Una encuesta encuentra que los australianos no confían en China pero quieren vínculos económicos más estrechos con Beijing de todos modos - Noticias del Mundo en español\nLos australianos no confían en China y creen que dependemos demasiado de ella, pero queremos construir relaciones más sólidas con Beijing de todos modos, según una nueva encuesta.\nUna serie de opiniones contradictorias sobre la superpotencia autoritaria fueron reveladas en una encuesta en línea realizada por investigadores de la Universidad de Tecnología de Sydney.\nEl estudio encontró que el 76 por ciento de los australianos no confía en el gobierno chino, pero el 61 por ciento cree que su país debería forjar vínculos más estrechos con China.\nLas tensiones entre Pekín y Canberra siguen siendo altas después de un aumento constante desde el inicio de la pandemia de Covid a principios de 2020.\nTres cuartas partes de los australianos creen que el turismo chino es bueno para nuestra economía, según la encuesta más completa jamás realizada sobre las actitudes del público australiano hacia China.\nLa encuesta reveló algunas opiniones contradictorias, pero en general desconfiamos de Pekín. En la foto del líder chino Xi Jinping\nLos australianos no están a favor de que nuestro gobierno tome partido en un posible conflicto militar entre Estados Unidos y China por Taiwán. Se ve al personal de la Armada china saludando a bordo de un barco Navel chino después de su llegada a la Base Naval de Garden Island en Sydney, en junio de 2019.\nEl Instituto de Relaciones Australia-China de la universidad afirmó que el trabajo era «la encuesta más completa jamás realizada» sobre las opiniones del público australiano sobre China.\nEn general, la investigación realizada por muestra que los australianos tienen opiniones negativas sobre el gobierno de China y sus expansiones, especialmente su inversión en el mercado inmobiliario de Australia, y el sector agrícola y la amenaza de sus fuerzas armadas.\n¿Qué opinas de la relación Australia-China?\n80 por ciento: la responsabilidad de mejorar las relaciones recae en ambas naciones\n76% no confía en Beijing\n72 por ciento: Australia tiene derecho a denunciar públicamente a China\n62 por ciento: la visión de China es más negativa desde que comenzó la pandemia\n61 por ciento: deberíamos construir lazos más fuertes con China\n27 por ciento: la relación mejorará para 2024\nConductor choca contra ciclistas y peatones después de pisar el acelerador en lugar del freno en China\nFuente: Instituto de Relaciones UTS / Australia-China\nLos resultados encontraron que el 72 por ciento cree que la interferencia extranjera en Australia proveniente de China es un problema importante.\nLa falta de confianza en Beijing no es una sorpresa, ya que ambos gobiernos intercambian púas, de manera oficial y extraoficial.\nChina atacó brutalmente a los líderes del G7 con una caricatura espeluznante de la ‘última cena’ de Occidente después de que Australia recibiera apoyo en su impulso para una nueva investigación sobre el origen del virus Covid-19.\nLa caricatura, titulada ‘el último G7’, es una parodia de la pintura de Leonardo da Vinci de la Última Cena de Jesucristo antes de ser crucificado, y muestra a los EE. UU., Reino Unido, Italia, Canadá, Japón, Alemania, Francia, India y Australia como su animales nacionales conspirando para «gobernar el mundo».\nEn la ilustración, publicada por el artista ‘Bantonglaoatang’ en Weibo y luego reeditada por los portavoces del Partido Comunista, incluido The Global Times, los animales están sentados alrededor de una mesa con un pastel en forma de mapa chino.\nA pesar de tantas percepciones negativas de China por parte del público australiano, el 61 por ciento de los encuestados desea que el gobierno australiano «establezca conexiones y vínculos sólidos y tenga una relación sólida con China».\nMás del 70 por ciento también quiere que Australia coopere con la superpotencia comunista en temas como el cambio climático y la lucha contra la malaria en la región.\n« Si bien los australianos están preocupados tanto por la espiral descendente en las relaciones como por la nueva asertividad de China, aún no están dispuestos a renunciar por completo a la relación, reconociendo algunos de sus beneficios », escribieron los autores del informe, Elena Collinson y el Dr. Paul Burke.\nOtros hallazgos importantes incluyeron que la mayoría de los australianos están resignados a que la relación empeore y el 72 por ciento cree que el gobierno debería «criticar» públicamente a China sobre sus políticas.\nLa encuesta mostró un fuerte apoyo al valor de los estudiantes chinos en Australia.\nDos tercios de los encuestados ven a China como una amenaza militar para Australia.\nTaiwán afirma que China se está preparando para montar una guerra de «zona gris» con Australia, mientras que han aparecido tensiones militares más obvias con los aliados australianos en el Mar de China Meridional sobre Taiwán.\nDentro de los jardines ganadores del Chelsea Flower Show\nEl primer ministro británico, Boris Johnson, dijo que su nación estaría «hombro con hombro» con Australia y dijo que había enviado «un grupo de ataque de portaaviones» al Mar de China Meridional.\nPero pocos australianos están a favor de que tomemos partido si se produce un conflicto entre China y Estados Unidos sobre Taiwán.\nMensajes contradictorios: la mayoría de los australianos parecen querer que su gobierno ‘llame’ a China cuando las dos naciones no estén de acuerdo, pero también quieren que continuemos construyendo conexiones sólidas con Beijing. La infografía de la encuesta del Instituto de Relaciones Australia-China de 2000 australianos se muestra arriba\nEn el caso de que eso sucediera, los resultados de la encuesta mostraron que los australianos estaban indecisos en general sobre si su país debería permanecer neutral.\nUna clara complicación es el beneficio económico que gasta China aquí, que es reconocido por la mayoría de los australianos.\nTres cuartas partes pensaban que los estudiantes y turistas chinos eran buenos para nuestra economía, pero aún más (el 80%) cree que Australia depende demasiado económicamente de China.\nPero una clara mayoría del 63 por ciento cree que Australia debería «continuar convirtiéndose en un destino atractivo para los turistas chinos».\nThe Last G7: una parodia de dibujos animados de la Última Cena de Leonardo da Vinci presentada en un artículo del portavoz del Partido Comunista, The Global Times, representa a los EE. UU., Reino Unido, Italia, Canadá, Japón, Alemania, Francia, India y Australia como varios animales.\nLa mayoría de los australianos cree que el gobierno australiano debería seguir criticando a Beijing\nSus opiniones sobre la relación Australia-China\nINFLUENCIA Y COMERCIO\n82 por ciento: los compradores chinos hacen subir los precios de la vivienda\n81%: las universidades australianas dependen demasiado de los estudiantes chinos\n80%: Australia depende demasiado económicamente de China\n76 por ciento: los estudiantes chinos son un gran beneficio para Australia\n74 por ciento: los turistas chinos son un gran beneficio para Australia\n70 por ciento: la propiedad china de tierras / plantas es una amenaza para nuestra seguridad alimentaria\n63 por ciento: deberíamos seguir atrayendo a los turistas chinos\n65% China tiene más influencia en nuestro vecindario que EE. UU.\n29 por ciento: la inversión china aquí debería ser apoyada\nUn área con opiniones negativas razonablemente consistentes fue la inversión china en las costas australianas.\nMenos de un tercio de los encuestados cree que la inversión extranjera de China debería ser apoyada por los australianos.\nEso es aún más claro cuando se trata de la propiedad china en industrias agrícolas, incluidas las instalaciones de procesamiento de tierras y alimentos.\nAlrededor del 65 por ciento dijo que la propiedad china era «más preocupante que la propiedad de empresas de otros países».\nEl setenta por ciento cree que la propiedad china era «una amenaza» para la seguridad alimentaria de Australia.\nPero para subrayar las opiniones complejas y contradictorias de los australianos, el 61% de los encuestados pensaba que «las empresas australianas deberían seguir buscando oportunidades comerciales con China».\nLos primeros ministros de estado de Australia a menudo sienten lo mismo, especialmente los que tienen mucho que ganar con el comercio con China.\nEl gobierno victoriano de Dan Andrews negoció ser parte del controvertido proyecto del cinturón y la carretera de China.\nFirmó un memorando de entendimiento con Beijing para ser parte del esquema de inversión en infraestructura, antes de que el gobierno federal lo rompiera a principios de este año como una amenaza para el país.\nEl miércoles, el primer ministro de Australia Occidental, Mark McGowan, pidió al gobierno australiano que «deje de hablar» de «conflicto, de represalias comerciales».\nHizo un llamado al gobierno federal para que muestre «tacto y sabiduría» en aras de la «seguridad y los intereses económicos».\n«Como país, podemos y debemos tener una buena relación con nuestro mayor socio comercial, China», dijo.\nLa encuesta pareció mostrar el reconocimiento público de que los inmigrantes chinos y los australianos con raíces familiares chinas se vieron afectados negativamente por las tensiones políticas.\nAlrededor del 63 por ciento está de acuerdo en que las tensiones políticas en la relación Australia-China están afectando negativamente a los australianos de origen chino.\nJamie Dimon advierte que es posible que la Fed se vea obligada a realizar un movimiento brusco el próximo año\nEl patrocinador clave de Evergrande, Chinese Estates, busca deshacerse de su participación\n‘Crecer’: Johnson del Reino Unido dice que el mundo debe enfrentar el cambio climático


Caso Julieta Viñales: el médico no declaró - Diario La Provincia SJ - San Juan\nCaso Julieta Viñales: el médico no declaró\nEl otorrinolaringólogo Maximiliano Babsia se presentó ante el Quinto Juzgado Correccional pero no compareció ante el juez.\nmiércoles, 8 de julio de 2020 13:54\nJULIETA VIÑALES JUSTICIA MAXIMILIANO BABSIA\nTras cuatro meses de parate, el médico otorrinolaringólogo Maximiliano Babsia se presentó ante el Quinto Juzgado Correccional tras ser citado a declarar por la muerte de Julieta Viñales, de 18 años, a la que operó de amígdalas y tras días de desmejoría, murió en el pasado mes de marzo.\nSin embargo, hizo uso del recurso de no comparecer y se retiró del lugar sin tener contacto con la prensa que lo aguardaba en Tribunales.\nCoronavirus en San Juan: cómo están los pacientes de los casos 8 y 9\nBrote de coronavirus en una mina en Jujuy: aseguran que hay sanjuaninos contagiados\nCuatro meses sin Julieta Viñales: para la familia es "angustiante la espera" por justicia\nCyntia Aboal, la mamá de Julieta, señaló a Diario La Provincia SJ que "nosotros nos presentamos como querellantes en la causa. En marzo habían citado a declarar al médico pero justo comenzó la cuarentena y quedó todo en suspenso. Fueron 4 meses de no tener noticias de nada y la verdad que fue angustiante esta espera".\nAdemás, resaltó que más allá de la tragedia de su hija, "queremos que se haga justicia y no tengamos que lamentar ninguna otra víctima más en manos de esta bestia", tal como se refiere al otorrinolaringólogo.\nEl primer informe médico indica que hubo aspiración pulmonar con leche materna.\nMurió un bebé tras ahogarse con la leche en Rawson


Escrito por Creara Energy Experts el 01 Agosto 2018\nEl análisis de la nueva Directiva de eficiencia energética y sus requisitos aplicables a la instalación de puntos de carga para coches eléctricos en edificios nuevos o que vayan a sufrir grandes reformas nos ha hecho preguntarnos: ¿están considerando las principales herramientas de evaluación y certificación para la construcción sostenible la movilidad eléctrica? Desde Creara analizan bajo qué criterios recogen y valoran la instalación de puntos de recarga los sistemas de certificación más conocidos.\nAnalizamos cómo los principales sistemas de certificación de edificios sostenibles (LEED, BREEAM, VERDE y Passivhaus) tienen en cuenta criterios de Movilidad Sostenible y valoran concretamente la instalación de puntos de recarga.\nEl sistema establece unos créditos específicos para puntuar la movilidad eléctrica dentro de la categoría “Localización y Transporte”. Por un lado, por reducción de la superficie de aparcamiento. Por otro, fomentando el uso de vehículos verdes. Según esta certificación, se deberá proveer un 2% de reserva de plazas que cuenten con estaciones de carga para vehículos eléctricos, o estaciones de recarga que cubran al menos el 2% del total de las plazas de aparcamiento.\nDesarrollado por el Green Building Council España (GBCe), este sistema de certificación recoge entre sus criterios la capacidad de carga de vehículos eléctricos, dentro de la sección “Parcela y Emplazamiento”.\nEvalúa el rendimiento medioambiental a lo largo del ciclo de vida del edificio mediante un criterio de créditos divididos en nueve secciones diferentes. En la sección "Transporte" se apremia el fomento de uso de medios de transporte alternativos y la reducción de emisiones con la incorporación de puntos de carga para coche eléctrico.\nEl estandar Passivhaus busca reducir las necesidades térmicas del edificio a través de técnicas pasivas y cubrir el resto de necesidades energéticas con energías renovables. En este sistema, la instalación de puntos de carga aportan un extra a la sostenibilidad del edificio.


$ ENS Airdrop viene con una factura de impuestos [2021 ] ◁ Finanzas News\n$ ENS Airdrop viene con una factura de impuestos\nNube con lluvia de monedas sobre un fondo azul. concepto mínimo de inversión, éxito y criptomoneda. Representación 3d\nAirdrop es un método popular utilizado por los proyectos de criptomonedas para recompensar a los primeros usuarios. Por ejemplo, en 2020 vimos proyectos como Flare y Uniswap (token $ UNI) lanzando los tokens $ FLR y $ UNI a millones de usuarios. Hasta la fecha, los usuarios han reclamado más de 133 millones de tokens UNI por un valor de más de 3 mil millones.\nDel mismo modo, cualquier persona con un dominio de Ethereum Name Service (ENS) al 31 de octubre de 2021 es elegible para recibir tokens de $ ENS gratis. En particular, 82.047 de las 137.689 direcciones utilizaron la disminución el 17 de noviembre de 2021. La cantidad específica disponible por dirección depende de su nivel y la duración de su participación en el proyecto. Actualmente, $ ENS se cotiza a alrededor de $ 50 por moneda, lo que la convierte en una oportunidad rentable.\nLos Airdrops son tokens gratuitos que puede obtener si es uno de los primeros en adoptar un proyecto de criptomonedas. Algunas son sorpresas. Por ejemplo, Uniswap lanzó tokens UNI de $ 400 a los primeros usuarios del intercambio Uniswap. Se planean lanzamientos desde el aire adicionales con anticipación para aumentar los precios y la publicidad. Por ejemplo, Flair había estado hablando durante mucho tiempo sobre una posible caída para los titulares de XRP $ antes de que sucediera el 12 de diciembre de 2020, la fecha de la instantánea.\nLos términos de redención también pueden diferir. A veces, automáticamente recibirás airdrops en tu billetera sin ninguna acción de tu parte. En otros casos, debe solicitar deliberadamente los tokens gratuitos siguiendo las instrucciones del proyecto. Por ejemplo, si tenía un dominio ENS el 31 de octubre de 2021, puede reclamar su $ ENS gratis en https://claim.ens.domains/.\nEl IRS no ha emitido una guía directa sobre los lanzamientos aéreos enviados a los primeros en adoptar un proyecto. Es razonable suponer que estas caídas son propiedad no solicitada a efectos fiscales, ya que el destinatario no tiene conocimiento previo de la caída. Además, el reverendo Rul. 2019-24 habla sobre lanzamientos aéreos que podrían ocurrir debido a una bifurcación dura. Si bien el contexto proporcionado aquí puede no aplicarse directamente al volcado de $ ENS (ya que no hay una bifurcación dura), la doctrina de Dominio y Control utilizada aquí es importante para determinar las ramificaciones fiscales.\nBasado en decisiones anteriores no solicitadas (Memorando de Asesoramiento Técnico 8109003 y 8109004) e información en la regla Rev. En 2019-24, los lanzamientos aéreos sorpresa como el token $ ENS probablemente se gravarán si el contribuyente gana el dominio y el control del activo. En pocas palabras, esto significa que en el momento en que solicite el token, tendrá la opción de transferir, intercambiar o vender la moneda. La cantidad de ingresos ordinarios a declarar es el valor de mercado en el momento en que adquiere dominio y control. Esta cantidad estaría sujeta al impuesto sobre la renta ordinario (10% – 37%) según su categoría impositiva.\nPor ejemplo, supongamos que solicitó (ejerció) un token de $ ENS el 8 de noviembre de 2021.\nSuponga que luego vende este $ ENS por $ 50. Entonces pagaría $ 20 ($ 50-30) en impuestos sobre las ganancias de capital.\nTenga en cuenta que algunos airdrops pueden aparecer automáticamente en su billetera sin que usted haga nada. En estos casos, incluso si no quisiera el lanzamiento aéreo, tendría un evento pagado. Esto se debe a que el dominio y el control se establecen automáticamente cuando aparecen monedas en su billetera. Si el precio de la pieza baja más tarde y / o no desea la pieza, es posible que deba pagar impuestos según el precio en el momento en que se recibió. Aquí puede liquidar la parte deficitaria para compensar el ingreso declarado al recibirlo.\nCómo planificar los impuestos en torno al Airdrop de $ ENS\nEl protocolo ENS le permite reclamar $ ENS hasta el 4 de mayo de 2022. Hay pasos que puede seguir para reducir y diferir el impuesto de aeropuerto de $ ENS. En primer lugar, puede esperar a que bajen los precios antes de solicitar el token si así lo cree. En el ejemplo anterior, supongamos que solicita $ ENS en diciembre de 2021 cuando el precio es de $ 20 por moneda. Aquí indicarías un ingreso regular de $ 20 en lugar de $ 30. Por otro lado, si el precio sube, terminarás reportando más ingresos.\nEn segundo lugar, puede reclamar su $ ENS entre el 1 de enero de 2022 y el 4 de mayo de 2022. Esto le permite diferir el hecho imponible hasta el año fiscal 2022. Si está sujeto a una categoría impositiva más baja en 2022 que en 2021, esto reducirá las tarifas de lanzamiento aéreo. Además, los impuestos de 2022 vencen hasta abril de 2023. Esto le da mucho tiempo para mirar el precio y vender cuando el precio es más alto.\nLo que necesita saber sobre este importante hito de Cardano\nEn cualquier caso, también es importante reservar el dinero para pagar los impuestos adeudados sobre los recibos comunicados a la salida. La cantidad a reservar depende de su estado de registro y su clase de impuestos. Si el monto es elevado, es recomendable hablar con un asesor fiscal y calcular el impuesto estimado sobre el beneficio.\nFinalmente, puede eliminar completamente los impuestos al no usar Airdrop en absoluto. Si no reclama sus tokens antes del 4 de mayo de 2022, corre el riesgo de perder el acceso al Airdrop. Según el sitio web de ENS, los tokens no reclamados para esta fecha serán devueltos al Ministerio de Finanzas de ENS DAO. Si no realiza un reclamo, no tendrá un evento imputable porque nunca ganó el dominio y control del activo.\nConsidere reclamar $ ENS cuando el precio de mercado sea bajo.\nConsidere solicitar $ ENS entre el 1 de enero de 2022 y el 4 de mayo de 2022 para cambiar el impuesto pagadero al siguiente año fiscal.\nTenga suficiente efectivo disponible para pagar el impuesto debido a la disminución.\nEs hora de capitalizar esta importante laguna fiscal sobre las criptomonedas, junto con otras estrategias de fin de año.\nEsto le ayudará a evitar las trampas fiscales habituales de NFT.


Jugar entre plataformas distintas\nID de artículo: 70345\nTengo el juego en Playstation, ¿Puedo jugarlo también en PC?\n¿Puedo transferir mis datos de perfil de Xbox a la versión PC?\nHe comprado el juego para Switch, ¿puedo intercambiar los datos con mi otra consola?\nHe conectado mi cuenta Battle.net a mi consola pero no veo la opción de importar mis datos guardados\nCross-Play significa puedes añadir a tu lista de amigos a amigos que juegan en plataformas diferentes, para así jugar juntos. Por ejemplo, si juegas en PC y tu amigo juega al mismo juego pero en consola, podréis añadiros como amigos y jugar juntos.\nCross-Play solo está disponible actualmente en Call of Duty y Overwatch. En otros juegos de Battle.net, los jugadores de cada plataforma solo podrán jugar con y amigos de la misma plataforma.\nEl progreso cruzado te permite jugar a un juego en PC, consola o móvil y conservar tu progreso y colecciones entre todos los dispositivos. Para los juegos de pago, el progreso cruzado no significa que puedas comprar el juego en una plataforma y jugarlo en otra. Es necesario comprar el juego en cada plataforma por separado.\nEl progreso cruzado solo está disponible actualmente en Call of Duty, Hearthstone y Diablo II: Resurrected.\nEse nombre ya está en uso\nInformación acerca de este error al crear un personaje de World of Warcraft\nCómo consolidar varias cuentas de Battle.net en una cuenta única.


Noriega reivindica un grupo parlamentario propio para En Marea en el Congreso - Faro de Vigo\nNoriega reivindica un grupo parlamentario propio para En Marea en el Congreso\nEl regidor de Santiago se descarta como candidato a la presidencia de la Xunta en los comicios del año que viene\neuropa press 23.12.2015 | 13:28\nEl alcalde de Santiago, Martiño Noriega, ha considerado este miércoles que En Marea "cumplió todas las pruebas con nota" en las elecciones generales del pasado domingo y que, por ello, "tiene todo el derecho del mundo" a tener grupo propio en el Congreso.\nAsí se ha pronunciado la cabeza visible de Compostela Aberta a raíz del debate abierto sobre si la coalición debe o no formar grupo por incluir miembros de partidos que ya cuentan con representación a través de candidaturas propias.\nNoriega tiene claro que En Marea "sacó el examen con nota" tanto en el requisito del 15 por ciento de votos en cada provincia como en obtener un mínimo de cinco diputados, añadiendo que "hay una expresión propia" y "de lugar de encuentro" que está "claramente reconocida".\n"Llegado el momento habrá que estudiarlo", ha señalado, teniendo en cuenta que "a día de hoy" no se sabe "si habrá un gobierno" o si se celebrarán nuevas elecciones "en meses", pasando de comicios en comicios durante todo el año, en alusión a las autonómicas.\nAl respecto, ha reiterado de nuevo su compromiso con la ciudad de Santiago y con la "estabilidad" del mandato y ha rechazado totalmente postularse como cabeza de una posible candidatura para la presidencia de la Xunta en el próximo ejercicio.\n"No me lo planteo en el plano personal ni en el horizonte", ha insistido el regidor local, quien ha asegurado que su presente y futuro pasan por "desarrollar la acción de gobierno" en Compostela y "darle esa estabilidad" a la ciudad tras años de cambios de alcalde y la necesidad de "recuperar la relación" de los vecinos con la institución.\nUna actividad para la que dedicará "todas las energías", si bien ha matizado que "esto no quita" que Compostela Aberta "ponga capital de cambio" para empujar un movimiento político de renovación en la Xunta. "Pero eso va más allá de las personas", ha insistido, asegurando estar "absolutamente centrado" en Santiago.


Agenda Semanal 23 – 28 noviembre – Administración del Campus Bahía de Algeciras\nAgenda Semanal 23 – 28 noviembre\nAgenda Semanal 23 – 28 noviembre 20 noviembre 2015\nViernes 27 de noviembre. Jornadas sobre “Soberanía y territorios de las Españas, 200 años después de la Constitución de Cádiz: el Area del Estrecho”.\nComienzan los Cursos de Otoño de la Universidad de Cádiz en Algeciras, más información en celama.uca.es\nFecha: 23, 24 y 25 de noviembre por la mañana\nE01 El impacto del derecho de la Unión Europea en el ordenamiento español. Aspectos problemáticos en el Campo de Gibraltar\nFecha: 30 de noviembre, 1 y 2 de diciembre por la mañana\nE02 Puertos: hacia una gestión eficiente, rentable y sostenible.\nFecha: 24, 25 y 26 de noviembre, por la tarde\nE05 Ciudades Romanas en el Estrecho de Gibraltar


Una introducción al Neomarxismo\nJugar con los conceptos del Marxismo es fácil, lo mismo ensalzarlos que criticarlos acerbamente es apenas un ejercicio retórico; eso es lo propio de las ideologías, en tanto reducciones basadas en una lógica aparente; determinada sin embargo por la necesidad política, que además de aparente es relativa. Otra cosa es ponderar dichos conceptos en su propio alcance filosófico, que sería lo que explique la debacle de sus proyecciones políticas; ya desde que aquellos científicos de la Lomonosov mutilaran la espesa metafísica que introducía al Capital, con un espectro epistemológico propio; reduciéndolos a síntesis de valor justamente ideológico, como los mismos tratadillos pastorales que debilitaron al cristianismo manipulando la Biblia.\nOtra cosa entonces es esa ponderación que permita comprender la crisis misma que frustrara la proyección política del Marxismo; y desde allí, tentar su pertinencia para las circunstancias actuales del mundo occidental. La misma peculiaridad de que el triunfo primero fuera por cuenta de los comunistas rusos es llamativa; desde que contradice la necesidad básica de un capital acumulado y un modo de producción industrial, que distaba mucho de la monarquía feudal y agraria en que se resolvía la economía rusa. Así, tanto el comunismo ruso como su contraparte en el nacional socialismo alemán habrían sido anomalías que pospusieran la solución del sistema; planteado en un conflicto demasiado racional para ser otra cosa que una mera abstracción, cuyos principios era válidos pero de valor únicamente referencial (cognitivo), no histórico.\nSería con la desaparición de esas anomalías que el sistema vuelva a su tensión inicial, dirigiéndose nuevamente a la crisis del capitalismo; más visible esta vez, al reconocérsele en la perversión con que el sistema pasa de basarse en la producción industrial a hacerlo en la burocracia ejecutiva de las corporaciones; con la consiguiente híper concentración de capitales en las élites financieras, distanciadas de la realidad tras el gobierno de esas burocracias corporativas, básicamente autoritarias. Apuntes para una introducción al Neomarxismo es un intento de comprensión sobre este fenómeno, con la corrección de los excesos inevitables al Marxismo originario; como una elaboración que así culmina la Sistematización de Occidente, junto al video De pulcra filosofía y el opúsculo De suma singularidad.\nPosted by I. Teodoro at 8:42 AM 0 comments\nEl tambor y el laúd\nCuenta la tradición que el teatro surgió de las procesiones pánicas, cuando los himnos procesionales accedieron al intercambio dramático entre el cantor y el coro; lo que se habría facilitado por el carácter percutivo que primaba en su música, apoyada en los tambores, aunque se auxiliara con el lirismo aún primario de las siringas. No por gusto entonces la novela pastoril sería relegada por la epopeya y la tragedia, dado que su sensualidad era el reflejo de otro cosmos; como en la poesía misma, la lírica reflejaba un cosmos femenino y burgués, sensual y por ende doméstico, subordinado. Sólo que es esta subordinación la que desarrolla una receptividad, y donde reside la fuerza demoledora del Tao; en el ser pasivo, cuya debilidad lo protege del riesgo y es así la custodia de toda posteridad, el cáliz en que Dios deposita el semen eucarístico (humus spermatikós).\nProbablemente un milenio después de ese surgimiento de\nla tragedia, una biznieta de Mahoma inauguraría la nueva cultura; en un juicio singular, la Sukaya Bin Hussein recibe la maravilla persa del laúd, cuya obscenidad morfológica desterrará la sobriedad religiosa del tamboril, y dará inicio a la poesía árabe. Está claro que esta última afirmación es excesiva, pero no si reduce las complejidades antropológicas a una representación de valor referencial; en la que podría reconocerse la evolución propia de los fenómenos en tanto formales, no de forma puntual pero sí sistémica. Después de todo, cerca de un milenio después de esta ocasión, volverá a repetirse la escena como un minué exhaustivamente ensayado; pero más vertiginoso cada vez, en las vueltas de ese vals cuya única variación consiste en la velocidad de sus figuras y que llaman dialéctica de lo histórico; cuando los negros esclavos de los Estados Unidos utilicen el ritmo de sus cantos de trabajo para refugiarse en Dios, pero más tarde accedan al lirismo que los refleje a sí mismos, en su sensualidad.\nPosted by I. Teodoro at 2:20 PM 0 comments\nLa partida (The last match) en el cine cubano\nAl cine de Ernesto Daranas se lo disputan las partes en pugna, lo mismo criticándole su estética decadentista que alabándole por asumir lo que no asume el periodismo cubano; y ambas visiones están obviamente equivocadas, al no responder en ningún caso a un presupuesto estético sino a una necesidad política. No obstante, su singularidad sí sería una dimensión efectiva de lo político, en tanto liberación en que puede realizarse por fin el cine cubano; copado hasta ese nivel de la crisis económica nacional por la suficiencia y el triunfalismo intelectual del neorrealismo italiano, con el que triunfó Gutiérrez Alea en el enfrentamiento con que se creó el ICAIC. Recapitulando esa historia, se trata del enfrentamiento primero, en que Alfredo Guevara consiguió prevalecer; gracias a lo cual triunfó la tendencia del neorrealismo italiano de Gutiérrez Alea sobre la de la nueva ola francesa del grupo de Cabrera Infante, ambas aprovechando la coyuntura riquísima de la epopeya revolucionaria como telón de fondo. Desde entonces, el cine cubano parecía asombrar con su relativamente alto nivel crítico ante los problemas del país; que sin embargo se reducía a una apología documental, en la que además los problemas eran producidos por la nueva burguesía que eran los burócratas —así en abstracto— y nunca la imposible obstinación o torpeza revolucionaria.\nSemejante esquema inmovilista se mantuvo con la misma estabilidad del presupuesto del ICAIC como organismo político, pagado por el Comité Central del PCC; es decir, hasta que la debacle del campo socialista obligó a las instituciones a buscar el patrocinio de empresas extranjeras, en coproducciones que arrastraron el cine nacional a su decadencia final. Es ahí cuando una circunstancia singular como la Escuela del Nuevo Cine Latinoamericano da lugar en el espectro nacional a un director foráneo, que dará el pistoletazo de salida a una nueva dramaturgia; desde que Benito Zambrano asentara el ícono de Habana Blues, sobre el que ya Daranas puede comenzar lo que parece ser una trilogía espesa y en proceso, con Los dioses rotos y Conducta. Es en ese marco, después de todo eso, que puede hablarse de La partida, de Antonio Hens; que español como Zambrano, parece fijar ese nuevo rumbo de una cinematografía a la que sólo muy genéricamente se le podría vincular con la nueva ola, si a algo.\nEn realidad, La partida va más allá de una estética determinada, y si se puede hablar de aquella nueva ola es porque explora el dramatismo más existencial; pero después de todo eso es lo propio del arte, y sobre todo si se trata de una postmodernidad que ya se sacude lo de modernismo decadente para encontrar su propio rostro. Es decir, en este filme no recurre ni siquiera la depauperación social de lo cubano; lo que gracias a Dios lo hará inservible para los que lo reducen todo al discurso y la necesidad política, y le permitirá centrarse en su propio objeto. De eso es de lo que se trata aquí, por fin una ficción que en esto tiene la facultad de reflejar la realidad sin las cortapisas de lo ético; pero conmoviendo y dirigiéndose a la aristotélica catarsis a través de la tragedia más genuina de su dramaturgia, con sus riquísimos caracteres. Para eso se vale de muchos efectos que hacen del cine un arte, con deficiencias —como caracteres no resueltos en su secundariedad— que no le quitan lo grandioso; en una propuesta como no se veía desde aquella extrañeza que fue la teatralidad de María Antonia (Sergio Giral, 1990) en medio de aquellos discursos neorrealistas; y que no por gusto era como esta una historia de marginalidad hasta en la estética, anclada para más ficción en un mito religioso.\nPosted by I. Teodoro at 3:30 PM 0 comments\nOtra vez la reflexión estética!\nLo que diferencie al talento de la simple destreza ha de ser seguramente la suficiencia que le otorgaría un objeto propio; ya que sería eso lo que lo resuelva en genio, propio del sujeto así completo por la relación con ese objeto propio, en tanto, propiedad el mismo talento esta suficiencia no puede referirse nunca a él mismo sino al sujeto que lo trascienda. Tan espesa metafísica explicaría el decadentismo por el que la Modernidad deriva la capacidad reflexiva del arte (estética); deviniendo así el objeto en un discurso que suplanta este valor reflexivo, con el falso sentido de trascendencia con que el sujeto del arte escinde su banalidad e inconsistencia en una sublimación ética que le supla sus carencias estéticas. Eso como principio no sería grave, salvo porque pervierte todas las relaciones en que se estructura la cultura; al permitir y hasta propiciar el establecimiento de una falsa élite, cuya deficiencia consistiría en esta suplantación del valor reflexivo por la manipulación de la sublimación ética.\nDe ahí la importancia de esta diferenciación entre el talento y la destreza, aunque parezca banal; ya que traduciéndose en la calidad del genio por su suficiencia, proveerá siempre una reflexión original y de valor de suyo estético; que será a su vez lo que la haga eficiente, en tanto es ese sentido estético el que garantizará su objetividad, al determinarse en función de su objeto. En ese sentido, al genio se le podrá reconocer por esta suficiencia del sujeto del que es propio; y que no necesitará ni negar al prójimo ni manipularlo en ningún sentido, al menos en principio y relativamente. No obstante, no es la banalidad discursiva de la ética la que causa la mención del genio sino su contradicción por la cultura como su entorno propio; de hecho, si puede hablarse tan recurrentemente de una decadencia del arte luego del apogeo moderno, es justamente por esta contradicción; a la que se debería esa perversión de las facultades reflexivas del arte, subordinado ya a la pretensión discursiva de la ética.\nEl conflicto se habría originado con ese esplendor crítico con que los modernos se desentendieron de su metafísica, en el racionalismo; contra el que protestaron los alemanes sin éxito, como los pietistas numantinos; en una propuesta que no por gusto apelo a lo irracional hasta en el nombre, aludiendo a la inefable y extrapositiva facultad de la intuición. No será gratuito que el conflicto reproduzca al de los fisiologistas, sólo que en un sentido negativo; porque aquellos en definitiva se dirigían a la derivación de un objeto propio, en la filosofía, no a la perversión del objeto literario. De ahí que con el apogeo magisterial de la Modernidad y su espíritu enciclopédico, el arte quede disociado de esa inefabilidad del genio; reduciéndose así a la mera destreza, por más que intelectual y no ya artesanal, pero sí de carácter netamente político, con la seducción del estilo de vida.\nPosted by I. Teodoro at 5:16 PM 0 comments\nLa construcción de una imagen\nFotograma de Mario García Joya\nEn las artes plásticas, la pintura tiene un valor narrativo casi literal, mientras la escultura acude al volumen para el mismo resultado; la fotografía en cambio, típica y propiamente moderna y más tecnológica, tiene que acudir al drama. No por gusto es como quien dice un arte derivada, que en sus inicios se redujo al simple sucedáneo de la pintura; hasta que explorando sus propias posibilidades formales logra proponer una realidad propia, en el contraste de la luz y las sombras; con el que conseguía la impresión de volumen, pero además la expresividad tan elusiva y cara a la pintura, en un efecto dramático. No obstante, este valor técnico suyo la haría también más susceptible ante la irrelevancia del arte contemporáneo; ya que sus propuestas formales tienden a ser recurrentes,\nal depender exactamente de ese dramatismo que cada vez va siendo menos intenso en la experiencia humana. Aún así, una foto es una construcción, cuya excepcionalidad no la consigue en la armonía de las formas ni en la deconstrucción; sino que, siendo todo esto posible, sigue reduciéndose al dramatismo con que se hace resaltar al objeto en un alcance reflexivo. Es por eso que la fotografía alcanza protagonismo interdisciplinario en el otro arte con temporáneo que es el cine y su sucedáneo en el video documental; por esa capacidad para sensibilizar de modo especial al sujeto ante el objeto que se le propone… con su dramatismo.\nObviamente, la fotografía participa también de esta decadencia de las artes que es la postmodernidad; primero, al reducir sus alcances reflexivos al discurso de falsa sublimación ética con que el idealismo logra usurpar las facultades de la reflexión estética; pero también, y por esta misma vía, al convertirse en objeto de interés para la superficialidad de un arte populista —falsamente popular en su falta de especialidad—; que con sus intereses banales, no duda en reducir este aspecto formal suyo a la armonía más o menos atractiva que eventualmente puede producir en algún encuadre. Es ahí cuando el advenedizo se apropia de las búsquedas del interesado, y puede hacerlo pues cuenta con la vanidad de un mundo\nafanado en la falsa trascendencia; y aunque sólo quede encogerse de hombros por la impotencia, de todos modos queda el poder del signature picture, aún si ninguneado por el silencio cómplice y oportunista. Obviamente, el poder propio de esa signature picture se perderá por la incontinencia del epígono irresponsable y mezquino; pero toca entonces al magister apelar a su superioridad y desechar esa signature picture que tanto le complació, y que después de todo ya no será la misma dada la vulgaridad que se la apropió.\nPosted by I. Teodoro at 10:24 AM 0 comments\nRomance de cortesanía\nElla, la más bella mujer del universo, mi dama, se vela en modestia y advierte que puedo estar creando un monstruo con tanta alabanza; no sabe que se trata de alimentar precisamente ese orgullo que la haga altiva, pues no hay vida tan dulce como la muerte de amor que te ahoga sin misericordia en el ensueño de sus brazos etéreos. Mi dama no sabe que un piropo es sólo una florecilla, y que entre todos sólo se teje la guirnalda que enmarcará su gracioso rostro; haciéndolas palidecer ya ante la imposibilidad de alcanzarla en su hermosura, y que es ese imperio poderoso suyo la única tierra en que puede uno vivir. Mi dama protesta de esta insistencia en que la ensueño, como si aún perteneciera ella a esta tierra vulgar; como si no fuera ya un hada que consigue el milagro de que yo respire en esos suspiros con que la pretendo, porque ya fuera de ella sólo existe el cosmos como vacío y oquedad.\nDante se glorió de que en el instante último, Beatriz desvió su mirada de la contemplación divina para posarla en él una vez más; ni tan alto premio es mi aspiración, sólo el de poder contemplarla yo —¿qué puede ella verme a mí?— por siempre a sus pies, de duro mármol suavizado por el cincel constante. Así doy inicio con esta ofrenda al año de jubileo que le dedico con la traducción del Roman de la rose, sólo para que su nombre sea perpetuo en las hojas de ese libro; inscrito en él como el beso del rocío sobre la verde hoja del plátano, que refresca en su muda misericordia al jutío y al mono por igual.\nPosted by I. Teodoro at 12:01 PM 0 comments\nCarta de editor (Sobre un proyecto de biografía de la duquesa de Medina Sidonia) Querido...\nComprendo que un personaje como la duquesa de Medina Sidonia imponga ciertas reservas, dada su propia desmesura y sus contradicciones innegables; fue de todo menos consistente, y eso es justo lo que tiene de atractivo, su contradicción constante y total. Veamos, eso es lo que le hace dramática, y así encaja perfectamente con mis presupuestos estéticos; en el sentido de que para mí ninguna historia tiene nada de interesante en tanto historia, pues nunca es ni relativamente original; y la idea de que las historias son interesantes es propia de la soberbia modernista, que a todo le impone el bonete de magisterio, como si la gente aprendiera de algo que no fuera su propia experiencia. El único valor que reconozco en una historia es el dramatismo, y de ahí la función de las contradicciones para toda dramaturgia; pues es con ese dramatismo con el que se logra la reflexión profunda (ontológica) del fenómeno de que se trate, llamándonos la atención sobre sus determinaciones estructurales. Banalidades como esa del valor magistral de las historias son las que nos han llevado al contenidismo, en el que todo el mundo se la pasa moralizando; lo que hace de todos unos grandísimos hipócritas, pues para moralizar hay que ser superior, y ya sabemos de qué se trata eso.\nEn un mundo en el que nadie puede tirar la primera piedra, quién es quién para juzgar o enseñar nada; eso es lo que nos permite un personaje como este, que con su izquierdismo francamente literario no dudó en “vender” a sus hijos por la vulgaridad del dinero, y con eso nos asoma a la increíble oquedad que es lo humano. De hecho, si te encargo una biografía de este tipo y no la emprendo yo mismo es porque soy malo para el tratamiento de fenómenos históricos en tanto históricos; voy enseguida a esas determinaciones trascendentes y metafísicas que lo resuelven como cultura, y así se pierde el chisme, que es donde está el drama y por ende la substancia. Creo que tú puedes hacerlo, o mejor aún, que eres el indicado para hacerlo; ya que posees ese entusiasmo ante cosas suyas que para mí sin banales pero que son los ganchos de los que pende su vida como una sábana al viento de nuestras curiosidades. No por gusto fuiste (eres) periodista, una profesión de la que desconfío visceralmente; no hasta el punto de la estupidez de negarla, sino de la inteligencia para delegarlo en una muy marxista división del trabajo.\nCuando te digo que siempre he desconfiado de una profesión como el periodismo, veras que al menos no comprendo de qué va; de eso es de lo que se trata, pero por lo mismo me parece que las personas con esa vocación tienen una capacidad especial para entenderse con el resto de los humanos, que es justo lo que a mí no se me da… digamos que especialmente bien. En todo caso todas las personas me parecen banales; incluso la duquesa con todo y su archivo, o hasta por ese archivo mismo; te repito, lo que me atrae de un personaje es su dramatismo, sus contradicciones. Es en eso exactamente en lo que veo a la duquesa más interesante que Caín (Guillermo Cabrera Infante), que para mí es otro cubano más —y ya sabes que no tengo muy buena opinión de los cubanos... ¿de quién sí?—. En fin, la propuesta se basa en lo esperpéntico y extremo del personaje; y lo bueno de la experiencia estaría en enfrentar a la viuda, que es como enfrentarse a la tradición, la Iglesia, etc. Las viudas, esa especie de gente sin vida propia, que vive de la energía fantasmal de quien les robó su propia vida; la imagino a la de la de Medina Sidonia como a la Kodama (Borges) o a la misma Mirian (Caín).\nEl mismo caso de Miriam es patético, porque su personaje es plano, muerta ya en vida de su esposo; en cambio, la Dahlmann y la duquesa tienen mayor alcance y densidad, porque son más contradictorias y hasta esperpénticas. ¿No ves cuán esperpéntico es todo, no es maravilloso? ¿Tú, que escribiste el Códice Thamacún, entiendes lo que te digo?; ¡un enfrentamiento con la viuda de la duquesa de Medina Sidonia, que representa en su lesbianismo la ferocidad jurídica y fiscal de la Iglesia! En realidad es como que deseable, y no sólo por el increíble dramatismo de ese enfrentamiento; también nos traería con esa contradicción inusitada un alud de publicidad, y con lo que venderíamos en libros podríamos retirarnos. Sólo piénsalo, por el momento, lo de la fortuna es secundario; es sólo para no temer a la viuda sino irle arriba, o en todo caso para inutilizarlo como argumento en contra. Ahora, sin el terror de la viuda, reconoce que el proyecto es riquísimo; nos ofrece la perspectiva de un rescate biográfico que retorne las miradas sobre lo importante de las vidas, justo a través de sus nimiedades, como el ojo de la cerradura por la que Alicia vio el más deseable jardín.\nPosted by I. Teodoro at 5:15 PM 1 comments\nHistorias de Sofía\nHistorias de Sofía no es una dramatización ingenua y positiva de la historia de la filosofía con fines de magisterio, como sí lo es El mundo de Sofía; esta es sobre todo una opinión, un acercamiento cínico —y por ello muy distinto—, aunque sea a esa misma historia. Escrito con una sintaxis coloquial, aunque no se puede decir eso mismo de su lenguaje; como un inesperado homenaje al estilo de Isaac Asimov, a quien en definitiva está dedicado, igual que a Umberto Eco. No obstante, también ha de diferenciarse del esfuerzo de Asimov, que sin ser ingenuo —era extremadamente cínico— tampoco sobrepasaba la pretensión de enseñanza popular y no la discusión elitista; esta es sin embargo un intento de contracción crítica sobre la base de esa historia, para lo que no duda en acudir a la relación dramática entre los mitos, en constante reorganización de sus representaciones. Se diferencia además de por el lenguaje, por el tipo de sistematización que hace; ateniéndose al modelo de las Summas y los tratados antiguos, a pesar del enfoque postmoderno; esquivando lo sofístico para explayarse en recursos dialécticos de deducción y comparación, sin caer aún en lo didáctico.\nEn ese sentido, y como El banquete, este libro parece una ficción pero no lo es; su objeto total es la realidad en sus sistematizaciones formales, y a ello se atiene. Está dividido en dos partes, las Historias de Sofía propiamente dicho y el Tratado del alma; pero la segunda es más bien un apéndice del primero, en el sentido de que sólo desarrolla uno de sus temas, esclareciendo sus anotaciones al margen con las suyas propias. Eso sí, y también como El banquete, es un libro árido e intratable, cuyo elitismo insufrible es la coraza erizada que antepone; porque es un tema exclusivo para interesados, con una suerte de esoterismo abierto y diletante, que no duda en rechazar al atrevido.\nPosted by I. Teodoro at 5:40 PM 0 comments\nDe las traducciones y el Gaspar de la noche\nCon la aguda erudición que le fuera propia, Jorge Luis Borges recordaría que una página de Góngora goza de la perfección de la que carece una de Cervantes; pero que así mismo, esa perfección de Góngora no alcanza la trascendencia de la imperfección de Cervantes, que le permite a este —como impide al otro su perfección— sobrevivir hasta la sevicia de traductores y editores. En todo caso, recuerda el conflicto de toda traducción, como recomendando la mesura del equilibrista racional; porque en un caso —siempre según Borges— traducir el espíritu es una intención tan enorme y fantasmal que bien puede quedar como inofensiva; mientras que en el otro, traducir la letra, es una precisión tan extravagante que no hay riesgo de que se ensaye. No obstante hay que recordar que el mismo Borges era un escritor, y que su mejor ensayística está en un libro titulado Ficciones; porque en definitiva, el equilibrio racional es tan imposible que no sobrepasa las cotas ficticias de la mera abstracción. El espíritu del acto mismo será lo que prime entonces, dependiendo de la sensibilidad del lector que consume el libro lo que determine la preferencia; pero aunque según este criterio no sea lícito argumentar a favor de una u otra forma, igual las diferencias sí tienen sentido y es por ello que aportan dramatismo a la experiencia.\nAl fin y al cabo, la pretensión de literalidad busca transmitir la experiencia misma que constituyó a la obra; la de liberalidad se contenta con el supuesto sentido de esa obra, como si este fuera distinto de esta forma misma. Es decir, que Cervantes sea más accesible que Góngora no lo hará mejor; y descreer de la especialidad gongorina por su elitismo en favor de un populismo cervantista es tan hipócrita como un acto político, careciendo de sentido como el ejercicio intelectual que es su consumo; y que siendo a su vez un acto distinto del de producirlos, tiene por tanto un sentido distinto que el de la industria —en la que los escritores son productores— que busca manipular al público con la imposición de las modas como un sentido de profundidad. Eso sería lo que haga relevante esta dicotomía ante la traducción de un clásico como el Gaspar de la noche, hoy por hoy una suerte de libro de los libros; que semejante a Las mil y una noches introduce una estética completamente nueva, y por ello se asienta como canon y referencia sobre la literatura. Como ante una edición de Cervantes Vs Góngora, se puede traducir el Gaspar buscando la reproducción de su forma o la mera transmisión de su sentido; sólo que —parafraseando al mismo Borges— el sentido no existe, lo que llamamos sentido no es más que la compleja maquinaria de la formalidad.\nEl funcionalismo de la estética postmoderna no sería más que la decadencia del formalismo moderno, que no era funcionalista; lo que no es una contradicción sino que se refiere a la pérdida del sentido de esa sensibilidad cultural que fue la Modernidad en su envejecimiento. Es por eso que un gongorismo repentino refresca el esperpento en que habría devenido ese funcionalismo postmoderno; muy a pesar de que el mismo Borges sentenciara dogmático que todo estilo se hace barroco en su decadencia, lo cual es una reducción extrema. Al final, asomarse al arte desde posiciones de principios —que son abstractas— carecería de sentido; las formas reflexivas que son las artes en sus objetos propios rebotarían ante la preconcepción del estudioso estricto, desconociéndolas en su sentido original; que sería por lo que el asombro habría sido transmitido por la forma y no por el contenido, porque al final los contenidos son sólo los mismos continentes y no otra cosa distinta, que sería sólo una abstracción atribuida.\nPosted by I. Teodoro at 5:29 PM 0 comments\nCarta acerca del drama\nEn el principio mismo de la realidad, la existencia de Dios es un suceso dramático que se resuelve en ese milagro puro de la misma; cuando ya en su omnipotencia, el mismo Dios copaba con su inmanencia toda posibilidad de ser, no dando lugar así a su propia naturaleza, que es la Creación. Por supuesto, sólo la voluntad suprema de su Ser le permitió superar la contradicción; en un acto —que al ser suyo es— de Caridad infinita, contrayéndose para hacer lugar a esta creación suya. Ese es el pasaje cabalístico que los judíos conocen como Titsum, y que resulta en la primera categoría de la metafísica; que es Kether, la corona del universo y que es el Poder mismo de Dios como naturaleza, y es así la primera determinación del Ser.\nTan compleja introducción es sólo para develar el dramatismo que lo permea todo, haciendo del patetismo esa propia naturaleza nuestra; no por gusto reflejado en la contracción del gesto de los santos, petrificados en sus estatuas de yeso, como para que no olvidemos que en nuestra raíz está la capacidad de conmovernos, que es el drama. De hecho, cuando Aloysius Bertrand hace ese canon de la literatura moderna que es el Gaspar de la noche, lo subtitula como viñetas a la manera de Rembrant y de Callot; es decir, un claro oscuro en que la vida se refleja por esa tensión entre el drama y la comedia, y por la que nunca nos resolvemos en la Tragedia. De ahí que el equilibrio y la mesura no sean reales nunca, sino que son meras abstracciones pretensiosas; que incluso han de esperar hasta una época obtusa y arrogante como la moderna para manifestarse, pues sólo a los pobres modernos se les podía ocurrir semejante sinsentido.\nNo ya los románticos, dados espontáneamente al exceso, tenían esta predilección por lo dramático; aún el realismo brutal y también canónico de Balzac se concretaría en la paradoja y el sarcasmo de una realidad que se hace llamar comedia, cuando lo que muestra es el mismo patetismo que siempre nos ha caracterizado. Es que esa idea de mesura y equilibrio se ha integrado ya en la vida de lo humano, pero siempre como el snobismo banal; que de tan ridículo que es en su pobreza resulta patético, y así paradójica y nuevamente dramático. ¿Qué no es dramático en esta vida entonces y que sea a su vez humano?, no quiero yo conocerlo; antes que eso, te reconozco a ti, dramática, como mi musa, a cuyos pies pongo mis votos de toda (dramática) veneración.\nPosted by I. Teodoro at 4:24 PM 0 comments\nCarta del editor y traductor de Gaspar de la noche\nEstimados amigos, Gaspar de la noche es uno de esos libros en los que se funda la literatura contemporánea; que si bien hoy pierde relevancia, tuvo un magnífico esplendor desde mediados del siglo XIX a mediados del XX. Es un libro extraño incluso dentro del romanticismo, al que pertenece por derecho propio; no sólo por ser inusitadamente francés —antes de los simbolistas— sino de un autor además italiano, en un género eminentemente alemán. Su singularidad es tanta, que es sobre su base que Charles Baudelaire se propone lo que hoy conocemos como poesía en prosa; que es por lo que se afirma que ese es uno de los libros en que se funda la literatura contemporánea.\nEn el proceso mismo de su creación, el autor de Gaspar de la noche desechó varias de las viñetas originales; no porque fueran de menor calidad, ya que no se diferencian mayormente de las que quedaron en la selección final; y de hecho tiene que haber dudado mucho para eliminarlas, en una decisión debida claramente a que repetían temas y eran simples variaciones con valor de digresión dentro del mismo libro. Esta selección —pudiera decirse— por default se dio en llamar Complementos, aunque no complementa nada sino que resulta como un apéndice por el que se sigue extendiendo el libro original; y es así como un acercamiento ligero y circular a ese milagro de belleza y madurez de una literatura que es el Gaspar de la noche.\nGaspar de la noche está a la venta en Kindle (Amazon), pero usted puede adquirir una copia PDF totalmente gratuita de los Complementos; para lo que sólo tiene que escribir solicitándolo al editor y traductor (iggranados@hotmail.com), o posteando su solicitud en la página de Ediciones Itinerantes Paradiso en Facebook. La Feria Internacional del Libro de Miami está cerca, y qué mejor ocasión que su víspera para esta presentación; sobre todo como una fe en la calidad de un mercado alternativo como este de las redes sociales, que se salte las corrupciones y el clientelismo de los medios tradicionales. Es decir, usted también puede hacer cultura, divulgando los contenidos que aprecia al margen de la manipulación de los medios; es la forma de postular la libertad personal, a la que apelamos en este esfuerzo por dar a conocer una obra maravillosa como esta originalísima Gaspar de la nuit en español.\nSin más, saludos de\nGaspar de la noche en español\nAfirmar que Aloysius Bertrand y su Gaspar de la noche reinauguran o inauguran la poesía moderna —tan tarde como el segundo cuarto del siglo XIX— es o puede parecer excesivo; pero no tanto si se tiene en cuenta que aún no había ocurrido el simbolismo francés, y que ese libro inspiraría a Charles Baudelaire su concepto de la poesía en prosa. “¿Quién no ha soñado el milagro de una prosa poética (…) tan flexible que pudiera adaptarse a los movimientos del alma, a las ondulaciones de la ensoñación y a los sobresaltos de la conciencia?”. Así se explica la importancia y fuerza de Baudelaire en la renovación de la literatura moderna, y por ende la influencia de Bertrand —en quien se inspira—en la misma; pero no porque el mismo Bertrand se lo propusiera sino porque Baudelaire puede extraer de la tremenda originalidad de esa prosa un sentido propio para la encrucijada de los modernos. De hecho, Baudelaire es junto a Mallarmé la bisagra entre los simbolistas y la extraña derivación del romanticismo francés que es Bertrand; un italiano asentado en la Borgoña, pero que puede conciliar el extremo formalismo del Sturm und Drang de los alemanes con las preocupaciones originales del naturalismo inglés, en una reacción más moderada al racionalismo intelectualista que se desarrolla en Francia.\nBertrand, por tanto, no inaugura la poesía en prosa pero da pie y sienta las bases formales de esa propuesta; con la que luego los simbolistas tratarían de recuperar la capacidad reflexiva innata al arte, y que permanecería en ella aunque sea de modo residual. Eso es comprensible, el racionalismo moderno ya constreñía de modo definitivo esa capacidad reflexiva del arte; afectándolo sobre todo en la prosa, por su carácter más convencional y dado al sentido recto; mientras que la poesía tiende a perder esa misma capacidad, por la excesiva sublimación idílica a que la constriñe ese mismo racionalismo en su soberbia intelectualista. No será hasta la segunda mitad del siglo XX que las necesidades económicas de la clase media en desarrollo reconciliarán el intelectualismo racional y el formalismo poético; pero igual lo hará en detrimento de esa capacidad reflexiva propia del arte, como una facultad emocional y no propiamente reflexiva, vital para la neurosis socio-política el individualismo postmoderno.\nEs en ese contexto que el Gaspar de la noche cobró nueva e inusitada importancia, no para las ínfulas profesorales de las instituciones modernas; a las que poco puede aportar y ni siquiera contradecir, dada la creciente irrelevancia que va adquiriendo el arte justo en ese institucionalismo; pero sí para la consistencia misma del arte como una facultad reflexiva propia de la cultura, no importa su relevancia eventual. Igual queda la grandeza del libro en sí, lo mismo por su belleza que por ese alcance filológico suyo, o incluso por su propio alcance reflexivo; esto es, no el elogio de un Dijon difícilmente medieval (s. XV), dado el terror mismo con que ese medioevo diera pie a la racionalización institucionalista moderna, sino su recurrencia a un imaginario con un efectivo poder simbólico; al que no por gusto se dirigieron los que así se hicieron llamar simbolistas, no importa si al final resulta dilapidado en las inconsecuencias de la vanguardia posterior. Para esta traducción del Gaspar de la noche, además, se respetó esa textura que hace espeso al romanticismo; porque se supone que es en ella que las imágenes provistas poseen ese valor simbólico como contexto hermenéutico que las explica, y para lo que no se dudó incluso ni ante el neologismo con que superar la dificultad sintáctica.\nUsted puede adquirir un ejemplar gratis de los Complementos del Gaspar de la noche escribiendo a iggranados@hotmail.com, con el asunto (subject) “Gaspar de la noche”. También escribiendo a la página de Ediciones Itinerantes Paradiso en facebook.\nPosted by I. Teodoro at 3:18 PM 0 comments\nPosted by I. Teodoro at 4:03 PM 0 comments\nCarlos Victoria y la generosidad del crítico\nCuando Antonio José Ponte en un momento de esplendor publicó El libro secreto de los origenistas, se declaró a sí mismo celador antes que curador del museo; con eso dejaba claro que el parámetro al que sujetaba los inteligentes giros de su prosa era la mediocre mezquindad del desarrollo político de nuestra literatura. No es para criticárselo, si es con esas histerias con lo que se ganan las cabezas de playa sobre las que luego se edifica la elegante moderación; y en efecto, sólo después de vertida la sangre en las hecatombes es que los dioses acceden a mostrar el rostro, y aún así de soslayo. Carlos Velazco irrumpe en el panorama de nuestra crítica con esa misma parsimonia de los adivinos, que no ignoran la sangre de los sacrificios pero tampoco le prestan atención; es esa la elegancia con que efectivamente puede ir recolectando testimonios que reparen la historia destrozada, más efectivo en su calma reivindicación, por ser su interés puramente literario. Es de ese modo que una invitación suya a conocer a Carlos Victoria merece atención, está basada en su propio prestigio como investigador; con un alud de referencias que van desde la indagación —en conjunto con su esposa— con que sigue los pasos del cronista Guillermo Cabrera Infante, en dos libros de los que el menor se lleva varios premios.\nVelazco ya se había acercado a Carlos Victoria, cuando publica —también en conjunto con Elizabeth Mirabal— Chakras, historias de la Cuba dispersa; con el trabajo probablemente más completo y complejo de ese libro dedicado precisamente a Carlos Victoria, en una suerte de experimento que recuerda al Rashomón de Akira Kurosawa. Ahora, en un trabajo para la revista Conexos, extiende esta invitación a Carlos con una mesura y cautela que le sigue haciendo merecedor de admiración y respeto; no ya por las virtudes del tema o de la prosa, que al fin y al cabo ese es el oficio, sino incluso por la honestidad con que se acerca al personaje. Velazco llega a ser el primero que menciona abiertamente uno de los tópicos más maliciosamente soterrados de la literatura de Carlos Victoria; el de la coincidencia temática, y de título y tratamiento entre uno de sus cuentos más elogiados y otro del verdadero clásico cubano —que murió con menos bombo— que es Carlos Montenegro, El resbaloso. De hecho el resbaloso existió, es una leyenda popular camagüeyana sobre voyerismo delincuente (Ver), y Velazco nos recuerda que también fue tratado por Carpentier; lo que llama la atención es la incapacidad para haber tocado el asunto antes y claramente por el entorno del escritor, lo mismo en la ignorancia imposible que en la complicidad innecesaria.\nVictoria en definitiva era un escritor mediocre, sin otra virtud que el carácter sombrío de sus historias; que podrían ser buenos referentes de la circunstancia socio política de su generación, y hasta válidas como indagación personal sobre sus propios traumas, pero sin que nada de eso tenga de suyo valor literario. Entiéndase, no se afirma que Carlos Victoria fuera un mal escritor sino que no era malo; eso es lo que no es un valor literario, y deriva la atención sobre la intensidad de su desgracia personal —presente en su literatura—, que tampoco es un valor literario. Nada de eso importa, es probable que a Velazco su propia realidad le haya vendido esta historia como la misma sublimidad de Reinaldo Arenas; en la necesidad de una generación venida a menos por la dilapidación —culpable o no— del patrimonio familiar, nada que su propia inteligencia no le permita dilucidar con el tiempo. Mientras tanto, eso sí, Velazco entrega una curaduría que vale la pena seguir de cerca; como desenrollando un ovillo afiligranado por todas las historias que en nuestro mundo han sido, y a la que sólo puede acceder el crítico con inteligente generosidad. No hay que olvidar que la mojigatería es hipócrita y sólo oculta la intención de los aprovechados en el convencionalismo; y Victoria fue de todo menos hipócrita en la dignidad de su pobreza, contrario a muchos de los que le alimentan el mito.\nPosted by I. Teodoro at 2:06 PM 0 comments\nNuevo elogio de Juan Manuel Salvat (Contra los íconos de Mahoma-II)\nHace poco más de un año Juan Manuel Salvat anunció el cierre de la librería Universal, y los lamentos y los sarcasmos no se hicieron esperar; de hecho, los lamentos se disolvieron en la indiferencia final, pero aún los sarcasmos ruedan como el eco de lo que fue. A Salvat aún se le menosprecia y se le niega su valor icónico, olvidando en la arrogancia que un ícono es sólo la representación viva de un fenómeno en su trascendencia; y que quiérase que no, el sí es aún y por antonomasia el epítome de la cultura cubana en Miami, a la que representa por derecho propio. Se trata de que a Juan Manuel Salvat sólo se le puede criticar haber sido un hombre de su tiempo y lugar, ese Miami que con tanta arrogancia han criticado las huestes de epígonos seudo intelectuales que la merodean incluso quienes no viven en ella; una contradicción que empezó con la oleada del Mariel, y el grupo que quiso distanciarse de la llamada escoria —como los revolucionarios en Cuba— con la creación de un falso perfil intelectual; con el que irrespetaron el carácter histórico del exilio tradicional, y propiciando a su vez y con ello el surgimiento de otra elite falsa que capitalizara el aspecto político del conflicto.\nPara empezar, sería bueno corregir un poco la perspectiva y comprender el sentido mismo de Ediciones Universal; que según palabras del propio Salvat, no fue nunca intelectual, en ese sentido de elite especializada de los que disputan el término. Universal habría surgido como un negocio de simple distribución, que amplió su perfil casi inmediatamente para imprimir literatura de origen mayormente político y popular; fue su propio peso comercial en una comunidad que carecía de propuestas de ese tipo, lo que la llevó a derivar en el negocio de publicación más amplio que tenía cuando cerró. En ese sentido, nunca habría desarrollado un interés intelectual, sino que habría sido esa comunidad diletante y vaga la que se lo habría atribuido, incapaz de crearlo ella misma; lo que no es extraño, si en Miami los intelectuales prestigiosos son los que pueden colocar una reseña literaria de 350 palabras en el suplemento dominical del periódico comunitario; como mismo, y por su propia mediocridad, esos intelectuales supercríticos terminan orbitando ese Miami que detestan; sin olvidar la burbujosa fantasía en que creen tener revistas prestigiosas porque los listos de Google y Wordpress les dan plataformas gratis con que atraer visitantes a sus propias órbitas, más cuatro torpes que creen que pueden enseñarle algo al mundo.\nEso podría corregir incluso la aclaración del mismo Juan Carlos Castillón, que habiendo trabajado allí se aferra a esa imagen clásica y bohemia que cita; para lo que además se olvida de que está describiendo un fenómeno de la primera mitad del siglo XX en el último cuarto del siglo XX y principios del XXI —como si la evolución histórica no afectara los comportamientos culturales desde la determinación económica—, cuando ya el arte y la literatura han perdido su relevancia cultural y política en favor de las tecnologías. Salvat, guste o no, es un genio precursor incluso para ese modelo arcaico de cultura; que gracias a su sagacidad comercial —distinto de las pretensiones intelectualistas— logró imponer el perfil hispano en la Feria Internacional del Libro de Miami, el evento más importante de su tipo en el país y que con la pobre visión de nuestros intelectuales —demasiado mezquinos hasta para un epigonato decente— hubiera sido totalmente capitalizado por Books & Books. Los horrores editoriales de Universal se explican en la arrogancia de los autores locales, no en la tacañería de quien fue responsable con su familia y no de la tontería y la banalidad de quienes sueñan con su propia UNEAC; y ciertamente, al cabo del año todavía hay que recordar que fue en esos predios donde se dio una tertulia como la de los sábados, a donde iban a florear los altaneros intelectuales con whiskey ajeno. Todo suena al final como aquella literatura caballeresca, en que los cristianos iban contra los ídolos de Mahoma; olvidando que los musulmanes eran hasta más monoteístas que ellos —los únicos en rigor— careciendo del espeso santoral con que hasta estos neo-intelectuales se copian a los católicos.\nPosted by I. Teodoro at 11:45 AM 0 comments\nCarta de editor (Sobre un proyecto de biografía de...\nCarta del editor y traductor de Gaspar de la noche...\nNuevo elogio de Juan Manuel Salvat (Contra los íco...


Según informó la Vicepresidencia boliviana, el citado documento "señala que los procesos de contratación -seis en total- investigados" en los que la empresa china se adjudicó obras "se desarrollaron en el marco de la legalidad y competitividad".\n"Se declara improbada la acusación inicial que había en contra del presidente Evo Morales en relación a tráfico de influencias", declaró la presidenta de la Cámara de Diputados, la oficialista Gabriela Montaño.\nAfirmó que, según la investigación, "todos los procesos de contratación en los cuales la empresa Camce se benefició con adjudicación de obras fueron desarrollados en el marco legal, fueron procesos competitivos en los que la empresa china ganó ya sea por su propuesta técnica (o) mejores propuestas económicas".\nTambién recalcó que no se trató de "obras fantasma", porque en la investigación se verificó que fueron ejecutadas.\nLa denuncia que dio lugar a esta investigación la efectuó el periodista Carlos Valverde en febrero pasado, cuando reveló que Evo Morales mantuvo entre 2005 y 2007 una relación con la boliviana Gabriela Zapata, quien fue durante varios años gerente comercial de Camce en Bolivia. EFE


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Lahuen | carileufu2\nLa Tropa Lahuen es la Segunda unidad más antigua del Grupo Scout Carileufu, esta se fundo en Campahi del año 1998. Desde su comienzo esta a tenido la particularidad de ser una unidad Intermedia mixta, algo poco convencional dentro del movimiento scout en chile no así a nivel Mundial.\nLas dos primeras patrullas fueron las Pumas y Condores, ellas dieron el punta pie inicial a lo hoy conocemos. “Siempre Listos donde Esten“ Ese es nuestro lema, que nos invita constantemente a enfrentarnos a las diferentes realidades y estar preparados para las aventuras y senderos que se nos presentan frente a nuestros ojos.\nNuestro Equipo de Dirigentes y Guiadoras es un grupo de personas que aman este movimiento y buscan poder entregarles a los niños, niñas y jovenes una increíble experiencia scout, donde puedan compartir con sus amigos y amigas, cantar muy fuerte en los fogones y jugar mientras adquieren todo este conocimiento. Sabemos que el espacio de la tropa y sus dinámicas son un aprendizaje que se lleva en el corazón hasta el ultimo día de la vida.


29 Shares 2530 Views\nHoy en día, hacer una película de superhéroes es la apuesta más segura para ganar dinero en la industria del cine. Pon un personaje icónico en pantalla y la película se vende sola. Pero, por mucho tiempo, esta fórmula sólo le funcionó a DC. De 1978 a 1997, Detective Comics dominó el mercado con adaptaciones de sus héroes más grandes, Superman en 1978 y Batman en 1989. Durante este periodo, du más grande competencia en las historietas, Marvel, fracasó de forma espectacular tratando de adaptar algunos de sus cómics más importantes.\nEstas películas han sido olvidadas en parte por la popular del Marvel Cinematic Universe, que a sus 18 años de vida ha producido 14 películas, y seguirá produciendo hasta que el “fin de los tiempos” como comentó Bob Iger CEO de Disney.\nLee: Disney hará películas de Marvel al infinito y más allá\nPara esta lista, no tomaremos en cuenta ninguna película de Marvel hecha para televisión, pues el presupuesto para ese tipo de producciones es menor y limita las posibilidades.\nUna de las más extraños cómics de Marvel se convertiría en una de las más extrañas y ridículas películas de Marvel. Luego de producir American Graffiti, George Lugcas propuso una adaptación surreal del cómic Howard el Pato. Un par de años después llegó Star Wars y el proyecto se pospuso, pero luego de terminar la trilogía de Star Wars, Lucas renunció a la presidencia de Lucasfilms producir varias películas, una de ellas Howard el Pato.\nLa película, dirigida por Willard Huyck, cuenta la historia de Howard, un pato que habita en patolandia por accidente llega a la tierra. Sin opciones, Howard decide adaptarse a la vida humana, sobre todo luego de conocer y enamorarse de Beverly Switzler.\nLa película fue criticada por los visuales caricaturesco, que en live action son surreales y ridículos: como un pato saliendo con una mujer, una mujer pato desnuda y el resto de los personajes de Patolandia.\nCostó 30 millones, pero sólo obtuvo 15 millones. Ahora es colocada en muchas listas como una película de culto y, si tienes más 25 años, seguro recuerdas esta película por canal 5.\nMuchos creen que Chris Evans es el primero en ponerse el traje y utilizar el escudo de este héroe de Marvel, pero muy pocos saben que tuvo una película mucho, mucho antes. En 1990, el Capitán América hizo su debut en el cine y terminó siendo uno de los peores desastres financieros de la historia: recaudó tan sólo 10 mil dólares de un presupuesto de 10 millones de dólares. Lo sorprendente no es lo poco que recaudó, sino lo mucho que costó este desastre.\nLa trama de la película cuenta brevemente el origen de Capitán América, y muestra su primer encuentra contra Red Skull, donde queda congelado evitando el lanzamiento de un misil. El resto de la historia continúa cuando unos investigadores son enviados para encontrar el cuerpo del Capitán. Cuando despierta, Steve Rogers se topa con nuevo plan maligno de Red Skull: secuestrar al presidente y lanzar una bomba para contaminar al medio ambiente.\nTodo la trama ocurre de la forma más ridícula posible. Steve Rogers tiene un traje que parece de plástico, las escenas de acción son un chiste y el Capitán no pelea siempre es golpeado por sus enemigos.\nLa película no llegó a cines, y fue estrenada directamente en VHS. ¿No te imaginas qué tan mala es? Aquí te dejamos un clip que te hará llorar de la risa.\nFantastic Four de Roger Corman\nLuego de una búsqueda de 10 años por obtener los derechos de los personajes, en 1992 ,el productor Bernd Eichinger decidió optar por hacer una película de bajo de presupuesto de Los 4 Fantásticos. Para lograrlo, pidieron ayuda al rey de la serie B, Roger Corman, quien aceptó el presupuesto de 1 millón para esta adaptación.\nSe planeaba hacer una adaptación fiel del cómic, por lo que el diseñador de disfraces Réve Richards se dedicó a investigar a profundidad las historietas del equipo fantástico.\nLa trama es similar a la versión de 2005, dirigida por Tim Story, que cuenta el origen conocido de los 4 Fantásticos. La película se estrenaría el 19 de enero de 1994, hubo tráilers en Comic Con de San Diego y la cinta tuvo una promoción constante.\nPero sucedió algo inesperado, Eichinger informó al director Oley Sassone que la película no vería la luz del día. Un teoría especula que la película no fue hecha para presentarse al público, y que Eichinger la produjo sólo para retener los derechos de los personajes. En 2005, Stan Lee confirmó que, de hecho, “la película no fue hecha para mostrarse”, y el cast no lo sabía.\nCorman y Eichinger han desmentido esta teoría, comentando que “tenían un contrato para el estreno y tuvieron que pagar para incumplirlo”. También aseguran que no era su idea hacer una película serie B, pero siempre tuvieron la intención de estrenarla.\nAvid Arad, en aquel entonces ejecutivo de Marvel comentó que el productor le llamó para pedirle que devolvieran el dinero que costó la película, pero no le gustó la idea una película pequeña y de bajo presupuesto que pudiera arruinar la marca. Poco después, ordenaron quemar todas las copias. Sin embargo la película sobrevivió gracias a unas cuantas copias piratas.\nLa historia detrás de este desastre, detalle a detalla, es explicada en el documental Doomed, que se estrenó a mediados de 2015. En el sitio oficial puedes ver la película.\nAquí puedes verla online para darte una idea de qué razón les llevó a cancelar y esconder esta película.\nDeadpool podría ser nominado a Mejor Guión Adaptado en Oscars 2017


La Infanta Cristina cumple 55 años: Con Urdangarin sin permiso\nLa hija mediana del Rey Emérito se ha mudado en los últimos días desde el centro de Ginebra hasta un barrio a las afueras para pasar más desapercibida\nLa Infanta Cristina cumple 55 años: Con Urdangarin sin permiso, confinada en Suiza y a las órdenes del Aga Khan IV\nLa herma del Rey llega a los 55 años en un momento en el que su vida estaría a punto de cambiar de nuevo. Mientras espera el tercer grado para su marido Iñaki Urdangarin, en prisión por el Caso Noos, se ha mudado del centro de Ginebra (Suiza), donde ha pasado el confinamiento con sus hijos, a una casa en las afueras de la ciudad helvética para pasar más desapercibida. Mientras, ha empezado a teletrabajar para la Fundación Aga Khan que tiene sede en Lisboa, que podría ser su destino final.\nLa Infanta Cristina posiblemente nunca se imaginó que llegaría a los 55 años siendo casi una proscrita dentro de la Casa Real. La hija mediana de Juan Carlos I y Sofía de Grecia, siempre fue el miembro más discreto de la Casa Real hasta el estallido del Caso Noos por que, finalmente, acabó en la cárcel Iñaki Urdangarin.\nEl día a día de la hermana de Felipe VI ha estado marcado en los últimos meses por las medidas de protección ante la pandemia del coronavirus Covid-19. Una realidad que no le ha impedido trasladarse del centro de Ginebra (Suiza) a una casa a la afuera de la ciudad helvética hasta del acoso de la prensa. El confinamiento lo ha pasado con sus hijos. Tango los menores Miguel e Irene, como Juan Valentín y Pablo Nicolás que en marzo volvieron junto a su madre para pasar juntos la pandemia. Además, la Infanta ha iniciado su trabajo para la Fundación Aga Khan desde su casa. Esta fundación tiene su sede en Lisboa y la capital lusa podría ser un destino para el futuro de la exduquesa de Palma.\nEste trabajo llega tras 26 años trabajando en La Caixa. Fue en una reunión el pasado mes de diciembre cuando se tomó la decisión de que la hermana del Rey abandonase sus obligaciones al mando del área internacional de la obra social de la entidad que preside Isidro Fainé.\nLa Infanta Cristina ha pasado el confinamiento con sus cuatro hijos.\nPor su parte, también Lisboa es un destino perfecto para Urdangarin. El ex jugador de balonmano ya ha cumplido algo más de la cuarta parte de su condena de cinco años y diez meses, y bajo su segundo grado, sale tres días a la semana de la cárcel de Brieva en Ávila para hacer voluntariado en Pozuelo de Alarcón (Madrid). La pasada Navidad ya pudo disfrutar de su primer permiso de cuatro días.\nLa Infanta ya no tendría que viajar a Barcelona con asiduidad, como venía haciendo desde que en 2013 consiguió el traslado laboral a Ginebra. En la ciudad suiza vive la familia Urdangarin de Borbón desde entonces, y allí han encontrado su hogar y su reducto de anonimato.\nRespecto a Portugal, este destino fuera de España, pero cerca, parece el más idóneo para exduque de Palma. A Urdangarin, las cosas le han ido saliendo tal y como esperaba. El cuñado del Rey y su abogado Mario Pascal Vive tenían un as en la manga: el artículo 100.2 del Reglamento Penitenciario. Algo que ya adelantó en su día Elcierredigital.com. No es un tercer grado, pero de facto sus efectos son los mismos: el preso saldría durante el día de la prisión y volvería a la misma a pernoctar.\nEl proceso para solicitar este cumplimiento específico es el siguiente: primero el recluso lo ha de solicitar a la propia prisión, en este caso de Brieva, que lo pondrá en manos de Instituciones Penitenciarias a través de una Junta de Tratamiento, y si se deniega antes de informar al preso se pone en conocimiento del Juzgado de Vigilancia Penitenciaria que ha de pronunciarse. Por último, si la petición es denegada, el preso o su defensa pueden apelar al Tribunal Sancionador por el cual el preso estaría en la cárcel, en el caso del cuñado del Rey Felipe VI, la Audiencia Provincial de Palma\nEn pleno proceso de descrédito de la imagen de su suegro por el supuesto cobro de comisiones del AVE a La Meca, Portugal podría volver a ser un lugar para recoger a miembros de la Casa Real que se baten en retirada, como ya ocurrió durante década con don Juan de Borbón, el Conde de Barcelona. Para este futuro, cuentan con un apoyo fundamental, el Aga Khan IV. Un peculiar personaje en la galaxia de las monarquías.\nEl Rey de los Ismaeilitas\nKarim al-Ḥussayni es el IV Aga Khan, título de los imanes ismaelitas. Nació en Ginebra (Suiza) el 13 de diciembre de 1936. Como Imán, las responsabilidades de Aga Khan incluyen interpretar la fe y velar por el bienestar espiritual y material de sus seguidores, lo que significa ayudar a mejorar la calidad de vida de la comunidad en las sociedades donde viven. Los musulmanes chiítas ismaelíes son étnica y culturalmente diversos y viven en más de 25 países de todo el mundo. Los miembros de la comunidad Ismaelí contribuyen con tiempo voluntario, servicios profesionales y recursos financieros sustanciales. Algunos creen que el Aga Khan es un descendiente directo del profeta islámico Mahoma.\nA pesar de tener la ciudadanía británica, pasa la mayor parte de su tiempo en su castillo francés en Aiglemont, una vasta propiedad cerca de Chantilly, a unos 40 kilómetros al norte de París. Creció en Nairobi, estudió en Suiza y luego se graduó de Harvard. El título de Alteza Real le fue otorgado formalmente al reinante Aga Khan por la reina Isabel II tras la muerte de su abuelo, Aga Khan III.\nEl Aga Khan asumió el papel de 49º Imam de los musulmanes chiítas ismailíes durante su tercer año en Harvard, sucediendo a su abuelo, Su Alteza el Sultán Mohamed Shah Aga Khan III, a la edad de 20 años. Esta es la primera vez en los 1.300 años de historia que el Imamat se saltaba una generación.\nAli Khan y Rita Hayworth.\nSu padre fue el mítico Alí Khan conocido playboy internacional en los años cincuenta que en 1951 se casó con la actriz Rita Hayworth. Tuvieron juntos una hija, Yasmina, y se convirtieron en la pareja más perseguida del momento. Muchos consideran que su boda en la India fue el acto fundacional de una nueva profesión: la de paparazzi. Tanta expectación creó que la pareja rodó un documental sobre su viaje de novios a África llamada Champán Saffari. Su fama de conquistador se alargó más allá de su matrimonio con la protagonista de Gilda. Las actrices Gene Tierney o Danielle Darreux fueron otras de sus conquistas. También se rumoreó que tuvo sus más y sus menos con Cayetana de Alba. Su fama de donjuán hizo que su padre le eliminara de la línea de sucesión al trono.\nDos divorcios millonarios\nAga Khan se casó con Sally Croker-Poole, una ex modelo británica, que se convirtió al islam y tomó el nombre de Princesa Salimah Aga Khan, en 1969. El matrimonio duró 25 años y tienen una hija y dos hijos. Los tres trabajan dentro del Imamat y la organización. La princesa Salimah y el Aga Khan se divorciaron en 1995. Se publicó que ella recibió 20 millones de libras en su acuerdo de divorcio. Tres años después, el Aga Khan se casó con la princesa Gabriele Thyssen, una ex cantante de pop. Thyssen también se convirtió al islam y adoptó el nombre de Inaara Aga Khan. La pareja tiene un hijo, el príncipe Aly.\nEl matrimonio se rompió en 2004 y la pareja se separó. Lo que siguió fue una batalla legal de 10 años muy publicitada que los tabloides ingleses bautizaron como el proceso de divorcio más caro de la historia. Terminó a principios de 2014 con un acuerdo por el que Gabriele recibía casi 50 millones de libras.\nAga Khan es fundador y presidente de una importante organización de ayuda internacional: la Red de Desarrollo Aga Khan (AKDN en sus siglas en inglés). El AKDN es una vasta red de agencias que emplea a 80.000 personas en 30 países.\nBoda de Aga Khan IV y Gabriele Thyssen.\nEl AKDN y sus agencias son organizaciones de desarrollo privadas, internacionales y no confesionales que trabajan "para mejorar el bienestar y las perspectivas de todas las personas en el mundo en desarrollo, particularmente en Asia y África". Algunos programas, como iniciativas específicas de investigación, educación y cultura, abarcan tanto el mundo desarrollado como el desarrollado.\nParte de su financiación para actividades de desarrollo provienen de gobiernos nacionales, instituciones multilaterales y socios del sector privado. Su Alteza Real proporciona fondos regulares para la administración, nuevos programas e iniciativas nacionales, y para algunas actividades básicas. Un hombre que combina fe, realeza y fortuna y es el nuevo protector de la exduquesa de Palma.\nAuge y caída de Iñaki Urdangarin veintidós años después de casarse con la Infanta Cristina de Borbón en Barcelona


Origen de Abdul-kareem\nEl apellido Abdul-kareem. Su genealogía, procedencia, historia, origen y significado.\nComprender los orígenes históricos de Abdul-kareem es algo tremendamente fascinante, ya que nos remonta a los antepasados y familiares que construyeron este abolengo. La historia del apellido Abdul-kareem es, de igual modo que la de la mayoría de apellidos, un intrincado y soberbio viaje a tiempos remotos para averiguar los orígenes de Abdul-kareem, lo cual nos conduce a tener más conocimientos sobre aquellos que llevan ese apellido, cuál fue su origen, cuál su escudo o escudos heráldicos, cuál es la bibliografía en la que se menciona Abdul-kareem... Podemos tratar de escudriñar su genealogía, y además de los lugares de origen del apellido Abdul-kareem, podemos saber en dónde podemos encontrarnos con personas con el apellido Abdul-kareem en estos días.\nLa certificación de la hidalguía de Abdul-kareem\nTodos y cada uno de los apellidos con certificado de hidalguía certificado por parte de alguno de los Reyes de Armas españoles, han sido compilados y publicados en un inestimable trabajo ejecutado por el último Decano Rey de Armas, Don Vicente Cadenas y Vicent. En esta ocasión, tratándose del apellido Abdul-kareem, el primer Rey de Armas en certificar su hidalguía fue DON JULIO DE YEPES Y ROSALES, Cronista Rey de Armas de número, que fue nombrado por Don Alfonso XIII por su decreto de mayo de 1930, Académico de la Hispano Americana de Ciencias y Artes de Cádiz y Ex Director de la Revista Nueva Academia Heráldica. Era Académico de la Nacional de la Historia de Venezuela desde 1913, de la Academia Gallega en 1917, y de la Hispano Americana de Ciencias y Artes desde 1930. Era Académico de la Nacional de la Historia de Venezuela desde 1913, de la Academia Gallega en 1917, y de la Hispano Americana de Ciencias y Artes desde 1930.\nLugares en los que Abdul-kareem es frecuente\nAunque los apellidos disponen de un origen que tiene lugar en una época histórica y una región del mundo muy concretas, muchos de estos apellido se han ido expandiendo alrededor del mundo a causa de variasrazones, inclusollegando algunos de ellos a ser destacados en países muy distantes de su país o región que los vió nacer. Cabe la posibilidad de que este sea el caso del apellido Abdul-kareem. Gracias a toda la información de la que contamos hoy en día, es posible afirmar que los lugares del mundo en los que Abdul-kareem es más abundante son los que siguen:\nVer lista completa de Abdul-kareem en el mundo\nApellido Abdul-kareem: crónica histórica\nLa crónica histórica sobre el apellido Abdul-kareem estriba en una fascinante secuencia de eventos de los que fueron protagonistas las personas que han llevado el apellido Abdul-kareem durante toda la historia, y que podemos transitar hasta que lleguemos a quienes fueron los primeros portadores del apellido Abdul-kareem. Sus lances, su forma, de vivir la vida, los lugares que habitaron, con quienes desposaron y la descendencia que dejaron, los trabajos que ejercieron… El global de todo ello es crucial para quien, como quien se halla leyendo ahora mismo sitio web, muestra interés en saber más en relación con la crónica histórica, la heráldica, los blasones y la nobleza de Abdul-kareem. En las líneas que siguen usted podrá encontrar todo lo que hemos conseguido compilar acerca del apellido Abdul-kareem. Pese a ello, en caso de que usted tenga en su haber de más datos históricos que tenga a bien compartir, sentiríamos una gran gratitud por su contribución para engrandecer los conocimientos de las personas que, como usted, busquen conocer más sobre Abdul-kareem.\nPor desgracia no tenemos más datos históricos acerca de Abdul-kareem que la que con placer hemos facilitado. Instamos a los visitantes de este sitio web que examinen la bibliografía aconsejada y a retornar con asiduidad, a razón de que a menudo recibimos destacadas aportes de otras personas atraídasgente atraída en el origen y la heráldica de los apellidos que podrían tener información de especial valor en relación con el apellido Abdul-kareem, y que raudamente (habiéndolo verificado todo previamente) subiríamos a esta página web. Igualmente, si se encuentra usted en disposición de ser una de esas personas, le instamos a nos preste su apoyo y nos mande la información referentes a Abdul-kareem de que disponga, agradeciéndole su atención de antemano.\nAlgunos Abdul-kareem famosos\nCon toda seguridad ha habido muchos Abdul-kareem célebres a lo largo de la historia de la humanidad, pese a que por lo que sea, no todas las crónicas históricas lo tuvieron en consideración o los datos no han llegado hasta nuestros días. Desdichadamente no todas las destacables contribuciones de los hombres y mujeres con el apellido Abdul-kareem fueron tenidas en cuenta en su día por los cronistas de la época. Por más que un apellido tiene la capacidad de relacionar a una persona a un célebre linaje y a un señorialblasón, sin lugar a dudas son las personas de modo individual quienes, en el transcurrir de sus vidas y en virtud de algunas proezas destacadas o de importancia para la comunidad en la que coexistieron, confieren renombre a sus apellidos y es posible llegar a fundar reconocidos linajes. Es por ello que pretendemos dar relevancia aquí a aquellas personas con el apellido Abdul-kareem que, por algún motivo, han dejado su impronta en el curso de la historia.\nApellido Abdul-kareem: Bibliografía recomendada\nGracias a todas las averiguaciones que hemos conseguido recoger hasta día de hoy, se puede asegurar que sobre el apellido Abdul-kareem existe la posibilidad de encontrar información referentes a su heráldica, su historia y su genealogía. Huelga decir que todo ello es posible gracias a las fuentes bibliográficas . Las fuentes bibliográficas recogen información sobre el apellido Abdul-kareem, con la que nos es posible saber algo más sobre su significado , cuál fue suorigen, su trayectoria histórica, blasón y suheráldica. Es muy recomendable acudir a las siguientes fuentes bibliográficas si lo que quieren es realizar un análisis acerca del apellido Abdul-kareem, así como también de otros apellidos:\nEsta bibliografía es esencial para avanzar en la observación del apellido Abdul-kareem, así como del resto de apellidos.\nApellido Abdul-kareem en el mundo\nEscudo heráldico de Abdul-kareem\nSignificado de Abdul-kareem


Cuando el camarero te traiga la ensalada, no te apartes mientras pone tu plato delante de ti. X Fuente de investigación\nNunca añadas sal o pimienta a tu ensalada (o a ningún plato) sin probarlo primero. X Fuente de investigación\nUtiliza los cubiertos adecuados. Los cubiertos estarán colocados en orden conforme a los platos que serán servidos. Si no estás seguro de qué cubiertos utilizar, sigue esta sencilla regla: empieza por los que están en los extremos exteriores. X Fuente de investigación\nSi estás utilizando el tenedor, puedes girarlo de lado y utilizarlo para cortar un trozo de lechuga u otra verdura en porciones más pequeñas. X Fuente de investigación\nCorta y come cada bocado. No cortes toda la ensalada de una vez. Por el contrario, come cada bocado a medida que lo cortes. X Fuente de investigación Asegúrate de que sean trozos pequeños para no llenarte demasiado la boca y para evitar llevarte a la boca demasiada cantidad de ensalada.\nNo te inclines hacia adelante para comer. Cuando hayas preparado la comida en el tenedor, acércalo a tu boca e inclina ligeramente la cabeza para comer la porción. Vuelve a bajar el tenedor y mantenlo por encima del plato, sin tocarlo, mientras masticas. Haz lo mismo con el cuchillo. X Fuente de investigación\nComprende el protocolo americano. En el sistema americano, las funciones de corte y de llevar comida a la boca se realizan siempre con la mano derecha, lo cual implica que hay que cambiar el cuchillo y el tenedor de mano durante la comida. X Fuente de investigación\nUsa el código silencioso de servicio con tu servilleta. El código silencioso de servicio permite a los huéspedes comunicarse con los camareros sin palabras, colocando los cubiertos y la servilleta para indicar determinadas cosas a lo largo de la comida. X Fuente de investigación\nPara indicar que te has marchado temporalmente de la mesa y que volverás a seguir comiendo, coloca la servilleta sobre la silla. Para indicar que has acabado y no volverás, coloca la servilleta a la izquierda del plato. X Fuente de investigación Esto es válido para el protocolo americano y para el europeo.\nColoca los dientes mirando hacia abajo para indicar que estás haciendo una pausa y hacia arriba si has terminado. X Fuente de investigación\nCuando termines un plato, asegúrate de colocar el cuchillo y el tenedor sobre el plato, aunque no hayas utilizado el cuchillo designado para ese plato. X Fuente de investigación\nAprende la técnica correcta para cortar y comer. En el estilo europeo, el tenedor no cambia de una mano a otro. Por el contrario, siempre se sujeta el cuchillo con la mano derecha y el tenedor con la izquierda. X Fuente de investigación\nUtiliza el cuchillo para empujar con cuidado otras piezas de ensalada a tu tenedor, como una porción de verdura o el queso, antes de llevar la comida a la boca. Si puedes, utiliza algo como un picatoste o una judía al final del tenedor para evitar que la comida se deslice. X Fuente de investigación\nAvisa cuando hayas acabado el plato. Para indicar que has acabado con tu plato según el protocolo europeo, coloca el cuchillo y el tenedor juntos sobre el plato indicando las 10 y las 4 de un reloj. Asegúrate de que los dientes del tenedor están hacia abajo. X Fuente de investigación\nCome una ensalada de tacos. Se trata de un plato mejicano o de inspiración Tex-Mex. Sus ingredientes son lechuga, judías, maíz, tomate, especias y otros aderezos propios de los tacos, servidos con chips de maíz como acompañamiento o sobre un cuenco comestible de tortilla. X Fuente de investigación Es poco probable que se sirvan ensaladas de tacos en contextos elegantes o formales, así que tienes más libertad para comerlas.\nHaz un sándwich de ensalada. Las ensaladas de atún, huevo y pollo son ensaladas cremosas con uno de esos ingredientes y mayonesa. También se les pueden añadir otros ingredientes, como especias, apio, frutos secos o cebollas. Estas ensaladas pueden comerse con tenedor o en un sándwich. X Fuente de investigación\nPrueba la ensalada Caprese. Esta ensalada italiana se hace con mozzarella fresca, rodajas de tomate crudo, albahaca fresca y un aliño sencillo de vinagre balsámico o aceite de oliva. X Fuente de investigación www.epicurious.com/recipes/food/views/insalata-caprese-13232 El queso y los tomates se suelen colocar en capas y puedes comer la ensalada con cuchillo y tenedor. Corta con el cuchillo una pequeña porción con queso, tomate y albahaca. Moja la porción en el aliño antes de comértela.