El Dr. George Hunter III, enfatiza en su libro Church or the Unchurched (Una iglesia para los que no asisten ninguna), que una de las características de las iglesias que son efectivas en el ministerio es una disposición para tener la mayor parte del cuidado astoral hecho por los laicos.\nLa mayoría de la gente, en la mayoría de las iglesias, no pueden recibir cuidado pastoral continuo de su pastor; atención en una crisis si, pero cuidado continuo no. Los cristianos también necesitan cuidado cuando todo va bien, al igual que cuando les va mal, pero la abarcante descripción de trabajo del pastor actual, hace imposible que el pastor sea el capellán personal de todos los miembros. Pocas iglesias tienen, o pueden pagar, o pueden encontrar suficientes pastores ordenados y un equipo pastoral para todos los que necesitan ayuda. Cada iglesia tiene suficientes personas en la membresía de la iglesia con las habilidades y dones espirituales\napropiados para “pastorear un rebaño”. Estamos aprendiendo que muchos laicos, con el adecuado entrenamiento, pueden hacer el 90 por ciento de lo que un pastor ordenado puede hacer.\n¿Cómo responde a la observación de Hunter de que un pastor no tiene suficiente tiempo para proveer cuidado pastoral adecuado?\n¿Es esto un señalamiento hacia los pastores profesionales de haber fallado en lo concerniente a,\nrealmente, tomar en serio su rol de ser buenos pastores del rebaño? ¿Es esto un señalamiento de que los pastores están muy distantes de sus rebaños?\n¿Piensa que los laicos entrenados pueden hacer, literalmente, el 90 por ciento del cuidado pastoral?\n• Comprenderán la necesidad de que los laicos se involucren en el ministerio del cuidado pastoral.\n• Identificarán las cualidades necesarias para el ministerio eficaz del pastoral laico.\n• Verán la forma para que el laico pueda ministrar dentro y fuera de la iglesia.\n• Buscarán las oportunidades para el entrenamiento de los laicos para que tengan un ministerio eficaz.\nEl Nuevo Testamento no hizo una distinción clara entre los clérigos y los laicos. En 1 Pedro 2:9 leemos, “Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable”. Martín Lutero y los otros reformadores hicieron un fuerte énfasis en el sacerdocio de los creyentes. Esto significa que cada creyente es un ministro en la iglesia de Jesucristo. El apóstol Pablo instruyó a la iglesia en Efesios 4:12 que el rol del pastor/maestro es “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo”.\nLos cristianos adultos tienen una ocupación y un llamado. Una ocupación es lo que una persona hace para “vivir”. Generalmente trabajamos en una ocupación por dinero para proveer a nuestras\nnecesidades y a las de nuestra familia. Una persona puede ser “un carnicero, un panadero, un fabricante de candeleros”, en palabras de una conocida canción infantil. La ocupación puede que tenga relación con la tecnología de punta, como es el caso de un ingeniero de sistemas o un ingeniero aeroespacial. Puede que sea un trabajo relacionado con ayudar a la gente, como es la enfermería y la docencia. Nuestra ocupación puede ser una manera por medio de la cual mostramos el amor de Jesús a la gente que no lo conoce.\nPero cada cristiano, también, es parte del sacerdocio de todos los creyentes. Eso significa que todos tenemos un segundo trabajo -un sentido de llamado que podría ser asumido como una segunda vocación. Ser parte del cuerpo de Cristo significa que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de llevar a cabo el trabajo de Jesús aquí en la tierra. Nosotros, como miembros de la Iglesia de Cristo, venimos a ser sus manos, sus pies, su voz, es como si Jesús mismo estuviera aquí, en la Tierra, cuidando a la gente. El Nuevo Testamento usa la frase “el uno al otro” más de 50 veces para enfatizar la responsabilidad que todos los cristianos tienen de comfortar y confrontar, de edificar y animar a otros creyentes. En nuestra próxima clase enfocaremos en el asunto de equipar a esta representación terrenal del cuerpo de Cristo para el servicio. La presente lección enfocará en los esfuerzos de ayudar a la gente por parte de los laicos en la congregación.\nAún cuando, en la actualidad, la mayoría de cristianos no cuestionan el asunto del sacerdocio de los creyentes muchos, en cambio, todavía plantean la pregunta de si el involucramiento de los laicos en el cuidado pastoral no estará cruzando el límite e invadiendo el campo sagrado del clérigo profesional. Algunos pastores no se sienten seguros de entregar la responsabilidad del cuidado de la membresía a los laicos de la iglesia. Puede que a estos pastores les preocupe el hecho de que no vayan a ser calificados muy bien, si ceden los roles tradicionales del cuidado pastoral a otros. Así mismo, muchos laicos temen asumir la responsabilidad de cuidar a otros ya que, ellos mismos, no tienen el entrenamiento apropiado. Algunos preguntarían, “¿Por qué nosotros tenemos que asumir el cuidado pastoral? No es acaso para eso que se le paga al pastor?” No obstante, el Nuevo Testamento señala claramente que todos tenemos que cuidarnos, unos a otros, en el cuerpo de Cristo. Es la mejor manera de que el amor de Dios sea compartido con gente que lo necesita. El cuidado pastoral es simplemente el cuidado personal que mostramos a otros en el nombre de Jesús. Generalmente, esto se lleva a cabo en el marco de una relación compasiva que enfoca en las necesidades de las personas que están recibiendo el cuidado.\nProbablemente, la mejor ilustración de esta cualidad se encuentra en la parábola de Jesús sobre “El pastor y la oveja perdida” de Lucas 15. Aunque 99 ovejas estaban a salvo, la preocupación del pastor estaba en aquella oveja que se encontraba afuera en la tormenta, expuesta a la rudeza del clima, en peligro de ser atacada por animales salvajes, y careciendo de las habilidades para poder encontrar su camino de regreso al rebaño. El pastor busca a la oveja hasta encontrarla, la pone sobre sus hombros, y se regocija con sus amigos por haberla rescatado.\nLa compasión no debería ser confundida con la manipulación de la persona que está siendo ayudada. Un compasivo vigilante de pájaros puede ver a un pájaro herido y pasar mucho tiempo ayudándolo para que se recupere. Pero el logro más valioso sería poder soltar al pájaro para que vuelva a ser una criatura independiente otra vez. De la misma manera, la meta de alguien que ayuda a la gente no es controlarlas como si fueran marionetas sino, más bien, se debe cortar esas cuerdas para que la persona se sienta liberada de todo lo que le estaba estorbando.\n¿Cómo podemos reconocer a la gente con la habilidad especial para ser compasivos?\n¿Cómo pueden los consejeros laicos cuidarse de la tentación de convertirse en padres omniscientes (o «sabelotodo») con todas las respuestas para los otros?\n¿Cómo pueden los consejeros laicos ser compasivos sin ser controladores?\nEl sacerdote y el levita, citados en la parábola del Buen Samaritano en Lucas 10, han sufrido en la consideración de los predicadores a través de las edades, que los han etiquetado como gente indolente. La verdad era que estos dos hombres se enfrentaron con un dilema difícil. Allí estaba un hombre herido que posiblemente estaba muerto. ¿Podían ellos arriesgarse a tocar un cuerpo muerto y ser eliminados del servicio religioso hasta que fueran ceremonialmente limpios? El asunto para ellos puede no haber sido una cuestión de compasión sino, más bien, una cuestión de involucramiento.\nLos cristianos que proveen cuidado pastoral están dispuestos a dar el paso de actuar por la persona en necesidad. Hay riesgos en tomar una acción. El gesto de ayuda puede ser rechazado. Puede que sea malentendido por la persona necesitada o por los que están del lado de los observadores. Puede que la persona ayudada tome las acciones de ayuda al punto\nque la haga dependiente de quien le brinda ayuda. Pero, generalmente, los que brindan cuidado pastoral no prestan atención a los riesgos ya que la necesidad es enorme.\nEl asunto de involucrarse para ayudar a otros ¿está tornándose menos popular hoy? Si es así, ¿cuáles son las razones por las que la gente evita este tipo de involucramiento?\nImagínese a un hombre parado en una intersección con un cartel que dice, “Trabajo por comida.” Una persona compasiva puede que piense, “Pobre hombre, parado allí sin trabajo. ¿Me pregunto si le estará doliendo el estómago?” Una persona involucrada puede que baje la ventana de su auto y le de un poco de plata para su comida. Un afirmador puede que vea la dignidad y valor del hombre y lo lleve a un lugar donde podría encontrar trabajo. En Juan 9, Jesús y sus discípulos vieron a un hombre que había nacido ciego. Sus discípulos le preguntaron, “Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?” “No es que pecó éste, ni sus padres,” dijo Jesús “sino para que las obras de Dios se manifiesten en él” (Jn 9:2-3).\nLos que ayudan a la gente ven el valor increíble de cada persona que ha sido creada en la imagen de Dios. La Madre Teresa de Calcuta, le enseñó al mundo que hasta el más pobre de los pobres, que agonizaba en las calles de la ciudad, merecía ser tratado con amor y dignidad en sus horas finales. Jesús se acercó a los leprosos, a las prostitutas y a los recolectores de impuestos con el mismo respeto que Él brindaba a los ricos y poderosos y a los religiosos de su tiempo. Nosotros necesitamos respetar a la gente como creación de Dios, amados y aceptados por Él.\n¿Cómo aprendemos a ver más allá de lo externo en una persona y hasta lo más profundo de su corazón?\n¿Es imposible para la mayoría de la gente ser como la Madre Teresa?\n¿Qué debería hacer para tornarse una persona que afirma más a otros?\nEn los comienzos del desarrollo de la iglesia, Lucas nos introduce a una persona tan discretamente que es fácil pasarla por alto. En Hechos 4:36-37, José, un levita de Chipre, a quien los apóstoles llamaban Bernabé (que significa «Hijo de consolación»), vendió un terreno de su propiedad y llevó el dinero y lo puso a los pies de los apóstoles. Hay muchas personas que se ganan apodos o sobrenombres por características físicas o personales que dominan tanto su imagen, que ensombrecen el nombre real de la persona.\nEste José animaba tanto a la gente que la misma gente empezó a llamarlo “Hijo de consolación” o “Bernabé”, en vez del nombre que sus padres le habían puesto. Cuando empezó su primer viaje misionero con Pablo, en Hechos 13, él simplemente es llamado Bernabé. Él animó a un pariente, Juan Marcos, a viajar con el grupo. Marcos abandonó el grupo prematuramente dejando sobre sí una sombra de fracaso. Sin embargo, cuando Pablo empezó a hablar sobre un segundo viaje, fue Bernabé quien insistió en que se le diera a Juan Marcos una segunda oportunidad. Bernabé estaba tan firmemente convencido de que Juan Marcos necesitaba apoyo, que estuvo dispuesto a no viajar con Pablo para poder ayudar a su primo.\nLos que ayudan a la gente están allí para mantener vivos los espíritus de aquellos que ni siquiera creen en ellos mismos o que están convencidos de que su destino es el fracaso. Las palabras “Confío en tí” de los labios de un consejero amigo pueden hacer la diferencia entre darse por vencidos o intentar una vez más.\nLa disposición o el tipo de personalidad ¿afecta la habilidad de la persona para ser un consolador?\nAl comienzo del relato que Marcos hace sobre el ministerio de Jesús, se registra un evento que cambió dramáticamente la vida de cinco hombres. Jesús estaba sanando dentro de una casa en la villa de Capernaúm rodeado por multitudes curiosas. Cuatro hombres llevaron a un paralítico en una camilla hacia la casa. Al no poder acercarse a la puerta se subieron al techo e hicieron un hueco lo suficientemente grande como para poder bajar a su amigo. Cuando Jesús vio la\nfe de ellos, le dijo al paralítico, “Hijo, tus pecados son perdonados” (Mar 2:5). El hombre fue perdonado y después sanado por la determinación de sus cuatro amigos. Una actitud de determinación puede hacer la diferencia cuando otros pueden estar tentados a darse por vencidos. El pastor del relato de Lucas 15 buscó a la oveja perdida hasta que la encontró. Los cristianos que se preocupan por otros van a ir un kilómetro más para ayudar a una persona que está herida. Eso es determinación.\nLos cristianos que brindan cuidado pastoral ¿cómo pueden saber cuándo seguir tratando y cuándo parar?\nEn Juan 1 encontramos varios relatos acerca de Jesús llamando a varios personas para que lo sigan y sean sus discípulos. Después de que Felipe recibió su llamado, fue a contarle a su amigo Natanael. Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él “¡Aquí está un verdadero israelita, en quien no hay engaño!” (Juan 1:47). Ser auténtico, verdadero o genuino significa que somos lo mismo por adentro que por fuera. “En términos pastorales, ser genuino implica ofrecerse como personas con limitaciones y falencias, redimidas por la gracia y el amor de Dios, llamados y equipados para ayudar a otros en el nombre del Único que sigue trabajando redentoramente a favor de ellos y de nosotros”.\nCuando somos transparentes con aquellos que están en necesidad, transmitimos la actitud de genuina compasión. Al abrirnos a otros poco a poco encontramos que los mecanismos de defensa y resistencia que la gente usa hacia nosotros, para su propia protección, van desapareciendo. El nivel de confianza aumenta cuando estamos dispuestos a ser vulnerables. La autenticidad consiste en ser uno mismo, con imperfecciones y todo.\n¿Cuánto debería compartir acerca de sí mismo en un esfuerzo para que otros le conozcan?\n¿Es posible revelar demasiado acerca de uno mismo?\nA menudo, la gente necesitada ha perdido cualquier tipo de esperanza de que haya una solución para el problema que enfrentan. Ellos necesitan a alguien que tenga fe porque ellos mismos no la tienen. Hebreos 11:1 dice, “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Cuando la gente está pendiente de un hilo, necesita de alguien que se ponga al lado suyo y que le ayude a sostenerse. Las personas de actitud positiva que se preocupan por\notros, no desean alimentar falsas esperanzas respecto a lo que no va a ocurrir. Ellos no desean ignorar el dolor real que la persona está experimentando. Pero, por otro lado, cuando alguien que provee cuidado pastoral muestra una actitud positiva, el efecto resultante puede ser que se prende una chispa de esperanza en el corazón de la persona desesperanzada. El cambio positivo puede suceder cuando las personas necesitadas pueden levantar sus ojos sobre las circunstancias para confiar en un Dios que ofrece esperanza y cambio. El Salmo 121:1-2, dice “Alzaré mis mis ojos a los montes. ¿De dónde vendrá mi socorro? Mi socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra”.\n¿Cómo es posible mantenerse positivo cuando la situación parece sin esperanza, y uno mismo no se siente positivo?\nLa participación del pastor laico - Haga una lista de las actividades que los laicos involucrados en trabajos pastorales pudieran realizar en cada de las categorías siguientes:\n1. Cuidado Pastoral para los atribulados.\n2. Cuidado Pastoral para los enfermos.\n3. Cuidado Pastoral para los ancianos.\n4. Cuidado Pastoral para los cristianos.\n5. Cuidado Pastoral para los no creyentes.\n6. Cuidado Pastoral en la comunidad.\nFormación de Laicos para el Cuidado Pastoral\nSi bien es factible que un pastor asesore y entrene individualmente a algún miembro de la iglesia para que llegue a ser un consejero pastoral efectivo, la forma más adecuada para el desarrollo de laicos en este campo es implementar una clase para el entrenamiento al respecto. Hay varios asuntos que deben ser abordados:\nAlgunas iglesias simplemente han anunciado clases de entrenamiento que están disponibles para cualquiera que esté interesado. Otras, tienen procesos largos, como entrevistas personales y exámenes psicológicos, para determinar quién sería más eficaz después del entrenamiento. Una razón para llevar adelante un entrenamiento, sólo por invitación, es que alguna gente con problemas personales serios van a buscar entrenamiento para encontrar ayuda. Una manera de lidiar con este problema, es anunciar que un programa de cuidado pastoral laico está iniciándose, pero todos necesitan ser aprobados por medio de una entrevista. Esto eliminaría a aquellos que no son aptos y no deberían ser parte del entrenamiento.\nSi aquellos que son entrenados van a ser “certificados” por la iglesia local, es esencial un cierto nivel de compromiso con el proceso de entrenamiento. Al finalizar el entrenamiento, todos los entrenados necesitan decidir si su involucramiento contínuo va a ser formal (como parte del equipo de cuidado pastoral de la iglesia) o informal (respondiendo a las necesidades tal como se vayan presentando en la vida normal).\nSe pueden tener clases de entrenamiento durante el tiempo de la escuela dominical o en un día entre semana. También es posible entrenar a la gente en un retiro de fin de semana con sesiones continuadas. Las sesiones pueden durar una hora por 10 o 12 semanas, o tener menos sesiones de dos o tres horas de duración.\nEs ventajoso tener algún tipo de experiencia reciente, como visitar una casa de cuidado para ancianos o el hospital local. Capellanes o enfermeras locales pueden conectar a los estudiantes con gente necesitada de ayuda. Una graduación de reconocimiento con una ceremonia de nombramiento es una forma apropiada para dar a conocer a la congregación que estas personas han sido entrenadas y están siendo nombradas para cumplir su ministerio.\nGary R. Collins, How to Be a People Helper ( Como Ser un Consejero). Wheaton: Tyndale House, 1995, original edition (edicion original) 1976. La versión original de este libro ha sido usada por las iglesias a lo largo de muchos años. Contiene 12 sesiones con ejercicios de crecimiento para la reflexión personal y la interacción de grupo en cada capítulo. Su enfoque primario es sobre la consejería pastoral de laicos, antes que los temas más amplios de la consejería pastoral clásica.\nLeroy Howe, A Pastor in Every Pew: Equipping Laity for Pastoral Care. (Un pastor en cada banca: Equipando a los laicos para el cuidado pastoral) Valley Forge: Judson Press, 2000. Este es un libro excelente con 20 capítulos que ofrece una visión panorámica en consejería de laicos y un manual de entrenamiento de 10 sesiones llamado “Un programa para pastores laicos”. Este es un recurso excelente.\nHoward W. Stone, The Caring Church: A Guide for Lay Pastoral Care (La iglesia que cuida: Una guía para el cuidado pastoral). Minneapolis: Fortress Press, 1991. El libro de Stone, aunque breve, tiene ocho sesiones para entrenamiento y un apéndice titulado “Culto para comisionar a laicos que brindan cuidado pastoral”.\nTambién se pueden usar el material del Seminario Reina Valera (www.seminarioabierto.com), especialmente las materias de Ministerio Pastoral y de Consejería Cristiana.\n5. Líderes laicos\nPara que el cuidado pastoral laico funcione bien en una iglesia local, debería haber una estructura de líderes laicos para coordinar actividades para laicos bajo la supervisión del liderazgo del pastor. Un laico habilitado y respaldado, puede multiplicar el ministerio de cuidado pastoral de la iglesia local, muy por encima de una aproximación al cuidado pastoral dominada por los clérigos\nGary Collins observa que la gente que llega de otra cultura experimenta un ciclo de reacciones de 5 etapas. Primero, hay una aceptación entusiasta en la que todo se ve maravilloso. Segundo, vienen sentimientos de duda y reserva cuando la realidad empieza a enfrentarse y esto no puede ser utopía. Luego, vienen sentimientos de resentimiento y crítica cuando la nueva cultura parece inferior a la de procedencia. La cuarta etapa se da cuando la persona se va ajustando a la nueva cultura y va adoptando un punto de vista más objetivo sobre ella. Finalmente, viene la etapa de adaptación y evaluación ya que la persona alcanza el nivel de confianza y aceptación con\nla nueva cultura. Los laicos pueden tener dones especiales y estar interesados en cruzar las barreras culturales para compartir el amor de Jesús. Aunque haya diferencias de idioma y costumbres, el amor tiene una manera de conectar a la gente. Poder ayudar en las necesidades físicas, emocionales, y espirituales es, casi siempre, el primer paso para ayudar a la gente a adaptarse a una nueva cultura.\nLa tradición del «secreto del confesionario» ha sido parte de la iglesia cristiana a través de los siglos. Cuando un individuo comparte una confidencia con una persona que representa a la iglesia, sea laico o clérigo, esa persona tiene el derecho de asumir que sus palabras van a ser mantenidas confidencialmente. Un laico que provee cuidado pastoral, legalmente, tendría las mismas restricciones que un clérigo. Hay dos excepciones a este principio: cuando una persona está expresando la intención de querer hacerse daño a sí mismo o querer hacer daño a otra persona. En el caso de una amenaza de suicidio, el consejero debe adoptar medidas para tratar de proteger al aconsejado de infringirse daño. Si la amenaza es contra la vida o seguridad de otra persona, el consejero debe actuar para proteger a esa persona, en todo lo que sea posible.\n• Ayudantes no capacitados:\nLas iglesias deben asegurarse de no asignar al ministerio del cuidado pastoral a personas que\npueden ser manipuladas, emocionalmente inestables, o chismosas. Aquellos que van a proveer\ncuidado pastoral necesitan entender sus limitaciones y no ir más allá de su entrenamiento y destrezas.\n• Agotamiento del laico:\nEn una congregación, existen aquellos que demandan más atención de lo que una persona puede dar. Ambos, el pastor y los líderes laicos deben estar alertas a las señales de agotamiento físico y emocional. Parte de la solución es tener, cada mes, reuniones de apoyo para los que proveen cuidado pastoral, de manera que puedan compartir sus necesidades personales. También, el grupo puede asumir, como tal, la guía y la ayuda a aquellas personas que son crónicamente dependientes y que pueden debilitar las fuerzas de un solo consejero.\n• Contactos o referencias:\nAsí como los clérigos necesitan desarrollar una red de profesionales que ayudan a la comunidad, los consejeros laicos deben tener acceso a esa red o establecer su propio sistema que les permita derivar a una persona para ser ayudada por el recurso más idóneo. El objetivo de todo cuidado pastoral es proveer ayuda para las necesidades ya sea dentro o fuera de la iglesia .\n“La Iglesia que conecta: El Ministerio”\nEn muchas iglesias de hoy hay una barrera. Es una pared difícil de traspasar. Varios trataron de hacerlo, pero fracasaron. No es exclusivamente un problema de Kansas City. Ya sea que viva en New York, San Francisco u Omaha, esa pared está en cada iglesia.\nEsa pared se llama barrera ministerial. Y los problemas que presentan son: Cada uno de los cristianos son llamados por Dios para estar en el ministerio; sin embargo, en gran parte de las iglesias, el 20% de las personas están haciendo el 80% del ministerio. La pregunta es: ¿por qué han fallado tantas iglesias para motivar al 80% de sus miembros para que estén involucrados en alguna forma de ministerio?\nBien, hay unas cuántas razones: Ya sea que en la iglesia al 80% de los miembros no les interesa el llamado de Dios para su vida, o la mayoría de la gente cree que el llamado de Dios al ministerio está reservado sólo para unos pocos.\nNo creo que la primera razón sea verdad. Creo que la vasta mayoría de los cristianos no quieren marcar una diferencia para Dios. Sin embargo, esa barrera ministerial está allí, porque se a difundido un mito que por más de 1,500 años ha influenciado la forma de nuestro trabajo en la iglesia. Cuando examinamos ese mito, vemos que no tiene una base bíblica, sin embargo su mensaje subliminal y dominante sobre la iglesia ha hecho que mucha gente crea que en ese mito.\nEL MITO ES EL SIGUIENTE: El ministerio es sólo para los “pastores” . Y por supuesto, de acuerdo a ese mito, “pastor” sólo significa “ministros ordenados”. Los pastores son los profesionales y los laicos los no profesionales. Cómo hemos llegado a esa conclusión, para mi es un misterio.\nEl tema del ministerio de los laicos no es nada nuevo. Es tan antiguo como el mensaje del evangelio. De hecho, durante los primeros 300 años de historia de la iglesia, ella no tenía pastores. Estaba formada de creyentes que entendieron que ellos eran los apóstoles enviados por el Cristo viviente para cumplir con una misión. Puesto que muchos creyentes tenían diferentes ministerios, se esperaba que cada cristiano use su don espiritual para el ministerio. Y cuando lo hicieron, la iglesia creció, se expandieron como un incendio por todo el Imperio Romano, literalmente pusieron al mundo “de cabeza”.\nSin embargo, con el tiempo, el ministerio se profesionalizó. Los no profesionales o laicos, fueron relegados a un estado de segunda clase que los privaron del ministerio pastoral. Fue una herejía que dividió a los cristianos en dos clases -el clero o “los pastores”, y el laicado, los que no “son pastores”.\nBruce Larson dijo lo siguiente en uno de sus escritos: “Con el crecimiento fenomenal de la iglesia primitiva, tanto numérica como en su influencia en la sociedad, emergieron dos tipos de cristianos, líderes y espectadores. Los espectadores se suponía que debían aprender la verdadera doctrina, orar, cantar, escuchar sermones y pagar las responsabilidades financieras. Pero ¿por qué la iglesia no hace algo al respecto? El problema es que el concepto IGLESIA es sinónimo con el clero”.\nEsa fue la herejía contra la cual lucharon Martín Lutero, un monje alemán, y los otros reformadores del siglo XVI. Esa forma de pensamiento fue la causa para que la iglesia practique un sacerdotalismo teológico.\nEse es un concepto teológico, pero tiene una definición sencilla. Básicamente significa que el clero de la iglesia, los pastores, oficialmente llegó a pertenecer a una clase especial que se ha situado entre Dios y el laicado, y que Dios podía hablar a través de la Biblia a la gente por medio de la interpretación de los pastores, y entonces el pueblo podía responder a Dios por medio de la confesión a los sacerdotes.\nMartín Lutero dijo: “¡Esperen un momento! Eso no es bíblico. La Biblia enseña el sacerdocio de TODOS los creyentes”. Y es así que un aspecto fundamental de la Reforma fue retornar al plan bíblico del “sacerdocio de todos los creyentes”, cuya enseñanza fundamental es que todos los cristianos potencialmente son iguales tanto en su comunión con Dios y el ministerio PARA Dios.\nEso significa que el llamado de Dios a una persona no es la prerrogativa de una clase especial. Dios no pide que el trabajo ministerial sea de unos cuantos y nos deje libres al resto de nosotros. Las iglesias evangélicas están de acuerdo que cada creyente es un sacerdote o pastor. Creemos eso: “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio” (Ef 4:11-12).\nY todavía lo creemos teóricamente, pero no lo ponemos en práctica. La práctica de esta teoría nuestra está a cientos de kilómetros de distancia. Racionalmente creemos que lo que dice el NT es verdad. Pero muy dentro de nosotros todavía creemos que el pastor/predicador/evangelista probablemente están más cerca de Dios que el laico. Si no cree que eso es verdad, piense en nuestras conversaciones. Decimos que EL es el pastor, y lo que él o ella hacen es EL ministerio pastoral. Decimos cosas como las siguientes: ¿Conoces AL pastor de mi iglesia? ¿Escuchaste que David está yendo al seminario para preparaste para... EL ministerio pastoral?”\nDe hecho, cuando un pastor deja la iglesia para continuar con otra vocación decimos: El o ella dejaron EL ministerio”. Es por eso que muchos de los letreros de las iglesias dicen: “Primera Iglesia/ tiempo de adoración 10:45 a.m./ PASTOR: John Smith”. ¿Por qué hacemos eso? Porque muchas personas creen que cuando decimos “el pastor”, significa una persona a sueldo, y cuando decimos “el ministerio”, nos referimos a lo que hace un pastor.\nPero hermanos y hermanas, cada vez que nos referimos a una persona que ha sido ordenada para el ministerio como EL pastor y lo que hace él como EL ministerio, estamos poniendo un clavo más al ataúd del sacerdocio de los creyentes. 1 Pedro 2 es un pasaje que habla del sacerdocio de todos los creyentes. Estas son palabras que nos dicen la forma en que la iglesia habitada por el Espíritu Santo tiene que ministrar dentro del reino de Dios.\nPedro dice que nuestra vida en Cristo es como una casa en construcción. Pero no es una casa común y corriente. Las casas donde nosotros vivimos fueron construidas con materiales que no tienen vida, madera, ladrillos, bloques de cemento. Pero la casa que Dios está construyendo es una casa espiritual que está viva y activa. Y Jesús es la piedra angular de esa casa.\nLa piedra angular de una casa es más importante que los cimientos. La piedra angular de la casa de Dios es Jesucristo. Él es el principio y el fin de la casa espiritual de Dios. Entonces, si Jesucristo es la piedra angular de esta casa espiritual viva, ¿quiénes son las otras piedras que forman parte de la estructura de la casa? ¿Los pastores profesionales? No. ¡Pedro dice que somos nosotros! ¡Nosotros somos las piedras de la casa de Dios!\nCuando venimos a Cristo, llegamos a ser las piedras vivientes de la casa espiritual que Dios está construyendo. Y cuando habla de “piedras” no significa que se refiere a cualquier piedra que se encuentre en el campo. Está hablando de piedras que están listas para ser usadas en la construcción. Y todos nosotros, los que somos cristianos, formamos las paredes de la casa espiritual de Dios.\nComo sabemos, en el Antiguo Testamento, el lugar donde habitaba la presencia de Dios era el Templo. Pero en el Nuevo Testamento, todo cambia, y ahora el lugar donde habita Dios es ¡dentro de cada creyente!\nEl apóstol Pablo dijo a la iglesia de Corinto: “¿Acaso no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios está en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él, porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es” (1 Cor. 3:16-17).\nPablo estaba diciendo que el Nuevo templo de Dios, el Nuevo lugar donde Dios habita, ¡somos nosotros! Por eso, cuando decimos lo siguiente: “Señor es bueno estar hoy en tu casa”, no somos totalmente bíblicos porque eso significa que todavía estamos en el Antiguo Testamento.\n¡Somos templo de Dios! ¡Somos el pueblo de Dios! Usted y yo somos el pueblo elegido del Dios todopoderoso. ¡Nosotros somos su rebaño!\n¡Cuán grande privilegio! Pero es también una responsabilidad! Porque la razón principal por la que estamos siendo edificados para ser una casa espiritual, es para que lleguemos a ser un sacerdocio santo separados para el santo propósito de Dios. ¡Somos un sacerdocio SANTO! Pero también somos un sacerdocio REAL. Lo que significa que somos un sacerdocio que pertenece a un Rey que nos da autoridad para ser sus embajadores en el mundo.\nAhora es necesario hacer aquí un alto y platearnos una pregunta: ¿qué significa ser un sacerdote? Creo que es una pregunta importante. Si Dios nos está llamando a todos para que seamos sacerdotes, entonces, ¿qué significa ser un sacerdote? En el Antiguo Testamento, los sacerdotes eran los mediadores entre Dios y el pueblo. Eran los canales de comunicación de Dios y a Dios para el resto de la comunidad.\nEllos tenían el privilegio de servir en la misma presencia de un Dios santo, y de “estar muy cerca” de Él cuando uno se atrevía hacerlo. Ellos eran el grupo selecto que podían entrar en el templo y ofrecer sacrificios a favor del pueblo, y sólo el sumo sacerdote podía ir más allá de la cortina para estar en el lugar santísimo, y eso una vez al año, para presentar un sacrificio por los pecados del pueblo.\nPero cuando Jesús murió en la cruz y pagó por nuestros pecados, una sola vez y por todos, fue abierto para el pueblo la entrada a la presencia de Dios. El velo que una vez separó el lugar santo del santísimo, lo sagrado de lo secular, ¡había sido partido por la mitad -cortado de arriba para abajo! Por su sacrificio, Jesús llegó a ser nuestro gran Sumo Sacerdote, y la entrada a Dios ya no era el privilegio de unos pocos, sino que ha sido extendido a todos los que creen en Él.\n¡Somos el Nuevo sacerdocio! Y eso significa que tu y yo fuimos apartados como pueblo de Dios para anunciar las obras poderosas de Dios, para declarar Su Gloria, y para proclamar el milagro de la redención a través de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. ¡Esa es la razón para la existencia del pueblo de Dios!\nUsted tiene un llamamiento sacerdotal en sus relaciones interpersonales cotidianas.\nUsted es un canal entre Dios y el mundo que Él creó.\nUsted ha sido llamado para ser embajador del amor reconciliador de Dios\nUsted ha sido llamado para interceder ante Dios por las necesidades y preocupaciones de su pueblo.\nY usted ha sido llamado para ofrecer sacrificios espirituales con los dones que Dios le ha dado.\n¿Por qué? ¡Porque usted es un sacerdote santo!\nPero, ¿sabe lo qué estoy descubriendo? Estoy viendo que el “sacerdocio de los creyentes” y el llamado al ministerio para muchas personas no es tan atractivo, porque suena como más trabajo, y muchos de nosotros ya hicimos todo lo que pudimos hacer. Parece que eso implicará más responsabilidad y la mayoría de nosotros ya estamos tan ocupados que a momentos parece que la carga es muy pesada.\nRecuerdo lo que Bárbara Brown Taylor escribió acerca de una mujer que escuchó una de sus conferencias sobre el tema del ministerio de los laicos como la principal esperanza de Dios para el mundo. La respuesta de esa mujer fue: “Lo siento, pero no quiero ser tan importante”.\nEl comentario de Bárbara fue: “Comprendo lo que ella dijo. Al igual que muchos de aquellos que se sientan a su lado en la iglesia, escuchó la invitación al ministerio como una invitación para trabajar más, para dirigir la Clase de Nuevos Miembros o para cocinar la cena para alguien que le dieron de alta en el hospital.\nO escuchó ese llamado al ministerio como una invitación para ser- más generosa, más llena de amor y espiritual. Nadie le presentó la idea de que su ministerio puede involucrar lo que ella es y hacer solo lo que ella ya está haciendo, con una diferencia, que comprenda que es una hija de Dios en lo que ella es y lo ya esté haciendo”.\nAnteriormente mencioné a Martín Lutero. Respecto al ministerio él hizo una clara distinción entre lo que es vocación cristiana y un oficio cristiano.\nLos oficios son lo que nosotros hacemos para ganarnos el pan de cada día, maestro, contador, ama de casa, etc. Delante de Dios ninguno de esos oficios es más importante que el otro. En nuestros oficios ejercitamos la diversidad de nuestros talentos, haciendo nuestro papel mientras pasamos por este mundo.\nNuestra vocación cristiana es diferente a nuestra profesión. Mientras que nuestras profesiones son diferentes, como cristianos nuestra vocación es la misma. Fuimos llamados para ser sacerdotes santos y hacer el ministerio de Cristo en el mundo. Ya seas médico o una persona que trabaja en las oficinas del correo, allí debes compartir a Cristo. Es decir, cualquiera que sean nuestros oficios (plural) en el mundo, nuestra vocación común (singular) es servir a Dios a través de esos oficios.\nTenemos que aprender a ver lo que Dios ve en nosotros. Si creemos que nuestro sacerdocio es divinamente ordenado, entonces estamos viendo la mano de Dios que está trabajando en el mundo y también estamos viendo nuestras propias manos como imprescindibles para ese trabajo.\nY no importa si esas manos están cambiando pañales o cambiando el aceite del auto o revisando la contabilidad de la empresa… esas son las manos de Dios que las hizo suyas el momento que nos salvó, para que cumplamos su voluntad en la tierra.\n¡Ese es un llamado santo! Y muchos de ustedes lo han toman con seriedad. Muchos han dicho: “Señor, toma mi vida y úsala para tu Gloria. Quiero dedicar mi vida en otros. Iré a donde me digas que vaya y haré lo que tu me digas que haga, no importa cuál sea el costo... incluso mi vida, si ese es mi llamado”.\n¡Tenemos un propósito en el mundo! ¡Somos un santo y real sacerdocio! Pero no es el sacerdocio del creyente. Es el sacerdocio de todos los creyentes. Somos piedras vivientes unidas el uno al lado del otro. Nuestros oficios pueden ser diferentes, pero nuestra vocación es la misma. Y lo hacemos juntos.\nGeorge Hunter habla acerca de un incidente en la vida de Rick Warren, pastor de Saddleback Community Church (Iglesia Comunitaria de Saddleback). Uno de los miembros fundadores sufrió un ataque al corazón y Rick Warren fue a la sala de emergencia del hospital. Al presentarse expresó: “Soy el Pastor Rick, y estoy aquí para ver a Walt Stevens”. La enfermera hizo un\ngesto de sorpresa y preguntó: “¿Cuántos pastores tiene esta iglesia? Lo siento, pero no lo puede ver. Demasiados pastores lo han visto”. Después de que la enfermera se fue, Warren de todas maneras corrió hacia la habitación. Al entrar, el paciente le dijo, “¿Qué haces aquí? ¡Realmente, debo estar muy enfermo! ¡Ya me han visitado cinco pastores laicos!”. Después de hacer una breve oración, Rick Warren salió de la habitación diciendo, “Esa es la forma en la cual Dios quería que la iglesia funcionara. Dios nunca pretendió que un “pastor estrella” lo haga todo. . . Dios trabaja a través de los laicos, y ellos tienen el derecho de saber que Dios está trabajando en sus vidas”.\nReflexione sobre sus actitudes o reacciones respecto a los laicos llevando a cabo el cuidado pastoral en la iglesia. ¿Cuáles son algunas maneras en que puede apoyar a los laicos a involucrarse en ministerios de cuidado pastoral?\nEstudiar Hechos 6 (especialmente vv. 1-7). Escribir un ensayo de 2 a 3 páginas reflexionando sobre la necesidad de la iglesia primitiva mencionada en el pasaje y cómo se respondió a esa necesidad. ¿Cuál fue lo relevante de las cualidades requeridas para los que fueron seleccionados como a servidores de la gente? ¿Cuál fue el resultado de este cambio de estrategia? ¿Cuáles son algunas de las implicaciones para la iglesia actual?\nEn la próxima lección vamos a tratar sobre el rol de los laicos en la provisión del cuidado pastoral.


Discusión:Plástico - Wikipedia, la enciclopedia libre\nExiste una amplia legislación (al menos en Europa) sobre el uso de plasticos en envases, especialmente alimentarios. Por ejemplo, los envases plásticos en alimentación no pueden reutilizarse porque deben ser previamente higienizados, y los plásticos más habituales (HDPE, LDPE, PET, PP) tienen una temperatura de transición vitrea inferior a la de higienización. No se puede usar plastico reutilizado para envases alimentarios justamente porque el procesamiento del plástico no alcanza temperaturas que aseguren que esten higienizados (como si ocurre con los envases de vidrio o metálicos). El uso de plastico ha permitido un ahorro de costes, especialmente en combustible para transporte, pero tambien una mayor capacidad de distribución y un ahorro en energía y un mayor ahorro en material. Evidentemente el uso de envases de plástico genera un problema medioambiental grave, pero si se considera los costes medioambientales en la producción del envase, el transporte del mismo y la distribicíón del producto envasado no está tan claro que sea más perjudicial que el uso del vidrio.\n==el plastico puede ser un producto muy util en algunas ocasiones pero despues de un largo tiempo pueden ser fatal ==--201.156.100.72 (discusión) 17:24 13 sep 2009 pero ya!!!\n1 Error en Codificación de Plásticos\n2 Obtención del Plástico.\n3 Referencia para codificación de plásticos\n4 Apartado «Reciclaje»\nError en Codificación de Plásticos[editar]\nEn la parte de codificación de los plásticos, en el ítem "polietileno de alta densidad" hay un error debido a que el vinculo no direcciona a la pagina del "Polietileno de alta densidad", sino a la pagina del "polietileno" como tipo de plástico de manera general. Por favor, Corregir\nGustavo Riba--200.43.175.165 (discusión) 14:26 24 ene 2011 (UTC)\nHecho--HrAd (discusión) 16:46 24 ene 2011 (UTC)\nporque este trabajo no es de diez ni de nueve ni de ocho ni de siete porque es una mierda.— El comentario anterior sin firmar es obra de 88.2.211.93 (disc. • contribs • bloq). HrAd (discusión) 11:15 14 nov 2011 (UTC)\nObtención del Plástico.[editar]\nMe gustaría que se aclarara la parte del artículo que dice: "El plástico, aunque no lo creas esta hecho de papel ya que lo crean con maquinas y todos los utensillos que encuentras hoy en día en esta sociedad.", ya que sabemos que no es del todo cierto porque de hecho, los plásticos se pueden obtener tanto de forma natural como de combustibles fósiles.\nEspero que este comentario haya servido para la mejora de este artículo ("Plástico").\nMrSamir8912 (discusión) 18:25 1 may 2011 (UTC)\nSirvió tu comentario, muchas gracias. Biasoli ¡Escribime! 20:57 1 may 2011 (UTC)\nReferencia para codificación de plásticos[editar]\nDebido a que el artículo está semiprotegido, solicito que alguien incluya la siguiente referencia para la codificación de plásticos.\nDecisión 97/129/CE, de 28 de enero, por la que se regula el sistema de identificación de materiales de envase. Diario Oficial de las Comunidades Europeas, núm. 50 de 20 de febrero de 1997, páginas 28 a 31.\nAdemás, creo que donde dice en el artículo «acrónimo», debería decir «abreviatura». Gracias. 87.218.62.245 (discusión) 22:23 12 dic 2012 (UTC)\nExisten numerosos errores de planteamiento y praxis en este apartado. Para empezar, la humanidad no "ha encontrado una forma adecuada para evitar la contaminación de productos que por su composición, materiales o componentes, no son fáciles de desechar de forma convencional" básicamente porque esa contaminación sigue produciéndose y de forma estrepitosa. No ha existido tal freno por muchos motivos, entre ellos que no todos los materiales plásticos son reciclables (por un lado) ni toda la población mundial recicla (por otro lado). Afirmar algo así en una enciclopedia no es muy coherente, sobre todo porque es optimista y falso.\nTampoco es correcto el parágrafo siguiente. Para empezar: El CO2 no produce lluvia ácida, el planteamiento es equivocado o en conceptos o en forma de escritura, pero en cualquier caso no es el CO2 el que causa este fenómeno. Por otro lado, la reducción de emisiones de CO2 no tiene por qué reducir el efecto invernadero, si mas no prevenir su aumento. — El comentario anterior fue realizado desde la IP 80.34.222.142 (discusión • bloq) con fecha 10:10 4 ago 2014.\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Discusión:Plástico&oldid=113450890»\nEsta página se editó por última vez el 22 ene 2019 a las 11:19.


El misterio tras la aberrante agresión a la ‘Niña Yoly’ • La Nación\npor Astrid Hernández 12 septiembre, 2021 11 septiembre, 2021\nEntre el silencio y la indignación, se encuentra una brutal agresión física de la que fue víctima una mujer con limitación cognitiva en el municipio de Aipe. La víctima fue atacada con arma blanca, ultrajada y abandonada en un paraje rural. Según las autoridades, no tenían ‘conocimiento’ de la situación.\nUn violento hecho contra una mujer, tiene consternada a la población en el municipio de Aipe; además de la agresión, se suma el silencio y la indiferencia de las autoridades administrativas y de Policía, que, según fuentes oficiales, ‘desconocían’ la aberrante situación.\nLa ‘Niña Yoly’, como es conocida en la localidad, es una mujer de 36 años de edad que goza del gran aprecio de la comunidad, tiene una limitación cognitiva, además de sufrir de ataques epilépticos; su edad se queda corta para su alma noble y buena, que fue vilmente deshonrada por un monstruo, que anda suelto en el municipio.\nDe acuerdo con el relato de una fuente cercana a la mujer y de quien reservamos su identidad, la situación se presentó hace un par de días, pero quedó en el anonimato, pues pese a la gravedad de lo sucedido, fue indiferente ante los ojos de las autoridades, como del personal médico que la atendió y supuestamente no informó de lo sucedido a la Policía. “Yolanda Charry Rojas, fue encontrada por un trabajador de la concesión vial, torturada y lacerada, bañada en sangre, a un costado de la vía Panamericana sobre la ruta 45, el hombre desconociendo lo ocurrido, la auxilió y la trasladó a un centro asistencial, donde quedó a disposición médica”.\nLa ‘Niña Yoly’ en un acto sádico fue ultrajada en una zona boscosa al lado de la carretera; la sevicia del abuso, hace suponer que el acto demencial fue cometido por más de dos personas que la sometieron a la fuerza.\nLa perturbadora descripción de las lesiones incluye desgarros en los genitales, signos de violencia ocasionados con arma cortopunzante y objetos contundentes, afectación de órganos internos, golpes, hematomas y todo tipo de vejámenes a los que vilmente fue sometida en medio de su discapacidad e inocencia.\nSegún el parte médico, la mujer no fue abusada sexualmente, pero la violencia con la que fue atacada en sus partes íntimas, deduce su afán por intentar frenar el demencial ataque.\nPese a que la mujer fue llevada al hospital del municipio de Aipe, una vez conocida la situación LA NACIÓN hizo contacto con la Policía Metropolitana de Neiva, que, manifestó desconocer el caso, “no hemos sido informados de ninguna novedad de ese tipo, desconocemos como autoridad completamente la situación y no sabemos porque el Hospital no informó de lo sucedido. Desde ya estamos recolectando información. De haber sido enterados a tiempo, Sijin ya hubiera hecho presencia en el lugar, pero ya vamos a investigar el hecho con el fin de dar con el paradero del responsable”, precisó el coronel Diego Vásquez, comandante de la Policía Metropolitana de Neiva. Solo días después de haber sucedido el abuso, las autoridades precisaron que iniciarán con la investigación.\nSumado a esto y debido a la presión social ejercida por lo acontecido, la Personería de Aipe ha solicitado diligencia en la investigación.\nLA NACIÓN confirmó que, Yolanda Charry, se encuentra recluida en la unidad psiquiátrica del Hospital Hernando Moncaleano de Neiva, como posible paciente víctima de abuso sexual con diagnostico reservado, después de practicársele una cirugía reconstructiva de sus partes íntimas.\nEntre tanto, habitantes del municipio hicieron un llamado a la solidaridad, y uniendo esfuerzos han realizado algunas actividades de recolección de dinero y recursos materiales, con el fin de ayudar a la familia de la joven mujer a solventar los gastos y suplir necesidades básicas derivadas de la terrible situación; la madre de Yolanda no cuenta con los recursos suficientes y ha tenido que librar una dura batalla con lo acontecido con su hija.\nPara el día de mañana, la comunidad realizará una velatón y una marcha simbólica en rechazo a lo sucedido en el municipio, que si bien es cierto no es el primer caso de violencia sexual acaecido en la zona.\nMientras tanto, el atacante, (si aún permanece en el pueblo), sigue campante por las calles sin reparo a ser identificado y en busca de quien podría ser su próxima víctima.\nDestacado: La ‘Niña Yoly’ en un acto sádico, fue ultrajada en un área boscosa al lado de la carretera; la sevicia del abuso, hace suponer que el acto demencial fue cometido por más de dos hombres que la sometieron a la fuerza.\nLa violencia se ensaña con las mujeres en Aipe\nCabe mencionar, que el municipio de Aipe, ha sido epicentro de desgarradores momentos en los que las mujeres han sido víctimas de abusos sexuales, agresiones y violencia física.\nEl año anterior, se presentó en la misma zona, una violenta situación donde una menor de edad, fue la víctima.\nEn mayo del 2020, una adolescente fue ultrajada, golpeada y abandonada. La víctima abusada sexualmente alcanzó a llegar por sus propios medios hasta la sala de urgencias del hospital, señaló a su agresor y perdió el conocimiento.\nEn medio de la violencia sufrida, parte de sus piezas dentales fueron arrancadas, fue abusada sexualmente, además de ser golpeada y apuñalada. En este caso, el responsable fue un menor de edad que, tras los señalamientos de la afectada, días después fue aprehendido por las autoridades, al ser delatado por su propio padre.\n¿Soy discípulo de Jesús?


Aviso Legal - La soleia d'Oix Aviso Legal - La soleia d'Oix\nDe acuerdo con el artículo 10 de la Ley 34/2002, de 11 de julio, de Servicios de Sociedad de Información y Comercio Electrónico, ponemos a disposición de conocer los siguientes datos:\nMaria Carmen Góngora Fernández está domiciliada en la calle Mas Can Vilà s / n, 17856 de Oix, con CIF 39169971M.\nEn la web lasoleiadoix.cat hay una serie de contenidos de carácter informativo sobre nuestro establecimiento.\nEl objeto principal es facilitar a los clientes y al público en general, la información relativa a la empresa, los productos y servicios que están disponibles.\nSer usuario de la web de lasoleiadoix.cat implica que reconoce haber leído y aceptado las presentes condiciones y lo que las extienda la normativa legal aplicable en esta materia. Si por el motivo que sea no está de acuerdo con estas condiciones no continúe usando esta web.\nMaria Carmen Góngora Fernández no se hace responsable de la información y contenidos almacenados en foros, redes sociales o cualesquiera otro medio que permita a terceros publicar contenidos de forma independiente en la página web del prestador.\nSin embargo, teniendo en cuenta los art. 11 y 16 de la LSSI-CE, Maria Carmen Góngora Fernández se compromete a la retirada o en su caso bloqueo de aquellos contenidos que puedan afectar o contravenir la legislación nacional o internacional, derechos de terceros o la moral y el orden público.\nAsimismo, María Carmen Góngora Fernández se reserva el derecho a actualizar, modificar o eliminar la información contenida en su página web, así como la configuración o presentación del mismo, en cualquier momento sin asumir alguna responsabilidad por ello.\nMaria Carmen Góngora Fernández es titular de todos los derechos sobre el software de la publicación digital así como de los derechos de propiedad industrial e intelectual referidos a los contenidos que se incluyan, a excepción de los derechos sobre productos y servicios de carácter público que no son propiedad de esta empresa.\nNingún material publicado en esta web podrá ser reproducido, copiado o publicado sin el consentimiento por escrito de María Carmen Góngora Fernández.\nToda la información que se reciba en la web, como comentarios, sugerencias o ideas, se considerará cedida a María Carmen Góngora Fernández de manera gratuita. No debe enviarse información que NO pueda ser tratada de esta manera.\nLas presentes condiciones generales se rigen por la legislación española. Para cualquier litigio que pudiera surgir relacionado con el sitio web o la actividad que se desarrolla serán competentes Juzgados de Olot, renunciando expresamente el usuario a cualquier otro fuero que pudiera corresponderle.


Juan Carlos Girauta - La madre de todos los informes llega tarde, mal y nunca - Libertad Digital\nEl que fue responsable de la polic�a del gobierno popular ha revelado la existencia del informe de todos los informes. Las reacciones pueden ir del "algo ten�a que haber" y "el ya lo dec�a yo" al "no saben qu� inventarse", pasando por el "sin pruebas, que no hable".\nLa obligada es preguntar, y preguntar, y volver a preguntar al gobierno Rodr�guez d�nde est� el maldito informe, qu� han hecho con �l. ¿Descansa encerrado bajo siete llaves o ha sido enmarcado para adornar el museo privado de los horrores socialistas? ¿Ardi� gracias a un oportuno Zippo pacifista y de progreso, o se autodestruy� prontito como las cintas de Misi�n Imposible?\nMisi�n imposible ser� que contesten. Pero una vez convenientemente hostigados y acorralados –en lo parlamentario– los beneficiarios pol�ticos del 11-M, restar� una pregunta final e ineludible. Y esa pregunta ser� para Rajoy: ¿Por qu� no habl� antes el PP de ese informe? Es de suponer que D�az de Mera le comunic� en su momento a Rajoy lo que sab�a. Pero, ¿cu�ndo lo hizo? ¿Antes o despu�s de las declaraciones de don Mariano a El Pa�s afirmando que lo �nico claro del 11-M era que no hab�a sido la ETA?\nUna de las razones por las que hay que aplaudir la actual postura del PP en cuanto al 11-M es la imposibilidad de que, llegados a las terribles conclusiones que nos depara la investigaci�n (cualesquiera que sean resultar�n terribles), el partido que gobernaba el 11-M pueda eludir el coste pol�tico de algunos errores imperdonables, entre los que, curiosamente, no se cuenta el que le han reprochado hasta la agresi�n: haber mentido.\nNo mintieron. S�lo dieron su confianza a oscuros personajes como Dezcallar para que controlara a su antojo el agujero m�s sensible del Estado, con los frutos consabidos para ellos: ninguno. Ninguna informaci�n que sirviera para nada, seg�n palabras m�s gruesas –que omito porque tales vocablos s�lo me los permito para referirme a Rubianes– pronunciadas delante de tres columnistas de esta casa por un pol�tico que no citar� pero que estaba jer�rquicamente por encima de D�az de Mera.\nS�lo un peque�o error m�s: mantuvieron en sus puestos a los componentes del entorno del GAL. Y otro: intentaron, en vano, convencer a los suyos de que hab�a que pasar p�gina y mirar hacia delante. La tarde de junio de 2004 que le o� decir esas palabras a Josep Piqu� en Emp�ries, dej� de creer en �l. Por fin, permitieron y permiten que otros abran camino para transitarlo ellos luego sin mancharse los mocasines. Son honrados. Porque si no lo fueran, ser�a para enviarlos ah�. Juan Carlos Girauta es uno de los autores del blog Heterodoxias.net. Suscripci�n


Las reuniones son ineludibles en el ámbito de la empresa. Conducir con éxito una reunión implica responder a un desafío de eficacia colectiva para optimizar el tiempo y la contribución de la reunión: lograr avances en los proyectos comunes, mejorar los procesos de trabajo, compartir datos útiles, tomar decisiones conjuntas o resolver problemas. Implica también responder a un desafío personal, ya que la reunión expone a la persona que la dirige.\nA quien va dirigido: Todas aquellas personas que deben liderar una reunión o un grupo de trabajo o participar.\n¿Por qué debo asistir al Curso? ¿Qué ganaré?\nPara que te aportará un método y unas herramientas para preparar, dirigir, dinamizar y concluir cualquier reunión con efectividad.\nEs una oportunidad para valorar tu trabajo y mostrar el valor de tus ideas y aptitudes ante los demás en una reunión.\nAprender a planificar y dinamizar las reuniones para que sean eficaces\nAprender y mejorar los conocimientos, las habilidades y las técnicas más adecuadas para organizar, dirigir, moderar y participar en reuniones de trabajo, de una forma eficiente\nReflexionar sobre la importancia de las reuniones de trabajo en la actualidad como herramienta de motivación y desarrollo\nPracticar la dinamización y liderazgo de reuniones\nTipo de reuniones y sus características\n1.1. Tipos de reuniones según los objetivos\n1.2. Conveniencia de las reuniones\n1.3. Causas de fracaso\nRoles del conductor y de los participantes\n3.1. Estrategias de planificación y dinamización de reuniones (5 horas)\n3.4.Conclusiones y cierre\nProblemas que impiden que las reuniones sean eficaces (La comunicación en las reuniones)\nAnálisis de lo que tenemos que hacer después de una reunión (planes de acción)\n20/04/2020 – 29/04/2020, lunes y miércoles de 16:30 – 21:30 h\nEste curso forma parte de los programas de formación profesional para el empleo dirigidos prioritariamente a personas trabajadoras ocupadas, subvencionados por el Consorci per a la Formació Continua de Catalunya.\nFormador: Xavier Esteban Fradera. Consultor y Formador de Empresas. Desarrollo de Personas. Certificación en Coaching por la Escuela Europea de Coaching.


Alfredo Omaña: EL GABINETE DE UN AFICIONADO.\nEl libro de BO en el museo municipal de Ourense\nEl gabinete de un aficionado es un proyecto que toma como punto de partida el libro del mismo nombre del autor francés Georges Perec, que trata la descripción de un cuadro desde un punto de vista literario. Uno de los puntos a subrayar es que al final de la novela se nos dice que todo es pura invención y un simple juego. Esta propuesta, sin entrar directamente en las diferentes especulaciones que despierta el libro de base, ha tratado de reunir a un número de artistas e escritores que trabajasen y entrelazasen arte y literatura para que, en definitiva, pusieran de manifesto que las razones y los sentidos del arte residen en lugares imprevistos.\nPublicado por omaña en 10:30


Previous Article Práctica en territorio rival con tres cambios\nNext Article Paraguay es el mejor del mundo en futvoley\nLa selección nacional enfrentará esta noche 20:00 a Chile, en el Defensores, en el arranque del segundo ciclo de Francisco Arce en el timón. Un triunfo, sin importar la forma, necesita Paraguay para renovar chances de volver a una Copa del Mundo.\nLa reanudación de las eliminatorias para el Mundial de Rusia 2018 coincide con el buen momento de varios de los futbolistas que fueron elegidos por el entrenador, que, al igual que toda la afición, apuesta por una victoria que fortalezca a la Albirroja de cara a lo que resta del selectivo premundialista. El rival es la selección de Chile, ganadora consecutiva de las dos últimas Copa América, la del 2015, que se jugó en su territorio, y la de este año, por el Centenario de la Conmebol, en Estados Unidos.\nMás allá de los quilates del adversario y la nueva etapa que se inicia en la Albirroja, es posible confiar en la garra guaraní que debe intentar imponer en casa y dejar los tres puntos aquí para ir en busca de más ante Uruguay, cinco días después. “Chiqui” Arce tiene la magnífica oportunidad de mostrar que haber apostado de nuevo en él no fue en vano y, de entrada en su nuevo ciclo, conseguir un triunfo no solo le permitirá en lo personal recuperar el respeto de la afición sino del plantel que después de la reciente Copa América quedó devaluado, generándose la renuncia del técnico Ramón Díaz, a raíz del gran fracaso.\nNo importa jugar por arriba, por abajo, lindo o feo, lo único que vale es ganar. Tumbar a la bicampeona de América fortalecerá en lo anímico a la plantilla y recuperará esa jerarquía que hizo de la Albirroja un rival temible vaya a donde fuese. En la plantilla están los que pasan por buen momento en sus clubes y con otros que tal vez físicamente no están en el nivel óptimo, pero con la aptitud y actitud sobradas para aportar lo suyo en este nuevo combo.\nEl poco tiempo del que dispuso el DT fue aprovechado para afinar el plan táctico, en sesiones de ensayos entre el lunes y ayer, insistiéndose bastante en la marca, aceleración y ataque por los extremos. Fueron pocas las variantes de hombres a las que recurrió el DT y ayer en el cierre de los aprestos se afinó el plan en el Defensores.\nHoy es Chile el rival. Ganarle nos dejará erguidos y optimistas mirando los próximos y más cercanos partidos: Uruguay, Colombia y Argentina.


Esta es una reseña invitada. Es decir no hecha por mi, sino por Agus, que leyó el libro y quiso reseñarlo en el blog.\nLa lección de August nos cuenta la difícil vida de un niño de 10 años que es completamente normal salvo por su rostro. Este es completamente deforme desde nacimiento. Ya ha su corta edad ha entrado al quirófano mas veces que cualquier persona . Su madre se a vuelto ama de casa, a tiempo completo, para enseñarle a el todo lo que ella puede y para cuidarlo.Tiene una hermana llamada Vía, una hermosa perra que lo quiere y ama su rostro porque para ella no tiene diferencia alguna al de los demás.\nLa historia nos cuenta como August se enfrenta al gran reto de ir a un colegio normal con chicos de su edad, a pesar que el quiere ir se niega al principio por el gran miedo que tiene al ser rechazado y burlado por su rostro, pero el sede con una condición: que si no le gustaba no iría mas. En el colegio se encuentra con el director y la secretaria el cual lo reciben con mucho cariño y amabilidad. Le dan un tour por las aulas , y unos meses después comienza las clases .\nAventurándose a los grandes retos que conlleva asistir todos los días como un alumno normal y corriente. En ese colegio el pasara días buenos, malos y muy malos Esta historia nos brinda de verdad una verdadera lección de vida de como ser mejores personas.\nLa verdad es uno de los mejores libros que he leído este 2013. me hizo reír, sentir pena y también llorar de alegría y dolor por August. Me atrapó en las primeras páginas, el primer capítulo me hizo morir de risa algo que no logra en mi cualquier libro, me gustaron mucho las caras que tiene de ilustración en los últimos capítulos y amé el método de narración de esta autora y los puntos de vista de los otros personajes, es un libro muy rico con la que respeta a historia y desarrollo!


Almería Casa rural cortijo pensión oferta hotel alojamiento\nTambién puedes seleccionar ciudades en Almería en una lista, o usar la búsqueda para obtener resultados más precisos.\nSan José Almería Mostrar centrado en un mapa\nEl Pozo de los Frailes Almería Mostrar centrado en un mapa\nVer casa rural, oferta hotel, hostal y alojamiento en Garrucha en un mapa\nAguadulce Almería Mostrar centrado en un mapa\nEl Ejido Almería Mostrar centrado en un mapa\nSopalmo Almería Mostrar centrado en un mapa\nHabitaciones desde: €EUR 38.00. La Pensión Restaurante Venta El Molino, situada a 1,5 km de la costa de Almería, ofrece unas vistas maravillosas de la montaña. Dispone de habitaciones con cuarto de baño privado y un restaurante de comida típica española.\nMojácar Almería Mostrar centrado en un mapa\nHabitaciones desde: €EUR 600.00. El Playatropical está situado a sólo unos pasos de la playa y tiene una piscina exterior y vistas a la bahía de El Palmer. Todas las habitaciones ofrecen vistas al mar desde su balcón privado.\nAlmería Almería Mostrar centrado en un mapa\nVera Almería Mostrar centrado en un mapa\nVer casa rural, oferta hotel, hostal y alojamiento en Vera en un mapa


Comer también puede ser una forma de activismo\nEn una época en la que puede parecer difícil impulsar cambios sin enfrentarnos a diversos tipos de resistencias y evasivas, es muy afortunado saber que sí podemos crear el cambio más importante que el mundo necesita a través de los que comemos.\nConsumir alimentos de forma consciente es avanzar hacia el cambio social que necesitamos nosotros, los animales y el planeta. Es una forma de activismo si elegimos alimentarnos a base de plantas ya que estos alimentos no son producto de la explotación y matanza de animales y del gigantesco daño al medio ambiente que su producción implica.\nUna alimentación basada en plantas combate la crisis climática\nEl cambio climático es uno de los mayores retos que actualmente enfrenta la humanidad y la forma más efectiva de combatirlo es haciendo cambios en nuestra alimentación al reducir nuestro consumo de carne y otros productos de origen animal.\nComo lo registró este artículo más de 7,6 millones de personas se han tomado las calles y plazas en muchos países del mundo para exigir el cumplimiento del Acuerdo Climático de París y mayores acciones de los gobiernos para proteger el medioambiente.\nLas protestas climáticas que se organizaron en las calles del mundo en 2019 exigen a los líderes mundiales abordar la amenaza del calentamiento global, además de reducir las emisiones de efecto de gas invernadero.\n2019, el año de las protestas climáticas\nLa ganadería produce el 15% de los gases de efecto invernadero globales y es responsable del mayor derroche de recursos como el agua y las tierras, la deforestación y también de la desigualdad alimentaria.\nVisibilizarlo en protestas es parte del cambio estructural que buscamos pero lo que hacemos todos los días es el verdadero acto que acabaría con esta latente amenaza\nLos números son muy claros…\nUna persona que lleva una alimentación basada en plantas ahorra 6,100 litros de agua por semana, lo cual equivale a una cantidad de agua suficiente para beber por 8 años.\nEl 40% de los cereales que se producen en el mundo son usados como alimento para animales que serán matados para producir carne.\nProducir un kilo de carne requiere 16,000 litros de agua. La cantidad de cereales que se necesitan para producirlos puede alimentar a 150 personas, mientras que solo 8 personas pueden comer de ese kilo de carne.\nTu tenedor: el arma más letal o las más efectiva, ¡tú decides!\nCon todas esas cifras contundentes ya no podría parecerte extraña la idea de que cada uno de nosotros puede contribuir a transformar el presente de cara al futuro que deseamos desde nuestros tenedores.\nTenemos en nuestra manos el arma más poderosa para poner fin a la crueldad hacia los animales más matados y maltratados en el mundo y, también, a la mayor crueldad animal que se sigue comentiendo. Lo que los animales son obligados a soportar en las granjas y mataderos está mucho más allá de lo que podríamos llegar a imaginar.\nEl cambio que todos necesitamos está ya aquí\nSi decides no apoyar más a esta industria y dejas de pagar por sus productos estarás dando un paso muy grande a favor de los animales y de lo que es justo para ellos, y también inspirando a otros con tus acciones. ¿Imaginas cómo sería todo tan diferente si más y más personas eligieran una alimentación compasiva?\nLas opciones de alimentos de origen vegetal con las que contamos para comenzar a sustituir la carne son más que las excusas en las que podamos pensar para no hacerlo. Son deliciosas, nutritivas, muchos productos los encuentras en tiendas y supermercados y no tendrás por qué renunciar a los sabores y texturas que te gustan ahora, los puedes tener todos al llevar una alimentación basada en plantas.\nY en Love Veg somos especialistas en recetas de comida deliciosa y ¡GRATIS!\nAprende a preparar las mejores milanesas aquí\nElegir una alimentación basada en plantas tiene una repercusión gigantesca en los mayores problemas y retos que actualmente enfrentamos. No se trata de una decisión personal, lo que comes afecta todo y por eso cuando comes estando consciente de lo que estás llevando a tu mesa te sumas automáticamente al cambio que todos necesitamos y queremos.\nJuntos como sociedad podemos sumar esas decisiones individuales e impulsar una transformación que pondrá fin a la crueldad, salvará al planeta y asegurará un futuro para todos.\n¿Te sumas? Hoy mismo puedes empezar a dar tus primeros pasos gracias a Mis primeras recetas veganas con 22 opciones que te sorprenderán.\n¡Comparte y disfruta comiendo como nunca antes!\nTe puede interesar: 5 cosas increíbles que te pasan cuando dejas de comer carne


LAMOSA :. INFORME ANUAL 2020\nUN ESFUERZO DE\nCon una trayectoria de 130 años en el mercado de la construcción, Grupo Lamosa es una compañía mexicana con amplia presencia en el continente americano, dedicada a la manufactura y comercialización de revestimientos y adhesivos cerámicos.\nLíder en los mercados donde participa, Grupo Lamosa constantemente diseña y lanza al mercado productos vanguardistas e innovadores, ofreciendo permanentemente al mercado una amplia gama de productos dirigidos a atender los cada vez más exigentes requerimientos de los consumidores.\nGrupo Lamosa cuenta en sus centros productivos con la tecnología de punta más avanzada disponible en el mercado. Lo anterior permite ofrecer al mercado productos con características técnicas y de diseño únicas, emulando maderas y piedras naturales, con las ventajas que ofrece la cerámica en cuanto a mantenimiento, resistencia, acabado y durabilidad, entre otras.\nDurante el 2020, Grupo Lamosa cumplió sus primeros 130 años de presencia en el mercado de la construcción, un logro que pocas empresas en México pueden ostentar.\nA lo largo de su historia, la compañía ha enfrentado entornos complicados y situaciones adversas, las cuales se han encarado de manera favorable y la pandemia global del COVID-19 no fue la excepción. La capacidad de reinventarse y adaptarse constantemente han sido variables clave que han permitido que Grupo Lamosa perdure en el tiempo y siga creciendo y expandiendo sus operaciones a lo largo del continente americano.\nLa estrategia de crecimiento de la compañía y el dimensionamiento alcanzado por Grupo Lamosa en los últimos años la convierte en uno de los fabricantes de cerámica más grande del mundo, y en un referente en cuanto a productos de alto valor agregado y servicios de la más alta calidad en el mercado.\n© 2021 Grupo Lamosa. Todos los derechos reservados.


Ministerio de Energía y Minas - Ministra Cayetana Aljovín confirmó que el próximo 20 de diciembre se adjudicará Michiquillay\n· Proyecto minero en la región Cajamarca representa US$ 2 000 millones de inversión.\n· Titular de Energía y Minas participó en Foro Peruano de Inversión e Infraestructura 2017.\nEn otro momento, la ministra Aljovín dijo que en el sector energético, a nivel nacional, existen proyectos de líneas de transmisión encargadas a ProInversión, entre ellas la Línea de Transmisión Tintaya – Azángaro, que tiene 8 postores pre calificados y cuya adjudicación está prevista para este 30 de noviembre.\nLa ministra Aljovín también se refirió a la masificación del gas natural a nivel nacional. Señaló que se trabaja con ProInversión un proyecto para llevar gas natural a Junín, Apurímac, Ayacucho, Cusco, Puno, Huancavelica y Ucayali. “Buscamos que esta concesión sea otorgada entre abril y mayo del 2018 y que comience a operar en el 2019, con el fin de beneficiar a 100 mil familias”, refirió la titular del MEM.\nAcotó que el próximo año se licitaría el nuevo proyecto de gasoducto del sur, el cual cuenta con reservas probadas y cuyo diseño técnico y económico ha sido encargado a ProInversion.\nCabe precisar, que el mencionado foro se prolongará hasta mañana en el Centro de Convenciones de Lima. En la primera jornada participaron también el ministro de Transportes y Comunicaciones, Bruno Giuffra; el director ejecutivo (e) de ProInversión, Alberto Ñecco; y el presidente de Cofide, Pedro Grados, entre otros especialistas.\nSan Borja, 22 de novembre de 2017\nNP. 208 - 17


MÁS NOTICIAS: ASUME GOBIERNO ESTATAL CONTROL DEL CERESO DE CHOLULA\nASUME GOBIERNO ESTATAL CONTROL DEL CERESO DE CHOLULA\nSan Pedro Cholula.- Desde el fin de semana, el gobierno estatal comenzó a hacerse cargo por completo de la seguridad y administración operativa del Centro de Reinserción Social asentado en el centro de la ciudad, confirmó el alcalde José Juan Espinosa Torres.\nDespués de otorgar reconocimientos a 49 elementos de los cuerpos de seguridad pública y entregar uniformes a 98 guardias ciudadanos, Espinosa Torres indicó que la administración estatal se hará cargo formalmente del penal regional a partir de este primero de agosto.\nAhora, precisó, al ayuntamiento de San Pedro Cholula solo corresponderá aportar recursos económicos cercanos a los cuatro millones de pesos anuales su manutención, fondos que se sumarán a las aportaciones que realizan los ayuntamientos de la región.\nEn entrevista posterior, el presidente municipal comentó que después de inaugurar la rehabilitación del bulevar Forjadores, recordó al gobernador Antonio Gali Fayad la urgencia de sacar el Cereso del centro de la ciudad y encontró una buena disposición del mandatario estatal.\n“Él conoce el proyecto y lo ve en sentido positivo, coincide en que es necesaria la reubicación para continuar con el impulso turístico de la ciudad”, mencionó.\nAnte la actitud de Antonio Gali Fayad, José Juan Espinosa Torres adelantó que trabajará de tiempo completo en lograr el traslado del Centro de Reinserción Social al terreno que el ayuntamiento adquirió en la junta auxiliar de San Francisco Cuapa y recordó que este objetivo es el único que falta por cumplir del Plan Municipal de Desarrollo.


Sagacomic - Lothlórien: Reseña: Híbridos y engendros\nLa primera sección, quinta en el cómputo global de la Autobiografía literaria ―publicada en inicio como un único volumen y posteriormente dividida en varios que, sin embargo, respetan la estructura y numeración de las secciones del original―, es precisamente la que da nombre al volumen que nos ocupa, Híbridos y engendros, y hace referencia al gusto de Martin por «hibridizar» los géneros de sus relatos, en un ejercicio de mestizaje que le lleva, en este caso, a unir, sobre todo, la ciencia ficción y la fantasía con el terror.\nEmpieza con una historia que en España se había publicado de forma reciente en la antología Zombies, El hombre de la casa de carne ―titulada allí con el horrible Hombre de burdel―, mezclando de forma harto original y sorprendentemente acertada el toque de space opera con el género de muertos vivientes. En un mundo con un ambiente francamente hostil al ser humano, los muertos vivientes son utilizados como fuerza de trabajo en las minas del planeta y como esclavas sexuales en los burdeles donde los mineros ―vivos― se desahogan de un trabajo agotador y deshumanizante. El joven Trager luchará para mantener intacta su personalidad, encontrar el amor y no sucumbir ante la desesperanza y los deseos más básicos. A través de varios mundos, el joven irá madurando, enfrentándose a la dura realidad de la vida y a los reveses sentimentales. Una historia realmente triste, muy bien escrita y con un final demoledor que pone un nudo en la garganta.\nLe sigue Recuerdos de Melody con un doloroso recordatorio de las promesas de juventud que nos atan durante toda la vida. Ted recibe la visita de Melody, a quien no veía desde hace mucho tiempo. En sus tiempos universitarios formaron parte de un grupo de amigos muy unidos, que al término de sus carreras se juraron ayuda y apoyo eterno. Sin embargo, a Melody las cosas no le han ido precisamente bien, casi siempre por su propia culpa, pues no deja de echarse sobre sí misma un desastre detrás de otro, forzando a sus antiguos compañeros a acudir al rescate y solucionarle la vida. Pero ahora, años después, Ted, como el resto de sus amigos, está ya un tanto harto de ayudarla y su paciencia se agota. Pero una promesa es una promesa, y hay que pensarse mucho las posibles consecuencias antes de romperla si no se quiere pagar inesperadas penas.\nEl tercer cuento, Los reyes de arena, se desarrolla dentro del escenario galáctico creado por Martin de los Mil Mundos y ganó el Hugo y el Nébula de 1980. Simon Kress es un hombre siempre a la búsqueda de la mascota más exótica que pueda exhibir orgullosamente ante sus «amigos» ―más bien competidores―. Cuando en una misteriosa tienda, Wo y Shade, encuentra unos bichos de aspecto insectoide llamados Reyes de Arena, que literalmente «adoran» a su dueño, no puede evitar hacerse con cuatro «colonias» de ellos. Pero, como suele suceder, cuando los resultados sean demasiado lentos para su gusto, no seguirá las estrictas reglas para su cuidado y la cosa se saldrá de madre de manera irreparable. Una brillante lección sobre la dejación de los deberes sobre las criaturas a las que aceptamos la responsabilidad de cuidar; del precio de aceptar unas mascotas que te adoran y de la forma de corresponder a su fidelidad, dentro de un gran relato de ciencia ficción que termina de forma aterradora.\nEl siguiente, Nómadas nocturnos, traslada el género de la «mansión encantada» a la soledad del espacio ―donde nadie puede oir tus gritos―. Con referencias, también, al escenario de los Mil Mundos, un grupo de investigadores de la Academia se embarcan en la nave Nómada nocturno, en una expedición que parte al mando de Karoly d’Branin en busca de los misteriosos volcryn, una posible civilización alienígena que se desplaza sin cesar por el espacio, rastreada a través de numerosas fuentes pero nunca contactada. Una vez a bordo tendrán que lidiar con la presencia remota del capitán de la nave, Royd Eris, enclaustrado en sus habitaciones, separadas del resto de la nave por un impenetrable mamparo que oculta sus secretos. Cuando la misión comience a convertirse en extraña, las dudas y sospechas recaerán sobre la figura de Eris, mientras los viajeros descubren que realmente no pueden huir a sitio alguno. Martin utiliza todos los recursos del space opera y la ciencia ficción ―incluidos muchos de sus tópicos más queridos― para ofrecer un relato tan opresivo como emocionante ―y que conviene leer pensando en la época en que fue escrito, incluso como precursor de muchas obras posteriores―.\nEl tratamiento del mono es una irónica visión al culto al cuerpo, al rechazo que producen en la sociedad los gordos y lo que éstos están dispuestos a hacer para sentirse más aceptados por la sociedad. Kenny Dorchester era un hombre gordo, muy gordo, pero es que le encantaba comer. Pero cuando un día vio a un antiguo compañero de obesidad, Henry Moroney, extremadamente delgado, no se pudo resisitir a preguntarle cómo lo había logrado. Y cuando se decidió a acudir a aquel remedio, su destino quedó sellado. Angustioso.\nCierra la sección El hombre con forma de pera con la terrorífica historia de un vecino realmente inquietante, aunque en realidad no parece hacer nada especialmente reprobable. Jessie es nueva en el barrio y el hombre con forma de pera es el vecino del sótano de su inmueble. Realmente parece más estrafalario que peligroso, pero Jessie se empieza a obsesionar con él de forma harto maniática, con el resultado de que comienza a inmiscuirse en facetas importantes de su vida. Martin construye un relato que va acumulando pequeños detalles, a través de la vida más cotidiana, para alcanzar un demoledor desenlace. Además, consigue que se odien para siempre los Cheez Doodles ―nuestros «ganchitos»―.\nLa segunda sección del volumen, Una pizca de Tuf, se encuentra dedicada a la imponente figura del capitán Haviland Tuf, ingeniero ecológico de gruesa figura, amante de los gatos, propietario del Arca, una inmensa nave sembradora del Cuerpo Ecológico de cerca de treinta kilómetros de eslora, con la que recorre el cosmos «solucionando», siempre a cambio de un importante pago, diversos problemas ecológicos o biogenéticos.\nJunto a las explicaciones de la gestación del propio protagonista y del anhelo de Martin por escribir una «serie», incluye dos relatos del ciclo: Una bestia para Norm ―que aquí se recoge en su versión original y no en la reescrita por el autor para el fix up Los viajes de Tuf que recopilaba todas las historias del personaje― y Guardianes. La primera versa sobre un planeta donde el estatus de cada gran familia se establece a través de unos combates de «fieras» y donde la más baja de todas ellas acudirá a las reservas del Arca para conseguir una bestia capaz de vencer a las de todos sus contrarios. El problema empieza cuando todas las familias empiezan a hacer lo mismo y se establece una especie de carrera armamentística de previsibles consecuencias sino fuera por la presencia del propio Tuf, quien va a dar un giro sorprendente a la situación. La segunda, mucho más «redonda», versa sobre la petición de ayuda de un planeta cubierto en su mayoría por los mares, que ve como los colonos que se aventuran en sus aguas se ven atacados por criaturas cada vez más feroces que parecen haber aparecido de la nada en un ecosistema que no había dado muestras de nada similar hasta entonces. Tuf deberá descubrir de dónde vienen y cómo hacerles frente hasta erradicarlas. Pero nada es tan sencillo. Y la precipitación tiene sus consecuencias, demostrando la fragilidad de los ecosistemas y la propensión de los humanos a tomar la solución má fácil cuando no siempre es la más recomendada.\nDos relatos que dejan, sin duda, con ganas de saber más del excéntrico personaje, así que, como bien se encarga de hacer el propio autor, la recomendación es, si todavía no se ha tenido el placer de leerlo, hacerse con un ejemplar de Los viajes de Tuf y disfrutar con el viaje y la irónica visión del mundo de su protagonista.\nCierra el volumen Cantos de sirena de Hollywood. Esta última etapa, aunque no carece en absoluto de interés para comprender por dónde habrían de discurrir los caminos del autor en torno a los guiones audiovisuales, es menos impactante en cuanto que las obras, obviamente, no son relatos como tales, sino una sucesión de diálogos intercalados de pequeñas descripciones de situación. Falta la fuerza y la profundidad de la escritura de Martin, resultando mucho más interesante la parte «autobiográfica» con el relato de su lucha para introducirse en el mundillo, las frustraciones, las reescrituras, las adaptaciones, los entresijos de la industria, los rechazos… que la ficción, casi meramente testimonial, aunque deje con el interés por haber podido «ver» los resultados en pantalla.\nEl primero, Más allá de los límites de la realidad: El camino menos transitado, es la escritura de un posible episodio de la serie The Twillight Zone. El segundo se trata del piloto para una serie de ciencia ficción, Puertas, sobre unos personajes que viajaban saltando de un mundo a otro, siempre perseguidos a través de los más exóticos escenarios planetariosque, que a pesar de haber sido rodado no vió la luz y que casualmente ha sido recientemente adaptado a un «lenguaje» emparentado como es el del cómic en lo que parece que va a ser la serie que nunca fue en la TV.\nEl terminar con esta sección representa un pequeño «bajón» respecto a lo que suponía el primer volumen ―sensación quizá acentuada por la circunstancia de que ya había leído los relatos de Tuf, con lo que a pesar de haberlos disfrutado de nuevo, no me han sorprendido tanto como en la primera ocasión―, dejando la impresión de haber empezado muy fuerte terminando de forma anticlimática, en un momento representativo pero no tan satisfactorio como los anteriores. Eso sí, ahora la espera para la tercera entrega se vuelve más impaciente para recuperar sensaciones. Mi recomendación personal, para quedarse con un mejor regusto en la mente, sería empezar a leer Híbridos y engendros por la segunda sección, seguir con la tercera y, sólo entonces, volver al inicio y disfrutar con los grandes relatos de la primera que no han de dejar indiferente.\nSubido a las 9:15 p. m.


peru maquinaria de trituración recicladora\nCompactadoras de Residuos, Máquinas Enfardadoras y Trituradoras y maquinarias para la reducción de volumen y el reciclaje de productos, entre ellos:\n1 Ene 2014 Reciclaje de neumáticos: Gigantes mineros el gasto energético de destruirlos ( en base a maquinaria de alto tonelaje) es muy grande. Se trata de la planta de trituración mecánica de NFU ubicada en Lampa, que con una\n11 Sep 2016 Reciclaje, círculo virtuoso. Empez como recicladores informales recorriendo las calles de Manchay y ahora son parte de una asociación\ncuanto sale una maquina de trituración de neumaticos . quire implementar una planta recicladora de llantas en el PERU, como puedo hacer para iniciarme en\nOfrecemos Plantas Reciclaje de Llantas (Neumaticos) con un Plan Readquisicion Estamos buscando asesorÃa en proyecto y maquinaria para el triturado y .. sus direcciones para poder exportar aqui en peru hay muchas llantas usadas\nRMD es una industria de reciclaje de ámbito internacional, cuya central está ubicada en León, contando con sedes en Barcelona, Sevilla, Lima (Perú), Tánger y\nLa sección de pre-triturado comprende una cortadora rotativa que opera .. metal, plantas reciclaje, planta de reciclado cristal, maquinaria reciclaje organico ,\nmaquinas para el tratamiento de chatarra metálica, reciclado de metal, Su amplia gama de producto comprende equipos y sistemas para el reciclaje, Las trituradoras de chatarra Coparm trabajan perfectamente en paralelo a las conocidas . palestine, panama, papua new guinea, paraguay, peru, philippines , pitcairn\n15 Abr 2009 tengo a la venta mas de 20 distintos sistemas de trituración de llantas para, Proveemos maquinaria de reciclaje neumaticos, plástico, papel,\nSe exhibió nuestra línea de equipos para el reciclaje de plásticos, con con nuestro representante en Perú, la empresa MAQUINAS Y TECNOLOGIA los modelos TV, especialmente preparados para la trituración de botellas de vidrio.\nEl proceso de reciclaje de CDs y DVDs es relativamente sencillo. En primer lugar una trituradora rompe el policarbonato del CD o DVD. A continuación un\n13 Mar 2012 El reciclaje es el proceso de recolección y transformación de .. que tipo de maquinas se nesesitarian para la la compactacion y trituracion de estos. . ong para poder montar mi empresa de reciclaje en Perú soy de una\nEl reciclaje de PET se está proyectando como parte fundamental del boom ambiental Muchas compañías en varios países están invirtiendo en maquinaria y\n28 May 2015 Recorrido por la planta de reciclaje de Wolfen, donde tratan de dar una nueva alentada por una incombustible maquinaria de fabricación barata en en tiendas de segunda mano y lo que acabará en la trituradora”, explica Dörtenbach. .. Honduras · México · Panamá · Paraguay · Perú · Portugal · Rep.\n29 Dic 2013 los precios vendo planta recicladora de neumaticos Costo de maquina de tratamiento de neumaticos usados en peru Venta de maquinaria trituradora de neumaticos Chile y vendo maquina para desarmar y armar .\nmáquinas que realizan las mismas funciones o similares, la idealización del proceso de . 1.08 Trituradora de mandíbula y movimientos de mandíbula.


Foursquare para Nokia N8 / C7 / C6-01 / E7\n7 noviembre 2010 Por Ramon B 3 comentarios\nLa aplicación oficial de Foursquare ya está disponible también para nuestro Nokia N8, C7, C6-01, E7 y cualquier otro futuro dispositivo con Symbian^3. Foursquare nos ayuda a encontrar nuevas maneras de explorar el mundo que nos rodea.\nFoursquare está disponible gratis en la Ovi Store.\nTengo un N8 y tengo instalado Foursquare. Al principio funcionaba bien pero hace un año que no puedo conectarlo, ahora me da el fallo de “Proxy server connection timed out”. Alguien sabe que puedo hacer??


Celia - Sevilla,Provincia de Sevilla: Estudiante de Administración y Dirección de Empresas da clases particulares desde primaria hasta bachillerato (Ciencias Sociales). También se ofrece para dar asignaturas del grado de ADE en la US.\nEstudiante de Administración y Dirección de Empresas da clases particulares desde primaria hasta bachillerato (Ciencias Sociales). También se ofrece para dar asignaturas del grado de ADE en la US.\nTrato la materia desde el principio para que el alumno adquiera los conocimientos básicos de la asignatura, por lo que lo hago de una forma estructurada. Si el alumno necesita especial apoyo en algo concreto comenzaríamos por ello.\nMe faltan 3 asignaturas por terminar Administración y Dirección de Empresas en la US. Llevo dando clases particulares desde bachillerato.\nMi método es preparar al alumno para aprobar, haciendo muchos exámenes y ejercicios que se hayan hecho en clase.


Dios, ciencia y azar en los umbrales del tercer milenio est - Librerías Calamo\nDios, ciencia y azar en los umbrales del tercer milenio est.\nGutierrez Cabria, Segundo\nEl problema de Dios, el problema de la consistencia y limitaciones de la ciencia, y el problema de la existencia del azar en la naturaleza son temas entre los que existe una clara interdependencia, que el presente libro pretende poner de manifiesto. Algunas cuestiones planteadas en este contexto son: el carácter esencialmente indeterminista de la física del siglo xx; el origen del universo, de la vida y del hombre; la evolución biológica; la identidad mente-cerebro; el aspecto escatológico de las utopías sociopolíticas. La ciencia, por un lado, y la filosofía y la teología, por el otro, tienen una finalidad común: la consecución de la verdad; pero abordan esferas diferentes y utilizan caminos distintos. Esto no ha evitado que, a lo largo de la historia, se hayan producido desencuentros.


Cómo confiar en sus instintos para frustrar los ataques de phishing - Últimas noticias de Tecnología\npor Tecnotop 2 de noviembre de 2021, 17:42 2k Vistas\nCC BY-ND 4.0 ” width=”800″ height=”530″/>\nLos aspectos de un mensaje de correo electrónico que parecen incorrectos deberían inducirle a considerar la posibilidad de suplantación de identidad (phishing). El truco es recordar que existe el phishing. Crédito: Rick Wash, CC BY-ND 4.0\nUn empleado en La Universidad MacEwan recibió un correo electrónico en 2017 de alguien que decía ser un contratista de construcción y pidió cambiar el número de cuenta donde se enviaron casi $ 12 millones en pagos. Una semana después, el contratista real llamó para preguntar cuándo llegaría el pago. El correo electrónico sobre el cambio de número de cuenta era falso. En lugar de ir al contratista, los pagos se enviaron a cuentas controladas por delincuentes.\nCorreos electrónicos falsos que intentan que las personas hagan cosas que normalmente no harían, como enviar dinero, ejecutar programas peligrosos o dar contraseñas, son conocidos como suplantación de identidad correos electrónicos. Los expertos en ciberseguridad a menudo culpar a la gente que reciben este tipo de mensajes por no darse cuenta de que los correos electrónicos son falsos.\nComo un investigador de ciberseguridad, He encontrado que la mayoría la gente es buena en casi todas las habilidades que los expertos en seguridad informática utilizan para detectar correos electrónicos falsos en sus bandejas de entrada. Hacer la diferencia se reduce a escuchar sus instintos.\nEn una investigación anterior, descubrí que cuando los expertos en ciberseguridad recibió un mensaje de correo electrónico de phishing, ellos, como la mayoría de las personas, asumieron que el correo electrónico era real. Inicialmente tomaron todo en el correo electrónico al pie de la letra. Intentaron averiguar qué les pedía el correo electrónico que hicieran y cómo se relacionaba con las cosas de su vida.\nMientras leían, notaron pequeñas cosas que parecían fuera de lugar o diferentes de lo que normalmente habría en mensajes de correo electrónico similares. Notaron cosas como errores tipográficos en un correo electrónico profesional o la falta de errores tipográficos de un ejecutivo ocupado. Notaron cosas como un banco que proporciona información de cuenta en un mensaje de correo electrónico en lugar de la notificación estándar de que el destinatario tenía un mensaje esperándolos en el sistema de mensajería segura del banco. También notaron cosas como que alguien les enviaba un correo electrónico inusualmente sin mencionarlo en persona primero.\nPero notar estos signos no es suficiente para darse cuenta de que el correo electrónico es un fraude. En cambio, los expertos simplemente se sintieron incómodos con el mensaje de correo electrónico. No fue hasta que vieron algo en el mensaje que les recordaba el phishing que comenzaron a sospechar. Verían una anomalía como un enlace en el que el correo electrónico intentaba que hicieran clic. En su opinión, estos se asocian comúnmente con correos electrónicos de phishing.\nCombinado con la sensación incómoda sobre el mensaje de correo electrónico, este recordatorio llevó a los expertos a reconocer que el phishing podría explicar las cosas raras que notaron. Comenzaron a sospechar del mensaje e investigaron para averiguar si se trataba de un fraude.\nSi así es como lo hacen los expertos, ¿qué hace la gente común? Cuando entrevisté a personas sin experiencia en seguridad informática, encontré un proceso similar. La mayoría de las personas notaron cosas que parecían fuera de lugar, se sintieron incómodas con el correo electrónico, recordaron el phishing e investigaron.\nMi investigación descubrió que las personas son buenas en los dos primeros pasos: notar cosas en el correo electrónico que parecen raras y sentirse incómodas. Casi todas las personas con las que hablé notaron varios problemas cuando vieron un correo electrónico falso y me dijeron que se sentían incómodos con el mensaje.\nY si la gente pensaba en el phishing, también era buena investigando. Sin embargo, en lugar de mirar los detalles técnicos, la mayoría de las personas se comunicaron con el remitente o pidieron ayuda a otros. Pero aún pudieron determinar correctamente si un mensaje de correo electrónico era un ataque de phishing.\nLa mayoría de las capacitaciones sobre phishing enseñan a las personas a buscar problemas en el correo electrónico. Pero para la mayoría de las personas, la parte difícil del phishing no es darse cuenta de las cosas raras en un mensaje de correo electrónico. La gente suele lidiar con correos electrónicos raros pero reales. Muchos mensajes se sienten un poco fuera de lugar. A veces, su jefe está teniendo un mal día o el banco cambia sus políticas. Ningún mensaje de correo electrónico es perfecto y la gente suele estar en sintonía con eso.\nEl desafío para la mayoría de las personas era recordar que el phishing existe y reconocer que el phishing podría explicar esas cosas raras. Sin esa conciencia del phishing, la rareza de los mensajes de phishing se puede perder en la rareza cotidiana del correo electrónico.\nLa mayoría de las personas que entrevisté conocen el phishing en general. Pero las personas que eran buenas para notar mensajes de phishing informaron historias sobre incidentes específicos de phishing de los que habían oído hablar. Me contaron sobre un momento en que alguien en su organización se enamoró de un correo electrónico de phishing, o sobre una noticia sobre un incidente como el de la Universidad MacEwan.\nLa familiaridad con incidentes específicos de phishing ayuda a las personas a recordar el phishing en general y a reconocer que podría explicar las cosas raras que notan en un correo electrónico. Estas historias son clave para que las personas pasen de “algo sospechoso” a “¿esto es phishing?”\nLa investigación muestra que las personas confían demasiado en la identificación de correos electrónicos de phishing\nCitación: Cómo confiar en sus instintos para frustrar los ataques de phishing (2 de noviembre de 2021), consultado el 2 de noviembre de 2021 en https://techxplore.com/news/2021-11-instincts-foil-phishing.html\nNoticia anterior El nuevo servicio Azure OpenAI combina el acceso a potentes modelos de lenguaje GPT-3 con las capacidades empresariales de Azure – The AI Blog\nSiguiente noticia Activision ha revelado las especificaciones de PC para Call of Duty: Vanguard


Si tienes acné NO debes hacer esto - LeaNoticias.com\nSi tienes acné NO debes hacer esto\nPara ganar salud en tu piel, no hay consejo más pertinente que el de visitar a un profesional de la dermatología. Pero, el portal especializado en salud MedlinePlus, un servicio de la Biblioteca Nacional de Medicina de Estados Unidos, resume algunas advertencias en torno a aquello que debes prohibirte si quieres enfrentar con éxito el acné.\n1. No te toques la cara cuando has agarrado el teléfono. Es un objeto que tiende a acumular partículas que afectan más las condiciones en las que se encuentra tu piel.\n2. No te revientes los granos. Es tentador, pero he aquí los motivos por lo que no debes hacerlo: al reventarte un grano, puedes empujar material infectado hacia capas más profundas de la piel, provocando más inflamación y enrojecimiento y provocando, incluso, heridas, que pueden dejarte pequeñas cicatrices permanentes. Si te sale un grano justo antes de un acontecimiento o celebración importante, como la fiesta de fin de curso, lo más probable es que un dermatólogo pueda tratártelo con mucho menor riesgo de infección y de que te queden cicatrices.\n3. Si tienes acné en otra parte de cuerpo no debes llevar prendas ajustadas, que no permiten que la piel respire y pueden provocar irritación. Las bufandas, cintas para el pelo y gorros también tienden a acumular grasa y suciedad.