Posicionamiento sobre la iniciativa “Escudo Yucatán” – Yucatán Informa\nMérida Yucatán a 22 abril 2016.- La reciente aprobación de la iniciativa «Escudo Yucatán» plantea graves preguntas sobre el destino del estado.\nDesde un inicio puede considerarse que este programa del gobierno estatal, con el pretexto de la seguridad pública, va acorde con estrategias implementadas en otros estados, como es el caso de la denominada «Ley Atenco» (Ley que regula el uso de la fuerza pública) en el estado de México o la propuesta de modificaciones al artículo 29 de la constitución a nivel nacional.\nSe endurece la fuerza represiva del régimen en momentos en los que la efervescencia social empieza a subir de tono, sobre todo en forma de protestas contra el mal rumbo que siguen las cosas en el país.\nPor otro lado, Yucatán ha sido desde hace muchos años refugio de narcotraficantes y de sus familias. ¿”Escudo Yucatán” va destinado a proteger a los habitantes de la región o a los grupos criminales asentados ahí? ¿Por qué no se endurecen las leyes contra el lavado de dinero (el cual es un secreto a voces que existe a gran escala)? En MORENA no estamos en contra de que haya paz y seguridad pública, pero estas sólo se conseguirán elevando los niveles educativos y culturales de nuestro pueblo y generando las condiciones económicas para que los ciudadanos no engrosen las filas del crimen organizado.\n¡La seguridad no se logra creando un estado policial y violador de los derechos humanos!\nIEPAC Realiza destrucción de material electoral\nSiguiente historia «Educación, equidad y ética, necesarias para un México próspero en el 2050»: Ivonne Ortega\nHistoria previa Comisiones finalizan estudio de iniciativas sobre seguridad y transparencia


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27 septiembre 2008, 16:46\nAyer, mi compañera Beatriz nos informaba sobre los proyectos futuros de Johnny Depp, entre los que se encuentra 'The Lone Ranger' ('El Llanero Solitario'). Depp no encarnará al protagonista de esa película, una adaptación de la popular serie de televisión (antes serial radiofónico), sino a su compañero, un indio llamado Tonto; Toro en español.\nPor lo tanto, la pregunta ahora es, ¿qué actor será el llanero solitario? Pues el elegido podría ser George Clooney, si las partes se ponen de acuerdo. Al parecer, es el favorito de los productores y Clooney ya ha mostrado interés por el papel; previamente, el candidato era Nicolas Cage, pero hace tiempo que dejó de interesar esta propuesta.\nSiendo así, con George Clooney y Johnny Depp como principales protagonistas, 'The Lone Ranger' podría convertirse en uno de los estrenos más importantes de 2010. A ver quién dirige y si buscan a más actores famosos para completar el reparto; faltan una chica y un villano.\nCompartir El llanero solitario podría ser George Clooney


Revista Envío - “Esta vez hicieron el fraude perfecto”\nEntrevistamos al politólogo y experto en estadística electoral José Antonio Peraza, quien estudió acuciosamente los fraudes electorales de 2008 y 2011, para entender mejor lo que ocurrió el 6 de noviembre de 2016\nAntes de la imposición de la banda presidencial a Daniel Ortega el 10 de enero de 2012, en su primera reelección, un grupo de estadísticos y matemáticos nicaragüenses, coordinado por el politólogo José Antonio Peraza y respaldado por dos organizaciones, el Movimiento por Nicaragua y Hagamos Democracia, presentó en Managua un estudio titulado Elecciones 2011: ¿Manipulación o ruptura del patrón electoral histórico? Con este estudio probaron científicamente el fraude electoral del 6 de noviembre de 2011.\nPosteriormente, Peraza publicó otro texto, que tituló Una radiografía de los fraudes electorales de 2008 y 2011. Ambos textos los publicamos en el número de Envío de enero de 2012. Cuatro años después buscamos de nuevo al “experto en fraudes” para que nos explique cómo hicieron éste, qué mecanismos usaron, en qué contexto sucedieron las votaciones y si ve futuro para el sistema electoral nicaragüense.\nE – Después de las elecciones de noviembre de 2011 resumiste así tus conclusiones: “Tenemos fundamentación empírica en los datos electorales recabados y en la percepción generalizada de la población de que las irregularidades en las elecciones de 2011 fueron tan amplias y variadas que no permiten conocer el verdadero resultado”. ¿Y ahora...? ¿Cómo calificarías las votaciones de 2016?\nJAP – Ahora fue otra cosa. Esta vez hicieron el fraude perfecto. No hubo competencia porque no hubo oposición, no hubo fiscales que reclamaran nada, no hubo alteraciones visibles el día de las votaciones, no hubo incidentes en las juntas… Todo fue perfecto. Por eso repetía Daniel Ortega esa tarde que había sido una jornada “como que no había elecciones…” Y es que nadie estaba eligiendo nada y el fraude se hizo antes: impidiendo la observación, inhabilitando a la segunda fuerza política para que no participara y dándole participación a partidos satélites que carecen de legalidad y de legitimidad, que representan poco o nada y que sólo buscaban que les asignaran votos para sacar algún diputado y les reembolsaran después el dinero de la campaña que no hicieron… Fue el fraude perfecto porque todo el mundo, candidatos y votantes, sabían desde hace seis meses cuál iba a ser el resultado.\nE – Hubo gente que, de forma espontánea, también organizada, estuvo observando…\nJAP – Yo mismo lo hice. Como si fuera un votante que se buscaba en el padrón para poder votar visité unas 100 juntas receptoras de votos en Managua, las volví a visitar en otros dos momentos del día y lo hice seleccionando barrios de origen social distinto para hacerme una idea más exacta de lo que estaba pasando. Sé que hubo gente que hizo algo parecido en varios centros.\nE – ¿Qué observaste?\nJAP – Me llamó mucho la atención nomás entrar a todas las juntas la cantidad de gente… Pero enseguida fui comprobando que no era gente que estaba votando, sino personal administrativo, seguramente todos del partido de gobierno. Además de los fiscales de los partidos y de los tres miembros de mesa de cada junta, entre los policías electorales, los procuradores electorales, los miembros del Consejo Nacional de Universidades que “observan” y otro personal auxiliar del Consejo Supremo Electoral, había al menos diez de estas personas por cada junta. En un centro con 20 juntas había 400. En todas las juntas había más personas de éstas que votantes, en todas.\nE – ¿Cuál fue la tormenta…?\nE – Se ha escuchado que, como con la abstención les falló el guión, al cierre de las juntas y antes del conteo de votos aplicaron el “plan B” y rellenaron las urnas con boletas marcadas por ellos mismos…\nJAP – Puede ser. En el último centro que visité, que tiene 19 juntas, cuando ya iban a cerrar y vieron que yo, la única persona ajena al proceso, aún estaba ahí, en 7 de las juntas cerraron no sólo la puerta, también las persianas, que eran de cristales que no dejan ver el interior. Seguramente para que yo no viera lo que hacían. Pueden haber rellenado las urnas con boletas que ellos marcaban o pueden haber alterado las cifras en las actas… Las mañas con que vienen actuando desde 2008 ya las tiene incorporadas el personal que trabaja con ellos. Pero no podemos probar qué tipo de artimañas usaron ahora, como pudimos hacerlo en 2008 y en 2011.\nE – ¿Podría ser que los números inflados que ha dado el CSE, tanto de participación como de votación por el Frente Sandinista, correspondan a ese “relleno de urnas” del momento final?\nJAP – Es probable, pero no hay ninguna forma de probarlo. No hay forma de probar nada. Por eso es un fraude perfecto. Lo que sí podemos probar es si son creíbles o no las cifras que ha dado el Consejo Electoral, si hay contradicciones en ellas. Y no son creíbles y hay contradicciones.\nE – ¿Para qué eventualidad negativa se preparó en esta ocasión el FSLN?\nJAP – Como el fraude era perfecto ellos no temían perder. El temor era que hubiera mucha abstención y se prepararon para disimularla. La herramienta que usaron fue alterar el padrón electoral, que contiene el número de votantes habilitados para votar.\nE – ¿Cómo se puede demostrar que las que el Consejo dio son cifras alteradas?\nJAP – He hecho algunos cálculos considerando los datos oficiales y definitivos que ha dado el Consejo, que son: participación 68.2%, abstención 31.8% y votos para el FSLN 72.5%.\nE – ¿Está claro, entonces, que ellos temían una gran abstención y con ese padrón recortado se prepararon para camuflarla?\nJAP – Todo lo indica. Recortaron el padrón para calcular el porcentaje de la abstención sobre otro total y así reducirlo. Ellos sabían que la abstención iba a ser alta. Ya en 2011 fue del 41.95% porque desde el año 2008, cuando pudimos probar el fraude electoral en las elecciones municipales, la gente ha ido perdiendo credibilidad en el sistema electoral año tras año.\nE – En esta ocasión el Consejo dio la cifra de los votos nulos: 90,246. Desde 1996 no la daba… ¿Por qué crees que decidieron dar ahora esa cifra?\nJAP – Creo que como se hizo campaña por la abstención y también campaña por el voto nulo, querían demostrar, dando las cifras de votos nulos, que el resto de las cifras que daban eran correctas. Y como los votos nulos han oscilado entre 90 mil-100 mil, simplemente pusieron esa cifra. Como las demás, son todas cifras cuestionables, al no tener el referente de un padrón cierto con el que compararlas.\nE – Llevamos años escuchando que el sistema electoral colapsó… Y ahora, ¿qué decir...?\nJAP – El sistema electoral colapsó con el fraude de 2011. ¿Qué hicieron ahora? Sacaron al muerto de la tumba y lo desenterraron sólo para demostrar que existen sus restos. Terminado el fraude perfecto lo vuelven a enterrar.\nE – ¿Y los votos para diputados? Las cifras del Consejo dan una gran cantidad de votos cruzados… ¿Es creíble?\nJAP – Los partidos satélites del FSLN obtuvieron más votos para diputados departamentales que para Presidente. Y hubo más de 200 mil votantes por Daniel Ortega que no votaron por los diputados por el FSLN. No es creíble. Es un comportamiento atípico en cualquier parte del mundo, y en especial en Nicaragua, donde el patrón es votar “en cascada”, no cruzar el voto. En especial esta vez, donde en vez de cuatro boletas, hubo una única boleta que marcar.\nE – ¿Crees que el equipo de la OEA que dialoga con el gobierno llegará a este nivel de detalle para saber cómo funciona aquí el sistema electoral?\nJAP – En la OEA hay gente experta y sabemos que ya están revisando algunos datos de estas votaciones. Además, tienen la experiencia que les dejó el informe de la misión de observadores que vino para las elecciones de 2011. Y aunque aquel informe era más conciliador que el que elaboró la misión de observadores de la Unión Europea, supieron claramente todas las irregularidades que hubo. Ahora también saben lo que pasó. En 2011 recuerdo que Dante Caputo, que estaba al frente de la misión de observadores que envió la OEA, dijo a mediodía del día de las votaciones: “Navegamos sin radar… porque nos lo taparon.” Así dejaba constancia de las dificultades que tuvo la misión. En 2016, no sólo taparon el radar, sino que lo desconectaron.\nE – ¿Considerás verosímiles los datos de la abstención que dieron las organizaciones de oposición que hicieron su propia observación?\nJAP – Hagamos Democracia informó que, según sus observadores, el promedio de votantes fue de apenas 90 personas en cada junta. Los datos de los observadores de Ciudadanos por la Libertad coinciden y son aún más precisos. Basados en observación, en actas de escrutinio y en carteles de resultados de una muestra significativa dicen que en las juntas urbanas votó un promedio de 90 personas y en las rurales un promedio de 50. Eso da un promedio general de 71 personas votando en cada junta.\nE – ¿Superó lo ocurrido tu imaginación, tus cálculos…?\nJAP – Viendo lo que ocurrió me queda ahora clarísimo por qué eliminaron a la única oposición independiente. Por sus encuestas internas, ellos deben haber sabido con anticipación que iban a tener problemas y que una oposición independiente, aunque tal vez no hubiera ganado la Presidencia, hubiera cambiado la correlación de fuerzas en la Asamblea Nacional.\nE – Hubieran tenido una Asamblea sin mayoría y hubieran tenido que negociar…\nJAP – No quisieron ni arriesgarse a eso. Y, además, ellos siempre quieren más: si en 2011 se habían asignado 62 diputados, ahora tenían que sacar más, tenían que demostrarnos que su proyecto va adelante, siempre más allá. Con tanta abstención como la que se vio tuvieron que limitarse un poco en las cifras finales que dieron y, además, tenían que repartirle diputaciones al PLC para convertirlo en segunda fuerza y dar también alguna diputación a los partidos satélites para que callen y acepten lo ocurrido.\nE – ¿Cómo quedamos en Nicaragua después de este fraude perfecto?\nJAP – Aquí se requiere un acuerdo nacional para cambiar del todo el sistema electoral. El actual no es reformable, no es salvable. Cualquier partido que acepte participar en elecciones con este sistema quedará descalificado. Conozco a muchos fiscales que trabajaron para el PLC apoyando a Maximino, que se metieron a estas elecciones diciendo “Con una votación masiva se la ganamos, porque eso ya lo logramos en 1990. Si ya lo logramos en el pasado, ¿por qué no ahora?”. Pero ese “pasado” ya no existe. Con el actual sistema electoral no es posible ganarle a Daniel Ortega. Hay que refundar todo el sistema, desde arriba hasta abajo. Pero no veo a Daniel Ortega queriendo hacerlo. Porque se siente legitimado con las cifras que le dio el Consejo y porque no siente suficiente presión popular. Y si antes del 6 de noviembre tenía dudas, ahora ya vio la realidad, ya está convencido de lo que saldría de una elección auténtica.\nE – ¿Algún país de América Latina ha vivido una crisis electoral similar?\nJAP – No, ninguno. Sólo en Nicaragua tenemos un sistema electoral colapsado totalmente. En el resto de los países de la región ha habido problemas, pero se han ido subsanando y ha habido avances. En Nicaragua estamos en la prehistoria. Y lo que más me preocupa es que este problema no nació ahora, empezó en 2008 y lo dejamos pasar.


Ivan Witker: Nicaragua, de clon cubano a excéntrica dictadura familiar – El Líbero\nIvan Witker: Nicaragua, de clon cuban...\nUna extraña reticencia recorre la vida política de este país centroamericano. Pese a estar sumido en un despotismo pocas veces visto en las últimas décadas, no existe unanimidad en la región para calificarlo de dictadura. Algunos prefieren ser más suaves y la definen como democracia defectuosa. Otros prefieren, régimen absolutista. Es una reticencia curiosa, que sugiere preguntas más que razonables. ¿Por qué hacer la vista gorda ante evidencias tan contundentes?, ¿dónde está la reacción de la izquierda latinoamericana ante el reguero de arbitrariedades?, ¿dónde está la mirada inquisidora de aquellos medios de comunicación que rasgan vestiduras ante el menor hecho de violencia en otros países?, ¿cómo pueden declararse sorprendidos algunos ante las graves violaciones a los DDHH observables estas semanas?\nSon preguntas que incardinan con dos cuestiones muy fundamentales.\nPor un lado, con el origen de la revolución. Nacida en ese ambiente de efervescencia que suele rodear las gestas igualitarias, la revolución sandinista cautivó a moros y cristianos. A mediados de 1979, miles de personas celebraron el adiós dado por este pequeño y pobre país a los Somoza, esa estirpe de gobernantes rudos, tan bien retratados por el periodista argentino Gregorio Selser en su obra señera El Pequeño Ejército Loco. De aquel libro -una asertiva biografía de Sandino- tomaron el nombre de su movimiento, Frente Sandinista de Liberación Nacional, y se inspiraron, junto al trovador Carlos Mejía Godoy, para despertar simpatías en muchas partes del mundo. A saludar a sus nueve comandantes llegaron a Managua desde Yasser Arafat hasta presidentes y ministros de innumerables países. Nunca antes en su historia tantas personalidades del mundo pisaron suelo nicaragüense.\nEl jolgorio llevó a muchos admiradores de la revolución a aceptar, como una petitesse, la decisiva participación de miles de soldados cubanos. Esas tropas asegurarían la sociedad igualitaria que se pensaba construir. Era el nacimiento de una democracia popular impoluta. Aparte del FSLN y los cubanos, la revolución era festejada en Managua por una multitud de grupos diversos, formados por curas de la teología de la liberación, cristianos de base, sindicalistas, intelectuales, sectores acomodados y liberales. Incluso algunos conservadores que, temerosos de ser execrados por la vorágine revolucionaria, prefirieron subirse al carro de la victoria. En palabras del disidente soviético, Vladimir Bukovski (aquel canjeado por Luis Corvalán en 1976), una impresionante hilera de tontos útiles acompañó el triunfo del FSLN.\nEn el primer mundo se interpretó que la revolución sandinista representaba un avance hacia la modernidad. Por eso, el acotado y elíptico interés académico trabajó básicamente aquella idea. Tan profunda equivocación se empezó a confrontar con la realidad en 1990, cuando ocurrió algo muy sorpresivo. Al desaparecer el comunismo soviético, los comandantes del FSLN decidieron llamar a elecciones y Violeta Chamorro, viuda de un periodista asesinado por el régimen de Somoza, y que se había plegado a la revolución en sus horas iniciales, los venció. Chamorro entregó las primeras señales de alerta sobre la excesiva injerencia de Fidel Castro y la crueldad de los sandinistas en el poder.\nVersiones de desertores hablan de asesinatos masivos, de lanzamiento de opositores a los volcanes y variadas atrocidades. Incluso al propio Daniel Ortega se le acusó de violar reiteradas veces a su hijastra. Sin embargo, un manto de olvido cubrió estas barbaridades. “Propaganda barata, al servicio del imperialismo”, retrucaron los fieles a la revolución. Idénticos argumentos se habían esgrimido -hasta antes de Gorbachov- para rechazar las denuncias sobre campos de trabajos forzados en Siberia o la reclusión de disidentes en hospitales siquiátricos. Estos excesos generaron riñas intestinas, disgregando paulatinamente a los nueve comandantes, mientras que intelectuales y sectores de clase media migraron masivamente a España, Costa Rica y EE.UU. En poquísimos años, Nicaragua fue dejado en el olvido. A nadie le convenía mucho hacer aspavientos del entusiasmo inicial.\nMontado desde hace algunos años en el Socialismo del Siglo 21, los Ortega/Murillo han discurrido ingeniosas fórmulas para mantener el poder.\nOrtega, con formación política y militar en Cuba, y consciente de la adicción latinoamericana por el caudillismo, mantuvo el control del FSLN y a punta de corruptelas y diabluras, volvió al poder en 2006. Esta vez de la mano de su esposa, Rosario Murillo. Ambos engendraron un modelo narrativo basado en un delirante mix de catolicismo rústico, ideas comunistas, otras nacionalistas, creencias precolombinas y prácticas totémicas inventadas por la afiebrada mente de la Primera Dama y Vicepresidenta. Nicaragua mutó a un régimen autoritario, menos estridente que a inicios de la revolución, pero salpicado de intermitencias dictatoriales. Las comparaciones con “Tachito” Somoza (el último de la dinastía), se hicieron inevitables.\nMontado desde hace algunos años en el Socialismo del Siglo 21, los Ortega/Murillo han discurrido ingeniosas fórmulas para mantener el poder. Por ejemplo, introduciendo iniciativas que bien pueden servir de faros iluminadores para futuros sátrapas. Una, impone cadena perpetua por “delitos de odio”, no referidos desde luego al odio racial o contra minorías de género, sino contra adversarios del régimen. Otra, sanciona ciberdelitos, aunque busca controlar internet (especialmente las redes sociales). Otra, impide la candidatura a cargos públicos de quien sea sospechoso de ser “agente extranjero”. También bordea el delirio una Ley de Defensa de los Derechos del Pueblo a la Independencia, la Soberanía y Autodeterminación para la Paz, que penaliza con cárcel, y despoja del derecho de ejercer cargos públicos, a quienes “exalten y aplaudan sanciones contra el Estado de Nicaragua”. No se conoce otra ley en el mundo que castigue los aplausos. Y como se acerca el momento de la reelección de Ortega, estas últimas semanas se procedió a despojar de su personería jurídica a los partidos opositores. Para mayor tranquilidad de la revolución, los candidatos fueron encarcelados.\nEn materia de sangre, los Ortega/Murillo tampoco se andan con remilgos. Desde abril de 2018 aplican mano dura para contener las manifestaciones de repudio. La estadística represiva acumulada deja pálido a cualquier otro tiranuelo. 300 asesinados según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.\nPese a lo escalofriante, y a los niveles de corrupción, el matrimonio sigue en pie. Los motivos son dos. Por un lado, al igual que los Somoza, ya decidieron inaugurar una nueva dinastía y uno de sus hijos tomará la posta. Por otro lado, ocurre que la fuerza telúrica a favor de la democracia rara vez tiene la misma energía que a favor de las revoluciones. Además, como bien recuerda G.W. Hegel, los pueblos no suelen escapar de improviso de su historia política y el espíritu democrático necesita de algo más que voluntades aisladas. Nicaragua, lamentablemente, no registra momentos de esplendor democrático a lo largo del siglo 20.\nPor lo tanto, cualquier apertura en el seno del régimen no pasa de ser una quimera. Nicaragua en manos del FSLN no es una democracia imperfecta (ni delegativa, en el decir de O´Donnell), sino un modelo de cómo competir en un ranking de efectividad dictatorial. Mano a mano con los Maduro, Obiang o Mugabe.\nEn la satrapía de Ortega y Murillo resuena una de esas preguntas arquetípicas de los viejos caudillismos latinoamericanos, ¿con cuántos votos quiere ganar, Su Excelencia?


Código de Descuento Black Friday Rappi 2021 y Cupón descuento Rappi Black Friday Envío Gratis\nCódigo de Descuento Black Friday Rappi 2021 + Ofertas 70% OFF\nSigue las mejores ofertas y Código de Descuento Black Friday Rappi 2020 en directo el 27 de Noviembre. Mientras tanto te dejamos un listado con los Cupones descuento Black Friday Rappi actuales.\nTodos sabemos lo que significa el mes de Noviembre, el mejor momento para comprar por internet porque el Black Friday 2021 de Rappi ha llegado. A pesar de que todavía estamos en Noviembre, tienes la oportunidad gracias a muyinteresante.es de hacerte con el mejor código descuento Rappi especial Black Friday 2021. No te pierdas ni un instante porque cada día salen cupones y ofertas nuevas, por ejemplo, hoy 25 de Noviembre de 2021 contamos con un total de códigos y ofertas para que puedas ahorrar como nunca lo habías hecho antes. Ahora mismo, tenemos Rappi. Los descuentos se situaron el año pasado en una media del 50% y, aunque oscilan mucho de uno a otro sector, este año se esperan cifras similares. Ya sabes, la clave es la organización. Así que te recomendamos que selecciones las ofertas que más te llamen la atención, te suscribas a nuestro boletín y nosotros te avisaremos cuando tengamos un cupón para aplicar durante el Black Friday y te permitan ahorrar más o conseguir ofertas más interesantes.\nRappi ya está aquí y en Muyinteresante te hemos recopilado la mejor selección de códigos descuentos en Rappi para que puedas escoger el que más te convenga para ahorrar en tus productos y tiendas online favoritos. 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Sin duda es una gran oportunidad para ir preparando los regalos de los reyes magos.\n2021-11-22 08:22:19 - BLACK FRIDAY 2021 ¡Descubre las muchas ofertas y cupones disponibles en Rappi… Redenhair (8)\n2021-11-23 21:09:18 - 10% de descuento adicional para Rappi Uniplaces (88)\nCódigo Rappi • 25/11/2021\n8738 veces utilizado\n4900 veces utilizado\n2292 veces utilizado\n16025 veces utilizado\nMás informaciónes acerca de los cupones, ofertas acerca deRappi\nEl Black Friday 2021 se celebrará próximamente, siempre cae en el último viernes del mes de Noviembre, coincidiendo con el día después de Acción de Gracias en Estados Unidos. El Viernes Negro se extendió rápidamente por el mundo anglosajón y, desde 2012 aproximadamente, empezó a introducirse en España. Es entonces cuando desde muyinteresante.es nos pusimos manos a la obra para traerte el mejor código descuento Rappi que estará activo durante el mes del Black Friday. 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Denuncian denigración de inmigrantes en EEUU y temen expulsiones masivas - Télam - Agencia Nacional de Noticias\nDenuncian denigración de inmigrantes en EEUU y temen expulsiones masivas\nLas políticas de inmigración de Trump podrían llevar a expulsiones colectivas de migrantes y a una violación del derecho internacional, dijeron desde la ONU.\nZeid Ra'ad al Hussein, el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, expresó este miércoles su preocupación por la nueva política estadounidense que prohíbe la entrada de personas de seis países de mayoría musulmana durante 90 días, anunciada el lunes después de que un controvertido primer intento de Trump fue bloqueado en los tribunales.\n"La denigración de grupos enteros, como mexicanos y musulmanes, y las falsas afirmaciones de que los inmigrantes cometen más delitos que los ciudadanos estadounidenses, son dañinos y alimentan abusos xenófobos", dijo Al Hussein.\nPresidente de @CNDH #LuisRaúlGonzález y #ACNUDH Zeid Ra'ad Al Hussein sumarán esfuerzos para proteger a migrantes @ONU_derechos pic.twitter.com/8x7DXSRRMV\n— David de la Paz (@daviddelapaz) 8 de marzo de 2017\nLa revisión de las políticas migratorias aumentará considerablemente el número de inmigrantes que están en riesgo inmediato de deportación, sin importar el número de años que hayan pasado en Estados Unidos o sus raíces familiares, sostuvo Al Hussein.\n"Las deportaciones rápidas podrían equivaler a expulsiones y devoluciones colectivas, en violación del derecho internacional, si se llevan a cabo sin garantías de debido proceso", dijo Al Hussein, refiriéndose a la Convención de Naciones Unidas para los Refugiados que prohíbe la devolución de personas que están huyendo de la guerra o la persecución.\nZeid Ra’ad al Hussein, se mostró consternado por los intentos de Trump de intimidar o socavar a periodistas y jueces https://t.co/1iHN5LG9YP\n— Noticieros Televisa (@NTelevisa_com) 8 de marzo de 2017\nAl Hussein dijo que le preocupa especialmente el impacto en los niños "que se enfrentan a ser detenidos o que podrían ver a sus familias destrozadas".


Artículo sobre JOSÉ ANGEL VALENTE\ny LA POÉTICA DEL SILENCIO en "Algunas\ntrazas blanchotianas" a lo largo de su obra.\nPUBLICADO EN LA REVISTA NEUTRAL\nPOR JOSÉ FERNÁNDEZ GONZÁLO\nJosé Ángel Valente (1929-2000) fue un escritor español con una capacidad excepcional para la palabra. Tanto su obra poética como su obra ensayística nos ponen sobre aviso de una firme apuesta por la reflexión, la sensibilidad y el hallazgo de los materiales poéticos. Valente constituye el máximo representante de lo que se ha dado en llamar una poética del silencio, el esfuerzo por adelgazar el verso, por desestabilizar el poder de la palabra, su condición histórica, instrumental, hasta el punto de hallar ese punto cero, ese desierto que nos devuelve, reflejado, un ser vacío de sentido, de nombre: “cruzo un desierto y su secreta / desolación sin nombre” (OC, I: 69). Estas páginas no tienen mayor intención que la de ofrecernos unas trazas de la poética de José Ángel Valente desde una óptica muy concreta: el propio pensamiento de Maurice Blanchot. Valente leyó al filósofo y crítico francés, compartió con su obra no sólo ciertas afinidades temáticas, sino también lecturas (Beckett, Jabès, Kafka… y sobre todo Mallarmé y Paul Celan) y un fino olfato para la comprensión del lenguaje poético, para entender las modalidades de la palabra, su interacción con el silencio, con ese punto cero, dirá Valente, en el que la poesía se vuelve no un decir, sino la cortedad del decir al mismo tiempo que la absoluta posibilidad del decir: “Cortedad del decir, insuficiencia del lenguaje. Paradójicamente, lo indecible busca el decir; en cierto modo, como casi al vuelo indica san Juan de la Cruz, en su propia sobreabundancia lo conlleva: «El alma que de él [de la sabiduría y amor a Dios] es informada y movida, en alguna manera esa misma abundancia e ímpetu lleva en él su decir…» («Prólogo», Cántico espiritual). Lo amorfo busca la forma.\nPues la experiencia mística carece en realidad de forma, es experiencia de lo amorfo, indeterminada, inarticulada. «¿Cómo dar forma a lo que no la tiene?», exclama Enrique Suso. Y, sin embargo, la experiencia de lo que no tiene forma busca el decir, se aloja de algún modo en un lenguaje cuya eficacia acaso esté en la tensión máxima a que lo obliga su propia cortedad. En el punto de máxima tensión, con el lenguaje en vecindad del estallido, se produce la gran poesía, donde lo indecible como tal queda infinitamente dicho” (OC, II: 87).\nValente compartirá con Blanchot algunos temas fundamentales: la concepción del libro\nmallarmeano como autonomía y no doble o reflejo de lo real, el problema del silencio, del vacío, que ha de ser analizado exclusivamente a través del lenguaje, y una especial atención al fenómeno de la escritura, como lo afirma este poema en prosa del escritor español:\nLa poética de José Ángel Valente. Algunas trazas blanchotianas en su obra Jorge Fernández Gonzalo Universidad Complutense de Madrid.--- jfgvk@hotmail.com\nESCRIBIR es como la segregación de las resinas; no es acto, sino lenta formación natural. Musgo, humedad, arcillas, limo, fenómenos del fondo, y no del sueño o de los sueños, sino de los barros oscuros donde las figuras de los sueños fermentan.\nEscribir no es hacer, sino aposentarse, estar.\n(OC, I: 423)\nUna escritura que acaba, en cierto modo, por sustituir al hombre, al escritor, por relevarlo. “El escritor, su biografía: murió, vivió, murió”, dirá, en La escritura del desastre, el filósofo Maurice Blanchot. Valente, por su parte, llegará a similares conclusiones como lo demuestra su poema «Criptomemorias»:\nuna aventura abierta,\n(OC, I: 342-434)\nPara José Ángel Valente la poesía es, ante todo, un medio de conocimiento de la realidad, una huida de las formas instrumentales del lenguaje, una suerte de retracción, de retorno a un punto de origen que permitiría a la poesía hacer acopio de todo lo dicho, de todo lo por decir, bajo la forma de una semilla del silencio, de una mandorla impenetrable por el sentido o el poder. Comparte, con Blanchot, esa experiencia de la palabra poética como pulsión hacia el origen, antepalabra, como restauración de un mutismo esencial, si bien en el autor francés la obra se escribe para hacer acopio de silencio, para instaurar, a través de su presencia, su no-presencia, su propio vacío, mientras que en Valente hay una tendencia muy clara al silencio como adelgazamiento de la voz, a la blancura de la página como si en un solo verbo, en una letra, pudiera caber todo el alfabeto, todo lo por-decir del lenguaje. Así lo explicaba el propio Valente en estos párrafos de su texto titulado «Cinco fragmentos\npara Antoni Tàpies»: “Quizá el supremo, el solo ejercicio radical del arte sea un ejercicio de retracción. Crear no es un acto de poder (poder y creación se niegan); es un acto de aceptación o reconocimiento. Crear lleva el signo de la feminidad. No es acto de penetración en la materia, sino pasión de ser penetrado por ella. Crear es generar un estado de disponibilidad, en el que la primera cosa creada es el vacío, un espacio vacío. Pues lo único que el artista acaso crea es el espacio de la creación. Y en el espacio de la creación no hay nada (para que algo pueda ser en él creado). La creación de la nada es el principio absoluto de toda creación” (OC, I: 387)\n“Mucha poesía ha sentido la tentación del silencio. Porque el poema tiende por naturaleza al silencio. O lo contiene como materia natural. Poética: arte de la composición del silencio. Un poema no existe si no se oye, antes que su palabra, su silencio” (OC, I: 388)\nAsí vemos como sus poemas parecen reducirse hasta rozar las formas del silencio, la página en blanco mallarmeana:\nBebían la flor, bebían\nsu naturaleza en ella.\nY la flor despertaba, súbita\nincendiada, embebida de alas.\n(OC, I: 473)\n(OC, I: 377)\nSe ve sólo en el vacío.\nNo poder encontrarse.\n(OC, I: 444)\nValente ve en esa retracción de la que hablábamos, en ese olvido coincidente en ciertos puntos con la ausencia de obra blanchotiana, una suerte de sacralidad recuperada, de vuelta a los orígenes, a la palabra adánica y, al mismo tiempo, profética: “¿no sería necesario admitir entonces que el lenguaje conlleva la indicación (tensión máxima entre contenido indecible y significante en la palabra poética) de su cortedad y con ella la posibilidad de alojar infinitamente en el significante lo no explícitamente dicho?” (OC, II: 88). O dicho por el verso claro del poeta:\n(OC, I: 464)\nEn cierto modo, se trata de situar en la palabra poética esa cortedad del decir que acuña la\nmística sanjuanesca, el desastre como abolición de todo lo pensado, habría dicho Blanchot, y que en Valente toma la forma de un “discontinuo vacío / que de pronto, se llena de amenazante luz” (OC, I:298). La palabra poética, por tanto, se abriría a su propia desaparición: “Toda experiencia extrema del lenguaje tiende a la disolución de éste. Como\ntiende la forma a su disolución en toda experiencia extrema de la forma. La forma en su plenitud apunta infinitamente hacia lo informe. En rigor, su plenitud sólo consistiría en significar lo informe y en desaparecer en ese acto de significación. De ahí que la última significación de la forma sea su nostalgia de disolución. El propio movimiento creador, el Ursatz, el movimiento primario, que podría ser otro aspecto o nombre de lo Único, o del Único o de la Unicidad, opera la abolición infinita de las formas o su reinmersión en el ciclo infinito de la formación” (OC, II: 422).\nEl breve artículo «Sobre la desaparición de los signos», participaría de esa misma idea:\n“¿Sería la sola plenitud del libro la plenitud de la página blanca? Esa idea o esa visión ha acompañado con persistencia la imagen del libro en la modernidad y, por cuanto toca a lo poético, ha obrado como determinante radical. El libro se compone, al igual que el poema, ese raro organismo respirante, con blancos y silencios donde evolucionan las figuras y los signos en un movimiento de aparición y desaparición sin fin.\nLeer es entrar en el libro, es decir, en el territorio de su infinita posibilidad. Entrar en su blanco, en su silencio o en su vacío. «Un libro vacío -escribió en el siglo XVII el poeta inglés Thomas Traherne- es como el alma de un recién nacido, en la que todo puede ser escrito. Es capaz de todas las cosas, pues no contiene nada».\nLa visión mallarmeana de la página blanca reopera en cierto modo el paso del libro a lo sagrado. En los rituales taoístas de establecimiento de un área sagrada, la ceremonia final consiste en la instauración o colocación de los Cinco Escritos Reales, espontáneamente revelados cuando la creación del universo. En las liturgias que evoca Kristofer Schipper en su bello libro El cuerpo taoísta, esos cinco escritos «reales» o «cósmicos» o «sin imágenes» están representados por hojas de papel virgen, por páginas blancas.\nPlenitud de la página blanca donde la incripción perfecta del signo puede hacer, por ejemplo, que el carácter «cigüeña», según sucede en la leyenda del calígrafo chino, se convierta en el ave misma y vuele hasta desaparecer. Lugar, el libro, de la aparición y desaparición de los signos; espacio, como en el Sepher Yetsira, no tanto de la forma como del movimiento infinito del engendramiento o de la formación” (OC, II: 622-623).\nDe ahí la importancia que tiene el hueco para el pensamiento de José Ángel Valente, hasta el punto de afirmar que “la plenitud del libro es su vacío. De ahí que el libro sea también concavidad, matriz” (Valente, 2008: 623). A la manera del libro de Mallarmé, que tanto habría de fascinar a Blanchot, Valente confecciona una obra que se escribe para albergar el mundo no por lo que llega a decir, sino por ese silencio que configura, por esa apertura que supone la palabra, esa tensión, habría dicho el poeta gallego, ya no basada en los pliegues del abanico mallarmeano sino el la concavidad simbólica de la determinados materiales: “el cántaro que tiene la suprema / realidad de su forma” (OC, I: 134). Así Valente nos describirá el signo como “un cuenco de barro cocido al sol” y la palabra como “vuelo sin ala”; todo ello como formulaciones del concepto de hueco, espacios cóncavos, mandorla que hemos de completar con lo indecible del lenguaje, con su resto sagrado, con la luz:\ndonde la duración de la materia anónima\nse extiende la mirada,\nlentamente rodea la delgadez de la invención,\nAquí, en este objeto\nen el que la pupila se demora y vuelve\n(OC, I: 211)\nPalabra A María Zambrano\n(OC, I: 378-379)\n(OC, I: 409)\nel jugo de la luz.\n(OC, I: 447)\nComo en Blanchot, Valente propone una personal relación entre lo visible y lo invisible, que\nse acentúa muy especialmente en su libro Interior con figuras (1976), una suerte de revisión de la relación entre el pensamiento, la imagen y la realidad, todo ello bajo el filtro del lenguaje como límite o recurso, pero que formaría una constante dentro de toda su obra poética y ensayística y que serviría, como hará Blanchot en sus estudios sobre el espacio imaginario, para cuestionar y relativizar la experiencia de la imaginación, de la visión, y de nuestra relación con lo real:\n(OC, I: 365)\n(OC, I: 451)\nrompiendo en las almenas\nincendiadas del aire.\nCopiar la trama no visible\nen la parva materia.\nFormas con que despierta la mañana.\nSu luminosa irrealidad.\n(OC, I: 469)\nEn cierto modo, lo que plantea Valente es la posibilidad de leer la realidad, de acceder a los\nsignos que le ofrece la visión, de acertar a cifrar el ser en toda esa maraña de tramas que no logra entender enteramente: “hay un lenguaje roto, / un orden de las sílabas del mundo” (OC, I: 295).\nEsas sílabas, esos pájaros, serán los motivos que el poeta intenta comprender a través de la palabra poética: “me esfuerzo en descifrar un pájaro” (OC, I: 421). O como dirá en otro de sus poemas en prosa: el ave constituye un jeroglífico por interpretar, un signo no sabemos de qué:\nEn el jeroglífico había un ave, pero no se podía saber si volaba\no estaba clavada por un eje de luz en el cielo vacío. Durante\ncentenares de años leí inútilmente la escritura. Hacia el fin de\nmis días, cuando ya nadie podía creer que nada hubiese sido\ndescifrado, comprendí que el ave a su vez me leía sin saber si en\nel roto jeroglífico la figura volaba o estaba clavada por un eje de\nluz en el cielo vacío.\n(OC, I: 335)\nnuestra sola memoria.\n(OC, I: 469-470)\nValente hablará en su obra crítica de un lenguaje de los pájaros, de un idioma que, según\ndiferentes tradiciones, contendría esa tensión máxima más allá de los significados, capaz de acertar en la infinitud de lo indecible, de mostrar ese juego de sentidos no reducibles a lenguaje alguno, a diferencias o restricciones de categorías, sino un lenguaje que funcionara desde su total apertura: “Lo que la tradición denomina lengua de los pájaros es el medio que permite establecer una comunicación con los estados superiores del ser; la señal de que esa comunicación se ha alcanzado o establecido es la posibilidad de entender el lenguaje de los pájaros” (OC, II: 515). El mismo Valente se servirá de un poema en prosa para hacer explícita su teoría:\nMAESTRO, usted dijo que en el orbe de lo poético las palabras\nquedan retenidas por una repentina aprehensión, destruidas,\nes decir, sumergidas en un amanecer en el que ellas mismas\nno se reconocen. Hay, en efecto, una red que sobrevuela el\npájaro imposible, pero la sombra de éste queda, al fin, húmeda\ny palpitante, pez-pájaro, apresada en la red. Y no se reconoce\nla palabra. Palabra que habitó entre nosotros. Palabra de tal\nnaturaleza que, más que alojar el sentido, aloja la totalidad del\n(OC, I: 424)\nEn todo momento parece que Valente, como Blanchot, estuviera apuntando a una palabra para la falta de palabra, a un espacio verbal que rompiera con la espacialidad, con la obra, con la escritura, y que nos tendiese en su destrucción, en ese vaciamiento que es concavidad, la posibilidad de su destrucción, su desobra, por decirlo en términos blanchotianos. La palabra, que es antepalabra, que está ya rompiéndose, quebrándose y lanzada hacia su propia imposibilidad, se escribe mientras se desescribe, se fractura en ese aplazamiento de sí misma. El propio Valente publica un breve artículo sobre la destrucción de la obra, sobre el libro quemado, echado literalmente a las llamas, libro destruido, especie de plenitud, de totalidad del libro por esa desaparición que extiende su sentido hacia el infinito no conceptuable, hacia una falta de obra no reducible a palabra alguna:\nuna “totalidad del despertar”, como decía el poeta en el poema anterior. Se trataría por tanto de una parte echada al fuego, tal y como tituló Blanchot a una de sus recopilaciones de ensayos. El texto de Valente, bajo el epígrafe de «La memoria del fuego», diría así: “Forma de las formas, la llama: Rabbi Nahman de Braslaw, gran maestro de la tradición hassídica, decidió quemar uno de sus libros, que acaso adquirió así más intensa forma de existencia bajo el nombre de El libro quemado.\nNo es sólo que el «libro quemado» simbolice o represente toda una tradición donde la autoridad del texto –como justamente muestra Marc-Alain Ouaknin– no debe ni puede generar un discurso impositivo o totalitario. Más aún, en el orden de simbolizaciones de esa misma tradición quemar el libro es restituirlo a una superior naturaleza. Naturaleza ígnea de la palabra: llama. La llama es la forma en que se manifiesta la palabra que visita al justo en la plenitud de la oración, según una imagen frecuente en la tradición de los hassidim. Y, por supuesto, la Tora celeste está escrita en letras de fuego.\nLa relación del libro y el fuego («el pacto del libro sólo sería, en definitiva, pacto firmado con el fuego») sustancia la última sección de Le livre du partage, donde tal vez se encuentren algunos de los más bellos fragmentos que Jabès haya escrito. «Pages brulées» es el nombre que llevan esas páginas. Una vez más, con ellas, nos habría acercado Jabés a los fondos más íntimos y secretos de la tradición que le es propia.\n«¿Cómo leer una página ya quemada en un libro que arde –escribe– sino recurriendo a la memoria del fuego?». Palabra que renace de sus propias cenizas para volver a arder. Incesante memoria, residuo o resto cantable: «Singbarer Rest», en expresión de Paul Celan. Pues, en definitiva, todo libro debe arder, quedar quemado, dejar sólo un residuo de fuego” (OC, II: 433-434).\nHay, en Valente, por tanto, un cierto afán de ruptura, una especie de desasimiento de la presencia, del libro, de lo visible, con intención de alzarse sobre las cosas y llegar a esa ausencia misteriosa, sagrada, de la verdad y del silencio, en un intento por salir del tiempo y del espacio a través de procesos muy similares a los que proponen diversas tradiciones orientales, pero también mediante ciertas afinidades con el pensamiento de Mallarmé y Blanchot:\nYa no hay puentes.\nSostenme en el no tiempo,\nen el seno secreto de las aguas. (Isla) (OC, I: 576-577)\nLa escritura como una concavidad, como un espacio de vaciamiento (un residuo de fuego), en donde las cosas pueden recobrar su sentido, en donde el tiempo ya no va a constituir un relato, un signo que se imponga sobre las cosas, sino que se trata de un no-tiempo, una no-duración que refuerza la experiencia del instante, del acontecimiento. Así es como funciona la palabra poética de José Ángel Valente, en una línea muy cercana al pensamiento blanchotiano, por una serie de afinidades electivas, de implicaciones subterráneas que se hacen evidentes en estas páginas, como si Valente hubiera tomado los materiales del pensamiento del filósofo francés y, junto a una dilatada carrera como ensayista, extremadamente original por lo que se refiere a las letras peninsulares, hubiera acertado a dar palabra –o a sustraérsela– a esa experiencia imposible, inacotable, de lo poético.\nESTE tiempo vacío, blanco, extenso,\nsu lenta progresión hacia la sombra.\npara sólo seguir su largo vuelo.\n(Tiempo) (OC, I: 581)\nBibliografía esencial de José Ángel Valente:\nRecopilaciones de la obra de J. A. Valente:\n––––––(2006): Obras completas. I, Poesía y prosa, Barcelona, Galaxia Gutenberg, Círculo de Lectores (OC, I).\n––––––(2008): Obras completas. II, Ensayos, Barcelona, Galaxia Gutenberg, Círculo de Lectores (OC, II).\n––––––(1955): A modo de esperanza, Madrid, Rialp.\n––––––(1960): Poemas a Lázaro, Madrid, Índice.\n––––––(1966): La memoria y los signos, Madrid, Revista de Occidente.\n––––––(1967): Siete representaciones, Barcelona, El Bardo.\n––––––(1968): Breve son, Barcelona, El Bardo.\n––––––(1970): El inocente, México, Joaquín Mortiz.\n––––––(1976): Interior con figuras, Barcelona, Barral.\n––––––(1979): Material memoria, Barcelona, La Gaya Ciencia.\n––––––(1980): Tres lecciones de tinieblas, Barcelona, La Gaya Ciencia.\n––––––(1982): Mandorla, Madrid, Cátedra.\n––––––(1984): El fulgor, Madrid, Cátedra.\n––––––(1989): Cantigas de Alén, Barcelona, Ambit.\n––––––(1989): Al dios del lugar, Barcelona, Tusquets.\n––––––(1989): Treinta y siente fragmentos, Barcelona, Ambit Seveis.\n––––––(1992): No amanece el cantor, Barcelona, Tusquets.\n––––––(2000): Fragmentos de un libro futuro, Barcelona, Galaxia Gutenberg.\n––––––(1971): Las palabras de la Tribu, Madrid, Siglo XXI.\n––––––(1983): La piedra y el centro, Madrid, Taurus.\n––––––(1991): Variaciones sobre el pájaro y la red, Barcelona, Tusquets.\n––––––(1997): Notas de un simulador, Madrid, La Palma.\n––––––(2002): Elogio del calígrafo, Barcelona, Galaxia Gutenberg.\n––––––(2004): La experiencia abisal, Barcelona, Galaxia Gutenberg.


Panama: Un balance en torno a los conflictos de carácter ecológico | Diario Ecologia\nAl igual que estas manifestaciones de carácter multitudinario, los moradores del Río Gariché, Dolega, Paso Canoa y Tabasará han demostrado su descontento.\nEn Villa Alondra en Puerto Pilón, provincia de Colón los moradores cierran constantemente la carretera que conduce a Portobelo porque se sienten amenazados por el proyecto de generación de energía a través de termoeléctricas. La comunidad exige que se suspendan inmediatamente los movimientos de tierra que se realizan actualmente. La misma será afectada por el auge termoeléctrico, así como la comunidad de Buena Vista por el megaproyecto de petroquímico Centro Energético de las Américas que se asentará en las costas colonenses, a escasos kilómetros de las comunidades de Pilón y María Chiquita.\nEntre los conflictos urbanos esta la Ley 29 del 2 de junio de 2008, que sancionó el presidente Martín Torrijos, que incluye un artículo que se ha diseñado exclusivamente para legalizar todas las acciones ilegales que hasta el momento ha realizado el Ministerio de Vivienda, referentes a las áreas revertidas del Canal. Este artículo indica que se legaliza de forma retroactiva todo lo hecho a partir de 1997, cuando se publicó la Ley de Ciudad Jardín. Para permitir la construcción de altos edificios de apartamentos de lujo, en donde no se podía construir nada, y les ha dado a estos edificios de lujo el carácter de “interés social”.


Guajirita Soy: Los "derechos humanos" al estilo de EEUU\nLos "derechos humanos" al estilo de EEUU\nTras los anuncios del 17 de diciembre del 2014 por los presidentes Raúl Castro Ruz, de Cuba y de Estados Unidos Baraca Obama, del restablecimiento de relaciones diplomáticas y la apertura de embajadas en ambas naciones, se ha manipulado por parte de la Casa Blanca, como en tantas oportunidades, el tema de los derechos humanos de los cubanos.\nEn estas breves líneas quiero referirme a cómo se comporta este tópico en la nación “paradigma de los DDHH”, y que según ellos respetan la libertad y la democracia.\nEn el año 1984 Estados Unidos fue uno de los firmantes de la Convención contra la Tortura y otros tratos inhumanos o degradantes, sin embargo no pocas investigaciones reafirman que la CIA usa métodos de torturas, a los que el gobierno hadado en llamar como “técnicas de interrogación mejorada”. Cinismo a toda prueba de la hegemónica nación.\nLuego del 11 de septiembre y en el mandato del sr George w, Bush, se recrudecieron estas llamadas “técnicas de interrogatorios”, y en el año 2014 se comprobaron que son brutales y no eficaces, y que estas se aplican en centros clandestinos, como los que el Gobierno de Washington tiene en la ilegal base de Guantánamo en Cuba y en Abu Ghaib, en Iraq, donde existen presos sin ningún juicio.\nMientras todas estas manifestaciones se suceden, donde sin ningún escrúpulo Estados Unidos viola la Declaración Universal de los Derechos Humanos, tratan de condicionar una parte de las relaciones Cuba-EEUU al tema “Derechos humanos de los cubanos”, cuando pienso y oigo de su parte expresiones de este tipo a veces me pregunto:¿Habrá respeto y vergüenza en un gobierno que se presente de esta manera como lo hace Washington?\n¿Seguirán engañando y tratando de imponerle al mundo su asquerosa política de haz lo que yo digo y no hagas lo que yo hago?\n¿Qué son verdaderamente para los Estados Unidos respeto a los Derechos Humanos?\n¿Entonces para que EEUU firmó la Convención contra la Tortura y otros tratos inhumanos o degradantes?\nEtiquetas: Abu Ghaib, Cuba, Derechos Humanos, EEUU, Guantánamo, ONU, relaciones Cuba-EEUU


Quisiera que por favor, me ayudaran a descifrar un extraño sueño que tuve y que no acabo de ver su interpretac? | Yahoo Respuestas\nacriado2002 preguntado en Ciencias socialesInterpretación de los Sueños · hace 1 década\nQuisiera que por favor, me ayudaran a descifrar un extraño sueño que tuve y que no acabo de ver su interpretac?\nQuería que algún experto me responda. Es raro el sueño y no lo entiendo. Soñé que iba por un camino, al lado de una valla. En el camino, había una larga serpiente muerta y troceada en muchos trozos. La sepiente tenía 2 colores, pero ahora no les recuerdo bien.\nMe quedé asombrado de la longitud y lo delgada de dicho "animalito" y pensé...(menos mal que está muerta, pues debería ser muy venenosa en vida) Y ya no recuerdo más. Aunque se que las serpientes significan enemigos, este sueño no lo tengo claro.Por favor, respondan me a ver que pueda significar\nla sepiente signifa peligro en todo sentido... el hehco de que la encontraras muerta quiere decir que tuviste suerte de que no te hiciera daño.... en la vida eso se podria interpretar como que te rodean peligros de los cuales te libras sin saber Pero que no podria ser siemrpe asi ... por lo que deberias estar mas atento.\nFuente(s): mi mama es esoterica y todas esas cosas..\nFelicidades puedes ser un productor de cine. Muy creativo. El sueÃ±o no tiene significado\nno solo eso la serpiente tiene mas significados te los dirÃ©:\nes falica, los colores son por el conocimiento y la sabidurÃa, este animal augura conocimientos beneficiosos.


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Portada Noticias\tHow to survive Third Person Standalone ya está disponible\n505 Games y EKO Software han anunciado que How to Survive Third Person Standalone ya está disponible a nivel mundia vía Steam. El famoso juego de supervivencia zombie vuelve con un nuevo modo en tercera persona, pudiendo jugar al juego original desde una perspectiva distinta.\nDesde que fue lanzado en 2013, 505 Games y EKO Software han ido evolucionando y mejorando el universo How to Survive hasta llegar a hoy, que han lanzado un nuevo modo de juego. Los jugadores podrán disfrutar el juego pero esta vez desde una perspectiva en tercera persona, planta cara al apocalipsis construyendo y acabando con quien se interponga en tu camino por la supervivencia. Te encuentras en un archipiélago infestado de zombies y deberás construir tus propias herramientas, armas, cobijo y suplir tus necesidades básicas mientras te enfrentas a todo tipo de adversidades.\nHow To Survive consiguió más de un millón de supervivientes, ahora ha incrementado su juego con nuevas historias, nuevos personajes y nuevos modos de juego. Este modo de juego nuevo en tercera persona para un jugador promete ser un nuevo enfoque más escalofriante y desesperante.\nElige entre 4 personajes jugables, todos con diferentes características y habilidades.\nSobrevive cazando, pescando y recolectando comida.\nTransforma los objetos que te encuentres en armas y herramientas, desde simples cañas de pescar hasta lanzallamas.\nJuega en el modo historia en los ocho retos exigentes.\nModo adicional libre que incluye muerte permanente.\nTres niveles de dificultad, incluyendo condiciones nuevas mejoradas de dificultad.\nContenido original de How To Survive.\nDLC Kovac’s Way que incluye 3 modos de dificultad: La lluvia afecta al modo de juego\nEl juego ya está disponible en Steam, ¡aprovecha la oferta de un 20% de descuento que estará disponible hasta el 9 de Julio!\n505 GamesapocalipsisdigitalEko Softwarehow to surviveHow to survive third person standalonejuegoPCSteamsupervivenciatítulovalvezombis


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Cómo descifrar un código de vestimenta para una boda / stguitars.com\nCómo nadar con delfines en Escocia\n¿La sensación de menos vestida, vestida sobre-o simplemente "off" en su estilo. He aquí una buena guía para vestir a su mejor para una boda.\n1 Como regla general, no vestir de blanco a una boda. Esa sombra y el estilo está reservado para la novia y / o su grupo de boda y, a veces, pueden ser reservados sólo para el personal de la boda ... evitar todas las complicaciones mediante la eliminación de esta selección de color.\n2 Siempre vestido para la estación y la hora de la boda / recepción. Una boda de primavera en un viñedo abre el armario de vestidos ligeros y sandalias; una boda de verano en la playa o en barco puede requerir la ropa de sport y zapatos cómodos, mientras que una boda de la tarde de invierno dicta ropa de abrigo con ropa de abrigo.\n3 Tome consejos de la invitación. bodas de día son por lo general un poco más informal; mantenerse alejado de los vestidos largos, trajes de etiqueta, lentejuelas y abalorios pesada. Optar por vestidos hasta la rodilla y faldas y trajes de color más claro y corbata.\nDía 4 bodas y recepciones celebradas al aire libre abrir el armario para los accesorios que han de añadirse; que pueden, después de todo, ser dejados en el coche si se siente fuera de lugar con ellos. Añadir sombreros, gafas de sol, bandas para la cabeza para ayudar con problemas con el clima y el sol y recordar el uso de zapatos que permiten caminar al aire libre.\n5 bodas de noche o bodas de la tarde con recepciones nocturnas son el momento para los vestidos de coctel y trajes oscuros y corbatas. Largo hasta la rodilla o más longitudes son aceptables para los vestidos con un corte semiformal y tela. Los colores y los patrones están muy bien al desgaste, pero trata de mantenerlo colores apagados; verde es grande, pero el neón no funcionará.\n6 asuntos de lazo negro significan generalmente se requiere vestimenta formal. Aunque no es necesario un vestido largo y esmoquin, sólo algo que es elegante y respetable.\n7 Recuerde que debe respetar los deseos o la novia y el novio, así como las demás normas religiosas. Algunos lugares o culto requieren cabeza y los hombros que deben cubrirse, otros desean la eliminación del calzado o de otro protocolo. Preguntar o investigación para el evento.\nSi completamente confundido con lo que al desgaste, pedir a la novia, sus asistentes o de la madre-de-la-novia antes de la aventura.\nDamas siempre se puede llevar un abrigo o un chal favorito para un evento para ayudar a encajar con el estilo o para mantener el calor en los salones de recepción fresco.


circuito productivo n\nDefinición de Proceso Productivo » Concepto en Definición\nEl concepto de proceso productivo designa a aquella serie de operaciones que se llevan a cabo y que son ampliamente necesarias para concretar la producción de un bien o de un servicio.Cabe destacarse entonces que las mencionadas operaciones, acciones, se suceden de una manera, dinámica, planeada y consecutiva y por supuesto producen una transformación sustancial en las sustancias o materias\ncircuito productivo de la mineria . circuito productivo de la uva en argentina wikipedia Trituradora Producimos todo tipo de maquinaria para la minería En general, equipos de minería de oro a menudo incluyen la trituradora de quijada de oro, trituradora de cono, circuito productivo\nAriel Garcia economias regionales de argentinas\nEn San Juan y Mendoza, el circuito productivo vitivinícola cuenta con limitados eslabones. La producción de uva se destina a tres encadenamientos principales consumo en fresco, elaboración de pasas e industrialización, que a su vez origina dos subcircuitos elaboración de vinos y/o mostos, y jugos.\n_planificación segundo ciclo Azúcar Nutrición\nEncadenamientos productivos desde la obtencin de la materia prima hasta la elaboracin del producto final. Modalidades de produccin en el marco de economas de subsistencia (Posteriormente se trabajar con las actividades ganaderas, mineras, forestales, recreativas y tursticas) Objetivos generales Valorar el concepto de circuito productivo.\nCircuito frutilla listo kevin by Sonia y Roxana\nDec 04, 2014 · Ordená el circuito productivo de la frutilla de acuerdo a todo lo que aprendiste. Clase 8 Nos metemos en la cocina EscribĂ al lado de cada imagen el procedimiento que corresponda para\nProceso productivo del papel. La fabricación del papel se realiza en una máquina papelera, la que está constituida por una tela sin fin que gira a gran velocidad, accionada por un\nLas rutas del vino en Argentina Wikipedia, la enciclopedia libre. Las rutas del vino en Argentina, es el nombre que se ha dado a distintas regiones productoras de vino, de la\nCircuito Productivo Del Ajo Gratis Ensayos\nCIRCUITO PRODUCTIVO DEL AJO CIRCUITO PRODUCTIVO DEL AJO PRODUCCION Preparación del terreno Las labores deben comenzar unos seis meses antes de la plantación, éstas deben dejar el terreno mullido y esponjoso en profundidad. Consistirán en una labor de arado profunda (30-35 cm) seguida de 2 ó 3 rastreadas cruzadas.\nConcepto circuito productivo y actores sociales involucrados. Concepto circuito productivo y actores sociales involucrados\nCircuito Productivo De La Pesca Trabajos finales 1350\nCircuito Productivo de la Pesca En el período 1992-1994 la actividad pesquera en Argentina representaba más del 5% de las exportaciones del país al. Buenas Tareas Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos BuenasTareas . Documentos de investigación;\nproceso productivo de la lana wiki.ead.pucv.cl\nProceso de producción artesanal de la lana Esquila de la oveja. Es cuando se corta la lana de las ovejas. Las ovejas son encerradas en un corral grande, y posteriormente\nimagenes circuito productivo jugo de naranja Buscar con\nimagenes circuito productivo jugo de naranja Buscar con Google. Visitar. Descubre ideas sobre Escuela Primaria. imagenes circuito productivo jugo de naranja. Escuela Primaria Educacion Primaria Jugo De Naranja Secuencias Temporales Docentes Ciencias Sociales Jugos Hojas De Trabajo Circuitos. Más información. Guardado por. Waldo Diaz. 4\nProducción de banana Alimentos Argentinos\nDe cáscara gruesa, pulpa carnosa de tono blanco-amarillo con sabor, textura y aroma delicados, la banana también denominada plátano, aunque no son exactamente lo mismo- es la fruta tropical más consumida del planeta, y su volumen de producción solo es superado por el trigo, el maíz y el arroz.\nLos 5 Colores que Empiezan con la Letra H Más Lifeder\nAlgunos colores que empiezan con la letra h son el humo, hueso, herrumbre, helecho y color hígado. Estos tonos provienen de objetos cuyos tonos no son puros, sino que tienen variaciones particulares.\nGEOGRAFÍA JAHUE octubre 2014\n4) Elegir un circuito productivo y elaborar un power point que explique tal circuito, el mismo debe contener fotos, mapas, imágenes satelitales, videos cortos del circuito, etc. El trabajo se realiza en grupos de dos personas. 4° A lo debe entregar el lunes 27 de octubre, 4°\nCIRCUITO ECONOMICO DE LA YERBA MATE EN MISIONES La yerba mate presenta un elevado índice de consumo doméstico, y genera ingresos por ventas al exterior. Moviliza a los sectores productivo, industrial y comercial, y es un cultivo estratégico desde el\nLEY DE PÚBLICA MPD\nhacia el desarrollo de actividades del circuito productivo en sectores estratégicos del Estado. Adicionalmente, la norma está orientada para responder a las necesidades de regulación de las inversiones en el país, estructurando, a través de las empresas mixtas y empresas estatales\n13 ventajas y desventajas de la globalización (explicadas\nCircuito productivo fases, ejemplos de circuito productivo. Cultura general. Comunidad educativa características, funciones, miembros. 1 Comentario. Roberto Flores Feb 27, 2018 at 0415. Me gusto el artículo en general, pero hay algunos puntos en los que no se dan argumentos conscisos. Falto mencionar también sobre la interdependencia\nEl cultivo y producción del tabaco Procesos de elaboración, secado y curado. EL TABACO La papa o patata, procedente de América, fue introducida en Europa por los exploradores españoles de los siglos XV y XVI, y pronto se adoptó como alimento en muchas partes del mundo. Lo mismo hizo con otra planta que, aunque no era un alimento, se extendió con mucha más rapidez también.\nEl circuito cañero y la producción de azúcar en caña\nMay 22, 2016 · En Tucumán muy por el contrario, la actividad era desarrollada por pequeños productores cañeros, con poca disponibilidad de tierras y de tecnologías. Su posición dentro del circuito productivo era desfavorable ya que las grandes empresas poseían una considerable capacidad de negociación sobre el precio y la cantidad de caña que compran.\nEl conflicto del campo de 2008 en Argentina Hegemonia\nCircuito productivo sojero, agronegocio y modelo de acumulación La Argentina ha presentado una profunda transformación de su producción agropecuaria, en general, y de su circuito sojero, en particular. Asistimos a un proceso de agriculturización ligado tanto al crecimiento de la agricultura a ritmos muy superiores a los de la ganadería\nDefinición de circuito Qué es, Significado y Concepto\nUn circuito magnético, por su parte, es el que se encuentra en los imanes y solenoides. Es un sistema donde fuerzas que salen por el Norte, luego de recorrer todo el campo magnético vuelven a ingresar al sistema por el Sur. Suele funcionar de forma similar a un circuito eléctrico.\nLas 37 Mujeres Más Famosas e Importantes de la Lifeder\nHoy vengo con una lista de las 30 mujeres más famosas de la historia, desde Cleopatra hasta Marilyn Monroe, pasando por Ana Bolena o incluso Frida Kahlo. Todas ellas figuras destacadas y con mucho peso en la sociedad.\nUn circuito productivo es la combinación de distintas actividades que son . En algunos casos la fase primaria y la industrial se desarrollan dentro de la . encuentran, en la mayoría de los casos, en los últimos eslabones del circuito. Más Detalles\nimagenes del circuito productivo del huevo. informacion sobre circuito productivo del huevo, paginas de circuito productivo del huev de imagenes del circuito circuito Leer Más Servicio En Línea. informacion sobre el circuito del trigo.\nDefinición de Circuito » Concepto en Definición ABC\nUn circuito es un recorrido o camino que comienza y finaliza en el mismo lugar, siendo igual el punto de partida y el punto de llegada. Este camino se establece a través de diferentes y numerosas conexiones que pueden contar con diversas opciones de recorrido, aunque siempre llevan al comienzo de donde partieron. El circuito siempre sucede o toma lugar en un espacio definido ya que es cerrado\nCiencias Sociales. dimensiones centrales de la vida en el aula; una vida que muchas veces se aproxima, Textos e imágenes para avanzar en la idea de circuito productivo. 51 .. historias de la gente, de lo que le pasa a la gente, ocurren en general en algún.\ngoogle trituradoras más\nplanta de trituración de carbón diseño dwg\nconcentrarse engrosamiento ecuador\ndos rodillos de goma molino abierto mezcla de goma de la máquina\ndistribuidores autorizados de la trituradora usada libia\ncribado de las trituradoras\ncristal diamante indigo\nfresado de pulido de metal\nestabilizador de rodillos máquinas de molienda\nmhada girni kamgar mill sabia lista de aplicaciones\nmáquina tornillo lavador de arena panamá venta


Cohete Falcon 9 SpaceX, listo para lanzamiento - BBC News Mundo\nImage caption Existen dudas sobre si el cohete alcanzará la etapa de separación de la cápsula que lleva a bordo.\nUn cohete que algún día podría llevar a astronautas a la estación espacial despegará este viernes a partir de las 11:00 hora local (15:00 GMT) desde Cabo Cañaveral en Florida, Estados Unidos.\nEl Falcon 9 fue desarrollado por la empresa SpaceX de California, subsidiada en parte por la agencia espacial de Estados Unidos (NASA).\nEl cohete, de 47 metros de altura, intentará poner en órbita una maqueta de la cápsula espacial Dragon, de 3,6 metros de ancho, una versión pequeña de la real.\nEl lanzamiento de este viernes debería enviar el cohete Falcon en dirección noreste desde Cabo Cañaveral. El objetivo es que la maqueta de la cápsula alcance los 250 kilómetros de altura en unos 10 minutos.\nLos vuelos inaugurales de los cohetes históricamente han estado plagados de problemas.\nAlrededor de dos tercios de los cohetes introducidos en los últimos 20 años fracasaron en su primer intento.\n"Un éxito del 100% sería que alcanzara su órbita", afirmó a los periodistas Elon Musk, director general de SpaceX.\n"Debo de confesar que mientras estaba manejando esta mañana y miraba la maqueta de la cápsula sobre el Falcon 9, pensé lo que sería volar allá arriba y poder lanzar a gente al espacio y me empezó a salir piel de gallina", afirmó.\n"Esto no es nuevo en la industria", señaló Villain. "Yo, como muchos en el sector, estamos viendo si SpaceX puede sustentar esos precios".


El agujero en la flauta: Normal y anormal\nEsta simpática e interesante tira de Charlie Brown me sugirió compartir algo sobre el tema.\nCreo es importante. En nuestra sociedad occidental reina una gran confusión sobre temas claves, cuales: derechos y deberes, respeto, tolerancia, normal y no normal, legal y no legal, ley y libertad. Hace relativamente poco tiempo el hombre occidental forjado en la revolución francesa y la filosofía positivista creyó que la luz de la razón lo hubiera arreglado todo, conduciendo el ser humano a la deseada paz, justicia, fraternidad. Nos estamos dando cuenta con dureza que no es así. Esta confusión general y este clima constante de insatisfacción y de lucha revelan fehacientemente la insuficiencia y los limites de la razón y lo razonable. El ser humano es mucho más que su cerebro y su intelecto. Sobre todo porque sabemos muy bien que razón e intelecto están heridos por la afectividad y condicionados terriblemente por el ego. En sustancia: a la hora de ver y discernir la mente, por si sola, falla. O, en el mejor de los casos, se vuelve fanáticamente parcial.\n¿Qué es lo que estamos viendo hoy?\nQue lo que antes era considerado “normal” ahora en muchos casos es considerado “anormal” y viceversa. Antes lo “normal” era una familia con papá, mamá y los hijos de la misma pareja. Hoy parecería que ya esto no es normal. Antes “normal” era ser y sentirse heterosexual. Hoy parece al revés. Antes nos centrábamos en los deberes, ahora parece que solo existen los derechos. Los ejemplos se podrían multiplicar por miles. Me detengo acá.\nEn primer lugar en los conceptos de “normal” y “anormal”. Vivir a partir de conceptos – o ideales dicho de otra manera – no siempre lleva por buen camino. A menudo, especialmente cuando nos empecinamos y absolutizamos las ideas, en lugar de construir humanidad la destruimos.\nEl psiquiatra escocés Ronald David Laing hablando sobre lo “normal” afirmó una vez que el hombre considerado “normal” – justamente a partir de la conquistada racionalidad – es aquel que en el último siglo del pasado milenio mató a millones de seres humanos.\n¿Desde donde juzgamos que algo es “normal” o “anormal”?\nTal vez la primera cosa es dejar de juzgar. Dejar de discriminar, mejor dicho. Discriminar en el sentido original de la palabra: dejar de separar. La Vida siempre se nos presenta y se nos regala entera, limpita, perfecta. Una. Dejar de separar es el primer gesto sabio y honesto hacia la vida.\nEn realidad “normal” y “anormal” son simples conceptos mentales que poco o nada tienen que ver con la vida. Lo que es “normal” para una araña es el fin del mundo para la mosca atrapada en su tela.\nLo que importa es la vida plena, aquí y ahora. Podemos entonces hablar de lo que construye vida y lo que la destruye.\nEn segundo lugar comprender la distinción entre reacción y acción.\nLo que estamos viviendo hoy, la proclamada crisis de valores y confusión, se debe a que no hemos aprendido las leyes básicas de la física que se estudian en la adolescencia. En concreto la tercera ley de Newton: “Siempre que un objeto ejerce una fuerza sobre un segundo objeto, el segundo objeto ejerce una fuerza de igual magnitud y dirección opuesta sobre el primero”.\nEn otras palabras: a cada acción corresponde una reacción igual y contraria.\nPor siglos hemos machacado con ideales de normalidad: heterosexualidad, estilo de familia, maneras de vivir la fe, posturas políticas.\nLo que estamos viendo hoy en muchos casos es la reacción igual y contraria. Con la misma intensidad con la cual la sociedad anterior rechazó la homosexualidad, la sociedad actual – en sus lobbies de poder – parece rechazar lo heterosexual.\nEn política parece ocurrir lo mismo: las izquierdas y las derechas se alternan en el poder con la misma escalofriante superficialidad de una reacción emotiva adolescente.\n¿Dónde está la verdad? En ningún lado obviamente. Y en todo.\n¿Dónde está lo “normal”? En ningún lado obviamente. Y en todo.\nLa verdad no está en ningún ideal, conceptos, reacción.\nLa verdad precede todo esto, lo abarca y trasciende. Porque la verdad es la vida, no un concepto sobre la vida.\nLa verdad la vislumbramos en la acción correcta de la cual hemos ya hablado en este blog.\nEs la acción pura que nace de un amor indiscriminado e incondicionado a la vida. El amor es acción, no reacción. La reacción es fruto de nuestro ego, o sea, nuestras ideas sobre lo que es o no es “normal”. Vivimos reaccionando, vivimos superficialmente a partir de lo que creemos “normal”. Creencias, obviamente, que son parciales, temporales y a menudo irracionales y erradas.\nLa vida es vida. Intacta. Perfecta. Plena. La vida no se pregunta sobre “normalidad”. La flor simplemente florece, sin preguntarse como florecer “normalmente”.\nAmar la vida en su totalidad, así como se manifiesta: solo esto es sabio. Solo este amor incondicionado construye humanidad.\nY esto se logra solo saliendo de la mente que juzga y discrimina. La verdadera tolerancia precede la razón y el pensar: se sitúa donde la vida brota como regalo incondicional. En palabras de Jesús: “el Padre hace salir su sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos” (Mt 5, 45).\nEtiquetas: idealismo, juzgar, mente, normal, Uno, verdad, vida


La Ciudad de las Diosas: Medio millón de niñas en peligro de mutilación genital en EEUU.\nMedio millón de niñas en peligro de mutilación genital en EEUU.\nLa mutilación genital femenina es un tema tabú en muchas culturas. Crédito: Travis Lupick/IPS\nLo que se le hizo a Dakureh se llama “infibulación”: se extirpan el clítoris y los labios, y se sella la vagina para asegurarse de que la niña llegue virgen al matrimonio.\nAntes de la visita del presidente estadounidense, Barack Obama, a África, entre el 24 y el 28 de julio, Dakureh, actualmente es una ferviente activista contra la mutilación genital femenina, urgió al mandatario a “desempeñar un rol histórico en la lucha” para eliminar este flagelo.\n“Aunque los orígenes de la mutilación genital femenina son antiguos y previos a la religión organizada, hay una cosa sobre la que tenemos certeza: su propósito es controlar la sexualidad femenina y reducir la humanidad de las mujeres”, escribió en un poderoso artículo para el periódico británico The Guardian.\n“Políticos, médicos, policías, maestros y líderes comunitarios, todos tienen un rol que cumplir en garantizar que las niñas puedan recibir la ayuda que necesitan y merecen. No hay excusas para este tipo de abuso”: Paula Kweskin\nEn los últimos 15 años, la cantidad de mujeres y niñas en riesgo de ser sometidas a esta práctica en Estados Unidos más que se duplicó, alertan organizaciones de activistas, reclamando medidas más enérgicas para impedir esta violación a los derechos humanos.\nSegún datos del Buró de Referencia Poblacional, una organización independiente con sede en Washington DC, 506.795 niñas y mujeres en Estados Unidos fueron sometidas a esta operación o corren riesgo de serlo.\n“Es importante que este asunto deje de ser un tabú”, dijo Paula Kweskin, abogada experta en derechos humanos en diálogo con IPS. Ella produjo la película documental “Honor Diaries” (los diarios del honor), que aborda el problema de la ablación femenina.\n“Es necesario que se debata a todos los niveles, para que pueda abordarse y erradicarse. Cuando se lo barre bajo la alfombra, mujeres y niñas son revictimizadas por el silencio y la inacción”, añadió.\n“Políticos, médicos, policías, maestros y líderes comunitarios, todos tienen un rol que cumplir en garantizar que las niñas puedan recibir la ayuda que necesitan y merecen. No hay excusas para este tipo de abuso”, declaró Kweskin.\nEntre las 10 principales áreas metropolitanas donde mujeres y niñas corren mayor riesgo de sufrir mutilación genital femenina figuran Nueva York, Washington Minneapolis-Saint Paul.\nEl Buró señala que esta práctica, que conlleva la remoción parcial o total de los genitales externos de niñas y mujeres por motivos religiosos, culturales u otros, no médicos, tiene devastadores efectos sanitarios y sociales, tanto inmediatos como a largo plazo, especialmente los relativos al dar a luz.\nLa mayoría de las niñas en riesgo viven en África subsahariana. En Yibuti, Guinea y Somalia, por ejemplo, nueve de cada 10 adolescentes de entre 15 y 19 años sufrieron mutilación genital. Pero la práctica no se limita a los países en desarrollo.\nUn informe divulgado en julio por la Universidad de la Ciudad de Londres y la organización Igualdad Ahora estima que 137.000 mujeres y niñas padecieron la ablación en Gran Bretaña.\nEn Estados Unidos, según el Buró, los esfuerzos por impedir que las familias envíen a sus hijas al exterior para que allí las sometan a esta tradición (en lo que se conoce como “corte de vacaciones”) dispararon la aprobación de una ley en 2013 que vuelve ilegal transportar a una niña fuera del país a sabiendas de que el fin del viaje es mutilar sus genitales.\n“Urgimos a Estados Unidos a brindar una actualización pública sobre sus planes para garantizar que todos los esfuerzos por erradicar la mutilación genital femenina sean sostenibles y apoyados con financiamiento y alentando los esfuerzos del Estado a tal fin en los ámbitos locales”, dijo el mes pasado la directora de políticas de Igualdad Ahora, Shelby Quast.\nLa población estadounidense “no quiere pensar que esto ocurre aquí. Pero sus hijas pueden estar sentadas junto a una mejor amiga que puede estar siendo sometida a un procedimiento cultural violento”, señaló a la Radio Nacional Pública.\n“Si les cortaran la nariz o la oreja —algo que todos pudieran ver—, la respuesta sería otra. No podemos continuar escondiendo esto”, enfatizó.\nEl Congreso legislativo de Estados Unidos ya había aprobado en 1996 una ley que ilegalizaba practicar mutilaciones genitales femeninas, y 23 estados poseen leyes contra esta costumbre, que ha aumentado en parte por la mayor inmigración desde países donde es prevalente, especialmente en el norte de África y en la región subsahariana.\nSegún el Buró, entre 2000 y 2013 la población africana nacida fuera del continente se más que duplicó, pasando a 1,8 millones. Apenas tres países de origen (Egipto, Etiopía y Somalia) representaron 55 por ciento de todas las mujeres y niñas estadounidenses en riesgo en 2013.\n“Esta es una práctica bárbara y completamente innecesaria, que causa daños físicos y psicológicos devastadores para incontables niñas y mujeres en Estados Unidos y países de todo el mundo”, dijo Raheel Raza, presidenta del Consejo para los Musulmanes que Enfrentan el Mañana.\nEsta activista por los derechos humanos es una de las mujeres musulmanas que aparecen en el documental “Honor Diaries”, que rompe el silencio sobre la mutilación genital y otros abusos contra mujeres y niñas.\nEditado por Thalif Deen


Jérémy Ménez se rompe un ligamento y será baja del América - Diario de Xalapa\nEl Club América informó por medio de un comunicado por qué el jugador francés no estará en el equipo\nEl torneo Apertura 2018 aún no arranca y América ya recibió una mala noticia luego de que se confirmara que el delantero francés Jérémy Ménez se rompió el ligamento cruzado de la rodilla izquierda.\n“El Club América informa que después de someterse a estudios médicos y ser evaluado por un especialista, nuestro jugador Jérémy Ménez presenta una ruptura del ligamento cruzado anterior de la rodilla izquierda. El jugador será sometido a una operación para empezar lo antes posible el proceso de rehabilitación. #FuerzaJérémy”, fue el comunicado emitido por las Águilas.\nEl ariete galo se lesionó en el partido de preparación que sostuvo el conjunto azulcrema ante el Pachuca en McAllen, Texas el pasado miércoles. En el cotejo celebrado en el HEB Park Ménez salió de cambio tras dolerse en el transcurso del partido; en los días posteriores todavía se mantenía una ligera esperanza de la entidad americanista de que no fuera nada grave.