El vínculo maestro-alumno by Daniel Bueno - issuu\nDIPLOMADO EN DOCENCIA UNIVERSITARIA MÓDULO I Ensayo El vínculo maestro - alumno\nDANIEL FLORES BUENO\nEl camino del olvido O Por qué no recordamos algunas lecciones y otras sí L.R no fue un gran profesor. Es difícil decirlo pero no es una afirmación gratuita. Es la constatación de haber olvidado todo lo que me enseñó en un semestre universitario. Después de terminar su curso sentí que no se había operado ningún cambio en mi visión del mundo. Era claro que había crecido por otras experiencias aprendidas ese año en la universidad, pero no por obra de LR, cuyo aporte fue mínimo. Su curso se llamaba Teoría de la Motivación y ese es otro de los motivos por los que LR sobrevive todavía en mi memoria. Durante mi época de estudiante en la década de los noventa y hasta el día de hoy me he preguntado varias veces cómo es posible que un maestro de teoría de la motivación fuera tan poco motivador. Es como si un maestro de natación no te enseñe a nadar. Esta constatación de esta experiencia me hizo pensar en varias preguntas que pudieran explicar qué había pasado, más allá de decir simplemente que el maestro no estaba lo suficientemente capacitado para la tarea. La primera pregunta que se me pasó por la mente fue si en realidad recordamos todo lo que nos enseñan en la vida. Es decir: Si todos los saberes transmitidos por nuestros maestros sobreviven en nuestra memoria. Tras breves segundos queda claro que olvidamos muchas cosas, pero al mismo tiempo que los cursos que nos motivan dejan una huella profunda en nuestras vidas y en nuestra memoria. Como dice Kein Bain en su extraordinario libro “Lo que hacen los mejores profesores universitarios” (Universitat de Valencia, 2007). “Nos inspiraban las clases de las estudiantes que hablaban no sobre lo mucho que tenían que recordar, sino sobre cuánto llegaron a entender (y, como, resultado recordaban).” La cita hace referencia a la elección de docentes que habían logrado operar un cambio profundo en la mente de sus alumnos. En el colegio tuve la suerte de conocer a uno de esos profesores. Se llama William Hurtado de Mendoza a parte de enseñar en el colegio era catedrático principal de la Universidad Agraria y autor de un libro traducido al inglés, alemán, francés, lituano y portugués. Fue mi profesor de literatura en secundaria. Su influencia fue tan grande que sin temor a equivocarme podría decir que elegí una carrera de letras gracias a él. No sólo me enseñó la historia de la literatura latinoamericana y universal, sino amar la lectura, analizar textos, resumirlos, apreciarlos de manera crítica y reseñarlos apostando por un enfoque creativo. Algo que trato de hacer en lo posible con sus respectivos riesgos, fallos y aciertos. Ese saber hacer que me dio Hurtado de Mendoza es algo que nunca olvidaré. Un saber que además está asociado a una curiosidad que mi profesor contribuyó a estimular. La pregunta es ¿Por qué LR no llegó a despertar esa misma pasión en mí? Podría ensayar dos razones. L.R estaba más interesado en depositar unos conocimientos en mi memoria, que en\ndesarrollar mi comprensión de las teorías de la motivación y su conexión con mi realidad. El gran educador Paulo Freire llama a este método el modelo bancario. Craig Nelson, profesor de Biología en la Universidad de Indiana apoda a los alumnos que siguen este patrón de estudiantes bulímicos. Una vez resuelto el examen limpian o vacían su memoria para el siguiente curso. La otra posibilidad tiene que ver con la idea de que para L.R la docencia era un trabajo a tiempo parcial y por horas. Me refiero a que L.R no se preocupó por construir un vínculo maestro-alumno que vaya más allá de una relación a destajo. Una relación imperecedera del cual nos habla León Tratemberg en el libro Psicoanalisis y Educación y posteriormente desarrolla Daniel Dreiffuss y Odette Vélez en El Poder de Educar: Una mirada al vínculo pedagógico. Una relación de confianza entre el docente y el pupilo que puede ser de ayuda para establecer qué errores se está cometiendo de ambos lados y buscar las formas de solucionarlo. Ken Bain dice que incluso los más destacados maestros tienen sus días malos, pero la diferencia es que piensan constantemente cómo mejorar su trabajo como educadores, y ese vínculo maestro- alumno puede ser clave para resolver los baches propios de la vida cotidiana de un docente. La comunicación franca y sincera siempre se agradece. ** La segunda pregunta planteada fue ¿por qué el profesor de teoría de la motivación no llegó a motivarme? ¿En que fallé yo como estudiante y L.R como maestro? Porque sin duda la culpa no la tuvo la teoría de la motivación. Muchas deben ser las respuestas, incluso nos acercaríamos más a la realidad a través de un enfoque interdisciplinario, pero me he tomado la libertad de ensayar a algunas aproximaciones que den alguna luz al respecto. Para comenzar escribo en Google las palabras: Motivación y Maslow, para ver qué dicen al respecto la teoría de la motivación y el impacto que puede tener en la vida de un estudiante. Lo primero que encuentro es la famosa pirámide. La miro un rato para desentrañar alguna respuesta que explique por qué un curso de teoría de la motivación falló en motivarme. La pirámide sólo dice que en la parte inferior están las necesidades básicas o fisiológicas – gracias a dios satisfechas en ese entonces- y luego va ascendiendo por las necesidades de seguridad, social, reconocimiento y autorrealización. Las tres últimas insatisfechas si soy honesto conmigo mismo. A partir de esta constatación puedo imaginar que a mi profesor pudo desarrollar estrategias creativas para satisfacer algunas de estas necesidades. Por ejemplo crear grupos de trabajo que nos permitiera conocernos mejor a los alumnos que asistíamos a su clase- Curiosamente tampoco recuerdo a ningún compañero de ese salónalgunas dinámicas en donde compitiéramos por conseguir el reconocimiento de ser el grupo con el mejor trabajo o participación. Asimismo desarrollar en los momentos aparentemente triviales una relación de confianza con los alumnos como dice Max Van Manen en El tacto de la enseñanza (Paidos Ibérica,1998), que pudieran ser aprovechados para educar. “Es esta capacidad de ver las posibilidades pedagógicas en los incidentes ordinarios, y convertir aparentemente los incidentes sin importancia en significación pedagógica, lo que\npromete el tacto en la enseñanza”, ha dicho Max van Manen en El tacto en la enseñanza: el significado de la sensibilidad pedagógica. Otra barrera que impidió que el profesor no se pudiera conectar conmigo y mis compañeros fue su incapacidad para hacer que lo abstracto de las lecturas tuviera una conexión concreta con nuestras vidas de estudiantes de tercer ciclo. Como dije al comienzo no recuerdo que el profesor desarrollara dinámicas en donde la teoría de la motivación pudiera ponerse a prueba en la práctica. Que motivador hubiera resultado salir a las calles y realizar un experimento o una encuesta sobre aquellos aspectos que motivan a diversos públicos con respecto a diversas realidades. Este obstáculo habla de una falta de habilidad social del docente y su poca empatía. El dictado de clase y la realidad que vivíamos sus alumnos eran dos realidades que discurrían por caminos diferentes. El profesor estaba más preocupado por desarrollar un silabó que por lograr motivar a sus alumnos a comprarse el curso. Los alumnos por nuestra parte estábamos más preocupados en aprobar que en aprender. Esta constatación me hace recordar un caso contrario que ocurrió en la misma época. Me refiero a la historia del profesor Cebrecos, un maestro de filosofía que me enseñó en los noventa y del cual guardo gratos recuerdos. Este tenía una fina capacidad para establecer puentes entre lo abstracto y lo concreto. Organizó debates, puso muchos ejemplos, hizo muchas preguntas y siempre estimuló a los estudiantes a plantearle preguntaran. Hasta el día de hoy rememoro el mito de la caverna, un diálogo en donde Platón explica su teoría del idealismo como una visión del mundo y su conexión con su epistemología. Todavía sobrevive en mí la pregunta lanzada en clase por mi profesor de filosofía hace más veinte años: ¿qué conocemos: la rosa o la idea de la rosa? Un acertijo que luego me llevó a leer la novela de Umberto de Eco. El gusto por la filosofía ya existía Cebrecos aportó para que ese gusto se acrecentara.\n*** ¿Cómo motivar? Esa es la clave de la conexión que establecemos con los alumnos. Sobre todo cuando nos tocan grupos humanos que parecen resultar inconmovibles o con poca capacidad de asombro. Está claro que no existe una receta. Varía según los grupos humanos a los que nos enfrentamos. En los cinco años de experiencia como docente universitario he observado que los alumnos están muy motivados por la nota. Una dinámica en la que esté de por medio un punto a favor de esa nota puede movilizarlos. También los motiva competir contra sus compañeros, demostrar que son mejores o que pueden argumentar con mayor solvencia. Sin embargo, los experimentos de Edward L. Deci y Richard de Charms ambos autores citados en el libro de Ken Bain contradicen mi hipótesis y me abren los ojos sobre esta estrategia. Ambos señalan que si a una motivación intrínseca se le potencia con una recompensa extrínseca, cuando desaparece esta última con ella se esfuma la motivación intrínseca. “En otras palabras, si la gente ve determinada conducta como un medio para\nconseguir cierta recompensa o para evitar un castigo, entonces se dedicarán a estas actividades sólo cuando «deseen las recompensas y cuando crean que las recompensas llegarán tras el comportamiento».” La idea es que los alumnos mantengan esa motivación que genere un aprendizaje profundo no solo por la nota sino por entender, aprender a analizar situaciones, desarrollar herramientas intelectuales que les pueda servir en la vida. Peter Drucker en su libro La Sociedad Post Capitalista habla sobre el concepto de conocimiento como aquel que nos permite la mejora contínua de un proceso. Para el creador del término sociedad del conocimiento, este último no se mide por su cantidad sino por su impacto y productividad. Drucker dixit: “El rendimiento que un país o una empresa obtiene sobre el conocimiento tiene que ser un factor determinante de su competitividad.” Gracias al profesor se construye este conocimiento y la motivación está relacionada a la operatividad que da esta información para enfrentarse a los desafíos profesionales. Keni plantea al respecto la necesidad de desarrollar una clase dialógica a base de preguntas. Para el autor estas tienen un papel esencial en los procesos de aprendizaje y modificación de los modelos mentales con los que vienen los alumnos. Método socrático le decían antes. Los científicos de la cognición piensan que no podemos aprender hasta que no llegue la pregunta adecuada: “si la memoria no hace la pregunta no sabrá donde indexar la respuesta”, dice Bain para luego agregar: “sólo cuando la memoria genera preguntas estará preparada para cambiar sus estructuras de conocimiento”. Julio Villanueva Chang, educador de formación y Director de la revista Etiqueta Negra dice en su ensayo Apuntes sobre el oficio del cronista que las mayores certezas están siempre en las preguntas. Mi madre que es educadora me contó una historia sobre motivación que ella recuerda como una de las más entrañables. Siendo profesora de cuarto grado necesitaba enseñar a multiplicar a sus alumnos. Ese año le tocó un salón que no respondía a sus expectativas. Para remediar esto se le ocurrió comprar una bolsa de caramelos con los que podía enseñarles a multiplicar y convertir lo abstracto en concreto y de paso regalarles unas golosinas. La consigna era utilizar los caramelos como elementos concretos que podían ser utilizados para sumar. Mi madre me cuenta que a la fecha luego de más de treinta años de ocurrido este hecho se ha encontrado con algunos de esos alumnos que ayer fueron niños y lo primero que recuerdan es aquella experiencia de los caramelos, las sumas abreviadas gracias a los caramelos y como gracias a este ejercicio entendieron mejor la lógica de la multiplicación. En mi experiencia docente he tratado de contar con materiales que pueden ir desde papelógrafos, hasta utilizar una película como un disparador para entrar en un tema. También puede ser una noticia o un debate en torno a un caso real asociado a un tema desarrollado en clase. La motivación va amarrada a la creatividad y al nivel de empatía que se establece con el salón. Son un desafío constante para el docente.\n**** ¿Qué recordaré de de aquí a veinte años de Roles y Actitudes, la unidad 1 del diplomado de Docencia Universitaria? Es una pregunta que me he hecho a propósito de este ensayo. Sin lugar a duda las dos dinámicas realizadas fueron reveladoras. Una toma de distancia para ver y compartir con otros docentes aquellas preocupaciones sobre la docencia y la elección de esta carrera. En ese sentido la pregunta planteada sobre por qué elegimos la docencia como una forma de vida fue significativa. Esa sesión fue un trabajo de creación colectiva del conocimiento y al mismo tiempo una experiencia y como tal se cargó de significado. Tal es así que recuerdo la participación de los grupos y como juntos fuimos construyendo un consenso de lo que significa enseñar y ser docente: Todo aquello que tenemos en común todos. Tal como sentir una pasión por lo que hacemos, enseñar una materia que dominamos, entender que enseñar es también aprender de los alumnos, establecer un nexo de confianza con estos, sentir satisfacción por dar y compartir conocimiento, involucrarse, lograr construir un conocimiento con todos los alumnos según sus fortalezas o debilidades. La otra dinámica que difícilmente olvidaré tenía un carácter lúdico y que hoy a la distancia la valoro mucho más pues me resultó reveladora. Me refiero a aquella en donde los maestros nos volvíamos por minutos alumnos y nos encargamos de retratar una caricatura de un salón desconectado de un profesor. A partir de la teatralización van saliendo de manera inconscientes problemas y errores que alguna vez hemos cometido. Por eso el valor de este acto cuya catarsis nos permite redimirnos en el futuro. Una idea que se reforzó con la lectura más significativa de las entregadas: Me refiero a Una mirada al vínculo maestroalumno de León Trahtemberg en donde se desarrollan cinco puntos clave que me gustaría citar textualmente por el valor que representó para mí la primera vez que leí el texto: 1.-Las humanidades no dependen de los contenidos de las asignaturas sino de la relación profesor-alumno. 2.- La idea de que la pedagogía la necesitamos los maestros no los alumnos 3.- La educación escolar y podría incluir la superior privilegia el saber y no el ser. 4.- Uno no solo aprende cuando tiene motivos para hacerlo. La motivación de la mayor parte del aprendizaje no radica en la mera curiosidad intelectual, sino que se arraiga en las relaciones interpersonales en las que el estudiante se juega su aceptación y pertenencia, su aprobación y prestigio. Su autoestima y respecto a sí mismo: su éxito e independencia. 5.- Es posible modificar comportamiento de individuos y grupos.\n**** Este ensayo comenzó con un recuerdo que gracias a este ejercicio de reflexión me ha enseñado algo. L.R en el fondo puede ser cualquiera de nosotros los profesores y en lo personal confieso que alguna vez en los inicios de mi carrera lo he sido. Preocupado por\ncumplir con un silabó he cometido errores ya señalados a lo largo de estas cinco páginas. El ejercicio también ha servido para investigar cuánto se ha producido sobre el tema. Ese ha sido otra revelación. En la biblioteca de la UPC por lo pronto hay una biografía escaza sobre docencia universitaria que debería incrementarse. Un libro que ha sido clave para mí y que recomendaría se incluya en la bibliografía del próximo curso de Roles y Actitudes es el de Ken Bain, “Lo que hacen los mejores profesores universitarios”, lo mismo que Calidad del aprendizaje universitario de John Biggs. La tercera conclusión es que la docencia universitaria si bien tiene algunos puntos en común con la docencia escolar es otra realidad. Esto me da pie a hablar del otro gran protagonista de esta historia sobre el que los maestros e investigadores deberíamos saber más. Me refiero a los alumnos. En el texto de Bain se construye conocimiento sobre la base de una copiosa investigación acerca de las prácticas de los maestros que desarrollaron un aprendizaje profundo. Me atrevo a plantear que falta investigar cuáles son las mejores prácticas que desarrollan los mejores alumnos. Allí podría nacer la pregunta que se me pidió formular en este ensayo. ¿Cómo diseñar y planificar una investigación científica sobre las mejores prácticas de los alumnos universitarios? ¿Cómo seleccionar la muestra? ¿Cómo comenzar por definir que es ser un buen estudiante? Además se podría investigar sobre cómo mejorar las dinámicas con ayuda de estos alumnos y cómo lograr que estos alumnos puedan jugar en algún momento el rol de un alumno monitor. Un alumno que podría servir a sus propios compañeros para mejorar sus prácticas, estimular su curiosidad y junto al profesor lograr que aquellos alumnos que vienen con carencias metodológicas, emocionales y cognitivas puedan superar sus problemas. Los maestros debemos partir de esa premisa. Sacar lo mejor de nuestros alumnos nos ayudará a sacar lo mejor de nosotros mismos. Una investigación que podría ser un complemento perfecto al texto de Ken Bain y un primer intento en el Perú por tener una mirada panóptica del fascinante mundo de la enseñanza universitaria.\nEl vínculo maestro-alumno\nUn ensayo que se pregunta por qué recordamos a algunos maestros y sus enseñanzas y a otros no.


FiturGreen 2014 se centra en la Gestión Innovadora y Sostenible - ESMARTCITY\nFiturGreen 2014 se centra en la Gestión Innovadora y Sostenible\nDestinos sostenibles, alojamientos eficientes energéticamente y herramientas de gestión serán abordados en la quinta edición de FiturGreen.\nEl Instituto Tecnológico Hotelero (ITH), la Organización Mundial del Turismo (UNWTO/OMT) y FITUR organizan la quinta edición de FiturGreen. Con el lema “Gestión innovadora y sostenible, un compromiso con el turista”, FiturGreen 2014 analizará el papel de las organizaciones, las empresas, las entidades públicas y los turistas en la creación, desarrollo, crecimiento y consolidación de destinos turísticos sostenibles, desde un enfoque integral, que engloba no sólo a las administraciones y gobiernos, sino también a los turoperadores, compañías de transporte y hoteles, y a los demás grupos de interés de un destino turístico.\nLa inauguración oficial estará a cargo de Taleb Rifai, Secretario General de la OMT; Ana Larrañaga, Directora de FITUR, y Juan Molas, Presidente de la Confederación Española de Hoteles y Alojamientos Turísticos (CEHAT) y del ITH. Durante los tres días en los que transcurrirá el evento se mostrarán, en mesas de debate y ponencias especiales, casos de éxito, proyectos y experiencias prácticas, a nivel nacional e internacional, en materia de gestión sostenible de la oferta turística; el programa de 2014 incluirá igualmente talleres y casos de éxito sobre tecnologías avanzadas de climatización eficiente, gestión del agua y calidad del aire interior.\nCon el título La sostenibilidad del destino turístico, la jornada inaugural de FiturGreen (día 22 de enero) se dedicará a repasar las buenas prácticas de ciudades y países que han diseñado políticas de gestión y promoción de turismo sostenible y qué impacto han tenido en la competitividad de estos destinos. En la primera mesa de debate participarán Ana Braña, gerente de la Sociedad Mixta de Turismo de Gijón; Arantxa García, responsable de Desarrollo Sostenible de TUI Travel Accommodation & Destinations; Benjamín Liberoff, director Nacional de Turismo de Uruguay, y Luigi Cabrini, director-consejero del Secretario General sobre Sostenibilidad de la OMT. José María de Juan, director de Koan Consulting, empresa licenciataria de Travelife, moderará la mesa de debate.\nDoris Casares, bloguera experta en viajes, aportará su visión a través de una ponencia en la que analizará el rol de los nuevos medios de comunicación en la promoción del turismo sostenible. Posteriormente, la mesa de debate “Innovación para un turismo sostenible” abordará las alternativas en las que está trabajando la industria del transporte de pasajeros para ofrecer viajes que respondan a criterios de sostenibilidad. En la mesa, moderada por Dirk Glaesser, director interino de Desarrollo Sostenible del Turismo de la OMT, participarán José Luis Meler, director de Red de Navegación Aérea de AENA; Alberto García, director gerente del Área de Negocios Viajeros de RENFE, y Ramón Biarnés, director comercial en Avis Budget Group Región Sur (Italia, España y Portugal).\nTecnología y eficiencia en los alojamientos\nEl día 23 de enero se centrará en las opciones que la tecnología ofrece a los alojamientos para conseguir mayores niveles de eficiencia energética y estrategias de gestión sostenible. Ponentes como Celina Álvarez, gerente de Red de Hoteles Sostenibles de Baleares, e Ignasi Uñó, CEO y Co-Fundador de TwentyTu High Tech Hostel, explicarán las ventajas, beneficios y resultados económicos de los alojamientos sostenibles y eficientes; mientras que representantes de varias entidades financieras y administraciones públicas explicarán los criterios, requisitos y aspectos técnicos de planes para financiar la sostenibilidad en hoteles, como PIMASOL, Jessica-FIDAE, el programa de ayudas de IDAE y otras líneas especiales de financiación gestionadas por entidades financieras españolas.\nDurante la tarde del día 23, se celebrará el segundo encuentro “Green Hotel & Tourism Solutions”, en el que técnicos, arquitectos, diseñadores y representantes de la industria turística propondrán nuevos métodos de rehabilitación y construcción que acerquen a los edificios hoteleros ya construidos y de obra nueva a criterios de sostenibilidad y eficiencia energética.\nHerramientas de gestión energética


En este sitio tenemos mucha información muy útil y curiosa sobre el apellido BADON-GHYBEN. Ya sea porqué te apellidas BADON-GHYBEN, o porque conoces a alguien que lleva es apellido, si estás aquí es porqué eres consciente que conocer más sobre el apellido BADON-GHYBEN te ayudará a saber más sobre aquellos que llevan este apellido.\nAquí podrás descubrir datos interesantes sobre el apellido BADON-GHYBEN. Por ejemplo puedes saber si se trata de un apellido popular en un lugar concreto, así como su distribución en todo el mundo y la densidad de personas que se apellidan BADON-GHYBEN en los diferentes países en los que podemos encontrar este apellido. ¿Se trata de un apellido común en el lugar donde tú vives, o por el contrario es sumamente difícil de encontrar? Te ayudamos a averiguarlo.\n¿Quieres saber qué preferencias han tenido las personas apellidadas BADON-GHYBEN a la hora de escoger un lugar para asentarse? ¿Te gusta analizar los datos que te ofrecemos para poder hacerte una idea del origen y los flujos migratorios de aquellas familias con el apellido BADON-GHYBEN? La cantidad de personas con el apellido BADON-GHYBEN en los diferentes países del mundo y cómo se encuentran repartidas son datos que pueden ayudarte a contestar estas y otras preguntas.\nTal vez tienes como objetivo visitar un país en el que nunca has estado, y tienes la curiosidad de si en él viven personas con el apellido BADON-GHYBEN. Bien, te indicamos que estás en el lugar correcto para averiguarlo, descubre cuántos se apellidan BADON-GHYBEN en ese lugar que siempre quisiste visitar.\nSeguramente estás pensando que con las grandes fluctuaciones migratorias existentes hoy en día, así como con la gran variabilidad demográfica alrededor del mundo, es casi seguro que puedes encontrar a alguien apellidado BADON-GHYBEN en cualquier punto del planeta. Es posible, lo que sí te aseguramos es que te ofrecemos datos actualizados para que puedas saber en qué lugares BADON-GHYBEN es un apellido sumamente habitual, y en qué países si te apellidas BADON-GHYBEN serías considerado rara avis, y por tanto alguien interesante o como poco, peculiar.\nSomos muy conscientes de la necesidad de mantener nuestra base de datos actualizada de forma permanente para ofrecer la información más pertinente y de mejor calidad sobre el apellido BADON-GHYBEN, sobretodo si tenemos en cuenta la variabilidad demográfica derivada del modo de vida moderno. En cualquier caso, estamos aquí para que puedas satisfacer tu curiosidad al respecto del apellido BADON-GHYBEN. Es posible que de pequeño oyeras a alguien hablar de ese familiar de apellido BADON-GHYBEN que se fue a vivir a otro país y ya nunca más volvió. Aquí puedes investigar cuántas personas con el apellido BADON-GHYBEN viven actualmente en ese país, saber si se trata de un apellido popular, o si por el contrario son pocos los BADON-GHYBEN que en estos momentos viven en ese lugar que escogió tu antepasado para fijar su lugar de residencia. No te quedes con la duda.\nSé tú mismo quien bucee entre toda la información que te ofrecemos sobre el apellido BADON-GHYBEN para investigar y comparar entre todos los datos. Investigando, comparando y sacando conclusiones, puedes transformar la información que tenemos sobre el apellido BADON-GHYBEN en material muy útil para crear tu propio contenido, realizar una investigación o redactar una presentación para tu trabajo o estudios. Además con estos datos curiosos e interesantes sobre el apellido BADON-GHYBEN puedes tener un tema de conversación atrayente en diferentes reuniones distendidas o cenas con la família y amigos.\nDe este modo, y sea cual sea la motivación que haya hecho que te lanzaras a investigar algo más sobre el apellido BADON-GHYBEN, te confirmamos que has llegado al lugar indicado. Con nosotros obtendrás todos los datos fiables y actualizados sobre el apellido BADON-GHYBEN, y la incidencia de este a nivel mundial.\nPaises donde aparece BADON-GHYBEN:


Empresarios comprarán tres millones de cachitos para la rifa; 'entendieron muy bien”: AMLO - Proceso\nEmpresarios comprarán tres millones de cachitos para la rifa; 'entendieron muy bien”: AMLO\nDurante la conferencia matutina de este jueves, agregó que a la convocatoria acudieron alrededor de 75 empresarios, entre ellos, Carlos Slim, María Asunción Aramburuzavala y Carlos Bremer. También Emilio Azcárraga Jean, Humberto Garza, Bosco de la Vega. Miguel Rincón Arredondo y Olegario Vázquez Aldir. Los empresarios, confirmó, recibieron una “carta-compromiso” en la que se fijaron cantidades a marcar “de manera voluntaria”: 20, 50, 100 y 200 millones de pesos.\nSegún explicó, algunos empresarios no fueron a la cena porque estaban fuera del país. No obstante, comentó que, aun así, se comprometieron a comprar “cachitos” para la rifa. Luego, aclaró que la convocatoria sigue abierta para quien quiera participar. Y aunque no reveló su nombre, comentó que un hombre de negocios le dijo que los boletos que compre, se los dará al gobierno federal para que los reparta entre habitantes de las comunidades indígenas más pobres del país. López Obrador dijo que se sentía satisfecho “porque ayer en la reunión que tuvimos con empresarios de México, todos expresaron su apoyo. Sin que tomaran la palabra, hubo una manifestación de respaldo a la decisión que se tomó de rifar el avión presidencial”.


Gestará al hijo de su hermano porque no pude hacerlo su pareja | Gigena Abogados\n8:00 - 19:00 Lunes a Viernes +549 351 746-4484 Dentro de los horarios de atención Facebook Linkedin\nLa justicia convalidó el acuerdo para que la cuñada de una mujer que tuvo cáncer geste a su futuro hijo.\nLa jueza dejó sentado que tanto la mujer gestante como la pareja que recibirá al niño o la niña deberán gozar de las licencias laborales.\nEl Juzgado de Familia de 5° Nominación de la ciudad de Córdoba autorizó que la hermana del hombre de una pareja heterosexual cordobesa, geste al hijo de su cuñada. La mujer no puede hacerlo porque sufrió cáncer y el embarazo es riesgoso para su salud y la del niño.\nSerá a través de la realización de la técnica médica de reproducción humana asistida de gestación por sustitución.\nLa cuñada será la gestante\nEste lunes se conoció que la jueza Mónica Susana Parrello resolvió homologar el acuerdo arribado entre una pareja de convivientes y la hermana del varón, mediante el cual ésta última había expresado su intención de gestar el futuro hijo de los solicitantes.\nLa mujer solicitante expuso que se había sometido a un tratamiento oncológico que afectó gravemente su aparato reproductivo y agregó que como consecuencia de esto, los médicos tratantes le informaron que “bajo ningún punto de vista dado su padecimiento y por una cuestión preventiva podía llevar adelante un embarazo porque la gestación del niño podría generar reactivaciones de células cancerígenas por los cambios hormonales que produce el embarazo”.\nDerecho a saberlo cuando sea mayor de edad\nAsimismo, la magistrada indicó: “Los peticionantes deben asumir el compromiso de hacer conocer al/a/o/s niño/a/s, su origen gestacional, debiendo proporcionarse la información pertinente con ajuste a la edad y grado de madurez de su/s hijo/a/s”.\nAdemás la jueza dejó establecido en la resolución que la pareja deberá gozar las licencias laborales –en su carácter de progenitores- desde el mismo día del nacimiento del/a/s niño/a/s; mientras que la mujer gestante habrá de gozarlas –en su carácter de gestante- por el período anterior y posterior al parto.\nLa titular del juzgado destacó la firme voluntad de la pareja de ser padres, quienes no podían lograr un embarazo por razones de salud. Por dicho motivo –explicó- debían recurrir a la práctica médica referida.\nEn este marco, la magistrada afirmó que el hecho de que la técnica no tenga una regulación legal específica, no puede constituir un obstáculo para las partes.


Gamesa financia la compra de acciones a sus trabajadores | Empresas | Cinco Días\nCasi un 40% de la plantilla se ha acogido al programa\nGamesa financia la compra de acciones a sus trabajadores\nEn tiempos de crisis rascarse el bolsillo para invertir siempre es más doloroso. Con el objetivo de facilitarlo, y de paso aprovechar para motivar a sus empleados, Gamesa lanzó el pasado mes de marzo un plan para financiar la compra de acciones por parte de su plantilla.\n15 JUN 2011 - 09:40\tCEST\nEl cada vez más negro futuro de la energía nuclear tras el desastre de Fukushima ha supuesto una gran oportunidad para el sector de las renovables. Así, compañías como Gamesa, centrada principalmente en el desarrollo eólico, se presentan como una buena inversión en la renta variable. Una ocasión que la compañía han querido aprovechar para alinear sus propios intereses con los de la plantilla del grupo a nivel mundial. Para ello, el pasado mes de marzo la sociedad lanzó un plan para financiar la compra de acciones a sus trabajadores al que se ha acogido un 39,17% de su personal.\n"La idea era que todo aquel que quisiese tuviese la oportunidad de participar en el capital social de la compañía para la que trabaja; sea en España, India o cualquier país donde estemos presentes", explican desde Gamesa. Eso sí, esta adquisición tenía que estar entre un mínimo de 300 euros y un máximo de 1.200 euros que se iría detrayendo de la nómina durante los siguientes 12 meses de forma proporcional. Aunque una vez definido el importe de la inversión, que de media ha sido 1.093 euros, las acciones pasarían a la propiedad del trabajador al ser depositadas a su nombre en una cuenta de valores gestionada por Morgan Stanley.\nAdemás, con el objetivo de hacer este proyecto más atractivo, la eólica añadió a la oferta la posibilidad de recibir una acción gratuita por cada dos que se adquieran y mantengan durante un año. Todo esto, claro está, con el requisito indispensable de que el empleado permanezca en la compañía durante este periodo. Por tanto al 0,2% del accionariado que el personal se comprometió a adquirir, habrá que sumarle un 0,1% adicional que previsiblemente dentro de 12 meses saldrá del 1,15% de autocartera que tiene la compañía registrada en su balance. Aunque, según el comunicado que hace dos meses se remitió a la CNMV, el grupo energético se reserva la opción de cubrirlo a través de una ampliación de capital.\nTras cerrarse el plazo para adherirse al programa el pasado 16 de mayo, la compañía valora la operación de "éxito rotundo". Un calificativo que varias personas que se han acogido al plan dicen no van a poder pronunciar hasta ver el comportamiento de la acción en el medio plazo, aunque reconocen que la "oportunidad ha sido muy buena". De momento, cabe destacar que el valor medio de adquisición de los 3,3 millones de acciones comprados por la empresa en el mercado ha sido de 6,5 euros, precio ligeramente superior a los 6,32 en los que cerró ayer la sesión. Sin embargo, el consenso de analistas de Bloomberg sigue pronosticando un techo cercano a los 7 euros que permite seguir siendo optimista con los títulos de la eólica. Todo esto, sumado a la entrega de la prima, igual al 50% de las acciones adquiridas, dentro de un año, hace muy difícil que la inversión no sea rentable. En el caso de que este pronostico sea cierto, los más de 3.000 empleados beneficiados por el programa lo agradecerán. Bueno, ellos y los directivos de Gamesa que verán como buena parte de su plantilla tiene cada vez más motivos por conseguir unos objetivos que ahora les son un poco más cercanos.


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ARMENDÁRIZ CORTA UNA OREJA EN EL ‘ESPERPENTO’ TAURINO DE MURO | Toros en Navarra\n← HERMOSO CORTA EN ISTRES EL PRIMER RABO DE SU TEMPORADA EUROPEA\nLA NOVILLADA DE EL PARRALEJO DESCANSA YA EN LA CAPITAL NAVARRA →\nEn primer término, en el callejón Paco Ramos, auxiliador de Armendáriz, que aparece de espaldas con casaca gris.\nEl festejo se detuvo dos veces porque toreros y profesionales reclamaban cobrar sus honorarios, y concluyó a las once de la noche.\nLa corrida de toros mixta celebrada ayer en la plaza balear de Muro acabó convertida en escándalo público, lamentable, en uno de ésos que el mundo del toro no puede permitirse. Testigo fue Roberto Armendáriz, que recibió el silencio de los tendidos tras matar al novillo que abrió plaza y que le cortó una oreja al quinto, también marcado con el hierro de El Onsareño.\nPara el toreo a pie esperaba en los corrales un serio encierro de toros de Partido de Resina. Lo iban a lidiar Javier Castaño, Alberto Lamelas y Cristian Escribano. La corrida se paró dos veces e incluso estuvo a punto de suspenderse, según publica Mundotoro. El público se descontroló, lanzó objetos al ruedo; un “altercado de orden público de primera magnitud con presencia de las fuerzas de seguridad para salvaguardar y proteger la integridad de los de luces. Y cuando parecía que ya nada podía ir a peor se va la luz”, se asegura en el citado portal.\nAl parecer, la cuadra de picar no estaba preparada para dar cara a una corrida de plaza de primera y los picadores rodaron por los suelos. “El responsable, Juan Antonio Malondra, empresario del coso. Que se tomen medidas urgentes para que este episodio lamentable no vuelva a repetirse”, reclama Mundotoro.\nLo cierto es que, tras lidiar Armendáriz al que abrió plaza, se paró el festejo. Toreros y profesionales exigían que se les pagase unos honorarios que no habían cobrado. Llegaron a un acuerdo con la empresa y se reanudó el festejo. Toreó Javier Castaño (saludos) y el festejo volvió a pararse; los actuantes se solidarizaron con la cuadra de picar, que tampoco había recibido sus emolumentos. El público comenzó a impacientarse. Las partes llegaron a un acuerdo y se reanudó el espectáculo con la actuación de Lamelas.\nSeguidamente, llegó el turno de Escribano. Salió el picador y desde el tendido llovieron botellas. Estalló el escándalo público. Muchos espectadores la tomaron con los toreros, que dejaron de torear y se pusieron a cubierto. Intervinieron las fuerzas de seguridad y detuvieron a los alborotadores, que fueron expulsados de la plaza. Escribano concluyó su faena y fue silenciado. Armendáriz cobró una oreja del quinto y Castaño, el silencio de los tendidos. Lamelas le cortó una oreja al séptimo y se fue la luz. Todos a oscuras. En el último momento, se hizo la luz y Escribano pasaportó al octavo, y puso así a un esperpéntico festejo que no debe repetirse jamás.\nDe este modo, el resultado fue el siguiente: Roberto Armendáriz (silencio y oreja), Javier Castaño (saludos y silencio tras aviso), Alberto Lamelas (silencio tras aviso y oreja con petición de la segunda) y Cristian Escribano (silencio en ambos). La entrada fue de más de media plaza.\nAsí pues, esta corrida, que comenzó a las 6,30 de la tarde, concluyó a las once de la noche. La plaza celebraba su centenario, pero no pudo hacerlo de peor manera.\nEl jinete navarro había conseguido otro trofeo el día anterior, esta vez en la plaza toledana de La Mata, donde alternó con los novilleros Javier Gallardo, Rubén Fernández y Álvaro Alcorcón. El jinete navarro se las vio con un novillo de Carmen Arroyo, mansito, con querencia a tablas, ante el que todo lo tuvo que hacer el torero de Noain.\nThis entry was posted in Actualidad and tagged Alberto Lamelas, baleares, cristian escribano, ganadería el onsareño, Javier Castaño, muro, navarra, Noain, roberto armendáriz, toros. Bookmark the permalink.


Tegucigalpa: Matan a mujer a pedradas y luego queman su cadáver —\nInicio > Policiales > Tegucigalpa: Matan a mujer a pedradas y luego queman su cadáver\nUna fémina fue asesinada a pedradas y posteriormente quemada en horas de la madrugada en la cuarta entrada de la populosa colonia Kennedy de Tegucigalpa, Honduras.\nSegún las personas que descubrieron el cuerpo, el violento crimen tuvo lugar en horas de la madrugada de este viernes exactamente frente a una cancha que está al final de la conocida Calle del Comercio.\nY es que los lugareños aseguraron que la dama tenía fuertes heridas en su cabeza, que aparentemente fueron hechas con piedras encontradas en la escena.\nAsimismo los asombrados vecinos, aseguraron que aparentemente a los asesinos no les bastó con ultimar a la dama, porque después procedieron a “meterle fuego” al cadáver.\nHasta el lugar llegaron los agentes policiales, para proceder a asegurar la escena del crimen con la perenne cinta amarilla.\nSegún el observatorio de la Violencia, en el presente año, han ido en aumento el número de mujeres asesinadas, y los departamentos de Cortés y Francisco Morazán son los que registran los mayores porcentajes.


Modificaciones al IVA e ISR serán publicadas hasta el 31 de diciembre: Abogado | La Rancherita del Aire\nModificaciones al IVA e ISR serán publicadas hasta el 31 de diciembre: Abogado\nHasta ahora no hay nada publicado en el Diario Oficial de la Federación, ningún pronunciamiento de cáracter oficial o explicación de cómo se habrá de aplicar en las fronteras la reducción del IVA y del ISR, dijo el abogado fiscalista Eduardo Bres.\nIndicó que la publicación se hará a través de un decreto presidencial por parte del Presidente Andrés Manuel López Obrador y seguramente será el día 31 de este mes de diciembre cuando lo realice.\nIndicó que los miembros de la barra y colegio de abogados saben que estos beneficios se aplicarán de forma voluntaria, es decir, que cada empresa o comercio decidirá si quiere acceder a ellos a través de ciertos requisistos que deberán de cumplir.\nDijo que este tema no será manejado por la Secretaría de Hacienda, sino por la de Economía y los interesados tendrán un tiempo para poder llenar todos los requisitos y hacer los trámites necesarios para verse beneficiados con estas reducciones.\nMientras tanto, dijo, todos deberán de trabajar con la ley actual y seguir cobrando el 16% del IVA, hasta que se les permita lo contrario.\nEstamos a ciegas, nadie nos sabe explicar cómo trabajaremos en 2019: Comerciantes\nTanto el comercio como la industria de Piedras Negras se declararon a ciegas en el tema de la reducción del IVA e ISR que prometió el gobierno federal para el 2019.\nY es que nadie sabe cómo aplicarán esas modificaciones o cuál será el esquema bajo el que van a tributar quienes se encuentran dentro de la franja fronteriza.\nEl presidente de la Cámara de Comercio de Piedras Negras, Alonso de Hoyos, reveló que ni el gobierno federal, Hacienda o Economía, les han podido explicar la forma de facturar, o si solicitarán una devolución de impuestos para compensar el 8% que se reducirá el IVA, por ejemplo.\nDijo que, por lo pronto, lo más recomendable es continuar trabajando como lo han hecho hasta ahora, pues cabe mencionar, que los sistemas operativos mediante los cuales realizan este tipo de operaciones, pertenecen al gobierno y no se han actualizado o modificado.\nEliminación de compensación universal complica devolución de impuestos\nEsperan decreto para disminución del IVA y el ISR en la frontera norte a partir de enero: Lenin Pérez\nUna vez que bajen los impuestos, deben reducir los productos: Comerciante


Horóscopo Leo Junio 2022 | Horóscopo Uno\nHome / Horóscopo 2022 / Horóscopo Leo Junio 2022\nAstrología Leo Junio 2022\nOrgullo, honestidad y fuerza de voluntad, cualidades que harán a los Leo queribles, necesarios y exitosos.\nHasta el 10 de junio sus vidas estarán regidas por la incertidumbre, el cambio y el caos creativo. Evaluar qué han logrado hasta el momento será un aprendizaje positivo la primer semana del mes. Después saturno arremeterá duramente contra la consciencia leonina. En mayor o en menor medida se sentirán cuestionados. Sentirán culpa por maltratar o ser intolerantes con padres o hijos. Después del 14 este estado de ánimo se descomprimirá y estarán como un actor listo para salir a escena. Entonces retomará el buen discernimiento y puede que se enfrenten con autoridades de su trabajo o con un colega de su profesión.\nEl encuentro amoroso se verá dificultado los primeros 10 días. No se detendrán a ver qué es lo que necesita la otra persona, más bien entregarán su amor incondicional y generosamente como si eso fuera suficiente. Una idea errónea de la generosidad será con frecuencia el punto de partida de algunos problemas de relación. Será positivo que se detengan a pensar si lo que están dando en el amor es lo que su compañero necesita o un deseo exclusivo de expansión personal; porque este mes, los Leo recibirán un sinnúmero de reclamos de atención.\nDesbordarán de nuevas ideas, recibirán propuestas y explorarán diversas áreas de interés. Júpiter, ya alejándose, los dejará un tanto indefensos. Obtendrán buenos resultados y seguirán avanzando aquellos nativos que presten mucha atención a los medios prácticos que necesitarán para seguir adelante. Un objetivo específico para este mes será que busquen una combinación más equilibrada del placer y el esfuerzo. Permanecer en cualquiera de los dos extremos los llevará a callejones sin salida, donde reinará la la falta de gratificación.\nSe pondrá a prueba su capacidad de resistencia y la disposición para hacer frente a los problemas. En esta capacidad estará la clave del aprendizaje que conducirá al éxito, ya que sólo permaneciendo en las situaciones, por difíciles que sean, es como darán el primer paso para resolverlas. Si ante el más mínimo conflicto rehuyen a la batalla, la derrota estará asegurada. Frente a este tipo de desafíos, el principal aporte saludable vendrá de los vínculos afectivos. La buena comunicación con el entorno les dará el aliento necesario en medio de las dificultades.


Revuelo por un micro abierto en la TV australiana: «Djokovic es un tramposo y un gilipo… pero se saldrá con la suya» – Uruguay Noticias Today\nRevuelo por un micro abierto en la TV australiana: «Djokovic es un tramposo y un gilipo… pero se saldrá con la suya»\nEl ‘caso Djokovic’ continúa trayendo cola en Australia y en todo el mundo del tenis. El último comunicado del número uno del mundo, en el que admite errores y que incluso fue a una entrevista tras dar positivo en Covid, ha levantado ampollas.\nLas televisiones australianas están siguiendo con todo detalle el conflicto, a menos de una semana para que arranque el cuadro final del primer Grand Slam del año. En el caso del Canal 7, el de mayor audiencia en el país, la cobertura ha llegado con mala pasada incluida.\nY es que Rebecca Maddern y Mike Amor, presentadores del citado canal, fueron pillados insultando a Djokovic en un micro abierto que, se supone, debía estar cerrado:\n«Lo mires por donde lo mires, Novak Djokovic es un mentiroso, un tramposo, un gilipollas«, asegura la presentadora a su compañero, poco antes de que arrancara el informativo.\n«Tiene una puta excusa de mierda y luego cayó sobre sus propias putas mentiras. Es lo que pasa, ¿no? Eso es lo que pasó», replica Amor, a lo que Maddern añade: «Y luego él marcando que no fue a España».\nHacia el final de la chara, ambos coinciden en que el serbio «se va a salir con la suya», y podrá disputar el torneo para el que ya se entrena y en el que buscará superar a Nadal y Federer en número de Grand Slams. La cadena de televisión ha defendido a los presentadores indicando que se trataba de una conversación de carácter privado.\nEl lesionado Ricky Rubio aparece en los rumores de traspaso de la NBA por intereses meramente ‘mercantiles’\nCovid: qué diferencias hay entre una PCR y la prueba de antígenos para detectar el coronavirus


Nuestros profesores | RespiraFitnessMurcia\nEn Respira Fitness disponemos de profesores expertos en la(s) materias que imparten.\nPilates, Pilates y Yoga, embarazadas ,Yoga, Yoga para niños, Zumba, Hipopresivos\nTitulada en Auxiliar de clínica\nMonitora de Pilates por Feda (Federación Española de Actividades Dirigidas y Fitness):\nTítulo de pilates suelo base FEDA)\nTítulo de pilates suelo con implementos (FEDA)\nTítulo de pilates suelo avanzado (FEDA)\nTítulo de Técnico especialista en método Pilates (JUAN BOSCO)\nTítulo de pilates terapéutico y para embarazada (FEDA)\nTítulo de Aerobic y step (FEDA)\nTítulo de monitora de natacíón (FEDA)\nTítulo de Monitora de yoga (ESCUELA DE YOGA DHYANA)\nTitulo de yoga para embarazadas (ESCUELA DE YOGA DHYANA)\nTitulo de yoga para niños (ESCUELA DE YOGA DHYANA)\nEspecialista en Hipopresivos (LOW PRESSURE FITNESS)\nyoga, yoga para niños\n- Instructora de Yoga por la Escuela Internacional de Yoga y Yoga Alliance RYS200\n- Profesora de Yoga para niños acreditado por las siguientes Escuelas de Yoga: Dhyana (Murcia), HOLISTICUM (Reus - Tarragona), Espai Obert (Tarragona) y Prana (Alicante)\n- Actualmente es técnico en Educacion Infantil.\nMuchas veces el Yoga llega a tu vida en situaciones que, en esos momentos, consideras límite, cuando sentimos que algo se ha roto dentro de nosotros o que algo debe cambiar o mejorar. Y, por pura sincronía, se da el encuentro entre el Yoga y tú. Comienzas tu práctica -en mi caso de lo que habitualmente denominamos Hatha-Yoga- y sigues...y sigues y... ¿en qué se puede convertir esa práctica para ti?. Pues puede que, en cada flexión-extensión veas una polaridad que se integra y no una dualidad que se opone. Paseas la atención por tu cuerpo y eso te permite sentirlo, no pensarlo. Sentirás el esfuerzo debido a la tensión natural de tus músculos, pero prestarás atención para diferenciarlo del esfuerzo causado por tu mente queriendo hacer. Cada apertura de tu cuerpo es permitirte la vulnerabilidad y cada cierre, permitirte protección y descanso. El equilibrio surge de una buena base, tu vida cotidiana, ya que desde ahí te nutres y creces; vrksasana, el árbol, te lo recuerda. Una torsión es una invitación a aceptar en la vida más de una perspectiva. Tu respiración, una puerta al conocimiento. La observación con desapego aquietará los movimientos de tu mente, orientándolos y permitiéndole ser cada vez más transparente...\nMi encuentro con el Yoga y el convencimiento de que el Yoga es para todos, me llevó a realizar la formación de profesores de Yoga con Juan Ortiz, director de la escuela de Yoga Dhyana, con el fin de poder compartir mi experiencia. También he seguido realizando seminarios de formación con Swami Digambarananda (Danilo Hernández), Yamila Estella y Kartar Singh Alba, y, sigo ampliando mi formación en el ámbito del yoga terapéutico con Víctor Morera y Grazia Suffriti.\nSri Aurobindo dijo: ”Toda la vida es yoga”. La etimología de la palabra Yoga nos habla de unión. Las técnicas del Yoga pretenden que actualices esa unidad de lo que nunca ha estado separado.\n¿Cómo no va a ser Yoga la vida, si la vida lo incluye todo, si la no-vida no existe?. La vida te está mostrando y viviendo en ti esa unidad en cada instante.\nEl objetivo del Yoga está por tanto en cada instante de la vida.\n-Monitora de aerobic y step avanzado FEDA (Federación Española de Aerobic y Fitness de Murcia)\n-Curso estilos latino y jazz por la FEDA -curso body/fitness por la FEDA\n-Seminario aerofitball-tono FEDA\n-Técnico ciclo indoor por la FEDA\n-capacitacion oficial zumba nivel I en Málaga y II en Madrid\n-capacitacion oficial zumba step en Villarreal\n¿Quieres ser profesor de Respira Fitness?\nRespira Fitness siempre está buscando nuevas formas de satisfacer las necesidades y solicitudes de nuestros miembros.\nSi tienes pasión y estás especializado en dar clases de alguna materia que pueda interesar a los miembros de respira Fitness no dudes en ponerte en contacto con nosotros.


Cargado por carina_gonzález_1\nguardarGuardar Kurt Ares Sobre Fresan para más tarde\nLowry, Malcolm - Detras del volcan.epub\nVol. LXIX, Nm. 202, Enero-Marzo 2003, 215-227\nRUPTURAS Y REPOSICIONAMIENTOS: LA INNOVACIN ESTTICA DE RODRIGO FRESN\nSILVIA G. KURLAT ARES George Mason University\nAl hablar de los cambios producidos en la literatura argentina de los ltimos veinte aos, a menudo se hace referencia al surgimiento de grupos o de escritores a quienes se identifica como vanguardistas: a falta de mejores definiciones, se ha sealado la emergencia de una literatura de lo nuevo o de una escritura de los jvenes. Los autores que integran esas listas no siempre son tan jvenes como la crtica quiere creer y sus agendas de trabajo son, por cierto, difusas. Sin embargo, puede afirmarse que al terminar la dictadura a mediados de los ochenta aparecen textos que, claramente, intentan una ruptura con los modelos culturales e ideolgicos que fueron hegemnicos hasta los aos setenta. Los textos presentan algunos rasgos comunes que han permitido lecturas de conjunto a partir de los parmetros tericos de la posmodernidad. Segn la crtica, la nueva literatura intenta renunciar a un cierto realismo que amalgama literatura, poltica, ideologa e historia. Entre otras caractersticas pueden mencionarse el astillamiento del sujeto y de la percepcin de la experiencia, la prdida de un centro teleolgico, una crtica a la Historia nacional y tambin, el abandono de la literatura de compromiso. Adems, este registro escriturario parece inscribir una reaccin esttica en contra de ciertas lecturas institucionalizadas (sobre todo dentro de la Academia de los EE.UU.) acerca de lo latinoamericano, cristalizadas en las vertientes sesentistas de realismo mgico. Debe notarse, sin embargo, que en el caso particular de la literatura argentina, esta reaccin no es exclusiva de la llamada literatura joven. En tanto que se debaten los temas en vigor en el campo cultural, es posible encontrar revisiones y lecturas crticas en esta vena en escritores tan distintos como Ernesto Scho, David Vias o Juan Carlos Martini Real, aunque esas reflexiones no intenten un quiebre discursivo y/o esttico. A mediados de los ochenta, la presencia de textos que escriben abiertamente a contrapelo de los temas vigentes desde el centro mismo de la produccin del campo, vuelve evidentes los primeros sntomas de una transformacin en la semntica narrativa. Con todo, en la mayora de los casos, los intentos programticos de renuncia a los parmetros realistas que han propuesto las diversas autodenominadas vanguardias han fracasado estrepitosamente.1 Posiblemente, la causa fundamental sea que muchos de estos\nNos referimos, en especial, a lo que atae a la literatura como programa de las polticas de la hegemona de izquierda de las dcadas de los sesenta y setenta, cuando esas problemticas se\ntextos han instalado su(s) discurso(s) dentro del espacio narrativo que articula esas mismas problemticas, es decir, el espacio donde literatura e Historia se cruzan para inscribirse en la siempre dudosa lgica de los mitos: reconstruir la Historia del siglo XIX es una obsesin de la literatura argentina. Con algunas excepciones puntuales, este es el caso de escritores jvenes como Martn Caparrs, Carlos Eduardo Feiling, Alberto Laiseca o Csar Aira, a quienes la crtica ha agrupado con frecuencia bajo los rtulos que mencionbamos ms arriba. En este marco, resulta de especial inters la aparicin de algunos cuentos de Fogwill, de las novelas de Marcelo Cohen (sobre todo El pas de la dama elctrica), de Matilde Snchez, de Juan Forn y, finalmente, de las novelas/cuentos de Rodrigo Fresn, de las cuales nos ocuparemos en este trabajo. Debemos subrayar que estos escritores no tienen una intencin programtica unificada ni constituyen en modo alguno un grupo homogneo. Siendo narrativas extraordinariamente dispares, conforman un espacio de renovacin que se aleja no slo de las prcticas, sino tambin de los cuestionamientos y bsquedas centrales en la literatura argentina hasta mediados de los ochenta. Las novelas tienen un cierto aire de familia (y esto dicho con toda irona) y por ello, son emblemticas del tipo de cambios que parecen sealar el surgimiento de nuevas tendencias literarias. Sus narraciones parecen ser las emergentes de lo que vendr, en el sentido de que condensan tanto las claves de un aparato simblico vinculado a una esttica joven que no quiere serlo,2 como un lenguaje donde la memoria histrica aparece excluida (o, de estar presente, hay una buena distancia crtica), creando lo que Jameson ha llamado a new kind of flatness. En trminos generales, puede decirse que estos textos constituyen sus estticas sobre una doble operacin. Por un lado, y como ya se ha sealado,3 estas son narrativas estrictamente urbanas, que incorporan como parte de su discurso las poticas del rock local, las narrativas sobre nuevas tecnologas, la lgica del mercado como parte constitutiva de la produccin cultural, la reconstitucin de las clases medias, los nuevos tipos de movilidad social, etc. En esa operacin, los textos actan en abierto enfrentamiento con lo que podra identificarse como una genealoga temtica central para la produccin del campo cultural argentino: abandonan estos materiales, abriendo su sistema de produccin\narticularon con especial intensidad. Esas temticas pueden definirse como la reconstruccin del discurso histrico en funcin de dar voz a los derrotados de la Historia nacional, la constitucin del Estado-Nacin durante el siglo XIX y las relaciones de los intelectuales con ese proceso histrico. Para mayores detalles, puede consultarse mi tesis de doctorado. 2 En este sentido, esta escritura joven, ms bien, recupera una operacin esttica ya presente en los sectores menos transitados del campo cultural y, en lugar de reciclar el canon, re-escribe su sintaxis. Tomamos la idea de las observaciones de Beatriz Sarlo sobre la naturaleza del uniforme de las diversas tribus juveniles. Dice: no la diferencia, el significado de los elementos que combina, sino la sintaxis con que se articulan. Pura forma, su disfraz se distingue de la forma de la moda legtima porque no aspira a la universalidad sino a una fraccin particular: marca su edad, su condicin juvenil, y no su condicin social ni su dinero. Con el disfraz, la chica cumple por completo el ciclo de algo que ya comenzaba a esbozarse en los cincuenta: el estilo joven. La juventud no es una edad sino una esttica de la vida cotidiana (38; el subrayado es mo) 3 Vase Palaversich, Plotnik y Benzecry. El ltimo trabajo es de especial inters para comprender el entramado entre agentes culturales de esferas diversas en su relacin con la produccin cultural y el mercado.\nRUPTURAS Y REPOSICIONAMIENTOS\na zonas discursivas relacionadas con el consumo, el mercado, los medios masivos de comunicacin y la msica popular.4 Sin ser novelas marginales, logran centralizar operaciones que, hasta mediados de los ochenta, slo eran posibles en los llamados gneros menores.5 En estos textos, aparece un tipo de sujeto que establece una relacin de ajenidad con el mundo que lo rodea. En la mayora de los casos tal operacin es posible porque esa ajenidad es consecuencia de una renuncia a los mandatos de la Historia. Se crea un sujeto que vive su astillamiento como un proceso de alienacin necesario para conservar la identidad (en lo privado) y la tica y la cordura (en lo social). La operacin es curiosa porque, como respuesta a ese mismo proceso de desintegracin, una buena parte de la potica del rock nacional (por tomar un ejemplo) apela a la inversin de la frmula sarmientina, convirtiendo el campo brbaro en un espacio utpico (especialmente en las letras de fusin musical que se entroncan con el folclore). Por otro lado, el discurso narrativo se presenta dentro de la lgica mayor de las relaciones entre literatura e Historia, pero desde una perspectiva que renuncia a toda posibilidad de escribir mitos o utopas de clase alguna y que, sin ser celebratorias, instauran lo que podramos llamar un vaco productivo. Se escribe ex-nihilo. Esa carencia clausura los mitos de la Historia nacional en un espacio de pasado absoluto que permite a los personajes leer la Historia como acontecimientos individualizados (por decirlo de algn modo), dejando el devenir de la Historia (de la Gran Historia) fuera del espacio literario. Lo que se desvanece en el discurso narrativo de las novelas que nos interesan aqu es la impronta del siglo XIX. Por decirlo de algn modo, es como si el fantasma de Sarmiento finalmente hubiese sido exorcizado. Teniendo en cuenta el presente marco de referencias, este trabajo analiza en qu medida novelas como las de Rodrigo Fresn (1963) trazan los soportes de una renovacin esttica dentro del campo cultural argentino y en qu forma la incorporacin de nuevos materiales apuntala la aparicin de temticas que rompen con aquellos elementos que conformaron su hegemona. Tomando como ejemplos los textos Vidas de santos (1993) y Esperanto (1995/7), se trazar el arco de estas operaciones desde el momento de su primera emergencia dentro del campo cultural hasta que toman forma y solidez, articulando un discurso reconocible y relativamente cohesivo. Vidas de santos es el segundo texto de Fresn. Construida de la misma forma que su primer libro (Historia argentina, 1991), la narracin se presenta como una serie de cuentos cuyo entramado teje el soporte de una novela (en algo que recuerda un poco la novela que\nNo es de ningn modo la operacin que hace Manuel Puig con la cultura de masas en sus textos, aunque podra (de hacerse un rastreo diacrnico de esas operaciones en el campo) sealrselo como un antecedente. Con todo, y aunque en Puig hay un fuerte efecto crtico, sus operaciones no son suficientes como para atacar y desbancar los temas en vigor dentro del campo cultural. En cierta medida, sus novelas celebran la existencia misma de tales temas. En los textos de que nos ocupamos aqu, por el contrario, sin que haya un ataque frontal al statu quo literario o sin que se programe una renovacin esttica (que acaba por ser la consecuencia ms evidente), lo que ms bien puede leerse es una extrema desconfianza hacia la capacidad de produccin de los temas vigentes. 5 Cuando hablamos de gneros menores nos referimos, sobre todo, a la novela ertica y la ciencia ficcin, donde las operaciones de lectura crtica de los materiales presentes en el campo cultural son ms exitosas. He estudiado la forma en que se realizan estas operaciones en otros trabajos.\nbuscaba Rodolfo Walsh all por los setenta). Sin aparecer como una innovacin clara en el sentido que le hubiera dado la narrativa de las dcadas anteriores, la ausencia de una estructura de genre articula una primera negacin: la de la imposibilidad de separar las actividades de escritura de las de lectura e interpretacin. En este sentido, Vidas de santos reflexiona sobre la naturaleza de la relacin, mediatizada o no, entre lenguaje ficcional e histrico. Lo que constituye el texto es la relacin de la escritura y la lectura de los cuentosnovela, por una parte, y de la realidad y su interpretacin, por otra. Ambos planos aparecen cruzados como parte de un mismo continuum cuya estabilidad se resquebraja por su mutua interferencia, por la presencia constante de mltiples lecturas y por las distintas voces (de los sujetos fragmentados que son sus portadores) que finalmente terminan destrozando el nivel de la fbula, obligando a las narraciones a desaparecer como tales, para ser slo las posibles versiones de los posibles relatos en los que se disipan los textos. En los cuentos, todo tiende a disgregarse en minsculas partculas en donde se hace imposible distinguir sujetos, objetos y relatos. Esta operacin es de especial relevancia para textos que tienen que inscribirse en un campo cultural que funciona en torno a las infinitas re-escrituras de un gran texto histrico nacional. Si en efecto, en palabras de Piglia, existe una relacin causa-efecto entre novela y Estado, la voz que constituye ese doble discurso es la primera que se pone en la mira del texto. La novela slo puede operar sobre la negacin de toda posible figura de autoridad, textual, intelectual o poltica: de otro modo, se vera reducida a producir Estado a travs de su propio discurso. Para probar este punto, el graffiti Dio non esiste, ma un grande personaggio (9) se impone como declaracin inicial de principios. Si algo tienen en comn las mltiples formas de deidad es que otorgan cierto orden y consistencia al mundo. Lo divino establece formas de comprensin e interpretacin a travs de una entidad nuclear. Aceptar la muerte de Dios tal y como fue planteada por Nietzsche en el siglo XIX, aunque elimine la nocin de absoluto, no elimina su necesidad: de ah que los textos batallen entre lanzarse a la bsqueda de tales figuras o eliminarlas. Dios, como personaje, intentara cubrir un hiato, en un movimiento ambivalente que no acaba de definirse, slo para concluir en el fracaso que se inscribe en la ambigedad de la misma escritura. Porque Dios, como personaje, es slo una de las muchas voces que intentan abrirse paso en el texto, a pesar de ser, con todo, la nica voz ausente. Y es que si Dios no existe en el nivel de lo real, tampoco puede ser un personaje en el nivel de la ficcin. El texto de Vidas de santos acaba implotando porque la ausencia de estructura textual es, justamente, la presencia/ausencia de Dios, es decir la traicin del narrador que decide velar su voz, dejando el texto librado al azar de las mltiples lecturas. No slo esto, sino que, adems de traicionar su propio texto, se traiciona a s mismo y a los lectores. Porque sobre el final, en Pequea Gua de Canciones Tristes (Un Juicio Final), declara: Ahora aparezco y quin soy yo? El impostor que no muere? El siempre dispuesto doble para las escenas de alto riesgo? Alcanzar con decir que soy simplemente el narrador; que este libro no trata sobre mi persona oscureciendo los rostros de ciertos dramatis personae? (258). El texto (o los textos) se instala sobre una ecuacin que la propia ideologa textual quiere demostrar como falsa, aunque es incapaz de prescindir de ella: Dios es al mundo lo que el narrador es al texto. An ms: Dios/narrador escribe el mundo/texto.6 As pues, no hay lmite entre realidad y ficcin y por lo tanto, cualquier interpretacin que se haga\ndel primer binomio es aplicable al segundo. Sin embargo, esta propuesta lleva sobre s los elementos de su propia traicin: existe un narrador extradiegtico que se deja tentar por lo absoluto, por la necesidad de estructurar su propia escritura y entregar al lector la clave (retrospectiva) de interpretacin. Esta es la funcin de (Una nota de agradecimiento & algunas explicaciones ms o menos pertinentes). Lo real se introduce en el espacio de la ficcin para explicar aquello que el lector debe leer y desde donde debe hacerlo: Una aclaracin inicial: Este libro es un volumen de cuentos y no una novela y todos los cuentos de este libro empiezan y terminan ms o menos igual y todos los cuentos de este libro cuentan ms o menos la misma historia con la misma voz (296). Lo que sigue es bibliografa: voces que autorizan la ficcin y la hacen verosmil, pero esta vez, desde la ficcin misma. El texto se vuelve contra s mismo. Toda la operacin textual consiste en espejarse, borrar lmites, romper pactos de lectura (an aquellos que sustentan la naturaleza misma de las operaciones textuales), citar infinita y asistemticamente; la escritura opera sobre la nica norma que permanece fiel al graffiti inicial: la inestabilidad. Esa inestabilidad borra las fronteras entre ficcin y realidad, entre literatura e Historia (como veremos luego), pero no intenta crear espacios programticos que apuntalen apuestas ideolgicas y/ o polticas. El sema que recorre los textos es la precariedad de toda forma de ley, saber o verosimilitud y, por ende, la permanente tensin provocada por la coexistencia de entidades opuestas (y hasta excluyentes) en el mismo plano. La ficcin se realiza donde es posible convocar contrarios que desestabilicen el nivel de la percepcin y, con ello, posibles lecturas unvocas: El verdadero y admirable logro de Stoker es ese trompe loeil sediento de sangre: una sombra dentro de otra sombra que cuando ya es demasiado tarde para denunciarlo a las autoridades slo podemos describirla como lo que es: una sombra dentro de una sombra dentro de una sombra (165). Al ser inestables las figuras autorizantes del texto, no hay una narracin, sino muchas. No hay una versin de los textos, sino muchas. Al ser todos los pactos traicionados,7 la estructura donde deberan apoyarse las entradas para la lectura tienden a disolverse. Al no haber fbula, la historia se reduce a un mero anecdotario: los textos son un espejismo de narracin. En esta operacin, Fresn instala su escritura dentro de la tradicin experimental de los aos setenta, sobre todo en la lnea de Luis Gusmn o Nstor Snchez, trayendo al centro del campo cultural operaciones lmite, no slo en un sentido estrictamente esttico. Lo que se debate es la existencia de la literatura como artefacto. El consumo literario, la cuestin de la lectura, de cmo se lee una novela que no es novela, una narrativa que no quiere escribir fbulas, permite acceder a la segunda parte de\nEsta incapacidad es el agujero negro del texto: es el lugar por donde todo circula para destrozarse. Aparentemente el texto es consciente de tal falencia y, en lugar de cubrirla, tiende ms bien a reforzarla para fragmentar todo intento de aproximacin, remitiendo a las operaciones textuales de los ensayos de Jorge Luis Borges, aunque sin su seguridad ldica. 7 Podra argrse en contra de este planteo que hay textos donde se traicionan pactos de lectura o convenciones de gnero. Sin embargo, en estos casos, la estructura textual permanece mas all de la traicin, creando formas de lectura basadas en este hecho. Aqu, tales traiciones son llevadas a su ltimo extremo: las traiciones se estafan a s mismas, repitiendo el movimiento hasta el paroxismo y convirtiendo su naturaleza en un espejismo infinito que slo desaparece con el final del relato.\nla operacin textual. Desde las seoritas, los miembros de la Fundacin, los sacerdotes de la sociedad Bolandista hasta la familia y las autoridades del Vaticano, los textos se niegan a identificarse con posibles modelos (ideolgicos o no) de lectura. Todos los programas son congregados pluralmente porque el texto renuncia (al menos explcitamente) a ser portador de una ideologa. As como el narrador es una figura evanescente, los lectores no acaban de constituirse: toda interpretacin es igualmente vlida porque los relatos se niegan a definirse como tales. Al no haber una armazn que sustente lneas de lectura desde la fbula, leer es una operacin con la que se cuestionan los mecanismos de la escritura y la interpretacin. Leer es un ejercicio de desentraamiento y experimentacin de lo que, en los textos, es percibido como a-histrico. La voluntad de la escritura es entorpecer la lectura, crearse a s misma como un espacio de confrontacin entre los diversos modos de ingresar a la ficcin y a la Historia y al campo cultural, todo en una misma operacin:\nY viviremos hasta el da de nuestra muerte placenteramente atormentados por la bsqueda segura y el improbable descubrimiento de cul es el mejor modo de contar una historia [...] La mala noticia es que la gran mayora de los lectores parecen desear exactamente lo mismo; quieren que los ayudemos lo ms posible, que mantengamos todo el asunto prolijo y limpio; quieren entender sin necesidad de esfuerzo alguno... (167)\nDe ah que leer a otros en el texto conlleve los mismos trminos que leer el propio texto. En el primer nivel (leer a otros), la cita se vuelve gratuita: genera interpretaciones que no conducen a ninguna parte dentro del relato. Es posible que esto sea ms explcito en El Espritu Santo. El texto est marcado por los destinatarios a quienes el narrador trata de iluminar y despistar a la vez: escuchen, vean, etc. Pero sobre todo genera un mbito donde la ficcin y lo real dejan de serlo para convertirse en un espacio ambiguo que revela lo artificioso de toda interpretacin: Lean conmigo: Exactamente encima de la yugular... (173) es a nivel de lo extradiegtico lo que repite y anticipa la escena siguiente en el nivel intradiegtico (el protagonista despierta con su propio cuello mordido) para parodizar la representacin, la mise en abme, pero sobre todo, el mecanismo de construccin del relato: no hay tal mordida, sino una broma pesada. A tal punto que lo textual se disuelve sobre s mismo al ser atravesado de materiales extradiegticos que desestabilizan los pactos de verosimilitud: Antes que sea demasiado tarde me gustara poder tal como ya me ha sido solicitado por algunas asistentes a este curso mostrarles una fotografa de El Freako (175; el subrayado es mo). El texto deja de ser un simple relato, puesto que implota como tal en la carta del Freako, para convertirse en un mero recurso instrumental del aparato crtico: lo que ahora se me vuelve a exigir como tiro de gracia es ni ms ni menos que otro imposible: una nueva definicin privada de la palabra literatura (178). Y de manera an ms grfica: La literatura como el Freako; ese vampiro al que le abrimos la puerta para que nos cuente su historia con el implcito compromiso de volver a contarla algn da ... (179). El texto se vuelve plenamente consciente de s mismo, consciente de su independencia, y opera sobre esta certeza. Darle al lector esta misma conviccin para que opere de modo funcional dentro de los relatos es uno de los objetivos principales de los emisores. De ah, justamente, la falta\nde estructura: slo la lectura es capaz de otorgar sentido a la fbula. La fragmentacin opera sobre la posibilidad de mltiples interpretaciones: los textos son como rompecabezas cuyas piezas tuvieran la maleabilidad suficiente como para acomodarse a cualquier exgesis. As pues, no se propone un nico lector ideal sino, ms bien, una comunidad de lectores cuya participacin en la organizacin textual tenga el mismo nivel que la de los narradores: la operacin es simtrica a la ideologa que sustenta la existencia de una comunidad virtual equitativa en Internet. Los textos (como la Red) se presentan como el espacio donde es posible realizar la pluralidad. El objeto de la narracin (contar historias) cede paso al objeto de la lectura, es decir, la(s) interpretacin(es), con lo cual el relato se explica a s mismo al generar la posibilidad de sus propias lecturas. Pero, lo importante es que lo que acta como disparador no es el texto mismo sino los materiales paratextuales que se incorporan: de ah que la traicin del pacto de lectura sea an ms violenta. Los textos se leen a s mismos a travs del aparato crtico que ponen en escena, y no solamente a travs de sistemas (con)textuales. No hay una libertad infinita de lecturas, sin embargo. En la propia traicin del narrador en el captulo final est la trampa donde las mltiples lecturas colapsan de la misma manera que los relatos: si hay una sola historia, y aparece una bibliografa, la pluralidad se constrie a un nico nivel, es decir, el nivel de Dios. Aun los blancos que los textos dejan no se producen al azar sino que son los vacos de la falta de una estructuracin adecuada. Los textos acaban debatindose entre lo dicho/ no dicho y las tensiones del lenguaje que no termina de abrirse paso a travs de la ficcin. Si el sujeto (ya sea narrador, personaje o lector) se ha astillado hasta hacer imposible su recomposicin, y el texto se ha convertido en un objeto que no tiene caractersticas pertinentes que lo definan como tal y, por ende, acaba fragmentndose. Aquello que conecta ambas partes de la ecuacin, la historicidad, tambin se convierte en un puro espejismo: los limpios relatos de mi juventud slo me inspiran la ms profunda de las desconfianzas (69). Esta es, sin embargo, la mayor contradiccin que presentan los relatos. Aun cuando la Historia sea en ellos un elemento evanescente, existe, permea las hiptesis textuales porque es la contracara de todos aquellos elementos que son ledos como a-histricos. Lo que se entiende como Historia no es la Historia misma sino los hechos ms superficiales de la cotidianeidad y del consumo: el cine, la televisin, la msica pop, las modas. En los textos, la Historia (en tanto que continuidad) se ha convertido en parte integral de la subjetividad: no es ya un objeto concreto de la realidad externa, sino una virtualidad (igual que el propio texto) sujeta a mltiples interpretaciones de la subjetividad. Ms an, lo histrico existe slo como parte de la subjetividad. En Vidas de santos, el tiempo es nicamente aquel cuya naturaleza permite el acceso individual de cada uno de los fragmentos en que se astillan sujetos y objetos, a una conciencia plural de la Historia como condicin inherente a la conciencia. No por nada el primer pargrafo dice:\nEste es el punto exacto donde comienza el final de todas las cosas. Todo se mueve en el ms fluido de los presentes con alguna ligera insinuacin de futuro. Por lo tanto, cualquier explicacin de lo sucedido se vuelve innecesaria. El pasado es, apenas, un lenguaje que muy pocos reconocen y que slo dominan con alguna mnima eficacia los ms solipsistas acadmicos (9; nfasis mo).\nEn la novela circular todos los puntos de vista posibles en un mismo plano de igualdad. Las voces de los asesinos y de sus vctimas, de los perseguidores y sus de presas cohabitan el mundo, enuncian, omiten, mienten, traicionan. No importa tanto lo que dicen, sino el hecho mismo de que digan. No hay juicio de valor sobre sus enunciados porque todos forman parte de la conciencia textual. As como la voz del narrador no se desprende del proceso de construccin del relato, sino que antes bien, lo hace evidente, las mltiples conciencias que otorgan al relato su temporalidad tienden a mostrarse como las partes contradictorias (e integrales) de una conciencia mltiple. Para cada conciencia individual no hay ms alternativa que la de su propio presente: nada tiene sentido porque nada puede ser comprobado por Sebastin Coriolis (39). Toda interaccin (fsica) es violenta (como en el caso de las vctimas de Sebastin Coriolis) o fracasa (como en el caso de Alexo y Nina). La ruptura de la linealidad histrica permite traer a la superficie la arbitrariedad de la interpretacin, de la exgesis y el dogma a la hora de constituir relato. He aqu el signo de que este texto es uno de los primeros intentos de articular esta problemtica como una sintomatologa de los cambios que emergen en el campo cultural: la operacin fracasa porque para poder realizar tal operacin el texto debe traicionar sus propias apuestas, volverse paratextual y arrojar a los propios sujetos del relato a acciones hiperblicas. La subversin del tiempo histrico (y del espacio) desrealiza toda posible percepcin mimtica, aun las ms limitadas. Pero no entra en el territorio de lo fantstico: no es una lectura que aspire al extraamiento ni a lo maravilloso, sino que se constituye sobre la negacin de la razn y de la lgica en el espacio perceptual de lo cotidiano. Es un horror que se regodea en s mismo con satisfaccin y que no quiere ser ajeno al sistema de percepcin del lector. En los relatos, pasado, presente y futuro pertenecen a una misma categora perceptual, donde las mltiples conciencias pueden circular a-temporalmente. Es en este preciso instante en que el texto crea una de sus mayores contradicciones: en su desesperado intento por desideologizarse, los narradores acaban aceptando el punto de vista del statu quo, integrndose a las normas a las cuales se resisten. Segn esto, que las historias son el modo en que creamos un orden (12) y que uno de los grandes placeres del artista reside en convertir lo inaceptable en creble (30), son las trampas del relato, las coartadas que el relato se construye para poder operar sobre sus propias y constantes contradicciones. Y es que, como observa Lyotard, la representation hyperraliste ne reprsente pas une premire chose, mais seulement des items eux-mmes dj reprsents.... Dir el narrador de La Memoria de Todas las Cosas: La historia ha sido contada y ahora slo queda la resignada espera, el preguntarse apenas sobre cmo y cundo reaccionar el destinatario de todo sto, cmo recibir el futuro inquilino [...] el santo espacio de este palacio de la memoria (235). Se narra lo que ya ha sido narrado, pero confirindole un valor de verosimilitud por encima de su valor previo: la escritura y la lectura son un circuito de recirculacin de materiales que son puestos bajo un lente deformante que permite desarraigarlos de toda contextualizacin. Lo que el texto hace es trabajar sobre el vaciado de sentido de la Historia, sobre la fragmentacin de los conceptos de continuidad y devenir: el ser de los relatos es su arbitrariedad: A veces cada vez ms seguido, a medida que se acerca el fin de todo lo que conocemos como real ... (105).\nSiguiendo esta misma lgica, aquello que es el final de un modo de percibir el mundo es tambin un postulado de inicios. Si el texto renuncia a lo verosmil al abandonar relaciones causales, es slo para establecer una nueva forma de conciencia histrica que trabaje desde lo fragmentario. Y sin embargo, para hacer esto, necesita operar desde el espacio absoluto, desde un tiempo a-histrico, convirtiendo cada instante de presente en un momento fundacional, tanto de las relaciones espacio- temporales, como de la escritura. Los textos de Vidas de santos se construyen sobre una visin apocalptica del mundo. Y es justamente por eso, que los santos del texto operan como los jinetes bblicos. Cada uno de los santos lleva una de las maldiciones de este fin de siglo: SIDA, Guerra Nuclear, Drogas, Violencia Cotidiana. Pero, a diferencia de los Jinetes del Apocalipsis, stos se caracterizan por la gratuidad. No hay salvacin posible. Despus de su paso no quedar ni el Reino de los Cielos, porque Dios no existe. No habr historia, ni ideologa. Slo habr el infinito vaco de la nada. Con todo, los textos se resisten al nihilismo que ellos mismos proponen, y quedan flotando en un espacio de confusa alienacin en la cual se regodean y que es la nica salida a la cual se prende desesperadamente el narrador para parodiar final y arteramente sus propios fundamentos: que estos cuentos fueran como barcos perdidos en la niebla de la espera de un faro salvador. En este sentido, Vidas de santos hace una apuesta que, aunque el texto no es capaz de sostener, se plantea como base de un proyecto escriturario que atraviesa el campo cultural argentino durante los ochenta. Ese proyecto aparece como una reflexin ms profunda en Esperanto. Aqu se retoman las problemticas que hemos analizado y se reconvierten los temas en vigor del campo cultural. Esperanto (1997) es el cuarto libro y primera novela plena de Fresn. En el texto, se narra una semana en la vida de Federico Esperanto, famoso compositor de jingles publicitarios, nico miembro sobreviviente de una legendaria banda de rock nacional, depresivo crnico que alterna sus visitas a su psiclogo (llamado Carlos Lombroso) con las visitas a su mujer (autorrecluda en un manicomio privado), a su madre y a su hermano, sin lograr entenderse o comunicarse con ninguno de ellos. La novela se inicia en el domingo que constituye el ltimo captulo y regresa al lunes que inici la semana, para volver sobre los pasos de Esperanto en un recorrido circular donde el personaje se descubre a s mismo y a su pasado. Pero, a la vez, la novela describe una Buenos Aires posmoderna donde los medios masivos de comunicacin, las drogas, la corrupcin, la fuerza del mercado, el psicoanlisis y el misticismo son las formas elegidas por los personajes para sobrevivir. Cada uno de los das de la semana es un captulo donde el pasado y el presente se encadenan. De a poco, el lector va descubriendo la desgarradora historia personal de Esperanto: la desaparicin y supuesta muerte de su primer amor y su hija, la muerte accidental de su propia hija aos ms tarde, el intento de suicidio de su mujer y sus arranques msticos posteriores; su conflictiva relacin con su madre, su incapacidad para entenderse con su hermano. El nico lazo afectivo slido de Esperanto es su amigo, la Montaa Garca, su socio en la agencia de publicidad, quien es una especie de gigante obsesionado con su propia materia fecal y sus flatulencias. Interconectados por relaciones familiares y amistosas que no parecen sostenerse en nada slido, los personajes circulan por Buenos Aires como las imgenes rpidas y inconexas de un videoclip, apenas sostenidas por la letra de la cancin de la cual son teln de fondo (en este caso, las letras\nde los jingles y de las canciones de Esperanto). Las canciones escritas en claves slo reconocibles por tribus musicales especficas apenas logran comunicar algo: el lenguaje es insuficiente y la percepcin, incompleta. No quisiramos que la irona del nombre Esperanto pasase desapercibida: el apellido tiene un doble sentido. Por un lado, se refiere al idioma artificial creado por Lazurus L. Zamenhof a fines del siglo XIX para ser una herramienta diplomtica y social. Por otro, apela, como es obvio, al imposible supuesto de la comunicacin y el entendimiento universales, siempre presente en el subtexto de los medios masivos de comunicacin y del mercado. Pero el lema de Esperanto es Nadie me entiende. Esperanto habla, pero no se comunica. Su sueo recurrente, obsesin sobre la que vuelve constantemente en sus sesiones con Lombroso, lo coloca en un escenario para cantar y, al intentarlo, descubre que tiene la boca llena de cosas: huesos viejos de pollo, pedacitos de madera, clavos, dientes sueltos Atado a las dos grandes tragedias de su vida (la desaparicin de Lisa y la muerte de su hija Albertina), Federico Esperanto est bloqueado y no puede escribir ms canciones. Antes de eso, Esperanto era capaz de traducir en jingles publicitarios (cuando no en msica de rock), los ritmos secretos del Universo, porque, le haba explicado a la Montaa Garca que todo objeto, no importaba cual fuera, esconda una cancin privada en la disposicin de sus molculas. Una meloda nica y casi secreta a la que el objeto en cuestin se vea obligado a obedecer a ciegas, porque esa msica ntima era la que lo defina ante los tmpanos de la Creacin (99). Pero an as, el lenguaje de Esperanto est limitado por la esttica de la msica de rock. Si por un lado le permita conectarse con el mundo que lo rodeaba o con sus propias emociones, por el otro, le impeda relacionarse con lo real, con el afuera del mundo, fuera de los parmetros de su potica. Con su renuncia al lenguaje universal de la msica (en palabras del licenciado Lombroso), el idioma de Esperanto se vuelve incomprensible. Pero no es slo un problema de la relacin con el lenguaje. Tambin es un problema de las relaciones sujeto-objeto que aparecen mediatizadas por la esttica (o su falta) de la televisin y la tecnologa digital. Esperanto dice a su hermano:\nCuando yo era joven, la televisin era en blanco y negro y no costaba demasiado pensar que todo no poda pasar por ah. Porque era una tosca imitacin de la realidad. No buscaba suplantarla y te juro que hasta haba propagandas con gente vieja que no tena por qu limitarse a hacer nada ms que de abuelos  Sabs lo que pasa? Vos sos de la era del CD y yo soy de la era del LP. Vinilo. En mi tiempo todo tena un LADO A y un LADO B. Como el Yin y el Yang. (62)\nCiertamente Esperanto tiene una visin crtica de esta situacin. Las canciones de msica de rock que en su infancia haban sido himnos de batalla de la rebelin y la renovacin cultural, quedaban reducidas, por la fuerza de la lgica del mercado, a msica de fondo para comerciales televisivos. Apenas con treinta y cinco aos, Esperanto ya es viejo, anciano venerable y experimentado, frente a su hermano de veinte que lo mira como a un objeto de museo. Sentado eternamente frente al televisor, Dani/Tony habla con la sintaxis de los videoclips. Esperanto reflexiona:\nle maravillaba que los jvenes de hoy todava estuvieran mnimamente capacitados para encarrilar el convoy de una oracin con las palabras en el orden correcto. Artculo, sujeto y predicado. El motor del verbo. Nada complicado. Cosa fcil. Sencillo y limpio. El viejo sistema que permita, al menos, la ilusin casi verosmil de que an exista cierta nfima comunicacin entre los mortales. (44)\nEs por eso que nadie entiende a Esperanto y que l no entiende a nadie. Esperanto ocupa un lugar de cruce, un espacio atravesado de todos los signos, pero vaciado de sentido. Esperanto ve el mundo en trminos comparativos dados por la televisin, las nuevas tecnologas y el mercado: su casa familiar es como la de los locos Adams pero ms lgubre; sus canciones citan a Bob Dylan, su furia a Elvis Presley; su departamento es una irnica cita de los anuncios de discotecas; por su trabajo inexistente cobra los rditos de la agencia de publicidad que comparte con la Montaa Garca, etc. La historia personal de Esperanto no est inscrita en la Historia ni conectada con ella porque no constituye un captulo previo a nada. Antes de su nacimiento slo existen sus antepasados, cuyas fotografas cuelgan en los pasillos de su casa de Palermo: se pone en duda la existencia misma de quienes no estn en las fotografas o aparecen en ellas medio borrosos. A diferencia de Lisa y Roberto, sus compaeros en Cuentos Cortos (su famosa banda de rock), que se involucran en la guerrilla, para l la Historia se hace presente como chispazos, como flashes informativos, pequeos acontecimientos que lo afectan de modo discontinuo, aunque ciertamente brutal. No es simple desinters o indiferencia: es la incapacidad para montarse a los sueos y pesadillas porque los fracasos de la Historia ya estn inscritos en el entorno y deforman la percepcin. Y Esperanto no es el nico. De hecho, puede ser peor. Un ejemplo es Trasho quien\na pesar de su inmaculado aspecto de publicity-yuppie, alguna vez haba sido, no mucho tiempo atrs, el revulsivo lder de Muerte al Puto, una banda punk y fascistoide de relativo xito en el ambiente underground de Buenos Aires. Trasho ahora formaba parte de la selecta y mercenaria brigada donde tanto fugitivos del rock como de la msica de cmara le ponan la banda de sonido a una lata de tomates o a una espuma de afeitar. Ahoracada vez con menor frecuenciaTrasho era un punk de fin de semana que consuma mejor cocana y paraba todo, ofendido y escandalizado a la primera escupida del pblico sobre su campera de cuero Gucci. (87)\nAs que Esperanto, como Trasho, es una figura en un no-lugar o, mejor an, en un lugar invadido por tradiciones ajenas (frustrantes, derrotadas y, muchas veces, corruptas e inmorales, cuando no irracionales) contra las que es necesario rebelarse, y marcado por la obligacin de inscribirse en la lgica del mercado para sobrevivir, sin ser plenamente ni viejo ni joven. Esperanto est atrapado. De un lado, sus padres son una pareja de hippies profesionales recin expulsados del paraso acuariano (181). Del otro, Dani / Tony, un joven-viejo, a medias su hermano, a medias personaje de televisin, pero en definitiva, contundentemente, otro:\nA nosotros no nos interesa sentirnos jvenes. Somos jvenes. El poder complica. Hay que ejercer el poder. A nosotros lo nico que nos interesa es que no nos hinchen las\npelotas hasta el 1 de enero del ao 2000, entends? Despus s: despus la cosa cambia. Despus llega nuestra Era, la Era de los Irrealistas Virtuales; y ah s que se les acaba la joda. Sabs quines son los Irrealistas Virtuales? (171)\nY en un escenario que rodea a todos, en la atmsfera malsana del consumismo desenfrenado, los porteos circulan por Buenos Aires, convertidos en autmatas sujetos a la voluntad de los jingles de Cima Publicidad, la empresa de Esperanto y Montaa Garca, quien los describe como C.A.C.A. (Consumidor Anrquico y Compulsivo Argentino), y agrega que son:\nLa clase de bestia que slo imagina a Shangri-La o a Xanad como enormes e inabarcables shopping centers. Adictos irrecuperables a las bolsas y a los paquetes y al plstico de las tarjetas de crdito que suplantan as las leyes del tiempo y del espacio para flotar, felices, en la antimateria donde siempre hay algo ms para consumir y ser consumido mientras se involuciona sin prisa y sin pausa alrededor de vidrieras dicroicas siempre encendidas. (80)\nAterrado, Esperanto los ve pasar desde los ventanales de los cafs, consciente de la imposibilidad de escapar, arrinconado, pero a sabiendas de que no se puede renunciar a eso sin renunciar a la sociedad:\nEsperanto los observ mintindose un desde afuera como esos peces de las profundidades que nunca se atreven a romper el margen de la superficie ah, mira a toda la gente solitaria, y comprendi el miedo de sentirse parte de ellos, eslabn en una cadena de parias en lnea de montaje hacia la caja registradora y ms all de la tentacin de cualquier carnada  Aqu estaban todos juntos pero todos solos. La distancia que los separaba era tan engaosa como la que separa, unas de otras, a las estrellas en el cielo: centmetros que en realidad son aos luz. (152)\nA medida que la semana avanza, Esperanto va revelndose ante s mismo (y ante los lectores). Y en esas revelaciones Esperanto descubre que la realidad es irreal, virtual, un espacio ni objetivo ni subjetivo, sino ms bien una telaraa de mltiples relaciones, a cuyo entramado slo puede accederse en las revelaciones de la droga. Ya en casa de Lisa, convertida ahora en Marina Soldn, la esposa del militar que la secuestrara, Esperanto se descubre a s mismo en un espejo y se sorprende. Y al comprender que nada es lo que realmente parece, siente que la vida es como un televisor con serios problemas de sintona, como un tubo catdico indisciplinado y desconcertante (194). Si algo entiende Esperanto es que la experiencia vital no puede ser comprendida como en un momento de inspiracin, que no hay un aleph de la experiencia. Esperanto comprende que no comprende. O que su comprensin est limitada por la experiencia inmediata de la cotidianeidad. El pasado le es ajeno, as como sus deudas, aunque sea necesario pagarlas como propias. Y el presente resulta refractario a todo intento de reduccionismo: all donde el peso de la Historia carece de sentido, nos dice la novela, el lenguaje hace implosin y slo queda el arte. Si alguna duda cupiera, el texto termina con dos escenas. En la primera, Esperanto descubre la verdad sobre Lisa y su hija, se libera de\nsu carga de culpabilidad gratuita e intenta (y quizs, logra) asesinar a Soldn, el extorturador de aquella. En la segunda, apenas una pgina, la discografa del msico aparece ampliada con un LP reciente, para coleccionistas, donde finalmente, liberado del peso de la Historia, Esperanto se comunica y canta. A diferencia de Vidas de santos, Esperanto no intenta un pacto entre materiales ideolgicos en abierto enfrentamiento. Aqu, la renuncia a la Historia se hace en funcin de salvar a la literatura para s misma. No es que no haya Historia, sino que sta es tangencial a las operaciones estticas de la escritura y, por ende, es (o debera ser) ajena al sistema interno de circulacin literaria. Quiz, nos dice Esperanto, en efecto la literatura sea un subproducto con respecto a los medios, como en algn momento de los ochenta deca Martn Caparrs. Pero, aunque as sea, igual es posible hacer de la literatura un arte de la comunicacin: cuando Esperanto canta, en ltima instancia, hace poesa, es decir, Literatura. En este sentido, la esttica posmoderna presente en estas novelas permite que se desobedezcan los mandatos intelectuales del siglo XIX. En esa operacin, Fresn acta en abierto enfrentamiento con la temtica central para la produccin del campo cultural. Al abrir su sistema de produccin a zonas discursivas relacionadas con el consumo, el mercado, los medios masivos de comunicacin y la msica popular, sus textos establecen los parmetros de una nueva esttica narrativa. La incorporacin de nuevos materiales apuntala la aparicin de temticas que reorganizan el mapa del campo cultural argentino al cambiar sus temas en vigor: ya no hay que ser o actuar como la Generacin del 37. Qu importa quines sean sus herederos? Lo que Esperanto entiende (y los santos no) es que, despus de que todo lo slido se desvanezca en el aire, la Literatura, metamorfoseada, transformada, otra, permanece. BIBLIOGRAFA Benzecry, Claudio E. El almuerzo de los remeros. Profesionalismo y literatura en la dcada del 90. Hispamrica 87 (Takoma Park, MD 2000): 17-30. Cohen, Marcelo. El pas de la dama elctrica. Buenos Aires: Bruguera, 1984. Fresn, Rodrigo. Vidas de santos. Buenos Aires: Ed. Planeta Biblioteca del Sur, 1993. _____ Esperanto. Barcelona: Tusquets, 1997. Jameson, Frederic. Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham: Duke University Press, 1993. Lyotard, Jean-Franois. Dispositifs pulsionnels. Paris: Christian Burgois Editeur, 1979. Palaversich, Diana. Rebeldes sin causa. Realismo mgico vs. realismo virtual. Hispamrica 86 (Takoma Park, MD 2000): 55-70. Plotnik, Viviana P. Mitos de la nacin y posmodernidad en Historia Argentina de Rodrigo Fresn. Hispamrica 87 (Takoma Park, MD 2000): 127-35. Sarlo, Beatriz. Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y videocultura en la Argentina. Buenos Aires: Ariel, 1994.\nDocumentos similares a Kurt Ares Sobre Fresan\nOctavio La Caria\nInforme Ciudad de Dios\nAbramowsky-Dussel Kohan Entrevista\nMás de carina_gonzález_1\nDardo Scavino, Barthes: En Donde Imperan Los Signos\nFrancia en Bs As.docx\nColoquio Internacional Del CRLA\nHumanidades Digitales San Martin\nNarratologia USAL Julio\nhumanidades digitales CFP\nJuanL en Celehis\nXXX Congreso de Adilli\nTelemetria Usando Celular\nPlan Anual Marvic\nKeila Moncada de Duarte\nGuia rápida conexion NTRIP