"En la línea de los grandes maestros de la Gaudiya Vaisnava él es renombrado como Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. Como el Sol radiante en el cielo material, él apareció para rescatar a todas las almas aprisionadas por la filosofía impersonal que lo devora todo. Al difundir la enseñanza del Señor Gauranga que lo devora todo. Al difundir la enseñanza del Señor Gauranga para cantar el santo nombre del Señor Krsna, él dió a todos la oportunidad de sumergirse en el océano de amor por Sri Krsna, la Suprema Persona. Srila Bhaktisiddhanta, mi Señor, maestro divino a sus pies yo oro por servirle siempre."...\nguardarGuardar Mundos Relativos para más tarde\nRenaud C Una Propuesta Para Abordar La Gestion Compleja\nMUNDOS RELATIVOS Por Paramahamsa Thakura Sri Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Traducido por Svarupa Damodar Das Brahmacari\nCONTENIDO: Capitulo 1 Absoluto y Relativo 1 Capitulo 2 Preguntas Perplejas 6 Capitulo 3 Las Respuestas Reveladas 12 Capitulo 4 Relatividades Mundanas 20 Capitulo 5 Relatividades Trascendentales 27 Capitulo 6 Servicio al Absoluto 36 Capitulo 7 Unidad y Diferencia Inconcebibles 42 "En la lnea de los grandes maestros de la Gaudiya Vaisnava l es renombrado como Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati. Como el Sol radiante en el cielo material, l apareci para rescatar a todas las almas aprisionadas por la filosofa impersonal que lo devora todo. Al difundir la enseanza del Seor Gauranga que lo devora todo. Al difundir la enseanza del Seor Gauranga para cantar el santo nombre del Seor Krsna, l di a todos la oportunidad de sumergirse en el ocano de amor por Sri Krsna, la Suprema Persona. Srila Bhaktisiddhanta, mi Seor, maestro divino a sus pies yo oro por servirle siempre." (Srila Bhakti Rasaka Sridhara Deva Gosvami) Captulo Uno Absoluto y Relativo Amigos mios, con profundo respeto vengo a ofrecer estas pocas palabras sobre Relatividad y Absoluto, las cuales a primera vista pueden ser conflictivas. Pero la armona deseada por ambas debe ser asegurada para alcanzar la nica posicin de la Verdad la cual no tiene desviacin. La idea negativa muestra experiencia diaria presente, a travs de sentidos inadecuados en el plano temporal, no incluye la plena descripcin de la Verdad Absoluta, en quien algunas otras fases no pueden tener vnculo para coparticipar. El mtodo sinttico no necesita ser confundido con el proceso analtico; ni la oscuridad debe ser aceptada como luz para aceptar nuestra posicin observadora. Las actividades de nuestros sentidos presentes sobre representaciones fenomenales nos han impresionado con una designacin particular la cual en ningn caso debe ser adscrita a la regin manifiesta del Absoluto, donde nuestros sentidos deformados y sus objetos no deben ser acometidos con igual vehemencia como estamos listos para aplicarlo en nuestra esfera presente. La especificacin trascendental no se somete a ningn sentido limitado de un disfrutador, mas la energia persuasiva de la trascendencia siempre exhibe un aspecto sobrenatural predominante y justificativo, para regular las visiones cortas de vista distraidas en la regin temporal. Estoy seguro que una cercana atencin convencer a cualquier receptor si l es dcil para ver las cosas desde posicines diferentes; as me tomo la libertad de pedirle a todos que no se sometan a las visiones de muchos que llevan una modalidad disfrutadora. Una verdadera investigacin con summisin para utilizar lo mismo, asegurar la seguridad de la Verdad. En casos de temas no absolutos un partido opuesto puede tener plena reclamacin para contradecir o desafiar, mientras que en lo Absoluto ninguna tal segunda es posible. Entre los considerados que estaban observando la carrera del Seor Supremo Sri Krsna Caitanya, a su regreso a Nadia proveniente de Gaya, la gente de Sri Mayapur not su marcada desviacin del carcter previo del Seor. Ellos le observaron desanimar el impersonalismo del asceta Prakashananda, de quien se deca estaba inculcando una desordenada epistemologa que mostraba el arrastre de la concepcin del absoluto hacia una regin desprovista de conciencia manifiesta. As el Seor Supremo compar los caminos y\nmtodos del asceta con los de un villano que desea separar los todo encantadores eternos miembros de la Personalidad de Dios. El tono desanimante y nulificacin positiva de la teora del asceta de los labios de la Fuente del tesoro testa, trajo un efecto testa, trajo un efecto revolucionario en la mentalidad pedante de los miembros del entonces centro de aprendizaje. Estas observaciones desanimantes del Seor Supremo les caus a ellos una concepcin ms pobre del Seor. A quien ellos encontraron que estaba apocando la cima mental de insinuacin pedante. La funcin pedaggica del Seor Visvambhar se transform en la de un orador como el Maestro Mundial que demostraba Sus instrucciones en la prctica. Esta versin sencilla e ilustrada di un claro entendimiento a los que tenan un alcance de honesta lectura del conocimiento Bienaventurado Eterno Absoluto. Ellos entendieron que era blasfemia abandonar las diferentes partes de la Entidad Estructural Trascendental de la Fuente, quien es instrumental, ablativa y locativa de toda inmanencia, trascendencia y fenmeno. El repudio del Aspecto Espiritual del Absoluto habia hecho un gran dao en la empresa cosmolgica de trazar el gnesis de la existencia fenomnica. La especulacin sensual del fenmeno les di confianza de su avance en la bsqueda de conocimiento en su dicho tesoro. Los impersonalistas encontraron facilidades para explicar por una comisin suicida el amalgamiento de las tres posiciones manifiestas. La relatividad observada entre cosas fenomnicas concientes e inconcientes muestra diferencia cualitativa entre ellas; mientras que entre las concientes las distinciones estn trazadas por los retricos en cinco conexiones diferentes. Las interpretaciones esotricas de conciencia estn ms o menos asociadas con el inconciente, ya que sus concepciones son derivadas de lo concreto mundano. Entonces no se puede confiar estrictamente en ellas de estar libres de la contaminacin de un elemento opuesto extrao. Las caractersticas cuantitativas como las cualitativas han participado en buena parte en el discurso sobre la relatividad del conocimiento. El Seor Supremo, durante Su asociacin con los miembros de la sociedad testa, plane una idea de proceder hasta la guarida de los impersonalistas en Benares, donde el pudo encontrar todos los que se haban hecho proslitos suscribindose a las erneas opiniones insistidas por Prakashananda, en ese momento el jefe de la as llamada comunidad monista. Para hacerlo as, El tambin pens que debera actuar como un asceta de la orden de ellos, quien poda influenciar a los miembros de esa sociedad pedante, a pesar de su vaca arrogancia. La cuarta orden de la vida era considerada como el guardin cvico de la sociedad. El Seor deseaba mostrarse como un asceta para atraer la atencin de todos, en vez de ser recibido como uno de ellos o menos, en su visin comparativa. Aunque el Seor Supremo experiment las diferentes etapas de la vida, El exhibi la posicin , ms elevada de la cuarta orden, al no adherirse a las rigurosas regulaciones y privaciones, y al no abstenerse de bailar, cantar y tocar los instrumentos musicales, los cuales son relatividades escenciales de la trascendencia. Captulo Dos Preguntas Perplejas En todas las etapas que se manifiestan, la distincin y la diferencia tienen la mano ms elevada en distinguir del resto y diferenciar de la nica concepcin de entero. En otras palabras, las relaciones cualitativas y cuantitativas estn establecidas donde hay una referencia convergente de todos los diversos cursos. En el tema de relacin encontramos la necesidad de diferencia numrica, as como los rasgos distintivos cuando la concepcin del Todo Entero se mantiene prominente. En ambos casos la relacin es el factor escencial que nunca puede ser evitado por un conocedor en sus actividades sobre otros dos planos. La palabra "diferencia" es tomada en nuestra visin sinttica de cualidades, y la palabra "distincin" en la visin analtica de tabula rasa. Si requerimos evitar examinar la visin distinta y diferenciativa de un tema particular podemos evitar la relatividad de conocimiento. Las tres localizaciones distintivas son ignoradas para descartar la idea de espacio; y la modalidad diferenciativa, cuando es negligente, sacara el factor de tiempo en la Entidad, ya que la diferenciacin presupone la relatividad de tiempo. El mtodo sinttico, adoptado para eliminar la relatividad o para permanecer indolente para ver el Absoluto perspectivo, el cual puede, en algn ngulo de la visin, parecer exitoso, y luego dudar para fijar su posicin en monismo indistinto o sin diferenciar. Estas preguntas perplejas fueron pedidas del Seor Supremo Sri Krsna Caitanya en Benares por uno de los principales ministros retirados del Rey de Bengala. Cuando hubo una pesquisa para conocer la verdadera posicin de la relatividad, la actitud renunciante del monista fue expuesta por la respuesta instructiva del Tesoro Ilimitado. La delineacin por pleno\nconocimiento del alcance de no-cooperacin con la relatividad mundana nos di la ocasin para vigilar el verdadero plano manifiesto de la Trascendencia, a parte de la impresin de burdel mundano degradado, aunque la mentalidad indolente puso su punto de estupor en librarse del conocimiento Bienaaventurado relativo. Hay una diferencia relacional cualitativa entre la Trascendencia y el fenmeno, as que la relatividad no puede ser ignorada. Si tal condicin es mantenida de establecer lo no diferenciado y la unidad no distintiva, la escuela racionalista no pondria mucho valor a su afirmacin. La imperfeccin indeseable observada en la relatividad temporal de la naturaleza no debe ser llevada a una regin desconocida donde no hay tal bienvenida antropomrfica, efmera, defectiva. El peso de tal temperamento de medida, y para adscribir los mismos descuidos en la trascendencia, probaria ser muy pesado para ser transportado por el dbil portador con razones relativas mundanas. Adems no hay garantia de exacto amoldamiento en el vacio trascendental. Nuestro conocimiento imperfecto ahora est cautivado dentro del horizonte mundano, y nosotros con ansiedad pedimos humildemente un alivio o liberacin de los muros de la prisin de la daina relatividad. Esa experiencia necesariamente nos conducir a concluir la deseabilidad de nocooperacin con la relatividad finita. Pero cuando se habla de relatividad infinita, no debemos adscribir ningn defecto de referencia finita segn nuestra experiencia de aqui. Para reducir la extensin de la relatividad mundana podemos proceder hacia la inmanencia al minimizar nuestras actividades sensuales, que son los instrumentos de medida para disipar nuestra ignorancia, al mover la barrera opaca. Si abandonamos la causa de renunciar a la relatividad mundana, nosotros preferiremos alucinacin no relativa que nos d la facilidad de desvanecer tal funcin. Los instrumentos de medida o, en otras palabras, sentidos, requieren ser parados artificialmente para quitar nuestra inspeccin de existencia temporal o fenomnica. Pero esto no nos evitar quitar la existencia eterna irremovible trascendental de nuestra inspeccin. El Seor Supremo no confirm la fase impersonal de la Fuente de la Naturaleza y Eterna Supernaturaleza, sino que previ una larga lista la cual deberamos adoptar en nuestra estada en este mundo temporal, as como en encaminarnos hacia la trascendencia. El no prescribi una poltica corta de vista de no cooperacin con las cosas limitadas perecederas de este mundo, sino que instruy de usarlas en la direccin adecuada para obtener el propsito deseado. Nuestra confianza en razonamientos mezquinos de relatividad mundana mostrara un temperamento estpido para recibir la Verdad Trascendental inexploradora hasta aqui por nuestra defectuosa recepcin aural; pero es un momento afortunado que nos dara una oportunidad accidental para poner ms atencin al el remedio de voluntad en servir como la salsa ms gustadora al alma sedienta. Demasiado apego por una cosa limitada nos negar la facilidad de ganancias extensivas, aunque de la poltica de concentracin se habla como muy alta para nuestra mejora. Demasiada afinidad por una cosa ha producido maravillosos resultados en un erudito investigador, cuyo objeto es extraer el conocimiento oculto inherente en el objeto exterior. La cuestin de tiempo ha puesto la funcin de durabilidad adquirida, parecindose por esto a la existencia de una efmera. Como el erudito investigador, o el amante de un objeto transitorio, se observa que es trasladado a otra parte del objeto en cuestin, y como el objeto tiene existencia temporal con la suceptibilidad de transformacin, tales extractos estn dispuestos para ser anlogos a explotaciones que sirven al tiempo. La cuestin de insuficiencia, y la cantidad de exuberancia, probaron la no deseabilidad de tales actos fruitivos temporales. En el emporio del fenmeno, nuestros sentidos se encuentran para comprometerse con toda ansiedad. Cuando los sentidos estn gratificados por el amplio servicio de su necesidad, la secuela saciativa no satisface ms tarde su propsito. El problema viene a ser resuelto, "Donde guardar esos objetos de los sentidos si necesitamos alivio de sus invasiones explotadoras? Hemos de parar la actuacin de nuestros sentidos, o destruir los objetos de nuestros sentidos al inventar algunos medios?" Captulo Tres Las Respuestas Reveladas El disfrutador de los objetos, asi como los objetos disfrutados, ambos estn situados en una posicin tentativa de tiempo. Como la existencia provisional y las actividades son cautivadas en una parte de tiempo, estas discrepancias deben ser reparadas para tener una solucin adecuada de estos asuntos confusos. Nosotros tratamos con cosas dbiles no absolutas. As que deberiamos tener un deseo interior por conocer la direccin del Absoluto. Hemos tenido una funcin irreprimible de manejar los fenmenos por nuestros sentidos, y tambin los objetos de manipulacin de los sentidos se encuentra que son trasformables. Debido a que estamos obligados a solicionar nuestra posicin en un sitio\ndonde no hay problema, nosotros por lo tanto buscamos disertar de todas las plataformas limitadas. La asociacin con objetos fenomnicos ha dado paso a interrupcin, as que la disociacin es tomada como un remedio. Cmo manejar esta funcin ser la siguiente pregunta. Por disociacin queremos decir librarnos de la relatividad del conocimiento - sacrificar nuestro principio cognoscitivo, como lo inculca cierta escuela. La maximizacin del conocimiento puede tragarse las dos diferentes posiciones de lo observado y el observador, y har proselitismo en la observacin singular. En ese caso el conocimiento ininterrumpido no puede volar racionalmente sin las dos alas de la Eternidad y la Bienaventuranza, aunque esto parece estar asegurado por disociacin laboriosa de la manifestacin. Cuando acertamos que la no cooperacin nos dar lo que hemos buscado, queremos decir que debemos abstenernos de todas las necesidades de la vida, con el fin de obtener perfecta disociacin de los objetos imperfectos? La respuesta es "no." Nosotros no necesitamos hacer un pare para recibir las necesidades de la vida, sino que aceptamos aquellas actividades funcionales necesarias para nuestro propsito definido. Daremos la bienvenida al aspecto manifiesto y a las cosas inadecuadas finitas para servir como ingredientes facilitando el Conocimiento Bienaventurado Eterno, sin ninguna referencia para nuestra dislocada modalidad disfrutadora. Si ellas se forman de cualquier uso para el absoluto, las fases temporal y defectuosa de inmediato son removidas de la concepcin de tales cosas. As no necesitamos tener ninguna comprensin en cuanto a su incapacidad y dicerniremos el aspecto inmaculado de esas cosas, lo cual de otra manera es una trampa para nosotros si ellas son monopolizadas para nuestro propsito impuro. La inspida situacin de una concepcin impersonal no necesita predominar sobre nosotros como un hecho establecido. En la remocin de nuestra aspiracin disfrutadora en relacin con nuestras entidades temporales, asociaramos naturalmente tales cosas como elementos incorporados con el Absoluto. Entonces viene la pregunta: "Cules son las caractersticas prominentes del Absoluto y cul sera la nomenclatura del Absoluto?" El Absoluto es evidente en dar la bienvenida a toda clase de naturaleza manifiesta, en vez de esconderse como lo desconocido en una regin ms all del alcance sensual. Nuestras actividades sensuales hasta aqu son confinadas en no-absoluto, y cuando nos preocupamos ms por la situacin inmutable del Absoluto, ninguna mutabilidad debera disuadirnos de nuestro objeto programado. Si podemos aclarar nuestra posicin desde servir objetos transformables, y cuando tenemos el nico motivo singular de servir al inmutable Absoluto, debemos trazar la conexin de todas las cosas manifiestas con El. Esto nos dar la situacin ms codiciada de continuar nuestras actividades de vida en Su servicio tambin en este mundo, sin una actitud indeseable de disfrutar el mismo. La carga de disfrute ahora es trasladada al Absoluto, y nosotros, siendo sus subsirvientes irregulares, Le ayudaremos a El a servir por estos ingredientes, los cuales son Sus imperecederos, aunque ellos fueron reconocidos por nosotros como dispuestos para nuestro uso. As la mayor facilidad es acordada por nuestro temperamento de servicio, en vez de nuestra modalidad errnea de disfrute la cual prueba ser sin fruto en el largo recorrido. La disociacin de las cosas indeseables, cuaando tenemos una visin del Conocimiento Bienaventurado Eterno, ser exactamente ajustada si podemos trazar su conexin con el Absoluto, sin tener que compartir con ellas, sino slo darles la bienvenida con una consideracin de que ellas slo tienen asociacin eterna. Encontramos hombres que aprecian la visin de disociarse de todas las caractersticas manifiestas del fenmeno en lo que sera su emancipacin, y quienes desean privarlas de su utilidad con el fin de lograr el pleno alcance de la personificacin. Ellos son encontrados en no cooperar con los fenmenos terrestres bajo la comprensin de haber sido involucrados con tal asociacin. Como ellos no tienen conocimiento de su yo o tienen concepcin desorientada del yo -como una vaca que confunde las nubes rojas como si fueran fuego ardiente- ellos desean escapar de la misma naturaleza de los aspectos perspectivos transitorios del fenmeno. Una falla de verdadera detencin les obliga a exhibir su timidez de aceptar la naturaleza manifiesta total o an la trascendencia. Ellos desean llevar su impresin defectiva hacia la trascendencia, considerando a la regin trascendental ser idntica con la prisin de los fenmenos mundanos. As sera un asunto de grave consideracin si mostramos nuestra espalda a todos los aspectos, al volvernos a seguir la fase monista no diferenciada del Absoluto. La visin de la subjetividad trascendental en nuestra presente actividad es ms o menos mal entendida. As que para lograr alivio de tal impresin errnea no debemos ser negligentes en utilizarlo todo, en cuanto sea posible, para el servicio del Absoluto, y no debemos participar en las opiniones de las decisiones desorientadas de los impersonalistas. Si no lo hacemos as nos calificaremos entre los\nimprudentes. Cuatro aos despus con Su encuentro con Raya Ramananda, en la primera parte de 1516, el Seor Supremo como asceta se reuni con Sanatana Gosvami por segunda vez. Este ltimo pidi a su Maestro que le iluminara en cuanto a su yo y a los triples problemas que l debera encontrar durante su jornada de vida. El Seor les ense que las almas humanas son Karsnas eternas: ellas se originaron de la energa intermedia del Absoluto, Sri Krsna, con los dominios vecinos de los fenmenos y la trascendencia en los dos lados. Las almas subsirvientes siendo simultneamente asociadas y disociadas del Absoluto, en s no son sustrato positivo, sino meramente distinguidos del Absoluto, por su designacin cuantitativa de energa. Olvidadizas en su verdadera situacin, ellas son suceptibles de aislarse envolvindose con la cualidad externa o extraa del Absoluto, mientras tienen la misma cualidad del Absoluto, con una posicin variada en magnitud. Esta misma verdad trascendental absoluta ha revelado los dobles aspectos de la relatividad, que reinan en la esfera mundana temporal, as como en el Plano Eterno Trascendental. As el asunto de la relatividad debe tratarse en estos dos aspectos independientemente, sin subscribirse a opiniones de impersonalistas que no tienen ningn otro tesoro para explicar el fenmeno en situacin derogatoria. En la orilla occidental del Ganges, cerca del Ghat de bao Panchanada, la autoridad administrativa en retiro di la bienvenida a la descripcin trascendental de pleno conocimiento,quien nunca estuvo confinada a las actividades empricas de los eruditos renunciantes, incluyendo a Prakashananda Sarasvati, quien estaba inculcando abolicin de la relatividad del conocimiento mundano. sus acciones pedantes que sonaban alto fueron intimidadas por el Maestro, quien se hizo pasar como miembro de la escuela impersonalista. El grupo de impersonalistas que eran conocidos por haber ganado la guardia civil de India desde tiempo inmemorial lograron la verdadera impresin del siempre mutable no desviado conocimiento relativo. Sanatana se mostr a s mismo como si estuviera ocupado en discursos filosficos por sus actividades externas, y se haca pasar como si asegurara conocimiento al participar en las opiniones de los empricos. No slo l exhibi la oportunidad de audienciar las narrativas trascendentales de las diferentes manifestaciones de la Trascendencia misma, sino que la opinin positiva tambin puede ser asegurada por todos los honestos seguidores de ese gran sabio quien mostrar una sincera aptitud de estar asociado al seguir instrucciones absolutas. Captulo Cuatro Relatividades Mundanas Aqu, amigos, considerar relatividades mundanas. Las palabras son diferentes sonidos para indicar diferentes impresiones de cosas y ellas tienen valor cualitativo para probar su entidad. Cuando hay un significado singular y ninguna variacin, el lenguaje determinara el concepto particular por la palabra "Absoluto," quien tiene aspectos diferenciantes de las relaciones que llevan una idea desviada del Absoluto. Cuando las numerales se forman para traer realizacin diferenciada, estamos obligados de errar el camino desde el absoluto. La misma aplicacin de relacin slo puede ser posible cuando estos artculos diferentes son introducidos. Relacin es la conexin entre dos o ms objetos, mientras que no hay vnculo de introduccin o presentacin de una entidad completa. La relacin es valor comparativo; pero en el caso del Absoluto, las variedades de los objetos no son suceptibles de ser descubiertas. La relacin entre los dos o ms tiene dos aspectos: O tienen posicin armnica entre ellas o estn en desacuerdo. El escrutinador tiene la funcin de la determinacin; pero en el caso que no hay observador los diferentes numerales no tienen ocasin de establecer su existencia aunque ellos pueden tener una subjetividad propia. Depende de la predileccin del observador decidir si el vnculo de observacin entre la vista y el veedor es aceptable o renunciable. Slo como una tercera persona son las relaciones entre dos otros objetos que se ven trazados. Algunas veces las relaciones no son verdaderaaamente concebidas por el observador a travs de sus sentidos diferenciados de las especies paarticulares de comunidad. Cuando la mayora de los miembros difieren de la visin particular de uno de ellos, ellos marcan tales asuntos como una salida de vicio y error. En este momento observamos las variadas modalidades predilectas de diferentes observadores. Esto ha dado origen a soluciones de observaciones relativas. Con el fin de pacificar estas concepciones conflictivas adoptamos inspidas explotaciones para el propsito. La eliminacin de diferentes concepciones atribucionales algunas veces nos obliga a acudir al substrato donde no se desea ninguna relacin para delinear las\nposiciones particulares de objetos deferenciados. Hemos escuchado de diferentes potencias que iluminan nuestra concepcin de diferenciar cosas. Si requerimos eliminar la calidad potencial de una cosa en particular, hacemos inertes a todos los objetos donde no hay ocasin de determinar la relacin entre ellos. No podemos concebir un objeto sin su color, atributos y funciones. As las cualidades son los elementos significativos para ver la relatividad entre los objetos. El observador tiene un poder innato en l de aparecer como observador, propietario o poseedor de tales funciones. Esta clase de propiedad o poseer temporal puede tener una posicin pacfica que puede cesar en el trabajador si l es forzado como estpido. La mente es el conductor de los sentidos. Los sentidos toman su campo de trabajo en objetos limitados de los fenmenos. Nuestra reserva de conocimiento fisiolgico no nos ha dado la ubicaccin de una entidad fsica de la mente que acta sobre los sentidos. La mente ha sido considerada como el centro telegrfico de los sentidos de uno: as se analiza que los sentidos tienen un aguante material, ellos buscarn su comunidad material como sus parientes. Todas las informaciones recibidas a travs de los sentidos son diseadas de la materia o mocin a travs de tales sustancias. No podemos abolir las impresiones sutiles de objetos figurados que estn hechos de la materia. As en nuestros intentos por asegurar el conocimiento una contaminacin de lo burdo o de lo sutil de los fenmenos es inevitable. El conocimiento de cosas limitadas como es recogido por nuestros sentidos debe llevar la impresin de relatividad con otras cosas. As que el conocimiento emprico no debera tener propiedad para aparecer como impresin pura del objeto no tambaleante. La mentalidad indolente a menudo nos anima a no entremeternos con posiciones precedentes de diferentes objetos, sino para mantenernos libres de tales asociaciones. Se encuentra que nuestros sentidos a menudo dan la bienvenida a las cosas de acuerdo a su propia predileccin, y tal sabor es absorbido por la asociacin de sus amigos ms cercanos. Como estamos provistos de la cabeza de los sentidos con toda la parafernalia, no tenemos otra alternativa sino apegarnos a los relativos o allegados del conocimiento del mundo, aunque podemos tener un prospecto promisorio ante nosotros para alcanzar el Absoluto. La especulacin mental nos dar la facilidad de decidir que la cesacin del trabajo mental, con la renuncia de los fenmenos, puede facilitar una comisin suicida, y que la meta final debe ser discernida como el Absoluto, sin ningn tinte de relatividad experimentada a travs de los sentidos. Las relaciones de este mundo pueden ser descubiertas por mltiples medios que son recprocas seguridades en el laboratorio de inspeccin. Nuestra actividad ocular tomara la ayuda entre nuestras previas y presentes convicciones, tamao, color, distancia, la diferencia entre nuestras previas convicciones y presentes presentimientos; variedades comparativas, sabor, etc. Aquellos servirn como ingredientes facilitando sealar los mritos relativos de nuestros objetos que pueden verse. El odo determinar la magnitud de vibraciones de graduacin de sonidos sonoros, toscos, discordantes. La nariz tiene similar actividad de recibir olores y hedores y diferentes grados de fragancias. Similarmente la lengua sirve para vocalizar sonidos y tener diferentes sabores y tener diferentes sabores de picante, salinos, astringentes, amargos, agrios y dulces artculos de alimentos. La piel siente diferentes grados de calor, atrapa la infeccin, vigoriza el fsico y sirve para muchos propsitos. La relatividad mundana crea dolor as como placeres en los seres concientes. Las relaciones entre dos o ms cosas muestra compatibilidad con cada una u otra, y en algunos casos son incompatibles. La relacin entre lo observado y el observador prueba ser inarmona o exactamente en conformidad, lo que es en otras palabras, conocido como servir la predileccin del observador por tal asociacin. En la atmsfera de medida, tanto la calidad y la cantidad son factores inevitables. Ellos tambin prueban su eficacia en distinguir y diferenciar la misma concepcin de relaciones. La asociacin del observador con lo observado produce una condicin de sabor que es disfrutado por el observador y observado en caso de que sean seres concientes. Una solucin pacfica-amorosa de las diferentes situaciones quebrantadoras necesariamente eliminar los factores de tiempo, espacio y entidad. Esto simplemente aniqilar la relatividad temporal de la esfera mundana. As, la cuestin de seleccin o rechazo cesa cuando la aniquilacin se efecta, y esto puede necesariamente reconciliar la desagradable sensacin de relatividad. Esta es en breve, queridos amigos, la posicin de relatividad terrestre. Captulo Cinco Relatividades Trascendentales Ahora procedemos a decir algunas palabras sobre relatividad trascendental. Hasta aqu estabamos\nnotando la cuestin de relatividad en los fenmenos, lo cual tiene la posicin intermedia entre inmanencia y trascendencia. La tendencia usual de borrar la relatividad en la inmanencia o en la trascendencia se observa para ganar la supremaca en las dos posiciones. La inmanencia y la trascendencia no tendran ninguna manifestacin lo cual es considerado como la figura conspicua de un observador insensato. El mundo imperfecto manifiesto no desea suplementar la inadecuacin por la extensin de relatividad apropiada. La observacin fenomnica ha decidido eliminar la relatividad, con base en la imperfeccin, en las dos alas de la inmanencia y la trascendencia. La solucin de la extensin y reduccin no usual tienden a acercarse sobre la relatividad, la cual debera ser ningn factor en la concepcin de diferente situacin de los fenmenos. as la relatividad trascendental es lo suficiente ininteligible en la misma salida, pero nosotros estamos afuera para tratar con la misma. Es la relatividad trascendental irreconciliable por la aparente contradiccin o pueden esas dos tener afinidad armnica? El Absoluto anhela una situacin singular donde ninguna relacin puede encontrar sitio en nuestra razn mundana. Nosotros no necesitamos molestar al Absoluto al acompaar sugerencias antropomrficas cuando hablamos del Absoluto, quien es lo suficientemente diferente de las opiniones de la relatividad mundana. En la esfera mundana somos el juez para aceptar una opinin particular, aunque algunas veces estamos forzados a cambiar nuestras opiniones por la revelacin inesperada de verdades ocultas. Nuestro esfuerzo analtico puede darnos alguna esperanza de entrar en los detalles particulares del Absoluto por el mtodo sinttico. El mtodo sinttico ha sido observado como que se acomoda mejor en la inspeccin de los fenmenos. Pero en el Absoluto ningn mtodo sinttico puede actuar, ya que la palabra "Absoluto" ha monopolizado como un autcrata para no permitir ninguna pluralidad que tendra una situacin conflictiva. Sin embargo, el Absoluto puede mostrarnos algunas manifestaciones que permitirn el anllisis del Absoluto. Por qu deberamos privar al Absoluto de su eterna manifestacin por nuestro acercamiento? El racionalista se estremecera en el mismo pensamiento de un inspector del Absoluto. Luego l pasara una cuarentena al observador cuando el Absoluto se vuelve parte del todo que va a ubicar las tres posiciones distintas, como se encuentran a menudo en los fenmenos. El objetante no nos permitira trascender los fenmenos, manteniendo su existencia, la cual, en su opinin, es uno de los componentes de la existencia fenomnica. Nuestra presente concepcin es tan concretizada con materiales perecederos que no podemos diferenciar al Absoluto de las piezas mundanas de materias perecederas. El Absoluto, en nuestra opinin presente, no puede tener entidades manifiestas, y estamos inclinados a confundir la interpretacin del Absoluto con no absoluto para la inclinacin de la pluralidad. Las fases plurales del Abssoluto no deberan tener ninguna referencia a la manifestacin mundana, excepto por un parecido de las caractersticas que se parecen a lo que nosotros observamos a travs de nuestros sentidos. Las entidades absolutas nunca deberan ser identificadas con la posicin disfrutadora trasformable a travs de nuestros sentidos errticos; sino que las entidades que slo tienen compromiso con el Absoluto son infalibles, aun en este mundo mundano, que tienen conexin con el Absoluto. Aunque las concepciones que se parecen tienen similaridad, en los mundos tanto mundano como trascendental, aun ellas tienen una referencia distinta de la cuestin de lo temporal y de la eternidad. Todas las concepciones mundanas tienen un aspecto diferenciativo entre la comprensin exotrica y esotrica de la cosa; el factor de inmanencia est involucrado. En el Absoluto no puede haber ningn rasgo de esta posicin bifurcada. La inmanencia y las concepciones fenomnicas son idnticas en el Absoluto, aunque posee diferentes fases y diferentes unidades conglomeradas pacficamente sin ninguna situacin separatista de la atmsfera mundana. La indecible extensin de la trascendencia aunque observada en la visin fenomnica que ha parado toda clase de posiciones variadas, aun mantiene un parecido de naturaleza manifiesta, y esta trascendencia tiene relacin anloga as como los fenmenos a la inmanencia. La caracterstica de parecido la cual es considerada como exotrica inspeccin de los fenmenos se vuelve un elemento subconciente de las cosas; mientras que la trascendencia tiene plena concepcin conciente eterna por una chispa del Absoluto, un alma no condicionada que est libre de la garra fenomnica. Los factores de materia y lapsos de tiempo sirven como referencia esotrica pequea infinitesimal cuando hablamos de trascendencia eterna plenamente conformada. La trascendencia ha escalado este tiempo desde la expansin cbica hasta las entidades de mayores dimensiones. Las personas que estn acostumbradas a hablar mucho de la materia y enrredadas con las obligaciones fsicas pueden, por su limitada concepcin, impedir su curso de investigacin, y nos dirn que tal opinin de trascendencia sali de la fbrica de los fenmenos en modalidad de disfrute. Pero nosotros no les animaremos a ser tan audaces para ejercitar sus sentidos estropeados para\ndeciciones de ver cosas ms elevadas. Los ciertos gnsticos pueden confiar en sus sentidos mundanos como los agnsticos y quisieran explotar todos los sentimientoe eternos asociados con la armona absoluta. El trabajo de estas dos entidades ha juzgado partes agradables y desagradables en el presente terreno de trasformacin; pero en la trascendencia no hay caso de desacuerdo entre las entidades eternas, quienes no tienen suceptibilidad de ser inarmnicas la una a la otra, y as el plano trascendental tiene un valor que no puede admitir las deformidades de un antropomorfista. No hay lugar para una vista opaca e indeseable mientras preferimos la admisibilidad de un desafo. Ningunas ideas extraas alucinantes pueden ser acomodadas en las fases manifiestas del Absoluto. Nuestros actuales sentidos requieren regulacin mediante la asociacin trascendental que dar valor real del Absoluto en vez de un valor contradictorio proveniente de relatividades deformadas perecederas. La pregunta viene luego de que los impedimentos de calidad opaca de visin, de sonidos inaudibles de nuestra recepcin sonora, de sabores inspidos, u olores desagradables y de concepcin drmica defectuosa de cosas externas no pueden tener rasgo en el Absoluto trascendental. El tiene un carcter distinto de trasparencia, contnua recepcin auricular, excepcionalmente fina embriagante fragancia, platos deliciosos para propsitos de ingreso sin ningn defecto de facilidades egresivas. El tiene una sensacin suave sin ardor o ninguna clase de desagrado de cualquier sentido mundano, sino que tiene sentidos hechos de Absoluto trascendental. As all en la Trascendencia toda clase de fases incronguentes estn siendo contnuamente atestadas donde quiera que en tal entrada se presione la bocinaa de ejercicios gnsticos. La naturaleza de los fenmenos tiene una naturaleza similar a la de la trascendencia, guardada en el punto de vista eclipsado del Emporio Bienaventurado Manifiesto Eterno del gnosticismo extendido. La fase pobre de la cultura esttica excelente no puede tener comparacin con la belleza sublime Trascendental de la cima del Absoluto. Pero los ms bienvenidos valores diferentes de reciprocidad de nuestros sentidos Trascendentales no pueden venir a nuestra situacin mundana. Nuestro emprico mundano considerara quebrar sus miembros en su largo salto hacia la trascendencia, pero l puede tener tan largo salto slo si el Agente Trascendental le inyecta cualidades super excelentes, sabias no dbiles de comprender las entidades de mayor dimensin, las cuales estn por encima de cualquier rango mundano material. All encontramos majestad inconcebible, potencia de sabidura, cima de prestigio, fama, honor y belleza; prudencia de todos lados y facultad disociativa de la existencia perecedera estn concentrados en el Absoluto con una naturaleza manifiesta desprovista de experiencia sensual indeseable. Este gnosticismo super bello ser encontrado idntico con el Amor Trascendental, y la entidad absoluta tendr la existencia pura bienaventurada y eterna de conocimiento puro, quien puede acomodar todas las situaciones de conflicto indeseables en la ms anhelada Armona Eterna. Ninguna situacin negativa del Absoluto Trascendental que posee todas las caractersticas eclcticas, puede ser entretenida en la Trascendencia. Las relatividades del mundo conciente tienen un fuerte fundamento en la Trascendencia, adems una eterna casa de tesoro de la cual el eclecticismo mundano podra emanar y permanecer. Ningn ejercicio neumatolgico puede darnos alivio de la asociacin de cosas disfrutables, las cuales a su vez nos perturban en nuestro presente juego sensorial. Pero esto ha mostrado una caracterstica similar del Absoluto Manifiesto, aunque en una forma lisiada. Nuestros retricos interceden en esta etapa para reconciliar ms o menos la naturaleza conflictiva de los dos planos manifiestos. Las relaciones aqu tienden a traer amor transitorio, pero cuando cualquier sentimiento indeseable nos perturba, nos apresuramos a recurrir a una posicin inmaculada. El impulso innato en nosotros siempre busca una deseabilidad, y cuando este sabor es perturbado nos encuentran en alucinar por una situacin inspida, controlando todas las fases manifiestas. Captulo Seis Servicio al Absoluto En el Absoluto no podemos tener ninguna indeseabilidad, debido a la existencia defectuosa de variedades. El aspecto predominante es disfrutar de los objetos bajo su jurisdiccin. En el mundo mundano tenemos ilimitados nmeros de entidades conocidas como aspectos predominantes para acomodarse al propsito de ilimitados nmeros de tales aspectos predominados. Esta relacin, tanto en la manifestacin relativa como en la manifestacin absoluta tiene parecido para capacitarnos a sealar la posicin original en el Absoluto, donde conocedor, conocimiento y conocido no son para trasformar, ni para cambiar, su posicin por otra agencia exterior.\nEspacio y tiempo, as como actividades individuales, prueban detrimentos, mientras no hemos llevado tal naturaleza indeseable y defectiva a la regin de la trascendencia por nuestras explotaciones antropomrficas. La caracterstica disimilar slo es sealada en la posicin singular de la parte predominante de la manifestacin trascendental, sin ninguna interrupcin de las diferentes entidades manifiestas del aspecto predominante, excepto la posicin de ruptura que emana de la situacin de conflicto entre ellas. El absoluto es el consorte de la esposa. El es el hijo de los subsirvientes conocidos como padres, l es el nico objeto de amistad de todas las entidades amigables. El es el Maestro de todos los dependientes y es la nica manifestacin de toda neutralidad. El Absoluto ejerce su influencia prerrogativa sobre todas las manifestaciones, quienes son recprocamente emanadas para Sus pasatiempos. No hay ocasin para ninguna disensin que pueda crear cualquier perturbacin no en conformidad con la volicin del Absoluto. Ninguna de las entidades podra espiar desde su rango visual; ninguno de los sonidos sonoros puede mantenerse lejos de su recepcin aural; ninguna fragancia agradable puede resistir a Su disfrute nasal; ninguna caracterstica degustadora puede impedir a Su lengua, y ningn calor ni fro podran clamar estar en contra de El, ya que nuestra posicin nos ha asegurado la situacin de subsirvientes. Ningn mtodo monstico puede dirigirnos a zafarnos de nuestro servicio eterno innato al Absoluto, si podemos apuntar nuestra posicin como una parte infinitesimal del mismo. El mtodo tnico nunca ser justificado en deslizarnos en el Absoluto con un conocimiento alucinado de identificarnos plenamente con el Absoluto. Si hiciramos as, no habramos sido cautivados por nuestros sentidos. La comisin suicida de aniquilar nuestro conocimiento diferenciativo, volicin y emocin no nos aliviara de los dolores reales, salvo que seamos ayudados por la asociacin del Absoluto Manifiesto. Ebrios con nuestro confort sensual podemos inflarnos como un sapo, si deseamos inflarnos por las explotaciones pedantes de nuestro gnosticismo empobrecido. Nuestra prudencia nunca ser inmaculada si ponemos cualquier posicin fenomnica. As el Seor Supremo nos ha dicho de minimizar nuestra entidad egosta en este mundo, en vez de maximizarnos sin fruto para volvernos idnticos con todo el Absoluto, lo cual nunca es nuestra propia posicin. Nosotros somos una fase atmica, diferente, trascendental del Absoluto, as que no necesitamos estar enmascarados por ornamentos mundanos transitorios de espacio y tiempo limitados y de no absoluta individualidad. Se encuentra que nuestra especulacin mental discierne las dos posiciones donde las relatividades pueden ser completadas o controladas. Pero cuando hablamos de conocimiento sin vicio, libre del mundo mundano sensorial, no necesitamos trasportar esta imprudencia zoomrfica o antropomrfica para fabricar cosas, en vez de acercarse a las Manifestaciones Eternas. La mutilacin o la mutacin pueden tener algn vnculo en los fenmenos mundanos, pero no hay posibilidad de ofrecer un tirn para sacudir la posicin absoluta de la trascendencia; he aqu que no necesitamos confundir la mente con el alma. El alma nunca es perturbada por invitacin fenomnica lo cual tiene un valor de incremento o de decrecin que es asociado. El Absoluto se reserva el derecho de no ponerse bajo la jurisdiccin del mundo sensual. As que los rigores de la experiencia fenomnica no seran impuestos en la manifestacin eterna. Las disposiciones helnica y hebraica no deben ocupar la atmsfera trascendental, como ellas son serviciales para nuestros propsitos aqu. En la personalidad del Absoluto, la mencin de pensamientos conflictivos, que son la salida de explotaciones mentales no predominaran sobre el Absoluto, como era el caso dentro de nuestro alcance mental. Sabios de diferentes eras y paises han formulado por sus explotaciones muchas opiniones escolsticas, para establecer derecho segn sus caprichos en cuanto a las cuestiones epistemolgicas y cosmolgicas, las cuales tienen muy poco valor cuando la realizacin del Absoluto encuentra su juego en almas puras. Los pasatiempos trascendentales del Absoluto con las almas humanas son eternamente para aclarar sus posiciones desde la atmsfera mundana, y ninguna cantidad de la referencia objetiva local y temporal puede ser como un control para relograr las eternas funciones de sus sentidos. Cuando las relatividades mundanas estn asociadas en el Absoluto Manifiesto Trascendental, nosotros obtenemos una figura horrible, si lo estimamos desde este nivel. Desde luego, todas las ramas seculares del conocimiento pueden tener alguna propiedad para ayudar a los devotos, pero ellos no pueden jactarse de su silla instructiva superior sobre sus recipientes, que tienen otro material, no exactamente ajustando el propsito de las explotaciones mentales disfrutadoras. Todas las ramas seculares del conocimiento deben tener una modalidad de servicio para aquellos que tienen la nica aptitud de servir al Absoluto. Si estos objetos de museo fenomnico estn dispuestos para el propsito de disfrute de alguna visin angular sera muy intil aplicarlos para tal inters egosta, local, sin merecimiento.\nEl Seor Supremo Sri Krsna Caitanya quien es conocido como la Fuente de Todo Amor, ha Labrado todas las concepciones las ms altas y bajas de las cosas por su funcin Eterno Trascendental, con el fin de tener un plano eterno amoroso, libre de toda clase de soportes y de sus explotaciones racionalistas irregulares; aunque la explotacin posee una notoriedad y lo racional tiene alguna propiedad para combatir con sus oponentes marcndoles para que sean menos cuidadosos. An tal raciocinio debe tener el objeto comn del Absoluto Amoroso y no irregularidades de ruptura. Capitulo Siete Inconcebible Unidad y Diferencia La intercesin del Seor Supremo Krsna Caitanya entre los miembros del atestado parlamento racionalista ha hecho incomparable bien eterno al mundo gnstico, as como a la tonta comgregacin de las as llamadas escuelas pedantes de especulacin mental. Las concepciones personales e impersonales del Absoluto estaban en desacuerdo con cada uno. Esto fue pacificado por Su oferta de la interpretacin de acintya bhedabheda (inconcebible unidad y diferencia). Las opiniones conflictivas sociales convencionales tambin tienen un sitio apropiado en las manos del Seor Supremo, cuando el ense a Sri Sanatana no renunciar de la fase manifiesta de emanaciones naturales, sino de utilizarlas en una manera bien diferente, as como para no ser cautivado por las brillantes caractersticas del plano sensorial de un adverso individuo para someterse al Absoluto Manifiesto con un comportamiento piadoso. El Seor Supremo deseaba que toda su aparente audiencia desidiese tomara una lnea donde ellos pudieran hacer progreso eterno de funcionar sus almas puras, en vez de guardarse ellos mismos bajo las rejas de prisin de los sentidos temporales. El Seor Supremo no pidi a nadie de confinarse en la poltica de corto alcance del altruismo, donde la relatividad mundana prueba ser el emperador del imperio mental y fsico. El aconsej a todos en todas las direcciones no ser tan optimistas en las adquisiciones temporales formadas por relatividades mundanas, sino de extender sus puntos de vista al Museo Trascendental, donde ellos pueden tener un concepto comparativo de sus objetos en mente. La gente de este mundo est inclinada en sus empresas seculares y por lo tanto se acusan a s mismos de estar cautivados por sus respectivos caprichos, y esta asociacin est dispuesta para sus propsitos transitorios. Todos estn vitalmente interesados con el Absoluto y posiblemente no pueden evadir de asociarse a El con la cuestin del Absoluto. Todos los intentos por cualquier asociacin mundana no pueden ser retenidos, todas las cosas de otros sitios no pueden ser tenidas de una vez; as que un gran golfo debe ser cruzado para obtener el conocimiento absoluto. Los intentos gnsticos parciales de los empricos nunca le permitiran de llegar a tener contacto con el Absoluto, salvo que ellos tengan una modalidad sumisa, un hbito conciliatorio de escuchar los sonoidos trascendentales invocados a sus vidas. En el Absoluto no hay ocasin de espacio material para acomodar formas y sus extensiones. El absoluto infinitesimal no requiere de tal espacio. La intercesin es tan prxima que ningn concepto material de espacio debe inmiscuirse en Su ubicacin. La relatividad del absoluto no requiere una igualdad como la de la relatividad mundana. La cuestin de extensin no perturba a un alma propia como la de un especulador. As que la propaganda impersonal para deshacerse de los puntos de vista defectuosos de la relatividad mundana no tiene vnculo en el trato con el tema de la relatividad absoluta. La individuacin absoluta no debe ser puesta bajo los rigores del espacio viciado y de la notoriedad de tiempo. La relacin de la Regin Absoluta no debe ser clasificada en la misma categora de situaciones aflictivas heterogneas, pues sus fases manifiestas no tienen indeseabilidad, hambre, sed, dolor, lamentacin, etc. El alma humana no necesita ser puesta en un cuerpo, ya que ella evidentemente es incorprea en el ms estricto sentido. No identificamos una reflexin con la entidad original, ni consideramos una chispa de fuego diferente a la llama misma; pero no necesitamos pensar que una reflexin o una chispa ha disminuido el valor total del Absoluto por su diferente situacin. No necesitamos pensar que el absoluto infinitesimal es slo un caso externo del cuerpo o que est entretejido con molculas del marco. La individualidad est relacionada al todo y nunguna adicin ni sustraccin puede ser efectuada por la interseccin de algo entre ellas, ni espacio ni forma. Esto ha dado origen a amalgamacin o aniquilacin de dos individualidades perspectivas o personalidades, en vez de una posicin relativa externa. As la relacin y los dos lados de las personalidades no deben tener indeseable instigacin de especulacin mental. El Seor Supremo ha pacificado estas concepciones conflictivas seguidas por los grupos de racionalistas, quienes basan sus argumentos sobre adquisiciones sensuales. El sustrato Absoluto tiene absoluta energa, de la cual absolutos infinitesimales, as como infinitesimales vidas condicionadas son\nemanadas o creadas. La relacin entre mente y cuerpo no necesita ser confundida con el vnculo trascendental de relatividad entre dos fases cuantitativas del Absoluto, ya que la relacin cuantitativa no ha perdido la posicin del Absoluto, ya que la relacin cuantitativa no ha perdido la posicin del Absoluto; o en otras palabras no necesitamos llevar un ser no absoluto o un pensamiento de no ser de entidad a la regin del absoluto. La prohibicin de intrusin por las entidades limitadas a la regin del Absoluto en ningn caso debe ser negligida. En conclusin, les agradezco a todos mis amigos por la esplndida respuesta que hicieron a nuestra humilde llamada y por la paciente audiencia que me han dado esta tarde. Tuvimos un tema muy vasto ante nosotros y poco es el tiempo que ustedes tienen. As que esta noche estar satisfecho con esta corta disertacin y cierro mientras tanto el crter del volcn de pensamientos sobre las Relatividades Trascendentales, que una vez tuvo su ms fuerte explosin y agitacin de alma ante Sri Sanatana Gosvami.\nDocumentos similares a Mundos Relativos\nIntroducción a Factory Talk View


Marketing De Contenido Mobile Mixtropy [Marketing de Contenido].[Blog]\nMarketing de contenido e interacción mobile\nMarcelo Arnone Marketing de Contenido, Producción de contenido\nResulta que una conversación digital no significa proponer transacciones a los usuarios. Desarrollar una conversación digital significa que una marca que quiere hablar ‘digitalmente’ con una audiencia a través del contenido y mediante las interacciones, para establecer una relación útil para ambos. Y esas interacciones ya son esencialmente desde dispositivos móviles, una realidad que las marcas deben asimilar rápidamente para no perder la capacidad de conversación con su público objetivo.\nMarketing de contenido, Marketing de contenido mobile\nMarcelo ArnoneMarketing de contenido e interacción mobile 02.23.2017\nMarketing de contenido y contenido mobile\nResulta que el contenido en todas sus variantes digitales se ha vuelto parte indispensable de la experiencia de usuario en todas las pantallas. Artículos en blogs, infografias en redes sociales, animaciones o microvideos en webs corporativas y hasta películas o series en streaming, el contenido que interesa a los usuarios se multiplica sin parar.\nY las marcas deben generar ese contenido si quieren conectar con los intereses de los usuarios, considerando muy seriamente que el comportamiento mobile no es una moda pasajera. Es la nueva forma de acceder a los contenidos.\nMarcelo ArnoneMarketing de contenido y contenido mobile 02.22.2017


La FAO promueve un tratado internacional sobre la biodiversidad agrícola A finales de 1830, un hongo desconocido en Europa echó a perder completamente la cosecha de patatas en Irlanda, provocando una terrible hambruna que aún se recuerda en nuestros días. La única solución para acabar con esta plaga fue buscar ejemplares resistentes a la enfermedad muy lejos de allí, en la Cordillera de los Andes, lugar de dónde proviene la patata. Esta historia ayuda a comprender la importancia fundamental de preservar la biodiversidad agrícola.\nDesde tiempos remotos, los agricultores de todo el mundo han seleccionado y mejorado plantas y animales, creando la diversidad genética que hoy conocemos. Dicha diversidad es fundamental para mejorar la productividad y la calidad de los cultivos y constituye, además, un elemento clave para la seguridad alimentaria. Y, sin embargo, se está perdiendo con gran rapidez. Los campesinos y las comunidades rurales que han contribuido al desarrollo de esta biodiversidad han recibido muy pocos incentivos para conservarla y su papel no ha sido suficientemente reconocido.\nLa Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) ha liderado durante varios años un paciente proceso de negociación intergubernamental para conseguir un acuerdo para la conservación y el uso sostenible de los recursos fitogenéticos, así como para la distribución justa y equitativa de los beneficios derivados de su utilización. En noviembre de 2001, la Conferencia de la FAO aprobó el Tratado Internacional sobre los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la Agricultura.\n"Este Tratado reconoce la enorme contribución de los agricultores en el pasado, durante generaciones, para desarrollar y conservar la biodiversidad. Pero además, constituye también un seguro de vida para nuestro futuro y el de nuestros hijos" explica José Esquinas Alcázar, Presidente de la Comisión sobre los Recursos Fitogenéticos para la Alimentación y la Agricultura de la FAO. "La biodiversidad agrícola es una herencia fundamental que nos llega de las generaciones pasadas. Tenemos la obligación moral de transmitirla intacta a nuestros hijos para que puedan afrontar cualquier cambio impredecible en el medio ambiente y en las necesidades humanas".\nEste Tratado Internacional es jurídicamente vinculante y entrará en vigor cuando lo ratifiquen al menos cuarenta países. Otorga a los gobiernos la responsabilidad de hacer realidad los Derechos del Agricultor, adoptando las medidas pertinentes para una participación equitativa en la distribución de los beneficios que deriven del uso de los recursos fitogenéticos conservados en sus comunidades campesinas, así como la participación en la toma de decisiones a nivel nacional sobre estas cuestiones.\nY hay que darse prisa, dice José Esquinas. La biodiversidad se está perdiendo a una velocidad alarmante, debido a la falta de incentivos para desarrollar y conservar las variedades de plantas locales. Lo datos hablan por sí solos, de las 10 000 variedades de trigo que se usaban en China en 1949, apenas 1 000 se seguían cultivando en los años 70. Una gran parte de este valioso patrimonio genético se ha perdido para siempre.\nEn la agricultura tradicional, que hoy apenas sobrevive en regiones aisladas como las de alta montaña, la biodiversidad y la diversidad cultural van de la mano. Cada comunidad produce y conserva variedades de cultivos adaptados localmente que se transmiten de generación en generación, de madre a hija, de abuelo a nieto. He crecido con mi abuelo" explica Carlos Romero, un campesino de una pequeña comunidad indígena de la cordillera andina. "Gracias a él, he conseguido conservar estas distintas variedades de patata. Las necesitamos todas para salir adelante: unas tienen una mayor resistencia a las altas temperaturas, otras duran más, otras son más nutritivas y otras simplemente son más ricas."\nUna vez que el Tratado haya sido ratificado y haya entrado en vigor, el valioso trabajo de conservación llevado a cabo por las comunidades locales y los campesinos tradicionales como Carlos Romero será por fin reconocido. Ellos y el mundo entero serán recompensados.\nPara más información, contactar con la Oficina de relaciones con los medios de comunicación de la FAO.Tel: (+39) 06 5705 3625Fax: (+39) 06 5705 3699. Variedades de patatas


Israel y Arabia Saudita, dos grandes colonizadores del planeta - El Correo\nAccueil > Empire et Résistance > Afrique et Monde Arabo-Musulman > Israel y Arabia Saudita, dos grandes colonizadores del planeta\nIsrael y Arabia Saudita, dos grandes colonizadores del planeta\nParís.- El hecho es manifiesto y la fuente de hierro. Ha sido escrito negro sobre blanco en un informe usamericano titulado « Global Land and Water Grabbing » (acaparamiento mundial de tierras y aguas) y publicado en la revista Golias Hebdo N° 275 (semana del 14 al 20 de febrero del 2013).\nIsrael e uno de los más grandes colonizadores del planeta y uno de los más importantes contaminadores de los territorios de Africa, América Latina y Asia.\nUna colonización del orden de 20 veces la superficie de Palestina cuando Arabia saudita bajo la bandera de la firma Ben Laden, la firma familiar del fundador de Al Qaeda se dirigía a Africa y a Asia para asegurarse tierras cultivables y poder asegurar su autosuficiencia alimentaria.\nLa experiencia de Israel a partir de la colonización palestina lo condujo a colonizar otras tierras a través del mundo en una dimensión veinte veces superior a su propia superficie en detrimento de los pueblos y del ambiente de los países pobres.\nEn Guinea, Simandú, una montaña aislada en medio de la selva ecuatorial en los confines de Guinea. Su subsuelo contiene la más importante reserva de mineral de hierro del mundo aún sin explotar. Su valor : varias decenas, cuanto no centenas de miles de millones de dólares. El subsuelo de Guinea regurgita materias primas : bauxita, diamantes, oro, uranio, hierro, etc. Las principales firmas mineras del planeta se disputan las concesiones. Pero sus 11 millones de habitantes no disfrutan de esos tesoros. El escándalo de Simandú tiene por acusado al hombre más rico de Israel Benny Steinmetz. Una de las más importantes operaciones de robo de las riquezas mineras de Africa sobre un fondo de corrupción de la élites africanas y de evasión de capitales, con la complicidad de una ex primera dama guineana.\nEn Gabon por el cultivo de Jatrofa, necesaria para la producción de biocarburantes.\nEn Sierra Leona la colonización israelí ocupa el 6,9% del territorio de ese país del oeste de Africa con riquezas diamantíferas.\nEn Filipinas la proporción de tierras « confiscadas » llega la 17,2% de las superficies agrícolas.\nEn la República Democrática del Congo para el cultivo de la caña de azúcar además de la explotación diamantífera. Con prolongaciones en la región de los grandes lagos y proselitismo tendiente a convertir a los tutsis al judaísmo, encarando una nueva operación tendiente a forjar una nueva identidad mediante una estrategia de conquista y de preservación de los intereses israelíes en la zona, en paralelo a la estrategia de esterilización de los fallachas, judíos de Etiopía en Israel. Nada oculta las contradicciones. Abundan los escándalos en Congo Kinshasa en donde Laurent Desiré Kabila pagó con su vida sus turbios manejos otorgando la explotación diamantífera a un grupo israelí.\nIsrael está a la cabeza de los países que controlan los territorios de los países pobres junto a los EEUU, Gran Bretaña y China. Según el « The Journal of the National Academy of Sciences of the United States » y publicado por Golias, el 90% de esas tierras se encuentran en 24 países la mayor parte situados en Africa, Asia y América Latina.\nDesde que se produjo la crisis alimentaria del 2007/08, las empresas extranjeras se apropiaron anualmente diez millones de hectáreas de tierras agrícolas.. Los nuevos cultivos se han instalado en detrimento de la jungla y de las zonas de importancia ambiental amenazadas en su biodiversidad. Utilizan abonos y pesticidas y liberan importantes cantidades de gases de efecto invernadero. Finalmente este fenómeno mina las bases de la soberanía alimentaria y desvía especialmente las corrientes de agua.\nEn los países de Africa anglófona…\nApoyándose en los países africanos anglófonos, no musulmanes, Etiopía, Uganda y Kenia, Israel ha realizado una gran penetración diplomática en el Africa anglófona obteniendo la reducción de las cuotas de agua del Nilo egipcio, la gran bufonada diplomática de la era Mubarak que le costó el poder.\nNegociando con el egipcio Mubarak, haciéndole ilusionar con la posibilidad de una situación dinástica en favor de su hijo, Israel incitó a los estados africanos a reclamar un aumento de su cuota parte en el reparto hidráulico de los cursos de agua, alentando a los africanos con proyectos económicos y a los inversores egipcios con promesas de intervención en los proyectos israelíes. En Etiopía, Israel ha financiado la construcción de decenas de proyectos para la explotación de las aguas del Nilo Azul.\nEl acceso de Israel al perímetro de la cuenca del Nilo, a través del sur de Sudán, con la colaboración francesa y usamericana, se duplicó a partir del lanzamiento de un proyecto de canal que uniría el Mar Rojo y el Mediterráneo, desde Eliat. Disponiendo de dos vías navegables, una para ir y otra para volver el canal israelí competirá con ventajas con el canal de Suez y acarreará una pérdida del 50% de los ingresos egipcios, de 8 mil millones de dólares por año quedarán solo 4 mil millones. Pero Egipto parece haber acelerado más que su rival israelí, con el lanzamiento de la construcción de un canal complementario, en sociedad con Arabia saudita inmediatamente después de la nueva ofensiva israelí sobre Gaza – Borde protector – llevada a cabo entre el 8 de julio y el 7 de agosto de 2014.\nEl hostigamiento israelí a las comunidades libanesas, africanas, especialmente en Nigeria y Sierra Leona intenta asimismo a eliminar a competidores en la explotación diamantífera del subsuelo africano y a agotar el flujo financiero procedente de los emigrados chiitas hacia sus correligionarios del sur del Líbano. Tratando de fragilizar el aporte de la inmigración libanesa en Africa y América Latina rente a la rampante colonización de tierras emprendida por Israel en ambos continentes.\nEl Mosad habría reclutado hasta periodistas árabes para vigilar a los libaneses en Africa, según las revelaciones realizadas al diario español El País por el ex agente, periodista argelino Said Sahnoune.\nSaid Sahnoune había sido reclutado en Tel Aviv en 1998. Aprovechando su condición de periodista espiaba para el Mosad en Abidjan en Costa de Marfil, Estaba encargado de la vigilancia de la colonia libanesa chiita en Africa Oeste. Sahnoune espiaba igualmente en Túnez, pero especialmente en el Líbano después de la retirada de Israel del sur del país, que ocupaba desde el 2000. El pago al espía argelino se realizaba en especies en Chipre, a razón de 1500 dólares por mes más los gastos de sus misiones lo que le permitía ganar hasta 6 mil dólares cuando se lograban las metas.\nIsrael es el más importante sostén de las dictaduras del tercer mundo, el aliado indefectible del régimen de apartheid en Africa del Sur. La guardia pretoriana de todos los dictadores francófonos que han robado al Africa. Desde José Desiré Mobutu (Zaire- RDC) hasta Omar Bongo (Gabon) a Gnassingbé Eyadema (Togo) y hasta Félix Houphouët-Boigny (Costa de Marfil) y Laurent Gbagbo, hasta Paul Biya, el presidente off-shore de Camerun, cuyo territorio sirve de tránsito a los secuestradores de Boko Haram. Más allá en Latinoamérica en Honduras, en Colombia y en Paraguay.\nLa ofensiva anti Hezbolá en América Latina tendría por objeto lanzar una cortina de humo sobre la faz odiosa del humanitarismo israelí. A camuflar la rampante colonización de tierras en Colombia y esa singular impostura que constituye la reproducción del régimen del apartheid de Palestina en Honduras. Ay ! Qué dolorosas reminiscencias. Israel es uno de los mayores exportadores de armas con destino a América del Sur.\nEn Colombia, se considera que Israel embarcó a las fuerzas colombianas en el asalto a las FARC, tendiente a liberar a la secuestrada Ingrid Betancourt. El Estado hebreo ha asumido el control de enormes extensiones de tierra para el cultivo de la caña de azúcar. Y Honduras se ha convertido en la tierra predilecta para imponer el apartheid israelí en el territorio latinoamericano.\nHonduras tiene en efecto la más alta tasa de homicidios por habitantes del mundo (85,5 cada 100mil, en 2012) es decir alrededor de 20 asesinatos por día, de los cuales el 95% sin condena, en donde la pobreza alcanza al 70% de la población, según la ONG local Foro de la Deuda Externa y que sufre además las consecuencias del golpe de Estado al Presidente Manuel Zelaya en junio de 2009 por militares apoyados por las fuerzas de la derecha y del ámbito de los negocios.\nOtra ganga para Israel : “Honduras es hoy como Palestina un laboratorio para el genocidio indígena, laboratorio de técnicas de contra-insurrección, laboratorio de ghetoización y contención de los pueblos sometidos a esclavitud.\nEs también el laboratorio para instalar un neoliberalismo absoluto, gracias a la integra cesión de soberanía de enormes regiones del país a través de la “Ley hipotecaria” y la creación de enclaves neoliberales sustraídos al territorio nacional, las “Zonas de empleo y de Desarrollo Económico” o “Ciudades modelo” o “Ciudades charters” como también la “cesión de derechos sobre el conjunto de recursos naturales del país, se ha escrito.\nOtra plaga de la economía africana : la liquidación de las tierras cultivables\nDesde el 2006, cerca de 20 millones de hectáreas cultivables han sido objeto comercial en el mundo porque de aquí al 2050, según la Organización de las Naciones Unidas para la alimentación y la agricultura (FAO) la producción agrícola debería aumentar un 70% para responder aumento de la población. Sin embargo esta ofensiva sobre las tierras no se hacen sin desvíos. Se impone el encuadramiento de las inversiones porque de otro modo podrían desequilibrar al país en cuestión, como sucedió con el coreano Daewo en Madagascar\nAnte la expectativa de una suba de precios de los productos o de una mayor volatilidad de los mercados, el neocolonialismo agrícola se ha convertido en una estrategia para los países que buscan asegurar su soberanía alimentaria.\nA los fondos soberanos de los estados preocupados estratégicamente por asegurarse su aprovisionamiento tales como los países del Golfo o China, se han sumado inversores privados locales o extranjeros. Las adquisiciones de tierras se aceleraron desde la crisis alimentaria del 2008. Arabia saudita ha puesto en funcionamiento una sociedad pública para financiar a las empresas privadas del reino que compren tierras en el extranjero. En Mali los nuevos cultivos benefician especialmente a los inversores libios. El otorgamiento de 100 mil hectáreas a la empresa Malibya, relacionada con el ex dirigente libio, el coronel Muanmar Kadafi tuvo enorme repercusión. “Las hectáreas de los libios está ubicadas en el comienzo de los canales de riego, se beneficiaran antes que nosotros” se lamentan los campesinos “Aunque ellos digan que actúan dentro del marco de la cooperación, no entendemos muy bien cuales son los intereses que ocultan” resume Mamadou Goita de la ONG de Mali, Africa Verde. Los campesinos dudan también de las intenciones de los chinos de desarrollar el cultivo de la caña de azúcar, muy golosa de agua, Ya están cultivando 6 mil hectáreas y controlan la fábrica de azúcar Sukala.\nFrente al aumento de nivel del agua, las Maldivas están buscando territorios de acogida. Setenta mil personas se hacinan en Malé un pesado plano urbano ubicado a nivel del océano Indico. Por ahora esta barrera artificial se mantiene estable y ha logrado proteger la capital de este singular estado de las Maldivas, archipiélago de 26 atolones y 1200 islas en las que las barreras de coral se ofrecen como destino turístico mundial. Pero ¿por cuánto tiempo más ? La suba de la marea de 1987 inundó una parte de Malé y causó un profundo impacto en la población.\nLuego el fenómeno climático del Niño provocó, en 1998 un masivo blanqueamiento de los corales : el 90% de los situados a menos de 15 metros de profundidad murieron. Más tarde el sunami de diciembre de 2004 impactó severamente en el archipiélago destruyendo dos islas e imponiendo la evacuación de otras seis y el desplazamiento de 4 mil personas sobre un total de 280 mil habitantes.\nEn las islas Kiribati… sucedió otro tanto con similar reacción : frente a la suba de las aguas que las amenazan, las islas Kiribati, un archipiélago del Pacífico, se plantean comprar nuevas tierras “La alternativa es morir, desaparecer “Las Kiribati enfrentan una suba anual de 5mm desde 1991lo que además les produce la salinización del agua dulce. En un primer momento el gobierno había optado por formular una política de formación y de emigración ordenada. Pero la crisis económica la obliga a adoptar una posición más radical.\nArabia saudita encara la financiación de empresas privadas que compren tierras en el extranjero prefiriendo Africa por su proximidad con el Reino. La empresa saudí “Hail Hadco” ha alquilado ya miles de hectáreas en Sudán, 40 mil para la producción agrícola. Mientras que el grupo Bin Laden especializado en obras públicas, a la cabeza de un consorcio se ha comprometido a gerenciar en cierto plazo 500 mil hectáreas de arrozales en Indonesia en el marco de un proyecto agrícola de 1,6 millones de hectáreas que incluye la producción de agrocarburantes.\nFondos buitres, evaporación de ingresos, corrupción, despilfarro de las transferencias de los fondos de inmigrantes, depredación de tierras agrícolas. Africa está condenada a ser un tonel de danaides (N. de T. El "tonel de las Danaides" es una imagen que ha sido utilizada incluso en psiquiatría ; por ejemplo Lacan habla de él en el "Envés del Psicoanálisis". Para otros es imagen gráfica de la insatisfacción producida por el sistema de consumo desmedido. Para otros es la imagen perfecta de la decepción humana, el descontento o la frustración tras los esfuerzos inútiles por alcanzar la felicidad)\nLa economía sin brújula http://ccfd-terresolidaire.org/e_upload/pdf/ed_110110_bd.pdf?PHPSESSID=2…\nA propósito de los fondos buitres : Informe de la Plataforma francesa Deuda y desarrollo y del CNCD ( Centro Nacional de Cooperación al Desarrollo) titulada “Un buitre puede ocultar a otro o cómo las leyes fomentan a los predadores de los países pobres endeudados, junio de 2009. Africa : un continente afectado más que otros por la crisis financiera” http://www.dia-afrique.org/suite.php ?newsid=12031\nAsí como http://www.cadtm.org/spip.php ? article4654\nA propósito de las transferencia de fondos de los inmigrantes africanos a su país natal CF. Artículo de Grgoir Allix en Le Monde, 22 de octubre de 2009\nBertrand Armagnac : la carrera por las tierras cultivables Le Monde del 23 de abril de 2010 - http://www.lemonde. fr/planete/ article/2010/ 04/22/la- course-aux- terres-arables- devient-preoccup ante_1341086_ 3244.html\nMadaniya. París, 21 de junio de 2015\nEl Correo. París, 23 de junio de 2015.


ᐈ Itinerario de viaje a Colombia en 18 días de Carmen y Rubén\nReseña del itinerario de viaje a Colombia: El viaje a Colombia después de un año sigue ocupando un espacio muy grande en nuestro corazón, un país que te llevas muy dentro gracias a su gente! Sus olores, la comida, el café, la naturaleza, la vida, y que fácil es viajar por allí, al contrario de lo que mucha gente piensa.\nBonito y económico, muy recomendable, pensamos volver a ver lo que nos dejamos por visitar. Tuvimos la enorme suerte de estar una semana en casa de una familia y nos sentimos como reyes entre lo más humilde, conocimos desde el corazón un país que no es muy famoso y de primeras parece que da miedo visitar pero que una vez dentro no te querrás ir. Visitamos Pereira, famoso por su café y sus valles, Cartagena es un cuadro pintado, San Andrés el paraíso del Caribe, Bogotá el corazón caótico de Colombia.\nViajeros: Carmen y Rubén\nFecha de salida: 9/01/2016 – Fechas de regreso: 27/01/2016\nColombia acogedora y todo un mundo de naturaleza por conocer\nDía 1-2 Madrid - Bogotá / Bogotá - Pereira\nDía 3-7 Pereira\nDía 8-11 Cartagena de Indias\nDía 12-15 San Andrés\nDía 16-18 Bogotá\nhttps://www.conmochila.com/wp-content/uploads/2017/02/itinerario-colombia-18-dias-carmen-ruben.jpg 700 465 Toni Toni https://secure.gravatar.com/avatar/ddb53c044a769ce195ee8e5426e12af1?s=96&d=blank&r=g 11 de febrero de 2017 4 de noviembre de 2020


¡No deje de aprovechar el 20% descuento en Aurora Ideas:Espacios!\n¡No deje de aprovechar el 20% de descuento en Aurora Ideas:Espacios!\nPosted on diciembre 14, 2016\nEs casi 10 días para Navidad y mientras preparamos nuestras casas para las fiestas, Aurora Ideas: Espacios en La Romana nos da una muy necesaria ayuda. El estudio de diseño de interiores que abrió una nueva tienda en La Romana hace sólo un par de meses, tiene un 20% de descuento en el papel tapiz y telas seleccionados.\nCon bellos temas y texturas de diseño moderno, el papel tapiz de Aurora aporta una toque de lujo a cualquier espacio, y son una forma simple de arreglar un espacio en su hogar. Las rayas y los estampados geométricos en tonos sutiles aportan el nivel adecuado de sofisticación. Además, su equipo de diseñadores de interiores pueden orientarle con lo que su hogar necesita.\nA photo posted by Aurora RD (@aurora_ideasespacios) on Dec 13, 2016 at 8:52am PST\nCon descuentos en telas de alta calidad, le será difícil no iniciar ese proyecto de retapisado que ha estado diciendo que va a hacer durante meses. Reinvente su sala de estar con cojines personalizados, cortinas, sofás y ropa de cama, todo a un precio reducido por un tiempo limitado. ¡Compre la colección en las tiendas ahora para una experiencia libre de preocupaciones y reciba los mejores consejos para hacer su hogar brillar esta temporada navideña!\nA photo posted by Aurora RD (@aurora_ideasespacios) on Dec 10, 2016 at 3:30pm PST\nAURORA IDEAS : ESPACIOS\nNuestro estudio de diseño recién renovado cuenta con un equipo altamente calificado de diseñadores y arquitectos dedicados a la creación y ejecución de proyectos de diseño de principio a fin.\nEl estudio se encuentra junto a nuestra sala de exposición y tienda, donde encontrará una amplia variedad de complementos de diseño interior: tejidos exclusivos, papel tapiz decorativo, barras de cortina, alfombras y otros accesorios.\nUbicación: Calle Duarte, intersection with Francisco Richiez, Edificio Báez González, across the street from Casa de la Cultura\nHorario: 9a.m. – 7 p.m.\nWeb: Facebook / Instagram / Website\nRelated Items:Aurora, cojines, cortinas, decoración, descuento, La Romana, la romana @es, papel tapiz, renovación, tela\n5 de septiembre: Día Internacional de la Beneficencia\n* ACTUALIZACIÓN: ¡Nuevas fotos! * Sr. Andrés Pichardo inaugura la temporada navideña en Casa de Campo con la ceremonia de encendido de luces\nUn mensaje navideño de la Fundación Lirio del Valle


Pintura nítida, representación de símbolos, personas y objetos encontrados en la cultura popular. ‘This is pop’ descubre las obras que nos acercan nombre s como Andy Warhol, Peter Blake D’Face, entre otros, en la muestra que podrá visitarse en la Giralt Laporta del 23 de octubre al 12 de noviembre y que sumará, además, visitas guiadas que, en el caso de los escolares, van acompañadas de divertidos talleres\nEl pop cobra imagen en Valdemorillo a partir de este 23 de octubre. Porque en esta fecha abre sus puertas al público la nueva exposición con sello de la Red ITINER. Abarcando un repaso de este lenguaje trabajado por los artistas desde sus orígenes en el XX hasta la actualidad, ‘This is pop’ deja patente con este rótulo el contenido de la muestra, reuniendo en la selección de piezas que la conforman el reflejo de las creaciones firmadas por nombres como Andy Warhol, Roy Lichtenstein, Yayoi Kusama, D’Face y Peter Blake, entre muchos otros, sin olvidar incluso un guiño a la vertiente musical de este arte. Hasta el 12 de noviembre, de lunes a viernes, mañana y tarde, y los sábados también entre las 11,00 y las 13,00 horas, esta exposición permitirá descubrir en la sala Vulcano de la Giralt Laporta esas características del Pop Art, con el que vino a desafiarse la tradición artística, asumiendo los autores la utilización de elementos visuales de la cultura popular, recurriendo la pintura nítida, a la representación de símbolos, personas y objetos, con ese acento que nunca deja de llamar la atención.\nPresentada por bloques temáticos, la muestra supone un encuentro “más que interesante”, como destaca la Concejal de Educación y Cultura, Eva Ruiz, satisfecha de poder acercar a la población local una realidad como la que entraña esta propuesta expositiva. De hecho, a la visita de carácter individual se suma la oportunidad de solicitar un recorrido guiado que, en el caso de los escolares, se acompaña también de divertidos y talleres, muy prácticos, literalmente, para que los más jóvenes descubran también las claves de ese arte Pop surgido a mediados de los años 50 del pasado siglo en Gran Bretaña y ya a finales de esa década en Estados Unidos.


El planeta ya no soporta más tóxicos\nEn los últimos cinco años se han rebasado cinco de las nueve líneas rojas que alertan de grave peligro para el ecosistema\nEn 2009, el equipo de Johan Rockström del Centro de Resiliencia de Estocolmo (SRC, por sus siglas en inglés) enumeró los problemas medioambientales de la Tierra en 9 límites para mantener la estabilidad del planeta. Una hoja de ruta hacia el precipicio cuyas etapas cada vez van cayendo más rápido. Cambio climático, agotamiento de la capa de ozono, deforestación, acidificación de los océanos, pérdida de biodiversidad, ciclo de nitrógeno o contaminación química son algunos de los problemas ambientales que amenazan la salud del planeta.\nDe las nueve líneas rojas marcadas por el equipo del SRC, cuatro ya fueron cruzadas en 2015, según un estudio de Will Steffen, químico de la Australian National University, y publicado en la revista Science. La última en caer, la contaminación química. Por primera vez en la historia, los investigadores han podido poner cifra y alcance a la contaminación química. Una investigación del Instituto Medioambiental de Estocolmo ha puesto negro sobre blanco las conclusiones de esta problemática y es clara «la humanidad ha sobrepasado un límite planetario relacionado con los contaminantes ambientales».\nLas cifras del estudio no dejan lugar al debate, ya que se calcula que hay unos 350.000 tipos diferentes de productos químicos manufacturados en el mercado mundial, creados por los humanos con efectos en gran medida desconocidos sobre el sistema terrestre. La contaminación química originada por este tipo de productos provoca una importante alteración en el ambiente, ya sea en los seres vivos, el suelo o el aire. Un impacto que deja grandes secuelas, llegando algunas a ser letales.\nEn su mayoría, las causas de la contaminación química son de fuente humana. Existen también materiales químicos arrojados desde el subsuelo por los volcanes y géiseres, pero estos eventos son más infrecuentes y a menudo le dan a la naturaleza el tiempo necesario para recuperarse del daño ecológico. Ante esta situación preocupante, los investigadores de la SRC han reclamado a los gobernantes el impulso y la importancia de la economía circular para fijar un límite en la producción y liberación de productos químicos.\n2033, el año del punto de inflexión\nArchivado en: Tierra Biodiversidad Cambio climático


Tribunal Laboral de Arbitraje embarga a Hueytamalco y lo deja sin recursos del Ramo 33 - Antena 21 Noticias\nInicio /Tribunal Laboral de Arbitraje embarga a Hueytamalco y lo deja sin recursos del Ramo 33\nLa deuda se adquirió en los anteriores gobiernos desde el 2005 por laudo laboral , les serán descontados un monto 136 mil pesos 418 pesos mensuales por 26 meses, se quejo el edil al pedir al Congreso local una línea de crédito para afrontarlo.\nEl edil de Hueytamalco, Eusebio De Gante Rodríguez acudió a la Comisión de Presupuesto y Crédito Público del Congreso local para solicitar la linea de crédito por 3.6 millones de pesos para poder afrontar la deuda que le dejaron sus antecesores; sin embargo, los diputados analizarán al petición del presidente municipal.\nHasta el día de hoy, y después de haber integrado debidamente el expediente, se ha acudido de manera constante a la SF y no ha sido autorizado el adelanto de participaciones y siguen embargados los recursos públicos federales”, expuso.\nPor tal motivo el Ayuntamiento de Hueytamalco dijo se quedará sin recursos del Ramo 33 que les fueron embargados para pagar la deuda de los anteriores ayuntamientos desde el año del 2005 y tendrá que pagar por un periodo de 26 meses la cantidad de 136 mil pesos mensuales, esto es hasta el 2021.\nAnte ello Gante Rodríguez solicitó ante Congreso del Estado gestionar un crédito por 3.6 millones de pesos, misma cantidad que fue embargada, sin embargo a la fecha no ha sido autorizado el anticipo a cuenta de las participaciones y sigue embargados los recursos públicos federales del Fondo para la Infraestructura Social Municipal y del Fondo de Recursos para el Fortalecimiento de los Municipios, explicó a los legisladores.\nEl edil afectado detalló que a pesar de haber integrado el expediente y cumplir con todos los requisitos, la Secretaria de Hacienda y Finanzas les ha negado los recursos y “sólo los traen a la vuelta y vuelta”.\nel presidente municipal afirmó que desde el 2005 hubo una demanda contra el ayuntamiento, donde se promovió un juicio laboral. En 2009 procedió a pagar alrededor de 300 mil pesos, entre salarios caídos y otros pendientes. El 31 de mayo de este año, el Tribunal de Arbitraje del Estado de Puebla embargó las cuentas bancarias del municipio por la cantidad de tres millones 689 mil 296.4. Además el municipio va arrastrando una deuda de ocho millones de pesos de varios años, por lo cual el edil pide se declare deuda publica.\nLa Comisión de Presupuesto y Crédito Público escuchó éstos argumentos. El diputado Valentín Medel Hernández opinó que el procedimiento de embargo por parte del juez encargado del caso del municipio, es inconstitucional toda vez que un recurso federal es intocable, por lo que consideró viable la posibilidad de enviar en exhorto a Secretaría de Finanzas para que libere ese presupuesto.\nEl diputado Fernando Jara Vargas expuso que la Comisión de Hacienda y Crédito Público trabajará en próximos días para dar pronta resolución a las peticiones del presidente municipal de Hueytamalco, aseguró.


El holandés de Rooy, con Iveco, se quedó con el título en camiones. Así, pudo emular lo logrado por su padre hace 25 años. El equipo argentino (los Del Zotto y Memi) finalizaron en el 25º lugar.\nPaolo Aguilar De Rooy se encamina hacia el primer puesto de podio.\nPura emoción. Lágrimas de satisfacción. Eso es lo que se pudo apreciar en el rostro del holandés Gerard De Rooy, quien con Iveco, logró su primer título en el Dakar a bordo de un camión. Fue un justo campeón el proveniente desde los Países Bajos, ya que fue amplio dominador a lo largo de las etapas (ganó cinco).\nNunca estuvo en riesgo su título. Siempre se lo notó firme en la cima. Y, encima, su consagración trajo aparejado un dato relevante y, desde ya emotivo: hace 25 años, su padre Jan lograba adjudicarse la competencia, cuando unía París con Dakar, capital de Senegal. Y, ahora, pasado el tiempo, pudo emular lo conseguido por su progenitor. Un verdadero orgullo.\n"Esto es fantástico, todavía no creo que lo haya logrado este año. Estoy emocionado por eso no me quito las gafas, porque han pasado más de diez años que empecé esta aventura y llegó justo cuando se cumplen 25 años de que mi padre ganara el Dakar", exclamó el holandés una vez arribado a Lima para recibir el merecido trofeo. Un anaranjado magnífico.\nDe Rooy fue escoltado por su compatriota Hans Stacey, con otro Iveco, y por el kazajo Artur Ardavichus, con un Kamaz. El trío argentino conformado por Gerardo Del Zotto, Flavio Del Zotto y Andrés Memi, a bordo de un Mercedes, finalizó la prueba en el 25º lugar. Una actuación para remarcar, tendiendo en cuenta que fue el único camión nacional presente en la competencia.


Remedios caseros para la alergia al polenTengo Alergia\nUno de los remedios más sencillos es el de prepararse para la llegada del polen. Los especialistas aconsejan que todos los remedios caseros para la alergia al polen que proponemos a continuación, sean llevados a cabo antes de comenzar a sufrir los primeros síntomas. Así, cuando estos lleguen, el organismo estará más fuerte y preparado.\nEl té de ortiga alivia la alergia al polen\nAunque la ortiga puede producir reacciones alérgicas en la piel, ayuda a los alérgicos al polen, ya que bloquea el efecto de la histamina, aliviando y controlando los síntomas de la alergia, según fuentes del Colegio Nacional de Medicina Alternativa.\nEl té verde y la infusión de hojas de menta también ayuda a combatir los síntomas de las alergias, en general.\nSoluciones salinas caseras\nLa mejor opción para evitar la dependencia que crean algunos medicamentos para la rinitis, conviene utilizar irrigadores de nariz compuestos por soluciones salinas naturales. Incluso se puede utilizar agua mezclada con sal y bicarbonato de sodio (en pequeñas cantidades) para ayudar a desbloquear o eliminar partículas de polen de las fosas nasales.\nMiel, en contra y a favor del polen\nGracias a las partículas de polen que contiene la miel, si introducimos este alimento en nuestra dieta, podremos ir acostumbrando a nuestro organismo a absorberlo y asimilarlo mejor. Según el Dr. Evan Fleischmann, de la Asociación Americana de Médicos Naturópatas, se puede conseguir que la reacción alérgica sea menos severa.\nLos probióticos producen IgE\nUn consumo adecuado de probióticos reduce la severidad de las reacciones alérgicas y alivia sus síntomas. Se pueden encontrar probióticos principalmente en yogures y leches fermentadas.\nPara qué no sirve la Vitamina C…\n… También para combatir la alergia al polen, la vitamina C mantiene las defensas fuertes y disminuye los “ataques” del exterior.\nSi conoces otros remedios que no aparezcan en esta lista, puedes dejar un comentario en la parte inferior del post y así ayudarás al resto de pacientes. También puedes mandar tus consultas a nuestro experto alergólogo aquí.\n27 Feb 2018\t Cristina Ralo\t 0 comentarios


Libros Descargar Gratis Víctor botas y la poesía de su generación Por Beatriz Martinez Leal\nDescargar Víctor botas y la poesía de su generación EPUB\nVíctor botas y la poesía de su generación EPUB libro del autor, que es Beatriz Martinez Leal, se ofreció a comprar el editor Frederick warne a 17 EUR euros por copia. Al 22.09.1998, el libro era una Víctor botas y la poesía de su generación EPUB ISBN (9782754655522) personal y el siguiente EPUB formatos disponibles para la lectura libre en los dispositivos móviles y para su descarga. Ensamblar libremente y obtener acceso ilimitado, no sólo a la Víctor botas y la poesía de su generación EPUB libro, sino también a otros materiales. Descargar Víctor botas y la poesía de su generación EPUB gratis ahora.\nDescargar "Víctor botas y la poesía de su generación"\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.pdf Descargar PDF\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.epub Descargar EPUB\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.txt Descargar TXT\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.doc Descargar DOC\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.fb2 Descargar FB2\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.mp3 Descargar MP3\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.zip Descargar ZIP\nVíctor_Botas_Y_La_Poesía_De_Su_Generación.torrent Descargar uTorrent\nComentarios Víctor botas y la poesía de su generación\nTítulo Original: Víctor botas y la poesía de su generación\nLa nueva poesía española 1932. breve comentario expositivo y antológico. (sobre la generación del 27, desde salinas a cernuda y altolaguirre).\nGato con botas, el.- cuentos.


Teresa García cruzó a Etchevarren y pidió una “expresión de la Iglesia” en Dolores | Diarios Bonaerenses\nInicioPolíticaTeresa García cruzó a Etchevarren y pidió una “expresión de la Iglesia”...\nLa candidata a senadora oficialista apuntó contra el intendente por sus declaraciones sobre el conurbano.\nLa exministra de Gobierno bonaerense y candidata a senadora provincial por la Primera Sección electoral, Teresa García, calificó como “poco felices” a las declaraciones despectivas sobre el conurbano del intendente de Dolores, Camilo Etchevarren, y pidió que haya “una expresión de la Iglesia” local sobre el tema.\n“El intendente pretende es establecer una guerra de Montescos y Capuletos o pretende estigmatizar a la gente más humilde”, dijo García en diálogo con Radio Provincia.\nEtchevarren había señalado ayer que “el conurbano es una fábrica de pobres, de drogas y de marginalidad” y que “el interior bonaerense no tiene nada que ver con esa realidad”.\nLa candidata del Frente de Todos consideró que las palabras del jefe comunal son “poco felices” y consideró que “tendría que haber una expresión de la Iglesia católica de Dolores sobre esta consideración”.\nAsimismo, recordó que “el conurbano es generador de riqueza para todo el país”, aunque admitió que también “hay situaciones de extrema pobreza” y “condiciones sociourbanas muy terribles”.\nPor otro lado, se refirió a las elecciones generales del 14 de noviembre y dijo que “en la Provincia se va a descontar diferencia, seguro, y vamos a gobernar hasta el 2023 y la preocupación es si la gente va a acompañar nuestra gestión o no”.\n“Tenemos una sociedad que ha quedado muy castigada luego de la pandemia con las consecuencias que se ven en todo el mundo. El desafío es construir hacia el 2023 algo que a la sociedad realmente le sirva”, agregó. (DIB) MT


Coronavirus: Una árbitra internacional en Son Espases\nF.Fernández | @elnaandes | Palma | 13/04/2020\nPoli Baños, árbitro de waterpolo internacional y enfermera en Son Espases.\nHa arbitrado finales de Campeonatos de Europa júnior y femenino, incluso eliminatorias decisivas de la Copa de Europa. También ha ejercido como auxiliar de mesa en varios Mundiales (Barcelona 2003 y 2013) y Europeos (Barcelona 2018). En su historial como colegiada internacional de waterpolo figuran incontables partidos de la División de Honor o Copas de la Reina, pero la exigencia que a nivel profesional y personal está viviendo Poli Baños estas semanas, dista años luz de lo que pasa en una piscina.\nLa única árbitra española de waterpolo con rango FINA, la mallorquina Poli Baños, vive la crisis del coronavirus desde el centro hospitalario de referencia en Balears. Desde la UCI Neonatal de Son Espases «recibimos a embarazadas positivas», y aunque ven desde cierta distancia los puntos más críticos del hospital, «toda precaución es poca. Aunque lo más duro es aplicar el protocolo de separar a los niños y niñas recién nacidos de sus madres...», afirma horas antes de iniciar otro largo turno.\nPor suerte, «los bebés de madres positivas han dado negativo», aunque su nivel de actividad y tensión no baja en ningún momento, refiere Poli, que compagina su profesión como enfermera con su pasión por el waterpolo y el arbitraje.\nLas largas jornadas llevan consigo «un enorme desgaste físico y psicológico, más cuando no sabes dónde puede estar el peligro. Eso sí, ahora las medidas de protección se han extremado y parece que se ha controlado la situación, aunque no se puede bajar la guardia en ningún momento. Se ha demostrado la fuerza y la facilidad con la que la COVID-19 se contagia y nosotros somos los primeros que debemos dar ejemplo en ese sentido», explica Poli Baños, que posee los rangos europeo (LEN) y mundial (FINA), marcando todo un hito dentro del arbitraje femenino y de waterpolo a escala balear y española.\nConfía Baños en que «pronto se estabilice todo y podamos volver a la normalidad, aunque no será algo fácil, será muy escalonado y habrá que ser muy cautos para no perder en un momento todo lo que se ha ganado a lo largo de las últimas semanas».\nMás allá de lo profesional, a nivel personal están siendo semanas duras en lo personal para Poli Baños, a quien los peligros de contagio y su exposición constante le ha llevado a alejarse de sus seres más queridos para evitar cualquier problema añadido. «Llevo varias semanas sin ver a mi hijo (con necesidades especiales), que está pasando este momento tan difícil con mi madre. Y eso lo hace más duro todavía...», admite la colegiada internacional, todo un referente para el estamento en Balears, con cuyos miembros comparte su dilatada experiencia en competiciones nacionales e internacionales.\n«Estamos en una sección limpia, hay pocos casos, pero estamos para ayudar en lo que haga falta. Están siendo semanas muy exigentes...», refiere Poli, una colegiada en primera línea.\nPara todos los sanitarios y trabajadores. Mi infinito agradecimiento y admiración.