LLERAS CAMARGO Y EL 20 DE JULIO\nAquí se reproducen un texto de 1960 (“La emoción de la Patria”) y otro de 1939 (“El día de Colombia”).\nA Alberto Lleras Camargo le correspondió, en saliendo de La Violencia y entrando al Frente Nacional, encabezar la conmemoración del Sesquicentenario de la Independencia en 1960. En ese entonces pronunció en la Academia Colombiana de Historia el discurso que se transcribe abajo. Pero vale la pena detenerse en un párrafo en que increpa a quienes ignoran o demeritan la Primera República, la motejan de Patria Boba y la descuentan del calendario de nuestra existencia política:\n“¿Sería justo –dice Lleras- que quienes hemos turbado nuestra paz, sacrificado cientos de miles de colombianos, quemado sus riquezas, cometido delitos innumerables, sin objeto ni propósito, por un lapso más largo, nos volviéramos contra las sombras de los primeros mártires para recriminarles que perdieron el tiempo en ociosas disputas sobre la forma del poder y la organización de la nueva República, mientras España preparaba la revancha?”\nLA EMOCION DE LA PATRIA\nAlberto Lleras, 1960*\nSi el Gobierno Nacional no estuviera en mora de agradecer públicamente a la Academia Colombiana de Historia lo que ha hecho en su ilustre y laboriosa existencia por dar a la República, tan descuidada con su pasado, una conciencia de su grandeza y por dotarla de una memoria ordenada de su gloria pretérita, no hubiera aceptado hablar en esta sesión y en tan grande momento.\nEsta reunión se recordará por su propósito: reiterar nuestra juiciosa admiración a los fundadores de la nacionalidad. Se recordará, también, por las palabras de quien acaba de ejecutarlo, uno de nuestros más grandes varones, el Presidente Santos, quien, todavía insatisfecho de su extraordinaria contribución como servidor público, lleva años enteros de honrar a la Patria con su intensa actividad como miembro de la Academia, protector de sus estudios y animador de sus trabajos, y en este último tiempo, como principal organizador y promotor de la celebración sesquicentenaria. Lo que debería decirse de los progenitores de la nación, ya lo dijo, con acierto, con amor y con celo de patriota. Así, pues, si no fuera por la investidura de agente y representante accidental del pueblo, mi presencia y mi voz sobrarían.\nSé bien todo lo que ignoro de la historia de Colombia. Pero como ocurre a millones de compatriotas, me siento unido a ese prodigioso caudal de hombres y sucesos con intuitivo fervor, devoción intensa, fe sencilla y obnubilada. Algo presumo de la inconsistencia, fragilidad y malicia de los testimonios que nos llegan del pasado, con sólo mirar cómo deformamos o se deforman los de nuestro tiempo. Pero pienso que si un pueblo va corrigiendo con sus deliberados olvidos y perdones los defectos y yerros de sus próceres, y él mismo se encarga de borrar las contradicciones y de dar unidad legendaria a episodios dispersos, está haciendo también, a su manera, una tarea histórica que nos muestra su intención, su propósito, su proyección deliberada hacia el porvenir.\nNo soy aquí sino uno del pueblo cuando ante la generación fundadora, mártir y libertadora no se me ocurre reparo alguno y aun le doy, contra toda probabilidad, una dimensión sobrehumana. Posiblemente el Cid no combatió, rígido y terrible sobre su caballo, después de morir. No se ha establecido si el cuerpo de Santiago reposa en el sepulcro de Compostela. La investigación puede destruir esas dos afirmaciones. ¿Qué haría con toda la historia auténtica que de ellas arranca? ¿Cómo explicar ese temblor de almas y tierras españolas cada vez que se invoca al Apóstol y al guerrero, y, más grave aún, cómo se arrojaría a los moros de la Península sin su fantasmal participación? No son los varones que hoy veneramos meras estantiguas. Quienes han seguido las huellas que dejaron en el fresco barro de la nación recién nacida sus pisadas tremendas, para descubrirles intenciones protervas o escandalosas mezquindades, no han hecho sino llegar a la antiquísima conclusión de que los héroes están hechos de la misma materia que los demás hombres. Y si así concibieron la República, si así la sustentaron, y, sobre todo, si la vistieron de púrpura con su sacrificio, no siendo otra cosa que hombres, sujetos a la ambición, a la codicia y al miedo, ¿cómo no pasmarnos de que hubieran superado esa envoltura de miseria?\nConfieso así brevemente mi actitud ante la historia, que no es muy ortodoxa. Por algunos aspectos es tan clásica y obsoleta como la que predominaba en los días de Plutarco. Abrigo muchas dudas sobre la posibilidad de convertirla en una ciencia exacta, pero ninguna sobre su capacidad emocional, estimulante y activista, como una fuerza decisiva en nuestra conducta, ya de personas, ya de pueblos. No creo, desde luego, que su misión sea la de crear nuevos mitos. Pero tengo viva desconfianza sobre la tarea que se le atribuye de destruirlos, porque jamás se ha ejecutado sin una intención evidente de sustitución por otros. Ese territorio del pasado de la humanidad no está, tampoco, libre de la amenaza totalitaria de conquista, como lo vimos cuando toda la sabiduría de las universidades alemanas emprendió la revisión de la historia del Occidente, para acomodarse a la próxima nazificación del planeta. Si se demostrara, en este pequeñísimo capítulo que es la existencia de nuestra sociedad, que desde la conquista hasta hoy no ha habido motivación diferente que la de la codicia ni suceso alguno que no haya parado en enriquecimiento sin causa, estaríamos preparados para el nuevo mito: alguien va a venir, incontaminado, puro, desprovisto de personal apetito, a salvar y representar un pueblo traicionado y despojado por sus epónimos, en cuatro siglos de forcejeo y negocios. Más fácil todavía anunciar que no va a venir alguien, sino algo. Si los hombres sólo han sido la herramienta de una fuerza ciega y matemática que viene preparando el nuevo sistema desde lo inmemorial, y sólo aparecen cuando se les llega su turno forzoso, el profeta, el soldado, el santo, el descubridor, el gobernante, el libertador, el inventor, el revolucionario, para precipitar, inconsciente de su poder generador, la marcha de la masa humana hacia un destino predeterminado, es mejor que sean insignificantes, vanos y rapaces. Porque entonces el curso de la historia correría mejor y más sobriamente hacia la anulación de la persona y el predominio de la necesidad colectiva. Así, también, y no solo ahora, se ha intentado levantar una prueba de que la historia es una vasta conspiración oligárquica desde las primeras inscripciones descifrables, y que en ella no aparecen sino los fastos de una clase, que se supone idéntica en el Renacimiento, en la Revolución Francesa, en la industrial y en nuestros días.\nSi no es posible que la historia sea el testimonio auténtico de toda la humanidad sobre ella misma -Goethe dijo que sólo todos los hombres viven lo humano-, si ella ha de ser forzosamente tribal o cuando mucho provinciana, prefiero la narración y los perfiles de los héroes que se trazaron al calor de la gratitud y en el instante emocional de exaltación y de crisis. El vengativo memorialista que acumula información para satisfacer pasiones que no se atreve a hacer estallar en su época, tiene, por desventura, clientela innumerable. Pero, aun dando crédito a sus suspicacias y enredos, ¿Qué más podría hacer sino demostrar que aun hechos los próceres de barro común, tuvieron el momento de grandeza a que la humanidad no alcanza sino excepcionalmente?\nAsí, ante el uniforme del Libertador, encerrado en una vitrina, o su retrato pintado por un fidelismo primitivo, hay dos reacciones: una, de pérfida satisfacción por el testimonio irrecusable de que era diminuto, delgado, físicamente insignificante, y de que si mienten los historiadores, las medallas y los pintores oficiales, hay algo, mucho más, que se ocultó por adulación o interés de una clase cortesana. Otra, en cambio, de asombro porque esa mezquina envoltura material hubiera tenido tan tremenda fuerza vital e histórica para haber producido una majestuosa impresión en sus soldados, en quienes lo vieron entrar a una ciudad, agonizar de fiebre en Pativilca, hablar ante el congreso. ¿Qué es más cierto? ¿Lo que vieron las gentes deslumbradas por sentirse dentro de un ámbito histórico, es decir, excepcional, o la flaqueza y debilidad que se borra donde ese ánimo comienza?\nNo tenemos manera de volver al recinto circunstancial completo en que vivieron las gentes del 20 de julio, y nuestros juicios forzosamente están plagados de anacronismos por los nuevos conocimientos, intereses, pasiones y situaciones de nuestro tiempo. Todos los días se levanta alguien a revisar nuestra admiración por la democracia de las ciudades griegas, señalando la existencia de la esclavitud. Apenas han pasado cien años desde que ella fue abolida en Colombia, y ya nadie puede decir con exactitud cómo encajaba como forma natural en una sociedad ruda y jerárquica, sin ningún complejo de culpabilidad por lo que hoy nos parece tan horrendo delito. Lo que es sorprendente es que Las Casas se levante contra la indiferente muralla social de su época a defender indios y curar leprosos. Ha aquí un precursor.\nCuando miramos en los grabados coloniales lo que era el ambiente físico de Santa Fe, cuando leemos los relatos y las descripciones de la barbarie predominante, cuando tratamos de reconstruir cómo era el pueblo del Nuevo Reino y meternos dentro de esa circunstancia despojados de la nuestra, sólo admiración podemos abrigar por quienes concibieron y lograron al fin una República de leyes, instituciones, derechos, responsabilidades, capaz de producir en ciento cincuenta años la que estamos viviendo. No podían crearla, ciertamente, perfecta. No podían impedir que el abuso tradicional de los funcionarios españoles se prolongara entre los criollos, ni que fuera tomado el día de la autonomía como el de la sucesión de los privilegios. Pero su quehacer, su faena, su tarea la cumplieron hasta que la mayor parte de las cabezas que adoptaron la resolución cayeron casi en el mismo sitio en que se enloquecieron con la gloria de fundar una nación. Aquella aventura tenía que ser verosímil, imposible, imposible, temeraria. ¿No nos ha recordado uno de los académicos, Juan Lozano, en su prodigioso panegírico de Nariño, que el hidalgo andaba por las calles de Santa Fe con la traducción castellana de los Derechos del Hombre como Colón con la certidumbre de su Atlántida, sin encontrar quien pudiera compartir ese evangelio, que seguía, sin embargo, en un lenguaje desconocido? Once años después había una república desde los extremos límites orientales de la Capitanía de Venezuela hasta el Virreinato peruano. ¿Sería justo que quienes hemos turbado nuestra paz, sacrificado cientos de miles de colombianos, quemado sus riquezas, cometido delitos innumerables, sin objeto ni propósito, por un lapso más largo, nos volviéramos contra las sombras de los primeros mártires para recriminarles que perdieron el tiempo en ociosas disputas sobre la forma del poder y la organización de la nueva República, mientras España preparaba la revancha? ¿O sus temores de no encontrar un pueblo preparado para el brusquísimo salto, cuando Nariño conoció la ferocidad monarquista intacta, en la campaña del Sur? ¿O a Santander sus áridas reclamaciones contra los gastos de la campaña del Perú, cuando las contribuciones castrenses extenuaban a Colombia? ¿O los fusilamientos represivos y la guerra a muerte? La historia no ha de ser cómplice de crímenes, ni celestina de héroes. Pero debe ser cándida y no petulante. La candidez acerca más fácilmente que la teología a los milagros. El gran milagro de nuestra emancipación no puede disminuirse a nuestros ojos porque haya todavía irredención, injusticia o desventura. En nuestro tiempo habrá que hacer cosas grandes, ojalá heroicas, ojalá tan difíciles como fue el 20 de julio de 1810, para eso estamos constantemente congregados en una Patria que nació cruda, desamparada, temblorosa y atónita de las manos de esa oligarquía.\nNada tengo yo qué decir de los próceres que no haya sido dicho espléndidamente en estos días, y de para atrás, en ciento cincuenta años. Me sumo con humildad al coro nacional cuya fuerte voz no se ha debilitado, y, al contrario, crece con millones de colombianos más, agradecidos y reverentes. En su invisible e inconcluso testamento, ellos alcanzaron a escribir una palabra, pero era tal vez lo único que estaba en su mano legarnos: libertad. Lo demás, debieron pensar, les vendrá por añadidura, o habrían de obtenerlo, mientras la preserven. Todavía está muy pronto para juzgar el uso que le hemos dado a la herencia. Nos faltan muchas cosas, ciertamente. Pero ahí está brillando la infalible herramienta para obtenerlas. Yo quisiera solamente, en homenaje a los fundadores de Colombia, recordar a la generación presente de donde viene su libertad, cómo es ella su patrimonio, y cómo\nno podría, por ninguna razón, enajenarla.\n* Discurso del Señor Presidente de la República, doctor Alberto Lleras, con motivo de las festividades patrias del 20 de julio de 1960, pronunciado en sesión solemne de la Academia de Historia en el Sesquicentenario de la Independencia.\n“El día de Colombia” *\n“Si no fuera arbitrario fijar el nacimiento de un hecho social en determinado día, podríamos decir que la democracia colombiana tuvo su alumbramiento el 20 de julio de 1810. La democracia colombiana, el hondo y dramático sentido de la libertad, se inicia en los Comuneros y no se quiebra a pesar de la violencia represiva., a pesar de la sangre, a pesar de la derrota de ese primer movimiento de insubordinación criolla… Ese sentimiento torna a florecer en el grupo sedicioso que acompaña en sus empresas al Precursor. Para el 20 de julio de 1810 la subterránea marea de la rebelión había crecido. Fue el 20 de julio un día en que hizo crisis el viejo malestar de la opresión, para dar paso a un principio de saludable libertad, que no ha hecho sino afianzarse, y crecer magníficamente en 129 años de ejercicio democrático”\n* Texto publicado en El Liberal del 20 de julio de 1939. Citado por Santiago Díaz Piedrahita, presidente de la Academia Colombiana de Historia, en el acto de conmemoración del Centenario de LLeras, el 4 de julio de 2006.


Inicio/Tarjetas gráficas/GTX 1070 Ti, Gainward y GALAX muestran el rendimiento de esta tarjeta\nLa GTX 1070 Ti ya está disponible para pre-ordenarse en muchos lugares y estamos muy expectantes sobre el rendimiento que finalmente ofrecerá a los jugadores.\nGALAX y Gainward nos enseñan el rendimiento de la GTX 1070 Ti\nExiste actualmente un embargo para publicar reviews de esta tarjeta gráfica antes del lanzamiento el próximo 2 de noviembre, sin embargo, algunos fabricantes han dado unos pequeños gráficos sobre lo que deberíamos esperar de esta nueva tarjeta gráfica, que se colocara entre una GTX 1070 y una GTX 1080.\nLos fabricantes GALAX y Gainward han publicado algunos resultados de sus respectivas versiones de la GTX 1070 Ti, en 3DMark y otros videojuegos.\nGainward va a estar lanzando esta tarjeta con capacidades de overclock, unas frecuencias que serán un 11% más rápidas que en stock.\nRendimiento en 3DMark y algunos juegos\nPor lo que se puede ver en las gráficas (en 3DMark) la GTX 1070 Ti va a seguir estando por debajo de la GTX 1080, pero acercándose peligrosamente a su performance, por lo que podría ser llegar a ser una opción interesante.\nLos resultados que ofrece el modelo de GALAX también dicen más o menos lo mismo, con resultados que se acercan bastante a los de la GTX 1080 y dejando muy atrás a su hermana menor, la GTX 1070 (a secas).\nLuego podemos ver algunos números que ofrecerá esta versión Ti en juegos como Rise of the Tomb Raider o PUBG, pudiendo lograr los ansiados 60 fps a una resolución 2K en este último.\n2 de noviembre es la fecha de lanzamiento oficial de esta tarjeta gráfica, que costara unos 475 euros.


| Publicado: 02/09/2012 19:34\nLevante:\tesde ayer, cerca de 30.000 personas empadronadas en la Comunitat Valenciana tendrán que demostrar que no viven en una situación "irregular" para continuar recibiendo asistencia sanitaria pública sin coste alguno. El nuevo decreto de aseguramiento, ideado por la ministra de Sanidad, Ana Mato, para "garantizar la sostenibilidad" del sistema sanitario español, deja en manos de las comunidades autónomas cómo aplicar este cargo. En el caso valenciano, se hará al seguro del paciente "sin papeles", cobrándoselo a él mismo o a su país, si existe convenio.\n01:08 de 06/09/2012\tDa igual que sean religiosos o seglares, ¡SANIDAD PÚBLICA PARA TODOS!\tdiving_in_reality: Da igual que sean religiosos o seglares, ¡SANIDAD PÚBLICA PARA\n10:19 de 05/09/2012\tQUE BONITO!!\tjfur: QUE BONITO!!\nUsted no tiene derecho a llevar a cabo esta operación o error de esta operación.\tCargando comentarios…\tangaloam\n11:15 de 04/09/2012\tSIN PALABRAS\tangaloam: SIN PALABRAS\n07:57 de 04/09/2012\tTeniendo en cuenta que ellos se ocupan de la salud de nuestras almas, no parece descabellado que, como contrapartida, la sanidad pública se preocupe por su salud corporal..\tALFXXI2010: Teniendo en cuenta que ellos se ocupan de la salud\n08:43 de 03/09/2012\tNo pongais pegas, pecadores, o tampoco ireis al cielo por ello. En la vida eterna -¿se dice así o es con mayusculas?- no hace falta sanidad pública.\tJesualdo_Ruiz_Abenza: No pongais pegas, pecadores, o tampoco ireis al cielo por\n00:52 de 03/09/2012\tLa iglesia, encaramada a su púlpito de vanidad vive de espaldas a la realidad. Si Jesucristo predicó la caridad cristiana, donde se han perdido sus sermones.?\n¿Es amor al prójimo asistir impasible al hecho de que unos inmigrantes (que lo son por necesidad en la mayoria de los casos) se queden sin asistencia sanitaria mientras que los clérigos gozan de privilegios?\nSeñor Rouco Varela: ¿ha pensado organizar alguna manifestación en favor de los mas desfavorecidos? o solo se le desata esta firbre manifestil cuando se trata de matrimonios gai o derecho al aborto. Si usted no se va a casar con un hombre, ni tampoco abortará nunca de que se preocupa?\nLa Iglesia tal y como se comporta actualmente es un fraude que solo sirve para ayudar a los gobiernos de derechas a tener unos grandes rebaños que manejan a su antojo.\n!!!TODO EL DINERO DESTINADO A LA IGLESIA PARA GENTE NECESITADA!!!!!\trositalaita: La iglesia, encaramada a su púlpito de vanidad vive de\nUsted no tiene derecho a llevar a cabo esta operación o error de esta operación.\tCargando comentarios…\tOtro Descartes\n00:07 de 03/09/2012\tHay otro privilegio de la iglesia. Lo aseguro en el obispado de Jerez, supongo que será igual en los demás. El Gobierno central contrata a los profesores de religión. El obispado le dice el número de horas y el Gobierno lo cree sin pedir comprobación. El resultado que se contrata a los proferores por más horas de las que realmente trabajan.\tOtro_Descartes: Hay otro privilegio de la iglesia. Lo aseguro en el\n23:17 de 02/09/2012\t5.000 no son muchos para lo que pretendo pero podrían resultar de una gran ayuda, a cambio de su absentismo cotizativo. Se trataría de iniciar una campaña de rogativas directamente al Gran Jefe -sin intermediarios que todo lo desvirtuan y encarecen- pidiendo al Altisimo que prohiba a Rajoy seguir gobernando "como-dios-manda", porque los resultados cada día se alejan más de la Verdad Revelada y totalmente de la "verdad programática mitineada". Rogarle también que antes de prohibirle mire si realmente está cumpliendo con el "como-dios-manda" o, por el contrario, es que Rajoy no le ha entendido y precisa de mayor explicación. Si es esto último, deberán emplearse en rogar al Altisimo que le explique cómo es el "como-dios-manda", advirtiendole -con perdón- de que la explicación se la haga clara y cortita. Lo anterior deberá hacerse en lugar público ataviados con los habitos preceptivos, preferentemente a las puertas de Centros Médicos y Hospitales, siempre sin invadir los terrenos en los que se reúnen médicos y otros profesionales sanitarios para darle al proscrito fumeque.\nAdemás, cada uno o una se procurarán la compañia de un inmigrante sin derecho a sanidad, al que avalarán ante la autoridad competente para que sea atendido, y luego le ofrecerán sentarse a sumesa y techo, si fuese menester.\tCoseno: 5.000 no son muchos para lo que pretendo pero podrían\n22:42 de 02/09/2012\tCon tantos recortes,\nNos estamos enterando de muchas cosas que muchos no sabíamos,\nLa iglesia no paga nada de nada y encima el gobierno le da subvenciones?\nCon razón están tan calladitos!\nEstá claro, es la iglesia de los ricos, sino ya habrían salido a manifestarse, como lo han hecho otras veces,para apoyar a la gente que está pasando calamidades!\tcebollina: Con tantos recortes, Nos estamos enterando de muchas cosas que\n22:00 de 02/09/2012\t¡La Virgen!\nCuando hablamos de la iglesia, aquello de que todos somos iguales ante la ley queda en agua de borrajas.\tAbdul_Bashur: ¡La Virgen! Cuando hablamos de la iglesia, aquello de que\n21:21 de 02/09/2012\tLos curas, que cobran del Estado, ¿no cotizaban a la S.S?. Y, a pesar de ello, ¿hasta los extranjeros tienen derecho a sanidad, cuando se les ha quitado a cientos de miles de criaturas si medio alguno de subsistencia?. Pero ¿qué es lo que pasa con esta Iglesia atiborrada de privilegios en un país aconfesional?. Pero ¿qué desmadre, qué injusticia y cuán desalmado hay que ser, para actuar con tanto descaro?. Pero, ¿quiénes se han creído que son, pero son distintos a los peruanos, bolivianos, marroquíes, etc... que malviven por nuestra tierra?,. Pero ¿porqué concepto esos privilegios?.\tMIGUEL_777: Los curas, que cobran del Estado, ¿no cotizaban a la\n21:17 de 02/09/2012\tPor favor. ¿A quién se le ocurre discutir los privilegios de quienes rezan por nosotros? ¿Qué sería de este país sin Rouco Varela y su séquito de cardenales, obispos y madres superioras?\n¿Cómo no cuidarles para que no se resfríen cuando se bajen de sus coches de lujo? ¿Cómo no mimarles la salud para que puedan sermonear las conciencias de las embarazadas recordándoles que su maternidad no les pertenece? ¿Quién se atreve a no recetarles lo que sea si son ellos los que nos garantizan la otra vida? Los sin papeles son ateos, miembros de sectas satánicas. Se les cristianiza en las misiones gracias a nuestras donaciones, pero aquí son solo una molestia. http://nirosesnigavines.blogspot.com.es\nhttp://soyteleoperador.blogspot.com.es\tJAIME_DOMINGO: Por favor. ¿A quién se le ocurre discutir los privilegios\n01:02 de 03/09/2012\teres sabio amigo.\n¿Qué hariamos sin sus oraciones?." VIVIR" COMO DIOS MANDA"\n¿Qué hacemos con ellas?.IRNOS AL INFIERNO "SOLITOS" TODOS LOS POBRES DIABLOS.\n¿PERO ESTE PAIS NO "ERA LAICO"?\tmaria63: eres sabio amigo. ¿Qué hariamos sin sus oraciones?." VIVIR" COMO\n19:56 de 02/09/2012\tCon la iglesia volvemos a tropezar .Siguen con sus privilegios y no renuncian a ninguno Mientras los que no tienen ni donde caerse muertos , abandonados a su suerte por este gobierno Creo que ya va siendo hora que cada palo aguante su vela (nunca mejor dicho ) y vayan aportando ya algo material para compartir y no solo espiritual . Que lo espiritual no quita el hambre\tM_Tere_Fernandez_Deago: Con la iglesia volvemos a tropezar .Siguen con sus privilegios\nYo no los voté\t298 Fans\n21:01 de 02/09/2012\t¡Lo que estamos viendo y leyendo cada día¡ ¿Donde dejaron la vergüenza y la dignidad?\nUn saludo\tTriana54: ¡Lo que estamos viendo y leyendo cada día¡ ¿Donde dejaron\n22:17 de 02/09/2012\tLa Crísis ha destapado la olla y cada día vemos un poco más de todo lo que se ha estado cociendo. El guiso huele a podrido y por tanto no nos lo debemos comer, pero por mucho que nos incomode debemos mantener el mal olor en nuestra memoria. Día llegará.\tCoseno: La Crísis ha destapado la olla y cada día vemos\n15:47 de 03/09/2012\tEstoy malita :pero,aquí sigo tengo lumbalgia y eso hace que este aun mas dentro de esta maraña que nos envuelve con tanta noticia desagradable Me voy a poner a leer todos tus mensajes hasta que aguante y ya te diré mi opinión Saludos desde "ciudad de tirados (la cama )\tM_Tere_Fernandez_Deago: Estoy malita :pero,aquí sigo tengo lumbalgia y eso hace que\n19:54 de 02/09/2012\tAl principio no entendía la información, tras leerla en el diario Levante queda suficientemente aclarada.\nLos curas y las monjas, como son españoles y/on por el gremio al que pertenecen si tendrán derecho a la sanidad.\nLos 30 mil inmigrantes no regulados carecerán de ella. Es aberrante que a este colectivo sin haber cotizado, pero acogiéndose a lo que dictamina la norma del Ministerio y aplica la Consellería de Sanitat, se le aplique que son perceptores con renta inferior a 100 mil € al año.\n¿Cuánto perciben los los inmigrantes no regularizados?\tTriana54: Al principio no entendía la información, tras leerla en el\n19:46 de 02/09/2012\tY una reforma de los tratados con la iglesia?\tJESUS_GONZALEZ_ALONSO: Y una reforma de los tratados con la iglesia?\nPermalink\t|\tCompartir\tAbdul Bashur\n22:02 de 02/09/2012\tSupongo que está en las antípodas de los objetivos del PP.\tAbdul_Bashur: Supongo que está en las antípodas de los objetivos del\n01:11 de 03/09/2012\t¡Que mal pensados sois!.malos ,malos malos.\neste gobierno,mira por la dignidad de los suyos y lo hace muy bien.\nsi no se es del "partido" lo dicho por la chabacana esta ..........."la fabra".\nUnos no saben lo qué son las grandes fortunas y otros "velan por sus intereses" y y y y y y y y y y y y esto es el cuento de nunca acabar.\n¡COMO LOS RECORTES!\tmaria63: ¡Que mal pensados sois!.malos ,malos malos. este gobierno,mira por la


Debate sobre Academia.edu: ventajas e inconvenientes – Lidia Bartolomé\nDebate sobre Academia.edu: ventajas e inconvenientes\n10 Juliol 2015 18 Juliol 2015\nEntrada creada originalmente para el TFM Mis Redes Sociales no son verticales\nAlgunos ya conocéis la sección que compartimos con Social Media en Investigación, en la que pretendemos generar debate alrededor de dos posturas, en principio, contrarias. Los que no la conocéis, sed bienvenidos a este espacio en el qué, además de debatir y aprender entre todos, pretendemos posicionar nuestros blogs por la palabra clave “Redes sociales temáticas ventajas inconvenientes”. Hoy queremos hablar de la red social temática Academia.edu, a la cual Lydia Gil dedica la entrada Academia.edu: la red social para investigadores.\n“Academia.edu es una red social gratuita que tiene como objetivo conectar científicos, ofrecerles una plataforma para compartir sus trabajos de investigación y facilitarles el seguimiento de los artículos que son relevantes para sus campos de estudio”.\n@Academia apuesta por el acceso abierto a la producción científica\n“El proceso de innovación científica debe ser más abierto, fomentando la colaboración de profesionales de diferentes áreas, para conseguir que las ideas se compartan más y se obtengan soluciones más rápido.” (Richard Price, fundador de Academia.edu en 2008).\nPara ello, la plataforma no tiene en cuenta el proceso editorial “peer review” que han seguido los artículos a la hora de ser publicados, por lo que son los propios científicos los que deben evaluar la calidad de las publicaciones.\nLydia Gil: Personalmente, me gusta la filosofía bajo la cual fue creada, ya que favorece la eliminación de barreras al conocimiento.\nAcademia.edu fue pionera en el mundo de las redes sociales científicas y considero que parte de su acierto fue haber sabido adaptar el diseño de Facebook a su plataforma, dándole su toque diferencial y especializado para los investigadores.\nSi tuviera que quedarme con 3 de sus ventajas, elegiría las siguientes:\nMayor alcance de las publicaciones\nTodos los documentos incorporados a Academia.edu son indexados por los principales buscadores y la plataforma goza de un magnífico posicionamiento\nEn mi trabajo suelo realizar búsquedas de artículos en nuestro grandioso amigo Google y diría que prácticamente 8 de cada 10 veces la primera posición la ocupa esta red social, y no otras alternativas, quizás más relevantes, como un repositorio, Google Scholar o una web institucional.\nIncrementa el impacto de las publicaciones\nRecientemente, la red social ha presentado un estudio que concluye principalmente dos cosas:\nLos investigadores que comparten sus artículos en Academia.edu obtienen un 83% más de citaciones que los que no lo hacen.\nLos artículos que están colgados en esta red social reciben un 75% más de citas que los que se difunden por otros medios.\nEn mi opinión, son resultados un pelín exagerados, pero algo de verdad deben de tener cuando han logrado cautivar a más de 18 millones de usuarios y han logrado convertirse en la red social científica más popular, ¿no crees?\nUna plataforma intuitiva, funcional y con una curva de aprendizaje mínima\nLa facilidad de uso y diseño funcional ha llevado a muchos investigadores a utilizar el perfil científico de esta red social como página personal.\nLidia Bartolomé: Con el fin de poder rebatir las ventajas que expone Lydia, he creado mi propia cuenta y he experimentado un poco: Academia.edu me gusta. Esa es mi primera conclusión. Pero, como pretendemos generar debate, voy a exponer algunas debilidades importantes que impiden el éxito de la red social en cuestión.\nFalta de control: cualquiera puede tener un perfil y subir sus publicaciones aunque no sea un investigador.\nHe creado mi perfil en pocos minutos y he subido un documento. No soy investigadora y nunca hubiera superado un proceso “peer rewiew”. Mi documento, indexado bajo las categorías SocialNetworking y SEO, aparecerá como sugerencia para aquellos que hayan definido esos mismos intereses de investigación.\nEsta falta de control se traduce en otros problemas como la existencia de duplicados o la vulneración de los derechos de autor, cuestión que ya ha causado algunos quebraderos de cabeza a la plataforma.\nAusencia de espacio de foro donde debatir, comentar y compartir.\nCreo que es la principal carencia de Academia.edu y lo que causa que sea vista más como repositorio que como red social.\nNos encontramos ante un intento de dar visibilidad a la producción científica, de hacerla más cercana pero, no tenemos los medios mínimos para facilitar la comunicación entre investigadores.\nActualmente, Academia.edu experimenta con lo que denomina “sessions” y que define como:\n“a place where you can go to discuss a paper or provide feedback on another author’s paper. If you have been invited to a session, it is because that author would like you to join the conversation about a paper they’ve just uploaded.”\nUn espacio de discusión alrededor de un documento determinado, que parece estar más en la línea de los hangouts de Google+ que del muro de Facebook.\nSin duda, hay que valorar positivamente el objetivo principal de Academia.edu pero, no podemos dejar de echar de menos algunas de las características principales de las redes sociales.\nNecesita complementarse con redes sociales generalistas para llegar al gran público\nPodemos crear nuestra cuenta conectándola directamente a nuestro perfil de Facebook o de Google+ y tuitear nuestros documentos muy fácilmente. Todo parece pensado para difundir nuestras publicaciones en las grandes redes sociales generalistas, fuera de Academia.edu.\nExplorando algunos perfiles de investigadores conocidos constato que, los más activos en Academia.edu, son también muy activos en las redes sociales generales, sobretodo en Twitter. Todo ello me lleva a pensar que el uso combinado de Academia.edu con otras redes sociales generales, como Twitter o Google+ es necesario.\nLydia Gil: Sí, porque la gracia de las redes sociales especializadas es que el mensaje llega a un público con intereses similares. No digo que las redes sociales generales no se tengan que utilizar en el ámbito científico, pero imagina que un investigador decide compartir su artículo en Twitter, ¿a los cuántos segundos pasaría desapercibido?\nLidia Bartolomé: Es evidente que un tuit debe llevar a otro espacio online. Las redes sociales generales deben servir, entre otras cosas, para difundir contenidos publicados en otros espacios que los almacenen en condiciones óptimas y permitan su indización para facilitar su recuperación. La cuestión es ¿Es Academia.edu la plataforma adecuada?\n¿Tenéis perfil en Academia.edu?\n¿Os parece que una red social para investigadores, como Academia.edu, se complementa bien con las redes sociales generales?\nPosted in: RSNoVerticales | Tagged: Debate\nLes xarxes socials i Què fem a les biblios?\nDebate sobre LinkedIn: ¿Qué tipo de red social es?\n12 pensaments sobre “Debate sobre Academia.edu: ventajas e inconvenientes”\nRetroenllaç: Grupos de debate en las redes sociales temáticas: Mendeley\nHector Estigarribia diu:\n12 Juny 2018 at 0:42\nacademia.edu constantemente envía mensajes como the name “your name” is mentioned in a PDF uploaded to Academia by “investigador famoso o universidad prestigiosa”. Solo que para ver la supuesta mención se debe actualizar a premium. En mi caso por ejemplo me envian un mensaje de que el famoso Benjamín barán me menciona en un paper suyo siendo que los paper que he subido son solo trabajos hechos en clase y no artículos cientificos más serios. Aparte que los mismos no tienen nada que ver con el trabajo de Barán.\nBuscando al respecto encontré algunos links que hablan del tema:\nbuscar en google: the name “” is mentioned in a PDF uploaded to Academia\n4 gener 2019 at 17:09\n¿Qué pensais de que teniendo cuenta para publicar en Academia.edu haya que pagar para conocer el nombre de aquellos que se han descargado tu artículo, o saber quienes son los que dice la plataforma que son tus seguidores.?\nNo veo claro que eso fomente el intercambio entre investigadores.\n5 gener 2019 at 8:42\nTen en cuenta que el post es de 2015 y que desde entonces Academia.edu ha cambiado. Lo que comentas, a mí no me parece bien, de hecho, recibo correos periódicamente sugiriendo que alguien me ha citado en un artículo y como bien dices, no puedes acceder a la información de manera gratuita.\nEn todo caso, com en los debates que realicé con Lydia Gil yo defendía las redes sociales generales, quizá ella nos pueda aportar su punto de vista.\nLydia Gil diu:\n8 gener 2019 at 15:09\nAcademia.edu sí que fomenta el intercambio entre investigadores al ofrecerles una plataforma para difundir su producción científica de forma sencilla e intuitiva. Pero lo que no podemos olvidar es que detrás ella, al igual que del resto de redes sociales, hay empresas que deben encontrar un modelo de negocio y Academia ha decidido hacerlo ofreciendo un servicio premium.\nSi quieres usar una plataforma fiable, gratuita y que te asegure la preservación de tus documentos, la opción sin duda es tu repositorio institucional.\nP.D. ¡Qué guay reabrir este debate! 😉\nCarmen Elena Muñoz Durán diu:\n13 Octubre 2019 at 18:22\nMe he preguntado lo mismo, sobre todo porque de pronto aparezco citada en 30 artículos y me parece exagerado.\n12 febrer 2019 at 5:03\nes un engaño la pagina\nF.b. de la Rosa diu:\n10 Mai 2019 at 15:53\nGracias por ilustrarnos sobre las ventajas e inconvenientes de Academia.edu\n10 Mai 2019 at 16:22\nGracias a ti, por tu comentario 😉\nJUAN GABRIEL diu:\n23 Agost 2019 at 14:35\nPrecisamente me encuentro cada semana un e-mail (spam) de academia edu en donde me dice que muchos han citado mis trabajos (445 :O), así que para ver quienes me han citado tengo que pagar, no obstante, las citas que para mi son importantes son las que me da google scholar, scopus o incluso web of science, por esa razón no me he atrveido a pagar la membresia premium de academia edu, pense que habría un mes de prueba gratis como amazon prime :), pero no lo veo, así que me quedare con la red cientifica de research gate y con google scholar y scopus para revisar las citas de mis trabajos, saludos desde México.\n28 Agost 2019 at 12:41\nNo podemos olvidar que Academia.edu es una red privada y tiene que monetizar su negocio, por eso son un pelín pesados incentivando a su comunidad a que se dé de alta en su versión premium… 😉\nMiguel montalto diu:\n5 Mai 2021 at 14:55\nEn lo personal aun no me decido a publicar en Academia. pero al margen y con respectoa las atinadas observaciones de Lidia Bartolomé sobre las desventajas que presentaría, me detengo en una de ellas: “Falta de control: cualquiera puede tener un perfil y subir sus publicaciones aunque no sea un investigador.” Esto no es privativo de Academia, de hecho en una red “profesional” como Linkedin uno puede encontrar (con todo respeto) perfiles de peluqueros, actores vocacionales, animadores de fiestas infantiles, y muchos etcéteras. Está en uno filtrar con quienes se vincula y por supuesto en la propia capacidad para determinar y evaluar la seriedad de un autor o un texto publicado.