José Antonio López Calle, El Quijote no es un reflejo de la episteme renacentista, El Catoblepas 163:6, 2015\nEl Catoblepas • número 163 • septiembre 2015 • página 6\nEl Quijote no es un reflejo de la episteme renacentista\nExamen crítico de la interpretación de Foucault del Quijote (II). Las interpretaciones filosóficas del Quijote (39).\nExaminemos cómo afecta el examen crítico de la doctrina foucaultiana de las epistemes, con atención especial a la renacentista y a la clásica, en tanto constituyen las bases hermenéuticas sobre las que se sustenta la aproximación de Foucault a la gran novela, a su interpretación de ésta. Pero antes de nada tenemos que referirnos a un problema cronológico, que, de no alcanzar solución, plantea un problema a la visión de Foucault del Quijote como un libro a caballo entre dos epistemes y anticipador de la episteme de la representación. El problema reside en los titubeos del pensador francés con respecto a la datación del inicio del Clasicismo, pues unas veces lo hace comenzar a mediados del siglo XVII y otras en sus inicios; una diferencia de medio siglo es algo notable y nada desdeñable, si se tiene en cuenta que el Clasicismo, al que tampoco le importa llamar Barroco, dura menos de dos siglos, hasta fines del XVIII, si se lo hace comenzar a inicios del XVII, y alrededor de siglo y medio si se sitúa su comienzo a mediados del XVII.\nEn el prefacio de Las palabras y las cosas data el inicio de éste a mediados del siglo XVII. Pero si es así no se entiende muy bien cómo el Quijote, una obra de comienzos de ese siglo, puede ser tan tempranamente una crítica de la episteme renacentista y un anticipo de la siguiente fase epistémica. Con esa datación ¿no cabría esperar que el Quijote fuese un espécimen representativo del periodo renacentista, como así lo interpretan numerosos estudiosos? Pero cuando se dispone a describir los rasgos capitales, en términos epistémicos, del Clasicismoen el capítulo tercero, en el que el comentario del Quijote oficia de llave de entrada a la episteme de la representación, se sitúa el inicio de ésta a principios del siglo XVII y por las fuentes utilizadas para su confección, como la obra de Bacon y Descartes, activos durante el primera mitad del siglo XVII, cabe inferir que, a la hora de la verdad, Foucault escribe su libro bajo el supuesto de que la etapa que sucede a la renacentista comienza, al menos desde su perspectiva de arqueología epistémica, a inicios del siglo XVII. En este supuesto, no plantea ningún problema la cronología sobre la concepción de la gran novela como un gran acontecimiento filosófico en la medida que contiene, en su sustrato más profundo, una crítica de la episteme renacentista basada en el conocimiento por semejanzas, y un anuncio de la episteme clásica, cuya alma es el conocimiento entendido como representación.\nA efectos, pues, del examen crítico a que vamos a someter las principales ideas de la interpretación del Quijote propuesta por Foucault, vamos a conceder que, no obstante sus vacilaciones, el Clasicismo inicia su curso a inicios del siglo XVII, con lo cual queda a salvo su exégesis de la contradicción entre la fecha de publicación de la magna novela (dificultad que se incrementa si se tiene en cuenta que, como sostienen muchos expertos, algunas secciones de la primera parte, debieron de ser escritas por Cervantes a fines del siglo XVI) y su datación más tardía del inicio del periodo clásico de la representación a mediados del siglo XVII.\nLa crítica que vamos a exponer es doble. La primera parte de ella depende de la impugnación, expuesta en el anterior número de la revista, de tanto la doctrina general de las epistemes, como de sus doctrinas especiales sobre las configuraciones epistémicas renacentista y clásica, es decir, parte del supuesto, que consideramos firmemente establecido, de la falsedad y, por tanto, insostenibilidad de semejantes doctrinas, que hacen aguas por todos los lados. La segunda parte, en cambio, da por supuesto que las mentadas doctrinas foucaultianas son básicamente correctas y, por tanto, las objeciones planteadas desde este planteamiento a la interpretación foucaultiana del Quijote, pretenden ser válidas independientemente del valor de verdad o falsedad de la arqueología de las epistemes. Estas objeciones van dirigidas a mostrar que las principales tesis hermenéuticas sobre el Quijote inspiradas por la doctrina de las epistemes, lejos de estar respaldadas por el material literario, están en contradicción con éste.\nSi adoptamos el primer enfoque, podemos despachar la interpretación esbozada por el pensador francés en un instante con la mayor contundencia: es sencillamente tan fantástica como la propia doctrina de la epistemes en que se fundamenta. Si éstas, de acuerdo con el examen visto en el número anterior de la revista, son puras entelequias y si no ha habido cosas tales como la episteme de la semejanza y la de la representación y si, por tanto, no ha habido cosa tal como una ruptura o discontinuidad entre el periodo renacentista y el clásico o barroco en la esfera del saber, tanto si este saber se entiende en general como si se entiende circunscrito a tres ramas del saber, a una ciencia natural, como la historia natural, y a dos ciencias humanas, la gramática o lingüística y la economía, carece de todo sentido presentar el Quijote como el símbolo emblemático de la caída y fin de la episteme renacentista y la emergencia en el escenario del saber de la episteme de la representación. Desde esta línea de ataque, daría igual que don Quijote fuese un buscador de similitudes y la novela fuese una burla de esta forma de pensar, pues, aun si esto fuera cierto, don Quijote no podría ser el representante de una forma general de saber que jamás existió como rasgo general del saber de toda una época, ni la novela, un emblema de su rechazo, ni el anticipo de una nueva forma general del saber de toda un época que tampoco existió.\nPero aceptemos la corrección de la doctrina foucaultiana de las epistemes. Aceptado esto, las objeciones que vamos a plantear, como parte del segundo tipo de crítica general antes anunciada, tienen como punto de mira la triple tesis hermenéutica fundamental de Foucault en torno a la cual se articula su interpretación, a saber: que el Quijote es a la vez un reflejo de la forma de pensar por similitudes, una sátira destructiva de ésta y, con ella, del saber y cosmovisión renacentistas de las similitudes, y la instauración de una nueva forma de pensar no analógica y, con ella, de un nuevo saber y cosmovisión en los que impera la representación, con su cortejo de orden y análisis. De acuerdo con esto, la crítica que vamos a desarrollar comprende tres partes, de la primera de las cuales nos ocupamos a continuación y de las otras dos en la próxima entrega de la serie sobre la filosofía del Quijote.\nDon Quijote no es el héroe del pensamiento analógico\nLa primera parte pretende impugnar la tesis de que el gran libro de Cervantes sea un espejo de la episteme de la semejanza. Según la exégesis de Foucault, esta faceta de la gran novela se localiza en su protagonista, pues don Quijote manifiesta ser, tanto en su pensamiento como en su comportamiento, un típico espécimen del hombre renacentista que vive y se acerca al mundo guiándose por las similitudes; su ser y su peregrinación en el mundo consisten en una incesante búsqueda y hallazgo de semejanzas. Foucault llega a exagerar tanto este supuesto carácter de don Quijote que, como ya vimos, llega a retratarlo como «héroe de lo Mismo». Pero no es lo mismo buscar semejanzas que mismidades o identidades: se dice que las cosas son semejantes cuando, además de compartir elementos comunes, son también diferentes y son la mismo cosa o idénticas o iguales cuando no difieren en nada, salvo que son existencialmente distintas. El propio Foucault parece darse cuenta de ello, porque, después de presentarlo como «héroe de lo Mismo», se distancia de ello al afirmar a renglón seguido que en el recorrido por el territorio de lo análogo el caballero andante no se reúne «con el corazón de la identidad».\nAsí que clarificado que don Quijote es, según él, el héroe del pensamiento analógico más que un buscador de identidades, la cuestión clave a la que Foucault debe responder es en qué se fundamenta para sostener semejante tesis sobre el significado fundamental de la figura de don Quijote. Su respuesta es que don Quijote concibe el mundo como un lenguaje, en el que las cosas son signos, y la clave para entender ese lenguaje se halla en los libros de caballerías, pues, según su pensamiento, las cosas del mundo que ingresan en el horizonte de sus empresas o aventuras se asemejan a las que aparecen en los libros de caballerías; don Quijote postula, pues, toda una serie de correspondencias o similitudes isomórficas entre ambos lenguajes. Así que para don Quijote, a la manera del hombre erudito renacentista según lo pinta Foucault, conocer el mundo, en su caso como paso previo para su posterior acción o intervención, es interpretarlo a la luz de los libros de caballerías.\nAhora bien, en esta exégesis que el autor francés hace de don Quijote como prueba de que su forma de conocer y pensar se nutre sólo de semejanzas y analogías, lo único cierto es que don Quijote, en efecto, interpreta lo que sucede en torno a sí y que a él le concierne como sedicente caballero andante conforme a su lectura de las novelas de caballerías, pero no porque el mundo sea un lenguaje en el que las cosas porten las señales o signaturas de su semejanza con las cosas que pueblan el espacio literario de los libros andantescos, sino porque directamente percibe las cosas del mundo imaginándoselas según lo leído en éstos. Don Quijote no hace hablar a las cosas como si fuesen parte de un lenguaje o de un libro, sino que se limita a percibirlas transfigurándolas a la luz de los libros de caballerías. Pero percibir, aunque se trate de un percepción transfiguradora, no es descifrar un lenguaje, salvo que, arbitrariamente, entendamos la percepción como un proceso de desciframiento de signos. Percibir cosas no es lo mismo que leer. Don Quijote no se caracteriza, pues, por conocer o pensar en términos de semejanzas o analogías y, si es así, no puede ser el candidato a símbolo de la presunta forma de pensar analógica del hombre del Renacimiento.\nRetrospectivamente, podemos decir que, en algún respecto, hay cierta semejanza entre las cosas que don Quijote percibe y lo que pasan a ser en la alquitara de su cerebro, inducido por la lectura de los libros de caballerías. Son los mesones, lugares para habitar, y no, por ejemplo, una roca o un árbol, los que se representa como castillos y también se representa como castillos otro género de edificios, aunque no sean para vivir, sino para trabajar, como las aceñas o molinos del río Ebro; son unas sirvientas y no, por ejemplo, unos animales o unas plantas, las que le parecen ser hermosas doncellas o graciosas damas; es un porquero tocando un cuerno y no, por ejemplo, un cerdo gruñendo o un caballo relinchando, lo que se le representa ser un enano anunciando su llegada al castillo. Esto sucede por el interés literario de su autor, quien necesita que haya una cierta lógica basada en algún tipo de semejanza en el proceso de transmutación que sufren las cosas en el cerebro de don Quijote en vez de una forma puramente aleatoria y fantástica., sin ninguna conexión con el mundo real.\nPero eso no siempre es posible y en alguna ocasión don Quijote se inventa totalmente lo que cree encontrarse ante sí; tal es lo que sucede en la aventura de la cueva de Montesinos, en cuyo interior cree hallar un palacio subterráneo poblado de figuras caballerescas, damas y caballeros, encantadas; aquí es imposible ver algún parecido entre el interior de la cueva y el género de realidades que el caballero cree estar presenciando; es el mero hecho de creer ser realmente un caballero andante a la manera de Amadís y de tenerse por miembro de un mundo caballeresco realmente existente en el que los caballeros se encuentran con palacios subterráneos lo que propicia que su enfermedad caballeresca opere una transmutación de esta laya. O se lo inventa casi por completo, con una mínima base de similitud que le permite trasmutar animales en humanos, como en la aventura de los rebaños, en la que dos grandes manadas de ovejas y carneros se le figuran ser dos enormes escuadrones o ejércitos a punto de enfrentarse.\nAunque retrospectivamente, podamos identificar, no obstante, alguna base de semejanza entre las cosas y la forma como don Quijote se las representa, aun cuando no en todos los casos, no se puede decir que se trate de una forma de conocer por analogía. Un proceso de conocimiento o de percepción por analogía presupone la existencia de dos tipos de cosas distintas que se comparan. Pero don Quijote no compara, como pretende Foucault, las cosas del mundo con las correspondientes del mundo caballeresco fantaseado en los libros de caballerías para percibir las primeras a semejanza de las segundas, sino que lo que hace es representarse directamente las cosas (mesones, sirvientas, porquero) como cosas pertenecientes al mundo caballeresco. Don Quijote, por decirlo, al modo de Foucault, no busca similitudes, sino identidades, pero no identidades en el sentido de identidades esenciales, que es a lo que parece referirse el autor francés cuando habla de don Quijote como «el héroe de lo Mismo», sino en el sentido de la identidad existencial, es decir, desde la perspectiva de don Quijote, no hay, de un lado, mesones y, de otro, castillos que se asemejen entre sí o esencialmente sean lo mismo, aunque numérica o existencialmente sean cosas distintas, sino que no hay mesones, pues en realidad éstos no son otra cosa que castillos. Igualmente, las sirvientas, en realidad, no son sino doncellas o damas y el porquero es realmente un enano. Esto no quiere decir que todos los mesones, sirvientas y porqueros sean castillos, damas y enanos, sino sólo los mesones, sirvientas y porqueros que entren en el horizonte caballeresco de don Quijote, como el mesón donde es armado caballero, donde trabajan las dos sirvientas transformadas en damas y donde aparece el porquero llamando con un cuerno a su piara de puercos.\nAdemás, Foucault argumenta su tesis que hace de don Quijote un buscador de similitudes basándose únicamente en su actuación como sedicente caballero andante que cree estar restaurando la orden de caballería y que cree estar realizando aventuras y proezas caballerescas, sin tener en cuenta la intermitencia de su locura, esto es, que en sus intervalos de lucidez discurre como un cuerdo y es cuando sale a relucir, en mayor medida, el ingenio como rasgo fundamental de su personalidad. En otras palabras, sólo cuando don Quijote piensa y actúa bajo el acicate de su enfermedad caballeresca, como la describe su sobrina, o, si se quiere, en la fase maníaca de su extraña enfermedad, se guía por los libros de caballerías e interpreta sus experiencias y percepciones según éstos; no hace esto, en cambio, cuando atraviesa fases de lucidez o cuando se habla de asuntos alejados de la materia caballeresca, lo que es motivo de sorpresa para quienes le rodean. Por tanto, la forma de pensar de don Quijote en sus intervalos de lucidez, puesto que no está sometida a la servidumbre de los libros de caballería, sino que razona independientemente de ellos, no puede ser de carácter analógico, si es que, como sostiene Foucault, el supuesto pensamiento analógico de don Quijote depende de su afán de conocer y entender el mundo por semejanza de las cosas del mundo con las del mundo descrito en la literatura caballeresca.\nEn el supuesto, pues, de que el héroe cervantino fuese un buscador de similitudes, puesto que ello sólo sucede en las fases en que le impulsa la manía caballeresca, no cabría decir que ello fuese un rasgo general de su carácter, sino sólo un rasgo suyo en su fase maníaca. El carácter no analógico del pensamiento de don Quijote en las fases de lucidez, en las que brilla su ingenio en toda una serie de magníficos discursos y consideraciones, impide elevar a rasgo general de su personalidad el saber analógico y, por tanto, se erige en un obstáculo para que se le pueda considerar un símbolo del conocimiento por semejanzas como alma de la episteme renacentista.\nHay un tercer modo de invalidar la tesis del pensador francés sobre el héroe cervantino como un buscador de similitudes que se aventura en el mundo como fuente inagotable de éstas. Se trata de la locura del caballero, pero tomada ahora desde un punto de vista diferente de la objeción anterior. No se trata ahora de la doble cara que presenta su insania, unas veces maníaca, en que don Quijote percibe y actúa en el mundo al dictado de los libros de caballerías, y otras no maníaca o de lucidez, en que piensa y razona cuerdamente, sin que los libros de caballerías ejerzan influencia alguna sobre él. De lo que se trata ahora es de que, aun en el supuesto de que fuese cierto, como sostiene Foucault, que don Quijote es un buscador de similitudes cuando en su fase maníaca se deja conducir en su pensamiento y en sus acciones por las novelas caballerescas, cabe objetar que esto no se debe tomar en serio como rasgo del carácter de don Quijote, puesto que no actúa libremente, sino como un enfermo de locura. Siempre cabe alegar que su ingenua manera de pensar analógica que le lleva a ver el mundo sembrado de similitudes entre él y los libros de caballerías no es más que un producto de una enfermedad, de una locura que le impone entender así las realidades con las que se encuentra.\nY evidentemente las alteraciones sufridas por alguien por padecer una demencia no se deben tener en cuenta para juzgar la forma real de pensar de una persona, que se han de tener sólo por un accidente propio de su estado anormal. Don Quijote, antes de ser tal, y ser sólo el hidalgo cuerdo Alonso Quijano, en sus fases lúcidas cuando sí es ya don Quijote, y cuando ya ha recobrado el juicio al final de la obra no percibe las cosas y personas y piensa sobre ellas por analogía con los libros de caballerías. Y siendo esto así, la pretensión de que don Quijote sea una personificación del pensamiento analógico renacentista es ir demasiado lejos.\nNo es una dificultad menor el hecho de que, aun cuando admitiéramos como rasgo característico y constante del modo de conocer de don Quijote el pensamiento analógico, bien es cierto que restringido a la influencia que ejerce sobre él la fase maníaca de su enfermedad caballeresca, no se podría decir que se trata de una forma de pensar aplicable universalmente a toda clase de cosas. En efecto, incluso durante el periodo de locura en que, en el supuesto de que así lo concedamos, más tiende a pensar analógicamente, la mayor parte de las cosas del mundo quedan fuera del alcance del pensamiento analógico; sólo una ínfima parte de ellas se transforma analógicamente en el cerebro de don Quijote en elementos del espacio literario caballeresco (las ventas pasan a ser castillos, los molinos gigantes, etc.). Y podemos identificar a los miembros de esa ínfima parte, que no son otros que toda suerte de cosas que, por razón de su enfermedad caballeresca, aparecen en el escenario de las aventuras y desventuras de don Quijote. Todo lo que queda fuera del horizonte de las empresas generadas por su manía caballeresca resulta excluido de ser materia a la que cabe aplicar la forma analógica de pensar. Ahora bien, si la forma analógica de pensar no es de aplicabilidad universal a toda suerte de cosas o seres, sino sólo a un sector muy reducido relacionado con las empresas caballerescas de don Quijote, no puede decirse que es un símbolo de una episteme en la que la analogía era el núcleo del pensamiento y de universal aplicación.\nEs necesario advertir que, cuando afirmamos que don Quijote no se caracteriza por pensar por semejanzas, no queremos decir que a veces no lo haga. Ya en el primer capítulo de la primera parte el narrador, metiéndose en la mente de su criatura, nos reproduce un pensamiento suyo que le inquietaba y es que le faltaba una dama de quien enamorarse, y nos informa de que el caballero andante en ciernes pensaba sobre ello en términos analógicos; en su magín don Quijote encadena dos analogías seguidas para entender más claramente su situación: primero compara al caballero andante sin amores, como él, con un árbol sin hojas y sin fruto, y luego con un cuerpo sin alma. Pero estas analogías de poco sirven a los propósitos hermenéuticos de Foucault, pues no guardan relación con el conocimiento de las cosas del mundo, sino con la descripción de los héroes caballerescos como figuras literarias y en tal sentido resultan ser muy atinadas, pues en el universo literario evocado por los libros de caballerías era inconcebible un caballero andante sin una dama a quien amar y servir.\nTambién cabría recordar una analogía de la que hablamos en el estudio sobre la interpretación de Castro de la epistemología del Quijote y en general de Cervantes, por su gran importancia histórica; se trata de la comparación por don Quijote del alma con una tabla rasa, con la que describe y pondera, en el romance que le canta a Altisidora, el extremo grado en que tiene imborrablemente pintada su imagen en la tabla rasa de su alma (II, 46, 897). Pero esta doctrina sobre el alma no tiende nada que ver con los libros de caballería, sino que forma parte del bagaje de conocimientos de don Quijote al margen de la literatura caballeresca, que es la que, en la exégesis de Foucault, transforma al caballero de la Mancha en un buscador de similitudes y la que le provee de las claves de su presunto conocimiento analógico del mundo.\nEs igualmente cierto que detrás de su pretensión de imitar el modelo de los héroes caballerescos, especialmente su héroe predilecto, Amadís de Gaula, hay un trasfondo de pensamiento analógico que orienta su comportamiento: don Quijote viene a pensar que, si realiza empresas y hazañas similares a las de los héroes andantescos, será semejante a ellos. Pero esto es una forma de pensar sobre sí mismo, no sobre las cosas y personas del mundo; no es su forma habitual de pensar sobre éstas. Y Foucault lo que pretende defender es que lo que don Quijote comprende por similitudes son las cosas extrasubjetivas, eso es lo que verdaderamente le importa y de ahí que pase por alto el hecho de que también se entienda a sí mismo en esos mismo términos.\nPara él es vital que el héroe manchego interprete las cosas analógicamente, porque sólo así podría ser un símbolo del modo de pensar renacentista, ya que lo que sostiene Foucault es precisamente que lo que el erudito o sabio renacentista perseguía conocer a través de la red de las semejanzas eran las cosas, como se ve en su propia selección de saberes que tratan de realidades objetivas, independientes de la propia subjetividad del investigador, como la historia natural, las disciplinas esotéricas y los estudios gramaticales, y en su selección de los ejemplos de semejanzas, que siempre son de tipo objetivo o extrasubjetivo y nunca relativas a la comprensión de sí mismo. Por otro lado, amén de esto, mal haría Foucault en utilizar la forma de pensar analógica subyacente al comportamiento imitativo de don Quijote de los héroes caballerescos andantescos, porque este género de analogía se encuentra en todas las épocas; en todas hay gentes que se proponen imitar el ejemplo de los que se estiman como modelos en alguna esfera de la vida, y por ende, no cabría invocarlo como algo representativo de una época, que es lo que el autor francés necesita para poder presentar a don Quijote como símbolo del saber durante el Renacimiento.\nAdemás, el género de conocimiento analógico subyacente a la imitación de modelos es de carácter moral, mientras que el retrato que Foucault hace de la episteme renacentista nada tiene que ver con la moral o los ejemplos morales, sino con el conocimiento de lo que las cosas son independientemente de consideraciones morales o de su relación con la acción humana. De poco le podría servir, pues, este aspecto de don Quijote como alguien que pretende asemejarse a los héroes caballerescos para elevarlo a la categoría de símbolo que encarna el conocimiento por similitudes como alma de la configuración epistémica renacentista. En este terreno de imitador de modelos caballerescos de comportamiento, don Quijote no actúa como un buscador de semejanzas de las cosas, sino como alguien que se propone crear una analogía donde inicialmente no la hay y que la habrá cuando logre con sus hechos emular los de los héroes andantescos de los libros de caballerías.\nPero, para poder encarnar la episteme renacentista, que se basa, según la pintura de Foucault, en el conocimiento de similitudes ya dadas en las cosas que el hombre no tiene más que descubrir interpretando el lenguaje de las signaturas, don Quijote necesita ser alguien que, en vez de construirse a sí mismo como una imagen análoga de los héroes caballerescos en un tiempo futuro cuando sus hechos igualen o incluso superen a los de éstos, busque las analogías preexistentes en las cosas mismas que se han de destapar sin más que usar el método hermenéutico apropiado.\nUn problema adicional para la pretensión de Foucault de erigir a don Quijote en héroe de la semejanza y por ello en símbolo de la episteme renacentista basada en este mismo patrón de conocimiento es que también utiliza la forma de pensar analítica, supuestamente característica de la configuración epistémica del Clasicismo. Por si fuera poco, el caballero de la Mancha utiliza el análisis no sólo en sus fases de lucidez, sino también en sus fases de manía caballeresca. Como ejemplo de lo primero cabe mencionar los elementos analíticos presentes en el discurso sobre las armas y las letras. Como ejemplo de lo segundo cabe referirse al discurso sobre los linajes, donde el análisis de éstos le lleva a distinguir cuatro clases y, por ende, a usar también la clasificación, con lo cual este discurso puede considerarse un perfecto ejemplo de los principales elementos característicos de la episteme clásica: el análisis, el orden y la taxonomía o clasificación. Otro ejemplo en que don Quijote ejerce el pensamiento analítico en un momento de manía caballeresca es en su discurso sobre las ofensas, cuyo desarrollo le conduce a distinguir, conforme a los usos de aquel tiempo, entre agravios y afrentas, distinción importante entonces porque el que alguien fuera agraviado o afrentado entrañaba para el ofendido diferente forma de respuesta según se tratase de un mero agravio o de una afrenta.


Inicio La Ciudad Dos detenidos por robo\nLa Policía detuvo entre el lunes y el jueves a dos hombres, secuestró un revólver calibre 32 y varios elementos de valor relacionados con dos asaltos ocurridos en Santa Rosa. Según fuentes policiales, en el marco de la investigación de los dos episodios delictivos, los efectivos de la Seccional Segunda detuvieron a Roberto Ortiz de 25 años quien llevaba un revolver calibre 32 cromado con seis balas. "El arma está relacionada con uno de los asaltos", acotaron los voceros policiales.\nLuego, el personal de la Brigada de Investigaciones realizó tres allanamientos en las últimas horas: el primero fue en una casa ubicada en calles Gobernador Duval entre Jujuy y Antártida Argentina. A raíz del procedimiento, los efectivos detuvieron a un joven de 27 años, identificado como Gustavo Conde, como así también secuestraron "otros objetos de valor".\nLos uniformados realizaron un segundo allanamiento sobre una casa de la calle Jujuy, a tres cuadras de la vivienda anterior, donde retuvieron otros elementos robados. Un tercer procedimiento fue llevado a cabo en una vivienda del barrio Plan 3000 pero arrojó resultado negativo.\nRobo y persecución.\nPor otra parte, los efectivos de la Brigada de Investigaciones secuestraron un Fiat Uno rojo donde circulaba un joven que, en estos momentos, es buscado por la Policía.\nDe acuerdo con las fuentes policiales, un desconocido entró a robar en una casa ubicada sobre la calle Cotorra al 600 de Toay. Los vecinos alertaron a la Policía quien se dirigió al lugar. Los agentes persiguieron al sujeto que iba a bordo de un Fiat Uno rojo con capó blanco.\n"El individuo, que sabemos tiene 26 años, se metió en una casa del barrio Villa Parque, se escondió y escapó por lo que es buscado por los efectivos policiales", expresaron los informantes. Y ampliaron que el Fiat Uno fue abandonado, frente a la vivienda mencionada, y retenido por los efectivos policiales.\nLuego del registro vehicular, los agentes secuestraron parte de los elementos que fueron robados como por ejemplo herramientas y artículos de pesca. Los elementos recuperados, fueron devueltos a la familia damnificada. Intervino la Fiscalía de Delitos Contra la Propiedad y Juicio Directo.


—Tranquila mamá, el protocolo periodístico interestelar, surgido después de la masacre del convoy en el que fallecieron un millar de compañeros, me aleja del peligro.\n—Lo sé hijo. Me preocupo, compréndeme…\n—Te paso la crónica. Envíala inmediatamente. Pronto arreglarán el suministro energético en la central. Grábala tal cuál, así servirá.\nSe peinó rápidamente. A sus espaldas, vistas en directo del planeta desde la nave. Cierta melancolía en su rostro se dejaba sentir. Comenzó a hablar:\n—“Desde la nave “Síntesis Molecular” informa Philip Martín. Todo el mundo parece haberse vuelto loco en Saandia. Nadie sigue los dictados legales. De nada ha servido que el Gobierno General Entrante enviase, para sofocar aquella crisis, a sus mejores hombres. Mes y medio después siguen los salvajes disturbios, que han obligado a la intervención del ejército. Armas desplegadas en pos de la paz. En este planeta del círculo externo del sistema 13-03, la tradición se mantenía. Una vez al año, en la Estación del Brote, realizaban una ofrenda que incluía el sacrificio de animales en busca de la bendición para el año entrante. Desde la llegada del Sistema Unificador habían intentado ocultar este hecho, disfrazándolo de una aparente normalidad religiosa; pero con ello, no habían conseguido más que favorecer la invasión y el deterioro de su cultura, e incluso alejar la suerte. Una pertinaz sequía les castigaba desde hacía diez años. Los seguidores radicales decidieron dar la espalda a sus mandatarios, y comenzó la revuelta que terminó en represión. Las bajas se contabilizaron en miles cuando se dio por concluida la rebelión; pero nuevos brotes han surgido, y la lucha continúa con la amenaza constante del empleo de métodos radicales, para liquidar el problema. Intentar disociar vínculos, como las tradiciones, es difícil si lo único empleado es la razón. En espera de los acontecimientos, que deriven de la reunión entre insurrectos y representantes del Sistema Regulador, despido esta crónica. Cualquier novedad sobre las negociaciones…”\nUna fuerte explosión enmudeció la comunicación por unos minutos.\n—Madre, no envíe todavía nada, creo que voy a tener que cambiarlo todo. Las noticias que nos han llegado, antes de la desaparición del planeta, hablaban de un posible entendimiento. Lástima que éste se refería a la aniquilación del problema de un modo tan drástico.\nPosted at 12:59:17 Archivado en: Mis textos, Fantásticos, Ciencia Ficción y Terror.


Nueva actualización de WhatsApp con dos novedades | Actualidad iPhone\nParece que a WhatsApp le ha gustado esto de lanzar actualizaciones con regularidad, algo que sin duda agradecemos los usuarios. Si no hace mucho tiempo añadieron soporte para el 3D Touch, permitiéndonos hacer Peek & Pop y realizar acciones rápidas desde la pantalla de inicio, la nueva actualización que nos llega hoy añade oficialmente la respuesta rápida, algo que los usuarios que habíamos actualizado a iOS 9.1 ya estábamos usando en la versión anterior. Y es que parece que, si bien están lanzando actualizaciones con regularidad, la información acerca de éstas nos llega con una versión de retraso.\nAsí que, visto lo visto, lo mejor que podemos hacer cada vez que WhatsApp lance una actualización es darnos un paseo por la aplicación a ver si encontramos un posible «huevo de pascua». Yo no he visto ninguna diferencia con la versión anterior, pero tampoco me habían llamado para ver si podía responder con un mensaje. Sea como sea, esto mosquea un poco. ¿Habéis encontrado alguna diferencia además de las novedades mencionadas?\nRuta completa hacia el artículo: Actualidad iPhone » Aplicaciones iPhone » Nueva actualización de WhatsApp permite responder a llamadas con un mensaje


Guía rápida TCOS con MAX 7.5\nGuía rápida de implantación de TCOS con MAX 7.5\nEl proyecto TCOS de Mario Izquierdo permite que un PC relativamente potente con Linux actúe como servidor de una serie de equipos modestos que arrancan por la red ejecutando el sistema operativo del servidor sin siquiera utilizar el disco duro local. Con TCOS podemos dar una segunda vida a ordenadores anticuados ya que con apenas 64MB de memoria RAM y procesadores de hace 15 años pueden actuar como terminales ligeros del servidor.\nTCOS está integrado completamente en nuestra distribución MAX gracias igualmente a Mario.\nPartimos de un ordenador personal compatible PC cuyos únicos requisitos especiales serán un procesador potente y una cantidad de memoria RAM amplia para poder dar servicio al número de terminales que vayamos a implantar. Conviene que tenga dos tarjetas de red, a ser posible Gigabit. Para un aula de 15 terminales ligeros podemos dar estas recomendaciones:\nProcesador con varios núcleos, cuatro núcleos virtuales valdrían (dos reales con Hyperthreading por ejemplo) o más.\n4GB de memoria RAM bastarían, pero si se puede instalar más siempre es beneficioso y asegura una buena escalabilidad en el futuro o si queremos añadir más terminales.\nEl disco duro tendrá que ir acorde con las necesidades de almacenamiento que vayamos a tener. Idealmente pondríamos un disco duro SSD para el sistema operativo y otro normal más grande para los datos.\nDos tarjetas de red a ser posible Gigabit. Se podría implementar con una sola tarjeta pero el coste es mínimo y la ganancia en rendimiento mucha. También se pueden utilizar más tarjetas para mejorar el rendimiento de red (este punto no lo vamos a ver en este documento)\nNota: se han visto instalaciones tcos con menos puestos y hw mucho más discreto, incluso servidores P-IV.\nNecesitaremos una buena conectividad de red entre el servidor y los terminales, a ser posible con un switch dedicado con una boca de red por cada terminal y una o varias para el servidor. Aunque los clientes seguramente no tendrán red Gigabit, un switch gigabit permitirá agregar las conexiones más lentas de los clientes en la más rápida del servidor.\nLa otra toma de red del servidor se conectará a nuestra red local como cualquier otro ordenador para dar conectividad internet al servidor y por ende a todos los terminales que pasan por el.\nRealizaremos una instalación de MAX 7.5 (descargable de nuestra web) en el servidor siguiendo las instrucciones del manual de instalación con la única precaución de seleccionar en tipo de instalación Clientes ligeros (TCOS) También recomendamos seleccionar la opción de Escritorio Ligero XFCE, que irá más fluido y además en MAX 7.5 el escritorio por defecto (gnome-fallback) no integra bien (de momento) el sonido y los dispositivos usb de los clientes ligeros.\nSi nuestro servidor tiene más de 4GB de memoria RAM necesitaremos la versión de 64 bits ya que la de 32 no podrá reconocer más que los 4GB iniciales.\nTodas las acciones que se describen a partir de ahora las haremos desde una sesión de usuario administrador (madrid si nolo hemos cambiado) y entrando su contraseña (cmadrid, recomendable cambiarla) cada vez que nos lo pida.\nTras la instalación recomendamos actualizar el sistema todo lo que se pueda y reiniciar, para ello tendremos que configurar la interfaz de red con acceso a internet, salvo que con la configuración por defecto (configuración automática vía DHCP) nos funcione. En cualquier caso tendremos que ver cual es la interfaz de red de internet y cual es la de los terminales. El comando ifconfig -a nos puede ayudar a verlo.\nAhora estamos en condiciones de acometer la configuración en los siguientes pasos:\nAbrir el Configurador de servidor TCOS (en Inicio->Administración) Aparece una ventana con varias pestañas, vamos a ir viendo qué rellenar:\nPestaña Servidor DHCP:\nSeleccionamos en el desplegable la interfaz de red que se va a usar para los terminales ¡Importante no equivocarse aquí! Le damos una dirección IP a esa interfaz en un rango distinto a la subred de Internet y automáticamente se rellenan los valores del rango\nMarcamos la casilla para deshabilitar NetworkManager para esa interfaz.\nComo prefijo de equipo, si vamos a querer autologin (ver más adelante) tendremos que poner el mismo nombre que el prefijo de los usuarios a crear en la siguiente pestaña.\nImportante dar a Guardar cambios\nPestaña usuarios remotos:\nSimplemente configuramos el número de usuarios que queramos crear, el prefijo (se llamaran prefijo01, 02, etc.) y Guardar cambios. Conviene establecer más usuario de los que de verdad vayamos a tener.\nPestaña Gestor de entrada:\nActivamos la entrada remota SIEMPRE y el autologin si queremos que los terminales inicien sesión automáticamente. Esta opción sólo funcionará si cambiamos el gestor de entrada a gdm (ver más abajo) Con el gestor por defecto lightdm) simplemente será ignorada.\nPestaña Imágenes de arranque:\nSimplemente tiene un botón para pasar a la ejecución de TcosConfig. Hacemos click sobre el botón.\nAl hacerlo, si hemos instalado MAX 7.5 de 64 bits, nos recomendará crear una jaula de 32 bits para los clientes, que suelen ser máquinas que no son capaces de ejecutar sistemas de 64 bits. Salvo que los clientes sean equipos muy modernos, diremos que sí:\nAl pulsar que sí pasamos al Constructor del chroot, en ejecuciones posteriores del paso anterior, diremos siempre que Sí, aunque luego reutilicemos la jaula ya creada. Si la respuesta al paso anterior fue 'No' puedes pasar al apartado siguiente (3) yendo a Inico->Administración->Tcos-config\nDatos a facilitar al constructor del chroot\nDejamos por defecto distribución ubuntu, versión precise y arquitectura i386.\nCambiamos la versión del kernel por la que tengamos en el servidor y que podemos obtener con el comando uname -r\n(podría no ser necesario pero lo hacemos por precaución pues últimamente la versión que pone por defecto puede haber sido borrada de los repositorios de ubuntu)\nDamos al botón “Construir chroot” y esperamos algo más de media hora a que termine.\nUna vez terminado damos al botón “Construir TCOS” que nos lleva a:\nTCOS-Config: con este asistente vamos a configurar aspectos relativos a la imagen de sistema operativo que arrancan los clientes en red. Los pasos son:\nDiálogo de selección de plantilla: seleccionamos tcos.conf.all: Activadas la mayoría de las características.\nDiálogo de configuración básica: dejaremos todos los valores por defecto salvo que los clientes arranquen con problemas gráficos, entonces en la sección 'Opciones de Xorg' cambiaremos el driver (VESA el más conservador) y la resolución si es necesario.\nDiálogo de configuración avanzada: configuramos el usuario y contraseña que podrá conectarse en consola de texto para depurar, además será el mismo que luego configuremos en TcosMonitor para controlar los equipos.\nSegundo diálogo de configuración avanzada: IMPORTANTE seleccionar la versión del kernel en el desplegable, en principio saldrá sólo uno, pero a veces hay que pulsar pues no sale seleccionado por defecto. Si posteriormente tuviéramos problemas con los clientes, es recomendable también la opción de 'Incluir todos los módulos' Las demás opciones las podemos dejar como vienen por defecto.\nPor último dejamos el método de arranque como 'Arranque PXE' y le damos al botón de Comenzar a crear las imágenes:\nUna vez terminadas las imágenes pulsamos 'Adelante' y 'Terminar y guardar'\nLlegado este punto es importante REINICIAR EL EQUIPO.\nSi todo ha ido bien, estaremos en condiciones de pasar al apartado de Arranque de los clientes. Será ahí cuando veamos si todo funciona bien o no.\nSi hay problemas, saltaremos al apartado de resolución de problemas, tras el apartado de cambio de gestor de entrada que también conviene leerse.\nArranque de los clientes\nHay que configurar la bios de los equipos clientes para que arranquen de red con el protocolo PXE. El cómo hacerlo varía de unos equipos a otros. Si sólo los vamos a utilizar con TCOS conviene quitar el resto de opciones de arranque. En equipos muy antiguos conviene desactivar el hardware que no se vaya a utilizar, tal como disquetera, puertos serie y paralelo.\nSi los terminales no arrancan de red y ni siquiera llegan a la ventana inicial de TCOS, esta página es un buen comienzo para depurar los problemas de PXE.\nSi todo va bien, en el servidor podremos arrancar el programa TCOS-Monitor y tras configurarle en Autenticación el usuario y contraseña que se fijó más arriba al crear las imágenes, podremos monitorizar los puestos.\nEl gestor de entrada por defecto en MAX 7.5 (heredado de Ubuntu) es lightdm. Funciona bien salvo por que no tenemos (de momento) la funcionalidad de autologin y algunas de las funciones sobre usuarios (de momento no reconoce bien a los usuarios en tcos-monitor) En caso de no importarle y seguir con lightdm, sí recomendamos ejecutar el siguiente comando para evitar que permita a un mismo usuario abrir dos sesiones, acción que sólo puede originar problemas (en gdm no hace falta porque ya lo controla) El comando es:\nsudo touch /etc/max-check-double-login\nCambio del gestor de entrada\nSi queremos la funcionalidad de autologin, por la cual cada cliente ligero inicará sesión automáticamente con usuarios correlativos al número de terminal, tenemos que activar el gestor de entrada gdm. Lo podemos hacer con el interfaz gráfico (Inicio->Administración->Gestor de paquetes Synaptic) buscar e instalar gdm, o mediante un sencillo comando:\nNos saldrá un menú pidiendo el gestor de entrada a dejar por defecto y seleccionaremos gdm. Si no fuera el caso, podemos forzar la aparición de dicho menú con cualquiera de estos dos comandos:\nUn paso adicional e importante a hacer, como administrador, es la creación del fichero /etc/gdm/custom.conf con los siguientes contenidos:\nPara el caso de haber activado gdm y el inicio de sesión automático, el próximo paso sería asignar una dirección IP a cada puesto para que se le asigne un nombre de equipo y usuario siempre igual. Esto se puede hacer editando como administrador el fichero /etc/dnsmasq.conf añadiendo líneas con el siguiente formato:\nDonde 00:11:22:33:44:55 es la direccion MAC del terminal y a continuación separado por una coma la dirección IP que le vamos a asignar siempre a ese equipo. Para obtener la dirección mac de cada terminal, podemos arrancarlos todos y verlo desde el servidor en el programa de monitorización TCOS-Monitor. También en la BIOS de cada equipo, con el comando arp -n en el servidor, o en la consola de cada equipo (CTRL-ALT-F1) haciendo login y con el comando ifconfig -a\nLos siguientes pasos son recomendables siempre, más aún si está habiendo problemas:\nRevisar que /etc/resolv.conf contiene la IP del servidor en la red de terminales y que /etc/resolv.conf.real contiene los DNS válidos de nuestro proveedor de internet. Si en tcos le hemos dado a que no controle network-manager la interfaz interna, sí nos dejará controlar la interfaz externa y tendremos que ponerle como servidor DNS la IP del servidor en la red de terminales.En algunos documentos se recomienda desinstalar network-manager y configurar las interfaces mediante el fichero /etc/network/interfaces, pero no es estrictamente necesario si se mantienen bien los ficheros aquí descritos.\nCambiar en el fichero /etc/nsswitch.conf la línea que empieza por hosts: para dejar sólo los valores files y dns, quedando así: hosts: files dns\nRevisar el fichero /etc/hosts para ver que las direcciones IP asignadas a los clientes ligeros y sus nombres están bien. Conviene tener más entradas de equipos que equipos reales tengamos, de lo contrario mientras establecemos la asociación por MAC/IP podríamos agotar todos disponibles y denegar a los que por equivocación no se hayan puesto bien.\nCambiar el driver gráfico como se describe más arriba a VESA, resoluciones más pequeñas, etc....\nEn algunos servidores muy antiguos y con pocos recursos, hay que irse a núcleos de linux más antiguos si no consiguen funcionar (error “waiting for net device” en los clientes al intentar iniciar ) Igualmente con clientes muy antiguos que no puedan con el núcleo actual de MAX (para casos extremos mejor instalar el servidor con la versión anterior de MAX: 6.5) Se procede de la siguiente manera:\nAñadir el repositorio de una versión anterior de Ubuntu:\nAñadir al final del fichero /etc/apt/sources.list (como root) la siguiente línea:\nEjecutar el comando sudo apt-get update\nRepetir todo el proceso de más arriba y en el paso de generación de jaula chroot, borrar la jaula actual y al crear una nueva elegir en version de la distribución “lucid” y actualizará al kernel más antiguo.\nVolver a generar las imágenes con tcos-config\nPendiente de Documentar:\nCómo configurar bonding de tarjetas de red\nCómo forzar configuraciones Xwindow en los clientes\nCómo depurar: ficheros de log, activar, qué vigilar, etc....\nResolver en tcos algunos temillas apuntados aquí y otros que voy metiendo en el github.\nRESUMEN PARA IMPACIENTES:\nInstalamos MAX 7.5 en el servidor con dos tarjetas de red seleccionando la opción 'Terminales Ligeros (TCOS)' y Escritorio Ligero Xfce\nReinicio al terminar, actualizar todo lo que se pueda y reinicio.\nInicio-> Administración → Configurador servidor TCOS\nPestaña Servidor DHCP\nSeleccionar toma ethernet interna para terminales:\nRellena automáticamente el rango, deshabilita NetworkManager y Prefijo equipo (cambio a alumno) La interrogación avisa de ponerlos en /etc/hosts → no hace falta\nCrear X número de usuarios y Guardar Cambios (grupos a los que pertenece sólo pone fuse ¿?)\nActivar entrada remota\n¿Activar autologin? De momento no ya que con lightdm no va, salvo que vayamos a cambiar a gdm.\nPestaña Imágenes de arranque\nPropone crear la jaula: dar a Sí.\nOpciones del chroot:\nDistribución: ubuntu (por defecto)\nVersión: precise (idem)\nKernel: CAMBIAR al actual: (comando uname -a en terminal) ejemplo: 3.11.0-26-generic\nlo demás por defecto\nDar a construir chroot\nDar a construir TCOS\nSale el asistente TCOS Config:\nPlantillas TCOS: dejamos por defecto\nConfiguración básica: ídem (el driver de vídeo por defecto que pone es VESA, pruebo con Detección completa)\nConfiguración avanzada: por defecto salvo usuario y contraseña (root – cmadrid)\nSegunda pantalla de configuración avanzada: no pongo nada SALVO: ¡SELECCIONAR LA VERSIÓN DEL KERNEL EN EL DESPLEGABLE! e ¿Incluir todos los módulos? Sólo si da problemas la configuración por defecto.\nMétodo de arranque: no toco nada.\nComenzar para generar la imagen.\nUna vez completado: Adelante y Terminar y guardar.\nSale un mensaje: tiene que configurar el servidor DHCP → pero ya lo hemos hecho antes, se ignora.\nConviene ejecutar en una terminal el siguiente comando para evitar que en lightdm dos usuarios puedan hacer login a la vez, lo que originaría problemas:\nVerificar que ha puesto bien /etc/resolv.conf y /etc/resolv.conf.real, el primero tiene que ser la ip del servidor en la red interna de terminales y lo podemos fijar con el Network Manager, el segundo tiene que ser el servidor DNS externo que de ese servicio (el del proveedor de servicios)\nPor Javier Puche basado en el cuaderno TCOS de Ezequiel Cabrillo. Bajo licencia CC-by 4.0.


Óscar Aguirre | CdeCuba Art Magazine\nLos escudos del tiempo\nPor Meíra Marrero\nHan existido, en los últimos tiempos, criterios bien encontrados sobre si la escultura ha jugado el mismo rol de vanguardia que la pintura. Lo cierto es que no han tenido, ni una ni otra, durante la década anterior y la que cursa, una fórmula específica para el éxito de sus propuestas. Sin embargo, como un as de ases, el triunfo estuvo, a veces, en la incongruencia de formas y conceptos, en otras, por la sui generis apropiación de las tendencias internacionales y, casi siempre, por la conjugación de ambos aspectos.\nAl enfrentarnos al sello personal de la producción artística de Oscar Aguirre Comendador, hallamos un lenguaje formal con visible influencia minimal en su factura, que no se divorcia para nada de un código conceptual eminentemente cubano. En sus escudos de tiempo corre sin cesar la vida, sin fecha ni edad exacta o detenida. Para ello utiliza los más disímiles elementos que puedan provocar toda suerte de asociaciones. Desde los más “simples” y universales como pueden ser el rayo, la almena, la flecha y la manzana hasta aquellos muchos más específicos como son la asunción de los héroes, de los símbolos patrios y alusiones históricas variadas. Estos últimos, una vez extraídos de su tiempo y espacio original, adquieren un significado nuevo de diferente connotación; son (re)semantizados y (re)contextualizados en función de un mensaje que apela a la (re)valorización consciente de códigos históricos, sociales y políticos comunes al artista y al receptor.\nAún cuando la recepción de los llamados materiales pobres fluctúa, es la madera, en todas sus obras, el material por excelencia. Es vital su conjugación con diferentes tipos de metales, cerámica y cartones, entre otros. Así conforma volúmenes estrictamente ordenados en altos y bajos relieves de vigorosa impresión. En algunos elementos utiliza el color de modo simbólico para hacer más enfático determinado ángulo del “juego a los mensajes”. Una absoluta precisión rige el tratamiento formal y conceptual de su producción. Ella denota una estructura creativa preconcebida sin lugar para la improvisación, con un riguroso estilo analítico y un elevado nivel de madurez filosófico y estética. El sutil trabajo del metatexto, la denuncia encarecida a esa arraigada dualidad de imagen y coraza, la formulación de códigos artísticos, estéticos, humanos y filosóficos que rompan los límites históricos y las fronteras geográficas establecidas, arbitrariamente o no, son de cualquier modo lecturas primarias de estas piezas.\nTras las imágenes que observamos otras conviven, aquellas que en el anonimato apellide quien las descubre. Ese lenguaje es válido y Aguirre bien lo sabe. Es por eso que delante de sus escudos es como si un fluir de sensaciones, en medio de la soledad que enmarca la mudez de la autoreflexiòn, estableciera una cofradía artista-espectador. Al final todo queda dicho y demostrado sin límites geográficos, fronteras históricas o escudos del tiempo.


Políticas sociales e igualdad - María Antonia García candidata a rectora\nObjetivo 84- Conciliación efectiva de la vida universitaria con la vida familiar tanto para estudiantes, como PAS y PDI\nGuarderías de nueva creación y/o concertadas al servicio de estudiantes, PDI y PAS de la UV.\nFlexibilización de horarios para personas con cargas familiares, tanto de niños o niñas pequeños como de personas mayores o personas que formen parte de la unidad familiar que requieran de cuidados especiales.\nFacilitar el cambio de dedicación de tiempo completo a tiempo parcial (o viceversa), para PAS y PDI con cargas familiares y la recuperación de la dedicación inicial sin trabas.\nEstudiar la adecuación de espacios, de mobiliario y servicios para hijas e hijos en sus primeros años de vida (lactancia, sillitas altas de comedor, facilidades como microondas específicos para calentar biberones o potitos…).\nCreación del espacio Racó Gran. Se trata de adecuar un espacio de encuentro dentro de la Universitat para nuestras personas mayores y gente mayor en general, con marcado carácter social, abierto a actividades de ocio y culturales.\nAmpliar la Nau dels Xiquets a otros periodos vacacionales además de la ya existente escuela de verano.\nObjetivo 85- Proyección social de la igualdad desde la UV\nFacilitar mediante ayudas y cupos el acceso a los estudios universitarios en la Universitat de València de hijas e hijos que sean huérfanos por parte de madre, padre o ambos, como consecuencia de violencia de género.\nFacilitar mediante un programa de ayudas el acceso y la formación para la empleabilidad de mujeres víctimas de violencia de género.\nMostrar una predisposición efectiva para la colaboración con otras instituciones en la erradicación de la violencia de género.\nObjetivo 86- Garantizar la igualdad efectiva entre hombres y mujeres en la Universitat de València\nDetección y corrección de los posibles efectos de desequilibrio sexista colaterales de las políticas de la Universitat de València.\nElaborar y promocionar políticas que faciliten la carrera académica de las mujeres dentro de nuestra Universitat.\nIncentivar la incorporación de mujeres estudiantes en aquellos grados donde hay un mayor desequilibrio, como puede ser en algunas ramas de ciencias y tecnologías.\nElaboración de campañas de concienciación sobre la necesidad del equilibrio entre hombres y mujeres en puestos propios de nuestra Universitat, de empresas vinculadas y, por extensión, de otros ámbitos sociales.\nConsolidar los observatorios para la paridad efectiva de las comisiones de gestión universitaria y de contratación.\nVelar por un equilibrio entre hombres y mujeres en cargos académicos y de gestión.\nReforzar el uso de lenguaje no sexista dentro y fuera de la Universitat.\nObjetivo 87- Velar por una convivencia igualitaria e integradora de hombres y mujeres dentro de la Universitat de València\nAbrir un espacio de atención personal que sea directa y fácil, mediante un teléfono de marcación sencilla y rápida, donde la confidencialidad esté garantizada, donde se pueda hacer cualquier tipo de consulta y solicitar asesoramiento sobre problemas acaecidos en el ámbito de nuestra Universitat relacionados con la igualdad. Se trata de facilitar el primer contacto con la unidad de igualdad con un perfil marcadamente humano y cercano.\nObjetivo 88- Proyección social de la inclusión desde la Universitat de València\nProgramas y acciones específicos para facilitar la empleabilidad de personas con diversidades funcionales\nObjetivo 89- Adaptación del entorno físico\nAvanzar en la adecuación de la accesibilidad a las instalaciones de la Universitat de València\nObjetivo 90- Inmersión satisfactoria en el entorno universitario\nSubprograma de mentores/tutores específico para facilitar la incorporación a la Universitat de estudiantes con diversidad funcional.\nPrograma de mentores para facilitar la incorporación a la Universitat de personal con diversidad funcional


Atletas de élite participarán en la Media Maratón Ciudad de Arauca 2019 | HSB Noticias\nMartes, Noviembre 19, 2019 - 15:17\nLos actuales campeones de la Media Maratón Ciudad de Arauca, Ruby Riativa y Cosmas Rotich, lideran el grupo de atletas élite que buscarán la victoria en la segunda versión de la prueba atlética, que recorrerá las principales calles de la ciudad el próximo domingo 24 de noviembre.\nLa bogotana Riativa viene de coronarse campeona de la Carrera Verde Montería 10K, recientemente obtuvo el subtítulo en la Media Maratón de Maracaibo y el cuarto lugar en la Media Maratón de Miranda.\nPor su parte, el keniano Cosmas Rotich ganó en la Media Maratón de Barranquilla y en La Carrera Atlética Trepadores a Colosiná, en San Carlos, Córdoba.\nDe igual manera ha sido confirmada la participación de la santandereana Diana Marcela Suarez, atleta de primer nivel y con excelentes resultados en pruebas del calendario nacional.\nEn la rama masculina completan el lote los bogotanos Oscar Robayo, campeón de la Media Maratón de La Ceja en 2018; Franklin Téllez, reciente vencedor de la Global Energy Race; y el boyacense Rosemberg Avendaño, quien viene de ser sexto en la carrera Internacional Los Libertadores.\nSe espera la participación de cerca de 2.000 atletas en este evento que cuenta con el aval de La Federación Colombiana de Atletismo y que entregará más de 13 millones de pesos en premiación, distribuidos en todas las categorías.\nMedia Maratón Ciudad de Arauca


Homicidio en pleno centro | La Opinión\nHomicidio en pleno centro\nUn joven de 24 años sufrió graves heridas de arma blanca en el cuello y el tórax. Pese a los trabajos de reanimación que se extendieron durante dos horas el hombre perdió la vida. El hecho ocurrió este domingo alrededor de las seis de la mañana, en Pellegrini entre Las Heras y Obligado. La justicia investiga para identificar al agresor.\nUn joven de 24 años identificado como Leonardo Alfredo Otto, sufrió graves heridas de arma blanca a raíz de una discusión con otro sujeto por motivos aparentemente pasionales. La víctima ingresó a las 06.40 a la guardia del nosocomio local y falleció luego de dos horas de tareas de reanimación por parte de los médicos.\nPolicía y personal de fiscalía a cargo de la Dra Gabriela Attes realizan diligencias para aclarar lo ocurrido e identificar al atacante. El hecho se produjo en momentos de la desconcentración de la nocturnidad en la zona de locales bailables.\nAdemás, se produjeron serios incidentes al arribar policía y una ambulancia del servicio 107 al lugar. Un grupo de personas atacó los móviles y la unidad de traslado de emergencias ya que exigían que se traslade al herido en una patrulla.


Vagabundo tras la libertad: La historia interminable…\nLa historia interminable…\nAyer me comentaba una encantadora niña de 11 años cómo le agredieron distintos pseudocompañer@s de su quinto colegio. Ni primero ni segundo. Quinto colegio. Y puedo afirmar que los padres ni mucho menos son “feriantes ni itinerantes” por su trabajo.\nEsa simpática niña, me explicaba cómo la van marginando, aislando, despreciando, insultando y relegando a la soledad de la presa, viéndose obligada a jugar con su hermana pequeña de 9 años. La cobardía grupal de quienes conviven en su colegio finalmente, una vez más, la hicieron presa multitudinaria, cogiéndola por los brazos mientras le pegaban. Mientras tanto el déficit de atención visual, emocional, ético y humano de los supuestas autoridades, mal denominados maestros ni asoman; menos aún se alertan cuando esta marginación cobarde y consentida viene realizándose en no pocos casos, donde golpes y patadas le han producido importantes lesiones.\nPara más inri cuando la madre se enteró,fue engañada una vez más haciendo que su hija no se fuese a dar parte de asistencia en ese momento sino que se le dio cita para horas después. El calvario kafkiano de esta familia llega a la patética y degradante anulación de las libertades y derechos inherentes al ser humano, donde incluso el pediatra que atendió a la niña horas después tuvo la indecencia, el cinismo y la violación deontológica profesional y humana de hipotetizar con las heridas de la niña, apostando porque estás se habían producido en casa. Palabras dichas por quien tiene la obligación de atenderla. Palabras cual puñaladas dichas en presencia de la madre y de la niña golpeada, que anteriormente relató los acontecimientos y de la que no tengo ninguna duda, pues tengo la suerte de conocerla; a ella y a esa familia. Madre que acongojada es tratada como si padeciese alguna enfermedad incapacitante, incluso paranoica.\nA una niña siguen agrediéndola, mientras su hermana también acosada tiene que quedarse en casa. A la madre siguen golpeándola las instituciones catalanas, con el terror de ser despojada de sus hijas, siendo cómplices y cobardes mucha gente que dice trabajar por la infancia, que incluso ponen en duda la palabra de esta madre, a la que le sobra pruebas y testimonios aberrantes. Bonito linchamiento institucional mientras mucha gente mira a otro lado. Patético y desolador. Tanto que esa madre, desolada y sola; aislada y minada ni siquiera tiene fuerzas para coger el teléfono... Siento mucha vergüenza ajena sin duda alguna :-( y es que con el código penal en mano, serían muchos indecentes docentes y otros funcionarios corruptos y trepas los que deberían pasar a estar entre rejas.\nNinguneo, síndrome de negación, banalización, Síndrome de Diógenes institucional … son muchos de los calificativos que se pueden añadir al lamentable y esperpéntico autoritarismo de buena parte del sistema educativo español, donde la consecuencia de esta incapacidad por proteger al alumnado en horario lectivo, cuyo deber y obligación es que en las aulas, el alumnado no se sienta amenazado, coartado, marginado o acosado. Por el contrario y como vicio enquistado siempre se usa el lamentable arma del desprestigio familiar, la desidia y el que la víctima finalmente tenga que exiliarse a otro colegio, donde con mucha suerte podrá tener el derecho de ser respetado en igualdad de condiciones, si las rumorologías de muchos centros escolares y de determinados hostigadores con el trabajo sibilino y sucio no transmiten los bulos y mucho daño de poner en entredicho la honorabilidad y decencia del entramado familiar, con la ayuda inestimable de Servicios Sociales y otras instituciones afines y corporativamente peligrosas y represivas.\nLlegado el caso no dudan en buscar fantasmas y quemas de brujas con tests realizados ilegalmente, puesto que esa realización debe ser conocida y autorizada por los padres, incluidos resultados de cuestionarios, escalas y tests, pero obviamente los resultados pueden ser fácilmente manipulables y unas simples cobardes firmas que corroboren una supuesta desprotección familiar hará que toda la maquinaria represiva y totalitarista se ponga en marcha. Comienza el baile del terror escénico institucional con las inquisidoras acciones de los denominados Servicios Sociales y afines, al son de una falsa y asquerosa denuncia ejercida desde la institución que lamentablemente viola en no pocas ocasiones el sagrado significado de esa denominación: EDUCACIÓN. Muy mala Educación por cierto, fatal me temo.\nLuego vendrán hipotéticos tests trasnochados del dibujo de la familia, tests como el de Pata Negra y otros que intentarán sacar el lado lúgubre y mezquino de los supuestos malos ascendientes. Tendrán así ganados, colegios e instituciones la virtud sacrosanta del bien común… Mientras tanto familias y menores se pudrirán en la esencia de la mayor de las injusticia: el aprendizaje de ser mala gente, despiadadas, crueles y sin miramientos, pues es el mensaje bestial que imponen los fuertes, los poderosos, las instituciones corruptas y pandilleras. No merece la pena ser legales, justos y dignos, se preguntarán muchas víctimas pueriles. Hay que ser despiadados, depredadores, falsos, cínicos y sin titubeos ante el cobarde hecho del corporativismo pandillero de los dominadores represivos. Aflorará la agresividad latente de esas víctimas menores, tras un incomprensible y cobarde ninguneo, proyectando esa ineptitud y corrupción ética en un stress postraumático, generalizándose con sobresalientes notas de ansiedad y agnosticismo total.\nY un mal día, alguna de esas víctimas, con cuchillo, escopeta o arma que se le precie en mano, tras tanta exclusión, incomprensión y falta total de apoyo saltará a los medios imbéciles y buscadores de sangre fresca para que se diga que un loco andaba suelto y finalmente la pagó con unos inocentes habitantes de un tranquilo colegio… sólo que en ese colegio ese loco suicida fue carne de cañón y nadie, nadie hizo nada por remediarlo. A lo sumo callar como borregos sumisos y apocados…\nmanuel soy mary me has echo llorar .pero es la verdad .aunque grite lo que esta pasando sigue igual. injusticia severa es de dificil controlar. te aprecio por lo que haces .tengo muchas fuerzas interior mente pero te puedo asegurar que me desvanezco en las ocasiones que se complica todo me quedo debil pero me levanto .perdona que no te coja el telefono pero mi voz esta destrozada y el consuelo que me queda es seguir moviendo los hilos pero mi espacio de silencio lo necesito perdoname se me saltan rapido las lagrimas ..un abrazo . gracias por tu ayuda .te yamare cuando este mejor para mantener una llamada .mary m.t.\n6 de mayo de 2011 13:54\nPublicado por Manuel Rodríguez en 10:04\nEtiquetas: acoso escolar, Acoso institucional, bullying, Denuncia pública, Educación, vergüenza ajena institucional\nManuel,hola. Que fuerte tu entrada sobre la niña! Desde aquí todo mi apoyo a esa mamá, que encuentre fuerza y valentía para seguir. Entiendo tu indignación y la comparto. Ayuda a esas niñas por favor y gracias por todo lo que haces.Cariños. Carmen\n8 de mayo de 2011, 4:01\nQué terrible. Parece una historia de tiempos pasados. Espero que todo se solucione.\nFracaso académico: ¿Tonto el último?\nBufonadas. Rubricando mentiras…\nCarta abierta a representantes bipartitocráticos: ...\nINSUMISIÓN Y HARTAZGO DE CHANTAJES ZAFIOS DENTRO D...\nDonde las dan las toman y responder es bueno.\n¡¡¡ GENERACIÓN POLÍTICA “NI-NI”: NI PP, NI PSOE, N...\nUn particular y legítimo análisis sobre el resulta...\nElecciones 2011. Elección personal\nAdemás de tener que acudir a un colegio inaccesibl...


'Consultorio fiscal´: ¿Las ayudas a la incorporación de jóvenes se declaran como subvención de capital o corriente? - agropopular.com\n‘Consultorio fiscal´: ¿Las ayudas a la incorporación de jóvenes se declaran como subvención de capital o corriente?\nEn el último `Consultorio fiscal´, Juan José Álvarez, experto en temas fiscales de ASAJA respondió a las preguntas de dos oyentes: en primer lugar, José Carlos Moreno Cobos, explicó que, a principio de año, salió en el BOE publicado el RDL 5/2020 que introduce mejoras en la tributación de jóvenes agricultores. Quería saber ¿cómo hay que tratar, al hacer la declaración de la renta, las ayudas de incorporación de jóvenes al campo? ¿Cómo se consideran (si son subvención de capital o corrientes) y si se pueden fraccionar las ayudas en cuatro o en menos años?\nSegún Álvarez, “efectivamente, en el paquete de medidas urgentes que el Ministerio de Agricultura puso en marcha, tras las reivindicaciones de las organizaciones agrarias, una de las medidas que se contemplaba era fraccionar en un periodo de cuatro años el pago de la ayuda a la incorporación a jóvenes, es decir, se toma como una subvención de capital”. Por lo tanto, lo que era una subvención corriente se toma como una suvención de capital y se puede fraccionar.\nPor otro lado, Teodoro Muriel Guerrero explicó que el año pasado hubo un recorte en los módulos, de modo que quiere saber si se mantienen los límites para estar en ese régimen o al pasar a estimación directa -por el volumen de facturación- tendría repercusión en la ayuda a la incorporación, puesto que uno de los compromisos y requisitos era estar en módulos.\nEl experto en temas fiscales de ASAJA reconoció que se ha producido cierta confusión durante el estado de alarma: “se puede pasar de módulos a estimación directa, solo por el tema del COVID-19, y luego volver al régimen de módulos”. Los límites no se han cambiado para estar en el régimen de módulos, es decir, seguimos con los 250.000 de pagos de ingresos y también de gastos para poder estar en este régimen y pasar a estimación directa. Por lo tanto, “no se han modificado, los módulos continúan, solo ha habido reducciones”, de modo que podrá seguir en módulos y seguir solicitando la incorporación.\nTarifas especiales para riego\nPor otro lado, Álvarez subrayó que en estos días había noticias con el tema de las tarifas eléctricas: “hay una medida excepcional para que los regantes puedan cambiar de potencia (usar una mayor durante la campaña de riego y reducirla a lo largo del año) durante el estado de alarma”.\nA su juicio, “es una medida positiva” pero es necesario que permanezca en el tiempo. Si lo ha podido hacer el Gobierno durante el estado de alarma, que tiene poca repercusión, “que lo perpetúe en el tiempo y lo deje como una medida estructural” porque es una medida “importantísima” reclamada por ASAJA desde hace años.\nEscucha el `Consultorio jurídico´del 8 de junio\nArtículo anteriorLa renta mínima complica la llegada de trabajadores al campo: necesita 25.000\nArtículo siguienteUnión de Uniones: la dotación del paquete vino por el COVID-19 será insuficiente para atender las demandas de ayudas


Herramientas para conseguir que tus hijos hagan caso\nConseguir que tus hijos\nte hagan caso sin que para ello\ntengas que sentirte como un ogro\nes una tarea complicada\ncuando no dispones de\nLo sé mejor que nadie porque yo también pasé por ahí.\nConseguir que tus hijos te hagan caso sin que para ello tengas que sentirte como un ogro es una tarea complicada cuando no dispones de las herramientas adecuadas.\nespecialista en comunicación familiar.\nAdemás soy coach y creadora de la metodología My family lab, pero deja que te cuente un poco más sobre mi, pasa, ponte cómoda, estás en tu casa.\n¿Cómo y por qué llegué hasta aquí?\nSoy madre de Hugo y Nora (2004 y 2007) y ojalá cuando me convertí en madre alguien me hubiese dado las claves y herramientas que a día de hoy yo puedo compartir contigo.\nMis inicios como madre fueron duros. Yo tenía una idea maravillosa e idealizada sobre la maternidad hasta que la realidad me puso en mi sitio, y me di cuenta de que lo que yo pensaba que iba a ser un camino de rosas, en muchas ocasiones iba además mezclado con cardos, cactus y hasta plantas carnívoras.\nMe encantaba la filosofía detrás de educar a los niños desde el respeto y, desde que me planteé ser madre, leí mucho y ví cientos de videos al respecto, estaba totalmente mentalizada de la importancia de ser respetuosa, de no gritar, de hablarnos bien, de pedir las cosas con calma y, la verdad todo parecía sencillo y fácil cuando todavía no era madre.\nCuando mis hijos eran bebés tuve los miedos y las angustias propios de esa etapa, pero según fueron creciendo, las cosas se fueron complicando más y más, deja que te cuente que pasó.\nResulta que soy licenciada en Marketing y publicidad, y estuve trabajando durante más de 15 años en departamentos de marketing de diferentes multinacionales. Por aquel entonces mi faceta laboral me consumía mucha energía y tenía poquísimo tiempo para mí, mi pareja y mis hijos.\nSentía que mi carrera profesional estaba en su apogeo pero por otro lado no tenía equilibrio con mi vida personal. Estaba tan agotada que no tenía fuerzas ni para cuidar de mi ni de los demás.\nLlegaba tan exhausta a casa, que hubo un momento en que dejé de tener energía para establecer normas y límites y que éstos se respetaran…\nMis hijos no me hacían ni caso, no colaboraban, me pasaba el día repitiendo las cosas y recordándoles lo que tenían que hacer, sentía que me tenían totalmente tomada la medida, con lo que me sentía frustrada, impotente y sobrepasada y cada dos por tres terminaba perdiendo los nervios y sintiéndome tremendamente culpable por ello.\nNo podía ni quería continuar así…\nSintiéndome como un ogro día si y día también y con la sensación de estarme desconectando de mis hijos y de no disfrutar de mi tiempo con ellos. Tenía que hacer algo al respecto.\nAsí que tomé la mejor decisión de mi vida: pasé por un proceso de coaching. Hice grandes descubrimientos sobre mí y eso me hizo colocar todas las piezas del puzzle y descubrir qué es lo que yo había venido a hacer a este mundo, mi misión en la vida. Lo que yo quería hacer era inspirar y ayudar a otras mujeres a que se sintiesen mejor en su faceta como madres.\nTenía toda la ilusión del mundo ¿Pero, por dónde empezar? Decidí aprovechar toda la experiencia que me había brindado mis años trabajando en empresa y me lancé a la aventura de emprender. De ahí nació My family lab.\nAsí que tomé la mejor decisión de mi vida, pasé por un proceso de coaching. Hice grandes descubrimientos sobre mi y eso me hizo colocar todas las piezas del puzzle y descubrir qué es lo que yo había venido a hacer a este mundo, mi misión en la vida. Lo que yo quería hacer era inspirar y ayudar a otras mujeres a que se sintiesen mejor en su faceta como madres.\nMe formé a fondo en varias metodologías de comunicación respetuosa en la familia, así como en coaching, programación neurolingüistica, inteligencia emocional, comunicación no violenta y mindfulness. Todos estas enseñanzas hicieron que mi manera de entender la vida y mi relación conmigo misma, con los demás y, por supuesto, con mis hijos cambiase radicalmente.\nPara mí era fundamental estructurar todos los aprendizajes de una manera sencilla y comprensible, sin meterme en definiciones densas, aburridas y rimbombantes que tú misma podrías encontrar en la Wikipedia.\nEn este momento cuento con más de 100 herramientas pensadas para que puedas aplicarlas para dar soluciones en situaciones cotidianas y reales.\nMi mantra siempre fue: crea herramientas que sean aplicables en las situaciones del día a día y explícales a las madres los porqués y para qués de cada una de ellas para que se sientan seguras y orgullosas de sí mismas.\nPuse todos estos aprendizajes en una coctelera, mezclados con mucha ilusión, amor y optimismo y creé mi propia metodología, la Metodología My family lab ®.\nY una cosa te puedo asegurar: cuando echo la vista atrás me siento feliz de lo que he creado y de como eso ha ayudado ya a más de 800 madres y padres a recuperar la calma y el disfrute en la relación con sus hijos.\nComo ves, no todo ha sido fácil desde el principio, he de reconocer que en muchas ocasiones me he sentido sobrepasada e incluso fracasada como madre, me he equivocado muchas veces y me seguiré equivocando toda la vida pero, por suerte ahora sé que mis hijos no necesitan una madre perfecta, igual que yo no necesito unos hijos perfectos.\nA día de hoy puedo asegurarte por experiencia propia, que para que tus hijos te escuchen, te hagan caso y colaboren, no necesitas amenazar, gritar o repetir las cosas mil veces. Todo lo que necesitas es proponerte cambiar las cosas, amor y las herramientas adecuadas. Te prometo que con estos tres ingredientes sentirás que reconectas contigo misma, con tus hijos y con lo que esperabas de la maternidad.\nHe ayudado a centenares de madres sobrepasadas a sentirse seguras de sí mismas y a conseguir que sus hijos colaboren sin perder la calma.\nLo que otras madres dicen sobre mí es la mejor prueba de los resultados que consigo y de cómo hago que se sientan comprendidas, capaces y orgullosas de sí mismas.\nSobre los talleres de familia de Helena tengo que decir que son una de las mejores cosas que he vivido este año. Fantástica ponente, sabe captar y mantener la atención del oyente en todo momento. ¡El tiempo se pasa volando! Y siempre te vas con ganas de que llegue el próximo taller. Toca temas cotidianos con los niños que nos preocupan a todas las familias y para todas las edades. Hace que lo que nosotros vemos como tarea imposible con nuestros hijos, parezca algo concreto y con fácil solución. Da herramientas muy sensatas, sencillas y sobretodo aplicables sin que a los padres nos suponga un gran esfuerzo, por lo que ponerte manos a la obra resulta facilísimo desde el minuto cero. Si sigues sus sabios consejos de experta, la relación con tus hijos mejora notablemente y aprendes a ponerte en el lado de ellos que tantas veces tenemos olvidado. Ha sido un placer asistir a sus talleres y con ganas de seguir haciéndolo.\nSonsoles Picatoste - Madre de 2 niños de 14 y 11 años.\nConocí a Helena por casualidad, a través de una amiga, hablando de los problemas que nos vamos encontrando en el camino cuando somos padres. Cada taller es una experiencia, solamente con hacer los talleressales con más fuerza y ganas de afrontar los retos que nos supone la educación y el cuidado de nuestros peques y no tan peques. Aparte de las numerosas herramientas que nos da para ayudarnos, te das cuenta de que somos muchos con las mismas dudas e inquietudes. Helena trasmite energía positiva, optimismo, alegría. Es un placer aprender y salir de los talleres con las energías renovadas.\nConchi Polo - Madre de 2 niños de 7 y 11 años\nConsidero que cada familia es un mundo, y sólo a base de probar y experimentar encontrarás tus propias respuestas, desde el cariño, el respeto y el no juicio.\nLa maternidad es un proceso plagado de ansiedades pero es posible vivirla desde el disfrute y crecimiento continuo.\nAsí que por favor: ¡Experimenta, prueba, diviértete, desdramatiza, atrévete a equivocarte, crece y aprende de cada error sin juzgarte!\nQuiero liberarte de la carga de creer que tienes que ser la madre perfecta con los hijos perfectos.\nAhora que me conoces un poco más…\nY si has tenido la valentía de llegar hasta aquí, te mereces un bonus.\n15 cotilleos inconfesables (o no) sobre mi:\n1.Tengo algo que provoca que la gente confíe en mi y me cuente cosas que no le han contado a nadie más.\n2.Soy una loca de los parques de atracciones. Trabajé en Disneyland cuando tenía 18 años y cuando terminaba mi jornada laboral me quedaba en el parque como cliente. Por supuesto esta obsesión se la he traspasado a mis hijos.\n3.Si le preguntas a alguien cuales son mis rasgos principales la mayoría te dirá que transmito optimismo y buena energía y que tengo una risa contagiosa.\n4.Vivo en un pueblecito de Madrid desde hace algo más de tres años y no lo cambiaría por nada del mundo. Me parece un regalazo poder ir andando o en bici a todas partes y despertarme con el canto de los pájaros en plan Blancanieves.\n5.Hay pocas cosas que disfrute más que irme de viaje con mi familia. Mis hijos han viajado desde que eran bebés, con 8 años habían cruzado el “charco” 5 veces.\n6.Llevo junto al amor de mi vida más de 25 años, ¿el secreto? Los pequeños detalles, cuidar mucho el uno del otro y reírnos (mucho).\n7.Soy literalmente adicta a los juegos de mesa. Tengo una colección en aumento de más de 130 juegos. Nos pasamos horas y horas jugando en familia.\n8.Tengo muchos más libros de los que podré leer en toda mi vida.\n9.Me rechifla la música. La escucho a todas horas y sí, lo confieso, soy de las que cantan en el coche a grito “pelao”. He asistido a más conciertos de los que puedo recordar.\n10.Trato de meditar a diario, me encanta dedicar ese ratito a reconectar conmigo cada día.\n11.Nací con la brújula rota, mi sentido de la orientación es nulo, me pierdo con dos de pipas, mi padre siempre me dice: si fueses un pajarillo te tendrías que volver a hacer un nido cada día.\n12.Me encanta dibujar, me relaja y me hace sentir fenomenal.\n13.Tengo un ukelele precioso de color verde esperando a que algún día aprenda a tocarlo.\n14.Me encanta cumplir años, ¿hay algo más maravilloso que seguir viva?\n15.Cambio de pelo cada dos por tres, lo he tenido de casi todos los largos y colores\nPara conseguir que tus hijos colaboren, no es necesario que\ngrites, amenaces y repitas las cosas 1000 veces.\nSólo necesitas conocer las herramientas podrás aplicar en tu\nQUIERO ESAS HERRAMIENTAS ¡ME APUNTO!


SOTR Capítulo 518: Anciano Lian Cheng | Devilnovels\nEl rostro de Shen Qinghong era tan frío como el suelo congelado como si la temperatura que caía varios grados alrededor de él. Las acciones de Shen Tres fuegos lo habían enfurecido obviamente. Nunca\nse había imaginado que Shen Tres fuegos tomaría sus piedras espirituales para desafiar a Jiang Chen y luego simplemente entrar en el cultivo de\npuertas cerradas sin otra palabra.\n“¡Esa basura debe haber perdido!” Nie Chong aprovechó la oportunidad para agregarle combustible a la llama.\nLas acciones de Shen Tres fuegos habían atrapado a todo el grupo de Shen Qinghong mal parados. Múltiples personas habían ido a desafiar a Jiang Chen y fracasaron en el intento. Si\ndejaban pasar esto y no continuaban desafiando a Jiang Chen, entonces\ntodo su ímpetu, todos sus planes anteriores y calumnias cuidadosamente\ncreadas, caerían como un lamentable gemido. En su lugar, todo lo que serviría sería el servicio de marketing principal para Jiang Chen!\nPor otro lado, ¿quién sería su próximo rival cuando incluso Shen Tres fuegos había fracasado? ¿Rong Zifeng? ¿Nie Chong?\ndos eran los confidentes más fuertes de Shen Qinghong, pero su\npotencial de dao de la píldora no era necesariamente más fuerte que Shen\nTres fuegos. Entonces, ¿quién iría? Shen Qinghong en persona?\nShen Qinghong quería, pero la razón le dijo que tenía que ser extremadamente cauteloso antes de tomar cualquier decisión. Con\nsu posición como el genio superior en el Área Soberana, cada una de sus\nacciones contra Jiang Chen sería minuciosamente examinada y exagerada\nen la narración. Sea cual fuere el resultado, se extendería por todas partes.\nSi ganaba, sería un orden natural de orden porque él era el genio superior. Pero eso no sería suficiente para probar a Jiang Chen como una falsificación. Pero\nsi perdía, entonces su reputación sería arruinada, y inadvertidamente\nelevaría a Jiang Chen para convertirse en el representante de la\ngeneración más joven del Palacio real de la píldora. Y no había manera de que aceptara eso.\n“Ustedes pueden irse por ahora. Voy a hacer un viaje. “Por todos sus defectos, Shen Qinghong fue un hombre decisivo. No vaciló en su camino hacia el Pico de los Cien Ancianos. Apareció en las puertas de una cierta residencia en poco tiempo.\nEsta residencia era del anciano Lian Cheng, la principal de los ancianos venerados. El abuelo de Shen Qinghong, el maestro de salón del Salón de la Primavera y el Otoño, el anciano Jin Gu también estaba allí.\n“Qinghong, realmente has salido por la borda esta vez. Sería difícil para ti salvar la situación ahora. “El anciano Lian Cheng\nera un hombre viejo y calvo, pero sus cejas y ojos eran tan agudos como\nlos de un halcón.\nEl anciano Jin Gu suspiró ligeramente. “Viejo hermano Lian Cheng, ¿quién hubiera pensado que este Jiang Chen sería tan salvaje e intratable? Qinghong\ndebería haber sido respetado como el personaje de mayor rango en el\nValle Rosado, pero este Jiang Chen ni siquiera tenía los más básicos de\nlos modales. No podemos culpar a Qinghong por estar enojado en esto. “\nEl anciano Lian Cheng sonrió ligeramente, con una luz astuta parpadeando en sus ojos. “-¿Qué dices que hacemos entonces, Jin Gu? Desafíar a Jiang Chen? Si Qinghong gana, se verá como nada más que el curso natural de las cosas. Si pierde, todos nuestros esfuerzos anteriores se han perdido. “\nEl anciano Jin Gu también estaba sumamente abatido. “Todo es culpa del anciano Yun Nie al final. Si no hubiera sido por él ardientemente respaldando su propuesta,\n¿cómo Jiang Chen habría llegado a la Area Soberana si se hubiera decidido por el dao marcial?”\nLa suya era una típica personalidad de culpar a todos por sus\ndefectos, el tipo de culpa de la letrina si no podía tomar un vertedero.\nEl anciano Lian Cheng, sin embargo, estaba completamente desconsiderado de su queja. “Jin Gu, te estás engañando a ti mismo si realmente crees tus palabras. Si Jiang Chen es un verdadero genio, lo habría hecho antes o después en el Área Soberana. En\nmi opinión, la generación anterior no tiene necesidad de intervenir\ndemasiado ahora que las cosas se han desarrollado hasta este punto. Deje que los jóvenes lo manejen. El éxito o el fracaso dependerá de sus métodos y planes.”\nEl anciano Jin Gu prontamente habló. “Viejo hermano Lian Cheng, Qinghong tiene demasiados problemas para hacer frente a esta situación. Él es el primer genio de la secta y existe en un ambiente de competencia desleal para empezar. No hay nada si gana; Todo el mundo pensará que debería haber sucedido. Pero si él cae detrás apenas apenas un poco, él está destinado para ser burlado. ¡Esto no es justo!”\nEl anciano Lian Cheng sacudió levemente la cabeza, un poco mudo ante el método de educación del anciano Jin Gu. No podía molestarse en responder y se volvió hacia Shen Qinghong. “Qinghong, ¿crees que tu posición es injusta para ti?”\nShen Qinghong no tuvo nada que decir en respuesta. No sabía lo que significaba de las palabras de su honorable maestro.\nLa voz del anciano Lian Cheng era tranquila, “Tu posición actual es aquella que recibe el pináculo del tratamiento y los recursos. ¿Alguna vez ha considerado que es igualmente injusto para los demás? Si quieres quejarte ahora de la injusticia, estaré muy decepcionado contigo.”\nShen Qinghong se hizo solemne. En\nrealidad, había venido a pedir consejo a su honorado maestro para su\nsiguiente paso, pero no había esperado que su maestro le diera una\nconferencia, ni siquiera hasta el punto de un golpe verbal en la cabeza. No sabía qué hacer por el momento.\nEl anciano Lian Cheng suspiró suavemente. “Para ti, Qinghong, un nacimiento noble y un alto comienzo es tanto una bendición como una muleta. Su camino de cultivo ha sido suave y fácil, ya que no había experimentado casi ningún obstáculo en el Palacio Real de la píldora antes. Desafortunadamente, es también la razón por la que ahora te encuentras al final de tu cuerda. “\n“-¿Qué dices, Jin Gu?”\nEl anciano Jin Gu estaba realmente bastante insatisfecho en este momento. Eres el maestro de dao marcial de Shen Qinghong; ¿Vas a sentarte allí y permitir que tu discípulo se encuentre con un revés tras un revés en tu mirada?\nA pesar de que el anciano Lian Cheng hizo algún sentido, el anciano Jin Gu no se preocupó por eso en lo más mínimo. Lo que le importaba era que la posición de su nieto fuera cuestionada. Esto no era diferente de que su propio territorio estuviera amenazado. ¿Por qué el anciano Jin Gu se molestaría en pasar el tiempo pensando en teoría y filosofía? El único pensamiento que él ahorraría era defender su territorio, y destruir a cualquiera que incluso considerara amenazarlo.\n“Viejo hermano Lian Cheng, siento que no importa qué, Qinghong no puede perder esta cantidad de cara. Si\ndejamos que ese personaje mezquino Jiang Chen tenga éxito, entonces la\nposición de Qinghong en el Área Soberana se verá impactada en el futuro.\nAdemás, con este reciente levantamiento, Jun Mobai y Ling Bi’er han comenzado a hacer sus movimientos también. ¡Me temo que esto está causando una reacción en cadena! “\nJun Mobai y Lin Bi’er habían lanzado ojos codiciosos sobre la posición de Shen Qinghong para comenzar. Con\nla adición de un aún más irrazonable Jiang Chen, Shen Qinghong tuvo que\nlidiar con tres discípulos acaloradamente ambiciosos queriendo su\nposición. Esto no le auguraba nada bueno. Como tal, el anciano Jin Gu no quería fomentar el desarrollo de tal atmósfera. Quería suprimir este mal viento y hacer un ejemplo de Jiang Chen.\nEl anciano Lian Cheng quedó momentáneamente mudo por la resolución del anciano Jin Gu. Él es realmente tan corto de vista! Se volvió hacia su discípulo, “Qinghong, tú hablas. ¿Cómo piensa resolver esto? ¿Qué clase de ayuda le gustaría de su maestro?”\n“Su discípulo todavía alberga esperanza, y deseo poner fin a las cosas\ncon una lucha decisiva contra Jiang Chen en la competencia de\npíldoras”. Shen Qinghong no retuvo sus verdaderos pensamientos\n“¿Estás seguro?”, Preguntó el anciano Lian Cheng lentamente, con una mirada de juicio en sus ojos.\nShen Qinghong asintió con firmeza. “Jiang Chen ya ha afectado mi dao del corazón . Si no lo suprimo, entonces las grietas se van a formar.”\nEl anciano Lian Cheng suspiró suavemente. “Nacemos sin nada en este mundo, y partimos sin nada en nuestras manos. Los\nproblemas no existen innatamente en nuestros corazones, sino que se\nempujan a medida que perseguimos los bienes materiales y el disfrute\ntu maestro leyó estas palabras hace mucho tiempo en un antiguo tomo y\nreflexionó sobre ellas durante sesenta años antes de comprenderlas. Piensas demasiado, lo cual crea la oportunidad para que tu dao del corazón se vea afectado por otros. Si\nsiguió al dao con un corazón decidido y evitó crear tantos problemas,\nsin prestar atención a las disputas de orgullo, entonces no habría\ncausado que pasaran tantas cosas.”\n“Tu potencial de dao marcial es extraordinario, y eres un genio, pero a medio paso de entrar en el reino sabio. ¿Por qué eres tan inflexible como para no tener este mínimo de tolerancia? Con tu nivel, ¿no ganarías un lugar para las Batallas de Píldoras? Incluso\nsi Jiang Chen y Mu Gaoqi han reclamado dos, no hay duda de que tú y\nLing Bi’er tomarían a los otros dos sin ninguna competencia en absoluto.\n¿Pero ahora? Simplemente estás usando tu posición de máximo genio para molestar a algunos genios recientemente ascendidos.”\n“¿No crees que tu meta debería ser colocada en la Gran Ceremonia Eterna aún por venir? ¿O\nincluso el misterioso Reino Supremo Eterno? “El anciano Lian Cheng\nhabló persuasivamente, pero su mirada nunca dejó el rostro de Shen\nQinghong. Era como si quisiera ver a través de todos los pensamientos de su discípulo.\nLa respuesta de Shen Qinghong fue de madera: “Las enseñanzas del maestro honrado tienen sentido. Su discípulo es ciertamente un poco ciego por las circunstancias, y no ve el monte. Tai. Sin embargo, he tomado una decisión respecto a este desafío y deseo que el honorado maestro me apoye “.\nUn rastro de decepción brilló a través del corazón del anciano Lian Chen. Realmente\ndeseó que Shen Qinghong experimentara la iluminación espontánea y\nabandonara sus convicciones hacia este desafío, olvidando los problemas\nque Jiang Chen le había traído. Con toda honestidad, su discípulo nunca se había colocado personalmente en el extremo opuesto de Jiang Chen. Él podría absolutamente quitarse con gracia y dignidad en cualquier momento, mostrando su porte como el primer genio. Incluso fue posible ser amigo de Jiang Chen.\nShen Qinghong no había tomado esta decisión.\nEl anciano Lian Cheng estaba decepcionado con él. Él absolutamente no miró favorablemente en la decisión de Shen Qinghong a la batalla. Aunque\nél y el anciano Yun Nie se habían gritado el uno al otro y golpeado en\nuna mesa el uno al otro, todavía admiraban al otro. Sin embargo, ninguno de ellos admitiría eso.\nAl ver a el jefe del palacio Dan Chi, y al anciano Yun Nie, ambos apoyaron a\nJiang Chen, el anciano Lian Cheng nunca creería que este joven era alguien\nque había traicionado su camino hacia donde estaba. Cuando\nShen Qinghong había molestado a Jiang Chen y calumniado su nombre hace\nun mes, nada de esto había sido la idea del anciano Lian Cheng. Era\nsólo que él era el maestro de dao marcial de Shen Qinghong, y naturalmente no\npodía tomar una postura pública para derramar agua fría sobre su\ndiscípulo. Al mismo tiempo, quería aprovechar esta oportunidad para evaluar a fondo la voluntad de Shen Qinghong. Ahora\nparecía que, aunque su potencial de dao marcial era excepcional, su\nmadurez todavía necesitaba someterse a un temple necesario.\n“¿Cómo planeas competir con él?”, Preguntó el anciano Lian Cheng.\n“Su discípulo desea competir en refinamiento de la píldora con él, con un duelo que declara el ganador. Por lo tanto, su discípulo le gustaría pedir prestado el Caldero Skypeak(Pico del cielo). “\nLa mirada del anciano Lian Cheng se afiló mientras miraba pensativamente a Shen Qinghong. “Como yo lo entiendo, el caldero de Jiang Chen es el Caldero Skyweave que el Jefe del Palacio Dan Chi le regaló. Pedir prestado mi caldero Skypeak te pondría en el mismo pie.”\nHabía cinco valiosos calderos en la historia del Palacio real de la píldora. Eran Caldero Skyscatter, Skyweave, Skypeak, Skyorigin y Skywood . De ellos, el Skyscatter y el Caldero de Skywood fueron honrados en el Salón de los Antepasados en el Palacio real de la píldora. Todavía no había nadie para aparecer que estaba destinado a usarlos.\nEl jefe del palacio Dan Chi, era dueño del caldero Skyweave, y se lo había dado a Jiang Chen. El anciano Lian Cheng era dueño del caldero Skypeak, y el anciano Yun Nie era dueño del caldero de origen del cielo. Estos cinco atesorados calderos habían sido testigos del ascenso y la gloria del Palacio Real de la píldora. Los Calderos Skypeak y Skyweave no habían aparecido en público durante cien años. Por lo tanto, el anciano Lian Cheng vaciló cuando Shen Qinghong hizo su petición.\nlos cinco calderos del nivel divino fueron utilizados uno contra el\notro, se convertiría en una de las grandes y trascendentales ocasiones\npara la secta y se registraría en los anales de la historia. El\nanciano dudaba porque no quería que esta batalla se convirtiera en un\nregistro público y memorable del fracaso de Shen Qinghong.\n← Anterior Entrada anterior: SOTR Capítulo 517: Shen Tres fuegos se inclina en la derrota\nSiguiente → Entrada siguiente: SOTR Capítulo 519: Una oportunidad para hacerse rico viene golpeando


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Nueva Versión\nMattel Cars 3 metros de menta\nLamborghini Aventador 74554 Autoart 1 18 LP750-4 Sportverein (grigio Mate)\nLa subida del salario mínimo interprofesional (SMI) y las revalorizaciones firmadas por convenio han dado un impulso extra a los sueldos de los trabajadores en el inicio del año. El salario por hora efectiva de trabajo subió un 2,2% en el primer trimestre del año respecto al mismo periodo del año anterior (Pista g us-baja bordo carro de madera Lasercut vagones 1 22,5 para LGB Piko G). El promedio de subida de precios en los tres primeros meses del año fue del 1,1%, lo que significa que los salarios avanzaron el doble que la inflación.\n¡Oki doki! ¡Eso está hecho jefe! La legendaria saga de acción táctica 'Commandos' creada por Pyro Studios vuelve a la vida gracias a Kalypso Media, quien hace un año anunció que había adquirido todas las licencias del estudio español. 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Nuestro país se sitúa en el puesto 22 de los 28 países miembros de la Unión Europea en cuanto a precios de la banda ancha, que vuelve a sacar los colores a los precios de la conexión en nuestro país y también pone de manifiesto la escasa cobertura 4G en el territorio nacional (puesto 27 de 28)\n70 93 15 K 276 Dragon - Hans Wehrmacht Infantería NCO Barbarossa 1941\nKato 3003 N Scale ef 57 Locomotora eléctrica modelo de tren de Japón por Bachmann 35-075 Class E4 0-6-2 579 LB&SCR Umber a efeverde.com ____ publicado: ____\nBroadway Limited 1655 N Santa Fe EMD E6B Diesel Loco Paragon 2 Sonido Dc dcc A 111 170 0 K 301 cultura\n« 1…7903Märklin h0 42353 DRG a los turismos-set Höllental-Bahn eb30


La desgarradora despedida del novio de Agustina\n14 de enero de 2019 - 18:01\nEl cuerpo de Agustina Imvinkelried, de 17 años, fue hallado en un descampado de Esperanza, en Santa Fe. Estaba cerca del boliche a donde había ido la adolescente el sábado y próximo a la casa del sospechoso que se suicidó.\nEl novio de Agustina, Nahuel Nagel, escribió un sentido mensaje en su cuenta de Instagram.\n"Quisiera despertarme y que todo esto sea un sueño, te voy a extrañar mucho mi amor siempre en mi corazón... volá bien alto mi reina sé que nos vamos a volver a encontrar", escribió el joven en las redes sociales junto a dos fotos en los que aparece junto a la joven.\nUnas horas antes, cuando se había denunciado la desaparición de la chica, el joven publicó una historia de Instagram con la foto de su novia pidiendo por el paradero de Agustina. A las horas, se confirmó el femicidio.\nEn la misma red social, Agustina le había dedicado a su novio un post el 2 de enero.\nFeliz de arrancar el año con vos, te amo mi amor! ❣\nUna publicación compartida de Agus Imvinkelried (@imvinkelried.agus) el 2 Ene, 2019 a las 3:51 PST