This paper assumes television is able, not only to create representations, but also to legitimate institutions and figures. This is why this work concretes this function in the study of the construction made by television, and related to Queen Sofia. The analysis of the report Sofía, el album de una reina (Sofía, the album of a Queen), using content analysis technique, let us find out some keys that national public television uses to present and adapt this figure to postindustrial present values, keeping, anyway, distinction elements that make monarchy exclusive.\nKeywords: Television, symbolic interactionism, representations, social institutions ABSTRACT\nSUMARIO: 1 .Introducción: la figura de la Reina en el discurso de TVE. 2. Lecturas y construcciones televisivas: marco teórico y metodología. 3. Contextos y textos en torno a una reina. 4. Construyendo el reinado. 5. Aprendizaje y socialización en las tareas monárquicas. 6. En el ejercicio de la profesión. 7. Conclusión. 8. Referencias bibliográficas, hemerográficas y webgráficas.\nEl presente trabajo parte del supuesto de la capacidad del medio televisivo para elaborar representaciones, así como para legitimar instituciones y personajes. De ahí que este trabajo concrete esta función en el estudio de la construcción televisiva articulada en torno a la figura de la Reina Sofía. El análisis del reportaje televisivo Sofía, el album de una reina, mediante la oportuna aplicación de la técnica de análisis de contenido, permitirá ir desgranando algunas de las claves conforme a las que la televisión pública nacional presenta y adapta esta figura a los valores postindustriales de presente, manteniendo, no obstante, los elementos de distinción propios del exclusivismo monárquico.\nPalabras clave: Televisión, interaccionismo simbólico, representaciones, instituciones sociales\nrepresentación en Sofía, el álbum de una reina\nMª DELMARCHICHARRO MERAYO\nmchicharro@cesfelipesegundo.com Centro de Estudios Superiores Felipe II\nUniversidad Complutense de Madrid Recibido: 23 de febrero de 2009\nAceptado: 2 de julio de 2009\nThe monarchy in feminine. Constructing its\nrepresentation in Sofía, album for a Queen\n1. Introducción: la figura de la Reina en el discurso de TVE\nEn 1975 Don Juan Carlos de Borbón es proclamado Rey de España. Este acontecimiento supone la restauración del régimen monárquico tras varias décadas de franquismo y una corta experiencia republicana. De ahí que, en ese momento, la institución monárquica tuviera que enfrentarse al reto de construir, más allá de las regulaciones legales, las bases sociales y culturales de su legitimidad. Efectivamente, la Ley de Sucesión de la Jefatura del Estado había señalado como a la figura de Franco debía relevarle la de Juan Carlos de Borbón, obviando entonces a su padre, Juan de Borbón, primero en la línea de sucesión. Y, efectivamente, la continuidad monárquica forma parte de las decisiones de consenso negociado que facilitaron una transición hacia la democracia más sosegada (MARAVALLy SANTAMARÍA, 1989, ESTEBAN, 1989, COTARELO, 1989). Restaba sin embargo, justificar la presencia de la monarquía en el imaginario de una sociedad civil, en su mayoría, desconocedora de la institución y sus funciones, y socializada en los principios políticos propios del régimen franquista.\nDe este modo, el proceso de institucionalización de la monarquía ha transcurrido de manera paralela a la propia transición y consolidación de la democracia. En este sentido, la Corona, no sólo ha sabido deshacerse de sus iniciales rémoras franquistas, sino que, frecuentemente, su presencia se ha justificado en tanto que fórmula democratizadora, destacándose su funcionalidad en la etapa de la transición democrática, dada su capacidad para vincular a grupos alejados ideológicamente. Al mismo tiempo, las convulsiones de la propia transición, ejemplificadas de manera especialmente nítida en el golpe de estado del 23 de febrero de 1980, dieron al monarca la oportunidad de visibilizarse de manera proactiva en el escenario político. Concretamente, este episodio permitió certificar la utilidad política a la institución, y al mismo tiempo reforzó su imagen democrática. Fue tal su trascendencia que, superado el proceso de transición y consolidación democrática, la intervención de Don Juan Carlos ese 23 de febrero sigue siendo utilizada como argumento necesario, e incluso suficiente, para sostener la continuidad monárquica.\nEfectivamente, la propia Corona ha tenido que construir y que redefinir fuentes de legitimación para significar su presencia en el sistema político español. En ese sentido, la definición del estado español en clave monárquica parece ser una garantía de su continuidad en términos de corto y medio plazo. Es cierto que la Constitución le adjudica el carácter de pilar democrático. Sin embargo, la propia historia de la Corona, así como los principios que la sustentan, nos remontan al escenario de las sociedades preindustriales. De ahí que ciertos elementos axiológicos contenidos en esta institución mantengan una relación de conflicto controlado con algunos de los valores más explícitos de la democracia y el capitalismo. La cuna regia, la condición varonil, o el rango de nacimiento son algunos de los criterios de reclutamiento monárquico que enlazan con pautas de diferenciación social propias de sociedades preindustriales. Entran en colisión con los principios constitucionales de igualdad ante la ley, y con algunas de las preocupaciones y actuaciones sociopolíticas asociadas. Tal es el caso de\nlas políticas de igualdad entre géneros, con importante presencia en los programas electorales y con significativa proyección mediática, y que se materializan en medidas coeducativas, e incluso en correcciones de discriminación positiva.\nPero más allá de las dificultades de la monarquía para justificarse en el marco de las democracias liberales, esta pieza de lo político se enfrenta además a un problema de “legitimación funcional”. De hecho, el mismo discurso que dibuja la monarquía como elemento estabilizador y minimizador de convulsiones, invisibiliza su sentido en el período en el que la democracia ya está institucionalizada. La interpretación de la figura del Rey se ha focalizado de una manera tan intensiva en su carácter de apéndice democrático que en un contexto de estabilidad requiere redefinir sus funciones. Ese proceso de reacomodación se ve a su vez limitado por las prerrogativas que la Constitución le concede, restringidas prácticamente al plano de lo simbólico o representativo (Constitución Española, Título II). Si bien “el Rey es el Jefe de Estado, símbolo de su unidad y permanencia, arbitra y modera el funcionamiento regular de las instituciones, asume la más alta representación del Estado Español en las relaciones internacionales”, y le corresponde el “mando supremo de las Fuerzas Armadas” (artículo 63). No obstante, su persona es “inviolable y no está sujeta a responsabilidad” (artículo 56) y sus actos “serán refrendados por el Presidente del Gobierno y, en su caso, por los Ministros competentes” (artículo 64).\nDefinida casi siempre en relación a la figura del Rey, se dibuja la de la Reina. “La Reina consorte o el consorte de la Reina no podrán asumir funciones constitucionales, salvo en lo dispuesto para la regencia” (artículo 58). Carente de funciones políticas, al menos en primera instancia, la “ocupación de reina”, a priori, parece asentarse en su contribución a la continuidad dinástica. Sin embargo, de esta posición resulta ser, de hecho, sensiblemente más compleja, en la medida en que supera las funciones que están en su origen. Tal y como tendremos la oportunidad de señalar, las tareas asociadas se han diversificado y complejificado, como resultado de un proceso de reinvención de una figura, que busca también, a través del principio capitalista de la funcionalidad y la racionalidad, legitimar su posición y garantizar su continuidad. La “ampliación de tareas” (adición de tareas, ya sea a través de su alargamiento o bien de la rotación) o el “enriquecimiento de tareas” (asociado a mayores niveles de autonomía, control y cualificación), estrategias de redefinición de puestos de trabajo propias de los sistemas laborales contemporáneos (cfr. PRIDA, 1991), son utilizadas en este caso para dar una forma actualizada y postindustrial a un rol ocupacional determinado por sus origen histórico. El desarrollo de la “profesión de reina”, no es más que otro ejemplo de cómo las sociedades contemporáneas van articulando campos de conocimiento en los que se sitúan expertos profesionales (RODRÍGUEZ y GUILLÉN, 1992).\nLa relación que el ciudadano establece con la institución monárquica y, en particular, con la figura de la Reina, aparece necesariamente mediada por la presencia de los medios de comunicación. En términos de cultura política, las actitudes\ncognitivas hacia la institución pasan por su conocimiento del sistema político español y, sobre todo, por su exposición a los medios. En este sentido, los medios, particularmente la televisión, dada su popularidad y su capacidad de penetración, son los encargados de transmitir representaciones e imágenes monárquicas, ejerciendo el papel de agentes de socialización política, y constructores de legitimidad.\nEl presente artículo está centrado en el análisis de la representación televisiva de la Reina, en su dimensión más ortodoxa y significativa. El objetivo que nos mueve es el de intentar identificar algunas de las claves en torno a las que se construye el discurso oficial que va dando forma a la figura monárquica femenina en la actualidad. En este sentido, la identificación de significados así como de funciones adjudicadas a este personaje es una de nuestras tareas de investigación.\nNuestro trabajo se construye a partir de varias hipótesis fundamentales. En primer lugar, y tal y como se deduce de las líneas anteriores, partimos del supuesto de que la Corona es una institución sujeta contradicciones que la someten a un constante ejercicio de adaptación, si bien manteniendo su esencia preindustrial, en la que radica su primera razón de ser. Esta tensión entre el sentido original de la monarquía y los principios valorativos contemporáneos se ejemplifica de manera especialmente clara en la figura de la Reina, que une a su condición monárquica su vinculación con un género sujeto a un proceso de redefinición significativa.\nEn segundo lugar, entendemos que en este ejercicio de reubicación de la institución la televisión viene jugando un papel especialmente activo y relevante. En tanto que transmisora de imágenes y representaciones, hace de vehículo socializador y justificador, favoreciendo los ajustes del sistema y contribuyendo a su conservación.\nEn tercer lugar, entendemos que en su papel legitimador, la pequeña pantalla tiende a construir la categoría de reina asimilándola a la de “ocupación” y ensalzando el carácter profesional de las tareas la definen. Contagiada del espíritu burocrático y racionalista propio de las sociedades contemporáneas, la televisión juega a representar esta figura en términos de funcionalidad, utilidad o adecuación. En este sentido, su dibujo se articulará en torno a las cualificaciones que la facultan para el correcto ejercicio profesional, y a las tareas que le son propias. En ambos casos, el personaje se define en torno a la tensión o bien el equilibrio entre tradicionalismo y modernidad. Así se pone de manifiesto en la construcción televisiva que sobre este personaje se realiza, básicamente, desde el género del reportaje.\n2. Lecturas y construcciones televisivas: marco teórico y metodología\nEl reportaje es el género informativo por excelencia. De corte referencial, es decir, con cierto sentido narrativo o expositivo (CEBRIÁN, 1992), obedece a la lógica de la ampliación de información, y se articula conforme a reglas formales y semánticas ciertamente flexibles, dando cabida natural a la subjetividad de sus autores. Al mismo tiempo, y de acuerdo con la hibridación y la mezcolanza que caracteriza a los productos televisivos contemporáneos, los formatos basados en reportajes suelen\nconstruirse a modo de collage, dando cabida a fragmentos genéricamente diferentes. De este modo, la entrevista, la crónica, el informe… pueden ofrecer recursos narrativos que, organizados conforme a relaciones de contigüidad y secuencialidad den forma al discurso de un reportaje (cfr. SANABRIA, 1994). En este sentido, especialmente la versión de mayor metraje (gran reportaje) muestra cercanías innegables con el documental cinematográfico, hasta el punto de que en muchas ocasiones es calificado en términos de documental televisivo1.\nDocumental y reportaje comparten sentido informativo. Además de recursos narrativos y de postproducción, (imágenes, sonido, ambientación, uso del narrador en\noff, multiplicación de personajes y puntos de vista, banda sonora, infografía, rótulos…), son productos que coinciden en su finalidad representativa. Su deseo de documentar y certificar el acontecer de manera realista explica la ausencia de rasgos ficcionales, así como la preeminencia de la función denotativa, personalizada a través de la habitual voz en off. Finalmente, este tipo de productos no están exentos de cierto sentido persuasivo. Es decir, además de instruir, enseñar o entretener pretenden influir, cambiar o bien preservar la opinión que sobre esa materia sustentan los públicos (HERNÁNDEZ, 2008).\nEn este sentido el reportaje televisivo es un magnifico instrumento para transmitir mensajes socializadores, impregnados de cultura, y, a partir de ahí, generar efectos cognitivos, afectivos y evaluativos en sus públicos. Así, desde el enfoque de la teoría de los efectos cultivados, la pequeña pantalla hace las veces de escaparate a través del que acceder a representaciones e interpretaciones presuntamente rigurosas. Allí, el espectador puede obtener cogniciones más o menos estereotipadas acerca de cómo es el mundo que le circunda, que se han de depositar convenientemente en su mente. En estos casos, mediante una acción prolongada, que además tiene efectos acumulativos, la ventana mágica ejerce de primera fuente de suministro de información. De ahí, que las imágenes cultivadas en esta interacción sean uno de los pilares de la cosmovisión del espectador. Tienen capacidad para presentarse como representaciones exactas, generando consecuencias emotivas y cognitivas en sus públicos, si bien mediadas por variables como el nivel educativo (GERBNERy otros, 1980, GROSSy MORGAN, 1985). Desde esta perspectiva, claramente relacionada con los presupuestos del interaccionismo simbólico, la televisión hace las veces de agente constructor de una realidad que se va articulando mediante consensos, intercambios y negociaciones\n1De este modo, las diferencias entre gran reportaje y documental son tan sutiles que no existe consenso acerca de sí deben o no ser considerados productos genéricos similares. En este sentido Francisco SANABRIA(1994) o BARROSO(1992) consideran que sus formulaciones son equiparables. Elena BANDRÉS\ny otros (2000) señalan la mayor cercanía del gran reportaje a la actualidad como seña de identidad distintiva. Frente al reportaje de actualidad, ligado al acontecer noticioso, el documental televisivo pretende superar la temporalidad, captando las pervivencias y los elementos más durables (CEBRIÁN, 1992). Del mismo modo, su mayor elaboración, complejidad y duración (puede alcanzar hasta los sesenta minutos) parecen ser otros de los criterios asociados que van dando forma a la sutil diferencia entre ambos géneros (GARCÍAJÍMENEZ, 2000).\nsimbólicas con sus públicos. Participa de procesos como la tipificación, la habitualización, o la sedimentación2, en los que el lenguaje es una herramienta básica. A partir de ahí, colabora en la creación de realidades materiales (institucionalización) y, sobre todo, en su consiguiente proceso de legitimación.\nLos universos simbólicos, hacen las veces de fuente de justificación de procesos e instituciones que el individuo no puede experimentar de una manera directa. Al mismo tiempo, actúan como marcos de referencia sociohistórica en los que los sujetos pueden insertar y contextualizar sus biografías. Por lo tanto, se asientan en mecanismos conceptuales que contribuyen a su mantenimiento, y que son productos de la actividad social. En cualquier caso el material con el que se construyen las legitimaciones suele ser una reelaboración de explicaciones anteriores. De este modo, la mitología, la teología, la ciencia y la filosofía son algunas de las fuentes más útiles a la hora de contribuir a la conservación del orden simbólico (BERGERy LUCKMAN, 2006).\nDesde esta perspectiva, la comunicación mediada es mucho más que una mera transmisión de información, es una suerte de ritual view, o proceso de creación, mantenimiento y transformación de la realidad (CAREY, 1988). Así, los espectadores, a través de su experiencia televisiva, no sólo participan del valor del entretenimiento, sino que además inventan, consolidan y redefinen lazos con la comunidad representada televisivamente. En este sentido, las representaciones mediáticas han adquirido un papel objetivador y exoplicativo central, ofreciéndonos argumentos que conectan claramente con los milenarios discursos míticos que realizaban ya esa función ideológica tiempo atrás.\nA partir de aquí, el presente trabajo se enfrenta al análisis de textos televisivos concretos, que colaboran en el proceso de justificación necesario para conservar una institución (la Corona y su reina) objetivada mucho tiempo atrás. Trabajaremos, entonces, con la noción de “texto” en su dimensión más reducida. Es decir, en calidad de contenido sobre el que estudiar su plano simbólico, sus significados y las representaciones que contiene. Aunque el término no es equiparable al de “programa”, efectivamente, ambos pueden ser coincidentes y de hecho no son excluyentes. Un programa en tanto que producto con características de género y de formato puede ser analizado en términos textuales (cfr. BUONNANO, FISKE, 1987). De ahí que nuestro análisis se focalice en Sofía, el álbum de una reina, entendido como texto primario sobre el que realizar una minuciosa identificación de representaciones y significados. Emitido por TVE 1, con motivo del setenta cumpleaños de la Reina, su sentido conmemorativo le confiere cierto carácter de oficialidad y corporativismo, así como de funciones socializadoras y legitimadoras.\nNo obstante, sí entendemos que el texto televisivo en su dimensión más reducida, está “incrustado” ya no sólo en el continuo flujo televisivo, sino en otros textos de\n2Proceso a través del que las experiencias humanas quedan “estereotipadas en el recuerdo como reconocibles y memorables” p 89.\nnaturaleza diversa, que van dando forma a un contexto (BENNETT, 1982). Suponemos entonces la utilidad de estudiar, asimismo, el texto en su acepción extensiva (el supertexto), considerando los discursos adyacentes que sirven para encuadrar un determinado contenido (desde presentaciones, hasta inserciones publicitarias), o incluso de los programas de una misma franja horaria (viewing strip, NEWCOMB y HISCH, 1987). En consecuencia, asumimos la diferencia entre textos primarios y textos secundarios (que van poniendo en circulación significados del texto primario) (FISKE, 1987), como se refleja en las líneas subsiguientes.\nEl método de análisis escogido es la técnica de análisis de contenido cualitativo, a partir del que realizaremos una lectura interpretativa o close reading del material escogido. Mediante la identificación de algunos de los elementos propios de la narración (personajes, escenarios, temas, tramas, momentos y períodos reflejados, acontecimientos registrados, imágenes escogidas,…) podremos señalar los elementos en torno a los que se construye y actualiza la imagen de la Reina, así como las claves legitimadoras de esta figura en tiempo presente.\n3. Contextos y textos en torno a una reina\nElaborado por Sagrario RUIZ DE APODACA, Luís LIANES y Javier NIETO, responsables en TVE de la información relativa a la casa real, este reportaje, de setenta minutos de duración, fue emitido por TVE 1, el día 1 de noviembre de 2008, a las 23 horas. Precedido de varias cuñas publicitarias de promoción, además de varias menciones en espacios informativos (telediarios y Informe Semanal), representa el particular homenaje de la televisión pública en el aniversario de la Reina.\nEl contexto en el que se emite el reportaje se puede reconstruir aludiendo a varias dimensiones textuales. En primer lugar, mención especial merecen los discursos periodísticos que recogen argumentos y sectores críticos frente a la institución real. El progresivo ensanchamiento del espacio público ha afectado en buena medida al tratamiento político, así como mediático, de la Corona. El período de transición política y primera consolidación democrática se caracterizó por una actitud generalizada de respeto y distancia hacia el que parecía ser un icono emblemático, situado por encima de las diferencias partidistas o de la competición electoral. En los últimos años, los medios han visibilizado argumentos y acontecimientos de orden sociopolítico que reivindican modificaciones en la regulación de la institución o que incluso ponen en cuestión su conveniencia política.\nLas críticas más frontales se materializan en las intervenciones de algunos representantes, partidos y grupos políticos. La enmienda planteada por Eskerra Republicana de Cataluña a la Ley de Carrera Militar, solicitando que el Rey deje de ser el Jefe supremo de las Fuerzas Armadas (www.publico.es, 28/09/2007), sus explícitas consignas y actos antimonárquicos (www.elpais.com 8/12/2008;), sus declaraciones señalando que el Jefe de Estado debe tener “un dominio estandar de la lengua catalana (www.lavozdebarcelona.com, 5/12/2008), o los actos varios de quema de fotos del\nmonarca por parte de grupos independentistas catalanes (www.elmundo.com, 4/10/2007, www.elmundo.com, 29/09/2007, www.20minutos.es, 12/10/2007), son sólo algunos ejemplos, que, aunque han generado respuestas legales3. son ciertamente indicativos del proceso de valoración al que viene siendo sometida la institución.\nFrente a los grupos más combativos, la postura mediática dominante tiende a la moderación y la prudencia. A través de formatos de corte menos referencial y más opinativo (especialmente tertulias y coloquios) los medios se han hecho eco de la necesidad de adaptar la monarquía a los cambios sociales acaecidos en las últimas décadas. En este sentido, la conveniencia de una reforma constitucional que solvente la discriminación de género asociada a la sucesión se presenta como un ejercicio de modernización que no atenta a la esencia de la Corona. Y es en esta misma línea, de apuesta por el continuismo y la mutación controlada, dónde se sitúa nuestro reportaje.\nEn segundo lugar, Sofía, El álbum de una reinaestablece relaciones de contigüidad tanto temática como cronológica con la polémica biografía de la Reina Sofía. La Reina muy de cerca, escrita por Pilar URBANO, y editada en octubre de 2008. Si bien autorizada por la Casa Real, su publicación abrió la polémica en torno a algunas de las declaraciones atribuidas a la Reina. En sus líneas, ésta parece posicionarse sobre algunas de las cuestiones que segmentan hoy a la sociedad española (las uniones gays, la eutanasia, el aborto, la asignatura de religión en los colegios públicos...), atentando al principio de neutralidad en el que debe situarse la Corona. Nuestro reportaje establece relaciones intertextuales con este libro y con la cascada de lecturas mediáticas asociadas. Incluso podría ser considerado un sutil texto secundario o paratexto, adoptando el papel de disimulada aportación corporativa a la polémica.\nEn tercer lugar, Sofía, el álbum de una reina, se inserta en un megatexto televisivo, forjado a partir de la sucesión y superposición de contenidos. Con todos ellos establece claras relaciones intratextuales, ya sea de complementariedad o de competencia. Así, en términos de continuidad, referencia una postura de apoyo y prestigio a la monarquía, insertándose en el flujo cadena de reportajes conmemorativos emitidos desde TVE 1. Sofía, Reina de España, emitido en 1998, con motivo del sesenta aniversario de la Reina, Retrato de una reina, (1998), reportaje integrado en el espacio\nInforme Semanal, o Cuarenta aniversario de la boda de los Reyes, (2002), que reconstruye el enlace real son los últimos espacios informativos que realizan una reconstrucción de la trayectoria vital y profesional de la Reina.\nEl reportaje fue emitido a las 23 horas de un sábado, y seguido por una media de 1.972.000 espectadores, lo que se traduce en una cuota de pantalla de 13,2%. Compitiendo, el mismo día y en la misma franja horaria se emitieron varios formatos:\n3La Audiencia Nacional señaló como organizar una manifestación en la que se muestren pancartas contra el rey o se coreen eslóganes contra la Corona son actos amparados por la libertad de expresión. No así quemar una foto de los monarcas, que merece ser castigado en calidad de injurias a la Corona (www.elpais.com, 10/12/2008)\nun programa cultural, (La noche temática, TVE 2), varias películas, (Tin Man, Antena 3, El bosque, Cuatro), un partido de Liga, (La Sexta) y un programa magazine, con presencia importante de contenidos del corazón y al que, en esta ocasión acudió la propia, Pilar URBANO(La noria, Telecinco). La tarde del día 30 de octubre Telecinco y Cuatro introdujeron alteraciones para incluir en sus magazines de mediodía entrevistas con Pilar URBANO. De este modo, la autora del polémico libro visitó el plató de El programa de Ana Rosa(a partir de las 12 horas) y acudió a Las mañanas de Cuatro, a partir de las 13.30 horas. Entre tanto, previamente, en La mirada crítica, se entrevistaba a Ricardo MATEOS, especialista en materia de realeza, quién comentaba las polémicas declaraciones.\n4. Construyendo el reinado\nSofía, el álbum de una reina, es, sobre todo, un discurso audiovisual en torno al papel de reina, fuente identitaria central del personaje. Tanto es así que cada una de las características que va dando forma a su perfil no es más que un atributo que redunda en su condición monárquica. Sus características sociales (su posición social, su rol de género, su nivel de estudios, su religión, su papel familiar…) así como sus rasgos psicológicos (sus actitudes, intereses, valores, pautas de conducta…), van dando forma a un personaje compacto y sin contradicciones, al servicio de sus ocupaciones profesionales.\nEl dibujo de Sofía, en tanto que mujer con profesión de reina se articula a través de un relato dividido en cinco tramos narrativos, perfectamente diferenciados y encabeza-dos por su correspondiente epígrafe (Grecia, La boda, Española, La familia, Ella). La perspectiva cronológica con la que se construye su biografía, pasando por el uso de una voz en offfemenina a modo de narrador extradiegético, hasta la utilización de fragmen-tos del NODO o de imágenes de archivo más recientes, contribuyen a este objetivo. Así, el espectador toma conciencia de las características psicosociales del personaje a través de una pluralidad de puntos de vista: desde el enfoque presuntamente objetivo dictado por los propios acontecimientos históricos, y recogido a través del narrador omniscente, hasta el contrapunto subjetivo ofrecido por los diferentes testimonios personales. Tanto los papeles y actividades del personaje, como su background histórico, o el mundo de subtramas en el que se ve envuelto, van dando forma a la figura de Sofía Reina, identidad al servicio de la que se integran de manera aparentemente funcional y eficaz los acontecimientos, experiencias y actividades referidas.\nLa reconstrucción de la boda entre Sofía y Juan Carlos tiene una significación central en el relato. Sólo a través de su condición de consorte del entonces príncipe se entiende su acceso a la posición de reina. De este modo, tanto la institución como el ritual del matrimonio son presentados como indicadores de significados sociológicos varios. Por un lado, cierra la etapa juvenil del personaje protagonista. Obtenida la autonomía residencial y económica, la joven Sofía ha culminado su transición hacia el medio adulto. Por otro lado, y en concordancia con el enunciado anterior, el matrimonio es el procedimiento a través del que la joven adquiere un estatus propio,\ndiferenciado del propio de su familia de origen. Finalmente, a través de la vía matrimonial va consolidando su trayectoria profesional, acercándose al ejercicio de las tareas monárquicas. De ahí la visibilidad y presencia que este acontecimiento tiene en el reportaje, ocupando explícitamente una de las secciones narrativas (La boda), durante aproximadamente diez minutos.\nPero además de su significado social y personal, el relato deja entrever el sentido político del enlace. De este modo, la mención a la presencia de “la gente española”, como actor interviniente en la ceremonia, simboliza su apoyo implícito a un futuro sistema político monárquico. Las referencias a Franco, o a la proyección del acontecimiento en los medios franquistas, sitúan al espectador ante un acontecimiento con trascendencia sociopolítica. Del mismo modo, las menciones a Don Juan de Borbón vienen a anticipar la imposibilidad de que la Corona se restaure en su persona.\nDada la trascendentalidad del evento, el episodio matrimonial se visualiza adornado de elementos rituales y ornamentales varios. El boato y el lujo, habitualmente desplegado en torno a este tipo de ceremonias, hacen las veces de recurso espectacular que añade vistosidad a un momento sobre el que el espectador puede proyectar recuerdos y deseos. Más allá de los aspectos puramente estéticos, las intervenciones de algunos personajes añaden matices subjetivos y emotivos, revistiendo el acto de cierto halo de cercanía y cotidianeidad que facilita una conexión significativa con los espectadores. Estos testimonios refuerzan el carácter excepcional e histórico del acontecimiento (“era la primera vez que se casaba la hija de un rey de nuestra época” comenta una de las antiguas amigas de la Reina).\nDel mismo modo, se hacen explícitas afirmaciones que conectan este evento con algunos elementos míticos integrados en universo cultural occidental. La trama legendaria que enlaza al apuesto príncipe con la bella princesa parece tomar forma material en el matrimonio representado (“el príncipe que parecía de cuento, joven, guapo”; la boda “era tan ideal”). El estereotipo del “príncipe azul”, quien, fiel a las reglas endogámicas del sistema estamental, se enamora y contrae matrimonio con una mujer de su misma condición, se proyecta en la figura del novio. Si bien ambos personajes encarnan el lujo y representan una posición social elitista, el varón principesco personaliza el valor del poder. Para la mujer consorte el matrimonio resulta ser una vía de movilidad social ascendente, y la condición de esposa el salvoconducto para asumir labores propias del reinado. El matrimonio es representado aquí, como en tantos cuentos y leyendas occidentales, a modo de estrategia deseable y conveniente para que una mujer experimente movilidad social ascendente (GUBERN, 1993).\nEfectivamente, todos estos elementos nos sitúan, a priori, ante una unión matrimonial que bien nos podría remitir a su formulación preindustrial (modelo de matrimonio tradicional). Este tipo recoge uniones, indisolubles y vitalicias, entre un hombre y una mujer de condición social similar. Puesto que obedece a intereses eminentemente materiales es entendido como vínculo socioeconómico, a partir del\nque se genera una unidad productiva que permite garantizar la supervivencia y reproducir la posición social previa (ALBERDI, 1999, DELCAMPO, 1991). Sin embargo, el relato hace especial hincapié en el componente sentimental y romántico de la unión, descargando su sentido material, instrumental y político. De este modo, y mediante la recurrente alusión al amor romántico, se le adjudican algunas de las características de la formulación matrimonial más contemporánea y hegemónica, al menos desde un punto de vista ideológico: el matrimonio fusión, asentado básicamente en la relación emotiva entre los contrayentes. Sólo así, señalando el valor de lo afectivo como criterio de elección de pareja y ensalzando principios liberales como la libertad o la igualdad, el evento parece revestirse de los valores democráticos propios de la postmodernidad. La misma Pilar URBANO(“ella no se casaba con el príncipe heredero, ni con el príncipe de Asturias aunque lo fuera” “Juanito el chico de los Barcelona es con quién ella se casaba”) o Luís Mª ANSÓN (el príncipe rechazó a las candidatas oficiales puesto que deseaba casarse con “la mujer de la que se había enamorado y que era la hija de los reyes de Grecia”) certifican la centralidad de la dimensión romántica.\nEntre tanto, como si de un relato romántico de ficción se tratara, el discurso del narrador omniscente, con cierto tono epopéyico, hace hincapié en los conflictos a los que los protagonistas se ven sometidos, recalcando los obstáculos a la obtención de su meta (matrimonio) y articulando esta trama en términos especialmente emotivos y sentimentales. De este modo, las alusiones a las diferencias religiosas entre los contrayentes, a la condición de “príncipe destronado” de don Juan Carlos, o al carácter de candidata “extraoficial” de Sofía, la incertidumbre en relación con la sucesión, los problemas familiares con el padre de su esposo, las reticencias que la figura de Juan Carlos despierta en algunos de los sectores del Movimiento, la dependencia de las decisiones tomadas por Franco, la crisis del Sahara, la muerte de Carrero Blanco, el golpe de Estado del 23 de febrero… son los principales obstáculos que la pareja logra solventar y enfrentar de manera conjunta. De ahí que estas referencias sirvan para mostrar el mérito y el trabajo previos a la adquisición del estatus de reina, y que legitiman el consiguiente proceso de movilidad social ascendente.\n5. Aprendizaje y socialización en las tareas monárquicas\nDe acuerdo con el texto, el matrimonio de Sofía con un futuro monarca parece ser un punto de llegada natural a su trayectoria biográfica. La protagonista es presentada como una mujer adiestrada en la subcultura de la realeza, lo que le faculta para seguir formando parte de tan exclusivo grupo. De este modo, el primero de los apartados (Grecia) narra la infancia y la juventud de Sofía, dibujando este período, en buena medida, como una etapa de aprendizaje y preparación profesional.\nAlgunas referencias textuales nos sitúan ante una candidata excepcional para ejercer la profesión de reina. En primer lugar, su pertenencia a una saga familiar monárquica parece conferirle atributos significativos, así como un estatus adscrito privilegiado. De ahí que, en buena medida, el dato del origen social de la protagonista sirva de elemento de anticipación del resto de su itinerario. De hecho, sus entorno\nfamiliar se presenta como una suerte de valor inalienable que predestina su trayectoria, y que la dirige, como ocurría en los sistemas de estratificación preindustriales, hacia una ocupación y estilo de vida.\nLa renta, la propiedad, el nivel educativo, el prestigio ocupacional… son algunos de los criterios más relevantes a la hora de establecer diferencias entre clases sociales en el seno de las sociedades contemporáneas (GOLDTHORPE, 1982, CROMPTON, 1994 WRIGHT, 1983, GOLDTHORPE, y MARSHALL, 1992, ERICKSON, y GOLDTHORPE, 1993). En este sentido, el valor del mérito y del esfuerzo, así como de las cualificaciones acumuladas, hacen las veces de categorías explicativas sobre las que justificar la posición social (DAVIS y MOORE, 1945). Entre tanto, los grupos nobiliarios hacen descansar su lugar social en otro tipo de elementos que enlazan con criterios de diferenciación propios de las sociedades tradicionales. De acuerdo con la lógica de los viejos sistemas estamentales es el origen social el gran criterio de clasificación.\nDesde esta perspectiva, los lazos de parentesco o cosanguineidad (sangre azul) son el indicador por excelencia de las aptitudes personales y, por ende, de la posición social del sujeto. Es decir, este tipo de sistemas se justifican desde presupuestos propios del determinismo biológico, argumentos genetistas y naturalistas que enlazan con enfoques teóricos e ideológicos, tales como el darwinismo social (cfr. LEWONTIN y otros, 1987). Desde esta perspectiva, las capacidades genéticas se materializan en una ubicación social tan duradera como la propia biología. Puesto que las “habilidades naturales” están desigualmente repartidas, la transferencia intergeneracional de credenciales sociales (títulos nobiliarios) es el proceso material a través del que se garantiza la continuidad y la reproducción del grupo, cuyo sentido original es meramente biológico.\nDe ahí la relevancia de los significados de la familia de origen en la construcción de nuestro personaje. En primer lugar, su ascendencia parece facultarla “naturalmente” para la profesión de reina. Tanto es así que la protagonista es presentada como portadora, ya desde su primera infancia, de cualidades funcionales para el ejercicio de su futura ocupación. Por un lado, el “instinto maternal” y protector, que se materializará después en su rolde madre, garante de la continuidad de la estirpe. Por otro, su “voluntad férrea”, cualidad adecuada para sostener las rigideces de los formalismos y protocolos reales.\nEn segundo lugar, su entorno familiar nos remite al habituspropio de un grupo elitista y exclusivo, que cuenta con mecanismos de reproducción social y cultural, que garantizan su continuidad como grupo de poder4. Para ello, sus miembros transmiten de generación en generación, no sólo recursos objetivos (tal es el caso de la posición\n4“El habitus se define como un sistema de disposiciones durables y transferibles -estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes- que integran todas las experiencias pasadas y funciona en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que él contribuye a producir” (BOURDIEU, 1972: 178)\nsocial) sino también bienes subjetivos escasos en otros entornos. El capital cultural, o los principios axiológicos propios de un grupo que se distingue, explican, en buena medida, las cosmovisiones de sus miembros, y en consecuencia, sus actitudes y conductas sui generis, e incluso las ocupaciones que les son habituales (BOURDIEU, 1998). En este sentido, se manifiestan algunos de los atributos asociados al personaje. Desde su educación exclusiva, a través de su acceso a un sistema educativo restringido, hasta su adiestramiento en actitudes típicamente nobiliarias: el altruismo e interés por los más necesitados, la cercanía con el pueblo llano y sus ejercicios de mimetización con la ciudadanía ordinaria, el gusto por los saberes clásicos y refinados, tal es el caso de la arqueología, o su interés por actividades profesionales que entroncan con la dimensión más clásica de la feminidad, como la enfermería.\nEn tercer lugar, es su entorno familiar el que reviste a este personaje, ya desde su primera infancia, de cierta carga política. El bombardeo y la invasión de Grecia durante la Segunda Guerra Mundial, el largo exilio de la familia real, la vuelta a Grecia, la sucesión de su hermano como rey, y la estancia en el palacio de Tatoy… van dando forma a una biografía determinada por avatares y decisiones políticas que, no obstante, parecen reforzar la solidez y estabilidad de su carácter. De este modo, el relato parece señalar como el entorno familiar ejerce de agente de socialización política, transmitiendo no sólo actitudes cognitivas (conocimiento del propio engranaje político así como del papel y competencias de la Corona), sino también evaluativas y afectivas. Es ahí dónde se sustentan actitudes favorecedoras y funcionales para que la Corona favorezca el buen desarrollo de la democracia (actitud de respeto y neutralidad ideológica, diplomacia, aceptación y valoración del sistema democrático y de sus actores …) (cfr. ALMONDy VERBA, 1963).\n6. En el ejercicio de la profesión\nEl saber hacer y la profesionalidad de Sofía se certifican y materializan audiovisualmente a través de varios acontecimientos recogidos por la narración. El primero de ellos es la primera visita que los reyes de España realizan a Grecia después del golpe de los Coroneles, ya en 1998. Tal y como se señala, Sofía, habitualmente subordinada a la presencia de su esposo, realiza esa visita en calidad de Reina de España y asume un protagonismo inusitado. La ortodoxia y pulcritud con la que se desenvolvió el encuentro entre una miembro de la derrocada casa real griega y los gobernantes republicanos en el poder son presentadas como un éxito político que favoreció el entendimiento entre estas instituciones, históricamente enfrentadas. Pero los momentos estelares del relato corresponden al nombramiento de don Juan Carlos como sucesor de Franco a título de Rey y la proclamación de la monarquía, presentados como gran logro heroico, recompensa personal y profesional, en parte, resultado del buen hacer de Sofía.\nLas constantes referencias a los logros de la protagonista se utilizan para anticipar su papel ya en tiempo presente. El punto de llegada se materializa en un reinado dominado por la tranquilidad, tanto en el plano de lo estrictamente familiar y privado,\ncomo en relación al contexto político. A partir de ahí, el relato va desgranando las diferentes dimensiones de su papel como reina. Todas ellas sirven para dibujar un perfil profesional que tiene por función manifiesta, y así lo explicita la propia protagonista, la utilidad para con los otros, el servicio y del deber. A partir de ahí, sus propias características de personalidad se presentan como competencias oportunas para este desempeño: simpatía, sentido del humor, energía, sensibilidad, proximidad, capacidad de escucha…\nLas primeras de sus funciones, de hecho, se van definiendo en relación con las tareas del rey, figura sobre la que se construye a modo de subsidiaria. En principio, su competencia más básica nos dirige al plano de lo estrictamente psicológico, y consiste transmitir seguridad, apoyo, así como orientar en algunas de sus decisiones políticas a su marido, siempre desde el plano secundario en el que se sitúa. En segundo lugar, su papel relegado debe materializarse, sobre todo, en su misión de acompañante, consorte del monarca en los actos asociados a su condición. En tercer lugar, no se puede obviar su carácter de pieza indispensable para la continuidad parental en el cetro, materializada en su rol materno. Todas estas dimensiones conectan claramente con las tareas femeninas estrictamente domésticas, y que tienen su referente ocupacional en la clásica figura de la mujer ama de casa y cuidadora familiar.\nEn esta misma dirección, la alusión a la familia como gran valor insiste en la definición más clásica de la feminidad (“lo más importante, la familia, siempre la familia”). Desde una perspectiva objetiva, y a diferencia de otras piezas de lo político, la Corona, se inserta en el marco familiar, y así lo reflejan los oportunos textos legales. Si bien la Jefatura del Estado es ejercida por el monarca, su unidad familiar se contempla incluso en la propio organización del sistema político español. No en vano, la Constitución señala como “el Rey recibe de los presupuestos del Estado una cantidad global para el sostenimiento de su Familia y Casa” (artículo 65). La propia protagonista le adjudica un valor subjetivo, fiel reflejo de su papel como mujer en la reproducción de la posición social familiar. Su rol de madre, esposa y por extensión reina, permiten dar continuidad a un mismo linaje en el trono.\nSin embargo, la ocupación de reina se ha ido igualmente conformando a partir de tareas capaces de conferirle entidad propia y cierta independencia en relación con la figura del Rey. La propia protagonista se ha encargado de ir construyendo y añadiendo contenidos a su papel, superando así su condición de consorte. De hecho, es sobre todo, en torno a estas funciones propias, cómo se va construyendo la imagen de la Reina como profesional que se legitima a través de sí misma. Son éstas competencias y las cualificaciones asociadas las que conectan claramente con los colectivos femeninos que trabajan en el ámbito extradoméstico, y que construyen una carrera profesional.\nNo obstante, el contenido de estas últimas tareas enlaza claramente con las actividades altruistas propias del habituscaracterístico de quienes se ubican en la parte\nmás alta de la pirámide social. De este modo, la actitud de condescendencia hacia la pobreza y el gusto por las obras sociales actúa como elemento que distingue a las mujeres de estratos muy prestigiados. Así, las competencias de la condición de reina se nutren, entre otras, de prácticas con tintes nobiliarios, si bien readaptadas a la realidad de las sociedades postindustriales. Las tradicionales actitudes caritativas se materializan hoy en la participación en proyectos de desarrollo, investigación, y cooperación internacional, ejemplificadas en su condición de presidenta de la Fundación Reina Sofía, creada con su propio dinero, o su presidencia honorífica en algunas otras instituciones (Fundación de Ayuda a la Drogadicción, Fundación Albéniz).\nPor un lado, la institucionalización de tareas propias de la Reina, supone un intento de construir y justificar una ocupación, desde principios racionalistas postindustriales como la cualificación, la utilidad o el mérito. Por otro lado, las tareas en torno a las que se organiza la “definición de su puesto” no son más que la actualización de algunas prácticas consideradas tradicionalmente femeninas, y que encarnan algunos de los más clásicos valores de la feminidad. Las actividades de acción social no dejan de ser la proyección hacia el ámbito extradoméstico de las tareas cuidadoras, que habitualmente ha ejercido la mujer en el espacio del hogar, si bien actualizadas desde claves nobiliarias.\nLa realización de tareas no ligadas a la supervivencia material (sin afán de lucro), convierten este trabajo en una actividad con un claro componente ritual y simbólico. En este sentido, sus tareas conectan claramente con el viejo función representativa para la que, históricamente, se viene utilizando el espacio público (HABERMAS, 1981). La presencia en el ámbito público puede hacer las veces de indicador de jerarquía, de modo que “el poseedor de un determinado estatus lo representa ante la sociedad”. La materialización extrema de esta función es el ceremonial, del que se pueden revestir tanto los actos sociales, como algunos momentos de mayor intimidad (MARTÍNLÓPEZ, 1992: 138-39). Precisamente, dentro de las actividades de los miembros de la realeza, aquellos con mayor carga ritual son los que focalizan la atención mediática sobre la Familia Real.\nFamilia Real en la que la figura de Letizia Ortiz ha adquirido un papel relevante, encarnando, viene a señalar el texto, el sentido continuista de su inclusión en la realeza. Así lo indica el hecho de que la Reina apoyara la elección de su hijo, reconociendo, al menos formalmente, las virtudes de su nuera para el ejercicio del cargo y trabando con ella una relación significativa que, a través de fuertes dosis de complicidad personal, facilita el madrinazgo de la que habrá de ser su sucesora. Efectivamente, Letizia Ortiz encarnó en su momento valores propios de estereotipos femeninos contemporáneos (la preocupación por una carrera profesional, la importancia del nivel educativo, la independencia, la belleza, la opción del divorcio…). Es más, estos principios axiológicos fueron utilizados para revestir de valor esta figura, y justificar entonces su entrada en la realeza en términos de\nmeritocracia. En este sentido, su integración en este selecto grupo fue justificada desde los principios capitalistas y postindustriales que rigen los ejercicios de movilidad social ascendente. Tiempo después, el aprendizaje de la princesa en labores representativas y protocolarías, propias de su período de pre-reina, ha venido a ejemplificar, o al menos esa es la tesis del reportaje, como modernidad y tradicionalismo pueden convivir. En la práctica, cabe una lectura más crítica. Aquella que señala el arco de transformación a través del que una mujer que ejemplifica el modelo cultural femenino dominante, se redefine, se somete a las rigideces del abolengo real, y deriva hacia modos de estar propios del habitus exclusivos que plantean prototipos de feminidad subordinada.\nAl mismo tiempo, el personaje de Letizia Ortiz proyecta de nuevo sobre el de Sofía la mencionada tensión entre modernidad y conservación. Su condición de mujer separada la ubica en una situación paradójica en un entorno como el propio de la familia real, a priori, materialización ortodoxa de la formulación más tradicional de la institución. Sin embargo, la separación matrimonial, o la ruptura con las prácticas endogámicas propias del estamento nobiliario, son sólo algunos de los ejemplos modernizadores que en cierta medida han convulsionado una estructura familiar aparentemente rígida. En este sentido el texto audiovisual, fiel a su tono evolucionista y ensalzador tanto de la figura de la Reina como, por ende, de la propia institución de la Corona, presenta estos acontecimientos, no tanto como una puesta en cuestión de las bases ancestrales que la sostienen, sino como un ejercicio de acercamiento de la institución a la ciudadanía, o incluso de democratización de la realeza. Las mismas dinámicas que para los sectores monárquicos más tradicionalistas suponen un atentado contra los pilares mismos de la institución son presentados, en este caso, como indicador de modernidad, continuidad y capacidad de adaptación al sistema.\nLa construcción mediática en torno a la figura de la Reina refleja bien el carácter metonímico de este personaje. Detrás de su representación se dibuja un ejercicio de justificación de la propia institución en la que se sitúa.\nEl esbozo del personaje pasa por la renovación de los principios axiológicos que la sustentan. De hecho, el último ejercicio de legitimación televisiva recurre a un discurso semejante al que se utiliza para explicar la mayor parte de las posiciones de poder. La utilidad, el mérito, la valía personal, la cualificación, el desempeño, la profesionalidad… son los valores típicamente capitalistas y postindustriales que se adjudican a una figura cuyo origen hunde sus raíces en los entornos de las sociedades preindustriales. Todavía más, la condición de reina es presentada en términos de posición necesaria en el sistema ocupacional. De ahí que el desempeño de las tareas privadas y públicas asociadas exija, en primer lugar, de destrezas, y aprendizajes que entroncan con la modernidad, y que por lo tanto se pueden adquirir a través del sistema educativo formal. Sin embargo, la raigambre histórica de la institución exige, en segundo lugar, de conocimientos muy especializados y restringidos, exclusivos y\nminoritarios que sólo pueden obtenerse a través de la oportuna dinámica de socialización familiar. La transmisión intergeneracional del saber es entonces una de las justificaciones del sentido familiar de la sucesión dinástica.\nEn la misma dirección, el carácter femenino de la posición de reina, nos remite al proceso de transformación que la identidad de las mujeres viene sufriendo en las últimas décadas. La incorporación de la mujer a la lógica del trabajo extradoméstico, así como su creciente interés por articular una carrera profesional se deja notar en la construcción realizada en torno a este personaje, quien encarna uno de los posibles modelos de feminidad. Efectivamente, a priori, la definición de su ocupación la recluye al plano de la dependencia, ya que adquiere su estatus en relación con la figura del rey. No obstante, en la definición de su ocupación han ganado peso tareas que le confieren cierto grado de autonomía, y que dan sentido a esta figura en sí misma. Estas dimensiones conectan claramente con la actividad laboral extradoméstica, y acercan a una figura marcadamente tradicional con el creciente número de mujeres trabajadoras e independientes. Sin renunciar al “clasicismo de valores” que justifican la esencia de la institución, el personaje incorpora en su definición algunos elementos axiológicos que conectan más claramente con los valores dominantes en las sociedades capitalistas, democráticas y postindustriales, redefiniendo y actualizando su imagen. 8. Referencias bibliográficas, hemerográficas y wegráficas\n1999: La nueva familia española. Madrid, Taurus.\nBANDRÉS, Elena, GARCÍA AVILES, José Alberto, PÉREZ, Gabriel, PÉREZ, Javier 2000: El periodismo en la televisión digital. Barcelona, Paidós Ibérica.\n1992: Proceso de la información de actualidad en televisión. 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Visitas privadas\nAdemás, la obra queda magníficamente contextualizada entre las aportaciones de otros artistas que, como Picasso, también mostraron su apoyo a la República realizando o prestando\nSu proyección en el Reina es uno de los alicientes cinematográficos de la muestra, como también la escena onírica de Recuerda de Hitchcock (1945), en la que se pretendía mostrar\nEl discurso televisivo de TVE en torno a la figura de la Reina Sofía Entre la i...


Dani Nafría participará en la segunda edición de la Titan Tropic Cuba by Gaes - TradeBike & Tri - Bike and triathlon community\nDani Nafría participará en la segunda edición de la Titan Tropic Cuba by Gaes\nEl paratriatleta Dani Nafría se enfrentará a un nuevo reto Mountain Bike este mes de diciembre después de superar con éxito la Titan Desert by Gaes. Este próximo 3 de diciembre tomará la salida de la segunda edición de la Titan Tropic Cuba by GAES, la carrera de ultra resistencia por etapas BTT formada por más de 450 quilómetros y que recorre Cuba.\nLa prueba ciclista recorrerá más de 450 quilómetros en cinco etapas, desde la Habana hasta la playa de Cayo Jutías. Más de 150 participantes, entre ellos Dani Nafría, se enfrentarán a quilómetros de barro y selva tropical para conseguir llegar a la meta. Si Nafría lo consigue, se convertirá en la primera persona con una amputación en conseguirlo y culminará este año con el maillot de finisher de dos carreras BTT de ultra resistencia por etapas: la Titan Desert y la Titan Tropic.\n“Sé que lo puedo pasar mal, sé que pueden pasar mil cosas y sé que puedo no acabar. Voy muy concienciado y bien acompañado. Haré todo lo posible para acabar, hasta que no me echen no me iré”, afirma Nafría al contar cómo se siente unos días antes de empezar el reto.\nTanto en la Titan Desert como en la Titan Tropic, Dani Nafría vestirá los colores de la marca de gafas de sol deportivas Slastik Sun, patrocinadores principales del deportista y de las próximas ediciones de la GAES Titan Desert by Garmin. Slastik Sun ha acompañado a Nafría en todos sus retos desde 2015.


Doc. visitadosDesahucio administrativoCuenta de pérdidas y gananciasApoderados electoralesFlujo de caja medio anual por unidad monetaria comprometidaIndefensión administrativaCorporaciones LocalesNovaciónPlantilla de personalProcesos sobre la capacidad de las personas. Medidas caute...Intereses expropiatorios\nUnidades organizativas en que se divide la empresa, cada una de las cuales recoge un conjunto homogéneo de actividades o negocios que son similares desde el punto de vista estratégico.\nProblemática de las UEN\nLas unidades estratégicas de negocio o UEN son unidades organizativas en que se divide la empresa en función de las actividades o negocios que poseen las empresas estratégicamente diferentes. Es la concreción en una unidad organizativa propia de la estrategia de negocio o competitiva en que se estructura la estrategia global o corporativa de la empresa. Cada UEN recoge un conjunto homogéneo de actividades o negocios que son similares desde el punto de vista estratégico, es decir, que siguen una misma estrategia de negocios o competitiva. Esta estrategia, que es común para todas las actividades que forman la UEN, a la vez es diferente a las estrategias de otras UEN dentro de la empresa.\nLas UEN tienen capacidad organizativa propia (autonomía de decisión) frente a la empresa, en aquellas decisiones que afectan exclusivamente al negocio o actividad que gestiona, para lo cual posee unos recursos y capacidades propios y diferentes a los de otras UEN, de manera que, en muchos casos, se produce competencia entre ellas a la hora de captar los recursos de la empresa. Pensemos en una empresa multinacional, en la que los recursos se asignan en función de los resultados obtenidos por cada una de las UEN que la constituyen.\nCuando una empresa está formada por UEN, el análisis del entorno competitivo se vuelve más complejo, dado que habrá que realizar un análisis distinto para cada una de las UEN en que se estructura la empresa.\nSus orígenes se sitúan en los años setenta del siglo XX con el surgimiento de la planificación estratégica y las primeras empresas en utilizarlas son las grandes corporaciones norteamericanas.\nLa existencia de las UEN genera una serie de problemas a la empresa que esta tendrá que resolver con más o menos éxito. Estos problemas podemos agruparlos en los siguientes:\n- Respecto a la creación o constitución de las UEN: para decidir el número apropiado de UEN en que se ha de estructurar la empresa, se deberá realizar una segmentación estratégica en función de una serie de criterios. En todo caso, se deberá seguir la regla: ni un número demasiado alto que genere una estructura organizativa demasiado compleja y que impida la obtención de sinergias entre ellas, ni un número demasiado pequeño que no permita reflejar la diversidad de negocios que posee la empresa.\n- Respecto a la relación de la UEN con la empresa: la autonomía de las UEN no se puede convertir en independencia, de manera que su gestión tiene que estar supeditada al control de la empresa (sede u oficina central). La UEN solamente tomará decisiones que le afecten exclusivamente a ella.\n- Respecto a la relación de la UEN con el resto de UEN: una de las principales críticas que se ha realizado sobre las unidades estratégicas de negocio en la empresa es que puede llevar a la descoordinación e, incluso, a la competencia caníbal (canibalización) entre ellas. Para evitar este peligro, la empresa ha de dotarse de los mecanismos de coordinación adecuados para favorecer las interrelaciones entre las UEN e, incluso, la obtención de sinergias y de economías de alcance. Además, habrá que evitar que, entre las competencias de unas UEN y otras, no queden competencias por asignar, de manera que la empresa esté desaprovechando determinadas oportunidades de negocio.\nEn definitiva, las unidades estratégicas de negocio ayudan a implementar las estrategias de la empresa, sobre todo en el caso de empresas diversificadas, pero, a la vez, obligan a un mayor esfuerzo organizativo, dotando a la empresa de mecanismos de coordinación más sofisticados y estructuras organizativas apropiadas a dichas estrategias (principalmente estructuras divisionales o N-Form).\n• Las primeras empresas en utilizar las UEN fueron las grandes corporaciones norteamericanas en los años setenta del siglo XX con el surgimiento de la planificación estratégica.\n• Las UEN tienen capacidad organizativa propia (autonomía de decisión) frente a la empresa en aquellas decisiones que afectan exclusivamente al negocio o actividad que gestiona, para lo cual posee unos recursos y capacidades propios y diferentes a los de otras UEN dentro de la empresa.\n• La autonomía de las UEN no se puede convertir en independencia; su gestión tiene que estar supeditada al control de la empresa.\n• El número apropiado de UEN en que se ha de estructurar la empresa no debe ser demasiado alto (estructura organizativa demasiado compleja, que impida la obtención de sinergias entre ellas), ni demasiado pequeño (que no permita reflejar la diversidad de negocios que posee la empresa).\n• Para evitar la descoordinación y la canibalización entre ellas, la empresa ha de dotar mecanismos de coordinación adecuados para favorecer las interrelaciones entre las UEN e, incluso, la obtención de sinergias y de economías de alcance, evitando además las competencias de unas UEN con otras.


9 hoteles en Patmos. Hoteles en B the travel brand\nOfertas de hoteles en Patmos\n¿Buscas un hotel en Patmos? Pues aquí tienes 9 hoteles y sus mejores ofertas. Si no encuentras aquí un hotel y un precio como el que buscas, quizás no exista...\nMostrando 9 hoteles en Patmos\nSkala, Patmos, Grecia (0.48 km al centro ciudad)\nGRIKOS, Patmos, Grecia (3.08 km al centro ciudad)\nEste encantador hotel fue renovado en 2010 y se ha convertido en una referencia como lujoso hotel íntimo en la isla de Patmos, seduciendo a los huéspedes que buscan los estándares más altos y un servicio personalizado, en un hotel tipo boutique de las islas griegas.\nLG GRIKOS PATMOS, Patmos, Grecia (2.74 km al centro ciudad)\nEste lujoso hotel está encaramado en la elegante playa virgen de Grikos en la Isla de Patmos. Los huéspedes pueden visitar la Santa Cueva del Apocalipsis y el Monasterio de San Juan el Teólogo, a solo diez minutos en coche desde el hotel, o coger un ferry a las islas vecinas de Lipsi y Leros desde el puerto de Skala, a solo cuatro kilómetros de distancia.\nSkala, Patmos, Grecia (0.32 km al centro ciudad)\nUbicada en Patmos, esta popular propiedad ofrece un lugar ideal para descansar y relajarse. La propiedad cuenta con 36 habitaciones. Ubicado en el corazón de la ciudad, el Hotel es una base ideal desde la que explorar la ciudad.\nSKALA TOWN, 50M FROM THE BEACH, Patmos, Grecia (0.15 km al centro ciudad)\nEl hotel se ha acabado recientemente y es ideal para familias. Se ha construido según el estilo tradicional de Patmos. Cuenta con un total de 78 habitaciones, un hall de entrada, caja fuerte, sala de TV y servicio de habitaciones.\nSKALA Patmos, Grecia\nEste hotel lleno de encanto posee una ubicación privilegiada en la tranquila isla griega de Patmos. Está a pocos pasos del mar y a un agradable paseo del puerto, desde el que los huéspedes pueden viajar en ferri hasta Atenas, Míkonos, Naxos y Rodas, entre otros lugares.\nKAMPOS BEACH, Patmos, Grecia (3.74 km al centro ciudad)\nEste hotel se construyó teniendo en cuenta la arquitectura típica de la isla y le ofrece gran confort y calidad. Cuenta con un total de 42 habitaciones, 2 de ellas suites, repartidas en 2 plantas. Asimismo, le ofrece un hall de entradas, aire acondicionado, sala de TV y conexión a Internet.\nEste hotel se encuentra en pleno centro de la isla de Skala. Se halla sobre la cima de un monte, a solo 150 metros del puerto. El hotel ofrece espectaculares vistas al puerto, Chora y al Monasterio. La playa se halla a escasa distancia.\nCHOCHLAKAS, Patmos, Grecia\nLos huéspedes disfrutarán de la tradicional hospitalidad de Patmos durante su estancia en el complejo. Se ubica a 500 metros de distancia del puerto, y tiene forma de anfiteatro, lo que permite a los huéspedes contemplar desde sus porches cada día la magnífica puesta de sol sobre el mar Ícaro y el Puerto de Skala.\nTipos de alojamientos en Patmos\nCategorías en Patmos\nHoteles 2 estrellas en Patmos\nHoteles 3 estrellas en Patmos\nHoteles 4 estrellas en Patmos\nServicios más buscados en Patmos


La historia tras este espectacular timelapse de las Perseidas: más de 1.500 fotografías para 47 segundos | Android 3G - ¡Estamos conectados con la Tecnología Android!.\nBy Android3gOn 29 septiembre, 2018 61 views\nLa historia tras este espectacular timelapse de las Perseidas: más de 1.500 fotografías para 47 segundos,5 / 5 ( 1votes )\nEstán las tradiciones en tierra firme y despues las que se suceden cada año en el cielo, convirtiéndose en verdaderos rituales de observación astronómica. Uno de ellos son las conocidas como Lágrimas de San Lorenzo, una lluvia de meteoros que se sucede cada agosto y que queda espectacularmente plasmada en el timelapse de las Perseidas hecho con 7 horas de fotografías que os presentaremos a continuación.\nConseguir una creación así no es ni mucho menos algo rápido, sin embargo tampoco exige una dificultad o unos dispositivos profesionales al uso. Nos lo expone su creador, Daniel Doncel, que decidió coger su dispositivo y capturar este milagro astronómico y plasmarlo de esta manera, con ese resultado de viaje en el tiempo que siempre alcanzan retransmitir los timelapses.\nUna larga sesion fotográfica resumida en menos de un minuto\nUna de las claves del vídeo es la perspectiva y el encuadre, ya que no se centró en apuntar sólo la zona del cielo donde se observaron los meteoros. El encuadre abarca el horizonte incorporando además superficie terrestre, de modo que juega con los halos de las luces de ciudades, autos y demás elementos.\nDe hecho, es casi mas personaje la Vía Láctea que las Perseidas, la cuales logramos percibir a modo de chispas o diminutos flashes cada pocos segundos. Son un total de 47 segundos que simulan un poco nuestra perspectiva si intentásemos visualizar el cielo en modo panorámico (y presionando el boton de acelerar el tiempo, claro).\nDe ahí que preguntásemos a su inventor como había compuesto el vídeo. A modo de introducción y breve perfil, Daniel Doncel es un joven fotógrafo de 19 años aficionado a la astrografía, prueba de ello es el vídeo del que contamos y además parte de su portfolio, que podéis visualizar en su web.\nComo hemos comentado, el vídeo son en realidad 7 horas de capturas compactadas en algo menos de un minuto. El punto desde donde se hicieron las fotografías fue Torreperogil, un diminuto pueblo en Jaén (España), pese a que se alejó a mas de diez kilómetros del núcleo urbano para que la contaminación lumínica no fuese un problema (como recomendamos nosotros cada vez que contamos de gozar de alguno de estos fenómenos).\nLos sugerencias de la NASA para fotografiar la superluna de esta noche\nDaniel nos ha facilitado una foto de su equipo. Aquí vemos la cámara y la rótula motorizada sobre el trípode.\nSiete horas de sesion y 3 días de trabajo para 47 segundos de vídeo\nUna sesion fotográfica o de vídeo suele ocupar varias horas (según además de qué se trate y qué se pretenda conseguir), sin embargo despues falta agregar el trabajo de edición que habitualmente es imprescindible para al menos dar el toque personal del editor (además de corregir los valores que puedan haber salido desajustados). Y pese a que las siete horas que componen la mayoria de material para componer este vídeo no son pocas, lo que duró fue el trabajo de edición del vídeo.\nNos cuenta Daniel que sólo exportando las fotografías pasó mas de 3 días. Se intenta de un total de 1.512 fotografias en formato RAW, ocupando en total casi unos 73 GB.\nNos cuenta además que para la edición usó 2 programas: por un lado LRTimelapse, para que el color de las imagenes fuese progresivo, y por otro Adobe Lightroom para editarlas. Tras esto, exportó las fotografías y las transformó en un vídeo.\nTras los 47 segundos de timelapse hay varias horas de trabajo. Daniel nos ha destinado una captura de la edición en Lightroom, en la que vemos parte de esas mas de 1.500 fotografías que lo componen.\nEl trabajo de Daniel es muy inspirador, sobre todo si somos amantes a la observación astronómica y/o a la fotografía nocturna y de este tipo de eventos. Hace unos años ya dimos algunos sugerencias básicos, como el disponer de trípode y una cámara con modo BULB (o largas exposiciones), sin embargo con la evolución de las apps moviles éstos además van teniendo su papel, sobre todo con los modos centrados en la fotografía nocturna como la estabilización por AI del Huawei P20 Pro.\n¿Te atreves a experimentar con la fotografía nocturna? Aprovecha el veranillo y fotografía las estrellas\nEn Xataka Móvil reunieron algunas apps para visualizar estrellas y otros componentes en el cielo como la Estación Espacial Internacional, a la que podrían añadirse varias que resultan útiles para resolver la ubicacion de ciertos componentes o las horas de luz (y el tipo) como Photophills, habilitada para Android® e iOS, que además comentaron en Xataka Foto al reunir consejos para fotografiar las Perseidas. También vimos que tanto el movil como las cámaras son una alternativa para fotografiar fuegos artificiales, dándoos algunos consejos.\nSony® presenta un sensor de 48 megapíxeles para cámaras de móvil, batiendo récord en relación tamaño/megapíxeles\nPerseidas 2018: dónde, como y cuando gozar de la lluvia de estrellas mas sensacional del año\nLa novedad La historia tras este sensacional timelapse de las Perseidas: mas de 1.500 fotografías para 47 segundos fue publicada originalmente en Xataka por Anna Martí .\nTags: #1.500 #espectacular #Este #fotografías #historia #más #para #Perseidas #segundos #timelapse #tras\nRelated Post "La historia tras este espectacular timelapse de las Perseidas: más de 1.500 fotografías para 47 segundos"


• DE LAS AGUAS Y LOS CIELOS\nPor Gina Moran (Critico de Arte)\n“La obra de Camargo Vilardy es una triada, en la que se conjugan seres del\ncielo (aves), con seres de las aguas (peces) y en el meridiano marino del\narriba y del abajo (la barca), el hombre presentido asumiendose asi mismo.\nExpresados en un leguaje de orientacion espiritual, que no reproduce formas\nexternas, sino creadas con intensidad desde el interior, desde una gravedad\nvisual esferica u ovalada, donde se dan los origenes o las convergencias de\ntoda la composicion, como la marcha hacia el centro de uno mismo, dice el\nartista. Son las concepciones que el arte complementa a la realidad, para\ntransferir un estado del alma al observador.\nCamargo Vilardy es como un nauta salvado del naufragio, que arma una\niconografia del mar y de los rios, como el lugar de los nacimientos, donde\npululan barcas y navios, gaviotas y pelicanos, mojarras y tiburones, para\nreferirnos de una manera directa y racional, al vuelo, la libertad y la vida\nsecreta que habita en sus esculturas, transponiendo asi lo que ve el artista\nen si mismo, al hallar en la contemplacion la investiva de un paisaje interior,\nque nos permite reconocer otra naturaleza, mas intuida que visible, de la que\npodemos descifrar claves para una lectura aproximada de este trabajo tan\ndiferente y tan nuestro. El navio esta expresado como el vehiculo que nos\npermite pasar a la otra orilla, subirse en el navio es atreverse a soñar para\natravesar el oceano de la existensia. Las aves en su vuelo simbolizan la\nligereza, la libertad, los estados superiores del ser y el deseo de sublimacion.\nEl pez esta asociado a la revelacion a la vida y a la fecundidad.\nEstas creaciones escultoricas de madera y metal representando aves que\ntambien son del agua y de peces que tambien son del aire, se fusionan con\nuna mirada desde la barca para hacer el viaje al interior del ser y explorarnos\nen el orden universal”.\n• NOTICIAS DEL ARTISTA\nPor Miguel Iriarte (poeta)\n“ Sus intereses en la escultura lo han llevado a cultivar lo figurativo y\nabstracto en pequeño y gran formato, siendo autor de obras monumentales que se encuentran en diferntes espacios publicos y privados de Barranquilla y el Caribe Colombiano. En ese oficio han sido distintos los motivos y tematicas asumidas: la vida del circo, el universo prehispanico, el cuerpo y la danza, la violencia, el mundo espiritual de la cultura Wayuu de la Guajira Colombiana y las exquesitas figuras abstractas como de aves y peces y maquinas ilusorias.\nDistintos son tambien los materiales de los que se vale Camargo Vilardy para la expresion de sus ideas plasticas. El bronce, el acero, el hierro forjado y la madera prestan su sustancia a este artista que entrega en sus creaciones el delicado equilibrio de sencibilidad y razon con el que siempre se ha caracterizado su obra, y que explica en gran medida una estetica personal que halla su mas profunda escencia en la poesia de las formas y el volumen.\nEn esta muestra de la Galeria de la Aduana circunscrita en su totalidad a su produccion de figuras abstractas en bronce y madera podemos dimensionar cabalmente la imaginacion, creatividad, inteligencia y tecnica de este artista Colombiano en posecion, como pocos de ina ingenieria poetica con la que nos sorprende y fascina”.\n• LA ESCULTURA POETICA DE CAMARGO VILARDY\nPor Eduardo Marceles Daconte (critico de Arte y Literatura)\n“A traves de su vida, Camargo Vilardy ha tenido dos vocaciones igualmente creativas: las artes visuales, y en ellas el predominio de la escultura, aunque no olvida tampoco la pintura y la docencia. Ha sabido combinarlas enseñando arte y no solo enseñandolo sino ejerciendo la practica constante con sus numerosos discipulos, en el terreno de la escultura y en oposicion a los clasicos de la escultura masiva, como Henrry Moore o Auguste Rodin, el trabajo de Camargo Vilardy es un tejido poetico de imágenes simbolicas que representan peces o aves. Tampoco olvida la abstracion sin referentes fisicos, mas bien encontrando en esas figuras la escencia de una forma que puede ser lo que el observador se imagine.\nPara lograr su fin, utiliza metales como el bronce, el acero, el hierro forjado y la madera de la cual extrae su fina textura y esas betas que se suman para hacer una totalidad impregnada de imaginacion. Proponiendo una geometria donde convergen ovalos, esferas o espirales, contrasta el vacio con la solides con la solides para dibujar en el espacio sensaciones de agua, o aire, que recuerdan armonias musicales. Son formas abiertas que dejan ver su anatomia en elegantes trazos que sorprenden por el equilibrio de sus composiciones.\nSu escultura se inscribe en esa reciente tradicion artistica llamada minimalismo, que recomienda la sencilles como recurso para crear imágenes complejas. Someter el metal a los designios de su intencion estetica, para lograr esos peces que se deslizan en el espacio como por su mar, o esas aves que alzan el vuelo con sacudir de alas es solo el productio de un artista comprometido, de manera vertical, con sus vocacion de construir alternativas visuales a las figuras tantas veces repetidas del imaginariopcolectivo”.


El huerto del pozo: mayo 2013\nAscenso y cumbre del Chimborazo. Mi llamado de la montaña más próxima al Sol\nEl Chimborazo contiene la energía que se dejan todas las personas que lo ascienden. Si a esto le añadimos que viene siendo un lugar de culto para las culturas originarias andinas, y que es el punto más elevado de la Tierra desde el centro de la misma, hacen de este lugar un centro sagrado y energético.\nAl ascender una montaña, pero en especial esta, un espacio desconocido y negativo se convierte en positivo, olvidándose los miedos que son sustituidos por la emoción, la soledad, la belleza pura... Esto genera una necesidad romántica, espiritual y vivencial para regresar a la cima, es decir a lo más alto justo antes del cielo. Al mismo tiempo se crea una necesidad de conocimiento, o lo que es lo mismo, se potencian las ganas de vivir la montaña y comprenderla. Las montañas conforman el límite exterior de la Tierra, un mundo dentro de nuestro mundo, además representan un límite personal, ya que siempre buscamos nuestra montaña interior y nuestra montaña exterior. Por todo ello las montañas forman parte de nuestro patrimonio, tenemos que recuperar el contacto con la naturaleza y reconocer a la montaña, ya que es el último reducto donde los seres humanos pueden encontrar con gran intensidad esa conexión moral, equilibrada y placentera, con la Tierra. Y como nos recuerdan las personas que hicieron montaña antes que nosotros y nosotras "Montañista es aquel que lleva su cuerpo a donde sus ojos lo soñaron".\nPublicado por Daniel en 8:59 5 comentarios:\nEtiquetas: alto, ascenso, boyano, chimborazo, cumbre, daniel, Huerto, pozo, Sanabria, sol, sotillo\n"Que siga la resistencia hasta que cada huella encuentre su pie"\nPublicado por Daniel en 8:33 1 comentario:\nEtiquetas: cierre, concentraciòn, galicia, Huerto, madrid, manifestaciòn, ourense, pozo, Sanabria, tren, valladolid, zamora\nEn Usulután a varias comunidades les han robado el agua potable de sus habitantes\nLos vecinos de diferentes comunidades se reunieron desde temprano para manifestarse en el lugar conocido como ex – Brisas del sol. Con pancartas, los ciudadanos de la ciudad de Berlin pidieron a la GEO que desista a la apertura de más pozos para la extracción de vapor. Los ciudadanos afirmaron que la empresa quiere abrir más pozos a unos 200 metros del casco urbano de Berlin la perforación de pozos afecta el medio ambiente. La mayor parte del ruido en la perforación de pozos se realiza por la noche. El sonido no deja dormir a los vecinos, afirmo una de las habitantes de la zona.\nAdemás consideran que la perforación de pozos acarrea otros problemas ambientales, como la contaminación del agua para el consumo humano.\nRecordemos que esa agua es caliente y posee químicos que pueden ser perjudiciales para los ciudadanos. Esa agua se deposita en tanques y llevada a principales riachuelos de la zona, manifestó Gregorio Flores miembro del Observatorio Ciudadano de Políticas Publicas de Berlin.\nMercedes Serrano de la Asociación de Desarrollo de las Cuencas de San Simón y del Rio Lempa (ADECSILEMPA), aseguró que tres maestras el casco urbano del municipio fueron afectadas por la constante inhalación de los gases y existe contaminación de la piel. Así mismo, muchos berlineses padecen de insuficiencia renal crónica y de alzhéimer. Los miembros del Observatorio Ciudadano y de ADECSILEMPA temen que esas enfermedades sean consecuencia de la calidad de agua. Según Serrano, la perforación de nuevos pozos para la extracción de energía geotérmica cerca de la zona urbana del municipio afectara a 18 comunidades que están alrededor de Berlin. Según los representantes de las comunidades, el alcalde ha manifestado que no ha otorgado permisos para nuevas perforaciones. No obstante, la realidad es diferente. Incluso, indicaron que la unidad de medio ambiente de la comuna no asiste a sus reuniones para hablar sobre el tema. Ellos han querido hablar con la compañía y no obtienen respuesta.\n“no queremos que la compañía se retire de la zona. Nosotros queremos que si ellos abrirán mas pozos que realicen una consulta con todos los ciudadanos. Queremos transparencia expresó.\nBerlin está ubicada sobre la Sierra Tecapa-Chinameca, en Usulután. La ciudad se encuentra a unos mil 23 metros sobre el nivel del mar. La zona es un referente para extracción de vapor que es utilizada para la energía geotérmica en el país. La otra sede de energía geotérmica esta en el municipio de y departamento de Ahuachapán. La Geo opera en esos reservorios a través de la extracción de fluido geotérmico de los reservorios, la separación de fluidos a la superficie y la conservación de la energía geotérmica en energía eléctrica. Los lugareños esperan una respuesta favorable a su demanda. Además, señalaron que no tienen ninguna intención de perjudicar a la empresa y que esperan que el Estado Salvadoreño pueda ganar el juicio a la empresa italiana ENEL. En la actualidad, el Estado salvadoreño se encuentra en un proceso de investigación sobre el caso. La ENEL, empresa de origen italiano, exige que el Estado le otorgue más del 50% de acciones L a Geo. El Presidente Mauricio Funes ha dicho que su gobierno no entregara a los bienes del país a una institución privada. Por lo tanto, apelaran a las resoluciones hasta las últimas instancias judiciales para no ceder a los intereses de ENEL. El mandatario ha señalado que el contrato entre La Comisión Hidroeléctrica del Rio Lempa (CEL) y ENEL con respecto a La Geo fue un proceso amañado porque no tuvo la aprobación de la Asamblea Legislativa para su ejecución. La enmienda establecía que ENEL recibiría acciones por cada dólar que invirtiera en La Geo. El pacto entre la autónoma y la empresa italiana se realizó durante la gestión de ex presidente Fran cisco Flores del partido ARENA. La Asamblea Legislativa y la Fiscalía General de la Republica (FGR) abrieron comisiones para investigar el caso y establecer una solución al caso.\nJuan Pablo Córdova, apoderado legal de CEL entrego 28 cajas que contienen cerca de 30 mil páginas que contienen pruebas del caso que se encuentra en investigación. Hasta el momento, ningún ex funcionario es investigado por este caso.\nSi ENEL obtiene la mayor cantidad de acciones, las utilidades del Estado se reducirían a la empresa italiana impondría los precios de la energía eléctrica lo que afectaría a todos los ciudadanos.\nADECSILEMPA y el Observatorio Ciudadano reconocen los esfuerzos del gobierno del Presidente Funes por evitar que la empresa italiana obtenga las acciones y tenga derechos sobre el subsuelo del país. Incluso, han pedido que se investiguen a profundidad para capturar a los culpables de esta concesión ilícita.\nDouglas Sánchez camina tres kilómetros para abastecerse de agua a su familia. Todos los días, sale con su cántaro en búsqueda del vital líquido entre veredas. Él es uno de los habitantes que viven en el Cantón San Felipe en el municipio de Berlin, Usulután.\n“Mi Familia recolecta agua lluvia en invierno o visitamos a pequeños nacimientos de agua que brotan en el cerro” manifestó. La temporada de verano es dura porque los nacimientos de agua no brotan cerca de su comunidad. Por lo tanto, Sánchez le toca caminar junto a sus vecinos de los caseríos El Pajuilar y los Guevara.\n“Las tres comunidades vivimos juntas. Así que todos sufrimos el problema del agua. Somos más de 200 familias afectadas”, expresó. Los ciudadanos saben que no pueden ingerir agua de riachuelos cercanos, ya que son utilizados para depositar el agua caliente de las perforaciones geotérmica.\nEl problema del agua potable no solamente es en las comunidades, sino en el casco urbano del municipio. Las familias obtienen el agua con irregularidad, lo que entorpece las actividades diarias de los ciudadanos.\nEl agua cae de cinco a 11 de la mañana cada tres días y en diferentes zonas del municipio. Los alumnos de los centros educativos y del Instituto Nacional de Berlin salen temprano de sus actividades escolares, por la falta de agua para limpiar servicios sanitarios. La irregularidad del agua no es un problema nuevo. Gregorio Flores, miembro del Observatorio Ciudadano de Políticas Publicas en Berlin, afirmo que siempre existió la precariedad en el servicio, pese a que la ciudad se encuentra entre la naturaleza. “Las ciudades de Berlin, Alegría, Santiago de María, California, Mercedes Umaña son zonas secas. Entonces, se bombea agua de la fuente de Santa Anita”, explico.\nEn 1992, el servicio de agua potable en el municipio fue descentralizado y entregado a una empresa llamada Tetralogía, Flores señalo que la empresa se comprometió a otorgar un servicio de calidad y de cantidad. Sin embargo, la empresa entrego poca calidad y cantidad. Sin embargo, la empresa entrego poca calidad y cantidad de agua durante muchos años. Hasta que la Asociación Nacional de Acueductos y Alcantarillados (ANDA) retomo el servicio de agua en enero pasado. “En diciembre hubo un escándalo de malversación de recursos por parte de la empresa Tetralogía. ANDA asumió el servicio en enero y se encuentra en proceso de investigación”, dijo Mercedes Serrano, representante de la Asociación Desarrollo de las Cuencas de San Simón y Lempa (ADECSILEMPA). El Huerto del Pozo intento conocer el estado de la infraestructura que le fue otorgada al ANDA en enero y como se trabaja el restablecimiento de agua en Berlin. Pero no se obtuvo respuesta ni de la empresa ni de la autónoma.\nEtiquetas: agua, alegría, berlin, comunidad, empresa, geo, geotérmica, lempa, Sin, usulutan


Apple patentó auriculares que se convierten en altavoces | Desde Linux\nYa a nadie le caben dudas de que Apple es el pionero en adelantos y avances de la tecnologia. Esta vez patento un auricular bastante práctico y que podría ser una opción muy útil tanto para viajeros como para uso en hogares.\nSe trata de un auricular de doble uso, donde puedes usarlo como un auricular común y corriente o darlo vuelta y usarlo como parlantes. Los mismos funcionan con un amplificador que trae incluido un sensor que detecta la distancia de las orejas y cambia automáticamente a modo parlante. Lo ideal es ponerlo sobre la mesa y conectado al teléfono u ordenador para usarlo como parlante, pero acercándolo a nuestra cabeza cambia a modo auricular.\nTambién tendrá un botón para activar esta función manualmente, en caso de que no quieras hacer uso de la función del sensor. Apple nos tiene acostumbrados a estos avances y por sobre todas las cosas a adelantarse y saber que quieren los usuarios y consumidores de la tecnología actual.\nRuta completa hacia el artículo: Desde Linux » Varios » Apple patentó auriculares que se convierten en altavoces