Las "Semanas del jardín" de Miguel de Cervantes / Daniel Eisenberg | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes\nLas «Semanas del jardín» de Miguel de Cervantes\n[Indicaciones de paginación en nota.1 ]\nHoras hay de recreación, donde el afligido espíritu descanse. Para este efeto se plantan las alamedas, se buscan las fuentes, se allanan las cuestas y se cultivan, con curiosidad, los jardines.\nNovelas exemplares, prólogo.\nConsiderando los errores y patrañas que se cuentan en el campo de las atribuciones cervantinas, el tono del antiguo debate sobre «La tía fingida»3 y el escepticismo que existe en esta materia4, no sin cierta inseguridad nos proponemos resucitar una de —14→ ellas. Podemos suponer que todo lo que escribimos será examinado con lupa. Es posible que alguno intente la refutación de lo que proponemos; y, si se acepta nuestra atribución, el estudio con que lo acompañamos se considerará un primer paso. Nuestro atrevimiento se debe a la hermosura y al interés ideológico que hallamos en el texto, a que estamos convencidos de que ningún otro sino Cervantes pudo haberlo escrito y a que, aunque no sea su autor, la mera posibilidad merece el examen que no ha tenido. Nos diferenciamos de los que anteriormente han querido atribuir textos a Cervantes, en publicar adjunta una reproducción del manuscrito para uso de todos los interesados. Es dable a todo curioso que examine, con el método que le parezca, este texto y la atribución propuesta.\nQuisiéramos subrayar que nuestra meta no es probar que este texto sea cervantino. Las pruebas pertenecen al dominio de las matemáticas, no a las ciencias humanas. Nadie, hasta ahora, ha intentado probar que Cervantes escribió Don Quixote, ni es posible probarlo: alguno pudo haberlo publicado apropiándose su nombre, o Cervantes pudo haber entregado a la imprenta una obra escrita por otro y, como saben los biógrafos, más de un Miguel de Cervantes había en el Siglo de Oro. Y si esta discusión parece absurda, no olvidemos que los autores de las segundas partes espurias del Quixote y del Guzmán de Alfarache no se llamaron ni Avellaneda ni Mateo Luján de Saavedra, ni fue el Licenciado Burguillos el autor de los poemas que se publicaron con su nombre. Se ha pensado que los poemas de Francisco de la Torre eran obra de su editor Quevedo5 y que Francisco de Úbeda, quien —15→ consta en la portada como autor de La pícara Justina, fue seudónimo de un tal Alonso Pérez. La Nueva filosofía de la naturaleza del hombre se ha tomado durante siglos, aunque no sin dudas, como obra de Doña Oliva Sabuco de Nantes, según la portada, y sólo en este siglo hemos sabido que fue producto de la pluma de su padre6.\nAhora bien, la probabilidad de que Cervantes, el manco de Lepanto, escribiera Don Quixote es tan grande, pues la apoyan sus propias palabras en otros libros y muchas alusiones de la época, que sin datos que sería muy inverosímil que aparecieran, no vale la pena examinarla. La probabilidad de haber escrito Cervantes el texto que editamos es evidentemente menor. Pero quisiéramos dejar al lector convencido de que es lo probable como para aceptarlo como texto cervantino, incorporarlo a sus obras y considerar sus aportaciones al pensamiento de Cervantes.\nII. Historia de este texto7\nLa suerte de este texto ha sido pésima. Fue publicado por primera vez por Adolfo de Castro, el mayor falsario de las letras hispánicas; el que nunca confesó lo que hizo -la composición del Buscapié- le dio una reputación que sus dotes de investigador y editor, apreciables en su época, nunca llegaron a borrar8. El volumen en que apareció, con el título asombroso de Varias obras inéditas de Cervantes, sacadas de códices de la Biblioteca Colombina, con nuevas ilustraciones sobre la vida del autor y el «Quijote» por el Exmo. e Ilmo. Señor Don Adolfo de Castro (Madrid: A. de Carlos e Hijo, 1874), no deja de tener algo de misterio. El texto que nos interesa, según su introducción, «precede» al libro, las páginas numeradas con números romanos, y, al parecer, por motivos desconocidos, se añadió después de haberse compuesto el resto. Es además muy curioso, como José María Asensio anotó en su reseña, que Castro no comente el manuscrito, que Asensio con mucha calma afirma haber descubierto, sin haber querido publicarlo hasta su momento.\nCastro muestra un extraño desconocimiento de las publicaciones de Asensio, su mayor competidor en la búsqueda de textos cervantinos. En letra pequeña, al pie del Índice del libro, encontramos que «El Entremés de los Refranes, aunque se llama inédito, fue publicado hará unos siete años, por el ilustre erudito sevillano, el Señor D. José María Asensio, tan diligente como ingenioso Cervantista. El folleto en que salió a luz es de tal rareza, que no he conseguido ver ejemplar alguno.» Además, la «Canción a la elección del arzobispo de Toledo», descrita en el Índice como «inédita», se identifica en la página siguiente como publicada «por el mismo Sr. Asensio en la revista intitulada América (año de 1867)»; en realidad, tanto ella como la «Canción desesperada» habían sido publicadas por Asensio en el mismo folleto de 1867 que no había conseguido ver. Y por fin, comentando en la obra (págs. 9 y 11) el Entremés de Los Mirones, el de Doña Justina y Calahorra y el de los Refranes, dice de cada uno «por nadie ha sido citado», cuando Asensio los había citado en 18709.\nAñádase también que a pesar de lo dicho en la portada, el Entremés de los romances, que Castro creyó el bosquejo cervantino del Quixote, no era ni inédito ni sacado de un códice10. Así que de estas «varias obras inéditas» que acompañaron a nuestro texto, no eran todas inéditas, y las otras inéditas, ha habido conformidad, no son de Cervantes11. Además de estas obras y unas composiciones literarias de Castro, acompañaron a nuestro texto unos estudios de insegura erudición, en los cuales se intentó mostrar, entre otras cosas, que Alarcón fue Avellaneda, la tercera tesis que —19→ al respecto había lanzado Castro12. Y por fin, introdujo este texto un prólogo tan flojo que no tuvo el efecto deseado, sino el contrario. Su identificación con la perdida segunda parte de La Galatea, que Castro propuso, es imposible, según veremos.\nLa recepción del libro fue también curiosa. En varias revistas donde hubiera sido lógico que por lo menos se mencionara -la Crónica de los Cervantistas, la Ilustración Española y Americana, la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos- no apareció ninguna noticia. Para colmar la mala suerte de nuestro texto, las reseñas que hubo empeoraron las cosas. El joven doctorando Menéndez Pelayo, firmándose «estudiante de letras», llamó nuestro texto «joya de nuestra patria literatura» e «indudablemente de Cervantes», pero al mismo tiempo aceptó ingenuamente todas las atribuciones propuestas por Castro. Arrepentido, al parecer, de lo que había escrito, nunca volvió a mencionar el libro de Castro ni este texto, y no llegó a estudiarlo donde hubiera sido más lógico que lo comentara: los Orígenes de la novela se concluyeron precisamente al llegar a la primera parte de La Galatea.\nSiguió una reseña del citado José María Asensio, muy favorable en cuanto a este texto, en la Revista Europea. Julián Apraiz, revisando en 1899 los manuscritos de Cervantes, dijo que la atribución a Cervantes tenía «gran fundamento»; y Schevill y Bonilla, mucho más reservados en cuanto a su autoría, lo encontraron «bellísimo». Las referencias posteriores, que no son muchas, han sido todas negativas. El único estudio (junto con una nueva edición) fue publicado en 1974 por Francisco López Estrada; como no se cita en ningún repertorio cervantino, sólo lo hemos encontrado ya avanzado este trabajo. Separa este texto del ámbito cervantino, estudia sus temas y lo califica como obra menor del género de los diálogos. Lamentamos tener que diferir de tan apreciable erudito, —20→ cuyas publicaciones, por otra parte, nos mueven a admiración.\nDe esta forma, el libro de Castro ha sido casi olvidado. Incluso lo poco que se pueda calificar, sin controversia, como valioso para el cervantismo -la divulgación de la «Canción desesperada» y el señalar la relación entre el Entremés de los romances y el Quixote- no ha sido reconocido. El texto que nos interesa constituye la parte más olvidada. La edición con tipos muy pequeños que hizo López Estrada, de la cual tendremos que separarnos en algunas ocasiones, no ha tenido lectores, que sepamos. ¿Quién dispone del tiempo para leer una obra menor, anónima, del género de los diálogos?\nMuy de lamentar, desde luego; y más si añadimos otro dato que remate nuestra exposición histórica. De los otros textos que publicó Castro en su libro Varias obras inéditas, los cuales (excepción la «Canción desesperada») no se toman hoy como auténticos13, todos se encuentran a la disposición del cervantista, con las ediciones fichadas en las bibliografías correspondientes. Los cuatro entremeses que publicó Castro fueron reimpresos por Cotarelo14, y hubo otras ediciones posteriores15. La «Canción a la elección del Arzobispo de Toledo» se halla en varias colecciones de poesías cervantinas. La «Canción desesperada», por extraño que parezca, es menos accesible y apenas ha entrado en la controversia crítica sobre la muerte de Grisóstomo16. Sin embargo, sus variantes —21→ se hallan en la edición del Quixote de Clemente Cortejón como anotaciones a la «Canción de Grisóstomo»17.\nPero el texto que nos ocupa permanece totalmente olvidado por los cervantistas. Ningún editor, en los pasajes en que Cervantes habla de sus proyectos literarios, sea la segunda parte de La Galatea o las Semanas del jardín, ni ningún bibliógrafo, fichando obras perdidas de Cervantes, menciona, para atacarlo o simplemente como curiosidad, el texto. Ni quien se pone a pensar «muchas veces [...] en cómo sería la segunda parte, tantas veces prometida y nunca publicada, de La Galatea», lo conoce18. Ha desaparecido del mundo del cervantismo.\nIII. Unos puntos previos\nAntes de presentar los argumentos que llevan a considerar cervantino este texto, debemos retomar unos puntos previos.\nEste texto no es una falsificación del siglo XIX\nSería poco verosímil que hace un siglo se tomara la segunda parte de La Galatea como sujeto de una falsificación. El cervantismo de entonces estaba centrado casi exclusivamente en Don Quixote y en algunas de las Novelas exemplares, y muy metido en cuestiones como el sentido oculto del Quixote, las enmiendas textuales de Hartzenbusch, si Cervantes había nacido en Alcalá, si había estado preso en la cueva de Medrano, y qué tipo de monumento se había de erigirle y dónde. No sólo La Galatea, sino todas las obras de tema bucólico tenían un muy reducido interés.\nPero que no lo compuso Castro ni ningún contemporáneo suyo lo demuestra el hallarse en la misma biblioteca que él indicó (la Colombina), con las mismas señas (Papeles varios, 81; ahora 63-9-81), con encuadernación antigua y letras perdidas en los márgenes, según se nota en las reproducciones. Quienes han examinado directamente el manuscrito (Asensio y López Estrada) están conformes en que tanto la letra como los demás aspectos del manuscrito denuncian la época de Cervantes.\nSi se quieren más pruebas, confróntese este texto con los escritos —24→ de Castro («La casa del tío Monipodio», «La última novela ejemplar de Cervantes» y «Cervantes y la batalla de Lepanto») que presentó abiertamente, en Varias obras inéditas, como imitaciones cervantinas. Incluso sería oportuno confrontarlo, como hemos hecho nosotros, con el Buscapié. Éstas sí eran obras al gusto del siglo pasado, de gran éxito, numerosas reimpresiones19. ¡Qué toscas parecen, comparado con este texto, llenas de lo que, gracias a la actual erudición, sabemos son errores! Este texto encaja perfectamente con el Cervantes que conocemos hoy, y no con el Cervantes de hace un siglo. La misma pobreza de la introducción de Castro, en contraste violento con la abundante pseudodocumentación que acompañó al Buscapié, prueba que no lo escribió.\nEn este sentido, es correcto recordar que la «Epístola a Mateo Vázquez», cuya autenticidad fue puesta en tela de juicio por Arturo Marasso20, a quien segundaron Casalduero y Rodríguez-Moñino21, ha sido «una de las composiciones de Cervantes más elogiada», según Gaos (Poesías completas, II, pág. 337), quien cita —25→ numerosos elogios. En cambio, El çerco de Numancia, tenida después por la mejor de sus comedias, fue recibida con desprecio cuando se publicó por primera vez en 1784; Vicente García de la Huerta la llamó «una pieza ridícula» y a Leandro Fernández de Moratín le sacó de quicio22. Lógico y casi inevitable que lo espúreo, que tiende a reforzar la imagen de Cervantes ya existente, guste más que lo genuino, que tiende a suplementar o a corregirla23.\nEste texto es fragmentario\nEsta opinión ha sido expuesta también por Castro y Menéndez Pelayo, y al parecer fue aceptada por Schevill y Bonilla. Las referencias a temas pasados y futuros de conversación, y a otros interlocutores que no aparecen en el texto que tenemos, lo demuestran fehacientemente.\nLas mismas palabras con que comienza, «con grandísimo deseo he vivido [...] de saber cómo os habéis hallado con la verdad [...] Que pues de oídas la teníades tanta afición» (1:3-5)24 son inexplicables sin suponer que con antecedencia a este fragmento Cilenia había cobrado afición a la verdad, por lo que alguien, al parecer Selanio, le había contado de ella, resultado de lo cual «había sido su aficionadísima» (2:30-31). «Estotro día en la conversación de la huerta» participaron «las damas que allí se hallaron» (5:8-10). Selanio tiene «crédito de verdadero» no sólo con Cilenia, sino con «los demás» (2:3-4).\nAl final del texto, Selanio dice a Cilenia que espera «de vuestra dulce boca oír las razones que contra lo por mí propuesto tenéis» (14:26-27). La validez de su punto de vista, Cilenia le «piensa mostrar cuando en buen hora volváis acá otro día» (15:1). Y puesto que tienen que acabar su discusión en la puesta del sol, —26→ Selanio promete de «tomar otro día la tarde de más temprano» (15:6-7).\nEl título con que se conoce no lo es\nLa descripción que lleva, «Diálogo entre Selanio y Cilenia, sobre la vida del campo», evidentemente se refiere a este fragmento, y no es un título. Ni corresponde perfectamente al contenido del fragmento, pues la discusión de la vida del campo no la encontramos hasta algo avanzada la obra. Parece haber sido inventado espontáneamente, y se encuentra no al principio, sino en lo que, doblado, sería la contraportada.\nEste texto no pertenece a la segunda parte de «La Galatea»\nPunto clave, pues el no poder corresponder a este libro ha perjudicado su atribución a Cervantes.\nCae de su peso que nuestro texto no corresponde a la segunda parte, perdida, de La Galatea. No es una obra bucólica, pues en él no intervienen pastores. Sí discuten la vida pastoril, aunque no se la describe así, pero -precisión insólita- sólo es una de la «diversidad de vidas solitarias y de campo» (5:24-25). Tanto Selanio como Cilenia son cortesanos; aquél, al parecer, de nacimiento, y ésta por su gusto. En una «huerta», que por lo casual de la referencia debió encontrarse cerca, hablaron «estotro día» con «damas» (5:9); la huerta es producto de la civilización. Selanio -se especifica- es «hombre cortesano y criado toda la vida en la corte» (5:10-11). No vive en una rústica cabaña, sino en una casa, en un aposento (1:30; 2:13; 2:19).\nSu forma dialogada tampoco es la de La Galatea. Los personajes no se refieren a ninguno de los de la primera parte, ni resuelven -como sería de esperar en una segunda parte- ninguno de los asuntos pendientes al final de aquella obra. Incluso los nombres Selanio y Cilenia se parecen demasiado al Silerio de La Galatea para estar en una misma obra.\n¿De qué obra cervantina sería, pues, fragmento?\nPara contestar a esta pregunta, hay que hacer una suposición imposible de probar, pero verosímil: que conocemos los títulos de todas las obras mayores de Cervantes. Cervantes hablaba a menudo de sus proyectos literarios: en el escrutinio de la librería, los prólogos a las Novelas exemplares y a la segunda parte de Don Quixote, y las dedicatorias de esta obra, de las Ocho comedias y ocho entremeses y del Persiles. En los preliminares a las Ocho comedias y en la «Adjunta al Parnaso» especifica títulos de sus comedias. En todos los casos que podemos evaluar lo que Cervantes dice de sus obras inéditas, sus noticias se revelan totalmente fidedignas. Cervantes no era de los que trabajaran en silencio, callando su obra.\nAdemás de sus comedias, Cervantes mencionó unas tres obras que no publicó y probablemente no acabó: el «famoso Bernardo», las Semanas del jardín y la segunda parte de La Galatea. Cuando añadimos que dentro de pocos años acabó el Persiles y publicó la segunda parte de Don Quixote, el Viaje del Parnaso, las Novelas exemplares y las Ocho comedias y ocho entremeses, no es atrevido suponer que tenemos los títulos de todas sus obras mayores.\nEl Bernardo, como explicamos en otro trabajo, trataría del héroe medieval Bernardo del Carpio25. Este fragmento no puede corresponder a él. En cuanto a la segunda parte de La Galatea, ya la hemos discutido. Nos quedamos, entonces, con la identificación con las Semanas del jardín, obra que mencionó tres veces: en el prólogo a las Novelas exemplares y en las dedicatorias de las Ocho comedias y del Persiles. En ésta afirma que no le quedaban en el alma sino «ciertas reliquias y asomos».\nApoya esta identificación está el escenario de la obra. Selanio y Cilenia se encuentran al aire libre, en un sitio hermoso que está en o cerca de una ciudad. Encontramos la mención de la «huerta» —28→ (5:9), que no es donde se encuentran los interlocutores en este momento sino donde han estado y pueden volver; la asociación de una huerta con un jardín es obvia26. Las referencias al paso del tiempo entre las conversaciones de estos dos personajes, sugieren una obra en que pasaron «semanas»: han discutido, discuten, y discutirán, pero no en días seguidos. Selanio ha esperado algún tiempo la vuelta de Cilenia («he vivido», 1:3; «tanto tiempo habéis dejado el poblado desierto», 3:24-25). Hablaron no ayer, sino «estotro día» (5:8); volverá Selanio no mañana, sino «otro día» (15:6).\nIV. Cómo se identifica lo cervantino\nY ahora, al meollo. ¿A base de qué argumentos aceptaríamos un texto como cervantino? De alguna manera tenemos que distinguir entre lo genuino y lo falso.\n¿Por su belleza?\nPrimeramente un argumento que no lo es: la belleza del texto. Para nosotros, y no queremos imponer nuestra opinión a nadie, es uno de los más hermosos escritos que hayamos leído nunca, comparable en su efecto sólo al prólogo al Espejo de príncipes, otro texto de derivación petrarquesca, que Cervantes conocía. Este fragmento supera en mucho dicho prólogo. Parece lógico atribuir a un gran autor un texto de notable calidad literaria.\nPero este argumento sólo tendría validez si todos tuvieran una misma opinión, y tal uniformidad ya sabemos que no existe. Mientras para Menéndez Pelayo y Asensio fue una joya, y para Schevill y Bonilla bellísimo, «Sansón Carrasco» encontró este texto una «insulsa, lánguida y afectada prosa»27, mientras, según Rius, respira monotonía. Ninguno de los restantes estudiosos que lo han tenido en las manos ha comentado su valor estético.\n¿Por aparecer el nombre de Cervantes en el manuscrito?\nDe ninguna manera; la cantidad de comedias atribuidas falsamente a Lope indica lo débil que sería una prueba tal. Hay manuscritos que contienen textos con el nombre de Cervantes, y nadie ha querido atribuírselos28.\nNi es la falta del nombre de Cervantes en el texto un argumento negativo de peso. En ninguna de las novelas del manuscrito Porras se hallaba el nombre de Cervantes29. Los manuscritos ficticios de «Rinconete y Cortadillo» y «El curioso impertinente» hallados en Don Quixote no llevaban nombre de autor. No podemos dejar de citar las palabras, ya muy explotadas por quienes anteriormente han atribuido textos a Cervantes, del prólogo de las Novelas exemplares: «es [...] autor de [...] otras obras que andan por ahí descarriadas, y, quizá, sin el nombre de su dueño». A menos que vamos a pensar que hubo quien robara los textos a Cervantes, ocultando su nombre -harto improbable, en nuestra opinión- tenemos que concluir que Cervantes no tenía la costumbre de poner su nombre en sus manuscritos. En las portadas de sus obras publicadas, también, nunca encontramos su nombre en la forma en que lo escribía (Cerbantes)30, lo cual sugiere lo mismo. Y en fin, se trata de un fragmento.\n¿Por la letra en que está escrito?\n¿Quién se atreve a identificar un manuscrito, por su escritura, como cervantino, cuando una carta fraudulenta ha colgado durante casi un siglo en la Academia, a la vista de todos los paleógrafos del país31, cuando Miguel Romera-Navarro, autor del único estudio de los autógrafos cervantinos, se equivocó en el mismo sentido, —31→ confesando sus dudas sobre la autenticidad de otro documento, y afirmando que la escritura de Cervantes, aun dentro de una misma página, era la más irregular de los autores clásicos cuya mano conocía?32 El mismo Rodríguez-Moñino demostró, ilustrándolo con láminas, cómo cambia la letra de un determinado escritor de una temporada a otra33. Acaso se hubiera atrevido a una opinión Millares Carlo o Rodríguez-Moñino, que preparaba un ensayo inacabado sobre las atribuciones y supercherías cervantinas34. Nosotros, ni por pensamiento.\nSe identifica la letra de una determinada persona confrontándola con muestras auténticas, y es principio fundamental de la «bibliótica» (la ciencia de autentificar a la escritura) que deben compararse semejantes: firma con firma, carta con carta, manuscrito literario con manuscrito literario35. En el caso de Cervantes, no tenemos, desgraciadamente, ningún otro manuscrito literario con que comparar éste. Apenas nos han quedado una carta y unos documentos de su empleo como comisario y recaudador de impuestos, todos escritos de veinte a treinta años antes de cuando suponemos escrito este texto, ninguno hecho con propósito literario ni, como se declara este texto, «sacado en limpio»36.\nPero aun suponiendo que pudiera establecerse por la escritura que ésta fuera la letra de Cervantes, probaría que él lo copió, no que fuera su autor.\n¿Por semejanzas estilísticas?\n«Juzgar de la paternidad de un libro por analogías de estilo, es siempre faena arriesgada», escribió cautelosamente Adolfo —32→ Bonilla37. Las semejanzas de esta índole entre «La tía fingida» y las obras de Cervantes no han satisfecho a todos.\nActualmente se ha pretendido sistematizar el estudio del estilo, la caja de Pandora de la crítica; Andrew Q. Morton ha propuesto que se puede identificar la autoría de un texto por un estudio estilométrico y estadístico38. Pero ¿qué fenómeno estilístico tomaríamos como identificativo de Cervantes, que con precisión le distinguiera de sus contemporáneos? Desgraciadamente no tenemos respuesta a esta interrogación39. Los estudios de Morton han tenido serios detractores40. Dado el escepticismo que suscitan las estadísticas, que nos han facilitado preciosas conclusiones como la autoría de Lope de Rueda del Lazarillo41, su empleo no creemos que convencería a nadie.\nAun si pudiéramos identificar con precisión el estilo de Cervantes, las dificultades prácticas serían todavía enormes. ¿Con qué textos compararíamos éste? Para obtener el máximo rigor, habría que compararlo con todos sus escritos. No disponemos de los recursos para introducir las miles de páginas que escribió en un ordenador de datos, obtener los programas necesarios y pagar los gastos del proceso. Y si existieran estos recursos, deberían emplearse en hacer y publicar las concordancias de sus obras.\nTrabajo tan fastidioso y costoso nos parece innecesario.\nV. Nuestro método\nEl método que nos parece acertado es el más vetusto y tradicional de todos: los paralelos ideológicos, apoyados, según el consejo de Bonilla, en las palabras con que se expresan estas ideas42. Estudiada de esta manera, la atribución del texto a Cervantes nos parece más segura que la de «La tía fingida», incluso afirmaríamos que es más segura que establecer que un mismo ingenio había escrito tanto las Novelas exemplares como La Galatea43. Todos y cada uno de los temas de este texto se encuentran en Cervantes. También hay paralelos lingüísticos y estilísticos entre este texto y sus obras.\nClaro que también hay discrepancias entre este texto y los escritos de Cervantes: sólo en una falsificación no habría ninguna. Entre los textos conocidos de Cervantes, también las hay. En la carta que manda Don Quixote a Sancho gobernador, por ejemplo, le recomienda que si hace «pragmáticas [...] que se guarden —34→ y cumplan; que las pragmáticas que no se guardan lo mismo es que si no lo fuesen; antes dan a entender que el príncipe que tuvo discreción y autoridad para hazerlas, no tuvo valor para hacer que se guardassen» (IV, 160, 1-8, II, 51), pero en el «Coloquio de los perros», según Bergança, «oy se hace una ley, y mañana se rompe, y quizá conviene que assí sea» (III, 185, 30-186, 1). En el texto que examinamos, «la codicia es raíz de todos los males» (7:13), que no concuerda con la identificación, en Don Quixote, de la envidia como «raíz de infinitos males» (III, 113, 18, II, 8). Pero en «El amante liberal» la necedad es «madre de todo mal suceso» (I, 143, 8-9) y en el «Coloquio de los perros» la ociosidad es «raíz y madre de todos los vicios» (III, 167, 31)44. En este texto los lisonjeros son más peligrosos que «los sueltamente malos, porque déstos huimos, y con los otros comunicamos» (9:8-14), lo cual no parece ser la opinión de Cervantes, pues en Don Quixote hallamos que «menos mal haze el hipócrita que se finge bueno que el público pecador» (III, 305, 23-25, II, 24; también «Coloquio de los perros», III, 216, 1-6). Sin embargo, en «La ilustre fregona» se comenta, como si fuera favorable, que «allí [en la pesca de los atunes] está [...] sin disfraz el vicio» (II, 269, 10-13). Mientras en Don Quixote se queja de que no se estimen las artes militares como en el pasado, en La Galatea era la poesía que desgraciadamente no se estimaba como antes (La Galatea, I, xlviii, 2-3, prólogo). En La Galatea, «a los tristes imaginativos coraçones, ninguna cosa les es de mayor gusto que la soledad» (I, 15, 16-18), en el Persiles la soledad es «alegre compañía de los tristes» (I, 308, 7-8, II, 19), pero en Don Quixote, «es consuelo en las desgracias hallar quien se duela dellas» (I, 333, 28-30, I, 24)45.\nPor tanto, unas pequeñas diferencias no constituyen un grave reparo. Tampoco lo son unos pequeños paralelos con otros autores: —35→ apenas hay autor literario de su época con el que no hay algún punto de contacto (como también ocurre con las obras cervantinas). Tomadas todas juntas, estas semejanzas temáticas, lingüísticas y estilísticas identifican a Cervantes.\nPara rematar esta introducción, digamos que los temas del fragmento -la verdad, el amor, la corrupción de la sociedad, la vida pastoril, la edad de oro- no pueden tomarse como simples lugares comunes. Calificarlos de tales sólo mostraría, en primer lugar, el enorme influjo cultural que Cervantes ha tenido: mucho de lo que él trató nos es tan conocido, a veces desde la niñez, que nos parece que sus puntos de vista eran generales en la época. Mostraría también, forzoso es decirlo, nuestra incomprensión de la cultura del siglo XVI; y, en nuestra opinión, ha sido ésta bastante mal comprendida, sin avances notables desde Marcel Bataillon y Américo Castro. Cuando encontramos en tantas partes, cual etiqueta cómoda, el amor descrito como «neoplatónico», como si fuera el mismo para todos, y no, por el contrario, objeto de un serio examen a través de toda la centuria; cuando encontramos tantas veces, y de esto hace muy poco, que «Cervantes quería entrar en el mundo literario madrileño; la novela pastoril estaba de moda; escribió una», siendo La Galatea la más original, filosófica y religiosa de todas las llamadas novelas pastoriles46; cuando encontramos que «como novelista que era», a Cervantes únicamente le importaban los conceptos filosóficos como materia novelística y que su deseo de ver sus amigos «presto contentos en la otra vida» (Persiles, prólogo) se describe como «humor negro», muy difícilmente podemos decir que entendemos su época ni su pensamiento. Por lo tanto, al tratar de estos temas intentaremos, en la medida que nos sea posible, señalar cómo su tratamiento en este texto no sólo es cervantino, sino que no se corresponde a ningún otro autor de su tiempo.\nComencemos con el mismo tema con que se inicia el texto: la verdad. ¿Qué tema más cervantino que éste? En ningún autor español encontramos defensa más apasionada de la verdad que en Cervantes.\nEl punto de partida de Don Quixote son las mentiras de los libros de caballerías. «Las historias fingidas tanto tienen de buenas y deleitables cuanto se llegan a la verdad o la semejança della, y las verdaderas tanto son mejores cuanto son más verdaderas», afirma Don Quixote (IV, 297, 11-15, II, 62); «los historiadores que de mentiras se valen avían de ser quemados» (Don Quixote, III, 68, 25-26, II, 3). «Al historiador no le conviene más de dezir la verdad», dice el narrador del Persiles (II, 174, 19-20, III, 18); «ninguna historia es mala como sea verdadera», dice el narrador en Don Quixote (I, 132, 14-15, I, 9). La nacionalidad española conlleva la obligación de ser verdadero, según Soldino (Persiles, II, 176, 31-32; III, 18). El colmo de todas las responsabilidades del caballero andante, a quien no es permitido mentir (I, 360, 5-7, I, 25), es ser «mantenedor de la verdad, aunque le cueste la vida el defenderla» (III, 230, 9-11, II, 18). «Viva la verdad y muera la mentira», se proclama rotundamente en «El casamiento engañoso» (III, 143, 9-10), cuyo tema es los efectos nocivos del engaño.\nSelanio y Cilenia los dos usan «la verdad» como muletilla: «si es verdad, como realmente lo es» (4:29-30); «bien se puede de mí —38→ con verdad creer» (14:14); «para deciros verdad» (14:30). Esto se encuentra centenares de veces en las obras cervantinas, por lo cual sólo podemos citar unos pocos ejemplos:\nEl narrador en Don Quixote: «assí fue la verdad» (I, 376, 36-37, I, 26). Don Quixote: «si eso es verdad, como lo es» (I, 374, 26-27, I, 26); «confieso essa verdad» (III, 119, 6, II, 8); «assí es la verdad» (III, 332, 28, II, 26). Sancho: «en verdad, señor» (III, 112, 14, II, 8); «en verdad, señor nuestramo» (IV, 228, 28, II, 58); «verdad es que no tengo rozín» (III, 165, 9, II, 13); «en verdad, en verdad» (IV, 231, 24, II, 58). El Caballero del Bosque: «en verdad que comemos el pan en el sudor de nuestros rostros» (III, 163, 13-14, II, 13); «en verdad que lo yerra vuessa merced» (III, 164, 24-25, II, 13). Pedro el cabrero: «en verdad que todo lo merecía» (I, 158, 15-16, I, 12). Álvaro Tarfe: «en verdad en verdad que le hize muchas amistades» (IV, 381, 29-30, II, 72).\nY para no limitarnos a Don Quixote:\nElicio en La Galatea: «Verdad dizes» (I, 21, 4). Lauso: «Verdad dizes» (II, 169, 28). Lisandro: «Para certificarse más de la verdad que le dezía, que de allí adelante mirasse en ello» (I, 30, 7-9). Grisaldo: «Siendo esta verdad tan conoscida» (II, 16, 15-16). «Siendo verdad, como lo es» (Persiles, I, 152, 5, I, 23); «aprovechándome, pues, desta verdad» (II, 100, 23, III, 10); «verdad debió de dezir el predicador» (II, 111, 1, III, 11). «Para que quedes satisfecho desta verdad» («El amante liberal», I, 136, 29); «deve de ser verdad» (I, 138, 8-9).\nEn Cervantes, por consiguiente, no sólo una historia, sino una persona puede ser «verdadera». En «La gitanilla», dice Preciosa «en verdad que creo que eres bien nacido, y si a esto se junta el ser verdadero, yo cantaré la gala al vencimiento», a lo cual responde «el don Juan que había de ser Andrés Caballero»: «en todo aciertas, sino en el temor que tienes que no devo de ser muy verdadero, que en esto te engañas sin alguna duda. [...] En verdad que esta mañana di cuanto tenía a unas damas»47 . En este texto —39→ lo mismo: Selanio tiene «crédito [...] de verdadero», y Cilenia no quiere que lo pierda (2:3-4)48.\nY otro paralelo más: la limpia verdad (3:7)49 es divina: «ha bajado del cielo50 para guiarlos a ellos [los que viven en el mundo] allá, sin consideración de quien es» (3:11-12). La misma asociación se encuentra en Don Quixote: «donde está la verdad está Dios» (III, 69, 13-14, II, 3). En este texto encontramos que la verdad es hija de Dios (3:1-2), y en el Persiles lo mismo (II, 105, 15-16, III, 10).\nEl verdadero tema religioso\nEl concebir a la verdad como hija de Dios parece derivarse de un refrán: «la verdad es hija de Dios»51. No es necesario insistir en la importancia cervantina de los refranes, citados tantas veces en su obra, elogiados e incorporados a la estructura misma de Don Quixote («quien yerra y se enmienda, a Dios se encomienda»; «dime con quién andas, dezirte he quién eres», etc.)52.\nSi la verdad es la hija de Dios, es figura paralela a Cristo. Como Él, ha «bajado del cielo para guiarlos a ellos allá, sin consideración de quien es» (3:11-12), y fue «enviado» para hacer tal trabajo (3:18-19). «Los que no siguen sus pisadas, es por estar faltos del conocimiento de sus obras» (3:8-9). Sin embargo, en la —40→ tierra sufrió «persecuciones y calamidades» (1:7; 3:13), resultado de «la malicia humana» (1:14).\nAunque sería de esperar que, como Cristo, hubiera vuelto al cielo (2:31), la verdad todavía está en la tierra, y quien la busca y desea la puede encontrar: «la verdad es tan bien contentadiza y afable, que de quienquiera que la busque se deja hallar» (1:17-18). Como Cristo, se puede llevar la verdad dentro de sí, metiéndola «dentro en su corazón y cuerpo» (1:20-21)53. El encuentro con la verdad es casi místico: quien la encuentra recibe «tan crecido contentamiento» que apenas lo aguanta (2:10-28). Compárense con estas palabras de Cipión: «Para entrar a servir a Dios, el más pobre es más rico; el más humilde de mejor linage; y con sólo que se disponga con limpieça de coraçón a querer servirle, luego le manda poner en el libro de sus gages»; estos gajes son «tan aventajados, que de muchos y de grandes, apenas pueden caber en su deseo» («Coloquio de los perros», III, 170, 15-21).\nPoco dados a la verdad serán «los hombres dedicados al servicio y culto divino», de «la perfección de [cuya] vida y ventura», dice Selanio, «no puedo, debo ni quiero tratar» (10:10-11). Tal desprecio para algunos religiosos se encuentra plenamente documentado en las obras de Cervantes: «los religiosos, con toda paz y sossiego, piden al cielo el bien de la tierra; pero los soldados y cavalleros ponemos en ejecución lo que ellos piden» (Don Quixote, I, 169, 22-26, I, 13)54. El culto a los santos es atacado muy —41→ sutilmente en la discusión de Don Quixote y Sancho en el capítulo 8 de la segunda parte, y -por lo que no se dice- al final del Persiles. Si el tema no se desarrolla más, es por la misma autocensura que exhibe Selanio, para evitar mezclar lo divino con lo humano (Don Quixote, I, 37, 12-14, I, prólogo; II, 192, 20-24, I, 37; III, 94, 24-25, II, 6).\nVII. La hipocresía\nLa verdad no es tan sólo una abstracción: se nota su presencia o ausencia en las acciones e instituciones humanas. Por «la verdad» se «descubre [...] enormes fraudes y engaños» en gente que aparece «sencilla, verdadera y casi santa» (3:4-5)55; en Don Quixote por «el toque de la piedra de la verdad» se entiende que «ni todos los que se llaman cavalleros lo son de todo en todo, que unos son de oro, otros de alquimia y todos parecen cavalleros» (III, 93, 26-31, II, 6). Unos «quieren dorar y cubrir, como píldoras con oro, sus vicios con la virtud que les es más vecina y aparente» (8:24-26). La misma imagen se encuentra en La Galatea: «Ponçoña disfraçada/ cual píldora dorada» (II, 56, 36-37).\n«Otros hay que con hipocresías fingidas se quieren hacer estimar por virtuosos, caritativos y santos, y que les da grandes aldabadas el deseo de la virtud, y que todos la sigan. Y con este fingimiento y apariencia abren mayor puerta a sus vicios» (8:6-9). Los que tienen «maligno parecer», quieren que lo tengamos por «celo virtuoso» (8:29-30). Compárense las palabras de Cipión: «No sea tentación del demonio esa gana de filosofar que dizes te ha venido; porque no tiene la murmuración mejor velo para —44→ paliar y encubrir su maldad disoluta, que darse a entender el murmurador que todo cuanto dize son sentencias de filósofos, y que el dezir mal es reprehensión, y el descubrir los defetos agenos buen zelo. Y no ay vida de ningún murmurante, que si la consideras y escudriñas, no la halles llena de vicios y de insolencias» («Coloquio de los perros», III, 180, 23-181, 4). Y poco más adelante, Bergança: «Aora promete uno de enmendarse de sus vicios, y de allí a un momento cae en otros mayores. Una cosa es alabar la disciplina, y otra el darse con ella». Y la respuesta de Cipión: «Si tú fueras persona, fueras hipócrita, y todas las obras que hizieras fueran aparentes, fingidas, y falsas, cubiertas con la capa de la virtud, sólo por que te alabaran, como todos los hipócritas hacen» (III, 186, 2-14)56.\nPodríamos añadir más ejemplos, pues la diferencia entre la aparencia superficial de los hombres y la verdad de lo que son es tema desde 7:16 hasta 10:5, es decir, tema principal del texto que tenemos. Pero creemos que bastan los ya citados. Después de citar varios ejemplos sobre el mismo tema, Américo Castro acaba con un juicio que bien puede aplicarse a este texto: «considerando ahora en conjunto [los ejemplos anteriores], se ve que todos ellos presentan como rasgo general ser manifestación de insuficiente conocimiento de sí mismo y de deseo de afectar virtudes inexistentes. La afectación es para nuestro novelista cosa, como él diría, incomportable»57. Conocerse a sí mismo es el segundo de los consejos (después de «temer a Dios») que Don Quixote da a Sancho, por el cual no se henchirá como la rana que quiso igualarse con el buey (IV, 51, 7-11, II, 42): es exactamente lo que, en el texto que examinamos, tiene el hombre tranquilo, el cristiano filósofo (10:13-19), y lo que Selanio quiere aplicarse a sí mismo (10:5-8).\nVIII. El gobierno\nResultado de esta hipocresía y falta de autoconocimiento es el descrédito del gobierno. Muchos quieren e incluso llegan a ser gobernadores, «sin tener respeto a si tienen suerte, entendimiento y capacidad para hacerlo o no» (7:18-19); por consiguiente, «muchas veces manda y gobierna el necio hinchado y soberbio» (7:10). «Yo he visto ir más de dos asnos a los goviernos», dijo Sancho (III, 420, 9-10, II, 33).\nEn el texto hay, incluso, una acusación vaga y general a «los reyes»: «se ha extendido a tantos que ha torcido y sacado del camino de la virtud -lástima lamentable y grande- a los reyes» (7:10-12). Que Cervantes no aprobó la conducta de Felipe III lo parecen indicar las palabras siguientes de Mauricio en Persiles: «las verdades de las culpas cometidas en secreto, nadie ha de ser osado de sacarlas en público, especialmente las de los reyes y príncipes que nos goviernan; sí que no toca a un hombre particular reprehender a su rey y señor, ni sembrar en los oídos de sus vasallos las faltas de su príncipe, porque esto no será causa de enmendarle» (I, 96, 18-25, I, 14 [véase también Persiles, I, 166, 10-12, II, 2]).\nNo sólo los monarcas, sino todos los poderosos están rodeados de gente que fomenta sus propios fines por medio de mentiras: «Otros hay que ni duermen ni comen, y andan embelesados tras —46→ la vana privanza de los príncipes y señores58[...] haciendo mil reverencias y sumisiones, volviéndose de más colores que un camaleón, al gusto y voluntad de los señores» (7:21-25). Son personas «fáciles, sin valor ninguno, que cualquier viento los lleva, cuyo oficio es adular» (9:8-9)59. En la segunda parte de Don Quixote encontramos en boca del protagonista la misma queja: «Unos van por el ancho campo de la ambición sobervia, otros por el de la adulación servil y baxa, otros por el de la hipocresía engañosa y algunos por el de la verdadera religión» (III, 390, 21-24, II, 32). «Siempre los ricos [...] hallan quien canonize sus desafueros y califique por buenos sus malos gustos» («La fuerça de la sangre», II, 116, 25-27); «las necedades del rico por sentencias passan en el mundo» (Don Quixote, IV, 60, 18-19, II, 43); «de los vassallos leales es dezir la verdad a sus señores en su ser y figura propia. [...] Si a los oídos de los príncipes llegase la verdad desnuda, sin los vestidos de la lisonja60, otros siglos correrían, otras edades serían tenidas por más de hierro que la nuestra» (Don Quixote, III, 55, 22-30, II, 2). Según el narrador, «¡Oh fuerça de la adulación, a cuánto te estiendes!» (Don Quixote, III, 234, 30-31, II, 18); «los ricos tienen quien los lisongee y acompañe» (III, 273, 8, II, 21); y según el licenciado Vidriera: «Yo no soy bueno para palacio, porque tengo vergüença y no sé lisongear» (II, 90, 30-91, 2)61.\nEl gobierno, pues, es un trabajo desagradable; debajo de la capa de autoridad y mando del gobierno está encubierto «mal y —47→ desabrimiento» (7:19-21); es una «pesada carga [...] que tanto muele a quien no cae en la cuenta de su pesadumbre» (10:29-30)62. Es ésta una conclusión a la que precisamente llega Sancho: «aora verdaderamente que entiendo que los juezes y governadores deven de ser, o han de ser, de bronze» (IV, 123, 13-15, II, 49). «Las riquezas que se ganan en los tales goviernos son a costa de perder el descanso y el sueño» (IV, 196, 23-25, II, 54); sólo los aguanta el hombre codicioso, que Sancho ya no es (IV, 95, 24-28, II, 54).\nIX. La vida del campo\nTodos estos defectos son típicos de la ciudad y la corte. Ningún elogio y varios ataques a la vida de la ciudad se encuentran en las obras de Cervantes. Madrid, en el Parnaso, es calificado de «sitio [...] mentiroso» (Parnaso, 17, 2) y Don Juan dice, como si fuera algo excepcional: «la palabra que yo doy en el campo, la cumpliré en la ciudad» («La gitanilla», I, 69, 3-4). En la ciudad, «por medio del favor y de las dádivas, muchas cosas dificultosas se acaban» (Don Quixote, IV, 326, 4-6, II, 65).\nContrasta con la deficiencia moral de la vida cortesana la vida en el campo, que Selanio prefiere y comenta extensamente a Cilenia. La misma preferencia encontramos a través de toda la obra cervantina. Las condiciones favorables a la creación literaria para Cervantes son: «el sossiego, el lugar apazible, la amenidad de los campos, la serenidad de los cielos, el murmurar de las fuentes, la quietud del espíritu» (Don Quixote, I, 29, 15-18, I, prólogo). Sus personajes -entre ellos Grisóstomo y sus amigos, Marcela, Anselmo y Eugenio (Don Quixote, I, 51), Carriazo y Avendaño («La ilustre fregona»), acaso incluso Roque Guinart- repetidas veces prefieren y escogen la vida rural. Una de las atracciones de la vida de caballero andante para Don Quixote, sin duda, -y costumbre que querría restablecer- era la de «dormir por los campos y florestas antes que en los poblados, aunque fuesse debaxo —50→ de dorados techos» (III, 249, 2-5, II, 19; también I, 118, 21-30, I, 8; I, 203, 7-16, I, 15). Su alegría cuando entra en Sierra Morena y cuando deja el castillo de los duques; su desprecio para los blandos caballeros cortesanos (III, 91, 17-94, 8, II, 6); la «nueva y pastoril Arcadia» que encuentra en el capítulo II, 58; su proyecto de «hazerse aquel año pastor y entretenerse en la soledad de los campos, donde a rienda suelta podía dar vado a sus amorosos pensamientos, exercitándose en el pastoral y virtuoso exercicio» (IV, 392, 1-6, II, 73) muestra bien que no se trata sólo de un estereotipo literario o del deseo de escribir según los supuestos cánones de un género.\nPara mostrar hasta qué punto es cervantino el tema del elogio de la vida del campo (10:12-14:8), y cómo en sus obras aparece en la misma forma que en este texto, vamos a examinar unos pasajes. Señalemos, para comenzar, los paralelos entre el elogio en este texto, y el discurso de Don Quixote sobre el cuerpo durmiente y roncador de Sancho Panza, durante las bodas de Camacho (III, 250, 4-30, II, 20):\nApenas la blanca aurora [...] don Quixote,\nsacudiendo la pereza de sus\nmiembros63 [...] dixo: Se levanta por la mañana, y sacudiendo\nde sus miembros la pereza\n¡O tú, bienaventurado sobre quantos\nviven sobre la haz de la tierra,\npues, El que más entre todos es venturoso...\nsin tener invidia ni ser invidiado, El que tiene envidia, que le roe\ncomo carcoma las entrañas (8:27-\nduermes con sossegado espíritu...! duermen a sueño suelto, con quietud\ny sosiego (12:12-13)\nDuerme, digo otra vez, y lo diré\notras ciento, sin que te tengan en\ncontina vigilia zelos de tu dama, ni\nte desvelen pensamiento de [...] lo que\nhas de hazer para comer otro día\ntú y tu pequeña y angustiada familia, gozar siempre de su vista, sin miedo\ny sobresalto de perderla (14:\nni lo que ha de comer el día siguiente\nni la ambición te inquieta, tocan los unos y los otros en ambición\nni la pompa vana del mundo te\nfatiga, ni le da cuidado el buscar con qué\nsustentar la vanidad que el mundo\npues los límites de tus desseos no\nse estienden a más que a pensar tu\njumento; que el de tu persona sobre\nmis ombros le tienes puesto, contrapeso\ny carga que puso la naturaleza\ny la costumbre a los señores. sin tener más apetito ni deseo que\nde lo que tiene presente (11:24-25)\nni se halla obligado a la pesada carga\ndel cumplimiento que tanto muele\na quien no cae en la cuenta de\nsu pesadumbre (10:28-30)\nDuerme el criado y está velando el\nseñor, pensando cómo le ha de sustentar,\nmejorar y hazer mercedes. sin que los desvele el [...] acompañamiento\nde los que gobiernan el mundo\nPodemos hacer lo mismo con la descripción de su vida que da a Andrés «un elocuente y viejo gitano» («La gitanilla», I, 78, 2-80, 25):\nNosotros guardamos inviolablemente\nla ley de la amistad... Por este endiablado y pestilencial\nmonsstruo [el hambre del oro] se\nvuelve muchas veces el amistad y\namor en odio y aborrecimiento temerario\nlibres vivimos de la amarga pestilencia\nde los zelos... gozar siempre de su vista, sin miedo\nNosotros somos los juezes... Por esta maldita y descomulgada codicia\nno una, sino mil veces se corrompe\ny tuerce la justicia (7:5-7)\nCon estas y con otras leyes y estatutos,\nnos conservamos y vivimos\nalegres; Cumpliendo por lo menos con la ley\nSin que en ellos reine tristeza\nCon corazón alegre (12:28)\nsomos señores de los campos, de los\nsembrados, de las selvas, de los montes,\nde las fuentes y de los ríos. Cuando me cansara el valle, fuérame\na la sierra, y cuando la sierra a\nlo llano, de lo llano a los bosques y\nmontañas. Cuando el andar me cansara,\nsentárame en la ribera de algún\nclaro río o arroyo (13:24-27)\nLos montes nos ofrecen leña de valde;\nlos árboles frutas; las viñas,\nubas; las huertas hortaliza; las fuentes\nagua, los ríos pezes y los vedados\ncaça, sombra las peñas, aire fresco\nlas quiebras, seguir y perseguir la caza, sustentando\nsu cabaña de la que cada día\ny casas las cuevas... aunque fuese en una cueva (14:16-\nPara nosotros son los duros terrenos\ncolchones de blandas plumas...\nPor dorados techos y suntuosos palacios\nestimamos estas barracas y\nmovibles ranchos... tendidos en el blanco heno, no echan\nmenos las ricas cortinas ni los toldados\naposentos, sirviéndoles de lo\nuno y de lo otro el cóncavo convés\ndel cielo, y los verdes y hojosos árboles\nEl cuero curtido de nuestros cuerpos,\nnos sirve de arnés impenetrable\nque nos defiende; No busca ni le da pena que tengan\nfino temple los arneses (12:16-17)\nNo trabajaban en hacer para su defensa\na nuestra ligereza no la impiden\ngrillos ni la detienen barrancos, ni\nla contrastan paredes... libre destas cosas, suelto y desembarazado...\ncruza y atraviesa los montes,\nvalles y setos, sin que le impidan\nlos ríos y aspereza de montañas\nNi sustentamos bandos, ni madrugamos\na dar memoriales, ni [a] acompañar\nmagnates, ni a solicitar favores... No le aprieta[n] ni congojan las revueltas\nde las ciudades, ni por odio,\namor ni interés se inclina a los bandos\nque hay en ellas, ni le trae desatinado\ny ciego la pasión y ambición\nde los ciudadanos, ni los embustes\ny enredos con que solicitan cátedras\ny oficios en la república. (12:21-25)\nSomos astrólogos rústicos... La verdad, el tiempo, ni el movimiento\nde los cielos no han quitado\nel conocimiento del bien (4:3-4)\nTenemos lo que queremos, pues nos\ncontentamos con lo que tenemos. sin tener más apetito ni deseo que\nSon tantos los pasajes en que Cervantes elogia la vida fuera de las ciudades, la vida libre del campo, que tememos fatigar al lector: es el tema que informa toda su obra. Dejando la presentación en columnas paralelas, citamos otros elogios anotando sólo algún paralelo ideológico o lingüístico sin comentar el parecido general, evidente.\nSancho al rucio, abandonando su gobierno (IV, 183, 7-184, 15, II, 53): «Venid vos acá, compañero mío y amigo mío, y conllevador de mis trabajos y miserias (4:30-31); quando yo me avenía con vos, y no tenía otros pensamientos que los que me davan los cuidados de remendar vuestros aparejos y de sustentar vuestro corpezuelo (11:25-27), dichosas (14:18) eran mis horas, mis días y mis años; pero después que os dexé y me subí sobre las torres de la ambición y de la sobervia (7:28-29; 8:15-17), se me han entrado por el alma adentro mil miserias, mil trabajos y cuatro mil dessassossiegos (7:19-21; 10:28-30) [...] Dexadme volver a mi antigua libertad (13:21-22); dexadme que vaya a buscar la vida passada, para que me resucite de esta muerte presente. Yo no nací para ser governador, ni para defender ínsulas ni ciudades de los enemigos que quisieren acometerlas; mejor se me entiende a mí de arar y cabar, podar y ensarmentar las viñas, que de dar leyes ni de defender provincias ni reinos; bien se está —54→ San Pedro en Roma; quiero dezir que bien se está cada uno usando el oficio para que fue nacido (13:17-18): mejor me está a mí una hoz en la mano que un cetro de governador (13:20-21); más quiero hartarme de gazpachos que estar sugeto a la miseria de un médico impertinente que me mate de hambre (11:14-24), y más quiero recostarme a la sombra de una encina en el verano, y arroparme con un zamarro de dos pelos en el invierno (11: 12-14; 11:27-30), en mi libertad, que acostarme con la sugeción del govierno entre sábanas de olanda, y vestirme de martas cebollinas (12:10-14).»\nDon Quixote a Sancho, al salir de la casa de los duques (IV, 224, 11-225, 2, II, 58): «La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos (10:30); con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre (6:22-27) [...] Bien has visto el regalo, la abundancia que en este castillo, que dexamos, hemos tenido; pues en metad de aquellos banquetes sazonados y de aquellas bevidas de nieve me parecía a mí que estava metido entre las estrecheças de la hambre; porque no se gozava con la libertad que lo gozara si fueran míos (11:17-25); que las obligaciones de las recompensas de los beneficios y mercedes recebidas son ataduras que no dexan campear al ánimo libre (7:21-25; 9:7-13). ¡Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedaço de pan, sin que le quede obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo (11:20)!»\nDon Quixote a Sancho, describiéndole la vida en tanto que pastores Quixotiz y Pancino (IV, 338, 25-339, 8; II, 67): «Nos andaremos por los montes, por las selvas y por los prados (11:3, 13:24-26), cantando aquí, endechando allí (11:5-6), beviendo de los líquidos cristales de las fuentes, o ya de los limpios arroyuelos (11:21-22), o de los caudalosos ríos (10:23-24). Daránnos con abundantíssima mano de su dulcíssimo fruto las encinas (11:16), assiento los troncos de los duríssimos alcornoques, sombra los sauces (11:14), olor las rosas, afombras de mil colores matizadas los estendidos prados (12:31-32), aliento el aire claro y puro, luz la luna y las estrellas, a pesar de la escuridad de la noche, gusto el canto, alegría el lloro, Apolo versos, el amor conceptos —55→ (14:10-12), con que podremos hazernos eternos y famosos (14:14-15), no sólo en los presentes, sino en los venideros siglos» (8:10-13).\nTeolinda, en La Galatea: «Mis padres son labradores, y a la labrança del campo acostumbrados, en cuyo exercicio les imitava (13:16-18), trayendo yo una manada de simples ovejas por las dehesas concegiles de nuestra aldea, acomodando tanto mis pensamientos al estado en que mi suerte me havía puesto (10:24-27), que ninguna cosa me dava más gusto que ver multiplicar y crecer mi ganado, sin tener cuenta con más que con procurarle los más fructíferos y abundosos pastos, claras y frescas aguas que hallar pudiesse (11:25-28). No tenía ni podía tener más cuidados que los que podían nascer del pastoral oficio en que me occupava. Las selvas eran mis compañeras, en cuya soledad muchas vezes, convidada de la suave armonía de los dulces paxarillos (13:7-9), despedía la voz a mil honestos cantares (11:5-6), sin que en ellos mezclasse sospiros ni razones que de enamorado pecho diessen indicio alguno. ¡Ay, quántas vezes, sólo por contentarme a mí mesma y por dar lugar al tiempo que se passasse, andava de ribera en ribera, de valle en valle (13:24-27), cogiendo aquí la blanca açucena, allí el cárdeno lirio, acá la colorada rosa, acullá la olorosa clavelina, haziendo de todas suertes de odoríferas flores una texida guirnalda (12:32-33), con que adornava y recogía mis cabellos...! (I, 51, 23-52, 17). Un día [...] acertamos a pasar todas juntas por un deleitoso bosque que entre el aldea y el río está puesto, adonde hallamos una junta de agraciados pastores, que a la sombra de los verdes árboles pasaban el ardor de la caliente siesta (I, 55, 6-20). [Un pastor] cantó [...] ciertas alabanças del pastoral estado y de la sossegada vida del campo (I, 57, 18-20). Los zagales vecinos y forasteros ["vecinos y comarcanos", poco más abajo] se exercita[ron] [...] en algunos pastoriles exercicios» (I, 60, 30-32) (11:21-12:8).\nDarinto describe su vida así: «Quando me paro a considerar, agradables pastores, la ventaja que haze al cortesano y sobervio trato el pastoril y humilde vuestro, no puedo dexar de tener lástima a mí mesmo, y a vosotros una honesta embidia (10:13; —56→ 10:21) [...] porque veo con quánta curiosidad vos y yo, y los que siguen el trato nuestro, procuramos adornar las personas, sustentar los cuerpos y augmentar las haziendas (12:15-21), y quán poco viene a luzirnos, pues la púrpura, el oro, el brocado que sobre nuestros cuerpos echamos, como los rostros están marchitos de los mal digeridos manjares, comidos a desoras, y tan costosos como mal gastados, ninguna cosa nos adornan, ni pulen, ni son parte para que más bien parezcamos a los ojos de quien nos mira, todo lo qual puedes ver diferente en los que siguen el rústico exercicio del campo (10:25-26; 11:13), haziendo experiencia en los que tienes delante, los quales podría ser, y aun es assí, que se huviessen sustentado y sustentan de manjares simples y en todo contrarios de la vana compostura de los nuestros (11:14-21); y, con todo esso, mira el moreno de sus rostros, que promete más entera salud que la blancura quebrada de los nuestros, y quán bien les está a sus robustos y sueltos miembros un pellico de blanca lana, una caperuza parda y unas antiparas de qualquier color que sean (11:12-14), y con esto a los ojos de sus pastoras deven de parecer más hermosos que los vizarros cortesanos a los de las referidas damas. ¿Qué te diría, pues, si quisiesse, de la senzillez de su vida, de la llaneza de su condición y de la honestidad de sus amores (11:31-12:7)? No te digo más sino que conmigo puede tanto lo que de la vida pastoral conozco, que de buena gana trocaría la mía con ella (13:21-23).» (La Galatea, II, 33, 15-34, 21.)\nA esta descripción sigue la canción de Lauso, cantada por Damon (II, 36-40), de la que sólo citamos unos versos:\n¡O, una, y tres, y quatro,\ncinco, y seis y más vezes venturoso\nque con un pobre apero,\nque el rico Crasso o el avariento Mida,\nrobusta, pastoral, senzilla y sana,\nesta mísera falsa cortesana!...\nEn el margen sentado de algún río (13:26-27)\nde verdes sauzes y álamos cubierto,\ncon rústico concierto suelta la voz... (11:5-6)\nni el alto exagerar con voz suave\ndel falso adulador... (7:21-30)\nReduze a poco espacio sus pisadas,\ndel alto monte al apacible llano... (13:25-26)\n¿Quién tendrá vida tal en menos precio?\n¿Quién no dirá que aquella sola es vida\nque al sossiego del alma se encamina? (6:16-17)\nEl no tenerla el cortesano en precio,\nhaze que su bondad sea conoscida\nde quien aspira al bien, y al mal declina.\n¡O vida, do se afina\n¡O pastoral baxeza\n¡O flores olorosas, oh sombríos\n¡Quién gozar os pudiera un breve tiempo (13:21-22)\nsin que los males míos (13:29)\nturbassen tan honesto passatiempo!\nRenato, en la isla de las Ermitas: «Dexáronme entregado a mi soledad, donde hallé tan buena compañía en estos árboles (13:5-7), en estas yervas y plantas, en estas claras fuentes, en estos bulliciosos y frescos arroyuelos (11:20-22; 13:26-30), que de nuevo me tuve lástima a mí mismo de no haber sido vencido muchos tiempos antes, pues con aquel trabajo huviera venido antes al descanso de gozallos. ¡Oh soledad, alegre compañía de los tristes! ¡Oh silencio, voz agradable a los oídos, donde llegas, sin que la adulación ni la lisonja te acompañen! (9:9) ¡Oh, qué de cosas dixera, señores, en alabança de la santa soledad y del sabroso silencio!» (Persiles, I, 307, 32-308, 12, II, 19).\nSoldino, en Persiles, III, 18: «Estos árboles, con su apacible sombra, os servirán de dorados techos, y la yerva deste ameníssimo prado, si no de muy blandas, a lo menos, de muy blancas camas (12:10-12). [...] Yo levanté aquella ermita, y con mis braços y con mi continuo trabajo cabé la cueva (14:16-17), y hize mío este valle (13:24), cuyas aguas y cuyos frutos con prodigalidad me sustentan. Aquí, huyendo de la guerra, hallé la paz; la hambre que en esse mundo de allá arriba [...] tenía, halló aquí a la hartura; aquí, en lugar de los príncipes y monarcas que mandan en el mundo, a quien yo servía (12:23-25), he hallado a estos árboles mudos, que aunque altos y pomposos, son humildes; aquí no suena en mis oídos el desdén de los emperadores, el enfado de sus ministros (12:25-26); aquí no veo dama que me desdeñe, ni criado que mal me sirva (12:20-21); aquí soy yo señor de mí mismo; aquí tengo mi alma en mi palma, y aquí por vía recta encamino mis pensamientos y mis desseos al cielo (13:29-31); aquí he dado fin al estudio de las matemáticas, he contemplado el curso de las estrellas y el movimiento del sol y de la luna (14: 1-6). [...] Hay sitios y lugares en el mundo saludables más que otros...65» (II, 175, 2-177, 6).\nEn fin, hay paralelos notables en la descripción de la vida picaresca que se nos ofrece al principio de «La illustre fregona»: «Carriazo [...] se fue por esse mundo adelante, tan contento de la vida libre, que en la mitad de las incomodidades y miserias que trae consigo, no echava menos la abundancia de la casa de su padre (11:15-18), ni el andar a pie le cansava (11:3-4; 13:26), ni el frío le ofendía, ni el calor le enfadava (11:25-29). Para él todos los tiempos del año (13:1-2) le eran dulce y templada primavera. También dormía en parvas, como en colchones; con tanto gusto se soterrava en un pajar de un mesón, como si se acostara entre dos sábanas de olanda (12:10-11). [...] Carriazo [...] era generoso y bien partido con sus camaradas. Visitava pocas veces las hermitas de Baco. [...] En Carriazo vio el mundo un pícaro virtuoso, —59→ limpio, bien criado y más que medianamente discreto... ¡Allí [en la pesca de los atunes] está... la hartura abundante, sin disfraz el vicio (8:6-10)...! Allí campea la libertad (10:30) y luze el trabajo; allí van o embían muchos padres principales a buscar a sus hijos, y los hallan; y tanto sienten sacarlos de aquella vida, como si los llevaran a dar la muerte. Pero toda esta dulçura que he pintado, tiene un amargo azíbar que la amarga (8:20), y es no poder dormir sueño seguro (12:12-13)...» (II, 267, 19269, 26).\nX. Los árboles\nEn el texto que examinamos, el elemento natural que más veces se menciona, y con gusto notable, son los árboles. El hombre fuerte, sano y bien ejercitado busca «arboledas donde sestear en verano» (11:27) y se echa «debajo de los frondosos árboles» (11:14); los hombres rústicos «no echan menos las ricas y abrigadas cortinas ni los toldados aposentos, sirviéndoles de lo uno y de lo otro el cóncavo convés del cielo, y los verdes y hojosos árboles» (12:10-12)66. Éstos no sólo le alimentan con «silvestres frutas» (11:15), sino le recrean su afligido espíritu (13:27-29). Se menciona específicamente a varios árboles, no sólo las encinas, en las cuales están encaramadas las cabras (11:12)67, sino el álamo y el ciprés: «Tienen por felicidad mirar con la gana con que la vid se va enredando en el álamo, y la presa que la hiedra hace en el alto ciprés hasta ocupar lo más empinado de su altura» (13:5-7)68. No sólo se mencionan las bellotas, símbolo —62→ de la edad de oro69, sino también castañas y nueces (11:16). Tal amor para los árboles y tal precisión en su descripción no son típicos de las obras bucólicas. En El pastor de Phílida, por ejemplo, apenas se menciona árbol alguno. En La Diana se describen superficialmente: no hay sino «muy espessos salzes y alisos, entre los quales avía otros muchos géneros de árboles más pequeños» (p. 131, II. 8-9); «unos verdes alisos» (p. 246, I. 24); «salzes y verdes alisos y otros diversos árboles» (p. 280, II. 22-23)70. Lo mismo en la Diana enamorada: «los verdes árboles» (p. 16, I. 19) «convidado del sombrío de los amenos alisos» (p. 39, I. 19) «sentada debaxo unos alisos» (p. 74, I. 13) «un ameno bosquezillo, donde los espessos alisos hazían muy apacible sombrío» (p. 88, II. 27-28) «una espesura de árboles» (p. 108, II. 3-4)71. En La constante Amarilis de Cristóbal Suárez de Figueroa, hay variedad de árboles, pero enumerados sin ninguna emoción ni aprecio: «En lo más alto firmes se muestran la encina, roble, castaño y ciprés, el nogal, pino y fresno... Mirando más abaxo los confines de aquellos manantiales ocupados se ven de álamos, sauzes, hayas, olmos y alisos, y por cuyos troncos a porfía suben vides, mosquetas, hiedras y jazmines»72.\nEl autor en que se hallan mayores y más sentidas referencias a los árboles es Cervantes. En sus obras, como en este texto, se mencionan específicamente: Grisóstomo quería que le enterraran «donde está la fuente del alcornoque» (I, 155, 21-22, I, 12); «Sancho se quedó dormido al pie de un alcornoque, y don Quixote, dormitando al de una robusta enzina» (III, 156, 23-25, II, 12); «aviendo andado una buena pieça por entre aquellos castaños y árboles sombríos...» (Don Quixote, I, 275, 4-6, I, 20); «se metieron en la alameda, y don Quixote se acomodó al pie de un —63→ olmo y Sancho al de una haya» (III, 357, 16-18, II, 28); en un pasaje ya citado, «daránnos con abundantíssima mano de su dulcíssimo fruto las encinas, assiento los troncos de los duríssimos alcornoques, sombra los sauces» (Don Quixote, IV, 338, 30-339, I, II, 67). Sancho no sólo sube a un árbol para ver el combate entre su señor y el Cavallero de los Espejos, sino que se puntualiza tres veces que este árbol fue un alcornoque (III, 184, 13 y 28; III, 185, 31, II, 14). Hasta se burla de la precisión: «le tomó la noche entre unas espessas encinas, o alcornoques; que en esto no guarda la puntualidad Cide Hamete que en otras cosas suele» (IV, 255, 14-16, II, 60; también IV, 348, 23-24, II, 68).\nTanto como en este texto, en las obras de Cervantes aparecen a menudo las «silvestres frutas». Los cabreros comen «gran cantidad de bellotas avellanadas» (Don Quixote, I, 147, 5, I, 11); la duquesa escribe a Teresa Pança: «dízenme que en esse lugar ay bellotas gordas; embíeme hasta dos dozenas, que las estimaré en mucho» (Don Quixote, IV, 145, 6-8, II, 50); según Sancho, «con un puño de bellotas o de nueces nos solemos passar entrambas ocho días» (Don Quixote, IV, 280, 12-13, II, 62). Igualmente en las obras de Cervantes hallamos que los hombres de día descansan y de noche duermen debajo de los árboles: «a la fresca sombra de los verdes árboles... te ayudaré a llevar la pesada carga de tus trabajos» (La Galatea, I, 9, 28-30); «aviéndoles combidado una cercana selva que a su mano derecha se descubría, determinaron de passar en ella el rigor de la siesta que les amenazava, y aun quiçá la noche» (Persiles, II, 211, 27-212, 3, IV, 2); «aquella noche la passaron entre unos árboles» (Don Quixote, I, 118, 21-22, I, 8); «quál ay que pasa todas las horas de la noche sentado al pie de alguna enzina o peñasco» (Don Quixote, I, 163, 1-3, I, 12)73. Cardenio, recordará el lector, vivía —64→ «metido en el hueco de un grueso y valiente alcornoque» (I, 327, 28-29, I, 23; también I, 408, 20-21, I, 27) y Feliciana de la Voz tenía «un modo de lecho» en «un hueco [...] que en una valiente enzina se hazía» (II, 25, 6-10, III, 2).\nQuien conoce las obras de Cervantes no se extrañará de que Selanio encuentre recreación para su espíritu y suspensión de sus males «con el ruido del movimiento que el aire hace, sacudiendo las hojas de los árboles» (13:27-29). Según Renato, «dexáronme entregado a mi soledad, donde hallé tan buena compañía en estos árboles [...] que [...] me tuve lástima a mí mismo de no aver sido vencido muchos tiempos antes, pues con aquel trabajo huviera venido antes al descanso de gozallos» (Persiles, I, 307, 32-308, 7, II, 19). «Sollazando estava Periandro; [...] hazíanle los árboles compañía, y un aire blando y fresco le enjugava las lágrimas» (Persiles, II, 277, 7-11, IV, 12). Don Quixote, al principio de su «penitencia», se dirige a los árboles: «Éste es el sitio donde el humor de mis ojos acrecentará las aguas deste pequeño arroyo, y mis continos y profundos sospiros moverán a la contina las hojas destos montarazes árboles, en testimonio y señal de la pena que mi assendereado coraçón padece.» (I, 357, 5-11, I, 25). «¡O solitarios árboles, que desde oy en adelante avéis de hazer compañía a mi soledad: dad indicio, con el blando movimiento de vuestras ramas, que no os desagrade mi presencia!» (I, 357, 32-358, 4, I, 25). Aunque al principio quería imitar a Roldán, quien -primera de sus locuras- «arrancó los árboles» (I, 353, 17, I, 25), al fin se pregunta: «¿Para qué quiero yo [...] dar pesadumbre a estos árboles, que no me han hecho mal alguno?» (I, 374, 27-29, I, 26)74.\nXI. La verdadera naturaleza\nEn el campo se vive en contacto con la naturaleza, obra de Dios, de calidad sin comparación a la de las ciudades humanas. Aunque idéntico sentimiento existe hoy día en forma diferente, se suele despreciar esta actitud afirmando que tan sólo se trataba de describir un «lugar ameno», una naturaleza idealizada y falsa. Ni es tal en este texto, ni en las obras cervantinas.\nEl hombre feliz, campestre, tiene que habérselas con los extremos de temperatura: «[no le da] otra cosa cuidado más que [...] buscar lugar fresco y de arboledas donde sestear en verano [...] y solanas reparadas de los helados vientos para el invierno» (11: 25-29). Le hacen falta mastines para proteger sus ovejas de los lobos (11:10-11)75. Don Quixote sufre «el ardor de la más enfadosa siesta del verano», y, según el cabrero, tenía que «dormir debaxo de techado, porque el sereno os podrá dañar la herida» (I, 164, 1-2, I, 12); en la sierra, pues «el calor y el día que allí llegaron, era el mes de agosto, que por aquellas partes suele —68→ ser el ardor muy grande», era especialmente agradable que «hazían sombra agradable y fresca otras peñas y algunos árboles que allí estaban» (I, 288, 25-29, I, 27). El ama de Don Quixote le pregunta: «¿Podrá vuessa merced passar en el campo las siestas del verano, los serenos del invierno, el aullido de los lobos?» (IV, 394, 23-25, 11, 73).\nXII. La filosofía en el campo\nA pesar de los extremos de temperatura, animales peligrosos y otros inconvenientes, la vida en el campo conlleva la felicidad. No se trata tan sólo de que la naturaleza sea bella y variada, sino que todo le sienta bien al sabio que habita en ella.\nSin duda esta actitud tiene su origen en el convencimiento de que la vida campestre tiene como ventaja la de abocar al hombre a la especulación filosófica. El cristiano filósofo no sólo tiene conocimiento de sí mismo, «tiene conocimiento de las causas por sus efectos» (10:15-16 ) 76. «Arrebatado de causa en causa, lleg[a] hasta contemplar la suma alteza de la universal y principal, que es el sumo hacedor de todo lo criado, y con cuán soberana magestad y grandeza lo crió, y que con tan maravilloso orden y concierto lo rige y gobierna, ordenando y dividiendo los tiempos y dando movimiento a los cielos, para que con él [...] influya la virtud en la tierra para criar, sazonar y madurar los frutos della, —70→ con que se sustenta la humana generación y todas las especies de animales, a quien ordenó sirviese todo. Y destas consideraciones viniera, mi señora, a sacar algún rastro, luz y conocimiento de la fragilidad y miseria de la vida presente, con que descansara mi alma, viendo que la salida della había de ser principio de descanso» (13:10-14:8).\nComo hemos visto, la preferencia de los personajes cervantinos por la vida del campo puede comprobarse a través de toda su obra, aunque se trate de personajes cultos que han aprendido a elegir el campo. En La Galatea se nota el interés de Cervantes en el descubrimiento por parte de los pastores de principios filosóficos, aunque en esta obra se rechaza tal posibilidad77. Cuando acaba la primera parte de Don Quixote, ya ha llegado a otra conclusión. Según el cura Pero Pérez, por insólito que parezca, «sé de esperiencia que los montes crían letrados, y las cabañas de los pastores encierran filósofos» (Don Quixote, II, 378, 13-15, I, 50)78; «el canónigo [...] con estraña curiosidad notó la manera con que le avía contado [su cuento], tan lexos de parecer rústico cabrero quan cerca de mostrarse discreto cortesano; y, assí, dixe que avía dicho muy bien el cura en dezir que los montes criavan letrados» (Don Quixote, II, 389, 8-13, I, 52).\nNo sólo en el texto que examinamos, sino en todos los textos cervantinos se hallan, como elemento clave del estudio filosófico de la naturaleza, los cielos. Soldino, en un pasaje del Persiles que hemos citado, dice que «aquí por vía recta encamino mis pensamientos y mis desseos al cielo; aquí he dado fin al estudio de las matemáticas, he contemplado el curso de las estrellas y el movimiento del sol y de la luna» (III, 175, 17-21, III, 18). En La Galatea, encontramos que «los antiguos philósophos, ciegos y sin lumbre de fe que los encaminasse, llevados de la razón natural, y traídos de la belleza que en los estrellados cielos y en la máquina y redondez —71→ de la tierra contemplavan, admirados de tanto contento y hermosura, fueron con el entendimiento rastreando, haziendo escala por estas causas segundas, hasta llegar a la primera causa de las causas, y conocieron que havía un solo principio sin principio de todas las cosas» (La Galatea, II, 63, 7-16). Marcela nos afirma que «tienen mis desseos por término estas montañas; y si de aquí salen, es a contemplar la hermosura del cielo, passos con que camina el alma a su morada primera» (Don Quixote, I, 189, 9-12, 1, 14). Y por fin, nos explica un «guiador del vagaje» en el Persiles que «si yo no conociera a Dios por lo que me han enseñado mis padres y los sacerdotes y ancianos de mi lugar, le viniera a rastrear y conocer viendo la inmensa grandeza destos cielos» (II, 111, 5-9, III, 11).


Lote Acción De Figura Wwe de 20007 Jakks Mattel, - 1999 figuras 32 8bcc2vuwz91771-Deportes\nLote Acción De Figura Wwe de 20007 Jakks Mattel, - 1999 figuras 32 8bcc2vuwz91771\nBrand: WWE Character Family: WWE\nEl CEDOH es una institución no gubernamental creada en 1980 con personería jurídica no. 108, legalmente acreditada el 17 de septiembre de 1981, sin fines de lucro, dedicada a reunir, clasificar, producir y divulgar información diversa sobre la realidad hondureña. Schleich North America 241052 Gran Granja Juguete para las edades 3 y arribaAdemás, el CEDOH realiza actividades de investigación social, para lo cual cuenta con un grupo de investigadores asociados que trabajan estrechamente vinculados al Centro. Los resultados de estas investigaciones son publicados en forma de libros que el CEDOH edita y distribuye a nivel nacional e internacional. En su actual etapa de desarrollo, el Centro funciona como una institución promotora de cultura política democrática y de los valores a ella inherentes.\nA lo largo de estos años, el CEDOH ha logrado acumular un valioso fondo documental y ha creado un importante banco de datos a base de informaciones de prensa que es, hoy por hoy, el más grande y completo de Honduras.Raro Matchbox súperfast Nº 57 Land Rover camión de bomberos Etiquetas De Corte Cuadrado En Caja Además, el Centro ha publicado decenas de libros sobre la realidad nacional y ha contribuido a crear una amplia bibliografía especializada en temas hondureños. El CEDOH publicó durante 18 años un boletín mensual - El Boletín Informativo Honduras - con resúmenes de prensa y documentos diversos sobre los principales problemas del país.En el cuarto trimestre alcanzó un número record de entrega Anualmente se editan también los Documentos de análisis que son publicaciones especiales sobre temas específicos de la coyuntura hondureña. Hasta el momento, el CEDOH ha publicado más de 70 libros sobre la realidad nacional, 200 Boletines informativos mensuales, 100 Documentos de Análisis, 17 Cuadernos de Educación Popular, así como diversos informes, cronologías, revistas y folletos.\nEl equipo de investigadores asociados al Centro, integrado por más de una docena de profesionales de las ciencias sociales, ha desarrollado numerosos proyectos de investigación sobre temas tales como Democratización y sociedad civil; Relaciones cívico-militares; Policías y militares; Militares y política; Seguridad ciudadana democrática;Abrasador Soul 1 6 Villano Wolf X24 Macho Figura Acción cuerpo clonado daños de guerra Seguridad y defensa; Ciudadanía y participación; Sociedad civil y sistema político; Corrupción y democracia; la Violencia en Honduras; el SIDA en Honduras; la Reforma judicial; Partidos políticos y sistema electoral; Si los trabajadores saben lo que tienen que hacerDemocratización y modernización en los partidos políticos hondureños; Prensa, poder y democracia en Honduras; Monitoreo desde la sociedad civil al proceso electoral 2001; Seguridad y migración; Prevención, control y rehabilitación de jóvenes asociados en pandillas; el uso productivo de las remesas familiares en las zonas rurales del país; Poderes fácticos y sistema político, etc.\nEl CEDOH, a lo largo de sus casi cuarenta años de existencia, ha logrado forjar una imagen y reputación de organismo serio y responsable1 18 Hot Wheels Elite Ferrari F355 Spider Converdeible Diecast Modelo BLY34 Rojo, estrechamente vinculado al trabajo de creación de cultura democrática y fortalecimiento de los procesos de apertura, construcción y consolidación de una sociedad democrática, pluralista, tolerante y respetuosa de los derechos humanos en Honduras.\nEl CEDOH cuenta con un organismo de asesoría y supervisión que contribuye en el diseño y ejecución de las políticas de investigación, el plan de trabajo, la política editorial y el funcionamiento administrativo.Revoltech Takeya 018 Deva King Agata no escala ABS & pintados a figura de acción de PVC Está integrado por reconocidos profesionales y académicos del país y se denomina Junta Consultiva.\nActualmente trabajan en el CEDOH tres empleadas, mujeres todas, además del director fundador, Víctor Meza.La seguridad de GSM vuelve a ponerse en entredicho La estructura de CEDOH es muy pequeña para reducir los costos de operación mensuales y contratar a profesionales asociados expertos cuando un proyecto de investigación lo ameritaNdem Locomotora RS-3 6703 DC Ho-Athearn ATH96763 estándar. La contabilidad se contrata externamente para procesar la información financiera mensual del Centro y elaborar los informes semestrales correspondientes.\nPor otro lado el CEDOH cuenta con muchos investigadores asociados dentro de los que se destacan sociólogos, economistas, historiadores, trabajadores sociales, abogados, expertos en temas del desarrollo, periodistas, etc. todos ellos tienen amplia experiencia en trabajos de docencia e investigación, consultorías, evaluaciones y asesorías. +++ esu 50097 L. net converdeerLa mayoría de ellos trabaja en calidad de catedráticos universitarios o como asesores y consultores de instituciones gubernamentales y no gubernamentales.\nEl CEDOH, además de sus funciones normales de investigación, recopilación, clasificación y divulgación de información específica sobre Honduras, realiza periódicamente actividades tales como Foros, Conferencias, Talleres, Seminarios, etc. DC Collectibles súperman MAN OF STEEL ESTATUA por Darwyn Cooke 17 Cmen los que se discuten temas actuales de la agenda nacional y se promueven los valores de la cultura democrática. y las comunicaciones son más fáciles y rápidasEl área de cobertura geográfica en las actividades del CEDOH comprende todo el territorio nacional.\nCAT TOYS Hembra 1 6 Conjunto de lucha con cabeza Tallado Fit 12 cuerpo CT013 Rojo RegaloGeneralmente, los informes finales de los proyectos de investigación se convierten en libros y son presentados y discutidos públicamente en eventos abiertos que el CEDOH organiza y patrocina en diferentes ciudades del país.\nEn aras de promover la auto-sostenibilidad, hace algunos años CEDOH ha adquirido experiencia administrando fondos de cooperantes para instituciones como la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH),1 6 acJugar ATX043B Street Bruiser artista marcial Ropa Set F 12 Cuerpo Muscular siendo el 2010 el año en que más convenios de este tipo se firmaron con la cooperación sueca.\nDurante más de un año el CEDOH mantuvo un programa radial - La ciudadanía tiene la palabra - que se transmitía un día a la semana en una red de radioemisoras con cobertura nacional (Cadena Radio Reloj)Zeonography 3001a MS-06R-2 Zaku Ii ajetreo de Japón. En 121 programas se abordaron los temas más actuales de la agenda política, económica, social y cultural del país.\nEl CEDOH nació como una iniciativa local con el apoyo del Instituto Humanista para la Cooperación con los Países en Desarrollo (HIVOS), con sede en Holanda. Ferrari 150 Italia F1 F2011 Felipe Massa 1 18 Model W1074 HOT WHEELSA lo largo de muchos años el CEDOH recibió el apoyo económico de HIVOS, institución que contribuía con más del 50% de los fondos del presupuesto anual del Centro.\nAdemás el CEDOH ha recibido en determinadas etapas de su desarrollo el apoyo puntual de instituciones como OXFAM de Inglaterra, Pan para el Mundo de Alemania, el Consejo Mundial de Iglesias, con sede en Suiza, la Fundación Roderick MacArthur de Estados Unidos, La Foundation for Open Societies Institute (FOSI), etc.McLaren MP4 12C Spider 2013 McLaren naranja 1 43 TRUESCALE TSM134333 El más reciente apoyo financiero del CEDOH vino de la Cooperación Suiza para el Desarrollo (COSUDE), único administradorque contribuyó con sus gastos de funcionamiento y producción de investigación. En esta misma línea - financiamiento a la investigación -, el CEDOH ha tenido el respaldo del National Endowment for Democracy (NED), el National Democratic Institute (NDI), el Programa de Dinamarca pro derechos Humanos en Centroamérica (PRODECA) y la Embajada del Reino de Holanda, entre muchos otros.\nAnualmente el CEDOH contrata los servicios de una firma auditora independiente que revisa sus estados de cuentastanto en lo bueno como en lo malo, hace evaluaciones periódicas de los sistemas administrativos de la institución y, finalmenteNuevo Atlas N 49500 Decorar Diesel F-M H24-66 Trainmaster fase 1A con tecnología, presenta un informe anual sobre los estados financieros de la misma.\nEn nuestra web utilizamos cookies cuando visita las páginas. Sirven, entre otras cosas, para reconocer su navegador, el idioma elegido u otros elementos configurables,Estrella Wars Mei Sho película realización honyaku Karakuri C-3PO que le permiten navegar con normalidad por la web. Leer más.


¿Lleva Tilde Desherrumbrarás? Reglas de Acentuación para Desherrumbrarás\n¿Lleva tilde desherrumbrarás?\nDESHERRUMBRARÁS puede escribirse con acento y sin acento\nCategoría gramatical: verbo transitivo, 2ª persona singular del futuro simple de indicativo\nLa separación silábica de DESHERRUMBRARÁS queda así: des-he-rrum-bra-rás, es aguda y terminada en "s" por lo tanto debe llevar tilde.\nConsulta aquí la definición de desherrumbrarás\nCategoría gramatical y tiempos verbales de desherrumbrarás explicados\nCategoría gramatical: verbo transitivo, 2ª persona singular del pretérito imperfecto de subjuntivo\nLa separación silábica de DESHERRUMBRARAS queda así: des-he-rrum-bra-ras, es llana y termina en "s" por lo tanto no se acentúa.\nConsulta aquí la definición de desherrumbraras\nCategoría gramatical y tiempos verbales de desherrumbraras explicados


Ascheri: "Cuando perdemos producción, perdemos ingresos genuinos y eso nos lleva al 50% de pobreza que tenemos hoy" - De Chivilcoy\nAscheri: «Cuando perdemos producción, perdemos ingresos genuinos y eso nos lleva al 50% de pobreza que tenemos hoy»\nEl ingeniero agrónomo analizó el impacto del cese de las exportaciones de carne en la economía del país.\nEl ingeniero agrónomo Juan José Ascheri opinó respecto al cese de las exportaciones de carne dispuestas por el gobierno nacional, sobre lo que sostuvo que en vez de mejorar la situación la empeora.\nEn principio, analizó: «El problema de la carne viene de la falta de confianza y falta de visión, de ahí que todas las operaciones se hagan en dólares».\n«Todo eso nos lleva a este problema de que todo está caro, porque en realidad sucede que la elevada inflación ha deteriorado los sueldos», remarcó.\nCon relación a esto, se quejó «y lo único que se le ocurre al Gobierno ante este panorama es cerrar las exportaciones, con el objetivo de que «llene» de carne el mercado y que eso haga que descienda el precio».\nEn este sentido, aclaró: «En primer lugar, eso no es cierto, porque si los frigoríficos exportadores no pueden hacerlo, o bien producen la mitad o bien nada y van a cesar empleados o van a echar directamente».\n«Además, estos frigoríficos exportadores también producen para el comercio interno porque en general lo que se vende afuera no es lo que se vende internamente, ya que no coinciden los consumos», agregó.\nEn tanto que indicó: «Nosotros acá consumimos «jamón del medio» y eso no es lo que se exporta. Sabemos que el 80% se vende a China y ellos no consumen lo mismos que nosotros».\n«Entonces no va a bajar el precio y vamos a quedar mal con nuestros compradores, y con lo que cuesta abrir los mercados, ponerlos en alerta hace que tal vez busquen otros compradores o nos compren menos», sostuvo.\nRespecto a esto, señaló: «Ya queda la marca de que nosotros no somos 100% fiables, y para poder recuperar esa confianza el día de mañana lo que tendremos que hacer, precisamente, es bajar el precio de venta de carne, en comparación con el valor de hoy».\n«Esto demuestra que en este país se busca castigar a la actividad privada en vez de potenciarla», remarcó.\n«Hay países que hace 50 años eran mucho más pobres que Argentina y hoy están mucho mejor que nosotros en cuanto a su bienestar y calidad de vida. Algo pasó en este camino y creo que amerita que vayamos pensar que hacer, para no seguir caminando hacia el abismo», detalló.\nPara cerrar, dijo: «Esto ya lo vimos, a partir del 2006 perdimos 10 millones de cabezas por unos años y hoy 2021 todavía no llegamos a recuperarlo».\n«Cuando perdemos producción, perdemos ingresos genuinos y eso nos lleva a donde al 50% de pobreza que tenemos hoy», concluyó.\nPróxima noticia«Proclama del 25 de Mayo»: Políticos, actores, sindicalistas y periodistas le marcan la cancha al Presidente\nNoticia anteriorColombia: Grabois fue demorado en el aeropuerto de Bogotá y expulsado de ese país


Provoste: Ex ministra critica a Claudia Peirano y se transforma en trendig topic | Publimetro Chile\nProvoste: Ex ministra critica a Claudia Peirano y se transforma en trendig topic\nLa Peirano a Yasna Provoste… ¡No me ayude comadre!\n— Eduardo (@CeferinoMachuca) February 3, 2014\nEs broma? Yasna Provoste hablando de convicciones y educación pública? La carerajez no tiene límite!!\n— Cristóbal Fernández (@Crfer) February 3, 2014\nYasna Provoste y falta de probidad van de la mano!\n— Pablo Lira R. (@pablolirar) February 3, 2014\nYasna Provoste y otros personajes son de película .. nunca mueren o salen de sus tumbas para revolver el gallinero\n— GERARDO_STEIN (@gerardo_staind) February 3, 2014\n¿es malo ser criticado por Yasna Provoste?\n— Güerep (@tekBlues) February 3, 2014\n“La lealtad no es decir siempre que sí. La lealtad también es advertir cuando hay dificultades”.. Bien Yasna Provoste…\n— Axel Callis (@AxelCallis) February 3, 2014\nCuendo leo Yasna Provoste : veo malas practicas , #nuevamayoria\n— Sergionavegante (@marinochileno) February 3, 2014\nVergüenza que haga declaraciones Yasna Provoste, la Ministra de Educación menos educada de que se tenga memoria.\n— PabloAndrés González (@pablo_a_gonz) February 3, 2014\nNo que a la Yasna Provoste la destituyeron con la misma artimañana que con Beyer? Y ahora que habla la descueran? Están claritos algunos\n— Ignacio López (@nacholop) February 3, 2014\nYasna Provoste: “El problema que tiene Claudia Peirano no es técnico, es un problema de convicciones”. Todavia no te olvidamos Provoste\n— Fabian Inostroza G (@MotaInostroza) February 3, 2014\nYasna Provoste: “El problema que tiene Claudia Peirano no es técnico, es un problema de convicciones” Bienvenida “Nueva” Mayoría!\n— Cristóbal Mena (@cristobalmena) February 3, 2014\nLa Teleserie de la Alianza se traslada a la NM…\nYasna Provoste (DC) plantea que Claudia Peirano (DC) “tiene un problema de convicciones”.\n— Radio Villa Francia (@rvfradiopopular) February 3, 2014\nLa ex ministra de Educación Yasna Provoste, entró en la polémica por el nombramiento de Claudia Peirano en la subsecretaría de Educación, luego de que fuera cuestionado su negocio privado en eñ rubro y la carta en la que firmaba estar en contra de la gratuidad.\n“El problema que ella tiene no es técnico, es un problema de convicciones. He estado muchos años en los temas de educación y defender la educación pública y yo no la he visto en esa vereda” dijo Yasna Provoste, quien matizó sus palabras afirmando que “creo que si asume una responsabilidad y esta invitación que la Presidenta le ha hecho, va a defender lo que hemos comprometido ante la ciudadanía”, según dijo a La Segunda.\n“La lealtad no es decir siempre que sí. La lealtad también es advertir cuando hay dificultades y a mí no me parece que poner calificativos de que somos más o menos leales con lo que nosotros hemos dicho, cuando tenemos todos un solo objetivo que es responder a la confianza que la gente nos ha entregado, no nos hace bien” agregó.\nSin embargo, los usuariios de Twitter no olvidaron que Yasna Provoste fue destituida luego de una acusación constitucional en su contra, por malos manejos en su gestión. Pronto la ex ministra se transformó en “trending topic”.


Bayer Leverkusen - La mejor selección en Venta Camisetas Futbol\nTú estás aquí: Inicio / Tienda / Bundesliga / Bayer Leverkusen\nEl Bayer Leverkusen es un club de futbol alemán de Leverkusen, fundado el 1 de julio de mil novecientos cuatro por los empleados de la compañía farmacéutica Bayer, asimismo tiene ramas deportivas de baloncesto, atletismo, gimnasia, entre otros muchos. Juega de local en el BayArena, y su contrincante tradicional es F. C. Colonia. Leer Más\nEl Bayer Leverkusen ha conseguido 5 subcampeonatos de la Bundesliga, una Copa de Alemania, un subcampeonato de la Liga de Vencedores de la UEFA y una Copa de la UEFA.\nEn mil novecientos tres, ciento setenta trabajadores de la planta química Bayer firmaron una solicitud solicitando la fundación por la parte de la compañía de club deportivo, la administración accedió a su petición el año siguiente si bien la sección de futbol no fue estrenada hasta mil novecientos siete. El equipo originalmente comenzó a jugar en la segunda división de la Liga del distrito de Colonia mas la Primera Guerra Mundial paralizó la competición. Tras la guerra el equipo se instaló en Leverkusen. A lo largo de los 5 siguientes años el club se amplió con secciones de atletismo, boxeo y balonmano. En mil novecientos treinta y uno una victoria contra el Langenfeld selló el ascenso a la primera división de la Liga del distrito de Colonia. En mil novecientos treinta y seis el club adoptó la cruz de Bayer como escudo del club por vez primera reemplazando al león. El equipo prosiguió compitiendo hasta el momento en que la Segunda Guerra Mundial detuvo la competición.\nEl lento ascenso cara la elite\nTras la guerra el Bayer Leverkusen se transformó en el dominador de la Liga del distrito de Colonia, aun tras la fundación de la Liga Principiante Superior, que estaba dividida en 2 secciones. El equipo poco después se profesionalizó y se instaló en la Segunda División de la Oberliga Norte. En mil novecientos cuarenta y nueve Bayer cuatro estuvo a puntito de ascender a la Oberliga Norte mas perdió el play-off de ascenso con el 1.FC Köln al perder dos-0 en Colonia y 1-tres en Leverkusen. En mil novecientos cincuenta y uno el equipo ascendió a la Oberliga Oeste y contaba con jugadores esenciales como Theo Kirchberg, Heinz Papenhoff, Fredy Mutz o bien Emil Becks mas en la época 1957/58 descendió a segunda división. Pese al descenso la época 1958/59 se inauguró el estadio Ulrich Haberland.\nLos años sesenta los pasó, Bayer Leverkusen, prácticamente únicamente en segunda división. La salvedad la supuso el ascenso a la Oberliga Oeste tras vencer la promoción de ascenso en mil novecientos sesenta y dos mas el nacimiento de la Bundesliga en la época 1963/1964 hizo que regresara de manera directa a segunda división al no reunir los puntos precisos para ocupar una de las dieciséis plazas con que contaba la Bundesliga.\nBayer Leverkusen luchó continuamente por ingresar a la Bundesliga y a punto estuvo de lograrlo en la época 1967/68 cuando se transformó en vencedor de la Liga Regional Oeste mas perdió el partido de play-off de ascenso frente al Kickers Offenbach. Los años setenta tampoco fueron buenos para el Bayer Leverkusen. La época 1972/73 descendió a la Liga Principiante donde jugó 2 temporadas ya antes de volver a segunda división. Por último el uno de mayo de mil novecientos setenta y nueve el Bayer Leverkusen consiguió el ansiado ascenso a la Bundesliga merced a un empate tres-tres frente al KFC Uerdingen cinco. Este equipo tenía a jugadores como Norbert Ziegler, Thomas Hörster o bien Jürgen Gelsdorf.\nLa primera temporada en la Bundesliga (1979/80) se comenzó con un partido contra el Bayern Múnich siendo el resultado final tres-1 conveniente al equipo bávaro y transformándose Dietmar Demuth en el primer jugador en marcar un tanto en la Bundesliga con la camiseta del Bayer Leverkusen. La época con el equipo posicionado en un meritorio duodécimo sitio.\nLa época 1980/81 acabó con el equipo en undécimo sitio. Más dificultades tuvo la próxima temporada en la que el equipo acabó en el decimosexto sitio. Hasta la época 1985/86 el equipo se posicionó en medio de la tabla, mas este año el equipo acabó en sexto sitio y se clasificó para la Copa de la UEFA.\nLa época 1986/87 el Bayer Leverkusen repitió sexto puesto y en la Copa de la UEFA venció al Kalmar FF (1-cuatro y tres-0) mas fue eliminado en segunda ronda por el uno Fotbalový Klub Příbram (0-0 y 1-uno.\nLa época 1987/88 el equipo dirigido por Erich Ribbeck acabó en octavo puesto en la Bundesliga. En su segunda participación en la Copa de UEFA, suprimió en primera ronda al Austria de Viena (0-0 y cinco-uno. En segunda ronda venció al Toulouse FC (1-1 y 1-0). En octavos, el contrincante fue el Feyenoord holandés al que suprimió (dos-dos y 1-0). En cuartos derrotó al FC Barna (0-0 y 0-uno y en semifinales al Werder Bremen (1-0 y 0-0). En la final se encaró al RCD De España de Javier Clemente. El partido de ida, jugado en el estadio de Sarriá y el equipo de España logró vencer por tres-0 con tantos de Roberto Losada y Miguel Soler. El partido de vuelta se sostuvo hasta la segunda mitad con 0-0 mas en veintitres minutos Thomas N’Kono recibió 3 tantos de Milton Tita, Falko Götz y Cha Bum Kun. El título se decidió por los lanzamientos de penaltis y el equipo alemán logró vencer por tres penalties a dos.\nLa época 1988/89 el club volvió a quedar en octava situación. En la Copa de la UEFA no se pudieron reiterar los éxitos del año precedente y el Os Belenenses suprimió al equipo alemán en la primera ronda (0-1 y 1-0).\nLa época 1989/90 el equipo acabó en quinta situación.\nLa época 1990/91 Bayer Leverkusen acabó en octava situación y en su participación en la Copa de la UEFA se encaró al Twente (1-0 y 1-uno. Su segundo contrincante fue el GKS Katowice al que derrotó (1-dos y cuatro-0) mas por último fue eliminado por el Brondby IF (tres-0 y 0-0).\nLa época 1991/92 el equipo quedó en un meritorio sexto sitio. Tras la reunificación de Alemania Leverkusen tuvo enorme éxito en la capacitación del talento de la vieja Alemania del Este, con jugadores de la talla de Andreas Thom, Jens Melzig y Ulf Kirsten y conjuntarlos con las estrellas brasileiras como Jorginho y Paulo Sérgio Silvestre do Nascimento.\nLa próxima temporada (1992/93) todavía mejoro su desempeño y quedó en quinta situación. Además de esto, el uno de junio de mil novecientos noventa y tres, el club logró su primer título nacional al derrotar al Hertha Berlín en la final de la DFB-Pokal merced a un tanto de Ulf Kirsten.\nEn la época 1993/94 el Bayer Leverkusen logró un tercer sitio en la Bundesliga. En su participación en la Recopa de Europa de futbol se encaró en primera ronda al Boby Brno (dos-0 y 0-tres). En segunda ronda su contrincante fue Panathinaikos FC al que derrotó (1-cuatro y 1-dos). No obstante en cuartos fue eliminado por el Benfica (cuatro-1 y 1-cuatro).\nLa época 1994/95 acabó en séptima situación. En su participación en la Copa de la UEFA se encaró al PSV (cinco-cuatro y 0-0). En segunda ronda se encaró con el Honvéd (0-dos y cinco-0). En tercera ronda se encaró al GKS Katowice (1-cuatro y cuatro-0). En cuartos el contrincante fue el FC Nantes (cinco-1 y 0-0) mas el sueño europeo acabó en semifinales al caer derrotado contra el AC Parma (1-dos y tres-0).\nLa época 1995/96 fue la peor de la década finalizando en una desilusionante decimocuarta situación y salvándose matemáticamente del descenso en la última jornada.\nEn la próxima temporada (1996/97) el Bayer cuatro dirigido por Christoph Daum acabó como subcampeón de la Bundesliga dándole la ocasión de participar por vez primera en la Champions League.\nLa época 1997/98 el equipo acabó en tercera situación. En su participación en la Champions League se encaró en la ronda preliminar al Dinamo Tbilisi (seis-1 y 1-0). En la fase de conjuntos se encaró al Lierse SK, AS Monaco y Sporting de Portugal. El Bayer cuatro se clasificó para la próxima ronda mas en cuartos se encaró al Real la villa de Madrid quien acabaría transformándose en vencedor de la competición (1-1 y tres-0).\nLa época 1998/99 Bayer cuatro logró finalizar la Bundesliga como subcampeón. En Copa de la UEFA se encaró a Udinese (1-1 y 1-0) para caer contra el Glasgow Rangers (1-dos y 1-uno.\nLa época 1999/2000 acabó con el Bayer cuatro en segunda situación en la Bundesliga. El equipo llegó líder hasta la última jornada mas cayó derrotado por el descendido SpVgg Unterhaching y el titulo por último fue para el Bayern Múnich. En la Copa de la UEFA cayó eliminado en la primera ronda por el Udinese (0-1 y 1-dos).\nLa época 2000/01 el equipo quedó en cuarta situación en la Bundesliga. En la Copa de la UEFA fue eliminado sorprendentemente en primera ronda contra AEK Atenas (cuatro-cuatro y dos-0).\nLa época 2001/02 el equipo consiguió una de sus mejores campañas, pese a no ganar ningún titulo. Fue subcampeón de la Bundesliga y perdió la final de la DFB-Pokal frente al Schalke cuatro. En Champions League, el Bayer cuatro, entrenado por Klaus Toppmöller, se encaró en la ronda preliminar a Sociedad Deportiva Estrella Roja (0-0 y tres-0). En la fase de conjuntos quedó encuadrado en un conjunto con el Olympique de Lyon, FC Barna y Fenerbahce. El equipo se clasificó para la segunda fase de conjunto donde se encaró a Juventus de Turín, Deportivo de la Coruña y Arsenal. Tras conseguir la clasificación se encaró al Liverpool FC (1-0 y cuatro-dos) y en semifinales al Manchester United (dos-dos y 1-uno.\nLa final le encaró al Real la villa de Madrid. En la final festejada en Hampden Park (Glasgow) se adelantó el equipo de España merced a un tanto de Raúl a los ocho minutos del partido mas el Leverkusen pudo empatar en el minuto uno por mediación de Lucio. El Real la capital de España volvió a anticiparse en el minuto cuarenta y cinco merced a un enorme tanto de Zinedine Zidane. A pesares los intentos del equipo alemán el título acabó en las vitrinas del equipo de España.\nMúltiples jugadores del Bayer cuatro Leverkusen participaron en el Mundial de futbol de dos mil dos en el país nipón y Corea del S.. Lucio quien acabó vencedor con Brasil. Oliver Neuville, Bernd Schneider, Hans Jörg Butt, Carsten Ramelow y Michael Ballack fueron subcampeones con Alemania y Yildiray Bastürk acabó en tercera situación con Turquía.\nLa época 2002/03 fue frustrante para los seguidores del Bayer cuatro puesto que el equipo acabó en decimoquinta situación. En Champions League se encaró en la fase de conjuntos al Olympiacos, Manchester United y Maccabi Haifa. En la segunda fase de conjuntos se encaró al FC Barna, Inter de Milán y Newcastle FC siendo eliminado en esta fase.\nLa época 2003/04 acabó en tercer lugar en la Bundesliga, merced a la tarea del adiestrador Klaus Augenthaler.\nLa época 2004/05 quedó en sexta situación. En Champions League suprimió en la fase anterior al Football Club Baník Ostrava (cinco-0 y dos-uno. En la fase de conjuntos se encaró al Real la villa de Madrid, Dinamo de Kiev y AS Roma. El Bayer cuatro pudo pasar de ronda y se encaró en dieciseisavos al Liverpool FC que lo suprimió (tres-1 y 1-tres).\nLa época 2008/09 el equipo acabó en quinta situación. En la Copa de la UEFA el Bayer cuatro Leverkusen fue eliminado sorprendentemente en primera ronda por el CSKA Sofia (0-1 y 1-0).\nMichael Skibbe se transformó en el adiestrador el equipo y la época 2006/07 acabó con el Bayer cuatro en quinta situación. En la Copa de la UEFA se encaró a FC Sion (0-0 y tres-uno. En la fase de conjuntos se encaró a Club Brugge, Tottenham Hotspurs y Besiktas. Tras superar esta fase se encaró al Blackburn Rovers (tres-dos y 0-0), Racing Club de Lens (dos-1 y tres-0) mas por último fue eliminado por Osasuna (0-tres y 1-0).