La enseñanza de la metodología de la investigación en la era de la invención: Hacia un nuevo humanismo | Catálogo Digital de Publicaciones DC\nCuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Nº78 >\nCuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Nº78\nParte del debate respecto de la enseñanza se circunscribe a la discusión acerca de la incorporación de las nuevas tecnologías en el aula y a la comprensión de la subjetividad de los alumnos en la actualidad (millennials). Los modos de interacción social están cambiando y en tanto los estilos de apropiación del conocimiento son tributarios de los modelos disponibles en la efectividad social, es natural que se interprete que los modos en que las nuevas generaciones se apropian del conocimiento, también esté cambiando. Sin embargo, el modo que le damos sentido a los efectos posibles de esa transformación, forman parte de la producción del cambio mismo. En esta ponencia se intenta reflexionar acerca del discurso respecto de los estilos de aprendizaje de las nuevas generaciones, los cambios que se han producidos a partir de las Tics y posteriormente en la consecuencia que estos cambios pueden traer en la enseñanza de la metodología de la investigación, haciendo especial énfasis en los contextos de descubrimiento e invención.\nPalabras clave: Metodología - investigación - didáctica - nuevas tecnologías - diseño - pedagogía- contenidos - psicopedagogía - comunicación - sociología - conocimiento - millennials- creatividad- invención- humanismo- investigación.\n(*) Músico, Psicopedagogo, Licenciado y Profesor en Ciencias de la Educación (UNLZ), Posgraduado en Semiología de la Música (UBA). Áreas de interés: Análisis de las relaciones entre la imagen y el sonido; Aculogía; Didáctica de la Música y Semio-Epistemología. Profesor de la Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo, de la Facultad de Psicología de la Universidad Abierta Interamericana, de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires y de la Facultad de Kinesiología y Fisioterapia de la Universidad Juan Agustín Maza de Mendoza.\nI. Un mundo en transición “El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos” (Antonio Gramsci).\nEs indudable que estamos transitando un momento de cambios. Las páginas de las revistas, los portales de internet o las publicidades de las consultoras en e-learning a menudo nos advierten acerca del nuevo tipo de subjetividad de las jóvenes generaciones. Las tecnologías de información y comunicación (Tics) lo han trastocado todo. El tiempo, el espacio y las relaciones humanas ya no son lo que eran. Los modos de enseñar y aprender tampoco han quedado fuera de esta metamorfosis y en virtud de ello, proliferan las voces que proclaman la necesidad urgente de adecuar los sistemas educativos y las formas de enseñar al nuevo estado de las cosas.\nNaturalmente no faltan los gurúes que hacen oír su optimismo. Para ellos cada cambio es una oportunidad. Es así como se venden cursos, capacitaciones y libros que nos prometen conocer el secreto al que debemos acceder para adecuarnos a un “Nuevo Mundo” que aún no ha llegado. Otros, menos optimistas, reconocen los cambios pero son más moderados, se limitan a formular algunas preguntas.\nLas Tics han reflotado una vieja discusión en el ámbito educativo. Algo que desde hace décadas parece repetirse igual a sí mismo en todos los contextos.\nUna serie de críticas recitadas hasta el hartazgo, ahora también por intelectuales y público de todo tipo, no son muy distintas a las que nosotros, alumnos de secundaria de los años 70 ya le hacíamos a la educación. A partir del advenimiento de las Tics las críticas parecieran haber cobrado un nuevo y vigoroso impulso.\nSe vuelven a plantear el lugar que ocupan los intereses de los alumnos, el modo en que se dan las clases, el problema de la asimetría en las relaciones de poder, la validez de los contenidos a enseñar y su aplicabilidad en la efectividad social, entre otros asuntos.\n“Nadie nos preguntó jamás por nuestros intereses y por nuestras necesidades” nos vuelven a decir los estudiantes. Bajo el influjo de las leyes del mercado se ha convertido al conocimiento en una mercancía: “La clase es el único negocio donde el cliente nunca tiene la razón”, insisten.\n“Antiguamente –escribe Serres– y hasta hace poco, enseñar consistía en una oferta. Exclusiva, semi- conductora, que nunca tenía el cuidado de escuchar la opinión ni las elecciones de la demanda” (2012, p. 18).\nEste autor usa la metáfora de la vieja publicidad del gramófono para ejemplificar el modelo tradicional de las relaciones de comunicación entre maestros y alumnos1 . El cuadro His Master’s Voice de Francis Barraud reproduce la escena de un perro escuchando la “voz de su amo” a través de la Bocina del aparato. Pero ahora que los estudiantes se interesan cada vez menos por lo que el profesor dice la clase se ha convertido en un murmullo constante. Los cachorros ladran y los profesores se quejan.\n¿Por qué pulgarcita2 se interesa cada vez menos por lo que dice el altoparlante? –Se pregunta Serres. Porque, ante la oferta creciente de saber en capa inmensa, por todas partes y siempre accesible, una oferta puntual y singular se vuelve irrisoria (…) La oferta sin demanda murió esta mañana. La oferta enorme que la sigue y la reemplaza refluye ante la demanda (2012, p. 19).\nPara Serres, el saber está todo en la web y es cada vez es más accesible. ¿Por qué los alumnos habrían de interesarse por la pobre oferta, ya avejentada, que puede ofrecer un profesor? La respuesta es: Ninguna, “Nadie tiene ya necesidad de esos portavoces de antaño, excepto si uno, original y raro inventa” (Serres, 2012, p. 18)3 .\nSolo para jugar un poco con las fechas, pensemos que en 1900, cuando apareció la publicidad de la Gramophon Company, Freud (Quien también planteara el concepto de transferencia) publicó La Interpretación de los sueños y Lyman Frank Baum, El maravilloso mago de Oz (ese cuento que habla sobre la transferencia). Si como plantea Serres el modelo His Master’s Voice ha llegado a su final, El Mago de Oz ya no puede gobernar la ciudad Esmeralda a través de un parlante y detrás de un telón. Ya ningún alumno pareciera suponerle un saber. ¿Será posible la educación si no hay transferencia? Yo lo dudo. Sin embargo habrá que ver si no hay algún nuevo Amo que se ha escondido, ya no detrás de un telón o una bocina, sino dentro del teléfono móvil.\n“La cuestión se planteaba cruelmente cuando era necesario desplazarse para descubrir un saber escaso y secreto. De aquí en adelante accesible, superabundante, cercano, incluso en pequeños volúmenes que Pulgarcita lleva en su bolsillo, bajo su pañuelo” (Serres, 2012, p. 19).\nPero la pregunta que hay que hacerse es ¿Qué posibilidades hay de que alguien tenga deseos de aprender si tiene la fantasía (ideológica) de tener todo a mano , sin mediación del otro al que le supone un saber secreto que aún se le hace inaccesible?\nO a lo mejor Pulgarcita cree haberse metido a Oz (o a Dios) en el bolsillo. Y al parecer el filósofo Serres lo cree y lo suscribe con entusiasmo.\nLos profesores nunca tratan de hacerlo entretenido, continúa el reclamo. En la era del Entertainment, todo conocimiento ya está pre-digerido como el alimento para bebés y a gusto del consumidor. Quedaron atrás y lejanos y nobles intentos de los centros de interés de la Escuela Nueva, o incluso sus versiones más reciente como la idea del conocimiento situacional, aquel que intentaba interrogar a los alumnos en tanto que sujetos (Edwards, 1988). ¿Cómo es posible competir con las series de Netflix? La fascinación que produce el espectáculo sólo es posible reproducirla en la institución educativa al precio de hacer circular la lógica del espectáculo mismo y no necesariamente la lógica de los contenidos de las disciplinas asignados para ser enseñados. Destituido el profesor de su lugar de saber no le queda otra opción que disfrazarse de actor de Stand Up o en el mejor de los casos de guionista, para atrapar la atención de los alumnos.\nEn la sociedad positiva –escribe Byung-Chul Han–, en la que las cosas, convertidas ahora en mercancía, han de exponerse para hacer desaparece su valor cultural a favor del valor de exposición. En lo que se refiere a este último, la mera existencia es por completo insignificante. Todo lo que descansa en sí se demora en sí mismo, ya no tiene ningún valor. Las cosas se revisten de un valor solamente cuando son vistas. La coacción de la exposición, que lo entrega todo a la visibilidad, hace desaparecer por completo el aura como “aparición de una lejanía”. El valor de exposición constituye el capitalismo consumado y no puede reducirse a la oposición marxista entre valor de uso y valor de cambio. No es valor de uso porque está sustraído a la esfera del uso, y no es ningún valor de cambio porque en él no se refleja ninguna fuerza de trabajo. Se debe solamente a la producción de atención (2013, p. 11)\nY la producción de la atención es algo muy distinto a la producción de la escucha4 .\nLa idea de que hay cosas que hay que hacer aunque no nos gusten (trabajo) porque servirán para un futuro está en crisis. La ha suplantado un goce sin mediación. No hay futuro porque no hay tiempo de espera ni tensión narrativa. El mundo cambia demasiado rápido y los conocimientos se adquieren para ser adquiridos, mostrados, abandonados y ser cambiados por otros al igual que los pañales descartables. Aunque como lo entiende este mismo autor:\nLa crisis de la época actual no es la aceleración, sino la dispersión y la disociación temporal. Una discronía temporal hace que el tiempo transcurra sibilante sin dirección y se descomponga en una mera sucesión de presentes temporales, atomizados. Con ello, el tiempo se hace aditivo y queda vacío de toda narratividad (Byung-Chul Han, p. 30).\nA lo mejor el niño freudiano que arroja y recoge el carretel para inventar el tiempo (una suerte de proto-narración) ha muerto. ¿Estaremos saliendo del modelo His Master’s Voice y entrando al modelo His Majesty the Baby5 no ya como una vez nos creímos ser, sino como aspiramos ser?\n¿Para qué nos sirve aprender Integrales y derivadas, latín, trigonometría, las leyes de Mendel, la tabla de los elementos de Mendeleyev o la historia?\nSi el conocimiento se ha convertido en una mercancía lo que se cuestiona es su valor de uso. Se reclama que este saber sea práctico, útil, que sirva para algo. Vale decir, que tenga inmediata aplicación para los requerimientos de un mercado de trabajo que, para colmo, es cada vez más efímero. Hasta las corrientes progresistas en educación proponen que el conocimiento sea útil para cada uno individualmente. El verdadero pedido es que el conocimiento que se imparte sea “a gusto del consumidor”. Se espera lo mismo de los conocimientos que con los productos del modelo Toyotista: fabricación diversificada de mercancías a la carta a causa, por ejemplo, de la adaptabilidad para reprogramar velozmente la línea de montaje. Pero se podría objetar que lo que hay que aprender no es a manejar el vehículo, el modelo hecho a nuestro gusto, sino el modo en que se puede reprogramar la cadena de montaje. Si esto es así, se hace necesario saber muchas cosas que nada tienen que ver con la “distinción” de ese vehículo en particular. Enseñar a operar un determinado software es un conocimiento de bajo vuelo, es ese el conocimiento que rápidamente va a quedar obsoleto. Lo que va a ser menos perecedero es el saber lógico-matemático implicado en el diseño de software. Y eso puede ser tedioso, requerir gran esfuerzo y es a lo mejor poco divertido. Incluso alguien tendrá que saber matemáticas aunque no sea para aplicarlas al diseño de software. Solo saberlas porque si, para alguna vez, para nada…\nPor otra parte se confunde el espécimen con la especie. Cuando pensamos en los contenidos que hay que impartir, se piensa en lo que una generación (la especie) necesita saber y lo recibe de la generación anterior. Está claro, el genoma cultural se transmite así: para todos. Nadie puede saber de antemano qué le va a gustar, que cosa va a apasionar a un individuo (el espécimen). Por lo tanto es algo injusta la crítica a una educación humanista, aquella que intenta formar en el conjunto de las ciencias y en las artes que son el patrimonio de la humanidad. A partir de ella cada sujeto tendrá a disposición un panorama bastante general como para que pueda democráticamente elegir su vocación. La idea de dar a cada quien lo que presuntamente necesita es muy parecido a programar genéticamente a un humano, una suerte de androide de diseño.\nEn todo caso si se pretende ser democrático, habría que hacer el intento de ayudar a cada estudiante a que se posicione de un modo original frente al saber disponible y no exigirle la tarea –casi hostil– de que se invente su propia dieta sin ser aun nutricionista.\nAl homologar a los estudiantes con solipsistas prácticos en una transacción comercial de libremercado, se genera un conflicto en los niveles de integración. Insisto que la educación –aunque se haga por internet– es el traslado del conocimiento de las viejas generaciones a las nuevas. Entonces, importa poco si cada uno en forma individual se interese o no por trigonometría.\nII. Producción y reproducción del “Nuevo Mundo”: Interregno\nLo que resulta inquietante no es tanto el acontecimiento. No discuto que las cosas hayan cambiado, ni que en consecuencia haya que cambiar las formas de enseñanza. (Optimistas y pesimistas admiten los cambios) Lo que verdaderamente inquieta es el modo en que el acontecimiento mismo es interpretado.\nConsidero peligroso que la tipificación de las características de las jóvenes generaciones –bajo la rúbrica de millenials o pulgarcitas–, no pase de ser una creencia, un saber parcial y pobre, una mera abstracción (universal abstracto para Hegel), que en mejor de los casos solo sirve como categoría de segmentación de mercado. No estoy descalificando a las creencias, por el contrario, aquí las creencias adquieren toda su fuerza. Lo que estoy intentando plantear es que estas descripciones que se hacen a partir de esos rótulos impensados, si se las cree, quien lo hace, actúa conforme a ello. Esto hace que se estatuyan finalmente como un marco normativo para la enseñanza6 .\nLo que preocupa es cómo esto impacta en los educadores, los que efectivamente –sin ser célebres como los gurúes– todos los días se enfrentan a la clase con la honesta intención de acomodar su tarea a este marco normativo supuesto. Esto cierra el círculo en la producción de un nuevo juego de lenguaje. Si nosotros creemos en esto, nosotros comenzamos a funcionar conforme a lo que creemos y finalmente lo que hacemos es producirlo. Esto es mucho más que la clásica profecía auto-cumplida. Es la ficción misma lo que estructura la realidad.\nNo pido rechazar la adecuación de las interacciones áulicas y los contenidos a las características de los alumnos. Lo que pido en principio, es revisar –por sólo dar un ejemplo– si la misma idea de millenials o pulgarcitas es válida para la totalidad del universo de jóvenes. ¿Son iguales las características y estilos de aprendizajes de los alumnos de la universidad de Stanford que las de los alumnos de Florencio Varela?7 Está claro que existe una desigualdad en el acceso a las Tics, que se expresan en las desigualdades sociales. La mentada tríada de navegabilidad, usabilidad y accesibilidad no es igual para todos.\nPor otra parte, si estamos en un mundo en transición ¿Cómo es posible saber cómo será el punto de llegada? ¿Qué sentido tiene plantear cambios en los modos de enseñar basados en algo que no sucedió aun? ¿Acaso el modo en que interpretamos el cambio que producen las nuevas tecnologías en la subjetividad de las nuevas generaciones no forma parte de el modo que van a adoptar?8\nEl viejo mundo se muere y el nuevo aun no aparece. Dos culturas parecen yuxtaponerse: la cultura letrada y las ciberculturas.\nLos medios digitales de comunicación –escribe Silvina Morelli– en sus distintos soportes y formatos, tienen algunas características comunes: La accesibilidad a la información disponible en ellos, la usabilidad o facilidad para acceder a los contenidos y la navegabilidad o simpleza en la propuesta de recorridos, con posibilidades de interacción (2017, p. 93).\nSin embargo, ante la pululación de información y para tener un verdadero acceso a los contenidos se hace necesario disponer de herramientas que nos permitan establecer con rigor su discontinuidad y su jerarquía. “Podemos decir –coincidiendo con Daniel Link– que asistimos a una crisis constitutiva en la cual la marca de lo nuevo es una suerte de sutura entre la cultura letrada y las ciberculturas” (Morelli, 2017, p, 94).\nIII. ¿Todo está en internet?\nMe encuentro en Youtube con una entrevista a Manuel Castells. Este afirma que la escuela insiste en transmitir información y que en virtud de ello ha quedado obsoleta. “La información –según Castells– está toda en internet”. El centro de la entrevista lo constituye su crítica a la prohibición de los celulares o computadoras en las clases de las universidades. Castells presume que en sus clases todos los estudiantes están conectados, y este hecho sirve para que lo desafíen constantemente y en virtud de ello, se facilite la construcción del conocimiento mediante la interacción. A partir de esta actitud –y no sin una cuota de exacerbado optimismo– el piensa que sería posible romper las relaciones verticales de poder en la escuela. Es decir lo que antes llamamos modelo His Master’s Voice.\nEn otros términos, Castells pretende que la escuela se constituya en una experiencia colectiva que no esté dominada por las identificaciones sostenidas por discurso del Amo. Loable intención, sino fuera porque este profesor pasa por alto, que si sus alumnos, en vez de chatear con amigos o poner me gusta en facebook, buscan información para producir conocimientos es porque él es Manuel Castells: el profesor famoso y mediático. Es decir, sus alumnos lo ponen en el lugar del ideal del yo, le suponen un saber. Es Oz que saltó del bolsillo de pulgarcita al telón de Pitágoras nuevamente. Castells quiere romper las relaciones verticales de poder en la escuela sin darse cuenta de que si sus clases funcionan es –tal vez– porque él se encuentra atrapado en la misma estructura histórica que propone cambiar. En los tiempos que corren –continua explicando Castells– los estudiantes terminan aprendiendo la información que su profesor aprendió la semana anterior. “Los profesores histó- ricamente están a un libro más adelante que los estudiantes” ironiza9 .\nAfirma también que incluso “los estudiantes saben mucho más que los profesores porque están en internet”. A él mismo los estudiantes lo desafían constantemente. “Oye lo que usted dice es preciso pero no es así hace 5 años”.\nSin embargo acordamos con Byung Chul Han que:\nLa intuición, por ejemplo, va más allá de la información disponible y sigue su propia lógica. Hoy se atrofia la facultad superior de juzgar a causa de la creciente y pululante masa de información. Con frecuencia, un menos de saber e información produce un más. La negatividad de dejar y olvidar tiene no pocas veces un efecto productivo. La sociedad de la transparencia no permite lagunas de información ni de visión. Pero tanto el pensamiento como la inspiración requieren un vacío. En alemán hay una relación entre laguna y dicha. Y una sociedad que no admitiera ya ninguna negatividad de un vacío sería una sociedad sin dicha. Amor sin laguna de visión es pornografía. Y sin laguna de saber el pensamiento degenera para convertirse en cálculo (2013, p. 7).\nAdemás, en este tipo de razonamiento que Castells exponen en Youtube, que tiene como propósito el intento de democratizar las lógicas de las interacciones en el aula, que haga acallar a la figura del profesor Bocina, algo sigue haciendo ruido. Acaso que un profesor famoso y mediático desde el púlpito de los Best Sellers plantee con presuntos métodos hiper-democráticos lo que los alumnos y los profesores deben hacer ¿No es el discurso del amo en su máxima expresión?\nIV. La fantasía ideológica\nLo que sucede es que existe una ilusión de que la educación es un todo orgánico, Que puede haber una adecuación entre los requerimientos sociales y la transmisión de contenidos. El sistema educativo no es un todo congruente y siempre está estructurado en torno a una imposibilidad constitutiva. Siempre es un campo de conflictos.\nCreer en la educación (o en la sociedad) como un todo orgánico (en una solidaridad orgánica) donde cada uno desde su lugar y de acuerdo a la función que tiene colabora con el todo, siempre supone que existe una parte de la los actores del sistema, una suerte de Alien, que corrompe al todo. En este caso la respuesta es intentar exterminar, sacar de cuajo a esta parte corrompida. Ha sido en otros tiempos los alumnos y sus familias, para las corrientes crítica, el sistema mismo y hoy los profesores que no se adaptan a las Tics. La educación seguirá siendo un campo de conflictos y mucho más en estos momentos en que estamos transitando un cambio.\nEn ningún otro punto de inflexión de la historia humana –concluye Zygmunt Bauman (2005) en su libro Los retos de la educación en la modernidad líquida– los educadores debieron afrontar un desafío estrictamente comparable con el que nos presenta la divisoria de aguas contemporánea. Sencillamente, nunca antes estuvimos en una situación semejante. Aún debemos aprender el arte de vivir en un mundo sobresaturado de información. Y también debemos aprender aún el más difícil arte de preparar a las próximas generaciones para vivir en semejante mundo\nEn resumen, no pocos plantean un cambio radical en los modos en que los jóvenes se apropian del conocimiento a causa de los cambios acaecidos desde que las nuevas Tecnologías de información y comunicación han aparecido y a su turno ha transformado los modos de vinculación de los jóvenes con los otros y en consecuencia con los estilo de aprendizaje. Pero hay que tener en cuenta que al proclamar esto quienes lo sostienen forman parte de producción y reproducción de la realidad misma. El asunto al menos debe ser debatido.\nV. La revolución jamás vista en la historia\nMichel Serres articula la historia de la alianza entre el soporte y mensaje. Y en especial la historia de la objetivación de las facultadas (Memoria, imaginación Razón). O si se quiere, conforme a de la astucia razón hegeliana hicimos que algo exterior memorice, imagine y razone por nosotros.\nCuando no se había inventado la escritura el procesamiento de información, el almacenamiento (la memoria), la recepción y el envío de información (la voz), tenían como soporte la totalidad del cuerpo humano. En el primer milenio antes de Cristo aparece la invención de la escritura. El primer soporte –según Serres– exterior al cuerpo humano. Esta es la primera revolución que tendría como una de sus causas el cambio en el acoplamiento soporte- mensaje. Aparecen las ciudades debido a que las leyes escritas eran más estables (invención de los códigos del derecho escrito), consecuentemente la invención del Estado, invención de la moneda (que facilitó el comercio), la geometría, las religiones monoteístas, (las llamadas religiones del libro) y la Paideia (es decir la educación). Ya no era necesario saber a Homero de memoria, ahora estaba escrito.\nDos mil años más tarde aparece una segunda revolución concerniente a este acople entre soporte e información: la invención de la imprenta. Esta segunda tecnología que ocurre en Venecia, facilita la invención del cheque, del banco, la contabilidad, lo que llamamos Ciencia en el sentido más moderno, es decir experimental, y lo que más tarde se iría a llamar Capitalismo. También se produce la reforma protestante y la contrarreforma (cada quien podía de modo individual interpretar los textos sagrados, etc.). Va apareciendo aquí la idea de Yo y de las democracias en sentido moderno.\nLa conclusión que extrae de esto Serres es que, si ahora estamos inmersos en un nuevo cambio en el acoplamiento soporte - mensaje (Las nuevas tecnologías), debemos encontrar el mismo tipo de revolución. La regla que infiere es que cada cambio en la relación soporte - información produce una revolución en todos y cada uno de los ámbitos de la civilización tenemos que encontrar el mismo tipo de revolución. Es decir, tienen que estar afectadas todas las dimensiones de la cultura y la civilización. Esto queda verificado observando los cambios que se han suscitado en la efectividad social desde esta tercera revolución. La Globalización, las transformación del comercio y la moneda (la volatilidad de la moneda), crisis en la ciencia, y la crisis en la enseñanza y la educación serían prueba de ello.\nLa evolución histórica de la pareja soporte - mensaje es una buena variable de la función de enseñanza. De repente, la pedagogía cambió al menos tres veces: con la escritura, los griegos inventaron la paideia; tras la imprenta, pulularon los trabajos de pedagogía. ¿Hoy? (Serres, 2012, p. 10).\nYa no necesitamos tener memoria porque está disponible en la Web, ya no necesitamos imaginación porque pululan las imágenes tampoco la razón, las computadoras hacen los cálculos que nosotros nunca podríamos hacer. ¿Qué queda entonces? Según Serres, lo que queda es la invención.\nSerres para ejemplificarlo pone el énfasis en la memoria. Tanto la imaginación como la razón quedan un poco diluidas. Hay que hacer notar que al tomarlas como facultades pareciera en principio considerarlas como compartimentos estancos. ¿Qué le da unidad? ¿Qué las hace poner en danza?\nSin embargo las cosas se pueden pensar de otro modo. Es interesante esta reflexión acerca de la memoria de Byung Chul Han:\nEl exceso de positividad, que domina la sociedad actual, es un indicio de que ha perdido la narratividad. También la memoria queda afectada por ello. Su narratividad la distingue del acumulador, que trabaja de forma meramente aditiva y acumula. Las huellas de la memoria, en virtud de su historicidad, están sometidas a una constante reordenación e inscripción. En contraposición a esta reelaboración, los datos almacenados permanecen iguales a sí mismos. Hoy, la memoria se positiviza como un montón de residuos y de datos, como un “almacén de trastos”, o un “depósito, que está lleno a tope […] de todas las imágenes posibles y símbolos gastados, totalmente desordenados y mal conservados” . Las cosas en el almacén de trastos se limitan a yacer unas junto a otras, no están estratificadas. Por eso le falta la historia. No puede recordar ni olvidar (2013, p. 29).\nSerres –si lo he entendido bien– parece identificar la razón con el cálculo, la adición, el algoritmo. Si es así, todo el accionar humano ha sido depositado en un desván, letra muerta carente de toda narratividad (continuidad).\nVolvamos a Byung-Chul Han:\nLa teoría de la negatividad está establecida antes que los datos e informaciones positivos, y también antes que los modelos. La ciencia positiva, basada en los datos, no es la causa, sino, más bien, la consecuencia de un final de la teoría, en el sentido auténtico, que se aproxima. La teoría no puede sustituirse sin más por la ciencia positiva. A esta le falta la negatividad de la decisión, que determina por primera vez lo que es o ha de ser. La teoría como negatividad hace que la realidad misma aparezca en cada caso y súbitamente de otra manera, bajo otra luz (2013 p. 8).\nAcerca de la imaginación, también hay algunas cosas que no quedan muy claras. ¿Acaso la proliferación de imágenes es la imaginación misma? ¿O esto también es una fosa común de huesos inertes? ¿Qué es lo que la haría poner en funcionamiento, para hacer que las facultades humanas –aun objetivadas– a dancen en torno a la cosa comunal? “Los nuevos medios de comunicación –escribe Byung-Chul Han– no dan alas precisamente a la fantasía. Más bien, la gran densidad de información, sobre todo lo visual, la reprime. La hipervisibilidad no es ventajosa para la imaginación” (2014, p. 31).\nVI. Hacia un nuevo humanismo\nSin embargo, más allá de las dudas respecto de las ideas pedagógicas de Serres, asumiré que, si efectivamente hemos objetivado gran parte de las “musas” y ahora estamos más livianos, prestos a inventarlo “todo de nuevo”, la invención deberá ser el centro de la organización de la Educación.\nTodo el mundo sabe que en el Renacimiento retoma los cánones clásicos greco-romanos. Cada revolución pareciera volver a retomar algunos aspectos del pasado que en general habían quedado olvidados.\nEn esta nueva revolución, en este Renacimiento, a lo mejor debamos rescatar un pasado casi olvidado: el humanismo Italiano: ¿Por qué? Porque si seguimos a Serres, si efectivamente transitamos el advenimiento de la “era de la invención”, es necesario abrevar el pensamiento en donde el ingenio y la invención y no la Razón deductiva han sido considerados como los principios ordenadores que motorizan el conocimiento. Es posible conjeturar que este antecedente se encuentra en el Humanismo Italiano. Sabemos también que fue Giambattista Vico quien coronó esta filosofía.\nHay que hacer notar que Vico confronta con Descartes el tema que aquí nos convoca: el de la invención.\nLa providencia aconsejó bien a las cosas humanas al promover en las mentes humanas antes la tópica que la crítica, igual que las cosas primero se conocen y después se juzgan. Pues la tópica es la facultad de hacer a las mentes ingeniosas, igual que la crítica es hacerlas exactas… (Vico, citado por Grassi, 1999, p. 14).\nVico identifica la doctrina de la invención con la filosofía tópica. De este modo, en términos retóricos, la inventio (tópica) precedería a la demostratio.\nEl ingenio es una facultad comprensiva, no usa la deducción, es la facultad de reunir en una sola las cosas separadas y distintas. Está relacionado a la metáfora (analogía)10.\nEl proceso racional deductivo cartesiano parte de, una vez descubierta una verdad primera, derivar el saber a partir de la deducción. Pero este presupone otra actividad. Esta actividad es la invención que necesariamente precede a la deducción. Hacemos notar como afirma Grassi que “…la estructura del conocimiento científico no se aleja de ese modelo. También quiere derivar todas las conclusiones posibles de una verdad primera, siguiendo el ejemplo de las matemáticas y la geometría…” (Grassi, 1999, p. 18).\nEn términos de metodología de la investigación el descubrimiento precede a la prueba. El contexto de descubrimiento precede al de verificación.\nLa facultad del Ingenio asume la función de proporcionar argumentos que el proceso racional no es capaz de descubrir por sí mismo. Vico define la facultad ingeniosa como un requisito del pensamiento metafórico (analógico).\nVII. Contextos de descubrimiento y contextos de verificación en la investigación\nSi lo aplicamos esta dicotomía entre pensamiento Tópico (inventio) y el Crítico (demostratio) al método de la ciencia tal como la entendemos en la actualidad podemos pensar que habría dos contextos dos modos de acción complementarios.\nEn general la epistemología ha tratado acerca del contexto de verificación es decir partiendo de una hipótesis, confirmarla o refutarla. Pero para ello es necesario tener alguna. Es decir hay un proceso que va de la identificación de algún problema expresado en una o más preguntas para, de este modo, proceder a elaborar una hipótesis (o teoría) que dé respuesta, de modo tentativo, a la pregunta formulada11.\nDe ello se infiere que además de un contexto de verificación de una hipótesis, es insoslayable que haya un proceso de descubrimiento (o invención) de la misma. Este proceso se lo denomina Contexto de descubrimiento. Y es mi creencia, que en este contexto se ponen en juego las operaciones necesarias para la invención. Allí la ciencia se parece al arte y al diseño.\nEl contexto de verificación (la demostratio) opera con la deducción que está destinada a predecir y con la inducción, que está destinada a corroborar o refutar la teoría (o en términos popperianos, a falsarla) si ésta fracasare en su capacidad predictiva. Estas operaciones parecerían no agregar nada nuevo; sino que sólo se constituyen como prueba de validez de lo que gracias a la aplicación las operaciones constitutivas del contexto de descubrimiento se ha generado.\nCreemos que el contexto de descubrimiento (inventio), opera con otro tipo de inferencias lógicas. Así como el contexto de verificación operaba conforme a la deducción y la inducción, el contexto de descubrimiento opera con la analogía y la abducción. La analogía (metáfora, pensamiento tópico) estaría al servicio de acotar el campo de búsqueda, si fuera el caso de carecer de alguna explicación y respuesta posible al problema planteado. La abducción está al servicio de proporcionar interpretaciones provisorias a título de hipótesis de trabajo.\nVIII. La invención tiene razones que la razón no conoce\nAnte la irrupción de algo que nos parece inexplicable y nuestros saberes previos no alcanzan, cuando no tenemos una regla, un modelo, unos esquemas de asimilación que haga que un fenómeno sea inteligible, nos preguntamos cómo ingeniárnosla para construirlos. Postularemos aquí que para acceder a los esquemas que nos permitirían comprender lo extraño no procederemos ni de la mera observación (inductivismo), ni de alguna “misteriosa facultad” (Eurekismo), ni de la pura razón (deductivimo). Si es posible encontrarle alguna forma de comprensión, ésta procede de la vida misma: de la praxis. La génesis del conocimiento acerca de la “realidad” –es decir la invención de las teorías– es del orden de la producción: los procesos productivos humanos se transforman en los modelos con los que nos apropiamos del mundo: “Resultan de la producción y se expresan como apropiación” (Samaja, 2000, p 106).\nEsto podría contestar a la pregunta de cómo es posible, o cual es la lógica de los contextos de descubrimiento. Ya sabemos que una hipótesis o un grupo de hipótesis o una teoría no se descubren por adivinación. Ha de haber alguna lógica en la invención. ¿Cómo es posible el conocimiento de una parcela de la realidad?\nStephen Gould (1986; 2006) hace una exploración acerca de cómo Darwin construyó su teoría de la selección natural. Este constituye un Caso lo suficientemente significativo del cual se podrían sacar algunas pistas para entender la lógica de la invención.\nLa teoría de la selección natural no surgió ni como inducción elaborada a partir de los datos de la naturaleza, ni como un misterioso relámpago de iluminación procedente del subconsciente de Darwin, detonado por una lectura fortuita de Malthus. Emergió, por el contrario, como resultado de una búsqueda consciente y productiva, que procedió de un modo ramificado pero ordenado, y que utilizó tanto los datos de la naturaleza como el abanico asombrosamente amplio de percepciones procedentes de disciplinas muy dispares y alejadas de la suya propia. Darwin recorrió el camino de en medio entre el inductismo y el eurekismo. Su genio no es ni pedestre ni inaccesible (Gould, 2006, p. 25).\nSegún Gould, Silvan S. Schweber en su trabajo “The Origin of the Origin Revisited”, Journal of the History of Biology (1977) reconstruyó minuciosamente por medio una serie documentos existentes argumentando que las piezas finales de su teoría no surgieron de nuevos en la historia natural, “sino de los vagabundeos intelectuales de Darwin por campos muy distantes” (2006 p. 25).\nDarwin por esos tiempos leyó un resumen el Cours de philosophie positive de Augusto Comte. Este lo atrajo por la insistencia de Comte en que una teoría debía ser predictiva y potencialmente cuantitativa.\nTambién se interesó en Adam Smith, y:\n(...) se embebió de la creencia básica de los economistas escoceses de que las teorías sobre la estructura social global deben empezar por analizar las acciones no reprimidas de los individuos (La selección natural es, por encima de todo, una teoría acerca de la lucha del organismo como individuo por su éxito reproductivo) (2006. p. 25).\nBuscando la cuantificación, se interesó por un largo análisis del trabajo realizado por el estadígrafo belga Adolphe Quetelet. En las reflexiones de este autor se refrendaba categó- ricamente el planteamiento de Malthus: la población crecería geométricamente y los suministros de alimentos lo harían sólo aritméticamente, asegurando así una intensa lucha por la supervivencia. El aporte de Darwin no fue el apoyo a la idea de la evolución sino una explicación de su mecanismo.\nLa teoría de la selección natural es una transferencia creativa a la biología de la argumentación básica de Adam Smith en favor de una economía racional: el equilibrio y el orden de la naturaleza no surgen de un control más elevado y exterior (divino), o de la existencia de leyes que operen directamente sobre la totalidad, sino de la lucha entre los individuos por su propio beneficio (en términos modernos, por la transmisión de sus genes a las generaciones futuras a través del éxito diferencial en la reproducción) (Gould, 2006, p. 26).\nQue sea una transferencia de una teoría económica que muchos consideramos solo una fantasía ideológica, eso no es óbice para que su estructura transferida a otro campo no sea una analogía válida12.\nXIX. La analogía\nPero hay más, como todos sabemos, el primer capítulo de El origen de las especies, está enteramente dedicado a la selección artificial.\n“Me limito a aseverar, que Darwin tenía justificadas razones para establecer la analogía entre la selección natural y la cría de animales. En la selección artificial, los deseos del criador representan un ‘cambio en el medio ambiente’ de una población” (Gould, 1983, p. 27). Digamos que para Darwin la adaptación constituía un rasgo omnipresente en los seres vivos, pero no disponía de ninguna hipótesis que diera cuenta de la misma. Sabía que la población crecería geométricamente y los suministros de alimentos lo harían sólo aritméticamente (Malthus) y que había una lucha, que no es otra cosa que la lucha por la reproducción. Conocía además la selección artificial, es decir, la adaptación, por manipulación de los granjeros de los animales de granja conforme a los requerimientos del mercado. Para abordar el problema de crear una hipótesis que explicara la adaptación en general, Darwin no lo hizo ni por medio de la deducción (racionalismo), ni por inducción (empirismo), tampoco por Eurekismo, sino que necesitó –para acotar las infinitas hipótesis posibles– recurrir a una analogía, es decir, ir de un todo orgánico conocido (la selección artificial) a un todo orgánico desconocido (la selección natural) que pone en relación por cierta semejanza en sus determinaciones. Fue la Musa Erato la que lo ayudó a encontrar lo semejante.\nAteniéndonos a lo antes expuesto la génesis del conocimiento, su invención –e incluso su potencia explicativa– es posible que tengan su antecedente histórico en algunas tesis del humanismo, aquel que dije que culminó con Vico (y que podríamos llamar el constructivismo historicista) y en especial en el sentido que los humanistas le dieron a la metáfora - (analogía.)\nLa tesis de Vico se podría sintetizar así: “Si yo lo hago, entonces yo lo conozco en su verdad”, Verum ipsum factun (lo verdadero es lo mismo que lo obrado). En otras palabras, lo conozco verdaderamente, sólo y sólo si lo conozco en su estado de génesis (Samaja, 1996). Esta tesis también se refiere a que los procesos de producción se constituyen en los modelos con los que nos apropiamos del mundo. Siempre necesitamos construirnos una regla, unos esquemas. Esos esquemas están siempre en los modos en que los hombres operamos con los objetos del mundo y en las interacciones sociales efectivas. Y de allí su legitimidad: la reglas operatorias (la hipótesis o teorías) que utilizamos para comprender el mundo, nosotros mismos las hemos inventado, interactuando con ese mismo mundo.\nInsisto: ¿Por qué esta hipótesis derivada de la analogía con la granja (la naturaleza funciona como una granja) tiene legitimidad? Porque las reglas operatorias (las hipótesis o teorías) que utilizamos para comprender el mundo, las hemos inventado hace miles de años: ya estaban presentes en la efectividad social.\nEs cierto que aun no estaría completo el cuadro de las operaciones (o inferencias) que explicarían en términos generales la “Logica” de la invención.\nXX. La abducción\nSe hace necesario también pensar –aunque por razones de espacio lo haré de manera muy sucinta– en una inferencia un tanto compleja de entender que es la Abducción.\nDentro de las inferencias clásicas podemos contar con la deducción, la inducción, la abducción y la analogía. En general las últimas dos fueron tomadas por los lógicos como falacias. Sin embargo, en lo concerniente a la invención, al contexto de descubrimiento estas son válidas. La abducción está al servicio de proporcionar interpretaciones provisorias a título de hipótesis de trabajo.\nAhora veamos la abducción en el caso de Darwin:\nEn la abducción ya tenemos la Regla y tenemos los rasgos (En términos silogísticos: la premisa superior y la conclusión) lo que necesitamos obtener es el Caso.\nMediante un paso de analogía se había podido extraer la Regla. Se partía de la granja como hecho singular, sin necesidad de recurrir a ningún tipo de inducción puesto que conocemos como realizar la selección artificial porque nosotros mismos la hemos inventado y funciona. La granja es universal concreto (Hegel) y su la regla no es otra cosa que la explicitación de su sistema operatorio. En otras palabras: nuestras acciones en tanto que grajeros. “La granja produce seres vivientes conforme a fines (es decir, “seres adaptados”) mediante selección doméstica y acumulación de variaciones” (Samaja, 2004, p. 105).\nLa idea de que la naturaleza es como una granja es el producto de una facultad de captar la semejanza (metáfora-analogía para los Humanistas Italianos) entre algo conocido y algo desconocido. Es decir, captar la semejanza entre la granja y la naturaleza. La naturaleza es como una granja\nEl silogismo seguiría de este modo:\n“El mecanismo de adaptación en la granja es selectivo” (Resultado del Análogo).\n“El mecanismo de adaptación en general es selectivo” (Regla del analogado).\n“La naturaleza presenta seres vivientes adaptados” (Resultado en sentido propio).\n“La naturaleza es un caso de evolución por selección” (Caso) (Samaja, 2004, p. 108).\nSi bien son cuatro y no tres términos, es fácil advertir que la regla del análogo se identifica con la regla del analogado. Por lo tantos son tres términos.\nR-r = C (abducción)\nEs decir que la lógica de la invención –tal como traté de demostrar– en principio responde a estas dos inferencias: la analogía y la abducción.\nRetomemos los planteos del inicio de este escrito. ¿Es posible la enseñanza, al menos de algunas parcelas del conocimiento, como por ejemplo el de la metodología de la investigación, cuyos procesos cognitivos parecen ser contrarios a las presuntas características e intereses de nuestros jóvenes? A lo mejor aquello que Serres plantea acerca de la invención ya formaban parte de la ciencia, incluso desde su origen. O en otras palabras, la invención tiene una lógica tan compleja como la puesta a prueba de hipótesis. Aunque hayamos objetivado la memoria y ciertas operaciones de cómputos; aunque las máquinas lo hagan mejor que nosotros, los procesos de invención requieren de operaciones lógicas y poéticas complejas y de amplios conocimientos en variados campos del saber. Es en esa cantera de conocimientos donde seguiremos abrevando para encontrar analogías que nos permitan hacer inteligibles aquello que hoy desconocemos. Se cuenta que Thomas Kuhn había sido invitado a una Universidad a dar una disertación sobre la creatividad. El público esperaba que hablara de algún tipo de forma de pensamiento, como el pensamiento lateral o alguna cosa por el estilo. Sin embargo Kuhn concluyó: ¿Ustedes quieren formar personas creativas? Formen Humanistas, personas idóneas en las ciencias, filosofía, historia y artes.\nHoy más que nunca, para inventar, es necesario saber de todo. Lo demás está en Internet.\n1. La publicidad del gramófono fue difundida por la Gramophone Company.\n2. “Escriben de otra manera. Al observarlos, con admiración , enviar más rápidamente de lo que yo nunca podría hacerlo con mis gordos dedos, enviar (digo) SMS con sus dos pulgares, los he bautizado –con la más grande ternura que pueda expresar un abuelo– Pulgarcita y Pulgarcito. Este es un nombre, más bonito que la vieja palabra, seudo-científica, de dáctilo” (Serres, 2012, p. 8).\n3. El destacado es mío. Más adelante veremos que la idea de “invención” es lo que ordena esta ponencia.\n4. Barthes (1986) para dar cuenta de este fenómeno hace referencia al “Fort-da” del niño freudiano; ese juego que consiste en arrojar y recoger un carretel atado a un hilo, en que el niño remeda la presencia y la ausencia de la madre. Aquello que sufría pasivamente lo transforma –activamente– creando así el primer juego simbólico, al tiempo que crea ritmo. Ese niño que estaba a la expectativa (atento) de los ruidos que anunciaran la llegada de la madre, se reconfigura por medio de este juego en signo. Lo escuchado ya no es lo posible (Una amenaza o el objeto de deseo que pasa sin avisar) –dice Barthes– ahora la escucha se convierte en lo secreto. “Lo que sumergido en la realidad, no puede advenir a la conciencia humana sino a través de un código” (247). Digamos que lo que se intenta captar con los oídos son signos “escuchamos como leemos, es decir de acuerdo a ciertos códigos” (243). Es decir, el inicio de una narrativa.\n5. Es posible que la referencia de Freud a “His Majesty the Baby” esté inspirada en un cuadro. https://historiasdelpsicoanalisis.wordpress.com/2013/01/29/el-misterioso-pintor -edwardiano-y-his-majesty-the-baby/\n6. Si yo creo que los jóvenes estudiantes no leen, yo voy a poner menor cantidad de bibliografía en mi cátedra. Al tiempo los jóvenes estudiantes no van a leer. Ya no se sabe pues si es por una característica intrínseca de las jóvenes generaciones o porque yo mismo sembré el terreno para que florezca esa cultura.\n7. Localidad del conurbano de la provincia de Buenos Aires, Argentina.\n8. Con frecuencia al postular estos seudo –conceptos que se refieren a una cosa, hecho o proceso no se tiene en cuenta que tal referente es el efecto de una de relaciones entre éste y otros conceptos conexos, y se lo suele presentar como fuera de la relación misma. En consecuencia, ese referente siendo como ya “en si”, fuera de la relación con los otros, es presentado como si fuera una propiedad “natural”. Además suele ocurrir que quien la postula –en general un académico reconocido– se excluye del lugar que le toca en la red de interacciones simbólicas. En el caso de la educación esto es palpable, porque según nosotros interpretemos las características de los alumnos –si somos honestos– vamos a programar una clase conforme a ello. Esto hace que los diagnósticos tengan que ser revisados una y otra vez, puesto que al formar, formamos parte de esa estructura de reproducción (y producción).\n9. Este autor mismo constituye prueba de lo que dice puesto que las opiniones que vertió acerca de la educación están a varios libros por detrás de los estudiantes, o mejor, a 50 años de distancia.\n10. Coluccio Salutati (1331-1406) en “Los trabajos de Hércules” explica la función de la Musa Erato en relación a las otras ocho musas. Erato es quien transfiere lo semejante a lo semejante. Hoy hablamos de paso de analogía. Mas hasta aquí no es instruido en las cosas de las que entiende, quien no sabe hacer brotar la invención en medio de lo semejante. ¿Qué es pues lo que solo se apoya en lo engendrado y no inventa nada que merezca tal esfuerzo, o al menos una imitación de lo comprendido y se transfiere de lo semejante a lo semejante? Erato ocupa luego el sexto lugar, (…) es la que encuentra lo semejante. (Traducción CE) https://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost14/Salutati/s al_h109.html\n11. La llamada epistemología Hipotético-deductiva que propuso Karl Popper en 1934 y que tiene actualmente gran aceptación, ha presentado un esquema sumamente exitoso para comprender la operación de la mente humana cuando ella se enfrenta a un problema de conocimiento. Un problema, en la perspectiva popperiana, debe ser enfrentado con una hipótesis (o teoría) y ella no se establece mediante ningún procedimiento lógico sino mediante una creación cuyo mecanismo escapa a toda investigación lógica y metodológica (Samaja, 1996, p. 22). Es decir que para Popper no hay método para el contexto de descubrimiento. Lo que sigue en esta ponencia es un intento de convencer de que si hay una “lógica” en la invención. Aprovecho para decir que todas estas apreciaciones que siguen en este escrito tienen su origen en varios de los escritos del Doctor Juan Samaja.\n12. 1902: “El hecho de que una idea emane de una clase en particular, o esté de acuerdo con sus intereses, no prueba, por supuesto, nada acerca de su verdad o falsedad”. En este caso resulta irónico que el sistema del laissez-faire de Adam Smith no funcione en su propio terreno de la economía, ya que lleva al oligopolio y la revolución y no al orden y la armonía. No obstante, la lucha entre los individuos parece ser ley de la naturaleza (Gould, 2006, p. 26).\nBarthes, R (1986). Lo obvio y lo obtuso: imágenes, gestos, voces. Buenos Aires. Paidós.\nEdwards, V. (1988). Los sujetos y la construcción social del conocimiento en primaria: un estudio Etnográfico. Buenos Aires: Paidós.\nGould, S. (1983). Desde Darwin: Reflexiones sobre historia natural. Madrid: Hermann Blume Ediciones.\nGould, S. (2006). El pulgar del panda. Barcelona: Editorial Crítica S.L.\nGrassi, E. (1999). Vico y el Humanismo. Ensayos sobre Vico, Heidegger y la retórica. Barcelona: Antrhopos.\n__________. (2001-2002). El comienzo del pensamiento moderno: de la pasión y la experiencia de lo originario. Cuadernos sobre Vico, 19-46. Recuperado de http://institucional. us.es/revistas/vico/vol.13-14/2.pdf\nHan, B.-C (2013). La sociedad de la transparencia. Athamasha. Recuperado de https:// editorialatamansha.files.wordpress.com/2015/12/la-sociedad-de-la-transparencia.pdf\n__________. (2014). La agonía del Eros. Barcelona: Herder. Recuperado de https://cursos luispatinoffyl.files.wordpress.com/2014/01/byung-chul-han_la-agonc3ada-del-eros.pdf\nMorelli, S. (2017). Gestión, política y comunicación. Buenas prácticas en la implementación de proyectos municipales. Buenos Aires: Ugerman Editor.\nSalutati, C. De laboribus Herculis. libri IV. Biblotheca Agustana. Recuperado de https://www. hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost14/Salutati/sal_h000.html\nSamaja, J. (1996). La bolsa y la especie. Para volver a pensar el sistema de la abducción en el sistema de inferencias. Revista científica de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata. 21- 35. Está indicado Año 1, Número 1.\n__________. (1998). El lado oscuro de la razón. Buenos Aires: JVE editores.\n__________. (2000). Semiótica y dialéctica: seguido de la Lógica breve de Hegel. Buenos Aires: JVE editores\n__________. (2004). Epistemología y metodología: elementos para una teoría de la investigación científica. Edición ampliada. Buenos Aires: Eudeba.\nSerres, M. (2013). Pulgarcita. Recuperado de http://uruguayeduca.edu.uy/sites/default/ files/2017-05/pulgarcita.pdf\nEntrevista a Manuel Castells. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=eb0cNr E3I5g&list=PLTpzsjyse9ZFeQOoge2vi2jBBSbuRfQmp\nMichel Serres. Las nuevas tecnologías, revolución cultural y cognitiva. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=8qh44YFczto\nAbstract: Part of the debate regarding teaching is limited to the discussion about the incorporation of new technologies in the classroom and the understanding of the subjectivity of current students (millennials). The modes of social interaction are changing and as the styles of appropriation of knowledge are tributary to the available models in social effectiveness, it is natural that the ways in which new generations appropriate knowledge, is also changing. However, the way we make sense of the possible effects of that transformation is part of the production of the change itself. In this paper we try to reflect on the discourse regarding the learning styles of the new generations, the changes that have been produced from the Tics and later on the consequence that these changes can bring in the teaching of the research methodology , placing special emphasis on the contexts of discovery and invention.\nKeywords: Methodology - research - didactics - new technologies - design - pedagogy - contents - psychopedagogy - communication - sociology - knowledge - millennials - creativity - invention - humanism - research.\nResumo: Parte do debate sobre o ensino está circunscrito à discussão sobre da incorporação de novas tecnologias na sala de aula e para a compreensão da subjetividade dos estudantes hoje (millennials). Os modos de interação social são mudando e enquanto os estilos de apropriação do conhecimento são tributários do modelos disponíveis na eficácia social, é natural que os modos sejam interpretados em que as novas gerações se apropriam do conhecimento, também está mudando. No entanto, a forma como damos sentido aos possíveis efeitos dessa transformação, eles são parte da produção da mudança em si. Neste artigo, tentamos refletir sobre o discurso em relação aos estilos de aprendizagem das novas gerações, o mudanças que foram produzidas a partir dos Tics, posteriormente, na consequência que essas mudanças podem trazer o ensino de metodologia de pesquisa,com especial ênfase nos contextos de descoberta e invenção.\nPalavras chave: Metodologia - pesquisa - didática - novas tecnologias - design - pedagogia - conteúdos - psicopedagogia - comunicação - sociologia - conhecimento - millennials - criatividade - invenção - humanismo - pesquisa.\nLa enseñanza de la metodología de la investigación en la era de la invención: Hacia un nuevo humanismo fue publicado de la página 61 a página78 en Cuadernos del Centro de Estudios de Diseño y Comunicación Nº78


Cómo Habilitar El Escritorio Remoto En Windows Y Mac.\nQuizás no todo el mundo lo sepa, pero Windows tiene una función muy útil llamada Escritorio remoto, que permite controlar un ordenador remoto con el ratón y el teclado. Es muy fácil de usar, pero lamentablemente está limitado a la red local. Para utilizarlo externamente es decir, para acceder a un ordenador a través de Internet hay que conectarlo a utilidades de terceros.\nTambién hay que tener en cuenta que el Escritorio Remoto de Windows sólo está disponible en las versiones más caras y profesionales del sistema operativo. Las ediciones domésticas vienen con una versión "lite", que sólo permite conectarse a otros ordenadores y no ofrece soporte remoto.\n¿Significa esto que los usuarios de Windows Home o Home Premium no pueden activar el soporte de escritorio remoto? ¡No, en absoluto! como verás en la siguiente guía, existen alternativas que te permiten ejecutar y recibir soporte remoto sin importar la versión de Windows que utilices. Sinceramente, yo habría elegido esta última opción de inmediato.\nTambién puedes leer: Cómo usar el escritorio remoto en Google Chrome\nYa que estás aquí y quieres profundizar en este tema, te diría que echaras un vistazo a ambos y a cómo activar el Escritorio Remoto de Windows primero y luego lo sustituyeras por alternativas que creo que son mejores (o al menos más fáciles de usar).\nEn primer lugar, vamos a ver cómo habilitar el Escritorio Remoto en un ordenador Windows que queremos gestionar de forma remota.\nEn primer lugar, inicia el Explorador de Windows (el icono de la carpeta amarilla en la esquina inferior izquierda de la barra de tareas), haz clic con el botón derecho del ratón en Equipo/Este equipo en la barra lateral izquierda y en el menú que aparece selecciona Propiedades.\nEn la ventana que aparece, haz clic en Opciones de conexiones externas en el panel lateral izquierdo y, si no está ahí, selecciona la casilla Permitir conexiones externas a tu ordenador para permitir el acceso externo a tu ordenador.\nA continuación, haz clic en el botón Avanzado y asegúrate de que hay una marca de verificación junto a Permitir la gestión remota de ordenadores (si no, configúralo tú mismo). Haz clic en Aceptar para que los cambios surtan efecto.\nA continuación, selecciona una de las dos opciones siguientes: Permitir conexiones desde ordenadores que ejecuten cualquier versión de Escritorio Remoto (menos seguro), y Permitir conexiones sólo desde ordenadores que ejecuten Escritorio Remoto con autenticación de red (más seguro).\nLa primera opción es menos segura, pero permite la asistencia remota desde cualquier versión de Windows sin necesidad de añadir un nombre de usuario y una contraseña. La segunda opción es más segura, pero sólo permite obtener asistencia remota después de que los ordenadores remotos hayan sido autenticados. Para guardar la configuración, haz clic en Aplicar y luego en Aceptar.\nOtra cosa importante a tener en cuenta es que por defecto el Escritorio Remoto de Windows sólo es accesible para las cuentas con privilegios administrativos. Para conceder acceso a usuarios con privilegios inferiores, haz clic en el botón Seleccionar usuarios e introduce sus nombres de usuario en el cuadro de texto.\nDespués de lo básico\nUna vez realizado este primer paso básico, asegúrate de que el ordenador (siempre el que quieres gestionar de forma remota) tiene una dirección pública que permite el acceso remoto a través de Internet.\nPuede parecer complicado, pero todo lo que tienes que hacer es utilizar el servicio online No-IP, que es gratuito y muy fácil de usar, incluso para aquellos que no son muy buenos configurando redes. Así pues, entra en la página web de No-IP y haz clic en el botón "Sign Up" de la esquina superior derecha para crear una cuenta gratuita.\nA continuación, rellena el formulario con tu dirección de correo electrónico, la combinación de nombre de usuario y contraseña que desea utilizar para acceder al servicio, y el nombre de host, que es la dirección que deseas utilizar para el acceso remoto a tu ordenador (como tuonome.hopto.org).\nLuego haz clic en "Crear mi cuenta gratuita". Por último, accede a tu cuenta de correo electrónico y haz clic en el enlace de confirmación para completar tu registro en No-IP. Si no quieres recibir correos electrónicos promocionales de No-IP, asegúrate de desmarcar la opción "Enviarme noticias y ofertas especiales".\nAhora tienes que descargar el cliente No-IP en tu ordenador para asociarlo con la dirección pública que acabas de crear. A continuación, accede a la sección de descargas del sitio web de No-IP y haz clic en "Descargar ahora" para descargar el software No-IP UCR en tu ordenador.\nUna vez completada la descarga, haz doble clic en el archivo descargado (DUCSetup_vxx.exe) y en la ventana que se abre, primero haz clic en Sí y luego en Aceptar, Instalar y Completar para completar el proceso de instalación de DUC No-IP.\nUna vez finalizada la instalación, inicia el programa DUC No-IP e inicia sesión con tus credenciales de No-IP. A continuación, haz clic en Editar Hosts, selecciona la dirección que creó previamente en el sitio web de No-IP (como tuoname.hopto.org) y haz clic en Guardar para asignar a tu ordenador una dirección pública.\nPor último, se puede pasar a quien necesite prestar asistencia remota, que deberá entrar en la herramienta de Conexión a Escritorio Remoto del menú de Inicio de Windows en tu ordenador (sólo tienes que buscarla) e introducir la dirección pública de tu ordenador (por ejemplo, sunombre.hopto.org) en el campo Ordenador.\nSi todo va bien, al hacer clic en Conectar se establecerá una conexión entre los dos ordenadores y podrás obtener asistencia remota.\nNOTA: Los puertos 3389, 443 y 8245 deben estar abiertos en el router y en el Firewall de Windows (este último debe estar ya configurado) para permitir el Escritorio Remoto. Para la dirección IP local, introduce la dirección IP de la máquina para la que deseas ayuda.\nSi, por otro lado, deseas verificar qué puertos están abiertos actualmente en tu enrutador, selecciona el elemento Herramienta de verificación de puerto abierto en el menú Herramientas de No-IP DUC. En cuanto al Firewall de Windows, búscalo en Inicio, inicialó y haz clic en la entrada Configuración avanzada de la barra lateral izquierda.\nA continuación, accede a Reglas de conexiones entrantes y habilita todas las entradas relativas al Escritorio remoto (haciendo clic con el botón derecho del ratón y seleccionando la opción Habilitar en el menú que aparece). Asegúrate también de que en la lista de Servicios (accesible escribiendo services.msc en Inicio) esté activo el servicio llamado Servicios de Escritorio Remoto.\nSoluciones alternativas en Windows\nSi no tienes una versión Pro de Windows o si tienes problemas para activar el escritorio remoto en Windows, no desesperes, hay alternativas que te permiten recibir y dar asistencia remota en todas las versiones de Windows.\nUno de los más sencillos es Team Viewer, que es completamente gratuito y está disponible no sólo en Windows, sino también en MacOS y Linux. Incluso puedes utilizarlo desde dispositivos móviles.\nPara utilizar TeamViewer, sólo tienes que instalar el programa en tu ordenador, ponerlo en marcha y dar a la persona que está al otro lado (que también deberías utilizar TeamViewer) su nombre de usuario y su contraseña (los dos datos que aparecen automáticamente en la ventana principal del programa cuando se inicia).\nCuando se te pida acceso al ordenador, responde "Sí" y la otra parte podrá controlar el ordenador de forma remota utilizando el ratón y el teclado.\nSi quieres ayudar a la otra parte de forma remota, asegúrate de que TeamViewer está instalado en tu ordenador, obtén tu número de identificación, introdúcelo en el campo ID de socio en TeamViewer y haz clic en Conectar con el socio.\nEn la ventana que se abre, introduce la contraseña del ordenador al que quieres conectarte (también disponible en la ventana principal de TeamViewer en tu ordenador asociado) y ya está. Puedes controlar el ordenador remoto en un abrir y cerrar de ojos, sin tener que configurar nada.\nTeamViewer es totalmente gratuito (la versión básica no puede utilizarse con fines comerciales) y no requiere la apertura de puertos en el router ni el uso de aplicaciones como No-IP. También puede utilizarse para proporcionar o recibir asistencia remota entre diferentes sistemas operativos (por ejemplo, de Windows a MacOS o viceversa). En tu lugar, no dudaría en probarlo.\nNota: También hay parches no oficiales disponibles en línea que permiten utilizar el Escritorio Remoto de Windows en versiones domésticas del sistema operativo.\nRecomiendo dejarlos tranquilos (es sólo software no oficial que puede causar problemas) y confiar en soluciones de terceros como TeamViewer, que acabo de describir, o Real VNC, que es un cliente VNC multiplataforma muy popular.\nCómo habilitar el escritorio remoto en una Mac\nMacOS también tiene una función de escritorio remoto. Para activarlo, abre las Preferencias del Sistema (el dispositivo en el Dock), haz clic en el icono de Compartir y marca Compartir pantalla e inicio de sesión remoto (asegúrate de que sólo tengan acceso los usuarios autorizados).\nUna vez que hayas terminado, podrás acceder remotamente a tu Mac utilizando cualquier ordenador conectado a tu red local y cualquier cliente VNC. Si estás utilizando otro Mac, puedes evitar la instalación de software de terceros y acceder al ordenador en el que activó Remote Desktop siguiendo cuatro sencillos pasos:\nHaz clic con el botón derecho del ratón en el icono del Finder en el Dock;\nSelecciona "Conectar con el servidor" en el menú que aparece;\nIntroduce vnc://xx.xx.xx/ (es decir, vnc:// seguido de la dirección IP del Mac local que deseas gestionar de forma remota, que puede encontrarse en Preferencias del Sistema > Compartir > Compartir pantalla);\nHaz clic en Iniciar sesión e introduce el nombre de usuario y la contraseña de la cuenta que creó en el Mac que desea eliminar.\nSi quieres acceder a un Mac que no está en la misma red local, te recomiendo encarecidamente que recurras a una solución de terceros como el ya mencionado TeamViewer o Screens VNC, un magnífico cliente VNC\nTe permite controlar de forma remota cualquier tipo de Mac (y para Windows e iOS, donde sólo funciona como controlador del ordenador) y obtener asistencia sin tener que gestionar complicadas configuraciones. Cuesta unos 30 dólares y requiere que se permita compartir la pantalla en la configuración del sistema.\nNota: Si tienes problemas de conectividad al utilizar Remote Desktop en un Mac, asegúrate de que los puertos utilizados por el cliente están abiertos en tu router.\nTambién puedes leer: ¿Qué es un escritorio virtual? Tipos y beneficios


Controladores Aéreos y Otras Hierbas: El Gran Dictador, que la fuerza nos acompañe...pa que no gane\nEl Gran Dictador, que la fuerza nos acompañe...pa que no gane\n* Sólo con pensar que este señor pueda ganar las elecciones entro en Estado de Alarma Sideral.\nRubalcaba quiere todo el poder: solo aceptará ser candidato si controla también el PSOE\nAlfredo Pérez Rubalcaba no se conforma con ser candidato a La Moncloa en el caso de que José Luis Rodríguez Zapatero acabe arrojando la toalla. El vicepresidente primero del Gobierno quiere hacerse también con el control del PSOE, y condiciona su eventual paso al frente para encabezar el cartel socialista en las generales de 2012 a su coronación como secretario general del partido. No es una especulación más, de las muchas que inundan los medios de comunicación en las últimas semanas: lo ha confesado el propio Rubalcaba a algunas personas de su círculo de confianza.\nPublicado por Cristina Antón en miércoles, marzo 23, 2011\nSenasero 23 de marzo de 2011, 1:16\nYo en su dia me quede muy pero que muy sorprendido de que este personaje gris volviese a formar parte de un gobierno... pero en un pais donde Felipe Gonzalez da conferencias sentando catedra sobre honradez ya casi no me sorprende nada.\nCada vez me convence menos el tema del sufragio universal.\ndixie 23 de marzo de 2011, 8:40\nSi este señor (o cualquiera del PSOE) gana las elecciones apaga y vámonos... digo yo que algo habremos aprendido de estos oscuros años de indignante desgobierno.\nDavid 24 de marzo de 2011, 21:35\nEs cierto que para votar, sería necesario pasar un exámen de agudeza mental... Este político por lo menos no es imbécil (cosa que agradecen mis neuronas) pero llega muy tarde y con mucha mierda detrás...\nCristina Antón 24 de marzo de 2011, 21:42\nImbécil precisamente no es la palabra que mejor le define, estoy de acuerdo. No pondré la que tengo en mente porque me caerá un expediente del mismísimo gobierno.\nYo diría que para votar estaría bien empezar por leer el programa electoral del personal y después por exigir que se cumpla y si no a la calle por embusteros.\nY por favor...listas abiertas de una maldita vez, que las cerradas son un coladero de besugos que por su cuenta no se comerían un colín.


La MUD no asistirá a mesa de diálogo - La Region\nLa MUD no asistirá a mesa de diálogo\nEl diputado a la Asamblea Nacional (AN) y responsable del proceso «exploratorio» del diálogo por parte de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), Luis Florido, anunció este martes que la coalición opositora no asistirá a la convocatoria en República Dominicana, pautada para hoy miércoles.\nDurante una rueda de prensa, Florido sostuvo que la decisión es en “aras de la seriedad de la MUD, diputados de la AN y de quienes el 12 y 13 de este mes estuvieron en el proceso (…) para buscar una vía para un entendimiento en el país (…)». «Nos estamos jugando el futuro de Venezuela”, afirmó.\nEnvían carta al\nEn la misiva, la alianza opositora reitera que aún no existe “un ambiente propicio para continuar con la fase de conversaciones fijadas para este 27 de septiembre, además de la liberación de presos políticos y del cumplimiento de los pre-acuerdos que permitan avanzar en la fase de negociación”.\nLa MUD acota que el mecanismo de garantía internacional es la conformación del grupo de amigos garantes sugerido por las partes, y al gobierno le falta por designar uno de ellos./Unión Radio y El Universal


(EFE) El secretario general del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba, ha afirmado hoy que se conformaría con abrir un "diálogo social y político" para abordar la "situación dramática" del desempleo y se ha mostrado convencido de que hay "zonas de acuerdo" con el Gobierno de Mariano Rajoy. En una entrevista en "Los desayunos de TVE", Rubalcaba se ha expresado así después de que ayer propusiera un gran acuerdo frente al desempleo, ha considerado que "merece la pena" que Gobierno, oposición y agentes sociales se sienten a analizar lo que no ha funcionado desde que entró en vigor la reforma laboral y ha añadido que no está dispuesto a "estar a la gresca todo el día".\nRubalcaba ha señalado que el plan Prepara, que contempla la ayuda de 400 euros a los desempleados que hayan perdido la prestación o el subsidio y que ha sido nuevamente prorrogado, debería estar vigente hasta que el paro no esté en el 15%. Sobre la conversación de Rajoy y la canciller alemana, Angela Merkel, en la que confrontaron sus puntos de vista sobre el crecimiento europeo y los esfuerzos que les corresponde a cada país, el dirigente socialista ha dicho que "ya era hora". "Yo no digo que no haya que combatir el déficit, estoy a favor de una austeridad, pero inteligente y de incentivar el crecimiento", ha añadido. Se ha referido también a la Fundación Ideas para recordar que su partido ha echado a Carlos Mulas tras conocerse que esa entidad había pagado más de 50.000 euros a una columnista ficticia, Amy Martin, que ha resultado ser su esposa, y que éste "va a devolver todo el dinero", a la vez que ha explicado que se está reestructurando la institución para que algo así no vuelva a pasar.\tÚltimas noticias


El Telégrafo - Noticias del Ecuador y del mundo - El Defensor Público propone regular mercado de la marihuana\nEl Defensor Público propone regular mercado de la marihuana\nRedacción Justicia - 15 de abril de 2016 - 00:00\nUruguay es el país de Latinoamérica que reguló la compra y uso de la marihuana. Colombia está en el proceso.\nFoto: Foto: Diario Público\nPese a los cambios en las legislaciones regionales, la lucha contra las drogas se sigue enfocando en las sustancias ilícitas y no en la persona.\nLa próxima semana en Nueva York los países miembros de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) se reunirán para discutir sobre la forma de enfrentar el problema del tráfico y consumo de drogas ilícitas. Ecuador propondrá un cambio de enfoque del tema de manera que sea abordado desde un punto de vista socioeconómico y no punitivo.\nEl defensor público, Ernesto Pazmiño, indica que con el discurso de proteger la salud física y moral de la humanidad, “esta guerra contra los estupefacientes ha propiciado estrategias que no han reducido ni el consumo ni la producción, sino todo lo contrario”.\nPazmiño considera que al estar el país libre de cultivos ilícitos se podría asumir el control del mercado de la marihuana, “tenemos experiencias cercanas como Uruguay, que desde el Gobierno regula la producción y comercialización del cannabis, y de Colombia, que aprobó la hierba para uso medicinal. Esto es una alternativa que deberíamos discutir como una propuesta sólida”.\nEl funcionario considera que esto eliminaría la violencia que genera el tráfico y el microtráfico, y los esfuerzos estatales se centrarían en el ámbito de recuperación de la salud de los consumidores.\nSegún reportes del Ministerio del Interior, en 2015 se decomisaron 13,70 toneladas de marihuana que es importada especialmente desde Colombia y llega a través de puntos fronterizos, como Esmeraldas y Sucumbíos.\nAsimismo, el año anterior se incautaron 2,60 toneladas de pasta de cocaína, 0,03 de clorhidrato de cocaína y 0,03 de heroína que estaban destinadas a la venta al por menor.\nPazmiño señala que en el país el 30% de los internos en los centros de rehabilitación, que suman aproximadamente 26.000 personas, está por delitos relacionados con el tráfico de drogas; y sobre todo estima que de ese número la mayoría es también de adictos, “de cada 10 casos que recibe la Defensoría, 6 son por cuestiones de microtráfico”.\nAdemás, la ley es punitiva y no hay una contraparte que trate este problema desde un ámbito socioeconómico, médico-sicológico lo cual podría ser una solución más viable a este tema.\nPara Jorge Paladines, experto en temas de narcotráfico, en el mundo se castiga de manera excesiva y rígida, tanto a consumidores como microtraficantes, lo cual no ha solucionado el problema, sino que lo ha empeorado, “este tema tiene que ver con esta tragedia mundial en la que la lucha contra las drogas goza de una posición privilegiada dentro de las políticas de seguridad, por eso hay que cambiar del enfoque policial al social”.\nEl experto estima que ha primado una tendencia de penalización exagerada empujada desde Estados Unidos que motivó en los 80 reformas judiciales en los países de América Latina que aumentaron las penas lo cual criminalizó el consumo.\nPaladines destaca que el país superó esta tendencia y la Constitución despenalizó el consumo y se aprobaron las tablas con umbrales de posesión de alcaloides, lo cual motivó el reconocimiento de la comunidad internacional.\nPor esto, el país participará en la reunión de la Asamblea General de las Naciones Unidas con el objetivo de aportar en el debate mundial de los nuevos enfoques que se refieren a priorizar los derechos humanos. “Las personas deben ser el centro de las políticas y no las sustancias, Ecuador se sumará a los planteamientos esgrimidos en la región a través de organismos como la Unasur para que se cree una nueva política mundial sobre las drogas”, dice Pazmiño.\nLa última reunión de los países que conforman la ONU para tratar exclusivamente el tema de drogas se efectuó en 1998. (I)


Cortitas del Tenis del 9 de septiembre | Tenis en Uruguay\n- El próximo fin de semana Argentina buscará permanecer en el Grupo Mundial de la Copa Davis, enfrentando a Israel, que oficiará de local en Estados Unidos. La serie marcará también la despedida del capitán argentino, Martín Jaite. El cargo que quedará vacante tiene varios candidatos pero se definirá un reemplazante recién dentro de un mes, según lo expresado por el presidente de la Asociación Argentina de Tenis, Arturo Grimaldi, quien también agregó que Juan Martín del Potro y los otros jugadores tendrán gran incidencia en la designación del nuevo técnico.\n- Venezuela y Uruguay buscan permanecer en el Grupo I de la Zona Americana de la Copa Davis, enfrentándose desde el viernes en la ciudad de Caracas sobre superficie dura. La última actualización del ranking ATP ha mostrado cambios en las ubicaciones de los seleccionados de cada país. Por el lado de Uruguay: Pablo Cuevas aparece en el puesto 39, Martín Cuevas Nº 374, Ariel Behar Nº 920 y Rodrigo Sennattore Nº 1.026. Mientras que por Venezuela, el mejor ubicado es Ricardo Rodríguez Nº 355, David Souto Nº 368, Luis David Martínez Nº 461 y Ricardo Maytin Nº 1.461.\n- Mónica Puig (número 61 del ranking WTA) comenzó con paso firme su participación en el WTA de Hong Kong (Prudential Hong Kong Tennis Open). La puertorriqueña derroto a Patricia Mayr-Achleitner de Austria por 6-1 y 6-1. Su rival de segunda ronda será Karolina Pliskova (de República Checa, Nº 36), que viene de vencer a Polona Hercog por 2-6, 6-4 y 6-3.


Gratis dos meses para los clientes de la televisión de Vodafone\nNuevo obsequio de Vodafone TV a sus clientes cuando aún sigue vidente el regalo de un pack para este verano. Recordamos que los clientes de móvil o fijo pueden elegir entre el Pack Deportes, Pack Documentales, Pack Peques, Acorn TV, Planet Horror, Pack Caza o Pack Música. Los abonados pueden activar este beneficio en la app Mi Vodafone hasta el 31 de julio.\nAhora, la compañía «roja» va más allá y ha decidido que los canales de cine Hollywood, Dark y Somos sean gratis durante dos meses, del 15 de julio al 15 de septiembre.\nLa promoción va destinada, evidentemente, a aquellos clientes de la televisión de Vodafone que no disponen del paquete de cine.\nEn concreto, la operadora está enviando un mensaje en el que se indica textualmente «El cine que más te gusta gratis con Vodafone TV. ¿Fan del cine de Hollywood? ¿Te vuelve loco el terror? ¿Prefieres el sabor español? ¡Este verano tenemos un regalo para ti! Por ser cliente podrás disfrutar del mejor cine de Canal Hollywood, Dark y Somos completamente GRATIS y sin que tengas que hacer nada. Del 15 de julio al 15 de septiembre, ¡sumérgete en un verano de lo más refrescante con Vodafone TV!«.\nYa es habitual, sobretodo en periodos de Navidad o de verano, que la compañía ofrezca este tipo de promociones a sus clientes con el claro objetivo de lograr atraerlos a las distintas ofertas de televisión.\nCanal Hollywood se caracteriza por emitir cine americano de carácter comercial. Dark está dedicado al cine de terror, con grandes adeptos y seguidores. La cadena emite series y cine de todos los subgéneros del terror: ‘slasher’, comedias de terror, cine fantástico, horror psicológico y ‘anime’. Por su parte, Somos tiene un amplio abanico del cine español de todos los tiempos. Todos ellos pertenecen a la multinacional estadounidense AMC Networks International.\n13 de julio , 2021, a las 08:05\n¿No hay manera de que se puedan ver en Vodafone TV todos los canales autonómicos de Telemadrid, Castilla y León, Murcia, Castilla la Mancha, Canarias. etc en toda España? Ahora solo se ven unos pocos.


Golden Palm Leaf No2 Poster - Hojas de palmera doradas en forma de a - desenio.es\nCuadros / Pósters / Botánica / Palmeras / Golden Palm Leaf No2 Poster\nHojas de palmera doradas en forma de abanico\n– Primer plano dos hojas de palmera con forma de abanico en color dorado Primer plano dos hojas de palmera con forma de abanico en color dorado. Se trata de un póster único en su estilo; los tonos cálidos y los pliegues llenos de detalles de las hojas le dan mucha personalidad al diseño. Este motivo combina muy bien con el cuadro Golden Palm Leaf No1.\nEl póster tiene un borde impreso en blanco que encuadra delicadamente el diseño. 14296-4 El marco no está incluido El póster se imprime luego por encargo. Ten en cuenta que si también encargas otros artículos, puede que los recibas en dos entregas distintas, porque se envían de diferentes almacenes. Los marcos de 100x150 se envían con entrega a domicilio y se entregan en su puerta. Si ordena otros artículos con su marco de 100x150, tenga en cuenta que se enviarán en entregas separadas a medida que se envían desde diferentes almacenes.


Mi play apk – VER películas y series gratis 2022\nCon Mi play apk vas a poder disfrutar de innumerables películas de estrenos, también cuenta con series y canales de Tv, si eres amante de las películas y series esta aplicación es para ti. Prepara tus palomitas de maíz y disfruta de esta app con tu familia, amigos, enamorada y novia(o).\nCon esta aplicación vas a tener a tu disposición una cartelera de primera categoría, además cuenta con canales de TV, tales como fox action, HBO, Space, Fox, Disney Channel, Canal RCN, FOXSPORT, WinSport,Cine max y demás canales que podrás ver gratis.\nPara que sirve Mi play APK y cómo funciona\nHoy en día existen muchas aplicaciones donde puedes ver películas en alta definición, pero son de paga, por ello tienes que pagar mensualmente para que tengas acceso a las películas, pero se acabó este problema porque con MI PLAY APK vas a poder ver las películas, series, canales de Tv y también podrás ver películas en 3D eso siempre y cuando tengas lentes de 3D.\n¿Cómo funciona mi play app? Esta aplicación funciona muy bien en sistema Android ya que esta diseñada para este tipo de software, su interfaz es muy limpio y de calidad esto hacé que al usuario lo sea de mucha ayuda.\nDescargar Mi Play APP 2021 para Android / iPhone gratis\nEsta aplicación solo está disponible para Android mas no para iPhone, esta aplicación se encuentra alojada en el Play Store y su descarga es gratis, para que puedas tener esta apk solo tienes que tener megas o Wifi.\nContar con esta app hoy en día es de mucha utilidad porque ya no vamos a tener días o noches aburridas porque con esta aplicación vamos a tener entretenimiento asegurado, solo lo único que tienes que tener es internet.\nMi play apk – Películas, series, canales de Tv y películas en 3D\nCon esta app vas a contar con muchas películas de estrenos del cine, también cuenta con una sección de favoritos donde puedes agregar la película que mas te guste, y no solo eso también cuenta con calanes de Tv donde tendrás acceso sin ningún costo y disfrutaras momentos muy interesantes.\nLa gran novedad de esta aplicación es que puedes ver películas en 3D, para que puedas visualizar estas películas debes contar con lentes especiales en 3D. La app también puedes reproducir en tu SMART TV sin ningún costo adicional.\nComo instalar mi play apk en pc y mac\nEsta aplicación esta solo disponible para Android, pero no impide que no puedas tener instalado en tu ordenador, lo puedes descargar e instalar siempre y cuando tengas instalado un emulador para que así puedas instalar la app. Gracias a los emuladores podemos instalar apps como play, solo tenemos que descargar e instalar el emulador nox player en nuestra pc windows o mac:\nSi te gusta mucho el cine y no cuentas con tiempo para poder ir a ver las películas de estreno solo tienes que instalar Mi Play apk y tendrás acceso a todas las películas que están que se estrenan a nivel mundial y no solo eso también puedes cambiar el idioma.\nComo descargar MI play IPTV para iPhone\nEsta aplicación aún no está disponible para sistema Apple, esperemos que los creadores de esta apk más adelante puedan incluir esta app en iPhone ya que está causando revuelo en el mundo de las películas de estreno.\nLa mayor ventaja que trae Mi play APP es que es gratis y cuenta con las ultimas películas de estreno del cine, además antes de poder ver la película tienes una sinopsis para que puedas ver un resumen de la serie o película.\nComo cambiar el idioma de películas en MI play apk\nUna de las buenas noticias de esta app es que tu antes de poder ver una película o serie tienes la opción de elegir el idioma en el cual lo quieres ver, esta opción esta muy bien ya que permite al usuario entender las películas.\nPosibles errores de Mi play IPTV / SOLUCIÓN\nSi no puedes ver las películas en 3D esto se debe que no tienes instalado el reproductor Mx.\nSi tienes el problema de que no puedes reproducir una película debes reiniciar tu dispositivo Android y el problema estará solucionado.\nSi te sale espacio insuficiente en tu dispositivo es porque no tienes espacio para que puedas almacenar esta aplicación, para ello debes desinstalar algunas aplicaciones de tus dispositivos.\nCategorías Android Etiquetas descargar mi play, megalink, mi play apk, mi play app, que es mi play\n2 comentarios en «Mi play apk – VER películas y series gratis»


Sombrero de piel de Ushanka de cuero de piel de oveja de la Armada militar rusa | The Soviet Russia\nSombrero de piel de Ushanka de cuero de piel de oveja de la Armada militar rusa\nSombrero de piel de ushanka del uniforme de invierno de la armada militar rusa genuina. Hecho de piel de oveja mouton natural de alta calidad y cuero natural. (Algunas otras tiendas ofrecen sombreros del mismo estilo hechos de materiales artificiales). La piel gruesa y suave le da calidez y comodidad.\nUn sombrero ushanka es un gorro tradicional ruso, que todavía es muy moderno y elegante. Es extremadamente cálido ya que fue diseñado para los severos inviernos rusos. Su secreto está en las orejeras, que se pueden atar en tres posiciones diferentes para mantenerte cálido y acogedor. Esto se debe a que estas orejeras ushanka tiene su nombre, ya que "ushi" en idioma ruso significa "orejas". El uso de ushanka con orejeras atadas debajo de la barbilla protegerá sus orejas y sus polluelos del frío, y si se atan en la cabeza hacia atrás, protegerá su cuello del viento. Como ves, es muy práctico y, además, estas posiciones te dan tres estilos diferentes de sombrero.\nUshanka es un sombrero universal. Es apropiado para cualquier situación. ¡Se ve bien como ropa formal y, por supuesto, es muy elegante incluso cuando estás en una tabla de snowboard o esquiando!\nTal sombrero fue usado por Sean Connery en la película "La caza del octubre rojo".\nLas insignias serán incluidas pero no adheridas al sombrero.\nSombrero de piel de invierno uniforme de ejército soviético ruso de Ushanka\nSombrero de piel de Ushanka de conejo marrón ruso\nSombrero de piel de Ushanka de piel de oveja de piel llena militar rusa\nOficiales militares rusos Ushanka para hombre Sombrero de piel Cuero de piel de oveja gris\nUshanka de piel de oveja blanco ruso con top de cuero de gamuza


Metal Invaders: 2012\nBattlestar Galactica: Blood and Chrome Episodios 5-6 y 7-8\nEp. 5 y 6\nEp. 7 y 8\nPublicado por Diaclone02 en 13:39:00 No comments:\nThousand Sons (Parte I) y Night Lords (Parte I)\nUn par de miniaturas de dos legiones traidoras. La primera pertenece a los Thousand Sons y está basada en un hechicero clásico de Tzeentch y la segunda un Dark Chaplain de los Night Lords basada en un Wight de los No Muertos.\nA la miniatura se le añadieron un par de hombreras de MK-VII, una pistola bolter enfundada y un "auspex" clásico. El generador dorsal se realizó empleando como base un generador clásico de MK-VI al que se le adaptaron diversas piezas para que adquiriese su aspecto caótico.\nLa conversión del Night Lord fue más sencilla si cabe. Únicamente se le añadió un generador modificado de MK-VII y un bolter al que se le retiró el águila imperial. El estandarte mestra el emblema clásico de los Night Lords, el murciélago rojo.\nLa verdad es que ésta miniatura puede tanto representar a un Dark Chaplain, como a un Señor de Compañía, como un Hechicero... "Vale pa tó"\nPublicado por Diaclone02 en 04:57:00 No comments:\nEtiquetas: Chaos, Chaos Sorcerer, Chaplain, Citadel Miniatures, Night Lords, Space Marines, Terminator, Thousand Sons, Tzeentch, Warhammer 40k, WH40K\nEl foso de los recuerdos (Angron y Land Raider de Nurgle, adelanto)\nPues buscando en el foso he encontrado dos piezas de hace ya unos once o doce años hechas polvo y llenas de. Por un lado está Angron, primarca de los World Eaters y príncipe demonio. Por otro lado está el modelo actual de Land Raider cuya historia de cómo el "caos" cayó sobre él en forma de cianocrilato propició que Nurgle le guiñase un ojo ;-)\nÉste conjunto de piezas desmontadas, rotas y desconchones caminó años atrás sobre las tierras de Armageddon combatiendo con crueldad contra los Space Wolves en la que fue la primera gran guerra de éste planeta.\nLa cabeza de Angron pertenece a la Mantícora de los Elfos Oscuros de la época y el resto del cuerpo pertenece a la miniatura del Balrog que salió para la primera entrega cinematográfica de El Señor de los Anillos, La Comunidad del Anillo. La espada de Angron se realizó partiendo de cero empleando masilla de modelismo y craneos de diversos tamaños.\nEn ésta última imagen podemos ver el modelo de Angron para Epic en el que está basado mi modelo.\nEl Land Raider fue comprado el mismo día en el que se puso a la venta el modelo y con las mismas ganas me puse a montarlo. Monté con excesivo cuidado la rampa frontal para que pudiese abrirse y cerrarse sin problema pero Nurgle tenía otros planes para éste tanque cuando una gota rebelde de pegamento cayó por accidente (o no) sobre las piezas que permiten el movimiento de ésta. Aquél momento fue algo frustrante (al menos durante un minuto) Así que lo afronté con filosofía y decidí conversionarlo para crear un vehículo del caos. De ahí la boca de colmillos podridos y llenos de caries.\nDado que el Land Raider Imperial salió a la venta ántes que el modelo para el caos decidí emplear piezas de la matriz del componentes del caos para el Rhino que entonces ya existía. Que desilusión me llevé cuando al fin salio a la venta el modelo del caos y vi que no se habían complicado lo más mínimo y simplemente incluía un par de éstas matrices para modificarlo. Ni siquiera habían eliminado las águilas imperiales de las orugas del tanque!\nLa gloriosa bandera de Nurgle pendía sobre un portaestandarte de metal de los Skaven.\nLos "cachitos" de pinchos que aun se conservan :-P\nPensé que unos pendones sobre las barquillas laterales quedaban guay.\nLa idea de las "orugas vivientes" fue una buena alternativa a las águilas imperiales.\nEl vehículo estuvo expuesto durante más de un mes en la tienda de Games Workshop de Don Ramón de la Cruz (Madrid) tras ganar un concurso de pintura en la categoría de "Mejor Vehículo". Posteriormente estuvo también expuesto en una tienda de Getafe de la que, lo siento, no recuerdo bien el nombre :-( pero tanto sus propietarios como la gente que paraba por allí eran super majos :-)\nMenuda sorpresa que me llevé cuando vi que en el Golden Demon de aquél año alguien había ganado el segundo o el tercer puesto en la categoría de "Mejor Vehículo" presentando uno basado en el mío!!! jaaaaaaajajajaja! Lo único que siento por su modelo es que los zombies estaban pegados sobre las orugas en sí y perdía toda la gracia. Yo imaginé a los zombies de las orugas como un grupo de desgraciados que habían sido atrapados por la maldición del vehiculo y se habían fusionado formando una masa de carne que giraba a modo de cadena dándo así movimiento al tanque y atrapando a su paso a todo lo bicho viviente (véase al pobre Blood Drinker)\nEl interior fué decorado en plan Nostromo.\nPor último muestro unas fotografías con los detalles de las cadenas.\nÉsto es lo que ocurre cuando la oruga llega al final :-D jejeje "woooooop!"\nPor supuesto en mis planes está el restaurar ambas piezas e intentar que queden lo más parecido a lo que fueron en el momento de acabarlas. Sirva mientras tanto éste post como adelanto de próximas partes de World Eaters y Death Guard.\nPublicado por Diaclone02 en 04:32:00 No comments:\nEtiquetas: Angron, Chaos, Citadel Miniatures, Death Guard, Khorne, Land Raider, Nurgle, Primarch, Space Marines, Warhammer 40k, WH40K\nCylon Specter y Hermes (Encargos I)\nPor un lado un custom del cylon Specter o Lucifer de la serie clásica de Battlestar Galactica. Yo siempre había recordado a Lucifer como el rojo y a Specter como el amarillo pero buscando fotos de uno y de otro para el custom parece ser que no está muy claro... y sinceramente no tengo ahora mucho tiempo para ponerme los DVDs y contrastarlo :-D jejeje...\nÉsta es la fotografía que encontré por el Google en la que mejor se ve.\nY aquí un par de imágenes del custom.\nPor lo general suelo emplear el plateado para iluminar el dorado pero en éste caso, al tratarse de una prenda de vestir, realicé el efecto contrario dándole una base plateada a la prenda y unas pasadas en dorado.\nEspero que su futuro propietario quede satisfecho :-)\nPor otro lado un conjunto de imágenes de una figura de Hermes que me encargaron como atrezo para una obra de teatro. La base del cuerpo de la figura fue esculpida en plastilina verde de dureza media. Posteriormente se realizó un molde de silicona y se sacó una copia en resina sobre la que se trabajaron las manos y la cabeza. El caduceo se realizó a parte.\nLa cara se modificó un par de veces engordándola para que el aspecto se acercase más al de la estatua clásica en la que está basada ésta. Las alas, tanto del casco como las de los tobillos, pertenecen a la gama de miniaturas de Reaper.\nEl trabajo de pintura se realizó con un simple spray de efecto cobre cromado y sus brillos se mataron con un barniz en spray mate.\nPublicado por Diaclone02 en 02:40:00 2 comments:\nEtiquetas: Battlestar Galactica, commission, Custom, Cylon\nEscribiendo desde Isstvan III más conocido como Madrid\nClaro... vamos a ver ^^ éstas cosas pasan cuando uno conoce bastante bien el mapa de su propia ciudad y puede ubicar cosas como su casa, su trabajo, sus avenidas... aunque en éste mapa no aparezcan nombres.\nAquí parte de un mapa de Madrid tomado directamente del Google Maps.\nAquí un mapa de Isstvan III según el último libraco chulo que ha sacado Forge World titulado The Horus Heresy Book One Betrayal.\nGenial! :-D jajajaja!\nPersonalmente me parece muy simpático el detalle de haber tomado el mapa de Madrid y haberlo convertido en Isstvan III. Sobre todo por el tema de la "inocencia" con la que a veces se obra. Es decir, si no queremos que nadie se de cuenta de como hemos fusilado sin piedad el Google Maps (OJO! Cosa por otro lado que me parece guay) podemos tomar la mísma imagen de Madrid y voltearla horizontalmente.\nAquí ya la cosa cambiaría un poquillo más.\nTambién podemos repetir la operación verticalmente.\nY, el desmadre, una ASOMBROSA!!! combinación de ambas.\nYa está! tenemos un Isstvan III completamente nuevecito y servido para que las Legiones del Señor de la Guerra realicen su purga interna.\nEspero que nadie se tome éste post como algo ofensivo o burlesco hacia el excelente trabajo que se ha realizado con éste volumen. Simplemente me ha resultado muy simpático ver como el barrio en el que trabajo de Madrid se ha convertido en la mente de alguien en el escenario de una batalla tan significativa en el universo de Warhammer 40.000 como es el de Isstvan III.\nYo no soy en absoluto futbolero pero podría decirse que los hechos acontecidos en Isstvan III fueron un "Derbi" entre Legiones???\nPublicado por Diaclone02 en 02:16:00 No comments:\nEtiquetas: Forge World, Horus Heresy, Isstvan III, Madrid, Warhammer 40k, WH40K\nLa "pre-secuela" más esperada de los últimos años al fin está aquí. BSG 2003 fue la serie de televisión que cambió la forma de enfocar la ciencia ficción en la pequeña pantalla. Sus cuatro primeros "mini-webisodios" (sí, en ésta saga todo es dificil de definir) ya están disponibles a través de su canal oficial de youtube. Aprovechad la posibilidad de ver éstos en calidad HD.\nEp. 3 y 4\nPublicado por Diaclone02 en 01:37:00 No comments:\nHeralds of Ultramar (Parte I a)\nLos Heralds of Ultramar son un capítulo codex mostrado por primera vez en el Insignium Astartes cuyo esquema de color es exactamente el mismo que el de los Ultramarines. Jamás se ha vuelto a citar en ningún texto ni a mostrar su imagen. Tal vez por esto es por lo que me decidí a usarlos como coballas en éste "experimento de color".\n"Me siento codex piruli!"\nLema de los Helados Ultramarinos\nPor cierto, un pequeño apunte. Algunos recordaréis la imagen de éstos en el tomo de Space Marines Collector´s Guide. La pongo grande abajo para que se vea bien (si la pusiese extra grande os costaría un euro más y os sangrarían los ojos)\n"Arrrrrg! Matadme hijos de putaaaaaaa!"\nSargento Taitan Lux de los Heraldos de Ultramar en la última comunicación conocida a través de su auspex Imperiatel One Touch Easy\nLa mayoría de las fotografías de marines de distintos capítulos mostradas al inicio de éste tomo fueron "photoshopeadas" a tope y no existían para éstos capítulos como tal.\nVolviendo al tema. La idea era mostrar un capítulo codex explotando sus posibilidades de heráldica en cada una de las miniaturas. Tomé el camino más sencillo que era el de pintar las escuadras como miembros de la segunda compañía (color asociado amarillo/dorado) y no aplicarles sus designaciones gráficas a todos por igual.\nEn la imagen superior podemos ver como la decoración de cada una de las motocicletas es diferente y aun así todas indican exactamente lo mismo:\nEscuadra 8ª (representado a través del número ya sea 8 u VIII)\nCompañía 2ª (el color amarillo lo indica)*\nAsalto (representado por las flechas)*2\n* El color amarillo se representa en un ángulo diferente de la motocicleta en la 2 y la 5 empezando a contar por la izquierda (ver siguiente Imagen)\n*2 Las flechas se representan en un ángulo diferente de la motocicleta en la 1, 3 y 4 empezando a contar por la izquierda (ver siguiente Imagen) No obstante en un capítulo codex convencional la escuadra 8ª de la segunda compañia siempre es de asalto.\nLas dos primeras muestran simbolos de escuadra de asalto mientras que la tercera muestra afiliación a compañía.\nPara darle al sargento de escuadra un poquito más de caché se le añadió un ajedrezado tanto en la parte baja del guardabarros como en el depósito.\nEn la entrega "b" de Heralds of Ultramar (Parte I) trataré a los conductores.\nPublicado por Diaclone02 en 00:52:00 No comments:\nEtiquetas: Bikes, Citadel Miniatures, Heralds of Ultramar, Space Marines, Ultramarines, Warhammer 40k, WH40K\nBattlestar Galactica: Blood and Chrome Episodios 5...\nEl foso de los recuerdos (Angron y Land Raider de ...\nEscribiendo desde Isstvan III más conocido como Ma...\nBattlestar Galactica: Blood and Chrome Episodios 1...


Bad Bunny y Natanael Cano dueto musical | People en Español\n¿Qué tienen en común Natanael Cano y Bad Bunny?\nEl joven mexicano Natanael Cano jamás imaginó que el puertorriqueño Bad Bunny escuchara su música. Pero tras declararse su fan, ¿será que graban juntos un tema regional mexicano?\nComo cualquier chico de su edad, lo primero que Natanael Cano hace al comenzar su día es revisar sus redes sociales para saludar a sus más de 300,000 seguidores y enterarse de lo que están haciendo sus artistas favoritos. Lo que jamás esperó fue encontrarse con un vídeo donde uno de sus ídolos musicales, la estrella del trap Bad Bunny, está cantando su segundo sencillo titulado “Soy el diablo” para anunciar su presentación en México.\n“No sólo en mi carrera significa algo, sino significa algo para el [género] regional [mexicano]. Todavía no capto bien qué pasó”, comenta incrédulo el joven de 18 años a PEOPLE EN ESPAÑOL.\n¿Alguna colaboración en puertas? Puede ser, pero la respuesta se la reserva.\nLo cierto es que Cano no ha tenido tiempo de asimilar lo que le ha sucedido en los últimos meses. Hace apenas ocho meses atrás pasaba el día viendo series en Netflix en casa de sus papás y hoy por hoy vive sobre un escenario interpretando la música que compone, cumpliendo así su sueño de vida.\n“En medio año lo que humildemente he logrado, he alcanzado, se me hace una barbaridad. No existe”, comenta. “No me asusta porque en este [trabajo] es nada más seguir haciendo música y si tienes talento te quedas para siempre, comprobado está. Yo estoy seguro del talento que tengo, estoy seguro de lo que escribo. Pienso que [mi carrera] no es algo del momento. Vamos a dejar una huella”.\nEl cantante que en menos de 24 horas casi alcanza el millón de vistas de su nuevo sencillo titulado “El Drip” (Rancho Humilde), está consciente que vive un momento privilegiado, por lo que lo quiere aprovechar al máximo. Pero también admite que tanto movimiento en su vida lo ha alejado un poco de la pluma y el cuaderno, así que no descarta sumergirse en alguna selva para invocar la inspiración.\n“Lo digo como en broma y no porque yo siempre he pensado que la vida es muy cortita y cualquier cosa que yo piense o quiera hacer, es lo que voy a hacer. Nunca voy a dejar pasar una oportunidad”, comentó. “Me tengo que ir a la selva a escribir un pin..e discote”.\nPero con el exitoso arranque de su carrera y la aprobación de Bad Bunny, el viaje tendrá que esperar, ya que lo más probable es que regrese a un estudio de grabación antes de reencontrarse con la naturaleza.