Musarañas, esas hábiles buceadoras - Tiempo21\nMusarañas, esas hábiles buceadoras\nRedacción Tiempo21 8 septiembre, 2012 011\nJuliett Morales García*\nLa Habana.- Mirar a las musarañas significa estar entretenido con algo muy específico, como ver a los gorriones seleccionar ramas u otra cosa, a veces, para distraer la mente.\nPero observar a las musarañas (Sorex palustres) es cosa muy distinta, pues esos animalitos pequeños como el dedo de una mano y de apenas 17 gramos de peso, cuentan con una sofisticada técnica para bucear sin congelarse en las frías aguas donde lo hacen en los inviernos de Estados Unidos y Canadá.\nCon tan poca envergadura podría pensarse que estos sorícidos de Norteamérica no son buenos nadadores, pues el tiempo en que permanecen en el agua es breve, pero no vale la cantidad, sino hay calidad y las musarañas, por raro que parezca, son muy eficientes cuando de buscar comida se trata.\nAnimales de más tamaño como pingüinos y focas reducen el calor de su cuerpo con el propósito de ahorrar energía y así permanecer en el agua el mayor tiempo posible, al menos en teoría.\nSon estas hábiles especies de buceadores los que concentran la atención de los científicos, sin que nadie reparara en las técnicas que emplea la diminuta musaraña.\nPero investigadores de la Universidad de Manitoba, en Canadá, se pusieron a mirar las musarañas en el buen sentido de la palabra y encontraron que la técnica que emplean es opuesta a la de los grandes mamíferos o aves como los pingüinos.\nAntes de penetrar en el agua con una temperatura de apenas tres grados en invierno, los pequeños animales comienzan un calentamiento.\nEsto no significa que practiquen ejercicio o algo parecido, sino que se ponen a temblar, o tal vez, empleen la grasa corporal de su cuerpo para entrar en calor, estiman los expertos.\nAsí logran aumentar su temperatura 1,5 grados por encima de lo normal y cuando esto sucede, “cuchuplún” al agua se ha dicho.\n“Su comportamiento es totalmente contrario a lo que predecíamos”, expresó Kevin Campbell que difundió el hallazgo en la conferencia anual de la Sociedad de Biología Experimental, en Salzburgo, Austria.\nPara entender el mecanismo que emplean las musarañas para bucear, los investigadores realizaron un experimento consistente en provocar que se sumergieran en estanques donde se reprodujo la temperatura ambiental en verano y en invierno.\nPrimero nadaron en uno con 30 grados Celsius igual que el calor corporal normal de este animalito y luego en otro de apenas tres grados Celsius.\nLos científicos creen que agitarse antes de sumergirse las ayuda a mejorar su sistema sensorial bajo el agua.\nEstos animales tienen un oído y tacto sofisticados para cazar.\nInclusive pueden oler a sus presas bajo el agua, pues producen cerca de ellas una burbuja con el hocico que después absorben.\nEs posible que un descenso en su temperatura corporal bajo el agua tenga un impacto negativo en sus sistemas sensoriales, señalaron los investigadores canadienses.\n“Creemos que para estos diminutos animales se trata de un intercambio. Deberán zambullirse por períodos cortos, pero lo harán en forma mucho más eficiente”, señaló Campbell.\nParecidas a un roedor, pero más cercanas a los topos, las musarañas son diestros depredadores que se alimentan de libélulas, cangrejos de río y caracoles.\nEn el mundo existen alrededor de 400 especies de musarañas y son una de los pocos mamíferos que emplean la ecolocación, es decir, emiten ondas de sonido y se valen del eco para localizar a su alimento.\nSin dudas no por pequeñas, las musarañas son menos capaces que otros animales grandes; no solo son rápidas buceadoras, sino también altamente efectivas.


ESTOPA - MÚSICA GRUPO MUSICAL ESPAÑOL TRAYECTORIA BIOGRAFÍA DISCOGRAFÍA ESTILO MUSICAL DAVID MUÑOZ CALVO JOSE MANUEL MUÑOZ C...\nEstopa - Monografía\n- FICHA SOBRE EL GRUPO\nNombre: David Muñoz Calvo.\nLugar de nacimiento: Cornella, Barcelona.\nApariencia: 1,84, moreno, ojos marrones.\nHobbies: Jugar a la consola, leer y jugar al fútbol.\nNombre: Jose Manuel Muñoz Calvo.\nFecha de nacimiento: 13 de noviembre de 1978.\nApariencia: 1,80, moreno, ojos marrones.\nHobbies: Jugar a la consola, leer comics, jugar al fútbol y el cine.\nEn 1998 ganaron el concurso de cantautores del barrio barcelonés de Horta. A continuación firmaron un contrato con una editorial de canciones y después les ficho la compañía discográfica BMG. A finales de 1998, después de cobrar la paga doble de Navidad, se despidieron de sus compañeros de la fabrica y apostaron a todo o nada, y salió bien. Dio como fruto su primer álbum, Estopa, que en un principio no tuvo las ventas que posteriormente llegaría a tener ya que, por regla general, nadie se vuelca en un principio en los álbumes de debut. Las grandes emisoras de radio, con Los 40 Principales a la cabeza, no apostaron por ellos, pensaban que no tenia potencial comercial pero, medios impresos, emisoras municipales y, sobre todo, “el boca a oreja- empezaron a darle alas a Estopa.\n- LA CALLE ESTUYA?\n1. Fin de semana.\n4. Penas con rumba.\n5. Corazón aerodinámico.\n6. No me acordaba.\n7. Estrella fugaz.\n10. Necesito medicación.\n11. Pastillas de freno.\n12. Cuando cae la luna.\n13. La del Lute.\n- TIPO DE MUSICA\nEl tipo de música que utiliza en cada una de sus canciones Estopa es una mezcla de varias influencias:\n- CARACTERÍSTICAS DE SU MUSICA


Casati consideró “irrisorio” el reclamo de carreros - Cba24n\nCasati consideró “irrisorio” el reclamo de carreros\n06 / 12 / 2018 11: 22 Yanina Babiachuk 0\nEl Subsecretario de Desarrollo Social de la Municipalidad de Córdoba apuntó a la Provincia y a la Policía por facilitar la protesta.\nEl Subsecretario de Desarrollo Social de la Municipalidad de Córdoba, Adrián Casati, se refirió a la protesta que llevan adelante los carreros de la cooperativa la Igualdad, frente al Palacio 6 de Julio por el cobro del mes de enero próximo.\n“El reclamo es irrisorio porque nos vienen a pedir que les garanticemos el cobro del mes de enero”, dijo el funcionario y mencionó que en 9 años que funciona el programa nunca se estipuló un compromiso de pago para ese mes.\n“En el artículo 4 del acta dice que el municipio se compromete a pedirle a todas las áreas donde se presta el programa ‘Servidores Urbanos’ la especificaciones de las tareas que realizarán en el mes de enero. No están dadas las condiciones para garantizar una tarea que no sabemos cuál va a ser, porque en enero trabajamos en base a las inclemencias climáticas, ante algún factor meteorológico determinante y todas las cooperativas lo han aceptado, incluso ellos”, expresó en Entre Nosotros Rebeca, por radio Universidad.\nPuso énfasis que no se les puede pagar a los 834 servidores urbanos porque “hay áreas que no necesitan el servicio. Acá hay una contraprestación. El municipio demanda una tarea, la prestan y por eso cobran”.\nCasati informó que en el mes de septiembre se reunieron con las cooperativas donde se adecuó el salario incrementándolo un 40% en el año, se otorgaron módulos alimentarios y capacitaciones.\nRelató que hace unos meses, esta misma cooperativa (la Igualdad) quiso hacer este mismo reclamo y la policía la frenó antes de salir a Ruta 20. “Ayer parecía un desfile de moda, rodeada por 10 motopolicías que cortaban la calle para que los vecinos de Córdoba no circularan y lo hicieran los carreros”, por lo que, consideró que desde la Provincia “fueron placenteros para que llegaran a la Municipalidad” porque no aplicaron el Código de Convivencia que establece la prohibición de la tracción a sangre en el centro de la ciudad.\n“Está claro que el ministro de Gobierno, el secretario de Seguridad y el jefe de Policía creen que rodeándonos la Municipalidad, nosotros vamos a cambiar la metodología de trabajo que venimos realizando en siete años de gestión”, apuntó.\nCon respecto al bono que reclaman los carreros señaló que la Municipalidad no tiene ninguna relación de dependencia ni laboral con las cooperativas del programa y es imposible afrontar sobre 834 servidores urbanos, el pago de un bono extraordinario.\nhttps://www.cba24n.com.ar/wp-content/uploads/sites/6/2018/12/Adrián-Casati.mp3Adrián Casati - AM580 / Entre Nosotros Rebeca\nTags: Adrián Casati carreros


BaLón de Oro: Messi ganó el premio por apenas 7 votos\nLos secretos de la votación\nEl votante español situó primero a Van Dijk, segundo a Cristiano y tercero a Messi\nLeo Messi con el Balón de Oro 2019, el sexto de su carrera plaga de éxitos\n03/12/2019 11:59 Actualizado a 03/12/2019 13:41\nLa votación del Balón de Oro 2019 ha sido una de las más ajustadas de la historia, sobre todo teniendo en cuenta que votaron 176 periodistas de todo el mundo con un reparto global de 2.816 puntos. Leo Messi se impuso con 686 votos y a sólo siete de distancia se situó Virgil van Dijk. El jugador del Liverpool obtuvo 679 votos y ya más lejos, en tercera posición, aparece Cristiano Ronaldo con 476. La votación más ajustada de la historia sigue siendo la 1966, cuando Bobby Charlton se impuso a Eusebio por tan sólo un voto, pero en una época en la que sólo había 22 votantes. Con este nuevo Balón de Oro, el Barcelona suma ya 12 en su historia.\nMessi fue el más votado por los periodistas de Sudamérica, África, Nortemérica y Oceanía, pero en Europa y en Asia ganó Van Dijk. En el caso europeo recogió 231 votos, por 194 de Messi. Y en Asia se llevó 155, por 134 de Messi, segundo en ambos casos. En los continentes donde se impuso Messi, el segundo siempre fue Van Dijk salvó en África, donde quedó por delante Mané.\nMessi sumó 686 apoyos, por 679 del neerlandés Van Dijk\nEn las votaciones por países, el representante español, el exdirector del As, Alfredo Relaño, situó en primer lugar a Van Dijk y a Cristiano como segundo mejor futbolista de 2019, mientras relegó a Messi a la tercera posición. En cambio, el voto de Andorra sí colocó primero a Messi, por delante de Salah y Mbappé, con De Jong cuarto y Cristiano, quinto.\nComo anécdota, sólo dos votantes, el de Nueva Zelanda y el de las Seychelles clavaron el orden de los cinco más votados: Messi, Van Dijk, Cristiano, Mané y Salah. En el extremo opuesto, el votante de Sri Lanka: no dio ni un punto a ninguno de los siete primeros clasificados finales.\nSólo los votantes de Nueva Zelanda y de las Seychelles clavaron los cinco mejores por orden\nSegún establece el reglamento, cada votante premia a cinco futbolistas a los que concede 6, 4, 3, 2 y 1 voto. Si se produce un empate en el recuento –que este año estuvo cerca– se impone el jugador que ha sido votado más veces en primera posición. En el caso actual habría ganado Van Dijk por 69 a 61.\nEntre los países con más tradición futbolística cabe citar que Argentina situó primero a Messi y segundo a Cristiano; Alemania dio sus 6 puntos a Lewandowski (con Messi quinto), Inglaterra apostó por Van Dijk (Messi segundo), Brasil situó primero a Messi (con Mané segundo), Francia apostó por Mané (y Messi segundo), Italia votó primero a Van Dijk y segundo a De Jong (Messi cuarto, tras Cristiano), Holanda votó primero a Van Dijk y segundo a Messi (con De Jong cuarto, tras Cristiano) y Portugal dio ganador a Cristiano, seguido de Mané y de Messi. Y una curiosidad más: diez votantes no concedieron ni un solo punto a Messi. Fueron los representantes de Bután, Camerún, Chipre, Costa de Marfil, Emiratos Árabes Unidos, Croacia, Guatemala, El Salvador, Eslovenia y Sri Lanka.\nLeo Messi con su colección de Balones de Oro\nDusan Tadic (Ajax) 5\nMarc-André ter Stegen (Barcelona) 2\nGeorginio Wijnaldum (Liverpool) 1


Cámara Municipal de Los Salias realizó Sesión Solemne en honor al aniversario de VP - LaPatilla.com\nCámara Municipal de Los Salias realizó Sesión Solemne en honor al aniversario de VP\ndiciembre 11 2015, 9:36 am\nLa Cámara Municipal de Los Salias, realizó una Sesión Solemne en honor al 6to aniversario de la organización política Voluntad Popular, que contó como Orador en Orden con el alcalde del municipio Hatillo David Smolansky.\nEl alcalde del municipio El Hatillo David Smolansky aseguró que cuando estaba iniciando en política siempre tuvo la intención de formar parte de un partido político, formar parte de una familia que tuviera ideología, visión, maquinarias y gente, las personas criticaban mi decisión y es que somos una generación donde crecimos leyendo escándalos de corrupción, devaluación de la moneda y una perenne crisis que no sabemos cuando saldríamos de ella.\nSomos una generación que en pinceladas por fotos o libros nos imaginamos como fue esa Venezuela pujante y de oportunidades que daba ejemplo de democracia al cono sur, centro América y el Caribe; quería ser un servidor público para mejorar mi país y el mejor espacio para eso son los partidos políticos.\n“Leí desde Wiston Churchil, hasta Carlos Andrés Pérez y Caldera, desde Simón Bolívar y Napoleón Bonaparte y entre todas esas lecturas hubo una que atrapó mi atención por completo, hubo una entrevista realizada al padre de nuestra democrática Rómulo Betancourt, en la cual un periodista le preguntó ¿cuál fue su logro más importante en política? Y este le respondió: No es haber sido presidente como tú o muchos otros pueden pensar, para mi lo más importante fue haber creado un partido donde tuviera presencia en cada pueblo y cada rincón de este país. Por eso podemos decir que no hay política sin partido, no hay mejor espacio para debatir, deliberar y formarse que un partido político”.\nSmolasky aseguró que Voluntad Popular nació el 5 de diciembre del año 2009 bajo la necesidad de renovar la política en Venezuela, donde los jóvenes pudieran militar sin temor y donde lo social debe ser la prioridad de nuestras acciones “hoy hay miles de personas vestidas de naranjas con un sueño de creer en la mejor Venezuela, y lo más importante es que tenemos un líder que se crece y enfrenta cualquier adversidad, que tiene grandes voluntades para construir el futuro de la nación y esas magnificas cualidades las tiene nuestro coordinador nacional Leopoldo López. Hoy preso por pensar distinto a escasos kilómetros de aquí en Ramo Verde por el simple hecho de pensar distinto”.\nPor su parte el presidente de la Cámara Municipal del Municipio Los Salias, concejal Oswaldo Mora aseguró que el 6 de diciembre en unidad logramos el cambio que necesitaban los venezolanos, gracias a nuestros hermanos de Voluntad Popular y la Unidad, el pasado domingo el Gloria al Bravo Pueblo se escuchó en cada parte de nuestra nación gracias a la unidad, a los partidos políticos que hacen vida en ella y a los votaron por un cambio para nuestra nación.\n“Realmente este ejemplo que estamos dando acá, lo hemos hecho con todos los partidos integrantes de la unidad, acá no solo decimos palabras bonitas para la unidad, acá estamos de acción y lucha para la liberación de los presos políticos, para la constricción de un mejor país”.\nLas palabras de cierre de la Sesión Solemne estuvo en manos del concejal y coordinador político Tirso Flores, hoy agradezco a mis amigos y hermanos concejales, donde hemos apoyado a todos los presos políticos que el régimen de Nicolás Maduro a encarcelado; el año pasado en el 5to aniversario de nuestra organización política fue un acto muy triste, ya que, estas sillas estuvieron vacías ya que nuestros condecorados se encuentran tras los barrotes de una cárcel por el simple hecho de pensar distinto.\n“La unidad debe mantenerse más allá de la aplastante victoria el pasado domingo en las parlamentarias, cuando escuchamos los discursos de los voceros del régimen no entendieron el mensaje que el pueblo le dio, ellos solo se encuentran para defender sus intereses; mientras que en cambio nosotros los que estamos acá sentados nos esforzamos en defender los valores y necesidades del pueblo” concluyó.


Malargüe se abastece de flores y árboles con su propio vivero\nEn el 2010 la producción de estas variedades alcanzó las 45 mil unidades, lo que significa un incremento del 39 por ciento respecto al año anterior. Los excedentes se venden a terceros.\nAriel Marfil responsable del vivero.\nEl Municipio de Malargüe ha cumplido con el objetivo no sólo de autoabastecerse de flores y árboles para los espacios verdes sino que tiene un excedente que vende a los particulares.\nEn el marco del programa de certificación de calidad de Producción y Provisión de Plantines Florales y Forestales, la Dirección de Ambiente y\nDesarrollo Sustentable informó que la producción total de plantines florales en el 2010 alcanzó las 45.000 unidades, lo que es “un incremento del 39% sobre la producción del año anterior”.\nPara el año en curso se ha fijado el objetivo de llegar a las 50.000, que se distribuirán en los espacios verdes de la ciudad, instituciones públicas, establecimientos educativos y para la venta a los vecinos que lo requieran.\nDurante este invierno se han producido en invernáculos distintas variedades de pensamientos y violas; rosas de pie, trepadoras y arbustos, los que ya están en condiciones de ser replantados, por lo que en los próximos días comenzarán a verse en la vía pública.\nLos vecinos que lo deseen podrán adquirir las especies florales a $3 cada una, según lo establecido por ordenanza tarifaria.\n“Con mucho esfuerzo y compromiso por parte del personal del Vivero Municipal estamos en condiciones de afirmar que hoy Malargüe se autoabastece de flores y de forestales”, dijo el director de Ambiente, Rolando Lucero.\nEl funcionario agregó que además se está vendiendo el excedente a los emprendimientos forestales que son financiados en el marco de proyectos nacionales de forestación de más de media hectárea.\nLa propagación de los árboles se realiza por estacas y mediante semillas. En el primer caso se cuenta con un sector de plantas madres de álamos criollos, simoní, arabias y sauces, a las cuales se les cortan ramas que luego son trozadas en pequeñas estacas que se siembran para que desarrollen su raíz.\nCuando ha desarrollado una altura superior a 1,60 metros está en condiciones se ser retirada del vivero para su implantación definitiva.\nEn el caso de los arces, fresnos y tilos, se realiza la recolección de semillas en otoño para comenzar su reproducción en la primavera.\nPara cerrar la cadena de producción ha comenzado a implementarse un proyecto de obtención de humus de lombrices alimentadas con la mezcla de guano de cabra mezclado con hojas de álamo, a efectos de contar con un fertilizante.\nEn el 2010 se produjeron 45.000 plantines de flores en el Vivero Municipal.\nEste año se espera llegar a los 50.000 plantines, logrando así colocar en el mercado el sobrante de la producción, lo que generará nuevos ingresos a las arcas municipales.\nCada planta de flores se vende a $3 y dentro de los objetivos del programa uno de ellos fue lograr reproducir especies por estacas y semillas.\nOtro logro del Vivero Municipal fue la obtención de humus de lombrices alimentadas a partir de la mezcla de guano de cabra mezclado con hojas de álamo.


S&P500 Marzo 2015 vs 1956 - Correlación del 96% - Rankia\nS&P500 Marzo 2015 vs 1956 - Correlación del 96%\nVamos a iniciar una nueva sección en el Blog. Todos los meses, a finales, haremos un análisis del S&P500, buscando el año histórico que más se parece al momento actual.\nComenzamos con el mes de Marzo.\nPara el mes próximo, el momento de más correlación con la situación actual corresponde al año 1956, en concreto a Marzo de 1956, con una correlación del 96%.\nEn la siguiente imagen vemos la comparativa:\nDe mantenerse la correlación de la gráfica, el S&P500 tendría su próximo punto de giro el 26 de Marzo.\nComo dato curioso, el rendimiento del S&P500 en 1956 fue del +2.6%, y en el mes de Marzo 1956 fue del +0.80%.\nA falta de un mejor gráfico, debido al año, en las siguientes imágenes vemos lo que hizo el Dow Jones durante ese año 1956:\nY aquí con zoom. Con líneas rojas he marcado el inicio y final del año 1956:\nA finales de Marzo actualizaremos la situación y veremos qué cambios hay.\nMuy interesante Sergio, desde luego parece dificil operar en base a correlaciones, pero alomejor puede ser útil para completar análisis técnicos. En cualquier caso buena iniciativa.\nGracias. Será un ejercicio didáctico más que nada. No recomendaría operar en base a correlaciones, así como tampoco con estacionalidades. Pero es información que puede complementar el sistema de inversión que cada uno tenga.\nMi sistema ahora mismo está largo en RV USA, así que coincide, pero iremos viendo :)\nMe parece una genial idea la que comentas, voy a seguirla mes a mes a ver si se cumple ;) En tal caso ¿estaríamos positivos en indices americanos durante el mes de marzo también aunque estén en máximos, no? De cumplirse la correlación del 2015 con el 1956 (+2,6%) no tendríamos un buen año en cuanto a rentabilidad, si lo comparamos con el pasado 2014 (+12,39%).


Un temporero fallecido y otro herido en un incendio en Santa Ana · Andalucía Información\nAndalucía Un temporero fallecido y otro herido en un incendio en Santa Ana\nEl suceso se produjo en la tarde de este jueves, en una nave situada en el camino de la Carraca\nNave en la que se ha producido el incendio, en Santa Ana.\nActualizado: 05/01/2019 · 17:02\ntemporero muerto Santa Ana\nUna persona fallecida y otra intoxicada por inhalación de humo es el resultado del incendio registrado en una nave habilitada como vivienda para temporeros de la aceituna y que está situada en la aldea de Santa Ana.\nSegún se ha informado desde Emergencias 112 Andalucía, las primeras llamadas de particulares alertando del incendio en una nave situada en el camino de La Carraca se producía sobre las 17,20 horas. Hasta el lugar se desplazaron efectivos de la Policía Local, Guardia Civil y personal de la Empresa Pública de Emergencias Sanitarias (EPES).\nEl 112 recibió una docena de llamadas de particulares avisando de este suceso. Los vecinos indicaban en sus llamadas que ardía una nave que, según los particulares, podría estar habilitada como vivienda para temporeros inmigrantes desplazados a la zona para trabajar en la campaña de recogida de aceituna.\nLos bomberos indicaron que una persona ha fallecido en este suceso y otra ha resultado afectada por inhalación de humo, extremo este último que también ha confirmado la Policía Local. Los bomberos han añadido que en el inmueble vivían casi una veintena de personas y que en el momento del suceso había cuatro en su interior. Por su parte, la Guardia Civil ha añadido que la nave ha quedado deteriorada y precintada y se ha buscado albergue a los inquilinos.\nLos temporeros inmigrantes afectados por el incendio y, debido al cual, han perdido el lugar en el que se estaban hospedando, han sido reubicados por el Ayuntamiento en un hostal de la localidad. Fuentes del Consistorio han informado a Europa Press de que aún tienen que decidir si los trabajadores, que han dormido en la noche de este pasado viernes en el citado establecimiento, permanecerán allí hasta el final de la campaña de la aceituna o se les alojará en otro sitio. Asimismo, han apuntado que la Policía Judicial se ha desplazado en la mañana de este sábado al lugar para determinar el origen del fuego.


POETA EDUARDO CERECEDO: LA ORACIÓN, MÁS ORACIÓN. Por CARLOS SANTIBÁÑEZ ANDONEGUI. Tulancingo cultural, 13 de enero de 2014.\nEduardo Cerecedo, Festejar la ruina, Eterno Femenino Editores, (Col. Letras Rojas), ed. a cargo de Noemí Luna García, Portada: Miguel Vargas, “Tiempo en ruinas”, Libro artesanal, ejemplar 177, México, 2011. Reseña por Carlos Santibáñez Andonegui (12/01/14)\nSe ha dicho que existe una poesía más propia para ser hablada (bien hallada, habitada) y otra más propia para ser meditada (todavía mejor hallada y habitada), y así precisa creerlo hasta que esto no ocurra al revés. Apunta Pfeiffer, en su apartado teórico sobre “lo plasmado y lo meramente hablado”: “Hay profunda diferencia entre la apasionada confesión a gritos de una experiencia, y la capacidad de trasmutar lo vivido en sonido e imagen, de modo que vibre realmente “en” las palabras. (1)\nCuando se privilegian los recursos externos, como la rima, los adornos, se está ante una poesía más bien hablada, pero cuando se profundiza en el fondo, llegando a una poesía más reflexionada, se está ante la tentación de incluso dejarla para después meditarla, habitarla. Eso a mí me sucede con la poesía de Eduardo Cerecedo en su opúsculo Festejar la ruina. De una cosa podemos estar seguros: no es poesía fácil, que halague encarecidamente al oído o los sentidos, que complazca “a la primera”. No es una poesía de complacencias, que se entregue enseguida o venda la trama. No podía ser de otro modo porque lo que festeja, como su nombre sugiere, es precisamente la ruina. No es una poesía de lo perdido, aunque parezca su panorama parezca corresponder a algo perdido, derrumbado tal vez, algo de lo que no se estuvo a la altura, o se extravió, pero que alguien, el entendimiento, la fe, vaya usted a saber, alguien a quien podemos llamar con toda la buena y mala leche del mundo, “el Señor”, intentó levantar para hacer habitable esta tierra por nosotros.\n“El señor hace palacios con las palabras,\nlos pule con su amor.”\nEl lenguaje humano también duele, está vivo, y además es nuevo, relativamente nuevo en el planeta. Lejos de sus heridas, de sus cuitas, en sus torres de viento, se alcanza el cielo que poco o nada tiene que ver con él: “El cielo: templo sostenido por torres de viento,/ donde la voz de Dios cura el tiempo, dando así/ sitio a lo nuevo, es decir, a la/ palabra que se ajusta/ a las cosas”. El lenguaje nos hermana en el eco, su hueco: “La palabra cielo: llueve/ y algo se evapora/ para que la garganta/ sea un nudo más que la voz resiste”.\nA diferencia de la dicotomía cielo-lenguaje, la sencillez germina en la dicotomía agua-Dios: “El agua en un principio/ filtra el verbo de Dios”. El Dios que Cerecedo bebe por agua, es aquel a quien el evangelio hace decir: “Tengo sed”. Esto es, el que hace milagros, que ahora sí, son capaces de abarcar al lenguaje: “La palabra de Dios llena de frescor el agua”. El verdadero primer milagro, es que aparezcan versos como añejados: “Años de silencio despeja el vino sobre el agua”. Por eso entre humorístico y grave, Moisés llama a la roca: “Toc,/ toc,/ toc.// ¡Bebed!” De esta bondad del agua, surge la vida, mas como en la explicación psicoanalítica, donde aparece la culpa impidiendo que podamos creer que es verdad tanta belleza y entonces olvidamos lo soñado (la solución) al despertar, así aquí, en lo complejo de la travesía: “el agua no sabe que agua es”. Y si en Neruda el ser humano se alegra ante ese formidable bosque respiratorio, aquí “después de la lluvia/ el bosque gotea sol”, y se crea una deliciosa complicidad entre el agua y todos sus referentes: “El bosque, agua a mi puerta,/ alumbra frondas de fuego/ lo que hace un momento/ Schumann humedecía en lo claro/ de las nubes”. De cualquier manera, se avanza a ser agua, se viene del agua y el agua se asemeja a la más eficiente arma de tortura, “tanto que minó la terquedad del faraón”. ¿Será que la ruina sirve para construir? “Festejemos la ruina en su construcción del anhelo”, expresa Armando Oviedo en contraportada, y descubre en Cerecedo “una voluntad de registrar las alianzas posibles con los territorios que se besan en la orilla del deseo: agua y tierra”. Buen conocedor de su poesía, - es a él y a Renán a quienes se encuentra dedicado el libro, establece el maestro Armando Oviedo, que más que tratarse de una poesía de lo perdido, es una poesía para recuperar “los lugares donde fuimos felices” como diría el narrador Julio Ramón Ribeyro. Por eso –observamos- los motivos ceremoniales son más que el pretexto para desarrollar juegos poéticos que enriquecen la noción de rituales como por ejemplo la misa, o episodios bíblicos como la esclavitud en Egipto, donde se maldice al viaje “Y el dolor afila/ los destellos del agua”. (2)\nLa poesía es una hermana para la mística, una ciencia auxiliar que le permite identificar las señales. Aquí las señales se dan en tres niveles de ruinas correspondientes a las tres secciones del libro. En la primera, el hallazgo de la señal es crítico. Estando en misa dominical el poeta reta a Dios y le pide una señal de su existencia. Como a tantos de nosotros, lo sorprende lo inmediato de la señal, que para otros, -los desangelados, los más pocos- será casualidad: “Aún no terminaba de pronunciar mi blasfemia, cuando uno/ de mis oídos comenzó a zumbar”.\nNacido en Tecolutla, Veracruz, en 1962, ganador del Premio Nacional de Poesía Alí Chumacero en 2011 y el Premio Nacional de Poesía Lázara Mendiú en 2012, entre otros, el Maestro en Letras Eduardo Cerecedo, ha consolidado un aporte significativo en la literatura mexicana, con más de cincuenta libros publicados, entre compilaciones y de su autoría, tales como: Cuando el agua respira, 1992, Atrás del viento, 1995, La dispersión de la noche, 1998, Luz de trueno, 2000, Agua nueva, 2004, Nombrar la luz, 2007, La misma moneda, 2011, y Condición de nube, con la que obtuvo el Premio Internacional de Poesía “Bernardo Ruiz”, 2010.\nLa segunda sección del libro que nos ocupa, inicia con un luminoso epígrafe de Alfonso Reyes, referente al saludo, sí, a la señal chispeante entre ruinas que se abrazan, un apretón de manos, el hecho mismo de saludar: “¡Aleluya! La mano entró en la mano./ Sólo quemamos dos o tres palabras”. Esta sección en donde la señal es casi imperceptible vista de frente, pero que de soslayo no se puede negar, es el mejor momento para explicar que en nuestra vida humana “la nada toma cuerpo”, rasga el día su revés y el poeta proclama su preciosa consigna: “Que la materia se hinche/ que crezca la vida”. Mientras los días se suceden, “vuelve a caer el sol para que amanezca/ de nuevo”. Este ritual de amaneceres es la mejor conciencia para volver actual la profecía de Moisés al matar a la serpiente en el desierto, y ordenar clavarla en una cruz, hecho que se interpreta como figura de la crucifixión de Cristo. Así aquí, en el poema “Parte del madero”, la serpiente se cree fuera del juego, pero no: al volver en sí, “se descubre colgando de una estaca de madera./ Su cuerpo ahora formado por el dolor/ es parte del tronco que levanta/ la tarde de marzo”. En perfil de “animal que abandona su especie/ clavado en la estaca/ del performance de la pasión y ahí, lo cotidiano, ve el poeta Lo que realmente somos”.\nEl poder sugestivo de Cerecedo funda instantes memorables de su quehacer poético, a través de sus diversos poemarios como el ya citado Condición de nube, donde dibuja: “La madrugada nos golpea con los trenes de niebla que fabrica el sueño”, y ha sido Gilberto Prado Galán (3) quien ha detectado la unión de esta vertiente de su poesía, con “la percepción elástica del fluir temporal”: “Llegó junio y el cristal por el que veo el tiempo es golpeado por la música de Bach”. No se queda con lo que sabe ni con lo que siente: Cerecedo, infatigable, va por la misma senda de Renán, promoviendo a los jóvenes, para allá apuntan las revistas literarias en que ha colaborado como crítico, tales como Bulimia de camaleones, Letras independientes, Génesis y la revista Bitácora. Trae la naturaleza en su palabra, especialmente el agua, como el niño que ha vivido cerca del Atlántico.\nEn la tercera y última sección, el agua se ha vuelto luz que se hace visible y es “resina del árbol que gotea/ después de llenar los ojos de quien la mira./Desde la cruz/ astillar la tarde.” En esta ruina se pulen y perfeccionan los misterios “de salida”, del cuerpo humano, por ejemplo: “la lengua/ es una lanza que la sangre/ pule al fluir sobre los huesos, arterias de luz…” Y esta veta lo acerca por de pronto a Renán en el hermoso poemario de “Viajero en sí mismo”. Ambos poetas, Cerecedo y Renán, compañeros de búsqueda de “el brillo deseado”, siguen su búsqueda de lo Absoluto hasta la encrucijada de entender que la humanidad vive inventando un pretexto donde apoyar este infinito peregrinar de las mujeres y hombres: “alguien que pague por la fuerza del báculo”. Sólo al oír el inefable “argüende de las voces”, se va por la existencia hasta intentar “el cascabeleo”, que logra todo, hasta irritar el alto vacío, y convertirse en: “La oración, más oración”.\n1. (Johannes Pfeiffer, La poesía, (Hacia una comprensión de lo poético), Breviarios número 41, p. 82).\n2. Armando Oviedo, Festejar la ruina, de Armando Cerecedo, Eterno Femenino Eds., 2011, contraportada.\n3. Gilberto Prado Galán, Condición de Nube de Eduardo Cerecedo, Nota y Poemas en el Blog de la editorial ArteletrA.


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Apostasía de un creyente | La reincidencia – Pensamiento Pentecostal Arminiano\nApostasía de un creyente | La reincidencia\n30 julio, 2020 1 agosto, 2020 pensamientopentecostalarminiano\nLa reincidencia se define como la reiteración de una misma culpa o defecto. Como concepto de derecho penal es un agravante de la responsabilidad criminal, aplicado al reo que reincide en cometer un delito análogo a aquel por el que ya ha sido condenado. En un sentido cristiano, tanto la Biblia como la experiencia confirman la posibilidad de una caída de la gracia, sea esta de carácter transitoria o permanente. Dicha caída recibe popularmente el nombre de reincidencia en el pecado.\nAPOSTASÍA Y REINCIDENCIA EN EL NUEVO TESTAMENTO\nEl Nuevo Testamento advierte con respecto al pecado de la apostasía y la reincidencia en el pecado y las viejas costumbres pecaminosas. En el Nuevo Testamento un reincidente es aquél que otrora tenía fervor hacia Dios, pero que ahora se ha enfriado (Mateo 24:12); es aquel que antes obedecía la Palabra, pero la mundanalidad y el pecado impidieron el crecimiento y la producción de frutos (Mateo 13:22); es quien otrora puso su mano al arado, pero luego miró hacia atrás al igual que la esposa de Lot (Lucas 9:62), la cual, a pesar de haber sido liberada de Sodoma, en su corazón retornó allí, mirando hacia atrás y pereciendo (Lucas 17:32).\nEn el Nuevo Testamento el reincidente es aquel que en otro tiempo guardó comunión íntima con el Señor, pero ahora ha perdido contacto con él, y espiritualmente está marchito, es estéril e infecundo y de nada sirve (Juan 15:6); otrora escuchó la voz de la conciencia, pero ahora ha arrojado de sí la brújula que podía marcarle el derrotero, y como resultado de ello, la nave de la fe ha naufragado en los acantilados de la mundanalidad y el pecado (1Timoteo 1:19); en el pasado se sentía feliz de llamarse creyente, pero ahora siente vergüenza de confesar a su Señor (2 Timoteo 1:8; 2:12); otrora estaba libre de la contaminación del mundo, pero ahora ha retornado como «la puerca lavada a revolcarse en el cieno.» (2 Pedro 2:22; Lucas 11:21-26). La reincidencia y la apostasía es, por seguro, el pecado que Pedro tenía en mente cuando escribió:\n“Si, habiendo escapado de la contaminación del mundo por haber conocido a nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a enredarse en ella y son vencidos, terminan en peores condiciones que al principio. Más les hubiera valido no conocer el camino de la justicia que abandonarlo después de haber conocido el santo mandamiento que se les dio. En su caso ha sucedido lo que acertadamente afirman estos proverbios: «El perro vuelve a su vómito», y «la puerca lavada, a revolcarse en el lodo».” (2 Pedro 2:20-22, NVI).\n¿QUÉ QUISO DECIR PEDRO REALMENTE?\nEn dichos versículos Pedro describe la apostasía de los falsos maestros anteriormente mencionados en los versículos 1-17. El lenguaje de estos versículos sugiere fuertemente que estos falsos maestros habían sido verdaderos creyentes antes de su completa sumisión a su naturaleza pecaminosa y su deserción de la fe. El Señor los había “comprado” (2 Pedro 2:1, 1 Corintios 6:20; 7:22, 23), pero ellos negaron Su Señorío sometiéndose a su naturaleza pecaminosa (2 Pedro 2:1-22). Ellos habían “dejado el camino recto” y se habían extraviado (2 Pedro 2:15). Judas describe a estos mismos falsos maestros que “convierten la gracia de Dios en libertinaje” como “dos veces muertos” (Judas 1:12) sugiriendo que una vez habían experimentado la vida espiritual.\nPero Pedro no está solo está describiendo el terrible estado de aquellos falsos maestros, sino también de aquellos que han sido engañados por estos falsos maestros. En los versículos 18 y 19 encontramos que estos falsos maestros estaban engañando a los que a duras penas habían escapado de “los que viven en el error”. El punto importante que destacar en estos versículos es que Pedro está describiendo a los apóstatas, y que, para el apóstol, estos apóstatas habían sido verdaderamente salvados antes de verse “otra vez enredados” en la corrupción de la que habían escapado anteriormente. Pedro deja claro que este “escape” vino por medio del “conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo”. Esto nos obliga a creer que cuando Pedro se refiere a estos apóstatas como los que habían llegado a este “conocimiento de Cristo”, quiere decir que este conocimiento resultó en la salvación. Decir lo contrario sugeriría que hay otros medios, además de la sangre derramada de Jesucristo, por los que un pecador puede escapar de la corrupción del mundo. Tal concepto es ajeno a todo el Nuevo Testamento y es ciertamente ajeno a las palabras inspiradas del apóstol Pedro.\nTambién es significativo que la palabra griega para “conocimiento” utilizada en este pasaje es “epignosis”, la cual es utilizada por los escritores del Nuevo Testamento para hacer referencia a un conocimiento completo y total, en contraste con un conocimiento investigativo o superficial (gnosis). Epignosis, pues, indica “discernimiento completo” y, de acuerdo con los eruditos, dicha palabra puede tomar un sentido casi técnico para describir la conversión al cristianismo”, ya que denota conocimiento exacto o completo, discernimiento o reconocimiento. Es en este sentido que se usa en 2 Pedro 1:3, por lo cual no hay duda de que se está describiendo a los verdaderos creyentes. El hecho de que Pedro usara la misma palabra con el mismo objeto (“conocimiento de Él”, “conocimiento de… Jesucristo”) para describir a estos apóstatas sugiere que no estaba describiendo a los falsos conversos en 2:20.\nEn 2 Pedro 1:1-4 Pedro describe a sus lectores como aquellos que tienen una “fe igualmente preciosa que la nuestra” que han recibido el don de la “vida” y la “piedad” a través del “conocimiento de Aquel que nos ha llamado por su propia gloria y excelencia”. Les dice que es por estos dones de vida, piedad y conocimiento que se han “convertido en partícipes de la naturaleza divina” y han “escapado de la corrupción que hay en el mundo por la lujuria”. Los paralelismos con los descritos en 2:20-22 son notables:\n“A través de nuestro conocimiento de él… participar en la naturaleza divina” y “escapado de la corrupción en el mundo …” (1:3, 4)\n“…escapó de la corrupción del mundo conociendo a nuestro Señor y Salvador Jesucristo…” (2:20)\nHACIENDO UNA MALA EXÉGESIS\nHay muchas razones para pensar que Pedro está describiendo a los creyentes tanto en 1:1-4 como en 2:20. Es una exégesis extremadamente tensa insistir en que aquellos que “participan de la naturaleza divina” y “escaparon de la corrupción del mundo” son de un tipo diferente a los que “escaparon de la corrupción del mundo conociendo a nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. Algunos dirán que los descritos en 2:20-22 sólo “parecían” haber escapado de la corrupción en el mundo. Sin embargo, no hay ninguna garantía contextual para esta suposición. Si estos apóstatas sólo “aparentaban” haber escapado de la corrupción en el mundo, entonces ¿qué sentido tiene decir que se han “enredado de nuevo” en estas corrupciones? ¿Puede decirse que un hombre escapa de sus enemigos cuando todavía permanece bajo su poder?\nAlgunos tratan de evitar las implicaciones de este pasaje poniendo gran énfasis en la naturaleza de los animales descritos en el proverbio dado en el versículo 22, “Les ha sucedido según el verdadero proverbio, ‘Un perro vuelve a su propio vómito’, y, “Una cerda, después de lavarse, vuelve a revolcarse en el lodo.’” Dicen que los descritos en los versículos 20-21 deben ser sólo hipócritas y falsos conversos porque Pedro nunca los describiría como “perros” y “cerdos” si hubieran sido alguna vez “ovejas” de Cristo. Ya que Pedro los describe como perros y cerdos, afirman, debemos estar seguros de que su naturaleza nunca fue cambiada por la verdadera conversión y regeneración. Dicho razonamiento, sin embargo, yerra en un aspecto muy importante.\nAquellos que asumen que la referencia de Pedro a los apóstatas como “perros” o “cerdos” prueba que nunca estuvieron realmente bajo la gracia, no asumen igualmente que la referencia de Jeremías a los hijos de Israel en Judá como “un asno salvaje” prueba que nunca fueron “las ovejas de su pasto”. El vergonzoso epíteto fue aplicado por Jeremías (2:4) sólo después de que el pueblo hubiera abandonado al Señor (2:13; 17:13) y se hubiera desviado en la iniquidad y la idolatría. De la misma manera, es sólo después de que aquellos creyentes han abandonado el camino correcto y se han extraviado que Pedro compara a los apóstatas con los perros y los cerdos.\nIgnorar el significado obvio de las declaraciones de Pedro recurriendo a suposiciones arbitrarias sobre su uso de metáforas es, como mínimo, imprudente. Esto, sin embargo, es una práctica común entre los calvinistas. Ellos creen pisar terreno seguro con la afirmación de que las “ovejas” del Señor no pueden dejar de ser nada más que “ovejas”, pero ¿Es realmente así? Multitudes que hoy viven en pecado abierto, construyen sus esperanzas de cielo sobre un error similar; afirmando que un creyente salvo, es siempre salvo. Tales personas ignoran felizmente la verdadera enseñanza bíblica.\nAquellos que intentan mitigar la enseñanza de Pedro sugiriendo que la verdadera naturaleza de la cerda o del perro no ha sido cambiada, y que esto implica que estos falsos maestros apóstatas nunca se regeneraron, están presionando las ilustraciones más allá de lo que pretenden transmitir. En efecto, el proverbio debe ser interpretado por las palabras más claras que les preceden y no al revés. Los párrafos anteriores expresan con precisión lo que los proverbios tenían la intención de transmitir. Necesitamos mirar el lenguaje claro de los pasajes que preceden a este proverbio descriptivo para entender correctamente el significado de Pedro. Es una exégesis desesperada hacer suposiciones basadas en la naturaleza de los animales descritos en el proverbio y luego tratar de leerlos de nuevo en la sencilla enseñanza de los versículos 20 y 21.\nLa afirmación de que estos “perros” y “cerdos” sólo podían referirse a los que nunca habían sido realmente ovejas, ignora el contexto de todo el capítulo. Trivializa tontamente el hecho de que Pedro describe a estos apóstatas como si hubieran verdaderamente “escapado” de la corrupción del mundo a través del “conocimiento [epignosis] de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” antes de “enredarse de nuevo” en esta corrupción. Ignora además la relevancia exegética de la descripción paralela en 2 Pedro 1:1-4 que utiliza un lenguaje casi idéntico para describir a aquellos “de fe semejante” que son “partícipes de la naturaleza divina”. El uso del proverbio fue para ilustrar aún más el regreso de los apóstatas a la corrupción. Eso es todo lo contrario de demostrar que nunca habían escapado de la corrupción. Así como un perro regresa a aquello de lo que había sido purgado, y un cerdo lavado regresa al fango, así estos apóstatas, después de haber escapado de la corrupción, han regresado de nuevo a esas contaminaciones.\nOtros podrían reconocer que estos apóstatas fueron una vez verdaderamente regenerados insistiendo en que sólo perderán las recompensas celestiales y no la salvación; pero ¿Cómo podría entonces Pedro decir de ellos que “sería mejor para ellos no haber conocido el camino de la justicia, que, habiéndolo conocido, apartarse del santo mandamiento que se les ha entregado”? ¿Cómo podría ser mejor no haber conocido nunca el camino de la justicia y perecer para siempre, que haber conocido el camino de la justicia sólo para perder algunas recompensas celestiales? ¿Creen verdaderamente los defensores de esta posición que los que entran en las alegrías del Cielo con recompensas considerablemente menores están peor que los que sufrirán eternamente en el Infierno?\n¿VALE LA PENA DEFENDER UN ERROR?\nA pesar de los esfuerzos de algunos por rescatar su teología de la sencilla enseñanza de 2 Pedro 2:20-22, estos pasajes sirven como un claro recordatorio de que aquellos que han llegado a un conocimiento salvador de Jesucristo pueden volver a un estilo de vida de pecado, abandonar su fe y perecer en ese estado de desesperanza. Defender una teología por encima de la clara enseñanza bíblica es algo que simplemente no vale la pena.\nLos creyentes hemos sido tomados por la gracia de Dios de en medio de un mundo perdido y oscuro y hemos sido trasladados al reino de la luz admirable. Ahora estamos unidos a Cristo y formamos un nuevo pueblo, una nueva nación sin barreras o límites geográficos; todos los creyentes conformamos el pueblo de Dios y esperamos la consumación de la redención para gozar para siempre de la presencia de nuestro creador y redentor. Tal recompensa, sin embargo, solo está disponible para aquel que persevera. El creyente que reincide en su viejo estilo de vida y cae en apostasía no puede, bajo ninguna circunstancia, confiar en que una vez salvo, siempre será salvo:\n«Porque si pecaremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el pecado”. (Hebreos 10:26)\n Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). «reincidencia». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).\n Concordancia Exhaustiva de Strong, #1922\n Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, 121.\n Robert Shank, Life In The Son, pp. 175, 176.\nEtiquetado 5 Puntos del Arminianismo, 5 Puntos del Calvinismo, Arminianismo, Arminianismo Clásico, Arminianismo Reformado, Arminianismo Wesleyano, Calvinismo, Calvinistas, Hipercalvinismo, Jacobo Arminio, Juan Calvino, Neocalvinismo, Salvo Siempre Salvo\nEntrada anteriorApostasía de un creyente | Alegoría del olivo\nEntrada siguienteApostasía de un creyente | Hebreos 6:4-9


Con café y a media luz | El mal despertar - El Sol de Tampico | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Tamaulipas y el Mundo\nDespués del bombardeo mediático de tipo mercadológico al que fue expuesta, principalmente, la clase media de nuestro país, conformada en su mayoría por trabajadores asalariados, en el que se les invitaba a “aprovechar las ofertas de locura” por el Buen Fin. Hoy, se están enfrentando al mal despertar de este embeleso vivido cuando vieron, “de golpe y porrazo” las cuentas bancarias infladas por el adelanto del aguinaldo.\nLas tiendas nuevamente se vieron abarrotadas por aquellos que buscaban gastar el fruto final de su esfuerzo en cosas que, en el estricto sentido de la realidad, no necesitaban.\nLas filas para adquirir un celular nuevo – aunque fuera igual de moderno que el anterior – en los grandes almacenes de la conurbación eran interminables. Los vendedores no se daban abasto por cantidad de personas que querían tal o cual modelo. Llegó el momento en que a algunos se les informaba que su producto llegaría una o dos semanas después ya que, en la bodega, la existencia de éste se había agotado desde las primeras horas del jueves.\nLo mismo acontecía con las pantallas. Aquí no importa propiamente la modernidad y vanguardia del equipo, sino el tamaño que este tiene para que el jefe del hogar vea jugar a su equipo favorito de futbol o la señora admire a su galán predilecto de las telenovelas de media tarde. La televisión anterior no se desecha, se manda al cuarto de los niños para que “no estén dando guerra”.\nVi a un considerable número de compradores admirando pantallas a las que se les puede hablar si se tiene un asistente electrónico en el hogar. Desde encender el equipo y cambiar el canal hasta subir el volumen y programar el contenido y más funciones sin tener que mover un solo dedo. “¡Qué maravilla!”, exclamó más de un obeso que construía en su imaginación el escenario ideal en el que él y su gordura no harían otra cosa más que disfrutar el espectáculo que ofrecían las 75 pulgadas de alta definición.\nPara Santa Claus, este adelanto del aguinaldo representa una “garantía” de que los juguetes aparecerán bajo el pino navideño el 25 de diciembre; es una “bocanada de oxígeno” para una billetera que se ve golpeada por los regalos, la cena, los adornos y otras cosas a las que el trabajador se ve obligado a adquirir por compromiso, costumbre o cualquier otro argumento que consideramos una obligación.\nLos juguetes se vuelven cada vez más caros porque se acercan al entorno digital. Un muñeco o muñeca pierde su atractivo para el infante de nuestros días si no habla, se mueve, cuenta chistes, canta, baila, le ayuda con la tarea y se actualiza conforme se conecta al wifi y si se vincula a una aplicación del celular, ¡qué mejor!\nO, algunos ya más grandecitos, le apuestan a exigir celulares a sus papás y a estos últimos ya no les resulta conveniente la interrogante aquella que se planteaba a manera de excusa: “¿Y tú para qué quieres celular?” Porque de inmediato, el chamaco le cambia la solicitud por una tableta electrónica para adolescentes, misma que resulta más onerosa.\n¿Qué ocurre cuando “las ofertas” pasan y concluye el “furor” de sentirse con dinero por el aguinaldo?\nDespertamos, como lo dije al inicio de la entrega de este día, con la cruda realidad de darnos cuenta de que la suntuosa promoción de 18 meses sin intereses nos obligará a continuar pagando incluso después de “el Buen Fin” del año entrante y, la pesadilla, se vuelve aún peor, cuando nos percatamos que no fue una, sino varias, las compras que realizamos con este modelo de pago parcializado.\nBuscamos vender el teléfono inteligente antiguo presumiendo las mil maravillas que realiza; o publicamos la pantalla en las redes sociales de compraventa esperando recibir una buena cantidad de dinero a cambio porque “es un producto de marca, con buena resolución, sin detalles y poco uso”; también llevamos la tableta al empeño para que sea valuada conforme a las grandiosas cualidades que posee.\nEntonces ¿Si los productos que ya se tenían en casa, eran tan buenos, por qué se decidió deshacerse de ellos? La respuesta es muy sencilla. En esta sociedad consumista, nos enseñaron a valorar a un individuo por lo que tiene, y este debe presumir con qué cuenta para ocupar una posición importante de estatus en el imaginario colectivo de la comunidad a la que pertenece.\nAsí, usted empezará a ver y a escuchar a personas que, mientras enseñan su teléfono nuevo a un compañero o amigo, le dirá: “Mira, lo compré en el Buen Fin”, aunque por dentro, esté lamentándose el haber caído en la promoción del mejor fin de semana del año.


Academias de baile en Valencia | Beneficios para los niños\nLos principales beneficios de la danza y el baile para los niños\nEs un hecho que academias de baile de Valencia recomienden la práctica de actividades relacionadas con la danza también para los niños. La razón de ello es que el baile trae incontables beneficios para el desarrollo de los más pequeños, tanto en los aspectos físicos como sociales e intelectuales.\nEntre los beneficios planteados en cuanto a la salud física, el baile fomenta en los niños un estilo de vida sano y activo, además de mejorar la circulación, la coordinación y mejorar la postura. Muchos estudios apuntan a que, los niños que realizan algún tipo de actividad relacionado con las artes como la música o el baile tienen más éxito a nivel académico, cuando comparados con alumnos que no van a éstas clases. La danza favorece los hábitos disciplinares, despierta la creatividad y aumenta la capacidad de concentración.\nAsimismo, una gran parte de los niños que acuden a academias de baile en Valencia lo hacen por mejorar sus destrezas sociales. En las clases los pequeños aprenden importantes nociones de trabajo en equipo, además de promover los sentimientos de respeto y aceptación hacia los demás.\nLos niños que aprenden a bailar desde edades más tempranas desarrollan un alto nivel de confianza en su capacidad creativa. Gracias a esta confianza, son capaces de llevar a cabo proyecto en diferentes ámbitos y disciplinas.\nEn Rumbaché impartimos cursos de iniciación a la danza y ballet infantil para niños de 3 a 7 años. Enseñamos técnicas de baile a la vez que trabajamos para que los niños crezcan sanos físicamente, mejoren su capacidad de socializar y fortalezcan la autoestima. Consulta nuestros horarios sin ningún compromiso.


besos en egipto: Foro de Egipto en TripAdvisor\nbesos en egipto: Foro de Egipto\nla compañera de trabajo de una amiga estuvo en mayo y vino diciendo que no se puede besar alli. ¿es verdad o solamente esta mal visto? ¿nos puede acarrear algun tipo de problema o es una exageracion?\n1. Re: besos en egipto\nMira no lo sé. Pero yo siempre que voy a paises no occidentales procuro enterarme de sus costumbres. Por respeto y... te evitas posibles "problemas".\nDe todas formas "el ambiente" que notas a tu alrededor "marca señales".\nTe pongo un ejemplo. "Eso" que dices pasa en Tailandia. Es más alli esta mal visto ir cogidos hasta de la mano. Otra: la mujer siempre estará en una posición, más si eres una persona mayor (hombre) que ella, con la cabeza más baja que el hombre. No se te ocurra tocar la cabeza de los niños: esta muy mal visto..\nY sin embargo te das una pequeña vuelta por Bankok y hay prostitución infantil a "mantas" y ves perfectamente el llamado "turismo sexual". ¿Contradicciones?... como ves, todas.\nYo si voy a un pais musulmán ( y he ido en Ramadan) no hago cosas ( ej: beber alcohol en una terraza) que puedan molestar a la gente o a alguien. Estoy "invitado" y en pais que no es el mío. No me voy a "revolcar" con mi mujer en una playa. Hay cosas obvias.\n2. Re: besos en egipto


Abanca mantendrá abierta su oficina de Justo Martínez hasta el día 4 - Faro de Vigo\nAbanca mantendrá abierta su oficina de Justo Martínez hasta el día 4\nLa recientemente remodelada oficina de Abanca en la calle Calvo Sotelo abrió ayer de nuevo sus puertas tras permanecer inoperativa por obras desde el pasado 3 de julio. Aunque en un principio la entidad bancaria había anunciado que sus dependencias en la calle Justo Martínez cerrarían coincidiendo con la apertura de las nuevas instalaciones, finalmente estas se mantendrán abiertas hasta el 4 de agosto.\nFuentes de Abanca precisaron ayer que la oficina de Justo Martínez seguirá atendiendo a la clientela para "hacer más cómoda la transición" de los usuarios a las nuevas dependencias. Establece, pues, un período de cambio con la intención de mantener la calidad de la atención en el servicio. Eso, si, el viernes 4 de agosto cerrará definitivamente.


Por Margarita Carrera - Guatemala, 4 de mayo de 2007\nLos horrores de la mentalidad guatemalteca.\nGustavo Berganza, en su artículo “En Guatemala la izquierda no gana” (elPeriódico, 13/2/07), define los principios fundamentales que él llama de la izquierda.\nSon ellos: 1) que el Estado tenga un papel rector en la economía; 2) que limite el rol del Ejército a la defensa de las fronteras; 3) que erradique la pena de muerte; 4) que amplíe los derechos de las mujeres; 5) que reconozca de facto y de iure la multiculturalidad; 6) que le dé primacía a la explotación ecológicamente sensible de nuestros recursos naturales.\nSeis temas que “no tienen cabida en ninguna de las opciones que se anticipan como las más viables para competir por la Presidencia de la República”.\nPero hay otros temas que únicamente la izquierda impulsa: 7) el derecho a planificar el número de hijos que se desea; 8) el derecho del aborto; 9) el trato humano a los detenidos; 10) el respeto a las sexualidades alternativas; 11) la primacía del interés general por encima del interés individual.\nDesde mi punto de vista, tales principios, no son sólo de izquierda, son principios que se han de considerar como imperativos categóricos, por lo tanto, de validez universal. Lo que me parece excepcional es cómo Berganza ha podido definir tales principios. Pero no sólo eso.\nAdemás coloca, por otro lado, lo que caracteriza a la mayoría guatemalteca.\nVeamos estos horrores: 1) que el Estado deje en desamparo a la colectividad (ejemplo: a los ahorristas); 2) apoyar la justicia por mano propia: linchamientos y limpieza social; 3) que se ataque sistemáticamente a quienes pugnan por los derechos humanos; 4) preferir un régimen totalitario a la democracia liberal; 5) que se abogue por una figura paternal, esto es, un dictador que ponga todo “en orden”, o en el orden acostumbrado: “a chicotazo limpio” (como decían y hacían antiguos educadores).\nLo más doloroso es que sólo unos cuantos tienen conciencia de los males que acarrearía una mano dura, a lo Ubico, Arana, Lucas, Ríos Montt. Pero no sólo gente que no lee y escribe, o lee y escribe poco, sino también gente que se llama a sí misma “culta” y que lee mucho, comulga con los que me atrevo a llamar “horrores” de la mentalidad guatemalteca.\nEn reuniones de diversa índole, a veces es imposible permanecer callado cuando se atacan aquellos principios que fundamentan los derechos humanos. Sin embargo, vale la pena tener el valor de opinar.\nMás de algún guatemalteco podría reflexionar sobre estos temas y convertirse en un ser más humano.


Asciende el PIB minero a US 10 mil millones  \nAsciende el PIB minero a US 10 mil millones\nNotimex 12-11-2014 20:54 hrs\nMONTERREY, NL.- El presidente del Cluster Minero de Zacatecas, Jaime Lomelín, estimó que el Producto Interno Bruto (PIB) de la industria minera de Zacatecas asciende este año a unos 10 mil millones de dólares.\nEn su participación durante el 17 Congreso Mundial de Clusters, explicó que uno de los principales problemas del sector en la entidad es la falta de personal técnico y proveedores que se instalen en la región.\nSin embargo, destacó que la industria minera representa el 38% del PIB estatal, en tanto que Zacatecas aporta el 20% de la producción de plata en todo el país. Agregó que somos un estado diversificado en términos de productos de minería, es el primer productor de plomo, de zinc y tiene el segundo lugar en producción de oro y cobre.\nDetalló que actualmente la capacidad total de las minas de Zacatecas es de 260 mil toneladas de extracción por día. Este sector lo conforman siete empresas mineras con 15 operaciones en las minas de plata, que representan cerca del 95% de la producción total de ese material en el estado.\nJaime Lomelín comentó que en los últimos dos años han llegado 43 proveedores a la región, tres universidades y seis agencias gubernamentales para impulsar el desarrollo más dinámico de este cluster.\nDijo que el objetivo de este cluster es ayudar a que Zacatecas sea un centro para proveer a la industria minera en México, así como en el área regional y posteriormente empezar a exportar productos para esta industria.\nEl 2016 fue el mejor de los últimos 100 años para los productores zacatecanos de frijol, aseguró Adolfo Bonilla secretario del\nZACATECAS.-Ya se ha visto el apoyo de los zacatecanos en los centros de acopio para los damnificados por las lluvias.Ejemplo de el\nCon calificativos como son fregaderas del gobierno y nos están dando en la torre, ciudadanos entrevistados por Imagen en\nEl nuevo Régimen de Incorporación Fiscal aún es incomprensible para algunos pequeños contribuyentes, afirmó Marcelina Saucedo\nCon la finalidad de combatir la corrupción y la impunidad se firmó el convenio del portal de Datos Abiertos, además se present�\nZACATECAS, ZAC.- Un estudiante de la Unidad de Ciencias de la Tierra de la UAZ fue detenido en Nicaragua. El hecho lo confirmar\nZACATECAS, ZAC.- El secretario general de gobierno, Jaime Santoyo Castro, solicitó a técnicos del Sistema Nacional de Protecció\nZACATECAS, ZAC.- En presencia de la secretaria general del Comité Ejecutivo Nacional de Morena, Yeidkol Polenvsky y de Fernando A\nZACATECAS.- La Canacozac realizó la Quinta Tómbola Navideña en la capital; 450 empresas afiliadas entregaron más de 300 mil pe


Cañitas fritas de Carballiño - Vuelta y Vuelta\nCañitas fritas de Carballiño\nin Cocina tradicional, Como en casa, La cosa más dulce\nCañits fritas de Carballiño\nSi hay un dulce gallego que me encante, sin duda es este. Cada vez que voy a Orense no me puedo resistir a sucumbir ante la tentación. Hace unos meses mi suegra me prestó las cañas de río con las que se preparaba tradicionalmente este dulce y me sedujo la idea de prepararlo como antaño. Y el descubrimiento ha sido terrible para la dieta, porque se preparan rápida y fácilmente y están tan buenas como si te las hubieses comido en el mismíismo Carballiño.\n125 gr de agua tibia\n1 cdta de vino fino\nazúcar y canela molida (para el rebozado)\naceite de girasol (para la fritura)\nColocamos la harina en un bol en forma de volcán y en el centro añadimos el aceite, el agua tibia, la ralladura de limón, la sal y el vino. Mezclamos todos los ingredientes con ayuda de una cuchara de madera hasta que se forme una bola.\nAmasamos hasta conseguir una bola lisa. Colocamos la masa en bol, la tapamos con un paño y la reservamos en la nevera una hora.\nTranscurrido este tiempo, estiramos la masa sobre una superficie lisa y enharinada con ayuda de un rodillo. Intentaremos darle forma de rectángulo al estirarla y así, a continuación, nos será más fácil cortar la masa en tiras de unos 2 cm de ancho.\nEnrollamos las tiras de masa en tubos metálicos o en cañas (como en nuestro caso) intentando dejar un borde de molde sin cubrir al final para que luego sea más fácil desmoldarlas.\nFreímos los canutillos por tandas en una sartén o freidora con abundante aceite de girasol. Le vamos dando vueltas para que se doren uniformemente con ayuda de unas pinzas y las retiramos a un plato con papel de cocina para que absorba el excedente de aceite.\nReservamos las cañitas y mientras esperamos a que enfríen, preparamos la crema pastelera siguiendo nuestra receta. Colocamos la crema pastelera en una manga con una boquilla ancha.\nRetiramos los moldes de las cañitas con cuidado, veremos que se desprenden con mucha facilidad. Para mí fue fácil, sujetando la cañita con una mano mientras giraba en el sentido contrario el molde y ya se desprendían perfectamente.\nUna vez desmoldadas todas las cañitas, tan solo queda rellenarlas con ayuda de la manga pastelera introduciendo la boquilla por cada lado del canutillo. Por último, en un plato mezclamos azúcar con un poco de canela y rebozamos todas las cañitas en la mezcla.\nPara los moldes, en la actualidad se utilizan tubos metálicos que podéis encontrar en casi cualquier sitio con menaje de cocina. Nosotras hemos usado cañas de río lijadas que nos ha prestado la suegra.\nSe puede usar tanto aceite de girasol como de oliva para freírlas. Aunque somos fieles defensoras del aceite de oliva para casi todo y es el que se usa para casi todo en casa, esta es una de las excepciones porque encontramos que le da demasiado sabor a la masa y que el resultado es mejor con el de girasol para nuestro gusto.\nEs importante no rellenar las cañitas hasta justo el momento de servirlas porque de lo contrario se reblandecerá la masa y perderá el toque crujiente característico.\nFuente de la receta de la masa, modificada: https://www.recetasderechupete.com/receta-canas-fritas-rellenas-crema-carballino/3427/\nTags # Cocina tradicional # Como en casa\nEtiquetas: Cocina tradicional, Como en casa, La cosa más dulce\nUnknown 23 de enero de 2021, 22:32\nSole 24 de enero de 2021, 10:28\nHermi 4 de junio de 2021, 23:57\nQue ricas gracias..\nSole 14 de junio de 2021, 9:05\nA ti. Disfrútalas!\nUnknown 29 de diciembre de 2021, 15:56\nMuy bien explicado seguro que me salen bien\nSole 29 de diciembre de 2021, 20:18\nGracias! Seguro que te salen buenísimas. Ya me contarás.\nCuscus con pollo y champiñones


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Tesla reta a la automoción con un coche de 21.400 euros - Imprimir - Libertad Digital\nEl fundador de la compañía también aseguró que el objetivo es fabricar más de 20 millones de vehículos.\nPatricia Malagón | 2020-09-25\nLos coches de Tesla son famosos, no solo por su tecnología punta y sus baterías eléctricas, sino también por su precio. El modelo más barato que se puede comprar actualmente en España tiene un precio de 49.980 euros, mientras que el más caro supera los 85.000 euros. Por tanto, puede decirse que se tratan de vehículos de gama alta no aptos para todos los bolsillos. Sin embargo, Elon Musk ha sorprendido al mercado anunciando la creación de un nuevo modelo que costará 25.000 dólares (21.400 euros) y que saldrá a la venta en 2023.\nEl fundador de la compañía también aseguró que el objetivo es fabricar más de 20 millones de vehículos, que es el doble de los Volkswagen AG VOW. La cifra de producción es muy ambiciosa especialmente si se tiene en cuenta que en 2019, Tesla vendió 367.500 unidades. Aunque para este hito no quiso marcar una fecha especifica, la empresa ha construido una nueva fábrica en China que le ha hecho obtener beneficios durante cuatro trimestres consecutivos y mejorar sus cifras de producción.\nEn cuanto al nuevo vehículo, Musk aseguró durante una reunión con los inversores que "una de las cosas que más me preocupa es que todavía no tenemos un coche verdaderamente asequible, y eso es algo que haremos en el futuro, pero, para hacer eso, tenemos que reducir el costo de las baterías", comentó.\nLas baterías son lo que más encarecen la producción de los coches de todas las automovilísticas que están luchando por optimizar el coste y el rendimiento. Durante la presentación cerca de la planta de Fremont, Musk aseguró también que planea lograr avances en la fabricación de los componentes que le permitirán reducir a más de la mitad los costos de las baterías.\nLa estrategia pasa porque sea la propia Tesla quien se encargue de la fabricación de sus baterías. Para ello, la nueva planta que la empresa americana está construyendo en Berlín se encargará de producirlas. La previsión lanzada por Elon Musk sitúa el inicio de la fabricación en 2022 para varios modelos.\nEn el aspecto técnico, el ahorro se enfocaría en reducir el coste por kilovatio en un 56%. Actualmente, el coste en el Model 3 es de unos 100 dólares por kilovatio y la intención es que baje de los 50 dólares en el modelo low cost que quieren lanzar dentro de tres años. Sobre ese nuevo modelo Musk dio pocos detalles, ya que no se conoce ni el nombre ni las características técnicas que tendrá la apuesta más económica de la automovilística americana.


La influencer cumple 28 años y su pareja le ha hecho un carísimo regalo de lo más espectacular, un viaje a Dubái con una felicitación única.\nGeorgina Rodríguez celebra su cumpleaños número 28 con el estreno de su documental ‘Soy Georgina’ en Netflix, sin embargo, lo que la mujer de Cristiano Ronaldo no se esperaba es que el regalo de su hombre fuera ir a pasar estos días tan especiales, nada más y nada menos que, a Dubái.\nY así fue, Georgina, Cristiano y sus cuatro hijos hicieron las maletas y emprendieron un viaje de ensueño en el que ha habido todo lujo de detalles. Sin faltar, por supuesto, una impresionante fiesta de cumpleaños en la que, tal y como se puede observar en las imágenes publicadas por Rodríguez en su cuenta de Instagram -donde tiene más de 30 millones de seguidores-, no ha faltado de nada: globos, torta, regalos, comida, invitados…\nRodeada de los que más quiere, la española ha disfrutado de un día en la playa y, al caer la noche, el futbolista tenía una mega sorpresa preparada Georgina: ha iluminado nada más y nada menos que la fachada del Burj Khalifa, el rascacielos más alto del mundo, para felicitarla. En el edificio se puede leer «Felicidades Gio», junto a una fotografía de la modelo.\nHa sido el mismo futbolista el encargado de publicar un video en su cuenta de Instagram en el que se puede apreciar el maravilloso momento.\nAl terminar el fantástico día, Georgina no dudaba en publicar una serie de instantáneas en las que hacía un pequeño resumen de todas las vivencias que había tenido en la celebración de su cumpleaños, y aprovechaba para agradecer a todas las personas que se habían involucrado en hacer que lo pasara tan bien en este día tan especial.\n«Así acaba este emocionante día. No me salen las palabras. Gracias, Gracias y Gracias Cristiano. No me puedes hacer más feliz cada día. Gracias Dubái por tratarnos tan bien siempre y hacernos sentir como en casa. Gracias a todos los que habéis trabajado para que este día sea tan especial. Y gracias a todos los que siempre estáis y os alegráis por mi felicidad y la de mi familia. Se os quiere con el corazón».\n«Dreams come true» (Los sueños se hacen realidad), con estas palabras la influencer terminaba de celebrar su cumpleaños rodeada de su familia y emocionada por estar cumpliendo todos sus sueños. Aprovechaba esta publicación, para subir a sus redes más fotografías y dar más detalles de todas las sorpresas que ha tenido en su cumpleaños.\nMira todas las imágenes de la celebración a continuación:


Propuestas de COFE referidas al Proyecto de Ley de Rendición de Cuentas\nPublicamos el informe aprobado por la Asamblea Nacional de Delegados, que contiene las propuestas de COFE referidas al Proyecto de Ley de Rendiciòn de Cuentas que esta a consideración del Parlamento.\nEl próximo 21 de junio a las 16 hs. se realizará en la Facultad de Ciencias Sociales la presentación del libro "La experiencia de los gobiernos progresistas en debate: la contradicción capital trabajo".\nCriterios de Asiduidad Vigentes para Partida por Presentismo\nEl Consejo Directivo de COFE elaboró un informe sobre los criterios de asiduidad que aplican para la Partida por Presentismo que se cobrará el año próximo, la cual tiene un incremento del 50%. Adjuntamos el informe y


En torno al 8 de marzo... (Le Monde diplomatique - edición chilena, marzo 2016)\nEn torno al 8 de marzo...\nLas Mujeres y el Estadio Santa Laura\nPor Patricio Bustos\nDe los recintos deportivos de todo el país el Estadio Santa Laura es quizás el reducto que en el transcurso de sus más de noventa años de existencia ha construido una relación muy particular y única con el género femenino.\nEsta longeva y especial relación no sólo abarca diversas esferas del quehacer deportivo nacional, sino que se extiende también a otros ámbitos tan relevantes y significativos como el social, el comunitario, el histórico, el religioso, el artístico, el cultural y el político.\nA diferencia de otros campos deportivos de Chile que tras el golpe cívico militar del 11 de septiembre de 1973 que derrocó al presidente constitucional Salvador Allende Gossens fueron utilizados como campos de concentración, de detención, de tortura, desaparecimiento y muerte, el estadio Santa Laura no sólo fue el “refugio del futbol”, como lo señalara el Premio Nacional de Periodismo Deportivo, Julio Martínez Prádanos, sino que en los años ochenta se transformó indiscutiblemente en un espacio de resistencia pacífica contra la dictadura, de lucha por la recuperación de la democracia, de expresión político-cultural de las mayorías oprimidas y en un recinto en el que las manifestaciones de las mujeres opositoras a la dictadura militar se hicieran recurrentes.\nEn consecuencia, es posible sostener que la relación de las mujeres con el estadio Santa Laura no es fortuita, no puede ser calificada de reciente y que más bien es histórica. En efecto, desde la inauguración del estadio el día jueves 10 de mayo de 1923 la asistencia y la presencia de mujeres en sus gradas ha sido permanente. Es más, la prensa de la época destacó en sus páginas este hecho, refiriéndose como característica de los asistentes al encuentro inaugural “la presencia de centenares de señoras y señoritas”.\nEn los primeros años de existencia del estadio de la colonia española avecindada en Chile, las mujeres concurrieron en número significativo a presenciar buen futbol pero también para incorporarse y participar en las ramas de basquetbol, tenis, natación, waterpolo y ciclismo de la institución para competir con otros clubes de Santiago o simplemente para hacer vida social.\nNumerosas mujeres se formaron deportivamente en los campos del estadio Santa Laura y muchas de ellas llegaron incluso a ser seleccionadas metropolitanas y/o nacionales en distintas disciplinas y representar a Santiago y/o a Chile en diversas torneos nacionales e internacionales.\nEn los inicios de la década de los años veinte del siglo pasado se reunía una gran cantidad de mujeres cuando el estadio de los ibéricos era utilizado para realizar encuentros o partidas de fútbol para conmemorar, por ejemplo, los aniversarios patrios de las repúblicas del Ecuador y/o del Uruguay.\nPero el deporte no fue la única actividad que las mujeres desarrollaron en el recinto deportivo ubicado en la zona norte de la capital. Los primeros indicios del uso del estadio Santa Laura para apoyar causas o razones no deportivas se encuentran en los años treinta del siglo pasado, cuando algunos dirigentes e hinchas hispanos decidieron apoyar abiertamente a los franquistas que finalmente se impusieron a las fuerzas republicanas en conflicto durante la Guerra Civil Española desarrollada entre los años 1936 y 1939.\nLa guerra civil no solo dividió a los peninsulares sino que el conflicto político terminó por resquebrajar la unidad que con tanto esfuerzo y dedicación habían logrado construir los españoles radicados y nacidos en Chile. Unidad surgida del trabajo tesonero y visionario de las distintas comunidades españolas con presencia en Chile.\nTal fue el impacto que la guerra civil produjo en Chile que un número no despreciable de mujeres decidió trabajar activamente en la organización de distintas actividades de apoyo y de respaldo a las fuerzas franquistas, algunas de las cuales fueron realizadas en las diferentes dependencias del estadio Santa Laura.\nSin embargo, la alegre y colorida presencia femenina en las 4,2 hectáreas en que los españoles levantaron su complejo deportivo en las proximidades de las calles Santa Laura –de la cual el estadio tomó el nombre- y Guanaco continuó y se extendió en forma regular hasta bien avanzada la década de los cincuenta.\nLa construcción del Estadio Español en la comuna de Las Condes y de la hoy desaparecida y emblemática sede social de Unión Española, de la calle Carmen Nº 110, provocó que el estadio Santa Laura paulatinamente fuera perdiendo fuerza y presencia institucional y comenzara a transformarse en un recinto casi exclusivamente destinado a la práctica del fútbol, de todos aquellos equipos que requirieran su cancha. Santa Laura dejó de ser el reducto de los españoles para transformarse en el estadio del futbol chileno.\nPor razones de distancia, tiempo, comodidad y ventajas comparativas de infraestructura y equipamiento, las mujeres se alejaron del recinto de Plaza Chacabuco y comenzaron a concurrir a las nuevas dependencias de la colonia hispana.\nPese a ello y por el carácter familiar que genera el estadio y porque en opinión del destacado periodista Renato González (Mister Huifa) “es acogedor y querendón”, en los años sesenta la familia del futbol, con presencia significativa de mujeres y de niños, continuó acudiendo al Santa Laura a presenciar los encuentros deportivos cada vez que Unión Española jugaba de local o en sus pastos se disputaban partidos de la división de honor o del incipiente torneo de ascenso.\nEl influjo de las fuerzas de cambios y de transformaciones políticas que recorrían Latinoamérica y al país durante los años setenta también alcanzaron al Estadio Santa Laura, que por esas fechas se preparaba para cumplir medio siglo de vida. Por diversas razones el recinto fue utilizado como escenario propicio para realizar en él enormes concentraciones políticas cuyo público objetivo fue precisamente el mundo femenino; las mujeres que en esos años comenzaba a irrumpir con fuerza y con decisión en la realidad nacional y en la política contingente.\nEfectivamente, el 29 de noviembre de 1971, y mientras Fidel Castro visitaba oficialmente el país, fue convocada una manifestación política de mujeres en apoyo al gobierno popular de Salvador Allende. A la concentración asistieron más de 25 mil mujeres, entre ellas se encontraban las parlamentarias Mireya Baltra y María Elena Carrera, diputada y senadora respectivamente.\nEn la oportunidad el Comandante de la revolución cubana se dirigió a concurrencia femenina señalando lo siguiente: “Hemos tenido muchos actos en el país, hemos tenido muchas reuniones, pero les digo con toda franqueza que realmente este es uno de los más importantes, este es uno de los más humanos, este es uno de los más emotivos”. Y al concluir su intervención desde la tribuna del estadio Santa Laura le habló a las mujeres de Chile y de Cuba, diciendo: “estamos seguros de que en Chile, como en Cuba, las mujeres sabrán ocupar su papel, las mujeres sabrán aportar su energía, su fuerza y su pasión a la causa revolucionaria; que en Chile, como en Cuba, las mujeres, unidas, estarán también en la primera fila de lucha por la Revolución”.\nPor alguna razón el estadio Santa Laura comenzó a ser visto también como un espacio para las mujeres. En efecto, durante la dictadura cívico-militar el estadio se convirtió en un espacio no solo destinado al fútbol. Santa Laura se transformó paulatinamente en el espacio para los que no tenían voz, para los excluidos, para los marginados, para todos quienes buscaban rescatar la identidad nacional y reestablecer en el país el estado de derecho, la democracia y el respeto a los derechos fundamentales de las personas.\nLas mujeres, sin duda alguna, desempeñaron un rol destacadísimo en el proceso de rearticulación de las fuerzas políticas y democráticas de la capital. Fueron precisamente las mujeres las que comenzaron a dar las primeras muestras visibles de reencuentro, de construcción de acuerdos y de organización de la oposición para enfrentar pública y en forma masiva a la dictadura.\nEl hecho político más relevante al respecto sucedió en Santiago en los primeros días del mes de marzo de 1979, cuando un grupo de mujeres progresistas formalmente solicitó a las autoridades de facto autorización para celebrar el Día de la Mujer en el Estadio Santa Laura.\nTambién en el año 1989, pero en el plano netamente deportivo, en los pastos del estadio Santa Laura se desarrolló el primer torneo de fútbol femenino en el país; torneo que ganó el club Universidad de Chile superando al dueño de casa, Unión Española. En dicho campeonato sobresalió la deportista Isabel Berríos Álvarez, actualmente Directora Técnica y figura sobresaliente en la promoción y difusión del fútbol femenino en Chile.\nTiempo después, el 13 de enero del año 1990, el estadio Santa Laura vuelve a surgir como escenario privilegiado, cuando a dos meses de efectuarse el cambio de mando en el país y de iniciar un largo camino hacia la plena democracia, después de casi 17 años de dictadura, el Partido Comunista de Chile realizó en sus instalaciones la clausura de las celebraciones de su 78 aniversario.\nEn un acto masivo y cargado de emotividad por la derrota del régimen cívico-militar y por la recuperación de la democracia, una mujer que en forma clandestina había ingresado a Chile y por años había luchado por la recuperación del Estado de derecho y la democracia, abandonó la clandestinidad para volver a la vida pública. Gladys Marín expresó ese momento con las siguientes palabras “Emergemos de la dura clandestinidad para envolvernos en nuestras tormentas. Emergemos con la poesía de Neruda y el canto de Víctor Jara, emergemos con la nueva hoz y martillo que nos ha regalado José Balmes, llena de colores y bellos trazos. Emergemos como auténticos patriotas, iniciando esta nueva marcha”.\nTiempo después, un 9 de noviembre de 1991, otra vez el estadio Santa Laura recibe una manifestación en donde las mujeres desempeñaron un rol más que destacado. Se trató del acto de clausura del XI Congreso Latino – Americano de FEDEFAM (Federación Latinoamericana de Asociaciones de Familiares de Detenidos Desaparecidos) denominado “La Verdad y la Justicia Garantizan la Democracia”. Junto con ser una actividad inolvidable para los asistentes al estadio, la recordada dirigente de los derechos humanos, Sola Sierra Henríquez, tuvo una destacada participación y su legado sin duda se ha proyectado claramente en las nuevas generaciones.\nEn los años noventa y en los primeros lustros del siglo XXI el estadio Santa Laura continuó cumpliendo una función deportiva y social destacada en el país y en el que las mujeres siguieron teniendo una presencia numerosa. La alta convocatoria femenina producida por los recitales realizados por Luis Miguel, Silvio Rodríguez, Deep Purple, los artistas de la Nueva Ola, Antonio Ríos, Calle 13, entre otros tantos artistas, o las masivas ceremonias de tipo religiosas, son pruebas irrefutables de la presencia de las mujeres en el reducto de la comuna de Independencia.\nEs curioso concluir que en sus 93 años de vida el Estadio Santa Laura, un recinto pensado básicamente para la presencia de varones en él, hayan sido las mujeres quienes establecieron una relación muy particular. Sin embargo, no lo es si se considera que en más de ciento veinte años desde que el fútbol anclara en los puertos de Chile el estadio Santa Laura haya sido por más de cien años el único recinto en el que se jugó fútbol profesional que hasta el año 2010 tuvo nombre de mujer.\nEl estadio Santa Laura forma parte del patrimonio deportivo, cultural y social de Chile, eso nadie lo discute, pero también constituye un factor indisoluble, en tanto espacio público urbano, de la historia colectiva del país y muy particularmente en la historia y en el proceso de construcción de identidad del movimiento feminista chileno.\nPor Ana Leyton. Escritora de la Sociedad Escritores de Chile, filial Gabriela Mistral. Región de Coquimbo.\nParece que sobre esta insigne escritora todo estuviera dicho, sin embargo, mientras más se lee de ella, más deseos dan de seguir estudiando sobre su pensamiento, hasta llegar a la conclusión de ¡qué poco conocemos en Chile sobre esta maravillosa mujer!, quien fue capaz de mostrar caminos a seguir en tantas partes del mundo.\nEn la profesora Gabriela Mistral, la palabra se hace cargo de la situación social, política, económica, cultural, educativa, histórica de un país, para traducirse en un compromiso con la humanidad que la conduce hasta la poesía, como una manera de llegar a un estado máximo del arte de escribir.\nCuando aún nadie hablaba de defensa ambiental, esta defensa se encuentra implícita en sus escritos donde hace descripciones geográficas de países de América Latina; encontramos algunos en el libro “Gabriela anda por el mundo” de Roque Esteban Scarpa, cuando describe en prosa poética, la naturaleza: montañas, minerales, ríos, árboles, aguas; la historia, los pueblos de América, el sol americano, la cordillera de los Andes y mucho, mucho más, como fundamento de identidad y defensa “ecológica” (aunque en ese entonces aún no se conceptualizaba la palabra); emociona ver cómo en este caso su palabra se hace profética, ya que hoy, nos encontramos frente a graves problemáticas de destrucción de nuestra naturaleza, de exterminio de nuestras comunidades y saqueo de nuestros recursos. Hay un libro sobre Gabriela Mistral, escrito por Matilde Ladrón de Guevara, quien siendo muy joven se desplaza a Nueva York para vivir con ella durante un año y escribir sobre su vida, libro que hace con el consentimiento de Gabriela; de esta vivencia humana y periodística, escribe este libro que en Chile apenas se conoce y que apareció a través de la editorial de la revista “Hoy” durante los años 80 en una edición resumida y en tres capítulos con el nombre de “La rebelde Gabriela” la edición completa tiene el nombre de “Gabriela Mistral, rebelde magnífica”.\nQuiero destacar, la espontaneidad y naturalidad con la que Matilde va contando cotidianamente la vida de Gabriela, la empatía mutua que la hace escribir, elocuentemente, desde la palabra femenina. Matilde Ladrón de Guevara, esta mujer chilena escritora y poeta de la generación del `50 quien también ejerció el periodismo, incluso como reportera fuera del país.\n*Su interés por la tierra que la lleva a un juicio político y económico *Su interés por el indigena que nos remite a una preocupación política y social *Su interés por la mujer que demuestra una inquietud política y cultural\nLa tierra, el indigena y la mujer nos conducen a una problemática de poder, vigente en nuestros días, situaciones que aún los gobiernos no han sido capaces de resolver y que además, a partir del trauma histórico y retroceso provocado por la dictadura, se han acentuado cada vez más en los últimos gobiernos.\nSus crónicas se encuentran desarrolladas a través de un lenguaje sencillo, capaz de comunicarse con la gente más modesta, trabajadora, marginada de los poderes centrales y de aquella clase beneficiada como elite intelectual. Su preocupación por la clase de donde proviene la enaltece; cuando vemos un discurso enriquecido por su inteligencia, su sensibilidad, conocimiento y experiencia, que no la hacen olvidar su raíz de campesina humilde, de indígena diaguita del valle de Elqui como lo decía con decisión y dignidad. El pensamiento de Gabriela Mistral ha sido compilado a través de cartas dirigidas a sus amigos, escritores, políticos, intelectuales, también a través de artículos que ella llamó “recados” publicados en diarios y revistas de Chile y el mundo, estos recados que tienen la extensión de un breve ensayo, donde expone sus ideas críticas y sugerencias. Los temas de Gabriela siempre apuntan a todo pensamiento que tenga que ver con el devenir de la humanidad, lo que demuestra su gran capacidad de construir cultura y sociedad a partir de la palabra, ya sea poética o periodística.\nDice Luis Vargas Saavedra, compilador del libro “Recados para hoy y mañana” que Gabriela Mistral tuvo la capacidad de percibir los “signos de los tiempos”. En estos textos no sólo queda de manifiesto la excelencia de su prosa, sino la visión profética contenida en ellos, lo que hace que estos escritos tengan una vigencia perdurable.\nEn el libro de Jaime Quezada “Bendita mi lengua sea”, se define un objetivo testimonial, ya que este diario rescatado de Gabriela, nos da cuenta de muchas cuestiones que de no ser por ella, no las sabríamos; por ejemplo, el sentimiento indigenista que nace como una defensa de nuestra raíz frente a la pedantería de la generación del 98 en España, quienes durante tantos años, han sido valorados en las aulas de nuestro Chile incluso en las de muchas universidades y que sin embargo, siempre miraron a los habitantes de América Latina con menoscabo. Gabriela nos hace una apelación, ya que al leer este pasaje de su diario, es imposible que nos quedemos impasibles y no cambiemos nuestro pensamiento ¿por qué seguir admirando a quienes nos maltratan con su gesto déspota? Ella da cuenta de una crítica consistente de lo que fuera el pasaje de la historia de la cual se enaltecían estos hijos de la conquista, henchidos de nacionalismo español.\nNunca olvida su raíz vaya por donde vaya esté con quien esté, sus comentarios, sus críticas siempre las hace desde una concepción referencial del lugar donde nació y desde allí hacia la visión de América Latina para el mundo. Están siempre presentes la defensa de la tierra americana y sus hijos, los indígenas raíz etnológica de la Patria Continente América Latina y el Caribe.\nEn recados para hoy y mañana del compilador Luis Vargas, nos encontramos con uno cuyo título es “Celebración del 12 de octubre en las Antillas”, fechado en el año 1933 donde nos evidencia su crítica dura hacia la conformación de la mentalidad y actitud del español frente a América Latina, su insensibilidad y su poderío de superioridad racial, hace crítica dura hacia la destrucción de la religiosidad ancestral; la nuestra, en relación a la occidental que, pregonaban con la violencia de la tortura, la muerte y la insensibilidad del catolicismo frente a esto.\nGabriela Mistral también tiene artículos donde recoge su pensamiento sobre el movimiento femenino chileno que se inicia en la lucha por la reivindicación de los derechos de la mujer, muchos de ellos los encontramos entre los años 1925 y 1928, la mayoría en el Mercurio de Santiago. Nombro tres de ellos que aparecen en el libro “Por la Humanidad Futura” antología política de Gabriela Mistral, publicada recientemente por Diego del Pozo a través de La pollera ediciones. Cito algunos:\n*“Feminismo, una nueva organización del trabajo” en 1927, toca el tema del trabajo en la mujer, analizándolo desde la perspectiva de la naturaleza femenina, concluye proponiendo tres tipos de trabajo, uno sólo para hombres, otro sólo para mujeres y otro para mujeres y hombres. La mujer, al igual que el hombre, trabajador, obrero, se expondría a una injusta sobreexplotación, ya que expresa la falta de justicia para la clase trabajadora, en tanto no se resuelva el problema laboral de la clase trabajadora en general, hombres y mujeres, no se puede definir con justicia la organización del trabajo femenino, aún más en el caso de la mujer que también tiene un rol insoslayable en la educación y cuidado de sus hijos. *“El voto femenino” habla de ello en un artículo del año 1928 y sólo en 1949 se legisla totalmente sobre el voto femenino. Vale recordar, que ella recibe el premio Nobel de literatura en circunstancias que en Chile aún la mujer no era reconocida como capaz de emitir un voto en las urnas.\nActualmente, por ejemplo, se dice que la mujer se liberó porque trabaja. Pero, cuando llega a la casa lo único que hace es seguir trabajando. También se habla de la liberación sexual de la mujer, pero la realidad crítica nos muestra cómo cada vez y con mayor intensidad la mujer se ve convertida en un producto de mercado, donde poco tienen que ver sus verdaderos intereses de respeto e igualdad, ya que los parámetros sociales y culturales vigentes siguen siendo los instaurados por el hombre; en todo caso, no sólo la mujer está convertida en producto de mercado, especialmente del comercio sexual para consumo masculino.\nEn resumen, Gabriela Mistral la poeta, política, periodista, escritora, instauró un pensamiento aún vigente que podría servir de base para la construcción de nuestra sociedad. Pasa que la conocemos poco, pasa que su pensamiento no está incorporado en los planes y programas de estudio que tanto nos determinan, pasa que aún no hay suficiente valoración hacia ella.\nAhora que se habla desde el oficialismo y fuera de él sobre asamblea constituyente, me gustaría saber si son y somos capaces de considerar como claves de una nueva constitución el pensamiento de Gabriela, ya que ese sí sería un verdadero homenaje a esta librepensadora chilena que deja de manifiesto su adhesión al sueño bolivariano de la Patria Continente América Latina y El Caribe\nSu defensa de América Latina es transversal, despierta un sentimiento responsable y referencial sobre lo que significa nuestra tierra, la naturaleza latinoamericana, desde la conciencia que defiende lo local y nuestras raíces indigenistas, pero no como un nacionalismo ciego y ensimismado, sino hacia una concepción latinoamericana y universal.\nActualmente, hay mucho que deshacer y hacer en educación, una educación que parece caminar hacia delante, pero camina en un sentido bien distinto a la propuesta de Gabriela. Yo soy profesora de Castellano, he podido bien poco sobrevivir al sistema educativo, que siento está cada vez más entrampado y sujeto a paradigmas dictatoriales y odiosos. La importancia de la defensa de una cultura de raíz se hace urgente en nuestras salas, sentir el amor que tanto necesitamos para defender nuestra tierra. No deberíamos permitir más el menoscabo de nuestros pueblos indigenas, de estas tierras explotadas por el extranjero, que hoy se traduce en todo lo mega, megaminería, megacultivos, megacomercio, que se traduce en la MEGALOMANÍA y la megaestupidez. Aquí me detengo para recordar casos como el del pueblo de Caimanes, Alto Maipo, Pascua Lama y hoy, la amenaza del TPP, que convierte las semillas en propiedad privada ¿Es así como le hacemos honor a una de las más importantes pensadoras de nuestra América? Entonces, basta de tanto homenaje a Gabriela y pongamos más empeño en poner en práctica su pensamiento; profundicemos esta “América, América, todo por ella, porque todo nos vendrá de ella ¡desdicha o bien!”\nAna Leyton, Sociedad de Escritores de Chile.\nEn el marco de la asculturación sometida a los Pueblos Latinoamericanos, nos han impuesto los apelativos: Americano, indio, araucanos, etc. Es falso de falsedad absoluta llamarles “americanos” a los habitantes de los Estados Unidos, su nombre correcto es estadounidense. También es falso de falsedad absoluta llamarles “araucanos” a los hijos del Pueblo Mapuche, y llamarles “indio” a los indígenas de América Latina. Colón les llamó “indios” porque creyó que había llegado a la India. Indio es la persona natural de la India. Maestro, maestra, según el maestro libertador José Martí Pérez y la profesora Gabriela Mistral/Lucila Godoy Alcayaga, “Maestro es el formador del Ser Humano en general, y de su consciencia social en particular”…\nTRABAJADORAS FESTEJAN EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER\nMultitudinaria marcha en Temuco en el día de la mujer trabajadora Día internacional de la Mujer trabajadora / Cerca de un millar de personas marchó por las calles de Temuco este 8 de marzo contra el patriarcado y el capitalismo como parte de las consignas principales que se sostuvieron en un día de reafirmación de luchas sociales. La manifestación que partió pasado las 19 horas desde la Plaza Hospital, se extendió por las calles céntricas de Temuco con más de cuadra y media y con una importante presencia intercultural, teniendo la participación de diversas expresiones feministas, de trabajadoras/es, estudiantiles, culturales y también de algunas agrupaciones políticas. La marcha en la intersección de Claro Solar con Prat tuvo una intervención teatral por parte de la Casa de Mujeres de Ngulumapu que reflejó el sentido y motivación de la manifestación en cuatro momentos dando cuenta en un primer cuadro la de dos jóvenes mujeres argentinas mochileras asesinadas brutalmente en Ecuador el 22 de febrero de este año. Por su parte, bajo el letrero de “aguas libres” se homenajeó a Berta Cáreces, del Pueblo Lenca de Honduras, defensora de los territorios y los ríos cuyo accionar contribuyó a detener la imposición de una represa hidroeléctrica siendo cobardemente asesinada en su hogar en la madrugada del jueves 3 de marzo. Asimismo, la intervención teatral también dio cuenta de las condicione extremas que viven mujeres en Chile ante la realización en su hogar de un aborto clandestino y los riesgos para su vida, junto al posterior encarcelamiento de que fue objeto luego de tener que acudir al servicio público por desangramiento y ser denunciada por el mismo servicio a funcionarios policiales y judiciales. Finalmente, la escena se refirió a la violencia de género, a los femicidios, en particular atendiendo los nueve casos que ya van este 2016, el último corresponde en la zona de Renaico en la Araucanía el mismo 8 de marzo en horas de la tarde donde un hombre asesinó a su pareja con un hacha. La marcha fue convocada por la coordinadora 8 M y previo a ella a partir de las 17 horas se realizó un acto artístico, cultural y declamativo en la Plaza Hospital con la intervención de destacadas artistas del canto, la música y la danza, junto con la declamación de rechazo a los diversos hechos de violencia patriarcal y machista en contra de las mujeres. Cabe consignar que durante la mañana, un grupo de personas encabezada por representaciones de organizaciones de mujeres realizó un mitin y una funa en el edificio intendencia en contra del Intendente Andrés Jouannet, señalándose “Opresor de las mujeres y de los Pueblos. Jouannet, te abortamos”, fue parte de lo señalado en uno de los lienzos donde se leyó un comunicado público dando cuenta de una serie de responsabilidades del intendente de la Araucanía en actos de violencia y discriminación. El Mitin también se trasladó a la Catedral de Temuco emplazando a los sectores conservadores y discriminadores de la Iglesia con relación al tema aborto y luego al frontis del edificio de la Municipalidad haciendo alusión al Alcalde y su posición reaccionaria en estos temas.\nVer Video con intervención teatral en marcha 8m/ https://www.youtube.com/watch?v=2dI_amVecPg&feature=youtu.be