Reportaje - www.BETANIA.es Domingo XIV del Tiempo Ordinario\nVarios lectores nos han pedido el envio del reportaje de don Antonio García- Moreno sobre San Pablo, que publicamos el año pasado al inicio del Año Paulino. Creemos que es interesante volverlo a publicar en estos días todavía cercanos a la clausura de dicho año jubilar en la Basilica de San Pablo Extramuros. Esperamos y deseamos que sea del interés de nuestros lectores.\n** El padre García-Moreno es Profesor Honorario, de la Universidad de Navarra y es "Escritor del Año" de Betania es su última convocatoria .\nDentro de las actividades que la Conferencia Episcopal Española organiza para la formación permanente del clero está la de hacer alguna de las rutas paulinas. Prácticamente se recorre sólo el primer viaje paulino, el más corto de los que el san Pablo realiza, pero suficiente para hacer unos 5000 Km. por Turquía, y llenar unos pocos días de emociones y remembranzas de la primera evangelización, así como de admiración ante las huellas de un glorioso pasado.\nPor otro lado, desde el punto de vista ecuménico, Turquía nos permite entrar en contacto con los ortodoxos griegos, tan necesitados de comprensión y ayuda para superar las dificultades de vivir con setenta y dos millones de turcos, entre los cuales un 99 % son musulmanes, algunos de ellos fundamentalistas, mientras que los católicos son sólo 32000. El estado se declara laico, pero la realidad es que no existe en la práctica una libertad real, sobre todo en la faceta religiosa. Es una de las dificultades para su ingreso en la Comunidad Europea. Por parte de la Iglesia católica las relaciones son cada vez más cordiales. Ya Juan XXIII, cuando fue Nuncio en aquellas tierras, dejó una huella indeleble de su bondad y como promotor de la unidad. Tanto Pablo VI, como Juan Pablo II y Benedicto XVI han dado pasos importantes de acercamiento.\nEn el caso de Benedicto XVI el camino estaba facilitado por la visita de los pontífices anteriores. Sin embargo se dieron unas circunstancias que agravaron las dificultades, sobre todo en cuanto a la seguridad del Papa. Conviene recordar que quien atentó contra Juan Pablo II fue precisamente un musulmán turco. Con fecha 9 de febrero de 2006, el gobierno turco dio su "plácet" a esta visita, siempre en la fecha del 30 de noviembre, Fiesta de San Andrés considerado el fundador del patriarcado de Constantinopla. Así quedaba bien claro que el viaje tenía un carácter meramente religioso. Sin embargo, cuatro días antes de que el gobierno turco cursara oficialmente la preceptiva invitación al Papa para este viaje, había sido asesinado, en el contexto de las reacciones islámicas a las viñetas sobre Mahoma el misionero católico italiano Andrea Santoro, junto al mar Negro, en la ciudad turca de Trebisonda.\nLa polémica sobre la "suerte" de este viaje arreció en septiembre a propósito del discurso de Benedicto XVI en la Universidad alemana de Ratisbona y, en concreto, una cita suya del emperador de Bizancio Manuel II Paleólogo sobre Mahoma. En no menos de cinco ocasiones, de palabra y por escrito, Benedicto XVI explicó y clarificó el sentido de sus palabras, mostró su pesar por malentendido y a la cita de Manuel II Paleólogo, que dijo y repitió no hacer suya, la calificó como "brusca e inaceptable". Conocidos de todos fueron las jornadas polémicas vividas en aquellos días de la segunda mitad del pasado mes de septiembre.\nDesde el primer momento de esta polémica, la Santa Sede reiteró la voluntad del Papa de realizar su anunciado viaje a Turquía, que tampoco fue cancelado por el gobierno turco, si bien, su primer ministro, Recep Rayip Erdogan, anunció que no estaría en Turquía durante los días de la visita papal con la débil excusa de que durante el 29 y 30 de noviembre viajaría a Letonia a una cumbre de la OTAN. Otros políticos y líderes musulmanes anunciaron después, con excusas también peregrinas, su ausencia de Turquía durante estos días. Ciertamente actitudes de esta naturaleza presta flaco servicio a quien, como Erdogan, se presenta como copromotor de la llamada Alianza de Civilizaciones y llama insistentemente a las puertas de la Unión Europea.\nBenedicto XVI con Bartolomé I patriarca ecuménico de la Iglesia ortodoxa\nCon todo, el gran sentido de este viaje no era ni es otro que el encuentro del Papa con el patriarca ecuménico de la Iglesia ortodoxa, Bartolomé I, cuya sede patriarcal se halla en Estambul, la antigua Constantinopla bizantina. Ya los Papas Pablo VI y Juan Pablo II habían cursado visitas similares, correspondidas por los patriarcas ortodoxos de entonces con viajes a Roma. En su última jornada Benedicto XVI ofició Éfeso, donde según la tradición, el apóstol San Juan y la Virgen María.\nEra el reencuentro con las raíces cristianas, tan hondas y tan abundantes en el territorio de la actual Turquía que era, sin duda, otro de los objetivos de este viaje papal. De Tarso, en la actual Turquía, era San Pablo. En Antioquía, San Pedro estableció la sede primada antes de marchar a Roma. Varias cartas paulinas están dirigidas a comunidades cristianas de la antigua Magna Grecia, hoy Turquía. Y dígase de las cartas del libro del Apocalipsis. En Turquía, en lo que ahora es Estambul, se estableció el apóstol San Andrés, y en esta tierra evangelizó también el apóstol San Felipe. Turcos eran San Ignacio de Antioquia y San Policarpo de Esmirna, dos de los llamados Padres Apostólicos de la Iglesia primitiva, amén de los llamados padres capadocios y los cuatro grandes santos padres de la Iglesia Griega. Y es que la tierra que va a visitar Benedicto XVI merece, sin duda, el sobrenombre de la "segunda Tierra Santa", aunque la efectiva libertad religiosa es más una aspiración que una realidad.\nVolviendo a nuestro periplo, a las 12.50 iniciábamos nuestra peregrinación paulina, en el vuelo TK 1858 de Turkish Airlines. Hacia las cinco de la tarde, hora española, las seis, hora turca, llegamos a Estambul. Allí tomamos otro avión para llegar a Adana, al sur de la Capadocia. Al día siguiente nos desplazamos Tarso, ciudad natal de San Pablo. Está situada al sudeste, cerca del mar y frente a la isla de Chipre. Es una de las ciudades más antiguas de Turquía (s. XIV a. de C.). Aparece en la mitología griega. Según el célebre geógrafo Estrabón la ciudad fue fundada por los argonautos durante su expedición en búsqueda de Io, la esposa de Zeus. Pasó por las sucesivas civilizaciones que dominaron aquellos parajes. <foto nº 3. Excavaciones en Tarso>\nDespués de la muerte de Julio César se convirtió en la capital del país gobernado por Marco Antonio. Por eso allí desembarcó la reina Cleopatra con su espléndida flota para encontrarse con él. Unos restos de una antigua portada atestiguan el hecho. Se le llama la Puerta de Cleopatra y daba al antiguo puerto, hoy desaparecido. De la época San de Pablo tenemos un pozo, venerado como lugar de la casa del Apóstol. Hubo una iglesia bizantina, pero hoy es una mezquita bastante deteriorada. De Tarso se habla en varias ocasiones en el Nuevo Testamento. Pablo se refiere con orgullo a ella, pues era ciudad romana, es decir, sus habitantes eran considerados ciudadanos romanos por razón de su nacimiento allí.\nEn uno de los momentos en que Pablo es hecho prisionero, los soldados se disponen a azotarlo. Pablo entonces les pregunta si es lícito azotar a un ciudadano romano sin juzgarlo primero. Al oírlo el centurión se lo comunicó al tribuno. Acudió éste a preguntare personalmente si de verdad era romano. Pablo respondió que sí. Entonces dijo el tribuno orgulloso: “Yo adquirí esa ciudadanía por una fuerte suma de dinero. Pablo respondió: “Yo la tengo por nacimiento” (Hch 22, 28). En otras ocasiones volverá el Apóstol a nombrar su ciudad (cfr. Hch 21, 39; 22, 3; etc.).\nPara iniciar la ruta del primer viaje paulino <foto nº 35: Primer viaje de San Pablo> fuimos a Antioquía de Siria, llamada así por Antíoco, uno de los principales generales que regentaron el imperio de Alejandro Magno. Otras muchas ciudades recibirán el mismo nombre. Entre ella está Antioquía de Pisidia, de la que luego hablaremos. En cuanto a la ciudad que ahora recordamos, está situada en la frontera sur de Turquía con Siria. Aparece muy pronto en el libro de los Hechos de los apóstoles, al hablar de los primeros diáconos, uno de los cuales, Nicolás, era Antioquía de Siria. Tras la muerte de San Esteban, algunos cristianos huyen de Jerusalén y se refugian en Antioquía donde, como ocurría en otras importantes ciudades mediterráneas, había comunidades florecientes de judíos. El apostolado entusiasta de aquellos fugitivos da abundante fruto. Llegada la noticia a Jerusalén, los apóstoles envían a Bernabé para que conozca las nuevas comunidades e informe sobre ellas. Su presencia anima aún más a los recientes discípulos, en aumento cada día. Entonces Bernabé va en busca de Pablo, retirado en Tarso. Ambos siguen la evangelización de Antioquía, lugar donde los discípulos de Jesús comenzaron a llamarse cristianos. Así manifestaban que Jesús el Nazareno era el Cristo o Mesías, algo que nunca reconocieron los judíos, llamando con cierto desprecio a los seguidores de Jesús con el apelativo de nazarenos.\nAunque el libro de los Hechos no dice nada, la Tradición habla de la estancia de Pedro en Antioquía. En el antiguo calendario litúrgico había un día, el 22 de Febrero, dedicado a conmemorar la Cátedra de San Pedro en Antioquía. San Pablo en la epístola a los Gálatas refiere como en esta ciudad se enfrentó a San Pedro, para recriminarle que se retraía del trato con los gentiles, cediendo a la presión de los judaizantes. Es decir, las prescripciones mosaicas habían sido derogadas por Cristo, y por tanto se podía entrar en casa de un gentil sin contraer una mancha legal. Cuando Pablo vio lo que ocurría se enfrentó a Pedro y le recriminó su conducta, recordándole que la salvación les venía por la fe en Cristo y no por las obras de la Ley.\nIglesia de San Pedro en Antioquía de Siria\nEste dato ha sido interpretado por algunos como una rebeldía de Pablo frente a Pedro. Sin embargo no fue así, sino todo lo contrario. Precisamente porque reconocía la primacía de Pedro, le advirtió su conducta desviada, ya que su autoridad inducía a los demás para hacer lo mismo. Por eso no le dice nada a Bernabé, compañero suyo en el primer viaje, ni a ninguno de los otros, que hacían lo mismo que Pedro. Se supone que Pedro reconocería su fallo y rectificaría. Desde luego no se puede decir que Pablo se rebelara contra Pedro, al que siempre llama con el apelativo arameo de Kefas, el mismo nombre que le puso Jesús para indicar que reconocía su condición de piedra básica en la Iglesia.\nEn Antioquía de Siria se conservan restos de unas construcciones en la roca, considerada por la tradición como el lugar donde residió San Pedro. Digno de mención es el gran museo de mosaicos, considerado como uno de los mejores del mundo en su género. En gran parte proceden de Dafne ciudad cercana. Datan de los s. II y III. Es la colección más completa e impresionante de este arte en el Oriente Próximo.\nSegún narra san Lucas (cfr. Hch 13), desde Antioquía parten a misionar Bernabé, Pablo y el joven Marcos. Los presbíteros de aquella iglesia oran por ellos, les bendicen imponiéndole las manos y los despiden. Bajan a Seleúcida, el puerto más cercano, y se embarcan en dirección a Chipre. Llegan a Salamina y de allí a Pafos. Atraviesan la isla y, después de unos días, desembarcan en Perge.\nActualmente Perge conserva numerosas ruinas de su pasado esplendor en la época de los seleúcidas, cuando fue fortificada. De esa época se conservan bastante bien dos grandes torres. Es digno de destacar el estadio, con capacidad para doce mil espectadores y uno de los mejores conservados del mundo. También pudimos ver los baños, con sus diferentes estancias para el agua caliente, templada o fría\nDesde Perge, Pablo y Bernabé decidieron adentrarse hasta Antioquía de Pisidia. Para ello tenían que atravesar los montes Tauro, empresa ardua por lo abrupto del terreno y el peligro de salteadores, frecuentes en aquellos tiempos. Muchas veces estas altas cordilleras recortaban el horizonte que veíamos desde el autobús. El joven misionero Juan Marcos se asusta, no se atreve a seguir adelante, y se marcha. Fue una cobardía por su parte, uno de esos momentos de debilidadque también los primeros apóstoles o discípulos tuvieron. Pablo no lo olvidará y cuando, años después, organizan el segundo viaje se niega rotundamente a que Marcos vaya con ellos. Por esta razón hay una desavenencia entre Pablo y Bernabé, empeñado en dar otra oportunidad a su sobrino. Terminan rompiendo y cada uno se va por su lado, Pablo con Silas, y Bernabé con Marcos (cfr. Hch 15, 36-41).\nHecho este inciso, sigamos la ruta del primer viaje misionero. Decíamos que se alejan de la costa y llegan a Antioquía de Pisidia. Hoy se llama Yalvaç. Fue fundada hacia 301 a. de C. por Seleuco Nicanor sobre una colonia frigia. Fue la principal ciudad de la región de Pisidia, en la parte central de Anatolia. Era entonces capital de la Galacia (Cfr. Hch 13, 14-52). Hoy se conservan restos de una iglesia bizantina y de una basílica.<foto nº 10. Mosaico en Antioquía de Pisidia>\nNuestros dos misioneros, como era habitual, fueron a la sinagoga el sábado, día en que se reunían los judíos y algunos paganos próximos al judaísmo, esto es, los prosélitos que se sometían a la Toráh, incluida la circuncisión y los temerosos de Dios, simples simpatizantes. Al terminar la lectura desde el ambón, el jefe de la sinagoga invitó, según la costumbre, para que hablara quien quisiera. Pablo se levantó y pronunció el primer discurso que conservamos de él. Como luego hará, habló de Jesús y su doctrina. Concluyó diciendo que en Jesucristo tenemos la salvación. Al salir muchos le rogaron que les siguiera hablando. Al sábado siguiente, de nuevo asistieron Pablo y Bernabé y “casi toda la ciudad se congregó para escuchar la palabra de Dios” (Hch 13, 44).\nPero algunos judíos, al ver el éxito de aquellos predicadores, se llenaron de envidia y empezaron a contradecirles, incluso a insultarles. Además, azuzaron a la multitud contra ellos y los expulsaron de la ciudad. Tuvieron que huir a una ciudad próxima, Icono <buscar fotos>. No obstante, “los discípulos se llenaban de gozo y del Espíritu Santo” (Hch 13, 51).\nIconio se llama hoy Konia, ya nombrada al principio. Fue la capital del imperio seleúcida entre 1071 y 1308. Entre sus ruinas hay restos de la muralla en un montículo. Hoy es una de las ciudades más islamizadas. Ya dijimos el gran número de mezquitas que hay. En esta ciudad está el Mevlana Tekkesi, o convento de Mevlana, un místico musulmán que fundó los derviches giróvagos en 1231. Hay un museo construido en el siglo XVI por orden del sultán otomano Selim II. Mevlana predicó la tolerancia y el perdón, y su poesía ha sido traducida a diversos idiomas. Los derviches giróvagos, o danzantes, tiene un rito que consiste en girar sobre sí mismos. Se revisten de amplias túnicas con mucho vuelos, puestos en pie levantan los brazos, mientras que abren hacia arriba una mano, y la otra hacia abajo. Entonces comienzan a dar vueltas alrededor de ellos mismos. Con giros cada vez más rápidos. Forman una coreografía muy bella con el volante de sus túnicas. Con esa danza los derviches pretenden alcanzar la unión mística con Dios.\nEn esta ciudad, llamada entonces Iconia, Pablo y Bernabé continuaron su tarea evangelizadora. De nuevo se repiten los hechos. Fueron a la sinagoga, la gente les escuchaba con interés. Ante su éxito, los judíos se llenaron de celotipia y consiguieron suscitar cierto alboroto contra los apóstoles de Cristo. De nuevo la violencia y las amenazas les obligan a pasarse a otras ciudades de la zona. Así llegaron a Listra y Derbe.\nFUGA HACIA EL NORDESTE\nListra era una colonia romana, fundada por Augusto hacia el año 6 a. de C. Se destacaban los cultosHermes y a Zeus, de quien se conservan resto de un gran templo. Algunos de los frisos representan cabezas de toros con guirnaldas, representando los animales adornados para los sacrificios. De Listra era Timoteo, al que Pablo escoge a pesar de ser aún muy joven para que le acompañe en su apostolado. Luego, ya anciano, le escribirá dos cartas, recordándole a su familia, a su madre Eunice y a su abuela Loida (cfr. 2 Tm 1, 5). Por temor a los judaizantes, quiso que fuera circuncidado para evitar más problemas. En Listra Pablo curó milagrosamente a un hombre cojo. La gente quedó asombrada y pensó que aquellos dos extranjeros era dioses, Hermes y Zeus, en forma de hombres. Quisieron ofrecerles sacrificios y trajeron procesión toros engalanados con guirnaldas de flores. Pablo y Bernabé, al darse cuenta se rasgaron sus vestidos y gritaron que ellos no eran dioses, sino apóstoles del Dios único y verdadero, que los enviaba para que creyesen en Cristo y alcanzaran la salvación.\nLa gente se tranquilizó y escuchaba con interés sus palabras. Pero de nuevo llegaron los judíos de las ciudades vecinas y apedrearon a Pablo, dejándolo medio muerto. Los discípulos lo protegieron y le salvaron la vida. Se marcharon a Derbe, otra ciudad de la región. También allí predicaron el evangelio y, al cabo de algún tiempo, dejando una comunidad bastante grande, iniciaron el camino de regreso. Siguieron la misma ruta, pero en sentido contrario. De esa manera volvían a visitar a los nuevos cristianos, animándoles a perseverar en la fe, a pesar de las dificultades.\nPero al llegar cerca de la costa, en Perge, se dirigen a Atalía (llamada hoy Antalya). De Antalya hay que destacar un museo, uno de los más bellos y ricos de Turquía, donde se exhiben obras prehistóricas, helénicas, romanas, bizantinas, selyuquíes y otomanas, presentadas en orden cronológico. Hay un gran sarcófago donde se representan los doce trabajos de Hércules. También se conservan enormes estatuas de diversos dioses o emperadores. Cerca de Antalya está Aspendos, con un teatro romano que rivaliza con cualquier otro de la costa turca. Su capacidad era de quince mil espectadores. Lo construyó Zenón, un joven y afamado arquitecto del lugar. Utilizó un sistema propio para lograr una acústica perfecta, que no ha sido superado. Si se dejaba caer una moneda en el foso de la orquesta se oía desde cualquier galería. Su estado de conservación es magnífico. Se sigue utilizando para festivales de música.\nDesde Atalía, Pablo y sus compañeros se embarcaron y se dirigieron directamente a Antioquía de Siria, punto de partida de este primer viaje, cuyas etapas se recorren en las llamadas ruta paulinas. Con la diferencia de que él iba andando o en caballo, a pleno sol, por duros y peligrosos caminos, mientras que nosotros hicimos la ruta por asfalto y con aire acondicionado.\nCAPADOCIA, TIERRA DE FANTASÍA\nAdemás de las ciudades del primer viaje paulino, visitamos otros lugares también interesantes por ser escenarios de la expansión de la Iglesia en los primeros siglos. De entre esas regiones empezamos por la Capadocia, donde brillaron figuras como San Gregorio Nacianceno, San Basilio el Grande, San Gregorio de Nisa, etc. Se trata de una región situada en el centro de lo que llamamos hoy la península del Asia Menor <ver fotos>. Es de origen volcánico y se formó hace diez millones de años, cuando la actividad del volcán Argos al noroeste, y del Hagan al sur, provocó una enorme acumulación de cenizas y lodos volcánicos que, al solidificarse, formaron una piedra de toba relativamente blanda. La lluvia, el viento y otros agentes atmosféricos configuraron, a través de los siglos, el paisaje fantástico que hoy se puede contemplar. Los asombrosos pliegues que las torrenteras han formado dan al paisaje un embrujo particular.\nLas excavaciones realizadas muestran rastro de la época neolítica y calcolítica. Los hititas, los persas, los griegos y los romanos, vivieron en esta peculiar región. El periodo de esplendor cristiano se sitúa en la época bizantina (397-1071). Fue escenarios de las luchas iconoclastas. El fervor y la fortaleza de aquellos cristianos preservaron de la destrucción grandes obras del arte bizantino. Una de las características que aumentan la fascinación de esta región es que sus masas pétreas han sido utilizadas como viviendas. La relativa blandura de la piedra volcánica, unida a su solidez, ha permitido que se excavaran espaciosas estancias, abrir ventanas y puertas, hacer gradas en la roca para acceder a las partes superiores. En Uçhisar está el punto más alto de la región. Allí se alza una gran fortaleza en la roca horadada, audaz atalaya que desafía al viento. Existen pasadizos internos, pasillos subterráneos, desplegados por los alrededores para facilitar la defensa.\nPor Capadocia pasaba la ruta de la seda, llamada también de las especias. Desde los reinos de Occidente partían grandes caravanas hacia la India y hacia China. Ese intercambio comercial daba vida a la ruta que cruzaba la actual Turquía. Nuestro guía explicaba con entusiasmo aquel rico comercio que, por culpa de los españoles, se acabó. En efecto el descubrimiento de América, hizo innecesaria aquella ruta antigua. No obstante, alcanzó en tiempo de los seleúcidas una importancia extraordinaria. Restos de ese esplendor comercial permanece en los albergues para caravanas, que aún se conservan.\nTambién en Capadocia se encuentran las ciudades subterráneas, una de las riquezas culturales de la región. Están excavadas en una piedra caliza muy porosa y ligera, llamada toba. Nacieron como lugar de refugio ante las invasiones de los enemigos. En algunas ocasiones llegan a los doce piso hacia abajo. Diversos túneles comunican las viviendas. Hoy se conservan cerca de doscientas ciudades subterráneas. En la terrible búsqueda del tristemente famoso Osama Ben Laden, pudimos ver más de una vez las cuevas de las montañas de Afganistán, en especial en la región montañosa de Tora Bora.\nEl historiador griego Jenofonte en su Anábasis refiere que los helenos pasaban la noche, durante el viaje, en las ciudades subterráneas de Derinkuyu y en Kaymakli. Ésta última fue la que nosotros visitamos. Recorrimos seis plantas hacia abajo por aquellos pasadizos que, en algunos tramos, nos obligaban a caminar encorvados.\nPara terminar nuestro recorrido por Capadocia visitamos el valle del Göreme y sus iglesias bizantinas. A finales del s. II vivía en Capadocia un comunidad cristiana bastante numerosa. en el s. IV alcanzó su mayor esplendor. Destacó San Basilio el Grande, cuya doctrina forma parte importante en la tradición de los padres orientales. Fundó pequeñas comunidades como refugio espiritual. En las rocas de la zona se excavaron numerosas iglesias y capillas, decoradas con pinturas murales de gran belleza y misticismo. Con diversas técnicas consiguieron crear un mundo de color y de figuras estilizadas, impregnadas de una profunda espiritualidad. Estos lugares forman el interesante Museo al aire libre de Göreme.\nEl valle del río Lico está cerca de las costas del Mar Egeo. Allí se encuentran las siete iglesias del Apocalipsis\na las que San Juan escribe siete cartas desde su destierro en una pequeña isla de esa costa, Patmos (cfr. Ap 1, 9; 2, 1-3, 22). Esas iglesias son: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes\nGimnasio de Sardes>\n, Filadelfia y Laodicea. Sin duda la ciudad más importante es Éfeso. Suhistoria es una de las más ricas en contenido y de las más antiguas en la cuenca del Mediterráneo. Esta amplia región está dominada al nordeste por monte Pion y al sur por la cresta rocosa de del monte Coresos. Es la parte occidental de Anatolia. En ella se han dado cita todas las civilizaciones desde el año 2000 a. de C. Por aquí han pasado los medos, los persas, los espartanos, los atenienses, los macedonios, los seleúcidas y los romanos.\nLos dioses de la mitología griega eran venerados en esta ciudad, destacando el culto a Zeus o Júpiter, y a Cibeles, llamada también Diana o Artemisa, nombre con que aparece en el Nuevo Testamento. Aquí estuvo la escuela de Hipócrates, la de Pitágoras y la de Heráclito.\nHa sido escenario de guerras en las que los hombres se han matado con una gran crueldad. Así, en el año 88 al 84 el rey del Ponto, después de conquistar la ciudad, decide masacrar a todos los habitantes de origen romano. Un genocidio que costó la vida a más de ciento veinte mil hombres, incluidos mujeres y niños. Filóstrato, filósofo originario de la isla de Lemno, hacia el 175, describe así la ciudad de Éfeso: “Se la veía inmersa completamente en la arrogancia y el ocio, al punto de se encontraban por doquier hombres tocando el violín o instrumentos parecidos, truhanes de todo tipo, gente lasciva, disoluta, afeminada...”. En suma, era una ciudad de placeres, de vicios.\nNo obstante, era una bella ciudad. La más bella de esta parte del imperio romano. Rica en su comercio y en su cultura. También era una ciudad religiosa con un magnífico templo dedicado a la diosa Artemisa o Diana, hija de Zeus, virgen eterna y diosa de la fecundidad, representada con numerosos huevos adosados a su pecho, símbolos de la fecundidad. Tienen apariencia de senos o pechos femeninos\n. En el museo de Éfeso pueden verse tres estatuas de la diosa. Lleva un vestido muy ceñido al cuerpo, decorado con diversos animales, como abejas, cabezas de león, de ciervo o de toro. La imagen era de oro y su culto fue uno de los grandes obstáculos de la predicación paulina.\nCuando Creso, el rey de Lidia, conquistó la ciudad mandó quemar el templo de la diosa. Sin embargo mandó construir otro mucho más grande, considerado como una de las siete maravillas del mundo antiguo. Era un lugar de peregrinación y con gran afluencia de devotos. Entre ellos estaba Alejandro Magno que, después de la victoria sobre los persas, viene a Éfeso a venerar a la diosa, en cuyo honor organizó un gran desfile militar. La leyenda contaba que Artemisa asistió al nacimiento del gran conquistador griego, como si se tratara de su hada madrina.\nEl gran templo de Artemisa fue destruido y en su lugar se construyó una gran basílica dedicada a San Juan Evangelista <foto nº 12: Basílica de San Juan>. También este espléndido edificio fue destruido, aunque aún quedan en pie muchas de sus magníficas columnas, así como algunos muros y el trazado de la iglesia, bajo cuyo ábside principal estaba la tumba de San Juan, que hoy se venera en este lugar. Postrado ante ella, le pedí al Discípulo amado que me ayudara a conocer más a Jesús, nuestro Maestro querido, para de ese modo amarle y servirle mejor.\nEn el año 190 a. de C., Éfeso pasa al dominio del imperio romano, que la gobernó durante mucho tiempo. Bajo el emperador Augusto (63 a. de C. al 14 d. de Cristo), la ciudad vivió un periodo de paz y fue la capital de la provincia romana de Asia. Cuanto hoy se puede admirar como restos de grandes construcciones, pertenece a este tiempo. En el s. III el esplendor de Éfeso comenzó a decaer. En el s. IV era la cabeza de la iglesia local de esta zona, y en el siglo siguiente se celebró un Concilio ecuménico, bajo el patrocinio del emperador Teodosio. Asistieron doscientos obispos y en el se definió el dogma de la maternidad divina de María, proclamándola Theotókos, es decir, la Madre de Dios.\nCerca de la basílica con la tumba de San Juan, en una colina llamada Ayasuluk, hay una gran fortaleza que protegía la ciudad, extendida a sus pies. La Vía del Puerto tiene más de medio kilómetro de longitud, mientras que su anchura es de veintiún metros. Estaba adornada con columnas y, según los arqueólogos, había además una serie de estatuas que era iluminadas por la noche con lámparas de aceite. Al final, ya cerca del mar, había una puerta que todavía conserva parte de su esplendor.\nTambién es digna de mención la biblioteca de Celso, cuya espléndida fachada, aun en pie, conserva gran parte de su majestuosa ornamentación, con bellos frisos y columnas de mármol. Todavía se pueden contemplar cuatro hornacinas con estatuas que representan la Virtud, la Sabiduría, el Destino y el Ingenio. En la parte posterior se encuentra un bello sarcófago de mármol blanco de dos metros y medio, adornado en la parte superior con una serpiente, la diosa Nike (la Victoria), Eros y la Medusa.<foto nº4: Biblioteca de Celso> La Vía de los Mármoles, o Arcadiana, se inicia en la Puerta de Koresos y, con un recorrido de cuatro kilómetros termina en la Puerta de Magnesia. A un lado y otro de esta gran avenida se suceden diversos monumentos con ricos mármoles, adornados con frisos y estatuas, con arcos y columnas de ocho metros de altura. Está la Casa del Amor, el templo de Serápide, un burdel dedicado a Venus, y las termas de Escolástica con una gran estatua de mujer.\nOtros importantes edificios y construcciones muestran la magnificencia de los ciudadanos de Éfeso. Hay un auditorio, el Odeón con un aforo de mil quinientas personas que, posiblemente, estaba techado. Pero, sobre todo, a cierta distancia se destaca el gran teatro, con una capacidad para veinticinco mil espectadores. Tiene un diámetro de cincuenta metros. Es un monumento más de ese mundo de esplendor que, sin embargo, fue transido y transformado por la predicación de unos cuantos judíos y griegos que creyeron en Jesús Resucitado, el Cristo e Hijo de Dios, el Verbo que se hizo carne y habitó entre nosotros, como escribió san Juan en estos lugares.\nCHOQUE CON LA IDOLATRÍA\nEse gran teatro, antes descrito, fue escenario del choque entre el cristianismo y la idolatría Un platero, Demetrio, fabricaba templetes de Artemisa que las tiendas de recuerdos vendían a los devotos de la diosa. Comprendiendo que la predicación monoteísta de Pablo, así como su doctrina negando el carácter de dioses a los fabricados por manos de hombre, reunió a todos los comerciantes de la ciudad y les advirtió del peligro que corrían sus negocios. Reaccionaron de forma unánime y gritaron: “Grande es Artemisa, la diosa de Éfeso”. La gente se soliviantó y apresaron a Gayo y Aristarco, compañeros de Pablo, los condujeron al gran teatro y allí les maltrataron. Pablo quiso acudir en su ayuda, pero lo disuadieron ya que su presencia empeoraría la situación. Por fin, intervino un magistrado de la ciudad, reconoció la grandeza de la diosa, pero les hizo caer en la cuenta que el problema era más de tipo comercial que religioso. El litigio debía desarrollase ante un tribunal y no allí. Así se pudo disolverla asamblea.\nLa estancia de San Pablo, como hemos visto, está atestiguada por los Hechos de los apóstoles. Se dice, además, que Pablo permaneció por tres años en la ciudad. A sus habitantes les escribe desde su cautividad una extensa epístola. Sin embargo, apenas si hay indicios arqueológicos de la presencia paulina en esta ciudad, salvo una cueva de una colina cercana en que se representa a San Pablo hablando con Santa Tecla. También de San Lucas parece haber señal de su paso por Éfeso. Al menos, su tumba ha sido identificada en ciertas ruinas. Se trata de un monumento funerario de forma circular. En una de las paredes se encontró esculpido en piedra la figura de un toro, símbolo de San Lucas, así como una cruz. son indicios como se ve muy pobres, insuficientes para asegurar que Lucas murió en Éfeso.\nEn cambio San Juan, el hijo de Zebedeo, dejó indeleble y profunda huella de su paso por esta región. A él se dedica, como dijimos, una grandiosa basílica para custodiar su tumba\nTumba de San Juan Evangelista>.\nEn el Nuevo Testamento no se habla nunca de la venida de San Juan a Éfeso. No es de extrañar, ya que tampoco se habla del lugar de la evangelización de los otros apóstoles. Sin embargo, en los evangelios apócrifos tenemos noticias dicha evangelización. Respecto a San Juan, el patriarca de Constantinopla, Fozio, nos dice que un discípulo del Hijo de Zebedeo, llamado Leucio Carino, escribió en la segunda mitad del s. II que San Juan vino a Éfeso, impulsado por una visión en la que recibió la orden de ir a Éfeso, donde proclamaría el Evangelio. Juan respondió con prontitud a la orden recibida. Sería el año cincuenta, una año antes de la llegada de Pablo.\nAlgunos textos antiguos se refieren a la presencia de Juan en Éfeso. Así, nos dice San Ireneo, en el s. II, en su obra Adversus Haereses, dice que “Juan, el discípulo del Señor, el mismo que reposó en su pecho, ha publicado el Evangelio durante su estancia en Éfeso”. También refiere que los presbíteros de la región de Éfeso le pidieron al Discípulo amado, el Teólogo le llamaban, que pusiera por escrito sus recuerdos sobre Jesús y su enseñanza, a cuyo requerimiento el Apóstol Juan accedió. San Ireneo toma esa noticia de San Policarpo, quien a su vez conoció a San Juan, de quien fue discípulo. De ese modo la cadena de los testigos es continua, parte de Cristo y sigue como eslabones Juan, Policarpo e Ireneo.\nOtro de los motivos que atraen a los peregrinos a Éfeso es la posible estancia de la Virgen María en estas tierras. Es sabido que Jesús, cuando agonizaba en la Cruz, le dijo a su madre, a cuyo lado estaba Juan: “He ahí a tu hijo”. Y luego le dijo al discípulo que tanto amaba: “He ahí a tu madre”. El evangelio sigue diciendo que, desde aquel momento, Juan recibe a María en su casa aceptando que la madre de Jesús lo fuera suya también. Es un pasaje de gran contenido teológico y rico significado para la Mariología. Pero dejando esto aparte, lo que se desprende de manera inmediata es que Juan, por encargo de Cristo, acoge a María y la acompaña.\nLa tradición suple de nuevo la carencia de noticias bíblicas. Y según referencias muy antiguas, María vino a Éfeso acompañando a Juan. Quizás conviene recordar que Jesús no sólo se preocupa en la cruz de que Juan cuide a María, sino también de que su Madre no abandone a Juan y lo proteja. De ahí que no es inverosímil que María viniera a Éfeso para acompañar a Juan. Es cierto que otra tradición habla de que María muere en Jerusalén y desde allí es elevada al cielo. Algunos consideran incompatibles ambas tradiciones y se inclinan bien por una, bien por otra. Sin embargo, pienso que se pueden coordinar si pensamos que María vino a Éfeso y vivió allí unos años. Luego volvería a Jerusalén, en donde terminó sus días sobre la tierra.\nRespecto a la tradición efesina hay indicios de que en el Medioevo los cristianos de aquella región venían a rezar a la Virgen María. Por otro lado, existen unas revelaciones privadas de una religiosa de Westfalia, la sierva de Dios, Ana Catalina Emmerik, que en su convento de Münster, revive la pasión y se le reproducen las cinco llagas del Señor. En una de esas revelaciones habla de que María la Virgen vivió en una montaña a tres kilómetros de Éfeso. Algunas excavaciones apoyan de alguna forma las revelaciones de la monja prusiana. Pero es preciso reconocer que son datos sin un valor decisivo. No obstante, sí suficientes para fundamentar la religiosidad popular que ha mantenido su devoción por la humilde casa, donde moró la Virgen con el Discípulo amado de Jesús. También los musulmanes veneran a la Madre de Jesús y llaman a este lugar Meryem Ana Evi, es decir la Casa de la María la madre Esa devoción de los musulmanes por la Virgen hace posible, en esta zona al menos, la convivencia pacífica de cristianos y musulmanes.\nEn cuanto a las demás iglesias advierto que algunas de ellas no se visitan porque están aún sin excavar. Así ocurre con Tiatira, Laodicea y Filadelfia. Esmirna, en cambio está bastante estudiada. Es una ciudad portuaria, asentada en una tranquila y estratégica bahía. Hoy se llama Izmir, tiene cuatro millones de habitantes y es centro comercial de primer orden. Allí nació Homero. También es digno de mención San Policarpo, uno de los padres apostólicos, que fue obispo de Esmirna a fines del s. I y conoció personalmente a San Juan Apóstol y Evangelista. De él dice que escribió su evangelio a petición de los presbíteros de Éfeso.\nLos restos arqueológicos de Esmirna no son muchos, debido sobre todo a la ubicación de la nueva ciudad que ha cubierto a la antigua. No obstante, hay parte de las ruinas del Ágora antiguo. En la carta correspondiente del Apocalipsis, encontramos una de las frases más bellas de este libro verdaderamente estimulantes para nuestra lucha ascética: “Sé fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida” (Ap 2, 10).\nEn cuanto a Pérgamo, pasó al dominio de Roma a mediados del s. II d. de C. y alcanzó su esplendor cinco siglos más tarde. Llegó a ser, junto con Alejandría, uno de los centros culturales más importantes de la antigua Roma, con una biblioteca de doscientos mil volúmenes, muchos en pergamino, es decir escritos sobre pieles curtidas, una técnica que sustituyó a los papiros y que tiene su origen en Pérgamo, de donde toma el nombre de pergamino. Su acrópolis se conserva en gran parte. Hay restos de un bello templo dedicado a Atenea, también hay un altar a Zeus cuyos hermosos frisos fueron depredados por los invasores alemanes, que los exhiben hoy en el museo Berlín. Es también impresionante el graderío del teatro, cercano a la acrópolis, cuya capacidad era de diez mil espectadores sentados.\nEn Sardes tenemos una de las ciudades más ricas en restos arqueológicos. Vivió su mayor esplendor con el rey Cresos, en el s. VII a. de C. Sus enormes riquezas le hicieron famoso. Según Herodoto contribuyó con diez toneladas de oro para construir el templo de Artemisa en Éfeso, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Visitamos los restos de un gran gimnasio, cuya entrada y palestra se conservan en parte. También es digna de mención la sinagoga, la mayor de las encontradas hasta hoy. Los mosaicos del suelo y los de las paredes están primorosamente elaborados con pequeñas piezas de mármol. La carta correspondiente a Sardes habla de su esplendor: “tienes nombre de viviente pero estás muerto”. Le exhorta a la conversión y penitencia por sus pecados.\nHierápolis y Afrodisias, aunque no figuran en el Nuevo Testamento. son ciudades de interés histórico. Esta ciudad es una de las más bellas e interesante de Anatolia, dada la riqueza y abundancia de sus vestigios arqueológicos. Vivió su época de esplendor durante la dominación romana. Se distinguió por su culto a Afrodita, cuyo templo es del s. IV a. de C. Es de estilo jónico y aún conserva su elegancia de líneas. También el teatro se conserva en gran parte.\nEn cuanto a Hierápolis fue evangelizada por San Felipe Apóstol, cuya tumba es venerada aquí. Por otro lado, Hierápolis nos sugiere enseguida el nombre de uno de sus obispos de los primeros siglos (s. I-II), Papías. En los estudios introductorios a los evangelios, y en especial en de San Mateo y de San Juan, siempre se cita su testimonio, uno de los pocos que, en ese periodo de los padres apostólicos, habla de los cuatro evangelios y de sus autores.\nEntre los restos de esta ciudad está una inmensa necrópolis que abarca desde la época romana, s. II a. de C., hasta el periodo bizantino. Se destaca también su teatro, así como las termas. Parece ser que sus aguas, además de termales, tenían cualidades curativas. De hecho el nombre de la ciudad, Hierápolis, se puede traducir como Ciudad de la salud. Junto a Hierápolis hay un gran acantilado de gran belleza, llamado Pamukkale. Este nombre turco significa castillos de algodón. Es una acantilado de más de cien mts. de altura, que desciende al valle en terrazas. Las aguas termales bajan de la montaña y van formando a su paso un paisaje de rara belleza, casi surrealista. Al caer en torrenteras suaves se van cristalizando y forman hermosas cortinas blancas de piedra que cuelgan de las distintas terrazas. Ello se debe a la abundancia de cal que tiene el agua, que al fluir forma bordes y contornos totalmente blanco, mientras que de un nivel a otro los chorros del agua se convierten blancas estalactitas de formas múltiples<foto nº 29: Zona termal de Pamukkale>\nAL FRENTE, ESTAMBUL\nOtras dos ciudades de primer orden en los primeros siglos de la Historia de la Iglesia, son Nicea y Estambul. Para desplazarnos hasta la región norteña tomamos un avión desde Izmir (Esmirna). Aunque pernoctamos en Estambul, empezamos la jornada por Nicea. Para llegar allí fue preciso pasar de Europa a Asia, atravesando el Mar de Mármara en un “ferry”, y luego seguir en el autobús. Actualmente Nicea se llama Iznik y es sólo un pueblecito típico a orillas de un lago. Sin embargo algunos vestigios arqueológicos nos hablan de su glorioso pasado. Se conservan las murallas romanas con sus cuatro portales, así como la basílica de Santa Sofía, prácticamente abandonada. Fue sede de dos concilios ecuménicos. En el primero, del año 325, se abordó la doctrina de Arrio que se había extendido, sobre todo por oriente. Este sacerdote defendía que el Verbo ha sido creado y que, por tanto, no es Dios. San Atanasio, obispo de Alejandría se opuso defendiendo la divinidad de Cristo, atestiguada en el Nuevo Testamento. La disensión fue cada vez más virulenta. Ante esta situación el emperador Constantino decide convocar a todos los obispos del mundo en una reunión, llamada por eso llamada concilio ecuménico, modalidad repetida luego a lo largo de la historia. Estudiada la doctrina de Arrio se la condenó como contraria a la fe de la Iglesia que defendía que el Verbo era de la misma naturaleza (homoousios en griego) divina que el Padre. Además de San Atanasio, se destacó entonces como defensor de la recta doctrina Osio, el Obispo de Córdoba,\nEn las ruinas de la basílica de Santa Sofía de Nicea celebramos la Eucaristía. Un momento de especial emoción fue cuando recitamos el Credo de la Misa, llamado precisamente Nicenoconstantinopolitano, porque fue aquí y en Constantinopla donde tuvo su origen.\nRuinas de la iglesia de Nicea>\nY, por fin, Estambul. A pesar del cansancio de tantos días de rodar de un lado para otro, esta ciudad nos cautivó a todos. Su origen se remonta al s. VII a. de C. Su fundador, un griego llamado Byzas, le dio el nombre de Bizancio. En el s. IV el emperador romano Constantino la convierte en capital del imperio y la llama Constantinopla. Está a caballo entre Europa y Asia, separada por el estrecho del Bósforo. En la parte europea tiene una bella y alargada bahía, llamada el Cuerno de oro, porque cada atardecer la puesta de sol pone tonos dorados en sus aguas y sus hermosas orillas. Dos grandes puentes colgantes unen Europa con Asia.\nComenzamos la visita por la iglesia de San Salvador in Kora. Es del s. V y más bien pequeña. Sin embargo, es de una gran riqueza en mosaicos y frescos en los que se pueden contemplar escenas de la vida de Cristo, no sólo según los cuatro evangelios canónicos. sino también con algunos pasajes de la vida de la Virgen y de la infancia de Cristo referidos en los evangelios apócrifos.\nConstantino engrandeció la nueva capital del imperio. Entre sus construcciones destaca la basílica de Santa Sofía que el emperador Justiniano reconstruye y enriquece en el año 537. Tiene una estructura casi cuadrada (77x71 mts), con una gran cúpula de 51 mts de altura y 33 de diámetro. Los musulmanes la convirtieron en mezquita y ahora, además, es en museo. La mayoría de sus ricos mosaicos están cubiertos con estuco de escayola desde la época iconoclasta. Alguna parte está al descubierto y muestra tímidamente el esplendor de sus colores. Otras de las mezquitas de gran valor artístico son la de Soleimán y la Mezquita azul.\nLas Cisterna Yerebataán o de Justiniano es realmente impresionante. Es un depósito subterráneo de agua, un gran aljibe cuyo techo sostienen 336 columnas de mármol, casi todas de estilo corintio y procedentes de diversos templos. Tienen ocho mts de alto, sustentando los arcos y cúpulas bizantinas que forman la techumbre. Otro de los lugares típicos y famosos de Estambul es el Gran bazar\nGran Bazar de Estambul>\n. Todo un laberinto de calles cubiertas en las que se exponen toda clase de mercancía, desde alfombras hasta joyas de gran valor, desde olorosas especias hasta los más exquisitos dulces de Turquía. Un mundo polícromo donde se vende de todo y nada a precio fijo. El regateo es obligatorio y todo un arte, en el que los turistas se divierten y siempre salen perdiendo.\nPalacio de Topkapi>\nEl palacio de Topkapi es visita obligada, según explicó nuestro guía. Se encuentra construido en la confluencia del Cuerno de oro y el Bósforo. Fue residencia de los sultanes otomanos. Hoy es un museo donde se expone el esplendor de la época gloriosa de los turcos. Se conserva muy bien y sus jardines están muy cuidados. El Harén es un laberinto de salas, pasadizos y gabinetes. Allí llegaron a vivir, y a conspirar, hasta quinientas mujeres. El Tesoro lo forma un conjunto de cuatro salas donde se exponen muebles, vestidos, utensilios y joyas, entre las que destaca un gran diamante de 86 kilates llamado del cucharero, así como puñales adornados con rica pedrería. En definitiva, un exponente del llamado lujo asiático.\n“Valía la pena ir hasta Estambul aunque sólo fuera para ver las bellezas del Bósforo. Ningún estrecho del mundo es tan bello e interesante...”. Así dice una de las guías que tengo a mano. Está editada en Turquía y quizás exagera un poco. Pero la verdad es que se trata de un paseo muy grato en un barco de vapor, una especie de modesto crucero durante el que se pueden contemplar las orillas europea y asiática. Como se sabe, este estrecho une el Mar de Mármara con el Mar Negro. A lo largo de sus costas se miran en el agua edificios antiguos y modernos de gran belleza, hermosas murallas de la antigua Constantinopla, residencias de verano, bellos parques floridos, las diversas mezquitas con sus afilados y esbeltos alminares. Cerca de quinientos minaretes hay en esta ciudad de casi siete millones de habitantes. Entre los papeles que nos entregaron los organizadores está la Canción del pirata, joya del romanticismo y obra de mi entrañable paisano José de Espronceda, nacido como todos los extremeños saben en Almendralejo, donde celebran este año el bicentenario de su nacimiento. La razón de esta cita poética la ofrecen unos encendidos versos, cuando dice el pirata:\n“La luna en el mar riela,\ny en la lona gime el viento,\ny allá en el frente Estambul”.\nAl recordar estos versos pensaba, por extraño que parezca en Juan Pablo II. En su Carta apostólica Tertio millennio ineunte, donde habla remar mar adentro (Duc in altum¡), mira con esperanza e ilusión hacia Asia, y sueña con su evangelización como objetivo del tercer milenio. Es consciente de lo arduo de la tarea, pero al mismo tiempo cree firmemente que es posible la paz y la concordia entre los hombres que se forjan en el nuevo milenio. Apoyado en su esperanza y fortaleza, termino con otros versos de ese hermoso poema antes citado:\n“Navega velero mío, sin temor,\nmi única patria la mar”.


Más potente que nunca: Tu CRM Mantic360 sincronizado al ERP Microsip - Mantic 360\nEstudios publicados por la revista Fortune, alegan queúnicamente el 10% de las buenas estrategias planeadas por las empresas se implementan de manera correcta y que el 70% de los proyectos fallidos, son debido a una mala ejecución.\nLas buenas estrategias se llevan acabo exitosamente por equipos de alto rendimiento, pero ¿qué necesitan para ser considerados de alto rendimiento? Necesitan comunicación, agilidad, procesos bien definidos, persistencia en sus prácticas, fácil acceso a las bases de datos. Necesitan herramientas que estén a la altura de su desempeño y sincronización entre las mismas, para ser más potentes que nunca.\nDos de los tipos de herramientas más esenciales para los equipos de alto rendimiento, son los sistemas de planificación de recursos empresariales (ERP) y los sistemas de gestión de relaciones con el cliente (CRM), se pueden utilizar de forma independiente. Sin embargo, como muchas empresas están comenzando a descubrir, los sistemas ERP y CRM brindan mayores niveles de productividad y eficiencia cuando trabajan en conjunto.\nLo mejor de dos mundos con un CRM y un ERP\nPor un lado tenemos el sistema CRM, la fuerza de ventas; y por el otro tenemos el ERP, la fuerza administrativa. La sincronización de estos sistemas significa que las actualizaciones en cualquiera de ellos son visibles de manera automática; proporcionando a las empresas una visibilidad más clara de todas las etapas del proceso de ventas.\nCon un CRM que maneja las interacciones del cliente en el front-end y un ERP que administra los procesos comerciales en el back-end, se obtienen los siguientes beneficios:\n• Evitar pérdida de tiempo y errores recapturando información.\n• Tener información en tiempo real para una mejor toma de decisiones.\n• Precios de tus productos siempre actualizados.\n• Mejora de la gestión de pedidos, inventario y cotizaciones.\n• Una vista 360 grados de los clientes y del proceso de ventas.\n• Mayor agilidad en el cierre de ventas y en el seguimiento post venta.\n• Conexión entre los equipos administrativos, de ventas y marketing.\nNuup: Conecta Mantic360 y Microsip\nNuup es la aplicación que permite la conexión entre el CRM Mantic 360 y el ERP Microsip. La información de los clientes, artículos y pedidos se sincronizan de manera automática entre sistemas, es decir, todo lo creado y modificado en Microsip se refleja de forma inmediata a Mantic 360 y viceversa.\n• Los cambios en el catálogo de clientes de un sistema son actualizados instantáneamente en en el otro.\n• Los productos se pueden cargar de forma automática desde Microsip, además de que se mantienen actualizados en Mantic360 los precios y las existencias.\n• Los pedidos autorizados de Mantic 360 se descargan automáticamente al módulo de Ventas Microsip para su seguimiento hasta la entrega.\nLa verdadera productividad es potenciada por tecnología. Una sincronización entre tu CRM y ERP te dará las herramientas que tu equipo necesita para ser de alto rendimiento y formar parte del 10% que implementa buenas estrategias y hace proyectos exitosos.\nConoce la potencia que tu empresa puede alcanzar con la sincronización entre Mantic360 y Microsip. Tenemos para ti este webinar impartido por consultores expertos ¡No te lo pierdas!


Mery Trendy: OVIEDO FASHION WEEK OTOÑO 2013\nEl jueves de la semana pasada, en el conocido Hotel AC Forum de Oviedo, se iniciaba una nueva edición (y con ésta ya van siete) de la exitosa Oviedo Fashion-Week, uno de los acontecimientos de moda más importantes de Asturias. Creadores y espacios de moda y belleza, medios de comunicación, bloggers y fotógrafos destacados se dieron cita los días 10, 11, 12 y 13 de Octubre para celebrar la OFW de Otoño/Invierno.\nEs innegable que la celebración de este tipo de encuentros con la moda, constituye una actividad con un fuerte atractivo social, que fomenta la relación comerciante-cliente, ofreciendo una plataforma de gran atractivo para el segundo y ayudando a fidelizar al cliente del primero, permitiendo que muestre sus propuestas de moda.\nMe hubiese encantado poder asistir a todos los desfiles, en especial al de mi amiga Rocío, propietaria de Nimú Uría, que se estrenaba el jueves mostrando las prendas de su boutique por primera vez en esta edición, pero, por motivos de agenda, me fue imposible. No obstante, el viernes día 11 sí que tuve un hueco para acercarme hasta allí y ver en primera persona todas las propuestas de moda de la temporada actual, de una manera mucho más divertida y original que en un escaparate al uso.\nLas firmas participantes en esta jornada y por orden de salida fueron:\nMyM D Streno (Moda Masculina)\nL&F (Moda Femenina)\nYody Moda Íntima\nLa organización del evento, corrió a cargo, como cada año, de Lourdes Iglesias, directora de la Agencia de Modelos Rassim's, a la cual pertenecen todas las chicas que desfilaron por esta glamurosa pasarela durante los cuatro días. Y es que, según palabras de la propia Lourdes, lo que en su día comenzó como una iniciativa para ayudar al comercio local y al mismo tiempo servir de entrenamiento para sus alumnos y alumnas, a día de hoy ha vuelto a superar con creces todas las expectativas contando, un año más, con una elevada presencia de público.\n¿habéis tenido ocasión de acercaros a presenciar alguno de los desfiles de la OFW?\n¿Conocíais a todos los participantes?\n*Por cierto, no os perdáis el post de mañana, porque va dedicado a todas aquellas que me habéis preguntado este fin de semana a través de las redes sociales de dónde es el vestido que llevo.\nPublicado por Mery Trendy en 10/14/2013\nMásQueRopa 14 de octubre de 2013, 10:43\nUnknown 14 de octubre de 2013, 11:00\nQue guapo tu vestido Maria!besines\nUnknown 14 de octubre de 2013, 15:18\nMuchas gracias por acercarnos los desfiles :)\nMe encanta el look que llevas! Un poco naif pero muy atrevido!! Si es que con lo que te pongas estás monísima oiga!! :D\nMaría C. 14 de octubre de 2013, 15:50\nNo tuve ocasión de poder acercarme, asi que me han venido genial las fotos de los desfiles!! Me encanta el look que escogiste, es tan dulce! Un besito!!\nUnknown 14 de octubre de 2013, 16:51\nMuchisimas gracias por plasmar tan bien el desfile, lo hicimos todo con mucho cariño para todos vosotros.\nCON ESTILO PROPIO, REBECA 14 de octubre de 2013, 21:30


Emerson selecciona SDK OPC UA de Matrikon - infoPLC\nEmerson selecciona SDK OPC UA de Matrikon\nFecha de publicación 07 Septiembre 2016\nEmerson Process Management selecciona el Software Development Kit (SDK) de Matrikon OPC Unified Architecture (UA) para ser integrado en su CSI 6500 ATG Machinery Health Protection System\nLa cada vez más presencia de Industrial Internet of Things (IIoT) e Industia 4.0 está impulsando la necesidad una conectividad abierta y segura entre dispositivos (por ejemplo, de máquina a máquina o M2M) y soluciones Cloud.\nOPC UA se esta imponiendo día a día como un estándar en la conectividad en la industria, por lo que los fabricantes están necesitan que sus nuevos y ya existentes productos sean capaces de competir con esta tecnología en el terreno del IIoT/Industria 4.0. El SDK de OPC UA de Matrikon es un conjunto de herramientas único, totalmente expansible que permite de manera rápida y sencilla a los usuarios interconectarse con los sistemas de software industrial, independientemente de la plataforma, sistema operativo o tamaño.\nSegún Elgonda La Grande, director de HPS’ Advanced Solutions software products. “Comerciantes de dispositivos como Emerson están recurriendo al SDK de OPC UA de Matrikon para integrar de manera fácil y sin problemas OPC UA en sus productos”, ha dicho “Este conjunto de herramientas versátil tiene el requisito de memoria más bajo de la industria, pero al mismo tiempo tiene un gran rendimiento. La ventaja de esta solución es que los desarrolladores de nuestros clientes utilizan la misma API en todos los tamaños de procesadores y sistemas operativos”.\nMientras el acuerdo entre Emerson y Honeywell facilita la adopción entre todos los Emerson Process Management, todos los componentes de OPC UA de Honeywell inicialmente se utilizan en el nuevo sistema de protección CSI 6500 ATG. La evaluación de la futura implementación dentro de Emerson Process Management está en curso.\nSDK de OPC UA de Matrikon proporciona una solución sólida y fácil de usar que permite a los fabricantes de equipos originales (OEM) que utilizan el SDK integrar la funcionalidad de OPC UA en sus dispositivos o microchips,.\nA diferencia de otros conjuntos de herramientas de OPC UA, éste funciona igual de bien en entornos pequeños, integrados y aplicaciones de grandes tamaños basadas en PC. Este alcance hace que el SDK sea una solución única para compañías que desean habilitar con OPC UA una línea de productos múltiple que van desde los sensores discretos en línea y actuadores hasta controladores programables e incluso más.\nSegún La Grange, los proveedores de la automatización verán al SDK de OPC UA de Matrikon como una solución eficaz para el despliegue de la conectividad IIoT a través de sus líneas de productos. Con el diseño “servidor en una caja”, el SDK proporciona a los proveedores un rápido y fácil método de implementación optimizado, con productos OPC UA altamente fiables sin requerir que sus ingenieros de desarrollo sean expertos en OPC UA – asegurando reducir significativamente el tiempo de comercialización.


Llegó el trailer oficial de la nueva película de Oliver Stone: Snowden - Indie Rocks!\nLlegó el trailer oficial de la nueva película de Oliver Stone: Snowden\nCorre. Escóndete. Vive para contar la verdad: Snowden.\nEl tres veces ganador del Oscar, Oliver Stone nunca ha ocultado su interés en temas de controversia política, al contrario, los explota para crear las obras cinematográficas con las que ha forjado su camino como director. Su último trabajo es Snowden.\nIncluso si no te interesa el tema, el nombre te parece familiar. Hace tres años, Edward Snowden, un contratista programador de la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos dio a conocer información clasificada que demostraba que el gobierno de ese país literalmente nos vigilaba –o vigila-. Tomando en cuenta que este hecho revolucionó al mundo ya que desencadenó conflictos internacionales, el director de películas como JFK (1991) y Nixon (1995) se alió de Open Road Films -casa productora de la ganadora del Oscar a mejor película Spotlight, para llevar la historia de este leak a la pantalla grande-.\nSnowden está escrita por el mismo Stone, quien se basó en los libros The Snowden Files y Time of the Octopus, que relatan con hechos fehacientes lo que vivió Edward Snowden antes, durante y después de que expusiera sus hallazgos en los periódicos The Guardian y The Washington Post.\nEsta producción es protagonizada por Joseph Gordon-Levitt, quien ya ha demostrado su versatilidad con papeles en Inception (2010) y Sin City (2014) además de tener un parecido físico con el hacker. El cast incluye también a Nicolas Cage, Shailene Woodley y Zachary Quinto.\nSnowden ha recorrido su estreno dos veces, pero por fin llegará a cines el 16 de septiembre. Aquí te dejamos el trailer oficial.


Proceso de Producción – Aceite de Oliva Extra Virgen LOKAL\nEl cultivo del olivo, y la obtención del aceite de oliva, se remonta a siglos de historia, siendo España el principal productor de Aceite de Oliva del Mundo.\nEl aceite de oliva virgen extra, es el zumo obtenido de las aceitunas utilizando exclusivamente procedimientos mecánicos.\nEn España existe una gran variedad de aceites y en el caso del aceite de oliva andaluces, donde se extiende la mancha olivarera más extensa del mundo, las variedades del fruto, el tipo de suelo, las características orográficas, las condiciones en las que han madurado los olivos, y el cuidado proceso de recolección y selección, han dado origen a una amplia y variada gama de aceites, con una personalidad muy definida.\nLOKAL se sirve de Agrovillaserra SL, empresa española productora de aceite de oliva Virgen Extra desde hace 20 años. La almazara se encuentra en un entorno extraordinario, influenciado por el Parque Nacional de las Tablas de Daimiel y del Parque Nacional de Cabañeros, en las estribaciones de los Montes de Toledo. Exactamente en Porzuna, Ciudad Real.\nLos métodos de procesamiento y obtención no incluyen procesos químicos, garantizando que lleguen al consumidor final tal y como se encuentran en la misma naturaleza.\nNuestro producto se elabora bajo las más estrictas normas de calidad certificadas por el Ministerio de Salud del Perú a través de la Dirección General de Salud (DIGESA).\nLa asociación entre Elaboración y Medioambiente, es vital dentro de nuestra filosofía. Nos preocupamos por realizar el tratamiento adecuado a los residuos como los Alpechines resultantes de la obtención del Aceite de Oliva Virgen Extra: no realizamos vertidos a los alcantarillados públicos. Sumados al orujo o a las aguas del lavado de las aceitunas, se utilizan para el regado de terrenos agrícolas.\nA continuación, y título informativo mostramos como se realiza la producción de aceite de oliva en España.\nEl aceite de oliva se extrae de la aceituna. La composición de la misma en el momento de la recolección es muy variable dependiendo de la variedad, del suelo, del clima y del cultivo. De manera orientativa podemos decir que la aceituna en el momento de la recolección contiene entre un 16% y un 25% de aceite, lo que llamamos rendimiento de la aceituna.\nEn el proceso de elaboración del aceite de oliva podemos observar distintas fases:\n1º Recolección y transporte: La aceituna debe recogerse sana, en estado óptimo de maduración y limpia de residuos. La recogida no debe deteriorarla y debe ser procesada en las 24 horas siguientes a su recogida.\n2º Recepción de la materia prima: La almazara recibe las aceitunas recogidas y las selecciona en el Patio de Recepción realizándose un control previo de calidad mediante toma de muestras que serán analizadas en el laboratorio para determinar el rendimiento y calidad de la aceituna.\n3º Limpieza, lavado, pesado y almacenamiento: Desde la tolva de entrada, las aceitunas van a la Limpiadora donde mediante una corriente de aire se separan y eliminan las hojas, ramas y cuerpos extraños menos pesados que pudiera traer la aceituna.\nDe la limpiadora, la aceituna pasa a la Lavadora donde mediante agua a contracorriente se elimina la tierra, piedras y otras partículas que pudieran traer adheridas.\nUna vez limpias y lavadas, las aceitunas pasan a la Báscula de pesada continua donde quedan almacenados los kilos totales de aceituna recepcionados.\nRealizadas estas operaciones, es necesario almacenarlas en Tolvas de almacenamiento hasta el momento de la molturación.\n4º Molienda: La molienda es necesaria para triturar totalmente la aceituna hasta convertirla en masa y liberar el aceite que contienen los tejidos vegetales en forma de gotas.\nLa pasta resultante del molido cae en la batidora, momento en que el proceso entra en el cuerpo de fábrica de la almazara.\n5º Batido: El batido consiste en el amasado de la pasta de aceituna con el que se pretende formar una fase oleosa continua aumentando la cantidad de aceite libre, facilitando así la separación del aceite en los siguientes procesos de elaboración.\nEsta operación se realiza en las Batidoras, las cuales van provistas de un sistema de calentamiento y unas paletas que mezclan adecuadamente la pasta. La duración de este proceso varía dependiendo de la pasta entre 1 hora y una 1 hora y una hora y media.\n6º Extracción sólidos-líquidos: Se realiza por centrifugación y consiste en la separación de las distintas fases que forman la pasta (sólida y líquida) mediante fuerza centrífuga. Esta operación se realiza en el Decánter. La pasta obtenida está compuesta de: extracto seco (orujo), aceite y agua de vegetación (alpechín). El aceite, aún sucio, pasa a la siguiente fase, la extracción líquido-líquido.\n7º Extracción líquido-líquido: El líquido obtenido está formado por una mezcla de aceite y alpechín. También puede contener un porcentaje pequeño de materias sólidas. Para obtener un aceite libre de agua e impurezas se realiza una nueva centrifugación a mayor número de revoluciones para conseguir una separación adecuada del aceite y el agua en las Centrífugas.\n8º Almacenamiento y conservación del aceite: Una vez obtenido el aceite hay que almacenarlo y conservarlo en las mejores condiciones. El almacenamiento se realiza en la Bodega, en depósitos de acero inoxidable. La bodega se encuentra perfectamente acondicionada para mantener la temperatura óptima de conservación del aceite.\n9º Envasado y final del proceso: A través de maquinaria especializada o de manera manual en almazaras pequeñas y dependiendo del volumen a envasar es que se realiza este proceso.\n10º Distribución y venta en Lima. – En nuestro caso, tras el envasado del producto, se procede al etiquetado y exportación a Perú.\nHemos iniciado nuestro proyecto en Lima, por ser una ciudad grande y con mayor demanda de este producto a nivel nacional, parte importante de la demanda es generada por el gran número de residentes españoles y peruanos ex residente en España que actualmente residen en Lima.\nEs posible encontrar el preciado aceite de oliva virgen extra LOKAL en pequeños distribuidores de venta al por menor, no es nuestra política vender nuestro aceite de oliva a grandes centros comerciales.


Xiaomi Redmi Note 2, primeras impresiones\nEl pasado 13 de agosto Xiaomi presentó en sociedad el Xiaomi Redmi Note 2, un terminal que nos dejó, prácticamente, boquiabiertos. La compañía china ponía toda la carne en el asador apostando por el procesador más potente de MediaTek hasta el momento, en un dispositivo con un precio destinado a la gama media. Ya hemos probado este Xiaomi Redmi Note 2 y estas son nuestras primeras impresiones.\nFui uno de los primeros sorprendidos al enterarme que Xiaomi apostaba por el procesador Helio X10 —el más potente de MediaTek hasta ahora— para el nuevo Xiaomi Redmi Note 2. Recordemos que su predecesor, el Xiaomi Redmi Note original, apostaba por un procesador de gama media. En esta ocasión, ha decidido ofrecer el mejor terminal posible a un precio insuperable. Y lo ha conseguido.\nEl móvil más equilibrado de lo que llevamos de 2015\nEl Helio X10 lo podemos encontrar, actualmente, el dispositivos como el Meizu MX5 o el propio HTC One M9 Plus, el cual tiene un precio estimado de 750 euros. Este Xiaomi Redmi Note 2 se puede comprar por alrededor de 160 euros en el mercado chino, y por poco más de 200 euros en España, con su correspondiente garantía de dos años.\nEvidentemente, no son precios que se puedan comparar, porque a parte de ese procesador, los materiales de construcción son totalmente distintos, así como su plan de marketing, planificación, distribución, etc. Gastos que, muchas ocasiones, no tenemos en cuenta a la hora de comparar. Pero no obstante, esto nos sirve para hacernos un poco a la idea, la enorme diferencencia de precio entre dos terminales que gozan del mismo procesador.\nPor el precio del terminal, no esperaba mucho en la calidad de los materiales de construcción. Sin embargo, la primera sorpresa me la encuentro a la hora de sacar el terminal de su caja. Y es que el Xiaomi Redmi Note 2 sienta genial a la mano, el policarbonato de su parte trasera se percibe de calidad, nada frágil y con un tacto agradable, aunque algo resbaladizo. La sensación de un terminal bien hecho y ejecutado fue lo primero que sentí al cogerlo. Después de unos días, sigo pensando exactamente lo mismo: la construcción del terminal no puede ser mejor —para el precio que tiene el terminal, claro está—.\nNos encontramos con un dispositivo de 5,5 pulgadas con panel IPS y resolución FullHD. Un procesador de ocho núcleos MediaTek Helio X10 a 2 GHz, y una memoria RAM de 2 GB. El almacenamiento se establece en 16 GB, con ampliación de tarjetas mediante MicroSD, el terminal es DualSIM y cuenta con una cámara de 13 megapixeles firmada por Samsung.\nLa batería asciende hasta los 3.020 mAh, y tiene unas dimensiones muy conseguidas, con 152 milímetros de alto, 76 de ancho y tan solo 8,25 milímetros de grosor. Todo ello aglutinado en 160 gramos de peso. El terminal no se hace nada pesado\nCon el terminal ya en mis manos, compruebo que viene con MIUI 6 funcionando bajo Android 5.0.2. El terminal se mueve con una gran soltura. La ejecución de la multitarea es totalmente inmediata, tanto a la hora de abrir el panel de aplicaciones recientes como a la hora de “re-abrirlas”.\nAguanta bastantes aplicaciones en multitarea, siempre que no consuman muchos recursos. Evidentemente, con 2GB de RAM funciona con tremenda fluidez, pero no esperéis tener 5 juegos cargando en segundo plano. La fluidez por la interfaz es sublime. La ejecución de las aplicaciones es muy positiva.\nNo obstante, sí que es cierto que encontramos alguna problema como en la ROM. Lo primero, que aún no está en castellano. Solo en chino e inglés. Lo segundo, que aveces el terminal no entraba bien en ‘deep sleep’ (es decir, que el terminal siempre se mantenía activo, nunca descansaba, y por tanto drenaba la batería. Ambos problemas tienen solución. Para el idioma, basta con esperar a que saquen una ROM traducida al castellano; con el problema de deep sleep basta con actualizar a MIUI 7.\nEl sonido creo que es uno de los aspecto más positivos del terminal. Se oye claro y fuerte, a pesar de que el altavoz se encuentre en la parte trasera del Xiaomi Redmi Note 2. En cuanto a la batería, no puedo ofrecer muchos datos, porque no he hecho aún los suficientes ciclos de carga para opinar sobre ello, pero no vamos a tener ningún problema con ella. Durante los primeros ciclos he obtenido una media de 5 horas de pantalla en 18 horas de uso del terminal.\nLa cámara de 13 megapíxeles responde de manera muy positiva. No es la mejor cámara del mercado; tampoco es la mejor cámara de la gama media. Pero resuelve las imágenes con un nivel de detalle correcto, un balance de exposición muy bueno, y una ejecución del HDR más que satisfactorio. A mi me ha gustado. Tiene un pero, y es en las fotos macro: no consigue enfocar lo suficientemente bien cuando acercamos mucho el teléfono al objeto. Algo que puede que se resuelva fácilmente con una actualización de firmware.\nPor ahora os puedo decir que es el mejor terminal que podéis encontrar por alrededor de 160 euros en el mercado chino. Si lo que os preocupa es la garantía, otra opción es comprarlo en tiendas españolas como TabStore, dónde podéis encontrarlo por poco más de 200 euros y con dos años de garantía —aunque actualmente no cuenta con stock—.\nSigo pensando que 200 euros por este terminal me sigue pareciendo hasta barato, si tenéis en cuenta las especificaciones que ofrece. Por el momento, no os puedo decir más, pero os animo a que leáis la review completa que publicaremos en los próximos días.


Curso presencial preparatorio de las pruebas específicas de OPE SAS para enfermería\nEl Sindicato de Sanidad y Sectores Sociosanitarios de CCOO de Málaga oferta para su afiliación un curso preparatorio sobre el temario específico de enfermería para las oposiciones del Servicio Andaluz de Salud.\nEl curso lo impartirán docentes de la Escuela Universitaria de Enfermería de Ronda en el Centro Cívico de Málaga, situado en la Avenida de los Guindos 48, y constará de 90 horas lectivas.\nLa realización será entre los meses de julio y noviembre un día a la semana en horario de tarde junto a algunas sesiones extra, en la modalidad de clases presenciales, en el que se abordarán cuestionarios de preguntas y simulacro de examen.\nEste curso está dirigido para afiliados/as o nuevas altas que tengan un compromiso de afiliación de 6 meses.\nEl precio del curso es de 300 euros.\nPuedes realizar tu inscripción en tu Sección Sindical, en el teléfono 952220110 y en el correo rosambenitez@sanidad.ccoo.es\n¡TU FORMACIÓN NUESTRO COMPROMISO!¡AFILIATE!


VIRGINIA JOHNSON y SHERE HITE – KÓDIGO MALVA\nEsta semana con motivo del día Europeo de la Salud Sexual Kódigo Malva quiere rendir homenaje a dos mujeres que influyeron de manera positiva en la vida sexual de las mujeres de mente independiente que querían tomar sus propias decisiones sobre el sexo, más allá de los designios de los hombres.\nVIRGINIA E. JOHNSON (1925 – 2013) fue una médica estadounidense, responsable junto a William Howell Masters de los famosos estudios estadísticos sobre actitudes sexuales conocidos como Informe de Masters y Johnson, pioneros en la terapia sexual.\nVirginia convenció a docenas de mujeres y hombres (enfermeras, enfermeros, residentes, estudiantes de grado y varias personas alrededor de St. Louis) a convertirse en parte de su estudio secreto de una década de duración, el experimento sexual más grande en la historia de Estados Unidos. Su trabajo fue publicado en 1966 en «Human Sexual Response». A pesar de su lenguaje cuidado, el primer libro documentaba el poder de la sexualidad femenina, mostrando que las mujeres eran capaces de tener orgasmos múltiples, un verdadero despliegue de pirotecnia en comparación con la explosión única de la mayoría de los hombres.\nPero lo más importante fue que Johnson se percató de que muchas mujeres jóvenes habían adoptado estilo independiente de pensar sobre el sexo, que alguna vez fue tan prohibido en Estados Unidos en la década de 1950. Solo ellas, y no una figura paterna en bata de laboratorio, podrían reglamentar sus cuerpos y establecer los términos para cuándo, cómo y con quién podrían compartir su sexualidad.\nSHERE HITE (1942- ) es una sexóloga y feminista alemana nacida en los Estados Unidos. Sus trabajos sobre sexología se han concentrado principalmente en la sexualidad femenina.\n“A las mujeres no se les ha preguntado nunca qué piensan y sienten acerca del sexo”. Con estas palabras comienza Shere Hite su Estudio de la sexualidad femenina, conocido más popularmente como El informe Hite. En 1976 parecía que factores como la revolución sexual, el movimiento feminista y la popularización de la píldora anticonceptiva habían cambiado para siempre el panorama de las relaciones entre géneros y que las mujeres en Estados Unidos habían alcanzado una libertad sexual absoluta. Pero la publicación de una obra que consistía en algo tan en apariencia sencillo como preguntarles a las mujeres mismas “qué sienten, qué es lo que les gusta, y qué opinan del sexo” demostró que esta creencia estaba muy lejos de la realidad. El informe Hite resultó tan revolucionario que sus ecos resuenan con fuerza cuatro décadas después de su aparición.\nLa conclusión más famosa, polémica y publicitada del libro es que el setenta por ciento de las mujeres encuestadas no tenían orgasmos durante el coito. Pero una grandísima parte de esas mujeres no tenía ninguna dificultad para experimentar orgasmos por sí mismas mediante la masturbación. El estudio de Hite desmontaba la idea de que a las mujeres les resultaba difícil conseguir un orgasmo; de hecho decía que la mayoría eran perfectamente capaces de lograrlo por sí mismas, que para ello no necesitaban la penetración vaginal, y que tampoco tardaban más tiempo (cuatro minutos de media) en lograrlo que los hombres.


Las veces que Hailey Bieber “copió” el look de otras celebs - guacamouly.com\nInicio Estilo de vida Moda Las veces que Hailey Bieber “copió” el look de otras celebs\nLas veces que Hailey Bieber “copió” el look de otras celebs\nSi bien hoy es una it girl, lo cierto es que a veces toma como inspiración a otras famosas para vestirse.\nHailey sí se inspiró varias veces en Lady Di. De hecho, ella misma ha reconocido. El look deportivo de Diana.\nHailey muestra un look parecido al que solía usar la princesa cuando iba al gimnasio.\nHailey Baldwin rescató el vestido más atrevido de Lady Di en su look nupcial.\nEl color es la única diferencia entre el diseño de la modelo y el que llevó la princesa hace años.\nHailey con un vestido blanco sin tirantes y sandalias de gladiador Dsquared2 hasta el muslo para una celebración con Republic Records y Guess después de los VMA.\nKendall Jenner fue una de las primeras en lucirlas, quien mejor las lleva gracias a sus infinitas piernas. ¡Es toda una trendsetter!\nEl look retro relajado de cardigan, de Katie Holmes.\nLa mujer de Justin copió el look de top y cardigan de cashmere.\nEl sensual vestido ajustado de Jennifer Lopez que utilizó para una gala de American Idol.\nHailey lo usó en el Paris Fashion Week de 2015.\nEl vestido negro de Heidi Klum que se puso para GMA.\nMeses después Hailey lo utilizó para una premiere.\nLos fans armaron una rivalidad entre Hailey Baldwin y Selena Gómez. Más allá de Justin Bieber, esta vez se habla de competición: ¿quién luce mejor un vestido de flores? Aquí Selena con este bello modelo de la marca Reformation.\nMeses después, la rubia posó para IG vistiendo el mismo look.\nAmbas estrellas lucieron los mismos aretes de Messika, lo que nos hace preguntarnos quién los lució mejor. Selena Gomez en la premiere de Dolittle back en enero de 2020.\nHailey Baldwin Bieber asistió al desfile de modas de Saint Laurent en París un mes después. Para el evento de febrero, lució un glamoroso vestido negro y para complementar, optó por los mismos aretes en forma de hoja que lucía Selena.\nAntolea 24 febrero, 2021 At 8:24 pm\nNo tiene estilo propio y ovio que selena le queda mejor el vestido de flores,no tiene ni identidad propia


Burgueño: “El desatar ya en sí mismo lleva a un centro a ser más amigable” | Dependencia.Info\nBurgueño: “El desatar ya en sí mismo lleva a un centro a ser más amigable”\nmiércoles 22 de noviembre de 2017, 20:30h\nEn la jornada técnica de CEOMA ‘Por una nueva cultura de cuidados y prevención sin sujeciones’.\nEl director técnico del Programa ‘Desatar al Anciano y al Enfermo de Alzheimer’ de CEOMA, Antonio Burgueño, entiende que “el desatar ya en sí mismo lleva a un centro a ser más amigable” y añade que “esto es algo que se nota en el ambiente, en el clima de un centro libre de sujeciones”.\nAsí lo explicó en una mesa técnica sobre 'Residencias más amigables para las personas con demencia’, donde habló de los requisitos básicos que han de cumplir los centros para que puedan ser considerados como centros más amigables. Dejó claro que el primer requisito básico es que "el centro trabaje para erradicar las sujeciones físicas".\nSubrayó que es importante prevenir las consecuencias conductuales, pero también el trabajo que hay que hacer para “prepararse para trabajar sin sujeciones de una forma consistente, sólida y de forma indefinida”.\nLa Confederación Española de Organizaciones de Mayores – CEOMA, de la mano de Antonio Burgueño, organizó el pasado viernes 17 de noviembre la V Jornada técnica sobre sujeciones. En la inauguración, la presidenta de CEOMA, Carmen García Revilla, destacó la importancia que tiene para las personas mayores que los profesionales se preocupen de la eliminación de las sujeciones, y en general de mejorar los cuidados en las residencias.\nPor su parte, la subdirectora general y adjunta a la Dirección General del IMSERSO, Aranzazu Cabello López, apuntó que es obligado felicitar a CEOMA por sus “iniciativas en defensa de las personas mayores” y expresó la clara voluntad que tiene el Instituto en apoyarlas, como siempre ha venido haciendo, ya que “el IMSERSO es la casa de todos, donde todos son bienvenidos”.\nLa conferencia inaugural estuvo a cargo de la presidenta de la Fundación Pilares, Pilar Rodríguez Rodríguez, que explicó el modelo de “atención centrada en la persona con demencia” con referencias a la psicología social maligna, planteada originalmente por el doctor Kitwood de la Universidad de Bradford, en relación con el trato que se da muchas veces a las personas con demencia, estigmatizándoles y deshumanizando la atención, hasta el punto de llegar a la utilización de sujeciones. Destacó la importancia que tiene la empatía de los cuidadores para dar un cuidado digno y adecuado a las necesidades de la persona.\nA continuación, se dio inicio a la primera mesa técnica, “Prevención de Caídas/ Prevención de Sujeciones”, donde se habló de seguridad en las residencias expresada en términos de incidencia de caídas y sus consecuencias. La fisioterapeuta y docente en la Universidad Alfonso X el Sabio, Sara Cerrolaza Tudanca, explicó los resultados de su estudio en residencias sobre incidencia de caídas y su relación con factores extrínsecos estructurales/ambientales, comparando tres modelos de diseños arquitectónicos.\nIgualmente, la responsable de la línea de trabajo de prevención de caídas en residencias del programa 'Desatar', Carmen Heras Escobar, destacó la importancia de la seguridad física pasiva en ese ámbito de cuidados, dada la elevada prevalencia de personas con demencia en esa casuística atendida, muchas de ellas incapaces de poner cuidado en sus acciones. Explicó que la seguridad física pasiva, y darle importancia a las consecuencias de las caídas, más que a las caídas en sí, son claves para la prevención del uso de sujeciones físicas.\nTras el descanso, se dio paso a la segunda mesa técnica, enfocada a 'Residencias más amigables para las personas con demencia, de la que ya hemos hecho referencia, comenzando por Antonio Burgueño con su ponencia sobre los requisitos básicos que han de cumplir los centros para que puedan ser considerados como centros más amigables para las personas mayores con demencia.\nA continuación el director de Innovación Médica y Sistema de Gestión de Sanitas Mayores, Pedro Cano Desandes, explicó la utilización de 'Terapias No Farmacológicas' en los centros de Sanitas para propiciar la eliminación de sujeciones físicas y farmacológicas, algo que se ha logrado al 100% en la casi totalidad de sus centros, llegando a contar con 38 centros libres de sujeciones acreditados por CEOMA.\nActo seguido, Isabel Bernal Lares, terapéuta ocupacional de la Residencia El Buen Samaritano de Málaga, perteneciente a Cáritas, residencia acreditada como centro libre de sujeciones por CEOMA, explicó los primeros pasos que se están dando en su centro para ir más allá de la eliminación de sujeciones y avanzar en más aspectos que harán que sean más amigables aún para las personas con demencia, una vez superada la fase de diagnóstico de partida del proyecto, que permitirá ir monitorizando los avances.\nExperiencias en distintos centros\nLa tercera mesa técnica versó sobre las experiencias “desatar” en distintos centros libres de sujeciones acreditados, desde la perspectiva de distintos perfiles profesionales, tales como el director de centro, Pablo Rincón Galán; el médico asistencial, Ignacio Herreros Guilarte; la enfermera, Ester Gómez Caballero y el fisioterapéuta, Jose Ignacio Val de Santos, que desempeñaron una tarea de liderazgo en cada uno de sus centros en el proceso de eliminación de sujeciones, El Palmeral de Sanitas Mayores, el Centro sociosanitario de las Hermanas Hospitalarias de Palencia, la Residencia de Nuestra Señora de la Soledad y el Carmen y la Residencia Amavir Valdebernardo, respectivamente.\nTodos ellos describieron semejantes hojas de ruta para terminar logrando un escenario libre de sujeciones sólido en sus centros, con algunas diferencias que tienen que ver con las condiciones de partida de cada uno.\nEl denominador común de todos ellos fue la clara determinación de lograrlo, les llevara el tiempo que les llevara, algo que se ha dado igualmente en todos los centros libres de sujeciones conocidos por el programa 'Desatar' de CEOMA.\nPara finalizar, tuvo lugar la conferencia de clausura, impartida por la coordinadora de Humanización de la asistencia sanitaria de la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid, Margarita Salinero Aceituno, que se refirió a las sujeciones en hospitales, y a las acciones que desde la Consejería se están desarrollando al respecto, empezando por una resolución de la Viceconsejería que establece pautas sobre el uso de sujeciones físicas y farmacológicas en los hospitales del Servicio Madrileño de Salud.\nSalinero coordina el grupo de trabajo sobre sujeciones que se creó en la Consejería, que está desarrollando pautas para ayudar a que aquella resolución se cumpla, en relación con la elaboración de protocolos, sistema de registros y hoja informativa.\nY así, García Revilla expresó lo orgullosa que está del programa 'Desatar' de CEOMA, y lo agradecida que está a los profesionales que han aceptado el reto de cuidar a las Personas Mayores sin utilizar sujeciones.


Equipo Nizkor - Indígenas cochabambinos rechazan construcción de carretera sin consulta por el TIPNIS.\nIndígenas cochabambinos rechazan construcción de carretera sin consulta por el TIPNIS\nLa presidenta de la Coordinadora de Pueblos Indígenas del Trópico de Cochabamba (CPITCO), Rosa Chao, informó que los pueblos indígenas de esa región rechazan la construcción del segundo tramo de la carretera Villa Tunari – San Ignacio de Moxos por el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS).\nIndicó que en las poblaciones del Consejo Indígena del Río Ichilo (Ciri), los yurakarés, mojeños y trinitarios observaron que el gobierno del presidente Evo Morales no haya aplicado el mandato constitucional de la consulta para la ejecución de la carretera por el TIPNIS.\n“En todos los consejos que he recorrido dicen no a la carretera, sino hay la consulta previa a ese sector y eso es lo que ellos reclaman. Ellos han dicho no y que van a cuidar el Parque, por la biodiversidad de la zona, porque conviven con la naturaleza”, declaró Chao a la Agencia de Noticias Indígenas de la Red Erbol.\nAñadió que se visitó nueve comunidades del Ciri, que están asentadas a orillas del río Ichilo y se hará el mismo recorrido en las comunidades del Consejo Indígena del Pueblo Yuqui, que están a orillas del río Chimoré y en las poblaciones del Consejo Indígena Yurakaré (Coniyura) que se encuentran a orillas del río Chapare. Todas en el departamento de Cochabamba.\nEn tanto que el Consejo de Indígenas del Sur (Conisur), que también está afiliado al CPITCO, se reunirá este fin de semana en la población de San Benito del municipio de Villa Tunari, para resolver si apoyan la construcción del segundo tramo de la carretera por el TIPNIS.\nDe los cuatro consejos del CPITCO, sólo el Conisur se encuentra en el Isiboro Sécure. Sin embargo, los principales representantes del TIPNIS desconocieron a esa organización desde 2010, porque empezaron a traficar tierras del Parque Nacional a colonizadores, denunció el subalcalde de esa región, Pedro Tamo.\n[Fuente: Erbol, La Paz, 08jul11]


LIGA ACB: JORNADA 9. QUÉ LASTIMA PERO ADIOS, ME DESPIDO DE TI Y ME VOY.\nSe acabó la barra libre de producto NBA. Tras el principio de acuerdo entre dueños y jugadores para acabar con el cierre patronal, los días de los jugadores NBA que llegaron a Europa están contados ante su inminente retorno al baloncesto USA. A algunos equipos ACB como Real Madrid, Baskonia, Valencia Basket o Lucentum Alicante les va a obligar este regreso, algo con lo que seguramente contaban desde el comienzo, a reestructurar el equipo con la marcha de los Rudy, Ibaka, Seraphin, Dragic, Splitter o Singler. Hemos disfrutado de su juego aunque fuera poco tiempo pero ahora llegó el momento de la despedida. Como cantaba Julieta Venegas: “Qué lastima pero adios, me despido de ti y me voy”.\nSeguir leyendo ‘LIGA ACB: JORNADA 9. QUÉ LASTIMA PERO ADIOS, ME DESPIDO DE TI Y ME VOY.’\nSeguir leyendo ‘NBA Este año si. Empezamos!’\nEstrenos de cine 25 de noviembre de 2011: método Fassbender.\nBy holemacanan 22 Comentarios\nEste fin de semana se estrena la última película de unos de los directores más personales del panorama internacional: David Cronenberg. Lo último de Dreamworks supone el spin off de la saga Shrek. Un par de cintas alemanas interesantes. El regreso del director de El truco del manco. Todo ello para conformar uno de los fines de semana más interesantes del año, en lo que a cine se refiere, claro. Seguir leyendo ‘Estrenos de cine 25 de noviembre de 2011: método Fassbender.’\nCHAMPIONS LEAGUE 2011-12: 1ª FASE. 5ª JORNADA. LUJO EN MILÁN.\nEs complicado encontrar un partido con típico sabor a Copa de Europa en esta 1ª fase. La disputa de un grupo con 6 partidos permite margen de error y es complicado ver un duelo dramático y espectacular salvo cuando los dos se están jugando el cuello. Suele tocar esperar a las eliminatorias a doble partido a partir de Octavos pero en San Siro hemos visto un adelanto. Un señor partido, de área a área, intenso, veloz. Con la versión más vertical del Barça, que es la que ha convertido en letal al equipo de Guardiola y no la de sobar el balón hasta aburrir a las cabras, y un Milan que probablemente jugó su mejor partido en Europa en los últimos años aunque no le sirviera para ganar. Si a eso le añadimos una buena dosis de polémica porque Stark volvió a liarla (no entiendo cómo pudieron darle unas semifinales a un árbitro tan malo, extensible a De Beckleere) nos queda un cóctel delicioso, propio de un gran duelo europeo. Lástima que se vean tan pocos en esta ronda inicial.\nSeguir leyendo ‘CHAMPIONS LEAGUE 2011-12: 1ª FASE. 5ª JORNADA. LUJO EN MILÁN.’\nSeguir leyendo ‘LIGA ACB: JORNADA 8. EL ESPÍRITU PERDIDO DEL RAMIRO.’\nEstrenos de cine 18 de noviembre de 2011: finales de saga en dos partes.\n… O como estirar el chicle de manera vergonzosa lo máximo posible. Lo vimos en la última de Harry Potter y lo vamos a ver en la saga Crepúsculo, cuyo final se acerca (afortunadamente) a la espera de que allá por noviembre del año que viene podamos despedirla como se merece.\nPor otro lado, estrena película Polanski, y eso ya debería ser una noticia por sí misma. Desgraciadamente, coincide el estreno con la penúltima de la saga Crepúsculo, así que no le auguro muy buen futuro en taquilla…\nY digo yo, ¿a quién le importa eso? Seguir leyendo ‘Estrenos de cine 18 de noviembre de 2011: finales de saga en dos partes.’\nLIGA ACB: 7ª JORNADA. PRUEBA SUPERADA.\nEl nuevo Real Madrid de Pablo Laso tenía la asignatura de imponerse en una pista de relevancia aún pendiente. Ya había tenido algunas oportunidades para superarla: en Miribilla rozó durante muchos minutos un suspenso traumático aunque le faltó poco para imponerse; en La Mano de Elías, tampoco la pasó, el Maccabi se mostró mucho más sólido; en el Pionir, se quedó con la miel en los labios. Ahora llegaba el Martín Carpena, hasta hace no mucho un fortín casi inexpugnable. Esperaba un Unicaja que había arrancado muy bien la temporada y que afrontaba también una reválida, la de superar a un grande en la ACB. La prueba la superó con creces el Madrid que supo combinar un toque de seriedad a su desenfreno ofensivo. Se puede ser alegre y sólido al mismo tiempo. Laso pone una piedra más para afianzarse en el nuevo proyecto, falta le hace siempre a un entrenador de perfil bajo en un grande. Unicaja, en cambio, falló estrepitosamente con una defensa nefasta y una escasez alarmante de efectivos en el tiro exterior. Está por debajo de los grandes aspirantes esta temporada, su gran inicio se ha debido sin duda a un inicio de temporada muy amable en los enfrentamientos del equipo malagueño.\nSeguir leyendo ‘LIGA ACB: 7ª JORNADA. PRUEBA SUPERADA.’\n¿Y cuál ha sido la razón de este hacinamiento de películas en este fin de semana? La razón está clara: nadie ha querido estrenar dentro de siete días, fecha en la que se estrenarán en nuestro país dos de las películas más esperadas del año: la primera parte del fin de la saga de Crepúsculo, y la última película del maestro Polanski. Seguir leyendo ‘Estrenos de cine 11 de noviembre de 2011: huir como de la peste.’