Nuevo Proyecto Latinoamericano: Voto por Ninguno\n1. El sistema. ¿Qué “sistema”? ¿Cuál es el sistema? En América latina reina por doquier un estatismo “social-mercantilista”, digitado por los jefes de la izquierda y los grandes empresarios del Establishment económico. Los medios de prensa cumplen la función de adoctrinadores, junto con las escuelas, liceos y universidades controladas por el Estado. Y cada día el sistema se halla más penetrado por los temas, propuestas y chifladuras propias de la PC (“política correcta”).\nEl instrumento electoral del sistema son las elecciones dobles. ¿Cómo es eso? En los procesos electorales hay dos “momentos”, dos instancias. En la primera, y entre bastidores (nadie sabe cómo), y en su calidad de “Grandes Electores” como los príncipes y reyes del Imperio romano-germánico, los ínclitos miembros de la casta gobernante preseleccionan y escogen a los candidatos presidenciales: todos del sistema. Luego, los elegidos se dejan ver y escuchar en público, pero todos más o menos con el mismo discurso populista de siempre: “…escuelas, hospitales, bla bla bla…” En la segunda instancia, ponen a la gente a “decidir” entre uno u otro de estos aspirantes, todos muy parecidos.\nEl mismo método se usa en las elecciones para congresistas y autoridades regionales y locales (con un elemento novedoso que agrava el cuadro: narcofinanciamiento de campañas). Así de esta manera, y poniendo a la gente a optar entre el social-estatista A y el social-estatista B, ¡el sistema nunca pierde!\n2: Las leyes malas y el “Pacto Social”. El instrumento de gobierno por antonomasia del sistema son las leyes malas, que traducen las “políticas públicas” estatistas en normas y reglas concretas, efectivas y obligatorias, y las eternizan para siempre. La discontinuidad, de la que tanto se quejan y protestan los corifeos del sistema es sólo aparente, no es real, como asimismo el “cambio” que siempre pregonan.\nEn lo económico y social hay dos clases de leyes malas: mercantilistas y “sociales”. Las primeras son las leyes “proteccionistas”, que les aseguran a los empresarios formales y establecidos sus prebendas, privilegios y nichos monopolistas. Para ellos, la filosofía del sistema es: “Los ricos estamos completos”.\nEstas reglas restringen la competencia, y conspiran así severamente contra el ahorro, la inversión, la actividad económica, y el empleo; es decir: impiden la creación masiva de riqueza, y de puestos de trabajo productivo y bien remunerado. ¡Crean pobreza! Sin embargo, en el Parlamento son sancionadas por “la derecha” y la izquierda sumadas. ¿Cómo? ¿Qué ha pasado? Un intercambio, que llaman “Pacto Social”, y que inventaron los conservadores y laboristas en Inglaterra, y después copiaron los demócratas y republicanos en EEUU.\nEl “Pacto Social” funciona de este modo: la izquierda presta su aprobación y aplauso a las leyes mercantilistas anticompetitivas, a cambio del apoyo de “la derecha” para las leyes “sociales”, ese supuesto remedio a los males causados por el mercantilismo, pero que no resuelven ni alivian el desahorro ni la desinversión, ni el desempleo, ni las pésimas condiciones para el comercio y la producción. Al contrario: las agravan, porque hacen más alto el costo del aparato burocrático y clientelar del gobierno, financiado con impuestos, deuda e inflación; y también hacen más caros y más difíciles los negocios particulares. ¡Aumentan así la pobreza! Para las izquierdas, la filosofía del sistema es: “Con tan preciosas leyes para pobres, tu no necesitas ser rico”.\nMercantilismo, socialismo e intermediación política son los componentes esenciales del sistema de “redistribución de la (escasa) riqueza” (creada por las empresas mercantilistas) que llaman Welfare State o Estado de Bienestar (de los estatistas). Harry Browne, del Partido Libertario USA, lo dice con estas palabras: “El estatismo te rompe tus piernas, y luego te da unas muletas. Y te dice: sin nosotros, ¡no tendrías muletas!”\nSí, es gracioso, y trágico. El sistema no funciona, al menos para la inmensa mayoría. Y el colmo: los personeros del sistema nos dicen que el problema es la “ingobernabilidad”. O sea: que no somos lo bastante sumisos, no nos dejamos “gobernar”, ¡como animales de hacienda!\n3. “Neo-liberales”, mencheviques y bolcheviques. Para hacerlo todavía más cómico, y como parte del circo electoral, algunos candidatos se presentan como más identificados con el lado mercantilista del sistema, y otros con su lado “social”.\nLos primeros se conocen como “Neo-liberales”, y proponen seguir con las reformas de los ‘90 inspiradas en el Consenso de Washington y alentadas por el FMI-Banco Mundial, que a la postre resultaron una continuación del estatismo mercantilista por otros medios. Los segundos son los socialistas económicos, y los hay en dos variedades: “revolucionarios” o bolcheviques, más proclives al uso de la fuerza bruta y la violencia, y los democráticos, “fabianos” o mencheviques, más inclinados a emplear el adoctrinamiento y el voto, o sea la mentira y el engaño. A la economía los socialdemócratas la matan lentamente, y los comunistas más rápido, mientras los mal llamados Neo-liberales (con poco o nada de liberales clásicos) tratan su cáncer con paños tibios y analgésicos.\nCon estas variantes, la gente cae en la trampa del “Voto por el menos malo”. La mitad aproximadamente de los Presidentes latinoamericanos fueron elegidos en cada caso como el peligro menor, “el menos malo”, comparados con otro supuestamente peor, “el más malo”, que una vez descartado queda esperando el próximo turno electoral. ¿Y la otra mitad? Son los supuestos “más malos”, porque el recurso de votar al “menos malo” no siempre funciona.\nPero cada vez más, las diferencias entre “Neo-liberales”, mencheviques y bolcheviques se reducen o desaparecen, porque todos ceden ante el empuje de la “Política Correcta” (PC), y adoptan su agenda completa: ecologismo, feminismo “de género”, indigenismo multiculturalista y tópicos conexos y afines del socialismo cultural. ¡Todos los candidatos hablan el mismo lenguaje, y compiten a ver cuál es más “correcto”! Por eso recurren a que uno es hombre y la otra mujer, o que uno es negro y el otro blanco o indio, o uno es “político” y el otro “técnico” (!)\n4. Marxismo cultural. Hay dos clases de marxismo: económico y cultural. El primero es el de Karl Marx, el de los bolcheviques (Lenin) y los mencheviques (Martov); el segundo es el de Friedrich Engels, Antonio Gramsci, Theodor Adorno y Herbert Marcuse. Ese es el de la revolución sexual, la “deconstrucción” y el posmodernismo, y Mayo del ’68, en París y en Berkeley, California.\nLa meta del marxismo económico era la apropiación y control por el Estado de los medios de producción. Pero resulta que ya se ha logrado en todo el mundo, no al estilo bolchevique --que fracasó en la URSS, Europa del Este, China, Cuba, etc.-- sino al uso menchevique, sin violencia: mediante el voto. Por eso, ya en parte alguna hay gobiernos limitados al estilo liberal clásico, ni mercados libres --con sólo intervenciones judiciales contra el fraude y la violencia una vez cometidos-- y estricto respeto a la propiedad privada.\nCuando la gente pregunta: “¿Y en qué país se aplica el gobierno limitado?”, la respuesta es: “Estrictamente en ninguno”. En todos ellos los socialistas han instalado Super-gobiernos todopoderosos, han maniatado los mercados con infinitas regulaciones, y han decretado límites muy estrechos a la propiedad privada, entre ellos los impuestos y la inflación. Y sin disparar un tiro ni un cañonazo.\nEl caso es que cumplidos los fines del marxismo económico, su agenda ha sido desplazada por la del marxismo cultural. Su objetivo es la apropiación y control por el Estado de los medios de comunicación, información, cultura y entretenimiento, con miras al fin último de supeditar y extinguir a las instituciones privadas no económicas: el matrimonio y la familia principalmente. La “política correcta” es su agenda, y el doble lenguaje su arma principal.\n5. “Política correcta” y doble lenguaje. Como George Orwell lo anticipara en su genial novela “1984”, se redefine y manipula cada palabra, para significar algo distinto y a veces opuesto o contrario. Así por ej. “multiculturalismo” no significa coexistencia de culturas sino acabar con una en particular, y sus valores: la cultura occidental. “Salvar el planeta” o “mejorar la educación” no es tratar con la polución ambiental o el fracaso escolar sino dar más dinero y poder a los burócratas. “Manejo de los recursos energéticos” no es más producción y comercio de energía, es menos consumo. “Política de salud” no es curar a las personas sino controlar lo que comen, beben o usan; “planificación familiar” no trata de procreación y familia sino de contracepción y aborto. “Violencia doméstica” es afirmar que el matrimonio y la familia no sirven, y que el Estado es el mejor marido para las mujeres y el mejor padre para los hijos. Desde luego, “tolerancia” no significa respeto sino relativismo: todo es relativo excepto los temas y posiciones de la PC.\n¿Cómo distinguimos la “política correcta”? Muy simple: sus tópicos son absolutamente mandatorios, y quien les cuestiona o contradice es condenado al silencio y a la desaparición, y se convierte en no-persona, un ser inexistente para los medios y la escena pública.\n6. Fuera del sistema. En este sistema no hay lugar para los profesionales independientes, ni los pequeños empresarios informales, o los técnicos y obreros más calificados. Por eso emigran los mejores y más empeñosos, tanto de las capas medias como de las clases populares: votan con los pies. Impedidos de cambiar el país (para mejor), entonces cambian de país.\nAfrontando peligros y penurias, y corriendo con diferente suerte, cada año huyen millones de personas de los países latinoamericanos, y con ellos se escapa la posibilidad de cambiar el sistema, porque ellos son los potenciales líderes, abanderados y activistas militantes de la causa liberal de verdad: anti-sistema.\n7. Confusiones y mitos de la clase media. Víctima de una pedagogía embrutecedora, absorbe todos los tópicos de ambos marxismos, económico y cultural, con toques “espirituales” de la Nueva Era, el opio de la clase media. Y cae en numerosos malentendidos, que nos impiden progresar. Ejemplos:\ni) La clase media cree que “las leyes no son malas, el problema es que no se cumplen”, ignorando que se cumplen de maneras perversas: impidiendo nuevas inversiones, la creación de nuevas empresas o el crecimiento de las existentes, la generación de nuevos empleos y el enriquecimiento de los actuales. ii) “El mal es la corrupción”, se indigna moralizante la clase media. Desconoce que la corrupción es connatural al estatismo, y la desestatización el único remedio; pero sin embargo la clase media ¡adversa decididamente toda privatización! iii) Se escandaliza la clase media con la narcopolítica, pero se resiste a la despenalización de la droga porque no hay forma de que entienda que es la solución al problema de la violencia y las mafias, no al problema del consumo o la adicción. iv) “El problema es la educación” repite hasta el cansancio, sin advertir que cada año hay más graduados universitarios conduciendo taxis o vendiendo empanadas, y que siendo la enseñanza demasiado importante, es poco sabio confiar al Estado la tarea docente, o el control sobre las aulas.\nY lo peor es que las capas medias contaminan a los sectores populares con todas sus confusiones y prejuicios. No obstante, entre la misma clase media está naciendo en distintos países un movimiento espontáneo a favor de la abstención, el voto en blanco o nulo (dependiendo de cada ley electoral) como protesta antisistema. Tal vez sea algo bueno, que conviene apoyar.\n8. Cristianos. Contra lo que corrientemente se piensa, la Biblia habla de política, y mucho. Además, prescribe un sistema específico de gobierno, y ese sistema no es el estatismo sino su opuesto: el gobierno limitado. En más de 2000 años de historia cristiana, así lo confirman los autores prominentes de todos los credos y denominaciones, hasta fines del s. XVIII. En ese entonces las iglesias comienzan a abrazar el estatismo y el socialismo, y en cambio la rama escocesa de la Ilustración adopta la doctrina del gobierno limitado, gracias a la influencia calvinista en Escocia, que desde 1812 se llama “liberalismo”. Pero los cristianos de hoy nada saben de esto, porque sus sacerdotes, pastores, líderes y maestros no están enterados de ciertas raíces cristianas del capitalismo liberal. Y del marxismo cultural sólo conocen el aborto y el “matrimonio gay”.\nCon un fervor y un entusiasmo digno de mejor causa, a los cristianos católicos y evangélicos les atrae el ejercicio político, y el poder. No es necesario animarlos, ¡hay que detenerlos más bien! pues activan sin descanso y aún lideran opciones políticas que sirven al cesarismo y a los Césares de turno: socialistas, socialdemócratas o social “cristianas”. Creen que el sistema va a funcionar cuando estos jefes políticos corruptos e inmorales sean sustituidos por cristianos honestos y decentes. Creen en cambiar de políticos sin cambiar de políticas. ¡Una locura!\n9. Liberales. Los grupitos liberales creen en lo opuesto: cambiar de políticas sin cambiar de políticos. ¡Otra locura! Se dedican a editar y publicar a los clásicos, y a escribir artículos, ensayos y libros, esperando “convertir” a los socialistas, para que hagan ellos las reformas liberales. Les parece que un socialista es un tipo que simplemente no sabe Economía, y basta que lea a Mises, Hayek o Friedman para que advierta sus errores. Con casi un siglo de retraso en el tiempo, y muy enfrascada en agotadoras querellas entre facciones domésticas --randistas, ancaps, “centristas” (socialdemócratas moderados), etc.-- la dirigencia intelectual del liberalismo clásico no se ha enterado que el socialismo cambió la agenda, tiene una nueva. Y la economía era punto relevante de la vieja agenda, por eso poco se habla del tema (y no precisamente para discutir el sistema); ¡la moda de opinión es ahora si los “gays” adoptan niños o no! Las cúpulas de sus “think-tanks” están muy mal preparadas para enfrentar al marxismo cultural, del cual pocos liberales son conscientes, y muchos incluso adhieren a sus consignas.\nPara colmo, al liberal no le atrae la actividad política. No le interesa recoger fondos, ni recoger firmas, prosélitos o cuadros, ni polvo en los zapatos. Ni sumar votos. ¡Hay que empujarlo más bien! Parece ignorar que el socialismo (como el mercantilismo, otra forma de estatismo) no es sólo un error: es un modo de vida para los socialistas. Y una vida muy regalada, que no van a cambiar voluntariamente, pues en tal caso tendrían además que admitir que la suya es una conducta no ética. Porque es una forma de vida inmoral, dependiente de un sistema basado en la usurpación ilegítima de funciones, poderes y recursos privados por parte del Estado y sus personeros. Más que un equivocado, el socialista es un aprovechado y un abusador. Y rehusa admitirlo, por eso esgrime toda clase de justificaciones aún cuando no son verdaderas, y su falsedad es harto demostrable. Total, ¡la PC le proporciona un buen caudal de nuevas justificaciones cada día! Es obvio que no va a leer autores liberales, no porque sea burro o tonto, más bien porque sabe perfectamente de qué vamos, y no va a cambiar a menos que se le obligue… no por la razón y la evidencia, sino por la fuerza o los votos.\nAnte este panorama, y mientras tanto los liberales se deciden a recoger fondos y firmas para hacer ese partido que sea la expresión política de quienes quedan fuera del sistema, la alternativa a la emigración, y una casa política propia para todos los identificados con el gobierno limitado (cristianos y no cristianos),\n…y mientras tanto ese partido llena el Congreso de diputados liberales para derogar todas las leyes malas, revirtiendo el “Pacto Social” de modo análogo a como fue impuesto: cambiando la derogación de las leyes malas socialistas por la derogación de las leyes malas mercantilistas;\n…y se genera una fuerte corriente de opinión para sostener y alimentar ese partido, y para dar contención apropiada al marxismo cultural, preservando la familia e instituciones privadas de las intromisiones estatales con fines controlistas y destructivos,\n…¿no es hora de pensar en la abstención, o el voto en blanco o nulo, como protesta activa, militante, y radicalmente anti-sistema?\n¿O seguimos votando por “el menos malo”?\nPublicado por Leandro Bolivar Alfonzo en 14:59\nEtiquetas: liberalismo, Mercantilismo, Venezuela\nAbraham Lincoln, forjador de una nueva unión\nLa salida: Deslegislación para empezar


La dedicación del templo en Haití marca comienzo de futuro 'notable' para el país - Church News - Español\nLa dedicación del templo en Haití marca comienzo de futuro ‘notable’ para el país\nAutoridades generales visitantes y sus esposas fuera del Templo de Puerto Príncipe Haití el 1 de septiembre de 2019. De izquierda a derecha, el élder Kevin R. Duncan, el élder David A. Bednar, la hermana Susan Bednar, la hermana Rebecca Alonso, el élder José L. Alonso, la hermana Norma Gavarret, el élder Eduardo Gavarret, la hermana Cari Lu Alvarado y el élder Jorge M. Alvarado. Credit: Jason Swensen\nPORT-AU-PRINCE, Haití – Cuando el élder David A. Bednar, del Quórum de los Doce Apóstoles, salió del primer templo de esta nación isleña y salió al sol del domingo por la mañana, fue recibido por un coro de inauguración ceremonial que cantaba «The Morning Breaks» en francés.\n«Cantaron eso magníficamente», dijo el apóstol de los últimos días al coro, «pero necesitamos cambiar algunas palabras en el primer verso».\nEl élder Bednar luego le pidió al coro que modificara el final tradicional del himno: «El amanecer de un día brillante majestuoso se levanta en el mundo», y en su lugar cantaran: «¡El amanecer de un día brillante majestuoso se levanta en Haití!»\nEl coro inaugural cantó entusiastamente el verso «actualizado», como si el autor del himno, Parley P. Pratt, lo hubiera compuesto así originalmente.\nDe hecho, pocas mañanas han brillado más en esta nación, a menudo problemática, como la del 1 de septiembre, durante la dedicación del Temple de Puerto Príncipe Haití.\nEl élder David A. Bednar y la hermana Susan Bednar participan en la ceremonia de la piedra angular durante la dedicación del Templo de Puerto Príncipe Haití en Haití el 1 de septiembre de 2019. Credit: Jason Swensen\n«Este es un día que he esperado mucho tiempo», dijo Emanuel Eximus, nativo de Puerto Príncipe y casado, padre de tres hijos pequeños. «Hoy, estoy tan sorprendido de que tengamos un templo en mi propio país».\nSe necesita un poco de contexto para comprender mejor ese sentimiento que se escucha con tanta frecuencia los domingos. Primero, durante décadas, los santos de los últimos días en Haití no habían tenido más remedio que viajar a la vecina República Dominicana u otras áreas para solicitar sus bendiciones del templo.\nMuchas personas aquí enfrentan desafíos económicos, y pagar por pasaportes, transporte y otros costos puede ser casi imposible para muchos.\n«Solo he podido ir al templo en Santo Domingo en dos ocasiones», dijo Eximus, un converso a la Iglesia.\nY los líderes de la Iglesia también han señalado que muchos miembros haitianos han soñado con el día en que podrían llamar a su propia tierra «tierra del templo» y adorar en su propio idioma, sentados hombro con hombro con sus propios amigos y compatriotas y paisanas.\nEste fin de semana marcó la primera visita del élder Bednar a Haití, pero nunca olvidará el significado histórico de su asignación en este país.\nEl élder David A. Bednar saluda a los voluntarios durante la dedicación del Templo de Puerto Príncipe, Haití, el 1 de septiembre 2019. Credit: Jason Swensen\n«En este día de dedicación, pienso no solo en el presente, sino también en el futuro y en lo que este templo hará que suceda en este país», dijo el domingo momentos antes de la primera de las tres sesiones dedicatorias.\nAl igual que los templos de todo el mundo, el Templo de Puerto Príncipe Haití «es un lugar de paz suprema, que luego te prepara para volver al mundo y ser más fuerte y con más propósito de lo que quizás eras antes».\nCuando se le preguntó acerca de su líder del sacerdocio, el presidente Russell M. Nelson, que viajaba por Sudamérica incluso mientras servía en Haití, el élder Bednar habló del «papel principal» de un apóstol.\n“Esta es la obra del ministerio: tratar de ayudar a cada individuo a comprender la naturaleza personal del ministerio del Señor Jesucristo. Su trabajo y último deseo es que cada individuo reciba estas bendiciones (del evangelio) y las aplique en sus vidas.\nLos santos de los últimos días de Haití llegan para la dedicación del Templo de Puerto Príncipe Haití, el 1 de septiembre de 2019. Credit: Jason Swensen\nEl élder Bednar fue acompañado el domingo en el templo por su esposa, la hermana Susan Bednar, junto con el élder Kevin R. Duncan, setenta autoridad general y director ejecutivo del Departamento del Templo, y la Presidencia del Área del Caribe: el élder José L. Alonso, el élder Eduardo Gavarret y el élder Jorge M. Alvarado. También asistieron las esposas de la presidencia del área: la hermana Rebecca Alonso, la hermana Norma Gavarret y la hermana Cari Lu Alvarado.\nHoy hay más de 23,000 santos de los últimos días en Haití. La mayoría puede rastrear su participación directamente en el trabajo de misioneros de tiempo completo, que comenzaron a servir en este país en 1980. Más tarde ese año, el gobierno haitiano reconoció oficialmente a la Iglesia, y se organizó una sucursal en Puerto Príncipe.\nEn 1983, uno de los predecesores apóstoles del élder Bednar, el élder Thomas S. Monson, viajó a un punto destacado con vistas a Puerto Príncipe y dedicó a Haití a la predicación del evangelio.\nSi bien el crecimiento ha sido constante, los haitianos de los últimos días también han conocido dificultades. La pobreza y los disturbios sociales siguen siendo realidades del día, incluso mientras el país continúa recuperándose de un terremoto masivo en 2010.\nPero también hay alegría de tener aquí, dijo el miembro haitiano Bernardo Jean-Jacque.\n«El templo es una buena bendición para mí», dijo, recordando sus propios viajes costosos a Santo Domingo.\nLos santos de los últimos días de Haití disfrutan el tiempo juntos afuera del Templo de Puerto Príncipe Haití, el 1 de septiembre de 2019. Credit: Jason Swensen\nPero sin lugar a dudas, todo valió la pena. Saber que él ha sido sellado con su familia «es lo más importante que ha sucedido en mi vida».\nLas ordenanzas del templo que la familia Jean-Jacque realizará con frecuencia en el primer templo de Haití les permitirá «vivir mejor nuestra vida y prepararse para la venida de Jesucristo».\nLos Jean-Jacques viven a poca distancia de su amigo Luke Surim, quien está emocionado de servir como obrero del templo en el nuevo edificio dedicado y ofrecer atención espiritual a sus compañeros haitianos.\n«Conozco personas que querían ir al templo pero que no tenían dinero para pasaportes o para comprar una visa», dijo. “Entonces, esta es una gran bendición para el pueblo de Haití. No necesitarán un pasaporte, simplemente pueden usar un tap tap (los coloridos autobuses tradicionales de Haití) para llegar al templo”.\nLa dedicación del primer templo de Haití está atrayendo la atención nacional. Más de una docena de reporteros y camarógrafos cubrieron la ceremonia fundamental del domingo. Después de la ceremonia, rodearon a los especialistas en medios locales de la Iglesia, Emerlin Saintil y Regin Pierre-Nau, para obtener más información sobre los propósitos del nuevo templo.\nEl letrero a la entrada del Templo de Puerto Príncipe Haití el día de su dedicación, el 1 de septiembre de 2019. Credit: Jason Swensen\nUna generación emergente de jóvenes en Haití responderá los llamados de misión después de haber participado varios años en la adoración en el templo. Esa educación espiritual será invaluable en su trabajo misionero y servicio de la Iglesia de por vida.\nDespués de la sesión de dedicación final, el élder y la hermana Bednar se despidieron de muchos haitianos fieles que los aman y nunca olvidarán su visita. Tales sentimientos son mutuos.\n«Puedo imaginar a esposos y esposas que vienen al templo con sus hijos para ser sellados como familias», dijo la hermana Bednar. “Eso es lo que recordaré sobre este lugar, y la visión de lo que sucederá aquí. Será notable».\nCientos esperan para entrar al Templo de Puerto Príncipe Haití para la dedicación el 1 de septiembre de 2019. Credit: Jason Swensen


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Chevrolet Trax en el Salon de Paris\nChevrolet , chevrolet trax , SUV No hay comentarios :\nSegún Chevrolet, ellos mismo inventaron el segmento de los SUV hace ahora unos 75 años, cuando presentaron el Chevrolet Suburban Carryall en 1.935. Dentro de unos días, mostrarán un nuevo SUV dentro de Salón Internacional del Automóvil de Paris 2012, el Chevrolet Trax, sumándose a la oferta de la firma americana junto al Chevrolet Captiva en el terreno de los SUV.\nLas medidas del Chevrolet Trax son de: 4.288 mm de longitud total, 1.776 mm de ancho y una distancia entre ejes de 2.555 mm, incluyendo un espacio suficiente en su interior para cinco ocupantes.\nLa gama de motores incluirá un gasolina con turbocompresor 1.4 litros, otro gasolina de 1.6 litros y un turbodiésel de 1.7. La versión 1.4 de gasolina va asociado a una caja de cambios manual de seis velocidades con 140 Cv y 200 Nm.\nLas versiones de gasolina turbo 1.4 o diesel 1.7 pueden encargarse con el sistema AWD.\nLas versiones superiores incluirán de serie Chevrolet MyLink, un sistema que integra el contenido del Smartphone a la pantalla táctil de siete pulgadas y un poco más adelante tendrá sistema de navegación.\nEl Chevrolet Trax viene equipado con seis airbags, Control Electrónico de Estabilidad (ESC), Asistente de Arranque en Pendiente (HSA), Control de Tracción (TC), Sistema de Frenos Antibloqueo (ABS) y Distribución electrónica de la Frenada.


Aeropuerto Neil Armstrong (AXV) - Llegadas - Información de vuelo\nAeropuerto Neil Armstrong (AXV) – Llegadas – Información de vuelo\nAeropuerto Neil Armstrong (AXV)\nAeropuerto Neil Armstrong AXV Llegadas\n¿Dónde está situado el aeropuerto Aeropuerto Neil Armstrong (AXV)?\nAeropuerto Neil Armstrong es uno de los aeropuertos de Estados Unidos y está situado cerca de la ciudad de Newark. Geográficamente, el aeropuerto se halla en la\nlatitud: 40.49340057° y la longitud: -84.29889679° y se eleva 913 metros sobre el nivel del mar (m s. n. m.).\n¿Cuál es el lugar más barato para comprar billetes de aerolínea para viajar desde Aeropuerto Neil Armstrong (AXV)?\nFlightradar.live te ayuda a encontrar y comprar billetes para los vuelos más baratos desde Aeropuerto Neil Armstrong. Busca ofertas especiales en 728 aerolíneas y taquillas líderes y consigue los mejores precios en billetes de avión. 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Reserva por adelantado y empieza tus vacaciones relajadamente.\n¿Obtendré un reembolso si mi vuelo desde Aeropuerto Neil Armstrong ha sido cancelado, se ha atrasado o se ha visto afectado por huelgas de empleados de la aerolínea?\nSi has sufrido recientemente un retraso en el vuelo, una cancelación del vuelo, una denegación de embarque, problemas con el equipaje, has perdido una escala o te has visto afectado/a por una huelga de empleados de la aerolínea, podrías tener derecho a una compensación. Dependiendo de tu vuelo, escenario de vuelo y destino final, entender los derechos del pasajero y presentar una reclamación puede suponer hasta 700$ por vuelo en reembolsos. Comprueba aquí si tienes derecho a un reembolso por tu vuelo desde Aeropuerto Neil Armstrong.\n¿Para qué sirve el código de aeropuerto IATA e ICAO Aeropuerto Neil Armstrong?\nAl Aeropuerto Neil Armstrong se le ha asignado el código IATA AXV, IATA es el acrónimo de Asociación Internacional de Transporte Aéreo (IATA, por sus siglas en inglés). El código ICAO KAXV lo asigna la Organización Internacional de Aviación Civil.\n¿Cómo contacto con alguien en Aeropuerto Neil Armstrong (AXV) antes o después de mi llegada?\nDebido al gran número de solicitudes, te recomendamos que visites la página web del aeropuerto como primer punto de contacto. Allí encontrarás normalmente un formulario de contacto que puedes utilizar para tu solicitud. La página web de Aeropuerto Neil Armstrong puede accederse a través del enlace siguiente http://www.neilarmstrongairport.com. En segundo lugar, puedes contactar con alguien en Aeropuerto Neil Armstrong directamente por teléfono en (419) 753-2810 o simplemente envía un correo electrónico a [email protected]. Además, también es posible ponerse en contacto con el aeropuerto a través de redes sociales. Si el aeropuerto tiene perfiles activos en redes sociales, puedes encontrarlos aquí:\nSi desplazas la página hacia arriba encontrarás una tabla con todos los vuelos desde Aeropuerto Neil Armstrong. En la columna de la derecha encontrarás el estado del vuelo que te interesa. Puedes ver si el vuelo sigue en tierra, está en el aire, ya ha aterrizado o si se ha retrasado. Más abajo encontrarás los diferentes estados del vuelo y su color correspondiente:\n¿Puedo rastrear vuelos que aterricen desde Aeropuerto Neil Armstrong (AXV) en tiempo real?\nSí, puedes hacerlo con el servicio de rastreo de vuelos de flightradar.live. Rastrea vuelos en directo por todo el mundo en un mapa 24/7 y comprueba el estado de los aviones en tiempo real. Explora datos detallados del avión y del vuelo y observa los despegues y aterrizajes en tiempo real en Aeropuerto Neil Armstrong.\nSuma a tu lista de cosas por hacer: ¡Descubre nuevos y preciosos lugares por todo el mundo! Viaja a los mejores eventos, ciudades históricas, paisajes impresionantes, playas de arena blanca o disfruta con atracciones totalmente nuevas. Aquí tienes una selección de destinos interesantes; además, la distancia lineal a Aeropuerto Neil Armstrong se muestra entre paréntesis:\nAeropuerto plano (FLT) (5664.2 km)\nAeropuerto Internacional Kalamazoo Battle Creek (AZO) (220.3 km)\nAeropuerto Regional del Norte de Aroostook (WFK) (1488.7 km)\nAeropuerto Municipal de Red Bluff (RBL) (3221.2 km)\nAeropuerto de Spence (MUL) (1042.2 km)\nAeropuerto Internacional de Washington-Dulles (IAD) (610.7 km)\nAeropuerto Internacional de Bangoka (FKI) (12267.9 km)\nZarzaitine - Aeropuerto de Aménas (IAM) (8751.2 km)


Navidad con todo el sabor: Pavo relleno - Azafrán Bolivia\nComo ya te adelantábamos, el pavo es originario de México, específicamente de la cultura azteca que para entonces lo denominaba como guajolote, palabra proveniente del idioma náhuatl que significa “payaso de la selva o payaso de agua”. Eso sí, para entonces, la Navidad no era una festividad latente al menos en el territorio, pero lo que hacían era consumir este animal junto a otros platillos en las fiestas del solsticio de invierno, una fecha importante para ellos, ya que este marcaba el nacimiento de un nuevo ciclo.\nSi bien aún no era un alimento representativo de las festividades como tal, fue introducido a los españoles años más tarde durante la Conquista. Ellos lo renombraron como “gallina de Indias” y más tarde pavo, como lo conocemos hoy en día. Así, la cultura gastronómica española adoptó este platillo y se conoció en el resto de Europa como un nuevo y exótico producto americano, característica que hizo que tuviera bastante relevancia, convirtiéndose incluso en un alimento que solo podían consumir personas adineradas.\nRegresando a territorio mexicano, fue en 1528 que Fray Pedro de Gante, evangelizador y misionero belga, tuvo la idea de festejar la primera Navidad en México junto con los evangelizados, ya que su fiesta más representativa, “Panquetzaliztli” y la fiesta de origen cristiano se celebraban en fechas cercanas, por lo que no sería tan difícil de convencer a la población de adoptar esta tradición europea.\nSin embargo, el pavo no protagonizó esta primera festividad conjunta, pero sí estuvo en las siguientes al ser un alimento relativamente económico capaz de alimentar a varias personas, un alimento ya consumido en grandes festividades y un animal casi domesticado por la cultura.\nEn otras partes del mundo, como Estados Unidos, en donde es un símbolo de la festividad de “Acción de Gracias”, dicen que llegó a ser tradición por ser un alimento bastante consumido por los hambrientos colonos ingleses del Mayflower que luego se asentaron en Massachussets en 1620.\nAsí, de cultura en cultura llegaría a varias partes del mundo como símbolo de la época decembrina, incluso a nuestro país, en donde lo adoptamos, manteniendo mayormente, una receta tradicional estadounidense o adaptándola a los ingredientes disponibles en las diferentes regiones.\nAntes de pasar a la receta, te dejamos un dato curioso: El peso promedio de un pavo es de 10kg, sin embargo los pavos criados en cautiverio pueden llegar a pesar hasta 30 kg. Impresionante, ¿no?\nAhora sí, pasamos a presentarte una versión de pavo navideño para que lo prepares en casa:\n1 kg de carne picada de pavo (pechuga)\n50 g de pan de miga mojada\n100 g de castañas picadas (o almendras)\n20 ml de caldo de ave\n12 cherries con jugo\nSazonar el pavo con sal y pimienta. Deshuesar y cortar la pechuga creando una especie de bolsillo para rellenarlo con la carne, tocino y jamón, ingredientes picados en dados pequeños. Añadir la miga de pan y las castañas ya mezcladas con el vino y el jerez.\nColocar en una fuente el aceite, el ajo y el perejil picados. Asar durante una hora a fuego lento. Agregar el caldo y el vino y dejar en el horno. Echar el líquido de la misma mezcla cada 15 minutos. Dejar otros 30 minutos más y desgrasar la salsa pasando por un colador.\nServir el pavo con mitad de la salsa cubriendo el mismo y las manzanas alrededor. La otra mitad de la salsa servirla en salsera. Puede acompañar con las guarniciones que se desee.\nEsperamos que esta y todas las recetas que te presentamos durante el mes hayan sido de tu agrado, cuéntanos si las preparaste. ¡Felices fiestas!\nPrevAnteriorCero Desperdicio: Salazón, un método de conservación con mucho más sabor\nSiguienteLa historia del Panetón, el bizcocho más importante de la época decembrinaNext


#04 Flavia Broffoni – Ahora Qué\n#04 Flavia Broffoni\nEn esta página vas a encontrar un resumen de nuestra conversación con Flavia Broffoni y los links a los datos, reportes y todo el material relacionado.\n«Se acabó la era de la sustentabilidad. Comienza la era del desarrollo regenerativo»\n¿Qué pasa cuando la sustentabilidad se queda en los papeles, en las leyes y en el discurso? ¿Cómo podemos pasar a la acción con un rol más protagónico?\nDe esto hablamos con Flavia Broffoni, politóloga especializada en relaciones internacionales y política ambiental. Se define a sí misma como “activista contra la extinción y practicante regenerativa”. Luego de una larga trayectoria en áreas relacionadas con la política y la sustentabilidad en el sector privado, el sector público y ONGs, su carrera tomó un giro hace poco cuando decidió cofundar Rebelión o Extinción Argentina.\nEsta charla forma parte de una serie de conversaciones donde nos formamos, reflexionamos y buscamos construir respuestas a la pregunta: ¿Ahora Qué? Esperamos que la disfrutes tanto como lo hicimos al grabarla.\n“La alternativa es la diversidad. La homogeneidad es muerte”\n“Nuestras actividades pueden reproducir la vida o pueden reproducir la muerte. El rumbo a seguir es claro: organizarnos para reproducir los vínculos que favorecen la vida”\nEsto nos llevamos como mensaje central del episodio anterior con Juan Emilio Sala. Pero… ¿Qué pasa cuando reproducimos la muerte sin darnos cuenta? ¿Y qué hacemos cuando nos damos cuenta? Esto exploramos en nuestra conversación con Flavia.\n¿Cómo puede ser que un solo modelo de producción y consumo rija todas las relaciones del planeta? Eso es profundamente contrario a las leyes de la naturaleza, donde la homogeneidad es muerte. Sólo la diversidad reproduce la vida en la naturaleza. Por eso, cuando me preguntan cuál es el sistema alternativo al actual, yo respondo: ¿cuáles son los alternativos? Hay que respetar la identidad y diversidad territorial y cultural que existe en el mundo. Es la única forma de generar comunidades sostenibles que habiten en comunión con los espacios que habitan.\nEn las últimas décadas, los indicadores de sustentabilidad más importantes no han hecho más que empeorar. La inacción llevó a que el cambio climático se convirtiera en una crisis climática – como analizamos en nuestra charla con Carolina Vera-. Lo mismo sucede con la pérdida de biodiversidad y la falta de acción respecto a la conservación de la naturaleza, como hablamos en nuestra charla con Juan Emilio Sala. Hoy, hay cada vez más evidencia disponible para asegurar que estamos ante la sexta extinción masiva de la historia, la primera causada por una especie.\nParadójicamente, en el mismo lapso de tiempo que la crisis climática y ecológica se fue profundizando, la sustentabilidad se volvió predominante en la narrativa de política internacional en las Naciones Unidas.\n“Hay que refundar profundamente el concepto de sustentabilidad”\n“Estamos transitando el fin de la sustentabilidad. Necesitamos inaugurar una nueva era que necesariamente debe ser de regeneración. El rol de nuestra especie en este punto de la historia debe ser mucho más protagónico. No basta con reducir impactos, hay que generar nuevos beneficios. Debemos ayudar a regenerar los ecosistemas de la Tierra”.\nFlavia dice que nuestro rol como especie debe ser protagónico porque la biocapacidad de la Tierra está siendo devastada. La biocapacidad es la capacidad que tienen los ecosistemas para generar recursos y absorber impactos. Por ejemplo, si nuestra extracción de “recursos naturales” es mayor a la velocidad a la que la Tierra puede regenerarlos (deforestamos más árboles o pescamos más peces de los que pueden reproducirse, decimos que la huella ecológica supera a la biocapacidad. Esto es lo que sucede hace varias décadas, lo que estaría indicando una situación que no puede sostenerse para siempre:\nFuente: Global Footprint Network. Para dudas y metodología, ver acá.\nHay muchos indicadores que pueden dar cuenta del estado de gravedad de la devastación del mundo natural. Uno de ellos, mencionado por Flavia en la charla, es la reducción del tamaño poblacional de vertebrados.\nEste dato surge del Índice Planeta Vivo, el cual hace un seguimiento de casi 21.000 poblaciones de mamíferos, aves, anfibios, reptiles y peces entre 1970 y 2016. En los últimos 50 años, el tamaño de estas poblaciones se redujo en un 68% a nivel global.\nPodés encontrar más sobre este índice en nuestro Instagram.\nEn América Latina, esta reducción fue la más alta del mundo: 94%. Esto quiere decir que si había una población de 100 individuos, hoy quedan sólo 6. La principal causa identificada en nuestra región es el sistema de producción de alimentos.\n“El factor más importante que ha provocado de forma directa una mayor pérdida de la biodiversidad en los sistemas terrestres en las últimas décadas ha sido los cambios en los usos del suelo de hábitats autóctonos por tierras de cultivo”. (WWF, 2020)\nPara Flavia, la crisis ecológica y climática es sólo la punta del iceberg de algo más profundo que necesariamente pone en cuestionamiento todos los valores que sostienen nuestra mirada del mundo moderno. Citando a Fritjof Capra, dice que “estamos ante una crisis de percepción en donde tenemos que cuestionar todos los valores sobre los cuales se construyó este modelo civilizatorio. Y estos valores sobre los que se construyó y se sostiene son de guerra, opresión e invisibilización”.\nLa invisibilización es la clave para permitir que todo esto ocurra, debido a que no hay material que usemos en nuestros dispositivos cotidianos que no tenga zona de sacrificio ambiental en los territorios o sangre de las personas que extrajeron los recursos o que participaron del proceso productivo.\n“Nuestra sociedad actual sólo puede reproducirse a fuerza de invisibilizar lo que la sostiene. La invisibilización de lo que vemos en las góndolas y de las tareas de cuidado son las dos grandes bases del iceberg que hacen que este modelo pueda seguir reproduciéndose a fuerza de una guerra constante contra la vida”.\nFlavia entiende que el riesgo de colapso ecosistémico no es una consecuencia indeseada del modelo, ya que «es el único desenlace posible que puede tener un sistema económico que se sustenta en la invisibilización de una guerra constante y perpetua contra la vida».\nPor eso, una de las tareas más importantes es la visibilización. Tenemos que visibilizar todo.\n“Una de las grandes palabras que tienen que estar sobre la mesa es la visibilización, porque es la única forma de traer al plano de la conciencia lo que estamos haciendo. Esto no nos asegura que los cambios vayan a suceder, pero nos da tranquilidad de que el plano de la conciencia está presente en la toma de las decisiones. Ya no es justificación decir que no sabemos las cosas. Sabemos todo. Sabemos todo lo que está pasando”.\nUna vez que tenemos la información y compartimos el diagnóstico, ¿Qué postura afrontamos ante el colapso del planeta? ¿Radicalización o reformismo?\n“El contrato social está roto”\n“Paradójicamente, a medida que nos acercamos a datos de extinción casi total, las propuestas sólo van a poder ser de transformación sistémica, ya que el reformismo no es suficiente porque ya no hay tiempo… Tuvimos un margen para el reformismo, que fueron los 30 años de sustentabilidad, pero ya perdimos ese tiempo”.\nFlavia explica el contrato social que rige las relaciones y las fuerzas de poder entre las ciudadanas, los ciudadanos y la representación indirecta está roto porque las políticas públicas profundizan las condiciones que degradan la vida en el planeta.\n“No podemos seguir jugando bajo las reglas de un sistema que es ineficiente para atender esta emergencia que es existencial. La lucha es legítima porque se trata de proteger la vida”.\nLa gran pregunta es si es posible que la legitimidad del reclamo ocurra dentro de la legalidad de las reglas del sistema.\nEn otras palabras: ¿hay tensión entre la legitimidad y la legalidad? Empezamos nuestra entrevista preguntándole a Flavia qué opinaba sobre una frase de nuestro primer episodio, donde Greta dice que “La sustentabilidad a largo plazo no entra en los sistemas políticos y económicos actuales”.\nEn este punto de la entrevista, luego de hacer un largo recorrido por aspectos necesarios para entender la complejidad de la situación, nos vamos acercando a una respuesta:\n“Frente a esa dimensión de injusticia decimos que “ya no hay contrato social”, porque lo violó quien debía protegerlo. Entonces, ¿por qué vamos a seguir obedeciendo las reglas de un sistema que nos está exterminando, cuando somos legitimas y legítimos en nuestro reclamo? El reclamo es profundamente democrático, pero necesita una disrupción completa, donde se de vuelta los mecanismos de representación y participación ciudadana”.\nCharla Ted de Flavia Broffoni\n“La magia de organizarse y la esperanza de no esperar”\nComo en cada episodio, nos gusta preguntar cuáles son los motivos que nos dan esperanza.\n“A mi me da esperanza no esperar. Me da esperanza ver, sentir y ser parte de tramas colectivas que comparten un diagnóstico de situación y que son afines en el caminar haciendo el cambio.”\n“La acción proporcionada frente a la información tiene resultados concretos y es esa posibilidad de cambio, esa esperanza radical, la única forma posible para poder construir una alternativa de forma colectiva. Si seguimos creyendo que nuestros hábitos individuales van a motivar el cambio, vamos a estar cayendo en el mismo problema que siempre.”\n“A mi me da esperanza no esperar. Me da esperanza ver, sentir y ser parte de tramas colectivas que comparten un diagnóstico de situación y que son afines en el caminar haciendo el cambio”\nLa esperanza no tiene que esperar a que nadie haga nada por nosotras ni nosotros. Somos profundamente sujetos y sujetas del poder. Somos más que consumidores y lo que tenemos que hacer es llevar a una acción proporcionada la coherencia de nuestra palabra.\n“Contenernos de forma regenerativa y cuidarnos mientras estamos dando la batalla de nuestras vidas». Con estas palabras, Flavia da fin a este gran episodio.\nSobre cómo batallar, cómo construir y cómo responder a la pregunta ¿Ahora Qué? No nos vamos a cansar de decirte… no pares de formular y reformular tu propia respuesta.\nEn el próximo y último episodio de esta temporada, vamos a compartir la historia de una persona en ese camino de transición. Como inspiración. Y como forma de regenerar.\nSi crees que este episodio puede ser de interés para alguien, nos ayuda muchísimo que lo compartas. Creemos en el poder transformador de la comunicación y consideramos que comunicar sobre crisis climática es importante, necesario, urgente y difícil. Hacemos esto con muchísimo amor y ganas de cambiar nuestra realidad.\nTe mandamos un abrazo grande como el Planeta Tierra.\nEl tamaño poblacional de vertebrados se redujo un 94% en Latinoamérica en los últimos 50 años, según el Informe Planeta Vivo 2020. Lo podés encontrar en los reportes de nuestro banco de fuentes.\nPublicación en Instagram sobre biodiversidad y sistema alimentario.\nDesobediencia civil, por Henry David Thoreau.\nExtinción, el nuevo libro de Flavia.\nCharla con Daniel Feierstein: Negacionismo social frente a la crisis ecológica y climática.\nNarración: Nadia Testani\nEntrevista: Juan Ignacio Arroyo.\nEdición: Juana Maldonado y Juan Ignacio Arroyo.\nIlustración: Agustina Ortiz (@agusortizl).


Ser feliz no cuesta tan caro: 9 meses\nHoy Suyay cumple 9 meses; y yo después de unos días de fastidio estoy feliz.\nEstá grande y hermosa. Es la dueña de la casa y es quien marca el ritmo permanentemente.\nYo que vengo recordando esto mucho en los últimos días, hoy tengo ganas de compartirlo con ustedes.\nEl nacimiento de Suyay\nFinalmente el sábado 27 de septiembre de 2008 llegó al mundo Suyay. Es simplemente hermosa! Y la experiencia del parto fue increíble. No hay palabras, pero voy a tratar de dejar un registro de lo sucedido.\nEl miércoles 24 tarde a la noche empecé a tener algunas contracciones. Eran suaves y al principio fuera de ritmo. Como ya estábamos en fecha para que nazca (mi FPP era el 16/09) estábamos muy alertas.\nPasamos la noche registrando el tiempo de las contracciones y eran cada vez más regulares. Así que a la mañana temprano (ya día jueves) llamamos a Vivi para avisar. Lucas no fue a trabajar ya que creíamos que empezábamos con el trabajo de parto. Las chicas llegaron a casa con todo el equipo listo. Y si bien estábamos ansiosos por la llegada de nuestra hija, también estábamos tranquilos.\nEn ese momento tenía 4 de dilatación, pero no estábamos en un trabajo de parto franco. Las chicas nos dijeron que así podíamos pasar hasta 2 días y que si nada pasaba para el lunes íbamos a hacer una inducción casera. El sólo pensar que podíamos pasar todo el finde así me desesperó; pero eso era algo que estaba fuera de mi posibilidad de control.\nDe a poco, sin darme cuenta, me fui desconectando de lo que pasaba; y las contracciones se empezaron a ir. “Fue una falsa alarma nomás” pensamos. Pero ahora creo que ese era el momento, y en alguna medida yo me cerré, me bloqueé sin darme cuenta y todo quedó ahí.\nDurante el transcurso del día fui teniendo algunas contracciones pero que iban y venían. Sin incrementarse ni en ritmo ni en intensidad. Pero al llegar la noche volvió el ritmo. Pudimos dormir un poco, pero cerca de las 6 de la mañana el ritmo era de entre unos 10’ y 5’ entre cada contracción. Lucas tampoco fue a trabajar el viernes porque esta vez creíamos que sí era de verdad. Durante el día dejamos de registrar los tiempos de las contracciones para intentar soltarnos un poco e ir dejando que todo fluya.\nEn la tarde del viernes salimos a dar una vuelta manzana, porque ya estábamos cansados de estar en casa. Al volver tomamos mate en el patio y después me recosté en el futón mientras Lucas tocaba el violín. Dormité y me relajé mucho, y ahí empezaron otra vez las contracciones, que de a poco se fueron haciendo más intensas.\nNo queríamos ilusionarnos ni dar otra falsa alarma, pero las horas pasaban y las contracciones seguían y eran cada vez más intensas. Ya para las 12 de la noche no dábamos de nervios y las contracciones seguían siendo fuertes; así que Lucas llamó a las chicas y se vinieron para casa.\nLlegaron antes de la 1 y empezamos con todos los preparativos para recibir a Suyay. Ya era sábado 27 pero todavía nos faltaba un montón, aunque no lo sabíamos!!!\nDe acá en más no tengo un registro claro de cómo pasaron las cosas, mis recuerdos van por etapas o situaciones concretas pero no estoy segura si el orden cronológico es el real.\n-Recuerdo que las contracciones eran muy fuertes y para sobrellevarlas me resultaba cómodo estar parada, en cuchillas hacer o bien en cuatro patas. No soportaba estar sentada ni acostada.\n-En un momento durante las contracciones empecé a pegarle a lo que tenía cerca (el futón, los almohadones, el aire). Revoleaba los brazos y golpeaba con el puño cerrado. Estaba como enojada, luchando contra el dolor y en realidad (después me di cuenta) que al ponerme tensa el dolor era mayor. Ahí Vivi me ayudó a relajarme concentrándome en sostener el grito en cada contracción; dejando que cada una me atravesara el cuerpo pero sin pelearme. Así la pasé mejor y empecé a gritar y hasta parecía que aullaba en algunos momentos.\n-Recuerdo que en cierto momento aflojé el cuerpo y mis extremidades empezaron a temblar. No podía controlar ni brazos ni piernas, parecía que tenía un brote epiléptico. Y seguido a eso me dio un ataque de risa. Lucas y yo nos miramos y nos reímos mucho. Fue un momento hermoso!\n- Otro momento que recuerdo es el de deambular por el comedor como fuera de mí. Balbuceaba cosas inentendibles, eran sonidos guturales y sólo recuerdo que en determinados momentos decía “bebe, bebe”. Daba vueltas, me agarraba la cabeza, que la tenía baja, me tapaba los ojos y no registraba nada de lo que pasaba a mí alrededor. Era como un estado de locura, como un trance. No se que buscaba, que decía, ni con quien hablaba; pero estuve así un buen rato y recuerdo que se repitió un par de veces con variada intensidad.\nEn un momento de ese estado Lucas se me acerca y me pregunta que quiero, yo le dije “agua” y él me trajo Gatorade para que tomara. Pero yo no podía agarrar nada, así que él de su boca me dio de tomar.\n-También me bañé unas 4 o 5 veces, el agua me calmaba mucho. Y fui al baño unas mil veces!!! No paraba de ir y venir.\nYa para las 7 u 8 de la mañana del sábado (creo que sería esa hora porque vi la claridad por la ventana del baño) estaba agotada. Tenía mucho sueño, me sentía vencida y mi mente me decía “basta”, pero mi cuerpo seguía yendo y viniendo por toda la casa.\nLes dije a todos que no podía y que no quería más. Pero no decía más que eso. Lucas y las chicas me preguntaban que quería hacer y yo sólo decía “no doy más”. Estaba muerta de sueño, me dormía entre contracción y contracción.\nHasta que en un momento Miriam me dice “Lucas se va a tirar a descansar un rato, y nosotras vamos a dar una vuelta a la manzana y después volvemos”. Recuerdo que la miré y le dije “bueno”, pero mi cara y mi sensación era de “que carajo me importa” Ya estaba saturada, pero en mi cabeza me había quedado rondando algo que me preguntó Vivi. Me había dicho “que es lo que no te deja parir?”. Yo le había dicho que era el cansancio y el dolor, pero ella me preguntaba “que más?” y yo no sabía que era eso otro.\nCuando me dejaron sola, agarré todas las toallas que encontré, me fui al baño, llené la bañadera y me metí en el agua. Ahí dormité un rato y me relajé tanto que pude empezar a ver todo más claro. Era yo la que no me dejaba parir! Yo no dejaba salir a Suyay. Era mi dolor, mi cansancio y mi lugar de hija el que estaba priorizando; y tenía que darle lugar a ella para que por fin pudiera nacer. Había que, como dijeron las chicas, dejar de ser hija para empezar a ser madre. Y eso costaba, y dolía!\nCon las cosas más claras salí del agua. Tomé una de las zaleas que estaban por ahí, me puse en cuatro patas sobre la cama, e intenté pujar. No era el momento, pero allí se fisuró la bolsa. De ahí en más fue todo más rápido, no fue que en 2 pujos nació, ya que tuve que pujar varias veces; pero el proceso fue más rápido.\nMientras iba pujando me pude dar el gusto de tocarme y sentir que la cabeza de mi hija estaba a medio dedo de salir. Eso me dio fuerzas y más ganas de pujar.\nSuyay nació en el futón del comedor, su papá y Vivi me ayudaron a sostener las piernas en alto y me daban las manos para incorporarme al momento de pujar. La cara de felicidad de Lucas en ese momento no la voy a olvidar jamás. Y lo que tampoco olvidaré es la sensación que experimenté cuando mi hija salió. Luego del dolor de las contracciones, de las mil horas de trabajo de parto, del cansancio, del sueño y de la espera, sentí que una fuerza incontenible me atravesaba el cuerpo. Era una energía indescriptible, nueva, poderosa. No hubo dolor en ese momento, hubo entrega y dejarse fluir. Parecía como que las cosas pasaban a través de mi cuerpo, sin que yo pueda hacer nada al respecto. La naturaleza mandaba, y yo sólo era un mínimo elemento más, para que la vida siga su camino. Fueron unos pocos segundos, pero la sensación de placer, plenitud, poder y vitalidad no la voy a olvidar nunca.\nSuyay asomó la cabeza y Miriam en dos segundos agarró las manos de Lucas para que él la terminara de recibir. Inmediatamente después de salir vino sobre mí pecho. Con sus ojitos dulces nos miramos, mientras Lucas lloraba de la inmensa felicidad que tenía, y no paraba de decirme “te amo, soy muy feliz”. Suyay no lloró, de a poco empezó a regular el ritmo de su respiración, levantó la cabeza, se chupó la manito y así acurrucadita se quedó sobre mi pecho.\nYa había nacido mi hija, ya éramos una familia!\nPublicadas por Ana a la/s 12:24 p. m.\nFELICIDADESSSS A LOS TRES!!!!\ny muy rico para mi en estos momentos!\nseguimos el ciclo vital!\nTurquita del alma, simplemente GRACIAS!\nLale: Gracias amiga, por acompañarme y por dejarme acompañarte ahora.\nEmocionadas e infinitas GRACIAS por compartirlo, un regalo hermoso!\nFeliz cumplemes a Suyay y a vos... a los tres!!!\nPreciosiímo relato...realmente sublime...felicitaciones!\nAy si me acordaré de cómo nos hizo esperar la morocha, entraba ochenta veces por día a tu blog a ver si había novedades y nada. Gracias por contarlo, es lindo poder estar ahí gracias a tus palabras. Son tiempos complicados para juntarse pero tengo unas ganas inmensas de verte. Beso.\nJime: Gracias hermosura :)\nLa mejor de las ondas para vos y esa mujercita que llevas con vos. Energía de luz para cuando llegue tu momento, Besotes!\nJuli: Gracias! Realmente fue muy dificil encontrar palabras para poder contar tanto!\nMadre: Ah eso sí!!!! Porque cul diva se hizo esperar :=)\nUd se nos recupera bien así desp vamos en patota a besuquear al Fede.\nMe hiciste emocionar, qué tarada\nUn abracito al alma para la familia\nBienvenida Lidu :)\nGracias por tus palabras, y besos\nQué lindooo! Felicitaciones :)\nQué lindo todo el relato del parto, qué emoción como lo contás, y qué ràpido pasó el tiempo que Suyay ya casi tiene 10 meses...!!! un beso grande para las dos


La emotiva despedida de David Ferrer 63 'grandes' después | Tenis\n28 ago. 2018 23:17\nRafael Nadal y David Ferrer se despiden tras su partido en el US Open. DON EMMERTAFP-PHOTO\nEl alicantino se retira por lesión en primera ronda del US Open, su última presencia en un 'grande'\n«Siento que haya sido así su último partido de Grand Slam. Estoy muy triste por él, porque compartimos grandes momentos. Es muy buena persona, gran profesional y amigo. Todos lo quieren en el circuito». Rafael Nadal, su último oponente en un 'major', primera ronda del Abierto de Estados Unidos de 2018, sobre David Ferrer, quien se vio obligado a retirarse cuando perdía por 6-3 y 3-4 debido a la rotura del sóleo de la pierna izquierda.\n«Ultimate respect for road warrior», escribió Roger Federer en su cuenta de Twitter, en una exaltación del carácter combativo del tenista de Jávea, «el guerrero del camino», que deja los majors tras disputar 16 Abiertos de Australia, 16 Abiertos de Estados Unidos, 16 Roland Garros y 15 Wimbledon, todos los acontecidos desde 2003, con una sola ausencia, sobre la hierba londinense, hace tres años, por lesión.\n«Es un ejemplo de carrera, creo que no ha ganado Roland Garros porque está Rafa [Nadal] pero durante mucho tiempo fue un jugador al que nadie se quería enfrentar». Palabra de Juan Martín del Potro.\n? Roger Federer (@rogerfederer) 28 de agosto de 2018\n«Me sorprendió su decisión. David tiene una carrera increíble, una de las mejores de la historia del tenis español». Honores de Fernando Verdasco. «Me siento bien, estoy contento. No me voy con odio del tenis ni con ganas de no tocar una raqueta sino al contrario. Veo que no puedo mantener la regularidad, que no puedo jugar más de uno o dos partidos bien, no puedo mantener mi ránking. Ya no tengo esa fuerza física para hacerlo. Por eso quiero seleccionar los torneos que quiero jugar». Confesiones del protagonista, que disputará en 2019 la Copa Hopman, Auckland, Buenos Aires, Acapulco, Barcelona y Madrid.\nFinalista de Roland Garros en 2013 y semifinalista de Australia ese mismo año y en 2011, Ferrer abandona la larga distancia a los 36 años, tras disputar el trigesimoprimer partido ante el hombre que fue su mayor azote en la competición. Fueron ocho las finales entre ambos, con París como techo. Todas ellas las ganó Nadal, a quien, no obstante, logró vencer en los octavos del US Open de 2007 y en los cuartos de Australia, en 2011.\nLe esperan ahora unos meses de recuperación al lado de su mujer, Marta, con quien contrajo matrimonio en 2015, y de su hijo Leo, nacido el pasado 4 de mayo, antes de encarar los últimos torneos en la primera parte de la próxima temporada. Deja la alta montaña descabalgado hasta el puesto 136º, consecuencia del progresivo declinar de su raqueta. No hace tanto que lució el número 3, en el curso de 2013, el mejor de una carrera que le ha permitido disputar en siete ocasiones la Copa Masters y desafiar al mismísimo Federer en la final de 2007.\n"Hasta la última gota"\n«Estoy orgulloso de haberlo dado todo, hasta la última gota», dijo en la conferencia de prensa, admitiendo que ya no tiene fuerza para seguir al más alto nivel. «No es que no quiera, es que no puedo».\nSe despide de los grandes uno de los mejores competidores de los últimos tres lustros. «Para mí él tiene mucho más mérito en su carrera, por su regularidad y capacidad de mejorar cada año a un alto nivel que algunos jugadores que sí tienen un Grand Slam pero que son peores jugadores», valoró Nadal. La primera de las muchas cualidades del alicantino es su formidable pujanza competitiva y ese afán, destacado por su compatriota, a la hora de reinventarse para estar en el top ten durante siete temporadas.\nGanador de 27 títulos, entre ellos el Masters 1000 de París, en 2012, Ferrer ha sido también uno de los garantes de la hegemonía española en la Copa Davis. Ganó 28 de sus 33 partidos individuales e integró el equipo campeón en 2008, 2009 y 2011. El pasado abril, en Valencia, dejó toda su impronta para doblegar a Philipp Kohlschreiber en el punto definitivo ante Alemania después de cuatro horas y 51 minutos. Fue su última contribución a la causa. Tarde le llega el nuevo formato que se inaugurará la próxima temporada. Pocos como él encarnaron el espíritu de la Davis de toda la vida.\nEl año que viene me despedire con mi gente. Ayer fue una lastima para mi no poder terminar el partido pero me quedo con lo bueno de poder jugar en la pista central de Us Open ante un jugador como Rafa y despedirme asi de mi Ultimo Grand Slam. Es tiempo de descansar en Xabia pic.twitter.com/5Ncyl8PZyP\n? David Ferrer (@DavidFerrer87) 28 de agosto de 2018\nEl atentado de Barcelona visto por Emergencias: "El número de víctimas pudo ser el doble"\n28/08/2018 23:13 horas\nDavid nos ha hecho disfrutar del tenis casi tanto como mi Nadal, ha sido memorable verle batirse con los mejores durante tantos años y ganándoles en muchas ocasiones a pesar de su poca altura y su tenis de trabajo. Mucha suerte David y gracias por habernos hecho disfrutar tanto estos años\nVolver a la noticia 'La emotiva despedida de David Ferrer 63 'grandes' después'


Alerta sanitaria sobre los productos “Ketonx”, “Dough Bites” y “Fixx”: ISSEA\nNo ponga en riesgo su salud con supuestos productos “milagrosos”\nAguascalientes, Ags, 27 de febrero, 2016.- (aguzados.com).- La Comisión Federal para la Protección contra Riesgos Sanitarios (COFEPRIS), a través de la Dirección de Regulación Sanitaria del Instituto de Servicios de Salud del Estado (ISSEA), lanzó una alerta sanitaria contra los productos KetonX, DoughBites y FIXX.\nDebido a que se promocionan como un sistema para bajar de peso en 10 días, con una pérdida de peso de medio kilo a un kilo diario, por medio de CETOSIS NUTRICIONAL, siendo riesgosos para la salud.\nAl respecto el Ernesto Romero Frías, director de Regulación Sanitaria del ISSEA, Ernesto Romero Frías, detalló que dicho tratamiento se considera un riesgo a la salud de la población que ya la CETOSIS produce un incremento de cetonas, las cuales son un compuesto químicos que se producen cuando la insulina en la sangre es escasa y el cuerpo utiliza la grasa como fuente de energía.\nUna cantidad moderada o alta de cetonas es señal de peligro ya que alteran el equilibrio de la sangre y puede causar envenenamiento.\n·Nivel de glucosa mayor de 300 mg/dl.\n·Náuseas, vómitos o dolor abdominal.\n·Enfermedad (por ejemplo, tiene un resfrío o gripe).\n·Cansancio todo el tiempo.\n·Sed o la boca muy seca.\n·Dificultad para respirar.\n·Aliento a fruta.\n·Confusión o desorientación\nRomero Frías expresó que dichos productos constituyen un engaño para el consumidor por lo que se puede decir que son “productos milagro” aunado a que no cuentan con registro sanitario por parte de la Comisión Federal para la Protección Contra Riesgos Sanitarios por lo que tampoco hay estudios científicos que avalen el uso que publicita ni seguridad, calidad y eficacia.\nFinalmente exhortó a la ciudadanía a no adquirir estos productos, a no consumirlos y mucho menos sustituir tratamientos médicos por este tipo de productos, pues por los ingredientes contenidos en ellos representan un gran riesgo para la salud de quien los consume.