Este es el nuevo Porsche 911 de la Policia de Austria: ¡sigue la tradición! | TopGear.es\nSi hay un coche de Policía que mola y está justificado, es este.\nLa relación entre el Porsche 911 y la Policía de Austria es larga y fructífera. En los años 60 este cuerpo de Policía ya utilizaba el Porsche 911 Targa para vigilar las carreteras del país. Hoy, medio siglo más tarde la relación se repite, esta vez con un Porsche 911 2017 que luce sensacional con los colores de este cuerpo y con la barra de luces en lo alto del techo.\nNo obstante, lamentablemente este vehículo se encuentra en una cesión de leasing hasta octubre, habrá que ver qué pasará con él a partir de ese momento: ¿lo mantendrán en la flota? ¿Lo sustituirán por otro Porsche? La verdad es que el Porsche 911 GT2 RS se me antoja como un ‘interceptor’ perfecto para atemorizar en las autopistas a los posibles malhechores.\nEl objetivo de las autoridades austríacas con esta incorporación tan especial es la de “demostrar que puedes conducir de manera responsable y segura pese a contar con un deportivo muy potente.” Según palabras de Konrad Kugler, Director de Seguridad Pública de Austria. Esa puede que sea una de las causas, hacer más atractivo el cuerpo de Policía para los jóvenes y futuros aspirantes otra, pero sin duda la más romántica es la de repetir una relación de éxito que llevan teniendo desde hace décadas.\nPorsche es una marca bastante prolífica en este tipo de creaciones: incluso en Madrid hay un Porsche Cayenne que utiliza el Sammur para intervenciones rápidas. En Alemania también utilizan Porsche, así como en Holanda, donde culminan la pareja perfecta con el Mercedes Clase G. Aunque para ver coches de Policía realmente espectaculares debemos viajar hasta Dubai, donde te encontrarás desde un Bugatti Veyron hasta un Lamborghini Aventador. ¡Les sobra el dinero! ¿Cuál sería tu coche de Policía ideal?


Cómo hacer para que los vídeos de Youtube carguen más rápido | Ve Cómo Hacerlo\nCómo hacer para que los vídeos de Youtube carguen más rápido.- Si los vídeos te tardan en cargar y no se muestran rápidamente para poder verlos, entonces esta es la solución veremos como solucionarlo para eso te presentare varios métodos diferentes que lo solucionan sea el sistema operativo que utilices te mostrare como puedes solucionarlo.\nDebes saber que hay distintos motivos que pueden estar ocasionando que un vídeo de youtube te cargue lento y no se previsualice al instante en tu navegador web o aplicación.\nPuedes hacer esto si no te cargan los vídeos de youtube:\nAjusta la calidad del vídeo a una aceptable como 480p\nRevisa que estén prendidos los datos móviles si usas\nApaga y prende el wifi y de ser necesario reinicia tu cel\nActualiza la aplicación de Youtube a una nueva versión\nUtiliza un navegador web que sea compatible con html5\nLibera espacio en tu dispositivo sea Android o iphone\nAsegúrate de tener cerca la conexión a Internet wifi\nUtiliza una aplicación para precargar los vídeos\n¿Cómo hacer que youtube cargue vídeos rápido en Android?\nOtra forma para hacer que los vídeos en youtube carguen más rápido es precargandolos, es decir podremos ver y reproducir un vídeo al instante sin esperar a que cargue poco a poco.\nSin un vídeo de youtube te tarda en cargar para poder verlo esa sería una solución, para precargar un video en esa plataforma de vídeos ¡puedes utilizar esta aplicación Android!.\nCuando descargues e instales la aplicación: lo que harás es abrir la aplicación hecho eso vas a pulsar sobre la opción de encendido, ahora al mirar un vídeo notaras que la barra que te avisa que se esta cargando el video de youtube, avanzara rápidamente por lo que así nos podemos evitar que los vídeos tarden en cargar, este método funciona en Android al 100%.\nDe esa manera al configurar eso vamos hacer que youtube cargue todo el vídeo más rápido.\nCómo acelerar la carga de vídeos de Youtube en Pc\n1.- Descargue e instale esta extensión en su navegador web para que precargar los vídeos:\n2.- Ya instalada la extensión en su navegador: vaya a la dirección que aparece aquí en la captura, o pulse sobre el icono de la extensión para que pueda acceder a las opciones, estando en ese apartado de configuración va marcar la opción speed booster new experimental eso es todo ahora cuando vea vídeos notara que cargaran mas rápido.\nEse método que acabamos de ver es mediante una extensión funciona en navegadores web, para los que estén en un sistema como mac o windows pueden acelerar la carga así.\nNota: Si un vídeo te carga lento en youtube siguiendo estas recomendaciones que acabas de ver puedes solucionarlo, estos métodos que vimos aplican en varios sistemas operativos.


TARANTINO PRESUME A SANGRIENTO DJANGO EN COMIC ON :. Revista HOLA Aguascalientes\nLa nueva película Django Unchained se estrenará en los cines en diciembre.\nQuentin Tarantino está redefiniendo la imagen sobre las relaciones raciales en el sur de Estados Unidos antes de la Guerra Civil, con Django Unchained su saga al estilo viejo oeste, de la que presentó un avance en la convención Comic-Con.\nTarantino dijo que esperó años para hacer un western y que la idea de Django Unchained le llegó hace 13 años.\nEsto que comenzó hace 13 años primero fue sobre un esclavo que se volvía cazador de recompensas y cazaba a hombres blancos antes de la Guerra Civil, dijo el cineasta durante un panel en que estuvo acompañado por la mayoría del reparto, entre ellos Jamie Foxx comoDjango, además de Kerry Washington, Don Johnson y Christoph Waltz, ganador del Oscar en la categoría de Actor de Reparto por la película de Tarantinoambientada en la Segunda Guerra Mundial, Inglourious Basterds.\nEn Django Unchained, Foxx interpreta a un hombre con una misión de venganza mientras trata de rescatar a su esposa (Washington).\nWaltz actúa como un dentista convertido en pistolero que pone bajo su protección a Django mientras enfrentan al dueño de una plantación (Leonardo DiCaprio) donde los esclavos son entrenados para un deporte sangriento.\nSamuel L. Jackson, que actuó en Pulp Fiction, también de Tarantino, es el esclavo de confianza de DiCaprio.\nTarantino presentó unos ocho minutos del filme, que mostró escenas de Foxx cuando es desencadenado porWaltz y los dos se alían para cazar a los malvados capataces del sur.\nCandice Swanapoel, otro ángel que cae en Twitter


Celebrada la XII Jornada de la Cátedra Banca March de la Empresa Familiar\nLa presidenta de la ABEF, Esther Vidal, ha asistido a la XII Jornada de la Cátedra Banca March de la Empresa Familiar que se ha celebrado esta tarde en la Cambra de Comerç de Mallorca. Durante la jornada, Vidal ha destacado el papel que tiene esta Cátedra en la “aportación de conocimiento e investigación a nuestras empresas gracias a sus prestigiosos informes”, así como “el esfuerzo y compromiso de la Universitat balear en el desarrollo de estos estudios” y en las actividades de docencia de cursos de Empresa Familiar como materia optativa en algunos grados de ciencias sociales.\nEl consejero delegado del Grupo Jorge, Sergio Samper Rivas, ha sido el invitado estrella. El empresario familiar ha explicado cómo ha evolucionado su negocio y cuáles han sido las claves que le han hecho crecer. Se trata de una compañía que “ha conseguido una internacionalización sólida y reconocida, y ha logrado superar uno de los grandes obstáculos para la competitividad de las pymes españolas: la atomización”, ha señalado Vidal, quien también ha remarcado que uno de los principales retos de las compañías familiares es “tener empresas más fuertes y competitivas, así como ganar tamaño o al menos masa crítica para poder competir en un mundo cada vez más globalizado”.\nLa ABEF dona 7 toneladas de alimentos y artículos de higiene personal gracias a la campaña ‘Por una buena causa’\nLa ABEF agradece la participación de las empresas asociadas en la campaña solidaria ‘Por una buena causa’\nVuelve el Programa de Dirección y Gobierno de Empresas Familiares\n#Damoslacara en Hoy por Hoy SER Empresarios Mallorca


Suiza apoyará los huertos\nPANAMÁ. Un convenio de cooperación entre el Despacho de la Primera Dama y la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE) ...\nPANAMÁ. Un convenio de cooperación entre el Despacho de la Primera Dama y la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE) reforzará la creación de huertos escolares, familiares y comunitarios mediante la creación de centros de capacitación en prácticas agrícolas.\nEl acuerdo de cooperación internacional, que permitirá apoyar inicialmente con 20 mil balboas el proyecto de Huertos Escolares y Comunitarios, fue suscrito por la Primera Dama, Marta Linares de Martinelli, y el embajador de Suiza, Hans-Rudolf Hodel.\nEntre los objetivos del convenio suscrito, entre otros, está la coordinación de acciones, esfuerzos, capacidades y conocimientos para mejorar la capacitación de la población rural panameña en el uso de buenas prácticas agrícolas, a través de los Centros Sostenibles de Instrucción. El convenio tendrá una duración de tres años y medio desde su rúbrica.\nEntre el 2009 y 2010 se han entregado mil 551 huertos entre escolares, familiares y comunitarios, beneficiando a unas 16 mil personas en distintas regiones del país.\nHasta ahora se han incorporado a la producción agropecuaria más de 222 mil metros cuadrados de tierra y se ha cosechado 42 mil libras de diversas hortalizas y 140 mil de carne de pollo.


La Biblioteca Imaginaria: AFRICANUS, EL HIJO DEL CÓNSUL. Santiago Posteguillo\nFinales del siglo III antes de Cristo. Cartago, Macedonia y Roma pugnan por la expansión y supremacía sobre el Mediterráneo y tierras circundantes. Es una época muy convulsa, en la cual hay un maestro estratega militar que pone al borde de la aniquilación a Roma. Hablamos de Aníbal, general cartaginés que logró hazañas impensables y llegó a las mismísimas puertas romanas, derrotando una y otra vez al teóricamente superior ejército romano. En ese plan estratégico para eliminar de la ecuación a Roma, se cruzó un hombre: Publio Cornelio Escipión, conocido como “Africanus”, sobrenombre asignado de manera excepcional para distinguirlo de sus antecesores, el clan de los Escipiones, familia de gran tradición militar y política en Roma. Publio fue alguien extraordinario, capaz de cambiar el curso de la Historia y de evitar lo inevitable, de generar admiración, envidia y odio. Este libro es el primero de una trilogía que narra su apasionante vida.\nTengo que confesar que mis conocimientos de la Historia son más escasos de lo que me gustaría. Es una de esas materias que, en mi caso, o se me presentan de una manera suficientemente atractiva o no hay manera de que me seduzca. En particular, la Historia de Roma es una de esos tramos que llama, invariablemente, la atención.\nSantiago Posteguillo es un gran superventas en nuestro país; se ha convertido en un fenómeno de masas editorialmente hablando. Y lo ha conseguido presentando su obra de una manera muy convincente. El autor adorna con gran profusión de detalle la trama; nos sirve en bandeja de plata -no podía ser de otra manera- los usos y costumbres de las diferentes clases sociales que vivieron aquellos tiempos; se refleja, por ejemplo, gastronomía, política, cultura, economía, religiosidad, vestimentas, hábitos.... Es tal la cantidad de datos históricos que aporta la lectura, que como lector no te queda más remedio que imbuirte de lo que era Roma. Además, lo logra sin usar un lenguaje extremadamente complejo ni recargado, haciendo que la lectura sea ágil. Es cierto que emplea terminología latina, pero necesaria para abundar en la precisión histórica y está suficientemente explicada.\nEl desarrollo de la novela tiene diversas subtramas que, si bien no todas consiguen mantener el mismo nivel de atractivo, sí aportan coherencia al conjunto final y se imbrican adecuadamente.\nEl trato de los "dramatis personae", como menciona el texto, es adecuado, con un buen nivel de detalle general. Mención especial a varios personajes por la fuerza que aportan: Publio Cornelio Escipión, protagonista principal; su padre, del mismo nombre, influyente político y alto mando militar; su tío Cneo, que fuese su maestro en la batalla y grandioso guerrero; Quinto Fabio Máximo, cónsul y máxima autoridad de Roma durante muchos años, con una capacidad de manipulación en el Senado Romano y habilidad política sin parangón; y Aníbal Barca, genio militar, que atemorizó y trajo de cabeza a toda Roma y la mantuvo en guerra permanente durante años.\nDestaca también el detalle de la organización militar de los ejércitos y la minuciosidad en la descripción de las diversas batallas que recrea el libro. Posteguillo consigue trasladar la intensidad y épica de dichos momentos.\nNo soy un experto en Roma y algunos lectores prefieren otras obras de autores angloparlantes, pero bajo mi punto de vista este libro es un magnífico método para introducirse en dicha parte de la Historia. Y causa adicción; si empieza la trilogía, intuyo que se verá abocado, como yo, a devorar los tres enormes libros que la componen.


La prueba se celebrará el 3 de octubre en la Plaza de San Francisco\n30 de septiembre de 2021, 17:17\nVuelve el Km. Urbano de La Vendimia, o lo que es igual la Carrera De la Vendimia, después del año en blanco pasado el año 2020,\nCarrera popular donde el Consejo Denominación Origen Toro sigue aportando su granito de arena por el deporte toresano y por el atletismo en particular.\nCarrera que patrocina conjuntamente con el Ayuntamiento de Toro mediante la concejalía de Deportes, que no ha dejado de apostar por la vuelta a las actividades deportivas desde que las condiciones del covid19, lo han permitido.\nEn esta ocasión se celebrara la XXV edición, un mérito para el Club Vino Toro Caja Rural que compagina la organización con la participación con sus atletas.\nLos colaboradores en esta XXV edición son Caja Rural de Zamora, Diputación de Zamora, Grupo Siro, Cafetería San Francisco, así como la Policía municipal de Toro, la Agrupación local de Protección Civil, y la Cruz Roja Local, a la cual irá destinado la recaudación de dorsales, cuyo importe será de 2 euros.\nLa prueba se celebrará en la céntrica plaza de San Francisco, dando comienzo a las 12 de la mañana, cada participante tendrá su camiseta de recuerdo, conmemorando el 25 aniversario, además de la novedad del cambio de la medalla que se entrega a los vencedores.\nAyuntamiento de Toro Club Vino Toro Caja Rural Consejo Denominación Origen Toro Carrera De la Vendimia


Última respuesta: 20 de marzo de 2009 a las 2:04\n19/3/09 a las 10:24\nME encantaria a todos los hombres que me cuenten , cómo me penetrarían, como me cojerian. Quiero saber si les gusta coger por la concha, y tirar toda la leche ahí.? A mi me vuelve loca, que mehagan suya cuando ellos quieran, a la fuerza aveces. Que sientan que soy propiedad de ellos, y me hagan de todo.\nYo soy muy linda, Aclaro!!!\nprefiero e-mails, no uso mucho el msn, sólo aveces.\n19/3/09 a las 17:42\nHola Serena, a mi me encanta coger todo tipo de conchitas, me imagino que la tuya debe estar deliciosa y primeramente te la mamaria hasta dejarte bien lubricada con tus jugos y penetrarte hasta que me exprimas toda la leche.\n20/3/09 a las 2:04\nEn respuesta a junjie_9075926\nme pueden escribir a: serena.ser@live.com.ar\nme muera de ansiedad, quiero que me cuentan las chanchaditas que harian, besitos a todos.\nno puedo ser penetrada


Formación online, híbrida y presencial en Bifurcaciones 09\nInicio > Hablando de formación online, presencial e híbrida en Bifurcaciones 09\nAunque ya nos estemos aproximando al ecuador del mes de octubre, el número de septiembre de la revista Bifurcaciones acaba de ver la luz (somos así de singulares). Como tradicionalmente asociamos al mes de septiembre la “vuelta al clase”, el número de este mes gira alrededor de la formación y, por supuesto, cómo la tecnología impacta en este sector.\nEn este número, mi colaboración se titula “Tecnología, formación y (no) presencialidad”, una reflexión sobre cómo ha cambiado la aproximación que tenemos a los programas formativos con la pandemia y la necesidad de transformación a la que se están enfrentando las escuelas de negocio con la formación presencial, la formación híbrida (combinando presencial y online) y la formación 100% online.\nDe hecho, la formación 100% online no es ajena al sector tecnológico y ya venimos viendo desde hace tiempo startups como OpenWebinars o TurisCool o plataformas como Coursera que nos ofrecen propuestas 100% online y de alta calidad. Precisamente, una de las grandes barreras a derribar es la percepción de que online significa peor calidad y esto no es así; online es una propuesta de valor distinta y las escuelas tienen que entender que un programa online no es grabar uno presencial, hay que adaptar la experiencia del alumno al formato para que éste tenga éxito y funcione.\nEste número 9 de Bifurcaciones se completa con el siguiente contenido:\nFormación. por Bifurcaciones\nEl talento como recurso renovable y llave de acceso a la felicidad por Ana Paula Tamburini\nNosotros no éramos así por Jana Martínez-Piqueras\nMujeres que reprograman su futuro con la escuela digital por Rosario Ortiz e Inés Vázquez\nEnséñate a ti mismo o estarás muerto por Martín Sacristán\nAprendemos sintiendo. Usemos la tecnología para aprovecharlo por Carlos De Antonio Alonso\nEducación y formación como respuesta a la complejidad por Azucena Elbaile\nLa historia de A y B por Jorge Sainz-González\nTecnología, formación y (no) presencialidad por Juan Jesús Velasco\nThePowerMBA: democratizando el conocimiento de negocio a través de la tecnología por Javier García\nPascual Montañés: «Este mundo ya no hay que cambiarlo, hay que transformarlo» por Pascual Montañés Duato\nCOVID-19,¿catalizador de una revolución EdTech? por Juan José Güemes\nY aunque en la web podéis encontrar este número y los anteriores, la revista también se edita en papel (y la enviamos a muchas empresas, así que si la quieres recibir, por favor, házmelo saber). Y, para hacerlo más fácil, también podéis encontrarla también en mi canal de SlideShare:\nBifurcaciones 009 – Formación from Juan Jesús Velasco Rivera\nEl próximo mes volveremos con más contenidos. Os deseo buena lectura.\nEntrada anterior Startups B2G: ¿son las Administraciones Públicas el mejor cliente para una startup?\nEntrada siguiente La productitis y otros miedos que impiden el lanzamiento del MVP de una startup


Para los dolores media taza en la mañana\nSi bien es cierto, muchas veces vemos a personas padeciendo de algún dolor o alguna enfermedad las cuales se le han hecho difícil de curar. Ya que no saben cuál es su causa o las medicinas convencionales no le han hecho ninguna mejoría. Es por eso que hoy te diremos cómo curar estas dolencias con el cloruro de magnesio. Este compuesto mineral iónico a base de cloro cargado negativamente y magnesio cargado positivamente funciona como excelente purificante de la sangre. Ya que ayuda a equilibrar su PH. También ayuda a eliminar el ácido que se acumula en los riñones mejorando así el funcionamiento renal.


Oscuro panorama: Sernac detecta diferencias de casi $9 mil en precios de un mismo medicamento | El Detallista\nDomingo, 31 Mayo, 2020 - 12:39\nOscuro panorama: Sernac detecta diferencias de casi $9 mil en precios de un mismo medicamento\nPublicado el Jueves, 7 de Mayo, 2009\nCategoría principal: Economía. Palabras clave: medicamentos\nEl segundo sondeo quincenal de precios de remedios realizado por el Servicio Nacional del Consumidor mostró, además, diferencias de más de 300% en los valores de un mismo producto, en distintas farmacias.\nSANTIAGO.- Diferencias de hasta $9.000 en los precios de un mismo remedio reveló el segundo sondeo quincenal de precios de medicamentos, realizado por el Servicio Nacional de Consumidor.\nEl Sernac detectó que para el producto "Belara de Grunenthal, envase calendario de 21 comprimidos recubiertos" se encontró un precio mínimo fue de $8.620 (Farmacia Ahumada), y uno máximo de $17.610 (Farmacia Alemanas), es decir, una diferencia de $8.990.\nOtra diferencia importante alcanzó los 317,9% en el producto "Nastul Compuesto, Chemopharma 60mg de 10 Comprimidos" cuyo precio mínimo fue de $950 (Farmacia Caryvon), y el máximo de $3.970 (Farmacia Salcobrand), es decir, por el precio del más caro puede llevarse cuatro de los más económicos.\nLa encuesta incluyó una lista de 180 medicamentos, considerando los más vendidos y algunas de sus alternativas, y se realizó el 29 de abril recién pasado en 10 locales del Gran Santiago.\nSernac dijo que no fue posible comparar todas las farmacias de cadena con las llamadas independientes, dada la baja presencia de productos de la muestra en estas últimas, con excepción de farmacias Carmen que posee 118 de los 180 productos encuestados.\nLa metodología del sondeo incluyó una encuesta del precio de los productos de mayor demanda. En el caso de productos de venta directa, se consideraron los productos con igual concentración del principio activo. Todo fue verificado por medio de la compra a través de clientes "incógnitos" para comprobar que el precio informado correspondiera al cobro.\nAl considerar los 99 productos que tuvieron presencia en todos los locales de cadena y Farmacias Carmen, el precio total más bajo lo obtuvo Farmacias Ahumada, seguido por Cruz Verde (16,5% más caro), luego Farmacias Carmen (un 18,2% más caro que Ahumada) y en último lugar Salcobrand (un 22,1% más cara que la farmacia más barata).\nEste comportamiento es coherente con la distribución de precios al interior de cada establecimiento, ya que es Salcobrand la farmacia que concentra la mayor cantidad de precios máximos, dijo el Sernac.\nNo obstante, el servicio afirmó que ninguna cadena es siempre la más económica, ni posee siempre los precios más bajos.\nCuando un consumidor compra un medicamento que se vende sin receta médica, lo habitual es que su interés sea adquirir el de menor precio dentro de la oferta disponible en el mercado. Para constatar la oportunidad que representa cotizar en base del principio activo, el Sernac comparó los precios de cinco categorías de medicamentos de uso común.\nTras el ejercicio, descubrió que sin importar la marca ni distinguir entre distintas presentaciones, el mismo principio activo muestra diferencias de hasta un 3.948%, como fue el caso del Ibuprofeno de 400mg, cuyo valor mínimo por comprimido fue de $14,5 y el máximo de $587. Igualmente llamativa fue la diferencia de 1.677% en el caso del Paracetamol de 500mg, cuyo valor mínimo por comprimido fue de $15,94 y el máximo de $283,33.\nAl comparar el nivel de precios exhibido por las cadenas de farmacias en el sondeo realizado hace 15 días, se concluye que Ahumada bajó sus precios en un 8,2%; Cruz Verde los subió en un 3,7% y Salcobrand prácticamente los mantuvo (-0,1%).\nHa sido evidente la irrupción publicitaria de avisos que alertan sobre grandes rebajas de precios, respecto a ello los consumidores deben tener presente que se trata de promociones a las que se accede a través de determinados mecanismos, como la indicación del rut en Cruz Verde y Salcobrand o acogiéndose al plan de compensación para el caso de Ahumada, dijo Sernac.\nSi se consideran los precios en las cadenas sin aplicar ninguna rebaja, resulta ser Ahumada la del total más económico, seguida por Cruz Verde y luego Salcobrand. Luego, al aplicar los descuentos o compensación, dicho orden para las empresas se mantiene.


Embutidor manual para determinar la resistencia de los recubrimientos de pinturas Neurtek CT15 - Climatización e instalaciones - Embutidor manual para determinar la resistencia de los recubrimientos de pinturas\nNeurtek, S.L. - Equipos para ensayos eléctricos y electromagnéticos\nEmbutidor manual para determinar la resistencia de los recubrimientos de pinturas: permite conocer las propiedades del recubrimiento al estirarlo y su adherencia\nEmbutidor manual para determinar la resistencia de los recubrimientos de pinturas, barnices y productos afines al agrietamiento o a la adherencia del substrato en diferentes condiciones de deformación, de acuerdo a la norma UNE-EN ISO 1520.\nRevolucionario dispositivo para medir la resistencia de los revestimientos en varias etapas de deformación de acuerdo con ISO 1520. Permite conocer las propiedades del recubrimiento al estirarlo y su adherencia. Mediante una esfera pulida de diámetro 20 mm, se somete la probeta de ensayo a la embutición hasta la aparición de grietas, observándose en el micrómetro centesimal al efecto, la profundidad de la misma. Se ha conseguido minimizar la fuerza manual necesaria para deformar el panel de pruebas, lo que hace posible una deformación suave y constante.\nFácil control de velocidad, 0,25 mm por vuelta, lo que facilita el cumplimiento de la norma (0,2 - 0,3 mm/s). El grado de deformación se registra digitalmente a una resolución de 0,01 mm. Prueba obligatoria en laboratorios acreditados por Qualicoat, QUIB y GSB.


Peluquerias santander opiniones: la pelu de chuspa\nPeluquerias en santander\nPosted on 25.11.2019 by admin\nAbierto el plazo de matrícula, a que esperas para unirte a un equipo de profesionales y aprender de su mano una profesión de futuro.\nVisita Virtual a nuestras instalaciones en Calle Pepín del Río Gatoo, 3, 39300 Torrelavega, Cantabria\nPuedes verlo en Google Maps\nEn Torrelavega (942 80 56 88 ) y Santander (942 36 46 29)\nA través de WhatsApp 664 17 59 16\nDisponemos de la mas alta tecnología en todos nuestros salones tanto en tratamientos capilares como en instalaciones.\nTenemos abierto para Vd. dos academias de peluquería con la mas alta calidad en enseñanza para que nuestros alumnos sigan teniendo el mayor nivel profesional de peluquería y nuestros clientes el mas alto servicio profesional.\nTambién le ofrecemos las mas modernas instalaciones, con mas de 600 m2 y con las mejores técnicas de enseñanza. Y por supuesto una titulación del mas alto nivel impartida por grandes profesionales de la peluquería.\nEl objetivo principal de nuestros cursos es contribuir a que, si estás interesado por el mundo de la peluquería y estética, adquieras una formación completa que te permita dedicarte a ello profesionalmente.\nPrótesis y Pelucas.\nGHD Styler Profe.\nEl color en la Peluquería.\nCorte de cabello básico.\nCorte de señora avanzado.\nCorte de Cabello Caballeros.\nTécnicas de secado avanzada.\nSuperior ESTÉTICA TRATAMIENTOS ESTÉTICOS + CUIDADOS DE MANOS Y PIE\nAuxiliar ESTÉTICA SERVICIOS AUXILIARES + SERVICIOS ESTÉTICOS DE HIGIENE DEPILACIÓN Y MAQUILLAJE\nTinte – Rizado de Pestañas\nDepilación cera Caliente + Tibia\nHigienico Sanitario de Solarium\nHigienico sanitario Micropigmentacion, Tatuaje y Piercing\nProductos de las primeras Marcas\nConocemos la realidad del sector y las necesidades de éste, ese es el primer paso para garantizar una formación de calidad. La labor de nuestros centros no es sólo enseñar el oficio, sino también enseñar a pensarlo y a valorarlo. Nuestra razón de ser, traspasar a los alumnos nuestra filosofía, actitud y espíritu de trabajo.\nEstos 6 salones de Santander son todo lo que tu pelo necesita\nCuida tu melena en el salón Eduardo y Pilar Pescador\nGlamour Estilistas, tu corte de pelo en Santander\nPrepara tu pelo para cualquier evento en Macavi\nMontserrat Núñez, la peluquería para novias en Santander\nConsigue en R’Difusión el cambio de look que necesitas esta primavera\nAtrévete con el color en Urban 75\nEn Peluquería Seensay de Santander lo más importante para nosotros es conocer y empatizar con los novios, realizar un estudio morfológico de sus características para después obtener un estilo muy personal.\nSomos un equipo completo de expertas maquilladoras y peluqueras 100% profesionales, realzaremos lo mejor de vosotros y damos la posibilidad a lucir desde looks totalmente naturales y actuales a los más sofisticados y vanguardistas. Ponte en contacto con nosotras para una cita previa.\nEn Peluquería Seensay de Santander realizamos maquillaje con aerógrafo, una técnica que utiliza un chorro de aire dirigido que pulveriza el maquillaje, convirtiéndolo en micro partículas que se fijan a la piel en una capa ultra fina, pero muy cubriente; de modo que el maquillaje es completamente uniforme, pero sigue dando una impresión natural.\nEsta de técnica,también conocida como “airbrush make-up”, es una verdadera revolución: Son todo ventajas. Conseguirás un efecto perfecto, pero sin riesgo de que se produzca el típico –y tan temido- “efecto máscara” o “efecto careta”. Te verás sensacional sin renunciar por ello a la naturalidad.\nEn Peluquería Seensay de Santander realizamos recogidos clásicos, modernos, desenfadados, de novia, con un tocado sencillo… para todo tipo de eventos. Recogidos desenfadados y naturales es una tendencia a la hora de ir a fiestas o a eventos muy recurrido por las mujeres, porque es un modo de asistir de una manera casual y chic que da estilo y forma a los rostros.\nDesde recogidos glamurosos, pasando por semi-recogidos ideales para boda y para todas las larguras y texturas de cabello. Sólo tienes que elegir el que más te guste o sino lo tienes claro nuestro equipo de estilistas está aquí para ayudarte con la naturalidad.\nCENTRO DE ESTETICA SHEN\n¿Buscas un buen centro de manicura en Santander? Déjate cuidar por nuestro equipo profesional de Estética Shen y sal a la calle con unas uñas bonitas, luciendo reluciente el color que más te guste. Nos encargaremos de que te relajes mientras arreglamos tus uñas de manera cuidadosa.\nEn Estética Shen cuidamos de tus pies y los mimamos para que sigan luciendo perfectos en cada momento. En pocos minutos limamos, hidratamos y procedemos al esmaltado en el color que más le apetezca.\nEn estética Shen te ayudamos a potenciar tu belleza interior, mejorando el funcionamiento celular y aumentando la producción de colágeno y elastina de calidad, para que tu piel luzca joven y saludable con INDIBA® Deep Beauty. Actúa en la mejora y armonía del rostro además de conseguir el equilibrio interior.\nDisponemos de bonos espèciales para novias, novios , madrinas e invitadas.\nTe animamos a conocer, en cualquier caso, nuestra lista completa de tratamientos y servicios.\nReserva cita previa: 942051008 – 635391540\nEn 2016 operaban unos 22.000 centros de belleza y peluquerías, que generaron unas ventas conjuntas de 3.500 millones de euros año. A este recuento hay que sumar otras 15.000 cabinas de belleza en peluquerías. Y en este retrato de la oferta en belleza y estética española se debe incluir también los 3.565 centros médicos estéticos y unos 700 hoteles con Spa. Son algunas de las conclusiones del informe de sector 2016, que acaba de presentar la Asociación Nacional de Perfumería y Cosmética (Stanpa). Estudio que afirma que para 8,3 de cada 10 centros de belleza, el año pasado fue mejor que 2015, porcentaje que se reduce ligeramente en la valoración de las peluquerías, donde también se mostró optimista, 8,1 de cada 10 negocios.\nSubida del gasto medio por cliente\nPero la buena noticia de 2016 fue la mejora del importe del gasto medio por cliente, que se incrementó en casi el 9% en el caso de los centros de estética, pasando de los 45,80 euros de 2015 a 49,90 euros en el pasado año. En la estadística del estudio se puede ver como esta cifra era de 43,70 euros en 2011.\nEn el caso de las peluquerías, el incremento ha sido mucho más significativo. Después de años de contención en los precios y en las propias demandas de los usuarios, la subida en el gasto medio experimenta un importante incremento del 16,59%. Así, según datos de Stanpa, el ticket medio en 2016 fue de 28,10 euros frente a los 23,10 euros de un año antes, y los 23,10 euros de 2011.\nEl estudio también destaca el incremento en la frecuencia de visitas semanales por usuario, que en el pasado año creció más en la peluquería que en el centro de belleza, donde la tendencia es de estabilización. En cuanto al tráfico de clientes semanal, la media es de 58 personas para la peluquería y de 68 en los centros de estética profesional.\nEntre la tecnología y la tradición\nEn el apartado de tendencias, destaca la progresiva entrada de nuevas tecnologías en el sector: el uso de novedosos equipamientos ha crecido un 15% en el periodo 2013-2016. Sin embargo esta tendencia convive con la vuelta de tratamientos más clásicos de aplicación manual, como la renacida barbería en el caso de los hombres. Así en el sector se potencian las dos demandas: clientes que valoran la introducción de sofisticada maquinaria y tratamientos en sus cuidados, y otros que piden una vuelta al trabajo más artesanal y a los tratamientos naturales.\nPero a lo que no se renuncia en ningún caso es a informatizar tanto la gestión del establecimiento, como a promocionar su oferta con técnicas de marketing online: «La mayoría de los establecimientos son activos en redes sociales y cuentan con una página web», se afirma desde Stanpa.\nLos cuatro formatos de peluquerías\nCentrándonos en el sector de peluquería, el más numeroso, el estudio diferencia cuatro tipos de salones, en función de su precio y el valor añadido que ofrecen al cliente. Entre ellos, los más numerosos son los llamados low cost y salones modernos, categorías que copan dos tercios de la oferta. La clasificación sería:\nPeluquerías clásicas: con precio medio-alto y un cuidado servicio.\nPeluquerías low cost y peluquerías étnicas: donde destacan los negocios que suponen una solución de autoempleo al profesional del sector, los que más crecen en número.\nPeluquerías modernas: se caracterizan por ofrecer unos precios bajos y servicios variados a precios muy ajustados. Aquí es donde se encuadran una buena parte de las cadenas del sector, sector también muy activo en crecimiento.\nCentros premium: con precios más elevados que la media y servicios de muy alto valor añadido.\n16 millones de clientas\nEn su estudio, Stanpa analiza los hábitos de belleza de los españoles y su repercusión en los canales de peluquería y estética en España. Así, el 85% de las españolas acuden con regularidad a la peluquería, lo que se traduce en 16 millones de usuarias. De ellas, 12 millones son consideradas como heavy users, mantienen un alto grado de frecuencia, entre las que destacan los 5,5 millones que se someten a un mínimo de un tratamiento profesional por trimestre. El turismo también deja una importante huella en el sector: se calcula que un mínimo de 6,6 millones de mujeres visitantes también son heavy users de este tipo de servicios.\nAunque en menor medida, los hombres también visitan la peluquería, de hecho el 65% acude con regularidad, lo que representa un mercado de12 millones de usuarios habituales.\n¿Qué valoran los clientes?\nEl ambiente, la limpieza y la cualificación de los profesionales son los tres factores a los que los españoles conceden mayor importancia a la hora de elegir un establecimiento, preferencias muy similares en la peluquería y el centro de belleza. En segundo lugar destacan factores como el precio, comodidad y cercanía. Como anécdota, conviene señalar que la importancia de respetar la puntualidad de la cita concertada se valora por encima en el caso de los clientes del peluquero que en el de otros tratamientos de belleza.\nPor el contrario, el consumidor presta la menor atención a la publicidad y comunicación en redes sociales, lo que contrasta con el creciente esfuerzo del sector por incorporar este canal de comunicación con el cliente. En una enumeración de menos a más, otros aspectos considerados secundarios son si el negocio elegido cuenta con servicios integrados de estética y peluquería, o las marcas de los productos empleados. Más relevantes son el horario de apertura, y la incorporación de servicios innovadores en el tratamiento.\nPepín del Rio Gatoo nº3 – 39300 Torrelavega – Tlf. 942 80 56 88\nAcademia de peluquería y estética.\nSanta Lucia 2 – 39002 Santander – Tlf. 942 36 46 29\nAcademia de Peluquería y Estética, Solarium, Prótesis Capilares y Pelucas\nDescarga PDF con toda la información.\nYa estés buscando un nuevo corte de pelo, probar las mechas del momento o repara tu melena dañada, el primer paso para conseguir todo esto es pedir cita con tu peluquero. Si resides o estás de paso por Santander, coge tu agenda, hemos encontrado las 6 peluquerías que debería tener apuntadas para presumir de pelazo.\nEl salón Eduardo y Pilar Pescador es uno de los más veteranos de Santander y se ha convertido en una de nuestras opciones favoritas para cuidar el cabello. Poner tu melena en sus manos es garantía de un cabello hidratado, suave y con un brillo insuperable.\n“Quien se corta el pelo, está a punto de cambiar su vida”. Ya lo decía Coco Chanel, tu corte de pelo puede convertirse en tu carta de presentación. ¡Imagínate la importancia de que tiene!\nNuestra recomendación para cortes de pelo en Santander es Glamour Estilistas. Desde sutiles capas para dar movimiento al pelo largo, hasta atrevidos pixies o flequillos favorecedores, allí sabrán dar con el corte que mejor te va.\nSi hay un salón en Santander que esté al día de absolutamente todas las tendencias capilares, ese es Macavi. Además, su participación en alfombras rojas la consolida como una de las mejores peluquerías de Santander para peinados, ondas y recogidos de todo tipo.\n¿Tienes un evento próximamente? Ya sabes dónde tienes que acudir.\nHay un momento en la vida de una mujer en el que encontrar la peluquería de sus sueños es crucial. Futuras novias de Santander, la hemos encontrado: ¡Montserrat Núñez es la peluquería ideal!\nDesde los recogidos más sencillos a los más espectaculares, o las ondas de novia perfectas; en Montserrat Núñez darán con el peinado nupcial ideal para ti.\n¿Pensando en iluminar tu melena con el buen tiempo? ¡Hemos encontrado el lugar perfecto! En el salón R’Difusión sabrán adaptar las últimas técnicas de coloración a tus rasgos y tu tipo de pelo. Si buscas unas balayage ultra personalizadas o las californianas perfectas para ti, estás en el salón adecuado.\n¡Atrévete con el color! Y si lo haces, que sea en la peluquería Urban 75. Allí, no solo conseguirán el tono con el que estabas soñando sino que también se ocuparán de que tu melena no sufra durante el proceso. Naranjas, rojos, rosas… seguro que encuentras tu tono ideal.\n¿A qué esperas para pedir cita en tu salón?\nMe gusta este artículo Sé la primera en decir que te gusta este artículo\n¡Ups, se ha producido un error! Inténtalo de nuevo más tarde…\nPeluquerias en coruña\nTe enseñamos los beauty center más llamativos de A CoruñaSígueme en @oystertrendSi padeces síndrome de…\nForo de la solana\nForo de Provincia de Ciudad Real Provincia de Ciudad Real Turismo en Provincia de Ciudad…\nOllas amc segunda mano\n¡A tu gusto!Dulces y postres Torta (Crostata) Colocar en el libro de recetas Borrar de…\nComprar muebles en la senia opiniones\nCompra muebles La Senia y comida en... - Restaurant la Ribera Sant Carles de la…


Dijeron que eran del ISIS, pero eran niños: el trágico “error” en Kabul que Estados Unidos reconoció - Minuto Neuquen\nEl auto alcanzado por el bombardeo estadounidense. Fuente: (Twitter).\nsábado, 18 de septiembre de 2021 · 08:47\nEl jefe del Comando Central de Estados Unidos, el general Kenneth McKenzie, reconoció que un ataque de sus fuerzas en Kabul, la capital afgana, había asesinado a diez civiles: siete de ellos eran niños.\n“El ataque fue un trágico error", afirmó el militar del país norteamericano que dio a conocer el resultado de la investigación. Tras hacer pública la información, el secretario de Defensa, Lloyd Austin, pidió disculpas por la equivocación estadounidense.\n"Ofrezco mis más profundas condolencias a los familiares supervivientes de los que murieron", afirmó el funcionario en un comunicado y agregó: "Pedimos disculpas y nos esforzaremos por aprender de este horrible error".\nMcKenzie aseveró que se buscará la manera de indemnizar a las familias de los asesinados.\nEl ataque estadounidense tuvo lugar el 29 de agosto, 3 días después de que un asalto suicida causara la muerte de decenas de personas, incluidos varios soldados de Estados Unidos en uno de los accesos al aeropuerto de Kabul.\nSegún el relato de McKenzie, ese día, la inteligencia de Washington había rastreado a un Toyota blanco durante ocho horas. Lo habían visto en un lugar de Kabul donde se creía que el grupo terrorista ISIS-K (la sigla en inglés de Estado Islámico de la Provincia de Jorasán) preparaba un nuevo ataque contra el aeródromo.\nLas autoridades de Estados Unidos pensaban que el auto iba cargado con explosivos. Se autorizó el bombardeo “en defensa propia” y se disparó. Sin embargo, no eran explosivos, sino que eran varios bidones de agua y los sospechosos no eran militantes del ISIS-K, sino tres adultos desarmados y siete niños.\nUno de los hombres asesinados incluso trabajaba para un grupo de ayuda estadounidense en el terreno. Sus cuatro hijos murieron con él.\n"Seleccionamos este coche basándonos en su movimiento en una zona conocida de interés para nosotros", intentó explicar McKenzie y agregó: "Está claro que nuestra inteligencia se equivocó con este Toyota blanco en particular".\nLa “certeza razonable” que McKenzie dijo que tenía la inteligencia estadounidense para realizar el ataque terminó, en realidad, en una matanza gratuita de niños y adultos inocentes. Sus muertes se suman a las de los más de 71 mil civiles que murieron en Afganistán y Pakistán desde que Estados Unidos declaró la guerra en 2001.


I. PRESENCIA DEL RITO EN LA CULTURA CONTEMPORÁNEA\nLas actitudes y valoraciones con respecto al rito son en la cultura occidental contemporánea bastante complejas y controvertidas. Mientras una tendencia parece reírse de los ritos e intenta abandonarlos, siguiendo en esto los estímulos cada vez mayores de la organización racional de la sociedad, otra tendencia, no necesariamente ajena del todo a la precedente, sino que emerge de ella de forma ocasional, adopta ante ellos actitudes de búsqueda, de redescubrimiento y/o de ejecución convencida. Así, mientras que en la esfera tanto social como religiosa hemos observado un abandono de prácticas rituales, casi contemporáneamente han nacido otras prácticas propias de determinadas áreas culturales típicas, por ejemplo, las de los adolescentes o de los jóvenes. Igualmente, al tiempo que en los círculos cultos e intelectuales se afirmaba el fin de lo religioso (el eclipse de lo sagrado) y el emerger de la secularización, entendida en el sentido más amplio de la palabra, persistían y persisten prácticas rituales arcaicas, como las peregrinaciones y procesiones, o formas repetitivas de gestos y actitudes propias de las fiestas periódicas, tanto religiosas como civiles\nEs necesario constatar, antes de cualquier definición o hermenéutica de los ritos, su compleja presencia en la vida de los hombres. En realidad esta presencia debe ser considerada en el orden de lo fundamental. "Es un error pensar que pueda existir una religión que sea totalmente interior, sin reglas, sin liturgia, sin signos externos de estados de ánimo interiores. Así como para la sociedad, así también para la religión la forma exterior es condición de su existencia... Como animal social, el hombre es un animal ritual. Suprimido en un modo, el ritual rebrota en otro, tanto más fuerte cuanto más intensa es la interacción social". Sin embargo, esta presencia fundamental de los ritos en la vida del hombre, por sus multiformes relaciones con lo vivido, hace difícil toda interpretación ulterior.\n1. PARA UNA DEFINICIÓN DEL RITO.\na) Uso analógico. No existe una definición unívoca y denotativa del término rito. "Según la etimología sánscrita, este término designa lo que está conforme con el orden (rita)"; pero en las explicaciones descriptivas de tipo antropológico, aunque surgiendo siempre alguna referencia a lo regulado, a lo que tiene ritmo, al orden, parece preferirse el uso del término rito y, por extensión, ritual, ritualización, dando casi por descontado su significado. La misma observación puede hacerse toda vez que los citados términos se unen a explicitaciones como actitudes rituales, comportamientos rituales, expresiones rituales, o cuando se emplean términos sustitutivos como ceremonias, programa ritual, secuencia ritual. En realidad, en el campo antropológico se observa una cierta uniformidad al considerar como ritos una serie de prácticas sociales, colectivas o individuales, aunque no se hayan precisado el uso y el límite de la definición conceptual que los describe. Así, mientras que en el lenguaje común el rito se refiere a menudo a un comportamiento social repetitivo y/o estereotipado, se hace problemático determinar con claridad las fronteras entre lo que es ritual y lo que no lo es. En concreto, no es fácil establecer la diferencia entre usos, actitudes sociales o relaciones públicas y ceremonias o cultos. La amplia tipología citada por J. Huxley, con ejemplos de un ritualismo que va de los rituales basados en la proyección psicológica, como el macho cabrío expiatorio, a los de la actividad lúdica, invita a considerar el uso no sólo de los términos, sino también del concepto analógicamente; uso fácilmente justificable y comprensible por cuanto los rituales son explicitaciones fundamentales de la socialidad del hombre que señalan y subrayan, en consecuencia, todas las manifestaciones de dicha socialidad.\nb) Útil/no útil. Sin embargo, y sin salirnos del lenguaje tanto común como especializado, el rito además de ser referido a la repetitividad es considerado como, perteneciente al orden dedo no útil, insinuándose una frontera entre lo que es rito y lo que no lo es. En una tentativa de definición, podríamos decir con J. Cazeneuve: "El rito exhibe el aspecto de una acción que se repite de acuerdo con reglas invariables y cuya ejecución no se advierte que produzca efectos útiles",. Pero indudablemente el recurrir a la categoría de lo útil no ayuda a clarificar el fenómeno, en cuanto que las condiciones que definen el comportamiento ritual, las funciones que desarrolla y los medios que emplea revelan una necesidad práctica propia de los objetivos utilitarios, de modo que entre el rito y el acto útil podemos observar posibles coincidencias y amplias constantes. Basta pensar en los ritos mágicos para obtener la lluvia, o bien en los ritos típicos de la neurosis obsesiva, que sirven para gratificar y calmar al sujeto empujado a realizarlos. En este sentido, Cazeneuve precisa ulteriormente: "El rito es un acto cuya eficacia real o presunta no se agota en el encadenamiento de causa y efectos. Si es útil, no lo es por conductos exclusivamente naturales, y en ello reside su diferencia respecto de la práctica técnica". El reenvío a una dimensión no fenoménica, extraempírica, de algún modo sobrenatural, plantea a su vez la distinción entre rito religioso y rito-no-religioso.\nc) Religioso/ no-religioso. Es necesario advertir sobre todo cómo en esta distinción parecen concordar los pareceres de una gran parte de los investigadores del rito en las diversas culturas. Desde Durkheim y la escuela sociológica a Malinowski y la corriente funcionalista hasta Turner, uno de los más importantes investigadores representativos de la antropología social, el rito es definido, además de por su repetitividad, por su referencia a creencias, a órdenes extraempíricos o a poderes místicos. Es más, dentro de las mismas escuelas o corrientes, como por ejemplo en la funcionalista de la obra de R. Firth, se llega a establecer ulteriormente la división entre ceremonias y rito, subrayando la diferencia propia e insistiendo en la eficacia de orden místico del segundo más que en la normalidad convencional de las primeras. Sin insistir demasiado en esta última diferencia, por cuanto la interferencia entre las dos formas es frecuente, me importa subrayar que la oposición absoluta entre ritos religiosos y no religiosos no es del todo pertinente ni operativa.\nEs preciso distinguir entre lo que sucede en la sociedad y en las culturas y en la conceptualización propia de las conciencias particulares. En lo tocante a estas últimas, es normal constatar que "ningún creyente estaría dispuesto a admitir que el ritual de la misa es un fenómeno de la misma naturaleza que el de quitarse el sombrero en casa. Los dos fenómenos son conceptualizados de modo diverso por un sujeto social". Por consiguiente, en este plano es fácil distinguir lo que es rito religioso de lo que no es aceptado como tal. La valoración es notablemente diferente cuando se toman en consideración las sociedades donde lo religioso no es constatable ni resalta como una realidad aparte, diferente del resto. En este contexto, tanto para el individuo como para la sociedad, el fenómeno ritual es omnicomprensivo, marca rítmicamente lo cotidiano y señala las estaciones, pero no establece relaciones entre lo sagrado y lo profano, pues no existe ninguna frontera que lo divida. En el caso de que después se quiera investigar el fenómeno partiendo de esta división, se debe tener presente la oportuna indicación metodológica de considerar "el comportamiento ritual lógicamente anterior a toda representación de dioses o divinidades particulares, de modo que el culto o el servicio divino sería más fácilmente interpretable como una aplicación a los dioses, divinidades, espíritus y fuerzas más o menos localizados y antropomorfizados, de las reglas y costumbres en uso en los rituales de interacción humana, descartando quizá el sacrificio".\nEstas precisiones me parece que confirman ampliamente el uso analógico de la noción de rito, reenviando a los diversos contextos las puntualizaciones necesarias y el empleo del término.\n2. GÉNESIS FUNDAMENTAL DEL RITO.\na) El modelo ontogenético de E. Erikson. La amplia fluctuación analógica, si por una parte comporta el peligro de una pulverización del fenómeno ritual y, llevada al extremo, una evanescencia interpretativa, por otra invita a buscar los elementos de la ritualidad humana en su génesis fundamental o en aquellas raíces que permiten comprender cómo es posible encontrar la experiencia ritual en una amplia gama de hechos. En esto nos puede ayudar el modelo de E. Erikson, que desde una perspectiva psicológico-social descubre el fenómeno ritual, o mejor su ontogénesis, en el proceso de crecimiento y de socialización del hombre/ mujer. Erikson, para delimitar la ritualidad humana, plantea como postulado que dicha ritualización debe comportar como mínimo un intercambio entre dos personas, las cuales repiten determinados actos a intervalos significativos en contextos que se repiten. La formalización de este intercambio debe favorecer la adaptación emotiva de los dos participantes. En la relación madre-niño, en el estadio preverbal de este último, en particular en la relación que se establece al despertar cada mañana, encontramos este intercambio entre dos personas que, repitiendo determinados actos a intervalos significativos y en un contexto dado, permite la adaptación recíproca. Erikson comenta: "Muchas cosas contribuyen a pensar que el hombre nace con una necesidad de seguridad y de reafirmación regular y recíproca: en cualquier caso, sabemos que la ausencia de estas realidades puede causar trastornos gravísimos en un recién nacido, ausencia que disminuye o detiene la búsqueda activa de impresiones que confirman los datos de los sentidos del mismo recién nacido. Pero una vez despertada, esta necesidad se confirma en cada período de la vida bajo la forma de un anhelo de ritualización y de ritos renovados, más formalizados y más ampliamente compartidos cada vez, que da de nuevo el reconocimiento esperado. Estas ritualizaciones comprenden el intercambio de los saludos ordinarios que refuerza los vínculos emotivos, hasta la fusión del individuo con su objeto en el amor, la inspiración o el carisma del jefe. Yo sugeriría, por tanto, que esta primera y oscura seguridad, este sentimiento de una presencia santa, aporta un elemento que está presente en toda ritualización humana, y que nosotros llamamos lo numinoso". Para el autor es esencial observar la existencia de un mismo proceso de ritualización; éste se confunde con el crecimiento vital del hombre y, pese a sus diferentes formas y grados, recorre toda manifestación ritual, desde la inicial de la relación madre-niño a la más propiamente religiosa, en la que el elemento de lo numinoso es aspecto indispensable y referente obligatorio, que de algún modo se explicita. Sin embargo, por el hecho de que en la ritualización de los adultos se aluda emocional y simbólicamente a elementos infantiles, no se quiere afirmar en absoluto que el rito pertenezca al orden de lo infantil. Por el contrario, se pretende hacer resaltar una lectura cultural de la vida humana y explicar adecuadamente la persistencia del fenómeno ritual en su totalidad funcional. En este sentido pienso que el modelo eriksoniano puede facilitar la comprensión de las diversas crisis a las que el rito está de vez en cuando sujeto tanto históricamente como en la vida del individuo, al tiempo que se recuerda su importancia y su fundamentalidad para el hombre/mujer en relación.\nb) Simbólico/ imaginario. Para iluminar ulteriormente el proceso analizado por Erikson, convendría considerar el rito como una acción compleja en la que confluyen, ya desde su nacimiento, además de gestos y movimientos, palabras y cosas, "un todo coherente que, dentro de un determinado sistema cultural, establece un campo simbólico que permite situarse o situarnos el uno frente al otro, establecer relaciones, reconocer valores". Recordar lo simbólico significa confirmar por una parte la fundamentalidad del ritualismo humano, y por otra señalar su esencial función maduradora para el hombre/ mujer". De hecho, lo que llamamos ordinariamente lo real no lo alcanzamos nunca directamente. Sólo podemos percibirlo mediatamente; lo real se hace presente a nosotros mismos a través de la compleja trama simbólica de la cultura, en particular mediante la actividad del lenguaje, globalmente comprendido. También el devenir del sujeto en cuanto tal, y en cuanto se reconoce como tal, subyace a esta ley. La alteridad, de la que se toma conciencia progresivamente con respecto a la madre, alas cosas, a la sociedad y a la historia, se hace presente, de hecho, a través del orden simbólico. "Sin la mediación del lenguaje y de la trama simbólica constituida por la: cultura que me ha formado, estaría sometido al imperio mortífero de la cosa, en una inmediatez cerrada en sí misma. Es preciso que el lenguaje realice la muerte de la cosa para que yo me pueda constituir como sujeto en un mundo significante: así se crea un espacio libre, en el que llega a ser posible la vida humana. Pero al mismo tiempo renuncio a creer que pueda alcanzar la desnuda y cruda realidad, ilusión que me conduciría a la muerte: el símbolo me arranca así del imperialismo de lo imaginario". Es, en cambio, propio de lo imaginario aislar lo real y situar las cosas fuera de la cultura y de la sociedad. El individuo, en lo imaginario, se aísla a su vez, impidiéndose a sí mismo reconocer al otro y la realidad como diferente de sí. Todas las cosas son vistas como parte de sí mismo y son percibidas como imágenes de sí. El proceso de maduración del hombre queda dramáticamente bloqueado y puede conducir inevitablemente a la muerte.\nLa ritualidad es por su naturaleza anti-imaginaria, y vive del orden de lo simbólico. Sus mediaciones asumen las características de la diferenciación entre los diversos ritos. De este modo el tiempo y el espacio que establece mediatiza la compleja relación naturaleza/cultura, pensamiento/ acción, palabra/ cuerpo y las infinitas aperturas del hombre/mujer hacia los otros, las cosas, la sociedad y la historia. De este modo le es concedido al sujeto situarse; el rito le recuerda, haciendo que lo viva según las circunstancias, quién es, de dónde viene, a dónde va; la permite reencontrarse y reencontrar, ofreciéndole o mejor facilitándole esas posibilidades de maduración que afectan tanto a sus conocimientos como a su vida práctica, es decir, su éthos: actitudes y valores.\n3. MORFOLOGÍA DEL RITO.\nFrente a la analogicidad de la noción de rito y, consecuentemente, a la fundamentalidad originante del rito, tanto ayer como hoy se ha intentado dominar la complejidad del tema a través de dos operaciones. La primera consiste en dividir tipológicamente los ritos clasificándolos en ritos arcaicos y primitivos, distintos de los que están más propiamente presentes tanto en las grandes religiones modernas como en la vida cotidiana. En la práctica, han sido considerados los primeros sobre todo desde el punto de vista etnográfico y antropológico; aunque no faltan estudios, más allá de las disciplinas específicas propias de un de terminado rito, que afrontan el problema ritual hasta el comienzo de la época contemporánea. La segunda operación consiste en interpretarlos según las funciones que realizan, tanto sociales como psicológicas.\nNo ha faltado un tercer intento que, para evitar la complejidad de las operaciones enunciadas, ha propuesto referirse al ritual como programa, y desde el programa se ha intentado leer las categorías propias del ritual.\nPara permanecer en el ámbito de mi presentación, manifiestamente promocional en lo tocante al rito, creo que es más útil clasificar los ritos según tres grandes planos o grados sugeridos por las respectivas estructuraciones formales, y por tanto por una lectura que podríamos llamar gramatical del contexto ritual. De este modo será fácil clasificar también los rituales litúrgicos, prescindiendo de las complejas secuencias rituales que los componen y que hacen a los ritos particulares articuladamente elaborados.\na) Ritos obsesivos. En estos ritos más o menos supersticiosos se pueden clasificar actos como lanzar una pizca de sal a los cuatro puntos cardinales cuando la sal ha sido derramada; hacer la señal de la cruz al comienzo de una competición deportiva; escupir en las propias manos antes de comenzar un trabajo; tocar hierro..., que en su reiteratividad y complejidad parecen no tener objeto aparente. Son ritos que de algún modo ha de practicar la persona, sopena de profundos trastornos y frustraciones.\nSegún la lectura psicológica iniciada por Freud, en estos ritos individuales es posible entrever características propias del rito en general, y del religioso en particular. Sin embargo, este tipo de lectura es discutible, sobre todo porque sitíra la explicación de la ritualidad social no a nivel ontogenético, sino dentro de la psicología individual, a nivel filogenético.\nb) Ritos de interacción.. El segundo grado o nivel del ritual cubre toda la amplia área de los ritos interpersonales, fina y eficazmente descritos por E. Goffman. Conciernen a todo lo que el sujeto en presencia de otros; se ve obligado a hacer al objeto de volverse accesible y utilizable para comunicar: códigos de educación, precedencias, reglas para la torna de contacto, etc. A través de estos, ritos se instaura ante todo un respeto entre los individuos; respeto prestado y reconocido de forma que facilite el contacto y las respectivas fases sítuacionales. La lectura goffmaniana tiene el mérito; de subrayar que "el ritual no es una fórmula" muerta que esconde el funcionamiento. real de las instituciones sino el conjunto, de actos a través de los cuales el sujeto controla y hace visibles las implicaciones simbólicas de su comportamiento cuando se encuentra directamente expuesto a otro individuo". Además estamos más sensibilizados a aquellas secuencias rituales, que podríamos denominar globalmente de presencia y de contacto, observables en los rituales más complejos, y en particular en los de tercer grado.\nc) Ritos instituidos. En el tercer grado del ritual se pueden clasificar aquellos ritos que denominamos instituidos, los cuales, teniendo una organización autónoma y formada por varias secuencias rituales, se sitúan en torno a un acto performativo; por ejemplo: los ritos de tránsito; los ritos de iniciación, los ritos de sacrificio», los ritos de adivinazación... La tipología que puede abrazar este tercer nivel es muy amplia, y múltiples los problemas anejos, porque cada uno de los ritos puede estar sujeto a lecturas muy diferentes. No se puede dejar de recordar expresamente que es posible situar entre estos ritos también a los litúrgicos, entendidos en su acepción de cristianos. Sin embargo, la problemática propia de estos últimos repropone con vigor la cuestión de la relación entre el rito y la magia", y globalmente la eficacia simbólica tanto en la lectura tradicional como en la relectura contemporánea, dando lugar, discreta pero claramente, a una renovada comprensión de la eficacia sacramental.\nII. RITO CRISTIANO\nEl sector de los ritos cristianos se presenta compuesto y a la vez complejo. Conviene tener presente una triple distinción indicativa y fluida, la cual, sin embargo, no goza del consenso de todos los estudiosos. En primer lugar: los ritos litúrgico-sacramentales, declarados como propios y oficiales por los responsables eclesiales que abarcan la mayor parte de los ritos de tránsito (para utilizar la terminología de A. van Gennep), la eucaristía, la liturgia de las Horas. En segundo lugar: los ritos típicos de la piedad popular: rosario, novenas, procesiones devocionales..., que de hecho se inspiran directa o indirectamente en los ritos oficiales, sobre todo en cuanto a los contenidos. Por último: el vasto campo de los ritos de la religiosidad popular, en los que se pueden observar resonancias o . referencias cristianas tanto en las secuencias rituales como en los contenidos: peregrinaciones anuales tradicionales (como, por ejemplo, a la Virgen del Rocío o a la tumba del apóstol Santiago en Compostela), llantos rituales, ritos cuaresmales y de la se mana santa, tan diversos y abundantes... En esta amplia gama tipológica solamente tengo en cuenta la primera distinción, que, en su acepción sacramental, se refiere a los ritos que he denominado [supra, 1, 3, c], por su estructura, instituidos.\n1. MITO FUNDADOR-RITO.\nComo todo rito religioso, el rito cristiano se especifica principalmente por su referencia al mito fundador, para que lo hagan revivir de algún modo, a través de las modalidades de ser propiamente rituales, los celebrantes o actores rituales". "Sumergiendo simbólicamente al grupo en el tiempo primordial del que ha nacido, esta anamnesis ritual obra una verdadera regeneración. El retomar energías en el in illo tempore mítico de la génesis del grupo sirve de obstáculo a las fuerzas de la muerte que, inevitablemente y sin descanso, socavan su identidad y, por lo tanto, amenazan tanto su existencia como el agotamiento de su significancia del mundo. Tal es, en efecto, el poder de la anamnesis mítica: acto de reminiscencia, extirpa el pasado a lo que es realidad pasada, donde el simple recuerdo lo deja pudrirse y lo vuelve presente, para hacer del mismo una génesis viviente del hoy y del futuro; en la anamnesis el grupo recibe su pasado como presente en el doble sentido del término, como don de gracia". Está claro que el rito cristiano tiene como mito fundador, en sentido estricto, la muerte / resurrección de Jesucristo. Con la característica particular, sin embargo, de no concebir la inmersión en el in illo tempore como mito del eterno retorno; sino con la certeza de una libertad personal que confiesa la realidad primordial en una historia continua y no cíclica.\nDentro de la experiencia cristiana, O. Casel, con lucidez y perspicacia, aunque con finalidades teológicas, ha puesto en claro las estratificaciones y dependencias entre el mito fundador y el rito. "Partiendo del hecho de que la liturgia cristiana es llamada constantemente misterio, Casel descubre que los componentes esenciales de este término técnico cultual son: 1) la existencia de un acontecimiento primordial de salvación; 2) que este acontecimiento se hace presente en un rito; 3) que el hombre de todos los tiempos a través del rito realiza tanto su particular historia de salvación como la universal. Aplicando estos elementos resulta, pues, que el culto cristiano, realizándose en el nivel y forma cultural del misterio, no es tanto una acción del hombre que busca un contacto con Dios (concepto natural de religión) cuanto un momento de la acción salvífica de Dios sobre el hombre (concepto revelado de religión)". De esto se deriva también y sobre todo que el grupo iglesia se ve continuamente forzado a referirse a su fundador para expresar su total dependencia en cuanto a los contenidos y para confrontarse sobre cómo explicita ritualmente estos contenidos.\nSin embargo, se debe precisar que "como cualquier ritual religioso, los sacramentos no son ante todo de orden cognoscitivo, el de la loghia, sino de orden práctico, el de la urgia. Si transmiten informaciones doctrinales o éticas, es a partir de la acción que se realiza y según el mismo simbolismo de esa acción. Las celebraciones litúrgicas no se deben considerar como el lugar de un tratado teológico, aunque éste no está evidentemente ausente nunca. Sobre todo son un actuar, que busca una eficacia real y beneficiosa para los participantes. El obrar tiene prioridad sobre el decir; o, mejor, lo que se dice es lo que se hace, de modo que lo decisivo es menos lo que se dice que el modo de decirlo, o sea, el acto del decir" Para la experiencia cristiana, por tanto, el rito no pertenece al orden de lo accesorio, sino que es una modalidad de ser y de expresarse que media expresivamente, despertándolas, todas las realidades silenciosas de la fe: comprometiendo al hombre entero y al cosmos en las articulaciones de todo el lenguaje verbal y no verbal, reactualiza el mito-fundador, de modo que éste tiene efectivamente lugar por medio del gesto humano.\n2. CONSTANTES Y VARIABLES DEL RITUALISMO CRISTIANO.\nEl rito cristiano no instituido se articula como un hacer-obrar, según determinadas circunstancias, tiempos y acontecimientos, o explicitando lo que el fundador mandó hacer al grupo-iglesia (por ejemplo, el banquete sacrificial...), o refiriéndose a una ritualidad más vasta, asumiéndola del patrimonio ritual religioso de distintas culturas (por ejemplo, la imposición de las manos), del mundo hebreo, de tradiciones griegas o romanas (por ejemplo, aspectos del rito matrimonial) o de expresiones particulares de las culturas en las que se practica hoy. En la ritualidad cristiana, sin embargo, los ritos no se pueden reducir a meras creaciones culturales organizadas en torno a elementos focalizadores o a circunstancias ocasionales externas. Además de ser confrontados con el mitofundador, como decía más arriba, encuentran en la lógica del mismo, globalmente entendido, un paradigma de autoridad referencial: el logos se hace carne, transfigurándola para la vida sin fin. El logos (en este caso las palabras fundamentales de la experiencia cristiana) aporta a la ritualidad una instancia denotativa que circunscribe y precisa la polisemia inscrita en todo lenguaje ritual. De este modo se pueden usar también los lenguajes verbales y no verbales de la ritualidad humana y religiosa más vasta, pero para encontrar dentro del rito cristiano, en el texto o en el contexto, determinadas resonancias y posibilidades de lectura y comprensión. Conviene, empero, distinguir en la ritualidad cristiana lo que es constante o constitutivo, a menudo directamente ligado al fundador, y lo que depende de las variables históricas culturales en las que el rito se ha visto en la necesidad de ser expresado.\nEntre las constantes se pueden señalar: a) las palabras y las cosas: la fórmula sacramental, que tiende a un máximo de performatividad tanto por su contenido lingüístico como por el gesto que la acompaña, tomada de las palabras del fundador o en referencia verbal al nombre de Dios, de la Trinidad o al Espíritu, la cual siempre lo denota interpretando los elementos materiales (pan y vino, agua y aceite, darse la mano...). Sin embargo, palabras y cosas, no con referencia al sentido, sino para ser más significantes, han sido sujetas a lo largo de los siglos a precisiones (por ejemplo, la fórmula sacramental de la eucaristía, la calidad del aceite para las unciones...) realizadas por el grupo-iglesia; b) el ministro o presidente del grupo-iglesia. Se entiende que es un ministro ordenado, que revela al grupo el motivo y en nombre de quién se ha reunido ritualmente; c) la estructura celebrativa esencial y fundamental: la constante presencia, de algún modo, de la lectura de las Escrituras y la proclamación de la fe, fe en la realidad que se manifiesta en el mito fundador.\nEntre las variables se pueden señalar: a) las acciones gestuales: el lenguaje no verbal; de las posiciones: de rodillas, en pie, sentados...; de los movimientos: procesiones, danza....; b) el dispositivo ecológico: distribución y reglamentación del tiempo y del espacio, poseer y habitar el espacio por parte de los actores rituales en función de las secuencias rituales; c) los objetos: vestidos, objetos funcionales, vasos sagrados...; d) los actos de lenguaje: el uso de diversos estilos al leer y al orar; el canto, el grito, la aclamación, la música...; e) los actores: algunos protagonistas particulares en el rito: el que acoge, los lectores, el director del canto...\nProbablemente en la atenta dinámica entre las constantes y las variables, antropológicamente hablando, reside la fuerza y la vitalidad del rito cristiano. El fenómeno, digamos de entropía, al que los siglos y las culturas someten al rito religioso, encuentra en la responsabilidad del grupoiglesia y en las posibilidades inherentes a la ritualidad cristiana un filtro y un dique bastante sólidos. El rito cristiano, aunque identificándose en el mito-fundador, se puede abrir estructuralmente a la pluralidad de adaptaciones exigida por los tiempos y por las diversas culturas en las que vive y actúa cada uno de los grupos-iglesia. Aparecer siempre el mismo y nunca el mismo es una característica de indudable fuerza cultural, que beneficia al grupoiglesia en sus inculturaciones, aculturaciones y transculturaciones, por complejas que sean.


Hoy Tamaulipas - Mxico Podran volver pronto a clases presenciales la totalidad de adolescentes en bachillerato\nEsta posibilidad bajará considerablemente los índices de deserción escolar debido a que miles de adolescentes sobre todo de zonas rurales han tenido un año escolar complicado pues la educación a distancia fue un tema negado para muchos\nPor: AIMX El Día Viernes 26 de Noviembre del 2021 a las 18:29\nCon la vacunación masiva de adolescentes de 15 a 17 años de edad en el Estado de México, se crean las condiciones para que los estudiantes de nivel Medio Superior regresen a clases presenciales al 100 por ciento\nToluca, Edomex. - Con la vacunación masiva de adolescentes de 15 a 17 años de edad en el Estado de México, se crean las condiciones para que los estudiantes de nivel Medio Superior regresen a clases presenciales al 100 por ciento.\nEsta posibilidad bajará considerablemente los índices de deserción escolar debido a que miles de adolescentes sobre todo de zonas rurales han tenido un año escolar complicado pues la educación a distancia fue un tema negado para muchos de ellos por la falta de tecnología o conectividad para poder estudiar desde sus casas y aunque muchos han comenzado a volver a las aulas no lo han hecho por la preocupación de contagiarse.\nNo obstante, desde que la Secretaría de Educación giró instrucciones para iniciar las clases híbridas, los protocolos sanitarios han sido cumplidos en los planteles educativos del Estado de México, para que de forma voluntaria los estudiantes pudieran volver a las aulas de forma controlada.\nDocentes consideran que con la vacunación a este grupo etario la confianza para volver a las clases del 100 por ciento de la comunidad escolar aumenta. Por ello las autoridades educativas reiteran su llamado a confiar en los protocolos sanitarios en cada plantel y con los adolescentes vacunados continuarán las medidas sanitarias para no “bajar la guardia”.\nMuchos trabajadores de la educación coinciden en que las clases en línea han sido una buena estrategia para no perder el ciclo escolar desde que inició la pandemia en año pasado, sin embargo, los jóvenes necesitan las relaciones sociales como parte de su desarrollo y madurez.\nAdemás, la presencia de los alumnos en las aulas permite a los profesores tener un mejor control de grupo y mejor seguimiento al aprendizaje de cada joven, pues desde sus casas es complicado garantizar y captar la atención del alumno pues en sus casas existen muchos distractores.\nPor lo pronto las Secretarías de Salud Federal y del Estado de México determinaron iniciar este viernes 26 de noviembre inició la aplicación de la primera dosis a menores de 15 a 17 años sin comorbilidades en 77 municipios mexiquenses.\nLas localidades en donde comenzó la inmunización para este grupo etario son Axapusco, Nopaltepec, Otumba, San Martín de las Pirámides, Ocoyoacac, Otzolotepec, San Mateo Atenco, Xonacatlán, Chapa de Mota, Polotitlán, Soyaniquilpan, Timilpan, Almoloya de Alquisiras, Coatepec Harinas, Ixtapan de la Sal, Malinalco, Ocuilan, Sultepec, Texcaltitlán, Tonatico, Zacualpan, Zumpahuacán, Valle de Bravo, Chicoloapan, Texcoco, Acolman, Temascalapa, Teotihuacán, Huixquilucan, Lerma, Temoaya, Aculco, Jilotepec, Villa del Carbón, Tenancingo y Villa Guerrero.\nPara poder recibir la vacuna, los menores deberán presentar identificación (CURP, Acta de nacimiento), expediente impreso del sitio www.mivacuna.salud.gob.mx y comprobante de domicilio del municipio en donde vayan a inmunizarse. Las jornadas se llevarán a cabo en un horario de 9:00 a 17:00 horas.\nSegún estimaciones del Coespo y el INEGI, en el Estado de México tres de cada 10 habitantes forman parte del grupo de edad de entre los 15 y 17 años de edad, de ahí que la matrícula escolar en la entidad sea la más grande del País.\nSino refuerzan medidas sanitarias, negocios en Chilpancingo serán clausurados, advierten


Adios Maravillosas Vacaciones por EspaÃ±a | El Blog de Koko\nAdios Maravillosas Vacaciones por EspaÃ±a\nY todo lo bueno se acaba dicenâ€¦ Pue bien mis vacaciones de verano se han acabado tristemente. Dos semanas maravillosas por EspaÃ±a que como siempre vienen bien para desconectar de la rutina de la casa y del trabajo y recapitular ciertas cosas y pensar en mi caso un par de asuntos.\nUna semana primero por Mojacar en familia alquilados en un magnifico sitio donde hemos estado a remojo como los garbanzos. Playa, piscina, piscina, playaâ€¦\nMis hijos con casi dos meses de verdadero veraneo pasandoselo pipa y sin parar acabando agotados todos los dÃas. Nosotros disfrutando con ellos, con sus gracias y descanso el justo.\nAprovechando la cercania con mi hermano pues lo he podido disfrutar algo mÃ¡s que una vez como suele pasar. AsÃ que comida en su casa, comida fuera con Ã©l y su mujer, una quedada para echarnos unos cuantos juegos de mesa.\nEn la segunda semana por supuesto mÃ¡s playa esta vez por Mar de Cristal en casa de mis padres y mi playa favorita como es Cala Flores. Mi punto zen de verano para disfrutar del mar, del sol y del buceo que me encanta y me relaja.\nEste aÃ±o la verdad que me he hinchado a coger pulpos y alguno grande y no he parado de verlos. Mar con alguna medusa pero repleto de peces y fauna. Un placer sin duda que me encanta y que echo de menos cuando no puedo disfrutar de Ã©l.\nY luego a destacar la noche de las estrellas con Julio y mis amigos frikis que pese al poco trato actual siguen ahÃ y me lo paso igual de bien y con maravillosas risas que me faltan y mucho por Francia.\nY otra quedada de viejas glorias del instituto con mis amigos de siempre de allÃ para ponernos al dÃa de nuestras vidas y contarnos anecdotas.\nUn muy buen verano. Arepetir ojala cada aÃ±o.


Windows 7 crece más rápido que Windows 10 | Tecnología - ComputerHoy.com\nEl soporte de Windows 7 finaliza en enero de 2020, con lo que a partir de esa fecha no será nada seguro seguir contando con este sistema operativo instalado en los ordenadores. Es por ello que para Microsoft se está convirtiendo en un problema muy serio que un sistema operativo antiguo siga quitando protagonismo a su nuevo Windows 10 que, si bien mejora su cuota de forma paulatina mes a mes, lo hace a menor ritmo del esperado.\nEn este sentido resulta curioso el último informe de NetMarketShare donde se demuestra, un mes más, que Windows 7 es el sistema operativo más popular del momento con una imponente cuota de mercado que asciende al 49,48%, y dónde prácticamente está presente en la mitad de los ordenadores actuales del mundo.\nSi bien este crecimiento mensual es de sólo un 0,96%, resulta importante si lo comparamos con el crecimiento de Windows 10 experimentado este pasado mes de mayo del 0,50%, pasando de esta manera de un 26,28% a un 26,78% de cuota de mercado.\nSe trata de un dato que parece tener descolado a Microsoft hasta la fecha que se encuentra impotente sin poder revitalizar las instalaciones a Windows 10. Si recientemente declaraban que Windows 10 era totalmente inmune al ransomware WannaCry, todo lo contrario ha pasado con Windows 7 que ha sido el OS más afectado por este importante ataque. A pesar de ello, Windows 7 no ha cesado su crecimiento este mes.


Vive una aventura sin salir de casa con las nuevas funciones de Pokémon GO\nLa desarrolladora de Pokémon GO, Niantic, Inc, para evitar la expansión del COVID-19 ha tenido que modificar algunas de las funciones del título para que los jugadores podamos hacerlas desde casa. Para ello han anunciado la llegada de una nueva sección llamada Jugar en casa en el menú de la Poké Ball. Cabe destacar que antes de sacar esta función en la app, la sacarán en el sitio web oficial de Pokémon GO.\nEsta función estará dividida en seis categorías: captura, regalo, combates, investigación, compañeros y personalizar. También veremos un curso para refrescar las funciones que llevan más tiempo, como el uso del Incienso o vestir nuestro entrenador con artículos de la Tienda de moda. Además en estos cursos Jugar en casa podremos aprender lo más importante de las últimas actualizaciones del juego; como por ejemplo, cómo recibir una tarea de investigación de campo diaria sin girar una Poképarada o como iniciar un Combate de Entrenador con un Código QR.\nRecordemos que estas funciones de Jugar en casa las podremos usar siempre que juguemos y dicen desde el equipo de Niantic que esperan que nos ayude a avanzar en nuestras aventuras.\n¿Qué os parecen este nueva edición “Quédate en casa” del Día de la Comunidad ? ¿Seguís jugando a Pokémon GO a día de hoy? Podéis dejar vuestras respuestas y opiniones en los comentarios, y os recomiendo que nos sigáis por Twitter o por la web para no perderos las últimas novedades sobre el mundo de los videojuegos.\nSource Cuenta oficial de Pokémon GO España en Twitter Web Oficial de Pokémon GO\nTags Android covid-19 Ios juega desde casa Niantic niantic inc. Nintendo PoGO Pokémon Pokémon GO


¿ELIMINAR LA GRASA CON EL BAÑO DERIVATIVO? - corzeham\nPosted by admin on Junio 17, 2019 Junio 17, 2019\nCon la llegada del verano deseo compartir algunas cosas y trucos que he probado en primera persona.\n¿Conoces el baño derivativo? Admito que el nombre no tiene mucho glamour y la técnica tampoco.\nEn los últimos años, la temperatura en el bajo vientre ha aumentado por el uso de los pantalones ajustados, las medias, la posición sentada.\nHasta aquí, por qué no, pero lo interesante es que este calor provoca una ralentización de la eliminación. Los residuos se eliminan menos y se acumulan en nuestro cuerpo (sobrepeso, retención de agua, acné) etc.\nDivulgado por Françoise Guillain el baño derivativo es una práctica que consiste en refrescar la zona del perineo con el fin de reducir la temperatura corporal para favorecer la circulación de las grasas marrones contenidas en nuestras fascias (tejidos conjuntivos) y eliminar las toxinas del cuerpo a través de los intestinos.\nAunque esta hipótesis no ha sido comprobada científicamente por el momento, ¡Está llena de sentido común y puede explicar por qué los escoceses y muchos otros pueblos no usan ropa interior bajo la falda escocesa!\nPersonalmente, cuando se trata de eliminar las toxinas y las grasas malas me interesa. Lo practico metiendo dos pequeñas botellas de agua en el congelador que después pongo en mis ingles en guantes de baño durante una hora mientras estoy trabajando o leo (más bien por la noche). He podido comprobar un sueño más reparador. Además en Valencia antes de ir a la cama es un modo de dormir sin necesitar el aire acondicionado.\n✅Disminución de la fatiga\n✅Una mejor moral\n✅Afina la silueta permitiendo una mejor distribución de las grasas\n✅Reducción de la celulitis\n✅Reducción de la retención de agua\n✅Alivia los males relacionados con la menopausia\n✅Alivia el acné hormonal\n✅Alivia el dolor de las reglas\n✅Mejor tonicidad del perineo\n✅Mejor continencia de orina\nSi quieres saber más sobre el asunto aquí tienes un link:


Previa Euroliga J14. Bitci Baskonia - LDLC Asvel Villeurbanne Previa Euroliga J14. Bitci Baskonia - LDLC Asvel Villeurbanne - www.baskonistas.com\nHome / Actualidad / Previa Euroliga J14. Bitci Baskonia – LDLC Asvel Villeurbanne\nPor Ruben Gazapo Ramos diciembre 8, 2021@https://twitter.com/baskonistascom\nFoto: euroleague. Los jugadores de Asvel celebran su espectacular victoria en Mónaco.\nBitci Baskonia se medirá a LDLC Asvel Villeurbanne este jueves a las 20:30 h (retransmitido por DAZN) en el Buesa Arena en el duelo correspondiente a la jornada 14 de la Euroliga.\nEl conjunto de Neven Spahija afronta este encuentro con el refuerzo de confianza que supuso la brillante victoria baskonista en Barcelona el pasado domingo por 78-91. En el Palau Blaugrana se pudo ver el mejor partido del cuadro alavés de la temporada en la Liga ACB con la aportación destacada de tres de los nuevos fichajes de esta campaña. Steven Enoch, Matt Costello y Wade Baldwin lideraron el triunfo del Baskonia en la Ciudad Condal.\nLa previa y los precedentes de los duelos de @EuroLeague entre Baskonia y Asvel Villeurbanne en @DXTcopevitoria 09/12/21https://t.co/tsFjICC9ED\n— baskonistas.com (@baskonistascom) December 9, 2021\nEscuchar previa Baskonia – Asvel Villerubanne en Cope + Vitoria 09/12/21\nAdemás el pasado fin de semana retornaba Alec Peters a la disciplina azulgrana tras la intervención a la que fue sometida hace un mes en Chicago en su rodilla lesionada. El cuatro norteamericano aún tardará un par de semanas en poder estar plenamente recuperado para volver a la acción. Él y Raiste son de momento los dos jugadores en la lista de lesionados de Bitci Baskonia.\nCon este panorama, el equipo gasteizatarra se enfrentará a uno de los equipos sensación de la actual Euroliga. Asvel Villeurbanne ocupa la novena posición con un balance de 7 victorias y 6 derrotas. Comenzó la temporada sumando seis triunfos en las primeras ocho jornadas disputadas.\nEntre los triunfos más destacados del equipo entrenado por T.J Parker, su equipo se impuso a rivales como Zalgiris, Anadolu Efes, CSKA y Uncs Kazan en el Astroballe de Lyon. Lejos de su cancha también ha vencido en los desplazamientos a Berlín y a Atenas.\nPero especialmente en Mónaco gracias a un espectacular triple desde casi el medio campo de William Howard sobre la bocina. Pero en el último mes salvo la victoria ante el equipo monegasco, Villeurbane ha encajado dos derrotas lejos de Francia, en Belgrado y Múnich. También otras dos en casa ante el F.C Barcelona y Real Madrid.\nLa plantilla de Asvel ha cambiado significativamente la presente campaña. Solo permanecen cinco jugadores respecto al equipo del curso; Antoine Diot, Charles Kahudi, David Lighty, William Howard y Paul Lacombe.\nEntre las nuevas caras destacan fichajes como el base Elie Okobo, que las tres últimas estuvo estuvo en la NBA con Phoenix Suns. El también playmaker Chris Jones procedente de Maccabi. El gigante Youssupha Fall que se unió a ASVEL procedente del Baskonia el verano pasado tras dos temporadas en Vitoria.\nTambién el alero Kostas Antetokounmpo que tras formarse en Estados Unidos y alternar participaciones en la NBA con los conjuntos de NBA G-League de franquicias como Dallas Mavericks, y Los Ángeles Lakers,fue el primero de los hermanos Antetokounmpo en ganar un anillo de la NBA. Fue en 2020 con Lakers en la burbuja de Orlando.\nY por último el gran proyecto del baloncesto francés, Victor Wembanyama. Alero de 17 años y 2,20 metros de altura procedente del Nanterre 92, donde ya desde la temporada 19/20 jugó algunos partidos en la Eurocup. Pese al interés de clubes como el F.C Barcelona por lograr su contratación después de llegar a jugar la Minicopa de 2018 con la camiseta blaugrana, su familia desestimó cambiar de aires y prefirió que Victor continuase formándose en Francia. Apodado el «unicornio» Wembanyama podría ser el número 1 del próximo Draft de la NBA. Sería el segundo europeo en conseguirlo tras el ex-baskonista Andrea Bargnani.\nAsvel ocupa la tercera posición en la LNB francesa con 7 victorias y 4 derrotas. Perdió su último partido el pasado domingo en Lyon frente a AS Mónaco por 82-84.\nBaskonia y Asvel han disputado cinco partidos en Vitoria- Gasteiz desde la temporada 85/86 entre las diferentes competiciones en las que han coincidido. El balance reparte 3 victorias baskonistas y 2 al conjunto de Lyon. Asvel Villeurbanne ha sido el único conjunto francés en ganar un partido en la capital alavesa en 35 años.\nEquipos como SLUC Nancy, Pau-Orthez, el propio ASVEL (en tres ocasiones) Limoges, Antibes, Cholet, PSG, Strasbourg y Le Mans sufrieron un total de 16 derrotas frente al Baskonia. Ya fueran partidos de la Copa Korac, Recopa de Europa, Euroliga FIBA o la actual Euroleague. Hasta que el 5 de noviembre de 2020 Asvel Villeurbanne asaltó el recinto de Zurbano.\nLos referentes estadísticos de Asvel Villerubanne\nMáximos anotadores: Elie Okobo 18,5 puntos.\nRebotes: William Howard 4,2 rebotes\nAsistencias: Elie Okobo 3,8 asistencias\nValoración: Elie Okobo 17, P.I.R y Chris Jones 15,9 P.I.R\nFoto: euroleague. Wade Baldwin ante Zalgiris\nArvydas Macijauskas estableció el 17 de diciembre de 2003 los récords históricos en puntos, tiros libres y valoración logrados por un jugador del Baskonia en un partido de Euroliga, en la victoria azulgrana por 92-76 contra ASVEL Villeurbanne. El escolta lituano anotó 40 puntos, anotó 14 tiros libres y alcanzó una valoración de 50.\nBaskonia estableció también su mejor récord como equipo de recuperaciones de balón en la Euroliga con 20 robos de balón contra ASVEL Villerubanne,el 17 de diciembre de 2003.\nWade Baldwin IV y James Gist de Asvel Villeurbanne fueron compañeros de equipo en el FC Bayern de Múnich la temporada pasada. Ayudaron al equipo a clasificarse para disputar los Playoffs de la Euroliga.\nBaldwin estableció su récord personal en rebotes con 7 jugando para Olympiacos Piraeus contra ASVEL en febrero de la temporada 19/20.\nMatthew Costello ocupa el cuarto lugar esta temporada en tapones con 1,2 gorros por partido.\nSimone Fontecchio está empatado en el sexto lugar esta temporada en robos con 1,5 recuperaciones por encuentro.\nRokas Giedraitis ha acertado al menos 1 triple en siete partidos seguidos y 30 de sus últimos 31 partidos.\nSteven Enoch ha anotado al menos 13 puntos en cinco juegos consecutivos. Ha encadenado 13 tiros libres. También ha superado los 8 rebotes, 1 tapón y 19 de valoración en cuatro de sus últimos cinco partidos que ha jugado.\nFoto: euroleague. Elie Okobo, la estrella de Asvel Villerubanne\nYoussupha Fall se unió a ASVEL procedente del Baskonia el verano pasado.\nAntoine Diot, estableció el récord de su carrera en índice de clasificación (23) e igualó el mejor de su carrera en asistencias (7) y rebotes (5) en la victoria sobre Baskonia en noviembre de 2020. Diot necesita 13 tiros de tres puntos para llegar a los 100 anotados en su carrera.\nElie Okobo es el máximo anotador de la Euroliga con un promedio 18.5 puntos por partido. Además Okobo es el tercer jugador de la competición en valoración con registro de 17,7 P.I.R.\nWilliam Howard ocupa el segundo lugar esta temporada en acierto en triples con un 50.0%. Además presenta el mejor porcentaje en tiros de tres anotados en la historia de la Euroliga con 51,1% entre la temporada pasada y la actual.\nKostas Antetokounmpo ocupa la segunda posición en porcentaje en tiros de dos puntos con un acierto del 76,3%.\nFoto: euroleague. Laurent Foirest en Asvel ante Pete Mickeal del Barça en el curso 09/10\nBaskonistas en Asvel\nBaskonia y Asvel Villeurbanne han tenido en común hasta 9 jugadores a lo largo durante el presente siglo. Desde Thierry Gadou antes de su paso por el club vitoriano, y otros compatriotas como Laurent Foirest , Kim Tillie o Thomas Heurtel.\nPasando por secundarios de corta estancia en la capital alavesa como Robert Conley , Kristjan Kangur o Matt Walls. Hasta dos de los postes que militaron en el conjunto azulgrana recientemente como Tonye Jekir y Yousupha Fall.\nRelated ItemsASVEL VILLEURBANNEsliderTemporada 21/22\nArchivo histórico: Los dorsales del Baskonia desde 1972\nNik Stauskas, Nemanja Bjelica y Davis Bertans jugarán Las finales de Conferencia de la NBA\nBadalona será la sede de la Copa del Rey 2023