Romarovsky usó el FET para evitar un papelón ante Scioli – Periódico Lea online\nRomarovsky usó el FET para evitar un papelón ante Scioli\nLa semana pasada se entregaron recursos provenientes del FET (18 millones de pesos), en un programa reformulado como subsidio para apoyar a pequeños productores.\nSin embargo el reparto no ofreció equidad, ya que muchos tabacaleros se sintieron discriminados. Recordemos que el FET pertenece a todos los productores.\nPor Jorge Lindón - Nadie niega los factores externos que ahogan a la más importante economía regional jujeña, pero también hay que asumir que hay deficiencias endógenas que complican aún más a la actividad.\nEntre estas debilidades, resalta el uso discutible del FET, en cuanto a convertir parte del mismo en un recurso discrecional de asistencia, ya que no toma a la producción como objeto de fortalecimiento, sino que opera sobre el beneficio de grupos familiares, amigos y “votos”.\nLos parámetros para aplicar la asignación fueron establecidos por el gobierno, sin la ratificación del sector tabacalero, por lo cual la conveniencia política fue el eje de la aplicación de los beneficios.\nPese a que había una postura crítica para este programa de parte de varios productores, quienes no se oponían a apoyar a los más vulnerables, pero el programa alejado de las instituciones terminó politizado, cerrado a la perspectiva acotada del Ministerio de la Producción.\nClaramente se advirtió la maniobra de montar una posible protesta para asustar a Eduardo Fellner, quien debía recibir a Daniel Scioli en Palpalá la semana pasada. Recordemos que Scioli presenció en el Aeropuerto Horacio Guzmán una manifestación de un pequeño grupo de productores que reclamaban un cambio en sistema distributivo.\nTambién meses atrás, en una exposición internacional realizada en Jujuy, el Ministro de Agricultura y Pesca, Carlos Casamiquella, quedó jaqueado en medio de reproches de productores. Con estos antecedentes fue fácil obtener el consentimiento de Fellner para liberar fondos, que no estaban destinados a un programa de equilibrio en el sector tabacalero, sino que aprovecharon la oportunidad para librarse de un posible papelón, a pesar que ellos mismos crearon el escenario, tomando control de los fondos para asignarlo con fines lejanos a las verdaderas necesidades de la actividad.\nLa llegada de Daniel Scioli no solo representó un elevado costo organizativo en materia de marketing político para el gobierno (FpV), sino que el sector tabacalero debió tributar 18 millones de pesos para evitar una protesta más de la imaginación, que de la realidad.


Por: Aporrea / web | Martes, 18/08/2020 02:02 PM | Versión para imprimir\n2. Publicación de la primera edición de la "Gramática sobre la Lengua Castellana" de Antonio Nebrija (1492).\n4. Nace Antonio Marasso Roca (1890). Fue un humanista, profesor, escritor y poeta argentino. Entre sus obras: La canción olvidada, Paisajes y elegías, Tamboriles, Melampo, Otras, Juan Boscàn, Góngora y el conformismo, Es correcto: Góngora y el gongorismo, Miembro Academia Argentina de Letras. La mirada en el tiempo. Poesía Bajo los astros. 1911 Curso la carrera de Filosofía y Letras. Ejercicio de docente durante treinta años. 1955. Se publica "Lolita" la obra de Vladimir Nabokov. La obra sigue de actualidad y envuelta en polémica. A "Lolita" la rechazaron cuatro editoriales antes de ver la luz en el París. Hasta que Olimpia Pless una modesta compañía francesa especializada en publicaciones eróticas - se arriesgó a imprimir los dos volúmenes de color verde, escritos en inglés con los el escritor ruso emigró a Estados Unidos, dinamitó los limitado conocidos de los guardianes de la moral.\n5. Nace Francisco José I (1830), emperador de Austria y rey de Hungría. Se definió a si mismo como "el último monarca de la vieja escuela". A la edad de dieciocho años sucedió en el trono a su tío Fernando, obligado a abdicar a raíz de la revolución liberal de de 1848, que él aplastó violentamente con la ayuda del ejército. Organizó una administración fuertemente centralizada. Reforzó la unidad del ejército y desarrolló una policía encargada de vigilar a nacionalistas y liberales, abolió aduanas interiores y adoptó medidas económicas proteccionistas, al tiempo en que cedía a la Iglesia toda la responsabilidad de la educación primaria y gran parte de la secundaria.\n7. Muere Federico García Lorca (1936) Fue un importante dramaturgo, prosista, director de teatro, letrista, autor, poeta, músico y dibujante español adscrito a la generación del 27. Fue el poeta de mayor influencia y popularidad de la literatura española del siglo XX. Fue fusilado a los 38 años a manos del franquismo durante los primeras días de la Guerra Civil Española. ¿Los motivos? En un informe de 1965 procedente de la Jefatura Superior de la Policía de Granada se define a García Lorca como "Socialista y masón".


Pastor Alemán, características y curiosidades - Tienda de Mascotas Online\nPastor Alemán, características y curiosidades\nUna de las razas de perro más populares de Estados Unidos es el pastor alemán. Es un perro inteligente y de trabajo. La valentía y la devoción de esta raza no tienen parangón y es asombrosamente versátil, sobresaliendo en casi todo aquello para lo que se le entrena: trabajos de guía y asistencia para discapacitados, servicio policial y militar, pastoreo, búsqueda y rescate, detección de drogas, obediencia competitiva y, por último, pero no menos importante, compañero fiel.\nEl pastor alemán es con contorno de curvas suaves en el cuerpo, es más largo de longitud que de altura. El pastor alemán es ágil y fuerte. La marcha de este perro es notablemente sin esfuerzo y flexible cubriendo el terreno con gran impulso y acercamiento. Con un pelaje exterior denso, más bien ondulado, recto y áspero, el subpelo, muy pegado al cuerpo, es muy apretado. El hocico largo y las orejas erguidas desempeñan un papel elegante en la expresión general de la raza como perro elegante y alerta.\nEl pastor alemán se desarrolló a partir de los perros pastores de las montañas de Wurtemberg de Alemania para trabajar como un perro versátil y ágil para la vigilancia, el pastoreo, la conducción de ganado, la vigilancia de granjas y propiedades, el perro de trabajo y el perro militar. El capitán Max Von Stephanitz de Alemania creó el Deutsche Schäferhunde a partir de un cruce de los primeros perros pastores que poseían una gama de colores, texturas, longitudes de pelaje y tipos de cuerpo durante 1899. En 1901 se estandarizó en Alemania. El perro llegó a EE.UU. en 1907, y posteriormente fue reconocido por el AKC en 1908. En la actualidad se encuentra entre los perros más populares y abarca una gran variedad de aplicaciones.\nEl pastor alemán es un emblema de carácter distinto, dotado de confianza y fuerza, así como de determinación y entusiasmo. Clásicamente, es una raza de perros intrépida, con una lealtad extrema y una naturaleza protectora. Tremendamente deseoso de complacer una vez que se ha erigido como «perro alfa». Un pastor alemán puede luchar hasta la muerte por la vida de su amo y es muy fuerte para ganar una batalla.\nSon distantes con los extraños y se apartan ignorando por completo, pero son posesivos con la seguridad de su propia familia; además, tardan en aceptar a gente nueva en su lista de amigos. Sorprendentemente, los pastores alemanes están alerta y nunca se pierden nada, la determinación que ocurre a su alrededor. Este valor temperamental convierte a la raza en un perro guardián perfecto.\nUn pastor alemán es un compañero excepcional y brillante si se une a su dueño. Aunque la gente suele pensar que se trata de un perro guardián, con un adiestramiento y una socialización adecuados puede ser una gran mascota familiar. No sólo es protector y leal, sino también alegre, dulce y cariñoso con su familia. De todos modos, no sólo se llevan bien con otras mascotas en casa, sino que también se llevan muy bien con los niños.\nTe puede interesar: Patterdale terrier, old English Terrier o Fell Terrier\nDeben interactuar regularmente con sus familias porque no quieren quedarse solos durante mucho tiempo. Una vez adiestrados, se puede confiar en que se comporten adecuadamente dondequiera que los acompañes o no, tiene un temperamento firme, tranquilo y uniforme. Su fuerza y su postura corporal los hacen ideales como perro de trabajo.\nSe utilizan con frecuencia para guiar a invidentes y a personas con problemas de audición, para trabajos policiales, como perros militares, como perros de servicio, como perros de pastoreo y como perros de seguridad. Su sentido del olfato es muy fuerte para detectar explosivos, drogas y el rastro de un sospechoso, con bastante precisión y fiabilidad tras un entrenamiento comprometido y preocupado.\nCómo cuidar el pastor alemán\nEl pastor alemán sufre ansiedad por separación cuando se le deja solo, por lo que puede volverse destructivo y escarbar y morder en exceso. La raza es adecuada para una familia bien poblada que garantice las interacciones humanas con el perro.\nHay que planificar actividades interactivas y encantadoras durante el adiestramiento y en los ejercicios rutinarios para estimular sus necesidades metálicas y físicas.\nEl adiestramiento en casa sería eficaz si socializas a tu perro desde que es un cachorro, presentando a tu cachorro con otros miembros de la familia, animales domésticos, la sociedad circundante y el entorno general que le rodea para que se adapte mejor a su estilo de vida.\nSe requiere un aseo y una limpieza comprometidos, ya que la raza está clasificada como de muda intensa.\nEl adiestramiento en jaulas no es sólo para educar a un cachorro en casa, sino para enseñarle a estar tranquilo y feliz una vez separado de su dueño. Esto suele ser especialmente necesario para el perro pastor alemán, que suele sufrir ansiedad por separación, o una ansiedad extrema cuando se queda solo.\nLa raza no es simplemente un perro guardián, sino un compañero de todo el tiempo, repleto de energía, esta raza exige un área más amplia para ejercer sus actividades, por lo que no se sugiere la vida en un apartamento para ellos.


Maderuelo, Segovia, imprescindible pueblo bonito de España\nMaderuelo, al norte de la provincia de Segovia, es una villa medieval considerada uno de los pueblos más bonitos de España. Se sitúa sobre lo alto de un risco sobre el embalse de Linares y a las puertas del Parque Natural de las Hoces del río Riaza. Un conjunto artístico-histórico rodeada de un entorno natural que no puedes dejar de visitar.\nEn el siglo X la villa fue repoblada por el conde castellano Fernán González y posteriormente saqueada por ejércitos de Almanzor. Un siglo después, construyendo muralla y castillo, se creo el Castro Maderolum, con gente venida de Burgos. Ya en el siglo XII se anexionó al obispado de Segovia.\n140 km separan Alcalá de Henares de este precioso pueblo fortificado. La mejor manera de llegar a Maderuelo es por la A-1 cogiendo el desvío de la SG-V-9112 a la altura de Boceguillas, continuar hasta Campo de San Pedro y allí coger la SG-V-9113.\nSin obviar las calles medievales de Maderuelo, la Plaza del Baile, la iglesia de Santa María del Castillo y la Plaza del Castillo, nos quedamos con las maravillosas vistas de la fortaleza y del conjunto histórico desde el otro lado del puente, ese que nos lleva a una zona recreativa, dónde puedes llevar la merienda y, si tienes posibilidad, disfrutar de un maravilloso atardecer.\nLas Hoces de Riaza es un hermoso Parque Natural muy cercano a Maderuelo. Es un paraje ideal para realizar senderismo y observar, de paso, una de las mayores reservas de buitres de Europa.\nTe animamos a visitar este precioso pueblo y su entorno, no te arrepentirás.


La entrada de hoy es para comentarles el libro que estoy leyendo actualmente. Si señor, otra vez la misma entrada, es que este mes estoy a mil con las lecturas jajajaja.\nEstoy leyendo "Cartas en la tormenta" de Bridget Asher\nAgradezco a Ediciones B por haberme dado este ejemplar. Este libro ni bien lo vi entre las novedades del mes me llamo muchisimo la atención, la sinopsis tiene una pinta genial así que no pude resistirme. Recién estoy comenzando a leerlo por lo que no puedo decirles mucho todavía, en cuanto lo termine haré la reseña.\n¿Ustedes tuvieron la oportunidad de leer este libro?\nPublicado por Daniela Romani en 12:45:00\nYomi MR 20 de julio de 2016, 13:15\n¡Holaaa! Vaya, no sé por qué el título me llevo a imaginarme una cosa, luego la sinopsis le da la vuelta, jaja, se nota muy interesante ;) Espero que termine de gustarte :D\nYo ahora estoy en racha con: La panadería encantada *-*\nKassandra Torres 20 de julio de 2016, 13:37\nHola, no sabía del libro pinta interesante, disfruta la lectura, por ahora yo estoy leyendo After 3\nLágrimas de Brea A. 20 de julio de 2016, 14:34\nHola, pues mira, ahora mismo estoy con "La verdad sobre el caso de Harry Quebert" y dado que es un libro algo denso y largo lo he compaginado con otras lecturas que estoy pendiente de reseñar. El libro que lees no lo conocía, la verdad, así que no te puedo comentar nada del mismo. Ya nos contarás en tu reseña :)\nMuy buena la entrada, disfruta de tu lectura.\nMarya 20 de julio de 2016, 14:49\nEspero que lo disfrutes. Yo estoy leyendo Redención, el cuarto de la saga Hackers. Un besote :)\nAngeles 20 de julio de 2016, 15:14\nEse libro suena muy interesante. Yo ahora estoy leyendo Ready Player One.\nEstefania castellanos 20 de julio de 2016, 15:41\nTiene muy buena pinta, yo ahora estoy leyendo Te dejé ir.\nEsther 20 de julio de 2016, 15:49\nPinta bien el libro. Yo estoy leyendo Perfección el segundo libro de la saga de los feos.\nMarian 20 de julio de 2016, 16:06\nHala! Pues tiene buena pinta, espero que lo estés disfrutando.\nYo he terminado hoy Lola and the boy next door y mañana empezaré La Selección, que le tengo muchas ganas.\nMine -Chan 20 de julio de 2016, 19:05\nEl libro tiene muy buena pinta, espero que te gustes!\nMaria Vazquez 20 de julio de 2016, 22:54\nEspero que disfrutes de la lectura. Besos\nMahalta 21 de julio de 2016, 1:17\nEspero q lo disfrutes muchísimo, Daniela :) La verdad es q no lo conocía, ya nos contarás q tal.\nBemelë 32 21 de julio de 2016, 1:46\nPues tiene una pinta maravillosa espero que lo disfrutes mucho y nos traigas la reseña pronto <3\nNoa Lehnsherr 21 de julio de 2016, 6:46\nEsperaré a la reseña para averiguar un poquito más sobre este libro :)\nThe Infernal Books 21 de julio de 2016, 7:28\nEspero que estés disfrutando de la lectura, yo personalmente estoy leyendo Unravel me de Tahereh Mafi y la enciclopedia de Marvel :)\nAnn Ferris 21 de julio de 2016, 15:22\n¡Hola! no había oído de éste libro, me ha gustado la sinopsis, me lo apunto.\nEn éste momento estoy leyendo November 9 de Colleen Hoover, llevo queriendo leerlo desde el año pasado, lo comencé ayer y sólo me adentre en 10 páginas pero me ha atrapado completamente.\nMe gusta tu entrada ¿puedo llevarla a mi blog dándote los créditos?\nNos leemos Dani, un abrazo<3\nBohemian Creative 22 de julio de 2016, 1:08\nHola! Muy buena lectura, me la han recomendado mucho y es de mis pendientes! Más que anotada la tenía. Yo ahora mismo me estoy leyendo "Enparejarte" de Nacho Tornell, muy recomendable, la verdad!\nUb besito y feliz lectura :)\nAlpispa 22 de julio de 2016, 2:28\nPues el libro tiene buena pinta, ya nos contarás. Yo estoy leyendo EL hogar de Miss Pregrine para niños peculiares ^^\nElilith 22 de julio de 2016, 4:21\nEspero que te guste muchísimo. Yo estoy leyendo El aliento de los dioses de Brandon Sanderson, choque de reyes de George R.R. Martin y Batgirl, el comic ^^\nMiri Black 22 de julio de 2016, 7:42\nNo conocía nada de esta novela, pero suena bastante interesante, esperare a ver que resulta del final.\nY en cuanto a mi estoy leyendo la segunda parte de Calendar Girl la cual hasta ahora no me ha gustado nada. No comprendo a donde quiere llegar la escritora, pero vere en que termina.\nPues no lo conocía jejeje pero espero que sea genial ^^\nYo ahora tengo como 20 empezados jajaja\nSoñadoras entre Libros 23 de julio de 2016, 0:18\nEspero disfrutes de la lectura. No conocía esta novela, asi que si haces la entrada con tu opinión, sería genial para saber que tal.\nCele Fdez Moncada 23 de julio de 2016, 3:21\nHola! Pues no tiene mala pinta, pero no sé :/ me esperaré a ver tu reseña para decidir si lo leo o no. Yo estoy ahora con Los saqueadores de sueños, de la saga de The Raven Boys :)\nAgustina Tangerina 23 de julio de 2016, 16:55\nMuy buen post y buena reseña, lo cierto es que me llama mucho la atención pero no tengo tiempo de leerlo. Ahora mismo estoy leyendo "La Divina Comedia" para un trabajo que estoy haciendo y no me da el tiempo de más. Pero es bueno conocer libros nuevos, ¡un beso! <3\nNadia Hdz 24 de julio de 2016, 1:31\nA mi este tipo de entradas me gustan por que no son tan largas pero el propósito es bueno, solo saber que esta leyendo la otra persona. Debo decir que la sinopsis me dejo intrigada, creo que le daré una oportunidad.\nYo ahora estoy leyendo 1984 de George Orwell.\nAgustina Z 24 de julio de 2016, 20:00\n¡Hooola! No conocía este libro pero suena muy bien. Yo estoy releyendo Delirios y apenas lo termine empiezo con Engaños que muero por leerlo. Son de la trilogía Splintered de A. G. Howard que me encanta, con un oscuro País de las Maravillas :)\nPerdida en mis libros 26 de julio de 2016, 6:31\n¡Hoal! no conocía el libro. Yo estoy leyendo "El úlimo baile" de Sarra Manning


Hotel Doi Hom Fha Resort Chiang Rai, Mae Chan\nHoteles Asia Tailandia Mae Chan Doi Hom Fha Resort Chiang Rai\nHotel Doi Hom Fha Resort Chiang Rai\nMOO 9, BAAN PAMING TAMBON PATUNG A.MAECHAN, 23, MAE CHAN Ver ubicación\nMOO 9, BAAN PAMING TAMBON PATUNG A.MAECHAN, 23, MAE CHAN\nEl valle que rodea este hotel no solo es un lugar adecuado según el sistema chino de Feng Shui, sino que también constituye un entorno rico en naturaleza fértil. El complejo ha sido diseñado para integrarse en este creativo paisaje y para que la estancia de los huéspedes sea única. La región es un hábitat estupendo para las plantas y la compañía que gestiona el establecimiento también coopera con las bodegas Mae Chan Winery Co. Ltd para cultivar uvas, arroz, té oolong y productos orgánicos de huerta en un área de 120 hectáreas. Los huéspedes también tendrán la oportunidad de experimentar la belleza de la neblina que se levanta sobre las viñas y de probar los mejores vinos de Chiang Rai. Otras instalaciones a disposición de los huéspedes son zona de vestíbulo, sala de juegos, bar y restaurante.\nServicios en las habitaciones del Doi Hom Fha Resort Chiang Rai\nEl edificio del hotel presenta una arquitectura de estilo lanna y ofrece vistas laterales de las viñas y el lago o de los exuberantes jardines. Las habitaciones vienen con un cuarto de baño privado con ducha y secador de pelo, a la vez que están dotadas de cama doble o extra grande o de camas individuales. Además, están equipadas con teléfono de línea directa, TV vía satélite/por cable, caja fuerte, minibar y nevera. Las prestaciones se completan con aire acondicionado regulable y balcón o terraza.\nUbicación del Doi Hom Fha Resort Chiang Rai\nEste complejo está situado en el valle de Mae Chan, en Ban Pamieng, en el distrito (amphoe) de Mae Chan de la provincia Chiang Rai. Se encuentra a solo 30 minutos en coche de la frontera con Birmania y a 30 minutos en coche de la frontera con Laos. La localidad de Chiang Rai dista unos 40 km y el aeropuerto de Chiang Rai queda a aproximadamente 30 km.\nServicios del Doi Hom Fha Resort Chiang Rai\nOpiniones sobre Doi Hom Fha Resort Chiang Rai


Fan Letal 102 - Zona Negativa\nInicio Destacados Fan Letal 102\nArtículo anteriorMarvel Deluxe Lobezno 6. Lobezno va al infierno\nArtículo siguiente#ZNStarWars – Devilworlds de Alan Moore\nMuy grande, lo expresas siempre perfectamente. Creo que así estamos todos, con el hype por las nubes, rezando para que sea tan buena como todos soñamos, pero temiendo que nos vaya a decepcionar…\n¡Muy grande también esta semana Star Wars en ZN !!!\n17 diciembre, 2015 0:05\nConozco a varios que están asi. Y yo tuve la suerte de que me invitaran. Ni habia pensado verla, de inmediato la verdad.\nPor cierto tios, habéis visto el video «No me gusta Star Wars»? Para partirse de risa.\n17 diciembre, 2015 1:59\nAsí estoy yo, ya tengo los boletos desde hace semanas, voy con mi hijo de 8 años, por si necesito también apoyo moral y psicológico…\n1701,018 queries. 1,018 segs


En esta lección, estaremos conversando sobre un tema muy interesante en la mayoría de países de Latinoamérica y, en especial, de Argentina: El fútbol.\nSpanish teachers you can incorporate this lesson in a variety of ways into your advanced classes. This is a great resource if you are looking for a video clip with native speakers. And be sure to download the vocabulary activity that reinforces regional terms from Argentina and more advanced expressions.\nEn esta oportunidad estaremos conversando con Marian Riley, que es argentina y fanática del deporte rey (king of sports).\nAquí está la entrevista sobre fútbol en Argentina publicada en el nuestro canal de YouTube:\nDownload the Fútbol (Soccer) en Argentina Notes TODAY\nEstas son las preguntas realizadas a lo largo de la entrevista a Marian:\n¿Cuál es tu equipo de fútbol favorito de Argentina?\n¿Desde hace cuánto o desde cuándo empezaste a ser fanática de este equipo de fútbol y cómo llegaste a este equipo y no a otro?\n¿Qué son los clásicos de fútbol y cuáles equipos incluye?\n¿Cuál de estos equipos es con quien Boca Juniors tiene la mayor rivalidad?\nReferentes del fútbol argentino, ¿Cuál es tu percepción de estos jugadores?\nFútbol femenino en Argentina: ¿Es moda o tiene futuro?\nDiferencias entre fútbol femenino y fútbol masculino\n¿Qué es la chicana en el fútbol argentino?\n¿Quién va a ganar la Copa Libertadores este año?\nA continuación, el desarrollo de la entrevista sobre fútbol en Argentina:\n1. ¿Cuál es tu equipo de fútbol favorito de Argentina?\nEn este caso, Marian trajo su remera / franela / camiseta (t-shirt) de su equipo favorito, el cual es el Club Atlético Boca Juniors (también llamado Boca Juniors o simplemente Boca).\n2. ¿Desde hace cuánto o desde cuándo empezaste a ser fanática de este equipo de fútbol y cómo llegaste a este equipo y no a otro?\nM: Desde muy chiquita. Mi familia es toda (fanática) de Boca. Hay una pequeña parte que es de River, por ahí hay uno que otro que es de Independiente; pero en general casi todos somos de Boca.\nEs así: básicamente si tu papá, tu mamá o tu mayor influencia de la familia es de tal equipo, por lo general vos optás (you choose) por ese equipo.\nAtención: en español de Argentina se usa la variante vos en lugar de tú, por lo que al hablar en presente simple, la mayoría de los verbos van acentuados en la última vocal. Usted, por su parte, se usa sobre todo al hablar con personas mayores.\nYou choose / opt Usted opta Tú optas Vos optás\n3. ¿Qué son los clásicos de fútbol y cuáles equipos incluye?\nAcá en Argentina se juegan clásicos de fútbol (football derbies) que incluyen al menos cinco equipos, por lo menos en la zona de Buenos Aires. Estos equipos son:\nClub Atlético Boca Juniors Club Atlético River Plate Club Atlético San Lorenzo de Almagro Club Atlético Independiente Racing Club\n4. ¿Con cuál de estos equipos es con quien Boca Juniors tiene la mayor rivalidad?\nMarian nos dice que la mayor rivalidad de Boca Juniors es con River Plate. Si bien con los otros equipos también hay una rivalidad, es con River Plate con el que existe el odio eterno (eternal feuding).\n5. Referentes del fútbol argentino, ¿Cuál es tu percepción de estos jugadores?\nQuizás en el mundo hay al menos dos referentes del fútbol argentino:\nDiego Maradona, por ganar el mundial de fútbol del 1986.\nLionel Messi, por ser de los mejores jugadores del mundo actualmente, su carrera en el Fútbol Club Barcelona y haber quedado subcampeón en la Copa del Mundo 2014.\nMarian nos cuenta que si bien Maradona es un referente del fútbol argentino en el mundo y también de Boca Juniors, ahora es muy polémico (controversial). “Es un hombre que futbolísticamente no es buen referente hoy en día”, comenta.\nMessi, por su parte, sigue en su era dorada de jugador, lo percibe más tranquilo y no tan polémico como Maradona. En lo personal, ella prefiere a Messi sobre Maradona.\n6. Fútbol femenino en Argentina: ¿Es moda o tiene futuro?\nPara darle un poco de contexto a esta pregunta, este año se empezaron a firmar los primeros contratos profesionales para jugadoras en varios clubes del país. Es más, en septiembre se empezó a jugar el Torneo Rexona de Fútbol Femenino de Primera División (Rexona Women’s First Division Soccer Tournament).\nTorneo Rexona de Fútbol Femenino de Primera División 2019-2020\nEste envión (boost) del fútbol femenino hoy en día que, si bien está acompañado por temas políticos tales como el feminismo y la incorporación de mujeres en áreas en las que todavía no habían entrado, hay quienes lo perciben como algo temporal mientras que otros lo ven con futuro.\nMarian, por su parte, lo percibe como algo que va a durar ya que ella personalmente juega fútbol como hobby y participa en torneos amateur, por lo que se da cuenta que desde años las mujeres vienen peleando para que este sea más profesional, es decir, para que las jugadoras reciban un sueldo por jugar fútbol.\n“Hay muchas chicas de la selección argentina que hace muchos años que no iban a un Mundial y en el anterior pudieron clasificar. No pasaron de ronda pero es un paso muy grande para el fútbol femenino”.\nAhora los clubes más grandes del país están incentivando a que se profesionalice el fútbol femenino. Además, Marian dice que “por más que no lo veas en la tele y demás, vos vas a la cancha y siempre hay un grupo femenino jugando”.\nEn cuanto al fútbol femenino de hoy en día, nos dice: “Yo lo veo con más garra, por el sentido de que obviamente tienen que pelear un puesto… Pero sí lo veo con un poco más de impulso y sé que va a llegar muy alto” .\n7. Diferencias entre fútbol femenino y fútbol masculino\nMarian opina que:\n“El (fútbol) de chicos está más implementando, es común, es un deporte más. Pero el femenino (…) te dicen: “no, primero los chicos” o “por ser mujer debes jugar mal” o “no te bancás (to bear) un empujón” y sin embargo vos ves los partidos femeninos y (…) pelean la pelota, se bajan, empujan, le meten más cuerpo que, por ahí, el masculino que, sin ir más lejos, Neymar que vos lo ves, lo empujan y da cinco vueltas”.\nParodia de las lesiones de Neymar en The Simpsons\nDe fútbol femenino dice que se puede encontrar vídeos en Youtube donde las jugadoras femeninas “se bajan dientes, salen todas ensangrentadas”, es decir, no paran la jugada sino hasta que el árbitro hace sonar el silbato.\nUn ejemplo de este estilo de juego lo mostró la selección argentina en el mundial de fútbol que se llevó a cabo este año, en el que la jugadora Aldana Cometti recibió un codazo (elbowing) tan fuerte que perdió un diente en pleno partido. Las compañeras de Cometti, para animarla y echarle broma (joking), le pusieron un sobrenombre: “Cindy”, lo cual es un juego de palabras para indicar que alguien es “Sin dientes”.\nJugadas de la selección argentina en el Mundial de Fútbol Femenino 2019\n8. ¿Qué es la chicana en el fútbol argentino?\nEste tipo de comentarios en broma, se les conoce en el mundo del fútbol como chicana, que puede ser tanto bromas entre jugadores del mismo equipo como burlas a los equipos contrarios. En las críticas a jugadores masculinos, la chicana solía ser de tipo “este juega como nena” o “patea como nena” pero hoy en día pueden verse jugadas femeninas que te dejan sorprendido.\nVolviendo a la pregunta anterior, la principal diferencia entre fútbol masculino y femenino en Argentina, según Marian, radica en que “las chicas le meten garra y van y dan todo por una pelota, y los varones, a la pequeña falta, ya dan diez vueltas o enseguida quieren que les cobren todo (todas las faltas)”.\nSe ve entonces que entre el fútbol profesional masculino y femenino, el primero está más estructurado mientras que en el segundo se ve algo todavía “de potrero”, es decir, de jugar en la calle o frente a su casa.\n“Hasta hace poco el fútbol femenino se jugaba en la calle (…) o vas y alquilás una cancha, o simplemente en un juego de barrio, en un terreno cualquiera, vas, plantás la pelota, un buzo (sweater) para acá y un buzo para allá y es un arco (soccer goal), pero las chicas siempre trata de jugar con lo que sea”.\nEn cuanto a la llegada de las jugadoras al profesionalismo, es posible ver que algunas de ellas, que en muchos casos arrancan en torneos locales, están pudiendo unirse a clubes y hacer carrera como futbolistas.\n9. ¿Quién va a ganar la Copa Libertadores este año?\nLa Copa Libertadores de América es un torneo anual organizado por la Confederación Sudamericana de Fútbol (CONMEBOL) en la que al menos participan cuatro clubes por país, siendo Argentina y Brasil los países cuyos clubes participan más de la competición pues históricamente han sido los más ganadores del torneo.\nLa final de la Copa Libertadores de 2018 estuvo marcada por ser la primera final disputada por los clubes argentinos Boca Juniors y River Plate, siendo ganador el segundo en lo que se llamó “La final de nuestras vidas”.\nEste año, ambos clubes vuelven a enfrentarse pero esta vez en semifinales; así que, al preguntarle a Marian sobre cuál equipo iba a ganar la Copa, ella no lo duda: “Boca Juniors”. Sin embargo, como simpatizante de River Plate sólo me queda decirle: “¿Estás segura? Nos vemos en la cancha ” 😀\nWe want to know…Comment below–>What are your thoughts about the Fútbol (soccer). Let us know in English or Spanish in the comment section below!\nSu reto profesional – Your Professional Challenge\n¿Cómo van a aplicar este vocabulario en su aula?\nIn this entrevista there was a lot of new vocabulary, be sure to download this vocabulary list and activity! –Grab it here!\nFútbol (Soccer) en Argentina Lesson Download...


Rebelion. La teoría crítica de Nancy Fraser\nLa teoría crítica de Nancy Fraser\nExtracto del libro "Feminismo y teoría crítica. Acerca del pensamiento de Nancy Fraser", de Antonio Antón, que será publicado este fin de semana por Rebelión\nNancy Fraser, en su reciente libro, Capitalismo. Una conversación desde la Teoría Crítica (Ediciones Morata), en el que dialoga con Rahel Jaeggui, expone una interesante reflexión teórica sobre la sociedad capitalista, no solo del capitalismo como modo económico y productivo, sino del conjunto del ‘orden social institucionalizado’, así como de las dinámicas transformadoras del mismo. Con ocasión de su presentación ha realizado diversas entrevistas en las que complementa o matiza sus tesis principales y que también tengo en consideración.\nEn particular, me voy a centrar en dos aspectos relevantes. Primero, de carácter teórico, sobre algunas características de ‘su’ teoría crítica respecto del orden social institucionalizado o capitalismo neoliberal (reaccionario o progresista), así como su importancia para el pensamiento igualitario-emancipador y, especialmente, para el feminismo. Segundo, de carácter sociopolítico, sobre la articulación unitaria de los movimientos sociales progresistas, sus alianzas, su impacto en el conflicto social y su conexión con un programa (y una dinámica) anticapitalista o de cambio global.\nComparto, en general, su diagnóstico multidimensional de la sociedad capitalista y su objetivo sociopolítico que engloba la conformación de un sujeto transformador plural con sus especificidades (clase, género, raza-etnia...) y los distintos procesos y niveles de cambio: reivindicación inmediata, acción social y estrategia y representación política. No obstante, iré realizando diversas matizaciones y comentarios a sus ideas, exponiendo los puntos más débiles, en particular sobre la conexión de los dos aspectos: el análisis estructural-institucional y los procesos de conformación de un sujeto (o actor) sociopolítico democrático-igualitario.\nLa renovación de la teoría crítica\nFraser parte de la idea de que la realidad, como complejo sociohistórico, estructural e institucional, existe, es objetiva; y, más allá de constatar sus evidencias externas y las percepciones sociales y su interacción, hay que ‘descubrir’ o desvelar ‘sus condiciones de posibilidad ocultas’. Utiliza el método marxiano materialista por oposición al constructivismo idealista que plantea que la realidad es construida por el sujeto. Ya en la Introducción deja claro su enfoque (la negrita es mía):\nUn problema es la multidimensionalidad de la crisis actual, que no es solo económica y financiera, sino también medioambiental, política y social […] hemos de desvelar las bases estructurales de las múltiples tendencias a la crisis de la propia totalidad social: la sociedad capitalista […] De algún modo, necesitamos desarrollar una nueva interpretación del capitalismo que integre las ideas del marxismo con las de paradigmas más nuevos, incluidos el feminismo, la ecología y el poscolonialismo, evitando al mismo tiempo los respectivos puntos ciegos de cada uno […] Es la clase de teoría social a gran escala que hoy busco [p. 11].\nSu enfoque combina el feminismo marxista-socialista y los teóricos de la subjetividad, la cultura, el hábitus, el mundo de la vida y la vida ‘ética’. Estamos, pues, ante un intento de superar el mecanicismo o el determinismo economicista, con un punto de vista más interactivo de las relaciones sociales, destacando la interacción entre, por un lado, las condiciones sociales y materiales y, por otro lado, la cultura y la experiencia vital de la propia gente. Por tanto, tiene una teoría doble, con una perspectiva estructural y otra perspectiva teórica de la acción, que sería lo específico para llamarse crítica.\nVeamos algunos límites de esta fructífera mirada crítica histórico-relacional. Antes, comento otras ideas complementarias en las que alude a diversos autores relevantes.\nPor un lado, critica la visión romántica que considera a la sociedad, la política, e incluso la propia naturaleza, fuera o en contra del capitalismo que, al considerarlo como lo exclusivamente económico-productivo sin valorar la interdependencia del conjunto, resulta más sencilla pero más simple y unilateral.\nPor otro lado, comparte con Foucault su rechazo al determinismo y la teleología, pero critica abiertamente su enfoque posmoderno que infravalora la conexión causal y la explicación de las tendencias sociales. Según la autora, los conflictos y relaciones son entre ‘poder privado del capital y poder público’, y hay una pluralidad de caminos pero con pocas posibilidades de implementación.\nLa reproducción social condición de fondo para el capitalismo\nUno de sus puntos centrales de análisis es la reproducción social que es una condición de fondo para la producción capitalista y ‘abarca la creación, socialización y subjetivación de los seres humanos de manera más general, en todos sus aspectos’. En consecuencia:\nEl neoliberalismo está reconfigurando el orden de género de la sociedad capitalista. Y está convirtiendo la reproducción social en uno de los principales detonantes de la actual crisis capitalista, un hecho igualmente importante [...] Esta propensión a la crisis se basa en una contradicción estructural: en el hecho de que la economía capitalista descansa sobre sus condiciones de posibilidad social-reproductivas al mismo tiempo que las desestabiliza [p. 40].\nEn su reinterpretación del capitalismo, no hay dependencia exclusiva respecto de las relaciones de producción/fuerzas productivas, sino interacción de cuatro divisiones estructurales y sus separaciones institucionales, sin jerarquías predeterminadas: producción económica/reproducción social; separación institucional entre ‘economía’ y ‘política’; la división ontológica entre su fondo ‘natural’ (no-humano) y su fondo ‘humano’ (aparentemente no-natural); distinción institucionalizada entre explotación y expropiación. Sustituye el concepto capitalismo, que tiene más connotaciones exclusivamente económicas, por otro más amplio e integrador: orden social institucionalizado. Y en la fase actual financiera y globalizadora, distingue entre neoliberalismo reaccionario y neoliberalismo progresista para elaborar una alternativa a ambos.\nEntrelazamiento del saqueo económico con el sometimiento político\nVamos a precisar algunas de sus ideas. Su planteamiento pretende desvelar el entrelazamiento del ‘saqueo económico con el sometimiento político’ y lo complementa con la expresión ‘relaciones socioecológicas’. Así, postula una teoría unificada, en la que\nlos tres modos de opresión (género, ‘raza’ y clase) se cimientan estructuralmente en una única formación social: en el capitalismo en su concepción más amplia, como orden social institucionalizado [p. 117].\nEn ese sentido integrador valora críticamente la separación de las distintas esferas o campos que considera interrelacionados y señala los riesgos de la adaptación de alguna de ellas a la dinámica neoliberal. Ello supondría caer en el desdoblamiento constitutivo del neoliberalismo progresista; es decir, las mismas personas pueden tener un componente progresista en relación con un aspecto, contradicción o conflicto (por ejemplo, el feminismo o el multiculturalismo) y, al mismo tiempo, mantener una posición neoliberal regresiva respecto del estatus sociolaboral, los intereses económicos y nacionales (o imperialistas) u otras dinámicas socioculturales (como el racismo o el machismo). Y, en el ámbito feminista, advierte que, incluso, la crítica basada en las normas social-reproductivas de la solidaridad y el cuidado es una espada de doble filo: potencialmente transformadora pero fácilmente recuperada en estereotipos de género esencialistas (p. 100).\nPor otro lado matiza el concepto de interseccionalidad como descripción de las formas de ‘entrecruzamiento’, para afirmar su posición como explicativa: identifica los mecanismos institucionales con los que la sociedad capitalista produce el género, la raza y la clase como ejes cruzados de dominación, considerando el orden social que las genera.\nAsí, rechaza la idea de que cualquiera de estos modos de dominación sea simplemente funcional para la acumulación de capital. En su esquema todos ellos ocupan posiciones opuestas: por un lado, todos posibilitan condiciones de acumulación, pero, por otro lado, también todos son enclaves de contradicción, posible crisis, lucha social y normatividad no económica.\nO sea, el capitalismo se apoya y necesita una jerarquía de género y racial, no tiene nada de post-racista y post-sexista:\nLa carga de la expropiación sigue cayendo desproporcionadamente sobre las personas de color […] Así mismo, el peso del trabajo reproductivo sigue cayendo abrumadoramente en los hombros de las mujeres […] el capitalismo no se puede separar de la opresión de género y racial […] Las ‘diferencias’ raciales y de género, lejos de ser un hecho sin más, son producto de la dinámica de poder que asigna a las personas a posiciones estructurales dentro de la sociedad capitalista. La división de género puede ser más antigua que el capitalismo, pero solo adquirió su actual forma de supremacía del macho en y a través de la separación capitalista entre producción y reproducción. Y lo mismo ocurre con la raza [p. 122].\nLa reacción populista reaccionaria tiene un origen en el agravio con inseguridad de algunos sectores sociales por la pérdida de privilegios de poder respecto a minorías y el descenso social y de estatus por la globalización, aceleradas por el propio neoliberalismo. Lo significativo es que ante la ausencia de un potente movimiento interracial, intercultural e intergénero, algunos sectores populares trasladan la responsabilidad y la solución frente a esos agravios hacia ‘otros’, vía culpabilización de los más débiles, a través de chivos expiatorios y mayor segregación racial o de género. Generan, así, un crecimiento de las filas del populismo autoritario de derechas. Mientras tanto, el neoliberalismo progresista se sirve cínicamente de llamadas a la ‘justicia’ mientras extiende la expropiación y los recortes de la protección pública a la reproducción social (p. 126). Según su opinión es prácticamente imposible imaginar una vía ‘democrática’ hacia el capitalismo no racial y no sexista.\nTeoría crítica, sentimientos y política\nMás adelante completa su concepción:\nLa teoría crítica debe ir más allá de estos resultados y poner en entredicho los procesos que los producen […] Nuestro objetivo es conectar el aspecto normativo de la crítica con el teórico-social. Este es el sello distintivo de la teoría crítica […] El interés por contemplar y tener en cuenta el punto de vista de los agentes situados que son participantes potenciales de la lucha social destinada a transformar el sistema [p. 134].\nY continúa con diversas críticas al pensamiento liberal (incluso al formalmente igualitarista) por carecer de ese aspecto fundamental de la teoría crítica. En lugar de esta explicación, que es fundamental para esclarecer las perspectivas de transformación social, critica ese planteamiento liberal porque ofrece prescripciones políticas, desde una posición ajena al ámbito de la lucha social y por encima de él.\nEs interesante la relación que hace entre objetividad, sentimientos e indignación para superar el simple racionalismo o su contrario, el emotivismo.\nAsimismo, es adecuada la crítica al capitalismo como un orden social irracional, sin capacidad auto correctora de su economía y solo modificable desde la política, desde el conflicto de los sujetos sociales.\nEn conexión con ello realiza una buena crítica a Polanyi, por los límites de su exclusiva polarización entre economía y sociedad o mercantilización y protección social, y sobre el que ha publicado otros ensayos. Así, la autora incorpora un tercer polo, el de la ‘emancipación’.\nPor otro lado, vuelve a la crítica hacia Foucault y el pensamiento postmoderno, por su idea ilusa de poder construir una contra sociedad al margen del poder y sin transformar las principales instituciones del capitalismo.\nPor tanto, hay una realidad (objetiva) de fondo. Frente a las interpretaciones esencialistas y ahistóricas, considera que las contradicciones y las crisis del capitalismo están profundamente arraigadas y las analiza desde las ‘relaciones entre los distintos ámbitos’ (p. 168). Así, explica las tendencias objetivas como tensiones y divisiones constitutivas, no patologías, según Habermas.\nAdemás, es interesante la alusión a MacIntyre, sobre que el relato explicativo se hace de forma retrospectiva. Y la referencia a Giddens sobre la vinculación de la crisis con el conflicto social. Y llega a una conclusión de carácter sociopolítico: “La pregunta fundamental es si quienes discrepan aumentan, se juntan y llegan al nivel de crisis de hegemonía” (p. 177).\nConvergencia popular, alianzas y neoliberalismo progresista\nEn primer lugar, es sugerente la relación entre luchas de clases (por divisiones de grupo y asimetrías de poder) y luchas de frontera surgidas en la intersección entre producción/reproducción social, política/economía, naturaleza humana/no humana, es decir de las divisiones constitutivas del capitalismo —no del interior de la economía (pero tampoco de la lucha de clases)—.\nY matiza que la visión que expone del capitalismo ofrece tres criterios normativos para distinguir las reivindicaciones emancipatorias de las no emancipadoras sobre las fronteras del capitalismo: El primer criterio es la no-dominación; el segundo criterio es la sostenibilidad funcional, y el tercero es la democracia (p. 194).\nExplica de forma sugerente, aunque se debería cuidar la expresión y el alcance de los apoyos sociales, la alianza perversa entre la mercantilización (neoliberalismo financiero-cognitivo) y la emancipación (de las élites de las mujeres y minorías étnicas que ascienden en estatus socioeconómico) frente a protección social (de la mayoría popular, incluido de las minorías o facetas oprimidas):\nInsiste en la diferenciación entre descomposición de la hegemonía (cultural) del neoliberalismo progresista, en cuanto ‘crisis de legitimación’, y continuidad de la política neoliberal, asentada en otra legitimidad reaccionaria-conservadora del populismo de derechas autoritario.\nHace una crítica fundamentada a la mayoría de la socialdemocracia (y el liberalismo progresista e igualitario en las facetas ‘culturales’), que habrían sido recuperados por el neoliberalismo progresista, con atisbos de elementos reaccionarios como ante la inmigración.\nTambién expresa las deficiencias estratégicas y de la política de alianzas de los núcleos dirigentes y hegemónicos de los nuevos movimientos sociales, culturales o del mundo de la vida, de carácter liberal:\nAtrapadas en la segunda lucha [nuevos movimientos sociales], y ajenas en gran medida a la primera [capital/trabajo], las corrientes hegemónicas de los movimientos progresistas fracasaron en economía política, por ignorar las transformaciones estructurales de fondo. Y, lo que fue peor, programaron sus agendas con criterios meritocráticos e individualistas —pensemos por ejemplo en los feminismos lean-in o de ‘presión’ cuyo objetivo es ‘romper el techo de cristal’ para que las mujeres de ‘talento’ puedan trepar hasta los escalones más altos de la escala corporativa—. Las corrientes de este tipo abandonaron los esfuerzos por entender estructuralmente la dominación de género, asentada en la separación capitalista entre producción y reproducción. Y abandonaron a mujeres menos privilegiadas, que carecen de capital cultural y social para beneficiarse de esa presión y, por consiguiente, seguían atascadas en el sótano [p. 218].\nRealiza una buena definición del neoliberalismo progresista y la alianza o convergencia con las ‘corrientes hegemónicas de los movimientos emancipadores’, que serían meritocráticas de clase media no solo del 1%, sino de una base social más amplia y activa del 20-30%:\nLas corrientes hegemónicas de los movimientos emancipadores (como el feminismo, el antirracismo, el multiculturalismo y los derechos LGTBI) se aliaron —en algunos casos consciente y deliberadamente, en otros no— con fuerzas neoliberales cuyo objetivo era financiarizar la economía capitalista, es especial los sectores del capital más dinámicos, con mayor visión de futuro y más globalizadores (por ejemplo, Hollywood, las TIC y las finanzas). Como de costumbre, el capital fue el que salió mejor parado. En este caso, los sectores ‘capitalistas cognitivos’ utilizaron ideales como la diversidad y el empoderamiento, que en principio debían servir a otros fines, para petrificar políticas que devastaron la producción y la que en su día fue la vida de la clase media. En otras palabras, utilizaron el carisma de sus aliados progresistas para disfrazar de emancipación su propio proyecto regresivo de redistribución ascendente masiva (p. 218).\nApogeo y decadencia del neoliberalismo progresista\nFraser explica la necesidad del neoliberalismo de su apariencia progre para ganar la hegemonía cultural y relativizar su componente distributivo regresivo.\nPor tanto, el neoliberalismo no es solo política económica; es un proyecto político con su hegemonía cultural. El neoliberalismo progresista es, por un lado, regresivo en lo socioeconómico, es decir, perjudicaba al conjunto de las mayorías populares y, particularmente, las condiciones y derechos sociolaborales de mujeres y gente de color (e inmigrantes); y, por otro lado, progresivo en lo cultural. Su legitimidad se basa en el reconocimiento de las minorías a través del multiculturalismo o la diversidad combinado con el empoderamiento individual meritocrático como ascensor social. Pero ello favorece, sobre todo, a las élites y capas medias de esos sectores sociales. Ese carácter doble, regresivo y progresivo, con un impacto práctico desigual en la población, venció como cultura hegemónica al anti-neoliberalismo y al neoliberalismo reaccionario durante las presidencias de Clinton y Obama.\nEs similar, aunque parcialmente distinto, al socioliberalismo de tercera vía europeo en un contexto con dos características diferentes: por un lado, al tener un Estado de bienestar más potente, aquí, particularmente con la crisis, favoreció las contrarreformas laborales y sociales; por otro lado, la cultura cívica más igualitaria (real) y colectiva respecto de la estadounidense, o sea, no tan individualista meritocrática, supuso un mayor freno popular frente a la injusticia social.\nEn todo caso, dentro del neoliberalismo hay corrientes más regresivas y/o más progresivas, con diferentes combinaciones. Pero la distinción principal es que en el campo socioeconómico, particularmente en esa fase de crisis, lo dominante en todas ellas es ser regresivas; su diferenciación se establece en el campo sociocultural y la actitud ante las minorías: una parte gira hacia el conservadurismo reaccionario, de donde nacen los apoyos a Trump, y otra mantiene su relativo progresismo (p. 220).\nAsí, Fraser clarifica el carácter doble del neoliberalismo progresista, con la combinación de distribución regresiva, con una mayoría popular afectada, y reconocimiento progresista, beneficiosa sobre todo para las élites de la ‘diversidad’. Esa mezcla venció inicialmente a la derecha del partido republicano cuyo proyecto combinaba distribución regresiva con ‘un reconocimiento reaccionario (etnonacionalista, antinmigrantes y procristiano)’ (p. 221).\nEse reconocimiento parcial que proporcionaba el neoliberalismo progresista suponía una autoafirmación, formación e identificación de un estrato social: las capas medias ilustradas, que combinaban un estatus y ascenso socioeconómico y profesional con una exigencia emancipadora antidiscriminatoria en otras facetas de sus vidas (género, raza-etnia…). Y explica la necesidad de una visión amplia y multidimensional de la clase trabajadora para superar los límites de ese reconocimiento cultural para las élites (y clases medias). Así, acertadamente, exige una valoración del capitalismo y la acción frente al neoliberalismo que integre, junto con la problemática del trabajo, los problemas medioambientales, la reproducción social y la democracia (p. 223).\nPropone una alianza entre protección social (vieja clase trabajadora y socialdemocracia) y emancipación: nuevos movimientos sociales junto con otras contradicciones (género, raza-etnia...) y luchas de frontera: producción/reproducción, política-democracia/economía y naturaleza-sostenibilidad/humanidad. La cuestión que no desarrolla es que la mayoría popular está dentro de los dos campos y son facetas, realidades e identidades que se mantienen interrelacionados con implementaciones diversas en el tiempo y los procesos.\nNo existen, como bloques estancos, ‘los’ trabajadores, ‘las’ mujeres y las ‘personas de color’ (aquí diríamos, personas precarias o marginadas, especialmente, inmigrantes —de cuatro áreas distintas: latinoamericana, europea del Este, subsahariana y magrebí—). Las mujeres trabajadoras segregadas (o precarias) acumulan los tres rasgos de subordinación, sufren directamente los tres tipos de discriminación y son susceptibles de integrar una acción colectiva y una identidad múltiple e integradora. Hay personas que sufren dos o un proceso dominador en una posición subalterna, pero ese componente de subordinación o discriminación les diferencia de las personas y grupos dominadores o poderosos. La otra cara de la moneda es la segmentación entre esos niveles y la presión derechista y autoritaria para que los de los peldaños intermedios se alíen con los de arriba, aislando a los de abajo.\nPor tanto, los segundos (nuevos) movimientos, específicos de una problemática social y cultural (aunque no de forma exclusiva), no son o no representan a la clase media a la que se propondría una alianza popular de clases desde el supuesto movimiento (viejo) de clase trabajadora, representado por el llamado movimiento obrero (o la izquierda tradicional). Éste, en la lógica obrerista tradicional, tendría un supuesto estatus político y simbólico superior, al vincular su lucha económico-laboral como la principal y genuina para avanzar hacia una sociedad más justa o al socialismo democrático. Volveríamos al determinismo economicista, a una concepción de clase trabajadora rígida y excluyente y a una prevalencia de la vieja izquierda, aun en una versión más radical.\nNo obstante, el movimiento sindical (al igual que los partidos políticos alternativos o de izquierda y la mayoría de los grupos asociativos progresistas y ONG) también es interclasista en parte de su composición y su aparato representativo, mediador y gestor. Su especificidad es que se centra en la problemática económico-laboral, pero ello no da ninguna jerarquía superior en una concepción más multidimensional de la clase trabajadora y, menos, como actor sociopolítico, que incorpora el conjunto de la experiencia relacional y cultural de la gente.\nAsí, en el campo popular existen personas y grupos con distintas experiencias relacionales, trayectorias comunes y niveles de identificación en diferentes ámbitos socioculturales, económico-laborales y de representación social y política. Se trataría de la tarea de articulación de ese bloque social ‘popular’, aun con una diferenciación de clase o estrato interno; también por la precarización y la infraclase y la subordinación de (la mayoría de) mujeres y gente de color e inmigrante. Con estas matizaciones sobre la diversidad y la pluralidad existentes, comparto la idea de Fraser de que uno de los objetivos fundamentales del análisis es abrir la posibilidad de una ‘alianza contrahegemónica entre las fuerzas sociales que hoy se oponen mutuamente como antagonistas’ (p. 225).\nEn ese sentido, hay una buena caracterización de las diferencias de estatus del estrato profesional, es decir, de clase media, sensible a ‘identidades’ transversales difuminando su posición de clase, con su propia cultura legitimadora. Ello se combina con el resentimiento de gente trabajadora que le recortan derechos sociolaborales y le precarizan y, como reacción inmediatista, quieren mantener, a costa de otros sectores vulnerables, sus privilegios relativos en otras esferas, cuya pérdida viven como acumulación de descenso social e inseguridad. Constituye el caldo de cultivo del populismo de derechas para su reafirmación autoritario-conservadora.\nPor tanto, como señala Fraser, dominación de clase y jerarquía de estatus son parte integral de la sociedad capitalista. La opresión de género o etnia-raza no son superestructurales (o culturales), sino estructurales respecto del orden social institucionalizado: son facetas de la misma gente… popular (y algunas también de sectores oligárquicos). Así, frente a la actitud superficialmente moralizante que hoy impera en los círculos progresistas, afirma que ‘lo que debería distinguir a la izquierda de esas posturas es la atención a las bases estructurales fundamentales de la opresión social’ (p. 228).\nEn definitiva, hay que reconocer que el racismo y el sexismo no son solo ‘superestructurales’ o culturales, sino ‘estructurales’. Con esa posición se combate la idea tradicional y excluyente de clase trabajadora (a veces identificada con los varones blancos) como opuesta a mujeres, inmigrantes, personas de color… que serían segmentos sin pertenencia de clase trabajadora, cuando en muchos campos son mayoritarios. De ahí se deduce su afirmación de que el ‘reconocimiento y la distribución son fundamentales para este análisis por razones históricas’ y para un proyecto transformador.\nUn populismo progresista y de izquierda, antineoliberal y pro socialista\nCon la crisis de legitimación del neoliberalismo progresista de Obama y Clinton ha ganado el neoliberalismo hiperreaccionario (del Trump gobernante), frente al populismo reaccionario (del Trump discursivo) y el populismo progresista (de Sanders). Sin embargo, no tiene una plena y segura hegemonía cultural, aunque sí parece firme su bloque de poder.\nLa alternativa de Fraser es un populismo progresista, según la tradición estadounidense, es decir, popular en su composición, no estrictamente de clase trabajadora sino incorporando a las clases medias (estancadas), y multidimensional, integrando las distintas facetas humanas y movimientos sociales progresivos. Es distinto al concepto de populismo de Laclau en el que, además del antagonismo oligarquía/pueblo como lógica política, tiene una concepción (idealista) de la construcción de pueblo basada en el discurso, como elemento articulador, infravalorando el punto de partida de la realidad social (real): la problemática, los conflictos y las percepciones de la gente en su contexto. En el caso de esta pensadora, desde la investigación del marco histórico y estructural-institucional, basa su orientación política en una distribución igualitaria, a favor de la clase trabajadora, y un reconocimiento justo, con una visión inclusiva y no jerárquica, con una estrategia antineoliberal. Lo contempla como una etapa transitoria hasta madurar un proceso transformador socialista.\nAhora bien, cabría señalar dos aspectos. Por un lado, que la alternativa (estratégica) no solo ni fundamentalmente debe consistir en un ‘programa’ (o un discurso), con la sobrevaloración de su impacto en la conformación del sujeto transformador, sino que significa un proceso de experiencia, dinamización y cambio real de las relaciones socioeconómicas, institucionales y de poder. Por otro lado, que las diversas problemáticas económico-laborales y las discriminaciones específicas de género o etnia-raza pueden ser compartidas, en mayor o menor proporción y profundidad, por gran parte de las clases trabajadoras, que son mixtas respecto de sus variadas subordinaciones e identidades, con reconocimientos y estatus sociales múltiples, aunque dentro de una posición subalterna, global y particular.\nDistintos grupos y movimientos sociales progresistas, dejando al margen los nacionales y los conservadores, como adelantaba antes, son transversales, populares o interclasistas, incluyendo también el movimiento sindical. Pero, la composición mayoritaria de sus bases amplias proviene de las clases trabajadoras, entendidas como categoría sociodemográfica de gente subalterna, más o menos precarizadas e ilustradas, aunque la de sus élites o representantes, incluido los sindicatos, suele venir de clases medias, más o menos estancadas. O sea, gente trabajadora con un estatus socioeconómico subalterno participa, tiene y se identifica con esas facetas socioculturales diversas, en el caso del feminismo por la mayoría de las mujeres y gran parte de varones. Y también gente de (nueva y vieja) clase media, meritocrática y más débil o formal en su actitud igualitaria, también es sensible a los problemas de la distribución, la reproducción social y la protección pública. Todo ello de forma asimétrica y con distintos impactos y equilibrios subjetivos, expresivos e identitarios.\nSi hablamos de nuevas clases trabajadoras o, mejor, de capas populares, tenemos una configuración objetiva de carácter interclasista —dejando fuera a las élites poderosas— con una participación muy mayoritaria de la gente subalterna o subordinada que es el criterio principal de identificación del estatus social. Con esa interpretación inclusiva y multidimensional, llámese clase, pueblo o bloque social de carácter popular, es más fácil valorar sus interacciones internas desde la diversidad y la interrelación de problemáticas y respuestas que pueden conformar un sujeto plural y unitario. Dejo aparte el significante ‘nación’, con una composición del conjunto de una comunidad, incluido sus oligarquías y élites dominantes, con intereses comunes o identificaciones compartidos frente a otras naciones, y aunque convivan en un mismo territorio y tengan iguales derechos e instituciones que otros grupos con diferentes identidades nacionales.\nEn definitiva, en esta acepción flexible de clase social (trabajadora, incluida la desempleada y la inactiva) ya está integrada la gran mayoría de la juventud, las mujeres, los pensionistas, las personas de color o los inmigrantes. Además, si se flexibiliza incorporando algunas capas medias (profesionales-expertos-gestores) estancados o descendentes se configuran las clases populares con mayoría trabajadora.\nLa cuestión problemática es que el nombre ‘clase trabajadora’ distorsiona y genera recelos sobre su significado, así como de las jerarquías internas y las prioridades de intereses e identidades y entre representaciones tradicionales, económico-laborales, y nuevos movimientos, con otras problemáticas sociales, culturales o socioecológicas; haría falta un significante inclusivo y consensuado, además de integrador de lo diverso y multidimensional. Estamos en una fase descriptiva en la que lo más fácil es hablar cuantitativamente del 99%, aunque en realidad habría que decir del 80% que constituyen las capas populares. Es un análisis sociodemográfico, importante, pero no el más relevante.\nPara superar la tentación determinista (o idealista) de asociar mecánicamente categoría social con sujeto o comportamiento sociopolítico y cultural, hay que insistir en la importancia de las mediaciones institucionales y culturales, así como la articulación de la experiencia compartida y relacional, que requieren un análisis específico. Los procesos de identificación colectiva, la interacción de las distintas identidades es el punto intermedio y de interrelación entre los dos ámbitos: la situación social de subordinación y la acción democrático-igualitaria-emancipadora. Por tanto, lo más importante para el análisis y el diseño estratégico alternativos se refiere al plano sociopolítico (y teórico) en el que caben las palabras ‘sujeto’ (o actor), movimiento social, tendencia o corriente sociopolítica, en el marco dinámico del conflicto o interacción social.\nEste enfoque más relacional, social y crítico es, a mi parecer, el más relevante, al partir de la experiencia compartida de actores y grupos sociales y los procesos de identificación y práctica interactiva o conflictiva por intereses y objetivos comunes vinculados al cambio social democrático-igualitario. Y esta mirada de Fraser, aunque hace alusiones a los procesos de los nuevos movimientos sociales y la nueva izquierda desde los años sesenta, no la desarrolla para engarzarla con su análisis estructural y su alternativa programática. Así, la autora termina expresando su confianza subjetiva en la formación de ese sujeto alternativo al neoliberalismo, posición aceptable como deseo normativo, pero sin abordar sistemáticamente ni combinar suficientemente con su análisis de la sociedad capitalista y su propuesta transformadora.\nUna propuesta programática frente al neoliberalismo y el fascismo\nPor último, la intelectual estadounidense afirma que (neo)liberalismo y fascismo son dos caras del capitalismo, aunque con normativas distintas y/o contrapuestas en el ámbito sociocultural: liberadora y autoritaria. Su controvertida posición, al situarlos en el mismo plano, prioriza un proyecto de izquierdas para enfrentarse a ambos, cuestión evidente desde una perspectiva renovadora e interpretada de forma no antagónica. Pero hay dos puntos débiles: la sobrevaloración del papel del programa, y la rigidez en la política de alianzas y la definición de objetivos.\nEn primer lugar, no es suficiente una alternativa discursiva o programática para hacer efectiva una influencia decisiva para condicionar esa pugna, sin caer en el aislamiento de la gente activa o comprometida. Se sobrevaloraría ese componente voluntarista del papel propagandista decisivo de una élite de vanguardia. E, igualmente, los supuestos efectos beneficiosos de la propaganda o el doctrinarismo, defectos significativos en distintos sectores de los movimientos sociales y la izquierda alternativa.\nEn segundo lugar, la cuestión para dilucidar es la gestión de los acuerdos y desacuerdos, con las distintas variantes y coyunturas de las relaciones entre poder y las fuerzas alternativas (y las intermedias) en los dos planos: la gestión social y política inmediata y la orientación estratégica o ideológica, con el punto de conexión de la formación del actor sociopolítico. Así, si se admiten componentes liberadores en el capitalismo neoliberal, frente a otros regresivos, opresivos o autoritarios, la cuestión es cómo utilizar esa ambivalencia, valorar su legitimidad pública o apoyo social y saber aprovecharlos desde la autonomía propia y sin colaborar con su legitimación de conjunto.\nEs pertinente la advertencia de no fijar ahora una alianza permanente y estratégica con el neoliberalismo progresista, aceptando una posición dependiente de las fuerzas alternativas en la tarea de hacer frente a unas fuertes tendencias reaccionarias, pero aún lejos de las dictaduras represivas de entreguerras. Tiene cierto paralelismo en los consensos democráticos europeos, hegemonizados por el centroderecha liberal, frente a las tendencias autoritarias de la extrema derecha. No obstante, la oposición a la involución reaccionaria es también una tarea propia, y más consecuente, de las fuerzas progresistas y de izquierda y, en ese marco, son admisibles acuerdos parciales más amplios que no impidan la crítica y la oposición a las derechas y corrientes neoliberales en distintos ámbitos.\nLa precaución subyacente a esos acuerdos parciales debe contemplar, tal como he explicado, el carácter doble de ese neoliberalismo, regresivo en unos campos (socioeconómico) y progresivo en otros (socioculturales) y evitar la subordinación de una política autónoma, ya que lo que suele tratar de imponer es su completa hegemonía asociativa, discursiva y de poder. Por tanto, es imperioso afianzar un campo político-ideológico propio diferenciado de la hegemonía cultural y asociativa liberal en los movimientos sociales en los que se dan algunos objetivos compartidos o transversales con el componente progresista del neoliberalismo frente al neoliberalismo reaccionario o el populismo autoritario.\nEl problema, partiendo de su consideración realista de que los movimientos sociales están hegemonizados por ese pensamiento liberal, es que aunque se les denomine movimientos del 1% y al propio como del 99%, esa autoproclamación es forzada al admitirse que las posiciones alternativas son minoritarias en esos movimientos, en particular en el feminista. Se puede referir a la voluntad de representar a esa mayoría o a que los objetivos propuestos se justifican por estar encaminados a su defensa. Pero siempre con el matiz de que es una interpretación de las fuerzas alternativas, no una posición aceptada o consensuada con el grueso de esos movimientos sociales. Así, no se puede tomar como adversario antagónico a esa corriente dominante y mayoritaria de esos movimientos, con una amplia base popular, bajo la apreciación de que están dominados por las élites neoliberales.\nPor tanto, más que por esa caracterización sociodemográfica del 99% y la reafirmación de su carácter social y ‘popular’, sería conveniente su identificación por su dinámica reivindicativa, su perfil sociopolítico y sus principales demandas. En ese sentido, hay distintas opciones utilizables para identificar estos movimientos progresivos, especialmente, el feminista: igualitario, democrático, alternativo o crítico.\nEl neoliberalismo progresista es un adversario pero, sobre todo, por su primer componente, el regresivo, que impone la subordinación socioeconómica a la mayoría social. Su segundo componente, el progresivo, forma parte de una operación legitimadora del primero y de absorción de una parte popular y, en ese sentido, aunque salgan beneficiados parcialmente o en determinados aspectos algunos estratos sociales (minoritarios), cuestión a no infravalorar, hay que desvelar su sentido para estabilizar ese orden social institucionalizado. Pero, sin que se deduzca directamente de lo dicho por Fraser, confundir los dos aspectos llevaría al sectarismo, el doctrinarismo, el aislamiento de las mayorías sociales y la inoperatividad transformadora, riesgo en el que suelen caer algunos sectores alternativos.\nEn consecuencia, esta faceta de las alianzas y los blancos en Fraser es algo rígida. Su posición tajante es decir no a los acuerdos con el neoliberalismo progresista, aunque se justifique en el freno al fascismo autoritario. Está clara la necesidad de una autonomía estratégica y discursiva de un campo sociopolítico diferenciado y alternativo. Igualmente, es justa la apuesta por la diferenciación interna en los movimientos sociales, para oponerse al pensamiento progresista-neoliberal, así como a las tendencias autoritarias del populismo reaccionario.\nPero lo que propone, quizá consciente de la debilidad de las capacidades políticas e institucionales de las izquierdas y movimientos sociales progresistas, es solo una alternativa ‘programática’, ámbito en el que es más fácil la diferenciación, cuando el aspecto principal es la relación de fuerzas y la capacidad articuladora y de poder de las diferentes corrientes sociopolíticas, para lo cual se deben considerar la experiencia y las demandas de la mayoría cívica; es decir, la prioridad es la implementación práctica de una dinámica transformadora contrahegemónica (y de contrapoder), conectada a una teoría crítica, no solo de un discurso propio y la separación organizativa. Y, en ese sentido, aparte de un análisis sociológico de las distintas corrientes y expresiones cívicas, se debería cuidar las relaciones complejas de unidad y crítica con los sectores populares progresistas, aun cuando sean moderados o apoyen en determinadas facetas y momentos políticas neoliberales, más cuando se admite que su influjo es mayoritario en los movimientos sociales.\nPor tanto, salvando la subordinación ante esa hegemonía neoliberal y evitando su instrumentalización para impedir ser absorbidos por ella, la política concreta y la práctica transformadora depende de en qué medida y aspecto los sectores anticapitalistas o alternativos pueden confluir en acuerdos amplios, no tanto con las élites neoliberales progresistas (o socioliberales y de tercera vía socialdemócrata), sino con mucha gente influida por ellas y sin decantarse por la dinámica de una transformación radical.\nEl asunto complicado desde el punto de vista alternativo no es solo la diferenciación con la élite del 1%, que domina o representa mediáticamente algunos aspectos de esos movimientos y pertenece al neoliberalismo progresista, sino a la relación, unitaria y crítica, con una amplia base de clase media y algo acomodada o simplemente menos concienciada, de la que se sirve para hegemonizar el proceso. No se puede ir a la idea de clase (trabajadora y potencialmente radical) contra clase (media, con tendencia moderada), por mucho que ese conflicto lo subsuma en el significante 99%, donde solo se excluye a la élite poderosa. El problema de la conformación de una corriente crítica trabajadora-popular autónoma del neoliberalismo progresista es importante y debe basarse en la igualdad real en todas las estructuras sociales de subordinación del orden capitalista, elemento central de diferenciación, también con sectores de las clases medias y su alianza con él.\nAl mismo tiempo, como dice la autora, hay que romper también el apoyo de gente trabajadora a los neoliberales reaccionarios, a su militarismo, xenofobia, etnonacionalismo y machismo. Al final, realiza una propuesta programática positiva, ‘elaborar una política transformadora’, pero insuficiente por su inconcreción y sus rasgos voluntaristas. Por tanto, es necesario un análisis sociopolítico realista, en particular de las relaciones de fuerza y de poder y profundizar en una teoría crítica, realista y transformadora.\nConclusión: hacia una teoría crítica igualitario-emancipadora\nEn definitiva, Fraser aporta, en primer lugar, un interesante impulso a la renovación de la teoría crítica, en particular al análisis de la sociedad capitalista, del orden social institucionalizado y sus contradicciones de fondo, así como las principales tendencias políticas en Estados Unidos, el neoliberalismo reaccionario (el Trump gobernante) y el neoliberalismo progresista (Clinton-Obama) que han vencido, respectivamente, al populismo reaccionario (el Trump retórico) y al populismo progresista (Sanders) con puntos similares y algunos distintos respecto de la realidad europea.\nEn segundo lugar, tiene muchas sugerencias de interés, aun con ciertas limitaciones, en el campo sociopolítico, en particular su visión flexible y multidimensional de la clase trabajadora y la necesidad de la articulación unitaria de los movimientos sociales dentro de una perspectiva transformadora anticapitalista o de socialismo democrático, con una fase transitoria de populismo progresista.\nEn tercer lugar, es más discutible alguna de sus conclusiones estratégicas y de alianzas y, especialmente, la problemática que interactúa entre los dos campos anteriores: conformación de un sujeto transformador o, en forma más convencional, la acumulación de fuerzas sociales alternativas para un cambio democrático-igualitario-emancipador. Es lo más débil y menos elaborado y lo que se debería complementar para desarrollar una teoría crítica. En todo caso, en este contexto de débil reflexión teórica y estratégica es saludable esta aportación a la teoría crítica y su debate.\nAntonio Antón es profesor de Sociología de la Universidad Autónoma de Madrid y autor del libro Clase, nación y populismo (ed. Dyskolo)


Transparencia y acceso a la Información de México\nBases de Datos |\nLa dimensión capacidades institucionales de sujetos obligados (SO) de Métrica de la Transparencia 2014 presenta un análisis descriptivo de las Unidades de Acceso (UA) que constituyen las oficinas encargadas de operar las acciones necesarias para que los sujetos obligados respondan a las obligaciones de transparencia. Este análisis es fundamental para orientar de mejor manera la normatividad, las regulaciones y también las expectativas.\nEntre las principales conclusiones de este análisis se encuentran las siguientes:\n• La transparencia implica un costo claro y evidente para los sujetos obligados;\n• Las UA pueden ser actores estratégicos para el desarrollo y fortalecimiento de la transparencia proactiva y focalizada, pero participan poco en enriquecer las decisiones de la organización o alimentar planes estratégicos de comunicación institucional.\n• Los titulares de las UA son piezas centrales en el sistema, por ello es crucial evitar que estas oficinas sean usadas como posiciones políticas y, en esta lógica, atender que el perfil del titular y su capacitación sean adecuados al mandato que deben cumplir.\n• En México, existen varias modalidades de la UA, la evidencia sugiere que independientemente de la modalidad, es pertinente contar con una coordinación que permita homologar criterios y procesos.\n• La transparencia es una política transversal y por ello es crucial proveer a las UA con recursos político-institucionales para ejercer sus funciones. En caso contrario, la posición de titularidad de estas oficinas se convierte más en un castigo que en una oportunidad para los servidores públicos y esto propicia que las UA queden relegadas dentro de la propia institución. A- A+\nLas opiniones vertidas por las y los autores fueron realizadas a título personal y no reflejan necesariamente el punto de vista institucional de la Conferencia Mexicana de Acceso a la Información Pública (COMAIP) o del Centro de Investigación y Docencia Económicas, A.C. (CIDE)


Malasia destaca estabilidad política y crecimiento de Ecuador | Embajada del Ecuador en Malasia\nInicio > Comunicamos > Noticias > Malasia destaca estabilidad política y crecimiento de Ecuador\nMalasia destaca estabilidad política y crecimiento de Ecuador\n21 de Enero de 2013 - 15h26\nTiempo de lectura 3'01'' | No. de palabras:835 | 76 visitas\nEl Vicecanciller Marco Albuja insistió el lunes que una alianza con los países del sudeste asiático es clave para los intereses ecuatorianos. En esta línea, Malasia se comprometíamos a reforzar la relaciones bilaterales, a través de la concreción de programas de cooperación e impulsar el financiamiento de proyectos de infraestructura, para la “impresionante” estabilidad política y económica que registra el país.\nEn Putrajaya, el Viceministro Albuja, en el marco de la gira que realiza por la región, se reunión con el Secretario General (e) y el Ministro de Relaciones Exteriores (e) de Malasia, Husni Zai Yaacob y Kohilan Pillay, respectivamente, con los que acordó desarrollar y continuar diversificando los vínculos económicos, comerciales, culturales, políticos y de cooperación entre ambas naciones.\n“Estamos aquí para replantear la relación con Malasia”, aseguró el Viceministro de Relaciones Exteriores e Integración Política, al cierre del encuentro que se desarrolló en la capital administrativa de Malasia.\nEn la reunión los dos funcionarios malayos calificaron como “impresionante” la estabilidad política alcanzada por Ecuador a partir del 2007 y los resultados alcanzados en el campo económico por los programas de inversión gubernamentales que han permitido mejorar la infraestructura del país y su competitividad, por lo que empresarios malayos están interesados en colocar capitales en diferentes sectores.\nLas dos delegaciones sostuvieron un fructífero intercambio de opiniones sobre temas actuales de interés tanto para la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN) y América del Sur, el estado de los mecanismos de integración y aspectos importantes de la agenda internacional, como la necesidad de fortalecer el multilateralismo como condición imprescindible para la construcción de un orden mundial justo con las aspiraciones de cada nación.\nEcuador y Malasia igualmente coincidieron en intensificar los contactos de cara a una colaboración en los foros multilateral que integran actualmente, promover mutuamente las candidaturas en estas instancias e impulsar visitas de sus máximas autoridades en este año.\nEn este sentido, está previsto que el Canciller Ricardo Patiño visite Malasia y que lo mismo haga el Presidente Rafael Correa en lo que resta del 2013, en el proceso de inserción estratégica que lleva adelante el país de cara a la consecución de los objetivos del “Buen Vivir”.\nLa intención de Ecuador es construir relaciones sobre la base de igualdad y beneficio recíproco.\nEl gobierno de Malasia, que recibe más de 20 millones de turistas al año, ofreció cooperación en las áreas de turismo, infraestructura y telecomunicaciones. El Vicecanciller Albuja igualmente promovió la incorporación de Malasia en Yachay, “Ciudad del Conocimiento”, una urbe planificada que albergará centros e institutos públicos y privados de investigación en torno a proyectos de alta tecnología y crecimiento tecnológico.\nACUERDO DE SERVICIOS AEREOS, COMERCIO E INVERSIONES\nEcuador y Malasia pasaron igualmente revista a las negociaciones de un Acuerdo de Servicios Aéreos, que promueva un sistema de aviación internacional que ofrezca oportunidades justas y equitativas a sus respectivas compañías aéreas para la explotación de los servicios y que les permita competir de conformidad con las leyes y reglamentos de cada país.\nEl objetivo del acuerdo, que se firmaría este mismo año, es favorecer la expansión de oportunidades en el ámbito del transporte aéreo internacional, un elemento determinante para el aumento de los flujos turísticos emisores que busca Ecuador por parte de los mercados asiáticos, caracterizados por los altos niveles de gasto que registran sus turistas y su preferencia por los destinos exóticos y exclusivos.\nEl acuerdo permitiría además que Malaysia Airlines – la aerolínea de bandera de Malasia- abrir rutas a Ecuador. El Vicecanciller Albuja igualmente mantuvo una entrevista con la cadena pública RTM, en la que ratificó el interés del país por ofertar los proyectos de inversión estratégicos a inversores malayos. Además visitó la compañía Sime Darby, que es una de las empresas más importantes de Malasia en términos de capitalización y responsable del cinco por ciento del aceite de palma del mundo, a más de otras áreas, para conocer las particularidades de la siembra de la planta y la comercialización de sus derivados.\nLa gira comprende visitas a Laos, Camboya, Vietnam y Tailandia que se completarán en esta semana.


Sé feliz, amor mío, le diría. Deja que tu chico, Harry, Doug, Jimmy o como se llame, te toque por debajo de la ropa. Dale un beso en la boca. Acuéstate con él en el asiento de atrás del coche. Empaña los cristales. Mira crecer la luna. Y date prisa, cariño, no tienes todo el tiempo del mundo. Algún día, muy pronto, tú y Jimmy tendréis que empezar a vivir escondidos. Jimmy tendrá que ocultarse y sólo será visible el señor James; y a ti te pasará lo mismo.\nMe acuerdo perfectamente de aquella vez que le puse la mano debajo de la falda, en el tranvía, y de cómo retorció ella el dedo entre los botones de mi pantalón, y que ya sé que no fue más que un segundo, pero que no fue un segundo normal, fue un segundo deportivo. Fue un segundo como los segundos de las olimpiadas, que no son segundos normales. Los segundos de las olimpiadas están un poco más rellenos que los demás segundos, y valen un poco más, y pesan más también.\nPronto comenzarán los ruidos de la calle. Sonará el despertador y ella se tendrá que marchar. Nada habrá cambiado. Pronto amanecerá de nuevo y cuando la veas salir de la ducha volverás a hacerte el dormido para espiarla mientras se viste frente al armario abierto. Divididas en secciones, como pequeñas deidades familiares, ella pasará la mano sobre las faldas, elegirá una camisa, un jersey, y cuando se siente sobre la cama para ponerse las medias tú fingirás que te desperezas un poco para volver a sumergirte en el sueño. Sentirás una vez más que ella te mira con indiferencia, como si ya estuviese pensando en otra cosa, en su vida sin ti, que comienza ahora, como todos los días, una mirada que es una infidelidad cotidiana. La que está allí vistiéndose es una doble del futuro, una impostora a la que serena dejarte ahí dormido. También sus gestos te parecerán más vivos, igual que todos los días, y será ya como si escucharas una conversación que te elude (pero en la que ella participa) con los objetos mismos de la casa, con los hombres del mundo, con sus amigas, con todas las cosas que debe hacer en ese día y en las que ya está pensando. Cuando termine de vestirse se acercará rápidamente hasta ti y te dará un beso. Sentirás entonces su perfume y la frescura del baño. Y la frase de siempre: “Me marcho, es tardísimo”, su declaración de intenciones.\nLista de desaparecidos, Andrés Barba\nDos palabras suyas y veía cómo mi apatía llorosa se transformaba en un jugaré a lo que tú quieras hasta que me pidas que pare, hasta la hora de comer, hasta que la piel de mis dedos se caiga una capa tras otra, porque me gusta hacer cosas para ti, haría cualquier cosa por ti, tan sólo pronuncia la palabra, me gustaste desde el primer día e incluso cuando congeles mis renovadas propuestas de amistad, nunca olvidaré que tuvo lugar entre nosotros esta conversación y que hay formas más fáciles de recuperar el verano en plena tormenta de nieve. Entonces llegó aquella tarde, un domingo de julio, en que nuestra casa se vació de repente y nosotros éramos los únicos que quedábamos allí y el fuego me quemaba las entrañas, pues «fuego» era la primera palabra y la más simple que me vino a la mente en aquel preciso momento en que intenté darle sentido a todo ello en mi diario. Esperé y esperé en mi habitación inmóvil sobre la cama, en un estado de trance, lleno de temores y expectativas. No era una llama de pasión, ni un fogonazo de rabia, sino algo paralizante, como el fuego de una bomba de racimo que absorbe todo el oxígeno a su alrededor y te deja jadeando porque parece que te han dado una patada en tus partes y una aspiradora te ha succionado cualquier materia viva de tu interior y te ha secado la boca y esperas que nadie hable pues tú no puedes y rezas para que no te pidan que te muevas porque tu corazón se ha atascado en un latir tan rápido, que antes escupiría trozos de cristal que dejar que alguien circule por sus estrechos pasillos. Fuego como el miedo, como el pánico, como un minuto más así y me muero si no llama a mi puerta. He aprendido a dejar las puertaventanas entreabiertas y a tumbarme en la cama con el bañador puesto y todo mi cuerpo ardiendo.\n«Es extraño ver a alguien con quien hasta entonces solo has estado a solas interactuando con otras personas, porque ese alguien conocido por ti desaparece y es reemplazado por otra persona diferente, más compleja. Lo ves girar en esa nueva compañía, revelando nuevas facetas, y no hay nada que puedas hacer, salvo desear que esas otras caras te gusten tanto como la que parecía ser la única cuando te miraba solo a ti.»\nEl minuto y resultado de la última semana ha sido trasnochar insistentemente cuatro días y trabajar lo equivalente a un año. El salón de mi casa comienza a parecerse a la barra de Cheers y no me extrañaría nada que un día no me dejaran entrar porque desde dentro alguien ha echado la persiana.\nLeo en Internet gracias a Javier Ochagavía que en 1980 dos jóvenes abulenses compraron a precio de saldo un avión de transporte militar (un Boeing C-97 Stratocruiser) procedente de la Guardia Nacional Aérea de Nueva York y lo habilitaron como discoteca en Sotillos de la Adrada. Debería ser hasta heroico todos aquellos sacrificios que se hacen para que tus amigos tengan un sitio abierto donde beber siempre que lo necesiten.\nEmpiezo a sospechar que el único sentido de la vida es pasárselo bien.\nMiro el calendario y cuento con los dedos para atrás: el resultado son doce días de Mundial y catorce sin antena de televisión. Aprieto con fuerza los botones del mando a distancia pensando que, si me concentro de verdad, aparecerá algo en la pantalla que no sea CSI Nueva York. Nunca el negro había sido un color tan triste como hasta ahora. Dios jugará a los dados, pero no a fútbol.\nEncuentro en la procrastinación un placer soberbio muy difícil de explicar, un cóctel vanguardista compuesto por una levísima irritación, una pereza suave que se estira como un chicle infinito que se resiste a perder el sabor, y destellos de breve esperanza en un destino que no creo. Una fe ciega en que todo saldrá bien, como si fuera el final de una saga literaria fantástica, sobre todo si me quedo en un margen y decido no intervenir. El resultado es entretenimiento barato para mí misma y pura desesperación ajena; fiel reflejo de España frente al balón.\nPasé los primeros días intentando hacer lo posible por ver el fútbol sin mover un dedo, lo que implicó aprovecharme de mis amigos, ocupar sus casas, piratear sus cuentas de pago, acceder a dominios en Internet nada fiables, bajar la ventanilla del coche y asomar la cabeza cual perro de caza por la Castellana a ver si escuchaba gritar gol. Comentaba Antonio Agredano en sus fabulosas crónicas de estos días en Rusia que nuestra única opción de triunfar en este campeonato es “ganar de rebote o robando. Por fin una Selección a la altura de su pueblo”.\nLas horas muertas delante de una televisión que no sirve para nada las he pasado mandando mensajes larguísimos a mis amigos y recordando goles, tarjetas y torneos pasados, lo más parecido a rememorar la Mili. Me dio, de repente, por contar los años, las mudanzas, y todos los suspensos desde el Mundial de Corea y Japón, y el fundido a negro de la pantalla de televisión, como si de otra secuela inútil de Poltergeist se tratara, le dio por mostrarme cruelmente mi reflejo (despeinada, enloquecida, con ojeras, sin duchar) y descubrí que había empezado a involucionar.\nDe repente todo me pareció ridículo, llamé a un antenista quince veces en apenas dos horas, le hice prometerme que tendría televisión antes de las ocho de la tarde, le enseñé donde estaba el cable de la antena para conectar todo, y pagué una factura escandalosa por un trabajo de veinte minutos.\nEl partido fue insoportable y nadie quiso otra cerveza pasadas las diez. Menuda tragedia la vida adulta cuando coincide con el Mundial.\nUn día me preguntaron sobre cómo funcionaba el proceso de escritura y no tuve ni idea de cómo responder. Imagino que desde fuera se verá como algo místico, casi una revelación de la verdad absoluta, un timbrazo o pitido de una bocina que brota desde un lugar recóndito del cerebro e, inexplicablemente, llega en ocasiones a tener sentido. Días después descubrí que mi caso era bien sencillo: empiezo siempre por el final y me invento todo lo demás.\nElena Ferrante contaba recientemente en un artículo en The Guardian que la experiencia de escribir desde niña un diario la arrojó al final en brazos de la ficción. Acabó tan cansada del ejercicio de descripción y a la vez tan asustada de que alguien pudiera descubrir lo que de verdad pensaba que prefirió contar esas verdades suyas en historias ajenas e inventadas, camuflándolas como pequeños camaleones en hojas verdes brillantes. Si hay algo común a los que escribimos es que, fuera de los libros, preferimos mentir descaradamente.\nEn El ladrón de orquídeas, reportaje de Susan Orlean que mutó en libro y que se llevó al cine por Spike Jonze (Adaptation), John Laroche se divide entre la obsesión patológica del coleccionista y el vacío que experimenta desde una insatisfacción congénita. Más allá de una absurda interpretación de la crítica a una sociedad consumista, el relato habla de la naturaleza humana, tan compleja y tramposa. Orlean explicó que su proceso a la hora de escribir es buscar en el día a día algo en lo que no ha reparado previamente, un resquicio de lo ordinario que poder observar con un nuevo prisma para después contar una historia. También es común en los escritores arruinar primero la vida de los demás antes que hacer peligrar la nuestra.\nSe equivocó Dios al colocar la manzana como la fruta prohibida en vez del albaricoque. Las manzanas no manchan, son harinosas y al segundo mordisco el aburrimiento es palpable y se nota hasta en el paladar. Los albaricoques, sin embargo, se quedan pegados a la boca, a las manos, dejan un rastro pegajoso en dedos, labios y barbilla, escurren jugo al morderlos, su piel se pega a la tuya y el hueso se chupa hasta que la lengua se queda dormida, intentando extraer hasta el último hilo de carne. Está claro que Dios no sabía nada de sexo.\nDe una historia narrada ya mil veces, el despertar sexual del primer amor, la novela de Aciman, bellísimamente trasladada al cine por Luca Guadagnino, es experta en recrearse en un erotismo y un deseo que comienza tremendamente sutil, apenas un roce en la espalda, una mirada a destiempo o un mal entendido despecho, para acabar explotando como un caballo desbocado, salvaje, en esa ingenuidad adolescente llena de hambre y ganas, pero también de desconocimiento, de lloros, de un torrente de emociones imposibles de gestionar que acaban salpicando todos los rincones de la casa.\nCall me by your name es una historia de silencios, de miradas penetrantes, de moscas colándose por ventanas, el calor sordo del verano, kilómetros en bicicleta en una Italia del norte desértica de partidas de cartas y orquestas pequeñas, pero también de ruidos, como el de la madera de la cama crujiendo tras las embestidas, un piano cuya música envuelve las tardes, los platos amontonados tras los desayunos, comidas y cenas, el agua salpicando, los mordiscos a las frutas cogidas de los árboles, las pisadas continuas de vivir descalzo y de los besos sonoros de una familia que se quiere a cada rato, a cada día.\nPorque el argumento es, casi por encima de las lágrimas finales, de la fecha de caducidad del primer amor, de la pena de septiembre, de un sexo trémulo que será infinito, una historia sobre el reconocimiento, el descubrirse y entenderse en unos ojos ajenos, sean los de un desconocido que cambiará a un adolescente o los de un padre y una madre que acunan, dan alas y cobijan entre abrazos incondicionales a un hijo con un corazón hecho pedazos.\nEs imposible no reconocerse en esas lágrimas finales y echar un ojo a las propias cicatrices, blancas y lejanas la mayoría que se mezclan con alguna impertinente que sigue rosácea y abultada, para admitir, como confiesa brusca e impetuoso el anhelo de los diecisiete años, que seguimos no sabiendo nada de las cosas importantes de la vida.\nLlámame por tu nombre, de André Aciman, está publicado por Alfaguara y la adaptación se ha llevado al cine por el director Luca Guadagnino.\nCanción dulce, de Leila Silmani, me revolvió el estómago, el juicio y el corazón. Se juntó el quejido valiente y tremendo de la artista Paula Bonet sobre la ausencia de palabras acerca de la maternidad con el peor desenlace posible en un librito de cinco personajes y trescientas páginas. Si con Marta Sanz en Clavícula me estallaron todos los huesos del cuerpo de una manera insoportable y enfermé quince veces, con este libro la angustia por el bienestar de unos hijos que ni existen ha sido desalentadora.\nMe es imposible no escudriñar la casa de enfrente desde los 18 grados de la terraza e intentar adivinar todos los cadáveres escondidos en los armarios, las discusiones de punta a punta de la casa, ver si puedo localizar si hay un niño en peligro, cuántas personas mayores llorarán por estar solas o si alguien rescatará restos de comida de la basura para volverlos a poner en la mesa. Cómo responde el cuerpo ante la pérdida de un amor que se supone puro, tirano e incondicional, como el de ese hijo que decide de repente, ignorar a una madre o un padre, trasladar ese afecto, como si de una transferencia bancaria se tratara, a otra cuenta, a otros brazos, a una tumba.\nDesde hace varios años, mi cuerpo protesta a veces. La cabeza algunos domingos por la mañana, de forma justificada y hastiada, la rodilla izquierda asociada, según un ridículo autodiagnóstico, a lluvia y tormenta, y el corazón aleatoriamente y sin motivo ya aparente. De ahí que a veces intente mirarme para dentro, me pregunte a qué se deben punzadas indescifrables en partes que no sé ni cómo identificarlas y que me obsesione por los cuerpos ajenos. Cómo será el dolor en otra cabeza, en otra rodilla y en otro corazón. El dolor del miedo, el de los clavos de operaciones, el de una brecha en la cabeza, el de un corte, el del portazo en la cara, el de una casa lejana, el dolor de un divorcio, el de una despedida, el de un parto o el de un entierro.\nHay tabú hacia todo lo que a uno le duele, sobre todo si se empieza con un corte inocuo y acaba inexplicablemente partiendo el alma. Con tanta tristeza y herida alrededor es inevitable que me pregunte en días soleados y alegres como el de ayer que cuándo empezarán a sangrar los 21 gramos de la mía.\nPaper Girls o la fabulosa voladura ochentera, guerrera, adolescente y feminista.\nDe, cómo no, Brian K. Vaughan y Cliff Chiang.\nContaba Bolaño que las metáforas son la manera que tenemos de perdernos en las apariencias o de quedarnos inmóviles en el mar de las apariencias, que en ese sentido funcionan como el más puro salvavidas. Pero la trampa, ay, la trampa, es que hay salvavidas que ayudan a flotar mientras que hay otros que caen a plomo en el fondo, hundiéndote por siempre jamás. Que la vida iba en serio y todo lo demás, que conviene no olvidar la lección y localizar ese salvavidas que consiga acercarte a la orilla.\nMi salvavidas es la tortilla francesa.\nLa tortilla francesa me ha salvado la vida infinidad de veces, la vida mía del día a día, del trabajo amargo, del desamor universitario, de la lejanía de casa, de los funerales a destiempo, la vida del lloro repentino que aparece en medio del salón sin haber sido invitado. La vida de no saber qué hacer, la de aguantar el hipo, la de pensar en otra cosa y la vida de un martes de no tener nada para cenar.\nLa he comido desde que no tengo ni recuerdo, por toda la geografía española y parte del extranjero, en comedor de colegio, en campos de fútbol, en conciertos, en bocadillo, con pan tostado, untado en tomate, con brie, con salmón ahumado, queso, finas hierbas, atún, jamón y en la terraza de mi casa de pie. La he cenado en los mejores y peores días de mi vida, me he atragantado con ella de tanto reírme, las he cocinado para los demás y para mí, y no escondo que fantaseo a menudo con la comida de un restaurante ya cerrado en Manhattan que las hacía enormes, esponjosas y baratas, donde fuimos en mi casa tremendamente felices, con esa felicidad espontánea, explosiva e infantil que siempre tienen las familias cuando descubren por primera vez Nueva York.\nLa tortilla francesa significa que cuando la muerdo, pase lo que pase, todo va ir bien. Aunque siga lloviendo, todo va a ir bien. Y por todo eso, por lo que significa un huevo roto con un tenedor, cuando J me hizo por primera vez una tortilla para cenar, en otra casa y en otra vida, y le salió tal como a mí me gusta, alargada, acolchada y poco hecha, fue por lo que me casé con él.\nLa vida le parecía irrealmente hermosa. Tendida sobre el mar, sintiendo flotar sus cabellos, empezó a reírse suavemente. Nunca nadie comprendería el encanto de esta aventura contándola con las limitadas palabras que tenemos para expresarnos. ¿Qué podría decir? “Así ha sido el más hermoso día de mi vida: no comí y me fui en un coche polvoriento a buscar a mi familia a un sitio donde no estaba. Encontré a una persona a quien quiero mucho que estuvo riñéndome de la manera más agria. Dormí en un cuarto horrible lleno de pulgas, y cuando no lo pude resistir más salí a bañarme al mar yo sola, desnuda, en la noche.”\nY, sin embargo, esta era la felicidad. Profunda, plena, verdadera. Cada uno tiene una manera distinta de sentir la felicidad, y ella la sentía así.\nY las mujeres de Matt Kelly