Advierten de riesgo mortal al visitar cantinas en Guadalupe - Historico - Grupo Multimedios\nAdvierten de riesgo mortal al visitar cantinas en Guadalupe\nEl alcalde César Garza Villarreal anunció una "cacería" con la que se pretende clausurar la mayor cantidad de negocios con este giro, en donde se podría vender droga y suscitar una venganza entre grupos rivales.\n2 de junio de 2013 / 01:36 p.m.\nGuadalupe.- • Cerca de 90 cantinas en Guadalupe representan peligro de muerte para sus parroquianos, pues podrían estar vendiendo droga y provocar una venganza de grupos rivales, por lo que el alcalde César Garza Villarreal recomendó a la gente que no acuda a esos lugares, pues no puede garantizarles la seguridad en esos sitios.\nAl anunciar una “cacería” para cerrar el mayor número de los negocios exclusivos de este giro, el munícipe aclaró que saben que sobre las avenidas Eloy Cavazos, Pablo Livas, Juárez, y en la zona aledaña al municipio de Juárez, existen negocios dudosos.\n“En las cantinas donde se presuma venta de droga, yo quiero decirles a los clientes asiduos de esos lugares que no vayan, a pesar de que hacemos un gran esfuerzo con la policía, no puedo asegurar su integridad física a los parroquianos que van a tomar en esas cantinuchas, no podemos hacerlo”.\nLa autoridad los considera lugares de alto riesgo, pues a pesar de que pueden vender legalmente bebidas alcohólicas, tienen permisos tan antiguos que no tienen otro giro.\nEn muchos, se vende droga, ya sea con consentimiento del dueño o en la ignorancia de este. Por eso existe el peligro de un ataque de algún grupo rival de la delincuencia organizada.\n"Si en estas cantinas se vende droga, en cualquier momento pueden ser víctimas de una represalia de un grupo del crimen organizado y no solo disparan contra el dueño, sino contra todos los que están sentados en las mesas", aseguró el alcalde.\nAnunció que renovarán totalmente el grupo de inspectores de alcoholes, para lo cual ya lanzaron una convocatoria a través de las redes sociales y, tan pronto se conforme el nuevo grupo, se iniciará la cacería para cerrar todo negocio que cometa alguna violación a la ley.\n"Por eso estamos emprendiendo lo que podría llamarse una cacería contra todas las cantinas, piqueras, aclarando referirnos a las que operan en la ilegalidad, violen la normatividad o tengamos sospecha fundada de que se colaboran con la delincuencia organizada".\nDurante un evento en el Centro de Terapias Ecuestres Hoga para niños con discapacidad neuromotora, Garza Villarreal aclaró que la cruzada contra estos negocios obedece a que representan focos de inseguridad para los guadalupenses, por su presunta relación con la delincuencia organizada.\n"Una gran cantidad de estos negocios cuya única vocación es la de vender bebidas alcohólicas, representan un peligro para nuestra gente porque se prestan al tráfico de substancias tóxicas y esto se demuestra en que varios de estos, en fechas recientes, han sufrido ataques por parte de grupos de personas armadas", dijo.\nPor lo pronto, se renovará totalmente el cuerpo de inspectores y el plan es incrementar el número de estos para llegar a 30.


¿Cómo funcionan los paneles de energía solar? - Ecológico y sostenible\n¿Cómo funcionan los paneles de energía solar?\nLos paneles solares se están convirtiendo rápidamente en una opción de energía renovable muy atractiva, que podría terminar siendo increíblemente beneficiosa para el medio ambiente. El proceso de convertir la luz solar en energía eléctrica ha mejorado drásticamente en las últimas décadas y ahora es más eficiente que nunca. El uso de la energía solar ha existido durante años en pequeños dispositivos como calculadoras, pero ahora muchos hablan de alimentar casas y negocios con estos paneles.\nLa energía solar es una de las fuentes de energía renovable más prometedoras actualmente disponibles, debido al hecho de que la energía solar es abundante. Los rayos que emanan del sol pueden producir cerca de 1.000 vatios de energía por cada metro cuadrado de superficie terrestre. Al recolectar esa energía, nunca más tendríamos que depender de los combustibles fósiles dañinos. Un sistema solar fotovoltaico utiliza la luz solar para generar electricidad que puede usar para alimentar su hogar u oficina y reducir su huella de carbono y su impacto en el medio ambiente.\nLa energía solar se crea utilizando la energía que ha sido generada por el sol. Un panel de energía solar puede funcionar utilizando la energía solar que se deriva del sol. Cada panel de energía solar contiene muchas celdas de silicio o celdas solares diferentes. Son bloques de construcción de paneles solares. La energía del sol es absorbida por estas células solares. La energía solar derivada del sol se convierte en electricidad con la ayuda de un panel de energía solar.\nPor esta razón, es importante comprender exactamente cómo funcionan los paneles solares y cómo se pueden usar para producir electricidad para el hogar promedio.\n1. Los paneles solares instalados en los techos absorben la luz solar (fotones) del sol.\n2. El silicio y los conductores del panel convierten la luz solar en electricidad de corriente continua (CC) que luego fluye hacia el inversor.\n3. El inversor luego convierte la energía eléctrica de CC a CA (corriente alterna) que puede usar en su hogar.\n4. El exceso de electricidad que no utiliza usted puede devolverse a la red.\n5. Cuando sus paneles solares producen menos energía de la que necesita en su hogar, siempre puede comprar electricidad de la empresa de servicios públicos.\nEl proceso de convertir la energía solar en electricidad\n1 El proceso de convertir la energía solar en electricidad\n2 El uso de silicio\n3 el campo electrico\n4 Pérdida de energía potencial\n5 Los usos de la energía solar\n5.0.0.1 Crédito de la imagen: Thomas Kohler, Puerto de San Diego\nLos paneles solares utilizan un proceso especial de conversión de fotones en electrones para generar una corriente mediante el uso de un tipo especial de celda conocida como celda fotovoltaica. Estas celdas se encuentran comúnmente en la parte frontal de las calculadoras y pequeños dispositivos. Cuando un banco de ellos está conectado entre sí, se conocen colectivamente como un panel solar.\nLas células fotovoltaicas están formadas por materiales semiconductores como el silicio. El semiconductor absorbe la luz del sol. Cuando esto sucede, los fotones de la luz solar sueltan algunos de los electrones del material semiconductor, lo que les permite fluir en una corriente eléctrica.\nDentro de cada celda, hay un campo eléctrico que se utiliza para racionalizar este flujo de electrones en una dirección particular. Cuando estos electrones se encuentran con un contacto de metal colocado en la celda fotovoltaica, se puede utilizar para alimentar dispositivos.\nEl uso de silicio\nEl silicio se compone de una forma cristalina, con cada átomo de silicio que contiene catorce electrones en una configuración especializada de tres capas diferentes. Dos de estas capas están llenas y contienen dos y ocho electrones respectivamente. La tercera capa, que contiene los últimos cuatro electrones, solo está llena hasta la mitad. Para llenar la última capa, el silicio compartirá electrones con cuatro átomos cercanos. Esto es lo que le da su estructura cristalina.\nEn su forma natural, el silicio no es un material conductor especialmente bueno debido a que no tiene electrones libres, a diferencia de otros materiales conductores como el cobre. Para liberar el movimiento de estos electrones, el silicio que se encuentra en los paneles solares es una forma especial e impura de silicio. Al mezclar otros átomos con los átomos de silicio, se crea un número impar de electrones libres. Estos electrones no forman enlaces, por lo que son libres de moverse cuando los golpea la luz.\nEl silicio es naturalmente muy brillante y reflectante, por lo que para evitar que los fotones reboten fuera del material, se aplica una capa antirreflectante a las células. Muy a menudo, se colocará una cubierta de vidrio sobre la parte superior para proteger el silicio de los elementos externos.\nel campo electrico\nCuando el silicio positivo y negativo entran en contacto, los electrones libres de un lado serán atraídos hacia el otro. Cuando los dos se mezclan, crean una forma de barrera conocida como campo eléctrico. Este campo empuja los electrones del silicio positivo al negativo, pero no les permite fluir en sentido contrario.\nCuando los fotones golpean la celda fotovoltaica, los pares de agujeros de electrones se rompen. Cuando esto sucede, el electrón se libera y queda un espacio disponible para ser ocupado por otro electrón. El electrón se moverá hacia el lado negativo mientras que el hueco se moverá hacia el lado positivo, creando un desequilibrio en la neutralidad eléctrica de la celda. Al insertar conductores, podemos aprovechar que este movimiento de electrones crea una corriente mientras que el campo eléctrico crea un voltaje. El producto de estos dos es el poder.\nPérdida de energía potencial\nUno de los principales problemas a los que se enfrenta la energía solar es el hecho de que, a menudo, es menos eficiente que otras formas de producción de energía y genera poca energía en comparación con sus contrapartes, como la quema de combustibles fósiles. Hay muchas razones para esta pérdida de energía.\nUna de las principales causas de la pérdida de energía es el hecho de que la luz del sol viene en muchas longitudes de onda diferentes. Algunas de estas longitudes de onda funcionan exactamente como se esperaba, con fotones que separan pares de huecos de electrones. Sin embargo, algunos de ellos no tienen la energía para separar estos pares y pasan inofensivamente a través de ellos. Otros todavía tienen demasiada energía, lo que significa que una gran parte de la energía se pierde debido al hecho de que hay más energía de la necesaria para liberar un electrón, pero no lo suficiente para liberar más.\nMientras que otro material requeriría menos energía para liberar sus electrones, esto significaría que el voltaje del material sería mucho menor. Para aumentar la eficiencia, debe haber un equilibrio entre el voltaje y la corriente producidos por la celda solar. Sin ese equilibrio, se pierde la eficiencia.\nEl metal generalmente se coloca en la parte inferior de las celdas para conducir los electrones. Sin embargo, estas placas no recogerán toda la energía que se produce, ya que parte se perderá por la parte superior. Cubrir la parte superior significaría perder la luz del sol, mientras que poner conductores alrededor de la celda requeriría que los electrones viajaran mucho más lejos. Por esta razón, las celdas a menudo están cubiertas por una delgada rejilla de metal para ayudar a reducir la distancia que necesitan viajar los electrones.\nLos usos de la energía solar\nAl colocar paneles solares en el techo de una casa, las células fotovoltaicas se pueden usar para producir electricidad que se puede usar directamente en el suministro de energía de la casa o, cada vez más, almacenarse en baterías grandes que se pueden usar para alimentar la casa como un generador. . Por supuesto, si vive en una región más oscura del mundo, la eficiencia de estos paneles solares se reducirá considerablemente.\nLa energía solar también se puede vender a las redes eléctricas cuando se produce un exceso de electricidad. Esto significa que si el sol brilla intensamente, puede utilizar células solares para alimentar sus dispositivos e incluso ganar algo de dinero si genera un exceso de energía. Del mismo modo, si el sol no brilla, aún estará conectado a la red eléctrica principal, lo que le permitirá comprar energía si no desea depender de baterías o generadores.\nLos paneles solares también son comunes en las naves espaciales para generar electricidad para las computadoras de a bordo y otros aparatos eléctricos. Esto se debe en gran parte al hecho de que la eficacia de los paneles solares no se ve disminuida en el espacio, y el sol siempre brilla, lo que significa que la nave tiene una fuente de energía fiable sin necesidad de llevar consigo combustibles pesados o baterías. Estos paneles se encuentran a menudo en satélites y naves de descubrimiento, como transbordadores y naves como los rovers de Marte.\nCada panel de energía solar contiene muchas celdas de silicio o celdas solares diferentes. Cada celda solar genera unos pocos voltios de electricidad. Los fotones golpearán la superficie de estas células solares y luego generarán una corriente eléctrica. El techo es el lugar habitual donde se instalan paneles de energía solar en casas u oficinas para que reciba la cantidad necesaria de exposición al sol. Los paneles fotovoltaicos en el panel de energía solar convierten la energía solar en energía eléctrica. La electricidad que se genera a través de estos paneles es principalmente CC (corriente continua) que se convertirá en CA (corriente alterna) con la ayuda de un inversor. El silicio es uno de los principales materiales que se suele utilizar para fabricar un panel de energía solar.\nCrédito de la imagen: Thomas Kohler, Puerto de San Diego\n¿Qué es la recolección de agua de lluvia? Métodos y técnicas de recolección de agua de lluvia\n¿Los pisos de vinilo son reciclables? (¿Y puedes pintarlo?)\nFiambrera Inoxidable Infantil 800 ml | Fiambrera Niños Sin Bpa | Fiambrera Hermetica | Fiambrera Compartimentos Infantil | Fiambrera Ecológica Infantil | Tupper Acero Inoxidable Infantil | Bambaw\nProto Future Tiras de Detergente Ecológico Para La Lavadora - (60 cargas) Tiras Ecológicas Biodegradables, Hipoalergénicas, Zero Residuos y Sin Plástico - Fórmula Vegana y Sin Enzimas (Lavanda)\nPura Vida Café Ecológico Descafeinado Molido - 4 Paquetes de 250 gr - Total: 1000 gr\nVino verde y cómo elegirlo\nDenunciantes: Equipo de limpieza de petróleo envenenado a sabiendas de BP\n10 maneras de ahorrar energía en el verano\n5 formas sorprendentes en que los espacios verdes en las ciudades afectan la salud mental


Los autos de fe de la Inquisición: un espectáculo de masas con dimensión teatral | Ocio y cultura | Cadena SER\nActualizado 28 Jun 2022 13:14\nLos autos de fe de la Inquisición: un espectáculo de masas con dimensión teatral\n¿Qué era un auto de fe? ¿Dónde se celebraban? ¿Cómo se desarrollaban? ¿Cuándo y por qué desaparecieron? ¿Cómo eran los autos de fe en Cuenca y cuándo se celebraron?\nSER Cuenca17/03/2022 - 13:21 h CUT\n¿Qué era un auto de fe? ¿Cuántos tipos había? ¿Dónde se celebraban? ¿Qué dificultades había? ¿Cómo se desarrollaban? ¿Cuándo y por qué desaparecieron? ¿Qué eran las Relaciones? ¿Cómo eran los autos de fe en Cuenca y cuándo se celebraron? Respondemos a estas y otras preguntas en el espacio El Archivo de la Historia que coordina Miguel Jiménez Monteserín y que emitimos los jueves cada quince días en Hoy por Hoy Cuenca, y que en esta ocasión dedicamos a los autos de fe de la Inquisición que en la ciudad de Cuenca se celebraban en la plaza Mayor frente a la actual fachada del convento de las Petras.\nMIGUEL JIMÉNEZ MONTESERÍN. Entre las pruebas que avalan el éxito histórico alcanzado en su cometido por el tribunal del Santo Oficio de España se halla con toda seguridad la de su definitiva identificación universal con la ceremonia empleada para hacer públicas sus sentencias. Confirma la eficacia de tales métodos publicitarios que la impronta de su huella social haya quedado grabada de modo indeleble en la cultura vulgar, hasta el punto de que mucho más que el tan denostado secreto procesal y a un paso del supuesto monopolio de la Inquisición en el empleo del tormento como procedimiento judicial para la verificación de confesiones y testimonios, el auto de fe, con harta frecuencia confundido con la posterior ejecución en la hoguera de las penas capitales impuestas a los delincuentes relapsos o reincidentes aparecidos en él, se ha convertido para muchos extranjeros, y en bastantes casos también para ciertos hispanos poco versados en las cosas de nuestro pasado, en confuso sinónimo de actuación inquisitorial:\nErnst Shäfer, uno de los primeros historiadores extranjeros que estudió el Santo Oficio hispano a partir de documentos de archivo, vio necesario aclarar a principios del siglo XX que, “Es uno de los errores más corrientes el que la ejecución de los herejes que debían ser quemados tenía lugar en la misma plaza y durante la celebración del auto de fe en presencia de las muchedumbres reunidas. En realidad, sucedía ésta después de terminado el auto de fe, en un lugar destinado para esto fuera de las puertas de la ciudad, en el llamado Quemadero.”\nFrancisco Rizi, Auto de fe en la plaza Mayor de Madrid / MUSEO DEL PRADO\nUn espectáculo de masas\nTuvo el auto una gran popularidad entre las masas, como espectáculo destinado a ellas, mientras la Inquisición apoyó sin fisuras al sistema político hispano que denominamos Monarquía Católica. Reside a nuestro juicio la fortuna del método en que el auto proporcionó lugar y circunstancia adecuados para introducir en las conciencias de los súbditos del monarca hispano y de sus vecinos, lo incuestionable de la eterna victoria sobre el error de la verdad religiosa en que se sustentaba su programa político, en cuya irrefutable prueba eran reiteradas tales ceremonias que intentaban expresar lo unánime del compromiso social en favor del catolicismo.\nEl éxito del procedimiento inquisitorial se pondría finalmente de manifiesto al convertirse en invencible pavor frente a su autoridad imponente, tutora de conciencias, bienes y famas. Recurso puesto además al servicio de un sistema político, valida del cual, la Monarquía perseguía ante todo integrar, sometiéndolos, cuantos fragmentos operativos de poder rival pudieran hallarse en las diferentes instancias, más o menos estructuradas u orgánicas, que en cada momento daban expresión a la realidad social de cada uno de los reinos integrantes de la Corona hispana.\nSi el resultado de la actuación del tribunal de la fe quedaba patente en el castigo público de los delincuentes que le eran propios escenificado en el auto, tal proceder en nada era ajeno a la práctica común de otros tribunales durante el Antiguo Régimen en toda Europa.\nSi bien un espíritu tan lúcido y sereno como Michel de Montaigne, (1533-1592), deploraba la crueldad de las ejecuciones capitales en que se prodigaban los sufrimientos al reo todavía vivo, consideraba en cambio enormemente aleccionadoras para el pueblo las actuaciones "destructivas", realizadas luego de la ejecución capital, sobre el cuerpo del supliciado:\n"Yo aconsejaría que estos ejemplos de rigor, por medio de los cuales se quiere tener al pueblo sometido, se realizaran sobre los cuerpos de los criminales: porque verlos privar de sepultura, verlos cocer y hacer cuartos, llegaría tanto al vulgo como las penas que se hace sufrir a los vivos, aunque sea pequeño su efecto como dice Dios: Matan el cuerpo y después no pueden hacer otra cosa [Lc. 12, 4].\nFrancisco de Goya - Escena de Inquisición / Wikipedia\nLo peculiar del Auto de Fe venía de su condición religiosa, que convertía en estricta liturgia sagrada la proclamación pública de las sentencias, objeto de rituales laicos diferentes cuando aquellas habían emanado de otros fueros. El contexto de diferentes etiquetas ceremoniales de que el auto se vio rodeado a lo largo del tiempo tiene que ver asimismo con la presentación formal que acompañó en cada época a la exhibición pública del poder monárquico y al apoyo más o menos explícito que, por mor de las diferentes circunstancias históricas, requirió éste, en cada momento, a los jerarcas de la Iglesia española.\nLa dimensión formal y plástica que, como una fiesta más del poder establecido, alcanzó el auto de fe en un momento determinado, el del barroco seiscientista en concreto, facilitó la fijación de su estereotipo en el exterior. Semejantes a sí mismos como ceremonias litúrgicas que al cabo eran, a los ojos de los europeos que leían relatos de viajeros o tenían acceso a las estampas que divulgaban su imagen fueron todavía menos cambiantes, contribuyendo sin más al sostenimiento del tópico de la sanguinaria brutalidad inquisitorial que finalmente inspiraba los juicios críticos elaborados por diferentes autores para denostar selectivamente los procedimientos del Santo Oficio hispano.\nDe todos modos, el auto de fe no era una especialidad hispana, ni en cuanto al nacimiento, ni tampoco en su calidad de ceremonia pública expiatoria, preliminar al castigo de delitos cometidos en el ámbito penal sacro o profano. Su origen, como el del propio Santo Oficio, era medieval y su ritual mismo había quedado fijado ya por los dominicos cuando estos frailes actuaban contra los herejes cátaros y valdenses por el sur de Francia en el siglo XIV. La excepcionalidad jurisdiccional sobre los delitos heréticos otorgada a los inquisidores por el sumo pontífice, usurpando la ordinaria que por tradicional derecho propio pertenecía al resto de los obispos en sus diócesis, fundamento procesal de la institución, ha de considerarse una muestra más del programa centralizador del gobierno de la cristiandad puesto en marcha por el papado a partir del siglo XII, el cual alcanzaría al cabo un desarrollo muy destacado en la actividad de la curia aviñonesa durante el XIV. Fue en ella también donde, para refuerzo del poder pontificio en su ámbito territorial propio, evolucionó el procedimiento judicial y fue perfilado el inquisitivo en aras del restablecimiento del orden moral y de la rectitud en la creencia postulados.\nA medida que el tribunal del Santo Oficio se fue convirtiendo en una institución cuya actuación extrañaba cada vez menos a la mayoría de los españoles, los espectáculos publicitarios que la rodeaban pasaron a integrarse periódicamente en la vida de ciudades y aldeas. Edictos y autos interrumpían su monótona rutina diaria del mismo modo que las ceremonias esplendorosas del culto previstas por el calendario a fecha fija, las celebraciones festivas extraordinarias, laicas o religiosas, e igual que las demás crueles manifestaciones de rigor punitivo con que eran castigados los delincuentes de derecho común.\nFoto antigua del barrio del Castillo de Cuenca con el edificio de la Inquisición a la derecha. / elblogdecuencavila.com\nDistintos tipos de auto de fe\nEl paso del tiempo fijaría definitivamente la fisonomía de tales autos, y cabría así distinguir entre auto general, celebrado "con gran número de reos de todas clases", y auto particular, en el que salían tan sólo "algunos reos, sin aparato ni solemnidad". El auto singular afectaba a un reo único y se celebraba unas veces en la plaza pública y otras en el interior de una iglesia. El autillo era el auto singular celebrado en el interior de las salas de tribunal, donde cabía distinguir aún que fuese a puertas abiertas o a puertas cerradas, y en este último caso que asistiesen a él un número fijo de personas de fuera del tribunal o tan sólo quienes trabajaban a su servicio.\nDurante las visitas del distrito, era frecuente hasta el siglo XVII que condenasen los inquisidores los delitos menores, para los que no era necesaria la reconciliación, con ciertas penas, casi siempre pecuniarias, a las que acompañaba la penitencia pública. Cumplían aquella los reos oyendo la misa mayor que se decía un domingo en la iglesia del pueblo donde residía el inquisidor, expuestos a la afrenta social, descalzos, de pie, descubiertos, desceñidos y con una vela en la mano. También en las sedes de los tribunales tenían lugar estas prácticas, pero cuando se trataba de delitos importantes se procuró siempre que las reconciliaciones tuviesen ordinariamente al auto como escenario, aunque no fuera éste general y se celebrase en el interior de una iglesia, cuyo espacio habría de excluirse siempre que hubiese alguna sentencia que implicase la ejecución capital tras la entrega del reo a las autoridades civiles.\nLas Instrucciones con que gobernaba el tribunal desde 1561, al referirse al auto, dejaban al arbitrio de los inquisidores de cada distrito la fijación de su fecha, la cual, eliminadas las vacilaciones de la práctica anterior, debía ya coincidir invariablemente con un día festivo. En cuanto a la hora, se les recomendaba comenzar pronto:\n“Acuérdese el día del Auto y notifíquese a los Cabildos de la Iglesia y Ciudad.\nEstando los processos de los presos votados y las sentencias ordenadas, los inquisidores acordarán el día feriado que se deve hazer el auto de la fe, el qual se notifique a los cabildos de la yglesia y ciudad y adonde aya audiencia [al] presidente y oydores, los quales sean combidados para que lo acompañen, según la costumbre de cada parte. Y procuren los inquisidores que se haga a tal hora que la execución de los relaxados se haga de día por evitar inconvenientes.”\nFachada actual del convento de las Petras (a la derecha) en la plaza Mayor de Cuenca, espacio en el que se realizaban los autos de fe en los siglos XVI y XVII. / Cadena SER\nLas dificultades de los autos\nCcon el fin de estimular el celo de los jueces en el despacho de los procesos, cada vez que durante el siglo XVI celebraba auto un tribunal de distrito y llegaba al consejo la relación correspondiente de lo actuado en él, con noticia puntual del carácter y culpas de los reos, sentencias y penas que les habían sido infligidas, solía proponer éste al inquisidor General se remitiese una ayuda de costa extraordinaria, o propina, que gratificara el trabajo realizado por los jueces locales y el resto de miembros del tribunal en cuestión:\nLa celebración de un auto planteaba numerosos problemas a los jueces de cada tribunal. Dado que se trataba de una ceremonia religiosa solemne, había de contarse primero con las autoridades diocesanas. Asistentes obligados a la ceremonia eran, según la instrucción, además del obispo y una porción destacada de los miembros del cabildo catedral, los representantes de la justicia real, corregidor, regidores, integrantes del concejo de la ciudad, así como los jueces de la Audiencia, allí donde la hubiese. Su presencia destacada tenía como fin ratificar de modo visible a los ojos del pueblo que presenciaba el acto la ofensiva unánime con que los diferentes poderes se oponían a la herejía, cuyos seguidores, en diferente grado, iban a mostrarse definitivamente derrotados en aquel espectáculo. A cargo del ayuntamiento de la ciudad solía hallarse en ocasiones la construcción del cadalso y tablado sobre el que se realizarían las ceremonias pertinentes, lo que provocaba a veces reticencias, cuando no negativas, por parte de sus regidores, quienes alegaban con frecuencia para eludir el gasto la penuria de que solían adolecer la inmensa mayoría de las arcas municipales. No faltaban tampoco las diferencias protocolarias con prelados, canónigos y religiosos, ni menos con los representantes de la justicia real, corregidores, tenientes o alguaciles, previas unas veces al momento del auto a causa de rivalidades jurisdiccionales, y otras nacidas a raíz del acto mismo, por cuestiones de preeminencia jerárquica en las que se mezclaban problemas de autoridad y rango, reveladores a la vez de conflictos muy anteriores al preciso enfrentamiento suscitado entonces. No era asunto baladí que en un auto estuviese presente o no la justicia laica. En los siglos modernos la autoridad regia reclamaba en exclusiva para sus representantes la aplicación de los castigos aflictivos sentenciados por los jueces, cualquiera fuese la jurisdicción, eclesiástica o señorial de que dependiera la actuación de éstos. La pena capital exigía sin excepción que la pronunciara el juez civil y era por ello imprescindible su presencia en los autos cuando había en ellos sentencias de relajación. Una vez en manos de las autoridades laicas, la legislación del reino preveía la inmediata condena a muerte de los reos.\nNo hay que olvidar, por otra parte, que a las justicias laicas competía además mantener el orden en un acto, muchas veces cargado de tensiones emocionales, al que solían concurrir auténticas multitudes fanatizadas.\nLa dificultad principal para la celebración de un auto general estribaba sobre todo en los gastos extraordinarios a que el tribunal debía hacer frente. El paso del tiempo y la evolución consiguiente de las circunstancias históricas españolas, responsables de la creciente importancia persuasiva cobrada por el tribunal de la fe, fueron haciendo cada vez más suntuosa la ceremonia, consistente en la proclamación pública, más o menos solemne, de las sentencias pronunciadas por los inquisidores en el curso de una concreta ceremonia litúrgica prevista desde antiguo para devolver al seno de la Iglesia a los herejes apartados de él por su desvío de la creencia ortodoxa.\nEl primer caso registrado en los archivos de la Inquisición de Cuenca contra un hereje luterano data de 1525. / Pixabay\n¿Dónde se celebraban?\nTeniendo presente siempre la buscada ejemplaridad espectacular del rito punitivo, durante las postrimerías del siglo XV y primera mitad del XVI, los primeros autos, más o menos masivos según de grande fuese la eficacia de la ofensiva procesal llevada a cabo en cada distrito, fueron celebrados unas veces en plazas y otras en iglesias, conforme en cada tribunal se iban sustanciando los procesos. Luego, a medida que el siglo XVI avanzaba y España cobraba su particular fisonomía como Estado beligerante en el campo católico y contrarreformista, evolucionó el sentido de tales ceremonias al hacerse más imponentes y mejor vertebradas escenográficamente desde el punto de vista ideológico. Pasaron éstas a ser elementos sustanciales de la representación en la retaguardia del poder católico, en cuya defensa se combatía en tantos frentes abiertos fuera de los límites de la Península. El propósito de subrayar ostentosamente la victoria sobre la herejía y la ejemplaridad de los castigos infligidos a los sectarios protestantes, implícito a aquellas ceremonias magníficas, requería retener por bastante tiempo en las cárceles a los reos de delitos importantes, los cuales no siempre contaban con medios de fortuna personales de que sustentarse. Conviene también tener en cuenta que el hacinamiento de los encausados, sobrevenido en determinados momentos de especial crudeza en la persecución de determinados grupos religiosos, obligaría también a despachar con celeridad las causas para evitar que las enfermedades se cebasen en la población reclusa en las cárceles inquisitoriales. A fines del siglo XVI decían al Consejo de la Inquisición los inquisidores de Cuenca:\n“Por otras tenemos representado a Vuestra Señoría la necesidad que hay de despachar las causas pendientes, así por la poca salud de los presos y graves enfermedades que padecen algunos dellos y mucha instancia por su despacho, como por la mucha costa que se sigue al fisco con tan poca hacienda como esta Inquisición tiene (...)”\n“Para celebrar Auto Público de la Fe están todas las cosas necesarias aparejadas y no resta más de la licencia de Vuestra Señoría (...) para que se pueda publicar y celebrar con la brevedad que hubiere lugar, porque la requieren las enfermedades de los presos, que con los caloires del tiempo se van aumentando, y no hay hacienda de qué sustentarlos.”\nPor otro lado, la traza misma del cadalso, cada vez mayor y más amplio, mejor adornado de tapices, alfombras y colgaduras, que se hacía preciso comprar o alquilar, las luces que iluminaban el altar y llevaban en sus manos los familiares, las vestiduras de reos y estatuas, las capillas de música que actuaban, los acompañantes clérigos, religiosos y laicos a quienes era necesario dar de comer cuando no remunerar o agasajar, todo contribuía a disparar peligrosamente los gastos y a desequilibrar aún más la permanentemente frágil economía de los diferentes tribunales.\nComo paradigma de cuanto va dicho pueden servir lo averiguado para el Santo Oficio toledano. A medida que el auto general se vuelve más suntuoso desciende el número de los celebrados, no precisamente por falta de reos que castigar, sino a causa del brutal crecimiento de los costos de cada uno que, de una vez para la siguiente, superaban con mucho los conocidos índices de inflación soportados por la economía española durante los siglos XVI y XVII. En Toledo solían celebrarse dos autos por año antes del siglo XVI, cifra que va descendiendo con el transcurso de la centuria, hasta llegar a la "crisis de 1580", a partir de la cual, se produce reducción, apenas compensada por la grandiosidad de los famosos autos de 1632 y 1680, celebrados en Madrid y donde el aporte de reos provenientes de las cárceles toledanas fue apenas significativo en el conjunto.\nLa lenta desaparición\nEsto significó en general que la ostentosa ceremonia barroca iría desapareciendo paulatinamente a partir del siglo XVII. Moderando su aparato de apoyo externo debió finalmente recluirse en el ámbito de ciertos templos, unas veces parroquiales y otras pertenecientes a órdenes religiosas, de entre las que destacaban la de los dominicos. Allí los autos particulares, celebrados de nuevo según el ritmo que imponían la dinámica procesal, cada vez más abreviada, y las necesidades económicas de los tribunales, desplegaron mejor su estilo litúrgico originario, en tanto retenían algunos de los nuevos rasgos de edificante solemnidad barroca que se les habían ido antes incorporando, pero todo ello con un costo bastante menor. En 1689 otorgaría la Suprema una carta acordada, donde ordenaba cesase la solemnidad externa de los autos generales cuando hubiese reos que debieran ser relajados al brazo seglar.\nA medida que durante el siglo XVIII decaía la actividad de los diferentes tribunales, cedía lógicamente el número de sus actuaciones públicas. Escasos los encausados, lo eran también los autos, que a lo sumo consistían algunas veces en la lectura pública en una iglesia de la sentencia de un reo singular, la cual sólo en rarísimas ocasiones fue de muerte. Ocurrió entonces, sin embargo, un curioso hecho. Justo en proporción inversa a la manifiesta reducción de la actividad procesal, cuando además dejaron de celebrarse los autos en las plazas públicas para retornar al interior de los templos, se incrementó la aparición de relaciones impresas de autos.\nQuizás se proponían con ello los inquisidores divulgar mediante el escrito, para garantía de una autoridad social por devaluada menos efectiva cada vez, unas actuaciones cuya drástica disminución en calidad y número de delitos procesados mostraba a todas luces la creciente debilidad social y política del Santo Oficio. La búsqueda de publicidad coincidía además con una iniciativa editorial más o menos independiente en la medida que un mercado de la información iba constituyéndose. El consejo de la Suprema decidió centralizar en 1724 la autorización de publicar listas de sentenciados, privando de la atribución de difundir tales noticias a los tribunales de distrito.\nEl auto, según decimos, era una ceremonia harto compleja de suyo. Litúrgica en sus elementos formales básicos, dotada de un irrenunciable componente didáctico, cuya primera expresión era el sermón que invariablemente la acompañaba. Poseía además una gran virtualidad pedagógica merced a la variable teatralidad con que fuesen promulgadas las sentencias.\nLas razones por las que el auto evolucionó han de buscarse en el contexto de los diferentes frentes anti heréticos en los que el Santo Oficio hispano bregó a lo largo de los tres siglos largos de su existencia. En sus primeros tiempos, la lucha contra los criptojudíos, un enemigo interno al que se pretendía desenmascarar aislándolo, pareció requerir tan sólo para vencerlo de manera eficaz de la complicidad de los elementos sociales comprometidos en un proyecto político de excluyente unidad de fe que tan solo afectaba a los reinos hispanos. Otra cosa sería en cambio el inopinado descubrimiento en 1557 y 1558 de la existencia de conventículos luteranos en dos núcleos urbanos del relieve económico y político de Sevilla y Valladolid, a los que se hallaban peligrosamente ligadas personas de categoría social destacada, Permitía ello suponer que el interior de la Península Ibérica se encontraba también amenazado por la misma herejía que ya había escindido definitivamente a la cristiandad europea.\nPara conjurar el miedo al enemigo agazapado nada mejor que mostrar con toda suerte de medios escénicos el rigor de los castigos aplicados sin vacilación a los disidentes desenmascarados. Se procuró en primer lugar desarrollar, mediante un despliegue importante de ellos, los recursos escenográficos que ya se venían empleando para convertir el público castigo de los delitos en saludables ejemplos sociales. Luego ampliarían su eco, difundiendo sus pormenores, los testimonios escritos de tales autos. Terminarían estos desarrollando un particular género literario, destinado a la publicidad, que llegaría a hacerse un hueco propio entre los primeros ejemplares de los diversos medios divulgativos populares que, con diferentes motivos, fueron puestos en circulación durante el Barroco.\nLa ampulosa literatura empleada por los diferentes autores de las Relaciones de los autos de fe desarrollará más tarde, con el ánimo de facilitar su comprensión, las claves plásticas de la retórica, hecha también espectáculo efímero, durante la fiesta de la victoria de la fe sobre el error. Por ello, todo menos casual sería que el nacimiento de tal especie dentro del género coincidiese con el proceso de implantación de la Contrarreforma en España, si se considera el pródigo empleo de recursos visuales y escénicos de que sus promotores se valieron al efecto, desarrollando ceremonias litúrgicas anteriores y potenciando el valor instructivo de una peculiar estética teatral y efectista, plasmada finalmente en el complejo fenómeno cultural del Barroco.\nTeniendo en cuenta su fundamental dimensión propagandística, el auto como ceremonia resulta pues inseparable de los relatos de su celebración, dado que, como auténticos medios de adoctrinamiento de masas, los papeles impresos subrayaban su sentido, ayudando a una más cabal comprensión posterior de tales ritos, tanto a los espectadores visuales que los habían seguido, como a los imaginarios de entonces y ahora.\n“Un Auto de Fe escribió,\npero yo por fe no creo,\nlo que en el escrito leo,\nporque vi lo que decís.\nY en esto si lo advertís,\nmayor renombre ganáis,\ncuando a tantos ojos dais,\nlo que sólo Cuenca vio,\nno por el oído, no,\nque eso es fe, si lo miráis.\nSerá, pues, demostración\nlibre de oscuros antojos,\npues hacéis plato a los ojos,\nque alimenta la razón.”\nAsí se elogiaba a la relación publicada del auto de fe celebrado en Cuenca en 1654. Considerados en su doble dimensión ceremonial y literaria, los autos de fe constituyen una muestra excelente de la instrumentación política de los recursos festivos y plásticos que tiene lugar durante el Barroco con vistas a la implicación persuasiva de los súbditos en los valores que servían de sustento a la Monarquía Católica.\nAutos de fe y propaganda religiosa\nLa propaganda, sea cual sea su vehículo, tiene como misión difundir consignas entre la masa mediante la divulgación de símbolos cargados de significado. Con la ayuda de los instrumentos técnicos y recursos plásticos existentes en cada época, procuran sus promotores especializados variar el comportamiento de quienes la reciben, procurando reforzar unas veces o modificar otras los patrones sociales vigentes, empleando para ello variados recursos, entre los que no falta en bastantes ocasiones el del temor, concreto o difuso. Se procura simplificar los problemas que se presentan a la consideración de las gentes, divulgando entre ellas estereotipos axiológicos, positivos o negativos, fácilmente asequibles, capaces por sí de suscitar emotivamente la adhesión o la repulsa previstas, en función de las conveniencias e intereses de los grupos dominantes. Teniendo esto presente, hechas además todas las salvedades pertinentes, hemos de considerar, pues, al de las relaciones de autos como un género de marcada dimensión popular, bastante próximo al de otras producciones literarias coetáneas de parecido corte cronístico destinadas al consumo de un amplio público lector, directo o a la escucha. Partimos de que se trata de una literatura propagandística y oficiosa, crónica escueta unas veces de los méritos de las sentencias públicas pronunciadas por el tribunal, acompañada otras de un ampuloso comentario apologético o edificante, en que se da cuenta de los pormenores de la ceremonia. Se asimilan con ello estas relaciones a las de festejos públicos. Sin embargo, dado que su peculiaridad consiste en dar cuenta de los delitos/crímenes cometidos contra la fe, entre los que destacan como los más graves, en holgada proporción, los de judaísmo, mahometismo o luteranismo sobre los de errada opinión dogmática o moral, así como del castigo infligido a cada delincuente de los enumerados, que en algún caso comportaba la ejecución capital asimismo descrita, creemos posible emparentar de algún modo además tales relaciones con la ínfima literatura contenida en los pliegos de cordel. Y ello en la medida en que en algunos de estos se tenían en consideración temas paralelos a los de los folletos de los autos, tratándose en ambos casos de impresos de escasa entidad material y reducido costo, accesibles por tanto a bastantes bolsillos. No es posible resumir aquí el sentido profundo de esta subliteratura popular de tan profundo arraigo, pero ateniéndonos a los análisis hechos del tema, encontramos que el modo de afrontar en los pliegos los asuntos religiosos y las ejecuciones de criminales presenta ciertas similitudes con la estructura discursiva de los autos, abstracción hecha de la superior calidad literaria presente de ordinario en éstos.\nEl hecho de que las relaciones den cuenta de castigos públicos aplicados en nombre de Dios a herejes bien calificados para la repulsa popular, nos aproxima al castigo divino como frecuente colofón de las atroces transgresiones criminales que muchos pliegos relatan. El temor individual de cara a la violencia social, la aparatosidad y la truculencia tremenda presentan diferentes versiones en ambos géneros de documentos, en los que se mezcla con harta frecuencia el fanatismo religioso con la morbosidad que siempre ofrece lo criminal, proponiéndose en la mayoría de los casos desenlaces edificantes, aunque también aquí difieran los matices de los discursos empleados, puesto que la simpatía generada a veces por el bandido marginal entre los lectores de pliegos, paliada al final muchas veces por su muerte integradora y «edificante», carecía en bastantes ocasiones de paralelo complemento en los autos, mucho mejor planeados desde el seno mismo de la ortodoxia institucional y a su estrecho dictado para generar la repulsa popular frente a desviación heterodoxa.\nNadie podía permanecer indiferente ante un espectáculo concebido para conmover desde el temor, comenzando por la expectación creada luego del anuncio del evento y el despliegue de las ceremonias preliminares más tarde. Siguiendo con la humillación pública de los herejes, al ponerse de manifiesto sus culpas; las penitencias sentenciadas, las ejecuciones, todo conduce de manera progresiva a un estado de tensión anímica extremo, así a los protagonistas pacientes como a los actores/directores y del que también los diferentes espectadores participan. La ceremonia absolutoria restablece por fin el orden roto y ayuda a mudar en alivio y contento la emocionada aflicción de quienes han visto desenmascarar el error propio y el ajeno y hallan cauce de purificación interior en la penitencia corporal impuesta, cuya compunción abre la puerta a la conversión humilde, subrayado todo ello con la unánime y explícita adhesión de los espectadores a la propuesta dogmática formulada por la palabra y el rito.\n¿Cómo se desarrollaban?\nConfigurado el auto, según querían los tratadistas, como un remedo del Juicio Final divino, sus actos sucesivos iban proponiendo el paralelismo:\n"Que en esto se parece el Auto de la Fe al del Juicio Universal, y se diferencia de los demás tribunales, que en los otros los procesos no se publican a todos, contentándose los jueces con que conste el delito al reo y a quien lo ha de juzgar y a los que han andado en hacellos. Pero en el de la Inquisición, como es tan justificado, para que conste no solo al reo, sino a todo el mundo, cuán justamente es castigado el delincuente y cuán justificada tienen la causa los jueces, así el proceso como la sentencia se lee delante de todos, a imitación de lo que hará el Redentor del mundo, cuando haga oficio de juez el día de la última cuenta."\nLa procesión de la Cruz Verde y de la Cruz Blanca que lo preludiaba servía para definir sendos ámbitos sagrados, uno destinado al juicio y otro al castigo. Durante el breve tiempo de su instalación ceremonial, las dos cruces atraerían la atención de las gentes hacia una especie de centro cósmico en el que se manifestaría de manera circunstanciada el duelo eterno entre el bien y el mal.\nLa siguiente procesión de los penitentes, en medio de la expectación popular, equivaldría al llamamiento universal a juicio. En la lectura de las sentencias, ya sobre el tablado y en presencia de lo más cualificado de la sociedad terrena que asumía el papel de corte celestial, se dejaría ver la intervención del elemento diabólico perturbador de la vida de fe de los cristianos, frente al que se yergue quien ejerce el papel vicario de juez divino, para restaurar la armonía y el orden quebrantados en la Iglesia, ora mediante la absolución y asignación de saludables penitencias a los dóciles, ora sentenciando irremisibles castigos para los pertinaces y obstinados en sus errores y pecados. Por encima incluso de la propia expresividad representativa de la ceremonia, la narración impresa que la glosa se encuentra impregnada de la misma parateatralidad perceptible en tantos documentos similares redactados con ocasión de otras solemnidades coetáneas de parecida índole.\nEl auto general de fe, a un tiempo ceremonia punitiva y expiatoria, pero también espectáculo "educativo", puede ser analizado, además, atenta su peculiaridad, como una más de las fiestas públicas teatralmente "ejemplares" que se organizaron en la España barroca. Sobrecogedora ceremonia de masas, puntualmente programada con el fin de estimular la adhesión militante de éstas al credo católico y al orden político del absolutismo que lo defiende, mediante la persuasión retórica en su más amplio alcance. El temor en ella, además de reanimar tibiezas, subraya la unanimidad de creencias restaurada, tan solo rota de modo incidental por la proclamada desviación de los reos allí condenados.\nLo extraordinario de las solemnidades festivas, cualquiera fuese su género, implicaba generalmente a la mayoría de los habitantes del sitio donde se celebraban. Siendo ellas en suma una celebración del poder, sus organizadores establecían cuidadosamente todos los detalles, en la medida en que el componente de representación "teatral" prevalecía de manera absoluta sobre cualquier posible iniciativa espontánea, incluso del público asistente. Actores todos, cada acontecimiento festivo reproducía puntualmente la estricta distribución de funciones protagonistas u obedientes que a cada uno de sus miembros asignaba la sociedad estamental.\nEn el caso de los autos de fe, el especial clima que originaba en las ciudades la suspensión de actividades y trabajos, como circunstancia previa común a cualquier fiesta de excepción, se veía reforzado por la incertidumbre que, en torno a la calidad y cantidad de los reos que en él saldrían, imponía el impenetrable secreto de que sabían rodearse los procedimientos del Santo Oficio. La hipérbole literaria de los redactores de las Relaciones da cuenta de la expectación, buscada desde luego por sus organizadores, que los pregones de convocatoria del auto creaban entre el pueblo la víspera del acontecimiento.\nLas principales ceremonias\nLuego de haberlo comunicado protocolariamente a las autoridades, un aparatoso pregón anunciaba al pueblo la inmediata celebración del auto, asistiendo el tribunal con acompañamiento de tropa, familiares locales armados, clarines, atabales y chirimías. Para mayor lucimiento y por ser además precisa su intervención en la custodia de los reos, se procedía también a la convocatoria de los ministros y familiares del distrito. Esto equivalía de forma indirecta a que con ellos se desplazasen hasta la capital innumerables personas procedentes de diferentes lugares de un amplio entorno, ávidas de presenciar aquel espectáculo insólito capaz de romper por unos días la enojosa monotonía en que discurrían sus vidas.\nTenía lugar después la entronización de la Cruz Verde en alguna iglesia señalada, unas veces por ser la parroquia a que pertenecía el tribunal y otras por tratarse de la de alguna comunidad de religiosos especialmente ligados al Santo Oficio, como era el caso de los frailes Predicadores. De ella partirían las procesiones que llevarían en triunfo las Cruces Verde y Blanca, esta última llamada de la "Zarza", por llevarse en ella simbólicamente algunos haces de leña con destino a la hoguera en que se consumirían los cuerpos, huesos y efigies de los herejes relajados al brazo seglar.\nEn la procesión de la Cruz Verde no había instrumento de aparato ni figura de pompa que se excusase: ricas andas doradas cubiertas de un palio cuajado de bordados para llevarla, acompañamiento de música instrumental y vocal, incienso, religiosos, soldados, autoridades y gentío expectante, componen un cuadro que sólo podrán evocar con alguna fidelidad quienes hayan asistido a las procesiones que durante la Semana Santa discurren por las calles de bastantes ciudades andaluzas, supervivientes del mismo contexto de espectacularización instructiva de la fe que se impuso durante la Contrarreforma.\nA las salvas de pólvora que la tropa hacía, correspondían más tarde los gritos fervorosos de la muchedumbre en el momento cumbre de la entronización de la Cruz Verde, cubierta de un luctuoso velo negro, en su lugar del cadalso. El sitio escogido para instalar el tablado solía ser la plaza más céntrica e importante de la ciudad, escenario cotidiano de tratos y negocios y, a las veces, espacio también diputado para la fiesta cívica y religiosa, dotado a tal efecto de un adecuado mobiliario urbano de miradores y balconajes desde donde presenciar, además de las procesiones religiosas y corporativas, los diversos festejos y espectáculos de cañas, toros o teatro. La Plaza Mayor en Valladolid, Cuenca y Madrid, Zocodover en Toledo, la de San Francisco, a espaldas del Ayuntamiento en Sevilla, la de Bibarrambla en Granada, la de la Corredera en Córdoba, tendrían sus equivalentes en cada uno de las demás sedes de tribunal donde se celebraron autos generales.\nEl tinglado se alzaba unos dos metros sobre el suelo y su superficie, según las diferentes Relaciones, pudo oscilar entre los doscientos y los mil quinientos metros cuadrados. A ambos lados del plano principal unas veces, otras en una de los ángulos – dispuestas como en un enorme aparador, estaban las gradas donde, bien visibles, eran acomodados los presos, bajo la custodia de los familiares.\nCercanos, pero del todo independientes, ocupaban también allí sus puestos los diferentes invitados. En el centro, además del altar donde había sido colocada la Cruz Verde y en el que se celebraría la misa durante el auto, en lugar destacado había dos púlpitos desde donde se predicaba el Sermón de la Fe y eran leídas las sentencias, y en medio de ambos la plataforma donde, a la vista de todo el concurso de asistentes, cada preso escuchaba la suya. Sobre el ordenado conjunto dominaba el solio del tribunal local instalado ante su repostero heráldico, también ornado de emblemas a veces, sus sillas y su bufete.\nEl día del auto comenzaba pronto, incluso a veces los preparativos no dejaban tregua para el descanso, porque cuando, la víspera, se recogía la procesión de la Cruz Verde en el tribunal, casi de inmediato había de procederse a la organización del desfile de los penitenciados con que había de empezar la jornada ceremonial. En el altar del cadalso, hecho un ascua de luz, con arreglo a los cánones de la escenografía barroca tan amante de los contrastes, habían quedado los religiosos velando la Cruz Verde toda la noche, celebrando primero el oficio nocturno de Maitines y a continuación misas hasta el alba. La Cruz Blanca, defendida por un cuerpo de guardia, se fijaría en el Quemadero, dando pábulo a las hablillas y conjeturas de los curiosos el número de postes que, para recibir a los condenados a muerte, allí se hubiesen alzado ya.\nEntretanto, en la sede del tribunal, procedían los inquisidores a comunicar a los condenados a relajación al brazo seglar su sentencia, señalando a cada uno dos religiosos para que, durante las horas que aún les restaban de vida, los alentasen y asistiesen espiritualmente y procurasen su arrepentimiento final, evitando que muriesen pertinaces e impenitentes.\nSe repartía entonces el desayuno a los familiares y a los religiosos asistentes y a la vez iban vistiendo el sambenito los demás reos, puestos bajo la guarda de los familiares presentes. Finalmente, después de sonar el especial tañido que para la ocasión punteaban las campanas de la catedral o de la principal iglesia de la ciudad, se gobernaba la nueva procesión con tanta o más pompa y boato que la del día anterior. La abría la cruz alzada de la parroquia a que pertenecía el tribunal, cubierta de un velo negro, acompañada del clero revestido de sobrepellices y con luces en las manos. Seguían, porteadas sobre hastiles e identificada cada una con un rótulo en el que se leía el nombre y delito cometido, las estatuas de los encausados condenados a relajar ausentes o difuntos - las de estos llevaban además una caja con sus huesos - las cuales intentaban reproducir con alguna fidelidad su aspecto personal, empleándose, para hacer más verosímiles aquellos monigotes, caretas pintadas a propósito, pelucas y vestiduras auténticas.\nEn el cadalso, una vez se habían instalado las autoridades e invitados en las gradas adyacentes y antes de que llegasen los reos, daba comienzo la ceremonia litúrgica propiamente dicha con una misa rezada correspondiente a la festividad conmemorada aquél día. La celebración se interrumpía nada más dicho el Introito por el oficiante y esta suspensión se prolongaría durante las largas horas que consumirían la lectura de las sentencias, la abjuración y la absolución de los reconciliados.\nAsumiendo el papel del Juez Supremo los inquisidores señalaban a las autoridades laicas quienes habían mostrado ser irremediablemente heréticos y por ser el de la herejía un delito meramente eclesiástico en el que a los jueces seculares cabía únicamente ejecutar, con arreglo al derecho civil, las penas en él previstas para castigar a los herejes, de inmediato y tras de un formal simulacro de sentencia, eran conducidos por la tropa a sus órdenes hasta el lugar dispuesto desde el día anterior para el suplicio de dichos reos relajados al brazo seglar.\nSuperado este tenso momento, proseguía la lectura de las distintas sentencias por el mismo orden en que habían desfilado los reos en la procesión que hasta el tablado les había traído. Llamados por el alguacil, dos familiares los conducían hasta el tabladillo eminente que les estaba preparado, donde solos y vestidos del atuendo infamante que anunciaba su delito, escuchaban su sentencia, más o menos por extenso, según el inquisidor presidente lo estimara oportuno, con el fin de que pudiesen realizarse las ejecuciones capitales antes del anochecer, sin que la expectación propia de estas restara asistentes al auto mismo. Los autores de la Relación que luego sería dada a la imprenta redactaban entonces de oído un resumen de cada una que hoy calificaríamos de periodístico y que, junto con el relato de las ejecuciones, constituiría sin duda el objeto de mayor interés para los lectores de aquel género de gacetillas.\nEn riguroso orden, definitivamente derrotados por los vigilantes guardianes de la fe, sosteniendo todavía encendidas en las manos las velas verdes que se les habían entregado, volvían los reos a sus cárceles, custodiados por los mismos familiares y alguaciles que hasta el tablado los condujeron. Al día siguiente culminaba la ceremonia de humillación ejemplar a que habían sido sometidos el día del auto con la ejecución de las penas públicas de vergüenza y azotes a que algunos habían sido condenados. Saldrían otros desterrados o cumplirían sus sentencias en las galeras del rey, sufriendo todos en suma un escarmiento tanto más saludable cuanto mayor fuese la humillación recibida, porque atacar a la soberbia que daba origen a la independencia de criterio significaba cortar la principal raíz de la herejía.\nLos autos de fe en Cuenca\nLa celebración formal de los autos, paulatina e inexorable como la pesquisa que les precedía, y además el cadalso donde éstos tenían lugar, su puesta en escena y sus circunstancias, constituyó un motivo de reiterado tropiezo entre los sucesivos inquisidores, las autoridades de ambos cabildos, municipal y catedral y el obispo a las veces. El lugar elegido en la ciudad de Cuenca para proclamar las sentencias de la Inquisición en auto público fue casi siempre su Plaza Mayor. Quiere esto decir que los primeros autos de fe, celebrados en la plaza de Santa María o del mercado, a las puertas de la sey conquense, dispondrían de mucho menor espacio para quienes asistieran a ellos del que luego, tras los derribos y ampliaciones realizadas durante la primera mitad del Quinientos, tendría la más extensa de las plazas urbanas en la ciudad del Júcar. Símbolo de su presencia vigilante, por más que la tarea inquisitiva fuese callada, vendría a ser el cadalso, puesto en el testero norte de la plaza, en su costado más estrecho. Algo confusas las noticias, ya desde el principio debieron producirse tensiones entre el ayuntamiento y los inquisidores, por cuanto para bastantes de los regidores la presencia continua de aquella edificación, más o menos sólida, constituía una afrenta para el honor de los conquenses. En cambio, los jueces de la fe consideraban que aquella plataforma alentaría la advertencia antiherética entre las gentes, viniendo a ser a la vez un padrón permanente de su autoridad, estratégicamente situado bien cerca de las sedes del poder local laico y religioso.\nEstos fueron los autos celebrados durante el siglo XVI, la mayoría de ellos en día festivo: 27 de julio de 1511 (domingo), 18 de abril de 1512 (domingo I después de Pascua), 16 de enero de 1513 (sábado), 28 de mayo de 1515 (lunes de Pentecostés), 25 de julio de 1516 (fiesta del apóstol Santiago), 2 de febrero de 1517 (Purificación de la Virgen), 31 de enero de 1518 (domingo), 6 de noviembre de 1519 (domingo), 3 de febrero de 1521 (domingo), 25 de marzo de 1523 (Anunciación a la Virgen), 27 de diciembre de 1526 (fiesta de San Juan Evangelista), 3 de febrero de 1528 (lunes), 6 de marzo de 1530 (domingo), 12 de enero de 1533 (domingo), 14 de junio de 1534 (domingo de Pentecostés), 16 de mayo de 1540 (domingo de Pentecostés), 26 de abril de 1545 (domingo), 9 de diciembre de 1548 (domingo), 25 de enero de 1551 (domingo), 19 de febrero de 1553 (domingo), 19 de abril de 1554 (jueves), 19 de julio de 1556 (domingo), 15 de mayo de 1558 (domingo), 16 de julio de 1559 (domingo), 21 de septiembre de 1561 (domingo), 14 de febrero de 1563 (domingo), 6 de noviembre de 1580 (domingo), 11 de marzo de 1582 (domingo), 6 de agosto de 1583 (fiesta de la Transfiguración de Jesús), 12 de agosto de 1590 (domingo). Con todo, fue el auto celebrado el 29 de junio de 1654 el más conocido gracias a las dos relaciones impresas, en prosa y verso, que dieron cuenta de él.


-Лέĸø Лạri- ネコナリ NekoNari cultura, arte, Cartagena, Japón: 10 reglas de oro para viajar a Japón. La importancia del lenguaje no verbal\nPublicado por Лέĸø Лạri en 15:31\nAnónimo 2 de julio de 2009, 11:30\nlos tendre en cuenta :D ... si no se me olvidan XD\nRionda 3 de julio de 2009, 4:13\nBuenas reglas, habrá que ponerlas en práctica, no?\nFelicidades por el blog, te he dado un premio. Pásate por el mío para recogerlo. Saludos!!!\nAwenyr Luna 3 de julio de 2009, 16:50\nMe ha gustado el blog, te agrego a afiliados\nCarol Férez - Saga 5 de julio de 2009, 6:07\nRealmente pienso que esas reglas, se tienen en cuenta dependiendo de en que circulos te muevas... no creo que los jovenes y adolescentes de japon sigan eso al pie de la letra, es todo muy relativo, pienso que los occidentales exageran mucho a este respecto. Porque es logico que delante de una señora mayor tradicional con kimono y demas, mantengas un cierto respeto y cumplas esas normas, pero a un extranjero no se lo tienen tan en cuenta, porque ademas saben que es eso, Extranjero, no conoce las costumbres.\nA mi todo eso me parece una soberana tonteria, el seguirlo al 100%, ni que fuera a vivir alli, conociendo algunas cosas esta bien, pero es de cajon que si te presentan a alguien pues lo saludes, si alli se agacha la cabeza pues se aprende y se hace... y es de cajon cosas como que si te suenas los mocos delante de la gente es de mala educacion, normal en todos sitios es asi, y da asco .-.\nno se que obsesion le tiene la gente a estas cosas... enfin, es mi opinion\nRionda 5 de julio de 2009, 6:35\nHola!! he visto tu mensaje, pero para recoger el premio tienes que ir a mi blog:\nAhí tienes el post del premio, tan solo lee las instrucciones y ya está.\nЛέĸø Лạri 6 de julio de 2009, 6:40\nЛέĸø Лạri 6 de julio de 2009, 6:42\nSi vamos a Japón al ser gaikokujin si no cumples al 100% sus normas de conducta, no te lo tienen mucho en cuenta! aqui te dice los modos de como se comportan alli, aquí por ejemplo casi todo el mundo se da besos en los saludos o despedidas, cosa que al llegar a Cartagena, me costó acostumbrarme....


» ¿A la justicia?\nEl tema fue comentario obligado en la reunión que sostiene el Presidente Sebastián Piñera con sus ministros más cercanos los lunes a primera hora y también, un rato después en el Comité Político Ampliado que se realiza a cada inicio de semana en La Moneda. El caso de Cencosud molestó en el Gobierno y en particular, al Mandatario. No lo escondió e incluso en medio del anuncio del pago del Bono Invierno hizo un llamado al mundo privado, apuntando a la polémica que abrió esta empresa.\nLa situación del conglomerado de Horst Paulmann -que acordó repartir cerca del 80% de sus dividendos de 2019, pero también se acogió la Ley de Protección del Empleo a través de su filial Paris- puso en un escenario incómodo al Ejecutivo justo en medio de la discusión en el Congreso por los ajustes del uso excepcional del fondo de cesantía. Según la ley, las sociedades anónimas están obligadas a distribuir al menos el 30% de las utilidades.\n"Es un problema de qué señales se está dando", dicen en La Moneda.\nDe ahí que primero fuera el ministro de Hacienda, Ignacio Briones, quien partió el día calificando como "inentendible" tanto para la ciudadanía como para el Gobierno que al mismo tiempo una empresa que se acoge a la Ley de Protección de Empleo, reparta sus dividendos más allá del piso del 30%. En conversación con Emol TV, el titular de Teatinos 120 apuntó a la discusión que se levantó en torno a la confianza: "Señales como estas no contribuyen en esa dirección", dijo.\nLuego fue la ministra del Trabajo, María José Zaldívar, quien señaló que esta ley "debe usarse como corresponde y solamente por parte de empresas que realmente se vean afectadas".\nSin embargo, la señal de la molestia siguió hasta el propio Presidente, quien en pleno Patio de Los Naranjos realizó una petición, más bien tres, "a distintos grupos" de la sociedad. Partió por amplio llamado a la responsabilidad de la ciudadanía, a no caer en falsos "triunfalismos" y cerró con una solicitud al Congreso para aprobar el proyecto de ley de Ingreso Familiar de Emergencia, pero el segundo mensaje fue directo al sector privado.\n"Quiero hacer un llamado a los empresarios a proteger los empleos y a proteger la salud de sus trabajadores como primera prioridad y, también, proteger las condiciones de trabajo y poner por delante la salud y los empleos de los trabajadores por encima de otros objetivos como son, por ejemplo, el pago de dividendos", señaló Piñera.\nEl seguro de cesantía activa la "cláusula de crisis" tras el salto en la desocupación\nCuando la tasa de desempleo supera el promedio de los últimos cuatro años, se entregan dos pagos adicionales a quienes esperan la última cuota del Fondo Solidario.\nMientras el Presidente terminaba su actividad, en paralelo, en el Comité Político Ampliado, Evópoli -partido del ministro Briones- pidió medidas al Gobierno para que "esto no se repita". Algo similar se escuchó desde la UDI. "Es un mal precedente sobre la idea matriz de esta ley", fue la frase que se repitió en la cita.\n"Este hecho afecta la confianza pública y tuerce el espíritu de la ley [...] emplazamos al sector privado y a los gremios empresariales para rechazar esta acción y para que no se repita", señaló el presidente de Evópoli, Hernán Larraín Matte.\nA esa misma hora, desde Cencosud explicaban a través de una declaración pública que sus resultados y dividendos corresponden al desempeño de las sociedades en los cinco países y que solo 7.731 de sus trabajadores, que se encuentran contratados por filiales de Cencosud S.A. (son más de 53 mil en Chile) "se acogieron voluntariamente a la Ley de Protección de Empleo [...] Ninguna de estas filiales ha distribuido dividendos", dice el texto firmado por Matías Videla, gerente general de la empresa.\nPero la aclaración del holding de Paulmann poco sirvió para calmar los ánimos. A esa altura el Gobierno ya buscaba una fórmula para mejorar la ley e incluso aseguraban que la situación podía escalar.\nDe hecho, por la tarde la ministra Zaldívar detalló en el Congreso que será la Dirección del Trabajo la que "deberá poner los antecedentes ante los tribunales de Justicia" para revisar este caso y ver si se cumplieron los requisitos. "Nosotros vamos a preocuparnos que así sea, y será en la sede judicial donde se formulen los descargos", agregó.\nAdemás, el Ejecutivo se abrió a revisar una indicación para la ley corta que busca ajustar la Ley de Protección del Empleo: esto es que, a partir del próximo mes, las empresas que quieran repartir utilidades legales no puedan acogerse más allá del 10% de la planilla de empleados.\nEn La Moneda esta discusión trajo a la memoria la polémica que se levantó con el alza en los planes de isapres los primeros días de abril y que el propio Presidente debió zanjar. Esto porque, según las mismas fuentes, se recordó la advertencia que se les hizo a las aseguradoras privadas en ese minuto, por la pertinencia del aumento en plena pandemia, que igual fue anunciado. Finalmente, tras las tratativas del ministro de Salud, Jaime Mañalich y del propio Mandatario, el incremento en los precios de los planes quedó congelado hasta noviembre.\nEn este caso, la discusión sobre los dividendos e incluso sobre la dieta de los directores sí estaba sobre la mesa desde hace algunas semanas. Ya había resquemor, de algunos sectores y en especial de la oposición, sobre que las grandes empresas pudiesen sumarse la Ley de Protección del Empleo y activar el seguro de cesantía de manera excepcional. De hecho, en medio de la ley corta que se está discutiendo en el Congreso, el Gobierno tuvo que aclarar en más de una oportunidad que solo el 3% de las 66 mil compañías que han usado la ley son grandes firmas.\nPero la oposición insistió en su punto y en la Comisión Mixta que revisa esta normativa, impuso nuevos criterios y limitaciones para acogerse a esta ley: como impedir su uso a las empresas que mantengan capitales o empresas relacionadas en "paraísos fiscales", y prohibir precisamente que repartan dividendos durante el tiempo en que los contratos laborales estén suspendidos.\nLa duda sobre "el abuso" de la norma ya estaba, dicen, en el Gobierno. Pero la señal de Cencosud solo ayudó gatillar la polémica. De hecho, se suma otro factor comunicacional externo y en La Moneda, según las mismas fuentes, lo advierten: es que el exministro de Hacienda Felipe Larraín se haya convertido en director de ese holding, justo en medio de la pandemia. "No ayuda mucho", comentan en el Palacio de Gobierno.\nLa discusión no se ve nada de fácil. Este martes a las 9:30 horas el debate continuará en la Comisión Mixta, donde derechamente se habló de incluir un artículo "antiabusos" luego de lo que pasó con Cencosud. En la oposición mantendrán su punto, incluso con la idea que pueda ser retroactiva, pero mucho dependerá de qué tan abierto esté el Ejecutivo para "castigar" a las empresas que ya hayan usado la ley.\nDe hecho, de la indicación final que ingrese el Ejecutivo depende si hay reserva de Constitución o no, pues el diputado de la UDI Patricio Melero advirtió el uso de esa herramienta en caso de que la indicación de la oposición quedara tal cual en el texto final.\n# Sebastián Piñera # Empleo # Ignacio Briones # Pandemia # Gobierno


Mejores desmaquillantes bifásicos – La L-Carnitina\nSi quieres probar un desmaquillante bifásico o investigar sobre ellos, puede que te sorprenda descubrir que la mayor parte de este tipo de desmaquillantes está hecha para los ojos, o para los ojos y los labios.\nEsto no es casualidad, sino la consecuencia casi natural derivada de las características de esta clase de productos.\nAquí vamos a presentarte algunos de los mejores desmaquillantes bifásicos, tanto los que tienen ingredientes naturales como los más vendidos o conocidos.\nLos desmaquillantes bifásicos combinan, como su nombre indica, dos fases diferentes de desmaquillantes en un único artículo.\nEstas dos fases son siempre una acuosa y una oleosa, que no se mezclan más que cuando se va a utilizar el desmaquillante, lo que hay que hacer agitando el envase enérgicamente hasta conseguir una mezcla homogénea… que no durará mucho, ya que en cuanto dejes de agitar cada fase tenderá a separarse de la otra.\nPor lo que es posible que tengas que agitarlo varias veces cuando lo uses: es fundamental, para que consigas el mejor resultado, que ambas fases estén muy bien mezcladas.\nNormalmente, los productos cosméticos combinan elementos acuosos y oleosos gracias a la acción de los emulgentes, ingredientes que hacen posible que dos sustancias de muy diferente naturaleza puedan mezclarse de forma estable.\nLos productos bifásicos resultan algo extraños al principio, cuando tienes la costumbre de utilizar sustancias cremosas en las que todo está junto, revuelto y bien equilibrado.\nSin embargo, cuando se prueba este tipo de cosméticos por primera vez, la reacción es al mismo tiempo de sorpresa y satisfacción, porque son muy efectivos y suaves con la piel, especialmente con los ojos y los labios, que no solo son las partes más delicadas del rostro, sino las que cargan con maquillajes más pesados y difíciles de eliminar por completo.\nEs evidente que si un desmaquillante bifásico es bueno para los ojos, lo es para el resto del rostro y no supone riesgo alguno, por lo que puedes usarlo así si lo deseas.\nOtro punto a tener en cuenta en los productos bifásicos es que los envases transparentes son un plus, porque permiten comprobar si el desmaquillante está en perfecto estado para ser utilizado o si es conveniente agitarlo más.\nAunque la mayoría de los bifásicos vienen en frascos transparentes, no siempre es así.\nLa única pega puede estar en el precio y el tamaño de algunos envases (cuando son exclusivamente para los ojos), que pueden ser pequeños, sobre todo cuando se comparan con los envases de los desmaquillantes para todo el rostro, bastante más generosos y económicos.\nComo aplicar un desmaquillante bifásico\nEn realidad los desmaquillantes bifásicos se aplican como cualquier otro desmaquillante, a no ser que el fabricante dé instrucciones diferentes, por lo que es recomendable leer estas y seguirlas\nLo más importante de estos desmaquillantes es que las dos fases estén bien mezcladas en el momento de utilizarlos, así que asegúrate de que así sea cada vez.\nImpregna un disco de algodón con el desmaquillante, deposítalo sobre los párpados o la piel dejando que actúe durante unos segundos y procede a retirar el algodón y el maquillaje, pero sin apretar ni frotar.\nSi un desmaquillante bifásico tienes que frotarlo es señal de que no sirve o de que no le estás dando el tiempo suficiente como para descomponer el maquillaje para poder retirarlo fácilmente.\nDesmaquillar la piel no puede ser nunca sinónimo de maltratarla, así que si tu desmaquillador no te funciona, cámbialo, pero no insistas a cuenta de la integridad y el bienestar de tu cutis.\nEn esta selección vamos a mostrarte desmaquillantes bifásicos para ojos, para ojos y labios, pero también para el rostro.\nEstos últimos suelen ser totalmente aptos e inocuos para ojos y labios, pero nuestra recomendación siempre será que pruebes cada producto antes de comenzar a utilizarlo y que esperes un mínimo de 24 horas para asegurarte de que realmente no tienes ninguna reacción negativa.\nY, sin más dilación, vamos a ver los que hemos elegido, de uno en uno.\nLoción Desmaquillante Bifásica de puroBIO Cosmetics\nComprueba aquí el precio y la disponibilidad en Amazon\nEmpezamos con este desmaquillante bifásico para todo el rostro de la marca puroBio, hecho con ingredientes de origen natural.\nA veces los productos naturales pecan de demasiado suaves, sobre todo si lo que quieres es retirar el maquillaje a prueba de agua de los ojos, y es posible que este desmaquillante pueda se algo flojo en este aspecto.\nEn realidad, la mejor forma de solucionarlo es dejándolo actuar sobre los ojos más tiempo que cuando se trata de eliminar maquillaje normal (comentario del que se deduce que lo puedes usar para desmaquillar los ojos sin problema… pero haz la prueba antes, ya sabes…).\nLa fórmula es muy suave y efectiva a la vez: incluye aceite de girasol, de espino amarillo y de ricino, combinados con algunos tensoactivos y con ingredientes tan hidratantes como el extracto de caña de azúcar o la betaína.\nEs rico en antioxidantes y tiene perfume añadido, de origen natural también, pero que puede parecer algo excesivo, aunque el olor tiende a desaparecer con rapidez.\nDeja la piel limpia, fresca, nutrida y renovada gracias a su acción regeneradora, y muy calmada gracias a sus ingredientes antiinflamatorios.\nTiene propiedades seborreguladoras y es un poco astringente, pero no tanto como para resecar la piel y sí lo suficiente como para que las pieles grasas queden despejadas y cómodas.\nEs no comedogénico, vegano y está testado para el níquel.\nDesmaquillante Bifásico de Orlane\nEste desmaquillador de Orlane es uno de los pocos que encontramos entre las marcas más punteras que está pensado tanto para el rostro como para los ojos, y cuyo objetivo es eliminar cualquier maquillaje sin problemas y de forma fácil y suave.\nLo consigue, al menos en lo que a la piel se refiere.\nCon la zona de los ojos los efectos son variables en función de cada caso, lo que pasa más a menudo cuando estamos ante productos cuyos ingredientes son de todo menos naturales, como es el caso.\nHecho a base de hidrocarburos, siliconas y otros compuestos sintéticos que incluyen el tetrasodium EDTA (los EDTA son contaminantes y bioacumulativos), este desmaquillante aporta pocos beneficios reales a la piel, pero también es cierto que en condiciones normales no supone riesgo alguno, ya que es un producto que se aclara cada vez que se utiliza.\nPero algunos de esos ingredientes son potencialmente irritantes y el riesgo aumenta si se usan para desmaquillar los ojos\nPor otro lado, este desmaquillante bifásico realizado sin perfume añadido está concebido para no provocar reacciones en los ojos y normalmente es así.\nLa solución, ya lo sabes, es hacer una prueba.\nLimpia el rostro y elimina el maquillaje, incluido el resistente al agua, con el que tendrás que ser algo más enérgica y al que tendrás que dedicar un poco más de tiempo.\nLa piel queda suave, con sensación de hidratada y cómoda, pero porque los ingredientes sintéticos recrean esas sensaciones con facilidad, lo que no quiere decir que la piel realmente gane nada, además de la eliminación del maquillaje.\nNo es mi tipo de desmaquillante pero funciona muy bien como tal.\nLancôme Bi-Facil Desmaquillante Bifásico de Ojos\nEste desmaquillante bifásico para ojos de Lancôme se ha ganado a pulso la fama de ser capaz de acabar hasta con la máscara de pestañas más persistente y sin que te cueste un gran esfuerzo o los ojos queden resentidos en la operación.\nAsí que es un candidato serio a tener en cuenta, porque un buen desmaquillante de ojos facilita mucho la vida y la hace, además, bastante más cómoda.\nEs suave pero contundente y si se te ha acumulado rimmel solo tienes que dejarlo actuar unos segundos de más para retirarlo completamente, sin frotar, sin arrastrar, sin irritar los ojos y sin quedarte sin pestañas.\nEs un producto muy específico que puede no ir bien para desmaquillar el resto de cara, y además no es barato.\nLa fórmula en sí no tiene nada de atractiva y cuenta con algunos ingredientes poco claros por su potencial irritante, disruptor endocrino, bioacumulativo, alergénico y contaminante, desde la silicona hasta el poloxamer 184 o el quaternium-15.\nAdemás, contiene colorante, lo que aumenta las posibilidades de que termine causando irritación.\nPersonalmente, hace tiempo que decidí no pagar un duro por compuestos así, pero estas formulaciones están a la orden del día y son muy comunes en las marcas más conocidas y que más venden, ya que esta clase de ingredientes abaratan mucho el coste de fabricación.\nDeja la piel fresca, sin residuos grasos y sirve para todo tipo de cutis.\nUna vez desmaquillados los ojos, aclara bien y termina con un limpiador que retire cualquier resto de maquillaje y de desmaquillante.\nDesmaquillante de Ojos Bifásico Helycrisum de Mia Cosmetics Flowell\nPermite eliminar el maquillaje y las impurezas de la delicada zona de los ojos y sus alrededores sin irritar y sin tener que frotar o arrastrar el producto con el consiguiente deterioro de la piel de los párpados, la más fina y con menos defensas de todo el cuerpo.\nContiene glicerina vegetal, extracto de flor de aciano, de siempreviva, de helicriso y ácido cítrico como principales activos.\nPor lo tanto estamos ante un desmaquillante que regula la producción sebácea, reduce la inflamación y la congestión de la zona ocular, hidrata, tiene propiedades antioxidantes y antisépticas, además de mejorar la capacidad de reacción y regeneración del cutis.\nTiene efectos muy positivos en las ojeras y la bolsas y ayuda a controlar cualquier pequeña erosión cutánea y a prevenir posibles infecciones.\nLa limpieza es profunda, con un ligero efecto exfoliante que mejora la luminosidad de la tez y la hace parecer más relajada y rejuvenecida.\nEstá testado dermatológica y oftalmológicamente y presenta una elevada tolerancia en ambos casos.\nSuaviza la piel y la mejora, equilibrando su pH y preservando el efecto barrera.\nEs apta para todas las pieles, incluidas las más delicadas y con problemas como el acné, la psoriasis, el eccema, la dermatitis, etc.\nDermo Expertise Desmaquillante de Ojos y Labios Waterproof de L’Oreal Paris\nA la hora de poner un desmaquillante bifásico para ojos y labios hemos elegido el de L’Oreal.\nLa publicidad de la marca dice que está enriquecido con pro-vitamina B5, lo que es cierto, ya que entre sus ingredientes aparece el pantenol, que cuando entra en contacto con la piel se convierte en vitamina B5.\nEsta vitamina es hidratante, impulsa el trabajo regenerador de la piel y reduce la irritación y las inflamaciones, pero si tienes la ocasión de ver el INCI completo comprobarás que aparece hacia el final, con los aditivos, lo que sugiere que no está en cantidades demasiado significativas.\nEstamos ante otro desmaquillante lleno de ingredientes sintéticos como las siliconas, los colorantes y conservantes que se consideran, en el mejor de los casos, posibles irritantes o desencadenantes de alergias.\nComo pasa con tantos otros productos, aparentemente funciona muy bien y mejora la piel.\nEs innegable que desmaquilla y que es fácil quitar elementos tan recalcitrantes como la máscara de pestañas o el lápiz labial duradero.\nLa piel queda limpia y con aspecto de estar bien hidratada, pero no hay hidratación sino solo humectación, ya que los ingredientes plásticos, derivados del petróleo y las siliconas lo que hacen es dejar una película sobre la piel que impide que esta pierda agua, pero impide asimismo que realice el intercambio normal y saludable con el entorno.\nContiene poliaminopropil biguanida (PHMB), un conservante de los más controvertidos, que puede ser cancerígeno, alergénico, tóxico y es contaminante.\nSe acumula en el organismo y aparece en bastantes cosméticos como para ponerle atención, ya que en cuanto uses más de uno puedes estar superando el mínimo permitido por ley.\nL’Oreal y todas las marcas vinculadas a ella, como Garnier, YSL, Kérastase o Armani, por citar solo cuatro de más de 30, suelen utilizar este ingrediente con soltura y lo acompañan con tantos otros del estilo. ?\nDicho de otra manera, es relativamente fácil que estés sobrecargando tu organismo de tóxicos sin saberlo, mientras usas esos cosméticos que te venden a golpe de publicidad (para mí, totalmente engañosa).\nNo es un producto graso, pero puede resultar comedogénico a causa de esos ingredientes que se comportan, literalmente, como una película de plástico sobre la piel,.\nCuriosamente y a causa de esos mismos ingredientes, este tipo de productos pueden llegar, a medio o a largo plazo, a resecar la piel y/o deshidratarla.\nDesmaquillante Bifásico para Ojos y Labios de Florame\nUn desmaquillante para ojos y labios hecho con ingredientes naturales y que da muy buen resultado con la ventaja de no contener sustancias peligrosas.\nEl principal riesgo con estos cosméticos es que tengas alergia a algunos de sus componentes.\nVarios hidrolatos conforman la fase acuosa, en la que encontramos agua de cebada, de aciano y de hamamelis, mientras en la fase oleosa aparecen en aceite de girasol y el extracto de raíz del traidor (hay que reconocer que los nombres comunes de algunas plantas resultan fascinantes y sugestivos).\nAsí, este desmaquillante es perfecto tanto para pieles como para ojos sensibles.\nEl aciano se utiliza para el cuidado ocular porque protege los ojos y también los descongestiona y refresca, ayudando a rebajar la inflamación y a reducir las ojeras y las bolsas de los párpados inferiores.\nHidrata y calma la piel, consiguiendo simultáneamente protegerla y estimular su regeneración, todo ello con mucha delicadeza y sin una sola concesión ante el enemigo a batir en este caso: el maquillaje.\nContiene dodecane, un derivado de aceites ligero que nutre y aumenta la elasticidad cutánea sin aportar sensaciones grasas ni pringosas.\nEs un buen desmaquillante y deja la piel radiante, relajada, más flexible y limpia, aunque sea conveniente usar un limpiador siempre después de desmaquillar el rostro.\nPuedes usarlo para retirar el maquillaje de toda la cara.\nDesmaquillante de Ojos Bifásico Ultra Suave de So ‘Bio Étic\nUn desmaquillante bifásico para ojos que recuerda al agua micelar y que puedes utilizar para todo el rostro sin problemas.\nVuelven a aparecer elementos como el dodecano, la glicerina vegetal o el agua de aciano, acompañados del aceite de girasol, el tocoferol (vitamina E) o el Pca de cobre.\nEste último limpia la piel y ayuda a desprender las células muertas.\nEl aloe tiene un papel preponderante en la fórmula (se utiliza gel de aloe y no polvo hidrolizado, que presenta menos propiedades que el primero), como también lo tiene el agua de manzanilla: efectos descongestivos, refrescantes y muy calmantes.\nEl resultado es un desmaquillante ocular no graso que pueden usar hasta quienes llevan lentes de contacto.\nEs muy gentil con los ojos y los párpados, pero consigue retirar toda clase de maquillajes y dejar la zona limpia, despejada y relajada.\nEstá testado por dermatólogos y tiene un 99% de ingredientes naturales.\nCon esta agua micelar bifásica de Garnier volvemos a los desmaquillantes para todo el rostro y a los ingredientes poco recomendables.\nRecuerda que Garnier es una de las marcas de L’Oreal, así que muchos de sus ingredientes ya están vistos, incluido el desagradable Polyaminopropyl Biguanide (PHMB).\nUn INCI lleno de nombres largos e imposibles de pronunciar que no auguran nada especialmente bueno para la piel, en el mejor de los casos, ya que muchos ingredientes sintéticos tienen la extraña habilidad de proporcionar buenas propiedades a los productos pero ninguna destacable a la piel.\nEs decir, son sustancias que hacen que la textura sea muy agradable, suave y aterciopelada, que la piel parezca quedar como la seda, pero que no mejoran el cutis en ningún aspecto y, como ya hemos mencionado, pueden terminar por ser perjudiciales.\nAquí tenemos siliconas, tintes, Disodium EDTA (me remito a lo ya comentado sobre los EDTAs) y perfume añadido.\nHay que destacar, y es un punto favorable, que contiene aceite de argán, cuyas propiedades hemos comentado al principio de este artículo, así como microalgas verdes cargadas de antioxidantes, vitaminas y minerales, que rejuvenecen la piel y la protegen.\nConsigue eliminar todo el maquillaje, pero puedes tener que repetir si se trata de productos resistentes al agua o de larga duración.\nLa piel queda cómoda y limpia, pero mi consejo es que, aunque se trate de un agua micelar, te aclares muy bien al terminar.\nEn teoría las aguas micelares no necesitan ser aclaradas, pero la composición de muchas de ellas hace que sea más que recomendable hacerlo, para no dejar determinadas sustancias sobre la piel más que el tiempo necesario, dadas sus propiedades poco saludables.\nEs no comedogénica y, sin embargo, puede resultar excesivamente pringosa para algunas pieles grasas.\nLa mejor alternativa a los desmaquillantes bifásicos\nCabe dentro de lo posible que los desmaquillantes bifásicos no respondan a tus necesidades y gustos, como me ocurre a mí.\nY es porque, a pesar de que reconozco que trabajan muy bien (si das con el indicado y eliges fórmulas naturales), la verdad es que me incomoda mucho la sensación grasa que dejan en los ojos.\nDigo en los ojos porque, al menos en mi caso, no me ocurre con el resto de la cara, pero en los ojos los productos grasos (por muy poco grasos que sean) hacen que se me peguen las pestañas, que vea mal, como si tuviera una nube delante, y me ensucian las gafas, que tengo que llevar a todas horas puestas para ver bien.\nSin embargo, con el Agua Micelar de Nezeni Cosmetics me desmaquillo sin dejar rastro de grasa en mis cejas o en los ojos, y consigo una piel limpia, hidratada, calmada y perfecta.\nEs un todo en uno de verdad, hecho con ingredientes naturales y con el mínimo de conservantes (también naturales): me desmaquillo y aclaro la cara, para volver a usarlo como un limpiador y tónico que ya no tengo que aclarar (una de las ventajas de los ingredientes «no sospechosos», entre otras).\nPero si lo tuyo es un producto en dos fases, espero que esta selección de los mejores desmaquillantes bifásicos te haya servido para elegir el tuyo. ??


Colecciones de Baño Retro, el Regreso al Pasado - Decoracion.IN\nLos diseños de baño se repiten como la moda, reapareciendo años más tarde como una tendencia retro. Por eso Villeroy & Boch reinterpreta diseños del pasado y les da forma a través de sus colecciones Hommage y Amadea que te invitamos a conocer en detalle, con propuestas inspiradoras para crear ambientes prácticos con un guiño único y la estética de estilo retro.\nLa colección Hommage destaca por su impresionante diseño lineal. Inspirada en los primeros años del siglo XX, esta colección reúne elementos de diseño atemporales de una época grandiosa. La alta calidad de esta serie fascina con los relieves escalonados de todos los elementos de cerámica y una combinación de materiales de madera auténtica y mármol. Gracias al ennoblecimiento de superficie CeramicPlus puede limpiar los sanitarios rápida y fácilmente.\nLa bañera exenta de formas clásicas de esta colección se exhibe con el estilo de los primeros años del siglo XX. El material Quaryl de alta calidad, que absorbe rápidamente el agradable calor del agua, le ofrece junto con la inclinación del respaldo una comodidad óptima. Los elegantes pies de madera y los embellecedores del desagüe y rebosadero, opcionalmente en cromo, dorado o cobre, ponen una nota de elegancia en la decoración del baño.\nAdemás de los muebles de baño de madera de nogal, Villeroy & Boch amplía la colección Hommage para incluir el color Blanco Mate Laca en 2015. Las nuevas encimeras de baño hechas de mármol negro forman un contraste único con la cerámica y el nuevo frente mobiliario.\nLa colección Amadea combina las formas tradicionales con líneas elegantes y un cuidado diseño. Con elegantes formas básicas y decorativos perfiles de cerámica, esta colección luce con verdadera elegancia.\nEl lavabo con pedestal es la joya de la colección y puede instalarse alejado de la pared. Los modelos de la colección Amadea no solo convencen por su belleza clásica, sino también por su perfecta funcionalidad. Gracias al ennoblecimiento de superficie de alta calidad CeramicPlus, la limpieza resultará fácil y rápida. Amadea es sinónimo de estética excelente y funcionalidad óptima.\nPuedes ampliar la información sobre estos productos en la web de la firma: www.villeroy-boch.es\ndiseño de baños con estilo\nmuebles y sanitarios para el baño elegantes


Impresoras Epson | Cupon.cl\nCalidad de impresión con las impresoras Epson\nSi estás pensando en comparte una impresora y quieres acertar con tu compra, te presentamos tu mejor solución: impresoras Epson. Epson es una marca especializada en impresoras que ofrece en todos sus equipos tecnología innovadora, alta calidad y diseño.\nElije entre una gran oferta de impresoras y multifuncionales la que más se adapte a tus necesidades personales o de negocios.\nImpresoras Epson, tu mejor elección.\nSon muchos los motivos que respaldan la compra de una impresora de Epson: máxima calidad, excelente calidad-precio, garantía original de la propia firma, acceso a una extensa red servicios y soportes, rapidez de impresión, alta definición, bajo costo de impresión, y una extensa lista de beneficios y ventajas que, sin duda, te sorprenderá. Si buscas una compra segura y totalmente satisfactoria, Epson es tu mejor elección.\nCalidad máxima de impresión\nLas impresoras Epson destacan por presentar una calidad totalmente profesional. Disponen de una alta tecnología integrada, un diseño compacto para espacios reducidos, alta velocidad de impresión, y una larga lista de propiedades que convierten a estas impresoras en las más eficaces y rentables del mercado.\nTambién, si lo prefieres puedes optar por las impresoras multifuncionales que combinan impresora, copiadora y escáner, equipos que destacan por su alta eficacia y funcionalidad.\nGarantía de Epson\nCon Epson podrás depositar la mayor tranquilidad y confianza, porque sus productos cuentan con una garantía original de la propia firma.\nDisfrutarás de un plazo de 12 meses a contar desde la fecha de la factura o boleta de la compra, plazo en el cual la empresa responderá ante cualquier defecto de fabricación en material o mano de obra. Pero Epson confía tanto en la calidad de sus equipos, que ofrece en la gran mayoría de sus productos una garantía adicional de otros 12 meses extras.\nCon las impresoras de Epson se acabaron las esperas, disfruta de una impresión casi instantánea gracias a su gama de impresoras con tecnología láser.\nLa calidad láser permite imprimir la página complemente y no por partes, logrando mayor rapidez y, por consiguiente, ahorro de tiempo.\nAdemás, son mucho más silenciosas que otro tipo de impresoras, son perfectas para tu oficina. Si quieres disfrutar de una alta velocidad y gran calidad profesional de impresión, compra impresoras Epson, las más rápidas y eficientes del mercado.\nDisfruta de resultados sorprendentes, porque Epson te ofrece una alta calidad de imagen que te permitirá obtener impresiones bien definidas y a todo color.\nGracias a sus novedosos cabezales y tintas obtendrás imágenes totalmente profesionales y textos nítidos. Y para los apasionados de la fotografía tenéis disponible impresoras exclusivas para la impresión de fotos, podréis imprimir desde cualquier tipo de cámara digital, celular o tarjeta de memoria y conseguir extraordinarias fotos con una calidad brillante.\nAhórrate dinero gracias a su bajo consumo energético y su bajo coste por página.\nGracias a los cartuchos de tinta de alta capacidad de Epson podrás imprimir muchas más páginas o fotos, y ahorra hasta un 70% de energía que una impresora de otras marcas.\nMarca de confianza, impresoras Epson\nEpson es una prestigiosa empresa fabricante de impresoras, considerada una de las más importantes de este sector. Destaca por la calidad de sus productos y servicios, satisfaciendo completamente todas las perspectivas y necesidades del usuario.\nEpson responde a la garantía de sus productos a través de un extraordinario servicio técnico compuestos por profesionales altamente cualificados.\nAdemás, pone a tu disposición un centro de atención al cliente para que los usuarios puedan resolver cualquier tipo de duda e incidencias, porque el objetivo principal de Epson es mantener siempre satisfechos a sus clientes.\nCon Epson comprarás mucho más que una buena impresora, porque te llevarás a casa la seguridad y la confianza de una compra satisfactoria. No desperdicies tu tiempo, y opta por una compra segura y rentable.


La ola de violencia en Rosario, que recrudeció con ataques a balazos en distintos puntos de la ciudad, puso en alerta a todo el arco político de Santa Fe. Mientras la oposición (Juntos por el Cambio y el Frente Progresista) denuncian “narcoterrorismo” y piden más acción al Gobierno nacional y local, el oficialismo de Omar Perotti acelera en la legislatura una ley de emergencia en Seguridad para tener mejores márgenes de acción, al tiempo que el mandatario se reunía con los jefes de la policía local, las fuerzas federales y el intendente Pablo Javkin. Este último, a su vez, también dialogó sobre la cuestión con el senador nacional electo por el Frente de Todos, Marcelo Lewandowski, actual senador provincial por el departamento Rosario.\nTras las balaceras a locales gastronómicos dos días atrás, ayer se repitieron episodios en dos barrios, en los que dos jóvenes y una mujer fueron heridos. La situación ya había encendido alarmas, y llevó a que Perotti acordara con la Casa Rosada el envío de agentes federales adicionales.\nAhora, la oposición pidió un plan urgente. Por un lado, Federico Angelini, diputado nacional y cabeza del PRO santafesino, mencionó que convocarán al Congreso al ministro de Seguridad de la Nación, Aníbal Fernández, para que explique “qué trabajo están realizando las fuerzas federales que enviaron, luego de dejar pasar 20 meses sin ningún tipo de acción contra las mafias en Rosario; y cuál es el plan y la estrategia a seguir”. Angelini se suma a las críticas de la titular del PRO nacional, Patricia Bullrich.\nEn tanto, Clara García, referente del Frente Progresista, no acordó con el término “narcoterrorismo”, pero sí pidió al Gobierno “retomar el control de la situación”. Y cuestionó a Perotti por subejecutar partidas del área.\nEl ministro de Seguridad provincial, Jorge Lagna, dialogó ayer con su par nacional, Aníbal Fernández, para coordinar el accionar de las fuerzas federales.\n“Son mensajes mafiosos desde la cárcel para generar caos en la ciudad”, deslizan como principal hipótesis en el Gobierno provincial, desde donde señalan que “no hay pedido de dinero ni nada, no hay extorsiones”.\nAunque apuntan también a la pista barrabravas: presumen en Santa Fe que el dueño de “Jorgito” (uno de los locales gastronómicos baleados junto a la parrilla “El Establo”, que ayer recibió un abrazo simbólico) es amigo de Los Monos, con llegada a algunos barras de Newell’s.\nAsimismo, desde el Ejecutivo buscan acelerar el proyecto para que la tenencia ilegal de armas de fuego sea penada con prisión preventiva, mientras el Senado también avanza con la iniciativa para declarar la emergencia en Seguridad, y que busca reformar la estructura de la policía provincial.\nTambién contempla mayor inversión en personal y elementos de seguridad, entre otras cuestiones.


PANASONIC CF-VZSU92JS batería del portátil,7.2V 33WH/4800MAH PANASONIC CF-VZSU92JS baterías de precios bajos\nTu posición > batería del portátil > batería para portátil PANASONIC > CF-VZSU92JS batería para portátil\nNuevo CF-VZSU92JS Batería para ordenador portátil Panasonic CF-MX3 7.2V 33WH/4800MAH\nAlta calidad,Garantía de 1 año,100% nuevo CF-VZSU92JS batería. ¡Entrega Rápida PANASONIC CF-VZSU92JS batería del portátil,3-5 días llegan con número de seguimiento! Garantía - Batería PANASONIC CF-VZSU92JS tiene 12 mes(es) de garantía.\nPrecio Regular: €106.99\nPANASONIC CF-VZSU92JS Nuestra Garantía\nPANASONIC CF-VZSU92JS baterías de portátil, Envío en 24 horas.\nPANASONIC CF-VZSU92JS compatible con\nOfrecemos PANASONIC CF-VZSU92JS baterías de buena calidad y a precio bajo , Nuestra dilatada experiencia y nuestras sólidas relaciones con los fabricantes nos permiten garantizarle que los productos que anunciamos como adecuados para un modelo concreto son 100% compatibles Panasonic CF-MX3\nAmpliación de la duración de la PANASONIC CF-VZSU92JS batería de la laptop\n1.Cargue la PANASONIC CF-VZSU92JS batería. Manténgala enchufada al menos por 12 horas antes de desconectarla. Cuando descubre que hace falta cargar la batería con mucho más frecuencia que antes para mantener su función normal, es nacesario reemplazar la batería a una otra nueva.)\n2. Encienda la función de optimización para mejorar la PANASONIC CF-VZSU92JS batería\nConsejo: Para prolargar la vida de la PANASONIC CF-VZSU92JS batería,es mejor apagar la retroiluminación que consume mucha energía.\n3. Quite la PANASONIC CF-VZSU92JS batería y limpie los contactos de metal con alcohol. Es ideal hacerlo cada dos meses para asegurar la transferencia de energía más eficiente entre el portátil y la batería. Deje la batería seca completemente antes de instalarla.\n4.Desenchufe los accesorios de la laptop que no utiliza. Aunque los accesorios no están en uso,consumen energía eléctrica de la PANASONIC CF-VZSU92JS batería)