¿Qué utilidad puede tener el estudio de la literatura caribeña?\n¿Qué utilidad puede tener el estudio de la literatura del Caribe?\nA la Dra. Bettina Pacheco\nA finales de marzo de 2003 recibí una llamada de emergencia. No soy especialista en medicina, ni paramédico, ni bombero, menos aún policía o exorcista, pero debía atender un caso terminal, apagar un incendio, evitar un crimen, exorcizar un demonio. Eran más de las 9:00 de la noche y del otro lado de la línea telefónica hablaba una persona con un inconfundible tono de angustia. Se trataba de la coordinadora de la Maestría en Literatura Latinoamericana y del Caribe, la Dra. Bettina Pacheco. Me decía que la Maestría estaba pasando por una terrible crisis. Los funcionarios del Consejo de Estudios de Postgrado habían hecho un balance económico de todos los programas de estudio de cuarto nivel del Núcleo Universitario del Táchira y habían encontrado que la única Maestría que no resultaba económicamente rentable era la de Literatura. En consecuencia, le habían dado dos opciones: o cambiaba su perfil curricular, haciendo del programa algo más orientado hacia la pedagogía, lo que podría traducirse, según ellos, en una mayor demanda, o continuaba con su línea de estudios pero sin disponer de recursos para contar con la participación de profesores invitados, como yo.\nSe trataba de una llamada de emergencia pero al mismo tiempo se ofrecía una alternativa. La profesora Bettina había ideado un plan. Era algo desesperado, basado en la idea de conseguir aliados entre quienes tradicionalmente ignoran, desconocen, subestiman o se desentienden de la literatura. Pero no sólo eso. También consistía en dirigirse a un grupo de personas cuyo estilo de vida, cuya experiencia como ciudadanos de la periferia republicana, les hacía creer que Venezuela comparte frontera exclusivamente con Colombia. Una cuestión de fe, más que otra cosa.\nSi el público asistente era convencido de la importancia que tienen los estudios de literatura caribeña, entonces la maestría tendría aliados in situ, es decir, podía llegar a contar con personas que apoyarían al coordinador de turno a la hora solicitar a los directivos del Consejo de Estudios de Postgrado los recursos necesarios para el normal funcionamiento de su programa de estudios.\nUn ciclo de charlas o conferencias sobre literatura y cultura del Caribe para un público de geógrafos, físicos, economistas y matemáticos era algo en lo que jamás había pensado en toda mi vida. Persuadir a la mayoría de los estudiantes de la escuela de Letras o de la misma Maestría para que leyeran ya era una tarea algo agotadora... ahora imagínense lo otro. Era una pelea difícil, con demasiados factores en contra. En todo caso, no tenía más opción que aceptar el reto; la profesora Bettina necesitaba ayuda, se sentía sola y estaba tan desesperada que pensaba que yo podía contribuir en la solución de tan delicado problema.\nPocos días después hice envío de los títulos tentativos de las charlas. A decir verdad, tenía la sensación de que iba a asistir a una especie de juicio sumarial más que a un ciclo de conferencias. La Maestría en Literatura Latinoamericana y del Caribe era la acusada, el sistema bur(r)ocrático y administrativo --Pinky y Cerebro tratando, una vez más, de conquistar al mundo-- desempeñarían los roles de fiscal acusador, juez y verdugo; yo haría de abogado defensor. Mi primer argumento para la defensa consistiría en tratar de responder a la siguiente pregunta: "¿Para qué estudiar el Caribe?". La estrategia consistiría en demostrar que el conocimiento literario en general y de las letras del Caribe, en especial, no es algo ornamental, frívolo, carente de perspectiva histórica, ni desvinculado de lo que es nuestra experiencia político-cultural. La charla se impartió el viernes 25 de abril y allí dije, creo, algo parecido a lo siguiente:\nLo primero que se puede decir tras unos cuantos años de lecturas es que la literatura caribeña es un sistema discursivo absolutamente consciente del papel que jugaron el colonialismo y la colonialidad del saber en la consolidación de la modernidad. Esta realidad se hace visible desde el momento mismo en que tenemos la posibilidad de leer las primeras páginas de The Black Jacobins (1936). Ya desde el capítulo primero, titulado "The Property", C.L.R. James hace un uso bastante malintencionado de una fecha harto significativa para la historiografía occidental: el año de 1789. Gracias a esta estrategia llegamos a saber que para ese año la colonia antillana de Santo Domingo proveía a Francia de las dos terceras partes del comercio de ultramar. También descubrimos que en ese mismo año los traficantes de esclavos, esos secretos aliados en la construcción de la Europa moderna, llegaron a dar a Mozambique, en el extremo oriental del continente africano, en su búsqueda de la más lucrativa mercancía del comercio triangular. La lección de historia que nos da C. L. R. James no puede ser más clara: el siglo XVIII, catalogado oficialmente como el Siglo de las Luces o el siglo de la Ilustración y el Enciclopedismo, también fue el Siglo de Oro de la Esclavitud.\nLógicamente, desde esta perspectiva, el ideal de la modernidad como un proceso autopropulsado encalla en el archipiélago antillano y se hunde de manera tan dramática e irreversible como el Titanic. Al contrario de lo que intelectuales como Habermas o Weber han afirmado, la modernidad no es tan sólo el resultado de la separación que hiciera el sujeto occidental de la razón sustantiva, expresada en la religión y la metafísica, en tres esferas autónomas, a saber: la ciencia, la moralidad y el arte. Desde finales del siglo XIX, con la aparición de la intelectualidad negra haitiana, en el Caribe es bien sabido que sin la consolidación del circuito comercial del Atlántico, todo el proceso que hoy conocemos como Modernidad no hubiese sido posible. Antes de 1492 la Europa occidental era una región marginal en el panorama económico, económico y cultural del mundo. Las únicas ciudades europeas con una dinámica fecunda y sostenida eran Génova y Venecia, en virtud de su vínculo con el circuito comercial mediterráneo, que conectaba a Constantinopla, Alejandría y El Cairo, entre otras ciudades. Por consiguiente, la Península Ibérica pudo desarrollar una dinámica económica creciente y constante a partir de las exploraciones que los portugueses hicieran de la costa Atlántica del África. Por cierto, antes de ese período el mundo occidental no había utilizado el color de la piel como argumento para el sometimiento y exclusión de la alteridad. Al respecto, el polígrafo cubano Fernando Ortiz ha señalado que el inicio de la filosofía de los conquistadores tocante a la trata negrera está en el capítulo XVI de la Chronica do descubrimiento e conquista de Guiné que Gomes Eannes de Azurara escribiera en 1453 para el rey de Portugal. Allí fue utilizada la tesis bíblica que sostiene que los negros son descendientes de Cam, el hijo maldito de Noé [Ortiz, 1991: 269-270]. Años más tarde, Juan de Torquemada llegaría a sostener que por causa de la maldición de Noé le venía a todos los negros no sólo el color de su piel sino la condena a ser esclavos de otras razas para siempre [Ortiz, 1993: 114-115].\nLa emergencia del circuito comercial del Atlántico tuvo la particularidad de conectar los circuitos comerciales existentes en Asia, África y Europa con Anáhuac y el Tawantinsuyo, los dos grandes circuitos desconectados hasta entonces con los anteriores. También produjo una transformación planetaria; fue un acontecimiento decisivo en la formación del mundo moderno y de su plataforma de poder, es decir, el orden colonial. A un siglo de la llegada de Cristóbal Colón al continente americano, Francia, Holanda e Inglaterra tenían una consciencia absoluta de la importancia que tenía disputarle a España el control que tenía sobre el archipiélago antillano. Un verdadero adelantado en esta consciencia expansionista fue sir Walter Ralegh quien, en 1595, realizó un viaje que lo condujo a las entrañas del Orinoco. Un año más tarde, publicó en Inglaterra The Discovery of Guyana. A juicio de Demetrio Ramos Pérez, a partir de ese momento Europa empezó a comprender que la decisión del futuro estaría en manos de quien pudiera contar con los recursos de América [Ramos Pérez, 1987: 481]. En 1622 un emprendedor comerciante inglés fundó la primera colonia británica en el archipiélago antillano, bautizándola con el nombre de Saint Kitts. Estos temas y acontecimientos sirven de trasfondo a Pirata (1998), novela del venezolano Luis Britto García donde queda expuesto que la conquista del continente americano fue el momento fundante de los procesos que articuladamente conforman la historia posterior, es decir, la modernidad y la organización colonial del mundo. A mediados del siglo XVII las colonias de las potencias rivales de España se volcaron al cultivo masivo del azúcar. Este hecho no sólo cambió el ecosistema, la cultura laboral, la composición económica, social y racial de la región, sino también los hábitos alimenticios y el imaginario poético del mundo entero. Hacia 1850 el azúcar dejó de ser una rareza y un lujo para transformarse en un producto de consumo masivo. Durante milenios los labios y los besos de los amantes hallaron su equivalente en la dulzura de la miel, ya para el siglo XVIII los besos eran dulces como el azúcar. Según Sidney Mintz, esta inclinación por lo dulce en las preferencias del gusto europeo no es algo fortuito; sino la consecuencia de una época en que el poder, la fuerza militar y la iniciativa económica de Europa estaban transformando el mundo [Mintz, 1996: 23]\nHabíamos dicho que, a partir de las exploraciones realizadas por los portugueses al continente africano, en Europa empezaron a propagarse una serie de argumentos, fundamentalmente teológicos, para justificar la trata negrera. La etnoracilidad fue el punto de articulación del imaginario de la modernidad [Quijano, 2000: 282-285], eso lo sabe todo antillano desde los días de la Négritude. Aclaremos algo: todas las culturas del mundo son etnocéntricas, mas el eurocentrismo moderno es el único que ha contado con el sistema discursivo y las estrategias de poder necesarios para identificarse y proyectarse como modelo cultural universal. Hace quinientos años las colonias antillanas proporcionaron a Europa mano de obra, productos agrícolas, recursos minerales; también sirvieron de escenario para la presentación de una variedad de culturas en cuya contraposición Europa se autoconcibió como modelo referencial positivo por excelencia de la humanidad, proyectándose como cuna y matriz de una religión, una razón y una civilización superiores, es decir, ejerciendo un universalismo eurocéntrico excluyente. Desde el momento en que apareció el primer cimarrón, desde el momento de la primera revuelta de esclavos negros, en el Caribe se sabe que toda subjetividad moderna ha sido forjada en la diferencia colonial.\nEn el Caribe, como en toda la América Latina, la modernidad ha sido experimentada desde la colonialidad. Pero la colonialidad no es algo inherente al espacio antillano. La colonialidad del saber está presente en todo el orbe terrestre. Cuando se toma un libro de Harold Bloom como, por ejemplo, El canon occidental o, peor aún, Shakespeare la invención de lo humano automáticamente se establece contacto directo con un saber colonizado y decididamente colonizante en cualquiera de sus páginas, porque ¿qué otro fundamento epistemológico concede al autor la licencia para afirmar que, de todas las obras de Shakespeare, La Tempestad ha corrido con la triste distinción de ser la peor interpretada por los marxistas, los multiculturalistas, los noveaux historicistas, los feministas, es decir, por "los sospechosos habituales", quienes conocen sus causas pero no las obras de Shakespeare? [Bloom, 2000: 655]. Cuando Harold Bloom hace esta afirmación está concibiendo a Shakespeare como un sujeto completamente ajeno a la dinámica propia de una nación que le estaba disputando a España su soberanía sobre el resto del mundo. Desde esta perspectiva, el tipo de relación establecida entre Próspero, Calibán y Ariel nada tendría que ver con el enfrentamiento que a principios del siglo XVII estaban protagonizando el sujeto occidental y las comunidades que habitaban los continentes americano, asiático y africano. Si hay alguien en este mundo que nos ayudaría a entender la soberbia y seguridad con la que se expresa el señor Bloom, ésa persona es Edward Said, quien en Cultura e imperialismo afirma lo siguiente:\n...en Occidente, desde Emmanuel Kant, la tendencia ha consistido en aislar las esferas culturales y estéticas separándolas de los ámbitos del mundo (...) En esta separación ha tenido lugar una radical falsificación. Se vacía la cultura de cualquier vínculo con el poder y se consideran las representaciones sólo como imágenes apolíticas, que deben ser analizadas y dispuestas como cualquier otra gramática de intercambio. [Said, 1996: 108-110]\nAnte esta situación, Edward Said sugiere volver a poner las esferas culturales y estéticas en el ámbito del mundo. Es eso precisamente lo que puede apreciarse en la obra de Fernando Ortiz, Antonio Benítez y Édouard Glissant, quienes se han propuesto tomar en cuenta la notación geográfica, el alzado y trazado teórico del territorio que subyace en la ficción occidental, en la escritura de la Historia y el discurso filosófico de la época [Said, 1996:110-111]. Ya en otro lugar he señalado que, como propuesta de interpretación y valoración de nuestro patrimonio cultural, la noción de transculturación es el resultado de un modelo epistemológico capaz de conectar eslabones semióticos, organizaciones de poder, circunstancias relacionadas con el arte, la ciencia y las luchas sociales [Valero, 2003: 33]. Algo semejante puede decirse de la poética de interpretación de la realidad antillana desarrollada por Antonio Benítez Rojo a lo largo de la trilogía conformada por El mar de las lentejas (1979), La isla que se repite (1989) y El paso de los vientos (2000). El arco descrito por el ensayista martiniqueño Édouard Glissant desde Discours Antillais (1981) hasta la Poétique de la Relation (1990) también es un claro ejemplo de un esfuerzo sostenido por comprender nuestra realidad desde una perspectiva autocentrada.\nPara finalizar, quisiera decir que uno de los aspectos más importantes que puede observar en buena parte de las manifestaciones culturales del Caribe, como lo son la pintura naïf haitiana, el reggae, la salsa y la dub poetry, entre otras, es que buena parte de ellas responde a una racionalidad que no ha podido ser reducida por las construcciones modernas porque retiene cierta especificidad del lugar. Esto es, responden a una racionalidad que sobrevive incluso a pesar de no estar al margen de contextos de poder en los que interactúan fuerzas transnacionales. Y es que la consciencia del lugar desde el cual se hace la cultura permite la activación poética de naturalezas y conocimientos locales como alternativas a la totalidad de elementos que conforman la experiencia actual de la historia y el progreso, como lo son el capital, los medios de comunicación de masas y la cultura global. Así, por ejemplo, en buena parte de la poesía de Walcott puede intuirse que las culturas del mundo, en contacto instantáneo y absolutamente conscientes, se alteran mutuamente por medio de intercambios, de colisiones irremisibles y de guerras sin piedad, [Glissant 2002: 17], mas paralelamente es contemplada la posibilidad de un contacto intercultural realizado mediante progresos de consciencia y de esperanza. Por esta razón, en el poema "El reino del caimito" una mujer negra, bella como una piedra al amanecer, llama a la puerta de una casa y susurra en la cerradura: Déjame entrar, ya terminé de rezar, soy la Revolución / Soy la América más obscura, la más vieja... pero el dueño de la casa sólo quiere el poder de la paz, una historia sin memoria alguna, el privilegio de caminar por calles sin estatuas y pertenecer a una geografía sin mito; por eso responde: Sólo tengo fuerzas para amar. En estos versos hay un esfuerzo excepcionalmente humanista y universal del cual tenemos mucho que aprender, porque supera la tendencia existente en la tradición filosófica occidental a proclamar la importancia de la noción del Ser, entendido como absoluto ontológico. En estos versos podemos palpar un imaginario de las existencias, un sistema de aproximación al mundo signado por el asombro y la maravilla del otro que también nos constituye; un discurso posible gracias a una experiencia consciente del papel que juegan la suma de relaciones, es decir, de las fuerzas subversivas que permiten la progresiva liberación de la diversidad. En la poesía de Walcott, Saint-John Perse y Aimé Césaire hay una inclinación orgánica a otra forma de ser y conocer, hay un cultivo de la poesía como experiencia que induce al sujeto a dejar los pensamientos de sistema por poéticas de indagación de lo real, por poéticas de traslación, por poéticas de incertidumbre y ambigüedad, hermosísimos escudos contra la intolerancia y el sectarismo de los sistemas de pensamientos atávicos.\nQuienes subestiman la importancia de los estudios literarios, suelen hacerlo porque comparten el imaginario de la sociedad liberal de mercado, en la cual el neoliberalismo es concebido como la forma más avanzada de la existencia humana. Sólo el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad del saber que contribuyó a formar dicho imaginario nos permitirán deconstruir el carácter "universal" y "natural" de la sociedad capitalista liberal. La aproximación crítica al discurso antillano nos muestra cómo las ciencias sociales empezaron a desarrollarse en Occidente cuando el modelo liberal de organización de la propiedad, del trabajo y del tiempo adquirió hegemonía como la única modalidad civilizatoria posible [Lander, 2000: 11-15]. Como periferia de occidente, el Caribe lleva una historia de cinco siglos... y la periferia no es tan sólo el límite del mundo sino el lugar donde éste es desentrañado [Brodsky, 1996: 113]. En consecuencia, el conocimiento que tengamos del discurso antillano puede contribuir a desentrañar los presupuestos en los que ha sido fundado el edificio de los saberes sociales modernos, incluida la tesis de la supuesta superioridad de los saberes científicos que produce esa sociedad sobre todo otro saber o forma de cultura y conocimiento, como es el caso de la crítica y la historiografía literaria.\nSin embargo, si todos estos argumentos siguieran siendo insubstanciales, sólo podría dar fin a este conjunto de argumentos cediéndole la palabra a Derek Walcott, quien en su discurso del recepción del Premio Nobel dijera lo siguiente:\nPara todo poeta siempre es de mañana en el mundo, y la Historia es una olvidada noche de insomnio. La Historia y el pavor elemental son siempre nuestro primer inicio, porque el destino de la poesía es enamorarse del mundo a pesar de la Historia. [ For every poet it is always morning in the world, and History a forgotten insomniac night. History and elemental awe are always our early begining, because the fate of poetry is to fall in love with the world in spite of History].\n El hecho de que excepcionalmente tomemos en consideración la posibilidad de dirigirnos a un público que no esté naturalmente inclinado hacia el conocimiento literario debería ser un aspecto de interés central en nuestra agenda, si es que existe algo semejante. ¿Hasta qué punto la etiqueta de "especialistas" no es una especie de velo que oculta nuestra incapacidad o desinterés en dirigirnos a quienes no comparten o no han sido incorporados a nuestro horizonte epistemológico? ¿Hasta qué punto esta tendencia de cierto sector intelectual pudiera ser tomada como una forma de discriminación o exclusión de la alteridad? ¿Hasta qué punto esta realidad puede ser considerada como una muestra de que, en nuestra sociedad, en nuestro tiempo, el intelectual, en general, se ha convertido en un sujeto simbólicamente disociado? [Volver]\n Esa misma noche vi una de esas tantas películas que el cíclope electrónico te lleva hasta la alcoba mientras te quedas dormido. En una de las escenas claves Jeff Goldblum le pedía a un ex-boxeador que le contara cuál había sido la mejor noche de su carrera. El ex-boxeador, un sujeto de "aspecto latino" (ya saben: camisa con motivos tropicales, gruesa cadena de oro al cuello y bigote estilo tex-mex), afirmó que su mejor noche fue aquella en la que le disputó el título al campeón de su categoría, un sujeto imbatible, en una pelea pautada a quince asaltos. Fue un combate difícil. En el undécimo round los jueces daban tabla; el retador estaba exhausto, tenía una ceja rota, un pómulo y un párpado hechos carne molida, el aspecto del campeón no era mejor. La campana anunció el inicio del duodécimo asalto, los boxeadores se buscaron en el centro del ring, el campeón dio el último golpe: upper de derecha directo a la mandíbula. La faja del campeonato siguió siendo suya. El desenlace del relato sorprendió a Jeff Goldblum. Pero ¿cómo? ¿perdió usted esa noche? Usted me preguntó por mi mejor noche, repuso su interlocutor. Te lo dije, mi rival era imbatible. Yo sabía que iba a perder. En realidad demuestras quién eres cuando subes al ring, dispuesto a dar a lo mejor de ti, aún sabiendo que vas a perder... En el diálogo entre Jeff Goldblum y el ex-boxeador hallé un mensaje para mí. El nombre de la película era Auggey Rose. [Volver]\n Según lo expuesto por Édouard Glissant en su Introducción a una poética de lo diverso (2002, en la versión española), toda identidad es múltiple porque sólo hay existencias; por consiguiente, ninguna cultura debería desembocar en una definición del Ser porque siempre estará inmersa en un movimiento perpetuo de interpenetrabilidad cultural y lingüística. Por esta razón, en muchas de sus obras Glissant pondera las cualidades de la identidad rizoma, una identidad que se extiende en busca de la diversidad. La experiencia opuesta ha estado tristemente representada por lo que él denomina las culturas atávicas, es decir, por aquellas culturas que parten de los principios de Génesis y filiación con el objeto de hacer valer su derecho sobre un territorio. Este tipo de culturas detentan una identidad de raíz única, practican su condición casi "ontológica" mediante la opresión colonial o neocolonial y defienden ciertos principios universales generalizadores y preestablecidos por la fuerza de las armas. La lúcida y extraordinaria aproximación que hace Édouard Glissant de este modelo cultural saca a relucir lo que tienen de intolerantes y antihumanistas los mitos fundacionales, la práctica occidental de la Historia en la cual el lugar es asumido territorialmente y no relacionalmente, la noción de Ser, el pensamiento de sistema y el monolingüismo, entendido como la negativa a realizar aperturas lingüísticas que permitan establecer relaciones entre las diversas lenguas existentes sobre la faz de la tierra. Lógicamente, el modelo opuesto eludiría la tendencia a aferrarse a un Génesis y sospecharía de las legitimidades fundacionales, como puede verse en buena parte de la poesía de Derek Walcott. [Volver]\nAuggie Rose (2001). Director: Matthew Tabak. Protagonistas: Jeff Goldblum, Anne Heche, Nancy Travis, Timothy Olyphant. 20th Century Fox Home Entertainment. Duración: 109 min.\nAAVV (2000). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas/ Editor: Edgardo Lander.- Caracas, FACES-UCV e Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América latina y el Caribe (IESALC).\nBloom, Harold (2001). Shakespeare: la invención de lo humano/ Traducción: Tomás Segovia.- Bogotá, Norma.\nBritto García, Luis (1998). Pirata. Bogotá, Alfaguara.\nBrodsky, Joseph (1996). "El rumor de la marea". En: Derek Walcott, El mar es Historia/ Traducción y notas preliminares: Gabriel Araujo y Lulú Giménez.- Caracas, Museo Jacobo Borges.\nGlissant, Édouard (2002). Introducción a una poética de lo diverso/ Traducción: Luis Cayo Pérez Bueno.- Barcelona (España), Ediciones del Bronce.\nLander, Edgardo (2000): "Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntricos". En: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas/ Editor: Edgardo Lander.- Caracas, FACES-UCV e Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América latina y el Caribe (IESALC).\nMignolo, Walter (2000): "La colonialidad a lo largo y lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad". En: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas./ Editor: Edgardo Lander.- Caracas, FACES-UCV e Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América latina y el Caribe (IESALC).\nMintz, Sidney W. (1996). Dulzura y poder. El lugar del azúcar en la historia moderna/ Traducción: Laura Moles Fanjul.- México, Siglo XXI\nOrtiz, Fernando (1991). Estudios etnosociológicos/ Compilación, prólogo y notas: Isaac Barreal Fernández.- La Habana, Editorial de Ciencias Sociales\n____________ (1993). Etnia y sociedad/ Selección, notas y prólogo: Isaac Barreal Fernández.- La Habana, Editorial de Ciencias Sociales.\nQuijano, Aníbal (2000): "Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina". En: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas/ Editor: Edgardo Lander.- Caracas, FACES-UCV e Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América latina y el Caribe (IESALC).\nRamos Pérez, Demetrio (1987). El mito del Dorado. Su génesis y proceso. 2a. ed. Caracas, Academia Nacional de la Historia.\nSaid, Edward (1996). Cultura e imperialismo/ Traducción de Nora Catelli.- Barcelona (España), Anagrama.\nValero, Arnaldo (2003). Nación y transculturación. Mérida (Venezuela), Fondo de Publicaciones de la Asociación de Profesores de la Universidad de Los Andes.\nWalcott, Derek (1996). El reino del caimito/ Traducción: Álvaro Rodríguez Torres.- Bogotá, Norma.\n¿Qué utilidad puede tener el estudio de la literatura del Caribe? fue publicado originalmente en En el bosque de la cultura (2004)/Prólogo y coordinación: Arnaldo E. Valero.- Mérida, Universidad de Los Andes (2004).


El Mundo de Maijo: Bisutería de Fantasía con Pasta Fimo\nUna tarde durante las pasadas vacaciones de Navidad mi hija me preguntó si sabia que era la pasta fimo.\n¿Porque? le pregunté.\nLa “tieta” Lina me ha enseñado a hacer pulseras y me gustaría hacer más –me dijo. Y así fue como nos iniciamos en el mundo del fimo. ¡Gracias Lina!\n¿Qué es la pasta fimo? Para los que no la conozcáis os diré que es una pasta para modelar, flexible y manejable que se cuece en horno (similar a la plastilina). Es de fácil mezclado y con una amplia gama de colores vivos. Con ella se pueden llevar a cabo todos los diseños que se te ocurran, complementos etc.( broches, llaveros, pendientes, colgantes etc..). Ya iremos viendo!\nPara que alcance toda su solidez después de moldearla, se debe cocer en el horno a 110ºC durante 15 minutos, después dejar enfriar. Un vez aplicados todos los pasos... ya puedes lucir el diseño!\nPara empezar (e ideal si lo vais a hacer con niños pequeños), es pensar un diseño fácil como el que os mostraremos. Ya iremos avanzando y evolucionando juntos con los diseños.\nEsta vez la voz cantante la llevará mi hija mayor, así que mi único trabajo ha sido escribir en una libreta lo que ella me ha ido explicando y os lo detallo paso por paso a continuación;\nMaterial que necesitamos para hacer pulsera, anillo y pendientes:\n· Pasta fimo soft de colores\n· Hilos, cintas o cordones de fantasía para la pulsera\n· Soporte para anillo y pendientes\n· Espátula y rodillo (o simililar)para trabajar el fimo\n· Palillo largo o aguja\n· Cola blanca y pinzel (para los pendientes y el anillo)\n· Barniz o pinta uñas transparente\nEn primer lugar escoger los colores que queremos mezclar, en este caso hemos elegido el blanco y el azul.\nTenéis que calcular para la pieza que vais a trabajar primero (el anillo, los pendientes, o bien la pulsera de cuentas o bolas).\nA continuación cortamos la pasta, la aplastamos con el rodillo por separado, unirlas, hacemos una bola para después empezar a “churritos” para que se mezclen los colores.\nCuando obtengamos la mezcla o bien las aguas de los colores que deseamos , YA ESTÁ! Le damos la forma que necesitemos:\nPara obtener un anillo lo aplastamos con el rodillo y le acabamos de dar la forma.\nSi deseamos hacer una pulsera, haremos las cuentas o bolas y las agujerearemos con el palillo o una aguja para después pasar la cinta, el hilo o el cordón (como en la foto que tenéis un poco más arriba).\nLo ponemos en el horno encima del papel de aluminio a 110 grados (sólo 15 minutos).\nUna vez sacado del horno, dejaremos enfriar las piezas y pasaremos a dar brillo con pinta uñas en brillo o bien, barniz. Pegaremos con pegamento las piezas que vayan en soporte de anillo o pendiente.\nA continuación engarzamos todas las cuentas/bolas y así de fácil tenemos nuestro conjunto de bisutería!\nAHORA LO MÁS FACIL......A LUCIRLO!!!!!!\nPublicado por Historias de "cuidado" en 7:45\nGalletas de "Los Duendes"\nYa hemos roto el hielo\nCupcake de chocolate con Buttercream


Segunda hazaña de la Tribuna - LíbereLetras\nCapítulo XXXIV de La Tribuna\nTexto tomado de la edición digital de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes,\nbasada en la 1ª edición de la novela en Madrid, Alfredo de Carlos \nbajo licencia CC-BY-NC-SA 3.0\nGustave Doré, CC-BY 2.0, Wikimedia commons\nLa Fábrica ha recobrado su Tribuna. Es verdad que esta vuelve herida y maltrecha de su primer salida en busca de aventuras; mas no por eso se ha desprestigiado. Sin embargo, los momentos en que empezó a conocerse su desdicha fueron para Amparo de una vergüenza quemante. Sus pocos años, su falta de experiencia, su vanidad fogosa, contribuyeron a hacer la prueba más terrible. Pero en tan crítica ocasión no se desmintió la solidaridad de la Fábrica. Si alguna envidia excitaba antaño la hermosura, garbo y labia irrestañable de la chica, ahora se volvió lástima, y las imprecaciones fueron contra el eterno enemigo, el hombre. ¡Estos malditos de Dios, recondenados, que solo están para echar a perder a las muchachas buenas! ¡Estos señores, que se divierten en hacer daño! ¡Ay, si alguien se portase así con sus hermanas, con sus hijitas, quién los oiría y quién los vería echársele como perros! ¿Por qué no se establecía una ley para eso, caramba? ¡Si al que debe una peseta se la hacen pagar más que de prisa, me parece a mí que estas deudas aún son más importantes, demontre! ¡Solo que ya se ve: la justicia la hay de dos maneras: una a rajatabla para los pobres, y otra de manga ancha, muy complaciente, para los ricos!\n—No sabes… yo no quiero que ella lo oiga, ni lo entienda —decía la Comadreja a Guardiana—, pero ese descarado ya vuelve a andar tras de la de García.\n—¡Bribón! —exclamaba Guardiana—. ¡Y quién lo ve, tan juicioso como parece!\n—¿Se te figura a ti que a cada uno le faltan ocasiones? —replicó la muchacha—. Pues si no hubiese más que… ¡Madre querida de la Guardia! No, Ana; la mujer se ha de defender ella. Civiles y carabineros no se los pone nadie. Y las chicas pobres, que no heredamos más mayorazgo que la honradez… Hasta te digo que la culpa mayor la tiene quien se deja embobar.\nYa todo el mundo se la daba. ¡Quién hubiera reconocido a la brillante oradora del banquete del Círculo Rojo en aquella mujer que pasaba con el mantón cruzado, vestida de oscuro, ojerosa, deshecha! Sin embargo, sus facultades oratorias no habían disminuido; solo sí cambiado algún tanto de estilo y carácter. Tenían ahora sus palabras, en vez del impetuoso brío de antes, un dejo amargo, una sombría y patética elocuencia. No era su tono el enfático de la prensa, sino otro más sincero, que brotaba del corazón ulcerado y del alma dolorida. En sus labios, la República federal no fue tan solo la mejor forma de gobierno, época ideal de libertad, paz y fraternidad humana, sino período de vindicta, plazo señalado por la justicia del cielo, reivindicación largo tiempo esperada por el pueblo oprimido, vejado, trasquilado como mansa oveja. Un aura socialista palpitó en sus palabras, que estremecieron la Fábrica toda, máxime cuando el desconcierto de la Hacienda dio lugar a que se retrasase nuevamente la paga en aquella dependencia del Estado. Entonces pudo hablar a su sabor la Tribuna, despacharse a su gusto. ¡Ay de Dios! ¿Qué les importaba a los señorones de Madrid… a los pícaros de los ministros, de los empleados, que ellas falleciesen de hambre? ¡Los sueldos de ellos estarían bien pagados, de fijo! No, no se descuidarían en cobrar, y en comer, y en llenar la bolsa. ¡Y si fuesen los ministros los únicos a reírse del que está debajo! ¡Pero a todos los ricos del mundo se les daba una higa de que cuatro mil mujeres careciesen de pan que llevar a la boca!\n—¡Qué cuenta tan larga… —proseguía la oradora, animándose al ver el mágico y terrible efecto de sus palabras…—, qué cuenta tan larga darán a Dios algún día esas sanguijuelas, que nos chupan la sangre toda! Digo yo, y quiero que me digan, por qué nadie me contesta a esto, ni puede contestarme: ¿hizo Dios dos castas de hombres, por si acaso, una de pobres y otra de ricos?, ¿hizo a unos para que se paseasen, durmiesen, anduviesen majos, y hartos, y contentos, y a otros para sudar siempre y arrimar el hombro a todas las labores, y morir como perros sin que nadie se acuerde de que vinieron al mundo? ¿Qué justicia es esta, retepelo? Unos trabajan la tierra, otros comen el trigo; unos siembran y otros recogen; tú, un suponer, plantaste la viña, pues yo vengo con mis manos lavadas y me bebo el vino…\n—Pero el que lo tiene, lo tiene —interrumpía la conservadora Comadreja.\n—Prender fuego… a todos los edificios públicos…\n—Y a las casas de los ricos… y…\n—Y afusil… y afusil… ar…\n—A… a los prisioneros, y al arzobispo, y a los cur…\n—Si yo no las cuento para decir que… que esté bien hecho eso de… de prender fuego y afusilar… ¡No, caramba!, ¡no me entendéis, no os da la gana de entenderme! Lo que digo es que… hay que tener hígados, y no dejarse sobar ni que le echen a uno el yugo al cuello sin defenderse… Lo que digo es, que cuando no le dan a uno por bien lo suyo, lo muy suyo, lo que tiene ganado y reganado… Cuando no se lo dan, si uno no es tonto… lo pide… y si se lo niegan… lo coge.\n—Si todas hiciésemos otro tanto… y si además nos viesen bien determinadas a armar el gran cristo…\n—Calma —decíales con hondo acento—, calma y serenidá… Tiempo habrá para todo: aguardar.\n—¿Qué sucede?, ¿qué significa este escándalo? —preguntó a Amparo, a quien halló más próxima—. ¿Qué modo es este de entrar en los talleres?\n—Es que no entramos hoy —respondió la Tribuna. Y cien voces confirmaron la frase—: No se entra, no se entra.\n—No, no aguantamos. ¡Mueran las iniquidás! ¡Viva la libertá! ¡Justicia seca! —clamaron desde todas partes. Y dos o tres maestras, cogidas en el remolino, alzaban las manos desesperadamente, haciendo señas al inspector.\n—¿No oyes, hijo? Jos—ti—cia —berreó una desvenadora al oído mismo del empleado.\n—Que nos paguen, que nos paguen, y que nos paguen —exclamó enérgicamente Amparo, mientras el rumor de la muchedumbre se hacía tempestuoso.\n—Vuelvan ustedes, por de pronto, al orden y a la compostura que…\n—¡Que baile el can—can!\n—No pedimos nada que no sea nuestro —explicó Amparo con gran sosiego—. Es imposible que por más tiempo la Fábrica se esté así, sin cobrar un cuarto… Nuestro dinero, y abur.\n—Voy a consultar con mis superiores —respondió el inspector, retirándose entre vociferaciones y risotadas.\n—Si nos pagan —declaró la Tribuna, belicosa y resuelta como nunca—, es que nos tienen miedo. ¡Alante! Lo que es hoy, la hacemos, y buena.\n—Debimos cogerlo y rustrirlo en aceite —gruñó la voz oscura de la vieja—. ¡Fretirlo como si fuera un pancho… que vea lo que es la necesidá y los trabajitos que uno pasa!\n—Orden y unión, ciudadanas… —repetía Amparo con los brazos extendidos.\n—¿Qué recado nos trae? —gritaron al inspector las sublevadas.\nHondo murmullo atravesó por la multitud llegando a las últimas filas. «¿Él pagan, sí o no? pagan… ¡Un mes…! ¡Un mes, para poca salú… no consentir… todo, todo junto!». Amparo tomó la palabra.\n—Como usted conoce, ciudadano inspector… un mes no es lo que se nos debe, y lo que nos corresponde, y a lo que tenemos derechos inalienables e individuales… Estamos resueltas, pero resueltas de verdá, a conseguir que nos abonen nuestro jornal, ganado honrosamente con el sudor de nuestras frentes, y del que solo la injusticia y la opresión más impía se nos pueden incautar…\n—Todo eso es muy cierto, pero ¿qué quieren ustedes que hagamos? Si la Dirección nos hubiese remitido fondos, ya estarían satisfechos los dos meses… Por de pronto se les ofrece a ustedes uno, y se les advierte que despejen el local en buen orden y sin ocasionar disturbios… De lo contrario, la guardia va a proceder al despejo…\nPero sucedió que un soldado, al cual una cigarrera clavó las uñas en la nuca, echó a correr, trajo de la garita el fusil y apuntó al grupo: al instante mismo un pánico indecible se apoderó de las más cercanas, y se oyeron gritos convulsivos, imprecaciones, súplicas desgarradoras, ayes de dolor que partían el alma, y las mujeres, en revuelto tropel, se precipitaron fuera del zaguán, y corrieron buscando la salida del patio, empujándose, cayendo, pisoteándose en su ciego terror, arracimadas como locas en la puerta, impidiéndose mutuamente salir, y chillando lo mismo que si todas las ametralladoras del mundo estuviesen apuntadas y prontas a disparar contra ellas.\nAl verse fuera ya, miró asombrada en torno suyo y halló que una gran multitud rodeaba el edificio por todos lados. No solo las que estaban dentro, sino otras muchas que habían ido llegando, formaban un cordón amenazador en torno de los viejos muros de la Granera. La Tribuna, viendo y oyendo que sus dispersas huestes se rehacían, comenzó a animarlas y a exhortarlas, a fin de que no sufriesen otra vez tan humillante derrota. Ya las que habían sido arrojadas por los soldados, al contacto de la resuelta muchedumbre, recobraron los ánimos decaídos, y enseñaban el puño a la muralla profiriendo invectivas.\n—Hacen barricadas —exclamó una cigarrera que recordaba los tiempos de la Milicia Nacional.\n—Borricadas, borricadas —exclamaba una maestra—, nos van a dar por cara todo este barullo.\nEl propósito de las desempedradoras no era ciertamente hacer barricadas, sino otra cosa más sencilla: o bien echar abajo la puerta a puros cantazos, o bien elevar delante un montón de piedras por el cual se pudiese practicar el escalamiento. En su imprevisión estratégica olvidaban que del otro lado, al extremo del callejón del Sol, existía un portillo, un lado débil, sobre el cual debería cargar el empuje del ataque. No estaba la generala en jefe para tales cálculos: cegada por la rabia, Amparo no pensaba sino en atravesar otra vez la misma puerta por donde la habían expulsado —¡Oh rubor!— cuatro soldados y un cabo. Así es que arrancada ya, casi con las uñas, la primer baldosa, se procedió a desencajar la segunda.\nApoyadas en el muro de una casita de pescadores, donde había redes colgadas a secar, Guardiana y la Comadreja miraban el motín sin tomar parte en él. Ana era remilgada, endeble como un junco, y jamás podrían sus descarnadas manos, forzudas solo en los momentos de excitación nerviosa, levantar ni una peladilla de arroyo algo grande; en cuanto a Guardiana, se creía obligada a permanecer allí, puesto que al fin el tumulto era «cosa de la Fábrica»; pero desaprobándolo, porque indudablemente, de todo aquello iban a resultar «desgracias».\n—Es el demonche. Ella sola levanta la piedra —contestó Ana, con la reverencia de los débiles hacia la fuerza física.\nAmparo anima a sus huestes. Con la nariz dilatada, los brazos extendidos, diríase que la aparición de las brigadas de caballería y fuerzas de la Guardia Civil que desembocan, unas por el camino real, otras por San Hilario, redobla su guerrero ardor, acrecienta su cólera. «No nos comerán, grita… Vamos a tirarles piedras, a lo menos tengamos ese gusto…». Nadie quiere tenerlo. La losa enorme es abandonada; las que más gritaban se escurren por donde pueden; cuando las brigadas llegan a las puertas de la Granera, el motín se ha disuelto, sin dejar más señales de su existencia que dos medianas baldosas, arrimadas al portón, y algunas mujeres dispersas, inofensivas, en medrosa actitud.\n1 thought on “Segunda hazaña de la Tribuna”\nSol 08/03/2021 — 11:38\nGracias por compartir un pedazo de La Tribuna. Y de esta Gallega adelantada a su tiempo…Emilia Pardo Bazan.\nSin ellas no hay un nosotras.


Con Sebastián Álvaro hacemos un repaso a las expediciones que se realizan en invierno en el alpinismo. Además, hacemos un repaso a los peligros del K2.\nAventura con Sebas Álvaro: El fallecimiento de Quico Dalmases en 1939 y ahora su padre de 90 años quiere saber dónde está su cuerpo\nCon Sebas Álvaro hacemos un repaso a una de las historias más dramáticas que se han conocido en el Dhauglagiri. Recuerda cómo era el alpinismo en 1989 y hace especial hincapié en Quico Dalmases, que falleció en la montaña hace 30 años y ahora su padre quiere volver a encontrarlo.\nEn el tiempo de Aventura son Sebastián Álvaro hacemos un repaso al rescate de los espeleólogos en la cueva Cueto-Coventosa de Cantabria. Felipe Valverde, que descendía en un monte de Nepal. Además, cuenta "los problemas burocráticos que están teniendo su compañero David porque no tenía los problemas burocráticos para escalar esa montaña". Al parecer, "decían que habían hecho cumbre y no la habían hecho"\nCon Sebastián Álvaro conocemos el récord que está muy cerca de lograr Nirmal Purja, un exsoldado nepalí, que pertenece a la rama de Gurkha.


Colate cumple 42 años rodeado de amigos\nNicolás Vallejo Nagera sopla la tarta de su 42 cumpleaños.\n13-03-2014 | 11:11 H\nAlonso Aznar, Javier Hidalgo, Marina Danko o Normal Duval fueron algunos de los invitados a la fiesta.\nIgual que hizo hace unos días Juan Peña, Nicolás Vallejo- Nágera quiso reunir a gran parte de sus amigos en la sala Le Boutique de Madrid, para celebrar su 42 cumpleaños. Aunque sin su hijo, Colate disfrutó de la compañía de toda la gente que se acercó hasta la celebración.\nDe los primeros en llegar fueron Marc Ostarcevic y su novia Patricia, el cantante Juan Peña y el hijo de Ángel Nieto, Gelete que se convertirá en padre en los próximos meses.\nLes siguieron Susana Uribarri que llegó junto a Norma Duval, el coreógrafo de "¡Mira quién baila!", Poty, y su mujer, sus compañeras de pista Marina Danko y Adriana Abenia, el diseñador Roberto Torreta, la blogger María León y Blanca Suelves, entre otros.\nAunque hubo muchos otros invitados como Eugenia Martínez de Irujo, Fonsi Nieto Alfonso de Borbón, Eugenia Silva, Ariadne Artiles, Simoneta Gómez\nAcebo, finalmente no acudieron a soplar las velas junto a Colate. Los que no quisieron pasar por el photocall fueron Javier Hidalgo y su novia Sol González, embarazadísima de ocho meses, que huyeron de la prensa.\nDe sorpresa apareció Alonso Aznar que evitó en todo momento pasar por el photocall. El empresario salió a soplar las velas con la prensa y estuvo acompañados por tres de las bailarinas de "¡Mira quién baila!"a las que no paró de piropear.


Blue Chip Cookies, Barrio Cedritos - Bogotá Teléfono y Dirección - Galletas Publique GRATIS\nBlue Chip Cookies, Barrio Cedritos - Bogotá\nBlue Chip Cookies Colombia (Facebook)\nCalle 150 # 19 - 3. Bogotá\n"La mejor galleta del mundo"¡ Haz tu día especial !La gente le encanta las galletas Blue Chip Cookies. La estrategia de marketing llega muy bien a la gente y al probar una galleta de Blue Chip se transforman en clientes de por vida. Esta franquicia tiene 31 años de historia y éxitos. Inició en 1983 en el muelle de San Francisco. Son catalogadas como las mejores galletas por los clientes, donde quiera que haya una tienda de BCC. El logotipo es único y se destaca por el resto de otras marcas. Las galletas son un producto fresco y recién hecho, con ingredientes de la más alta calidad. Son hechos con mantequilla verdadera, vanilla pura, sin grasas trans, sin conservantes y chocolates importados de la más alta calidad. Son galletas deliciosas, gourmet, debido al desarrollo de su receta, y con el Blue Chip "ingrediente secreto" que le propor ciona el sabor y la textura diferenciadora.Contamos con más de 35 diferentes sabores de galletas, pero la "mezcla base" tiene la capacidad de desarrollar hasta cien sabores diferentes. Nuestros márgenes son excelentes, con un bajo costo de producción y en Colombia estará con su compañero perfecto, una deliciosa taza de café colombiano. Nuestros productosGalletería y otros:- Galletas con la fórmula secreta Blue Chip Cookies- Cookie Cakes para ﬁestas y eventos - Cookie Bars - Brownies Bebidas Blue Chip Cookies: - Cafe Matíz Ebano café Colombiano (Empresa Colcafe) - Bebidas frias granizados. (Café granizado, café frío, Café helado) - Milkshakes - Productos Cocacola © Todos los derechos reservados Celuguia.com 2008 -


Fizik Racing Summer comprar y ofertas en Bikeinn\nEU 45-48 White\nFizik - Ropa hombre - Calcetines\nDescripción Fizik Racing Summer\nAunique mezcla de lycra y Q microfibra piel está perfectamente construido y anti tratada por bacterias, garantizando gran ajuste, el calor, la transpiración, la frescura y propiedades de secado rápido.\nLa estructura reguladora termo ayuda a mantener la temperatura del núcleo, mientras que el apoyo y la compresión de la zona anatómica proporciona soporte para el arco para un ajuste óptimo rendimiento.\nUna banda de ultra transpirable y ultraligero ofrece mayor ventilación para la comodidad seca. Este calcetín ligero invierno pesa sólo 19g / par (15 cm de altura pantorrilla).\nApoyo anatómico y zona de compresión\nMateriales: Mezcla de lycra y Q de microfibra de piel\nPara tratamiento anti bacterial, materiales de secado rápido, función de regulación térmica\nPeso: 19g medio par (15 cm de altura pantorrilla)\n¿Quieres comprar Fizik Racing Summer? ¡Lo tienes fácil! En la categoría de Calcetines de la tienda online de ciclismo podrás encontrar una amplia variedad de modelos diferentes al mejor precio. Encuentra los mejores productos de ciclismo, que se adaptan a tus necesidades en bikeinn.\nCaracterísticas Fizik Racing Summer


Marido y mujer ganaron la Maratón de París - El portal de running más completo\nMás allá de que, por lo que se ve, los keniatas Paul Lonyangata e Purity Rionoripo, marido y mujer, no hayan ido a París con el objetivo de muchas parejas, que es pasar un fin de semana romántico, demostraron que siguen una misma línea como pareja, celebrando su unión de una manera diferente… y gloriosa.\nPaul e Purity ganaron la tradicional Maratón de París, que contó con 50 mil corredores en su 41ª edición. Lonyangata fue el mejor entre los hombres, con una marca de 2h06m10s. Purity, que tiene sólo 23 años, fue campeona femenina con un tiempo de 2h20m50s.\nEsta veloz pareja comenzó a forjarse en 2010, en los mundiales júnior que se celebraron en Moncton, en Canadá. Además de correr, se dan tiempo para criar a una hija.\nOtros dos keniatas completaron el podio masculino. Stephen Chebogut, con 2h06m56s y Solomon Yego (2h07m13s). Por su parte, Agnes Barsosio, de Kenia, con 2h21m02s y Flomena Cheyech, de Etiopía (2h21m23s), quedaron ubicadas en el segundo y tercer lugar, respectivamente, entre las damas.\nSegún las estadísticas de la organización, fueron 57 mil corredores de 146 nacionalidades quienes se inscribieron para esta edición de la Maratón de París. Un 37 % de todos ellos, estaba intentando por primera vez completar los 42K.


PressReader - El Financiero (Costa Rica): 2017-01-23 - Las ventajas de vivir cerca de la oficina\nLas ventajas de vivir cerca de la oficina\nLas compañías que tienen políticas que borran esas fronteras conducen a los segmentadores a sentirse menos satisfechos y comprometidos con su trabajo, aunque personalmente no sean parte de esas políticas, dice.\nLos subsidios también pueden perder atractivo a medida que cambian las vidas de los trabajadores.\nEntre 2012 y 2015, Gusto, el fabricante de software para nóminas y beneficios salariales, pagó a sus empleados US$750 al mes para vivir a 10 minutos a pie de la oficina.\n“Nuestra inspiración para el estipendio de vivienda era casi volver a nuestros días de la universidad”, dice el presidente ejecutivo, Joshua Reeves.\nEl porcentaje de empleados que utilizan el estipendio cayó a finales de 2014, y el año pasado muchos fueron padres. Gusto cambió el beneficio por un paquete de maternidad y paternidad que la empresa dice atrae a un grupo más amplio de trabajadores.\nUn grupo de empresas de Detroit, incluyendo la firma de tecnología Compuware Corp. y el prestamista Quicken Loans Inc., le pagan a los trabajadores que estén dispuestos a mudarse al centro urbano como parte de los esfuerzos de cambio de imagen de la ciudad. El programa ha motivado a trabajadores como Samantha Harris a mudarse de Inkster, Michigan.\nHarris, una consultora sénior de capacitación de Quicken de 25 años, dice que el viaje de dos horas ida y vuelta de su casa al trabajo le estropeaba los nervios y que para no quedar atrapada en el tráfico a veces dejaba la oficina antes de terminar su trabajo. Ahora se acaba de comprar una casa a unos 6 kilómetros de su oficina, gracias a un préstamo de US$20.000 de su empleador. Antes de eso, alquilaba un apartamento a 3 kilómetros del trabajo, para el que recibió una ayuda de US$3.500 en alquiler por más de dos años.\n—Nikki Waller contribuyó a este artículo.\nJames Conelly, analista de datos de Addepar, vive cerca de su trabajo y viaja en bicicleta todos los días.


Autor Tema: #ÚltimaHora | Sala de lo Constitucional habilita reelección presidencial. (Leído 2515 veces)\n« Respuesta #15 : septiembre 04, 2021, 01:18:09 pm »\nSi pueden, vayanse del pais. vayanse y no regresen. espero que ahora entiendan que no exagero cuando hablo.\n« Respuesta #16 : septiembre 04, 2021, 05:12:28 pm »\nCita de: Setzer en septiembre 04, 2021, 09:28:50 am\nAl parecer el TSE ya acepto lo de ayer.\nSaben qué es lo peor? Que el propio Julio Olivo salió diciendo que ese comunicado de aceptación se deliberó en un chat.\n« Respuesta #17 : septiembre 04, 2021, 10:07:33 pm »\nJeeeeein Manes acaba de comparar lo de ayer de La Sala y el TSE con respecto a la reelección de Bukele con Venezuela y la reelección de Chávez jeeeeeeeeeeein 😬\n« Respuesta #18 : septiembre 05, 2021, 09:47:58 am »\nInteresante articulo, escrito incluso antes de que se supiera la noticia de la reeleccion de Bukele:\nEl plan de Bukele en El Salvador: arrasar con la democracia para coronar su poder absoluto\nPor cierto ya que los acontecimientos parecen acelerarse a paso agigantado les recomiendo familiarizarse con estos terminos:\nPATOCRACIA y TRIADA OSCURA\nEl entenderlos les ayudara a comprender mejor mucho de lo que esta por venir, un individuo con amplios rasgos de la triada oscura y con un poder casi sin limites es la receta perfecta para la consolidación de una patocracia.\n« Respuesta #19 : septiembre 05, 2021, 12:06:01 pm »\nCita de: Charlie en septiembre 05, 2021, 09:47:58 am\nPor cierto ya que los acontecimientos parecen acelerarse a paso agigantado les recomiendo familiarizarse con estos términos:\nEl entenderlos les ayudará a comprender mejor mucho de lo que está por venir, un individuo con amplios rasgos de la triada oscura y con un poder casi sin límites es la receta perfecta para la consolidación de una patocracia.\nMen, después de leer esto lo que dan ganas es de salir huyendo\nYo me la veía venir desde hace años, pero nunca uno se espera que sea tan grave.\n« Respuesta #20 : septiembre 05, 2021, 12:21:15 pm »\nHasta el momento ha estado en mute el bukele, sera que ni la china le esta apoyando mas?\n« Respuesta #21 : septiembre 05, 2021, 12:27:27 pm »\nCita de: kingblue en septiembre 05, 2021, 12:21:15 pm\nLo que pasa es que los gringos ya le dijeron que lo tienen en jabón.\n« Respuesta #22 : septiembre 05, 2021, 12:31:42 pm »\nEl Nayib del pasado corrigiendo al Nayib de Presente:\n« Respuesta #23 : septiembre 05, 2021, 02:16:43 pm »\nCita de: Charlie en septiembre 05, 2021, 12:27:27 pm\ny por que no le tiene miedo a los Gringos?\n« Respuesta #24 : septiembre 05, 2021, 04:25:20 pm »\nSres como dijo Goomba, si se puede ir, hay que irnos.\nEsto no pinta para nada bien, justo asi empezo en Venezuela, IDEM.\nTengo un compañero Venezolano, un gran profesional con buen puesto en Venezuela de IT. Al pobre compañero le toco salir huyendo de ahi...\nSe vienen tiempos tristes para SV :(\n« Respuesta #25 : septiembre 05, 2021, 07:33:27 pm »\nEstados Unidos solo hace la paja... desde Bush en los 2000s, comunicado aqui, comunicado alla, cancelacion de visas por aquel lado, y sanciones economicas solo para el circulo cercano\nA Estados Unidos simplemente no le interesa El Salvador.\nPor eso es que Bukele NO le tiene miedo a Estados Unidos y hasta los desafia.\nLos chinos no tienen nada de bobos...\nSe fijaron que desde la locura del Bitcoin "la china" (la embajadora) ya no se volvio ni a asomar para la foto? Ella misma se escondio...\nLos chinos no van a meter plata en un pais que aparte de no tener ningun recurso natural del cual lucrar o recibir en empeño se dirige al abismo de la incertidumbre e inestabilidad.\n« Respuesta #26 : septiembre 05, 2021, 08:10:06 pm »\nCita de: g00mba en septiembre 04, 2021, 01:18:09 pm\nQuien pueda irse de El Salvador VAYASE\nYa se sabe el final de esta pelicula: Venezuela y Nicaragua\nAhorita ya se afianzo y se tomo bajo su control TODAS las instituciones del pais, ya la casa es completamente suya.\nYa dentro de unos dias viene la primer metida de mano a la economia: Bitcoin! Luego vienen las pensiones, dolar-colon y demas locuras de los hermanos Bukele y para finalizar desdolarizar e imprimir moneda a su antojo.\nAlli cuando le toquen la bolsa a la gente, cuando se acabe el pisto de las pensiones, cuando ya no consiga financiamiento internacional y le rachazen la tarjeta de credito a su gobierno y le toque subir impuestos como IVA y renta o inventarse nuevos o cuando se vaya inversion por el clima de inestabilidad la gente va a saltar, se le va a querer ir encima al gobierno pero ya va a ser tarde.\nEl V3rgo de militares que ha sacado a las calles y el otro v3rgo que esta reclutando y la cancha libre que le dio a la PNC y mas las maras (otro ejercito) con los que ha pactado van a reprimir cualquier intento de manifestacion o concentracion, va a reprimir toda protesta, su asamblea decreta estado de sitio cuando quiera, va a persiguir opositores y criticos como ya lo esta empezando a hacer (Mario y Bertha de Leon)\nCuando la gente quiera gritar se va a venir a dar cuenta ya tarde que la boca la va a tener tapada\nQuien pueda irse VAYASE YA y NO lo piense tanto\nEl primer V3rgaz0 politico termino de darlo con la toma del TSE (lo untimo que le quedaba por tomarse) despues vienen el V3rgaz0 economico que esta por empezar con el Bitcoin y el V3rgaz0 social (represion y control) que ya lo esta comenzando con perseguir a oeneges, activistas y opositores y propuestas de sus diputados de controlar a medios de comunicacion\nVAYASE que esto arreglo NO tiene, salte antes de que el carro termine de irse al barranco.\n« Respuesta #27 : septiembre 05, 2021, 08:17:26 pm »\nCita de: KevinAnto15 en septiembre 05, 2021, 07:33:27 pm\nAh pero es que nunca habiamos llegado a este punto, USA tiene dos armas poderosas:\n- Negar el prestamo del BID que el gobierno necesita urgentemente para no caer en default de pagos.\n- Bloquear el envio de remesas.\nHasta Cuba quedo en KO después de que le bloquearon el envío de remesas.\n« Respuesta #28 : septiembre 05, 2021, 08:37:25 pm »\nCita de: Charlie en septiembre 05, 2021, 08:17:26 pm\nLa verdad como dice Charlie hay una cosa con la que no cuenta Bukaka, no tiene el petroleo, ni oro, ni tierras raras que quiérase o no siempre le produce millones a Maduro.\nUna cortada de remesas me imagino sera suficiente para que se le vayan al cuello sus mismas focas. Da miendo la situacion, pero hay que hacerle huevos mientras se pueda.\nQuien quita y se pasó de rayas de coca el viernes en la celebración.\n« Respuesta #29 : septiembre 05, 2021, 09:03:12 pm »\nSegún lo que han expuesto, no va tener ni oportunidad de reelegirse, en estos 2.5 años que le quedan, prácticamente se puso una soga al cuello. La única salida que le queda es hacerse el muerto como el Paco Flores\nLo triste es que cualquiera que se siente a gobernar no va tener un solo día de paz con tanto problema y las pandillas se volverán a activar con todo, me refiero a las decenas de muertos diarios.\nNo se si es mejor que siga como presidente o que alguien mas tome las riendas, esto esta feito. Suerte para los que se pueden ir


Los distintos centros de poder mundial y su relación | INFOKRISIS, el blog de Ernest Milà\n24 de marzo de 2005 - 14:52\t - INTERNACIONAL\nQueda una última etapa por recorrer. Hemos pasado revista al origen del mesianismo norteamericano y a dos de sus manifestaciones, el neoconservadurismo de los herederos ideológicos de Leo Strauss y de la ideología ultraliberal de Ayn Rand. A continuación hemos descrito el origen de la primera sociedad de poder secreto, Skull and Bones, extremadamente influyente y activa. Queda ahora articular un último capítulo en el que intentaremos explicar la relación de estas piezas con el resto de organizaciones discretas que han ido apareciendo a lo largo del siglo XX como traslaciones de distintos momentos y necesidades de los centros de poder. Básicamente, estas estructuras son tres: el Consejo de Relaciones Exteriores (CFR), el Club de Bildelberg (CB) y la Comisión Trilateral (CT).\nSe trata de tres organizaciones que aparecen en tres momentos distintos de evolución de los EEUU. El CFR nace cuando los EEUU acaban de derrotar a los Imperios Centrales y han consolidado lo esencial de su política exterior: la ideología del destino manifiesto y la doctrina Monroe, les ha permitido irradiar a un segundo círculo, cruzando el espacio atlántico. El aposentamiento en Cuba y Filipinas, aseguraba la posibilidad de una política oceánica de envergadura capaz de intervenir en cualquier parte del mundo. La intervención en la Guerra Europea ha sido la primera muestra de ese afán expansionista. La excusa ha sido el hundimiento del Lusitania, un buque de pasajeros, un buque artillado clandestinamente que trasladaba pertrechos bélicos para los aliados europeos. La partida del buque, anunciaba abundantemente en la prensa, hizo que la embajada alemana advirtiera del grave riesgo que corrían los pasajeros. El buque, finalmente, fue hundido por un submarino alemán antes de llegar a su destino y sirvió como excusa para que los EEUU intervinieran en el conflicto. Tras la victoria de 1918, el 19 de mayo del año siguiente, en Nueva Cork, se fundaba el CFR. El mundo, a partir de la victoria aliada, había pasado a ser demasiado complejo para que se pudiera gobernar según los criterios temporales de tal o cual gobierno elegido democráticamente.\nEse día, el 19 de mayo, Edward Mendel House invitó a los delegados ingleses y norteamericanos en la Conferencia de Paz de Versalles. La totalidad de los invitados ingleses pertenecían a una sociedad anterior, la Tabla Redonda, formada en torno a Lord Milner, discípulo de Ruskin y Vigilante de la Gran Logia Unida de Inglaterra y a miembros del llamado Consorcio Rhodes-Stead, que ocupaban puestos de responsabilidad en el Imperio Británico. La Tabla Redonda, tenía un carácter semisecreto y logró constituir un círculo en las universidades de Yale, Columbia y Harward. En 1919, la mayor parte de los delegados ingleses y norteamericanos en la Conferencia de Paz de Versalles, pertenecían a este círculo. Mendel House los reunión: Lord Rober Cecil, vizconde de Slysbury, Sir Valentine Charol, Lionel Curtis, Lord Eustace Perecí, Horold Temperly y Edward Grigg, por la rama inglesa; por el lado americano asistieron Lansing Robert, Christian Verter, Jerome D. Greene, Archibald Coolidge, Whitney H. Sheparson, el general Tasker Bliss, James Shotewell, John Foster Dulles y Allen Foster Dulles.\nEl 30 de mayo de 1919, los comensales de Mendel House volvieron a reunirse aprobaron la creación de dos instituciones: el Instituto de Estudios Internacionales con sede en Londres y presidido por Lionel Curtis y el Consejo de Relaciones Internacionales, radicado en Washington y presidido por Whitney H. Sheparson. Ambas estructuras no eran más que una ampliación del círculo inicial de la Tabla Redonda que, si bien había nacido en Inglaterra, amplió extraordinariamente su influencia en los EEUU, especialmente en la Universidad de Yale, cuando estuvo en condiciones de integrar a algunos elementos de Skull and Bones. Buena parte de estos contactos venían a través de Mender House, un hombre de origen incierto, pero del que se sabe que fue consejero de los banqueros Paul y Félix Warburg, Otto Khan, Louis Warburg, Henri Monghentau, Jacob y Mortimer Schiff y Herbert Lehman. Era miembro de la logia iluminista Masters of Wisdom y fue consejero del presidente Wilson.\nLa finalidad oficial del CFR era Asegurar un diálogo permanente sobre cuestiones internacionales interesantes para los EEUU, reuniendo a especialistas en diplomacia, finanzas, industria, enseñanza y ciencias (\n) para crear y estimular entre el público norteamericano un espíritu internacional y, a este efecto (\n) cooperar con el gobierno de los EEUU y con organismos internacionales, coordinando las actividades internacionales para suprimir en la medida de lo posible, la repetición de iniciativas de crear nuevas organizaciones y emplear otras y diferentes medios que, en la ocasión, pudieran aparecer juiciosos y oportunos. Pero, en realidad, era necesario ser mucho más prosaico para comprender la finalidad del CFR. Se trataba de crear en EEUU un grupo de presión capaz de vencer el tradicional aislacionismo de la población que había hecho fracasar el proyecto del presidente Wilson de participar en la Sociedad de Naciones, fundada tras la paz de 1919.\nTras su fundación, el CFR fue financiado por las fundaciones Carnegie y Rockefeller, nunca ha contado con más de 1500 socios de los cuales la mitad vive a menos de 50 millas de Nueva York y todos ellos gozan de una posición privilegiada. Desde Eisenhower, todos los presidentes de los EEUU han sido miembros de esta institución. La presencia de miembros de Skull and Bones los Bush, los Bundy, los Arriman, etc.- es significativa.\nSe ha definido al CFR como el cerebro del mundo, en realidad, es más bien, un instrumento del eje anglosajón a ambos lados del atlántico, algo que enlaza perfectamente con la ideología originaria de los Skull. En 1919, a ambos lados del atlántico, ya había triunfado la idea de la superioridad anglosajona y el eje CFR-Instituto de Relaciones Internacionales, era la cristalización de dicha superioridad que se había demostrado en la guerra del opio, en la formación del Imperio Británico, en la guerra contra España y, finalmente, en la Primera Guerra Mundial. La ideología del destino manifiesto y la Doctrina Monroe, aportaban, así mismo, una base teórica para el CFR.\nRetinger, como Mendel House, era de origen judío y así lo hizo constar en sus Memorias de una eminencia gris. Era de origen polaco y había nacido en Cracovia en 1888. Huérfano desde su infancia, fue educado por el conde Laddislas Zamoyski que lo envió a estudiar a Suecia primero (donde ingresó en la masonería, alcanzando pronto un puesto de responsabilidad) y luego a la Sorbona en París. Allí conoció a André Gide y a Joseph Conrad. Amigo, a su vez, de Bernard Shaw en los tiempos en los que éste formaba parte de la Sociedad Fabiana, vinculada estrechamente a los círculos ingleses del Instituto de Estudios Internacionales. Shaw le presentó a Walter Hines, gracias al cual, a su vez, conocería a Mendel House y a los círculos de la Tabla Redonda.\nDespués de trabajar para el gobierno polaco, reside durante un tiempo en Inglaterra de donde es expulsado, por motivos que se desconocen, y termina refugiado en España. Es ahí en donde conoce al Padre General de los Jesuitas, el polaco Ledochowski, el cual le presenta a Sixto de Borbón-Parma y al Emperador Carlos I de Austria, con los que éste país intenta negociar una paz por separado con los aliados para concluir la Primera Guerra Mundial. El plan estaba inspirado por Mendel House, entonces principal consejero del presidente norteamericano Wilson. Tras estas gestiones, marcha a Méjico en donde extenderá los círculos fabianos que trabajaron luego con el Partido Revolucionario Institucional. Realizará distintos trabajos diplomáticos para el Estado mejicano, entre ellos, restablecer las relaciones con el Vaticano. Luego trabajará para el gobierno polaco del general Sikorski, Gran Maestre de la masonería polaca, acentuando la inclinación profrancesa de éste, que generará las suspicacias alemanas, concluyendo la tensión en el inicio de la Segunda Guerra Mundial. Retinger, en ese momento, se instalará en París, hasta que los alemanes invadas Francia. Una vez en Londres, Retinger, presentará al general Sikorski a su viejo amigo Winston Churchill. Pero, cuando Alemania invade Rusia, Churchill opta por aproximarse al nuevo y poderoso aliado, sacrificando al gobierno polaco de Sikorski, el cual, por lo demás, muere en un extraño accidente aéreo en Gibraltar\nRetinger debía haber tomado también ese avión, pero jamás aclaró las causas por las que no lo hizo.\nUna vez concluida la guerra, Retinger, organizará en 1948 el Congreso de Europa en La Haya. Recibirá los apoyos de Jean Monnet, Henri Spaak y Robert Schuman, considerados como los padres de Europa. En mayo de 1954, dio una nueva vuelta de tuerca reuniendo en el Hotel Bildelberg a destacados miembros de la diplomacia, la economía y la política. Había nacido el Club Bildelberg.\nLa presidencia del Club fue ofrecida al príncipe Bernardo de Holanda. Eran los tiempos en los que no se excluía que la futura Europa Comunitaria tuviera a su frente a un monarca. En 1971, France Press, titulaba un parte: ¿Un rey para Europa?, haciendo alusión al príncipe Bernardo. Se atribuyó en aquel tiempo al Club bildelberg este diseño político. Poco después, su nombre se vio envuelto en el escándalo de los sobornos realizados sobre políticos europeos y militares de la OTAN por la compañía norteamericana Loockheed, quedando liquidada para siempre esta posibilidad. De todas formas, las relaciones económicas de Bernardo de Holanda son significativas: estuvo ligado a la Societé General de Belgique, participado por la dinastía Rotschild, quienes, por lo demás, son habituales del círculo Bildelberg.\nEl grupo se reúne un par de veces por año, en sesión plenaria y otra sólo por los miembros de su dirección. Siempre lo hace en lugares diferentes y sin previa comunicación. En España se reunieron por primera vez en el Hotel Son Vida en Palma de Mallorca en septiembre de 1975. Se explica que fue en esta reunión en la que se diseñó la transición española. El documento público que se conoce alude a la necesidad de contar en este país con un equipo de hombres nuevos capaces de asegurar el relevo del franquismo sin traumatismos.\nLa representación americana procede de los medios del CFR, lo que implica reconocer a esta organización un estatuto particular, como el verdadero centro de poder de los EEUU. Los miembros de Skull and Bones o de la logia straussiana que han participado en las reuniones del CB, no lo son en tanto que tales, sino como miembros del CFR.\nCuando el escándalo Lookheed acaba con la reputación del príncipe Bernardo de Holanda y asesta un golpe definitivo a sus aspiraciones de convertirse en el monarca europeo auspiciado por el CB que preside, inmediatamente aparece lo que se dio en llamar en la época, el Bildelberg de Recambio, la Comisión Trilateral. Ahora bien, en realidad, no se trataba de un círculo de recambio la prueba es que el CB ha seguido reuniéndose e incluso ha manifestado su oposición a la guerra de Irak en 2003- sino de una nueva pieza actualizada que responde a la situación del capitalismo a mediados de los años 70, después de la primera crisis del petróleo.\nEn efecto, en ese momento, se ponen de manifiesto tres fenómenos extremadamente importantes: el clímax de la guerra fría en la que el presidente Nixon y su consejero de seguridad, Henry Kissinger, han diseñado la política del ping-pong, con la apertura hacia China y el aislamiento progresivo de la URSS; la incorporación de Japón al núcleo de países de vanguardia del capitalismo, especialmente a través de su red de empresas multinacionales; y la mencionada primera crisis del petróleo, surgida tras el desenlace de la guerra del Yonkipur que muestra la fragilidad del sistema mundial. En esa época, se prevé así mismo, la aparición de un último fenómeno que, en ese momento, está en ciernes: la era de la informática y de las redes. Un personaje singular (equivalente a Mendel House o a Retinger), Bzigniew Brzezinsky, acaba de publicar un libro fundamental para comprender aquel momento y la evolución que se preveía, La Era Tecnotrónica, que constituye el manifiesto fundacional de la Comisión Trilateral.\nHijo de un diplomático polaco de origen judío, Tadeus Brzezinsky y de Leona Brzezinski, abandona Europa en 1938, residiendo en Canadá. Su esposa es Emilie Benes, sobrina del presidente de Checoslovaquia, Eduard Benes, así mismo Gran Maestre de la Masonería checa. En 1953 se doctora en ciencias política en Harvard. Fue invitado a ingresar en el CFR y asistió a las reuniones del CB. Así mismo, a partir de 1961, su prestigio fue creciendo como conocedor de los asuntos soviéticos y es nombrado director del Instituto de Asuntos Comunistas, entidad que le sirvió como trampolín para ocupar un cargo de responsabilidad en la administración Kennedy en el Departamento de Estado. En 1973 impulsó la fundación de la Comisión Trilateral\npor cuenta de David Rockefeller para quien trabajaba, el patriarca de otra vieja saga, ligada al CFR, a la CT y a Skull and Bones. Gracias a la apertura de relaciones diplomáticas con China en 1972, los Rockefeller pudieron multiplicar su poder económico, cuando el Chase Maniatan Bank, fue elegido como corresponsal del Banco de China en los EEUU, a través del cual se canalizarían durante el cuarto de siglo siguiente, los intercambios comerciales entre ambos países.\nLa CT, sigue reuniéndose anualmente, desde su constitución en julio de 1973. Decir que se trata de una mera ampliación del CB no es exacto. En realidad, sus objetivos son diferentes. El CB nace cuando Europa es todavía una potencia colonial y cuando Japón aún no cuenta en la esfera económica internacional. A pesar de que el bloque soviético se ha rearmado, en 1954, todavía no representa un peligro real. Las principales compañías petroleras están en manos euroamericanas y los países árabes están neutralizados; por lo demás, tampoco existe un riesgo de crisis energética. Cuando ésta se produce en 1972-73, es evidente que muchas cosas han cambiado y que la economía mundial está a punto de dar un salto decisivo, ante el cual es preciso: reconstruir una red de alianzas e información entre los principales consorcios internacionales, conseguir la contención del bloque comunista y conjurar, en la medida de lo posible, la irrupción de nuevas crisis energéticas. Los primeros pasos de la CT no son prometedores. Las teorías defendidas por Brzezinsky, Kissinger y los Rockefeller sobre demostrar buena voluntad hacia el bloque soviético, ralentizando la política armamentística y no presionando a la URSS, se revela un fracaso que provoca: la invasión de Afganistán, la caída del Sha y la revolución sandinista en Nicaragua. La política exterior de Jimmy Carter, el presidente surgido de los bajos fondos de la CT, se revela un colosal fracaso, que luego es rectificado por Reagan y su política anticomunista agresiva. En cuanto a la posibilidad de prever bruscas alteraciones en el mercado de crudos, tampoco logra afianzarse. Con el tiempo, más bien, lo que aprenden los miembros de la CT es a lucrarse con las bruscas oscilaciones del mercado\nEs evidente que estos tres niveles están interpenetrados y responden a tres necesidades completamente diferentes: la pragmática, la ideológica y la social. En este sentido, Skull and Bones, garantiza la formación y el mantenimiento de las élites de la aristocracia económica norteamericana que, una vez concluido su período universitario, se inserta en los centros coordinadores del poder político-económico-mediático. Y esto se realiza al margen de la opción ideológica elegida (fabianismo, neoconservadurismo straussiano o liberalismo extremo de Ayn Rand). Esta complementareidad hace que, en su conjunto, toda esta estructura, sea extremadamente sólida e inamovible.\npierre\t- 30 de marzo de 2005 - 10:24\nAmigos, podríamos montar una web denunciando a estos poderes internacionalistas que han derruido la identidad y la soberanía de las naciones de occidente.\narmando\t- 29 de marzo de 2005 - 08:28\ntengo un buen amigo que hace ya bastantes años que me quito la venda de los ojos para que pudiese ver la otra parte de nuestra REALIDAD.\n1º- DE LA MANO DEL P. CERVERA\n2º- DE LA MANO DE E. MILA\n3º- INVESTIGANDO LAS PIEDRAS DE BCN....... he ido teniendo conocimiento de quienes son los que mandan en el mundo desde hace mucho tiempo.\nposiblemente Nuestro amo y señor ya lo sabia y acuño lo de " Mi Reino no es de este mundo...."\nbenito\t- 28 de marzo de 2005 - 19:11\nparece claro que el juego politico,solo es cuestion\ndemascaras en acción\nelverdadero poder reside en otra parte,fuera del alcance\nparticipar en un juego del\ncual desconocemos las reglas\nes demasiado idiota,no hacer-\nlo suicida.solo quisiera formular una pregunta,que\ndebemos hacer la gente de\n← El Palmar de Troya: así empezó todo...


Impressum | STÜRTZ – PASIÓN POR LA INNOVACIÓN\nDirector general: Jörg Breuer, Christoph Fries\nTribunal de registro: Tribunal del registro de Montabaur\nNúmero de registro: HRB 23533\nNúmero de identificación fiscal según §27 la ley de impuestos de ventas:\nDirección para Alemania, Múnich\nValidez del seguro: en todo el mundo\nConceptos, Gráficos y Fotografía\nPágina web: www.arts-unlimited.de\nComo proveedor de servicios somos responsables según del § 7 Abs.1 TMG de los contenidos propios en estas páginas de acuerdo con las leyes generales. Según §§ 8 hasta 10 TMG sin embargo como proveedor de servicios no estamos obligados a controlar la información transmitida o almacenada de terceros ni a investigar circunstancias que indiquen actividad ilegal. Las obligaciones de eliminar o bloquear el uso de información bajo la ley general no se verán afectadas. Sin embargo, una responsabilidad en este sentido solo es posible a partir de la fecha de conocimiento de una infracción específica. Tras la notificación de las infracciones apropiadas, eliminaremos este contenido de inmediato.\nEl contenido y los trabajos en estas páginas creados por los operadores del sitio están sujetos a la ley alemana de derechos de autor. La reproducción, el procesamiento, la distribución y cualquier tipo de explotación fuera de los límites de los derechos de autor requieren el consentimiento por escrito del autor o creador correspondiente. Las descargas y copias de este sitio son solo para uso privado y no comercial. En la medida en que los contenidos de esta página no fueron creados por el operador, se consideran los derechos de autor de terceros. En particular, el contenido de terceros se identifica como tal. Si aun así se detecta una posible infracción de derechos de autor, solicitaremos una nota. Tras la notificación de violaciones del derecho de autor, eliminaremos dicho contenido de inmediato.


QUESO DE LA SERENA D.O.P. - El Bici\n> QUESOS>QUESOS DE EXTREMADURA>QUESO DE LA SERENA D.O.P.\nEl Queso de la Serena es un queso artesanal elaborado exclusivamente con leche de oveja merina. Procede de la comarca de La Serena, en Badajoz, y es una Denominación de Origen Protegida.\nAproximadamente 700-750gr por unidad.\nPuedes comprar Queso de La Serena en Productos el Bici, una empresa extremeña especializada. Recomendamos su maridaje con vinos blancos de crianza en roble (Navarra, Penedés, o Riojas). También combina con vinos tintos de crianza y reserva (como Ribera del Duero, Rioja, Navarra), vinos de crianza oxidativa (Jerez) o Manzanillas pasada.


¿Puedo cobrar el desempleo y la separación en Connecticut? - 2019 | Dinero\nPrincipal /Dinero /¿Puedo cobrar el desempleo y la separación en Connecticut?\nAjuste temporal de beneficios\nEl Departamento de Trabajo de Connecticut proporciona beneficios de desempleo a los trabajadores que perdieron sus empleos. Si bien debe cumplir con ciertos estándares de elegibilidad para recibir los beneficios del departamento, recibir una indemnización por despido o un pago de vacaciones como parte de su acuerdo de terminación puede no descalificarlo para recibir los beneficios semanales. Dependiendo de la cantidad de indemnización que reciba, los métodos en los que fue rescindido y la cantidad de beneficio a la que tiene derecho, los pagos de indemnización solo pueden reducir sus beneficios semanales o no interferir con ellos en absoluto.\nEstar sin trabajo no lo califica automáticamente para recibir beneficios de desempleo en Connecticut. Para calificar para los beneficios, debe estar desempleado por causas ajenas a la suya, es decir, no puede haber sido despedido por una causa justificada para trabajar, estar registrado en el Centro de Carreras del Estado y buscar trabajo activamente. La mayoría de los trabajadores están cubiertos por los beneficios de desempleo del estado, aunque los trabajadores por cuenta propia, los trabajadores del ferrocarril, los trabajadores en puestos de bienes raíces basados en comisiones, la mayoría de los agentes de seguros, los niños menores de 18 años que entregan periódicos y la mayoría de los trabajadores de la familia inmediata no califican para el desempleo beneficios\nSi es elegible para recibir beneficios de desempleo, el Departamento de Trabajo usa su historial de ganancias para calcular el monto de su beneficio semanal. El departamento recopila información sobre sus cuatro trimestres más recientes de empleo, promedia los ingresos de los dos trimestres en los que ganó los salarios más altos y le proporciona 1/26 de esa cifra como su cantidad de beneficio semanal. Para ser elegible para los beneficios, debe haber ganado al menos 40 veces el monto de su beneficio semanal en los cuatro trimestres anteriores. Los beneficiarios con dependientes pueden recibir $ 15 adicionales por dependiente hasta un máximo de $ 75 por semana.\nSi recibe una indemnización por despido como parte de su acuerdo de terminación, puede reducir el monto de su beneficio general. Debe reportar cualquier indemnización por despido al Departamento de Trabajo cuando presente su reclamo inicial. Si recibe una indemnización por despido después de comenzar a recibir los beneficios de desempleo, debe informarlo en la línea de TeleBenefits cuando lo reciba. En algunos casos, el ingreso de la indemnización por despido puede reducir la cantidad de su beneficio semanal hasta en un 100 por ciento, aunque las reducciones de los beneficios no siempre son necesarias cuando el beneficiario recibe la indemnización por despido, especialmente si se le exigió que firmara un contrato de liberación de reclamaciones para recibir su indemnización. paga.\nEn muchos casos, si las indemnizaciones por despido afectan su elegibilidad para recibir el monto de su beneficio semanal completo, o si su beneficio fue retenido por una semana debido a que recibió la indemnización por despido, la reducción es solo temporal. Si se informa correctamente y legalmente, sus beneficios semanales restantes pueden no verse afectados. Si recibe una indemnización por despido y no lo informa al Departamento de Trabajo, es posible que no sea elegible para recibir más beneficios.\nVídeo: Pregúntale al abogado: Demanda por despido injustificado\nnone: presupuesto, desempleo, connecticut, beneficios, recibir, despido, dinero |\nSalario para un entrenador de mariscal de campo\nCuando realiza un pedido en línea, el proceso común es sacar su tarjeta de crédito o débito e ingresar su información para realizar el pago. En algunos casos, también puede pagar con un echeck...


Proveedores Personalizados Largo De Fibra De Vidrio De Polipropileno Reforzado Con Piezas De Automóvil,Largo De Fibra De Vidrio De Polipropileno Reforzado Con Piezas De Automóvil Fábrica\n/Largo De Fibra De Vidrio De Polipropileno Reforzado Con Piezas De Automóvil\nNombre del producto:LFT-PP Reforzado Termoplásticos\nGrado de producto: Moldeo por inyección de grado\nAplicación: Auto partes;Electrial partes;el Lavado de piezas de la máquina;\nLFT PP Reforzar Termoplástico , un largo de fibra de termoplástico reforzado, es Largo reforzado con Fibra de Termoplásticos, en comparación con el convencional reforzado con fibra de termoplásticos. Normalmente, las longitudes de la fibra en fibra reforzada de los termoplásticos son de menos de 1 mm, mientras que en la LFT, la longitud de La fibra es generalmente de más de 2 mm. La actual tecnología de procesamiento ha sido capaz de mantener la longitud de la fibra en la LFT por encima de 5 mm.\nLargo De Fibra De Vidrio De Polipropileno Reforzado (LGFPP) es una de las nuevas variedades de atención.\nComo un material de soporte para módulos automotrices, este material no sólo puede mejorar efectivamente la rigidez, resistencia al impacto, resistencia a la fluencia y la estabilidad dimensional del producto, pero también hacen complejo automotriz módulo de productos. Debido a los requisitos de la fuerza, la convencional módulo portador generalmente se obtiene mediante el sellado de una losa de fibra de vidrio termoplástico reforzado (GMT) o una placa de metal material a base de polipropileno. Debido a la utilización de la prensa, la formación, es difícil integrar múltiples partes. Con el fin de aumentar la rigidez y resistencia y para obtener una fina formando espesor, también es necesario el uso de un refuerzo de la costilla. Además, otros pasos que son necesarios para quitar el flash y las rebabas de la pieza moldeada. Todos los factores mencionados se limitan a la reducción del peso y el costo de la automoción módulo de productos. Ya que el metal no es adecuada para la formación de formas complejas, se limita su uso en muchas partes, lo que también dificulta la reducción de costos.\nEn contraste, largo de fibra de vidrio reforzada de plástico de moldeo por inyección puede superar muchos de los inconvenientes anteriores. Sin embargo, las fibras de vidrio pueden ser dañados durante el proceso de moldeo por inyección sin necesidad de obtener la resistencia requerida.\nAsunto : Largo De Fibra De Vidrio De Polipropileno Reforzado Con Piezas De Automóvil


Trabajo de Customer Service Atención a clientes - Empleo en Benito Juárez\nCustomer Service Atención a clientes - Inglés fluido\n$ 12.000,00 (Mensual) · Benito Juárez, Ciudad de México DF · 6 abril (actualizada)\nEmpresa dedicada al bienestar, te invita formar parte de su equipo de trabajo como:\nCustomer Service / Atención a clientes\n-Atender llamadas in bound de personas que solicitan nuestros servicios.\n-Atender los casos que se presenten.\n-Atención vía correo electrónico y chat.\nEscolaridad: Licenciatura trunca en psicología, marketing ,pedagogía.\nExperiencia: Al menos de 3 años en call center solo en atención a clientes .(No ventas, no cobranza.)\nIndispensable : Manejo del idioma inglés avanzado.\nExcelente actitud de servicio, interesados por el bienestar de la gente (de preferencia) empatía, capacidad de comunicación y escucha activa.\nHorarios de: Lunes a sábado\nSueldo: $12,000 brutos , capacitación pagada, más bono de puntualidad del 10% mensual bruto y prestaciones de ley con\naguinaldo de 30 días.-Requerimientos- Educación mínima: Educación superior - Licenciatura\nAtención al cliente - (Seguros GNP, Qualitas y Banorte)\nEjecutiva de servicio / atencion a clientes - Área Comercial Lunes a Viernes Zona Sur


▷ ¿Por qué Yann Martel escribió Life of Pi? - Estudyando\n¿Qué llevó a Yann Martel a escribir Life of Pi ?\nTras la publicación de su bestseller internacional, esta pregunta estaba en la punta de la lengua de todos. En el circuito de entrevistas, en apariciones cara a cara en bibliotecas, universidades y librerías, así como en línea en sesiones de chat e hilos de comentarios de publicaciones de blogs, Martel habló sobre sus influencias, fuentes de inspiración y todo el arduo trabajo que se había realizado en transformar la semilla en una novela en toda regla.\nMartel también describe la evolución de la novela en la nota del autor. Él revela los libros que lo habían influenciado, el viaje trotamundos que lo inspiró y el arduo trabajo que tomó poner esas experiencias en palabras. La historia detrás de la formación del libro muestra la mente profundamente filosófica de Martel, su espíritu inquisitivo y su imaginación poética.\nMartel recuerda la primera chispa de inspiración para su novela: un encuentro fortuito allá por 1990. Recuerda vívidamente haber leído una reseña de un libro portugués que acababa de ser traducido y recién disponible en inglés: Max and the Cats (1981) por Moacyr Scliar. El crítico, el prolífico escritor estadounidense John Updike, no era muy fanático de esta novela. Su revisión criticó a Max and the Cats.\nUpdike también incluyó una descripción general de la trama en su reseña. La novela de Sclair sigue a Max, un niño judío de 21 años. En 1933, en Berlín, Max tiene un romance con una mujer casada y posteriormente se ve obligado a huir del país. Max aborda un barco con destino a Brasil. Pero cuando el barco se hunde en el Océano Atlántico, Max termina en una balsa salvavidas con una pantera.\nLa crítica negativa de Updike no inspiró a Martel a leer Max and the Cats . Lo que llamó la atención de Martel fue la premisa de la novela , el núcleo o semilla detrás de una historia, su trama esencial. Fue maravillosamente simplista, austero y convincente. Martel nunca llegó a leer Max and the Cats. Pero su idea central se quedó con él.\nA los 33 años, se encontró descendiendo a una crisis emocional no tan madura. Sus dos primeras novelas habían fracasado. Recuerda este período de su vida como una lucha intensa, llena de inquietud y desaliento.\nTenía en mente la semilla de una novela histórica, ambientada en Portugal en 1939. Pero el bloqueo del escritor lo había abrumado. La idea se marchitó y se desintegró en un montón de notas arrugadas. Se sintió forzado y seco, “una construcción sin vida y verbosa”. En su Nota del autor, Martel recuerda: “Te digo que el descubrimiento es algo que destruye el alma”.\nEs curioso cómo la vida a veces nos lleva en direcciones inesperadas. En 1997, Martel viajó a la India en busca de inspiración. Deambuló sin rumbo fijo por la India.\nDesde la elevación de Matheran, una pequeña ciudad en las afueras de Bombay, los visitantes tienen una vista extraordinaria. Desde la estación de tren, puede ver la gran ciudad en todo su esplendor, en medio de las llanuras circundantes.\nMartel recuerda con cariño el tiempo que pasó en Bombay (la ciudad cambió su nombre a Mumbai en 1995, pero Martel todavía se refiere a ella por su antiguo nombre). Quizás fue un choque cultural. O la increíble belleza de la tierra y su gente. La experiencia de viajar de mochilero por la India sin duda le cambió la vida a Martel. India lo obligó a aceptar su educación occidental: la religión, los animales, la familia y la comunidad estaban en juego.\nEn contraste con su educación secular y capitalista en Canadá, Martel ahora entró en contacto con una perspectiva de la vida profundamente diferente. La sociedad y la religión indias le abrieron los ojos al inmenso valor cultural del arte, el significado político de la ciudadanía y, sobre todo, el valor emocional y espiritual de la religión.\nEscena de una calle de Pondicherry circa 1999\nMartel quedó impresionado por las diferencias culturales con Canadá (y Occidente en general). Estaba asombrado por la belleza natural, el paisaje exótico, los animales y la gente de la India. Desde Bombay, viajó a Pondicherry. Fue entonces cuando llegó la inspiración. La idea inicial de Life of Pi lo golpeó como un saco de ladrillos. Martel recuerda la oleada de inspiración: “Toda la novela me llegó en veinte minutos, media hora, historia, tema, incidentes, todo”.\nLos lectores a veces tienen la impresión de que la novela debe haber sido escrita por un nativo de la India. ¿Por qué otra razón habría elegido el autor un lugar cultural tan específico? Martel responde, ‘porque India es un lugar donde todas las historias son posibles. Olvidas que la imaginación puede apoderarse de cualquier cosa y contemplarla y amarla y describirla ”.\nDespués de esa primera chispa de inspiración, Martel recuerda los próximos cuatro años como una gran cantidad de trabajo. Martel regresó a la India dos veces más. Durante este tiempo, se sumergió en la cultura, recopiló detalles para la novela y se esforzó por investigar la zoología, la filosofía, la psicología y la religión.\nMartel se familiarizó con el hinduismo, el cristianismo y el islam. Se sumergió en la vida religiosa, visitando templos, iglesias y mezquitas.\nTemplo en Bombay\nVisitó zoológicos y entrevistó a su personal. También leyó extensamente. Su biblioteca ahora está llena de textos religiosos, libros de texto de ciencias sobre zoología y psicología animal y ficción náufragos.\nCuando la inspiración para Life of Pi golpeó a Yann Martel, no podría haber llegado en un mejor momento. De mochilero por la India, el autor canadiense nacido en España se enamoró del país. En Pondicherry, recordó la premisa de Max and the Cats (1981) de Moacyr Scliar . La idea de Life of Pi lo inundó en veinte minutos. Entre ese momento de revelación y la publicación de la novela en 2001, Martel realizó tres viajes a la India. Su exhaustiva investigación sobre religión, zoología e identidad cultural india se refleja, ya que muchos lectores y críticos comentan el hecho de que su impresión inicial fue que el autor era nativo de la India.


Descubre cuál móvil es mejor y por qué, si el iPhone SE 2022 vs iPhone SE 2020.\nPublicado por Aaron Rivas | 8 marzo 2022 | Comparativas | 0 |\niPhone SE 2022 iPhone SE (2020)\nPantalla 4.7 pulgadas de tecnología retina IPS LCD, resolución FullHD+ de 1,334 x 750 píxeles, formato de 16:9, tasa de refresco de 60 Hz y cristal resistente 4.7 pulgadas de tecnología retina IPS LCD, resolución FullHD+ de 1,334 x 750 píxeles, formato de 16:9, tasa de refresco de 60 Hz y cristal resistente\nCámara principal Sensor principal de 12 megapíxeles con apertura focal f/1.8 Sensor principal de 12 megapíxeles con apertura focal f/1.8\nCámara selfie 7 megapíxeles con apertura focal f/2.2 7 megapíxeles con apertura focal f/2.2\nMemoria interna 64, 128 o 256 GB 64, 128 o 256 GB\nProcesador y memoria RAM Chip A15 Bionic de 5 nanómetros y seis núcleos a 3.22 GHz máx.\n3 GB de RAM Chip A13 Bionic de 7 nanómetros y seis núcleos a 2.65 GHz máx.\nBatería Batería capacidad aún desconocida, carga por cable de 18 W y carga Qi Batería de 1,821 mAh, carga por cable de 18 W y carga Qi\nSistema operativo iOS 15.4 iOS 15\nDiseño Colores: negro, blanco/plata y rojo Colores: negro, blanco y rojo\nDimensiones y peso 138.4 x 67.3 x 7.3 mm y 144 gramos 138.4 x 67.3 x 7.3 mm y 148 gramos\nFunciones destacadas Touch ID y resistencia al agua de grado IP67 Touch ID y resistencia al agua de grado IP67\nPrecio Desde 430 euros Desde 400 euros\nApple ha lanzado su nuevo móvil, el cual no es otro distinto al iPhone SE 2022, uno que le hace sucesión al ya conocido iPhone SE del 2020 y, según las filtraciones originadas en los últimos meses, se iba a llamar iPhone SE 3, pero que no fue así. Es por ello que ahora analizamos qué tan diferentes son ambos móviles, en base a sus principales características y especificaciones técnicas. De esta forma, determinaremos cuál es mejor y por qué.\nCompactos e idénticos hasta decir «no más» y las mismas pantallas de 60 Hz\nApple es, quizás, el fabricante de móviles más conservador de todos, al hacer pocas innovaciones en los diseños de sus teléfonos año tras año. Ejemplo de ello lo tenemos con el nuevo iPhone SE 2022, que hace uso de la misma apariencia del iPhone SE 2020, por lo que es difícil encontrar diferencias en este apartado, con lo cual conseguimos los mismos marcos de pantalla y un panel trasero sin ninguna novedad apreciable.\nEn el apartado de pantallas tampoco tenemos muchos puntos para diferenciar, pues ambos móviles poseen el mismo panel de retina IPS LCD de 4.7 pulgadas con resolución de 1,334 x 750 píxeles (16:9) y tasa de refresco de 60 Hz. Debajo de este, tanto en uno como en el otro, encontramos el Touch ID, el único sistema de desbloqueo biométrico que tienen, a modo de compensación por la falta del Face ID, que brilla por su ausencia en ambos.\nProcesadores top, pero con diferencias generacionales evidentes\nEl rendimiento es uno de los puntos fuertes de este par, pero es más alto en el iPhone SE 2022, pues este hace uso del chipset procesador que encontramos en los iPhone 13, que es el A15 Bionic. El iPhone SE 2020, por su parte, cuenta con el A13 Bionic, la pieza que hallamos en los iPhone 11.\nCon respecto a la memoria RAM, ambos vienen con 3 GB. El espacio de almacenamiento interno, por otra parte, se ofrece en tres versiones en ambos, las cuales son de 64, 128 y 256 GB. Vale destacar que ninguno admite expansión de memoria interna a través de una tarjeta microSD.\nOtro apartado en el cual Apple no ha hecho grandes cambios o, mejor dicho, ninguno, es en el fotográfico, pues en el iPhone SE 2022 tenemos el mismo sensor trasero del iPhone SE 2020, que es de 12 megapíxeles con apertura f/1.8. Eso sí, el fabricante anunció que el nuevo móvil tiene un mejor procesado de imagen y algunas funciones extra, las cuales hacen que las imágenes y fotos obtenidas con este teléfono sean mejores, tanto de día como de noche. Además, en cuanto a la grabación de vídeos, ambos pueden grabar en resolución 4K.\nPara las selfies, ambos cuentan con un disparador frontal de 7 megapíxeles con apertura f/2.2.\nAl momento de la publicación de este artículo, la capacidad y el tamaño de la batería iPhone SE 2022 es aún un misterio. Sin embargo, se presume que es la misma que encontramos en el iPhone SE 2020, la cual es de 1.821 mAh. Esta tiene soporte para carga rápida por cable de 18 W y carga inalámbrica.\nPor otro lado, solo el iPhone SE 2022 viene con conectividad 5G. Con respecto a lo demás, ambos poseen Touch ID y carecen de Face ID, como bien señalamos arriba. A su vez, tienen Bluetooth 5.0, Wi-Fi 6, GPS con A-GPS, NFC para Apple Pay, resistencia al agua de grado IP67, entrada Lightning y altavoces estéreo.\nPrecios, conclusiones y opinión: ¿cuál es mejor, el iPhone SE 2022 o iPhone SE 2020?\nEl iPhone SE 2022, siguiendo la línea del SE 2020, continúa siendo un móvil compacto y perfecto para todos aquellos usuarios y consumidores que buscan un teléfono pequeño hoy en día. Sin embargo, no ofrece grandes novedades, con respecto al mencionado modelo del 2020.\nY es que el iPhone SE 2022 viene con la misma pantalla, las mismas cámaras, el mismo diseño y la misma batería. Solamente presenta novedades en el apartado del rendimiento, al hacer uso de un chipset procesador más top y nuevo, pero esto es algo que ya se esperaba.\nTambién se agradece que venga con soporte para redes 5G, pero, más allá de eso, es un móvil que, siendo críticos, se queda muy por debajo de las expectativas dadas por los rumores y filtraciones previas a su lanzamiento, y que solo merece la pena si se quiere un plus en velocidad y fluidez, y en conectividad.\nYa para finalizar, este teléfono tiene un precio de lanzamiento de 430 dólares, el cual seguramente en España y el resto del mercado europeo será de 430 euros. El iPhone SE 2020, por su parte, se puede hallar a partir de unos 300 euros.\nAnterior No me aparece el nombre cuando me llaman en Xiaomi: 5 posibles soluciones\nSiguiente 5 problemas y fallos del Xiaomi Redmi Note 10 Pro y su solución