LA ESCUELA, PRINCIPAL CENTRO CULTURAL DE LA COMUNIDAD\nMSc Desarrollo Cultural Comunitario\nLa escuela y su cultura tienen una relación peculiar con la cultura comunitaria, al interactuar no sólo con la cultura de la comunidad con la que comparten el espacio geográfico, sino además con la cultura de las diversas comunidades de las que proceden sus estudiantes, profesores y otros trabajadores con las que comparten el espacio social concebido en este caso como espacio socio cultural. La función cultural de la escuela en la comunidad la definen como el principal centro cultural de la misma, cuestión esta a la que se dedica el análisis del presente artículo.\nPalabras claves: escuela, comunidad, cultura escolar, cultura comunitaria, función cultural de la escuela\nThe school is a cross-cultural space, an institution and a context in which dialectically related human culture and national culture in the form of specific cultures, family, community and school-of all subjects who interact in the same, from its individual appropriation.\nThe school and its culture have a special relationship to community culture, to interact not only with the culture of the community that share the geographical space, but also the culture of the diverse communities they come from students, teachers and other workers with whom they share social space conceived here as a socio-cultural space. The cultural function of school in the community define it as the main cultural center of it, an issue devoted to the analysis in this article.\nKeywords: school, community, school culture, community culture, cultural function of school\nLa escuela y su cultura tienen una relación peculiar con la cultura comunitaria, al interactuar no sólo con la cultura de la comunidad con la que comparten el espacio geográfico, sino además con la cultura de las diversas comunidades de las que proceden sus estudiantes, profesores y otros trabajadores con las que comparten el espacio social concebido en este caso como espacio socio cultural.\nEl espacio como categoría hace referencia a un lugar físico que se ubica en la realidad material. El espacio socio cultural designa el lugar que, en un modelo interpretativo de la realidad social, ocupan los sujetos y/o grupos, a partir de los papeles que representan y desempeñan.\nAdemás, cultura es un concepto muy polisémico, cuyo contenido refleja procesos y fenómenos abarcadores y complejos, lo que sustenta la diversidad de enfoques en su tratamiento.\nTodo esto hace complejo el estudio de los vínculos de la escuela y la comunidad desde la cultura.\nEn este caso partiremos de considerar la cultura como el proceso y el resultado de la aprehensión, por parte de la sociedad en general y de los individuos en particular, de las expresiones de la creación humana contenidas en las ideas filosóficas, políticas, científicas, morales, estéticas, etc., en las normas de convivencia humana, en las relaciones hombre – hombre, hombre –naturaleza, en el arte y la literatura, los sentimientos y valores humanos y en fin en la calidad creciente de las relaciones sociales. Esta es expresión del grado de desarrollo individual y social. (Cortón, B. 2002)\nEs importante enfatizar en la relación cultura-cultura artística-arte, el arte es parte de la cultura pero no es la cultura toda, constitituye uno de sus elementos, zonas o esencias cualificadoras.\nEntendemos como cultura artística a la actividad humana y/o resultado de esa actividad que está ligada a la creación, acumulación, conservación, difusión y percepción de los valores artísticos y abarca la creación, la obra artística, la difusión y la percepción del arte, la cultura artística es arte funcionante en determinadas condiciones sociales.\nLa cultura artística no se agota con el arte (resultado, obra artística), ni es privativa de los artistas, se diferencia del arte en que lo analiza como proceso social integral – su nacimiento, desarrollo, influencia sobre los hombres y sobre los demás hechos sociales, en fin su participación en el conjunto social como un todo.\nEn Cuba nos hemos propuesto lograr que nuestro pueblo adquiera una cultura general integral. Este concepto expresa la aspiración de lograr una sociedad culta sobre la base de la posibilidad de la aprehensión por parte de sus miembros de la cultura humana, entendida como cultura espiritual expresada en la calidad de las relaciones sociales, en la actuación de los individuos, grupos humanos y la sociedad en general como sujetos de la historia.\nA la cultura integral de nuestra época sólo es posible acceder a través de sus diversas esencias, entre las cuales la cultura artística y el arte constituyen una de las vías más expeditas.\nLa cultura se entiende desde el punto de vista de la función emancipadora y humanizadora que desempeña en la sociedad y sobre esta base se admite que la expresión más acabada del desarrollo cultural lo constituye la calidad creciente de las relaciones sociales y la conversión del hombre en sujeto histórico.\nLa misma desempeña un importante papel en la satisfacción de necesidades básicas y en el uso productivo y enriquecedor del tiempo, es un medio de educación y de participación en la vida social de los individuos y grupos.\nLa cultura nacional es la manifestación particular de la cultura en una nación, a la que identifica, diferenciándola de las demás naciones.\nLa cultura comunitaria, es expresión de la cultura nacional en la comunidad, a partir de los rasgos que la distinguen y al mismo tiempo la identifican con el todo que es la cultura nacional, que determinan en lo esencial las peculiaridades y la calidad de las relaciones que se desarrollan en la vida cotidiana. (Cortón B. 2002)\nActualmente la calidad de la educación en la institución escolar supone recuperar o producir el sentido cultural de la escuela como espacio de identidad, encuentro y recreación cultural, basado en la multiculturalidad y la interculturalidad.\nSe entiende la multiculturalidad como la concurrencia de múltiples culturas en el recinto escolar, expresión de la diversidad que caracteriza a la humanidad y a los diferentes contextos en que desarrollan su actividad los grupos sociales que existen en la escuela. Es el resultado de un proceso objetivo de interrelación, no sólo de aquellas culturas desarrolladas separadamente, sino de la diferente apropiación y reelaboración que de una misma cultura hacen diversos grupos – como es el caso de Cuba - también se utiliza para referirse a este fenómeno el concepto de pluriculturalidad.\nLa multiculturalidad tiene en la escuela diversas expresiones vinculadas con el contenido, los sentidos, las relaciones y las prácticas que caracterizan a los diferentes grupos e individuos.\nLa interculturalidad se asume como un enfoque que reconoce las diferencias culturales constitutivas del común y universal acervo cultural de la humanidad y defiende la posibilidad de las relaciones respetuosas y enriquecedoras de las diversas culturas, supone la actitud consciente, la voluntad de establecer relaciones entre culturas a partir de su condicionamiento objetivo; en la escuela implica reconocer lo válido universal que hay en lo múltiple y encauzarlo consensuadamente hacia el fin de la educación.\nLa escuela debe incorporar una visión intercultural a su práctica para lograr una influencia adecuada en la construcción de las identidades nacional, local y personal. En este sentido existen experiencias en diversas partes del mundo\nLa concepción de la calidad de la educación que predomina en la actualidad rebasa la institución escolar e implica la participación activa y consciente de toda la sociedad en la educación de las nuevas generaciones y en su preparación para la vida.\nLas características de la sociedad cubana posibilitan y sustentan una política educacional esencialmente homogénea, lo que no impide que como parte del proceso de cambio educativo se promueva en el país la desconcentración, que tiene entre sus ideas básicas la aplicación de estrategias diferenciadas para el logro de resultados equitativos, esto posibilita y hace necesario el enfoque intercultural de las prácticas pedagógicas.\nEn Cuba, la cultura significa un plano de comunicación, un referente, aunque diferenciado y plural, fundamentalmente común, un espacio de concurrencia de todos los sujetos sociales que permite actualizar y reafirmar valores e intereses nacionales e impone sentido a la unidad nacional. Además, es un importante factor de resistencia ante los elementos disgregadores de la cohesión social.\nEn el modelo de escuela cubano , aunque se concibe a la escuela como el principal centro cultural de la comunidad, no está resuelto el problema de la adecuada articulación escuela-comunidad (García Ramis, L, 2002). En los modelos de escuela primaria, secundaria y preuniversitaria el vínculo con la comunidad se enfoca fundamentalmente desde el trabajo preventivo. En la práctica se evidencia una incongruencia entre la función que se le atribuye a la escuela como centro cultural de la comunidad, los criterios teóricos que la sustentan y la práctica pedagógica.\nEn fin la escuela cubana ha sido definida como el principal centro cultural de la comunidad, definición que tuvo en cuenta entre otros aspectos la incorporación de los instructores de arte a las mismas, al respecto nuestro Comandante en Jefe señaló:\n“Con la llegada de los instructores de arte se consolida la escuela como la institución cultural más importante de la comunidad. Los resultados de su labor se reflejarán en el seno de la familia. El trabajo de estos profesionales se proyectará más allá de la institución escolar y dependerá del vínculo con el resto de las instituciones culturales y sociales de la comunidad.”\n“Con su presencia, se enriquece el sistema de trabajo con los niños, adolescentes y jóvenes que se ha ido conformando en estos años de Batalla de Ideas. Serán indispensables los vínculos que se creen entre el maestro o profesor general integral, el profesor de computación, el trabajador social y el instructor de arte.”\nEl logro de este propósito exige la preparación de maestros y profesores y en especial de los instructores de arte que desarrollan su labor en la escuela sobre bases científicas. En el tratamiento de la cultura en la escuela es necesario tener en cuenta que:\n-La cultura constituye un sistema en el que sus diferentes zonas, esencias o elementos constitutivos y cualificadores mantienen, con respecto a la cultura en su sentido general, una relación de parte y todo, elementos entre los que existen infinitas mediaciones. De ahí que los esfuerzos transformadores de la cultura sólo son posibles desde una o varias de sus esencias constitutivas para lograr la transformación del todo.\nA partir de esta consideración debe valorarse el papel de la cultura artística y del arte y sobre esta base la labor del instructor de arte lo que implica abordarla desde el punto de vista de su influencia en la elevación de la cultura ententida en su sentido más general.\n-Dada la complejidad de la cultura y sobre la base de lo anterior, su estudio se enfoca desde la relación parte-todo y tiene en cuenta el principio hologramático, propio de la complejidad. De ahí la asunción del elemento axiológico como eje estructurador del tratamiento de la cultura en la actividad pedagógica.\n-La relación cultura-actividad, reviste peculiaridades en la actividad pedagógica. Esta relación permite la comprensión de la cultura como base y resultado de la actividad, e incluso como actividad misma; actividad realizada socialmente que se ajusta a las necesidades, intereses y fines de la educación.\n-El enfoque axiológico permite abordar la contradicción entre el conocimiento objetivo de la cultura y su interpretación valorativa, expresada en el fin de la educación y concretada en la conducta.\nSobre estas bases se considera que el instructor de arte deberá tener en cuenta el sistema de valores de la sociedad cubana al seleccionar y desarrollar las diferentes manifestaciones del arte a partir de su efectiva contribución a la elaboración de una jerarquía de valores que se corresponda con ese sistema de valores.Esto no puede implicar desconocer las manifestaciones retrógradas o negativas de la cultura, sino abordarlas en el caso que sea necesario sin perder de vista el propósito formativo.\n-Las creaciones culturales constituyen sólo indicadores de cultura, ya que únicamente en su relación con el hombre pueden cumplir su función cultural; de ahí que dominar la cultura, es aprehenderla y convertirla en medio para la transformación cualitativa del hombre, lo que expresa el vínculo con el fin de la educación y la función social de la escuela.\n-El criterio objetivo para medir el desarrollo de la cultura es el hombre como sujeto de la actividad, como sujeto histórico, condición que adquiere y desarrolla en sus relaciones sociales El desarrollo de las relaciones sociales constituye el criterio determinante del desarrollo del hombre y de la cultura. En tanto las relaciones sociales son una manifestación esencial de la cultura, esta apunta a la producción de hombres como seres sociales, por lo que la calidad de los sistemas educativos y de la escuela debe ser evaluada a partir de la preparación de los individuos para la vida en sociedad.\nPor tanto no se trata de convertir en artistas a todos los niños, adolescentes y jóvenes sino de convertirlos en mejores hombres, en hombres cultos.\n-La cultura se puede explicar en términos de la cultura misma y no sólo de la economía. Es susceptible de interpretarse desde un punto de vista normativo-teleológico; regula y orienta el comportamiento humano y caracteriza el comportamiento como fin. De ahí la posibilidad de, en la actividad pedagógica, profundizar en el contenido de la cultura como expresión del deber ser y del fin de la educación.\nEste criterio está en la base de la posibilidad de desarrollar la cultura en las actuales condiciones de Cuba y el mundo a pesar de las dificultyades económicas.\n-La relación general-particular-singular tiene peculiaridades en la cultura; con frecuencia aparecen en la historia de la cultura procesos y fenómenos aparentemente irrepetibles y sin conexión con otros, e incluso, aparentemente desvinculados del momento histórico concreto, que desde el punto de vista pedagógico, explican las elaboraciones peculiares de la cultura en los diferentes contextos e individuos y la existencia de manifestaciones de la cultura en los estudiantes, adelantadas o atrasadas con respecto a una etapa específica del desarrollo, las cuales no pueden ser obviadas en la actividad pedagógica y están en la base de la atención a la diversidad cultural.\nEs necesario tener en cuenta esto al relacionarse con las manifestaciones de la cultura artísticas de la comunidad.\nEstos criterios filosóficos generales se concretan en la educación y se expresan en los siguientes presupuestos de partida para el análisis de la cultura con fines pedagógicos:\nPor su importancia y su papel como medio para la socialización, el desarrollo de la cultura debe contribuir a la solución práctica de las tareas de la formación de niños, adolescentes y jóvenes en concordancia con el modelo de hombre y de hombre culto que la sociedad aspira a formar, que son conceptos que poseen a los efectos de la educación un contenido similar. En su relación con la educación, la cultura despliega su función humanizadora y emancipadora.\nLa cultura constituye el contenido de la educación, el medio a través del cual se educa, y la expresión del fin de la educación; es condición para el éxito de la educación. En su más amplio sentido, el contenido de la educación se expresa en la categoría cultura escolar, como categoría pedagógica.\nEl contenido de la categoría cultura escolar se entiende en sentido amplio y en sentido estrecho. En sentido amplio es una categoría transdiscilinar,espacio para la sistematización de las ciencias de la educación. En sentido estrecho es una categoría pedagógica.\nDesde lo pedagógico, el análisis integral de la cultura es posible sobre la base de un sistema de referencia cuya esencia es formativa integral.\nEntre cultura y educación se manifiestan relaciones de dependencia, correspondencia e incidencia recíprocas, las cuales condicionan sus determinaciones cualitativas.\nLa cultura en el contexto del proceso pedagógico no se circunscribe a aquella que forma parte del contenido de la enseñanza, susceptible de ser contextualizada en el currículo, sino que incluye además elementos del patrimonio y las tradiciones escolares que pautan la vida y las relaciones en la institución escolar, así como las relaciones mismas; que se utilizan sobre la base de una concepción pedagógica y se tienen en cuenta en la planificación de la actividad pedagógica, con fines específicos en la formación de los estudiantes.\nEl concepto cultura como categoría pedagógica incluye los elementos que se señalan anteriormente, y su contenido se diferencia del que le atribuye la antropología de la educación porque sólo se refiere a aquellas manifestaciones de la cultura que se seleccionan y emplean conscientemente para educar.\nEste concepto expresa la síntesis de la cultura humana, la cultura nacional y la cultura comunitaria y permite la comprensión de la unidad y la diversidad cultural en las instituciones escolares, en el proceso pedagógico.\nLa cultura, desde el punto de vista pedagógico, es cultura escolar, -comprendida como el contenido de la educación en sentido estrecho- que con fines formativos se utiliza conscientemente en la actividad pedagógica e influye en la construcción de la identidad cultural, institucional e individual. Esta se expresa en: los componentes del proceso de enseñanza-aprendizaje, el sistema de relaciones de los grupos que actúan en la escuela, las normas (escritas o no), los ritos, las tradiciones que pautan dichas relaciones, los significados que se le atribuyen y el patrimonio escolar.\nLa cultura escolar se reconoce como una categoría transdisciplinar en el conjunto de las ciencias de la educación que abarca los aspectos que se señalan anteriormente, además de todos los que existen y forman parte del entramado cultural de la vida escolar y por tanto influyen en los sujetos implicados en las relaciones en este contexto, y de este con su entorno, tomen o no conciencia de esta influencia.\nLa comunidad constituye el escenario donde se entrelazan los proyectos de vida personales y sociales. La elevación de la cultura de los comunitarios resulta el medio más eficaz para potenciar la participación social; esto explica la extensión y significación de las investigaciones y proyectos de transformación comunitaria que se encaminan a garantizar las condiciones para que los comunitarios participen de forma activa en la vida de la sociedad a través del desarrollo de la cultura.\nPara el desarrollo exitoso del trabajo cultural en las comunidades es necesario tener en cuenta que dado el carácter histórico concreto y vivencial de la cultura, sólo los comunitarios pueden definir la cultura de su comunidad y las metas que pretenden alcanzar en lo que a desarrollo cultural se refiere.\nCada comunidad es única, tiene su propio pasado, presente y expectativas, por tanto la comprensión de la cultura comunitaria debe eludir las formulaciones generales y partir de ¿cómo es la comunidad? y ¿cómo la sueñan los comunitarios? En la cultura comunitaria se sintetiza la cultura humana y la cultura nacional, y esa síntesis tiene su expresión en la vida cotidiana.\nLa cultura comunitaria se entiende como la vida espiritual de la comunidad (lo que no significa desconocer las realizaciones materiales que forman parte de la misma y de las que la vida espiritual es reflejo), como un proceso en el que se interrelaciona lo individual y lo colectivo, lo reproductivo y lo creador, lo progresivo y lo retrógrado, y su expresión en un conjunto de rasgos distintivos que caracterizan a la comunidad desde el punto de vista espiritual, los cuales determinan en lo esencial la calidad de las relaciones y nexos que se desarrollan en la misma durante la vida cotidiana.\nEs una cultura vinculada al ocio, la satisfacción de necesidades y la participación, si se tiene en cuenta que es en la comunidad donde se desarrolla la vida familiar y se encuentran los espacios de participación ciudadana.\nIncluye las manifestaciones del arte, los sistemas de valores y normas de comportamiento social, los deberes y derechos fundamentales, las creencias, tradiciones y el patrimonio tangible e intangible. Se objetiva en la actividad de los comunitarios y de la comunidad en general concretando su condición de sujetos de la historia; y se relaciona dialécticamente con la cultura familiar.\nLa cultura de cada comunidad constituye una singularidad; no obstante, es posible establecer una tipología de las comunidades desde el punto de vista cultural, sobre la base del arraigo cultural y el desarrollo del sentido de pertenencia y la identidad cultural comunitaria, así como de las tradiciones y el patrimonio comunitario. Se definen dos tipos: comunidad de cultura predominantemente tradicional (cerrada o abierta) y comunidad de cultura híbrida y/o en construcción.\nEl primer tipo se caracteriza por una larga historia de asentamiento y desarrollo cultural, la existencia de una fuerte tradición, transmitida de manera eficaz de generación en generación, y de un patrimonio comunitario reconocido con el que se identifica la mayoría de los comunitarios, y se expresa en una identidad cultural y un sentido de pertencia fuerte y arraigado.\nEstas comunidades son abiertas cuando por razones económicas, geográficas o geopolíticas reciben constantemente la influencia directa de la cultura de otras comunidades y de la cultura nacional. Se consideran cerradas cuando por estas mismas razones las influencias son menos directas.Es importante tener en cuenta que en las condiciones de hoy no es posible hablar de forma absoluta de comunidades cerradas\nEl segundo tipo (comunidad de cultura híbrida y/o en construcción), se caracteriza por una historia reciente de asentamiento y desarrollo cultural a partir de la influencia de la cultura de las diversas comunidades de donde proceden sus miembros. La cultura comunitaria se encuentra en formación; no existen tradiciones comunitarias arraigadas, ni patrimonio reconocido, de ahí que el sentido de pertenencia y la identidad cultural se manifiestan en torno a otros aspectos.\nComo se evidencia en la tipología de las comunidades que se propone se tienen en cuenta las peculiaridades de la tradición, el patrimonio y la identidad comunitarios.\nPor patrimonio comunitario se asume la herencia cultural de una comunidad, el conjunto de bienes (tangibles e intangibles), normas, derechos y obligaciones relacionadas y conservadas a través del tiempo por los comunitarios que adquieren significación relevante y trascendente para la vida y en especial para la cultura de la comunidad, frente a los cuales los comunitarios experimentan la sensación de identificación y pertenencia.\nEn el proceso de reconocimiento, selección y conservación del patrimonio (proceso esencialmente cultural, en el que se produce cultura) se construye la identidad por cuanto el hombre se identifica con su patrimonio y al mismo tiempo toma conciencia de su diferencia con respecto al otro, lo que implica un grado superior de cultura y un nuevo punto de partida para el proceso cultural descrito anteriormente.\nLa tradición permite la conexión pasado, presente y futuro en el proceso de selección y conservación del patrimonio y de construcción de la identidad, la tradición no es estática, como tampoco lo es el patrimonio ni la identidad, aunque los cambios en los mismos no son perfectamente observables en un período breve de tiempo.\nLa tradición comunitaria constituye la experiencia cultural de una comunidad que se transmite y enriquece de generación en generación, incluye el conjunto de producciones culturales, las prácticas a partir de las cuales se transmiten y los agentes personificados de dicha transmisión, que trascienden en el tiempo desarrollándose críticamente, y sirven de base al continuo desarrollo cultural de la comunidad.\nLa concepción de la cultura comunitaria no sólo como resultado sino fundamentalmente como proceso, se relaciona íntimamente con la construcción de la identidad comunitaria, que se entiende como el proceso de identificación y reconocimiento, de legitimación de la cultura de la comunidad ante otras culturas, incluida la nacional, e implica la construcción permanente, síntesis, camino hacia la singularidad de la cultura comunitaria y la autoconciencia de esa singularidad y de su pertenencia a una totalidad.\nEl trabajo cultural comunitario, en su forma más general, se encamina al logro del desarrollo cultural comunitario, y se emprende en, con y para la comunidad, es decir, con la activa participación de los comunitarios, sobre la base del conocimiento científico (o no) acerca de las necesidades e intereses culturales de la comunidad, y a través de acciones desde una o varias esencias de la cultura\nEste se emprende por las más diversas instituciones y organizaciones, tiene como fin el desarrollo cultural, y parte de considerar que la cultura representa la dimensión más abarcadora e integral del desarrollo y está en el centro de las decisiones acerca de los programas de desarrollo económico.\nEste criterio tiene en cuenta que: la tradición espiritual a través de la historia ha dotado de fuerza y riqueza a la política económica y social, la cultura ha demostrado ser uno de los factores más dinámicos en la historia por su capacidad de movilización social, tiene hoy una gran importancia productiva por la influencia directa o indirecta de aquellos sectores tradicionalmente definidos como no productivos en el desarrollo, es una fuerza vital para el conjunto de la reproducción material; la producción cultural es parte de la producción en sentido general al punto que se habla de industrias culturales.\nPara el logro de la justicia social no bastan programas económicos sociales de beneficios para todos, estos deben de estar dotados de un fundamento cultural cuya clave es ética. En el universo de la cultura están las bases del desarrollo que se necesita.\nEl desarrollo cultural comunitario es el proceso de expansión y perfeccionamiento de los miembros de la comunidad como individuos y como grupo, sobre la base de la concepción de un proyecto culto de vida en consonancia con el modelo de hombre y de sociedad, que se expresa en la calidad creciente de las relaciones sociales en el seno de la comunidad y en toda la vida social en que se involucran los comunitarios.\nA los efectos del trabajo de la escuela, el desarrollo cultural comunitario implica además la preparación de la comunidad como agencia educativa.\nEl desarrollo cultural comunitario es observable a través de los indicadores locales de desarrollo cultural, que constituyen sistemas de medición desde el punto de vista cualitativo; diseñados, desarrollados e investigados por la propia comunidad, que se adaptan a las necesidades de conocer el estado de desarrollo de la cultura comunitaria y de facilitar la acción de los comunitarios en pos de su propio desarrollo cultural.\nEstos constituyen señales que muestran las tendencias en el desarrollo de la cultura, herramientas para obtener y comunicar información sobre la misma. Permiten representar un conjunto de datos en el tiempo y observar los cambios generados, sirviendo de guía para las acciones y decisiones. Se determinan con la participación de los comunitarios sobre la base de la identificación de los problemas y la visión del futuro deseable y necesario para la comunidad.\nEstos indicadores deben ser verificables, relevantes, comprensibles, válidos para toda la comunidad, orientados a la acción, comparables en el tiempo y con otras comunidades, efectivos y coherentes; los indicadores de desarrollo de la cultura comunitaria en su expresión más general tienen en cuenta los sistemas de valores, las normas de comportamiento, deberes y derechos, tradiciones y el patrimonio tangible e intangible y las relaciones sociales comunitarias.\nLa escuela como parte de la comunidad cuenta con los profesionales en condiciones de desarrollar el trabajo cultural comunitario desde bases científicas, de ahí sus posibilidades de contribuir a la determinación de los indicadores locales de desarrollo comunitario.\nEl éxito del trabajo cultural en las comunidades y el desarrollo cultural comunitario, se traduce en la elevación de la cultura y el logro de una comunidad culta.\nSe considera que una comunidad culta no es la suma de hombres cultos, sino el establecimiento de relaciones sociales sobre la base del humanismo, referentes culturales sólidos en los que se interrelacionan cultura comunitaria - cultura nacional - cultura humana en general y su aprehensión por cada individuo (en este caso la cultura nacional desempeña el papel rector), la asunción consciente de la identidad cultural como autoconciencia de la individualidad de su cultura y de su pertenencia a la totalidad en constante proceso de construcción, la participación de la comunidad como totalidad y de sus miembros como sujetos históricos en los procesos tanto a nivel micro como macro social de carácter progresista y la preparación y participación consciente en la educación de las nuevas generaciones en los contextos comunitario, familiar y escolar.\n¿Qué características podrían definir a un hombre culto? Un hombre capaz de:\n• Reconocer y asimilar los valores creados por el hombre en cualquier latitud y momento histórico y que muestren la grandeza del género humano, para lo cual son necesarios referentes culturales sólidos que han de tomarse de lo mejor de la cultura nacional y de la cultura humana en general, dicho de otro modo un hombre culto hoy debe ser un humanista.\n• Amar el trabajo y dominar su profesión u oficio para desarrollarlo con calidad, lo cual exige:\n- Búsqueda incesante de conocimientos\n- Posibilidades de apreciar el arte como modo de cultivar la sensibilidad.\n- Tener conocimientos del contenido de aquellas esencias de la cultura (científica, política, de los sentimientos, ecológica, etc.) que les sean necesarias para actuar como sujeto histórico consciente (sin intentar aprehenderlas todas)\n- Poseer instrumentos, vías para informarse y adquirir los conocimientos que necesita.\n- Saber comunicarse con la mayor amplitud posible, sobre la base de una comunicación eminentemente humana.\n• Conocer y cultivar su cuerpo a través de la actividad física para:\n- Garantizar la salud (en el sentido eco – bio – psico – social)\n- Convivir y ser útil a pesar de la enfermedad o la discapacidad.\n• Conocer, amar y vivir en armonía con la naturaleza.\n• Contribuir al progreso de la humanidad.\nTodo esto ha de conducir a la concepción y ejecución de un proyecto de vida culto sobre la base de la elaboración del sentido de la vida.\nLa relación escuela-comunidad en el proceso pedagógico, como proceso cultural, se enfoca como relación entre la cultura escolar y la cultura comunitaria.\nLa cultura escolar implica un sistema valorativo institucional, en el que a través del fin y los objetivos de la educación se expresan las necesidades, intereses y fines de la sociedad, del que deben apropiarse niños, adolescentes y jóvenes para el logro de una adecuada inserción en la vida social. La cultura escolar se reconoce en principio como la cultura socialmente significativa para la inserción exitosa de los hombres en la vida social y la escuela en este sentido es la institución por excelencia para la distribución de cultura significativa aunque su accionar en este sentido debe tener en cuenta a las demás agencias educativas.\nEl papel de la escuela como la principal institución para la transmisión y distribución de cultura a nivel social con fines de reproducción y mantenimiento del orden social establecido constituye una regularidad .\nLa misma tiene manifestaciones concretas en las diferentes sociedades que se definen fundamentalmente por el modo de producción y el tipo de relaciones sociales. Según Pierre Bourdie en la sociedad capitalista la escuela actúa como medio para la reproducción y legitimación de la cultura dominante.\nEn el proceso de construcción de la nueva sociedad la actuación de esta regularidad adquiere manifestaciones peculiares. La escuela desempeña un papel fundamental en la reproducción y producción de la cultura, proceso en el que pugnan la cultura de la sociedad anterior y la nueva cultura que se gesta, por lo que es escenario de enfrentamiento cultural.\nEsto explica por qué las medidas que promueven la democratización de la educación y la cultura y permiten el acceso masivo a la escuela y a la cultura que esta distribuye equitativamente, no garantizan automáticamente la aprehensión por todos de la cultura y continúa la reproducción de una “distinción cultural” entre las clases y sectores sociales dominantes y dominados en la sociedad anterior.\nEsto se manifiesta concretamente en las diferencias en los resultados educativos de individuos y grupos que reciben en la escuela la cultura de manera equitativa pero carecen por su procedencia cultural de las condiciones para asimilarla. Una de las vías de solución de esta problemática radica en el desarrollo cultural comunitario y consiguientemente en la preparación de la comunidad como agencia educativa.\nLa cultura comunitaria implica un sistema valorativo comunitario, expresión de las necesidades, intereses y fines de la vida cotidiana del que los sujetos deben apropiarse para poder vivir en la comunidad como espacio en el que se desenvuelve la vida social de los hombres concretos; en la comunidad y las familias que viven en ella se reproducen a escala microsocial las relaciones sociales dominantes.\nComo tendencia y en las condiciones específicas de la sociedad cubana y de su sistema de educación la cultura escolar representa la homogeneidad, y la comunitaria, la heterogeneidad. Entre ambas se manifiesta la contradicción entre lo general y lo singular, la unidad y la diversidad dada la existencia de iguales oportunidades educativas para niños, adolescentes y jóvenes procedentes de comunidades culturalmente diferentes.\nLa escuela cuya labor se orienta al enriquecimiento cultural de todos los estudiantes no puede asumir la cultura comunitaria como patológica, independientemente de que reconozca en la misma manifestaciones negativas y/o retrógradas según el sistema valorativo escolar -- representativo del deber ser social -; a través de la cultura escolar la escuela debe al mismo tiempo hacer referencia a la cotidianidad extraescolar y preparar al estudiante para vivir y desarrollarse en ella, para lograr que éste se apropie de los contenidos culturales socialmente significativos para la vida y su transformación a nivel macro- y microsocial.\nEl espacio para el desarrollo de esta labor se define en el contenido del concepto comunidad de la escuela. Se asume este concepto para definir el espacio socio cultural de encuentro y confrontación de la cultura escolar y comunitaria, y de construcción de identidad. Su contenido es relativo y de carácter operacional a los efectos del trabajo de la escuela en la comunidad.\nLa comunidad de la escuela se connota como el espacio socio cultural que comparten la escuela y la comunidad, en el que se desarrolla el trabajo cultural comunitario de la escuela para dar respuesta a las necesidades de la formación de las nuevas generaciones desde las potencialidades educativas de los vínculos entre la cultura escolar y la cultura comunitaria. En la comunidad de la escuela es donde esta última cumple su función cultural de manera concreta.\nSe determina a partir de las condiciones de cada escuela sobre la base de: la comunidad en que está enclavada y de la que forma parte tomando en consideración el espacio físico( partiendo del supuesto que en este caso comparte también espacio socio cultural), las comunidades de donde proceden la mayoría de los estudiantes y trabajadores(cuya cultura tiene una presencia fuerte en la escuela), el espacio socio cultural hasta donde es posible y necesario extender la presencia de la escuela, que comparte con otras organizaciones e instituciones y hasta donde llega la influencia de la educación sirviendo de contexto al proceso pedagógico.\nEn la comunidad de la escuela, esta cumple su función cultural. La función cultural de la escuela, en sentido amplio se identifica con su función social, sin embargo, para su concreción en la actividad pedagógica se define en sentido estrecho.\nLa función cultural de la escuela en la comunidad tiene en la cultura escolar su principal instrumento.Esta define el comportamiento de la institución escolar en sus relaciones con la comunidad en el proceso pedagógico, revela la esencia cultural de este proceso y connota a la escuela como institución cultural, dimana de las peculiaridades de la cultura escolar y la cultura comunitaria y sus relaciones (como esencia), y de las peculiaridades de la sociedad cubana y de su sistema de educación (como suficiencia). Es expresión de las propiedades de la escuela como institución para la promoción y la gestión de la cultura.\nLa función cultural de la escuela en la comunidad se concreta en la acción de la escuela en tanto principal institución cultural de la comunidad, dirigida a promover el desarrollo cultural de los escolares como parte y fin de su formación, y el desarrollo cultural de los comunitarios y la comunidad, con el propósito de potenciar a la comunidad como agencia educativa a través del desarrollo cultural comunitario, que se expresa en la interrelación dialéctica en la actividad pedagógica de la cultura escolar y la cultura comunitaria, desde su carácter referencial y contextual respectivo Esta función se proyecta en dos direcciones, hacia la escuela misma ( proyección escolar) y hacia la comunidad (proyección comunitaria)\nLa proyección hacia la escuela se expresa en el perfeccionamiento y desarrollo de la cultura escolar como espacio de confrontación y conformación de los referentes culturales que constituyan un núcleo estable que permita conjugar la unidad y la diversidad de la cultura y preparar a los estudiantes para la vida.\nLa proyección hacia la comunidad se expresa en la incidencia de la escuela y la cultura escolar en la comunidad, se concreta en la relación cultura escolar-cultura comunitaria y se encamina al logro del desarrollo cultural comunitario que permita potenciar a la comunidad como agencia educativa. En esta proyección la cultura escolar expresa su carácter referencial.\nEn las proyecciones escolar y comunitaria, la escuela se revela como el principal centro cultural de la comunidad.\nLa escuela cumple su función cultural en la comunidad a través del trabajo cultural comunitario de la escuela.\nEl trabajo cultural comunitario de la escuela es el proceso a través del cual se materializa en la actividad pedagógica la función cultural de la escuela en la comunidad, se sustenta en el conocimiento, promoción y desarrollo, desde la cultura escolar, de aquellos elementos de la cultura comunitaria cuyo contenido es esencialmente formativo, y se encamina al logro del desarrollo cultural comunitario, a la preparación de la comunidad como agencia educativa y contribuye a la formación de niños, adolescentes y jóvenes.\nEl desarrollo del trabajo cultural comunitario de la escuela es posible a través de las actividades docentes, extradocentes y extraescolares, aunque se utilizan más las últimas. Para su desarrollo se utilizan métodos pedagógicos y se aprovecha la preparación del personal docente para capacitar a las organizaciones e instituciones de la comunidad y a los comunitarios.\nLa actividad extraescolar constituye la principal vía para el trabajo comunitario de la escuela; a través de ella es posible no solo propiciar el conocimiento de la cultura comunitaria sino incorporar conscientemente a los estudiantes y sus profesores a la transformación de la comunidad, a través de la realización de actos, concursos, festivales, competencias, encuentros con personalidades, visitas a lugares de interés económico, histórico o cultural, trabajo socialmente útil y otras actividades. Además a través de las actividades extraescolares se posibilita la incorporación de los comunitarios a las tareas de la escuela.\nAl desarrollar las actividades extraescolares la escuela y la comunidad deben tener claros sus fines educativo-culturales y la necesidad de influir a través de ellas en la formación integral de la personalidad, el desarrollo de vínculos afectivos y el sentido de pertenencia a la comunidad.\nSe concibe el trabajo cultural comunitario de la escuela a través de sus diferentes vías como parte del Proyecto Educativo Institucional. Este en su dimensión comunitaria garantiza el espacio para insertar el trabajo cultural de la escuela hacia la comunidad\nSe asume como Proyecto Educativo de Centro (PEC) “propuesta educativa innovadora e implementada con la participación de la comunidad educativa, donde se anticipan e integran determinadas tareas, recursos y tiempos con vistas a alcanzar resultados y objetivos que contribuyan a los procesos de cambio educativo, potenciando una educación desarrolladora, contextualizada según las necesidades de cada escuela, y en correspondencia con el encargo de la sociedad cubana a la educación.”\nEl PEC sintetiza la oferta educativa de la escuela, la cual es, ante todo, cultural, es un instrumento de gestión en el que se expresa la identidad de la institución escolar y tiene un carácter prospectivo, anticipador; ya que en el mismo se articulan los problemas que presenta el centro, los caminos para su solución -- a través de la integración de tareas, recursos y tiempo para propiciar el cambio educativo -, y los criterios y formas para la evaluación de los resultados de su puesta en práctica.\nEl PEC permite armonizar la diversidad, crear ámbitos de coherencia en el proceso pedagógico y controlar la acción de las tendencias disgregadoras que actúan en las condiciones de de multiculturalidad que caracterizan la institución escolar y la comunidad, garantiza la participación de todos los factores que intervienen en la educación, en la toma de decisiones y crea espacios de negociación para el consenso como método de gestión.\nLa cultura escolar es, para los estudiantes e incluso para los docentes, directivos y otros trabajadores de la educación, un contexto cultural en el que se asumen nuevos paradigmas en el sistema valorativo, -en ocasiones contradictorios con los de la cultura familiar y comunitaria-, imprescindibles para la inserción en la sociedad, por cuanto son expresión de los objetivos sociales.\nEsto unido al acelerado desarrollo de la cultura característico de la actualidad y a las posibilidades de la escuela como institución para asumirlo, genera una contradicción entre la cultura escolar y la cultura comunitaria en el proceso pedagógico, que se expresa en la tendencia a jerarquizar las diferencias culturales, atribuir a la familia y la comunidad la responsabilidad por las deficiencias educativas de los estudiantes y menospreciar o asumir como patológica la cultura comunitaria.\nLa solución de esta contradicción requiere de un enfoque del proceso pedagógico acorde con las necesidades y posibilidades de la escuela como institución cultural.\nEsto sustenta la necesidad de fundamentar la relación cultura escolar-cultura comunitaria y profundizar en el conocimiento del proceso que se desarrolla entre ambas, reflejándolo científicamente, de ahí que se precisa de un principio, del carácter referencial de la cultura escolar. Se asume que en la solución de la contradicción cultura escolar-cultura comunitaria en la actividad pedagógica, la cultura escolar actúa como referente.\nComprender la cultura escolar como referencia con respecto a la cultura en general y a la cultura comunitaria en particular se fundamenta en la aplicación a este contexto específico del principio de la dialéctica materialista de la concatenación universal, el carácter histórico concreto de los nexos y efectos culturales y de las valoraciones sobre su significación en diferentes momentos y contextos y las peculiaridades de la escuela como institución cultural y de la cultura escolar como síntesis de la cultura en los marcos del proceso pedagógico; expresión de los fines sociales.\nLo referencial se manifiesta como reflexivo y vivencial y revela el papel rector de lo axiológico en la actividad pedagógica. La cultura escolar propicia la reflexión sobre lo positivo y lo negativo, lo progresista y lo retrógrado desde el punto de vista cultural, al proporcionar una manera específica de vivenciar la cultura que es referente con respecto a otros contextos (el comunitario en este caso).\nLa referencia que proporciona la escuela tiene especificidades con respecto a la de otras instituciones culturales que actúan en la comunidad. Se caracteriza por su integralidad, su carácter formativo desde el punto de vista pedagógico y su estrecho vínculo con el fin de la educación; otras instituciones culturales comunitarias brindan referencias sobre aspectos específicos de la formación fundamentalmente estética.\nAdemás la referencia de la escuela apunta al deber ser social. La escuela proporciona referentes culturales contrastables y generalizables a otros contextos y problemáticas como familia y la comunidad.\nEn el caso de la labor del instructor de arte esta referencia debe abarcar no sólo la cultura comunitaria sino la cultura nacional y la cultura humana en general debido a las posibilidades que con el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información se abren para desarrollar un contacto rápido con las creaciones culturales de todo el mundo, de ahí su importancia y la necesidad de su perfeccionamiento a través de diferentes vías entre ellas la investigación, por lo que culmino proponiéndoles algunas temáticas a abordar desde la investigación:\n• Definición de las funciones del instructor de arte.\n• Perfeccionamiento de la didáctica de su labor.\n• Inserción en el PEC.\n• Estrategias de trabajo, etc.\nEn fin la labor del instructor de arte en la escuela permite divulgar y promover la cultura desde la función de la escuela como principal centro cultural de la comunidad\nABBGNANO, Nicolás. Diccionario de filosofía. La Habana: Edición revolucionaria ICL ,1960. 1206 p\nLas actividades extraescolares y extradocentes. Objetivos y organización En Seminario Nacional a dirigentes, metodólogos e inspectores de las direcciones municipales y provinciales de educación(documentos normativos y metodológicos). Febrero, 1984\nADDINE, Fátima y otros Didáctica Teoría y Práctica La Habana: Editorial Pueblo y Educación, 2004. 320 p\n______________. Principios para la dirección del proceso pedagógico. En Compendio de Pedagogía.\nLa Habana: Editorial Pueblo y Educación, 2002. p 80-97\nAGÜERO, Caridad. Un modelo psico pedagógico para la integración en la relación escuela-comunidad.\nTesis en opción al título académico de Master en Ciencias de la Educación, Santiago de Cuba:\nUniversidad de Oriente ,1999. 80 p\nALPÍZAR AMADOR, Lidia. ¿Cómo se forma el maestro en Cuba y cual es su actividad profesional? En\nhttp://www.apc.rimed.cu (consultado 21/3/2008)\nÁLVAREZ DE ZAYAS, Carlos. Características esenciales pedagógicas de la escuela cubana. En\nRevista Educación: La Habana número100, mayo-agosto 2000. p 15-17\n________________________. Epistemología educativa Bolivia: Universidad de Sucre, 1995. 90 p\n________________________. La escuela en la vida. La Habana: Editorial Pueblo y Educación, 1999. 119 p\n________________________. Una escuela de excelencia. La Habana: Editorial Pueblo y Educación, 1990. 89 p\nAMADOR, Amelia y Alberto Labarrere. El adolescente cubano: una aproximación al estudio de su personalidad. La Habana: Editorial Pueblo y Educación, 1995. 177 p\nAMADOR, Amelia. Educación y socialización: unidad de acción. En Revista Ciencias Pedagógicas .En http://www.cied.rimed.cu (consultado 21/5/2006)\nANDER ENG, Ezequiel Metodología y práctica del desarrollo de la comunidad. México: Editorial El Ateneo, SA, 1982.\nANTILLANO, Laura. Elogio a la comunidad. Caracas: Consejo Nacional de Cultura, 2004. 24 p\nANTILLÖN N. Roberto. ¿Cómo le hacemos?...para construir conocimiento a través de la sistematización de la práctica social. Guadalajara: Instituto mexicano para el desarrollo comunitario, 2002. 141 p\nARENCIBIA, Victoria. Cuarenta años de revolución en la educación. En Filosofía de la educación.\nSelección de lecturas del DrC Antonio Blanco. La Habana: Editorial Pueblo y Educación, 2003. p 73-134\nARIAS, Héctor. La comunidad y su estudio. La Habana: Editorial Pueblo y Educación, 1995.134 p\nARJONA, Martha. Patrimonio cultural e identidad. La Habana: Editorial Letras Cubanas, 1986.142 p\nAUSTIN M., Tomás. Fundamentos socio culturales de la educación. Temuco: Editorial Pillán, 1999\n_______________.Para comprender el concepto de cultura. En Revista UNAP Educación y Desarrollo.\nAño 1 número 1,2000. En http:///www.robertotexto.com (consultado 29/5/2008)\n_______________La socialización educativa vista por la sociología .Capítulo del libro Fundamentos\nsocio culturales de la educación En http://www.robertotexto.com (consultado 29/5/2008)\nBARBA, M. y otros. Implicaciones de la teoría histórico cultural en la integración de la\nplataforma teórica de la Pedagogía cubana En http://www.monografias.com (consultado 21/5/2006)\nBÁXTER, Esther. El trabajo comunitario: Retos del presente. La Habana: Curso Pre evento Pedagogía, 1995.15 p\nPor: Noemí Glez Fecha: 08 del 10 de 2018 - 01:28\nEl contenido es excelente me ha sido de gran ayuda para comprender La Relación que existe entre el plan, la planificación y la planeación con la finalidad de la escuela y la cultura, !éxito¡\nPor: AISRAI GALLARDO Fecha: 26 del 04 de 2017 - 01:33\nMUY INTERESANTE LA INFORMACIÓN . GRACIA\nPor: Yordenis Monges Fecha: 21 del 04 de 2016 - 20:26\nEl artículo aborda un tema esencial a tomar en cuenta ante los desafíos actuales de nuestro contexto. Me gustaría contactar con la autora. La dirección incluida no es válida. Agradezco orientación al respecto.


Encuestas pagadas | Muestras Gratuitas\nQuizás no te lo creas pero desde hoy puedes empezar a ganar de forma fácil y sencilla a través de internet. Porque tu opinión vale mucho y solo por decir lo que piensas o lo que te gusta puedes obtener beneficios gracias a las encuestas pagadas. ¿Te gustaría saber cómo funciona?\nTe lo cuento enseguida y te explico como comenzar a ganar desde hoy mismo. Tienes que saber que, cada vez más a menudo, las empresas utilizan las encuestas online para probar el posible éxito de un producto antes de lanzarlo al mercado o para confirmar la utilidad o el grado de satisfacción de un determinado bien o servicio que ya está en circulación.\nEstas encuestas no son más que simples cuestionarios de respuesta múltiple, remunerados según el número de respuestas que haya que dar.\nLos temas que se tratan son muy diversos e interesan a todos: educación, telefonía, coches, compras y diversión son algunos de los argumentos que podrás encontrar.\nPero pasemos directamente a ver cuál es el procedimiento que hay que seguir y cómo funciona todo, ese todo que nos llevará, al final, a obtener una forma concreta de redondear. En primer lugar, hay que inscribirse a uno de los numerosos sitios que se encuentran en la red (te sugerimos que te inscribas a más de uno ya que la inscrición es gratuita), rellena las preguntas sobre tu perfil concretando tus detalles al máximo. ¿Y esto por qué? pues porque contra más datos haya sobre ti y más completo sea tu perfil, más posibilidades tendrás de ser seleccionado entre el rango de usuarios que se busca. Entonces podrás comenzar a obtener beneficios. No queremos crearte falsas esperanzas, porque no te harás millonario, pero con un poco de dedicación se puede obtener una discreta suma.\nLa remuneración, de hecho, va en proporción a lo largo que sea el cuestionario y a la decicación que se exija para rellenarlo. De hecho habrá cuestionarios más simples que te darán una ganancia de pocos céntimos, y otros en cambio, que por requerir más tiempo te podrían hacer ganar hasta 15 euros. Si pensamos que, como decíamos antes, es posible registrarse a varias páginas de encuestas a la vez, las oportunidades de ganar se multiplican. Es suficiente dejar la dirección de correo electrónico para que veamos llegar, frecuentemente, cuestionarios. Y clicando en el link indicado os encontraréis rápidamente en la encuesta que hará que aumentéis vuestros beneficios. Os recordamos que la remuneración podrá ser en dinero, en puntos o en vales de compra. Nada más que deciros que probéis inmediatamente este modo fácil de ganar en internet. En vuestro lugar ¡no perderíamos más tiempo!


Quién soy : Juanjo Bringué – Psicólogo\nHace ya unos 15 años que empezó mi práctica profesional como psicólogo cognitivo-conductual (que posteriormente se ha ampliado con aportaciones de otros modelos psicológicos). Desde el principio me gustó considerarme como un ayudador de personas. Un profesional que, dentro de sus conocimientos, aporta (ayuda) con un poco de lo aprendido en estos años.\nDesde aquellos inicios, me he visto obsequiado con la confianza de muchos pacientes. Personas que cuando llegaron a consulta buscaban una mayor calidad de vida, tranquilidad emocional, una solución a su malestar o simplemente, crecimiento emocional.\nCon los años se han ido complementando mis conocimientos y experiencia hasta que en el momento actual y de forma ambulatoria privada, ofrezco tratamiento individualizados desde una orientación cognitiva integradora y con técnicas específicas como el EMDR o el Brainspotting.


Todos al Paro Nacional Docente de este 28 de agosto\nProfesores y profesoras llegó la hora de salir a las calles a demostrar nuestro descontento con la gestión educacional del gobierno de Sebastián Piñera. Vamos por un plan de movilizaciones que permita conquistar nuestras demandas.\nLunes 27 de agosto de 2018 | 10:48\nCubillos promete más "bingos"\nVarela, el ministro removido de sus funcionas tras decir "que la educación se financie con bingos de las comunidades", fue remplazado por Marcela Cubillos. Ella militante UDI además de oponerse al divorcio y defender la idea de cárcel para las mujeres que incurrieran en aborto, se destacó por impulsar proyectos de ley directamente al servicio de los empresarios. Con ella a la cabeza del Ministerio de Educación se esperan políticas de mercado.\nEste 28 de agosto los profesores demostraremos las fuerzas de nuestras demandas y de nuestro descontento con el gobierno en materia de educación y docencia. Ningún punto de nuestro petitorio, fue aprobado, siendo que son cuestiones mínimas para mejorar nuestra labor: acabar con el agobio, la inestabilidad laboral, las evaluaciones punitivas, por la igualdad de trato para las profesoras diferenciales y los profesores de liceos técnicos profesionales. También demandas pendientes como la deuda histórica, que nuevamente es negada.\nDemostremos nuestras fuerzas: plan de movilización para instalar nuestras demandas\nEste es un paro necesario para expresar que hace falta cuestionar la carrera docente, eliminar las pruebas punitivas que terminan en despidos y agobio laboral. Ganar el 50 y 50 horas lectivas y no lectivas efectivas. Y que la educación pública deje de ser abandonada en manos de sostenedores municipales o ahora Servicio Locales. Estamos por la vuelta de los establecimientos al Estado con financiamiento directo y democratizando su gobierno local para que apoderados, estudiantes, profesores y trabajadores de la educación determinemos los ejes de la educación pública. Este objetivo es grande pero lo que tenemos en lo inmediato para poner nuestros puntos laborales es la fuerza de la movilización. Algo necesario en tiempos de Piñera donde aumentó el desempleo, la desigualdad y los cierres de empresas afectando a miles de familias trabajadoras. La unidad entre los diversos sectores de trabajadores es necesario, tal como vienen demostrando los ferroviarios despedidos por FCAB grupo Luksic quienes se encuentran en una pelea legal, mediática y de movilizaciones en la ciudad de Antofagasta por conseguir su reintegro a la empresa, que en su camino ha logrado muestras de apoyo y solidaridad que no se ven todos los dias.\nLa lucha de las mujeres es también nuestra lucha\nEn este sentido el Colegio de Profesores, que posee un 73% docentes mujeres tiene una deuda en este ámbito de desigualdad de género en el trabajo y en el hogar. El Colegio de Profesores debe unificarse con el movimiento de mujeres que exige un derecho básico como la educación sexual libre de la moral conservadora de la iglesia y por el aborto legal. Los profesores y profesoras no somos ajenas a estos problemas que afectan a mujeres niñas, adolescentes y adultas que están en el espacio educacional.\nEn este sentido el profesorado que es un sector altamente feminizado (en el contexto actual, el 73% de la dotación docente de nuestro sistema escolar son mujeres y en el caso de la educación parvularia 100%) compartimos y vivimos la realidadidad de desigualdad con nuestras estudiantes.\nSin lugar a duda la educación chilena está marcada por la presencia y la labor de las mujeres. Por eso la lucha de las mujeres también es nuestra.\n28Agosto: Todos al paro nacional docente\nNO+AGOBIO 50/50 horas lectivas y no lectivas - basta de trabajo para la casa\nNO+ABANDONO vuelta de los colegios al Estado, financiamiento directo y democratización\nPatricia Romo / Mundo Obrero Chile / Profesores / Colegio de Profesores de Chile / Paro docente / Educación\nFrente a la jornada de visibilización del agobio laboral del CdP: ¡Avancemos a un plan de lucha por las demandas docentes y de las familias trabajadoras!\nInaceptable: Más 3 mil 500 millones de pesos le debe la Municipalidad de Til Til a sus profesores y profesoras


El ‘encuentro’ entre presidentes del Barça en un restaurante\nPESE A NO COMUNICARSE ENTRE SÍ\nPublicación:10/06/2021 - 17:23h\nActualización:10/06/2021 - 17:23h\nJoan Laporta, Josep Maria Bartomeu y Sandro Rosell han coincidido en un restaurante de la calle Ganduxer. Sin embargo, no llegaron a encontrarse ni a tener contacto entre sí\nSuperado una de las mayores crisis institucionales del FC Barcelona en los últimos años tras la dimisión del anterior titular en el cargo, Josep Maria Bartomeu, todo parece volver a la calma e incluso él, después de sus problemas judiciales, y Joan Laporta, quien se encuentra inmerso en estrategias para el mercado de fichajes, han tenido tiempo de esparcimiento.\nA ellos se ha unido otro antiguo presidente de la entidad catalana, Sandro Rosell. Los pasillos del restaurante de la calle Ganduxer se han convertido en un hervidero después de que todos ellos coincidieran en el mismo sitio, aunque sin encontrarse o comunicarse entre sí de algún modo.\nTanto Joan Laporta, como Sandro Rosell y Josep Maria Bartomeu estuvieron en salones distintos de las instalaciones, que para entonces se encontraban llenas, por lo que en ningún momento llegaron a encontrarse y es posible que no supieran hasta después que en ese justo momento estaban los otros presentes.\nLaporta, Bartomeu y Rosell en el mismo restaurante\nPese a todo lo que pudo suscitarse entre tres personas que han ostentado el mismo cargo, aunque con caracteres y políticas muy dispares entre sí, los trabajadores del restaurante se han encargado de que todo haya transcurrido con total normalidad para evitar algún inconveniente.\nInclusive Eduardo Inda figuraba entre los comensales, así como otras personas reconocidas (escritores, influencers, periodistas, entre otros) que en algún momento pudieron advertir la presencia de los dos jerarcas anteriores que ha tenido el FC Barcelona, así como su presidente actual.\nPIQUÉ ACEPTA UNA REBAJA SALARIAL\nLaporta convence a Piqué para que reformule su contrato\nDURANTE EL LEGACY DE GOLF\nLaporta, Guardiola y un encuentro agradable con la historia


Servicio Técnico HOOVER\n1En nuestro Servicio técnico HOOVER en , garantizamos las tarifas más bajas del gremio sin que ello suponga un ahorro o merma de calidad en nuestro servicio. En tiempos de crisis seguimos dando el mismo servicio de siempre a precios módicos de acuerdo a los tiempos de crisis económica que vivimos.\nSAT Asistencia HOOVER\n2Servicio técnico HOOVER . Servicio técnico HOOVER disfrutamos y ponemos a su servicio el mejor y más completo equipamiento e infraestructura posible hoy en día para atender su aviso lo antes posible, de la forma más rápida, económica y profesional. Somos profesionales del Servicio técnico HOOVER en .\nServicios SAT HOOVER\n3Servicio técnico HOOVER . Servicio técnico HOOVER en , no tenemos más mérito que cumplir lo que decimos, lo que está viendo es sencillamente lo que ofrecemos, a lo que nos dedicamos y por lo que somos conocidos y respetados desde hace más de 12 ańos.\nAsistencia Servicios HOOVER\n4Servicio técnico HOOVER . Somos un Servicio técnico HOOVER en , cercano y asequible. Llegamos lo antes posible a su hogar y dejamos su electrodoméstico como nuevo, al mejor precio, con la mayor calidad técnica de la .\nServicio SAT HOOVER\nReparación Lavadoras HOOVER\nReparación Frigorificos HOOVER\nReparación Hornos HOOVER\nReparación Secadoras HOOVER\nRecambios y Reparacion HOOVER\nReparación Neveras HOOVER\nReparación Cocinas HOOVER\nReparación Microondas HOOVER\nReparación Aspiradoras HOOVER\nReparación Robots HOOVER\nReparación Vitroceramicas HOOVER\nReparación Calderas HOOVER\nReparación Calentadores HOOVER\nReparación Termos HOOVER\n© 2015 Servicio Tecnico Electrodomesticos Inicio - NO SOMOS SERVICIO TECNICO OFICIAL HOOVER


Looney Tunes Dash – A-Móvil\nPublicado por A-Movil el 25 septiembre, 2015 29 septiembre, 2015\nCorre, salta, rompe y deslízate por nuevos niveles en compañía de Bugs Bunny, el Correcaminos, Lucas y otros populares personajes de Looney Tunes. Completa los objetivos de cada nivel para desbloquear personajes.\nDisfruta de variadas formas de correr y jugar, alocadas, extravagantes y divertidas, descubres habilidades especiales y tarjetas de coleccionista de los personajes.\nEn cada nivel tendrás que correr, saltar, golpear y deslizarte, a través del escenario y sobre obstáculos, tomar decisiones para elegir el camino, ya que requerirá de todo tu talento para ser salvado exitosamente. A lo largo del juego podrás recolectar monedas, power ups, globos que te darán puntos extras y, si eres Bugs Bunny, zanahorias.\nCada personaje tendrá habilidades propias de sus características. Desbloquea y domina las habilidades especiales (súper poder) de los personajes para correr más y mejor. Por ejemplo, Bugs Bunny tiene un “Super Stomp” que permite destruir todos los obstáculos cercanos y obtener bonificaciones extras.\nEntrada anterior iOS 9\nEntrada siguiente Contactos Eliminados de Facebook


¿Necesitas limpiadora (de casas) en Kailua-Kona? Encuentra fácilmente limpiadores asequibles cerca de Kailua-Kona | gratis\nEncuentra a tu limpiadora en Kailua-Kona\n¿Buscas ayuda doméstica en Kailua-Kona? Conoce a los ayudantes domésticos de Kailua-Kona aquí. Establezca sus preferencias para encontrar el ayudante perfecto para usted. Utilice las funciones básicas de este sitio de forma gratuita para ponerse en contacto con personas de su zona que estén buscando trabajo.\nHemos encontrado no limpiadora en Kailua-Kona según tus preferencias. Ingrese su dirección exacta en la barra de búsqueda para obtener más resultados en Kailua-Kona.


Robo | Estado21\nPublicado el 20/06/2022 por Franco Estado21\nEn posesión de casi 100 metros de cable, agentes de la Policía Estatal detuvieron en la colonia San José Chapulco a un presunto ladrón, identificado como Alex C. El hombre, de 22 años, fue ubicado en inmediaciones de la Prolongación de la 14 Sur, cuando cortaba el cableado de un poste de una empresa de telefonía. Los uniformados aseguraron al\nPuebla: Policía Municipal captura a ladrón de autopartes\nLa Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) del Municipio detuvo a Gilberto «N.», de 45 años de edad, presuntamente dedicado al robo de autopartes, en la región centro de la capital. Mediante un patrullaje focalizado en la calle 3 Sur, de la colonia Centro, elementos de la Policía Municipal se percataron que un masculino a bordo de un vehículo Chevrolet, Traverse,\nPuebla: En una hora, Policía Estatal recupera vehículo robado\nPublicado el 18/11/2021 por Franco Estado21\nCUAUTLANCINGO, Pue. – En un despliegue operativo, agentes de la Policía Estatal recuperaron un vehículo, solo una hora después de que la víctima lo reportó el robo al número de emergencia 9-1-1. El afectado señaló que circulaba en su vehículo Kia Sorento por la localidad de Santa Bárbara Almoloya, del municipio de San Pedro Cholula, cuando varios sujetos abordo de\nDetienen en Huejotzingo a dos delincuentes por robo y privación de la libertad.\nDurante un operativo de vigilancia en el que participaron agentes de la Policía Estatal, Municipal y la Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA), dos hombres fueron detenidos por su presunta participación en el robo y privación de la libertad de dos comerciantes en el municipio de Huejotzingo. En un recorrido de vigilancia en esta demarcación, los elementos estatales encontraron una\nEn Izucar de Matamoros advierten sobre robos a casa habitación.\nSe dio a conocer que tras la ola de robos dentro de las viviendas en la junta auxiliar de San Nicolás Tolentino, vecinos de esta comunidad han decidido poner un alto a los delincuentes formando un comité de vecinos vigilantes. Los vecinos de la calle Josefa Ortiz de Domínguez organizaron un comité vecinal, el cual se ha conformado con el\nDetienen al hermano y a la mano derecha de “El Japo”, grupo delictivo de Tehuacán.\nPublicado el 10/05/2020 por Franco Estado21\nAgentes de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP) detuvieron a Guillermo C., segundo al mando del grupo delictivo que encabeza un hombre apodado “El Japo”, dedicado a delitos de alto impacto en este municipio, tales como narcomenudeo, extorsión y robo a transporte de carga. Los elementos hacían un recorrido de seguridad por la carretera estatal Tehuacán-Teotitlán, en el tramo correspondiente\nRoban a familia de niño en Tijuana que cambia juguetes por despensa\nYisell Ortiz Vega, madre del pequeño Alexis, que decidió intercambiar sus juguetes por alimentos para apoyar a su familia durante la pandemia del nuevo coronavirus en Tijuana, Baja California, denunció que un hombre que le ofreció ayuda le robó su celular. La mujer explicó que un hombre que se dijo ingeniero le pidió su celular para enviarle a una supuesta compañera la\nLos detienen en el motel por robo de vehículo.\nAgentes de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP), recuperaron un vehículo robado en San Andrés Cholula y detuvieron a dos presuntos responsables que se escondieron en un motel en la capital poblana. Los elementos hacían un recorrido de seguridad en la colonia La Pedrera, cuando una persona se les acercó y les indicó que minutos antes le habían robado su automóvil\nCae pareja por robo de hidrocarburo en Puebla.\nAgentes de la Secretaría de Seguridad Pública detuvieron en el municipio de Huauchinango a Israel R., de 32 años y Herminia R., de 31 años, por el presunto robo de combustible a ductos de PEMEX. Durante un recorrido de vigilancia por las calles de ese municipio, los policías se percataron que una camioneta, tipo Captiva, estaba mal estacionada. Al acercarse


energia | Killuminati's Blog | Página 2\nConocimiento,CRISTIANDAD/CHRISTIANITY,Herramientas Espirituales,Libros,NUEVA ERA ESPIRITUAL,VEDANTA TEISTICA\n22 noviembre 2009 killuminati\t6 comentarios\nTodo es Energia pt.1\nTodo es Energia: Conclusion\n2012amorChristianityConcienciaConciousnessCristianismoDiosenergiaEsoteric teachingESPIRITUALIDADHerramientas EspiritualesinspiracionNUEVA ERAVerdadvida\nLos experimentos muestran que una partícula puede aparecer y dividirse en varias partículas que viajan a cierta distancia, y luego las partículas chocan entre sí y desaparecen de nuevo en la nada de la que proceden. ¿Qué pasa si este fenómeno resulta ser la clave para tomar la física cuántica a un nuevo nivel? ¿Y si estos experimentos demuestran que el “asunto” de las partículas son los efectos de una causa subyacente que tiene lugar en un reino de pura energía, un ámbito que está más allá del universo de la materia?\nAlgunos científicos ya han formulado teorías sobre la base de esta posibilidad. Estos físicos hablan de un “campo cuántico” o un “estado de vacío” que está más allá del horizonte de la materia del universo sin embargo, produce todo el universo. Ideas como estas seran algun día parte de la ciencia y le daran poder a la humanidad para desarrollar una visión del mundo más completa?\n¿En dónde existe la materia oscura? Y quetal si existe en un ámbito que está más allá del universo, pero que aún esta conectado a este universo? ¿Qué pasa si la materia oscura es en realidad energia pura?, energía que es “invisible” del universo de la materia? Tal vez podamos encontrar una causa subyacente, que existe en un ámbito de energía pura, el cual mantiene el universo material junto. Tal vez el universo de la materia no es una esfera cerrada, pero sólo una parte de un todo mayor. Albert Einstein habló sobre el “espacio-tiempo.” Tal vez debemos tener en cuenta que puede haber un “asunto continuo de la energía” y que no podemos entender el universo material, sin entender lo que está más allá de el.\nPara aceptar completamente una nueva visión del mundo, puede ser necesario ajustar su vocabulario. En lugar de hablar sobre la materia y la energía, es necesario hablar de “energía en estado estacionario” y “la energía fluida o que fluye.” También es necesario comenzar a visualizar que todo lo que le rodea, no importa lo que sus sentidos digan que está hecho de energía vibratoria.\n“Lo Primordial de Buddha”(pgs.11-15)\nDETENERSE, CALMARSE, DESCANSAR Y SANAR Seguir leyendo “Lo Primordial de Buddha”(pgs.11-15) →\nRon Paul dice que el ataque de Israel a Iran Seguir leyendo “Ron Paul advierte del Colapso del Dollar” →


viscosidad aceite fox | ForoMTB.com\nviscosidad aceite fox\nTema en 'Mecánica' iniciado por senglar, 28 Sep 2006.\nBuenos dias. El caso es que llevo una fox float 130mm y mi peso es de 60kg. La verdad es que la encuentro poco sensible sobre todo en pequeños impactos, aun y llevando mucho sag. Creo que el aceite de la horquilla de serie es demasiado denso para mi peso. Algun entendido me podria decir si estoy equivocado??? si estoy en lo cierto seria la solucion poner un aceite menos denso??? si es asi cual????. Muchas gracias\nsenglar, 28 Sep 2006\nCon poco sensible te refieres en la compresion o al rebote?\n-Compresion: Por llevar mucho sag la horquilla no responde mejor en impactos pequeños (siempre que tenga algo de sag claro). Si la horquilla tiene un sistema que retenga hidraulicamente en compresion la solucion seria o bien ajustarla si tiene la opcion o sino cambiar el aceite.\n-Rebote:La velocidad de rebote no depende del peso del ciclista, es mas, con menos peso deberia reaccinar mejor (mas rapido en este caso). Lo mismo, o ajustar si tiene la opcion o sino cambiar el aceite a uno de menos viscosidad.


Trullo Bosco Selva Fasano by Typney (Fasano, Italia) : Hoteles en Fasano - Hoteles.com\nTodos los establecimientos en Fasano, Apulia, Italia\nTrullo Bosco Selva Fasano by Typney\nDepartamentos en Fasano con cocina y chimenea\nDepartamento, 2 habitaciones (no.1) - Habitación. Foto 1 de 50.\n1 / 50Departamento, 2 habitaciones (no.1) - Habitación\nContrada Casellone 24, Fasano, 72015, BR, Italia\nZoológico Zoosafari: 5,2 km\nMuseo de Casa alla Fasanese: 6,1 km\nTorre Normanno Sveva: 10 km\nDepartamento, 2 habitaciones (no.1)\nDepartamento, 2 habitaciones (no.2)\nPalacio del Obispo: 10 km\nIglesia de San Nicola da Patara: 10 km\nImpuesto municipal: del 1 de enero al 31 de marzo, EUR 0.00 por persona, por noche, hasta 7 noches. Este impuesto no se aplica a niños menores de 12 años.\nImpuesto municipal: del 1 de abril al 14 de junio, EUR 1.50 por persona, por noche, hasta 7 noches. Este impuesto no se aplica a niños menores de 12 años.\nImpuesto municipal: del 15 de junio al 15 de octubre, EUR 2.00 por persona, por noche, hasta 7 noches. Este impuesto no se aplica a niños menores de 12 años.\nImpuesto municipal: del 16 de octubre al 31 de diciembre, EUR 1.50 por persona, por noche, hasta 7 noches. Este impuesto no se aplica a niños menores de 12 años.\nNúm. de identificación fiscal estatal: IT02594050748\nTrullo Bosco Selva Fasano by Typney Fasano\nTrullo Bosco Selva Fasano by Typney Apartamento\nTrullo Bosco Selva Fasano by Typney Apartamento Fasano\nTrullo Bosco Selva Fasano by Typney Apartment\nTrullo Bosco Selva Fasano by Typney Apartment Fasano\n¿Ofrece Trullo Bosco Selva Fasano by Typney la posibilidad de cancelar gratis y recibir un reembolso total?\nSí, Trullo Bosco Selva Fasano by Typney tiene habitaciones 100% reembolsables en nuestro sitio, que se pueden cancelar hasta algunos días antes del check-in según la política de cancelación del establecimiento. Consulta esta política para ver los términos y condiciones detallados.\n¿Se aceptan mascotas en Trullo Bosco Selva Fasano by Typney?\n¿Cuáles son los horarios de check-in y check-out en Trullo Bosco Selva Fasano by Typney?\n¿Hay restaurantes en Trullo Bosco Selva Fasano by Typney o en los alrededores?\nSí. Te recomendamos ir a cualquiera de los siguientes restaurantes cercanos: Bar Pasticceria Velletri (3,2 km), Masseria Pedali - Ristorante Il coccodrillo (3,3 km) y Pizzeria "La Ruota" (3,5 km).\n¿Qué actividades hay para hacer en Trullo Bosco Selva Fasano by Typney y sus alrededores?\nTrullo Bosco Selva Fasano by Typney cuenta con un jardín.


Acné en edad adulta, un problema frustrante | elsalvador.com\nAcné en edad adulta, un problema frustrante\nEl ácido salicílico y peróxido de benzoilo se usan para tratar este problema\tCon el acné lo mejor es consultar a un especialista para que le recomiende los cuidados y productos adecuados según cada caso. Foto EDH / Por MIreya Amaya tendencias@eldiariodehoy.com\nOct 27, 2013- 19:00 El acné, tan temido por jóvenes como por adultos, es un término que según Mia Holm, educadora senior para Latinoamérica de Dermalogica, puede ir desde tener puntos negros hasta comedones. Esto es protuberancias con abundante secreción que hacen que la piel luzca roja e hinchada.\nEste problema que para muchos es propio de la adolescencia, según la profesional está afectando a un gran número de adultos de entre 30 y 40 años que no lo padecieron en edades tempranas. Lo sufren más quienes tiene la piel grasosa y desgraciadamente a esta edad éste es más persistente que en los jóvenes.\n“Existen varios factores que pueden desencadenar el acné, entre ellos los procesos hormonales, el factor genético, no cuidar la piel debidamente y el estrés crónico”, explica Holm. Este último es el principal catalizador del acné adulto ya que cuando envía señales a las glándulas suprarrenales incrementan la producción de sebo creando las condiciones perfectas para que se desarrolle el padecimiento.\nPero si bien el estrés el uno de los principales detonantes, existen otros factores que contribuyen al aparecimiento de granos como el caso de la producción excesiva de aceite, la acumulación de células muertas de la piel, las bacterias y la inflamación. Para controlar los brotes, cada uno de esos problemas debe ser tratado, de preferencia con productos especializados y adecuados para cada caso.\nDe acuerdo con la experta, hay cuatro diferentes tipos de acné. El primero es el menos severo y puede tratarse con productos de limpieza. El segundo es más agresivo pues presenta una infección en el folículo piloso. Los dos últimos son más agresivos y de tipo genético, tanto que el cuarto requiere el uso de antibióticos orales o tópicos así como otros medicamentos recomendados por el dermatólogo.\n“En este último caso ya no se trata solo como acné, sino que presenta también algún tipo de deshidratación, por lo que se debe buscar un hidratante que no interfiera con la medicación ni que le provoque grasa”, explica Holm.\nPara cuidar la piel Holm recomienda limpiar la cara por la mañana y por la noche, además se debe usar un exfoliante adecuado para cada tipo de acné. Es bueno saber que entre más severo es este, el exfoliante debe ser más suave. “Esto se debe a que son productos granulosos y al aplicarlos en el rostro se estimula el grano. Por eso no se recomiendan en los acné tipo 3 o 4”, explica.\nDespués de eso se pueden aplicar productos que prevengan los brotes, tener una hidratación adecuada y desde luego protección solar.


Entendiendo la carga rápida, ¿por qué nunca carga a velocidad constante? | iOS Móvil\nHome » IOS » Entendiendo la carga rápida, ¿por qué nunca carga a velocidad constante?\nBy On 28 noviembre, 2016 In IOS Tagged ¿Por, carga, constante, Entendiendo, nunca, qué, rápida, velocidad Leave a comment\nLa denominan carga rápida. Teóricamente, y según esta denominación, la carga rápida debería ser una carga que se ejecute a una rapidez suprema a la normal, ¿no? Pero aun así, lo curioso es que las baterías compatibles con tecnologías de carga rápida no constantemente cargan a rapidez constante. Y vamos a aclarar esto un insuficiente más.\nNo se cargan a rapidez constante\nSi se denomina carga rápida es obvio que es porque la rapidez de carga es suprema en el caso de estas baterías compatibles con esta tecnología que en el caso de las baterías que no poseen carga rápida. Sin embargo, tal y según es dicho, resulta curioso que nunca se carguen a una rapidez constante. ¿Cómo es esto posible? Bueno, en primer lugar, vamos a poneros en situación. Seguro que habéis oído alguna vez que un fijo portátil es capaz de cargar el 70% de la batería en 30 minutos, o cosas por el estilo. A veces quizá habéis oído 50% de la batería en 20 minutos. Y el razonamiento podría ser simple. Si es un 50% en 20 minutos, un 100% en 40 minutos, ¿no? ¿Por qué no lo dicen así?\nPues porque no es así. En realidad, la carga rápida nunca es constante. En diferentes fases de la batería esta se carga a una rapidez superior, pero nunca de manera constante. Durante el primer comisión de la batería, se consigue una fuerza de carga superior. Pero hacia el comisión fin de la batería, la fuerza de carga baja, algo que resulta lógico, pues se hace para evitar posibles incovenientes en el móvil, e incluso explosiones. Aun en el caso de que la batería esté bien diseñada y no se produzcan explosiones ni empiece a arder, aprovechar una fuerza de carga muy alta continua siendo peligroso, pues puede afectar la batería de una manera importante.\nAsí, hay que entender que la carga rápida no siempre va a una rapidez constante, y por eso nos encontraremos con números tan extrañas según un 50% en 20 minutos, porque en realidad en el ultimo comisión se pierde potencia, y esos son datos que son mejor no transmitir si lo que se quiere reflejar es la rapidez que puede lograr la carga.\nEl artículo Entendiendo la carga rápida, ¿por qué nunca carga a rapidez constante? se publico en AndroidAyuda.\nLa carga inalámbrica está cerca de hacer nuestro sueño realidad: un mismo cargador para todos


Harry Styles: Harry Styles fue víctima de atraco la noche de San Valentín | Entretenimiento | Caracol Radio\nEl cantante narró los sucesos de la noche.\n02/03/2020 - 16:36\tCOT\nPosiblemente el pasado día de San Valentin muchas de las estrellas internacionales disfrutaron de un gran día. Sin embargo, esto no ocurrió en el caso de Harry Styles.\nEl cantante fue víctima de un robo con una navaja, cuando se dirigía para su mansión, ubicada en una comunidad residencial preferida por famosos, llamada Hampstread en Inglaterra.\nA pesar que el artista se había negado a dar declaraciones sobre el gran susto que se llevó, se animó a relatar lo que ocurrió la noche de San Valentín.\nEn una entrevista con el programa de radio Howard Stern. Styles, contó detalles de lo ocurrido, “Estaba regresando a casa luego de ver a un amigo. Me encontraba a cinco minutos de mi puerta y vi a un grupo de chicos que llevaban capuchas y sus caras cubiertas, algo que me pareció muy raro. Me di cuenta que habían cruzado la calle en mi dirección y encontes escuché ruido de pasos apresurados, como si intentaran alcanzarme. Crucé la calle y ellos hicieron lo mismo”.\n"Como de película", así llamó Mateo Carvajal a su atraco en Bogotá\nHarry Styles 'sumerge' a sus fanáticos con el video de su sencillo Falling\nLos asaltantes intentaron venderle marihuana, pero, luego le pidieron a Styles darles todo lo que llevara. El cantante señaló que los hombres tomaron el poco dinero que tenía en ese momento.\nSin embargo, todo empeoró cuando los delincuentes le exigieron su celular, Styles se rehusó, debido a la cantidad de información de carácter personal, además, tendrían acceso a todas sus cuentas.\n“Uno de los hombres me dijo que pusiera la clave en el celular y otro se levantó la camisa para que viera que llevaba una navaja metida entre los pantalones. Le dije que no podía desbloquear el teléfono. Él respondió: “Tienes 10 segundos” y empezó a contar”. Relató el artista.\nEn ese instante, dos carros pasaban por el lugar, Styles intentó llamar la atención para conseguir ayuda, pero no lo logró. Los asaltantes se distrajeron y fue cuando el artista decidió huir.\n“Me di la vuelta y empecé a correr hacia la zona residencial en donde vivo”. Añadío el cantante. Además, Stylels contó que al parecer los ladrones se cansaron de perseguirlo, pues ya tenían el dinero.


🥇 Orquideas Lidl - Comprar online\n¿Dándole vueltas a comprar orquideas ?, hemos dedicado enormes cantidades de tiempo para encontrar las mejores súper ofertas para tí. En lidl puedes encontrar una extraordinaria lista de orquideas para que puedas comprar lo que mejor se acomode a tus requerimientos.\norquideas más económico que comprar en Lidl\nPuedes hacerte con orquideas en multitud de tiendas online, desde nuestra web te mostramos la lista de modelos con los precios más bajos para orquideas con que nos hemos topado surfeando por la red. No olvides que no todas las páginas muestran los mismos precios. Para ser exactos, has de tener en cuenta algunos puntos muy importantes:\nEs importante revises las opiniones de la gente que ha comprado orquideas para que así garantices que compras el modelo que mejor se te adapta.\norquideas – Ofertas continuas\nSi estamos en temporada de rebajas o cuando llega el Black Friday, en Lidl podrás hallar grandes chollos de orquideas que estamos convencidos querrás aprovechar, y te ayudarán a ahorrarte varios euros de tu bolsillo sin que esto implique comprar un producto peor que el quehabías mirado para tu hogar. Hay momentos en que, nos preguntamos si comprar por internet no terminárá por hacernos comprar con productos de menos calidad que en una tienda. Pero podamos garantizarte que puedes comprar con total tranquilidad en plataformas como Amazon.\n¿Por qué comprar orquideas online?\nUna de las grandes ventajas de comprar orquideas a través de internet, es que vas a poder comparar precios entre distintas tiendas, vas a poder realizar el pedido desde tu movil y además lo recibirás gratuitamente en casa. Es muy sencillo comprar orquideas online, tan solo selecciona el producto que quieres y finaliza la compra a través de la reconocidísma plataforma de Amazon.\n¿ Qué orquideas comprar online ?\nEn función de lo que te guste, el dinero que quieras gastar y necesidades deberás elegir que orquideas es la mejor. Lo bueno es que en webs como Amazon encontrarás todos los modelos que existen y no tendrás problema alguno.


Curso de Inglés para Adultos +50 años en Inglaterra > Chester 2017\nInicio / Cursos / Idiomas / En el Extranjero / Curso de Inglés para Adultos +50 en Inglaterra > Chester 2017\nCurso de Inglés para Adultos +50 en Inglaterra > Chester 2017\nEste Programa de Inglés para Adultos de más de 50 años te ofrece todo lo que necesitas para perfeccionar tu inglés al tiempo que disfrutas de unas completas vacaciones en Chester.\nAdemás de asistir a las clases de inglés podrás realizar excursiones de día completo y actividades tres tardes a la semana que sin duda, te permitirán poner en práctica tus conocimientos del idioma inglés.\nEstudiar inglés en Inglaterra – Chester Adultos +50 años\nEste Programa de Inglés para Adultos de +50 años en la ciudad de Chester incluye clases que te ayudarán a perfeccionar el idioma con clases dinámica motivadoras, en las que se fomenta la participación de los alumnos con el objetivo de mejorar sus diferentes habilidades lingüísticas.\nAdemás de estudiar inglés, durante tu estancia en Chester seguirás practicando y aprendiendo inglés al relacionarte con familias, amigos y otros alumnos en tu tiempo de ocio y además realizarás actividades incluidas en el Programa Social (visitas guiadas, actividades deportivas, etc).\nSu peculiar arquitectura hace que cada rincón de la ciudad recuerde su historia: desde el anfiteatro romano hasta los magníficos edificios medievales con entramado de madera. De hecho, pasear por sus calles es como volver a la Edad Media.\nAdemás de su enorme patrimonio cultural, Chester es una ciudad vibrante y dinámica.\nvolar al aeropuerto de Liverpool\nvolar al aeropuerto de Manchester.\nHay una gran variedad de vuelos de compañías de bajo coste. De hecho, es un destino ideal para una escapada de fin de semana desde cualquier punto de España.\nEl curso de inglés en Chester, se imparte en un colegio fundado en 1976, que está reconocido por el British Council para impartir enseñanza de inglés como lengua extranjera.\nAdemás el colegio está situado en dos edificios antiguos cerca del campus universitario. También dispone de instalaciones óptimas que cuentan con 12 clases muy bien equipadas, biblioteca, salas multimedia con acceso gratuito a Internet y unos fantásticos jardines donde los alumnos pueden socializarse con otros compañeros en los descansos.\nEste Programa de inglés para Adultos de más de 50 años en Chester ofrece la siguiente opción de alojamiento:\nIncluye desayuno y cena de lunes a domingo.\nLa distancia entre las familias y el colegio es de unos 20 minutos en autobús y sólo hay un español por familia.En residencia, en habitación individual con baño privado, sin comidas.\nEl colegio donde se imparte el curso de inglés en Chester ofrece 20 clases semanales de 45 minutos.\nEste cursopara mayores de 50 años en Chester se centra en el inglés hablado en situaciones cotidianas de la vida diaria.\nEl promedio de alumnos por clases es de 10.\nFechas de comienzo de los cursos en el 2017:\nCurso intensivo (20 h.): De 9.00 a 13.00 horas\nEste curso de inglés en Chester +50 años, incluye un paquete de actividades socioculturales después de las clases.\nEl programa incluye actividades tres tardes a la semana y una excursión de día completo durante el fin de semana.\nLos participantes, acompañados por personal de la escuela, visitarán la Catedral de Chester, y distintas atracciones turísticas de la ciudad, así como sus alrededores.\nEjemplos de lugares que se visitan son los Parques Nacionales de Lake y Peak District y las ciudades de Liverpool y Manchester.\nAdemás la escuela ofrece otras actividades opcionales y con coste extra, que los alumnos pueden realizar si así lo desean.\nPrecios Programa de inglés para adultos +50 en Chester 2017\nCurso de Inglés en Chester para Mayores de 50 años 2017 > 2 semanas\nCurso de 20 clases + estancia en familia anfitriona: 1.387 €\nCurso de 20 + estancia en residencia: 1.428 €\nCurso de Inglés en Chester para Mayores de 50 años 2017 > 3 semanas\nCurso de 20 clases + estancia en familia anfitriona: 1.930€\nCurso de 20 + estancia en residencia: 1.992€\nNota: Los precios podrán sufrir variación, al alza o a la baja, en función de la fluctuación de la divisa\n20 clases semanales (de 45 minutos).


Una avioneta se estrella contra un Tesla, y al conductor no le pasa nada | Motor - ComputerHoy.com\nUna avioneta se estrella contra un Tesla, y al conductor no le pasa nada\nUn buen coche debe estar preparado para cualquier imprevisto. Como por ejemplo, que te caiga encima una avioneta en pleno vuelo... Es lo que le ha ocurrido a un Tesla Model X, que ha chocado contra una avioneta de la DEA en Houston. Su conductor ha salido ileso. Esta es la historia...\nLos hechos ocurrieron el pasado miércoles. Un hombre de negocios llamado Oniel Kurup estaba conduciendo tranquilamente por una carretera de Sugar Land, en Houston, cuando una avioneta en pleno vuelo de la DEA, la Agencia Antidrogas americana, chocó contra su Tesla Model X.\nLa avioneta le golpeó en el lateral del vehículo, justamente en el lado del conductor, pero el Tesla Model X resistió el golpe y ni Oniel Kurup ni si acompañante sufrieron ni un rasguño. Se puede ver la avioneta al fondo:\nEl sheriff local, Troy Nehls, ha contado a la prensa lo que ha sucedido. Al parecer, una avioneta de la DEA estaba realizando una misión de entrenamiento, cuando el motor dejó de funcionar.\nEl piloto (la única persona que iba dentro del avión) intentó aterrizar en una carretera secundaria, pero chocó con los cables de la luz y perdió el control, colisionando con varios vehículos.\nEl piloto salió ileso, pero uno de los ocupantes de los vehículos ha sufrido heridas. Como hemos comentado, pese a sufrir un impacto directo, los ocupantes del Tesla Model X no sufrieron daños. El mismísimo Elon Musk se ha hecho eco del accidente en Twitter:\nTesla siempre ha presumido de la seguridad de sus vehiculos, especialmente del Tesla Model X, que ha obtenido la calificación de 5 estrellas en el test de seguridad NHTSA.\nEn ComputerHoy.com tuvimos la oportunidad de probar un Tesla Model X hace unos meses. En este vídeo puedes ver nuestras impresiones:\nUna buena noticia para Elon Musk, tras un mal 2018 en donde está pasando por malos momentos debido a la imposibilidad de Tesla de cumplir con los plazos de fabricación del Tesla Model 3. Tras unas caóticas declaraciones en Twiter sobre la privatización de Tesla, incluso va a ser investigado por posible fraude.\nSi estás interesado en los coches eléctricos, en este artículo explicamos todo lo que debes saber para comprar un coche Tesla en España.


Diputado Gil: «Será en los comerciantes e industriales en quienes recaerá el mayor peso del cobro de servicios públicos» – Hexa Legal\nDiputado Gil: «Será en los comerciantes e industriales en quienes recaerá el mayor peso del cobro de servicios públicos»\nEl presidente de la Comisión de Administración y Servicio de la Asamblea Nacional (AN), Willian Gil, ofreció este miércoles un balance sobre las tres leyes que en materia de servicios públicos y ciudad está trabajando el parlamento.\nCon respecto a la nueva ley de aguas, indicó que ya se entregó un informe final y está lista para ir a segunda discusión. El texto legal plantea la creación de «Brigadas» para apoyar a las hidrológicas a nivel nacional y el rescate de la figura de la «Superintendencia Nacional del Agua» bajo la rectoría del ministerio de Aguas.\nLa ley del Derecho a la Ciudad también será presentada en los próximos días para su segunda discusión y probablemente será aprobada antes de finalizar el año.\nEn cuanto al texto legal que regirá el servicio eléctrico, Gil señaló que está listo el informe final para que sea presentado en su primera discusión.\nSobre el servició eléctrico nacional, detalló que hace falta inversión, mantenimiento y el cobro del servicio, sobre esto último indicó que la mayoría no lo cancelaba, pero que desde comienzo de año se inició el cobro, en primera parte a los establecimientos comerciales e industriales y progresivamente a los hogares.\n«Este cobro ha permitido ir levantando el sistema, claro hace falta inversión, pero el bloqueo no permite traer equipos de tecnología alemana y estadounidense, sin embargo, gracias al esfuerzo se han reducido los constantes apagones», aseguró el diputado.\nEl representante del legislativo fue enfático al afirmar que, «cobrarlo es lo que hay que hacer y ver las mejoras en los próximos años».\nAclaró en entrevista para Unión Radio que, no se trata de ir a un «tarifazo», sino que cada quien pague según su consumo y «serán los sectores industriales y comerciales en quienes recaerá el mayor peso en cuanto al cobro de los servicios».