los tsunamis y terremotos by JessikReyes21 1826 views\nTerremotos y tsunamis by saraycris 1271 views\nEl 11 de marzo Japón vivía la mayor... by B & M Co., Ltd. 1678 views\nTerremoto en japón by Francisco Javier ... 530 views\nTerremoto y tsunami de japón de 2011 by Marcela Riveros 1231 views\nJapon despues del terremoto del 2011 by Katherine Villama... 1106 views\n1. TERREMOTO JAPON 2011 Ciencias Sociales 3º ESO “A”\n2. INTRODUCCIÓN

El día 11 de marzo de 2011 un devastador terremoto de 8,9 en la escala de Richter, el de mayor magnitud vivido en Japón desde que existen registros, sacudió el país causando centenares de muertos y desaparecidos.

La catástrofe se debió en gran parte al tsunami provocado por el movimiento sísmico cuyo epicentro se localizaba en el Océano Pacífico a cien kilómetros de la costa.

Dicho tsunami, con olas de hasta 10 metros, penetró 5 kilómetros tierra adentro y arrasó con todo lo que encontró a su paso.

\n3. ¿QUÉ ES UN TERREMOTO?

Un terremoto o seísmo es una sacudida del terreno que se produce debido al choque de las placas tectónicas.

La forma más común para evaluar y comparar la intensidad de un terremoto es con la escala de Ritcher:

\n4. ESCALA RICHTER

La escala de Richter mide la energía de un temblor y le asigna un número para cuantificar el efecto de un terremoto:

Nunca registrado. Los daños serían más que catastróficos 10.0 + Devastadores en zonas de varios miles de km 9.0 - 9.9 Pueden causar graves daños en varios cientos de km 8.0 - 8.9 Pueden causar serios daños en extensas zonas 7.0 - 7.9 Pueden ser destructivos en áreas pobladas, en 160 km a la redonda 6.0 - 6.9 Pueden causar daños mayores en edificaciones débiles. 5.0 - 5.9 Movimiento de objetos en las habitaciones. Poco daño probable 4.0 - 4.9 Perceptibles a menudo, pero rara vez provocan daños 3.0 - 3.9 Generalmente no son perceptibles 2.0 - 2.9 No son perceptibles Menos de 2.0 EFECTOS MAGNITUDES\n5. ¿DÓNDE SE LOCALIZAN?

Los terremotos tectónicos se suelen producir en zonas donde la concentración de fuerzas generadas por los límites de las placas tectónicas dan lugar a movimientos de reajuste.

Por eso los terremotos de origen tectónico están asociados a las fallas geológicas.

Esta foto, cortesía de la NASA, muestra los epicentros de los 358.214 terremotos producidos a lo largo de la historia.

\n6. ¿QUÉ ES UN TSUNAMI?

Un tsunami o maremoto es un fenómeno que implica un grupo de olas de gran energía y tamaño que se producen cuando algún fenómeno desplaza verticalmente una gran cantidad de agua.

El 90% de estos fenómenos son provocados por terremotos.

Pueden alcanzar distintas alturas: cuanta más pendiente tenga la costa las olas serán más altas y potencialmente destructivas.

\n7. COMPARACION CON OTROS TERREMOTOS

Se trata del quinto terremoto más fuerte registrado en el mundo y el mayor que ha sufrido Japón.

El mayor del que se tiene registro es el que afectó a Chile en mayo de 1960, que alcanzó los 9,5 grados.

No obstante este se podría calificar de más devastador pues a él se une un fuerte tsunami con consecuencias mayores como las que aparecen en la imagen.

\n8. CONSECUENCIAS EN LOS EDIFICIOS

Los rascacielos de la capital temblaron durante unos interminables segundos.

Debido a las extraordinarias medidas de seguridad con que se construyen los edificios en Japón, reforzados a base de acero y hormigón, la cifra de fallecidos no fue tan alta como si el terremoto hubiera ocurrido en un país menos desarrollado, donde este seísmo habría sido devastador.

\n9. CONSECUENCIAS EN LAS CENTRALES NUCLEARES

Una de las consecuencias más preocupantes es la declaración de emergencia nuclear tras el terremoto debido a fallos en el sistema de enfriamiento de la planta nuclear de Fukushima.

El Gobierno japonés ha advertido del riesgo de que se produzca una nueva explosión y durante más de 24 horas la central nuclear liberó al exterior gases radiactivos para reducir la presión en el interior y evitar un desastre aún mayor. La agencia de seguridad nuclear calificó el accidente como nivel 4 en la escala de sucesos atómicos (que va de 0 a 7). Esto lo convierte en el peor siniestro atómico desde Chernóbil en 1986 y calificado como nivel 7.

\n10. CONSECUENCIAS ECONOMICAS

Según los expertos, el PIB ( P roducto I nterior B ruto ) de Japón podría crecer un 2% en lugar del 3,3% previsto.

El gobierno Japonés ha calificado el acontecimiento como la peor crisis desde la segunda guerra mundial.

Las principales aseguradoras mundiales se desplomaron en la Bolsa tras el acontecimiento.

Muchas empresas clave para la economía japonesa han sufrido graves daños, al menos a corto plazo.

Japón, la 3ª potencia mundial y el país más endeudado del mundo tendrá que pedir más créditos, que incrementará una deuda aún mayor arrastrando numerosas consecuencias económicas para el país.

Japón es uno de los que más consumen petróleo del mundo, tras el desastre su demanda ha bajado notablemente, y el precio del barril con él.

\n11. Precedentes

Es imposible calcular la cantidad económica que le va a costar al gobierno Japonés el desastre ocurrido, no obstante se puede hacer una ligera estimación comparándolo con el terremoto producido en el año 1995 en Kobe de 7.9 en la escala de Richter.

Este suceso le costó al gobierno 100 mil millones de dólares y las aseguradoras pagaron un total de 300 mil millones de dólares. No obstante a esta enorme cantidad de dinero habrá que incrementarle el hecho de que alcanzó 8.9 en la escala de Richter y que el terremoto de Kobe no fue acompañado de un gran tsunami como el del pasado 11 de Marzo.

\n12. EJEMPLOS:

Las consecuencias económicas ya se están haciendo sentir en el mundo automotriz. Numerosas fábricas fueron destruidas completamente. Según recientes informes, Toyota y Honda que tienen una fuerte presencia de fábricas en el norte de Japón, son una de las más afectadas, con consecuencias en la producción. Dichas pérdidas afectarán al PIB de Japón contribuyendo con su inevitablemente bajada.

\n13. AYUDA Y APOYO EXTRANJERO

El presidente de los Estados Unidos Barack Obama y su esposa, Michelle, emitieron un comunicado en el que ofrecían las condolencias de EE.UU. y también la ayuda necesaria para que Japón supere la tragedia. Junto a Alemania y otros países más, han enviado grandes cantidades de alimentos y cuerpos especiales, pues todavía se cree que se pude salvar muchas vidas enterradas bajo los escombros.

Todavía no se puede hablar de cantidades precisas de dinero pero se estiman las perdidas en miles de millones de dólares.

Otras organizaciones como el Real Madrid C.F. y otros equipos de la liga Española de fútbol han guardado un minuto de silencio en sus respectivos partido expresando su apoyo a las victimas del terremoto.

\n14. VÍCTIMAS

Dicho terremoto y tsunami han causado más de 1.800 muertos, según un nuevo balance provisional de las autoridades de este país. Se estima, sin embargo, que pueden ser muchos más los fallecidos conforme continúan las labores de rescate y remoción de escombros.

Se habla también de un alto número de desaparecidos. Algunos datos al respecto dicen que son más de 88 mil, pero la cifra todavía no es oficial.

Otras 210 mil personas han perdido sus viviendas.


la vuelta al mundo: A puro rock de acá\nGuitarras prolijas, melódicas y rockeras, un bajo fuerte, grave y denso, y una batería que en ningún momento dejó de marcarle el camino a sus compañeros fueron la clave por la que el sábado por la noche, en el Teatro del Viento, Adhikari demostrara ser una auténtica banda de rock.\nConformada actualmente como un power trío, quizás la formación más típica y fundamental del género, la banda comandada por Brooklyn Adhikari realizó un repaso por sus 17 años de carrera en los que, si bien cambiaron muchas veces de integrantes, el sonido se estableció como algo compacto, sólido y único.\nLo que Adhikari hace es rock a secas, nada de virtuosismos ni despliegues de instrumentos, sino simpleza escénica, actitud rockera, cuerpos transpirados que resaltaron el brillo de tatuajes tradicionales y piercings platinados, y un sonido bien al frente con una voz muy prolija que rapeó pero también cantó canciones de rock románticas.\nSonaron canciones de “El Estado del Ser” (1998), “Resplandece” (2007) y adelantaron trabajo de “Entre la tormenta y el caos mental”, que saldrá en septiembre.\nSi bien los discos fueron compuestos en distintos momentos del grupo, en la actualidad los tres “forajidos del desierto” -como se autodefinen- lograron aunar el estilo en algo más denso.\nAsí, el guiño con los noventa fue desde el inicio hasta el final de la hora y media que duró el show y se animaron a hacer tres versiones de bandas que los influencian constantemente: “Malón Diabólico” de Babasónicos, “Una noche como esta”, de The Cure y “Sueles dejarme solo” de Soda Estéreo.\nAdhikari cerró la noche con la emoción de haber hecho un show con un sonido impecable y bien cerradito. Parece, entonces, que habrá Adhikari para rato. (G.W.)\nPublicado por La Vuelta al Mundo en 5:27


Estas son las tres familias de "Perdidos en la tribu 2010"\nComentaTv :: Tv :: Realitys :: Perdidos en la tribu\nTema: Estas son las tres familias de "Perdidos en la tribu 2010" Jue Ene 28 2010, 20:34\nEste domingo 31 de enero, a las 22:00h, llega a Cuatro la segunda temporada de 'Perdidos en la tribu', uno de los programas más vistos de la cadena con un 13,5% y más de dos millones de espectadores en la primera edición. Nuria Roca vuelve a estar al frente de este inquietante viaje de tres familias a un destino desconocido para convivir con tres tribus...\nY un objetivo: aprender a sobrevivir y convivir con las costumbre de las tribus. Una experiencia más dura en esta segunda temporada que les dejará huellas imborrables. Un viaje que cambiará sus vidas para siempre. Nuria Roca dará las claves de una segunda edición en la que la estancia de las familias en las tribus será más larga, más dura y tendrá nuevos desafíos naturales y personales que harán que no olviden jamás esta aventura.\nPor primera vez en 'Perdidos en la tribu', adaptación del formato Ticket to the tribes producido por Eyeworks España , las tres familias se conocerán antes de iniciar su inquietante viaje y serán conscientes de que no son los únicos en enfrentarse a extraños rituales, a una desagradable dieta diaria o a un entorno particularmente hostil.\nTres nuevas familias...\nCada una por razones muy distintas, tres nuevas familias han decidido embarcarse en esta nueva edición de 'Perdidos en la tribu' y enfrentarse a lo más lejano y desconocido de sus vidas. Los Segura-Romero han dejado Málaga para comprobar si son capaces de vivir juntos las 24 horas del día y si podrán adaptarse a un tipo de vida que nada tiene que ver con la que hoy llevan; los Moreno-Noguera están convencidos de que regresarán de la aventura mucho más fuertes de lo que son ahora y con el premio en el bolsillo; y los Rovira-Mezcua esperan conseguir que, tras esta aventura en familia, la "oveja negra" de su hijo David vuelva al redil y decida pasar a partir de ahora más tiempo con ellos.\nTres familias que, por mucho que han fantaseado, no se acercan ni lo más mínimo a saber lo que les espera en las tribus que les recibirán. Necesitarán fortaleza, paciencia y grandes dosis de empatía si quieren conseguir su objetivo, y deberán mantenerse lo más unidos posible porque sólo así serán capaces de enfrentarse con éxito a las duras pruebas físicas y emocionales que les esperan.\nRafa. Oposita a bombero. Es el más independiente de la familia. Pasa poco tiempo en casa, no se lleva demasiado bien con su madre y cree que su hermana vive en una constante edad del pavo. Es muy deportista e intentará demostrar sus buenas dotes físicas cuando llegue a la tribu.\nSu mayor virtud es la ternura: es muy cariñoso y no resulta difícil convivir con él. Marcos es persistente, se considera un poco vago, detesta estudiar y no ha subido nunca a un avión. Cree que estar tantos días con su familia le cansará demasiado pero ha logrado convencer a todos de que esta aventura será espectacular.\n... y tres nuevas tribus\nEn su nueva aventura, las tres familias españolas viajarán durante horas, e incluso días, hasta llegar a la que será su nueva casa durante las próximas semanas, tres duros entornos en los que la naturaleza ha creado a su antojo absolutas maravillas y difíciles condiciones al mismo tiempo. Los Rovira-Mezcua descubrirán un nuevo concepto de bienvenida con la tribu de los Hamer en plena Etiopía. Los Moreno-Noguera se instalarán en una pequeña isla en pleno Pacífico como invitados de excepción del pueblo de los Nakulamené. Y la familia Segura-Romero cruzará medio planeta para conocer los secretos de la tribu indonesa de los Kamoro.\nTres tribus lejanas completamente diferentes que sorprenderán, con sus costumbres, su lengua y sus ritos ancestrales, a las familias españolas que han decidido embarcarse en el particular viaje de esta nueva temporada de 'Perdidos en la tribu'.\nUna de sus más destacados rituales tiene lugar en el paso de la juventud a la madurez. Para convertirse en hombre, el niño ha de saltar desnudo por encima de una larga fila de vacas, mientras los miembros femeninos de su familia reciben latigazos como símbolo de orgullo y devoción. Cuantas más cicatrices tenga una mujer hamer como consecuencia de este rito, más respetada será. Una de las señas de identidad de este pueblo es el pelo de las mujeres: lo pintan de color rojizo con una mezcla de ocre y grasa animal. En cuanto a su gastronomía, no es extraño verles tomar sangre de toro.\nEl pueblo Nakulamené, situado en el archipiélago de las islas Vanuatu, es una de las tribus más amigables y acogedoras que pueblan el Pacífico. Construyen casas en los árboles y adoran que sus invitados se instalen en ellas durante su estancia. Se trata de una tribu llena de tabúes, secretos y prohibiciones cuyo incumplimiento ofende gravemente a toda la población. Son, además, muy sensibles al desprecio. Viven por y para su comunidad y todo lo comparten entre sí. Los Nakulamené participan diariamente en la ceremonia secreta del kava, a la que sólo pueden acudir los hombres. Las mujeres de la tribu nunca han visto ni siquiera oído nada de lo que haya podido pasar en este festejo masculino. La vestimenta de los Nakulamené es muy simple: ellos tan sólo llevan un pequeñísimo taparrabos hecho de hierbas y ellas se protegen con una larga falda, también fabricada con hierbas.\nEn el primer capítulo de 'Perdidos en la tribu', tres nuevas familias, los Rovia-Mezcua, los Segura-Romero y los Moreno-Noguera se verán por primera vez las caras antes de emprender el viaje más apasionante, y más duro, de sus vidas en familia. Cada una deberá enfrentarse por separado al destino que les espera en su tribu, y fantasean sobre a dónde irán a parar y cuáles serán sus condiciones de vida en las próximas semanas.\nComienza la aventura para los Rovira-Mezcua en una tribu, la de los Hamer, que les hará llegar a un lugar del que jamás habían oído antes hablar: el africano Valle del Omo, al sur de Etiopía. El desértico entorno no parece gustar del todo a la familia, y después de asistir a un Consejo de Bienvenida en el que los Hamer les hacen saber que la convivencia con ellos será dura y exigente, los Rovira-Mezcua empiezan a preguntarse si realmente ha sido una buena idea embarcarse en la aventura. Sin excepción, todos pasan del entusiasmo a la inquietud en tan sólo unas horas.\nLos malagueños Segura-Romero reciben con gran expectación su destino: un remoto pueblo en la indonesa isla de Papúa. Una calurosa bienvenida les espera en el poblado: suenan tambores, hay bailes en su honor y se repiten escenas de divertida incomunicación. Llega también la primera comida tribal: sagu al fuego. Los Segura-Romero intentan disimular pero el sabor es insoportable. Esperan que llegue pronto el día que tengan que cazar o pescar. De no ser así, los Segura-Romero son conscientes de que van a pasar mucha hambre.\nTema: Re: Estas son las tres familias de "Perdidos en la tribu 2010" Lun Feb 01 2010, 13:42\nla raquelita ay qe bombon aunque lo tienen chungo todosss espero que sigan todos hasta el final y que no haya expulsio como estuvo a punto de pasar anoche con la familia grande jijiji y su acostar juntos anda yaaa que no estais en vuestro piso aquy se duerme por separadoo\nTema: Re: Estas son las tres familias de "Perdidos en la tribu 2010" Jue Feb 11 2010, 13:52\npero que castigo con el idioma es que yo me tiraria de los pelos jajajja\ny como me he reido con raquel hablando sobre la regla jajajaja que tonta\nTema: Re: Estas son las tres familias de "Perdidos en la tribu 2010"


Protección Del Menor - Cómo bloquear Páginas de Internet no aptas para menores\nPara evitar que los niños entren en páginas para adultos o de contenido inapropiado, existen varios medios y el más importante eres tú.\nEs importante que sobre todo a edades tempranas no se deje a los niños solos frente al ordenador, puesto que cualquier página, por muy educativa que sea, puede contener material no apto. Y esto no significa que una página, destinada al público infantil o juvenil, genere artículos no adecuados, pero a veces pueden aparecer enlaces o publicidades que conducen a sitios inadecuados.\nNo es fácil, yo diría que es imposible, bloquear todo lo que pueda dañar la sensibilidad, pero sí hay unos sencillos pasos que se pueden llevar a cabo en unos minutos y que les ayudará a evitar que los más pequeños entre en ciertas páginas que no consideren apropiadas para ellos.\nSi desea crear un entorno seguro en su hogar, es posible que quiera filtrar el tipo de contenido. Muchos padres desean bloquear sitios web para adultos en todos los navegadores para asegurarse de que sus hijos no estén expuestos a ningún contenido indecente a una edad temprana.\nLe haremos saber cómo hacerlo en este tutorial paso a paso.\nPara ello procederemos a indicarte como poner un filtro de navegación\nCabe recordar, que hay ciertos proveedores de acceso a internet, los cuales tienen herramientas útiles para la protección del menor. No vendría mal enviarle un e-mail o llamar por teléfono a su proveedor con el que accede a internet para informarse si tienen dichas herramientas y su forma de utilización.\nBloqueo general de páginas en todos los navegadores\nVamos a "inicio". Hacemos clic en "equipo", abrimos el disco local, buscamos la carpeta "Windows" y entramos en la carpeta "System32". Buscamos la carpeta "drivers" y accedemos a “etc”.\n**Para poder bloquear las páginas, antes tenemos que adquirir un permiso que es obligatorio salvo que tengas Windows XP o Windows Vista.\n**Para adquirir el permiso: Hacemos clic con el botón derecho del ratón sobre el archivo hosts. En propiedades le damos a la opción de seguridad y luego a usuario. Le damos a editar. Buscamos la opción que dice escritura, la seleccionamos, señalamos que si a las dos ventanas que se abrirán a continuación. Aceptamos y volvemos a aceptar. (Si no necesitas el permiso, vete directo al siguiente paso).\nVolvemos a darle clic con el botón derecho al archivo "hosts". Hacemos clic en "abrir con…" Elegimos "bloc de notas". Copiamos la pequeña IP (127.0.0.1) nos ponemos en la siguiente línea debajo de localhost, y colocamos la IP copiada dos veces. Ahora hay que proceder a copiar la url de la página web que queremos bloquear. Hagamos el ejemplo con www.google.es\nCopiamos la url al lado de las IP copiadas.\nLe damos a guardar. Y comprobamos en los navegadores que si intentamos acceder al buscador google, no se podrá acceder a la página. Repetir el mismo proceso con otras páginas que se deseen bloquear. Para poder volver a tener acceso a las urls bloquedas solo hay que eliminar las IP con las urls que hemos añadido.\n3 métodos para evitar que su hijo entre a sitios prohibidos en Google Chrome\nPuede encontrar diferentes formas de bloquear sitios web en Google Chrome, lamentablemente no todas las técnicas son infalibles y es posible que no funcionen como usted desea.\nPara facilitar las cosas, hemos seleccionado las 3 mejores formas de bloquear sitio web en Google Chrome.\n1. Bloquear sitios usando una aplicación de Control Parental\nFamiSafe es una aplicación de control parental disponible tanto en Google Play como en App Store. Permite que los padres puedan realizar un seguimiento de la ubicación de los niños, control del tiempo de pantalla y bloquear el contenido inadecuado, como pornografía.\nPara usar FamiSafe, sólo instalado tanto en el teléfono de tu hijo como en el tuyo. Es posible que deba seguir las instrucciones de la aplicación para configurarlo. Aunque no es complicado, ya que es una aplicación de control parental, requiere algunos permisos en el teléfono de su hijo.\nAquí están las principales características:\nRastrea la ubicación de tus hijos en tiempo real.\nEstablece y monitorea el GPS.\nBloquea ciertas aplicaciones como juegos o aplicaciones de redes sociales en un momento determinado.\nFiltra sitios web dañinos que promuevan pornografía, apuestas o violencia.\nControla el tiempo de pantalla de su hijo durante el tiempo de estudio o la hora de dormir.\n2. Añadiendo restricciones manualmente\nSi no desea utilizar ninguna herramienta de terceros para bloquear sitios web en Google Chrome, entonces esta sería una opción ideal. En esta técnica, debe agregar manualmente la URL, del sitio web que desea restringir.\nInicie Google Chrome y vaya a Configuración haciendo clic en el icono de tres puntos ubicado en la esquina superior derecha.\nDesde aquí, puede ir a su configuración de red y elegir cambiar la configuración proxy. También puedes buscar en la barra de búsqueda.\nDespués de iniciar la interfaz de Propiedades de internet, vaya a la pestaña Seguridad. Seleccione Sitios restringidos y haga clic en el botón “Sitios”.\nEsto abrirá una nueva ventana emergente para Sitos restringidos. Proporcione manualmente la URL de los sitios web para adultos que desea bloquear y haga clic en el botón “Agregar”.\nAl final puede guardar estos cambios y reiniciar Google Chrome.\n3. Usando extensiones de Chrome\nGoogle Chrome tiene toneladas de extensiones que se pueden agregar al navegador para personalizar tu experiencia. La mayoría de estas extensiones están disponibles de forma gratuita y funcionan de manera bastante eficiente.\nEn primer lugar, inicie Google Chrome y agrega una extensión de bloqueador de sitios web, recomendamos el uso de Block Site, ya que es una extensión confiable y ampliamente utilizada que puede bloquear sitos web para adultos en Google Chrome. Puede descargarlo desde aquí o buscarlo en Chrome Web Store.\nTendrías que hacer clic en el botón “Add to Chrome” para descargar la Extensión.\nDespués de descargar la extensión, reinicie Chrome para completar el proceso de instalación.\nUna vez que se ha reiniciado Chrome, puede ver su icono en la parte superior. Desde aquí, puede ir a Opciones (la tuerca).\nHabilite el sitio de bloqueo desde aquí y debajo de la pestaña “Bloquear Sitios”, puede agregar manualmente la URL de los sitios web que desea bloquear.\nAdemás de Block Site, hay otras extensiones que también puedes usar.\nEsperamos que después de leer esta guía, hayas aprendido de manera sencilla a bloquear sitios web. Puedes usar su configuración nativa o usar una extensión, también hay diferentes aplicaciones de control parental que puedes probar.\n¿Qué es el Ciberacoso o Ciberbullying y cómo evitarlo?\n¿Cuál es la edad apropiada para usar o tener móvil?\nEnseña a tus hijos a usar las redes sociales correctamente


Francia: un indocumentado escaló un edificio, salvó a un bebé y lo premiaron con la ciudadanía\nUn joven malí que llegó a ese país ilegalmente tuvo un acto de extrema valentía y solidaridad. El presidente Emmanuel Macron lo recibió y prometió nacionalizarlo.\nMomento en el que el joven malí llegó al balcón para salvar al niño.\nMamoudou Gassama, de 22 años, es un joven malí, inmigrante ilegal, que escaló en pocos segundos cuatro plantas de un edificio en París para salvar a un niño. El presidente de Francia Emmanuel Macron lo recibió y prometió nacionalizarlo.\nEl joven malí fue aclamado como un "héroe" en Francia después de que un video, visto por millones de personas en las redes sociales, mostrara cómo escalaba sin pensarlo cuatro plantas de un edificio tras ver a un niño en peligro, que colgaba al vacío.\nMacron ha anunciado que ha invitado al joven, que vive en Francia de forma ilegal, a iniciar los trámites para obtener la nacionalidad francesa pic.twitter.com/NJPCrzfPqn\n— RT en Español (@ActualidadRT) 28 de mayo de 2018\nLuego de los hechos, el padre del niño fue puesto en prisión preventiva y está siendo investigado por "eludir obligaciones parentales", según una fuente judicial.\nEl niño quedó a cargo de un centro social ya que su madre no estaba en París en el momento de los hechos.


El misterio de la supuesta paella con cannabis que intoxicó a 10 personas en Lanzarote | Blog Diario de España | EL PAÍS\nTenerife 19 ENE 2020 - 18:16\tCET\nUna paella lista para servir. Matthias Lemm Pixabay\nZakaria Mohamed Dris, director de la autoescuela que lleva su nombre en Arrecife (Lanzarote), y la decena de alumnos que asistían al curso intensivo de teoría y práctica para la obtención del carné de carretilla elevadora y camión pluma, decidieron hacer un alto para ir a almorzar el pasado día 11. Apetecía una buena paella. Horas después acabarían en el hospital por consumo involuntario de cannabis. Supuestamente había sido añadido al plato.\n“La paella estaba buenísima”, asegura el propio Zakaria. Tanto que repitió hasta dos veces. Y una vez se la terminaron, se marcharon del local, la cervecería Mojitos. Poco después empezaron a sufrir mareos, agitación y taquicardias. Llamaron a los servicios de emergencia y hasta tres ambulancias se llevaron a ocho de los afectados al Hospital Doctor José Molina Orosa de la ciudad, donde dos de ellos quedaron ingresados en urgencias hasta el día siguiente. La sorpresa llegó cuando se enteraron de que la analítica que les realizaron reveló que habían ingerido marihuana sin saberlo.\nPara ellos no hay dudas: la droga era un ingrediente de la paella, y así lo han hecho constar en las denuncias que han interpuesto ante la Policía Nacional, que se encuentra investigando lo sucedido. Mientras, el concejal responsable de Policía Local del Ayuntamiento de Arrecife, Alfredo Mendoza, explica que el mismo día de los hechos, agentes del cuerpo policial de la capital lanzaroteña precintaron la cocina (mientras el resto del local permaneció abierto), tomaron declaraciones al personal y comprobaron los permisos que poseía. “Tenían la factura de compra de los productos, y el cocinero, el carnet de manipulación de alimentos. En cuanto a la licencia, estaban en fase de tramitación para la cocina”, detalla.\nLa historia del niño de cuatro años que deambulaba solo por Sevilla de madrugada\nTras la actuación policial, los inspectores del departamento de Salud Pública del Gobierno de Canarias acudieron el lunes al local. “Analizaron los ingredientes con los que se hizo la paella y no vieron nada extraño”, señala la directora del Área de Salud de Lanzarote, Noelia Umpiérrez, quien añade que el precinto fue levantado el martes. En todo caso, la visita de los inspectores no resultó inocua. Al no contar con autorización para servir comida (servicio que afirman empezaron a prestar a principios de año) el establecimiento se enfrenta ahora a una sanción que oscila entre los 3.000 y los 15.000 euros.\nEl cocinero, “hundido”\nEl apoderado del local —que prefiere no dar su nombre— rechaza que la paella llevara ninguna sustancia estupefaciente. Relata que después de 15 años abiertos, jamás han tenido problemas, “y menos de esta índole”. Señala que fueron ellos mismos los que propusieron a la policía que precintara el arcón donde estaban los alimentos, y que los inspectores “que se llevaron especias y muestras de todo”, no encontraron nada. El personal ha ido a declarar a la comisaría, incluido el cocinero, que se encuentra anímicamente “hundido” —cuenta el apoderado— al no encontrar explicación a lo ocurrido.\nEl local está repleto de cámaras, que grabaron lo que pasó ese día. Las de la cocina registraron la elaboración de la paella de principio a fin, y el responsable del bar las visionó junto con los agentes de la Policía Judicial. Dice que no vieron nada extraño en ellas. ¿Y las cámaras que apuntan hacia la mesa? “Muestran mucho movimiento entre los comensales, se levantan, se sientan, se levantan, se sientan… se quedaba una parte de ellos sentados, se levantaba otra parte… así ininterrumpidamente”, detalla el responsable del establecimiento, para a continuación hacerse preguntas: “¿Quién me dice que no fue alguno de los comensales para hacer una gracia y se le fue de las manos? ¿O qué hicieron antes de entrar al local? ¿Y después?”. Está decidido a llegar hasta el final para pedir responsabilidades “a quien sea”, asegura. “Que salga a la luz” la verdad de lo ocurrido con la misteriosa paella. Todas las hipótesis están abiertas.


Primavera-verano 2016 Naeem Khan: ¡no te lo puedes perder!\nEl mejor estilo y los colores más preciosos en la colección Primavera-Verano de Naeem Khan.\nSeguramente estabas esperando con ansias la colección Primavera-Verano 2016 del reconocido diseñador Naeem Khan, pues aquí te la traemos para que la disfrutes y encuentres el vestido de tus sueños, como siempre nos sorprendió con exquisitas creaciones a la altura del trabajo que lo respalda, en esta pasarela llevada a cabo en la New York Fashion Week, donde los diseñadores más prestigiosos muestran sus obras, esta colección logró sin duda cautivar a todos en el gran evento.\nPodrás disfrutar de los diseños más espectaculares donde los bordados y estampados florales tienen el mayor protagonismo, con una paleta de colores que van desde los rojos vivos, amarillos y naranjas, hasta los tonos más sutiles como el rosa y lila. Las transparencias también tuvieron un sitio preferido y la combinación de telas y encajes, además de las impactantes lentejuelas, hace que esta colección maque una verdadera tendencia para el siguiente año.\nEntre las variedades más amplias de cortes y escotes, podrás descubrir el vestido que estabas buscando, hay para todos los gustos y sin dudarlo encontrarás el que se adapte a la perfección a tu estilo y sello personal.\nNaeem Khan se ha inspirado en los colores del mediterráneo, en los jardines franceses y las tonalidades de Italia, es una increíble conexión entre los sitios preferidos y más enigmáticos, ¡no te lo puedes perder!, así que ya lo sabes, encuentra tu vestido de fiesta y no olvides combinarlo con los zapatos perfectos para lucir radiante.


Quienes somos - Gidive Store\nGidive se fundó en el 2006 con la idea de ofrecer formación personalizada y de calidad en Buceo Deportivo y Técnico y a su vez poner al alcance de los buceadores material de Buceo de las mejores marcas del mercado.\nCon el tiempo hemos ampliado nuestros servicios y actualmente nos dedicamos a la venta y comercialización de material de Buceo Recreativo y Técnico, Fotografía y Vídeo Subacuático, Pesca Submarina, Snorkeling y Natación, completando esta amplia oferta con Seguros de Buceo, Viajes de Buceo y Servicio Técnico de material de Buceo.\nComercializamos más de 100 marcas y algunas de ellas en exclusiva. Trabajamos directamente con los mejores fabricantes para ofrecer las mejores condiciones posibles y garantía oficial.\nContamos con una tienda física en Palamós (Girona) dónde podrás encontrar una amplia gama de productos de las mejores marcas del mercado.\nTodo ello con un asesoramiento personalizado por parte de nuestro personal, que cuenta con una dilatada experiencia y formación continua y estará siempre disponible para asesorarte en todo aquello que necesites.\nEn nuestra Escuela seguimos formando a buceadores recreativos y técnicos bajo los estándares más estrictos y realizamos salidas de Buceo en la Costa Brava y viajes de Buceo a los mejores destinos nacionales e internacionales.


Guadaqué - UGT gana la antigüedad de los trabajadores de Ambulancias en los Juzgados\nUGT ha obtenido una Sentencia favorable del Tribunal Superior de Justicia de Castilla la Mancha (TSJCM) por el recurso de suplicación presentado ante Sentencia Previa, que respecto al conflicto colectivo que afecta a la totalidad de trabajadores de la empresa SSG en Guadalajara, obliga a la actual empresa a reconocer y pagar la totalidad de servicios prestados con anteriores empresas, en el denominado complemento de antigüedad.\nPor tanto se reconoce el derecho a cobrar la antigüedad total del trabajador de las empresas, y no solo la reconocida por la actual adjudicataria. Dicha Sentencia es un nuevo logro de UGT para los trabajadores del Transporte Sanitario en Guadalajara.\nPor otro lado y respecto al nuevo Convenio Colectivo, nos encontramos ultimando el texto definitivo que se presentara para su firma a las empresas adjudicatarias y que en cumplimiento del acuerdo económico vinculado, ya firmado en el mes de Mayo supondrá dejar de aplicar el descuento de 75 euros en las Pagas Extras, e incrementar las retribuciones con efecto retroactivo a 1 de Julio un 3%. Posteriormente el 1 de enero de 2020 se incrementaran un 3%; el 1 de enero de 2021 un 3,60%; se subirá el IPC el 1 de octubre de 2021; el 1 de abril de 2022 un 9%. Lo que supondrá incrementar las retribuciones en más de un 20% respecto de las que actualmente perciben.\nJunto al incremento de puestos de trabajo que también contemplaba el acuerdo económico firmado entre los sindicatos mayoritarios UGT y CCOO con las empresas adjudicatarias de las 5 provincias de CLM. Respaldado por la Administración Regional.\nMedidas que han supuesto el fin de las movilizaciones efectuadas en los meses anteriores, sin que ello suponga menor vigilancia a la situación actual y acudir a los tribunales u órganos pertinentes si se considerara oportuno\nUGT pide que el Sescam gestione directamente los accidentes y enfermedades del personal sanitario


BNTIQ euro precio - cotizacion BNTIQ euro - valor BNTIQ euro, cuantos euros es un BNTIQ | Neironix\nBNTIQ curso en BTC\nBNTIQ - Tabla de precios históricos de USD\nGráfica de BNTIQ a Euro\nBitcoin sigue siendo la criptomoneda más común con la mayor capitalización. Los inversores invierten diariamente en una moneda fiduciaria con la esperanza de otra pampa. Nuestro servicio le ayudará a mantenerse siempre actualizado y rápidamente encontrar las cotizaciones actuales de BNTIQ to EUR\nBNTIQ a Euro\nUna de las parejas más populares entre comerciantes e inversionistas es BNTIQ al Euro. BNTIQ utiliza la tecnología P2P peer-to-peer, que ofrece las siguientes ventajas:\nBNTIQ tiene un código fuente abierto, el sistema no está controlado por nadie, y absolutamente cualquiera puede usarlo.\nEl potencial de la moneda es alto. Su uso constante le permitirá cambiar a pagos rápidos no monetarios en todo el mundo. Pero el sistema financiero y el ecosistema aún no están listos para una transición completa a los cálculos en la criptomoneda. Debido a sus propiedades únicas, BNTIQ se puede utilizar en diferentes segmentos de la economía, especialmente en aquellos donde no están disponibles otros pagos electrónicos.\nNi un solo sistema bancario ha cambiado a los asentamientos en criptomoneda. Además, los centros de procesamiento para la conversión no están organizados. Los tenedores todavía tienen que convertir BNTIQs a Euros y otras monedas digitales en Fiat para poder utilizar sus activos.\nLa tasa de BNTIQ muestra fuertes movimientos, lo que hace que un par de BNTIQ / EUR sea popular entre los comerciantes e inversores.\nEn el portal Neronix precio BNTIQ Euro se actualiza regularmente. El cálculo se basa en los valores de la compra y venta en las criptobolsas más importante del mundo.\nPrecio por 1 BNTIQ to EUR;\nBNTIQ capitalización en Euros;\nPrecio máximo y mínimo de BNTIQ en Euros;\nUna interfaz conveniente lo ayudará a conocer la cotización del Euro BNTIQ en un día y hora específicos, a estudiar la dinámica de los cambios, el crecimiento y la caída de los precios. Esto ayudará a predecir los movimientos de precios en el futuro y decidir las inversiones en la criptomoneda más popular.\n¿Cómo saber cuántos Euros es un BNTIQ?\nLa tasa de BNTIQ al Euro se actualiza regularmente en nuestro portal en línea automáticamente, lo que permite a los visitantes ver solo los datos relevantes. No se necesitan herramientas adicionales, toda la información ya se recopila en tablas estadísticas.\nLa dinámica del cambio del Euro de BNTIQ se puede rastrear en línea en un gráfico que está bajo estadísticas. Para su comodidad, los usuarios pueden determinar de forma independiente el período de tiempo en el gráfico BNTIQ (período de tiempo), para el cual se mostrará la variación del precio de bitcoin frente al euro: 1 día, 14 días, 1 mes, 3 meses, 1 año y para todo el período.\nPara estar al tanto del valor del Euro de BNTIQ, el usuario tiene la oportunidad de descargar la aplicación, donde puede ver la información actual sobre la evolución del Euro de BNTIQ, el dólar, otras monedas fiduciarias y criptomonedas desde cualquier parte del mundo.\nEn nuestro portal, puede tener información importante sobre el mundo de la criptomoneda ICO, sobre dónde invertir, así como cómo y dónde cambiode BNTIQ a Euro. Para los usuarios: siempre las últimas noticias, análisis, calificaciones, calculadora en línea y otros servicios relevantes.


Wafi Salih: La maestra del verso breve en Venezuela. Por Violeta Villar Liste - Taller Igitur\nWafi Salih: La maestra del verso breve en Venezuela. Por Violeta Villar Liste\nabril 10, 2022 abril 12, 2022 Editor\tArgentina, Hispanidades, Hispanismos, Hispanoamerica, Hispanosfera, Pamela Vestfrid, Poesía, poesía argentina, Poesía hispanoamericana, poesía venezolana, Venezuela, Violeta Villar Viste\nWafi Salih: La maestra del verso breve en Venezuela\n¿Quién es Wafi Salih? Leí hace algún tiempo una especie de crónica, del poeta Ender Rodríguez, en la que decía:\n“El texto a continuación trata de ser un aproximado espejo que se asoma a la multi-versa poética como indagación de la vida en Wafi Salih. No pretende ser un estudio, cronológico, en todo caso, sería más exacto decir que intenta apenas dejarse tocar profundamente por el aleteo de la lírica y el aullido prolongado de lo más vívido en su literatura. Y es que Wafi (Valera, 1965), es una escritora líbano/venezolana complejamente inclasificable, no representa ella una limitada bandera dedicada solo al registro de versos sobre los dolores de una confrontación armada en el espectro árabe, ni es la pura belleza y absoluta del canto/ haikú, ni tampoco una única ensayista amante de la espiritualidad aborigen venezolana en María de La Onza, menos aún es solamente una pedagoga de la larga carrera y “maestrías experienciales” o quien solo ha generado “guiones para teatro” montados en más de 300 oportunidades por el país; es decir, no es así, porque Wafi son todas las Wafi Salih que la naturaleza integradora del “Todo” le ha obsequiado ser desde la multiplicidad demiúrgica que la configura, su “otredad vital” que comulga en ella y se interrelaciona en mediación con el mundo.\nCelebro que traigas esta parte del texto, especie de crónica que escribió el poeta Ender Rodríguez, hace un tiempo. Pues, sabes de mi casi fobia a las entrevistas. Es que sin imposturas, el hablar de mí, me aterra. Prefiero saber que opinan los otros, de la práctica de vida que me sostiene. Meditada por ojos ajenos, observada en mi quehacer obsesivo, me devela algo de la vibración de las palabras que habito.\nSiguiendo con la imagen de los rostros que recrea el poeta Ender, confirmo: que con la misma urgencia que escribo, enseño, o pretendo hacerlo. Cara o cruz de la misma moneda, de mi estar. “Todo es un acto de aprendizaje” Por eso, cuando me preguntan: Quién soy, sin titubeos, respondo: Una maestra de pueblo, que le gusta escribir.\nProsigue el poeta Ender Rodriguez, ahora refiriéndose a la deuda de los recuerdos. Lleva la poeta consigo el olor en su memoria del cedro, la flor del azahar, los dátiles, la voz genética al fondo de sus palabras; parte de su infancia y juventud, criada en la Costa Oriental del lago, en el Zulia, Venezuela y esa otra patria de sus parientes de sangre, evoca, también su escritura, el arrullo de los balancines que con su seco chirrido, como un lamento, succiona el negro oro, que es el petróleo.\nLo vivido se ha convertido en sus obras literarias, ella es lo que escribe. Algunos haikús o poesía breve, como prefiere llamarlos, tienen un dejo en su tono, de pureza infantil. Etérea, en ese maravillarse ante los elementos, fluye en una cosmogonía de lo que existe y puede vivirse tanto hacia adentro como hacia afuera. Conocida como la maestra del poema breve, borra las fronteras, los límites, de las realidades, en esos rayos de luz que son sus versos, siendo afuera, adentro, y viceversa. Pienso que estas poéticas tan sucintas, son una manera de sobrellevar el acto de vivir, huir de las puertas de la desolación. Son un método para encenderse el alma desde el enchufe esencial: el verbo.\nY tu Wafi. ¿Cuánto pesa el pasado en la escritura de un autor?\nEscribimos lo que hemos vivido. Le debemos todo, a lo ya ido. Todo es pasado fabulado, configuraciones del pensamiento guardada en la memoria, que sólo recreamos.\n¿Algún libro en especial evoca otros tiempos?\nEl Dios de las Dunas, Con el Índice de una Lágrima, Cantos de la noche, Las horas del aire, son el recuento y encuentro con la suma de mis partes. Estamos hechos de los otros, de los que caminan silenciosamente por nuestra sangre. Mi prima que enloqueció cuando supo que una bomba racimo, esparció a mi abuela por el patio de jazmines de su casa. Mi otra abuela, niña huérfana, también por la guerra, me dejó por heredad esa alarma en el cuerpo, esa urgencia de vivir, que es la angustia. Mi padre, encarnado y reencarnado en el mapa del dolor, que es el viaje forzado, para un hombre de 16 años, a otro continente.\nYo viajera insomne, dejo que transiten, en procesión, hincando como espuelas sus presencias. Ellos mis ancestros de sangre, y los otros, de la nueva patria que por adopción, también son míos. Sus lamentos son el agua vidriosa empozada al fondo de mis ojos.\n¿Para qué sirve la escritura, Wafi?\nTomaré la respuesta, tal cual, del 2000 de un periódico donde tuve el honor de tener las puertas abiertas y varias entrevistas gracias a tu atenta y noble labor con todos los artistas, que trataste como familia, en la ciudad de los Crepúsculos, donde tu nombre es evocado con cariño.\nEl arte sirve: “Para recordarnos nuestra dimensión humana. El arte nos regresa a nosotros mismos, en estado de pureza, activa la esencia divina, creadora.\nEse regreso conduce a la meditación profunda: Somos lo que no se puede clonar, eso que nos diferencia de la máquina y del animal, eso que nos define “almados”, capaces de conmocionarnos, frente a un cuadro, escultura, película. El arte nos lleva a esa experiencia espiritual, que es siempre emancipadora.\nEscribir es entrar a un laberinto interior buscando el infinito, el cúmulo de identidades que somos a través de lo que creamos, “El sapo/acerca la charca/ cuando croa”, (del libro “Las horas del aire”) escribo principalmente, para sanar, yo leo para sanar. En este sentido, el quehacer literario exorciza, conjura y repara la herida cardinal, que es la vida, su desgarradura. Porque todos estamos heridos de estar aquí”. Rafael Cadenas cavila con nosotros en frente: "Qué se espera de la poesía sino que haga más vivo el vivir. Yo escribo, por la necesidad, de escribir, porque no sé vivir, sin hacerlo, no sé de donde viene esa necesidad, en voz de Rubén Darío: “quise encerrarme dentro de mí mismo, y tuve hambre de espacio y sed de cielo desde las sombras de mi propio abismo”.\nWafi ¿Crees que la poesía aporta algo a la vida práctica?\nPara hacer poemas, tienes que estar vivo, para pretender el absoluto, que es lo no tangible, está Dios, el amor, la poesía. En épocas de decadencia, en épocas oscuras, se las trata de separar. Esa necesidad de fusión, con lo intuido, con lo no palpable, eso de nosotros que está fuera, pero sentimos en cada poro, somos hijos de una memoria que nos trasciende y hace capaces de nuevas formas, de pensamiento, esto no es la expresión poética, que al igual que el amor es la unión entre todas las partes.\nUna de tus experiencias ensayísticas, “Más allá de lo que somos” (Zócalo Editores/ Lp5) ¿Qué somos más allá de los que somos?\nVolveré a hacer trampa, y me apoyaré en lo que dicen los otros, no sé, si es extrema pedantería o timidez, sólo alivia el compromiso de hablar de mí, y de paso convoco a algunos de los muchos, que tan generosamente consideran mi obra. Más allá de lo que somos, es un grupo de ensayos sobre identidad, en qué me planteo estas reflexiones.\nUno de los ensayos lleva por nombre “El lugar de encuentro” con un epígrafe de (Ricoeur) Únicamente en virtud de la fuerza suprema del presente, tenéis el derecho de interpretar el pasado.\nY esta interpretación en gran medida la proporcionan los artistas, sus obras. Ellos palpan con los sentidos la historia, semilla de lo que somos. La oscilación pasado-presente complica la cuerda del péndulo de las tensiones dialécticas; lo interpretable-el intérprete, innovación-herencia se mueve en un mismo trazado en el que la búsqueda de la “verdad” es trampa y promesa pues se cuela por los tragaluces de las contradicciones aparentes, donde condenar el pasado desde el presente es reactualizarlo,\n“La historia en el discurso narrativo” (pag58)\nEn palabras de Carlos Puertas quien presenta el libro con una forma inusual a manera de exordium, señala: Wafi no está pensando en una sociología de la historia, su intención no es especulativa apunta, más bien a una poética de la historia. En sus ensayos abunda la ironía y el ingenio, basado en la observación espiritual y su grandeza. Juguetea entre sombras y claridades, se agita y se aquieta como el carcaj y la flecha, otras veces su luz tiembla a través del follaje.\nVidente como todo gran poeta, escudriña la realidad interior, y desde ahí, la fuerza telúrica de su territorio escritural. Por otra parte tenemos ante nosotros una importante pieza de ensayo creativo una valiosa reflexión cuyo contenido subyacente nos plantea profundizar los procesos de etnicidad y revitalización de lo que somos como pueblo y continente, a través de las manifestaciones artísticas, en este caso de la literatura. La fantasía es a veces la forma más honesta de acercase a la realidad, y en este libro se evidencia.\nCon el segmento del libro, y las enunciaciones del poeta y antropólogo Carlos Puerta, se abre un dialogo con los lectores, sumo, a lo dicho, que es el discurso inacabado de esta pretensión de libro, su más grande valor. Y reitero mi gratitud por quienes escudriñen sus páginas, y rebatan mis opiniones, nada más placentero que la respuesta acuciosa de un lector, que rebata con pasión mis argumentos. La contradicción genera pensamiento, si eso ocurre, me daré por satisfecha.\n¿Nos pesa la herencia del realismo mágico o hemos logrado reinventarnos?\nCito: “Nuestra mirada crece robusta en las letras que fecundan infinitos y nuestra esencialidad se reescribe inventándola como universo” ¿Viven las letras de América Latina una nueva independencia?\nPara responder a estas dos preguntas, me gustaría citar fragmentos de uno de mis ensayos del libro “Más allá de lo que somos”, este ensayo se titula: Modernismo: piel sensible de américa:\nA la piel sincrética de “nuestra América” como diría Martí, todo llega con demora, para reflejarse en la policromía de un espejo que no siempre atiende a la inversión de la figura, sino que da la versión de unos ojos que miran en muchas ocasiones desde el tragaluz de la desesperanza, pero que en otras imprimen el sello particular de este punto saciado de inmensidad que une porvenir y pasado en un presente prolongado. En el reino de mi aurora no hay ayer, hoy, ni mañana; danzo las danzas de ahora con la música pagana. Se trata de un presente de ahora, de respuestas, que combinan el lamento africano, el torrente bravío del aborigen americano con la raza de hierro que fue de España. Presente de resistencia al colonialismo, de coqueteos y espadas, de guerra y paz para más guerras; presente plagado de accidentes, de incidentes. Una danza al interior de un mapa en cuyas fronteras la búsqueda es capitana de deseos y pasiones, es la llave de un mar que la anega. A mitad de los nubarrones de polvo que se levantan en los acomodos y reacomodos de las jóvenes repúblicas americanas, cobra fuerza un halcón con garras de hierro: el positivismo, tomado como el guardagujas que guiará la empresa civilizadora, la punta de una lanza que se hunde en el pecho para raspar el alma con la vana promesa del progreso. La razón práctica, la modernidad, establece con gozo su señorío en las entrañas de un mundo que se desdibuja de tanto esbozar la identidad. Un gran Apocalipsis horas futuras llena. ¡Ya surgirá vuestro Pegaso blanco!\nLa identidad mal-tratada es migas sobre un mantel de larga corporeidad, con las marcas del abandono. El lenguaje se condicionó a este abandono, tuvo que tomar un lenguaje prestado para construir su memoria, para hacer productiva su lectura. Reproductivo, de espíritu poseso por las trampas de una nueva fe, trajinó en el dogma de la ciencia, en el clisé de lo axiomático cual pájaro carpintero, holló la corteza de un árbol que no sabía distinguir su cuerpo de árbol: El clisé verbal es dañoso porque encierra en sí el clisé mental, y, juntos, perpetúan la anquilosis, la inmovilidad. En el pórtico de una ciudad construida con los tabiques sobrantes, con los que ayer armaron las manos del tiempo la babélica torre de la razón, con esos tabiques “los nuevos maestros” de lo nuevo, pretenden, y así lo hacen, organizar con “una afluente audacia” que “confunde mal aprendidos nombres y mal escuchadas nociones de vivir de tales o cuales centros intelectuales extranjeros” así, de tosca manera, incomprendiendo el tamiz de los procesos, así penetró el positivismo como discurso vivo y un romanticismo blandengue y bobalicón, denunciado con tino por Rafael María Baralt en un texto costumbrista del siglo XlX que no encajaba pues era la moda tardía engullida por seres que parecían diseños de Rabelais. En este gélido tizón de repúblicas comandadas por intelectuales positivistas, generales del libre comercio monopólico, de ciudadanos vacilantes, aquí “vuestro” “Pegaso blanco” carga en el lomo la respuesta romántica: El modernismo.\nA confesión de partes relevo de pruebas, reza un adagio popular. Retumba el eco del tambor cuando la piel viva se encuentra con el cuero muerto, música que resume el sentimiento curtido en la espera. Confesos, los modernistas asumen su romanticismo, la búsqueda encuentra mano, ritmo e instrumento.\nYo persigo una forma que no encuentra mi estilo, botón de pensamiento que busca ser la rosa, se anuncia con un beso que en mis labios se posa el abrazo imposible de la Venus de Milo. Se postula la heterogeneidad del continente, se ponen en escena todos los factores confluyentes en nuestra cultura, su universalismo globaliza lo regional, tal como los románticos hacen de la finitud un infinito. El modernismo no presume de blanco, de negro, ni de aborigen del continente con cintura minera, piensa y se piensa como mosaico, como filiación de imposibles, fundamenta la búsqueda de la identidad en la armonía de quiebres dolorosos presentes en nuestro programa cultural: “Y muy moderno, audaz, cosmopolita”, canta Darío celebrando la vida y la esperanza.\nLa conciencia de la modernidad de fin de siglo es actualizadora de un discurso que viene como eco antiguo, esa conciencia de la propia modernidad romántica y rebelde se ve en la tez mestiza, sin complejos de inferioridad, al palpar las mixturas de una originalidad que reelabora el universo de inventos, pues es alentada por los mismos sentimientos.\n¿Qué falta por decir y hacer a los autores latinoamericanos para completar su autonomía literaria?\nPese a que las crónicas, las cartas y documentos fundacionales de América, es bastantes ocasiones se huellan de imaginación, de exuberancia, en donde no sabemos que mundo aborda o desaborda lo real o lo ficcional todavía estábamos como: “El Rostro que no se ve” buscando ese “mi rostro” que nos dona el poeta Rafael Cadenas. La gran necesidad era comunicarnos para eso se reinventa el ensayo que a decir José Miguel Oviedo: “es una forma dialogante, un pensamiento que quiere ser comunicación abierta, tanto con el lector como con el mundo histórico a que pertenece”\nBúsqueda y comunicación las señas aladas de la identidad, qué nos une: el sincretismo de armar dos fragmentos titilantes que nos fundan esencia.\nEl ensayo es la búsqueda, con todos los desvíos, vacilaciones y contradicciones normales en este proceso. Algo más, “es una forma dispersa y fragmentaria, que no sigue un cause retórico previamente establecido, es quizás una hermana del gesto “rapsódico” de Montaigne, que reacciona las verdades absolutas e inmutables de la ciencia de su tiempo con un género que no vacila en declarar su carácter no exhaustivo e incompleto –un texto literalmente abierto- “esta larga cita que es de José Miguel Oviedo expresa el por qué el ensayo es el género que pareciera corresponderse con el semblante de América, atiende al espíritu del continente, abotona las tres resistencia en una camisa que se prolonga a todo el cuerpo de este, texto, pero además, abre las compuertas de esa “ausencia“ que nos “recoge”. El ensayo es la respuesta escrita al grito clemente de búsqueda de identidad. En América se entiende el poder de la palabra, dicho bellamente por Cadenas: “el mundo está en un borde, se necesitan palabras que golpeen, no necesariamente con estridencia. Pueden ser calladas, dejan una herida profunda”.\nEn las postrimerías de la colonia, cuando ya el sonido de los escopeteros hablaba en el norte y en la negra Haití, la América española quería dejar de tener apellido europeo, se ensayó para denunciar, se ensayó para perfilar un nuevo cuerpo. De respuestas también se vive, de silencios teníamos la boca llena, entonces se empezó a aprender a vivir en la palabra; Ensayando.\nY se levantó, su primer paso fue corriendo.\n“Tiempo es que dejes ya la culpa Europa\nel mundo de Colón su grande escena”\nEl prerromántico Andrés Bello en el poema América (que más que poema es ensayo poético) con claridad es el que levantado sale corriendo en pos de la identidad.\nUna identidad que pasa por abandonar europeos modos, poses que nos niegan, que pasa por buscar la esencia del Americano, en América. La exaltación a lo nuestro recorre la obra del caraqueño, exaltación culta al pasado, exaltación al presente exuberante, incertidumbre por un futuro que se escribe en las alas de un gavilán plantado cuyas patas juegan a ser raíces y junto al pico, conforman al trípode que sustenta lo que vendrá.\nWafi, recientemente has publicado varios libros, entre ellos: una antología de tu obra en poesía breve.\nJosé Miguel navas quien es de mis más hondos afectos, llevaba tiempo recomendándome sacar un volumen de mi trabajo, el insistía, ¡aunque sea una selección mínima! que muestre el proceso evolutivo de tus textos.\nYo creo que por vibración, el universo escuchó sus deseos que por ser honestos tuvieron réplica, y puso en mi camino, o mejor dicho en mis redes, a la gran poeta, María Gabriela Lovera, hoy entrañable, quien hizo la selección e ilustración de los textos, y nace Serena en la Plenitud, con una brevísima selección, por Lp5. Por este impulso y la gran acogida de esta publicación, Zócalo Editores, se embarcó en el proceso de edición de los once libros en clave de haiku, o poesía breve.\nEn este punto requerí el escrito que José Miguel Navas, que desde hacía mucho había preparado, las no menos generosas palabras del Maestro José Pulido, y del gran poeta y Editor Adolfo Segundo Medina, que, a través de su Editorial, Zócalo Editores, acompañan, a “Cielo Avaro” . A ellos se debe la promoción, difusión y amorosa energía vital, que nutre esta edición.\nPodrías compartir con tus lectores, ¿qué sientes, que piensas de esta situación de pandemia?\nLa “pandemia nos ha expuesto, somos seres frágiles abandonados sobre el mundo. En mi país, la pandemia lleva años, no es el virus COVID 19, es la desidia, que nos zarandea por la calle de la amargura, nos mantiene en el limbo de la incertidumbre, vamos descalzos y con el andar de los desahuciados. A la intemperie en la más terrible de las orfandades.\nSin ser una mística, tengo mis protectores internos contra ambas pandemias, la literatura mi amuleto mayor, que me libra de mi misma, y de las inclemencias del mundo exterior y aunque Nihilista en muchas de mis aseveraciones, como me definen los que me leen, creo que somos seres almados. Que algo, de mítica esencia contenemos. Y es esa condición la que nos hace reinventarnos, hacer el viaje inverso, replantearnos como individuos y nuestra relación con los otros, y con el entorno, la posición política, y ser en la sociedad. Sin dudas, es la pandemia el discurso del poder .Vedada la respuesta de su creación, a ciencia cierta, nos silencia y consume. Nos entrega el rostro de ellos, los que ostentan el poder, y manipulan a su antojo el destino de la especie humana sin antifaz, nos envían como corderos al matadero en aras de sostener economías. Claro, los más vulnerables, son los de siempre. Los que no entran en el juego del mercado, los prescindibles. “Viejos” “Pobres” “Enfermos de afecciones crónicas, sida, diabetes, etc” los del margen indeseable, de la sociedad perfecta\n. Hay una urgencia por conseguir la cura para el COVID 19, pero hay una urgencia mucha, mucha más apremiante, que nos aqueja, y nos lleva agónicos por el planeta. La desigualdad.\n12- ¿Escritura femenina, escritura de mujer, escritura con mano de mujer, escritura sin sexo?\nContinuo involucrando a mis amigos, por esto traigo esta respuesta que di, no hace tanto al poeta Juan Guerrero.\n−Yo soy una come flores, Juan, discrepo con Guillen, el poeta español que escribió, “el mundo está bien hecho”. A mi juicio, mal dispuesto por los que determinan el orden. Es evidente que los derechos y los deberes son menos laxos, para los que no tienen bienes de fortuna. Yo no soy indiferente ante los prejuicios raciales, sexuales, y de clases sociales, aún me sorprende la actitud de algunas personas que se crean superiores o inferiores, por estas particularidades, que nada tienen que ver a con nuestra naturaleza almada. En este sentido, soy feminista, activista de las causas crísticas. Y prueba de ello es mi libro. “Las imágenes de la ausente” (Monte Ávila Editores 2012) En este largo ensayo, la hembra humana, y su papel dentro del ámbito social y privado ocupan mis páginas. ¿Dónde está ella, cuando se delibera? ¿Es una ejecutante de tareas, o tiene una participación activa a la hora de la toma de decisiones? Como puedes constatar me he pasado el mundo, reflexionándolo, no desde la soberbia intelectual, nada más alejado de mi ánimo, trato de buscar respuesta a las interrogantes que me aquejan, eso me ocupa. Andamos sobre el mundo, Juan, huérfanos de humanidad, la igualdad de oportunidades, y acceso a los bienes materiales es una quimera. En la poesía, cual caja de pandora albergamos la esperanza.\nComparto un fragmento del primer capítulo de este libro, confiando en que se animen con ello a leerlo completo.\n¿Al abordar la literatura escrita por mujeres, al mirar sus personajes y establecer cómo se configuran éstos, no desde la perspectiva del arquetipo viril- masculino, sino desde la percepción de la experiencia vital, no nos arrojamos inmediatamente en las fisuras de las grandes interrogantes? ¿Hay una sensibilidad especial que marca la construcción del personaje femenino cuando éste es hechura del hombre? ¿En qué se diferencia, si este ser- personaje es producto de la experiencia cultural, de la práctica cotidiana del sujeto femenino que se escribe, que se describe y se muestra en el texto?\nSería simple despachar estas interrogantes por vía de las “expresiones históricas” que sujetan al contrapunteo género- sexista las respuestas y el afán hegemónico que cada grupo reconstruye como discurso sobre la base de distinciones “biológicas”, sin embargo, abordarlas desde la mujer- en tanto sujeto que aspira ser hembra humana, es decir ser liberto- apuntalada no sólo en la sensibilidad y la subjetividad, sino orientada hacia la mirada crítica del poder patriarcal, imprime dialogar en medio de las contradicciones específicas que son el rostro de la discusión que intento.\nDesde siempre este tema pasa por el trance de hacer irreductibles bifurcaciones cuyo piso en ocasiones pareciera no contener el peso de una discusión clarificadora: ¿Se mira realmente la presencia de lo femenino o seguimos en el paradigma que contempla el mero arquetipo de lo que es, sin potenciar la necesidad del deber ser que, en voz de una utopía posible, sirva para reconstruir la igualdad en el marco de la diferenciación?\nAbundar en los detalles de un enfrentamiento de sexos es un tránsito sin desplazamiento, aunque es necesario recalcar el crudo argumento que redunda en la visión de la mujer como la siempre excluida, la apartada de la autoría de las épocas, la heroína sin epopeya.\nExclusión ésta, marcada al hacerla ajena del espacio público, con lo que a ella no sólo se le condena a vivir en el lugar privado- doméstico, también se adiciona a dicha condena la argumentación de los rituales: el cuerpo como pecado, la debilidad física, la conspiración banal, el desinterés político, alejándola de la posibilidad de ser semejante al varón en la búsqueda del poder.\nEchada a un lado, la mujer redimensiona esa consigna aleatoria de toda revolución: “libertad, igualdad, fraternidad”, para ella tiene otro sentido, pues si bien un esclavo puede liberarse y hacerse propietario de su trabajo, un obrero emanciparse y ser dueño del valor social de su producción y de su vida, una nación puede ser edificada, redimida, la mujer “al dejar el arma” debe regresar a su labor de madre, de esposa, de hija, de propiedad, pero sobre todo, debe ser devuelta al principio, AL SILENCIO.\nLa esfera del poder público donde se ubica la autoridad parece ser la zona del silencio femenino, a modo de voces alimentadas de los discursos que representan y simbolizan el poder y eliminadas, por tanto, de una historia atenta principalmente a los hechos de poder público- político para la construcción de la hipótesis histórica. (Luna: 1996, 70)\nSilenciada por una historia que pareciera resumir el poder en las competencias estrictamente masculinas, más allá, como si hubieran establecido límites, líneas que fijaran en el hacer del poder un sujeto infrahistórico dado para siempre tanto en el rito “tribal”, tanto en el porvenir. Sujeto de silencio en cuya legislación se conservan incólumes desde los devastadores símbolos de las dependencias casi divinas propuestas en el mito de Eva, hasta la exclusividad de los pecados rehechos mil veces en el tiempo.\nLa Sujeto-Eva, membrana de un limo secundario, acto de milagrosa piedad del Dios creador, por consiguiente, extensión concedida en gracia a una naturaleza original; ella no es por sí nada, sólo es la Varona que es en otro. Nada, sólo desprendimiento confeccionado en el sopor de la necesidad. Petición, ensoñación de la soledad, idea yuxtapuesta en el texto edénico. La clave de todo este discurso se construye en la ruptura del espacio de acción público y privado, generados como matrices distanciables y/o antagónicas.\nLa valoración de ambos espacios organiza desde el ejercicio del eje poder-autoridad, las marcas distintivas del hacer legal; señala pertinencias, distribuye capacidades, ámbitos, labores, hábitos, en síntesis, orquesta una práctica cultural en la que los paradigmas de la dominación aparecen como procesos naturales.\nEl silencio femenino con relación al discurso del poder es en este marco un modelante sustantivo, esencia de una contención que asegura el funcionamiento de la formación económica- social, cultural- patriarcal\nHablemos de Discípula de Jung, De tu Narrativa, ¿Quién eres cuando Narras? ¿Vienen otros cuentos?\nCuando narro soy una mujer feliz. A diferencia de la poesía, me rio sola, converso con mis personajes, me encuentro con los otros, voy a lugares, circunstancias vividas, recreadas, o deseadas. Es alterar la realidad de un evento, ese poder lo da el cuento, el poema no, ella es el pozo hondo en el que nos adentramos, cada vez es más profundo, y casi siempre, muy doloroso, es una excavación en el espíritu.\nSegún dos de los amigos, escritores que han disertado de mis textos les dejo estos fragmentos.\nTomás Martínez Sancho.\nEl texto de Wafi se inscribirá, no lo dudo, entre los destacados relatos breves de mujeres venezolanas, tales como los de Laura Antillano o Sol Linares.\nEn primer lugar, evoca el discipulado de una mujer que sólo recientemente fue sacada de su invisibilización.\nVoy con el ser mujer. La propia Wafi presta su nombre –y más que el nombre- a la protagonista de un par de cuentos que, con el recurso de la inclusión, abren y cierran la obra.\nNo son apariciones ingenuas. Su ser mujeres contraviene en muchos casos el discurso patriarcal y moralizante, abriendo horizontes de una discursividad compleja en conflicto con los clichés extendidos. Feministas pueden decirse, con certeza, muchos de estos relatos. De un feminismo –por otra parte- sin ingenuidades, vivido en la tensión interior de discurso y vida concreta, entre ejercicio público y praxis amorosa…\nLa vida interior de los personajes, su psicología, es el otro eje a que me he referido. La técnica narrativa (con frecuencia relatos en primera persona) permite abundar en ello. Se pone de manifiesto especialmente en los monólogos, casi siempre interiores\nEl humor -al que se refiere De Nóbrega en su prólogo-, casi siempre finamente irónico, está presente desde el mismo título. La discípula de Jung, Sabina, se hizo amante y luego maestra. Se sabe que tanto Jung como Freud se enriquecieron, sin reconocerlo explícitamente, de los trabajos de Sabina. Ambos le deben una parte de sus conclusiones, el uno sobre el ánima, y el otro sobre la pulsión de muerte. El discipulado no es, por tanto, en minoridad. Ese tal discipulado desbarata los esquemas reproductivos de unas relaciones verticales. Ahí está el humor con trazos de ironía en el mismo título. La ignota discípula se ha revelado maestra.\nTermino. Wafi es, en estos relatos y en su pasión por la escritura, una narradora que no deja el poema, ni sus raíces de médano. La intra-textualidad es un recurso para ello.\nJuan Carlos de Nobrega, Otro gran ensayista Venezolano, entre otros, comenta.\nHeredera pero no copista de Ramos Sucre, en la inclinación por la Prosa Poética susceptible de confundirse con el cuento, Wafi Salih nos ofrece cuerpos vitalísimos como “El lenguaje de los pájaros” y “Metáfora del vuelo”.\nOtros cuentos apuntan a la inconformidad con el despliegue impune de los poderes fácticos, sin rehuir la alusión política punzante ni la solidaridad militante con los marginados\nEn tu blog, recoges un buen número de ensayos escritos de tu trabajo. ¿Quiénes te estudian?\nEntre los estudios realizados, nombraré algunos de los investigadores que se han ocupado con más entrega y constancia al acercamiento a mi labor. Tomás Martínez Sancho, poeta e investigador español, en su libro, “Raíz de Médano” (2014), aborda mi escritura como péndulo entre oriente y occidente. El poeta y crítico Carlos Montesinos, crea una categorización, sustentada y cimentada, “El Wafismo”, blindada por referencias y reflexiones filosóficas. Soledad Vásquez Armella, poeta y traductora al inglés de mi obra, escribe “El portal de la luna,” aún en construcción, donde escudriña sobre la simbología y el aspecto espiritual de mi poesía.\n¿Wafismo? categoría, escuela, movimiento. ¿Cuéntanos un poco?\nPara responder tu pregunta, pondré al poeta Carlos Montesinos, escritor del libro, a hablar de su libro. Quién mejor que él puede responder esta pregunta: Esbozar el wafismo de Wafi Salih, nos obliga a transitar la senda teórica de los “ismos” los cuales tienen su asidero primigenio en el seno silencioso del alma o del Ser cuyo rol, social o artístico, gira en las constelaciones de los sentimientos o en la planicie de la razón como mecanismo lógico de aceptación, bien sea en el ámbito filosófico, literario o de una sociedad que camina como manada de ovejas inconsecuenciales. Es por ello, que Néstor del Prado (2016) manifestó que el “sufijo ´ismo`, en algunos casos, suele enfermar la palabra y la acción”. Y refiriéndose específicamente a las palabras: a) Formalismo frente a Formalidad. b) Conformismo frente a Conformidad. c) Preciosismo frente a Preciosidad. d) Facilismo frente a Facilidad. e) Secretismo frente a Secreto. Otros como el profesor Antonio Izquierdo, sociólogo, quien señala que una situación económica adversa es la posible aparición de brotes de males (refiriéndose a algunos casos de “ismos”) como el racismo, el sexismo u otros tipos de segregación que también surge del no entendimiento de la diferencia y la diversidad, lo que lleva al desconocimiento del “de enfrente”, y a su estigmatización a partir del miedo. Wafismo —xxvii Desde estos dos planteamientos, se puede inferir que los “ismos” han sido luz y oscuridad a los pueblos del mundo cuya acción le ha favorecido, por un lado, el aspecto cognitivo actitudinal desde una perspectiva literaria, filosófica, cultural y artística; y por el otro lado, la triste destrucción de personas y culturas. De modo, que la escritora Wafi Salih desde el “sufijo ismo” ha construido “sobre la roca” su propia casa con una estructura sólida y firme en contradicción a la deshumanizada actitud de algunos “ismos” hechos en “casas sobre la arena” en el contorno de la vida humana y de la cultura, o lo que llamaría José Ortega y Gasset “La deshumanización del Arte”. Wafi Salih en el ser de su poética teje su propio aire, su propia agua, su propio fuego y marca su propio territorio sobre la inmensa alfombra lingüística de unos poemas brevísimos como un chico manantial cristalino de un profundo significado de vida y que al final, hace de sus aguas ríos como palmeras que bifurcan su diversidad en las aguas marinas de un poema. Así, nuestra escritora zurce en su poética un estilo que trasciende lo común, lo usual y se hace mágico maravilloso, persuasivo y dúctil en el tiempo y sobre ella confluyen culturas distantes y contrarias pero encontradas en el sabio lápiz poético de la palabra wafiana en el péndulo del wafismo. El wafismo más que una tendencia o movimiento, es una actitud, un estilo sobre el cual confluyen una serie de corrientes y culturas distantes, arraigadas a elementos similares en el hecho poético wafiano. No obstante, sus realidades son otras, pero en Wafi, las contrariedades sembradas en el corazón de estas culturas, se encuentran y se acercan en el plano de la xxviii— Carlos José Montesinos Viez unicidad. Es un estilo que desteje lo tejido para construir una estética de la imagen y del lenguaje. Cito: “Padre. El agua lee el ébano profundo y vigilante desde la luz suicida, más allá de los cuerpos de atmósfera ardiente. ¿Cuántas tumbas, hay en el pecho del sol? ¿Cuántas cimas se abisman en tu nombre? Mi hermano, hijo de Abraham, enfermo de Dios, esparce Beirut, en el incienso de la aleya, deshoja en el álbum de la sangre el Ramadán, mientras, la casa de los jazmines, sufre la melancolía de los pájaros ciegos…” (El Dios de las dunas. Pág. 9). Es decir, el wafismo desmonta, desconstruye, desmiembra el “todo” en “partes” para edificar una estética de la simplicidad dentro de una semántica profunda de la imagen como un “todo poético” en el soporte de un lenguaje. Así veía poéticamente, Williams William Carlos, la regeneración de la imagen. Cito: “La rosa se desvanece/ y se renueva/ por su semilla, naturalmente/ pero adónde// salvo al poema/ irá/ para que no disminuya/ su esplendor”. Y a lo que también añade nuestra poetisa Pálmenes Yarza, en su poema “Entre las sombras del parque”. Cito: “Tu memoria es hoy la linde entre dos hemisferios…” (Antología Poética. pag. 110-111). Sin embargo, el wafismo en la poética wafiana se expande con mucha precisión en la genérica del poema como traje de la invisibilidad a expensa del acto cognitivo de una estructura lingüística en el lienzo de la imagen, es un estilo que desmonta para generar una forma que en su esencia revela el mundo. Cito: “Templo en ruinas/ sus días recogidos y olvidados/ brotan en la rosa/”. Otro poema dice: “Eco del mundo/ disperso adentro//Totalidad/ de canto/ adherido/ a la nada/”. Es el nacer del morir. Es el “todo” en “parte” para edificar la forma, la unidad del todo nuevamente. Así, funciona el wafismo de Wafi Salih. Y coincide mágicamente con las palabras Wafismo —xxix del gran poeta colombiano, Vargas Vila, cuando dijo: “Aquel que no sabe destruir, no sabrá nunca crear; no hay nada tan fecundo como las entrañas de una ruina”. No es dañar, es mejorar lo fecundo, la vida, desde lo desconstruido o desde lo inexistente. La “ruina” y lo “disperso” no existen como un “todo” se requiere de la “forma” para la unicidad de lo creado, es por ello, que la poetisa utiliza las imágenes de la “rosa” y de la “totalidad” para generar el “todo de la forma” creada. Desde esta perspectiva, Wafi, deja que la imagen florezca, y que ella renazca aun cuando ya ha sido concebida en la imaginación, en la plenitud del poema bañada en su esencia de las aguas cristalinas de la estética y de un lenguaje cónsono en un distante nacimiento de su resplandor. Es una poesía que en la lumbre del poema brilla de lo simple a lo complejo y de lo complejo a lo profundo. Es el wafismo de nuestra Wafi Salih, que se construye desde el método de la hilación o desde la hebra del soplido, o quizás, desde el resplandor de la palabra. Cito: “Sobre mi tumba/ nace un poema/ perfuma la luna/ “. “Acabo/ de llegar/ de mí/”. El wafismo es la irreverencia de una inflexión sucesiva que en su andanza creativa cuestiona o critica realidades que tocan el universo, así como el colibrí bulle en los labios de la flor. Es decir, es el quiebre de estructuras rígidas en su coercitividad codificada por normas insoslayable. Es supresión y omisión de preposiciones, artículos y adjetivos. Es una técnica invertida donde el carácter vertical del texto se hace preponderante. Cito: “…todos los árboles/ crecen hacia dentro/”. En otro, “(…) // Huye/ desnuda/ cruel/ quebrada/”. Como dijera el poeta César Vallejo: “La gramática como norma colectiva en poesía, carece de razón de ser. Cada poeta forja su gramática xxx— Carlos José Montesinos Viez personal e intransferible, su sintaxis, su ortografía, su analogía, su prosodia, su semántica. Le basta no salir de los fueros básicos del idioma. El poeta puede hasta en cambiar, en cierto modo, la estructura literal y fonética de una misma palabra según los casos” (César Vallejo - El Arte y la Revolución). De allí entonces, que el wafismo sea un estilo que busca con delicadez “el peso de cada palabra” y el “justo nombre de las cosas”; es decir, el wafismo es “nada” pero lo es “todo”. Es “nada” porque funciona en base a la brevedad de la lengua, haciendo de la palabra un delgadísimo resplandor sonoro en su implicitud, en su intimidad, en la intimidad de la palabra como si ésta, en su accionar fuera un suspiro o un soplido, y en su efecto, una escritura del silencio o callada. Es decir, hace de la escritura una supresión y omisión respectivamente de algunos artículos, preposiciones y adjetivos. Pero es “todo” Wafi Salih muestrá con sutileza que era el momento de asumir con responsabilidad los cambios en el Haikú, cosas que teóricamente habían sido esbozados por Blyth, Fernando Rodríguez y Jaime Lorente, además de afirmar que la fuente del Haiku es el budismo zen. Por ello, la poetisa presenta esos cambios cuando desafiando la fuente de la estructura dice: Cito: “Alguien quebró/ la estatua de Buda, ahora/ nido de pájaros/ (Sojam. Pág. 54) “Buda infinito/ ¿custodia este templo/ algo de ti? /” (Ibíd. Pág. 83). “Gorrión herido/ hoy también Wafismo —xxxii es el Buda/ entre mis manos/” (Consonantes de agua. Pág. 59). con Wafi y su wafismo aparece en la escena poética una nueva visión de Haiku y un Haiku del cambio. Finalmente, el wafismo resplandece en las alas de una escritura espigada en el canto de la brizna, de una hebra hablada; es una lengua hilada y de concisión profunda. Es una poesía callada que habla desde la hondura del silencio. El wafismo de Wafi Salih se crece en las crestas de las olas del humanismo. Cito: “(…) // Hay que construir/ un corazón para el mundo/ donde el silencio/ no rompa/ los cristales/”. Y tomo las gratas palabras poéticas de Ibn Sina o como se le conoce Avicena, para significar el ser imaginario de Wafi Salih. Cito: “Una paloma hay en ti, noble y orgullosa, caída de lo más alto del cielo. No hay velo que la oculte y, sin embargo, ni la mirada del iniciado la ve”, Carlos José Montesinos Viez. Lima, 2020\nEl haiku es una expresión poética vital en su escritura, ¿cómo decir tanto en la brevedad del verso? hablemos de tu experiencia.\nTe comente soy ansiosa y obsesiva. Ahora te diré cuál es mi mayor obsesión. No perder tiempo. Este rasgo del carácter, lo he amansado con rituales cotidianos, una paciencia budista, puedo asegurar me asiste, aunque mi pensamiento va a mil por hora.\nParece insustancial y desordenado lo que te comento, pero es como me conduzco sobre el mundo.\nLa economía del tiempo, impregna todo mi accionar, lo mínimo en muebles en casa, en indumentarias y en palabras. “Mi máxima, lo bueno, si breve, dos veces bueno.(Gracian)\nYo contemplo el mundo y me maravillo, pero no me distraigo en sus rincones Me asomo y lo siento en cada poro, y lo traduzco en un poema en clave de haiku, o golpe de luz, las dos formas en que prefiero nombrar mis intentos.\nBasho aconsejaba, “No sigan las huellas de los antiguos, busquen lo que ellos buscaron” por esto trato de fijar mi impronta. Eso a mi juicio es lo honesto.\nOtra pregunta que ronda, es mi práctica espiritual. ¿Eres Budista?, ¿practicas la filosofía Zen?, El Budismo, y todas sus ramificaciones, incluyendo el Zen, plantean encontrar lo divino en nosotros mismos, en este sentido coincido, una vida sin ostentaciones, plena, pero sencilla, considero el mayor lujo al que puede acceder alguien que pretende desposar la felicidad.\nMi empeño, es engarzar cada palabra en su justo lugar, un anhelo de perfección pero sin aspavientos, simplemente por el placer de llevar al tope la capacidad de crear.\nEsta pregunta, da para muchas conversaciones, te dejo estas mezquinas pinceladas.\nHaiku, que podríamos decir, de esa otra manera de trabajar la esencialidad de la palabra poética, como ven y aprecian eso tus lectores.\nQuerida Violeta, en mi antología tres amigos poetas, escriben en el libro su apreciación, traigo de ellos algunas palabras, y aprovecho para volver a darles las gracias. “José Pulido Quizá no es el caso de Wafi Salih porque ella va más allá en su poesía y creo que actúa como una especie de voz sacerdotal, pero sus poemas son de un canto prodigioso, unico. Leyendo su antología uno se siente como extraviado, como perdido en un bosque interminable rodeado de pájaros que hablan. También es como una borrachera de frases que te hacen cerrar los ojos y te llevan hasta el lugar que la poeta desea llevarte. Hasta el mareo divino.\nWafi Salih atraviesa el tiempo con su poesía, no se queda en el pasado ni se estanca en el presente. Ella ha estado macerando su pensar y su sentir hasta conseguir una esencia que es calor y aroma, que es arquitectura del celaje y sonido de la inmensa quietud. Todo vacío se distancia en sus poemas. Todo vacío se llena. Ella ha superado las normas y los esquemas. Se ha dedicado a sembrar la vida con esas semillas, que indefectiblemente germinan y brotan en el terreno sensible de quienes se asoman y la leen. De quienes descubren su precioso oficio de poeta indefinible”.\nSegundo Medina Ontiveiro.\nEl haiku de Wafi, si es que así debemos llamarlo, es ese estado del espíritu que capta, que captura la brevedad de la vida, que, cual proceso fotográfico, estampa cada instante del transcurrir del todo, cada latido de la existencia, fotograma que se desarrolla en sepia y que adquiere color y movimiento en el lenguaje, en el decirlo y nombrarlo. Ese fulgurante momento de cada paso del tiempo lo atrapa Wafi y lo convierte en poema, diciendo lo que es en su justo momento. Su maestría es única, y trascendente.\nva el sol ya declinando y es un anciano que va hacia su tumba, un gato dormita en el alféizar de una ventana y ahí está la paz del alma,\nEn Cielo avaro, cuya avaricia contradice su naturaleza, Wafi Salih te entrega, a manos llenas, pletóricas y generosas, estas Moras, esta sabiduría inconclusa vestida con la seda de la ancestralidad y la justicia.\nJosé Miguel Navas.\nEn los noventas esta atractiva mujer de rasgos árabes con el encanto del trópico es seleccionada por La Universidad de los Andes para dar vida a su primer poemario "Los cantos de la noche". Ya en ese primer libro se vislumbra su poder de síntesis, una concatenación de haikus daba estructura a la concreción y lo sucinto, de su poesía. -En el 2011 la vida y sus pasadizos pone ante mí, los libros de la poeta, grata compañía hasta hoy día. Un amigo poeta al conocer de mi interés por la brevedad que Salih logra, me dijó -ella no escribe Haikus pues no siempre cumple la métrica y la intensión de este género. -Yo le conteste -ciertamente, ella creó un mundo inédito, amalgamo las bases simbólicos de lo japonés, lo perecedero de medio oriente y el mestizaje de lo venezolano, creando una voz de características universales, a mi juicio poesía en estado puro. Esta discusión agudizo en mí la necesidad de seguir escudriñando la luz que irradian sus textos. Wafi Salih, la exponente de un modo de hacer poesía sin macula, es considerada maestra del verso esencial, que atrapa el instante con tierna elegancia.\nRecuerdo un haiku en su libro Honor al fuego y espero sus palabras :\nescribe esto: sólo buscó\nWafi Salih (Valera, 1966), es una poeta y escritora nacida en Venezuela de ascendencia libanesa. Dedicada principalmente la escritura poética, y en menor medida al relato y ensayo. Se le reconoce por el desarrollo del genero poético haiku en Venezuela de la cual es la primera expositora a nivel nacional. Ha publicado 17 libros en diversas editoriales nacionales y del extranjero, 11 enmarcados en el género poético del haiku. En Ecuador se publicó su libro infantil Cielos descalzos, que fue el libro más vendido en 2008 en el ámbito de literatura para niños.También fue fundadora de las revistas literarias: “El Farallón de los Naipes” y la revista: “Lápiz, Papel, y Creación”. En 2017, se celebró: CONCURSO POR UNA VENEZUELA LITERARIA EN HOMENAJE A WAFI SALIH, organizado por la editorial Negro Sobre Blanco.\n← Javier Sanz Gómez (La Coruña): Aforismos\nEl ideal romántico para la poesía. Por Virginia López Domínguez →