Opciones para rotonda - Alicante Forestal\nInicio Jardinería Opciones para rotonda\nOpciones para rotonda\nmiércoles, 18 de enero de 2012 lunes, 20 de febrero de 2012 Jardinería, Proyectos\nHoy os dejo unos diseños de jardinería que hice hace cierto tiempo para una rotonda, son tres opciones diferentes para poder aprovechar este espacio público. Las premisas para los diseños eran que fueran de bajo mantenimiento y que tuvieran una fuente.\nEn esta opción se plantea un uso ornamental de la superficie de la rotonda, siempre respetando el precepto del bajo mantenimiento.\nEste diseño tiene como centro y como referente una fuente central de 40 metros de largo, rodeada de elementos de bajo mantenimiento, hormigón impreso y césped artificial.\nEntre el césped artificial y el hormigón impreso se añaden unos muros de delimitación, de pequeña altura, que forman una especie de islas inclinadas. En cada una de estas islas se propone plantar un Olivo (Olea europaea) como punto vegetal de atención; alrededor del Olivo se proponen unas hileras de aromáticas formando un seto bajo. Las 4 hileras resultantes se rellenan con 3 árboles de sombra cada una.\nEn esta opción se plantea de nuevo un uso ornamental de la superficie de la rotonda, donde el mantenimiento creo que llega a ser más bajo que la anterior.\nEste diseño se centra (y nunca mejor dicho) en una fuente central de 20 metros de diámetro. La fuente se sitúa en alto, para elevarla y aumentar su visibilidad. Formando círculos concéntricos con unos muros, se forman dos zonas de césped artificial, en las que se proponen palmeras de porte bajo y Palmitos (Chamaerops humilis), acompañadas de planta baja de flor.\nEn los zonas exteriores se utiliza el hormigón impreso para crear dos bandas interiores en las que se proponen aromáticas y cobertura de gravas de colores.\nEn esta opción el uso fundamental de la superficie, además del ornamental, es obtener un espacio público, a modo de parque público. Esta opción tiene un poco más de mantenimiento porque tiene mayor presencia de arbolado que las anteriores, pero también se plantea como bajo mantenimiento.\nEste diseño también incluye una fuente de 20 metros de diámetro, que se aprovecha para romper la simetría del diseño. La plaza fundamental de la rotonda, con la que se gana el espacio público, tiene 50 metros de diámetro y se plantea de hormigón impreso. En el interior de la plaza se realizan unos alcorques en el mismo hormigón, en los que se plantan árboles de sombra. El hormigón impreso de la plaza y del pasillo se rodea por un seto bajo de aromáticas.\nEl resto de espacio disponible de la rotonda se cubre con césped artificial, y en él se plantas Palmitos (Chamaerops humilis) y palmeras de medio porte.\nDesgraciadamente, como ocurre en muchos de estos casos, ninguno de los diseños se ha realizado, ya que la obra se ha pospuesto, por estar dentro de una reordenación de la zona, y no tener claro si se mantendría en un futuro o no.\nDiseño de jardín para unifamiliar en Muchamiel\nmiércoles, 18 de enero de 2012 en 14:27\nChico, ánimo y que no decaiga.\nmiércoles, 18 de enero de 2012 en 16:00\njueves, 19 de enero de 2012 en 14:28\nLos que nos dedicábamos a la construcción estamos en época de vacas flacas, esperemos que las cosas no tarden en cambiar. Por otra parte muy bonitas las tres rotondas, la tercera muy original con el diseño en forma de raqueta.\njueves, 19 de enero de 2012 en 20:29\nMuy interesantes los tres diseños, particularmente me decanto por el primero de todos aunque el tercero tb me gusta mucho, el único inconveniente q yo le veo es el de ubicar un parque en esa rotonda, según el diseño del cual, parece q será una zona con bastante tráfico y por lo tanto, ruido.\nÁnimo q ya verás q cuando pase la tempestad y llegue la calma alguna de las opciones de rotonda se hará\nIntroduce tu correo para seguirnos y recibir todas de las novedades.\nEntrevista en Onda Cero – Enero 2016\nLAHC – Arquitecto\nProyecto de paisajismo en El Campello (Alicante) - Alicante Forestal en Jardinería y paisajismo\nNuestro jardín vertical de Denver sale en la Fox - Alicante Forestal en Jardines verticales\nyesica en Beneficios de los jardines verticales\nSigrid Tenorio en Beneficios de los jardines verticales\nJardines interiores verticales… ¿para qué? - ArVEx en Beneficios de los jardines verticales


Abogado egresado de la Universidad Católica Andrés Bello, mención Cumlaude, funcionario del Poder Judicial Venezolano con experiencia en Derecho Procesal Civil y coordinador academico en Handbook. 16 diciembre, 2016\nEn la cátedra Introducción al Derecho, existen conceptos fundamentales, que se deben comprender e interiorizar para posteriormente estudiar a fondo las distintas figuras jurídicas que surgen a partir de dichos conceptos y que tienen como finalidad ayudar al lector, a comprender la ciencia jurídica. En ese orden, hemos recopilado 10 conceptos fundamentales para su estudio, esperando que sean de mucha ayuda para el análisis jurídico.\nEn Introducción al Derecho, y a fines ilustrativos, el Derecho Natural es definido como el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se fundan en la naturaleza humana y se conocen por la luz de la razón natural, imponiéndose a los hombres por fuerza de la misma naturaleza. Tal situación se justifica en el hecho de que todo ser humano por su propia naturaleza es impulsado a vivir, educarse, trabajar y desarrollar sus potencialidades, lo que lo obliga a relacionarse con otros seres humanos, los cuales tienen el deber u obligación de abstenerse a realizar conductas que afecten dicho desarrollo.\nEs decir, de acuerdo con el Derecho Natural, el Derecho obedece a principios trascendentales provenientes de Dios, la razón humana u otra fuerza etérea o metafísica para preservar valores como la justicia.\nPor otro lado el Derecho Positivo, es definido como el sistema de normas emanadas de una autoridad competente y promulgadas de acuerdo a un procedimiento previamente establecido, de carácter obligatorio para los ciudadanos y extranjeros residentes o de paso en una nación determinada. Es decir, nace a partir de una autoridad que crea las normas y que se imponen en la nación con fuerza coercitiva.\nEl Derecho Objetivo es el conjunto de normas impero-atributivas que rigen la conducta humana en la vida social .\nEl Derecho Subjetivo es el poder o facultad concedido a una persona individual o colectiva por el Derecho Objetivo de hacer, poseer o exigir algo.\nDe los dos conceptos anteriores se puede establecer que el Derecho Objetivo son las normas jurídicas, las cuales imponen un deber y un derecho (por eso impero-atributivas) a los ciudadanos de una nación y que provienen de una autoridad competente que las dicta y promulga. En cambio el Derecho Subjetivo es la exigencia misma del ciudadano para que la norma jurídica sea cumplida; es decir, no es la norma en sí misma, sino la necesidad del ciudadano y su facultad para hacer, poseer o exigir el cumplimiento del contenido de las normas en su beneficio (interés particular) o en beneficio de la sociedad (interés colectivo).\n…La Justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo. Es decir, la virtud que atribuye a otro lo que por derecho le pertenece…\nSi bien el concepto anterior no engloba todo lo que significa “Justicia“, creemos que, a priori podemos tenerlo como valido y certero para no entrar a hacer un analisis minucioso y exhaustivo del tema.\nLa Norma Jurídica es una regla de conducta u ordenación del comportamiento humano dictada por la autoridad competente con un procedimiento previo establecido para ello, con un criterio de valor determinado y cuyo incumplimiento trae aparejado una sanción o castigo por dicha actuación. Generalmente, impone deberes y confiere derechos (sin embargo, existen normas que solo establecen procedimientos como las normas adjetivas).\nEs la observancia constante y uniforme de una regla de conducta por los miembros de una comunidad social con la convicción de que responde a una necesidad jurídica.\nEs el conjunto de pronunciamientos o decisiones dictadas por los Tribunales de una Nación respectiva, que tienen como finalidad el análisis e interpretación de las normas jurídicas al caso en concreto; y que ante una misma situación en el futuro, se mantiene dicha interpretación. Es decir, son aquellas decisiones que perduran a lo largo del tiempo ante situaciones análogas, normalmente por vacíos legales que exigen la respuesta de los jueces, ante los ciudadanos, para garantizar el bienestar social.\nToda persona Natural o Jurídica, capaz de tener derechos y obligaciones. El concepto anterior es clave para el entendimiento de las relaciones jurídicas, reguladas en las normas, ya que en el Derecho Moderno, se considera que el individuo de la especie humana por el simple hecho de serlo, es considerado “persona” y por ende capaz de tener derechos y obligaciones jurídicas y ser a su vez, por dicha situación, sujeto de derecho.\nEstos conceptos sirven de base para entender como la ciencia del derecho estructura nuestras sociedades y las regula para permitir la vida en sociedad; por otro lado, sirven de introducción al neófito estudiante de Derecho y al lector en general para entender los conceptos más elementales del mundo jurídico, sin los cuales será imposible asimilar figuras mucho más complejas que aparecen cuando se estudia de modo exhaustivo la materia. Esperamos haber sido claros y les haya gustado nuestra explicación, hasta una próxima oportunidad.\n¿Te gustó este artículo sobre importantes conceptos de introducción al Derecho? 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Nazareno: Volví a nacer y agradezco a Dios y a mis amigos | El Comercio\nNazareno: Volví a nacer y agradezco a Dios y a mis amigos\nGiovanny Nazareno por fin volvió a sonreír ayer. Durante 16 meses pasó en silencio, triste y casi desapercibido. Todo este tiempo, se entrenó sin descanso a la espera de que el tiempo pasara y se cumpliera la sanción que le impuso la FIFA, luego de dar ‘doping’ positivo en la Copa América de Argentina en el 2011.\nEl lateral izquierdo había consumido sustancias para aumentar la masa muscular, razón por la que fue sancionado. La directiva del equipo torero, encabezada por Antonio Noboa, lo respaldó en todo momento. Incluso presentaron una apelación a la Conmebol para que le realicen nuevamente exámenes para una contramuestra, pero el examen volvió a dar positivo.\nEl tiempo se cumplió y el jugador pagó su sanción, que lo marginó de las canchas. “Es como volver a nacer, es otra oportunidad que me brinda Dios de poder jugar estoy agradecido con todos”, contó emocionado luego del entrenamiento en el estadio Monumental.\nDurante el tiempo de castigo el jugador tuvo el apoyo de la hinchada, no era extraño verlo firmando autógrafos.\nAdemás recibió el respaldo de sus compañeros, la directiva y el cuerpo técnico, y se entrenó junto al grupo durante este tiempo. “Es muy duro ver los partidos desde tu casa y no poder estar ahí”, agregó el jugador. Incluso estuvo con el equipo en los festejos de la estrella 14 y también recibió la medalla de campeón.\nEl jugador de 25 años, oriundo de Esmeraldas, jugó su último partido ante el Imbabura el 1 de octubre del 2011.\nAntes de su suspensión, ‘Don Naza’ como el grupo bautizó al jugador, era titular en un puesto, donde pocos logran destacarse. Tras la suspensión, el ex técnico amarillo, Luis Zubeldía, le dio la oportunidad a Roosevelt Oyola.\n‘Don Naza’ aseguró que aprendió la dura lección que la vida le dio. “Aprendí mucho de lo que me pasó y espero no me vuelva a suceder”, sentenció.


LLOP i BAYO, Francesc - El patrimonio: una herramienta para la cohesión comunitaria\nEl patrimonio: una herramienta para la cohesión comunitaria\nDar valor cuando lo han perdido\nUnos inmuebles inútiles\nUnos muebles ignorados\nUnas actividades repetidas\nNosotros somos el público\nLa ciudad: un caos que puede tener sentido\nAlgunas características de las fiestas\nLa ciudad comprendida\nLo hemos dicho muchas veces: el patrimonio cultural no existe, sino que se trata de un valor añadido, que convierte algunas cosas (inmuebles, muebles o inmateriales) en elementos de referencia para una comunidad, tanto hacia adentro (para los miembros que la conforman o que quieren formar parte de ella) como hacia fuera (los “otros”, en el sentido más amplio). Desarrollaremos estas ideas, a partir de ciertas características patrimoniales de los valencianos, para aplicar el concepto del patrimonio como herramienta de cohesión comunitaria.\nEl valor patrimonial no va unido a las cosas, ni siquiera a las más valiosas (cuando lo valioso ya es una característica añadida). Visto desde la distancia parece desconcertante comprobar como esos valores añadidos son cambiantes, y lo que en algunos momentos tiene la mayor apreciación, más tarde se convierte en cosa despreciable hasta que vuelve a ser considerado… Recordemos el cíclico interés hacia los edificios llamémosles monumentales. ¿No constituyeron, los inmuebles construidos por los romanos, una cantera durante siglos, puesto que proporcionaban piedras más o menos bien talladas, y fáciles de conseguir? ¿No decían, mucha gente, que la mejor cal se conseguía de las estatuas y otras decoraciones talladas en mármol de Carrara? La misma idea de ruina, que en su estado original significaba un abandono y una falta de mantenimiento, se convierte con el paso de los años, y con el valor añadido, en un elemento mayor de interés.\n¿Quién añade este valor? Esta es probablemente una de las preguntas más interesantes y difíciles de contestar. El valor patrimonial no viene constituido por el valor material de los objetos, aunque esta riqueza ayuda, ni por la importancia de quienes lo mandaron hacer o lo habitaron, aunque esa presencia pasada también colabora. A menudo, el valor patrimonial no sólo contradice sino que se opone a los valores originales del objeto, y estos valores añadidos constituyen la fuente de referencia, la certificación patrimonial.\nA menudo escuchamos, sobre todo con referencia a objetos etnológicos del pasado cercano, cuando un objeto ha perdido su valor actual, que “habría que llevarlo a un museo”. Esto vale tanto para las planchas de vapor como para los viejos ordenadores, las neveras manuales o cualquier otro objeto obsoleto, en regular estado de conservación, y cuyo uso ha perdido interés, bien por el esfuerzo que supone utilizarlo, o bien porque nuevas tecnologías han facilitado la función de la cosa original. Se convierte por tanto en cosa de museo aquel objeto que, a pesar de ser inútil, ha sobrevivido al paso del tiempo. Entonces se le añade un nuevo valor pues ahora se trata de un objeto que ya no puede ser utilizado sino que debe ser contemplado, y que puede servir de referencia para las generaciones futuras.\nLa creación de colecciones de museos, por el contrario, al menos en lo que se refiere a los objetos de valor etnológico, debe seguir un proceso bien distinto: no se guarda aquello que ha llegado hasta hoy, sino que se forman conjuntos de objetos que tienen no solo valor por ellos mismos sino con referencia a los otros de la serie, y que han sido conseguidos tras un trabajo de investigación. En cierto modo ocurre lo mismo con la metodología arqueológica: una pieza, por muy extraordinaria que sea, carece de interés, si se desconoce el conjunto (nivel, yacimiento, emplazamiento…) del que forma parte. Esto justifica la obsesión aparente por parte de los arqueólogos para controlar a los llamados “clandestinos”, que sólo buscan objetos, mientras que los otros necesitan la información, que solamente puede obtenerse con una metodología apropiada.\nEsta adición de valor es mucho más evidente en los edificios, especialmente en aquellos que han cesado las actividades para los que fueron concebidos. Los monasterios, que fueron en su mayor parte expropiados violentamente en el siglo XIX, en un proceso denominado desamortización, pasaron a ser fábricas, edificios de la administración o campos de cultivo. Es en este momento en que, privados de su contenido original, se convirtieron en “referencia histórica”, en signo de identidad, en imagen de una población que poco los había apreciado unos años antes. Esto ocurre, de manera especial, en aquellos inmuebles de carácter industrial, que han quedado obsoletos.\nUna de las leyendas urbanas, que son la tradición oral de los tiempos presentes, que más circula con referencia al patrimonio, es que las chimeneas de las fábricas desaparecidas están todas protegidas. Recordemos que una chimenea es un objeto, generalmente de planta cuadrada en su base, pero de sección circular en la altura, construido con fábrica de ladrillo cocido, de grandes dimensiones, pero que ocupa una pequeña superficie. Estas características justifican, objetivamente, su conservación: la estructura está bien hecha y aguanta; ocupa poca superficie, pero al ser tan elevada su derribo es complicado o peligroso: no se trata de tirar de un cable hasta que caiga, con resultados imprevisibles, o de montar un elevado (y caro andamio) para tumbarlas. Es más fácil creer (y hacer creer) que es un elemento patrimonial, y que por tanto debe ser conservado. Desde un punto de vista técnico, las chimeneas carecen de interés, separadas del conjunto industrial que les dio vida y justificó su construcción: una chimenea sin fábrica no se entiende. Sin embargo no solamente proliferan como elementos de recuerdo de una instalación anterior, sino que, incluso, se construyen de nuevo para dar, en un parque o en una urbanización, un recuerdo difuso de otros tiempos.\nEl fenómeno de la conservación de inmuebles industriales plantea grandes problemas, que fueron mal resueltos por la permanencia esas chimeneas aisladas de todo contexto. Las instalaciones industriales de finales del XIX o principios del XX son edificios, a menudo hermosos, con una tecnología obsoleta, y por tanto productores, entre otros elementos, de ruidos, de humos y de calores, lo que ahora llamaríamos instalaciones altamente contaminadoras. Por lo general estos edificios se encontraban alejados de los centros de las poblaciones, y no causaban problemas urbanísticos. Sin embargo, al extenderse las ciudades, los conjuntos industriales son fagocitados poco a poco, y lo que era un centro de producción, y por tanto de riqueza, en cualquiera de los sentidos, ubicado en la periferia, se convierte en un foco de molestia, que es preciso erradicar. Cuando la presión aumenta, aparecen otros elementos contradictorios: no se debe cerrar la fábrica porque proporciona puestos de trabajo (más de los necesarios debido a la tecnología obsoleta) y tampoco se debe trasladar fuera para aumentar los costos de transporte (tanto económicos como temporales).\nAl final, las fábricas cierran, por motivos de especulación urbanística, de cambio de tecnología, de renovación de mercados y de personal… Y entonces ocurre un doble fenómeno de gran interés: la idealización del pasado y del futuro. Por un lado, lo que antes era agobio, congestión, rigidez, se convierte en signo de referencia: “¿Te acuerdas de la sirena de la fábrica, que marcaba la vida, de día y de noche?” El pasado se idealiza, y se muda en una edad dorada, en aquello que los franceses llaman “la petite mémoire”, una selección de lo amable, armónico y feliz, lejos de la dura vida cotidiana de la fábrica en su esplendor.\nPor otro lado hay siempre un movimiento vecinal que reivindica los edificios ahora vacíos de contenido y de función, y a menudo también de aquellos elementos industriales que los justificaron, para convertirlos en “elementos de identidad del barrio”. Elementos de identidad, sí, pero a cambio de vaciarlos del sentido original: el matadero será ahora una piscina pública, o una casa de cultura o una biblioteca… Surge además la gran pregunta: ¿Quién paga? Porque la fábrica, o la instalación industrial, o lo que sea el conjunto, cerró por dos motivos principales: el primero, casi siempre, por especulación urbanística; el segundo por evolución tecnológica y cambio de organización empresarial. El cambio de significado lleva parejo una adaptación siempre cara, puesto que las instalaciones inmuebles dejaron de ser mantenidas, hace años, cuando ya se preveía el cierre… Finalmente el edificio es, tras largas negociaciones económicas y urbanísticas, conservado en parte (la chimenea, por ejemplo), y aún esta parte es vuelta a escribir por los arquitectos, que utilizan, a discreción, elementos originales, cambiándolos de significado, de contenido, e incluso de ubicación, para los nuevos usos previstos. ¿Qué queda pues del inmueble original, si cambió su uso, su tecnología, su propia forma? Un valor, difusamente añadido, que convierte al nuevo inmueble, con ciertos elementos originales, en un elemento de identidad para la comunidad, aunque, seguramente, sin apenas relación con el origen real de la instalación.\nYa hemos apuntado la extraña tendencia a mandar a los museos aquellos objetos que ya no son útiles. Pero que han sobrevivido al paso del tiempo y del uso original. El valor añadido a los objetos de pequeñas dimensiones no solamente ocurre con los que proceden del pasado: hay otros actuales, que se dotan de significado, siempre comunitario, y que permanecen junto a nosotros, aparentemente ignorados y solamente dotados de contenido en ciertos momentos del ciclo anual.\nVéase, si no, aquellas cintas verdes, que se regalan con la caña de peregrino en la romería de la Magdalena de Castelló de la Plana, y que son colocadas en el espejo interior del coche, como elemento olvidado aunque presente de identidad. Ocurre con muchas otras cosas: medallas, banderas, cintas… Incluso con elementos deportivos, aunque esta actividad se nos escapa por su complejidad y por su aparente falta de significado ritual. Los objetos expuestos, alo largo del año, se convierten en una especie de propaganda: una voluntad consciente no sólo de pertenecer a una comunidad, sino de anunciarlo al mundo.\nOcurre, con todos estos objetos, dotados difusamente de un valor simbólico añadido, que existe una gran resistencia a deshacerse de ellos, por motivos familiares, sentimentales, o meramente intuitivos. No es su valor económico, a menudo escaso, ni su excepcionalidad; sin embargo son conservados, precisamente porque les rodea un hálito patrimonial, un valor cultural añadido.\nDecía un canónigo de la Catedral de Sevilla que un error repetido tres años se convertía en tradición. Este mundo de las costumbres tiene ciertas características que conviene recordar, entre las que destacamos la falta de autor y de tiempo. Una cosa “tradicional” se ha hecho “toda la vida” y “no se sabe quien la inventó”. No faltarán investigadores que demostrarán el origen tanto temporal como del autor material de esa costumbre; no importa, serán olvidados, porque una tradición funciona por encima del tiempo, para identificar un espacio, o mejor aún para ligar una comunidad con su territorio. Por tanto, hay varias características sobre las que hay que reflexionar: la repetición cíclica, el origen atemporal, la relación con el territorio y la comunidad.\nHay diversas experiencias en uno y otro sentido. Trabajamos una vez con un grupo de animadores culturales de una de esas ciudades dormitorio crecidas, con gran rapidez a la sombra de Paris, y que hacían cada año, en la misma época, una celebración diferente, para tratar de aglutinar a la comunidad, y se extrañaban de que no llegase a cristalizar como elemento de referencia. Unos años era una falla, otros una batalla de agua, otros una guerra de tomates o una rociada de vino; buscaban ideas en las fiestas tradicionales de aquí (por eran hijos o nietos de emigrantes) pero el acto anual no cuajaba. Probablemente el acto nuevo de cada año no se veía como un ritual de repetición, y por tanto de inserción en la comunidad, sino como un espectáculo, que no liga más que en el momento de su representación, y cuya participación no significa ningún tipo de militancia ni de identidad. Ocurre lo mismo con un festival de teatro o de cualquier otro espectáculo repetido cada año: lo que interesa es la novedad, la aportación de elementos diferentes y si cabe más atrevidos. Pero eso no construye una comunidad.\nDe manera harto contradictoria, la comunidad se construye mediante la repetición anual o plurianual (recordemos el Sexeni de Morella, cada seis años, o las Fiestas Gordas cada siete en Titaguas). En esas fiestas se repiten elementos rituales “de varios siglos de antigüedad”, que constituyen el eje de referencia. Por un lado la gente se queja de que todos los años “se hace lo mismo”, pero ante cualquier cambio del ritual se quejan de “hacerlo así toda la vida”. Probablemente el éxito patrimonial de esas celebraciones consiste en la utilización conjunta de dos elementos contradictorios: un núcleo central de actividades repetidas, que forman la referencia anual, y una periferia de actos que evolucionan mucho más rápidamente, de acuerdo con las modas del momento. No es que los actos rituales queden estancados, ni mucho menos, sino que su evolución es mucho más lenta, dentro de unas normas internas al propio conjunto de actos, mientras que las actividades periféricas son prácticamente nuevas cada año, de acuerdo con estrategias mucho más generales y globales. Incluso puede ocurrir que algunas actividades del segundo nivel, como bailes de moda, se conviertan en elementos básicos de identidad con el paso del tiempo; recordemos aquello del error repetido tres años, que puede ser aplicado perfectamente a bailes como la jota, de moda a finales del XIX, y que ahora tiene orígenes no sólo islámicos sino, incluso, ibéricos, en algunos pueblos de Aragón (que por cierto lo viven ahora como un espectáculo y no como una actividad ritual de participación colectiva).\nAún hay otra diferencia entre las fiestas rituales y los espectáculos, aunque sean anuales, y es que aquellas implican a toda la comunidad, al menos formalmente, con su territorio. Veamos un par de fiestas valencianas: tanto las fallas como aquellas dos romerías características de Alacant o de Castelló de la Plana.\nEl secreto de las fallas consiste en la doble articulación espacial y temporal: todos hacemos lo mismo, pero lo hacemos de manera diferente, al mismo tiempo, con lo cual estamos expresando al mismo tiempo que formamos parte de una pequeña comunidad (el barrio, que en las fallas se define por el cruce de dos calles, la noción más moderna del espacio urbano) y al mismo tiempo de una gran comunidad, la ciudad inmovilizada por las fiestas. Todos a una, pero cada uno a su modo.\nPor el contrario, las dos fiestas principales de las otras dos capitales de provincia valencianas son similares (aunque los unos ignoren las de los otros): se trata de ir a un santuario suficientemente alejado de la ciudad, pero no tanto como para no ir andando, al menos a la ida, para religarse con los orígenes, absolutamente míticos, de la población. Todos hacen lo mismo, ocupan el mismo espacio, pero cada grupo local se organiza a su manera.\nEn el fondo, el secreto de la fiesta, en una sociedad moderna, es el mismo de siempre: se trata de implicar a los distintos estratos de la comunidad, para rehacer las relaciones, de manera ritual, para poner a cada uno en su lugar, y recordarle que, estando donde debe, forma parte de un todo mucho más amplio.\nQuizás el gran error de los que tratan de convertir las fiestas en algo turístico - error en el que caen los mismos intérpretes - es olvidar que el público de la celebración y el actor son las mismas gentes. Una comunidad, pequeña, mediana o grande, no celebra la fiesta para otros, sino para ella misma. La comunidad se representa, ante sí misma, viviendo por unos días, que afortunadamente tienen fin, de manera ideal, manipulando el espacio colectivo (que ya no está al servicio de los intereses privados sino de los públicos), el tiempo de todos, los ritmos de vida. La trasgresión es ritual, controlada y medida. Así, una característica primordial de la fiesta es la manipulación de los valores cotidianos; no es normal, sino que es un acto delictivo, cortar una calle, hacer una hoguera y cocinar una paella cualquier madrugada, y sin embargo eso será una actividad si no bien recibida al menos aceptada en tiempos de fiesta.\nY lo mismo con la pólvora: ahora, un petardo suelto sonaría a provocación o a mala educación (a no ser que sea un conjunto de petardos, esto es una traca de unas u otras dimensiones, dispuesta a la salida de una boda, pongamos por caso, pero entonces se trata igualmente de un acto ritual, aunque de trascendencia familiar). Y sin embargo la percusión es constante, durante los días festivos. Hasta que llega el acto final, que marca el cierre del tiempo extraordinario, el no tiempo de la fiesta, y cualquier actividad usual entonces es considerada ahora un exceso.\nPero todo esto no se hace para los otros, sino para nosotros. Cuando se intenta, en vano, justificar cualquiera de las fiestas, por el valor económico que generan o por el trabajo que producen, no se entiende nada ni se explica nada. La fiesta la hacemos porque queremos y porque podemos. O mejor aún, podemos porque creemos que gastar esos recursos nos ayuda a construir, de manera más o menos consciente, la comunidad de la que formamos parte. Podremos exhibirnos ante los otros, los de fuera, pero estamos mostrándonos ante nosotros, cada uno en su sitio, incluso en las fiestas, que todo parece (solo parece) desordenado.\nNo olvidemos, además, esa característica de las fiestas valencianas que ya hemos apuntado en otros lugares: frente a la imagen tópica del tiempo festivo como tiempo de desorden, se presenta un conjunto de actividades extremadamente codificadas y ordenadas, para “lucirse”, para mostrarse, no tanto como se es sino como se quisiera ser frente a los demás miembros de la comunidad. Ciertamente hay otro orden, pero no es desordenado: no se come lo mismo ni se duerme a las mismas horas, se ocupa la calle y se aumentan, de manera muy controlada, los niveles sonoros, pero incluso los sonidos más fuertes, los de la pólvora, son considerados como una música muy especial, que congrega a la comunidad para su contemplación (curiosa manera de definir la “mascletà”: no se va a oírla, sino a verla, en una actitud respetuosa cercana al concierto, aunque sea de pie).\n¿Cómo integrar, en una ciudad, a sus habitantes? La ciudad aparenta ser un caos, sin sentido, en el que no queda más que sobrevivir. O no. Hay diversas maneras de dotas de sentido a las casas y a las cosas, para religar a las gentes que viven, e incluso para las que visitan: con el ritual o con la palabra.\nPorque, en el fondo, para aumentar la calidad de vida de la gente con su entorno, hay que darles las herramientas, directas o indirectas, para que lo comprendan, para que doten de sentido la diferencia.\nProponemos relacionar a la gente con su ciudad de manera doble: a través de las fiestas - y en esto los valencianos podemos contar mucho, no tanto por el carácter presuntamente festivo nuestro, que es la imagen más alejada de la realidad, sino por la organización de las actividades rituales de manera que implican a todos. Incluso a los que huyen durante unos días, y que de ese modo quieren mostrar su escasa integración social.\nY hay otro nivel, más cotidiano, para integrar a la comunidad en su territorio, a través de la palabra, escrita o sobre todo hablada.\nDecíamos hace un momento la necesidad de vivir la diferencia, y este parece ser un sentimiento contrario a la modernidad global. Nada más lejos. La relación personal con el territorio y con la comunidad que en él habita, y que se siente comunidad por tener un conjunto de valores, sensaciones y recuerdos compartidos, no se contradice con la sensación de formar parte de un mundo mucho más amplio y global.\nEn primer lugar porque no es cierto: si las mismas palabras, en la misma lengua, ya significan cosas diversas de un lugar a otro, tampoco los gestos, las actitudes, las sensaciones, son compartidos, a un nivel tan pequeño como el de una nación. Incluso aunque hagamos las mismas cosas, o veamos los mismos programas de televisión, esto significa que pensemos lo mismo. Lo decíamos a nivel de las fiestas y de los espectáculos y puede trasponerse para la vida personal de la gente; es sabido que las opiniones pueden variar muy rápidamente, influyendo cosas tan nimias como el color de una corbata o una sonrisa a destiempo, pero los valores, como las fiestas, van evolucionando muy lentamente y, a menudo, cuando parecían desaparecer, vuelven a emerger con más fuerza aún. ¿Cómo se puede entender, si no, que en estos momentos, en la Comunidad Valenciana se conserven mejor las tradiciones en las ciudades y en los pueblos más industrializados, y que en los lugares más pequeños ansíen, por el contrario, en modernizarse y perder aquellos signos diferenciadores que, desde fuera, nos parecen tan importantes?\nEl reconocimiento no exclusivo de la propia diferencia - que siempre es menor de lo que los propios intérpretes pretenden - así como la relación ritual y por tanto emocional con un territorio y una comunidad, llevados de manera bien entendida, no solamente amplían las miras de los propios interesados, sino que les sirve para comprender que “los otros” no solamente pueden, sino que deben ser “diferentes”, y no por ello carentes de interés.\nHemos apuntado la diferencia entre la fiesta y el espectáculo: unos y otros pueden repetirse cíclicamente, pero el segundo se basa en la novedad y el primero en la repetición. Probablemente el uno religa con la modernidad, con la moda y con la universalidad, el otro une con la tradición, más o menos presunta, con el territorio.\nLa fiesta requiere actos repetidos, y actos que manipulen el espacio y el tiempo colectivos; es más, para que una fiesta funcione, cale en una comunidad, debe ocupar la mayor parte de territorio posible, o al menos la parte central, emblemática del mismo. Y precisamente por esta ocupación puntual y repetida el territorio deviene emblemático. Si la fiesta está relegada a un campo de deportes o a una parte exterior de la ciudad, no es más que un espectáculo molesto.\nPero no siempre las fiestas “cuajan”: recordemos el intento repetido de muchos municipios de introducir el Carnaval, con grandes medios económicos, y que fracasa al poco tiempo. Sin embargo, una fiesta aparentemente sin motivo ni razón, como es la celebración de la Nit de Sant Joan, en las playas de la ciudad de València, tiene cada año más predicamento. O sí tiene motivos y razones: un origen incierto (tan incierto como que apenas hace treinta años que comenzó a celebrarse, aunque no faltan aquellos que apuntan orígenes paganos, incluso anteriores a la romanización), una actividad compartida (hacer hogueras, entrar siete veces en las olas…), un espacio común… Tiene todos los ingredientes: hacer muchos lo mismo, en un mismo momento, con unos motivos confusos, y por tanto que trascienden más allá del tiempo y del espacio. La repetición colectiva, de manera inconsciente, certifica que lo que hacemos tiene sentido, porque también otros, como nosotros, lo hacen con nosotros, aunque cada uno con los suyos. Juntos, como comunidad, pero no revueltos.\nAsí se explica la proliferación de nuevas fiestas, en lugares que carecían de ellas, uniendo elementos más o menos comunes, que siempre habrá quien se encargará de encontrar un origen mítico o confusamente documentado: “esto se ha hecho desde siempre, y lo hacemos porque somos una gente distinta, con un territorio, una historia y unas creencias comunes”. Aparentemente literatura, pero en realidad vida, es decir una excusa para revivir la comensalidad, la comunidad, los elementos aparentemente comunes, que dan sentido a la vida en grupo.\nPero las fiestas no son más que la exaltación, afortunadamente limitada a unos momentos breves, en el ciclo de la vida anual. Si, como hemos apuntado, las fiestas sirven para religar, en momentos especialmente intensos a la gente con su territorio, con su comunidad, más allá del espacio y del tiempo, también es preciso, a lo largo del otro tiempo, es decir del tiempo cotidiano, religar a la gente con su entorno más inmediato. ¿Cómo construir los vínculos entre unas gentes y la ciudad donde viven? Los antiguos utilizaban la palabra, de muy diversas maneras, para hacer efectivo este pacto.\nEstaban las tradiciones, que otorgaban hechos más o menos heroicos, a los edificios, o que justificaban ciertas diferencias. También estaban las inscripciones conmemorativas, desde los romanos hasta casi nuestros días, que dotaban de contenido a lugares, personas o hechos. Palabras habladas o escritas que es preciso recuperar, para religar con el territorio, para dotar de sentido a la vida en común.\nPor un lado, con las tecnologías actuales - nuevas inscripciones, terminales de ordenador o publicaciones en la red. Pero sobre todo con la palabra. Y desde la escuela.\nAsistimos, no hace mucho, a una experiencia continuada de Ciudad de México, que dedica cada día una organización preparada para recibir a 1.000 escolares, de primaria y de secundaria, que son llevados a diversos lugares patrios, donde se les explica los significados - no siempre reales, pero relacionados con los valores colectivos de la comunidad - y donde hacen diversas actividades más o menos lúdicas, sin olvidar un almuerzo. Posiblemente, a corto plazo, solamente recuerden la excursión y la merienda, pero ciertamente muchas de esas palabras reveladoras de su historia compartida queden en la memoria, y reaparezcan, de manera ritual, en ciertos momentos de su vida. Naturalmente no se trata de estar recordando continuamente que somos un pueblo, que tenemos una vida común y unos espacios compartidos; esa obsesión es característica precisamente de las naciones jóvenes, sin historia común. Por el contrario, se trata de religar a la gente con los elementos materiales o inmateriales que dotan de sentido a su hábitat cotidiano, sin que se conviertan en una repetición sin sentido. Probablemente la mejor manera sea llevar a la gente a los sitios que no acostumbra visitar, guiándolos con la palabra bien contada para mostrarles ese patrimonio que ellos convertirán en valor añadido, en referencia personal y por tanto comunitaria.\nHay una experiencia hermosa, realizada con los escolares de Granada: se trataba de vincularlos a la Alhambra, algo lejano para ellos. Al mismo tiempo se les debía inculcar el respeto a unos edificios tan frágiles, por ejemplo por sus decoraciones de yeso. Hay un programa que recoge cada día unas clases de primaria de la ciudad, se les da una gorra de “Guardián de la Alambra”, y se les dice que se puede tocar y que no, para su conservación. Los niños inmediatamente, vigilan durante unas horas el monumento, impidiendo a los visitantes que hagan daño “a su Alhambra”; al cambiar la relación con el edificio, se interesan por su conservación y su difusión, porque forman ya para siempre parte del mismo.\nProponemos, desde la antropología, dotar de contenido al patrimonio de una comunidad urbana o rural, relacionando a sus habitantes con ese valor añadido. Hay dos maneras: el conocimiento directo, que repercute en su conservación y en su valoración, y el conocimiento ritual, esto es la implicación del monumento en las actividades repetidas de la comunidad.\nLa gestión urbanística debe ser especialmente respetuosa con las tradiciones antiguas o actuales: ciertamente una plaza o una calle puede tener contenido ritual durante unas pocas horas al año, pongamos por caso para una procesión o para un desfile, pero si se dota de árboles o de cables que impidan el paso de los carruajes, pongamos por caso, a corto plazo no solamente se desvirtúa una tradición sino que se empobrece, sin necesidad, la vida comunitaria del grupo.\nLas actuaciones patrimoniales, especialmente aquellas que permiten recuperar valores perdidos o que ponen en valor elementos ocultos, deben ser contadas y repetidas hasta la saciedad, para que la gente integre esa actuación en su conjunto de creencias y de valores, y convertirse así en un participante más.\nCualquier actuación patrimonial es siempre una opción, del mismo modo que cualquier explicación del patrimonio no es más que una entre las posibles: por esto debe ser explicada. Pero al mismo tiempo, antes de emprender una actuación, especialmente en aquellos puntos susceptibles de usos simbólicos o rituales, es imprescindible apoyarse con un trabajo de investigación antropológica, que permita desvelar las necesidades, más o menos latentes, de una comunidad, que puede ver destruidos sus elementos de identidad por una obra a deshora. No solamente debe tenerse en cuenta el uso habitual de un espacio; mucho más importante es el uso ritual de ese territorio, que pude tirar abajo la mejor actuación urbanística. No cabe decir que desvíen la procesión o la cañada por la autopista; debe ser ésta la que ceda el paso a la otra, para asegurar el éxito de la actuación.\nEs curioso como el patrimonio, que es un valor tan considerado desde un punto de vista simbólico, carece del acompañamiento económico necesario en los presupuestos, tanto locales, como regionales o estatales. Aún así, cualquier actuación, realizada y divulgada, es apreciada mucho más de lo que pudiera colegirse por el porcentaje económico invertido.\nPor tanto, participación ritual comunitaria, y conocimiento personal, dos modos de llegar a aprehender el patrimonio. Probablemente dos maneras contradictorias; la primera es más intuitiva, y por tanto mucho más emotiva, mientras que la segunda es mucho más racional, y aparentemente requiere un esfuerzo mayor. Sin embargo se trata de dotar a una comunidad de ambos cauces, ritual y educativo, para relacionarse con su medio, con aquellos elementos que han sido elegidos, a veces no sabemos como, otras veces por azar, incluso por necesidad, como elementos que forman parte de su paisaje cotidiano y de su entorno referencial.\nProbablemente, de este modo, haciendo participar el patrimonio como valor de referencia, incluyendo valores patrimoniales o dotando de ellos a nuevas actuaciones, puede valorarse, a nivel comunitario, actuaciones que de otro modo serían rehusadas o combatidas. Y así, el valor añadido patrimonial se convierte, por el conocimiento por el ritual, en el significado central de edificios, objetos o actividades de nuestro entorno más próximo.\nGeneralitat Valenciana (2003)


La ELECTRIFICACIÓN de la tierra provoca las PANDEMIAS de gripe - Dr Thomas Cowan.mp4\n¿Existe realmente el coronavirus? ¿Son reales los datos de la pandemia? ¿Influyen los chemtrail?..."Realmente lo que importa es el medio"... como rectificó Pasteur al final de su vida.\nEn este video se da nueva visión del tema.Son los 10 últimos minutos de la conferencia del Dr. Thomas Cowan..\nEl Dr. Thomas Cowan ha observado que después de cada nueva fase de electrificación de la tierra aparece una pandemia de gripe en todo el mundo, que se correlaciona con cada uno de esos importantes aumentos de las emisiones de campos electromagnéticos en la historia reciente del planeta. Cada pandemia de los últimos 150 años coincide con un salto cuántico en la electrificación de la Tierra. Entre 1917 y 1918, se introdujeron las ondas de radio alrededor del mundo, año de la gran epidemia de gripe española.\nEl último gran salto electromagnético a sido el de las ondas 5G, seis meses antes de que se iniciara la epidemia del CORONAVIRUS. Este sistema NO ES COMPATIBLE CON LA SALUD.\n¿Por qué se les llama infecciones "virales"? Porque las personas son envenenadas y, por ello, expulsan toxinas que para los médicos son equivalentes a virus patógenos.\n:Russell-Jay: Gould: "Artimaña disfrazada creaba a cada ciudadano en la Tierra esclavo por cont\nNOTICIAS impactantes. La CONSPIRACIÓN del COR0N4V1RUS y la Electrificación del Mundo. TODO CONCUERDA\nEl secreto de los RELOJES . ALQUIMIA antigua y TIERRA PLANA\nEl CENTRO del MUNDO, Rupes Nigras y las DISCORDANCIAS con la FORMA DE LA TIERRA\nRecuerda a que has Venido a la Tierra\nEl verdadero origen la la GRIPE "ESPAÑOLA" Los apellidos Rockefeller y Gates detrás de\nGripe común mil millones\nInseminación de la Tierra.mp4\nSTEVEN SEAGAL. DISCURSO EN "TIERRA PELIGROSA"\nHIJOS DEL CIELO Y LA TIERRA / Brossah & Leyton\nCohete tierra plana v_s stratos globalista.\nSaga Proyecto Tierra VIII: El Ocaso Cósmico de Maldek Tiamat\nLos Humanos deben cambiar (Ultimatum a la Tierra)\nUNA TIERRA DE BORREGOS CRÍA LOBOS MUY FEROCES ¡ EN PIE CONTRA EL LIBERTICIDIO Y EL HUMANICIDIO !\nTierra de colores.mp4\nThomas Cowan 5G (español)\nDr. Tom Cowan - ¿Qué es un virus\nSaga Proyecto Tierra 7: El Origen de Shambhala y Agartha\nAlgo Enorme Entró Y Descontroló El Campo Magnético De La Tierra\nEL MAPA DE LA TIERRA ES ERRONEO MERKATOR NO SABEMOS NI DONDE VIVIMOS\nGLUTEN PROVOCA CANCER DESTRUYE EL TIROIDES Y UN LARGO ETC.\n5G La ELECTRIFICACIÓN de la tierra provoca o activa las PANDEMIAS de gripe - Dr Thomas Cowan.mp4


Ubisoft presenta el nuevo Assassin's Creed Rebellion - The Gamer\nThe Gamer Videojuegos Ubisoft presenta el nuevo Assassin’s Creed Rebellion\nUbisoft presenta el nuevo Assassin’s Creed Rebellion\nAssassin’s Creed tendrá una nueva entrega a finales de este año. En esta ocasión, la plataforma elegida por Ubisoft es la de dispositivos iOS y Android. Assassin’s Creed Rebellion llegará a nuestros móviles el próximo 21 de noviembre de 2018.\nAssassin’s Creed Rebellion será un RPG estratégico totalmente gratuito. Estará basado en toda la saga del videojuego creado por Ubisoft y estará ambientado en la España de la Inquisición.\nAsí será el próximo Assassin’s Creed Rebellion\nLa nueva entrega de Assassin’s Creed, desarollada por Behaviour Interactive, nos sitúa en la España de la Inquisición. El juego innova en el aspecto visual, adaptándose al formato del móvil y sus capacidades técnicas. Eso sí, con unos gráficos fieles a la serie, aunque recuerdan a algún juego como Bravely Default o Final Fantasy III.\nPantallazo del juego que muestra una ceremonia protagonizada por Ezio\nCon un estilo de RPG clásico, deberemos mejorar a nuestros Assassins y perfeccionar sus técnicas de combate. Podremos entrenarlos, forjar armas y armaduras, realizar consejos e incluso realizar los famosos saltos de fe.\nEl estilo de combate será como el de los RPG estratéticos clásicos\nAdemás, podremos crear nuestra propia Hermandad y reclutar hasta 40 de los Assassins originales. Según vayamos aumentando nuestras habilidades, iremos completando misiones de mayor nivel. De hecho, una de ellas consistirá en elegir a tres Assassins de nuestra Hermandad e infiltrarlos en campamentos Templarios.\nEzio, Shao Jun o Maquiavelo serán algunos de los personajes jugables de esta entrega. Pero no solo eso, sino que Assassin’s Creed Rebellion añadirá más de 20 nuevos personajes desbloqueables.\nImagen de una fortaleza de Hermandad\nEl Animus también tendrá protagonismo en el juego. Una nueva versión de este mecanismo nos permitirá revivir diferentes periodos históricos. Incluso nos permitirá jugar simultáneamente con diferentes Assassins en el mismo juego.\nCómo jugar al nuevo Assassin’s Creed Rebellion\nEl lanzamiento de esta nueva entrega de Assassin’s Creed está fechada para el 21 de noviembre de 2018. Será totalmente Free to Play y para disfrutarlo deberemos realizar una preinscripción.\nLa trama de Assassin’s Creed Rebellion se centrará en la España de la Inquisición\nLos jugadores podrán preinscribirse en Google Play o en la página oficial del juego. Todos aquellos que lo hagan recibirán una notificación cuando el juego esté disponible. La acción de los Assassin’s llega a nuestros móviles, así que estad preparados para defender el honor frente a los Templarios.\nArtículo anteriorOney es el nuevo integrante de Movistar Riders para Call of Duty\nArtículo siguienteFortnite sacará una versión en formato físico en noviembre


Brown asegura que los problemas en McLaren están solucionados\nEl jefe de los de Woking analizó la crisis del equipo y se mostró positivo de cara al futuro\nTodo eso en lo que íbamos cortos, ahora vamos bien. Pero hasta que ese coche no llegue a la pista, la gente no podrá ver las mejoras que hemos hecho”, expresa\nZak Brown, jefe de McLaren, junto a Fernando Alonso (MClaren)\nActualizado a 02-12-2018 15:22\nZak Brown ha entonado el mea culpa en varias ocasiones desde que al inicio de la temporada 2018 se viera que el coche inglés no alcanzaría ni de lejos los objetivos que se habían planteado este curso en Woking. Soñaban con alcanzar a Red Bull, con pelear por algún podio, y los británicos acabaron la temporada con dos de los peores coches de la parrilla, superando eso sí a un Williams que pasa por una crisis más profunda. Los ingleses se equivocaron totalmente con su concepto de chasis, con muchos problemas aerodinámicos, y la temporada fue un desastre. tan solo los 50 puntos logrados por Alonso, que consiguió resultados muy por encima del coche que tenía, permitieron al conjunto terminar el Mundial en la sexta plaza de Constructores. Ahora pero, es momento de hacer balance, análisis, y mirar hacia adelante corrigiendo los muchos errores que se han cometido esta campaña para que en 2019, con Carlos Sainz al volante de un McLaren, las cosas vayan mucho mejor.\n“Lo que nos ha llevado aquí. El problema de esta temporada se preparó durante años. Mi resumen sería que nos ha faltado consistencia en el liderazgo. No señalo a nadie, pero había una falta de concentración por todo lo que había en marcha de la junta hacia abajo, compras, fusiones de empresas, cambios en la dirección, cambios en directores ejecutivos, y en definitiva, falta de atención. Eso es lo que creó el problema. Lo que resultó fue que la gente no tenía unos objetivos claros, una responsabilidad”, comentó Brown de forma totalmente abierta.\nEl estadounidense empezó a trabajar desde mitad de campaña para mejorar en 2019 y que no se cometieran los mismos errores y por ello decidió cambiar la manera de trabajar en la fábrica cambiando el sistema organizativo interno de la empresa.\n“Hemos creado un coche pobre para 2018. Nuestra empresa tiene mucho talento individual, un centenar de personas que llevan con nosotros 20 años. No hemos tenido la estructura correcta. Eso es lo que queremos corregir”, comento Zak, convencido en que el año que viene todo irá a mejor.\n“Ahora estamos en el camino de la recuperación. Como le he dicho a la gente de McLaren, las sensaciones serán buenas antes tener buenos resultados. Las sensaciones son buenas, el desarrollo va bien, el trabajo en equipo, la colaboración, la comunicación y las responsabilidades”.\n“Todo eso en lo que íbamos cortos, ahora vamos bien. Pero hasta que ese coche no llegue a la pista, la gente no podrá ver las mejoras que hemos hecho. Creo que este año ha sido un punto bajo. Trabajamos duro para recuperarnos, pero llevará un tiempo”, finalizó.\nComenta leer comentarios noticia Brown asegura que los problemas en McLaren están solucionados


Venezolano muere en EEUU al no poder someterse a un trasplante – Diario Contraste Noticias\nVenezolano muere en EEUU al no poder someterse a un trasplante\n8 de mayo, 2018 - 11:10 am\nEumer Ferrer padecía insuficiencia cardíaca y miocardiopatía severa, pero no pudo someterse a un trasplante de corazón por carecer de seguro médico y presuntamente por su estatus migratorio, dijeron sus familiares al portal Mundo Hispánico.\nEl venezolano, de 44 años de edad, falleció el domingo pasado luego que el hospital más cercano en Memphis, Tennessee, donde se podía llevar a cabo la cirugía, “no lo aceptó por no tener ‘papeles’”, según denunció Jennifer Rodríguez, esposa de Ferrer.\n“Es muy doloroso informar que Eumer ha partido al reino de los cielos”, informaron familiares a través de la cuenta de Instagram @uncorazonparaeumer, donde buscaban recaudar fondos.\nFerrer sufrió un ataque cardíaco luego de trabajar la noche del 22 de febrero de 2018, y se le realizó una cirugía de cateterismo. Su corazón quedó funcionando a un 20 por ciento de su capacidad y estuvo en cuidados intensivos ocho días, de acuerdo con el sitio Gofundme.\nEl 3 de abril pasado, Ferrer sufrió un accidente cerebrovascular (ACV) causado por un coágulo en el cerebro.\n“Con una fuerza increíble él sobrevive esta intensa cirugía gracias al trabajo del hospital Saint Francis y su staff (equipo), sin embargo (por) este acontecimiento su corazón quedó trabajando apenas en un 10%.”, afirma el sitio de recaudación de fondos creado el 6 de marzo pasado.\nTambién dice que a pesar de tener un hospital cercano donde se le podía realizar un trasplante de corazón, “su estado inmigratorio, aunque legal pero pendiente por solución definitiva, ha impedido a su familia poder obtener cualquier forma de seguro del estado de Tennessee, el cual suministraría el requisito principal para realizar el trasplante de corazón”.\nEumer y Jennifer emigraron a los Estados Unidos legalmente desde Venezuela, “en donde la dictadura, la tensión política, las amenazas, persecuciones e inseguridad, los forzó a buscar un lugar mejor donde vivir”, por lo que solicitaron asilo político y estaban a la espera de la entrevista con las autoridades de inmigración.\nEl pasado 20 de abril solicitaron en la oficina de USCIS, en Nueva Orleans, que se adelantara la entrevista pero las autoridades respondieron “que no podía proceder con este tipo de solicitud, aunque es un caso de extrema emergencia”, según la familia.\n“A menos que USCIS confirme su estado migratorio, él no tiene acceso a ninguna posibilidad de seguro del estado, haciendo un trasplante de corazón casi imposible de obtener”, de acuerdo con la página en Gofundme.\nFerrer trabajaba en una fábrica de alimentos y era el sostén de su hogar. Su esposa no puede trabajar debido a su embarazo de siete meses, y podría enfrentar problemas para pagar sus gastos de vivienda, luz y agua, según Mundo Hispánico.\nDC / El Nuevo Herald


Entrega | Mi Collar Con Nombre\nDebido a la crisis actual con el Coronavirus (COVID-19), ¿recibiré mi pedido a tiempo?\nEl negocio está trabajando como de costumbre aquí en MiCollarConNombre. Por ahora, y hasta que se actualice la información, todos los pedidos deben llegar a tiempo como se menciona en la fecha estimada de entrega.\nPara precauciones adicionales, agregamos dos días adicionales a la fecha de entrega estimada.\nEstamos rastreando todos los envíos y estamos en contacto con todas las empresas de mensajería para asegurarnos de que todo funcione sin problemas.\n¿Por qué no recibí el correo de confirmación de mi pedido?\nHay algunas razones por las cuales esto puede suceder:\nPuede haber un error en alguna letra o dígito en el domicilio de entrega que proporcionó (¡a cualquiera le puede suceder!).\nEl email pudo haberse ido a su carpeta de:spam/no deseados/promociones.\noRevise estas carpetas. 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Puede encontrar su número de pedido en el correo electrónico de confirmación del pedido, junto con información adicional acerca de su pedido (comenzará con 65******)\nPuede usar su número de identificación de pedido para rastrearlo.\nLos ID de pedidos son una de las mejores maneras en que podemos identificar su pedido, por lo que si tiene alguna pregunta, necesitaremos que adjunte su ID de pedido cuando nos contacte.\nSi borra accidentalmente su confirmación de pedido (¡todos lo hacemos a veces!), sólo envíenos un correo electrónico y le compartiremos uno nuevo.\n¡Usted puede saber exactamente cuándo llegará su pedido con nuestra herramienta de seguimiento de pedidos! 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Si esto le sucede a usted dentro de las 36 horas de la entrega prevista, intente lo siguiente:\nVerifique su correo electrónico de notificación de envío para asegurarse de que su paquete fue enviado al destino correcto\nMire en los alrededores de la ubicación de entrega de tu paquete\nPregunte a ver si alguien más en su casa recibió el paquete\nEspere 36 horas. En raras ocasiones los paquetes pueden decir que se entregaron hasta 36 horas antes de la llegada\nSi ya transccurrieron 36 horas después de la fecha prevista de entrega, por favor comuníquese con nuestro Equipo de Servicio al Cliente.\n¡Sí! Enviamos a la mayoría de los países del mundo.\nOfrecemos envíos a los siguientes destinos:\nEscocia - Reino Unido\nTenga en cuenta que el tiempo de envío puede variar según el destino al que desea que se envíe su pedido.


Carne vacuna: alto abastecimiento y a precios competitivos, pese a las dificultades internacionales\nPor otra parte, hay una caída notable en los precios de los novillos que acumulan una suba internanual mucho menor que otras categorías como se puede observar en el cuadro anexo. Esto tiene que ver con la imposibilidad de vender carne a Europa a raíz de la difusión del coronavirus. Allí el consumo se hace fuera de los hogares mayormente y con la vida social clausurada muchos importadores comenzaron a renegociar contratos y pedir más plazo de pago al tiempo que evitaron hacer nuevas compras.\nPor otro lado está el negocio de la vaca, que comenzó a reaccionar de la mano del regreso de China al mercado. En otra nota de este newsletter damos cuenta del informe de la consultora Bloomberg que explica cuánto crecieron en marzo las importaciones de ese país. Llegaron a más de 900 mil toneladas entre carne porcina, aviar y vacuna, todo un récord.\nDel lado de la industria hay diferentes temas y dificultades a atender. Si bien se opera con normalidad y con los protocolos sanitarios correspondientes, garantizando el abastecimiento interno, la caída en exportaciones, del poder de compra del salario y la ausencia de precio alguno por el cuero y la caída en otros subproductos incrementan los costos del sector limitando el poder de compra del ganado y de venta de la carne vacuna que en marzo y respecto de abril acumularon un incremento del poco más del 5% según el relevamiento de IPCVA aunque en forma interanual registra un incremento de 41%, en tanto la de pollo tuvo una mejora en los últimos 12 meses de 30% y la de cerdos de 52%. En todos los casos la carne va muy por detrás de la inflación, tiene un precio muy competitivo y su abastecimiento está más que garantizado.\n#carnevacuna #pollo #cerdos #precios #inflación #mercadoganadero


MTV España estrenará este domingo la séptima temporada de 'Geordie Shore' - Mi Zona TV\nMTV España estrenará este domingo la séptima temporada de ‘Geordie Shore’\nPor Iosu Olabarria\t | 10 enero, 2014Categorías: Noticias, Programas\nRecién llegados de su paseo por Australia, nuestros Geordies vuelven a su tierra, Newcastle, para protagonizar la séptima temporada de ‘Geordie Shore’, que se estrena este domingo, 12 de enero a las 22:00h. Pero cuidado; ¡hay alguien nuevo en la casa!\nNuestros chicos han estado ocupados difundiendo el estilo de vida de los geordies por el mundo; pero ¿qué pasará ahora que están de vuelta en Newcastle con una nueva chica en el grupo? ¿Se habrán vuelto más cosmopolitas y maduros tras sus viajes? ¿O seguirán las discusiones y los enfrentamientos? Una cosa es segura: ¡puedes sacar a los geordies de Newcastle, pero no puedes sacar Newcastle del interior de los geordies!\nEn la sexta temporada vimos como los protagonistas/nuestro chicos del programa se desplazaban a Australia, donde Vicky aprovechó bien su soltería; Gaz y Scott siguieron compitiendo para decidir quién de los dos ganaba el título de mayor ligón del grupo, para disgusto de James, que no pensaba de la misma manera.\nCharlotte, por su parte, decidió que la vida en la otra parte del mundo no era para ella, y se sorprendió al echar de menos a su novio. Sin embargo, Holly y Sophie, aprovecharon al máximo su estancia en la tierra de los canguros, disfrutando de largos momentos de sol, playa y surf. Pero la gran novedad de esta 7a temporada, es la incorporación de Marnie al grupo. Tiene veinte años y se unirá al grupo, por sorpresa dejando sin palabras al resto de sus compañeros.\nY lo mejor de todo es que Marnie, ex miss, no es una desconocida para alguno de los habitantes de la casa; es la prima pequeña de Sophie, y dejará sin palabras instantáneamente a dos de los chicos, Gaz y Scott.\nSophie complicará aún más la situación ya que pronto se fijará en uno de ellos, provocando tensión entre ellos, antes inseparables. Pero este no será el único problema al que se enfrente Marnie ¿cómo la aceptarán las chicas?\nLa misma Marnie afirma “He visto Geordie Shore desde que empezó. Soy muy fan del programa, así que me parece increíble unirme al grupo para una nueva temporada. Creo que será difícil que no le guste a las chicas, pero seguro que pensarán que soy más guapa que ellas. No suelo ser fácil con los chicos, así que seré un desafío para ellos. Sé que Gaz intentará tener algo conmigo seguro”.\nOtra de las novedades de esta temporada es que en el primer capítulo los chicos harán una lista de deseos con las experiencias que siempre han querido vivir: por supuesto los geordies no se cortan, y las peticiones incluyen ideas tan disparatadas como pilotar aviones. Los fans de MTV podrán comentar en directo el episodio en Twitter con el hashtag #GeordieShore7.\nLa nueva geordie\nProfesión: Camarera en el restaurante del padre de Sophie, Mambo’s\nCiudad: South Shields\nMarnie se describe a sí misma como “divertida, aventurera, decidida, amable, feliz y siempre dispuesta a darlo todo”. Despreocupada y sin pareja, Marnie está decidida a disfrutar a tope de la casa de Geordie Shore. Hace un año que tuvo una ruptura, y desde entonces, por más que ha conocido a gente, no ha encontrado a su hombre ideal.\nMarnie llega a la casa de los geordies lista para poner todo patas arriba, Marnie no tiene miedo de dar su opinión, así que si alguien dice algo con lo que ella no esté de acuerdo, no tendrá problemas en alzar la voz. Cómo puede encajar su carácter con el de Vicky es otra historia….\nLa llegada de la prima de Sophie, Marnie, causa tensiones en la casa desde el mismo momento en el que entra por la puerta; Holly no parece sorprenderse demasiado cuando la ve tontear con Scott. Gaz se sorprende cuando Charlotte y él acercan posiciones (a pesar de que ella tenga novio). Por otro lado, Sophie se ve dividida entre los sentimientos de su prima hacia Scott y el sufrimiento de Holly.\nEl tonteo de Marnie y Scott comienza a mosquear al grupo, mientras que Gaz empieza a sentir que pierde a su mejor amigo. Charlotte tiene problemas con su chico, así que deja la casa para arreglar las cosas con Mitch, mientras que Sophie pierde la paciencia con su prima y Joel tiene que arreglar los problemas familiares. Vicky no parece especialmente sorprendida cuando Marnie, tras decidir quedarse en casa con las chicas, decide salir de fiesta con los chicos del grupo.\nEtiquetas:Geordie Shore, MTV España, Séptima temporada


Craig Hodges recibe el testigo de Juan Antonio Corbalán para iniciar su andadura en ‘El Camino acaba en Obradoiro’ | El Camino acaba en Obradoiro\nActualidad • Diario del #CaminoHodges / Vídeos • En portada\nCraig Hodges recibe el testigo de Juan Antonio Corbalán para iniciar su andadura en ‘El Camino acaba en Obradoiro’\nEl exjugador de baloncesto, Craig Hodges, ha inaugurado la séptima edición de ‘El Camino acaba en Obradoiro’ de la mano del Monbus Obradoiro, en la que recorrerá las últimas etapas del Camino Portugués por la costa.\nTras aterrizar en tierras gallegas, la expedición vivió su primera cena en O Xantar de Otelo, en Redondela, de la mano de la Asociación Basketgal, en la que se disfrutó de varios platos de cocina tradicional gallega.\nComo ya es tradición, el protagonista de la segunda edición del proyecto, Juan Antonio Corbalán, ya estaba en el lugar para recibirlo con los brazos abiertos y degustar esta deliciosa cena.\nAmaneció el domingo con el cielo nublado en el Pazo Cadaval, en A Ramallosa (Nigrán), lugar de salida del grupo en esta primera etapa, desde donde se ve el puente románico.\nAllí, se procedió a la entrega del bastón de peregrino y Juan Corbalán le dedicó unas palabras: “Bienvenido a España. Estamos muy orgullosos de que estés con nosotros. Es una experiencia increíble, sobre todo para Galicia. Una de las cosas más importantes de la historia de este lugar es el Camino de Santiago, que conocerás los próximos días. El objetivo de este Camino es llegar Santiago, pero este bastón es una pieza que identifica al peregrino. Tenemos que caminar y caminar, como en la vida. Te voy a entregar este bastón como legado para ti, como peregrino, de todos los que lo han hecho antes. Estoy seguro de que te sentirás identificado con este lugar, esta gente y su historia. Espero que aproveches cada etapa, también contigo mismo, pensando en todas las cosas que lleves dentro”.\nEl protagonista ha confesado que “es un honor y privilegio formar parte de esta historia. Es una oportunidad para hablar de la cultura del baloncesto aquí y ahora y que compartamos las vivencias de la cultura africana y americana con la española. Por eso estoy muy agradecido al Obradoiro, por traerme aquí y hacerme parte de esto”.\nUna vez cedido el testigo, Hodges y Corbalán cruzaron el puente para seguir en paralelo al río Miñor por la Avenida Torrente Ballester para caminar por la ruta por el litoral.\nSiguiendo las flechas verdes, nuestro protagonista y su invitado pasaron la península de Monte Lourido hasta la playa América. Al final de este amplio arenal, pasaron sobre la desembocadura del Muiños, enlazando con la playa de Panxón.\nCon el mar siempre al lado y con el sol haciéndose hueco entre las nubes, la expedición continuó conociendo todas las increíbles playas del lugar, como la de Patos o Canas.\nAhí, con las Illas Cíes siempre a su izquierda, Craig entró en el Camiño do Portiño en dirección Saiáns, para poner rumbo a continuación a Oia. Y de nuevo, el protagonista del proyecto obradoirista continuó en paralelo a la costa, por las playas de Canido y Vao.\nEl grupo siguió su andadura hasta la desembocadura del río Lagares, para alcanzar la enorme y famosa playa de Samil. Desde allí, tan solo tres kilómetros separaban a Craig de su destino, el Xardín das Avenidas en el Puerto de Vigo, lugar en el que hace tan solo unas semanas se inauguró una escultura simbólica que distingue al muelle como parte de una iniciativa de la Xunta y Portos de Galicia para promocionar la peregrinación a Santiago de Compostela por mar.


Clinton promete reforma migratoria si hispanos le ayudan a ganar el Senado – AMPRYT Noticias\nWASHINGTON, 05 de agosto, (AMPRYT / CÍRCULO DIGITAL).- La candidata demócrata a la Presidencia de EEUU, Hillary Clinton, prometió hoy una reforma migratoria con vía a la ciudadanía «lo antes posible» si gana las elecciones de noviembre y los hispanos votan a su partido parar dominar el Senado.\nEn una intervención en Washington ante la conferencia de las asociaciones de periodistas afroamericanos e hispanos (NABJ-NAHJ), Clinton confió en que «el resultado de las elecciones, en las que trabajo para ganar, mande un mensaje claro a los republicanos de que es hora de que dejen de obstaculizar una reforma migratoria».\n«Esta vez, la Cámara (baja) votará esa propuesta» y la tan perseguida reforma migratoria, que regularizaría la situación de unos 11 millones de indocumentados que residen el país y viven en las sombras.\nClinton, que contestó preguntas de la prensa, algo que no ha hecho con regularidad durante la campaña, aseguró que comenzará a trabajar «inmediatamente» si llega a la Casa Blanca por la reforma migratoria.\nClinton reiteró que se toma «en serio» los intereses de los votantes hispanos, para los que prometió inversiones para mejorar las oportunidades laborales y aumentar las posibilidades de éxito de emprendedores.\nLa líder demócrata también prometió cerrar centros de detención inmigrantes de empresas privadas y examinar «a fondo» la política de deportaciones para que no afecte «a padres y madres de familia» que trabajan duro por su futuro.\nComp Trump, la ex primera dama tiene un también un alto índice de desaprobación, pero confió en que esa imagen, que atribuyó a intereses políticos por atacarla, cambiará porque «cuando he realizado un trabajo (político), la gente ha confiado en mí».\nInicineran a difuntos en Venezuela ante escasez de ataúdes


-. I don't wanna play The Broken-Hearted Girl .-: Necesito empezar a preocuparme solo de mi vida.-\nNecesito empezar a preocuparme solo de mi vida.-\nBueno las 324783523 palabras que estaba escribiendo las borré... Era una entrada bastante de forra, o no sé si la palabra adecuada es "Forra", pero era injusta... Hasta que me di cuenta una vez más que tendria que mirar hacia mi interior, hacia mi vida (Esto tiene un nombre que lo aprendí en Psicología pero ahora no me lo acuerdox D), y fijarme si vale la pena.\nNo, no vale la pena, yo me estaba alegrando de algo, del sufrimiento de otra persona, cuando mi vida últimamente no tiene los colores de un arcoíris, no es perfecta; Hay pocos momentos de mi vida que me alegran, que no me la paso mal.\nEntonces ¿Por qué me comporto así? ¿Porque no puedo dejar de fijarme en las putas vidas de los demás y pensar un poco en mi? ¿Por qué me alegra ver sufrir a los demás y no ver que mi vida es una cagada? ¿Por qué no puedo soltar el pasado? ¿Por qué le sigo dando tanta importancia? ¿Por qué no puedo parar de sufrir?... ¿Por qué no quiero parar de sufrir?.\nMiro mi vida y tengo tantas preguntas... Sin respuestas... No sé que hacer con mi vida, pero sigo pendiente de la de los demás.\nSoy una pelotuda, una pelotuda con todas las letras.-


Alauda Ruiz: “No sé si la infelicidad se puede heredar, pero creo que ese es un miedo que tenemos” | NuevaAlcarria - Guadalajara\nAlauda Ruiz: “No sé si la infelicidad se puede heredar, pero...\n19/05/2022\t/ 16:18\nTras una dilatada trayectoria enel mundo de la publicidad y con varios cortometrajes a sus espaldas, Alauda Ruiz de Azúa se estrena en el cine con la pelícua Cinco lobitos, de la que es guionista y directora y que obtuvo la Biznaga de Oro a mejor película española además del premio a mejor actriz ‘ex aequo’ para Laia Costa y Susi Sánchez y el de mejor guion.\nDe una experiencia personal, mi primer año como madre, que es una experiencia muy compleja, con muchas capas, pero fue solo el desencadenante. Eso me llevó a pensar qué pasaría si a una madre primeriza, de mi generación, la llevásemos a vivir la vida de su madre, a tener que cuidar de un bebé, de una persona mayor, con un marido ausente, si eso no haría que viera a su madre de otra forma.\nLa película tiene como dos partes. La primera es la de esa mujer con su maternidad y luego hay otra de reencontrarse con su madre.\nEs un poco una reconciliación madre e hija, una reconciliación entre dos generaciones. El desencadenante es esa maternidad, pero luego hay un proceso que se va desarrollando poco a poco en el que ella va descubriendo a su madre como una persona que fue joven y que tuvo dilemas y frustraciones.\n¿Tú sentiste el mismo vértigo que la protagonista al ser madre?\nEs una experiencia que es difícil de abarcar hasta que no te pasa. Es una frase que repiten mucho los padres primerizos es ‘esto no me lo habían contado’. Yo creo que sí te lo cuentan, pero que no llegas a abarcar su auténtica dimensión hasta que la vives.\nSabiendo que la historia nace de tu experiencia personal, es inevitable preguntar si te llegaste a sentir tan desamparada como la protagonista de la película.\nLo que sí sentí es que había una vida que yo conocía, profesional, de pareja, que desaparecía con la llegada de un bebé. Más que desamparada, sentí que estaba en un proceso de crisis, de reconstrucción y de mucho aprendizaje que iba a ser lento, que no iba a pasar en 24 ni en 48 horas.\nHay un momento de la película, junto cuando la protagonista vuelve a casa de sus padres, en el que parece que les trata con excesiva dureza. Y es algo que a veces nos pasa a los hijos, que podemos tratar a nuestros padres casi con desprecio incluso mientras nos refugiamos en ellos.\nYo no diría que ella les trata mal. Es verdad que está en un momento de crisis y a veces eso lo pagamos con los demás. La peli habla de que volver a casa de tus padres cuando ya eres adulto es algo complicado, porque estás en ese limbo en el que no es tu casa, pero sigue siendo tu casa, y estás en casa de tus padres, pero tú ya eres adulto. La película refleja esas tensiones.\nEstá claro que el personaje de la madre de la protagonista es muy importante, pero también atráe el de su padre. ¿Cuánto hay de ti en esa persona que habla poco y mira mucho?\nEs verdad que los directores tendemos más a mirar que a hablar. El personaje de Ramón creo que es interesante porque lo trabajamos mucho para que no fuera un villano, para que se comprendiera que puede querer a esas dos mujeres, pero no saber cómo gestionar la situación. Queríamos que se ke entendiera. Además, esta cosa de observar mucho, de querer ayudar, pero no saber muy bien cómo, de no expresarse del todo bien, quizás tiene más que ver con una educacion afectiva más contenida propia de una generación que trabajaba los afectos de otra manera.\nEn estos tiempos que corren, es fácil que se le pueda sacar una lectura feminista, pero la película va más allá de eso.\nLas lecturas que haga cada uno yo no las puedo controlar, pero la película se escribe más desde un sitio de preguntarse y reflexionar sobre cosas, de querer entender a todos los personajes, no de juzgarles. Lo que si es verdad es que hay retrato generacional de los problemas de conciliación que tiene una pareja actualmente. Eso está encima de la mesa, pero el foco es más entender cómo afecta emocionalmente a las personas para qué hagan lo que hacen. Queríamos mostrar por qué no pueden gestionarlo todo de una forma idílica. Muchas veces simplemente no pueden porque las circuntancias les llevan a decisiones imperfectas, como en la vida real.\n¿Cuantas vueltas tuviste que darle al guión?\nTuve una primera versión bastante rápido que luego entró en una incubadora de la ECAM, donde tuve la asesoría de Borja Cobega. Llegamos a tener siete u ocho versiones, no con grandes cambios, pero sí que fuimos limando, quitando lo que no era esencial.\nParece que habéis ido a sugerir más que a dar cosas por sentado.\nEs verdad que algunos temas están ahí, pero yo prefería confiar en el espectador para que rellenara los huecos que hay en la película.\n¿Cómo ha afectado a la pelicula tu esperiencia en el mundo de la publicidad?\nA veces utilizaba mi experiencia un poco a la contra. Si estaba pensando en el guión y había alguna imagen que me resultaba cliché o un lugar común, rápidamente la rehuía. Creo que el haber hecho mucha publicidad me ha ayudado a entender muy rápido lo que es políticamente correcto, lo que no, lo que es cliché... Y luego también, esa experiencia me hacía estar muy cómoda en lo técnico, así que quise jugármela a hacer algo muy minimalista, apostando mucho por la dirección de actores.\nSe aprecia cierta influencia de la publicidad en algunos planos intimos, poéticos, con la luz, los encuadres, que transmitían mucha emoción.\nCuanto más minimalista te vas volviendo, más cuidaso eres con todo. Es verdad que yo buscaba un cierto tono. Sobre todo, hablamos mucho con el director de fotografía de la intimidad, de que queríamos transmitir esos ambientes íntimos sin que la cámara fuera invasiva, respetando lo que estaban pasando los actores. Supongo que la publicidad sí me ha dado estas herramientas para dotar a las escenas de estética, pero sin perder la naturalidad, buscar ese equilibrio. Aquí quería ir a la esencia, a lo desnudo.\n¿Cómo ha sido el trabajo con los actores, tenías las claras o habéis ido probando cosas?\nHemos probado muchas cosas.Yo les plantee a ellos que quería trabajar así, desde los ensayos, desde improvisaciones, porque en el rodaje quería mantener las tomas vivas. Por eso cambiábamos pequeñas cosas en cada toma. Lo hablé con ellos porque entiendo que un actor tiene estar cómodo con la manera en la que quiere trabajar el director, y les encantó la idea. Fue estupendo. Hemos jugado mucho. Y luego, cuando fuimos a montaje también lo hablaba con el montador. Teníamos tomas muy diferentes entre sí porque habíamos estado buscando qué pasara algo, no solo repetir una cosa concreta.\n¿Y esa experimentación no complicaba la continuidad dramática del personaje?\nNo. Yo los arcos emocionales los tenía muy definidos. En cada escena sabía en qué momento estaban los personajes, porque el proceso emocional sí lo tenía claro. Y luego llevaba mi lista de ideas, de cosas que podíamos probar que fueran coherentes con ese arco. Siempre hay varias cosas que pueden funcionar, que te pueden proporcionar un matiz sin perder la coherencia.\nLa relación de las tres mujeres de la película me sugiere una idea... ¿La infelicidad se puede heredar?\nYo no sé si se puede heredar, pero creo que es un miedo que tenemos. Lo que vives en tu familia te afecta mucho, lo que ves en la relación de tus padres y en tu entorno familiar. Si tu has visto que tu madre tiene cierta amargura con la vida o que no ha sido feliz, yo no sé si se hereda, pero tú tienes miedo a que se herede. Por eso, en el viaje de la protagonista, hay un momento muy especial con la bebé.\n¿Cómo se sienta una cuando le dan tantos premios?\nYo todavía lo estoy digiriendo, pero es algo fenomenal, un sueño, porque es una película pequeña, hecha por amigos y que tenga esta visibilidad y que haya conectado así con la gente y con la crítica es un sueño.\n¿Tienes algún proyecto en mente para el futuro o estás esperando otra vivencia que te marque (risas)?\nA la hora de escribir, la vida que te rodea es muy inspiradora. Tengo varias cosas, pero ahora mismo estoy centrada en la promoción de Cinco lobitos.\n¿Te gustaría hacer algo de género o prefieres quedarte en el drama?\nEstoy abierta a hacer otras cosas. Es verdad que tenía claro que mi primera película quería que fuera un trabajo personal porque me parecía que era un sitio desde el que podía arriesgar más y encontrar quién era yo como cineasta, pero hacer cosas diferentes es muy gustoso, porque te pone en la casilla de salida y te da un poquito de vertigo. Creativamente es algo muy creativo.\nAlauda Ruiz de Azua estuvo en los Multicines Guadalajara el pasado martes para asistir a la proyección de Cinco Lobitos en el Proyecto Viridiana, que conectó con varios cines de todo el país para proyectar la película a la vez. Una vez finalizada la película, todos los asistentes a la sesión pudieron participar en un coloquio con ella realizado por streaming.\nTiempo: 0.7224 seg., Memoria Usada: 0.99 MB


Pide Morena renuncia de Procurador por proselitismo Francisco de Anda – El diario de León\nZapopan, México (14-Abr-2021).- 13:10 hrs.\nIntegrantes de Morena acudieron a la delegación Jalisco de la Fiscalía General de la República (FGR) a interponer una denuncia en contra del Procurador Social, Juan Carlos Márquez, tras circular un audio donde se escucha la voz del funcionario convocando a empleados de la dependencia a hacer proselitismo en favor de MC.\nYeidckol Polvensky, delegada política de Morena en Jalisco, exigió, además, que el Gobernador Enrique Alfaro pida la renuncia de Márquez, a quién calificó como «delincuente».\n«Si el Gobernador no pide la renuncia, el Gobernador se vuelve cómplice de un delincuente», dijo la morenista.\n«Si no existiera una ley, pero existe la ley y él está faltando (a la legislación)».\n«Si mandan trabajadores a hacer campañas, pues un hecho que están desviado recursos y esto es otra falta», refirió.\n«Es una falta administrativa, o sea, hay un delito y hay una falta».\nComo uno de los elementos de prueba Polevnsky presentó una USB con el audio del Procurador Social, en el que pidió a su personal vestir playeras y cachuchas alusivas a MC, no a candidatos, para demostrar la fuerza de su equipo.\nPor este hecho, el funcionario también será denunciado ante la Fiscalía Especializada en Delitos Electorales a nivel federal.


Rubén Velasco Publicado el 23 de noviembre, 2015 • 16:40\nUna de las mayores ventajas de los navegadores actuales es la posibilidad de ampliar sus funciones mediante el uso de extensiones. Estas extensiones, en su mayoría gratuitas, se ponen a disposición de los usuarios a través de tiendas oficiales como la Chrome Store o la Firefox Add-ons de manera que cualquiera pueda buscar allí lo que necesita, descargarlo e instalarlo sin mayor dificultad.\nPor lo general, estas extensiones suelen ser revisadas por los responsables de seguridad de las tiendas de aplicaciones, sin embargo, esto no nos garantiza que el 100% de las aplicaciones allí presentes sean realmente seguras y respeten la privacidad de los usuarios, un dato muy importante especialmente si tenemos en cuenta que al tener acceso al navegador puede llegar a controlar una gran cantidad de información sobre las webs que visitamos, nuestros gustos e incluso credenciales de diferentes servicios online.\nA continuación, os explicamos los pasos a seguir para poder saber si una extensión es totalmente fiable o puede resultar peligrosa.\nRevisar la seguridad y privacidad de las extensiones de Google Chrome: Pasos para usuarios sin demasiados conocimientos sobre informática\nGracias a que estas plataformas permiten a los usuarios expresar sus opiniones en forma de comentarios, estos nos van a ayudar a conocer más sobre el funcionamiento de las extensiones e identificar posibles peligros sin tener que llegar a instalar la extensión en nuestro ordenador.\nDe esta manera, si un usuario detecta algún comportamiento extraño en el funcionamiento de la extensión, podrá reflejarlo allí de manera que todos los usuarios puedan saber que se trata de una aplicación sospechosa, potencialmente peligrosa, y evitar hacer uso de ella.\nLeer a fondo la descripción\nUna técnica muy utilizada por los desarrolladores es ocultar cierta información dentro de la descripción de manera que los usuarios no puedan verla. Por defecto, cuando vamos a descargar una extensión, esta muestra una parte de la descripción del desarrollador sobre su funcionamiento, sin embargo, si esta es demasiado grande se ocultará parte de ella de manera que tengamos que expandir manualmente el cuadro de descripción, donde generalmente se esconde todo lo que los desarrolladores no quieren que veamos, por ejemplo, los datos que recopila o si comparte información con tercero.\nUn ejemplo de extensión que recopila datos de los usuarios y los comparte con terceros es Flash Player +.\nAl igual que ocurre con las aplicaciones para Android, las extensiones de Google Chrome deben tener declarados una serie de permisos sobre a qué información concreta accederá dicha extensión durante su ejecución.\nSi una extensión intenta acceder a datos sensibles que realmente no necesita para su correcto funcionamiento (por ejemplo, un bloqueador de publicidad al historial de webs visitadas o una extensión que nos permita cambiar el color de Facebook a nuestros marcadores) debemos sospechar ya que, probablemente, utilice dicha información para venderla a terceros.\nRevisar la seguridad y privacidad de las extensiones de Google Chrome: Pasos para usuarios con conocimientos medios o avanzados\nAunque no todas las extensiones disponen de una política de privacidad, muchas sí que la facilitan (por razones legales) de manera que si una extensión nos brinda acceso a dicha política debemos revisarla para conocer en profundidad qué uso hace esta de nuestros datos y de nuestra información.\nPara analizar el código fuente de las extensiones de Google Chrome podemos utilizar una extensión como Chrome extension source viewer desarrollada para dicho fin.\n¿Sueles comprobar la seguridad de las extensiones de Google Chrome antes de instalarlas?


Vélez libera al penado de Jesús de la Sentencia\nMayte Cortés 20 Abril, 2011 - 07:29h\nEl Rescate en orden inverso\nLA Agrupación Musical Jesús Cautivo de Granada entonaba sus primeros sones desde Salvador Rueda cuando los primeros nazarenos crema se veían por las calles veleñas. Capirotes burdeos asomaban entre la multitud que esperaba expectante al Coronado de Espinas. Un Martes Santo esperado por los hermanos como cofradía agrupada. Este año habrá venia por el recorrido oficial a su paso por tribuna. Con un paso muy recogido iban enfilando Juan Barranquero para atravesar la Plaza Reyes Católicos y adentrarse en el centro histórico. El adorno floral lo componían claveles sangre de toro para configurar el Calvario y una canastilla de rosas rojas e iris realizada por Antonio Muñoz Santa Cruz. La banda que le acompañó durante el desfile procesional, Agrupación Musical San Lorenzo Mártir de la Cofradía de Viñeros interpretó su marcha "Y de espinas te coronaron". Emotivo fue su paso por la calle Arroyo al ser la primera vez que lo hacía y la ofrenda floral con las tres cofradías que completan el Martes Santo.\nLa del Barrio, la cofradía de Nuestro Padre Jesús en su Presentación al Pueblo Ecce-Homo y María Santísima del Amor fue la primera en escuchar los toques de campana desde la iglesia de San José. Más de siete horas de recorrido esperaban a penitentes y horquilleros que este año se acercaba al centro histórico con la ilusión de volver a encontrarse con Los Dolores. La vuelta de la Virgen a la Carrera le permitió recuperar el encuentro que tanta emoción desata en el Paseo Nuevo.\nEn la jornada de hoy la Real Cofradía de Nuestro Padre Jesús de la Sentencia y María Santísima de Gracia y Perdón será la primera en pisar las calles veleñas. Lo hará a las 18:45 horas y este año como novedad desde un tinglao en la calle San Isidro, en la puerta del centro de salud Vélez-Norte. Antes de comenzar la estación de penitencia se llevará a cabo el acto de liberación del penado. Un joven malagueño que cumplía dos años y medio de prisión por robo. Este año el trono se completa con la ejecución de las cabezas de varal. Media hora después desde la Plaza de San Francisco, saldrá la Pontificia y Muy Antigua Cofradía de Nuestro Padre Jesús Orando en el Huerto y María Santísima de los Desamparados. Este año lucirá el guión del 50 Aniversario realizado por los alumnos de bordado de la Escuela Taller. Uno de los momentos más emotivos que no hay que perderse es la llegada de la Virgen al Camarín de los Desamparados en la Puerta Real de la Villa. La jornada la cerrará la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Cautivo de Medicinaceli y Santa María Magdalena desde el interior de la iglesia de San Juan Bautista a las 21.30 horas.


Ya En Tu Mano El Cuadro De Leggins Rosa Palo Sin Un Valor Monetario Grande – Lovesport - Adictos Al Deporte\nHas llegado al lugar web más diverso de productos deportivos en la web. A un paso de leggins rosa palo de buen nivel a un pinchazo. Relajado, en esta web te enseñamos los artículos para la actividad física ansiados.\nEn el momento que mires en Lovesport, podrás ver gran cantidad de de objetos deportivos puestos aquí para. El valor de los objetos es enorme y en todo momento para todos los Los compradores. También decir, es todo velozmente y muy simple.\nBasta de pérdidas de tiempo yendo a una tienda para buscar vestimentas y luego probartela, en tiendas angostas repletas de personas. Las colas se acabarán para siempre. Solo debes de escoger el utensilio que necesitas y apretar un boton.\nleggins rosa palo buscado por tanto tiempo ya lo tenemos para ti\nLos utensilios que ves en la parte inferior, estarán geniales en el momento que los tengas en tu mano. Resultan estupendos y en el momento que lo uses en el deporte, te quedarás muy contentísimo.\nYa podrás obtener leggins rosa palo, con tranquilidad total. Tu único objetivo es encontrar los deportivos que busques por la web.\nMerry Style Leggins Largos Mallas Deportivas Mujer MS10-143 (Rosa, XL)\nMerry Style Lote de 2 Leggins Largos Mallas Deportivas Mujer MS10-198 (Negro/Rosa, 4XL)\nPantalon Corto Hombre Deporte,Cargo Shorts Hombres Pantalones Vaqueros Cortos de Verano con Multibolsillos Denim Básico Casual Jeans Running Shorts Sweatpant Pantalon Corto Salón Fitness Shorts\nTrendcool Pantalones Elasticos. Jeans Mujer de Colores. Pantalon Mujer Push Up. Rosa. (L, M10)\nNos esforzamos en nuestro trabajo para que te encanten nuestros objetos. Nuestros productos en los catálogos s te van a hacer mejorar salud. Echa un vistazo, pronto descubrirás aquellos artículos que deseas.\nVas a enamorarte de catálogos grandes de utensilios que te ofrecemos. No te vayas, ve todo lo que tenemos guardado para ti. Tu momento del deporte será maravilloso con cada uno de estos productos.\nNo te olvides que todo lo que sea invertir en actividad física es ganar en vida y felicidad a medio y largo plazo. Así, todo lo que te damos aquí, es de un valor superior y dispuesto para ayudarte en tu rendimiento físico.\nzara bañadores niña a un precio no muy caro\nDeseamos que en el momento que tengas tu utensilio te encuentres totalmente genial con tu compra. El punto económico no será un lío para ti.\nResulta una ayuda poder mirar opiniones de anteriores compradores del artículo que amas. Entonces, conociendo las puntuaciones que estos le asignaron, te servirá de guía.\nUna cosa básico va a ser la información sobre el utensilio ansiado, que te hará tener una idea perfecta del mismo para elegir entre la variedad de modelos.\nConvierte comprar sea una experiencia alegre y satisfactorio. En Lovesport conseguirás permanecer relajado disfrutando de una enorme multitud de utensilios ningún problema.\nQue consigas estar estupendamente es algo fundamental para Lovesport. La web la hacemos realidad todos los que la apoyamos fuertemente.