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Ralph Lauren dejará el mando de su imperio de moda. Conoce las mejores creaciones en su carrera. - Lafayette Fashion\nRalph Lauren dejará el mando de su imperio de moda. Conoce las mejores creaciones en su carrera.\nRalph Lauren, legendario diseñador de moda neoyorquino, dejará su cargo de director general en la empresa de moda que fundó desde hace casi medio siglo, pero no te alarmes, Stefan Larsson tomará su puesto y Lauren permanecerá muy presente en la marca como director creativo.\nEl aclamado diseñador de modas Ralph Lauren anunció mediante un comunicado que dejará su cargo como director general, pero permanecerá como director creativo de la marca. Stefan Larsson, presidente global de Old Navy, tomará el puesto de Lauren en el mes de noviembre del presente año y será quien ocupe el puesto de este gran diseñador.\nLauren declaró que su decisión se basó en la idea de llevar su compañía a un siguiente nivel, principalmente basándose en la competitividad del mercado.\nJunto con Lauren también cambia de puesto la hasta ahora jefa de operaciones y presidenta Jackwyn Nemerov, quien pasará a ser consejera de la compañía. La icónica empresa que abarca más de 20 marcas incluye tres nuevas marcas más: Polo for Women, Denim & Supply y Polo Sport.\nCon estos cambios de liderazgo, Ralph Lauren sigue el paso de otras grandes empresas de moda de los Estados Unidos.\nNo podemos siquiera enumerar todas las creaciones que Ralph ha presentado al mundo desde el inicio de la marca, pero si podemos recordarte algunas de las creaciones del diseñador que conmocionaron al mundo entero, entre ellas, la creación de la línea Polo Ralph Lauren en el año 1967, la cual desde entonces se ha convertido en una de las marcas deportiva más chic y conocidas en el mundo, seguramente tú también tienes una playera con logo Polo en tu armario, o quizá una fragancia.\nDavid Beckman dejó al mundo asombrado con la belleza y elegancia del traje sastre azul Ralph Lauren que lució para asistir a la boda del Príncipe William y la Duquesa de Cambridge. La sastrería de Ralph Lauren no pasó inadvertida en Hollywood, siendo el encargado de diseñar todo el vestuario para caballeros de la primera versión cinematográfica “The Great Gatsby” protagonizada por Robert Redford.\nLa hermosa actriz Blake Lively se coronó como ícono de estilo y moda cuando apareció con el delicado y seductor vestido negro que diseñó Lauren para ella en su primer Met Ball en el año 2008.\nDespués del éxito de su diseño para las olimpiadas del año 2012, Ralph fue comisionado con la creación de los uniformes de Estados Unidos para las olimpiadas de Sochi en el año 2014.\nPor último y no menos importante, en la semana de la moda de Nueva York de este año, Ralph Lauren realizó un desfile con hologramas para mostrar su colección Primavera – Verano 2015.\n¡Definitivamente te vamos a extrañar Ralph!.


7 plantas y hierbas para atraer dinero y prosperidad - Mhoni Vidente - Horoscopos y Predicciones\nExisten muchos rituales y talismanes para atraer dinero, abundancia, prosperidad y protección, y la mayoría constan de elementos e ingredientes que a menudo encontramos en nuestras propias cocinas o en el supermercado.\nSi usted no tiene tiempo para rituales de prosperidad que sean elaborados, todavía tiene la posibilidad de manifestar bendiciones usando las siguientes plantas y hierbas para atraer dinero y abundancia.\nLa albahaca es muy utilizada en rituales de prosperidad y dinero por su magnetismo. Sin embargo, esta hierba tiene otros poderes como la atracción de paz (repele energías negativas), protección y buena suerte en general. Para sacar provecho de sus poderes, agregue albahaca fresca o seca a cualquier poción y aumentará su potencia. Consiga bolsitas de seda roja o blanca y agregue albahaca fresca. Cargue consigo estas bolsitas para que cosas buenas le pasen a diario.\nExcelente para quien quiera manifestar y atraer dinero y prosperidad. Usar canela atrae dinero de la nada, nuevos trabajos, aumento de sueldo y muchos más “golpes de suerte” relacionados a sus finanzas. También es un gran elemento para la protección. Báñese en agua de canela una vez a la semana, agregue agua de canela al agua con la que limpia los pisos de su hogar y negocio, y friéguese canela en la piel mezclada con miel (pero asegúrese que no es alérgico pues ponerse canela directamente sobre la piel puede crear reacciones indeseadas).\nRaíz de arrayán:\nEsta corteza es supremamente poderosa a la hora de atraer dinero y abundancia y otras expresiones de prosperidad. Para este propósito, riegue esta corteza alrededor de su casa, en las esquinas y debajo de los muebles, y cargue un poco en sus bolsillos. Para su negocio, siempre mantenga Bayberry root en puñados cerca de donde guarda su dinero.\nEsta curiosa planta aparece muerta y seca hasta que se le agrega agua, lo cual hace que reviva, florezca y tome un color verde. Para la prosperidad, siémbrela en potes individuales en su casa, agregue agua y manténgala viva y colorida.\nLa manzanilla tiene muchos beneficios medicinales y esotéricos, entre los cuales se encuentra su gran poder para atraer dinero al romper “mala racha” o mala suerte asociada a las finanzas. Hierba la manzanilla en agua destilada, deje reposar por un par de horas, cuele la manzanilla y agregue el agua que queda a su baño. Puede mantener esta agua de manzanilla en su nevera por unos días para lavarse la mano o el cuerpo de vez en cuando de manera que siga protegido contra problemas de dinero.\nAdemás de su deliciosa fragancia, el jazmín ofrece sus poderes a aquellos que quieran desarrollar capacidades psíquicas y atraer dinero y amor. Mantenga esta planta a su alrededor para mantener esta energía de atracción a su alrededor. Queme incienso de jazmín una vez a la semana en casa y negocio para atraer prosperidad. Tome agua de jazmín antes de irse a dormir mientras se concentra en una pregunta específica para que la respuesta se le presente en sus sueños.\nIncreíblemente poderoso para mejorar las finanzas, proteger inversiones y atraer dinero en general. Mezcle en un contenedor de vidrio sasafrás y miel y mantenga cerca de donde tiene dinero. Esto no sólo atraerá más dinero sino que le protegerá para que no lo pierda.


El país registra más de 11.800 casos positivos y 112 fallecidos, según datos oficiales\n“En ciertas zonas del país, donde hay mayor número de casos, ya nuestros hospitales están colapsados. Eso responde a varias estrategias erradas. Una, no haber diseñado mecanismos de atención para que los pacientes no tuvieran que acudir a los hospitales, sino que pudieran ser atendidos más cerca de su comunidad y que fueran aislados en sus comunidades”, señaló Vega.\n“El ministerio se ha visto en la necesidad de habilitar otros hospitales cuyo fin no era atender a pacientes de Covid”, apuntó Naucela Gudiño, una enfermera.\n“Si en algún estado llegáramos a 80 por ciento de ocupación de camas, debemos preparar entonces, hospitales militares”, afirmó el mandatario en disputa.\n“En Venezuela está ocurriendo algo preocupante, que es el número de fallecimientos de trabajadores de la salud. Ese número ronda 20 por ciento. En España, que se vio severamente afectada por este problema, ese número fue de 0,07 por ciento”, afirma la doctora Vega.\n“El temor es a contagiarnos de ese virus. Cuando a ellos les falte el alimento, ellos van a tener que salir de ahí, porque el gobierno no les garantiza la alimentación”, afirmó Jonathan Quintero, un ciudadano consultado por la VOA.


Nadal y Alonso, los españoles con mejor imagen; Federer, el extranjero admirado\nEFE / 20MINUTOS.ES 14.02.2009 - 10:44h\nSegún un sondeo realizado por IMG en Madrid y Barcelona.\nEl tenista balear es el más votado en el apartado nacional.\nPau Gasol y Leo Messi también están muy bien considerados.\nRafa Nadal luciendo nuevo 'look'. 20MINUTOS.ES/Agencias\nLa encuesta ha sido realizada el pasado diciembre (antes del triunfo de Nadal en el Abierto de Australia), mediante entrevistas telefónicas a 300 personas de Madrid y de Barcelona, entre aficionados y no al deporte, con edades comprendidas entre los 18 y los 75 años.\nLas preguntas (tres opciones) estaban agrupadas en dos grandes bloques apartados: deportistas españoles con mejor imagen (en general, fútbol, baloncesto, tenis, golf, motor); y deportistas extranjeros con mejor imagen (en general, fútbol, baloncesto, tenis, golf, motor).\nEn el capítulo de extranjeros, Federer es el de mejor imagen en el apartado general (86 citados) con el 29,2%. A continuación están el futbolista argentino Leo Messi (21,5%), el futbolista inglés David Beckham (19,9%), el ex piloto alemán Michael Schumacher (14,1%), el golfista estadounidense Tiger Woods (12,1%) y el ex futbolista francés Zinedine Zidane (10,3%).


Beach Vóley en el Thompson\nEl sábado 18 y domingo 19 de enero durante toda la jornada, la Subcomisión de Vóley de Club Echagüe invita a participar en el Parador Thompson de un campeonato abierto de Beach Vóley. La actividad es en equipos mixtos de 4 personas y sin límites de edad. Para consultas e inscripción comunicarse con el teléfono 343 154739083.\nEntrada: Con costo de inscripción\nOrganiza: Subcomisión de Vóley de Club Echagüe\nLiga Argentina de Vóley Masculino\nSAB 18 y DOM 19 de Enero\nSAB 18 y DOM 19 de Enero Fecha y hora\nSede Club Atlético Paracao Lugar\nEl equipo masculino de Vóley del Club Atlético Paracao se enfrentará a San Lorenzo de Almagro el sábado 18 de enero y al equipo de Vélez Sarsfield el domingo 19 de enero a las 20:30 en las instalaciones del club paranaense.\nEntrada: Con costo\nOrganiza: Liga Argentina de Voley\nMúsica en el Anfiteatro - Litoral\nDOM 19/01 Fecha y hora\nEl domingo 19 de enero el Anfiteatro "Hector Santángelo" recibirá a toda la familia para el show de apertura de Música en el Anfiteatro, con danza aérea y otras sorpresas. Desde las 19 hs, la propuesta musical abarca artistas regionales de primer nivel y la presencia estelar del CHANGO SPASIUK, María Silva y Florencia Di Stéfano - Alcides Müller - Trío Guastavino/ Suárez/ Cersofio y Gustavo Reynoso Trío.\nSe dispondrá de un patio de comidas y de una variada oferta gastronómica de foodtrucks apostados en el lugar.\nTodos los miércoles de 19 a 21 hs se desarrollarán en el espacio del "Puerto Recreativo", acciones de promoción integral de la salud. Durante el miércoles 22/1 el foco estará puesto en los beneficios de la actividad física y la promoción de hábitos y estilos de vida saludables.\nApoya: Ministerio de Salud Provincia de Entre Ríos\nMúsica en el Anfiteatro - Tropical\nUna vez más el Anfiteatro "Hector Santángelo" será epicentro de la actividad cultural de la ciudad en una noche especialmente dedicada a la música tropical con la presencia de: "GILDAS"; "Nikel", "Por esta vez" y "Música para enamorar Langostas", más el acompañamiento de una propuesta gastronómica bien nutrida con foodtrucks apostados en el área circundante.\nCircuito entrerriano de Beach Vóley\nPlayas del Thompson Lugar\nEl sábado 25 y el domingo 26 de enero el Parador Thompson será escenario del circuito entrerriano de Beach Vóley de 9 a 20hs. Organizado por la Federación Entrerriana de Vóley en coordinación con la Subsecretaría de Deportes Municipal.\nOrganiza: Ferderación Entrerriana de Vóley


El príncipe Harry se ha comprometido con la actriz Meghan Markle - Mujer al día\nEl príncipe Harry, hijo de la fallecida princesa Diana y de Carlos, príncipe de Gales, contraerá nupcias con su novia, la actriz Meghan Markle, en 2018.\nClarence House, la residencia oficial del príncipe de Gales, dio a conocer que la boda del príncipe Harry tendrá lugar en la primavera de 2018.\nEl quinto en línea de sucesión al trono británico mantuvo un romance con Meghan Markle en secreto durante varios meses, hasta que rompió con las especulaciones en noviembre de 2016 cuando condenó los ataques contra su novia en redes sociales.\nHarry, de 33 años, y Meghan, de 36, se conocieron en mayo de 2016 en Canadá, cuando él promocionaba en Toronto los Juegos Invictus, en los que participan militares veteranos.\nLa actriz hace el papel de Rachel Zane en la serie de televisión Suits. Una de las primeras medidas que tomará tras las boda será mudarse a Londres, donde vivirá con el príncipe en Nottingham Cottage en el Palacio de Kensington.\nMeghan Markle creció en California, Estados Unidos y durante varios años residió en Toronto, mientras filmaba Suits.\nSu religión católica no es un impedimento para casarse con el príncipe Harry, ya que la nueva ley de sucesión de 2015 permite a los miembros de la familia real contraer nupcias con personas de la iglesia católica.\nLos padres de la actriz, Thomas Markle y Doria Ragland también felicitaron a la pareja a través de redes sociales:\n“Estamos increíblemente felices por Meghan y Harry. Verla unida a Harry, que comparte con ella las mismas cualidades, es una gran satisfacción para nosotros como padres”, dijeron.\nactrizinglaterraMeghan MarklePríncipe Harryrealeza


Quién lo impide (2021) - El Séptimo Arte\n/ Quién lo impide\nCandela Recio, Pablo Hoyos, Silvio Aguilar, Rony-Michelle Pinzaru, Pablo Gavira, Claudia Navarro, Marta Casado, Sancho Javiérez\n'Quién lo impide' es una llamada a transformar la percepción que tenemos sobre la adolescencia y la juventud; la de aquellos que nacieron a principios del siglo XXI y acaban de hacerse mayores de edad; los que ahora parecen culpables de todo a la vez que ven mermadas sus esperanzas.\n'Quién lo impide' es una película sobre nosotros: Sobre lo que fuimos, lo que somos y lo que seguiremos siendo.\n- "'Quién lo impide' nació con la vocación de registrar el pulso de la vida adolescente, pero en un momento dado me di cuenta de que era mucho más que eso, y que en realidad lo que estábamos haciendo era una película sobre nosotros, sobre todos nosotros. Esta película es un intento de crear algo que como cineasta y espectador echaba de menos en nuestro panorama cinematográfico y audiovisual, afirma Jonás Trueba.\n- 'Quién lo impide' pregunta y se responde a sí misma con la determinación, energía y lucidez de quien sabe que una respuesta es solamente un punto de partida.\n- 'Quién lo impide', que toma su título de un tema musical de Rafael Berrio, culmina un proceso de más de cinco años de rodaje condensados en 220 minutos que el autor estructura en 3 partes, incluyendo dos intermedios de 5 minutos, invitando al espectador a ser parte de la experiencia global. El propio director explica que la película "se ha ido transformando a lo largo de estos años y hasta su mismo título se ha resignificado, de forma un tanto irónica, casi cruel. Como un tapiz que se dispara en múltiples direcciones".


Se mantienen en Camagüey los chubascos durante la tarde y la noche\nCamagüey, 12 may.- El cielo estará mayormente nublado con la ocurrencia de algunos chubascos, lluvias y tormentas eléctricas en horas de la tarde y hasta las primeras horas de la noche.\nPersisten las probabilidades de lluvias en Camagüey durante la tarde\nCamagüey, 11 may.- El cielo estará mayormente nublado durante todo el día con la ocurrencia de algunos chubascos, lluvias y tormentas eléctricas en horas de la tarde y hasta el anochecer.\nLa Habana, 9 may.- Con una temperatura máxima media de 32 grados Celsius, abril se convirtió en el mes más cálido en Cuba desde 1951, informaron especialistas en su más reciente edición del Boletín de la Vigilancia del Clima.\nCamagüey, 4 abr.- Este sábado la provincia estará bajo la débil influencia anticiclónica. Por eso el cielo estará parcialmente nublado al norte durante todo el día y escasas lluvias. En el territorio estará poco nublado aumentando en la tarde a parcialmente nublado llegando incluso a nublados ocasionales al centro sur y baja probabilidad de lluvias.


Anterior / Patricio O'Ward correrá de tiempo completo en IndyCar 2019 Siguiente / Gabby Chaves no ve posibilidades de seguir con Harding en IndyCar\n19 sept. 2018 19:22\nEl piloto mexicano Patricio O'Ward señaló en entrevista exclusiva con Motorsport.com que su arribo a IndyCar se da en el momento adecuado ante los cambios que está viviendo la serie.\nPatricio O'Ward cumplirá su sueño de competir en IndyCar en una temporada completa en 2019 y lo hará de la mano de Harding Racing, pero que ahora se llamará Harding Steinbrenner Racing, esto tras una sociedad firmada por la existente escudería con George Steinbrenner IV.\nPrevio al anuncio, Patricio O'Ward charló con Motorsport.com desde la ciudad de Nueva York donde estará en un evento especial, como parte del anuncio del nuevo equipo.\n“Vamos al estadio de los Yankees. Ahí será el evento y creo que posteriormente lanzaré la primera bola”, expresó el mexicano, quien es originario de una tierra donde el béisbol es casi tan importante como el fútbol.\nO'Ward logró el campeonato de Indy Lights en el Gran Premio de Portland en la carrera del sábado, derrotando a su compañero y ahora nuevo co-equipero en IndyCar, Colton Herta.\nMás de Patricio O'Ward:\nGALERÍA: imágenes del primer día de Patricio O'Ward en IndyCar\nA partir de ese momento los días han pasado rápidamente para el regiomontano, quien poco después probó en el circuito de Sonoma un monoplaza de la máxima categoría de monoplazas en los Estados Unidos, para posteriormente debutar en el cierre de temporada, sorprendiendo al clasificar quinto y cruzar la meta en el noveno sitio.\nCon esas bases, O'Ward considera que el 2019 es un buen momento para llegar.\n“Esto es un súper sueño, no podría estar en una mejor posición. Nos fue muy bien en el fin de semana de Sonoma. La verdad que con la oportunidad que me están dando es muy especial, le quiero sacar buen provecho. Sé que el siguiente año estaré en buenas manos y ya quiero que empiece”, expresó O'Ward a Motorsport.com.\nTal como lo adelantó el mexicano, su siguiente paso tendría que estar de la mano de Andretti y su sociedad con Michael Andretti continuará, tal como sucedió en Sonoma donde personal del equipo de la estrella americana hizo parte de la operación en pista de Harding.\n“Tendremos ayuda de Michael Andretti en cuanto al apoyo técnico. Era importante esto porque los conozco y es como estar en una familia”.\nPero eso no será todo. A diferencia de la temporada 2018, donde Harding únicamente corrió un coche a lo largo del año, ahora tendrá un segundo monoplaza en el garaje, esto con Colton Herta. El mexicano ve esta situación como una ventaja para el reforzado Harding Steinbrenner Racing,\n“Es muy importante tener un segundo coche para estar intercambiando información, ese segundo coche ayudará mucho porque tienes como comparar muchas cosas en el fin de semana”.\nO'Ward cree que llega en el momento ideal a IndyCar, no solo por ser el paso lógico tras su título, sino por el momento por el que pasa la serie, además de la posibilidad de tener una carrera en México en 2020.\n“El campeonato está creciendo de forma impresionante y siento que no pudo haber un mejor tiempo, porque estamos visitando nuevos lugares y ojalá en 2020 podamos regresar a México. Siento que la categoría estará creciendo de una forma muy importante. Es muy competitiva, mucha gente cuando le toca ver una carrera les encanta”.\nPor ahora, con el calendario 2019 cerrado, O'Ward tiene marcadas en especial dos fechas, la que marcará su estreno en la carrera más importante de la temporada, junto con Austin, donde ha vivido durante los últimos años de su carrera.\n“Creo que Austin y las 500 millas de Indianápolis son las carreras que más espero. Austin es muy cerca a casa, ojala vayan mucho mexicano a apoyarme, y las 500 porque son muy importantes y básicamente es una carrera para hacer historia. Esas son las dos carreras donde mas me estoy imaginando, soñado ya estar en el coche”.


MILES CHRISTI: EL CASO ROSMINI: EL “In próprio Auctóris sensu” CONTRA “UNA ASTUTA DISTINCIÓN” DE JOSEPH RATZINGER\nEL CASO ROSMINI: EL “In próprio Auctóris sensu” CONTRA “UNA ASTUTA DISTINCIÓN” DE JOSEPH RATZINGER\nMons. Benigni cuenta en su Storia sociale della Chiesa [Historia social de la Iglesia] a propósito de los arrianos:\n“El grupo en el cual se distinguía el exiliado Eusebio de Nicomedia (de donde la denominación de grupo de los eusebianos) retractó su suscripción no de la doctrina de Nicea, sino de la condenación de Arrio: es decir, que pretendía que eso no era la doctrina arriana que había condenado el Concilio. Esta astuta distinción hizo escuela: y entre muchos otros, se halla el ejemplo notorio de las distinciones jansenistas en las condenaciones papales de la doctrina del Obispo de Ypres (Jansenio)”.\nLas notas históricas del “Denzinger” explican el episodio al que Mons. Benigni hace alusión:\n“Después que fueron condenadas las cinco proposiciones de Jansenio [1º Algunos mandamientos de Dios son imposibles para los hombres justos, según las fuerzas presentes que tienen por más que quieran y se esfuercen; les falta también la gracia con que se les hagan posibles. 2º En el estado de naturaleza caída, no se resiste nunca a la gracia interior. 3º Para merecer y desmerecer en el estado de la naturaleza caída, no se requiere en el hombre la libertad de necesidad, sino que basta la libertad de coacción. 4º Los semipelagianos admitían la necesidad de la gracia preveniente interior para cada uno de los actos, aun para iniciarse en la fe; y eran herejes porque querían que aquella gracia fuera tal, que la humana voluntad pudiera resistirla u obedecerla. 5º Es semipelagiano decir que Cristo murió o que derramó su sangre por todos los hombres absolutamente.], sus partidarios, bajo la conducción de Antoine Arnauld, distinguieron entre la ‘quǽstio facti’ la ‘quǽstio juris’: la condenación no concerniría más que a una herejía ficticia, pero no a la verdadera concepción de Jansenio . El Papa Alejandro VII debió entonces, por la Constitución ‘Ad sanctam beáti Petri sedem’ (16 de octubre de 1656), refutar la “astuta distinción”: “Puesto que... con gran escándalo de los fieles de Cristo ciertos hijos de la iniquidad no temen afirmar que las cinco proposiciones (...) o bien no se encuentran en el precitado libro del mismo Cornelio Jansen, sino que han sido ensambladas de manera ficticia y arbitraria, o bien que no han sido condenadas según el sentido tomado por éste, Nos (...) declaramos y definimos que estas cinco proposiciones han sido extraídas del libro del precitado Cornelio Jansen, Obispo de Ypres, que lleva el título ‘Augustínus’, y que éstas han sido condenadas según el sentido tomado por el mismo Cornelio Jansen” (“in sensu ab eódem Cornélio Jansénio intento”, DS 2010-2012).\nEsta Constitución de Alejandro VII muestra como la Iglesia tiene Autoridad para definir no solamente que la doctrina de tal Autor es errónea, sino también que ésta ha sido efectivamente sostenida por ese Autor en el sentido que la Iglesia le ha atribuido; al contrario, el ejemplo de los arrianos del comienzo y de los jansenistas después, demuestra a su vez que negar que una doctrina condenada por la Iglesia haya sido realmente sostenida por su autor es una escapatoria típica de los herejes.\nUna vieja escapatoria reaparece en la actualidad\nNihil novi sub sole... [Nada nuevo bajo el sol]. La vieja escapatoria utilizada en el pasado por los arrianos y los jansenistas (entre otros), se ha vuelto más actual que nunca con el Vaticano II y el “magisterio” que le ha seguido. Por un lado, en efecto, el Vaticano II ha sostenido -en diversos puntos- una doctrina y una praxis contrarias a la doctrina y a la praxis de la Iglesia. Por otro, a menos de renunciar a toda legitimidad, no les es posible a los partidarios del Vaticano II, admitir explícitamente la existencia de esta contradicción la realidad de esta ruptura. Para los partidarios de la nueva doctrina de la nueva praxis conciliar el problema principal consiste pues en llevar adelante una nueva doctrina sin renegar del pasado.\nPor lo que mira a la praxis, más ligada a lo contingente, la táctica elegida es la del “mea culpa”, es decir, incesantes pedidos de perdón, gracias a los cuales se puede denunciar todo el pasado de la Iglesia. La escapatoria empleada consiste en pedir perdón no por los “pecados de la Iglesia”, sino por los pecados de los “hijos de la Iglesia” (como si, en numerosos casos, éstos “hijos de la Iglesia” no hubieran obrado en calidad de Autoridad suprema de la Iglesia). En lo que respecta a la doctrina oficial, las cosas son más difíciles (aún si son menos evidentes). Se ha pensado en relativizar los documentos del pasado, en disminuir su Autoridad (no infalibles, sino más bien solamente prudenciales) y en hacer historicismo (válidos solamente para una época dada y un contexto determinado), etc..\nEsta es la táctica que ha sido utilizada, como vamos a verlo, en el caso que tomamos aquí en consideración.\nExiste otra táctica, la de afirmar que el magisterio anterior de la Iglesia -¡por supuesto siempre válido!- no tiene más sentido en nuestros días: los anatemas solemnes del Concilio de Trento sobre la justificación, por ejemplo, golpearían a protestantes imaginarios, o como mucho difuntos, pues los protestantes de hoy no sostendrían más la doctrina condenada. Se trata de una sutil variación de la escapatoria arriano-jansenista de la cual hemos hablado arriba. En el caso que analizo aquí, la escapatoria es, por el contrario, retomada, tal como lo vamos a ver...\nRehabilitar a Rosmini, et ultra...\nAntonio Rosmini, condenado por León XIII bajo el cargo de Modernismo. Hoy, rehabilitado por Ratzinger y “beatificado” por Wojtyla.\nEn este contexto se torna previsible y necesario rehabilitar a Antonio Rosmini, condenado post mortem, en 1887 por el Decreto del Santo Oficio, Post óbitum. Este sacerdote de la ciudad de Rovereto es, para empezar, un eminente representante del pensamiento liberal que adoptó el Vaticano II (el mismo cardenal Ratzinger lo admitió). Además, él fue víctima -conjuntamente- del Santo Oficio y de la filosofía y teología tomistas, víctimas a su vez del Vaticano II. Un “mea culpa” sobre el caso Rosmini era de prever, incluso hace tiempo. Existe, en efecto, un nuevo método para enterrar el pasado de la Iglesia sin que se note; éste consiste en beatificar o canonizar algunos personajes en otros tiempos puestos aparte; ya para echar sombra sobre la santidad de San Pío X, Juan XXIII quiso con todas sus fuerzas la beatificación del cardenal Ferrari. La canonización de Rosmini, ya prevista, eclipsará todavía más a la Iglesia “preconciliar”, y dará a los liberales un nuevo patrono.\nUna nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe “rehabilita” a Rosmini y abre el camino hacia su “beatificación”.\nEl 1 de julio del 2001 el cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Mons. Bertone, el secretario, suscribieron una Nota “sobre el valor de los Decretos doctrinales respecto del pensamiento y las obras de Antonio Rosmini Serbati”. (L’Osservatore Romano, l-2 de julio 2001; La Doctrine Catholique, 5-19 de agosto 2001, nº 2253, págs. 725-726).\nLa Nota, como lo recuerda la Postulación de Rosmini, “responde al texto presentado por el Postulador General en diciembre de 1999 con la finalidad de esclarecer la ‘cuestión rosminiana’ (en referencia particular al Decreto ‘Post óbitum’) como lo había pedido en el decreto del 22 de febrero de 1994 cuando el Prefecto de la Congregación para las causas de los Santos de la época concedió el ‘nihil obstat’ de parte de la Santa Sede a la apertura de la Causa de Beatificación del Siervo de Dios Antonio Rosmini. El decreto en cuestión determinó que ‘...la Congregación para la Doctrina de la Fe debía ser interpelada de nuevo a propósito del juicio doctrinal definitivo sobre el tema’” . De todas formas la respuesta positiva de la Congregación para la Doctrina de la Fe no podía faltar después de que Juan Pablo II, el mismo año 1999, publicó la encíclica Fides et rátio, en la que Rosmini se encuentra “incluso entrelos pensadores más recientes en los que se realiza un reencuentro fecundo entre el saber filosófico y la Palabra de Dios” (8). Juan Pablo II debe pues ser considerado como responsable de esta rehabilitación de Rosmini, tanto por haberlo solicitado por la encíclica Fides et rátio, como por haber personalmente aprobado la Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe . La rehabilitación era pues necesaria; ¿pero cómo realizarla?\nLa “distinción” exhumada para rehabilitar a Rosmini y enterrar -sin decirlo- al magisterio de la Iglesia\nEstablecido esto, pido al lector recordar lo que se dijo al comienzo de este artículo sobre la táctica de los herejes para quitar todo valor a un decreto de condenación de la Iglesia: esta táctica consiste en afirmar que este decreto condena una herejía ficticia, imaginaria, en realidad nunca sostenida por el Autor al que se atribuye esta doctrina. Y esto es lo que ha hecho la Congregación para la Doctrina de la Fe...\nHe aquí, en efecto, el argumento esencial de la Nota, expresado en los números 6 y 7 del documento:\n“Además, se debe reconocer que un estudio científico global, serio y riguroso del pensamiento de Antonio Rosmini, que se ha expresado en el dominio católico por parte de teólogos y filósofos perteneciente a escuelas de pensamiento diferentes, ha mostrado que estas interpretaciones contrarias a Fe y a la doctrina católica no corresponden en realidad a la auténtica posición de Rosmini. La Congregación para la Doctrina de la Fe, luego de un profundo examen de los dos decretos doctrinales promulgados en el siglo XIX, y tomando en cuenta los resultados proporcionados por la historiografía y la investigación científica y teórica de estas últimas décadas, ha llegado a la siguiente conclusión: Se puede considerar actualmente que están en adelante perimidos los motivos de preocupación y las dificultades doctrinales y prudenciales que determinaron la promulgación del Decreto ‘Post obitum’ de condenación de las ‘cuarenta proposiciones’ extraídas de las obras de Antonio Rosmini. Y eso debido al hecho que el sentido de las proposiciones, tal como fue comprendido y condenado por este Decreto, no pertenece en realidad a la auténtica posición de Rosmini, sino a algunas posibles conclusiones de la lectura de sus obras”.\nTal es la sustancia de la Nota sobre Rosmini: las 40 proposiciones fueron condenadas porque se hallaban “en una óptica idealista, ontológica y en un sentido contrario a la Fe y a la doctrina católica” (nº 7). Pero, en realidad, éste no era el pensamiento del Autor, Antonio Rosmini Serbati.\nEl decreto de condenación de Rosmini afirma lo contrario de lo que sostiene la Nota de rehabilitación, la cual contradice entonces al magisterio de la Iglesia.\nPero el Santo Oficio –convocado y aprobado por León XIII- condenó verdaderamente 40 tesis extraídas de las obras de Rosmini, ¿sin comprometer su Autoridad también en el hecho de que las dichas tesis reflejan el pensamiento de Rosmimi?\nRecordamos al lector que, después de la Constitución Ad Sanctam de Alejandro VII citada arriba, es cierto que la Iglesia puede, no solamente condenar proposiciones, sino también definir que esas proposiciones están realmente contenidas en esta obra e incluso que las proposiciones en cuestión están condenadas en el sentido entendido por el autor. La Autoridad de la Iglesia, comprometida en un decreto de este género, se extiende también al siguiente hecho: que las tesis condenadas han sido condenadas justa y precisamente en el sentido entendido y querido por el Autor, y no en el sentido atribuido por terceras personas o por la Iglesia.\nAhora bien, he aquí que esas son las palabras del famoso decreto Post óbitum calificado como “perimido” por la Nota de la Congregación\nDECRETO “Post Óbitum”\nTras la muerte de Antonio Rosmini Serbati salieron a la luz, bajo su nombre, algunos escritos, en los cuales aparecen más claramente desarrollados varios puntos de doctrina, cuyo germen estaba contenido en los libros precedentes de este Autor. Dichos puntos motivaron a hacer estudios más profundos no sólo por los eruditos en las disciplinas filosóficas y teológicas, sino también entre los Sacros Pastores de la Iglesia. Ellos extrajeron de los libros de él, especialmente los póstumos, no pocas proposiciones, las cuales no parecen conformes a la verdad católica, y las sometieron al supremo juicio de la Santa Sede.\nLa Santidad de Nuestro Señor León XIII, Papa por divina providencia, aquel que lleva en el corazón por encima de todo que el depósito de la Doctrina Católica sea conservado puro y exento de error, ha encargado al Sagrado consejo de Muy Eminentes Cardenales, Inquisidores generales en toda la república cristiana, examinar las proposiciones denunciadas.\nLa Suprema Congregación, habiendo pues como es costumbre, emprendido un examen de los más diligentes y procedido a la confrontación de estas proposiciones con las otras doctrinas del Autor, sobre todo aquellas que se desprenden claramente de los libros póstumos; la Suprema Congregación juzga que deben ser reprobados, condenados, según el sentido tomado por el Autor, las proposiciones siguientes que este decreto general reprueba, condena y proscribe efectivamente: sin por eso ser lícito a nadie el deducir que las otras doctrinas del mismo Autor, que no están condenadas por este decreto, sean en manera alguna aprobadas.\nDespués de haber presentado una escrupulosa relación de todo esto a la Santidad de N. S. León XIII, Su Santidad aprueba, confirma el decreto de los Eminentísimos Padres y manda que sea observado por todos.\nErrores de Antonio Rosmini-Serbati:\nEn el orden de las cosas creadas se manifiesta inmediatamente al entendimiento humano algo de lo divino en sí mismo, a saber, aquello que pertenece a la naturaleza divina.\nCuando hablamos de lo divino en la naturaleza, no usamos la palabra divino para significar un efecto no divino de la causa divina; ni tampoco es nuestra intención hablar de cierta cosa divina que sea tal por participación.\nAsí, pues, en la naturaleza del universo, es decir, en las inteligencias que hay en él, hay algo a que conviene la denominación de divino, no en sentido figurado, sino propio. Hay una actualidad no distinta del resto de la actualidad divina.\nEl ser indeterminado que sin duda alguna es conocido de todas las inteligencias, es lo divino que se manifiesta al hombre en la naturaleza.\nEl ser que el hombre intuye es necesario que sea algo del ser necesario y eterno, causa creadora, determinante y finalizadora de todos los seres contingentes: y éste es Dios.\nEn el ser que prescinde de las criaturas y de Dios, que es ser indeterminado, y en Dios, ser no indeterminado, sino absoluto, hay la misma esencia.\nEl ser indeterminado de la intuición, el ser inicial, es algo del Verbo, que en la mente del Padre distingue no realmente, sino con distinción de razón, del Verbo mismo.\nLos entes finitos de que se compone el mundo, resultan de dos elementos, a saber, del término real finito, y del ser inicial. que da a dicho término la forma de ente.\nEl ser, objeto de la intuición, es el acto inicial de todos los entes: El ser inicial es inicio tanto de lo cognoscible como de lo subsistente, es igualmente inicio de Dios, tal como por nosotros es concebido, y de las criaturas.\nEl ser virtual y sin límites es la primera y más esencial de todas las entidades, de suerte que cualquiera otra entidad es compuesta y entre sus componentes está siempre y necesariamente el ser virtual. Es parte esencial de todas las entidades absolutamente, como quiera se dividan por el pensamiento.\nLa quiddidad (lo que la cosa es) del ente finito, no se constituye por lo que tiene de positivo, sino por sus límites. La quiddidad del ente infinito se constituye por la entidad, y es positiva; la quiddidad, empero, del ente finito se constituye por los límites de la entidad, y es negativa.\nLa realidad finita no existe, sino que Dios la hace existir añadiendo limitación a la realidad infinita. El ser inicial se hace esencia de todo ser real. El ser que actúa las naturalezas finitas, que está unido a ellas, es cortado de Dios.\nLa diferencia entre el ser absoluto y el ser relativo no es la que va de sustancia a sustancia, sino otra mucho mayor; porque uno es absolutamente ser, otro es absolutamente no ser. Pero este otro es relativamente ser. Ahora bien, cuando se pone ser relativo, no se multiplica absolutamente el ser; de ahí que lo absoluto y lo relativo no son absolutamente una sustancia única, sino un ser único, y en este sentido no hay diversidad alguna de ser; más bien se tiene unidad de ser.\nPor divina abstracción se produce el ser inicial, primer elemento de los entes finitos; mas por divina imaginación se produce el real finito, o sea, todas las realidades de que el mundo consta.\nLa tercera operación del ser absoluto que crea el mundo es la síntesis divina, esto es, la unión de los dos elementos, que son el ser inicial,común principio de todos los seres finitos, y el real finito, o mejor: los diversos reales finitos, términos diversos del mismo ser inicial. Por esta unión se crean los entes finitos.\nEl ser inicial por la divina síntesis, referido por la inteligencia —no como inteligible, sino meramente como esencia—, a los términos finitos reales, hace que existan los entes finitos subjetiva y realmente.\nLo único que Dios hace al crear es que pone íntegramente todo el acto del ser de las criaturas; este acto, pues, no es propiamente hecho, sino puesto.\nEl amor con que Dios se ama, aun en las criaturas, y que es la razón por la que se determina a crear, constituye una necesidad moral que en el ser perfectísimo induce siempre el efecto; porque tal necesidad, sólo entre diversos entes imperfectos deja íntegra libertad bilateral.\nEl Verbo es aquella materia invisible, de la que, como se dice en Sap. 11, 18, todas las cosas del universo fueron hechas.\nNo repugna que el alma humana se multiplique por la generación, de modo que se concibe que pase de lo imperfecto, es decir, del grado sensitivo, a lo perfecto, es decir, al grado intelectivo.\nCuando el ser se hace intuíble al principio sensitivo, por este solo contacto, por esta unión de sí, aquel principio antes sólo sintiente, ahora juntamente inteligente, se levanta a más noble estado, cambia su naturaleza y se convierte en inteligente, subsistente e inmortal.\nNo es imposible de pensar que puede suceder por poder divino que del cuerpo animado se separe el alma intelectiva y siga él siendo todavía animal; pues permanecería aún en él, como base de puro animal, el principio animal que antes estaba en él como apéndice.\nEn el estado natural el alma del difunto existe como si no existiera; al no poder ejercer reflexión alguna sobre sí misma o tener conciencia alguna de sí, su condición puede decirse semejante al estado de tinieblas perpetuas y de sueño sempiterno.\nLa forma sustancial del cuerpo es más bien efecto del alma y el término interior de su operación; por lo tanto, la forma sustancial del cuerpo, no es el alma misma. La unión del alma y del cuerpo propiamente consiste en la percepción inmanente, por la que el sujeto que intuye la idea, afirma lo sensible, después de haber intuído en ella su esencia.\nUna vez revelado el misterio de la Santísima Trinidad, su existencia puede demostrarse por argumentos puramente especulativos, negativos ciertamente e indirectos, pero tales que por ellos aquella misma verdad entra en las disciplinas filosóficas en una proposición y se convierte en una proposición científica como las demás; porque si ésta se negara, la doctrina teosófica de la razón pura no sólo quedaría incompleta, sino que, rebosando por todas partes de absurdos, se aniquilaría.\nLas tres supremas formas del ser, a saber: subjetividad, objetividad y santidad, o bien, realidad, idealidad, moralidad, si se trasladan al ser absoluto, no pueden concebirse de otra manera que como personas subsistentes y vivientes. El Verbo, en cuanto objeto amado, y no en cuanto Verbo, esto es, objeto en sí subsistente, por sí conocido, es la persona del Espíritu Santo.\nEn la humanidad de Cristo, la voluntad humana fue de tal modo arrebatada por el Espíritu Santo para adherirla al Ser objetivo, es decir, al Verbo, que ella le entregó a Éste íntegramente el régimen del hombre, y el Verbo lo tomó personalmente, uniendo así consigo la naturaleza humana. De ahí que la voluntad humana dejó de ser personal en el hombre y, siendo persona en los otros hombres, en Cristo permaneció naturaleza.\nEn la doctrina cristiana, el Verbo, carácter y faz de Dios, se imprime en el alma de aquellos que reciben con fe el bautismo de Cristo. El Verbo, es decir, el carácter, impreso en el alma, en la doctrina cristiana, es el Ser real (infinito) por sí manifiesto, que luego conocemos ser la segunda persona de la Santísima Trinidad.\nNo tenemos en modo alguno por ajena a la doctrina católica, que es la sola verdadera, la siguiente conjetura: En el sacramento de la Eucaristía la sustancia del pan y del vino se convierte en verdadera carne y verdadera sangre de Cristo, cuando Cristo la hace término de su principio sintiente y la vivifica con su vida, casi del mismo modo como el pan y el vino se transustancian verdaderamente en nuestra carne y sangre, porque se hacen término de nuestro principio sintiente.\nRealizada la transustanciación, puede entenderse que al cuerpo glorioso de Cristo se le añade alguna parte incorporada al mismo, indivisa y juntamente gloriosa.\nEn el sacramento de la Eucaristía, por virtud de las palabras, el cuerpo y sangre de Cristo están sólo en aquella medida que responde a la cantidad (ital.: a quel tanto) de la sustancia del pan y del vino que se transustancian; el resto del cuerpo de Cristo está allí por concomitancia.\nPuesto que el que no come la carne del Hijo del hombre y no bebe su sangre, no tiene la vida en sí [Jo. 6, 54]; y, sin embargo, los que mueren con el bautismo de agua, de sangre o de deseo consiguen ciertamente vida eterna, hay que decir que a quienes no comieron en esta vida el cuerpo y la sangre de Cristo, se les suministra este pan del cielo en la vida futura, en el mismo instante de la muerte. De ahí que también a los Santos del Antiguo Testamento pudo Cristo, al descender a los infiernos, darse a comulgar a sí mismo bajo las especies de pan y vino, a fin de hacerlos aptos para la visión de Dios.\nComo los demonios poseían el fruto, pensaron que si el hombre comía de él, ellos entrarían en el hombre; porque convertido aquel manjar en el cuerpo animado del hombre, ellos podrían entrar libremente en su animalidad, esto es, en la vida subjetiva de este ente, y así disponer de él como se habían propuesto.\nPara preservar a la Bienaventurada Virgen María de la mancha de origen, bastaba que permaneciera incorrupta una porción mínima de semen en el hombre, descuidado casualmente por el demonio, semen incorrupto del que, trasmitido de generación en generación, nacería, a su tiempo, la Virgen María.\nCuanto más se examina el orden de justificación en el hombre, más exacto aparece el modo de hablar espiritual, de que Dios cubre o no imputa ciertos pecados. Según el salmista [Ps. 31, 1], hay diferencia entre ]as iniquidades que se perdonan y los pecados que se cubren: Aquéllas, a lo que parece, son culpas actuales y libres; éstos, son pecados no libres de quienes pertenecen al pueblo de Dios, a quienes, por tanto, ningún daño acarrean.\nEl orden sobrenatural se constituye por la manifestación del ser en la plenitud de su forma real, el efecto de esta comunicación o manifestación es el sentimiento (sentimento) deiforme que, incoado en esta vida, constituye la luz de la fe y de la gracia, y completado en la otra, constituye la luz de la gloria.\n... La primera luz que hace al alma inteligente es el ser ideal; otra primera luz es también el ser, no ya puramente ideal, sino subsistente y viviente: Aquél, escondiendo su personalidad, manifiesta sólo su objetividad; mas el que ve al otro (que es el Verbo), aun cuando sea por espejo y enigma, ve a Dios.\nDios es objeto de la visión beatífica en cuanto es autor de las obras ad extra.\nLas huellas de la sabiduría y bondad que brillan en las criaturas, son necesarias a los comprensores; porque ellas mismas, recogidas en el eterno ejemplar, son la parte del mismo que puede por ellas ser visto (che è loro accessibile) y prestan motivo para las alabanzas que los bienaventurados cantan a Dios eternamente.\nComo Dios no puede, ni siquiera por medio de la luz de la gloria, comunicarse totalmente a seres finitos, no puede revelar ni comunicar su esencia a los comprensores, sino de modo acomodado a inteligencias finitas: esto es, Dios se manifiesta a ellas en cuanto tiene relación con ellas, como creador, provisor, redentor y santificador.\nCensura: El Santo Oficio juzgó que en estas proposiciones “EN EL PROPIO SENTIDO DEL AUTOR DEBEN SER REPROBADAS Y PROSCRITAS, como por el presente decreto general las reprueba, condena y proscribe... Su Santidad aprobó y confirmó el decreto de los Eminentísimos Padres y mandó que fuera por todos guardado”.\nEsta cita muestra con evidencia que las 40 proposiciones de Rosmini fueron condenadas no solamente en sí mismas (o en el sentido que les fue dado “fuera del contexto del pensamiento rosminiano en una óptica idealista, ontológica y en un sentido contrario a la Fe y a la doctrina católica”, como afirma la Nota, en el nº 7), sino “in próprio Auctóris sensu, en el mismo sentido del Autor”. Es la misma fórmula que aquella utilizada en 1656 para reafirmar que las tesis de Jansenio habían sido condenadas “según el sentido tomado por él mismo..., in sensu ab eódem... inténto”. La contradicción entre un texto indiscutible del magisterio eclesiástico aprobado por el Papa León XIII, y la Nota del cardenal Ratzinger aprobada por Juan Pablo II es absolutamente evidente e innegable.\nVana tentativa para negar la contradicción invocando el precedente de 1854, cuando las obras rosminianas fueron “retiradas del proceso”\na) La influencia de los factores culturales: La Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe recuerda (a su modo, como veremos) los precedentes respecto de la “cuestión rosminiana”. “El Magisterio de la Iglesia (...) se ha interesado muchas veces, durante el curso del siglo XIX, en los resultados del trabajo intelectual del Padre Antonio Rosmini Serbati (1797-1855). Puso en el Index dos de sus obras en 1849, después lo declaró indemne de toda sospecha, por Decreto doctrinal de la Sagrada Congregación del Index en la opera omnia, y ha condenado mas tarde, en 1887 cuarenta proposiciones extraídas de obras en su mayor parte póstumas y de algunas obras publicadas en vida, por Decreto doctrinal de la Sagrada Congregación del Santo Oficio llamado ‘Post óbitum’ (Denz. 3201-3241). Una lectura aproximativa y superficial de estas diversas intervenciones podría hacer pensar en una contradicción intrínseca y objetiva por parte del Magisterio en la interpretación del contenido del pensamiento rosminiano y su evaluación ante el pueblo de Dios” (nros. 1 y 2). En efecto, según la versión presentada por la Nota, “el Decreto de 1854, por el cual las obras de Rosmini fueron limpiadas de toda sospecha, atestigua el reconocimiento de la ortodoxia de su pensamiento y de sus intenciones declaradas...”. Efectivamente, si un Decreto de 1854 había atestiguado la ortodoxia del pensamiento de Rosmini, mientras un Decreto de 1887 condenaba 40 proposiciones, (como nos quiere hacer creer la Nota) sería difícil negar la existencia de una cierta contradicción “intrínseca y objetiva”, y esto, ¡justamente en el Magisterio más “tradicional”!\nLa Nota, que niega esta contradicción para poder sostener que ella misma no contradice el decreto de condenación de 1887 (“es en esa misma línea que se sitúa la presente Nota sobre el valor doctrinal de estos decretos” nº 2), la Nota, observamos, casi se complace en una presunta incertidumbre de la Iglesia, que en 1854 atestigua la ortodoxia del pensamiento de Rosmini, y en 1887 atestigua su heterodoxia. ¿Cómo explicar esta aparente contradicción?\nLa Nota lo explica “a lo modernista”: “una atenta lectura, no solo de los textos, sino también del contexto y de las circunstancias de su promulgación” (nº 2) permite a Ratzinger explicar la “contradicción” inventada por él: la condenación de l887 es debida a cambios de “factores de orden histórico-culturales” (nº 4), es decir, al resurgimiento del tomismo querido por León XIII. Así, una condenación de orden doctrinal es reducida a una simple cuestión entre diferentes escuelas teológicas; el actual fin del neotomismo explica porqué las tesis consideradas en la época como erróneas, no lo son más en nuestros días. La Nota hace historicismo, relativiza al Magisterio con una operación que se podría aplicar no importa a qué texto del Magisterio -incluso al más solemne-, que el hecho de cambios de “factores de orden histórico-culturales” lo tornase así en adelante “perimido”.\nb) Omisiones y falsificaciones a propósito del Decreto de 1854: Si la “contradicción” entre los dos decretos (el de 1854, bajo Pío IX , y el de 1887, bajo León XIII) no se resuelve por la nebulosa explicación del contexto cultural, ¿cómo se resuelve? ¿Debemos admitir -con los partidarios más encarnizados de Rosmini del siglo pasado- que hay contradicción y que León XIII... ¡no era Papa!? \nEn absoluto. En realidad, es la Nota del cardenal Ratzinger la que -con sus omisiones y sus falsificaciones- coloca al lector ante un problema inexistente.\nHe aquí la falsificación: afirmar que el Decreto de 1854 había reconocido la ortodoxia del pensamiento de Rosmini. En cuanto a la omisión, ésta consiste en no hablar por nada en el mundo de estos documentos del Magisterio que niegan explícitamente esta falsa interpretación.\nUn poco de historia esclarecerá las ideas del lector. Después de la inclusión en el Index de dos obras de Rosmini en 1849, muchos católicos denunciaron a la Congregación del Index su opera omnia publicada hasta entonces. “Luego de que los censores examinaran sus obras durante tres años, los cardenales decidieron, durante la sesión del 3 de julio de 1854, presidida por Pío IX: ‘dimittántur’, retirarla del proceso”. Pero, ¿qué interpretación dar a esta fórmula? “Los amigos de Rosmini y el teólogo del pontificio tribunal interpretaron la decisión de los cardenales en el sentido de una tácita aprobación: la obra de Rosmini simplemente no se prohibía” . La Sagrada Congregación del Index, la misma que había “retirado del proceso” (absuelto) la obra de Rosmini en 1854, debió entonces -obligada por las falsas interpretaciones de los Rosminianos- intervenir una primera vez el 21 de junio de 1880 (y de este decreto la Nota del cardenal Ratzinger no hace mención): “La Sagrada Congregación del Index... declara que la fórmula ‘retirarla’ [dimittántur] significa solamente que la obra retirada no está prohibida”. Esta dio pues la razón a los adversarios de Rosmini, y calló a sus discípulos. Pero éstos últimos insistieron. “La disputa -escribía La Civiltá Cattolica- no terminó, porque los discípulos de Rosmini entendieron el ‘non prohíberi’ [no están prohibidas] en este sentido, que vistas su notable calidad y ortodoxia, no podían ser prohibidas y entonces que los filósofos y teólogos no podían hallar nada censurable en éstas, ni filosófica ni teológicamente” .\n¿Acaso no es esta la tesis del cardenal Ratzinger: que el decreto de l854 ha garantizado la ortodoxia de las obras rosminianas? Pero su pretensión (y hoy la del cardenal Ratzinger y de su Nota) fue nuevamente desmentida por la Congregación del Index, a la cual fueron formuladas las siguientes preguntas:\n“Las obras denunciadas ante la Sagrada Congregación del Index y que fueron retiradas por ella del proceso, o que no han sido prohibidas, ¿deben ser consideradas como exentas de todo error contra la fe y las costumbres?”\n“Si la respuesta es sí, las obras que fueron retiradas por la Sagrada Congregación del Index o que no han sido prohibidas, ¿pueden ser atacadas tanto filosófica como teológicamente sin incurrir en el reproche [sic] de temeridad?”\nEl 5 de diciembre de 1881 la Congregación del Index respondía negativamente a la primera pregunta (los libros retirados del proceso no están entonces necesariamente exentos de todo error contra la fe y las costumbres) y afirmativamente a la segunda (se podía entonces criticar las obras en cuestión sin temeridad, es decir, sin estar en oposición al decreto de 1854). El Papa León XIII aprobó esta respuesta el 28 de diciembre. No hay vestigio alguno de esta segunda decisión de la Congregación del Index en la Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que afirma, sin embargo, haber realizado un “examen profundo” El motivo es evidente: Hacer referencia a estos dos decretos significaría destruir totalmente la falsa interpretación que se quiso dar del decreto de 1854: éste no “atestigua el reconocimiento de la ortodoxia de su [de Rosmini] pensamiento y de sus intenciones” (nº 2), como quiere hacerlo creer la Nota, sino que solamente concede una absolución “por insuficiencia de pruebas” contra Rosmini \nDe aquí se sigue que entre los dos Decretos, el de l854 y el de 1887, no hay más que una apariencia de contradicción intrínseca y objetiva, como quería hacernos creer la Nota: “bajo Pío IX -escribía en la época la Civiltá Cattolica- se definió que incluso en los obras de Rosmini retiradas del proceso podían hallar proposiciones condenables, como contrarias a la fe y a la costumbres, y bajo León XIII se definió que efectivamente éstas se encuentran. Si digo que es probable que llueva y enseguida, que efectivamente llueve, ¿se juzgará contradictorio eso? La existencia de una cosa no se opone a su posibilidad, la incluye” (l.c., p. 274).\nPara la Nota, la falta de la condenación de 1887 residiría en el neotomismo. Pero la aversión por la Escolástica es un signo distintivo del modernismo\nSegún la Nota, como hemos visto, el Decreto de 1887, en efecto, se equivoca al atribuir a Rosmini errores que no tenía: “el sentido de las proposiciones, así entendido y condenado por este mismo Decreto, no pertenece en realidad a la posición auténtica de Rosmini” (nº 7). Pero, ¿a quién sería debido este error presumido? Para la Nota, el “primer factor” de “orden histórico-cultural” que “plantea las premisas de un juicio negativo frente a una posición filosófica y especulativa tal como la posición rosminiana” fue el “proyecto de renovación de los estudios eclesiásticos promovido por la encíclica Ætérni Patris (1879) de León XIII, en la línea de fidelidad al pensamiento de Santo Tomás de Aquino”. El segundo factor fue la dificultad para comprender el pensamiento de Rosmini, difunto entonces, para el que lo leyera “en la perspectiva neotomista” (nº 4). Sin ninguna duda la condenación de Rosmini maduró en el clima de la restauración de la teología escolástica y tomista promovida por León XIII... Pero, hagámonos una pregunta: ¿qué valor le reconocen, los redactores de la Nota y Juan Pablo II que la aprobó, a los numerosísimos documentos del Magisterio en favor de la escolástica y de la doctrina de Santo Tomás? (14). Suponemos que, como al Decreto Post óbitum, también los considerarán “perimidos”, visto que la Nota no parece reconocerles valor doctrinal y disciplinar para el tiempo presente (de otra manera los principios tomistas que llevaron a la condenación de Rosmini en 1887 habrían llevado otra vez a su condenación en 2001). El asunto es particularmente grave porque no es “ante todo (...) contra el riesgo de eclecticismo” como afirma la Nota (nº 4), que la Iglesia ha recomendado la escolástica y el tomismo, sino también y especialmente, contra los errores modernos, proclamando que el hecho de abandonarlos encierra un grave y peligroso perjuicio a la Fe . Es principalmente al modernismo que la filosofía escolástica y la doctrina tomista son obstáculo, como lo recordó San Pío X en la Encíclica Pascéndi: “tres cosas, ellos se dan cuenta, les obstruyen el camino: la filosofía escolástica, la autoridad de los Padres y la tradición, y el magisterio de la Iglesia. A estas tres cosas ellos hacen una guerra encarnizada. (...) es un hecho que con el amor de las novedades va siempre a la par el odio al método escolástico; y no hay índice más seguro de que el gusto de las doctrinas modernistas comienza a despuntar en un espíritu, que el ver nacer el disgusto por este método”. La Nota con un único y mismo golpe declara “perimidos” los tres obstáculos al modernismo: escolástica, tradición y magisterio.\nOtras inexactitudes de la Nota\nHasta aquí hemos expuesto los errores más graves de la Nota sobre Rosmini. Pero todavía habría muchas otras cosas para decir: veamos dos.\na) El Decreto de 1887 no habría sido ¡más que la expresión de una preocupación!\nEl engaño de la Nota se manifiesta igualmente en el intento de minimizar la condenación (reconocida, sin embargo, como tal) de 1887. Esta es presentada como “una toma de distancia” (nº 4), un “juicio negativo” (nº 4), que expresa “las preocupaciones reales del Magisterio” (nº 5), y “los motivos de preocupación y las dificultades doctrinales y prudenciales” (nº 7). La Nota afirma en particular que “la profunda coherencia del juicio del Magisterio en sus diversas intervenciones en la materia se verifica por el hecho de que este mismo decreto doctrinal Post obitum no responde al juicio que correspondería a una negación formal de verdades de fe por parle del autor, sino que responde más bien al hecho que el sistema filosófico-teológico de Rosmini era considerado como insuficiente e inadecuado para conservar y exponer ciertas verdades de la doctrina católica, por supuesto reconocidas y confesadas por el autor mismo” (nº 5). Sin embargo, si se lee el decreto Post óbitum, no se encuentra nada de todo eso. Si éste no dice explícitamente (aunque no está excluido) que las proposiciones condenadas son heréticas, sin embargo sí dice que no son conformes a la verdad católica, y que en tanto tales están condenadas, proscriptas y reprobadas: no hay rastro de insuficiencia, inadecuación o de simple dificultad doctrinal y menos todavía, prudencial De la misma manera que ésta aumenta exageradamente el valor de la “absolución” de las obras hecha en 1854, haciéndola pasar por un certificado de ortodoxia, la Nota disminuye el alcance de la condenación de 1887, disfrazándola de simple preocupación prudencial por una doctrina insuficiente. He aquí algo que ciertamente no denota gran honestidad intelectual...\nb) Las interpretaciones heterodoxas del pensamiento rosminiano serian atribuibles a no-católicos\nSiempre para restar gravedad a los errores de Rosmini y a la gravedad de su condenación, la Nota atribuye las “interpretaciones erróneas y alejadas del pensamiento rosminiano” en oposición con la Fe católica “en una perspectiva idealista, ontologista y subjetivista” a “pensadores no-católicos” y a “sectores intelectuales de la cultura filosófica laicista, influenciada por el idealismo trascendental o por el idealismo lógico u ontológico” (nº 5). Pero, ¿era católico o no-católico el autor del libro El Rosminianismo, síntesis de Panteísmo y de Ontologismo, escrito y publicado en 1881 con la aprobación del Maestro del Sacro Palacio (teólogo del Papa)? ¿Es posible que todos, católicos y no-católicos se hayan equivocado cuando consideraron heterodoxo el pensamiento de Rosmini?\nLas ambigüedades de Rosmini, o como dorar la píldora\nLa Nota admite, es verdad, que el pensamiento de Rosmini contiene ambigüedades y equívocos. Pero, si se cree que es así, ¿cómo se puede encarar la canonización de un pensador que permanece ambiguo equívoco en la Fe? Es pues de temer que estas concesiones (el pensamiento de Rosmini contiene ambigüedades) hayan sido hechas para “dorar la píldora”, para ser rápidamente olvidadas y enseguida volverse “perimidas”, mientras que permanecerá en la memoria la rehabilitación y la próxima beatificación de Rosmini.\nConclusión: un documento de aparentemente “menor” importancia, en realidad grave y simbólico\nAlgunos pensaran que la cuestión de la cual nos hemos ocupado es de menor importancia, que hemos perdido el tiempo. Rosmini no era un impío, sino un sacerdote piadoso; además, continuamente sufrimos otros errores por cierto más graves que la rehabilitación de Rosmini. Es verdad, existen hechos y documentos en sí más graves y escandalosos; pero -aunque documento de aparentemente menor importancia- no es menos cierto que la Nota representa una realidad grave y sintomática del aniquilamiento progresivo y disimulado del magisterio de la Iglesia. Después del Decreto Post óbitum, ¿cual será la próxima víctima del “aggiornamento”?\n* Revista SODALITIUM Nº 53, ed. italiana. Traducido por el R. P. Héctor Lázaro Romero\n Mons. Umberto Benigni, Storia sociale della Chiesa, vol. II, tomo 1, p. 216. Vallardi, Milán 1912.\n Heinrich Denzinger, Símbolos y definiciones de la Fe católica..., editada por Peter Hunermann para la ed. original y por Joseph Hoffman para la ed. fr.. Ed. du Cerf, París 1996, p. 513.\n “Las dificultades doctrinales respecto a los escritos de nuestro Padre Fundador pueden ser consideradas como superadas”, carta de la Postulación de la Causa de Beatificación de Rosmini con fecha del 1 de julio de 2001, suscripta por el Prepósito general del Instituto de la Caridad, la Superiora general de las Hermanas de la Providencia (Congregaciones fundadas por el propio Rosmini), el Postulador General y el Vicepostulador de la Causa.\n “El Sumo Pontífice Juan Pablo II, durante la audiencia del 8 de junio de 2001, concedida al abajo firmante cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha aprobado esta Nota sobre el valor de los decretos doctrinales respecto del pensamiento y las obras del sacerdote Antonio Rosmini Serbati, decidida en sesión ordinaria, y ordenó su publicación”.\n Nuestra traducción francesa del decreto Post Óbitum publicada por La Civiltá Cattolica, año XXXIX, vol. X, serie XIII, 1888, pp. 63-64.\n Los Padres de La Civiltá Cattolica no olvidaron tampoco subrayar este punto del Decreto de condenación de Rosmini: “El mismo consejo [de los Cardenales], afirma que tuvo conocimiento del sentido en el cual Rosmini empleó las proposiciones en cuestión, y juzgo que es en el mismo sentido empleado por el autor que debían ser reprobadas, condenadas y proscriptas; y es en este sentido que las reprueba, las condena y las proscribe: propositiones quae sequuntur, in proprio auctoris sensu reprobandas, damnandas ac proscribendas esse iudicaverit, prout hoc generali decreto reprobat, damnat ac proscribit” (La Civiltá Cattolica, año 39, vol. X, serie 13, 1888, pp. 269-270: Soluzione della questione rosminiana [Solución de la cuestión rosminiana]).\n No queremos ciertamente negar la existencia de una cierta influencia del contexto histórico sobre los textos doctrinales en general, y, en el caso particular de la condenación de Rosmini, la influencia de la promoción del tomismo por León XIII, de la misma manera que tampoco queremos negar la utilidad de conocer el contexto histórico de los documentos para su mejor comprensión. Pero, decididamente negamos que el examen del contexto histórico y cultural de un documento del Magisterio (o de la Sagrada Escritura) pueda autorizar a considerarlo como “perimido” en otro contexto, como si las fórmulas doctrinales y/o dogmáticas no tuviesen valor en sí, y no fuesen más que un producto socio-cultural de una determinada época. La posición insinuada por la Nota destruye, en efecto, radicalmente el concepto mismo y la perennidad del Magisterio eclesiástico (e incluso de la Revelación divina).\n El hecho es autentico, y lo encontré consultando los viejos números de la Civiltá Católica, “Soluzione della questione rosminiana”, l.c., p. 273.\n Denzinger, op. cit., pp. 703-704.\n Acta Sanctæ Sedis 13 [1880/81] 92. Denzinger, op. cit., p. 704.\n La Civiltá Cattolica, “Solución de la cuestión rosminiana”, l.c., p. 261.\n Denzinger, nros. 3154-3155; ASS 14 [1981/82] 288.\n “Es claro que si su culpabilidad hubiese sido demostrada con certeza, debía ser condenado; si su culpabilidad no hubiese sido demostrada, debía ser absuelto, es decir, liberado; (...) La certeza precitada es necesaria para la condenación, porque es regla de derecho que nemo praesumitur reus nisi legitime probetur; lo que vale no importa cual sea el tribunal”. Leer a este respecto toda la p. 260 de La Civiltá Católica, l.c.\n Por ejemplo, León XIII. Enc. Ætérni Patris, DS 3139-3l40 y la carta del ministro general OFM del 27 nov. 1878; San Pío X, Enc. Pascéndi, Motu Proprio Doctóris Angélici, y Las 24 Tesis de Santo Tomás de Aquino, DS 3601-3624; Código de Derecho Canónico, cánones 580 §1 y 1366 §2; Pío XI, Const. Ap. Deus scientiárum Dóminus y Enc. Studiórum ducem, DS 3665-3667; Pío XII, Enc. Humáni géneris.\nPublicado por Jorge Rondón Santos en 4:36\nEtiquetas: Apostasía en la Iglesia, Benedicto XVI, Historia, Juan Pablo II, León XIII, Temas juscanónicos, Vaticano, Verdades Olvidadas


One Piece: horario y dónde leer el capítulo 986 del manga\nSe refuerza, una vez más, Nintendo Switch Pro y su lanzamiento para este año fiscal\nYamato y Luffy se lanzan a la ofensiva contra los Yonkou a falta de la Alianza para poder ayudarles\nPublicado el 27 Julio 2020, 11:12 0\nLa guerra por liberar al país de los samuráis está cada vez más cerca de comenzar en "One Piece", y es que este podría ser el último capítulo del tercer acto de Wano. Estando Luffy y Yamato ya frente a Kaido y Big Mom, este sería el momento perfecto para que todos los aliados apareciesen frente a los Yonkou, dando así comienzo por fin a la esperada lucha contra el renacimiento de los piratas Rocks que planean dominar el mundo.\n¿Dónde leer el capítulo 986 de One Piece?\nCuándo: domingo 2 de agosto\nSea este el final del tercer acto o no, lo cierto es que ya todos los aliados se encuentran en las inmediaciones de Onigashima, por lo que ya es hora de que empiecen a combatir contra el enemigo. Marco parece ser el único que no se encuentre cerca del lugar, pues decidió inspeccionar una sombra en el mar que con toda seguridad será Perospero, el único subordinado de Big Mom que consiguió alcanzar la cima de la cascada que protege Wano.\nEl editor de One Piece lloró con el capítulo 987 del manga\n¿Se lanzarán Yamato y Luffy a la ofensiva contra los dos Emperadores al mismo tiempo? Tras el duro entrenamiento al que el capitán se sometió para mejorar su Haki, todos los lectores están deseando ver el alcance de su actual fuerza. Es posible que todavía no sea suficiente para derrotar a uno de los Yonkou, pero con ayuda de los Supernova y la hija de Kaido parece muy posible que puedan vencerles.


Lo planearon desde 2009: él la estranguló, mientras la hija limpiaba la sangre\n15/02/2010 20:20\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nJefe de la Dirincri detalló los pormenores del asesinato de la abogada Elizabeth Vásquez, según contaron sus mismos autores\nUna llamada y no regresó más\nAbogada Elizabeth Vásquez fue hallada golpeada en la maletera de su auto. PNP no descarta que móvil esté ligado a denuncias que hizo su esposo.\nLos vecinos de la calle Enrique Horne, una vía de apenas dos cuadras ubicada en Barranco, despertaron ayer alarmados al notar que un par de ladrones intentaba robar los faros a un moderno auto azul estacionado junto a la acera. Nadie se acercaba a recoger el vehículo y las llaves estaban puestas en el contacto, así que decidieron llamar a la policía.\nCuando los agentes de la comisaría de Barranco acudieron para remolcar el auto, de placa SQB-417, la alarma se convirtió en espanto: en la maletera se encontraba el cuerpo de una mujer; la abogada tributarista Elizabeth Vásquez Marín (45), esposa del ex fiscal anticorrupción Alejandro Espino Méndez, quien lideró denuncias contra Vladimiro Montesinos y el narcotraficante Fernando Zevallos.\nA simple vista Elizabeth fue golpeada brutalmente en el rostro y diferentes partes del cuerpo. Hoy se conocerá el informe de Necropsia del Instituto de Medicina Legal (IML) que determinará las causas exactas de su deceso.\n“La que debe haber visto quién abandonó el auto es la esposa del vigilante. Ella lo reemplaza a partir de las 6 a.m. Si hubiera sido antes, el vigilante lo habría advertido”, dijeron algunos vecinos.\nLos familiares de la víctima no quisieron entrar en detalles. Solo su hermano César se animó a indicar que ella había estado en una reunión hasta la 1 a.m. de ayer, hora en que respondió una llamada a su celular y salió en su auto Daewoo con dirección a Lince pero sin precisar el lugar. Es en este mismo vehículo donde fue hallado su cuerpo. En su interior se encontraron libretas y objetos personales de Vásquez, pues nada de valor le fue sustraído.\n“Yo no sé de amenazas. La última vez que la vi fue hace tres días. Solo pido justicia”, clamó su padre Emilio Vásquez, quien junto con otros familiares acudió a la calle La Florida 251, en San Isidro, donde Elizabeth vivía y trabajaba como gerente del reconocido estudio de abogados Luna Victoria-Vásquez Marín.\nEn el 2002 ella sufrió el robo de su estudio jurídico, hecho que su esposo Alejandro Espino Méndez denunció como un intento más de amedrentamiento por investigar las redes del narcotráfico.\nDe acuerdo con allegados a la familia, Elizabeth y Alejandro están separados, pero se frecuentan. Desde diciembre del 2008, él fue elegido presidente de la Corte Superior de Justicia de Amazonas por lo que radica allá; no obstante, el fin de semana estuvo en Lima para coordinar una reunión previa con todos los presidentes de las cortes superiores del país que se desarrolla desde el martes en Chanchamayo. En plena junta se enteró del crimen y enrumbó a Lima, donde llegó en horas de la noche.\nNinguno de los dos había recibido amenazas recientes. La policía no descarta ningún tipo de hipótesis: desde la venganza por las denuncias que lideró su esposo (ver infografía) hasta un crimen pasional. Se descarta el robo porque una motivación económica habría hecho que los ladrones también se llevaran el auto o cosas de valor.\nNo obstante, la saña y modalidad del crimen incrementan la sensación de inseguridad ciudadana; sobre todo luego del reciente asesinato del director del penal Miguel Castro Castro, Manuel Vásquez Coronado, baleado cuando abordaba su auto.\nPersonal de la Dirección de Investigación Criminal (Dirincri) está a cargo del caso, que es mantenido en reserva, ante el temor de que se pretenda dañar a otros familiares.\nLos tres detenidos coordinaron y perpetraron el homicidio de la abogada Elizabeth Vásquez en Barranco a fines del mes pasado. Así lo declaró el General PNP César Guardia, jefe de la Dirincri, quien explicó que la hija de la letrada Elizabeth Espino Váquez, su pareja sentimental Jorge Gonzáles Asenjo y su cómplice Jorge Eduardo Cornejo Ruiz planificaron, concertaron y ejecutaron el delito.\nLos tres confesaron su responsabilidad en el hecho de sangre, y con lujo de detalles, ante la policía y en presencia de representantes del Ministerio Público y de sus abogados, según Guardia.\nA pesar de que en un principio, tras ser apresados, negaron su participación y dificultaron el accionar de la policía, las investigaciones y peritajes de criminalística permitieron probar que el móvil del crimen fue el lucro, aunque al cuadro su sumaron las desavenencias entre madre e hija por la relación de esta con Fernando Gonzáles.\nLOS HECHOS DE SANGRE\nSegún el jefe de la Dirincri, en principio el trío planeó un autosecuestro para obtener dinero por un falso rescate, pero al final el asesinato fue el crimen que se llevó a cabo.\nGuardia precisó que aunque la pareja negó su vínculo afectivo, la relación entre ambos data de 2008.\nElizabeth Espino preparó el escenario para que su enamorado y el cómplice concreten el asesinato. Para ello, según la PNP, la hija distrajo a su empleada y al personal de vigilancia del edificio donde vivía con su madre para que los asesinos ingresen a su departamento. Ahí, se escondieron en el dormitorio de la víctima, donde perpetraron el crimen. La abogada murió a causa de varios golpes en el cráneo y de asfixia mecánica, de manos de Fernando Gonzáles.\nLuego de ello, la hija de la víctima se encargó de limpiar las manchas de sangre en el cuarto y su enamorado, junto a Jorge Cornejo, trasladó el cadáver al auto donde fue hallado.


PxC - PxC reclama más rebajas impositivas y más cobertura social\nPxC reclama más rebajas impositivas y más cobertura social\nMenchu Martí no da apoyo a las Ordenanzas Fiscales por no recoger rebajas impositivas para reactivar la actividad económica ni las propuestas de Plataforma per Catalunya para ayudar a los más desfavorecidos\nSant Adrià de Besòs | Redacció.- Plataforma per Catalunya no ha dado apoyo a las Ordenanzas Fiscales para el 2014 al no contemplar la bajada de impuestos y tasas que permitan la reactivación de la economía local y dar cobertura social a los más castigados por la crisis.\nSe congelan casi todas las tasas e impuestos como lleva pidiendo Plataforma per Catalunya desde que entró en el ayuntamiento. No sería de recibo en medio de esta grave crisis económica subir las tasas e impuestos.\nLa regidora de Plataforma per Catalunya explicó su abstención porque pese a la congelación, "nosotros habríamos bajado también algunos impuestos y tasas como medida de reactivación de la economía local y para ayudar a los adrianenses que peor lo están pasando. No nos olvidemos que casi el 24% de la población activa de la ciudad está en el paro; muchas familias enteras."\nEn esa línea Martí hizo una serie de propuestas tales como reducir en un 10% el impuesto de vehículos de tracción mecánica (IVTM) y bonificarlo un 30% a parados de larga duración; bajar el de construcciones, instalaciones y obras (ICIO) otro 10%, así como bajar igualmente un 10% las tasas que han de pagar los ciudadanos y las familias por utilizar las instalaciones y los servicios municipales, y también en un 10% la tasa de la teleasistencia a la gente que se ve en la necesidad de usarla.\nLa concejala propuso cambiar las bases reguladoras para bonificar con un 25% la tasa de recogida de basuras a pequeños comercios y despachos de menos de 75 metros, así como también que se estudiara la posibilidad de bonificar a los emprendedores parados de larga duración que quisieran montar un negocio.


Emisora Habana Radio » Días de Rusia en La Habana Vieja\nIglesia Ortodoxa Rusa en La Habana\nJornadas de intercambio cultural y de aproximación a ese gran país lo serán los Días de Rusia en La Habana Vieja, evento que se desarrollará del 13 al 15 de junio organizado por la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana y la Embajada de Rusia en la Isla.\nEsta cita estará dedicada a la fiesta nacional de la Federación Rusa, que se celebra cada 12 de junio y comprenderá acciones culturales de diversas índoles.\nCon el coloquio “La huella rusa en Cuba” dará inicio a este encuentro donde se abordarán temáticas como la presencia de la lengua rusa en Cuba: apuntes sobre su evolución; Mariana de Gónitch: alma compartida entre Rusia y Cuba; la comunidad rusa y su lugar en la Cuba de hoy, y la Iglesia Ortodoxa Rusa en Cuba: historia, tradiciones, actualidad.\nPor su parte, el Museo Numismático acogerá el 13 de junio la muestra “Rusia y sus colecciones numismáticas”. Las piezas que se expondrán en esta exhibición están directamente relacionadas con la historia de esa nación y su cultura. Es por eso que estarán acuñaciones del imperio ruso, de la después llamada Unión Soviética, hasta llegar al circulante monetario actual.\nLa sala de conciertos de la Basílica Menor del Convento de San Francisco de Asís será la sede del último día de estas jornadas, con la actuación de la Orquesta de Cámara Música Eterna, dirigida por el Maestro Guido López Gavilán. Melodías rusas y cubanas confluirán en este concierto donde se interpretarán obras de uno de los músicos rusos imprescindibles, Piotr I. Chaikovski, junto a melodías de los cubanos José White y Sindo Garay.\nOficina del Historiador Eusebio Leal Spengler Cuba Arte Artes plásticas Patrimonio Raúl Castro Ruz La Habana Centro HIstórico de La Habana Literatura Música Fidel Castro Ruz Habana Radio Oficina del Historiador de La Habana Cultura


Omran, el horror de la guerra siria\nLa imagen del niño herido en Alepo llega el mismo día en que la ONU exigía una tregua de 48 horas para repartir ayuda humanitaria, que Rusia dice haber aceptado\nAmán / corresponsal 19/08/2016 07:47 h\nDescalzo, cubierto de polvo y con el rostro ensangrentado. Otra imagen de un niño sirio ha vuelto a dar la vuelta al mundo. Está vivo, a diferencia del pequeño Aylan, cuyo cuerpo apareció tendido en una playa griega. No había escapado de la guerra. Está en Siria. Espera en una ambulancia con la mirada perdida, desconcertado. Sin soltar una sola lágrima, tras ser rescatado de los escombros en que quedó su casa en Alepo después de un bombardeo de cazas rusos o del régimen. Tiene solo 5 años y su nombre es Omran Daqneesh.\nOmran es ya otro símbolo del horror de la guerra siria. De la agonía que viven los civiles de Alepo, atrapados entre el asedio del régimen y la contraofensiva rebelde. Una situación que ha llevado a la ONU y a la Unión Europea a exigir una tregua de 48 horas semanales para permitir la llegada de ayuda humanitaria y material médico. Rusia se ha mostrado de acuerdo, después de que ayer no se hubiera permitido la entrada de los convoyes que llevan un mes sin tener acceso a las zonas asediadas. El enviado especial de la ONU, Staffan de Mistura, que había pedido un «gesto de humanidad de ambos lados» agradeció la posibilidad de alto el fuego y recordó a los dos millones de personas que permanecen sitiados en toda Siria.\nLa batalla de Alepo está enquistada, ninguno de los frentes avanza. Las zonas rebeldes del este de la ciudad, con más de 300.000 personas, están siendo sometidas a intensos bombardeos, como el del barrio de Qaterji, donde Omran fue recuperado de las ruinas de un edificio por los voluntarios de la Defensa Civil, conocidos como los cascos blancos. Tuvieron que ir a un edificio adyacente y «retirar desde allí a los miembros de la familia de Omran uno por uno, de un balcón al otro». Primero Omran, después su hermano de 6 años y sus dos hermanas de 8 y 11. Por último, la madre y el padre. Ellos sobrevivieron, pero tres de sus vecinos murieron y otros doce resultaron heridos. «Por lo regular están desmayados o lloran. Pero Omran estaba ahí sin voz y con la mirada perdida. Es como si no comprendiera muy bien lo que le acababa de suceder», contó Mahmud Raslan, el fotógrafo de AFP que captó la imagen que ayer recorría redes y medios.\nOmran es una llamada de atención al mundo sobre todos los miles de niños muertos en la guerra y el símbolo de la incapacidad o falta de voluntad de las potencias para detener la carnicería.\nUno de cada tres menores sirios ha nacido en un país en guerra. Más de 3,7 millones pequeños que, como Omran, solo han conocido «violencia, miedo y desplazamiento», denuncia Unicef. El Observatorio de Derechos Humanos Sirio calcula que solo en Alepo han muerto más de 4.500 menores, mientras que la red de documentación Syrian Network for Human Rights estima que 19.000 han perecido en todo el país en cinco años.\nEn la vecina Al Hasaka, ayer la aviación del régimen bombardeó por primera vez a los guerrilleros kurdos de las Unidades de Protección del Pueblo (YPG). La milicia acusó a Damasco de atacar sus posiciones para «frustrar» su campaña contra el Estado Islámico (EI) con la que habían conseguido importantes avances.\nMás de 17.000 muertos en las cárceles\nLos guardas de seguridad de las cárceles sirias arrancan las uñas a los presos, les queman con cigarros y los escaldan con agua hirviendo. Violaciones y torturas que contienen los testimonios de 65 presos supervivientes que Amnistía Internacional (AI) ha recopilado en una investigación sobre las cárceles sirias y los muertos bajo custodia. El lugar más atroz es la prisión militar de Saydnaya, en las afueras de Damasco, donde los reclusos sufrían «una crueldad en su forma más vil», como descargas eléctricas y violencia sexual.\nMás de 300 personas han muerto cada mes en las prisiones del régimen de Bachar al Asad desde el inicio de las protestas que precedieron a la guerra. En el informe se detallan «los abusos espeluznantes» y «condiciones inhumanas» de las prisiones donde más de 17.000 reclusos perecieron y miles están desaparecidos.\nLa reconstrucción de estas historias es un catálogo del horror; «los terribles abusos que sufren, de forma rutinaria, desde el momento de su arresto, en los interrogatorios y cuando están detenidos en las instalaciones de los servicios de inteligencia sirios», especificó Philip Luther, director del programa para Oriente Medio y Norte de África. Para AI el Ejecutivo sirio ha recurrido sistemáticamente a la tortura «como modo de derribar a sus oponentes», incluida la población civil, y recuerda que equivale «a crímenes contra la humanidad».\nSiria Estado Islámico Damasco Unicef Derechos Humanos


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