Filosofía Apuntes: diciembre 2015\nAristóteles - La Política (Libro VIII: La educación de los jóvenes).\nEn el libro anterior dejamos pendiente la educación de los jóvenes. Debemos hacer notar que es primera vez que Aristóteles se pronuncia sobre la educación en uno de sus libros. Platón lo hizo tanto en La República como en Las Leyes (ambas obras criticadas por Aristóteles) donde se nos mostraba una guía para educar tanto a niños como adultos. Tal vez es algo extraño (al menos a mi me lo parece) que Aristóteles se pronuncie de manera tan escueta sobre la educación de los niños y en general, siendo que era un tema fundamental en la Antigua Grecia. De hecho este libro solo tiene siete capítulos y de ahí en ninguna otra obra se vuelve a hablar de educación. En todo caso, cada obra de Aristóteles aporta tremendamente a la educación ya sea directa o indirectamente.\n(1) El modo mixolidio comprende una escala musical que se construye a partir de una tónica descendente. Por ejemplo, en una octava completa el modo mixolidio sería el siguiente: tono, tono, semitono, tono, tono, semitono, tono. (T-T-S-T-T-S-T o SOL-LA-DO-RE-MI-FA-SOL) .\n(2) El modo dórico comprende una escala musical que se construye a partir de una tónica descendente: Por ejemplo en una octava completa, el modo dórico sería el siguiente: tono, semitono, tono, tono, tono, semitono, tono. (T-S-T-T-T-S-T) o RE-MI-FA-SOL-LA-SI-DO-RE).\n(3) El modo frigio comprende una escala musical que se construye a partir de una tónica descendente: Por ejemplo en una octava completa, el modo dórico sería el siguiente: semitono, tono, tono, tono, semitono, tono, tono (S-T-T-T-S-T-T o MI-FA-SOL-LA-SI-DO-RE-MI).\n(4) Según Aristóteles, el sonajero fue inventado por Arquitas.\nLIBRO OCTAVO: LA EDUCACIÓN DE LOS JÓVENES\nCapítulo I: Condiciones de la educación\nVelar por la educación es una de las labores más importantes del legislador. Si se llega a descuidar esta parte de la ciudad, el Estado tendrá efectos nefastos en sus ciudadanos. Tengamos en cuenta que entre mejor sea educado un ciudadano, la ciudad también lo será.\nPuesto que la educación es el elemento que mejora el hábito y mente de los ciudadanos, es imprescindible que la educación se extienda para todos los ciudadanos y que se maneje por el control público y no privado. Sin embargo, Aristóteles nos dice que es más frecuente usar este último método, pues los ciudadanos educan a sus propios hijos en casa.\nLos ciudadanos son parte del Estado y le deben obediencia; ningún ciudadano es dueño de sí mismo porque le debe la vida en común al Estado.\nCapítulo II: Sistemas educativos\nLo que se tratará de dilucidar ahora es la orientación del sistema educativo, es decir, a qué parte del ciudadano debe educar más: el intelecto, el alma o la vida práctica.\nEn todo caso, el sistema educativo se divide en dos categorías: la educación liberal y la servil. La diferencia entre las dos es que la primera se enfoca en obtener una perfección individual, mientras que la segunda se enfoca en la remuneración del trabajo hecho.\nCapítulo III: Asignaturas del sistema educativo\nEl sistema educativo de la Antigua Grecia comprendía fundamentalmente cuatro asignaturas:\nLa primer y la cuarta son consideradas las más útiles, ya que consideran una amplia variedad de funciones. Los ejercicios gimnásticos dan valor y proporción al cuerpo. En cuanto a la música se pone en duda su utilidad, pues pareciera estar más inclinada a satisfacer un determinado placer.\nNo obstante, la música es necesaria para el ocio y ya que el fin del trabajo es el ocio, la música será necesaria para tener ocio. El placer no puede encontrarse sólo en el trabajo, el trabajo es un medio para obtener ocio y el ocio es placer, y dicho placer está asociado con la felicidad.\nPero la música no es tan necesaria como las otras actividades que sí son realmente útiles. Quizás, el dibujo pudiera no ser tan útil como las demás, pero debemos tener en cuenta los planos de una casa o cualquier construcción. En fin la música es la ciencia que pertenece a lso hombres libres, pues estos son los que se dedican más al ocio que los esclavos.\nCapítulo IV: La gimnasia\nAlgunos problemas de las ciudades griegas en la antigüedad fue exagerar el ejercicio de la gimnasia, con el propósito de hacer de los jóvenes verdaderos atletas. Otros procuran que los jóvenes aprendan a ser feroces con el propósito de hacerlos valientes, pero esto es igual de perjudicial.\nEn efecto, no se quiere hacer de los jóvenes animales salvajes; se les debe enseñar la nobleza y la virtud en la gimnasia, la cual no necesariamente requiere ferocidad.\nLas cosas que se deben evitar principalmente en la educación de los jóvenes es la alimentación desmesurada y los trabajos muy duros o pesados. Estas cosas suelen quitar proporción al cuerpo.\nCapítulo V: La música\nSi bien dijimos que la música es un cierto tipo de placer que se da en el ocio, no podemos colocar a la música en la educación como un placer, al contrario, debemos tomarla en cuenta como algo útil para los jóvenes. Como dice el mismo Aristóteles:\n''La educación no es un pasatiempo''\n¿Cómo podríamos volver a la música útil? Recordemos que la música puede tomarse como un juego y el juego es la medicina de la fatiga del trabajo. La música es un instrumento para procurarse descanso y luego seguir trabajando; así se le puede sacar provecho al pasatiempo.\nLa música y la moral\nLa música es la única que nos presenta un retrato moral el cual podemos sentir. Es decir, cuando nos vemos identificados con una canción, rememoramos ciertos momentos o recordamos algún precepto moral. Ningún otro sentido puede reflejar mejor las disposiciones morales como lo hace la música.\nLas siguientes escalas musicales otorgan ciertas disposiciones a los ciudadanos:\nModo mixolidio(1): entristece a quien la escuche mientras otras provocan otras emociones.\nModo dórico(2): proporciona un gran sosiego para el alma. Estimula las disposiciones morales.\nModo frigio(3): provoca entusiasmo y excitación.\nEs por esto que algunos filósofos han llegado a afirmar que el alma no era otra cosa que una armonía.\nCapítulo VI: Instrumentos musicales\nEs fundamental que los niños aprendan a ejecutar un instrumento, aunque este sea de lo más simple. Necesitan una distracción manual que los haga concentrarse.\nUno de los instrumentos más útiles para los bebés es el sonajero(4). Este instrumento lo hace concentrarse y estimula las partes sensibles del niño. Luego de el sonajero, su próximo instrumento debe ser el estudio formal.\nLas flautas se deben prohibir por la poca estimulación que tiene limitada al oído, no representa una disposición moral ni de instrucción, sólo de ejecución. Por otro lado, la flauta ha servido para el estudio musical, de hecho, muchos griegos antiguos la estudiaban, incluso unos afinaban los coros dirigiéndose por los tonos de la flauta. Pero con el tiempo se fue desestimando su uso porque provocaba una desviación de la virtud.\nAtenea rechazaba el uso de la flauta porque éste afeaba su rostro, según cuentan las leyendas de la Antigua Grecia, pero la verdad es que la dejó porque no servía para el intelecto según Aristóteles.\nQuienes se dedican a música como profesionales y viven de eso son los más indignos. ¿Por qué? porque dicho artista se verá obligado a recurrir a menoscabar la ejecución de su obra tratando de perfeccionarla a toda costa. Son capaces de envilecer su propio cuerpo para poder vivir sólo de la ejecución de un instrumento.\nCapítulo VII: Modos musicales\nDentro del sistema educativo, el legislador debe considerar la música en una división de tres partes:\nCada uno de estos cantos tienen sus propias armonías y nos hacen sentir diversasa emociones, además de servir para la distracción. Para propósitos educacionales, los cantos eticos nos servirán de manera efectiva, mientras que los dos restantes cantos se usarán para el teatro.\nEn la música, los cantos afectan a determinadas personas según las experiencias que han tenido estas últimas. Para entender esto debemos considerar a dos tipos de audiencia.\nLibres e ilustrados\nVulgares y grotescos\nLa última pertenece a los artesanos y asalariados que también quieren distraerse con estos cantos después del trabajo. Necesitan colores excesivos, armonías envilecidas y rudeza extrema para disfrutar.\nPor otro lado, tenemos la audiencia libre e ilustrada que se deleita con los cantos morales que sólo puede expresar la armonía dórica.\nPara Aristóteles, la armonía dórica es la que representa un término medio entre dos extremos por la gravedad que tienen sus tonos.\nUn ideal que no está nada alejado de la realidad actual, pues todo queremos una educación equitativa y de calidad. Aristóteles parece no estar de acuerdo con la educación privada, pero dicha educación no es entendida en términos actuales porque Aristóteles tomaba la educación privada como algo concerniente a los padres. Hoy en día tenemos colegios, institutos y universidades tanto públicas como privadas. Podemos diferir en qué tipo de educación es mejor, pero en que no podemos estar en desacuerdo es que la educación debe ser por y para todos.\nPublicado por Filosofía Apuntes en 9:44 No hay comentarios:\nAristóteles - La Política (Libro VII: El Estado ideal).\nEste tema no es algo que pertenezca solamente al pasado, hasta el día de hoy se ha querido establecer cómo sería un Estado ideal. Fácilmente podemos hacernos la siguiente interrogante: ahora que han pasado más de 2.000 años, ¿podemos decir que hemos alcanzado el Estado ideal de un gobierno? Quizás la respuesta arrojará una percepción subjetiva dependiendo de la inclinación política que se tenga, pero es indudable que todavía en el mundo hay mucha desigualdad. Platón ya nos describía en La República y Las Leyes lo que para él era un Estado ideal, que en realidad se asemeja mucho a un gobierno utópico y comunista. Veamos lo que nos quiere plantear Aristóteles.\n(1) Aristóteles añade que los niños de otros países son sumergido en agua fría y los celtas visten a sus hijos con ropas ligeras.\nLIBRO SÉPTIMO: EL ESTADO IDEAL\nCapítulo I: Los ciudadanos y la ciudad\nPara que un Estado sea el ideal debe procurar la felicidad de los ciudadanos, hasta donde la naturaleza se lo pueda permitir. En vista de esto el Estado debe procurar tres cosas principales a los ciudadanos.\nEn efecto, la reunión de estos tres bienes concederán la felicidad que necesita el ciudadano. Uno de los bienes más importantes son los del alma porque estos tienen que ver con la virtud. No sirve de nada tener bienes externos si no se tiene virtud.\nLos bienes externos sólo deben servir para los bienes del alma, es decir, para la virtud. Para esto, la combinación entre virtud y prudencia es esencial, pues así no caemos en los placeres excesivos que nos arrojan muchas veces los bienes externos.\nCapítulo II: Vida contemplativa o vida política\nEl mejor Estado debe ser ese que no impide que las personas quieran ser lo que en realidad quieren ser. Ese es el tipo de felicidad que buscan los ciudadanos, ser quienes son y que esto nos signifique herir a otros.\nAhora, hay dos manera de vivir en un Estado, una es teniendo una vida activa y la otra es teniendo una vida contemplativa. También se pueden denominar vida política (activa) y vida filosófica (contemplativa).\nLa vida política pareciera ser la mejor en vista de que se manda a todos y todos deben obedecer. Una buena instrucción y la vida política se convierte en una vida honorífica, de ahí que todos los políticos de la Antigua Grecia hayan sido tan honorables.\nSin embargo hay un detalle. La vida política también puede ser mala, pues existen políticos que ejercen el poder de manera despectiva o de manera corrupta. Muchas veces los políticos sólo piensan en el bien personal y por eso la vida política quizás sea peligrosa de alguna manera.\nCapítulo III: Vida política como bien\nLas opiniones con respecto a estos dos tipos de vida son muy variadas. Unos dicen que el hombre político sólo se dedica a su trabajo de Estado y no dedica tiempo a la virtud, mientras que otros dicen que la virtud no puede ejercitarse sin trabajo, por lo tanto, la vida política es la mejor.\nLa vida política no sólo consiste en conocer lo que es la virtud, sino también en obrar conforme a la virtud. Por otro lado, el Estado también deberá tener una actividad política para ejercer la virtud, y si el Estado tiene virtud entonces el hombre también la tendrá.\nCapítulo IV: La población\nPara la correcta administración del Estado ideal, el legislador debe conocer el número, la naturaleza, la calidad y extensión de la población en la cual legisla. La felicidad de un país no consta de lo grande que sea, sino más bien de la calidad de nivel político que tenga dicha ciudad.\nPor ejemplo, una ciudad grande que tenga más artesanos que hoplitas será una ciudad mal gobernada, pues sería objeto de ser derribada por fuerzas extranjeras. Frecuentemente, las ciudad más populosas no suelen ser muy bien gobernadas, en contraste a las ciudades que fijan un límite de población. Además, nadie puede manejar lo ilimitado, pues esto pertenece a los dioses y no a los humanos que solo les concierne lo limitado.\nPor lo tanto, como la ciudad debe tener fijado un límite, dicho límite será perfecto siempre y cuando permita desarrollar la vida de los ciudadanos en el Estado.\nCapítulo V: Territorio\nEn realidad, el territorio parece algo más difícil de administrar porque éste debe ser de difícil entrada para los enemigos y de fácil entrada para los enemigos, lo que resulta ser muy difícil de encontrar. Además, recordemos que el territorio la mayoría de las veces lo da la naturaleza. Por otro lado, un país que sea fácilmente abarcable, será fácilmente invadido, por lo que una ciudad grande en este sentido puede ser mejor.\nEn todo caso, si la ciudad no fuera grande, ésta por lo menos debe estar localizada a una distancia prudente del mar y además debe tener tierra firme. Otros métodos son los siguientes.\nEstablecer un centro para la defensa, asistencia y socorro de todo el territorio.\nEl transporte y tránsito de los frutos de la tierra, la madera y cualquier otro producto de la ciudad.\nTodo esto en el caso de que la ciudad no fuera grande y además estuviera en peligro de ser atacada.\nCapítulo VI: Proximidad del mar\nComo dijimos la proximidad con el mar debe ser prudente , ya que esta es necesaria para el intercambio en el comercio y para los asuntos navales.\nLos marinos no son parte del Estado y por lo tanto no interferirán en el crecimiento de la población.\nCapítulo VII: Carácter del ciudadano\nYa hablamos de la cantidad en una población y ahora enfoquémonos en el individuo mismo.\nEn los climas fríos de Europa, los ciudadanos parecen no tener mucha inteligencia y mucho menos capacidad para algunas actividades. Viven de manera libre, pero no poseen ninguna organización política. Por otro lado, los nativos de Asia sí son muy inteligentes y tienen muchas capacidades, pero tienen una vida de esclavitud que les impide ser hombres libres y virtuosos.\nLa raza Helénica es la única que entre ellas es la más moderada entre la inteligencia y la valentía, por eso es la mejor ciudad gobernada.\nLa pasión es algo inevitable en los ciudadanos y ésta hace que éstos amen a sus amigos y odien a sus enemigos; es una condición natural en el ser humano. El odio que se debe prodigar no debe ser con los desconocidos, sino solamente con los que sean criminales. En todo caso, el ciudadano común se irritará mucho más con quien es amigo que con el enemigo, en efecto, la traición de un amigo duele mucho más.\nEl gobernante que se guíe y considere estos preceptos gobernará la ciudada de manera impecable.\nCapítulo VIII: Componentes de la ciudad\nEntre las cosas que tenga un Estado, sus partes deben ser tanto comunes como propias. Las cosas en común son generalmente el alimento, el territorio y otras cosas que se comparten por medio de la naturaleza. Por otra parte, tenemos las cosas que son de propiedad privada tales como el hogar y la familia.\nEnumeremos las cosas que debe tener la ciudad porque desde ahí podremos conocer sus componentes.\nCada categoría tiene un ciudadano determinado que enriquece los componentes de la ciudad, los sacerdotes en el culto, los administradores en los alimentos, los magistrados en las riquezas, etc. De ahí mismo se derivan las instituciones y componentes de la ciudad.\nCapítulo IX: Las funciones de la ciudad\nLas funciones de cada miembro de la ciudad será determinada por el gobierno que esté de turno. Por ejemplo, si es la democracia todos los ciudadanos podrán participar de manera libre, pero en la oligarquía se verán más beneficiados y con más oficios los ricos.\nCada ciudadano debe dedicarse a lo suyo, pero los ciudadanos libres no deben ser ni mercaderes, ni agricultores porque no tendrán tiempo para dedicarse a la vida contemplativa, ni mucho menos a la política. En todo caso, la naturaleza de los mismos individuos determinará a qué labor se ajustará más; por ejemplo, los que sean más robustos serán guardianes y los que sean más inteligentes a la administración.\nLas clases que se encuentran en la ciudad quedarán divididas en dos: la clase de los guerreros y la clase deliberativa (los ciudadanos libres).\nCapítulo X: Parte pública y privada de la ciudad\nDividir la ciudad en dos clases no es una contribución especial que hace Aristóteles, de hecho, ya había existido en Italia, algunas islas de la Antigua Grecia como Creta y sobre todo en el Antiguo Egipto ya que es la civilización que posee las instituciones más antiguas del mundo.\nComidas en común y el culto\nLas comidas en común son algo que debe existir en una ciudad, pero no como lo considera la teoría platónica donde el Estado corría con los gastos. En cuanto a la adoración, ésta sí debe ser sustentada totalmente por el Estado.\nPara esto hay que dividir la ciudad en dos partes; una privada y otra pública. En la pública estará el culto y las comidas en común, mientras que en la privada habrán propiedades cerca de las fronteras y de la ciudad, de este modo, los ciudadanos tendrán dos lotes de tierras privadas.\nCapítulo XI: Plan de la ciudad\nDe cierta manera es difícil planear la localización de una ciudad, pues la naturaleza la da y ésta no se puede modificar. Por lo pronto, una ciudad tendrá una mejor localización si está en un lugar escarpado (como pendiente).\nAparte de la condición precedente, la ciudad ideal deberá estar favorecida en cuatro aspectos.\nSalud: las ciudades del este donde provienen los vientos del este son las más saludables.\nEmplazamiento de la ciudad: la ciudad debe ser apta para la administración política y las actividades de guerra. En este sentido, la ciudad debe ser inaccesible para los enemigos y accesible para los amigos.\nUso de agua pura: básicamente, la separación de agua para tomar y para otros propósitos (no se deben mezclar).\nFortificaciones: su construcción va a depender del tipo de gobierno establecido: para las monarquías y las oligarquías serán adecuadas las acrópolis. A las aristocracias les convendrá solo algunas murallas y a la democracia una planicie.\nAristóteles añade que en todo caso las murallas deben estar en cualquier ciudad, sin importar el régimen que tenga. Siempre deben haber murallas.\nCapítulo XII: Organización de las funciones públicas\nLos lugares o ''mesas comunes'' donde trabajan los magistrados deben ser lugares privilegiados. También deben ser lugares privilegiados los que se utilizan para el culto a los dioses, ninguna actividad mercantil puede llevarse a cabo ahí. Tampoco pueden aparecerse, agricultores, artesanos o trabajadores manuales a excepción de que lo haya autorizado un magistrado.\nEl mercado debe ser algo distinto de los lugares mencionados anteriormente, debe establecerse de modo que las transacciones se hagan de forma cómoda ya sea por tierra o mar. Las mesas comunes deben estar en la plaza del mercado.\nDe todos modos, es difícil hablar de todas estas cosas en la práctica, pues todo depende de las circunstancias. Sólo nombrarlas como posibles teorías y lugares dentro de una ciudad.\nCapítulo XIII: Sistema educativo de la ciudad\nEs una obviedad decir que una ciudad virtuosa es la que tiene ciudadanos virtuosos. Para ser virtuoso vale ver todos los libros de la Ética a Nicómaco que además fueron analizados en este blog.\nLo difícil que sería establecer aquí es cómo es que la ciudad, o los organismos de la ciudad hacen que un ciudadano se haga más virtuoso. ¿Cuál sería la solución? Una mejor educación.\nEn todo caso, para que el hombre alcance la virtud se debe servir de tres cosas:\nLa naturaleza es la que nos permite nacer y formar parte de la naturaleza humana. Las cualidades que nos da la naturaleza luego son modificadas por las costumbres y los hábitos. Todos los animales a excepción del hombre se sirven de la naturaleza y el hábito, el hombre es el único que utiliza la razón de ente todos ellos.\nCapítulo XIV: Responsabilidades del gobernante\nLa educación es la que establece la diferencia entre los ciudadanos. Los que son más educados y usan su razón más que otros, pues entonces ellos deben ser lo que mandan y los otros sólo obedecer.\nLa diferencia que se establece gracias a la educación será la dicotomía gobernante/gobernado. Sin embargo, es preciso que el gobernante mande de manera justo porque de otra manera, podrá recibir el alzamiento del pueblo en su contra y así emprender una revolución.\nEntre el gobernante y el gobernado, el primero es quien imparte la educación a todos los ciudadanos. Él será quien determine como un hombre puede llegar a ser bueno y virtuoso. La misma alma es dividida en dos: una parte es racional mientras que la otra no. No es que el hombre sólo deba inclinarse por una, sino que debe tener la virtud de ambas partes del alma.\nLa vida en la ciudad también se divide en dos partes: trabajo y ocio y guerra y paz. Los dos tipos de vida se complementan; por ejemplo, el trabajo es en beneficio del ocio y la guerra en beneficio de la paz, pero ninguna de las dos es al revés.\nLa ciudades de la Antigua Grecia\nNo obstante estas cosas, ninguna de las naciones, incluyendo las islas de la Antigua Grecia, han adoptado estas medidas y al contrario se han convertido en naciones beligerantes que sólo tienen por objetivo la guerra, como lo es en el caso de Lacedemonia.\nNo se puede decir que una ciudad es feliz sólo porque ha ejercido el poder absoluto por sobre sus ciudadanos. La actitud de guerra no debe ser utilizada para esclavizar a los ciudadanos, sino más bien proteger a estos de quienes planean esclavizarlos. La supremacía política se debe alcanzar para ayudar a los ciudadanos y no para someterlos a un poder despótico.\nCapítulo XV: Virtudes activas e intelectuales\nEl fin de la ciudad es el mismo fin de los ciudadanos, los dos deben coincidir. Si tenemos en cuenta que la guerra se hace en beneficio de la paz, el trabajo en beneficio del ocio y por lo tanto, la virtud será para las dos el ocio. El ocio sólo se puede conseguir luego de haber trabajado mucho, de ahí la frase:\n''No hay ocio para los esclavos''\nRecordemos que en la Ética a Nicómaco vimos que el bien era un fin y por lo tanto el ocio sería un bien y un fin, aparte de ser la actividad fundamental para la filosofía, no sin antes trabajar muy duro para ello.\nCapítulo XVI: Infancia, juventud y adultez en los ciudadanos\nLa labor del legislador se extiende incluso a las diferentes etapas biológicas y psicológicas que pasa un ciudadano. Debe establecer las actividades par os niños, el matrimonio y la labor de los abuelos en la ciudad.\nLos matrimonios no deben ser de dos personas con la misma edad ni tampoco deben ser jóvenes. Esto se debe a que sus propios hijos los podrán mirar casi como contemporáneos y el respeto se perderá. Además, cuando lso animales tienen hijos tempranamente estos nacen débiles e imperfectas (sobre todo las hembras). La edad que tienen los hombres para fecundar llega solamente hasta los 70 y las mujeres a los 50; por eso, la edad de procrear debe coincidir con estas edades pero tampoco pueden ser muy jóvenes.\nPor otro lado, es malo fecundar a edad temprana porque las mujeres que practican la sexualidad a dicha edad se vuelven licenciosas, y, por parte de los hombres, estos se trastornan al expulsar el semen que aún no ha sido bien desarrollado en edad temprana. Debido a esto, siempre será mejor que la mujer se una en matrimonio a los 18 años con un hombre que tenga 37, ya que esa es la edad para procrear de manera efectiva. La mejor estación del año para contraer matrimonio es el invierno.\nEl adulterio es totalmente condenado por Aristóteles y su acción será castigada severamente.\nEn cuanto al estado físico de los hombres y mujeres, estos deben ser el término medio entre el cuerpo de un atleta y un hombre no tan dedicado al ejercicio.\nLos hijos que tengan problemas de deformidad tendrán que ser muertos inmediatamente. Debe haber una ley que prohiba que estos niños se expongan y también otra ley que limite la cantidad de niños que se pueden tener. Si se supera el límite de población y una mujer está embarazada, entonces aquella mujer debe abortar inmediatamente.\nCapítulo XVII: Educación de la juventud\nLos niños deben alimentarse principalmente de leche y evitar a toda costa el vino por las enfermedades que provoca. Los ejercicios también son cosas que beneficiarán mucho a los niños, pero cuidándose de que no sean muy bruscos. Otra utilidad es exponerlos al frío a muy temprana edad porque sirve tanto para su salud como para la guerra(1). La calidez que tienen los niños a la edad temprana les ayudará a soportar el frío al cual se les exponga.\nHasta la edad de cinco años los niños deben estar expuesto a lo anteriormente mencionado, no se les debe obligar a hacer trabajos que impliquen fuerza para no interferir en su crecimiento.\nLos cuentos deben estar relacionados con los oficios que harán en el futuro. De acuerdo con Aristóteles, en el libro Las Leyes de Platón los niños deben ser callados cuando se les grite, pero esto sería un grave error, pues el grito tensa la voz para que luego se pueda contener el aliento en los trabajos.\nDeben ser educados en la casa y alejarse de los esclavos lo más posible. La idea de esto es que los niños no deben decir groserías o palabras vergonzosas que pertenecen a gente vulgar y esclava, si llegara a decir dichas palabras será castigado y azotado. Si es un joven quien dice dichas palabras entonces éste será degradado a esclavo.\nLos magistrado serán los encargados de evitar mostrar imágenes vergonzosas a los niños. También tendrán que impedir que asistan a los yambos, a las comedias y a las sátiras.\nHay que rescatar todo lo que sea referente a la virtud y a la practicidad de tener una ciudad. Muchas de las cosas dichas en este libro por Aristóteles no se aplican en la sociedad actual. Creo que la ética sobresale mucho por la política en este libro, de hecho, creo que es más fundamental que la política misma. Basta con saber que esta se debe ejercer con virtud para darse cuenta. En todo caso, cuando ya se comienza a hablar de educación (que por cierto se entrará de lleno en ese tema) sus aseveraciones parecen ser muy duras. Hoy en día los niños están expuestos a las sátiras y a las comedias que más que un daño, parece ser un beneficio; claro, mientras las comedia o la sátira sea sana.\nPublicado por Filosofía Apuntes en 17:23 No hay comentarios:\nAristóteles - La Política (Libro VI: Examen de la democracia y la oligarquía).\nLa democracia es el gobierno que representa al pueblo y basta acudir a la etimología del griego antiguo para ver que ''demos'' significa pueblo y ''kratos'' poder. Esta forma de gobierno es de la mayoría y actualmente rige en la mayoría de los países. Aristóteles ya lo decía en el libro anterior, ''la democracia es la forma de gobierno más duradera y consistente'', lo que no se aleja para nada de la realidad actual, a pesar de que ya han pasado más de 2000 años. En todo caso, las democracias ya no parecen ser tanto ''el poder del pueblo'', mientras existan gobernantes que no sigan la verdadera voluntad del pueblo y se inclinen más por sus propias ambiciones que por el bien común. Veamos que más nos tiene que decir el gran filósofo de la Antigua Grecia.\nLIBRO QUINTO: EXAMEN DE LA DEMOCRACIA Y LA OLIGARQUÍA\nCapítulo I: Generalidades de la democracia\nVolveremos a decirlo, la democracia es la forma de gobierno más duradera y consistente de acuerdo con Aristóteles. La democracia tiene muchos elementos en sus principios y la combinación de estos van formando distintas especies de democracia.\nLas causas de la variedad o especies de democracia son las siguientes:\nDistintas clases que la componen: labradores, artesanos y mercaderes.\nLas instituciones de la democracia que cambian por medio de las clases anteriormente mencionadas.\nDesde estos dos puntos surgen distintas especies de democracia, en los siguientes capítulos veremos más en detalle dichos principios.\nCapítulo II: Principios de la democracia\nEl principio fundamental de la democracia es la libertad porque se gobierna y se es gobernado por turnos. En este sentido, la democracia no se basa en una igualdad por méritos (como en la aristocracia o la oligarquía), sino más bien en una igualdad numérica. Por lo tanto es la mayoría quienes deben tomar las decisiones y dicha mayoría son los ciudadanos.\nAsí como la elección representa un fundamento de la libertad, la vida de los ciudadanos es llevada tal y como ellos quieran. El ciudadano no está obligado a obedecer, a menos que luego él también tenga que mandar y ser obedecido.\nLa forma de elegir magistrados o personas que se encarguen de cosas importantes difiere de otras formas de gobierno. Veamos algunas características.\nLos cargos públicos se eligen por todos los ciudadanos.\nLas magistraturas deben elegirse por sorteo sin exigir riqueza.\nLos magistrados no pueden ejercer dos veces consecutivas el mismo cargo.\nLa justicia debe administrarse por todos los ciudadanos.\nLas magistraturas secundarias no deben tener mucho poder.\nTodos los cargos públicos deben ser remunerados (Asamblea general, tribunales y magistraturas inferiores).\nNo pueden haber magistraturas vitalicias. Si las hubiera se debe analizar su continuidad por sorteo.\nEstos son los procedimientos y principios que se debe tener en una democracia.\nCapítulo III: Igualdad y justicia en la democracia\nLa democracia basa su gobierno en la soberanía de las mayorías, mientras que en la oligarquía la minoría ejerce la soberanía; sin embargo, las dos incurren en una injusticia.\nEn efecto, la oligarquía, al poner la soberanía sólo en la minoría (los ricos) el gobierno se convertirá directamente a una tiranía. La democracia, por otro lado, distribuirá la riqueza de los ricos entre la mayoría.\nPuede ser que sea factible hacer eso, pero se debe hacer imponiendo límites. Aristóteles nos presenta un ejemplo.\nDigamos que tenemos diez ricos y veinte pobres. De entre los ricos, seis de ellos tienen una posición y de los veinte pobres quince sostienen otra. Los cuatro ricos que restan del grupo se unen a los quince pobres y los cinco pobres restantes se unen a los seis ricos quedando algo así: 11 por el lado de los primeros 10 ricos y 19 por el lado de los veinte pobres anteriores. Es obvio que el segundo grupo es el que gana y así tendremos una democracia donde no se excluye a los ricos.\nSi pasara que los grupos tienen iguales votos, se decidirá por sorteo quien gane.\nCapítulo IV: Clase social en la democracia\nLa clase que es más conveniente para el sistema democrático es la de los labradores. Esta clase vive de su propio sustento y no tiene tiempo para acudir a asambleas ni consejos, pues debe estar preocupado de su subsistencia. De este modo, esta clase nunca codiciará las cosas de los otros labradores o ciudadanos.\nAdemás, esta clase posee una robustez que las otras no poseen y por lo tanto también servirán para la guerra.\nElección y participación de cargos públicos\nCuando se otorga el derecho a los ciudadanos de elegir ellos los magistrados, al mismo tiempo se satisface las necesidades de mando que tienen. Para las magistraturas de alto nivel es necesario exigir una alta calificación propietaria, así, sólo los mejores pueden ejercer las magistraturas y el pueblo confiará en que se llevarán las cosas correctamente.\nPara que los ciudadanos participen de los cargos públicos es necesario que no se les exija mucha renta.\nAristóteles no se explaya mucho sobre los mercaderes, salvo que son quienes se pasean por los mercados y no pueden vivir sin el trabajo del agricultor.\nCapítulo V: Conservación de la democracia\nMás importante que fundar o establecer un Estado democrático es mejor conservarlo por un largo período de tiempo.\nLos demagogos para agradar al pueblo confiscan todos los bienes materiales de los ricos, pero esto es una pésima forma de hacer democracia. Para esto, es mejor que la ley determine que se disponga de los bienes que fueron recaudados por traición, y que no se vayan al tesoro público, sino como tributo de los dioses.\nProblemas que pueden suscitarse\nEl vicio en la democracia puede hacerse visible cuando la ciudad es demasiada populosa y el Estado no alcanza a hacer que todos los ciudadanos participen; este es uno de los peligros más frecuentes en las democracias. Su solución sería que el Estado pida contribuciones extraordinarias para abarcar a todos los ciudadanos en la asamblea.\nSi el Estado no puede pedir dichas contribuciones y por lo tanto no puede recurrir a todos los ciudadanos, entonces los ciudadanos se tendrá que reunir en las asambleas pocas veces y por poco tiempo.\nCuidarse de los demagogos también es importante porque ellos son los que pueden hacer que la democracia se transforme en tiranía.\nCapítulo VI: La oligarquía\nAlgo característico de la oligarquía es la calificación propietaria, la cual es de dos tipos: una baja y otra muy elevada. Las magistraturas que son de poca importancia tienen calificaciones bajas, mientras que las de calificación más elevada son de gran importancia.\nEso sí, lo anteriormente escrito pertenece a una primera especie de oligarquía, pero existe otra donde las calificaciones propietarias son muy elevadas y estas oligarquías se llaman dinásticas o tiránicas. Estas oligarquías sólo pueden preservarse por medio del aseguramiento de la vigilancia y el ejército.\nCapítulo VII: El ejército de la oligarquía\nEl gobierno que mejor se adapte a la caballería tendrá la oligarquía más perfecta y asegurada. Otra especie de oligarquía está compuesta por una infantería pesada, pero no será tan buena como la anterior. Si es una infantería ligera, ya no podrá considerarse como una oligarquía sino más bien una democracia.\nEs muy peligroso que en la oligarquía haya un pueblo armado y sobre todo si la oligarquía sólo está armada con infantería ligera. También será necesario procurar derechos políticos a los ciudadanos para aplacar una posible afrenta, de lo contrario, la oligarquía siempre se verá amenazada.\nCapítulo VIII: Las magistraturas\nEn las magistraturas importantes unas deben estar a cargo del mercado público. Todas las personas en una ciudad compran y venden cosas, por lo tanto, es una actividad fundamental que debe ser regulada por las magistraturas.\nLo otro que debe estar a cargo una magistratura es de la preservación y restauración de los bienes públicos como edificios deteriorados y caminos públicos.\nLa tercera magistratura debe estar administrada por los guardias de la ciudad también llamados astynomía. Deben vigilar todas las actividades que se realizan en al ciudad, incluídos los campos y los bosques.\nLa cuarta magistratura tiene que ver con los tesoros del Estado. Es necesario que existan recaudadores o tesoreros de los fondos públicos del Estado. Quien examine las cuentas y las riquezas del Estado, no debe estar relacionado con quién maneja el dinero, su labor solo debe ser supervisar.\nLa quinta magistratura corresponde a los asuntos judiciales y condenatorios. Es importante que exista más de una magistratura de este tipo, como por ejemplo, entre los distintos tribunales. Tampoco debe ser vitalicia.\nOtra magistratura no menos importante tiene que ver con los llamamientos a los ciudadanos para que asistan a las asambleas. En otros países se llamaban Senadores, pero dentro de las magistraturas los llamaremos procónsules.\nLa séptima magistratura (que ya no es tan política) se refiere al culto a los dioses, a los sacrificios públicos y al mantenimiento de los templos. En algunas ciudades los que hacen esto se llaman reyes, arcontes o pritanos.\nMientras más pequeña sea una ciudad, no harán falta muchos magistrados, pero siendo grande necesitará muchos.\nLas magistraturas que manejan los poderes supremos del Estado son manejadas por el voto y se dividen en tres: los guardianes de las leyes, los consejeros preliminares y el Consejo.\nSiendo los gobiernos más contrarios que existen dentro de la teoría aristotélica de los gobiernos, la democracia y la oligarquía tienen su propia esencia, destrucción y preservación de sus elementos. Sin duda que la democracia sigue siendo el modelo por excelencia, pero también tiene riesgos de perecer si se manera de una manera excesiva; por otro lado, la oligarquía durará menos ya que debe protegerse y armarse mucho para no ser derrocada por el pueblo, y además protegerse internamente por alguna disensión que ocurra entre los oligarcas. En todo caso, es claro que los tiempos han cambiado y junto con eso, las razones para mantener una democracia. Creo que el pueblo no es tan dueño del gobierno como cree...\nPublicado por Filosofía Apuntes en 18:12 No hay comentarios:\nAristóteles - La Política (Libro V: Las revoluciones).\nLa extrema insatisfacción del pueblo lleva a éste a derrocar a los gobiernos por los cuales son explotados. Hasta ahora hemos visto los gobiernos con sus descripciones características, pero no hemos analizado las razones del porqué ciertos gobiernos pasan de una forma a otra. En algo se parecen las descripciones que da Aristóteles a las revoluciones socialistas que impactaron el siglo XX en algunas partes del mundo. Pero no solamente veremos la ruptura de un gobierno por la revolución, sino que también veremos la conservación de éste.\n(1) Los trierarcos eran los oficiales que tripulaban los trirremes. A estos oficiales se les debía pagar el equipamiento de la flota y los insumos de los trirremes.\n(2) Recordemos que en algunos gobiernos, la calificación propietaria es fundamental para participar en política.\nLIBRO QUINTO: LAS REVOLUCIONES\nCapítulo I: Causas del cambio de régimen\nHemos dicho que todos los gobiernos cambian ya sea por un disgusto o por necesidad. La democracia existe cuando se forma igualdad absoluta entre todos los ciudadanos y la demagogia cuando algunos ciudadanos quieren tener la igualdad absoluta. La oligarquía se produce por la desigualdad producida por riqueza; debido a esto, los ciudadanos que se sienten al por la desigualdad recurren a la revolución.\nSólo los ciudadanos de méritos tienen derecho a ejercer la revolución, aunque también los ciudadanos que han heredado la riqueza luego reclamen el derecho a la desigualdad y desencadenar una revolución. Así, los gobiernos oligárquicos pueden pasar a democráticos o los democráticos a los aristocráticos por medio de la revolución. Los revolucionarios no necesariamente cambian la constitución; al contrario, la mantienen y la ejercen en el gobierno.\nIgualdad de mérito e igualdad de número\nLa igualdad basa en el mérito implica igualdad en proporción (uno es a dos como dos es a cuatro) y la igualdad de número implica igualdad de extensión (tres es mayor que dos). Si un gobierno aplica de manera absoluta sólo un tipo de igualdad, el disgusto será inminente, por eso, es recomendable que un gobierno se guíe por la combinación de estas igualdades.\nBasada en mérito: sólo algunos (oligarcas) ejercen su igualdad como una totalidad.\nBasada en número: todos (demócratas) ejercen su igualdad como una totalidad.\nEn todo caso, la democracia es más consistente y más duradera que cualquier gobierno y está expuesta a menos transformaciones que la oligarquía. Además la oligarquía es la única que se enfrenta contra sí misma y contra el pueblo, mientras que la democracia sólo se enfrenta con la oligarquía, jamás contra sí misma.\nCapítulo II: Tres causas que originan las revoluciones\nLas causas que originan las revoluciones mencionadas por Aristóteles son las siguientes:\nDisposición moral de los que se rebelan.\nPropósito de la insurrección.\nCircunstancias particulares que originan la discordia entre los ciudadanos.\nEstas causas suelen ser justas o injustas dependiendo de quién las realiza. Hay veces que los ciudadanos, una vez hecha la revolución por razones de igualdad, se vuelven tiranos y quieren dominar al resto. Otros ciudadanos lo hacen con razón de obtener riquezas más que de una disposición moral.\nCausas en la disposición moral\nCuando la revolución ocurre por disposición moral, tenemos dos primeras razones: riqueza y honores. Sí, dijimos que la riqueza no era una disposición moral, pero podría serlo cuando se trata de equilibrar de maner equitativa la distribución de las riquezas.\nJunto a las dos primeras causas mencionadas tenemos la injuria, el miedo, la superioridad, el desprecio, el crecimiento desproporcionado de algunas partes de la ciudad, la cábala, la negligencia, una causa imperceptible y las diferencias de origen y nacimiento.\nCapítulo III: Los movimientos revolucionarios\nExisten dos tipos de insurrecciones:\nSedición: cuando la soberbia y la codicia de los magistrados y políticos hace que conspiren unos contra otros, sin importar dañar la constitución.\nRevolución: cuando la ciudadanía se ve privada de todos los honores y beneficios que les son prodigados sólo a algunos.\nAnalicemos las restantes causas de una revolución:\nSuperioridad: ocurre en el seno del Estado cuando la supremacía es excesiva ya sea de parte de un individuo o de un grupo.\nMiedo: cuando los ciudadanos serán atacados por algún tipo de castigo o injusticia.\nDesprecio: cuando la mayoría se rebela contra la minoría oligárquica, o cuando los ricos se rebelan contra los pobres.\nEl crecimiento desproporcionado: cuando una parte de la ciudad es tan grande que origina disensos con las ciudad más pequeñas.\nNegligencia: cuando se pone a las personas menos indicadas a cargo del gobierno (enemigos). Es el caso de Heracleodoro quien una vez posicionado como magistrado, cambió la oligarquía a democracia.\nCausa imperceptible: cuando en la constitución hay leyes que no son consideradas importantes en un comienzo, pero que luego tienen sus consecuencias. Por ejemplo, en Ambracia, la calificación propietaria no era un problema desde un principio (era baja), pero luego se suprimió por completo porque valía tan poco como no tener ninguna.\nDiferencias de origen: cuando un Estado reúne a muchas razas al azar debido a otorgamiento de derechos de ciudadanía a los extranjeros.\nGeografía: la sola distribución del suelo es causa de disensiones en una ciudad. La delimitación de una ciudad hace que se produzcan enfrentamientos.\nVirtud y vicio: la confrontación de estos dos componentes hace que se produzcan enfrentamientos en la ciudad.\nPobreza y riqueza: evidentemente ésta dualidad también provoca enfrentamientos entre ricos y pobres; unos quieren igualdad y otros desigualdad.\nCapítulo IV: Ejemplos de movimientos revolucionarios\nLos hechos de la sedición y la revolución son cosas muy graves y responden a circunstancias realmente importantes. Veamos algunos ejemplos que cita Aristóteles.\nCuando los principales ciudadanos tienen problemas, estos mismos problemas se expanden a todo el Estado.\nEl asunto de dos jóvenes llevó a cambiar la Constitución de Siracusa, pues los dos eran personas importantes. Uno se fue de Siracusa a hacer cosas importantes y en su ausencia, su amigo aprovechó de conquistar a su esposa. Cuando su amigo volvió a Siracusa, éste se enfureció tanto que emprendió una venganza, enamorar a la esposa de su enemigo. Esto llevó a cambiar la constitución. Por eso, es de suma importancia analizar a tiempo el origen del problema y corregirlo.\nUna pareja estaba a punto de casarse, pero el futuro esposo tenía un presagio siniestro que hizo desistir en el matrimonio. Los parientes, enojados contra el futuro esposo, ocultaron los elementos que se necesitan para dar sacrificio y cuando el esposo va a hacer el sacrificio, no encuentra los elementos y lo condenan por sacrilegio.\nUn ciudadano llamado Timófanes había dejado dos hijas y Doxandro, quien no pudo tenerlas para sus hijos emprendió una sedición logrando el apoyo de los atenienses.\nUn ciudadano había prometida a su hija a un joven cuyo padre era magistrado. El padre del joven condenó a pagar una multa al padre de la prometida y éste en venganza hizo que se sublevaran todas las clases de la ciudad que carecían de derechos políticos.\nOtras razones están relacionadas con los cargos y atribuciones excesivas en cualquier magistratura. Los casos más conocidos fueron las atribuciones del Areópago en las guerras médicas, la preponderancia del gobierno del pueblo luego de la guerra de Salamina, el reemplazo de la república por democracia en Siracusa, la victoria del pueblo contra el tirano Foxos y asì muchos otros acontecimientos.\nFalacias que conducen a la revolución\nUnos de los factores más determinantes para la revolución son las falsas promesas. El pueblo se ve convencido de hacerla y luego de ejercer violencia contra quienes no estaban de acuerdo. Otra forma es utilizar la astucia en los medios que se tengan para convencer al pueblo.\nCapítulo V: Las revoluciones en la democracia\nCuando los demagogos reclaman por la mala distribución de las riquezas, ahí es cuando se produce la revolución en la democracia. Bajo falsas acusaciones, los demagogos persuaden a los ciudadanos restantes para que se les unan y derroquen a los ricos. De esto hay muchos ejemplos.\nEjemplos de derrocamiento de la y en la democracia\nEn Rodas, los demagogos con el fin de derrocar la democracia, utilizaron el dinero de los trierarcos(1) para financiar el derrocamiento a la democracia.\nEn Heraclea, unos ciudadanos fueron exiliados por los demagogos y estos, al ser exiliados, se reunieron y volvieron a la ciudad a derrocar la democracia.\nEn Megara ocurrió algo similar. Los ciudadanos al ser desterrados por los demagogos se reunieron en exilio y derrocaron a la democracia para instaurar una oligarquía.\nEn la época antigua (más antigua que Aristóteles) los demagogos eran al mismo tiempo generales. De esta forma, las democracias terminaban siendo tiranías, ya que los tiranos antiguamente eran demagogos. Para transformarse en demagogo bastaba con provenir de las filas del ejército. Actualmente (en la época de Aristóteles) con los avances de la retórica han permitido mejorar la retórica, pero la ignorancia de los militares en estos asuntos les impedía producir buenos discursos.\nCapítulo VI: Las revoluciones en las oligarquías\nLas causas de la revolución en una oligarquía pueden ser dos:\nSojuzgar a las clases inferiores.\nCuando el jefe del movimiento está en las mismas filas de la oligarquía.\nEstas son causas que en realidad son causas internas, veamos ahora las causas externas que originan una revolución en la oligarquía.\nSedición por parte de oligarcas que no participan del poder.\nCuando el poder se concentra en unos pocos.\nAprovechamiento de discusiones internas en el gobierno.\nLa servidumbre de las clases inferiores.\nEn general estas son las causas internas y externas de la revolución en una oligarquía.\nProblemas en el seno de la oligarquía\nEs necesario notar que los oligarcas tienen sus propios demagogos. Pueden encontrarse entre los mismos oligarcas, aunque sean pocos. Estos últimos estarán a favor del pueblo para derrotar a los oligarcas establecidos, en cierto sentido, entre oligarcas se quieren derrocar ya sea utilizando sus propias argucias, o apelando al pueblo.\nA veces lo oligarcas no desea derrocar el gobierno establecido (quizás porque no tenían las herramientas para hacerlo), sino que saquean los fondos públicos para que la discordia surja entre sus filas y los ciudadanos hagan a revolución.\nPara que la oligarquía no sea destruida o no se vea amenazada de una posible destrucción, necesita estar unida y bien establecida en el poder. De acuerdo con Aristóteles, el gobierno de Farsalia fue la única oligarquía que fue moderada y prudente. El mayor peligro que tiene una oligarquía es que se forme otra dentro de la misma.\nRevolución en tiempos de guerra y de paz\nEstas revoluciones pasan tanto en tiempos de guerra como de paz.\nEn tiempos de guerra: cuando la desconfianza del pueblo es tal, que el gobierno se ve obligado a contratar mercenarios para atacar al enemigo. Posteriormente el gobierno se convierte en una tiranía.\nEn tiempos de paz: cuando surge la desconfianza entre los mismos oligarcas. Se contratan mercenarios privados por dicha desconfianza y posteriormente se origina la revolución.\nCapítulo VII: Las revoluciones en la aristocracia\nEn primer lugar, la revolución en una aristocracia ocurre por la concentración del poder de una minoría. Como podemos inferir, las razones son muy parecidas a la oligarquía, pues una viene de la otra.\nVeamos los tres casos en que se genera una revolución en la aristocracia.\nCuando una multitud de ciudadanos piensa que tiene los mismos méritos que quienes gobiernan y además se encuentra excluida del gobierno.\nCuando hombres eminentes en virtud se ven ultrajados y degradados por magistrados colocados por encima de ellos.\nCuando se excluye de todos los cargos a los guerreros valerosos.\nOtra de las causas es la desigualdad en cuanto a riquezas lo cual provoca disensiones entre ricos y pobres. Lo mismo pasa cuando un ciudadano que ya es poderoso pretende acumular más y más poder en un gobierno.\nDe acuerdo con Aristóteles, la mayoría de las revoluciones ocurren en la aristocracia de manera progresiva y sin que nadie lo advierta. Cuando se logra la revolución, se logra una desviación del gobierno establecido lo que lleva al cambio de la Constitución. Dicho cambio será gradual hasta llegar a una modificación total de aquella.\nCapítulo VIII: Los medios para asegurar una forma de gobierno\nEn todo Estado sin importar qué forma de gobierno tenga, la derogación indiscriminada de leyes es lo primero que hay que evitar para asegurar el gobierno. La ilegalidad socava el Estado, aunque dicha ilegalidad sea poca. Este proceso de destrucción es gradual y de muy pequeño puede destruir las cosas más grandes.\nLo otro es no dejarse convencer por los sofismas de algunos ciudadanos porque los hechos siempre serán más fuertes que el sofisma.\nLa permanencia de un gobierno no depende tanto de la Constitución o de las leyes que esta tenga, depende mucho más de la gestión que haga el gobernante. El gobernante es el único que puede cambiar la Constitución y sus leyes en favor del pueblo, la Constitución en sí misma no.\nLas funciones deben preservar el gobierno\nCuando los miembros de la oligarquía son numerosos es mejor que las magistraturas sean populares. De esta manera, los cargos en las magistraturas serán de seis meses y así los miembros se turnan en ellas. Es de vital importancia que si hay numerosos miembros se deba impartir un modelo democrático de elección.\nEsto evitará que las minorías manden por prolongados períodos de tiempo, y así no se forme violencia. Además, los cargos que son ejercidos por poco tiempo no dan momento para que se ejerza de mala manera, como cuando ocurre con los cargos de larga función. De hecho, esto hace que cualquier tipo de gobierno se convierta en tiranía.\nCambios en la constitución para preservar el gobierno\nLa idea siempre será que la constitución y las leyes prevengan las peleas entre ciudadanos poderosos. Obviamente, esto no es pertinente que lo haga un hombre común, sino más bien un hombre político.\nOtra de las cosas que pueden evitar una revolución son las calificaciones propietarias. Porque cuando se elevan los valores excesivamente, los pobres no podrán nunca ser parte de la actividad política u otras(2). Para evitar esto es fundamental que el gobierno actualicen las rentas y los ciudadanos logren una calificación alcanzable.\nSi no se construye un gobierno sobre estas bases para evitar la revolución, entonces es preciso que quien esté ejerciendo el cargo de gobernador lo deje inmediatamente. Si no se puede de buena forma , es urgente que se le destierre o se le envíe al extranjero.\nLa combinación de clases, siempre y cuando esté mantenida en un equilibrio, asegurará la existencia de un gobierno moderado. Así se previenen las revoluciones que tienen por objetivo acabar con la desigualdad extrema. También es una buena idea recompensar a los magistrados que los distingan como buenos administradores.\nCapítulo IX: Otras formas de preservar el Estado\nUna de las recomendaciones que da Aristóteles para mantener la constitución es tener hombres que tengan un verdadero compromiso con el Estado. Dicho hombre debe tener tres cualidades:\nAmor genuino por la Constitución.\nCapacidad para el ejercicio de la función.\nVirtud y justicia correspondiente para el ejercicio.\nSin duda que para escoger aquel hombre con tales características va a ser una tarea muy difícil. Por ejemplo, entre un hombre militar que no es proclive a la constitución, mientras que otro no es militar pero sí es proclive a la constitución ¿a quién elegimos? En efecto, podemos decir que el segundo hombre es el más adecuado, pero si no es virtuoso ¿qué podemos hacer? si no es virtuoso se dejará llevar por los placeres.\nAsí, la manera de derrocar un gobierno consistirá en inclinarse por los extremos y no por el justo medio. Tanto los hombres como las instituciones deben aspirar a la moderación y a lo medio porque es ahí donde está la virtud.\nUna buena manera de dirigir el gobierno hacia la lealtad constitucional es educar en materia constitucional, es decir, a respetar el gobierno y las leyes de una ciudad (no a respetar la constitución de cierto gobierno, sino que respetar las leyes).\nDe acuerdo con Aristóteles, en las democracias se funda un falso fundamento de libertad. Se instaura en la ciudadanía que la constitución es un elemento que esclaviza a los ciudadanos, pero al contrario, la constitución es una entidad que garantiza los derechos a los ciudadanos que provee todos los medios para vivir. Por eso, la educación en cuanto a la Constitución es vital.\nCapítulo X: Las revoluciones en la monarquía\nLa monarquía es uno de los tipos de gobierno que se acerca mucho más a la aristocracia que a la democracia. En efecto, en la aristocracia mandan los mejores, en la monarquía manda el mejor y en la democracia manda el pueblo.\nEste gobierno surge para proteger a las clases más acomodadas donde se elige a alguien para ser monarca. El tirano, que es lo contrario del monarca, surge del pueblo mismo, recordemos que el tirano proviene de la demagogia. Otro modo en que se puede formar un tirano es desde la misma monarquía, cuando el pueblo mantenía de forma prolongada al rey, este se volvía despótico.\nLos dos gobiernos (aristocracia y monarquía) se parecen en cuanto a que los que mandan lo hacen por herencia, o por riqueza.\nCausas de la revolución en la monarquía\nLas revoluciones en la monarquía pasan porque el monarca acapara el poder absoluto en la ciudad. La conspiración para sacar al rey del poder toma por objeto al monarca mismo o al poder mismo. También se debe al trato que le monarca tiene con sus súbditos o con el pueblo entero.\nDestrucción de la Tiranía\nUna de las causas es que un gobierno cercano a éste gobierno se proponga derrocarlo. En efecto, los Estados fundados con principios diferentes siempre serán enemigos. Aunque, por otro lado, la tiranía también se puede acabar desde su seno interno, cuando los más poderosos discuten con el tirano.\nQuien funda el odio entre la ciudad es el tirano, pero su derrocamiento también es debido al odio pero de los ciudadanos. El odio también va acompañado con cólera, la cual es mucho peor que el primero, de hecho, la cólera tiene más vehemencia que el odio.\nDestrucción de la monarquía\nLa monarquía se destruye de dos maneras.\nConspiración de los mismos miembros de la realeza.\nTendencia al despotismo.\nOtra que puede ser es la herencia monárquica. El pueblo se enfurece rapidamente con la sucesión hereditaria, lo cual hace que la gente no lo consienta y conspiren contra el gobierno.\nCapítulo XI: Conservación de la monarquía y la tiranía\nComo la filosofía ética aristotélica lo indica, la única manera de preservar la monarquía será la moderación. Así, el pueblo no tiene nada que envidiar y el monarca no aspira a ser absolutista o déspota.\nEn cambio, la tiranía para preservar su poder suprime todas las cosas que pudieran aportar superioridad a los ciudadanos. Todo lo que tenga que ver con la educación será totalmente destruido, o cualquier tipo de asociación. La guerra también es un medio para mantener al pueblo distraído, dándoles la idea de que necesitan un líder fuerte para enfrentar la guerra.\nOtro de los métodos para que no se conspire contra el tirano es dejar al pueblo sin comida para que, buscando los alimentos de su subsistencia, no piensen en conspirar o armar una revuelta. Un ejemplo de esto son las pirámides de Egipto, se debe mantener al pueblo ocupado en oficios y el empobrecimiento.\nPodemos resumir en tres puntos cómo el tirano mantiene su gobierno.\nEnvilecimiento de los ciudadanos.\nPromover la desconfianza entre los ciudadanos unos con otros.\nAgotamiento y empobrecimiento de los ciudadanos.\nPara que el tirano pueda alcanzar el poder debe aparentar ser alguien que se preocupa de los intereses públicos. El tirano debe decir que correrá con todos los gastos del Estado. Por lo demás, el tirano siempre se debe mostrar grave e impenetrable para inspirar temor y respeto entre los ciudadanos; además, debe tener una reputación intachable.\nCuidar las apariencias\nEs imprescindible que el tirano se cuide de las apariencias, que no beba o coma en exceso ni se entregue a los placeres de maner excesiva. Tampoco debe golpear a alguien sea cual sea el motivo, menos insultar a alguien. Si el tirano es golpeado o insultado por alguien no puede recurrir a la venganza ni tampoco a un castigo muy duro. Debe procurar que el castigo sea como el de un padre a un hijo.\nCapítulo XII: Duración de las tiranías\nA pesar de todas las precauciones que se puedan tomar para mantener la tiranía o la oligarquía, estos gobiernos son los que menos duran. Una excepción podría ser la tiranía de Ortógoras porque procuró controla hábilmente a sus súbditos, dicha tiranía duró 100 años y es una de las que más ha durado.\nCrítica a Platón\nSócrates, en el libro IX de la República, nos habla de la tiranía, pero no habla sobre las revoluciones en ella. Sólo nos dice que la revolución ocurre porque nada puede ser permanente, pero esto si bien puede ser cierto es un argumento muy simple.\nHay otra crítica que concierne al orden de formas de gobierno , es decir, en qué orden ocurren. Sócrates describe una especie de proceso o circulo vicioso en las formas de gobierno: primero tenemos la timocracia, luego la oligarquía, después la democracia, luego la tiranía y vuelta a la timocracia siguiendo el mismo orden. Sin embargo, Aristóteles por su parte reclama que no siempre es así, pues es posible que de una tiranía surja otra tiranía. Un ejemplo es el de Clístenes sucediendo a la de Mirón en Sicione. Y también puede convertirse en oligarquía como pasó con Antileón de Calcis; o en demagogia como la de Gelón de Siracusa:; o en aristocracia como la de Carilao en Lacedemonia.\nLa oligarquía también se puede transformar en tiranía, nombraremos algunos ejemplos.\nOligarquía de Leoncium a la tiranía de Panecio.\nOligarquía de Gela a la tiranía de Cleandro.\nOligarquiá de Reges a la tiranía de Anaxilas\nEs un error también de Sócrates suponer que la oligarquía sólo surge por la ambición de riquezas porque como dijimos en libros anteriores, la oligarquía también sucede a causa de que lso ricos no reconocen derechos igualitarios y necesitan desigualdad para prosperar.\nLo mismo pasa para todas las formas de gobierno, todas pueden devenir en su contrario.\nEn nuestros tiempos, los gobiernos oligárquicos o aristocráticos ya no existen como tal, más bien usamos estos términos para referirnos a las clases altas o a las personas que poseen riquezas por herencia. Hoy en día los gobiernos oscilan entre democracia, tiranía y monarquía; sin mencionar a los gobiernos socialistas donde manda una especie de vanguardia. La revolución es algo inevitable contra el abuso de los que quieren someter a los ciudadanos. Pareciera ser casi un derecho que se extiende para derrocar al poder establecido e instaurar un nuevo régimen. Finalmente, este manual político sirve para reflexionar sobre las distintas formas de gobierno y cómo preservarlas o derrocarlas.\nPublicado por Filosofía Apuntes en 18:59 No hay comentarios:\nAristóteles - La Política (Libro VIII: La educació...\nAristóteles - La Política (Libro VII: El Estado id...\nAristóteles - La Política (Libro VI: Examen de la ...\nAristóteles - La Política (Libro V: Las revolucion...\nAristóteles - La Política (Libro IV: Clases social...\nAristóteles - La Política (Libro III: El ciudadano...\nAristóteles - La Política (Libro II: Examen y crít...\nAristóteles - La Política (Libro I: Estado y escla...\nAristóteles - Ética a Nicómaco (Libro X: El placer...\nAristóteles - Ética a Nicómaco (Libro IX: Sobre la...\nAristóteles - Ética a Nicómaco (Libro VIII: Sobre ...


El mejor hotel en Granada - Arte Vida Suites 🥇\nQué características deberían tener los El mejor hotel en Granada\nSi buscas El mejor hotel en Granada para visitar esta ciudad, te contamos cómo encontrar lo que buscas para tus vacaciones. Granada es una ciudad multicultural, con mezclas de religiones, etnias, culturas e idiomas.\nHacer turismo en Granada requiere de, al menos, dos o tres días (y estamos tirando muy por lo bajo). Ya solo visitar la Alhambra requiere tres o cuatro horas, y el centro histórico otra tarde entera (tienes que visitar la Catedral o la Capilla, por ejemplo). Por eso, encontrar buenos El mejor hotel en Granada es la mejor opción para ahorrarte dinero y tiempo en transporte y aparcamientos.\nPero, como línea de base, creemos que todos los El mejor hotel en Granada deberían cumplir unos mínimos. Y, si no, para que te merezca la pena, el precio que te ofrezcan que sea muy muy barato.\nTambién es de agradecer que el sitio sea tranquilo. Hay hoteles con muchas habitaciones que están siempre llenos. Si lo que quieres es mucha gente, mucho ambiente, quizás esa sea tu mejor opción. Pero, te recordamos que, en las calles de Granada, lo que no te va a faltar es gente. Así que, a lo mejor, cuando llegues a tu sitio de descanso, no te apetece aguantar a nadie, y quieres un sitio tranquilo. Hay apartahoteles, o casas rurales, o El mejor hotel en Granada que tienen pocas habitaciones, y son como casitas privadas, en los que el trato es algo más personalizado, y la tranquilidad está asegurada. Este punto realmente es muy personal. Depende de lo que te guste y de tu tipo de viaje.\nEsperamos que te haya servido el post de hoy. Te dejamos aquí los El mejor hotel en Granada de Arte Vida Suites. Están muy bien situados en el barrio del Realejo.


Piloto sorprende en avión a sus padres tras 16 años sin pasar juntos Navidad - Diario El Mundo\nsábado 30, diciembre 2017 - 7:00 am\nExisten diferentes profesiones que debido a las exigencias laborales no permiten compartir con los seres queridos algunos momentos especiales. Los pilotos, por ejemplo, son unos de los profesionales que pasan mucho tiempo en el cielo, piloteando los aviones.\nJuan Pablo Fermín, un piloto de Philippine Airlines, tenía 16 años sin pasar una Navidad junto a su familia, debido a que siempre esas fechas se encontraba trabajando, es por ello que este año quiso sorprender a su mamá y padrastro, a bordo de un avión. El reencuentro navideño se ha vuelto viral en redes sociales, a través del video que capto el momento y que él mismo difundió en su perfil de Facebook.\nEl joven piloto hizo todo lo posible para poder pilotear el tramo del avión donde viajaban sus padres de Bermuda hacia Manila, Filipinas. Cuando el avión estaba a punto de partir de Vancouver, Canadá, Fermín atravesó el pasillo del avión y, con un ramo de rosas en sus manos, se dirigió hacia el asiento donde se encontraba su madre. En el video se observa la reacción de la señora, muy feliz y sorprendida por reencontrarse con su hijo en esa fecha especial.\n“Mientras avanzaba hacia ellos estabas nervioso, emocionado y feliz. Las sorpresas en realidad no son lo mío. Al contar la historia, ahora, todavía no puedo creer que haya sucedido. Nunca esperé que se hiciera viral”, dijo Juan Pablo a CNN Philippines.\nEl piloto escribió junto a la publicación del video: “Hoy, después de 16 navidades separadas - y desconocidos para mis padres -, yo era en realidad parte de la tripulación que los estaba volando a casa para Navidad”.


Descanso para los chicos, chusta para las chicas - Surf 30\nHome Rip Curl Pro Bells Beach Descanso para los chicos, chusta para las chicas\nDescanso para los chicos, chusta para las chicas\nabril 16, 2014 Surf 30\nEsta madrugada ha comenzado el periodo de espera del Rip Curl Pro Bells Beach. Las condiciones no eran las idóneas para competir así que la organización del evento ha decidido aplazar el comienzo de la primera ronda masculina y meter a las chicas en el agua. La chusta para las mujeres habrán dicho.\nY digo chusta teniendo en cuenta que son las mejores surfistas del mundo, que ya quisiera yo e imagino que muchos de vosotros de surfear este medio metro de Bells Beach.\nNo vi todas las mangas, pero me gustó especialmente el surfing de Dimity Stoyle. Surfista fuerte la australiana, fuera de los canones de belleza de las marcas de ropa de surf femenina, pero con un surfing muy potente y rápido. Fue capaz de ganar a la doble campeona del mundo, Carissa Moore, a base de meterle giros y giros a la ola. Tenéis que ver su manga.\nResultados de la primera ronda del Rip Curl Pro Bells Beach femenino:\nTags : Rip Curl Pro Bells Beach


¿Para qué sirve la glicerina? - Innatia.com- cómo producir jabón líquido para la venta ,Si aún no lo haces, te diré cómo aprovechar la glicerina para otros usos y aplicaciones. Para hacer jabones artesanales. Una de las aplicaciones más interesantes de la glicerina es la elaboración de jabones artesanales que puedes hacer fácilmente en tu hogar si sigues el paso a paso.La química del jabón y algunas aplicacionesLa fórmula egipcia del jabón también fue utilizada por los griegos y los romanos, que lo elaboraban hirviendo grasas y aceites con álcali de ceniza y cal (SPITZ, 2004). Empero, el baño para ellos era una cuestión social y de salud. Para la limpieza corporal\n22/8/2020·Cómo hacer jabón líquido. ¿Tu familia tiende a terminarse el jabón líquido rápidamente? El jabón líquido de la tienda puede ser costoso, en especial si buscas uno fabricado con ingredientes naturales. Pero, ¿por qué pagar tanto por una...\n11/8/2020·La situación epidemiológica de San Juan permitió que, en 14 de los 19 departamentos que tiene el territorio, los estudiantes del último año de primaria y secundaria retornaran a las aulas. ...\nCompralo en Mercado Libre a $28,00 - Pagá en cuotas - Envío a todo el país. Encontrá más productos de Hogar, Muebles y Jardín, Cuidado del Hogar y Lavandería, Productos de Lavandería, Jabón para Ropa, Jabón Líquido para Ropa.\nJabón Líquido Skip para Diluir 500 Ml Skip está en constante evolución para ofrecer la mejor tecnología en el lavado y cuidado de la ropa. El nuevo Skip líquido para Diluir es la forma más conveniente de cuidar tu ropa porque ofrece el mismo cuidado de siempre con hasta un 20% de ahorro versus el repuesto económico de 3L.\n13/8/2020·Para tener éxito en la venta de jabones, tendrás que entender tu mercado y saber cómo llegar a este. X Fuente de investigación  X Fuente de investigación Difunde la noticia de tus jabones donde y como sea que puedas, pero dirígete a tu mercado primario en particular.\n30/1/2020·Detergente liquido para ropa de color, con ingredientes ópticos que reafirman los colores de la ropa, manteniendo la tersura y suavidad de la tela, no requiere el uso de suavizante. DESCARGA ...\npre：detergente ecológico en polvonext：vivir limpia recarga de jabón líquido para manos


TRACKSRIOJA: octubre 2013\nSan Román-Montalvo-Chozo Blanco-Torre-Santa María en Cameros--BTT\nLa siguiente ruta la planteé con la intención de realizar uno de los pocos recorridos que tenía aún pendientes de los propuestos en el libro Itinerarios para Bicicleta de montaña Por La Rioja, Entre el rio Leza y el Iregua, en concreto el nº 12.Sobre el papel (mapa),quise enriquecerlo con la siempre sugerente visita a un pueblo abandonado, en concreto Montalvo en Cameros,-hacía mucho que no lo visitaba -.Como era una ruta vistosa, corta e intensa (carácter moderado+),”invité” a mi hijo para ciclarla juntos de forma tranquila.El recorrido no defraudó ni un ápice, pero resultó un poco más duro de lo previsto e incluso nos deparó algún grato descubrimiento (para mí).\nSalimos desde San Román de Cameros, un bonito pueblo serrano que merece una visita pausada por sus callejuelas, plazas y rincones.\nNos dirigimos rumbo NW remontando la ladera izquierda del barranco de Santa María. Ciclamos con suave ascenso por una buena pista paralelos al arrollo, entre un entorno en estas primeras rodadas un tanto deforestado, con predominio del monte bajo, enebros, tomillos, aulagas etc.Tras dejar atrás una balsa para riegos, llegamos a la base de la loma que desde el arroyo culmina en una privilegiada “atalaya” (omnipresente en todo este recorrido), la aldea de Santa María en Cameros.\nBarranco de Santa María\nEn este punto tomamos una pista (camino a Montalvo en Cameros) hacia la derecha. Con la ayuda de varios zigzag entre pino de repoblación, ascenderemos 200m de altitud en unos 1300m, lo cual nos premiará con bonitas vistas del entorno.\nCamino de Montalvo en Cameros (Santa María a la izquierda)\nPino de repoblación\nAldea de Santa María en Cameros entre pinares,hayedos y robledales\nAsí llegamos a una bifurcación hacia la derecha que tomamos en descenso. Esta nos conduce a la abandonada aldea de Montalvo en Cameros.Descendemos entre pinos y poco a poco el camino se transforma en intrincada y umbría senda bajo una variada y tupida vegetación de arces y árboles frutales (vieja fuente).\nMontalvo en Cameros\nCiclando entre arces y árboles frutales\nY muchas matas\nUna vorágine de matas, espinos y majuelos ha engullido –literalmente- el arruinado caserío y resulta penoso deambular (desmontados) por entre sus pedregosas callejuelas . Hasta el punto que exige sacar nuestras dotes de orientación -un milagro no haber pinchado y estar llenos de púas clavadas-.Visitamos el interior de la iglesia de San Miguel, visible por la espadaña que emerge entre el matorral.\nUna vorágine de matas, espinos y majuelos ha engullido todo\nNos proponemos abrirnos paso hacia el oeste,lo cual no resulta fácil, pero poco a poco vamos ascendiendo por las viejas eras hasta la que un día fue ermita de Nª Srª de los Remedios. Al abandonar la aldea por un pedregoso “camino” -casi perdido- y dirigir nuestra vista atrás, ¡por fin! podemos admirar el colorido “oleo” que nos brinda este pintoresco lugar, y decidimos tomar un merecido bocado-.\nErmita de Nª Srª de los Remedios\nDe nuevo en la pista (principal) continuamos en un cruce por el camino de la izquierda, saliendo -al rato- de la pista en las proximidades Barranco Val de Murcia (abrevadero ,2Km desde Montalvo) por un camino herboso en ascenso hacia la derecha. Atravesamos una cancela y este Camino de Montalvo a Viguera se vuelve más pedregoso y con ascenso cansino.\nEn un cruce de la pista ,tomar el camino de la izquierda\nCamino de Montalvo a Viguera\nA media subida (1257m) desestimamos tomar un sendero que he marcado sobre el mapa (track), por verlo poco claro entre “un mar” de monte bajo y decidimos seguir subiendo hasta la pista cimera (1310m.),-ya tenemos bastante de ración de pinchos- .\nEl tránsito por el cordal por tierras de Viguera entre Peña Saida y Cerroyera con varios sube y bajas, siempre proporciona unas vistas fantásticas tanto del valle del Iregua (derecha, Camero Nuevo) como del río Leza (izquierda, Camero Viejo) .\nEnlace con la pista cimera (1310m.)\nEntre Cerroyera y el Castillo de Viguera ciclando por términos de Viguera\nVistas al NW\nProseguimos nuestra ruta hacia el oeste y hacemos una parada obligada en el dolmen de Cerro Palomero (1234m.), situado en el linde del pistón cumbrero. El buen día invita “a trotar” en libertad por las verdes praderas como “potros salvajes”.\n¡Rumbo al Oeste!\nDolmen de Cerro Palomero\nTras el Chozo Blanco (1220m.), acometemos una costosa subida y con la vista sobre el barranco de los Villares (a nuestra izquierda) llegamos al collado (1304m.) SE bajo el pico Cerroyera.\nChozo Blanco (Corrales de la Dehesa)\nBarranco de los Villares\nDescendemos por el Camino a Torrecilla -sin embalarnos- y pronto nos salimos de la pista por el camino a Torre en Cameros que se desgaja hacia la izquierda en ascenso. Atravesamos una cancela, bordeamos el llamado Treshumo y de nuevo toca subir a una loma,-¿pero papá, no era todo bajar?-.Bordeamos a media ladera El Jarillo, nos aproximamos a unas praderas (1299m.) donde están los Corrales de La Venta (algunos en ruinas).\nCamino a Torre en Cameros\nTreshumo o Trashumo\nPraderas junto a los Corrales de la Venta(algunos en ruinas)\nIniciamos un reconfortante descenso con componente SE hacia Torre en Cameros, que vemos en la lontananza. Entramos en el pueblo –que ha experimentado una mejora estos últimos años- y aprovechamos para avituallarnos y beber agua en su fuente (1161m.).\nVistas a nuestra izquierda,Santa María en Cameros en la lontananza\nTomamos en este punto el GR que nos conduce hasta la ermita del Buen Suceso.\nSuperado un repechíto, el camino nos posibilita unas buenas vistas y nos incorporamos a una senda (Camino de la Dehesa).Al llegar a un colladito (1223m.) sobre Hoya Rey (a nuestra derecha) el GR se dirige con componente SE hacia la preciosa Dehesa de San Román.\nPor casualidad al realizar una parada en este colladito, descubro unas marcas en los troncos de alguna haya (naranjas-blancos) que descienden N al otro lado de la alambrada (cancela). Tras las dudas, desestimamos seguir por el camino conocido –que recomiendo seguir si no habéis estado en la dehesa – y decidimos optar por la indecisa aventura entre hayas y robles. Las pocas marcas nos dirigen en descenso por el Cumbrero, y parecen conducirnos hacia el cauce del barranco del Hayedo, -si pasáis junto a un gran tronco seco derribada por un rayo, vais bien-. Es “ciclable” pero habrá que sortear las ramas caídas entre la deslizante hojarasca (en esta época).\nSenda del GR (camino de la Dehesa)\nCiclando por el "Aido" de Santa Maria\n¡Ole! , así llegamos saliendo del hayedo a una pista de saca que nos llevará por la solana a media ladera entre pinos bajo el cerro coronado por Santa María en Cameros.\nComo al final se nos ha hecho un poco tarde, desestimamos subir a la ya conocida aldea, dejándolo para una mejor ocasión –que la merece-.\nCamino del Aido de Santa María (vista atrás,¡por ahí hemos bajado!)\nY sin más dilación, descendemos raudos hacia el bonito pueblo de San Roman de Cameros por la pista que hemos tomado al principio.\nSan Román de Cameros,escudo del Solar de Tejada\nEl Camero Viejo con su “austero paisaje predominante”, guarda auténticas joyas que solo esperan a que estemos dispuestos a descubrirlas.\nPublicado por CHEBACA en 21:46 8 comentarios:\nEtiquetas: Bicicleta, Camero Viejo, Despoblados, Dolmen


Así se ve el spam que envía Felipe Calderón\npor Eduardo Arcos 6 de junio de 2006 6 de junio de 2006\nContábamos hace unos días que Felipe Calderón es el candidato que envía más correos no solicitados con propaganda política según Consulta Mitofsky, esto sería como si alguien entrara a tu casa y te la llenara de volantes y papeles del PAN sin pedirte permiso. Ultimamente me llegan más correos no solicitados de este personaje, no me he suscrito a ninguna de sus listas, pero eso no importa al parecer. Se que no lo envía un tercero para desprestigiar al candidato pues cada spam recibido tiene su copia en el web de Felipe Calderón, este es un ejemplo.\nEl presidente del empleo como se hace llamar (a mi me gusta decirle "el tipo ese, súper conservador) parece no conocer internet bien o tiene asesores que no lo están aconsejando bien para su campaña\nUno de sus argumentos más fuertes, con el tema del empleo, es que dice que pondrá una bolsa de trabajo en internet para que los mexicanos puedan conseguir empleo rápido y fácil. Muy tarde Felipe, de esos hay cientos.\nMenciona internet para arriba y para abajo, intentando demostrar un conocimiento mayor o tal vez una apertura mayor a las tecnologías y por lo tanto ganar simpatía con los jóvenes. Calderón no estará muy enterado de las bolsas de trabajo pero alguien dentro del partido o de su campaña sabe perfectamente como hacerle llegar a miles de personas sus correos no solicitados, que vale la pena recalcar, no hay manera de pararlos. Dicho sea de paso, es una actitud consistente con la de Hugo Moreno el administrador de México Honesto, un sitio medio disfrazado de objetivo pero creado para apoyar a Calderón que envía miles de correos cada semana (a mi me llegan al menos tres).\nFelipe.org.mx dominio desde el cual se envía el spam, está alojado en los servidores de Prodigy Hosting, dándome una vuelta por sus términos y condiciones veo:\nEvitar cualquier tipo de distribución masiva de correo electrónico salvo que cuente con la autorización previa y expresa de los destinatarios.\nPor lo tanto en la campaña de Calderón están incumpliendo esta cláusula. Este formulario es lo más cercano que encontré a para hacer llegar las quejas, si recibes correos no solicitados de este candidato, vale la pena que te quejes.


La cocinera de cupcakes al mando - Maite\nSoy Maite y os doy la bienvenida a mi pequeño rincón de cocina.\nEn diciembre de 2013 abrí este blog cansada de memorizar y repetir mis recetas a quien me las pedía.\nEn este espacio colgaré mis mejores y más divertidas recetas. Me encanta compartir y conocer las últimas tendencias culinarias en repostería.\nMi obsesión se centra en unos sabores que recuerdan a mi infancia, llena de tarta de bizcocho con chocolate espeso a la taza y natillas, que mi madre nos hacía para nuestros cumpleaños. Esto combinado con las nuevas técnicas de repostería creativa en las que se mezcla el arte y las manualidades con los sabores a chocolate y vainilla ha llenado mi tiempo libre.\nMi vida cotidiana no tiene nada que ver con la repostería pero es una inquietud que siempre he tenido y que hace unos meses me decidí por compartir en la red.\nMe encanta explorar nuevas recetas y cada uno de mis postres es un nuevo reto en el que intento esforzarme al máximo y poner un enorme cariño, aunque no siempre salgan como en mi mente había imaginado, el amor que les pongo creo que queda plasmado.\nDespués de algún tiempo descubrí que las decoraciones que utilizaba, que para mi eran una forma de relajarme, llamaban la atención de quien leía mis recetas. Decidí entonces dedicar un espacio importante a esto y por ello decidí abrir una sección de su elaboración.\nLa mayor parte de mi formación proviene de los libros de cocina de Peggy Porschen, Paco Torreblanca, y experimentos con recetas buscadas en la red. Aunque he tenido el honor de hacer algunos cursos con el que para mí es uno de los mejores, si no el mejor maestro artesano pastelero del mundo, Paco Torreblanca.\nY desde aquí os invito a deis una vuelta por este espacio de relax y alegría para mi.


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Fortalecen coordinación para garantizar elecciones seguras en Michoacán – Meta Política\nHome / Gobierno / Fortalecen coordinación para garantizar elecciones seguras en Michoacán\nMeta Política 2 semanas ago\tGobierno, Michoacán Leave a comment 236 Views\nMorelia, Michoacán.- A fin de fortalecer la coordinación para garantizar la tranquilidad y la seguridad de las y los candidatos que participan en la contienda electoral en Michoacán, este jueves sesionaron los integrantes de la Mesa de Seguimiento al Proceso Electoral.\n«Es fundamental la colaboración de todas las instituciones para generar mejores condiciones en el proceso electoral en marcha», indicó.\n«Vamos a buscar encauzar la postura de los grupos para trabajar juntos para lograr la instalación de las casillas y que las personas puedan ejercer su derecho al voto; también, reforzaremos las acciones para no tener riesgos de bloqueos en el territorio”, apuntó.\n“El escenario no es negativo, por el efecto que esperábamos de la Semana Santa, y esto se debe a que ha habido disciplina en el uso del cubrebocas durante el desarrollo de las campañas políticas, lo que ha permitido contener en buena medida los contagios», explicó.\nIgnacio Hurtado Gómez, presidente consejero del Instituto Electoral de Michoacán (IEM) también resaltó los avances que en materia de coordinación se ha logrado a través de la Mesa, rumbo a las próximas elecciones, «tenemos una fuerza conjunta, en donde deberemos de seguir tomando acciones a corto y mediano plazo para el desarrollo tranquilo de las campañas rumbo al 6 de junio”, añadió.\nTags Gobernador Gobierno Michoacán Seguridad Silvano Aureoles\nPrevious La salud será prioridad en la agenda municipal: Alfonso Martínez\nNext Iván Pérez Negrón el primer candidato en firmar el pacto por la primer infancia


Lunes, 23 Mayo 2022 08:54\nEl Bosquejo, Programa 20: Continúa la Autoorganización del Proyecto RI o TI\nJueves, 30 Junio 2022 12:40\nCurso sobre los Bienes Comunales y el Derecho Pirenaico en Aragüés del Puerto (Huesca) el 14, 15 y 16 de Octubre de 2022.\nI Festival de Transformación Integral\nI Festival de Transformación Integral.\nVente a Espinosa de los Monteros el fin de semana del 15 y 16 y 17 de julio. Puedes acampar en cualquier lugar cerca de ríos. Investiga un poco y plantas la tienda sin problema.\nMiércoles, 15 Junio 2022 08:10\nPropuesta para votar el nombre del Proyecto\nDesde el Grupo de elaboración de los Estatutos de la TI o RI se realiza esta propuesta con el objetivo de determinar un nombre para nuestro Proyecto, dentro del proceso de Autoorganización iniciado el pasado V Encuentro RI de agosto de 2021.


Aisling Walsh lleva al cine la vida de Maud Dowley, una de las artistas folk más relevantes de Canadá - EcoDiario.es\nAisling Walsh lleva al cine la vida de Maud Dowley, una de las artistas folk más relevantes de Canadá\n22/06/2017 - 20:03\nLa cineasta irlandesa Aisling Walsh lleva al cine la vida de Maud Dowley, una de las artistas folk más importantes de Canadá, y la curiosa convivencia que mantuvo a lo largo de su vida con Everett, su pareja, en una casa humilde de la costa este canadiense.\n'Maudie, el color de la vida', que se estrena este viernes 23 de junio en los cines, está protagonizada por Ethan Hawke y Sally Hawkins, quienes encarnan a esta pareja. Él interpreta a un pescador huraño que busca asistenta y ella una mujer alegre que padece artritis reumatoide que se ofrece para el puesto con la intención de alejarse de su protectora familia.\nLa directora ha señalado a Europa Press durante una entrevista telefónica que cuando apenas había leído las 20 primeras páginas del guion ya sabía que Sally Hawkins iba a dar vida a la famosa artista, un papel complicado que estaba convencida de que iba a funcionar en la piel de la actriz, con quien ya había trabajado.\nEn cuanto al papel de Hawke ha indicado que es un personaje "muy diferente" a lo que ha hecho hasta ahora y un "verdadero reto", puesto que se trata de un individuo "silencioso, difícil de entender, a quien nadie quería realmente". Sin embargo, "Maudie cambia su corazón".\nUno de los aspectos más desafiantes de este proyecto fue reproducir la casa en la que vivía esta pareja: un pequeño espacio de dos plantas, con dos espacios diáfanos de escasos metros, que Maudie decidió pintar y a lo que sorprendentemente no se opuso Everett. Años más tarde, y cuando la artista consiguió fama, se convirtió en un lugar de peregrinación.\n"Podríamos haberlo trasladado al estudio pero el sentimiento habría sido diferente", ha señalado la directora, quien asegura que replicaron la casa como pudieron y que este trabajo les llevó varias semanas. A ello se sumó el desarrollo de la enfermedad de Maudie, un desarrollo que se consiguió gracias a un rodaje "más o menos cronológico".\nWalsh no contaba con demasiada información de la relación entre Everett y Maudie más allá de la actividad a la que se dedicaban para vivir, así como del documental que se rodó de su día a día. Por ello, tuvo que imaginar cuál era su relación y cómo era su vida juntos.\nNo obstante, cree haber alcanzado el espíritu de la artista que conmovió al mismísimo presidente de Estados Unidos Richard Nixon: "Era alguien positivo que consiguió cambiar a su pareja tan solo con amor, y a pesar de vivir en las condiciones más difíciles".\nSeleccionados seis artistas guipuzcoanos para el programa de residencias Kutxa Kultur Musika 2017\nEl talento y la creatividad llegarán a Mulafest con trece propuestas de artistas emergentes\nLa nueva directora del Mercat de les Flors quiere hacerla "casa" de artistas y traer piezas atrevidas\nLa DPZ tiende la mano a artistas emergentes con una exposición en Ejea\nMargarit quiere hacer del Mercat de les Flors "casa" de artistas y traer piezas atrevidas


Iberdrola eleva su liquidez a 9.000 millones tras captar 4.500 millones en ...\nIberdrola ha logrado captar 4.500 millones de euros en el mercado a través de emisiones realizadas a lo largo del primer trimestre de 2009, con lo que ha reforzado su capacidad financiera para afrontar la situación económica actual, informaron a Europa Press en fuentes de la compañía.\nEn consecuencia, Iberdrola tiene cubiertas las necesidades de financiación para los próximos dos años, con una liquidez de 9.000 millones de euros. Además, ha alargado el plazo medio de vencimiento de la deuda por encima de los 6 años.\nA pesar de que los mercados de crédito se han cerrado para la mayoría de las empresas, Iberdrola ha llevado a cabo en estos tres meses varias emisiones de bonos en el Euromercado por 4.100 millones de euros, a lo que se añade una colocación pública de bonos en Reino Unido por 500 millones de libras.\nAsimismo, la empresa ha refinanciado líneas de crédito por 5.200 millones de euros, entre las que se incluye la extensión de parte del crédito suscrito para financiar la compra de Scottish Power.\nTodas las emisiones realizadas por Iberdrola se han cubierto ampliamente en tiempo récord y han sido valoradas de forma positiva por los analistas, ya que consideran que el mercado de deuda sólo ha abierto sus puertas a un número muy reducido de empresas en los últimos meses, entre ellas Iberdrola (la única 'utility' española).\nLos analistas consideran que en época de turbulencias financieras las empresas como Iberdrola se convierten en valores refugio. A la estabilidad de los ingresos se suma la inelasticidad de la demanda de electricidad como bien básico de consumo, que se mantiene pese a la situación económica, aunque en el primer trimestre cayó en España un 7,5%, hasta los 65.016 GWh.\nMODELO DE CRECIMIENTO DIVERSIFICADO\nIberdrola ha apostado desde hace varios años por un modelo de crecimiento y creación de valor diversificado geográficamente en países de regulaciones estables. Este modelo es estable en la generación de ingresos y cash-flow, con el 85% del resultado bruto de explotación (Ebitda) obtenido en países de calificación crediticia superior.\nLa diversidad geográfica del negocio de Iberdrola, que trabaja en países con una alta solvencia, como el hecho de que más del 60% del mismo sea regulado o parcialmente regulado, lo que implica que sus ingresos son muy predecibles, dotan al grupo de una gran flexibilidad a la hora de llevar a cabo sus planes estratégicos, según resalta la compañía.


“Dato mata relato”: el duro cruce en Twitter entre María Eugenia Vidal y Leandro Santoro por la inflación – De Todo Un Poco\n“Dato mata relato”: el duro cruce en Twitter entre María Eugenia Vidal y Leandro Santoro por la inflación\nTras conocerse que en 2021 hubo un aumento de precios del 50,9% los diputados nacionales de Juntos por el Cambio y el Frente de Todos intercambiaron mensajes\nos disputados nacionales de Juntos por el Cambio María Eugenia Vidal y del Frente de Todos Leandro Santoro mantuvieron este jueves un duro cruce en Twitter luego de que el Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec) informó que la inflación de diciembre fue del 3,8% y el total acumulado del 2021 del 50,9%, muy cerca del 53,8% que hubo en 2019 en el último año de Mauricio Macri como presidente.\nPrimero, la exgobernadora de la provincia de Buenos Aires publicó el dato revelado por el Indec con la frase “dato mata relato” y un análisis de la situación: “La Argentina está dentro de los cinco países con la mayor inflación del mundo. Esto sigue siendo un problema crónico de nuestro país: desde la vuelta a la democracia, hemos tenido un 48% de inflación promedio, sin contar la hiper. Este gobierno no sólo tiene una inflación esperada por arriba de un 50% para este año, sino que también se endeuda a un ritmo más acelerado que el del gobierno de Cristina Kirchner y el de Mauricio Macri”.\nInflación 2021: 50.9%\n— María Eugenia Vidal (@mariuvidal) January 13, 2022\nEn el hilo de posteos sostuvo que el aumento de precios es “el peor de los impuestos” porque “es el que más perjudica a los que menos tienen” y que, como la deuda externa, “es hija del déficit”. También, pidió un plan económico: “No hay forma de dejar de endeudarnos o de dejar de generar más inflación si no tenemos un plan económico que nos marque un rumbo serio. Ya es hora de que dejen el verso de lado y presenten al Congreso un plan económico serio y que pueda sostenerse en el tiempo. Basta de mentiras, excusas y echarle siempre la culpa a los demás”.\nPoco después, Santoro la citó y le respondió por la misma vía con un “dato mata relato” en el que citó cifras de 2019, cuando Macri perdió las elecciones a manos de Alberto Fernández y le dejó al presidencia. El politólogo rememoró que hace tres años la inflación fue de un 53,9% y cayó un 2,1% la actividad económica.\nDATO MATA RELATO https://t.co/8L4sCbZC8O\n— Leandro Santoro (@SantoroLeandro) January 13, 2022\n“La inflación hay que bajarla. Pero en un contexto de pandemia, renegociando una deuda no contraída por nosotros, con presiones cambiarías hijas de la fuga de capitales e inflación internacional en alza, en 2021 la Argentina creció 11%”, contraatacó Leandro Santoro. Y sentenció: “En 2019 hubo más inflación con recesión”.\nEn pocos minutos ambos análisis recibieron centenares de respuestas y retweets de usuarios que, como es habitual, se pararon a cada lado de la grieta entre el oficialismo y la oposición, que sumó un nuevo round luego de que el Indec difundió los datos.\nLa inflación de 2021 fue la segunda más alta desde 1991 -el récord fue el de 2019-, impulsada básicamente por las subas en los alimentos que acumularon un incremento en doce meses del 50,3%. Otros rubro con aumentos por encima del índice general fueron indumentaria, que cerró con un alza del 64,6%, y restaurantes y hoteles (65,4%).\nLa denominada inflación núcleo, que no incluye los servicios regulados y bienes estacionales, acumuló en doce meses un incremento del 54,9 por ciento.\nAnterior Entrada anterior: Camino al juicio por abuso sexual, el príncipe Andrés fue despojado de sus cargos militares\nSiguiente Entrada siguiente: La inflación de 2021 es la segunda más alta en los últimos 30 años


MASTERS// Fernando Marian y Abián Reino, en el Top 10 de la Tabla Fina en la prueba de 1.500 - Club Natación Metropole\nQuien tuvo, retuvo, y ahí están los componentes del equipo Másters del Club Natación Metropole dando guerra año tras año.\nLa última publicación de los resultados de la Tabla Fina dejan buenas noticias para los metropolistas y es que aparte de los excelentes resultados de los cuartetos de relevos y del incombustible Marcelo Tonelli, también aparecen los nombres de Abián Reino y Fernando Marian en el Top Ten de dos pruebas, cada uno en su respectiva categoría de edad.\nFernando Marian ocupa la sexta plaza entre los nadadores de 45-49 años en los 1.500 metros. Su registro fue en 17.40.60.\nPor su parte, Reino aparece en la novena posición en la misma distancia, pero en el rango de edad desde 40 hasta 44 años y detuvo el crono en 17.40.59.\nSin duda, esta noticia supone un aliciente más para seguir entrenando y demostrando que el deporte no tiene edad límite, sólo hay que buscar, y encontrar, el espacio adecuado, como, por ejemplo, este particular universo máster de la natación.\nNota: Esta es una breve explicación de lo que es la Tabla FINA: La Tabla de Puntos FINA (FINA Point Scoring) fue creada básicamente para permitir la comparación entre diferentes eventos de la natación competitiva internacional.\nTambién puede utilizarse para asignar puntos a los tiempos logrados en determinada competencia y luego premiar a los nadadores participantes como mejor Marca Técnica en una categoría determinada.\nEl sistema de puntos asigna mayor puntaje a las tiempos de mayor calidad y va decreciendo. Se utilizan exclusivamente números enteros en la asignación de puntos.\nLos tiempos base se definen cada año, según el último récord mundial aprobado por la FINA. Para el curso corto (SCM) los tiempos base se definen con el corte de fecha del 31 de agosto. Para cursos largos (LCM) los tiempos base se definen al final del año (31 de diciembre).\nEn el siguiente enlace pueden obtener más datos: https://1968.com.ve/que-es-la-tabla-de-puntos-o-indice-tecnico-fina/\nCategoría: Actualidad 25/04/2020\nAnteriorPublicación anterior:CULTURA // El Circo del Sol regresa esta noche a todos los hogares con una impresionante edición especial en formato karaoke (20.00)SiguientePublicación siguiente:LUCHAMOS CONTRA EL VIRUS// 123 preguntas, y sus respuestas, sobre Coronavirus en un libro


Un ataque yihadista deja 30 al menos treinta personas muertas en un campo de gas en Siria\nUn ataque yihadista deja al menos treinta personas muertas en un campo de gas en Siria\nEl Estado Islámico ha procurado tomar yacimientos de gas y de crudo en Iraq y Siria.\nAl menos treinta efectivos de las fuerzas del régimen sirio murieron en un ataque del grupo yihadista Estado Islámico (EI) en el campo de gas de Al Shaer, en la provincia central de Homs, según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos.\nAnteayer, el EI se hizo con el dominio de tres pozos del campo de Al Shaer.\nEsta área fue objetivo de un asalto de los extremistas a finales de julio pasado, en el que perecieron al menos 350 personas y que fue repelido por el régimen tras casi diez días de combates en los que los yihadistas llegaron a controlar el lugar.\nEl EI proclamó un califato en Iraq y Siria en junio, tras conquistar amplias partes del centro y el norte de ambos países.\nEn su avance, ha procurado tomar yacimientos de gas y de crudo, que se consideran una de sus principales fuentes de financiación.\nAlgunas de estas instalaciones han sido bombardeadas por los aviones de la coalición internacional, liderada por EEUU, sobre todo, las ubicadas en la provincia nororiental Deir al Zur, la más rica en petróleo de Siria y dominada casi en su totalidad por los radicales.


Sancionará JIAPAZ a quien desperdicie el agua | Periódico Mirador\nZacatecas, Zac.- Carlos Chacón Quintana, director de la Junta Intermunicipal de Agua Potable y Alcantarillado de Zacatecas (JIAPAZ), llamó a la población a generar consciencia sobre la importancia de cuidar y reutilizar el vital líquido.\nLo anterior también con el objetivo de evitar cobros elevados y multas por desperdiciar agua; de ahí su exhorto a revisar las tuberías de las viviendas para detectar fugas y corregirlas.\nChacón Quintana indicó que el monto de las multas es variado y las sanciones se aplican de acuerdo con la gravedad, reincidencia, condiciones económicas y daños ocasionados por los usuarios.\nEsta medida se aplica debido a que personal de la JIAPAZ ha detectado que continuamente hay derrame de agua por descuido de usuarios, quienes dejan llaves abiertas o provocan fugas al hacer algún tipo de trabajo de infraestructura.\nFinalmente, el funcionario estatal puso a disposición de la ciudadanía teléfono 073 para que reporte y denuncie el desperdicio de la misma en las áreas donde la JIAPAZ tiene injerencia.\nEtiquetas AGUA, Cuidado del Agua, JIAPAZ, Zacatecas