Libro blanco sobre las cárceles franquistas - Reflexión sobre las prisiones: Lucha de clases o lucha de presos (Introducción)\nReflexión sobre las prisiones: Lucha de clases o lucha de presos (Introducción)\nERi > Libros > Libro blanco sobre las cárceles franquistas > Textos\nReflexión sobre las prisiones: Lucha de clases o lucha de presos\nEstas reflexiones previas al Libro blanco sobre las cárceles franquistas son en buena medida una glosa crítica del excelente trabajo de Michel Foucault, Surveiller et punir (Editions du Seuil, París, 1975), cuyos análisis sirven en muchas ocasiones de hilo conductor al pensamiento de los autores de estas\nlíneas al tratar de cerner la realidad del universo penitenciario franquista. Y ello plantea a la lectura del presente libro un límite del que somos conscientes: por un lado describe hasta dónde han resultado posibles las cárceles franquistas y por otro intenta reflexionar sobre lo que las cárceles significan en el sistema capitalista, faltando en cambio una consideración de qué debería ser un sistema punitivo en un proyecto de sociedad no capitalista. Esto debería ser objeto de otros trabajos y de meditación urgente por la oposición política con vocación socialista que, como se ve a lo largo de los documentos citados en las páginas siguientes, aún no ha sentado las bases de una doctrina punitiva y penitenciaria que sea la contrarréplica a la práctica represiva del franquismo en particular y del capitalismo en general.\nEl sistema carcelario, como cualquier otra institución de un Estado burgués, presenta a simple vista contradicciones cuyo análisis y descubrimiento de sí son en verdad aparentes o reales, sería el primer trabajo que debería realizar cualquiera que se interese por el asunto así como por las posibilidades de actuación revolucionaria en ese campo.\nLa primera de estas contradicciones estaría inscrita en el ámbito comercial que constituye el fundamento de la organización social capitalista, en el sentido de que al ser el objetivo principal del capitalismo la consecución de la ganancia máxima posible, resulta de difícil explicación la existencia y funcionamiento de un sistema carcelario económicamente no rentable, y lo lógico, dentro de la lógica capitalista, sería la supresión pura y simple de aquellos individuos que "atenten contra la organización social", en lugar de su mantenimiento -encerrados-improductivos durante largos periodos.\nEsta primera contradicción no es más que aparente, o, para ser más precisos, se puede localizar históricamente, por un lado, igual que se puede localizar geográfica e históricamente la conservación de los jubilados (antiguos trabajadores, productores de plusvalías), a pesar también de su no rentabilidad, o de las personas incapacitadas para el trabajo. Se puede afirmar, exagerando apenas la realidad, que el sistema capitalista conserva con vida a todas estas clases de sujetos por distintos motivos que, en su etapa actual, le pueden compensar de la falta de ganancias que de su existencia se deriva: los jubilados, los enfermos, etc., constituyen en términos generales el subproletariado de una sociedad capitalista avanzada; se les mantiene a nivel de subsistencia y su función no es la de reproducción pura y simple de fuerza de trabajo, sino que consiste en servir de coartada frente a los verdaderos reproductores de fuerza de trabajo: los obreros productivos. Sirven para demostrar a éstos que el capitalismo no explota a los trabajadores hasta su total agotamiento, como antes; hoy en día la esperanza estadística de vida de un trabajador puede ser en Europa de 65 a 70 años (qué clase de vida es harina de otro costal) y se crea así, junto con otros muchos condicionamientos sicológicos que no es ahora momento para enumerar, una actitud de aceptación del papel que a cada cual le ha tocado "en suerte" en la sociedad. Claro está que este mantenimiento en vida de los jubilados, los enfermos mentales o físicos incapaces de trabajar, las mujeres madres de familia una vez cumplido su ciclo reproductor, etc., va acompañado de una depreciación a nivel ideológico de la importancia de su existencia. Las mujeres, los viejos y los enfermos tienen su lugar reservado en los distintos ghettos que les corresponden, con el exudatorio de los inmigrantes, los extranjeros, para aliviar al menos en parte las tensiones sicológicas que este hecho, incrustado ya en la ideología dominante, ocasiona.\nCon respecto al caso español y con relación a esta primera contradicción que nos ha planteado el sistema carcelario, hay que añadir que durante la mayor parte del franquismo, y desde luego con total evidencia en sus principios, lo económico no ha estado en relación directa con la productividad, sino con la lucha de clases, cuya agudización fue el origen de la guerra de 1936 y de la instalación de la dictadura franquista, con la consiguiente represión. En efecto, las destrucciones de instrumentos de producción y fuerza de trabajo de la guerra y la posguerra también parecen estar en contradicción con la lógica del beneficio capitalista. La sublevación de 1936 estaba planeada en un principio como un pronunciamiento que en tres días iba a acabar con el Frente Popular. Pero también es cierto que gracias a esa guerra bautizada cruzada o guerra civil el capitalismo español ha tenido 40 años a su disposición para llevar a cabo todas las transformaciones que su lógica requería. Una vez puestos a la tarea, se hace bien y a fondo, y ya que el escarmiento de Asturias no bastó, se hace uno mayor a nivel de todo el Estado y pueden resultar rentables los 300 000 a 400 000 fusilados entre 1936 y 1944 o los millones de horas de trabajo perdidas en la construcción del monumento faraónico del valle de Cuelgamuros. Al fin y al cabo, el capitalismo, también el más avanzado, no encaja punto por punto en los moldes racionales de los teóricos de la economía.\nLa segunda contradicción evidente que muestra el sistema carcelario sería su oposición a la eficiencia que se supone rige en el capitalismo, en tanto que éste consigue la realización de un producto mayor del que utiliza como medio de producción, ya que si las prisiones se crearon con la finalidad de acabar con toda actividad delictiva y cualquier observador puede notar que, habiendo pasado ya mucho tiempo, desde la aparición de las cárceles, ese tipo de actividades no sólo no ha disminuido sino todo lo contrario, eso quiere decir que o bien las prisiones no son el método idóneo para lograrlo o bien tienen otros objetivos no declarados, que habría que saber cuáles son y por qué se ocultan. Sobre este asunto, y con respecto al franquismo, volveremos algo más adelante.\nPor último, podemos decir que con el establecimiento de su sistema penitenciario el capitalismo ha afirmado que su pretensión consistía en "objetivar" el sistema represivo, poniendo en pie un entramado de sanciones cuya aplicación no depende de la arbitrariedad de una persona, investida de mayor o menor autoridad, sino de unas reglas fijas que todo lo contemplan y juzgan con imparcialidad.\nSobre la objetividad, cientifismo e imparcialidad de una clase social determinada y de la ideología que segrega se han escrito ya demasiadas páginas como para que vayamos ahora a insistir en ello: la burguesía construye su propia ideología, acomoda la realidad y la visión de ella a sus propias necesidades y esto ocurre también, naturalmente, con el sistema carcelario en la práctica y en las teorizaciones que sobre él se hacen.\nBasta con examinar una estadística de detenidos: quiénes son, por qué infracciones se les condena, a qué penas, cómo y quiénes las cumplen, para advertir el carácter de clase de la justicia y de las prisiones. Algo de eso se intenta hacer en este libro, centrándose en los presos por motivaciones políticas, y los resultados son concluyentes: la clase obrera, los campesinos y parte de las clases medias, junto con las nacionalidades "periféricas" perdieron la guerra y han padecido permanentemente el sistema carcelario franquista.\nY lo han padecido como tales clases y además sus miembros uno a uno: las sentencias no se han aplicado conforme a una falsilla en la que encajasen los "delitos" previstos con claridad; las leyes, además de terribles, eran lo suficientemente ambiguas como para que en su aplicación interviniera toda la arbitrariedad imaginable. Dos ejemplos, que se dan en el libro, pueden servirnos para aclarar esto: los anarquistas eran considerados, en las primeras leyes represivas, comunistas y como a tales se les condenaba. Cierto que al hacerlo los franquistas no marraban el blanco y que tenían sus motivos para actuar así. Pero ¿dónde queda la objetividad y el racionalismo burgueses de la clasificación de un Linneo ante la amalgama de comunistas, anarquistas, republicanos, masones y autonomistas, condenados todos ellos por marxistas ?\nA otros detenidos se les imponían más años de cárcel porque su padre, o su madre, o su tío también eran de la cáscara amarga. Tampoco esto era muy racional ni muy burgués, si recordamos que los burgueses se habían alzado contra los privilegios de la sangre, la monarquía y la realeza. Pero era así y también era justo desde una perspectiva de clase con visión de futuro que a las mujeres de los detenidos se les hiciera beber aceite de ricino, se les cortara el pelo al cero y tuvieran que dedicarse a una actividad tan descaradamente improductiva e irracional como la prostitución. También era correcto que los hijos de los fusilados fuesen a parar a los reformatorios donde se les sometería a un tratamiento cuya finalidad confesada, con palabras más o menos edulcoradas, era conseguir una fuerza de trabajo, unos obreros y campesinos, domesticada, sometida, humillada hasta no dejar un resquicio a la conciencia de clase ni a su dignidad como personas, si es que existe tal cosa.\nPara finalizar por ahora con esta dificultad de la objetividad de la justicia burguesa también se puede recordar -y no a título de anécdota- que en el campo de los Almendros o en el estadio Metropolitano de Madrid, donde estaban reagrupados los detenidos republicanos, aparecían comisiones de ciudades, pueblos y barrios que iban a escoger sus presos, a seleccionar a los que se iban a llevar para acabar con ellos en el escenario en que habían desarrollado sus actividades políticas (ellos o sus padres o sus abuelos), o por el camino si éste era largo y en la camioneta había poco sitio o no se podían aguantar las ganas hasta llegar allí.\nEn este sentido sí que la guerra fue, además, civil: dentro del aplastamiento generalizado de los proletarios y de sus aliados hubo cierta latitud -por las leyes de los grandes números, el resultado final apenas sufrió variaciones con respecto a lo previsto- para que cada cual hiciese de su capa un sayo y del vecino un rojo, o del primo hermano que se había llevado más vides en el reparto de la herencia del abuelo, o del abogado con más clientes, o del médico con más fama.\nLas operaciones de limpieza de la retaguardia durante la guerra y de desalojo de las cárceles pudieron resultar así precisamente eso, una limpieza a fondo y en buena medida caso a caso, como si España se hubiese convertido en una metrópoli con sus millones de ratas infestando el subsuelo y los encargados de la campaña de erradicación de tales animales llevaran antes de poner manos a la obra años y años estudiándolos y los conocieran uno a uno, los tuvieran cuidadosamente clasificados, cada uno con su etiqueta y una vez en acción no dejaran un solo rincón sin mirar.\nDespués de haber planteado estas contradicciones, que a nosotros nos resultan más aparentes que reales, del sistema carcelario dentro del capitalismo, cabría preguntarse, y ya hemos ido apuntando respuestas a ello, por los motivos que han llevado al Estado burgués a crear este instrumento de represión así como por los servicios que presta al capitalismo.\nEl sistema carcelario, como técnica punitiva, dentro del modo de producción capitalista cumple una función bien determinada, que no es otra que la de "trabajar" al individuo según las necesidades que imponen las condiciones económicas imperantes, transformarlo con el fin de volverlo más apto al sistema de trabajo industrial, al tiempo que más dócil a la estructura social en que debe moverse.\nEsta interpretación del sistema carcelario, avanzada por Rusche y Kirchheimer (Punishment and Social Structures, 1939), expresa el desenvolvimiento de los diferentes sistemas de castigo en función de los modos de producción dominantes en cada una de las formaciones sociales, y así se podría hablar de apropiación de las personas como fuente suplementaria de mano de obra en el modo de producción esclavista; del castigo corporal en la etapa feudal; de sometimiento a un régimen de trabajos forzados y del establecimiento de sistemas correctivos en las economías mercantil y capitalista.\nY por otro lado, y ésta sería la explicación ideológica de los hechos, adobada en el caso del franquismo, con elementos religiosos católicos cuya principal función ha sido borrar huellas y dar pistas falsas a quienes pretendían ver claro, la prisión aparece en el capitalismo cumpliendo no sólo una tarea económica punitiva, en tanto que suministradora de mano de obra sumisa y adaptada al proceso productivo; también desempeña una función de salvaguarda del progreso y la civilización burgueses (y católicos, insistimos, en el caso del Estado español). Es decir, a la prisión se la presenta como el único medio posible, una vez traspasados ciertos límites, para acabar con los actos antisociales, ya que los otros medios empleados hasta entonces no habían conseguido acabar con las infracciones, siendo, además, "inhumanos", "salvajes", "bárbaros".\nPor eso, aparte los fusilamientos, la prisión aparece en la ideología propiciada desde el poder como el único medio posible de distribuir una justicia humana, cristiana e igualitaria, y la pretendida normalización de penas y la supuesta desaparición de los castigos humillantes o corporales representan esa igualdad de la justicia y ese cristianismo de las penas dentro del marco de la sociedad europea, civilizada, cristiana creada por el Estado burgués y católico.\nSiguiendo con el desenvolvimiento del sistema punitivo en el Estado burgués, se puede afirmar que se van poniendo en funcionamiento toda una serie de mecanismos ideológicos cuya finalidad es presentar la sociedad capitalista como algo totalmente diferenciado de la estructura social imperante hasta su advenimiento. Y así se puede apreciar cómo al principio las doctrinas del humanismo y del igualitarismo se presentan como prioritarias, y el principio de que "todos somos iguales" y que, por lo tanto, "todos tenemos los mismos derechos" aparece como el punto fundamental de ruptura con relación a la legislación del Antiguo Régimen. Este principio será el que informe la tarea legislativa del periodo progresista de la segunda República en España. Y contra este principio -muy relativamente puesto en práctica, también hay que decirlo- también se alzarán los sublevados de 1936, que han llevado a la práctica un desarrollo capitalista atípico, si por típico entendemos, como cierta dogmática marxista, el discurrir de la historia en Inglaterra o Francia, pero pasamos por alto otros paradigmas de capitalismo como Prusia o Japón, modelos posiblemente más comparables al caso del Estado español.\nNo creemos que haga falta examinar la falsedad de esos principios y aplicarles la regla de oro de su verificación en la práctica. También se ha escrito mucho sobre el carácter formal de las libertades burguesas y también los hechos son tozudos, según la cita ya tópica, y basta con saber que se promulgó un indulto pensado exclusivamente para los ladrones de Matesa, que el coronel Eymar despachaba directamente con Franco o que éste, durante la guerra había ordenado que no se le presentase ningún recurso de gracia hasta que se hubiese cumplido la sentencia -de muerte- correspondiente, para advertir el carácter de clase y totalitario que han tenido los castigos en España durante el franquismo.\nTambién podríamos decir que la regla de oro del franquismo no ha sido ciertamente la de "a delitos iguales, iguales penas", sino, más bien, la imposición de una pena mayor cuanta mayor peligrosidad individual o colectiva futura se pudiese calcular que el individuo o la organización juzgados podían tener.\nY además, los presos políticos han sido siempre prioritarios en el pensamiento y la práctica de los legisladores: el Código civil, el penal, el mercantil apenas han sido modificados. Pero buena parte de la actividad legislativa del franquismo ha sido un tejer y entretejer de leyes y disposiciones pensadas exclusivamente para reprimir la oposición política, cualquiera que fuese y cualquier aspecto o actividad en que se desarrollase.\nTodo este montaje institucional, el nivel más integrado a la práctica ideológica, está, naturalmente, supeditado en su base a las concepciones económicas del Estado burgués. En primer lugar, porque al considerar a la propiedad privada como el pilar del modo de producción capitalista, toda acción que tienda a destruir o a apropiarse ese bien debe castigarse ejemplarmente. Al mismo tiempo, y debido a la lógica del proceso productivo, que requiere un mercado de trabajo abundante y libre, se hace necesario que esa ejemplaridad no diezme excesivamente la fuerza de trabajo necesaria para conseguir los objetivos de reproducción del sistema y de acumulación de capital.\nEsta sería la perspectiva actual del Estado español, tras 40 años de franquismo. Estado atípico también en el sentido de haber dado un parón e incluso una marcha atrás al proceso de desarrollo del capitalismo durante cierto tiempo. Pero, insistimos, parón y retroceso más aparente que real, más ideológico que en el proceso productivo.\nY así se ha visto cómo, con efectos retroactivos -que es también uno de los pilares de la represión específica franquista- se han impuesto mayores penas por haber llevado a cabo una expropiación en virtud de una legalidad vigente -la republicana- que por haber cometido un robo, aun de más entidad, en contra de toda legalidad. Mayores penas han recaído sobre quienes tomaron parte en una condena a muerte según una legalidad establecida, o en un asesinato "apolítico", que sobre quienes llevaron a cabo un asesinato "normal" en fechas coetáneas.\nY la cárcel, ya lo hemos dicho, bajo el franquismo, en medida monstruosa hasta 1945, y aún de manera importante hasta los primeros años 50, sí que ha diezmado las fuerzas de trabajo, igual que el exilio, muy posiblemente porque por detrás de la irracionalidad no "burguesa", de la falta de eficacia en el aprovechamiento de los recursos disponibles, corría la verdadera racionalidad de la burguesía española en esos momentos: el castigo tenía que ser, de verdad, ejemplar; la acumulación de capital sería primitiva, poco compleja, los productos elaborados llevarían poco valor añadido, pero todo ello compensaba, merecía la pena: se iba a tener, si no un Reich de mil años, sí una dictadura de más de 40 años de paz y negocios fáciles.\nUna vez recordado cómo el sistema legislativo burgués es un sistema de clase y cómo su utilización es exclusivamente en provecho de esa misma clase que lo ha creado, podemos analizar en qué medida el elemento represivo por excelencia, la prisión, no le basta a la burguesía y debe recurrir a otros elementos, de apoyo o complemento podríamos decir, en su práctica represiva.\nCuando se dice que, dejando a un lado los progresos técnicos que pueden ser significativos o simples mejoras de técnicas ya en servicio anteriormente, los diversos instrumentos represivos se han utilizado indistintamente a lo largo de la historia o que se han utilizado complementariamente, no se está descubriendo más que un ya surcado mediterráneo. Pero lo que sí resulta de importancia en un estudio de la política represiva es ver cómo las técnicas utilizadas han ido evolucionando a medida que se transformaba la estructura económica y social, consiguiéndose, puede decirse, una completa integración entre el estado de desarrollo del proceso productivo y los medios necesarios para apoyar dicho proceso.\nY es en función de esta integración (práctica punitiva-práctica productiva) como se pueden considerar tres niveles representativos de la técnica carcelaria: Un primer nivel, y el más primitivo, pero no por ello menos utilizado actualmente, en el que se utiliza toda la tipología represiva corporal, sirviéndose de medios tales como la tortura, el trabajo forzado, la privación de alimentos, etc. A lo largo de este libro se dan datos suficientes para comprender la extensión que este aspecto de la represión ha tenido en el sistema carcelario franquista, y no sólo en las cárceles, sino también en las comisarías, campos de concentración o checas falangistas, pues otra característica de la dictadura española ha sido que las prisiones no han sido algo aislado de las demás instituciones represivas, como puede ocurrir en un Estado burgués arquetípico en el que los funcionarios de la policía, en teoría, no tienen derecho a inmiscuirse en las labores de los funcionarios de prisiones.\nEn el Estado franquista, del mismo modo que no hay en absoluto distinción de poderes y el ejecutivo es también legislativo, judicial y todo lo que se quiera -lo que quiera-, el Ejército y las fuerzas policiales han podido controlar cuando les interesaba las cárceles, haciendo y deshaciendo a su antojo, llevando a cabo excarcelaciones, interrotorios y torturas en el interior de las prisiones, o administrando directamente centros de interrogatorio y encarcelamiento, a favor de estados de excepción o sin ellos.\nEste primer nivel da paso, pero no es preciso que sea sucesivamente, puede ser simultáneo, a un segundo, en el que mediante la aplicación de las ciencias del comportamiento humano -utilizadas con más o menos aproximación, más o menos intuitiva o racionalmente, con más o menos brusquedad o sutileza-, modos culturales, educativos, religiosos, estructura de autoridad, etc., se ha pretendido conseguir la dependencia completa del individuo dentro de la estructura productiva.\nA este respecto, cabría hacer, con respecto al franquismo, la salvedad ya antes apuntada: En lo que se refiere a los presos políticos sobre todo, pero también en el trato dado a los delincuentes de derecho común, y a pesar de todas las declaraciones que se hayan podido hacer, la represión franquista no ha pretendido reeducar, sino quebrar a los detenidos. Y la inutilidad de las técnicas de condicionamiento empleadas -la religión, las ceremonias patrióticas, la exaltación del trabajo "redentor", etc.- es algo sabido por los detentadores del poder y sus portavoces. El franquismo ha puesto en práctica una dosis considerable de venganza; no pretendía únicamente neutralizar y, cuando se consiguiese, hacer que los detenidos asimilasen la ideología y posición dentro de la sociedad que se les había asignado. Tenía además que vengarse, y no de un modo abstracto únicamente; no sólo contra todos los rojos por ser portadores de la simiente del mal, estar contaminados de todas las infecciones que quien no forma parte de los dominantes puede atrapar, sino también vengarse sobre los enemigos uno a uno, en su condición de personas que habían hecho, o podían haber hecho, tales o cuales cosas. Una anécdota, esta vez sí, puede ayudarnos a entender el clima sicológico que esto suponía: Había en los años cuarenta un detenido político a quien cada vez que le sacaban a interrogar le hacían sufrir peores tratos que a sus compañeros de cuerda, a pesar de que apenas había realizado actividades políticas, y en todo caso menores que sus compañeros. El motivo de que se le hicieran padecer tantas vejaciones y tan desmedidas es que se apellidaba, cuidado, Rojo Izquierdo. También esto andaba lejos de la racionalidad y de la eficacia, pero la venganza, la ejemplaridad y la vesania, además de la incultura más bárbara, podían dar lugar a situaciones así, tragicómicas, pero no absurdas.\nDe ahí que el sistema represivo franquista tenga muchos rasgos en común con el nazi, pero que no se pueda decir que han sido idénticos: lo que en el nazismo fue planificación racional, explotación hasta el fin de una mano de obra a la que se extraía toda la plusvalía posible, y aun después del final, con el tratamiento industrial del oro de las dentaduras postizas o los cabellos de los cadáveres e incluso explotación artesana cuando se utilizaban los trozos de piel tatuados para la confección de pantallas o para encuadernar libros, en el franquismo no pasó de ser una tentación, pues ni la estructura industrial ni el menguado imperio falangista precisaban en realidad del "espacio vital" ni de las conquistas a que se lanzaron los industriales alemanes con el partido nazi a su frente.\nPor último, y como tercer nivel de complementariedad del sistema carcelario, deberíamos referirnos a las prácticas infrahumanas, que pretenden la formación de un individuo nuevo, sumiso y productivo, según las exigencias de la sociedad capitalista. Tampoco este nivel, que podríamos denominar sicológico, es una novedad total: buena parte de las técnicas de interrogatorio utilizadas por la Inquisición o por la policía soviética desde los años 30 pretendían eso mismo: convencer al atormentado de su culpabilidad, hacer que interiorizase las acusaciones de que era objeto. Cierto que últimamente se han hecho progresos en este sentido (1), y también en el Estado español -véase, por ejemplo, el trato aplicado a Eva Forest y sus compañeros de sumario o a Garmendia-, y a ello han contribuido los avances de la siquiatría al servicio del poder, haciendo inútiles, por ejemplo, las lobotomías que antes se aplicaban con tanta profusión, pues los nuevos compuestos químicos llevan a cabo igual tarea con limpieza y economía de medios. Pero a este respecto tampoco del franquismo se puede decir que haya estado a la vanguardia. Las prédicas de individuos como Giménez Caballero o el jesuita Pérez del Pulgar estaban a la misma altura que los editoriales de la revista Redención, de lectura obligatoria para los penados. Y si el franquismo consiguió que algunos lumpenintelectuales encarcelados, como J.A. Cabezas, por ejemplo, "redimiesen" su pena con sus colaboraciones a la voz de su amo, ello no ocurrió más que en contadas ocasiones y se puede asegurar que a este nivel a que nos referimos el franquismo, o, mejor, los franquistas que lo intentaron, han fracasado miserablemente: los presos políticos que han sobrevivido han seguido siendo en su inmensa mayoría antifranquistas, activos o no, ése es otro asunto y tiene otras causas, pero antifranquistas hasta la médula.\nY los franquistas han sido conscientes de ello -aparte desde luego de los empecinados que se dedicaban a hacer estadísticas de almas de fusilados que irían al cielo o se condenarían. Dentro de las prisiones han tenido que separar a los presos comunes de los políticos, y a éstos entre sí según sus afinidades políticas; han tenido que hacer frente a todas las luchas de los presos y han ido cediendo terreno, hasta dar por sentado en la práctica que eran irrecuperables, negándoles, por ejemplo, por ese motivo el beneficio de la libertad condicional.\nEn cada uno de estos tres niveles apuntados del proceso represivo se han utilizado diferentes instrumentos complementarios, cuyo denominador común ha sido la condición de explotado de la persona sobre quien se aplicaban.\nEntre los instrumentos "materiales" habría que considerar en primer lugar a la prisión, en tanto que utensilio que sirviéndose de la privación de libertad del individuo, de su aislamiento, de su soledad, busca recuperarlo para la sociedad. También habría que considerar dentro de este grupo a toda la serie de experiencias punitivas corporales encaminadas tanto a lograr el doblegamiento de la persona (torturas) como el "enderezamiento del cuerpo y del espíritu" humanos (los trabajos forzados, por ejemplo).\nPróximas a este nivel, y como elementos de apoyo de él, existen toda una serie de formas de opresión y represión que no tienen otro fundamento que la inserción en los presos de los mecanismos de poder; la autoridad, la jerarquía, la sumisión, la propiedad privada, el trabajo, la honradez, etc., son algunas de las características de ese poder. Y en función de esa misma lógica de poder, los presos -fundamentalmente los de derecho común bajo el franquismo, esto es muy importante recordarlo- se ven sometidos a un conjunto de prácticas cuya finalidad es la aniquilación del individuo como tal y la creación de una masa uniforme, no diferenciada, obediente, que es lo que constituye a ese respecto la sociedad burguesa y que no tiene otro fin que la reproducción de las fuerzas de opresión y dominación. (2)\nEl poder, dentro de la propia prisión, y no bastándole el sometimiento físico, hace uso de otra serie de instrumentos que podríamos llamar "sociales" por cuanto que intentan reproducir dentro de la vida cerrada del preso el modo de vida de la sociedad exterior que le ha reprimido. Y así, en la institución penitenciaria se han establecido sistemas de aprendizaje cultural similares a los de la vida exterior: un sistema educativo en el que la autoridad y el castigo quedan reflejados en la figura del profesor y en los exámenes, y en el que la jerarquía y la obediencia son realidades concretas. Un sistema de integración cultural en el que el éxito individual es la recompensa social y con ello la posibilidad de integrarse en uno de los niveles superiores de la estructura social. Un sistema, en definitiva, que procura fabricar individuos económicamente rentables porque socialmente sumisos.\nEste modelo de integración sociocultural también se realiza a través del trabajo penitenciario, apareciendo dicho trabajo como medio para "regenerar al individuo y darle un oficio con el que pueda ganarse la vida y lograr su reinserción en la sociedad". Lo evidente, fraseologías aparte, es que el aprendizaje de un oficio y su práctica en los talleres privados que han montado instalaciones al amparo de los muros de las prisiones, obliga al preso, en esas condiciones, a aceptar también la primera condición del trabajo productivo de la sociedad burguesa: admitir una relación de producción basada en la explotación. Así, el trabajo penitenciario recupera una mano de obra que, si no, no se utilizaría; reproduce en parte un proletariado marginado, reproduciendo también unas relaciones de poder en principio rechazadas.\nLa cárcel franquista ha reproducido, en este sentido, exagerándolo, pero según y cómo no mucho, el modo de vida de la sociedad exterior. Queremos decir pura y simplemente que en España ha habido durante más de 40 años una dictadura y que una cárcel no se ha diferenciado -no se diferencia aún, con matizaciones- gran cosa de un cuartel, un convento, un colegio, una fábrica, una oficina, un tajo, una mina o una familia. La hipertrofia de la jerarquización y del principio de autoridad que conlleva la dictadura no ha afectado sólo, ni quizás siempre en mayor medida, a los reclusos, sino a toda la sociedad, una sociedad regida por caciques, curas, militares, falangistas y padres de familia. La sociedad franquista no ha estado sometida a la racionalidad burguesa arquetípica del laissez faire, laissez passer; no se han respetado en ella ni real ni formalmente los derechos humanos elaborados por los respetables revolucionarios franceses del siglo XVIII, y el trabajo penitenciario franquista se ha gastado en buena parte en obras suntuarias -Cuelgamuros, obras de la dirección general de Regiones devastadas, etc.- tras las que asomaba la tentación, ya aludida, del trabajo esclavista hasta el exterminio del obrero.\nPor último, y dentro de ese mismo contexto, se han puesto en práctica -muy selectivamente, en casos muy elegidos- otros métodos de sumisión sicológicos, como la utilización del aislamiento sensorial, las cámaras incoloras e insonorizadas, las drogas, las reclusiones en manicomios o asilos, etc., que buscan vaciar estructuralmente al individuo y sustituir el vacío producido por estructuras mentales más acordes con el poder dominante. En este terreno, y como ya hemos afirmado, los franquistas sabían de antemano que partían vencidos, y tuvieron que recurrir a métodos como autorizar a escribir a sus familiares unas últimas líneas únicamente a aquellos condenados a muerte que se prestaran a confesar y comulgar (en Burgos, años 1941 y 1942, por ejemplo), rellenando así sus estadísticas de bienaventurados celestiales, pero gracias únicamente a este y otros ardides jesuíticos que lo único que demostraban eran su impotencia.\nPor eso cuando, rara vez, se ha utilizado en las cárceles franquistas este tipo de torturas científicas, se ha hecho con el fin no de recuperar al detenido, sino de conseguir pura y simplemente su aniquilamiento, aun cuando se le conserve en vida.\nHasta ahora hemos estado ocupándonos de la institución penitenciaria y de las funciones que cumple. Llegados aquí podemos plantearnos cuestiones tales como, ¿quién es el preso? ¿Qué formas de infracciones representa cada uno de los presos? ¿Cuál es la función de la represión y del preso en la sociedad burguesa? Etc.\nA la luz de la historia podría interpretarse que el origen del preso no es otro que el propio poder de dominación, y también podría suponerse que uno de los elementos que sustentan ese poder es la propiedad. Y así, el preso, como sujeto activo de un acto antisocial (antidominaoión de clase), será todo aquel que atente contra la estructura representativa de ese poder o contra la base en que aquél se apoya. De esta relación, posiblemente, se deriva la diferenciación entre ilegalismo y delincuencia, considerándose como ilegal toda infracción que vaya dirigida a destruir los elementos estructurales de ese poder: económicos, políticos e ideológicos. Y, por otro lado, sería delincuencia toda forma que asuma la función destructora de la base misma del poder, articulando al mismo tiempo los dos modos de comportamiento antisocial, es decir, uno político (que pone en duda el poder) y otro moral (que ataca a las formas representativas de ese poder: honor, honradez, decencia...).\nAnte esta duplicidad de infracciones, es evidente que debía construirse una tipificación de los castigos que se adaptase a ella, pues cada una de las infracciones requería una pena que, según el contexto jurídico y político en que se desarrollara, debía ser distinta, resultando claro que los ilegalismos y la delincuencia soportan grados distintos de represión según la estructura juridicopolítica del poder, ya que a medida que el Estado va asimilando ciertos ilegalismos, estructurando su participación en el poder o instrumentalizando su no participación, la delincuencia pasa a ser el centro de toda represión, y, en las democracias burguesas, al permitirse la actuación social de ciertos individuos considerados anteriormente como socialmente peligrosos, y por lo tanto ilegales (caso de los comunistas o anarquistas en Europa occidental, por ejemplo); es decir, al permitirse una libertad burguesa, todos aquellos individuos que no acepten el orden establecido, o no acepten los canales por los que se permite impugnar ese orden, son durísimamente reprimidos, y se les asimila, además, a los delincuentes, asunto sobre el que no insistiremos en lo que se refiere a su aplicación en el franquismo (que ha negado pertinazmente la existencia de presos políticos, recurriendo a todas las añagazas estadísticas o de lenguaje imaginables), pero que se da igualmente, y cada vez con más extensión e insistencia en las democracias burguesas, hasta el punto de que en los últimos años los más caracterizados ideólogos del liberalismo han comenzado a mostrar su preocupación por lo que denominan una involución de la permisividad antes existente en Francia, Inglaterra y Alemania, como casos más caracterizados de esa evolución hacia atrás.(3)\nEn principio, esta simbiosis entre el poder y ciertos ilegalismos asimilados permite reprimir más enérgicamente aquellos ilegalismos residuales no englobados en la actividad del poder; tal es el motivo de que dentro de la sociedad capitalista haya sido práctica común confundir a la colectividad sobre las verdaderas actividades de muchos o parte de los infractores, para de ese modo poderlos reprimir más fácilmente, al tiempo que el coste social de su actividad resultase mínimo. Un caso muy representativo de esta forma de actuar por parte de los franquistas fue el tratamiento dado a los militantes anarquistas que en la posguerra fueron elementos importantes de la resistencia armada a la dictadura, y a los que la prensa franquista tachaba de delincuentes, con la intención de dificultar o impedir la atracción que pudiesen ejercer y de lograr que sus esfuerzos resultasen estériles tanto económica como políticamente. Esta realidad la expone claramente uno de ellos cuando escribe: "todos, desde luego fueron acusados de bandidos mientras el opresor dominaba; luego los que triunfaron, de bandidos se convirtieron en héroes". (4) Que es una manera de decir que la historia la escriben siempre, o mayoritariamente, los vencedores.\nEste era un ejemplo, pero ya hemos dicho antes cómo el franquismo ha tachado siempre de "rojos" a sus opositores y apenas si ha matizado entre ellos, en lo que se refiere a la propaganda y tratamiento publicitario de los castigos. Quizás, apurando mucho, y a nivel de conversación, se puede decir que también había los "rojillos", denominación específica de los demócratacristianos, socialistas moderados, etc., con relaciones familiares, profesionales o de amistad suficientes para evitarles la asimilación a la delincuencia o a los rojos de verdad, los fusilables.\nY en cuanto a que la propiedad sería la base del poder de dominación, que sería a su vez el origen del preso, en el franquismo, para comprender correctamente su desenvolvimiento y su origen, debemos considerar esta propiedad como social, como poder de clase, no individualizada. Los presos políticos, y en parte también los de derecho común, habían atentado contra la propiedad en general, contra el derecho a la propiedad por parte de las clases poseedoras, y por eso se les castigaba, y por eso el franquismo, además de inventarse esa tipología de rojos y rojillos, sin más matizaciones, tuvo que idear delitos a posteriori, fusilar por haber sido concejal en el año 31, por ejemplo, o por haber dirigido un coro de obreros o por ser la esposa de un gobernador civil republicano.\nTanto el ilegalismo como la delincuencia, las dos formas de actos antisociales, han sido estructurados institucionalmente para la consecución de la propia reproducción del poder. Muchos de los ilegalismos, a través del proceso de asimilación institucional, pasan a formar parte íntegra del poder, e incluso a apoyarlo, pues el poder, gracias a la existencia de ciertos ilegalismos canalizados -legalizados, si se nos permite la expresión-, impide o estorba la aparición de verdaderos procesos revolucionarios, hipotecando en el futuro gran parte de la combatividad popular. Este es el tipo de reflexiones que se han hecho, y de acciones que pretenden llevar a cabo los "reformistas" de la monarquía, con sus amnistías a medias y sus pasos atrás y adelante en su apertura de la espita de la represión.\nPero, por otro lado, la delincuencia también ha cumplido y cumple un papel importante en el proceso reproductivo del sistema capitalista, y ésa es la causa de que siga existiendo cierta delincuencia a pesar de ser, aparentemente, contraria a la lógica burguesa. En primer lugar y como ya se ha dicho, la población penitenciaria puede sostener al capitalismo en tanto que individuos potencialmente productivos, después, eso sí, de haber sido "corregidos" por el sistema carcelario. En segundo lugar, la propia delincuencia puede servir a menudo como sistema de control y vigilancia sobre otras formas de delincuencia marginales que pudieran resultar estructuralmente peligrosas para el Estado. Del mismo modo, esos delincuentes asimilados pueden servir para reprimir ciertas formas de ilegalismos, cumpliendo funciones semejantes a las de los cuerpos represivos institucionalizados. Este sería el fundamento de la actitud que con respecto a los presos de derecho común mantienen los presos políticos en España; actitud hasta cierto punto disculpable en cuanto parte de los detenidos de derecho común cumplen esas funciones parapoliciales y en cuanto que los presos políticos deben segregar necesariamente unas defensas más agresivas que en su vida en el exterior, pero que no por ello deja de ser un comportamiento sobre el que deberían reflexionar para superarlo, comprendiendo qué y quiénes son los presos de derecho común y buscando formas de acercamiento a ellos, cosa posible -como muestran varios casos que en este libro se citan-, tan posible como fue lo contrario en las cárceles franquistas, en especial durante los años 40, en que la delincuencia común, numéricamente, era minoría en las cárceles del Estado español.\nEn tercer lugar, hay que decir que la delincuencia de los explotados es la base de apoyo de la delincuencia de la clase dominante, y que por ello resulta decisiva para la reproducción del aparato estatal: el tráfico de armas y de drogas, la prostitución, la evasión de capitales, etc., no sólo se llevan a cabo bajo el control de la clase dominante, y por lo tanto bajo los auspicios del Estado -en España además buena parte de estas actividades se han podido localizar con mucha concreción en la camarilla de El Pardo-, sino que, además, frecuentemente es ese mismo Estado quien participa activamente en la explotación de esas formas delictivas.\nVistas estas circunstancias, podemos plantearnos ahora de nuevo las preguntas que nos hacíamos al principio, y quizás consigamos esclarecer aquellas aparentes contradicciones que se nos presentaban con respecto a la prisión. Nos habíamos preguntado si la prisión, como sistema de control de las infracciones (en sus dos aspectos: ilegalismo y delincuencia), era o no económicamente rentable; si era un sistema que había cumplido o no los objetivos para los que se había creado; y, por último, si ha sido y es un elemento de apoyo y de reproducción del capitalismo y de su ideología.\nA la luz de lo hasta ahora expuesto, parece que todas estas preguntas tendrían una respuesta afirmativa: la prisión como institución burguesa no pretende acabar con las infracciones, sino fomentarlas como base de sometimiento social. Tal es la principal realización de las cárceles, y a lo largo de su historia la prisión no ha hecho disminuir las infracciones, sino todo lo contrario (provoca reincidencia, aísla socialmente al individuo, a menudo arrastra a la familia de éste a la delincuencia, etc.). Si a esto añadimos las ventajas productivas (proletariza una mano de obra no despreciable por su número, facilita la formación de una fuerza de trabajo, le enseña a aceptar la lógica burguesa de producción, etc.), las ventajas de tipo social (aporta a la sociedad una masa de individuos socialmente sumisos, los mentaliza para desenvolverse dentro de unas estructuras de opresión -jerarquía, autoridad, obediencia, etc.), y las ventajas que podemos llamar de consolidación y reproducción (apoya la delincuencia de las clases dominantes, facilita la represión de otros ilegalismos no asimilados, etc.), vemos que el balance de las prisiones no es, en modo alguno, despreciable para las clases dominantes.\nLo que sí es muy importante dentro del sistema represivo es que las infracciones aparecen en función de la estrechez del margen de actuación social que ha determinado el Estado, lo que quiere decir que ese margen puede ser modificado por el mismo Estado en beneficio de uno u otro tipo de infracción, en la medida en que lo requieran los intereses de clase (de ahí las sanciones con efecto retroactivo impuestas por el franquismo o la aleatoriedad de su imposición según el sujeto a juzgar, la situación política del momento, interior y exterior, etc.).\nLo que ocurre es que, paralelamente, el Estado burgués ha ido reduciendo los márgenes de libre actuación de los individuos, con el pretexto de normalizar toda actuación social en beneficio de la colectividad. Toda la población se encuentra sometida a un control institucional, a una disciplina reglamentada, restringida a un estrecho campo de actúacion.\nTodo está legislado, controlado, observado, sometido a normas, y por lo tanto cuando el individuo no cumple fielmente tales condiciones se le somete a un castigo: el Estado permisivo, situación hacia la que tiende el Estado español, pretende castigar todo lo que no permite, y no como antes todo lo que prohíbe. Reglamenta, ordena, encauza y pone en funcionamiento poderosos mecanismos de violación sicológica para que sus súbditos crean que viven en una sociedad donde se respetan escrupulosamente los derechos humanos proclamados por la burguesía en su momento de ascenso a por la toma del poder.\nEsta situación es decisiva a la hora de plantear cualquier tipo de actuación política en el marco de la prisión: desde el momento en que los ilegalismos y la delincuencia, por voluntad de la clase dominante, no tienen líneas de demarcación muy precisas; desde el momento en que las infracciones sólo pueden diferenciarse de los actos legales por la práctica burguesa, las luchas y reivindicaciones de la población reclusa pueden ser comunes a todos los presos. Las luchas reivindicativas pueden ser planteadas por los presos en tanto que elementos reprimidos de la sociedad burguesa, sin diferenciar su carácter de detenidos políticos o de derecho común.\nNaturalmente esta posibilidad -esta práctica política necesaria- topa con las reticencias de la mayoría de los detenidos políticos y de sus organizaciones. La aberrante discriminación que algunos de estos grupos hacen entre la población carcelaria, es una muestra más de esos ilegalismos asimilados a que antes nos referimos, cuando sólo pretenden defender a los presos encarcelados por motivos políticos y, ni siquiera en la teoría, ni siquiera para el futuro que ellos pretenden ordenar, hacen entrar en sus cálculos a los presos de derecho común. Esta actitud significa que, en cierta medida, aceptan la práctica represiva del Estado burgués y que, puede que inadvertidamente, pero en tal caso sería por falta de reflexión sobre ello, en ningún momento se plantean la delincuencia como infracción contra los intereses de las clases dominantes, sino contra la sociedad, lo cual significa aceptar la ideología burguesa que asimila sociedad a intereses de clase burgueses.\nCuando sólo se reivindica "libertad para los presos políticos" y no se dice nada más, se está aceptando la legalidad burguesa con todas sus connotaciones: explotación, dominación, represión. Cuando no se plantea ni siquiera una revisión de los motivos por los cuales están en prisión los delincuentes, es que se pretende reproducir el sistema tal y como es en sus bases, aunque se hagan retoques en sus manifestaciones externas. Y a la izquierda política del Estado español aún le queda mucho tiempo por reflexionar y mucho camino que andar para librarse de esa tendencia que la convertiría en el ala reformista de la clase en el poder.\nEste Libro blanco sobre las cárceles franquistas aporta una visión, inevitablemente incompleta, pero de conjunto, de la evolución del universo penal español durante las casi cuatro décadas de dictadura franquista, es decir, desde la inmediata posguerra (1939) hasta nuestros días (finales de 1976).\nVisión incompleta, pues mucha documentación necesaria para conseguir un panorama cabal de la realidad no ha podido manejarla el grupo de personas que ha realizado la investigación. En el curso de ella, se ha llegado a la conclusión de que incluso parte de esa documentación es inexistente, como ocurre, por dar un caso, con las estadísticas fiables. Las dadas por los organismos oficiales competentes son siempre incompletas, fragmentarias, circunstanciales; están destinadas a lograr unos objetivos que en ningún caso guardaban una relación directa con la verdad aritmética. Las cifras aportadas por quienes desde la oposición antifranquista han denunciado este aspecto de la represión son inevitablemente incompletas. Y lo mismo ocurre con las estadísticas establecidas por los organismos internacionales que tanto han hecho por denunciar los crímenes del franquismo. A este respecto, hemos intentado confrontar cifras, casi siempre contradictorias, criticando las fuentes y desvelando, apoyados en datos no cifrados, las intenciones de cada una de ellas.\nOtra de las carencias observadas concierne a los testimonios directos de presos u observadores en ciertos periodos, en ocasiones considerable -y desoladoramente- largos. Tal es el caso de la década de los cincuenta. Esta carencia tiene, creemos, una explicación histórica: la mutación que por esas fechas ocurre tanto con respecto al número de presos como con relación a su origen político. Pero esta explicación, por fundamentada que esté en el análisis de las fuentes puramente carcelarias así como en el estudio del contexto político general, no colma el vacío ni arroja luz suficiente, muy a nuestro pesar, sobre la práctica penal de esos años, que así resultan, como en otros sentidos, considerablemente opacos, y que hemos tratado de aclarar mediante una consulta amplia de los órganos de prensa de la oposición, tanto interior como exilada, consulta que no ha podido ser tan a fondo como hubiésemos deseado por limitaciones de tiempo, por un lado, y por lo incompleto de las colecciones, la dispersión de las mismas, la inaccesibilidad pura y simple de otras.\nEl equipo investigador se ha esforzado también por obtener testimonios personales redactados especialmente para esta obra. Dadas las características del desarrollo del trabajo, no se podía aspirar a obtener series de testimonios sistemáticos ni lo bastante numerosos como para que consintieran una elaboración cuantitativa de ellos.\nEn efecto, este libro no podía ser meramente una recopilación de cifras e informes sobre las cárceles en el Estado español. No expresa una neutralidad -ni siquiera estadística- inexistente. Más que libro blanco cabría llamarlo Libro negro sobre este aspecto central de la represión franquista, aunque su título, pensamos, se justifica plenamente porque está construido primordialmente con documentos originales sobre el tema, muchos de ellos inéditos, parcial o íntegramente transcritos.\nAlgunos testimonios y documentos, por proceder de presos de ideología diferente, resultan contradictorios en su enfoque o conclusiones, sobre todo en lo que a vida política dentro de las cárceles se refiere. El que su reproducción se haga a menudo de modo fragmentario obedece al deseo de facilitar la lectura del conjunto, evitando un exceso fastidioso de repeticiones, pero en ningún caso a una censura ideológica.\nEl equipo investigador -quien firma con el seudónimo de Ángel Suárez y el grupo de trabajo que se agrupa bajo el apelativo de Colectivo 36- se ha limitado a la búsqueda de documentos, a su crítica y a tratar de proporcionar al conjunto una arquitectura que lo hiciera inteligible, convencidos desde el principio de sus limitaciones en los aspectos citados y sabedores de que no podrían hacer obra definitiva. Los defectos del libro les son imputables. Los aciertos hay que atribuírselos a quienes redactaron lo esencial de la materia elaborada -presos y antiguos presos-, a los grupos de ayuda a los presos y de lucha contra la represión, y en este sentido, que no es falsa modestia, sino la pura verdad, cabe hacer una mención especial al colectivo que firma Grupo de Solidaridad, de Barcelona, y a la organización Amnesty International. Como en otros libros propiciados por Ruedo ibérico, A. Suárez y el Colectivo 36 han hecho un trabajo de modestos pioneros, impulsados por la urgencia de proporcionar al movimiento tanto del interior de la cárcel como de la sociedad española un instrumento, por imperfecto que sea, utilizable en las acciones necesarias para derribar los muros que separan en ghettos aislados las luchas contra la represión de las luchas políticas generales contra la dictadura, contra el régimen no menos coercitivo contra sus opositores que sucederá al franquismo puro. En definitiva, una puerta abierta a la crítica radical del sistema penitenciario, pues las prácticas represivas se ejercen en todos los regímenes burgueses, democráticos o no, y se diferencian únicamente por el nivel de sofisticación y complejidad de las técnicas utilizadas. La represión la ejerce el poder, las clases dominantes, y en absoluto una persona individual, aunque ésta sea el medio ejecutor de aquéllas. Sólo en la medida en que ese poder pueda ser controlado por la colectividad, la represión dejará de ejercerse sobre el proletariado. Sólo en la medida en que el poder burgués sea controlado por la colectividad y deje de ser burgués, la prisión dejará de ser un instrumento de integración capitalista, porque mientras la burguesía controle el poder habrá presos "comunes".\nY a este respecto, este libro da también testimonio de un fracaso: la incapacidad de la oposición antifranquista ayer, democrática hoy, para responder unitariamente, indiscriminadamente y de manera permanente a la represión del régimen contra sus opositores, contra todos aquellos que desde ángulos diversos y con métodos diferentes impugnan el sistema social vigente en España.\nLos principales autores de este libro son los propios presos, los presos de cada una de las etapas del régimen franquista, los presos de después de Franco. Y mayoritariamente se expresan los presos políticos. La propia naturaleza del régimen franquista ha alzado barreras que reforzaron la tradicional discriminación, asentada en valores y pautas de conducta profundamente enraizados en la sociedad española como en las demás, del preso común por el político, imbuido éste de su pertenencia a una élite, a un grupo social "superior". Sólo en casos esporádicos a lo largo del periodo franquista, y con mayor -aunque no muy grande- frecuencia en los últimos años, se han producido hechos que muestran una evolución a este respecto, que se traduce en el paulatino y generalizado abandono del sentimiento de ser individual y socialmente superiores los presos políticos. Y ello ante la presión unificadora que supone no ya el ser sino el saberse consecuencias y víctimas unos y otros de un mismo sistema social alienante.\nEste libro revela también lo lentos que son los progresos en este camino y la necesidad que hay de cambiar la tradicional escala de valores, no sólo en el universo cerrado de las prisiones, sino en la calle, en la opinión pública general, y para empezar en los propios grupos políticos cuya lucha "aprovisiona" las cárceles de presos políticos, como ya han empezado a comprenderlo los grupos políticos de oposición en otros países del área capitalista. Pues mientras haya presos "comunes" habrá también presos "políticos".(5)\nEquipo Ruedo ibérico\n1. Véase Klaus Croissant: A propos du procès Baader-Meinhof Fraction Armée Rouge. La torture dans les prisons en RFA, Christian Bourgois, París, 1975. También: Derniers textes d'Ulrike Meinhof, suplemento a Rouge, París, 1976.\n2. Véase Wilhelm Reich: La psychologie de masse du fascisme, Payot, París, 1974. Las diversas ediciones en castellano que circulan son incompletas y omiten capítulos esenciales para lo que ahora estamos tratando. También, del mismo autor: Ecoute, petit homme!, Payot, París, 1975.\n3. Véase el artículo de Claude Julien en Le Monde Diplomatique de diciembre de 1975; Le Monde Diplomatique, mayo de 1976, sobre las libertades públicas en Inglaterra, así como la polémica que a lo largo del primer semestre de 1976 se ha desarrollado en la prensa europea, con motivo de las leyes sobre el empleo de funcionarios de la República Federal Alemana.\n4. A. Téllez: La guerrilla urbana: Facerías, Ruedo ibérico. París, 1974.\n5. A este respecto, y con ocasión del indulto juancarlista del 30 de Julio de 1976, la única manifestación en la prensa española que conocemos que haya expresado puntos de vista semejantes a los mantenidos en la presente obra, ha sido el artículo de Fernando Savater "El motín de Carabanchel: los otros presos políticos" publicado en el n° 706 de la revista Triunfo. Savater escribe lo siguiente: "¡Qué repugnante sería una reconciliación nacional de la gente "de bien", de las personas "decentes de izquierdas y derechas, que sanciona como inevitable, natural o "común" la prisión de tantas víctimas de la política que se trata de combatir! Subleva la acusatoria rapidez con la que quienes no sueñan más que con darse nuevos amos y desean descargar cuanto antes su raquítica erección revolucionaria han saludado como satisfactoria la doblemente insuficiente amnistía real, que por un lado olvida a numerosos luchadores contra el franquismo de los llamados habitualmente "políticos" y por otro a todos los otros presos políticos, los impresentables, a los que ningún partido ni grupo respalda, los que no tienen otro emblema que su oprobio ni otra fuerza que la de su universal marginación." Veáse también las dos cartas contradictorias publicadas a raíz de este artículo en el n° 711 de la misma revista (11 de septiembre de 1976)


Hijo mayor de Fidel Castro se suicida\nEn Guaviare graduamos a 30 niños como Guardianes del Turismo\nDos capturados por violencia contra la mujer y acto sexual violento en San Andrés\nSe desarrolla el plan desarme y prevención a la violencia escolar en Leticia\nFortalecemos acciones contra todas las modalidades de hurto en Valledupar\nLe cerramos las puertas al contrabando en Valledupar\nLucha frontal contra los delitos sexuales en el Cesar\nNoticiaDOS >> 02/Febrero/2018 >> Mundo\nSe le menciono por ultima vez en la prensa cubana en octubre de 2017. - Fidel Castro Diaz-Balart, primogenito del lider cubano Fidel Castro, se quito la vida ayer a los 68 años.\nTambien participo en investigaciones internacionales sobre energia nuclear y en 2013 fue investido doctor honoris causa por la Universidad Estatal de Moscu, donde en su juventud se habia especializado en Fisica Nuclear, con un nombre falso -Jose Raul Fernandez- con el fin de garantizar su seguridad.\nCastro habria requerido un regimen de hospitalizacion y despues se le hizo mantenimiento ambulatorio durante su reincorporacion social, mencionaron medicos que lo atendieron. Alina es hija de una relacion extramatrimonial de Fidel con Natalia Revuelta. El hijo mayor del fallecido expresidente cubano Fidel Castro, Fidel Castro Diaz-Balart, de 69 años, murio hoy en La Habana, aparentemente por suicidio, informo la television estatal de Cuba. El primogenito del fallecido expresidente cubano Fidel Castro, Fidel Castro Diaz-Balart, de 69 años, murio en La Habana, aparentemente por suicidio, informo la television estatal de la isla.\nEl canal de television local dio a conocer que Fidel murio a sus 68 años aparentemente por un suicidio en La Habana.\nPor parte de madre, Fidelito era primo hermano de los politicos republicanos norteamericanos Lincoln y Mario Diaz-Balart, de larga trayectoria politica anticastrista.\nFidel Angel Castro Diaz-Balart era tratado medicamente porque presentaba intensos cuadros depresivos.\nA traves de su cuenta en la red social Twitter, el candidato a la presidencia de Colombia, Timochenko, lamento el hecho. Hace meses recibia tratamiento por una gran depresion, segun informan los medios oficialistas cubanos\nAlumna hiere a dos personas en tiroteo en escuela\nAl menos dos personas han resultado heridas este jueves por arma de fuego en un instituto de Los Angeles y hay una persona detenida. El tiroteo se llevo a cabo dentro de un aula de la escuela Sal Castro Middle School en el distrito de Westlake, sit...\nLogramos el reencuentro de una madre y su hijo en Córdoba\nND: El Ciudadano de Prevención y Educación grupo reunido después de 34 años. La Policía Nacional log...\nUna mujer y su hijo fueron capturados, dedicados al expendio de alucinogenos en zona rural de Timbio\nLa Mona y Goma, quienes al parecer comercializaban estupefacientes en pequeñas cantidades. La Policia Metropol...\nRencuentro de una madre y su hijo despues de 30 años. El grupo de Proteccion a la Infancia y Adolescencia del depa...\nCae persona que habria asesinado a su compañera sentimental\nEl hombre huyo del lugar llevandose a su hijo de 3 años. Las labores investigativas y de seguimiento a cargo de la...\nEn Pereira, capturamos a dos personas por tráfico de estupefacientes\nND: Una mujer, dos hombres y un adolescente fueron detenidos por esta actividad criminal. En desarrollo del plan de choque el...\nLa Escuela de Policia Metropolitana de Bogota Conmemora a sus heroes caidos\nLa ESMEB le apunta al seguimiento a los egresados y la memoria historica de la Policia Nacional. La Escuela de Policia Me...


Aprende a preparar queso tipo ricotta casero • Tu Hogar Colombia\nHace poco estaba viendo una receta de queso ricotta casero y pensé que seguro existía una versión diferente sin leche, una que pudiera preparar con ingredientes que normalmente tengo en casa y que fuera fácil y rápida. Esa receta existe, la encontré y a continuación la comparto contigo.\nPero ¿Cómo preparar queso ricotta en casa sin leche? ¿Es posible?\nSé que suena raro pensar en un queso sin leche, pero ¿has oído hablar de los quesos vegetales? Estos quesos no contienen lácteos y normalmente son preparados a base de nueces. Pueden llegar a tener la misma consistencia que los quesos regulares y aunque el sabor no es exactamente el mismo, estos también son deliciosos.\nLos quesos vegetales me gustan ya que son una excelente opción para las personas intolerantes a la lactosa y también porque son bajos en colesterol por no contener gran cantidad de grasas.\nHay algunos quesos vegetales que son difíciles de preparar, pero la receta de queso ricotta casero es la más fácil del mundo, toma nota.\n1 taza de nuez de la india.\nPon a remojar las nueces en agua durante toda la noche o por lo menos 4 horas.\nJamás me imagine poder preparar queso ricotta en mi casa ¡Qué gran receta!\nEscurre las nueces y coloca todos los ingredientes en la licuadora. Licúa hasta lograr una mezcla homogénea. Este proceso requerirá un poco de tu paciencia por la cantidad de nueces, así que tendrás que licuar un poco, parar, revolver con una cuchara y repetir este procedimiento hasta que obtengas el resultado deseado.\nSi tienes un procesador de alimentos o una licuadora de mano el proceso será más fácil.\nTu queso tipo ricotta está listo. Decora con unas hojas de albahaca y unta en pedazos de pan o galletas botaneras.\nAhora que ya sabes cómo preparar queso ricotta en casa, ¿te animarás a probarlo?\n¿Conoces otros quesos vegetales? ¿Los has probado? ¡Cuéntanos!\nRecuerda compartir con tus amigas y familiares esta receta de queso ricotta casero, estoy segura de que les va a encantar.\nLava todos tus trastes después de preparar tus recetas favoritas con Axion. Tus trastes quedarán muy limpios y sin rastros de grasa.


Cómo me hice apóstata | Cataluña | EL PAÍS\n21 nov 2002 - 23:00 UTC\nComo no echan nada bueno por la tele, me pongo a escribirle una carta al obispo de Barcelona para que la Iglesia católica deje de considerarme de los suyos. Es decir: quiero apostatar. Semanas más tarde un mensajero me trae su respuesta. En ella leo: "Sería prudente dialogar sobre las cuestiones que usted plantea. Por eso, si lo desea, puede ponerse en contacto con el reverendo señor Jaume Riera para llevar a cabo el diálogo". Pido hora y voy. El cura que me recibe -de unos 70 años- me pregunta amablemente por qué quiero apostatar.\n"Ahora levantaremos una acta", me explica después de escuchar mis razones, "pero usted ha dicho algo en lo que no estoy de acuerdo. Ha dicho: 'por la razón por la que todos quieren apostatar, supongo'. Y a mí me parece que, por la manera que usted tiene de expresarse, más que apostatar lo que usted quiere es darse de baja de la Iglesia. No quiere ser considerada dentro de la Iglesia. ¿Lo ve? Lo ponemos siempre así: 'Después de una larga conversación hemos llegado a la conclusión de que, de momento, deja constancia en la partida de bautismo de su baja como miembro de la Iglesia'. Esto es lo que le interesa a usted".\nLa autora consigue dejar constancia en la partida de bautismo de su baja dentro de la Iglesia\nIU pide en el Congreso que se eliminen las trabas para apostatar de una confesión religiosa\nCuando le pregunto por qué no me interesa apostatar me dice que "apostatar es de otra índole" y que tendría que hacerme un examen de catecismo. Apostatar, me explica, es negar los dogmas de la fe y yo, en su opinión, no los niego. "Sí, sí que los niego", replico. "¿Los hemos repasado? ¿Qué estudios tiene usted?". Le digo que ninguno, pero que espero que eso no tenga que ver. "Oh, claro que tiene que ver... Depende de las lecturas que uno tiene en la vida. ¿Usted es soltera, casada, viuda o qué?". También me pregunta si tengo hijos y si soy feliz. Le contesto que soy feliz. "Ah, porque todos tenemos dificultades en la vida, ¿no? Pueden ser económicas, laborales... La felicidad es compleja y usted, por temperamento, me parece optimista. Lo que pasa es que ve la realidad de las cosas. Todos la vemos. Pero yo... Ahora veo la realidad de todo este papeleo que tengo encima de la mesa. ¿Y cómo lo iré resolviendo?, me pregunto. Pues, poco a poco, siendo optimista. Lo que creo es que hoy (ahora se asustará) no deberíamos escribir nada. Lo que me corresponde como cura es tener un diálogo con las personas... Yo dejaría constancia de sus datos y, luego, más adelante, ya veremos...". Cuando le replico que preferiría dejarlo resuelto hoy me pregunta por qué tanta prisa. "Pues porque no tengo fe y para no tener que volver", le digo. "¿Tanto le cuesta volver a venir? Y ¿qué fe no tiene usted? ¿Cree en Dios?". Le digo que no. "¿Cree en la Santísima Trinidad?". Vuelvo a negar. Seguramente para evitar que niegue una tercera vez teclea en la máquina de escribir, en silencio. Al cabo de un rato me cuenta que tenía que tomar el tren, pero que no lo ha hecho porque se había citado conmigo. "Pero usted no es atea", exclama por sorpresa. "Entonces, ¿qué soy?", le pregunto. "Hombre, ¡agnóstica! Un término medio... Creo que usted hace un juicio demasiado severo de sí misma. Demasiado negativo. Usted, tal como se expresa... A cualquier religión le debe ver muchos aspectos positivos. Coja el islam". Le digo que no, que al islam también le veo aspectos negativos, sobre todo con las mujeres. "Sí, el islam no se lo puedo aconsejar", murmura, "pero, por ejemplo, la Iglesia católica, la parte social... La Iglesia hace mucho... Esos médicos católicos que están en Uganda o en el Camerún, que podrían ganarse la vida tremendamente bien y en cambio están allí. Yo mismo, tengo cáncer de piel de haber estado en las misiones". Como no pestañeo, sigue tecleando: "...y manifiesta que se declara sin fe".\nUna vez me ha leído lo que ha escrito le pregunto por qué no pone que soy apóstata. "Uy", exclama, "nunca ponemos la palabra apostatar. Pondré lo que diga el código". Al ver que insisto, coge un libro, a punto de perder la paciencia. "Apostasía, pues vamos a buscarlo, página 751: 'Es el rechazo total de la fe cristiana'. ¡Eso no es lo que usted siente!". "Sí, es exactamente eso". Vuelve a teclear, resignado: "...y declara su rechazo total a la fe cristiana". Carraspeo: "¿Y no pondrá lo de apostatar?". Niega con la cabeza: "No. Se pone siempre el contenido. Y yo veo que, por la formación que usted tiene, le hago un gran favor. Si quisiese sacarme el trabajo de encima escribiría 'después de un diálogo, se mantiene firme en sus creencias', ¡y ya habríamos acabado! Pero creo que usted quiere ser demasiado radical. La cuestión es más trascendental". Y añade: "¡Usted tiene más fe de la que cree! ¡Usted es mejor persona de lo que cree!". Cuando objeto que no tiene nada que ver, protesta: "¿Cómo que no? ¡Claro que tiene que ver!". Luego suspira y escribe: "Empar Moliner manifiesta que, sin fe, rehúye la fe católica y quiere dejar constancia en su partida de bautismo de su apostasía'. ¿Lo ve? Hemos hecho lo que usted quería. Yo no me meto con su conciencia... No le digo lo que es bueno o malo. Ahora le enviarán una carta...".\nUn tiempo después la recibo. En ella pone: "En relación con su declaración de rechazo a la fe católica, le manifestamos que ya se ha efectuado la anotación en su partida de bautismo". Más satisfecha, cojo el mando a distancia y pongo la tele, a ver qué echan hoy.\n* Este artículo apareció en la edición impresa del 0021, 21 de noviembre de 2002.


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By eva: julio 2010\nOs enseño unos cuadros "tuneados". tenían dibujos que ya no me parecian tan chulos como cuando los compré y con unas láminas preciosas que puso Aprendiz en su blog.... han sufrido un "cambio radical".\nEstos días estoy haciendo muchas cosas, entre ellas estos llaveros Kimono,............... hace tiempo les eché el ojo y ahora he tenido tiempo de hacerlos. Son para las llaves de casa, las del chalet de la playa, la casa de la montaña, las del castillo ............ah!! y tengo que hacer otro para las del Porsche...............jajajajajaja..............................................Espero que os gusten.\nEstos días he hecho un servilletero de Ikea con decoupage para mi, con las vacas que me encantannnnnnnnnnn. Adornarán la mesa fressssssssssssssquita y románticamenteeeeeeeeeee.\nLos otros los regalé en una Kdd.\nHoooooooooola !!! ¿cómo va estos días de calor y bochorno?, como podemos ¿verdad?, un "helaíto" y a la playa o piscina, en remojo es como mejor se está, jajaja.\nOs traigo un trabajo que hace tiempo que tenía ganas de hacer, con una Hucha "demasiao" sosa, hermana gemela de la que hice para Minerva, he hecho mi Hucha Tilda, con las láminas de estas muñecas que me gustan mucho.\nEste será "mi tesorooooooo" para ahorrar para compar materiales, las fenias de manualidades, las Quedadas... uf........no se si me dará para tanto........\nHola, este premio me lo ha concedido miss-perea's, muchas gracias por este premio y por compartir este hobby\n"!Ojos de sapo,patas de rana, que tengas suerte toda la semana!\n!Alas de murciélago, cola de lombriz, que hoy y siempre seas muy feliz!\n!Muelas de hipopótamos, cuernos de dragón, que nunca nadie hiera tu corazón!!\nDientes de culebra, huesos de chucho, NUNCA olvides que te quiero mucho! !\nUñas de gato, plumas de gallina, Dios te libre de la gripe porcina!\nSi en el 2010 la suerte quieres gozar, a 7 brujas en tu blog has de copiar.\nPues la verdad es que no se a quien enviárselo, .......sigo muchos blogs y todos me gustan por algún motivo, así que os lo dedico a tod@s l@s que me seguís.\nSUPER-NECESER para Gabriel\nHola !!! Os traigo mi último reto.............un Super-neceser para el bebé de mi amiga Ana, que se llama Gabriel, y es más guapoooooo.\nMe ha costado bastante faenilla, pero de "tó" se sale. Me ha ayudado muchísimo mi amiga Susan, porque no había colchado nunca.......y el tema de las cremallerassssss tampoco lo tenía muy claro. Pero ha quedado monísimo y super práctico. Dentro le he hecho 4 maxi-bolsillos, porque ya sabemos que cuando salimos de casa con los niños pequeñitos.........parece que nos mudemos.\nA mi amiga le ha encantado, se lo he dado hoy. Ella también está metida en este mundillo artesanal, tiene una tienda la mar de alegre y original, hace bisuteria y complementos. Me ha regalado este conjunto de pendientes y broche de fimo...........y me encanta..........mañana mismo los estreno.\nQue suerte tengo de estar rodeada de buena gente.\nLIENZO JORDI LABANDA (by hija eva)\nHola soy la hija de Eva, aquí teneis mi lienzo, lo he RECICLADO antes tenia pintado mi nombre (JUDITH) en egipcio (que tambien lo pinte yo) y ahora tiene esto, ya que me voy a cambiar la decoración y pintura de mi habitación.Espero que os guste, porque me lo he currado mucho y lo he hecho yo sola.


Mandan Matar a Opositores de Joel\nEn El Salto; les Advierten que Frenen sus Protestas\nStaff Página 24\nTrasladados en la camioneta de un funcionario de El Salto, varios hombres, al parecer entre ellos algunos policías, golpearon a Jesús Ruvalcaba y su acompañante con la intención de asesinarlos\nCumplieron las amenazas en El Salto y se ordenó matar a dos de los inconformes con el triunfo del priísta Joel González Díaz.\nEl pasado domingo 5 de agosto, al filo de las 10:40 de la noche, Jesús Ruvalcaba Lozano y Tiburcio Esquer, dos integrantes del movimiento Ciudadanos Unidos Contra el Cacicazgo, fueron brutalmente golpeados casi hasta morir, luego de que regresaban de una junta pública en la cabecera municipal de El Salto; y mientras más de una docena de encapuchados los apaleaban, se escuchó una voz que, en claves policiacas, ordenaba el asesinato de los señores.\nCon los partes de lesiones en mano, moretones en el cuerpo y otras evidencias de la agresión, ambos acudieron a la redacción de Página 24 para denunciar que una vez más, hacer protestas contra el gobierno de aquel municipio, es sinónimo de poner en riesgo la vida, según recalcó el propio Ruvalcaba Lozano.\n“Al pasar por el puente peatonal de El Terrero –una de las colonias de El Salto– sentimos una pedrada del lado del copiloto, creímos que era una pandilla, pero no me quise parar; posteriormente, otros tipos me quebraron otro vidrio, el del lado mío, nos bajamos y llegó una camioneta Lobo gris, que es del director de Parques y Jardines, traía en la caja más de una docena de personas, brincaron con garrotes en la mano y nos empezaron a golpear diciéndonos que si no dejábamos en paz a Joel González Díaz nos iba a llevar la chingada a todos, llovían golpes por todos lados y escuchábamos una voz de la cabina que decía: ‘¡Recuerden 70 es 69!’ Pero gritaban con mucho énfasis y entre ellos después, empezaron a gritar ‘¡A matar, a matar!’”.\nLa consigna que se daba por la voz dentro de la cabina del vehículo Ford Lobo era ¡70 es 69!, que en claves policacas significa: “la orden es matar”, pues “69”, es la clave que se usa para referirse a un muerto y “70”, es la “orden misma”, es decir, había una consigna precisa: acabar con la vida de Jesús Ruvalcaba y su acompañante.\nPor la agresión, Ruvalcaba Lozano resultó con varias heridas de gravedad en la cabeza, el brazo derecho y la pierna derecha producidas por objetos contundentes –garrotes– además de algunos dientes con fisuras, contusiones leves en la espalda y costillas.\nTiburcio Esquer, por su parte, un señor de 65 años, fue seriamente golpeado en las cervicales, espalda y costillas, con algunas heridas leves pero que podrían causar secuelas por su edad.\nEn este diario hemos dado puntual a las denuncias de los ciudadanos que en distintas colonias se han manifestado en contra de la sucesión presidencialen la presidencia municipal de El Salto que implica heredar el poder entre los hermanos González Díaz.\nSin embargo, las autoridades no han tomado acciones respecto a las disparidades que se ejercen sobre miles de personas, sobre todo en relación a la inseguridad y amenazas de muchos uniformados que, según señalaron, exigen cuotas a locatarios establecidos para que éstos no sean blanco de asaltos.\nPor cierto que la golpiza fue minimizada por los policías municipales, quienes se negaron a dar la atención debida al incidente, luego de que los uniformados ni siquiera intentaron llamar a una ambulancia que les diera el servicio de emergencias, indicó Jesús Ruvalcaba.\nPor su parte, Tiburcio Esquer, el otro lesionado, indicó que se siente lleno de indignación luego de que lo único que hacían era protestar por las inconformidades, lo que no era motivo suficiente para recibir la paliza que les propinaron.\n“Estábamos en la plaza protestando y nos dirigimos a la casa (…) cuando nos quebraron los vidrios, nos bajamos y se parqueó una Lobo gris, los camaradas se bajaron y nos dieron de garrotazos, decían que ‘70 69’, que había que matarnos y me estaban echando de golpes y me los quitaba con los antebrazos como podía, pero empezaron los vecinos a llegar y fue cuando entendieron que no iban a dejar que nos hicieran algo y se fueron”, recuerda.\n–¿Cómo le hace sentir esto que sucedió, haber sido golpeado por protestar?\n“Estoy molesto, la verdad es que no sé ni por qué pasó, a mí se me aventaron como tres, pero al señor –a Jesús Ruvalcaba– se le fueron encima los demás. Está muy mal; muy molesto que estoy”.\nGobernando a garrotazos\nEn todo el municipio de El Salto, miles de personas se han manifestado en contra de la manera en que se gobierna, con prepotencia y a la fuerza, pero no en contra la delincuencia, sino más bien contra todo aquel que decide cuestionar las disposiciones del gobierno local.\nLuego de las elecciones del pasado 1 de julio, donde se le dio el triunfo al priísta Joel González Díaz –ex presidente municipal de El Salto y ahora diputado federal–, el movimiento de Ciudadanos Unidos Contra el Cacicazgo cobró más fuerza tras exponer a los medios de comunicación irregularidades en las que varias personas fueron golpeadas por servidores públicos al ser captados participando en la compra de votos –como fue el caso del señor Monsiváis, publicado en Página 24.\nPara varios de los líderes sociales y presidentes de vecinos, este hecho –la golpiza a Jesús Ruvalcaba y Tiburcio Esquer–, constituye un ejemplo más de los problemas que se ganan los ciudadanos por enfrentarse al gobierno en turno, según denunció Ana Rosa Luévano, integrante del mismo movimiento de resistencia.\n“Se están pasando de la raya, se supone que todos tenemos derecho a manifestar nuestra opinión, a favor o en contra, incluso contra los gobernantes que tenemos, estas personas están tratando de aplicarnos la ley del garrote y no se vale, está fuera de nuestra posibilidad de comprensión para un gobernante, no es digno”.\n–Luego de esta golpiza que le dieron a sus compañeros, ¿qué impresión tiene del gobierno en turno? –Estamos muy molestos, pero lo que nos queda para protegerlos y protegernos es denunciarlo, denunciarlo ante la Procuraduría, porque no confiamos en el Ministerio Público que está en El Salto, debemos de erradicar ese cacicazgo, esta situación ya no la queremos, estamos viendo por toda nuestra gente y vamos a liberarnos de estos sujetos.\n–Entonces, ¿a garrotazos es como se gobierna en El Salto?\n–Desgraciadamente, desde que llegaron los hermanos González Díaz así ha pasado, aparte de que no nos atienden como ciudadanos, solamente usan el poder para amedrentarnos, piensan que a la gente con capacidad de pensamiento nos pueden callar a golpes y no lo podemos concebir como ciudadanos libres que somos.\nSi el procurador no actúa, la gente lo hará\nPero la inconformidad de la ciudadanía ha llegado incluso al punto en el que de no tomarse acciones por las autoridades estatales, podría llegarse a una revuelta a gran escala, es decir, una desobediencia civil en la que, según señalaron, no dudarían en levantarse contra la administración de Gerardo González Díaz, el hermano del electo presidente, Joel González.\nJesús Ruvalcaba Lozano instó al procurador de Justicia estatal, Tomás Coronado Olmos, para que tome parte y agilice las pesquisas en las denuncias que se han presentado ante la fiscalía.\n“Ya le hicimos llegar algunos escritos y nosotros no estamos levantando falsos. El Salto tiene un problema latente y Joel González Díaz es un hombre con una ambición desmedida y hambre de poder; nosotros no lo queremos en El Salto, no vamos a permitirlo y esto (la agresión) va a elevar más el problema, van a venir movilizaciones importantes en carreteras porque la gente está muy molesta por el ataque que nos dieron”, advirtió.\nRuvalcaba Lozano aclaró que en breve se iniciaría con nuevos cierres de calles y caminos principales, como muestra del hartazgo ciudadano que clama porque el Tribunal Electoral del Estado (Triejal) resuelva la nulidad de las pasadas elecciones en el municipio, luego del juicio que se promoviera argumentando compra del voto, robo de urnas y boletas y amenazas para que se votara a favor del priísta Joel González.\nFinalmente, Jesús Ruvalcaba aclaró que, aunque golpeado, regresaría a la plaza principal, justo a las afueras de la presidencia municipal para seguir en la lucha contra la toma de protesta del electo alcalde.\n“A mí me tenían muchas ganas y se fueron sobre mí, pero no hay problema, que Joel González sepa que el domingo voy a estar en la misma plaza con el mismo micrófono: a mí no me asusta, voy a seguir denunciando todas sus corruptelas y le sigo ratificando que con la ayuda del pueblo, Joel no va a llegar al poder de nuevo”, subrayó, luego de indicar que hoy podrían interponer la denuncia penal en contra de los funcionarios y maleantes que estuvieron en la golpiza que se les propinó el pasado domingo, por intento de homicidio y lesiones.


GRUPO EXCURSIONISTA MONTAÑA ATAVA: 29-03-2014 MACASTRE-BARRANCO DE LAS SALINAS\nMacastre- Barranco las Salinas (PRV191) – Macastre\nDentro de las salidas cercanas, que realizamos por los términos municipales de nuestra "contorná", esta vez, nuestra socia y amiga Amparo Lisarde, planteó hacer una ruta que tiene un encanto peculiar, y a pesar de la cercanía, nunca habíamos realizado con el G.E.M.A.\nBuen planteamiento de ruta en la zona de Macastre zona de ramblas, continuando por la visita a las salinas (poco conocidas por la gente), desembocando de nuevo en los vestigios del castillo y sus pequeñas calles y recobecos, que le dan a la población, ese toque especial.\nDía revuelto, no demasiado agradable y con amenaza de lluvia, aunque las ganas de este grupo, en este caso formado por 25 personas, no se ve mermada por las inclemencias, la cual nos respeta hasta la llegada a las salinas, donde el chaparrón nada más almorzar se hizo inminente.\nIndependientemente continuamos el recorrido hasta el final, acabando con unos merecidos refrigerios y tapas, para coger fuerzas y afrontar la comida y la siesta, bien merecida.\nLas fotos como siempre, se enviaran al correo y aquellos que deseéis verlas y no las recibáis, ya sabéis que encantados, después de enviarnos un correo, os daremos acceso y os las facilitamos.\nLlevar: Almuerzo y agua, regresamos a comer a casa.\n- Quien venga de otra población que no sea Yátova, puede acudir directamente a Macastre.\n-Punto de encuentro en Macastre: Parada del autobús( Hora: 8.10h)\nUbicación (imagen de localización):\nEn esta ocasión, visitamos Macastre, población perteneciente a la comarca Hoya de Buñol-Chiva.\nLa ruta la iniciaremos desde la parada de autobús de Macastre en dirección a la espectacular plaza de los Árboles, epicentro de la vida del municipio.\nA escasos 300 m, una vez abandonada la plaza, nos encontramos con la fuente de santa Bárbara, donde podremos ver un antiguo lavadero muy bien conservado.\nSeguiremos la senda que nos introducirá en la rambla de la Horteta, dirección Suroeste, hasta encontrarnos con las salinas. Las salinas, son unas sencillas instalaciones (balsas), que aprovechaban un pozo de salmueras que emanaba en un ramal del barranco del Regajo para la obtención de sal. Fueron restauradas y se pueden visitar a través del sendero PRV 191.\nEn este punto el sendero se vuelve cuesta arriba. Único punto algo complicado donde tenemos que subir una pendiente con bastante desnivel, que nos llevara hasta el camino de la Corredora.\nSiguiendo la pista forestal nos desplazamos hasta la Ceja, para volver a bajar hasta el Rambla. Enlazaremos con la pista que atraviesa la circunvalación de la población en dirección a la fuente del Bolot.\nUna vez visitado este entorno, accederemos a la población para adentrarnos por un intrincado de callejuelas de origen árabe, que nos conducirá hasta el castillo. Castillo de origen musulmán aproximadamente del siglo XI, que fue ampliado en el siglo XIV y que estuvo en uso hasta el siglo XVII, después de la expulsión de los moriscos, momento en que la población empezó a utilizar el castillo como cantera para edificar sus casas.\nDesde aquí podremos disfrutar de unas inmejorables vistas del municipio y de la comarca, así como d los restos arqueológicos, que quedaron al descubierto, trasportándonos todo ello, a tiempos pasados. Desde este punto iniciaremos el descenso recorriendo el barrio morisco, hasta llegar a la iglesia del municipio, donde podremos ver su torre, que fue restaurada hace unos años. Una vez visitado el conjunto histórico del municipio, regresaremos a donde iniciamos la ruta, esperando hayáis disfrutado de los muchos atractivos naturales y culturales, que tiene esta población.\nRESUMEN DE LA JORNADA Sábado 29 de marzo. Macastre- Barranco las Salinas (PRV191) – Macastre Dentro de las salidas cercanas, q...


Centro artesanal, cultural y gastronómico de Tulancingo reinicia actividades este fin de semana\nTulancingo, Hgo., 7 de enero del 2022.- Este 9 de enero el Centro Artesanal, Cultural y Gastronómico de Tulancingo, reinicia sus actividades con un gran programa artístico.\nHumberto Delgadillo Velázquez, director del Centro Cultural Ricardo Garibay, informó que, ante la buena respuesta de la población, se proyecta traer a un gran número de artistas, tanto locales como de otros sitios para seguir difundiendo su cultura.\nPor tanto, hizo la invitación a los tulancinguenses, para que acudan con la familia, a visitar las instalaciones del recinto ferial, desde las 10 de la mañana hasta las 6 de la tarde, donde como lo indica su slogan: “Se vive y se disfruta Hidalgo”.\nEn esta ocasión el festival iniciará a la una de la tarde, dónde será la danza folklórica, el plato principal.\nLas actividades comenzarán con la participación de la Compañía Folklórica Infantil: “Metzonalli”, a cargo de la promotora de la Secretaría de Educación Pública Anilú Hernández Macías.\nProseguirá la presentación del ballet de danza regional del instituto Tula, bajo la dirección del profesor Jhonatan Rodríguez Cerón, de 14 a 15 horas.\nEl programa finalizará con la divertida actuación de los payasos: “Los Chiquitines”, con un espectáculo infantil, como regalo para los niños, por el Día de Reyes.\nVelázquez Delgadillo, indicó que es una gran oportunidad para pasar un día agradable y diferente en compañía de la familia y amigos, y se contará con todas las medidas de bioseguridad para tranquilidad de quien acuda.\nPara concluir, citó que el alcalde Jorge Márquez Alvarado, tiene especial interés que este sitio se convierta en un referente para el turismo estatal, nacional e internacional, donde los visitantes podrán conocer la gastronomía, artesanía y todas las bellas tradiciones que forman parte Tulancingo y sus alrededores, así como del estado de Hidalgo.\nEs importante recordarle a la ciudadanía que se respetarán todas las medidas sanitarias, así como el aforo, y que se debe portar el cubrebocas todo el tiempo.


AN anima a militares a “tomar decisiones” pese al miedo - Noticias de Nueva Esparta\nHomeBreaking NewsAN anima a militares a “tomar decisiones” pese al miedo\nCongreso venezolano se dirigió a los miembros de la FAN asegurando que llegó el momento de decidir\nLa Asamblea Nacional (AN), de mayoría opositora, expresó este miércoles a los miembros de la Fuerza Armada que es el “tiempo de tomar decisiones” al instarlos a desconocer el Gobierno de Nicolás Maduro pese al “miedo” que puede generar la“persecución”.\n“Compañero militar, hermano en armas, sé que tienes miedo, sabemos que temes por tu familia, sabemos que temes por la persecución, pero el tiempo de tomar decisiones es ahora”, manifestó Miguel Pizarro, diputado de la AN, en la sesión ordinaria.\nEl diputado comentó esto al presentarse un informe sobre lo ocurrido el pasado fin de semana, cuando la AN intentó ingresar la ayuda humanitaria al territorio venezolano. Sin embargo, las fuerzas de seguridad de Maduro no lo permitieron.\n“Está absolutamente claro en nuestro país que la ayuda humanitaria es una herramienta para salvar vidas”, dijo Pizarro y añadió que “la única solución verdadera es que cese la usurpación” de Maduro a la Presidencia y se de paso a un “gobierno de transición”.\nPuntualizó que mientras el gabinete oficialista ocupe el poder continuarán los asesinados, la masacre y disminuirán las alternativas a una solución política.\nA su vez, confirmó que en la Fuerza Armada se ha “abierto una grieta” por la que se han ido “poniendo del lado de la Constitución” más de 400 soldados que, en los últimos días, cruzaron la frontera hacia Colombia e informaron no reconocer la legitimidad de Maduro.\n“A todos esos funcionarios que han decidido ponerse del lado de la Constitución, agradecemos su valentía, y esta Asamblea Nacional que en voz de muchos de sus diputados ha hablado de garantías, que en voz de muchos de sus diputados ha dado la mano tendida, les pide que sean ejemplo para el resto de la Fuerza Armada”, enfatizó.\nComentó que el proyecto de voluntarios que intentó la entrada de la colaboración humanitaria el pasado sábado era “unmovimiento civil desarmado al que se le respondió como se responde en una guerra, con armas largas, con disparos al cuerpo y con una violencia absolutamente desmedida”.\nAsimismo, reiteró la denuncia de que en Venezuela se están utilizando “grupos irregulares contra la población”, “paramilitares” conocidos en el país suramericano como colectivos.\n27/2/2019 – 6:47 PM


Un Honda N600 vintage con motor de la motocicleta VFR 800, gana Honda Super Tuner Legends Series – Cafre al Volante\nHonda anunció que un Honda N600 1972, propiedad de Stephen Mines, ganó la primera Honda Super Tuner Legends Series, que se unió al Hot Wheels™ Legends Tour en 2019 como tuner exclusivo de componentes del programa. Personalizado durante un período de cinco años, el Honda N600 es impulsado por un motor de motocicleta Honda VFR 800cc V4 en una configuración de tracción trasera, teniendo un límite de 12,000 RPM y un sonido de motor sorprendentemente poderoso.\n«Cuando llegué al Hot Wheels™ Legends Tour, quedé sorprendido por la cantidad de trabajo de los otros preparadores de Honda. Estoy emocionado de que mi N600 no sólo se destacó, sino que fue seleccionado como el ganador de la primera Honda Super Tuner Legends Series de la historia», dijo Stephen Mines, propietario del ganador N600. «Como fanático de Honda desde hace mucho tiempo, y propietario de más de un Honda, será un honor increíble ver mi auto en el stand de Honda en SEMA».\nEtiquetas: Honda, Honda México, Honda N600, Honda N600 vintage, Hot Wheels\nEntrada anteriorHyundai revela su visión de movilidad de camiones comerciales en el NACV\nEntrada siguienteNissan te invita a conocer el orgullo de producir Versa 2020 en México


Desafío ESET #34: Crackea las contraseñas | WeLiveSecurity\nHoy damos comienzo a un nuevo Desafío ESET y para que tu conocimiento técnico sea bien recompensado, te ofrecemos dos opciones de premio: un libro de seguridad a elección* que esté disponible en Amazon, o tres licencias de ESET** válidas por un año, para que tus dispositivos estén protegidos.\nLa consigna en esta oportunidad consiste en romper contraseñas de diversas redes Wi-Fi. Para ello, se te provee de las capturas de red de 10 redes distintas (clic aquí) y debes encontrar sus contraseñas. Cada una de las capturas contiene el handshake que deberás atacar, ya sea por fuerza bruta, diccionario o combinación, utilizando tus herramientas preferidas.\nSi eres el primero en encontrar la mayor cantidad de passwords ganarás el premio (deberás elegir una de las dos opciones mencionadas).\nVamos a estar resolviendo dudas y dando pistas en los comentarios, pero no vamos a publicar aquellos que incluyan la solución o parte de ella hasta que salga la solución oficial, para que no interfieran con los demás participantes. Sin embargo, los leeremos y contestaremos en privado. A fines de la semana que viene daremos cierre al Desafío ESET #34, publicaremos la solución y nombraremos al ganador.\nPuedes comentar varias veces según vayas encontrando las contraseñas, pero por favor incluye todas las que encontraste hasta el momento en tu comentario (aunque ya las hayas escrito en otro comentario anterior), ya que solamente tomaremos el último comentario con respuestas como válido para ayudarte.\nSi bien las capturas no son “reales” – fueron generadas en el mismo AP – en algunos casos el nombre de la red (ESSID) puede encaminarte hacia la solución. En otros casos, el nombre de la red nada dice de la contraseña y deberás desplegar todo tu arsenal.\n¡Mucha suerte y happy cracking!\n*El libro deberá estar en formato e-book, abordar la temática de seguridad, estar disponible en Amazon y no deberá superar el monto de 50 dólares estadounidenses.\n**Las tres licencias podrán ser de ESET Internet Security para Windows o ESET Mobile Security para Android.\nNota del editor: Recuerda que estas técnicas deben utilizarse con fines de entrenamiento y no ofensivos.


Conoce los derechos sobre el descanso semanal, permisos y fiestas – Derecho Laboral, Seguridad Social y Recursos Humanos\ndescanso, Laboral, permisos\nConoce los derechos sobre el descanso semanal, permisos y fiestas\n2 diciembre, 2019 7 diciembre, 2019 Manuel Díaz Fernánez\nEn este artículo, se hace una breve exposición sobre el descanso semanal, permisos y fiestas.\n1.1 El descanso semanal\nEl descanso semanal se regula en el artículo 37 del ET estableciendo un derecho: Los trabajadores tendrán derecho a un descanso mínimo semanal, acumulable por periodos de hasta catorce días, de día y medio ininterrumpido que, como regla general, comprenderá la tarde del sábado o, en su caso, la mañana del lunes y el día completo del domingo. La duración del descanso semanal de los menores de dieciocho años será, como mínimo, de dos días ininterrumpidos.\nEl descanso semanal también se debe aplicar a los anteriores sectores con jornadas especiales, así como a los menores de 18 años; en estos casos, la duración del descanso debe ser mayor a dos días ininterrumpidos.\nEste descanso, referido tanto al párrafo anterior como para las fiestas como para los permisos, sería el que el trabajador dispone para su uso quedando libre de su actividad laboral y sin estar disponible para el empresario, como norma general.\n1.2 Descanso entre jornada y la pausa\nAdemás del descanso semanal, también hay otros tipos de descansos como los denominados: entre la jornada, que sería el descanso que tiene el trabajador desde que finaliza su jornada hasta que comienza la siguiente, este periodo deberá ser de 12 horas como mínimo. La pausa durante la jornada es la que se realiza durante la misma no siendo inferior a 15 minutos cuando la duración de la jornada diaria continuada exceda de las seis horas. Este descanso se considera de trabajo efectivo si así se establece por acuerdo colectivo o individual. Si el trabajador es menor de 18 años, este descanso será de 30 minutos como mínimo y siempre que la duración de la jornada diaria continuada exceda de cuatro horas y media.\n1.3 Fiestas laborales\nEn cuanto a las fiestas laborales, se regulan en el artículo 37.2 del ET, el cual establece que estas fiestas tienen que disfrutarse por el trabajador y además ser retribuidas, no pudiéndose recuperar.\nEl propio Estatuto de los Trabajadores establece que las fiestas no podrán exceder de 14 fiestas al año, de las cuales dos deben ser de ámbito local. También las Comunidades Autónomas, y dentro del límite de las 14 fiestas, podrán indicar sus días de festivos sustituyendo a las de ámbito nacional; no obstante, no se podrán sustituir las siguientes fiestas nacionales: la Natividad del señor, el Año Nuevo, el 1 de Mayo, y el 12 de Octubre.\n1.4 Permisos retribuidos\nLos permisos retribuidos a los que tiene derecho el trabajador se regulan en el artículo 37.3 del ET. Será necesario que el trabajador preavise y los justifique. Los motivos para otorgar el empresario un permiso son estos:\nDos días por el nacimiento de hijo y por el fallecimiento, accidente o enfermedad graves, hospitalización o intervención quirúrgica sin hospitalización que precise reposo domiciliario, de parientes hasta el segundo grado de consanguinidad o afinidad. Cuando con tal motivo el trabajador necesite hacer un desplazamiento al tal efecto, el plazo será de cuatro días.\nNo dudes en contactar si tienes alguna duda. Tienes a un asesor laboral que te puede ayudar.\n No se incluye el que se compense por las horas extraordinarias.\n Artículo 34.3 ET.\n Artículo 34.4 ET.\n El trabajo realizado en fiesta laboral deberá compensarse con otro día de descanso.\n La ley no contempla la forma de comunicación ni el tiempo de preaviso, pero es importante que quede constancia por escrito y se comunique con la suficiente antelación.\n Es importante observar el convenio colectivo ya que puede establecerse otros permisos como: licencia sin sueldo para la realización de exámenes académicos.\nEtiquetado descanso semanal, fiestas, Laboral, permisos\nEntrada anterior¿Qué subidio tengo por Incapacidad Temporal?\nEntrada siguienteLa respresentación colectiva de los trabajadores. Parte (I)