Defensa Civil activó las alertas en caso de incendio el la Sierra Nevada. / Foto Archivo\nDebido al fuerte calor que se registra en la región Caribe y temporada seca que azota el país, hay alerta en la Sierra Nevada de Santa Marta de incendios forestales; así lo anunció la Defensa Civil Colombiana.\nFue el propio director general de la entidad, mayor general (r) Miguel Ernesto Pérez Guarnizo, que indicó los mecanismos de continencia para evitar más conflagraciones, en esta zona del país.\n“En este momento estamos activando una alerta sobre incendios forestales, un pre alistamiento que pide el sistema nacional (…) y estamos recopilando información de equipo personal disponible para movilizarse a cualquier lugar que se requiera en cualquier parte del país”.


Donald Trump y su propaganda de Ajit-ación - Diario Dominicano\n"¡Estás despedido!". Cuando Donald Trump destituyó al director del FBI, James Comey, la noche del martes, fue más que otra de las chocantes acciones ejecutivas de Trump. Es escalofriantemente relevante la comparación con el escándalo Watergate, ocurrido durante la presidencia de Richard Nixon. Comey estaba investigando una posible conspiración entre el gobierno ruso y la campaña presidencial de Trump. Pocos días antes de ser destituido, Comey había solicitado más recursos para la investigación al Departamento de Justicia dirigido por el lacayo de Trump, el fiscal general Jeff Sessions. El despido de Comey por parte de Trump recuerda al despido por parte de Richard Nixon del fiscal especial independiente que investigaba el escándalo Watergate, Archibald Cox, en lo que se llamó "La masacre del sábado por la noche".\nLa neutralidad de Internet es descrita por Free Press, organización que aboga por la democratización de los medios de comunicación, como "la Primera Enmienda de Internet". Describe una característica fundamental de Internet: que la información fluya líbreme y equitativamente en la web, sin importar su contenido. Por ejemplo, si se desea ver el contenido web de la Asociación Nacional del Rifle o de la Campaña Brady para prevenir la violencia con armas, cualquiera de los sitios buscados se cargará con la misma rapidez. Los proveedores de Internet no están autorizados a favorecer a un sitio por encima de otro.\nSinclair es mucho más que una cadena televisiva: ha explotado durante muchos años las ondas de radio públicas para promover ideologías políticas de derecha. Craig Aaron, presidente y director ejecutivo de Free Press, dijo en una entrevista para Democracy Now!: "Desplegaron una alfombra roja para el presidente Trump. Justo después de las elecciones, Jared Kushner, el yerno y asesor del presidente, indicó que había llegado a un acuerdo con Sinclair para obtener una cobertura favorable, en la que Trump saldría al aire hablando a sus anchas sin interrupción. Ese es el tipo de cosas que han permitido. Han contratado a múltiples personas del círculo íntimo de Trump, portavoces del gobierno, para que salgan al aire, para expresar las opiniones del gobierno".\nLas cadenas de televisión siguen siendo la forma en que la mayoría de la gente obtiene sus noticias, especialmente aquellas menos conectadas a Internet, como las personas mayores y los pobres. Al apoyar a candidatos como Donald Trump, Sinclair también se asegura que no haya cambios drásticos en la ley de financiamiento de campañas. Cada ciclo electoral, entonces, Sinclair y las otras cadenas televisivas cosechan enormes ganancias del flujo de "dinero oscuro" obtenido por la difusión de anuncios políticos engañosos. Esto genera un círculo vicioso, que permite a las fuerzas antidemocráticas reforzar el control de los canales de televisión y, cada vez más, de Internet.\nCOLUMNA12 DE MAYO DE 2017MÁS COLUMNAS ?


Violencia y Maltrato: ¿Mujeres o incubadoras?: Deficientes servicios de salud sexual y reproductiva ponen miles de vidas en peligro\n¿Mujeres o incubadoras?: Deficientes servicios de salud sexual y reproductiva ponen miles de vidas en peligro\nLa violencia de género tiene muchas caras, no entender a las mujeres como personas con capacidad de elección sobre su propio cuerpo es una de ellas.\nHay en determinados países donde el aborto está prohibido, no es el caso del nuestro, de momento, pero aquí en España, no es gratuito, ni tampoco se considera que las mujeres cuando asisten a solicitarlo han sido capaces de haber reflexionado su reflexión, por lo que se les da un mínimo de 3 días para reflexionar su decisión. Basta ya de considerarnos menores de edad, exigimos aborto libre y gratuito como derecho universal.\nEsperamos que el siguiente artículo contribuya a la reflexión en esta línea:\nDe Fernanda Doz Costa, Investigadora de Amnistía Internacional sobre derechos sociales, económicos y culturales en las Américas @FernandaDozCost , 7 marzo 2016, 13:13 UTC\nLa vida de millones de mujeres y niñas de toda la región están a la merced de sistemas de asistencia a la salud que anteponen los estereotipos de género y las opiniones personales de los profesionales a la vida y el bienestar de las pacientes.\nTania y Michelle son algunas de las historias recogidas en un nuevo informe de Amnistía International. Este informe documenta a través de casos paradigmáticos de ocho países un patrón sistemático en toda la región: estos mismos Estados que cada 8 de marzo se comprometen discursivamente a luchar por la equidad de género, se han convertido en aparatos reproductores de violencia contra las mujeres.\nEtiquetas: aborto, violencia contra las mujeres violencia de géreno


jueves 16 octubre, 2014 - 11:18 AM | Mundo,\nPetróleo de Texas se cotiza a 80.55 dólares\nDuelo de dos gigantes: Marc Anthony y Juan Luis Guerra juntos en un mismo escenario\nGINEBRA.- La Organización Mundial de la Salud (OMS) enviará en los próximos días dos equipos de expertos a Costa de Marfil y Mali para que evalúen el nivel de preparación de estos países ante un eventual brote de ébola, dado que son los dos Estados donde más riesgo hay de que aparezca la enfermedad.\nLa directora de Respuestas de la OMS, Isabelle Nuttall, quien hizo hoy este anuncio en rueda de prensa en Ginebra, recordó las dos grandes fronteras que ambos países comparten con las tres naciones más afectadas ahora por la epidemia: Guinea Conakry, Liberia y Sierra Leona.\nEstos equipos estarán formados por expertos en epidemiología, en análisis de laboratorio y en movilización social, entre otras cuestiones, «para cubrir todo el espectro de aspectos a tener en cuenta».\n«La idea es que detecten los vacíos, los aspectos en los que no están suficientemente preparados e identifiquen cómo pueden mejorar», explicó Nuttall.\nLos equipos realizarán simulaciones de eventuales brotes para que las autoridades identifiquen «en la práctica» si realmente son capaces o no de afrontar el virus.\nCosta de Marfil y Mali son los dos países «prioritarios», pero la OMS ha identificado otros trece Estados en África especialmente vulnerables.\n«Estos países tienen sistemas de salud más débiles que otros en África y tal vez no cuentan con experiencia suficiente», señaló Nuttall.\n«Hay que saber si tienen suficiente personal, suficiente equipamiento, las instalaciones necesarias, si saben recoger las muestras, si tienen dónde analizarlas o saben dónde enviarlas», añadió.\nUna de las tareas principales de los equipos será verificar si estos países saben llevar a cabo un control estricto de los contactos de los eventuales enfermos.\n«Hay que recordar que los casos de Senegal y Nigeria han sido un éxito porque los dos países supieron reaccionar rápidamente a la detección y aislamiento de los contactos», agregó la experta.\nSenegal y Nigeria importaron cada uno un caso, pero el brote quedó bajo control porque las autoridades supieron identificar y aislar los contactos del primer infectado.\nSe espera que Senegal sea declarado libre de ébola mañana y Nigeria el lunes, tras 42 días (el doble del periodo de incubación) sin casos.


Niño prodigio se prepara para entrar a la universidad a los 8 años de edad – Sumarium\nNiño prodigio se prepara para entrar a la universidad a los 8 años de edad\nEn Brujas, Bélgica Laurent Simons, un niño nacido de ocho años, ha dado de qué hablar a los medios por estar listo para ir a la universidad tras terminar su educación secundaria en solo 18 meses.\nSimons comenzó la secundaria en el año 2016 en Ámsterdam y la culminó en tiempo récord gracias a su excelente coeficiente intelectual de al menos 145, muy superior al rango de entre 90 y 110 asociado con la inteligencia media, reseñó RT.\nDurante la secundaria a Laurent le parecieron aburridas las clases. Expresó que “mis compañeros a veces tardaban demasiado en responder, así que yo contestaba en su lugar”.\nCon tan solo ocho años, el pequeño habla francés, alemán y holandés. Sin embargo, tiene dificultad para relacionarse con los niños de su edad. Simons prefiere leer que jugar con otros niños, según lo relatado por sus padres.\nAl principio Laurent pensó en convertirse en cirujano o astronauta, pero ahora se inclina más por la ingeniería. El niño indicó que le gustan las matemáticas porque “son muy vastas y tienen muchas ramas”.\nAlexander, padre del pequeño señaló que “si decidiera ser carpintero, no nos supondría ningún problema. Lo importante es que sea feliz”.


Consejos para evitar engaños con la lotería - Deia\nConsejos para evitar engaños con la lotería\nAlertan de posibles fraudes de cara al sorteo de Navidad\ne. p. / madrid 22.11.2021 | 00:19\nImagen de archivo de varios carteles anunciando los premios de la lotería. Pixabay\nImagen de archivo de varios carteles anunciando los premios de la lotería.\nLa Policía Nacional ha advertido sobre la posibilidad de ser víctima de engaños y fraudes con motivo del Sorteo Extraordinario de la Lotería de Navidad del próximo 22 de diciembre por lo que ofreció diez consejos para no caer en ellos.\nMÁS INFO: Cómo incrementar las probabilidades de ganar en la Lotería de Navidad\nAnte este tipo de situaciones, los agentes de la Policía Nacional recuerdan que hay que evitar llamar a cualquier número que se indique –suele tratarse de teléfonos de alta tarificación–, seguir el enlace web que propongan con la excusa de proceder al cobro del supuesto premio y, por supuesto, realizar cualquier pago. "Cuando la comunicación se produce por escrito, podemos identificarlos también porque suelen cometer numerosas faltas de ortografía y tienen una deficiente redacción", subrayó desde la Policía Nacional.\n"En ocasiones, los delincuentes utilizan internet para simular ser vendedores autorizados a través de webs fraudulentas. Las páginas oficiales de venta deberán disponer de una URL (dirección web) con los caracteres https, cuya 's' indica que se trata de una página fiable. Si no indican desde dónde se produce el envío postal de tu compra, el coste, un medio de contacto fiable con la empresa o la fecha de entrega, es posible que se trate de un intento de estafa", remarcaron.\n¿Cuánto dinero en premios reparte este año la Lotería de Navidad?.\nLos premios de hasta dos mil euros se podrán cobrar a través de Bizum.


BUSCAN DE UN “MÉTODO HUMANO” PARA EJECUTAR A CONDENADOS A MUERTE\nESTADOS UNIDOS ES UNO DE LOS 58 PAÍSES QUE TODAVÍA APLICA LA PENA DE MUERTE\nOtra ejecución mal ejecutada, esta vez en Arizona del reo Joseph Wood (55), ha reabierto la búsqueda en Estados Unidos de un método para ejecutar a los criminales condenados a muerte que no contraríe la prohibición constitucional de los castigos crueles e inusitados.\nWood, quien murió el miércoles 23, casi dos horas después de recibir una inyección letal que tenía los mismos compuestos usados en otra polémica ejecución en Ohio, hace seis meses.\nLos testigos dijeron que Wood resoplaba y tomaba bocanadas de aire cientos de veces, cuando la ejecución debería haberse completado en unos 10 minutos.\nEstados Unidos es uno de los 58 países que todavía aplica la pena de muerte después de 1976, cuando la Corte Suprema de Justicia estadounidense la restableció. Otros 140 países la han abolido.\nEntre 1890 y 2010 al menos 8.776 personas han sido ejecutadas en Estados Unidos y 276 de esas ejecuciones de una u otra forma se llevaron a cabo con errores que prolongaron la agonía del condenado.\nEl país sigue recorriendo un camino tortuoso entre el reclamo de venganza social contra los criminales y la 8ª Enmienda de su Constitución según la cual “no se infligirán penas crueles e inusitadas”.\nParalos partidarios de la pena de muerte, la crueldad de los criminales justifica que el Estado no gaste dinero en mantenerlos tras rejas, y cualquiera que sea el método para ajusticiarlos, no se equipara al dolor que han causado a sus víctimas y familias.\nLa popularidad de la pena de muerte ha ido disminuyendo en EE.UU., no tanto por los aspectos crueles de su ejecución sino por una mayor conciencia social sobre las disparidades raciales en las sentencias, y la multiplicación de casos en los cuales las pruebas genéticas han demostrado la inocencia de los condenados. Según el Centro Pew de Investigación, el respaldo de la ciudadanía a ese castigo ha bajado del 78% en 1996 al 55% actualmente.\nEstados Unidos ha pasado de la horca al fusilamiento, de la silla eléctrica a la cámara de gas y finalmente a la inyección letal buscando un método “seguro, confiable, eficaz y humano”. El único método en el que no se han registrado fallas de ejecución, es el fusilamiento, en tanto que la inyección letal registra una tasa de fallas del 7,12 %.


Ruta del románico en los alrededores de Oviedo: rutas culturales en España es cultura.\nRutas culturales / Románico\nIglesia de Santa Eulalia de Lloraza © Principado de Asturias\nMonasterio de San Salvador de Cornellana, Salas © Principado de Asturias\nMonasterio de Santa María la Real, Obana © Principado de Asturias\nIglesia de San Pedro de Plecín © Principado de Asturias\nRománico entre el mar y la montaña\nLos valles del centro de Asturias, en torno a su capital, Oviedo, albergan un conjunto de templos de estilo románico de gran singularidad. Su visita nos permite obtener una visión muy completa de los paisajes y las gentes de Asturias: desde las playas, la ría y los palacios de Villaviciosa, hasta la naturaleza más salvaje de los valles de Teverga y Quirós, en el corazón de la Cordillera Cantábrica.\nUna buena manera de realizar esta ruta es dividirla en dos días, con punto de partida y llegada en la ciudad de Oviedo.\nDedicaremos el primer día a visitar los templos románicos situados al oeste de la capital y el segundo a los situados al este. Gran parte de este recorrido transcurre por el Camino de Santiago, el llamado Camino del Norte\nLa ruta hacia el oeste nos lleva en primer lugar a visitar la iglesia de San Juan de Priorio, situada a unos 10 kilómetros. Para llegar, tomaremos la carretera N-634 hasta el desvío que nos lleva a la villa termal de Las Caldas. Se trata de un templo románico (siglos XII-XIII) con añadidos posteriores (siglos XVIII-XX). Es interesante también desplazarse 6 kilómetros para visitar la iglesia de San Esteban de Sograndio, también del siglo XII.\nSi continuamos adentrándonos por el valle del río Trubia, que en época romana constituía ya una antigua vía de comunicación entre Asturias y León para el transporte de los minerales que se extraían en los valles, llegaremos al concejo de Teverga, que está a 32 kilómetros siguiendo la carretera AS-228.\nAllí se encuentra la iglesia-colegiata de San Pedro, del siglo XI, con elementos que recuerdan el arte prerrománico asturiano. Continuando 5 kilómetros más llegaremos a la localidad de Villanueva de Teverga, donde merece la pena visitar la iglesia de Santa María (siglos XI-XII).\nSi volvemos sobre nuestros pasos desde Villanueva de Teverga hacía la localidad de Arrojo, que está a 23 kilómetros por la AS-229, podremos contemplar una bella iglesia de estilo rural: la iglesia de San Pedro (siglo XII). Continuando 40 kilómetros más llegaremos a Cornellana, donde visitaremos el monasterio benedictino de San Salvador, con su iglesia románica del siglo XIII y el complejo monacal barroco de los siglos XVII-XVIII.\nEn el segundo día dedicado a esta ruta visitaremos varios monumentos románicos situados muy cerca de las carreteras que nos conducen a Villaviciosa. Las dos primeras visitas son a las iglesias de San Esteban de Aramil (16 kilómetros) y Santa María de Narzana (7 kilómetros), ambas de tipo rural y proporciones modestas.\nA continuación, y tras superar el Alto de la Campa, puerta de entrada al concejo de Villaviciosa, tomaremos el desvío que nos deja en el valle de Valdediós. Al final del mismo, llegamos al monasterio de Santa María de Valdediós (11 kilómetros), un hermoso conjunto monacal cisterciense del siglo XIII, situado junto a la iglesia prerrománica de San Salvador de Valdediós.\nDe nuevo en la carretera de Villaviciosa, otro desvío cercano nos lleva a la iglesia de San Andrés de Valdebárcena, del siglo XII, un templo de carácter rural. Finalmente, a las puertas de Villaviciosa (a unos 5 kilómetros) se encuentra la iglesia de San Juan de Amandi (siglo XIII), uno de los ejemplos de mayor calidad del románico asturiano. La vuelta a Oviedo, nuestro punto de partida y llegada, nos hará recorrer unos 45 kilómetros.\nEl románico de Zamora y Toro\nRuta del románico en el valle de Boí\nArquitectura prerrománica de Asturias\nAsturias Reserva de la Biosfera de Muniellos


ACB.COM - Felipe Reyes participa junto a mil niños en un evento lúdico en Plaza Colón\nFelipe Reyes participa junto a mil niños en un evento lúdico en Plaza Colón\n"Con esta actividad se fomenta entre los más pequeños los valores del deporte como el compañerismo, la superación, solidaridad y ejercicio físico, es algo fundamental", ha asegurado Reyes\nMadrid, 30 Abr. 2016.- El capitán del Real Madrid de baloncesto, Felipe Reyes, ha participado este sábado en un evento lúdico y deportivo con más de mil niños en la madrileña Plaza de Colón, organizado por Mondelez International y Galletas Príncipe.\nMondelez International, una de las principales empresas alimentación en España, ha organizado un encuentro con familias en la madrileña Plaza de Colón. Durante esta jornada decenas de niños han podido disfrutar de un gran castillo hinchable de más de 30 metros de longitud en el que han jugado con el famoso príncipe de la marca.\nMás de un millar de niños han acudido a los Jardines al Descubierto de la plaza, donde el jugador del Real Madrid de baloncesto Felipe Reyes ha acompañado a los más pequeños en las pruebas. Además, los asistentes han participado en numerosos talleres en los que, a través de equipos, padres y niños han completado actividades y pequeños retos.\n"Con esta actividad se fomenta entre los más pequeños los valores del deporte como el compañerismo, la superación, solidaridad y ejercicio físico, es algo fundamental", explicó Reyes.\nEsta jornada se enmarca en el lanzamiento de las Príncipe Soft&Choc que se encuentran en el mercado desde el pasado año y están especialmente enfocadas a la merienda de los más pequeños.


Miles de zacatecos respaldan a Raúl de la Llata para la alcaldía\nCon éxito cierra campaña en Jicolapa\nActualizado a: 25/06/2018 09:26\nCerca de 2 mil vecinos de la junta auxiliar de Jicolapa y comunidades aledañas respaldaron la candidatura de Raúl de la Llata para la alcaldía de Zacatlán durante su cierre de campaña en el lugar; ahí, el abanderado de la coalición “Por Puebla al Frente” se comprometió a realizar un gobierno cercano a la sociedad, eficiente, de resultados, trato de calidad, con cuentas claras y transparentes.\nAcompañado por líderes y representantes de los diversos sectores, de los integrantes de su planilla de regidores y cientos de familias de la localidad de Jicolapa y comunidades vecinas, Raúl de la Llata agradeció el respaldo, muestras de apoyo y principalmente, el voto de confianza de la ciudadanía quienes se han sumado a su proyecto con rumbo a la presidencia municipal de Zacatlán.\n“Sin duda en todas las comunidades encontramos coincidencias y hoy daremos nuestro mejor esfuerzo para hacer un gobierno que atienda de manera sensible y digna a todos los ciudadanos de Zacatlán”, subrayó tras destacar que desde el primer día de su campaña ha recorrido cada una de las comunidades y juntas auxiliares en donde ha conocido las propuestas de las familias.\nAsimismo, aseguró que en su gobierno habrá funcionarios responsables, con vocación de servicio y aseveró que todo aquel que integre su gabinete estará sujeto a resultados y al escrutinio de la sociedad\nFinalmente, Raúl de la Llata pidió el voto de confianza de la ciudadanía y recalcó que cumplirá con cada una de los compromisos de campaña y asegurar que el municipio en general continúe en la ruta del progreso y desarrollo económico y social.\n“Recorrimos con ímpetu y de frente todas nuestras localidades, esto nos compromete a entregar resultados con obras y acciones que traigan avance y beneficio para nuestras comunidades”\nEl abanderado de los partidos PAN, PRD, MC y Compromiso por Puebla a la alcaldía de Zacatlán recibió el respaldo de miles de habitantes de la junta auxiliar de Jicolapa y de comunidades vecinas de este municipio de la Sierra Norte de Puebla.


Emanuel prueba y el equipo responde | La Voz de Almería\nEmanuel prueba y el equipo responde\nEl Almería se impone al filial por 5-0 en el Anexo\nAlmería 5-0 Almería B\nCarlos Miralles 13:38 • 08 sept. 2019\nMás pruebas para el Almería de Pedro Emanuel. El primer equipo se enfrentó al filial en un partidillo de entrenamiento donde el técnico rojiblanco pudo ver en acción a los grandes fichajes del verano. Solo se quedaron fuera René Román, Juan Ibiza y Arwin Appiah, por lesión, al igual que Ante Coric. El marcador, que reflejó un 5-0 a favor del primer equipo, era lo de menos en una mañana donde había que conjuntar piezas y ganar en confianza, ya que muchos futbolistas no habían jugado juntos. Inició el encuentro\nEmanuel con Fernando, Balliu, Owona, James, Silva, Callejón, Petrovic, Vada, Corpas, Lazo y Juan Muñoz.\nEl duelo se dividió en tres partes de treinta minutos. Abrió el marcador Jonathan Silva a pase de Petrovic. El lateral se plantó solo ante Batalla y le superó. Ya en el segundo tiempo Juan Muñoz ampliaría las distancias al rematar en el área pequeña. Fue entonces cuando comenzaron los cambios, entrando Chema, Gaspar y Sekou. Fue el ‘9’ senegalés el que hizo el tercero, Gaspar el cuarto y Aguza el quinto. Acabaron el choque Rosic, Romera, Maras, Callejón, Martos, De la Hoz, Aguza, Chema, Gaspar, Sergio, del filial, y Sekou. Buenas sensaciones en el tramo final, sobre todo con los jugadores que más tiempo llevan juntos en el Almería.\nBuena actuación en la izquierda de Jonathan Silva, destapándose como un futbolista con vocación ofensiva, aprovechando su velocidad. En el centro, Radosav Petrovic aportó equilibrio y salida de balón, mientras que en el tramo final volvieron a destacar Gaspar, Chema y Sekou. Esteban Navarro, entrenador del filial, también aprovechó el encuentro para corregir algunos errores pensando en lo que resta de temporada.\nEmanuel vio muy tranquilo el choque junto a su cuerpo técnico. Se acerca una semana con tres partidos y uno de los objetivos es que los menos habituales conozcan mejor al compañero y tengan algo de ritmo. Las pruebas ante el Almería B salieron muy bien.


Mineducación inició obras de mejoramiento en 159 colegios rurales | Vanguardia.com\nlunes 19 de octubre de 2020 - 5:30 PM\nMaría Victoria Angulo, ministra de Educación, explicó que estas obras hacen parte del Plan de Mejoramientos de Colegios Rurales, que cuenta con una inversión que supera los $191.000 millones y que permite adecuar o mejorar Instituciones Educativas que presentan deterioro físico por el uso, desgaste, antigüedad, emergencias, factores ambientales o falta de mantenimiento.\nLea también: Fiscalía imputará cargos a periodista que reveló posible censura en RTVC\nDe los 159 proyectos en ejecución, 118 serán para mejoramiento y renovación en aulas y saneamiento básico, 37 para adecuaciones y ampliaciones de comedores y cocinas escolares, y 4 proyectos para renovación de residencias escolares. Estos trabajos beneficiarán directamente a 44.375 niños y jóvenes.\nLa Ministra de Educación agregó que ya se entregaron 14 proyectos de mejoramiento en igual número de colegios rurales de Bolívar (9), Cundinamarca (1), Huila (2), Norte de Santander (1) y Tolima (1); lo cuales mejoraron los ambientes para el aprendizaje de 5.056 estudiantes.


馃  Las cinco mejores zapatillas Lanvin para mujer - guidex.info\n馃  Las cinco mejores zapatillas Lanvin para mujer\nLanvin es una marca fundada en 1889 por Jeanne Lanvin, Milliner. El joven de 22 a帽os abri贸 una tienda de sombreros en Par铆s. Comenz贸 a fabricar sombreros y su casa de moda se expandi贸 para incluir una variedad de opciones de joyer铆a y, finalmente, zapatos de dise帽ador de alta calidad. Lanvin existe desde hace m谩s de un siglo y la marca es conocida por su estilo y calidad. Si est谩s buscando un calzado fino, echa un vistazo a nuestra selecci贸n de las cinco mejores zapatillas Lanvin para mujer que el dinero puede comprar.\n5. Zapatillas Lanvin Satin Bumpr\nLas zapatillas Lanvin Satin Bumpr para mujer siguen el modelo de las zapatillas retro para correr que eran populares en la d茅cada de 1970, este es uno de los modelos m谩s populares para las mujeres que exigen una comodidad extrema pero quieren elegancia. Este zapato tiene una parte superior hecha de 75 por ciento de algod贸n y 25 por ciento de poli茅ster como material principal con 100 por ciento de piel de becerro para suavidad y flexibilidad en la piel. Los zapatos…


Un club cambió su escudo y los hinchas se quejaron en las redes – 11/01/2019 | Rodexo\nSe trata del nuevo escudo de la institución: sustituye a su emblemático diablo rojo que lo identificó durante 40 años por una letra “A” en el centro, acompañada por el año de la fundación del club (1927).\nLa relación de América con el diablo data de la década del 30, cuando un cronista, al ver la intensidad de los jugadores, aseguró: “Esos negritos (futbolistas) corren como diablitos”. Ya en los 40 se estampó el diablo en el escudo de la institución.\nLos hinchas mostraron su disconformidad en las redes sociales por el inesperado cambio de escudo y el hashtag “#ElDiabloNoSeToca” fue tendencia en Twitter, donde los fanáticos mostraron su disconformidad ya que uno de los nombres por el que se conoce al equipo es justamente el de “Diablos Rojos”.\nAsunción de Maduro (II) – Ecos – Opinión – Últimas noticias de Uruguay y el Mundo actualizadas\nIntento de copamiento al penal de Oberá: uno de los brasileños detenido ya fue liberado


Coronavirus en Argentina: casos en Bermejo, Chaco al 17 de agosto - LA NACION\n17 de agosto de 2021 05:30\nLa pandemia de coronavirus lleva más de un año, y la Argentina atraviesa la segunda ola de contagios, que afecta en mayor o menor medida a todos los distritos del país. Al 17 de agosto en Bermejo, Chaco, se registran 1567 casos de infectados desde el inicio de la pandemia.\nEn las últimas 24 horas no se han informado sobre casos nuevos de coronavirus en Bermejo, según lo detallado por las autoridades sanitarias. Y si se toma en cuenta los últimos siete días, se han detectado 38 casos de personas afectadas por Covid-19.\nA la fecha, en la provincia de Chaco, se registra un total de 96.392 infectados por coronavirus y 2.165 muertos, mientras que en todo el país se contabilizan 5.088.271 casos positivos, 4.758.128 pacientes recuperados y 109.105 muertos.


Escarrá: El canal humanitario sería una intervención internacional\nEl abogado constitucionalista se mostró de acuerdo con la realización de elecciones legislativas junto con las presidenciales el próximo 22 de abril, aunque esta alternativa haya sido descartada por el CNE\nHermán Escarrá. |Foto: Archivo\n26 de febrero de 2018 07:55 PM\nEl constituyente Hermann Escarrá opinó que la instalación de un canal humanitario en Venezuela puede considerarse una intervención extranjera en el país.\n“Un corredor humanitario es alterar nuestra doctrina de seguridad colectiva y alterar nuestra soberanía”, dijo en una entrevista concedida a Globovisión.\nLa oposición ha exigido la apertura de esta vía para importar alimentos y medicinas ofrecidas por factores internacionales, en vista de la grave crisis socioeconómica en Venezuela.\nEscarrá también se refirió a la propuesta de Diosdado Cabello de realizar elecciones legislativas el mismo 22 de abril, junto con la de las presidenciales.\nSobre este punto, se mostró de acuerdo con la iniciativa, pues consideró que la constituyente tiene potestad para tomar tal decisión.\n“La propuesta (de Diosdado Cabello) es muy acertada (…) esta es una instancia que tiene esa potestad, además que puede hacer una profundización del modelo de derecho (…) No se trata de un ruptura, estamos profundizando la constitución de 1999 (…) es una profundización del modelo del estado social, de derecho y de justicia”, analizó el constitucionalista afín al partido de gobierno.


Juego de Tronos, la gran triunfadora en los Emmy técnicos - Zeleb.cl\nLlega el nuevo trailer de la oscura segunda temporada de The Knick Facebook Twitter\nJuego de Tronos, la gran triunfadora en los Emmy técnicos\nNina Dobrev fue la presentadora de la ceremonia\nBradley Whitford recogió su galardón por mejor invitado en comedia\nEl legendario James Lipton de Actors Studio estuvo en la gala\nHeidi Klum también hizo acto de presencia\nlos premiados posaron con sus Emmy\nLos efectos especiales de Juego de Tronos destacaron sobre el resto\nEl maquillaje de American Horror Story recibió su premio\nLa gran noche de los Emmy está a la vuelta de la esquina (será de la madrugada del domingo 20 a lunes 21 de septiembre en España) y como anticipo la industria de la televisión ha querido reconocer a los premiados en el apartado técnico con una gala para ellos. No tiene el prestigio, ni la pompa de la oficial de los Emmy, pero al menos les sirve para tener su minuto de gloria.\nY el espectador sale ganando, pues si está interesado en saber quiénes son los premiados pudo ver la entrega de premios de este pasado domingo o leer a Zeleb TV (mucho mejor opción). En cambio, si lo que le llama la atención es los premios grandes podrá verlos el próximo domingo, sin la necesidad de aguantar el desfile -tan aterrador en otros certámenes- de premiados que no les interesan.\nJuego de Tronos se impuso al resto\nEste anticipo de premios contó hasta con 80 premiados en las categorías técnicas y creativas; algunas como mejor maquillaje, sonido o efectos especiales dieron a un gran ganador, en la noche de Los Ángeles. Y el triunfador tiene nombre y apellidos y llega de Poniente. Juego de Tronos de HBO se llevó a casa hasta ocho premios. Entre ellos efectos de sonido o efectos especiales.\nLa cadena de tele por cable, por su parte a los ocho de la historia de Geroge R.R. Martin sumó 21 más para hacerse con la impactante cifra total de 29 premios. Lo que le permite llevarse el título de gran triunfadora de esta edición. Al menos, en el apartado técnico.\nEste reparto de premios no tiene porqué seguir en la misma línea la próxima semana, cuando se repartan los Emmy más ansiados. Así, pese que a Juego de Tronos se haya impuesto en el apartado técnico no le hace ser más favorita para llevarse la estatuilla por mejor serie dramática.\nLas quinielas siguen abiertas\nAhí las apuestas, a falta de un puñado de días, siguen abiertos. Si bien, Mad Men tras su adiós parece partir con una ligera ventaja sobre Homeland, House of cards; Orange is the new black y Dowton Abbey. Además de la citada Juego de Tronos.\nEn la pasada noche, además de la serie de HBO, también hubo otras ficciones que pescaron un buen número de triunfos. Como es el caso de American Horror Story: Freak Show que se llevó para su zurrón cinco Emmy. La mejor peluquería, maquillaje y vestuario tenían cantado su nombre desde antes de la gala y así fue.\nPero además de galardones técnicos también se aprovechó la noche para reconocer el trabajo de los mejores actores invitados y otros aspectos. Así, Juego de Tronos obtuvo el triunfo por el mejor casting de drema y Veep (que apunta a favorita en la comedia) en el humor.\nEn cuanto a los actores destaca el premio a mejor actor invitado para Reg E. Cathey , al que hemos visto como Freddy en House of cards, el cocinero de costillas de Frank Underwood. En el apartado femenino la victoria fue para Joan Cusack por su formidable Sheila Jackson en Shameless.


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[DOC03] - Colpensiones - Administradora Colombiana de Pensiones\nCOLPENSIONES: DOCUMENTO 03\nEl auxilio funerario es una prestación a que tiene derecho la persona compruebe haber sufragado los gastos de entierro de un afiliado o pensionado, equivalente al último salario base de cotización, o al valor correspondiente a la última mesada pensional recibida, según sea el caso, y que no puede ser inferior a cinco (5) salarios mínimos legales mensuales vigentes, ni superior a diez (10) veces dicho salario.\n1. Que un afiliado o pensionado fallezca, y\n2. Que el solicitante del auxilio compruebe haber sufragado los gastos de entierro del afiliado o pensionado.\n- Formulario debidamente diligenciado de solicitud del auxilio funerario, que puedes solicitar en cualquier Punto CP, o descárgalo de la página web de Colpensiones: www.colpensiones.gov.co\n- Original o fotocopia autenticada del Registro Civil de defunción del causante.\n- Factura original a nombre de la persona natural o jurídica que haya sufragado los gastos funerarios debidamente cancelada\n- Fotocopia ampliada al 150% de la cédula de ciudadanía o de extranjería del NIT del solicitante que demuestre haber sufragado los gastos fúnebres.\n- Certificado de una cuenta bancaria con fecha de expedición no mayor a 30 días a la presentación de la solicitud, a nombre de la persona natural o jurídica reclamante del auxilio.\n- Cuando exista un contrato preexequial, empresarial o colectivo, debes allegar Certificación expedida por el centro que prestó el servicio fúnebre, en la que conste:\n- Servicio que fue cubierto por el plan de previsión o preexequial,\n- Los servicios funerarios prestados,\n- El valor del contrato\n- El valor pagado\n- Fotocopia del contrato preexequial.\nNota: Si la muerte ocurrió por accidente de tránsito, la obligación de reconocer esta prestación le corresponde a la Compañía Aseguradora que expidió el seguro obligatorio de accidentes de tránsito (SOAT)\n- Una vez reúnas los documentos relacionados anteriormente, entrégalos en el Punto CP más cercano.\n- Te haremos entrega de una comunicación como constancia de radicación y que el trámite de tu solicitud ha iniciado.\nENTONCES QUE HARÁ COLPENSIONES CON TU SOLICITUD?.\n- Los documentos radicados serán estudiados por Colpensiones, de acuerdo a lo dispuesto por la ley. Si durante el estudio se hace necesario que allegues un documento adicional o una aclaración, te lo haremos saber a través de una comunicación que enviaremos a la dirección registrada o a tu correo electrónico.\n- Si deseas saber en qué trámite está tu solicitud, puedes llamar a la línea gratuita nacional xxxxxxxx o a través de la página web de Colpensiones: www.colpensiones.gov.co


REFRIELECTRICOS es una empresa llanera conformada desde 1992, para prestar de forma independiente los servicios afines con la electricidad domiciliaria y comercial, sistemas de aires a condicionados, de ventilación, mantenimiento de equipos eléctricos y obra civil, entre otros, poniendo en práctica sus conocimientos, habilidades y destrezas al servicio de la comunidad Llanera.\nTodolo relacionado, venta de los equipos, instalación y servicio técnico preventivo y correctivo.\nSu equipo técnico cuenta con la capacidad para atender su solicitud para aires acondicionados domésticos, empresariales e industriales.\nLa refrigeración comercial es esencial para preservar y proteger los alimentos en minimarket y grandes superficies. Refrielectricos ofrece Venta e instalación, diseño de góndolas de refrigeración, montaje de sistemas y servicio técnico preventivo y correctivo.\nLas empresas deben cumplir con la revisión del aire, eliminando el calor, humos, polvos, humedades, condensaciones de vapor, etc.\nContamos con diversos sistemas (mecánicos y eléctricos) para solucionar las necesidades empresariales, mantenimientos preventivos y correctivos.\nSon equipos electromecánicos para líneas de procesos de alimentos, de alto rendimiento. Mantenimiento técnico preventivo y correctivo, para equipos electromecánicos.\nEquipos: Cortador, Licuadoras industriales, Molinos de Carne industriales, Sierras para hueso, Amasadoras, Batidoras, entre otras.\nPor la naturaleza del trabajo realizado, en ocasiones es necesario ejecutar la adecuación e instalación de redes eléctricas o el mantenimiento de las mismas.\nCalle 37A No.29-85, Villavicencio-Meta.\nArtículo anteriorBiblioteca Germán Arciniegas aumentó en un 115 por ciento el número de visitantes\nArtículo siguientePresidente de la República de Colombia visitó las zonas afectadas por ola invernal


Las bebidas alcohólicas impulsaron la inflación supermercado en enero | RosarioPlus.com\nLas bebidas alcohólicas impulsaron la inflación supermercado en enero\nA BRINDAR CON AGUA 13-02-2020\n1 de 1 - Las bebidas alcohólicas aumentaron casi 10% en un mes.\nLa inflación supermercado del mes de enero para la provincia de Santa Fe fue de 4,62% en relación con el mes de diciembre, en tanto que la acumulada de los últimos 12 meses asciende al 72%. Así lo informó el Centro de Estudios Económicos y Sociales Scalabrini Ortiz (Ceso).\nAsimismo, los incrementos mensuales de mayor fuerza se registraron en los rubros Bebidas con alcohol (+9,09), Lácteos (+8,61%) y Bebidas sin alcohol (+4,97%). En tanto, este mes el único rubro con descenso observado fue el de Frutas y Verduras (-1,31%).\nPor otro lado, el relevamiento advierte que el costo de vida de un adulto equivalente para no ser indigente, representado por la canasta básica alimentaria estimada para Santa Fe, fue de $ 7.264. Una familia tipo de cuatro integrantes necesitó $ 22.446 en enero para superar el nivel de indigencia.\nPor otro lado, el informe señala que la canasta básica alimentaria tuvo un aumento de 2,86% mensual, “con una relativa desaceleración en enero, pese a la restitución del IVA en productos que la componen”.\n“Esto puede adjudicarse a la política de desindexación que lleva adelante el gobierno nacional a través del congelamiento de tarifas y combustibles a la par del relanzamiento de los Precios Cuidados como política de referencia de precios”, explica.\nPor último, menciona que los precios de la canasta de alimentos alcanzados por la suspensión del IVA luego de su restitución en enero 2020 tuvieron variaciones dispares, entre -2% y 18%.


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Tomás Ruiz-Rivas, septiembre 2005\nEl ser humano piensa con imágenes. ¿Qué significa esto? Que somos capaces de formar en nuestra mente representaciones de cosas que existen o que no existen, de otorgar a estas representaciones valores simbólicos, y de plasmarlas en un soporte para compartirlas. Este es el principio común y remoto de las artes visuales de todas las culturas, y se fundamenta en la naturaleza misma del ser humano.\nHablamos por tanto de un fenómeno de comunicación, que implica necesariamente la existencia de una comunidad.\nCada comunidad en su desarrollo ha codificado determinados sistemas de imágenes, de manera que las formas de representación y sus valores simbólicos sean estables y comúnmente reconocidos por todos los miembros. Pero al crecer las sociedades, ser sometidas unas por otras y establecerse el correspondiente aparato político, la producción y uso de las imágenes se ha visto sujeta a normas cada vez más estrictas: la autoridad ha determinado en cada momento qué se puede representar, cómo, dónde, etc.\nHasta la invención de la imprenta en 1448, las artes visuales fueron el principal vehículo para la difusión de los discursos hegemónicos, el medio para alcanzar las bases de la sociedad y dotarlas de un imaginario común. Una herramienta imprescindible para la formación de la subjetividad de los individuos.\nEn las diferentes culturas y a lo largo de los siglos el productor de imágenes ha sido un trabajador especializado, un técnico, cuya destreza no siempre ha implicado reconocimiento social y riqueza. En la mayoría de los casos su status fue el de un obrero, y en su trabajo no había lugar para el tipo de creatividad personal que hoy asociamos a las artes. No es hasta el ascenso de la burguesía como clase hegemónica que el artista se desliga del artesano y adquiere la personalidad pública que nosotros conocemos.\nLa forma de entender el arte que está vigente en la actualidad de manera global, la propia de la sociedad capitalista, se desarrolló a partir de los dos valores más básicos de la cultura burguesa: el individualismo y el dinamismo.\nEl individualismo es un resultado de la ruptura de todos los lazos sociales del feudalismo, en especial del dinástico. El sujeto burgués es autónomo, creador y propietario. Sólo desde estas bases pueden funcionar las relaciones sociales en que se basa la producción capitalista. Gracias a este nuevo sujeto es posible despojar al trabajador de cualquier atributo no cuantificable económicamente y reducirlo a su potencia como fuerza de trabajo, de la cual es propietario y vendedor. El genio artístico, tan caro a los románticos, servirá para legitimar esta nueva organización social.\nEl dinamismo es una condición inherente al capitalismo, ya que su economía es una economía en crecimiento. Se basa en la ampliación continua de los mercados, y demanda, en consecuencia, una permanente revolución tecnológica, y con ella la de todas las relaciones de producción, que a su vez arrastran tras de sí todas las relaciones sociales. En la sociedad burguesa el héroe es el trasgresor: el científico que desbarata todos los saberes instituidos para implantar nuevas teorías, el ingeniero que inventa nuevas máquinas, el empresario que descubre nuevos productos o mercados, y, como no, el artista capaz de efectuar rupturas e innovaciones en las formas de representación.\nEl arte moderno y contemporáneo representa, por encima de las peculiaridades de cada etapa, movimiento y artista, la naturaleza profunda del capitalismo: su carácter revolucionario y autodestructivo.\nLas expresiones “postmodernidad”, “fin del arte”, “fin de la historia”, “fracaso de las vanguardias”, etc., no nos hablan tanto de un cambio profundo de la cultura de la sociedad capitalista en tiempos recientes, como de la compulsión de la burguesía por controlar la inercia revolucionaria propia del capitalismo. Del miedo de las clases hegemónicas a ser substituidas por otras nacidas de la misma dinámica renovadora del sistema.\nLa burguesía creó un sistema de auto-representación y legitimación a su medida. El Estado se constituye como la institución por antonomasia. El estado burgués tiene como cometido dotar de sentido a la comunidad: convertirla en un pueblo, en lo “uno”. Sus raíces se hunden en algo presuntamente anterior y ancestral: la nación, una entidad de esencia cultural – lengua, tradición, folklore, gastronomía – pero materializada espacialmente – como territorio. También se van a desarrollar, más allá del ámbito de la administración pública, formas de organización y espacios de interacción social que constituyen lo que conocemos como esfera pública. La esfera pública burguesa es totalizante, unitaria, y por supuesto basada en múltiples exclusiones. Una de las arenas de negociación de la esfera pública será la cultura, ya que el estado se basa en valores de naturaleza cultural.\nPor esta razón el productor cultural, el artista, el poeta, el intelectual, se convierte en crítico. La función del artista no será más la glorificación de las clases dominantes o la producción de imágenes religiosas. Por una parte, como hemos visto, debe responder al movimiento incesante de la economía capitalista, asumiendo el liderazgo en la innovación de las formas de representación de la sociedad. La transformación incesante de las formas de vida y las relaciones sociales hace necesario un trabajo continuo de revisión, crítica y reajuste de los símbolos que operan en el imaginario colectivo. Por otra parte su trabajo forma parte de esa esfera pública donde se publicitan los conflictos sociales, y que más tarde se dará como conflicto en sí misma. El artista, como todo intelectual, es un contendiente activo en la esfera pública burguesa.\nEl museo es un artefacto complejo. Su ámbito de acción no ha dejado de crecer y evolucionar, asumiendo siempre nuevas funciones. Básicamente es un instrumento de difusión e imposición ideológica. Incluso como marcador del espacio urbano tiene ante todo una dimensión ideológica. Ya hemos visto como los valores más básicos del capitalismo están representados en el arte moderno. En el museo se canoniza esta representación, dándole toda la legitimidad que puede conferir el poder político, y se entrelaza con una infinidad de capas de significado.\nEl desarrollo de las instituciones de exhibición de arte “actual” – moderno primero y contemporáneo después – ha sido paralelo al desarrollo del capitalismo. Desde la reforma del Salón de los Artistas de París en 1791 y la formación de las primeras Kunstverein alemanas a partir de la década de 1820, pasando por la creación de los primeros museos que incluían el término “moderno” en su nombre, como el Museo de Arte Moderno de París en 1905 o el MOMA en 1929, y hasta la expansión de centros de arte contemporáneo y bienales de la actualidad. Al mismo tiempo que las instituciones públicas de exhibición de arte se especializan y perfeccionan, la evolución del capitalismo pone al descubierto cual es la auténtica esfera pública burguesa: el mercado. En nuestra sociedad sólo es público aquello que deviene mercancía. Ser público es ser mercancía; no existe otra forma de publicidad.\nEn el siglo XX, y a medida que la esfera pública burguesa se descompone, las artes visuales, entre todas las manifestaciones culturales, logran consolidarse como una esfera pública autónoma, gracias a un doble sistema de distribución, tan sorprendente como contradictorio: un sistema a la par institucional y comercial, la galería y el museo. El desarrollo de un sistema así, donde se conjugan las variadas duplas contradictorias de la sociedad burguesa – público/privado, ética/utilidad, sagrado/profano, valor de uso/valor de cambio… – permite que el arte contemporáneo se erija en representante protagónico todo el impulso innovador de la sociedad, fagocitando las demás artes e instituyendo nuevas demarcaciones entre alta y baja cultura.\nEl arte en la sociedad capitalista se ha entendido en función de los dos valores señalados: individualismo y dinamismo. Por eso al analizar la producción de la obra de arte se ha atendido sólo al acto subjetivo de concepción de la imagen. En todo caso al proceso físico de pintar, modelar o esculpir, por el que el artista da forma a su idea haciendo uso de determinadas capacidades técnicas, pero sobre todo de una forma de talento no racional, y no transmisible, que se considera aún hoy una de las cualidades específicas del creador.\nSin embargo la creación artística debe ser considerada un proceso social, en el que hay, como en todo proceso de trabajo, tres momentos: producción, distribución y consumo.\nEn la producción no sólo entra el acto subjetivo del artista y la manufactura de la obra, cada vez más irrelevante en términos estéticos, sino que concurren multitud de fuerzas productivas de la sociedad: desde los fabricantes de la materia prima y máquinas que usa el artista o los técnicos que contrata para diferentes labores, hasta la multitud de artistas no reconocidos que alimentan un sustrato necesario para la emergencia de individualidades geniales. Esto es algo estructural en el arte moderno y contemporáneo: el artista fracasado es algo más que un término de comparación dentro de un sistema de jerarquías o niveles de publicidad; en la tradición moderna el acto creativo involucra absolutamente la subjetividad del creador y es de naturaleza privada; el tránsito a lo público precisa de un amplio compromiso de la sociedad con la creación, que se traduce en una masa crítica de creadores en activo. Sin esa masa productiva la originalidad o la genialidad no serían más que formas de extravagancia.\nEl culto a la personalidad carismática del artista ha acabado por generar un Star System, un sistema en el que el sujeto como tal es lo que se hace público y constituye la mercancía.\nLa distribución es el proceso de legitimación de la obra de arte. Esta no es considerada tal sin un proceso de socialización, en el que la institución reconoce determinados valores y el mercado asigna una cotización, un valor de cambio. En este proceso se involucran los museos y las galerías, y es también esencial el papel de la crítica. Más allá de la anécdota de la crítica periodística, de la reseña de exposiciones y su influencia comercial, los problemas de legibilidad de la obra de arte contemporánea, provenientes, por ejemplo, de la tensión entre significado y significante o del conflicto entre el sentido inculcado por el autor y el producido por el espectador, se resuelven situando la obra en un marco discursivo, en un espacio lingüístico. La creación de este espacio, del discurso artístico, es un elemento del proceso de socialización, y como tal parte del proceso social de creación artística que estamos describiendo.\nEn la segunda mitad del siglo XX la sociedad que se ha reconocido a sí misma como público de las instituciones culturales burguesas va a entrar en crisis. Las causas de la descomposición de la esfera pública decimonónica son muchas: la aparición de nuevos sujetos, como el femenino y el postcolonial, cuyos contenidos no coinciden necesariamente con los del sujeto burgués, la masificación de los medios de información, que conlleva la verticalización de la comunicación y su sumisión a objetivos empresariales, o la evolución del mercado, no sólo cuantitativamente, en el sentido de una ampliación geográfica y social, sino cualitativamente, en el sentido de que desplaza los contenidos políticos y culturales de la antigua esfera pública, para identificarse con ella y organizar las relaciones humanas sobre el flujo de la compraventa de mercancías. El desarrollo del capitalismo da lugar a una sociedad en la que las relaciones humanas no se experimentan más de forma directa, sino simbolizadas por bienes.\nExpresado de otra manera, el discurso cultural de la burguesía, de carácter público, es substituido por el plan de marketing, que pertenece al ámbito de lo privado, y que ya a mediados del siglo XX es reconocible como el gran configurador de subjetividades. El público, entendido aquí como audiencia, se convierte en target, y es segmentado en función de los objetivos de la política de ventas de las empresas.\nPara el marketing el público ya no es más una comunidad de lenguaje, construida de manera participativa y dinámica, sino una audiencia preexistente, grupos cuyas afinidades son afinidades de consumo, con frecuencia justificadas a partir de identidades raciales, sexuales, lingüísticas, etc., y cuyos gustos o inclinaciones se pueden conocer con herramientas estadísticas, así como influir por medio de técnicas publicitarias.\nEn esta etapa del capitalismo, llamada tardía o, con más acierto, postfordista, hay dos fenómenos clave: la producción deja de orientarse al objeto, al clásico producto industrial, como un coche o un bolígrafo, para orientarse al conocimiento: el objeto se convierte en un vehículo de la experiencia, y la elaboración de éstas a medida de cada target específico (costum) es el centro de la producción capitalista actual. Un coche o un bolígrafo son ahora portadores de una marca, y con ella de una forma de vida, de una experiencia estandardizada y convertida en mercancía. Lo que produce la riqueza no es la capacidad técnica de construir esos bienes físicos, como en el capitalismo fordista, sino la capacidad de asociarlos a experiencias, es decir, la capacidad de producir bienes inmateriales, de carácter emotivo y cognitivo. Por ejemplo, y siguiendo con las marcas de coches y bolígrafos, podemos pensar en un Mercedes Mont Blanc o en un Citroen BIC. Inmediatamente imaginamos como será el conductor de cada uno, su ropa, la música que oye en sus desplazamientos…\nEsta transformación del capitalismo tiene una consecuencia importante: la subjetividad del individuo y su potencial creativo son incorporados a los procesos productivos, perdiendo la autonomía que en la época anterior situaba la producción cultural en un espacio privilegiado para la crítica de la razón instrumental.\nEl otro fenómeno es la absorción de los periodos de tiempo improductivos, en los que no se da la relación laboral propia del capitalismo, al proceso de producción: la invención del ocio.\nTambién en esta etapa el estado nacional entra en crisis, superado por relaciones productivas transnacionales y la quiebra del modelo de bienestar.\nEn este contexto aparecen las alternativas sociales, políticas y culturales, como respuesta a la imposibilidad de seguir pensando en una esfera pública universal. Las manifestaciones contraculturales de los años 60 son el primer paso de este cambio en los comportamientos o tácticas de oposición al capitalismo. El desarrollo imparable de éste desde entonces ha impulsado nuevas formas de organización social, que desde hace años se denominan con el atractivo nombre de contra-públicos. La lectura fragmentada que el marketing hace de la sociedad tiene su contraparte en la disolución del pueblo en la multitud.\nLa pretendida universalidad del museo pierde su sentido a partir de aquí. Desaparecida la esfera pública burguesa, el modelo de sujeto burgués, y cuestionada la alta cultura, el museo de arte contemporáneo se ve irremediablemente asimilado a la industria del ocio, y empieza a considerar también a su público ya no más como “lo público” abstracto, sino como un conjunto de targets a los que debe saber captar. La cultura se convierte en un bien de consumo, perdiendo aquello que ha sido la justificación de su existencia en la modernidad: la capacidad de producir discurso crítico.\nDe hecho las actuales formas de visibilidad del arte y del artista descartan la crítica. El artista trabaja en la producción de una marca, no en la construcción de un discurso. La autoría del artista, que en principio se daba como un acto de afirmación del nuevo sujeto burgués, propietario y autónomo, se ha transformado en marca: la autoría substituye al discurso como elemento significativo de la obra; el nombre del artista se convierte en un conglomerado semántico capaz de organizar la relación que antes hemos señalado entre el objeto (obra de arte) y el sujeto (público). A veces con el apoyo de marcas visuales que se repiten en la obra, estilemas que funcionan como un logo, pero con frecuencia con la mera imposición del nombre.\nLa evolución lógica es la implantación de un Star System. El Star System tiene como núcleo la fama misma. La fama es una forma específica de “ser público”, de “estar en lo público”, que no tiene nada que ver con el prestigio. En ella es la personalidad pública lo que se vende. Es la publicidad del individuo en cuanto a individuo lo que constituye la mercancía. Da igual que hablemos de cine, música pop, televisión freak o arte contemporáneo: en todos los casos lo que se ofrece al consumo es la personalidad y la experiencia vital del famoso, que aplaca la frustración del consumidor, del trabajador sometido a una alienación perfecta, total.\nEn realidad es la categoría misma de contemporáneo lo que ha dejado de funcionar. La percepción que se ha extendido de fin de la vanguardia y agotamiento del arte se debe a que el recurso a los tópicos mencionados (uso de determinadas tecnologías, adscripción a estilos o disciplinas consideradas modernas…) ya no es suficiente para diferenciar el trabajo del artista supuestamente contemporáneo del convencional; no se establecen fronteras claras entre un video artista o un fotógrafo y un pintor de oficio o un escultor de medallas conmemorativas.\nO expresado de otra manera, la producción cultural contemporánea ya no se sujeta a las disciplinas y categorías de la modernidad, ni a la división entre alta y baja cultura. Manifestaciones características de esta última, como la música popular o el comic, han ocupado eventualmente un lugar privilegiado en la producción de discurso crítico, si bien la baja cultura tiene una marcada propensión a la mercatilización acrítica.\nMás allá de estos fenómenos, el escenario actual de la producción cultural crítica es mucho más complejo que el de las artes plásticas propiamente dichas. Ya no hay una disciplina o género que pueda alardear de tener la legitimidad en la renovación de lenguajes o formas de representación de la sociedad: en artes plásticas, en cine, en música, en cualquier mercado específico, encontramos tanto producción crítica como acrítica. La pretensión de contemporaneidad de las artes visuales, proclamada en los nombres de museos, bienales y ferias, resulta hoy difícil de justificar, pero no porque hayamos llegado a la posthistoria o al fin del arte, como pretenden los conservadores, sino al contrario, porque se está redefiniendo lo contemporáneo y se están estableciendo nuevas reglas de legitimación de la cultura.\nEl Antimuseo es un centro experimental de arte contemporáneo. Consideramos que las artes visuales pueden y deben ser un instrumento de emancipación. Que en un panorama en el que las prácticas políticas tradicionales han perdido sentido, la subversión cultural es uno de los campos de acción más fecundos para generar espacios de resistencia, potenciar la democracia y preservar la diversidad social.\nNuestro objetivo es desarrollar nuevos formas de publicidad y de relación con la sociedad. Al contrario de los modos de visibilidad característicos de la industria cultural – como presencia en los medios de comunicación y fama – el Antimuseo trabaja en la construcción de públicos. De comunidades comunicativas efímeras, pero capaces de producir sentido y de articular entre sí diferentes esferas contra-públicas. Trabajamos por lo tanto desde discursos que rechazan la antigua pretensión de universalidad de la cultura.\nEl Antimuseo no pretende el asalto a la institución, el relevo del grupo en el poder sin modificar la estructura de éste. Al contrario, debemos sustraer contenidos a la institución, negándonos a colaborar en su espectáculo. Negándole la fuente de legitimación que tradicionalmente ha extraído de la creación artística de base. En la primera etapa del Ojo Atómico planteamos la noción de “zona de sombra”, como un espacio de creación artística oculto a las instituciones y los medios, pero permeable. La producción de este tipo de espacio, que ahora llamamos “esferas contra-públicas”, es el primer cometido de los proyectos llamados alternativos.\nNo se trata tanto de proponer soluciones definitivas como de abrir el campo de los interrogantes.\nEl Antimuseo debe desarrollar sus propios medios de comunicación, para liberarse de la tiranía y la banalidad de los medios de comunicación de masas. La dependencia psicológica del impacto en prensa es uno de los mecanismos de represión que operan sobre la creación artística. La visibilidad, la publicidad, no es buena en sí misma. Debe estar orientada a crear una comunidad, un público. Para ello disponemos hoy de infinidad de medios: Internet, impresos, desde flyers y carteles a publicaciones como ésta, asambleas…\nEl Antimuseo fomenta la participación de la ciudadanía en la creación artística de vanguardia. Nuestra primera iniciativa es la organización de talleres entendidos como procesos colectivos de creación, en los que hemos desechado el modelo pedagógico que establece jerarquías entre profesor y alumno. El resultado de estos procesos colectivos es lo exhibible, el contenido del Antimuseo, no una falsa forma de participación popular en la obra sacralizada.\nNuestro proyecto está ligado a un territorio concreto: el barrio de Prosperidad. El trabajo sobre problemas reales y la colaboración con colectivos y asociaciones civiles ha pasado a ocupar un primer plano.\nEn conclusión, el artista, el productor cultural en sentido amplio, no puede ser más un simple “fabricante” de objetos, sino que debe implicarse completamente en todo tipo de funciones y quehaceres culturales y políticos. El campo de sus actividades debe ser increíblemente amplio e inestable. El profesional experto en determinadas disciplinas debe desaparecer y ser substituido por un amateur, capaz de caminar sobre diferentes superficies sin perder el equilibrio. El problema del artista actual no está en qué lanza al público, la obra de arte como objeto contenedor de significados; sino en cómo se dirige al público, el artista como generador de contrapúblicos.\nEl Antimuseo es la institución inacabada y transitoria donde se experimentan nuevas prácticas artísticas y nuevas relaciones sociales.


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Derecho Público: enero 2016\nUNA DISCUSIÓN SOBRE LA TEORÍA DEL DERECHO: RAZ, ALEXY Y BULYGIN.\nUna discusión de un tema en específico en la teoría del derecho que versa sobre el: «concepto de derecho», específicamente en sí se puede construir una teoría del derecho o no, es lo que me ha emocionado para escribir este breve resumen. Este tema es propuesto principalmente por RAZ, criticado por ALEXY y BULYGIN, y luego replicado por el mismo RAZ; es un debate interesante, no solo por lo que propone RAZ al principio sino por la réplica de BULYGIN, que me parece sustanciosa, concisa, claro está sin demeritar de lo que entiende el filósofo israelí sobre derecho. Este librillo publicado por la editorial Marcial Pons cuenta con 120 páginas lleno de mucho furor académico en que el que se debe analizar críticamente, por eso es importante leer el texto completo para que saquen sus propias conclusiones, aquí, como siempre hago, traigo a colación las partes que me parecen más interesantes del debate, no esta de mas que lo lean por su parte, pero para aquellos que no puedan o no quieran, les diré mas o menos que es lo que contiene este jugoso texto, veamos...\nComo dijo en un inicio RAZ (este se pregunta) ¿puede haber una teoría del derecho? ¿Y por qué no? Es allí donde viene adentrarse acerca del concepto de derecho (recordemos a HART en su concept of law) para dilucidar este dilema; pongamos un ejemplo que nos trae este autor, ¿es lo mismo triángulo equilátero y triángulo equiangular? Claro que no lo son, ahora, si tienen los rasgos necesarios del uno y el otro, el concepto para decir que uno es de tal forma nos sirve para detallar que el otro es de tal forma (tienen la misma fisionomía), pero se aplica de distinto modo, de este forma cada triángulo es individualizado. Todo esto significa según RAZ, el hecho de que los conceptos estén independientes no significa que sean independientes de nosotros colectivamente, es ahí donde a veces o nadie tenga completamente una compresión correcta de un concepto o hecho, incluido el concepto de concepto (p.55).\nCon respecto al derecho, solo las verdades necesarias revelan la naturaleza del derecho, la esencia de ella, estas propiedades son características universales del derecho, que pueden ser encontradas dondequiera que exista, no por accidente, esto no significa dice RAZ, que haya instituciones sociales o sistemas normativos que comparen muchas de las características del derecho; pero que no tienen las propiedades esenciales del derecho, y si carecen de ellos, pues sencillo, no son sistemas jurídicos. El derecho cambia, hasta sus propiedades más esenciales, pero lo que cambia no es su esencia dice este, sino lo que cambia es que el país no tiene el mismo sistema jurídico (p. 57-58).\nAhora surge la pregunta...\n¿Tiene el derecho propiedades esenciales?\nLa compresión de un concepto determina que tiene o que no tiene ese concepto, ahí mismo se mira si tiene propiedades esenciales, propiedades que por la cual no puede haber derecho sino las tiene (autocomprensión, autoconsciencia, de la forma como concebimos nuestra sociedad, el derecho no es introducido por sociólogos, politólogos...)\nPara mejorar esta tesis RAZ, propone o hace la pregunta de si: ¿el derecho es local o universal? Me parece que es su punto crucial.\nAquí la cuestión estriba en que entendemos por concepto de derecho, ¿el nuestro, el tuyo o cual?... cada cultura tiene un concepto distinto acerca del derecho; entonces para ellos expresa que mientras que el concepto de derecho es local, y no todas las sociedades lo poseen, LA INVESTIGACIÓN QUE EL HACE ACERCA DE LA NATURALEZA DEL DERECHO, si es universal, porque se encuentra en todas partes, aplicado a todos los sistemas jurídicos que han existido o que podrían existir; por ejemplo mientras que en USA el concepto de derecho puede ser verdadero, el concepto de derecho en Italia puede ser falso, y si es verdadera en ambas es producto del desarrollo histórico de varias culturas, sus teorías del derecho son locales (RAZ rechaza la idea de que un concepto del derecho sea local porque parte de una práctica jurídica, p. 71). En suma, el concepto de derecho es local, la teoría del derecho no lo es. La teoría del derecho solo pueden desarrollarse en culturas que tienen el concepto de derecho. Pero sus conclusiones, si son válidas en algún sentido, se aplican a todos los sistemas jurídicos, incluyendo aquellos que, sí hay tales sistemas, tienen lugar en sociedades que no tienen nuestro concepto de derecho, no puede haber regalos entre personas que no posean el concepto de regalo (p.79-80)\nPero, ¿puede haber derecho sin el concepto de derecho?\nPara RAZ si lo puede haber, ya que el concepto de derecho (el de el) puede que algunas sociedades lo tengan o otros no, no hay derecho en una sociedad que no tiene concepto de derecho (aunque no tiene que ser su concepto), el concepto de derecho se aplica solo a instituciones que prevalecen en culturas que poseen el concepto de derecho; por ende, el concepto de derecho de RAZ solo se aplica solo a las sociedades que tienen o tuvieron su concepto de derecho, en suma, para este la posesión de derecho es lógicamente independiente del hecho que vivamos en una comunidad gobernada por el derecho (p. 75, para este HART no ha mostrado que no puede haber derecho sin el concepto de derecho, dice este que para DWORKIN que el concepto de derecho es necesario para existencia en una sociedad), por tanto el derecho puede existir hasta tanto en sociedad islámicas pero sería extraño según el concepto de derecho de RAZ, por eso no niega que hay conceptos de derechos en instituciones jurídicas y no jurídicas, por tanto una teoría del derecho se explica donde quiera que se encuentra incluyendo sociedades que no posen concepto de derecho.\n¿Qué pasa cuando las culturas no poseen todos nuestros conceptos y que posean conceptos que no tenemos?\nEntonces, estamos destinados al fracaso, pero no, RAZ coloca un ejemplo cotidiano para entender esto. Hay una asimetría entre el conocimiento que uno tiene del francés y que se tiene del inglés, solo cuando se tiene grandes conocimientos sobre ambos se sabe las diferencias, cuando aprendes un idiomas solo por razones practica puede que no estés interesado en su parte natural, esencial y esto no afecta su lengua madre, esto el autor israelí lo llama: dependencia en un sentido, cuando uno aprende una segunda lengua lo relación con su lengua nativa, en cambio el de la lengua nativa no tiene porque relacionarla; ambos pueden llegar a dominar la lengua, el resultado el mismo, lo que cambia es LA COMPRENSIÓN Y LA EXPLICACIÓN, son dependientes en un sentido. En suma, para comprender una cultura extraña y sus instituciones necesitamos entender cómo sus miembros se comprenden a sí mismos y cómo sus conceptos, prácticas e instituciones se relacionan con las nuestras. Esto significa que para comprender culturas extrañas debemos tener conceptos cuya aplicación no esta limitada por las fronteras de nuestra cultura, que se aplican tanto a culturas extrañas como a las nuestras.\nEn resumen de todo lo que se dijo hasta el momento:\nLa teoría del derecho es universal, que cuando es exitosa provee una naturaleza del derecho, donde quiera que se encuentre.\nEl concepto de derecho es local, y la objetividad y universalidad de la teoría del derecho no es afectada por el hecho del concepto de derecho que se tenga, compartido o no por todas las personas ni por las culturas que viven o no bajo el derecho. El concepto de derecho esta dentro de los conceptos que trascienden culturas. Es un concepto que captura una institución que existe aún en sociedades que no tienen tal concepto (p. 84-85)\nNo significa que siendo la teoría del derecho universal, puede ser objetiva, posible y no sesgada, para establecer una teoría derecho correcta por eso necesitamos examinar la NATURALEZA DE LA EXPLICACIÓN Y DE LA OBJETIVIDAD.\nLA CRITICA DE ALEXY\nPara este jurista alemán la idea de RAZ es proporcionar una teoría acerca de la NATURALEZA DEL DERECHO (universal), y es cierto, preguntándose por sus propiedades necesarias o esenciales, con el fin de elaborar una teoría del derecho universal. A diferencia de los conceptos del derecho, no uno solo, todos, son locales, ya que son producto de una cultura específica.\nAhora, ¿la posibilidad de poseer o no poseer el concepto de derecho, significa que este concepto es local? Para ALEXY esto es medianamente cierto, pues si, el concepto de derecho tiene su naturaleza local, pertenecen a cierta cultura, pero también son universales, ya que le da para trascender fronteras dichos conceptos que han sido generados, es así como el concepto de derecho es compatible con la universalidad de su validez, por lo que tiene que ver con su naturaleza (universalidad parcial de los conceptos), como bien sucede con la palabra law, que puede constituir derecho, o no derecho, o bien el derecho puede que no estemos hablando de derecho, y de ley, cuando estemos hablando de leyes de la física, matemática... por ello que el contexto y la interpretación juega un rol muy importante, es donde según este las REGLAS CONVENCIONALES con ciertas propiedades le van a dar el significado universal a estos conceptos, en su significado. Por ello que sea importante interpretar los conceptos como reglas convencionales, equiparándose. En suma, los conceptos pretenden adecuarse a sus objetos, entre la convención social y la naturaleza de las cosas, de la cual deriva tanto su carácter universal como local. Es así donde ALEXY justifica que los conceptos no solo se encuentran en lo local y lo universal sino también entre el compromiso y la creatividad (p. 92-93).\nSegún ALEXY, RAZ afirma que la filosofía de derecho no es parte ni del derecho ni de la práctica jurídica. Según este critica el hecho que el concepto de derecho no adquiere más naturaleza local por ser adoptado por una práctica jurídica que la adquiere una teoría astrofísica por ser adoptada por la comunidad científica o el público. Ambas siguen siendo, si son verdaderas o correctas, universalmente verdaderas o correctas sin ninguna de tales adopciones y si son falsa continuarán siendo universalmente falsas a pesar de tales adopciones; por esta razón inferir del hecho que un concepto de derecho es parte del derecho del país su carácter local es equivocado. Esto es simplemente un aspecto de la verdad más general de que lo universal puede morar en lo local (p. 96). Esto implica que los juristas no solo son participantes de una empresa local sino también de una universal (p. 97)\nPar terminar con esta critica ALEXY afirma que el hecho de que los tribunales alemanes tomen decisión jurídicamente vinculantes no significa que tengan autoridad especial alguna par establecer que sus respuestas a las preguntas sobre la naturaleza del sean correctas o verdaderas, pero esta pretensión puede fallar como todo.\nLA CRITICA DE BULYGIN\nEugenio comienza de una vez contrastando que no solo existe una teoría del derecho, sino muchas, lo mismo pasa con los conceptos de derechos (no uno solo, y mucho menos privilegiado); esta de acuerdo con RAZ en afirmar que para conocer un concepto, en este caso, un concepto de derecho se deban conocer todas las propiedades esenciales de las cosa (he allí la diferencia entre dominar completo un concepto, recordemos el ejemplo del idioma, y otro conocer las condiciones mínimas para tener un concepto).\nLa discrepancia central de esto esta en creer que las esencias son independientes de los conceptos. A diferencia de RYLE y HART; este RAZ cree que la explicación de conceptos no equivale a la explicación de la naturaleza de las cosas de la cual ellos no son conceptos; pero entonces BULYGIN toma esta paradoja: "Si aceptamos la idea según la cual la naturaleza de una cosa depende del concepto usado para identificar esta cosa, entonces, hay efectivamente un paralelismo entre el análisis de un concepto y el análisis de la naturaleza de la cosa" (p. 104). En consecuencia la explicación de la naturaleza del derecho no es más que la caracterización del concepto de derecho, esto es, de sus propiedad definitorias (p. 105).\nRAZ se contradice porque dice que el concepto de derecho es un producto histórico que cambia a través del tiempo y así misma afirma que solo existe un concepto de derecho, a lo que BULYGIN replica diciendo que si el concepto de derecho cambia a través del tiempo esto significa que existen varios conceptos de derecho, ya que las propiedades esenciales del derecho es indefinida, por tanto habrá una pluralidad de conceptos; esto no significa que todos los conceptos se encuentre en pie de igualdad y un concepto puede ser mejor que otro, es un proceso analítico de conducir a un concepto que es mejor que el otro tal como: explicación o reconstrucción racional tal como lo expresa CARNAP (p. 107).\nBULYGIN cree que RAZ comete imprecisiones cuando se refiere a "nuestro" concepto de derecho ya no se entiende muy bien por lo que significa local, ya sea de una cultura, ocasión histórica, porque si de ser así todo es local, hasta incluso los lógicos, matemáticos... ya que todos ellos son producto de una situación histórica (p. 108) En este sentido no existen conceptos no locales o universales.\nOtra imprecisión de RAZ es en sostener que la teoría del derecho es valorativa y no meramente descriptiva. Es evaluativa y no libre de valoraciones...., esta confusión parece estar conectado con el viejo debate de que el derecho esta imbricado con otra cosa (recordemos, moral); de pronto el termino correcto seria evaluar y no valorar, una cosa es que el juez evalúe si la prueba se ajustó o no la derecho (evaluación epistémica) y otra cosa evaluar éticamente (valoración) la acción como mala, buena, correcta, justa o injusta. Al evaluar la prueba el juez no arroja criterios morales, se dice que es conducente o no, pero no justa o injusta; el otro tipo de evaluación ética (valoración) implica saber si algo es correcto e incorrecto y aquí la cuestión cambia, por lo que una cosa es lo descriptivo y otra lo valorativo, la primera lo sostienen los positivistas, lo segundo los iusmoralistas tales como ALEXY, por tanto si RAZ quería hablar de valoración, es decir de la evaluación se quería referir a la evaluación epistémica, que es muy distinto a lo valorativo, por tanto si RAZ se refiere a eso tiene una gran confusión, porque es descripción, tal como lo expresa HART: "una descripción puede ser todavía una descripción, incluso cuando lo que es descrito es una evaluación" (p. 109).\nRÉPLICA DE RAZ\nPor último está la réplica de RAZ a ALEXY y BULYGIN; más que replica a pesar de que me gustan los planteamientos de RAZ, me parece que consistieron en ad hominem más que una defensa a sus planteamientos.\nPara comenzar expresa que no dirá mucho sobre las críticas de ALEXY porque no los entiende (p.114).\nY con respecto a BULYGIN dice que no es apropiado los conceptos de derecho tal como lo patenta este (p. 119)\nPuede que este equivocado en que la replica de RAZ a estos autores no fue de una verdadera réplica sino simplemente de un reproche, por tanto no le llamaría réplica a las críticas sino inconformismo; entonces, como he dicho arriba, simplemente el planteamiento de RAZ es fenomenal porque es novedoso, pero como dice BULYGIN algo porque sea novedoso (una teoría) no quiere decir que sea bueno o vaya resultar de lo mejor, por tanto a juicio propio; esta discusión la gana BULYGIN, por ser una critica certera y concisa, sin demeritar claro está el valor de proponer algo originario por parte del filósofo israelí y a pesar de las siempre confusos párrafos de ALEXY, se le suma algo, pero no tanto.\nEtiquetas: Alexy, Buluygin, Marcial Pons, Raz., Una discusion sobre la teoria del derecho\nEL PLANTEAMIENTO JURÍDICO DE JOSÉ JUAN MORESO: CONFLICTOS ENTRE DERECHOS CONSTITUCIONALES Y MANERA DE RESOLVERLOS\nMORESO, considerado como un partidario del positivismo, pero del positivismo de corte incluyente, suave... como le llama este: «constitucionalismo positivista o incorporacionista»... (Cfr. En defensa del positivismo incluyente y Algunas consideraciones sobre la interpretación constitucional), tuvo su desarrollo jurídico en la escuela analítica del derecho desde el enfoque excluyente, pero es extraño que se dedique a la primera visión; este expresa desde su última entrevista (aquí) que le gusta o sigue el planteamiento de WALUCHOW, a pesar de haber realizado todo su camino filosófico jurídico con RAZ, en la escuela jurídica de la UBA y con el realismo jurídico genovés (pues, todo pasa en este vida) es así y me siguen gustando sus propuestas, como en la que destaca en su texto: Cfr. La constitución: modelo para armar, Madrid, editorial Marcial Pons, 2009. Exactamente en el capítulo sobre la aplicación de la constitución: conflictos entre derechos constitucionales y maneras de resolverlos.\nEste profesor de la Universidad Pompeu Fabra es muy critico respecto al tema de los principios que propone ALEXY (pues, ¿quién no?) en el sentido particularista, proporcionalista, ya que este defiende unos principios en el sentido especificacionista (defeaters —conceptos evaluativos—), es decir con ámbitos determinados y principios en liza, tal como los llama el, y no volátiles; no en el que un caso igual al otro tenga distintas soluciones, hasta totalmente dispersas (ni siquiera se puede prever lo que decidirá los tribunales, no tienen critica racional).\nDe este modo MORESO critica la forma de solución normativa que profesa ALEXY, modelo que le llama proporcionalista, ya que no soluciona los casos de conflictos entre principios constitucionales que establecen derechos fundamentales, ni mucho menos somete a critica racional y articulada sus decisiones (2009, p. 59). Por ello el planteo del autor de tratar estos problemas desde un enfoque espeficionista, es decir en reducir el alcance de los principios pero conservar su fuerza y no para dejarlos débiles bien como lo quiere hacer el profesor alemán.\nPara este tema interesante de su propuesta nos menciona varios casos, tales como: el Hío, El niño Marcos o el Titanic; pero haremos referencia solo a este último.\nEn el caso del Titanic (sobre el "tullido," que también menciona muchas veces BERNAL PULIDO), en la que este se pregunta del porqué darle mayor relevancia al “honor” que al de libertad expresion, o viceversa, del porqué darle un grado alto, o mayor peso, ¿llamarlo “asesinato nato”? (siendo su designación por lo general totalmente subjetiva)… en fin, pone en cuestión lo que ha dicho ALEXY frente a la solución de ese caso (conflictos entre derechos constitucionales y maneras de resolverlos).\n“Sobre el magazín satírico Titanic debía ser condenado a pagar una indemnización de 12.000 marcos por haber llamado primero “asesino nato” y luego en una edición posterior “tullido” a un oficial de la reserva que era parapléjico y que había logrado que lo llamaran de nuevo para un ejercicio militar. El Tribunal Constitucional llevó a cabo una ponderación relativas a las circunstancias al caso en concreto, los derechos que se encontraban en colisión eran: libertad de expresión y “derecho a la honra del oficial”, para ello el tribunal miro la “intensidad” de la afectación, el pago de una indemnización fue catalogada como “dura” (grave, dentro de los grados) que propone Alexy, no como resultado de una sentencia penal sino civil (como debía ser), esta pena podrá reducir estos hechos futuramente, pero esto no solo pasó con este ciudadano sino con otros, como Richard von Weizsacker que fue llamado, “ciudadano nato” como acto de majadería, situándose en el contexto (en este caso de la “sátira”), dando entonces al “honor” una afectación media hasta leve, en grados de ALEXY. Aunque para este último lo de “tullido” si era un falta de respeto y una afectación al derecho del honor como humillación, ¿la pregunta es resulta un daño jurídico en su integridad y económico que le hayan dicho tullido aunque sea este parapléjico?”\nSiguiendo con MORESO, este caso se propone resolver haciendo compatibles las reglas con los principios, de modo distinto al que se propone normalmente con la subsunción como solución positivista o de principios (proporcionalista) tal como se hace con los “no positivistas”. Lo que se hace es reducir el alcance de los principios, colocando límites, reconstruyendo lo que ha venido haciendo con los otros jueces (algo así como una novela, tal como se refiere DWORKIN, a lo que es una actividad judicial) esto permite un control racional de la aplicación del derecho. Por ejemplo en el caso del Titanic o de un caso en particular cualquiera), sería:\nPrimero: habría que delimitar el problema y ver a que nos enfrentamos\nSegundo: mirar la identificación de las pautas (de los principios de libertad y del “honor”.\nTercero: ver el caso paradigmático (que seria las situaciones del problema, como de si hay una noticia falsa, verdadera… es mentira lo que dijo o no).\nCuarto: se mira todo lo mencionado integralmente, de lo más relevante, de si es veraz, si es pública y sobre todo si se causo DAÑOS o no, y\nQuinto: de allí de todo esto proponer las reglas del caso, ya sea para que sea indemnizado o no la persona. Y así de este modo tendremos SEGURIDAD JURÍDICA.\nEste expresa que si seguimos estas pautas lo que se hará es que los casos individuales parecidos, se les aplicará la misma solución, debida a la reconstrucción de la misma (novela). En la que no haría falta la ponderación en abstracto, ya que todos los derechos están llamados a ser especificados.\nEste piensa que el modelo especificionista es más adecuado para resolver conflictos que los particularistas o proporcionalistas como los de ALEXY, de hecho se piensa equivocadamente que ya las reglas no tienen cabida para resolver controversias, y no es así, lo que este propone siguiendo a con un enfoque intermedio entre los dos (subsuntivo y particularista) RUSS SHAFER LANDAU, THOMAS SCANLON, SUSAN HURLEY O HENRY RICHARDSON, refiriéndose que se puede conseguir un conjunto de pautas aplicables para un modelo que resuelva los casos en disputa unívocamente, haciendo posible un universalismo subsuntivo de carácter contextual, tal como lo han venido haciendo también, RICHARD HOLTON, SEAN MCKEEVER CON MICHAEL RIDGE O PEKKA VÄYRINEN. Con esta posición la relación entre principios y reglas es de grados, las reglas ofrecen decisión cuasi decisivas y los principios razones protanto, habiendo espacio para ambas pautas y no solo como se cree que con los principios. (Cfr. Los intocables del derecho. Entrevista a Josep Joan Moreso. 2016; Cfr. Conflictos entre derechos constitucionales y maneras de resolverlos).\nDe este modo delimitado el planteamiento normativo o jurídico de MORESO, tal como lo llama BULYGIN y ALCHOURRÓN: “universo del discurso” se puede resolver la discusión; es decir, se puede construir una regla concreta, específica de que se haya violado un derecho individual o en este caso, que se haya generado un daño jurídico, por ejemplo MORESO dice: “Las informaciones de relevancia pública, veraz y no injuriosas están permitidas” o “ Las informaciones que no son de relevancia pública o carecen de veracidad o son injuriosas están prohibidas y, en el caso de que se produzcan, generan un derecho a ser indemnizadas”. En nuestro caso la regla sería: “Las opiniones, conceptos, informaciones, sean injuriosas o no, mientras que no causen un daño jurídico, imputado objetiva y subjetivamente no puede establecer una sanción jurídica”. Aquí analizar la imputación objetiva, subjetiva, el daño jurídico, las causales de ausencia de responsabilidad, la exceptio veritatis… son considerados como defeaters o como conceptos que tiene raigambre evaluativos, esto significa que en cada situación, se debe analizar caso por caso. Piénsese no solo en materia sancionatoria de las causales de justificación, sino también en materia del derecho privado a la hora de celebrar un contrato, pues los vicios del consentimiento sería los defeaters, es decir los límites evaluativos.\nMORESO dice que puede ser compatible concebir la ponderación con la subsunción y con una limitada generalidad; de este modo la forma de resolver derechos individuales lo hace compatible también con la solución de otro caso individual perteneciente a este ámbito, y de igual forma se conserva la función y control racional de la aplicación del derecho, que en nuestro términos sería la: seguridad jurídica. Con este modelo no es necesario la ponderación en abstracto que propone ALEXY, ya que con este último corremos el riesgo de que el caso X o Y tenga una solución totalmente distinta.\nEtiquetas: Jose Juan Moreso, Moreso., planteamiento juridico de Moreso, Posicion juridica


Biografía de André Cholley\nApreciar las luces y las sombras de las personas relevantes como André Cholley, personas que hacen girar y evolucionar al mundo, es una cosa fundamental para que seamos capaces de poner en valor no sólo la existencia de André Cholley, sino la de todos aquellos y aquellas que fueron inspiradas por André Cholley, aquellas personas a quienes de de una forma u otra André Cholley influyó, y ciertamente, entender y comprender cómo fue el hecho de vivir en el momento de la historia y la sociedad en la que vivió André Cholley.\nLas biografías y las vidas de personas que, como André Cholley, atraen nuestra atención, deben valernos en todo momento como punto de referencia y reflexión para proponer un marco y un contexto a otra sociedad y otra época que no son las nuestras. Intentar entender la biografía de André Cholley, el motivo por el cual André Cholley vivió de la forma en que lo hizo y actuó del modo en que lo hizo a lo largo de su vida, es algo que nos ayudará por un lado a entender mejor el alma del ser humano, y por el otro, la forma en que avanza, de forma inexorable, la historia.\nVida y Biografía de André Cholley\n(Jasney, Haute-Saône, 1886-París, 1968) Geógrafo francés. Profesor en la Sorbona, su tesis doctoral versó sobre Los prealpes de Saboya. Fue un gran estudioso de la cuenca parisiense.\nColabora para ampliar la biografía de André Cholley\n¿Qué opinas de la biografía de André Cholley? ¿Hallaste toda aquella información que deseabas hallar?\nEvidentemente conocer profundamente a André Cholley es algo que se reserva a un grupo limitado de personas, y que pretender recomponer la persona que fue y el modo en que vivió la vida de André Cholley es una especie de rompecabezasque probablemente consigamos reconstruir si colaboramos juntos.\nA causa de esto, si eres de esas personas que creen en que colaborando existen posibilidades de crear algo mejor, y posees información sobre la vida de André Cholley, o en relación con algún particularidad de su persona u obra que no se observe en esta biografía, te pedimos que nos lo envíes.\nLos matices y las sutilezas que ocupan nuestras vidas son siempre fundamentales, ya que destacan la singularidad, y en el caso de la vida de un ser como André Cholley, que poseyó su importancia en una época determinada, es vital procurar ofrecer una visión de su persona, vida y personalidad lo más precisa posible.\nSin dudarlo, contacta con nosotros para referirnos qué conocimientos tienes tú con respecto a André Cholley. Estaremos muy contentos de perfilar esta biografía con más información.