Doctorado en Geopolítica por la Universidad de la Sorbona Panteón-París I, París, Francia. Maestría en Sociedades Latinoamericanas (DEA) por el Instituto de Altos Estudios de América Latina (IHEAL), París lll. Consultante para la cadena de televisión West Deutscher Randfunk KÃ¶ln, Alemania, y para la Asamblea Nacional del Distrito Federal, México. nubiazulma@hotmail.com\nPalabras clave: élites, política, corrupción, México, socialización.\nKeywords: elite, politics, corruption, Mexico, socialization.\nA lo largo de la historia política de México, la presencia de la corrupción ha sido una constante cuya intensidad varía ligeramente de un gobierno a otro. Diversas disciplinas han estudiado el fenómeno durante décadas. Sin embargo, aún es un tema poco explorado desde el marco académico. El estudio de la corrupción en México es una área prioritaria para poder interpretar no sólo el nivel de pobreza del país, la transparencia en la gestión gubernamental y financiera sino también para analizar los niveles de violencia por los que México atraviesa dado que la corrupción política favorece el aumento de la delincuencia organizada. Comprender el tejido de la corrupción en México es una tarea amplia y compleja. No obstante, el presente texto intenta contribuir con un granito de arena a lectura de este fenómeno desde una perspectiva socio-política. El artículo explora los factores que permiten que la corrupción se constituya en un elemento de socialización en las élites políticas mexicanas. Asimismo, analiza relaciones políticas, cuyo fundamento se encuentra en relaciones familiares, sociales y religiosas tales como el parentesco, amigos, padrinazgo, compadrazgo y clientelismo, las cuales facilitan el proceso de reclutamiento político, la movilidad de las élites mexicanas y la reproducción de prácticas basadas en la corrupción.\nEn todas las sociedades los individuos experimentan un proceso de aprendizaje e interiorización sobre las normas, los valores y los mecanismos de adaptación, lo cual permite al individuo integrarse con el resto de la sociedad. En este sentido, la socialización, como mecanismo de aprendizaje e interiorización de normas y valores, designa al proceso de inserción de los individuos al seno de una determinada sociedad. Ahora bien, la socialización política hace referencia a la dimensión política de esta integración, así como al aprendizaje del individuo en su rol político (Hermet et al, 2000: 263).\nDesde esta perspectiva, la socialización política proporciona en alguna medida, sin pretender hacer determinaciones, una serie de referentes y esquemas en las relaciones políticas, valores y modelos de comportamiento, permitiendo a los miembros de un grupo político de apropiarse de referentes para el ejercicio del poder político.\nEl proceso de socialización política es un proceso complejo, propio de cada cultura y de cada sistema político. En algunas sociedades de orden democrático, el aprendizaje y el ejercicio del poder político se realizan bajo modelos de competencia, de eficiencia, de atributos profesionales, de experiencia, y de compromiso con la sociedad. Otras, en cambio, privilegian lógicas de socialización política basadas en relaciones personales, compromisos con sus seguidores y no con la sociedad, la eficiencia profesional es sustituida por valores de lealtad y la complicidad a sus superiores, familias, amigos y mentores es una regla.\nPara Norberto Bobbio, la socialización política se refiere a los procesos políticos por los cuales los miembros de una sociedad aprenden a hacer propios ciertos principios, valores, normas y modelos de comportamiento sobre los fenómenos políticos (Bobbio y Bovero, 1984: 1567-1569).\nEn esta línea, Francisco Murillo apunta que la socialización política es ante todo la interiorización de los roles políticos. De acuerdo a Murillo, el rol es una experiencia de conducta que corresponde a determinado status o posición político-social. Así, los individuos se socializan cuando van interiorizando y haciendo suyos los roles de la gente con la que se relacionan, pues de esa manera se establece una comunicación (Murillo, 1990:27).\nLa socialización política es un proceso de aprendizaje interactivo en la medida en que se interiorizan valores y normas de manera continua. Jarol Manheim menciona que la socialización política ayuda a cada individuo a comprender y a incorporarse a las realidades políticas de su entorno, ya que a través de la socialización el sujeto adquiere los valores y las creencias que le facilitan su integración política (Manheim, 1983: 55-56).\nEl proceso de socialización también permite al individuo aprender e interpretar los códigos, los valores y las experiencias de su contexto político, aunque este aprendizaje se ve influido por el temperamento, la personalidad y la disponibilidad de cada sujeto en la adopción de nuevos valores y marcos de referencia.\nPara comprender los mecanismos de socialización política se hace necesario apelar a los agentes de socialización, los cuales se materializan en las prácticas políticas como son la familia, el colegio, los medios de comunicación, los amigos, el partido político y las organizaciones barriales (Manheim, 1983: 56).\nAnnick Percheron, al igual que Manheim, advierte que el proceso de socialización política no es un proceso de aprendizaje uniforme para todos los grupos políticos, debido a que en las sociedades opera una competencia de varios sistemas de normas y valores (Percheron, 1974:45).\nEl individuo, siguiendo a Percheron, no puede ser visto como un sujeto expuesto a un aprendizaje pasivo, ya que es portador de una personalidad, de una serie de experiencias que lo conducen a proceder de manera activa con sus agentes portadores de socialización: la familia, la escuela, el lugar de trabajo, el partido y los amigos. Así, la socialización política es un aprendizaje permanente que se adquiere a lo largo de la vida del individuo.\nEn resumen, la socialización política es un proceso de aprendizaje acumulativo, por medio del cual el individuo tiende a agruparse y adoptar valores y creencias sobre diversos aspectos de la vida política. Este proceso también permite al individuo aprender, interpretar o reinterpretar sus encuentros personales con la realidad política de su entorno. La socialización política también facilita una serie de circunstancias tales como crear un margen de expectativas y aspiraciones políticas, proporcionar un referente del quehacer político, establecer esquemas de relaciones políticas, dar cohesión y solidez a los grupos políticos, abrir canales de comunicación, identificar y comprender los hechos políticos más relevantes, descifrar sus propios símbolos de poder y establecer el orden de prioridades en los valores políticos de su grupo político.\nLA SOCIALIZACIÓN DE LAS ÉLITES MEXICANAS\nEl proceso de socialización política de las élites(1) conlleva a un sin fin de vínculos de diversos órdenes: políticos, económicos, culturales, ideológicos y simbólicos. Sin embargo para fines de este trabajo sólo se tocarán aquellas relaciones que hacen referencia a la idea que la corrupción desempeña un papel fundamental en el proceso de socialización de las élites políticas mexicanas (Rivelois, 1999: 272).\nLas formas de socialización varían de una sociedad a otra. En México, el proceso de socialización de las élites políticas tiene características singulares, de allí que valga la pena analizarlas.\nLa socialización de las élites políticas mexicanas fundamenta su aprendizaje, interpretación y reinterpretación sobre el quehacer político a partir de los referentes históricos, culturales, sociales, económicos y políticos de su entorno, así como sus expectativas de movilidad, de circulación(2), y de comportamiento político (3). Sin embargo, la mayor parte de estos vínculos se fundamentan en relaciones de clientelismo, Â«cuatismo o amiguismoÂ», padrinazgo, compadrazgo y nepotismo(4) . En este último tipo de relaciones predominan intereses particulares, que en la mayoría de casos facilitan y refuerzan el poder de ciertos grupos, para controlar el espacio público y favorecer el enriquecimiento privado(5). Bajo este esquema, la corrupción se convierte en un referente de aprendizaje sobre la acción política y crea un lenguaje de entendimiento entre los participantes. Más aún en algunos casos llega a ser un valor de admiración, de astucia y de sagacidad.\nEn la cotidianidad mexicana la corrupción es un elemento de socialización que está presente desde la infancia e incluso se le asocia con valores de sagacidad como lo distingue Alan Riding:\nLos niños ven a sus padres dar y recibir mordidas al oficial de la policía, en la escuela al profesor, en el trabajo al jefe. En fin, la vida pública está preñada por la corrupción. En este contexto, los hijos de los funcionarios corruptos se sienten fregones, identificados con su padre. Como dice Oscar Lewis en su novela Los hijos de Sánchez el padre, es "cabrón porque sabe burlar la ley" y los hijos acaban identificados con él y repitiendo: "hay que ser cabrones", es decir hay que saber burlar la ley (Riding, 1985: 140).\nEn la cultura mexicana el término "mordida" (6) es parte del lenguaje social. Sin embargo, Riding agrega que la corrupción mexicana adquiere también un lenguaje simbólico en la sociedad, pues la corrupción es considerada como una manera de establecer "confianza" con las personas que se aprecia. La palabra corrupción en el contexto moral de muchos mexicanos no adquiera un sentido peyorativo. Incluso, las ofensas espirituales tienen mayor condena que los delitos económicos (Riding, 1985: 144).\nEn la élite política mexicana, la corrupción representa no solamente beneficios económicos, sino también simbólicos, pues se convierte en un elemento de movilidad ascendente(7) y en un símbolo de poder. A menudo cuando un político no posee riquezas, se convierte en un "fracasado" ante los ojos de los demás miembros de la élite; a quienes no les importa de dónde provenga la riqueza, sino que se posea. Este valor está resumido en la frase del finado maestro de la política mexicana, Carlos Hank González: "Un político pobre es un pobre político".\nPara muchos mexicanos, el éxito político se mide substancialmente en términos económicos, lo cual se traduce un acto de "hazaña" (Zaid, 1987:151) De esta manera, la corrupción reprime todo intento de decencia entre la élite política, ridiculizando a quien trata de cambiar las reglas del juego político ya establecidas, tachándolo a menudo de "inmaduro o sin aspiraciones".\nAsí, la corrupción juega un papel importante en la socialización en la medida que proporciona esquemas de aprendizaje y referentes del ejercicio del poder político, pues en la lógica mexicana quien no obtiene beneficios del poder, no es un "político exitoso". Siguiendo la aspiración de convertirse en un "político exitoso mexicano" se puede citar la participación del actual presidente del Partido Verde Ecologista de México, Jorge Emilio González Martínez, en actos de corrupción en 2004, al pretender negociar permisos para la construcción de hoteles y muelles para contenedores por un pago de dos millones de dólares con el empresario Luís Lara en Cancún en un área de reserva ecológica (Ramos, 1994).\nOtro caso en el que se observa la corrupción como elemento de socialización de las élites políticas mexicanas es la exhibición de las video grabaciones en 2004 que mostraron a René Bejarano, ex líder del Partido de la Revolución Democrática (PRD) y ex presidente de la mesa directiva de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), junto con el ex secretario de Finanzas del Gobierno del Distrito Federal, Gustavo Ponce, embolsándose fajos de billetes que les entregó el empresario argentino Carlos Ahumada para apostar en un casino en Las Vegas (Llanos y Romero, 2004).\nLa familia cumple una práctica de socialización política importante tanto en la formación del individuo como en la adopción de valores y comportamientos políticos. Ahora bien, dependiendo de la apertura democrática en los sistemas políticos, la variable familiar puede influir en la circulación de las élites políticas. En los regímenes no democráticos el poder político es visto de manera patrimonialista(8) o hereditaria. Esta situación contrasta con los regímenes democráticos(9) .\nEn los sistemas democráticos, el poder político adquiere connotaciones de competencia, eficiencia, comunicación y participación de la sociedad en los asuntos públicos. El acceso, permanencia y ascenso al poder en México ha estado fuertemente ligado a la variable familiar(10) , lo cual deja la puerta abierta a la producción y reproducción de prácticas sociales fundadas en la corrupción.\nEl poder político es asimilado entre las élites políticas mexicanas de manera casi patrimonialista, en donde la circulación de sus miembros se realiza entre las mismas familias, bajo la variante de personajes y de generaciones. De igual manera, el poder político representa una suerte de estatus heredado, lo mismo que el tipo y calidad de los vínculos personales e institucionales. En este contexto, no es extraño encontrar prácticas de nepotismo, debido a que una vez que el miembro de una familia ocupa algún cargo político importante, éste introduce a sus familiares al juego político.\nAl respecto, Roderic Ai Camp sostiene que la familia, en el caso de México, influye de manera determinante en la carrera política de sus hijos de tres maneras: como centro de socialización donde se habitúa al individuo a las discusiones políticas, como espacio de promoción de la carrera política de sus hijos en el caso de tener padres o parientes en la vida política activa, y como lugar donde se pone en contacto al individuo con personajes influyentes que pueden impulsar su carrera política (Ai Camp, 1996, 44).\nAdemás, destaca Roderic Ai Camp, la familia no sólo facilita el reclutamiento político (11) inicial, sino también desempeña un papel esencial en la movilidad política ascendente del político mexicano, en la medida que los ex discípulos permitirán y ayudarán al hijo de un mentor llegar fácilmente al poder en pago de los favores obtenidos por el padre (Ai Camp, 1996:48).\nEn tanto, Alan Riding indica que las familias de las élites políticas mexicanas comparten y reflejan ciertos rasgos y valores de la cultura familiar del país, en la medida que reflejan la estructura paternalista y jerárquica del grueso de la sociedad, y reproducen los lazos familiares como mecanismo de protección social (Riding, 1985: 286).\nEl caso del ex presidente Carlos Salinas y de su gabinete es un ejemplo de cómo la familia facilita los canales de acceso y ascenso al poder político(12). El papel de Raúl Salinas Lozano, padre del ex presidente Carlos Salinas, fue fundamental para la fortuna política de su hijo no sólo con sus extensos "contactos" con los economistas que dirigían los organismos más importantes del país, en los años 60 y 80, sino por que inculcó a su hijo la idea de desarrollarse en la disciplina financiera.\nRoderic Ai Camp destaca que tanto el currículum de Raúl Salinas Lozano como el de su hijo Carlos Salinas ambos muestran algunas similitudes:\nCarlos Salinas emuló a su padre obteniendo un título en economía, de su misma alma mater, la UNAM, y después dos maestrías en Harvard, una en administración pública, y otra en economía política. Salinas Lozano ascendió en la Secretaría de Hacienda, principalmente como experto en planes y programas de investigación siendo director de las divisiones de estudios económicos y de Hacienda. Salinas de Gortari, hijo, siguió sus huellas, concentrándose en los mismos organismos dos décadas más tarde antes de pasar a Programación y Presupuesto cuando se hizo cargo de esa Secretaría su mentor, Miguel de la Madrid (Ai Camp, 1996, 298).\nLas semejanzas formativas y profesionales del ex presidente Carlos Salinas y de su padre ponen al descubierto a qué nivel la influencia de la familia marca el "éxito" de una carrera política y facilita la movilidad dentro de las élites políticas. Sin embargo, la influencia de la familia en México no sólo marca movilidad política, sino también los nexos de poder y corrupción. De allí que no sea casual que después del período de gobierno del ex presidente Salinas, los escándalos de corrupción alcanzaran a todos los miembros nucleares de esa familia.\nUno de los primeros informes del Departamento de Justicia norteamericano menciona que Raúl Salinas Lozano â€“padre del ex presidente- aparece como cabeza de una agrupación de la que formaban parte sus hijos Carlos, Adriana, y Raúl (operador), protegido por el ex subprocurador general de la República para asuntos especiales, Mario Ruiz Massieu, ligados todos a los principales capos del narcotráfico como: Juan García Abrego, Miguel Angel Felix Gallardo, los hermanos Arellano Félix y Amado Carrillo (Marín, 1997: 6-7).\nEn lo que respecta a los siete hermanos del ex presidente Carlos Salinas la mayoría estuvieron asociados a casos de corrupción en diferentes áreas: unos en lavado de dinero, otros en créditos y operaciones poco transparentes. Pero siempre con un denominador común: la protección del poder político.\nPor otro lado, durante la gestión del gobierno de Vicente Fox Quesada (2000-2006), Manuel y Jorge Bribiesca Sahagún, hijos de la esposa del entonces presidente de México, Marta Sahagún, fueron acusados de tráfico de influencias al intentar despojar a 150 personas de sus casas mediante una maniobra que realizaron para apoderarse del fraccionamiento "El Zapote", luego que en 2004 se valieron de la posición de su padrastro para adquirir ilegalmente las viviendas en el Instituto para la Protección del Ahorro Bancario (Alvarez, 2009).\nOtro caso a mencionar que ilustra los lazos de familiarismo y corrupción es la divulgación sobre la propiedad de las guarderías de Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) entre los que figuran miembros de la clase política del país como dueños y socios de guarderías subrogadas al IMSS. Entre ellos destacan un primo hermano del presidente Felipe Calderón, Tarsicio Torres Calderón, quien aparece como representante legal y socio de la guardería infantil Sol, localizada en el estado de Michoacán. Asimismo se enlista al hermano el ex presidente de México Vicente Fox, José Fox Quesada, como uno de los socios originales de la guardería Casa de Apoyo a la Mujer, una institución de fines de lucro. La familia del ex gobernador de Zacatecas, Genaro Borrego Estrada, también aparece como socia de una guardería subrogada por el IMSS. Se trata de la guardería Querubines S.C., en la que aparece como directora Mónica Borrego Estrada (El universal, 2009)\nLOS CÍRCULOS DE AMIGOS\nLas relaciones sociales establecidas a través de los amigos son sin duda una de las más valiosas para cualquier individuo, en dichas relaciones se intercambian toda clase de valores que van desde la solidaridad, la confianza, la discreción hasta la lealtad y la protección. El problema consiste en los fines para los que se utilicen dichos valores, y en las fronteras que se violenten, refiriéndonos a las esferas públicas y privadas, que puedan transgredirse con fines de lucro.\nEl círculo de amigos es una fuente de socialización política importante, ya que a través de ellos se puede, por un lado, adoptar, reforzar o rechazar valores, conductas, y visiones sobre la naturaleza y el ejercicio del poder político; y por otro, establecer relaciones políticas que faciliten la ascensión política.\nEn México, dice Roderic Ai Camp, todo político sabe que si desea obtener una carrera exitosa debe acumular y alimentar "contactos" sobre todo entre sus amigos, debido a que la amistad funciona como una arma de poder y movilidad política:\nEl éxito mundano de la persona pública está directamente relacionado con su poder público. Y la prueba del poder público se encuentra en la extensión de sus amistades. La amistad no pertenece a los sentimientos de la simpatía privada sino funciona como un arma de poder. Por lo tanto, las relaciones personales deben cultivarse, el círculo de amigos debe extenderse. El juego de la amistad se convierte así en un medio de vida necesario, tan absorbente como el juego del dinero dentro de las culturas capitalistas (Ai Camp, 1985:30).\nDe esta manera, los amigos funcionan, por una parte, como una especie de "salvavidas" en caso de algún accidente político, y por otra, como cómplices de aventuras personales y legales. Más aún, se dice en la jerga política que "entre amigos no hay necesidad de discutir", esta frase encierra una connotación tanto afectiva, porque supone una fuerte dosis de confianza, como de encubrimiento político-económico, pues proporciona el terreno fértil para reproducir prácticas de corrupción. Y al mismo tiempo reduce los espacios de discusión, negociación y apertura democrática en la medida que reduce la actividad política a un juego de amigos y camaradas.\nEl sexenio de Carlos Salinas de Gortari dio claras muestras del "cuatismo" o "amiguismo" asociado al favoritismo político y a la corrupción. Pues no es casual que varios de sus amigos hayan salido beneficiados en la adquisición de empresas estatales, durante el proceso de privatización. Más aún, varias empresas fueron vendidas por debajo de su precio real, y en otros casos fueron adquiridas con fondos públicos.\nEn el que en muchos casos las empresas estatales fueron pagadas, incluso, con el dinero proveniente de las propias ganancias que la compañía generaba. Tal es el caso de la empresa Teléfonos de México que fuera vendida a Carlos Slim Helú, amigo de antaño de los Salinas, por un valor de 442.8 millones de dólares (un billón 35,000 millones de viejos pesos, a finales de 1990). La empresa de Teléfonos de México, sin duda, sirvió de engrane clave para consolidar el emporio de Slim Helú ubicado hoy como el empresario más rico de México y Latinoamérica, al valuar su fortuna en 6 mil 600 millones de dólares. Slim Helú es el principal accionista de Teléfonos de México y presidente del Grupo Carso, que en solo dos años 1992 -1993 su fortuna creció de 12% a 215% (Jáquez y Pizarro, 1995:19).\nDe hecho puede observarse que gracias a los favores otorgados durante el gobierno de Salinas de Gortari a Carlos Slim Helú, el empresario más importante en materia de telecomunicaciones en América Latina y quien fuera denominado a principios del 2010 por la Revista Forbes "el hombre más rico del mundo" con una riqueza de más de 53.5 billones de dólares, ilustra el alcance de las relaciones entre amistad y corrupción (Forbes, 2010).\nOtro caso similar fue el registrado bajo el ex gobierno de Vicente Fox, cuando la empresa de Petróleos Mexicanos (Pemex) firmó siete contratos por 86 millones 256 mil 440.16 dólares estadounidenses con Oceanografía, una empresa para la que los hermanos Manuel y Jorge Alberto Bribiesca Sahagún actuaban como gestores. La empresa Oceanograf ía se vio beneficiada de las relaciones de "amistad" que había mantenido con Maneil Bribiesca Sahagún, hijo de la esposa del ex presidente, Martha Sahún (Saldierna, 2007).\nEl padrinazgo es un tipo de relación social basada en un dogma religioso en virtud de la cual el padrino se compromete a cuidar de los <<ahijados>>(13). Paralelamente, esta institución sociocultural ha servido también como fundamento de las relaciones políticas en México, y a la vez como referente de socialización de las élites políticas, en la medida que éstas se han acostumbrado o socializado a la idea que a través del padrinazgo político pueden obtener diversos servicios: un protector que les facilite la entrada en la arena política, el ascenso rápido en la carrera política, un amparo que los libre de la justicia en caso de necesitarlo, una fuente de préstamos financieros y una agencia de trabajo. De allí que a menudo esta relación facilita el terreno para establecer otro tipo de prácticas de corte delictivo.\nPara Jean Rivelois, "el padrinazgo político" opera como un elemento de reconocimiento político, propio de la estructura social mexicana, en la medida que los miembros de una familia se asocian casi siempre con referencia a una red, la cual está dirigida por un "padrino político", cuya función principal es la promoción de sus miembros, obtener préstamos económicos e intervenir frente a las autoridades para evitar la aplicación de la ley (Rivelois 1999: 274).\nRivelois, agrega que el padrinazgo obtiene su fortaleza de las deudas morales y financieras; en la medida que toda distribución de favores es un comercio, el cual se establece entre el "padrino" y los "ahijados", proporcionando, por un lado, solidez a las familias y, por otro, dependencia de un protector.\nEl sistema paternalista de favores establece deudas morales o financieras, toda vez que toda distribución de favores es un comercio, que liga el grupo familiar a un miembro benefactor exterior de la familia nuclear. Este tipo de organización socio-política funciona tanto en la ciudad como el campo, y permite que el sistema se siga reproduciendo en el marco de la integración familiar: "Estoy obligado a votar por el partido al cual pertenece mi protector, pues mi futuro depende de él, su fracaso repercutirá en la estabilidad de mi familia y de mí". El paternalismo asegura una dominación por influencia y es un componente del clientelismo. La religión católica, después de la Revolución se convirtió en una religión de Estado, que permite la unidad domestica (Rivelois, 1999:274).\nEl padrinazgo político ha sido un referente en la socialización política de las élites mexicanas recordemos, por ejemplo, el compadrazgo que estableciera en su momento el ex presidente Carlos Salinas de Gortari con el gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, al padrinar de primera comunión a Alejandro y Nicole, hijos del Peña Nieto (Álvarez, 2008).\nA su vez, el ex presidente Carlos Salinas fue padrinado políticamente por su predecesor en la presidencia, Miguel de la Madrid Hurtado. En este sentido, Ai Camp menciona:\nDe la Madrid, antiguo profesor de Carlos Salinas de Gortari en la Facultad de Economía de la UNAM, lo ayudó a conseguir una beca para hacer una maestría en administración pública en el alma mater del propio De la Madrid, la Universidad de Harvard (...) Cuando De la Madrid se convirtió en secretario de Programación y Presupuesto Salinas se fue con él, y desde 1979 hasta 1981 dirigió la sección de política social y económica de ese organismo. Tiempo más tarde se desempeñó (1981-1982) como director general del Instituto de Estudios Políticos, Económicos y Sociales (IEPES) del PRI, nombramiento recibido gracias a su padrino, sin olvidar que Salinas de Gortari participó directamente en la campaña presidencial de Miguel de la Madrid(14).\nEl padrinazgo ha constituido, en la estructura política mexicana, un elemento de socialización que se ha reproducido en las relaciones políticas de las élites, el cual ha permitido crear, impulsar o favorecer carreras políticas.\nOtro elemento de socialización política de considerable importancia en México, es sin duda, el compadrazgo(15), el cual permite a través de un acuerdo entre dos personas, que puede ser afirmado o no bajo una ceremonia religiosa, consolidar lazos afectivos y políticos.\nEl compadrazgo, según Larissa Adler Lomnitz, establece un sistema de reprocidades, que facilita el intercambio de favores de diversa naturaleza, incluyendo los políticos. Esta institución cultural permite otorgar al "compadre" un trato preferencial:\nEl compadrazgo es una institución en la cultura política mexicana que consiste en un sistema de reprocidades que corresponden al intercambio continuo de favores que se dan, se reciben y se motivan dentro del marco de una ideología de amistad. Estos favores suelen ser políticos, económicos y morales que consisten en un trato preferencial otorgado a alguna persona a costa de los derechos y prioridades de terceras personas. El compadrazgo es una forma de ayuda que se emplea para obtener algo con más facilidad y en menos tiempo (Adler, 1994: 23-24).\nEl compadrazgo es esencialmente una relación personal entre individuos que se consideran de igual nivel social, a diferencia del padrinazgo en donde el más poderoso adopta a un "cachorro" y se convierte en su mentor. Los compadres en la mayoría de casos comparten las mismas aspiraciones políticas o tienen intereses similares (Adler, 1994: 25).\nEl compadrazgo, dice Larissa Adler, posee un código moral propio que establece compromisos y lealtades, de allí que sea importante ratificar estos valores periódicamente, pues los favores se dan y se reciben en un espíritu de amistad (Adler, 1994: 28).\nEn la esfera política, el compadrazgo, que se guía por los códigos morales de compromiso y lealtad, proporciona a las élites elementos de cohesión al grado de correr el mismo destino político:\nLos compadres se convierten muchas veces en compañeros de la misma suerte política (...) Ellos viven conjuntamente los triunfos y derrotas, pero también se comparten los beneficios. Esta realidad de ser compadres vigila y participa activamente en el destino político de los actores. Brinda apoyo en los momentos difíciles, ampara y protege los intereses de los involucrados en el compadrazgo, dando lugar a una solidaridad voluntaria no escrita en los códigos políticos (Ramos, 1993:33).\nLa lógica del compadrazgo político se reproduce en casi toda la estructura social, de allí que no es difícil observar que a menudo los líderes sindicales, campesinos, de movimientos populares tales como los de la vivienda y los ambulantes se hagan compadres, buscando más allá de la protección moral para el infante la consolidación de relaciones políticas, mismas que les permitirán obtener mayores espacios de participación, control y disfrute económico.\nEn las élites políticas mexicanas, esta institución de naturaleza religiosa puede observarse, por ejemplo, en el compadrazgo de Hugo Andrés Araujo y el ex presidente Carlos Salinas, quienes compartieron no sólo lazos afectivos por el bautizo de uno de los hijos de Andrés Araujo, sino también los beneficios de la presidencia.\nHugo Andrés Araujo, compadre del ex mandatario Carlos Salinas y amigo desde la infancia de su hermano Raúl Salinas, se le considera pieza clave en el círculo salinista que, primero desde las orillas de la disidencia y luego dentro del núcleo del poder, llegó a ser senador y dirigente de la Confederación Nacional Campesina (CNC); asimismo tuvo un papel destacado con la reforma al artículo constitucional y con la privatización "poco clara" de las tierras ejidales (Correa, 1995:12).\nAl igual que el padrinazgo, el compadrazgo imprime un sello particular al tipo de relaciones políticas que se desarrollan en este país, y en la lógica de socialización de las élites políticas, que lejos de entrar al juego de la competencia democrática, siguen manejando los asuntos públicos como asuntos familiares, de amigos y compadres.\nEl clientelismo es una relación política-cultural que ha permitido a las élites mexicanas obtener un referente del ejercicio del poder político y de las formas de socializarse. De hecho, el análisis de los fenómenos clientelistas constituye uno de los terrenos privilegiados para explicar el funcionamiento de los partidos políticos, de los líderes, sindicatos, asociaciones profesionales y de los sistemas políticos.\nLa relación clientelar revela una jerarquía vertical y asimétrica, al designar el poder ejercido por un patrón sobre sus clientes. El patrón generalmente es un individuo que goza de cierta autonomía, pues por lo general un patrón es también cliente en una estructura jerárquica, en tanto que el cliente depende del primero.\nEisenstadt y Roniger consideran que el clientelismo se define con base a los servicios personales, y a la desigualdad en la posesión del poder político:\nEn el clientelismo predominan relaciones particulares y difusas; existe un intercambio de recursos instrumentales, como podrían ser los bienes materiales, los servicios personales (...) y también subjetivos, como la lealtad y la solidaridad; el intercambio da lugar a un fuerte principio de incondicionalidad, credibilidad y reconocimiento de obligaciones mutuas; no existen lazos formales, legales o contractuales; las relaciones no son rígidas sino voluntarias, y por tanto, pueden abandonarse; se establecen entre individuos o redes de individuos de manera vertical; se basan en una fuerte desigualdad económica y de poder en la cual el patrón monopoliza los bienes que son vitales para los clientes (Eisenstadt y Roniger, 1980: 49-50).\nAsí para Yves Mény, el clientelismo se define con base a los lazos de dependencia establecidos a través de servicios personales y de relaciones de poder asimétricas (Mény, 1997:2).\nEl clientelismo, según Mény, privilegia las reglas informales y sustituye a las reglas y normas burocráticas de las sociedades occidentales por relaciones personales fundadas en similitudes familiares, amistosas, psicológicas, sociales, ideológicas, culturales y económicas.\nDentro de este esquema clientelar, dice Rivelois, la corrupción funciona como un elemento para mantener la clientela, reproducir poderes establecidos, institucionalizar las jerarquías de poder y negociar puestos políticos (Rivelois, 1999: 288).\nMás aún, Rivelois considera que en México las clientelas han constituido una especie de Estado paralelo al Estado de derecho, que es administrado a través de dichas clientelas, las cuales han creado sus propias normas y sanciones, jerarquías de poder, referentes del ejercicio político, régimen de justicia, y canales de servicios públicos y privados.\nLas clientelas han producido un Estado clientelista que representa la suma de múltiples redes clientelares, a quien se les ha delegado el ejercicio del poder y el consenso, la disciplina reina entre los miembros de la clientela, las relaciones de fuerza entre los diferentes grupos y clanes políticos instituyen una jerarquía, una gran parte del poder de los representantes descansa en la negociación y alianzas entre los diferentes grupos (...) La violencia y la corrupción aparecen como dos fuerzas de una misma estrategia: la apropiación privada de riquezas, pero y efectos sociales e individuales (en términos de transferencia, adquisición y conservación de la riqueza) que pueden resultar del empleo de la violencia y de la corrupción dependiendo del poder de la clientela al seno de la cual circulan los beneficiarios de la clientela. La generalización de estas prácticas constituye la estructura "dinámica" que permite al Estado clientelista existir y reproducirse (Rivelois, 1999: 288).\nRivelois, también, afirma que las camarillas mexicanas funcionan como encargadas de ejercer la justicia, en la medida que la camarilla castigada es aquella que tuvo menos influencia para hacer valer su versión de ley y mover las los filtros para evadirla. Además, la camarilla desempeña un medio para repartir riquezas del país, aunque de manera selectiva.\nPor otra parte, el clientelismo político es una práctica ejercida en la socialización de las élites políticas mexicanas, este fenómeno es más evidente en los periodos de campañas electorales a nivel nacional, regional y local. Por ejemplo, se ha denunciado que el gobierno municipal panista del estado de Torreón ofreció becas, ayudas alimentarias y empleos temporales bajo el programa nacional "Piso Firme", creado por el gobierno panista de Felipe Calderón, a cambio del voto a favor del abanderado del aspirante panista a la alcaldía, Jesús de León Tello (Sánchez, 2009).\nLuego de haber presentado esta breve radiografía del rol de la corrupción en la socialización de las élites políticas en México se puede observar que la corrupción no sólo guía los criterios de reclutamiento y movilidad de los miembros de la élites, sino también proporciona a sus miembros esquemas de relación política, valores y un savoir faire de la política mexicana. Estos referentes de socialización han sido el resultado de un proceso histórico que ha pasado por varios períodos desde la colonialización española, la institucionalización de la política a través del Partido Revolucionario Institucional (PRI), el exacerbado presidencialismo que gobernara al país durante la gestión del PRI (1929-1997), pasando por la instauración del gobierno panista y la gestión de élites políticas de oposición, léase el PRD.\nActualmente, la corrupción política, que se ha fusionado con otros fenómenos tales que el narcotráfico, la prostitución, la pedofilia, el tráfico de especies en extinción y el tráfico de órganos, no sólo incrementa los niveles de violencia en México, sino también sepultando la confianza y la dignidad de sus habitantes.\nEl fenómeno de la corrupción en México es un campo de estudio complejo e ilimitado, no obstante se pueden observar algunas características asociadas a las élites, que lejos de utilizar su poder político, para la erradicación del cáncer de la corrupción, hacen uso de su representatividad política para beneficios personales o clientelares en los que los intereses de la sociedad son colocados en último lugar, retrazando así la aplicación de facto de los principios democráticos.\nLa lucha contra la corrupción representa un importante desafío para todos los sectores sociales y grupos políticos de ese país, pues no sólo se ha hecho más complejo, sino también más violento. Las élites políticas, que hasta hoy día han utilizado a la corrupción como una herramienta de gobernabilidad y de consolidación de relaciones políticas, están posponiendo la construcción de un gobierno democrático basado en la transparencia, eficacia y respeto a los derechos humanos, civiles, económicos y políticos de los ciudadanos.\n1 El término élite es utilizado bajo los criterios de Wright Mills, quien describe a la élite como áquellas personas, cuyos puestos les permiten trascender los ambientes habituales del común de los hombres y mujeres, ocupando posiciones desde las cuales sus decisiones tienen consecuencias importantes sobre el resto de la sociedad (Mills, 1956:11-12).\n2 Entiéndase por circulación de las élites, el concepto acuñado por Pareto, el cual describe la rotación de los individuos dentro de un sistema político. Con este término Pareto sugiere tres aspectos: a) el reemplazamiento de individuos dentro de la élite; b) el desplazamiento de una élite por otra; y c) circulación de las élites y el resto de la población. El primero se refiere tanto a la mortalidad de los sujetos de la élite y su consecuente cambio generacional. El segundo y tercer aspecto son producto de los medios violentos, instituciones y procesos evolutivos por los que una élite substituye a otra en el ejercicio del poder político (Pareto, 1980: 67).\n3 El comportamiento político se refiere a las prácticas y actitudes que se inscriben en una situación socialmente estructurada por reglas, recursos y creencias políticas, las cuales son interiorizadas a través de un proceso de socialización. El comportamiento político se agrega a otros comportamientos sociales, culturales, económicos e ideológicos que le proporcionan al individuo márgenes de acción en la vida pública (Mayer y Perrineau, 1992).\n4 El nepotismo es el otorgamiento de cargos públicos a familiares y amigos, destituyendo la eficacia y profesionalismo por criterios de lealtad y personalismo (Valdés, 2000: 3).\n5En la época contemporánea, la distinción entre lo público y privado fue planteada por Hannah Arendt desde el campo de la filosofía política a través del modelo de la Grecia Clásica y el predominio absoluto del espacio público. Según esta descripción, los ciudadanos al tomar la palabra no sólo contribuían al espacio público, sino también a la conformación del espacio privado al reforzar su propia personalidad. A los ojos de Arendt, la vida política pertenece al espacio público. En cambio, el espacio privado se determina por las preferencias sociales de toda naturaleza desde la familia hasta la clase social. El planteamiento de Arendt concluye que el individuo es verdaderamente libre cuando se desliga de todo determinismo social ligado al espacio privado. Bajo esta interpretación, la política privilegia a la sociedad civil y recubre casi todos los espacios privados (Arendt, 1965:78).\n6 La mordida es una característica de la corrupción mexicana, la cual consiste en "un pago en lo particular" a quien es dueño de un poder oficial por algún servicio que implique evitar la aplicación de la ley. La "mordida" pone en juego la creatividad cultural de los mexicanos de ambas partes: del lado oficial para dejarse morder, y del ciudadano para dar un pago ilegal, "la mordida" (Zaid, 1979:181).\n7 La movilidad ascendente describe las modificaciones en el estatus político de manera escalonada y con dirección a la cúspide. En cambio, la movilidad descendente hace referencia al proceso contrario, donde los funcionarios ven disminuidas sus oportunidades de crecimiento profesional (Dahrendorf, 1962:82).\n8En este trabajo el patrimonialismo es entendido en los términos de Max Weber, el cual se refiere a un tipo de dominación tradicional en el que la administración y sus agentes tienden a ser propiedad del detentador de poder y del derecho absoluto sobre los bienes y las personas. En este sentido, el detentador del poder ejerce prerrogativas a modo de árbitro y concede favoritismos encaminados a reforzar su poder. El patrimonialismo crea un orden político gracias a prácticas de venta, privilegio y servilismo (Weber, 1971: 308-310).\n9 La democracia es un término ampliamente complejo. Sin embargo, en este estudio nos referiremos a ella en cuanto a su carácter de régimen de representación política y en tanto valor o principio que rige la convivencia ciudadana. En sentido etimológico, la palabra designa al gobierno del pueblo. En términos de representación, la democracia determina a un modo de organización del poder político, cuya legitimidad nace de la soberanía popular y se ejerce a través de la delegación del poder personal que es escogido por vía de elecciones regulares, competitivas y sin excluir a ningún sector. En este nivel, la democracia designa al conjunto de reglas y procedimientos que configuran el proceso de toma de decisiones políticas para la resolución pacífica de los conflictos. En tanto, principio ético busca satisfacer los valores de plena participación de la población que permitan al pueblo elegir libremente a sus líderes por un período definido y la posibilidad de rotación pacífica de su gobierno, así como el ejercicio de los derechos públicos y civiles relativos a la libre expresión, manifestación y reunión. La democracia también entraña la regulación de valores basados en el respeto, la tolerancia y la igualdad (Braud, 1992: 152).\n10 Para fines de este trabajo se contempla a la familia como el núcleo de personas unidas por vínculos de parentesco que derivan de la consanguinidad o de alguna parentela social o cultural. No olvidemos que la familia es también un núcleo de relaciones de poder y de autoridad política, donde se aprehenden una parte importante de las conductas, hábitos y valores, los cuales se magnifican en edad adulta (Suárez, 1991: 111).\n11Compréndase por reclutamiento político, la definición elaborada por Roderic Ai Camp: "El reclutamiento político es el vehículo por el cual los individuos ingresan al proceso político a todos los niveles y por numerosos canales, tanto formales como informales (...) El reclutamiento político puede compararse con un gran embudo social en el cual la mayoría de los ciudadanos nunca llega al extremo final, ya sea porque no le interesa o porque no tienen las características necesarias para ponerse en contacto con las paredes del embudo aprovechando la oportunidad de pasar cada vez más arriba (...) Es decir, el reclutamiento político es la sección de los individuos para participar en el juego político" (Ai Camp,1996: 14-45).\n12 Cabe mencionar que el gabinete de Carlos Salinas se formó de miembros, cuyas familias han ocupado también importantes puestos en la administración pública. El Secretario de Gobernación en el sexenio salinista, Patrocinio González Garrido, quien también había sido gobernador del estado de Chiapas, era hijo de un ex secretario del trabajo, y sobrino de un gobernador. El secretario de Relaciones Exteriores y exregente de la ciudad de México, Manuel Camacho Solís, era yerno de un exgobernador de Chiapas; el secretario de Educación, Manuel Bartlett era hijo de un poderoso gobernador del estado de Tabasco; y el secretario de Hacienda, Pedro Aspe, era nieto de un subsecretario de Hacienda (Oppenheimer, 1996:90).\n13 El padrinazgo surge del requerimiento católico, contenido en el Derecho Canónico, el cual asigna al niño, en la ceremonia del bautismo, un director espiritual que vigilará paternalmente su futura formación cristiana. A través de esta ceremonia se crea una especie de parentesco triangular que vincula a los padrinos, el ahijado y los padres de este último. El vínculo de los padres hacia los padrinos se denomina compadrazgo, que se caracteriza porque no requiere una relación biológica, sino sólo un compromiso religioso, de allí que se le asocie a un parentesco ritual. Ahora bien, también existen otros tipos de padrinos que son los de confirmación y los de matrimonio. En el primer caso, la Iglesia exige también un padrino del mismo sexo del confirmado. En cambio, en la ceremonia católica del matrimonio, los padrinos se comprometen a vigilar la unión y la procreación de la pareja. También existe otro tipo de padrinazgo que no recae en un evento católico, sino en ritual social, político o cultural. Por ejemplo, en Tepoztlán un padrino puede ser quien corta por primera vez el pelo del infante. La designación de los padrinos produce una serie de relaciones, derechos y obligaciones entre los tres grupos de personas: los bautizados, los padres de los bautizados y los padrinos. Esta relación produce obligaciones mutuas. Los padrinos tienen para sus ahijados (los bautizados) las siguientes obligaciones: a) guiarlos en los deberes espirituales que la Iglesia señala; b) protegerlos en caso de la muerte de los padres y ofrecerles eventualmente pequeños obsequios; c) vigilar el comportamiento y el futuro social de los ahijados. En tanto, éstos tienen para sus padrinos la obligación moral de cuidarlos si están enfermos, ayudarlos en la vejez y respetarlos como si fueran sus padres (Lewis, 1951).\n14Cabe mencionar que aunque de la Madrid no fue el padrino de bautizo, en sentido religioso, de Carlos Salinas, si lo fue en sentido político, pues su relación se fundó en los códigos propios del padrinazgo, en la medida que le proporcionó los medios para llegar a Harvard, le brindó protección política y lo promovió dentro de la Secretaría de Programación y Presupuesto, sin olvidar que lo impulsó de manera determinante en su llegada a la Presidencia de la República. (Ai Camp, 1996: 291-303)\n15 El compadrazgo surge como un acuerdo entre dos personas que puede estar institucionalizado a través de una ceremonia religiosa. El compadrazgo se establece mediante el vínculo de padres del bautizado, de la persona confirmada o de una pareja unida en matrimonio. Ahora bien, existe otro tipo de compadrazgo, el cual se constituye por la decisión voluntaria de dos personas, quienes acuerdan asignarse recíprocamente la calidad de compadres, para institucionalizar una relación de amistad o de ayuda, sin que este vínculo pase necesariamente por una ceremonia católica. Por ejemplo, en Tepoztlán el compadrazgo puede constituirse a partir de la circuncisión del varón. Todas estas formas de compadrazgo producen compromisos y vinculaciones más allá de la simple amistad. (Lewis, 1951:33)\n1. ADLER LOMNITZ Larissa (1994), Redes sociales, cultura, y poder: ensayos de antropología latinoamericana, México, Porrúa, 374p.\n2. 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Bachelet recibirá a ganadores\nmar 6 mar 2018, 8:55am 8 de 51\nPremio. La cinta se llevó la estatuilla a la mejor película de habla no inglesa en la ceremonia de los Oscares, celebrada la noche de este domingo en la ciudad estadounidense de Los Ángeles.\nSe esperan que decenas de fanáticos se reúnan frente a la sede del Ejecutivo\nLa presidenta chilena Michelle Bachelet recibirá hoy al equipo realizador de la cinta “Una mujer fantástica”, que ganó la víspera el Oscar a la Mejor Película en Lengua Extranjera.\nEl ministro de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, Ernesto Ottone, aseveró a periodistas que la mandataria se reunirá con los creadores de la cinta en uno de los salones del presidencial Palacio de La Moneda.\nDebido a que Bachelet se encuentra con una intensa agenda de trabajo por su última semana de gobierno, la cita se realizará en horas de la noche, apenas el director, Sebastián Lelio, y los protagonistas, Daniela Vega y Francisco Reyes, lleguen al país.\nLos tres se dirigirán en forma directa desde el Aeropuerto Internacional de Santiago a La Moneda, en cuyos alrededores se espera se congreguen cientos de personas para festejar la obtención del premio.\nPor otra parte, la Fundación Iguales, que trabaja por la inclusión de la diversidad sexual en Chile, llamó al gobierno del futuro presidente Sebastián Piñera y al próximo Congreso Nacional a aprobar la Ley de Identidad de Género que lleva casi cinco años en trámite.\nEl presidente ejecutivo de la fundación, Juan Enrique Pi, llamó a las futuras autoridades a ir “un paso más allá de las celebraciones” y dijo que “éste es el triunfo de una historia de perseverancia que nos demuestra la tremenda vulneración a la que están expuestas las personas trans”.\n“Es un triunfo histórico para Chile, pero solo celebrarlo, sin entender el deber que tenemos como sociedad de proteger a la comunidad trans, es mezquino. Tenemos el deber de avanzar en la Ley de Identidad de Género y en políticas públicas que busquen terminar con la discriminación”, añadió.\n“Una mujer fantástica”, que protagoniza la actriz trans Daniela Vega y donde se relatan las dificultades que tiene que enfrentar una persona trans en Chile, es la segunda producción chilena en ganar un Oscar tras “Historia de un oso”, cortometraje animado que se llevó la estatuilla en 2016.\nLa actriz Daniela Vega, dedicó el premio a todas las mujeres del mundo.


más Promo Salud: El uso del agua y su privatización\nEl uso del agua y su privatización\nEl agua (H2O) representa nuestro recurso natural más vital ya que todas las formas de vida terrestres –plantas, animales y seres humanos— dependemos de ella para sobrevivir. La mayoría de la gente sabe que el agua cubre cerca de dos tercios de la superficie total del planeta, pero pocos saben que la mayoría de esa agua es salada y que solo un 2.5 por ciento es agua dulce adecuada para beber y cultivar alimentos. Además, menos de un uno por ciento del suministro de agua dulce del mundo está disponible para los seres humanos y los ecosistemas ya que la mayoría de esta se encuentra congelada en las remotas regiones del Ártico y la Antártica.\nEn la actualidad, más de mil millones de personas (cerca de un sexto de la población humana mundial) no tienen acceso adecuado al agua limpia y potable, y 2.6 mil millones de personas carecen de saneamiento adecuado, lo que ocasiona casi 250 millones de casos de enfermedades y entre cinco y diez millones de muertes anuales en todo el mundo.\nY a pesar de que el agua es un recurso renovable que se puede gestionar de forma sostenible y equitativa, el hecho es que el suministro mundial de agua merma rápidamente debido al uso inapropiado, a la contaminación y a las estrategias mercantilistas de privatización.\nMientras tanto, conforme la población humana continúa creciendo, el consumo de agua se duplica cada 20 años e intervienen otros factores (como el calentamiento global) que tendrán un enorme impacto en las reservas futuras de agua dulce. A la luz de las proyecciones de los demógrafos, según las cuales para 2025 dos tercios de la humanidad vivirán en zonas del planeta con suministro limitado de agua, los analistas políticos especulan que en las próximas décadas estallarán guerras por el control de los menguantes recursos hídricos.\nAl hacerse cada vez más escasa, el valor del agua potable como mercancía aumenta, y las multinacionales están más que dispuestas a sacar provecho de una situación que tiende a deteriorarse, al comprar los derechos sobre el agua en todos los continentes.\nCerca del 90 por ciento de las reservas mundiales de agua dulce permanecen en manos públicas, sin embargo, la privatización se está volviendo algo más común conforme los gobiernos necesitados de recursos son cada vez más incapaces de dar mantenimiento a los deteriorados sistemas municipales de purificación y abastecimiento de agua, los que a menudo se construyeron hace varias décadas.\nLa historia ha demostrado, sin embargo, que en los lugares donde la privatización se ha implementado, esta ha dado pruebas de haberse convertido en una causa más de los problemas de escasez crónica de agua en vez de una solución a ellos.\nCasi contemporáneamente a que la Organización de las Naciones Unidas y la UNESCO declararan que el agua debe mantenerse en el sector público por ser un bien irremplazable para la vida del planeta y la humanidad, el Banco Mundial y el Fondo Monetario internacional le imponía a sus países deudores la privatización de la explotación y distribución de este recurso.\nLas deficiencias en el servicio, la calidad del agua y el aumento espectacular de los precios, así como un acceso restringido del suministro a los sectores de la población más empobrecidos, fue la constante que acompañó la privatización del agua en todo el mundo. La resistencia del pueblo fue una vez más la variable que no habían previsto.\nA principios de los años 90, las corrientes neoliberales comenzaron a proyectar la privatización del agua potable. El Banco Mundial (BM), la Organización Mundial de Comercio (OMC), y el Fondo Monetario Internacional (FMI), fueron los actores que asumieron la tareas de presionar a los Estados para que se “liberen de tan pesada carga” a favor del sector privado.\nLa extorsión, fue la de siempre, atar a este traspaso el otorgamiento de los créditos que estaban en condiciones de ofrecer gracias a que el G7 (los siete países más industrializados), desde donde provenían las empresas más interesadas en hacerse del negocio del agua, llenaban sus arcas con miles de millones de dólares.\nTanto la ONU en su declaración del milenio, como la UNESCO, expresan claramente que el agua debe de mantenerse en el sector público por ser un bien fundamental e irremplazable para la vida del planeta y de la humanidad.\nQue tengamos que defender algo tan simple como esto es una de las tantas paradojas de la humanidad de este momento. Por lógica ¿cómo un bien tan vital -al igual que el aire- para nuestra supervivencia, puede entrar en los caminos tortuosos de la obtención de beneficios?\nEtiquetas: Abastecimiento de agua, Agua potable, Calidad del agua


Audi es la marca más fiable según el informe europeo DEKRA -- Qué.es --\nAudi es la marca más fiable según el informe europeo DEKRA\nA1, A3, A4, A6 y TT son los modelos vencedores en sus respectivas categorías.\nUno de los modelos de audi\nEl Informe DEKRA sobre vehículos usados documenta, principalmente, fallos relevantes a la hora de evaluar un automóvil. La organización divide cada una de las nueve categorías en cuatro rangos de kilometraje, entre cero y 200.000 kilómetros. Para el Informe DEKRA 2018 sobre vehículos usados, la organización evaluó los problemas encontrados en aproximadamente 15 millones de inspecciones generales en un período de dos años.\nEl informe divide los coches analizados en nueve categorías en función de su tipología, desde pequeños urbanos a las furgonetas comerciales, y establece la clasificación en función del Indicador de Fallos DEKRA (DFI), calculado según el porcentaje de unidades sin fallos y con fallos relevantes de un mismo modelo, y haciendo la media entre los diferentes kilometrajes.\nEntre los coches de menor tamaño, categoría en la que se han valorado 65 modelos, se impone la propuesta más pequeña de Audi, el A1, en su versión de 2010, con un índice DFI de 82,6. En la categoría de compactos, el A3 es el más valorado entre los 59 modelos distintos que DEKRA ha analizado en esta categoría, en concreto la versión de 2012, con un DFI de 91,0.\nTercera propuesta de la marca alemana que domina una la categoría de berlinas medias: el A4. Es considerada como una gran elección para quienes compren de segunda mano: la versión del A4 que obtiene 87,7 puntos es la de 2008. Muchos kilómetros y pocos problemas.\nEl Audi A6 gana en la categoría de Berlinas Grandes y además es, por segundo año consecutivo, el vehículo con el DFI más alto de todos los coches analizados: 94,6. La carrocería, el chasis y el habitáculo se conservan en muy buen estado incluso en las unidades con más uso.\nEn cuando a los Deportivos, el Audi TT alcanza un índice de 81,1 y es el mejor de la veintena analizada, como ya sucedió en 2017.


Revisión de la furgoneta Vauxhall Vivaro | Auto Express - auhsoj\nRevisión de la furgoneta Vauxhall Vivaro | Auto Express\nLa furgoneta Opel Vivaro de tamaño medio se vende como parte de la gama de furgonetas Vauxhall desde principios del siglo XXI. Ha sido una opción popular para los compradores, especialmente porque es Made In Britain: un hecho que Vauxhall se enorgullece de promover utilizando insignias en la propia furgoneta. Para el modelo de tercera generación lanzado en 2019, el Vivaro recibió una renovación radical.\nLas versiones anteriores del Vivaro han sido el producto de una empresa conjunta con Renault y, como resultado, ha compartido mucho con la furgoneta de tamaño mediano Renault Trafic (así como con las similares Nissan NV300 y Fiat Talento que comparten partes). Pero con la adquisición de Vauxhall por parte del Grupo PSA en 2017, la tercera generación de Vivaro ha experimentado cambios al por mayor. La furgoneta ahora comparte su carrocería y mecánica con Citroen Dispatch y Peugeot Expert, sin mencionar el cuarto modelo de la gama, el Toyota Proace.\n• Las mejores furgonetas de panel de tamaño mediano para comprar\nUn factor importante a tener en cuenta es que el Vivaro todavía se fabrica en Gran Bretaña: la fábrica de Luton donde se construyó el último modelo tuvo un reacondicionamiento de varios millones de libras para que la fabricación pudiera continuar ininterrumpidamente en el sitio. Aquí, el Vivaro está construido en dos longitudes, L1 y L2, aunque a diferencia del antiguo Vivaro, la longitud extra del L2 está detrás del eje trasero, por lo que ambas versiones tienen la misma distancia entre ejes. El Vivaro ya no está disponible con una opción de techo alto, pero el Vivaro Doublecab de cinco plazas continúa. Tiene una segunda fila de asientos y está disponible en las mismas longitudes L1 y L2 que la furgoneta. Finalmente, Vauxhall también ofrece una Vivaro Chassis Cab que está diseñada para ser equipada por empresas de conversión.\nEn general, el Vivaro de tercera generación es más corto y más estrecho que el modelo anterior y hay un poco menos de ancho entre los pasos de rueda, pero los volúmenes de carga son un poco más grandes que antes, gracias a un techo un poco más alto y menos intrusión de dichos pasos de rueda. Vauxhall también ofrece una función de carga completa para el mamparo de acero de ajuste estándar que le permite cargar artículos largos y estrechos hasta el espacio para los pies del lado del pasajero. Las cargas útiles también se mejoran.\nLa potencia proviene de una opción de dos motores diesel o también hay un Vivaro-e eléctrico ahora disponible. Los motores diesel son un 1.5 Turbo D que viene en salidas de 100PS y 120PS, mientras que el 2.0 Turbo D se ofrece en versiones de 120PS, 150PS y 180PS. Todas las camionetas son de tracción delantera con una caja de cambios manual de 6 velocidades, aunque existe la opción de una automática de 8 velocidades con modelos seleccionados de 120PS, mientras que el motor de 180PS tiene la caja automática de serie. Todas las furgonetas tienen un depósito de combustible de 70 litros, mientras que un depósito de AdBlue de 22,5 litros deberá llenarse cada pocos miles de kilómetros. También vale la pena señalar que los motores 2.0 Turbo D más potentes no se ofrecen en las versiones más básicas del Vivaro.\nElija el Vivaro-e totalmente eléctrico y obtendrá un motor eléctrico de 136 CV y tracción directa a las ruedas delanteras. Vauxhall ofrece dos opciones de batería a 50kWh y 75kWh, que han reclamado rangos de 144 y 205 millas respectivamente. Esta es la gama más larga de cualquier camioneta eléctrica actualmente a la venta, mientras que la Vivaro-e tiene un precio competitivo, por lo que debería ser una opción de primera línea para cualquier comprador de camioneta que busque cambiar a la electrificación.\nLa gama Vivaro comprende los acabados Edition, Dynamic, Sportive y Elite, mientras que la estructura de nombres de Vauxhall hace que cada versión del Vivaro obtenga un número que refleja el peso bruto del vehículo. Todos los Vivaros ahora vienen con puertas laterales deslizantes gemelas, airbags para el conductor y el pasajero y control de crucero, mientras que se incluyen una radio DAB con Bluetooth, cerradura separada de la cabina y del área de carga, elevalunas eléctricos, 12 voltios y conexiones USB.\nLos modelos dinámicos agregan un sistema de información y entretenimiento con pantalla táctil con Apple CarPlay y Android Auto, aire acondicionado, sensores de estacionamiento traseros, embellecedores de ruedas de plástico, luces y limpiaparabrisas automáticos y una alarma, aunque esta versión no está disponible en la especificación Doublecab. Elija Sportive si desea un FlexCargo a través del mamparo de carga, parachoques del color de la carrocería y luces de conducción diurna LED.\nEn la parte superior de la gama, la Limited está dirigida a pequeñas y medianas empresas (PYME) y autónomos. Agrega lujos como llantas de aleación, navegador por satélite, sensores de estacionamiento delanteros y traseros, y el conjunto de kit de seguridad de Vauxhall, que incluye asistente de carril, control de crucero adaptativo y alerta de punto ciego, entre otros. Opte por el Vivaro-e solo viene en versiones Dynamic y Limited.\nEn general, el Vauxhall Vivaro es un paquete fácil de usar que debería atraer a los compradores de camionetas medianas que desean conducir algo parecido a un automóvil. Debería estar disponible con acuerdos financieros más competitivos que sus homólogos de Peugeot, Citroen y Toyota. Además de estos rivales, el Vivaro se enfrenta a la competencia del trío Trafic / Talento / NV300, además del VW T6 Transporter y el Ford Transit Custom de marcha delantera. Pero ciertamente vale la pena un lugar en la lista corta de cualquier comprador de camionetas.\nEl cambio del Vivaro a motores desarrollados por PSA es un impulso para la economía de combustible y el rendimiento. Los dos motores diésel ofrecidos son diésel Turbo D de 1,5 y 2,0 litros, mientras que el Vivaro-e totalmente eléctrico ofrece unos costes de funcionamiento muy bajos.\nEl 1.5 Turbo D viene en formas de 100 CV y 120 CV con 99 CV / 270 Nm y 118 CV / 300 Nm respectivamente. El 2.0 Turbo D también se ofrece en versiones de 120 CV, así como de 150 CV y 180 CV, este último con una caja de cambios automática de serie (todas las demás furgonetas tienen una transmisión manual de 6 velocidades, mientras que el diésel de 120 CV se puede adquirir con la caja automática). también). El 120PS tiene 118bhp pero tiene más torque, a 340Nm, mientras que los otros dos motores son 148bhp / 370Nm y 178bhp / 400Nm. Todos los motores vienen con arranque y parada.\nSegún las últimas pruebas WLTP, el motor de mejor rendimiento en el rango económico es el 1.5 120PS, que devuelve 60.1mpg en el ciclo de prueba combinado. La versión 100PS no se queda atrás con 57.6mpg, mientras que el 2.0 120PS tiene una mejor cifra económica de 52.3mpg.\nElija un 2.0 150PS (que solo está disponible en la longitud de la carrocería L2), y la mejor economía registrada en condiciones WLTP es 52.3mpg. El motor de 180 CV equipado automáticamente gestiona 50,4 mpg.\nTodos los Vivaros vienen con un tanque de combustible de 70 litros, por lo que teóricamente podrías viajar más de 600 millas en cualquier versión con una sola carga. También hay un tanque de AdBlue de 22,5 litros que deberá llenarse cada pocos miles de millas. Esto es fundamental para las emisiones de la camioneta, y la computadora de viaje de la camioneta le informará cuándo debe hacerlo; ignórelo y, finalmente, la camioneta no arrancará.\nLos intervalos de servicio para el Vivaro dependen del motor que elija. Elija un 1.5 Turbo D y deberá visitar su Centro de negocios Vauxhall cada 2 años o cada 25,000 millas, lo que ocurra primero. Los modelos 2.0 Turbo D también tienen un intervalo de servicio de dos años, pero el límite de kilometraje se eleva a 30,000 millas.\nLa mayoría de las camionetas evolucionan de un modelo a otro, pero con un cambio mayorista en la plataforma y el tren de rodaje para el Vauxhall Vivaro, hay cambios drásticos en el área de carga de la camioneta.\nHay longitudes L1 y L2 como antes, pero mientras que el último Vivaro tenía una distancia entre ejes más larga para aumentar el volumen de carga, el Vivaro Mk3 tiene una carrocería extendida detrás del eje trasero. Con 4.959 mm, el Vivaro L1 es 39 mm más corto que antes, mientras que el L2 es 89 mm más corto, con 5.309 mm. Eso significa que el L2 es 350 mm más largo que el L1, en comparación con una diferencia de 400 mm entre el antiguo Vivaro L1 y L2.\nOtro cambio es que el Vivaro ya no se ofrece con la opción de techo alto. La camioneta estándar es un poco más alta que antes, pero eso no es una compensación para los compradores que desean una altura adicional significativa; tendrán que buscar en otra parte, en la Ford Transit Custom, por ejemplo, o en la Renault Trafic, si les gustaron las dimensiones del viejo Vivaro. El Movano más grande es la única opción dentro de la gama de furgonetas de Vauxhall.\nEl Vivaro Mk3 es más corto y estrecho que el Mk2, pero la mayor parte de la pérdida de longitud se encuentra en la parte delantera, con un capó más corto antes de llegar a la cabina. El área de carga es un poco más corta (2.512 mm para el L1, 2.862 mm para el L2, en comparación con 2.537 mm y 2.937 mm para el antiguo Vivaro), y hay menos ancho entre los pasos de rueda, aunque solo se ha reducido un centímetro a 1.26 metros.\nLo que ha ganado el Vivaro es un área de carga más alta, con una altura máxima de 1397 mm desde el suelo hasta el techo. Eso es un centímetro más que antes, y cuando se combina con menos intrusión de los pasos de rueda en el área de carga, la capacidad de carga es un poco mayor que la del último Vivaro. Eso significa un volumen de carga mínimo de 5,3 metros cúbicos para el L1 y 6,1 metros cúbicos para el L2. Esto se expande a 5.8 y 6.6 metros cúbicos cuando se usa la instalación de carga pasante, pero esto solo se aplica a las cargas que pueden caber a través del orificio en el mamparo, que serán tablas, escaleras, tuberías o tuberías.\nEn comparación, la Ford Transit Custom tiene hasta 6,8 metros cúbicos de espacio sin agregar una opción de carga completa, y hay una variante de techo alto con hasta 8,3 metros cúbicos de espacio.\nHay una mayor variedad de pesos de carga útil que antes para el Vivaro. El modelo menos potente de 100 CV solo puede soportar 975 kg, mientras que el de 120 CV maneja 1.079 kg. Ambos motores 1.5 Turbo D son más pobres que el antiguo 1.6 CDTi en ese sentido. El 2.0 Turbo D es mejor, porque es capaz de transportar hasta 1458 kg en versiones de 120 CV y 150 CV, o hasta 1418 kg en la versión automática de 180 CV. Esto es alrededor de 200 kg más que el último Vivaro y muestra las ventajas del diésel Torquier de 2.0 litros.\nSi bien los volúmenes de carga y el peso de la carga útil son buenos, el acceso al espacio de carga del Vivaro es un poco complicado. El diseño exterior de la camioneta significa que la parte trasera no es tan vertical y cuadrada como antes, y las aberturas de las puertas traseras son 100 mm más cortas a 1,220 mm, mientras que el ancho total de la abertura trasera se ha reducido en 109 mm a 1,282 mm. Las puertas laterales son un poco menos altas a 1.241 mm, pero son 95 mm más estrechas que antes, a 935 mm. Este podría ser un gran obstáculo para los compradores potenciales, aunque al menos las puertas laterales gemelas son estándar en toda la gama.\nElija el Vivaro-e y se aplican los mismos puntos sobre las dimensiones de la camioneta diésel, porque el tren de rodaje eléctrico no tiene un impacto en el volumen de carga. Los pesos de la carga útil oscilan entre 987 kg para el Doublecab y luego entre 1.000 y 1.226 kg para el furgón.\nEl cambio al tren de rodaje del Grupo PSA significa que el Vauxhall Vivaro es ahora una de las furgonetas medianas más seguras a la venta. Utiliza un tren de rodaje similar al del SUV Peugeot 3008 y al Citroen C4 SpaceTourer, por lo que viene equipado con un kit de seguridad avanzado, como advertencia de cambio de carril, control de crucero adaptativo y frenado de emergencia autónomo.\nSin embargo, la mayor parte de este kit de seguridad avanzado solo viene de serie en el Vivaro Elite de alta especificación; tienes que …\nEntradas relacionadas: comparacion kawasaki versys 1000 lt vs suzuki v strom 1000 abs vs yamaha fj 09


RosariNoticias: Newell's empató en el Coloso con Atlético de Rafaela en un amistoso\nNewell's empató en el Coloso con Atlético de Rafaela en un amistoso\nNewell’s igualó 1 a 1 con Atlético de Rafaela en el segundo partido amistoso de la pretemporada. El equipo de Kudelka, a pesar de jugar mejor y contar con las mejores chances, fue sorprendido por la visita, que se puso en ventaja a 15 minutos del final. A poco del cierre, Nacho Scocco recibió un gran pase de Nadalín y definió por encima del arquero visitante, para decretar el empate definitivo.\nLa Lepra se plantó en campo rival y llevaba mucho peligro por los costados y la presencia de Maxi Rodríguez en el centro complicó y mucho la tarea defensiva de la Crema. A pesar del dominio, una pelota en profundidad complicó las cosas para Newell’s. La visita aprovechó la primera de riesgo que tuvo y, con una definición de Portillo, se puso en ventaja a los 20 minutos del segundo tiempo.\nNewell’s volvió a lastimar con la jugada que más rédito le dio en el partido: el pase bombeado a espalda de los defensores. Lo ejecutó a la perfección Facundo Nadalín y la pelota encontró el pie derecho de Nacho Scocco, que definió por encima de arquero de la Crema y decretó el 1 a 1 final.


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Amigos y enemigos, el futuro toca la puerta - SurcosSurcos\nAnálisisAportes para el desarrollo 13/05/2021\nHace más de 50 años, Colombia se desangra en una guerra fratricida, cuya espiral de venganzas nutre una violencia desalmada; la guerra de unos, armados, contra todos los demás, desarmados. Pero esa disimula otra más indignante: la violencia estructural, cotidiana, que asegura la desigualdad social. El presidente Biden la acaba de denunciar de manera sencilla, directa y sorprendente: nadie que trabaje 40 horas a la semana merece vivir bajo el umbral de pobreza.\nLas enormes manifestaciones en Colombia expresan mucho más que la oposición a una reforma tributaria de por sí retrógrada e inoportuna. Son la cosecha presupuestada, en uno de los países más afectados, de 40 años de neoliberalismo en América Latina. Toda manifestación significa que una realidad injusta se ha vuelto intolerable para muchos y, por eso, siempre será polémica, un sacudón del poder. Ella invoca un futuro desde el presente que trastorna. Cual heraldo del porvenir, anuncia un futuro espectral que cuestiona el orden vigente, el del privilegio; impulsada por un océano de demandas insatisfechas.\nMás aún, la manifestación restaura la política, porque actualiza el espacio histórico de la justicia preventiva; de ahí su valor democrático. Aunque una buena gestión política atenuara el conflicto, solo lo transformaría en una nueva oportunidad emancipatoria, y así infinitamente. Por el lado contrario, la represión solo echa más gasolina al fuego. El manifestante, en cambio, habla el mismo idioma, con los mismos gestos y razones, para dos sujetos opuestos. Se dirige a amigos y enemigos, ambos contemporáneos; porque apela a una razón superior, a la convivencia pacífica, indispensable para que los negocios prosperen, para que las sociedades progresen, para que la humanidad se aproxime a su destino. También se ha visto la colaboración, incluso la complicidad, entre manifestantes y policías.\nEsta manifestación en Colombia cuenta con la determinación de miles de jóvenes sin futuro, o sin más futuro que la esclavitud en un sistema que beneficia solo al 1% de la población. Parece un manifiesto firmado por millones de personas anónimas de todos los sectores, de todas las regiones, que se saben Pueblo y exigen respeto a quienes ellos mismos pagan. Discurso multívoco, tejido de múltiples voces y colores, que denuncia, en primer lugar, la represión brutal de manifestaciones pacíficas, supuestamente protegidas por la Constitución de la República. Las imágenes que circulan por todo el orbe son alarmantes. Dejan claro que una policía que sale armada lo que busca es violentar la manifestación. Colombia confirma hoy que muchas «democracias» son de papel, alegorías demagógicas, incluso distópicos encubrimientos de gobiernos dictatoriales; incapaces de cumplir, por lo demás, con la función básica de un Estado, cual es la seguridad de todos y no solo la de los más ricos propietarios.\nEntonces, cabe primero un respetuoso y adolorido minuto de silencio por las decenas de caídos (36 y contando), porque la mayoría, si no todos, eran jóvenes; como Lucas Villa, instructor de Yoga y amante de la paz, quien recibió ocho disparos en el cuerpo. Lo que equivale a decir que se ha cercenado, con cada uno y cada una de ellos, el futuro de la patria. Nadie tiene derecho a segar así el futuro de la humanidad. Un gobierno que se vanaglorie o que no se avergüence de semejante atropello merecería ser depuesto y enviado al infierno del olvido con un rótulo en el pecho que dijera: «macho violador». Por eso los trinos del «Matarife», no solo deben ser borrados; deben servir para demandarlo ante las Cortes internacionales, como se ha propuesto hacer el senador Iván Cepeda.\nHa sido triste e indignante ver las noticias de terror que provienen de esa tierra querida, contra un pueblo que lleva el arte y la alegría en las venas, volcados ahora mismo en las calles. Casi no se puede creer que una policía militarizada dispare contra una juventud desarmada, sacrificándola en el altar de la brutalidad, como solo ocurriría en un narco Estado. Mientras tanto la respuesta del presidente es militarizar las ciudades, sin escuchar el coro del mundo que le grita ¡No!. Muy fallido ha de ser ese Estado, donde la policía, hasta disfrazada de civil, masacra a los habitantes que tiene el deber de proteger, mientras se muestra indolente ante el asesinado sistemático de líderes sociales.\nOtra vez, el presidente comienza hablando con todo el mundo, menos con los manifestantes, mientras el país entero se le incendia y desangra frente a sus propias narices. En vez de hablarle a los jóvenes y ofrecerles diálogo y educación. Lo mismo que debiera hacer con los demás manifestantes; para que haya paz, para ralentizar el contagio, para que se recupere el país. Porque ¿qué sentido tiene polarizar una situación de gobierno contra pueblo y viceversa, a quién le sirve eso? A los mismos de siempre, a los que obtienen su rédito político del pavor que causan en la gente.\nEn Colombia, dicho sin ambages, el principal problema se llama «mal gobierno», uno que obedece a un «Centro» que de «democrático» solo tiene la fachada. El gobierno, en vez de traer la mejor solución a la mesa, se ha convertido en el principal obstáculo. Allá, ese «Centro democrático» ha ocupado el ejecutivo y asegurado el dominio del Senado, secuestrando además a las instancias de control institucional, por ejemplo, la Fiscalía general, con lo que ha configurado un Estado indivisamente totalitario que hoy cierra filas alrededor de su «presidente eterno». ¿Y para qué ese poder omnímodo, centralizado, si él nunca ha tenido nada que ofrecer al futuro del pueblo colombiano, salvo la defensa sangrienta del estatus quo, cual fiel guardián de un pasado que más bien habría que enterrar?\nManejar mal la pandemia no es excusable, pero se pudo haber disimulado. Pero manejar mal los tiempos de la patria, dispararle directo a los ojos, abusarla sexualmente (se habla de 10 casos documentados) y aplastarle los sueños más caros con cada uno de sus hijos e hijas agredidos, es imperdonable y torna ilegítimo el monopolio de la violencia en manos del Estado. De ese tamaño ha llegado a ser la estupidez política allá. Pocos podrán vanagloriarse de un gobierno así, manchado desde el principio, entre otras cosas, por la donación de votos comprados por parte de sus amigos del narcotráfico. Y todavía hay quien tiene el descaro, y la cobardía, de tele dar órdenes de matar a discreción. Instrucciones precisas para las «Águilas negras» que complementan la acción salvaje e ilegal de algunos cuerpos represivos del Estado, siguiendo la instrucción neo-nazi de «disipar» la inventada «revolución molecular».\nLa esperanza es, entonces, que esto sea el final del uribismo y su historia de terror, la que sigue esperando, en la impunidad, un juicio por más de 6,000 personas inocentes asesinadas por el ejército para cumplir con los indicadores de resultado de un gobierno homicida («falsos positivos»). Así que el fantasma del futuro ha llegado a Colombia y viene con su daga afilada y su furia ancestral, entre cantos, tambores, bailes y banderas, a cobrar las deudas de la barbarie, al pasado de la humanidad. No es casual, entonces, que los jóvenes estudiantes de la Universidad de Nueva York recogieran más de 1,800 firmas para impedir la visita de Álvaro Uribe Vélez; a quien terminaron dejando solo en su Webinar, desconectándose uno por uno, hasta cerrarle la boca, ofreciéndole un trato de vil dictador; típico final de este tipo de personaje.


PressReader - Mia: 2015-11-12 - La exótica costilla de Adán\nLa exótica costilla de Adán\nNos da sombra y frescura en el verano y produce un fruto exquisito. Características y reproducción de una especie no tan exótica\nMia - 2015-11-12 - SUMARIO -\nEsta planta de interior recibe comúnmente el nombre de Costilla de Adán porque sus hojas, según van madurando y adquiriendo el tamaño definitivo, se parten creando unas hendiduras que imitan la forma de una costilla. Esta planta crea matas realmente voluminosas y resulta muy decorativa debido al tamaño de sus hojas y su color verde intenso.\nOriginaria de bosques húmedos, la costilla de Adán tiene un porte semirígido; es decir, no es una planta completamente erguida ni excesivamente flexible. Aguanta temperaturas en torno de los 5 grados y se cultiva especialmente, en porches y patios, zonas que están al abrigo del sol directo, donde esta planta puede aportar frescura gracias a sus hojas de gran tamaño.\nEs una especie trepadora, por lo que genera una serie de pequeñas raíces que salen de los tallos semirígidos y se van apoyando en las cortezas de otros árboles, sobre guías que la planta va encontrando en su camino en busca de la luz.\nPara multiplicarla de una forma sencilla, procederemos de la siguiente manera: cuando veamos que los tallos empiezan a crecer excesivamente, la esquejaremos. La planta crea raíces aéreas muy sólidas y rígidas, que no se secan y aguantan tanto las temperaturas altas como la falta de humedad, hasta que encuentren un sustrato en el que poder introducirse.\nDespués de cortar estos tallos, sacaremos unos esquejes, teniendo en cuenta que los que vayamos a plantar deberán tener una hoja y un poco de raíz.\nPara multiplicar los esquejes, añadiremos un sustrato de semilleros, más ligero que otros, y los plantamos juntos. Gracias a este sustrato, los esquejes agarrarán mejor y tendremos menos problemas a la hora de multiplicar la costilla de Adán.\nNo todo el mundo sabe que las flores de la popular costilla de Adán se convierten, si las condiciones son las adecuadas, en una exótica fruta que es la responsable de que esta planta sea “deliciosa”. La fruta tiene un sabor que recuerda a la chirimoya y la banana y tarda más de un año en madurar. Es necesario esperar porque las frutas verdes contienen un ácido que puede producir quemaduras en la boca.\nSi se espera con paciencia su aparición, podrás acompañar la fruta de la costilla de Adán con una gelatina de naranja y un poco de dulce de Calafate y habrás logrado un postre exquisito para este verano.


Adidas Campus Nere\n"Si nos aprobaran 100% de aumento, igual seguiríamos casi 20% por debajo", informó Carlos Pea, vicerrector administrativo un medio impreso de circulación nacional, al tiempo que sostuvo que lo ideal sería que el incremento se hiciera por áreas. "Las carreras que requieren más dinero son las de Farmacia, Odontología, Ingeniería y Comunicación Social. "Las tienen menos déficit, y que podrían tener un aumento menor, son Derecho, Economía, Administración y Contaduría.".\nLa misma labor que desempeó en "Casi en serio" y en "El matinal de la Adidas Campus Nere ambos de Red Televisión realizaría Yulissa del Pino en "Chile Tuday", de Megavisión. Según confirmaron al interior de la estación privada, del Pino leerá las secciones de espectáculos de los diarios con un estilo más desenfadado "para estar a la altura" de los conductores, Felipe Izquierdo y Nicolás y Fernando Larraín. Trascendió que los detalles finiquitarán cuando la animadora vuelva de vacaciones, el 21 de agosto.\nCuando en la casa hay un bebé o un nio pequeo, algunos elementos habituales del mobiliario se convierten en factor de peligro. Cada ao, en uno de cada diez hogares, se registran accidentes domésticos. Algunos relacionados con el árbol de Navidad.\nRacing tenía un desafío complicado en su primer choque mano a mano de la Copa Libertadores. Con sus dudas a cuestas, con un equipo que suele Adidas Campus Nere arrollar en ataque y dejar muchas dudas en defensa, recibía a Atlético Mineiro, uno de los mejores de la primera fase. Facundo Sava sorprendió al Adidas Campus Nere poner un solo delantero (Licha López) y poblar el mediocampo, con Noir por la derecha y Romero suelto.\nA nivel personal, ha sido una semana durísima. Vengo de la Media Maratón de Granollers del domingo pasado, la cual me dejó de recuerdo una ampolla en mi pie tamao de una moneda de chocolate, y si a eso sumamos el tiempo tan agradable quenos acompaapara entrenar, tenemos una semana donde estamos poniendo al límite nuestra fuerza de voluntad. No voy negar que me hubiera gustado hacer unos kilómetros más, pero he hecho hasta donde mi cuerpo me ha permitido.\nScarpe Superstar Grigio Adidas\nZapatillas adidas campus nere Baratas España.\nCompra adidas campus nere Online\nNueva Coleccion adidas campus nere!Envio gratuito a España y en el mundo!\nadidas Campus Marroni/Nere/Silver Metalic BZ0072\nScarpe Campus ADV - Nero adidas | adidas Italia\nInsolito Adidas Scarpe da ginnastica Donna - Adidas Campus ...\nTags: Adidas Campus Nere


Bien ubicados focos rojos de Guerrero: Rogelio Ortega\nEstás leyendo: Bien ubicados focos rojos de Guerrero: Rogelio Ortega\nEl gobernador del estado dijo que se cuentan con los dedos de la mano y sobran. Los municipios que requieren más atención son Tlapa, Ayutla, Chilapa y Tixtla, pero se van a generar las condiciones para que la población vote.\nChilpancingo / 05.06.2015 21:49:09\nEl gobernador Rogelio Ortega Martínez sostuvo que en Guerrero hay condiciones para que se desarrollen los comicios del 7 de junio, que los focos rojos están bien ubicados y que "se pueden contar con los dedos de la mano".\nVía telefónica, el jefe del Ejecutivo local sostuvo que la situación en la entidad ya es muy diferente a la de hace ocho meses, cuando se generó el conflicto derivado de los ataques armados del 26 de septiembre en Iguala de la Independencia.\n"Son contados con los dedos de una mano... y hasta nos sobran. En realidad son hechos aislados", dijo el gobernador al referirse a los puntos de conflicto.\nIndicó que en Tlapa, municipio en donde la gente decía que no habría elecciones, la jornada del jueves estuvo en la cabecera municipal y "los ciudadanos me entregaron el ayuntamiento, caminé con ellos por las calles".\nRecordó que en Chilapa, las instalaciones del ayuntamiento le fueron entregadas por el Movimiento Popular Guerrerense (MPG), antes de que ahí "irrumpiera el crimen organizado".\nIndicó que los principales puntos de riesgo para la elección del domingo son la delincuencia organizada y algunos grupos radicales, pero aseguró que estos últimos "ya están muy disminuidos".\nLa autoridad tiene medidas especiales que garantice las elecciones\nIndicó que los municipios en que se requiere más atención son Tlapa, Ayutla, Chilapa y Tixtla, en ellos aseveró que se van a generar las condiciones para que la población vote con la presencia de las autoridades.\nPidió hacer lo necesario porque se sufrague sin problemas en Chilpancingo, también advirtió que las personas que promuevan acciones contra la instalación de las urnas van a cometer delitos, por lo que se colocarán en la ruta de ser sancionados.


BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SAN JUAN BOSCO: Año Santo para celebrar y fortalecer nuestro camino de fidelidad al Señor\nLunes, 03 Agosto 2015 21:41\nNos acercamos al culmen de este año celebrativo del Bicentenario del Nacimiento de San Juan Bosco (16 de agosto de 1815 - 2015). Desde hace tres años venimos preparándolo como Congregación y Familia Salesiana, a nivel personal, a nivel inspectorial y a nivel local. Hemos tratado de enfocarnos en la figura histórica de Don Bosco, en su Sistema Educativo, pedagógico y evangelizador y en su espiritualidad. Todavía quedan varias celebraciones y actividades en nuestros países de Cuba, Puerto Rico y República Dominicana, que culminarán en la peregrinación hacia Valdocco, en Turín.\nTomando en cuenta todo lo dicho anteriormente, y en este momento, el espíritu justo con el que queremos continuar viviendo este “Año Santo Salesiano” es el de profundizar en la autenticidad del seguimiento del Señor Jesús, desde el carisma suscitado en Don Bosco. En esta línea nos ilumina lo que nos dice nuestro Rector Mayor, Don Angel Fernández Artime: “deseamos que sea un año, y todo un camino posterior, en el que vivir desde una profunda dimensión mística nuestra consagración religiosa, transmitiendo un vivo testimonio de fraternidad evangélica, a fin de ser más radicalmente y siempre servidores de los jóvenes, especialmente los que más nos necesitan: los más pobres!, como nos recuerda el Papa Francisco” (Entrevista para el periódico “Avvenire”).\nA doscientos años de su nacimiento, podemos afirmar que Don Bosco, el Santo de la Juventud, sigue suscitando fuertemente en los jóvenes una adhesión y atracción extraordinarias, que tienen como causa su ser profundamente hombre y profundamente santo. Todo esto, conllevó y conlleva hoy, transmitir al joven un chispazo que lo ilumine en el inicio de un camino de felicidad plena, que supera los halagos de la vida basada simplemente en el goce del dinero y el placer, que hoy como nunca está presentando esta sociedad del consumo, de la presunción y de la vanidad. De ahí que, en cualquier parte, Don Bosco sigue tocando muy profundamente los corazones de los mismos jóvenes: “es por eso que seguimos sintiendo que Don Bosco hoy, en la Iglesia y en el mundo, tiene una palabra educativa y evangelizadora que decir, que comunicar. Sigue queriendo aquí y ahora la felicidad de todos los jóvenes del mundo y su salvación. A nosotros, como Congregación y como Familia Salesiana en su totalidad, nos corresponde encarnar hoy, con la mayor fidelidad posible, y con el corazón de Jesús Buen Pastor, al Don Bosco que ha de llegar a cada joven, a cada muchacho y muchacha del mundo, donde nos encontremos” (RM en Avvenire).\nEn consecuencia, nuestro camino tendrá que estar orientado permanentemente a la conversión, para ayudarnos a vivir en fidelidad creativa el proyecto de Don Bosco. Se trata, en definitiva, de que cada uno de nosotros, como portador del carisma desde nuestro estado de vida en la Iglesia, en la Congregación y en el mundo, se haga más consciente del grado e intensidad de la propia vocación.\nDespués de esta serie de eventos, programas y celebraciones que culminarán el 16 de agosto próximo, cuando hayamos regresado a la cotidianidad, a la vida normal, ¿qué deberá permanecer en cada uno de nosotros? Terminemos repitiendo los cuatro (4) puntos que nos marca el Rector Mayor:\nEn los SDB de todo el mundo un sentimiento, y una certeza objetiva, de que el propio corazón salesiano y la propia vocación se han visto fortalecidos y consolidados. Que se es más salesiano, más Don Bosco hoy, más fieles al seguimiento del Señor Jesús.\nEn la Congregación, sueño con que quede un camino recorrido de fidelidad, de radicalidad en el ser, más auténticos y apóstoles de los jóvenes y en especial de los jóvenes más pobres.\nEn la Familia Salesiana quisiera que quedara un camino recorrido juntos, un camino de creciente comunión y participación en este Don que es el carisma salesiano que nos une y vincula.\nEn muchos de los jóvenes (muchachos y muchachas) de las diversas presencias salesianas del mundo, sería hermoso que quedara el fuerte deseo de vivir más profundamente su vocación cristiana, su vocación de discípulos misioneros, su compromiso a favor de los demás y su apertura a un proyecto personal de vida donde Dios esté presente, sea cual sea al que El les llame.\nEl reto en los tres países de las Antillas, donde ha sido implando el carisma de Don Bosco, va siendo cada vez más desafiante, sobre todo en los ámbitos de la Educación y la Evangelización de los aspectos del nuevo resurgir de la cultura a todos los niveles. Que el compromiso personal y como ramas de la Familia Salesiana, se vea fuertemente motivado por todo lo que nos ha traído y continuará trayendo la celebración de este Bicentenario del nacimiento de nuestro Padre Don Bosco. Que podamos acertar mediante la creatividad pastoral en las respuestas que podamos dar. Que por la obediencia a la Palabra de Dios y su gracia en nosotros, podamos continuar siendo más claramente “sal y luz del mundo” (Mt. 5, 13-16).\nPor: P. Juan Suriel, SDB