Advertencia sobre modificar el Sistema operativo de un Dispositivo Android. Por favor, lea atentamente el siguiente articulo de advertencia para que pueda comprender los riesgos implicados al modificar (rootear, desbloquear el gestor de arranque, instalar una ROM Personalizada o un Recovery Personalizado) el Sistema operativo de un Dispositivo Android, un teléfono móvil, tablet u otro dispositivo.\nEn el momento en cual el Sistema operativo del dispositivo está alterado, modificado de esta forma, automáticamente esta supone, la pérdida inmediata de la garantía ofrecida del fabricante por el terminal. En algunos casos, la pérdida de esta garantía puede ser permanente y no se podrá recuperar en otros casos si, se puede recuperar. Por lo tanto, como consecuencias, dejaremos de recibir soporte técnico del fabricante y/o el vendedor así como también dejamos de recibir futuras actualizaciones automáticas vía OTA en el dispositivo con el Sistema Operativo alterado.\nLos procesos en cual se altera, modifica el sistema operativo no son siempre del todo seguros y por lo tanto existe la posibilidad\nde que se genere un error o mal funcionamiento. Así que recomendamos siempre antes de iniciar cualquier operación en cual se altera el sistema operativo del dispositivo hacer una copia de seguridad, para poder restaurar, en caso de que algo va mal.\nEn algunos casos en un dispositivo rooteado basta con seguir una guía para eliminar el ROOT en el dispositivo para poder hacer uso de la garantía. En otros casos no, como en el caso del Samsung por el contador Knox En el caso de que se decide conservar el ROOT el dispositivo puede ser actualizado manual como en el caso del Samsung por ejemplo vía Odin.\nEl usuario debe entender y que asume, antes de que inicie cualquier proceso que tiene como finalidad modificar o alterar el sistema operativo del dispositivo, los riesgos y consecuencias que este proceso supone. El usuario va ser quien valora las ventajas y desventajas que surgen al modificar, alterar, el sistema operativo del dispositivo. Techmoviles.com no se hará responsable de ningún daño o pérdida causado al dispositivo.


Y la noche de ayer sábado fue apoteósica. Desde las 8 de la noche las redes sociales de Karibeña se encendieron porque miles de peruanos en nuestro país y de todas partes del mundo, se conectaron al Gran Concierto desde Casa, organizado por Radio Karibeña, que cumplió 11 años para delicia de todos los que esperaban una celebración sin igual.\nY rompimos todas las expectativas. En medio del aislamiento social, les dimos a todos un show de clase mundial para darle alegría y esperanza a los peruanos que siguen la radio en la FM, a través de su web www.radiokaribena.pe y sus redes sociales.\nY así fue, porque se cumplió lo que dijo la salsera Daniela Darcourt, quien prometió que en las salas de la casa la gente iba a mover “al menos los hombritos”. Y es que su potente y melodiosa voz fue una de las atracciones del concierto en el que compartió escena con Aguas Azul, Orquesta Papillón, Dilbert Aguilar, Los 5 de Oro y la Agrupación Mareya.\nLos comentarios en nuestras redes felicitándonos por organizar este gran concierto de aniversario no se hicieron esperar pues le dimos una alegría a la gente que está en sus casas por efecto de la pandemia y de paso para agasajar a los papis en su día.\nLos cantantes y músicos estaban esperando la oportunidad para ofrecer esta presentación especial, pues ya hace tres meses que no lo hacían por efecto de la pandemia y el toque de queda. “Ya era de poner la gozadera”, dijo Dantes Cardoso de Los 5 de Oro, quien no se guardó nada y ofreció tremenda performance.\nY bueno, por siga usted prendido de Radio Karibeña, porque las sorpresas seguirán llegando a lo largo del año. ¡Salud por el Perú y gracias por su preferencia!


Vuelos de Mexicali a Ciudad de México - eDreams\nViaje a Ciudad de México desde 21795$\nÚltimas ofertas dos aeroportos de Mexicali\nConsultá esta información sobre Mexicali y Ciudad de México para preparar tu viaje.\n1 MXN = 4.74 ARS\nLos viajes en tren en Ciudad de México son 60 % más económicos que en Mexicali.\nLa tarifa de un viaje en taxi en Ciudad de México es 70 % más económico que en Mexicali.\nEl café en Ciudad de México es 12 % más económico que en Mexicali.\n¿Buscas pasajes de Mexicali a Ciudad de México?\nCómo encontrar vuelos baratos Mexicali Ciudad de México\n¿Querés cambiar de aires pero no te alcanza la plata? Estás de enhorabuena, ya que en eDreams vas a encontrar todas las ofertas de vuelos de última hora. No dejes pasar esta oportunidad y agarrá tus vuelos desde Mexicali, con los mejores precios.\nLlevate vuelos baratos Mexicali Ciudad de México\nEn este apartado vas a ver información práctica sobre los vuelos que cubren el trayecto entre Mexicali y Ciudad de México para que disfrutes con absoluta tranquilidad de tu viaje.\n¿Andás pensando en ir de vacaciones a Ciudad de México, viajás por trabajo o querés encontrarte con tus familiares y amigos? No importa el motivo. En eDreams vas a encontrar los vuelos más baratos y las mejores ofertas desde Mexicali. Utilizá nuestro motor de búsqueda y consultá todos los pasajes de avión de compañías aéreas low cost y tradicionales. No esperes más y reservá fácilmente tu pasaje para esta ruta.\nSi sos flexible y la fecha exacta del vuelo no es tan importante para vos, te ayudamos a encontrar el día más barato para volar entre Mexicali y Ciudad de México. Si querés salir de viaje de manera inmediata, en nuestro apartado de vuelos de última hora encontrarás los mejores precios. Revisa toda la información sobre tu viaje a Ciudad de México y completá la reserva: elegí las fechas de tu viaje y seleccioná un hotel. También podés contratar el alquiler de un auto si necesitás manejar. No esperes más. Usá eDreams para planificar tu viaje y disfrutá de una experiencia única.\nRelacionados Vuelos desde Ciudad de México hacia Mexicali Vuelos hacia Ciudad de México Vuelos hacia Mexicali\nVuelos desde Oakland, CA hacia Ciudad de México\nVuelos desde San Francisco hacia Ciudad de México


Según Peter van Ham la remodelación de la OTAN es una tarea urgente.\nEn este artículo explica por qué la renovación de la OTAN debería comenzar con la elaboración un nuevo concepto estratégico.\nSeñalando el camino a seguir: Las empresas usan a Madonna como ejemplo de cómo reinventarse a sí mismo. Ahora le toca el turno a la OTAN.\nLas empresas fuertes se reinventan a sí mismas cada pocos años. Sin innovación perderían cuota de marcado y perderían su relevancia.\nPor eso la OTAN necesita responsables políticos dispuestos a darle una nueva oportunidad y un nuevo objetivo.\nEn la actualidad apenas puede decirse que uno solo de los desafíos a los que debe enfrentarse el mundo occidental haya quedado fuera de la sobrecargada agenda de la OTAN. Además de sus misiones tradicionales como la defensa territorial y el mantenimiento de la paz, la Alianza se ocupa ahora de la proliferación de armas de destrucción masiva, la defensa antimisiles y la seguridad cibernética.\nCon tanta multifuncionalidad la OTAN empieza a parecerse a una navaja suiza con todas sus herramientas desplegadas. Pero todos sabemos que una navaja abierta resulta poco manejable; y aunque en teoría pueda hacer de todo, no resulta especialmente buena en nada. Por eso la OTAN necesita modernizarse, empezando por la revisión de su anticuado concepto estratégico.\nEl concepto estratégico actual, que es la declaración en la que se establecen las misiones fundamentales de la Alianza, se adoptó en abril de 1999, en plena campaña de la OTAN en Kosovo. Por tanto, este documento clave es anterior al cambio de modelo estratégico que se produjo tras el 11-S y a su misión en Afganistán, la primera que realiza fuera de la zona euro-atlántica.\nEn el pasado los Aliados no habían cambiado con frecuencia de concepto estratégico (en 1952, 1967, 1991 y 1999), pero parece ser que en nuestros días la historia se mueve mucho más deprisa. Por eso el Secretario General de la OTAN, Jaap de Hoop Scheffer, reclamó en febrero de 2007 un nuevo concepto estratégico, argumentando que las operaciones en curso en Afganistán y Kosovo habían proporcionado a la Alianza “lecciones de seguridad del siglo XXI. Necesitamos encarnarlas en nuestras directivas para que se implementen en la práctica.”\nLa mentalidad de “si no está roto no lo arregles” tiende a subestimar los retos estratégicos a los que debe enfrentarse la OTAN en la actualidad.\nSin embargo, muchos responsables de los gobiernos de los Aliados se sienten preocupados por los grandes riesgos que implica una revisión estratégica como esa. Temen que pudieran reproducirse las divergencias transatlánticas de 2002 y 2003 y que se reabran heridas que están empezando a cicatrizar. También sugieren que la “Directiva Política Global”, aprobada en noviembre de 2006 en la Cumbre de Riga, podría ser la solución para sacar a la OTAN del apuro.\nNo obstante, sería un grave error limitarnos a dejar que las cosas evolucionen por sí solas. La mentalidad de “si no está roto no lo arregles” tiende a subestimar los retos estratégicos a los que debe enfrentarse la OTAN en la actualidad.\nDentro de este debate la canciller alemana Angela Merkel ha sido la única dirigente política que ha manifestado claramente que le gustaría que se aprobara un nuevo concepto estratégico en la Cumbre de la OTAN de 2009. Pero será una tarea difícil a causa del calendario electoral en Estados Unidos, que tendrá nueva administración en enero de 2009 y necesitará varios meses para poner en marcha el nuevo equipo.\nLa presentación de un nuevo concepto estratégico en el sexagésimo aniversario de la OTAN sería un buen regalo de cumpleaños. Pero lo más importante no es aprovechar una bonita oportunidad, sino que en la Cumbre de Bucarest los Aliados se comprometan a coger el toro por los cuernos y hacer lo necesario: aceptar los inconvenientes de los desacuerdos provisionales e intentar conseguir un nuevo concepto estratégico que clarifique la estrategia política y militar de la Alianza y la muestre al mundo entero.\nEl debate actual sobre un nuevo concepto estratégico suena como algo ya conocido para los analistas estratégicos. Vuelven a oírse los mismos argumentos, en pro y en contra, que se escucharon en los años noventa. ¿Por qué abrir ahora la caja de Pandora? ¿Por qué malgastar una energía diplomática que podría emplearse mejor en cuestiones operativas más importantes? ¿Por qué arriesgarse a lavar en público la ropa sucia de la OTAN?\nResulta interesante considerar que los conceptos estratégicos de 1991 y 1999 fueron innovadores y ayudaron a que la OTAN se preparase para sus nuevos miembros y misiones. Así que la experiencia reciente no aconseja una actuación cautelosa sino que más bien sugiere que a la Alianza también le vendría bien un poco más de audacia.\nEs muy probable que la OTAN se halle actualmente ante una prueba de fuego que va a determinar si sigue siendo una “Alianza”, basada en valores e intereses compartidos, o sólo una coalición de seguridad sobrevalorada. Existen cuatro razones acuciantes que exigen un nuevo ajuste estratégico de la OTAN.\nPara tener éxito, la OTAN necesita un conjunto de compromisos dolorosos en los que cada país miembro tendrá que dar y recibir.\nEn primer lugar los Aliados necesitan alcanzar un consenso factible sobre la legitimidad del uso de la fuerza militar en operaciones no amparadas por el Artículo 5 (es decir, cuando no se trate de defensa propia) y, en casos extremos, incluso sin un mandato explícito del Consejo de Seguridad de las NU. En cierto modo éste ha sido el punto más polémico e irresoluto del concepto estratégico de 1999, y que ha adquirido una mayor relevancia a causa de la invasión de Iraq por Estados Unidos y la doctrina norteamericana de la guerra preventiva.\nSi la OTAN pretende enfrentarse al terrorismo y a la proliferación de armas de destrucción masiva, la oportunidad y legitimidad del uso de la fuerza militar serán uno de los puntos fundamentales en los que los Aliados deben estar de acuerdo. Pero eso no es lo que ocurre en la actualidad, como se puede comprobar echando una ojeada a los principales documentos estratégicos. La Estrategia de Seguridad de la UE de 2003 comienza con la optimista observación de que “Europa no ha sido nunca tan próspera, tan segura, ni tan libre”, mientras que la Estrategia de Seguridad de EEUU de 2006, se inicia con la inquietante declaración de que “América está en guerra”. Es una muestra de la posibilidad de que la Alianza llegue a verse inmersa en una esquizofrenia estratégica enfermiza e insostenible.\nLa actual postura del avestruz, escondiendo la cabeza en la arena a la espera de que desaparezcan nuestros problemas, no puede prolongarse por más tiempo. Hay que comprometerse a convertir a la OTAN en una verdadera organización política funcional, preparada para debatir los retos estratégicos fundamentales a los que debe enfrentarse. El que esto no sea lo que ocurre en la actualidad explica las divergentes percepciones respecto a las amenazas que dificultan la acción conjunta de la OTAN. El Consejo del Atlántico Norte (NAC), principal organismo político de la Alianza, ocupa la mayor parte de sus deliberaciones actuales en las operaciones que se están llevando a cabo, dedicando muy poco tiempo a las posibles crisis que se ciernen sobre el horizonte. Un nuevo concepto estratégico pondría fin a este desequilibrio cambiando, por ejemplo, los procedimientos para fijar el orden del día del NAC.\nEn segundo lugar debe elegirse entre las posibles alternativas para el futuro de la OTAN como organización de defensa. Obviamente la defensa colectiva sigue representando la espina dorsal de la Alianza. Pero ¿qué significa eso en una época en la que los cortes del suministro de energía o el ciberterrorismo son las formas de ataque preferentes? La cláusula de defensa colectiva de la OTAN contenida en el Artículo 5 fue invocada oficialmente tras el 11-S; teóricamente eso quiere decir que la OTAN, como conjunto, se encuentra en un estado casi de guerra. El hecho de que nos olvidemos de ello indica que la Alianza necesita volver a meditar sobre la naturaleza de la defensa colectiva, sus respuestas y la importancia de reconfigurar su equipo operativo para afrontar de una forma más eficaz las nuevas amenazas contra la seguridad. Las operaciones militares de la OTAN aconsejan una nueva estrategia de “defensa adelantada” en la que los valores e intereses de los Aliados estén protegidos hasta en los confines del globo. Pero con la seguridad energética encabezando la agenda y las relaciones con Rusia en punto muerto, es necesaria una seria reflexión colectiva sobre el verdadero –y probablemente novedoso– significado del Artículo 5.\nTodo ello implica que la OTAN debe establecer prioridades. El desfase entre sus expectativas y capacidades aumenta peligrosamente. La Alianza por sí misma no puede aportar apenas recursos políticos y depende de la voluntad de sus miembros para trabajar conjuntamente y compartir sus capacidades y recursos colectivos. Pero las disputas permanentes sobre la financiación y la formación de fuerzas para las operaciones dirigidas por la OTAN pueden destruir su consenso interno, especialmente en el caso de la ISAF. La OTAN debería limitarse a actuar dentro de sus posibilidades. El nuevo concepto estratégico debería explicar claramente lo que significa el Artículo 5 en el siglo XXI y, a partir de esa nueva evaluación, establecer los límites del ámbito y naturaleza de las operaciones dirigidas por la OTAN.\nEn tercer lugar la OTAN debería elevar a un nuevo nivel sus relaciones con unos socios nuevos y a menudo globales, y con organismos esenciales como la UE y las NU. En Afganistán la ISAF incluye a aliados clave como Australia, que mantiene 1.000 soldados en la peligrosa provincia de Uruzgán, en el sudeste del país. Dado que numerosos países miembros siguen mostrándose reticentes a arriesgar la vida e integridad física de sus soldados en misiones peligrosas, la Alianza corre el peligro de convertirse en una “coalición de voluntarios”, lo que acabaría minando la solidaridad interna y, por tanto, su misma razón de ser. Si la organización quiere ser verdaderamente global debe elegir a los socios globales más próximos a ella y explicarles claramente sus derechos y obligaciones con unas reglas de juego nuevas y transparentes.\nNo existe el momento perfecto para una completa transformación estratégica de la Alianza. Por tanto, hoy es un día tan bueno como cualquier otro.\nEsto también puede aplicarse a las relaciones de la OTAN con la UE y las NU. La Alianza se siente orgullosa de su “planteamiento global” respecto a las operaciones. Sin embargo, lo cierto es que sólo puede conseguirlo gracias a los recursos proporcionados por los principales organismos internacionales (IO) como la UE, las NU y el Banco Mundial. Por esa razón esos mismos organismos internacionales fueron invitados por primera vez a discutir la reconstrucción de Afganistán durante la reunión informal de ministros de defensa de la OTAN celebrada en Noordwijk, en octubre de 2007. Dado que 21 países de la UE son también miembros de la OTAN, resulta evidente la necesidad de una mayor coordinación y acción conjunta entre ambas organizaciones.\nLos acuerdos Berlín Plus preveían el empleo de los recursos de la OTAN por parte de la UE. Parece llegado el momento de lo que llamaríamos mecanismos Berlín Plus a la inversa, pues la Alianza podría desear utilizar instrumentos de la UE como la Fuerza de Policía Europea (EGF) o sus capacidades civiles de gestión de crisis. Dado que el Departamento de Operaciones de Mantenimiento de la Paz de las NU (DPKO) tiene actualmente desplegados unos 90.000 efectivos bajo su mando (con un presupuesto anual de 50.000 millones de dólares USA), resulta obvia la necesidad de estrechar y formalizar las relaciones OTAN-NU. Se han debatido de forma extraoficial diversas opciones para conseguirlo, pero ya va siendo el momento de elegir urgentemente una de ellas.\nEn cuarto lugar, el tener que enfrentarse a los dilemas y decisiones estratégicas del futuro tendrá un efecto purificador para la Alianza.\nQuienes temen que el camino hacia un nuevo concepto estratégico esté salpicado de conflictos y recriminaciones mutuas, sólo tienen parte de razón. El principal problema de la OTAN es que el mantenimiento del status quo resulta más peligroso que la reforma, y el ir apañándoselas según se presenten las cosas representaría una clara muestra de fracaso. Actualmente algunos elementos clave dentro de la Alianza están preocupados por cómo se podrían aglutinar sus diferentes puntos de vista en un nuevo concepto estratégico. Algunos quieren una OTAN verdaderamente global; otros temen que eso podría perjudicar la formación de un planteamiento europeo potente.\nNo hay duda de que será difícil conseguir la cuadratura de este círculo, pero la OTAN está obligada a intentarlo seriamente. Aunque el primer premio consista en un concepto estratégico innovador y proactivo, para la organización el proceso de lograr un consenso puede ser tan valioso como el propio resultado. Quizás la Alianza debería tener suficiente valor para aprender de la UE, cuya reciente crisis constitucional ha servido de catarsis, en vez de freno, para el proceso de integración europea.\n¿Madonna o muerte?\nLa capacidad de adaptarse a nuevas tareas sin dejar de permanecer fieles a sus principios es algo que los analistas económicos denominan la curva de Madonna. El nombre está tomado la legendaria estrella de la música pop que se reinventaba a sí misma cada vez que su estilo y fama entraban en un inevitable declive, de forma que su audacia volvía a colocarla en niveles aún más altos de fama e influencia.\nLa OTAN debería seguir la curva de Madonna y no esperar hasta que sus polémicas internas se conviertan en enfrentamientos públicos. El argumento de que es suficiente con írnoslas arreglando pues los retos puede abordarse de uno en uno no se sostiene. Para tener éxito, la OTAN necesita un conjunto de compromisos dolorosos en los que cada país miembro tendrá que dar y recibir. Y para eso se requiere un esfuerzo reformista global que solamente puede obtenerse a partir de un nuevo concepto estratégico.\nRecordemos que el concepto estratégico en vigor data de 1999, cuando la OTAN estaba dirigiendo la primera guerra abierta de su historia. Eso debería darle la confianza necesaria en que también ahora puede conseguirlo, sobre todo porque la única alternativa a la curva de Madonna parece ser una continua disminución de su valor e importancia.\nOlvidémonos de que el resto del mundo mira con lupa las actuaciones de la OTAN y que a algunos les gustaría ver a la Alianza atascada a causa de la desorientación y la rigidez. Un concepto estratégico nuevo y revolucionario para la Alianza demostraría que sus críticos se equivocaban y aseguraría su fortaleza a largo plazo.\nEl Dr. Peter van Ham es el director de investigaciones sobre gobernabilidad global del Instituto Holandés para las Relaciones Internacionales “Clingendael”, de La Haya, y profesor de la Universidad Europea de Brujas (Bélgica).


::::: Diario de Zihuatanejo ::::: El primer diario de la Costa Grande de Guerrero: 12 nov. 2019\nDIF Zihuatanejo capacita a 100 alumnos de primaria sobre prevención de diabetes\nComo parte de las actividades alusivas al Día Mundial de la Diabetes, que se conmemora el 14 de noviembre, el DIF Zihuatanejo, cuya presidenta honoraria es Lizette Tapia de Sánchez Allec, impartió este lunes una capacitación a 100 alumnos de varias escuelas primarias del municipio sobre el mencionado tema, con la finalidad de que estos menores de edad se conviertan en “Embajadores de la Diabetes” y puedan replicar lo aprendido, tanto en sus planteles, como en sus hogares, para ayudar a prevenir dicha enfermedad.\nAsiste HFA a la segunda reunión de conferencias nacionales zona centro de secretarios de seguridad\n*El titular SSPyPC federal, Alfonso Durazo, agradeció al gobernador de Guerrero su invaluable apoyo y el respaldado en el tema de seguridad.\nCetegistas y SEG realizaron mesas de trabajo Costa Grande\nZihuatanejo, Gro..- La Secretaría de Educación de Guerrero (SEG) y la Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación de Guerrero (CETEG), realizó mesas de trabajo en Zihuatanejo, con el objetivo de dar solución y seguimiento a problemáticas en escuelas, así como asuntos laborales y políticos.\nExigen multas para lograr buen manejo de la basura\nZihuatanejo, Gro.- Personas que viven en los asentamientos de la parte alta de la colonia Cuauhtémoc, en el municipio de Zihuatanejo, dejan su basura en una de las esquinas de la planta tratadora de agua residuales “La Marina”, lugar donde servicios públicos colocó contenedores y a pesar de ello la arrojan fuera porque lanzan las bolsas desde sus autos y eso provoca problemas, dijo en una entrevista el secretario de la colonia Porfirio Coria Contreras.\nLa carretera de acceso a la comunidad La Saladita en mal estado\nLa Unión, Gro..- La carretera de acceso a la comunidad La Saladita, municipio La Unión, está deplorable y avanza su deterioro por la falta de mantenimiento preventivo.\nLos habitantes temen que se vuelva a convertir en un tramo de terracería por descuido de las autoridades y sobre todo porque fue construida con muy mala calidad lo que generó que ya se encuentre en muy mal estado.\nHospital general recibe más de 4 mil pacientes por pie diabético\nSolo en el hospital general de Zihuatanejo se reciben más de 4 mil personas enfermas con pie diabético afirmo José María Morelos Martínez fundador de la clínica de pie diabético.\nDijo que las estadísticas asentadas en el presente año por amputaciones suman las de mil kilos de órganos amputados por diabetes considerando el medico entrevistado que es una situación crítica y grave que angustia a quienes estamos en el área de la salud y que no hemos inclinado en el área preventiva.\nRecibe ARO a integrantes del nuevo comité de la Sección XIX, del SUSPEG\nExpresan Diputados posiciones encontradas sobre el asilo a Evo Morales\nUn avión de la Fuerza Aérea Mexicana partió esta tarde a Perú y de ahí a Bolivia a recoger a Evo Morales quien solicitó asilo político en México.\nCIUDAD DE MÉXICO.- 11 noviembre 2019.El presidente de la Junta de Coordinación Política de la Cámara de Diputados, Mario Delgado Carrillo consideró positiva la decisión del Gobierno de México de concederle asilo político al ex presidente de Bolivia, Evo Morales.\nApoya Yaír García a acapulqueños afectados por las lluvias\nLlama el coordinador del Foro de Construcción Ciudadana a las autoridades a atender las colonias; ayuda a comunicar las calles ’Ampliación Silvestre’ y ’Silvestre Castro’\nAl atender su responsabilidad política y civil para trabajar de la mano con las vecinas y vecinos de todas las colonias de Acapulco, el coordinador del Foro de Construcción Ciudadana, Yaír García Delgado, apoyó a las familias que sufrieron afectaciones por las lluvias, con el objetivo de demostrar a las autoridades que sólo se requiere voluntad para resolver las problemáticas.\n*La presidenta del DIF Guerrero, agradeció la suma de esfuerzos con la Beneficencia Pública y asociaciones civiles.\n4 mil tortuguitas golfinas son liberadas en playa El Carrizal de Cinta Larga\nEl Carrizal, Gro; 11 de noviembre de 2019.-Con la asistencia de unas 500 personas aproximadamente, el pasado sábado se llevó a cabo la liberación de unas 4 mil crías de tortugas marinas de la especie golfina, en la playa Carrizal de Cinta Larga, por miembros del campamento Amigos de la Tortuga Asociación Civil, encabezados por el presidente Anuar Aguilera Rodríguez.\nInvitan a inscribirse a los productores de mango en el padrón de actualización de la Cesavegro\nEl Llano, Gro; 11 de noviembre de 2019.-Con el objetivo de contar con un padrón muy confiable de productores de mango de los principales ejidos de este municipio de Tecpan, personal del Comité de Sanidad Vegetal del Estado de Guerrero (Cesavegro), invitó a todos los cultivadores de las diversas especies de esta fruta, a la actualización de sus datos en las oficinas ubicadas en la población de San Luis de la Loma.\nProtestan discapacitados en Atoyac y cierran la carretera federal\nAtoyac de Álvarez, Gro; 11 de noviembre de 2019.-Personas con discapacidad del municipio de Atoyac de Álvarez, bloquearon la carretera federal Acapulco-Zihuatanejo a la altura de la comunidad Colonia Central para exigir al gobierno federal, estatal y municipal diversos apoyos para su sector.\nChilpancingo, Guerrero.- 11 de noviembre de 2019 - La Secretaría de Seguridad Pública del Estado informa que continúa el despliegue de las instituciones estatales y federales en Xaltianguis y comunidades aledañas para resguardar a la población y evitar la comisión de delitos.\n*Guerrero se alejó de los últimos lugares en accidentes laborales, ahora se encuentra entre las entidades con el menor número.\nACAPULCO.- Con la finalidad de dar a conocer los nuevos protocolos de seguridad para prevenir accidentes en el trabajo y de que el personal no corra riesgos durante su jornada laboral, se lleva a cabo la “Semana Estatal de Seguridad y Salud, Capacitación y Productividad en el Trabajo 2019”, organizada por la Secretaría del Trabajo y Previsión Social (STPS), en coordinación con la Delegación Federal del Trabajo, evento que también se realizará en Chilpancingo y Zihuatanejo, del 11 al 15 de noviembre.\n*Inauguró Sefodeco la tercera Jornada de Difusión de la Propiedad Industrial en Guerrero.\n*Esta jornada tiene como objetivo promover el registro de marcas, nombres, denominaciones de origen y patentes.\nCelebra Grupo RETO 29 años ayudando a los guerrerenses\nEstados Unidos busca maestros mexicanos para que den clases\nOrganizaciones se unen al FADG para que no recorten el presupuesto a Guerrero\n*En riesgo la gobernabilidad del estado si no se mejoran las condiciones presupuestales para el 2020, dijo el dirigente Evodio Velázquez Aguirre.\nEsta tarde en Chilpancingo el Frente Amplio Democrático Guerrerense (FADG) dio a conocer los resolutivos de sus 12 mesas de trabajo en las 7 regiones del estado, a las que acudieron 422 organizaciones ciudadanas y 850 autoridades municipales, todos en la exigencia de evitar los recortes presupuestales planteados por el gobierno federal para Guerrero.\nChilpancingo, Gro., 11 de noviembre del 2019.- La Comisión de Hacienda del Congreso del Estado analiza una iniciativa de reformas a la Ley de Hacienda Municipal, para modificar el método de cobro del derecho de alumbrado público que hacen los ayuntamientos, sin incurrir en inconstitucionalidad.\nCELS DE CFE Ayudarán a mantener el compromiso del gobierno federal de no aumentar las tarifas eléctricas más allá de la inflación\nEsta mañana se llevó a cabo la onceava sesión ordinaria del Consejo de Administración de CFE Suministrador de Servicios Básicos, presidida por Manuel Bartlett Díaz, Director General de la Comisión Federal de Electricidad (CFE). En la reunión, Martín Mendoza Hernández, Director General de esta Empresa Productiva Subsidiaria (EPS), presentó un informe sobre el estado que guarda la empresa.\nEl Desarrollo Social En Guerrero\nEl Secretario de Desarrollo Social del Gobierno del Estado, Mario Moreno Arcos, asistió a la primera Sesión Ordinaria de la Comisión Nacional de Desarrollo Social, que encabezó la Secretaria del Bienestar, María Luisa Albores González. Acompañado por los secretarios de todos los gobiernos estatales, se analizaron dentro del respeto al federalismo, los problemas de cada entidad así como la coordinación, colaboración y concertación de estrategias y programas de desarrollo social para cada estado.\nEn dos actos por separado el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, se mostró solidario y magnánimo…En el primer caso se trata del ex presidente boliviano en desgracia, Evo Morales Ayma, a quien el Gobierno Federal, a través de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), otorgó asilo político e incluso envió por él a domicilio en un avión de la Fuerza Aérea Mexicana (FAM)…\n***El refuerzo de la 4T\n1. No me extraña, que el gobierno de Andrés. Si, el de la pomposa 4T. Haya aceptado dar asilo al ex presidente de Bolivia, Evo Morales. No me extraña, porque ante el malísimo primer año de López, les urge una buena asesoría; ajá. Porque está a la vista de todos. Un presidente, el de nuestro país, ocupado más en su ego; que entrar en serio, en los temas centrales, que de hecho le llevaron al poder: la inseguridad y economía. Culiacán, solo fue el golpe cosechado, ante la siembra de indiferencia y omisión.\n*Alcaldesa de Eduardo Neri rechazan acusaciones y pide ser investigada\n*Frente Amplio Democrático: incidir en la toma de decisiones presupuestales para Guerrero\nLa presidenta municipal de Eduardo Neri, Natividad López González, acompañada de su esposo Pablo Higuera Fuentes, y parte de su Cabildo, en conferencia de prensa se deslindaron de las acusaciones que les han hecho en redes sociales acerca de un supuesto vínculo con organizaciones criminales.


Llegará nuevo contenido a Children of Morta con las Family Fireside Fables - Arata\nLlegará nuevo contenido a Children of Morta con las Family Fireside Fables\nToma asiento por que es hora de disfrutar de disfrutar de más contenido del juego.\nDead Mage y 11 bit studios han confirmado que llegará contenido adicional a Children of Morta en forma de dos nuevos modos de juego bastante contrastantes. Family Trials estará lleno de acción mientras que Family Fireside Fables tendrá a todos reunidos en tu sala de estar para escuchar historias de la voz de Ed Kelly.\nFamily Trials será una experiencia orientada al sistema de combate en el RPG de acción. El modo de juego se independiza de la campaña (Más enfocada a la historia) y se trata en su mayoría de abrirse paso a punta de guamazos a lo largo y ancho de los calabozos del juego cumpliendo objetivos y mejorando al personaje.\nPor otro lado tenemos a Family Fireside Fables el cuál es un modo de juego integrado por seis encantadores cuentos que van desde lo más aventurero hasta lo más misterioso narrados por la reconocible voz del narrador del juego, Ed Kelly. La tierra de Rea está llena de historias que ahora serán narradas por el gentil tono de Ed.\nFamily Trials será un modo de juego totalmente gratuito que llegará en una actualización al juego dentro de poco -Aún no hay fecha específica, sin embargo las seis narraciones de Family Fireside Fables ya están disponibles para descargar totalmente gratuitas y en un solo paquete en la página de Steam de Children of Morta.\nSi quieren escuchar las encantadoras historias y no tienen el juego (O Steam, sea el caso), aquí se las dejamos:\nTags: 11 Bit StudiosChildren of MortaDead MageDLCFamily Fireside FablesFamily TrialsPCSteam


¿Por qué Rosa Cotes no participa en debates públicos?\nJueves 30 de Julio de 2015 - 11:30pm\nLa candidata dice que es para que no la ataquen verbalmente, pero hay otras razones.\nA las 7:00 a.m. de este viernes, la emisora W Radio que conduce el prestigioso periodista radial Julio Sánchez Cristo (quien fue expresamente a Santa Marta para conducir el programa) citó a los candidatos a la Gobernación del Magdalena (Rosa Cotes, Joaquín Vives y Jorge López) para, como él mismo lo dijo, "saludarlos" y conocer en una breve intervención cuál consideraban la principal problemática de la ciudad y qué proponían para solucionarla.\nPero el jueves comenzó a circular en redes sociales una tergiversación de la invitación individual a los candidatos, la que convirtieron en el primer debate en radio en el que supuestamente se enfrentarían en vivo y ante una audiencia de millones de oyentes, los aspirantes a la Gobernación del Magdalena. Un debate inexistente y que, sumado a la particular manera en que los personajes se ven expuestos a preguntas que les pueden resultar incómoda, obligaron a que Rosa Cotes se alejara de esta invitación.\nY es que la aspirante por Cambio Radical Rosa Cotes de Zúñiga, de manera poco usual en un candidato a un cargo de elección popular, ha tomado la determinación de cerrarse a participar en debates públicos, y mucho más si se trata de W Radio, donde podría enfrentarse a una pregunta difícil de responder.\nPero este no va a ser el primer desplante de la candidata Cotes. El primero de ellos ocurrió el miércoles 15 de julio, en el debate organizado por la Escuela Superior de Administración Pública, ESAP, en el auditorio Julio Otero de la Universidad del Magdalena.\nSeguimiento.co habló con una persona que hizo parte de la organización del evento, que quiso mantener su nombre en reserva, y esta nos dijo que la candidata ni siquiera pasó al teléfono una sola vez cuando se comunicaban con ella para coordinar su asistencia al encuentro con los otros candidatos.\n“Safuat Atúnez es el nombre de la persona designada por la candidata Cotes que siempre se entendió con los organizadores. A nosotros nunca nos dijeron que no asistiría, pero tampoco nos atendía ella directamente, siempre dio vueltas al asunto, e incluso a último momento enviaron a una persona que hace registros de prensa, pero Rosa Cotes no apareció”, nos dijo la fuente.\nQuien finalmente apareció en representación de la candidata el día del debate, que contó con 78 asistentes, fue el señor Safuat Atúnez quien, con una carta en la mano, tenía la intención de subir con los demás candidatos y leer el mensaje en representación de Cotes. Los otros candidatos lo consideraron una falta de respeto e impidieron la participación de esa persona.\nSeguimiento.co posteriormente conoció que la candidata Rosa Cotes explicó a algunos periodistas que no quiso asistir a ese evento porque en el público asistente estaban el exsenador Hernando Escobar y el abogado Alejandro Arias, ambos vinculados a la campaña de Joaquín José Vives, y supuestamente tendrían la intención de “atacarla”, por lo que prefirió no asistir.\nAsimismo, en otros momentos, Rosa Cotes ha explicado también que no piensa permitir que en el debate público le saquen el tema de la condena de su esposo, el exalcalde José Francisco ‘Chico’ Zúñiga, quien se acogió a sentencia anticipada por su participación en parapolítica. Para Cotes, quien se ha destacado como una mujer dedicada al servicio social durante su larga trayectoria pública, su esposo es un “falso positivo de la justicia colombiana”.\n¿Miedo a los ataques o al debate?\nHace tres meses, la candidata Cotes visitó con su comitiva el municipio de El Banco, en el sur del Magdalena, para reunirse con representantes de la sociedad civil y políticos en busca de adeptos. El encuentro se llevó a cabo en la terminal de transportes de ese municipio.\n“Cuando la señora Rosa llevaba cinco minutos hablando, con voz temblorosa, hizo un sonido con la garganta, tomó agua y se disculpó diciendo que estaba mal de la voz y no podía hablar. Ahí cogió el micrófono otra persona y no la volvimos ver hablar más. Varios nos miramos y después acordamos que no la íbamos a apoyar porque no ofreció nada para ayudar al departamento”, dijo uno de los asistentes a esa reunión.\nEn el escenario político del Magdalena no es un secreto que Rosa Cotes de Zúñiga no tiene un vasto dominio de los temas del departamento. Si bien ha dedicado muchos años al servicio público, estos los ha enfocado a la labor social, especialmente coordinando donaciones o regalos con recursos del erario para las personas pobres del departamento. Algo que si bien genera una imagen positiva, realmente no contribuye a entender y solucionar los problemas estructurales de la pobreza.\nQuienes han seguido de cerca el discurso de Rosa Cotes constatan que este se mueve alrededor de recordar su trayectoria en el servicio social desde lo público y de cómo heredó esto de su padre. Sin embargo, nunca se le han escuchado propuestas de fondo, con conocimiento de indicadores y mucho menos de temas distintos al del sentido social. Las pocas veces que ha tomado el micrófono para dirigirse a las masas, su palabra predilecta se vuelve lo “social”, sin aterrizarlo en políticas y propuestas claras.\nPor estas razones es que la estrategia política del grupo que asesora a Cotes es el de mantenerla lejos de los micrófonos y los debates públicos con sus contrincantes electorales, quienes tienen mucho más cancha y manejo de la oratoria que ella. El grupo político de Cotes prefiere dejarle la campaña a la aceitada maquinaria electoral que al resbaladizo y peligroso debate de las ideas.\nEl periodista Julio Sánchez Cristo transmitirá La W este viernes desde Santa Marta\nConoce quiénes son los candidatos a las elecciones de octubre en el Magdalena\nAsí estaba la Gobernación del Magdalena mientras Rosa Cotes inscribía su candidatura


UNA DEFINICIÓN DESCRIPTIVA DE RELIGIÓN.docx | Dios | Fe\nUNA DEFINICIÓN DESCRIPTIVA DE RELIGIÓN.docx\nсохранитьСохранить «UNA DEFINICIÓN DESCRIPTIVA DE RELIGIÓN.docx» для последующего чтения\nDialectica Del Iluminismo. Horkheimer y Adorno\nFortune, Dion - El Adiestramiento de La Mente\n2. La Actitud Religiosa\nMagia con fuego velas.pdf\n2° Farmacopea Hannemaniana Entrega 7 (Parte 2) (1)\nMedicina en La Prehistoria\nPrimeros Pasos en El Mundo de La Magia\nLa Importancia de Crear Un Proyecto de Vida\nSalvajes ACT II\nOdu Mayores 1\nESTABLECIMENTO: ESCUELA DE DANZAS TRADICIONALES ARGENTINAS MARIO CASTOR LOPEZ PROFESOR: VICTOR SANCHEZ ESPACIO DE LA CATEDRA: CULTURA Y FOLKLORE\nPOPULAR III ALUMNA: BOOTZ PRISCILIA\nUNA DEFINICIN DESCRIPTIVA DE RELIGIN.\nSegn la bien conocida etimologa que da Cicern del trmino, la palabra latina religio se deriva de religere, que significa "estar atento, considerar y observar, mantenerse unidos" como opuesto a negligere (`descuidar, socavar'; es decir, religin significa el cumplimiento consciente del deber, temor de un poder ms alto. El apologista tardo Lactancio ( 260-340 d.C.) crea que la palabra derivaba de re-ligare, que significa "atar, mantener junto"; una relacin estrecha y duradera con lo divino. El hombre est conectado con Dios por el lazo de la religiosidad. Desde esta perspectiva, la religin es un hecho que entra en el dominio de la interioridad y del sentimiento humano. Aunque no existe certeza sobre la exactitud de estas derivaciones, la ltima fue adoptada por san Agustn y domin los puntos de vista teolgicos de la Edad Media. Ambos significados se pueden integrar para indicar el doble aspecto de la religin, a saber: la dimensin objetiva y subjetiva de la experiencia religiosa. El acontecimiento ms importante ocurrido en la ms reciente historia de la palabra en la cultura occidental es la transformacin de su significado de una referencia primaria a la prctica ritual de un culto especfico a una referencia bsica a un sistema total de creencias y prcticas que operan en una sociedad dada. La complejidad y diversidad de las religiones del hombre, as como los sentimientos profundos y ambivalentes que suscitan, han dado lugar a una serie heterognea de definiciones de religin, muchas de las cuales incluyen suposiciones evaluativas y enfatizan indebidamente un aspecto de los sistemas religiosos. La palabra religin tuvo su origen en el lenguaje precristiano, pero entr en el uso lingstico cristiano tanto en la versin latina, de la Biblia (la Vulgata) como en los escritos de los padres de la Iglesia latinos. En la cristiandad medieval, religin, en su grado supremo y ms grande, significa vida monstica, con los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. De ah que el religioso por excelencia fuese el monje o monja, y el estado religioso fuera considerado el estado de perfeccin. La religin incluye no slo las creencias, costumbres, tradiciones y ritos que pertenecen a agrupaciones sociales particulares; implica tambin experiencias individuales. Toda concepcin de la religin que acenta el aspecto comunitario de la religin hasta la exclusin de la vida psquica del individuo es defectuosa, puesto que es la aprehensin personal por el individuo de lo sagrado o lo divino lo que constituye uno de los ms importantes rasgos de la religin: Segn J. Frazer, la religin es "una propiciacin o conciliacin de poderes superiores al\nhombre que se cree que dirigen y controlan el curso de la naturaleza y de la vida humana. As definida, la religin consta de dos elementos, uno terico y otro prctico, a saber: una creencia en poderes superiores al hombre y un intento de propiciarles o agradarles". Explica despus que "la creencia viene claramente en primer lugar, ya que debemos creer en la existencia de un ser divino antes de que podamos intentar complacerle. Pero a no ser que la creencia conduzca a la correspondiente prctica, no es una religin, sino sencillamente una teologa" (The Golden Bough, edicin abreviada, 1925, 50). E. Durkheim pone el nfasis en la creencia y prctica dentro de una comunidad social. "Una religin es un sistema de creencias y prcticas relativas a las cosas sagradas, es decir, cosas puestas aparte, prohibidas; creencias y prcticas que unen en una sola comunidad-moral, llamada Iglesia, a todos aquellos que se adhieren a ellas. El segundo elemento que encuentra as un lugar en nuestra definicin es no menos esencial que .el primero; porque, al mostrar que la idea de religin es inseparable de la de la Iglesia, deja claro que la religin sera una cosa eminentemente colectiva. La teora sociolgica desarrollada por Durkheim afirma que cuando los hombres tienen el sentimiento religioso de estar ante un poder superior que trasciende sus vidas personales y les impone su voluntad como un imperativo moral, estn en realidad en la presencia de una realidad ms grande que les rodea. Esta realidad no es, sin embargo, un ser sobrenatural; es el hecho natural de la sociedad. El grupo humano que les rodea ejerce los atributos de la deidad en relacin a sus miembros, y hace surgir en sus mentes la idea de Dios, que, en efecto, es as un smbolo de la sociedad misma. Existen muchas dificultades en contra de esta teora sociolgica de la religin. No da razn del alcance universal de la conciencia religiosa informada, que en ocasiones va ms all de los lmites de toda sociedad emprica y reconoce una relacin moral con los seres humanos como tal. En la enseanza de los grandes profetas, el monotesmo es algo que est en la conciencia de manera muy poderosa: Dios ama a todos los hombres y llama a todos los hombres a cuidar unos de otros como hermanos. Esto sobrepasa la perspectiva de una sociedad emprica tal como se concibe en la teora sociolgica, pues la humanidad en su conjunto no es una sociedad segn esta teora. Tambin fracasa en dar razn de la creatividad moral de la mente proftica. El profeta moral va ms all del cdigo tico establecido y llama a sus seguidores a reconocer nuevas y ms amplias afirmaciones de moralidad sobre sus vidas. Adems, esta teora fracasa al explicar el poder de la conciencia socialmente separado. Un individuo puede estar en desacuerdo con su sociedad con respecto a muchos aspectos de la vida humana.\nSegn R. H. Thouless, toda definicin adecuada de religin debera incluir al menos tres factores: un modo de conducta, un sistema de creencias intelectual y un sistema de sentimientos. Para encontrar una definicin completa y satisfactoria de religin debemos adems investigar lo que es la caracterstica particular de la conducta, creencias y sentimientos en cuestin que los distingue como religiosos. La definicin ser como sigue: religin es una relacin prctica sentida con lo que se cree un ser o seres sobrehumanos. Explica los dos trminos que son importantes en el estudio psicolgico de la religin: la conciencia religiosa y la experiencia religiosa. La conciencia: religiosa es aquella parte de la religin que est presente en la mente y abierta al examen por medio de la introspeccin. Es el estado mental de la actividad religiosa. La experiencia religiosa es un trmino ms vago, utilizado para describir el elemento del sentimiento en la conciencia religiosa: los sentimientos que conducen a la creencia religiosa o son los efectos de la conducta religiosa. Es imposible estudiar la conciencia religiosa sola; tenemos que investigar la conducta religiosa tambin . La vida religiosa consiste en la creencia de que existe un orden invisible, y que nuestro bien supremo reside en ajustarnos armoniosamente a l. Esta creencia y su ajuste componen la actitud religiosa del alma. Religin debe significar, por tanto, respuesta del hombre a ese poder que contempla como sagrado. Lo sagrado en general se define como lo contrario de lo profano. Tan pronto como se intenta dar una clara afirmacin de la naturaleza, de la modalidad de esa oposicin, surge la dificultad. Ninguna frmula; por elemental que sea, cubrir la complejidad laberntica de los hechos. Entre los hechos de esta complejidad laberntica, se incluye el tab, el ritual, el smbolo, el mito, el demonio, Dios, etc. La religin difiere de todos los otros aspectos de la vida social, como lo psicolgico, sociolgico, antropolgico, etc., porque est preocupado por los sistemas de creencia, as como por los sistemas de relacin y accin y porque en sus sistemas de accin estn ellos mismos orientados a lo sagrado. En todas las sociedades la gente cree que los procesos de la naturaleza y el xito del esfuerzo humano estn bajo el control de seres sobrenaturales fuera del alcance de la experiencia cotidiana, cuya intervencin puede cambiar el curso de los acontecimientos. La definicin general de religin designa relaciones del hombre con lo sagrado, lo divino. La religin es el reconocimiento consciente y efectivo de una realidad absoluta (lo sagrado o lo divino), de la cual el hombre se sabe existencialmente dependiente, bien por sumisin a ella, bien por identificacin total o parcial con ella. Esta definicin distingue religin de magia, que hace que lo divino se someta al hombre; incluye el tesmo (sumisin a Dios) y el pantesmo o panentesmo o monismo (una cierta identificacin con el absoluto).\nComo la religin consiste en una relacin del hombre con algo que l siente que es "el absolutamente otro", este "otro" es presentado de muchos modos, como poder, como persona, como realidad absoluta, etc. La religin no es simplemente un hecho humano. En la experiencia religiosa interviene en la vida humana una fuerza que es sentida como superior al hombre. El propio hombre se siente incapaz de alcanzar lo que quiere por su propio poder; por eso desea que el ser sobrehumano, sobrenatural, responda a sus aspiraciones de alguna forma, sin que importe el modo de concebir esta intervencin en las diferentes religiones. No hay ninguna religin natural pura; es decir, la religin no es simplemente obra del hombre; la religin no es meramente la aspiracin del hombre a lo divino, sino que implica tambin algn tipo de respuesta a sus aspiraciones por parte de lo divino; una cierta revelacin queda implicada en esta respuesta. El hombre religioso establece por s mismo smbolos y rituales para asegurar la intervencin divina, o bien recibe histricamente varios tipos de mediaciones e intermediarios para las respuestas y ayuda divinas, para llevar a cabo la meta de su religin. La manifestacin e intervencin de lo divino en la vida y la historia humanas han sido denominadas por los historiadores de las religiones como hierofanas . La hierofana ms sublime conocida en la historia es la encarnacin realizada en Jesucristo. Tenemos que distinguir claramente religin de la magia. La religin representa una mente sumisa, mientras que la magia representa una actitud imperiosa, autoafirmativa; es sumisin frente a control. Una persona religiosa trata lo sobrenatural como sujeto, mientras que un mago lo trata como objeto. La esencia d la magia es ciertamente genuina, se supone que capacita al hombre para influir en el curso de los acontecimientos por medios puramente psquicos. La magia es una tcnica que se supone que alcanza su propsito, mediante el uso de medicinas; si son utilizadas como meros instrumentos, como un tipo especfico de recurso para alcanzar determinados fines, entonces hablamos de magia. En conclusin, podemos decir que la magia difiere de la religin en que la magia es manipuladora en esencia, aunque esta manipulacin se realice en una atmsfera de miedo y 'respeto, maravilla y prodigio, similar a lo que caracteriza a la actitud religiosa. Religin significa una accin directa desde el punto de vista del agente, mientras qu la magia jams puede ser un mtodo directo, pues sin un instrumento no hay magia; nunca se puede hablar de "magia por naturaleza". La magia es todo artilugios, es decir, instrumentos. Aunque encontramos\nfenmenos que son mgico-religiosos, tambin podemos tropezar con casos en que los fenmenos religiosos no estn mezclados con la magia en absoluto. Hay tambin casos en los que est presente la magia sola sin ninguna mezcla de religin. En todas las religiones, incluyendo las religiones primitivas, existe una conciencia de la accin divina. En todas las tribus y pueblos conocidos se encuentran en grados diversos, tanto ejercicios ascticos como accin divina en la prctica religiosa; pero entre los pueblos primitivos la llamada de la deidad, su accin en su vida es reconocida como la parte esencial de la religin. La necesidad que tiene el hombre de Dios se afirma a s misma de muchas maneras. Esto se ve especialmente en las grandes religiones, a las que designamos como un tipo de religin que experimenta y acenta la actividad divina o revelacin proftica. En estas manifestaciones hay una intrusin poderosa de lo divino en la esfera humana. Busca Dios al hombre o busca el hombre a Dios? La alternativa parece una alternativa sin sentido. La verdadera respuesta la dio el poeta mstico Rumi cuando escriba que es Dios mismo quien habla en la invocacin y en la plegaria del hombre. En la religin de Zoroastro se prefiere la primera alternativa. Dios busc al profeta elegido, se le manifest l mismo y le llam a realizar su obra. Fue ms bien el poder divino el que vino a l para reconocer el Ahuramazda como el ser supremo absolutamente nico. As, Zoroastro, mediante una llamada divina, se convirti en el profeta de su pueblo, y su mensaje se convirti en una religin revelada. La religin proftica en Israel es una religin fundada, no una religin de cultura ennoblecida por la inteligencia y el sentimiento religioso. Arranca de una personalidad histrica, a la que nunca se deja de hacer referencia. La importancia de Moiss como, el fundador de una forma relativamente alta de religin tica es reconocida por todos los investigadores de la religin. El AT presenta una idea de Dios elevada e inspirada y un apasionado celo por el amor y la justicia; adems, su fe encuentra fundamento o corroboracin a travs de acontecimientos histricos. Estas caractersticas se han intensificado y llevado a la plenitud en el evangelio y en la Iglesia cristiana. La verdad del cristianismo est indisolublemente ligada no slo a un acontecimiento, sino a una persona de la historia, Jess de Nazaret. La pretensin exclusiva del evangelio y de la Iglesia de poseer la verdad, y la del hombre Jess en el cuarto evangelio de ser l mismo la verdad; realza la naturaleza nica de la religin revelada. La amistad establecida Por Cristo, el redentor, entre el alma humana perdida y Dios, su creador, la nueva amistad que une a los hombres en torno al salvador es una hermandad eterna, naci con la predicacin y las\npoderosas obras del Seor. Cuando se crucifico en la cruz, los prisioneros del pecado, el mundo y la muerte fueron liberados y unidos en una nueva humanidad. Su verdadero centro estima personalidad viva; el Hijo encarnado, el Seor resucitado, que es el centro del cristianismo. Muy diferente es el caso de Mahoma, que afirm ser simplemente un mensajero del Dios Al. Estaba convencido de que un libro sagrado distingue a la verdadera religin del paganismo, y por eso dio a su pueblo el Corn, la eterna palabra de Dios. Dios ha anunciado su voluntad por medio de muchos profetas, y Mahoma es el profeta de Al. No reclam para su persona perfeccin moral o mediacin sobrehumana. l era slo un hombre como los dems, slo un predicador; el primer musulmn (creyente). l haba pecado y necesitaba perdn. Las religiones orientales, como el hinduismo y el budismo, proponen un tipo diferente de revelacin, que es la experiencia directa e inmediata de Dios o el absoluto en la mstica, y de ah que sean llamadas religiones msticas, en cuanto distintas de las religiones profticas. Sus escritos sagrados no contienen una descripcin de las relaciones de Dios con el hombre en la historia, sino que son ms bien una comprensin gradual por parte del hombre del ser de Dios y del hombre. Es la bsqueda del hombre de lo real, la luz y lo inmortal, tanto en s mismo como en el mundo que le rodea: "De lo irreal condceme a lo real; de la oscuridad guame a la luz; de la muerte llvame a la inmortalidad" (Brh. Up. 1.3.28). Revelacin significa una apertura libre de Dios al hombre; esto es indispensable en toda religin, dado que el hombre no puede alcanzar por s mismo el conocimiento de la absoluta trascendencia de Dios; toda religin, tal como existe en la realidad, espera alguna intervencin de Dios o de un ser sobrenatural como respuesta a la bsqueda del hombre de lo divino. La religin revelada es aqulla en la que Dios se ha revelado a s mismo en un momento histrico concreto a un hombre, que es un fundador o un especialista de lo sagrado. Por ejemplo, el cristianismo, el islam, el judasmo, el zoroastrismo. Pero las religiones orientales pueden llamarse "reveladas" en un sentido mstico, es decir, en una experiencia de Dios o de lo absoluto directa e inmediata: Todas las religiones estn fundadas sobre la fe; se diferencian slo en el modo en que esta fe es justificada. La fundamentacin de la fe puede ser una insercin inmediata, histrica de Dios que revela su poder, su voluntad y su naturaleza por medio de hechos y palabras, o la tradicin del sabio, de los msticos, videntes o antepasados. La fe de estos dos tipos es vivida de la manera ms seria en absoluta disponibilidad ante Dios.\nReligin y fe estn unidas entre s y son a veces sinnimos. Cada creyente est convencido de la absoluta verdad de su creencia y se halla dispuesto a seguir las consecuencias de esta conviccin, fundamentndola formal y primariamente no en argumentos lgicos o histricos verificables por l, sino sobre la fe transmitida de una generacin a otra. Esto no significa que la religin sea fidesta o que est basada en una opinin insuficientemente fundada, sino que tiene un sentido de tradicin aceptada como vlida y autntica en asuntos religiosos. Es esencial para la fe que tenga el carcter de totalidad del acto religioso; no el fruto de una conclusin sacada de fenmenos fundados en el principio de causalidad, o un producto de la sola inteligencia o de la sola voluntad; es, por el contrario, una actitud de adoracin del alma; la ms profunda y absoluta del hombre en su centro personal. La religin se convierte fcilmente en idolatra, en un fetichismo en el que las cosas destinadas a servir al culto se convierten en los objetos de culto. La gente acaba aferrada fanticamente a formulaciones dogmticas particulares o a determinadas instituciones. A veces las normas son absolutas e inmutables, etc. Tenemos que responder diciendo que la religin misma lleva a cabo el examen de tales dolos y efecta reformas desde dentro: Toda comunidad religiosa tiene poder de renovarse a s misma y de vez en cuando pone de hecho en obra el programa de renovacin. Kant ha demostrado de modo convincente que no se necesita conocer la existencia de Dios para percibir la obligacin moral de hacer el bien y evitar el mal. Ningn hombre puede ser excusado de sus malas obras sobre la base de que es ateo o agnstico. Pero no se sigue de esto que no exista relacin entre moralidad y Dios. "Slo la existencia de un Dios personal que es la infinita bondad puede realizar el mensaje de los valores morales y justificar en ltima instancia la validez de esta obligacin" (Von Hildebrand). Las leyes morales no son una "respetable abstraccin", sino que encuentran su encarnacin personal en el Dios vivo. Un hombre no necesita ser religioso para percibir el carcter absoluto de los valores morales; pero el hombre religioso, a causa de su explcita relacin de estos valores a Dios; no slo tiene una captacin mucho ms profunda de su naturaleza, sino que puede tambin entender que ningn mal puramente fsico, como la enfermedad, el sufrimiento, el hambre y la muerte misma, puede compararse en importancia con una sola ofensa contra Dios. No solamente son percibidos los valores morales como enraizados en Dios mismo, sino que el hombre\nreligioso advierte tambin con claridad que la ms alta y la ms sublime de todas las obligaciones morales es la respuesta a Dios.\nДокументы, похожие на «UNA DEFINICIÓN DESCRIPTIVA DE RELIGIÓN.docx»\nJose Ciro Canal Baca\nJaime Calvet Diaz\nQuien Es El Dios Del Judaismo Cristianismo e Islam\nDentro y Fuera - Por Hermann Hesse\nAleister Crowley - Liber IV - Magick (Magia en Teoría y Práctica)\nLa Cosmovisión en La Santa Ana de Los Cuatro Ríos\nHoja Personaje Kyra\nДругое от пользователя: Priscilia Bootz\nLa escuela Unitaria.docx\nla curvatura de la vara.docx\nWacquant, Loïc - Entre Las Cuerdas. 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¿Por qué Ligier y Microcar son líderes entre los jóvenes? - Ligier y Microcar ¿Por qué Ligier y Microcar son líderes entre los jóvenes? - Ligier y Microcar\nHace ya algunos años que Ligier y Microcar lideran el mercado mundial juvenil de los cuadriciclos ligeros. Y desde hace dos años nuestros microches son número uno también entre los jóvenes en España y Europa.\n¿Por qué Ligier y Microcar son líderes entre los jóvenes? En este post te damos unas cuantas razones:\nPor contar con la más avanzada tecnología en el mercado que nos convierte en un referente en seguridad.\nPor su chasis, su estructura reforzada y sus barras laterales que garantizan la máxima estabilidad y firmeza en conducción.\nPor su atractivo diseño, que les convierte en referente en moda.\nPorque nuestros microcoches cuentan con las mejores instalaciones de audio del mercado: Radio Pionner con Bluethooth, pantalla touch de 6,2”, USB, 4 altavoces, car play…\nPorque la gran capacidad de los maleteros de nuestros microcoches permite cargar todos los accesorios para practicar deporte, música, excursiones y picnics con amigos…\nPor cuidar hasta el más mínimo detalle con posibilidad de: cierre centralizado, elevalunas eléctrico, airbag, limpiaparabrisas trasero, aire acondicionado,…\nPor su tapicería interior: deportiva, elegante, moderna, cómoda…\nPor ser una solución de movilidad que permite ahorrar tiempo a los padres y facilitar la independencia a los chicos.\nPorque, en tiempos de pandemia, evita las aglomeraciones del transporte público.\nPorque en tu coche solo entra quien tú quieres, tu burbuja familiar, tu pareja o tu amig@ más cercan@\nPorque puedes alejarte de las multitudes, realizar tus actividades y disfrutar de tu tiempo como tú quieres en un lugar seguro.\nLigier o Microcar, cualquiera de los dos es perfecto. ¡Tú lo has convertido en Número 1 entre los Jóvenes, porque Tú marcas el ritmo!


Las fachamanifas y el surrealismo irresponsable – elcomunista.net\nInicio » EL COMUNISTA » Las fachamanifas y el surrealismo irresponsable\nLas fachamanifas y el surrealismo irresponsable.\nCuando veo a los fascistas salir a la calle a protestar en plena pandemia me da rabia, pero también me alegro al ver que poquitos son.\nSería hasta cómico ver a los fascistas manifestándose con la torpeza de su primera vez, si no fuese porque estan poniendo en peligro la salud y la vida de todos nosotros y de nuestras familias.\nEs patético ver a los mismos energúmenos que dicen que la cuarentena es una dictadura, salir a la calle con sus banderas, sin importarles poner en riesgo su salud y la de todos.\nA la cabeza de las fachamanifas van los que niegan cuarenta años de dictadura y los acompañan los que comparten manifestaciones con símbolos y saludos fascistas.\nEs realmente surrealista ver a alguien con la bandera del aguilucho, haciendo el saludo fascista y gritando libertad.


16 formas, como dar un comunicacion imborrable a mi novio, el palpitante Jami?s falta - Anand Academy\n16 formas, como dar un comunicacion imborrable a mi novio, el palpitante Jami?s falta\nby admin | Oct 31, 2021 | datemyage gratis | 0 comments\n16 formas, igual que dar un contacto imborrable a mi novio, el palpitante Jami?s carencia\nEl amor es muchas emociones intimas que comparte la pareja. En el interior de esas emociones esta dar un enorme caricia indeleble a tu enamorado. No obstante que sea memorable o no para el prometido esta exteriormente referente a tu control. Lo unico que puedes efectuar al besar es superarte a ti misma realizando al entero por afecto a ti misma.\n1.- Cuanto mas beses estas mas cerca de el comunicacion inolvidable que quieres\nToma nota que al besar el varon traspasa hormonas de testosterona a las chicas que despiertan su emociones mas aguda y no ha transpirado placenteras.\n2.- El beso compresion seria indeleble en diminutos lapsos sobre tiempo\nEste seria un caricia que, segun las especialistas, deberia acontecer utilizado cuando aun nunca existe demasiada empuje. Por lo general acontece cuando la pareja recien comienza su conexion o cuando terminan.\nSe presionan ligeramente las labios con la boca cerrada. No conviene usarlo a lo largo de demasiado tiempo ya que las dientes pueden preparar dano a las labios sobre los dos.\n3.- Con el mimo directo puedes decir tu enorme conmocion a tu enamorado\nIgual que dar un caricia imborrable a mi prometido con el fin de que piense en mi? deberias despertar su afan de permanecer contigo. En un beso directo existe la liga mas intima. Los dos se chupan las labios igual besth kupwebsites /es/hot-or-not-review/ que si externamente un caramelo.\nCon el fin de despertar o expresar tu pasion, acaricia con tu lengua. Intercala suaves mordiscos asi igual que terminos entrecortadas mostrando tu equilibrio Con El Fin De amar con total dedicacion.\n4.- El mimo palpitante seria excesivamente tierno desplazandolo hacia el pelo despierta el anhelo sobre continuar\nEl besuqueo completo para un adulto seria el que lo desempenar afortunado. Igual que dar un caricia por primera vez con el fin de que De ningun modo te olviden? A lo largo de la actual ocasii?n goza de http://datingmentor.org/es/datemyage-review que efectuarse muchisima ternura. Tiene que percibir que esta en el itinerario preciso de un instante excesivamente magnifico.\nUn besos palpitante, muchos diminutos besos sucesivos por los labios asi igual que las comisuras muestra que te sientes contenta. Lo elegiste Con El Fin De ti asi igual que estas dispuesta a mas.\n5.- El roce inclinado seria idoneo para motivar mas a tu prometido\nInstruirse como dar un mimo imborrable a mi enamorado, quiere hablar de que invariablemente te recordara. De el roce inclinado Algunos de los 2 tira la cabecera hacia detras mientras se besan. Se necesitari? gran ternura, especialmente contrapeso desplazandolo hacia el pelo coraje.\nSeria un caricia que se percibe muy en las peliculas. Resulta una maneras de emprender un segundo excesivamente agudo e intimo. En caso de que te sale bien este beso, lo que continua sera verdaderamente imborrable.\n6.- El contacto broche o guerra sobre lenguas seria un arquetipo de caricia romantico\nEl modo en dar este mimo seria jugando a sostener el morro en tu pareja con tus labios. El juego puede colocarse mas agudo si tocas su idioma. Hasta puede darse la pequena hostilidades en lenguas.\nHay genial cuantia de tipos sobre besos romanticos en la boca. No obstante el trato broche o lucha acerca de lenguas posibilita a traves de el hobby un uso excesivamente intimo. Como dar un caricia imborrable a mi novio? Practica este mimo.\n7.- El caricia al torso estimula emociones sin embargo se precisa demasiada decision\nLas pechos sobre un experimentado nunca son tan sensibles como el sobre la femina. No obstante las pezones seria el sitio Con El Fin De un roce rematado de un hombre. Los pezones deben demasiadas terminaciones nerviosas asi como nunca ha transpirado a bastantes hombres les agrada que les beses en esa franja.\nCon el fin de que tu contacto sea indeleble, succiona desplazandolo hacia el pelo aprieta con tus labios. Puedes rozar su busto y no ha transpirado nunca ha transpirado posteriormente soplar de codearse frio asi igual que calor. Esto lo emocionara demasiado. Empieza con la liso caricia desplazandolo hacia el cabello luego puedes acontecer mas intensa.\n8.- El mimo Con El Fin De distraer cuando tu varon nunca te esta prestando atencion\nLa modo como dar un buen caricia a un experimentado seria cuando inferior se lo espera. Igual que podria acontecer cuando esta distraido en su movil o viendo la TV. Unicamente te cautela sobre Jami?s acontecer extremadamente demandante acerca de amabilidad.\nEn caso de que lleva demasiado lapso carente prestarte amabilidad, recurre a este besuqueo. Este besuqueo siempre debe ser en las porciones mas sensibles, igual que los labios o el cuello. Se demasiado amorosa reclamando a tu adulto.\n9.- El caricia oblicuo desde siempre sigue encendiendo pasiones\nEs un clase sobre mimo en la boca bastante de toda la vida, No obstante nunca deja de acontecer un mimo que enciende pasiones. Con el fin de darlo ambas cabezas deberi?n inclinarse en direcciones opuestas, por lo tanto las labios se juntan.\nLa maneras igual que dar un caricia tierno seria el inclinado. Seria lo principal que se nos sucede, lo mas natural. Un rose ci?modo sobre labios seria a la ocasion tierno desplazandolo hacia el pelo sensual. Es con la boca abierta o entrecerrada.\n10.- El mimo de arriba seria adecuado de cuando te gustaria hablar de te amo\nLa manera de dar un mimo imborrable a mi pretendiente, es cuando enciende su alegria y las ganas sobre comerse el universo. Por ejemplo con el trato superior puedes emprender un hobby harto sensual. Unicamente deberias agarrar con tus dientes su morro de arriba y no ha transpirado nunca ha transpirado el te besa el morro baja.\nCuando en una relacion existe instantes referente a la, Jami?s se olvida. El conjunto de esas emociones sobre ternura, juegos asi como no ha transpirado risas quedan impregnadas en la memoria para toda la vida. Igual que dar un mimo indeleble a mi enamorado? Improvisa con el mimo superior.\n11.- El besuqueo viajero puede impresionar a tu pretendiente y no ha transpirado va acontecer imborrable ese segundo\nExisten bastantes clases sobre besos romanticos e inolvidables que invariablemente debes usar con tu prometido. Nunca dejes que la rutina sobre la rutina se apodere sobre tu contacto. No unicamente debes besar las labios de tu prometido.


Muere en Marbella un niño de 3 años con signos de malostratos - Noticias24h\nMuere en Marbella un niño de 3 años con signos de malostratos\nUn niño de tres años de nacionalidad marroquí ha fallecido en la madrugada del domingo en Marbella (Málaga). Los Servicios de Emergencias Sanitarias alertaron a la Policía después de atender al menor y comprobar que presentaba hematomas y una quemadura en un pie. Por el momento han sido detenidas tres personas: la madre del menor y una pareja que estaba al ciudado del niño.\nLa Policía Nacional se ha hecho cargo de la investigación para determinar las circunstancias de la muerte, habiendo sido detenidas tres personas, entre ellas la madre, por su presunta relación con los hechos.\nEn ese momento, los sanitarios observaron que el pequeño tenía múltiples hematomas e, incluso, cicatrices y una quemadura en un pie, según publica este martes el diario ‘SUR’. Ante esto, el 061 alertó a la Policía Nacional y al juzgado de guardia de Marbella. Los agentes, por su parte, iniciaron la búsqueda de la madre, que, según la pareja arrestada, llevaba varios días sin ir a la vivienda, encontrándola horas después.\nXabi Alonso deberá pagar casi 6 millones de euros a Hacienda


El barquero leonés: Fiesta Regional\nLa Región Leonesa está necesitada de celebraciones. Existen festejos locales, provinciales y castellanopucelanos, pero ninguna fiesta propia de nuestra Región (por lo menos mínimamente organizada y publicitada como tal). Debería aprovecharse la sintonía que existe entre la UPL, PREPAL y UPS, para organizar un acto que pudiera llegar a ser con el tiempo(o desde el principio), algo grande y que nos reuniera a todos los cientos de miles de ciudadanos, que nos sentimos leoneses. Tendría que ser un acontecimiento propiamente leonés, que afectara a todas las comarcas casi por igual (incluyendo Miranda do Douro), y el lugar para organizarlo estar ubicado en algún lugar de Zamora. La celebración del 24 de abril, siendo como es una buena idea, tiene connotaciones anticastellanas, las ofrendas a la Virgen del Camino no consiguen traspasar los límites provinciales, y las demás ferias, romerías y actos festivos, aunque numerosos y en muchas ocasiones multitudinarios, apenas trascienden del ámbito local. ¿Acaso el pueblo leonés tiene menos motivos para sentirse orgulloso de su identidad, que un catalán, un gallego, un vasco o un andaluz?, es más, si Logroño o Cantabria celebran con orgullo la festividad de su recién creada autonomía, ¿por qué León con sus, como mínimo 1100 años de historia, no encuentra una efeméride, entorno a la cual organizar un gran evento, que reafirme nuestra identidad? Instaurar una celebración de este tipo en el calendario leonesista, supondría una gran paso hacia adelante, en la lucha por la supervivencia del pueblo leonés.\nEstoy contigo, pero date cuenta de una cosa: Para una de esas fiestas de las que hablas hace falta dinero, ¿quién iba a pagar esa fiesta? NADIE, Villalar lo paga la Junta.\nA parte, la UPS no me aprece un partido muy por la labor de este tipo de actos, no son lo que se dice leonesistas 100%.\nQuizás tengas razón en lo del dinero, aunque yo creo que el esfuerzo económico mayor habría que realizarlo, el primer y como mucho el segundo año,ya que en mi opinión esta celebración debería ir precedida en un principio, de una buena campaña de publicidad. Los gastos de la fiesta en sí,no tendrían que ser muy altos,porque trayendo atuaciones de grupos autóctonos, y dando a degustar productos típicos a precios económicos, el coste sería muy bajo. Los ciudadanos leoneses tenemos ganas de celebrar, como mínimo una vez al año,una fiesta de hermandad y por lo que yo percibo a mi alrededor, la asistencia sería muy alta.El principal problema que yo veo, es que el leonesismo político carece de la suficiente ilusión, y el social de la sufieciente fuerza, para organizar un acto de estas características. La UPL debería ser la locomotora que pusiera en marcha estas y otras muchas iniciativas, pero desgraciadamente,es un partido que está en caída libre y muy próximo (si nadie lo remedia), a darse el gran batacazo final.\ntotalmente de acuerdo estamos en las manos de la inoperancia de la UPL. Y añade una sociedad tambien en caida libre, somos muy pocos barquero, muy pocos...\nEs una idea muy buena, y que si se persigue podria dar un gran empujon al mancillado orgullo leones. Lo dificil es conseguir que los partidos politicos leonesistas lo tomen en serio y trabajen para hacerlo realidad. pero se puede y se debe hacer.\nSomos poco los despiertos, y miles los aletargados. Una prueba de ello es que ni Isabel Carrasco ni Paco Fernández(tanto monta, monta tanto Francisco como la Carrasco), han acudido a Villalar. Si la batalla por conseguir nuestra libertad como pueblo, estuviera perdida, que nadie dude que estos y otros personajillos tan amantes del agasajo y lisonjeo, serían los primeros en acudir a Villalar, con el pañuelo morado atado al cuello.\nmuy fino barquero, es una prueba de que tienen miedo\nBueno, vamos por partes. Fiestas hay, fechas también, lo que pasa es que a unos les gustan unas, a otros otras: "Si la organizo yo bien, pero si la organiza mi 'amigo leonesista' ya no me mola, pues como no opino como él no voy", "que si no me cuadra, que si estamos de vacaciones, que si es Semana Santa, que si no hay dinero, que si soy ateo, que si soy del Sur, que si soy norteño, que si sólo o acompañado".\nUn pequeño listado cronológico de fechas (desde que se celebran como tal)nos indica que ya hay 'fiestas' y se celebran (con mejor o peor suerte, calado social o vigencia temporal):\n8 de septiembre: Virgen del Camino, patrona de la Región Leonesa (no sólo de Leon capital/provincia)En un principio organiza la Iglesia Católica en la propia Ermita/diócesis. Este año sería la 95 vez que se celebra siendo patrona (1914) La fecha a variado con el tiempo (agosto, septiembre e incluso octubre, pero el día religioso es el 8 de septiembre).\n3er domingo de mayo: Fiesta de las Comarcas del País Leones. Organiza de manera abierta Ciudadanos Zamoranos en el bosque de Valorio\n(Zamora). Este año es la 32ª vez que se celebra. En sus comienzos concurrida y con el tiempo minusvalorada por la gente y en particular por nuevos sentimientos leonsistas más proclives a un provincialismo local y norteño. Ligado de manera colateral al grupo PREPAL afincado en Zamora.\n23 de abril: Anticelebración del día de la JCyL. Inicialmente voluntaria desde hará unos años convocada por Comunidad Leonesa. Su origen estriba en 1983 y más concretamente en 1986, fecha de su oficalidad por parte de la JCyL.\n24 de abril: Héroes Leoneses. Tiene como origen la sublevación contra los franceses. Aunque está acusada de poco rigor histórico, el hecho más destacado es que es un acto de la ciudad de León que se extrapola para la región (cuando ya se habían sublevado con anterioridad otras comarcas leonesas de Salamanca). Ligado a UPL o, más concretamente a la facción joven CX (no lo aseguramos al 100%)\n18 de Abril: Cortes de León (Reino de León) Recientemente se ha propuesto como fecha clave a celebrar en 2010, pero con vistas al futuro. Aún no posee ninguna edición y por tanto no ha sido convocada por ningún grupo.\nSeguro que tal vez falta alguna o completar datos, pero para servir de muestra son suficientes.\nEstoy de acuerdo contigo Oeste,hay mucha fiesta pero poca unión. Por eso es importantísimo,crear o potenciar una de las existentes. Por lo menos una vez al año, tenemos que ser capaces de reunirnos en un lugar (yo creo que de Zamora), para mostrar con fuerza nuestro orgullo leonés, y "cargar las pilas", para continuar el resto del año en la lucha por nuestra tierra. Cuando a veces las fuerzas y el ánimo flaquean un poco, es primordial, poder tener como referente una vivencia, que nos recuerde que no estamos solos, y que pese a los contínuos ataques de los malnacidos de esta y otras tierras, tenemos el derecho y el deber de defender nuestra identidad como pueblo.\nPara empezar, yo creo que se debería descartar para este acto, cualquier celebración que tuviera connotaciones religiosas o partidistas.\nTodo acto lo organiza alguien o algún ente/institución/organización. Lo que hay que hacer no es tanto crear uno nuevo, como ir a los que hay y que se conviertan en habituales para todos. Y que si me apuras, todo el mundo se identifique con él y lo convoquen más y más personas/grupos/instituciones.\n¿Existe algún acto/celebración de cualquier tipo que no sea partidista o religioso o grupal, o más aún espontáneo y que aglutine a un nutrido grupo de personas?\nCreo que ya sabemos la respuesta, por eso me extraña aún más la petición de evitar connotaciones de cualquier tipo. Siempre las hubo, las hay y las habrá, pero lo que permanecerá es el hecho de la reunión, el acto cívico.\nEsos datos de Oeste Púrpura sobre las supuestas fiestas están cargados de errores.\nPronto habrá novedades respecto de esta demandada fiesta. Mantened los ojos bien abiertos.\n¿Y que errores hay? Así podemos enterarnos todos de ellos.\nAdemás tenemos más clara la historia reciente del los actos leonesistas, porque no hay ningún sitio donde se haga una breve historia contemporánea de tod@s las personas, colectivos, partidos y asociaciones que hayan tirado o tiren por el leonesismo.\nNo existe esa "anticelebración" del 23 de Abril. Sólo en el año 96 cuando fue la Junta a "celebrar" en San Marcos.\nComo mucho hay un reparto de propaganda o colocación de carteles reivindicativos, pero se suele hacer el día 22 (en los 90 Conceyu, en los últimos años Ciudadanos del Reinu).\nEl 24 de Abril nunca estuvo ligado con Conceyu. Fue la UPL de De Francisco la que comenzó con este homenaje, en un intento claro de hacer un contra-acto del 23 y salir en prensa esos días.\nEn la actualidad el PAL-UL lo sigue celebrando, y hace un par de años que surgió una celebración paralela auspiciada por ComunidadLeonesa.\nLa última fecha tampoco es correcta. No es el 18 de abril, sino el segundo fin de semana de Junio. Y por ahora están adheridas las principales organizaciones del Leonesismo.\nComo ya comentamos en su momento, los datos podían no estar totalmente completos o correctos. Que como se ha demostrado, eran algunos incluso confusos.\nPero si se lee detenidamente, nunca se menciona fiestas, sino fechas 'Posibles fechas para poder realizar eventos'.\nLos correpondientes enlaces para ampliar información y contrastarla aqui están.\nNo vamos a entrar, en que únicamente se hayan discrepado de unos datos, y sin embargo del resto no se digan que son ciertos. Verídicos por tanto como fechas plusibles(pues de fechas y no de fiestas se hablaba en el artículo). Pero si incidiremos en lo importante: hay que celebrarlo por todo lo alto, en una fecha concreta y ubícuamente.\nPD: Aunque pudiera haber un lugar más preponderante, la idea es generalizarlo y no apropiarse de él localmente.


Cemargos reutilizará llantas de Bogotá\nEMPRESAS Cemargos reutilizará llantas de Bogotá\n“Actualmente, en Colombia se generan alrededor de siete millones de llantas al año. Hoy en nuestra Planta Rioclaro estamos en la capacidad de coprocesar 20.000 toneladas al año, lo que equivale a cerca de 1,5 millones de llantas”, dijo Juan Esteban Calle, presidente de la empresa.\nEl alcalde Enrique Peñalosa calificó la iniciativa de Cementos Argos como “revolucionaria” y destacó que “se soluciona así uno de los problemas ambientales más críticos”. El mandatario pidió que las otras cementeras sigan este ejemplo.\nLa empresa explicó que el proceso que se realizará con las llantas aseguran la destrucción completa de los tóxicos y el aprovechamiento de la energía. Además, la disposición del material se podrá hacer controladamente. Según Calle, su empresa está en capacidad de aportar 65% de la solución a este problema en todo el país.


Práctica de jardín: Arbustos Nativos Para El Jardín - Mi Hermoso Jardín | 2019\nLucha contra la ambrosía - sprays biológicos\nSeguro de accidentes para jardineros\nPhalaenopsis: el cuidado adecuado de las orquídeas\nCultiva papas en tu propio jardín\nLos 10 árboles nativos más hermosos para el jardín\n¿Por qué las plantas domésticas son tan importantes?\nOjos abiertos en la elección de la planta\nBola de nieve común y sombrero con púas comunes\nPera de cereza y roca cornalina\nDaphne y el pasto gatito\nAnciano y perro-rosa\nTejo y rowanberry\nCuando se habla de plantas nativas, a menudo hay problemas de comprensión. Lógicamente, la distribución de plantas perennes y arbustos no se basa en las fronteras nacionales, sino en las áreas climáticas y las condiciones del suelo. El término "nativo" se usa en botánica cuando se trata de plantas que ocurren naturalmente en un área sin intervención humana (plantas autóctonas). Más específicamente, el término "autóctono" (del griego "se filmó en la posición" para "-establecido a largo"), que describe aquellas especies de plantas que han surgido de forma espontánea e independientemente en una región que se han desarrollado por completo allí y difusión. Debido al hecho de que en Europa Central, que hasta hace poco estaba completamente cubierta de hielo, pero que prácticamente todas las especies de plantas han emigrado, este término es difícil de aplicar para nuestras latitudes. Por lo tanto, los expertos prefieren hablar de plantas "nativas" cuando se trata de describir poblaciones locales extensas que se han desarrollado en un hábitat particular y pueden considerarse típicas de la zona.\nCuando se plantan jardines ornamentales, parques y jardines, desafortunadamente a menudo se pasa por alto que los arbustos y los árboles no solo son decorativos, sino también, sobre todo, hábitats y fuentes de alimento para una gran cantidad de seres vivos. Pero para que este sistema funcione, los animales y las plantas deben encajar. El espino nativo (Crataegus), por ejemplo, proporciona alimento para 163 especies de insectos y 32 de aves (fuente: BUND). Las plantas leñosas exóticas, como las coníferas o las palmeras, son completamente inútiles para las aves e insectos domésticos porque no están adaptadas a las necesidades de la fauna local. Además, la introducción de plantas exóticas conduce rápidamente al crecimiento excesivo y la erradicación de especies de plantas nativas. Estas especies invasoras incluyendo el perejil gigante (Heracleum mantegazzianum), zumaque (Rhus hirta) y rojo ceniza (Fraxinus pennsylvanica) o el wolfberry incluyen (Lycium barbarum). Estas intervenciones en un ecosistema regional tienen serias consecuencias para toda la flora y fauna local.\nLa garra de oso gigante (Heracleum mantegazzianum) hace honor a su nombre y desplaza a la flora nativa\nPor lo tanto, es muy importante prestar especial atención a la plantación de nuevas plantas, preferiblemente seleccionando aquellos arbustos y plantas que son útiles no solo para los humanos sino también para todos los demás seres vivos de la región. Por supuesto, no hay nada en contra de la creación de un ficus o una orquídea en una maceta en la sala de estar. Sin embargo, si crea un seto o planta varios árboles, primero debe averiguar qué plantas enriquecen el ecosistema de la región y cuáles no. Una lista de especies de plantas exóticas invasoras es publicada por la Agencia Federal para la Conservación de la Naturaleza (BfN) bajo el título "Neobiota", así como una "Guía para el uso de plantas leñosas nativas". Para obtener una primera visión general de bosques útiles en Europa Central, hemos recopilado nuestros favoritos para usted aquí:\nimportantes fuentes de alimento: En invierno, los frutos de los bienes comunes son la bola de nieve (Viburnum opulus, izquierda) popular entre los pájaros, las flores poco visibles de lo común Pfaff oferta ojal numerosas abejas y escarabajos (europaea Euonymus, derecha) de alimentos\nEl viburnum común de hoja caduca (Viburnum opulus) muestra grandes flores blancas esféricas de mayo a agosto, que son visitadas por todo tipo de insectos y moscas. Con sus frutos de piedra roja, la bola de nieve común es una buena fuente de alimento para las aves, especialmente en invierno. Además, es un hábitat del escarabajo de la hoja de nieve (Pyrrhalta viburni), que se encuentra exclusivamente en las plantas del género Viburnum. Como la bola de nieve común es bien tolerada, corta y crece rápidamente, puede usarse como planta solitaria o de seto. La bola de nieve común se puede encontrar en toda Europa Central desde las tierras bajas a 1,000 metros de altitud y se considera "nativa" en todas las regiones alemanas.\nEl Echidacus común (Euonymus europaea) también es un candidato, nativo de nosotros, y tiene mucho que ofrecer para humanos y animales. El bosque nativo crece como un gran arbusto vertical o pequeño árbol y se produce de forma natural en Europa, tanto en las tierras bajas y en los Alpes hasta alrededor de 1.200 metros de altitud. Nosotros, los jardineros es la evónimo principalmente por sus frutos de color amarillo a rojo el color del otoño y decorativo brillantes, pero desafortunadamente altamente tóxicos vistosas un plazo menor debido a sus flores de color verde amarillento poco visibles que aparecen en mayo / junio.Pero estos pueden hacer más de lo que aparentan, porque llevan mucho néctar y hacen del sombrero común con púas una importante planta de alimentos para las abejas melíferas, las abejas voladoras, las abejas de arena y varias especies de escarabajos.\nDelicadeza para pájaros: los frutos de la cereza de Cornualles (Cornus mas, izquierda) y la pera (Amelanchier ovalis, derecha)\nLas cerezas de cornalina (Cornus mas) pueden por lo tanto faltar en cualquier jardín, ya que las pequeñas umbelas amarillas aparecen en invierno muy por delante de las hojas. El gran arbusto, que crece hasta seis metros de altura, impresiona como un arbusto solitario en el patio delantero, así como en la forma de un seto de árboles silvestres densamente plantados. En otoño, rojo brillante, de unos dos centímetros de grosor, frutas de hueso comestibles, que pueden procesarse en mermelada, licor o jugo. Las frutas que contienen vitamina C son populares entre muchas especies de aves y lirones. La pera de roca (Amelanchier ovalis) es un hermoso acento en el jardín con sus flores blancas en abril y el color de otoño de color cobre durante todo el año. El arbusto con flores tiene hasta cuatro metros de altura. Sus frutos esféricos de manzana negro-azul tienen un sabor harinoso dulce con un ligero aroma a mazapán y están en el menú de muchas aves. La pera de roca es, como su nombre lo indica, una planta de montaña y, naturalmente, se produce en el centro de Alemania y los Alpes del sur hasta una altitud de 2.000 metros.\nAquí a las mariposas les gusta aterrizar: daphne real (Daphne mezereum, izquierda) y gatito sauce (Salix caprea, derecha)\nEntre las estrellas de flor nativas más pequeñas, el daphne mezereum es un representante digno. Sus flores violetas, fuertemente fragantes, ricas en néctar se sientan directamente en el tronco, que es único en las plantas nativas de Europa Central. Son fuente de alimento para muchas especies de mariposas como la mariposa de limón o el pequeño zorro. Entre agosto y septiembre maduran las drupas venenosas de color rojo brillante, que a menudo son comidas por el zorzal, la lavandera y el petirrojo. Como un nativo de la daphne real se encuentra principalmente en la región alpina y la baja cordillera, esporádicamente en las tierras bajas del norte de Alemania.\nEl gatito o Sal sauce (Salix caprea) es una de las plantas forrajeras más importantes para las mariposas y las abejas debido a su temprana brotación a principios de marzo. En su amplia corona, los amentos de sauce crecen antes de que dejen las hojas. En el polen, el néctar y las hojas del árbol hay más de 100 especies de mariposas en la etapa de oruga y mariposa. Varias especies de escarabajos como el escarabajo de la hoja del sauce y el almizcle viven en el pasto. En la naturaleza, también es un componente de hábitat importante para el juego. El Sal-sauce es originario de Alemania y decora jardines, parques y bordes de bosques. Como planta pionera, es una de las plantas más rápidas para obtener un punto de apoyo en suelo desnudo y es una de las primeras en desarrollar un bosque.\nFrutas deliciosas para la cocina: Saúco Negro (Sambucus nigra, izquierda) y Rosa Mosqueta del Perro Rosa (Rosa canina, derecha)\nLas flores y frutos del saúco negro (Sambucus nigra) han sido utilizados durante muchos siglos no solo por los animales, sino también por el hombre. Ya sea como alimento, colorante o planta medicinal, el anciano versátil (Holder o Holler) fue considerado como un árbol de la vida durante mucho tiempo y simplemente pertenece a la cultura del jardín centroeuropeo. El arbusto muy ramificado forma ramas extendidas, salientes con follaje plumoso. En mayo, los picos de paraguas de flores blancas aparecen con su aroma de saúco fresco afrutado. A partir de agosto desarrollar las bayas de saúco negras saludables, que, sin embargo, son comestibles solo después de la cocción o la fermentación. Las aves como el estornino, el tordo y la curruca blanca también pueden digerir las bayas crudas.\nEntre las rosas de rosa mosqueta, la rosa de perro (Rosa canina) es una nativa de las tierras bajas de las montañas (de ahí el nombre: Hunds-Rose significa "en todas partes, rosa extendida"). Los racimos esparcidos espinosos de dos a tres metros de altura crecen principalmente en ancho. Las flores simples no son muy duraderas, pero aparecen en grandes cantidades. Solo a partir de octubre maduran los escaramujos rojos, ricos en vitaminas, aceites y taninos. Sirven como alimento de invierno para una variedad de aves y mamíferos. Las hojas de la rosa del perro sirven como alimento para el escarabajo de la gaviota de jardín y el raro escarabajo rosado brillante de oro. En la naturaleza, el perro-rosa es un cultivador pionero y estabilizador del suelo, en la cría se utiliza como una base para el refinamiento de la rosa debido a su robustez.\nMenos tóxico de lo que se sospecha: tejo (Taxus baccata, izquierda) y rowan (Sorbus aucuparia, derecha)\nEntre los tejos, el tejo europeo o común (Taxus baccata) es la única especie autóctona de Europa Central. Es la especie de árbol más antigua que se puede encontrar en Europa (ya "Ötzi" tenía un arco de madera de tejo) y ahora es una de las especies protegidas debido al uso excesivo de los últimos milenios.Con su aspecto variable, dependiendo de la ubicación, el tejo es muy adaptable. Uniforme son sus agujas de color verde oscuro brillantes y las semillas rodeadas por un pericarpio rojo (Arillus). Si bien la cubierta de la semilla es comestible, las frutas en su interior son venenosas. El mundo de las aves está contento con la fruta (por ejemplo, zorzal, gorrión, cola roja y abeto), así como con la semilla (verderón, carbonero común, trepador azul, gran pájaro carpintero manchado). También lirones, varios tipos de ratones y escarabajos viven en y desde el tejo, en la naturaleza, incluso conejos, ciervos, jabalíes y cabras. En Wild solo se encuentran 342 Eibenvorkommen en Alemania, especialmente en Turingia y Baviera, en la montaña y el cerro Trias del centro de Alemania, en la Baviera y Franken-Alb y en el Alto Palatinado Jura.\nUna planta pionera y forrajera igualmente importante como el tejo es el serbal (Sorbus aucuparia), también llamado rowan. Crece a una altura de unos 15 metros a un árbol pequeño con una corona delicada, pero también se puede cultivar como un arbusto mucho más pequeño. Las flores blancas en forma de un amplio mechón de paraguas aparecen entre mayo y julio y atraen a los escarabajos, las abejas y las moscas para la polinización. Contrariamente a la creencia popular, los frutos maduros de la manzana de rowanberry, que maduran en agosto, no son venenosos. Un total de 31 mamíferos y 72 especies de insectos viven de cenizas de montaña, así como 63 especies de aves que usan el árbol como fuente de alimento y lugar de anidación. En Alemania, las bayas de serbal se consideran nativas de las tierras bajas y altas del norte de Alemania, Centro y Este de Alemania y en el país montañoso de Alemania Occidental, los Alpes y el Graben del Alto Rin.\nJunta De Vídeo: Los arboles más bellos y hermosos del mundo.\nReplantear las plantas de interior con éxito\n¿Qué daylily es tu favorito? Para ganar cinco cupones perennes\nCortadora de césped en la prueba\nBark mulch - prevención de malezas\nCuidado del jardínOtroEstilo de vidaPlantasPráctica de jardínPaisajismo PlantasPráctica de jardínCuidado del jardínEstilo de vida