De Elgueta a Gernika | Edición impresa | EL PAÍS\nDe Elgueta a Gernika\nHace ahora 60 años, el 1 de octubre de 1936, el mismo día en que Franco asumía la jefatura del Estado en Burgos, las Cortes del Frente Popular, reunidas en Madrid, aprobaban por aclamación el primer Estatuto vasco de autonomía. Algunos lo denominaron "Estatuto de Elgueta" por hallarse entonces en esa localidad la línea del frente.Sin embargo, dicho Estatuto no fue obra de la guerra civil, pues se gestó a lo largo de la II República y estaba a punto de nacer al estallar el conflicto bélico, que sólo contribuyó a acelerar su aprobación parlamentaria. Fue el principal fruto de la entente cordial entre el PNV y el Frente Popular, vencedores en las elecciones legislativas de febrero-marzo de 1936, en vísperas de la guerra civil. Ésta transformó tal entente en una alianza política al decantarse el PNV, partido católico ubicado en el centro del espectro político vasco, en contra de la sublevación militar del 18 de julio y a favor del régimen republicano. La clave de este posicionamiento fue la inminente consecución de la autonomía de Euskadi, constante reivindicación de los nacionalistas vascos desde la instauración de la República en 1931.\nEn septiembre de 1936, ante la gravedad de la situación militar al conquistar casi toda Guipúzcoa el Ejército sublevado, se consumó el pacto entre el PNV y el Frente Popular, que se concretó en tres hechos fundamentales: el ingreso del diputado nacionalista Manuel Irujo en el Gobierno republicano de Largo Caballero, la ratificación del Estatuto vasco por las Cortes y la formación del primer Gobierno vasco. Con ello, el curso de la guerra civil en Euskadi cambió de forma sustancial política y militarmente.El Estatuto de 1936 era distinto del proyecto aprobado en referéndum por el pueblo vasco en 1933. Era mucho más breve y tenía un nivel de competencias autonómicas inferior. Se sustentaba en la Constitución Española de 1931, que estableció un "Estado integral" o regionalizable, y su modelo era el Estatuto catalán de 1932. El recorte del proyecto plebiscitado se llevó a cabo en las Cortes en la primavera de 1936, siguiendo los criterios del diputado socialista por Bilbao Indalecio Prieto, su principal artífice; de ahí que haya sido calificado con razón de "Estatuto de las izquierdas".\nEl texto aprobado creaba la región autónoma" del País Vasco con jurisdicción sobre Álava, Guipúzcoa y Vizcaya (aunque de hecho sólo tuvo aplicación en esta última provincia por la división bélica) y ni siquiera mencionaba la posible incorporación de Navarra, que había rechazado el proyecto en 1932. La mayor parte de su contenido consistía en la enumeración de las facultades autonómicas, pues apenas regulaba los poderes Ejecutivo y Legislativo y la Hacienda regional, si bien mantenía vigente el Concierto económico de 1925-1926. Se trataba de un texto jurídico nada foralista y muy poco provincialista, a diferencia de los proyectos elaborados en la República y del actual Estatuto de Gernika, lo cual obedecía a su inspiración izquierdista. La disposición transitoria primera sí fue fruto de la guerra: establecía un procedimiento excepcional y de urgencia para nombrar al presidente y al Gobierno provisional de Euskadi, dada la imposibilidad material de celebrar elecciones al Parlamento vasco, institución que no llegó a existir entonces.\nSeis días después de la aprobación del Estatuto, el 7 de octubre de 1936, en la Casa de Juntas de Gernika, el diputado nacionalista José Antonio Aguirre fue elegido lehendakari por unanimidad de los concejales vascos que pudieron emitir su voto. Nada más jurar su cargo ante el gobernador civil de Vizcaya, el nuevo presidente dio a conocer la composición de su Gabinete y su programa ministerial, pactados previamente entre el PNV y el Frente Popular.\nEl primer Gobierno vasco de la historia se cairacterizó por ser de coalición de las fuerzas pro-republicanas (sólo quedó fuera el sindicato anarquista CNT), provisional para la guerra, presidencialista (por la concentración de poder en manos de Aguirre) y de hegemonía nacionalista, pues el PNV ostentó la presidencia y las consejerías más importantes: Defensa, Gobernación, Hacienda y Justicia y Cultura. El Frente Popular contaba con más departamentos, pero eran de menor entidad: los socialistas regentaban tres carteras (Industria, Trabajo y Asistencia Social); los republicanos, dos (Comercio y Abastecimiento, y Sanidad); los comunistas, una (Obras Públicas), y ANV, otra (Agricultura). La declaración de Gernika reflejaba claramente la hegemonía del PNV al ser un programa político moderado, nada revolucionario en el terreno socioeconómico y muy respetuoso con la Iglesia católica, constituyendo un caso único en la España republicana.\nEl Gobierno vasco concentró todos los poderes en la reducida Euskadi autónoma al desaparecer las Juntas de Defensa de Vizcaya y Guipúzcoa (surgidas en el verano de 1936 y de predominio izquierdista) y al asumir casi todas las funciones propias del Estado, incluso el mando militar del Ejército vasco por parte de Aguirre, que era también el consejero de Defensa. Esto provocó conflictos con los Gobiernos de Largo Caballero y de Negrín. En sus escasos nueve meses de vida en Euskadi, el primer Gobierno vasco creó una extensa administración autonómica en todos los ámbitos, hasta el punto de construir un auténtico Estado vasco semi-independiente como consecuencia de la coyuntura bélica, del aislamiento territorial del frente norte y de los designios políticos del nacionalismo. Así se dio la paradoja de que la aplicación de un Estatuto de mínimos, como era el de 1936, trajo aparejada una autonomía máxima en la zona republicana y nacionalista del País Vasco.\nLa actuación del Gobierno de Aguirre se caracterizó por su moderación, su cohesión interna (no sufrió ninguna crisis, a diferencia de los Ejecutivos catalán y republicano) y la ausencia de revolución social. En genera', ha sido elogiada por la organización del abastecimiento y la asistencia social, la administración de justicia y la salvaguarda del orden público (con la grave excepción de la matanza de presos derechistas en las cárceles de Bilbao en enero de 1937). Las mayores críticas se han centrado en su política económica no nacionalizadora, que contribuyó a la caída de la producción industrial, y en la política militar por la falta de entendimiento de Aguirre con los altos mandos del Ejército del norte y la escasa coordinación con Santander y Asturias.\nDespués de medio año con el frente estabilizado en el límite entre Guipúzc6a y Vizcaya, la ofensiva desencadenada por el Ejército franquista en la primavera de 1937 no fue un paseo militar, sino un combate encarnizado que duró casi tres meses por la tenaz resistencia ofrecida por el Ejército vasco a pesar de su neta inferioridad aérea y artillera. Con la conquista de Bilbao, el 19 de junio de 1937, desapareció esa efímera y extraordinaria autonomía (aunque no el Gobierno vasco, que subsistió en el exilio) y el intenso pluralismo político, social y cultural de Euskadi en la II República. Tras cuatro décadas de dictadura, el pluralismo vasco ha resurgido con el restablecimiento de la democracia y la autonomía, con un nuevo Estatuto, el de Gernika de 1979, muy superior a su antecesor de Elgueta, por el que murieron luchando miles de gudaris. Como sucedió entonces, la autonomía vasca actual está amenazada por los enemigos de la libertad, que ahora militan en el otro extremo del espectro político.\nJosé Luis de la Granja Sainz es catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad del País Vasco (Bilbao).


Hoy es Sábado 4 de Julio de 2020 y son las 14:20 ULTIMOS TITULOS: Godoy Cruz le arruinó la fiesta a San Martín y se quedó con la victoria / Jóvenes voluntarios realizaron tareas de higiene urbana y difusión sanitaria en Florencio Varela / PabloTrapero ganó el León de Plata en Venecia / San Lorenzo defiende la punta en el clásico ante Huracán con todo el Ducó en contra / Scioli respaldó la continuidad de Fútbol para Todos y se diferenció de los dirigentes de Cambiemos / Independiente se dio el gran gusto y goleó a Racing ante su gente / Olimpo recibe a Sarmiento en Bahía Blanca / Atrapamiento y recuperación del alma / Messi marcó el gol del triunfo ante el Atlético de Madrid / El desmesurado universo de la literatura fantástica / Castro: "La victoria de Corbyn expresa el rechazo a las políticas de austeridad que afectan a los que menos tienen" / Sin escapatoria en la frontera sur de Hungría / Francisco criticó el sistema actual "que desplazó al hombre del centro y puso al dinero" / El jefe del ELN ratificó la disposición a negociar pero advierte sobre la reedición de una "coordinadora guerrillera" / Recordarán en Entre Ríos al milagrero Lázaro Blanco, a 129 años de su muerte / Argentinos recuperó la sonrisa y le ganó a Nueva Chicago de visitante / Nostalgia de las relaciones carnales / Scioli convocó a "ir hacia adelante a partir del 25 de octubre y no para atrás" / Macri prometió "universalizar un ingreso ciudadano" y fijó como meta el "hambre 0" / Ahora 12 superó los 30.000 millones de pesos en ventas /\nLos sindicatos docentes y el Gobierno nacional iniciaron ayer las negociaciones salariales pero aún sin un acuerdo. En la provincia esperan esa definición aunque ya se ingresó en tiempo de descuento de cara al inicio de clases.\nLa discusión salarial en el sector docente arrancó con las presentaciones del caso y el análisis de terreno. Sin embargo, toda definición comenzará a moldearse a partir del lunes que viene cuando la paritaria nacional retome el diálogo tras el cuarto intermedio al que pasaron ayer. Por su parte, los maestros de Corrientes aún esperan su turno para discutir un aumento, pero el Gobierno provincial volvió a sostener ayer que esperarán ver cómo se define el debate nacional. Empero ya queda muy poco para el inicio del ciclo lectivo. En Buenos Aires, la Nación y los docentes no llegaron a un acuerdo por la suba salarial. Los gremios no aceptaron el 22% de aumento en tres tramos más 2 mil pesos en dos cuotas por presentismo que ofreció el Gobierno, según informó la titular de Ctera, Stella Maldonado. “Esperamos una mejora de la propuesta”, dijo. “Si el lunes no tenemos una respuesta favorable los congresos quedarán facultados para tomar medidas”, advirtió Ayer estuvieron reunidos por tres horas en el Ministerio de Educación, varios funcionarios nacionales, junto a los titulares de Ctera y de los cuatro gremios agrupados en el Frente Nacional Docente. Los maestros pretenden una suba de entre 42% y 66%. Para después En la provincia la situación se hace compleja. El gobernador Ricardo Colombi resaltó ayer que “en estas negociaciones se tiene que tener en cuenta que ya hemos dado un aumento salarial, que está en vigencia y debe ser entendido entre las mejoras. La semana que viene vamos a tener que sentarnos a hablar, después que se defina lo de Nación con las paritarias”, indicó. Por su parte, el gremio Acdp se reunió el jueves y una de las problemáticas más discutidas fueron las posibles estrategias y/o medidas a tomar en torno al debate salarial y el inicio de clases. “Además de estar a la espera de lo que se resuelva a nivel nacional y de lo provincial para el sector, exigen que en Corrientes se equipare los montos asignados en concepto de salario familiar, tal cual lo hizo Nación”, subrayaron en un comunicado. Fuente:www.ellitoral.com.ar\nMarcan un contraste del salario básico docente en las provincias de la región\nLas clases comenzaron con un paro que se repite hoy, a pesar de la conciliación\nPreocupados y sin una propuesta salarial oficial, los docentes alertan sobre plazos


Página de perfil de la modelo bluediamond18 e información - freeadultcamsonline\nÚltima sesión: 01/02/19 02:48:54\nAl hacer clic en el botón, subirás a bluediamond18 a la primera posición de la página principal durante 60 segundos. ¡Durante este tiempo la sala de chat de la modelo será mucho más visible y bastante popular! En el chat aparecerá una notificación de tu acción y será visible para la modelo y los otros usuarios del chat. ¡bluediamond18 seguramente apreciará este gesto y te agradecerá de inmediato!\nDetalles importantes de bluediamond18\nHoras de trabajo de bluediamond18


8 ANIMES PRECANDIDATOS A LOS OSCARS 2019 - Hikari No Hana\nHome / NOTICIA / 8 ANIMES PRECANDIDATOS A LOS OSCARS 2019\n8 ANIMES PRECANDIDATOS A LOS OSCARS 2019\nNOTICIA ANIME Beldam HnH octubre 25, 2018 OSCARS\nLa academia de cine norteamericana de Hollywood ha anunciado las 25 películas preseleccionadas en la categoría de mejor película de animación para la 91ª de los Oscars, entre las que se encuentran 8 animes.\nLa lista final de las nominadas se revelará junto al resto de categorías el 22 de enero, donde sólo la compondrán cinco películas de las 25 preseleccionadas. La ceremonia tendrá lugar el 24 de febrero de 2019 en el mítico Kodak Theatre de Los Ángeles.\nTodas ellas, a excepción de una, están licenciadas en España. Algunas de estas películas anime las hemos visto en los festivales de San Sebastián y Sitges; otras, en las salas de cine; y otras llegarán próximamente a los cines españoles.\nA continuación, os revelamos la lista de animes precandidatos a los Oscars de este año:\nPresentada en la pasada edición de los festivales de San Sebastián y Sitges, "Fireworks" es la nueva película de Akiyuki Shinbo ("Monogatari Series") en el estudio SHAFT, que pudimos ver en cines el pasado 20 de abril gracias a SELECTA VISIÓN.\nNominada a los Premios de la Academia Japonesa de Cine de este año, la historia transcurre durante las vacaciones de verano en una ciudad costera. Después de que se celebre el festival de fuegos artificiales, Nazuna Oikawa se trasladará a otro instituto como consecuencia del nuevo matrimonio de su madre. Nazuna trata de convencer a Norimichi Shimada para que se escape de la ciudad con ella. Sin embargo, a causa de su madre, él se convierte en un simple observador y no la ayuda. Agobiado por el pensamiento de que debería haber actuado de forma diferente, Norimichi lanza una misteriosa bola al mar y regresa milagrosamente al momento en que Nazuna le hizo la propuesta. ¿Qué destino les aguarda a Norimichi y a Nazuna al final de un día que se repite una y otra vez? Cuando los fuegos artificiales alcancen el cielo, ocurrirá un milagro...\n"Liz and the Blue Bird" es la nueva película de Naoko Yamada, directora de la exitosa adaptación animada del manga de Yoshitoki Oima, publicado en España por MILKY WAY, "A Silent Voice". Una vez más, vuelve a unir fuerzas con KYOTO ANIMATION para contar una historia totalmente original de la saga "Hibike! Euphonium".\nPresentada en la pasada edición de los festivales de Londres, Sitges y Gijón, y premiada en los festivales Annecy y Fantasia, "Lu Over The Wall" es una de las nuevas películas de Masâki Yuasa ("Devilman: Crybaby") en el estudio SCIENCE SARU, que pudimos ver en cines el pasado 31 de mayo gracias a SELECTA VISIÓN.\nEsta colorida cinta cuenta la historia de Kai, un chico que vive en un pequeño pueblo pesquero con su abuelo supersticioso. El anciano le advierte de los peligros de la tritones, que cree que les causará daño. Cuando es confrontado por matones, Kai es ayudado por Lu, una sirena amante de la diversión que ama la música, pero es vulnerable a la luz del sol. Con una compañía local de mariscos que representa una amenaza para la ciudad y varios de sus habitantes hostiles hacia la gente del mar, Lu, Kai y sus amigos deberán trabajar juntos para asegurar que ambas comunidades sobrevivan.\nPresentada en las pasadas ediciones de los festivales de Londres, Sitges y Tokio, así como en los festivales de cine fantástico de San Sebastián y Fancine, "Mutafukaz" es la nueva película de animación franco-japonesa de Shojiro Nishimi y Guillaume Renard.\nLa nueva producción de STUDIO 4ºC ("Animatrix", "Tekkonkinkreet", "Mind Game") y ANKAMA ("Wakfu", "Dofus") está licenciada en España por MEDIATRES ESTUDIO.\nLa cinta sigue la pista de Angelino, un pobre diablo que malvive en Dark Meat City, una mega-urbe infestada de bandas violentas, policías corruptos y buscavidas sin escrúpulos. Mientras trabaja como repartidor tiene un accidente al distraerse con una misteriosa chica. Este acontecimiento cambiará por completo su vida, ya que a partir de entonces empezará a tener terribles visiones de seres monstruosos que acechan por toda la ciudad. ¿Acaso Angelino ha perdido la cabeza, o el accidente le ha abierto los ojos a una verdadera invasión alienígena?\n"Maquia: Una historia de amor inmortal" es la nueva película de la guionista Mari Okada ("Kiznaivers", "Lupin III: La mujer llamada Fujiko Mine", "El himno del corazón") en la que debuta como directora.\nEsta nueva producción del estudio P.A. WORKS, que se presentó en el festival Annecy y se hizo con el galardón a mejor película en la sección Fantastic Discovery del festival de Sitges, llegará a los cines españoles el próximo 9 de noviembre de la mano de SELECTA VISIÓN.\n"Mirai", la nueva película de Mamoru Hosoda ("Summer Wars", "El niño y la bestia") en el estudio CHIZU, ganadora del premio a mejor película en la sección Anima't del festival de Sitges, llegará a los cines españoles de la mano de A CONTRACORRIENTE FILMS.\nLa cinta, presentada en los festivales de Cannes, Annecy, San Sebastián, Busan y Londres, sigue las andanzas de un niño de cuatro años y su esfuerzo para asimilar la llegada de su hermana pequeña a la familia. Un día, en el jardín trasero de su casa, el niño descubre un portal que le permite viajar en el tiempo y conocer tanto a su madre cuando era una niña como a su bisabuelo cuando era joven. Estas fantásticas aventuras hacen que el niño cambie su punto de vista y se convierta en el hermano mayor que debe ser.\n"Night Is Short, Walk on Girl", premiada por la Academia Japonesa de Cine, es uno de los últimos proyectos de Masâki Yuasa ("Devilman: Crybaby") en el estudio SCIENCE SARU, que pudimos ver en cines el pasado 10 de mayo gracias a SELECTA VISIÓN.\nPresentada en la pasada edición de los festivales de Tokio, Fantasia, donde ganó el el bronce en los premios del público dentro de la categoría de mejor largometraje de animación, y Sitges, la película está basada en el manga "Yoru wa Mijikashi Arukeyo Otome", de Tomihiko Morimi ("The Tatamy Galaxy"). Su argumento nos sitúa en Kioto, donde Senpai se enamora de una chica un año menor que él a la que intentará conquistar atrayendo su atención.\nAquí tenemos la primera entrega de la trilogía cinematográfica "The Laws of the Universe", dirigida por Isamu Imakake, quien anteriormente trabajó en otros animes como "Neon Genesis Evangelion: The End of Evangelion" o "Cowboy Bebop: Llamando a las puertas del Cielo" como animador. La película se estrenó en los cines japoneses el pasado 12 de octubre.\nEste proyecto ha levantado cierta controversia, ya que se trata de una producción de la secta religiosa Happy Science, fundada en Japón en 1986 por Ryûhô Ôkawa, a la cual la actriz Fumika Shimizu se unió el año pasado tras el rodaje del live-action "Tokyo Ghoul", abandonando así su carrera como actriz.\nSu argumento está protagonizado por Ray, Anna, Tyler, Halle y Eisuke, cuatro universitarios que se dedican a vivir la vida y perseguir sus sueños. Pero, en realidad, todo esto es una fachada, pues tienen una importante misión: luchar contra los Reptilianos del espacio exterior. Un día, Ray viaja 330 millones de años atrás en el tiempo para rescatar a su amigo Tyler, quien ha caído presa del malvado alienígena Dahar. Mientras tanto, Alpha, el dios de la Tierra, planea crear una nueva civilización en el planeta y, para ello, convoca a la reina Zamza y a sus compañeros Reptilianos.\n¿Qué intenciones tiene Dahar? ¿Qué será de Ray y Tyler? y, lo más importante, ¿en qué consiste exactamente el plan del dios de la Tierra?\nEstos son los 8 animes que son precandidatos al Oscar a mejor película de animación. Sin embargo, no podemos olvidarnos de otra película que también aspira a ser candidata al premio en la misma categoría:\n"Isla de perros" es la nueva película de animación de Wes Anderson ("El Gran Hotel Budapest"), que pudimos ver el pasado 20 de abril en cines de la mano de 20TH CENTURY FOX.\nA pesar de ser una co-producción germano-americana, cuenta entre su reparto de actores de doblaje con los artistas y actores japoneses Yoko Ono, Yojiro Noda (Radwimps), Ken Watanabe ("Rage"), Kunichi Nomura ("Lost in Translation"), Akira Ito ("Birdman"), Akira Takayama ("Snow Falling on Cedars") y Mari Natsuki ("El viaje de Chihiro").\nPresentada en el festival de Berlín, la cinta, ambientada en Japón, recurre a la animación stop-motion para contar la historia de Atari Kobayashi, un joven de 12 años cuyo padre, el alcalde de Megasaki, decreta que, con motivo de una epidemia de gripe canina, todos los perros deben quedar confinados en una isla, usada como vertedero. Aquí comienza su odisea para llegar hasta la isla y rescatar a Spots, su querido perro.\n8 ANIMES PRECANDIDATOS A LOS OSCARS 2019 Reviewed by Beldam HnH on octubre 25, 2018 Rating: 5


Introduccion Al Derecho 1 | Natural Law | State (Polity)\nUploaded by Márvin Chalí\nsaveSave Introduccion Al Derecho 1 For Later\nPresuncion de Muerte Articulos Del Codigo Civil.\nTrabajo 1 Presuncion de Muerte Del Ausente\nUbicacin, Funcin, Valor y Caracteres del Derecho La realidad de lo jurdico se encuentra siempre presente en nuestras vidas, por ello\nconscientes o no de dicha realidad siempre nos encontramos en presencia del derecho. La vida humana posee una dimensin social necesaria, hay elementos determinantes que obligan al hombre a desarrollarse en sociedad para ver que sus intereses primigenios se realicen. Son tres los intereses primigenios del hombre son; 1) supervivencia (biolgico) 2) libre albedro (psicolgico) 3) autonoma (psicolgico) Los intereses primigenios son situaciones provechosas que no pueden satisfacerse plenamente si no es en sociedad, con la ayuda y colaboracin de otros. Es el propio hombre quien amenaza el cumplimiento de sus intereses primigenios, es por eso que las sociedades instituyen reglas (jurdicas) de comportamiento que faciliten y aseguren la convivencia o cooperacin social. La funcin original del derecho es ser un instrumento que regule aquellas conductas sociales que pudieran afectar los intereses primigenios del hombre. El derecho regula el comportamiento social por medio de normas, y la obligatoriedad de estas normas es propia solo del derecho. Los juicios normativos prescriben conductas presuntamente obligatorias, que deben asumirse. Las normas jurdicas se distinguen del resto ya que estn dotadas de coaccin. Coaccin es la fuerza legtima de un poder soberano para hacer cumplir las normas. Con la institucionalizacin del poder en un estado, el derecho expresar y proteger los intereses fundamentales que se determinen por la autoridad. Con la aparicin del estado, las normas jurdicas no solo regularan las relaciones entre ciudadanos, pero tambin las relaciones entre estos y el estado, as como al estado mismo. Estado de derecho: estado sometido a las normas jurdicas por l mismo sancionadas. Derecho de estado (anttesis): prescripcin de normas a capricho y conveniencia exclusiva de quienes ejercen el poder. El derecho posee una dimensin poltica (un estado fascista, autocrtico o democrtico producir un derecho de la misma naturaleza). La validez del derecho est determinada por su obligatoriedad, su eficacia por la coaccin. Relacin poder-soberana-legitimidad-derecho Soberana: la fuerza de imposicin (coaccin-eficacia) legitimidad: obligatoriedad (validez) de las normas jurdicas.\nLa soberana se puede expresar interna y externamente del propio estado. Soberana interna es la capacidad para actuar (el poder) dentro de un estado. Soberana externa es la capacidad del estado a ser reconocido como igual frente a las otras naciones. Legitimidad: justificacin del poder del estado que permite que las normas jurdicas estn dotadas de obligatoriedad o validez. La sola presencia del derecho en la sociedad le asigna a ste un valor social: el valor de lo jurdico o el derecho. El derecho cumple una misin social, que es velar por los intereses primigenios de los individuos. Los bienes o valores q el derecho asegura por su sola presencia son el orden, la seguridad y la igualdad jurdica. 1) orden: ordenamiento de la conducta social, y la renuncia al uso de la fuerza. 2) seguridad: conocimiento exacto de las acciones que son o no son correctas en una sociedad. El antivalor de la seguridad es la arbitrariedad. 3) Igualdad : trato igual para los que son iguales. El valor de lo jurdico le da validez al derecho y la legalidad implica la observancia del orden, seguridad e igualdad que se traduce en las leyes. Como el valor de lo jurdico esta puesto al servicio de otros valores o fines, el derecho implica una doble dimensin valorativa: la legalidad (el valor que comporta la observancia de la ley) y la justicia, es decir, el cumplimiento de los valores o fines de los que el derecho se constituye como portador y garantizador. El derecho es un producto social, cultural, histrico y poltico. Por darse en comunidad, ser producto de los social y humano, estar sujeto al paso del tiempo, y ser reflejo necesario de las relaciones de poder.\nLa Definicin del Derecho Debemos pasar de la idea de derecho como hecho, a la del derecho como norma, buscando por ese procedimiento establecer un concepto que nos permita transformar una nocin inexacta y ambigua en una mas precisa. No existe una definicin absoluta, ni tampoco el derecho es indefinible. El enfoque cientfico, la metodologa y la posicin terica que se asuman son tambin determinantes en la caracterizacin de un concepto para definir al derecho. A pesar de que el derecho se presenta en la realidad como un fenmeno unidimensional, posee un contenido complejo y multidimensional cuya naturaleza se traduce en tres\nmbitos distintos pero ntimamente entrelazados e interactuantes: el derecho como hecho social, como norma jurdica, y como valor. Teora de la tridimensionalidad del derecho: el derecho se genera como un fenmeno o hecho social, que se traduce en forma de normas jurdicas para prescribir comportamientos y principios de conducta social a la luz de ciertos valores. Se puede estudiar al derecho desde dos perspectivas diferentes: la ciencia jurdica (el derecho en s mismo), y todas las dems ciencias. Tambin en dos niveles diferentes: el fctico (el ser) y el filosfico (el deber ser). Primera dimensin (la fctica): lo ve como un hecho que se da por virtud de la voluntad humana para regir ciertas conductas de su vida comunitaria. Segunda dimensin (normativa): se le conoce al derecho como un sistema coactivo de regulacin de la conducta social.\n- Tercera dimensin (axiologa (valor)): concibe al derecho en su sentido tico, como el valor instrumental que es, como garantizador y portador de valores superiores. Una visin tridimensional del derecho evita que se confundan los planos o mbitos en que el fenmeno jurdico se expresa. Definicin del derecho: el derecho es un sistema normativo de regulacin de la conducta social, producido y garantizado coactivamente por el poder poltico de una determinada autoridad soberana, que facilitan y aseguran la convivencia y cooperacin social, y cuya validez (obligatoriedad) se condiciona por los valores jurdicos y ticos de los cuales es generador y portador, respectivamente, en un momento histrico determinados. 1) El derecho es un sistema normativo de regulacin de la conducta social: un conjunto estructurado y coordinado de normas y principios que regulan ciertas formas del comportamiento externo y colectivo de los hombres. Todo sistema es creacin humana y por tanto un producto de la cultura. 2) El derecho es producido y garantizado de un modo especial: es diferente a otros sistemas normativos con los que convive. Un modo particular de creacin, modificacin de un orden normativo al cual se aplica la fuerza legitima e institucionalizada que detenta la autoridad soberana en caso de incumplimiento. 3) El derecho facilita y asegura la convivencia y cooperacin social: un mbito ordenado, seguro e igualitario donde el hombre puede satisfacer sus intereses primigenios y fundamentales. 4) La validez del derecho se condiciona por valores jurdicos y ticos de los cuales es generador y portador, respectivamente, en un momento y lugar histrico determinados: la obligatoriedad del derecho es propiciada por un doble estndar valorativo, constituido por los valores jurdicos que el derecho\naporta a toda sociedad (orden, seguridad, e igualdad jurdica) y por los valores superiores de los cuales todo sistema de norma es portador. El derecho es un instrumento de regulacin de conductas sociales y se vincula con la moral ya que todo derecho implica un punto de vista sobre lo bueno y lo malo. Derecho objetivo: sinnimo de normas o conjunto de normas que constituyen un sistema. Derecho subjetivo: la facultad que nos atribuye la norma o el derecho objetivo Ciencia jurdica: ciencia que se ocupa del estudio y el anlisis del fenmeno jurdico. Derecho positivo: conjunto de normas obligatorias y coercibles creadas conforme a los actos y procedimientos establecidos por la autoridad soberana (derecho objetivo) del que se derivan facultades o prerrogativas (derecho subjetivo) a favor de aquellos quienes se encuentran bajo el poder de esa autoridad. Derecho vigente: el derecho positivo que rige en un momento y espacio histrico determinados (en el presente) y no ha sido derogado. Derecho natural: conjunto de principios morales, previos a la sociedad y el estado, que rigen en cualquier momento y lugar, de los que se derivan parmetros de justicia o virtud personal.\nEl derecho y la moral Los iusnaturalistas son partidarios del derecho natural que dudan de la validez de todas aquellas normas que sean inmorales o injustas. Los iuspositivistas dicen que solo existe el derecho positivo El derecho natural: doctrina que pretende establecer principios ideales de justicia como parmetro permanente, fuente de inspiracin y gua del derecho positivo. Carlos S. Nino expone 2 tesis filosficas referentes al iusnaturalismo; 1) Hay principios que determinan justicia que son universalmente validos, y cuya validez no depende del reconocimiento efectivo de ciertos rganos o individuos, 2) Las normas jurdicas impuestas por un estado no podrn ser reconocidas como validas si no cumplen lo dicho en la tesis no. 1. Iusnaturalismo deontolgico; aceptan la tesis no. 1, pero no la no. 2. Iusnaturalismo ontolgico: aceptan ambas tesis. En el iuspositivismo, el derecho positivo debe ser justo pero si no lo es sigue siendo derecho. Los principios morales que fundamentan una norma jurdica no son derecho, esta es la diferencia entre iuspositivistas y los iusnaturalistas deontolgicos. Immanuel Kant comenta acerca del derecho y la moral: La moral es propia del mbito interno (unilateral) de cada uno, el derecho se da en el mbito externo (bilateral). La moral es autnoma porque solo el individuo establece cuales son sus normas morales internamente, mientras que el derecho es heternomo porque las normas proceden de un poder exterior (el estado). La moral es incoercible debido a que nadie nos puede\ncastigar (solo nuestra propia conciencia), mientras que el derecho si es coercible ya que acarrea una sancin si no se cumple con una conducta. Con la moral el hombre tiende a buscar la perfeccin de s mismo, y con el derecho el hombre busca la regulacin de los fines sociales temporales. Moral ideal: principios o reglas que son parmetro de bondad y maldad para justificar la conducta individual de los hombres. Moral social, positiva o vigente: conjunto de reglas de conducta socialmente aceptadas que prescriben lo que esta bien y lo que esta mal. El derecho positivo necesita de una justificacin moral para que sea legtima su obligatoriedad. Hans Kelsen dice que es posible establecer a la obligatoriedad de la norma sin necesidad de que la misma se fundamente en valores morales. El anlisis de derecho positivo realizado por Kelsen se le denomina teora pura del derecho. Lo analiza desde el punto de vista de cmo es el derecho, y no como debera de ser. Segn Kelsen, lo que hace a una norma jurdica no es su contenido, si no el modo en que fue producida la norma. La justicia para l es una exigencia de la moral y no del derecho. Existen diversas morales por lo cual no se puede juzgar solo desde un punto de vista. Tesis de la neutralidad: El derecho debe de ser definido prescindiendo de su contenido. Tesis del subjetivismo: los criterios que rigen la idea de justicia son de naturaleza subjetiva. Tesis de la ley: solo por medio de la ley se puede definir el derecho. Tesis de la subsuncin: aplicacin del derecho sin considerar a los valores morales. Tesis de legalismo: normas jurdicas deben de ser obedecidas siempre. Positivismo ideolgico: El derecho debe de ser obedecido siempre por ms inmoral e injusto que pueda ser. Kelsen se limito a ver al derecho desde solo el punto de vista normativo, excluyendo los dems, por lo cual no es una manera real de concebir al derecho porque sabemos que el mismo se manifiesta de diversas formas ( tres dimensiones del derecho). Kelsen nos dice que a la ley hay que obedecerle porque es la ley y nada ms. Aqu hubiramos llegado a un conflicto de jerarqua de la ley en cuanto nos preguntramos el por qu de obedecer a la constitucin. S la constitucin es la ley fundamental, que fundamenta a la constitucin? Teora imperativa del mandato: el derecho es meramente una orden, es falso. No es posible aplicar la lgica a los conceptos jurdicos: si se puede porque como juicios normativos de intelecto se les puede calificar como verdaderos y falsos.\nEl papel de la moral consiste en justificar la eleccin, jerarqua, y renuncia de los intereses que guan las conductas humanas a nivel individual y social, y de tal modo, sustentar y producir razones ultimas que justifiquen la adopcin obligatoria de las conductas prescritas por las normas jurdicas, muchas de las cuales implican para las personas la opcin por o el sacrificio de ciertos intereses.\nCon la inclusin de la moral en el derecho lo que se busca es que la norma no solo sea valida porque es positiva, si no tambin porque es justa debido a que se basa en los valores o principios morales para justificar el contenido de la misma.\nLa creacin del derecho Solo el derecho puede hacer uso de la coaccin institucionalizada para hacer valer sus normas, en contraste con la moral y la religin. Cuando una norma en un sistema de derecho positivo es formada por medio del proceso formal, se le reconoce como dotada de juricidad, dndole de esta manera validez a la misma. La creacin del derecho aparece como un fenmeno complejo y dinmico que incorpora, desincorpora, confirma o renueva valores, principios, creencias, aspiraciones, necesidades u otros criterios y normas jurdicas. Fuentes formales del derecho: los procedimientos y actos de formalizacin y validacin de las normas jurdicas. Fuentes materiales y reales del derecho: los contenidos normativos que se incorporan al sistema jurdico. Fuentes histricas: todos los documentos o textos de derecho que ya no son vigentes y que sirven de inspiracin o antecedente para la formalizacin del derecho. Las fuentes formales se clasifican en directas e indirectas; las primeras son aquellas donde se producen normas jurdicas, y las segundas son todas aquellas fuentes de derecho que asisten a la elaboracin de las normas por medio de su interpretacin, orientacin y estudio. Las fuentes formales directas son: la legislacin, la costumbre, los tratados internacionales y los actos jurdicos (gubernamentales y privados) que generan normas jurdicas individualizadas. Las fuentes formales indirectas son: la jurisprudencia, la doctrina y los principios generales del derecho. La legislacin en sistemas de derecho escrito es la principal fuente formal de normas jurdicas. La ley debe de estar dotada de abstraccin (cmo debe de ser la conducta), generalidad (le aplica a todos), obligatoriedad (todos deben de cumplirlo) y coercibilidad (existe la autoridad para sancionar el incumplimiento de la ley). La ley no puede ser retroactiva, debe regir hechos presentes y futuros y no hechos o actos jurdicos ocurridos antes de su nacimiento. mbito material de validez: hace referencia al tipo de relaciones jurdicas sobre las cuales rige la norma. Se divide en publico y privado Derecho publico: cuando las normas se ocupan de asuntos cuyo inters atiende a la conservacin de la cosa publica. (Constitucional, penal, administrativo, procesal, internacional, financiero y areo)\nDerecho privado: atienden un inters privado o particular como en las relaciones entre particulares o entre particulares y el estado, siempre que el estado actu sin imperium. (Civil, mercantil, martimo, bancario y burstil) Derecho social?: contiene caractersticas de ambos tipos de derecho. (Trabajo, agrario, seguridad social, econmico, turstico, y ecolgico) La costumbre: conducta o conductas sociales repetidas en el tiempo (consuetudo inveterata), sobre las que existe consenso respecto a su carcter obligatorio (opino juris seu necessitatis). La costumbre es fuente supletoria y subordinada a la ley. Hbitos: acciones que no implican correccin o incorreccin moral. Tratados internacionales como fuente de derecho: esto se reconoce como un doble proceso. Primero porque contempla su elaboracin, negociacin, y firma y se rige por el derecho y costumbre internacionales. Segundo, porque el proceso implica el reconocimiento y validacin del acuerdo internacional por parte del derecho positivo de cada estado. Normas jurdicas individualizadas: actos jurdicos que se llevan a cabo entre particulares de los que se derivan normas que afectan a solo ciertos sujetos tambin son fuente de derecho. (Convenios privados, testamentos, contratos, mandatos, sentencias y resoluciones judiciales). Para ser vlidas, debern de tener concordancia con la norma jurdica general. Jurisprudencia: es la principal fuente formal indirecta de derecho. Consiste en la recopilacin de principios, criterios, doctrina que se encuentran en los fallos de los jueces o tribunales. La jurisprudencia puede ser considerada creadora de normas nicamente cuando sirve para resolver lagunas en el derecho o declara la inconstitucionalidad de una ley. Principios generales del derecho: valores o criterios que son fuente de inspiracin axiolgica e ideolgica gestada fuera del propio sistema jurdico y que necesariamente condicionan al derecho. Doctrina: estudios anlisis y critica de carcter cientfico que llevan acabo los juristas. La doctrina estudiara al derecho de acuerdo a la teora de la tridimensionalidad del derecho. La ley fundamental en los sistemas de derecho positivo es la constitucin. De la misma se deriva la validez de todo el resto de la jerarqua jurdica. La constitucin es producto de la soberana, y este poder soberano se legitima al instaurar la constitucin como fuente formal de todo derecho. La misma es omitida por el denominado poder constituyente originario. Principio de supremaca constitucional: la ley fundamental se encuentra por arriba del resto y por eso todas las leyes secundarias no podrn contradecirle. La constitucin se estructura en dos partes; la primera se llama la dogmtica, en la cual se establecen los derechos fundamentales, y la segunda la orgnica, en la cual se organiza al estado y se establece la divisin de poderes. Pueden ser rgidas o flexibles en cuanto a la facilidad para modificar o actualizar su contenido. Se clasifican en escritas o consuetudinarias dependiendo si se encuentran o no escritas en un documento nico.\nResumen Introduccin Cap. 1 INTRODUCCION AL DERECHO , ALVAREZ LEDESMA A) Presencia del Derecho El derecho es una realidad, se refiere siempre en forma directa o indirecta a acciones u omisiones humanas que implican una necesaria relacin con los que nos rodean. El hombre es un ser social y por eso surge el derecho, por la necesidad de convivir unos con otros en paz y armona. Funcin Original del Derecho La persona necesita de la sociedad para sobrevivir, el derecho es creado para que se pueda convivir en sociedad con armona. La funcin original del derecho es proteger los intereses primigenios del hombre: Sobrevivencia, Libre Albedro, y Proponerse Fines. El derecho nace espontneamente, no es creado sino descubierto por el hombre. El Lenguaje del Derecho son las normas, estableciendo la conducta social para proteger los derechos primigenios del hombre. La norma jurdica obliga por medio de la coaccin institucionalizada buscando el orden. Coaccin: Funciona como una sancin, es obligacin del Estado, como poder jurdico impuesto por un tercero. Derecho de Estado: cuando estamos en presencia de un estado que cumple las normas jurdicas pero no cumple la funcin original del derecho. Al no sancionar, se le quita legitimacin al derecho. Soberana: Poder por excelencia. Radica en el pueblo pero se delega para aplicar castigos: poder legitimado, en el estado. Soberana Interna: Con poder pleno: es nuestro pas, dueo de mi territorio. Como poder dinmico: fuente formal del derecho que hace efectiva la obligatoriedad de las normas jurdicas a travs de la coaccin. Soberana externa: es la capacidad que nos permite movernos libremente y el derecho a ser tratados igual en el mbito internacional. Valor del Derecho: Inters: lo que mueve la accin humana, por satisfaccin propia. Valortica, determinar si es bueno o malo, por medio de la axiologa. Lo justo de lo injustocuida los valores de la sociedad.\nEl derecho es una realidad cultural y de sentido, orientado a la realizacin de valores. Doble Estndar Valorativo del Derecho: 1er Standard: Valor de lo jurdico, los valores que se buscan cumplir. 2do Standard: Que se cumplan los valores, para llegar a la justicia.\nSaber que nos rige.\nIGUAL A LOS IGUALES Y DESIGUAL A LOS DESIGUALES.\nJuntos estos dos valores llegan a un fin: la justicia. Los Caracteres del Derecho: Fenmeno Social: adopta virtudes e imperfecciones humanas, recoge los valores de la sociedad en la que vive, no se califica como bueno o malo. Fenmeno Cultural: Refleja nuestros valores Fenmeno Poltico: Estudia las relaciones de poder entre las personas. Fenmeno Histrico: va de acuerdo con la historia, y como est la sociedad. Los fenmenos histrico y poltico van juntos, ayudando a que las leyes evolucionen. Cap. II B) Definicin del Derecho i. Hart Norma primaria de conducta, de obligacin. Imponen deberes, restringen la violencia, se preocupan por lo que hacen o no los seres humanos, lo quieran o no. Conocidas por la naturaleza. Norma secundaria se preocupan por las normas primarias y como se entregan a la sociedad, para ver si estn buenas o malas. Determinan como se cambian y se eliminan. No se discuten los valores. Identifican obligaciones. Jurdicas: obligatorias. La unin de las dos clases de normas son para Hart el Derecho. ii. Tres Tipos de Leyes 1. de reconocimiento: reconocen los derechos 2. de cambio: como modificar las normas primarias 3. de adjudicacin: procedimiento para cuando se violen los derechos primarios.\nDworkinPrincipios, no normas. Cartas de Triunfo como el respeto Usando la prueba y el error, ver lo que se castiga y que no. Igualdad entre las personas, as nos favorecen. Cree en los Derechos Humanos = no a la esclavitud. Tridimencionalidad del Derecho Racionalidad: lo que no puedo probar, no existe. Para poder entender el derecho necesitamos estudiar el hecho jurdico. Lo real. Persigue la Justicia Fctico: los hechos, como fenmeno social (otras ciencias, y culturologa jurdica) . Normativo: Se conoce como el conjunto de normas. Positivizar los hechos, la ontologa. El conjunto de leyes se le llama legislacin segn Kelsen. Axiolgico: valores, analizndolos y es lo que fundamenta al derecho. (Derecho natural). Coordinacin objetiva, inters del grupo social exteriorizado, lo posible. Miguel Reale, autor de la teora tridimensional del derecho. iii. Religin vrs. Derecho La religin no evoluciona, el Judasmo por ejemplo no diferencia entre el derecho y la religin. Todas las leyes aplican a todo ser viviente. Violamos las leyes que nos dio Dios, las cambiamos. Tenemos limitaciones y nos molesta, nos frustra. Tenemos varias pasiones, y estamos en una lucha constante, los tres ordenes normativos se mezclan. (Derecho, moral y religin) Se debe de distinguir entre los tres, pero tomar en cuenta las normas que estn en los tres ordenamientos. El derecho... Objetivo: la norma en s. Subjetivo: facultad que se deriva de la norma, para el individuo, lo que la norma nos deja hacer, conductas y Derechos. Deber jurdico: nos impone hacer, no tenemos opcin a hacerlo. Ciencia. Lo que se estudia, normas, hechos y valores. Estudio del derecho en si mismo. Positivo: cuando las normas se vuelven coactivas y fueron creadas siguiendo las normas de cmo se deben hacer por el legislador. El derecho escrito. Vigente: cuando la norma es vlida y positiva, rigindonos en un momento histrico. El derecho positivo no siempre es vigente, todo derecho vigente es derecho positivo Natural: Conjunto de normas y principios comunes de todos los pueblos en todas las pocas, lo conocemos por medio de la razn. (respeto a la vida y libertad, vivir en sociedad) DEFINICIN DEL DERECHO (yo)\nEl derecho necesita de la sociedad para existir ya que es un fenmeno cultural y social que impone normas debido a la historia del pueblo en busca de la justicia rigindose por normas coactivas que son algunas impuestas por un poder superior o por un valor moral que es ms importante que cualquier otro valor designado como parte del derecho CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS Mtodo Tradicional de Clasificacin de Normas Por su mbito material de validez Por su mbito temporal de validez Por su mbito espacial de validez Por su mbito personal de validez Por su mbito material de validez Derecho Pblico y Derecho Privado Cmo los Diferenciamos? Teoras acerca de la diferencia entre Derecho Pblico y Derecho Privado TEORA CLSICA O ROMANA Tambin llamada del inters en juego. Publicum jus est quod adstatum rei romane spectat; privatum quod ad singolorum utilitatem (Derecho Pblico es el que atae a la conservacin de la cosa romana; privado, el que concierne a la utilidad de los partculares) CRTICAS: Inters en juego? Diferencias entre Intereses pblicos y privados Es el legislador el que decide si una norma es de Derecho Pblico o de Derecho Privado TEORA DE KELSEN: Todo Derecho es Pblico CRTICAS: No por ser producto del Estado una norma es de Derecho Pblico No todo Derecho es una formulacin de la voluntad del Estado TEORA DE ROGUIN: Si existe una legislacin especial es de Derecho Pblico, sino es de Derecho Privado CRTICAS: Cundo se est sometido a una ley especial? Qu es una ley especial? No se puede dividir el ordenamiento jurdico en leyes comunes y especiales. TEORA DE LA NATURALEZA DE LA RELACIN: Relaciones de Coordinacin Entre Particulares, o entre Particulares y el Estado sin ius imperium Derecho Privado Relaciones de Subordinacin Entre Particulares y el Estado con ius imperium Derecho Pblico Relaciones de Supraordinacin nicamente entre EstadosDerecho Internacional Pblico\nIMPORTANCIA DE LA DISTINCIN\nCARACTERSTICAS DEL DERECHO PBLICO: Irrenunciable Imprescriptible Inalienable Suceptible de actuacin de oficio CARACTERSTICAS DEL DERECHO PRIVADO: Renunciable Prescriptible Enajenable No susceptible de actuacin de oficio RAMAS DEL DERECHO PBLICO Derecho Constitucional Derecho Administrativo Derecho Penal Derecho Procesal Derecho Internacional Pblico Derecho Fiscal RAMAS DEL DERECHO PRIVADO Civil Mercantil Internacional Privado Derecho Social o Intermedio? Laboral De la Seguridad Social Agrario Intelectual MBITO TEMPORAL DE VALIDEZ Validez Temporal Determinada Vr. Br. Ley de Orden Pblico Validez Temporal Indeterminada Derogacin o Abrogacin Arto. 6 LOJ Arto. 8 LOJ Casos de Derogacin de la ley por leyes posteriores (arto. 8 LOJ) Por declaracin expresa de la nueva ley Parcialmente por incompatibilidad\nTotalmente Total o Parcialmente por declaratoria de Inconstitucionalidad MBITO ESPACIAL DE VALIDEZ Normas Internacionales Normas Plurinacionales Normas Nacionales Federales rgimen Federal Nacionales propiamente dichas rgimen centralista o unitario Normas Locales Estatales Para los regmenes federales Provinciales o Departamentales Para los regmenes centralizados Coloniales Territorio de una Colonia Normas Municipales (Ordenanzas) MBITO PERSONAL DE VALIDEZ Generales Todas las personas Genricas Grupo extenso de personas Especficas Grupo reducido y limitado de Personas Individualizadas Individuos Determinados OBSERVACIONES FINALES ARTICULO 5. Ambito de aplicacin de la ley. El imperio de la ley se extiende a toda persona, nacional o extranjera, residente o en trnsito, salvo las disposiciones del derecho internacional aceptadas por Guatemala, as como a todo el territorio de la Repblica, el cual comprende el suelo, el subsuelo, la zona martima terrestre, la plataforma continental, la zona de influencia econmica y el espacio areo, tales como los definen las leyes y el derecho internacional. (LOJ) CUESTIONARIO 1.Las normas de Derecho de un Estado Federal pueden ser Federales y Estatales? 2.Las normas contenidas en el Cdigo Penal son consideradas como generales desde el punto de vista del mbito personal de validez? 3.Las Sentencias dictadas por un tribunal son normas individualizadas? 4.De acuerdo a las teoras para diferenciar el Derecho Pblico del Privado, diferencie la teora del Inters en Juego de la Clsica o Romana 5.Opinin acerca del Derecho Social o Intermedio 6.Diga cual es la diferencia que nuestra legislacin encuentra entre los trminos Abrogacin y Derogacin SEGURIDAD JURDICA INSTITUCIONES QUE NOS BRINDAN SEGURIDAD COMO CERTEZA 1. Presuncin del conocimiento de la ley Arto. 3 LOJ\n2. Principio de Reserva o Legalidad Derecho Penal Nullum Crimen sine lege Nulla poena sine lege Arto. 1 Cdigo Penal Importancia Cmo nos brinda Seguridad Jurdica? 3. Principio de Irretroactividad de la Ley Impide la aplicacin de una ley posterior a actos realizados de acuerdo a una ley anterior que los autoriza, o a hechos producidos con anterioridad al comienzo de su vigencia. Arto. 15 Constitucional Excepcin Fundamentos (Puig Pea): De poltica legislativa De moralidad humana De Psicologa Colectiva Cmo nos brinda Seguridad Jurdica? 4. Principio de Derechos Legtimamente Adquiridos Derecho Adquirido: Es aquel que se ha encontrado en nuestro dominio y no nos puede ser arrebatado Tesis de Mrlin: Derechos Adquiridos vs. Expectativa de Derecho Cmo nos brinda Seguridad Jurdica? 5. Cosa Juzgada Seala que lo resuelto en una sentencia firme por los tribunales no puede ser posteriormente revisado o sujeto a ulterior recurso Conflicto de Valores: Seguridad Jurdica vs. Justicia Cmo nos brinda Seguridad Jurdica? 6. Prescripcin Prdida o adquisicin de un Derecho por el paso del tiempo Clases de Prescripcin: Extintiva, negativa o liberatoria Adquisitiva o Positiva Cmo nos brinda Seguridad Jurdica? BIEN COMN Es individualista Constituye el fin de la Sociedad Es el bien de la persona en lo particular y de la sociedad en general Libertad El estado en virtud del cual un hombre no se haya sujeto a coaccin derivada de la voluntad arbitraria de otro (Friederich A. von Hayek) Coaccin: Presin autoritaria que una persona ejerce sobre el medio ambiente de otra\nnica Coaccin Justificable? Libertad Libertades CUESTIONARIO Explique el Fundamento Radical de la Estimativa Jurdica Explique si la Justicia es anterior al Derecho o viceversa. Explique la Presuncin del Conocimiento de la ley Explique en consisten la mxima latina: Nullum crimen nulla poena sine lege Explique la Tesis de Merlin sobre la Irretroactividad de la ley. Explique porque se dice que existe una colisin de valores entre la Justicia y la Cosa Juzgada Desarrolle la Prescripcin como institucin que nos brinda Seguridad Jurdica como certeza, explicando los tipos de prescripcin que existen. CONCEPTOS BSICOS DEL DERECHO DE LA PERSONALIDAD PERSONA Concepto Jurdico Concepto Tradicional Etimolgicamente: verbo latino sonare y del prefijo per Teatro Griego Persona Fsica vs. Persona Jurdica Persona Fsica: Todo ser nacido de Mujer Persona Jurdica: Ente que nace por creacin o autorizacin de la ley Ficcin de la ley Capaz de ejercer derechos y contraer obligaciones civiles y de ser representada judicial y extrajudicialmente PERSONALIDAD y CAPACIDAD Personalidad: Investidura jurdica que confiere la aptitud para ser sujeto, activo o pasivo, de relaciones jurdica. Capacidad: Es la aptitud que uno tiene para poder ser sujeto activo o pasivo en la relacin jurdica. Por sustitucin: Personalidad Investidura jurdica que confiere la capacidad. Personalidad anterior a la capacidad. CAPACIDAD Tipos de Capacidad: De Derecho, de goce o adquisitiva De Hecho o de ejercicio Capacidad de Derecho: Aptitud para ser sujeto de Derecho Se adquiere con la personalidad Capacidad de Hecho: Aptitud para contraer derechos y adquirir obligaciones y ejercitarlos por s mismo Se adquiere a los 18 aos (arto 8 del C.C.) INCONSTITUCIONALIDADES Jerarqua Constitucional\nSupremaca Constitucional Artos. 44, 175 y 204 CPRG Superlegalidad de la Constitucin (ley de leyes) Concepto: Leyes o actos que se oponen en forma abierta, manifiesta e indudable a la Constitucin. Quin decide la Inconstitucionalidad? EFECTOS DE LA INCONSTITUCIONALIDAD Nulidad Ipso Jure del acto o ley. Opera la nulidad ipso jure en el Derecho Guatemalteco? Doctrina no es necesaria la declaracin judicial. C.C. Solamente van a ser inconstitucionales aquellas leyes as declaradas por la corte. Efecto ltimo ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE Poder Constituyente vs. Poder Constituido En quien radica el Poder Constituyente? Funcin de la ANC Pueden funcionar la ANC y el Congreso simultneamente? Porqu? Arto 279 CPRG Cmo se integra Arto. 279 CPRG Quines la integran Arto. 279 CPRG Duracin Cundo se integra Arto. 278 CPRG Poder Constituyente vs. Poder Constituido En quien radica el Poder Constituyente? Funcin de la ANC Pueden funcionar la ANC y el Congreso simultneamente? Porqu? Arto 279 CPRG Cmo se integra Arto. 279 CPRG Quines la integran Arto. 279 CPRG Duracin Cundo se integra Arto. 278 CPRG\nDocuments Similar To Introduccion Al Derecho 1\nCamilo Ernesto Becerra E.\nResumen Intro Al Derecho (2)\nInteres Publico e Interes General\n2013 Programa y Cronograma Sesiones Comunicación Política


Mi Cadera en Trauma Ortopedics\nNuestro propósito es mantenerle informado sobre los últimos adelantos en el reemplazo de articulaciones y reconstrucción de ligamentos.\nSi usted es una de las personas que buscan una solución para el desgaste de sus articulaciones y las molestias que dicho desgaste acarrea, alégrese, porque aquí encontrará información detallada sobre los más modernos procedimientos, profesionales altamente calificados, testimonios y mucha más información que de seguro le ayudará a decidir su tratamiento.\nLa resuperficialización de la cadera ha sido uno de los avances más importantes en la cirugía ortopédica en los últimos años. Ésta proporciona a los pacientes jóvenes y activos una opción alternativa de tratamiento de las enfermedades degenerativas de la cadera. Ofrece ventajas importantes sobre el reemplazo total de cadera.\nLa prótesis de resuperficialización es considerada más duradera y estable. Le permite al paciente que desea mantenerse activo retomar un estilo de vida cercano al normal.\nLa resuperficialización de cadera se ha utilizado clínicamente desde 1991, y ahora es usada por cientos de cirujanos en todo el mundo. Fue desarrollada e introducida por Corin, una empresa británica domiciliada en Cirencester, al suroeste de Inglaterra.\nEsta página ha sido diseñada para que ud. pueda averiguar exactamente cuáles son las implicaciones de un reemplazo total de cadera y en qué se diferencia de la resuperficialización de cadera. Aquí puede encontrar respuestas a las preguntas más frecuentes sobre el reemplazo de articulaciones y la reconstrucción de ligamentos. También ponemos a su disposición un sumario de los resultados clínicos disponibles.\nEn esta página usted podrá localizar cirujanos traumatólogos ecuatorianos, especializados en articulaciones específicas. En nuestra sección "casos de estudio" puede leer las historias personales de algunos de los muchos miles de pacientes que han elegido la resuperficialización de cadera por encima de otros tratamientos.\nLa información aquí presentada ha sido diseñada específicamente para ud. el paciente. Las explicaciones emplean términos comunes, con el fin de ayudarle a tomar una elección informada de su tratamiento preferencial.\nSi ud. desea más información o quiere obtener respuesta a preguntas más específicas, le invitamos a que nos escriba a: info@traumaortopedics.com


25 de julio de 2016  Pepo Miguélez - Sportyou\nA pesar de su exitosa carrera como entrenador de fútbol, varios futbolistas han acabado mal con Pep Guardiola. El último ha sido Franck Ribery, centrocampista del Bayern de Múnich, que ha dejado caer una crítica a su antiguo entrenador para alabar al actual, Carlo Ancelotti. “Con Ancelotti siento de nuevo la confianza, él es un gran entrenador. Necesito gente como él, Jupp Heynckes u Ottmar Hitzfeld”, ha dicho a la revista alemana ‘Kicker’. Con Guardiola, el jugador francés pasó a un segundo plano, principalmente por culpa de las lesiones. Sin embargo, la relación entre ambos no era la mejor y ahora Ribery ha aprovechado el momento para lanzar este dardo, y se une así a una lista de jugadores cuya relación con el técnico no ha sido del todo buena.\nEl técnico ha tenido varios problemas con Vidal. El Bayern pagó 37 millones por él hace un año, tras sus grandes actuaciones con la Juventus. Sin embargo, durante una fase de la temporada el centrocampista chileno fue perdiendo protagonismo debido a esta mala relación. Según se publicó, los problemas con el alcohol, la filtración de información del vestuario y el mal comportamiento en los entrenamientos del chileno provocaron que su relación se rompiese.\nGuardiola y Müller se enfrentaron dos veces. La primera fue en el Camp Nou, en el minuto 79 de la ida de las semifinales de la Champions League 2014/15, contra el Barça. Acababa de marcar Messi el primero de la noche y Guardiola decidió cambiar a Müller por Gotzë. Cuando llegó al banquillo, el jugador le pidió explicaciones agitando los brazos, visiblemente enfadado. La segunda destacable sucedió en un entrenamiento de pretemporada, cuando Guardiola gritó a Müller porque sus movimientos de balón no eran lo suficientemente rápido. El jugador se le encaró y le dijo: «¡Pues si lo estoy haciendo tan mal, mejor me voy a la ducha!». Finalmente, entre los dos recondujeron el enfado y terminó en nada.\nAunque fue un jugador importante para Guardiola en algunas etapas, Bojan Krkic no contó siempre con su confianza en el FC Barcelona. El técnico dio más minutos a otros canteranos como Pedro, lo que provocó la marcha del joven delantero. “Guardiola no me daba las suficientes oportunidades para demostrar lo que tengo dentro y eso duele. En muchos momentos no ha sido justo conmigo. Muchas cosas que han pasado me han sabido muy mal”, dijo Bojan al despedirse de Can Barça.\nUna de las relaciones más tensas entre Guardiola y un jugador fue la que mantuvo con Zlatan Ibrahimovic. Curiosamente, el propio técnico fue el que solicitó su fichaje, que supuso al Barça un gran esfuerzo económico (45 millones + Eto’o). Sin embargo, su relación se rompió durante la única temporada del delantero sueco en el Camp Nou y desde entonces Ibrahimovic no ha parado de lanzarle dardos: “No tiene huevos. Es un cobarde, no es un hombre. Me sacrificó por Messi y no tuvo el valor de decírmelo”; “El discurso filosófico de Guardiola es una mierda para los avanzados”. No obstante, el episodio más grave se vivió cuando todavía era jugador del Barcelona. Durante un entrenamiento, el jugador llegó a gritar a Guardiola: “No tienes huevos. Te cagas con Mourinho. Vete a tomar por el culo”.\nYaya Touré también vio condicionado su futuro por su mala relación con Guardiola. Aunque era por entonces uno de los mejores mediocentros del mundo, se vio obligado a abandonar el Barcelona. Ya como jugador del Manchester City, el marfileño admitió que le gustaría volver al Barça si el técnico fuese otro. “Hablé con Guardiola y me dejó blanco. Sus explicaciones eran un poco raras y no me hizo caso hasta que tuve la oferta del City. Mi familia se reía porque pensaban que mi situación en el Barça con Guardiola era una broma. No tenía confianza en mí y me quería fuera del equipo”.\nEs una de las historias menos conocidas es la de Keita Baldé, antiguo canterano del Barça. A sus 15 años, llevaba casi 300 goles en las categorías inferiores cuando fue seleccionado para acudir, en 2010, a una gira en Qatar con el primer equipo. Una noche, decidió gastar una broma a su compañero de habitación, al que colocó cubitos de hielo en la cama. Esta gamberrada no sentó nada bien y fue el propio Guardiola quien decidió castigarlo de manera severa cediéndole al Cornellà, según señalan desde Italia. Una vez transcurrido el préstamo, Keita decidió que no quería volver a la disciplina del Barça. Esto significó la marcha de una de las mayores perlas de la cantera azulgrana del momento a la Lazio. El extremo izquierdo ha realizado grandes actuaciones con el club italiano, y ha despertado el interés de varios equipos. Es más, según informa ‘Mundo Deportivo‘ el jugador ha llegado a un acuerdo este verano con el Real Madrid y sólo falta que ambas entidades decidan el precio del traspaso.\nHleb y Guardiola llegaron juntos al primer equipo del FC Barcelona en el verano de 2008. El centrocampista costó 17 millones de euros, pagados al Arsenal con la intención de convertirle en un elemento clave. Sin embargo, Guardiola apenas contó con él y a final de temporada pidió a la dirección deportiva que le buscaran salida. Desde entonces, el bielorruso acostumbra a criticarle abiertamente. “Guardiola favorece a los jugadores españoles. En cuanto se hizo cargo del equipo lo primero que hizo fue deshacerse de Deco y Ronaldinho y se rodeó de una plantilla de jugadores nacionales. Las reuniones importantes para decidir cualquier cosa de peso estaban formadas por españoles únicamente. Era muy incómodo para los extranjeros”.\nLas primeras declaraciones de Guardiola como entrenador del Barcelona resultaron explosivas: “Ronaldinho, Deco y Eto’o no están hoy en nuestra cabeza”. Los dos primeros abandonaron el club días después. Sin embargo, Eto’o se negó a marcharse y acabó convirtiéndose en un pilar básico de la primera temporada del técnico, saldada con el triplete. El delantero camerunés rindió a un gran nivel ese curso, pero Guardiola le obligó igualmente a marcharse por una “cuestión de feeling”, según adujo el propio técnico azulgrana en su momento. Tras su marcha, Eto’o ha hecho varios reproches a Guardiola: “No tuvo el coraje de decirme las cosas a la cara. Me esperaba de él que me diera una explicación sobre los motivos por los que me tenía que ir, pero no me dijo nada. No obtuve ninguna respuesta ni la espero en el futuro. Para mí este tema se ha acabado”. También dijo: “Daba lecciones y no decía las cosas a la cara. Me quería dar lecciones de cómo atacar y él fue medio, y no fue un gran jugador”.\nTemas relacionados: Alexander Hleb, Aruro Vidal, Barcelona, Bayern de Múnich, Bojan Krkic, Frank Ribery, Keita Baldé, Pep Guardiola, Samuel Eto'o, Thomas Muller, Yaya Touré, Zlatan Ibrahimovic


Escuela de kayak: un lugar de encuentro\nEl contacto con la naturaleza, el ritual del fogón, las noches de luna llena y las noches sin luna, las pavas quemadas, las ollas de comida popular, los pochoclos y las charlas eternas. La Escuela de Kayak es todo esto y mucho más: una manera de afrontar la vida y un lugar de encuentro, colmado de historias y anécdotas, para compartir y retrotraerse en el tiempo.\nUna escuela donde no importa el peso, la edad, la contextura física sino que, lo único que importa, son las ganas y el entusiasmo. Bajo una organización de visión integradora, a esta escuela han concurrido chicos con dificultades motrices, con problemas psicológicos, psiquiátricos, problemas en el crecimiento y de desplazamiento.\nDesde la Municipalidad de Plottier, que preside el Intendente, Lic. Andrés Peressini, se aportó el alambrado olímpico para cercar todo el terreno donde se inauguró la botera. El Municipio también se hará cargo del salario para el instructor y este año, la Escuela de kayak cumple 25 años de su creación y ya están planificando una gran celebración.\nEl Intendente, Lic. Andrés Peressini, fue el Fundador y Profesor de la Escuela de kayak de Plottier (EKP). Desde diciembre del año 1993, enseñó a remar a más de 2000 personas realizando más de cien travesías en kayak y canoas por ríos, lagos y mares de todo el país.\nPrecursor de un método de enseñanza muy particular ya que, desde la experiencia y lo vivencial, llegó a transmitirles a sus alumnos, la pasión por el remo y sobre todo, el cariño y el cuidado consciente del río Limay. “Empecé a transmitir los conocimientos con una metodología de enseñar a empezar a desplazarse a través de una embarcación por el río con todos los cuidados y posturas, remo, palada, pero también, a aprender a disfrutar el río, cuidando el medio ambiente, disfrutarlo haciendo el fogón, y acampar”, contó el mandatario.\nEn el año 1983 empezó a remar y no paró más. En 1991 pudo cumplir su sueño: bajar al Río Amazonas, el río más caudaloso del mundo, de 6000 km, una aventura que le llevó seis meses y medio. “El poder desplazarte con un medio por el río Limay me permitió desplegar el sentimiento aventurero que no había podido cumplir hasta los 18 años que conocí el río”, sostiene el aventurero Intendente, quien hoy, ha tenido que dejar de lado esta pasión para dedicarse a otra: la política.\nCon tan solo 4 kayaks comenzó a formarse esta escuela. El Intendente contó que “luego del Amazonas presenté un proyecto al Municipio, para fundar la Escuela de kayak de Plottier. Debo destacar lo visionario de Chichin Muñiz, el Intendente en aquel entonces, y su secretario Eric González, que con fondos municipales, fue algo inédito en toda la Patagonia, se compraron cuatro kayak 450, cuatro palas y yo puse chalecos y parte del equipo”.\nComenzó con su señora Fabiana, su compañera de aventuras, en una canoa rosada, pasión que han sabido transmitir también, a sus hijos que desde pequeños los han subido a una canoa.\nMaría Florencia Tarazzi fue Presidenta de la gestión anterior y nos contó en esta oportunidad que “fuimos generando la regularización de la escuela de kayak como asociación civil generando de esa manera la posibilidad de adquirir donativos y subsidios que desde Nación obtuvimos en una oportunidad, para poder comprar los materiales de la botera que hoy se está inaugurando. Mis inicios en la escuela fueron como cualquier otro que se acerca al río y ve que hay gente en el agua y en ese momento estaba Andrés, como instructor y aprendes un montón”.\n“La escuela es generar unos vínculos muy particulares con la naturaleza y con el que está al lado, disfrutas del bote, de la compañía y son muchas experiencias bonitas las que deja”, expresó Florencia.\nOtro acompañante en esta travesía y otro de los primeros alumnos de la escuela, fue Sergio Parra alias “el Paqui”, Presidente actual de la Escuela de Kayak: “vengo remando desde las primeras épocas y estoy muy orgulloso de todo lo que hizo el Intendente y esto se hace entre todos también, está viva gracias a la voluntad de todos. Es el orgullo que tengo, que la escuela no cambió”, contó emocionado.\nLópez Sergio, alias “el flaco” fue otro de los aventureros que comenzó con esta escuela. “Remo desde el mes de inauguración de la escuela tengo miles de historias siempre lo más importante es disfrutar de la naturaleza. Me la pasaba en el río y siempre hice deporte hago cuatro disciplinas semanales. El remo es una muy buena actividad pero los ejercicios hay que hacerlos tranquilos y bien, yo lo recomiendo para que la gente venga a remar y que no le tengan miedo al agua, nosotros acá tenemos chalecos y vamos con gente experimentada”.\nPor su parte, Raúl Barrera, Instructor y guía de las clases, sostuvo que “este año cuando arrancamos con la nueva comisión hubo un cambio notorio en cuanto a las inscripciones de la gente ya que por ser invierno siempre baja, el año pasado éramos 10 personas y hoy somos 30. Con las bajas temperaturas que hay y la gente sigue viene igual. Esta botera es la frutilla del postre, estamos todos muy contentos y es de destacar la ayuda de Andrés”.\nEl remo, más que un deporte, una filosofía de vida: “Muchos me dicen: remo la vida como remamos en kayak. La escuela la fundé y soy un agradecido de la vida. Hemos navegado al lado de las ballenas, hemos estado cerca de los glaciares navegando, en ríos cordilleranos, con todas las condiciones meteorológicas. El kayak te permite recorrer el mundo”, expresó el Intendente.\n“Esto es mucha voluntad y ganas por eso destaco las personas que están a cargo ahora tanto de Paqui Parra, Florencia Tarazzi, que siguieron la esencia de la escuela de kayak que es un lugar de encuentro, un lugar de vivencias, un lugar donde encuentro al otro y lo escucho . La escuela de Kayak genera amistad, relaciones personales que duran toda la vida y enseña a disfrutar el mundo”, concluyó emocionado.\nSin límite de edad, y durante todos los fines de semana del año, bajo cualquier condición climática, los aventureros de esta escuela, hacen de la Escuela de Kayak de Plottier, una mística, que invita a curiosos, a cruzar el río remando.\nQuienes estén interesados en participar de la Escuela de Kayak de Plottier, pueden comunicarse al teléfono: 2994205431


Código de Descuento Black Friday Lenstore 2021 y Cupón descuento Lenstore Black Friday Envío Gratis\nCódigo de Descuento Black Friday Lenstore 2021 + Ofertas 70% OFF\nSigue las mejores ofertas y Código de Descuento Black Friday Lenstore 2020 en directo el 27 de Noviembre. Mientras tanto te dejamos un listado con los Cupones descuento Black Friday Lenstore actuales.\nTodos sabemos lo que significa el mes de Noviembre, el mejor momento para comprar por internet porque el Black Friday 2021 de Lenstore ha llegado. A pesar de que todavía estamos en Enero, tienes la oportunidad gracias a stilo.es/cupones/ de hacerte con el mejor código descuento Lenstore especial Black Friday 2021. No te pierdas ni un instante porque cada día salen cupones y ofertas nuevas, por ejemplo, hoy 26 de Enero de 2021 contamos con un total de códigos y ofertas para que puedas ahorrar como nunca lo habías hecho antes. Ahora mismo, tenemos Lenstore. Los descuentos se situaron el año pasado en una media del 50% y, aunque oscilan mucho de uno a otro sector, este año se esperan cifras similares. Ya sabes, la clave es la organización. Así que te recomendamos que selecciones las ofertas que más te llamen la atención, te suscribas a nuestro boletín y nosotros te avisaremos cuando tengamos un cupón para aplicar durante el Black Friday y te permitan ahorrar más o conseguir ofertas más interesantes.\nEn Stilo podrás encontrar tu código descuento Lenstore e infinidad de ¡ofertas en Lenstore!. Podrás visualizar los mejores Cupones descuentos, ofertas y códigos promocionales Lenstore nos preocupamos por encontrar descuentos y ofertas en miles de tiendas online de toda España. Utilizando el cupón Lenstoreque ponemos a tus disposición justo debajo conseguirás ahorrar en prácticamente todos los productos que se te ocurran y acceder a increíbles promociones y ofertas especiales que nos encargamos de que lleguen hasta ti. 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Esto lo puedes usar siempre que quieras, no es algo exclusivo para nuevos usuarios o primera compra, por lo que aprovecha la oportunidad.\nStilo únicamente dispone de cupones de descuento comprobados y aprobados para las mejores promociones y ofertas Lenstore en 26 de Enero de 2021.\nEl Black Friday 2021 se celebrará próximamente, siempre cae en el último viernes del mes de Noviembre, coincidiendo con el día después de Acción de Gracias en Estados Unidos. El Viernes Negro se extendió rápidamente por el mundo anglosajón y, desde 2012 aproximadamente, empezó a introducirse en España. Es entonces cuando desde stilo.es/cupones/ nos pusimos manos a la obra para traerte el mejor código descuento Lenstore que estará activo durante el mes del Black Friday. Actualmente hemos recopilado para tí un total de códigos y hasta ofertas que harán que puedas ahorrarte hasta el 80% en tus compras. 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EL Rincón de Yanka: julio 2007\nPublicado por Yanka en 21:35 1 comentario : Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: RENOVACIÓN, VIDA\nCuando puedan mis ojos, más allá de la noche y los tiempos enfrentar Tu mirada.\nEntonces viviré, sentiré que he nacido para siempre.\nCuando puedan mis ojos, más allá de los confines pordioseros contemplar Tu mirada; entenderé mejor lo del Camino y lo claras que fueron Tus pisadas.\nEntonces no habrá Biblia, la fe con la esperanza serán cosas pasadas. Pero el Amor con que me Amaste siempre estará de continuo en Tu mirada.\nCuando Tus ojos fulminena los lobos rapaces de la historia, me sentiré seguro y creo que estaré mirándote a los ojos.\nPor ahora Te ruego, Te suplico, abre mi mente para que pueda verte en los cristos maltrechos de la tierra. No sea que soñando más allá de los tiempos pase a Tu lado ahora con gesto indiferente.\nCuando puedan mis ojos más allá de los tiempos y confines soportar Tu mirada, sabré que Te había visto sin voltearte la cara.\nPublicado por Yanka en 21:22 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nSólo por hoy, oh Dios,\nconcédeme el don de la valentía,\npara que pueda andar libre\ny tranquilo por la senda de la vida,\nhaciendo mi trabajo de cada día con ánimo.\nConcédeme el don de la sonrisa\npara que pueda sonreír\ny ver el aspecto alegre y favorable de la vida,\ny pueda ayudar a mis semejantes a verlo también.\nConcédeme el don de la armonía\npara que pueda vivir en amistad\ny buena correspondencia con los demás\ny para que pueda tratarlos como quisiera\nque ellos me tratasen a mí.\nConcédeme el don de la lealtad\npara que pueda vivir conforme\na la fe mas grande que mi corazón conoce\ny así pueda honrarte y glorificarte con mis actos.\nConcédeme el don de la paciencia\npara que pueda tolerar las faltas de los demás\ny para que ellos, a cambio, toleren las mías.\nConcédeme el don de un corazón inteligente\npara que pueda ser bondadoso\ny cooperativo con los hombres,\npara que pueda comprender sus motivos y deseos.\nConcédeme el convencimiento de que el amor es "el cumplimiento de la ley",\ny así pueda guardar el mandamiento del Maestro:\nSólo por hoy, oh Dios, concédeme el don de la fe,\nfe en ti, fe para saber que todas estas cosas\nque te he pedido me serán concedidas\nen los días por venir y siempre.\nReconociendo las limitaciones que toda comunidad parroquial tiene y conscientes de que no existe la parroquia ideal sino la parroquia que tiende permanentemente hacia un ideal, he aquí un posible decálogo del ideal de parroquia en la actualidad:\n1. Una verdadera comunidad abierta de fe, esperanza y amor; una comunidad viva de personas creyentes en Jesús que se reúnen para escuchar juntos la Palabra de Dios, dejarse interpelar por ella, ayudarse a comprender sus exigencias y comprometerse mutuamente a ser testigos fieles de esa misma Palabra en medio del mundo de hoy.\n2. Una comunidad de comunidades que fomente y fortalezca los pequeños grupos o comunidades cristianas, de talla humana, que se esfuerzan por vivir un auténtico estilo evangélico de vida.\n3. Una comunidad que potencie al máximo la catequesis de adultos, entendida ésta como una profundización y una vivencia (comunitaria, comprometida y comunicativa) de la fe en Jesús de Nazaret.\n4. Una comunidad que promueva decididamente los movimientos apostólicos especializados más adecuados a la realidad sociocultural en la que está inmersa. En la Iglesia hay un gran pluralismo: también: también vale la religiosidad popular.\n5. Una comunidad que, en una sociedad cada vez más cambiante y móvil, secularizada y pluralista, se mantenga abierta al diálogo con el mundo, asumiendo de buen grado sus valores , criticando con serenidad y firmeza sus contravalores.\n6. Una comunidad que lleva a término una pastoral realista, clara e incisiva, teniendo siempre muy en cuenta la realidad circundante, la personalización de la fe de los creyentes y la transformación de los ambientes.\n7. Una comunidad que se abra al pueblo al cual sirve y que se enraíce y encarne en el mismo, conociendo, valorando y promoviendo su idiosincrasia, cultura y tradiciones nobles.\n8. Una comunidad que asuma con cariño su identidad y sus valores; que adopte una actitud firme y crítica a sus lacras y defectos, y que promueva en todo momento su conciencia de pueblo.\n9. Una comunidad que sea signo de esperanza y de alegría en un tiempo como el nuestro en el que el desencanto, el desánimo, la monotonía, el aburrimiento y la rutina ahogan tantas cosas.\n10. Una comunidad que sepa celebrar en los sacramentos, y, de una forma especial, en la Eucaristía, el gozo de su fe en Jesús, el Resucitado.\nLAS PARROQUIAS AL SERVICIO DE LA MISIÓN:\nPidamos por nuestras parroquias, para que no sean oficinas funcionales sino que animadas por un espíritu misionero, sean lugares de transmisión de la fe y testimonio de la caridad. Papa Francisco - Septiembre 2017\nLas parroquias tienen que estar en contacto con los hogares, con la vida de la gente, con la vida del pueblo. Tienen que ser casas donde la puerta esté siempre abierta para salir hacia los demás. Y es importante que la salida siga una clara propuesta de fe. Se trata de abrir las puertas y dejar que Jesús salga afuera con toda la alegría de su mensaje.\nEtiquetas: COMUNIDAD, COMUNIÓN, DECÁLOGOS, ECLESIALIDAD, IGLESIA, PARROQUIA, PASTOR, RENOVACIÓN, VIDEOS\n1. Amarás la sonrisa como "sacramento de Jesús" que pone ilusión y sentido de vida a cuantos están sentados en sombras de angustia y desesperación.\n2. Nunca lanzarás "sonrisas irónicas y despectivas" a los demás, pues, según dice Shakespeare, los "puedes matar".\n3. La sonrisa será tu diaria "catequesis" para evangelizar a los que te rodeen para que fácilmente puedan descubrir el cristianismo como una "convivencia festiva".\n4. Tu sonrisa dará "razones de vivir" a cuantas personas encuentres por esta baja tierra.\n5. Con tu sonrisa instalarás en el mundo la "cultura de la vida": la acogida, el amor, la ilusión, la entrega y la paz.\n6. Tu sonrisa será una prueba sencilla de la existencia de Dios.\n7. Brindarás sonrisas a todos: a niños, a jóvenes, a mayores y a ancianos. Tu sonrisa será universal.\n8. Con tu sonrisa no te llamarán sólamente "simpático", sino "hermano de los hombres".\n9. Sonriendo pondrás ternura, ilusión, esperanza, poesía y transparencia en esta sociedad consumista preocupada por el "tener'.\n10. Prestarás a Jesús tu sonrisa para que siga acogiendo y aliviando a los desheredados del gozo.\nEtiquetas: ALEGRÍA, DECÁLOGOS\n. Sólo por hoy, trataré de vivir exclusivamente al día, sin querer resolver el problema de mi vida de una vez.\nEtiquetas: DECÁLOGOS, DISCIPLINA\nLa palabra nace en los labios del corazón –en diálogos compartidos- y muere en combate egoísta. La lengua como plática, propia del entendimiento, ha de declararse oficial en la Tierra antes de que nos entierren – los Luciferes- la voz gozosa de la libertad. Todas las personas tienen el deber de utilizarla para el consenso y el derecho a usarla para no marchitar el jardín de un mundo del que todos somos remadores –y rimadores- hasta que la arena no duerma entre los mares del cielo.\nLa riqueza de este planetario está en lo que el ser humano no ve, ni vive, en las distintas modalidades lingüísticas que habitan en el suelo terrícola; toda una atmósfera de vida que ha de ser objeto de amor ante las maravillas poéticas de lo que se puede llamar el mundo inmensamente pequeño del átomo y el mundo inmensamente grande del cosmos. El Creador, que crea el mundo visible, es el dador, y el mortal es el que recibe el don. Y en ese espacio, la capital ha de ser el Estado de Buena Esperanza, que radica –sin radicalismos- en la villa de los Poetas, bajo el aire libre de la palabra; aquella que es una llamada a la conciencia de vivir, a la vida que no conoce de dueños.\nLa bandera de la palabra es la voz misma, en su esplendor más níveo, sin franjas ni frentes fronterizos; una vocación de entrega, más que a los colores inventados por el mortal a los espirituales calores del alma, donde todo es poesía de servicio, a disposición de Dios y de los seres humanos. Los habitantes del planeta Tierra han de estar sujetos al sentido común, donde lo Natural es lo singular, lo único que merece llamarse nombre propio y corriente continua de Luz.\nHemos de volver a la palabra, la que conjuga como el verde de los olivares centenarios, los Derechos y Deberes para todos; supremo bien espiritual, principio de paz y norma poética que hemos de constitucionalizar como actitud de fortaleza. En el léxico, las nacionalidades se respetan y protegen, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por haber nacido en territorio de ricos o de pobres, ser blanco o de color, macho o hembra, o cualquier otra acción o reacción mezquina, creada -casi siempre- por el macho poderoso que pretende heredar la tierra, con su bravura de ordeno y mando. ¡Cuándo la palabra del que no tiene nada tendrá valor y se hará valer! En cualquier caso, todos los ciudadanos de este planeta, tienen el derecho y el deber de proteger y conservar sus raíces de mar, cielo y tierra –unos en mayor medida que otros- con las armas espirituales de la palabra, encinta con la vida interior, que nace en la siempre activa vía láctea de la contemplativa.\nLa necesidad de la palabra, así como la facultad de entendimiento hacia el mensaje de la palabra, se halla profundamente arraigada en el olmo del alma del humano. Pero la palabra por sí misma no basta, si no se permite que aquella otra fuerza más profunda entre en escena, la del amor, abecedario esencial para que los hablantes de todas las comunidades utilicen para comunicarse y quererse. A pesar de... tanto hablar del amor... nos falta el amor. ¡Ay el amor!. Sí; de tanto querer nadar vestidos con el amor, el mar es un basurero donde ya no se respira el azul de las Sirenas que tanto enamoraron la Tierra en otro tiempo. Las grandes multinacionales nos imponen la muerte con sus comercios. Comercian con el hombre. Aunque la civilización contemporánea hace todo lo posible para distraer a la conciencia humana de la ineludible realidad de morir, tratando de inducir al hombre a vivir como si la defunción no existiese. Una expiración que, por otra parte, no nos arrebata la palabra; el verdadero vocablo que mana como si la boca del niño no se hiciese mayor viviendo –y alimentado- bajo el aliento del verso. Un río de autenticidades, que nunca será polvo de tierra y sí polvo del tiempo para el tiempo y todas las edades. La palabra es el Verbo encarnado y vivo, no un verso sin conjugación y mudo.\n“El verbo de los poetas, como el de los santos, no requiere descifrarse por gramática para mover las almas. Su esencia es el milagro musical”, dejó escrito Ramón del Valle-Inclán. También los Padres espirituales parafraseando, resumen así las disposiciones de un corazón alimentado por la palabra de Dios en la oración: “Buscad leyendo, y encontraréis meditando; llamad orando, y se os abrirá por la contemplación”. En esta creación, universo de palabras y sensaciones, la poesía está en la vida y es única como la energía, como los claros –y clarividentes- besos del sol y la luna, apasionados versos por limpiar la Tierra de tanta estupidez y mediocridad. Es cuestión de observar y saber beber el dibujo de las palabras escritas en el horizonte de la existencia. Hoy, uno de mis queridos y admirados mayores, que tiene ganada la cátedra de la vida, y que lo han dejado aparcado en una residencia mientras sus hijos –gentes de alto esmoquin- disfrutan del verano en la playa, me ha hecho ver el fondo del pozo donde las florecillas ya no perfuman el viento. Hemos hablado largo y tendido de la palabra, de mi desvelo por el lenguaje. Su saludo fue todo un recordatorio de silencios y un callar, pues, como me dijo:\n“Están de luto las palabras y duermen en los cementerios de la soledad. Le lloran los ojos a la palabra de tanto mirar a la Tierra al ver que la dejan sin el aire de la poesía, desnuda y amordazada. ¡Llora la palabra y nadie baja a consolarla!”.\nNecesitamos poetas que nos canten las cuarenta porque todos tenemos derecho a existir.\nPublicado por Yanka en 22:27 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: ALMA, COMPARTIR, COMUNICACIÓN, CORAZÓN, DIÁLOGO, GENUINO, LENGUAJE, PALABRA, POEMAS\nen un Dios que resucita de la letra muerta\nCreo en un Dios que acompaña\nde cerca cada paso de mi caminar por esta tierra:\nmuchas veces detrás,\nobservando y sufriendo\ncon mis errores;\ny otras veces delante,\nguiando y marcando el ritmo de la marcha.\nCreo en un Dios de carne y sangre,\nJesucristo, un Dios que vivió en mi piel\ny se probó mis zapatos,\nun Dios que anduvo mis caminos\ny sabe de luces y de sombras.\nque fue aclamado y condenado,\nbesado y escupido, amado y odiado.\nY que pidió al Padre por La Unidad...\nCreo en un Dios que tiene atenta -hoy-\nsu mirada sobre el mundo,\nque ve los odios que segregan,\nque dividen, que marginan,\nque hieren y que matan;\nque ve la mano que se mete en la lata\ny en el bolsillo ajeno,\nque ve al juez que sentencia\na favor del mejor postor,\nvistiendo la verdad\ny la justicia de hipocresía;\nque ve los ríos sucios y los peces muertos,\nlos tóxicos destruyendo la tierra\ny perforando el cielo;\nque ve el futuro hipotecado\ny la deuda del hombre que crece.\nque ve a una madre dando a luz:\nvida que nace del dolor;\nque ve a dos niños jugando:\nsemilla solidaria que crece;\nque ve a la flor brotar de las ruinas:\nun nuevo comienzo;\nque ve a tres locas reclamando justicia:\nla ilusión que no muere;\nque ve al sol levantarse cada mañana:\ntiempo de oportunidades;\ny ríe, porque, a pesar de todo,\n(Las siguientes oraciones fueron escritas\ndurante el seminario sobre liturgia y música\norganizado por el CMI en octubre de 2002\n2002 © World Council of Churches,\nroute de Ferney 150, P.O. Box 2100, CH-1211 Geneva\nPublicado por Yanka en 22:44 1 comentario : Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: CREDO, DIOS, ESPERANZA, G.OBERMAN, SOLEDAD\n"Soy persona de esperanza\nporque creo que Dios es nuevo cada mañana.\nPorque creo que él crea el mundo\nNo lo creó en un pasado lejano,\nni lo ha perdido de vista desde entonces.\nLo crea ahora:\nes preciso, pues, que estemos dispuestos\na esperar lo inesperado de Dios.\nson habitualmente sorprendentes.\nNo somos prisionero de algún determinismo,\nni de los sombríos pronósticos de los sociólogos.\nDios esta aquí, cerca de nosotros,\nimprevisible y amante.\nSoy hombre de esperanza,\ny no por razones humanas\no por optimismo natural, sino simplemente,\nporque creo que el Espíritu Santo\nactúa en la Iglesia y en el mundo,\nincluso allí donde es ignorado.\nSoy hombre de esperanza porque creo\nque el Espíritu Santo es siempre Espíritu creador.\nCada mañana da, al que sabe acoger,\nuna libertad fresca y una nueva provisión\nde gozo y de confianza.\nEl Concilio fue una, y el Papa Juan también.\nEra algo que no esperábamos.\n¿Quién osaría decir que la imaginación\ny el amor de Dios se han agotado?\nEsperar no es soñar.\nEs el medio de transformar\nFelices los que tienen la audacia de soñar\nestán dispuestos a pagar el precio\npara que sus sueños puedan hacerse realidad\nen la historia de los hombres."\nCard. Suenens, ¿Hacia un nuevo Pentecostés?\nPublicado por Yanka en 21:58 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nTODAS LAS COSAS QUE SÉ ACERCA DE LA VIDA, LAS APRENDÍ DEL ARCA DE NOÉ\nCuánto vale el consejo de los mayores.\nPlanifica por adelantado, anticípate. Cuando Noé construyó el Arca,\nMantente en forma. Cuando tengas 600 años, alguien puede pedirte que hagas algo realmente grande.\nNo escuches las críticas. Sólo sigue haciendo el trabajo que se tiene que hacer.\nConstruye tu futuro sobre tierra alta.\nPara mayor seguridad, viaja en pareja.\nLa velocidad no siempre es una ventaja. Los caracoles estaban a bordo junto con los guepardos.\nCuando estés cansado, mantente flotando.\nRecuerda, el Arca fue construida por aficionados; el Titanic, por profesionales.No importa lo fuerte que sea la tormenta, porque cuando estás con Dios... Siempre hay un arco iris esperando.\nPublicado por Yanka en 21:15 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: APRENDER, EXPERIENCIA, HISTORIA, REFLEXIÓN, SABIDURÍA\nPublicado por Yanka en 21:06 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: PALABRA, PERSONA, POEMAS, PROFUNDIDAD, SOLEDAD\n¿Por qué cuando alguien estornuda hay gente que dice "JESÚS"?\nSe dice que durante la epidemia de peste que hubo en Roma en al año 591, bajo el pontificado de Gregorio I, los afectados morían estornudando, y que de tal circunstancia procede el ¡Dios te bendiga!, que más tarde se simplificaría diciendo ¡Salud!, ¡Jesús! o expresiones semejantes. Avicena, médico y filósofo persa (980-1037), al describir la sintomatología de una epidemia de viruela, decía que un estornudo continuado anuncia por lo general el principio de la enfermedad y, por lo tanto, cuando se oye estornudar a alguien se pide a Dios que aparte el peligro. Para el erudito guipuzcoano Justo Gárate, la salutación tras el estornudo comenzó a utilizarse en África, en el siglo VI, con motivo de la aparición de una epidemia, y fueron los árabes los que propagaron por el mundo la costumbre de invocar a la divinidad.\n¿Sabías cómo murió el pintor holandés Vincent VAN GOGH?\nLa palabra "cementerio" proviene del griego "koimetirion" que significa dormitorio.\nLas niñas pronuncian sus primeras palabras y frases antes que los niños.\nLa palabra MURCIÉLAGO tiene 5 vocales.\nLas ballenas llegan a vivir hasta 500 años por lo tanto son las que más tiempo viven.\nLa zona de México conocida como Yucatán viene de la conquista cuando un español le preguntó a un indigena cómo llamaban ellos a ese lugar... el indio le dijo "Yucatán". Lo que el español no sabía era que le estaba contestando: "no soy de aquí."\nCuando los conquistadores ingleses llegaron a Australia, se asombraron al ver unos extraños animales que daban saltos increibles. Inmediatamente llamaron a un aborigen (los indígenas australianos eran extremadamente pacíficos) y le intentaron preguntar mediante señas cómo se llamaba tal animal. Al notar que el nativo siempre decía "Kan Ghu Ru" adoptaron el vocablo inglés "kangoroo" (canguro). Los linguístas determinaron tiempo después el significado, el cual era muy claro, los indígenas querían decir "No le entiendo."\n- Señor Juan Carlos, le llamo de la Compañía de Teléfonos para ofrecerle una promoción consistente en la instalación de una línea adicional en su casa, en donde usted tendrá derecho a...\n-Mi nombre es Silvina Maciel, de la Compañía de Teléfonos y estamos llamando...\n- Vea Silvina, cada vez que yo llamo a la Compañía Telefónica, antes de poder comenzar cualquier trámite, estoy obligado a dar mis datos a toda una legión de empleados...!\n- Lo llamo de la Compañía Telefónica, estamos llamando para ofrecerle nuestra promoción "Línea Adicional", en la que usted tiene derecho al uso de otra línea a muy bajo costo. ¿Usted estaría interesado Juan Carlos?\n- La llamo de la Compañía Telefónica, estamos llamando para ofrecerle nuestra promoción "Línea Adicional", en la que usted tiene derecho a otra línea.¿Estaría interesada?\nPublicado por Yanka en 22:26 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\n"Las palabras son una medicina para el alma que sufre". Esquilo\nSi te dices creyente, no me hables de tu credo o de tu religión; muéstrame tu modo de vivir.\nSi dices Padre Nuestro, sé hermano nuestro.\nPublicado por Yanka en 21:32 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: ACCIÓN, COHERENCIA, PALABRA, POEMAS, RELIGIÓN, SER, VERDAD\nLeer un libro es volver a nacer. Es el camino para apropiarnos de un mundo y de una visión del hombre que, a partir de ese momento, entran a formar parte de nuestro ser. Una lectura disfrutada con riqueza y plenitud, es la conquista más plena que puede hacer un hombre en su vida.\nEl libro acompañará al hombre hasta su último día sobre la tierra. Sencillamente porque ha sido la más alta representación de la presencia del hombre en el universo. Cuidemos el libro, amemos el libro, en el libro se esconden las más secretas claves de nuestro paso por la tierra, el más absoluto testimonio de nuestra esencia como hombres. El libro es el mensajero de un más allá cuyo rostro no acabamos de percibir.\n"Hay que reivindicar el valor de la palabra -y del silencio-, poderosa herramienta que puede cambiar nuestro mundo". William Golding\nLeer nos enriquece la vida. Con el libro volamos a otras épocas y a otros paisajes; aprendemos el mundo, vivimos la pasión o la melancolía. La palabra fomenta nuestra imaginación: leyendo inventamos lo que no vemos, nos hacemos creadores. Ahora nos gritan que vale más la imagen y con la televisión -la primera escuela- se inculcan a los niños, antes de que hablen, los dos desafueros del sistema: la violencia y el consumo. Y ante esas imágenes carecemos de voz: no tenemos medios para televisar contrariamente mensajes de tolerancia y de sensatez.\nHace cinco siglos la imprenta nos libró de la ignorancia llevando a todos el saber y las ideas. El alfabeto fomentó el pensamiento libre y la imaginación. Frente a las imágenes impuestas necesitamos más que nunca el ejercicio de la palabra, siempre a nuestro alcance. El libro, que enseña y conmueve, es además ahora el mensajero de nuestra voz y la defensa para pensar con libertad.\nEtiquetas: ENLABIO, FALACIA, GENUINO, IMAGINACIÓN, LEER, LENGUAJE, LIBRO, MANIPULACIÓN, PALABRA, SILENCIO, VALORES\n"Lo mejor de las palabras es lo que no dicen, lo que apuntan,\nlo que no acaban de decir". J. F. Moratiel\nCon la simple palabra de hablar todos los días, que es tan noble que nunca llegará a ser vulgar, voy diciendo estas cosas que casi no son mías, así como las playas casi no son del mar.\nCon la simple palabra con que se cuenta un cuento, que es la vejez eterna de la eterna niñez, la ilusión, como un árbol que se deshoja al viento, muere con la esperanza de nacer otra vez.\nCon la simple palabra te ofrezco lo que ofreces, amor que apenas llegas cuando te has ido ya: Quien perfuma una rosa se equivoca dos veces, pues la rosa se seca y el perfume se va.\nCon la simple palabra que arde en su propio fuego, siento que en mí es orgullo lo que en otro es desdén:\nLas estrellas no existen en las noches del ciego, pero, aunque el no lo sepa, lo iluminan también.\nY así, como un arroyo que se convierte en rió, y que en cada cascada se purifica más, voy cantando este canto tan ajeno y tan mío, con la simple palabra que no muere jamás...\nPublicado por Yanka en 21:10 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nPor la palabra Te damos gracias, Señor,\nporque nos diste la palabra.\nPor la palabra entran en diálogo nuestras almas,\npor la palabra entramos en diálogo contigo.\nTe damos gracias porque a través de nuestras palabras podemos construir puentes hacia otros.\nTe damos gracias porque podemos decir:\nte amo, te quiero, te aprecio, eres importante para mí.\nestá todo bien, te pido perdón, te perdono,\nNuestra alma no podría "decirse"\nsi la palabra le fuese robada.\nTe damos gracias por todas aquellas palabras\nque nos han dicho nuestras hermanas\ny hermanos, que nos han alentado,\notras veces corregido en amor,y otras demostrado que no estamos solos con nuestros problemas.\nTe damos gracias porque cuando creaste al ser humano\nle diste esa posibilidad de hablar.\nTú mismo no eres un Dios mudo,\nsino un Dios a quien le encanta comunicarse.\nLo hiciste cuando creaste el universo\nLo hiciste cuando tu palabra de amor\nse hizo carne en Jesús.\nLo hiciste cuando mandaste a tu Espíritu Santo,\nel comunicador por excelencia.\nAyúdanos Padre para que las palabras\nque lancemos sean verdaderas.\nAyúdanos para que no andemos\npor el mundo entregando a nuestros prójimos\ncortezas de palabras, cáscaras, envases vacíos,\npalabras huecas o cargadas de veneno.\nQue nuestras palabras sean portadoras de Dios,\nporque los labios que tú nos diste,\nestán hechos para decir nuestra alma,\nY nuestra alma te conoce y te tiene abrazada.\nKarin Schnell / Argentina\nPublicado por Yanka en 21:02 No hay comentarios : Enlaces a esta entrada\nque no sabe algo o que se equivocó,\nEtiquetas: EMPATÍA, HUMANIDAD, PERSONA, POEMAS