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Todos conocemos a Nintendo … una de las empresas más influyentes en el mundo del videojuego, por lo que no voy a aburriros con datos, números, ni mucho menos su historia. Durante años ha sido la número uno dentro del sector del entretenimiento , la líder , la que controlaba el cotarro y la que marcaba las pautas que todo el mundo dentro del videojuego debía seguir . La pregunta es … ¿sigue siendo la que era?\nComencemos por el principio , a lo largo de los años fuimos conociendo su historia , sus inicios como compañía fabricante de naipes , su entrada dentro del sector del juguete y su constante evolución hasta llegar a ser el icono de referencia de la industria del videojuego. Pero si hay una cosa por la que me gustaría destacar a la compañía nipona ha sido por entender antes que nadie los cambios en la sociedad , su manera de dirigir al consumidor, su manipulación a la hora de saber qué y cómo vender …\nFueron los primeros en darse cuenta que el mundo había cambiado … una sociedad capaz de creer que el hombre había pisado la Luna no podía quedarse con el simple entretenimiento de unos naipes o simples juguetes . Aquellos que habían vivido como en primera persona la salida del hombre al espacio, no podían imaginar a los astronautas jugando al tres en raya, al solitario ni nada por el estilo … La sociedad pedía a gritos ser la protagonista en nuevas aventuras, vivir riesgos y sobretodo pedía diversión , mucha diversión!!\nSi una cosa ha dejado clara Nintendo a lo largo de los años es que la llegada de las videoconsolas a los hogares era tan solo el medio a través del cual se presentaban en sociedad . Su verdadero objetivo presentar lo que realmente querían vender , su marca . Su público era un nuevo consumidor que no les conocía, así que lo primero que hicieron fue ganarse su confianza … y qué mejor manera de conseguirlo que disfrazando a cada cliente potencial con los trajes de cada uno de sus emblemáticos personajes .\nHabían conseguido lo más dificil … entrar en millones y millones de hogares e inyectar el germen del videojuego. Y es aquí cuando la empresa decide ir más allá … SEMBRAR …\nLa salida a la venta de las primeras Game&Watch no tenían\notro objetivo que la siembra pura y dura . Ya habían colocado aparatos\nde sobremesa en cada casa … ya habían presentado a sus personajes …\nahora llegaba el momento de sembrar ideas , deseos dentro de las\ncabecitas de los más pequeños, puesto que serían ellos sus futuros\nUna vez más la jugada les salió de cine … Las Game&Watch fueron un completo éxito, una inversión en tecnología que les garantizaban futuras ventas ya fuera tirando de nostalgía en aquellos clientes del pasado o para los hijos de estos últimos.\nCon la salida a la venta de la GameBoy quisieron rizar el rizo … ya habían conseguido dominar el presente y se habían asegurado un posible futuro … había llegado el momento de probar la idea de vender y vender lo mismo una y otra vez. El boom de la GameBoy y su famoso Tetris no se lo creían ni ellos, aquella consola portatil había modificado de tal manera a la sociedad videojueguil que decidieron exprimirla al máximo, para unos años después seguir con su idea primigenia … vender la misma máquina una y otra vez .\nA esta técnica de venta decidieron llamarla retrocompatibilidad … y aunque sus estudios habían pronosticado un volumen de ventas brutal , una vez más superaron las expectativas … e imaginad si les fue bien que ni cortos ni perezosos lo han ido repitiendo una y otra vez en cada portatil que han ido sacando al mercado …\nLo dicho , vaya jugada lo de la retrocompatibilidad . Qué bien vendían la salida de cada nueva consola … su promoción, su manera de alcanzar al consumidor … simplemente excelente . Y si alguien criticaba la salida a la venta de un mismo producto pero ligeramente mejorado , tenían la respuesta bien preparada … EVOLUCIÓN .\nFue tal el dominio , el monopolio que tenían dentro del sector y el volumen de ventas de sus consolas que la compañía cayó en el peor error que la sociedad nipona puede perdonar … la relajación .\nA punto estuvo SEGA de comerles la tostada con las consolas que sacaron a la venta. Consolas de una calidad excelente y siendo realistas mucho mejores que aquellas que Nintendo tenía en el mercado . Solo hay que verlo desde los ojos de hoy día y apreciar la diferencia gráfica entre una Master System y una Nes, el gran trabajo que realizaron con la Megadrive … o aquella portatil en color , consola muy avanzada a su tiempo y que si hubiesen conseguido solucionar el problema de lo tragapilas que era … habrían convertido la GameGear en una consola muy pero que muy seria .\nTuvieron que ver muy largas las orejas al lobo para que se pusieran\nlas pilas con el desarrollo y la salida al mercado de la consola que\niba a poner el puño sobre la mesa en la industria … El cerebro de la\nBestia. ¿Recordais toda la campaña de publicidad que emplearon para enseñar al mundo la SuperNintendo?\nVideos y videos de promoción\nmostrando sus juegos en movimiento, publicidad estática en los mayores\neventos deportivos de la época , por no hablar de la buena calificación\nde sus juegos en aquellas revistas especializadas . Uffff lo dicho, se\ngastaron mucha pasta …\nPero una cosa tenían muy clara , en ningún momento iban a empezar de cero, no lo necesitaban . Tan solo les bastaba con mostrar a aquellos personajes con los que se ganaron en su día la confianza de millones y millones de consumidores. La desidia con la que casi se dejan comer el terreno por parte de Sega les obligó a sacar de salida un catálogo brutal . Sabían que les iba a funcionar y les funcionó . Un nuevo Mario,un nuevo Zelda, un remake de aquel Castlevania, otro remake de Metroid … y algún que otro juego que demostrase el potencial de la nueva máquina … como fue aquel F-Zero, el archiconocido Mario Kart y aquellos juegos deportivos.\nEsta política la han ido repitiendo una y otra vez con la salida al mercado de sus nuevas consolas … No necesitan ayuda externa . Saben perfectamente que con los personajes que marcaron a fuego en las pequeñas mentes de los niños del pasado son capaces de vender lo que haga falta. Incluso durante años de serios varapalos por parte de sus competidores , entregar el liderazgo de la industria a una compañía que les consiguió «engañar» y no encontrar el sitio para sus nuevas máquinas … siempre han conseguido elevar a sus protagonistas estrella con verdaderas obras de arte como son el aclamado Mario64 o aquel Ocarina of Time …\nAl igual que les pasó con la GameBoy y tras unos años de varapalos muy serios por parte de Sony y sus PlayStation , la gran N pegó un pelotazo brutal con una consola con la que quería cambiar la manera de jugar . El Boom casual que despertó en la sociedad la Wii, fue algo totalmente inesperado … ¿Quién no tiene amigos que no han cogido un joystick en su vida y sin embargo no dudaron ni un segundo en comprarse la Wii? Una bolera, un juego de tenis, otro de baile … y a vender como churros.\nActualmente y a pesar del fiasco en ventas que se han vuelto a llevar con la WiiU , Nintendo ha demostrado ser la única compañía capaz de mantener en el mercado una consola tan solo por sí misma . ¿Que las third parties deciden no apoyar una máquina con un número de ventas escaso? … no pasa nada , simplemente a base de exclusivos Nintendo ha conseguido un catálogo de juegos lo suficientemente interesante como para que muchos jugadores se planteen muy seriamente el comprarla en cuanto baje un poco de precio.\nMuchas personas comentan que tras tanto fiasco … si la futura NX no triunfa puede que estemos ante el comienzo del fin de aquella compañía que monopolizó el sector del videojuego …a lo que yo les pregunto …\n¿ Teneis alguna duda? Pues lo que ha hecho siempre … Sacar un nuevo Mario , un Zelda, un Pokemon o algún Mario Kart y a TRIUNFAR. Eso o comenzar a construir Resorts como locos tipo DisneyLand !! Recordad que el personaje y el nombre ya lo tienen creado … MARIOLAND.\nA la hora de pensar un título para el artículo solo me venía uno a la cabeza y ese es el que es … porque Nintendo sigue siendo la jefa y a pesar de saber que nos venden lo mismo una y otra vez … nosotros VOLVEMOS A CAER.\nCon esta entrada termino mi particular trilogía … puedes echar un vistazo a las entradas anteriores siguiendo estos enlaces .\nAquel que hablaba de la Hipocresía Pirata …\nY aquel que demostraba lo bien que viene de vez en cuando mandar a la mierda a aquel que se lo merece …SR. Ladrón/Especulador … váyase a la mierda … A LA MIERDA!!


7 de mayo de 1921 es creada la Escuela Pre-Infantil N° 7 actual Escuela N° 1-211 Carlos María de Alvear - Rio Fm\n7 de mayo de 1921 es creada la Escuela Pre-Infantil N° 7 actual Escuela N° 1-211 Carlos María de Alvear\n7 de mayo de 1921 es creada la Escuela Pre-Infantil N° 7 actual Escuela N° 1-211 Carlos María de Alvear. Centenario de la Institución señera de la educación alvearense.\nEn materia educativa, en Mendoza se presentaban los mismos problemas que en el orden nacional, un alto índice de analfabetismo y de semi-analfabetismo alto. En las primeras décadas del siglo XX, debido a la inmigración la población de la Provincia había crecido desordenadamente. Se observaban algunas contradicciones, por un lado, se sembraban escuelas y, por otro, no se lograban cumplir con los objetivos de alfabetización.\nHasta ese momento, la escuela primaria no había cumplido con los objetivos sociales y culturales que establecía la legislación, por eso, existía consenso respecto de la necesidad de vigorizar la lucha contra el analfabetismo y dedicar todos los esfuerzos a la mayor difusión de la instrucción primaria.\nEn esa lucha que el estado provincial había emprendido se abren distintas instancias locales, una de ellas será la escuela Carlos María de Alvear. La misma fue creada el 7 de mayo de 1921, y comenzó a funcionar como escuela Pre-Infantil N.º 7 en un edificio propiedad del Sr. Juan Dionis ubicado en la intersección de calles Alberdi y Aristóbulo del Valle, en el Barrio San Carlos de nuestra ciudad.\nEn aquel momento la Resolución del Interventor de la Dirección General de Escuelas, don Pedro Sabella, decía:\nArt. 1- Crear en la villa de General Alvear una escuela elemental que se denominara “Carlos María de Alvear”, y designar en el cargo de director a don Eudocio Ortiz.\nArt. 2- Refundir en la escuela creada, la N.º 7.-\nArt. 3- Cambiar la denominación de la escuela elemental que funcionaba en el departamento de Las Heras con el nombre de “Alvear”, debiendo esta llamarse “Mariano Necochea”.\nEn el año 1923 se traslada a un edificio de calle Paso de los Andes, frente a la plaza municipal, el mismo era propiedad del señor Artaza.\nEn el año 1933 cambia su lugar de residencia a un edificio de calle Intendente Morales y esquina Ameghino, perteneciente a la sucesión de la familia Piacenza. Luego, el 25 de mayo de 1944 se traslada a su edificio definitivo de calle General Roca.\nEste nuevo edificio cuenta con seis mil metros cuadrados de superficie, limitado por las calles: Roca, Mitre e Ingeniero Lange.\nAdemás de don Eudocio Ortiz fueron nombradas como docentes las siguientes maestras: Matea Ochoa de Ortiz y Avelina Ponce de Orozco.\nEn el año 1929, se constituye la primera Comisión Cooperadora de la escuela, con el nombre de Comisión Protectora y su primer presidente fue el Dr. Francisco Armengol. En el año 1939, las madres de la escuela, se organizan y forman el primer Club de Madres actuando como presidenta la señora Emma F. P. de Quevedo.\nUn respetuoso comentario merece la tarea de don Arnaldo Simón, quien siempre atento a las necesidades sociales y dinámico impulsor local, realiza las gestiones para concretar la creación de un ciclo nocturno en la escuela.\nEn 1929 se puso en marcha un ciclo de Economía Domestica y en 1935 la Escuela de Alfabetización.\nBajo la dirección escolar de don Luis Ponce, se edita el periódico escolar denominado “Voces de la Escuela”.\nCon el paso de las décadas la actual escuela 1-211 Carlos María de Alvear, se convirtió en un emblema educativo de la comunidad alvearense y de la región. A la misma asisten mas de 700 alumnos en sus turnos.\nEsta institución educativa de larga trayectoria y prestigio ganado a través de los años, ha dejado un legado insustituible, construido en base al compromiso de padres y toda la comunidad educativa en pos de una educación de calidad y transformadora.\nLa destacada profesional española, Dra. Arq. Isabel Durá Gúrpide, especializada en Restauración y Rehabilitación de Arquitectura y Doctora en Arquitectura, nos brinda su análisis patrimonial de la construcción deledificio de esta querida escuela alvearense:\n“El origen de la escuela Carlos María de Alvear, creada el 7 de mayo de 1921, coincide con la promoción de políticas de extensión de la educación pública en Mendoza. En las primeras décadas del siglo XX fue frecuente la creación de nuevas escuelas en la provincia que emprendieron su actividad en construcciones prestadas o arrendadas y, más tarde, trasladaron su actividad a edificios construidos específicamente. La planificación de la infraestructura escolar de Mendoza constituye un caso singular en el mapa nacional. Esta se caracterizó por una labor sostenida de los sucesivos gobiernos provinciales que consiguió definir, desde finales de los años 20 hasta mediados de los años 50, una red de edificios escolares de calidad en todo el territorio provincial.\nLa escuela Carlos María de Alvear se trasladó a su edificio definitivo el 25 de mayo de 1944, donde continúa su actividad hasta la actualidad. El desarrollo del Oasis Sur y su consecuente crecimiento de población favorecieron la construcción de nuevas instalaciones para la escuela, adecuadas a sus necesidades. El edificio conserva la placa de su autor, el arquitecto Ewald A. Weyland, director de la Dirección Provincial de Arquitectura de 1942 a 1945. Si bien se ha señalado en la obra de Weyland una continuidad de la de los arquitectos que le predecieron en su cargo, Manuel y Arturo Civit, esta escuela tiene cambios significativos respecto a las escuelas construidas previamente y se reconoce como precedente de las que se construyeron posteriormente en el marco de un plan provincial que se extendió de 1946 a 1955.\nEl nuevo edificio de la escuela Carlos María de Alvear se ubicó en la calle General Roca, en un predio de grandes dimensiones, entre las calles Roca, Mitre e Ingeniero Lange. Se trata de una escuela de gran escala, conformada por varios pabellones de aulas articulados que contaban con galerías, que protegían las aulas del sol y ofrecían un espacio de juego cubierto a los alumnos. La escuela cuenta también con un salón multiusos de grandes dimensiones para la realización de actividades de distinta naturaleza (salón de actos, comedor…) y con una vivienda para el director. En el edificio predominan las líneas sencillas, con un ritmo de ventanas que responde a la modulación de sus aulas, de muros de ladrillo y cubiertas inclinadas. El conjunto concentra su mayor singularidad en el acceso de la escuela, definido por un pórtico de grandes dimensiones, y la vivienda del director, en la que destaca un balcón en posición central.\nLa calidad de la construcción se manifiesta en su buen estado de conservación que, si bien ha incorporado modificaciones a lo largo del tiempo, permite reconocer la obra original. Así, este edificio supone un testimonio de la historia de la escuela y su comunidad y, además, se reconoce como partrimonio vivo, por su labor educativa continuada hasta la actualidad.\nAl cumplir sus 100 años, esta institución ha dejado un legado insustituible, construido en base al compromiso de padres y toda la comunidad educativa en pos de una educación de calidad y transformadora.\nPrevious Post: Vecinos atraparon a un ladrón que asaltó e hirió a una mujer\nNext Post: Aseguran que ya hay circulación comunitaria de la cepa Manaos en Mendoza


Regional Conference Highlights Importance of Joint Efforts | Diálogo Americas\nGeraldine Cook/Diálogo mayo 29, 2018 Relaciones Internacionales 0 Comment\nEl éxito contra las redes criminales transnacionales es un “éxito compartido”, afirmó el Almirante de la Marina de los EE. UU. Kurt Tidd, comandante del Comando Sur (SOUTHCOM), durante su discurso de apertura a ministros de defensa, jefes de Estado Mayor y demás participantes de la Conferencia de Seguridad Centroamericana (CENTSEC) 2018, realizada en San Salvador el 9 y 10 de mayo de 2018. “[El éxito] somos todos trabajando como un equipo a través del tiempo, el espacio y la geografía, unidos en nuestro propósito y haciendo valer nuestras diferentes capacidades. Es trabajar como una entidad”.\n“CENTSEC va a marcar un punto de partida para profundizar la cooperación entre nuestros países con el fin de contrarrestar las amenazas que representan el crimen organizado trasnacional a la seguridad de nuestra región”, dijo David Munguía Payes, ministro de la Defensa Nacional de El Salvador, al dar la bienvenida a su país a los líderes militares y de defensa. “El crimen organizado trasnacional es una actividad interconectada que representa una grave amenaza a los intereses de la seguridad de nuestras naciones. Debemos mantener y desarrollar nuestras relaciones de cooperación e intercambio de información con nuestros aliados”, agregó el ministro.\nBajo el tema “Aprovechando las redes regionales para contrarrestar las amenazas compartidas,” participantes de Belice, El Salvador, Guatemala, Honduras, los Estados Unidos, Nicaragua y Panamá analizaron las amenazas a la seguridad centroamericana con el fin de consolidar alianzas bilaterales y regionales que permiten desarrollar nuevos mecanismos de colaboración para compartir información en tiempo real. Canadá, Chile, Colombia, México, la República Dominicana, la Conferencia Centroamericana de las Fuerzas Armadas, la Conferencia de Defensa de los Ministros de las Américas y la Junta Interamericana de Defensa asistieron en calidad de observadores.\nSOUTHCOM patrocina el foro anual de seguridad centroamericana con el objetivo de fomentar el diálogo entre los líderes de defensa y seguridad para examinar las amenazas a la estabilidad regional, en particular las pandillas y el narcotráfico. A la vez busca generar nuevos mecanismos de cooperación regional. Es la tercera vez que El Salvador es anfitrión de CENTSEC.\nMecanismo regional de cooperación\n“CENTSEC es de vital importancia debido a la problemática que se vive y que se viene convirtiendo en amenazas comunes en la región, en especial en el Triángulo Norte como lo es el narcotráfico, el tráfico de personas y armas, la inmigración irregular, entre otros”, dijo el Coronel de Artillería DEM Alejandro Valentín Chang Barrios, de la dirección de Inteligencia del Estado Mayor de la Defensa Nacional de Guatemala. “Debemos tener conciencia que el trabajo que lleven a cabo nuestros mandos militares va a repercutir en las nuevas generaciones, debido a que las amenazas se fortalecen y tienen recursos más importante, como lo es el dinero. Esa toma de conciencia permitirá que de una manera conjunta, integral e interagencial se haga frente a las amenazas para minimizar sus efectos futuros”.\nCENTSEC reflejó el interés de los países participantes para compartir información, mejorar la colaboración y la participación en la lucha contra la criminalidad. La edición 2018 presentó un esquema para priorizar las amenazas de seguridad que impactan a la región por medio de la información compartida entre naciones participantes. El esquema servirá de marco para orientar las iniciativas a mejorar la colaboración conjunta e interagencial para el combate a las organizaciones criminales transnacionales.\n“CENTSEC es un mecanismo regional para entender y pensar en la problemática que se registra en esta región del continente, lo cual es de vital importancia para los países que confluyen en ella”, dijo el General de Brigada del Ejército de México David Rivera Medina, secretario general de la XIII Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas. “Es importante trabajar juntos, porque así como compartimos fronteras y regiones, también compartimos los problemas que son comunes para cada uno de ellos. Necesitamos continuar fomentando este tipo de eventos que permiten el intercambio de experiencias para poder fortalecernos mutuamente y así alcanzar mejores resultados”, dijo el Gral. de Brig. Rivera.\nLos suboficiales se integran\nLa edición 2018 organizó por primera vez un seminario simultáneo de sargentos mayores centroamericanos para analizar las amenazas a la seguridad y su papel en el combate a la criminalidad. Los suboficiales mayores de fuerzas armadas amigas participaron de eventos conjuntos durante CENTSEC, pero también tuvieron la oportunidad de compartir experiencias, intercambiar conocimientos y subrayar la importancia de contar con un cuerpo de suboficiales altamente capacitado.\n“CENTSEC es importante porque nos permite el intercambio de conocimientos y de experiencias. Es necesario intercambiar información de la región porque las amenazas son las mismas”, dijo el Sargento Mayor de Brigada Marco Tulio Alfaro Gerónimo, de la jefatura del Estado Mayor Conjunto de la Fuerza Armada de El Salvador. “Los suboficiales vivimos a cada momento y de primera mano la situación real que viven los países en cuanto a las amenazas. Al conocer la problemática de las amenazas en un nivel estratégico y ser los mandos directos de las tropas, podemos explicar de mejor manera la misión, aumentando mucho más la capacidad para contrarrestar las amenazas”.\nCENTSEC concluyó con el sentir colectivo de crear iniciativas conjuntas e interagenciales para alcanzar la seguridad regional y derrotar a las organizaciones criminales transnacionales. “Juntos podemos”, reafirmó el Almte. Tidd durante la clausura. “Estamos unidos por esperanzas comunes y una visión compartida de un futuro mejor. Mañana, por medio de trabajo conjunto, haremos que esa visión sea una realidad”.


(Redirigido desde «I Am Number Four»)\nPara la película, véase Soy el número cuatro (película).\nde James Frey y Jobie Hughes (Pittacus Lore)\nCiencia ficción y literatura juvenil\nSoy el número cuatro (I Am Number Four) es una novela juvenil de aventuras, amor y ciencia ficción escrita por James Frey y Jobie Hughes con el seudónimo de Pittacus Lore. Es el primero de una serie de siete libros titulada Los legados de Lorien, en la que le sigue El poder de Seis (The Power of Six), El ascenso de nueve" ("The rise of nine"), "La caída de cinco" ("The fall of five"), "La venganza de siete" ("The revenge of seven"), "El destino de diez" ("The fate of ten") y "Unidos como uno" ("United as one")'.\nSoy el número cuatro fue publicada en los Estados Unidos el 3 de agosto de 2010 por la editorial HarperCollins Publishers, y en España el 10 de febrero de 2011 por la editorial Molino. DreamWorks Pictures compró los derechos para la película en junio de 2009, y esa adaptación cinematográfica ya se ha estrenado en todo el mundo.\nCuatro tiene que seguir siendo invisible, como Henri le insiste, pero se siente muy atraído por Sarah que es un problema al que hay que sumarle a Mark James acosándole si se acerca a ella. Cuatro se hace amigo de Sam, un chico con afición a los extraterrestres. En un momento del libro, Mark les tiende una emboscada a los tres pero Cuatro acaba dándole una paliza y acaba siendo novio de Sarah, aunque Sam lo ha visto utilizar sus superpoderes y empieza a sospechar de su identidad. En una revista sobre alíenigenas escriben un artículo breve sobre que los mogadorianos planean invadir la tierra, así que Henri va a investigar, pero acaba siendo secuestrado y Cuatro, con la ayuda de Sam a quien finalmente le revela la verdad sobre su procedencia, va en su rescate, lo cual los pone en peligro porque los mogadorianos están a punto de atraparles. Después, en una fiesta en casa de Mark se produce un incendio y Sarah queda atrapada. Cuatro va en su búsqueda y gracias a su inmunidad al fuego la salva, pero mientras realiza su heroíca acción es grabado con un móvil y subido a YouTube. Así, los mogadorianos encuentran su ubicación y van tras él. Al final, Cuatro, Sarah, Sam, Mark y Henri acaban encerrados en el instituto, que los mogadorianos rodean y empiezan a atacar. Entonces aparece Seis, una chica cuya protectora está muerta y que ha buscado a Cuatro para unir fuerzas, aunque eso suponga producir más peligro. Empiezan a luchar, y tras muchos esfuerzos y la muerte de Henri acaban venciendo. Por último, Cuatro, Seis y Sam se van en busca de los demás lo cual le resulta muy doloroso al primero porque tiene que dejar a Sarah atrás, quien le promete que le esperará.\nCuatro/John Smith: Es uno de los nueve garde mandados desde Lorien ano la Tierra para preservar la vida de su planeta. Es el siguiente al que los mogadorianos tienen que atrapar y asesinar. Adquiere la identidad de John Smith y vive en Paraíso (Ohio). Sus legados (poderes) son la inmunidad al fuego, la emisión de luz a través de las manos, la capacidad de entender a los animales, la mejora física y la telequinesis.\nHenri: Es el cêpan (protector) de Cuatro en la Tierra. Tienen que velar por su bien y enseñarle a utilizar sus legados y a mantenerlo en secreto. Finge que es el padre de Cuatro. Dejó atrás a la mujer a la que amaba para ir a la Tierra con él.\nSarah Hart: Es una adolescente aficionada a la fotografía y que antes era novia de Mark James. Conoce a Cuatro y le cae bien desde el primer momento (ya que la chica es muy simpática). A mediados del libro se convierte en su novia.\nSeis: Es una de las chicas mandada desde Lorien a la tierra . Aparece en el tercio final del libro. Quiere buscar a todos los números que quedan para unir fuerzas aunque eso suponga que el conjuro protector que impide a sus asesinos matarlos desordenadamente se rompa. Sus legados son la invisibilidad, la telequinesis, el control del clima, el control de los elementos, y la mejora física.\nSam Goode: Es un chico cuya afición son los alienígenas y los extraterrestres. Solía ir a buscar OVNI`s con su padre, pero este desapareció misteriosamente sin dejar rastro, lo cual le hizo crear la teoría de que fue abducido. Se hace amigo de Cuatro y a la mitad del libro aproximadamente descubre su verdadera identidad y jura no desvelarla.\nEn verano de 2009, DreamWorks Pictures adquirió los derechos para crear la película, que fue estrenada en el primer y segundo trimestre de 2011 en todo el mundo. El estreno mundial fue en Estados Unidos el 18 de febrero y en España se estrenó el 8 de abril.\nFue dirigida por D.J. Caruso y producida por Michael Bay.Está protagonizada por Alex Pettyfer.\nNúmero Cuatro/John Smith\nSitio de la Editorial Molino.\nApartado del libro en el sitio de la Editorial Molino.\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Soy_el_número_cuatro&oldid=110629482»\nEsta página se editó por última vez el 15 sep 2018 a las 04:43.


junio 2012 – Entre clavo y canela.\n” Si tú y yo discutimos y tú me vences, ¿será acaso verdadero lo tuyo y falso lo mío? ” Lao-Tsé\njunio 24, 2012 juliaentreclavoycanela\tlomo, pimiento, salsas para mojar\tDeja un comentario\njunio 20, 2012 juliaballesteros\texpress, piadina\tDeja un comentario\nCOSTILLA EN SALSA DE ALMENDRAS\n” Si eres orgulloso conviene que ames la soledad; los orgullosos siempre se quedan solos ” Amado Nervo\nUna pizca de colorante (azafrán)\nEn una sartén con un poco de aceite de oliva freir la costilla hasta que esté tierna.\nPelar los tomates y trocearlos; añadirlos a la costilla junto con un poco de vino blanco y dejar cocer durante unos 20 minutos.\nMientras en una sartén pequeña se freir el pan, luego el pimiento rojo seco y por ultimo las almendras; se pone todo en el vaso de la batidora y se tritura junto con un chorrito de agua.\nAñadir al triturado de la batidora, una cucharadita de pimentón y una pizca de colorante (azafrán); verter en la sartén donde se están cocinando las costillas y envolverlo con la carne; cubrir con agua y dejar hervir hasta que la salsa espese.\njunio 19, 2012 juliaentreclavoycanela\talmendras, Carne, costilla\tDeja un comentario\n” ! Olé ! que cara más guapa para esos ojos tan bonitos, preciosa ” Piropo español\njunio 14, 2012 juliaentreclavoycanela\tDeja un comentario\n” El ahorro es una falta de fe en la providencia ” Confucio\nVinagre ( si es posible de Jerez)\nLimpiar y cortar la lechuga muy fina; reservar.\nCortar el tomate en cuadraditos, el pollo en tiras y el queso en bastoncitos; reservar.\nEn un a fuente poner una base de lechuga y sobre ella distribuir el tomate y el pollo.\nRepartir por la superficie el queso y dejar reposar en el frigorífico.\nAntes de servir aliñar con aceite y vinagre al gusto.\njunio 13, 2012 juliaentreclavoycanela\tlechuga, queso, Restos de pollo, tomate\tDeja un comentario\nSeguimos con las recetas rápidas para épocas de examenes, una receta bastante sencilla para hacer en celebraciones, cenas con amigos o cuando no tienes tiempo de mucho más.\nSalchichas rellenas de queso tamaño mediado\nCortar la lámina de masa quebrada en 6 trozos\nColocar una salchicha por cada trozo junto al queso y enrollarla\nHornear durante 15 minutos a 190º o hasta que se dore.\n* Presionar bien la masa al cerrarla para que no se abra al hornearla.\njunio 12, 2012 juliaballesteros\t1 comentario


Alberto Valcárcel Acuña (Juliaca-1944 - Arequipa 2...\n“UN ESCRITOR SE PARECE A UN DETECTIVE”\nJUAN CRUZ. CRÍTICO LITERARIO Y EDITOR DE CULTURAS ...\nALLEN GINSBERG, CAZADOR DE IMÁGENES\nI BIENAL DE ARTE “VÍCTOR HUMAREDA GALLEGOS” 2009...\nI BIENAL DE ARTE “VÍCTOR HUMAREDA GALLEGOS” 2009 ...\nI BIENAL DE ARTE “VÍCTOR HUMAREDA GALLEGOS” 200...\nAlberto Valcárcel Acuña (Juliaca-1944 - Arequipa 2010)\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 14:17 0 comentarios\nLa noticia es dolorosa: el poeta puneño Alberto Valcárcel ha fallecido en Arequipa. No hay mucho que decir ahora que no está entre nosotros, si no lo dijimos cuando su voz de pueblo nos susurraba o nos envalentonaba. Descansa en paz, Alberto. ¡BIBA LA POESÍA!\nQue arrulla "Hoy o Nunca"\nTomado del blog: http://lasillaprestada.blogspot.com/\nDe: Cantos corales\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 14:14 0 comentarios\nEscritor chileno Hernán Rivera Letelier recibió el premio alfaguara en Madrid. Su novela El arte de la resurrección cuenta la historia de un predicador que creyó ser Cristo reencarnado.\nEl escritor chileno Hernán Rivera Letelier se sentía como “un impostor que le usurpa el puesto a alguien” al recibir el Premio Alfaguara por El arte de la resurrección, pero esta novela estaba predestinada a lograr algo grande: es la undécima de su trayectoria y el once es su número de la suerte.\n“Todo lo importante que me ha pasado en la vida tiene que ver con el número once”, bromeaba Rivera Letelier tras recibir este galardón, dotado con 175 mil dólares, por una novela en la que recrea las andanzas del Cristo de Elqui, un iluminado que se creía la reencarnación de Cristo y que en los años 40 recorrió parte de Chile dando sermones.\nEl arte de la resurrección es una novela “barroca al estilo latinoamericano” y está a la altura de las obras de “García Márquez, Juan Rulfo o Vargas Llosa”, subrayó Manuel Vicent, presidente del jurado del Premio Alfaguara.\nSonriente y relajado, Rivera Letelier contó que, desde que empezó a tener éxito con la literatura, “hace quince años”, se siente “como un impostor”. Pero durante la entrega, esa sensación era “más potente” y en cualquier momento esperaba que alguien le iba a dar “un puntapié” y lo iba a “enviar de vuelta al desierto de Atacama”, donde vivió 45 años.\n“Ese desierto es mi hábitat, mi Comala, mi Macondo, mi Santa María”, dijo Rivera Letelier antes de recordar cómo el personaje del Cristo de Elqui se fue abriendo paso poco a poco en varias de sus novelas y, en cierto modo, le estaba pidiendo a gritos que le dedicara una entera.\nTras investigar la vida de Domingo Zárate Vera, el iluminado al que luego llamarían el Cristo de Elqui, Rivera Letelier se dio cuenta de que “el Cristo había sabido elegir a quién tenía que contar su historia”, y ese era el autor de Los trenes van al purgatorio.\n“No podía ser otro en Chile el que contara esta historia, porque yo tenía en mis genes el lenguaje para hacerlo”, afirmó Rivera Letelier, para recordar a renglón seguido que ese lenguaje lo aprendió de su padre, que fue predicador.\nEn la novela premiada logró crear “un Cristo humano, humanamente divino o divinamente humano”, añadió.\n“El primer milagro de este Cristo es haberme dado este Premio”, decía Rivera Letelier, antes de contar que todo lo importante de su vida tiene que ver con el número once.\nLa suerte del once\nRivera nació “un día 11” y el primer texto que escribió fue una redacción escolar “a los 11 años”.\nEn 1997 realizó su “primer viaje a Europa como escritor” y estaba “muy asustado”, porque pasar de la pampa chilena a París no era fácil. Cuando el avión aterrizó el cuentakilómetros marcaba el 11.111, y Rivera supo desde ese momento que le iba a ir bien en Francia. Años más tarde lo hicieron Caballero de la Orden de las Letras: “de minero a caballero”, decía hoy el escritor.\nUn 11 de noviembre, a las 11.00 horas, le entregaron el Premio del Consejo Nacional del Libro por La reina Isabel cantaba rancheras, la novela que le cambió la vida y que le permitió pasar de “proletario a propietario”. Y, de momento, su suerte acaba con El arte de la resurrección, su undécima novela, merecedora del Premio Alfaguara.\nAutor. Hernán Rivera Letelier (Talca, 1950). Entre sus obras figuran La reina Isabel cantaba rancheras(1994) y Los trenes van al purgatorio(2000).\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 14:12 0 comentarios\nEl escritor Alonso Cueto acaba de publicar La venganza del silencio. El autor afirma que un escritor siempre va más allá de las apariencias y de lo superficial.\nAlonso Cueto está ronco. Una aguda faringitis casi le ha robado la voz. Se ayuda con sucesivos sorbos de té con limón para hacerse escuchar. Carraspea, pero no tiene otra salida, debe respondernos sobre su reciente novela, La venganza del silencio (Ed. Planeta). La historia cuenta un crimen en el seno de una familia aristocrática. El tío Adolfo, un banquero, ha sido asesinado y Antonio, el sobrino, indaga su muerte. La familia acusa a Venus, el chofer negro, quien ha descubierto a través de un escrito anónimo que su hija era amante del banquero. Pero para Antonio, la verdad es otra y desmadeja un hilo que entreteje conflictos, intereses, ambiciones y odios personales.\n–Tu novela es una historia de familia cruzada de pasiones, desde tiernas hasta perversas.\n–Con esta novela he querido explorar sobre todo las relaciones familiares y es que la familia, para mí, es una forma de religión. Cuando se vive en familia se tiene una serie de pactos, de afectos. Es una forma del destino. Uno puede dejar de ser amigo, esposo, pero no hijo, padre o hermano. En el seno de la familia se forman una serie de alianzas, facciones, pero también de traiciones, y siempre bajo líderes familiares. En cierto sentido, las más grandes pasiones en la historia de la literatura vienen de la familia, por ejemplo, en La Iliada, se intenta recuperar una familia; en La Odisea, se busca regresar a una familia.\n–Dices que la familia es una forma de religión, ¿cómo así?\n–Creo que los instintos familiares son esenciales en los seres humanos porque si uno pierde su familia, uno la inventa a través de grupos o partidos políticos o instituciones. Esa pasión por el mundo de la familia siempre me ha interesado, sobre todo porque toda institución familiar, de cualquier clase social que sea, tiene una caja de Pandora donde están los secretos que ocultar para la buena marcha de la familia. Explorar esos secretos, esas heridas, es uno de los temas más importantes para mí.\n–Paralela a la historia de Antonio, hay otra historia familiar: la de Venus y sus hijos.\n–Exactamente. En ese sentido, hay elementos comunes entre la familia de la clase alta y la de clase baja: tienen secretos, tienen personajes que se disputan algunos conflictos y eso no depende, creo yo, de la clase social, sino de la constitución intrínseca de una familia: sus miembros se quieren, pero también se pelean, se traicionan. Pero lo que me interesaba más en esta familia de la clase alta era encontrar elementos de perturbación de la unidad familiar y cómo ésta reacciona. En este sentido, por ejemplo, la conducta del tío Adolfo, que quería vender el banco, es una amenaza para toda la familia.\n–La novela también revela la familia de Venus, sobre todo cuando Venus dice que la función de ellos ante sus amos es, sobre todo, hacerlos sentir bien. ¿Desentrañamiento de lo que es estar al servicio de otro?\n–Eso me parece fascinante de las casas de la aristocracia, y es que dentro de ellas convive un microcosmo de la sociedad, o sea, representa en pequeño lo que hay en la sociedad. Se manifiestan los juegos de poder. En una casa como la de la novela conviven, por ejemplo, los blancos con los negros, los ricos con los pobres y los vivos con los muertos. Es un escenario de confluencia de muchas identidades. Todo eso ocurre, no en un bar, barrio, sino dentro una casa. Es casi un thriller doméstico.\n–¿En los personajes hay una doble moral? Se ha matado, se confiesa el crimen, pero no se denuncia a la policía.\n–Es que se teme el escándalo. Digamos que estas son familias que dependen mucho de su imagen. La imagen moral es un factor económico también. Para el poder económico es muy importante que los secretos permanezcan ocultos, que no sean revelados.\n–Un hecho curioso, Antonio, que en la historia escribe esta novela, es quien lleva adelante las investigaciones y no Correa, el detective.\n–Yo creo que la misión de un escritor se parece a la del detective o la del policía, y es siempre ir más allá de las apariencias, de la superficie. El escritor se parece en eso a un detective, busca o quiere saber la verdad.\n–Y verdad, redujiste a Correa a una caricatura de detective.\n–Correa no está interesado en descubrir las cosas. Es un tipo contratado por la familia para dejar todo como está. Es el que oficializa “el caso está cerrado”.\nEl autor. Alonso Cueto nació en Lima en 1954 y se desempeña como profesor universitario, periodista y escritor. Dentro de su producción destaca La hora azul (Premio Herralde de novela 2005) y El susurro de la mujer ballena, que quedó finalista del Premio Planeta-Casa de América, el 2007.\n–¿El policial es también una forma de mirar a la sociedad?\n–Siempre. Creo que los crímenes, la muerte, la violencia, el amor, son formas de ir más allá para hurgar la identidad secreta de los personajes, qué hay detrás de las apariencias.\n–En tus libros siempre hay pérdida de una figura paterna.\n–Sí, ahora me he dado cuenta de que ese tema siempre me ha perseguido. En muchas de mis novelas desaparece un ser querido del protagonista. El tío Adolfo recrea algo eso y creo que tiene que ver, en el sentido de pérdida, evidentemente con la muerte de mi padre. La muerte de mi padre me afectó mucho y creo que no hubiera sido escritor si no fuera por ese hecho.\nCreo que la idea de que la literatura, el arte, es la única máquina que hemos inventado contra el paso del tiempo, contra la muerte, es lo que me ha hecho abrazar esta pasión por la escritura y que de alguna forma me ha permitido manejar esa obsesión por la nostalgia. Pues uno se conoce a sí mismo cuando escribe.\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 14:11 0 comentarios\nPRESENTAN SU BIOGRAFÍA EN ESPAÑA. Perfil y entraña de José Saramago\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 8:54 0 comentarios\nMI VIDA. Su biografía también contiene comentarios del propio Saramago\nPresentan su biografía en España. Obra sobre la vida del Nobel portugués se titula José Saramago. La consistencia de los sueños. Madrid. EFE. Una biografía cronológica que muestra las diferentes facetas de José Saramago, quien fue “obrero de las letras” durante años, antes de convertirse en “príncipe de la literatura”, es posible merced a la obra publicada ahora por el experto en el autor luso Fernando Gómez Aguilera.Titulada José Saramago. La consistencia de los sueños. Biografía cronológica, la obra fue presentada este fin de semana en la Feria del Libro de Sevilla (sur español).\nMisión de investigador\nPatrono de la Fundación José Saramago, Gómez Aguilera decidió acometer su biografía no “como el pintor de retratos, la manera convencional” de abordar este tipo de obras, “sino como un cartógrafo”, para hacer “un levantamiento de los hitos topográficos” de la trayectoria vital de Saramago, de su obra y de “su proyección como intelectual crítico”.\nLa cronobiografía es fruto del trabajo de investigación que el autor realizó durante cuatro años para la exposición que se inauguró en Lanzarote en 2007 bajo el título “José Saramago. La consistencia de los sueños”, producida por la Fundación César Manrique, que dirige Gómez.\nDurante ese tiempo tuvo acceso a “un contingente de materiales, que corresponden a lo que podría llamarse la arqueología literaria de Saramago”. Pertenecen a los años 40 y 50 y entre ellos “hay teatro, poesía y novelas inacabadas”, señala el biógrafo, que mostró primero esos documentos en la exposición y los ha utilizado luego para el libro.\nCon más de 300 páginas y 200 imágenes, la biografía se enriquece con numerosos comentarios del autor de Ensayo sobre la ceguera sobre su propia vida, su obra y su compromiso como intelectual. Se ha dicho que la vida de Saramago “es un milagro”, y es que su humilde origen y sus primeros trabajos como mecánico y empleado público hacían difícil predecir la fama que alcanzaría, cuando ya tenía sesenta años.“Era un escritor sin destino para la literatura, un obrero de las letras”, hasta que en 1980 publica Levantado del suelo, y comienza a construirse el príncipe de la literatura”, asegura Fernando Gómez. Para él, Saramago “ha sido un escritor anómalo en todos los sentidos”, tanto por lo mucho que ha escrito como por las obligaciones que él se impone como ciudadano. “La musculatura de la literatura no ha sido excusa para que su compromiso ideológico, social y político se atenuara”, concluye Fernando Gómez Aguilera.\nLa conciencia crítica del escritor\n“Saramago sigue manteniendo una concepción obrerista de la literatura, la desprovee de mística; él suele decir que escribir es un trabajo como otro cualquiera. Adentrarse en la vida de Saramago no es fácil, y más si se quiere reflejar no solo su grandeza literaria sino también el compromiso público del novelista, una de las conciencias críticas de nuestro tiempo”, afirma el poeta, ensayista y experto en arte contemporáneo Fernando Gómez Aguilera, profundo conocedor de la obra del novelista portugués, Premio Nobel de Literatura 1998.\nJUAN CRUZ. CRÍTICO LITERARIO Y EDITOR DE CULTURAS DE "EL PAÍS"\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 8:52 0 comentarios\n“VLI es de una lealtad suicida”\nJuan Cruz, crítico literario y editor de culturas de El País. En Egos revueltos, premio Comillas de Tusquets, habla también de Bryce, Pérez Reverte y otros.\nCarlos Dávalos. Madrid\nEl cineasta sueco Ingmar Bergman le había dicho que podía ser actor y lo primero que había que comprobar era que, efectivamente, Juan Cruz (Tenerife, 1948) tiene un arco azulado alrededor de sus pupilas que les dan un extraño brillo a sus ojos oscuros. En Egos revueltos (Tusquets, 2010), su último libro, el autor cuenta que una tarde en Isla Negra, Chile, estaban en una mesa almorzando la escritora chilena Marcela Serrano y el autor español Arturo Pérez Reverte junto a un grupo de editores en un restaurante local. La autora de Nosotras que nos queremos tanto le había preguntado en voz baja al camarero si tenía limones.\nAl ver la negativa del mozo, la autora exclamó dirigiéndose a su editor chileno que estaba al otro lado de la mesa: “¡Carlos, no hay limones!”. El editor en cuestión no supo qué decir, mientras que Pérez Reverte soltó una carcajada que no pudo contener. “Los escritores desayunan egos revueltos”, fue lo que dijo otro de los editores y esta vez todos volvieron a reírse. Ese otro editor era Juan Cruz, actual director adjunto de El País, que encontró en esa anécdota el título del libro que ha sido galardonado con el XXII Premio Comillas de historia, biografía y memorias que concede la editorial Tusquets. Desde pequeño, a Juan Cruz lo ha aquejado un asma que lo mantuvo alejado del resto de los niños de su edad y él cree que eso fue fundamental para acercarse a los libros y entender a los escritores.\nAsma y melancolía\n“El asma ha conducido mi manera de ser. Los asmáticos tendemos a ser melancólicos, inseguros, gente que confirma con otros la relación que tiene”, dice el autor que una vez le pidió a García Márquez una entrevista. “Gabo, no quiero morirme sin hacerte otra entrevista”, le dijo. “Pues no te mueras” le contestó el autor de Cien años de soledad. “Los escritores son como los ingenieros aeronáuticos, ¿conoces a alguno que no quiera ver volar su avión? Un escritor escribe un poema y quiere verlo publicado”, dice Cruz, que en sus memorias relata un vuelo en el que Camilo Cela y Vargas Llosa iban juntos. Cela iba leyendo un libro con la tapa cubierta y cuando se fue al baño “Mario abrió de inmediato el libro por la página de los créditos para saber qué leía. Lo que Cela iba leyendo era Del Miño al Bidasoa de Camilo José Cela”.\nOnetti y Cabrera Infante.\nEn contraparte, quien más descreído parecía de la fama era Juan Carlos Onetti, “pero solo lo parecía porque ahí estaba él llamando y preguntando a la editorial para saber cuánta publicidad le habían hecho a sus libros”. Cabrera Infante es el autor que quizás más aparece: “Este libro tiene una clave y es que está para contar cómo aprendí a mirar a la gente, a escuchar a la gente, y la mirada que más me impresionó fue la de Cabrera Infante, y la de Benedetti”. Cuenta cómo a principios de los años setenta llamó por teléfono al autor de Tres tristes tigres para hacerle una entrevista y Miriam Gómez, su mujer, le dijo que no podía ponerse porque sufría un ‘nervous breakdown’. “No habla. Si viene usted, no le va a decir nada”. Cruz confiesa la enorme fascinación que siempre ha tenido por las personas que parecen perdedoras como Bryce Echenique “que no es perdedor, pero que tiene ese aire un poco melancólico, decaído y eso siempre me atrajo de él. Siempre sentí ante él la necesidad de ampararlo y ofrecerle mi ayuda”. Apelando al recuerdo de una manera aleatoria, el libro va saltando de autor en autor, de ciudad en ciudad sin un orden preestablecido, más que el de la propia memoria. De Donoso dice que era el autor con el ego más literario y refinado de todos, y cuando se refiere a Vargas Llosa dice: “Si yo fuera cruzado haría una cruzada contra los tópicos que hay contra Vargas Llosa. Hay muchísimos, que es arrogante, que es engreído. Es un tipo de una generosidad muy grande. Él es de una lealtad con la gente hasta suicida”.\nEl autor también habla de los escritores a los que le hubiera gustado editar: “Si hay un escritor aparte de Albert Camus que me hubiera gustado conocer, ese es Scott Fitzgerald, por su manera de vestir, por su manera de mirar, por esa tristeza sin horizonte que tenía”.\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 8:50 0 comentarios\nLa national gallery expone fotografías que tomó el poeta beat norteamericano.\nAutor de Aullido se hizo de una camarita y con ella retrató a los escritores de la generación beat.\nHasta el 6 de setiembre, la galería de Washington muestra esta crónica íntima y testimonial de la vida de escritores como Jack Kerouac, Neal Cassady o William Borroughs, de sus aventuras sexuales y viajes exóticos que solían acompañar con la experimentación de LSD y todo tipo de drogas. Las ochenta fotografías roban “momentos sagrados”, como Ginsberg decía, desde el grito de una juventud dorada, como la expresión de Kerouac imitando una cara “a lo Dostoievski”, a una vejez atormentada, en el último día que el escritor de On the road visitó el apartamento del poeta antes de morir.\nGinsberg fue el mayor promotor de aquel grupo de artistas bohemios que se acogió a las ideas de su provocador Aullido, el poema síntesis de su crítica a una cultura carcomida y que llevó a su editor ante el juez por la “obscenidad” de la obra. Pero al mismo tiempo que sus ideas inspiraban a una generación que corrompió la moral puritana y conformista de la década de los cincuenta de Estados Unidos, Ginsberg se convirtió, sin pretenderlo, en su mejor retratista.Entre 1953 y 1963, fotografió a sus amigos en las azoteas de Manhattan o en sus paseos por las calles de Nueva York, se coló en su soledad y en su intimidad como la que encontraba en la cama de su amante Borroughs. Sus instantáneas también hablan de sí mismo. Revelan su atracción por un apuesto Kerouac fumando solo en la escalera de incendios de su casa, o el humor y la ridiculez de Borroughs sermoneando a Kerouac sobre por qué debía dejar de vivir con su madre.\nAllen Ginsberg quería “preservar ciertos momentos en la eternidad, la misma razón por la que todos nosotros tomamos fotografías, porque queremos recordar esa gente, ese tiempo, ese lugar”, explicó a EFE la comisaria de la exposición de la National Gallery, Sarah Greenough.\nEl tercer ojo. Allen Ginsberg usó una cámara 3c Leica, que fue su fiel amiga y la llevaba siempre consigo. Con los consejos de fotógrafos amigos como Franz Roberto o Berenice Abbot, se dedicó a lo que él llamó “instantáneas celestiales”.\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 8:49 0 comentarios\nEn 1983 publiqué, en el suplemento “El Dominical” de El Comercio, un “Elogio de Gamaliel Churata” en el que lo calificaba como uno de los grandes “forjadores de peruanidad” (expresión del gusto de José de la Riva-Agüero, Víctor Andrés Belaunde y Raúl Porras Barrenechea, que ellos aplicaron al Inca Garcilaso y Ricardo Palma), al lado del Inca Garcilaso, Ricardo Palma, César Vallejo, Ciro Alegría y José María Arguedas.\nLamentaba el escaso, casi inexistente reconocimiento que había recibido Churata, hasta entonces, en el Perú: ser invitado en 1966 por Godofredo Morote Gamboa a un ciclo de conferencias en la Universidad Federico Villarreal, donde brindó su testimonio junto a los eminentes creadores Ciro Alegría, Arguedas y Francisco Izquierdo Ríos; y, poco después de su muerte (acaecida en Lima, en 1969, sin repercusión en nuestro medio cultural y periodístico, a diferencia de la conmoción que produjeron los fallecimientos de Alegría y Arguedas en 1967 y 1969, respectivamente), el importante volumen de rescate editado por el Instituto Puneño de Cultura en 1971: “Gamaliel Churata: Antología y valoración”.\nContrastaba esa situación con la resonancia que había tenido en Bolivia y abogaba por el inmediato rescate de sus escritos: “No nos debe extrañar [...] que alejado del centralismo limeño en Puno y radicado buena parte de su existencia en Bolivia [varios años de su juventud y el largo período 1932-1964], goce de un enorme prestigio en Bolivia, a tal punto que se le suele estudiar en forma destacada dentro de la literatura boliviana [como se hace, verbigracia, con el uruguayo Horacio Quiroga dentro de la literatura argentina]. Acá en el Perú casi nadie ha escuchado hablar de “El pez de oro” [¿cuándo será reeditado?, ¿quién publicará los numerosos inéditos de Churata, y recopilará los seis mil artículos que dejó dispersos?]; en cambio, en Bolivia se acordó otorgarle el Premio Nacional de Literatura de 1957 [con motivo de la publicación en La Paz, de “El pez de oro”], y Churata no lo aceptó por ser ciudadano peruano”.\nEn los últimos veinte años Churata está cosechando el reconocimiento nacional e internacional que merece. Se multiplican los libros, las tesis universitarias y los artículos especializados sobre su trayectoria y, en general, sobre el grupo Orkopata al que dio vida. José Luis Ayala reeditó su obra maestra “El pez de oro” (en el II Festival del Libro Puneño, en 1988) y contamos con una edición facsimilar de la gran revista que dirigió: “Boletín Titikaka”. Y, en lo tocante a la tarea impostergable de reunir su abundante obra periodística, ha encontrado una investigadora digna de encomio: la profesora sanmarquina Guissela Gonzales Fernández; varios años ha investigado, sobre todo en La Paz, los diarios y revistas en que colaboró Churata. Paciente y difícil labor planeada y realizada con Carlos Ríos Moreno, con quien tejió la tesis de licenciatura “El proceso americano. Elaboración de una estética en los artículos de Gamaliel Churata” (Universidad de San Marcos, 1996).\nY, ahora, Gonzales Fernández nos entrega el libro “El dolor americano. Literatura y periodismo en Gamaliel Churata”. En él rescata 69 escritos, la gran mayoría artículos periodísticos desconocidos; y los acompaña de 25 escritos sobre Churata. En el estudio preliminar aborda cuestiones centrales del proceso ideológico y estético de Churata, en su visión del indio y de América, y en su postura estética. Ahí pone de relieve las categorías del “realismo psíquico” y del “ahayu-watan”, conforme resalta desde Alemania, en el prólogo, uno de los mayores especialistas en Churata: Marco Thomas Bosshard, autor, a su vez, de “Hacia una estética de la vanguardia andina. Gamaliel Churata, entre el indigenismo y el surrealismo” (Berlín, 2002).\nDiario “El Comercio”. 26/04/2010\nI BIENAL DE ARTE “VÍCTOR HUMAREDA GALLEGOS” 2009 GANADORES Y FINALISTAS: GÉNERO: POESÍA\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 17:21 0 comentarios\nI BIENAL DE ARTE “VÍCTOR HUMAREDA GALLEGOS” 2009 GANADORES Y FINALISTAS: GÉNERO: CUENTO\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 17:40 0 comentarios\nI BIENAL DE ARTE “VÍCTOR HUMAREDA GALLEGOS” 2009 GANADORES Y FINALISTAS: GÉNERO PINTURA\nPublicado por Walter L. Bedregal Paz en 17:45 0 comentarios\nProcedencia: Junín - Huncayo.


Estudios Bardina - 31 05 b ME\n31 05 b ME\nEnfocando problemas ¿Tendrá la República el acierto de resolver el trágico problema del Regionalismo, volviendo a la tradición nacional? Mundo Español 05/31 p. 19-30\nEntre los graves problemas que afectan a España, y que una monarquía poco hábil no tuvo el acierto de resolver, está, sin duda alguna, el del Catalanismo, el del Nacionalismo vasco, el de la incipiente voluntad de otras regiones de gozar de los mismos derechos naturales que las regiones centrales de España.\nLa península ha vivido en guerra civil, declarada o latente, durante trescientos años, unos contra otros, tratando unos de hegemonizar alusivamente y otros de envenenar con su protesta la vida peninsular. Y los esfuerzos que debían sumarse para plantar cara al extranjero y ocupar, todos juntos y a una, el lugar que nos corresponde, en el concierto mundial, se malversaban en luchas interiores, que el extranjero fomentaba hábilmente, para edificar sus triunfos sobre la ruina de una España desunida.\nA qué grado de intolerable extremismo habían llegado las cosas en los últimos años, es cosa de todos sabida. Durante veinte años España ha dado vueltas alrededor del problema catalán, constituido por dos miembros vivos de las Españas en pelea y a la greña, excitados por un partidismo criminal que cimentaba su predominio caciqueril sobre esos antagonismos regionales. Y, después de los excesos locos de Primo de Rivera presionando lo que Dios y la naturaleza hicieron, se había llegado al extremo absurdo de contarse dos regiones –y precisamente las que unen España a Europa por su situación geográfica y su vida industrial- como moralmente separadas de España.\n¿Resolverá la República naciente ese problema fundamental de la estructura española? Así parece, al menos en principio. Veamos, pues, de plantearlo aquí en toda su magnitud, aunque con aquella brevedad exigida por los límites siempre intraspasables de una revista.\nEl lector hará bien en cerrar estas páginas, si no sabe despojarse de sus prejuicios, de sus ideas, de cuanta roña nos ha pegado una educación política absurda y desacreditada. Hay que entrar al estudio de los grandes problemas con el alma limpia y la intención sana de aceptar la lógica de los hechos y la razón de los derechos. Estamos en el umbral de una nueva España. Los que anden arrastrando los viejos andrajos de cosas preconcebidas, propias de una España que ha muerto ya, no pueden avanzar por caminos en que la verdad se ofrece desnuda a los hombres sinceros. Van, por lo mismo, estas líneas exclusivamente, para aquellos que ansíen colaborar, en la medida de sus fuerzas, a la estructuración de una nueva España, de acuerdo con el pasado tradicional y las nuevas conquistas de las ciencias políticas y jurídicas.\n1. Las distintas razas que poblaron las Españas\nLas Españas no se manifiestan como un todo homogéneo ya desde los días de la más remota prehistoria. Los Vascos fueron los primitivos pobladores de toda la península, pero eran barridos por ulteriores invasiones hasta los rincones de los Pirineos eúscaros, lugar donde se resistieron, y se han defendido de toda extraña mezcolanza hasta nuestros días.\nLos primeros que hicieron recular a los vascos hacia sus actuales regiones fueron los Ligures, invasión que venía de Italia y ocupó la España oriental, es decir, Cataluña y Valencia, desde el río Segre (o Lérida) al Turia (o Valencia). Comienza ya aquí la diversificación racial de la península. A un lado, ligures. A otro lado, vascos. Ninguna mezcla entre ellos. Dos naciones distintas.\nTras los ligures, entran en la península los Iberos, venientes del Africa, donde se separaron de sus hermanos los bereberes, que forman el fondo de la población norteafricana. Esos nuevos pueblos empujaron a los vascos desde la hoy Andalucía hacia arriba; y también más tarde, a los ligures de Valencia y Cataluña, aquí mezclándose con ellos. Se intensifica,


Son 700.000 en España (un poco menos del 2% de la población) y 270.000 en Andalucía (algo menos del 3,5%). Están entre nosotros antes de que España fuera un reino, antes de que se escribiera El Quijote, antes del descubrimiento de América, antes de la conquista de Granada. Su lengua está a punto de desaparecer, nadie conoce más de 2000 palabras, no se transmite como lengua materna, no se estudia ni se investiga en las universidades. Los ignoramos sistemáticamente. Después de 500 años, ni siquiera hemos conseguido que entren en el sistema educativo:\nY no nos da ni vergüenza.\nDatos del estudio sobre población gitana y empleo de Fundación Secretariado Gitano\n2006-12-08 20:57 | Categoría: | Enlace permanente | Etiquetas: | Y dicen por ahí\nURL de trackback de esta historia http://zifra.blogalia.com//trackbacks/45251\nDe: Manu Fecha: 2006-12-08 22:48\nComo primera idea para debatir (y muy básica),me parece que no se puede integrar a quien basa parte de su cultura y son más de 500 años ya,en la autoexclusión y en el rechazo al cumplimiento de las reglas sociales de otro grupo.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-09 01:27\nComo primera idea para rebatir:\n- No son 500 años de AUTOexclusión. Ha habido leyes racistas contra los gitanos en este país desde 1499 hasta, al menos, mediados del siglo XIX.\n- Es fácil echarle la culpa la otro. La cultura excluyente gitana tiene parte de culpa, sin duda, pero nosotros deberíamos ver la parte de culpa "nuestra", que es muy grande.\n- Estamos en el siglo XXI y la escuela es obligatoira. Que el fracaso escolar gitano sea mayor del 60% es un fracaso de la sociedad. De todos.\nDe: jose Fecha: 2006-12-09 03:09\nlo que es una vergüenza es que agrupen en el mismo sitio a las diplomaturas y a los módulos.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-09 09:21\nhombre, yo no estoy muy de acuerdo tampoco con ese agrupamiento, que además nos impide conocer el procentaje de universitarios, pero no invalida la estadística en absoluto\nDe: Manu Fecha: 2006-12-09 11:54\nMi intento de flame se queda helado por baja participación,interés y/o puente.Ante el aparente desinterés,muestro mi apoyo a varias de las medidas que se recogen aquí,a la integración sin desnaturalización,algo que se queda en palabras porque uno no tiene ni medios económicos ni cuenta con la potestad del poder público para llevar a cabo cuaquier medida efectiva más allá de la que aplaque la culpa.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-09 12:01\nEse es el problema: no nos preocupa ni siquiera para una flame.\nSi fueran palestinos, judíos, cubanos, venezolanos, catalanes o saharauis ya tendríamos decenas de comentarios. Pero solo son gitanos, no merece la pena que nos ocupemos de ellos.\nNo nos da ni vergüenza.\nDe: Ignacio Fecha: 2006-12-09 19:45\nDe: Tulio Fecha: 2006-12-09 21:35\nEn España existen dos sociedades autóctonas: la gitana y la paya (digamos occidental latino-cristiana). Si en algún caso se deben coordinar normas de convivencia que tengan en cuenta los principios de culturales de una cultura distinta a la mayoritaria es con la gitana. Su presencia en el país es, cuando menos, contemporánea a la constitución del mismo como tal y nuestra sociedad no tiene, en muchos casos, una presencia más antigua en el territorio que la suya.\nDe: Slastrascitoc Fecha: 2006-12-10 21:42\nDale un piso al 90% de los gitanos, y en 1 mes tienen burros en los balcones.\nEl fracaso es de su cultura, no de nuestra sociedad. Vamos, yo no les tengo ninguna lástima. Le tengo lástima a pobres africanos que no tienen qué comer, pero no a esta gente.\nSu forma de vida es el trapicheo, la picaresca, el intentar engañarte, etc. El que diga lo contrario, ha tratado muy muy poquito con esta gente. Lo dice uno con conocimiento de causa.\nAhora, que desde lejos queda genial y progre decir "pobrecito" lo mismo que queda guay decir "pobre rumanos, vienen a españa a trabajar", jojo. Que se vayan a algunos pueblos de cádiz o de almería, donde por barrios hay % del 60% de rumanos, y comprueben lo bondadosos que son.\nVamos, gente noble, por los cojones.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-11 00:21\nHay alguien que te quiere mucho al que le va a doler mucho este comentario.\nDe: Slastropapopulis Fecha: 2006-12-11 09:57\nHombre, pues me apena lo que me dices, pero es lo que pienso según la experiencia que he tenido.\nUn saludo a esa persona, pero es que no me sale otra cosa.\nDe: Fer Fecha: 2006-12-11 12:02\nEstoy con Salva. Creo que el gitano que quiera participar en nuestra sociedad lo tiene fácil. Hay una serie de mecanismos que aceleran su educuación en caso necesario y que le apoya con programas sociales a medida.\nZifra, ¿Cuál es el objetivo de este post? ¿Abogar por conservarla cultura gitana en formol? ¿Protegerla contra los cambios y evoluciones que sufren el resto de las culturas?\n¿Qué privilegios o exenciones se necesitan para proteger esta cultura?\nEstoy espeso y no encuentro argumentos para defender el tribalismo en Europa.\nEn cuanto a la lengua, la forma de conservarla sin que se estropee sería también el "formol" del estudio y la documentación. Si los herederos de esa lengua deciden cambiar a otra, sus motivos tendrán. La suplantación de usos lingüísticos es un fenómeno que ocurre continuamente.\nCon una real academia del calé seguro que podrán sacarle al estado suficientes subsidios para tener a unos cuantos viviendo del funcionariado, como es el caso actual de académicos de otras lenguas estatales. Podrán normalizar la lengua, que es crear una lengua que no habla nadie todavía en su totalidad; podrán decirles al resto de de los hablantes que lo que dicen no está normalizado; después imponer la nueva norma en las escuelas, y así perpetuar el sofrito, creando más funcionariado.\nPuede solucionarles el problema laboral a los gitanos. Todos a meterse a traducir para las instituciones y editoriales.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-11 13:16\nA bote pronto, que tengo demasiadas cosas por hacer.\nSalva, Fer, ... ¿de verdad no consideráis que sea un problema de toda la sociedad el fracaso escolar gitano?\nFer, el objetivo de este post es una llamada de atención. No tengo interés en la permanencia de una cultura machista y sí en la que inventó la bulería y la soleá.\nY no estoy pidiendo subsidios ni academias para el caló. La pérdida de una lengua es la pérdida de una forma de pensar y siempre es una lástima. Lo de "sus motivos tendrán" no me parece de recibo. Claro que los tienen. Nadie pierde su lengua materna voluntariamente.\nDe: Anónima Fecha: 2006-12-11 13:42\nNo comenté nada cuando lo leí, porque habría que hablar muucho sobre el tema.\nPero así resumiendo, que no es lo mío, veo que hay un problema de fondo con los gitanos. Su forma de vida tradicional, esencialmente nómada, está ligada a su lengua y su cultura y está en vías de extinción sino extinguida. Los gitanos de mi infancia pasaban por mi pueblo haciendo de lañadores, afiladores, traperos, tratantes de ganado, etc... Esos ya no existen. Todavía quedan esos que van por\nlas ferias de los pueblos con las atracciones de a 2 o 3 euros el viaje, que están prácticamente vacías, porque es demasiado caro para los padres y además los niños tienen muchas alternativas de ocio que antes no tenían. Mi bola de cristal me dice que no durarán mucho más. La mayoría de los de ahora viven en las ciudades, en barrios marginales con economías de subsistencia y, en más de una ocasión, son barrios de minoristas de droga y de compra venta de objetos robados. No todos los gitanos vivirán así. Pero me temo que si la mayoría.\nAsí pues lo que sucede es que su forma de vida tradicional desaparece, y por eso desaparecen su lengua y su cultura. Pero no por ello se integran sino que persiste su marginación en la subcultura marginal urbana, que es lo más parecido que han encontrado a lo anterior.\nPor otra parte, la falta de integración en el sistema escolar está ligada justamente a su forma de ver la vida tradicional, ya sea en su versión original nomáda o en su versión moderna arrabalera.\nPara luchar contra el fracaso escolar gitano habría que luchar, me temo, contra esa misma cultura, esa manera de pensar, que se refleja en la lengua, que el post dice que es una pena que se pierda.\nVamos que preservar la cultura gitana y al mismo tiempo conseguir que no exista fracaso escolar gitano me temo que es una contradicción.\nY efectivamente el post es una buena llamada de atención.\nEn mi opinión habría que tomar medidas para al integración de los gitanos, pero como para la de todos los colectivos marginados permitiéndoles incoporarse a la parte "buena" de nuestra sociedad en igualdad de condiciones: es decir dejando de ser gitanos.\nLo que pasa es que lo politicamente correcto es la multiculturalidad, no a aintegración y como no se puede preservar un modo de vida desaparecido, pues resulta ni lo uno ni lo otro: ni preservamos la cultura gitana ni evitamos el fracaso escolar.\nEn fin, todo esto habría que matizarlo...\nDe: enhiro Fecha: 2006-12-11 13:59\nZifra, se les ofrece un acceso bastante más sencillo del que muchos tenemos a la vivienda, se les ofrecen colegios, tiene programas específicos de integración y de educación, tienen infinidad de cursos en los que se trata de facilitar su integración a la sociedad moderna. Y sin embargo siguen atados a una forma de ser y vivir, muy bien descrita por Anónima que les impide salir del agujero ¿que más podemos hacer?\nCreo que la sociedad hace mucho para tratar de sacarlos de ahí, así que no creo que sea un problema de la sociedad.\nDe todas formas, algún movimiento se vé, algo se está haciendo bien. Antes salía a la calle y los únicos gitanos con los que me topaba, fuera del mercadillo, era el que quería sacarme las pelas vendiendome un jaramago al que llamaban romero, jazmín robado de algún jardín, intimidándome o sisándome la cartera. Hoy me encuentro a muchos coprando ropa en las tiendas, o conduciendo su coche o su flagoneta. En mi mismo edificio vive una familia más o menos normal (aunque con un machismo que echa para atrás, y tratando a la abuela que resultó ser familia política nuestra, en cuya vivienda están acogidos con la punta del zapato, pero normal de puertas para fuera). Y ves a sus tíos y primos cuando vienen, o venían que ahí ha pasado algo, y también son de lo más normal.\nDe: enhiro Fecha: 2006-12-11 14:03\nLa pérdida de una lengua es la pérdida de una forma de pensar y siempre es una lástima.\nLo pongo a parte porque creo que es una discusión distinta. No creo que una lengua conlleve una forma de pensar, todos los humanos tenemos un interfaz con la realidad semejante, que creo que influye más en tu forma de pensar que cualquier lengua. Así, las lenguas van a tratar de describir ese entorno y de forma parecida, con algunas particularidades. Si vives en Groenlandia, probablemente en tu lengua distingas muchos tipos de nieve y de blanco, pero es la circunstancia la que hace eso en la lengua, y no al contrario.\nDe: Slastropapopulis Fecha: 2006-12-11 14:11\nRealmente he tratado mucho con personas gitanas, y la gran mayoría repudia la supuesta integración de la que se habla aquí. Mucha gente entiende como fundamentalismo democrático, que EEUU vaya importando democracias enlatadas en otros paises, como elefante que entra en una cacharrería; con los gitanos puede suceder algo parecido: son ellos mismos los que toman esa adaptación e integración de la que hablamos, como una pérdida de su forma de vida, y por ende, de su cultura tradicional; como si le estuvieramos "obligando" a ser menos gitanos.\n¿A qué colectivo se le puede integrar en nuestra sociedad con leyes gitanas como la de "si matas a uno de mi familia, aunque sea accidentalmente, te mataré a tí, aunque sea lo último que haga en esta vida", o las famosas bodas gitanas con el temita del pañuelo?\nPor favor, creo que la sociedad tiene ahora mismo muuuchos mecanismos abiertos para que ellos, si quisieran, se pudieran integrar. Y hay un ejemplo muy claro: chinos.\nSon gente inmigrante, con una cultura totalmente diferente a la nuestra (incluso más alejada de nosotros que los gitanos están) y la gran mayoría de los chinos que conozco están asentados en españa y adaptados perfectamente: restaurantes, comercios tipo "20 duros", etc.\nPero, ¿como le dices tú a una familia gitana profunda "oiga, limpie usted al niño, peinelo, cálcelo, llevelo a la escuela". Creo que hay otros colectivos con muchos más problemas de convivencia "por defecto" (es decir, que los problemas los ponemos nosotros, la sociedad) y sin embargo quieren integrarse, que los gitanos, que lo podrían hacer mucho más fácilmente, y sin embargo no lo aceptan.\nEllos sabrán yo respeto sus costumbres y "reglas" hasta cierto punto, siempre que no invada las competencias de la justicia y la convivencia cívica del barrio o ciudad donde estén. Desgraciadamente muy muy muy pocas veces es así. Y para muestra un botón, bueno, si quereis, una mercería entera de botones.\nDe: Anónima Fecha: 2006-12-11 14:25\nEsta discusión me ha recordado una en el meneame Abusos de la raza gitana a propósito justamente de uno de los problemas de integración de los niños gitanos en la escuela.\nPodría repetir mi postura por aquí, que empieza a partir del comentario 57 que se refería a una cita incompleta del comentario 51 (puse que se refería al comentario 60 por error) y llega hasta el 66. Luego reaparezco en el 86.\nPero creo que todo el hilo es interesante, por ver lo que piensa la gente.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-11 14:36\nEnhiro (15): esa es la prueba de que no es cuestión de dinero. Si les damos pisos a bajo precio y los destrozan, si les ofrecemos colegios y la mayoría no termina la enseñanza obligatoria... algo estamos haciendo mal.\nAunque es cierto, algo hemos conseguido.\nEnhiro (16): es otro tema, efectivamente, pero no estoy de acuerdo contigo. Si existiera esa interfaz única, el problema de la traducción automática estaría resuelto hace tiempo. Si te interesa el tema, lee algo sobre chino, japonés u hopi y después comentamos. Habría mucho que decir. Quizás sea mejor abrir otro hilo.\nSalva (17): la integración pasa porque esas leyes absurdas, tribales y machistas desaparezcan. Creo que en ningún momento he abogado por el respeto a esas barbaridades. De hecho, ni siquiera he hablado de que haya que "defender la cultura gitana". Porque ese sería un tema muy complicado, entre otras cosas. Los patriarcas son los primeros que te dirán que esa cultura está prácticamente desaparecida. Por no hablar del daño que la heroína hizo en ese grupo de personas.\nAdemás, hay mucha gente y grupos que siguen "leyes" parecidas pero a los que consideramos integrados.\ny todo lo que cuentas es un motivo más para integrar a estas personas. ¿O no?\nDe: Anónima Fecha: 2006-12-11 14:42\nZifra ¿por qué lo estamos haciendo mal nosotros y no ellos? ¿Cómo se consigue integrar, democráticamente, a alguien que no quiere integrarse? ¿Cómo les convences de las ventajas de integrarse?\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-11 14:51\n20: No lo sé.\nEllos también lo están haciendo mal, desde mi punto de vista, pero (gran parte de) la responsabilidad es nuestra porque nosotros somos los que llevamos la rienda de la sociedad.\nY por motivos históricos. ¿Conocéis la historia de la represión contra los gitanos en este país?\nDe: Tulio (emocionado) Fecha: 2006-12-11 15:46\nLo interesante de esto es el Ellos/Nosotros. No me queda muy claro si aquí se trata de que Ellos se conviertan en Nosotros, o en algo muy parecido a Nosotros, pero con la obligación de saber cantar y bailar (y de hacerlo un número de veces mínimo al día mirando al Sacromonte) y de tener una gracia y salero que no se pueda aguantar.\nEntiendo que para muchos el Ser Humano (así de mayúsculo)es un hombre blanco, requeteblanco, occidental, laico, un poco sobrealimentado, tolerante pero firme en sus convicciones y saludablemente doctrinario. Si uno es negro o tostadito se debe comportar como si en su alma anidase un blanco requeteblanco más blanco que el más blanco de los blancos requeteblancos. Entonces se le admite, de reojo pero sinceramente.\nSi uno es oriental tiene que limarse hasta darse la grácil forma, la amable silueta abombadita pero sin aristas, de un occidental. No habrá problemas, le querremos igual o más, como al Hijo Pródigo.\nSi uno tiene la osadía, Dios (con perdón) nos libre, de tener algún tipo de creencia trascendente (con perdón) ha de darse una revitalizante mano de barniz laicista, que todo lo tapa, que todo lo cura (con perdón). Será acogido en Nuestro seno cual ovejilla descarriada, la más débil y esmirriada del rebaño.\nY así uno tiene también que engordar un poquito y hacer como que está muy seguro de todo y llevar siempre al hombro un púlpito portátil por si alguien te pide una opinión. No puedes incumplir ningún requisito o serás excomulgado, extrañado ¿excivilizacionado? ¿exculturado?.\n¡Ah! a eso venía, que me emocioné. Los Gitanos, los Ellos. Los más Ellos porque llevan quinientos años siendo bastante Ellos. Acercándose con un poco de incomprensible asco pero sin terminar de ser Nosotros aun cuando somos evidente superiores. No biológicamente, que Nosotros ya hemos superado ese estadío (oiga), sino culturalmente.\nEllos lo están haciendo mal, porque no nos quieren lo bastante como para ser Nosotros (Snif).\nTambién es nuestra culpa porque no hemos sido lo suficientemente acogedores. No hay otra explicación: si nuestra cultura, si nuestro modo de vida y de ver las cosas es tan evidentemente superior ¿como si no se explica que aun no sean Nosotros? Algo hemos tenido que hacer mal, aunque sea inconcebible, hermanos.\nDe: Fer Fecha: 2006-12-11 15:48\nEstoy de acuerdo contigo en que hay que hacer algo con el fracaso escolar.\nLos colegios de mi pueblo daban clases particulares a los gitanos y les asignaban mentores, sacados entre los alumnos con mejor nivel, para que se sentasen con ellos y les ayudasen en las tareas. Los 4 compañeros gitanos que tuve en 2º no volvieron al año siguiente.\nEl ejemplo es para ilustrar que se está haciendo algo para elevar el nivel de educación, pero no todas las partes responsables están contribuyendo por igual. Veo poco interés e iniciativa en los gitanos. No sé si es miopía mía o que realmente la falta de interés es lo que hay.\nDe: Fer Fecha: 2006-12-11 15:55\nUps, mi 23 contestaba al 13 de Zifra. Me ha pillado el toro.\nDe: Slastropapopulis Fecha: 2006-12-11 16:42\nEntiendeme OJALÁ se integraran, insisto, medios tienen, ¿no son los suficientes? claro que no, como casi todo en esta vida, pero el problema es que ellos son los que tienen que dar el primer paso, y cuando la sociedad y las administraciones vean el interés, "supongo" que se podrá exigir más medios e iniciativas para consolidarlos.\nPero, seamos realistas, una cultura, una forma de vida nómada, una raza, eso no se difumina de la noche al día para que quepa en nuestra sociedad.\nY lo que más me desconcierta de todo este asunto es que un factor común que se da en casi todos los grupos marginales, como es la falta de una educación y la precariedad económica, no afecta a su compartamiento, me explico.\nConozco gitanos que ganan en un par de meses lo que yo ganaré este año, con un poder adquisitivo fuerte, bien, pues a pesar de su posición, su actitud cambia muy poco, o no cambia, siguen con el trapicheo, la picaresca, y ellos mismos son los que suelen hacer racismo.\nAnte cualquier negativa a algo por cualquier motivo, les falta tiempo para soltarte el "¡claro, porque somos gitanos!", NO, mire usted, no porque sean gitanos, si mañana me llega cualquier persona de la nobleza española y me pide algo que no puedo darle, seguiré diciendole que no, igual que a usted.\nLo peor quizá de esto, es que el tema económico (mayor poder adquisitivo) no influye en la "mejora o integración" de la comunidad gitana, pero SI influye en su hundimiento (nulo poder adquisitivo).\nLlevo varios posts intentando no sacar el tema, a modo de ejemplo, de las tres mil viviendas, pero piensa qué paso con aquello. Se dieron esos pisos en los 70 a familias que tenian "casas" en Triana que se caian a cachos, ¿y qué es hoy ese barrio? Alli no entran los taxistas, ni bomberos, ni limpasan, ni buses ¿por qué? ¿por discriminación? ¿o quizá sea porque allí si pasa un bus, los niños de 8 años revientan los cristales y las lunas del mismo, o porque si entra los bomberos les asaltan o porque si va los taxistas se lian a tiros con ellos?\nEl problema es complicado, y por supuesto que hay que hacer lo máximo posible, pero yo me niego a que se culpe a todos, a la sociedad, por su no integración, ellos sabrán.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-11 16:50\n¿Cuál es el porcentaje de gitanos de las 3000? ¿Son TODOS gitanos? Pa mí que no...\nY no es cuestión de medios, medios hay... pienso que es la estrategia la que está equivocada.\nDe: Slastropapopulis Fecha: 2006-12-11 17:31\nSin equivocarme mucho, te puedo decir que el % de gitanos de las 3000 ronda el 80-85%\nDe: enhiro Fecha: 2006-12-11 18:22\nZifra, ya he oído alguna vez que el lenguaje condiciona en parte el modo en que se tratan los datos en el cerebro, pero a grandes rasgos, por ejemplo, entre el catalán el gallego y el castellano no habría diferencias por el idioma, aunque sí entre el japones y el castellano.\nEn cuanto al post, hay una cosa que no me gusta de esos datos. En realidad no dice mucho de lo que se hace o no. Una estadística que incluyera el factor tiempo (evolución por años, por ejemplo). Estadística que debería ser acompañada con la misma evolución con respecto al resto de la población.\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-11 19:23\nEl castellano, el catalán y el gallego, A ESTOS EFECTOS, son el mismo idioma. Es la misma forma de pensar: latín vulgar.\nLas estadísticas son incompletas, no las he encontrado mejores. Además, echo a faltar un estudio de población: defíname gitano. Sospecho que los 2integrados" no entran en esta estadística porque al FSG no le interesa: pierden subvenciones.\nDe: Akin Fecha: 2006-12-14 20:54\nBueno, yo no creo que sean el mismo idioma, fueron el mismo idioma. Después se aislaron, en cada lugar hubo algunos detalles particulares, se inventaron conceptos y palabras para esos detalles, y al final hay cosas para las que un idioma tiene un término y otro no, y como generalmente pensamos con palabras, eso implica que hay unas culturas que tienen unos conceptos que otras no tienen, y que se expresan en palabras concretas creadas para ellos.\nEn general las particularidades están desapareciendo, y con ellas los conceptos que diferenciaban las culturas y las palabras que los designaban.\nA mí todo lo que sea empobrecer me parece una lástima, pero supongo que es el globaliza-sino de los tiempos (en este caso con la parte mala de la globalización, la unificación).\nDe: Zifra Fecha: 2006-12-14 22:00\nA ESTOS EFECTOS, Akin :)\nDe: Ferja Fecha: 2007-01-12 14:13\nCreo que tenemos una falta de informacion general sobre la cultura gitana, hablamos, opinamos e incluso menospreciamos a los gitanos por sistema, Slastropapopulis dice que habla con conocimiento de causa??, averigua por ti mismo, y no les preguntes a los que crees que son gitanos su cultura, seguro que te llevas una sorpresa, confundimos gitanos con marginacion, y en los lugares mas marginales de españa viven mas "Payos que Gitanos".\nLuego pediria que se conociera mas la historia del pueblo gitano, siempre los hemos maltratado y obligados a ser una cultura cerrada, nos han dado confianza y a la primera de turno los traicionamos, no me parece justo el trato que les damos, tampoco creo que tengamos que regalarle nada, pero si mostrarles herramientas y no engañarlos mas, que aunque suene extraño, los gitanos son mas estafados que estafadores.\nsaludos a este post, pero creo que antes de poner a andar esto tendrian que dar mas informacion cultural e historica sobre el pueblo gitano, por que los gitanos ricos que ayudan a los vecinos y dan de comer en algunos pueblos, tambien son gitanos, los que viven en barrios desfavorecidos tb, pero siempre son minorias.\n¡¡Ah!! y yo, os aseguro que hablo con conocimiento de causa desde muchos años.\nDe: Zifra Fecha: 2007-01-12 21:18\nTenemos un post pendiente de historia del pueblo gitano. Paciencia :)


La densidad de la orina en pacientes con diabetes - Azúcar en la sangre en milimoles\nLa densidad de la orina en pacientes con diabetes\nManejo del paciente diabético síntomas de niveles altos de azúcar en sangre\nSi los diabéticos lavash armenio probado para la insulina-vitro, insulina en ausencia de diabetes menú con bajo nivel de azúcar en la sangre. Sistema de inyección de insulina sorbitol en la diabetes tipo 1, ¿Qué tasa de insulina antes de las comidas y después de las comidas lo que significa un aumento de la insulina.\nDiabetes, Síntomas Diabetes el efecto de kiwi en el azúcar en la sangre\nTipo 1 estatinas diabetes hertz dopel para una composición diabética, El azúcar en la sangre 5.6 es normal en los niños queso cottage para el desayuno para los diabéticos. La diabetes y el cilantro son una y la misma diabetes fructosa y dependientes de la insulina, granadas para los diabéticos tipo 2 tres signos de diabetes en.\nMUCHA ATENCIÓN A ESTO!! SI TU ORINA ES MÁS ESPUMOSA DE LO NORMAL TIENES GRAVES PROBLEMAS DE SALUD en la tos medicamentos para la diabetes\nInyecciones para la diabetes tipo 2 cómo identificar diabética, sandías y los niveles de azúcar en la sangre tasa de azúcar en la sangre de los adolescentes. Lo que las tortas se puede comer en la diabetes tipo 2 3 prueba de orina para la diabetes, olor a amoníaco en la orina de diabéticos un recordatorio para el paciente de la prevención de la diabetes.\nSI TIENES UNO DE ESTOS COLORES DE ORINA, TE DIRÉ COMO MEJORAR EL ESTADO DE TU SALUD URGENTE programa para el diagnóstico de la diabetes\nDispositivos para el tratamiento de la diabetes apósitos para pie diabético, fosfato causa la diabetes ¿cuántas personas pueden estar en un coma diabético. 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Luis Jiménez confirma que vivirá su último baile con Palestino en el estadio de La Cisterna\nEl último baile: Luis Jiménez confirma que jugará por última vez defendiendo la camiseta de Palestino en La Cisterna\nEl emblemático mediocampista chileno está decidido a retirarse del fútbol y tanto él como el Tino Tino avisaron que este fin de semana será la última vez que defienda la camiseta del cuadro árabe en el estadio Municipal de La Cisterna, y están todos invitados a su adiós.\n20/05/2022 - 18:53hs CLT\n© Agencia UnoEl Mago confirmó en redes sociales que se retira del fútbol.\nLuis Jiménez sorprendió en marzo de este año al anunciar que estaba decidido a retirarse del fútbol una vez que el Campeonato Nacional 2022 llegase a su fin, pero ahora todo parece indicar que la decisión se adelantó para el término de la primera rueda y así lo dejó saber tanto él como Palestino.\nEl Mago utilizó sus redes sociales para compartir un emotivo mensaje en el que avisa a los hinchas del cuadro árabe y a los seguidores del balompié criollo que este domingo 22 de mayo, en el partido ante Cobresal por la fecha 14, será la última vez que juegue en los pastos del estadio Municipal de La Cisterna.\n"A todos mis amigos e hinchas de Palestino, me gustaría contarles que este domingo será mi último partido en La Cisterna. Quiero agradecer el infinito cariño que recibí en el club por parte de todos los profesionales e hinchas que forman parte de este y a todos quienes me acompañaron en esta aventura. Sin ustedes no hubiera sido lo mismo", indicó de entrada.\n"'Más que un club todo un pueblo' para mí, mi segunda familia, por quien me entregué siempre al máximo para representarte de la mejor manera, espero de corazón haber estado a la altura", continuó emocionado.\nTras eso, el 10 de los árabes confirmó que tomó la decisión de no seguir siendo futbolista profesional. "Si bien es una decisión difícil, para mí es un muy buen momento personal y me voy tranquilo con lo logrado en mi carrera", detalló.\nEso sí, advierte que "aunque se acaba mi etapa como futbolista profesional, continua el hincha de Palestino que siempre fui y les prometo que seguiré disfrutando de cada triunfo".\n"Son demasiadas las personas a quienes agradecer y no me gustaría dejar a nadie fuera, pero no puedo dejar de nombrar a mi familia en este momento de cambio especialmente a mi amor, hermanos, papás y mis hijos. Gracias nuevamente por tanto cariño y apoyo durante todos estos años los quiero.\nAhora, tanto Luis Jiménez como los hinchas de Palestino se preparan para vivir una emotiva jornada este domingo 22 de mayo desde las 12:00 horas, donde el partido ante Cobresal será el último duelo en el que el Mago defenderá la camiseta árabe para después retirarse del fútbol.