22 | abril | 2012 | Evangelizadoras de los apóstoles\nCuando la espiritualidad y la religión chocan\nde evangelizadorasdelosapostoles en Cristianismo, Esclavitud, Iglesia Anglicana, Para reflexionar Etiquetas:Obispos\nPor Diana Butler, bajo\n<!–Updated document.write(niceDate(«4/15/2012 6:32 PM»));\nRowan Williams , arzobispo de Canterbury, líder de la Iglesia de Inglaterra en todo el mundo y la Comunión Anglicana , anunció recientemente que dejaría el cargo a finales de año. Unos días más tarde, la Iglesia de Inglaterra rechazó un plan respaldado por la unidad de Williams para el mundial del anglicanismo, una iglesia fracturada por cuestiones de género e identidad sexual. El momento de la resignación y la derrota de la probablemente no son una coincidencia. Estos acontecimientos marcan Anglicana de fracaso institucional.\nPor Rebecca Naden, APVolviendo a la enseñanza: el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams dejará el cargo.\nPor Rebecca Naden, AP\nVolviendo a la enseñanza: el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams dejará el cargo\nEn la religión la fe. Religión. Espiritualidad. Significado. En nuestro mundo cada vez más pequeño, los tentáculos de la religión todo lo que toque de la política gubernamental a la moral individual de nuestras construcciones sociales básicos. Afecta a la vida de las personas de gran fe – o ninguna fe en absoluto. Esta serie de columnas semanales – lanzado en 2005 – tiene por objeto iluminar la conversación nacional.\nPero ¿por qué nadie más que a los anglicanos y sus primos Episcopales de América, la atención? La lucha sobre el clero anglicano gay suele enmarcarse como un conflicto de derecha e izquierda, parte de la saga más grande de la división política. Pero esta narración oculta una tensión más significativa en las sociedades occidentales: la creciente brecha entre la espiritualidad y la religión, y el fracaso de las instituciones religiosas tradicionales para aprender de la brecha.\nHasta hace poco, el arzobispo de Canterbury fue el pastor principal de una iglesia mundial vinculado por una liturgia común y la identidad religiosa anglicana. Las expectativas de los líderes religiosos eran claras: Ejecutar la iglesia con coraje y visión. Obispos dirigido a los laicos, inspirando a la obediencia, el sacrificio y el heroísmo, sino que ordenó a la fe de la parte superior.\nPero el mundo de hoy es diferente. Todas las instituciones están cada vez más desgarrada por las tensiones entre dos grupos: aquellos que quieren reafirmar el liderazgo de los patrones conocidos y probados, incluyendo el control de arriba hacia abajo, la uniformidad y la burocracia, y aquellos que quieren dar la bienvenida a los patrones no probados, pero prometedora de la nueva era – la potenciación de base , la diversidad y las redes relacionales. No se trata de una división entre conservadores y liberales, sino que es una brecha entre la institución y el espíritu.\nDe arriba hacia abajo las estructuras están en declive. En el caso de los anglicanos, el liderazgo espiritual e institucional se han roto. La nueva visión sostiene que el liderazgo espiritual debe ser aprendido, ganado y con experiencia distinta, ya menudo en conflicto con el papel asignado de obispo.\nLa carrera de Williams es una ilustración pública del conflicto. Al principio, Williams fue reconocido como maestro y pastor de profunda espiritualidad, una persona que practicaba lo que predicaba. Tenía el tipo de carácter y de la imaginación que la Comunión Anglicana la mayoría necesaria para avanzar hacia un nuevo futuro.\nY ahí es donde empezaron los problemas – y la historia se vuelve trágica. Williams fue atrapado en una situación imposible. Como anglicanos de todo el mundo discutieron sobre el papel de las personas gays y lesbianas en la iglesia, la autoridad del arzobispo se puso en duda. Williams luchaba por ser al mismo tiempo un líder espiritual que abraza a la nueva visión y el líder de una institución comprometida a la vigilancia del viejo orden.\nEl arzobispo se podría llamar «líder espiritual» del anglicanismo, pero también se desempeña como CEO de la corporación religiosa anglicana, que debe gestionar la política de la empresa, asegurar la rentabilidad, mantener las propiedades, abrir nuevos mercados y negociar la política. Se trata de una burocracia, a menudo más un negocio de la religión de una comunidad espiritual vibrante.\nCambie a la base\nDurante siglos, la fe era de arriba hacia abajo: El poder espiritual fluía de Papa a los fieles, el arzobispo a los anglicanos, el sacerdote al pastor piadoso, a la congregación. Esto ha cambiado como personas normales con seguridad afirmar que la espiritualidad es una aventura de base de buscar a Dios, un camino de discernimiento y la inspiración que implica la autenticidad y la finalidad de que pueda o no ocurrir en una iglesia, sinagoga o mezquita. La espiritualidad es una expresión de la fe de abajo a arriba y no siempre encajan en los patrones aceptados de la teología o en la práctica. Ante el temor de este cambio, sin embargo, muchas instituciones religiosas, como la Comunión Anglicana, cada vez se fije en el orden y el control, lo que lleva a reafirmar la autoridad jerárquica y ser menos sensible a los anhelos de aquellos a quienes supuestamente sirven. Y eso va a empujar la religión más en la espiral de la irrelevancia y la decadencia.\nWilliams demostró cuán amplia la brecha se ha convertido entre la espiritualidad y la religión. Su mandato demostró que las instituciones religiosas-en su forma actual – no cuando se niegan a realizar el nuevo patrón de la fe. La brecha entre el espíritu y la institución no es sólo un problema para las organizaciones religiosas. La brecha que existe en los negocios, donde el trabajo y el arte han sido sustituidos por capital de riesgo y la rentabilidad, en la política, donde el bien común y la democracia son aplastados por el partidismo y el dinero de las empresas, en la educación, donde el pensamiento crítico y las humanidades se sacrifican a los resultados de los exámenes .\nLa crisis anglicana no se trata de Williams o incluso la religión. Se trata de la unidad para la conexión de sentido y de la comunidad y un mundo mejor, más justo y más pacífico, como las instituciones de la Iglesia, el Estado y la economía parecen cada vez más que no responde a estos deseos. Se trata de la diferencia entre un nuevo espíritu y las instituciones que han perdido su camino. Solamente los líderes que pueden llenar este vacío y transformar sus instituciones tendrán éxito en esta nueva economía cultural.\nEl arzobispo volverá a la enseñanza – una buena opción. En nuestros tiempos, la renovación espiritual está teniendo lugar entre amigos, en una conversación, con la confianza y mediante el aprendizaje mutuo. Algo nuevo está ocurriendo en las calles, en los cafés, en las comunidades de fe locales, y en los movimientos de cambio y la justicia social. Lejos de las exigencias de la religión institucional, Rowan Williams, se encuentra un nuevo tipo de fe que está naciendo.\nDiana, de Butler Bass es autora de ocho libros, más recientemente, el cristianismo después de la religión: El fin de la Iglesia y el nacimiento de un nuevo despertar espiritual.\nLos altares de Héctor Gallego\n22 Abr 2012 Deja un comentario\nde evangelizadorasdelosapostoles en Humanizar, Iglesia Catolica Romana, Terrorismo y Violencia, Testimonios\nPosted on 8 junio, 2011by panamaprofundo\nHéctor Gallego desaparecido el 9 de junio de 1971 en Santa Fe de Veraguas, Panamá\nEl 9 de junio de 2011 se cumplen 40 años de la desaparición de Héctor Gallego. Sobre las espaldas de la oligarquía terrateniente y del gobierno militar de la época recae la responsabilidad directa de la desaparición y el asesinato de este buen hombre de la Iglesia Católica. Perseguido y amenazado de muerte, la noche del secuestro, Héctor dormía en la casa de Jacinto Peña, uno de los miles de campesinos de Santa Fe de Veraguas que lo conocieron. “¿Por qué se llevan ese hombre así?” les gritó Jacinto a los captores de Héctor, que en medio de la oscuridad de la noche, lo sacaron de la casa, anunciándole que tenían orden superior de llevarlo al cuartel.\nDesde aquella noche, hasta nuestros días, todo el empeño de los poderes (militares, políticos, económicos y religiosos) se ha ocupado, sin conseguirlo, de borrar el mensaje de liberación plantado por Héctor Gallego en medio del campesinado. Este 9 de junio, como todos los años, campesinos de las comunidades que Héctor recorrió, se reunirán en Santa Fe centro para conmemorar y celebrar la vida y obra de este sacerdote católico, mártir de la lucha campesina y de la Iglesia comprometida que trabaja en Panamá.\nDe espaldas a testimonios ejemplares como los de Héctor Gallego o Monseñor Romero, los altares en la Iglesia Católica se multiplican cada día. Beatos y santos son venerados hasta el cansancio. El santoral incorpora nuevas y viejas figuras buscando mantener el ritmo de los negocios. La carrera a la santificación se ha divorciado del martirio y ha entrado por el trillado camino la devoción rentable. Para ser “santo” ya no hay que ser venerable, ni puro o limpio en el sentido religioso. Como en muchos otros aspectos de la vida en sociedad, el imperio del dinero y la concentración de poder han pasado a ser el primer valor, y en muchos casos, los únicos valores a seguir.\nEso explica la canonización de Juan Pablo II y su indefectible y súbito arribo a los altares. Un Papa que, para decir lo menos, mutiló la libertad y echó atrás todo el esfuerzo de la teología de la liberación por enraizar en las comunidades cristianas el mensaje de compromiso y la opción por los empobrecidos que da sentido al cristianismo. Juan Pablo II, amigo de los políticos más asquerosos del planeta, íntimo de personajes como Marcial Maciel Degollado, mexicano fundador de la “Legión de Cristo”, un perfecto truhán al que se le ha comprobado delitos de abuso sexual contra menores, fraude y extorsión, entre una amplia lista del prontuario delictivo que lo caracterizó.\nComo es natural en los negocios, todo se compra y todo en vende, la beatificación y la santificación, no son la excepción. “Santos” y “beatos” son sujeto de extorsión, de auténticas cruzadas recaudadoras de plata y oro; de dinero en efectivo o de intereses en los más diversos negocios y propiedades. Escrivá de Balaguer ascendió como cuete a los altares respaldado por su exitosa trayectoria en los negocios y en la doctrina del “opus dei”, congregación destinada a perseguir la teología de la liberación que representa el compromiso cristianos con los empobrecidos.\nEl campesinado explotado y oprimido de Santa Fe de Veraguas es el profeta y es el altar de Héctor Gallego. Entre ellos entregó su vida, y su martirio, a ellos se lo debemos. Hoy, amenazados y perseguidos por las políticas gubernamentales de promoción de represas para construcción de hidroeléctricas y minerías a cielo abierto, campesinos e indígenas de Veraguas y de muchas partes del país, siguen enfrentando a los poderes, huérfanos de la Iglesia de arriba concentrada y ocupada en las tareas marcadas por los poderosos.\n“Nos hemos quedado con esa tarea porque la Iglesia Católica está tratando de borrar su recuerdo. En estos cuarenta años no hemos tenido ni un solo sacerdote que haya querido apostar al movimiento de Héctor… Creo que la Iglesia, en vez de dedicar tanto tiempo a santitos y santitas, debemos favorecer a los más desprotegidos.” Publicación de las Comunidades Eclesiales de Base de Kuna Yala, No. 6, 2010. Entrevista con nuestros amigos: Jacinto Peña.\nTodo tipo de sortilegios, entre ellos la canonización y la santificación, están a la orden del día. Mientras el Arzobispo de Panamá gasta tiempo en falsos y absurdos llamados al “diálogo” por la libertad de expresión, mutilada por los mismos convocantes, campesinos e indígenas sufren los embates del poder que abre paso para imponer una modernización criminal que destruye ecosistemas y sacrifica comunidades enteras.\nVOTF (LA VOZ DE LOS FIELES) APOYA LAS MONJAS\nde evangelizadorasdelosapostoles en Mujeres e Iglesia, Para reflexionar, Pastoral, Sacerdotes casados\nComo la Congregación para la Doctrina de la Fe se reduce a las mujeres religiosas en Estados Unidos para la impureza doctrinal, VOTF apoya a las Hermanas.\nEl miércoles, el Vaticano mandato de la reforma de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, el cuerpo más grande de liderazgo de las mujeres religiosas en los Estados Unidos, que representa alrededor del 80 por ciento de las 57.000 monjas en el país. A causa de la impureza supuesta LCWR doctrinal, el Vaticano ha nombrado a un arzobispo para supervisar la reforma de las monjas.\nEl registro de las religiosas en este país el cuidado de las personas más vulnerables en nuestra sociedad, creando el sistema de hospitales de América, por ejemplo, es una introducción a los valores del Evangelio. Su largo servicio en la primera línea de la pobreza y la enfermedad es digno del respeto y la admiración de todos, VOTF entre ellos.\nAbogados de Canon no se dan por LCWR muchas posibilidades contra el Vaticano, que comenzó en 1956 y LCWR a la que la respuesta Hermanas.\nVOTF considera que, aunque el Vaticano puede tener derecho canónico por su parte, las Hermanas tienen el ejemplo de Jesús en el suyo y su advertencia de las Escrituras (Lucas 20:46-47) acerca de los maestros de la ley: «Estén en guardia en contra de los escribas, que gusta andar con ropas largas y aman las salutaciones en las plazas, los asientos de honor en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes. Ellos devoran las casas de las viudas y como pretexto, largas oraciones. Estos recibirán un muy grave condenación. »\nFuente: VOICE OF THE FAITHFUL <updates@voiceofthefaithful.org>\n«LA PRODUCCIÓN TIENE ROSTRO DE MUJER»\nde evangelizadorasdelosapostoles en capitalismo, Humanizar, La Madre Tierra, Mujeres y Genero\nInternacional: “El capitalismo es el principal enemigo de la soberanía alimentaria”\nLa biodiversidad cultivada por los pequeños productores es amenazada por la producción agroindustrial capitalista\nServindi, 22 de abril, 2012.- Una fuerte crítica al modo de producción capitalista recogió la resolución final de la primera Jornada Internacional de Agroecología y Soberanía Alimentaria “Porque la producción tiene rostro de mujer”. Este evento se realizó el 11 y 12 de abril, en Bolivia.\nLas delegaciones de Bolivia, Uruguay, Brasil, Argentina, Cuba, Estados Unidos, España, Inglaterra concluyeron que “el capitalismo es el principal enemigo de la soberanía alimentaria de nuestras naciones”.\nReunidas en la comunidad de Chulumani del Cantón de Tablas Monte, en Cochabamba, la resolución señala que el “modelo de producción agrícola capitalista fortalece la cadena de dependencia alimentaria y agrede a gran escala a la Madre Tierra.\nLa promoción e implementación de paquetes de agro-tóxicos, las semillas transgénicas y los fertilizantes químicos ocasionan la erosión de los suelos, destruyen la biodiversidad, proliferan enfermedades y recalientan el planeta, indica la resolución.\nLa crisis alimentaria mundial tiene como causa fundamental el modelo de producción agroindustrial capitalista dominado por grandes empresas transnacionales que monopolizan la producción de los alimentos y la tenencia de la tierra.\nEse modelo utiliza semillas transgénicas, promueve el monocultivo, explota de forma intensiva y mecanizada la tierra y utiliza agrotóxicos que destruyen la madre naturaleza.\nUnas pocas grandes empresas transnacionales “dominan toda la cadena productiva, desde la producción hasta la comercialización, fomentando así, el agio y la especulación”.\nEllas priorizan el mercado, la producción de mercancías, la acumulación de riqueza y ganancia para unos cuantos y no así la soberanía alimentaria de la humanidad.\nAgresión a comunidades campesino-indígenas\nDesde la óptica capitalista, el mayor peligro para su plan de saqueo y mercantilización de la Madre Tierra son las comunidades campesino-indígenas que proponen una alternativa sustentable a la producción capitalista.\nLas grandes empresas transnacionales ven perjudicial la existencia de organizaciones indígenas y campesinas por que producen y garantizan alimentos para la comunidad.\nLa jornada reafirmó la necesidad de la articulación mundial para enfrentar el sistema capitalista y construir una alternativa real, desde las comunidades y su visión del mundo, a partir de lo que entendemos por la agroecología y la soberanía alimentaria.\nAsimismo, se ratificó la lucha contra la producción a gran escala de monocultivos, los proyectos mega-mineros a cielo abierto que amenazan las cuencas hídricas y que constituyen diferentes caras del capitalismo extractivista.\nFinalmente, la jornada expresó su compromiso de iniciar una Escuela Nacional de Agroecología para promover la formación de los y las indígenas originarios así como la soberanía alimentaria de los pueblos.\nA continuación el texto completo de la resolución final:\nResolución final de la Primera Jornada Internacional de Agroecología y Sobernía Alimentaria “Porque la producción tiene rostro de mujer”\nChulumani, Tablas Monte,\nLas distintas delegaciones de Bolivia, Uruguay, Brasil, Argentina, Cuba, Estados Unidos, España, Inglaterra reunidas el 11 y 12 de abril de 2012 en la comunidad de Chulumani del Cantón de Tablas Monte, Cochabamba – Bolivia, participamos en instancias de reflexión en torno al desarrollo de la agroecología como herramienta fundamental en la construcción de la soberanía alimentaria de nuestros pueblos. Asimismo, abordamos como eje de debate el rol de las mujeres en el proceso de transformación hacia una agricultura sin agro tóxicos, que fortalezca la soberanía alimentaria de nuestros pueblos en armonía con nuestra madre tierra.\nLa crisis estructural y la lógica de devastación del sistema capitalista, que pone en riesgo la sobrevivencia de la naturaleza y de la humanidad en su conjunto; Genera un sin fin de conflictos sociales, políticos, económicos, culturales, cambios climáticos y la crisis alimentaria que la sufre todo el globo terráqueo, entre otros.\nLa necesidad que tiene el mundo industrializado de reducir su dependencia del petróleo, los ha llevado a buscar alternativas como los biocombustibles, que hoy se constituyen en una seria amenaza latente a la soberanía de los pueblos, ya que se deja de producir para alimentar al pueblo y se produce para sostener la demanda de este nuevo mercado. Sumado a esto la precarización del trabajo agrícola, por las injustas imposiciones de las transnacionales y la competencia desleal con trabajadores campesinos del primer mundo, fuertemente subsidiados por sus estados.\nEntendemos que las crisis alimentaria a nivel mundial, tiene como causa fundamental el modelo de producción agroindustrial capitalista. Modelo de producción agrícola, que se caracteriza por estar dominado por grandes empresas transnacionales que monopolizan la producción de los alimentos, la tenencia de la tierra, la utilización de semillas transgénicas, el monocultivo, la explotación intensiva y mecanizada de la tierra, la utilización de agro tóxicos que destruyen la madre naturaleza. Grandes empresas transnacionales dominan toda la cadena productiva, desde la producción hasta la comercialización, fomentando así, el agio y la especulación.\nEs por esta razón, que las grandes empresas transnacionales, ven perjudicial la presencia y la existencia de organizaciones indígenas y campesinas que plantean una alternativa sustentable a la producción capitalista en armonía con la madre tierra. Somos los y las campesinas e indígenas del mundo, los y las que producimos y garantizamos alimentos para la comunidad. Mientras que las grandes empresas transnacionales, que son parte del modelo de desarrollo capitalista del agro, priorizan el mercado, la producción de mercancías, la acumulación de riqueza y ganancia para unos cuantos y no así la soberanía alimentaria de la humanidad. Es por eso que reafirmamos la necesaria vinculación y articulación internacional y mundial, para luchar contra todas las manifestaciones del sistema capitalista. Y construir una alternativa real, desde nuestras comunidades, desde nuestra visión de mundo, a partir de lo que entendemos por la agroecología y la soberanía alimentaria, de nuestras familias, nuestra comunidad, nuestro país y los pueblos del mundo entero.\nLa lucha de las mujeres bolivianas por mayor participación en espacios de decisión, reconocimiento y respeto de sus derechos; encuentran en la conformación del Estado Plurinacional de Bolivia una de sus principales conquistas. Sin embargo, dicha victoria no sentencia el final de sus luchas sino que constituye la plataforma sobre la cual nuestras organizaciones sociales deben plantearse nuevos retos de cara a la construcción de un mundo alternativo a la lógica capitalista. El 86 % de las mujeres bolivianas desempeña trabajos en el área rural. Cifra que refleja la importancia de este sujeto social en la producción agrícola actual, así como en el proceso de transformación y consolidación de un modelo productivo que conquiste la soberanía alimentaria de nuestros pueblos en armonía con nuestra madre tierra.\nEl capitalismo es el principal enemigo de la soberanía alimentaria de nuestras naciones. Las comunidades campesino-indígenas constituyen, desde la óptica capitalista, el mayor peligro para su plan de saqueo y mercantilización de nuestra madre tierra. La promoción e implementación de paquetes de agro-tóxicos, semillas transgénicas, fertilizantes químicos; conforman estrategias del capital transnacional para fortalecer la cadena de dependencia a la vez que resultan una agresión a gran escala para nuestra madre tierra. La erosión de nuestros suelos, destrucción de su biodiversidad, proliferación de enfermedades en nuestras comunidades, recalentamiento global; son algunas de las consecuencias del modelo de producción agrícola capitalista.\nEn este sentido creemos fundamental el despliegue de iniciativas que promocionen instancias de información y formación integral para el desarrollo de un nuevo tipo de producción que tenga como objetivo central la recuperación de los saberes ancestrales de nuestras comunidades construyendo una perspectiva de trabajo en conjunto con la Pachamama. Creemos indispensable impulsar acciones que nos permitan mantener soberanía sobre las semillas utilizadas en la siembra, concientizarnos en el uso racional del agua y acceder a obras hídricas que fortalezcan las agriculturas de nuestro pueblo. Toda acción impulsada por el Estado y/u organizaciones sociales en pos de consolidar la producción agroecológica, debe articularse con las comunidades campesinas, sus idiomas, prácticas culturales, nacionalidades.\nLa presente jornada representa un espacio donde organizaciones de nuestra América y Europa intercambian experiencias de lucha y saberes, aportan a la unidad de nuestros pueblos, fortaleciendo la autodeterminación de nuestras naciones frente al saqueo de nuestros bienes comunes. En este sentido, afirmamos que el hostigamiento a nuestras comunidades campesino-indígenas, el desalojo de sus tierras y la consecuente acumulación por parte de capitales nacionales y transnacionales, la producción a gran escala de monocultivos con valor en el mercado global, la implementación de proyectos mega-mineros a cielo abierto que amenazan las cuencas hídricas ; constituyen diferentes caras del capitalismo extractivista que oprime a nuestros pueblos, amenaza la soberanía alimentaria de nuestras naciones.\nPor último, expresamos nuestro compromiso y ponemos en marcha la Escuela Nacional de Agroecología a partir de los distintos aportes que hemos tenido como base fundamental para empezar este proceso, que no es una lucha local sino internacional contra los agro-tóxicos y el modo de producción capitalista que tiene como base la mercantilización de la vida. Y con esto, teniendo en vista la formación de los y las campesinas indígenas originarios y los y las trabajadoras del mundo, promoviendo así la soberanía alimentaria de los pueblos.\n¡JALLALLA MADRE TIERRA!!!\n¡PARA VIVIR BIEN!!!\n¡INTERNACIONALICEMOS LA LUCHA!!!\n¡INTERNACIONALICEMOS LA ESPERANZA!!!\n—_ Fuente de la resolución: Blog http://caiqho.blogspot.com/2012/04/resolucion-final.html\nProminentes líderes anglicanos, a favor del matrimonio civil homosexual\nPiden que se vea como un motivo de «alegría»\n«La Iglesia (anglicana) no tiene nada que temer del matrimonio civil en parejas del mismo sexo.\nRedacción, 21 de abril de 2012 a las 12:19\nEl Gobierno de coalición presentó una propuesta para legalizar los matrimonios homosexuales en el Reino Unido antes de 2015\nJeffrey John, anglicano gay\nArzobispo anglicano Rowan Williams\nWilliams, arzobispo de Canterbury\nJeffrey John, anglicano gay 01\nArzobispo anglicano Rowan Williams 01\nWilliams, arzobispo de Canterbury 01\nUn grupo de veteranos religiosos anglicanos han afirmado que la Iglesia anglicana «no tiene nada que temer» ante la perspectiva del matrimonio civil homosexual, en una carta que publica hoy el diario británico «The Times«.\nFiguras prominentes de esa institución religiosa, entre ellas cinco exobispos anglicanos, defienden que el enlace gay debería ser visto como un motivo para la «alegría» en lugar de condenarlo. Estos clérigos observan que los líderes eclesiásticos dan generalmente una impresión falsa sobre el sentimiento popular con respecto a los matrimonios homosexuales.\n«Afirmaciones recientes y pasadas hechas por líderes religiosos podrían haber dado la impresión errónea de que la Iglesia se opone universalmente a la extensión de los matrimonios civiles a las parejas del mismo sexo«, indican los religiosos en esa misiva conjunta.\nEl grupo de eclesiásticos opina que «la Iglesia (anglicana) no tiene nada que temer del matrimonio civil en parejas del mismo sexo» y añade que «dependerá de las iglesias decidir cómo responden de manera pastoral».\nUno de los religiosos que firman la carta es Geoffrey John, el deán de St Albans, declarado abiertamente homosexual, y cuyo nombramiento como obispo de Reading en 2003 fue retirado a raíz de las protestas de anglicanos conservadores. También va firmada, entre otros, por los deanes de Portsmoutch, Norwich y Guildford.\nEse grupo recuerda que el matrimonio «es una institución sólida que se ha adaptado a lo largo de los siglos» y que «se ha movido más allá de la poligamia del Viejo Testamento y la preocupación con el estatus social y la propiedad en la época anterior a la Ilustración».\nEl pasado 15 de marzo, el Gobierno de coalición presentó una propuesta para legalizar los matrimonios homosexuales en el Reino Unido antes de 2015.\nSiguiendo el ejemplo de España, Holanda, Canadá o Argentina, el Ejecutivo de David Cameron indicó que someterá su plan a una consulta de tres meses antes de iniciar su tramitación parlamentaria, con el que pretende hacer posible que las personas del mismo sexo también puedan casarse por lo civil. (RD/Efe)\nLOS HINDÚES URGEN AL PAPA RECONSIDERAR LA ORDENACION SACERDOTAL DE MUJERES\n(Chakra) los hindúes han pedido a Su Santidad el Papa Benedicto XVI y al Vaticano a reconsiderar positivamente la ordenación de mujeres sacerdotes en la Iglesia Católica Romana.\nHindú estadista Rajan Zed, en un comunicado, en Nevada (EE.UU.) hoy en día, dijo que las mujeres podían difundir el mensaje de Dios tan hábilmente como los hombres y merecía la igualdad de participación y de acceso pleno y en la religión.\nZed, quien es presidente de la Sociedad Universal de Hinduismo, dijo además que a medida que las mujeres estaban en pie de igualdad en la sociedad, por lo que deberán ser socios iguales en la religión también. Instó Vaticano para ser más amable con las mujeres católicas romanas como la exclusión de las mujeres de los servicios religiosos, sólo porque eran mujeres, era muy injusto e impío.\nCitando las escrituras hindúes, Rajan Zed dice: Cuando las mujeres son honradas, que los dioses están contentos. Hombres y mujeres son iguales ante los ojos de Dios y las religiones deben respetar los esfuerzos que, Zed y añade que el tiempo ha llegado para las mujeres sacerdotes y obispos.\nZed sugiere que los teólogos y canonistas de la Iglesia es necesario para abordar esta cuestión con urgencia, volver a evaluar la doctrina de la Iglesia, la teología, la jerarquía masculina y de la historia, y dar a las mujeres una oportunidad. Las mujeres deben ser ordenados al sacerdocio y debe realizar las mismas funciones que los sacerdotes masculinos. El tratamiento de las mujeres como iguales a los hombres no era un caso claro de discriminación de la promoción de la desigualdad de género.\nCannon Iglesia dice que la Ley 1024 de sólo el varón bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación.\nRajan Zed señaló que se había producido, sin embargo, algunas señales positivas con respecto al estado de la mujer en la Iglesia Católica Romana en el Vaticano invitó a las mujeres a participar en el Sínodo de los Obispos en 2010 y 2008, y las niñas superaban en número a los niños por primera vez en los servidores del altar que se reúnen en Vaticano en 2010, donde alrededor del 60 por ciento de los jóvenes peregrinos habrían sido mujeres. Santa Sede es la organización religiosa más grande del mundo debería mostrar un liderazgo ejemplar en la igualdad de las mujeres para el resto del planeta, Zed señaló.\nZed argumentó que reprender del grupo de las monjas católicos de Estados Unidos «, Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), fundada en 1956, por el Vaticano, según se informa plantear el tema de la ordenación de mujeres y otros temas fue desafortunado. Misión de LCWR, una asociación de los líderes de las congregaciones de mujeres religiosas católicas en EE.UU., incluidos «fomentar el diálogo y la colaboración entre las congregaciones religiosas», «modelos de desarrollo para iniciar y fortalecer las relaciones con los grupos interesados en las necesidades de la sociedad», etc\nIglesia Católica Romana, la mayor de las denominaciones cristianas, con alrededor de 1,2 millones de seguidores, está encabezada por el Papa y con sede en el Vaticano. El hinduismo, la religión más antigua y la tercera más grande del mundo, tiene cerca de un billón de adherentes y moksh (liberación) es su objetivo final.\nLa fetofilia de la Iglesia\nEl Papa, al parecer, está muy preocupado con las monjas norteamericanas que se le escapan del redil y ha encargado a un arzobispo que las devuelva por la senda de la obediencia. Según las noticias aparecidas estos días en la prensa a las monjas de EE.UU les ha dado por ser feministas. Si las monjas se vuelven feministas, el Vaticano está listo. No son pocas, por lo visto, aquellas que se han dejado tentar por la perniciosa “ideología del género”, sino que son la mayoría.\nLa vigilancia que el Papa ha encargado al arzobispo se refiere a la llamada Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), que representa nada menos que al 80% de todas las monjas que hay en EE.UU. que, está claro, se han vuelto díscolas y tienen ideas subversivas respecto a los homosexuales, a los que no odian, o sobre la ordenación de mujeres, de la que deben ser partidarias; y por salirnos un poco de la cuestión sexual, parece que las monjas son incluso partidarias de la reforma sanitaria de Obama para que los pobres tengan derecho a recibir asistencia sanitaria, ¡habrase visto!. Así que el Papa ha puesto ha varios hombres a la tarea de controlar el descontrol femenino. No sabemos en cambio si Sor María, esa monja que se pasó años robando niños, es una monja de esas que el Vaticano quiere meter en cintura o a ésta no. Más bien me parece que debe ser la versión femenina de los curas pederastas y es muy posible que escuchemos al Papa justificar el crimen diciendo que es que antes esto de robar niños se hacía mucho y era mucho más normal. Lo más probable es que Sor María termine bien cuidada en una buena residencia para ancianos de esas a las que la inmensa mayoría de los españoles no tiene acceso. Sor María es una monja ejemplar para el Vaticano porque seguramente ella sí que odia a los homosexuales y lo más probable es que, además, no tenga una sola idea feminista en la cabeza; seguramente tampoco tenga una sólo idea social o, más bien, su idea de justicia social sea la de quitarle los niños a los pobres para dárselos a los ricos, redistribución infantil a la inversa. La obsesión que tiene la iglesia por los fetos es ya conocida. Es una institución fetofílica. Los fetos son importantísimos en tanto fetos pero cuando pasan del estado de feto al de recién nacido, entonces la cosa cambia y cualquier monja puede robárselos a esas madres que los quisieron tener a pesar de las dificultades y que no abortaron. A esas madres casi heroicas la Iglesia no les dio un premio en forma de plaza de guardería, por ejemplo, sino que les robó a sus hijos e hijas. En la misma línea fetofílica, Rouco ha criticado esta misma semana los diagnósticos prenatales porque, según él, impiden nacer a los discapacitados. De nuevo esta preocupación tan netamente católica por los discapacitados antes de nacer y no por los discapacitados ya nacidos. No he escuchado a la iglesia criticar el desmantelamiento de la ley de dependencia, por ejemplo, ni preocuparse por la falta de asistencia o de medios que sufren estas personas, ya nacidas, y sus familias. En la misma línea fetofílica parece que en Galicia los fetos van a dar puntos para acceder a una vivienda pública. La lástima es que sólo somos fetos nueve meses y que después pasamos inevitablemente al estado de nacidos y ahí la iglesia ya no ayuda, sino al contrario. El resumen es que, tal como están las cosas, si se creen que dando puntos a los fetos van a estimular la natalidad van listos; porque los fetos pueden dar puntos, pero en cambio los niños no van a tener de nada: ni guarderías, ni escuela pública y gratuita, ni ayudas para comedor, ni becas, y tampoco van a poder ir a la universidad a no ser que nazcan en familias ricas. No es que yo esté en contra de los niños, al contrario, me parece un escándalo la terrible violencia estructural que este sistema económico, del que el PP es fiel guardián y transmisor, nos impone a las mujeres para que no podamos tener todos los hijos que nos gustaría. En todo caso lo mejor es saber la verdad: que después de las reclamaciones de ayuda al feto, viene la vida real y en la vida real los niños y las niñas son abandonados a su suerte o, mejor dicho, a la suerte (o mala suerte) de la familia en la que nacen.\nBeatriz Gimeno es escritora y expresidenta de la FELGT (Federación Española de Lesbianas, Gays y Transexuales) http://beatrizgimeno.es\nCrece la disidencia en el seno de la Iglesia Católica\n21/04/2012GusjpDeja un comentarioIr a los comentarios\nPrimero fueron los austríacos; ahora llega el turno a los religiosos irlandeses. No menos de 900 sacerdotes de Irlanda se han revelado contra los “Inquisidores Vaticanos”.\nSon muchas las voces que, desde dentro de la propia Iglesia Católica, piden al Pontífice que se aleje de las posiciones ultra conservadoras sostenidas por grupos como el Opus Dei o los Legionarios de Cristo e inicie un periodo de profunda renovación. Entre sus reivindicaciones están el fin del celibato, la apertura del sacerdocio a la mujer, la aceptación de la homosexualidad, una revisión de la posición sobre los anticonceptivos de la Iglesia o la relación con otras confesiones religiosas.\nAdrian Egan, provincial redentorista, y Tonny Flannery, el párroco que capitanea al casi millar de clérigos irlandeses a favor de una profunda renovación en el seno de la Iglesia, han denunciado la presencia de “agentes del Vaticano” que espían a los religiosos y dan parte puntual de cuanto sucede en las parroquias a la Doctrina de la Fe, para que desde Roma se articulen las medidas disciplinarias oportunas. Medidas que buscan silenciar la crítica interna dentro de la Iglesia, evitar la publicación de revistas, libros o estudios teológicos que cuestionen las posiciones doctrinales del Vaticano o cuestionen los intereses, medios y objetivos de ciertas asociaciones o grupos religiosos ultraconservadores.\nA pesar de los esfuerzos de la Iglesia Católica por evitar que esta insurrección logre protagonismo, los partidarios de un cambio en profundidad dentro del Vaticano son cada vez más numerosos y fuertes. Este movimiento de desobediencia está extendiéndose como la pólvora. Aún son muy pocos los partidarios que se han atrevido a alzar su voz en España, pero se sabe que su número no es pequeño y podrían llegar a causar un verdadero problema a Benedicto XVI. No olvidemos el importante papel que juega España y América Latina en las estrategias de los grupos católicos más poderosos y ultraconservadores. ¿Estamos asistiendo al comienzo de un cisma? La verdad, creo que es muy pronto para decir algo así, pues recuerdo el movimiento llamado de la Nueva Teología que al final no logró ninguno de sus objetivos ni forzó – como argumentaban algunos – una escisión en la Iglesia. Sin embargo, los tiempos están cambiando y los medios para difundir las ideas y opiniones son más cercanos a cualquier colectivo, lo que hace que la situación sea absolutamente impredecible.\nSEMBLANZA DE MONS. GONZALO LOPEZ M.\nde evangelizadorasdelosapostoles en Humanizar, Iglesia Catolica Romana Etiquetas:Obispos\nLA ENTREGA DE UN HOMBRE DE FRONTERA\nEl 26 de junio de 1970, Monseñor Gonzalo López Marañón fue nombrado Prefecto de la Prefectura Apostólica de Sucumbíos haciendo su entrada el 14 de diciembre del mismo año. Actualmente es el Vicariato San Miguel de Sucumbíos y Mons. Gonzalo ha sido su Obispo hasta el 30 de octubre pasado.\nLa llegada del nuevo Prefecto coincidía con el comienzo de profundos cambios en esta provincia del Ecuador:\nHabía comenzado la era petrolera: en 1967 Texaco había anunciado la existencia de petróleo en el pozo Lago Agrio 1.\nSe iniciaba la construcción de la población de Lago Agrio (1969) con personas de la Precooperativa Nueva Loja, que finalmente daría nombre a la Capital de la provincia de Sucumbíos, mientras que el Cantón conservaría el nombre de Lago Agrio.\nSe producía la llegada de numerosas personas provenientes de las distintas provincias y regiones de la patria que llegaban a colonizar, al abrigo de la exploración y explotación petrolera, las amplias zonas de selva habitadas hasta entonces por pequeños grupos indígenas Kichwas, Cofanes, Sionas y Secoyas.\nLos grupos indígenas veían amenazado su aislamiento y modo de vida tradicional, sus territorios invadidos por compañías y personas extrañas.\nNo había nada hecho, todo estaba por hacer y el Estado Ecuatoriano estaba más preocupado por la promesa de los posibles recursos petroleros que por la vida de los/as ecuatorianos/as que llegaban o habitaban estas regiones. No había autoridades, ni servicios públicos. Era una tierra de frontera, casi sin ley y sin una sociedad estructurada.\nMons. Gonzalo llegaba a Sucumbíos con toda la ilusión de renovación eclesial originada en el Concilio Vaticano II y de la opción por los pobres declarada en la Conferencia de los Obispos Latinoamericanos de Medellín (1968).\nEl nuevo prefecto con los ánimos de su juventud (apenas 37 años) se comprometió con el pueblo y una de sus primeras decisiones fue el traslado del centro de la Misión desde El Carmelo (Carchi) a Lago Agrio.\n1. IMPULSOR DE LA SOCIEDAD CIVIL DE SUCUMBIOS\nMonseñor Gonzalo continúa el trabajo que los Carmelitas venían realizando en la frontera con Colombia desde 1929. Los misioneros carmelitas acompañaron a los primeros colonizadores del Pun (ahora Carmelo), El Playón de San Francisco, Santa Bárbara, La Bonita, Puerto Libre. Junto con ellos abrieron carreteras, crearon escuelas, colegios, dispensarios médicos…Y en Puerto el Carmen de Putumayo animando el paso del pueblo de la isla al emplazamiento actual y constituyendo un eje de la nueva población con la creación del Colegio San Miguel y el pequeño hospital. Construyendo autenticas fronteras vivas, cuando llegaron los misioneros en los años 50 en la zona únicamente se usaba el peso colombiano, y toda la vida se hacía con Colombia. El Colegio San Miguel (el único colegio de la frontera durante muchos años) se constituye así en eje de la vida de toda la frontera con Colombia.\nYa henos dicho que en la actual provincia de Sucumbíos no había autoridades ni una sociedad civil articulada. Las personas que llegaban estaban motivadas por la esperanza de lograr una tierra y una vida nueva para ellas y sus familias, pero el paraíso prometido no era tal. Las comunidades indígenas, por su parte, sentían el temor y la amenaza que suponían los recién llegados.\nLas compañías petroleras eran un mundo aparte, al margen, y el ejército ecuatoriano tenía como misión fundamental, además de proteger la frontera, resguardar las actividades petroleras.\nMons Gonzalo se empeñó en crear sociedad civil como parte de su compromiso evangélico tratando que los grupos de gentes heterogéneos llegados de todos los rincones de la patria formaran una sociedad unida, basada en el respeto, la justicia y la equidad.\nFue iniciativa de Mons. Gonzalo la convocatoria al PRIMER ENCUENTRO DE CIUDADANOS DEL NORORIENTE, realizado en Lago Agrio 1971 /72\nApoyó con todas sus fuerzas la estructuración de la sociedad. Su oposición y la de la iglesia fueron claves para evitar que la población de la ciudad de Nueva Loja fuera trasladada y desplazada del lugar actual a la otra rivera del Río Aguarico, donde querían mandarla la presión de las compañías petroleras.\nHa intervenido en todos los procesos de creación de poblaciones, en su diseño, en la gestión para alcanzar su reconocimiento como parroquias, cantones y en la constitución de la provincia de Sucumbíos (1989). El mismo fue el que propuso que la nueva provincia llevara el nombre de Sucumbíos en recuerdo de los pueblos indígenas que la habitaban antes de la llegada de la Colonia y del Río San Miguel que marca la frontera norte con la vecina república de Colombia. Las primeras reuniones para iniciar el proceso de la creación de la Provincia se realizaron en la propia iglesia de Lago Agrio, una de las razones por las que el equipo municipal anterior creó la ordenanza que declara la catedral como patrimonio cultural de la provincia.\nSe debe a Gonzalo el impulso para la creación de la ASCIS (Asamblea de la Sociedad Civil de Sucumbíos) que lideró durante varios años la lucha popular para conseguir del gobierno el pago de la deuda social que tiene con la provincia. Y también la Asamblea Biprovincial, donde se uniría a la ciudad de Orellana en esta reivindicación.\nSiendo ecuatoriano por nacionalización, su autoridad moral y su ubicación por encima de las pugnas políticas partidistas ha ayudado a superar diferencias que en muchas ocasiones parecían irreconciliables.\nSu horizonte y guía siempre ha sido y es el servicio, el bien común de las personas y la justicia social. Ha compartido junto a sus agentes de pastoral las luchas del pueblo de Sucumbíos\nPor su prestigio personal en numerosas ocasiones ha sido elegido como presidente de la Asamblea Provincial por petición popular de los más amplios sectores sociales de Sucumbíos, prefiriéndolo a las autoridades gubernamentales o locales.\nEn los últimos años, siendo consciente de los problemas que podía crear el Plan Colombia, ayudó a fortalecer el tejido social para evitar que el conflicto del país vecino causara un deterioro aún mayor de las relaciones sociales. Es cierto que la situación de violencia y los problemas que trágicamente sufre nuestro vecino país nos ha afectado gravemente, pero gracias a la acción y prevención de Gonzalo y a los lazos de solidaridad que se han creado la situación no se ha vuelto insostenible.\n2. SERVIDOR DE LA POBLACION\nGracias a los Convenios que regularmente el Estado ha suscrito con las misiones, éstas pudieron crear servicios sociales donde no había nada.\nLa Unidad educativa Pacífico Cembranos, durante muchos años el mejor colegio técnico de la provincia y uno de los mejores a nivel nacional. Cuenta con internado para los/as jóvenes de las comunidades más alejadas\nLa Unidad educativa de Puerto El Carmen de Putumayo, igualmente el único colegio de la frontera con Colombia hasta mediados de los años 90.\nEl Colegio Intercuiltural Bilingüe Abya Yala. Igualmente con internado.\nEl Centro de formación profesional Doña Godina.\nEl primer instituto tecnológico de Sucumbíos con entrega de títulos universitarios.\nPero Gonzalo siempre ha sido consciente que no era lo importante que la educación estuviera en manos de la iglesia, que sólo debe jugar un rol subsidiario, sino que ha apoyado la llegada y el mejoramiento de la educación fiscal. Desde la primera escuela fiscal Lago Agrio hasta los nuevos colegios y centros de educación superior que hay actualmente en la provincia.\nCon su esfuerzo y el apoyo de los padres de familia estableció y mantuvo durante muchos años pequeñas escuelas en los lugares y comunidades más remotos de la selva.\nEn el campo de la salud:\nLa creación del Subcentro San Francisco, durante muchos años el mejor centro de salud de la provincia.\nOtros subcentros en poblaciones como Pacayacu, Aguas Negras.\nEl apoyo a la Maternidad Intercultural Sucumbíos (Centro Materno Infantil Intercultural).\nIgualmente ha luchado permanentemente y logrado que el Hospital de Lago Agrio y los otros centros públicos de salud del Estado brinden una atención digna y eficaz para la población.\nLos servicios de salud y educación del Vicariato de Sucumbíos se han distinguido siempre por su calidad, como referente para los servicios públicos, y bajo costo\nEn el campo de la Comunicación: la Radio Sucumbíos, durante gran parte de los años 90 la única con llegada a casi todos los rincones de la provincia.\nIgualmente con sus agentes de pastoral ha apoyado la vialidad, el agua segura y otros servicios públicos.\n3. LAS ORGANIZACIONES POPULARES\nGonzalo siempre fue consciente que para crear una auténtica sociedad hay que generar estructuras y cultura organizativa.\nPara ello a inicios de los años 80 apoyó la creación de organizaciones:\nCampesinas: Unión de Organizaciones Campesinas del Nororiente (UCANO), FOCAN (Federación de Organizaciones Campesinas de Aguas Negras), etc.\nIndígenas: la Jatun Comuna Aguarico, hoy FONAKISE (Federación de la Nacionalidad Kichwa de Sucumbíos Ecuador), FEINCE (Federación Indígena de Nacionalidad Cofán del Ecuador) y la de las comunidades Shuar.\nDe Padres de Familia: APAFANO (Asociación de Padres de Familia del Nororiente.\nDe Mujeres: Federación de Mujeres y, más adelante, el Frente de Mujeres de sucumbíos.\nAsociación de Barrios de Lago Agrio.\nDe derechos Humanos: CEDHNO: Comisión de Derechos Humanos del Nororiente.\nFrente de defensa de la Amazonía.\nLa creación de estas y otras organizaciones menores se sustenta en que sólo una sociedad organizada es capaz de luchar y defender sus derechos. Tras el terremoto del Reventador del año 1987, cuando la provincia estuvo aislada por largos meses, organizó un sistema de comercio solidario y una red de tiendas comunitarias que pudiera servir a la población en los productos vitales y a precios cómodos (PROCOMER, que funcionó hasta mediados de la década de los años 90´).\n4. LA CONFIANZA EN LAS CAPACIDADES LOCALESOtra de las características de Mons. Gonzalo ha sido la confianza irrestricta en las personas de Sucumbíos, a través de los establecimientos educativos, cursos de formación y acciones de concientización se empeñó en ayudar a la creación de líderes/as locales que asumieran tareas de responsabilidad a nivel de dirigentes/as y de autoridades locales. Siempre ha confiado en la capacidad de las personas de Sucumbíos para asumir con responsabilidad y valores éticos los retos del propio desarrollo. Muchas de las acciones de la propia iglesia han estado encomendadas a laicos/as nacidos o surgidos en Sucumbíos. Es por ello que muchas de las autoridades de ámbito nacional o local han visto y tenido en él un consejero que, libre de cualquier ideología partidista, les asesoraba con generosidad y total apertura.\n5. DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOSAdemás de lo ya señalado en la conformación de la CEDHNO, Gonzalo se ha distinguido en los siguientes momentos cruciales: ü En la defensa de los derechos de los campesinos, cuando en 1985 (gobierno de Febres Cordero) se quiso entregar gran parte de las tierras de los cantones de Lago Agrio y Shushufindi a compañías palmicultoras extranjeras. ü A mediados de los años 90, cuando hubo la pretensión de expulsar a todos/as los/as ciudadanos colombianos/as de Sucumbíos. ü En el caso llamado de “Los 11 del Putumayo”, cuando se acusó injustamente a familias de una comunidad indígena de ser “guerrilleros de finca”. Afortunadamente se logró su liberación y resarcimiento. ü En la lucha por los derechos y equidad de género, acompañando a las organizaciones de mujeres. Con su apoyo se logró la Comisaría de la Mujer en Sucumbíos en 1998. ü La creación del Frente de defensa de Amazonía junto a otras instituciones y el apoyo en el inicio del juicio a la Texaco por los abusos y daños culturales, sociales, económicos y ambientales causados por la compañía en su etapa de explotación petrolera (hasta 1992). ü La organización de albergues y asistencia junto con ACNUR y otras instituciones para la cogida de refugiados/as colombianos/as y desplazados/as ecuatorianos/as de la zona de frontera. ü La denuncia permanente de los daños causados por las fumigaciones del Plan Colombia, la situación de violencia y los abusos contra los derechos humanos desde el año 2000, que en alianza con otros actores hicieron que entraran en la conciencia nacional.\nLos comités provincial y cantorales de derechos humanos monitorean y defienden de forma constante lo relacionado con los derechos humanos, los económicos y sociales, los especiales de mujeres y niños/as y adolescentes. La CEDHNO y sus comités locales son la única instancia de defensa de los derechos humanos en la provincia.\n6. DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS.\nPara Gonzalo la nueva sociedad de Sucumbíos no podía lograrse sin que se reconocieran los derechos ancestrales de los pueblos indígenas que ancestralmente han poblado la Amazonía.\nJunto a Mons. Alejandro Labaka (Obispo Vicario de Aguarico –Coca- muerto en 1987 en su entrada hacia los Tagaeri) siempre hizo sentir su voz en defensa de los derechos de los pueblos indígenas.\nApoyo, como ya hemos señalado, la organización de estos pueblos, pero su tarea se ha dirigido también hacia:\nEl apoyo para la legalización de sus territorios ancestrales.\nEl apoyo a la educación bilingüe en coordinación con la Dirección de Educación Bilingüe de Sucumbíos y ,especialmente, de los pueblos minoritarios como Cofanes, Sionas y Secoyas.\nLa conservación y valoración de su cultura.\nLa creación del Colegio Abya Yala pretende ofrecer a los indígenas un centro educativo de primera calidad, que ayude en la recuperación de la cultura de los pueblos indígenas de Sucumbíos y les prepare para establecer un diálogo con la cultura occidental pero en plan de igualdad.\n7. OTRAS ACCIONES SOCIALES\nA lo largo de sus 40 años de presencia en Sucumbíos Gonzalo ha impulsado y ejecutado una enorme cantidad de proyectos sociales con ayuda de la cooperación internacional.\nEstos proyectos han sido un instrumento para impulsar procesos de largo aliento.\n8. DEFENSA DE LA FRONTERA DEL ECUADOR\nEs evidente que no es tarea de la iglesia el defender las fronteras de igual forma que los militares, pero si la ecuatorianidad se resguarda gracias a las “fronteras vivas” los equipos misioneros han estado siempre presentes en los lugares más alejados, especialmente en el Río San Miguel y en Puerto El Carmen de Putumayo.\nLos/as misioneros/as conocen las comunidades que incluso el propio ejército nunca había visitado o conocido. El mismo Gonzalo ha visitado repetidamente los lugares más lejanos y recónditos de la selva sin importar las horas de caminata por la selva o en canoa.\nEn todos estos lugares y comunidades los/as agentes de pastoral y el propio Gonzalo han promovido una cultura de fraternidad, solidaridad, justicia y de amor por la propia tierra.\n9. SEMBLANZA PERSONAL\nGonzalo ha cumplido los 77 años, a los 75 presentó la renuncia al Santo Padre Benedicto XVI y le ha llegado el momento de retirarse a descansar de sus arduas labores, después de 38 años de trabajo sacrificado y muchas veces agotador.\nSi algo llama en él la atención, es su rostro: la sonrisa siempre franca y la mirada que se mantiene clara, a pesar de todo el dolor y sufrimiento que han contemplado a lo largo de tantos años. Sonrisa y mirada que nos muestran a un hombre que vive con esperanza, que sueña con un mundo más justo, equitativo y fraterno, que sabe que siempre se puede seguir construyendo y mejorando, que nos interroga fuertemente sobre nuestra capacidad de compromiso, entrega y amor.\nEn Gonzalo se reconoce a un líder que ha hecho del servicio su causa que sabe que el poder del amor es capaz de transformar al Ecuador y al mundo entero, que es capaz de motivar a otros/as a seguir la misma senda.\nUn hombre sencillo, sin afán de figurar, que gusta que otros asuman responsabilidades y tareas, especialmente los/as ecuatorianos/as. No quiere dejar tras de sí ni reconocimientos, ni alabanzas. Su mejor premio es poder decir: “Siervos inútiles somos, hemos hecho lo que debíamos hacer”.\nTarea nuestra será poder decir, parafraseando lo que se aplica a otro gran obispo ecuatoriano, Mons Leonidas Proaño: “Quedarán los árboles que sembraste”.\nEl reconocimiento a Mons Gonzalo no es sólo ni fundamentalmente el reconocimiento a una persona que, como hemos visto, reviste en sí mismo una gran cantidad de méritos personales, es el reconocimiento a un grupo inmenso de gente (agentes de pastoral, laicos/as, comunidades campesinas, indígenas, afroecuatorianas, mujeres, etc.) que en la provincia de Sucumbíos han luchado y siguen luchando para construir un mundo mejor, sin odios y sin revanchas, con la confianza de que es posible vivir en verdad, justicia, amor y paz.\nEn Mons. Gonzalo están todas esas personas.\n Según las primeras crónicas de la época de la Colonia acerca la zona los denominados “Sucumbíos” eran un grupo indígena perteneciente al gran tronco lingüístico “Tukano Occidental”, los actuales Sionas y Secoyas forman parte de este gran grupo; el río San Miguel se denominaba “San Miguel de los Sucumbíos”.\n Durante los años 80, cuando aún no existía la provincia de Sucumbíos, era común poner el nombre de Nororiente a la zona, ya que Lago Agrio sólo era un cantón de la provincia de Napo.\nDECLARACIÓN DE LOS OBISPOS DEL ECUADOR.\nde evangelizadorasdelosapostoles en Humanizar, Iglesia Catolica Romana, La Madre Tierra Etiquetas:Obispos\n«Podemos vivir sin oro, pero sin agua, jamás» dicen obispos de Ecuador\nSáb, 04/21/2012 – 06:06\nQuito, Ecuador, 21 de abril de 2012\nCon un llamado a continuar con el diálogo sobre los beneficios y perjuicios de la minería en el Ecuador, y a que «la extracción de los metales de la tierra» no afecte «negativamente la vida del ser humano y la de la naturaleza», concluyó este viernes 20 de abril la Asamblea Plenaria del Episcopado ecuatoriano que inició el lunes 16.\nAl término de la Asamblea, los obispos católicos emitieron la Declaración «Cuidemos nuestro planeta» en la que ofrecen una reflexión teológica sobre la urgencia de cuidar la «madre tierra» y exhortaron a cuidar las «fuentes hídiricas», en razón de que «podemos vivir sin oro, pero sin agua, jamás».\nLos obispos ecuatorianos pidieron que en los procesos de exploración y explotación petrolera y minera se «respeten la vida y la salud de las comunidades, especialmente de los sectores más vulnerables (niños y adultos mayores), como también de los trabajadores de las minas».\nAsí también hacen un llamado a que «en las concesiones como en las fases de exploración y explotación del petróleo y las minas, se ciñan a los procesos legales y técnicos establecidos, como la consulta previa a las comunidades, prevista en la Constitución».\nDe igual manera consideran necesario que se informe a la ciudadanía tanto sobre los «beneficios como los perjuicios económicos, sociales y ambientales de la minería, libres de toda presión económica, sino únicamente buscando el bienestar de las comunidades cerv¡canas a las minas y de toda la nación».\nLos Obispos concluyen que «Si bien toda actividad doméstica, artesanal e industrial, de una u otra manera, es contaminante, es indudable que en la minería y en la explotación del petróleo existen mayores riesgos de ser afectados por estas intevenciones, por lo cual las medidas preventivas tienen que ser de máxima seguridad. Por esta razón, el gran desafío para los gobiernos y las empresas mineras y petroleras sigue siendo la extracción de los metales de la tierra sin afectar negativamente la vida del ser humano y de la naturaleza».\n«Como pastores de una Iglesia Católica, Madre y Maestra de todos los hijos de Dios, queremos ratificar nuestro compromiso de seguir acompañando a las hermanas y hermanos que se ven afectados por los problemas sociales y por los peligros del petróleo y de la minería para su vida y su dignidad, mediante la formación de una conciencia ecológica», dice el documento.\nEn la Asamblea Plenaria, los Obispos ecuatorianos reflexionaron sobre la Carta Apostólica «Porta Fidei» con la que el Papa Benedicto XVI convocó al Año de la Fe, que comenzará el 11 de octubre de 2012, en el quinquagésimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el vigésimo aniversario del Catecismo de la Iglesia católica, terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013.\nEl episcopado acordó una planificación pastoral que, continuando con la Misión Permanente, permita a la Iglesia en el Ecuador vivir plenamente el Año de la Fe.\nFuente: Signis Ecuador


Publicado: Domingo, 19 enero, 2020 20:43\nLas partes en conflicto en Libia han pactado en la conferencia de paz de Berlín un "plan integral" para la solución del contencioso que incluye un alto el fuego y una comisión militar de verificación integrada por ambos bandos para velar por su cumplimiento.\nEn una rueda de prensa, Merkel ha afirmado que han acordado "que habrá un plan de solución integral". "Los documentos que hemos acordado deberán ser aprobados por el Consejo de Seguridad de la ONU" y tras su aprobación formarán parte del proceso político para resolver la crisis en Libia, ha explicado la alemana.\nLa comisión de verificación estará integrada por cinco representantes por cada parte, según ha detallado la canciller al finalizar el encuentro. Esta comisión se reunirá en los próximos días en Ginebra para sentar las bases de un acuerdo de alto el fuego definitivo.\n"Lo más importante es que los representantes libios, en particular el general (Jalifa) Haftar y (Fayez) Serraj han pactado los próximos pasos a seguir, propuestos por el secretario general de la ONU y el enviado especial de la ONU para Libia, Ghassan, Salame", ha destacado en referencia a la comisión militar.\nAdemás, Merkel ha explicado que las partes firmantes, un total de 16 actores internacionales, se comprometen a aplicar de forma meridiana el embargo de armas: "Podemos decir que todo el mundo está de acuerdo en respetar el embargo de armas".\nEl texto incluye también un acuerdo para la desmovilización y el desarme de las milicias y sanciones concretas en caso de incumplimiento del alto el fuego, ya que todas las partes coinciden en que no cabe una solución militar que solo incrementaría el sufrimiento de la población.


The Clinic Online 05 Agosto, 2013 Tags: BBC Mundo, Boston, hitler\nUn artículo llevaba por título “11 de septiembre: la versión oficial es una mentira”. Otro presentaba la consigna de que Adolf Hitler “tenía sus argumentos razonables”: eso fue lo que presuntamente leyó Tamerlan Tsarnaev días antes de los atentados en la maratón de Boston.\nTamerlan, de 26 años, es considerado el autor intelectual del atentado, en el que tres personas murieron y unas 260 resultaron heridas.\nMurió a consecuencia de los impactos de bala recibidos al enfrentarse con la policía, donde también falleció un efectivo. Su hermano Dzhokhar, siete años menor, fue apresado y formalmente acusado de homicidio múltiple y uso de un arma de destrucción masiva.\nEl programa de la BBC pasó meses entrevistando a amigos y conocidos de los hermanos Tsarnaev para tratar de entender las raíces de su radicalización.\nEn la investigación, se descubrió que el hermano mayor leía material en el que se desarrollaban teorías conspirativas para explicar los atentados del 11 de septiembre de 2001 a las Torres Gemelas y el Pentágono, así como el que tuvo como blanco un edificio federal en la ciudad de Oklahoma, en 1995.\nLos drones y sus ataques sobre civiles y la situación de los prisioneros en la cárcel de Guantánamo, sospechosos de terrorismo según Estados Unidos, eran objeto de análisis en otros papeles en poder del fallecido Tsarnaev.\n“A él simplemente no le gustaba Estados Unidos. Sentía que Estados Unidos estaba atacando a todos los países de Medio Oriente… ya sabes, tratando de quedarse con su petróleo”, contó Mike, un amigo que pasó mucho tiempo con los hermanos en su apartamento.\nMuchos de los conocidos entrevistados pidieron usar nombres ficticios o no ser identificados abiertamente por miedo a quedar vinculados a actividades terroristas.\nQuienes conocieron a los hermanos confirmaron que habían estado leyendo páginas sobre militancia islámica en internet antes de los atentados.\nSobre Dzhokhar, señalaron que fumaba copiosas cantidades de marihuana y rara vez rezaba.\nSegún un examigo, identificado como Tito, Tamerlan tenía poder de persuasión sobre su hermano menor y no aprobaba su estilo de vida pasatista, con fiestas y drogas.\n“(Dzhokhar) se sentía intimidado… Lo tomaba muy en serio (a Tamerlan). Era para él una autoridad”, relató Tito.\nPor su parte, una vocera de la mezquita de Cambridge a la que concurría el mayor de los Tsarnaev lo describió como un joven enojado que se había aferrado a una versión extrema del Islam.\n“En lo que se refiere a conectar con la comunidad musulmana local, o venir a rezar, o involucrarse, hacer caridad… de eso había poco”, indicó Nicole Mossalam.\n“Yo diría que era un musulmán por conveniencia”, agregó la portavoz.\nLos hermanos Tsarnaev, de origen checheno, pasaron su niñez mudándose de un sitio a otro en una región de Rusia dividida por una violenta insurgencia islámica.\nLuego llegaron a Cambridge, una pequeña ciudad de Massachusetts separada del centro de Boston sólo por un río, donde vivieron por más de un década.\nEn el Comité de Inteligencia de la Cámara de Diputados, al que el FBI entrega los resultados de sus pesquisas en este caso, creen que la madre de los jóvenes, Zubeidat Tsarnaev, ha sido en parte responsable de su radicalización.\n“Había miembros de la familia que los alentaban, eso lo sabemos con certeza”, reveló Mike Rogers, presidente del comité.\nLa madre, sin embargo, ha negado tales acusaciones.\nHéroe: Niño salvó a su abuela gracias al videojuego Mario Kart


Kamaru Usman, Julianna Peña lideran el año de MMA: los mejores luchadores, pelea, finalización y momentos de 2021\nPFL 6: Escenarios de playoffs para peso welter y peso ligero femenino\n25dCarlos Contreras Legaspi\n2021 fue un año inolvidable para UFC (3:06)\nBrett Okamoto repasa algunos de los mejores momentos de UFC de 2021, incluyendo la victoria sorprendente de Julianna Peña sobre Amanda Nunes por el título de peso gallo femenino. (3:06)\nCada año trae altibajos en todos los deportes, actuaciones memorables y la aparición de nuevas estrellas. En las artes marciales mixtas, la promoción de lucha líder, UFC, tiene ocho categorías de peso para hombres y cuatro para mujeres y tuvo 43 carteleras de lucha en 2021, lo que deja mucho espacio disponible en el escenario para que los atletas muestren sus habilidades. Agregue listas completas de carteleras en Bellator y otras promociones, y fue un año lleno de acontecimientos para las MMA.\n¿Quién se destacó entre los mejores del año? ¿Qué enfrentamientos y actuaciones fueron más reveladores? Hay muchas posibilidades a considerar, y Carlos Contreras Legaspi, Brett Okamoto, Marc Raimondi y Jeff Wagenheim de ESPN miraron hacia atrás y eligieron lo mejor de lo mejor. Cada uno de ellos también citó sus momentos más memorables del año.\nPeleador del Año (hombres): Kamaru Usman\nUFC 268: Usman sin rival, Chito Vera en ascenso\nPor segunda semana consecutiva, un evento numerado de UFC cumple con las expectativas. Carlos Contreras Legaspi nos cuenta los más destacado, incluyendo el campeón welter Kamaru Usman y el ecuatoriano Marlon 'Chito Vera'.\nFue un año que definió la carrera del campeón de peso welter de UFC, uno que lo llevó por delante de Georges St-Pierre como el mejor peleador de 170 libras de todos los tiempos o al menos en la cúspide. Lo más impresionante de Usman no es simplemente su dominio, sino la mejora que está mostrando en casi una década de carrera profesional en MMA.\nTambién impresionante, sin duda, fue su actividad. Se ha convertido en una rareza que un campeón de UFC pelee tres veces en un año calendario, y Usman tuvo tres peleas en 2021 en un lapso de nueve meses. Defendió su título contra Gilbert Burns y Colby Covington, quienes sin duda fueron los contendientes principales de la división este año, y enterró absolutamente cualquier duda sobre su dominio con un nocaut de Jorge Masvidal, a quien venció en 2020 pero de una manera nada espectacular.\nUsman hizo lo suficiente para convertirse en una selección casi universal como el mejor peleador libra por libra mejor del mundo. Independientemente de si lo tienes delante o detrás de GSP como el mejor peso welter de todos los tiempos, no se puede negar que en esta era actual, Usman se parece mucho a St-Pierre en su mejor momento. Usman se ha distanciado de la manada. Es el atleta más inteligente, más hábil y mejor preparado del deporte. -- Okamoto\nPeleadora del Año (mujeres): Julianna Peña\nVolkanovski vs Ortega, candidata a Pelea del Año en UFC 266\nAlexander Volkanovski y Brian Ortega le ofrecen un show a la multitud de Las Vegas con un choque épico por el título de peso pluma en UFC 266.\nEste premio no se decidió hasta el último PPV de UFC del año, UFC 269 en Las Vegas el 11 de diciembre, cuando Peña sorprendió al mundo no solo al vencer a Amanda Nunes, sino al terminarla con una sumisión en el segundo round (estrangulación trasera al cuello). Nunes, considerada la mejor luchadora de todos los tiempos en el MMA femenino, con victorias sobre Ronda Rousey, Cris Cyborg y Valentina Shevchenko, había ganado 12 combates seguidos y parecía prácticamente invencible.\nPeña, sin embargo, no prestó nada de atención a la larga lista de logros de Nunes. En camino a convertirse en campeona de peso gallo femenino de UFC, Peña estaba confiada de cara a la pelea, sin mostrar absolutamente ningún miedo o intimidación. En el segundo asalto de la pelea, ella esencialmente caminó hacia Nunes, aterrizando golpe tras golpe hasta que el derribo y la sumisión terminaron a la también campeona de peso pluma de UFC. Peña, que comenzó el año con un paro en enero de Sara McMann para ganar su oportunidad por el título, tuvo que ser paciente mientras Nunes se recuperaba de una batalla con COVID-19. Seguramente valió la pena la espera.\nOtras mujeres también lucieron a través del año. Me vienen a la mente Shevchenko y Rose Namajunas. Pero ninguna de ellas detuvo a la GOAT. Peña lo hizo, y eso fue más que suficiente para ganar esta corona. -- Raimondi\nPelea del Año: Alexander Volkanovski vs. Brian Ortega (UFC 266)\nMcGregor: 'UFC sabía que ya tenía fracturas al entrar a pelear ante Dustin Poirier'\nConor McGregor hace un repaso de todas las lesiones que tenía antes de la pelea ante Dustin Poirier, y afirma que UFC sabía de ellas.\nLas peleas de campeonato de MMA ha alcanzado un nivel tan alto que es raro que veas un combate malo por el título. Todos son fantásticos hasta cierto punto, porque todos son ejemplos de lo mejor que el deporte tiene para ofrecer. Aun así, la pelea por el título de peso pluma de UFC en septiembre entre Volkanovski y Ortega realmente tuvo todo lo que podrías querer ver en un enfrentamiento de artes marciales.\nOkamoto: Las peleas MMA que quiero ver en 2022\n197dBrett Okamoto | ESPN\nPrimero y principal: habilidad. El deporte realmente (y finalmente) comenzó a reconocer la profundidad de habilidades que posee Volkanovski. Es un talento libra por libra de clase mundial, y lo demostró en este combate.\nLos luchadores tenían corazón: la capacidad de Ortega para defenderse del daño inicial y la capacidad de Volkanovski para escapar de posiciones peligrosas contra uno de los mejores finalizadores de UFC.\nTambién tuvo drama, debido a esas posiciones peligrosas de las que Volkanovski escapó.\nAdemás, nos encantan los fragmentos de sonido previos a la pelea. Nos encantan las historias. La preparación para esta pelea tuvo lugar en un reality show. Pero al final del día, lo que más queremos ver en MMA son peleas al más alto nivel. Y sin lugar a dudas, esta pelea fue el mejor ejemplo de eso en 2021. -- Okamoto\nFinal del Año: Sergio Pettis vs. Kyoji Horiguchi (Bellator 272)\nHoriguchi dominaba por completo a Pettis, el actual campeón de peso gallo de Bellator, en su pelea por el título del 3 de diciembre. Parecía que el peleador japonés estaba a punto de recuperar el título que alguna vez tuvo. A través del cuarto round, Horiguchi estaba haciendo una excelente actuación, destrozando a Pettis en los pies y derribándolo a voluntad para agregar algo de ground and pound a su ataque. Sin embargo, Pettis nunca se quebró y, a lo 3:24 del cuarto, consiguió uno de los nocauts más memorables en la historia de Bellator.\nPettis presionó a Horiguchi hacia la jaula y fue a darle una patada derecha a la cabeza. Horiguchi se agachó para no meterse en problemas, pero Pettis siguió girando. En el mismo movimiento que la patada, Pettis movió su brazo izquierdo hacia atrás con un puño giratorio y aterrizó justo en la mandíbula de Horiguchi. Horiguchi quedó noqueado de inmediato y quedó rígido antes de golpear el suelo con un ruido sordo. Pettis podría haber perdido casi todos los momentos de la pelea hasta ese momento, pero no importó. Retuvo su cinturón a través de un nocaut absolutamente impresionante.\nHubo varios otros nocauts geniales en 2021: me vienen a la mente el KO con el codo giratorio hacia atrás de Jiri Prochazka a Dominick Reyes y la rodilla voladora de Cory Sandhagen contra Frankie Edgar, pero Pettis consiguió su nocaut mientras estaba abajo en todas las tarjetas en un evento principal con un título en la línea. No hay nada mejor que eso. -- Raimondi\nLos momentos de MMA más memorables de 2021\nBrandon Moreno: “Sí se pudo wey”\nDeiveson Figueiredo no imaginaba que Arizona sería un territorio hostil para él, tanto dentro de la jaula con un Brandon Moreno que había descifrado su juego completamente, como fuera de ella, con miles de mexicanos vitoreando a su primer campeón.\nTres años antes, el de Tijuana se había quedado sin trabajo. El prometedor joven que llegó al peso mosca derrotando a dos rivales clasificados en sus primeras tres peleas se apagó con derrotas en la ciudad de México y Santiago de Chile ante Alexandre Pantoja.\nEs por eso que su mensaje de campeonato significó tanto. Pasó de ser el “ya merito” al “sí se pudo”, dos frases que marcan la cultura deportiva de su país. Seis meses antes había dado la pelea de su vida en UFC 256, pero no le alcanzó más que para un empate mayoritario. En UFC 263 dio un salto de calidad y en su preparación psicológica, se convenció de que podía ser el mejor del mundo e hizo historia para México y toda Latinoamérica al vencer a Figueiredo por sumisión en el tercer round. -- Legaspi\nRose Namajunas: '¡Soy la mejor!'\nDespués de que Namajunas noqueó a Zhang Weili con una hermosa patada a la cabeza en el primer asalto de su pelea por el título de peso paja en UFC 261 en abril, la nueva campeona estaba conteniendo las lágrimas y hablando con su compañero/entrenador, Pat Barry. El intercambio entre ellos fue inspirador.\n"¡Eres la mejor luchadora de todos los tiempos! ¿Quién es la mejor?"\n"¡Soy la mejor!"\n"¿Quién diablos es la mejor?"\n"Has sido la mejor".\nNo se puede superar eso. Fue el mejor momento de MMA en 2021 para mí, por mucho. -- Okamoto\nGlover Teixeira, campeón de UFC ... a los 42 años\n"Nunca renuncies a tus sueños", fueron las palabras que resonaron del micrófono dentro del octágono.\nEl orador fue Teixeira y la ocasión fue la conclusión del evento principal de UFC 267 el 30 de octubre. Pero podría haber sido cualquier luchador después de cualquier victoria. La perseverancia es un tema común entre los artistas marciales mixtos profesionales.\nSin embargo, Teixeira llevó la perseverancia a un nivel superior. Cuando sometió a Jan Blachowicz esa noche para ganar el campeonato de peso semipesado a los 42 años, se convirtió en el peleador de mayor edad en ganar un cinturón de UFC por primera vez. Solo otros dos, el miembro del Salón de la Fama Randy Couture y el futuro HOF Daniel Cormier, ganaron títulos de UFC después de cumplir 40 años.\n¡Y qué camino accidentado y tortuoso tomó Teixeira hasta la cima de la montaña! El corpulento brasileño ha sido un luchador profesional desde 2002 y ha estado en UFC desde 2012, su debut en el octágono se retrasó varios años por problemas de visa. Después de ganar sus primeras cinco peleas de UFC para extender su racha ganadora general a 20, desafió a Jon Jones por el título en 2014 y fue dominado. Estaba a solo unos meses de los 35 años en ese momento. ¿Fin de la historia?\nNo. Quince peleas y siete años y medio después, Teixeira finalmente tuvo su segunda oportunidad y mostró lo que lo ha convertido en uno de los grandes desde el principio, como luchador y como humano. De manera inteligente derrotó a Blachowicz, un striker peligroso, y lo remató con la eficiencia de un veterano. Luego, después de que le levantaron el brazo y le pusieron el micrófono frente a él, Teixeira no hizo que el momento se tratara solo de sí mismo.\n"Amo a este hombre", dijo, señalando al cabizbajo Blachowicz. "Él tiene mi respeto para siempre".\nEso es lo que todos menos las almas más oscuras del mundo de las MMA sienten por Glover Teixeira. Fue solo uno de los siete luchadores en ganar un título de UFC este año. Pero su momento culminante fue el único que me hizo sentir emocionalmente elevado. Sueños. Nunca te rindas con ellos. -- Wagenheim\nConor McGregor sentado contra la jaula con una pierna rota\nDana White: 'Me encanta Brandon Moreno'\nEl presidente del UFC afirma que ha estado esperando por un verdadero campeón de la MMA nacido en México y Brandon lo es.\nEl momento que se destaca para mí no es necesariamente bueno, pero es un momento que se grabó en la mente de los fanáticos de las MMA: McGregor, la estrella más grande en la historia de UFC, sentada contra la cerca del octágono en UFC 264 el 10 de julio en Las Vegas con una pierna rota y Joe Rogan entrevistándolo.\nDustin Poirier acababa de ganar por nocaut técnico tras paro médico cuando McGregor sufrió una fractura de tibia y peroné cerca del final del primer asalto de su pelea de trilogía. McGregor, agarrándose la pierna, continuó su charla basura antes y durante la entrevista de Rogan. Más tarde se convirtió en un meme de Internet debido a la naturaleza surrealista de la escena: Rogan sentado contra la jaula a la derecha de McGregor, con su micrófono en la cara del irlandés. La broma corriente se convirtió en que Rogan entrevistaría a cualquiera, en cualquier lugar, independientemente de la gravedad de la situación.\nMcGregor, incluso cuando no podía levantarse y caminar, seguía lanzando improperios e insultos a Poirier y su esposa, Jolie, quienes le sacaron el dedo medio durante el intercambio. Para bien o para mal, fue extremadamente memorable. -- Raimondi


Aída Nízar y sus problemas con Elettra en Gran Hermano VIP 5\nAnoche una gran parte de El debate de Gran Hermano VIP 5 fue ocupada por los problemas entre Aída Nízar y Elettra Lamborghini. La primera debía imponer su autoridad para que el grupo pasara la prueba semanal y la italiana se resistía a seguir sus órdenes, produciéndose un fuerte enfrentamiento.\nToño Sanchís escribía una nueva entrada en su blog para la revista Lecturas en el que hablaba de las críticas que estaba generando su paso por "Levántate all stars" y dejaba caer unas cuantas oraciones llenas de ironía donde el sujeto que él omitía era Belén Esteban. Esta no se callaba y le respondía enfadada en Sálvame diario.\nYlenia Padilla y Maite Galdeano siguen su enfrentamiento en Sálvame diario\nYlenia Padilla acudía a "Sálvame diario" ayer a hablar sobre Toño Sanchís, pero también se refería al enfrentamiento que tuvo con Maite Galdeano en el plató de "Gran Hermano VIP 4: el debate". La de Benidorm aseguraba que era la última vez que hablaba de la navarra a la que calificaba como "esta señora tan rara". Comentaba que fue a buscarla a maquillaje y que la estuvo provocando todo el rato.\nKiko Matamoros y Belén Esteban volvían a tener un enfrentamiento motivado por una información que la colaboradora daba de Toño Sanchís señalando como fuente a su compañero. Esto hacía que Matamoros lanzara un descalificativo a la de San Blas que hacía que se molestara enormemente. Esto, sumado a las anteriores polémicas, suponía un punto de inflexión para la ganadora de Gran Hermano VIP 3, que anunciaba que ni tiene ni va a tener relación con su compañero que le pedía disculpas.\nBelén Esteban perdía ayer los nervios tras un enfrentamiento con Kiko Matamoros en Sálvame diario. La de San Blas se ha convertido en una de las mayores defensoras de los hijos del colaborador en su enfrentamiento con Makoke y este se posiciona al lado de su pareja. "Yo me creo a tus hijos", chillaba Esteban y añadía: "Tú no eres el impedimento, el impedimento es tu mujer".


El Gobierno autoriza sindicato para empleados de Flybondi | Dante Sica, Aerolíneas Argentinas\nEl ministro de Producción y Trabajo, Dante Sica, publicó la determinación en el Boletín Oficial; intimó a la asociación sindical a que "regularice su situación"; aeronavegantes analizan medidas de fuerza\nEl Gobierno autorizó oficialmente este lunes a los trabajadores de la línea aérea Flybondi a agruparse en una asociación sindical propia, sin vinculación con los gremios del sector aeronáutico.\nLa determinación fue publicada en el Boletín Oficial y cuenta con el aval del Ministerio de Producción y Trabajo, a cargo de Dante Sica.\n"Inscríbese en el Registro de Asociaciones Sindicales de Trabajadores a la Asociación Sindical de Trabajadores de Flybondi Líneas Aéreas, con domicilio en Montevideo N 550, 1 "A", de la Ciudad de Córdoba, con carácter de Asociación Gremial de primer grado, para agrupar a la totalidad de los trabajadores que presten servicios bajo relación de dependencia", en esa empresa, según el texto oficial.\nPreparan un sindicato para las low cost y despierta críticas de aeronavegantes\nEl organismo estableció que podrán mantener la afiliación los trabajadores que alcancen la jubilación, "siempre que se hubieren encontrado afiliados a la entidad al momento de acceder a dicha prestación".\nSi bien comenzó como un rumor a mediados de noviembre del año pasado, a medida que pasaron las semanas comenzó a acrecentarse.\nEn diálogo con POPULAR, los aeronavegantes demostraron su rechazo y consideraron a la iniciativa "como una táctica del Gobierno para favorecer a las empresas".\n"Estas son estrategias para desligitimar nuestra lucha porque lo único que quieren hacer es usar ese sindicato como un interlocutor de los intereses del Gobierno", enfatizó Andrés Junor, vocal de la Asociación Argentina de Aeronavegantes.\nPor el momento, sólo nucléa a los trabajadores de la low cost nacional, aunque con el arribo de Andes y recientemente las extranjeras de Norwegian, Jet Smart y Sky el gremio podría incluir a personas de esas empresas.


▷ TOP 10 Alternativas a Carro transporte Lidl - Mejores precios\nAlternativas a Carro transporte de Lidl\nTe mostramos diferentes alternativas de Carro transporte para comprar en Internet a los mejores precios, el siguentes listado ofrece los productos mas vendidoas de amazon en el último més.\nMagna Cart MFF Plataforma\nRelaxdays Carretilla Jardín con Saco 70 l,...\nCOSTWAY Carrito de Mano Plegable con Bolsa...\nLos datos de Carro transporte Lidl son imprescindibles y esenciales para conocer el modelo escogido que recibimos. El consumidor o comprador quiere saber en todo instante qué producto compra, y le da considerablemente más relevancia al formato on line. Habitualmente cuando adquieres de forma en línea, se precisa obtener la información precisa a fin de que te animes. Ya que, en nuestro website podrás obtener la información que requieras para conseguir hacer la adquisición con gran confianza. Para nosotros es una gran alegría saber que logres hallar la información de todos las clases de artículos.\nTop 3 Carro transporte\nLas clasificaciones son cada vez más vitales en el campo on line. Actualmente poseemos rankings de todos los modelos. Analizando el proceso del top 10 ventas de Carro transporte, se puede apreciar que se puede crear un ranking del artículo que sea. Y esto aparece a resultas de que el comprador continuamente quiere estar actualizado de todo cuanto logra. Estar notificado y observar los más y menos de cada objeto, es de máxima prioridad para el consumidor. Por eso en la vitrina, damos gran importancia a las clasificaciones para brindarte las mejores críticas y recensiones de cada artículo.\nEl más barato: Carro transporte\nVer mas Carro transporte en Amazon\nSolicitar artículos asequibles permanentemente ha sido una contingencia complicada en la mayoría de usuarios. El reducido precio de cualquier modelo como Carro transporte es en muchos sorprendente, en tanto que para casi todos los clientes, la economía es una cosa que hay que cuidar. Así que, un valor accesible y limitado es completamente un reclamos para compradores. Se vende mucho más un producto a bajo coste, que cualquier otro producto con un costo algo mayor. Por lo tanto, hay que asegurarse en la eficacia del artículo y el motivo de que sea tan asequible. Normalmente, los modelos con más reputación, pueden trasmitir mayores funcionalidades y conseguir una mayor permanencia en el tiempo.\nCarro transporte más vendido\n«Conocer el juicio de un artículo como Carro transporte, es algo frecuente puesto que, este procedimiento de calificación es realmente esencial para cualquier tienda online. En el presente, inclusive los comercios físicos en sus propios sitios on-line están integrando este estilo para conseguir poner calificaciones a los artículos. Por eso, que un modelo con demasiadas y considerables reviews eficaces, es efectivamente un item muy vendido, merced a la confiabilidad que brinda a el resto clientes del servicio. Lo resaltable es que la valoración la den los propios clientes, ya que, en un caso así, van a ser realmente fieles a la realidad. »\nCarro transporte mejor valorado\nObservar los productos más demandados y comprados de un site puede cambiar tu visión de adquiere completamente. Por ello, observar el top ventas en lo que se refiere a Carro transporte puede modificar el hábito de adquisición del consumidor. Es decir, que lograr hacer un desembolso con todo el contenido preciso, puede transformar totalmente el Eshop. Igualmente, podemos conocer esta información en las clasificaciones top ventas, de cada artículo del Ecommerce. Es el único modo de conocer para el consumidor que artículo se adquiere más. En la-vitrina tratamos de facilitar estos datos para que tu compra sea la mejor.\nHEAVY DUTY MATERIAL : made from high quality steel, the trolley’s tough construction ensures durability.\nEASY TO ASSEMBLE : put together in just a few minutes, this hassle free platform trolley is perfect for both home and business use.\nSTRONG & STURDY : the flat platform structure is perfect for larger loads that are hard to transport.\nANTI-PUNCTURE TYRES : the wheels are made from reliable puncture proof rubber making them a reliable choice.\n5 YEAR WARRANTY : All items come with a 5 year warranty and a VAT invoice to give customers peace of mind.\nKESSER® Caretilla 550 kg Carro de Transporte Carro de jardín Carro de Herramientas Carro de Mano Nuevo, Negro\n𝐄𝐑𝐆𝐎𝐍Ó𝐌𝐈𝐂𝐎: nuestro carro de transporte KESSER es la solución ideal para que tu jornada sea lo más agradable posible. Los equipajes pequeños, las mochilas y los bolsos...\n𝐔𝐒𝐎 𝐌𝐔𝐋𝐓𝐈𝐅𝐔𝐍𝐂𝐈𝐎𝐍𝐀𝐋: nuestro carro de transporte KESSER es versátil; por ejemplo, se puede utilizar como carro para la excursión con los amigos o la...\n𝐑𝐎𝐁𝐔𝐒𝐓𝐎 𝐘 𝐃𝐔𝐑𝐎: ncluso en terrenos no planos, este garantiza con las ruedas neumáticas con rodamiento de bolas sobre llantas de acero un arrastre sin mucho...\n𝐒𝐈𝐒𝐓𝐄𝐌𝐀 𝐃𝐄 𝐏𝐋𝐄𝐆𝐀𝐃𝐎 𝐈𝐍𝐓𝐄𝐆𝐑𝐀𝐃𝐎: el sistema de plegado integrado asegura una fácil carga y descarga. A diferencia de los carros...\n𝐅Á𝐂𝐈𝐋 𝐃𝐄 𝐋𝐈𝐌𝐏𝐈𝐀𝐑 𝐘 𝐀𝐋𝐌𝐀𝐂𝐄𝐍𝐀𝐑: al no querer utilizarlo, se puede desmontar el manillar en unos pocos pasos, lo que te permite...\nVentajas y desventajas de Carro transporte Lidl\nAprender a comprar en cualquier marketplace es complicado desde un inicio. Es de ahí que, que los e-shop con metodologías más fáciles y con más facilidad para adquirir un producto como por ejemplo Carro transporte Lidl son los más deseados. Esta es la causa, por la que, se quiere conseguir de la mejor manera de lograr modelos como Carro transporte Lidl, sin demasiadas instrucciones para conseguirlos. Son verdaderamente simples los métodos de la-vitrina, ya que podremos explorar nuestros artículos por escalafones hasta encontrar lo que buscamos. Además, te ofrecemos todo género de rankings a fin de que salgas de dudas en todo momento.\nBusca Carro transporte en internet:\nAl instante de ir a cualquier ecommerce, además de prestar atención absolutamente en los costos que nos detallan, siempre y en toda circunstancia deseamos alguna clase de rebaja. Es lo que ocurre con productos como Carro transporte Lidl, donde además de estimar una reducción a la baja del coste, aceptaremos de buen grado incluso un cupón o bono. Nos encantan estas tarjetas regalo, pues nos aglutinan un monto económico en algún modelo que nos importe. Por ello, se ha hecho popular afiliación de los usuarios, a fin de que con estas tarjetas regalo, se siga adquiriendo en su eshop de seguridad, y no conceden un paso atrás.\n¿Por qué comprar Carro transporte en Lidl?\nLa gran razón de por qué razón comprar Carro transporte en Lidl se soluciona dando contestación a multitud de factores que intervienen en el proceso de compra. Podemos conseguir estímulos como las ofertas, la aptitud de los artículos, la consideración del consumidor o inclusive la garantía del producto. La fiabilidad y libertad que nos obsequia una tienda on-line local puede ayudar a revelarnos la causa de adquirir productos en este. No debe ser un solo elemento el que nos atraiga completamente. Puede haber distintos elementos que apoyen a que la medida se dirija adquirir el artículo en un almacén que nos aporte seguridad.\nSi adquirimos la obtención de cualquier ítem, tratamos de averiguar de manera involuntaria los análisis del mismo. Es un juicio personal que requerimos para lograr hacer cualquier clase de operación. Hace tiempo, percibir reviews de cualquier modelo como Carro transporte Lidl, únicamente se podía hacer por rumores de allegados. Hoy, con la digitalización de todos y cada uno de los productos y el incremento del seo integral, podemos comprender el desenlace de los productos y la operativa del usuario en el momento. Incluso para progresar todavía más la experiencia del usuario, se pueden agregar fotos y vídeos para ver su funcionamiento y desempeño.


El PSOE de Hellín pide a sus fieles que acudan a votar el 10-N para impulsar el proyecto de progreso de Pedro Sánchez - Radio Hellin\nEl PSOE de Hellín pide a sus fieles que acudan a votar el 10-N para impulsar el proyecto de progreso de Pedro Sánchez\nPublicado: Viernes, 01 Noviembre 2019 12:34\nRadio Hellín /M. G. El PSOE de Hellín comenzó, en la madrugada del pasado viernes, la campaña electoral con la tradicional pegada de carteles en la que alguno de sus líderes confiaron en unos “resultados positivos para poder conseguir un gobierno estable, con el que poder avanzar en la mejora y calidad de vida de todos los españoles”.\nEn la Casa del Pueblo el alcalde de Hellín, Ramón García, reconoció que, en la cita del domingo, 10 de noviembre, su partido “se juega mucho. Es necesario romper con el bloqueo que ha sufrido el país”, por lo que la intención del PSOE “es conseguir los votos necesarios para poder gobernar en solitario”, aun reconociendo que este escenario “es complicado” ante los numerosos partidos políticos que se presentan.\nA lo largo de esta semana de campaña admitió que el principal objetivo del PSOE será “motivar a los ciudadanos de Hellín para que vayan a votar al único partido-en alusión al suyo- capaz de solucionar los problemas de este país”, a partir de un líder-en referencia a Pedro Sánchez- con las ideas claras; que sabe lo que quiere y cómo llevarlo a la práctica”.\nPor su parte Carlos Díaz, número tres en la lista, por Albacete, al Congreso, aseveró que “estamos preparados para una campaña donde se van a producir muchos insultos, falacias y mentiras”, por lo que avanzó que el PSOE, apelará “a la reflexión y a la movilización de la izquierda. Porque no existe otra alternativa”.\nTras reivindicar la victoria del PSOE en las elecciones de abril, animó a sus votantes a “refrendar la victoria con un mayor apoyo, para evitar el bloqueo al que se ha sometido por la izquierda y la derecha”, tras admitir que son unas elecciones que “ningún ciudadano quería, pero que son necesarias”.


Dry Fol es un producto por el batanado para limpieza en seco especialmente recomendado para el tratamiento de la ropa de lana, mezcla de lana y algodón\nEstás en:Home page PRODUCTOSLavado en seccoAcabadoDry Fol\nDry Fol Agente de acabado para limpieza en seco\nDRY FOL es un producto de batanado y suavizante, ligeramente catiónico para todas las fibras de lana, mezcla de lana y algodón.\nUtilizado en el baño de lavado restaura el aspecto original de la prenda respetando los colores. Las telas después del lavado son muy suaves y tienen un excelente efecto antiestático. Se emulsiona en presencia de agua, también posee excelentes propiedades de lavado.\nAltri acabado en percloroetileno\nProducto antiestático y suavizante\nblanqueador óptico concentrado para limpieza en seco\nSuavizante para limpieza en seco


Niño: $31.95 (edades 3-12)\nAdulto: $41.95 (mayores de 13 años)\nSenior: $36.95 (Mayores de 65 años)\nDespués de comprar los tickets con nosotros, deberá llamar al Zoológico al menos 24 horas antes de la fecha prevista de visita para reservar una fecha y hora de admisión específicas. Los cupones vencen el 31 de diciembre 2022 y deben canjearse antes de esta fecha.\nBoletos de tren LIRR\nLIRR Off Peak Precios Ida y vuelta\nNiño: $14 (edades 5-11)\nAdulto: $28.50 (Mayores de 18 años)\nPersonas mayores: $19.50 (mayores de 65 años)\nReúnase en la estación de tren de Patchogue a más tardar a las 8:20 a.m. y viajen juntos a Penn Station en el tren de las 8:43 a.m. Regrese a cualquier hora ese día. Los boletos no reembolsables deben comprarse por adelantado en el mostrador principal en efectivo o tarjeta de crédito por $10.25 por persona mayor de 5 años.\nNiño: $64.99 (menores de 48 años»)\nAdulto: $69.99 (mayores de 48 años»)\nPersonas mayores: $64.99 (mayores de 65 años)\nVálido para la temporada de verano 2022\nTodos los boletos deben comprarse en línea en el sitio web de Splish Splash utilizando este código de descuento: 202200046. Es posible que se apliquen tarifas de procesamiento en línea.\nCentro de Ciencias de Long Island\nMayores de 2 años: $15\nLa ubicación actual está en Riverhead Tanger Outlets.\nJóvenes: $9 (edades 3-17)\nNo es necesario reservar una hora especifica para ir, pero se recomienda presentarse antes, o más tarde en el día, para reducir el tiempo de espera. El Museo también tiene actualmente un horario limitado, consulte su sitio web aquí para ver sus últimas horas.\nNiño: $29.99 (edad 3-12)\nAdulto: $42.99 (Mayores de 13 años)\nPersonas mayores: $31.99 (mayores de 62 años)\nGRATIS (límite de 4 por año por cada ADULTO CON TARJETA DE PML)\nDespués de haber comprado las entradas, tendrá que reservar un tiempo para ir al Museo en su sitio web.