altruismo y educación moral\nALTRUISMO Y EDUCACIÓNMORAL\nAl llarg d'aquest estudi, l'autora analitza el concepte de\nvocaei6 i lo seva aplicabilitat en l'arnbit de l'educació.\nI~)uolrnent,investiga la praxi docent i es planteja si pot\nser una prnxi que pugui qualificar-se d'altruista, en el\nsentit rnds propi de1 terme. Proposa diferents idees d'altri-nrisrnei es refenix exhaustivarnent a l'altruisrne arnbip.Amb un gran realisme, ffuit de la seva practica educativo, afronta la pregunta de l'altruisrne, sense oblidar,\npero, el rzenti esperancat a tota practica educativa.\nEn la actualidad existe cierto rechazo ambiental a definir\nla tarea del educador como una vocación. Se prefiere el término\ndacerzte -que alude más al aspecto técnico y profesionalizado de la\nedueaeién que al vocacional-' al de educador. Con ello también se\ndesestima el elemento altruista propio del ethos docente, elemento\nque, en cambio, quedaba subrayado por la concepción del modo\nde ser del profesional de la docencia como una entrega desinteresada a una vocación.\nPor otra parte, ayudar constituye ya un deber para el profesor puesto que éste ejerce una profesión de la que ayudar forma\nparte intrínseca. En la relación educador-educando, la ayuda\n1 Vid. GEIXVILLA, Enrique, "Dimensión educativa y deontológica del profesor"\ncn W . A A . , Fr'losofTn (le ln edticnci6n hoy, Madrid: Dykinson, 1991, p. 561-562. Según\ncl autor, las razones dc este hecho se deben a diversos factores: aumento de profesist1allzaci6n cn la formación específica de los docentes, rechazo de nociones con\nconnotaciones religiosas por parte de una sociedad secularizada y utilitaria, aumenl o dc valoracióri de los elementos económicos de la profesión y defensa de intereses\ndesinteresada no debería definirse como altruista ya que, quien no\nayude, simplemente faltará a su deber. La docencia entraría, así,\ndentro de la noción de profesión asisten~ial.~\nPero se olvida considerar un matiz importante: aunque existe un cierto tipo de ayuda\nque e1 educador debe dar como parte de su profesión -y en función\nde la situación educativa, la edad del educando, etc.-, cabría además añadir una disponibilidad generosa más allá del mero deber y\nno regulable por un código deontológico.\n¿Debe incluirse el altruismo entre los deberes del docente?\nEsta pregunta puede suscitar fácilmente reacciones viscerales en\nlos profesionales relacionados con la educación. Antes de entrar en\naclaraciones y de establecer matices imprescindibles, conviene\nexaminar la pregunta a grandes rasgos. El significado básico que se\natribuye en principio a la palabra altruismo3 es el de comportamiento desinteresado, quizá incluso heroicamente desinteresado.\nPor ello, exigir el desinterés heroico como deber parece ir más allá\ndel ámbito propio del deber. Además, es habitual que en debates\nsociales sobre temas muy diversos se llegue siempre a la conclusión\nde que la solución al problema tratado está en la educación, y se\nacostumbre a situar dicha educación dentro de los límites del\námbito escolar. De este modo, la escuela y los profesores en general acaban cargando con todo tipo de responsabilidades, incluso\ncon algunas de que las corresponden claramente a otros ámbitos,\ncomo el familiar.\nEn esta situación, la pregunta acerca de la obligación\naltruista del docente puede derivar en dos preguntas contrapuestas: ¿Además de la sobrecarga de deberes profesionales, el docente\nhabr(i que ser altruista? ¿O precisamente sin altruismo no se explicaría que muchos docentes encuentren todavía sentido a su profesión, en algunas situaciones problemáticas y poco gratificantes a\ncorto plazo? En estas dos cuestiones aparecen algunas pistas de lo\nque se da en llamar insuficiencias del altruismo, originadas por el\nuso simplificado de esta noción. La primera pregunta sugiere que\nel altriiismo se sitúa más allá de lo esperable, constituye un fenómeno raro, quizá inexistente, y probablemente es más honesto\npartir de una moral basada en el reconocimiento de un egoísmo\ntransparente y por eso mismo capaz de ser controlado. La segunda\nVid. ALTAREJOS, Francisco, "La docencia como profesión asistencial" en\nW.AA., Bricn docente. Elementos para una deontología profesional, Barcelona: Editorial\nAricl, 1998, p. 21-50.\n3 Tanto alhl¿isr?io-término introducido por A. Comte- como solidaridad son\npalabras propias de la modernidad. Connotaciones muy distintas tienen expresiones\nanteriores que son parcialmente sinónimas: amor de amistad @hilía), amor de caridad (63ny4, compasión, simpatía y benevolencia.\npregunta sugiere que el altruismo es, de alguna manera, lo que\nentendemos por bondad y que ésta no sólo existe sino que puede\ndefinirse fácilmente como "amar o interesarse por los demás".\nEn nuestra opinión, ambas posiciones son insuficientes\ncomo se mostrará más adelante, aunque para ello sea preciso profundizar en la noción de altruismo y, a la vez, defender la necesidad del altruismo en la docencia entendido éste como la gratuidad\nnecesaria y como el espacio moral que posibilita la educación, y\nmuy especialmente la educación moral.\nTambién es posible encontrar estas dos actitudes en el educando. En el transcurso de una clase en la que se hizo referencia a\nuna persona que había dado la vida, de forma consciente y voluntaria, para salvar a otras personas, unos alumnos adolescentes reaccionaron afirmando que un hecho así sólo sucedía en las películas.\nPese a ello, los jóvenes a menudo se vinculan a distintas formas de\nEn la educación del altruismo en el ámbito educativo suele\nhacerse referencia al valor de la solidaridad. Resulta obvio que este\nvaler es necesario y muy útil para la sociedad. No obstante, en\nalsinas ocasiones se incurre en una especie de doble moral por\nparte de Ia sociedad, la familia y los educadores cuando se quiere\ninculcar el altruismo y la solidaridad sin creer realmente en este\nvalor, lo que acaba poniéndose de manifiesto en la práctica en\nfornza de contradicciones respecto a "lo predicado". En este caso,\nla supuesta educación en la solidaridad se convierte en un mero\nadoctrinarniento que tiene como objetivo socializar al individuo\npara prevenir posibles conductas conflictivas, y esta actuación,\ndetectada fácilmente por el educando, impide la verdadera educación moral del altruismo. Asimismo, se elimina la verdadera gratuidad en los argumentos orientados a convencer al educando de\nque es mejor ser generoso y ayudar a los demás -por ejemplo, a los\npaises del Tercer Mundo- cuando se argumenta que, de lo contrario, acabarán creándonos problemas. Aunque este tipo de planteamiento puede inducir a la reflexión y motivar actos generosos, en\ne1 fondo mata de raíz el sentido de la gratuidad.\nNo es necesario apelar al paradigma del altruismo extremo, a1 heroísmo de quien llega al punto de entregar físicamente la\npropia vida. Este comportamiento puede darse en determinadas\nsitiiaciones con independencia de la profesión ya que depende\nsobre todo de la "humanidad" personal y de una opción que va\nmucho más allá del deber. Existe, también, un altruismo cotidiano\nque, sin que quepa calificarlo de heroico, tampoco puede interpretarse como un mero dar de lo que sobra. Así, por ejemplo, en\nalgunos casos y sin necesidad de "gastar más tiempo" del que\nemplearía de todos modos, un profesor puede ser generoso en\nXirgar de simplemente correcto sólo con interesarse personalmente\npor lo que sucede a un educando.\nUn profesor puede cumplir con sus deberes y así ayudar a\nlos alumnos, o puede implicarse con una generosidad que nunca\npodrá regularse deontológicamente. En la relación personal educador-educando hay un interesarse por el otro que sólo puede salir\nde la gratuidad y que se manifestará en actos de interés y preocupación del profesor que nadie podría considerar estricta obligación\nsuya -por ejemplo, la actuación de los profesores que se interesan\npor cuestiones personales de sus educandos. Aunque, en cierto\nsentido, este comportamiento constituye un deber del profesor\n-especialmente si desempeña determinadas funciones específicas,\ncomo la de tutor- en la medida en que lo personal afecta al acto\neducativo, a menudo el educando es ayudado más allá de lo exigible en el mareo de una relación contractual educador-educando.\nAsí, en las narraciones de su propia vida que realizan las personas\nea frecuente señalar la importancia decisiva que ha tenido en el\nrecorrido vital la preocupación desinteresada de alguien que, también a menudo, es un profesional de la educación. Determinados\nbienes no pueden regularse como si de una relación contractual\nde derecho a recibir y deber de proporcionar se tratara, que sólo\nde querer desinteresadamente el bien de otra perso7na. Estossurgir\nbienes derivan de ser amado con gratuidad, confieren\nsentido a la vida y son capaces de consolar en el sufrimiento e ilusionar con la esperanza.\nEsta gratuidad no puede -y no debe- ser regulada deontológicamente ya que, si pasa a ser un deber, pierde su condición de\ngratuidad y por ello mismo deja de tener la capacidad de influencia que como acto gratuito le asiste. Cuando el educando sea objeto de un acto de ayuda -por ejemplo, cuando se le oriente sobre\nqué estudios seguir en el futuro-, distinguirá fácilmente si la ayuda\nobedece simplemente al desarrollo de un trabajo bien realizado o\nsi, además, existe una preocupación desinteresada por su persona\nque lleva al educador a ir más allá de la mera información y el simple consejo técnico-profesional. Formulado de otro modo, puede\nhablarse de dos formas de entender los vínculos humanos: desde\nla noción narrativa de contrato o desde la de alianza.'\nEl contrato se ejerce en forma de pactos entre individuos\nlibres movidos por el propio interés a partir de relaciones de dereGBII'TINA, Adela, Coritracte i alianca, Barcelona: Editorial Cmilla, 2001, p. 1924. A partir de un artículo de J. Sacks ("Rebuilding Civil Society: A Biblical Perspectivc"), esta autora contrapone la capacidad de contratar con la capacidad de entrar\ncn alianza como dos formas distintas, pero imprescindibles y complementarias, de\ninterpretar los vínculos humanos.\nchss y deberes, mientras que en la alianza las personas dialogan\nmovidas por el reconocimiento del otro y la compasión. En el contrato tendrían su origen las instituciones propias del hombre como\nanimal político -Estados, gobiernos y sistemas políticos- mientras\nque en la alianza se originarían las instituciones propias del hombre como animal social -instituciones de la sociedad civil: familias,\ncomunidades, asociaciones voluntarias y tradiciones morales.\nAhora bien, durante los dos últimos siglos la noción de alianza se\nha obviado, olvido que se ha plasmado en la invasión gradual de\nsii drnbito por parte del discurso del contrato hasta el punto de\nque, incluso en las relaciones de familia, a veces todo parece reducirse a pactos de derechos y debe re^.^ Asimismo, en la actualidad se\nconstata le existencia de una cierta desconfianza originada en\nexperiencias de falso altruismo que ha utilizado supuestas relaciones de confianza y beneficencia para pasar por encima de deberes\nEn nuestra época, el tratamiento del altruismo no puede ser\nlagcnuo ya que las denominadas filosoflas de la sospecha -Marx,\nFreud, Nietzsche- nos han legado una herencia crítica respecto de\nlas verdaderas motivaciones de actos supuestamente desinteresados\ntras de los que se escondería siempre una segunda intención egoísta. En el día a día se asume a veces un principio no escrito en funsi6n del cual cuanto más altruista es una persona, o una acción,\nxnás sospechosa resulta; ello es así porque, cuanto mayor sea el interCs egoísta de una actuación, mayor será el grado de supuesto desinteres que permita ocultar la verdadera raíz egoísta que la motiva.\nl~lenteadasasí las cosas, un egoísmo sano y transparente tendría la\nventaja de ser más acorde con lo real y, por ello, de poder ser sometido a normas realistas que lo regulasen de algún modo.\nLas filosofías de la sospecha han ejercido en este sentido\nuna fiincién positiva: criticar y desenmascarar el autoengaño y la\nopacidad de las conciencias. Han ido más allá de las críticas que\nsiempre habían existido respecto de la conducta hipócritamente\naltruista al introducir la sospecha acerca de las propias motivaciones y del autoengaño. Pero tienen también un resultado negativo\npues inducen a negar la posibilidad de un desinterés puro, un\ndesinterés que siempre se descubriría contaminado.\nEn el otro extremo de esta situación se sitúa la tendencia a\nresolverlo todo mediante el altruismo, que se convierte, de este\nmodo, en el último criterio de moralidad. Surgen así lo que se ha\ndado en llamar las insuficiencias del altruismo.\nEl altruismo por el altruismo resulta insuficiente en ética.\n¿Podrían resolverse las preguntas que suscita, por ejemplo, la cuestión de la eutanasia reduciéndola a los aspectos altruistas del caso?\nEn una determinada situación sería posible encontrar a alguien\ndecidido a ayudar activamente a morir a otra persona y en ello\npodría verse tan sólo un acto de generosidad respecto a alguien\nque está sufriendo. Mientras tanto, también sería posible encontrar una dimensión altruista en la persona que quiere morir si lo\ndesea convencida de que es mejor no seguir viviendo cuando se es\nuna carga vital y económica para los demás.\nSi se regula cualquier problema moral a partir de un criterio que podría denominarse altruismo ambiguo y que podría expresarse en diversas formulaciones, más o menos ambiguas, que bien\nanalizadas implican distintas opciones en ética -lo que realmente\nimparta es hacer el bien al otro, como dijo el mismo san Agustín,\n"ama y haz lo que quieras", lo importante es no hacer daño a los\ndemás...-, la solución, fácil a primera vista, dejaría abiertos\nmuchos interrogantes. Es bastante corriente escuchar estas formulacisnes en la vida cotidiana y, por ello, fácil que surjan también\nen los ámbitos educativos. Son positivas en cuanto subrayan la\nimportancia de respetar a las personas y de mostrarse atentos a lo\ninterpersonal; pero resultan asimismo insuficientes.\nTambién los debates filosóficos acogen un fenómeno parecido. Se ha afirmado que actualmente existe la tendencia a hacer\nética tomando como base la relación con el "otron6,de manera que\núnicamente se reconocería mérito moral a aquellas acciones que,\nademás de beneficiar a alguien más que a los propios agentes,\nestén motivadas por el desinterés y no por el egoísmo.\n6 Esta afirmacibn probablemente es más correctamente aplicable a la filosofía\ndentro del ambito anglosajón. Vid. ROGERS, Kelly, "Beyond Self and Other" en\nPRANKEL, E; MILLER, F.D.; PAUL, J. (eds.), Self-lnterest, Cambridge: Cambridge University Press, 1997, p.1: "Today there is a tendency to do ethics on the basis of what\n1 should like to cal1 the 'self-other model.' On this view, an action has no moral\nworth unless it benefits others -and not even then, unless it is motivated by altruism\nrather than selfishness."Según K. Rogers este planteamiento afecta a éticas muy diferentes, incluso a algunas que no se habían centrado en sus orígenes en el altruismo.\nAsí, en p. 1, nota 3, cita tanto a un neokantiano, Thomas Nagel ("Moral requireIilcnts have their source in the claims of other persons") como a la doctrina de la\nvirtud de Lawrence Blum ("Basically, what makes the altruistic emotion morally\ngood is that its object is the wheal of another person. Why it is of moral value to\nhave sytnpathy, compassion, or concern for someone is that one is thereby concerned for the good -the weal and woe- of another person"). Menos extraño es citar a\nun utilitarista (Peter Singer: "The ethical life is the most fundamental alternative to\nthe eonventional pursuit of self-interest") ya que en esta concepción moral el tema\ndel altruismo siempre ha sido central.\nSi la Ctica se fundamenta tan sólo en una relación moral\nhacia "el otro", se producirán situaciones que podrían denominarse de vtreh rrzoml. As1, un hombre aislado en una isla desierta dejaría de tener la necesidad de plantearse problemas morales.' La ética\ndesaparecería y algiiien como Robinson Crusoe se encontraría\nautom<iticamentemis allá del bien y del mal. Ahora bien, en primer lugar podría argüirse que nadie está nunca completamente\naislado y que en la vida real las acciones de cualquier persona siempre acaban influyendo en otros en cierto grado. Incluso Robinson\nCrusoe no puede descartar que aparezca algún "otro" en el futuro\nni olvidar sus relaciones con otros en el pasado; todo esto impide\nconsiderarlo como individuo definido desde la soledad total. Por\notra parte, y de forma inversa, podría defenderse que, incluso\nviviendo en sociedad, se producen situaciones de vacío moral\nsiempre que se considere que determinada decisión moral sólo\natañe, en realidad, a una persona. Es posible imaginar tanto a dos\nposibles Robinson Crusoe -uno que se desespera ante su situación\ny no lucha por su vida, otro que da sentido a su vida incluso en\nesas circunstancias- como a dos estudiantes en una situación difícil -uno que abandona sus estudios porque, al fin y al cabo, sólo\nse perjudica a sí mismo, otro que se esfuerza en superarse por su\nA continuación se pasará revista a algunas de las principales teorías de la educación moral y se valorará en qué sentido\nincluyen la cuestión del comportamiento altruista como un tema\nDurkheim8 está en el origen de las filosofías que interpretan la educacibn moral como socialización, es decir, como la adaptación del educando a la sociedad. La sociedad para Durkheim se\nconcibe como una autoridad supraindividual que, respecto al individuo, representa una conciencia moral heterónoma ya que éste\nse encuentra imperado desde la exterioridad por normas y valores\nsociales externos a su propia conciencia. De los tres elementos de\nla moral que Durkheim propone -el espíritu de disciplina, la adhesión a los grupos sociales y la autonomía de la voluntad-, el segundo está explícitamente relacionado con el altruismo. Por medio de\nla adhesibn a las normas sociales, el individuo admite estas normas\ncomo obligatorias dado que acepta la autoridad moral de la socie-\n"Por a single man on a desert island, moral reasoning would be unnecessary\nand pointlcss, exccpt on the assumption that he is in interaction with persons\nbeyond his island, whether men or gods." BAIER, Kurt, The Moral Point of V i a v\n(abridsed version), New York: Random House, 1965, p. 110-111.\nDURKHBIM, B., La edi~caciónmoral, Buenos Aires: Losada, 1947.\ndad. La moralidad no existe para Durkheim fuera de la pertenencia a algún tipo de grupo humano y, por ello, moralidad y altruismo se identifican, ya que éste consiste en la adhesión a grupos\nEste autor distingue también dos clases de actos humanos\nsegiín tengan como fin exclusivo el propio individuo -actos personales- o algo distinto al agente -actos impersonales. Los personales, incluso aquellos que se dirigen al desarrollo de las propias\ncapacidades humanas, carecen de cualquier mérito moral ya que\nsólo buscan el propio provecho. En cambio, puede hablarse de\nfines morales en aquellos actos, los impersonales, que tienen por\nobjeto la sociedad, de modo que obrar moralmente siempre se\nidentificará con obrar en función de un interés colectivo. En\ndefensa de este punto, Durkheim argumenta que la humanidad\nsiempre ha entendido el egoísmo como un sentimiento amoral y\nque jamás ha dado valor moral a actos motivados por el interés\npersonal. Así pues, Durkheim se plantea un problema del que pueden pedirse cuentas a cualquier otra concepción que identifique\nmoralidad con ausencia de egoísmo: si no es moral que un individuo sea el fin de un acto, ello significa que la individualidad de\néste no es digna de ser el fin de una conducta moral. Pero otro\nindividuo no es distinto del primero en esto por lo que surge la\npregunta sobre qué confiere entonces valor moral a un acto que\ntiene como fin otra individualidad. Y, a la inversa, puede plantearse el mismo problema al considerar a las personas sujetos beneficiados por las acciones de los otros: ¿por qué una individualidad\ntomada como fin por el acto de otra persona sí garantiza el mérito\nLa solución de Durkheim rehúye conceder valor al acto\nque tiene como fin un individuo, aunque sea un "otro", y afirma\nque la moral se refiere necesariamente a fines que superan la esfera de los intereses individuales. Éstos se refieren a la sociedad en\ntanto que un cierto absoluto con personalidad propia más allá de\nla mera suma de individuos. Añade que sería una forma de egoísmo indirecto entender que la acción desinteresada supone tomar\nla sociedad por un medio para realizar un fin individual. Por lo\ntanto, en esta concepción de desinterés, el valor de la persona\ndesaparece y la subordinación al grupo es lo que permite ser más.\nLa dignidad del individuo es algo recibido por él de la sociedad de\nmanera que, si sucediera lo contrario, que la dignidad del individuo se basase en sus propios caracteres individuales, el individuo\nestaría abocado a una existencia egoísta. De todos modos, Durkheim detecta que no puede establecerse una separación absoluta\nentre lo personal y lo impersonal, por lo que acaba afirmando que\nen el egoísmo hay altruismo y en el altruismo, e g o í ~ m oya\n, ~que se\nproduce una interrelación entre lo interior y lo exterior al individuo.\nSegún la concepción de Durkheim, cada persona encuentra lo mejor de sí cuando sale de ella misma porque eso mejor no\nes tnSs que una emanación de la colectividad. Este predominio de\nlo impersonal sobre lo personal se constata asimismo en la clasificación jerárquica de los grupos humanos establecida por Durkheim: familia, patria y humanidad representan tres fases de evolucién moral y social, de menor a mayor valor, es decir, de lo más\npersonal a lo más impersonal y de altruismo inferior a altruismo\nLa educación del altruismo en el niño se inicia en la familia, pero de un modo básicamente afectivo y que debe ser superado por limitarse a relaciones de parentesco. Es en la escuela donde\nse educará moralmente en la adhesión a grupos superiores al familiar por lo que la escuela, más que el educador, pasa a representar\nun papel clave en la función de impulsar todo aquello que comporte sentir, pensar y actuar en común, que vincule a las personas\ncon lo otro que no son ellas mismas. La experiencia de la vida\ncolectiva se vive como el placer de decir "nosotros en vez de decir\nyo"'O ya que incrementa la vitalidad y confianza del individuo al\nsentirse apoyado por algo externo y más fuerte que él.\nEn este sentido, la educación moral se dirige a evitar que\nlos individuos generen conflictos individuo-sociedad. Aunque el\nobjetivo final sea la autonomía, es una autonomía basada en el\nacatamiento por interiorización de las normas y valores sociales. Se\ntrata de un altruismo domesticado, definido por servir a las necesidades de la sociedad. Es cierto que Durkheim está convencido de\nque el individuo socializado, el que llega a amar a la humanidad,\nes el que sentirá más el sufrimiento de cualquier individuo, de\nforma que el individuo más impersonal se preocupa más que nadie\npor los otros, pero la relación interpersonal no parece tener verdadera entidad: hay en ella más un mecanismo en que lo colectivo\nmedia entre los individuos que una gratuidad surgida del corazón\nde la persona. Y puede decirse que lo mismo sucede en la relación\nEn la actualidad, este tipo de concepción se considerará\nnormalmente demasiado conformista ya que, a fin de que la persona se adecue de forma armoniosa a la sociedad, lo que se estimula es la aceptación incondicional de los valores sociales con-\nQp. cit., p. 203-204.\nvencionales. Sin embargo, cuando frente a un problema se exige\nmejor educación, algunas veces lo que se reclama es tan sólo una\nmejor socialización de los individuos que crean dichos problemas.\nConviene examinar ahora el lugar que ocupa la gratuidad\nen la propuesta cognitivo-evolutiva de Lawrence Kohlberg, quien\nconsidera la educación como desarrollo. En relación con sus predecesores Piaget y Dewey, Kohlberg es conocido por haber establecido de forma detallada -en su versión final- seis estadios en el\ndesarrollo del juicio y la conciencia moral, clasificados a su vez en\nt e s niveles -preconvencional, convencional y posconvencional.\nSe trata de etapas de maduración iguales para todos ya que no\ndependen de diferencias culturales; pero no todos los seres humanos recorren necesariamente cada una de las fases de desarrollo\nhasta alcanzar el último estadio, estadio este que equivale a llegar\na ser un adulto moral. Además, es preciso tener presente que los\nestadios forman una secuencia invariante, que es necesario pasar\npor cada estadio inferior para alcanzar el superior y que no es posible "saltar" ninguno. Se trata, pues, de secuencia siempre ascendente e irreversible: se puede madurar más pero no es posible\nretroceder en la madurez alcanzada.\nEn esta concepción de la educación moral, el tema del\naltruismo no resulta secundario ya que la maduración moral procede desde el egocentrismo hasta el reconocimiento pleno del\notro. Dado que la posición de Kohlberg es cognitiva, esta maduración lo es del juicio moral. Lo que importa del juicio no es el contenido sino su aspecto formal, es decir, el tipo de razonamiento.\nPara que sea posible el desarrollo del juicio moral y, por lo\ntanto, la diferenciación del bien y del mal -en función de la\nnoción de justicia en tanto que igualdad y equidad-, será necesario contar con capacidad cognitiva y perspectiva social. La perspectiva social se define por la empatía o capacidad de asumir el rol\nde otros sujetos y, a su vez, está condicionada por el grado de desarrollo de la capacidad cognitiva.\nEn e1 nivel preconvencional, el sujeto define la justicia a\npartir del egoísmo por lo que todavía no existe ningún tipo de\nmoralidad. En el estadio 1, la perspectiva social es completamente\negocéntrica y el sujeto distingue entre bien y mal sólo en función\nde la recompensa y el castigo que puede recibir si obedece o no al\npie de la letra una orden dada por alguien con autoridad sobre él.\nEl sujeto ni es capaz de tener en cuenta los intereses de los demás\nni tampoco entiende aún las reglas sociales. En el estadio 2, se\nentiende el bien como satisfacción de necesidades personales,\ntanto propias como ajenas. Sin salir de una perspectiva egoísta,\nexiste ya una cierta apertura hacia el otro puesto que, aunque la\npersona se base en el propio interés, se entiende que los otros se\nhallan en la misma situación y tienen derecho a luchar por los\nsuyos. Ello permite un cierto nivel de relaciones humanas como\nreciprocidad mercantil instrumental ya que comprendemos que\npodemos intercambiarnos favores de forma igualitaria. No hay,\npues, verdadero altruismo sino tan sólo un regirse por el principio\nde "si tu me ayudas, yo te ayudo".\nEn el nivel convencional, el sujeto respeta el orden social\nestablecido ya que adquiere la comprensión de las reglas sociales y\nes capaz de actuar en función de considerarse miembro de un\ngrupo social. De este modo, ya es capaz de anteponer las necesidades de grupo a las del individuo aislado. En el estadio 3, comprende que ha de tratar correctamente a los demás, que debe hacer por\nlos demás aquello que le gustaría que ellos hicieran por él. Pero lo\nque busca en realidad es obtener la aprobación de las personas que\nmas aprecia ya que constata que ayudar a los otros les complace.\nSe produce una cierta evolución del altruismo pues en este\nmomento no se persigue un mero intercambio, sino que uno se\npone cn el lugar del otro en relación de reciprocidad. En el estadio\n4 se avanza todavía másya que la aceptación de la reciprocidad en\nlas relaciones interpersonales se extiende al ámbito de la comunidad en general. El sujeto sigue persiguiendo la aprobación pero, en\nlugar de buscarla en familiares y amigos, la espera de la sociedad y\nde sus normas. Muchas personas pueden permanecer en este estadio de moralidad o pueden entrar en conflicto con lo convencional. En este caso, pueden optar por renunciar a la moralidad convencional y declararse relativistas o avanzar en el desarrollo de una\nEn el íiltimo nivel, el posconvencional, el sujeto consigue\nser autónomo, se rige por principios universales y no por meras\nxiornias sociales. En el estadio 5, a partir de un punto de vista contractual y utilitaria, se llega a ver al otro como un sujeto de derechos: hay que buscar e1 bien mayor para el mayor número de personas de forma democrática. Pero únicamente en el estadio 6 se ve\nal otro como un ser con dignidad personal y se lucha por una\nmoral de principios éticos universales. En el nivel máximo de desarrollo moral se reconoce en el otro a un sujeto que es un fin en sí\nmismo. A diferencia de1 nivel preconvencional -en el que los intereses de1 otro se toman en consideración por miedo o en tanto que\nreporten beneficios- y del convencional -se ayuda al otro para ser\nconsiderados buenos ciudadanos-, en el posconvencional la persona se pone objetiva e imparcialmente en el lugar del otro desde\nla preocupación universal por la justicia."\nKOHLBERG, Lawrence, Psicología del desarrollo moral, Bilbao: Desclée de\nLa tarea del educador consiste en estimular el desarrollo\nmoral, es decir, en conseguir que el educando progrese en su concepción de la justicia. Para ello necesita evolucionar en su toma de\nrol, en su capacidad de ponerse en el lugar del otro. Naturalmente, cuanto más sea el educador un adulto moral, más capaz será de\nayudar a1 alumno en este proceso. 0, dicho de otro modo, cuanto\nmás altruista sea el educador, más capaz será de ayudar al educando en el desarrollo hacia el altruismo. La misma consideración\npuede extenderse al entorno escolar, que deberá ser democrático.\nAhora bien, este altruismo entendido como imparcialidad parece\nignorar, más alli de la justicia, la necesidad humana del altruismo\ncompasivo, como lo entienden las éticas del cuidado.lz Sin pasar\nnunca por encima de la necesaria justicia, por la que se respeta la\ndignidad personal del otro, es necesario también "cuidar" del otro.\nEl educador que quiera promover el desarrollo del educando deberA sentir el afán de "cuidarlo". Éste es otro tipo de gratuidad más\ndifícil de regular y de definir por principios universales ya que su\nreino no es el de la universalidad, sino el de las relaciones dentro\nde situaciones concretas, con responsabilidades hacia los más vulnerables y que pueden llevar al auto sacrificio más allá de lo meramente exigido. Las éticas del cuidado encuentran uno de sus\nAmbitos privilegiados en la filosofía de la educación moral.13\nR. S. Peters14-aunque también podría escogerse a autores\nmhs recientes-Is puede ser tomado como representante de una\nconcepciOn de la educación moral como formación de hábitos virtuosos, una teoría de raíz aristotélica. En este caso, el altruismo no\nparece tener un papel principal. De hecho, a menudo se clasifica la\nética aristotélica entre las egoístas puesto que la finalidad última\nde la vida humana es la propia felicidad y la realización personal.\nUrouwer, 1992, p. 105: "Los principios de justicia o principios morales son en sí mismos cscncial~nenteprincipios de toma de rol, es decir, esencialmente declaran\n'Actíia dc forma que, en la situacibn de conflicto moral, tengas en cuenta el punto\nde vista de todos"'.\n32 En cste sentida, la crítica a Kohlberg más conocida es la realizada por Caro1\nGilligan en Ir-r(7 Uiffennt Voice: Psyckologlcal Tkeory and Wornen's Development, Cambridge, Mass: I-larvard University Press, 1982.\n3.3 Uno de los ejemplos más claros se encuentra en Nel NODDINGS, A Feminins Approoct? to Etliics anlj Moral Education, Berkeley: University of California Press,\n1984. lil educador es para Noddings alguien que cuida: "Clearly, in professions\nwhere encounter is frequent and where the ethical ideal of the other is necessarily\nitivolveci, I ani first and foremost one-caring and, second, enactor of specialized\nfuactions. As teacher, 1 am, first, one-caring". Op. cit., p. 176.\n1.4 12ETERS, R. S., Desarrollo moral y educación moral, México: Fondo de Cultura\n15 Vid. MAURI, Margarita: "L'ensenyament de la virtut" en Les virtuts en el penstiment cor~tsrr~porarii,\nBarcelona: Edicions del Drac, 1992, p. 71-87.\nSin embargo, no hay que olvidar la importancia del amor, de la\namistad y de las repercusiones de la vida virtuosa en los demás.\nPara Peters, una de las cuestiones prioritarias consiste en\ndenunciar la limitación de teorías que, como la de Kohlberg,\nponen el acento en la dimensión cognitiva. No es suficiente desarrollar el reconocimiento de principios morales; es necesario trabajar tarnbiCn en la transmisión de hábitos, especialmente en edades tempranas. De esta manera se va formando el carácter moral\ndel educando cuando todavía es incapaz de razonamientos complejos. La moral convencional se da en primer lugar, pero crea la\ndisposicibn a pasar a una moral de principios ya que la formación\nde hhbitos buenos sirve para desarrollar el juicio moral y la autonomía.\nEllo implica que el contacto con modelos de conducta virtuosa deviene ser esencial. Se exige, pues, la excelencia moral del\neducador. Esta excelencia no se define meramente por el altruismo, sino que implica un desarrollo integral de las virtudes. Aunque pueda resultar complejo fijar cuáles son las virtudes que deben\nser transmitidas, hay un mínimo de virtudes cardinales sobre las\nque parece posible un acuerdo.\nEn el caso de Peters, se establece una clasificación de virtudes entre las que se incluyen la compasión y el altruismo. En la\neducacibn infantil resulta más fácil estimular la preocupación por\nlos demás que la comprensión de la noción de justicia ya que es\nmenos complicado percibir un dolor ajeno que percibir una situación analizable en términos de justicia-injusticia.16 Sin embargo,\nesto prepara para convertir más adelante la preocupación por los\ndemás en un principio fundamental de la moral. Con todo, Peters\nconsidera que quizá la habituación en este punto pueda ser perjudicial para 61 nifio ya que implicaría acostumbrarlo activamente a\nla conternplaei6n del sufrimiento. Más que buscar exponerlo al\nsufrimiento, se tratará, pues, de no privarlo de las situaciones en\nlas que pueda tener la experiencia del sufrimiento. En segundo\nlugar, se puede estimular e1 hábito de prestar atención al sufrimiento de las personas en lugar de concentrarse el individuo en\nsus propias cosas. Se trataría en este caso de un hábito mental que\nno llega a ser una virtud pero que podría predisponer a actuar por\nMás allá de a teoría de Peters, la concepción de la educacibn moral según la doctrina de la virtud es muy exigente para el\nPETERS, R. S., Op. cit., p. 136-137.\nl7 Vid. MAURI, Margarita, Op. cit.,\neducador, que no puede ni debe ser neutral pero que tampoco ha\nde caer en el adoctrinamiento.\nPor otra parte, aunque el altruismo no ocupe un lugar crucial en la doctrina de la virtud, precisamente por ello permite superar lo que se ha dado en llamar las insuficiencias del altruismo. La\nmoralidad no se reduce a la forma como resolver el conflicto de la\nalteridad sino que en la búsqueda de la felicidad personal se incluye e1 desarrollo de una dimensión social. Cabe añadir que buscar\nel propio bien puede exigir un gran esfuerzo moral que no debe ser\ndespreciado por el hecho de no nacer del desinterés hacia los\ndemás. Ahora bien, el educando aprende moralmente el valor de\nla gratuidad en la experiencia real de la gratuidad en la relación\ninterpersonal educativa. Naturalmente, es de esperar que también\nla experimente en otro tipo de relaciones pero el educador tiene en\neste punto una responsabilidad específica si quiere educar moralmente.\nA modo de conclusión, cabe señalar que el educador\ntambikn se encuentra sujeto a la llamada "paradoja hedonista".18\nAunque esta paradoja alude en primer lugar al hedonismo, se\nutiliza aplicándola a otras concepciones de felicidad no basadas\nen la búsqueda del placer. Ello es posible porque la noción clave\na la de desinterés o gratuidad en la motivación y ésta puede\nconsiderarse con independencia de qué se considere que es lo\nLa mayor parte de los placeres más gratificantes en la vida\nhumana -como los derivados de amar, trabajar, criar a los hijos ...parecen originarse en actividades que, en principio, no están motivadas por la búsqueda del placer. O bien que la búsqueda del placer incurre en la contradicción de que los placeres buscados por sí\nmismos no gratifican realmente mientras que aquellos que son\nfruto de actividades que no buscaban nada interesadamente resultari ser los más gratificantes. De esta forma, resulta imposible ser\nhedonista ya que el mejor hedonista sería el que no quiere serlo y,\npor consiguiente, el camino más seguro para alcanzar el mayor placer posible es el de buscarlo lo menos posible. En este sentido, la\nrazón calculadora es enemiga de la felicidad y no hay escape posible a la paradoja: si se calcula no calcular, se seguirá calculando y\ndesaparecerá el ámbito de lo gratuito, que es lo que permite el verdadero desarrollo de lo humano. El educador necesita este espacio\nmoral del desinterés altruista para poder educar realmente y ello\n"l'aradox of hedonism" es una expresión introducida por Henry Sidgwick en\nsu obra T l ~ Methods\nof Ethics, al desarrollar una idea tomada de Joseph Butler (Fiffeen Serwlot~s,Sermon xi, para 1.9.)\nno puede ser regulado por un código deontológico que convertiría\nlo gratuito en calculado.\nFinalmente, cabe considerar la posibilidad de que el educador, quizá influido por la crítica fruto de las filosofías de la sospecha y con el deseo de rehuir el altruismo ingenuo, afirme que los\naspectos vocacionales y desinteresados de la vocación docente son\nde alguna manera egoístas pues le ayudan a enriquecerse y a realizarse como ser humano. Esta posición puede interpretarse ella\nmisma como un acto de desinterés ya que es más generoso decir al\nque se ayuda que el docente no se sacrifica por él sino que busca\ntambikn ayudarse a sí mismo y recibir ayuda tanto como prestarla.\nSin embargo, el hecho de que el docente salga ganando en el acto\nde educar no debería eliminar la dimensión de gratuidad que\npueda contener. Si fuera así, la relación educativa quedaría reducida a una concepción del altruismo como mero intercambio mercantil de beneficios.\nThroughout this article, the author analyses the concept of vocation and its applicability in the field of education. She also looks\ninto the teaching praxis, wondering whether it could be classed as\naltruistic in the most proper sense of the term. She proposes different ideas sf altxuism and exhaustively refers to the ambiguous\naltruism. With great realism, a result of her educational practice,\nshe faces the issue of altruism, without disregarding the hopeful\nnave t s every educational practice.\nRecomendaciones Caso Marcos La capacidad para actuar de una\nEl cuerpo humano modelo ideal del sistema económico\nEl comportamiento de los agentes en sus decisiones individuales\nGaia en la Política


Consorcio Wayra construirá la nueva torre de control del aeropuerto Jorge Chávez – Turiweb\nConsorcio Wayra construirá…\nLima Airport Partners (LAP), operador del Aeropuerto Internacional Jorge Chávez, adjudicó al Consorcio Wayra, conformado por las empresas Ferrovial, Acciona y JJC, los trabajos de construcción de la nueva torre de control y edificios de soporte del Lado Aire.\nEn el proceso de selección participaron cuatro consorcios conformados por reconocidas empresas nacionales e internacionales con comprobada experiencia en el sector aeronáutico y de construcción, quienes presentaron sus mejores propuestas en términos de ejecución, capacidad técnica, operativa, compliance y, dado el nuevo contexto, manejo de estrategias de mitigación bajo estrictos estándares de salud y seguridad ante el Covid-19.\nEste año se tiene planificado culminar con la adjudicación de todos los paquetes de trabajo correspondientes al Lado Aire, los que suman un monto de inversión aproximada de US$ 400 millones. En julio se adjudicará la construcción de la segunda pista de aterrizaje, proceso de licitación que ya está en curso y se espera recibir las propuestas de trabajo en las próximas semanas.\nEl Proyecto de Ampliación del Aeropuerto Internacional Jorge Chávez es prioritario para el país y está considerado dentro del plan de reactivación económica planteado por el Gobierno. Por lo tanto, las obras programadas para la torre de control se sumarán al retorno gradual de actividades en terreno, de acuerdo con los nuevos protocolos de prevención y bioseguridad establecidos.\nAlquiler de jets privados aumentaría por Covid-19: ¿Cuánto cuesta en Perú?


¿Sabes cuánto pagas de intereses en tus tarjetas? | IDC\n¿Sabes cuánto pagas de intereses en tus tarjetas?\nAntes de participar en el Buen Fin hay que tomar en cuenta que se debe destinar 50% de los ingresos totales al pago de deudas\n9% de los consumidores mexicanos que utilizan tarjetas de crédito desconocen las tasas de interés de sus plásticos, razón por la que terminan endeudándose, señaló yotepresto.com.\nA su vez, el crecimiento reportado por la Comisión Nacional para la Protección y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (Condusef) de solicitud de créditos, fue en un 5% en plataformas en línea.\n“Es así que cada vez existe mayor demanda de préstamos personales en plataformas financieras en línea, pues los requisitos para solicitarlos son mínimos, no hay un aval y el tiempo de respuesta es casi instantáneo”, argumentó la plataforma.\nSegún refirió, ahora los bancos ven en estas plataformas a un serio competidor que podría satisfacer las necesidades de sus clientes en un futuro cercano.\nEn un comunicado, la compañía explicó que los usuarios se dejan influenciar por el deseo de obtener sus productos sin administrar sus finanzas personales y ahora que se acerca el Buen Fin recomendó tomar en cuenta que se debe destinar 50% de los ingresos totales al pago de deudas, 30% a gastos de diversión y el 20% restante al ahorro.\nMayor seguridad en tarjetas sin contacto: Condusef\n¿Puedes adquirir una tarjeta de crédito?\nClaves para el uso de tarjetas de crédito


▷herramientas parkside españa | Ofertas 🔥 noviembre 2020🥇\n👌Cosas importantas que debes conocer antes de hacerte con herramientas parkside españa\n➡ La gran importancia de hoy en día del mercado de herramientas parkside españa\n⭐Tendrás tu compra en tu hogar en menos de lo que canta un gallo\nPuede que estés intentando averiguar algún dato relacionado con productos de herramientas parkside españa. Ya no tienes que buscar más ya que hemos escogido los productos mejor valorados de herramientas parkside españa para que revises los precios y adquieras el producto que estabas intentando buscar sin que te tengas que mover.\nVer más herramientas parkside españa\nSi te interesas en comprar herramientas parkside españa has llegado al lugar ideal, pues disponemos de una extensa pluralidad de modelos de herramientas parkside españa con el objetivo de que encuentres aquel que mejor se amolda a tus necesidades. Eso sí, antes de adquirir el artículo es conveniente que tengas en cuenta una serie de aspectos que van a ser esenciales a fin de que quedes satisfecho con la adquisición. Por ejemplo, conocer la opinión de los compradores supone una de las herramientas más útiles en tanto que exponen su opinión tras la adquisición de aquello que quieres hacerte con. Evidentemente, tras haber recibido artículos podrás compartir tu opinión con el resto de visitantes de nuestro portal. Además de la opinión de los compradores, es conveniente que conozcas tanto las promociones como ofertas o bien descuentos que vamos planteando de forma periódica en nuestro portal, una sección muy activa y que no va a dejar de sorprenderte.\nEl trabajo taN extendido de herramientas parkside españa ya es una realidad que se puede notar, forma parte del día tras día de bastantes personas, siendo cada vez más los que apuestan por esta alternativa que sin lugar a dudas pasará a ser en un referente en nuestra vida en un futuro más cercano de lo que creemos. Es por ello que en un ecommerce de herramientas parkside españa veremos que centra la atención de un gran número de compañías importantes en todo el mundo. Cada vez hallamos más corporaciones interseándose en la comercialización de herramientas parkside españa así como más clientes felices que se aprovechan de todas sus ventajas. Si deseas convertirte en una de estas personas, contar con un producto que te haga la vida mucho más cómoda y probar todas las ventajas que herramientas parkside españa te ofrece, no dudes en contactar con nosotros para recibir información detallada y resolver y poner fin a cualquier pregunta que pueda surgirte.\nCuando completas tu compra de herramientas parkside españa en nuestra tienda puedes tener la seguridad de recibir los productos adquiridos en tu domicilio sin ningún tipo de temor a que se encuentren dañados. Todos y cada uno de los bultos son cuidosamente embalados y dispuestos para afrontar todo el proceso de distribución logística, siendo seguro en frente de posibles rupturas. Trabajamos con reconocidas agencias de transporte que harán las entregas eficazmente y en la fecha indicada para cada tipo de envío. De esta forma, vas a poder centrarte en hacer tu adquisición en cualquier instante y lugar y tan solo aguardar a recibirlo en la comodidad de tu hogar. En el caso de que tengas cualquier consulta que realizar respecto al envío o cualquier otro asunto relacionado con tu compra, puedes ponerte en contacto con nuestro servicio de atención al cliente. En cualquier caso, ante cualquier clase de percance respecto a la entrega de su bulto, puede ponerse en contacto con nuestro servicio de atención al usuario, que se ocupará de brindarle la solución más oportuna.\nCada vez son más las personas que prefieren sobre todo las compras online y es que estamos frente a un formato cómodo, seguro y rápido que nos permite llevarte a casa una extensa variedad de artículos o bien productos. Uno de los inconvenientes de este formato es que el cliente del servicio no puede ver el artículo en el momento anterior de su compra y es ahí donde cobra relevancia la opinión de los clientes y es que, a día de hoy, la extensa mayoría de portales cuentan con un apartado donde los compradores pueden contar su enriquecedora vivencia con el producto adquirido. O sea, si queremos llevarte a casa herramientas parkside españa vamos a poder leer que piensan aquellos que han realizado la adquisición, siendo una alternativa ideal para tener una idea muy aproximada de aquello que queremos comprar. Quedan claras las razones por las que las compras on line son tendencia.\n-comprar online herramientas parkside españa\n-precio herramientas parkside españa opiniones\n-ofertas herramientas parkside españa en oferta


May 19, 2017 52 views0\nBungie reveló hoy las primeras secuencias de juego de su próxima secuela de Destiny, mostrando a los fans en un evento en Los Ángeles y aquellos que ven en su secuencia de Twitch una primera ojeada del renovado juego de disparos en línea. El juego, que saldrá a la venta el 8 de septiembre de 2017, está alterando ligeramente su configuración de la aventura multiplanetaria inicial en el primer juego. Ahora, los jugadores están luchando para recuperar la última ciudad de la Tierra de una fuerza alienígena hostil y defender el icónico Traveller del juego, una forma de vida sensible que protege a la Tierra en un futuro lejano.\nPara la decepción de muchos amantes de Hawkmoon y Gjallarhorn en todas partes, todo el equipo viejo está siendo dejado atrás, destruido canónicamente por la invasión de las especies Cabal militares. En el primer trailer de CGI lanzado al lado de la revelación del juego a finales de marzo, tuvimos la narración de la próxima guerra entre los Guardianes de la humanidad y la Legión Roja, con su villano líder Ghaul. (Bungie llama a esto la “Campaña de la Guerra Roja”). En la primera revelación de juego, echamos un vistazo a algunas de las nuevas armas y habilidades sobrenaturales – incluyendo una espada de brujo en llamas – así como lo que parece ser una película aún más cinematográfica Disposición y estructura de la misión.\nDesde su lanzamiento de septiembre de 2014, Destiny ha sido partes iguales ambicioso y polémico en la industria del juego. Su modelo de lanzamiento irregular significaba que, en el lanzamiento, el juego se sentía inacabado y en grave necesidad de pulido basado en la retroalimentación de los jugadores. Sin embargo, cuando Bungie refinó a Destiny en varias expansiones diferentes, tanto grandes como pequeñas, el juego evolucionó convirtiéndolo en una experiencia satisfactoria y rica que comprendió completamente la combinación de elementos FPS y MMO que originalmente se propuso alcanzar.\nDestiny es diferente de un Shooter tradicional, que normalmente viene terminado de la caja con complementos adicionales en la línea para ayudar al juego ganar dinero con el tiempo. Y no es un MMO, los creadores de los cuales tienden a cobrar cuotas de suscripción mensual para mantener el juego vivo en el transcurso de muchos años.\nEn cambio, Bungie empleó una especie de modelo híbrido para su título híbrido, que a la compañía le gusta llamar un “shooter mundial compartido“. Eso significa que Bungie y la editora Activision vendieron un software básico por 60 dólares y luego, en el curso de Más de dos años y medio, expansiones adicionales que van desde $ 20 a $ 40.\nCon Destiny 2, no se está claro cómo exactamente Bungie va ir a ritmo de la estructura de lanzamiento del juego y lo que exactamente se siente como en el lanzamiento. Teniendo en cuenta todo lo aprendido en los últimos tres años de desarrollo de destino en curso, podemos esperar que la compañía ha aprendido una cosa o dos. Sabremos más como Bungie continúa su goteo lento de anuncios y revela que conduce al lanzamiento de septiembre.


ASC – La evangelización en Guarayos inició hace 193 años\nLa evangelización en Guarayos inició hace 193 años\nBolivia Misionera 09.05.16. Serán mis testigos hasta el confin de la tierra, con la festividad patronal en Ascensión de Guarayos se inicia la preparación para celebrar el bicentenario de la fundación y evangelización de estos pueblos, Mons. Antonio Reimann recordó a los misioneros que evangelizan en estas tierras desde hace casi 200 años atrás.\nLa evangelización en Guarayos inicia un 3 de mayo de 1823 con la llegada de los primeros misioneros franciscanos del colegio de la Propaganda Fidei de Tarata, invitados por el presbítero Gregorio Salvatierra, sacerdote diocesano de Santa Cruz, fundador de Ascensión del Señor de Guarayos, hace 190 años.\nAsimismo Mons. Antonio dió gracias al Señor por la generosa respuesta de tantos misioneros y misioneras que durante 200 años han anunciado la buena nueva en estos pueblos de Guarayos hasta el día de hoy, “agradecemos al Señor por nuestros hermanos del cabildo autoridad religiosa, por los nuevos discípulos misioneros como religiosos y religiosas, laicos, catequistas, padres de familia, profesores de religión y autoridades que son comprometidos con el Reino de Dios en estas tierras”.\nEntrada anteriorLa cruz misionera peregrina por los pueblos y ciudades de Bolivia y América entera Entrada siguienteDirector de Fe y Alegría agradece a profesores por dar educación con dignidad y respeto a los demás


ACB.COM - El viernes 30 de junio, último día para renovar tu abono del UCAM Murcia\nEl viernes 30 de junio, último día para renovar tu abono del UCAM Murcia\nEl próximo viernes 30 de junio es el último día para renovar el abono del UCAM Murcia CB al mejor precio. El plazo se cierra a las 14.00 en las oficinas y las 23.59 en www.ucammurcia.com\nMurcia, 29 jun. 2017.- Mañana, viernes día 30 de junio, será el último día para renovar el abono del UCAM Murcia CB al mejor precio, ya que el día 1 de julio subirá el importe. El plazo se cierra a las 14.00 en las oficinas y las 23.59 en www.ucammurcia.com. Además, el importe en los carnés de los nuevos abonados también subirán. Hasta el 15 de julio podrás disponer de tu asiento. Después de ese día, el club dispondrá de las localidades que hayan quedado libres\nAdemás, este año, si superamos la barrera de los 5.000 abonados, se descontará un tercio del precio. El descuento se hará efectivo de cara a la temporada 18-19.


BAQUIANA - Año XIX / Nº 105 – 106 / Enero – Junio 2018 (Poesía III) - Baquiana.com\nBAQUIANA – Año XIX / Nº 105 – 106 / Enero – Junio 2018 (Poesía III)\nNació en Cárdenas, Matanzas, Cuba (1947). Poeta, narrador, editor, pintor y periodista. Licenciado en Periodismo por la Universidad de La Habana. Sus textos han sido publicados en diversos medios en Cuba, México, Venezuela y Estados Unidos. En colaboración con Alfredo Zaldívar y Rolando Estevez publicó Ismaelillo, poesías de José Martí (Matanzas: Ediciones Vigía, 1972) y con Magaret Randall publicó Sueños y realidades del guajiricantor (México: Editorial Siglo XXI, 1989). Ha publicado los libros de poesía: Reconociendo el gesto y la costumbre (Cuba: Ediciones Matanzas); En vísperas de Otoño (Cuba: Ediciones Matanzas); La Bruja (Cuba: Ediciones Vigía); Agua de paso (California: Ediciones Palo Monte. Stage of the Art); y Una mujer me espera en la ventana (California: Ediciones Palo Monte. Stage of the Art), entre otros. Ha sido incluido en varias antologías: Verso a Verso. Boletín Hispanoamericano de Poesía; Poetas de Matanzas, Cuba; La otra cama, la del sueño (Antología de cuentos cubanos); y La ciudad de la unidad posible —en español e inglés— (Miami: Editorial Ultramar). Ha realizado exposiciones de sus obras pictóricas en Alemania, Chile, Cuba, España y Estados Unidos (Los Ángeles, Miami). En la actualidad reside en los Estados Unidos.\nEN LOS BOLSILLOS DE SUS TRAJES GRISES\nY se dejan llevar como las sombras\natadas con hilillos milimétricos.\nY la tertulia prosigue en el salón\nen donde los poetas se disputan\nun sonetillo anónimo. Y se hieren\ncon filosas metáforas que esconden\nen los bolsillos de sus trajes grises.\nDespués queda el silencio que enrarece\nla atmósfera proscripta en la ventana\npor los endecasílabos marchando\ncomo una escuadra militar\nLOS OJOS QUE NOS MIRAN NO NOS VEN\nLos ojos que nos miran desde adentro\nde una galaxia torpe y recostada\na la espalda del tiempo no han podido\nhusmear en lo profundo de la incógnita.\nLos ojos que nos miran se bifurcan\ny quedan bizcos para siempre porque\nlos libretos no incluyen\nLA MUECA QUE SE ESCAPA DE ESE ROSTRO\nasomado al espacio introspectivo\ndel sueño en su ficción y hasta después\nque llegase la noche con su arritmia\nparticular. La mueca espantapájaros\ndesentendida de un cuadro de Chagall\ncolgado en la pared. Y la premura\npisándole los pies a una mujer\nque flota en el absurdo. Mueca triste\ny loca y maniatada entre lechuzas\nmuriéndose de infartos\nPUEDE QUE LA IMPACIENCIA SE APRESURE\nTodo amor pasa a olvido bajo el puente\nque oculta los encuentros clandestinos\nde una ciudad con ganas de volar.\nDesentenderse de los mansos ríos\ndesembocando en la bahía mística\nadherida a las noches reeditables\nen ilusiones cinematográficas.\nen calendarios de ciencia ficción\ny las citas deambulen y se pierdan\npor callejones con los adoquines\nBEBIENDO TÉ CON FLORES DE AGUA MANSA\nfrente a un espejo triste y renegando\nespacios y premuras. Lloran nubes\ncon lágrimas filosas que germinan\nsemillas en los sueños. Pero insiste\nla chica del sombrero que ahora posa\nUNA NOCHE TAN LARGA COMO EL VIENTO\nLavar las manos y esconder la cara\npara no ver a quien no quieras ver.\nRetroceder los pasos enfilándote\nhacia otra luz que nunca más te asombre.\nCaminar sin tropiezos y auscultando\nla brisa en el balcón de los recuerdos\nque intactos permanezcan. No me olvides\nes el mensaje único posible\nque hay en mi celular. Y sé que vuelas\nabrazada al insomnio que dejamos\natrás con esa lluvia germinando\nuna noche tan larga


La Libróloga Loca: Colaboraciones!\nKiara 18 de noviembre de 2015, 07:38\nMe parece una idea genial. Hay que ayudar a los escritores pocos conocidos.\nla libróloga 22 de noviembre de 2015, 15:11\nGracias por compartir tu opinión, pues es la idea n.n\nMandy Books 18 de noviembre de 2015, 16:19\nHola, felicidades por esta colaboración!! ^^\nla libróloga 22 de noviembre de 2015, 15:12\nEntre páginas y novelas 21 de noviembre de 2015, 06:07\nla libróloga 22 de noviembre de 2015, 15:55\nMaria coll 22 de noviembre de 2015, 15:25\nMaria coll 22 de noviembre de 2015, 15:27\nAcabo de conocer tu blog y por aquí me quedo siguiéndote\nTe invito a que pases por el mío Cazadores de Libros y si te gusta te quedes <3\nla libróloga 22 de noviembre de 2015, 15:58\nGracias por quedarte, nos leemos pronto (^_^) ya me paso por el ttuyo


Oposición y cuatripartito coinciden en la necesidad de una reforma “profunda” de la financiación - Aragón Digital\nMiguel Modrego SanJuan· 17 enero, 2022\nLa sesión de trabajo se ha celebrado este lunes en las Cortes de Aragón\nEl máximo responsable de la DGA, Javier Lambán, y el consejero de Hacienda, Carlos Pérez Anadón, se han reunido este lunes en las Cortes con los portavoces de las diferentes formaciones y el presidente del Parlamento, Javier Sada, para analizar y debatir la primera propuesta enviada por el Gobierno de España acerca del modelo de financiación autonómica. En este encuentro, tanto oposición como cuatripartito han consensuado la necesidad de acometer una reforma “profunda” de dicho modelo, considerando que debe garantizarse el acceso de todos los aragoneses a servicios públicos de calidad.\nEl turno de la oposición lo ha iniciado la portavoz del PP, Mar Vaquero, que ha insistido en la creación de un grupo de expertos (tal y como anunció Jorge Azcón el pasado viernes) que permita defender mejor la postura de Aragón en las reuniones con el resto de comunidades. La popular ha dejado claro que su partido quiere arrancar con el “espíritu de consenso que se alcanzó en la anterior legislatura de la que derivó un Dictamen aprobado por unanimidad”. Además, la representante del PP ha reconocido que será un proceso “complicado”, pero ha querido lanzar un mensaje de optimismo con el objetivo de “defender nuestra suficiencia financiera para afianzar servicios públicos en toda la región aragonesa».\nDesde Ciudadanos, Daniel Pérez Calvo ha recordado que “hemos perdido diez años desde la última reforma”, motivo por el que resulta importante “acertar” en lo relativo a los criterios de población, que funcionan con una serie de parámetros “más ajustados”. Antes de pedir que “ojalá se logre el máximo consenso posible”, ha remarcado la importancia de abordar una reforma de la ley electoral para evitar que haya “fuerzas nacionalistas sobrerrepresentadas”.\nEn representación de Vox, Santiago Morón ha expresado que el punto de partida “no es nada halagüeño”. A pesar de que sostiene que su grupo no puede apoyar la reforma del sistema de financiación porque “se queda claramente corta y no va a solucionar los problemas existentes”, ha asegurado que harán las aportaciones que crean oportunas hasta la próxima reunión de finales de enero. A su juicio, habría que llevar a cabo un recorte del gasto político que permita disponer de mayores fondos que lleguen a “lo realmente necesario”. “Tiene que haber una visión mucho más nacional. No puede ser que se premie a otros gobiernos que no han sido leales a los intereses de la nación”, ha criticado.\nLa ronda de la oposición la ha cerrado el coordinador de IU, Álvaro Sanz. Según ha expuesto, “no se puede dejar de lado el debate de la reforma fiscal”. El diputado parlamentario valora “positivamente” la propuesta del Ministerio de Hacienda porque posibilita un diagnóstico “más real” de los gastos del sistema de financiación en asuntos como la sanidad o la educación, ofreciendo así un conocimiento “más estratificado”. Asimismo, ha incidido en que las administraciones tienen que revisar cada año los criterios sociodemográficos, subrayando que la superficie y la despoblación “no pueden ser factores que se rijan solo por el padrón”.\nEl cuatripartito pide avanzar en los servicios públicos\nRespecto al cuatripartito, tanto PSOE como Podemos, PAR y CHA han calificado la reunión mantenida como “muy positiva”, aunque consideran que hay áreas en las que se debe “seguir trabajando”. En este sentido, creen que la Comunidad debería obtener mayor financiación para poder profundizar en la calidad de los servicios públicos.\nEl portavoz del PSOE, Vicente Guillén, le ha recordado a los populares que es “de nuevo” un gobierno socialista el que va a reformular el nuevo sistema de financiación autonómica. Además, ha contestado a la petición de Azcón de que se cuente con expertos en la nueva reforma. “El PP quiere volver a abrir el debate sobre los expertos, pero a nosotros lo que nos interesa es la búsqueda de acuerdos”, ha apuntado. Asimismo, ha añadido que el objetivo de los socialistas es llegar a un “acuerdo unánime de todas las fuerzas políticas”.\nUna intención que parece que comparten los demás socios de gobierno. El presidente de CHA, Joaquín Palacín, ha afirmado que “Aragón está infrafinanciado y que es necesario avanzar en el coste real de los servicios y en la autonomía financiera”. Para su formación, aunque en la nueva financiación la superficie poblacional va a tener mayor peso en las decisiones, también apuestan por que se tengan en consideración más bloques aparte de la sanidad, la educación o el sobre-envejecimiento. “Se deberían tener en cuenta también aspectos como el transporte o la financiación municipal”, ha matizado. “España está mostrando poco interés en reforzar el sistema de financiación”, ha lamentado.\nDesde Podemos, Nacho Escartín ha subrayado la necesidad de que las comunidades cuenten con financiación suficiente para los servicios que prestan porque, de lo contrario, “resulta muy difícil garantizar la calidad de vida en todo el territorio”. A su juicio, es imprescindible ajustar dicha financiación, sobre todo, en función de las características sociodemográficas. “Podemos conseguir una propuesta común que apueste por la igualdad, acabar con la lógica de los recortes, la corresponsabilidad y la reforma fiscal progresiva”, ha expuesto.\nPor último, en representación del PAR, Jesús Guerrero ha recordado que desde su partido “siempre hemos reivindicado la reforma del sistema de financiación”. Apuestan por los criterios de dispersión, envejecimiento y orografía. “No queremos que nos obliguen a ir a vivir a Madrid o Barcelona”, ha denunciado, antes de puntualizar que “defendemos la supervivencia de Aragón, de las ciudades y pueblos pequeños y medianos”. “En varias comunidades ocurre que el 30% del territorio acoge al 90% de la población”, ha explicado. Por esta razón, ha instado a los demás grupos políticos aragoneses a que se unan y pidan un “Pacto de Estado en España”. También ha destacado que se debe aumentar la autonomía financiera y la responsabilidad fiscal, consolidar la lealtad institucional y respetar el Estatuto de Autonomía de Aragón.


Vie, 26/04/2019 - 01:43\nUn periodista del diario “La Tribune de Genève” preguntó a Jorge Luis Borges por qué había decidido vivir sus últimos días en Suiza. El laureado escritor gaucho respondió “Yo deseo que mis restos descansen en tierra suiza, donde la honestidad es el valor más alto de la vida, y no en suelo argentino, donde la astucia es considerada como el valor supremo”. En Trujillo tenemos un refrán que dice: “de la mano vamos para misa”. Precisamente, la pretensión de creernos mas avispados que los otros es lo que nos mantiene en un estado de postración moral, como nación.\nCorea del Norte vive hoy en el año 106 de Juche. Este pensamiento es un sistema filosófico, religioso e ideológico cuya formulación se atribuye al presidente Kim Il-sung y su desarrollo a Kim Jong-il. Según algunos sectores este sistema es una desviación del leninismo, del cual surge con el objetivo de adaptarse a la cultura norcoreana y a las necesidades del propio gobierno. Para la dictadura las personas no son consideradas como tales, sino como soldados al servicio del Gran Líder.\nMar, 22/08/2017 - 09:14\nAsombrados vemos por la televisión cómo gente pobre con uniforme golpea, mata y reprime a gente pobre, hambrienta, todo esto para beneficiar a gente con vastos recursos económicos: con uniforme, sin uniforme, sin hambre y con los lujos que da el poder. La imagen transmitida por un medio de comunicación en poder de un dictador no acabará con la guerra ni podrá alimentar a cien personas, pero puede alimentar las mentes y a veces, hasta cambiarlas.\nMar, 08/08/2017 - 08:41\nÉtienne de La Boétie, escritor y político francés, precursor de la resistencia no violenta y de la desobediencia civil, fue un observador perspicaz de las demandas concurrentes sobre la obediencia del pueblo y de cuando, finalmente, los individuos se rebelaban. Siempre se preguntaba por qué los gobiernos parecían ser capaces de hacer cualquier cosa que desearan, sin importar cuan tiránica ella fuese. Si él viviera en Venezuela en esta época podría constatar de primera mano la certeza de sus teorías.\nLa paz se construye, no se decreta pero para un autócrata como Nicolás Maduro, es un proceso difícil, lleno de contradicciones, que de tiempo en tiempo pueden enrumbarse hacia etapas de crisis. Superables algunas veces, si entiende el llamado de las distintas voces que lo invitan a reflexionar para evitar una masacre. La historia dice que a los comunistas no les interesa la gente viva.\nLun, 17/07/2017 - 21:10\nLun, 03/07/2017 - 21:11\nSegún el diccionario de la RAE, tuntún significa, sin cálculo ni reflexión. Fabián Casas, escritor argentino, ha hecho de la escritura al tuntún mucho más que una marca de autor o un género literario. Es una declaración de principios. Sus ensayos van del rock a la literatura, pasando por la política, el amor, la cultura y el deporte Cuando el escritor habla del tuntún de León Tolstoi en su novela ‘‘La guerra y la paz’’, retrata la visión de una Rusia que en su tiempo venció al ejército de Napoleón Bonaparte.


La Ciudad participa en la Comisión Sectorial de Turismo - La Verdad de Ceuta\nEn la videoconferencia se ha dado cuenta de la prolongación de los Expedientes de Regulación Temporal de Empleo hasta marzo de 2021 para la hostelería y el turismo, así como las ayudas a autónomos. Sobre este aspecto, desde la Consejería de Fomento y Turismo ya se había requerido, en anteriores reuniones, la necesidad de desarrollar un plan específico de ayudas a la liquidez para las empresas, así como la importancia de prorrogar los ERTE hasta que mejore la situación de las empresas del sector.\nDe igual modo, en la Comisión se han analizado los 154 proyectos presentados en el marco de los Planes de Sostenibilidad y de los que, finalmente, solo se han aprobado 25 por causas presupuestarias. En ese sentido, y dentro de la planificación de objetivos para 2020-21, la Consejería prevé participar en la convocatoria del próximo semestre que, en esta ocasión, contará con una mayor financiación. Es por ello que Servicios Turísticos ha venido trabajando en los últimos meses en dicho Plan, contando con la colaboración de los empresarios y las áreas de Medio Ambiente y Cultura.\nDurante la reunión telemática también se ha examinado la situación de la red de Destinos Turísticos Inteligentes en la que se ha puesto en marcha una mesa de trabajo en la que la Ciudad participa junto al resto de autonomías.\nAsimismo, la Comisión ha dado luz verde a la armonización de guías y protocolos de seguridad sanitaria, junto con una campaña de comunicación centralizada con el objetivo de generar confianza en el destino España.\nDesde la Consejería de Fomento y Turismo se ha trasladado la importancia de una adecuada planificación de objetivos y estrategias. En el caso de la Ciudad, Servicios Turísticos está ejecutando su Plan Estratégico en el que se ha planificado actuaciones como la de intensificar la nueva marca de Ceuta en el exterior; la tramitación del contrato para el abaratamiento del transporte marítimo en fines de semana y en periodos puntuales; el contrato para potenciar la llegada de turistas con un touroperador; actividades de promoción para el comercio y el turismo en colaboración con las organizaciones empresariales; o la convocatoria de ayudas para el desarrollo de proyectos de inversión en infraestructuras e inversiones.\nEstos objetivos y estrategias son el punto de partida para continuar con la ejecución de otras iniciativas específicas y diseñadas para potenciar la imagen de la ciudad autónoma en el exterior y atraer el mayor número de visitantes a Ceuta.


El perfil del hincha peruano que alentará a la selección desde Rusia | Tendencias | Gestion\nEn su mayoría, las personas que asistirán al Mundial son hombres acompañados de sus padres y corporativos. Además, el 20% que adquiere entradas son mujeres. Paquetes ‘hospitality’ fluctúan entre US$ 850 y US$ 2,650.\nCarolina Moreno / 14.03.2018 - 10:32 am\nLuego de la clasificación de la selección peruana al Mundial de Rusia 2018 , miles de hinchas se sintieron en la necesidad–y el compromiso– de acompañar a la bicolor en tierras extranjeras.\nEse aficionado, que ahora busca acudir al evento deportivo, puede elegir entre comprar entradas individuales a cada encuentro o paquetes que incluyen varios de ellos. PDC Representaciones, agencia oficial en Perú para comercializar los servicios relacionados a la asistencia a la Copa del Mundo, dio detalles del perfil de estos hinchas.\nLa entidad detalló que en su mayoría son familias (conformadas, en promedio, por cuatro personas, entre los que figuran papá, hijo y sobrinos), hombres junto a sus padres (el rango de edad de los compradores es de 45 años), grupos de amigos (mínimo de cuatro y máximo ocho integrantes. Son compañeros de trabajo o de estudios) y corporativos (edades fluctúan entre los 45 y 50).\nTodos ellos pertenecen a los segmentos A y B que no solo optan por una entrada, sino varias. “La mayoría asiste a dos o tres partidos de la primera fase”, indica Jayme Da Cunha Pellny, vocero de la firma.\nAsimismo, y de acuerdo a estudios de la empresa, el 80% de los usuarios son hombres y 20% mujeres. Las edades de estos oscilan entre los 45 y 40 años.\nEl representante contó que al inicio la oferta estaba orientada a un público más ejecutivo; sin embargo, con la clasificación de la bicolor, el panorama cambió.\n“En esta nueva demanda se encuentran personas que tienen posibilidades económicas, así como gente que está haciendo un esfuerzo para cumplir el sueño de ver a Perú en el Mundial ”, señala.\nEn tanto, el encuentro de la selección con más demanda es el que sostendrá con Francia, el 21 de junio. Para este partido la agencia está llevando –hasta la fecha– a más de 350 personas.\nLa experiencia del Mundial\nLas entradas para la Copa se imprimirán a finales de abril, y a inicios de mayo la agencia viajará a Rusia a recogerlas. Al retornar, repartirá los tickets entre los hinchas que las adquirieron.\nA parte de los boletos, la agencia ha preparado paquetes para vivir la experiencia del Mundial de diferentes ángulos y acorde a las posibilidades de cada uno.\n“ Los productos ‘hospitality’ son, empezando desde el más top, Tsarsky Lounge, Private Suite, Business Seat, Pavilion y Club”, comenta.\nEl primer servicio solo se da en tres de los estadios principales: dos de Moscú y uno en San Petersburgo.\n“Abarca todos los partidos que hay en esos estadios. Es un producto que el mercado ruso compró porque es más para corporativos”.\nEn cuanto al Private Suite, se trata de un palco con capacidad de 9 a 18 personas. Hay dos opciones: se puede reserva uno de ellos o comprar un asiento y compartir un encuentro con otras personas (Share Suite).\nPor su parte, Business Seat es un servicio dado al interior del estadio teniendo una distancia de cinco a diez minutos del asiento oficial.\n“La diferencia del Business entre Pavilion y Club es que son servicios de hospitalidad fuera del recinto deportivo”, dice el vocero. El costo de estos productos fluctúa entre los US$ 850 y US$ 2,650.\nPor otro lado, resalta que hasta la fecha han pasado la barrera de los 1,000 paquetes vendidos en las categorías mencionadas.\nEl Mundial de Rusia es el primer evento en el que se contará con fan ID, un documento que ha sido creado por el Gobierno ruso por cuestiones de seguridad.\nEste documento debe ser portado por toda persona que ingresa al estadio, además de su boleto para el partido, explica Da Cunha.\n“Se trata de un código que se le da al cliente con cada entrada. Para esto, previamente, debe resolver una serie de preguntas dadas por el Gobierno ruso. Cada uno debe salir de su país portando uno”, señala.\nLa importancia del fan ID es tal que incluso exonera de visa a las personas de los países que la necesitan para ingresar a Rusia, aunque no es el caso de Perú.\n¿Cómo alentar a Perú en Rusia 2018 y no quedar endeudado?


Cómo instalar Firefox 57 en nuestro Gnu/Linux | Linux-OS.net Cómo instalar Firefox 57 en nuestro Gnu/Linux – Linux-OS.net\nCómo instalar Firefox 57 en nuestro Gnu/Linux\npor Joaquín García • 15 noviembre, 2017 • Linux Adictos • 0 Comentarios\nHace unas horas que tenemos entre nosotros la nueva versión de Mozilla Firefox, una versión que no solo presenta algunos pequeños cambios y bugs corregidos sino que es la primera de una serie de cambios drásticos que el navegador web sufrirá en pos de hacer un programa más ligero, rápido y potente.\nFirefox Quantum que es como se conoce a esta versión es un navegador web más rápido que en versiones anteriores y compatible con los estándares HTML.\nEsta nueva versión es amada por muchos que han probado su versión beta, ya que no solo ofrece rapidez sino que corrige muchos bugs y gestiona mejor que sus versiones anteriores la memoria ram del equipo. Durante las últimas horas, unas cuantas distribuciones han incorporado Firefox 57 en sus repositorios y eso hace que los usuarios también lo tengan.\nPero cierto es que aún muchas distribuciones no han recibido esta versión y tendrán que esperar bastante tiempo. Son las distribuciones no rolling release que suelen tardar bastantes semanas para incorporar una nueva versión en sus repositorios oficiales. Si tenemos una distribución basada en Ubuntu o Debian, podemos abrir una terminal y escribir lo siguiente:\nSi tenemos otra distribución, el método más rápido es ir a la web oficial de descargas, descargarnos el paquete correspondiente a nuestra plataforma y descomprimimos el paquete en nuestra home. Luego solo hemos de ejecutar el archivo llamado “firefox”.\nEste archivo es el ejecutable, por lo que si queremos usarlo de manera habitual, creamos un acceso directo al escritorio y listo. Pero hay que recordar que esto será de manera provisional hasta que la distribución inserte los paquetes actualizados del navegador web.\nPersonalmente he probado esta versión y he de decir que los cambios merecen la pena la actualización, aunque si dependemos mucho de un plugin o complemento de Mozilla Firefox, posiblemente no sea la mejor opción, puesto que muchos complementos dejarán de funcionar. En cualquier caso, si buscáis lo último, así lo podréis conseguir.\nEl artículo Cómo instalar Firefox 57 en nuestro Gnu/Linux ha sido originalmente publicado en Linux Adictos.\nTags: Actualización, firefox quantum, Navegadores web, Programas\nArtículo original: Cómo instalar Firefox 57 en nuestro Gnu/Linux


Retenciones potenciales del 33% aprobadas por el Congreso: "Estaríamos ante una situación peor a la del 2008" | Valor Soja\nComunicado de la Fundación Barbechando.\n“Desde el punto de vista del proceso legislativo estaríamos ante una situación peor a la del 2008, donde el campo pudo frenar la aplicación de la resolución 125 en el Congreso nacional”.\nAsí lo indicó hoy un comunicado difundido por la Fundación Barbechando en referencia a la posibilidad –contemplada en el proyecto de Presupuesto 2019– de fijar derechos de exportación con una alícuota de hasta el 33% del valor FOB.\n“En el proyecto presentado, el artículo 83 faculta al por el Poder Ejecutivo a fijar derechos de exportación hasta del 33% en cualquier producto y extiende esta facultad hasta el primer año del próximo gobierno, es decir, diciembre del 2020. Esta propuesta deja la puerta abierta para elevar cualquier derecho de exportación, no sólo los vinculados a los productos agropecuarios, en cualquier momento, sin necesidad de aprobación parlamentaria”, explicó Barbechando.\n“Como Organización dedicada a la valorización del trabajo parlamentario y su acercamiento a los productores agropecuarios, vemos con suma preocupación el espíritu de este artículo y llevaremos adelante distintas actividades en busca de su eliminación. En los próximos días solicitaremos reuniones con legisladores de todas las fuerzas políticas para expresarles nuestra preocupación y conocer sus posiciones”, añadió.\nLa Fundación Barbechando está compuesta por productores y profesionales vinculados a la actividad agroindustrial, de distintas regiones del país y con diferentes trayectorias, “con vocación participativa y la fuerte creencia en que es imprescindible que la ciudadanía participe en la elaboración de políticas pública”, según se indica en el sitio de la ONG.\nLa entidad surgió en el año 2008 en el contexto del tratamiento de la resolución 125 (“retenciones móviles”) en el Congreso de la Nación, “durante el cual aprendimos que no alcanza con reclamar ante hechos consumados, sino que es preciso participar en el debate y sanción de normas y leyes que regulan la actividad económica y social”.


Niega COMAPAT excesivos descuentos; es información “mal intencionada” – El Comentario\nInicio/Colima/Niega COMAPAT excesivos descuentos; es información “mal intencionada”\nNiega COMAPAT excesivos descuentos; es información “mal intencionada”\nYensuni López Aldape9 julio, 2021\nLa Comisión de Agua Potable y Alcantarillado de Tecomán (COMAPAT) aclara que no realizó descuentos excesivos.\nAcompañado del director general de la Comisión de Agua Potable y Alcantarillado de Tecomán (COMAPT), Cuauhtémoc Gutiérrez, el director comercial de la dependencia, Alejandro Álvarez, aseguró que los recibos exhibidos por la regidora Isis Sánchez Llerenas, donde se reflejan supuestos descuentos exorbitantes a dos usuarios, son parte de “una información” que se ha manejado de manera “mal intencionada” puesto que se debe a un “error del sistema”.\nEn una rueda de prensa, Alejandro Álvarez explicó que los descuentos aplicados por la COMAPAT se realizan solo en base a los decretos aprobados por el Congreso del Estado.\nExplicó que en la base de datos de la COMAPAT, existen muchos casos en los que por error aparecen montos mayores al adeudo real, así como otros errores relacionados, por ejemplo, a la ubicación de un negocio en un predio. “Nosotros estamos abiertos a que el usuario se presente al organismo y pida una aclaración. Si tiene la razón y las pruebas hablan a favor, hacemos los cambios”.\nEn el primer caso donde el adeudo era de 1 millón de pesos y solo se cobraron 5 mil pesos, el funcionario detalló que corresponde a un usuario de la calle Basilio Vadillo número 302, lote número 8 de la manzana 34 del sector 4. Ese predio, dijo, está a nombre de una planta purificadora, por lo cual mantenía una tarifa de uso industrial, sin embargo, el usuario se acercó demostrando que la licencia comercial no se correspondía al lote número 8. “Además, mostró una escritura donde dice que desde el 2007 ese lote dejó de existir debido a que se había fusionado”.\nLuego de una investigación por parte de la COMPAT, mencionó, se corroboró la información y el adeudo se trasladó al predio correspondiente. “No estamos borrando saldos, se le cobró al usuario una cuota de mantenimiento de mil pesos y fueron 5 años, por eso el importe total”.\nRespecto a otra cuenta, Alejandro Álvarez mencionó que se trata de una purificadora de agua que debía poco más de 1 millón de pesos. Esa empresa tiene 2 cuentas con el organismo operador, dijo, por ello el usuario se acercó para regularizar su situación y mostró un recibo del 19 de septiembre de 2018 cuando negoció su adeudo y le prometieron regularizar su situación. “La administración anterior cometió una serie de irregularidades y en el afán de querer arreglarlo quedó en un proceso jurídico. Debido a ello, al presentar que está pagado hasta el 2018, se le cobró solamente el 2019, 2020 y 2021. El nuevo saldo de 90 mil pesos”.\nSegún el funcionario, la información exhibida por la regidora Isis Sánchez busca confundir a la ciudadanía. “No hemos borrado nada. Los descuentos se ven de esta manera porque la información se ha dado de manera errónea. El Congreso del Estado no solo nos permite descontar multas y recargos como lo mencionan, el decreto 450 nos permite aparte hacer un 50% en saldos anteriores y los usuarios que han venido lo saben. No hemos hecho nada fuera de la ley”, aseveró.\nVincula Fiscalía a proceso a Idelfonso Guajardo por enriquecimiento ilícito


Orizaba.- Los dos hombres que fueron localizados ejecutados sobre el camino vecinal de la comunidad de Vista Hermosa a la altura\ndel campo de tiro de Ixtaczoquitlán, se encuentran sin identificar.\nSe espera que en las próximas horas sean reconocidos; mientras tanto cuatro familias se han presentado pensando que se trata de alguno de sus familiares, pero hasta anoche ninguno había sido reconocido oficialmente.\nLas autoridades ministeriales, precisaron que los cadáveres de los jóvenes permanecen en la morgue local de funerales Vázquez, a fin de que se han reconocidos por sus familiares y abunden en más detalles sobre su desaparición.\nLos hechos ocurrieron a las 8:20 horas, aproximadamente, cuando se reportó a las autoridades policiales sobre la presencia de dos cuerpos “embolsados” entre los cañales del camino de Vista Hermosa, versiones que fue confirmada por la policía.\nIndicaron se trata de dos hombres de entre 25 a 35 años de edad, fueron hallados atados de pies y manos, además de que presentaron aparente huellas de tortura y un tiro en la cabeza, revelaron las autoridades policiacas.\nAunque hasta anoche se ignoraba de quiénes se trate, las investigaciones continúan para conocer su identidad, incluso se han pedido el apoyo de sus homólogos para que busquen entre las carpetas de investigación fotografías de las personas reportadas como desaparecidas para saber sino se trata de alguno de ellos, apuntaron.


MUJER Y ACTITUD RESPONSABLE: Familia monoparental y exclusión social - Dos películas\nFamilia monoparental y exclusión social - Dos películas\nHablando de familia monoparental y exclusión social\nse habla de una madre o de un padre que, además de ser soltera/o, no tiene apoyos económicos suficientes y no se encuentra rodeada/o de amistades o de familiares que quieran colaborar con ella/él en el cuidado de los niños... o que no vive en pueblos donde se comparte más entre vecinos. No basta con decir 'soltera/o'.\nHe escuchado varios vídeos de debates descargados de emisoras TV y he participado en varios grupos de internet de familias monoparentales o de madres solteras sin llegar nunca a poder establecer un verdadero círculo de amistades útil, por lo cual pienso que somos un colectivo muy dividido a parte de ser una menoría. Se que cada día somos más, debido al creciente flujo de migraciones (muchas madres solteras o divorciadas somos extranjeras) y al creciente número de divorcios, pero las-los que estamos realmente luchando por nuestra cuenta y sin apoyos (como a mí me ha pasado en los primeros años de vida de mis niños, ahora ya me establecí en una pequeña ciudad y no quise seguir mudándome en busca de condiciones mejores y cuento al menos con unas buenas amistades, aunque me costó bastante tiempo establecerlas) somos una menoría dentro de la menoría. De hecho, los vídeos que encuentro en you tube hablan muy bien de servicios de inclusión social que se por experiencia que funcionan muy mal en muchas ciudades, y creo que se deba decir la verdad porque, de lo contrario, las amistades de la persona en riesgo de exclusión pueden hacerle perder tiempo dándole indicaciones que no son ciertas. Todos estamos convencidos de que haya servicios que en realidad son pantallas que los políticos han utilizado para hacerse elegir pero que en muchos casos no funcionan bien.\nAdemás, cada país tiene su propia política social y puede decidir si obstaculizarnos o apoyarnos... y cada cultura es diferente. En el mundo industrializado, donde los contactos entre vecinos son menores, se puede llegar a correr un fuerte riesgo de aislamiento que además de representar una situación de peligro es también un obstáculo a la integración de nuestros hijos en el tejido social. Yo me decía a mi misma: << Me da risas que me digan 'Eres padre y madre para ellos', en realidad yo soy para ellos la ciudad entera. Soy una ciudad. Soy quien arregla un grifo, quien los lleva al parque, quien les da de comer, quien los lleva al médico (y no puedo ir a una cita médica para mí porque no pueden entrar ellos conmigo), quien trabaja y los recoge a la escuela y el tiempo no basta nunca... soy quien les cuenta un cuento y quien los regaña, soy quien les debe explicar las tradiciones locales aunque yo tampoco sepa nada de eso, soy quien organiza los cumpleaños y compra los regalos y los esconde un día antes, soy quien recibe la carta del Día del Padre y consuela esas caritas confundidas porque las maestras nunca recuerdan que al comienzo del año pedí que no les hicieran escribir esa carta, soy quien va a las reuniones pidiendo permisos en el trabajo y quedando mal con los jefes o no va y luego queda mal con la escuela... soy quien les explica como integrarse, aunque no lo haya logrado todavía yo misma.>>\nEn estos años, me animaron mucho todas las películas que tienen que ver con personas que tuvieron éxito cuidando a sus hijos en medio de todas estas dificultades: desde las más famosas como 'Erin Brockovich' y 'En busca de la felicidad', hasta las menos conocidas. Publico a continuación dos estupendas películas que encontré gratis en you tube:\nla primera es la historia de un famoso médico de EE.UU. y de la lucha de su madre para que él y su hermanos pudieran estudiar. La lucha de una mujer sola y analfabeta que al final logra realizar todos sus sueños:\nLa Historia del Dr. Ben Carson, 'manos milagrosas'\ny la segunda película trata el tema de la fuerte discriminación que puede sufrir un padre solo, en una sociedad que tradicionalmente asocia el cuidado de los niños a las mujeres.\nAdemás, hasta hace pocas décadas en EE.UU. la falta de derechos de los niños en los orfanatos llegaba a extremos absurdos, hasta se pensaba que se debían esterilizar en la adolescencia para evitar que creciendo se reproducieran, engendrando más individuos no integrados. La falta de voluntad política para el apoyo a las familias puede llegar a hacer que se considere el niño procedente de un hogar no convencional como un delincuente. Esta película es muy dura, pero vale la pena verla. Relata la historia de un padre viudo que hace lo imposible para no perder a sus niños que Asuntos Sociales quiere quitarle:\nHoy en día, en todo el mundo, se sigue luchando para una igualdad de género verdadera, que incluya los derechos de los padres. La protección legal y la aceptación a nivel social de la 'custodia compartida' y de la 'custodia paterna' se tornan siempre más necesarias. Al mismo tiempo, en estos tiempos de crisis es siempre más díficil que se considere la posibilidad de destinar recursos públicos a la política social, y en las culturas muy individualistas que no se basan en la colaboración entre vecinos es siempre más fácil que se den casos de exclusión. Quise poner estas películas como ejemplo positivo, de personas que no se rindieron frente a los peores obstáculos, pero sueño con un futuro de mayor colaboración y respaldo legal.\nPublicado por Manuela Garreffa en 10:40\nFamilia monoparental y exclusión social - Dos pelí...


Más fotos de Harry Potter y las reliquias de la muerte a pocas horas del esperado tráiler\nHarry Potter y las reliquias de la muerte llegará a los cines el próximo 19 de noviembre. Ahora, menos de dos meses antes de dicha fecha, podremos ver el nuevo tráiler de la misma. Al menos en lo concerniente a la primera entrega. Un tráiler que se hizo esperar, pero seguro que las decenas de miles de fans de la franquicia sabrán aprovecharlo.\nAhora es el momento de ver una nueva serie de fotografías. Precisamente el material gráfico fue abundante a lo largo de toda la promoción. Y permitió comprobar el cuidado trabajo visual que se realizó con la extensa adaptación cinematográfica del último libro de la saga, creada por JK Rowling.\nHarry Potter y las reliquias de la muerte llegará en el ocaso del año 2010 con claras intenciones: ser la película más taquillera del año y una de las de mayor éxito en la historia de la franquicia. No olvidemos que cuenta con muchas papeletas para que sea así, puesto que los primeros pases de Harry Potter y las reliquias de la muerte han puesto al filme en la casilla de favorita, incluso encuadrándola como la mejor de toda la saga. Y eso, sin duda, es decir mucho. David Yates firma la dirección de ambas entregas. Nuevamente con su trío protagonista como principal referente: Daniel Radcliffe, Emma Watson y Rupert Grint.\nVer nuevas fotos de Harry Potter y las reliquias de la muerte.\nMás información: Daniel Radclife, Emma Watson, Harry Potter, Harry Potter y las Reliquias de la Muerte, JK Rowling, magia, película, Rupert Grint, saga, Tom Felton


Resident Evil Umbrella Corps, nuevos detalles - HobbyConsolas Juegos\nResident Evil Umbrella Corps, nuevos detalles\nOs traemos nuevos detalles de Resident Evil Umbrella Corps para que sepáis mejor cómo será el spin-off multijugador de la famosa saga de Capcom para PC y PS4.\nEl anuncio de Resident Evil Umbrella Corps fue una de las grandes sorpresas de la conferencia de Sony en TGS 2015. Con este título, Capcom celebrará el 20 aniversario de Resident Evil de una forma muy especial ya que será una aventura multijugador online en lugar de un clásico survival horror y ahora, Masachika Kawata, productor del título, ha querido dar nueva información sobre él durante una entrevista con el medio Gamespot.\nLo primero que ha querido aclarar el productor es que quiere que todo fan de la saga pueda celebrar sus 20 años con Resident Evil Umbrella Corps por lo que no tendrá el precio habitual que tienen los videojuegos de hoy en día. “El precio el juego no va a ser el de cualquier título. Queremos ser capaces de que la gente lo tenga si problemas. Que sea fácil de adquirir y que todos puedan disfrutar de inmediato de él desde su lanzamiento”, comentó Kawata que insinuaba que Umbrella Corps podría tenes incluso un precio inferior a 30 €.\nPor otro lado, también explico el marco histórico en el que se encontrará Resident Evil Umbrella Corps. Si teníais la ilusión de volver a las calles de Raccoon City, podéis ir olvidándoos de ello ya que la acción de este spin-off se situará en la actualidad, tras los acontecimientos vistos en Resident Evil 6. Así, los mercenarios y soldados de Umbrella que controlemos, se adentrarán en zonas plagadas de zombis para conseguir algo de gran valor y que Kawata aún no ha querido revelar. Lógiamente, nuestro equipo no será el único interesado en hacerse con ese algo, y ahí es donde nos entrarán en juego las batallas contra los equipos contrarios.\nPor otro lado, ya os hemos comentado que también habrá zombis, y éstos también nos atacarán. Eso sí, Masachika Kawata ha asegurado que los zombis no nos atacarán si no disparamos antes, por lo que permanecerán ajenos a nosotros hasta que escuchen el fuego. Algo que nos aportará tranquilidad a la hora de movernos por los escenarios pero que dotará de mayor peligro a las refriegas ya que nos hará estar pendientes tanto de los usuarios rivales como de los zombis que nos rodearán. Además, por último, el productor de Resident Evil Umbrella Corps terminó por confirmar que, como sospechábamos, el título no contará con campaña sino que se centrará completamente en los enfrentamientos multijugador online.\nCapcrom no hace campaña, yo "No pago" . Por cierto vergonzoso fue lo de Racoon City y sus dlcs.. ¿y aun esperan que piquemos con estos juegos ? El ultimo revelations fue una de cal y otra de arena graficamente hablando.\nPara celebrar el 20 aniversario de la saga podían haber escogido un juego de\nmas relevancia. En fin, parece que los señores de Capcom no quieren abandonar la acción en esta franquicia por mas que se lo pida todo el mundo.\nDebería ser free to play.\nParece que esta saga no puede ir a peor...\nVaya vergüenza, ni siquiera tiene campaña¿? Tengo TODOS los resident evil hasta el momento, este no me interesa en absoluto, muy bien Capcom, no lo podíais hacer peor