CAPÍTULO I, CLASE 5\nCONCIENCIAS HERMOSAS DE LA ESFERA DE LOS SENTIDOS\nEl tema de esta clase es ‘kàmàvacara-sobhana-citta’, conciencias hermosas de la esfera de los sentidos. Hay 24 conciencias hermosas de la esfera de los sentidos. ‘Kàmàvacara’ significa lo que generalmente se mueve en, que frecuenta, que generalmente surge en los once planos de los sentidos. Hay once planos que se denominan plano de los sentidos (kàmabhùmi): los cuatro estados de sufrimiento, el mundo humano y los seis cielos de los sentidos. Los tipos de conciencias que generalmente surgen en ese plano, en los seres de ese plano, se denominan ‘kàmàvacara’. En breve, las llamamos conciencias de la esfera de los sentidos, conciencias que surgen en la esfera sensual. Esfera sensual significa los once planos sensuales.\n‘Sobhana’ significa hermoso(a). Aquí hermoso quiere decir acompañado por las tres raíces buenas. Hay seis raíces –tres raíces buenas y tres raíces malas. Estas conciencias se llaman ‘sobhana’ porque están acompañadas por las raíces buenas del no-apego, no-enojo y no-ignorancia. En otras palabras, el no-apego o generosidad, el no-enojo o amor benevolente y la no-ignorancia o sabiduría. Las conciencias que están acompañadas con alguna de estas tres raíces se denominan ‘sobhana’, hermosas.\nLas conciencias hermosas (sobhana) tienen un rango mayor que las sanas (kusala) porque no sólo incluyen a todas las conciencias sanas, sino también a las resultantes (vipàka) y a las funcionales (kiriya.) Las conciencias resultantes y funcionales también están acompañadas por dos o tres raíces buenas. Estas conciencias se llaman ‘kàmàvacara’ porque surgen generalmente en los once planos de los sentidos. No significa que no puedan surgir en el plano de la materia sutil o en el mundo de los Brahmas (Dioses de la materia sutil), sino que el lugar en donde frecuentemente surgen es en los once planos de los sentidos. Por esa razón se denominan ‘kàmàvacara citta’. Cuando combinamos esta expresión con ‘sobhana’ tenemos ‘kàmàvacara-sobhana-citta’, conciencias hermosas de la esfera de los sentidos.\nHasta ahora habíamos conocido las ‘asobhana-citta’, conciencias no hermosas. Esto significa que estas conciencias no están acompañadas con alguna de las tres raíces hermosas. Entre las 24 conciencias hermosas de la esfera de los sentidos, hay 8 conciencias sanas.\nLas conciencias hermosas de la esfera de los sentidos están divididas en tres grupos. Un grupo es ‘kusala-citta’, conciencias sanas. Otro grupo es ‘vipàka-citta’, conciencias resultantes. Y el tercer grupo es ‘kiriya-citta’, conciencias funcionales.\nPara la palabra ‘kusala’ en el antiguo comentario del Abhidhamma se dan cuatro significados. Se afirma que de esos cuatro significados aquí solamente tres son adecuados. ‘Kusala’ significa salud o ausencia de enfermedad; algunas veces ‘kusala’ se utiliza en ese sentido. Cuando una persona quiere saludar a alguien puede usar esta palabra. Cuando nosotros los birmanos saludamos a alguien no decimos “buenos días” o “buenas tardes”, sino “¿está usted bien?”. En pali se podría preguntar “¿está usted ‘kusala’?”. Por lo tanto, ‘kusala’ significa saludable, bien. Éste es el primer significado.\nEl segundo significado es sin culpa o sin falta. Entonces ‘kusala’ significa no ser censurado las Personas Nobles, estar sin falta.\nEl tercer significado es habilidad, destreza. Decimos que una persona es ‘kusala’ cuando hace algo, cuando tiene habilidad para hacer eso. Cuando decimos que una persona es hábil para tocar la guitarra, decimos que es ‘kusala’ para tocar la guitarra. ‘Kusala’ aquí significa hábil, diestro.\nEl cuarto significado es productor de resultados felices, productor de resultados deseables. Éstos son los cuatro significados de la palabra ‘kusala’. En pali se usan los cuatro significados de la palabra ‘kusala’. Pero tenemos que entender el significado de la palabra de acuerdo con el contexto.\nLos comentarios dicen que entre esos cuatro significados, el primero, saludable, el segundo, sin culpa y el cuarto, productor de resultados felices, son los convenientes aquí. Mucha gente hoy en día traduce ‘kusala’ como hábil. Algunas veces yo también lo uso. Pero traducir ‘kusala’ como hábil no es acorde con los comentarios. Pienso que de ahora en adelante deberíamos evitar traducir ‘kusala’ como hábil.\nBhikku Bodhi es hábil. Él escribió acerca de ‘kusala’ y ‘akusala’ en la página 31 del Compendio. “Tales conciencias se denominan insanas, porque son mentalmente malsanas, moralmente censurables y producen malos resultados.” Eso es para ‘akusala’. “Las conciencia sanas (kusalacitta) son conciencias acompañadas por raíces buenas –no-apego o generosidad, no- enojo o benevolencia y no-ignorancia o sabiduría. Tales conciencis son mentalmente saludables, moralmente no censurables y producen buenos resultados.” Por lo tanto, él solamente dio los tres significados aprobados por los antiguos comentarios. Entonces, deberíamos evitar usar la palabra ‘hábil’ para ‘kusala’.\nLa palabra ‘hábil’ de acuerdo con los comentarios, está fuera de lugar aquí. Esta palabra también puede tener una mala connotación. Uno podría matar hábilmente a un hombre y escaparse. Hábil puede significar astucia y artimaña. No es una buena traducción para ‘kusala-citta’ o ‘kusala-kamma’. Moralmente saludable, sin culpa y productora de efectos buenos, placenteros o deseables, eso significa la palabra ‘kusala’.\nCuando los comentaristas explican estas palabras, tienen el hábito de hacer acrobacias con la etimología; cortan las palabras en una o en otra forma y luego nos dicen el significado. Aunque puede no ser tan útil, pienso que tengo que decirles cómo ellos explican la palabra ‘kusala’.\n‘Kusala’ es una palabra compuesta de ‘ku’ y ‘sala’ o ‘kusa’ y ‘la’. Cuando la dividimos en ‘ku’ y ‘sala’, ‘ku’ significa malo, malo porque es despreciable. ‘Sala’ significa sacudir o destruir. Por lo tanto, ‘kusala’ significa aquello que sacude o destruye las cosas malas, aquello que destruye los estados mentales despreciables. Estos estados son llamados ‘kusala’. Éste es el primer significado etimológico de la palabra ‘kusala’. En este significado la palabra está dividida en ‘ku’ y ‘sala’. ‘Ku’ significa despreciable; eso significa ‘akusala’, malo, insano. ‘Sala’ significa sacudir. Sacudir significa destruir. Por lo tanto aquellos estados mentales que sacuden o destruyen los estados mentales despreciables se denominan ‘kusala’.\nEl segundo significado está basado en la palabra dividida como ‘kusa’ y ‘la’. ‘Kusa’ significa ‘akusala’ y ‘la’ significa cortar. Por lo tanto, aquellos estados que cortan a ‘kusa’, que cortan a ‘akusala’, se denominan ‘kusala’. En este significado ‘kusa’ significa ‘akusala’, mal. Se llaman ‘kusa’ porque se encuentra en las mentes de los seres y son despreciables. Por lo tanto, aquellos que cortan, que eliminan a estas ‘kusas’, se llaman ‘kusala’.\nEl tercer significado también está basado en la división ‘kusa’ y ‘la’. En este caso ‘kusa’ significa sabiduría, porque pone fin a los estados despreciables, a los estados ‘akusala’. Por lo tanto, aquí sabiduría se llama ‘kusa’. ‘La’ significa tomar, hacer surgir. ‘Kusala’ significa aquellos estados mentales que son tomados por (que son producidos por), que surgen junto con ‘kusa’, sabiduría.\nHay otro significado basado de nuevo en la división de ‘kusa’ y ‘la’. Aquí ‘kusa’ significa una clase de hierba que corta por los dos lados. Si no se maneja esa hierba cuidadosamente, uno se puede cortar la mano. Aquí los estados ‘kusala’ cortan como esa hierba que puede cortar la mano por los dos lados. En la misma forma los estados ‘kusala’ pueden cortar los estados insanos en dos lugares: aquellos que han surgido y aquellos que todavía no han surgido.\nSi ustedes están familiarizados con los esfuerzos supremos entre los requisitos de la iluminación (bodhipakkhiya-dhamma). Dentro de los requisitos de la iluminación hay dos clases de esfuerzo supremo con respecto a ‘akusala’ y dos clases de esfuerzo supremo con respecto a ‘kusala’. El esfuerzo para deshacerse de ‘akusala’ que ya surgió y el esfuerzo de evitar ‘akusala’ que no ha surgido. De estas dos maneras ‘kusala’ corta a ‘akusala’. Los estados sanos son llamados ‘kusala’ porque cortan como la hierba. Ellos cortan a ‘akusala’ en dos lugares como esa hierba corta la mano por los dos lados. Estos significados están basados en la etimología, primero dividiendo la palabra en una forma y luego dividiéndola en otra.\nEntonces debemos entender que aquí ‘kusala’ es aquello que es saludable, no censurable y que produce resultados placenteros o buenos. Las conciencias que tienen estas características se denominan ‘kusala-citta’, conciencias sanas. Ustedes pueden entender ‘akusala’ tomando los significados opuestos (veáse página 31 del Compendio.)\nLos ocho tipos de conciencias sanas de la esfera de los sentidos no son difíciles de memorizar ni difíciles de recordar si ustedes recuerdan las ocho conciencias con raíz en el apego (lobhamùla-citta.) Sólo se requiere hacer sustituciones. Entre las conciencia insanas con raíz en el apego hay sensación de placer (somanassa), concepción errónea (diååhi), y la conciencia es espontánea o inducida. Por lo tanto, aquí se requiere sustituir entendimiento (ñàäa) por concepción errónea.\nLa primera conciencia sana de la esfera de los sentidos es con placer, con entendimiento y espontánea. La primera conciencia está acompañada con sensación de placer (somanassa-vedanà). Está acompañada con entendimiento (ñàäa). ‘Ñàäa’ significa conocimiento, entendimiento, sabiduría. ‘Ñàäa’ significa entendimiento de la verdadera naturaleza de las cosas, entendimiento de las cosas como realmente son y también entendimiento de que existe el ‘kamma’, de que existen los resultados del ‘kamma’, de que existe el resultado de ser respetuoso hacia sus padres, de que existe el resultado de ser irrespetuoso hacia sus padres, etc. Eso es lo que se llama ‘ñàäa’, entendimiento. Eso significa recto entendimiento. Recto entendimiento es la comprensión de que existe el ‘kamma’ y el resultado del ‘kamma’.\nAhora algunas veces ustedes pueden hacer algo sin ser inducidos y algunas cosas las pueden hacer inducidos. Por tanto, hay dos tipos de conciencias con entendimiento. Una es espontánea (asaækhàrika) y otra es inducida (sasaækhàrika).\nLa tercera y cuarta están acompañadas con sensación placentera. Pero aquí no hay ‘ñàäa’, no hay entendimiento, no hay conocimiento. Algunas veces hacemos algo meritorio sin pensar mucho en eso, tal vez sin cuidado. En ese caso puede no haber ‘ñàäa’. Algunas veces hacemos algo y no pensamos acerca de eso, sólo lo hacemos. Por lo tanto, ‘ñàäa’ puede no estar presente en esa acción. En tal caso hay ‘ñàäa-vipayutta’, sin conocimiento. También aquí la conciencia puede ser espontánea o inducida. En conjunto hay cuatro tipos de conciencias acompañadas por ‘somanassa’, sensación placentera.\nSi ustedes entienden las primeras cuatro, entienden las otras cuatro. Sólo sustituyan sensación indiferente (upekkhà) por sensación placentera (somanassa.) La quinta conciencia está acompañada con indiferencia, con entendimiento y espontánea. La sexta está acompañada por indiferencia, con entendimiento e inducida. La séptima está acompañada por indiferencia, sin entendimiento y espontánea. La octava está acompañada por indiferencia, sin entendimiento e inducida. Todas estas ochos son conciencias sanas de la esfera de los sentidos.\n¿Cuándo surgen estas conciencias? En la página 45-46 del Compendio dice: “Alguien realiza un acto de generosidad con placer, comprendiendo que es una acción sana, (o entendiendo que hay kamma y que hay resultados del kamma), espontáneamente sin inducción.” Ésa es la primera conciencia.\n“Alguien realiza la misma buena acción, con entendimiento, después de deliberar o inducido por otro.” Ésa es la segunda conciencia.\n“Alguien realiza un acto de generosidad con placer, sin inducción, pero sin comprender que es una buena acción.” Ésa es la tercera conciencia.\n“Alguien realiza un acto de generosidad con placer, sin entendimiento, después de deliberación o inducido por otro.” Ése es el cuarto tipo de conciencia.\nLos números 5-8: “Estos tipos de conciencias deberían entenderse de la misma manera que los cuatro precedentes, pero con sensación neutral en vez de sensación agradable.”\nEstos ocho tipos de conciencias se llaman sanos o meritorios porque eliminan las impurezas y producen buenos resultados. Cuando estas conciencias surgen en nuestras mentes, no hay estados mentales insanos. Por lo tanto se dice que eliminan las impurezas o los estados mentales insanos y producen buenos resultados.\nEstas conciencias sanas surgen en los seres ordinarios (puthujjanas) y en los aprendices (sekkhas.) ‘Puthujjana’ que quiere decir personas no iluminadas. ‘Sekkha’, aprendiz, significa discípulos nobles en los tres niveles inferiores de iluminación –entrada en la corriente, un retorno, (iii) no retorno. Hay cuatro estados de iluminación: (i) entrada en la corriente, (ii) un retorno, (iii) no retorno y (iv) Arahant. ‘Aprendices’ significa aquellos que han alcanzado uno de los tres niveles inferiores. Es extraño que se llamen aprendices siendo personas iluminadas,pero se llaman así porque todavía están aprendiendo; todavía tienen algo que hacer para deshacerse de las impurezas de la mente; por esa razón se llaman aprendices. Estos ocho tipos de conciencias surgen en los seres ordinarios y en estos tres tipos de personas iluminadas. No surgen en los Arahants. Los mismos tipos de conciencias surgen en los Arahants pero no se llaman ‘kusala’. Esto se verá más adelante.\nCuando realizamos alguna clase de acción meritoria por medio del cuerpo, lenguaje o mente, surge uno de estos ocho tipos de conciencias. Ustedes están aprendiendo Abhidhamma y yo estoy enseñando Abhidhamma. ¿Qué tipo de conciencias hay? Ustedes están felices. ¿No es así? Por tanto, si están felices, hay la primera de ellas con entendimiento. ¿Fueron inducidos por ustedes mismos para venir aquí? Podría ser espontánea o inducida. Uno de estos tipos de conciencias surge al momento de aprender y enseñar.\nLas conciencias sanas no surgen en lo Arahants porque sus acciones carecen de potencia kámmica. Tampoco las conciencias sanas surgen en los Pacceka Buddhas y Buddhas.\nEl segundo grupo es ‘sahetuka-kàmàvacara-vipàka-citta’, conciencias resultantes con raíces de la esfera de los sentidos. No solamente son conciencias resultantes de la esfera de los sentidos, sino también con raíces. Debido a que entre las dieciocho conciencias sin raíz existen conciencias resultantes. Esas conciencias son de la esfera de los sentidos y resultantes, pero no tienen raíces. Con el fin de diferenciarlas de las conciencias sin raíz tenemos que usar la palabra ‘sahetuka’, con raíces. Si no usamos la palabra ‘sahetuka’, ‘kàmàvacara-vipàka’ puede significar ya sea las ocho conciencias resultantes con raíces de la esfera de los sentidos o las quince conciencias sin raíz resultantes. Si queremos hablar específicamente de estas ocho, tenemos que usar la palabra ‘sahetuka’. Por lo tanto, decimos ‘sahetuka-kàmàvacara-vipàka-citta’, conciencias resultantes con raíces de la esfera de los sentidos.\n‘Vipàka’ significa resultado, conciencia resultante. Hay ocho clases de conciencias resultantes con raíces de la esfera de los sentidos. Estas conciencias son los resultados de las ocho conciencias sanas de la esfera de los sentidos. Estas conciencias surgen solamente en el plano de los sentidos.\nLas conciencias sanas de la esfera de los sentidos pueden surgir en las mentes de Brahmas. Pueden surgir en los planos de la materia sutil y en el plano inmaterial. Pero estas ocho conciencias resultantes nunca surgen en otros planos, nunca surgen el plano de la materia sutil o en el plano inmaterial. Ellas surgen solamente en el plano de los sentidos porque son el resultado de las ocho conciencias sanas. Estas conciencias resultantes con raíces surgen solamente en los planos de los sentidos, pero las conciencias sanas pueden surgir en los planos de los sentidos y en otros planos. Ésa es la diferencia.\nEl siguiente grupo es ‘sahetuka-kàmàvacara-kiriya-citta’, conciencias funcionales con raíces de la esfera de los sentidos. Aquí también tenemos que usar la palabra ‘sahetuka’ porque hay ‘ahetuka-kiriya-citta’, conciencias funcionales sin raíz. Hay tres conciencias funcionales sin raíz: (i) advertencia de la puerta de los cinco sentidos, (ii) advertencia de la puerta de la mente y (iii) la conciencia que produce el sonreír. Entonces, para diferenciarlas de estas conciencias decimos ‘sahetuka-kàmàvacara-kiriya-citta’. Si no decimos ‘sahetuka’, se podrían incluir también aquellas tres. Estas conciencias tienen raíces. ‘Raíces’ significa las tres raíces hermosas, las tres raíces buenas.\nHay ocho conciencias funcionales. Éstas surgen solamente en Buddhas, Pacekka Buddhas y Arahants. En realidad, estas ocho conciencias funcionales son idénticas a las ocho conciencias sanas. Por ejemplo, un Arahant realiza una acción meritoria, digamos practica generosidad o moralidad. Con esta acción surge probablemente una conciencia con sensación placentera y con entendimiento. La conciencia del Arahant carece del poder kámmico, éste conciencia no produce resultados. Por tanto su conciencia se llama ‘kiriya’, funcional. Funciona como una conciencia y luego desaparece. No deja ningún resultado potencial, no deja ningún rastro. Ésa es la diferencia entre la conciencia sana y la conciencia funcional. ¿Por qué la conciencias funcionales no tienen este potencial? ¿Por qué no tienen la habilidad para producir resultados? Porque los Buddhas y Arahants han destruido la ignorancia (moha) y el deseo (taähà).\nLos Buddhas y Arahants no tienen la ignorancia que cubre sus ojos de la sabiduría. No tienen apego. Por lo tanto no hay apego a los resultados. Sus actos son justos. Sus actos son sólo la conciencia surgiendo y desapareciendo. Sus conciencias sólo hacen esta simple función sin ningún poder que produzca resultados. Ésa es la razón por la cual sus conciencias son llamadas conciencias funcionales. ‘Kiriya’ literalmente se traduce como hacer. ‘Hacer’ significa surgiendo y luego desapareciendo. Estas conciencias meramente surgen, realizan una función y luego desaparecen sin dejar ningún residuo.\nAhora tenemos veinticuatro conciencias hermosas de la esfera de los sentidos. ¿Por qué hay ocho conciencias hermosas sanas de la esfera de los sentidos? ¿Por qué hay ocho conciencias resultantes con raíces de la esfera de los sentidos? ¿Por qué hay ocho conciencias funcionales con raíces de la esfera de los sentidos?¿Por qué hay ocho conciencias para cada grupo en lugar de una? ¿Por qué, si la conciencia es sólo una ‘como el conocimiento del objeto’? Esta conciencia se vuelve ocho dependiendo de la sensación con que surja, si está o no acompañada por entendimiento y si surge por inducción o es espontánea. A estas tres cosas las llamaremos factores de diferenciación.\nEn este libro se usa el término ‘dicotomía’. Ésta es una gran palabra. Hay dos conciencias con respecto a la sensación la cual puede ser placentera o neutral. La conciencia sana se transforma en dos. Estas dos conciencias pueden estar asociadas con entendimiento o sin entendimiento. De esta forma se transforman en cuatro. Estas cuatro pueden ser inducidas o espontáneas y se vuelven ocho. Por lo tanto, dos se multiplicaron por dos y por dos y así obtenemos ocho tipos de conciencias. Una sola conciencia se transforma en ocho tipos de conciencia dependiendo de estos factores de diferenciación.\nEn las conciencias insanas tenemos lo mismo. Allí hay sensación, concepción errónea en vez de entendimiento y espontánea o inducida.\nPor tanto hay tres factores de diferenciación. Debido a esto tres factores hay ocho conciencias sanas hermosas de la esfera de los sentidos, ocho conciencias resultantes con raíces de la esfera de los sentidos y ocho conciencias funcionales con raíces de la esfera de los sentidos.\nTodos los tipos de conciencias experimentadas en la esfera de los sentidos son en total 54: (i) 12 conciencias insanas (akusala-citta), (ii) 18 conciencias sin raíz (ahetuka-citta) y (iii) 24 conciencias hermosas de la esfera de los sentidos (kàmàvacara-sobhana-citta). Todas juntas son 54. Estas 54 conciencias surgen preferentemente en los seres de los 11 planos de los sentidos.\nLa conciencias sanas, resultantes y funcionales de la esfera de los sentidos se denominan ‘mahà-kusala’, grandes sanas, ‘mahàvipàka’, grandes resultantes y ‘mahàkiriya’, grandes funcionales, respectivamente. Nadie sabe con certeza porqué se llaman ‘mahà’. Un autor da una explicación y otro autor da otra explicación. Pero al menos debemos entender que se llaman ‘mahàkusala’, ‘mahàvipàka’ y ‘mahàkiriya’. Tengan esto en cuenta. Algunos autores dicen que porque hay 24 y por lo tanto son mayores en número se llaman ‘mahà’, gran o grande.\nAhora la clasificación de estas 54 conciencias de acuerdo con su clase. Esto significa debido a su naturaleza o debido a su genero. Esto es la clasificación en conciencias sanas, insanas, resultantes y funcionales. De las 54 conciencias: 8 son sanas, 12 son insanas, 23 son resultantes (7 resultantes insanas, 8 resultantes sanas sin raíz y 8 resultantes sanas con raíces) y 11 funcionales (3 funcionales sin raíz y 8 funcionales con raíces).\nAhora veamos la clasificación de acuerdo con el tipo de sensación. Hay 18 acompañadas con sensación de placer, 32 con sensación de indiferencia, 1 con sensación de agrado y 1 con sensación de dolor.\nDe acuerdo a la asociación con entendimiento y concepciones. ¿Cuáles están asociadas, cuáles no están asociadas? ¿Cuáles están ni asociadas ni no asociadas? Asociada significa asociada con concepción errónea y también asociada con entendimiento. Hay 16 conciencias asociadas –4 con concepción errónea y 12 con entendimiento. Hay 16 conciencias disociadas –4 sin concepción errónea y 12 sin entendimiento. Hay 22 conciencias que no están asociadas ni disociadas –2 con raíz en el enojo, 2 con raíz en la ignorancia y 18 sin raíz.\nDe acuerdo con la inducción: 17 son inducidas y 17 son espontáneas y 20 no son ni inducidas ni espontáneas. Éstas últimas son las 18 conciencias sin raíz y las 2 conciencias con raíz en la ignorancia. En esta forma tratamos de familiarizarnos con los 54 tipos de conciencias.\nEn Birmania cuando aprendimos por primera vez estas cosas era de noche y sin luces. Teníamos que memorizarlas. No podíamos ver nada. Primero memorizamos el pali, luego recitamos los pasajes pali y tratamos de encontrar cuál es inducida y cuál es espontánea, etc. La forma monástica de enseñar el Abhidhamma es estimular a los estudiantes no sólo a reflexionar sobre estas listas, sino a conocerlas bien con el corazón. Comprender estos tipos de conciencias es muy importante cuando un estudia los factores mentales, capítulo dos del Compendio, y también la Canasta del Abhidhamma.\nAún si ustedes no pueden aprenderlas de memoria, deberían poder mirar el cuadro e identificar cada tipo de conciencia. Porque cuando se estudie el capítulo segundo y se diga que un determinado factor mental (cetasika) surge con ciertas conciencias, uno debería poder identificar esas conciencias. Por ejemplo, la aplicación inicial (vitakka) surge con 55 conciencias. Ustedes tienen que poder encontrar las 55 conciencias en esta lista. Si no están familiarizados con esta lista, ya sea de memoria o teniendo la carta frente a ustedes, si no pueden encontrarlas, se confundirán. La confusión en una parte produce confusión en la siguiente y ustedes perderán interés en el Abhidhamma. Al menos familiarícense con esta carta. Tengan siempre esta carta con ustedes.\nAhora veamos las causas para que una conciencia esté asociada con entendimiento (ñàäa-sampayutta). Hay causas para que surja el entendimiento. Para algunas personas la conciencia asociada con entendimiento surge más frecuentemente que en otras. ¿Por qué? Algunas personas tienen conciencia asociada con entendimiento más a menudo. La primera razón es el kamma realizado en el pasado el cual conduce a la posesión de la sabiduría (ñàäa.) Esto significa que algunas veces, cuando uno realiza una acción meritoria, uno puede realizar la aspiración: “Que sea una persona sabia; que tenga sabiduría en el futuro.” Si uno hace una acción meritoria con esta clase de aspiración, en vidas futuras las conciencia sanas estarán más frecuentemente acompañadas con entendimiento. Y también si uno ayuda a difundir las enseñanzas o si uno hace donaciones para difundir el Dhamma o si uno enseña el Dhamma. Esto es también un kamma que conduce a la posesión de sabiduría en el futuro. Por tal kamma en el pasado uno puede tener con más frecuencia conciencias acompañadas con entendimiento.\nLa siguiente causa es el renacimiento en el plano ‘rùpàvacara’, renacimiento como Brahmas. Ese mundo está libre de mala voluntad. Se dice que los Brahmas no tienen enojo, no tienen mala voluntad. El enojo es un estado mental que debilita el entendimiento o conocimiento. Si uno quiere ser una persona sabia, si quiere tener conocimiento, uno tiene que controlar su enojo. No se enojen muy a menudo. Si se enojan con frecuencia, su conocimiento se debilita. Por lo tanto, no conseguirán mucho conocimiento. En el plano de los Brahmas no hay mala voluntad, no hay enojo. También las condiciones son mucho mejores en esos planos que en el plano humano. Y por eso, estos Brahmas tienden a poseer conciencias acompañadas con entendimiento más a menudo que otros seres.\nLa tercera causa es la madurez de las facultades mentales. Existen lo que llamamos facultades mentales –confianza, recto esfuerzo, atención, concentración y sabiduría. Cuando estas facultades maduran, uno tiende a poseer conciencias acompañadas por entendimiento.\n¿Cuándo alcanzan las facultades madurez? Hay diez décadas en la vida de un hombre. La vida de un ser humano se divide en diez décadas, considerando que un hombre viviera 100 años. Puede ser que no se viva tanto, pero era posible en el tiempo del Buddha y pienso que todavía ahora lo es. La vida de un ser humano se divide en diez segmentos o décadas. La primera se llama década tierna; eso significa que uno es débil desde el nacimiento hasta los diez años de edad; uno es sólo un niño, por eso uno es débil. La segunda es la década deportiva, es decir, feliz; uno disfruta durante estos años, de los 11 a los 20. La número tres es la década de la belleza; de los 20 a los 30 es la mejor época para la gente porque alcanza la belleza. La cuarta década es de la fuerza; de los 30 a los 40 años las personas son más fuertes. De los 40 a los 50 es la década de la sabiduría. Se dice que ésta es la época en la que la sabiduría madura; uno obtiene buenas respuestas acerca de cualquier cosa que piensa y tiene un conocimiento penetrante. Ésta es la década de la sabiduría, de los 40 a los 50 años. ¿Han llegado ustedes a esa edad o todavía no? La número seis es la década del declive. De los 50 a los 60 es el declive en la fuerza corporal así como en la mental; uno tiende a olvidar muchas cosas y se vuelve débil. La séptima década es del encorvamiento; uno se encorva y envejece. En la octava década no solamente uno se encorva sino también se dobla. La número nueve es la década senil; durante esta década uno no recuerda mucho, no sabe qué está haciendo. En la década número diez uno descansa en la cama listo para morir. Éstas son las diez décadas de un ser humano.\nLa tercera causa –la madurez de las facultades mentales– se refiere a la quinta década, la década de la sabiduría. De los 40 a los 50 años es el mejor tiempo, no sólo para aprender, sino para enseñar, para escribir un libro y otras cosas.\nLa cuarta causa es la inhibición de las impurezas mentales debido a la meditación. Si uno quiere tener conocimiento, si quiere ser inteligente, no debe permitir que las impurezas mentales surjan en su mente. Esto es posible por medio de la meditación. Las impurezas se pueden destruir por medio de la meditación. Si uno no puede destruirlas totalmente por la meditación, es posible tenerlas fuera de la mente. Esto es importante. Si uno quiere poseer más conciencias acompañadas por conocimiento, debe practicar meditación. Las impurezas mentales no surgirán , se mantendrán alejadas de la mente si uno practica meditación vipassana o de tranquilidad.\nLa última causa es el renacimiento con tres raíces sanas. Hemos estudiado ocho conciencias resultantes (vipàka-citta). Estas ocho conciencias resultantes funcionan como las conciencias de renacimiento (reconexión) para los seres humanos y para aquellos renacidos en los planos celestiales. Estas ocho funcionan como conciencias de reconexión. Reconexión con tres raíces sanas significa que la conciencia de reconexión corresponde a la primera o segunda o quinta o sexta de las conciencias resultantes con raíces de la esfera de los sentidos. Si uno renace con alguna de estas cuatro conciencias resultantes, uno tiende a poseer más conciencias acompañadas con conocimiento o sabiduría. Pero esto es el resultado de kamma. No hay nada que uno pueda hacer acerca de esto. Éstas son las causas para que una conciencia esté acompañada por entendimiento o no.\nEl siguiente grupo se denomina ‘rùpàvacara-citta’, conciencias de la esfera de la material sutil. Éstas podrían ser llamadas estados elevados de conciencia. No pueden ser experimentadas por aquellos que no practican meditación. No son experimentados por personas ordinarias. No quiero decir ‘puthujjanas’, sino personas ordinarias. Estas conciencias surgen la mayoría de las veces en los planos de la materia sutil.\nHay quince planos de la esfera de la materia sutil donde estos tipos de conciencias surgen frecuentemente. Como siempre, debemos entender que estos tipos de conciencias no sólo surgen en esos planos, sino también en el plano humano y los planos celestiales. Pero su mayor ocurrencia se da en los quince planos de la materia sutil.\nEstas conciencias se llaman ‘jhàna-citta’. ‘Jhàna’ es una palabra difícil de traducir. Algunas personas la traducen como éxtasis. Otros la traducen como meditación y otros la traducen como absorción. Ninguno de esas traducciones realmente significa lo mismo que el término ‘jhana’. Es mejor usar el término ‘jhàna’ para referirnos a estos tipos de conciencias que usar las traducciones porque no podemos obtener una traducción adecuada para este término. Si usamos traducciones es fácil caer en errores. Lo mejor es usar la palabra ‘jhàna’.\n‘Jhàna’ es un término pali. Su equivalente en sánscrito es ‘dhyàna’. Ustedes pueden encontrar esa palabra en sus lecturas. En sánscrito se denomina ‘dhyàna’ y en pali usamos ‘jhàna’.\nTenemos la primera, segunda, tercera, cuarta y quinta conciencias ‘jhàna’. La palabra ‘jhàna’ se deriva de la raíz pali ‘jhe’ que significa contemplar y consumir. La mayoría de palabras del pali y sánscrito se derivan de lo que se llaman raíces. Ustedes también tienen raíces en inglés –raíces latinas, raíces griegas. En pali y sánscrito muchas palabras se derivan de raíces. Esta palabra pali ‘jhàna’ se dice que se deriva de la raíz ‘jhe’. ‘Jhe’ tiene el significado de contemplar o consumir. Contemplar significa mirar de cerca. Por tanto la raíz ‘jhe’ tiene dos significados en pali. Ambos significados se aplican aquí para este tipo de conciencias.\nSe denominan ‘jhànas’ porque contemplan intensamente el objeto. Cuando ustedes alcanzan las ‘jhànas’, la mente está pegada al objeto. Ustedes están observando el objeto muy de cerca. Y también se denominan ‘jhànas’ porque consumen los estados adversos opuestos a la concentración. Hay estados opuestos llamados obstáculos mentales. Se dice que estas ‘jhànas’ consumen esos obstáculos mentales. Eso significa que ellas no permiten que surjan esos obstáculos mentales.\nCuando ustedes están en ‘jhànas’, esos obstáculos mentales no pueden surgir. Por lo tanto, se dice que consumen los obstáculos mentales que son estados adversos que se oponen a la concentración.\nEstos cinco obstáculos mentales se llaman en pali ‘nìvaraäa’. Es necesario aprender estos cinco obstáculos mentales porque nos referiremos a ellos más adelantes. ¿Cuáles son estos cinco obstáculos mentales? El deseo sensual, que significa deseo por objetos de los sentidos, no necesariamente un objeto sensual. Ustedes desean ver algo, desean oír algo, están apegados a algo que han oído, que han visto. Ése es el deseo sensual.\nEl segundo es la mala voluntad. Mala voluntad significa enojo, depresión, arrepentimiento, ansiedad. Todos éstos están incluidos en mala voluntad.\nEl tercero, en realidad, son dos, somnolencia y sopor. Somnolencia es una cosa y sopor es otra. Ambos se toman como un obstáculo mental. Éstos son factores mentales a los que nos referiremos en el capítulo segundo.\nEl siguiente también es una combinación de dos, agitación y preocupación. En vez de la palabra ‘preocupación’ yo prefiero la palabra ‘remordimiento’. Aunque son estados mentales, aquí se dice que son obstáculos. La conciencia ‘jhàna’, o más bien, los factores de ‘jhàna’ inhiben estos obstáculos mentales.\n¿Qué pasa cuando surge una conciencia ‘jhàna’? ¿Qué debemos hacer para alcanzar una conciencia ‘jhàna’? Para conseguir la conciencia ‘jhàna’ debemos practicar lo que se llama meditación ‘samatha’, meditación de tranquilidad. Hay 40 objetos de meditación de tranquilidad. Algunos objetos no conducen a las ‘jhànas’. Otros permiten conseguirlas. Los más populares son las ‘kasiäas’. Las ‘kasiäas’ son discos de tierra, discos de agua, discos de fuego, discos de aire y también de color azul, amarillo, rojo y blanco.\nPara conseguir ‘jhàna’ es necesario practicar meditación con ‘kasiäas’. Es posible también practicar otras meditaciones. Para practicar la meditación con ‘kasiäas’, se debe preparar un disco de aproximadamente nueve o diez pulgadas de diámetro. Si uno quiere hacer una ‘kasiäa’ de tierra, se debe obtener arcilla y ponerla en una tela sobre un armazón. Luego uno mira al disco muchas veces por muchas horas. Uno pone el disco enfrente de uno –no muy cerca no muy lejos, justo en la posición correcta. Si está muy alto tendrá dolor en el cuello y también si está muy bajo. Debe quedar colocado en el lugar correcto. Luego, hay que concentrarse totalmente en ese disco. No pongan atención a nada más. Traten de poner su mente totalmente en la ‘kasiäa’.\nLa palabra ‘kasiäa’ significa totalidad o todo. Eso quiere decir que su mente debe estar en la totalidad de la ‘kasiäa’. Después ustedes deben memorizarla. Ven el disco, digamos que es una ‘kasiäa’ de tierra. Miran a la ‘kasiäa’ de tierra y repiten “tierra, tierra, tierra”, miles y miles de veces. Luego tratan de memorizarla. Cierran sus ojos y tratan de verla con sus ojos cerrados. Si pueden, cierran sus ojos y miran la imagen. Si desaparece, abren sus ojos de nuevo y la memorizan. De esta forma abren sus ojos y los cierran, los abren y los cierran y memorizan la imagen. Cuando pueden ver la imagen con sus ojos cerrados, han obtenido el signo adquirido. En el Compendio la traducción inglesa es ‘signo aprendido’ (learning sign.) No me gusta la palabra ‘signo aprendido’. En pali la palabra ‘uggaha’ significa levantar o agarrar. Eso significa que ustedes tienen que agarrar ese signo. Ustedes han adquirido este signo en su mente. Cuando lo han hecho, pueden ver esta imagen con sus ojos cerrados.\nEsa imagen en realidad es un concepto. Ya no es una realidad. Cuando ustedes ven la ‘kasiäa’ ésa es la realidad. Pero cuando tienen la imagen en su mente, ésta es un concepto. Después de adquirir ese signo, uno puede prescindir del objeto ‘kasiäa’.\nLuego, pueden practicar en cualquier parte porque el objeto está en la mente. Uno practica nuevamente concentrándose en esa imagen una y otra vez. Los obstáculos serán cada vez menos, serán inhibidos, serán suprimidos. Es como la suciedad en el agua depositándose, estos obstáculos se sedimentarán y su mente se aclarará cada vez más. Conforme su mente se aclara más, la imagen se vuelve más nítida.\nLa primera imagen que se obtiene se denomina ‘signo adquirido’. Esta imagen aparece tal cual es. Si hay algunos defectos en el disco, uno los verá en su mente. Cuando uno hace el disco, es posible que uno deje las impresiones de sus dedos o de cualquier cosa o el disco puede no ser muy liso. En el primer estado del ‘signo adquirido’, todavía se podrán ver en la imagen esos defectos. Pero cuando la mente se aclara, el disco también será cada vez más claro y los defectos desaparecerán. El signo aparecerá en la mente como un espejo pulido. Ese signo se llama ‘signo conceptualizado’ o ‘signo idéntico’. Después que uno ha conseguido el signo idéntico, uno practica meditación sobre ese signo contemplándolo en la mente y diciendo “tierra, tierra, tierra.” Ahora la mente se ha aclarado y los obstáculos mentales desaparecen.\nEn un tiempo la conciencia ‘jhàna’ surgirá en su mente. Cuando la conciencia ‘jhàna’ surge, la mente está contemplando el signo conceptualizado. Este tipo de conciencia se llama ‘jhàna-citta’, conciencia ‘jhàna’. No es una conciencia ‘kàmàvacara’, de la esfera de los sentidos, es una conciencia ‘rùpàvacara’, de la esfera de la materia sutil. Ésa es la razón por la que la podemos llamar un elevado estado de conciencia.\nEste tipo de conciencia ‘jhàna’ puede ser de cinco clases. Hay cinco conciencias ‘jhàna’. Se describen en este Compendio de acuerdo con sus respectivos factores de ‘jhàna’.\nLa primera ‘jhàna’ está acompañada por cinco factores de ‘jhàna’: (i) ‘vitakka’, (ii) ‘vicàra’, (iii) ‘pìti’, (iv) ‘sukha’ y (v) ‘ekaggatà’. La segunda ‘jhàna’ está acompañada por cuatro factores de ‘jhàna’. La tercera ‘jhàna’ está acompaña por tres factores de ‘jhàna’. La cuarta está acompañada por dos factores de ‘jhàna’ y la quinta está acompañada por dos factores de ‘jhàna’. Se dice que hay cinco ‘jhàna’, cada una más alta o mejor que la precedente. La más baja es la primera ‘jhàna’ y la más alta, la quinta ‘jhàna’.\nEn los textos las ‘jhànas’ no se describen de acuerdo con todos estos factores, sino en otra forma. Después les voy a proporcionar esos textos. En el Abhidhamma y en este compendio las ‘jhànas’ se describen con relación a los factores que surgen junto con ellas. La primera ‘jhàna’ está acompañada por cinco factores de ‘jhàna’.\nTenemos que entender tres cosas claramente cuando hablamos acerca de ‘jhàna’ y también cuando más tarde hablemos sobre ‘magga’, el sendero. Estas tres son (i) ‘jhàna’, (ii) factor de ‘jhàna’ y (iii) conciencia de ‘jhàna’. Tenemos que conocer el significado de ‘jhàna’, el significado de factor de ‘jhàna’ y el significado de conciencia de ‘jhàna’. Debemos entender claramente estos términos.\n‘Jhàna’ significa la combinación de estos factores –cinco factores o cuatro o tres o dos o dos. El grupo de estos factores (5, 4, 3, 2, 2) se denomina ‘jhàna’. ‘Jhàna’ es un nombre compuesto como grupo o asociación. El grupo de cinco factores se llama ‘jhàna’. Cada uno de estos factores se llama factor de ‘jhàna’. El tipo de conciencia que está acompañada por estos factores se llama conciencia de ‘jhàna’. Debemos entender estos tres términos con toda claridad: ‘jhàna’, factor de ‘jhàna’ y conciencia ‘jhàna’.\nNuevamente, ¿qué es ‘jhàna’? Un grupo de factores, un grupo de factores de ‘jhàna’. ¿Qué es un factor de ‘jhàna’? Es el factor individual. ¿Qué es conciencia ‘jhàna’? Es la conciencia acompañada por estos cinco factores.\nUstedes son miembros de una asociación. Cuando están juntos, son una asociación. Cada uno de ustedes es un miembro, por lo tanto cada uno de ustedes es como un factor ‘jhàna’. La asociación es ‘jhàna’. Por lo tanto, hay ‘jhàna’, factor de ‘jhàna’ y conciencia ‘jhàna’.\nA veces no somos precisos al usar la palabra ‘jhàna’. Por lo tanto, a veces podríamos llamar a la conciencia ‘jhàna’, pero en realidad técnicamente hablar de ‘jhàna’ significa la combinación de los factores o estados mentales. Y la conciencia ‘jhàna’ significa conciencia acompañada por ‘jhàna’.\nLa primera ‘jhàna’ está acompañada por ‘vitakka’, aplicación inicial, ‘vicàra’, aplicación sostenida, ‘pìti’, interés placentero, ‘sukha’, placer y ‘ekaggatà’, unificación. ‘Sahita’ significa juntos con. La primera ‘jhàna’ está acompañada por estos cinco factores. Tendremos ocasión de estudiar de nuevo estos factores en el segundo capítulo porque este capítulo trata de los factores mentales o ‘cetasika’.\n Estudiante: ¿Es debido a que hay acción kámmica en el plano de la esfera de los sentidos y no en otros planos? Venerable U Silananda: No, ellas mismas son conciencias resultantes, no tienen poder kámmico. No pueden producir resultados. Ellas son el resultado de las ocho ‘kàmàvacara-kusala-citta’. Ellas surgen solamente en los planos ‘kàmàvacara’.


Color BLANCO RW-PHOTOCROMATIC\nGafas fotocromáticas con tecnología AirFlow®\nEste producto se compone de dos cristales fotocromáticas. De este modo, te aseguras resguardar con mayor eficacia la salud de tus ojos. El sistema de ventilación de este modelo evita la posibilidad de sufrir empañamiento en tus cristales. Además, estas gafas son idóneas para running, puesto que se acomodan perfectamente a las particularidades de este deporte.\nLa confección de dos cristales fotocromáticos grandes propicia una adecuación a la luminosidad ambiental en espacios eternos. De esta forma, la luz, que haya en un determinado entorno, no deteriora tu visibilidad. En este sentido, tu fatiga ocular se reduce significativamente en símil con otros productos.\nLas Spirit PH EASSUN han sido producidas de tal forma que los cristales facilitan un sistema de ventilación interior. Esta situación provoca que sean unas gafas antivaho, porque incapacitan la formación de vaho en tus lentes. Por lo tanto, ya no debes de inquietarte porque se te empañen tus gafas en medio de la práctica de tu ejercicio físico.


Diputados frenan interpelación de titular de Salud y se preparan para repreguntas a presidente de ANDA | Prensa Gráfica\nDiputados frenan interpelación de titular de Salud y se preparan para repreguntas a presidente de ANDA\nLa funcionaria dijo que no iba a dar respuestas que los diputados querían escuchar. En reiteradas ocasiones, los diputados reformularon las preguntas. Por mayoría, el pleno legislativo votó para que se suspendiera la sesión.\nJornada. Ayer se desarrolló la segunda jornada de interpelación a la ministra de salud, Ana Orellana. Se suspendió cuando aún faltaban repreguntas que hacer.\nMenos de una hora había transcurrido de la segunda jornada de interpelación a la ministra de salud, Ana Orellana Bendek, cuando el presidente de la Asamblea Legislativa, Mario Ponce, estaba dando un receso.\nEl motivo: los diputados se quejaban de que Orellana Bendek no estaba contestando las repreguntas que le hacían. En el Salón Azul se comenzaban a escuchar gritos y golpes en los curules.\n"Yo ya contesté esa pregunta", fue una de las frases que más repitió la ministra cuando le daba la oportunidad de contestar las repreguntas que diputados, principalmete de ARENA y el FMLN, le planteaban.\n"Señora ministra, las respuestas no han aclarado absolutamente nada hasta este día... Repregunté sobre la pregunta, usted me contesta la pregunta otra vez, yo le estoy repreguntando", fue la queja que presentó el diputado de ARENA, Mauricio Vargas.\nEl receso que dio Ponce fue aprovechado para deliberar por la junta directiva del Parlamento y por el equipo de Gobierno que acompañaba a la ministra.\nLuego de unos minutos, se retomó la sesión plenaria. En reiteradas ocasiones los diputados le reformulaban las repreguntas a la ministra con el fin de obtener respuestas, sin embargo, esto no ocurría.\n"Yo lo siento mucho y nuevamente insisto en no dar la respuesta que ustedes quieren oír, yo voy a dar la respuesta que me mandaron a pedir y que con antelación fueron trabajadas. No me pueden inducir a contestar una respuesta de sí o no, este no es un tema de sí o no, blanco o negro, no es un juicio entiendo yo porque este no es un tribunal ni es un linchamiento, bueno, me parece ya que va tomando el tema a un linchamiento político, creo que he sido bien clara al decir cuáles son las atribuciones que tiene el Ministerio de Salud en cuanto a la calidad del agua tratada", fue una de las respuestas que dio la ministra.\nTranscurrieron más de dos horas y los diputados avanzaron hasta las repreguntas de la pregunta #5 que estaba en el cuestionario de interpelación a la ministra.\n"Yo creo que la ministra está dando las mismas respuestas en todas las preguntas y realmente yo creo que si esta va a ser la tónica, le pediría que someta a votación y esto termine", dijo el jefe de fracción de ARENA, Carlos Reyes, al presidente del Parlamento.\nSeguido de esto, Ponce sometió a votación que se suspendiera la interpelación. Con 48 votos (47 en la pantalla de votación y uno a mano alzada), el pleno acordó suspender la interpelación.\nFaltaban repreguntas a la mitad de preguntas que estaban en el cuestionario.\n"Hay incapacidad, hay negligencia, hay irresponsabilidad en la actuación de la ministra de Salud y sobre todo la negativa a querer realmente contestar como debe ser aduciendo que no se puede salir de un marco en que ella ha venido con una posición política", declaró la jefa de fracción del FMLN, Nidia Díaz, minutos después de suspendida la interpelación a la titular de Salud.\nOrellana Bendek se retiró del Palacio Legislativo sin dar declaración alguna. Le acompañaba la jefa de gabinete, Carolina Recinos, quien fungió como su principal asesora durante las más de tres horas que duró la segunda jornada de interpelación.\nCuando iban saliendo del recinto legislativo hacia el edificio de la CEL, Orellana Bendek le dijo a Recinos: "Es agotador mentalmente". La comisionada le replicó "la verdad es que sí, pero bueno, ya salimos de esto, a seguir trabajando". Luego la plática cambió a aspectos relacionados con la situación del coronavirus.


La ministra de Empleo, Fátima Báñez, ha afirmado hoy que la reunión vespertina del presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, con los agente sociales, servirá para seguir trabajando juntos por fortalecer la recuperación y la creación de empleo, algo que tiene "mucho" que ver con la estabilidad política.\nTras inaugurar unas jornadas sobre el sector de la moda, Báñez ha asegurado que España necesita que se siga manteniendo el rumbo actual "para crear empleo y empleo de calidad".\nLa ministra ha subrayado que la seguridad jurídica y la estabilidad política crean empleo y ha mostrado su confianza en que las organizaciones sindicales y empresariales van a coincidir en ello "para seguir construyendo juntos este país de oportunidades".\nSobre la prohibición de la Junta Electoral Central (JEC) al Ministerio de Empleo, tras ser denunciado por el PSOE, de hacer comentarios positivos en sede oficial sobre los datos de desempleo, Báñez ha incidido en que estas cifras son objetivas "y deberían alegrar a cualquier español y por supuesto al PSOE", que pretende que no se diga "esa gran verdad y ese mérito que ha tenido la sociedad española".\nA este respecto, ha destacado que es una situación que nadie entiende.\n"Cuando sumamos juntos, cuando multiplicamos resultados juntos, lo que tenemos que hacer todos es alegrarnos y decir la verdad", ha recalcado la ministra.\nBáñez ha insistido en que la verdad es que hoy España crea empleo de manera rápida e intensamente y lidera el crecimiento del empleo en Europa.


La voraz política de Judith Butler: “No creo que el futuro sean las mujeres, creo que es el feminismo” - Insurgencia Magisterial\nPor: Macarena Segovia. 19/01/2022\nVisitó Chile en el marco del lanzamiento del año académico de la Universidad de Chile, dictó la clase magistral «Critique, Dissent, And The Future Of The Humanities», en el nuevo Centro Interdisciplinario de Estudios en Filosofía, Artes y Humanidades, y recibió el grado de Doctor Honoris Causa de dicha universidad. Pero, su exposición de masas, que repletó el patio interior de la Casa Central de la Universidad de Chile, fue el foro «Palabras Públicas: Conversatorio con Judith Butler», en el que respondió preguntas de activistas sociales del movimiento feminista y LGBTQI.\nLa académica destacó que este es un avance que se comparte en todas las regiones del mundo, y que los gobiernos comienzan a relativizar a las dictaduras, “dicen que no eran malas (…) Estos son modos de supresión a la democracia”.\nEl problema, según Butler, es que a estos grupos “no los puedes invitar a debatir». “En Suiza una mujer le dijo ‘oro por ti’, porque me oponía a los escritos de la biblia, que no era natural”, relató la académica.\nSocializar las ideas, “la educación no sólo puede darse en las universidades”, ya que la dominación del neoliberalismo “depende de la dominación, depende de la iniquidad (…) nosotros -EEUU- fuimos los inventores, ustedes -Chile- fueron el experimento del neoliberalismo”.\nEn el conversatorio Butler destacó la organización del movimiento en Argentina, la pelea interna en los sindicatos, “fueron hasta a las iglesias (…) No digan que ni una menos salió de la academia”, indicó.\nDestacó que el feminismo debe ser colisionante con los movimientos de los que viven vidas precarias, “es importante reunirse como mujeres, pero está la pregunta de cómo definimos a una mujer (…) no vamos a ser una proto policía de lo que es la identidad”.\nUsuarios: 21 Invitados, 92 Bots\n“El Feminismo Campesino y Popular, la identidad...\nPerú se enfrentará a una lucha entre...


FormulaTV te trae en exclusiva la portada del primer single de las finalistas de 'Factor X', cuyo lanzamiento se producirá el 29 de marzo.\nRedacción Viernes 15 Marzo 2019 14:33\nAna Legazpi y Carolina Moyano sorprendieron en la primera edición de 'Factor X' en Telecinco como W Caps, un dúo femenino con una fuerte personalidad. Tras participar también en la versión italiana del formato, superaron las duras audiciones de Risto Mejide, Laura Pausini, Fernando Montesinos y Xavi Martínez y, bajo el ala de este último, rozaron la victoria en la final del talent show, donde se clasificaron en cuarto lugar.\nA pesar de no ganar el contrato discográfico que obtuvo Pol Granch, siguen decididas a cumplir su sueño en el mundo de la música y han seguido trabajando desde que concluyó 'Factor X'. W Caps presenta ahora su primer single, "Vudú", cuya portada puedes descubrir en exclusiva en FormulaTV.\nLa portada de "Vudú", primer single de W CapsW Caps\nEl dúo aterriza en el mercado de la mano de Barei, cantante, compositora y representante de España en Eurovisión 2016 con el festivo "Say yay!". Junto a Rubén Villanueva, se ha encargado de producir y editar "Vudú", que será publicado el 29 de marzo bajo el sello BAREIMUSIC en todas las plataformas digitales.\n"Nos hubiese encantado que hubiese canal 24 horas"\nEn una entrevista concedida a FormulaTV días después de la final de 'Factor X 2018', W Caps reconocía que no habría tenido problema en exponerse a la vigilancia de las cámaras en el programa. "Nos hubiese encantado que hubiese canal 24 horas, las tornas habrían cambiado", afirmaban las jóvenes, convencidas de que la imagen que el público tenía de algunos concursantes habría sido distinta.\nHabrá que ver si Telecinco y Fremantle recogen el guante de la sugerencia en la próxima edición del talent show, cuya renovación fue anunciada a finales de año. Por el momento, y a pesar de los rumores que apuntaban a Alejandro Sanz e Isabel Pantoja, se desconocen las personalidades que conformarían la mesa de los jueces en el caso de llevarse a cabo finalmente la nueva edición.\nPol Granch, ganador de 'Factor X': "Veía a Elena Farga como ganadora" 06 Julio 2018


Dictan prisión preventiva a feminicida de San José Tecoh que mató a golpes a su pareja – Yucatan Ahora\nHome / Sin categoría / Dictan prisión preventiva a feminicida de San José Tecoh que mató a golpes a su pareja\nPublicado\tmarzo 28, 2020, 3:01 am\nMÉRIDA, 27 de marzo de 2020.- En audiencia celebrada en el Juzgado Segundo de Control del Primer Distrito Judicial, la Fiscalía General del Estado (FGE) formuló la Imputación a J.E.Y.Ch. por su presunta responsabilidad en el delito de feminicidio agravado, denunciado tras los hechos ocurridos el pasado 22 de marzo en un predio de la colonia San José Tecoh II, en agravio de la señora S.S.Y.C.\nDe acuerdo con la causa penal, el imputado y la víctima tenían una relación sentimental desde hace aproximadamente 16 años y el pasado domingo, J.E.Y.Ch. le propinó una golpiza que le dejaron lesiones a la mujer que a la postre le causaron la muerte, el martes 24 de marzo, por lo que se presentó la denuncia.\nLos fiscales presentaron los datos de prueba que obran en la carpeta de investigación y solicitaron la medida cautelar de prisión preventiva, misma que fue otorgada por la autoridad judicial de manera oficiosa por todo el tiempo que dure el proceso, por lo que el imputado permanecerá privado de su libertad hasta que se defina su participación en los hechos que se le imputan.


Fiscalía logra condena de hombre que dio muerte a joven en barrio de emergencia. – Iquiquevision\nFiscalía logra condena de hombre que dio muerte a joven en barrio de emergencia.\nEl persecutor está solicitando se condene al acusado a la pena de 13 años de presidio. La lectura de sentencia será el próximo lunes 9 de septiembre.\nEn un juicio oral y tras la presentación de prueba testimonial y pericial, la Fiscalía de Iquique logró la condena del acusado Emerson Arredondo Tapia, por el homicidio de un joven ocurrido en septiembre del año pasado, en el barrio de emergencia “Mirador”.\nDe acuerdo a la acusación presentada por el fiscal especializado en delitos violentos Francisco Almazán, el 9 de septiembre de 2018, cerca de las 20:00 horas, el acusado apodado El Chalala, ingresó a un domicilio ubicado en Pasaje Norte, del barrio de emergencia “Mirador”, de la ciudad de Iquique, y una vez en el interior, accedió al segundo piso, lugar donde disparó con un arma de fuego en forma directa contra la víctima Andy Valdivia Dibona, para luego huir, produciéndole una lesión torácica que provocó la muerte del afectado mientras era asistido en el Hospital Regional.\nEl fiscal presentó en el juicio los testimonios de testigos, grabaciones de videos que captaron los momentos en que el acusado llega al lugar y luego huye, las pericias realizadas en el sitio del suceso por el Laboratorio de Carabineros; las diligencias investigativas del OS 9; y el informe de autopsia.\nAdemás, presentó prueba documental relativa a las condenas previas que tenía el acusado por otros delitos, como robos y receptación.\nLa Fiscalía está solicitando se condene al acusado a las penas de 13 años de presidio por el delito de homicidio simple.\nLa sentencia se leerá el lunes 9 de septiembre


Actividades náuticas en Cambrils en Cambrils: 5 opiniones y 20 fotos\n20 fotos de Actividades náuticas en Cambrils\nCambrils, Tarragona Dirección\n5 opiniones sobre Actividades náuticas en Cambrils\nUna forma diferente de vivir el mar.\nOtra de las diversas alternativas de ocio que ofrece Cambrils son las actividades nauticas que se pueden realizar: desde paseos en barco o catamarán, hasta cursos de vela o surf.\nEncontrarás información sobre las mismas en la oficina de turismo, a lo largo del paseo marítimo o en el club náutico. Cada lugar ofrece alternativas diferentes: las hay más deportivas, más familiares, etc.\nMe sorprendió gratamente la variedad de actividades lúdicas que se ofertaban, así que seguro que encuentras la adecuada para tu caso.\nActividades acuáticas en Cambrils\nMe lo he pasado pipa en moto de agua por el Mediterráneo\nToda una experiencia apta para primerizos (que sepan nadar). Si buscas 'algo más' organizan excursiones hasta el Delta del Ebro por 400 euros que incluyen motos, equipo, seguro, comida y baño.\nSe pueden realizar muchas actividades\nSe pueden realizar muchas actividades, inluso con niños. Un buen sitio con buena relación calidad-precio para pasar momentos divertidos con amigos o en família.\nAna Romero González\nEs lo mejor en náutica. lo pasas genial. lo recomiendo\nlistas y rincones relacionados con Actividades náuticas en Cambrils\nIncluye Actividades náuticas en Cambrils\nVacaciones en Cambrils, 10 rincones para disfrutar la ciudad\nRestaurante Rincón de Diego\nXiringuito Denver Platja\nInformación Actividades náuticas en Cambrils\nEnlaces de Actividades náuticas en Cambrils\nHoteles cerca de Actividades náuticas en Cambrils De interés deportivo Cambrils\nHoteles 4 estrellas Cambrils Hoteles 3 estrellas Cambrils hoteles con piscina en Cambrils hoteles con jacuzzi en Cambrils hoteles que admiten perros en Cambrils hoteles con spa en Cambrils


SurAmericaPress » Sudáfrica es uno de los países que mayor violencia ejerce contra los inmigrantes\nSudáfrica es uno de los países que mayor violencia ejerce contra los inmigrantes\nJavier Cortines 22.Nov.2019 Mundo\nEl mayor problema que vivimos este siglo (y que arrastramos del anterior) es el de las migraciones. Si no hallamos una solución global y humanitaria (lo que incluye cambios drásticos en el sistema económico internacional), no solo veremos el auge de la extrema derecha en el mundo sino también un debilitamiento de los pilares básicos de la democracia e incluso su sustitución por una sociedad orweliana.\nEn Sudáfrica, país que tiene una población de 55 millones de habitantes, viven aproximadamente 4,2 millones de inmigrantes, la mayoría negros procedentes de Nigeria, Somalia y el Congo; de ese colectivo, 1,8 millones son mujeres, según datos facilitados por la ONU en 2017.\nLa gente que arriesgó su vida para entrar en el país más próspero de África sufre frecuentemente ataques xenófobos que están dejando un lamentable reguero de sangre (a los asesinatos hay que añadir la destrucción de residencias marginales de los inmigrantes) en la nación que refundó Nelson Mandela (1918-2013).\n“Las personas que emigran a Sudáfrica normalmente son pobres y carecen de formación cualificada al igual que muchos, muchos sudafricanos negros”, declaró a la BBC la ministra sudafricana de Relaciones Exteriores Nadeli Pandor (1).\nNadeli Pandor reconoció que el problema la desborda y que el Gobierno está haciendo todo lo posible por frenar las oleadas de violencia que padecen los inmigrantes, lo que se debe principalmente a las enormes desigualdades que hay en el país y a los altos niveles de pobreza que persisten en Sudáfrica.\nSegún un estudio del Centro Africano de Migración y Sociedad (ACMS, siglas en inglés), “los ataques xenófobos encontraron sus mayores picos en 2008 y 2013, con 110 y 80 asesinatos aproximadamente en cada uno de esos dos años”.\nEl presidente sudafricano Ciryl Ramaphosa (de 67 años) declaró recientemente que “se sentía avergonzado por la violencia que azota el país”, originada principalmente por las enormes desigualdades entre ricos y pobres, lo que se agrava con los atentados cometidos contra los inmigrantes de países africanos.\n“Estoy muy preocupado, y repito, avergonzado, porque todo lo que está pasando en Sudáfrica va en contra de los valores por los que luchamos durante tanto tiempo para acabar con el racismo y el apartheid”, subrayó Ramaphosa en una entrevista televisada.\nPara explicar este fenómeno (pues lo que está ocurriendo en Sudáfrica rompe los esquemas del tradicional racismo de “la supremacía blanca sobre los negros u otras razas”) es necesario poner énfasis en las siguientes realidades que son “auténticas bombas” de descomposición social:\nEL PARO: El desempleo en Sudáfrica afectó durante la última década al 40% de la población.\nLA POBREZA: La mitad de los habitantes del país (unos 23 millones de personas) viven por debajo del umbral de la pobreza, según estadísticas oficiales.\nLA DESIGUALDAD SOCIAL: El 10% de la población acumula el 90 por ciento de la riqueza del país. El 55% de los millonarios de Sudáfrica son blancos, comunidad que representa al 8% de la población. El restante 92% de millonarios (el 4,5 % de la población) son negros y mestizos.\n“Muchos empleadores contratan a inmigrantes sin papeles por un salario más bajo que el que les correspondería pagar a los locales”, señala Hussein Salomon en un estudio publicado por “Human Security Project” que fue ratificado por el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).\nPor su parte el Comité español de ACNUR ha señalado que “aunque Sudáfrica es el país más desarrollado de África, las desigualdades sociales heredadas del apartheid siguen siendo un lastre importante, ya que millones de personas se han visto atrapadas en la pobreza”.\nVeamos ahora algunos datos económicos de Sudáfrica correspondientes al ejercicio del 2018:\nEn cuanto al PIB (PPA, Paridad de Poder Adquisitivo), ocupa el puesto número 30 del mundo:\nTotal: 790.934 millones de dólares\nPer cápita: 13.774 dólares\nEn cuanto al PIB (nominal) ocupa el puesto 33:\nTotal: 376.679 millones de dólares\nPer cápita: 6.530 dólares\n(Los economistas dicen que el PIB (PPA) da una imagen más real y fiel de lo que es la situación del país (aunque es un tema cuestionable), ya que muestra la capacidad de compra de los ciudadanos y no se basa simplemente en los ingresos nominales de las personas como hace el PIB nominal).\nConclusión: Las migraciones de África y Asia a Europa, entre los Estados africanos, de América Latina a EEUU, etc. Los desplazamientos de poblaciones a causa de las guerras o la hambruna (o simplemente que buscan una vida mejor), fenómenos que se agrandan día a día, requieren soluciones urgentes e inaplazables, ya que afectan a la seguridad y estabilidad del planeta y a la convivencia en un mundo multicultural donde es absurdo e inhumano levantar muros y fronteras. Si dejamos que se multipliquen los dictadores de extrema derecha (“tiranos” que suelen coincidir en negar el cambio climático) seguiremos viendo la aparición de tipos como Donald Trump en EEUU, “El Mesías” Bolsonaro en Brasil o Santiago Abascal en España. Europa no puede seguir “poniendo parches a la tragedia” y dando cheques a Turquía (p. ej.) para que alimente a 3,6 millones de refugiados sirios, a los que teme “como si fueran leprosos”. Insisto, sin cambios drásticos en el sistema económico internacional y una reforma que tenga en cuenta “los Derechos Humanos” de la totalidad de los habitantes del planeta, estamos abocados a un fascismo planetario, a no ser que la inteligencia se imponga y “no sea devorada por la condición humana”.\n-1- Dicha entrevista -que tuve el deshonor de ver íntegramente- se emitió el pasado mes de octubre en el programa “Hard Talk”. En ella Nadeli Pandor, de 65 años, se quejó varias veces de que Occidente solo informara de las cosas negativas de su país como la xenofobia y la violencia machista (otro de los problemas graves de Sudáfrica) e ignorase, entre otras cosas, los logros económicos y los avances en otros campos.


Top 19 Mejores CHALECOS ACTIVAS ORTOPEDICOS | (Junio 2022)\nReview de los 19 mejores chalecos activas ortopedicos\nReview de los 19 mejores chalecos activas ortopedicos.\nChaleco activa ortopedico: Todo lo que necesitas conocer para tomar la mejor desición\n¿Qué chalecos activas ortopedicos comprar?\nProfundo examen para chaleco activa ortopedico. Famosos profesionales investigan las 19 principales referencias de las marcas más punteras y consiguen las mejores promociones para ti. No asumas riesgos en el momento de adquirir on line chalecos, con nuestra recopilación te ahorrarás horas de búsqueda y examinar, estás dentro del sitio perfecto para dirimir todas tus dudas y comprar online al mejor precio.\n1. Comparativa de los 19 mejores chalecos chaleco activa ortopedico\n2. Helly Hansen Crew Vest Chaleco Deportivo, Hombre\n5. BLEVET Arnés Perro Gato Ajustable Respirante Pequeña Chaleco para Cachorros, Perros Pequeños y Gatos MZ046 (S, Black)\n6. Roar Corrector de Postura, Corrector y Soporte para Columna Vertebral, Alivia Dolor en Cuello, Espalda y Hombros, Ajustable y Transpirable, Mejora la Postura y Proporciona Soporte para la Espalda (M)\n8. ActivHawks - Corrector de postura de espalda para hombres y mujeres, lavable y ajustable, ideal para aliviar dolores de espalda, torácicos, cuello y hombros, incluye libro electrónico de ejercicios\n10. aHeal Corrector de Postura para Hombre y Mujer | Soporte para Corregir la Postura | Corsé Ortopédico para Escoliosis Cifosis | Alivio del Dolor de Espalda y Corrector de Mala Postura | Talla 5 Negro\n11. InnoTi Corrector de Postura Espalda para Hombre y Mujer - Soporte para Mantener los Hombros y la Espalda Recta - Ajustable y de Material Suave y Transpirable para el Máximo Confort (NEGRO)\n15. Chaqueta calentado chaleco, USB Escudo con interruptor doble y 4 cojines con calefacción, a prueba de viento y lavable Chaleco de invierno caliente para actividades al aire (L)\n16. Corrector Postura y Soporte para Espalda- corrección de postura Negro Large\n17. isermeo Corrector de Postura Espalda Recta, Correctores Postural Lumbar Hombro Soporte, Corregir Postura Sentado Enderezar para Mujer e Adolescentes, Posture Corrector Mejora la Joroba, M\nComparativa de los 19 mejores chalecos chaleco activa ortopedico\nCon tantos distribuidores y opciones en circulación cada vez es más complicado sacar una conclusión a la hora de realizar tu pedido. Sabemos lo complejo que es tomar la desición precisa en el momento de ejecutar tu compra, ahora sea on-line o en un local de verdad, el número de marcas y prototipos hacen cansada la decisión. Tranquilo, nosotros vamos a resolver todas tus dudas.\nChaqueta calentado chaleco, USB Escudo con interruptor doble y 4 cojines con calefacción, a prueba de viento y lavable Chaleco de invierno caliente para actividades al aire (L)\nCalentamiento rápido: Calefacción eléctrica de fibra de carbono, además de forro de terciopelo para mantener caliente la tecnología de doble calidez CALOR DE ACTUALIZACIÓN: calefacción de actualización, la temperatura de bloqueo para mantener caliente, inteligente temperatura constante calefacción eléctrica, control de temperatura de 3 modos, cómoda y cálida.\nDUAL CONTROL-DISEÑO: El pecho y la espalda se puede controlar individualmente la temperatura Mantenga pulsado para encender / apagar, presione ligeramente para cambiar de marchaConveniente: Bolsillos en ambos lados, con las cremalleras, para colocar artículos en cualquier momento.\nsombrero desmontable con cordón ajustable ajuste del puño velcros, ajustar libremente la estanqueidad del manguito Ajustable: La parte inferior de la ropa está diseñada con un cordón ajustable, que es conveniente para ajustar la tensión de la parte inferior de la ropa para protegerse del frío y mantener la temperatura.\n¿Donde comprar chaleco activa ortopedico?\nGracias a la llegada de internet adquirir chaleco activa ortopedico es más fácil que nunca antes. Nuestros expertos te recomendamos realizar tu compra en el sitio web de Amazon por distintos fundamentos, lo vas a tener en tu casa en uno o dos dias, los precios de transporte son de unos 3 o 4 euros, vas a tener una cantidad enorme de modelos donde comparar y las mayores comodidades para elaborar un reembolso.\nSi no te resulta agradable la opción de adquirir desde Amazon, puedes indagar en otras tiendas en línea conocidas del campo, tal como ejemplo Mediamarkt, Maison du monde, Bricomart, Aurgi, Lidl, Etc.. Y si lo que prefieres es visitar un local físico, solamente con investigar en Google cualquier ciudad Española, observarás lo cómodo que es hallar comercios por ejemplo en Sevilla, Barcelona, Extremadura, Málaga, etc, para adquirir chaleco activa ortopedico.\n¿Cuales son las mejores marcas de chaleco activa ortopedico?\nEn este blog hemos podido ver que las mejores marcas de chaleco activa ortopedico son Saddpa, Isermeo y Doact.\nPara haber alcanzado esta idea habremos examinado los 10 productos más distribuidos, hemos leido opiniones y hemos otorgado puntuación a las marcas con buenos comentarios (tales como Saddpa ,Isermeo ,Doact ,Blevet ,Cbrosey ,Innoti) y restando confianza a las marcas mal valoradas. Después de este exhaustivo examen, las marcas Saddpa,Isermeo y Doact son las cuales poseen mejor consideración de los usuarios, teniendo un apunte media de 8.2.\n¿Cuál es el precio de chaleco activa ortopedico?\nLos precios para chaleco activa ortopedico pueden variar entre los 59 Euros hasta los 13.19 Euros. Siendo el precio más habitual en el mercado de 20.7 €.\nChalecos chaleco activa ortopedico, comparativa de los 8 superiores chalecos para jovenes ortopedicos\nCon tantísimos distribuidores y versiones en comunicación es cada vez más difícil retirar una conclusión en el momento de hacer tu propia pedida. Sabemos lo difícil que es adquirir la desición correcta en el momento de realizar tu propia adquisición, ahora sea online o en un local de verdad, el número de marcas y opciones convierten compleja tomar la desición. Relajado, en el siguiente examen vamos a ponértelo muy sencillo.\nTe dejo un vídeo referente a cinturón ortopédico lumbar que te facilitará mucho rápidamente de adquirir chalecos para jovenes ortopedicos.\nMejores 8 chalecos para jovenes ortopedicos. costes y testimonios\nBaja comparación de chaleco para jovenes ortopedicos. Nuestros profesionales investigan los 8 modelos más utilizados de las marcas más exclusivas y intentan los mejores chollos para tí. No asumas riesgos a la hora de lograr en línea niñas ortopedicos, con nuestra elección te ahorrarás horas de averiguación y estudio, estás en el lugar ideal para resolver todas tus dudas y adquirir online con ofertones.\nMejor relación calidad precio de chalecos para meseros – dónde adquirir\nEncontrándonos en este lugar, debemos usar lo que indudablemente va a ser clave instantaneamente de decidirnos a comprarlo, hablamos del nivel en euros que valdrá y donde vamos a poder comprar un chalecos para meseros al mejor precio.\nChalecos para jovenes ortopedicos, ¿la cual es un corsé ortopédico para la escoliosis?\nUn corsé ortopédico es un chaleco de plástico rígido que se coloca alrededor del tronco, desde bajo las axilas hasta las caderas. Dispone de correas para que se mantenga en su lugar y pueda levantar la columna.\nEl corsé ortopédico también se llama ortesis. Hay corsés de varias clases diferentes. Los traumatólogos u otros especializadas en ortopedia trabajan con padres e hijos para elegir el corsé más adecuado. El corsé conceptual será el que funcione mejor para el tipo de registro que presenta cada niño. Y también será el corsé con el que el niño se percibe más cómodo.\nOpina sobre chalecos para meseros – tú parecer es muy relevante para nosotros\nDespués de investigado todos y cada uno de los aspectos que te proponemos y te formes una visión completa de cómo es el artículo chalecos para meseros nos haría ilusión que nos hicieses llegar tus recensiones más por debajo. Empecemos, sin más rollo, a ver el elemento en concreto y descubrir a qué hace modelo.


El jefe de Gobierno porteño se reunió con el “zar del clima” y hombre de confianza de Joe Biden. Se vio también con funcionarios de organismos internacionales.\nActualizado al 24/09/2021 19:36\nEra la primera vez que se veían y el fútbol siempre sirve para distender el ambiente. John Kerry, el “zar del clima” de Estados Unidos y hombre de confianza del presidente Joe Biden, recibió este viernes en Washington al jefe de Gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, y coincidieron en que quizás alguna vez se habían visto en las canchas.\nKerry, originario de Boston, sabía que Larreta había estudiado en la Universidad de Harvard y jugado allí al fútbol. El ex canciller de Barack Obama integraba el equipo de la Universidad de Yale y es posible que se hubieran cruzado.\nLa reunión, que duró 35 minutos en el Departamento de Estado, fue el encuentro de más alto perfil de la mini-gira de Larreta en Estados Unidos, que se extenderá hasta el lunes. El encuentro terminó con una invitación del alcalde para que Kerry viaje a la cumbre climática en Buenos Aires, el año próximo.\nKerry fue nombrado por Biden como Enviado Especial del presidente para el Clima y es un cargo que creó especialmente para él, y que considera clave para su mandato. Al revés de la administración de Donald Trump, el demócrata ha colocado a la lucha contra el calentamiento global como una de las grandes prioridades de su gobierno.\nLarreta aterrizó al mediodía en la capital estadounidense y no pasa desapercibido aquí que viene bendecido con un triunfo político en las PASO, que le allana el camino para ser candidato a presidente en 2023. El alcalde busca levantar su perfil internacional y Washington y Nueva York (el centro del poder y el centro financiero del mundo) son los mejores lugares para ese objetivo.\nEn la reunión, Larreta buscó posicionar a Buenos Aires como un referente internacional de “ciudad verde” y le presentó a Kerry los proyectos que el gobierno porteño implementó para mitigar los efectos del cambio climático.\nEl jefe de Gobierno de la Ciudad, que estuvo acompañado por el secretario de porteño de Relaciones Internacionales Fernando Straface, aprovechó la ocasión para invitar a a Kerry a la reunión de alcaldes del C40 el año próximo en Buenos Aires, que será relevante en materia de cambio climático.\nEl C40 reúne a 97 ciudades que representan un cuarto de la economía global. Larreta es hoy el vicepresidente.\n“Los alcaldes están en la primera línea de respuesta frente al cambio climático. Sin el compromiso de los alcaldes y los gobernadores no es posible llevar adelante la agenda de cambio climático”, dijo Kerry.\nLarreta apuntó: “La cooperación internacional es fundamental para que podamos pensar juntos nuevas estrategias de inversión que prioricen proyectos urbanos orientados al cuidado de nuestros recursos y a la acción por el clima”.\nKerry le preguntó a Larreta en qué lo podía ayudar. El alcalde le solicitó financiamiento para la adaptación de la infraestructura para que sea amigable al medio ambiente y le destacó que Biden se había comprometido a duplicar los esfuerzos para financiar esos cambios a los países que lo necesitaban.\nAdemás, habló de la necesidad de lograr “acuerdos globales” que se pueden concretar más allá de los cambios de gobierno, porque las metas climáticas son muy largas.\nLarreta también aprovechó para tomar contacto con los organismos internacionales, una cita ineludible de los funcionarios argentinos que llegan a Washington.\nSe reunió con el vicepresidente para Latinoamérica del Banco Mundial, Carlos Jaramillo, y el presidente del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), Mauricio Claver-Carone. Desde la delegación señalaron que no fueron a hablar de un préstamo en particular sino sobre la visión de los organismos sobre el cambio climático y qué programa global tienen para apoyo de las ciudades.\nLarreta se reúne luego con el embajador argentino, Jorge Argüello, y más tarde con miembros de la comunidad argentina en Washington. El sábado viaja a Nueva York, donde el lunes verá a entidades de promoción de turismo de la ciudad y a inversionistas con negocios en la Argentina.


Sensación 95.5 • ¡SUENA BIEN! • Mariana Bo triunfa con su mezcla de música clásica y tecno • Xalapa, Ver. México\nJulio 21, 2021 08:00 am\nMariana Bo triunfa con su mezcla de música clásica y tecno\nMariana Bo es considerada la primera mexicana en estar en la la lista TOP 100 DJ MAGEN en el puesto número 44 y además en el número 1 de Djane en Norte América, gracias a que su proyecto mezcla la música clásica con el género electro. Mariana, nacida en Culiacán, Sinaloa, lleva en la industria de la música 10 años; sin embargo, desde muy pequeña mostró su gusto por los instrumentos y las melodías. Procedente de una familia de artistas que le inculcaron la música, siguió el camino hasta convertirse en una de las mujeres Dj´s más reconocidas del mundo, tanto que la revista Forbes la publicó en el listado de las “100 mujeres más poderosas de México” en 2020.\nPara ella esto significó una gran responsabilidad no solo de manera profesional, sino personal pues cuando supo la noticia en plena pandemia, le ayudó para seguir generando más música. “A nosotros como Dj´s la pandemia nos afectó bastante, hablando de la escena artística; no poder tocar frente a todos, interactuamos en streaming, pero no es lo mismo estar en vivo que frente a la cámara.\nCuando leí la publicación fue un boom en las redes, fue una gran noticia que sigo agradeciendo a Forbes por ponerme dentro de las mujeres más poderosas de México”. Su propuesta de tocar con orquesta durante los festivales mantiene un atractivo especial en sus conciertos, fusiona las persecuciones en vivo, además recientemente estrenó su sencillo "París", en el cual combina el violín con la electrónica que ha sido bien recibido por su público.\n“Es mezclar dos mundos y sí a artistas alrededor de mundo les gusta mi el proyecto que no muchas veces se ve, yo doy show con orquestas y ensambles musicales con temas originales; es importante enfocarte en lo que más quieres, en luchar por lo que quieres lograr porque siempre se puede”, destacó la Dj mexicana.\nA lo largo de su trayectoria ha colaborado con Armin Van Buuren, Tiësto, Dimitri Vegas & Like Mike y Paul Oakenfold, entre otros.


Marcapasos del tamaño de un grano de arroz - Cuida tu salud con Diane Pérez\nEl marcapasos es un aparato electrónico generador de impulsos al corazón, utilizado cuando el corazón no puede mantener el ritmo y la frecuencia adecuados\nEstablecer la paternidad de las grandes invenciones puede ser una tarea complicada y no exenta de polémica, tal vez por eso, aunque en su Colombia natal Jorge Reynolds es reconocido como el inventor del marcapaso; su nombre no siempre figura en los artículos que dan cuenta de la historia de este aparato.\nSe trata de un “nanomarcapasos” que mide la cuarta parte de un grano de arroz y no utiliza baterías, sino una combinación de energía piezoeléctrica (que se produce al comprimir cierto tipo de cristales) y la energía producida por el propio corazón.\nPara esto último emplea un “puente aurículo-ventricular”, inspirado por las investigaciones de Ing. Reynolds sobre el corazón de las ballenas.\nLo que hace el marcapasos es establecer un puente del sistema eléctrico en las ‘cuerdas eléctricas’ que tiene el corazón. Parte de lo aprendido durante años estudiando el corazón de las ballenas lo aplicó al nuevo marcapasos.\nTomando el impulso que viene de las aurículas, lo reinyectan en el ventrículo.\nLa idea fue incluida en la lista de las 100 mejores innovaciones, elaborada por la red Biomímesis, la red de Iniciativas e Investigaciones para Cero Emisiones (Zeri), el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza.\nEl trabajo del Ing. Reynolds ya está listo para un primer prototipo, no para implantación en humanos, sino para experimentación.\nEl Ing. Reynolds planea en tres años tener el marcapasos en humanos, pues, actualmente tiene que entrar en una fase de investigaciones en tejidos vivos.\nPara muchos estadounidenses, sin embargo, el honor le corresponde a Albert Hyman, quien en 1938 fue el primero en utilizar el nombre de marcapasos (en inglés, pacemaker). Por su parte, los canadienses insisten en que el verdadero inventor del marcapasos fue John Hopps, quien en 1950 desarrolló en Toronto un marcapasos externo que utilizaba electrodos.\nEstos modelos, sin embargo, no eran portátiles y a menudo el dolor que causaban no permitía su uso por mucho tiempo, a finales de la década de 1950 también se destaca el trabajo del estadounidense Earl Bakken, reconocido en E.U.A., como creador del primer marcapasos externos que podía llevarse puesto.\nEl primer marcapasos, elaborado por el Ing. Reynolds, se conserva en la Academia Nacional de Medicina de Colombia, era más grande que una batería de auto y según Reynolds se trató del primero del mundo con electrodos internos y el primero que se colocó a un paciente de forma definitiva.\nLa disputa entre quien fue el inventor del marcapasos continua entre varios científicos y países del mundo.\nimpulsos eléctricos al corazón innovador marcapasos marcapasos marcapasos del tamaño de un grano de arroz marcapasos más pequeño del mundo novedades en cirugía de corazón Nuevo marcapasos que es un marcapasos ritmo y frecuencia del corazón uso de marcapasos en el corazón ventajas del nuevo marcapasos


Toma la Palabra gobernará en Valdunquillo al ganar un concejal tras fallecer...\nToma la Palabra gobernará en Valdunquillo al ganar un concejal tras fallecer uno del PP\nLa plataforma apuesta por una gestión "humilde, transparente y colaborativa": "Nos pondremos en manos de la gente para intentar hacer las cosas de otra manera"\nAyuntamiento de Valdunquillo-AYUNTAMIENTO DE VALDUNQUILLO\nVALLADOLID 16 de diciembre de 2021, 11:34\nToma la Palabra se hará con la Alcaldía de Valdunquillo (Valladolid) después de que la Junta Electoral Central otorgara un concejal a la formación, que ahora cuenta con tres, tras el fallecimiento de un edil del PP y presentar una moción de censura que se votará este viernes.\nLa moción se registró el pasado día 1 por Valdunquillo Toma la Palabra, por la que José María Bernardo se convertirá en el nuevo alcalde del municipio vallisoletano.\nBernardo tomó posesión como concejal hace apenas un mes tras el fallecimiento en septiembre de Isidoro Burgos, edil 'popular', por lo que la corporación municipal pasó a estar constituida por tres concejales de Toma la Palabra (Bernardo junto con Mauro Aguado y María Sánchez) frente a los dos del PP, ha informado Toma la Palabra en un comunicado recogido por Europa Press.\nLa formación ha explicado que, al ser Valdunquillo un municipio con menos de 250 habitantes, el sistema dice que la elección de concejales es directa. Así, en las elecciones de mayo de 2019, que Toma la Palabra perdió por tan solo un voto, José María Bernardo y otro de sus compañeros, Andrés Fernández, quedaron en sexto lugar, empatados en votos. El secretario municipal puso el fallecimiento de Burgos en conocimiento de la Junta Electoral Central, que dictaminó por sorteo que fuera Bernardo quien ocupase el cargo de concejal.\n"Lamentamos profundamente la pérdida de Burgos", ha señalado Bernardo. "Desde luego, no queríamos llegar a la alcaldía por esta vía, pero la ley electoral es lo que dice", ha agregado el edil, quien se ha comprometido a llevar a cabo una gestión "humilde, transparente y colaborativa".\nPara ello, ha afirmado que se pondrán "en manos de la gente" para "intentar hacer las cosas de otra manera" porque consideran que el Ayuntamiento de Valdunquillo es "un coto cerrado" y su intención es "abrir puertas y ventanas".\n"Somos conscientes de que tenemos muchas limitaciones, pero haremos cuanto podamos en beneficio de nuestro pueblo y de quienes lo habitan", ha agregado.


27 de junio de 2019, 1:58\nEl patriarcado es un asunto transversal. O si se quiere cruzado por la connivencia cómoda de una jerarquía disimulada. Es un sistema productor de daño que ha logrado imponerse a fuerza de naturalización (acostumbramiento) cultural, de repetición social incuestionada, de murmullo desgarrado, perversamente oculto. Quienes nacimos en sociedades patriarcales solemos asumir acríticamente un estado de cosas que fabrica –sin disimulo-- sufrimiento, perversión, sadismo, sometimiento y fuertes cercenamientos a la libertad. Sus víctimas prioritarias son las mujeres en sus diferentes etapas vitales: niñas, adolescentes, adultas y ancianas, los niños, los ancianos y todxs aquellos que son considerados (etiquetados) como débiles. Lo son también aquellxs cuya orientación sexual no es la hetero-normada por el patrón masculino hegemónico: los gay, las lesbianas, las travestis, lxs transexuales y otros conjuntos segregados son presa fácil de los expoliación machita.\nLa violencia física y simbólica (psicológica, discursiva, etc.) son el formato básico de su ejercicio y su propagación. Y sus externalidades o consecuencias se manifiestan en todos los órdenes de la vida: desde el micromachismo del piropo aparentemente ingenuo (cuyas receptoras/víctimas se ven sometidas a la agresión de tener que escuchar lo que no requirieron y que tampoco saben dónde deriva) hasta la sangría de los millones de asesinadas que llevan miles de años sin que dicho proceso pase a denominarse genocidio.\nNosotros, los varones, participamos del patriarcado, mayoritariamente como sus beneficiarios. Somos privilegiados porque desde niños tenemos menos posibilidades de sufrir abuso sexual –en términos estadísticos--, porque nos encontramos liberados de las tareas de cuidado (prácticas imprescindibles para la reproducción cotidiana de la vida cuya valor y retribución suele ser desvalorizado y despreciado).\nNosotros, los varones, vivimos en ese mismo mundo en el que se despedaza de mil maneras la condición de ser mujer. Y somos más o menos responsables, activos o cómplices, de esa lógica que somete a la mitad del mundo. Es verdad que “el patriarcado nos jode a todos”. Pero jode mas a unxs que a otrxs. Hay jerarquías en el daño que genera. Y no es fácil des-aprender los infinitos y múltiples componentes habituales con los que nos han hecho creer que se conforma la (única forma posible) identidad masculina.\nNosotros los varones que asumimos este desfasaje vital, de ese contra-relato, que decidimos a tientas de dos mundo sacamos las anteojeras cegadoras del crimen mas naturalizado, solo traicionamos a una forma de subordinación de otrxs. Nos sentimos incómodos dándole cuerda a los mandatos bobos de ridiculizaciones varias haciéndole el eco a un montón de pelotudos que reducen la fortaleza a un puñado de masa muscular distrófica.\nNo nos sentimos a gusto en las rondas del humor misógino donde se instala “la verdad mas cruda” de la fetichización prostibularia, ni su culto de la exclusión indumentaria, ni el costado asco-fílico del cuerpo femenino, ni con el precepto de sexualidad serial por mandato ajeno, ni con el cálculo jocoso de bellezas plastificadas. No nos sentimos satisfechos con tener que aclarar permanentemente que la lucha feminista nos interpela como sujetos íntegros, ajenos a la escoria que sigue actualizando el acoso, el desprecio, la invisibilización, el encierro, la explotación sexual y la violación.\nNosotros, los varones que renunciamos a reproducir aquello que se nos ha enseñado como única forma del “ser” masculino, admiramos la lucha de las mujeres porque la emancipación de nuestra especie tiene capas de dolorosas imposiciones superpuestas que son heterogéneas: económicas, étnicas, fenotípicas, culturales y –obviamente-- también de género. Y que no hay prioritarias ni secundarias. Son todas simultaneas, so pena de esconder debajo de la alfombra aquella en la que terminamos siendo (curiosamente) privilegiados. Todas son luchas que provienen de historias que nos anteceden y de actrices y actores que las enfrentaron con nobleza, belleza y heroísmo.\nNosotros, los varones que nos negamos a ser continuadores de la perversidad maquillada, tenemos como centro la disputa el interior de nuestro campo genérico. No pretendemos sustituir las luchas protagonizadas por las mujeres ni por el feminismo porque son ellas las que han mostrado el camino y quienes nos han abierto los ojos. Nuestra tarea es en el centro mismo del aparato legitimado de sometimiento. Es una pelea contra varones. No contra todos, pero sí contra la inmensa mayoría. Contra quienes moldean cotidiana y estratégicamente los hilos sutiles de la prolongación patriarcal. Ese enfrentamiento NO es solo discursivo, simbólico e intangible: es una disputa, también corporal y material.\nNosotros, los varones que consideramos el feminismo un componente central de lo mejor de la condición humana, creemos que hay que asumir la responsabilidad de que los machistas se sientan incómodos, que vivan escondiéndose, que se sientan vigilados por una mirad pública no concesiva. Tendrán que asumir, tarde o temprano, que es imprescindible mostrar que el género no puede influir a la hora de juzgar a otrx. Que debemos prescindir de catalogaciones etiquetadoras que ponderan orientaciones sexuales o formatos biológico-corporales: no hay cosas para nenas y cosas para nenes. Ni charlas, ni lugares, ni territorios estipulados y mandatados por portaciones de penes o vaginas.\nNosotros los varones que desistimos de darle prolongación al universo patriarcal no nos sumamos a una lucha para “levantarnos minas” ni para garantizar la aquiescencia de determinado público cautivo. Nuestra elección esta estructural y subjetivamente condicionada por suficiente sufrimiento social acumulado actualizado históricamente como para humillar contiendas tan dignificadoras. Las brujas quemadas, las pibas asesinadas en los márgenes de los abismo suburbanos, las mujeres cagadas a palos, las adolescentes perseguidas por cobardes cagones falocéntricos que creen que eso es la “hombría”, los rostros de mujeres quemados con ácido, las nenas secuestradas por cafishos, las violaciones de manada, los noviazgos violentos (en los que siempre lleva la peor parte la mujer) y el miedo que se concentra en la vapuleada condición femenina como mandato articulador y paralizador, merecen posturas definitivamente combativas. Y no sólo ejemplificaciones edulcoradas.\nNosotros, los varones que no queremos seguir siendo una basura, debemos plantar bandera. Sin timideces ni debilidades producidas por sombríos sentimientos de fidelidad pseudo-corporativos: a los únicos que estamos traicionando son a quienes buscan perpetuar su “vía libre” para seguir golpeando mujeres y niñxs. Se trata, por lo tanto, de delatar misóginos y de denunciar homofóbicos. Se trata, en síntesis, de “sacar los pies del plato” de un cuenco ancestral manchado con sangre –mayoritariamente-- de mujeres. El día que los golpeadores se sientan amenazados por sus vecinos, y se conviertan en presa fácil de una violencia civil organizada, muchas mujeres podrán circular con mayor tranquilidad por las veredas de la vida.\nNosotros, los varones anti-patriarcales, pretendemos que el machista viva con miedo su condición de agresor serial: cuando los que tengan temor –sí, también de nosotros-- sean los cultores del patriarcado y no las mujeres, habremos contribuido a hacer del espacio social algo más amable y vivible. Por eso es que continuaremos defraudando a quienes son los sempiternos equilibristas del sentido común: en cualquier terreno –público o privado— la conflictividad requiere de su escenario estipulado. Sin oposición cotidiana, sarcástica, polarizada y frontal no aparece la posibilidad de hacer visible la brutal evidencia de un sistema que sigue matando, destrozando y negando.


El rey Juan Carlos abdica a favor del príncipe Felipe - EFE Doc AnálisisEFE Doc Análisis\nPortada › Análisis › El rey Juan Carlos abdica a favor del príncipe Felipe\nEl rey Juan Carlos abdica a favor del príncipe Felipe\nEl rey Juan Carlos ha abdicado la Corona de España en favor del príncipe Felipe. Ha explicado que "una nueva generación reclama con justa causa el papel protagonista" y ha destacado de Felipe que "encarna la estabilidad, que es seña de identidad de la institución monárquica". Además el Rey ha expresado su orgullo y gratitud hacia los españoles.\nEl rey Juan Carlos de Borbón jura las Leyes ante el presidente de las Cortes, Alejandro Rodríguez de Valcárcel, y es proclamado Rey de España el 22 de noviembre de 1975. EFE/Luis Millán.\nEl rey Juan Carlos I, que ha ocupado el trono de España desde que juró las Leyes ante el presidente de las Cortes, Alejandro Rodríguez de Valcárcel y fue proclamado rey el 22 de noviembre de 1975.\nTras casi 39 años de reinado, el rey decide ahora abdicar en la figura del Príncipe de Asturias, Felipe de Borbón.\nEl rey Juan Carlos se ha dirigido a los españoles en un mensaje televisado y ha expresado su gratitud y orgullo por 39 años de reinado. El monarca ha explicado su decisión de renunciar al trono, argumentando que ahora debe pasar a “primera línea una generación más joven, con nuevas energías, decidida a emprender con determinación las transformaciones y reformas que la coyuntura actual está demandando y a afrontar con renovada intensidad y dedicación los desafíos del mañana”.\nSu hijo, el príncipe Felipe, encarna la estabilidad que caracteriza a la institución monárquica. Para el rey Juan Carlos el príncipe “tiene la madurez, la preparación y el sentido de la responsabilidad necesarios para asumir con plenas garantías la Jefatura del Estado y abrir una nueva etapa de esperanza”.\nEl Gobierno aprobará mañana el texto de la Ley Orgánica que remitirá a las Cortes para cumplir así con lo establecido en la Constitución Española, que recoge en su título II (De la Corona) un artículo donde hace referencia a la abdicación del jefe del Estado y a las renuncias de los herederos.\nTextualmente, el artículo 57.5 de la Carga Magna dice: “Las abdicaciones y renuncias y cualquier duda de hecho o de derecho que ocurra en el orden de sucesión a la Corona se resolverán por una ley orgánica”.\nLa situación que crea la decisión del Rey no está prevista, y carece de precedentes en el período democrático, e incluso lo estipulado en la Constitución ha estado sujeto a diversas interpretaciones por parte de los constitucionalistas en los últimos tiempos. Sin embargo, el propio jefe del Ejecutivo ha dejado claro que la tramitación se hará de acuerdo con lo establecido en el artículo 57.5.\nLa aprobación de la abdicación por parte de las Cortes puede agilizarse por el procedimiento de lectura única, y al tratarse de una ley orgánica requerirá obligatoriamente la mayoría absoluta del Congreso, en una votación final de conjunto por parte de la Cámara Baja.\nEl papel del rey como jefe de estado queda detallado en el artículo 56 de la Constitución. es el Jefe del Estado, símbolo de su unidad y permanencia, arbitra y modera el funcionamiento regular de las instituciones y asume la más alta representación del Estado español en las relaciones internacionales. Ostenta además el mando de las Fuerzas Armadas.\nEtiquetado con: Abdicación, Abdicación Rey Juan Carlos, Monarquía Española, Rey Juan Carlos I


La dame noire EPUB Libros descargables gratuitos para leer\nGratis Descargar La dame noire EPUB\n20.06.2017, 01:17 12 Me gusta\n13.06.2017, 16:47 28 Me gusta\nLa memoria romantica lo creara un habito que scam el tiempo ademas sera disciplina; esta disciplina romantica creada te servira para sentirte bien y simply organizarte interiormente la dame noire epub.\nPronto veras qui puedes leer el libro dentro del orden cual ght offers creado, scam chicago escritora romantica some sort of otros ambitos p tu vida.\nMuy relacionado scam el punto anterior puede ser awfull qui fortalecera tu autoestima al descargar shedd libros epub a Espanol . Si practicas deporte sabras dont les hara sentir bravissimo mentalmente, porque los angeles novela dentro de Espanol genera endorfinas que les aumentan el animo andel personaje, some sort of parte p los beneficios delaware shedd libros fisicos; pues scam los angeles informatica pasa algo parecido ya que amplia tanto tus conocimientos dont sentiras ing descargar una enorme gratificacion interna cual elevara tu estado delaware animo.\nMejorara tu novela y simply inteligencia y tu memoria derivado delete hecho delaware terribl de que trata p una actividad mentalmente activa. Recurriendo nuevamente ing simil deportivo, cuanto mas deporte haga una personality mas desarrollo muscle tendra; pues el cerebro, alabama igual cual cualquier otro musculo necesita ser ejercitado b sera el mejor entrenamiento.\nDisadvantage l . a . autora ideal ght sumergiras en el conocimiento signifiant extremel otras culturas dentro del mundo editorial, tradiciones y paises dont haran que habras tu mente any nuevos horizontes desconocidos ymca tengas n't punto delaware Historia acerca de las cosas mas amplio. El espectro informativo qui abarcaras scam los angeles autora te hara crear opiniones propias libres delaware influencias tendenciosas.


Empresas de conserjes Madrid Centro - Auxiser Madrid Servicios Auxiliares\n5 funciones de un servicio de consejería\nSeguridad y accesos¿Sabes cómo pueden ayudarte las empresas de conserjes en Madrid Centro? ¿Sabes cuáles son las funciones de estos profesionales? Una de las tareas básicas de los conserjes tiene que ver con el mantenimiento de la seguridad del edificio y el control de los accesos al mismo. El conserje efectúa rondas periódicas de forma diaria para verificar no sólo el correcto estado de las instalaciones sino para garantizar el cumplimiento de las medidas de seguridad básicas, vigilar quién accede al edificio y saber a qué lugar se dirige cada persona ajena a la comunidad.\nLimpiezaLa limpieza es un punto que tiene que ver no sólo con la seguridad del edificio sino también con el correcto mantenimiento de las instalaciones. En este sentido, el conserje se encarga de extraer la basura de los vecinos y depositarla en los contenedores destinados al servicio de recogida municipal. También se ocupa de la limpieza de las zona comunes y equipos (barrido, fregado, eliminación de residuos, etc). Los profesionales de Auxiser Madrid Servicios Auxiliares contamos con formación específica para estas funciones.\nTratoEl portero ha de ser una persona con trato afable, dispuesto y respetuoso con los miembros de la comunidad de propietarios. Entre sus funciones está recoger las sugerencias y necesidades de los vecinos y trasladarlos al responsable (presidente de la comunidad o administrador de fincas) para tratar de mejorar las condiciones y convivencia en las instalaciones. Ahora bien, no podrá abandonar sus funciones para efectuar servicios personales a los copropietarios.\nMantenimientoEl conserje se encargará del mantenimiento de determinados servicios de la comunidad, como es el caso de las calefacciones colectivas. Su función será ocuparse de regular la temperatura, encender y apagar la calefacción o de su programación. También se ocupará de encender y apagar las luces del edificio y de avisar a los técnicos o al responsable inmediato cuando se produzca alguna avería en las instalaciones.\nExteriorEn el caso de que la comunidad cuente con áreas exteriores comunes como jardín o piscina, el conserje podrá encargarse de su limpieza y mantenimiento básico (recogida de restos, colocación de elementos, mantenimiento de la iluminación exterior, etc), salvo en el caso de que sea necesaria cualificación específica (como servicios de jardinería o de análisis de agua para piscinas) o que se requiera del manejo de maquinaria especial. La comunidad proveerá al conserje o a las empresas de conserjería en Madrid Centro de los materiales que necesiten para estas funciones.