El Schalke 04 despide a Kevin-Prince Boateng y Sidney Sam - Mi Bundesliga - Futbol alemán, en español\nSiguen los días grises sobre Gelsenkirchen, donde la situación se vuelve cada vez más crítica para el Schalke 04 en su desempeño en esta Bundesliga, en la que viene perdiendo terreno en las últimas jornadas, que dejan al conjunto de Roberto Di Matteo prácticamente fuera de la Europa League, a falta de dos jornadas para el fin del campeonato.\nEsta situación ha explotado tras el resultado del día de ayer, correspondiente con la jornada número treinta y dos del campeonato, en la que el Schalke 04 cayó durante su visita al RheinEnergieStadion, donde perdió por 2-0 ante el Colonia.\nEsta situación ha provocado en la mañana de hoy el despido inminente de Kevin-Prince Boateng y Sidney Sam por parte del club. Además, el club confirma la suspensión de Marco Höger durante una semana, hasta el próximo sábado 16 de mayo, cuando se reincorpore a la actividad habitual en el conjunto minero.\nSegún el breve comunicado oficial emitido por el club del Veltins-Arena, las sanciones a estos tres jugadores son “consecuencia del resultado obtenido en el partido ante el 1.FC Köln el pasado domingo.”\nLa situación llega tras las duras declaraciones del Director Deportivo del Schalke 04, Horst Heldt, que dejaba entrever tras la derrota ante el Colonia que iba a haber cambios drásticos en la plantilla. “Yo no puedo confirmar que todos los jugadores vayan a seguir entrenando los próximos catorce días. Va a haber consecuencias por esto.”\nTras la derrota, Heldt prosiguió: “Nos fijaremos en quiénes están listos para entrenar y jugar al 100%. Si hay alguno que no lo da todo, no volverá a entrenar con este club.”\nDe esta forma, Kevin-Prince Boateng -quien llegó en agosto de 2013 como la posible estrella que tomaría la batuta ofensiva en el Schalke 04- se va por la puerta de atrás.\nBoateng llegó al Veltins-Arena en agosto de 2013 después de que el Schalke 04 desembolsara casi 10 millones de euros al AC Milan por su traspaso. Desde su llegada, el internacional ghanés ha disputado sesenta partidos oficiales con la camiseta del Schalke, con un rendimiento que ha ido en un descenso más que vertiginoso.\nEsta temporada sólo ha disputado 1.044 minutos en Bundesliga, repartidos en dieciocho actuaciones, en las que ha dejado cuatro asistencias. Sin embargo, lejos de lo que fue su temporada de debut en el fútbol alemán, este año el rendimiento del ex Milan, Tottenham o Borussia Dortmund, ha sido mediocre. Tanto es así que su sitio lo ha terminado ocupando un canterano de la casa como Leroy Sané, de apenas 19 años, cuyo rendimiento ha ido en un progreso continuo desde su debut.\nAsí, Boateng tiene que abandonar entre penas la entidad minera, con la que tenía contrato hasta junio de 2016.\nPor su parte, el caso de Sidney Sam no es menos. El rendimiento del ex Bayer Leverkusen esta temporada ha sido de lo más bajo del equipo, disputando apenas 523 minutos en la presente edición de la Bundesliga.\nSam, internacional alemán, y con contrato hasta 2018 con el Schalke, llegó al Veltins-Arena en julio de 2014 por 2.5 millones de euros, procedente del Bayer Leverkusen. Sin embargo, ni siquiera la corta cifra pagada por él ha llegado a valer por su rendimiento; y es que el que fuera una de las estrellas más prometedoras de Alemania hace unos años, ha pasado a disputar apenas quince partidos oficiales con el Schalke 04 en una temporada, en gran parte debido a sus continuos problemas musculares.\nDe esta forma, el propio Director Deportivo del club, Horst Heldt, ha hablado este mediodía en Sky Sports Deutschland. “Con Kevin y Sidney se nos ha acabado la paciencia y la confianza.” En el tercer caso: “De Höger dudamos de su lealtad hacia nuestro club.”


H.D. Thoreau y la formación de la conciencia crítica – MIRADOR DEL DENIP\nH.D. Thoreau y la formación de la conciencia crítica\nAlgo que ha venido llamándome poderosamente la atención en estos últimos tiempos es la facilidad con la que algunos reivindicadores del sentido crítico en situaciones políticas y educativas anteriores, en cuanto han podido implantar poco o mucho sus propios puntos de vista -y aunque en teoría sigan adheridos a la defensa de la crítica, sobre todo en lo relacionado con las opiniones y actitudes de los demás-, se han transformado, en la práctica, en unos feroces intransigentes en lo que se refiere a su propia ideología y en unos marginadores de quienes ejercen el sentido crítico y la libertad de pensamiento frente a los ídolos y a los dogmas que ellos y sus pontífices han levantado.\nTal vez sea por esto que conviene volver la mirada hacia los maestros de la conciencia crítica, de uno de los cuales, H.D. Thoreau (1817-1862), acaba de publicarse, bajo el título de “Breviario para ciudadanos libres” (Ed. Península, Barcelona, 1999), una interesante antología de su pensamiento, realizada y anotada por Mauricio Bach. Pero no es ésta entre nosotros la única muestra del interés renovado por la obra de este pensador, ya que en 1985, Grupo Zero Cultural (Madrid) publicó la “Desobediencia civil y otros escritos” en edición preparada y presentada por Félix García Moriyón, y en 1987 Eulogio Díaz del Corral, en su “Historia del pensamiento pacifista y no-violento contemporáneo” (Edit. Hogar del Libro, Barcelona), bajo el título de “D.H. Thoreau y la teoría de la desobediencia civil”, dedica un amplio y magnífico estudio a este “individualista radical, soltero convencido -rechazaba explícitamente la posibilidad de contraer matrimonio- y moderado solitario de la naturaleza”.\nQuienes estamos vocacional o profesionalmente entregados a las tareas educativas ¿qué podemos encontrar en este norteamericano heterodoxo que pueda ayudarnos a cimentar y desarrollar la formación de la conciencia crítica de nosotros mismos y de los educandos, sean éstos niños, adolescentes, jóvenes o adultos, que tenemos a nuestro cuidado?\nAmigo de Ralph Waldo Emerson y relacionado con el grupo de los tracendentalistas, comparte con éstos la idea fundamental de que cualquier reforma espiritual, individual o social debe partir del interior mismo del ser humano. En este sentido el ya citado Félix García Moriyón remarca que “su individualismo radical está íntimamente relacionado con el convencimiento de que sólo profundizando en nuestro propio interior se puede alcanzar una plenitud que el exceso de activismo dificulta”.\nSe trata de una actitud positiva que, si la entendemos correctamente, además de profundizar en nuestra manera de pensar y de ser personal, nos lleva a vivir y revindicar nuestra autonomía a la vez que a practicar un profundo respeto y una amplia tolerancia hacia las formas de pensamiento y de vida de los demás, postura que en un haikai titulado “Individualisme”, en mi reciente libro “Petits poemes”, he definido así:\n"Viure al meu aire\nrespectant les diverses\nformes de vida".\nDe esta afirmación individual y de la actitud de respeto hacia las diferentes formas de vida surge un rechazo de los poderes, grupos de presión y personas intolerantes y manipuladoras de la libertad ajena. De ahí que el punto de partida de su ensayo sobre la “Desobediencia civil” sea el pensamiento de que “el mejor gobierno es el que menos gobierna”, afirmación que, haciendo una transferencia de lo político a lo social, a lo personal y a lo pedagógico, nos lleva a poder decir que el mejor grupo de opinión es el más comprensivo y más tolerante y el mejor ciudadano aquel que mantiene su autonomía, no manipula a los otros ni se deja manipular por los demás. He aquí por qué, frente a los colectivismos de distinta índole, el solitario de Walden llegue a afirmar que “la única obligación que tengo que asumir es la de hacer en todo momento lo que creo justo”, puesto que la conciencia individual -la “conciencia”, no el capricho ni la obsesión fanática o irracional- es la superior norma de conducta del ser humano.\nH.D. Thoreau no pretendía enfrentarse ni inducir a los demás a enfrentarse al Estado ni a las estructuras sociales establecidas, sino simplemente vivir al margen y prescindir de ellas lo más posible. Escribe así: “Si la injusticia es parte de la fricción necesaria de la máquina del gobierno, dejémosla transcurrir: tal vez se desgastará tranquilamente -indudablemente la máquina se consumirá-. Si la injusticia tiene un muelle, o una polea, o una maroma, o una manivela, exclusivamente para sí, entonces quizá se pueda tener en cuenta si el remedio no será peor que la enfermedad; pero si es de una naturaleza tal que requiere que uno mismo sea el agente de la injusticia sobre otro, digo: transgrede la ley. Haz que tu vida sea un freno para la máquina. Lo que yo tengo que hacer es cuidar por todos los medios que no me preste a servir el error que condeno”.\nLa formación de un pensamiento ético reflexivo y autónomo, la tolerancia de las distintas concepciones de la vida y el respeto a la manera de ser individual de cada uno son tres elementos educativos fundamentales para despertar y desarrollar una conciencia crítica personal constructiva que nos haga fuertes frente a los embates destructores de nuestra individualidad solidaria. Convencido de esto desde hace tiempo, ya en 1971 encabecé mi “Fundamentación de una Pedagogía de la No-violencia y la Paz” con este pensamiento thoreauniano:\n“Cuando un hombre no camina al mismo ritmo que sus compañeros, puede ser debido a que oye un tambor distinto. Que ande al son de su música, por distinta y lejana que sea su cadencia“.\n(Última Hora, Palma de Mallorca, 27 de marzo de 2000 y Escuela Española, Madrid, 14 de septiembre de 2000)\nH.D. Thoreau: “Desobediencia civil y otros escritos“, Introducción de Félix García Moriyón, Grupo Cultural Zero, Madrid, 1985.\nEulogio Díaz del Corral: “Historia del pensamiento pacifista y no-violento contemporáneo“, Edit. Hogar del Libro, Barcelona, 1987.\nLlorenç Vidal: “Petits poemes“, Publicació anexa als antics Quaderns Literaris Ponent, Mallorca-Cádiz, 1999, y “Fundamentación de una Pedagogía de la No-violencia y la Paz“, Edit. Marfil, Alcoy, 1971.


Cómo saber si una app es buena\nInicioimperdiblesCómo saber si una app es buena\nEditor marzo 17, 2019\n¿Sabes que siempre habrá momentos para saber si una app es buena? Lo primero de todo es que sea legible. Algunas apps escritas con tipografía de carácter manual son bastante rudas y no te permitirán tener la destreza de leer de manera rápida, así que ¡mejor olvídalas!\nPor otra parte, siempre piensa en tener de tu mano aquellas que han sido diseñadas para poder utilizar entre todos, poseyendo audio bien claro y definido, sin ruidos, pudiendo ajustar el volumen según tus necesidades.\nPiensa que siempre habrá un momento para poder probar cualquier app, pero solo aquellas que sean las más prácticas serán las que se quedarán contigo. ¡No dejes de usarlas a tu antojo para todo lo que necesites! A lo largo de las próximas semanas te iremos informando de todas aquellas que se convertirán en una consulta de cabecera. ¡Así que piensa en tenerlas a tu lado y sigue nuestras recomendaciones semanales! ;)


【 Usar NextCloud con Raspberry Pi 】Guía Paso a Paso ▷ 2022\nSi tienes una Raspberry Pi y quieres comenzar a sacarle todo el provecho posible, entonces no puedes dejar de disfrutar de Nextcloud, el cual se trata de un servicio que convierte tu placa en una nube.\nEsto quiere decir que puedes empezar a disfrutar de funciones similares a la de Google Drive o Dropbox, pero esta vez desde tu microordenador. Además, vas a tener la oportunidad de añadir más funciones que te permitirán tener más opciones de uso.\nTeniendo en cuenta la adaptación de este software libre a estos microordenadores, aquí te vamos a explicar cómo puedes instalarlo y aprovecharlo al máximo en todo momento.\n¿Qué es NextCloud y para qué sirve esta herramienta en Raspberry Pi?\nFunciones y características de NextCloud ¿Qué puedo hacer con este programa de intercambio de archivos en la nube?\n¿Cuáles son los requisitos para instalar NextCloud en mi ordenador monoplaca de Raspberry Pi?\nAprende paso a paso cómo instalar Next Cloud en tu placa Raspberry Pi desde cero\nDescubre cómo configurar NextCloud en tu Raspberry Pi para sacarle el máximo provecho a esta herramienta\nHaz que tu servidor Nextcloud esté accesible desde el exterior\nNecesitas disponer de una IP externa fija o un servicio de direccionamiento DNS\nAbrir los puertos 80 y 443 del router\nIncrementa el tamaño máximo de subida en Nextcloud\nAjusta la memoria SWAP de tu servidor\nConfigurar HTTPS en un Nextcloud con LIHGTTPD de manera correcta\nEstablece los dominios de confianza para poder acceder al servicio de la nube\nSeguramente has escuchado hablar sobre OneDrive, Google Drive, Dropbox o cualquier otro software de almacenamiento en la nube que son usados actualmente por una gran cantidad de usuarios, esto con la finalidad de poder obtener un respaldo de todos sus datos, archivos e información, así como un acceso a ellos desde cualquier lugar donde haya acceso a Internet. Pues lo cierto de todo esto es que Nextcloud puede ser considerada como una alternativa a todos estos programas.\nEs así como los desarrolladores de este software le han dado una gran importancia a este servicio de la nube, especialmente porque ha sido diseñado para poder darle un uso bastante amplio y sobre todo gratuito. Además, una de sus principales novedades es que este programa ha sido adaptado para ser utilizado en las Raspberry Pi, por lo que ahora los usuarios van a poder tener su servicio de la nube desde estos mini PC. Por lo que poder agregarle estas funciones a las Raspberry Pi se ha convertido en un beneficio para muchos.\nEs así como una de estas placas para NextCloud puede conseguirse por alrededor de los 100 euros, y al tratarse de mini ordenadores consumen muy poca energía, por lo que permiten ahorrar costes. Esto es esencial si se le quiere dar un funcionamiento continuo a la nube, ya que al consumir muy poca energía eléctrica los gastos de tu factura no se aumentaran excesivamente como si pudiese ser con un ordenador de mesa.\nA todo esto hay que añadirle que actualmente se puede ampliar su uso con interfaces USB y tarjetas micro SD. Lo que permitirá que el servicio de la nube tenga mayor campo de almacenamiento. Para terminar, hay que mencionar que este tipo de sistema se mejora constantemente en cuanto a términos de funcionalidad y rendimiento, todo esto gracias al desarrollo extremadamente dinámico del hardware que se le realiza actualmente.\nNextCloud tiene una versión para estas placas llamada NextcloudPi, la cual está lista para ser usada en el programa de instalación de las Raspberry Pi, es así como dicha versión se encuentra adaptada de forma óptima al hardware de los microordenadores, lo que permite garantizar un funcionamiento fluido de todos los componentes. Si el paquete de instalación con la versión preinstalada de este servicio se logra instalar correctamente, entonces se va a poder disponer de un servicio web con conexiones a la base de datos.\nA pesar de que este paquete incluye una interfaz con todas las herramientas necesarias para alojar la nube privada o de empresa, todo esto se puede utilizar desde un navegador web, ya que este es suficiente para operar y gestionar la solución de la nube. En el caso de las Raspberry Pi, la administración de Nextcloud puede hacerse mediante la línea de comando y Secure Shell (SSH), por lo que se podrán hacer algunos cuantos cambios y ajustes profundos.\nHay que tener en cuenta que el sistema de NextCloud – Raspberry Pi ya está preconfigurado, por lo que ofrece bastantes funciones sin la necesidad de realizar procedimientos de instalaciones adicionales. De esta forma puede usarse como un NAS Raspberry Pi, como un servidor de medios y archivos con el que podrás cargar fotos a tu smartphone directamente desde la nube. Todo esto también suele incluir una serie de herramientas como lo son las libretas de direcciones, calendario, posibilidad de gestionar los contactos y un bloc de notas.\nA todo esto es importante poder agregarle muchas otras funciones que ofrece como lo son los cortafuegos, gestión de archivos, prestaciones de seguridad, entre muchas otras de vital importancia. Sin embargo, es importante que tengas en cuenta que las Raspberry Pi son dispositivos bastantes limitados en cuanto a rendimiento, lo que claramente es una desventaja. Lo que mas puede afectar a esta placa en este sentido son las extensas transferencia de datos con muchos archivos y accesos paralelos desde distintos dispositivos.\nDe esta forma los microordenadores son adecuados para llevar a cabo soluciones de nube pequeñas, bien sea en entornos familiares o privados. Por lo tanto, estas placas con sus limitadas interfaces para disco duro externos y tarjetas micro USB, solo van a ser bastante viable para hacer copias de seguridad profesionales y redundantes de datos con alta fiabilidad en determinadas circunstancias.\nPara poder instalar NextCloud como se hacía anteriormente es necesario poder tener algunos conocimientos previos por lo menos de Linux, ya que vas a necesitar instalar este software en la Raspberry Pi a través de una línea de comandos. Sin embargo, gracias a todos los avances tecnológicos ahora los usuarios tienen otro método de instalación que es mucho más sencillo por lo que no se necesita ningún conocimiento previo. Para esto simplemente se deben seguir unos cuantos pasos y cumplir con algunos requisitos.\nEn este caso tanto en hardware como en software, es por ello que para poder instalar Nextcloud en una Raspberry Pi tendrás que cumplir con lo siguiente:\nDebes tratar de usar el modelo más nuevo y más potente de las Raspberry Pi, en este caso sería la Pi 4 con WLAN, LAN, 4 puertos USB para medios de almacenamiento externos y hasta 8 GB de memoria RAM.\nLector de tarjetas para la tarjeta Micro SD, esto es necesario para la preparación de NextCloud en portátiles y ordenadores de escritorio.\nUna tarjeta micro SD para guardar la imagen del software.\nUna unidad de alimentación adecuada para el suministro de energía de la Raspberry Pi.\nSe va a necesitar la imagen de NextCloud en la versión más actual.\nDescargar Imagen de NextCloud para Raspberry Pi\nBalenaEtcher: con el software gratuito, con la imagen de NextCloud se va a transferir a la tarjeta Micro SD las versiones del programa para todos los sistemas operativos comunes como lo son Windows, Linux y Mac, todo ellos disponibles.\nCumpliendo con los requisitos aquí mencionados y si ya has descargado el software, primero se va a instalar el programa balenaEtcher bien sea en un ordenador Windows o el de tu preferencia.\nDespués de esto solo deberás seguir cada uno de estos pasos:\nLo primero que tendrás que hacer es desempaquetar la imagen de Nextcloud y se iniciará el programa de BalenaEtcher.\nSeguidamente debes hacer clic en el botón de “Seleccionar imagen” para poder cargar la imagen del Nextcloud y posteriormente selecciona la tarjeta micro SD en “Seleccionar unidad”.\nAhora tendrás que hacer clic en el botón “Flash” para así poder escribir la imagen en la tarjeta Micro SD. Después de haber ejecutado el flasheo deberás retirar la tarjeta micro SD del lector de tarjetas del ordenador e insertarla ahora en el puerto de tarjetas micro SD de la Raspberry Pi.\nAquí se colocará en marcha el microordenador y vas a seleccionar otras medidas de configuración para su uso. Esto permitirá que la nube esté disponible en la red doméstica y a través de Internet.\nEs importante que tengas en cuenta que le puedes dar otros usos a tu microordenador y no solo usarlo como un servidor de nube. Es así como también podrás transformarla en un proyecto de consolas de videojuegos, servidor de correo electrónico, entre algunos otros. Por lo tanto, si quieres usar esta placa para diferentes proyectos, solo bastará cambiar la tarjeta micro SD y reemplazarla por otra, es decir, puedes sacar la de NextCloud e introducir la SD con juegos retro y así con la tarjeta que quieras usar.\nUna vez hayas realizado la instalación de Nextcloud correctamente en tu Raspberry Pi, lo siguiente que debes hacer para finalizar todo este proceso es la configuración y optimización del rendimiento del software, ya que esto te permitirá sacarle todo el provecho posible a esta herramienta.\nSi quieres que tu servicio de nube en el microordenador esté accesible desde cualquier sitio que lo necesites, será necesario que configures los siguientes aspectos.\nPara poder contar con un servicio de IP externa fija será necesario que te coloques en contacto con tu proveedor de Internet. Hay que mencionar que desafortunadamente en muchos de los países los proveedores de Internet no ofrecen el servicio de IP externa fija, por lo que debes asegurarte si en tu país lo hay y que precio tiene este servicio.\nSi por alguna razón no es posible disponer de la IP fija, entonces se puede usar un servicio de direccionamiento DNS. Uno de los más recomendados es el servicio de NO-IP. Aquí debes asociar tu IP pública a un dominio de forma permanente. De esta forma NextCloud siempre va a estar accesible desde el exterior de nuestra red local mediante el dominio del servicio NO-IP.\nSi quieres poder conectarte a tu nube cuando estés fuera de tu red local, entonces es necesario que abras los puertos 80 y 443 de tu router. Para ello debes acceder a tu navegador de preferencia y allí vas a escribir la puerta de entrada del router y presiona la tecla “Enter”. Cuando hayas realizado esto se te abrirá una nueva ventana donde vas a tener que escribir tanto la contraseña como el usuario para acceder a tu router.\nSi has introducido estos datos correctamente, entonces vas a poder acceder a lo que es la configuración del router. Aquí vas a tener que acceder a los menús de “Advanced Setup / NAT / Virtual Servers” y seguidamente debes hacer click en “Add”.\nAhora en el campo de “Custom server” tendrás que escribir un nombre cualquiera. En este caso como lo que se quiere abrir es el puerto 80, entonces se escribirá NextCloud http. Ahora en el campo de “Server IP Address” tendrás que escribir la IP Interna en que está instalado el software de la nube. En este caso se ha configurado que el servidor de la nube tenga la IP estática 192.168.1.200. Por lo tanto, en dicho campo será necesario escribir la IP 192.168.200.\nHay que tener presente que el puerto que se quiere abrir es el 80, por lo que se debe seleccionar el protocolo TCP y allí escribir el puerto 80 en los puertos tanto internos como externos. Para que se apliquen todos los cambios hechos hasta ahora será necesario seleccionar el botón “Apply/Save”.\n"ACTUALIZADO ✅ ¿Quieres instalar la app de intercambio de archivos NextCloud en una Raspberry Pi? ⭐ ENTRA AQUÍ ⭐ Aprende Todo ¡DESDE CERO! ⭐"\nDespués de haber finalizado este proceso será necesario volverlo a repetir, pero esta vez ya no se va a abrir el puerto 80, sino que se debe abrir el puerto 443. Lo que quiere decir que debes repetir todo tal cual como se realizó, pero ahora cambiando el 80 por el 443.\nCuando se instala este software su configuración básica solo permite subir archivos con un tamaño máximo de 511 MB. Pero por suerte, esto es posible aumentarlo hasta poder llevarlo a un tamaño de 2 GB.\nLo primero que debes hacer es acceder al apartado de “Configuración” de NextCloud.\nSeguidamente debes dirigirte al menú de la izquierda y después haz clic en “Configuración adicional”.\nAhora en el apartado de “Tamaño máximo de subida” se tendrá que sustituir el 511 Mb por 2000 MB y después haz clic en el botón de “Guardar”.\nComo se puede ver de esta forma tan sencilla se podrá subir archivos de hasta 2 GB a tu nube personal. Si se quiere también es posible poder limitar el tamaño de subida a tamaños mucho más pequeños.\nDe manera estándar la Raspberry Pi solo dispone de 100 Mb de memoria Swap, lo que claramente podría llegar a causar algunos problemas de rendimiento. Pero, para poder evitar esto inconvenientes cuando el servidor se sobrecarga es recomendable incrementar la memoria swap hasta 512 MB.\nPara ello va a ser necesario que en la terminal del Raspberry Pi se ejecuten los siguientes comandos:\nSeguidamente se va a abrir el editor de textos nano, donde se reemplazará la siguiente línea:\nLa misma se debe cambiar por la siguiente:\nDe esta manera la próxima vez que se arranque la Raspberry Pi se podrá contar con más memoria de intercambio lo que disminuirá los problemas de rendimiento.\nPara llevar esto a cabo existen varias opciones en este caso te vamos a enseñar dos de ellas:\nLa primera de ella y quizás la más recomendable es la de instalar un certificado SSL de Let’s Encrypt. Al usar este certificado los navegadores web no van a mostrar ningún tipo de advertencia cuando se acceda a la nube.\nLa segunda alternativa es generar un certificado SSL propio.\nLa seguridad sin duda alguna es uno de los aspectos más importantes, es así como por cuestiones de la misma lo más recomendable es establecer las IP y los dominios de confianza que podrán acceder a la nube.\nPara poder llevar esto a cabo es necesario acceder a la configuración de NextCloud ejecutando los siguientes comandos en la terminal:\nSuno nano /var/www/html/nextcloud/config/config.php\nDe esta manera se podrá abrir el editor de texto nano, cuando estés allí vas a localizar la siguiente línea de comando:\nTrusted_domains ‘ =>\nCuando la localicen deben introducir las IP y dominios de confianza de la siguiente manera:\n0 => ‘192.168.1.200’,\n1 => ‘pruebadesytes.net’,\nCuando se hayan introducido los dominios e IP, entonces se deben guardar los cambios y posteriormente cerrar el fichero.\nPara finalizar te vamos a enseñar cómo vas a realizar la configuración inicial una vez instalado Nextcloud.\nEn este caso lo primero que debes hacer es rellenar los datos que te piden:\nNombre de usuario: Aquí puedes colocar el nombre que tú quieras tener en la plataforma de la nube.\nContraseña: Debes colocar una contraseña lo suficientemente segura con la cual vas a acceder al servicio de la nube.\nCarpeta de datos: /home/usuario/nextcloudData. Se crea al momento de la instalación.\nUsuario de la base de datos: nextcloud.\nContraseña de la base de datos: debes establecer una que sea segura.\nNombre de la base de datos: nextcloud.\nHost de la base de datos: localhost.\nAhora en la casilla de instalar aplicaciones recomendadas si quieres la puedes dejar marcada o simplemente la desmarcas, de esta forma tú mismo vas a instalar las aplicaciones que quieras cuando quieras. Si la dejas marcada instalará de forma automática las app de contactos, correo, calendario, entre otras. En el caso de las aplicaciones de OnlyOffice y Talk te van a dar error, ya que las mismas aún no son compatibles para funcionar con procesadores ARM como los que tienen las Raspberry Pi.\nActualización: 12 mayo, 2021\n1 comentario en «¿Cómo instalar NextCloud en una Raspberry Pi de forma fácil y rápida? Guía paso a paso»\n01/07/2021 a las 04:38\nmuy buen aporte, pero quería saber si tiene algún curso o manual que me pueda brindar para aprender mas


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Calificación Representante Legal BIESS – Superintendencia de Bancos\nSuperintendencia de Bancos > FAQs > Trámites para Calificaciones > Calificación Representante Legal BIESS\nCalificación Representante Legal BIESS\nEs la autorización que obtienen las personas naturales para brindar sus servicios profesionales como Representantes Legales en el Banco del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social BIESS, dentro del marco normativo vigente.\nCiudadanos ecuatorianos mayores de edad que cumplan los requisitos para calificarse como Representantes Legales en el Banco del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social BIESS, la regulación para la calificación se encuentra en la Codificación de las Normas de la Superintendencia de Bancos y demás normas aplicables.\nSer ecuatoriano y estar en pleno goce de los derechos de participación política emitido por el Consejo Nacional Electoral.\nDeclaración juramentada de no encontrarse incurso en las prohibiciones señaladas en el artículo 258 del Código Orgánico Monetario y Financiero; en las prohibiciones para ser servidor público constantes en la Ley Orgánica del Servicio Público; y, en las prohibiciones e inhabilidades señaladas en el artículo 10 de la Ley del Banco del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social, a quien corresponda. Tener vinculación, por propiedad o administración, con las instituciones del financiero y del sistema de seguros privados, con las bolsas de valores del país, casas de valores y administradoras de fondos y fideicomisos, de acuerdo con las normas que la Superintendencia de Bancos y Seguros emita para el efecto.\nPresentar documentación en la recepción de documentos de la Superintendencia de Bancos Quito.\nAdjuntar Solicitud suscrita por el Secretario General o Gerente General del Banco del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social


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El rincon de mari: EL POBRE IGNORANTE.......\nPublicado por estoy_viva en 18:02\nElena 2 de agosto de 2010, 20:35\nQue pases unos días estupendos de descanso, que de todo requiere el cuerpo.\nEl ave peregrina 2 de agosto de 2010, 21:08\nMe agradó la contestación del que creían un simple personaje...aveces nos dan la lección...los que menos pensamos, por ello que es fácil engañarnos al juzgar.\nFelices vacaciones, Mari.\nCantares 3 de agosto de 2010, 0:45\nMe alegra leerte, espero estès bien y el calor no te maltrate mucho.\n*Luna 3 de agosto de 2010, 3:15\nEurice 3 de agosto de 2010, 4:24\nQue disfrutes de tus vacaciones Mari.\nUna interesante reflexión sugiere tu post de hoy.\nReflexiones de Emibel 3 de agosto de 2010, 10:18\nQue lo pases bien llena de esa espiritualidad que se siente en tí.\nEmy 3 de agosto de 2010, 11:02\nHolaaa Mari,muy buena entrada.\nestrella 3 de agosto de 2010, 18:29\nhola mary una gran y bella reflexion, no se necesita ser sabio para encontrar la paz espiritual y reencontrarnos con uestro yo interior, disfruta tu descanso se siempre feliz te dejo un gran abrazo y bendiciones con amor...luz estrella\nCele 3 de agosto de 2010, 22:43\nUn cuento muy educativo, hay muchas formas de evolucionar, y cada uno elige la suya, es cuestion de cómo te hace sentir lo que eliges y la ilusion y tesón que le pones\nSOYPKS 4 de agosto de 2010, 5:37\nFernando 5 de agosto de 2010, 14:34\nMe alegro de que sigas adelante con tanta energía. Por cierto, ¡estás llena de premios! Además, son de los mejores, los que te dan tus amigos. ¡Qué grande es eso!\nBueno, te deseo unas buenas vacaciones y decirte que hace poco que me he animado a volver a la carga, aunque en un sitio diferente. Ahora estoy en http://lasonrisadejavier.blogspot.com/\nAldhanax Swan 5 de agosto de 2010, 15:05\nQue disfrutes de las merecidas vacaciones. Disfrutá mucho!!!! Besitos\nCassiopeia 6 de agosto de 2010, 13:23\nlidia 6 de agosto de 2010, 22:53\ny que hermoso lo decis!!!!!!una bella poesía\njulian 7 de agosto de 2010, 2:02\nMuy sabio este proverbio hindú.\nangela 7 de agosto de 2010, 22:10\nHOLA!Disculpe mi ausencia ,estoy pasando por tu blog para decirte que disfrutei de un verano feliz ,salut y que es mas mejor para ty y todos que son en tu compana\n*.Jessica.* 8 de agosto de 2010, 6:04\nbardinda 16 de agosto de 2010, 16:21\nPrecioso cuento con una buena moraleja.\nMarie 16 de agosto de 2010, 17:43\nAhhhh pero que bella historia!!!


Agencia de Marketing digital Pamplona | Zoping\nEstrategias de marketing digital para hacer crecer tu empresa\nInicio » Agencia de marketing digital en Pamplona (Navarra)\nDescubre cómo el marketing digital puede hacer crecer tu negocio. Somos la agencia de marketing digital que tu empresa necesita. Nuestros servicios de marketing digital se adaptan tanto a negocios locales, pymes o empresas con delegaciones en todo el mundo.\nNuestro único objetivo es ayudarte a crecer y optimizar los procesos de marketing y ventas de tu empresa. ¿Tomamos un café?\nImplementamos estrategias de marketing digital para empresas de todos los tamaños.\nDurante 3 años seguidos, una de las 50 mejores agencias SEO de España.\nSomos uno más en tu empresa\nNuestros clientes nos ven como parte de su empresa, compartimos momentos buenos y no tan buenos.\nCasos de éxito como agencia de marketing digital\nDescubre lo que ya hemos conseguido con nuestros servicios de marketing digital para empresas.\nServicios de marketing digital profesionales\nConfía en una de las mejores agencias de marketing digital en Pamplona. Llevamos más de 10 años implementando estrategias digitales para empresas de Navarra con expansión local, nacional e internacional.\nContáctanos y encuentra tu agencia de marketing digital en Pamplona (Navarra).


Como vivir una vida balanceada, en abundancia, llena de más alegrías y satisfacciones, de éxitos y logros acumulativos:\nA menudo escuchamos acerca de ser positivas, de hacer cosas positivas, y todo el mundo espera que las cosas positivas sucedan solo porque es una moda, hoy quiero hablarte de la importancia de pensar positivo, como Life Coach mi compromiso es siempre ayudar a mis clientas a moverse de un lugar a otro obviamente mucho mejor, pero es esencial para mí el proceso del progreso para poder ayudar mejor. ¿Porque es importante el pensamiento positivo? Porque tus pensamientos son la fuente de tus emociones, y las emociones producen acciones, pregúntate hoy; ¿que estoy haciendo para lograr mis metas? Bueno aquí te dejo una explicación más clara.\nPensamiento: Todos nuestros pensamientos son memorias acumuladas, ya sea de alguna experiencia vivida o solo de imágenes que captura tu inconsciente, las imágenes son memorias y las memorias son pensamientos, aquí la pregunta es; ¿Que acumula tu inconsciente? ¿Cuantas imágenes positivas ves al dia? ¿Qué es lo que ves en tu teléfono? ¿Qué lees? ¿Que ves? Recuerda que todos estos factores son influyentes en tus pensamientos.\nEmoción: Pensar en cosas positivas te provoca emociones positivas, depende lo que estés pensando es como te estas sintiendo, vamos a hacer un ejercicio; cierra los ojos y piensa en tu mamá cuando eras pequeña, ¿que sientes? amor, protección, bondad, etc……\nPor eso la importancia de cuidar tus pensamientos pero esto no es todo.\nAcción: Todo lo que hacemos tiene un porque, motivado por cómo te sientes, generado a su vez por tus pensamientos, en el ejercicio anterior te pedí que pensaras en tu mamá cuando eras niña, y que identificaras lo que sentías cuando pensaste en ella, ahora nota que ¡ya estás haciendo planes para ir a verla! Vez como influyen tus pensamientos en tus acciones.\n¿Estas lista para hacer cambios positivos en tu vida? ¿Te gustaría saber cómo implementar los pensamientos positivos en tu rutina diaria para lograr tus metas? Escribeme y pide ya tu consulta complementaria de Life Coaching\n#pensamiento #positivo #balance #LifeCoaching #women #desarrollopersonal #emocion #accion #exito #coachdevida #asesordevida


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Publicado: Lunes, 30 Abril 2018 15:06\nEn los últimos seis años se logró una transformación institucional y política de la democracia.\nEn la Junta de Coordinación Política se lograron los consensos con civilidad y respeto.\nEn la sesión solemne por el cierre de los trabajos de las LXII y LXIII legislaturas, la presidenta de la Junta de Coordinación Política, Ana Lilia Herrera Anzaldo, manifestó que México ya no es terreno fértil para el fundamentalismo, el paternalismo o el mesianismo.\nDesde la tribuna, dijo que “para fortuna de la nación, el caudillismo quedó atrás hace mucho”, pero advirtió que falta a la verdad “aquel que pretenda poner en entredicho, o echar para atrás los avances que hemos conseguido por la vía del consenso en la pluralidad”.\nSeñaló que en estos seis años se demostró que el país puede transformarse por la vía institucional y que la época en la que el poder era unidireccional también ha quedado atrás; “miente quien afirma que puede cambiar el destino de México a voluntad”; pretender regresar al pasado es una idea irresponsable, atajó.\nDijo que sí se debe exigir la justicia por la que hoy clama una sociedad agraviada y erradicar los privilegios indebidos de la clase política, pero garantizando la certidumbre y tranquilidad al trabajo honrado de las familias mexicanas.\nLos retos que tenemos no podrán ser resueltos si no es a través de las leyes y las instituciones, apuntó la legisladora del Grupo Parlamentario del PRI.\nConsideró que en medio de un agitado proceso electoral, ni la ocurrencia ni el discurso del odio, deben mirar con nostalgia al pasado. Opinó que es momento de impulsar una profunda reforma social que eficiente presupuestos, “que cierre el paso, no solamente a la corrupción, sino a las ocurrencias y al populismo”.\nAseguró que México cambió y destacó que el interés que une a los mexicanos por construir un mejor futuro, posibilitó romper resistencias, escuchar perspectivas diferentes y cuestionamientos a los cambios, para lograr una transformación institucional y política de nuestra democracia.\n“Debemos sentirnos orgullosos, a pesar de los pendientes legislativos y acuerdos no logrados, podemos estar honrosamente satisfechos por el deber cumplido”, resaltó.\nLa realidad del país exigía transformaciones de fondo y la discusión era impostergable: un país generoso en recursos naturales, ubicación geográfica, clima y fuerza laboral, debe remontar el dolor de la pobreza y la falta de oportunidades, la creciente desigualdad, así como la corrupción y la inseguridad, que tienen en la impunidad su principal aliada, que son la principal causa del enojo social, comentó.\nEn este sentido, dijo que se avanzó en la construcción de un andamiaje legal cuya implementación está en marcha en el ámbito federal, “aunque debemos advertir que las soluciones de fondo que requerimos, no se dan por decreto, sino que exigen también la participación de los tres poderes y de los gobiernos estatales y municipales”.\nIndicó que los senadores actuaron con audacia, pero también con responsabilidad, “defendiendo nuestras convicciones y acercando nuestras posiciones en un Senado donde los acuerdos más relevantes tienen doble mérito, no solo por la riqueza de incorporar visiones distintas y complementarias, sino porque ninguna fuerza política tiene mayoría, lo que obliga a escuchar y dialogar para alcanzar resultados”.\nEn la Junta de Coordinación Política --agregó-- los desacuerdos se discutieron con civilidad y respeto hasta alcanzar consensos e hizo un reconocimiento a cada uno de sus compañeros y compañeras que durante este periodo integraron este órgano de gobierno.\nHerrera Anzaldo destacó que en la Junta se logró pactar y desarrollar una agenda de gran trascendencia para la consolidación de una sociedad de derechos y libertades, basada en el crecimiento económico, fortalecimiento al empleo, la competitividad, transparencia, rendición de cuentas, combate a la corrupción y en materia de seguridad, justicia, derechos humanos, equidad de género, entre otros.\nGracias a ello, hoy se tienen controles más estrictos para evitar el endeudamiento irresponsable de los estados y municipios, un régimen institucional más fuerte, que permite la participación de candidatos ciudadanos en los procesos electorales y la formación de gobiernos de coalición, así como un marco constitucional más robusto en materia de transparencia.\nHoy vivimos en un México donde los partidos políticos y sindicatos son sujetos obligados a transparentar y permitir el acceso a su información, y nos pronunciamos por eliminar los candados que impedían perseguir a los servidores públicos que cometen delitos, añadió.\n“La democracia no supone unanimidad, pero exige siempre anteponer el interés superior de la nación. la productividad de estas dos legislaturas, habla de nuestra capacidad de alcanzar acuerdos”, expresó.\nAfirmó que la transparencia y el acceso a la información pública llegaron para quedarse, pues se manutuvieron abiertos al escrutinio ciudadano, además, de que el Senado ejerció como nunca antes la facultad de contrapeso, muestra de ello es que reformas constitucionales como la de transparencia y acceso a la información pública o la energética, tuvieron innumerables cambios.\nMencionó que gracias a la apertura del Poder Ejecutivo y al profesionalismo de un grupo plural de senadores y senadoras se dio seguimiento puntual en las rondas de negociación de la modernización del Tratado de Libre Comercio de América del Norte, por lo que la labor del Senado no se reducirá a su ratificación.\nTambién, se logró alcanzar los acuerdos necesarios para completar a cabalidad las representaciones diplomáticas de México en el extranjero.\nDejó en claro que la voluntad y la altura de miras de los integrantes de este Senado evitaron una parálisis legislativa y se entendió que no hay voluntad política que esté por encima de nuestras leyes e instituciones.\nLos coordinadores de los grupos parlamentarios del PRI, Emilio Gamboa Patrón; del PAN, Fernando Herrera Ávila; del PT Manuel Bartlett Díaz; del PRD, Luis Sánchez Jiménez, y del PVEM, Carlos Alberto Puente Salas, manifestaron sus posturas respecto al trabajo realizado en las dos legislaturas.\nEstuvieron en la sesión solemne como invitados Alfonso Navarrete Prida, secretario de Gobernación, y el magistrado de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, Constancio Carrasco Daza, así como los subsecretarios Felipe Solís Acero y Manuel Cadena Morales.\nTambién los senadores con licencia Arely Gómez González, Eviel Pérez Magaña, David Penchyna Grub, Omar Fayad Meneses, Roberto Gil Zuarth, Pablo Escudero Morales, Arturo Zamora, Rabindranath Salazar, Sonia Mendoza y María Elena Barrera Tapia.


©El Arte de Crear Arte®: marzo 2011\nCafetines de Buenos Aires, su historia, esencia y algo más...\nCafé LA POESIA\nFotografias de Nora Lanzieri\nCAFÉ DE CAO\nUbicado en Independencia y Matheu- en el barrio de San Cristobal-. Los hermanos Cao abrieron en 1915 su despacho de comestibles y bebidas alcohólicas al por menor. Una chapa enlozada en blanco y azul es testimonio de esa época, así como el mostrador de madera y mármol, las mesas, las heladeras antiguas, y la estantería, poblada de botellas cubiertas de polvo, ubicada detrás de la barra. El espíritu del local original se mantuvo a pesar de las modificaciones hechas cuando se instaló el café. Hoy ofrece bebidas típicas, café, y tapas españolas. Es un lugar tranquilo, donde los habitúes entran y sienten que el tiempo se detiene, mientras ven a través de las ventanas el veloz tránsito que recorre la avenida Independencia.\nBAR DE GARCIA Ubicado en Sanabria 3302 en el barrio de Devoto.\nEl Café de García es uno de esos lugares que parecen detenidos en el tiempo, este típico cafetín de Buenos Aires funciona desde el 1927 y fue declarado sitio de interés cultural y testimonio vivo de la memoria ciudadana. Sus paredes dan cuenta de ello: camisetas de fútbol históricas, banderines, propagandas de otras épocas, y otra pila de objetos, que hacen del lugar un museo. La especialidad de la casa: la superpicada, ideal para compartir con amigos mientras juegan al billar. Capacidad para 50 cubiertos.\nHISTORIA DE LOS CAFES DE BS.AS.\nEl primer café de Buenos Aires se abrió en 1799, en la actual esquina de Pte. Perón y San Martín; se llamó Café de los Catalanes (1799 - 1873). Y fue uno de los escenarios elegidos pare las primeras manifestaciones anti-virreinales; fue contemporáneo de la Revolución de Mayo; mientras que los súbditos del rey Fernando VII se reunían para conversar en el viejo Café de Marco (1801 - 1871). Parece que existía una pica bastante virulenta entre los parroquianos de Los Catalanes y los del Café de Marco, lugar vecino al solar que actualmente ocupa el Congreso Nacional (los Catalanes servía como tribuna política y competía con el de Marco, donde concurrían los morenistas, "muchachones perdidos y sin obligaciones" -según dijera Deán Funes, puntero del saavedrismo-, tales como Francisco Seguí, Lucio Mansilla o Julián Álvarez).\nAún hoy, pese a que la fórmica y el plástico continúan causando estragos, todavía subsisten algunos sitios, que se resisten a la hiper-modernidad y conservan el mármol, la madera y el estaño.\nEn los últimos años, han sido remodelados más de 700 cafés porteños. Y la gran mayoría ha perdido el espíritu que los hizo famosos en todo el mundo.\na la/s marzo 16, 2011 5 comentarios:\nCafetines de Buenos Aires, su historia, esencia y ...


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La cantidad de líquido sinovial aumenta y el ligamento redondo se hincha y se estira. El cartílago normalmente liso, que cubre los extremos de los huesos opuestos, es desgastado y la cápsula articular se inflama y se vuelve gruesa. - cambios degenerativos de Osteoartrosis –\nGeneralmente los propietarios de un cachorro con displasia, consultan al veterinario por las dificultades que presenta el cachorro para pararse, el tambaleo de las patas traseras al caminar. Presentan caderas anchas, cuadradas, son cachorros bastante sedentarios, algunos comen sentados, pueden ser agresivos o demasiado “buenitos”.\nAlgunos cachorros no manifiestan síntomas y llagan a la edad adulta conviviendo bastante bien con la afección pero son los portadores genéticos y los posibles transmisores a sus crías. La manifestación con todos sus signos va a aparecer tarde o temprano.\nLos hallazgos clínicos incluyen: intolerancia al ejercicio, rengueras, se incrementa la dificultad para saltar o para echarse dolor a la palpación o al pararse, sonidos de chasquido en movimientos forzados o en el andar, atrofias musculares, incremento de la agresión debido al dolor, restricción de los movimientos de la cadera, dificultades para correr o saltar , etc. son cachorros muy "buenitos" que permanecen mucho tiempo echados, no " rompen nada”.\nSe diagnostica a través de una radiografía que se toma con el animal anestesiado, para que relaje sus músculos y ligamentos, en posición ventro dorsal con los miembros extendidos, paralelos, con las rótulas bien posicionadas.\nEn articulaciones con alguna alteración se observa desde ligero a grandes desplazamientos laterales de las cabezas femorales - subluxaciones - que permiten el "juego articular".\nSi existe juego articular, en poco tiempo se verán cambios inflamatorios en las superficies articulares y posteriormente artrosis. - cambios degenerativos de Osteoartrosis – CLASIFICACIÓN POR GRADOS DE LA DISPLASIA DE CADERA\nValoración de la DC según MUELLER y SAAR (1966) MUELLER y SAAR propusieron una clasificación en los siguientes grados, adoptados en gran parte en la región de habla germana:\n* Sin indicio de DCF 0-0\n* Sospecha de DCF 0-1 -- Forma de Transición} “ A” Para Argentina\n* Ligera DCF 1º\n* Mediana DCF 2º\n* Grave DCF 3º y 4º\nSe actualizan permanentemente. Lo que llamamos índice de Norberg es lo que aún está en vigencia y es lo que adoptamos como referencia para el diagnóstico.\n* Sin indicio de displasia de la articulación coxofemoral 0-0:\nLa radiografía ventro dorsal de una cadera normal muestra una cabeza femoral bien formada, con una perfecta adaptación a la superficie articular del acetábulo, que a su vez es profundo y abarca o recepciona más de la mitad de la cabeza del fémur. * Forma de transición (sospecha de DC) 0-1:\n* DC Ligera 1º :\n* DC Mediana 2º :\n* DC Grave 3º y 4º :\n* Desde cuando se puede realizar el diagnóstico?\nEs conveniente realizar el diagnóstico desde los 6 o 7 meses de edad donde ya se puede ver la congruencia y adaptación de las superficies articulares.\nEs conveniente no exigir un entrenamiento a los cachorros menores, ya que la cadera está en pleno crecimiento y desarrollo y es la etapa de las mayores transformaciones.\n* Pronóstico para la salud del perro.\nLos perros con ligera displasia coxofemoral que no deban satisfacer grandes exigencias, no tienen por qué enfermar de un modo visible. Como los animales reaccionan a menudo muy poco a dolores crónicos, puede pasar desapercibida esta afección incluso en perros afectos de una mediana displasia coxofemoral si no desencadena la cojera un trauma, p. ej., Una distorsión articular al saltar o un sobreesfuerzo agudo.\nPor lo tanto, pueden entregarse o mantenerse sin inconveniente alguno los perros afectos de una ligera o mediana displasia coxofemoral como animales de compañía. Hasta este punto, el pronóstico es favorable en caso de displasia coxofemoral ligera o mediana. No obstante, el comprador debe ser advertido sobre el estado de la displasia de cadera del perro que desee adquirir.\nEn caso de displasia coxofemoral grave, habrá que contar, incluso como animal de compañía, que en un plazo más o menos largo, si no se medica preventivamente aparecerá una cojera que hará necesario un tratamiento. El pronóstico dependerá del grado de atención que se le pueda prestar al animal\nPara animales de trabajo, sólo deben emplearse perros con articulaciones coxofemorales sanas, es decir, que no tengan indicio alguno de displasia, ya que incluso con una displasia ligera habría que contar con la aparición y la rápida evolución de la artrosis si los animales han de rendir corporalmente, especialmente cuando se exigen altos rendimientos en saltos y corridas de largos trayectos. En estas condiciones se puede llegar a observar alteraciones articulares osteodistróficas en perros de la “Forma de transición”.\n* Por que es conveniente el diagnóstico precoz?\n* Como puede evitarse?\nSe ha demostrado a través de la cría selectiva - no usar reproductores con displasia - que la displasia en las razas donde se controla obligatoriamente, ha disminuido notoriamente, y se pueden adquirir cachorros de padres sanos, con todas las posibilidades que ellos también lo sean. Una vez diagnosticada la displasia de cadera se podrá implementar un tratamiento.\nPuesto que la DC, como característica poligénica, tiene en gran parte un condicionante genético, las medidas en el terreno de la reproducción tienen gran importancia para la lucha contra ella.\nEL ÉXITO DEPENDE DEL CRITERIO DE SELECCIÓN APLICADO.\nLa decisión sobre la intensidad a que puede o debe seleccionarse contra el síndrome DC, la debe tomar cada uno de los clubes de perros de raza.\nAquí deben tomarse en consideración la extensión de la DC dentro de la raza y la base existente para la crianza, es decir, el tamaño de la población canina que se disponga para la crianza.\nCuanto más rara es la DC dentro de la raza y mayor es la base de crianza, tanto más estrictamente puede llevarse a cabo la selección.\nPor ej. solo se pueden reproducir los que por clasificación sean 0-0 o 0-1 (estado de transición). Sí, en cambio, la base de crianza es pequeña y la DC frecuente dentro de la raza, entonces es indispensable, bajo ciertas circunstancias, excluir como reproductores a los animales afectados de mediana DC. (2º).\nDe todas formas, no es de esperar un éxito rápido a base de seleccionar, y las medidas reproductoras han de ser controladas e intensificadas.\nEs cierto que los perros no sólo son «articulaciones de cadera” y que en la crianza han de tenerse en cuenta también otras características. Pero todo criador ha de ser consciente siempre de que la DC es una característica de valoración patogénica y de que, por consiguiente, el control de este factor exige un procedimiento intensivo.\nCOMO LA DISPLASIA DETECTABLE ES LA EXPRESIÓN FENOTÍPICA DE LA CARGA GENÉTICA REAL DE LOS ANIMALES REPRODUCTORES. SOLO EL CONTROL DE LOS DESCENDIENTES PUEDE AJUSTAR LA SELECCIÓN PARA LA ELIMINACIÓN DE LA ENFERMEDAD.\n* Cuales son las razas afectadas?\nEn razas especialmente predispuestas como el OVEJERO ALEMÁN, ROTTWEILER, VIEJO PASTOR INGLES, GOLDEN RETRIEVER, y el LABRADOR RETRIEVER que han sido evaluados radiograficamente y seleccionados en su crianza , se ha observado una disminución importante de la incidencia de esta enfermedad. En nuestro país esto ha sucedido solo en el ovejero alemán, con el correspondiente control de cría, en las otras razas, en la medida que siga creciendo el interés por la crianza, se deberá adoptar los medios necesarios para su control.\n* Como se tratan los cachorros o adultos que ya la tengan?\nOBJETIVOS: Todos los tratamientos intentan mejorar la calidad de vida del las mascotas.\nDebo enfatizar que siendo una enfermedad grave funcional no es grave vital, en otras palabras el paciente sufrirá de una disfunción en la locomoción pero no compromete su vida.\n* Los tratamientos tienen por objetivo:\nINHIBICIÓN DE LA INFLAMACIÓN ALIVIO DEL DOLOR REGENERACIÓN DE LAS SUPERFICIES ARTICULARES REPARACIÓN DEL CARTÍLAGO RECUPERACIÓN DE LA FUNCIÓN ARTICULAR\n* CONSERVADORES - NO INVASIVOS:\n- ANTINFLAMATORIOS NO ESTEROIDEOS\n- REGENERADORES DEL CARTÍLAGO\n- SECCIÓN DEL MÚSCULO PECTÍNEO PLÁSTICA DEL TECHO DEL ACETÁBULO\n- OSTEOTOMÍAS PRÓTESIS TOTAL DE LA ARTICULACIÓN RESECCIÓN DE LA CABEZA DEL FÉMUR\nPueden ayudar también los hidrolizados de cartílago o de colágeno concentrados, en forma oral o inyectables, pero en los últimos 10 años, tanto en nuestro país, como en Estados Unidos, se han desarrollado nuevos métodos terapéuticos para el tratamiento de todos los estados degenerativos osteoarticulares secundarios a la displasia y a la artrosis en general, basados en el uso de Aminoácidos Específicos y pre GAGs, (Precursores de los Glicosaminoglicanos, formadores de la sustancia fundamental del cartílago, FORMADORES DE FIBRAS COLÁGENAS, indispensables para su nutrición y regeneración) que estimulan la recuperación funcional de las articulaciones con regeneración cartilaginosa y del líquido sinovial, evitando en la gran mayoría de los casos el uso de técnicas quirúrgicas cruentas e invasivas y el uso de drogas que han demostrado tener acciones secundarias indeseables.\n- Egresada de la Facultad de Veterinaria de la Universidad de Buenos Aires. – 1977 - Ejercicio de la profesión, independiente.\n- Radióloga oficial del club del Ovejero Alemán (P.O.A.) para el diagnóstico de la displasia de cadera.\n20 años de atención clínica de criaderos de perros y gatos realizando trabajos de investigación y registro estadístico de la incidencia y prevalencia de parasitosis en animales pequeños.\n- Directora Técnica del laboratorio Mayors Especialidades Veterinarias.\nLa nueva dirección es : Gutemberg 3881 – Villa Devoto – Buenos Aires\nTel: 4502 4860 // 15 6703 6644


Los eclÃ©cticos / Mario MÃ©ndez Bejarano / Filosofia en EspaÃ±a / 1927\nCarácter del eclecticismo en el siglo XVIII. –El Dr. Martínez. –Piquer. –Calatayud. –Forner. – García Ostos. Campo-Raso. –D. Juan B. Muñoz. –El P. Codorniu. –D. Antonio Xavier Pérez y López: sus obras, su inversión del entimema cartesiano, su tendencia armónica, su «Discurso sobre la honra y la deshonra legal.» –Pereira de Castro. –Berni. –Luis de Flandes.\nEl eclecticismo de esta centuria no busca ahora la conciliación entre el Liceo triunfante y la Academia, ya desterrada, sino entre los métodos experimentales y el Peripato, es decir, entre la filosofía presente y oficial de las Escuelas y la del porvenir que rayaba ya por encima del Pirineo. No brota más resplandor idealista que el de la filosofía cartesiano-wolfiana, interpretada con bastante originalidad por Pérez y López, en mi opinión, el pensador español de más intención científica desde Fox Morcillo hasta el siglo XIX.\nEl profesor de anatomía Dr. Martín Martínez (1684-734), siempre vacilante, atraído por su profesión médica al experimentalismo y no atreviéndose a romper con la escolástica dominante, en su Philosophia scéptica (1730), recopilada en diálogos, sostiene que el método aristotélico merece preferencia para los estudios teológicos, pero luego llama telarañas a las cuestiones metafísicas, declara incognoscible la esencia de los cuerpos, y propugna para los estudios de su facultad el método de los novadores, llamados corpusculares, procurando conciliar la nueva filosofía con el Peripato. Dedica su obra a la Real Sociedad de Medicina y Ciencias de Sevilla, confesando que «la Academia  Hispalense en sólo el espacio de seis lustros ha ilustrado más la Physica y Ciencias Naturales, que todas las demás Escuelas de España en algunos siglos.» (Prólogo.)\nMás se acredita de creyente que de filósofo cuando la emprende contra Descartes, acusándole de que erró el método; pues «dado que convengamos en dudar de todo por sólo el plazo de su hypothesis; porque los sentidos pueden engañarse, y las opiniones engañarnos; ¿qué más firme punto, ni qué más inconcusas verdades, que las de la Fe? La primera verdad infalible que él encontró fue ésta: Yo pienso, luego yo soy, y después halló en todos los discursos el tropiezo de las verdades de Fe, que son más infalibles que la suya; luego tomó el método al revés, debiendo empezar por las summas verdades de nuestra Religión. Empezó a echar los cimientos por el pensar, debiendo empezar por el creer, pues la Philosophia no nos puede hacer Fieles, pero la Fe nos puede hacer Philosophos.» (Diálogo IV.)\nEl médico D. Andrés Piquer y Arrufat (1711-72) representa el eclecticismo entre la corriente sensualista y la escolástica, pero eclecticismo erudito con todos los recursos científicos de la antigüedad y de su tiempo. Parece una encarnación del bon sens de Boileau aplicado a la filosofía. Su Lógica moderna o arte de hablar la verdad y perfeccionar la razón (1757), es en el fondo completamente aristotélica, admitiendo las innovaciones de la época en orden a la metodología. Reconoce dos elementos básicos: la sensibilidad, que domina a la razón y hasta prescinde de ella en la Ética, y la razón, que, en la Física, apenas sirve para generalizar después de la experimentación. Él mismo confiesa en la Introducción que la Lógica de Aristóteles es la única y verdadera, y de ella ha «procurado formar el principal fondo de la suya». Leyendo esto, no comprendo cómo Menéndez Pelayo y Bonilla, en su febril vivismo, llaman a Piquer «declarado vivista», lo cual no empece para que Piquer admire y cite con frecuencia a Vives, sin que de eso se desprenda la realidad del vivismo ni que Piquer sea un secuaz de tan dudoso sistema. \nY es lo curioso que, arrancando del sensualismo, encomiando la observación en su Discurso sobre el mecanismo (1757), se revuelve contra Locke y dice de su Ensayo que «tan lejos está de pertenecer a la lógica, que parece haberse escrito contra ella». En el segundo libro de la suya estudia Piquer las causas más frecuentes de error, recordándonos, sin mención especial, los ídolos de Bacon, y ensalza el eclecticismo, porque «de atar la filosofía a un solo sistema filosófico se puede seguir el gravísimo inconveniente de hacerse empeño de mantenerlo en perjuicio de la verdad».\nRepite esta idea en el Prólogo del Discurso sobre la aplicación de la Philosophia a los asuntos de Religión, porque además de que «la verdad no está vinculada en un solo Systema Philosophico, podrá assi más fácilmente combatir los errores de qualquiera Philosophia». Sostiene en esta larga disertación que ni los Padres, ni los Concilios, ni los Papas necesitaron de la filosofía, que ningún sistema es simpliciter necesario a la teología, pero que el eclecticismo es muy acomodable y congruente.\nPese a su entusiasmo por la observación, se me antoja que confunde esta idea con la de experimentación, pues en el § III de su Prefación a los Aforismos hipocráticos, llama experimento a «la conformidad de nuestras ideas sensibles con cosas physicas» y en el V añade: «el uso bien ordenado de la experiencia, consiste en observar atentamente, en repetir varias veces las observaciones, en notar las que son generales y particulares, &c.» De suerte, que la experimentación no es para Piquer una observación provocada, sino reiterada, y a la primera atribuye muy escaso valor. «Por esta razón en la Physica las observaciones que se hacen con redomas, instrumentos y máquinas, son de poquísimo uso, porque aquella operación, que se descubre con la máquina, o el instrumento, sólo muestra el modo de obrar de la naturaleza con la aplicación de esas cosas, de modo que lo que entonces se ve, y se observa, no se cumple en las operaciones, en que tales  instrumentos no intervienen. Por esso quisiera yo, que la juventud se aplicase, assi en las cosas de la Physica, como de la Medicina, a las observaciones generales y perpetuas, más que a las particulares. ¿Qué ventajas hemos sacado hasta ahora de las máquinas del barómetro y thermómetro; ni qué observaciones fixas nos han dado sobre el modo de obrar de la naturaleza? ¿Qué aumentamientos hemos hecho con los experimentos de la Chymica? El mismo Roberto Boyle, que tanto trabajó en ésto, al cabo de muchas pruebas, se vio precisado a confesar que eran muy dudosas semejantes observaciones, y lo manifestó en su célebre Tratado Chimista Scepticus. Lo mismo debe decirse de los famosos experimentos de Mr. Nolet. Tantas observaciones médicas como han escrito Schenchio, Bonet, Riverio y otros a este modo, sirven muy poco, o nada, porque aquella cosa particular, que nos comunican en su observación está atada a ciertas circunstancias, que rarísima o ninguna vez vuelven a juntarse.»\nAl estudiar la «cosa divina» que, según Hipócrates, suele mezclarse en las dolencias, explica el valor del elemento impropiamente llamado espíritu, porque en la realidad es cuerpo, aunque sutilísimo. En este punto conviene su descripción con el fluido que los físicos llaman éter; pero añade que los filósofos antiguos le llamaban alma del mundo. Si se refiere a la nous platónica, confunde ambos conceptos, así como al decir que este espíritu corpóreo es de naturaleza celeste y «que quando el hombre muere, por lo común se destruye la travazón de este espíritu con las materias elementales que le dan fomento», trae a la memoria el cuerpo astral de los teósofos, con los cuales también coincide al repetir aquel concepto de Sydenham, que al modo que con la vista percibimos al hombre exterior, compuesto de partes sensibles, así con el entendimiento debemos contemplar un hombre interior, compuesto de una serie y fábrica de espíritus (spirituum serie et quasi fabrica), dispuesta con orden para las acciones. (Syd. Dissertat. Epistol. de affect. hister., p. 142.) (Hip. t.I, p. 23.) \nEn su Filosofía moral para la juventud española (1755), merece atención el tratado de las pasiones, de las que intenta minuciosa disección. Protesta a cada paso de su catolicismo, rechaza que otra secta pueda llamarse verdadera religión de Jesucristo y recomienda a los soberanos que la católica romana «se guarde en todos sus dominios con inviolable santidad y pureza», procurando que la juventud aprenda el aristotelismo para que forme la base de sus conocimientos, antes de estudiar otros sistemas.\nContra las doctrinas de Piquer lanzó Fr. Vicente Calatayud sus Doce cartas contra el discurso del Dr. Piquer sobre la aplicación de la Filosofía a los asuntos de religión (1758-9), que por la índole de la controversia, llamó vivamente la atención. Pertenecía este sacerdote al oratorio de S. Felipe Neri y había confiado a las prensas sus Dissertationes theologicae scholastico-dogmaticae, trabado muy metódico, aunque poco original, muy fácil de consultar por ir seguido de tres índices, uno Ad propositiones damnatas, otro bíblico y otros de cosas notables.\nA la vez anheloso de renovación y acostumbrado al culto de lo antiguo, el emeritense D. Juan Pablo Forner (1756-97), mediano poeta, crítico sagaz, infatigable polemista y hombre ilustrado, más prudente que genial, se mueve, no sin dificultad, entre el respeto a lo pasado y su inclinación progresiva.\nLa formación filosófica de Forner fue dirigida por su tío D. Andrés Piquer y, no sé si por ser cierto o por halagar a Floridablanca, declara haber compuesto a la edad de veinticuatro años cinco discursos filosóficos, lo cual, según él, demuestra el progreso de España bajo la tutela de aquel ministro. Escribió la comedia El Ateísta para combatir el enciclopedismo. Su ideal es concertar la tradición con los adelantos, pero resultó antipática la escolástica a su carácter artístico, siempre más literato que filósofo.\nExequias de la lengua castellana, sátira menipea, firmada con el pseudónimo Ldo. D. Pablo Ignocausto, con  golpes de prosa y verso, se considera la obra maestra de Forner. Declara éste que el propósito consiste en «manifestar las fuentes del buen gusto en el uso de la lengua, declarando la guerra a sus corruptores antiguos y modernos... pues nunca una nación arribará a poseer las ciencias en su verdadero punto y razón, si sus profesores no aprenden a pensar y hablar como conviene a cada cosa», idea en que resucita la fundamental de las Etimologías de San Isidoro. Por lo demás, el empleo del verbo arribar, no digo que esté del todo mal, pero desprende tufillo francés un tanto inoportuno, tratándose de propugnar la pureza del idioma.\nDel conjunto de sus escritos, y singularmente de las ilustraciones con que refuerza su frío y desgarbado poema Discursos filosóficos sobre el hombre, puede inferirse un cierto cuerpo de doctrina. El hombre está dotado de espíritu y materia. El espíritu es libre y por lo tanto moralmente responsable.\nNo puede prescindirse de Dios, por ser éste el fin total de los actos humanos que, sin Él, carecerían de razón. A semejanza de este orden ontológico, el hombre es el fin de la creación, mas el hombre ha corrompido su naturaleza y Dios, para restituirlo a su prístina bondad, ha perfeccionado la ley natural a que el hombre obedecía con el beneficio de la revelación.\nLos brutos poseen alma sensitiva; su imaginación, pantalla donde se reflejan y combinan las sensaciones, pone en acción los conatos del apetito, los cuales producen las pasiones; recuerdan, cuando algún fenómeno conexo renueva en la fantasía la imagen del objeto ya no presente pero les está vedado por la naturaleza el conocimiento reflexivo.\nAl mismo grupo corresponde D. Miguel García Ostos y Algarate, de familia astigitana, ilustrado e inteligente, que ingresó en la Real Academia de Buenas Letras el 29 de Octubre de 1790 y leyó un interesante Discurso sobre la ley natural. \nJosé del Campo Raso en 1756 publicó un cuaderno con el titulo de El elogio de la Nada dedicado a nadie, obra frívola acerca de la cual D. Adolfo de Castro escribe: «Es un escrito lleno de excelente filosofía: burla donairosa y severa, cuanto conveniente en los donaires, todo gala de ingenio, encubriendo las profundidades de un juicio lleno de ciencia y de desengaños; es, a mi parecer, una felicísima refutación anticipada del sistema hegeliano, de ese sistema grave por el énfasis y por lo laberíntico de la manera de exponer sus conceptos, pero absurdo por sus conceptos mismos, y risible si se presentase en llano estilo al alcance de todos. El elogio de la Nada es un presentimiento de la Nada de Hegel; pero describiendo la Nada dentro de nuestra fe y de la razón verdadera». Si no lo tuviera ante los ojos, jamás hubiera creído que un hombre del talento de D. Adolfo fuera capaz de escribir semejante párrafo.\nD. Juan Bautista Muñoz (1745-99), persona ilustradísima, publicó De recto Plilosophiae recentis in theologiae usu (Valencia, 1767), disertación escrita con motivo de unas oposiciones; De bonis et malis Peripateticis (Valencia, 1769), y, según el testimonio de Sempere, dejó comenzadas unas Institutiones Philosophiae que la «Enciclopedia universal ilustrada» menciona como impresas en Valencia el año 1768, pero confieso que han fracasado todos mis intentos para verla y me permito dudar de la noticia. Reimprimió la «Lógica» de Verney y colocó su tratadito De Scriptorum Gentilium lectione, &c., al frente de la Collectanea moralis Philosophiae.\nMuñoz rebatió las doctrinas de la Escuela y profesó un eclecticismo basado, como el de Vives, y después el del eminente onubense D. José Isidoro Morales, en el culto a las humanidades, pero no es la filosofía, aunque la enseñó en la universidad valenciana, su más legítimo título para pasar a la posteridad.\nEl jesuita barcelonés Antonio de Codorniu (1699-719), autor de obras de varia índole, en su Índice de la filosofía moral cristiano-política (2Âª ed., Gerona, 1753), busca la  conciliación entre el cristianismo, el senequismo y el aristotelismo. Para la felicidad personal se le antoja admirable la firmeza estoica, mas como no vivimos sólo para el egoísmo, sino que somos solidarios en la vida social, necesitamos la ética del Liceo. Tiene pasajes muy vivos y elocuentes, los cuales tanta admiración produjeron al autor de las «Cartas eruditas», que, refiriéndose a los elogios tributados por la censura de la obra, escribe: «Sobre lo que se debía a la justicia, no sé que pudiese añadir cosa alguna la adulación» (Carta XXIX). En su libro Dolencias de la crítica, establece con gran serenidad las condiciones necesarias para ser buen crítico, siendo una de ellas la bondad para «dar de menos a lo bueno por ir en busca de lo mejor y hacer lo mejor contrario de lo que es bueno». También combatió el sensualismo portugués en sus Observaciones sobre el Barbadiño, mostrándose siempre, ya que no gran filósofo, hombre discreto y razonador.\nD. Antonio Xavier Pérez y López (1736-92), a cuya merecida fama acaso ha perjudicado en el público la vulgaridad de sus apellidos, fue pensador original, eminente jurisconsulto y hombre de excepcionales méritos, de quien publicó extensa y admirable biografía el irreemplazable maestro D. Federico de Castro. Nació en Sevilla; perteneció al claustro universitario; fue Diputado por la Universidad en la Corte, donde ejerció la abogacía; alcalde Mayor de Motilla del Palancar, y Académico de la Real Sevillana de Buenas Letras. Falleció el 17 de Octubre de 1792 en humilde lecho del Hospital general de Madrid. Escribió: Discurso sobre la honra y la deshonra legal (Madrid, 1781); Teatro de la legislación universal de España e Indias (ídem, 1791), enciclopedia jurídica dispuesta por orden cronológico y alfabético en 28 tomos, «injustamente pospuesta por muchos abogados a otras de mérito y calidad harto inferiores» (Castro), y Principios del orden esencial de la Naturaleza (ídem, 1785), obra de profunda filosofía, acerca de la cual insertó la Revista de Filosofía  Literatura y Ciencias de Sevilla el magistral trabajo de exposición y crítica a que antes he aludido.\nLa última obra citada, fundamental de su pensamiento filosófico, como encaminada a justificar las bases morales, políticas y religiosas de las sociedades humanas, no emplea la palabra Naturaleza en sentido de mundo material, sino de essentia rerum. Así, comienza lógicamente por el concepto general del orden, buscando su ley en el Sumo Ordenador. Determinado el orden esencial del universo y la inmortalidad del alma, condición ineludible del mundo moral, cimenta el orden ético en el metafísico del hombre y aun en el corpóreo. De los principios inmediatos pasa el estudio de las reglas del orden moral; señala las leyes naturales relativas a la salud, a la procreación y otras facultades, indicando los derechos, las obligaciones, y el fin del hombre, asentando sobre tales bases la constitución jurídico-religiosa de la colectividad humana.\nFilósofo de mayor perspicacia que cuantos españoles cultivaron en su tiempo la reflexión, Pérez y López no sólo se divorcia de la esterilidad escolástica, sino que descubre el punto vulnerable de los dos sistemas profesados por los que se reputaban pensadores avanzados de su tiempo. Al mismo Wolf objeta diciendo: «querer... que nuestra propia perfección sea el último término y regla de nuestras acciones, es lo mismo que querer explicar las leyes del movimiento del orbe por el que tiene el cuerpo de cada persona particular y hacerse cada uno el centro del mundo». Oponiendo su fórmula «soy, luego el ser es» a la más estrecha de Descartes, dice: «La fuerza de la famosa proposición cartesiana, «yo pienso, luego soy», consiste en la imposibilidad metafísica de que la nada piense... Ahora bien; la proposición «yo soy, luego siempre ha habido un ser» es idéntica en todo, pues repugna que en algún momento de la eternidad no existiese aquel ente cuya esencia es el ser y la existencia misma». Así excluye el subjetivismo de la Razón buscando el fundamento de la razón individual en el Ser absoluto e infinito donde coexisten con la  Verdad absoluta todas las verdades subjetivas, sólo justificables en la Unidad suprema del Ser y del Conocer.\nTrata de conciliar la ciencia con la fe, pues repugna a la razón que Dios nos dicte dos leyes distintas, una por la naturaleza y otra por la razón. «El orbe, dice, es el gran código de la ley natural donde están grabados los fines de Dios y de las cosas creadas». En toda la obra de Pérez y López se deja sentir la tendencia armónica, la exaltación del principio del orden, es decir, de la perfección, razón suficiente de cuanto existe.\nMenéndez y Pelayo, al tratar del que llama «substancioso libro que en 300 páginas no cabales compendia la filosofía así especulativa como práctica», lo califica de libro muy original por la forma (tomando esta palabra forma en el sentido más alto, esto es, como una singular manera de concebir, encadenar y exponer la doctrina), que autorizó a su autor para llamarle «Nuevo sistema filosófico». Y aun cuando le encuentre remotos antecedentes, como a todo sistema, «tampoco ha de negarse que hizo propia esa concepción armónica exponiéndola de una manera ceñida y rigurosamente sistemática, con el método geométrico, que entonces privaba tanto, y con mucha novedad en los pormenores y en la manera de hilar y deducir unos de otros los razonamientos».\nLa ciencia es para el autor un hábito del entendimiento en cuya virtud establece lo que se afirma bajo fundamentos innegables y de modo evidente. Al reflexionar sobre nosotros mismos, nos convencemos de que hay en nuestro interior una facultad de formar ideas de las cosas posibles a la que llamamos entendimiento, pero no es tan fácil conocer hasta dónde se extiende esta potencia, ni cómo hemos de servirnos de ella para descubrir por nuestras propias meditaciones verdades antes desconocidas ni para juzgar con exactitud de las que otros han descubierto; así nuestra primera ocupación debe ser examinar cuáles son las fuerzas del entendimiento humano y cuál su legitimo uso. Esta parte de la Filosofía es la llamada Lógica, así como la que  examina la naturaleza común de los seres se denomina Ontología.\nPresenta el árbol de la ciencia coronado por la Metafísica y desciende a las aplicaciones. Con singular agudeza, al tocar la filosofía de lo bello, rebate la superficial apreciación de que no existe criterio de belleza, y distingue con claridad el deleite sensual, puramente subjetivo, del agrado producido por la presencia de lo noblemente hermoso.\nEn la filosofía sociológica completa el pensamiento de Montesquieu, excesivamente preocupado de los accidentes físicos e históricos, pero olvidado del orden natural, elemento básico reintegrado por Pérez y López a la alta y primordial consideración por su propio valor merecida.\nCon menor importancia, por no ser la obra fundamental de Pérez y López, pero no menos digna de estimación, se nos presenta el Discurso sobre la honra y la deshonra legal, destinado a mostrar que todos los oficios necesarios y útiles al Estado merecen honra en las leyes, «según las cuales, sólo el delito propio disfama». Distingue la honra legal de la natural, cuyo objeto es la virtud, y estudia el honor debido al sacerdocio; a los héroes; a los artesanos; a la nobleza, a la cual se llega por gracia soberana, por las armas o por las letras; a los labradores, industriales y comerciantes por mayor y menor; a las artes liberales; a los jueces, abogados, procuradores, maestros y albéitares; a los oficios mecánicos, y expone después las sanciones legales. Aparte las preocupaciones generales de la época, este libro, que preparó la pragmática de Carlos III ennoblecedora del trabajo, está muy bien concebido y ordenadamente desenvuelto el asunto. En realidad Pérez y López es más un armónico que un ecléctico.\nCon menos relieve, pertenecen al grupo ecléctico Miguel Pereira de Castro, autor del Propugnáculo de la racionalidad de los brutos (1753); Juan Bautista Berni, que en 1736 publicó su Filosofía Racional, Natural, Metafísica y Moral, y el P. Luis de Flandes, que en El antiguo académico  contra el moderno escéptico rígido o moderado (1742-4), intenta una conciliación entre la escolástica y el Doctor Iluminado. Esta voluminosa obra, precedida de una apología por la persona y doctrina de Lulio, consta de dos tomos, dedicado el primero a la defensa de la física pitagórica y especialmente de la Medicina y el segundo a la defensa general de las ciencias. A rebatir «este librejo», así lo llama, dedica Feyjóo su extensísima Carta quarta, que cierra diciendo: «No se pueden poner los ojos en parte alguna sin encontrar o un pensamiento absurdo o una especie que no viene al caso o una doctrina siniestramente entendida o una consecuencia mal hilada o una crítica torcida o una fárfala confusa. ¿Parece a V. md. que un Escrito de tales circunstancias puede tener por Autor al P. Flandes? Yo no lo creeré jamás». Antes había dado a la estampa un libro pequeñito, y nada ameno de lectura, titulado Tratado y resumen del caos luliano (Palma, 1740), donde estudia la esencia, forma y materia del caos, operaciones intrínsecas y extrínsecas y demás modalidades para terminar con la afirmación de la conformidad entre la doctrina luliana y la católica.\nMadrid, páginas 366-377