Luego de seis meses, Andrea Vergara se despide con lágrimas de "Pasapalabra" | Puranoticia.cl\nLuego de seis meses, Andrea Vergara se despide con lágrimas de "Pasapalabra"\nLa participante del programa de concursos de Chilevisión, estuvo presente por un total de 120 capítulos.\nMartes 31 de agosto de 2021 13:03\nLuego de seis meses en el programa, este lunes, Andrea Vergara fue eliminada del programa de concursos de Chilevisión, "Pasapalabra". Esto, a manos de su contrincante, el recordado participante Áxel Lira.\nVergara, quien estuvo presente en el programa por 120 capítulos del espacio, quiso dedicar unas palabras de agradecimiento y despedida a la producción, momento en el cual no pudo evitar emocionarse, llegando hasta las lágrimas.\n"Estoy muy feliz, me voy con el corazón lleno, satisfecha de lo que hecho acá. Me hubiese encantado ganarme El Rosco pero la plata que logré con mucho esfuerzo es mi premio", señaló.\n"Estoy súper agradecida del equipo, los voy a echar de menos, me había acostumbrado, era como una pega para mí", indicó posteriormente, para luego agregar: "Felicitaciones a ustedes chiquillos, gracias por todo... perdón, es que han sido seis meses. Si los de El Discípulo del Chef lloran cuando se van después de una semana, no me pidan que yo no llore".\n"La Andrea se lo pasaba estudiando acá, hay que decirlo. No te puedo abrazar por protocolo pero quiero decirte que en nombre de todo el equipo eres una de las personas que pasa a la galería de las grandes jugadoras, independiente que no hayas ganado El Rosco", fueron las palabras de Julián Elfenbein, animador del espacio.\nPosteriormente, Andrea se refirió a su participación en redes sociales, donde compartió una sentida reflexión: "A veces las cosas no son como queremos en su totalidad, pero yo me voy feliz, feliz, agradecida, llena de aprendizaje y con el corazón lleno", comenzó señalando.\n"Después de enfrentar tantos roscos, aprendí a confiar en mi, a contar conmigo, porque era la única persona a quién tenía en ese momento. Fue muy bonito sentirme capaz, algo que nos cuesta a veces hacer, sobre todo a las mujeres, que escuchamos desde chicas que no somos suficiente, suficientemente buenas, simpáticas, inteligentes, bonitas, flacas, capaces, etc, etc, etc", fueron las palabras de Vergara, quien luego agradeció a quienes la acompañaron en este proceso.


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LEVIATAN:. O LA MATERIA, FORMA Y PODER DE UNA REPUBLICA ECLESIASTICA Y CIVIL.. HOBBES, THOMAS. 9786071646781 Somos Voces - Libros, Café y Cultura\nO LA MATERIA, FORMA Y PODER DE UNA REPUBLICA ECLESIASTICA Y CIVIL.\nFilósofo y teórico político inglés. Nació el 5 de abril de 1588 en Westport. Gracias a su tío pudo asistir a la Universidad de Oxford. Graduado en 1608, fue nombrado tutor de uno de los hijos de la familia Cavendish, a la cual permaneció unido la mayor parte de su vida. Conoció a Galileo y Descartes. En 1637, participó en la disputa constitucional entre el rey Carlos I y el Parlamento. Redactó entonces un tratado defendiendo las prerrogativas reales. Esta obra circuló en secreto en 1640 bajo el título Elementos del derecho natural y político (1650). Temiendo su arresto, viaja a París, donde permaneció en exilio voluntario durante 11 años. En 1642 acaba De Cive (Tratado del ciudadano), exposición de su teoría sobre el gobierno. Fue profesor de matemáticas del príncipe de Gales, más tarde rey Carlos II, también exiliado en París. Su obra más conocida, Leviatán o la esencia, forma y poder de una comunidad eclesiástica y civil (1651), expone su doctrina de la soberanía. Despertó las sospechas de las autoridades francesas por su ataque al papado. Por temor a ser detenido, regresó a Inglaterra. En 1660, se produjo la restauración monárquica y su antiguo alumno accedió al trono. En 1666 la Cámara de los Comunes aprobó una relación que incluía el Leviatán entre los libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas. Afirmaba la experiencia como base del conocimiento. Escribió una autobiografía en verso latino y tradujo al inglés los versos de la Iliada y la Odisea de Homero. Falleció el 4 de diciembre de 1679 en Hardwick Hall.\nMagistral edición crítica, con traducción inédita del latín, de la última postura de una de las más fascinantes teorías políticas de la historia.Tras haber publicado en 1651 en inglés el "Leviatán", Hobbes regresa a Londres de su exilio parisiense. Su obra maestra recibe agresivas críticas por motivos religiosos y políticos a las que responde siempre con una contrarréplica. En ...


Maduro asegura que dejará la Presidencia si la oposición gana las parlamentarias - La Opinión de A Coruña\nVenezuela invita a los embajadores extranjeros a que acudan a corroborar la limpieza de los comicios\nMadrid | 02·12·20 | 02:29\nEl presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, ha asegurado este martes que si la oposición gana las elecciones parlamentarias de este domingo, él dejará el cargo.\n"Dejo mi destino en manos del pueblo de Venezuela. Si vuelve a ganar la oposición en la Asamblea Nacional, yo me voy de la Presidencia, yo no me quedaré más aquí", ha anunciado Maduro durante un acto en un teatro de Caracas.\n"Si la oposición gana más votos que nosotros y nos gana las elecciones del domingo, ya asumiremos y tomaremos otro camino", ha dicho el presidente de Venezuela, quien a su vez ha comunicado que acepta "el reto" de la oposición, que considera los comicios "un plebiscito".\n"Ellos dicen que este domingo será un plebiscito. Entonces he pensado, quiero que me entiendan, soy un guerrero, no me he rendido y nunca lo haré, y por eso le digo a la oposición que acepto el reto", ha afirmado.\nEn ese sentido, el presidente Maduro ha pedido a la población que acuda a las urnas este domingo, pues en caso de no hacerlo, serán otros quienes decidan por ellos, ha dicho durante el encuentro con representantes de los partidos y movimientos sociales del 'chavismo', televisado por la cadena pública venezolana.\n"Sé que el pueblo va a salir a votar y tendremos un gran triunfo de la revolución bolivariana", pues la victoria supondría el triunfo sobre las "consecuencias criminales" que ha traído consigo la derecha, quien apoyándose en la "injerencia extranjera imperial", ha estado exigiendo "bloqueos" y "sanciones" económicas.\nLos venezolanos están llamados de nuevo a las urnas para renovar su Asamblea, en manos de la oposición desde los comicios del 6 de diciembre de 2015, entre las acusaciones vertidas por la facción opositora que ha decidido no concurrir a estos comicios, asegurando que se cometerá fraude.\nArreaza invita a los embajadores a que actúen como observadores\nPor su parte, el ministro de Asuntos Exteriores de Venezuela, Jorge Arreaza, ha invitado este martes a los embajadores extranjeros presentes en el país a que acudan este domingo a los colegios electorales para que "puedan ver la verdad del pueblo venezolano que no se ve en los medios occidentales".\n"Ojalá que nuestros queridos embajadores y embajadoras puedan pasear el domingo, que puedan ver la verdad del pueblo de Venezuela que no se ve en los medios occidentales", ha dicho Arreaza durante una reunión con el Consejo Nacional Electoral (CNE).\nEn este encuentro, en el que también han participado algunas de las delegaciones diplomáticas presentes en Venezuela, Arreaza ha defendido que los comicios de este domingo serán una nueva ocasión para "reinstitucionalizar" la Asamblea Nacional, la cual, ha dicho, "entró en conflicto con el resto de los poderes en Venezuela" en los últimos años.


Sólo por hoy.: 2009\nMe duele este dolor que vale mil redundancias.\nMe duele el dedo que sangra, que mira y que voltea.\nMe duele este malestar inquieto, que nunca busca.\nMe fastidia doler.\nMe duele el espacio del corazón.\nMe trastorno sólo esta noche.\nEsta noche de setiembre o de octubre.\nMe duele ser un dedo atravesando espacios.\nInútiles, lejanos, siniestros, evocadores.\nCansados, convencidos, ensimismados, callados.\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 8:52 p.m.\nTeníamos algo en la garganta que siempre sale de noche:\nes el universo de las comidas ingeridas durante el día.\nTeniamos dos panes, dos peces\ncon tremenda soledad.\n(Era un capitán quien estaba en ese barco).\nEra una noche sin cielo,\nel mar nos caía desde arriba,\ndios quería saludarnos\ny la boca le raspaba al suelo\nun sonido tan agrio\nVendían diarios en las mañanas y\nel parque era regado religiosamente,\nlos árboles eran vehículos también,\nno estaban de acuerdo con el progreso\ny entre aquellas ramas\nsiempre se veia algo\n(Se columpia un silencio huérfano)\nTu sonrisa era pequeña\npero carísima como el oro negro\nmi cabeza era un monstruo, hasta que me llenaste de energía\nal lado de un jardín de basura.\nque cupido todo imbécil me enseñó el mapa de nuestro destino.\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 8:21 p.m.\nUn Cronopio se recibe de médico y abre un consultorio en la calle Santiago del Estero. En seguida viene un enfermo y le cuenta cómo hay cosas que le duelen y cómo de noche no duerme y de día no come.-Compre un gran ramo de rosas- dice el Cronopio.El enfermo se retira sorprendido, pero compra el ramo y se cura instantáneamente. Lleno de gratitud acude al Cronopio, y además de pagarle le obsequia, fino testimonio, un hermoso ramo de rosas. Apenas se ha ido, el Cronopio cae enfermo, le duele por todos lados, de noche no duerme y de día no come.\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 12:46 p.m.\nNos gusta probar el mundo pasandole el dedo encima. Siempre saboreamos con lentitud. Despues preparamos platillos extravagantes que terminan en la basura. Cuando llega la noche yo recuerdo nuestras bromas, el recuerda que algun dia solo quiere ser escritor. Y luego, yo recuerdo que somos como la mosca y la caca. El es la mosca, y yo soy su amor.\n- A mi mejor amigo -\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 11:05 p.m.\nSe dibujan los teléfonos de noche\ninvento tu nombre y lo pronuncio en silencio\nincesantemente se repite en como un eco\nnosotros sólo somos gusanos, y el mundo una manzana\ncomo duendes que cruzan el río\n¿vamos a bailar sobre el mar?\ndanzar en el agua, respirarla\nvirgen maría, necesito una camioneta\no ponerme ruedas en los pies\nes que quiero conocer a Dios\ny no ser un asesino a sueldo.\ndejad que los groupies no vengan a mi\nyo sólo quiero sonreír, no envejecer\nbienaventuradas las naranjas que resisten\ncomo los simios viven en el mundo\nalgún día aprenderé a morir.\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 9:22 p.m.\nesto es cocaína\nsalta de los troncos, embellece la calle\ndebería quitarme los ojos para verte\ncasa cepillo que nos mira es suficiente\nmi cabeza no te entiende, te ama\nmi cabeza resbala splat, y suenan los tambores\nentonces aparecen las hormigas asesinas\ny el sol se convierte en un testiculo sangrante\ny todo por un beso que me diste hace años\nmi corazón se me rompió y me volví mongolito...\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 9:33 p.m.\nY que de mi si yo fuera\nun pobre extraterrestre extraviado?\nSi hubiera caido de pronto aqui en la tierra,\nsin comida casera,\nsin luz blanquinegra,\nsin otros rostros cercanos al mio,\ncavando huecos en la superficie\ncon sendas maquinas voladoras.\nY que de mi sin tu nombre?\nsin tu nombre inviolable,\nvolatil y sumergible,\nsin tu nombre isla\nen medio de un cuerpo\nque no es mas que un ombligo dando vida,\ncazando moscas de los arboles,\ncuando ya no existan pajaros\ny el paisaje se limite a tus ojos danzantes.\nY que de mi si yo fuera un extraterrestre\nque invade sus propios lugares sagrados,\nsi tuviera en mi planeta un par de templos\nhacia donde mirar de vez en cuando\ny que yo mismo\nsea un dios extraterrestre vagabundo,\nnuevamente extraviado en tu nombre,\ny nuevamente isla, arbol y hombre.\n(Entre nosotros existen dos canciones o talvez tres, dos ciudades o tal vez mas de tres, una vida que nos persigue solo para tener a quien buscar...)\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 10:32 p.m.\nSoy un leproso que te quiere.\nTe escribo jaculatorias\nque el Padre Rolando\ncreo que ha compuesto\nque el pobre padre\n(Ave Maria, tus manos...no se)\nCallo con mi lepra en la boca\nque me cierra las comisuras,\nque mis dientes se comen\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 2:35 p.m.\nLas de mi clase son mujeres. Pertenezco a la clase "mujeres", de ahí no se desprende ninguna rama, por muy tecnicista que suene. Los diccionarios son los que mejor lo explican. (Cítese: mujer).\nPara hilar la palabra "promesa", cítese en el mismo diccionario, "romper".\nSi necesita usar un insulto respectivo, cierre el diccionario y mire hacia si mismo para encontrar la palabra perfecta.\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 4:38 p.m.\nIt sucks to be me !\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 11:43 a.m.\nYo quiero ser un hurón. Yo soy un hurón, porque soy un animal que puede escoger su nombre. Hurón es una palabra triste, restringida, cerrada y callada. Soy un hurón feliz que viaja por el mundo en una canoa de bambú. Remo mañana, tarde y noche, y cuando me aburro, no remo. Cuando me aburro, me pongo a pensar en los árboles frutados, tan bonitos, del bosque. Observo el delicioso límite entre las aguas y la tierra firme. Pero el lodo debajo del mar debe ser tan tenebroso. Se me escarapela el pelaje, reacciono y vuelvo a remar. Quiero ser un hurón que no sabe ni remar ni nadar, y ahogarme en el rio, y sufrir mientras lucho contra la corriente, mientras el bosque completo se burla de mi. Hundirme sin fin, hasta el fondo. Sentir que los tentáculos del agua me cogen los brazos, las piernas y el vientre. Sentir a mis pulmones humeditos, arrugaditos de tanta agua, de tanta sobreinundación. Y perderme, y graznarme, y lanzar mil sonidos de silencio sobre mis cuerdas vocales. Quiero ser un hurón y morir como tal. Quiero reencarnarme después en cualquier cosa que se mueva con el viento, entre los árboles.\nPublicado por Silvani Reyes-Vassallo a las 9:31 a.m.


Andueza: "La memoria no puede basarse en homenajes a los que causaron el daño" | País Vasco\nAndueza: "La memoria no puede basarse en homenajes a los que causaron el daño"\nActualizado Sábado, 9 marzo 2019 - 17:08\nLos socialistas homenajean al ex edil Isaías Carrasco, asesinado por ETA hace once años cuando salía de su casa\nEneko Andueza saluda a Marian, viuda de Isaías Carrasco. EFE\nEl secretario general del PSE-EE, Eneko Andueza, ha asegurado este sábado que la memoria "no puede cimentarse en base a homenajes a los que causaron un daño injusto", en alusión a los terroristas, sino "todo lo contrario", porque "la memoria debe ser de las víctimas".\nDurante su intervención, Andueza ha recalcado que la memoria "no puede estar construida sobre actos de humillación y sufrimiento de las víctimas" y ha advertido de que "la convivencia verdadera" sólo será aquella que esté cimentada en una "memoria basada en la verdad".\nCon este fin, ha reclamado "un compromiso de la sociedad para repudiar social y jurídicamente a los que organizan, permiten y amparan paseos de humillación a las víctimas de la violencia y el terrorismo".\nHa anunciado también que "los socialistas no entrarán en guerras de memoria", pero tampoco permitirán que se imponga "una memoria oficial sustentada por las prisas, la falta de verdad y la autocrítica", ni admitirán ponencias ni conclusiones que dejen "de lado" la realidad.\nEl líder de los socialistas guipuzcoanos ha recordado la figura de Carrasco y de otros "resistentes" que con su "lucha" han conseguido "la paz y la libertad", algo que, según ha dicho, debe ser reconocido por Euskadi y España, porque "toda la sociedad tiene una gran deuda con ellos".\nHa opinado que es el momento de reconocer al "grupo de valientes" que "lo dieron todo por la libertad" y ha insistido en la necesidad de "dejar claro que no son los perdedores de esta historia". "Son los que ganaron para el resto la paz", ha recalcado.\nHa desvelado también que los socialistas "no guardan rencor" y "nunca han querido venganza", sino que, por el contrario, desean "avanzar en pos de una convivencia verdadera".\n"Aparecen un año pero ya no las volvemos a ver", se ha lamentado el político del PSE-EE, quien también ha echado de menos la presencia de representantes municipales en el homenaje, después de que en noviembre del año pasado el consistorio arrasatearra rindiera su primer tributo oficial a Isaías Carrasco, más de diez años después de su atentado.\nEn otro momento de su discurso, el dirigente del PSE-EE ha recordado asimismo la figura del militante Francisco García-Raya, fallecido de una enfermedad el pasado 2 de febrero, al que ha definido como "un luchador por la libertad. Un héroe anónimo que al igual que Isaías y muchos otros valientes resistieron en los pueblos y ciudades de Euskadi".\n10/03/2019 17:04 horas\nEl mal ambiente de siempre en vascongadas ha quedado oculto por el mal ambiente en cataluña. Los nacionalistas vascos siguen haciendo de las suyas - ahora más descarados que nunca ya que la prensa esta pendiente del horror catalán. Me ha sorprendido no ver nada en el mundo sobre lo que les pasó a Pablo Casado y Eduardo Inda en Alsasua el pasado miércoles mientras grababan una entrevista en el bar donde guardias civiles y sus novias fueron brutalmente agredidos por violentos nacionalistas en 2016. Solo puedo alegrarme de mi buena suerte de no vivir ni en vascongadas ni en cataluña. Un verdadero horror.\nVolver a la noticia 'Andueza: "La memoria no puede basarse en homenajes a los que causaron el daño"'


Senador Damián Zepeda Vidales, discusión de un punto de acuerdo en materia de evaluación docente | PAN SENADO 2021\nAudios, Prensa, Versiones 13 septiembre, 2018 13 septiembre, 2018\nSenador Damián Zepeda Vidales, discusión de un punto de acuerdo en materia de evaluación docente\nVersión de la intervención en tribuna del coordinador de los senadores del PAN, Damián Zepeda Vidales, al participar en la discusión de un punto de acuerdo que exhorta al Ejecutivo Federal, a la Secretaría de Educación Pública y al Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación a suspender la evaluación docente programada del 3 al 25 de noviembre del presente año, así como todo proceso de evaluación para el ingreso, promoción, reconocimiento y permanencia de las y los maestros\nCon el permiso de la Mesa y con el permiso de esta honorable Asamblea.\nEste es quizá uno de los temas de mayor relevancia que nos va a tocar discutir cuando entremos al fondo de las reformas legislativas. Por ello, lo primero que queremos destacar es la disposición del Partido Acción Nacional siempre de debatir los temas.\nPodemos diferir, pero siempre van a encontrar el Grupo Parlamentario del Partido Acción Nacional la disposición de venir aquí a hacer nuestro trabajo y poner nuestras ideas. Podemos no coincidir, pero esto creo que tenemos que celebrarlo, y ojalá esa fuera la actitud en el resto de los temas de relevancia que son puestos a consideración de esta Asamblea.\nSegundo, ¿qué está de fondo en tema? El derecho de los niños y de los adolescentes de México a ser bien educados.\nPor supuesto que tenemos que cuidar también algo muy valioso que tenemos en este país que son nuestros maestros, claro que sí, pero siempre pensando en el interés principal del niño y del adolescente a recibir educación de calidad y eso es lo que se buscó hacer con la reforma educativa.\nLa reforma educativa fue un logro de años de lucha, al menos que tuvo Acción Nacional, por buscar consolidar una educación de calidad en México y por supuesto que es perfectible, y estamos más que dispuestos a dar el debate y que aquí vengamos a confrontar nuestras visiones y que juntos logremos encontrar los puntos en común en favor de México, pero no abrogar y no dar marcha atrás y no desaparecer nada más por una ocurrencia política, como lo señaló el coordinador de los diputados federales, al grado de llegar a decir que no quedará ninguna coma, como si fuera una meta en sí misma el derogar o el abrogar una reforma, no lo es.\nDicen que si la reforma educativa tiene un componente laboral, pues por supuesto que sí, por supuesto que sí y eso no es algo negativo, es algo positivo para el país, porque fueron precisamente las agrupaciones sindicales, algunas, las que le han hecho terrible daño a la educación en México, no todas pero sí algunas.\nPor supuesto que sí fue una reforma con toques laborales y qué bueno que se haya prohibido que se hereden las plazas en México o ¿quieren regresar al tiempo en donde las plazas se otorgan precisamente por vínculos familiares?\nQué bueno que se cambió el hecho de que pueda ver apertura y transparencia en el gasto sindical, o ¿queremos regresar el tiempo en donde el dinero de los trabajadores de la educación se usa para comprar bolsas en Estados Unidos? Claro que qué bueno que se dio eso.\nQué bueno que se prohibió que las promociones se otorguen a quien va a una marcha, un plantón, o toma una gasolinera y regala la gasolina. Por supuesto que no se tiene que premiar a ellos, se debe premiar a quien está educando con calidad a nuestros niños.\nY qué terrible que hoy aquí, en un pronunciamiento político, ayer o hace dos días en Cámara de Diputados y hoy aquí en el Senado, se quiera mandar un mensaje de incertidumbre a los maestros que están listos para someterse a su evaluación.\nNo venimos a defender nosotros, al menos no en el Partido Acción Nacional, la implementación de la reforma educativa, eso ha estado pésima, pésima implementación, pero la reforma en sí misma por supuesto que fue buena.\nY decimos que hubo una pésima implementación porque no es posible que se gaste más en la promoción de la Secretaría que en lo que se gasta en la capacitación de los maestros. Claro que tenemos que fortalecer que el enfoque sea mejorar la capacidad, vía capacitación de los maestros, pero por supuesto que tiene que haber evaluación, lo que no se evalúa no se puede mejorar.\nSon los niños de las familias de los mexicanos los que están ahí, en cada aula, por cada maestro, decenas de ellos, escuchando y merecen recibir educación de calidad.\nAhí está parado el Partido Acción Nacional, siempre por supuesto respetando los derechos de los maestros, pero siempre entendiendo que quien primero tiene derecho en este país son los niños y los adolescentes de México.\nAsí es que estamos en contra de este pronunciamiento político que lo único que busca es quedar bien con las bases político-electorales que apoyaron a una candidatura presidencial y poner en duda el avance que se ha dado en materia educativa en este país.\nAhí estará el PAN para apoyar todo aquello que sea fortalecimiento de la educación de México. No tengan ninguna duda.\nPero aquí estará el Partido Acción Nacional también para defender el derecho que tienen todos los niños y todos los adolescentes de México de recibir educación de calidad. Así es que ahí está nuestra postura, a nombre del Partido Acción Nacional.\nDamián Zepeda Vidales, Evaluación docente, Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación, Secretaría de Educación Pública\nSenador Juan Antonio Martín del Campo, dictamen por el que se reforma el artículo 19 de la Constitución\nEntrevista a la senadora electa Xóchitl Gálvez, posterior a su registro en el Senado de la República\nNinguna veracruzana ganará menos que un hombre por el mismo trabajo; aprobamos igualdad salarial: Indira Rosales\nConferencia de prensa de la senadora Xóchitl Gálvez Ruiz y Raúl Paz Alonzo, en conjunto con senadoras y senadores de diversos grupos parlamentarios y organizaciones de la sociedad civil\nArtículo anteriorJornadas laborales deben conciliar trabajo y familia: senadores del PAN\nSiguiente artículoIntervención de la senadora María Guadalupe Saldaña, en la discusión de un punto de acuerdo en materia de evaluación docente\nSenadora Minerva Hernández Ramos, al intervenir durante la reunión de instalación de la Comisión Bicameral de Disciplina Financiera


Vuelos desde Tokio a Hanói: Vuelos desde HND a HAN + horario de vuelo\nInicio Vuelos desde Tokio (HND) a Hanói (HAN)\n2,273 millas · (3,658 km)\nBusca todos los vuelos sin escalas desde Tokio hasta Hanói.\tEl calendario de vuelos completo que figura a continuación ofrece una visión general de todos los vuelos sin escalas desde HND a HAN, e incluye el horario diario de cada compañía aérea operadora para los próximos 12 meses.\nActualmente, sólo hay una compañía aérea que opera vuelos sin escalas desde Tokio HND a Hanói HAN, la cual es Vietnam Airlines.\tEsta sección ofrece una visión general de los horarios de vuelo de todas las compañías aéreas que tienen vuelos directos para esta ruta.\nHaz clic en una de las aerolíneas que aparecen a continuación para ver su programa de vuelos de HND a HAN.\nLas horas de salida varían entre 02:10 - 16:55. El primer vuelo sale a las 02:10 y el último a las 16:55. Sin embargo, esto depende de la fecha en la que vueles, por lo que te recomendamos que compruebes el horario completo de los vuelos para ver cuáles horarios de salida están disponibles en tu(s) fecha(s) de viaje preferida(s).\nEl vuelo directo más rápido desde Tokio a Hanói tarda 5 horas y 15 minutos.\tLa distancia de vuelo entre Tokio y Hanói es de 2,273 millas (o 3,658 km).\n¿Cuántos vuelos semanales hay desde HND a HAN?\nHay 0 vuelos por semana desde Tokio a Hanói (a partir de May 2022).\nEl tiempo promedio de vuelo desde Tokio hasta Hanói es de 5 horas y 15 minutos.\nLa distancia desde Tokio a Hanói es de 2,273 millas (3,658 kilómetros).\n¿Qué aerolíneas vuelan sin escalas desde el aeropuerto HND al aeropuerto HAN?\nVietnam Airlines es la única aerolínea que vuela sin escalas desde Tokio a Hanói.\nSkyTeam es actualmente la única alianza que vuela sin escalas desde Tokio a Hanói.\nEl vuelo que sale más temprano lo hace a las 02:10 de Tokio y llega a las 05:25 a Hanói.\nEl último vuelo sale a las 16:55 de Tokio y llega a las 20:30 a Hanói.\nVuelos populares desde Tokio vía Hanói\nHND a ANC\nTokio a Buôn Ma Thuột\nHND a BMV\nHND a CCU\nTokio a Chiang Mai\nHND a CNX\nHND a CXR\nTokio a Điện Biên Phủ\nHND a DIN\nTokio a Đà Lạt\nHND a DLI\nHND a DMK\nTokio a Denpasar\nHND a DPS\nTokio a Huế\nHND a HUI\nTokio a Nom Pen\nHND a PNH\nHND a REP\nTokio a Quy Nhơn\nHND a UIH\nTokio a Cần Thơ\nHND a VCA\nTokio a Chu Lai\nHND a VCL\nTokio a Côn Sơn Island\nHND a VCS\nTokio a Vinh\nHND a VII\nTokio a Rạch Giá\nHND a VKG\nHND a VTE\nTokio a Phú Quốc\nHND a PQC\nTokio a Pleiku\nHND a PXU\nTokio a Tuy Hòa\nHND a TBB\nTokio a Đồng Hới\nHND a VDH\nHND a UBN\nVuelos de HND a HAN\n2,273 millas (3,658 km) · 5h 15m


Restringen la circulación de vehículos en Guayaquil para contener la covid-19 - Hola News\nHome Salud Restringen la circulación de vehículos en Guayaquil para contener la covid-19\nRestringen la circulación de vehículos en Guayaquil para contener la covid-19\nQuito, 31 mar (EFE).- La restricción de circulación de vehículos particulares en la ciudad ecuatoriana de Guayaquil inicia este miércoles como una de las medidas para intentar frenar el avance de la covid-19 en la urbe, la segunda más afectada del país, después de Quito.\nEn una rueda de prensa, la alcaldesa de Guayaquil, Cynthia Viteri, recordó que la restricción de vehículos particulares va desde las 19.00 a 5.00 del día siguiente, con excepciones, vigente hasta el 10 de abril, un día antes de la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en el país andino.\nAclaró que no hay restricción de movilidad de las personas pues no se ha decretado toque de queda ni estado de excepción, medidas que son responsabilidad del Ejecutivo.\nViteri indicó que habrá transporte público y taxis en los horarios habituales y que se garantiza la movilización de toda la primera línea del sector alimenticio.\nPor disposición del Comité de Operaciones de Emergencia (COE) Nacional, en las carreteras hay limitación de circulación de acuerdo al número final de la placa, y así el jueves sólo lo podrán hacer los vehículos con placa par, el viernes la impar, sábado la par y domingo, impar.\nEntre otras medidas adoptadas figuran la restricción del horario comercial y de oficina hasta las 16.00 locales y con los aforos previamente aprobados, todo ello hasta el 10 de abril.\nTambién impone que “toda operación no esencial” se haga por teletrabajo, y alentar la operación de los servicios de entrega a domicilio, que podrán seguir operando las 24 horas.\nAnotó que un millar de empleados del Municipio harán teletrabajo desde hoy, mientras que otro personal indispensable para el desarrollo de la ciudad, laborará en distintos sectores de la urbe.\nGuayaquil, epicentro nacional de la pandemia entre marzo y abril de 2020, sufre un incremento de los contagios que su alcaldesa ha calificado de “muy difícil”, y que ha llevado a la ciudad a “una línea muy peligrosa”, que obliga a adoptar medidas.\nSegún la últimas estadísticas oficiales, el Puerto Principal ecuatoriano tiene acumulados 28.240 contagios, cuando el 1 de marzo ascendían a 24.525, un incremento del 15 % en apenas un mes.\nEl temor generalizado es que el país se aproxime a su cuarto pico desde el comienzo de la pandemia, y que sus sistemas de salud no puedan hacer frente a la enfermedad, como ya está ocurriendo en algunas ciudades.\nA nivel nacional, se han impuesto restricciones de cara al puente de Semana Santa y el COE Nacional ha pedido el cierre de playas esos días para minimizar los desplazamientos.\nLa situación de saturación en todos los hospitales covid se da también en Quito y la provincia de Pichincha, actual epicentro de la pandemia con 114.206 casos y donde el Colegio de Médicos ha advertido de una peligrosa situación.\nJohnson confirma la reapertura de comercios no esenciales el 12 de...


Este viernes el "Concert de Nadal" de la Unió Musical con los Coros Escolares - Noticias - Ayuntamiento de La Nucía\nInicio/Noticias/Este viernes el "Concert de Nadal" de la Unió Musical con los Coros Escolares\n#OnzeAnysFentCultura Auditori de La Nucía Concert Nadal Coros Escolares Cultura Navidad Cultural Infantil Unió Musical La Nucía\nJuan José Ivorra, pte. UM La Nucía y Pedro Lloret, concejal de Cultura, en la presentación del concierto\nCartel del "Concert de Nadal 2018" de la UM La Nucía\nSe trata de una actuación benéfica y solidaria, organizada por la Unió Musical La Nucíay la Concejalía de Cultura, ya que todo el dinero recaudado se destinará a la compra instrumentos para la Escola de Música de la Unión Musical de La Nucía. El precio de la entrada es de 4 € y las entradas se pueden adquirir en las taquillas de l’Auditori o a través de Instant Ticket: 965 117 117 y 902 444 300 o web: www.instanticket.es.\n“El próximo viernes tenemos una cita ineludible con el tradicional “Concert de Nadal” de la banda de la Unió Musical de La Nucía. En él participarán también los coros escolares de los colegios nucieros. Una forma de dar la bienvenida a la navidad con música tradicional, como son “les nadales nucieres”. Además es un concierto solidario a beneficio de l’Escola de Música de la Unió Musical La Nucía, para la compra de instrumentos. Por todo ello este viernes 21 de diciembre tenemos una cita con el “Concert de Nadal” de la UM La Nucía en l’Auditori” afirma Pedro Lloret, concejal de Cultura.


‘Mujeres por África’ pondrá en marcha un proyecto para contribuir al desarrollo de las mujeres marroquíes | Médicos y Pacientes\n‘Mujeres por África’ pondrá en marcha un proyecto para contribuir al desarrollo de las mujeres marroquíes\nLa Fundación Mujeres por África presentó oficialmente en España del proyecto “Phare Nador”, un espacio consagrado a la formación y al conocimiento de y sobre las mujeres que abrirá sus puertas en los primeros meses de 2019 en esa ciudad de la Región Oriental de Marruecos, en un acto que estuvo presidido por la Reina. El “Phare Nador” es un proyecto creado por la Fundación Mujeres por África, que tiene como objetivo impulsar la formación, el empoderamiento y liderazgo de las mujeres africanas y que abrirá sus puertas en los primeros meses de 2019 en esa ciudad de la región oriental de Marruecos\nMadrid 03/07/2018 medicosypacientes.com\nPresentación del proyecto “Phare Nador”.\nAl acto asistieron la presidenta de la Fundación Mujeres por África y presidenta del Consejo de Estado, María Teresa Fernández de la Vega; la presidenta del Congreso de los Diputados, Ana Pastor; la secretaria general Iberoamericana; Rebeca Grynspan; la ministra de Justicia, María Dolores Delgado; la ministra de Educación y Formación Profesional, María Isabel Celaá; la ministra de Trabajo, Migraciones y Seguridad Social, Magdalena Velerio; la ministra de Política Territorial y Función Pública, Meritxell Batet; la ministra de Sanidad, Consumo y Bienestar Social, Carmen Montón; el ministro de Ciencia, Innovación y Universidades, Pedro Duque; el ex presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero; el presidente de la Generalitat Valenciana, Ximo Puíg; el presidente de Endesa, Borja de Prado y los embajadores de Marruecos, Kenia, Gambia, Guinea Ecuatorial, Mozambique, Portugal, Túnez, Italia, Argelia, Egipto, Nigeria y Ghana, entre otras personalidades.\nTambién estuvo presente el Dr. Serafín Romero, presidente de la Fundación para la Cooperación Internacional (FCOMCI), que tiene un convenio de colaboración con la Fundación Mujeres por África, con el objetivo de trabajar de forma conjunta, especialmente, en el refuerzo de los sistemas nacionales africanos de salud y en programas de capacitación de personal sanitario local, con un enfoque prioritario en la formación de mujeres.\nFernández de la Vega explicó que 'Phare Nador' se asienta en el edificio del antiguo Instituto de Enseñanza española Lope de Vega de Nador, que ha sido cedido por el Ministerio de Asuntos Exteriores de España y que en estos momentos se están realizando las obras de rehabilitación a su nuevo uso. Agregó que espera que "este nuevo faro impulse los liderazgos transformadores y el avance de la participación de las mujeres. Queremos expandir el conocimiento de las mujeres africanas, su dignidad que se ve dañada por el abuso y la violencia que le impide avanzar. Este faro irradiarrá luz por todo el Mediterráneo".\nTras las intervenciones de la Reina, el presidente de Endesa y de la presidenta de la Fundación Mujeres por África, tuvo lugar una mesa redonda en la que intervinieron el rector magnífico de la Universidad de Lleida y presidente de la CRUE, la presidenta del Grupo Santander y miembro del Patronato de la Fundación Mujeres por África y la soprano, activista por los Derechos Humanos y miembro del Consejo Asesor de la Fundación, Bárbara Hendricks. Seguidamente, la maestra de ceremonias, la periodista Mónica Carrillo, presentó el “Bloque Faro Nador” en el que dialogaron dos jóvenes africanas, Hadar y Femi, sobre los principales objetivos del programa.\nConcretamente, se incentivará el uso y aprendizaje de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, así como la creación de empresas de base tecnológica. Asimismo, se promoverá la difusión de la cultura y las artes, en especial africanas, a través de una cuidada programación cultural.


Steyoyoke recaudará fondos con su álbum ''Affinity'' - Electronic Groove en Español\nNOTICIAS & ARTICULOS Home » Noticias » Steyoyoke recaudará fondos con su…\nSteyoyoke recaudará fondos con su álbum ”Affinity”\nEl proyecto es apoyado y patrocinado por Native Instruments y Synthesizer.gr.\nEl sello berlinés Steyoyoke presenta una nueva iniciativa: “Affinity”. Se trata de un álbum de 24 pistas que fue concebido con la idea de continuar impulsando música de diferentes partes del mundo y, a su vez, apoyar económicamente a la marca y preparar próximos eventos.\n“A partir de marzo del año pasado, y al igual que otros sellos de la industria, la pandemia trajo consigo desafíos financieros que nunca podríamos haber previsto. Con el fin de ayudar a aliviar las dificultades económicas del sello, hemos elaborado el álbum ‘Affinity’, en el que cada artista expresa los pensamientos y sentimientos que han experimentado durante estos tiempos de incertidumbre”, explicaron.\nLas ganancias de las ventas se distribuirán entre el equipo y ayudarán a financiar la producción de la fiesta del noveno aniversario de Steyoyoke una vez que se levanten las restricciones pandémicas. El álbum de 24 pistas en formato MP3 tiene un costo de 10 € o en formato WAV cuesta 15 €. Quienes donen más, por cada 20 € que inviertan, obtendrán un boleto gratis para el 9º aniversario de Steyoyoke.\nLos colaboradores tendrán la oportunidad de ganar los siguientes premios: 2 x Native Instruments Komplete 13, 1 x controlador Novation Launch Control XL, 1 x auriculares Sennheiser HD-25. Por cada 10 € que contribuyan, también se les dará un boleto para el sorteo de los premios mencionados. Los ganadores serán seleccionados al azar y la rifa se hará el 30 de mayo de 2021.\nPuedes comprar “Affinity” aquí.\nprevious post: Tale Of Us lanza álbum recopilatorio ”Unity Pt. 2”\nnext post: Córdoba celebra la primera entrega de los Premios de la Música Electrónica de la ciudad


Página de inicio · X-ONE IT\n+55 (11) 5681-9670\n+55 (11) 98224-1905\nMODULAR PREFABRICADO CONTAINER\nDESIGN E IMPLEMENTACIONES\nTECNOLOGÍA PARA AMBIENTES DE ALTA DISPONIBILIDAD\nNuestro equipo se compone de especialistas preparados para entregar lo que existe de mejor en construcción, gestión y mantenimiento de ambientes de alta disponibilidad. ¡Conozca nuestro trabajo!\nLa Sala Modular ofrece mayor flexibilidad. Teniendo como base la modularidad, esa solución puede adaptarse perfectamente a sus necesidades. Las renovaciones, expansiones o extensiones pueden ser implementadas de un modo fácil y rápido.\nMODULAR PREFABRICADO (CONTAINER)\nEsa solución pone a disposición un ambiente compacto, prefabricado en estructura metálica, de fácil transporte, con tratamiento y protección, que mantiene el ambiente seguro contra llamas e intrusión. ¡Sepa más!\nEl Rack Edge ofrece servicios más rápidos y confiables; es una de las soluciones que su empresa puede utilizar para procesar y distribuir un pool de recursos por un gran número de locales (procesamiento en los bordes).\nConozca nuestros servicios para una estructura de ingeniería, tecnología e infraestructura digital para ambientes de alta disponibilidad.\nServicios de Mantenimiento continuado se encuentran en X-ONE IT. ¡Garantice una gestión completa de la infraestructura de TI y facilities, monitoreo de la infraestructura digital y más!\nCon el Mantenimiento Continuado, usted mantiene sus activos operando de acuerdo con los parámetros de su negocio, garantizando la utilización de los equipos dentro del mayor tiempo de vida útil, sin riesgo para la operación de su ambiente. Reduzca gastos, alcance mayor eficiencia, identifique y anticipe problemas que puedan perjudicar su operación.\nDESIGN E IMPLANTACIONES\nCuente con X-One IT para el soporte en la gestión y consultoría de infraestructura. Mapeamos sus necesidades y actuamos en el desarrollo e implementación de proyectos sustentables.\nEl desarrollo, implantación y gerencia de un proyecto sólo está completo cuando observada la continuidad de la operación. Esa es una gran diferencia en trabajar con una empresa que posea profesionales con expertise en design, implantación, gerencia y servicios de continuidad / operación de ambientes críticos y de alta disponibilidad.\nX-One IT es especialista en la gerencia de los proyectos volcados hacia ambientes de alta disponibilidad. Tenga todo el soporte a los sistemas y gobernanza de TI.\nMigre la infraestructura, equipos y servidores entre data centers. Tenga el diagnóstico, planificación y ejecución con la mejor estrategia de migración y con el mínimo tiempo de downtime.\nX-One IT utiliza métodos, procesos y procedimientos tales como ITIL, COBIT, PMI. Nuestros equipos son dedicados totalmente a las migraciones, en este caso, cuente con especialistas en gerencia de proyectos, gestión de riesgos, gestión de crisis y que cuidarán desde la reasignación de computadoras y cables existentes a otras instalaciones hasta el movimiento de todos los activos digitales.\nContamos con una central de excelencia dedicada y con profesionales calificados e involucrados que identifican y entran en contacto anticipadamente en caso de fallas causadas por eventos, problemas e incidentes climáticos, falta de energía o ataques a la seguridad física del Data Center.\nTenga disponibilidad y seguridad las 24 horas del día. ¡Monitoree constantemente las operaciones críticas del Data Center para intervenciones inteligentes! ¡Cuente con X-One IT!\n¿Tiene dudas sobre nuestros servicios o desea obtener mayores informaciones? Contacte al equipo X-One IT:\n¡SUSCRIBA A NUESTRA NUESTRA NEWSLETTER\nY RECIBA NOVEDADES!\n2022© X-ONE IT Solutions · Todos los derechos reservados


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El encuentro tuvo lugar en el Palacio “6 de Julio” y en la apertura participó el intendente Ramón Mestre, quien estuvo acompañado por el presidente de la Red, Paulo Friguglietti y el Secretario de Comunicación, Modernización y Desarrollo Estratégico, Marcelo Cossar.\nLa Red Federal está integrada por 11 miembros en representación del Estado Nacional, 4 estados subnacionales, 4 estados locales y 1 Universidad Pública Nacional y el municipio de Córdoba, cofundador de la misma, mostrando de este modo voluntad política para avanzar en lo referido al acceso a la información.\nDurante la ceremonia de apertura, Mestre expresó que “la información pública es una herramienta para darle más transparencia al Estado. La demanda de transparencia para nosotros es uno de los aspectos centrales que el Estado tiene que resolver, entendemos que en un primer momento lo que debe generar el Estado es confianza, las políticas de acceso a la información pública son políticas de transparencia. Nosotros creemos que es central llevar adelante actividades de estas características para que nos ayuden a cambiar la cultura política”.\nSeguidamente, el Secretario de Modernización Marcelo Cossar sostuvo que “Es casi bochornoso que recién hoy se pueda estar discutiendo en el Congreso una ley de acceso a la información pública, y ese es un mérito de este gobierno, de este Presidente, que entendió que era un tema prioritario que había que ponerlo en agenda, no así el gobierno anterior”. Dicha ley hoy ha vuelto a la cámara baja para sufrir modificaciones, y al respecto Cossar sostuvo “Aprovecho para hacer un llamado a la cordura, lo que ha sucedido en el Congreso de mandar de vuelta a los legisladores esta iniciativa de ley de acceso a la información es como mínimo darle la espalda a la gente que ya había visto con éxito su media sanción en diputados”.\nEn el debate, se firmó un convenio entre la Municipalidad de la ciudad de Córdoba y el Instituto de Ciencias de la Administración de la Universidad Católica de Córdoba (IDCA) de la Universidad Católica de Córdoba con el fin de establecer Cooperación Técnica entre la Secretaria de Modernización, Comunicación y Desarrollo Estratégico del Municipio y el Observatorio de Transparencia del ICDA – UCC, fortaleciendo así la investigación, conocimientos y transferencia en el ámbito del enfoque de Gobierno Abierto, Transparencia, Ética Pública y Lucha contra la Corrupción.\nAdemás, en el encuentro se plantearon los temas en torno a dos ejes, los que se debaten en dos mesas: Ejecutiva y Legislativa. La mesa ejecutiva contó con la participación de: Horacio Rey, secretario general de Gobierno y Coordinación de la provincia de Chaco; Karina Banfi, diputada nacional por la provincia de Buenos Aires (una de las autoras de la Ley de Acceso a la Información Pública); Martín Alau, director de Gobierno Abierto de la provincia de Buenos Aires y Hernán Charosky, subsecretario de Reforma Política de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.\nEn tanto, la mesa legislativa estuvo integrada por: Lucas Cavallo, concejal y presidente del bloque Juntos por Córdoba; Olga Rista, diputada nacional; Agustina de Lucva, directora del Área de Transparencia Legislativa (Directorio Legislativo) y Yamila García, directora Ejecutiva de Fundación Conocimiento Abierto, entre otros.\nLa Red Federal de Acceso a la Información Pública es una asociación voluntaria de organismos y entidades públicas.\nEl objetivo es consolidar un intercambio de información, experiencias y conocimientos derivados de la aplicación concreta del derecho de acceso a la información pública.\nLa red se constituyó en la ciudad de Buenos Aires, en abril de 2014, y la Municipalidad de Córdoba es miembro fundador.\nEn esa ocasión se suscribió el estatuto de la red y, entre otros puntos, se fijaron estas funciones: generar y mantener los mecanismos necesarios para el intercambio de experiencias y conocimientos entre sus miembros signatarios; establecer canales de difusión de las actividades que desarrolla, vinculandose con la ciudadanía, las universidades públicas y privadas, la Administración Pública Nacional, Provincial y Municipal, y otras organizaciones nacionales, extranjeras e internacionales, cuyos objetivos sean compatibles con los de la Red y promover su inserción en ámbitos nacionales e internacionales.


Barakallah Nº 008\nSefer Efendi ra.\nEl significado de la palabra SUFI es que uno ha purificado su corazón...\nSobre el Mes de Rayab (Muzzafer Efendi)\nDel Libro Irshad.\nAllah Al- Razzak, El Sustentador\nDel libro Muhammad de Martin Lings\nEl Hombre Maquina II\nLos Sufis dicen que el hombre es una maquina...\nLos Maqamat Árabes\nTraducción y adaptación tomada del sitio maqamworld.com\nTekbir - Salat-i Ummiye (Zara Turkish Sufi Music.)\nLa Tarde de Hz. Nureddin...\nExtraido de la biografía de Hz. Pir Nureddin Al-Jerrahi (ks).\nSi mi Señor Da Penas Dará También Su Remedio...\nSufi - Sefer Efendi ra\nHombre Maquina II\nDua de Pir Nureddin\nEl significado de la palabra SUFI es, que uno ha purificado su corazón, es decir, quien es capaz de limpiar su corazón, traerlo a su estado de pureza original. La aparición de esta manifestación divina es imposible para quien es una parte de un mundo lleno de inmoralidad.\nEl amante de Yerrahi.\nSheikh Safer Dal Efendi.(ra)\nSobre el Sagrado mes de Rayab.\nO tu que crees en la existencia y en la unicidad de Allah, Señor de la Majestad, quien confirma el mensaje del Jefe de los Profetas, el Mensajero del Todo Poderoso, el Amado del Señor, el Intercesor en el Día del Juicio, el Refugio de los Pobres, el Amigo de los Solitarios (Lonely), el Sol de Ambos Mundos, Muhammad Mustafá (saws); quien cree en el Día de la Resurrección; quien busca el Paraíso del Señor Dios, desea Su buen placer y ama Su belleza! Así como los hombres fueron creados superiores en mérito (merit) uno al otro, también los días varían en superioridad y excelencia.\nEstos días y noches incluyen la Primera Noche del Mes de Rajab y el Primer Viernes por la noche del mismo mes.\nEl venerable Hasan (ra), respetado y amado nieto del la Gloria del Universo (saws), y el reverendo hijo del impetuoso Haydar Fuente del Agua del Paraiso, el Victorioso de Khaybar, el triunfante León de Allah, Ali ibn Talib, reporta de su abuelo, la Gloria del Universo, la siguiente tradición:\n"Existen cuatro noches en el año en las cuales la Misericordia de Allah, Su Perdón, Generosidad, Bendiciones (Bounty) y Gracia caen como la lluvia sobre ellas". Benditos son aquellos que conocen y lleguen a conocer el valor de estas noches, a seguir:\n1- La Primera Noche del Mes de Rajab\n2- La Noche llamada Bara'a (Absolución), la noche del 15 de noble Mes de Sha'ban\n3- La noche de la Fiesta de Ramadán\n4- La noche de la Fiesta del Sacrificio"\nDesde que Islam sigue un calendario lunar, el comienzo de cada día comienza en la caída del sol. Entonces la noche del 15 del noble Mes de Sha'ban es la noche del 14 al 15. La noche del festival que marca el fin del Mes de Ayuno es la noche entre el último día del noble mes de Ramadán y el primer día del festival. La primer noche de la Fiesta del Sacrificio es la noche entre el nueve de ese festival y su primer día. Viernes a la noche es la noche entre Jueves y Viernes.\nAquellos que aprecian lo valioso de tales noches invierten tales benditos momentos no en desobediencia sino en adoración y obediencia, caridad y buenos actos, rezos y súplicas. En tales noches ellos obtienen el placer de su Señor.\n"Caminaba junto al Mensajero de Dios (saws), cuando entró a un cementerio. Nuestro Maestro se detuvo y comenzó a llorar. Su respiración se volvió (moist) junto a las lágrimas que salían de sus ojos. Me acerqué y le pregunté: "O Mensajero de Dios, mi madre, mi padre y yo sean tu rescate, ¿por qué estás llorando? ¿Ha llegado a ti alguna revelación".\nÉl respondió: "O Thawban, aquellos que yacen aquí, es la muerte quien ocupa este cementerio, están sufriendo el Tormento de la Tumba. Es por su condición que estoy llorando". Luego continuó: "Si ellos hubieran ayunado alguno de los días del Mes de Rajab y adorado a Allah durante las noches, no estarían pasando por este tormento"...\nEl Mensajero de Dios (saws), también ha dicho: "Aquél que observe la vigilia durante la primera noche del Mes de Rajab en adoración y obediencia, mientras otros corazones mueren el suyo no morirá". Allah, Glorificada es Su Majestad, inmersa aquél sirviente en Su Misericordia y lo deja limpio de pecado como el día en el que su madre lo dio a luz. A través de la misericordia de esta noche, el recibe permiso para interceder por setenta personas condenadas al Infierno".\nCuanta gracia y generosidad vemos aquí... No solo él es perdonado, sino que también recibe autoridad para interceder por otras setenta personas. Cuanta gracia, cuanta generosidad, ¡qué bendita noche esta!. ¿Qué podemos decirle a aquellas personas que no aprecian el valor, lo valioso de esta noche, desobedeciendo a Dios y tomando otros caminos, quienes no aprecian su propia y preciada vida, arrojándola a los vientos?\nSi un hombre arrojase todo su oro y diamantes al océano, destrozase su hogar y prendiese fuego a su propiedad, tendríamos piedad de él y diríamos: "Pobre hombre, ha perdido la razón". Y tendríamos razón al decir esto. A lo sumo él tendrá la oportunidad de trabajar y ahorrar dinero para recuperar estos bienes. Pero ni el dinero y el trabajo pueden devolver una vida que se ha ido. ¿Es posible para aquellos que han desperdiciado sus vidas, aunque sea pecando, el volver a la vida cuando la muerte les ha llegado? Por supuesto que no. Esto significa que tu preciosa vida es mucho mas valiosa que el oro, esmeraldas o cualquier otra cosa.\n"Mi Comunidad, tengan cuidado de tomar ventajas del Mes de Allah (este es el Mes de Rajab). El Mes de Rajab es ciertamente el Mes de Allah. Si alguien que espera la recompensa de Allah ayuna por un día en este mes, el Paraíso será su derecho. Si ayuna por dos días, el obtendrá una posición a la vista de Allah que nadie de los cielos ni en la tierra pueda describir. Si ayuna por tres días el se vuelve inmune a las penas de este mundo y al tormento del Más Allá, contra la locura, la elefantitis y la lepra, así como a la astucia de otra gente. Para cualquiera que ayune por siete días en el Mes de Rajab, las siete Puertas del Infierno se cerrarán. Si el ayuna por ocho días para obtener el placer de Allah, las ocho Puertas del Paraíso se abrirán para él. Si el ayuna durante diez días Allah le concederá cualquier cosa que desee. Si ayuna por quince días, sus pecados no serán solamente perdonados sino transformados en buenas acciones. Si alguien ayuna por más de quince días Dios incrementará su recompensa".\nDe acuerdo a otra noble tradición recopilada en un libro llamado Rawdatu-l Ulama, ayunar por el placer de Allah en el primer día del Mes de Rajab es la expiación de los pecados cometidos durante los últimos tres años, ayunar en el segundo día es (atonemet) por dos años de pecados pasados, ayunar el tercer día por un año de pecados pasados, mientras que ayunar el cuarto día y subsiguientes, concede la expiación de pecados anteriormente cometidos por un mes. Sólo estos pecados son perdonados, no obstante, los cuales son asuntos entre el hombre y Allah; los derechos de otras personas no son afectados. Los derechos humanos es una obligación absoluta, esto quiere decir que es nuestro deber el satisfacer a cualquiera que tenga un derecho sobre nosotros.\nNuestro Maestro, el Mensajero de Allah (saws), dijo que en la Noche de la Ascensión él vio un río en el Paraíso cuya agua era mucho más dulce que la miel, más fría que la nieve y con un aroma más dulce que el musk. El preguntó a Gabriel (as): "¿Quién bebe de este río?". Gabriel (as) respondió: "El nombre de este río es Rajab. Si algún miembro de tu Comunidad ayuna en el Mes de Rajab y pronuncia bendiciones sobre ti, Allah, Glorificado Sea, le concederá que beba de este río".\nHorarios del Salat para Junio del 2010\nAllah Al-Razzak, Allah El Sustentador\nEl cobarde piensa, que si es cobarde, está a salvo. El avaro piensa que si no da dinero está a salvo, ya que sino doy dinero, tendré mañana más dinero en mi bolsillo. Ninguna de las dos cosas es verdad. A Allahutallah y a Rasulallah (byp) no les gustan la cobardía y la avaricia. Porque la cobardía y la avaricia son signos de falta de fé, de no creer en Allahutallah, de no creer en la generosidad de Allahutallah, de no creer que es Él el que sustenta y protege, peor aún, porque estos son atributos de Allahutallah.\nEsos cobardes, esos avaros, rezan cinco veces al día, ayunan en Ramadán y van al Hajj; a pesar de que les cuesta muchísimo pagan su Zakat, hacen todo lo que se suponen deben hacer, pero, al mismo tiempo son rechazados por Allahutallah, porque no tienen fé y además, son hipócritas. Se mienten a sí mismos, diciéndose que son creyentes, musulmanes. Por cierto que no lo son.\nRasulallah (bendiciones y paz) no dice que los adúlteros no son uno de los nuestros, los ladrones no son uno de los nuestros, pero si dice, que el que miente, el mentiroso, no es uno de los nuestros. ¿Porqué es tan importante no mentir? La peor de las mentiras es mentirse a uno mismo, porque no se puede probar.\nYo le miento a Yurdaer y luego puede descubrirse esa mentira, pero si yo me miento a mi mismo, ¿quién va a probar que yo estoy mintiendo?. ¿Me entienden lo que les digo?. No hay manera de descubrir esa mentira, peor aún, nos mentimos a nosotros mismos en lo que concierne a Dios. Si nos mentimos a nosotros mismos y nos decimos ser inteligentes mientras no lo somos, buenmozo y no lo soy, poderoso y en realidad soy débil, no es tan malo. Pero, como la mayor parte de nosotros, decir yo soy musulmán, hago cinco oraciones al día, ayuno durante Ramadán y hago el Hajj, pero, en cuanto hay algo que sucede- y la mayor parte del tiempo es imaginación, nos aterrorizamos.\nTienes toda la razón del mundo de estar aterrorizado, si cuentas contigo mismo, si piensas que eres tú el que puede hacer cosas, si piensas que eres tú quien puede salvarte, si piensas que puedes combatir a alguien más fuerte que tú, si piensas que puedes curar tus enfermedades, si piensas que tú puedes atravesar este cuarto de aquí para allá.\nTienes toda la razón de estar aterrorizado, porque mientras que estás caminando de aquí a allá, ves esa alfombra ahí, puedes tropezarte, caerte y golpearte con esa silla y morirte, y puedes respirar, y no tiene porque ser antrax, puede ser una bacteria, y te tienen que hospitalizar y quizás te mueres.\nHasta la persona más débil te puede ganar si cuentas contigo mismo, como el mosquito que comió el cerebro de Nimrod. Él pensaba que era Dios. Nosotros también pensamos como Nimrod cuando digo: “lo que yo veo está bien, yo soy capaz de hacer cosas, yo soy dueño de mi destino”, no somos mejor que Nimrod. Todo lo que podemos esperar, es que un mosquito entre por nuestro oído... y estamos hechos. Es el peor engaño que nuestro ego nos puede hacer. Es un engaño que nuestro propio sheitan nos hace, todo el resto en realidad, es mínimo.\nCuando piensas en pecados, que si bebes o si comes cerdo, o incluso si robas, en comparación con lo que estoy hablando, no es nada.\nVen, cuando Rasulallah (byp), fue a visitar a Allahutallah en su Mirash, incluyó a algunos de su umma. Yibril no pudo pasar a ese reino, porque, dijo, “me quemaría”, incluyó: “ibadilahi salihim”.\nHay una condición, aquí. Ibadillah: El servidor de Allah, que sirve a Allahutallah, pero, salihim, ¿Qué es lo que es salih?. Aquí hay un Salih, inshallah, que sea como es lo que menciona su nombre. ¿Qué es lo que es salih?. Es alguien que es sincero. Sinceridad, lo opuesto a hipocresía.\nSi haces tus cinco oraciones diarias, y haces el Ramadán, si realizas el Hajj, si no engañas con tu Zakat, e incluso si sirves y construyes un hospital, por ejemplo, lo haces y pones tu nombre, o construyes una mezquita, o ayudas a los kosovares, o en Bosnia como nosotros o en Afganistan, como nosotros, que está nuestro nombre ahí, todo esto vale cero si no hay salih, si no está hecho con sinceridad, si está hecho sin ihlás.\nLa única forma de que esté hecho con ihlás, es que esté hecho sin esperar nada en retribución, por estas horas en las que Allahutallah, en su misericordia, nos ha usado como una herramienta.\nPorque nada, nada, del dinero que diste, nada del esfuerzo que has hecho, nada, absolutamente nada, cero, te pertenece a ti. Tú no tienes nada. ¿Cómo puedes dar algo, cuando tú no tienes nada?. Ni siquiera te tienes a ti mismo.\nSi yo soy capaz de recoger esta cajetilla de cigarros, ni siquiera es mi fuerza la que lo hace, es la de Él.\nUna vez que uno se ha dado cuenta de esto, y no espera nada a cambio, y eres agradecido, si has sido capaz de hacer algo, y quizás luego, y no es seguro, -porque incluso ihlás puerde ser hecho en forma hipócrita,- puedes pretender, darte cuenta de que no posees nada, que sólo has sido usado para hacer estas acciones. Sólo ahí puedes ser ibadilahi salihin. Esas son las personas que Allahutallah va a aceptar como su servidor, e inshallah poner en su paraíso.\nEsas son las personas que Rasullallah (byp) va a hacer yifad. No piensen que yifad es para todos, que es algo barato. (Que me perdone si estoy mal en lo que digo). Tengan cuidado.\nUn musulmán se supone que debe ser inteligente, - en eso he insistido tanto, - porque un musulmán ve con la luz de Allah. Tengan cuidado con el farazet del musulmán, porque ve con los ojos de Allahutallah, él ve a través de tu hipocresía. El musulmán, se supone, debe ser inteligente, Rasullallah está orgulloso y dice tengan cuidado con el farazet del musulmán. Pero ves, puedes ser engañado. No es un pecado.\nHazreti Omar (bendiciones), tenía un servidor, -en ese tiempo eran esclavos,- y cuando sus esclavos empezaban a hacer sus oraciones los liberaba, y sus esclavos que no eran tontos, pretendían hacer sus oraciones e inmediatamente él los liberaba. Alguien le dijo, escucha Omar, te están engañando, hacen sus oraciones, pretenden hacerlas y cuando son libres dejan de hacerlas. El dijo, está bien, yo sé eso, pero si me van a engañar, que me engañen con algo que tiene relación con Allahutallah.\nSi tu te engañas a ti mismo o engañas a alguien... me viene a la cabeza otra historia, que no sé si se las he contado:\nHabía un hombre pobre, muy pobre, y su vecino era un jodya, muy rico, un hombre sabio. Todos iban al Hajj y el hombre pobre no tenía dinero para hacerlo. Entonces dijo Allahutallah es al Karim, deseo ir a visitar su casa, voy a ir, no tenía ni un peso en su bolsillo, y en ese tiempo había un grupo de personas que iban todos juntos, como en caravana al Hajj. Decidió ir, y empezó a caminar y el jodya vio a este hombre, sabía que era pobre y dijo: “¿Qué está haciendo este hombre acá?”. Se acercó y le dijo: -“¿Qué está haciendo, yendo con nosotros?”. -“Bueno, estoy yendo al Hajj”. –“¿Pero cómo esperas llegar allá?, ¿tienes equipaje?”. –“No, no tengo nada, cuento con Allahutallah”. –“¿Pero al menos tienes algo de dinero?, te va a tomar meses”. –“No, Allahutallah es Al-Razzak, Él me va a dar algo de comer”. –“Bueno, olvidalo” dijo, e hicieron el Hajj. Estaban de regreso el mismo grupo de personas y le preguntaron: “Bueno, ¿hiciste el hajj?”,-“Sí, lo hice”. –“¿Y obtuviste tu diploma?” – “¿Pero, qué diploma?”. –“Bueno, el diploma que es el pase que te permite entrar al paraíso”. –“¿Diploma?, ¡pero no sabía!”. –“Sí, todos obtuvimos nuestro diploma, nuestro permiso para ir al paraíso”. –“¡Oh! ¡Dios mio, tengo que volver!” , y estaban recién saliendo de Meca. Entonces se empezaron a reír. Este hombre que había vuelto a buscar su diploma, volvió a la Kaaba, su corazón muy entristecido. Estaba llorando a mares y rogando a Allahutallah: “Por favor dame mi diploma, todos obtuvieron su diploma, y no me lo has dado a mí”. Estaba tan fatigado, tan triste, que se quedó dormido, y repentinamente vió un hombre que le dice: “Toma, acá tienes tu diploma”, y lo toma, y huele un exquisito perfume. Abre el papel, escrito con luz y lo toma y se lo pone en el bolsillo y corre para alcanzar al grupo, y ahí están. Le dicen, riéndose: -“Bueno, ¿obtuviste tu diploma?. –“¡Sí, sí, obtuve mi diploma, y miren!”, y lo abre, y el hombre que era el jodya, que se estaba divirtiendo con él, se da cuenta de la situación, y llora, y se dice a sí mismo: -“¡Dios mío!, ¿qué he hecho?”, y el hombre le dice: “Mira, gracias a ti que he obtenido esto. Yo no puedo guardarlo, por favor guárdamelo tu, y cuando me muera, me lo pones en las manos, para que pueda ir al paraíso”.\nBueno, el jodya era un hombre de negocios y se va en un viaje de negocios a Samarcanda, mientras tanto el hombre muere y le dicen al volver, que había muerto este hombre, y se siente aterrorizado, de que le había dejado esto para que lo guardara. Entonces, decide ir a la tumba con una pala para ver, entonces oye una voz, pero antes de ir en realidad, había buscado el diploma dónde lo había guardado y no encuentra el yacef por ninguna parte. Se pregunta que habrá pasado, quizás alguien se lo puso en las manos. Decide ir al cementerio, y escucha una voz que le dice: “quien le dio el yiacef, se lo ha dado también ahora”...\n¿Ven?, él le mintió a este hombre, le dijo que había un yiacef, que tenía que obtener. Y el mentir lo hizo volver a este hombre a buscar su yiacef, pero ¿Qué diferencia había entre estos hombres, entre el que mentía y el que creía, si los ponemos juntos?, porque en cada uno de nosotros, dentro, tenemos el que miente, que es nuestro nafsi-ammara y el que cree, que es nuestro nafsi-almumaina. Y entre nuestro ammara, que dentro están los siete pecados, quién detecte trazos de ujub, de estar orgulloso de un estado espiritual, “¡Oh! yo soy musulmán, él es un cristiano”. “Mi esposa o mi hijo se ha casado con una cristiana, yo soy musulmán o yo soy un sheik”, esto es el peor que aquel que está bajo la influencia de su nafsi-ammara.\nDespués la arrogancia: “yo soy más inteligente, soy mas buenmozo”. “Lo que yo digo es verdad, lo que dice el resto no lo es”. Después está la envidia, envidio a los otros, envidio su auto, su vida, su casa, su conocimiento, envidio cuanto gana, envidia.\nLuego está la hipocresía: “no soy de la manera en que soy, mi parte interna y lo que muestro es algo completamente opuesto”.\nLuego esta la ira, soy negativo, veo cosas hermosas y las veo feas. Veo cosas decentes y las distorsiono, y las veo como que no tienen honor, no muestro tawakul, no muestro paciencia, no muestro apreciación hacia nada, hacia nadie. Estoy continuamente enojado, estoy tan enojado, que estoy hasta incluso enojado con Dios.\nLuego está el amor a este mundo. Estoy tan apegado a este mundo, su comida, sus olores, lo que puedo tocar, su dinero, especialmente el poder, la diversión, que estamos viviendo en este país -divertirse, divertirse, divertirse, todo es para divertirse,- estoy tan apegado a esto, que por supuesto, estoy aterrorizado de morir. ¿Cómo voy a dejar esto?, ¡es tan placentero, y voy a ir a un lugar que ni siquiera sé dónde voy!. Y el dolor de morir.\nDespués están los que quieren ser líderes, que quieren ser dictadores, pequeños y grandes, desde el señor Bush hasta alguien que conozco en Brasil... todos quieren ser la cabeza. No se dan cuenta, cuantas cabezas hemos visto cortadas, porque si te cortan una mano, puedes vivir sin ella, si te cortan un brazo, puedes vivir sin él, si te cortan tus orejas, tus dedos... pero si te cortan la cabeza, estás muerto. Cuando eres la cabeza, - ten cuidado, porque hay alguien allí afuera que también quiere ser cabeza y te la puede cortar. Si estás bajo la influencia de tu nafsi-ammara, estos son los signos.\nMuchos de nosotros acá, muchos, muchos, el más miserable entre nosotros, el más tonto entre nosotros, el más estúpido, piensa que deben ser cabeza, líderes, y que este mundo es algo deseable y están enojados, enojados con todos, con sus esposas, sus hijos, están enojados con sí mismos, enojados con el mundo. Por cierto que no son lo que aparentan ser, para obtener algo que quieren de ti, van a ser muy dulces, pero después te van a apuñalar por la espalda.\nTenemos esto, y si tenemos esto, bueno, no aspires, no te llames musulmán o mumín o destinado al paraíso, no nos engañemos.\nSe dice que el siguiente paso, es el nafsi-lawama.\nNosotros subestimamos al nafsi-lawama, porque si uno se da cuenta de que lo que uno está haciendo está mal, cuando uno se da cuenta que esos siete pecados están dentro de uno y te das cuenta de que esas cosas son malas, es el comienzo de un cambio. Especialmente cuando te das cuenta que estás con eso y no te sientes confortable, quieres que haya un cambio y te sientes apenado por la manera en que eres.\nVen, recientemente leí que de esa manera pasas el sirata al mustaquim, como un relámpago. Por lo tanto el nafsi-lawama no es lugar malo donde estar, uno lo ve como un lugar transitorio, pero los ahli nafsi lawama se salvan a sí mismos, no salvan a nadie más, pero se salvan a sí mismos. El nafsi lawama tiene dos caras, una cara mira al nafs-ammara y la otra mira al nafsi mulhimma, porque el peligro del nafsi lawama, - el ser que se critica a si mismo, el que está siempre dispuesto a pedir perdón, el arrepentido, - está en una posición bastante crítica, porque puede fácilmente caer nuevamente al nafs-ammara, porque todavía tiene esas características en él. Pero si trata un poco de comportarse adecuadamente, puede pasar al nivel de nafsi-mulhima.\nAhora, ¿qué es lo que es nafsi mulhima?, precisamente estabamos hablando de ihlas, ¿no?. Nafsi-mulhima, es el período de sinceridad, ihlas.\nCuando uno es sincero, que de alguna manera te has purificado, porque has visto tus faltas, y has tratado lo más posible de deshacerte de estas faltas y en cierto grado, no totalmente, te has podido deshacer de esto, entonces ha quedado un espacio, por decirlo así, un lugar, y en ese espacio puedes recibir ilham, inspiraciones.\nAhora hay diferentes tipos de inspiraciones, hay inspiraciones verbales, que son dudas, hay personas que hablan con Allah, especialmente en sus sueños, hablan con Rasulallah, (bendiciones y paz), y con Allahutallah y están en buenas condiciones. Esto es dudoso, podría ser imaginación, podría ser un pensamiento muy deseado o podría ser verdad.\nTambién hay otro tipo de ilhamat, que es en acciones, si es que tú, como he mencionado antes, a pesar de ti mismo, sin realmente desearlo, sin estar listo, sin ser competente, repentinamente eres usado para guiar ejércitos de buena voluntad, para hacer buenas obras, increíbles, y uno dice: “¿pero cómo, yo no puedo hacer esto?”, pero te hacen hacerlo, por decirlo así, porque te has vuelto una herramienta, limpia, clara. Y esta, es la inspiración correcta, no cuando oyes la voz de Allahutallah o a Rasulullah (bendiciones y paz), que te está diciendo lo grande que eres, si no que a pesar de ti mismo, eres empujado a hacer estas buenas obras.\nNo tiene sentido hablar del nafsi-mumaina, porque no creo que nadie esté allí todavía, pero está la intención. Allahutallah, dice en el Corán Al-Karim, supuestamente en ese nivel, quien llegue a ese nivel, uno escucha la invitación de irji, “ven a mí”.\nAllahutallah dice: “yo soy como tú me imaginas”, el que es cobarde, no cree en el poder de Allah, no cree en la beneficiencia de Allah, de que Él es el que te va a salvar, Él, el que te va a alimentar, el que te va a curar y es sólo Él quien puede salvarte, y Él solo puede alimentarte y curarte y hacerte capaz de hacer las cosas que deseas hacer. Estas personas no tienen temor, porque quien le tiene temor a Allahutallah, todo, todo, le teme a él. Y esos son los que aman a Allahutallah por su compasión por su misericordia, y se dice que quien ama a Allahutallah, todos lo aman a él.\nEl avaro tampoco cree en Allahutallah, en su generosidad, y en su capacidad de ser Al Razzaq, el sustentador, y cuentan con ellos mismos, y ellos mismos no merecen nada y están destinados al infierno, tanto en este mundo como en el más allá, entonces te estoy hablando a tí, a ustedes, los cobardes, dense cuenta, y pónganse en forma, porque su futuro está en malas manos.\nCuando los enviados regresaron a la Meca con las noticias de que habían sido desairados y de que los musulmanes habían sido establecidos en el favor del Negus, el Quraysh quedó indignado y consternado. Inmediatamente se pusieron a intensificar su represión y persecución de los creyentes, en gran medida bajo la dirección de Abu Yahl, cuyo sobrino Omar era uno de los más violentos y desenfrenados a la hora de cumplir sus instrucciones.\nEn aquel tiempo, Omar tenía unos veintiséis años y era un joven voluntarioso y de gran resolución que no se desalentaba con facilidad. Pero a diferencia de su tío, él era piadoso, y ahí descansaba realmente su principal motivo para oponerse a la nueva religión. Jattab lo había criado para venerar la Kaabah y respetar todo lo que había llegado a estar inseparablemente relacionado con ella en la forma de dioses y diosas. Todo ello estaba entretejido para él en una unidad sagrada que no había que cuestionar y menos aún forzar.\nEl Quraysh también había sido uno; pero la Meca era ahora una ciudad de dos religiones y dos comunidades. Él veía claramente, además, que el conflicto tenía una sola causa. Quitando de en medio al hombre que era esa causa y pronto todo volvería a ser como antes. No había otro remedio, ése sería el más seguro.\nContinuó meditando en ese sentido y, al final, llegó el día -fue poco después del regreso de los fracasados enviados a Abisinia- en que un arrebato de ira lo incitó a la acción y, tomando la espada, salió de su casa. Apenas había traspasado el umbral cuando se encontró cara a cara con Nuaym ibn Abdallah, uno de sus compañeros de clan. Nuaym había abrazado el Islam pero lo mantenía en secreto por temor a Omar y a otros de su gente. La expresión ceñuda que vio entonces en el rostro de Omar le movió a preguntarle a dónde iba. "Voy a la casa de Muhammad, ese renegado que ha dividido al Quraysh en dos," dijo Omar, "y lo mataré." Nuaym intentó detenerlo señalando que él mismo moriría. Pero cuando vio que Omar prestaba oídos sordos a semejante argumento pensó en otra manera de, al menos retrasarlo, para que diese tiempo a dar la alarma. Esto significaría traicionar un secreto de correligionarios musulmanes que, como él mismo, ocultaban su Islam; pero sabia que lo perdonarían, e incluso le aplaudirían, a la vista de las circunstancias. "¡Oh, Omar!" dijo "¿por qué no vuelves primero con la gente de tu propia casa y les enmiendas la plana?" "¿Qué personas de mi casa?" dijo Omar. "Tu cuñado Said y tu hermana Fatimah", dijo Nuaym, "ambos siguen a Muhammad en su religión. Tú puedes ser el responsable si los dejas seguir como están."...\nSin decir palabra Omar se volvió y se encaminó derecho a la casa de su hermana.\nHabía entonces un confederado pobre de Zuhrah llamado Jabbab, que a menudo iba a recitarles el Corán a Said y Fatimah; en aquel momento se encontraba con ellos, con algunas páginas escritas de la Azora llamada Ta-ha, que acababa de ser revelada y que estaban leyendo juntos.\nCuando escucharon la voz de Omar gritando airadamente el nombre de su hermana mientras se aproximaba, Jabbab se ocultó en un rincón de la casa y Fatimah cogió el manuscrito y lo guardó bajo su túnica. Pero Omar había oído el sonido de la lectura, y cuando entró les dijo: "¿Qué era ese chismorreo que oí?"... Intentaron asegurarle que no había oído nada. "Por cierto que lo oí", dijo, "y me han dicho que ambos os habéis hecho seguidores de Muhammad." Entonces se lanzó contra su cuñado y se enzarzó con él, y cuando Fatimah acudió en defensa de su marido, Omar le propinó un violento golpe. "Pues sí, así es," decían, somos musulmanes y creemos en Dios y en Su Enviado. Haz pues lo que desees."\nLa herida de Fatimah sangraba, y cuando Omar vio la sangre lamentó lo que había hecho. Se produjo un cambio en él y le dijo a su hermana: "Dame esa escritura que os oí leer para que vea qué es lo que Muhammad ha traído."\nAl igual que ellos, Omar sabía leer, pero cuando pidió la escritura ella dijo: "Tememos confiártela." "No temáis", dijo él, y, desabrochando el cinturón de la espada y deponiendo ésta, juró por sus dioses que se la devolvería cuando la hubiera leído.\nFatimah podía ver que se había ablandado y se sintió invadida por el anhelo de que abrazase el Islam. ¡Oh, hermano mío", dijo, "tú eres impuro en tu idolatría y sólo los puros pueden tocarlo." Omar fue entonces a lavarse y su hermana le dio la página en la que estaba escrito el comienzo de Ta-Ha. Comenzó a leerlo, y cuando hubo leído un pasaje, dijo: "¡Qué hermosas y qué nobles palabras!" Cuando Jabbab oyó esto salió de su escondite y dijo: "Omar, tengo la esperanza de que Dios te haya elegido por la plegaria de su Profeta, al cual ayer le oí pedir: "¡Oh Dios, fortalece el Islam con Abu-l-Hakam el hijo de Hisham o con Omar el hijo de Jattab! "Oh Jabbab!" dijo Omar, "¿dónde estará ahora Muhammad, para poder ir a verlo y abrazar el Islam?" Jabbab le dijo que estaba con sus compañeros; Omar se ciñó la espada y salió para Safa...\nLlamó a la puerta de la casa y dijo quién era. Habían sido puestos sobre aviso por Nuaym, por lo que su llegada no era inesperada, pero quedaron desconcertados por el tono suave de su voz. Uno de los compañeros se acercó a la puerta, miró a través de una hendidura y se volvió consternado. "¡Oh, Enviado de Dios," dijo, "ciertamente es Omar y viene con la espada al cinto!", " Que entre", dijo Hamzah. "Si ha venido con buenas intenciones, le daremos abundante bien, y, si su intención es mala, le daremos muerte con su propia espada."\nEl Profeta consintió que se le permitiese entrar, y avanzando para recibirlo, lo tomó por el cinto y lo llevó al centro de la habitación, diciendo: "¿Qué te ha traído por aquí, oh hijo de Jattab? No puedo verte desistiendo hasta que Dios te envíe alguna desgracia." "¡Oh, Enviado de Dios," dijo Omar, "he venido ante ti para poder declarar mi fe en Dios y su Enviado y en lo que Él ha traído de Dios!" "Allahu Akbar (Dios es el más grande)", dijo el Profeta, de una forma tal que todos los hombres y mujeres que había en la casa supieron que Omar había abrazado el Islam, y todos se regocijaron. (1.1.227).\nNo se planteaba el que Omar fuera a mantener en secreto su conversión. Deseaba contárselo a todo el mundo, en particular a quienes eran más hostiles al Profeta...\nAños después solía decir: "Cuando abracé el Islam, aquella noche, pensé para mí: ¿Quién de entre las gentes de la Meca es el enemigo más violento del Enviado de Dios, para ir ante él y decirle que me he hecho musulmán? Mi respuesta fue: Abu Yahl. Así pues, a la mañana siguiente fui y llamé a su puerta, y Abu Yahl salió y dijo: "¡La mejor de las bienvenidas para el hijo de mi hermana! ¿Qué te trae por aquí?" Yo respondí: "He venido para decirte que creo en Dios y en Su Enviado Muhammad; y doy testimonio de la verdad de lo que ha traído." "¡Dios te maldiga!" dijo él, "¡Y que su maldición sea sobre las nuevas que has traído!" Entonces me cerró violentamente la puerta." (1.1.230).\nLibro Muhammad de Martin Lings. Cap. 28.\nUn antiguo cuento sufi relata que cuando Hz. Omar salió de su casa, espada en mano, con intenciones de asesinar a la Luz de los dos mundos, el arcángel Gabriel descendió y dijo a nuestro Profeta sws. que Omar venía en camino para hacerse musulmán... Allahuekber...\nUn psicoanalista le dijo a un paciente: -Hoy, cuando vuelvas a casa... Porque el paciente no hacía más que quejarse: -Siempre tengo miedo de volver a casa. Mi mujer parece tan desgraciada, tan triste, tan desesperada que me siento abatido. Quiero salir corriendo de casa. El psicólogo le contestó: -Quizá seas tú la causa de esto. Haz una cosa: hoy llévale a tu mujer unas flores, helado y bombones, y cuando abra la puerta, abrázala y dale un gran beso. Y a continuación empieza a ayudarla: limpia la mesa, los cacharros, el suelo. Haz algo totalmente nuevo que no hayas hecho nunca antes.\nLos sufíes tienen métodos como éste. Dicen: actúa de un modo completamente distinto, y no sólo se sorprenderán los demás, tú también te sorprenderás. Incluso en las cosas pequeñas. Por ejemplo, cuando estás nervioso, andas rápido. No andes rápido, vete muy despacio y verás. Te sorprenderás de que no concuerda, tu mente mecánica inmediatamente dirá: «¿Qué haces? ¡Esto nunca lo has hecho antes!» Y si andas despacio te sorprenderás, desaparecerá el nerviosismo porque has introducido algo nuevo. Estos son los métodos de “vipassana” y el “zazen” (técnicas de meditación budistas y del tao). Si profundizas en ellas verás que tienen el mismo principio.\nCuando caminas en vipassana tienes que andar más despacio que nunca antes, tan despacio que es algo completamente nuevo. Es una sensación completamente nueva y la mente reactiva no puede funcionar. No puede hacerlo porque no está programada para ello, simplemente deja de funcionar.\nPor eso, cuando observas la respiración, te sientes tan silencioso. Siempre has estado respirando pero nunca te has parado a observarlo; es algo nuevo. Cuando te sientas en silencio y observas la respiración -cómo entra, cómo sale, cómo entra, cómo sale-, la mente se desconcierta. ¿Qué estás haciendo? Nunca lo habías hecho antes. Es tan nuevo que la mente no puede proporcionarte una reacción inmediata. Por eso se queda en silencio.\nEl principio es el mismo. No se trata de que sea sufí, budista, hindú o psicoanálisis, sólo hay una cuestión esencial en ello: cómo desautomatizarte.\nEsto es lo que Gurdjieff quería ver, cómo reaccionas ante una nueva situación. A las personas que nunca habían bebido alcohol, Gurdjieff les decía: «Bebe, bebe todo lo que puedas.»\nPor eso, los maestros zen a veces golpean al discípulo. Vuelve a ser el mismo principio. Pero, cuando vas a ver a un maestro no te esperas que un maestro te golpee, ¿verdad? Cuando vas a ver a un maestro vas con expectativas de que será compasivo y amoroso, que te colmará de amor y te acariciará la cabeza con su mano. Y entonces este gran maestro te golpea: agarra su estaca y te da un batacazo en la cabeza. Esto es incomprensible: ¿un Buda, pegándote? La mente se detiene un instante, no sabe qué hacer, no funciona.\nLa gente tiene expectativas, vive a costa de ellas. No saben que los maestros no se adaptan a ningún tipo de expectativas.\nNo están aquí para satisfacer vuestras expectativas. Si lo hacen nunca serán capaz de transformaros. Están aquí para destruirlas, para sobresaltaros. Y vuestra mente se detendrá con esta conmoción. No podréis explicároslo: y en ese momento es cuando podrá entrar algo nuevo dentro de vosotros.\nLos sufíes dicen que el hombre es una máquina porque sólo reacciona según los programas que le han inculcado. Comienza a responder y dejarás de ser una máquina. Y cuando dejas de ser una máquina eres un ser humano, entonces nace el ser humano.\nObserva, estate despierto y empieza a abandonar tus patrones de reacción. Intenta responder a la realidad en cada momento, no según la idea preconcebida que hay en ti, sino de acuerdo a la realidad que hay en el exterior. ¡Responde a la realidad! Responde con toda la consciencia posible, pero no con tu mente, con tu cabeza… ¿puedes?.\nCuando respondas con espontaneidad y no reacciones, nacerá la acción. La acción es bella, la reacción es fea.\nSolamente el hombre consciente actúa, el hombre inconsciente reacciona. La acción libera. La reacción continúa creando cadenas y las va haciendo cada vez más gruesas, fuertes y resistentes.\nVive una vida de respuesta y no de reacción. Inténtalo"\nEl libro del Hombre- El Hombre Robot – Por Bhagwan Shree Rajneesh\nTraducción y adaptación del sitio maqamworld.com\nNota: Este es un resumen sobre los makams árabes, que influyeron en la música turca y guardan mucha relación con esta, pero como no es lo mismo más adelante veremos con detalle sobre los makams turcos que más nos interesan.\nMaqamat quivale a makams en turco.\n¿Qué es un makam?\nEn la música árabe un Maqam (Makam en turco) es un conjunto de notas (escala) con las tradiciones que definen las relaciones entre ellos, los patrones habituales, y su desarrollo melódico.\nEl equivalente más cercano en la música clásica occidental sería un modo (por ejemplo, mayores, menores, etc; o jónico, dórico, etc)\nLas escalas árabes (Makamat) se construyen no ecuánimemente, a diferencia de la escala cromática utilizada en la música clásica occidental. La afinación de las notas restantes desde la tónica depende completamente del Maqam.\nLas razones para esta adaptación son probablemente, históricamente, hechas sobre la base de instrumentos de cuerda como el laúd (sin trastes). Es un efecto colateral de no tener un carácter exacto de ajuste o intervalo es que la misma nota puede tener un tono ligeramente diferente dependiendo de que maqam se toque.\n¿Qué son los llamados “cuartos de tono”?\nMuchos makams incluyen notas que se puede aproximar con cuartos de tonos. Aunque rara vez es precisamente la que cae exactamente en medio camino entre dos semitonos (es decir que no son cuartos de todo exactos). Incluso las notas representadas como semitonos a veces incluyen en verdad sutilezas micro-tonales según el Maqam en el que se utilizan (es decir que un bemol o un sostenido puede estar corrido en verdad un micro-tono). Por esta razón, al escribir la música árabe con el sistema de notación occidental hay un entendimiento de que la afinación exacta de cada nota puede variar con cada maqam y debe ser aprendida de oído (en el caso de los turcos tienen inscripción de las comas en este sistema que veremos mas adelante subdividiendo tonos hasta en 9 comas).\nEs una peculiaridad de los makams que muchas veces la misma nota no siempre se toca con la misma afinación exacta. El tono puede variar ligeramente, dependiendo del flujo melódico y las demás notas que se reproducen antes y después de esa nota. La idea detrás de este efecto es para “redondear esquinas” en la melodía, dibujando las notas más lejos más cerca. Este efecto se llama a veces la “ley de la atracción o gravedad”, y es común en otras tradiciones musicales (por ejemplo, en música bizantina).\n¿Son trasladables los makams?\nCada maqam se asocia generalmente con la misma nota de partida (tónica). Por ejemplo, Maqam Bayati casi siempre se muestra como punto de partida en D (tónica en re) en los libros de texto de referencia.\nPero los Maqamat en general son trasladables; pero, habitualmente se corren sólo a algunos tonos, no a cualquiera. Por ejemplo, Maqam Bayati generalmente comienza en D, pero también puede comenzar en G y A. La razón de esto es que sólo unos pocos cuartos de tonos son utilizados. Además entendiendo siempre que el cuarto de tono es aproximado, no exacto, y que muchos semitonos incluyen variaciones micro-tonales (en el caso de los turcos las 9 comas entre tono y tono que pueden ser escritas en partituras). En el mundo árabes los cuartos de tono más frecuentemente utilizados son en E, A y B.\n¿Hay armonía en la música árabe?\nLa música árabe es principalmente melódica, lo que significa que raramente aparece armonía y acordes. Hay unas pocas excepciones. La razón principal de esto es que los acordes no producen sonidos muy agradables cuando se incluyen los cuartos de tonos o variaciones micro-tonales (comas). La armonía suena mejor cuando las notas tienen una relación de armonía natural (3ª, 4ª, 5ª, 7ª, etc.) En la música árabe la mayoría de las veces no funciona para cualquier combinación de notas.\n¿Cuál es la diferencia entre un maqam y una escala?\nEl maqam árabe se construye siempre como una escala. Ocupa generalmente una octava (8 notas), aunque a veces se puede extender hasta 2 octavas, o subir haciendo unas notas y bajar haciendo otras. O, cómo hemos dicho, distintos makams pueden poseer las mismas notas e intervalos, pero tener el acento en ciertas notas, es decir en la improvisación y composición pasar más sobre ciertas notas que sobre otras, esto es para suscitar diversos sentimientos. Entonces el maqam es mucho más que una escala.\nUn maqam puede incluir variaciones micro-tonales de tal manera que los tonos, medios tonos y los cuartos de tono o comas, en su escala subyacentes no son precisamente iguales. Por ejemplo, el Mi en Maqam Bayati se afina ligeramente inferior a la Mi en Rast maqam.\nEste tipo de variaciones deben ser aprendidas de oído y no por la lectura, y ésta es la razón por la cual la tradición oral es la forma correcta de aprender la música árabe. (Esto vale para la música árabe totalmente, pero para la música turca esta mejor explicitado por las comas exactas en la escritura, aunque nada remplaza la transmisión oral, sobre todo para ciertas vicisitudes de cada macam.\nCada maqam tiene un carácter diferente que transmite un estado de ánimo distinto, de una manera similar al estado de ánimo motivado en una escala mayor o menor occidental, esto a pesar de que cada estado de ánimo es subjetivo. Puesto que la música árabe clásica es principalmente melódica (excluye la armonía y acordes), la elección del maqam afecta en gran medida el estado de ánimo del conjunto.\nCada maqam incluye las normas que definen su desarrollo melódico (o “sayr” en árabe). Estas normas describen qué destacar, con qué frecuencia y en qué orden (que notas, ritmos, secciones del makam, etc). Esto significa que dos Maqamat que tienen los mismos intervalos tonales pueden ser interpretados de forma diferente (por ejemplo, Maqamat kurdo y Hijaz Kar kurdo, o Nahawand Maqamat y Farahfaza).\nPasar de un maqam a otro compatible\nLa modulación es una técnica utilizada durante el desarrollo melódico de una Maqam. En términos simples, la modulación significa cambiar el énfasis de un jins a otro. El jins nuevo puede comenzar en la misma nota (común de modulación de tono), o en una nota distinta.\n¿Cuantos Maqamat hay?\nHay docenas de Maqamat árabes, demasiados para hacer una lista, incluyendo muchos híbridos, persas y turcos. Es difícil encontrar una lista definitiva de Maqamat que contenga todos. También hay muchos locales Maqamat utilizados sólo en algunas regiones del mundo árabe (por ejemplo, Iraq y África del Norte), y desconocidos en otros. Pero los más ampliamente utilizado y Maqamat conocidos son alrededor de 30 a 40 (veremos en partitura solamente los más importantes para la música sufi turca)\n¿Cómo ha cambiado la entonación de los maqams árabes con el tiempo?\nNo hay ninguna referencia absoluta para esto.\nEn 1932, la Conferencia de Música Árabe en El Cairo estableció que existen variaciones regionales en la entonación de Maqamats árabes.\nEl fenómeno que tanto ha influido en la entonación de la música árabe era la introducción de instrumentos de temperamento (algunos de los cuales fueron modificados para producir los cuartos de tono), la mayoría en la segunda mitad del siglo 20.\nPor ejemplo el acordeón, guitarra eléctrica (con trastes), bajo, piano, guitarra, teclado y el sintetizador fueron introducidos gradualmente a los conjuntos. El incentivo principal de este cambio fue la innovación, la modernización y el deseo de añadir la armonía a la música árabe.\nCuando un Maqamat árabe se interpreta en los instrumentos occidentales suena diferente, de manera sutil, por las siguientes razones:\nLa entonación puede variar con cada Maqam. Por ejemplo, el Mi en Maqam Rast tiene una mayor afinación que el Mi en Maqam Bayati. Incluso los instrumentos templados a cuarto de tono eliminan estas variaciones sutiles, produciendo los cuartos de tonos de forma rígida.\nPor otra parte, el maqam árabe tiene variaciones regionales que conforman una gran parte de su color. Por ejemplo, el MI en Maqam Rast tiene una mayor afinación en Alepo que en El Cairo. Los instrumentos templados eliminan estas variaciones regionales.\nLas escalas árabes a menudo incluyen variaciones micro-tonales. Un buen ejemplo son la 2ª y 3ª en el tetracordeo Hijaz, que setocan más juntas a fin de reducir el intervalo de 1 tono y medio. Estas variaciones no se pueden realizar en los instrumentos templados. Y en el caso de la música armónica las variaciones micro-tonales son indeseables, ya que reducen la armonía.\nCon el tiempo, el ajuste original de Maqam Hijaz se había perdido, excepto en un puñado de nuevas grabaciones, y fue reemplazado por lo que se llama "Piano Hijaz" (un término despectivo.) Igualmente malo es el "piano Ajam", en la 3 ª nota debe ser ligeramente más bajo y más suave. Maqamat como Jiharkah rara vez pueden ser interpretados con instrumentos ecuánimes, incluso en los que han sido alterados para producir los cuartos de tono.\nPor Zara - Turkish Sufi Music\nAllahumma salli 'ala sayyidina muhammadini-l-nabii-l-ummi\nwa 'ala âlihi wa sahbihi wa sallim\nAllahumma bendice a nuestro señor Muhammad,\nel Profeta iletrado (gentil)\ny a su familia y compañeros y salúdalos.\nTumba de Pir Nureddin Al-Cerrahi ks.\nDua de Hz. Pir Nureddin Cerrahi\nEl día de su muerte – Lunes, 10 de Dhil Hijja - Hz. Pir Nureddin Cerrahi, el fundador de nuestra orden de sufismo y sello de la sabiduría sufi, llamó a sus derviches, y les informó de su inminente muerte, diciendo:\n“Oh mis hermanos e hijos, esta tarde es mi tarde; esta misma tarde me iré a la Misericordia de Allah el Verdadero...”\nY así, alzó sus Sagradas y Benditas Manos en súplica ante el Señor de los Mundos, Rey del Día del Juicio, Creador de los dieciocho mil universos e Inspirador del alma Humana, diciendo:\n“Oh, Excelso y Misericordioso Allah, hasta que la Hora Final suene, que todos aquellos que se unen a nuestro Camino, así como también aquellos que en sus vidas hayan pasado por mi tumba una sola vez, ofreciendo un único Fatiha, ¡que éste último sea considerado como uno de los nuestros, oh Señor!, que esta gente no muera quemados por el fuego, o ahogados en el mar, ni como resultado de cualquiera de los diez males; que no conozcan la pobreza o la indigencia; que mueran en un estado de fe redimida y creencia en Ti, y que en su momento de muerte quites de sus corazones todo apego a las posesiones y la progenie.\nSobre la venida de su hora de fallecimiento, que lo sepan abiertamente y lo informen a todos aquellos que esten a su lado entonces. Oh Allah Todopoderoso, ¡perdónales todo!.”\nDiciendo esto, completó su ferviente súplica. Luego, pronunciando perdón e indulto mutuo con todos aquellos que estaban presentes, y dejando sus saludos de paz para aquellos ausentes, volviéndose a la qibla el gritó “¡Allah!” y pasó del mundo de la aniquilación al dominio de la Bendición Permanente...\nPor Ibrahim Halil Al Cerrahi.\nSi Mi Señor da Penas dará También su Remedio\n¡Ho derviche! ¿Por qué estás tan afligido?\nSi mi señor da penas, dará también su remedio.\n¡Cuantos hombres acongojados han pasado por este mundo!\nEsta pena es para mí un alimento\nLo que sube al cielo es mi lamento.\nEl que hace llorar es el compasivo.\nPide al señor lo que deseas,\nNo olvides mencionar Su Nombre,\nAl que da angustia, no lo priva de su favor\nNo te sumerjas en el mar del amor,\nHará correr tus lagrimas.\nEs el Omnipotente quien a su siervo hace reír.\nYunus, en tus ojos se ve el amor,\nTe queda todavía harto camino por andar,\nInvoca de día y de noche al Creador.


Casco gladiador Thraex - CelticWebMerchant.com\nInicio / / Casco gladiador Thraex\nDetalles del producto: Largo (frontal-posterior): 23 cm / Ancho (oído-oído): 19.5 cm / Max. perímetro cefálico: 63 cm / Material: latón / Grosor: 1.3 mm / Templado: sí / Forro: cofia de armas / Peso: 3.4 kg / Basado en original histórico: sí;\nEl Thraex era un gladiador que estaba armado el camino de Tracia con un pequeño escudo cuadrado, el parmula, y una espada corta con una hoja ligeramente curva, el SICA, que se suponía iba a cortar la espalda desprotegida del oponente. También llevaba un protector para su brazo de la espada y el hombro, canilleras, un cinturón ancho y un timón con una pluma, una visera y una alta cresta de protección. Junto con el Hoplomachus, se utilizó el Thraex contra los murmillos, que estaban armados como legionarios romanos, para ilustrar la contradicción entre los soldados romanos y sus enemigos no itálicos.\nEste bronce Thraex casco está hecho después de un original que se encuentra en Pompeya. Es adecuado para la circunferencia de la cabeza hasta 63 cm y pesa 4,9 kg. La cresta está decorado con un grifo, el compañero de la diosa Némesis venganza. El casco tiene una decoración de un símbolo de la victoria de la hoja de palma.