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Refugio de la radical Coordinadora Arauco Malleco, en Tirúa han ocurrido las más violentas emboscadas y ataques incendiarios. José Añiñir, un RN que desbancó a un PC en la alcaldía, intenta pacificar la zona y negociar con las forestales. Lo acompañamos en una de sus salidas a terreno.\nEsto es el corazón del conflicto mapuche. La comuna de Tirúa, que marca el límite entre la VIII y IX Región, es llamada irónicamente "Ginebra": la sede de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), el grupo más radical de la Araucanía, que ha reivindicado los últimos atentados incendiarios en la zona.\nEsta mañana de martes, sin embargo, reina la paz. Un sol esplendoroso cae sobre el río, el mar y los bosques de eucalipto. Un hombre ofrece sierras recién pescadas dentro de una carretilla oxidada (a tres mil, la grande).\nSurgida en 1998 tras la quema de dos camiones de Forestal Arauco en Lumaco, la CAM apoya la lucha armada en el proceso de recuperación de tierras y, a diferencia de otras organizaciones mapuches, no cree en los acuerdos con el gobierno ni empresarios. Su principal líder, Héctor Llaitur, acaba de ser detenido, acusado de emboscar al fiscal Mario Elgueta en octubre de 2008. Y Matías Catrileo, el joven mapuche que murió en un enfrentamiento con carabineros hace poco más de un año, es una presencia invisible por estos lugares.\nUna pareja de carabineros -severos- detiene la camioneta justo cuando termina de atravesar el puente sobre el río Tirúa. Al mirar quién está al volante, sus caras se relajan. Le indican que pase. El alcalde de Tirúa, José Añiñir Lepicheo, atraviesa ese puente prácticamente todos los días en su Toyota Hilux; sin embargo, estos días el celo policial está implacable.\nLa paz dura poco. Un nuevo atentado, una nueva emboscada, está a la vuelta de la esquina. Añiñir, que llegó a la alcaldía hace nueve meses con el apoyo de la derecha, lo sabe. Varias veces le han llegado "mensajes" que huelen a amenaza.\nHace 46 años, cerca de Cañete, tras un parto de madre adolescente nació José Añiñir Lepicheo. Un niño criado en soledad, por sus abuelos mapuches, en el campo sureño. No el idílico, no el bucólico. El campo húmedo, frío, inhóspito con olor a pobreza, a trabajo forzado. Un niño que caminaba dos horas cada tarde y otras dos de regreso cada noche tras estudiar en la nocturna de Cañete. Que en las mañanas ayudaba a su abuelo a labrar la tierra. Quince hectáreas de papas, de trigo, que arrendaban para vivir los tres. Su madre tenía ya otra familia. Su padre había muerto.\nNueve meses atrás, Añiñir Lepicheo era el paramédico de la posta local. Ese fue el curso técnico que pudo estudiar en Cañete, aunque su sueño era ser profesor. El mismo día que se tituló, después de mostrarle su diploma, su abuela Rosa murió. Ella nunca había pisado una escuela.\nDurante 27 años, Añiñir atendió partos en carretas -porque si la lluvia se adelantaba, no había ronda médica entre mayo y diciembre-, vacunó niños, curó heridas en una posta sin luz.\nAhora atiende en su oficina. Sentado frente a un escritorio simple, sin computadora. Las paredes están pintadas amarillo muy claro. Las cortinas y los muebles son azules. Está a la cabeza de una de las comunas más conflictivas, también es una de las diez más pobres de Chile. Un sillón que ganó con el 53 por ciento de los votos, con el apoyo de Renovación Nacional, en una comuna más bien cargada a la izquierda. Desbancó a Adolfo Millabur, apoyado por el PC, que iba tras un cuarto periodo.\n-Por el apoyo de RN, a usted lo han catalogado de "vendido a los huincas".\n-Algunos sí, pero nunca me lo han dicho. La gente tiene claro que quiero trabajar sin discriminación. Somos todos iguales.\n-Al comienzo, por los rumores, pero eso es típico de una elección. Siempre salgo solo.\n-¿Qué sucedió en Tirúa que cambió de la izquierda a la derecha?\n-Acá la gente ve a la persona, no la política. Ellos vieron en mí los años de servicio, sin horario, donde nunca dije no. La gente se aburrió de la misma persona. Mi idea no era salir de la posta y entrar en política, pero me decían: "José, tienes que hacerlo, tú tienes buenas ideas". Siempre supe de otros concejales que cuando atendían a la gente le preguntaban de qué partido era, ¿me apoyaste? Yo no. Yo pregunto cuál es tu consulta, no importa de qué partido, porque uno no es político.\n-¿Por qué postuló por RN?\n-Porque ellos me ofrecieron el apoyo. Yo quería ir como independiente, pero no tenía recursos para hacer campaña.\n-Entonces, no es necesariamente un hombre de derecha.\n-No. Yo ocupé el cargo para trabajar por la gente, no llegué por el partido.\n-¿Antes había votado por Millabur?\n-Sí. Siempre he votado por la Concertación. Después me fui cambiando. Uno vota por quien cree que va a hacer las cosas bien y cuando uno se cansa de ver que no se hacen, dice "no más" y eso es lo que me pasó. Ahora mismo, si veo que el candidato, sea del lado que fuere, quiere hacer algo por el bien del país, yo le doy mi voto.\n-¿A quién se lo dará en diciembre?\n-Tiene que ser en la línea que llevo.\nEl fantasma de la CAM\n-¿Cómo es ser alcalde en el epicentro de la violencia mapuche?\n-Complicado. Hay gente que no votó por mí, entonces es difícil gobernar. Cuando salí alcalde hubo muchos rumores, que no vaya a tal sector, que me van a agredir, a pegar. Cuando a uno le dicen eso va con miedo, pero he estado yendo a esos sectores, he visto otra realidad.\n-¿Conoce a los de la CAM?\n-No. A lo mejor los atendí como paramédico, pero nunca pregunto "¿tú eres de la Coordinadora?". Siempre me he interesado por la gente sin preguntarle si es de derecha o izquierda, si robó antes o no.\n-Se supone que están escondidos aquí.\n-Sé que hay gente de mi comuna, pero no sé quiénes. Hay personas de otros sectores que vienen a actuar y queda mal la comuna.\n-¿Qué solución le ve al tema de la reivindicación de tierras a través de la violencia?\n- El Estado debe dar una solución. Tomar a los que tienen problemas de tierra y darles su terreno, algo que sea sustentable en el tiempo. Un terreno y que lo trabajen, que haya una certificación de que la tierra se trabaja. Los mapuches somos responsables de muchas cosas, nos ofrecen dinero y empezamos a entregar todo. Mucha gente vendió; claro, en ese tiempo 2 millones de pesos por una hectárea eran buenos recursos, pero los millones se van cuando se administran mal.\n-¿Cree que con más tierra se acabará la reivindicación territorial?\n-Porque los de la CAM postulan a un país mapuche independiente...\n-Dentro de un Estado no puede haber otro Estado, es como que para ciertas personas haya una justicia aparte. La ley debe ser pareja para todos.\n-¿Cree que los mapuches presos por los atentados son presos políticos, delincuentes o terroristas?\n-Debe haber de todo, pero no voy a opinar sobre algo que no conozco. A los familiares de esas personas que están presas por la emboscada al fiscal (Mario Elgueta, en octubre del año pasado) les hemos dado ayuda, una cajita familiar, no tengo por qué hacer diferencias, son familias que no tienen trabajo, donde el que daba el sustento para la casa era el esposo.\n-¿Es un enemigo de la CAM?\n-No sé si me verán como un enemigo o un mapuche más. Lo que quiero es que las cosas que se logren para el pueblo mapuche sean a través del diálogo. Si yo destruyo un puente, ¿cuántos millones tiene que invertir el Estado? Esos millones se debieran gastar en buscar trabajo y no en reconstruir.\n-¿Cómo se siente como mapuche en medio de este conflicto?\n-Por ser mapuche me siento mal y, de hecho, como alcalde me gustaría que saliéramos en las páginas de los diarios por algo bueno, no por maldades. Que nos destacáramos por los paisajes, por algo que se logró para la comuna, para el bienestar de la gente.\n-¿Ha pertenecido a alguna comunidad?\n-No, no es que no me interese. Por mi trabajo nunca tuve tiempo para las reuniones.\n-No, sólo una pequeña herencia. Cuando tenga tierras va a ser por mi propio trabajo. Cuando las cosas cuestan, uno las cuida.\nMapuches y forestales\nLa camioneta sube por un camino ripiado lleno de curvas, en medio de bosques de eucaliptos de las empresas forestales. Por los parlantes se escucha "Me gusta el vino, porque el vino es bueno". José Añiñir maneja hacia uno de los lugares que le gustaría cambiar. "Vamos a ver algo malo de la comuna", dice antes de entrar al colegio Agua del Molino. Los niños -veinte, mujeres y hombres entre 6 y 14 años- juegan en el patio de tierra a las bolitas. Como en una vuelta a su infancia, el alcalde se pone en cuclillas y les juega una partida. Sólo hay dos salas, una para primero básico a sexto, todos mezclados, y otra para séptimo y octavo. Dos profesores, un matrimonio de Traiguén. Un computador sin internet. Un albergue húmedo para que los niños alojen y no tengan que caminar horas, como lo hizo José Añiñir. Muchos de estos niños van a salir de octavo y volverán a trabajar en la tierra.\nEn Tirúa son varias las zonas que no tienen señal de celular, tampoco antena de televisión, menos internet.\n-Si le preguntamos a la gente del campo si sabe que en Chile hay una enfermedad que se llama influenza humana y que está matando gente, te aseguro que dicen que no tienen idea.\nHasta hace poco el camino que llevaba al colegio no estaba ripiado.\n-Si un niño de enfermaba en invierno, lo sacábamos con bueyes o helicóptero -cuenta la profesora del colegio Agua del Molino, quien también hace de directora. Agrega que tuvo que increpar públicamente a un funcionario del MOP para que les arreglaran el acceso. También han sufrido robos. Desaparecieron la radio, la guitarra, incluso unos disfraces que habían hecho para una presentación. La profesora ha tenido ganas de pedirles ayuda a las forestales que los rodean -enemigos históricos de los mapuches más radicales- para arreglar la escuela, para conseguir internet, pero las relaciones entre el ex alcalde Millabur y esas empresas era pésima y no quería enemistarse con su sostenedor. José Añiñir la tranquiliza.\n-Eso está comenzando a cambiar. Ahora están contratando más gente. Está habiendo más comunicación -le dice.\n-¿Antes traían gente de afuera?\n-Sí, por el mismo conflicto que hay dentro de la comuna. Hoy las forestales tienen ganas de invertir. Quiero que vayamos con calma, paso a paso, respetando las opiniones de la gente. Que no se diga que yo negocié completo con las forestales. Si llego a negociar, va a ser para la gente, no para mí.\n-Usted tiene poca libertad para tomar decisiones sin pisar callos.\n-Sí, porque si cometo un error, voy a ser apuntado a nivel nacional. Quizás esto es lento, pero es ir seguro.\n-¿Quiere que las empresas inviertan?\n-¿Qué opina del Código Indígena? Hay quienes dicen que va a disminuir la inversión en esta zona.\n-No conozco mucho, he leído algo, pero no el fondo. Es difícil informarse en nueve meses de todo lo que viene.\nUna pareja de mapuches va por el camino de ripio. José Añiñir detiene la camioneta. Les pide que se sienten adentro. Vuelve a la municipalidad, tiene reunión de concejo y muchos papeles que firmar.\nA su mujer y a sus dos hijos poco los ve. Casi nada.\n-Como que me alejé de la casa, perdí esa unión familiar -dice triste-. Pero no puedo venir, firmar e irme. Me quedan tres años y medio para trabajar.\nDetiene la marcha e ingresa a la municipalidad. Una modesta construcción de madera.


Concepto de 'campo' e investigación educativa: Primera socialización\nSomos un grupo de estudio de la UPN que ha venido indagando por ciertos temas desde hace un par de años. A comienzos de 2014, el CIUP nos aprobó una propuesta de investigación llamada "Hacia una teoría del campo [Bourdieu], a propósito de las tesis de los estudiantes del programa de psicología y pedagogía en la UPN, de 2010 a 2011".\nSabemos que se hacen investigaciones a gusto del consumidor. Por eso sale favorecido el vínculo amoroso que comienza en Internet, cuando el estudio lo financia una empresa dedicada a los lazos virtuales; por eso difieren los porcentajes de intención de voto, dependiendo del candidato que pague la investigación de campo respectiva; por eso el programa Escuela Nueva en Colombia resulta bien librado, cuando la investigación la financia el Ministerio de Educación Nacional.\nAhora bien, no creemos estar en la condición comentada: nadie nos ha dicho de manera explícita qué debemos decir, ni trabajamos en pos de satisfacer un requerimiento extra-investigativo, toda vez que no hacemos nuestro el lema —que rige en ámbitos comerciales y, por lo tanto, para algunas investigaciones— de que “el cliente siempre tiene la razón” (y no por capricho: no tener esa presión es una condición por la que pugna cierto tipo de investigación, como la que pretendemos hacer)… Con todo, esta es la manera más superficial de pensar el asunto, pues hay formas más sutiles de incidir en los resultados de una investigación:\nde un lado, el programa al cual pertenecen las tesis que constituyen el corpus de nuestro trabajo, tanto como la Facultad de Educación, a la cual pertenece dicho programa (incluso la UPN misma, universidad a la cual pertenece dicha Facultad), no podrían dejar de tener expectativas acerca de qué debería decirse sobre las tesis de sus estudiantes. Lo que la universidad hace para formar en investigación, la manera como evalúa y legitima o no los resultados, es ya una materialización de tales expectativas; así, nosotros mismos, en tanto integrantes de esa institución educativa, somos portadores, en alguna medida, de tales expectativas.\nY, de otro lado, las maneras mismas de hacer la investigación, al no poder evitar su inscripción en los asuntos epistemológicos y sociales, son susceptibles de una incidencia aún más sutil.\nPero, definidas de tal manera, estas formas de incidencia serían una suerte de destino ineluctable. Pues bien, esto nos pone ante un umbral muy interesante que atraviesa la aventura investigativa misma: ¿son observables los paradigmas que, no obstante, son la condición misma de la observación? Entonces, más que proferir la llaneza de que tratamos de trabajar de forma independiente frente a las expectativas descritas —lo cual, en exclusiva, haría del asunto un terreno de mera aplicación de la buena voluntad—, hacemos nuestra una idea que se expresa en varias disciplinas: que sea aplicable, a la investigación misma, lo encontrado “afuera” de ella, por medio de ella [Bourdieu, 1982b:59].\nEntonces, advertidos de que lo que se diga al respecto de las tesis de los estudiantes podría tener implicaciones, procedimos a construir una perspectiva desde la cual ‘entender’ nuestro corpus, y esperar a que nos la apliquen a nuestros propios resultados.\nRecientemente, un encuentro de los profesores de la Facultad de Educación se consagró al tema de la investigación en dicho cuerpo institucional. Pero, para nuestra sorpresa, se mostró en sendas gráficas las horas dedicadas por programa, los temas asumidos en los trabajos a lo largo del período, los porcentajes de contratación de monitores… Eso da una imagen de lo que la dinámica institucional va estableciendo como preocupaciones fundamentales. A nosotros, en cambio, no nos interesa saber cuántas investigaciones hay en el tema X y cuántas en el tema Y… y ese tipo de miradas que arrojan resultados susceptibles de ser graficados —el apetito del ojo de la época— y de ser utilizados para “tomar medidas”, tales como crear nuevas asignaturas para iluminar aquellos temas que se quieren privilegiar o que presentan bajos porcentajes, definir las áreas en las que se va a “fomentar” la investigación… en fin, ese tipo de cosas.\nEvitamos hacer esto, para no formar parte de esa profecía autocumplida que echa a rodar temas, metodologías, formatos… y, al cabo de unos años concluye que tales acciones eran correctas pues, ¡oh, sorpresa!, se registra que la mayoría investiga en esos temas, aplica esas metodologías, llena esos formatos….\nLas tesis no son productos exclusivos de los buenos propósitos de alguna instancia educativa (ni de la mera creatividad de los estudiantes), sino sobre todo frutos de, al menos, un campo de producción de enunciados, lo cual acarrea para ellas características más allá de los propósitos que las animan (lo cual no elimina los propósitos, pero tampoco los ubica como lo único que explica los productos).\nDurante el trabajo, quisimos poner a prueba una elaboración que veníamos discutiendo sobre el concepto recontextualización, del sociólogo Basil Bernstein. Pensábamos que era posible establecer diferencias entre un campo de producción simbólica (como es la ciencia) y un campo de recontextualización (como lo es, en gran medida, la escuela). Las diferencias, que justifican la introducción del concepto en mención, están en el hecho de que la escuela no es precisamente un campo donde se produzca el saber del que se habla, sino más bien un campo donde se lleva lo producido (no todo) en ciertos campos de producción (no todos), en función del contexto escolar, el cual está exigido desde asuntos distintos a los propios del campo de producción: atención, motivación, didáctica, disciplina, asistencia… lo cual no impide que, pese a todo, en su seno haya producción; pero ese es otro asunto, que merece su propia explicación, su propio espacio.\nAhora bien, la recontextualización escolar es un espacio muy amplio, heterogéneo, que depende del cruce de, al menos, dos complejidades. Por un lado, depende de qué se asuma como exigencias propias del campo escolar; y esas asunciones son variadas: tienen que ver con asuntos sociales —uno de los cuales, apenas uno, sería la normatividad educativa— y con asuntos que atañen a la postura del sujeto que agencia de alguna manera la educación. Y, por otro lado, depende de la posición que se tenga frente al campo de producción; y esas posiciones también son variadas: obedecen a la relación efectiva que se mantenga con el campo producción y no meramente a una declaración explícita al respecto.\nSe trata, entonces, de la intersección entre la combinatoria posible de esos dos conjuntos de elementos tan variados. Esto decide, de una parte, el grado de proximidad que puede tener un acercamiento teórico; y, de otra parte, el nivel de descripción que se necesita, si se quiere hablar de una institución específica.\nCon esa herramienta teórica, empezamos a leer las tesis de los estudiantes. Pero, rápidamente, tuvimos la sensación de que su espectro no cabía bien en los terrenos definidos de producción y recontextualización; y no porque dos sea muy poco, pues se trata de un nivel de abstracción en el marco del cual se pueden seguir haciendo subdivisiones, hasta encontrar la variabilidad de los fenómenos (la clasificación de más alto nivel de los animales es en dos grupos: vertebrados e invertebrados; lo cual no impide seguir haciendo subdivisiones).\nAdemás, esa clasificación no dejaba de tener cierto tono de jerarquización que no requeríamos en este caso: la labor de la escuela estaría subordinada a lo hecho por el campo de producción simbólica. Ahora bien, sería cierto si en la escuela se tratara solamente de la especificidad del saber y si la relación fuese solamente de una vía. Pero, de un lado, si bien la escuela está nucleada por el saber, no desencadena sus procedimientos como un campo de producción simbólica, sino más del lado de la decisión política de transformar algo, para lo cual también convoca otro tipo de producciones culturales (otra cosa es que muchas veces las retome en el sentido que ganan una vez los ámbitos disciplinares se ocupan de ellas); y, de otro lado, la ciencia también se ocupa de la escuela como objeto (las llamadas “ciencias de la educación” pugnan por cuál es la que mejor describe lo que ocurre en su seno), lo cual ha hecho que, en muchos casos, su especificidad se dirima —en gran medida— en ese campo. El constructivismo, por ejemplo, no solamente describe el proceso de aprendizaje, sino que transforma el proceso de enseñanza mismo cuando un maestro se lo apropia —de la manera que sea— e intenta aplicarlo —de la manera que sea—.\nLas tesis de los estudiantes nos dejan ver más que todo el funcionamiento de un dispositivo que hace hablar de cierta manera y que hace obrar con arreglo a ciertos procedimientos. Así, quedaba un tanto fuera de foco una mirada sobre esos documentos que sólo tratara de confrontarlos con un telón de fondo ajeno al contexto en que fueron producidos; o sea: ¿se los podía juzgar solamente con el rasero de la ciencia? La tentación es grande, toda vez que los documentos sí dicen explícitamente referirse a productos del campo de la ciencia; basta con consultar las bibliografías y las secciones metodológicas de las tesis.\nPero entonces vimos que si bien los documentos no funcionan en el campo de la ciencia, en cambio sí se articulan perfectamente en otro campo. No en vano todos sirvieron en su momento como un requisito para graduarse. Ese otro campo es aquel en el que ese tipo de productos —inconsistentes, repetitivos, llenos de consignas— se consideran legítimos y hay mecanismos para validarlos o invalidarlos. Es decir, no se trata de documentos que haya que asumir —tal como la institución y ellos mismos lo proclaman— como investigaciones científicas, sino principalmente desde una perspectiva pragmática.\nAsí, no nos preocupa la proporción en la que los trabajos de los estudiantes son o no efectivamente investigaciones, o si son buenas o malas investigaciones (esas pueden ser algunas de las expectativas —temores o esperanzas— institucionales)… Y no valdría la pena obtener resultados de ese tipo, pues la palabra ‘investigación’ no permite establecer diferencias (cosa que sí hacen los conceptos), pues se usa en varios ámbitos que, no obstante, manejan principios excluyentes: dicen hacer investigación los publicistas, los agentes de la Fiscalía, los encuestadores, los sociólogos de la Escuela Práctica de Altos Estudios, los novelistas, los profesores universitarios, los astrónomos de la NASA, los estudiantes para hacer sus tesis de grado, los periodistas, los grupos de COLCIENCIAS… De manera que cualquier cosa que digamos al respecto va a ser contestada con una frase como: “esa es la idea que ustedes tienen, pero los demás tienen derecho a tener otra opinión”. Que es una respuesta considerada válida hoy en ámbitos educativos.\nDespués de haber leído las tesis de los estudiantes del programa de Licenciatura en Psicología y Pedagogía, podemos avanzar una de nuestras conclusiones: ‘investigación’ es todo aquello que se reconozca como tal… a imagen y semejanza de la definición que del arte hace Dino Formaggio [1973:11], según la cual «arte es todo lo que los hombres llaman arte». Semejante tautología no viene a ser más que una ironía de la vida social, del funcionamiento del lenguaje. ¿No define acaso el diccionario de la Real Academia de la Lengua —en su edición XIX— la palabra ‘pispa’ como: «pájaro de ese nombre»?; ¿y no define el Pequeño Larousse de 1966 la palabra ‘sitiado’ como «que está sitiado»? Finalmente, todo diccionario define cada palabra con las palabras que están en el mismo diccionario, definidas de la misma manera… En últimas, definiciones tautológicas podrían darse de cada una de las voces de cualquier idioma.\nSi las palabras entran en cierto circuito, en cierto mercado —como sugiere Bourdieu [1982a]—, la plasticidad de sus sentidos no es contraproducente en el marco del régimen social que así las trata, pero, además, es constitutiva de dicho régimen.\nDe esta manera, al analizar las tesis, lo que está quedando caracterizado es el proceso formativo mismo, más allá de los documentos. ¡Y esto ya predica del tipo de operaciones de que se trata!, donde la especificidad del texto (las tesis) parece importar menos que cierto consenso en tales operaciones, de cara a ciertas relaciones entre sujetos. Esta perspectiva nivela las cosas, pues también va a ser necesario definir el campo de producción científica como una pragmática... al menos hasta cierto punto.\nEn este momento, nos resultó útil una propuesta teórica que habíamos hecho acerca de las condiciones generales que tensionarían el campo escolar, de cara al campo de producción. Esta consideración se fue construyendo hasta que, en un intento de formalización, se exploró la combinatoria posible entre dos valores de la lógica modal, contingencia y necesidad, asignando valores positivos y negativos a ambas modalidades en un plano cartesiano; este procedimiento genera cuatro formas de recontextualización, una por cada cuadrante. Efectivamente, encontramos que cada cuadrante podía ser caracterizado frente a varios tópicos, entre los cuales destacamos el del “anclaje”, a saber, el punto de referencia de cada forma de recontextualización, el punto en relación con el cual establece su régimen de verdad y, en consecuencia, el sistema para legitimar enunciados y —como efecto retroactivo— el sistema para producirlos. El sistema en el que entran las tesis tiene como anclaje la utilidad. Y la primera de ellas es “graduarse” y la segunda “graduarlos”. Obsérvese que la relativa autonomía del saber en relación con la utilidad lo libraría en gran medida de esta implicación pragmática.\nRequeríamos, entonces, una teoría del campo. La de Pierre Bourdieu, si bien nos ha dado muchas luces al respecto, también deja ambivalentes ciertos puntos, justamente algunos de cuya precisión más requerimos para el análisis del corpus. Nos pusimos, entonces, a construirla, nos pusimos a estudiar (que es, para nosotros, el asunto principal de la investigación). Al lado de autores como el mismo Bourdieu, Platón, Armando Sercovich, Roland Barthes, Paolo Virno, Carlos Marx, John Austin, Jürgen Habermas, Bernard Charlot, etc… empezamos a vislumbrar la teoría del campo que necesitábamos.\nMás que ubicar las tesis de los estudiantes frente al campo de producción —del cual dicen explícitamente tomar las perspectivas teóricas—, lo que necesitábamos era establecer a cuáles campos (en plural) pertenecían y, lo que es tal vez más importante: cuáles campos hacían consistir con su existencia. Esto estaba orientado por algo que cada vez se vuelve más axiomático para nosotros: de un lado, no hay enunciado que no provenga de un arreglo social; y, de otro lado, un texto puede estar constituido de elementos provenientes de arreglos sociales distintos. Con esto, estábamos ya obligados a diferenciar entre los componentes del corpus y las especificidades inteligibles mediante la teoría.\nLo que de tal manera quede configurado, puede ser una buena forma de concebir la circulación social de los enunciados. Esto hacía tambalear la jerarquía implícita (el saber por encima de la recontextualización) en la primera manera como vimos las cosas.\nSabemos que, en ámbitos universitarios, hay quienes preconizan ideas como la de no llevar al terreno teorías a la hora de investigar, o la de extraer las categorías del objeto de investigación (o sea: no tomarlas de la teoría). Esto, que en la primera perspectiva nos parecía un error epistemológico (ya Aristóteles decía: “Es necesario venir a la investigación conociendo los principios, y no aprenderlos en la investigación”), en la segunda luce como una de las formas propias de un ámbito que requiere reconocer como investigación prácticas muy disímiles, para asegurar su dimensión pragmática. Si restringiera con criterios epistemológicos los productos, restringiría también la circulación de las personas por el sistema y el sistema quiere lo contrario.\nSabemos que, en otros ámbitos, el asunto sería de otra manera y, entonces, tales prácticas no se considerarían investigativas… pero también el nuevo ámbito, que no las reconoce, nombra las propias con la misma palabra ‘investigación’ (e, inmediatamente, se hace objeto de descalificación desde otros lugares). Por ejemplo, en la universidad se puede acusar de “academicista”, de “intelectual” a una exigencia o a un producto que tienda a estar del lado del campo de producción simbólica. Concomitante con esto es, por ejemplo, la exigencia de aplicabilidad a las investigaciones. Y no quiere decir que esta relación de la escuela con el campo sea constante.\nEsa claridad nos es muy útil, pues las disciplinas teóricas se imponen ciertas obligaciones que tienden a relacionar a las personas de cierta manera que no suscita los lazos que se le pide suscitar a las actividades educativas. Así, mientras ciertas disciplinas dicen cosas como el punto de vista crea el objeto (Saussure- Lingüística), o la teoría decide lo que podemos observar (Heisenberg- Física), o los objetos resultan visibles sólo a partir del momento en que un discurso los establece (Eco- Filosofía), o la observación está orientada por la teoría (Bourdieu- Sociología)... en el campo pragmático nos movemos con una realidad supuestamente evidente, supuestamente dada a nuestra percepción.\nEn tal sentido, tenemos unos documentos (las tesis de los estudiantes), sí… pero, de acuerdo con la perspectiva que decidimos asumir, diferenciamos entre corpus y objeto de investigación, pues consideramos que pertenecen a distintos niveles de análisis: el primero, el corpus, es sensible; en cambio, el segundo —el objeto de investigación— es inteligible. Así, en el caso de la economía, el objeto de investigación no es la mercancía (sensible), sino más bien las relaciones sociales (inteligibles) que, entre otras, nos hacen creer que el objeto sería algo llamado ‘mercancía’ [Marx, 1859]. Tal “cosa”, en la medida en que usurpa el lugar del objeto de investigación, Marx la llamaba fetiche (o sea, el producto de una reificación). Entonces, tratamos de no investigar a partir de fetiches, de objetos reificados, sino de objetos abstracto-formales; para ello, por supuesto hay que pasar por los objetos empíricos, pero con el fin de ir más allá. Siempre enfrentamos fetiches, pues éstos se producen indefectiblemente en la vida social. Pero hay un campo que los toma directamente como si fueran el asunto mismo (y, entonces, se habla de hacer investigación con ellos). Es el caso de la universidad, que toma como objetos de investigación, por ejemplo, los “problemas de aprendizaje”.\nDe esta manera, la palabra ‘investigación’ también sufre igual derivación que la palabra ‘mercancía’; o sea: también puede ser un fetiche, una muletilla en el espacio de la interacción universitaria, una palabra que no puede faltar en ciertas prácticas, que incluso determina estructuras administrativas. Se hace necesario, entonces, tal como hizo Marx con la mercancía, establecer el papel que cumple la palabra ‘investigación’ (con todos sus “objetos”) y, sobre todo, averiguar las relaciones sociales en las que entra, de manera que se puede convertir o no en un fetiche. Recordemos lo que dice Barthes: «A diferencia de la “ciencia”, el saber se puede “fetichizar” rápidamente».\n¡Ah!, pero no es ese tipo de régimen el único posible entre las palabras; en geometría, por ejemplo, punto sólo tiene una acepción, a saber: ausencia de dimensiones; ahora bien, que tenga una sola acepción no se debe a estrechez de miras, o a una falta de disposición al diálogo, o por temor al cambio, o por rehusarse a la interdisciplinariedad o a la multidisciplinariedad… sino simplemente para poder tener geometría. Igual pasa con órbita, en astronomía; con vacuola, en biología; con valor, en economía; con mitema, en antropología; con energía, en física; con alófono, en lingüística; con verdad, en lógica; etcétera. Pero también —por qué no— con ‘jaque’, si se trata de ajedrez; con ‘penalti’, si jugamos fútbol; con ‘carrera’, si se trata de béisbol; con ‘relancina’, si jugamos veintiuna a las cartas.\nCada disciplina —y cada juego— pretende que sus palabras-clave, en su contexto, no por fuera de él, sólo tengan —en la medida de lo posible— un significado, pues «La monosemia es una garantía de rigor», como sentencia Barthes. ¿Se podría hacer geometría si ‘punto’ tuviera la definición que adoptara cada cultura?; ¿podría jugarse fútbol si ‘penalti’ tuviera la definición que se le ocurriera a cada jugador?; ¿se podría hacer fonología si hubiera que acordar con los informantes los resultados del estudio? En cada caso, la respuesta es negativa… lo cual no impide que tales definiciones cambien en las disciplinas o en los juegos, pero cambian al ritmo de otros asuntos. “Investigación”, en consecuencia, no luce como un concepto, sino como una noción ambigua; de tal forma, no pertenecería a un campo como el que intentamos caracterizar.\nLa relación ciencia/juego ha sido sugerida muchas veces, en la medida en que ambas prácticas siguen ciertas reglas de manera rigurosa. Lo ha hecho, pongamos por caso, Ferdinand de Saussure [1916:40], cuando habla de gramática del juego en el momento en que —a manera de ejemplo para hablar de su objeto: la lengua— caracteriza al ajedrez como sistema, por oposición al conjunto material que conforman las piezas y el tablero; también lo han hecho los teóricos de la física cuántica y los geómetras: «Usted puede interpretar la geometría como un juego. Como en todo juego, por supuesto: ésta debe poseer reglas. La pregunta es: ¿cuáles son las reglas del “juego geométrico”? Podemos decir que las reglas de este juego son dadas por los postulados y axiomas, es decir, por las suposiciones más básicas y los procedimientos y acciones que son permitidas» [Ruiz, 1999:i].\nEn conclusión, las tesis están construidas mediante:\nel predominio de un campo y la subordinación de otros;\nel campo predominante es aquel en el que rige la pragmática;\nel primer campo subordinado es aquel que busca “ilustrar” (de ahí que muchas de las tesis anexan fotografías e imágenes que nada dicen por sí mismas);\nel segundo campo subordinado es el de la ciencia (de ahí que se mencionen teorías y autores).\nEn todos los asuntos humanos, lo que suscita la producción de enunciados es un realizativo (hacer-hacer). En el caso de las tesis, el realizativo predominante es decidir: transformar la escuela, mejorar la calidad, innovar las metodologías, incluir al discriminado, etc. Esto no excluye que al final pueda haber un saber, pero en todo caso sería un realizativo subordinado. Y no es que la universidad logre finalmente su misión, sino que es imposible retirarle al sujeto esta opción, independientemente del campo o de los campos en que se desempeñe (no subestimamos al sujeto, no lo subsumimos entero en las determinaciones sociales). Tal saber estaría, entonces, en calidad de un saldo, de un resto, no como resultado de los propósitos de la universidad. Con todo, siendo un saldo inesperado, puede tener efectos en relación con aquello de lo que el campo (en el caso de la escuela) hace semblante —más que ejercicio—: el saber. Es por esto que, pese a la pragmática en juego, los ejercicios de los estudiantes para obtener el requisito de la tesis, pueden tener efectos formativos, independientemente de los propósitos de unos y otros, pese a las prácticas de unos y otros.\nComo se juega uno de los requisitos para poder obtener un título universitario; ese requisito ha de tener determinada forma, conseguida gracias al seguimiento de ciertos pasos. A este procedimiento —la ejecución propia del campo, la retórica— la llamamos rito. El rito goza más o menos de consenso (la ejecución) entre quienes lo aplican, toda vez que el efecto del campo es la inserción de los sujetos; o sea: una vez el estudiante practica las formas que le han sido comunicadas o que él deduce —no es del caso juzgar si acertadamente o no—, se aproxima a la posibilidad de quedar inserto en un lazo social, empieza a sentirse parte de un conjunto (esto puede verse, por ejemplo, en algunas dedicatorias, paratexto con el que aparentemente no habría que meterse, pero que es muy revelador). Por eso no hay que poner el asunto de la tesis solamente como un procedimiento interesado —que lo es—, sino también como una forma de producir la relación del sujeto con el otro, lo cual le devuelve satisfacción.\nEntre los asuntos del rito, en este caso, están ciertos procedimientos como: tener “objetivos”, nombrar una “metodología”, hacer “estados del arte”, elaborar marcos (legal, institucional, contextual…), obtener unos “resultados”, hacer sugerencias de “transformación” educativa, hacer “devoluciones” a la comunidad, etc., que a veces se fundamentan nombrando el campo de la ciencia, pero que en realidad existen solamente en función de la escuela. El formato está en ausencia del deseo. En cambio, la ciencia funciona si el deseo de alguien se tramita a través de ella. De tal manera, seguir el formato materializa un vínculo con el otro a través de la demanda, no a través del deseo.\nSabemos que los fundamentos de este ritual se han ordenado en cursos de “metodología de la investigación” y en libros de consumo escolar sobre ese mismo tópico; pero también están para el estudiante materializados en la exigencias —escritas o no— que le hace su tutor y en las tesis ya aprobadas que, en tanto ya pasaron por un juicio de pertenencia al campo, se convierten en un modelo para los nuevos que deben afrontar ese compromiso. Las bibliografías de las tesis hacen constar de este recurso a metodologías a las que se puede acceder para hacer una investigación (o para aprender a hacer investigación). En una de las tesis, la bibliografía reseña un libro sobre las 21 cualidades de un líder; y, en otra, están las normas de ICONTEC… y, atención, si bien no sería un asunto de nuestra preferencia, no lo objetamos, sino que señalamos el talante de los productos en la medida en que ponen de relieve este tipo de libros.\nLos objetos a los cuales se aplican estos trabajos son aquellos que han sido reificados por el funcionamiento del lenguaje en la vida social. Es a esto a lo que denominamos fetiche (u objeto socio-mediático), en atención a que no se trata de un nombre de la cosa, sino de un efecto de significación que está en lugar de la cosa, y que se convierte en un atractivo, al punto de no verse un interés por interrogar la forma como tales fetiches han llegado a producirse (que sí sería la preocupación de una disciplina científica en las ciencias humanas; cualquier asunto que se “endurezca”, que se reifique, puede ser objeto de problematización… y en la escuela vemos por todos lados este tipo de asuntos, cosa de la que dan testimonio las tesis: no las hay que problematicen un solo fetiche… todas imponen sus fetiches y ninguna da cuenta de —o toma partido por— una discusión). Objetos como “fracaso escolar”, “violencia [familiar, escolar]”, “víctima”, “discurso [o saber] pedagógico”, “identidad”, “proyecto de vida”, “formación” [de sujeto, docente], “motivación”, “representación [imaginario] social”, etc., atraen la atención de los tesistas, en tanto la vida universitaria los relieva todo el tiempo como cosas imprescindibles a la hora de hablar de educación (en clase, en la cartelera, en la política social, en la política contestataria) y que deben ser tratados, solucionados, intervenidos… durante la práctica de los estudiantes y para la elaboración de sus trabajos de tesis.\nAhora bien, los productos del trabajo están conformados, de un lado, por enunciados lingüísticos, construidos con arreglo a una retórica; por ejemplo, en el caso de las tesis, en esa retórica predomina una queja permanente sobre el estado en el que se encuentra la educación, el niño, el maestro, la sociedad... lo que autoriza el realizativo de la decisión: hay que cambiar la escuela, ayudar a los maestros, eliminar las clasificaciones, volver críticos a los estudiantes y a los maestros, tumbar la legislación educativa, transformar la relación con el saber (a favor, por ejemplo, del llamado “diálogo de saberes”), democratizar la escuela, introducir la interdisciplinariedad… Y, de otro lado, los productos del trabajo también están conformados por enunciados icónicos: fotografías, tablas, cuadros, gráficas estadísticas, esquemas, mapas, fondos de página, facsímiles (recortes de pantalla con plataformas virtuales, trabajos de los niños, instrumentos aplicados, cartillas…).\nAsí, no sólo se toman productos hechos en el campo de las imágenes (como el caso de los recortes de pantalla), sino que se pasa a producir en ese campo, a instalarse allí (como en el caso de las fotografías tomadas por los tesistas mismos). En este caso, el realizativo es mostrar. Las fotografías se realizan para “mostrar” algo que no se atribuye como posibilidad a las palabras; es más, para “demostrar”: que se estuvo en el sitio, que se trabajó con los niños, que se hicieron reuniones con grupos. Es necesario que se presuponga un acuerdo entre personas para que los arreglos icónicos en la época tengan cierto ordenamiento. Se trata de mediar entre unos y otros para “explicar” mediante imágenes: en los grupos fotografiados, por ejemplo, se hace notar cierto tipo de arreglo (distribución en círculos), de participación (padres, niños, los tesistas, sus profesores, los discapacitados…). Con ello se sigue un modelo: no se toma cualquier foto, ni de cualquier manera: se espera hacerlo de la manera como se estila en ese tipo de documento. También está la función de adornar, de hacer más agradable.\nComo se ve, se hace una representación mediante la manipulación de recursos principalmente icónicos, para producir imágenes. Si son adecuadas o no, el asunto es que tributan al conjunto, que está ubicado propiamente en un campo pragmático.\nPor último, las tesis toman algunos elementos del campo científico para introducirlos en el funcionamiento propio del campo pragmático (recordemos cuál es el hegemónico). De ahí que se mencionen teóricos como Calude Lévi-Strauss, Niklas Luhmann, Hanna Arendt, Teun van Dijk, Michel Foucault, Aljirdas Julien Greimas, Jerome Bruner, Ferdinand de Saussure, Jacques Lacan, Karl Marx, Basil Bernstein, Pierre Bourdieu, Sigmund Freud, Vygotsky… y filósofos como Aristóteles, Wittgenstein, Nietzsche, Husserl, Gadamer, Hegel, Kant, Dewey, Heidegger, Ricœr… Pero no hay un solo proceso de acercamiento a las gramáticas de los campos respectivos, ni una implicación en las posturas requeridas para proferir enunciados en esos campos; lo que vemos es una superposición en la que no interesan las aproximaciones o las distancias teóricas, pues se trata de los términos de una retórica, manejados bajo la inflexibilidad de un ritual.\nLas relaciones con cada uno de los campos en juego dependen, por supuesto, del dominio que se tenga del funcionamiento del campo. Por lo tanto una descripción general como la que acabamos de hacer es absolutamente incompleta. Cada tesis tiene grados de aproximación o alejamiento del funcionamiento de los campos y, en consecuencia, la combinación de esas heterogeneidades da como resultado que cada tesis es singular. Con todo, pensamos que la predominancia descrita tiene un valor descriptivo\n Nada que envidiarle al cinismo de aislar económica y políticamente a un país y, al cabo de los años, señalar —a la manera de quien describe un fenómeno contingente— que su sistema no funciona.\n Por ejemplo, como cuando en el organigrama de la universidad se tiene una vicerrectoría de investigación, comités o centros de investigación, etc.\nPublicadas por Guillermo Bustamante a la/s 16:33\nEtiquetas: Primera socialización


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No abras el link de messenger aunque lo r...\nRodrigo Ayala Cárdenas - January 9, 2018\nLos gorgojos chinos o chinitas, un tipo de escarabajo conocido científicamente como tenebriónido y perteneciente a la familia de los tenebrios, han sido promovidos para tratar distintas enfermedades como diabetes, artritis, psoriasis, artrosis, mal de Parkinson, asma e incluso cánceres agresivos. Sin embargo, las personas que consumen estos insectos como tratamiento médico corren un grave riesgo: los animalillos contienen un químico corrosivo causante de dolores abdominales, sensación de quemazón, diarrea, vómitos e incluso la muerte por benzoquinona. Si quieres saber cómo se usan y para qué sirven los gorgojos chinos, te compartimos el siguiente artículo con todo lo que necesitas saber sobre esta misteriosa técnica.\nUno de los pocos estudios realizados relacionados con lo anterior fue el de 2011, publicado por el Journal of Ethnopharmacology, en el que se explica que un extracto de gorgojos chinos puede reducir el crecimiento de células tumorales en más de un 70 %, además del daño en el ADN de células cancerosas. Asimismo se ha dicho que tienen la capacidad de aumentar los niveles de energía en los pacientes que los consumen, haciendo que su humor y disposición se vean favorecidos ampliamente.\nComenzaron a ser parte de la medicina tradicional china y japonesa para tratar problemas como lumbagos, tos y asma, debido a que ayudan a desinflamar. Sin embargo, para los que no ven un remedio medicinal en ellos, se tratan de una plaga capaz de provocar neumonía cuando la ingesta es excesiva. En épocas recientes y en latitudes conocidas, fue Ruben Dieminger, un analista de sistemas argentino, el iniciador de esta “milagrosa” terapia. Él mismo promociona lo que llama la “cadena del gorgojo”, una iniciativa en la que una persona regala a otra un gorgojo y a su vez ésta hace lo mismo con una tercera hasta firmar una cadena de alivio para personas que lo necesitan. No se sabe con precisión cuántas personas a nivel mundial consumen actualmente estos animalillos en busca de una cura inmediata.\nTe puede interesar: Insectos y otros alimentos que podrían salvar al mundo\nA pesar de lo anterior, la medicina tradicional está cada vez más preocupada por las llamadas terapias alternativas. Tan es así que a principios de 2017, el Colegio de Médicos de Madrid eliminó la acupuntura, la homeopatía y la medicina naturista de su programa educativo y tampoco aceptará ofrecer cursos y conferencias sobre ellas.\nDicha decisión fue tomada a partir de la proliferación de embaucadores y charlatanes que ofrecen "alivio o curaciones totales" a enfermedades por medio de remedios naturistas o técnicas engañosas que, según investigaciones científicas, carecen de evidencia clínica suficiente para considerarlos terapias eficaces. Estos pseudomédicos han llegado a los peligrosos límites de vender remedios como la solución mineral milagrosa (MMS) o clorito de sodio, una especia de lejía promovida como una medicina para curar enfermedades graves como el cáncer o incluso el autismo.\nCheca también: Secretos que debes conocer sobre la acupuntura\nLos efectos adversos de ingerir MMS van desde vómitos, náuseas y diarreas, hasta resequedad de piel o úlceras en la córnea. Los vendedores de estos productos saben cómo atacar a los pacientes para vender su mercancía. Aprovechándose de las dificultades que trae consigo una afección crónica y la búsqueda incesante de métodos para recobrar la salud, les prometen una mejoría mucho más rápida y eficaz que la que ofrecen las vías tradicionales –pero certeras– de la medicina profesional.\nDentro de este amplio universo de la medicina alternativa, destaca la presencia de algunos insectos, como los gorgojos, como remedios para la cura de distintos tipos de enfermedades, pues son por demás conocidas las propiedades nutrimentales que aportan al organismo. A lo largo de la historia los insectos han formado parte de la dieta de los seres humanos, pero su papel en la medicina tradicional resulta poco difundido en Occidente.\nComer 4 mil 900 gorgojos en 140 días no debe ser tarea fácil. La fe en el tratamiento y la disposición a someterse a lo que sea con tal de curar una enfermedad grave, orilla a muchas personas a depositar falsamente su esperanza en tratamientos pseudocientíficos que, si bien pueden dar esperanza y funcionar como un placebo efectivo, en la mayoría de los casos están recomendados por charlatanes que no hacen más que enriquecerse a costa de la vida de los más desesperados.\nHomeopatía y otras terapias pseudocientíficas que pueden poner en riesgo tu vida\nEl estudio que comprueba que la medicina alternativa acelera la muerte de pacientes con cáncer\n6 razones para comer pan de cucaracha\nTAGS: Datos curiosos Medicina crowdsourcing\nREFERENCES Lifeder La Gran Época El Español


HUMANISMO Y DISCRIMNACIÓN\nEn un programa reciente de CNN denominado LA HUMANIDAD, Juan Carlos López trató el tema de la discriminación social. El tema lo trató desde el punto de vista de los valores morales en el supuesto que todos somos seres humanos y las razas no nos diferencian. Me atrevo a decir que la discriminación en Estados Unidos implica la violación de la Constitucion Americana. En la sección 2 del artículo IV de la Constitución se establece: “Los ciudadanos de todos los estados tienen el derecho de todos los privilegios e inmunidades de los ciudadanos en varios estados”. Y el XIV amendment de la Constitución establece:\n“Todas las personas nacidas o naturalizadas en Estado Estados Unidos y sujetos a la jurisdicción de los mismos, son ciudadanos de Estados Unidos donde ellos residan. Ningún estado hará o aplicará una ley que viole los privilegios e inmunidades de los ciudadanos de Estados Unidos. Ningún estado privará a alguna persona de la vida, la libertad o propiedad”.\nNo obstante esta legilación en Estados Unidos se violaron los derechos de los negros ya fuera durante la vigencia de la esclavitud o después de la liberación que llegó con la guerra civil de 1861 regida por Abrahan Lincoln. No obstante ello recuerdo que en mis primeros viajes en Estados Unidos los negros solo podían sentarse en los últimos 4 asientos de los ómnibus y los baños eran para Hombre, Mujeres y Negros. Y no olvidemos tamoco que hasta 1918 las mujeres no tenian drecho al voto.\nDefinitivamente la discriminación implica una violación del derecho a la búsqueda de la propia felicidad, que Locke considerara el el principio fundamental de la libertad. En función de esa realidad jurídica que impera en Estados Unidos Miami ha pasado a ser la capital dwe Smérica Latina. Y la crearon los cubanos que con la llegada de Fidel Castro a la Habana propuesto por Isenhower los cubanos nos vimos obligados a abandonar la isla en búsqueda de la libertad.\nEn Estados Unidos impera el Rule of Law que como reconoce Hayek es el liberalismo que implica el reconocimiento del respeto por los derechos individuales que como he expuesto en anteriores oportuniddes no son los derchos humanos. Derechos reconocidos como ya expuse por la Constitución y el Bill of Rights. En esa disposición no se distingue entre los ciudadanos del país y los inmigrantes. Y por tanto más lógica esa disposición para Estados Uidos que es un país de inmigrantes.\nLa esencia del Rule of Law fue constituída por el Juez Marshall en 1793 en el caso Marbury vs. Madison en el cual decidió que todas las leyes contrarias a la Constitución eran nulas y por tanto era la función y el deber de los juecess decir que es la ley. (El Judicial Review)\nEsa decisión fue tomada por los Founding Fathers James Madison; Alexander Hamilton y Thomas Jefferson. Esa disposición no exitía a la llegada de los pilgrims que pusieron la tierra en común y consecuentemente se morían de hambre. Y como reconoce Catherine Drinker Bowen en su obra The Miracle At Philadelphia la Constitución de 1787 y el Judicial Review de 1793 fueron determinantes de que Estados Unidos en 100 años pasó a ser la primera economía mundial. Pero algo más se produjo por primera vez en la historia que fue que al terminar la Segunda Guerra Mundial los paises que perdieron la guerra ganaron la libertad.\nEs decir que a Estados Unidos le debemos el mundo en que vivimos que si hubiese sido por los europeos, supuestos creadores de la falacia de la civilización Occidental, seríamos nazis o comunistas. Y voy a insistir en este hecho fundamental. No fue ni la raza ni la cultura americana la que detrminara el éxito del país. Fue el sistema etico político resurgente como antes dije de la Constitución de 1787.\nEntonces insisto en que la lucha por evitar la discriminación no se basa en los valores sino en los conceptos de la justicia. Como bien reconoció David Hume en muchos casos la moral determina la violación de la justicia. Y los inmigrantes llegan porque esperan y saben que en Estados Unidos tienen oportunidades de las que carecen en sus propios países. Los Pilgrims emigraron a Estados Unidos porque en Inglaterra no había libertad hasta la Glorious Revolution de 1688. Conclusión si en Inglaterra hubiese habido libertad los Estados Unidos no existirían. Lo importante entonces es reconocer y no ignorar el sistema ético-político que cambió la historia del mundo en el que se basa la eliminación de la discriminación.


Papalagi – Educación para el desarrollo con la Tropa. - Acción Papalagi - Grupo Scout Chaminade\nPapalagi – Educación para el desarrollo con la Tropa.\nEl pasado sábado la Tropa tuvo su primera actividad Papalagi.\nLa actividad consistió de una primera parte donde vimos que es el Papalagi en el Grupo Scout Chaminade, conocimos sus dos pilares fundamentales: Educación y Cooperación, y repasamos las últimas acciones de cooperación que el Grupo Scout ha realizado en la última década, tanto en nuestra ciudad como en el extranjero, donde les mostramos a través de fotos todo lo que nuestros scouts han conseguido para los demás.\nEn una segunda parte de la actividad, les presentamos la que será nuestra acción de cooperación en el extranjero este año. Nepal, en colaboración con la ONGd Namlo Europa. Donde ayudaremos a las comunidades nepalíes, pero para ayudar, antes hay que conocer, y con ese fin, realizamos una dinámica para que nuestros scouts tuviesen un primer acercamiento a Nepal, su cultura, costumbres, problemáticas, etc.. una dinámica muy participativa y en la que todos salieron super ilusionados.\nFinalmente y tras conocer algo más Nepal, la Tropa salió a la calle a vender papeletas y empezar a conseguir fondos para el proyecto en Nepal. Bien Tropa bien!! Queremos jóvenes críticos y activos!!


Suecia le lleva la contraria al resto del mundo con el coronavirus - Política - Pacotes\nSuecia le lleva la contraria al resto del mundo con el coronavirus\nIMeLk0RI 5 Septiembre, 2020 12:22 #1\nLos suecos decidieron llevar la contraria esta vez. Mientras en el mundo entero, desde China hasta Colombia, las cuarentenas alteraron las rutinas de ciudades y pueblos, se cerraron los restaurantes y los cines, los colegios y las universidades, no volvieron a encenderse millones de motores de buses, carros y motos, los suecos apostaron por sobrellevar la pandemia de una forma menos dramática, más libre. (Vea aquí toda la información sobre coronavirus)\nJohan Giesecke , epidemiólogo sueco, profesor emérito del Instituto Karolinska, la misma institución que cada año tiene la tarea de asignar el Premio Nobel de Medicina, explicó la apuesta sueca en la revista The Lancet . La lógica es la siguiente: 1. Todas las personas tarde o temprano estarán expuestas al SARS-CoV-2. 2. La mayoría se infectarán. 3. Es muy poco lo que se puede hacer para detener la propagación y lo que se logra con las cuarentenas es simplemente retrasar los casos graves, pero reaparecen al levantar las restricciones.\n“Espero que cuando contemos el número de muertes por COVID-19 en cada país en un año a partir de ahora, las cifras serán similares, independientemente de las medidas tomadas”, anotó Giesecke. Si ese será el resultado según los suecos, ¿para qué perturbar la vida de tantos millones de ciudadanos, poner en riesgo la economía y añadir más estrés a la amenaza que ya representa el coronavirus?\n¿Y la vacuna? Para Giesecke, el virus se mueve mucho más rápido que nuestra posibilidad de tener una vacuna efectiva y disponible para la población. ¿Y el éxito de los países que impusieron cuarentenas a tiempo? Según Giesecke, simplemente aplazaron el problema para un futuro no muy lejano. “Nuestra tarea más importante no es detener la propagación, que es inútil, sino concentrarnos en dar a las desafortunadas víctimas atención óptima”, escribió.\nTan pronto alguien plantea el caso sueco en una conversación de mesa, en redes sociales, en medios de comunicación, ocurre lo de siempre: dos bandos dispuestos a sacarse los ojos para defender su posición sin mucho interés en los matices. Anders Tegnell es el cerebro detrás de la estrategia sueca. El médico y epidemiólogo al servicio del gobierno sueco ha conocido la fama a los 64 años. Su cara ya aparece estampada en camisetas y algunos más fanáticos hasta se la han tatuado. Tegnell parece nunca perder la compostura en los debates, incluso cuando lo acusan de haber impuesto una estrategia inmoral para sacrificar a una parte de la población. (Puede leer: Mire por qué Noruega, Finlandia, Dinamarca y Suecia son un éxito frente al coronavirus)\nTegnell y sus asesores apostaron a una estrategia “basada en la confianza”. Por un lado, conscientes de que el virus golpea más fuerte a las personas mayores, les recomendaron evitar el contacto social y trabajar desde casa. A los restaurantes, uno de los lugares de mayor riesgo de contagio, les pidieron tomar medidas para mantener la distancia entre sus clientes. A los universitarios sí los enviaron a estudiar desde la casa, pero mantuvieron abiertos los colegios para menores de 16 años. Las empresas, por supuesto, continuaron abiertas y muchos locales comerciales.\nEn una entrevista a la revista Nature , Tegnell trató de matizar el papel de irreverentes que les han asignando en medio de la pandemia: “Creo que se ha exagerado lo singular que es el enfoque. Como en muchos otros países, nuestro objetivo es aplanar la curva, frenar la propagación tanto como sea posible; de lo contrario, el sistema de salud y la sociedad corren el riesgo de colapsar”.\nEsa es una primera aclaración importante. No es que los suecos no estén tomando medidas. Es que su población las ha tomado por su cuenta siguiendo las recomendaciones gubernamentales. De acuerdo con los reportes de movilidad que ofrece Google gratuitamente, las visitas de los suecos a centros comerciales, restaurantes, cafés y cines disminuyeron un 20 %, el transporte público decayó casi un 30 % y los desplazamientos a lugares de trabajo bajaron aproximadamente un 12 %. Lo que aumentó de forma considerable entre los suecos fueron las visitas a parques: 81 %.\nCuando le preguntaron si consideraba exitosa la estrategia en este punto, Tegnell fue honesto: “Es muy difícil saberlo; es muy temprano, de verdad. Cada país tiene que alcanzar la ‘inmunidad de rebaño’ [cuando una alta proporción de la población es inmune a una infección, lo que limita en gran medida la propagación de personas que no son inmunes] de una manera u otra, y vamos a alcanzarla de una manera diferente”.\nLa moneda común para medir el “éxito” de las estrategias por estos días de pandemia es el número de contagios y muertes. Y si se trata de eso, en el caso de Suecia todo depende de con quién se le compare. El número de muertos en Suecia superó los 3.000, aproximadamente 22 por cada 100.000 habitantes. Al lado de sus vecinos (Noruega, Finlandia y Dinamarca) luce mal. Noruega y Finlandia tienen menos de cuatro muertes por cada 100.000, mientras que en Dinamarca la cifra es de 7,3. Cuando los comparan con otros países europeos como Italia, España o Inglaterra sus números brillan. En el Reino Unido la tasa es cercana a los 182 por cada 100.000 habitantes.\nPero hacer comparaciones en este momento, siguiendo el argumento de Giesecke, sería como querer definir los ganadores de una maratón en el primer cuarto de la carrera. Por otro lado, los suecos han cumplido hasta ahora con uno de los objetivos comunes a todos los países: mantener el número de contagiados que exigen atención hospitalaria por debajo de la capacidad máxima del sistema de salud. Cerca del 20 % de las unidades de cuidado intensivo en Suecia permanecen disponibles. (Lea también: Después de la cuarentena llega la “nueva normalidad”: ya nada será como antes)\nEn este sentido, la epidemióloga colombiana Zulma Cucunubá ha sido insistente y lo ha explicado muchas veces: “Las cuarentenas no son una solución permanente. Solo son una medida temporal que debe servir para evitar el colapso del sistema de salud, durar lo menos posible y usarse inteligentemente para plantear una estrategia sostenida de salida”.\nUn problema no previsto en toda su dimensión por los suecos fue el de los ancianatos. “Subestimamos los problemas en los hogares de ancianos y cómo se aplicarían las medidas. Deberíamos haber controlado esto más a fondo”, dijo Tegnell.\nLa Autoridad de Salud Pública de Suecia informó que el coronavirus se propagó por el 75 % de las 101 residencias de ancianos en Estocolmo. Los empleados que laboran en ellas sufrieron escasez de equipos de protección personal, así como entrenamiento. Cerca del 50 % de las muertes reportadas en Suecia corresponden a estos ancianatos. Debido a esto en las últimas semanas se endurecieron las medidas de protección en estos lugares.\nComo en todas las casas se cuecen habas, sobre Tegnell y el gobierno sueco también han llovido críticas. Hace unas tres semanas un grupo de 22 médicos, virólogos e investigadores suecos publicaron una carta en contra de la estrategia: “El enfoque debe cambiarse radical y rápidamente. A medida que el virus se propaga, es necesario aumentar la distancia social”. Tegnell rechazó las críticas, consideró que estaban basadas en cifras equivocadas e insistió en que el mayor problema estaba concentrado en los ancianatos.\nLos suecos estiman que para los primeros días de mayo más de medio millón de personas en Estocolmo ya habían sido infectadas, lo que equivale a un 25 % de la población de la ciudad. Una cifra, que al menos a la capital sueca, la va acercando a lo que los epidemiólogos llaman “protección de rebaño”.\nDespués de casi dos meses de cuarentena, parece que el ejemplo de Suecia intentara ser planteado en Colombia como el nuevo modelo a copiar. Esto olvidando el viejo refrán de que no vivimos en “Dinamarca, sino en Cundinamarca”. Suecia, como lo sugirió el periódico The Guardian , sin duda tuvo en cuenta para controlar la propagación del virus su perfil demográfico (más del 50 % de los hogares son solteros) y una densidad de población relativamente baja de aproximadamente 25 personas por kilómetro cuadrado, en comparación con, por ejemplo, 205 en Italia y 259 en el Reino Unido. A lo que habría que sumar una cultura ciudadana diferente y distintos tipos de educación, entre muchas otras variables.\nPor su parte Jonathan García Ruiz, investigador de Dejusticia y profesor de la Universidad de los Andes en salud pública, recordaba esta semana, a propósito de un debate sobre las medidas tomadas frente a la pandemia a escala global, que los países de ingreso bajo y medio, “desde la Colonia dependemos (o nos han hecho depender) del norte global para responder a los retos de salud pública. Es natural que busquemos evidencia en el norte para tomar las mejores decisiones, pero tal vez es hora de empezar a creer que podemos resolver esto a nuestra manera. Tampoco es que tengamos otra alternativa”.\nTal vez estemos en un punto en que ni siquiera una receta nacional sea suficiente y lo más inteligente comienza a ser alentar estrategias mucho más localizadas. En Colombia, por ejemplo, la diferencia entre localidades como Leticia y Medellín es tan marcada como la de Suecia y Colombia. Incluso se comienzan a ver tendencias diferentes en el comportamiento de la pandemia en Bogotá y Medellín. (Podría leer: Plataforma de crowdfunding para apoyar emprendimientos sociales en medio del COVID-19)\nA pesar de que hoy se publican cerca de 700 artículos científicos sobre coronavirus cada día, y antes del 2020 se publicaban en promedio 3.000 artículos sobre coronavirus al año, las preguntas sobre la pandemia siguen siendo muchas y necesitaremos tiempo para entender quién actuó mejor, quién tenía razón o, simplemente, quién tuvo suerte y quién no. “Cada nueva enfermedad es diferente y su epidemiología se aclara solo gradualmente y en retrospectiva”, reflexionaba esta semana en un ensayo el escritor de ciencia británico Matt Ridley: “¿COVID-19 se transmite principalmente por la respiración o al tocar? ¿Los niños lo transmiten sin enfermarse? ¿Por qué es mucho peor en Gran Bretaña que en Japón? ¿Por qué las personas obesas están especialmente en riesgo? ¿Cuántas personas lo han tenido? ¿Son inútiles los ventiladores después de todo? ¿Por qué no está explotando en India y África? ¿Habrá una segunda ola? Aún no tenemos respuestas a estas preguntas. Como resultado, no sabemos realmente qué funciona”\nLos suecos decidieron nadar contra la corriente y no imponer una cuarentena estricta, como la mayoría de países. Mientras unos aplauden su estrategia ...\n-Intentar compatibilizar frenar el virus con no destrozar la economía\n-Los ciudadanos, por su cuenta, toman medidas de distanciamiento y no acuden en masa a x lugares. Reducción de la afluencia.\n-Las escuelas, abiertas para menores de 16 años. Lógico, puesto que no todos los alumnos tienen recursos y no se puede aprender de la misma forma.\n-La estructura poblacional juega a su favor (mucha gente soltera, que vive sola, dispersión geográfica, etc) aunque en Estocolmo un 25% de la población se ha infectado o se piensa eso.\n-No tienen colapsado el sistema sanitario\n-Las residencias de mayores, igual que en todas partes, son las peor paradas, y de las que se extraen la principal fuente de fallecidos. Por eso, se toman meedidas específicas, y además a los grupos vulnerables se les pide que trabajen desde casa (personas mayores).\n-Entienden, que las cuarentenas son algo transitorio, no algo permanente.\n-En riesgo/beneficio, sus resultados son óptimos. No se diferencian tanto de las cifras de los países de su entorno, aunque sí que se diferencian de los países “grandes” (Alemania, Francia, Estapa, Italia, UK).\nACTUALIZAMOS (5 DE SEPTIEMBRE):\nSuecia tiene relativamente menos infecciones que Noruega\nEl epidemiólogo estatal Anders Tegnell cree que la política de corona del país producirá resultados duraderos.\nEn Suecia, se ha registrado un promedio de 12 nuevas infecciones por coronavirus por millón de personas en la última semana, en comparación con 18 en Dinamarca y 14 en Noruega. The Daily Telegraph informa esto .\n“Suecia ha pasado de ser uno de los países más infectados a uno de los menos infectados de Europa, mientras que muchos otros países han experimentado un crecimiento bastante espectacular”, dijo el epidemiólogo estatal sueco Anders Tegnell en una conferencia de prensa a principios de esta semana.\nActualmente hay una media de dos o tres muertes al día en Suecia. A mediados de abril, se informaron muertes relacionadas con el coronavirus hasta más de cien muertes diarias.\nLa semana pasada, se reportaron 855 infecciones por coronavirus y cuatro muertes relacionadas con virus en Suecia, según la Organización Mundial de la Salud. En Finlandia hubo 181 infecciones.\nEn Dinamarca, se registraron 179 nuevos casos el viernes, el número diario más alto en más de cuatro meses. En España, por ejemplo, se detectaron 47.671 infecciones durante la semana .\nAhora vemos que nuestra política está produciendo resultados un poco más lentamente, pero eventualmente se lograrán. También esperamos que el resultado final sea más estable de esta manera, estima Tegnell.\nEn general, las tasas de mortalidad de Suecia todavía se encuentran en una categoría diferente a la de los otros países nórdicos. Se ha informado de un total de 5.832 muertes en Suecia durante la epidemia, en comparación con 335 en Finlandia, 264 en Dinamarca y 626 en Noruega.\nverkkouutiset.fi – 5 Sep 20\nRuotsissa suhteessa vähemmän tartuntoja kuin Norjassa\nValtionepidemiologi Anders Tegnell uskoo maan koronapolitiikan tuottavan kestäviä tuloksia.\nLa tasa de casos de coronavirus de Suecia sin bloqueo es ahora más baja que la de los vecinos nórdicos Dinamarca y Noruega con solo 12 nuevas infecciones por millón de personas durante la semana pasada\nSuecia libre de bloqueo vio su tasa de casos de coronavirus caer por debajo de sus vecinos nórdicos Dinamarca y Noruega hoy a solo 12 nuevas infecciones por millón de personas durante la semana pasada.\nEn comparación, Noruega registró 14 nuevas infecciones por millón de personas y Dinamarca 18, lo que significa que Suecia tuvo una tasa promedio de casos durante siete días más baja que sus vecinos por primera vez desde marzo.\n“Suecia ha pasado de ser uno de los países con más infección de Europa a uno de los que tiene menos infección de Europa”, dijo el epidemiólogo estatal del país Anders Tegnell en una conferencia de prensa a principios de esta semana.\nMientras tanto, “muchos otros países han experimentado un aumento bastante dramático”, agregó.\nEn el apogeo de la pandemia, la tasa de infección de Suecia eclipsaba a la de sus vecinos, que implementaron un bloqueo.\nEn su apogeo el 19 de junio, Suecia registró 108 nuevas infecciones por millón de personas, en comparación con las ocho y tres de Dinamarca y Noruega, respectivamente.\nEl número de muertes en Suecia ahora es de un promedio de dos a tres por día, en comparación con un pico de más de cien por día que sufrió a mediados de abril.\nAdemás, su capital Estocolmo, el epicentro de la pandemia de Suecia durante los meses pico de abril y mayo, registró su menor número de casos desde marzo de la semana pasada.\nEn Estocolmo, 250 de las 14.000 personas examinadas la semana pasada estaban infectadas con el virus, una tasa positiva del 1,8 por ciento.\nMientras tanto, Dinamarca registró 179 nuevos casos el viernes, su total diario más alto en más de cuatro meses.\nMientras tanto, los vendehumos del Apocalipsis pestenegrístico:\nikki_fenix 10 Mayo, 2020 12:56 #2\nDe resultados óptimos ninguno.\nTienen muchos más muertos que sus vecinos nórdicos\nIMeLk0RI 10 Mayo, 2020 12:57 #3\nAl lado de sus vecinos (Noruega, Finlandia y Dinamarca) luce mal. Noruega y Finlandia tienen menos de cuatro muertes por cada 100.000, mientras que en Dinamarca la cifra es de 7,3. Cuando los comparan con otros países europeos como Italia, España o Inglaterra sus números brillan. En el Reino Unido la tasa es cercana a los 182 por cada 100.000 habitantes.\nSon cifras positivas, incluso las de al lado de sus vecinos. De 4 o 7,3 a 22 no existe mcuha diferencia, y no tienes a la población encerrada.\nikki_fenix 10 Mayo, 2020 12:58 #4\nDe positivas nada.\nNo me jodas de 7,3 a 22 es un montón de muertes de más\nIMeLk0RI 10 Mayo, 2020 13:01 #5\nEn relación al perjuicio que conlleva el confinamiento, no.\nUn “montón” sería de 7,3 a 100, o de 7,3 a 50.\nLa estrategia sueca no se rige únicamente por parámetros sanitarios.\ncharismatic.mood 10 Mayo, 2020 13:02 #6\nPero su acaban de reconocer que la estrategia ha sido un fracaso\nEste hilo llega un mes tarde.\nDoran 10 Mayo, 2020 13:02 #7\nComo este “experto” sea como los de aquí… lo llevan claro.\nIMeLk0RI 10 Mayo, 2020 13:05 #8\nLa noticia es del 9 de mayo, y muchas noticias sobre Suecia son favorables. A los suecos no se les ha metido en sus cabezas, de forma enfermiza, que la única solución es estar encerrados, y reconocen abiertamente que el confinamiento tiene como finalidad evitar el colapso sanitario, y que por tanto tiene que ser algo transitorio o puntual.\nikki_fenix 10 Mayo, 2020 13:09 #9\neuronews – 16 Apr 20\nSuecia ha intentado ir por libre evitando el confinamiento forzoso para luchar contra la epidemia. Algunos científicos llaman a reconocer que el modelo ha fracasado.\nDe los países con más muertes por millón de habitantes. Un exitazo\njpd 10 Mayo, 2020 13:10 #10\nTampoco creo que haya que centrarse en la dicotomía “cuarentena a la española vs. no-cuarentena”, en República Checa una tenemos cuarentena que ha sido mucho más suave y menos dañina para la economía. Ocurre que para eso hay que concienciar a la población y a las empresas desde el gobierno a tiempo (esto Suecia parece haberlo hecho, España evidentemente llegó tarde) y también hay que tomar las medidas a tiempo.\nDe todos modos es muy difícil querer trasladar el caso sueco al español, a saber cuánto habrá influenciado la llegada de turistas en España a la expansión rápida del virus (y por tanto al colapso sanitario vivido) frente a una Suecia con una presencia turística mucho menor, sobre todo a primeros de año.\ncharismatic.mood 10 Mayo, 2020 13:11 #11\nA los suecos no se les ha metido en sus cabezas, de forma enfermiza, que la única solución es estar encerrados\nEsto ya es un baiteo un poco infantil. No por nada ej?\nen República Checa una tenemos cuarentena que ha sido mucho más suave y menos dañina para la economía. Ocurre que para eso hay que concienciar a la población y a las empresas desde el gobierno a tiempo\nOpino igual. La cuarentena ha jodido a todo el mundo, está claro, pero se ve como un mal menor consecuencia inevitable de la ineptitud anterior.\nIMeLk0RI 10 Mayo, 2020 13:10 #12\nA ver, haz un resumen o indica los datos relevantes de lo que pones.\nNo lo sueltes sin más.\nPor otro lado, ¿lo que posteas contradice los puntos de la noticia que he traído o los datos proporcionados?.\nSOLDAD 10 Mayo, 2020 13:11 #13\nDe verdad. Ojala seas un troll ,porque la otra opcion que se me ocurre no te deja en buen lugar .\nEstress 10 Mayo, 2020 13:11 #14\nNo se diferencian tanto de las cifras de los países de su entorno,\nSin ningún lugar a dudas los suecos están triunfando.\nikki_fenix 10 Mayo, 2020 13:13 #15\nSuecia tienes unos de los ratios más altos de muertos por millón de habitantes del mundo.\nIMeLk0RI 10 Mayo, 2020 13:13 #16\nSin ningún lugar a dudas los suecos están triunfando\nInsisto, no se guían únicamente por parámetros sanitarios.\nPor eso no quieren ser monjas de clausura, y su modelo por tanto tiene en cuenta las necesidades sociales, la problemática económica, etc. Teniendo todo en cuenta, ellos asumen que en riesgo/beneficio están muy equilibrados.\ncharismatic.mood 10 Mayo, 2020 13:15 #17\nPor eso no quieren ser monjas de clausura\nTeniendo en cuenta que mueren 100 al día aprox, y que el gobierno acaba de reconocer que se han equivocado, como metan ahora una cuarentena, me gustará ver en qué cueva te metes.\nikki_fenix 10 Mayo, 2020 13:15 #18\nLos muertos son secundarios\nikki_fenix 10 Mayo, 2020 13:16 #19\nNo creo que rectifiquen ahora, tendría que empeorar mucho más las cosas\nIMeLk0RI 10 Mayo, 2020 13:17 #20\nLos que tan alegremente postean ese meme, deberían quedarse sin trabajo o sin ingresos unos cuantos meses. Y tener que atender a responsabilidades familiares y sus facturas.


Tesis » 2008 » enero CIENCIA CON CIENCIA\nArchivos del mes: enero 2008\nMartes, 29 de enero de 2008.\tCIENCIA CON CIENCIA\nEste programa se emite en Canal 2 Andalucía, la noche del jueves 24/01, alrededor de las 23:55 h. Reposiciones el sábado 26/01 y el miércoles 30/01, a las 10:30h, ambos días.\nIncansable, luchador, comprometido: detrás de la primera vacuna sintética, para la prevención de la malaria, se encuentra un nombre propio, un caudal de energía capaz de sostener un proyecto como ése. El médico Manuel Elkin Patarroyo es una referencia mundial, científica y éticamente, un modelo de cómo hacer ciencia con-ciencia: donó los derechos de su vacuna a la OMS y ha ligado el trabajo de su equipo a Colombia, en pos del desarrollo investigativo en su país natal. En la presente edición de TESIS, incluimos esta entrevista, realizada en el Parque de las Ciencias de Granada, en la que Patarroyo siembra la semilla de la curiosidad científica y contagia el apasionamiento por su profesión.\nLunes, 21 de enero de 2008.\tLA CHANCA Y A MUCHA HONRA\nEste programa se emite en Canal 2 Andalucía, la noche del jueves 17/01, alrededor de las 23:55 h. Reposiciones el sábado 17/01 y el miércoles 23/01, a las 10:30h, ambos días.\nLa Chanca es uno de los barrios más antiguos de Almería, poblado tradicionalmente por marineros y población gitana. Aún hoy se sigue conociendo por sus problemas de marginación y degradación. Parece como si una frontera invisible separara la Chanca de la capital almeriense. Pero la belleza intrínseca de este barrio, el calor de sus gentes y sus costumbres, ha inspirado, desde la década de los sesenta, a dos de nuestras referencias literarias contemporáneas más importantes: el escritor Juan Goytisolo y el poeta José Ángel Valente. Hoy, en Tesis, hacemos un recorrido por las calles de la Chanca, contactando con las personas que de forma más cercana han alumbrado a Goytisolo y Valente, cuyos libros y poemas han servido de denuncia y concienciación política y social, sobre las condiciones de vida de ayer y de hoy, en este entrañable barrio.\nLa Chanca y a mucha honra\nLunes, 14 de enero de 2008.\tPROSTITUCIÓN\nEste programa se emite en Canal 2 Andalucía, la noche del jueves 10/01, alrededor de las 23:55 h. Reposiciones el sábado 12/01 y el miércoles 16/01, a las 10:30h, ambos días.\nA lo largo de la historia se han sucedido fases de abolicionismo, prohibicionismo y normalización de la prostitución. Incluso, en la actualidad, en el entorno europeo, conviven distintas situaciones jurídicas que sitúan, al ejercicio de la prostitución, en una orilla u otra de la legalidad. Pero, más allá de lo penal, el comercio del sexo esconde historias particulares, de género, sociales y de derechos que lo convierten en un fenómeno complejo, estigmatizado, por otra parte, por el tabú que aún supone. TESIS dedica la presente edición, de manera íntegra, a la prostitución: olvidada frecuentemente en las investigaciones académicas, este reportaje especial aborda la cuestión, desde el análisis y el rigor, para descubrir una sociedad fragmentada, de manera generalizada, ante este fenómeno.\nLunes, 7 de enero de 2008.\tSOBRAN LAS PALABRAS\nEste programa se emite en Canal 2 Andalucía, la noche del jueves 3/01, a las 23:55 h. Reposiciones el sábado 5/01 y el miércoles 9/01, a las 10:30h, ambos días.\nUna niña bajita y morena arropa a un globo terráqueo y le toma la temperatura con un termómetro. Uno de los retos del gran maestro Quino, para transmitir su ironía y su humor, ha sido prescindir de la palabra siempre que le ha sido posible. Y lo ha logrado con Mafalda o con cualquiera de los personajes de sus viñetas: doctores, directores de orquesta, camareros, oficinistas, jugadores de ajedrez o personajes bíblicos. El trazo preciosista de Quino ha dibujado, a lo largo de los últimos 50 años, situaciones capaces de arrancar una carcajada o una descreída sonrisa, en un espectador que siempre ha encontrado motivos para la identificación. Las relaciones de poder cotidianas inundan las viñetas de este argentino hijo de andaluces, mucho más que el padre de Mafalda.


El Everest sigue cobrándose más vidas de alpinistas | Crónica\nEl Everest sigue cobrándose más vidas de alpinistas\nNEPAL. Otros dos alpinistas murieron en el Everest este fin de semana. Con esto suman 10 los muertos haciendo alpinismo en esta montaña en esta temporada solamente. En esta ocasión, las víctimas fueron un escalador británico y otro irlandés.\nTiroteo en un bar de Nueva Jersey dejó 10 heridos\nEE. UU. Alrededor de las 00:25 del sábado, un tiroteo se desató frente al Ramoneros Liquor and Bar. Los policías encontraron varias víctimas dentro y alrededor del inmueble. Cinco hombres y cinco mujeres fueron llevados a hospitales.\nUn tipo pasó 33 años preso, pero era inocente ra’e\nEE. UU. En 1975, Keith Bush tenía tan solo 17 años cuando fue acusado del asesinato de Sherese Watson, una adolescente, después de una fiesta en una casa en Bellport, Nueva York. Bush insistió desde un principio sobre su inocencia y dijo que la policía lo obligó a firmar una confesión que ni siquiera pudo leer.\nCuando estuvo en prisión solicitó la ayuda de una abogada, quien presentó una demanda para obtener archivos y halló pruebas de que Bush no había tenido un juicio justo. La mañana del 22 de mayo, 44 años después de su detención, Bush fue exonerado en el Tribunal de Distrito del Condado de Suffolk en Riverhead, Long Island.


Diseñar una campaña electoral y analizar escenarios estratégicos.\nCrear sus propias herramientas para una exitosa estrategia de comunicación.\nLa carrera está destinada inicialmente a egresados de las siguientes disciplinas o áreas de conocimiento:\nLa Diplomatura en Comunicación Política y de Gobierno está pensada para autoridades con cargos electivos, directores municipales, concejales, ediles, funcionarios municipales, académicos, comunicadores sociales, asesores políticos y profesionales interesados en formarse o mejorar sus conocimientos y experiencia en las diversas técnicas de la alta gerencia pública y la comunicación política.\nPresentación de la solicitud de admisión, DNI (original y fotocopia), Currículum Vitae, 3 (tres) fotos carnet.\nEl Comité Académico de la carrera podrá evaluar solicitudes de admisión de profesionales con formaciones diferentes a las previstas y establecer prerrequisitos de cursado en los casos de aspirantes que se considere necesario.\nAsimismo, podrán solicitar admisión aquellos interesados que no cumplan con los requisitos mencionados anteriormente, según lo establece la ley vigente. Para ello, se procederá según la normativa institucional de la UNTREF (Res. CS 03/02).\nTener el 75% de la asistencia y haber entregado y aprobado todos los trabajos requeridos.\nMg. Rolando Muzzin rmuzzin@untref.edu.ar\nEl papel de los medios de comunicación y el sistema político en la formación de la opinión pública.\nEl abordaje metodológico. Metodologías de investigación cualitativa y cuantitativa. La perspectiva multimetodológica\nEncuestas de base, de seguimiento, ante crisis y en gestiones.