clave del misterio de la naturaleza\nCconferencista nacional de la Sección inda de la Sociedad Teosófica.\nCharla dada durante el Seminario Nacional en Amravat, diciembre de 2016.\nComo estudiante de Teosofía soy consciente de la inmensidad y profundidad de este tema. No pretendo tratar en unas pocas páginas aquello sobre lo que H. P. Blavatsky (HPB) presentó en su magnum opus La Doctrina Secreta (DS), que incluye Principios del Universo y del Hombre, la Evolución de las Razas Raíces, la formación-disolución de los Globos, y cómo tiene lugar la evolución en los Globos. Cada uno de estos temas necesita un estudio separado para entender incluso los conceptos básicos.\nPero, para tratar de hacer justicia al tema, se proponen los siguientes objetivos principales, utilizando afirmaciones de Las Cartas de los Mahatmas (CM) y la DS, según corresponda:\n1) Reafirmar el hecho de que la historia de la humanidad no es una mera historia del cuerpo físico de los seres humanos.\n2) Afirmar lógicamente que el último misterio de la Naturaleza es la UNIDAD. Que todo en esta existencia ha surgido de UNA FUENTE COMÚN y esa FUENTE está presente en cada átomo.\n3) Mostrar, en palabras de HPB, que el lado oculto de la Naturaleza nunca ha sido abordado por la ciencia de la civilización moderna y, por consiguiente, señalar las limitaciones de la ciencia moderna dando unos pocos ejemplos relacionados con la evolución del Hombre.\n4) Finalmente y lo más importante, fomentar entre nosotros el estudio de CM y DS en nuestras reuniones de Rama, centros de estudio y seminarios para que nuestra perspectiva de la vida cotidiana tenga una nueva visión y el movimiento espiritual pueda recibir un nuevo impulso.\nDesde que la mente se activó, hay algunas preguntas fundamentales que constantemente desconcertaron a los seres humanos. Y esas preguntas, como todos sabrán, están relacionadas con el origen del Cosmos y la evolución del Hombre. Y las distintas religiones, filosofías de diferentes épocas, y más recientemente la ciencia moderna, han sugerido distintas respuestas a estas preguntas.\nPor un lado, hay explicaciones religiosas y filosóficas que son en su mayoría alegóricas y simbólicas, las cuales se basan más en la fe y la comprensión individual. Por otra parte, tenemos las teorías dadas por la ciencia moderna, que no tienen ni claridad ni una percepción adecuada de la verdad sobre las cuestiones antes mencionadas, aunque afirman que sí. Es en este ámbito que entra la Teosofía, que no sólo presenta una teoría con explicaciones lógicas sobre la evolución del Universo y el Hombre, sino que también hace un humilde esfuerzo por mostrarle el camino a la ciencia moderna, para que los científicos modernos, al dejar de lado su orgullo y prejuicios, puedan tomar el mensaje y trabajar en las mismas líneas, como claramente lo mencionan los Maestros:\nCM, Carta No. 18 (CM-9),p.73. Si durante generaciones nosotros hemos "mantenido al mundo ignorante del Conocimiento de nuestra Sabiduría", se debe a la absoluta falta de preparación de éste; y si, a pesar de las pruebas que se dan, el mundo sigue negando todavía la evidencia, entonces, al Final de este ciclo, nosotros nos reintegraremos a la soledad y a nuestro reino de silencio una vez más. Hemos ofrecido exhumar los estratos primarios de la existencia, su naturaleza básica, y revelar los maravillosos entresijos de su Ser interno — algo que la fisiología y ni siquiera la psicología podrán alcanzar nunca en su máxima expresión— ni podrán demostrarlo científicamente.... somos nosotros los que fuimos los buceadores y los pioneros, y los hombres de ciencia no hacen más que recoger donde nosotros hemos sembrado. Nuestra misión es sumergirnos y sacar a la superficie las perlas de la Verdad; la de ellos —limpiarlas y engarzarlas como joyas científicas. Y si ellos se niegan a tocar la concha mal formada de la ostra, insistiendo que [no] hay ni puede haber ninguna perla preciosa en su interior, entonces, una vez más, nos lavaremos las manos de cualquier responsabilidad ante el género humano.\nAunque, debido a creencias erróneas, parece que el Hombre-Dios y la Naturaleza, son entidades separadas sin ninguna conexión, uno el Creador y el otro la creación, pero mediante la observación sabemos que existe una Ley de Correspondencias que funciona a través de este Cosmos, el principio "Como es arriba es abajo" (yathâ pinde tata brahmânde). Y ésta es el Clave de toda la sabiduría filosófica de Oriente. Los antiguos científicos espirituales (rishis) se dieron cuenta de que el hombre es el microcosmos y el Universo es el macrocosmos, y si se comprende toda la constitución del hombre entonces también se puede entender el misterio de la Naturaleza. Tal vez por eso el Oráculo de Delfos dice: "Hombre, conócete a ti mismo".Es por eso que toda doctrina esotérica pone énfasis en el conocimiento de uno mismo.\nA diferencia de lo que dice la ciencia moderna sobre el origen del Cosmos a partir del Big Bang (las ecuaciones cuánticas cuestionan la validez de la teoría de Big-Bang), o que el Hombre proviene del Mono, el Mahatma describe el misterio de cómo funciona la Naturaleza:\nCM, Carta No. 44 (CM-13), p,101, Respuesta 1 - Nada en la naturaleza llega a la existencia de una manera repentina; todo está sujeto a la misma ley de evolución gradual. Comprenda de una vez el proceso del maha ciclo de una esfera y los habrá comprendido todos. Un hombre nace como otro hombre, una raza evoluciona, se desarrolla y declina como otra y como todas las demás razas. La naturaleza sigue el mismo procedimiento, desde la "creación" de un universo hasta la de un mosquito. Al estudiar la cosmogonía esotérica no pierda de vista la visión espiritual del proceso fisiológico del nacimiento humano; proceda desde la causa al efecto estableciendo, a medida que vaya avanzando, analogías entre el nacimiento de un hombre y el de un mundo. En nuestra doctrina descubrirá usted que es necesario el método de sintetización; usted tendrá que abarcar el conjunto —es decir, unir el macrocosmo con el microcosmo— antes de que esté capacitado para estudiar por separado cada parte, o antes de analizarlas provechosamente para su comprensión. La cosmología es la fisiología del universo espiritualizado porque no existe más que una ley.\nAsí como el médico tiene que estudiar primero todo el cuerpo y luego ir a la especialización, también hay que tener un enfoque holístico o integrado de la vida si uno desea una solución a un problema. Haciendo hincapié en tomar un enfoque integrado en lugar de uno fragmentado, el Mahatma dice:\nCM, Carta No. 44 (CM-13),p.104 Respuesta 4 – La evolución de los mundos no puede ser considerada aparte de la evolución de todo lo creado, o que tenga existencia en estos mundos. Los conceptos que usted admite en cosmogonía —tanto desde el punto de vista teológico como científico— no le capacitan para resolver ni un solo problema antropológico, ni siquiera étnico, y son un obstáculo para usted cuando se trata de resolver el problema de las razas en este planeta. Cuando una persona empieza a hablar de la creación y del origen del hombre, se da de cabeza contra los hechos una y otra vez. Siga diciendo:"Nuestro planeta y el hombre fueron creados" —y se encontrará usted luchando siempre contra hechos incontestables, perdiendo el tiempo analizando detalles triviales, incapaz de comprender el conjunto. Pero una vez que se admite que nuestro planeta y nosotros mismos no somos más creaciones que el iceberg que tengo delante de mí y que tanto el planeta como el hombre son…estados, durante un tiempo determinado, y que su apariencia actual —geológica y antropológica— es transitoria y es sólo una condición en consonancia con esa etapa de evolución a la cual han llegado en el ciclo descendente, todo resultará claro.\nAsí, para conocer la historia de la humanidad no podemos limitarnos solo a la historia del cuerpo físico. Es el Viajero a quien fue, es y siempre será, necesario conocer. Para comprender esto, necesitamos encontrar las respuestas a dos preguntas fundamentales: "¿Dónde estoy?" y "¿Quién soy yo?" o, en otras palabras, la historia del Cosmos y la de la humanidad.\nPero antes de descubrir lo que dice la Teosofía acerca de estas preguntas, veamos lo que la ciencia moderna tiene para decir al respecto, sobre todo acerca del Hombre.\nLa ciencia moderna todavía no ha sido capaz de dar una teoría satisfactoria de la evolución de la humanidad o del Universo. Hay una muy buena razón para ello, a saber, la ciencia moderna sólo considera la evolución de la forma y se niega —al menos la mayoría de los científicos hasta ahora— a reconocer el aspecto "conciencia" de la evolución. Por eso, la teoría de la evolución de Darwin, que se enseña en las escuelas como la verdad (que todos hemos estudiado), es incapaz de aclarar la cuestión de la evolución. Pero gracias a HPB, la Teosofía llegó a rescatar a la humanidad no sólo del fanatismo religioso y la superstición, sino también del enfoque parcial y materialista de la ciencia moderna.\nNo lo digo porque sea miembro de la Sociedad Teosófica (ST), definitivamente no es así. HPB da argumentos completamente lógicos y científicos cuestionando la teoría de la evolución de Darwin, que es sólo una teoría, sólo parcialmente correcta, y no la verdad completa. La totalidad de sus argumentos es demasiado numerosa para tratarla aquí, por lo que me gustaría compartir algunos de ellos de la DS, vol. II (no literalmente):\nP1. Es evidente, sobre todo por los principios más fundamentales del darwinismo mismo, que un ser organizado no puede ser descendiente de otro cuyo desarrollo está en orden inverso al suyo. Por consiguiente, el hombre no puede ser considerado como descendiente de ninguna especie simiesca. Como dice Quatrefages en The Human Species, p. 111. "En el simio, las circunvoluciones temporales esfenoidales (huesos en el costado del cráneo), que forman el lóbulo medio, hacen su aparición y se completan antes de las circunvoluciones anteriores (huesos en la parte frontal del cráneo) que forman el lóbulo frontal. En el hombre, por el contrario, las circunvoluciones frontales son las primeras que aparecen, y las del medio se forman más tarde." Así, de acuerdo con estos principios, el hombre no puede considerarse como el descendiente de ningún tipo simiesco.\nP2. Selección natural: Es un gran concepto erróneo (un mero recurso retórico atribuirle a la "selección natural" el poder de generar especies. Es una frase conveniente para describir el modo en que se produce la supervivencia del más apto y la eliminación del menos apto entre los organismos en su lucha por la existencia. Por lo tanto, es puro mito. La verdadera cuestión es ¿qué causa, combinada con causas secundarias, produce las "variaciones" en los organismos mismos? Muchas de estas causas secundarias son puramente físicas, climáticas, dietéticas, etc. Pero más allá de esto, hay que buscar un principio más profundo. Los términos utilizados por los materialistas como "variaciones espontáneas" y "divergencia accidental" son contradictorios en un Universo de "materia, fuerza y necesidad". La mera variabilidad de tipo, separada de la presencia supervisora de un impulso cuasi-inteligente, no tiene autoridad para explicar las complejidades y maravillas del cuerpo humano. Los doctores Eduard von Hartmann y Ernst Haeckel han expuesto la insuficiencia de la teoría mecánica de los darwinistas.\nP3. Punto medio: las causas puramente secundarias de la diferenciación no ofrecen una explicación del "de dónde" de los "tipos ancestrales" que sirvieron de punto de partida para el desarrollo físico. La verdad es que las "causas" diferenciadoras conocidas por la ciencia moderna sólo entran en funcionamiento después de la expresión física de los tipos de raíz primitiva animal, desde lo astral. El darwinismo sólo confluye con la evolución en su punto medio, es decir, cuando la evolución astral ha dado lugar al juego de las fuerzas físicas ordinarias con las que nuestros actuales sentidos nos informan.\nPero aquí también la teoría darwinista, incluso con las pretendidas expansiones, es inadecuada. La "causa" subyacente de la variación fisiológica en las especies es una inteligencia subconsciente que impregna la materia, que en última instancia puede rastrearse a un reflejo de la sabiduría Divina y Dhyani-Chohánica.\nP4. Azar o plan futuro: ¿Qué es la evolución? Un científico diría que el hecho de desplegar, el proceso de crecimiento de una flor a partir de un capullo, es la evolución. Sin embargo, el capullo debe ser rastreado a través de su planta madre hasta la semilla, y el huevo hasta el animal o pájaro que lo puso; o al menos hasta la mota del protoplasma desde la cual se expandió y creció. Y tanto la semilla como la mota deben tener las potencialidades latentes en ellos para la reproducción y desarrollo gradual, el despliegue de las mil y una formas o fases de evolución, a través de las cuales deben pasar antes de que la flor o el animal se desarrollen plenamente. Por lo tanto, un plan futuro, o mejor dicho un diseño, debe estar allí. Además, esa simiente debe ser rastreada y su naturaleza establecida.\n¿Qué es lo que guía la fuerza o las fuerzas tan infaliblemente en este proceso de evolución?\nEl Dr. A. Bourges, miembro de la Sociedad Antropológica de París, en sus encuentros llamados "Psicología Evolutiva: la Evolución del Espíritu, etc." reconcilia completamente las dos enseñanzas, es decir, las de las evoluciones físicas y espirituales. Explica los orígenes de la variedad de formas orgánicas, hechas para adaptarse a sus ambientes con un diseño inteligente tan evidente, por la existencia y mutua interacción de dos principios en la Naturaleza (manifiesta), el principio interno consciente adaptándose a la naturaleza física y las potencialidades innatas en el segundo.\nLa dificultad insuperable en la fundamentación misma de la teoría de la evolución, es que ningún darwinista puede dar incluso una definición aproximada del período y la forma en que apareció el primer hombre.\nDe ahí que la enseñanza esotérica se oponga totalmente a la evolución darwinista, en relación al hombre y en parte, respecto a otras especies.\nPero, como dice el refrán, las personas sabias de la antigüedad sabían que no es sólo lo que podemos ver, sino también una gran cantidad de la existencia que no vemos, lo que en realidad es la raíz de todo lo que vemos. Por lo tanto, en su doctrina de la evolución, incluían los dos aspectos, la evolución de la forma y el despliegue de la conciencia superior a través de la forma más evolucionada, explicando así la fuente de todo lo que el Mahatma dice:\nCM, Carta No. 44 (CM-13) p.104. Usted comprenderá fácilmente lo que se quiere decir con el "solo y único" elemento o principio en el universo, [simbolizado por] el andrógino: la serpiente de siete cabezas, la Ananta de Vishnú, la Nag alrededor de Buddha, el gran dragón de la eternidad mordiendo con su cabeza activa su cola pasiva, de cuyas emanaciones nacen los mundos, los seres y las cosas… El hombre posee sus siete principios, cuyos gérmenes lleva consigo al nacer. Así también los tiene un planeta o un mundo. Desde la primera a la última esfera, cada una de ellas tiene su mundo de efectos, y el paso por ellos proporcionará un lugar de reposo final a cada uno de los principios humanos, exceptuando el séptimo. Nace el mundo "A" y con él, y adheridos como lapas al casco de un buque en movimiento, los seres vivientes de su atmósfera evolucionan desde su primer aliento de vida, desde los gérmenes hasta entonces inertes despertando ahora a la vida con el primer movimiento de la esfera. Con la esfera "A" comienza el reino mineral, y recorre la ronda de la evolución mineral.\nY mientras explica cómo se forma un globo, el Mahatma dice:\nCM, Carta No. 67 (CM-15), p. 126. Respuesta 1 - Atraído por su "afinidad química" (?) para unirse con otros átomos parecidos, el conjunto de esos átomos unidos se convertirá, con el tiempo, en un globo gestador de hombres, después de haber pasado sucesivamente por las etapas de la nebulosa, la espiral y la esfera de niebla incandescente y de la condensación, consolidación, contracción y enfriamiento del planeta.\nTambién señalando la limitación de nuestra mente concreta que está tan acostumbrada a pensar en términos de la física más que de la metafísica, el Mahatma dice:\nCM, Carta No. 67 (CM-15), Respuesta 1 – La gran dificultad en captar la idea del mencionado proceso radica en el riesgo de formar conceptos mentales más o menos incompletos del funcionamiento del elemento único, de su inevitable presencia en cada átomo imponderable y de su subsiguiente, incesante y casi ilimitada multiplicación en nuevos centros de actividad, sin que esto afecte en lo más mínimo su propia cantidad original.\nEs obvio que tal afirmación no puede ser percibida por la mente, sino sólo por la intuición, al igual que el aforismo en el Isâvâsya Upanishad,\nOm, eso es completo, esto es completo,\nde la completitud viene la completitud.\nSi se quita la completitud de la completitud\nsolo la completitud permanece\nDifícil de concebir, pero un ejemplo apropiado de este hecho aparentemente misterioso lo proporciona por la misma Naturaleza: el milagro del nacimiento de un niño de su madre. La madre está completa, el niño está completo, y cuando el completo es retirado de lo completo, todavía queda la completitud. Qué maravillosa forma de la naturaleza para indicarnos cómo funciona.\nExplicando la diferencia, considerando este funcionamiento de fuerzas (o más bien de fuerza) que no está en directa simpatía con las leyes propuestas de la ciencia moderna, el Mahatma dice:\nCM, Carta No. 67 (CM-15) p.127. Respuesta 1 - La fuerza allí no se transforma en algo distinto, como ya he manifestado en mi carta, sino que con cada desarrollo de un nuevo centro de actividad desde dentro se multiplica por sí misma ad infinitum, sin perder jamás por ello una sola partícula de su naturaleza, ni en cantidad ni en calidad. Más bien, y a medida que progresa, añade algo más a su diferenciación. Esta llamada "fuerza" demuestra que es realmente indestructible pero no es correlativa a nada ni transmutable, en el sentido aceptado por los miembros de la Royal Society, sino más bien podría decirse que crece y se desarrolla en "algo distinto", aun cuando ni su propia potencialidad ni su ser se ven afectados en lo más mínimo por esta transformación.\nMás adelante en la carta el Mahatma dice que esta fuerza es conocida en diferentes filosofías con diferentes nombres como Fohat, Sakti, swabhavat, ādi-buddhi o vida infinita. Y esta vida infinita está presente en todas partes. Muy a menudo sólo lo decimos, pero aquí el Mahatma lo explica lógicamente, dando el ejemplo de las rocas:\nCM, Carta No. 67 (CM-15), p.131. Respuesta 1 – Así, verá usted que hoy en día, en esta tierra actual, existe un espíritu semejante en cada mineral, etc. Diré más. Cada grano de arena, cada pedrusco o roca de granito, es ese espíritu cristalizado o petrificado. Usted duda. Tome un tratado elemental de geología y vea lo que afirma la ciencia sobre la formación y crecimiento de los minerales. ¿Cuál es el origen de todas las rocas, sedimentarias o ígneas? …. Ahora bien: las rocas sedimentarias e ígneas están compuestas las primeras de arena, grava y barro; las últimas de lava. No tenemos, pues, más que buscar el origen de ambas. ¿Qué encontramos? Que una fue compuesta por tres elementos, o más exactamente, por tres manifestaciones distintas del elemento único —tierra, agua y fuego, y que la otra fue compuesta de manera similar…de la materia cósmica— la imaginada materia prima, en sí una de las manifestaciones (6º principio)del elemento único. ¿Cómo podemos, entonces, dudar que un mineral contiene en sí una chispa del Uno, como todo lo demás en esta naturaleza objetiva?\nY los que están familiarizados con Sanatāna Dharma fácilmente pueden comprender que este conocimiento esotérico de "una vida en todas partes" fue llevado a la religión exotérica en forma de veneración de casi todo, desde ríos, árboles, montañas, piedras, aves, animales y humanos. Todavía se sigue haciendo pero no más con la idea original. Si la razón original detrás de ella era la reverencia por la Vida Única, ahora se basa más en la codicia o mero ritual. Si todavía se basara en la reverencia, no contaminaríamos los ríos en nombre de la religión, ni cortaríamos árboles para acaparar más tierra, ni mataríamos animales para festivales religiosos / deporte / moda / comida, o desperdiciaríamos recursos naturales. En lugar de cuidar nuestro medio ambiente por sensibilidad y reverencia, ahora se hace principalmente porque algún astrólogo me dice que alimente a los peces o una vaca, o adore un árbol, porque eso ayudará a mi negocio o mis perspectivas de carrera. Pero si aprendemos a vivir en armonía con nuestro medio ambiente todo lo demás se tornará simple.\nAhora veamos lo que la Teosofía tiene que decir acerca de "¿Quién soy yo?"\nTodos nosotros seguramente hemos oído la frase "Dios hizo al hombre a su propia imagen" usada literal o simbólicamente en la mayoría de las religiones. Inicialmente tal vez fue correctamente entendida, pero en algún momento cuando la mente entró en juego, tomó un giro inverso y creó a Dios a su propia imagen. Y tal vez por eso es que a los diferentes dioses de las distintas religiones se les asignan atributos humanos de gloria, ira, celos, adulación y demás, junto con amor, compasión y sabiduría.\nPero si observamos el significado más profundo de esa afirmación vemos que la imagen de Dios es triple. Y sólo triple, porque cuando algo se manifiesta a partir de lo inmanifestado siempre tendrá tres aspectos. Por ejemplo, si tomamos "cero" como inmanifestado, entonces después de la diferenciación se manifiesta como positivo (+) y negativo (-) que hace dos, y el tercer aspecto es la relación entre los dos, y así surgió la Trinidad de diferentes religiones Padre, Hijo y Espíritu Santo o Brahma, Vishnu y Mahesa.\nY así, en esta triple imagen del HOMBRE celestial, la chispa de la Llama, la gota del Océano, nosotros, las mónadas llegamos a existir teniendo los triples poderes de voluntad, sabiduría, actividad. Y nosotros como mónadas tenemos que tomar esa "peregrinación obligatoria", el viaje a través de todos los reinos de manifestación, ganar experiencia y regresar conscientemente divinos. Pero, así como para cruzar cada tipo de medio necesitamos un tipo diferente de vehículo adecuado para el trabajo en ese medio, la mónada en su descenso, toma siete vehículos que son âtma, buddhi, manas, kâma, prâna, el doble etérico y el cuerpo físico.\nPero no significa que estos principios sólo se adquieren cuando nos tornamos humanos. Siempre están allí, pero en un estado de sueño en forma de simiente, o en una forma potencial. Y la mónada desciende pasando a través de los tres reinos elementales, los reinos mineral, vegetal y animal, entrando finalmente en el reino humano. Esta evolución pasa a través de las siete subrazas de las siete razas raíces, durante siete rondas, en siete cadenas, y va más allá del reino humano al sobrehumano, y finalmente se convierte en divino. Como dice el Mahatma:\nCM, Carta No. 44 (CM-13), p.108. Respuesta 6 – Él comienza su descenso como una simple entidad espiritual —un séptimo principio inconsciente con los gérmenes de los otros seis principios latentes y dormidos en él. Al ir adquiriendo solidez en cada esfera … cuando el hombre alcanza nuestro planeta es tan sólo un espléndido haz luminoso en una esfera que, en sí, todavía es pura e inmaculada.\nY cuando A. P. Sinnett pregunta si cada forma mineral, vegetal, planta o animal contiene siempre dentro de sí esa entidad que tiene el potencial de convertirse en un espíritu planetario, llega la respuesta: “Invariablemente; sólo que más valdría llamarlo el germen de una futura entidad, que es lo que ha sido durante edades”. Y con esa afirmación, el Mahatma continúa dando evidencia de la historia de la humanidad como la clave del misterio de la evolución.\nCM, Carta N° 67 (CM-15), p.126. Respuesta 1 - Tomemos el feto humano. Desde el momento de su concepción hasta que completa su séptimo mes de gestación, repite en miniatura los ciclos mineral, vegetal y animal por los que ya había pasado en sus anteriores revestimientos, y sólo durante los últimos dos meses desarrolla su futura entidad humana, la cual no se completa más que hacia el séptimo año de la criatura. Sin embargo, ésta existía sin ningún aumento ni disminución eones y eones antes de que iniciara su camino progresivo a través y en el seno de la madre naturaleza, como lo hace ahora en el seno de su madre terrena. Como bien dijo un erudito filósofo que confía más en sus intuiciones que en los dictámenes de la ciencia moderna: "Las etapas de la existencia intrauterina del hombre encarnan el archivo concentrado de algunas páginas desaparecidas de la historia de la Tierra." Esto mismo debe usted verlo mirando retrospectivamente las entidades minerales, vegetales y animales. Usted debe considerar a cada entidad en su punto de partida en el curso manvantárico, como el átomo primordial cósmico.\nMucha historia hay detrás de nosotros, pero más importante es que hay mucho futuro por delante. Entonces, en vez de ir al pasado y discutir sobre razas raíces yo preferiría mirar hacia el futuro, prepararme para lo que viene, que es poner en actividad nuestro sexto principio o intuición o buddhi. Y esta es la razón por la cual los Mahatmas han puesto tanto énfasis en el desarrollo de la intuición o sexto principio porque va a ser una de las características principales de la venidera sexta raza raíz y de la sexta subraza de la quinta raza raíz. El Mahatma dice:\nCM, Carta No. 67 (CM-15), p. 141. Respuesta 2 - …Profundice en la naturaleza y en la esencia del sexto principio del universo y del hombre y habrá desentrañado el mayor de los misterios de este mundo nuestro, ¿y por qué no, si está usted rodeado por él?...Los grados de iniciación de un Adepto señalan las siete etapas en las que él descubre el secreto de los principios septenarios de la naturaleza y del hombre y en las que despierta sus poderes dormidos.\nY no creo que nadie que lea la afirmación anterior pase por alto la similitud entre ésta y los Objetivos de la ST.\n1. The Mahatma Letters to A. P. Sinnett (ML)\n2. The Secret Doctrine (SD)\n¿Qué tratamos de practicar cada día? ¡Si nuestra amistad depende de cosas como el espacio y el tiempo, entonces, cuando por fin superemos el espacio y el tiempo, habremos destruido nuestra propia hermandad! Pero supera el espacio, y nos quedará sólo un Aquí. Supera el tiempo, y nos quedará sólo un Ahora. Y entre el Aquí y el Ahora, ¿no crees que podremos volver a vernos un par de veces?


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El enigma de los cielos - Juan Carlos Sanabria - Primer capítulo - megustaleer - DEBATE -\nCuando observamos desprevenidamente a nuestro alrededor, identificamos cielo y tierra, día y noche, Sol y Luna, luz y oscuridad. En la noche, vemos puntos luminosos en el cielo, a los que llamamos estrellas. Pronto nos damos cuenta de que existe una cierta regularidad en el movimiento de estos cuerpos celestes. Cuando observamos en detalle, identificamos la presencia de un tipo especial de estrellas que tienen un brillo característico y que se desplazan con respecto a las demás a medida que transcurren los meses. Toda cultura con un conocimiento astronómico suficientemente complejo ha identificado este tipo especial de estrellas, a las que los griegos denominaron planétes, palabra que traduce vagabundos. En noches muy claras también podemos distinguir cuerpos celestes nebulosos como la Vía Láctea y Andrómeda.\nPensadores de épocas y civilizaciones diversas han indagado sobre el porqué de todo esto. ¿Cuál es la naturaleza de los astros celestes? ¿Qué origen tienen las armonías que identificamos en sus movimientos? ¿Por qué estos cuerpos son luminosos? ¿Qué son los planetas? ¿Cuál es la estructura del cosmos? ¿Cuál es su origen? ¿Cuál es su destino? La búsqueda de respuestas a estos interrogantes forjó, a través de los siglos, la historia de la astronomía y, con ella, el surgimiento del método científico y de tres de las más importantes revoluciones de la ciencia: la mecánica, el electromagnetismo y la teoría de la relatividad. A comienzos del siglo XXI se ha consolidado una nueva visión del universo, de su evolución y de su estructura, basada en detalladas observaciones astronómicas y sofisticados cálculos matemáticos, que reúnen todos los conocimientos de la Física actual y constituyen la Cosmología moderna que, a pesar de todos sus logros, aún entraña enigmas tan profundos e intrigantes como los que enfrentaron los primeros astrónomos.\nPor mucho tiempo pensamos que la Tierra era una especie de disco plano muy grande que flotaba en el mar y que estaba rodeado por una bóveda celeste. La incapacidad del ser humano de volar, de acceder a esta bóveda inmensa y de entender su naturaleza condujo a otorgarle un carácter divino. Los astros fueron identificados con dioses, en especial los planetas, ya que vagan por los cielos, ¿y quién más que un dios puede hacerlo?\nEn la noche, las estrellas forman figuras —las constelaciones— que los antiguos asociaban con criaturas mitológicas. El establecimiento de un conjunto de constelaciones que llena los cielos nocturnos permite orientarse en la noche y pone en evidencia la rotación de la bóveda celeste. Las constelaciones ecuatoriales se desplazan de oriente a occidente cada noche, siguiendo trayectorias similares a la que sigue el Sol durante el día. La aparición de una de estas constelaciones en el horizonte sucede cada noche, un poco más temprano que la noche anterior. Como resultado, hay una época del año en que la constelación no es visible, ya que está presente en la bóveda celeste durante el día y el Sol la eclipsa por completo. Al cabo de 365 días, la constelación vuelve a emerger en el horizonte a la misma hora, estableciendo un ciclo en los cielos. La coincidencia entre este ciclo y el ciclo climático de las estaciones permitió a las culturas antiguas determinar con gran precisión la duración del año, algo crucial para las sociedades agrícolas. Sin embargo, a pesar de la importancia práctica de este descubrimiento, los astrónomos y astrólogos estaban aún insatisfechos. Les intrigaban estas armonías celestes y recurrieron a diversas explicaciones para intentar entenderlas. Los babilonios, por ejemplo, definieron una banda centrada en la trayectoria que sigue el Sol en la bóveda celeste y a esta banda la dividieron en doce sectores identificados por doce constelaciones: las constelaciones del Zodiaco. La época del año en la cual una de estas constelaciones está completamente eclipsada detrás del Sol se asocia al signo zodiacal de la constelación. Desde la época de Babilonia a las constelaciones del Zodiaco se les ha dado un carácter mágico, relacionado con la fortuna y el destino de los hombres. La fascinación que ejercen los cielos sobre el ser humano condujo a griegos y romanos a adoptar estas creencias, que han sobrevivido hasta nuestros días en la cultura occidental.\nLa adopción de un conjunto de constelaciones es posible porque las posiciones relativas entre las estrellas de una constelación no cambian, o cambian muy poco con el paso de los siglos, haciendo que la figura que forman permanezca en el cielo. Este hecho llevó a algunos astrónomos griegos a concebir la existencia de una bóveda celeste en la cual las estrellas se encontraban incrustadas e inmóviles: la bóveda de las «estrellas fijas».\nAl viajar por las constelaciones del cinturón zodiacal, los planetas describen trayectorias con respecto a las estrellas fijas. En ocasiones un planeta parece detenerse y regresar durante un corto período de tiempo, para después retomar su camino, fenómeno al que se le denomina movimiento retrógrado. Dado el cambio constante de posición de los planetas con respecto a las constelaciones, en la Antigüedad fue evidente que aquellos no podían pertenecer a la bóveda de las estrellas fijas. Nuevas bóvedas celestes, transparentes, probablemente bóvedas de cristal en las cuales se encontraban incrustados los diferentes planetas, se hicieron necesarias para justificar los cambios de posición. Bóvedas similares debían existir para el Sol y para la Luna. Todas ellas giraban en forma concéntrica alrededor de la Tierra, con períodos diferentes. Este modelo del cosmos permitía entender los movimientos de los cielos y por qué todos los astros parecían dar vueltas alrededor de la Tierra sin caer sobre ella.\nEn Grecia, durante el siglo VI a. C., Pitágoras y sus discípulos establecieron un modelo cosmológico inspirado en parte en observaciones y en parte en su fascinación por la Geometría. Para formular este modelo recurrieron a figuras perfectas como el círculo y la esfera. La sombra circular que aparece en la Luna durante un eclipse, interpretada como la sombra que proyecta la Tierra sobre la Luna, y observaciones como la de que los mástiles de los barcos son lo primero en aparecer y lo último en desaparecer en el horizonte, llevaron a Pitágoras a la conclusión de que la Tierra debería tener forma esférica, algo sobre lo cual otros filósofos jonios ya habían especulado. Todos los demás cuerpos celestes deberían también ser esferas y moverse en trayectorias circulares. Para Pitágoras el centro del universo estaría conformado por una masa de fuego, alrededor de la cual orbitaban las esferas celestes asociadas a la Tierra: el Sol, la Luna y los cinco planetas conocidos en ese entonces: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. En el exterior estaba la bóveda de las estrellas fijas. Las distancias entre las esferas celestes y sus movimientos debían seguir los intervalos propios de las notas musicales. El comportamiento de los cielos era armonioso; los astros se movían al compás de una música de las esferas celestes.\nA pesar de su origen jonio y del carácter empírico de sus estudios de los fenómenos naturales, Pitágoras no era indiferente a la religión y la mística. En Crotona creó una comunidad dedicada al ascetismo y al estudio riguroso de las Matemáticas, conocida históricamente como «los pitagóricos». Esta comunidad fue la que tuvo por primera vez una actitud religiosa hacia las Matemáticas. Su universo estaba hecho de números y sus miembros creían que el camino hacia el entendimiento de la naturaleza eran las Matemáticas. Esta Filosofía natural1, basada en los números, se distinguía de la de los jonios, basada en la observación y la experimentación. Era una nueva forma de pensar que se apartaba de lo práctico y que se adaptaba mejor al cambio de los tiempos en una Grecia que, después de las victorias militares sobre los persas en las Guerras Médicas, se consolidaba como una sociedad esclavista, caracterizada por un total desprecio hacia el trabajo físico, más artesanal, y hacia el pensamiento práctico. De este modo, en los años siguientes, se originó una hostilidad por los métodos empíricos de los filósofos naturalistas jonios. El principal exponente de esta posición radical fue Parménides, cuyos libros El camino a la verdad y El camino a la opinión presentan a la razón como el medio para llegar a la verdad.\nAlgunos años después de la muerte de Pitágoras, en Atenas, en la época de Pericles, Anaxágoras estudió cuidadosamente las fases de la Luna y sus eclipses. Dado que Anaxágoras estaba convencido de que la Tierra era una esfera de gran tamaño, la sombra que esta proyectaba sobre la Luna durante un eclipse le indicaba que la distancia de la Tierra a la Luna debería ser enorme y que la luz de esta no era más que luz solar reflejada. Por tanto, concluyó Anaxágoras, el Sol debería estar mucho más lejos y ser muy grande y luminoso: una piedra incandescente gigante y lejana. En un período en el cual la religiosidad se había apoderado de la cultura griega y en el que, bajo la influencia de la escuela de pensamiento pitagórico, se les había dado un carácter divino a los cielos, la afirmación de Anaxágoras fue considerada impía y le costó el destierro de Atenas. Se sabe que regresó a morir a su tierra natal, en Asia Menor.\nDurante el Siglo de Oro de Pericles, Atenas se convirtió en el centro de la cultura griega y desplazó a las ciudades jonias. La figura de Sócrates cambió radicalmente el rumbo del pensamiento griego; al enfocar su atención en la ética y el ser humano, dejó de lado cualquier especulación sobre los cielos o sobre la naturaleza. Como respuesta, su discípulo, Platón, formó una escuela filosófica que reunía la influencia de los pitagóricos y la de Sócrates. La visión empírica y atea de los cielos, propia de los filósofos jonios, fue reemplazada por una en la cual lo sobrenatural volvió a ser parte de la astronomía. Todo lo asociado con los cielos era divino, no así lo asociado con la tierra. Esta separación entre cielo y tierra, ratificada posteriormente por la cosmología de Aristóteles, se constituiría en un pilar de la Filosofía natural griega que perduraría en el pensamiento de Occidente hasta que Kepler, Galileo y Newton demostraron que las leyes de los cielos son las mismas que las de la tierra, unas leyes de carácter universal.\nUno de los discípulos de Platón en la Academia, Eudoxo, asumió una posición más rigurosa al tratar de entender la estructura de los cielos y se propuso formular un modelo matemático que reprodujera los movimientos de los astros en detalle. El modelo cosmológico que había emergido en Grecia con el paso de los siglos era muy atractivo y describía a grandes rasgos los movimientos planetarios. Sin embargo, había detalles que no encajaban. El movimiento retrógrado que en ocasiones realizan los planetas con respecto a las estrellas fijas, sumado a cambios en la velocidad de sus desplazamientos y a sus aparentes acercamientos y alejamientos, no se podían entender a partir del modelo sencillo de unos cielos compuestos por esferas celestes que rotaban armoniosamente alrededor de la Tierra. La naturaleza se comportaba de forma más complicada y Eudoxo se propuso buscar un mecanismo para entenderla. En su versión de los cielos, cada cuerpo celeste estaba incrustado en el ecuador de una esfera que rotaba alrededor de sus polos. Estos polos no eran inmóviles, sino que se encontraban incrustados en otra esfera que también rotaba alrededor de sus propios polos. Para reproducir los complejos movimientos planetarios, Eudoxo se vio en la necesidad de introducir una tercera e incluso una cuarta esfera, en las cuales se encontraban incrustados los polos de la esfera anterior. En su modelo final recurrió a tres esferas celestes para describir los movimientos del Sol y de la Luna, y a cuatro esferas por cada planeta. Si sumamos a esto la bóveda de las estrellas fijas, obtenemos 27 esferas celestes.\nPor la misma época, Aristóteles concibió un modelo de los cielos que mezclaba las ideas pitagóricas de las esferas celestes con la complicada matemática de las esferas concéntricas de Eudoxo, las ideas jonias de la existencia de cuatro elementos fundamentales y la concepción platónica de unos cielos de carácter divino. Este modelo comprendía 59 esferas concéntricas, con la Tierra ubicada en el centro. Para la Tierra había cuatro esferas, una por cada elemento terrenal: tierra, aire, agua y fuego. Enseguida estaba la esfera celeste, en la cual reposaba la Luna. De ahí en adelante, todo estaba compuesto por un quinto elemento o quintaesencia, el elemento constituyente de los cielos: un elemento puro. Las esferas celestes giraban alrededor de la Tierra. Con sus movimientos, los astros describían círculos perfectos. Por lo demás, los cielos eran inmutables, a excepción de la región sublunar, en la que, dada la naturaleza impura de los cuatro elementos terrenales, podían suceder cambios. Cualquier fenómeno novedoso en el firmamento, como la aparición de cometas y de estrellas nuevas, debería suceder en la región sublunar y, por tanto, se consideraba un fenómeno «meteorológico». El movimiento natural en la Tierra era la caída libre, mientras que en los cielos el movimiento natural era circular y uniforme. El modelo aristotélico del cosmos, tan sofisticado, estaba apartado de los hechos empíricos. En el afán por preservar los argumentos estéticos asociados con la divinidad de los cielos y con la perfección de las esferas y de los círculos, así como, al mismo tiempo, pretender describir en detalle el movimiento planetario, se había llegado a una concepción del cosmos tremendamente complicada y muy poco estética. Era necesario simplificar.\nUn contemporáneo de Aristóteles, Heráclides de Ponto, propuso la idea de unos cielos estáticos y de una Tierra que giraba sobre su eje una vez al día. Al observar las trayectorias de Mercurio y de Venus —que nunca se alejan demasiado del Sol, ya que estos planetas solo se ven después del atardecer al occidente o antes del amanecer al oriente—, Heráclides pensó que, tal vez, estos cuerpos rotaban alrededor del Sol y no de la Tierra. Si bien él no aportó un modelo numérico para sustentar sus ideas, sí planteó otra posibilidad para interpretar la estructura de los cielos.\nLOS ASTRÓNOMOS HELENISTAS\nEn la segunda mitad del siglo IV a. C., un discípulo de Aristóteles, Alejandro Magno, tuvo un influjo definitivo en la historia de Grecia y de su cultura. Con sus conquistas militares en Medio Oriente, Egipto y Persia, Alejandro puso en contacto nuevamente a la cultura griega con esas culturas milenarias. La ciudad de Alejandría reemplazó a Atenas como el centro del conocimiento. Su ubicación estratégica como el puerto más importante en la cuenca oriental del Mediterráneo la convirtió en una ciudad cosmopolita, similar a lo que en su momento fueron las ciudades jonias. El surgimiento del Museo, con su Biblioteca, como un centro de investigación dedicado a la adquisición de todo tipo de conocimientos, convirtió a Alejandría en el epicentro de una nueva etapa en la historia de la cultura griega, un período que los historiadores han denominado el período helenista. Con él, sobrevino el renacer de la actitud empírica hacia el conocimiento, que había distinguido a los filósofos naturalistas jonios.\nUn ejemplo de esta nueva actitud intelectual lo podemos encontrar en el trabajo de Aristarco de Samos, quien vivió en la primera mitad del siglo III a. C. Este astrónomo se propuso determinar el tamaño del Sol y de la Luna, y la distancia de cada uno con respecto a la Tierra. Aunque sus resultados numéricos fueron erróneos, sus estudios lo llevaron a la conclusión de que el Sol era un cuerpo muy grande y distante, una conclusión a la cual había llegado Anaxágoras dos siglos antes. Sin embargo, juntando estas observaciones con la idea de Heráclides de que las trayectorias de Mercurio y Venus indicaban que estos planetas rotan alrededor del Sol, Aristarco propuso un nuevo modelo de los cielos. En él, el Sol estaba estático en el centro del universo y la bóveda de las estrellas fijas también estaba estática en la parte exterior, pero los planetas y la Tierra daban vueltas alrededor del Sol. La Tierra daba una vuelta cada año. Mercurio y Venus estaban más cerca del Sol que la Tierra, mientras que Marte, Júpiter y Saturno estaban más lejos. Aristarco también adoptó la idea de Heráclides de que la Tierra rotaba alrededor de su eje una vez al día. Como sabemos, esta concepción de los cielos es, en esencia, correcta. Sin embargo, la falta de datos astronómicos fiables no permitió a Aristarco construir un modelo numérico para describir en detalle el movimiento de los planetas, según se ven desde la Tierra. Con el tiempo, se adoptó el modelo celeste que emergió del trabajo posterior llevado a cabo por Apolonio, Hiparco y Ptolomeo, que sí aportaba resultados numéricos, aunque representaba un retroceso de carácter conceptual. Las ideas de Aristarco, en cambio, fueron olvidadas. Habría que esperar 1700 años para que Copérnico propusiera nuevamente la concepción heliocéntrica del universo.\nDurante el período helenista, la astronomía se convirtió en una actividad científica en el sentido moderno de la palabra. Los astrónomos se dedicaron a observar cuidadosamente los cielos y elaboraron catálogos detallados de las posiciones de estrellas y planetas, con instrumentos cada vez más sofisticados. Entre los progresos notables que surgieron con esta renovada actitud empírica está la determinación del tamaño de la Tierra. Eratóstenes de Cirene, librero del Museo de Alejandría, quien vivió durante el siglo III a. C., encontró un papiro en la Biblioteca en el que se afirmaba que al mediodía del solsticio de verano, en la ciudad de Siena, hoy Asuán, en Egipto, los cuerpos no proyectaban sombras y la luz era reflejada desde el fondo de los pozos. Esta información le indicaba a Eratóstenes que la luz solar caía verticalmente sobre Siena al mediodía en esa fecha. Eso no era lo que sucedía en Alejandría, donde una vara proyectaba una sombra que formaba un ángulo de 1/50 de circunferencia entre la dirección vertical y la de los rayos de luz. Eratóstenes concluyó que este efecto se debía a la curvatura de la superficie esférica de la Tierra y que, por tanto, las ciudades de Alejandría y Siena deberían estar separadas por una distancia equivalente a 1/50 de la circunferencia de la Tierra. La tradición sostiene que Eratóstenes contrató a alguien para que midiera la distancia entre las dos ciudades paso a paso. La distancia resultó ser de unos 5000 estadios —unidad de longitud de la época— y que, por lo tanto, la circunferencia de la Tierra debería ser de 250 000 estadios. Con un estadio egipcio equivalente a 157 m, la circunferencia de la Tierra, en unidades modernas, sería de 39 250 km que, comparada con los 40 000 km que emergen de la definición misma del metro, arroja un margen de error de apenas el 1 %: un resultado sorprendente, obtenido a partir de las sombras que proyectaban los cuerpos en Siena y en Alejandría. Con este conocimiento sobre el tamaño de la Tierra y un estudio cuidadoso de los eclipses lunares, además de muchos otros datos astronómicos, se hizo claro que el Sol, la Luna y los planetas eran muchísimo más grandes y distantes de lo que se había creído hasta entonces. Una concepción más realista de los cielos comenzaba a surgir.\nLos astrónomos helenistas abandonaron la búsqueda de un entendimiento profundo del cosmos y se concentraron en desarrollar ingeniosas teorías matemáticas para describir detalladamente los movimientos de los astros, sin pretender explicar con ello la naturaleza de los cielos. En la Grecia clásica, los filósofos se habían preocupado por dilucidar la estructura y la naturaleza del universo, sin contar con información precisa proveniente de meticulosas mediciones astronómicas; por lo tanto, recurrieron a principios generales y a conceptos vagos que no les permitieron tener mucho éxito en el momento de contrastar sus teorías con los fenómenos observados. La necesidad de mejorar el calendario, en una sociedad cada vez más sofisticada, llevó al surgimiento de una gran escuela de astrónomos en Alejandría, que se dedicó a la acumulación sistemática de información sobre la posición de los planetas y de una gran cantidad de estrellas. Toda esta información permitió que los grandes astrónomos helenistas, Apolonio, Hiparco y Ptolomeo, hicieran importantes descubrimientos, de la misma forma en que, siglos después, la gran base de datos astronómicos de Tycho Brahe permitiría a Johannes Kepler resolver el enigma de los cielos.\nAl no buscar un entendimiento profundo del universo y de su naturaleza, sino más bien modelos matemáticos para describir el movimiento de los astros, los astrónomos abandonaron el concepto de esfera celeste y lo reemplazaron por el de órbita. Ya no interesaba cómo se sostenía el planeta en el cielo o qué lo hacía mover; ahora solo se quería reproducir matemáticamente su trayectoria. A pesar de esta actitud más imparcial hacia los fenómenos, los astrónomos helenistas no abandonaron el círculo como el elemento matemático fundamental para describir las órbitas planetarias. El problema con el movimiento planetario se reducía a tres hechos claramente observados: el movimiento retrógrado que ejecutan los planetas ocasionalmente, el cambio en la velocidad de sus desplazamientos con respecto a las estrellas fijas y el cambio en su brillo aparente, que sugería acercamientos y alejamientos de la Tierra, todos ellos incompatibles con un modelo geocéntrico. ¿Cómo describir estos tres fenómenos usando movimientos circulares? Este era el gran enigma de los cielos, un problema que marcó una huella profunda en la historia del pensamiento durante 2000 años.\nEn la segunda parte del siglo III a. C, Apolonio de Perge recurrió a dos círculos para describir el movimiento de un planeta: un primer círculo en cuyo centro se encontraba la Tierra, denominado círculo deferente, y un segundo círculo, más pequeño, cuyo centro yacía sobre la circunferencia del primero, denominado círculo epiciclo. El centro del epiciclo rotaba sobre la circunferencia del deferente, mientras que el planeta rotaba sobre la circunferencia del epiciclo. Dependiendo de la velocidad de las dos rotaciones podía suceder que en ocasiones el planeta viajara hacia adelante y en otras ocasiones hacia atrás. De esta forma, Apolonio logró describir el movimiento retrógrado de los planetas a partir de círculos. Es irónico que él, siendo un gran geómetra, famoso por haber desarrollado la teoría de las curvas cónicas (la parábola, la hipérbole y la elipse), hubiese sido la persona que introdujo en el estudio del movimiento planetario el círculo deferente y el epiciclo, que permanecieron en la astronomía hasta que Kepler los reemplazó por la elipse, una de sus curvas cónicas.\nEn el siglo II a. C. vivió Hiparco de Nicea, director de la Biblioteca de Alejandría y el más grande astrónomo de la Antigüedad, hoy en día recordado por ser el creador del más importante catálogo de estrellas hasta los tiempos de Tycho Brahe. Hiparco fue el descubridor de la precesión de los equinoccios terrestres, el inventor de los conceptos de latitud y longitud geográfica y del sistema de coordenadas eclípticas en los cielos, así como el pionero en el desarrollo de la trigonometría, entre muchos otros logros. De hecho, muchas de las definiciones y métodos desarrollados por él continúan siendo usados por los astrónomos modernos. Sus datos de precisión le permitieron describir bastante bien el movimiento del Sol y de la Luna en cuanto a círculos deferentes y epiciclos. Pero la información que él mismo recolectó sobre las trayectorias de los planetas no pudo ser acomodada en este esquema, al menos para satisfacer sus muy elevados estándares de exigencia. En consecuencia, Hiparco se limitó a mejorar las mediciones relacionadas con el movimiento planetario.\nCuatro siglos después, durante el siglo II d. C., también en Alejandría, Claudio Ptolomeo, otro de los grandes astrónomos de la Antigüedad, recopiló los conocimientos astronómicos adquiridos por los griegos durante 800 años de historia y mejoró el modelo del movimiento planetario de Apolonio e Hiparco. Ptolomeo mantuvo los círculos deferente y epiciclo para cada planeta, pero para explicar sus movimientos de alejamiento y acercamiento, recurrió a ubicar la Tierra ya no en el centro del círculo deferente, sino en un punto diferente, en el punto excéntrico. Además, para describir los cambios en velocidad, definió otro punto denominado punto ecuante, ubicado en un lugar diametralmente opuesto al punto excéntrico. La velocidad del planeta con respecto al punto ecuante era constante, de tal forma que fuese variable con respecto al punto excéntrico, en el cual se encontraba la Tierra. Con este esquema supremamente complejo, logró describir más o menos bien los movimientos de los planetas en el cielo. Ptolomeo publicó todos sus resultados en un libro titulado Tratado matemático, que posteriormente fue conocido como El gran tratado, y al cual los árabes denominaron Almagesto, nombre con el cual regresó a Occidente durante la Edad Media y con el cual es conocido desde entonces. El libro de Ptolomeo incluía algo que no habían incluido tratados similares en el pasado: tablas y métodos para calcular la posición de un planeta en una fecha dada. Esta información resultó ser de gran importancia práctica para astrónomos y astrólogos del área de influencia del islam y de la Europa medieval. Es por esta razón que, a pesar de su complejidad y de sus defectos, este modelo fue adoptado como el modelo de los cielos por más de 1000 años y adquirió incluso un carácter místico y religioso, pues tanto este modelo como el geocentrismo se volvieron «la palabra de Dios», la versión estándar de los cielos, y por tanto la teología cristiana lo adoptó.\nHay que agregar el hecho de que, para la época de la muerte de Ptolomeo, el Imperio romano, que había preservado la herencia cultural helenista, ya se encontraba en plena decadencia. Años después sobrevendría la gran catástrofe cultural de su caída. Los conocimientos que lograron sobrevivir a esta tragedia, almacenados en bibliotecas como la de Bizancio, incluida la obra de Ptolomeo, quedaron congelados en el tiempo por varios siglos y fueron considerados como la versión final de los grandes logros intelectuales de los griegos. Muchos otros conocimientos cayeron en el olvido, entre ellos el modelo heliocéntrico (en el cual el Sol está en el centro) de los cielos de Heráclides y Aristarco.\nLa caída de Roma inició con la irrupción de los hunos en el oriente de Europa en el año 375 d. C. Su presencia en los límites del Imperio forzó a tribus germanas y eslavas a invadir territorios romanos, lo que culminó en el año 476 d. C. con el derrocamiento del último emperador de Occidente. Al comienzo, los nuevos ocupantes, considerados bárbaros por la tradición grecolatina, mostraron un absoluto desprecio por los logros intelectuales de los griegos y de los romanos, y causaron rápidamente el colapso total de la cultura clásica en el occidente de Europa. Con el paso de los años cesó el saqueo y la destrucción. Pero durante los años previos a la caída del Imperio, el cristianismo, que ya era la religión imperante en Roma, había adoptado una posición radical en contra de la cultura helenista. La interpretación literal de las Escrituras había llevado a rechazar de plano la gran mayoría de los conocimientos más avanzados; conocimientos que habían sido adquiridos con mucho esfuerzo durante 1000 años. Los cielos volvieron a ser divinos y la mayor parte de la astronomía fue refutada a partir de argumentos provenientes de la Biblia. El ejemplo por excelencia de esta actitud hostil es el linchamiento de Hipatia, la última directora del Museo de Alejandría y una de las mujeres más sobresalientes en la historia de las Matemáticas. Atacada por una turba liderada por monjes nitrianos instigados por el obispo Cirilo, fue arrastrada desnuda por las calles de Alejandría, flagelada y quemada viva en el año 415 d. C. Este triste episodio marcó el final del período helenista.\nEl Imperio romano de Oriente, con su capital en Constantinopla, también conocida como Bizanc ...


Caso Over: Aina Castillo acusa al dueño de Over de ofrecerle una comisión para el PP - Diario de Mallorca\nLa exconsellera confirma que fue Matas quien le propuso que el publicista Mercado realizara el proyecto de Son Espases, pero niega que fuera una contraprestación por la campaña electoral\nj.f. mestre palma 25.02.2019 | 23:11\nLa exconsellera de Salud, Aina Castillo, desveló en el juicio del caso Over, que se reanudó ayer, que el propietario de la empresa Over, cuando negociaba el contrato para publicitar el hospital de Son Espases, le preguntó "¿qué parte iba para el Partido Popular?". La reacción de la responsable política, según detalló, fue "de indignación" ante este comentario, hasta el extremo de que pidió explicaciones al gerente del PP, Fernando Areal, al que visitó en el partido. "Areal me aseguró que el partido no iba a recibir ninguna comisión por el contrato de Son Espases. Me fui muy enfadada porque pensé que me estaban tomando el pelo".\nCastillo fue citada como testigo para aclarar la relación que tuvo la conselleria que dirigía con el publicista que realizó la campaña electoral del PP del año 2003. La exconsellera salió en defensa de la que fue su jefa de prensa, Marisa Durán, que se sienta en el banquillo por proponer la contratación de Over para realizar unas campañas de promoción que financiaba la conselleria. Castillo alabó la categoría laboral de su colaboradora y aseguró que ella nunca se metió en su trabajo, que era el de publicidad institucional de la conselleria, por lo que rechazó que le ordenara la contratación de Over. La política desmintió que en algún momento se le propusiera que se contratara desde Salud a esta empresa de publicidad, para compensar las facturas que se habían dejado de pagar de la campaña electoral del PP.\nSobre el proyecto para dar a conocer el hospital de Son Espases, detalló que se disponía de una partida de 1,3 millones. La constructora decidió que fuera la conselleria la que se encargara de este proyecto, por las connotaciones políticas que conllevaba la publicidad de un nuevo hospital. Castillo aseguró que comentó este tema con el president Matas y él "me propuso que contratara a Over por la experiencia que tenía sobre estos proyectos". La exconsellera aseguró que fue una sugerencia, no una imposición.\nSobre su relación con Mercado, la testigo aseguró que lo vio alguna vez por el partido, pero no tenía ninguna relación especial con el empresario. Se reunió con él en dos ocasiones sobre el proyecto de Son Espases, pero no le gustó la propuesta que le presentó, porque la mayor parte del presupuesto se gastaba al principio del proyecto. El contrato que firmó Mercado alcanzó casi 600.00o euros.\nCon respecto a otros contratos de Over con el Govern, una agente de la Guardia Civil dijo que la conselleria de Interior, con Rodríguez al mando, "pagó por proyectos que no se hicieron".\nEsta investigadora fue quien analizó en profundidad la documentación intervenida a Over. Detalló que mientras los dossiers de los clientes privados que tenía el publicista estaban repletos de informes, los trabajos que le encargó el Govern, a través de distintas consellerias, apenas tenían documentos.\nLa testigo habló también para la jefa de prensa de Salud, que después fue contratada por Over y que se encargó del proyecto de Son Espases. Contó que hablando con los compañeros de la oficina de Madrid, apenas la conocían, insinuando que su contratación en la agencia fue impuesta por el Govern.\nTambién confirmó la Guardia Civil que hoteleros de Mallorca habían sufragado la compra de lápices para la campaña electoral del PP del año 2003, que permitió a Matas recuperar el poder.\nLos guardias civiles que realizaron la investigación del caso Over tuvieron que dar explicaciones a sus superiores cuando descubrieron un contrato irregular que afectaba a la conselleria que dirigió José María Rodríguez, que en ese momento era delegado del Gobierno. Los responsables de la Comandancia llamaron a los investigadores para que detallaran las conclusiones de sus informes, una situación que no se había producido en anteriores investigaciones. La Guardia Civil llegó a decirle al juez Castro, que investigaba los hechos, que no podían seguir con el caso, aunque no se les permitió que abandonaran las pesquisas.


Alcaldía Bolivariana de Maracaibo impulsa el Clap Panadero en la parroquia Manuel Dagnino - DiarioRepublica.com - Información, Noticias y Sucesos de Maracaibo, Zulia, Venezuela y el mundo\nAlcaldía Bolivariana de Maracaibo impulsa el Clap Panadero en la parroquia Manuel Dagnino\nCon olor a pan recién horneado arrancó el plan Clap Panadero en la parroquia Manuel Dagnino, específicamente en la panadería Catatumbo, ubicada en la entrada del complejo habitacional de la Gran Misión Vivienda Venezuela, Catatumbo.\nEn el relanzamiento de esta panadería el alcalde bolivariano de Maracaibo, Willy Casanova, acompañado del director de Alimentación y presidente de Fundepo, Ricardo Herrera, hizo un recorrido por todo el espacio, reconociendo así la fortaleza del pueblo maracaibero para reponerse ante cualquier dificultad que se le presente.\nDurante el recorrido Casanova inspeccionó el espacio y compartió con los productores de pan y el resto de la comunidad.\nPor su parte Herrera enfatizó que desde la Alcaldía Bolivariana de Maracaibo, se hace un gran esfuerzo por impulsar a través de la distribución de la harina panadera, nuevos mecanismos para enfrentar la guerra económica junto al poder creador del pueblo.\nAsimismo el jefe de alimentación destacó la importancia que tiene esta panadería para el urbanismo y para los sectores aledaños, pues tiene la capacidad de producir diariamente mil 400 panes campesinos a precios solidarios.\nAdemás del apoyo a la panadería, Fundepo puso a disposición sus motos distribuidoras de pan, para llevar casa a casa este producto alimenticio.\nPalabras clave: alcaldía, clap panadero, maracaibo, willy casanova


Colegios de Innovación Educativa comparten experiencias creativas desarrolladas en sus nuevos talleres de inglés - Periódico Mensaje Guanacaste\nColegios de Innovación Educativa comparten experiencias creativas desarrolladas en sus nuevos talleres de inglés\nEl Colegio Técnico Profesional Ambientalista Isaías Retana Arias de la Dirección Regional de Educación de Pérez Zeledón, fue el escenario del Encuentro de Innovaciones Educativas INCO+, que reunió las 6 mejores prácticas creativas de los nuevos laboratorios de Inglés Conversacional del Programa de Innovación Educativa, en la región peceteña.\nCon el fin de abrir un espacio de reflexión y socialización de experiencias que impulsen la construcción de propuestas atractivas en el ámbito educativo institucional y regional, se desarrolló la actividad impulsando los laboratorios como talleres de experimentación de nuevos hardware, software y Apps, contextualizadas en los contextos educativos.\nProyectos basados en estrategias web, herramientas de evaluación en línea, videos educativos publicados en YouTube, entre otros, fueron parte de la presentaciones de los Colegios de Innovación como el Colegio Técnico Profesional Ambientalista Isaías Retana Arias, el Liceo Platanillo de Barú, Liceo de Sinaí, Liceo La Uvita, Liceo Canaán y el Liceo Las Esperanzas.\nCada proyecto expuesto, especificó los objetivos, estrategias y herramientas informáticas utilizadas con el propósito de que los profesores conozcan e intercambien conocimientos que se puedan compartir y extender hacia otras instituciones.\nLos colegios de Innovación recientemente recibieron un aporte de la Dirección de Recursos Tecnológicos en Educación, ente rector del Programa Nacional de Innovación Educativa, que los dota de laboratorios y mobiliario para la enseñanza de esta lengua extranjera.\nEstos nuevos laboratorios apoyan a los docentes y estudiantes para alcanzar destrezas y competencias lingüísticas mediante el uso de tecnología.\nEn los Talleres de Innovación de Innovaciones Educativas (INCO), se promueve los ambientes cooperativos y el trabajo en equipo, la indagación, reflexión, la innovación, por medio de tareas comunicativas y no comunicativas y proyectos integradores, los cuales se abordan como trabajos cotidianos, desarrollados a lo largo del trimestre.\nPara Franklin Jiménez Montero, Coordinador Nacional del Programa Nacional de Innovación Educativa: “Estos espacios se convierten en una excelente oportunidad, considerando los canales de comunicación con que cuenta el Programa, para exportar a otras Direcciones Regionales de Educación las ideas de Innovación que se empiezan a generar con los nuevos equipamientos tecnológicos adquiridos para estos talleres”.\nAl evento asistieron personeros de la Dirección Regional de educación de Perez Zeledón, Supervisores de Centros Educativos, Directores de Colegios de Innovación Educativa, docentes de Inglés Conversacional y de materias específicas, Ingenieros de los Colegios de Innovación, Asesores Pedagógicos y representantes de la Dirección de Recursos Tecnológicos en Educación.\nIván Mora Hernández, Asesor Regional de inglés de Pérez Zeledón, destacó “este evento permitirá el inicio de un nuevo proceso de trabajo conjunto. Se trata de una reactivación del resto de los esfuerzos que se están dando con las demás materias. Esperamos que este esfuerzo regional, se amplié al resto de colegios del país”.\nPor su parte, Omer Fonseca Zúñiga, Director Regional de Educación de Pérez Zeledón, resaltó “el evento, reviste mucha importancia en la actualidad, donde la tecnología debe de ser un cómplice en la formación educativa de los estudiantes de los colegios de Innovación Educativa, la mayoría ubicados en zonas rurales, por lo tanto la Dirección Regional de Pérez Zeledón se dio a la tarea de brindar todo el apoyo y garantizar la presencia de todos los actores del proceso, para que estos conocimientos se trasladen inmediatamente y para el provecho de los centros educativos”.\nMEP se une a la celebración del Día Mundial de la Persona con Síndrome de Down\nGuanacaste contaría con carrera energética\nEstablecen protocolo para sistematizar la Formación Presencial – Dual\nUNA potabiliza agua de lluvia con módulos Nimbu I, II y III


Vuelos Gotemburgo a Bodo - ofertas eDreams desde €362\nGotemburgo - Bodo\nVuelos de Gotemburgo a Bodo\nViaje a Bodo desde 362€\nObtén información útil entre Gotemburgo y Bodo para preparar tu viaje.\nLos trenes son un 23 % más caros en Bodo que en Gotemburgo.\nUna comida normal es un 33 % más cara en Bodo que en Gotemburgo.\nLos taxis son un 182 % más caros en Bodo que en Gotemburgo.\nEl café es un 10 % más caro en Bodo que en Gotemburgo.\n¿Buscas vuelos de Gotemburgo a Bodo?\nCómo conseguir vuelos baratos Gotemburgo Bodo\nVuelos baratos de Gotemburgo a Bodo\nA continuación te ofrecemos todo lo que necesitas saber sobre los vuelos de Gotemburgo a Bodo para organizar tu viaje.\n¿Estás planeando tus vacaciones y te gustaría viajar a Bodo? ¿Vas a realizar un viaje de negocios? ¿O acaso vas a visitar a familiares o amigos? Sea cual sea el motivo de tu viaje, cuenta con eDreams para encontrar los vuelos más baratos y las mejores ofertas desde Gotemburgo. Gracias a nuestro rápido motor de búsqueda, con un solo clic y en tan solo unos segundos, obtendrás las mejores tarifas para la más amplia selección de billetes de avión baratos, que incluyen tanto compañías aéreas low cost como aerolíneas tradicionales. No lo dudes más y reserva tu vuelo a Bodo.\nSi eres flexible y no te importa cambiar la fecha y hora de tu vuelo, en eDreams te ayudamos a encontrar el día más barato para volar entre Gotemburgo y Bodo. Y si necesitas salir de viaje urgentemente, en la sección de vuelos de última hora encontrarás los mejores chollos. Consulta toda la información necesaria sobre tu viaje a Bodo y continúa con la reserva: indica las fechas de tu viaje, añade un hotel y contrata el alquiler de un coche con precios imbatibles. No esperes más. Utiliza eDreams para planificar tu viaje y disfruta de una experiencia inigualable.\nRelacionados Vuelos desde Bodo a Gotemburgo Vuelos a Bodo Vuelos a Gotemburgo Hoteles en Gotemburgo\nVols de Göteborg à Bodø\nVoli da Göteborg a Bodo\nFlüge von Göteborg nach Bodo


Pivot euro precio - cotizacion Pivot euro - valor Pivot euro, cuantos euros es un Pivot | Neironix\nPivot curso en BTC\nPivot (PVT) - Tabla de precios históricos de USD\nAbout Pivot (PVT)\nUnnamed Blockchain Hero #10304 Traducir comentario\nUnnamed Blockchain Hero #39219 Traducir comentario\nGráfica de Pivot a Euro\nBitcoin sigue siendo la criptomoneda más común con la mayor capitalización. Los inversores invierten diariamente en una moneda fiduciaria con la esperanza de otra pampa. Nuestro servicio le ayudará a mantenerse siempre actualizado y rápidamente encontrar las cotizaciones actuales de PVT to EUR\nPivot a Euro\nUna de las parejas más populares entre comerciantes e inversionistas es Pivot al Euro. Pivot utiliza la tecnología P2P peer-to-peer, que ofrece las siguientes ventajas:\nPivot tiene un código fuente abierto, el sistema no está controlado por nadie, y absolutamente cualquiera puede usarlo.\nEl potencial de la moneda es alto. Su uso constante le permitirá cambiar a pagos rápidos no monetarios en todo el mundo. Pero el sistema financiero y el ecosistema aún no están listos para una transición completa a los cálculos en la criptomoneda. Debido a sus propiedades únicas, Pivot se puede utilizar en diferentes segmentos de la economía, especialmente en aquellos donde no están disponibles otros pagos electrónicos.\nNi un solo sistema bancario ha cambiado a los asentamientos en criptomoneda. Además, los centros de procesamiento para la conversión no están organizados. Los tenedores todavía tienen que convertir Pivots a Euros y otras monedas digitales en Fiat para poder utilizar sus activos.\nLa tasa de Pivot muestra fuertes movimientos, lo que hace que un par de PVT / EUR sea popular entre los comerciantes e inversores.\nEn el portal Neronix precio Pivot Euro se actualiza regularmente. El cálculo se basa en los valores de la compra y venta en las criptobolsas más importante del mundo.\nPrecio por 1 PVT to EUR;\nPivot capitalización en Euros;\nPrecio máximo y mínimo de Pivot en Euros;\nUna interfaz conveniente lo ayudará a conocer la cotización del Euro Pivot en un día y hora específicos, a estudiar la dinámica de los cambios, el crecimiento y la caída de los precios. Esto ayudará a predecir los movimientos de precios en el futuro y decidir las inversiones en la criptomoneda más popular.\n¿Cómo saber cuántos Euros es un Pivot?\nLa tasa de Pivot al Euro se actualiza regularmente en nuestro portal en línea automáticamente, lo que permite a los visitantes ver solo los datos relevantes. No se necesitan herramientas adicionales, toda la información ya se recopila en tablas estadísticas.\nLa dinámica del cambio del Euro de Pivot se puede rastrear en línea en un gráfico que está bajo estadísticas. Para su comodidad, los usuarios pueden determinar de forma independiente el período de tiempo en el gráfico Pivot (período de tiempo), para el cual se mostrará la variación del precio de bitcoin frente al euro: 1 día, 14 días, 1 mes, 3 meses, 1 año y para todo el período.\nPara estar al tanto del valor del Euro de Pivot, el usuario tiene la oportunidad de descargar la aplicación, donde puede ver la información actual sobre la evolución del Euro de Pivot, el dólar, otras monedas fiduciarias y criptomonedas desde cualquier parte del mundo.\nEn nuestro portal, puede tener información importante sobre el mundo de la criptomoneda ICO, sobre dónde invertir, así como cómo y dónde cambiode Pivot a Euro. Para los usuarios: siempre las últimas noticias, análisis, calificaciones, calculadora en línea y otros servicios relevantes.


¿No te molesta este sonido? Estás fuqui..\nSe lo conoce como el “mosquito” y se trata de un aparato que emite un zumbido que es casi imperceptible para los adultos y, al mismo tiempo, intolerable para la mayoría de los menores de 25 años. ¿Por qué? Es que después de los 30 años casi nadie puede oír frecuencias superiores a los 13 ó 14 kilohertzios (kHz) pero el “mosquito” emite un sonido constante de aproximadamente 17,4khz. El dispositivo fue adquirido por más de 3.500 negocios en Gran Bretaña como "antídoto" contra la delincuencia juvenil hasta que los defensores de derechos humanos reclamaron su prohibición y lograron que varios municipios de ese país ordenaran su eliminación. Ahora una firma austríaca comenzó a comercializar Teen Buzz (zumbido adolescente) un ringtone para celulares que, trabajando sobre el mismo principio, permite a los jóvenes hacerse llamados sin que los maestros ni los padres se enteren. En Córdoba ya existe uno que, dicen, es similar. Escuchalo (o no) aquí.\nUn cordobés tiene el primer Audi R8 del país (Maipú lo hizo)\nMaipú Exclusivos, concesionario oficial Audi Córdoba, entregó en los primeros días de marzo el primer Audi R8 vendido en el país. El comprador del impecable deportivo es un cliente del interior cordobés cuyo nombre se mantiene en reserva. Este modelo está inspirado en el Audi Le Mans Quattro, tres veces vencedor de la mítica carrera Europa. El exclusivo “chiche” es un “deportivo de altas prestaciones, de impactante diseño, avanzada tecnología y 420 CV para alcanzar lo insuperable” dicen desde Maipú Exclusivos. Miralo aquí.\nChe, ¿sabés que tenés una sombra digital?\nTodos sabemos que cada paso que damos en la red Internet deja una “huella digital” que permite rastrear buena parte de lo que hacemos. Lo que yo no sabía -y aprendí leyendo Clarín del domingo- es que el 50% de nuestra “huella digital” es parte de lo que se llama “sombra digital”, información nuestra que no controlamos ni conocemos, desde registros financieros a fotos tomadas en lugares públicos por cámaras de seguridad. ¿Te dio miedito?\nSi al triple play (televisión, Internet y telefonía fija) se le suma telefonía móvil ahí obtenemos “cuádruple play”, el servicio que la empresa mexicana Cablevisión (nada que ver con su homónima argentina) para finales de este año. (En la Argentina, todavía el triple play no arranca en las grandes ciudades, pero este 2008 -y el 2009 sobre todo- podría ser el año del despegue, dicen).\nCabalén Propiedades, nueva casa, más servicios\nInaugurando nuevas instalaciones en Chacabuco 572 (Nueva Córdoba), Cabalén Propiedades, de Oscar Cabalén (foto) lanza una amplia gama de servicios destinados a la administración de propiedades. Los nuevos servicios permitirán el asesoramiento integral con mayor rentabilidad en el mercado a propietarios e inquilinos, siempre con el toque personal del carismático Cabalén.\nLos caídos en Malvinas ya tienen su moneda\nA partir de hoy, el Banco Central de la República Argentina (Bcra) pondrá en circulación monedas conmemorativas de $ 2 para rendir homenaje a todos los soldados que dieron su vida en las Islas Malvinas. Con un ex combatiente de la Gesta de Malvinas sobre la Bandera Argentina como imagen del anverso y con el campo principal de las Islas en el reverso, estas monedas podrán canjearse hasta agotar stock en las sucursales del Banco de Córdoba.\nEste sábado vuelve a la pantalla cordobesa 70/80, el ciclo que desde hace tres temporadas conduce Sergio Zuliani por la pantalla de Teleocho. Abandonando el carácter de intimidad que daba la habitación de sus primeras temporadas, el show vuelve con un escenario donde priman el color, la luz y el espacio y con una banda en vivo que hará temas de la época. Pero eso no es todo, ¿te acordás de Mukombo, el jugador de la selección de Zaire del Mundial de Alemania 74, que era la figu más difícil del álbum? Bueno, también lo verás en el estudio. ¿Te lo vas a perder?\nEl nuevo Tablet PC de Toshiba\nCon una capacidad de almacenamiento de 160 GB, 4 GB de memoria RAM y un avanzado sistema de seguridad para protección del teclado contra derrames de líquidos e impacto de caídas de hasta 1 metro de altura, Toshiba presentó la Protégé M700, su nueva Tablet PC. Con este sistema podés tomar notas, navegar o interactuar con la pantalla mediante un lápiz digital o por medio del tacto. Ah, y si no tenés a mano tu lápiz digital, gracias a su tecnología de sensores táctiles, podés usar tu dedo como si fuera ¡un mouse virtual! Además, podés también girar la pantalla para facilitar la presentación en reuniones.


Español English Inicio Conjugación de verbos español Participios irregulares\nVerbos irregulares\tIndice del artículo\nLista de participios irregulares (a - c)\nLista de participios irregulares (d - e)\nLista de participios irregulares (f - o)\nLista de participios irregulares (p - r)\nLista de participios irregulares (s - z)\nAccede al Conjugador TIP Versión para Android Para todos los verbos irregulares se detalla en la sección Información Adicional los cambios morfológicos que afectan a las formas conjugadas del verbo. Cada cambio se explica en una Nota morfológica diferente. Los cambios considerados son los que afectan tanto a la estructura de la raíz, como a la desinencia o a la acentuación de una forma conjugada (ver, por ejemplo, los verbos ir, ser, tener,...).\nPara todos aquellos verbos regulares o irregulares, en donde la conjugación se ha visto afectada por cambios ortográficos fruto del cumplimiento de las reglas ortográficas del español, se detalla en la sección Información Adicional los cambios ortográficos que afectan a las formas conjugadas del verbo. Cada cambio se explica en una Nota ortográfica diferente. Los cambios considerados son los relacionados con los cambios de la g por gu, g por j, c por qu y c por z, y viceversa en todos los casos (ver, por ejemplo, los verbos seguir, menguar, dirigir, delinquir, ejercer, aparcar, ligar, adelgazar,...). Además, presionando con el ratón sobre cualquier Nota ortográfica se accede al listado de verbos que se ajustan a lo indicado en la nota.\nTanto las Notas morfológicas como las Notas ortográficas se pueden seleccionar individualmente para que, al presionar con el ratón el botón Resaltar las formas irregulares, se resalten en color las formas conjugadas que cumplen las notas seleccionadas. Esto permite al lector identificar con facilidad las formas irregulares de un verbo y las que han sido afectadas por un cambio ortográfico. Además, presionando con el ratón sobre cualquier Nota morfológica se accede al listado de verbos que se ajustan a lo indicado en la nota.\nLa Ortografía académica de 1999 introdujo cambios en la acentuación gráfica de algunos monosílabos afectando directamente a la conjugación de algunos verbos (criar, fiar, freír, etc.). Por ese motivo y para no confundir al lector, Conjugador TIP mantiene las dos versiones claramente indicadas con una Nota ortográfica.\nAccede al Conjugador TIP Irregularidades morfológicas\nEn este apartado se muestra una calisificación de los verbos irregulares en función de los cambios morfológicos implicados en la conjugación de sus formas. La Nueva Gramática de la Lengua Española no recoge ciertos aspectos aquí contemplados como cambios morfológicos sino de otra índole, por ejemplo fonológicos. Este artículo sólo pretende ayudar al lector a entender mejor la conjugación del español mostrando agrupaciones de verbos que cumplen una irregularidad concreta o cambio respecto a los paradigmas de conjugación regulares.\nVerbos que modifican su acentuación respecto a la conjugación regular\nCambia el acento de algunas desinencias de manera irregular en algunas formas. Modifica la acentuación gráfica deshaciendo un diptongo.\nVerbos que cambian letras en algunas formas respecto a la conjugación regular\nCambia la consonante -b-, que precede a la desinencia, por la letra -y- en algunas formas.\nCambia la consonante -c- de la raíz por la consonante -g- o por la -j- en algunas formas.\nCambia la desinencia -ió por la vocal -e en la tercera persona del singular del pretérito perfecto simple de indicativo.\nCambia la vocal -a- de la raíz por la vocal -i- o por la -u- en algunas formas.\nCambia la vocal -e- de la raíz por la vocal -i- en algunas formas.\nCambia la vocal -e- o la vocal -i- de la raíz por el diptongo -ie- en algunas formas.\nCambia la vocal -o- de la raíz por la vocal -u- en algunas formas.\nCambia la vocal -o- o la vocal -u- de la raíz por el diptongo -ue- en algunas formas.\nCambia la vocal inicial de la desinencia, por la vocal -i- o por la -y- en algunas formas.\nCambia un grupo de letras por otro en la raíz, en algunas formas.\nUsa las desinencias de otra conjugación en algunas formas.\nVerbos que añaden letras de forma irregular en algunas formas\nAñade la letra -y- en algunas formas.\nAñade un grupo de letras al final de la raíz en algunas formas.\nAñade una consonante al final de la raíz en algunas formas.\nAñade una vocal al final de la raíz en algunas formas.\nAparece el grupo -zc- o -zg- en la raíz en algunas formas.\nVerbos que pierden letras de forma irregular en algunas formas\nCarece de raíz o usa una raíz alternativa en algunas formas.\nContrae algunas formas.\nPierde el grupo -ce- o -ec- en algunas formas.\nPierde una vocal de la desinencia en algunas formas.\nAccede al Conjugador TIP Defectividad\nVerbos defectivos son aquellos que sólo se usan en algunos modos, tiempos o personas. Existen verbos exclusivamente defectivos como empedernir o atardecer, y otros que lo son dependiendo del significado con que se usen, como por ejemplo poner o estar (ver estos verbos en el diccionario de la Real Academia Española). Asimismo, existen verbos defectivos según la zona geográfica de uso, como garantir. Los tipos de defectividad contemplados en los verbos son:\nUsado sólo en las formas cuya desinencia empieza por la vocal -i.\nUsado sólo en las formas cuya desinencia empieza por la vocal -e o por la -i.\nUsado sólo en infinitivo, gerundio, participio y en las terceras personas del singular.\nUsado sólo en infinitivo, gerundio, participio y en terceras personas.\nUsado sólo en infinitivo y en terceras personas..\nUsado sólo en infinitivo.\nUsado sólo en infinitivo y en participio.\nUsado sólo en infinitivo y en gerundio.\nUsado sólo en infinitivo y en las segundas personas del imperativo.\nUsado en infinitivo, participio, gerundio, en los presentes y los pretéritos imperfectos de indicativo y subjuntivo, y en algunos tiempos compuestos.\nUsado normalmente en el pretérito perfecto simple de indicativo y en el pretérito imperfecto de subjuntivo.\nAccede al Conjugador TIP Participios irregulares\nLa Nueva Gramática de la Lengua Española llama a los participios irregulares también participios fuertes porque presentan el acento en la raíz y suelen ser formas heredadas del latín. Así como las irregularidades de la conjugación ha sido estudiada por los lingüistas, no ocurre lo mismo con las irregularidades de los participos. Simplemente, los participio irregulares vienen del latín y hay que aprendérselos como tal. La clasificación que se muestra para los participios irregulares se hace desde un punto de vista objetivo y sin entrar a valorar las consideraciones lingüísticas que pudieran existir asociadas a cada uno. Al igual que en el resto de los artículos, la idea es ayudar a memorizar y usar mejor la conjugación de verbos de español a partir del estudio de grupos de verbos que tienen una cierta característica.\nVerbos con participios irregulares\nUn único participio irregular.\nTiene dos irregulares.\nTiene uno regular y otro irregular.\nIrregularidades de los participios\nUsa la desinencia -ho, que precedida de la consonante -c- incorpora el sonido ch - /č/.\nUsa la desinencia -to.\nAñade el diptongo -ie- antes de la última consonante del final de la raíz.\nAñade el grupo -is- al final de la raíz.\nCambia la consonante -b- final de la raíz por la consonate -p-.\nCambia la consonante final de la raíz por la consonate -s-.\nCambia la vocal -a- de la raíz por la vocal -e-.\nCambia la vocal -e- de la raíz por el diptongo -ie-.\nCambia la vocal -e- de la raíz por la vocal -i-.\nCambia la vocal -i- de la raíz por la vocal -e-.\nCambia la vocal -u- de la raíz por la vocal -o-.\nCambia la vocal -o- de la raíz por el diptongo -ue-.\nPierde la última consonante de la raíz.\nPierde las dos últimas letras de la raíz.\nAccede al Conjugador TIP Lista de participios irregulares (a - c)\nAccede al Conjugador TIP Lista de participios irregulares (d - e)\nAccede al Conjugador TIP Lista de participios irregulares (f - o)\nAccede al Conjugador TIP Lista de participios irregulares (p - r)\nAccede al Conjugador TIP Lista de participios irregulares (s - z)\nAccede al Conjugador TIP Variantes ortográficas\nLa Nueva Gramática de la Lengua Española no considera irregularidades morfológicas las variantes ortográficas que obedecen a ciertas reglas sistemáticas de aplicación en la lengua española. La clasificación que se presenta agrupa los verbos que cambian su conjugación por motivos ortográficos. Algunos de los verbos incluidos en estos grupos son considerados por algunas de las fuentes consultadas como regulares cuando no poseen otro tipo de irregularidad adicional en su conjugación. Estas agrupaciones pueden ayudar a comprender mejor la aplicación de las reglas ortográficas del español y, en concreto, su aplicación a la conjugación de verbos.\nVerbos que se modifican por algún cambio ortográfico\nCambia el grupo -gu-, que precede a la desinencia, por -g- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -a o por la -o.\nCambia el grupo -gu-, que precede a la desinencia, por -gü- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -e.\nCambia el grupo -qu-, que precede a la desinencia, por -c- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -a o por la -o.\nCambia la consonante -c-, inicial de la forma, por el grupo -qu- cuando le sigue la vocal -e.\nCambia la consonante -c-, que precede a la desinencia, por -z- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -a o por la -o.\nCambia la consonante -c-, que precede a la desinencia, por el grupo -qu- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -e.\nCambia la consonante -g-, que precede a la desinencia, por -j- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -a o por la -o.\nCambia la consonante -g-, que precede a la desinencia, por el grupo -gu- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -e.\nCambia la consonante -z-, que precede a la desinencia, por -c- cuando le sigue una desinencia que empieza por la vocal -e.\nLas formas que son monosílabos se acentuaban según la Ortografía académica anterior a 1999.\nNo se acentúan las formas monosilábicas según la Ortografía académica de 1999.\nPierde la diéresis en todas las formas que incorporan la letra -y-.\nSeparar palabras en sílabasConjugación de verbos españolModelos de conjugaciónVerbos irregularesVerbos defectivosParticipios irregularesProbar el Conjugador TIPDescargarCorrector ortográficoParametrizador de textos españolCatalogador de neologismosConvertir números a textoDiccionario interactivo del españolVirtual Programming Lab - VPL\tRecursos móvil


Los certificados fueron entregados por Arismendy Portorreal, encargado de la división de formación y acreditación de la CNE, y fueron recibidos por el gerente de Imágenes del HPHM y un grupo de sus colaboradores.\nSanto Domingo.- La Comisión Nacional de Energía (CNE) entregó acreditaciones al personal de la gerencia de Imágenes del Hospital Pediátrico Hugo Mendoza (HPHM), por cumplir los requisitos para la habilitación y operación de áreas radiológicas.\nDurante la entrega de los certificados, la directora general del HPHM, Dhamelisse Then Vanderhorst, agradeció el compromiso del gerente del área, Balnaby Gomez y de todo su personal en la capacitación y actualización constante.\n“El impacto que causan las radiaciones son muchas, como somos un hospital de calidad debemos continuar con lo que sea necesario para proteger el personal y que se haga de la manera correcta. Cuentan con el apoyo de la dirección”, expresó Then Vanderhorst.\nEl HPHM es el primer hospital que certifica también a sus médicos sonografistas.\nIDECOOP e INABIE certifican 40 cooperativas escolares


La bailarina Acerina Amador presenta en el Teatro Leal su obra 'Refugio' - La Opinión de Tenerife\nLa bailarina Acerina Amador presenta en el Teatro Leal su obra 'Refugio'\nLa artista es la próxima protagonista de la programación del Laboratorio de Artes en Vivo (Leal.LAV)\nLa bailarina Acerina Amador, con el apoyo dramatúrgico de Miguel Pereira, es la próxima protagonista de la programación del Laboratorio de Artes en Vivo (Leal.LAV), puesto en marcha por el Organismo Autónomo de Actividades Musicales del Ayuntamiento de La Laguna. La tinerfeña presenta hoy, en la Sala de Cámara del teatro Leal, su investigación titulada Refugio, a las 21:00 horas. Las entradas pueden adquirirse al precio de ocho euros.\nRefugio es una investigación impulsada desde la curiosidad y fascinación de Amador por el trabajo de Donna Haraway, Vinciane Despret, Tristán García e Ilda Teresa de Castro. "Surge de la necesidad de crear un espacio de reflexión común alrededor de la temática animal humano no humano y la integración de esta dicotomía en una cuidadosa partitura coreográfica realizada por un cuerpo ajustado en la era capitalista preapocalíptica", explica.\nAmador se formó en el tinerfeño teatro Victoria y más tarde en Berlín y Barcelona . Fue becada por el Máster en Prácticas Escénicas y Cultura Visual de la Universidad de Alcalá de Henares y el Museo Reina Sofía. Como actriz, Amador se ha formado en el Conservatorio The Neighborhood Playhouse y The Susan Batson Studio, ambos centros en Nueva York. Actualmente, compagina su labor escénica con la Psicología y la defensa de los Derechos de la Tierra y los animales no humanos.\nPor su parte, el coreógrafo portugués Miguel Pereira estudió en la Escuela de Danza del Conservatorio Nacional de Lisboa y en la Escuela Superior de Danza de Lisboa. Ha acompañado el trabajo de Amador anteriormente en Placeres Extraños repito Placeres Extraños y en Zoom In & Close Up.


Opositores y oficialistas buscan copar el ‘Twitter’ – eju.tv\nOpositores y oficialistas buscan copar el ‘Twitter’\nNúmeros. Existen cuentas como la del empresario Samuel Doria Medina que superan los 22.000 seguidores según se informó.\nRef. Fotografia: Ejemplo. Esta es una de las cuentas de esta red social, que manejan los políticww wos bolivianos en la actualidad.\nA poco más de 100 días para las elecciones generales del 12 de octubre, aumentan de a poco las cuentas de autoridades, líderes y representantes del Movimiento Al Socialismo (MAS) en la red social Twitter, tomando en cuenta que hace un año, el predominio en el uso de esta herramienta de comunicación estaba en manos de la oposición. No obstante, entre las cuentas más influyentes en la red social, tomando en consideración únicamente los seguidores, están las que poseen representantes de la oposición, como el candidato a presidente de Concertación Unidad Demócrata, Samuel Doria Medina (@SDoriaMedina) con más de 22.000 seguidores.\nMás de 1.000 usuarios. No obstante, si de seguidores se habla en el oficialismo, también hay quienes han sobrepasado la barrera de los 1.000 seguidores, en ese grupo están sus estrechas colaboradoras: las ministras de Autonomías, Claudia Peña (@claupenaclaros), y de Comunicación, Amanda Dávila (@DavilaTorrez), ambas con más de 3.000 seguidores.\nEn esa lista también se menciona al embajador de Bolivia ante la Organización de Naciones Unidas (ONU), Sacha Llorenti (@SachaLlorenti), o a la de la cónsul de Bolivia en Estados Unidos, Jéssica Jordán (@JessicaJBurton); ambos con más de 6.000 seguidores.\nAhora el detalle está en que hasta hace un año, específicamente mayo de 2013, la oposición política eran quienes interactuaban o poseían la mayor cantidad de cuentas en la red social.


Dialogarán en Cuba academias de ballet de varias naciones - Sitio oficial del Ministerio de Cultura\nEl XXIII Encuentro Internacional de Academias para la enseñanza del ballet es un evento único de su tipo en el mundo y en 2017 contará con asistentes de México, Colombia, República Dominicana, Estados Unidos, Perú, Italia, Holanda y otras naciones.\nLa cantidad de participantes no puede precisarse aún, pues la inscripción permanece abierta, según aclaró la profesora en conferencia de prensa.\nDurante 10 días, los aprendices inscritos podrán tomar clases de preparación física, puntas, repertorio, composición coreográfica, danzas de carácter y dúo clásico, entre varias asignaturas.\nDe Saá impartirá conferencias magistrales sobre metodología de la enseñanza de la escuela cubana de ballet, acompañada por el preparador físico José Candia y el historiador del Ballet Nacional de Cuba (BNC), Miguel Cabrera.\nEl Encuentro estará dedicado al líder histórico de la Revolución cubana, Fidel Castro, quien falleció en noviembre y, al decir de la directora del evento, fue una figura clave para el desarrollo de la enseñanza del ballet en el país y obsequió a la institución su sede actual.\nLas conferencias de esta edición ahondarán en las cualidades del baile flamenco, las baterías en la escuela cubana de ballet y la prevención de las lesiones del pie y el tobillo en estudiantes.\nLa artista actuará el 19 de abril en la gala de clausura del evento junto a todas las primeras figuras de la relevante compañía, pues la ceremonia pretende reunir a estrellas presentes y futuras del ballet en Cuba, así que estudiantes y profesionales exhibirán sus dotes ese día para deleite del público. La compañía existe por la escuela y trabajamos con gran amor para ella, aseguró De Saá.


Se suma Alianza de Maestros al rechazo Contra la ideologización de los libros de texto - Heraldo de Tamaulipas\nInicio/Noticias/Local/Se suma Alianza de Maestros al rechazo Contra la ideologización de los libros de texto\nSe suma Alianza de Maestros al rechazo Contra la ideologización de los libros de texto\nMiércoles 3 de noviembre 2021. La Alianza de Maestros A.C. se sumó a las organizaciones y padres de familia que exigen a la SEP no ideologizar libros de texto en educación básica.\nCarlos Aguirre Marín precisó que las autoridades educativas tienen que poner mucha atención en los contenidos de esos textos los cuales tendrían que consultar con expertos y pedagogos para que realmente contengan elementos de enseñanza\nSin embargo, e independientemente de la intención de ideologizar los libros, también es muy importante que el maestro esté preparado para abordar ciertos temas en forma pedagógica para que contribuyan a la educación y formación de los menores.\n“Tenemos muy claro que el tema por ejemplo del manejo de ideología de género que se ha estado queriendo impulsar en los libros de texto es que el sistema educativo oficial tiene que tener un libro de texto que debe cuidar y revisar porque como recordarás quisieron hacer una serie de modificaciones al vapor que en nada les ha ayudado; lo que nosotros observamos es que sí debe de haber un serio cuidado de los contenidos pero sobre todo de los maestros para poder tratar los temas desde la forma pedagógica”.\nRecordó que ya la SEP llevó a cabo un rediseño exprés apresurado y al vapor, de los libros de Ciencias Naturales, español e Historia en el nivel primaria en el cual no se consultó a los papás de los niños ni a los profesionales de la pedagogía.\nHace unos días, la Unión Nacional de Padres de Familia, junto a otras asociaciones, logró recolectar 16 mil387 firmas en contra de la ideologización de los textos.\n“Nosotros nos hemos sumado en parte a la UNPF a este tipo de actividades, pero sobre todo lo que hemos estado mucho al maestro a que este tipo de textos no sean elementos de enseñanza sino más bien dicho tomando los pertinentes y adecuados elementos de formación y aquellas lecturas que son adecuadas que se enfoquen a la educación y formen a los chicos”.