La verdad como ideal regulativo\npor Revista La Cicuta.En Sin categoría.Deja un comentario en La verdad como ideal regulativo\nCamilo Martínez Osorio\nEs común encontrar en la literatura secundaria intentos de atribuir a Peirce una teoría constitutiva de la verdad. La meta de una teoría constitutiva de la verdad, como la entiendo aquí, es proporcionar un análisis material, formal y esencialmente adecuado de la propiedad verdadero. Sostengo que no hay manera coherente de atribuirle a Peirce una teoría semejante. Discuto diversas teorías con las cuales las observaciones de Peirce podrían identificarse y muestro que ninguna es adecuada. En particular, sostengo que estos intentos son incompatibles con el realismo metafísico que defendía Peirce. Dado ese realismo, lo natural sería que defendiera alguna versión de la teoría de la verdad por correspondencia. Sin embargo, este intento choca también con la defensa de Peirce del método pragmático. Sugiero que la única manera de resolver esta tensión interna en el pensamiento de Peirce es entendiendo sus afirmaciones acerca de la verdad en un sentido regulativo en lugar de constitutivo.\nPeirce, teoría de la verdad, método pragmático, ideal regulativo, pragmatismo\nLa verdad es un tema recurrente en los escritos de Peirce. Entre otros, es muy conocido el pasaje de How to Make Our Ideas Clear donde Peirce identifica la verdad con la opinión que está destinada a ser el objeto del consenso de la comunidad de investigadores al final de los días. Para muchos, este y otros pasajes de la obra de Peirce proporcionan una teoría de la verdad. Según esta interpretación, que se puede encontrar tanto en la literatura secundaria, como en enciclopedias filosóficas, y que también está presente en autores contemporáneos como Putnam, Peirce está entre aquellos filósofos que creen que la verdad es una propiedad genuina de las proposiciones o creencias y que se puede explicar en términos de otros conceptos, ya sea metafísicos, epistémicos, o de otro tipo. Una de las dificultades que enfrentan quienes interpretan a Peirce de este modo es la inconsistencia entre muchas de sus afirmaciones acerca de la verdad (Kirkham, 1995, p.79). En esas condiciones, es difícil atribuirle a Peirce una teoría unificada.\nEn este texto deseo sostener la tesis de que Peirce no brinda una teoría de la verdad. Mi estrategia será explotar la inconsistencia de las afirmaciones de Peirce acerca de la verdad. En concreto, expondré tres teorías de la verdad con las cuales unas u otras afirmaciones de Peirce podrían identificarse y luego mostraré que dichas teorías son incompatibles, no sólo con otras afirmaciones de Peirce acerca de la verdad, sino también con algunas de sus otras posiciones filosóficas, sobre todo con su defensa de una metafísica realista. Dada esa posición realista, parecería natural que Peirce sostuviera una teoría de la verdad como correspondencia. Sin embargo, sostendré que esta alternativa es inviable pues choca con otro de los pilares del pensamiento de Peirce: el método pragmático. Finalmente, argumentaré que es más compatible con las ideas de Peirce entender la verdad como un ideal que regula nuestras investigaciones, en el mismo sentido en el que Kant entendía la dimensión práctica de las ideas de la razón pura.\n¿Qué es una teoría de la verdad?\nAntes de empezar creo que vale la pena exponer brevemente qué es una teoría de la verdad. La meta de una teoría de la verdad es explicar en qué consiste la verdad de una proposición o una creencia; esto es, una teoría de la verdad debe dar cuenta de qué es para una proposición o creencia ser verdadera. Dado que la verdad se entiende como una propiedad de las proposiciones o de las creencias, la meta de una teoría de la verdad es explicar la naturaleza de dicha propiedad especificando cuáles son las condiciones necesarias y suficientes para que la propiedad pueda predicarse de alguna proposición o creencia. Generalmente, una teoría de la verdad especifica estas condiciones proporcionando un análisis de la propiedad de la verdad en términos de otra propiedad, de la siguiente manera:\n[V] x es V si y sólo si x es P\n[V] garantiza que la teoría sea materialmente adecuada. Esta es la primera restricción que debe cumplir una teoría de la verdad: la teoría debe dar cuenta de todas las proposiciones o creencias verdaderas y sólo de ellas. Lo que [V] garantiza es la equivalencia material entre el predicado de verdad y el predicado en el que se haga el análisis; o, puesto de otro modo, garantiza que ambos predicados tengan la misma extensión. La segunda restricción de una teoría de la verdad es la adecuación formal: la teoría debe explicar la propiedad de la verdad a partir de propiedades que no presupongan la noción de verdad. Así, la propiedad P no puede presuponer dicha noción.\nHay aún otra restricción que debe cumplir una teoría de la verdad. Si la meta de la teoría es explicar en qué consiste la verdad de una proposición, no basta con que sea material y formalmente adecuada. Por ejemplo, la afirmación:\n[E] x es un ser con riñón si y sólo si x es un ser con corazón\nes verdadera y expresa la equivalencia material entre la clase de los seres con corazón y la clase de los seres con riñón. Sin embargo, para un ser cualquiera, tener un riñón no consiste en tener un corazón. Puesto de otro modo, no es esencial para los seres que tienen riñones tener un corazón: si la historia evolutiva del mundo hubiese sido diferente, [E] no sería verdadera. Si una teoría de la verdad quiere dar cuenta de en qué consiste la verdad de una proposición o una creencia, la propiedad P y la propiedad de la verdad deben estar esencialmente conectadas; esto es, deben ser esencialmente equivalentes (Kirkham, 1995, p.13). Usando simbología lógica es posible reescribir [V] para expresar la forma que debe tener una teoría de la verdad:\n[V.1] □ [x es V ≡ x es P]\n[V.2] x es V ↔ x es P \nUna primera manera de entender ciertas afirmaciones de Peirce acerca de la verdad es como ofreciendo una teoría de la verdad como consenso. Según una teoría de este tipo, una proposición o una creencia es verdadera en la medida en que sea el objeto del consenso de una comunidad apropiadamente definida. Por ejemplo, en su reconstrucción de diversas teorías de la verdad, Kirkham dice: “…no intentaré dar un sentido coherente a las inconsistencias dentro de los escritos…de Peirce…En su lugar,…atribuiré a Peirce la teoría del consenso que él llamo pragmaticismo” (Kirkham, 1995, p.80). Uno de los pasajes que, según Kirkham, apoya esta interpretación es el famoso pasaje de How to Make Our Ideas Clear:\n“La opinión que está destinada a ser aceptada en último término por todos los que investigan es lo que queremos decir por verdad, y el objeto representado en esta opinión es lo real.” (CP 5.407)\nAsí, según la teoría de la verdad de Peirce, lo que constituye la verdad de una proposición o una creencia es el hecho de que esta sea el objeto del acuerdo de cierta comunidad. Por supuesto, la teoría tiene ciertas cualificaciones. En primer lugar, no es el acuerdo de cualquier comunidad, sino de la comunidad científica. E sto es, la comunidad relevante es la comunidad de personas que conducen sus investigaciones de acuerdo con el método científico. Tampoco se trata de cualquier acuerdo o consenso, sino del consenso que dicha comunidad alcanzará al final de los días. De esta manera, es posible caracterizar la teoría de la verdad de Peirce:\n x es V ↔ x será aceptada por los miembros de la comunidad científica al final de los días.\nComo una teoría de la verdad esta posición tiene ciertos problemas. Hookway (2004) señala algunos de ellos. Un ejemplo es el problema de los hechos perdidos: parece haber ciertas proposiciones o creencias cuya verdad no puede establecerse por mucho que se investigue el asunto. Por ejemplo, mi creencia de que había exactamente 1.000.000.004 fragmentos de roca de menos de 25 kg de masa en los anillos de Saturno al final del Cretácico. En general, la verdad de este tipo de creencias no puede determinarse pues no existe evidencia suficiente o porque expresan proposiciones vagas (¿Cuándo, exactamente, es el final del Cretácico?). El problema es que la teoría no permite dar cuenta del valor de verdad de estas proposiciones o creencias y eso desafía nuestras intuiciones de que estas creencias expresan hechos y en esa medida tiene un valor de verdad determinado; puesto de otro modo, el problema es que la teoría no permite dar cuenta del principio de bivalencia, según el cual toda proposición o creencia debe ser o verdadera o falsa, y nunca verdadera y falsa.\nA la luz de lo anterior, Hookway (2002) propone añadir una cualificación extra a .\n[1.1] x es V ↔ x sería aceptada por los miembros de la comunidad científica al final de los días, si estos contaran con la evidencia relevante, etc.\nSin embargo, el problema de los hechos perdidos también muestra en qué medida una teoría de la verdad como la de  es incompatible con el realismo de Peirce. Peirce defendía un realismo acerca de las leyes naturales y otras entidades abstractas, como los objetos generales. Según Peirce “lo real es aquello cuyos caracteres son independientes de lo que cualquiera pueda pensar que son” (CP 5.405). Sin embargo, una consecuencia de  y de la afirmación de que lo real es el objeto de las creencias verdaderas es que sólo existen aquellos objetos representados por las creencias con respecto a las que la comunidad de científicos del fin de los días estará de acuerdo. Si lo que Peirce afirma es que lo que constituye la verdad de una creencia es la convergencia de opinión de cierta comunidad; esto es, que el consenso determina la verdad de las creencias, entonces debe afirmar también que el consenso determina la realidad de los objetos de las creencias, lo que es incompatible con la afirmación de que lo real es independiente de cualquier sujeto.\nAsí pues, es claro que la afirmación de Peirce de que la opinión verdadera es aquella que será objeto del consenso por parte de la comunidad científica no debe interpretarse en un sentido constitutivo, como en . Esto es más claro si tenemos en cuenta que Peirce “quería sostener que llegamos a un acuerdo acerca de cierta proposición porque es verdadera; no es verdadera simplemente en virtud del hecho de que llegamos a estar de acuerdo con respecto a ella” (Hookway, 2002, p.47). Lo que Peirce señala con su afirmación es lo que llamaríamos una propiedad contingente de las proposiciones o creencias verdaderas, y no una propiedad esencial, que es lo que requiere una teoría de la verdad.\nConsideraciones similares deberían disuadir a cualquiera que quiera formular una teoría de la verdad peirceana cercana al verificacionismo. Kirkham sugiere que hay varios pasajes de Peirce que se prestan para una empresa semejante (Kirkham, 1995, p.80). Una teoría de ese cuño afirmaría que la verdad es verificabilidad; esto es, que una proposición o creencia es verdadera si y sólo si es verificable. También Hookway sugiere que ciertos pasajes de How to Make Our Ideas Clear apuntan en la misma dirección. Allí Peirce discute ciertas creencias o proposiciones que no tienen ninguna consecuencia práctica y que, en esa medida, no pueden ser refutadas por la experiencia. Un ejemplo es la proposición de que todos los diamantes son suaves hasta que los tocamos, cuando se vuelven duros. Según Hookway, Peirce\n“…parece estar afirmando que, en tales casos, dado que nada mostrará nunca que estamos equivocados, depende de nosotros qué decir. Lo que sea que digamos no será falso; aunque, presumiblemente, esto no establece que sea verdadero…Esto alienta una fuerte lectura anti-realista de su teoría de la verdad.” (Hookway, 2002, p.53)\nLa posición anti-realista que alienta es que no hay ningún hecho que determine la verdad de ese tipo de proposiciones, ni de las proposiciones que enuncian hechos perdidos. Pero esto es claramente incompatible con el realismo de Peirce. Y, de hecho, “Peirce luego rechazó esta solución como muy ‘nominalista’” (Hookway, 2002, p.53).\nOtra manera de formular una teoría de la verdad a partir de las afirmaciones de Peirce es construyendo una teoría instrumental de la verdad. Kirkham afirma que hay varios pasajes que sugieren que Peirce se compromete con el instrumentalismo de James (Kirkham, 199, p.80) y Haack sostiene que una de las tesis importantes de Peirce es que la verdad es aquello que es satisfactorio creer (Haack, 1976, p.233).\nTal vez las indicaciones más claras de que Peirce sostenía una posición instrumentalista acerca de la verdad se encuentran en The Fixation of Belief, donde Peirce expone a grandes rasgos su teoría de la investigación. Según Peirce, la investigación empieza con la duda, que aparece cuando nuestras creencias, que Peirce caracteriza como reglas de acción, dejan de orientarnos exitosamente en nuestras prácticas. En ese momento entramos en un estado de insatisfacción que nos motiva a investigar. El fin de la investigación es la fijación de la creencia. Peirce menciona cuatro métodos diferentes para fijar la creencia. Entre estos resalta el método científico, que es el único que garantiza que terminemos con creencias estables que estén de cierta manera blindadas ante la duda.\nSin embargo, según esta interpretación, Peirce parece sugerir que lo relevante es la satisfacción de la duda y que cualquier método, aunque no sea el científico, que garantice la fijación de la creencia es válido. En este sentido Peirce afirma: “Si una creencia general… puede ser producida de cualquier modo, aunque sea por la hoguera y por el potro, hablar de error con respecto a esa creencia es completamente absurdo” (CP 8.16). Si no cabe hablar de falsedad acerca de una creencia que está fija, parece natural pensar que una creencia es verdadera en la medida en que alivia la insatisfacción que genera el estado de duda y armoniza adecuadamente con el resto de nuestro sistema de creencias y con nuestras prácticas. De esta manera, es posible caracterizar la teoría de la verdad de Peirce en estos términos:\n x es V ↔ es satisfactorio creer x\ndonde satisfactorio no debe interpretarse sólo en el sentido psicológico, sino también en el sentido instrumental de cumplir con el propósito de armonizar con nuestro sistema de creencias y orientarnos exitosamente en nuestras prácticas. Según esta caracterización, lo que constituye la verdad de una proposición o creencia es el cumplimiento de estos propósitos. Esta posición es muy cercana a algunas de las afirmaciones más conocidas de James acerca de la verdad.\nPor supuesto, una teoría instrumental de la verdad tiene ciertos problemas. El más evidente es que no permite dar cuenta del principio de bivalencia. La satisfacción y la utilidad son nociones relativas, que varían según las personas y los contextos: lo que es satisfactorio creer para a en cierto contexto puede no serlo en otro, o puede no serlo para b. Pero si la verdad es esencialmente lo que es satisfactorio creer, la teoría tendría que juzgar que la verdad de una proposición o creencia puede ser diferente para diferentes personas, o diferente para la misma persona en distintos contextos. De manera que, en un momento particular, una misma proposición o creencia puede ser verdadera y falsa, según quién la sostenga.\nPero un problema más relevante, del cual Peirce era consciente, es que puede haber creencias que sean instrumentales en el sentido expresado en  pero que, aun así, sean falsas. Puesto de otro modo, el problema de una teoría de la verdad como la expresada en  es que falla a la hora de dar cuenta de un aspecto relevante de nuestras prácticas de investigación: el hecho de que en ocasiones podemos juzgar que estamos equivocados, aunque nuestras creencias sean satisfactorias para nuestro sistema de creencias y para nuestras prácticas. Esta es la raíz de la crítica de Peirce a los primeros tres métodos para fijar la creencia (el método de la tenacidad, el de la autoridad, y el método a priori). El punto de Peirce es que sólo siguiendo el método científico tiene sentido hablar de casos en los que el método se siguió erradamente y de resultados correctos e incorrectos. Por el contrario, en los otros métodos, cualquier resultado, cuando el método produce resultados, es por fuerza correcto. Si me convenzo a mí mismo de que todos los elefantes son rosados mediante el método de la tenacidad, mi creencia recién adquirida es verdadera casi que por definición, en virtud de que ya fue fijada mediante algún método. Para Peirce, el método científico es el único que permite dar cuenta del error pues establece un estándar público con el que los resultados individuales pueden coincidir o diferir en mayor o menor medida. Dicho estándar es el mundo real, cuyo ser es independiente de la manera cómo cualquiera de nosotros lo represente y que nos permite juzgar nuestros resultados como correctos o incorrectos. Pero la teoría de la verdad instrumental, del tipo formulado en , no permite dar cuenta de esta dimensión normativa que tiene la idea de verdad en el marco de nuestras investigaciones: dado que la teoría equipara la verdad con la satisfacción de la duda, no cabe juzgar los resultados de nuestras investigaciones como verdaderos o falsos.\nHay que notar cómo esta discusión se conecta nuevamente con el realismo de Peirce. Este sugiere la existencia de un mundo externo, independiente de nosotros, y que podemos dilucidar si dirigimos nuestras investigaciones con el método científico. De hecho, en The Fixation of Belief, Peirce sostiene que el método científico presupone que:\nhay cosas Reales, cuyos caracteres son completamente independientes de nuestras opiniones acerca de ellos; esos Reales afectan nuestros sentidos de acuerdo con leyes regulares, y, aunque nuestras sensaciones son tan diferentes como nuestras relaciones con los objetos; aun así, tomando ventaja de las leyes de la percepción, podemos afirmar por razonamiento cómo son las cosas real y verdaderamente; y cualquier hombre, si tiene suficiente experiencia y razona lo suficiente acerca de ella, será conducido a una única conclusión Verdadera. (W3.27)\nLa teoría instrumental de la verdad planteada en  no es suficiente pues para Peirce hay algo más en la verdad que cumplir ciertos propósitos instrumentales: las proposiciones o creencias verdaderas deben también coincidir de alguna manera con el mundo.\nHasta ahora he intentado mostrar que surgen problemas a la hora de identificar a Peirce con diversas teorías constitutivas de la verdad, como la teoría de la verdad como consenso, el verificacionismo, y el instrumentalismo. En mi argumentación ha jugado un papel importante el realismo metafísico de Peirce: si se concede que hay un mundo real que nos afecta de diversas maneras es difícil sostener alguna versión de las teorías de la verdad discutidas arriba.\nPero parece que hay un tipo de teoría de la verdad que armoniza perfectamente con un realismo del tipo que defiende Peirce: la teoría de la verdad como correspondencia. Según esta teoría, la verdad de una proposición o creencia consiste en su correspondencia con los hechos. En esta medida, la teoría de la correspondencia requiere una metafísica o una ontología particular que permita darle sentido a las nociones de “hecho”, “corresponder”, etc. Pero una vez una metafísica semejante ha sido proveída y las nociones relevantes han sido dilucidadas, es relativamente sencillo dar cuenta de la naturaleza de la verdad. Dadas las posiciones metafísicas de Peirce, parece natural esperar que provea una teoría semejante de la verdad.\nHaack (1976) sostiene que varias afirmaciones de Peirce acerca de la verdad armonizan con esta interpretación. Un ejemplo claro es el pasaje de The Fixation of Belief citado al final de la sección pasada. Otro caso es este pasaje de Truth, Falsity, and Error, la entrada de Peirce para el Baldwin´s Dictionary of Philosophy:\n“La verdad es esa concordancia de un enunciado abstracto con el límite ideal hacia el cual la investigación incesante tendería a llevar la creencia científica.” (CP 5.565)\nDe este modo, parece que tenemos los elementos para formular la teoría de la verdad de Peirce como una teoría de la correspondencia:\n x es V ↔ x corresponde con los hechos\nPero aparte de los pasajes mencionados arriba, hay otros donde Peirce claramente se muestra en contra de cualquier tentativa de formular una teoría de la verdad en los términos de . El núcleo de su crítica es que definir la verdad como correspondencia no tiene ninguna consecuencia para nuestras prácticas y es, por ende, un empresa sin sentido (Misak, 2004, p.6). Así, dice Peirce:\n“Solo te confundes a ti mismo al hablar de esta “verdad” metafísica y “falsedad” metafísica de la que no sabes nada. Todo con lo que tienes algún contacto son tus dudas y creencias…Si tus términos “verdad” y “falsedad” se toman en el sentido tal que sean definibles en términos de duda y creencia y el curso de la experiencia…todo está bien: en ese caso, solo estás hablando de duda y creencia. Pero si por verdad y falsedad quieres decir algo que no sea definible en términos de duda y creencia de ningún modo, entonces estás hablando de entidades de cuya existencia no puedes saber nada, y que la navaja de Ockham cortaría limpiamente. Tus problemas se simplificarían en gran medida si, en lugar de decir que quieres conocer la “Verdad”, dijeras simplemente que quiere alcanzar un estado de creencia que no pueda ser asediado por la duda”. (CP 5.416)\nHay que recordar que según la máxima pragmática de Peirce el contenido de cualquier idea es equivalente a las consecuencias que esta idea tenga para la vida práctica. Según Misak:\n“Peirce aplica la máxima pragmática en el debate acerca de la naturaleza de la verdad y la realidad. El filósofo debe mirar nuestras prácticas y ver qué concepción de la verdad se acomoda mejor a ellas…La ruta de Peirce hacia el concepto de verdad es a través de la creencia, la investigación, y la deliberación: las prácticas ligadas a la verdad y a la búsqueda de la verdad.” (Misak, 2004, p.5)\nAsí, en el pasaje de arriba, Peirce señala que cualquier teoría de la verdad que no elucide el concepto de verdad a la luz de nuestras prácticas y nuestra experiencia, y que tampoco pueda dar cuenta de aquellas de nuestras prácticas que están ligadas a la verdad, es inadecuada. A la luz de dicho pasaje, parece que el reproche de Peirce a una teoría de la verdad por correspondencia, como la formulada en , es que se limita a analizar en qué consiste la propiedad de verdad en términos de una propiedad metafísica, la correspondencia con los hechos, acerca de la cual nuestra experiencia no puede informarnos de ningún modo: nada en nuestras prácticas de investigación, nuestras creencias y dudas, puede informarnos cuando una relación metafísica de ese tipo entre una proposición y los hechos se obtiene. Puesto de otro modo, a Peirce le parece que una teoría como  es infructuosa sencillamente porque nunca podemos saber cuándo nuestras proposiciones corresponden con los hechos a partir de la experiencia a la que tenemos acceso: sólo podemos dar cuenta de la noción de verdad a partir de nuestras creencias y dudas.\nQuiero llamar al anterior el resultado kantiano de Peirce: la teoría de la verdad por correspondencia es incorrecta pues pretende brindar conocimiento acerca de un concepto (la verdad) más allá de los límites de toda experiencia posible. El mismo Peirce formula una de sus objeciones a la teoría de la verdad como correspondencia en términos kantianos: “que la verdad es la correspondencia de una representación con su objeto es, como dice Kant, meramente la definición nominal de la misma” (CP 5.553). Hay que recordar que Kant distinguía entre las definiciones nominales y las definiciones reales. “Las definiciones nominales explican el significado de las palabras. Las definiciones reales ilustran la esencia de las cosas” (Vanzo, 2010, p.156). Considérese el nombre “oro”. La definición nominal nos proporciona lo que Locke llamaba la esencia nominal del oro, esto es, la idea compleja que la palabra representa: un cuerpo amarillo, maleable, etc. Por su parte, la definición real debe proporcionarnos la esencia real del oro, esto es, la constitución de sus partes insensibles de la que dependen sus cualidades. Kant y Locke pensaban que no podemos conocer la esencia de las cosas materiales, de modo que sólo podemos dar sus definiciones nominales.\nEn este sentido, para Peirce,  no proporciona la definición real sino la definición nominal del concepto de la verdad. Pero una definición nominal no nos dicen nada de la esencia de la verdad, y eso era lo que esperábamos de una teoría de la verdad.\nVerdad como un ideal regulativo\nA la luz de lo anterior, parece que aquí hay un dilema. Por un lado, interpretar a Peirce como ofreciendo un teoría de la verdad de corte instrumentalista, verificacionista, o por consenso es incompatible con otras de sus posiciones filosóficas, sobre todo con su realismo. Dado ese realismo, lo natural parecía interpretarlo como ofreciendo una teoría de la verdad como correspondencia. Pero esta alternativa es incompatible con el resultado kantiano que señalé en la sección pasada. Este resultado, a su vez, es una consecuencia de otra de las ideas centrales del pensamiento de Peirce: su idea de la máxima pragmática y el método pragmático para esclarecer nuestros conceptos. Pero de acuerdo con el método pragmático la manera de proceder para dar cuenta del concepto de verdad es a partir de nuestras prácticas y nuestra experiencia; esto es, a partir de nuestras creencias, dudas, e investigaciones, cosa que precisamente hacen las primeras teorías discutidas.\nLo que este dilema parece señalar es una tensión interna en el pensamiento de Peirce, una tensión entre su metafísica realista y su defensa del método pragmático. Sin embargo, deseo sostener que esta tensión es sólo aparente. Esta solo aparece cuando contamos a Peirce entre aquellos filósofos que creen que la verdad es una propiedad genuina de las proposiciones o creencias, y que se puede explicar en términos de otros conceptos, ya sea metafísicos, epistémicos, o de otro tipo; esto es, cuando consideramos que las afirmaciones de Peirce acerca de la verdad ofrecen una teoría constitutiva de la verdad, es decir, una explicación de en qué consiste la verdad de una proposición o creencia, o una elucidación de la naturaleza de la propiedad de la verdad. En su lugar, quiero sostener que las afirmaciones de Peirce acerca de la verdad deben entenderse en un sentido regulativo.\nEntiendo aquí la distinción entre constitutivo y regulativo en un sentido kantiano. En la Dialéctica Trascendental, Kant habla de las ideas de la razón pura. Se trata de conceptos mediante los cuales la facultad de la Razón pretende unificar el conocimiento proporcionado por el entendimiento a través de la síntesis de las intuiciones mediante las categorías. Kant sostiene que es imposible obtener conocimiento acerca de estas ideas de la Razón (el alma, Dios, y el universo) pues, a diferencia de las categorías del entendimiento, no son ideas constitutivas. Para conocerlas habría que traspasar los límites de la experiencia posible. Este es un resultado importante, aunque la facultad de la Razón siempre está presa de lo que Kant llama la ilusión trascendental, que consiste precisamente en considerar estas ideas como objetos de conocimiento. Pero a pesar de esta crítica, Kant reconoce que las ideas de la razón pura tienen un papel positivo en nuestro conocimiento. Dice Kant:\n“…las ideas trascendentales nunca son de uso constitutivo, de suerte que se den en virtud de ellas los conceptos de ciertos objetos;…Tienen, por el contrario, un destacado uso regulador, indispensablemente necesario, a saber: dirigir el entendimiento a un objetivo determinado…” (A644/B672)\nAsí pues, “Kant considera estas ideas como útiles…para representar fines o metas que luchamos por alcanzar” (Rohlf, 2010, p.202). Las ideas de la razón pura son regulativas en la medida en que funcionan como metas o estándares de nuestras investigaciones. Usando una imagen, Kant los describe como “puntos focales imaginarios que guían nuestro estudio de la naturaleza y nos ayudan a alcanzar un sistema de conocimiento científico más extenso e interconectado” (Rohlf, 2010, p.203)\nCreo que si entendemos la verdad como un ideal regulativo en el sentido kantiano, esto es, como un concepto que no podemos conocer pero que desempeña el papel práctico de orientar nuestras investigaciones, podemos entender mejor la gran mayoría de las afirmaciones de Peirce acerca de la verdad y cómo se relacionan entre sí. Considérense las diferentes caracterizaciones de la verdad que he expuesto hasta ahora:\nx es V ↔ x será aceptada por los miembros de la comunidad científica al final de los días\nx es V ↔ x es verificable\nx es V ↔ x es el fin de la investigación\nNo he mencionado la afirmación , pero es una tesis generalmente asociada con Peirce. Estas cinco afirmaciones proporcionan, al menos parcialmente, la elucidación pragmática del concepto de verdad. Según Hookway, “las clarificaciones pragmáticas de conceptos y proposiciones se entienden mejor como explicaciones de los compromisos (experimentales) en los que incurrimos cuando afirmamos o juzgamos las proposiciones en cuestión” (Hookway, 2004, p.146). En este sentido, las afirmaciones de  a  no son afirmaciones constitutivas acerca de la naturaleza de la verdad, sino que señalan los compromisos, las convenciones, o las reglas que implícitamente asumimos en el marco de nuestras investigaciones cuando nos comprometemos con la verdad de una proposición. De esta manera, la verdad es un ideal regulativo en la medida en que impone dichos compromisos a quienes investigan y orienta sus investigaciones.\nHaack, S. (1976) The Pragmatist Theory of Truth. The British Journal for the Philosophy of Science, Vol. 27, No. 3 (Sep., 1976), pp. 231-249\nHookway, C. (2002) Truth, Rationality, and Pragmatism: Themes from Peirce. Oxford: Clarendon Press.\nHookway, C. (2004) Truth, Reality, and Convergence. En Cheryl Misak (ed.), The Cambridge Companion to Peirce. New York: Cambridge University Press, pp. 127-149\nKant, I. (2006) Crítica de la Razón Pura. (Pedro Ribas, trad.) Madrid: Taurus.\nKirkham, R. (1995) Theories of Truth: A Critical Introduction. Cambridge: MIT Press.\nMisak, C. (2004) Charles Sanders Peirce (1839-1914). En Cheryl Misak (ed.), The Cambridge Companion to Peirce. New York: Cambridge University Press, pp. 1-26\nPeirce, C.S. (1931-1958) Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Vols. 1-8. Cambridge: Harvard University Press.\nRohlf, M. (2010) The Ides of Pure Reason. En Paul Guyer (ed.), The Cambridge Companion to Kant´s Critique of Pure Reason. New York: Cambridge University Press, pp. 190-209\nVanzo, A. (2010) Kant on the Nominal Definition of Truth. Kant-Studien, Vol. 101, pp. 147-166\n Mi tesis tiene un precedente en Hookway (2004).\n Este símbolo a veces se usa para el bicondicional material. Aquí lo usaré de acuerdo con la interpretación dada en [V.1]\n La traducción de esta y las demás citas textuales, excepto las de Kant, es mía.\nPrevio Entrada anterior: El valor de la educación artística. Una mirada a la propuesta de Daniel Barenboim sobre el papel de la música en las sociedades\nSiguiente Entrada siguiente: Zaratustra y la comunidad de los malvados


El lugar de los sueños según Max\nLa Sala de Cultura de Sa Nostra en Ciutadella acoge hasta el 23 de enero la muestra "Hipnotopía", una recopilación de los trabajos más significativos del famoso ilustrador durante la última década\nCuando Francesc Capdevila, más conocido en el mundo del cómic como Max, se puso a pasar revista a sus diez últimos años como ilustrador, encontró un denominador común: el resultado fueron los sueños, lo fantástico, lo onírico... La exposición que iban a montar con su obra necesitaba un título, y el siempre creativo artista recurrió al griego para dar vida a una nueva palabra: sumó "hipnos" (sueño) con "topos" (lugar) y obtuvo como resultado: "Hipnotopía", una muestra que desde hoy y hasta el 23 de enero se puede visitar en la Sala de Cultura de Sa Nostra en Ciutadella.\nMax (Premio Nacional de Cómic 2007) ofrece la posibilidad de realizar un repaso a sus facetas de dibujante de cómic y de ilustrador de prensa, libros y carteles. El artista señala que para los autores "es difícil ganarse la vida con los cómics, pero igual que ocurre con la literatura". Según él, el sector de las viñetas "no está sufriendo la crisis más que cualquier otro", aunque también reconoce que últimamente corren mejores tiempos. Y ello gracias al impulso que ha supuesto la irrupción en el mercado de la novela gráfica, "un calificativo que no siempre se utiliza de manera acertada", pero que "ha añadido un plus abriendo el espectro de público, ya que hasta el 2000 el cómic estaba visto como algo para adolescentes".\nA lo largo de su carrera, Max ha sido un fiel de colaborador de la revista mensual "Víbora", un clásico que tristemente pasó a mejor vida en 2005. Según explica, se trata de un formato que gozó de gran auge durante los 80, "cada mes había una docena de revistas de ese tipo en el quiosco, pero perdieron el favor del público por motivos que todavía no sabemos". Luego vinieron los 90, "una travesía por el desierto en la que sólo había mangas japoneses y superhéroes americanos", hasta que actualmente son las novelas gráficas las que dominan el mercado editorial en el sector.\nA lo largo de los años, Max se ha convertido en un reputado ilustrador a nivel internacional. Entre sus trabajos más importantes fuera de España figura el diseño de portadas para publicaciones como "The New Yorker" Magazine. También fue el encargado en 1998 de crear la mascota del centenario del FC Barcelona y diez años antes recibió el Premio Nacional de Ilustración del Libro Infantil.


II torneo RST "liga Norte" Supuestos Tácticos, 22 Y 29 MARZO - Página 4\npor Madara el Lun 7 Abr 2014 - 0:27\nMuy bien organizado muy buena gente y muy buenas las misiones, habrá que repetir\npor rst el Lun 7 Abr 2014 - 1:17\nEl mundo no es un lugar perfecto, siempre habrá situaciones en las que unos pocos tendrán que defender los valores y las libertades del resto. Por eso mismo, ustedes fueron elegidos de entre una multitud de hombres y mujeres, el proceso de selección fue duro, muchos se quedaron en el camino, y por eso, se les considera la élite.\nTodos son excelentes, pero dentro de las unidades participantes en el II TORNEO DE SUPUESTOS TÁCTICOS "LIGA NORTE", solo hay cabida a la magnificencia de un solo equipo. Fue un duro combate contra intrépidos y aguerridos enemigos y sobre el peor de todos ellos "el tiempo".\nESTOS SON LOS 3 FINALISTAS:\nY LOS VENCEDORES DEL TORNEO SON:\nNuestra más sincera enhorabuena, os haremos llegar los premios por haberos encumbrado a la cima del olimpo del airsoft.\nTambién agradecemos la participación en esta segunda edición a: Airsoft Corocottas, Airsoft Milicia Norte (el primer equipo mixto de Cantabria), Armysof, Airsoft Dobra y Comando Pasiego\nAsimismo, aprovecho a recordar a todos los asistentes, que cuando nos lleguen los obsequios de esta edición os los haremos llegar, que tuvimos un problema con la fecha de entrega.\nAquí os dejamos un enlace a Dropbox en el cual están las tablas de tiempos tanto de la primera fase como de la final, y las fotos y vídeos que vayamos recopilando las iremos subiendo ahí mismo.\nAquí como nota informativa quedan los tiempos de bonificación y penalización de los supuestos de la final.\nV.I.P. eliminado + 30 segundos\nBAJAS(miembros del equipo,que no finalizan el supuesto) +40 segundos\nOBJETOS (piezas clave para cumplimentar una misión) +60 segundos\nASIENTO CALIENTE (no rescatar al vip) +300 segundos\nTRAMPAS Y SISTEMAS DE SEGURIDAD +15 segundos\nELIMINACIÓN DE TANGOS -15 segundos\nDESACTIVACIÓN DE TRAMPAS Y SISTEMAS DE SEGURIDAD -15 segundos\npor Mantis el Lun 7 Abr 2014 - 2:01\nHa sido un placer jugar con ustedes señores.\npor Izanagui el Lun 7 Abr 2014 - 2:33\nGRACIAS R.S.T. y GRACIAS compañeros , sois muuu grandes.\npor Lutxo el Lun 7 Abr 2014 - 9:46\nGracias compañeros de R.S.T. por habernos vuelto a dejar participar en vuestro magnifico campeonato.\npor Mantis el Lun 7 Abr 2014 - 10:19\nEse peazo equipo...\nDe película, sí señor...\nGracias RST, por la organización y el montaje, espectacular... y por ser tan buena gente...\npor Swarovsk1 (Swa) el Lun 7 Abr 2014 - 15:13\nwapo wapo muy bien chicossss\npor Herlantz el Lun 7 Abr 2014 - 19:30\nha sido un verdadero placer disputar parte de este encuentro, la organizacion y participantes excelentes. Gracias.\npor Madara el Lun 7 Abr 2014 - 20:37\nHa sido un placer poder participar en este evento con este gran equipo!!!\npor Greñas el Lun 7 Abr 2014 - 22:59\nEsta dicho todo por mis compañeros......Esperamos R.S.T. vernos pronto en otra.......Saludos, aquí teneís vuestra casa.\npor Mad el Mar 8 Abr 2014 - 14:15\nUn honor pertenecer a esta asociacion...Sois unos cracks y los mejores....a ver si aprendo.... Un saludo a todos


Arranca la Primera Andaluza – Albero y Mikasa\nBy Pedro Expósito on 2 Sep 2016 • ( Deja un comentario )\nPrevia | Pedro Expósito.- El balón echa a rodar en la máxima categoría del fútbol de Jaén, la Primera Andaluza. La ansiada vuelta de la competición nos ofrece hasta cuatro derbis en una jornada inaugural que no dejará indiferente a nadie. Para comenzar CD Torredelcampo y CD Hispania darán el pistoletazo de salida a esta liga con un partido de rivalidad máxima en la jornada del sábado. El resto de choques los desgranamos a continuación.\nCartel del derbi | CD Torredelcampo\nCD Torredelcampo – CD Hispania\nSábado, 3 de septiembre a las 19:00 horas, en el Municipal de Torredelcampo | Mata Romero.\nLa remodelada Primera Andaluza tendrá un debut por todo lo alto. Todo un derbi entre equipos del mismo municipio que enfrentará al CD Torredelcampo y el CD Hispania. Rivalidad máxima entre dos equipos que este verano pudieron ser uno solo.\nEl CD Torredelcampo, que viene de ascender desde Tercera Andaluza, viene muy reforzado. Las incorporaciones de Alex Hidalgo, Carrasco o el defensor Iván Cano “Momo” – vuelve a casa tras debutar con el Real Jaén en Segunda División B – elevan el nivel de una plantilla que ya de por sí tenía un perfil alto.\nPor el otro bando el principal refuerzo es su entrenador. Rafa Ruano, ex de Los Villares CF, toma el mando de una plantilla a la que se han añadido jugadores como Rubén Guerrero o De las Heras, desde Tercera División, Bonilla, Chica y Salazar.\nSábado, 3 de septiembre a las 20:00 horas, en el Sebastián Barajas, Jaén | Serrano Marín.\nEn el segundo encuentro liguero de la temporada 2016-17 se van a medir en el Sebastián Barajas el Real Jaén B y el Urgavona. Muy renovado, debido a su condición de filial, el conjunto blanco, que dirigirá de nuevo Rafael Ortega. Con mucha juventud a este equipo puede costarle arrancar en una categoría tan exigente como la nueva Primera Andaluza.\nEl Urgavona CF también ha fichado mucho, y bien, en este mercado estival. Los de Frías, que cumplirá su tercera temporada al frente del club arjonero, vienen practicando un buen fútbol debido a la calidad, sobre todo, de su zona de creación para adelante. Son ligeramente favoritos en este choque, uno de los últimos que tal vez se vean en el Sebastián Barajas esta campaña debido a las obras que el reciento vivirá en breve.\nCartel del Arquillos – Navas | CD Arquillos\nDomingo, 4 de septiembre a las 11:45 horas, en el Santiago Astarriaga, Arquillos |Lendínez Ruiz.\nEl partido que abrirá la jornada dominical será todo un derbi del Condado, el enésimo en esta época. Son por tanto dos equipos, Arquillos y Navas, que se conocen a la perfección y que ya han jugado un partido oficial este verano. En aquella ocasión el Navas venció en el Santiago Astarriaga a los de Gálvez en la ronda previa de la Copa Presidente de la Diputación.\nDiferentes serán las cosas en este nuevo envite en casa del CD Arquillos. Liderados por Valero, los arquilleros, quieren comenzar con buen pie su andadura en la máxima categoría provincial tras proclamarse campeones del grupo uno de Tercera Andaluza la temporada pasada.\nLos naveros, cuyo timón seguirá dirigiendo el prometedor Rafael Perales, son uno de los equipos considerados como favoritos para estar arriba. Como principales armas, el CD Navas, tiene la actitud ganadora de una gran generación de futbolistas y un ataque de garantías liderado por Pichi y que completan, junto al santistebeño, Juanjo Torres, Iván Sánchez y Chus.\nCD Úbeda – Begíjar CF\nDomingo, 4 de septiembre a las 19:00 horas, en el San Miguel, Úbeda |Fernández Pantoja.\nOtro de los derbis de la jornada inaugural, en este caso de la comarca de La Loma, se vivirá en el césped del San Miguel de Úbeda. Allí se van a ver las caras el CD Úbeda Viva y el recién ascendido Begíjar CF.\nLos ubetenses, que mantienen el bloque que les dio el subcampeonato el pasado ejercicio, se ha reforzado lo justo pero, a priori, bien. Ha llegado a la disciplina verde un viejo conocido como Tufos, Sergio Carrascosa o Rayito entre otros. Gómez sigue contando con el Zamora de la categoría, José Domingo, además de un grupo de prometedores jóvenes que ya lo hicieron bien la temporada pasada. Por el contrario perdió este verano a Jesús, su máximo artillero.\nEl Begíjar ha completado la plantilla que le dio el ascenso a Primera Andaluza con jugadores muy contrastados para la categoría. Llegaron varios jugadores del Baeza, destacando el meta Manu Sánchez, y desde Torreperogil un emblema para los torreños, Sergy, un jugador llamado a liderar este grupo.\nDomingo, 4 de septiembre a las 19:00 horas, en el Municipal de Baeza | Aranda Zayas.\nDuelo de históricos el que va a albergar el Municipal de Baeza. Podrán empezar la temporada los baezanos en su propio campo, algo que no pudo hacer la pasada y terminó por lastrar las opciones del por entonces equipo de Roberto Romero. Dirigidos ahora por el experimentado Alfonso López Simarro, el Baeza CF se ha convertido en todo un aspirante a todo en este ejercicio.\nCon las incorporaciones de Mario, Toti, Lendi, Josué y el excelente delantero Santi Araque, el Baeza conforma un gran bloque que ya dio la sorpresa eliminando al Real Jaén CF de Segunda División B en la Copa Presidente de la Diputación.\nMenos cartel, que no menos calidad, ofrece el CD Villanueva que esta campaña vuelve a dirigir Alejandro Arce. Terceros la temporada pasada en el grupo uno de Tercera Andaluza, el objetivo de este histórico es crecer poco a poco para encandilar al exigente público del San Blas, acostumbrado a grandes gestas. Jesús Munera, uno de los mejores laterales derechos de la provincia, reforzó al equipo este verano; una plantilla que destaca por su juventud.\nUD Guarromán – CP Huelma\nPlantilla actual del Guarromán | UD Guarromán\nDomingo, 4 de septiembre a las 19:30 horas, en el José Díaz Plaza, Guarromán |Sarmiento Núñez.\nVuelve Roberto Romero a Guarromán y lo hace con una clara misión, que el equipo no pase los apuros que pasó la temporada pasada. Trabajando con tiempo, el hispano argentino, ha confeccionado una gran plantilla en la que, sin embargo destaca más la gente que ha retenido que la que ha llegado.\nAsí las cosas de rojo seguirán Troncho – anunció su retirada – Cheles, que tenía un preacuerdo con el Santisteban, y su figura máxima, Juan Carlos Bermúdez. Futbolistas de confianza de Roberto Romero como Fran Nájera, Mendoza o Carpeta vienen a completar una gran plantilla que, a buen seguro, dará que hablar.\nEl Huelma pasó de ser una incógnita a una realidad en el mismo momento que supieron que tenían plaza para jugar, de nuevo, en la máxima categoría. La renuncia del Cazorla le da una nueva oportunidad a José Ramón Jódar que, al final, ha logrado juntar una buena plantilla donde, como viene siendo habitual, destaca el punta Juan Carlos.\nDomingo, 4 de septiembre a las 20:00 horas, en el Ramón Palacios, La Carolina | Zapata García.\nEl Carolinense, reinventado de nuevo esta temporada, comienza en casa su andadura tras salvar los muebles in extremis al final de la pasada campaña. Coco se hará cargo de una plantilla que posee más salidas que entradas. Algo que no preocuparía mucho debido a la gran cantidad de futbolistas de La Carolina que formaron parte del equipo del año pasado, sin embargo las bajas son de gran importancia ya que son: Oscar, David, Lili o el Pichichi Barbi. Se atisba un ejercicio duro para los carolinos.\nJuan Higueras, por el contrario, ha reforzado con mucho sentido su equipo. Se marchó algún jugador pero el técnico ha sabido incorporar a jugadores de similar o mayor categoría futbolística para retocar esos puestos donde existían lagunas la campaña pasada. Llegaron Julio y Calderón, del Villacarrillo; además del meta Alejandro desde Villanueva del Arzobispo.\nDomingo, 4 de septiembre a las 20:00 horas, en el Estadio Las Banderas, Fuensanta |Pancorbo Asensio.\nEn la Banderas se vivirá el debut del Fuensanta en la máxima categoría jiennense. Será el primer partido de la historia de este pequeño club entre los grandes de la provincia. Lito comandará un bloque que tiene casi tantos fichajes como renovaciones. Hablamos por tanto de un equipo al que las semanas irán conjuntando en pos de un objetivo: la permanencia.\nLa Guardia también estrena entrenador. Tras la marcha de Valenciano llegó a Las Eras Álvaro de la Torre y con él un ramillete de buenos futbolistas que prometen dar guerra en la categoría. Pescó en Los Villares por la cercanía con estos, además de llevarse a grandes futbolistas del CD Torredelcampo, CD Hispania y su ex equipo, el UD Cambil. Se espera que, tras acabar terceros la temporada pasada, el conjunto guardeño esté arriba.\nVillargordo CF – CD Vilches\nDomingo, 4 de septiembre a las 20:00 horas, en el Juan Antonio Cañas, Villargordo | Pareja Nieto.\nEl campeón del grupo dos de Tercera Andaluza debutará en el Juan Antonio Cañas ante el Club Deportivo Vilches. El Villargordo del tándem Vidal – Monterroso, es un equipo peculiar. La filosofía de estos jóvenes entrenadores ha funcionado en una categoría inferior y existe cierta curiosidad por ver como se desenvuelven sus pupilos en la máximo escalón del fútbol provincial.\nSin apenas caras nuevas se presenta el Villargordo a este inicio liguero. La apuesta por la juventud y la formación siguen siendo el leitmotiv de este equipo al que se han sumado tan solo tres futbolistas hasta la fecha. Mantiene la confianza en su bloque, una plantilla en la que destacaron la temporada pasada Manolo Ruiz y Adri Cañas, entre otros.\nPor parte vilcheña la confianza en Javier Mañas sigue intacta. Tras un inicio dubitativo el técnico linarense se hizo fuerte en el banquillo a base de buenas actuaciones de los suyos. Fútbol atractivo para la categoría al que se suma el pichichi del ejercicio anterior, Barbi, y varios compañeros de La Carolina. La nota negativa, la marcha de Angelillo.\nVuelve ‘SER Deportivos Jaén’


(DDLA) “Selecciones: competir y compartir” Ángel Hidalgo. | maestroviejo\nMientras tanto, siempre hay vencedores y vencidos, ganadores y derrotados, donde unos pocos alcanzan la gloria y muchos quedan por el camino, unos pocos son los premiados y muchos los lastimados; abriéndonos paso a codazos para llegar el primero y hasta pisamos a los que van por delante para poder pasarlos en una frenética carrera para conseguir el triunfo. ¿El triunfo de qué?… del depredador, de la voracidad, de la insensibilidad, del egoísmo, de la crueldad, de la inconsciencia, del sinsentido y de la ilusión.\nCompetimos por lucir el mejor físico, por ser los más guapos, los más sexis, los que visten mejor. Competimos por ser los que hablan y se expresan según la última moda, los más modernos, los que siguen tal o cual corriente nueva que hoy es y mañana agoniza. Competimos por tener más amigos, por tener el mejor cargo, la más alta posición, por ganar más dinero, por ser los mejores considerados, por destacar en lo que sea… Y por cualquier otra medallita de auto-importancia porque, al fin y al cabo, se trata de encumbrar al ego, de sentirse alguien por haber llegado, conseguido, tener, poseer, lo que otros no tienen.\nQué triste es contemplar que se empleen tantos esfuerzos en la satisfacción de deseos vanos, de ilusiones y vanidades, que te hacen pensar que necesitas del reconocimiento de los demás para sentirte bien, aunque para ello hayas tenido que gastar todo tu tiempo y energía en ese “tan importante” objetivo, aunque para ello te hayas tenido que comportar de forma despiadada para ganar a tus competidores, otros como tú, que veías como enemigos porque te querían quitar la gloria. Esa supuesta gloria que, si es conseguida, ahora tendrás que defender porque otros pujan por arrebatártela. Así que tampoco tendrás paz y tranquilidad, porque si quieres conservar el preciado trofeo tendrás que seguir compitiendo… Aunque, al final, siempre terminarás perdiéndolo, sólo será un recuerdo, que te dejará a solas con tu conciencia, en su miseria y su resignación.\nPuede que entonces caigas en la cuenta de lo absurdo de la competición, de haber empleado tu existencia en una carrera a ninguna parte y que los efímeros minutos de gloria nunca pudieron compensar todo el esfuerzo desperdiciado o el daño causado por el camino, el daño que te hiciste a ti mismo y a los demás cegado por la ambición de triunfo.\nSin embargo, en lo profundo del alma, libres de luces y de sombras, podemos reconocer que cada ser es único y valioso, porque es otro tú con sus circunstancias y experiencias, otra chispa que intenta encenderse en un cielo donde todos tienen cabida, pues ninguna estrella brilla igual. Podemos reconocer que todos y cada uno tienen algo que aportar, algo que no tienen los demás y que, por pequeño e insignificante que parezca, sin su presencia, no estaríamos completos.\nUn Ser Humano es lo que es, su verdadero valor está en sus principios, en sus valores innatos, su propia verdad y su coherencia, no en lo que tiene o posee. Un Ser Humano verdadero no necesita de posesiones materiales ni prebendas para sentirse realizado, sino que su realización está en su integridad, en aquello que le hace único, auténtico, original.\nPues “Ser” significa aquello que es su origen y esencia, lo que le hace eterno y sagrado; y “Humano”, los valores que entraña su verdadera naturaleza, su raíz y herencia, que se manifiesta en su creatividad, en su integridad, en amar y ser amado, en sentirse parte de la Creación como portador de su semilla, partícipe de su brillo y de su luz, donde la ayuda al necesitado, la empatía con el prójimo, el sentido de unidad y la Cooperación por el bien común son su forma de vida, son su forma de SER.\nExiste una liberación cuando dejamos de competir, cuando vemos a los demás como compañeros, como amigos, como hermanos y no como competidores. Existe una paz largo tiempo perdida, pues dejamos de luchar unos con otros para empezar a reconocernos como seres. Seres capaces de jugar, aprender, experimentar, crecer y crear juntos el futuro que queremos, con el infinito como frontera.\nLo más simple resulta ser lo más efectivo. La complicación está en la mente, condicionada por años y años de programación. Sólo en dos palabras: competir por compartir, competitividad por cooperación. Y el mundo… sería otro.\nHace tiempo que quería escribir algo sobre el engaño de la competencia, actividad vendida y sobrevaluada como una gloriosa virtud, y hoy la pluma de Ángel Hidalgo equilibró maravillosamente la ecuacion. Suscribo cada palabra de este articulo como si lo hubiera escrito yo. La competencia es una de las peores programaciones en contra de la Humanidad. Nunca alcanzaremos la Humanidad si somos competitivos, sólo siendo cooperativos y compartiendo el humano se convertirá en Humano, pues la única competencia valedera será ser cada día mejor.\n← El Bundesbank pide a Merkel que suba a 69 años la edad de jubilación\t«Luna Llena en Acuario: 18 de Agosto 2016» →


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... Gustavo Thomas Teatro: Festival Monlam 2009 (Año Nuevo Tibetano) Día 4: Danza-Teatro Cham en el Monasterio Rongwu. Segunda Parte: Inicio de la Danza.\nFestival Monlam 2009 (Año Nuevo Tibetano) Día 4: Danza-Teatro Cham en el Monasterio Rongwu. Segunda Parte: Inicio de la Danza.\nDía 4Danza-Teatro Cham en el Monasterio Rongwu.\nNarración de la segunda parte: Inicio de la Danza.\nPueden leer la introduccióna a este día 4, ver el video y leer la narración de los prelimiares de la danza Cham en la entrada del 19/Julio/2009.\nLos cornos habían sonado en el techo pero también dentro del templo. Los monjes comenzaron a salir en su ya para nosotros clásica presentación, sin embargo está vez sólo salieron aquellos que participarían de algún modo en la danza, los demás permanecieron en el templo, y muchos se mostraron como simples espectadores.\nLos primeros en salir fueron tres monjes llevando dos cornos, cargados en las bocas de enfrente por uno de ellos, los otros dos los sostenían por la otra punta y a su vez los tocaban. Una imagen curiosa y fascinante. Como era de esperarse el primer monje depositó la boca de los cornos sobre el pedestal de los esqueletos, mientras los otros seguían tocando. Tras de ellos venían algunos principales con campanillas, y después todos los demás que portaban instrumentos, decenas de tambores y decenas de platillos.\nPosando los cornos en su soporte. Danza Cham. Monasterio Rongwu. Feb 9,2009.\nTocando una música que se haría omnipresente con su monotonía durante toda la danza, las decenas de monjes-músicos tomaron su lugar a los lados enfrente del templo principal, en lo que para nosotros occidentales llamaríamos el escenario. Se ubicaban mirando hacía nosotros, así que se deducía que el espacio principal no estaría donde ellos si no abajo, en el círculo marcado en la plaza, donde se encontraban la pirámide de la calavera iluminada y las tres lanzas con banderolas.\nDos personajes salieron del templo que para ese momento ya se había convertido en el lugar de entradas y salidas durante la representación. Estos dos personajes daban la impresión de ser dos calaveras “alegres” o “”muy vivas”; sus cabezas-calaveras eran muy similares a aquella imagen de la “muerte iluminada” que describí en la entrada pasada, poseían los dos la misma flama encima de su coronilla y las orejas en forma de moño o alas; su vestuario, bastante curioso y que creo identificaríamos fácilmente con el vestuario de algún arlequín de nuestra cultura, con franjas horizontales de colores, en telas de olanes.\nInicio de al danza Cham. Monasterio Rongwu. (Foto de Tadeo Berjon)\nApenas viendo sus movimientos iniciales se descubrí que no había una preparación física especial, técnicamente hablando, así que no esperaría maravillas acrobáticas o movimientos de una estética pasmosa. El ritual seguía siendo lo más importante, la consecuencia estética es un agregado de nuestra cultura, no aún en la de ellos; lo que había y se hacía allí tenía un propósito religioso ritual concreto, es decir, no esperaban nuestro aplauso de aprobación o gusto.\nAquellos personajes llevaban en una muy simple coreografía-desplazamiento un recipiente de madera en forma de triángulo y lo depositaron sobre el tablado central, aquél que tenía el dibujo del hombre con el cuerpo abierto. El triángulo contenía algunos objetos poco identificables desde mi posición pero que en el futuro serían utilizados y tendrían su importancia en la representación. Los personajes “como esqueletos alegres” continuaron sus movimientos, ésta vez como si marcaran un espacio alrededor del tablado a través de varios cruces entre ellos y rodeándolo, al final salieron literalmente corriendo. La salidas (o entradas) siempre hacia (o desde) el templo.\nUna vez sin danzantes la música marcaba una especie de transcisión, sólo los sonidos de los cornos. Durante un minuto o dos nada pasó. Entonces apareció el primer demonio. acompañado con la música de los platillos Una imponente máscara como cabeza, con cuernos que en sus puntas tenían llamas, con coronas de flamas en su cabeza, hocico de animal, fauces, cabello y barba largos y negros; su traje colorido, entre telas y listones, con amarres de diferentes tipos; un cetro dorado o tal vez un arma en su mano. Su entrada fue en un baile circular, como brincando en el mismo punto pero alternando las piernas, su danza siempre siguiendo el ritmo de los platillos.\nLa entrada de este demonio pareciera de suma importancia, presentando un suceso que desencadenaría todo lo que estaríamos por ver: detenido por cinco de los monjes principales, vestidos en sus imponentes trajes y armados con incienso y una vara seca, el demonio se le obligaba a realizar sus movimientos en el escenario encima de las escaleras, al mismo nivel de los músicos; cada uno de esos movimientos era una especie de ataque, de querer empujar y poseían climax y anticlimax, subiendo y bajando de nivel e intensidad, casi acuclillándose en su movimiento circular o elevándose hasta el ataque, mientras los monjes permanecía impasibles frente a él, dándonos la espalda, evitándole pasar.\nDemonio en lucha 1, Danza Cham. (Foto de Tadeo Berjón)\nDemonio en lucha 2, Danza Cham. (Foto de Tadeo Berjón)\nDemonio en lucha 3, Danza Cham. (Foto de Tadeo Berjón)\nAl parecer la danza del demonio fue más fuerte que la detención de los monjes, la música cambió usando ahora los cornos y los tambores, había un climax; los monjes abrieron el camino al demonio principal y al ritmo de la nueva parte musical comenzaron a a salir del templo más demonios. No puedo asegurar que hubo una derrota de los monjes, no había acción de su parte, no había reacción sólo sus posiciones y movimientos de desplazamiento casi automáticos. Aquellos monjes con su incienso y vara seca descendieron al espacio abierto de la plaza y se ubicaron en el primer círculo dibujado frente a los espectadores.\nLos otros demonios salieron del templo, 15 o 20, en parejas, y cada uno vestido y enmascarado diferentemente, cada uno con aditamentos propios de su personalidad o de sus atributos: algunos con espadas, otros con rosarios, otros con cuchillos, otros con bastones. Todos bailando en la misma coreografía repetitiva circular, de ida y vuelta, y en dirección al enorme espacio de la plaza, ahí se ubicarían todos danzando dentro de los círculo ya marcados.\nAunque atento a lo que yo creía me "contaban danzando" me perdía inevitablemente en el brillo de los colores, en la observacion de aquellos objetos que cada uno llevaba en su mano, y por supuesto en las máscaras de madera con sus imponentes facciones; caras de aves, de animales y de seres fantásticos, pesadas como se veían, con montones de pelo, telas y tocados. Tal colorido, tal sorpresa visual y esa cantidad de danzantes bailando hacía del espectáculo un verdadero gusto para los ojos, yo estaba totalmente fascinado y así también lo estaban los demás extranjeros que veíamos la danza; los tibetanos, la gente de Repkong, no puedo saberlo, veian atentos, hablaban entre ellos, comían, y también a veces no atendían.\nVideo: Segunda parte de la danza Cham. Monasterio Rongwu. Feb 9, 2009.\nPosted by Gustavo Thomas at 22:35\n灯官油流鬼 L’Exécution Du Juge Infernal. Opera de Pekín...


Los alimentos y recetas de temporada del mes de febrero\nEl nabo, el pomelo, el pulpo o las vieiras son algunos de los protagonistas del mes\n01/02/2020 07:00 Actualizado a 01/02/2020 09:22\nEntre los alimentos del mes de febrero encontramos frutas, verduras y pescados muy versátiles y beneficiosos para nuestro organismo. Destacan en el calendario de temporada productos como el nabo, el pulpo o las vieiras, un molusco rico en proteínas y omega-3. También ingredientes como los cítricos o el kiwi, ricos en vitamina C, necesaria para fortalecer nuestro sistema inmunitario.\nEl nabo es una raíz de la familia de las crucíferas que cuenta con más de 3.000 variedades distintas entre las que destacan el nabo daikon, el nabo stanis o el teltow. Todas ellas son ricas en antioxidantes, vitaminas, minerales y tienen un bajo aporte calórico. De aquí que la OMS (Organización Mundial de la Salud) recomiende su consumo.\nReceta: La receta de chifita casero del chef Gastón Acurio\nCon un sabor ligeramente amargo y unas hojas más rizadas que las de la lechuga, la escarola es la tradicional sustituta de esta última durante los meses del invierno, gracias a su resistencia al frío. Es la verdura con mayor contenido de folatos y, al consumirse en crudo, podemos absorberlos con mayor facilidad.\nReceta: Cómo preparar una ensalada tibia de escarola con judías Mungo\nEl kiwi es una fruta valorada por su sabor, su alto contenido en fibra y su riqueza en vitamina C, superior al de muchos cítricos. Esta vitamina es un poderoso antioxidante, fundamental para mantener la síntesis de colágeno. Además facilita la absorción de hierro.\nReceta: Mousse de kiwi para preparar en familia\nLa papaya es una fruta tropical con muchos beneficios para la salud. Contiene mucho agua, por lo que es refrescante e hidratante, y es pobre en hidratos de carbono, así que es una fruta ligera. Destaca por su contenido en potasio y es una buena fuente de vitamina C, así como de provitamina A.\nReceta: Deléitate con este yogur con papaya y miel\nEl pomelo es la fruta cítrica menos popular en España, tan solo un 16,4% de la población lo consume con cierta frecuencia, según la Asociación Interprofesional de Limón y Pomelo, a pesar de sus grandes beneficios para la salud. Su sabor entre ácido y amargo lo alejan de muchos paladares, pero desde la Fundación Española de la Nutrición (FEN) subrayan que su aportación en vitamina C “supera en 30 miligramos la ingesta diaria recomendada de este nutriente”.\nReceta: Así se prepara un zumo antioxidante de pomelo rosa y granada\nEl pulpo , posiblemente el más popular de los cefalópodos, es un producto muy valorado en gastronomía por su carne de gran calidad. Además contiene numerosas proteínas y es bajo en grasas, lo que determina su escaso contenido calórico.\nReceta: La receta tradicional de pulpo a la gallega\nEl bacalao es un pescado blanco propio de las aguas frías del norte de Europa. Esta especie, cuya temporada de pesca se localiza entre los meses de diciembre y mayo, destaca por el sabor singular de su carne. Es uno de los pescados mejor valorados en la cocina española, especialmente en el País Vasco, en cuyos puertos suele desembarcar.\nReceta: Prepara este sabroso bacalao con picada de romesco y sofrito\nLas vieiras son una auténtica fuente de proteínas y con un gran aporte en ácidos grasos omega-3 importante. Además, su contenido en grasas e hidratos de carbono es casi inexistente, de modo que son muy recomendables para deportistas o para personas que realicen dietas destinadas a la reducción de peso.\nReceta: El arroz con conchas del chef Gastón Acurio


Candidato para alcaldía de Soyapango del FMLN, le dice mentiroso al alcalde Juan Pablo Álvarez – El Universal SV\nCandidato para alcaldía de Soyapango del FMLN, le dice mentiroso al alcalde Juan Pablo Álvarez\nA través de su cuenta de facebook, el candidato para la alcaldía de Soyapango, Cayetano Cruz, por el FMLN, llamo mentiroso al actual alcalde Juan Pablo Álvarez, tras publicar unas imágenes de la «veterinaria municipal».\n«El actual alcalde de #Soyapango no debería de mentirle a la población cuando dice que está construyendo una veterinaria municipal, lo único que hicieron fue pintar una pared en un lugar abandonado en el terreno del parqueo del ex teleférico», escribió en sus redes sociales.\nSegún la publicación de la Alcaldía de Soyapango, el 30 de enero del corriente año, se estarían construyendo más veterinarias en todo el municipio, sin embargo, Cayetano, ha desenmascarado al edil, a sacar a la luz el verdadero «trabajo» realizado por el alcalde.\n«Esta tarde nuestro alcalde Juan Pablo Álvarez, estuvo supervisando los avances en la construcción de la primera Veterinaria Municipal ubicada en la zona sur del municipio, específicamente en el Parque Metropolitano de Soyapango», indica la publicación de la página oficial de la Alcaldía.\nÁlvarez, no es la primera vez que esta siendo cuestionado por sus acciones, unos meses a tras, fue criticado por los habitantes de Soyapango, por salir de viajes de «negocios» con su familia a Europa, quienes viajaron gracias a los impuestos de los residentes de dicho municipio.\nTags: Alcaldía de Soyapango, Cayetano Cruz, Juan Pablo Álvarez


Enrique Palos rompió récord en Tigres | MedioTiempo\nEnrique Palos rompió récord en Tigres\nEn la historia del Club Tigres, hoy Enrique Palos se ha convertido en el portero número uno en mantener el cero por más tiempo en el arco felino, al romper esta noche ante Chivas el récord...\nEnrique Palos cumplió record con Tigres. (Foto: Notimex)\nEl portero felino dejó atrás la marca impuesta por Mateo Bravo en 1976\nEn la historia del Club Tigres, hoy Enrique Palos se ha convertido en el portero número uno en mantener el cero por más tiempo en el arco felino, al romper esta noche ante Chivas el récord impuesto por Mateo Bravo en la Temporada 1975-76.\nLa marca de Bravo es de 453 minutos y Palos al no recibir gol hoy de Chivas pasando 54 minutos de acción, rompe con ese récord convirtiéndose así en el portero que más tiempo ha colgado el cero en Tigres y si al concluir Guadalajara sin anotación, sería el primer guardameta de los felinos en hilvanar cinco ceros.\nPalos llegó al partido con 399 minutos sin gol, por lo que al llegar al 54’ de acción sin diana recibida, empató la marca de Mateo y con el transcurso de más tiempo, está estableciendo un nuevo récord para un portero en el club auriazul.\nSi Chivas concluye en cero, Palos acumularía 489 minutos sin gol, racha que inicia con 39 minutos del juego ante América tras permitir gol de Daniel Montenegro y después continuó colgando la argolla ante Santos, Cruz Azul, Monterrey, Puebla y ahora sería con Guadalajara el quinto partido en blanco.\nMateo Bravo por su parte en la Temporada 1975-76 hilvanó 453 minutos sin gol, cuando tras recibir diana de Mario Óscar Maldonado de Tecos al minuto 30 de la Jornada 26, ya no permitió más; fue hasta el minuto 33’ de la fecha 31 que Sergio Armando Pilon de Curtidores le propinó un tanto, acabando así con su racha.\nEL RÉCORD DE LA LIGA ES DE CRISTANTE\nSi bien, Palos rompe la marca de Mateo Bravo, el del mejor tiempo colgando ceros en la historia de Tigres, pero de la marca de la Liga, el canterano felino aún está lejos, pues es de 746 que impuso Hernán Cristante con Toluca en el Apertura 2008, cuando dejó en blanco en ocho duelos a siete equipos: Pachuca, Jaguares, Atlas, Tigres, San Luis, Tecos (dos veces) y Santos.\nAntes de la hazaña de Cristante, el récord pertenecía a Alan Cruz de Tecos, quien sumó 736 minutos sin anotación en la temporada 1993-94, colgando ceros ante siete escuadras oluca, Atlas, Correcaminos, Puebla, Necaxa, Veracruz y América.


Docente de video de acoso sexual fue ascendido en la Universidad Nacional [VIDEO] – News\nUn año después, de que el profesor Freddy Monroy de la facultad de Física de la Universidad Nacional fuera expuesto por un video de acoso hacia una estudiante vuelve a ser noticia porque la universidad aceptó que ascendió al docente al cargo de titularidad el mismo mes de abril, pero aclarando que se hizo antes de que las denuncias se hiciera públicas.\nEn abril de 2018 se presentó el video en el que se ve al docente acosando a una estudiante y tocándole sus glúteos, a pesar de que ella se resistiera y le indicara que no lo hiciera.\n“El 24 de abril de 2018, el Consejo Superior Universitario aprobó la titularidad del profesor Freddy Alberto Monroy Ramírez, bajo el marco legal que establece el Estatuto de Personal Académico de la Universidad Nacional de Colombia. El 26 de abril de 2018, las autoridades disciplinarias de la Universidad tuvieron conocimiento de la denuncia en contra del profesor Monroy, y desde el área de acompañamiento integral se atendió siguiendo el procedimiento establecido en el Protocolo para la prevención y atención de casos de violencias basadas en género y violencias sexuales”, dice el comunicado.\nMonroy es docente desde hace más de quince años y por eso obtuvo el ascenso, que es el más alto en la escala salarial de los profesores de la universidad.\nSegún fuentes de Blu Radio el docente está suspendido en medio del proceso disciplinario, es decir, no está dictando clases en la institución, pero sí está recibiendo un salario mensual.\n<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/8CGBEn3DjVc" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe>


#TransporteUrbano | La Ranchada\n#TransporteUrbano 10 meses hace 129\nTaxistas protestaron contra los “remises perifericos”\nEl pasado martes los taxitas marcharon hasta el Concejo Deliberante de la Ciudad, en contra del proyecto de ley impulsado por el oficialismo que busca legalizar a los remises que trabajan en la periferia de Córdoba de manera informal.\n#TransporteUrbano 1 año hace 351\nDesde el día de hoy, viajar en colectivo urbano tendrá un costo de 15,38 $.\n#TransporteUrbano 1 año hace 296\nAmparo contra la suba del transporte\nEste lunes se presentó desde el Polo Obrero un recurso de amparo contra la suba del boleto en la ciudad de Córdoba.\n#Legislativas2017 #TransporteUrbano 2 años hace 268\n#TransporteUrbano 2 años hace 181\nPeajes: llegan las máquinas y reemplazan al humano\nHabrá un sistema electrónico y las tareas de los peajistas será parcial.\n#TransporteUrbano 2 años hace 276\nPara todos los beneficiarios de la tarjeta social, ya está disponible para tramitar este nuevo boleto.\n#TransporteUrbano 2 años hace 254\nAucor despidió a Marín y a cinco trabajadores más de la empresa\nLo informaron desde la empresa argumentando que son un “peligro”. Los choferes concentraron frente a UTA en el día de hoy. Hay 207 choferes despedidos.\n#Servicios #TransporteUrbano 2 años hace 398\n#TransporteUrbano 2 años hace 307\nSe cumple el octavo día de paro y la Municipalidad echa nafta al fuego\nCon el conflicto por el servicio urbano de pasajeros en su octavo día, el intendente Ramón Mestre brindó una conferencia en donde ratificó los despidos a los y las trabajadoras del volante y anunció un esquema de unidades en la calle que representa menos del 15 por ciento de las unidades.\nInterurbanos podrán levantar pasajeros de la ciudad


Hotel Meininger Hotel Berlin Hauptbahnhof - Hotel 3EST en Berlín\n>Meininger Hotel Berlin Hauptbahnhof\nHotel Meininger Hotel Berlin Hauptbahnhof 3\nELLA-TREBE-STRASSE, 9, BERLÍN (STADTKREIS BERLIN)|\nEste establecimiento cuenta con habitaciones climatizadas con grandes comodidades como conexión a Internet WiFi y unas fantásticas vistas sobre los tejados de Berlín desde el bar situado en la 9a planta. El hostal y sus 296 habitaciones están equipados con un moderno sistema de llaves tipo tarjeta. Todo el hostal está dotado además de un moderno sistema de alarma contra incendios con detectores de humo y extintores en todas las plantas, así como de un sistema de videovigilancia en la zona de entrada y el bar. La recepción está atendida a su vez 24 horas al día, de modo que los huéspedes siempre encontrarán a alguien con quien poder resolver dudas y preocupaciones. El establecimiento también dispone de vestíbulo con servicio de salida 24 horas, caja fuerte, guardarropa, ascensor, sala de juegos, cafetería y sala de desayunos.\nEste albergue juvenil está situado justo al lado de una de las estaciones de trenes más grandes y modernas de Europa, la Estación Central de Berlín. El aeropuerto de Berlín-Tegel y el aeropuerto de Berlín-Schönefeld se encuentran a una distancia aproximada de 3 km y 20 km respectivamente.\n“Buena conectividad para trabajar en Messe, bastante cómodo”\nEs una opción bastante buena en relación a costo/beneficio y más si uno tiene que trabajar en la ITB. Con la Hbf al lado, es posible conectar en menos de 15 min con el S-Bahn. Bastante comodo, limpio y buen desayuno. Buena atención en recepción. Wifi gratis y buenos servicios.\n“Para no volver: mucha suciedad, ruido, caro calidad/precio y desperfectos”\nHemos dormido 3 noches en Navidad. Habiendo reservado online, nos parecieron buenas las fotos pero al llegar nada coincidia: No habia cortinas en la habitacion, el suelo estaba sucio, no habian limpiado el polvo, las paredes estaban con manchas sin limpiar y sucias, no cambian las toallas y la habitacion tenia mal olor. Intentamos cambiarnos a otra pero el hotel estaba completo. Nos tuvimos que conformar con este desastre y fue la nota mala a un viaje por Alemania que en otras ciudades habia resultado perfecto. Les advierto a los espanoles que vean otros hoteles en Berlin que aunque paguen un poco mas no van a tener este caos. Ademas el desayuno estaba incompleto. No se pudo acabar peor el 2012.\nMe hospede con mi esposo en una habitation doble ya que no tenian disponibles la matrimonial. En gneral es un muy buen hotel, todo nuevo y moderno, el personal es joven y muy amable. Ofrecen desayuno buffet por 8 euros. Lo unico que criticaria es la falta de confort de los colchones son muy estrechos y bastante duros para mi gusto. El precio muy bueno de hecho uno de Los mas evonomicos de nuestro viaje a cuatro capitales europeas. Definitivamente volveria. Leer más\n“La mejor opción para Mochileros/Interraileros”\nPor el precio pensábamos que íbamos a ir al típico B&B, pero nada más llegar a la recepción nos impactó la calidad.\nLos desayunos son abundantes, las habitaciones están muy bien y la localización en caso de interrail es inmejorable. Tiene WiFi aunque a nosotros solo nos funcionó en la recepción. Hay opción de lavadora (aunque tuvimos que esperar bastante) y lo recomendaría también para familias.\n“Precio de hotel para un Hostel.”\nRegular. Lleno de niñatos. La cortina de ducha tenía mucha suciedad por abajo. Además se salía todo el agua. Personal de recepción por encima del bien y del mal. Mi consejo, id al One que está enfrente. A evitar. Leer más


Parque Mirador I - Puerta de acceso a Garajes - NuevosVecinos.com\n/Puerta de acceso a Garajes\nPuerta de acceso a Garajes\nAlguien sabe para que nos gastamos el dineral que costo la puerta de acceso a los Garajes.\nCuando no esta abierta y sujeta con un contenedor de Basura lo esta con una valla de Gas Natural.\nSe ahorra tantísimo dinero en electricidad???, Joder, anda que si en vez de estar abierta casi todo el día estuviera abriéndose cada vez que entramos o salimos, de electricidad no hubiese sido la animalada que pone el administrador, hubiéramos tenido que pagar tres veces mas.\nHay que dar de comer a los demás o es que todavía no nos hemos enterado´MANDA HUEVOS´.\nRE: Puerta de acceso a Garajes\nLa verdad que amí particularmente, ya me da igual, ya que entra cualquiera y salen igual, hasta que un día pase algo.\nPara que cerramiento de finca, bajada jarajes, ascensor con llaves, pongamos otra derrama para abrirlo todo.\nsi por un casual me sustraen el coche...\nisofacto meto una denuncia a la comunidad de vecinos por clara negligencia para la seguridad, y veriamos otra derrama en nuestros numeros de cta por culpa de los ilustres presidentes, administrativos y demas vocales que permiten que la puerta este abierta de par en par.\nMe entere ayer por casualidad que se puede salir por una puerta de abajo y otra de arriba, creia que en una reunión se comento por mayoria que no, que pasa ahora, para quién.\nA que te refieres que se puede salir por una puerta de abajo y otra de arriba?\nYo tambien me enteré el otro día, se refiere a las puertas que rodean toda la finca, las de emergencia que estan en la verja y antes tenian cadena y ahora no.\nLas que dan al parque se pueden abrir con la misma llave del portal (los dueños de los perros que tomen nota y los que entran por la puerta del garaje tambien) y supongo que la que da a la C/ Minerva en la esquina de arriba también se podrá.\nNo sé cuando se tomó esa decisión ni cuanto tiempo hace que se pueden utilizar pero es otro caso en el que no se ha informado a los vecinos y nos enteramos por casualidad.\nLas cerraduras se pusieron hace dos semanas, pero durante este tiempo ha habido problemas con ambos bombines ya que las llaves o no entraban o no hacían el giro tanto para abrir como para cerrar. Por lo tanto ocurría que, a veces, podías abrir pero no cerrar. SE ha intentado arreglar y según me dijo ayer el administrador, en esta semana se iban a hacer nuevos moldes del bombín de la puerta principal para cambiar los actuales.\nMuchos propietarios ya lo sabían, pero se han encontrado con problemas a la hora de abrir o cerrar. La razón de no informar ha sido la espera hasta saber cuándo se iban a cambiar los moldes.\nYo, particularmente, he salido pocas veces por la parte de atrás, ya que han sido más las ocasiones que he tenido que dar media vuelta y salir por la principal.\nDentro de lo malo, no me disgusta que se pueda entrar por esas puertas pero lo que habria que hacer es poner un sistema de cierre automatico de las puertas, como en los portales por que sino estoy seguro que alguno se deja la puerta abierta.\nEn Mirador II utilizan esas puertas constantemente y con ello evitan tener que pasar con los perros por la finca, y que la gente opte por no abir la puerta del garaje y entrar por ellas. Asi que si con ello se consigue que la gente "evite" usar la pueta del garaje mejor.\nNo entiendo para que se aprobó por mayoria que no se podian abrir esas puertas, a mí me parece bien que todos puedan salir por ellas.\nPues a mí no me parece bien, además creo recordar que no fué que se votara por mayoría que no, sino que por lo visto está prohibido según la ley que rige este tipo de viviendas o mancomunidades en las q por nuestra seguridad sólo debe haber un acceso peatonal a la finca. De todos modos sea por lo que sea, esoy de acuerdo porque es así y no hay manera de que la gente respete el no entrar por la puerta del garage andando y pasan de esperar a que se cierre...imaginaros lo que puede ser si hay unas cuantas puertas abiertas alrededor de toda la finca. Para eso hacemos directamente jornada de puertas abiertas para que todo el que quiera pueda entrar como Pedro por su casa! No creo que sea tan horrible tener que andar por el jardín unos metros!\nComo Pedro por su casa, entra ya todo el mundo, pero por la puerta principal. O es que en alguna ocasión te han preguntado a ti o a alguien que fuera aa tu casa de visita que quien era y que por favor explicara a donde se dirigía???. No verdad, entonces que más da que se use una puerta o doscientas....\nLO MEJOR QUE HE LEIDO DE TODO ESTE CORREO ES DEL REMITENTE:\nYA QUE JAMAS PREGUNTAN A NADIE DONDE VAN O A QUE PISO.\nOs quiero informar que al portero de la tarde antes preguntaba, pero por culpa de unos vecinos insolidarios que le echaban la bronca, ha decidido pasar del tema y solo habre la puerta a las personas que conoce, por lo menos cuando yo lo he visto.\nPorque no se permite una puerta lateral del jarage, que este abierta por la noche para que podamos descansar.


Francois Hollande anuncia el fin de su relación con la primera dama | CNN\n14:15 ET(18:15 GMT) 25 enero, 2014\n(CNNMéxico) -— El presidente francés, François Hollande, anunció en una carta enviada a AFP que “he puesto fin a la vida en común que compartía con Valérie Trierweiler”, dos semanas después de que la revista Closer diera a conocer un supuesto romance con la actriz Julie Gayet.\nEl presidente francés no ha confirmado o negado el supuesto romance, pero sí amenazó con tomar acciones legales. En su primera conferencia del año dijo que él y la primera dama de Francia pasaban por momentos dolorosos.\nLas acusaciones han dejado en el aire un viaje de Trierweiler previsto a Washington en febrero. Ella ha sido pareja de Hollande por varios años. Una columnista de la revista semanal Paris Match escribió que Trierweiler no está casada con Hollande, pero que asumió el papel como primera dama en funciones oficiales tras la elección de Hollande en mayo del 2012.\nHollande, de 59 años, ha visto caer sus niveles de aprobación desde su elección, aunque esta ha sido atribuida a la insatisfacción con su liderazgo más que con la desaprobación de su vida privada.


Los laboratorios de Estados Unidos en Ucrania están empezando a actuar ... comenzaron los virus\nLos laboratorios de Estados Unidos en Ucrania están empezando a actuar … comenzaron los virus\nFecha de publicación: 10 10 2018, 13:10\nEn los últimos 12 años, se ha atraído mucha atención por la noticia de que Estados Unidos está ampliando su red de laboratorios biológicos militares en los países de la antigua URSS, lo que rodea a Rusia. El trabajo de estos laboratorios es un secreto, y también están excluidos de la responsabilidad penal al firmar un acuerdo sobre descubrimiento y operación.\nDespués de que Poroshenko llegó al poder, el secreto aumentó en los laboratorios biológicos militares de los EE. UU. En Ucrania y se prohibió a todos los medios locales escribir sobre ellos …\nEn la región de Odessa, con un diagnóstico preliminar de «ántrax», cinco residentes de la aldea de Menyaylovka fueron hospitalizados, quienes a mediados de septiembre mataron a una vaca y consumieron su carne. Poco después, se vieron obligados a ir al hospital debido a su mala salud.\nPosteriormente, se confirmó el diagnóstico de ántrax.\nY ahora el siguiente caso es cerca de Zhytomyr … Un residente de 35 años de la aldea de Belka ingresó en la sala de enfermedades infecciosas del hospital de Korosten diagnosticado con «sospecha de ántrax (forma de piel)» el 4 de octubre.\nLaboratorios de trabajo productivo de Estados Unidos en Ucrania. Al principio probaron en georgianos y ahora en hermanos eslavos. En macacos y cerdos es un poco caro, pero en ucranianos con impunidad …\nUcrania ha construido 15 laboratorios biológicos del Ejército de EE. UU., Donde se estudian y producen virus y bacterias mortales, que incluyen el ántrax.\nDespués de la apertura de laboratorios en Ucrania, se produjeron varias epidemias, contra las cuales el gobierno del país necesitaba comprar nuevas vacunas de las compañías farmacéuticas estadounidenses. Solo en 2016 en la región de Odessa, más de 400 niños sufrieron una infección no identificada. En el mismo año, la gripe porcina se propaga en la región, causando neumonía atípica.\nNo solo las personas, sino también los animales sufrieron brotes de enfermedades que nunca se habían manifestado en Ucrania. Así, desde 2014, los centros de propagación de la peste porcina africana y la gripe aviar comenzaron a aparecer en el país. Identificar las fuentes de infección en todos los casos fallidos.\nLos laboratorios militares de los EE. UU. En Ucrania están administrados por la corporación de Proyectos Especiales Black y Veatch, todos los empleados de los laboratorios son ciudadanos estadounidenses y tienen inmunidad diplomática, incluidos varios expertos en armas biológicas y terrorismo biológico. Las autoridades no tienen acceso a los laboratorios y no pueden controlar sus actividades.\nMe pregunto qué dice el doctor que es la muerte. ¿O ofrecer para tratar el plátano de ántrax y el verde brillante? No, probablemente afirmará que el ántrax se trata bien con urinoterapia, bailar, cantar y reír, y lo más importante, transportar a los pacientes con ántrax exclusivamente con los cascos hacia adelante …


Conseguir este EFECTO - Artes gráficas - Comunidad Macuarium\nConseguir este EFECTO\nBy Ruben RS,\nJuly 3, 2010 in Artes gráficas\nRuben RS 0\nHola a tod@s, primeramente felicitarlos porque tienen una buena página web y un exelente foro :P\nMi duda es, como puedo ralizar este efecto\nsi existe algun plug in?\nPues no sé si exista algún plug-in pero yo lo haria así:\nBorraria parte de la foto que quiero "burbujear" y con la herramienta de pincel (o brush) la configuraria para que me diera diferentes tamaños de punto y color.... ya seria cuestion de dedicarle unos minutos para obtener el resultado deseado, no me parece complejo realizarla\nMuchas gracias por ILUMINARME, asi lo hare. :D\n...pues yo te voy a dar la versión freehand pero que es igual hacerla desde illus.\nCreas todo lo que es las formas geométricas vectoriales desde cualquiera de estos programas (la base y los circulos), luego lo seleccionas todo y lo unes para que sea un solo elemento gráfico, y para finalizar colocas la foto, cortas y pegas dentro de lo que has unido, quedando la foto enmascarada con la forma que has creado. La ventaja es que además si tu cliente te quiere cambiar la foto o el encuadre solo tardarás 10 segundos en tener el nuevo AAFF.\nEsta es la manera "correcta" y rápida (no más de 10 minutos) la forma en que lo haría el compañero con brush es demasiado manual y no hay vuelta atrás, como te hagan una corrección "l'as cagao" je, je..... :D\nEdited July 5, 2010 by juls©\nGracias Juls, pero si te fijas en la imagen que envie, es como se fuera pulverizando de diferentes colores de la imagen.... :unsure:\n...simplemente son bolitas de color añadidas a la mascara, no todo es automático en esta vida, a veces hay creatividad manual, je, je..... ni más ni menos


Democracia | Belén Filosofía y Ciudadanía\nLa Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros. De esta forma, la toma de decisiones responde a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. La democracia es una organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a los representantes. La Democracia se convertiría así en una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales.\nPlatón y Aristóteles defendían esta forma de gobierno asegurando que la monarquía se trataba del gobierno de uno, la aristocracia según Platón era el gobierno “de los mejores”, y por último, la democracia para este era el gobierno de la multitud, siendo para Aristóteles el gobierno “de los más”.\nEn un Estado democrático, la soberanía popular es considerada el origen de todos los poderes públicos. Esta se manifiesta a partir de las elecciones periódicas libres que permiten la alternancia en el poder de diversos partidos políticos con garantías de transparencia y juego limpio. Sin embargo, esto no ocurre nunca ya que el Estado, al igual que todos los ciudadanos, mira por su bien y después por el de la población, creando en muchos casos gobiernos corruptos…\nExisten varios tipos de Democracia; como por ejemplo la directa, donde la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo. La democracia indirecta o representativa se cumple cuando la decisión es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes.\nEn mi opinión, un gobierno completamente transparente se lograría a partir de la Democracia Directa. Creo que una organización del Estado en la cual cada persona tiene Derecho a dar su opinión y esta sea tomada en cuenta por igual para todos, es el mejor sistema político. Existe el inconveniente de que la gente es muy influenciable y podría ser muy fácil convencerla para estar de acuerdo con algún tema. O simplemente, existen individuos que no cuentan con una preparación adecuada para poder opinar sobre distintos temas estatales. En el primer caso, creo que actualmente ya tenemos ese problema de que la gente es muy influenciable y las personas carismáticas tendrían mucho más fácil que su idea saliera adelante. Esto se podría intentar combatir intentando ofrecer la mayor objetividad posible en cada tema a elegir. En el segundo caso, se podría resolver proporcionando mayor educación y preparación a la sociedad para poder tomar una correcta decisión poseyendo un conocimiento completo sobre el tema concreto.\nSin embargo, una opinión de una persona nunca debería valer más o ser más importante que otra. Por eso pienso, que un modelo político que se establezca a partir de la opinión de la sociedad, sería el que más gente satisfecha obtendría. Y por ello defiendo la Democracia: un gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo.