Red Roja - “Reproducción social del trabajo y clase obrera global”: Tithi Bhattacharya\n“Reproducción social del trabajo y clase obrera global”: Tithi Bhattacharya\nPublicado en Miércoles, 14 Marzo 2018 08:59\nLas afirmaciones según las que el marxismo es reduccionista o economicista sólo tienen sentido si uno lee la economía como fuerzas de mercado neutrales que determinan el destino de los humanos por azar; o en el sentido de un burócrata sindical cuya comprensión del trabajador es restringido a quien gana un salario. Comencemos por lidiar con las razones por las que esta mirada restrictiva de lo económico es algo que Marx critica a menudo.\nLa contribución de Marx a la teoría social no fue simplemente señalar la base materialista histórica de la vida social, sino también proponer que, para alcanzar esta base materialista, la investigación materialista histórica debe comenzar por no comprender la realidad como aparece 3/.\nLa economía, como se aparece ante nosotros, es la esfera donde hacemos un honesto día de trabajo y se nos paga por ello. Algunos salarios pueden ser bajos, otros altos. Pero el principio que estructura esta economía es que el capitalista y el trabajador son seres iguales que participan en una transacción igual: el trabajo del empleado a cambio de un salario de parte del jefe.\nSi lo que entendemos comúnmente como la economía es entonces mera superficie, ¿cuál es el secreto que el capital ha logrado esconder de nosotros? Que su fuerza motriz es el trabajo humano.\nEn cuanto, siguiendo a Marx, restituimos al trabajo como fuente del valor bajo el capitalismo y como la expresión de la vida social de la humanidad, restituimos al proceso económico, su componente enmarañado, sensible, generalizado, racializado y revoltoso: los seres humanos que son capaces de seguir órdenes, tanto como de no hacer caso a ellas.\nConcentrarse en la economía de superficie (de mercado) como si fuera la única realidad es oscurecer dos procesos relacionados:\n1. La separación entre lo político y lo económico que es única del capitalismo.\n2. El proceso efectivo de dominación/expropiación que ocurre más allá de la esfera del intercambio igual.\nEl primer proceso asegura que los actos de apropiación de parte del capitalista aparecen completamente cubiertos con atuendos económicos, inseparables del proceso de producción mismo. Como explica Ellen Meiksins Wood: “Donde los productores previos [precapitalistas, T. B.] pudieron haberse percibido a sí mismas como luchando para conservar lo que les pertenecía por derecho, la estructura del capitalismo alienta que las trabajadoras y trabajadores se perciban a sí mismas como luchando para obtener una porción de lo que pertenece al capital, un ‘salario digno’, a cambio de su trabajo” 4/. Desde que este proceso hace invisible el acto de explotación, el trabajador es atrapado en esta esfera de igualdad jurídica, negociando más que cuestionando la forma-salario.\nQuien antes era el poseedor de dinero, ahora se adelanta a trancos como capitalista; el poseedor de fuerza de trabajo lo sigue como su trabajador. El primero con aire de importancia, sonriendo satisfecho, con la intención puesta en los negocios; el otro, tímido y contenido, como quien está llevando su propio pellejo al mercado y no tiene nada que esperar, sino que se lo curtan 5/.\nMarx enfatiza aquí lo opuesto al economicismo o al libre comercio vulgar como él lo llama. Está invitándonos a ver lo económico como una relación social: una que implica dominación y coerción incluso si las formas jurídicas y las instituciones políticas buscan oscurecerlo.\nEl propósito de esta coerción y dominación, y la cruz de la economía capitalista considerada como relación social, es lograr que el trabajador produzca más que el valor de su fuerza de trabajo. “El valor de la fuerza de trabajo”, nos dice Marx, “es el valor de los medios de subsistencia necesarios para el mantenimiento de su propietario [esto es, el trabajador, T. B.]” 6/. El valor adicional que él produce durante el día de trabajo es apropiado por el capital como plusvalor. La forma de salario no es nada más que el valor necesario para reproducir la fuerza de trabajo del trabajador.\nLa fuerza de trabajo: la mercancía única y su reproducción social\nMarx introduce el concepto de fuerza de trabajo con gran deliberación. La fuerza de trabajo, en el sentido de Marx, es nuestra capacidad para trabajar. “Con la fuerza de trabajo o capacidad de trabajo nos referimos” explica Marx “al agregado de las capacidades mentales y físicas existentes en la forma física, la personalidad viva, de un ser humano, capacidades que él pone en movimiento siempre que produce un valor de uso de cualquier tipo” 7/. Obviamente, la capacidad de trabajar es una cualidad transhistórica que los humanos poseen sin importar la formación social de la que son parte. Lo que es específico del capitalismo, sin embargo, es que sólo bajo este sistema de producción, la producción de mercancías se generaliza a lo largo de la sociedad y el trabajo vuelto mercancía, disponible para la venta en el mercado, se convierte en el modo de explotación dominante 8/. Por ende, bajo el capitalismo, lo que se generaliza en la forma mercancía es una capacidad humana. En varios pasajes Marx se refiere al salvajismo que tal mutilación del yo exige. “El poseedor de fuerza de trabajo, en lugar de poder vender mercancías en las que se ha objetivado su trabajo, debe más bien verse forzado a vender como mercancía la fuerza de trabajo que existe sólo en su cuerpo viviente” 9/.\nMás aun, sólo podemos hablar de fuerza de trabajo cuando la trabajadora usa esa capacidad, o ésta “se convierte en una realidad sólo al ser expresada; es activada sólo a través del trabajo” 10/. Así que debe seguirse que, como la fuerza de trabajo es gastada en el proceso de producción de otras mercancías, por lo tanto “una cantidad definida de músculo, nervio y cerebro, etc., humanos”, el compuesto bruto de la fuerza de trabajo, “es gastada, y estas cosas tienen que ser reemplazadas” 11/.\nSi el propietario de fuerza de trabajo trabaja hoy, mañana debe estar listo de nuevo para repetir el mismo proceso en las mismas condiciones en cuanto a salud y fuerza. Sus medios de subsistencia deben por lo tanto ser suficientes para mantenerlo en su estado normal como un individuo trabajador. Sus necesidades naturales, como comida, vestimenta, energía y hogar varían de acuerdo con las peculiaridades climáticas y físicas de su país. De una parte, el número y alcance de sus así llamados requerimientos necesarios, así como la forma en que son satisfechos, son en sí el producto de la historia y dependen por lo tanto, en gran medida, del nivel de civilización alcanzado por un país; en particular dependen de las condiciones y los hábitos y expectativas con los que la clase de trabajadores libres ha sido formada 12/.\nLas marxistas y feministas de la reproducción social, como Lise Vogel, han llamado la atención sobre la producción de seres humanos, en este caso la trabajadora, que tiene lugar lejos del lugar de producción de mercancías. Las teóricas de la reproducción social quieren, correctamente, desarrollar más lo que Marx deja sin examinar. Esto es, ¿cuáles son las implicancias de que la fuerza de trabajo se produzca fuera del circuito de producción de mercancías, permaneciendo sin embargo esencial para él? El sitio históricamente más duradero para la reproducción de la fuerza de trabajo es por supuesto la unidad basada en el parentesco que llamamos la familia. Ésta juega un rol clave en la reproducción biológica –así como en el reemplazo general de la clase trabajadora– y en la reproducción de la trabajadora, mediante la comida, el abrigo y el cuidado físico, para que vuelva a estar lista para el siguiente día de trabajo. Pero estas funciones son desproporcionadamente sostenidas por mujeres bajo el capitalismo y son la fuente de la opresión de las mujeres bajo este sistema 13/.\nPero el pasaje de arriba necesita desarrollo también en otros aspectos. La fuerza de trabajo, por ejemplo, como Vogel ha señalado, no es simplemente reabastecida en casa, ni siempre es reproducida generacionalmente. La familia puede formar el sitio de la renovación individual de la fuerza de trabajo, pero eso solo no explica “las condiciones bajo las cuales, y… los hábitos y el grado de confort con el cual” la clase trabajadora de una sociedad particular ha sido producida. ¿Qué otras relaciones sociales e instituciones están implicadas en el circuito de la reproducción social? La educación pública y el sistema de salud, instalaciones de esparcimiento en la comunidad, pensiones y beneficios para las ancianas y anciasnos, todas juntas componen esos “hábitos” históricamente determinados. De modo similar, el reemplazo generacional a través del parto en la unidad familiar basada en el parentesco, si bien es dominante, no es la única forma en la cual puede reemplazarse la fuerza de trabajo. La esclavitud y la inmigración son dos de las formas más comunes en las cuales el capital ha reemplazado trabajo dentro de las fronteras nacionales.\nDe modo relacionado, presupongamos que cierta clase de canasta de bienes (x) es necesaria para reproducir a una trabajadora particular. Esta “canasta de bienes” que contiene comida, refugio, educación, salud y demás es entonces consumida por esta mítica (o algunas/os dirían universal) trabajadora reproduciéndose a sí misma. Pero, ¿el contenido y tamaño de la canasta de bienes no varía dependiendo de la raza, nacionalidad y género de la trabajadora? Marx parecía pensar eso. Consideremos su discusión de la trabajadora irlandesa y sus necesidades comparadas con las de otras trabajadoras. Si las trabajadoras disminuían su consumo (para ahorrar), Marx argumenta, entonces “se degradarían inevitablemente al nivel de las irlandesas, a ese nivel de trabajadoras asalariadas donde el mero mínimo animal de necesidades y medios de subsistencia aparece como el único objeto y propósito de su intercambio con el capital” 14/.\nVamos a tener ocasión de discutir la cuestión de las diferentes necesidades produciendo diferentes tipos de fuerzas de trabajo más tarde, por ahora notemos simplemente que la cuestión de la reproducción de fuerza de trabajo no es de ningún modo sencilla. Como podemos ver, ya hay indicios de una totalidad compleja al considerar la morada oculta de la producción de Marx y su impulso estructurante sobre la economía de superficie. El esquema original de Marx, enriquecido ahora a través del marco de la reproducción social de la fuerza de trabajo, complica por completo la definición burguesa estrecha de la economía y/o la producción con el que comenzamos de manera fundamental.\nA este respecto, es importante aclarar que lo que hemos designado anteriormente como espacios separados: (a) espacios de producción de valor (punto de producción) (b) espacios para la reproducción de la fuerza de trabajo, pueden estar separados en un sentido estrictamente espacial, pero en realidad están unidos tanto en sentido teórico como operacional 15/. Son particulares formas históricas de aparición sobre las que el capitalismo se sostiene a sí mismo. De hecho, a veces los dos procesos pueden estar en curso dentro del mismo espacio. Considere el caso de las escuelas públicas. Funcionan tanto como lugares de trabajo o puntos de producción como también como espacios donde la fuerza de trabajo (del futuro trabajador) se reproduce socialmente. Como en el caso de las pensiones, en el caso de la salud pública o la educación, el Estado desembolsa algunos fondos para la reproducción social de la fuerza de trabajo. Es solo dentro del hogar donde el proceso de reproducción social permanece sin ser remunerado.\nUna equivocación usual acerca de la teoría de la reproducción social es creer que ésta es acerca de dos espacios separados y dos procesos de producción separados: el económico y el social, usualmente comprendidos como el lugar de trabajo y el hogar. En esta comprensión, la trabajadora crea plusvalía en el trabajo, y es por lo tanto parte de la producción, de la riqueza total de la sociedad. Al final del día de trabajo, puesto que la trabajadora es libre bajo el capitalismo, el capital debe renunciar al control sobre su proceso de regeneración y por ende sobre la reproducción de la fuerza de trabajo.\nPrimero, éste es un concepto teórico que despliega para llamar la atención sobre la regeneración de la fuerza de trabajo de la trabajadora o la reproducción de la fuerza de trabajo. Esta comprensión del teatro del capitalismo es importante porque, en este punto del argumento en el volumen 1 de El Capital, Marx ya ha establecido que, a diferencia de la economía burguesa que ve a la mercancía como el personaje central de esta narrativa (la oferta y la demanda determinan al mercado), es el trabajo el protagonista principal. Por ende, lo que ocurre al trabajo –específicamente, cómo el trabajo crea valor y en consecuencia plusvalor– da forma al conjunto del proceso de producción capitalista. “En el concepto de valor”, dice Marx en los Grundrisse, “el secreto del capital es traicionado” 16/.\nLa reproducción social del sistema del capital –y es para explicar la reproducción del sistema que Marx emplea el término– no se trata por lo tanto de la separación entre una esfera no-económica y la económica, sino de cómo el impulso económico de la producción capitalista condiciona lo así llamado no-económico. Lo no-económico incluye entre otras cosas, qué tipo de Estado, de instituciones jurídicas y de forma de propiedad tiene una sociedad, mientras que éstas a su turno son condicionadas, pero no siempre determinadas, por la economía. Marx entiende cada nivel particular de la valorización del capital como un momento de una totalidad que lo conduce a afirmar claramente en El Capital: “cuando es visto, por lo tanto, como un todo conectado, y en el flujo constante de su renovación incesante, cada proceso social de producción es al mismo tiempo un proceso de reproducción” 17/.\nEste enfoque es mejor delineado en Beyond Capital de Michael Lebowitz. El trabajo de Lebowitz es un magistral análisis integrador de la economía política de la fuerza de trabajo, en el que muestra que comprender la reproducción social del trabajo asalariado no tiene que ver con un fenómeno externo o accidental que deba añadirse a la comprensión del capitalismo como un todo, sino que efectivamente revela importantes tendencias internas del sistema. Lebowitz llama al momento de la producción de fuerza de trabajo un “segundo momento” de la producción como un todo. Este momento es “distinto del proceso de producción de capital” pero el circuito del capital “implica necesariamente un segundo circuito, el del trabajo asalariado” 18/.\nEl proceso de producción capitalista, por lo tanto, visto como un proceso total conectado, esto es, un proceso de reproducción, no sólo produce mercancías, ni sólo plusvalía, sino que también produce y reproduce la relación misma de capital; de un lado al capitalista, del otro al trabajador asalariado 19/.\nAquí, por reproducción social Marx quiere decir la reproducción de la totalidad de la sociedad, lo que nos lleva de vuelta a la mercancía única, la fuerza de trabajo, que necesita ser reabastecida y en última instancia reemplazada sin que haya ningún freno o interrupción al circuito continuo de producción y reproducción.\nHay mucho en juego, tanto teórica como estratégicamente, en la comprensión de este proceso de producción de mercancías y la reproducción de la fuerza de trabajo como unificadas. A saber, (a) tenemos que abandonar no sólo el marco de trabajo de esferas discretas de producción y reproducción, sino que también (b) puesto que la reproducción está ligada con la producción dentro del capitalismo, tenemos que revisar la percepción de sentido común de que el capital renuncia al control sobre los trabajadores y trabajadoras cuando ellas dejan el lugar de trabajo.\nTeóricamente, si concedemos que la producción de mercancías y la reproducción social de la fuerza de trabajo pertenecen a procesos separados, entonces no tenemos explicación de por qué la trabajadora está subordinada aún antes de que el momento de la producción tenga lugar. ¿Por qué aparece el trabajo, en palabras de Marx, como “tímido y contenido, como quien está llevando su propio pellejo al mercado”? Es porque Marx tiene una visión unitaria del proceso que puede mostrarnos que el momento de la producción de la mercancía simple no es necesariamente el punto de entrada singular para la esclavización del trabajo. Por lo tanto, “en realidad”, nos dice Marx, “el trabajador pertenece al capital antes de haberse vendido a sí mismo al capitalista. Su atadura económica es a la vez mediada y ocultada por la renovación periódica del acto mediante el cual se vende a sí mismo, cambia de amos, y por las oscilaciones del precio de mercado de su trabajo” 20/.\nUna premisa central que Marx nos ofrece sobre la fuerza de trabajo es que su valor es determinado por “el valor de las necesidades para reproducir, desarrollar y perpetuar la fuerza de trabajo” 21/. Pero hay algo más en esta formulación. En aras de hacer un argumento lógico (en oposición a uno histórico) Marx trata las necesidades estándar como una constante: “en un país dado en un período dado, el monto promedio de medios de subsistencia necesarios para la trabajadora es conocido como un dato” 22/.\nDe acuerdo con Lebowitz, Marx no tiene un concepto generalizado de salarios reales constantes (medios de subsistencia, U) sino que sólo lo adopta como una asunción metodológicamente sólida 23/. En contraste con los economistas políticos burgueses, Marx siempre “rechazó la tendencia a tratar a las necesidades de las/os trabajadoras/es como como naturalmente determinadas e invariables”. Era un error patente, pensaba Marx, conceptualizar el nivel de subsistencia “como una magnitud inmodificable que en su mirada [la de los economistas burgueses, T. B.] es determinada enteramente por la naturaleza y no por el nivel de desarrollo histórico, que es en sí mismo un magnitud sujeta a fluctuaciones” 24/. Nada podía ser más “ajeno a Marx”, enfatiza Lebowitz, que “la creencia en un conjunto fijo de necesidades” 25/.\nPuesto brevemente, él señala que el estándar de necesidad (U) no es invariable, sino que es efectivamente “impuesto por la lucha de clases”. Por ende, con una suba en la productividad (q) y una “disminución en el valor de los bienes salariales que proveen holgura en el presupuesto de las/os trabajadoras/es, los capitalistas envalentonados conducen a la baja los salarios en dinero y capturan la ganancia para ellos mismos en forma de plusvalor” 26/. Pero una vez que hemos visto que el estándar de necesidad es variable y puede ser determinado por la lucha de clases, se vuelve evidente que la clase obrera también puede luchar en este frente. En efecto, ésta es una de las consecuencias de comprender el sentido expandido de que lo económico es efectivamente un conjunto de relaciones sociales atravesadas por la lucha por el poder de clase.\nUna vez que reconocemos a la lucha de clases como un componente de las relaciones de producción, se vuelve claro, como muestra Lebowitz, que no hay dos diferentes “momentos de la producción”. Ellos están compuestos de “dos metas diferentes, dos perspectivas diferentes sobre el valor de la fuerza de trabajo: mientras que para el capital, el valor de la fuerza de trabajo es un medio para satisfacer su meta de plusvalor, para la trabajadora asalariada, es un medio para satisfacer la meta de su propio desarrollo 27/.\nLa reproducción, en breve, es por lo tanto un sitio del conflicto de clases. Sin embargo, este conflicto es afectado por algunas tendencias contradictorias. Por ejemplo, de una parte, como la que orquesta el proceso de producción, la clase capitalista lucha para limitar las necesidades y el consumo de la clase trabajadora. Pero, por otro lado, para asegurar la realización constante de plusvalor, el capital debe crear también nuevas necesidades en la clase trabajadora como consumidora y entonces “satisfacerlas” con nuevas mercancías. El crecimiento de las necesidades de las trabajadoras y trabajadores bajo el capitalismo es por ende una condición inherente de la producción capitalista y de su expansión.\nUna complicación adicional en esta lucha de clases en torno a los términos de la reproducción es que el crecimiento de las necesidades de las y los trabajadores no es ni secular ni absoluto. La posición de la clase trabajadora bajo el capitalismo es una posición relativa, esto es, una relación con la clase capitalista. Por lo tanto cualquier cambio en las necesidades y en el nivel de satisfacción de la clase trabajadora es también relativo a cambios en las mismas variables para los capitalistas. Marx usó el memorable ejemplo de cómo la percepción del tamaño de una casa (su grandeza o pequeñez) era relativa al tamaño de las casas de los alrededores 28/. Por lo tanto, una generación de la clase trabajadora puede ganar, en términos absolutos, más que su generación previa; sin embargo, su satisfacción nunca va a ser absoluta en cuanto esa generación de capitalistas siempre va a tener más. En cuanto el crecimiento de las necesidades de las y los trabajadores, entonces, es parte del proceso de la valorización del capital y su satisfacción no puede tener lugar dentro del marco del sistema, la lucha por las/los trabajadoras/es para satisfacer sus propias necesidades es también una parte integral del sistema.\nLas mercancías producidas bajo la producción capitalista son a la vez medios de producción (comprados por el capital por dinero), y artículos de consumo (comprados por las trabajadoras y trabajadores con sus salarios). Un segundo circuito de la producción debe entonces ser postulado, distinto de aquél del capital, pero en relación con él. Este circuito es el siguiente:\nEl dinero (D), en manos de los trabajadores y trabajadoras, es intercambiado por artículos de consumo (ac) que son entonces consumidos en un proceso de producción similar P. Pero ahora lo que es producido en este proceso de producción es una mercancía única –la fuerza de trabajo de las y los trabajadores (Ft). Una vez producido (o reproducido) éste es entonces vendido al capitalista a cambio de salarios (D).\nEl segundo circuito de producción encierra una actividad útil, bajo la auto-dirección de los propios trabajadores y trabajadoras. El objetivo de este proceso, no es la valorización del capital sino el auto-desarrollo de la trabajadora. Las necesidades históricamente integradas de la trabajadora, que en sí mismas cambian y crecen con el crecimiento capitalista, proveen el motivo para este proceso de trabajo. Los medios de producción de este circuito son múltiples valores de uso que la clase trabajadora necesita para desarrollarse. Éstos son más que sólo medios para la simple reproducción biológica, son en cambio “necesidades sociales”:\nLa participación en las satisfacciones más elevadas, incuso las culturales, la agitación por sus propios intereses, las suscripciones a los diarios, ir a conferencias, educar a las/los hijas/os, desarrollar el gusto, etc., su porción propia de la civilización que lo distingue del esclavo, es económicamente posible sólo por la ampliación de la esfera de sus placeres en los momentos en que los negocios funcionan bien 29/.\nEl segundo aspecto del trabajador considerado como un proceso de trabajo es que la actividad implicada en este proceso es una actividad útil. En otras palabras, hay una meta preconcebida, una meta que existe idealmente, antes de que el proceso mismo (…) [y esta meta, T. B.] es la concepción de la trabajadora de sí misma –como es determinada dentro de la sociedad (…) Esa meta preconcebida de la producción es lo que Marx describió como “la necesidad de desarrollo de la propia trabajadora” 30/.\nEl nivel actual de ganancia, Marx nos dice, “es sólo fijado por la lucha continua entre capital y trabajo, el capitalista constantemente tiende a reducir salarios a su mínimo físico, y a extender la jornada laboral a su máximo físico, mientras los trabajadores constantemente presionan en el sentido contrario”. Esta lucha, “se resuelve como una cuestión del respectivo poder de los combatientes” 31/.\n2. Que la trabajadora va a empujar en la dirección opuesta para incrementar el tiempo (cantidad) y salarios, beneficios (calidad de vida) que ella puede tener para su propio desarrollo. Esto tomará la forma de la lucha por una jornada de trabajo más corta, o salarios más altos, y mejores condiciones en el lugar de trabajo.\n¿Cuál es la situación ideal para la trabajadora? Que ella empuje en la dirección opuesta y termine al mismo tiempo con la plusvalía, i.e que ella sólo trabaje las horas necesarias para reproducir su propia existencia, y que el resto del tiempo le pertenezca para hacer lo que más le plazca. Esta es una solución imposible, ya que el capital dejaría de ser capital. La lucha por el aumento de salarios, beneficios, etc., en el lugar de trabajo, contra el jefe, o incluso en distintos lugares de trabajo contra jefes específicos es parte de la lucha central del capital en general versus trabajo asalariado en general.\nLa trabajadora puede incluso dejar a un jefe particular pero no puede optar por salir del sistema como un todo (mientras exista el sistema como tal):\nEl trabajador deja al capitalista, a quien previamente se vendió, tanto como lo elije, y el capitalista lo da de baja tan rápido como no obtiene ningún beneficio, o en tanto ya no requiere su uso. Pero el trabajador, cuyo único ingreso proviene de la venta de su fuerza de trabajo, no puede dejar a la clase de compradores, i.e la clase capitalista, a menos que deje su propia existencia. No pertenece a éste u a otro capitalista, sino a la clase capitalista; y de él depende encontrar un comprador en esa clase capitalista 32/.\nComo muestra Lebowitz, el poder del capital “como dueño de los productos del trabajo es absoluto y a la vez atomizado [mystified]: esto apuntala su habilidad para comprar fuerza de trabajo y destinarla según su voluntad en el proceso de producción. Si la trabajadora quisiera trascender la lucha parcial por mejores condiciones laborales y dirigir todo el trabajo social a producir valores de uso para el desarrollo individual y social, entonces es el poder del capital total el que debería ser confrontado. Pero el poder del capital en esa arena es cualitativamente diferente a aquel que aparece en las luchas en el lugar de trabajo: “No hay un área de confrontación directa entre capitalistas específicos y trabajadores asalariados específicos en esta esfera comparable con aquella que emerge espontáneamente en el mercado de trabajo y en el lugar de trabajo… En cambio, el poder del capital como dueño de los productos del trabajo aparece como la dependencia del salario del capital-total” 33/.\nTomemos un ejemplo histórico sobre cómo el sistema como un todo a veces incrementa la plusvalía relativa mientras reduce el costo de vida de la clase obrera. Durante el siglo XVIII a un sector de la clase trabajadora en Inglaterra se la puso bajo una dieta a base de papas, una opción más económica que el maíz, de modo que el costo de alimentar a los obreros descendió e hizo descender el costo del trabajo en su totalidad. Uno de los mejores e indudablemente uno de los más líricos historiadores de la vida de la clase obrera, E.P Thompson, llamó a esto una “dieta regular de guerra de clase” aplicada por cincuenta años a la clase obrera inglesa ¿Qué formas concretas tomó esta guerra de clase? Mientas abaratamiento del trabajo hacía crecer la plusvalía en el proceso de producción beneficiando a los capitalistas en los lugares de trabajo, no era sólo en estos lugares o en manos del capitalista que el abaratamiento de la fuerza de trabajo tenía lugar. Thompson nos da un “moving account” [una cuenta en movimiento, n. de lxs t.] sobre cómo “terratenientes, agricultores, pastores, productores y el gobierno empujaron a los/as trabajadores/as de una dieta a base a maíz a otra a base de papas” 34/.\nLa clase dominante, como clase, forzó así el consumo de papa por encima del de maíz. El historiador Redcliffe Salaman correctamente postula que “el uso de la papa… hizo posible que los trabajadores y trabajadoras sobrevivan con el mínimo salario posible” 35/. De manera similar, Sandra Halperin mostró cómo a fines del siglo XIX, las inversiones inglesas de ultramar, el control de las colonias, sus trenes, puertos y astilleros para los granos del báltico y de Norte América “produjeron un flujo de materias primas y alimentos baratos que no competían con la agricultura doméstica inglesa y que llevaron a la baja el salario de la clase obrera” 36/.\nLos sindicatos, incluso los mejores, por naturaleza, luchan contra capitales particulares y específicos, pero los ejemplos anteriores muestran la necesidad de controlar al capital en su totalidad. Lebowitz correctamente concluye “en ausencia de esa oposición total, los sindicatos luchan contra los efectos del mercado de trabajo y los lugares de trabajo pero no contra las causas de dichos efectos” 37/.\nDeben ahora, aprender a deliberar y actuar como centros organizadores de la clase obrera en el amplio interés de su completa emancipación. Deben colaborar con cada movimiento social y político que vaya en esa dirección. Considerándose a sí mismos y actuando como los verdaderos representantes de la clase obrera en su conjunto, no pueden fallar en enlistar en sus filas a los hombres no asociados. Deben cuidar los intereses de los sindicatos peores pagos, como los trabajadores agrícolas “incapaces de resistencia organizada”. Deben convencer al mundo entero [el texto en francés y en alemán reza: “convencer a la gran masa de trabajadores”]de que su esfuerzo, lejos de ser limitado y egoísta, tiene por objetivo la emancipación de los millones de oprimidos 3!/.\nSi seguimos a Marx, entonces es muy poco claro por qué únicamente la lucha económica por salario y beneficios en el lugar de trabajo debe ser designada como lucha de clases. Cada movimiento social y político tendiendo hacia mejoras para la clase obrera en su totalidad, o que desafíe el poder del capital como un todo, debe ser considerado un aspecto de la lucha de clases.\nUna de las mayores tragedias de la destrucción del poder de la clase trabajadora y la disolución de las comunidades proletarias en los últimos cuarenta años es la pérdida de práctica de esta aproximación sobre la totalidad de la producción social de valor y la reproducción de la fuerza de trabajo.\nLa clase trabajadora: solidaridad y diferencia\nDebemos entonces reconsiderar nuestra visión conceptual sobre la clase trabajadora. No estoy sugiriendo aquí un conteo sobre quién constituye la clase trabajadora global, más allá de que pueda ser un ejercicio importante. En cambio, a partir de nuestra discusión anterior sobre la necesidad de reimaginar una más completa figuración sobre economía y producción, estoy proponiendo aquí tres cosas: (a) una reafirmación teórica sobre la clase trabajadora como sujeto revolucionario; (b) una más amplia definición sobre la clase trabajadora que aquella que refiere a los asalariados y asalariadas; (c) una reconsideración de la lucha de clases que incluya a las luchas más allá de los salarios y las condiciones laborales.\nLa premisa para esta reconsideración surge de una lectura particular de lo que significa el materialismo histórico. Marx nos recuerda que “la forma económica específica en la que la plusvalía se extrae de los productores directos, determina la relación entre gobernantes y gobernados, dado que surge directo de la producción y, reacciona sobre ella como un elemento determinante 39/.\nBajo el capitalismo el salario es la forma generalizada a partir de la cual los gobernantes expropian a las y los productores directos. En abstracto, el capital es indiferente a la raza, género o habilidades de quienes producen mientas que su fuerza de trabajo pueda poner en marcha el proceso de acumulación. Pero las relaciones de producción, como vimos en la sección anterior, son una concatenación de relaciones sociales existentes, moldeadas por la historia pasada, las instituciones presentes y las formas de estado. Las relaciones sociales por fuera del salario no son accidentales a él, sino que toman forma histórica específica en respuesta a él. Por ejemplo, la condición generalizada de la reproducción de la fuerza de trabajo produce condicionantes para la extracción de plusvalía. De manera similar, una forma de unidad familiar heterosexista se sostiene por la necesidad del capital de reemplazo generacional de la fuerza de trabajo.\nLa cuestión de la diferencia entre la clase trabajadora es significativa en este aspecto. Como se mención anteriormente, Marx se mueve entre secciones producidas de manera diferente en su discusión sobre la clase trabajadora irlandesa, donde la clase obrera inglesa es producida con acceso a una mejor canasta de bienes, sus necesidades ajustadas a este mayor nivel, mientras que los trabajadores y trabajadoras irlandeses se mantiene en un nivel paupérrimo de existencia sólo con “las mínimas necesidades animales”. Por supuesto Marx no creía que el valor de la fuerza de trabajo irlandesa fuese una constante que se mantenía por debajo del valor de la fuerza de trabajo inglesa por una cuestión étnica. Por el contrario, tiene que ver con el resultado de la lucha de clases, o la falta de ella, y correspondía a la clase trabajadora inglesa comprender la cuestión común entre sus intereses de clase y los de la clase trabajadora inglesa contra el capital en su conjunto.\nLa incorporación de la lucha de clases como un elemento crucial que determina el volumen y la calidad de la reproducción social de los trabajadores y trabajadoras nos permite comprender el significado marxista de la noción de diferencia en el interior de la clase. Dar cuenta de que en todo momento histórico la clase trabajadora será producida de distintas maneras (con variación en sus salarios y acceso diferencial a los medios de vida) es más que una simple afirmación empírica. Al mostrar cómo las relaciones sociales concretas y las historias de lucha contribuyen a la “reproducción” de la fuerza de trabajo éste marco resalta los filamentos de la solidaridad de clase que deben ser reforzados, a veces en y a veces fuera del lugar de trabajo, para incrementar la “porción de la civilización” para todos/as los trabajadores/as.\nAl escribir en Gran Bretaña durante los primeros años de la década del ochenta, cuando la clase obrera estaba siendo físicamente castigada por el Thatcherismo y teóricamente asaltada por una serie de teorías liberales, Raymond Williams comprendió muy bien el peligro de la falsa dicotomía entre lucha de clases y nuevos movimientos sociales:\n“Todos los movimientos sociales de los últimos treinta años comenzaron por fuera de la clase organizada y las instituciones. El movimiento por la paz, el movimiento ecologista, el movimiento de mujeres, las agencias de derechos humanos, las campañas contra la pobreza y la indigencia… todos tienen ésta característica de que se expanden desde necesidades y percepciones a las que las organizaciones basadas en intereses no dieron lugar o tiempo o simplemente no dieron cuenta de ellas” 40/ .\nHoy podemos agregar a la lista al reciente movimiento contra la brutalidad policial en Estados Unidos. Pero mientras esas luchas surjan fuera de lugar de trabajo, o se entienden como luchas por fuera del interés de clase, Williams señala lo absurdo de esa caracterización:\nLo que es absurdo es menospreciar a estos movimientos y tildarlos de asuntos de clase media. Es una consecuencia del orden social en sí mismo que estos asuntos sean calificados de ese modo. Es igualmente absurdo considerar que estos asuntos no son centrales para los intereses de clase. En todos los sentidos, pertenecen a los intereses centrales. Son los trabajadores y trabajadoras quienes están expuestos al mayor daño en los procesos industriales y al daño ambiental. Son las trabajadoras que tienen mayores necesidades de conseguir nuevos derechos para las mujeres… 41/\nSi por cualquier razón histórica hay organizaciones que son supuestamente líderes en la lucha de clases, como los sindicatos, y no salen a luchar, eso no quiere decir que la lucha de clases se termine o que debe irse más allá de la clase. Por el contrario, como señala astutamente Williams “no hay ninguno de estos asuntos que, siguiéndolos, no nos lleve a los sistemas centrales del modo de producción capitalista y… a su sistema de clases”.\nComprender la manera compleja aunque unificada en la que la producción de mercancías y la reproducción de la fuerza de trabajo tienen lugar, nos ayuda a comprender a su vez cómo se realiza la distribución social del trabajo global de forma generalizada, racializada, a partir de las lecciones que da el capital y que aprende en épocas históricas previas y de su lucha contra la clase trabajadora. El proceso de acumulación en la actualidad no puede ser indiferente a las categorías de raza, sexualidad o género, pero busca organizar y dar forma a esas categorías que actúan en la determinación de la extracción de plusvalor. La relación salarial impregna los espacios no-asalariados de la vida cotidiana.\nSi la reproducción social tuviese el reconocimiento teórico central que proponemos que debe tener, ¿cómo es que esto sería útil para nuestra segunda propuesta: pensar la clase trabajadora? La teoría de la reproducción social ilumina las relaciones sociales y las trayectorias involucradas en la reproducción de la fuerza de trabajo ampliando nuestra visión sobre cómo debemos aproximarnos a la noción de clase trabajadora. El marco teórico demuestra por qué no debemos quedarnos con los límites estrechos que definen a la clase simplemente como aquellos que se encuentran empleados en el capital contra la dinámica salarial. Hacerlo restringiría nuestra visión de poder de clase y nuestra identificación con potenciales agentes de solidaridad de clase. “Trabajadora asalariada” debiera ser la definición correcta para quienes trabajan por un salario, pero aquella visión, otra vez, es la del secretario del sindicato. La clase trabajadora, para los y las marxistas revolucionarios, debe ser percibida como todos quienes en la clase productora participaron de la reproducción total de la sociedad, sin importar si ese trabajo fue pagado por el capital o no. Esta visión integradora une a la trabajadora latina del hotel de Los Ángeles, la madre trabajadora con horarios flexibles que debe quedarse en su casa por los altos costos que implicaría que alguien más cuide a sus hijos, la trabajadora afroamericana docente a tiempo completo en una escuela de Chicago, y el hombre blanco, desempleado, alguna vez trabajador de UAW de Detroit. Lo que los juntará no es la competencia entre unas/os y otros, una visión de la clase trabajadora todavía en función de mercado, sino la solidaridad. La organización estratégica sobre las bases de ésta visión puede reintroducir la idea de que los daños a la docente de Chicago son también un daño para el resto.\nCuando devolvemos el sentido de la totalidad de lo social para la clase inmediatamente comenzamos a delinear una nueva arena para la lucha de clases. ¿Cuál fue la forma que tomó la lucha de clases del lado de la clase dominante en las últimas cuatro décadas de neoliberalismo? Es crucial comprender que fue un doble ataque del capital al trabajo global para reestructurar la producción en los lugares de trabajo y el proceso social de reproducción de la fuerza de trabajo en las casas, las comunidades y todos los intersticios de la vida cotidiana.\nEl en el lugar de trabajo tomó la forma del quiebre de las columnas vertebrales de los sindicatos. El edificio neoliberal, tal como argumenté en otro lado 42/, se construyó sobre la base de una serie de derrotas de la clase obrera global; el ejemplo más saliente quizás sea el de los controladores aéreos en los Estados Unidos (1981), los mineros de la India (1982) y los mineros del Reino Unido (1984-1985).\nLa experiencia de este obrero rebelde es frecuentemente el sentido común político-económico del marxismo revolucionario sobre las relaciones capital-trabajo. La lectura “dominante” de Marx ubica las posibilidades de un enfrentamiento de la clase obrera con el capital principalmente en el momento de la producción, cuando el poder de los trabajadores y trabajadoras para afectar las ganancias es el mayor.\nEste ensayo, hasta aquí, se trató de una lectura contraintuitiva de la importancia teórica de la categoría producción y ahora urge considerar la importancia estratégica del lugar de trabajo como un punto central de organización. Algunos estudios del sur global, por ejemplo sobre las “cooli lines” [asentamientos precarios de trabajadores/as, T. B.] en la India o el “régimen laboral de dormitorio” en China demuestran la importancia de los estudios no sólo de los lugares de trabajo sino también de los lugares en los que la clase trabajadora duerme, juega, va a la escuela – o en otras palabras, donde vive sus vidas más allá del lugar de trabajo ¿Qué lugar ocupan esos espacios en la organización en contra del capital? Y lo que es más importante, ¿tienen aún las luchas en los lugares de producción relevancia estratégica?\nLos contornos de la lucha de clases (o lo que es tradicionalmente entendida como tal) están muy claros en el lugar de trabajo. El trabajador y la trabajadora sienten el dominio del capital cada día y comprenden el poder último de este sobre su vida, su tiempo, sus oportunidades vitales, en efecto, sobre su habilidad para existir y planear cualquier futuro. Las luchas en el lugar de trabajo, sin embargo, tienen dos ventajas fundamentales. Una, tienen objetivos claros. Dos, las trabajadores y trabajadores están concentrados en algunos puntos del circuito de reproducción del capital y tienen el poder colectivo de cerrar partes de las operaciones. Este es el motivo por el cual Marx llamaba a los sindicatos “centros de organización de la clase obrera” 43/. Esto explica también por qué el primer ataque del capital es siempre sobre los sectores organizados de la clase para quebrar su poder.\nLa devastación neoliberal de los barrios obreros en el norte global dejó atrás grandes edificios clausurados, casas de empeño y umbrales vacíos. En el sur global creó asentamientos precarios donde proliferan las violencias y las necesidades 44/. La demanda de estas comunidades para extender sus esferas de placer es una necesidad vital de la clase. Marx y Engels, en 1850, adelantaron la idea de que los trabajadores deben “hacer de cada comunidad el punto central y el núcleo de las organizaciones de trabajadores en las que las actitudes e intereses del proletariado sean discutidas independientemente de los intereses burgueses 45/.\nCuando la Unión de Trabajadores del sector Automotriz (UAW) organizó un sindicato en la planta de Volkswagen en América del Sur, la burocracia sindical mantuvo una separación religiosa entre la unión de los trabajadores y trabajadoras en la planta y la experiencia de vida en la comunidad. Los líderes sindicales firmaron un contrato con sus jefes asegurando que nunca hablarían con las/os trabajadoras/es en sus casas. Pero éstas eran comunidades que nunca habían experimentado el poder de la unión, que nunca habían cantado canciones de trabajadores/as ni habían asistido a picnics del sindicato. El sindicato jugaba un rol menor en sus vidas. En esas comunidades, devastadas y atomizadas como estaban por el capital, el movimiento sindical sólo podía reconstruirse si hacerlo tenía sentido en un aspecto más amplio de sus vidas, no sólo en el recorte parcial sus vidas en el trabajo.\nComparamos esta práctica por aquella usada por las y los maestros de los sindicatos de Chicago para reconstruir su sindicato. Hicieron lo que la UAW no hizo, que fue conectar sus luchas en el lugar de trabajo con sus necesidades de una comunidad más amplia. Durante años llevaron el estandarte de su sindicato de un barrio a otro mientras protestaban contra la privatización y cierre de escuelas. La profundamente racializada pobreza de Chicago, la lucha de un sindicato tratando de salvar el derecho de una niña de la clase trabajadora realmente hacia la diferencia. Por eso, cuando este sindicato fue a la huelga ya tenía una historia de trabajo y lucha fuera del lugar de trabajo, y por eso la clase obrera de Chicago vio el paro como su propio paro, para el futuro de sus hijas/os. Y cuando las/os docentes con remeras rojas engrosaron las calles durante el paro, contaban con la solidaridad y el apoyo del resto de la clase trabajadora.\nQueremos ese flujo de insurgentes llenando las calles como lo hicieron en Chicago durante la huelga de CTU [Sindicato de Docentes de Chicago por sus siglas en inglés, N. de lxs T.]. Preparar nuestra teoría y nuestra práctica para estar preparadas/os para estos tiempos el primer paso debería ser una renovada compresión de la clase, rescatada de décadas de reduccionismo económico y negocios sindicales. El rol constitutivo de la raza, el género o las etnias en la clase trabajadora necesita ser re-reconocido mientras la lucha reanimada con otras visiones del poder de la clase.\nPublicado originalmente en Viewpoint Magazine, “How not to Skip Class: Social Reproduction of Labor and the Global Working Class” https://www.viewpointmag.com/2015/10/31/how-not-to-skip-class-social-reproduction-of-labor-and-the-global-working-class/\n1/ [N. de lxs T.] A lo largo del artículo, empleamos el singular femenino (“la trabajadora”) y las/los para los plurales, siguiendo a la propia autora y la costumbre en textos académicos de lengua inglesa. Las citas textuales, donde es dable presumir empleo de plurales masculinos en el original, son la excepción a este modo de proceder.\n2/ Agradezco a Charles Post, Colin Barker, Gareth Dale, Andrew Ryder and Bill V. Mullen por la lectura de las versiones previas de este ensayo y por hacerme extensos comentarios. Todos los errores permanecen míos.\n3/ Muchos conceptos fundacionales del marxismo están asociados a y se derivan de esta propuesta. La cuestión de la separación aparente entre, digamos, la economía y la política o el Estado y la sociedad civil son ambas implicadas en esta cuestión de la apariencia. Para más detalles, véase Ellen Meiksins Wood, “The Separation of the ‘economic and the ‘political’ in capitalism” in Democracy Against Capitalism: Renewing Historical Materialism (Cambridge: Cambridge University Press, 1995; hay trad. Cast.: Democracia contra capitalismo, Madrid, Siglo XXI, 2000); Peter D. Thomas, The Gramscian Moment: Philosophy, Hegemony and Marxism (Boston: Brill, 2009).\n4/ Ellen Meiksins Wood, The Retreat from Class: A New ‘True Socialism’(London: Verso, 1986), 111. (trad. cast.: ¿Una política sin clases?, Buenos Aires, Ediciones RyR, 2013).\n5/ Karl Marx, Capital: A Critique of Political Economy, vol. 1, trans. Ben Fowkes (New York: Penguin Books, 1976), 280. (Trad. cast.: El Capital. Crítica de la economía política, Buenos Aires, Siglo XXI, varias eds.).\n6/ Marx, Capital, vol. 1, 274.\n7/ Marx, Capital, vol. 1, 270.\n8/ “La fuerza de trabajo no fue siempre una mercancía. El trabajo no fue siempre trabajo-asalariado, esto es, trabajo libre. El esclavo no vendía su fuerza de trabajo al amo, así como el buey no vende su trabajo al granjero. El esclavo, junto con su fuerza de trabajo, era vendido a su propietario de una vez y para siempre. El es una mercancía que puede pasar de las manos de un propietario a las de otro. Él mismo es una mercancía, pero su fuerza de trabajo no lo es. El siervo vende sólo una porción de su fuerza de trabajo. No es él quien recibe salarios del propietario de la tierra; es más bien el propietario de la tierra el que recibe un tributo de él. El siervo pertenece al suelo, y al amo del suelo le brinda sus frutos. El trabajador libre, por su parte, vende su mismísimo yo, y por fracciones. Subasta ocho, diez, doce, quince horas de su vida, un día como el siguiente, al mejor postor, al propietario de materias primas, herramientas y medios de vida –esto es, al capitalista. El trabajador no pertenece ni a un dueño ni al suelo, sino que ocho, diez, doce, quince horas de su vida diaria pertenecen a quien sea que las compre” “Wage, Labor and Capital” en Marx and Engels Collected Works, Vol. 9 (New York: International Publishers, 1986), 203. Ésta, sin embargo, no es toda la historia. Jairus Banaji ha mostrado convincentemente que el “trabajo asalariado”, esto es “la mercancía fuerza de trabajo, era conocida en varias formas de producción social antes de la época capitalista”. Lo que distinguió al capitalismo de todos los otros modos de producción fue que el trabajo asalariado “en su determinación simple como la mercancía fuerza de trabajo, fue la base necesaria del capitalismo como la forma generalizada de la producción social” (énfasis de T. B.) El rol específico que el trabajo asalariado tuvo bajo el capitalismo fue que era “trabajo que pone capital, que crea capital”. Véase Banaji, “Modes of production in a materialist conception of history” in Theory as History: Essays on Modes of Production and Exploitation (Chicago: Haymarket Books, 2011), 54.\n9/ Marx,Capital, vol. 1, 272.\n19/ Ibid., 274.\n12/ Ibid., 275.\n13/ Para más detalles véase Lise Vogel,Marxism and the Oppression of Women: Towards a Unitary Theory (Chicago, IL: Haymarket Books, 2014 ).\n14/ “Outlines of the Critique of Political Economy (Rough Draft of 1857-58),” en Marx and Engels Collected Works, Vol. 28 (New York: International Publishers, 1986), 215.\n15/ Existen un rico debate y literatura sobre el estatus del trabajo doméstico como trabajo productor de valor. Para argumentos a favor de que el trabajo doméstico produce plusvalor véase a activistas-teóricas como Selma James, Mariarosa Dalla Costa y Silvia Federici. Mariarosa Dalla Costa, “Women and the Subversion of the Community,” Radical America 6, no. 1, (January-February 1972), publicado originalmente en italiano como “Donne e sovversione sociale,” en Potere femminile e sovversione sociale (Padova: Marsilio, 1972), (hay trad. Cast. Publicada en El poder de la mujer y la subversión de la comunidad, Mariarosa Dalla Costa y Selma James, Siglo XXI, México, 1972); Selma James, “Wageless of the World,” in All Work and No Pay, eds. Wendy Edmonds and Suzie Fleming (Bristol: Falling Wall Press,1975).\n16/ Karl Marx, Grundrisse (London: Penguin Classics, 1993), 776 ff. (hay trad. Cast.: Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse), México, Siglo XXI, 1971, 3 vols.).\n17/ Marx, Capital, vol. 1, 711.\n18/ Michael A. Lebowitz, Beyond Capital: Marx’s Political Economy of the Working Class, segunda ed. (Basingstoke: Palgrave McMillian, 2003), 65. Énfasis original.\n19/ Marx,Capital, vol. 1, 724.\n20/ Ibid., 724.\n21/ Karl Marx, Value, Price, Profit: Speech by Karl Marx to the First International Working Men’s Association (New York: International Co., 1969), cap 6.\n22/ Marx, Capital, vol. 1, 275.\n23/ Lebowitz, 31.\n24/ Theories of Surplus Value, citado en Lebowitz, 32.\n25/ Ibid., 31.\n26/ Ibid., 110.\n27/ Ibid., 127.\n28/ Wage, Labor and Capital” en Marx and Engels Collected Works, Vol. 9 (New York: International Publishers, 1986), 216.\n29/ Marx, Grundrisse (London: Penguin Classics, 1993), 287.\n39/ Lebowtiz, 69.\n31/ Karl Marx, Wages, Price and Profits (Peking: Foreign Language Press, 1975), 74\n32/ “Wage, Labor and Capital” en Marx and Engels Collected Works, Vol. 9 (New York: International Publishers, 1986), 203.\n33/ Lebowitz, 96.\n34/ E. P. Thompson, The Making of the English Working Class (Harmondsworth: Penguin, 1963), 347. (Hay trad. cast., La formación de la clase obrera en Inglaterra, Madrid: Grijalbo, 1989).\n35/ R. N. Salaman citado en Thompson, The Making of the English Working Class, 348.\n36/ Sandra Halperin, War and Social Change in Modern Europe: the Great Transformation Revisited (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 91-92.\n37/ Lebowitz, 96\n38/ Karl Marx, “Instructions for the Delegates of the Provisional General Council. Different Questions” en Minutes of the General Council of the First International, quoted in Lebowitz, 97. Hay trad. cast., “Instrucción sobre los diversos problemas para los delegados del consejo provisional” disponible online: https://www.marxists.org/espanol/m-e/1860s/isdp66s.htm\n39/ Karl Marx, Capital III (Moscow: Progress Publishers, 1971), 791.\n40/ Raymond Williams, Towards 2000 (London: Chatto & Windus, 1983), 172. Hay trad, cast., Hacia el año 2000, Barcelona: Crítica, 1984.\n41/ Ibid., 255.\n42/ Tithi Bhattacharya, “Explaining Gender Violence in the Neoliberal Era,” International Socialist Review Issue 91 (invierno 2013-14): 25-47.\n43/ Karl Marx, “Trades’ Unions: Their Past, Present and Future,” en Instructions for the Delegates of the Provisional General Council: The Different Questions. The International Workingmen’s Association, 1886. Publicación virtual, 1996\n44/ Para más detalles sobre los centros urbanos precarios y la violencia de género en India, véase mi “India’s Daughter: Neoliberalism’s Dreams and the Nightmares of Violence,” International Socialist Review Issue 97 (Summer 2015): 53-71.\n45/ “Address of the Central Authority to the League” in Marx and Engels Collected Works, Vol. 10 (New York: International Publishers, 1986), 282-83.\nTraducción de Camila Baron y Facundo Nahuel Martín para Viento Sur.


Cerca de las 10:40 de la mañana arribó al 69 Batallón de Infantería de Saltillo el convoy procedente de Nuevo León. Foto: Vanguardia/Omar Saucedo\nProcedente de Nuevo León, llegó a Coahuila la segunda dotación de vacunas Pfizer contra el COVID-19, y desde las instalaciones del 69 Batallón de Infantería se canalizaron inmediatamente a las sedes distribuidas en la entidad para la insaculación del personal médico que combate la enfermedad.\nCerca de las 10:40 horas arribó al 69 Batallón de Infantería el convoy procedente de Nuevo León que trasladaba las vacunas y fue custodiado por elementos de la Guardia Nacional, el general brigadier de Estado Mayor, Guillermo Alberto Nava de la Sexta Zona Militar de Saltillo, elementos del Ejército Mexicano y el secretario de Salud, Roberto Bernal Gomez.\n“El día de hoy (martes) recibimos el segundo cargamento de las 17 mil 500 dosis que mándarán a Coahuila, lo recibimos en el aeropuerto de Monterrey, en donde se encontraba el Secretario de Defensa Nacional, y el director del Seguro Social con nosotros, tuvimos una conferencia directa con el Presidente y le di un informe”, apuntó el titular de Salud.\nUna vez que llegaron a las instalaciones del 69 Batallón, los biológicos se distribuyeron: 3 cajas para la Región Sureste con una cantidad de 2 mil 925 vacunas, a la Región Laguna enviaron también 3 cajas con la misma cantidad de dosis de vacunas.\nPara la Región Desierto se envió una caja con 975 dosis en su interior y para la Región Carbonífera partieron 2 cajas con mil 950 vacunas, todas ellas trasladadas en aviones de la Fuerza Aérea desde el aeropuerto “Plan de Guadalupe”, en Ramos Arizpe.\nSe espera que la próxima semana arriben las dosis para la revacunación, sin embargo, el titular de Salud apuntó que desconoce la fecha exacta en que llegaron a la entidad.\nEl director general del IMSS, Zoé Robledo, apuntó que a partir del 12 de enero se espera que sean más de 450 mil las vacunas las que llegarán a México para continuar con la jornada de vacunación al resto del personal médico.\nTras el desglose de vacunación, las metas quedaron de la siguiente manera:\nPara el Sureste, 2 mil 925, de las cuales 410 se aplicaron hasta el lunes 4 de enero, con lo que el acumulado suma mil 609 equivalente a un avance del 55 por ciento.\nEn tanto que para la Región Centro-Desierto, la meta de vacunación es de 976 dosis, que se aplicaron en 2 días, con el 100 por ciento cubierto.\nEn ese contexto, se informó que de acuerdo a la logística establecida, en los módulos de vacunación instalados en Torreón y Saltillo se inocularon 10 pacientes cada hora, es decir 400 diarios.\nEs el segundo lote de vacunas que recibe Coahuila.\n8 mil 775 dosis\nllegaron ayer martes.\n17 mil 500 vacunas suman en totalidad\nentre los 2 envíos.\n9 cajas con mil 755 frascos cada una.\nRegión Sureste: 3 cajas con 585 frascos y 2 mil 925 dosis.\nLa Laguna: 3 cajas con 585 frascos y 2 mil 925 dosis.\nRegión Desierto: una caja con 975 dosis.\nRegión Carbonífera: 2 cajas con mil 950 vacunas.\nRegión Centro: carece de refrigerador.\nEn la Región Sureste la vacuna se ha aplicado a:\nMil 735 personas (con corte al 4 de enero).\n600 dosis se aplicarán diariamente.


Lejos de Casa - Capítulo 9: La idea de la forastera - Wattpad\nCapítulo 1: Empacando\nCapítulo 2: ¿A dónde vas Ali?\nCapítulo 3: Problemas en el paraíso\nCapítulo 4: Viviendo con el enemigo\nCapítulo 5: Ardiendo a fuego lento\nCapítulo 6: El hada madrina, la carroza, el príncipe y la zapatilla\nCapítulo 7: ¿Villano o Héroe?\nCapítulo 8: Otro lado de Altea\nCapítulo 9: La idea de la forastera\nCapitulo 10: Inesperado\nAllison es la hija de una reconocida escritora, cuyo sueño es que su "pequeña" siga sus pasos. Sin embargo, no es tan fácil. Ella quiere escribir una gran historia, pero dentro de las murallas que alzaron sus padres para protegerla no consigue su in...\n#aventura #drama #intriga #isla #romance\nCon el paso de los días las cosas volvieron poco a poco a la cotidianidad. A excepción de mi relación con Alejandro. Ahora podía decir con seguridad que la guerra entre nosotros había acabado y la paz consecuente era bastante reconfortante.\nSi bien había alzado banderas blancas en su muralla, Alejandro seguía sin perder oportunidad alguna para hacerme  molestar. Pero ahora entendía que ese era un placer culposo para él y no su forma de expresar odio hacia mí.\nDe todas maneras me descubrí a mí misma divirtiéndome mucho encontrando formas de hacerle pagar por sus bromas pesadas.\nCon respecto a los gemelos, poco a poco había logrado tenerlos bajo control. Aunque los pequeños demonios eran tan impredecibles como un tornado y justo cuando pensaba que los tenía bajo mi mando, me sorprendían con algún desastre de proporciones épicas. La hora que me tomaba para leerle a los gemelos un par de capítulos de "Las Aventuras de Allison" era el único momento del día donde podíamos  alardear de tener tranquilidad en la casa.\n“...Las tardes a su lado se volvían mi parte favorita del día, recorríamos la playa hablando e imaginando un futuro distinto en el que éramos libres de hacer lo que quisiéramos. Nuestras manos se rozaban al caminar, incapaces de tomarlas por el que dirán. Un constante recordatorio de que mi acompañante era un hombre casado.\nEl primer beso llego de forma inesperada y fugaz, casi como por equivocación. La playa se encontraba completamente sola pues hace mucho había pasado la puesta de sol. Nos habíamos emocionado tanto con la charla que no nos percatamos del rápido correr del tiempo ni mucho menos de la cercanía que tenían nuestros cuerpos. Pero tan impredecible como siempre Pepe tomó la iniciativa, y a pesar de lo fugaz del roce de nuestros labios yo sentía como si hubiese aprendido a volar.\nSin embargo,  como siempre de lo bueno poco, y al percatarme de la cara de culpabilidad en su rostro después de aquel beso, sentí como si mis alas hubiesen sido cortadas y a medida que se alejaba sin pronunciar ni una palabra, caí en picada."\nAl igual que todas las tardes, siempre pillaba al Sr. José espiándonos en nuestra lectura, se quedaba embelesado entre líneas hasta que se daba cuenta de que el capítulo había terminado.\nSu hora de llegada marcaba mi salida, así que dejaba a los gemelos bajo su cuidado y me iba a perder mi tiempo en las llanuras de la propiedad.\nEsperaba poder deambular tranquila divagando como solía hacerlo cuando de repente descubrí a Alejandro rodeado por un pequeño grupo.\n¿Serán sus amigos? Me cuestioné. Y con justa razón, puesto que nuca antes le había visto acompañado.  Bueno, eso sin contar a la noviecita de la otra vez, me recordé.\nLa reunión no era festiva, según pude distinguir desde lo lejos. Los pocos ahí reunidos tenían caras de preocupación y parecían estar envueltos en una discusión. Alejandro, en su comportamiento típico, simplemente se limitaba a observarles con el ceño fruncido sin enunciar palabra alguna.\n-Tenemos que encontrar alguna manera, debe haber algo que podamos hacer.- escuché decir al chico rubio que se encontraba al lado de Alejandro.\nTodos los allí presentes guardaron silencio inmediatamente apenas sintieron mi presencia.\n-Ven acá, Ali.- demandó Alejandro.\nTímidamente me acerque a la congregación donde Alejandro se dio a la tarea de presentarme.\n-Chicos, ella es Ali.- indicó señalándome.-Ali ellos son Alberto.- enunció mientras me señalaba al chico rubio a su  lado quien me ofreció la mano y me dedicó una sonrisa. – Ella es Bárbara.- ahora señalaba a una alta pelirroja.


Relato por entregas II: El museo\nEl cuadro, impresionista, representaba una casa de campo situada en lo que parecía ser una arboleda. Estaba todo cerrado excepto una ventana entre abierta, del piso superior. Parecía ser la hora de la siesta por la quietud y el juego de sombras que hacía el sol con los diferentes objetos.\n-Sí que lo es -tardó mucho en contestar y lo hizo con la entonación lejana del que acaba de situarse en donde realmente está.\n-Disculpe si le he molestado.\nMe sonrió abiertamente y girándose para verme mejor me aseguró, tanto con sus serenos ojos como con sus palabras, que no lo había hecho en absoluto.\nHabía logrado romper el hielo, iba a preguntarle cualquier otra cosa, cuando uno de los tres visitantes que había reclamó mi atención. Quería que le indicase dónde estaban los servicios.\nCuando regresé, el hombre de la mirada serena estaba tan ensimismado que no me atreví a volverlo a la realidad otra vez.\nA la hora de cerrar, sin embargo, mi amigo se me acercó y me deseó buena tarde. A partir de ese día nos empezamos a hablar compartiendo así algo más que el espacio.\nLlegó un día en el que al salir, -ya que sólo nos hablábamos cuando él no miraba al cuadro-, le pregunté por qué sólo estaba interesado en ese precisamente.\n-Porque sólo tengo una vida, y no me da para más.\nMe pasé toda la noche -que no se acababa nunca-, intentando descifrar su contestación. Finalmente llegó la hora de abrir el museo.\nCuando le saludé, no sé qué ansía me notó en mi voz, que mirándome desde sus profundos ojos oscuros me invitó a sentarme con él en el banco. Me quería aclarar la pregunta que no llegué a formularle.\n-Lo que te voy a contar no es nuevo, en absoluto. Todos los grandes pensadores, Aristóteles, Copérnico, Nietzsche, Einstein..., nos lo han indicado una y otra vez a lo largo del tiempo. Otros nos lo han hecho llegar por medio de las palabras: Shakespeare, Calderón, Unamuno, Borges... -me nombró muchos más pero yo sólo retuve unos pocos de los que ya había oído antes.\n-¿Qué ves en ese cuadro? -me preguntó. Y yo se lo describí.\n-¿Sólo ves eso? -estuve intentando ver algo más. Intenté describirlo más por lo menudo, pero me interrumpió suavemente.\n-Después del cuadro. ¿Qué ves después del cuadro?\nLe miré desvalido.\nRelato por entregas, 1 parte: El museo\nMi amigo estaba allí, sentado como siempre, enfrente de ese cuadro.\nBueno, el término amigo no es el exacto. Con un amigo se comparte un tiempo que se va llenando de experiencias comunes. Yo lo único que compartía con él era el espacio. Mi trabajo es el de guardia de seguridad.\nLa empresa para la que trabajo nos va dando y quitando destinos ya que, en esta ocupación mía de vigilar, es muy peligroso acostumbrarse demasiado a lo que se vigila.\nSe puede llegar a bajar la guardia con mucha facilidad cuando te acostumbras a ver una y otra vez durante horas y horas lo mismo..., claro que sin ese tedio profesional no me habría acercado nunca a..., pero eso viene más tarde.\nAl principio no hay peligro de descuidarse. Todo es estimulante. Los recorridos aún no son rutinarios. Cualquier cambio es fácil de detectar, cualquier ruido te pone alerta. El peligro viene con la costumbre y el aburrimiento considerable que trae consigo.\nMi trabajo esa temporada estaba en un museo. No era uno demasiado importante. La gente que venía a visitarlo era más bien poca, así que no me fue difícil fijarme en uno de ellos que repetía día tras día la visita. Mi amigo.\nPodría no ser rara su frecuencia de ser, digamos, un estudiante de arte, un pintor, un profesor, incluso. Pero nunca salía de la única sala en la que entraba, y ya en esa sala no se levantaba del único asiento que había, y desde ese asiento no dejaba de mirar siempre al mismo cuadro. Eso sí era raro.\nSus visitas diarias empezaron a ser un peligro para mí. Lo notaba, notaba que estaba más pendiente de él que del museo. Se me iba el santo al cielo intentando adivinar qué haría para estar tanto tiempo ahí quieto, mirando siempre lo mismo, sin desear estar en otro lado, como me pasaba a mí.\nFue un jueves cuando intenté una conversación casual, a modo de acercamiento.\nPublicado por Eva Monzón en 7:20 No hay comentarios:\nIntentamos dejar algo detrás de nosotros, una permanencia tras nuestra permanencia, como si hubiese valido la pena vivir y, de paso, nos burláramos de la mortalidad.\nHacemos, y haciendo, somos.\nSi algo de lo hecho perdura, sirve, nos trasciende, es como si hubiéramos vivido de verdad, sin ser un ser totalmente irrelevante hecho de días vacíos.\nnos atraviesa y sigue.\nSolo lo importante queda.\nNosotros nos borraremos,\nlo que hicimos, puede que no,\npuede que dure un tiempo más allá\ndel que nos atravesó.\nTiempo es lo único que tenemos\ny dejamos de tener.\nPublicado por Eva Monzón en 7:13 No hay comentarios:


Por Redacción en 20 enero, 2020 3 comentarios\nJuan Pineda (Vox): “Nuestro programa habla de reducción drástica de asesores: eso es cero”\nJ. FEDERICO MTNEZ. El portavoz de Vox en el Ayuntamiento de Boadilla, Juan Pineda Salvador, ha sugerido en el pleno celebrado el viernes 17 de enero (2020) que se le pidan explicaciones a los portavoces de Vox en Majadahonda, Pozuelo y Las Rozas y no a él sobre la contratación de un asesor político en esta formación, que cobran entre 40.000 y 50.000 euros del erario público municipal: “Iba a empezar respondiendo al PP: “Pozuelo, Las Rozas… ¿Qué toca hoy? Vamos a esperar y así no le hago “spoiler”, dijo al principio de su intervención en alusión al término inglés que anticipa la trama de una película o un libro. El Grupo Vox solicitó en el citado pleno que el Gobierno municipal suprimiese “todos los cargos de confianza que tiene contratados“. Y lo argumentó así: “El programa electoral dice “reducción drástica“, que cada uno interprete lo que quiera, yo interpreto así “reducción drástica”, conociendo a los funcionarios y al magnífico personal que hay en el Ayuntamiento. Y viendo los currículums efectivamente interpreto que pueden ser “cero“. Si hay alguien de mi partido que tiene asesores, pues insisto: que les expliquen a ustedes (por qué). Son 3 millones de euros (de gasto) y es dinero, se puede mezclar. No digo que otras partidas presupuestarias puedan sufrir, digo que se pueden aumentar, es muy básico, economía doméstica: si yo me quito del gimnasio, me lo puedo gastar a lo mejor en ir a tomar cervezas. Y si yo me lo quito de asesores me lo puedo gastar en otras cosas, por tanto no veo el problema. Espero que dentro de tres años y medio seamos capaces de invertir esos 3 millones de euros en cosas de mayor utilidad para los vecinos”.\nPP a Vox: “han colocado al hijo, a la pareja… Ya sólo falta el cuñado, pero todo se andará”\nEl portavoz de Vox se había referido a esa petición de explicaciones hacia Vox Majadahonda precisamente porque el concejal del PP, Jesús Egea Pascual, había aludido al citado asesor (Federico Fernández de la Puente Isusi) como también lo había hecho sobre otros asesores de Vox en otras instituciones españolas. Y dio estos datos: “En el Ayuntamiento de Madrid, Vox tiene 4 concejales, el portavoz es Javier Ortega Smith y tiene 5 cargos de confianza. En el año 2006 se nombra cargo de confianza a Santiago Abascal en el Ayuntamiento de Vitoria. En Murcia, Vox coloca al hijo de un parlamentario regional y en Algeciras propone a la pareja sentimental de un concejal, algo que no prosperó por el clamor popular que suscitó. Ya sólo falta el cuñado pero todo se andará“.\nFue entonces cuando Jesús Egea se refirió a otros grupos municipales del Oeste de Madrid: “Y ahora vamos a la zona. Y vamos a Majadahonda, donde tienen 3 concejales y 1 cargo de confianza, en Pozuelo tienen 3 concejales y 1 cargo de confianza y en Las Rozas 2 concejales y 2 cargos de confianza. Y luego vamos a la EMSV (Empresa Municipal de Suelo y Vivienda de Boadilla), un chiringuito que ustedes iban a extinguir pero mientras lo extinguen nombran a un experto independiente como consejero, que curiosamente era al número 11 de la lista de Vox y que al día de hoy aún no ha renunciado a la dieta. Mírense al espejo y verán una deformación grotesca de la realidad, ustedes están intentando blanquear la plantilla de cargos de confianza que tienen en toda España. Y es un incumplimiento grave de su programa electoral nacional y municipal. La incoherencia es peligrosa: luego los vecinos te pasan la cuenta”, por lo que le instó a “pedir la dimisión de todos los asesores de Vox en toda España”\nPP: “Dicen que son los nuevos partidos los que vienen a regenerar la política”\nEl portavoz Javier González Menéndez (PP) también le replicó así: “Lo de asesor político tiene ese deje demagógico que a ustedes les gusta, porque como son los nuevos partidos que vienen a regenerar la política, cogen ese aura. Eso es como si yo digo: “no es personal pero tu trabajo es solo porque eres amigo y del partido, y además no tienes una función real, pero no es personal. Eso se llama hipocresía porque a los asesores se les está diciendo: “solamente estás en ese puesto de trabajo porque es un chiringuito, eres amigo, te debo un favor y por eso estás cobrando”.\nCs: “Sueldos escandalosos, subidas desproporcionadas”\nRicardo Díaz Martín (Ciudadanos) terció en el debate dando a conocer los sueldos de los concejales y asesores, con sus espectaculares subidas para 2020: “Con este tipo de mociones va a ser muy difícil que en el PP estén bien vistos los de Vox”. Y comparó los sueldos: el alcalde cobra 65.500 euros con una subida del 16,5%, los tenientes de alcalde una subida del 15,50%, los concejales delegados una subida del 14,52%, total 1,11 millones de euros al año, lo que supone una subida media del 10%. Los cargos de confianza también han subido sustancialmente, hasta los 57.500 €, con una subida del 11,80%, Y los coordinadores bajan de 48.000 a 47.500, pero como se pasa de 4 a 5 asesores en realidad se sube el gasto un 23,43%: 156.500 euros. El coste por año de los 11 ascensores es de 527.000 euros, representa un 52,75% de aumento. Y con los seguros sociales nos vamos a 650.000 € al año. Vox está proponiendo suprimir 2,6 millones de euros de gasto en la legislatura. Nosotros no queremos quitar todos los cargos de confianza pero un poquito de mesura sí sería conveniente. Estas cifras resultan escandalosas y además el PP tiene las agallas de difundir noticias en las redes sociales, que vaya usted a saber donde se han generado, con titulares como “Ciudadanos quiere su aguinaldo para trabajar por sus votantes”; “El chollo de un edil de Ciudadanos con la EMSV” o “Vox enchufa a un afiliado en un chiringuito”. Y lo difunden quienes cobran estos desproporcionados emolumentos“. Por último aludió a la “dureza de rostro” del PP por “promocionar ese tipo de noticias en las redes sociales” cuando cobran esos altos salarios.\nPSOE se alinea con PP: “Lo permite la ley”\nAlfonso Castillo Gallardo, portavoz del Partido Socialista, sorprendió a todos al alinearse con el PP en tan impopular medida. Lo hizo con su voto y con este argumento: “yo no estoy diciendo que lo que dice Vox vaya descaminado, pero lo permite la ley. Y ahora sacarán el titular de que el Partido Socialista apoya al Partido Popular para que tenga estos cargos, pero eso se hace también en otros municipios”. Vox precisó en su replica que “laley lo permite pero no obliga”, pero lo cierto es que al final primó el resultado de la votación: Vox logró la abstención de Cs mientras que PP el apoyo del PSOE y la moción que ponía coto a estas contrataciones no salió adelante.\nasesores, Boadilla, Las Rozas, Majadahonda, Pozuelo de Alarcón, Vox\nVox Boadilla insta a que se pidan explicaciones a Vox Majadahonda, Pozuelo y Las Rozas por contratar a millonarios asesores: el debate añadida por Redacción el 20 enero, 2020\n3 Respuestas a "Vox Boadilla insta a que se pidan explicaciones a Vox Majadahonda, Pozuelo y Las Rozas por contratar a millonarios asesores: el debate"\nLaura Garcia Arregui 21 enero, 2020 at 7:20 am\nVecinos de Pozuelo 27 enero, 2020 at 9:57 pm\nExTrEmE RoYaL 29 enero, 2020 at 6:11 am


ANA FARGAS trae al Parque El Calvario su nuevo espectáculo, “El Cuplé en clave de amor” - Ayuntamiento de Estepona\nEl próximo 23 de julio, a las 22:00 horas, con acceso gratuito\nEl Ayuntamiento de Estepona informa que el Parque Municipal El Calvario acogerá el próximo viernes 23 de julio, a las 22.00 horas, el espectáculo “El Cuplé en clave de amor”, con ANA FARGAS.\nSe trata de un espectáculo performance actual, donde los artistas tienen libertad dentro de la creación, utilizando diferentes lenguajes artísticos con presencia escénica, literaria de belleza especial, profunda y, a la vez, moderna.\nLa música es original, y está basada en diferentes estilos de cuplés, un género musical que triunfó en la época de los cafés cantantes, con adaptación flamenca, fuerte, pasional y de profundas armonías.\nSe mezcla lo contemporáneo, lo clásico, con delicadeza, virtuosismo, y calidad en las composiciones, llevado al terreno del teatro para ofrecer un espectáculo diferente. La acción y la pasión, el corazón y el amor.\nEl elenco lo forman artistas de una gran experiencia y de prestigio en el mundo de la música y el flamenco; la cantaora Ana Fargas, que ejerce también la dirección artística, estará acompañada por la guitarra de Paco Javier Jimeno, el piano de David Quirós y la actuación del actor y director de teatro, Luque.


Trump quiere que Corea del Norte 'se deshaga de sus misiles nucleares' | Dia a Dia\nCorea del Norte lleva desarrollando su programa armamentístico y nuclear desde la década de 1990\nEl pasado sábado, el régimen norcoreano anunció la suspensión de sus pruebas nucleares y de misiles intercontinentales, y el cierre de un centro de ensayos nucleares. Foto/EFE\nEstados Unidos - armas nucleares - Donald Trump - política - Kim Jong-un - Corea del Norte - Francia - Emmanuel Macron\nMartes 24 de abril de 2018 02:45 PM\nEl presidente estadounidense, Donald Trump, aclaró hoy que el objetivo de su acercamiento al líder norcoreano, Kim Jong-un, es que Corea del Norte “se deshaga de sus misiles nucleares“, una interpretación del término “desnuclearización” que puede chocar con la del hermético país.\nLea también:Maduro dice que espera llamada de Varela para solucionar crisis\n“Se está programando la reunión (con Kim) y quiero ver la desnuclearización de Corea del Norte“, dijo Trump en una conferencia de prensa conjunta con el presidente francés, Emmanuel Macron, en la Casa Blanca.\nPreguntado por cómo define él la “desnuclearización“, Trump respondió: “Significa que se deshacen de sus misiles nucleares, es muy simple.”\n“Sería muy fácil para mí llegar a un simple acuerdo y cantar victoria. No quiero hacer eso. Quiero que se deshagan de sus misiles nucleares“, agregó Trump, que empleó el término coloquial en inglés “nukes” para referirse a las armas.\nTrump calificó ese anuncio de “muy buena noticia“, aunque la Casa Blanca se ha mostrado más escéptica y teme que ese gesto de Kim Jong-un pueda ser únicamente un truco para convencer a Washington de que es un líder razonable.\nLea también:Conductor de furgoneta arrolló a un grupo de personas en Toronto\nHoy, Trump describió a Kim como un líder “muy honorable“, un elogio que contrasta con el duro lenguaje con el que el presidente estadounidense acostumbraba a referirse a él, incluido su famoso mote de “hombre cohete.”\nEstados Unidos, dan último adiós a ex primera dama Bárbara Bush


“Zeta-Zetas ha conseguido que muchos vuelvan a engancharse a las murgas” – Grupo EnMascarada Carnaval\n“Zeta-Zetas ha conseguido que muchos vuelvan a engancharse a las murgas”\nMar 5, 2021 carnaval, director, javi lemus, masculina, murga adulta, santa cruz, tenerife, zeta zetas\nLa técnica ha marcado al director que encendió el ingenio en las murgas. Comenzó con 8 años como maestro de ceremonias del ‘Tamagotchi’ de Chiripitifláuticos y ha acabado por hacer volar a sus Zeta-Zetas. En casi un cuarto de siglo ha militado en Quinquiñecos infantiles y Pita-Pitos -la murga autodidacta por excelencia-, para dar el salto en 2007 a la percusión de Chinchosos, seguir como director de L@s Mism@s de Siempre en 2008 y 2009, y volcarse desde 2010 en un cambio de estilo en Zeta-Zetas. En el último lustro siempre ha estado entre los primeros puestos, hasta convertirse en la murga referente.\nEn la víspera de La Mejor Canción de Murgas del Siglo, ¿tiene sensación de concurso?\nNo, para nada; si tuviera sensación de concurso tendría diez kilos menos y con más entradas.\n¿Es un orgullo estar entre las diez mejores canciones?\nSí, es un orgullo estar entre las diez mejores canciones del siglo elegidas. Seguramente hace unos años era impensable que Zeta-Zetas estuviera luchando con la mejor canción de murgas del siglo. Es para mañana sentarse y verte por la tele, y sobre todo por la canción que llevamos, El Croma.\n¿Cómo surge la idea de El Croma?\nLa canción de El Croma surge de una idea que nos comenta Josito en 2017, nada más bajarnos del escenario que habíamos cantado el Teletransporte. Josito siempre está maquinando de un año para otro y ya nos estaba diciendo una idea para 2018, que era El Croma. Él había estado trabajando en televisión y comentó que se podía hacer cosas guay. Era un poco precipitado entonces.\n¿De dónde nacen las ideas de Zeta? ¿Cómo se fragua un repertorio 3D en forma de murga?\nLas locuras son un poco de Santi Martel y mías. Martel se centra un poco más en mirar lo que es la estructura de la canción; nos sentamos y debatimos un poco cómo sacarle partido. Hablo de El Croma. Una de las primeras cosas que teníamos claras era incorporar la referencia a Los Canarios sin alas, porque teníamos y tenemos amigos y familiares que residen fuera y nos contaban que cada vez que se celebran los concursos o quieren venir a disfrutar de los carnavales les cuesta una pasta poder trasladarse a Tenerife. Eso lo teníamos claro, pero lo complicado era que una canción que escribíamos en agosto –porque tenía que ser la primera en escribir para ensayarla y grabar– y que en febrero iba a seguir existiendo, como por ejemplo la situación de las colas que se llevan sufriendo hace bastantes años. Luego nos dimos cuenta de que la final iba a ser el 15 de febrero, y eso no iba a cambiar, y en esa fecha es el día del cáncer infantil, y queríamos hacer un guiño, sobre todo a la hipocresía de las redes sociales, que también es actual, que ese día señalado ponemos algo en las redes y parece que el resto del año no nos acordamos. Lo más difícil fue buscar las cuatro o cinco ideas que queríamos reivindicar y que no lo tuviéramos que cambiar en febrero.\nHan demostrado que otro soporte es posible en las murgas.\nTodo evoluciona. Los móviles ya se bloquean solos, llaman solos, los coches se reinventan, las casas se reinventan, las televisiones se reinventan y las murgas se reinventan y creo que Zeta-Zetas es un poco la culpable de que se viera otro tipo de hacer murga que no es ni mejor ni peor sino diferente y es murga también.\nModelo con el que las nuevas generaciones se identifican, una murga interactiva y 3D.\nHa tenido bastante aceptación y hemos ganado más seguidores y aficionados de Zeta-Zetas. Sobre todo me quedo con que muchas personas que no le gustaban ya tanto las murgas o las habían dejado de lado y el estilo de Zeta-Zetas se han vuelto a reenganchar y a ver murgas, y que les vuelvan a gustar. Y ese estilo ya no lo hacemos nosotros solos, sino también hay muchas más ya: el año pasado estuvo casi tres minutos Bambones con luces, o Diablos con caretas y luces, o en Las Palmas. Creo que esto ha hecho que la gente vuelva a engancharse a ver murgas, después de que las hubieran dejado un poco de lado.\nAtrás quedó el sambenito de la murga Hacendado de Bambones.\nCargamos con él varios años con razón, porque teníamos un estilo muy parecido. Con los años, la entrada de Martel en las letras y yo en la dirección artística nos encaminó a otro estilo diferente; no podíamos competir con el mismo estilo de Bambones, o Diablos, o Triquikonas o Triquis. Teníamos que buscar el nuestro, totalmente diferente a los demás, porque sabíamos que las otras murgas eran las mejores en su estilo.\nY han sido unos adelantados a la situación que nos ha abocado en el último año el Covid.\nSí, parece que nos hemos adelantado un poquito a lo que nos ha tocado vivir y que seguramente se prolongará en el 2022.\n¿Qué vino a aportar Pablo Moreno a Zeta-Zetas?\nCostó. Fue un año muy difícil y era mi segundo año de director y nos vimos casi en noviembre como una murga desestructurada sin director musical y le dimos la oportunidad a Pablito, que era un chico supertímido que iba siempre a ensayar y se ponía en la fila a hacer cositas, pero yo lo conocía, y fue el salvador de que ese año hiciéramos una actuación decentemente, porque pasamos a la final y casi nos llevamos un accésit, y al siguiente hicimos un buen equipo; sabía que él era quien tenía que hacer grande a Zeta-Zetas y que lo iba a lograr. A nivel personal me ha dado mucho, mucha tranquilidad y nos compaginamos muy bien. A día de hoy es uno de mis mejores amigos y puedo contar con él aunque esté en otra murga.\nAunque esté en Bambones, acude a consultarle cosas.\nSí, claro. Más allá de la murga, Pablo es uno de mis mejores amigos, siempre está ahí apoyándonos. Incluso cuando se fue a Bambones se ofreció a montarnos si hacía falta.\nSiempre quiso ser director, ¿para demostrar su estilo o como vocación murguera?\nNo es que quisiera ser director. Los dos años que estuve en L@s Mism@s de Siempre fue porque me tocó y había que poner a alguien y de los que había yo era de los más espabiladillo (se ríe). En la fila me sentía muy encerrado y siempre intentaba moverme entre la fila. En los ensayos siempre me gustaba aportar movimientos; fue poco a poco, hasta que decidieron dejarme delante; fue de chiripa.\n¿Pero es un estilo propio o la suma de un grupo?\nCuando afronto la dirección empiezo a asumir responsabilidad; la figura de David Padilla era muy fuerte, pero cuando se va y las decisiones me tocan a mí es reflejo más de mi locura, mi creatividad, junto a Martel y Pablito. En todo me gusta más estrujarme la cabeza; ese es el reflejo.\n¿Se siente parte de una generación, junto a Pablito, Carlos Casanova, Trapaseros…?\nSí, la verdad que sí. Puedo retirarme de las murgas tranquilamente porque he logrado lo que todos soñamos: llevar a una murga a lo más alto y mantenerla en los últimos cuatro años entre las dos primeras. Me siento partícipe de una nueva generación de la misma quinta y que en su momento lo dimos todo en las murgas infantiles, ocurre también con Xerach, o Burlonas, Triquikonas o los Okaidis de Diablos Locos, en Bambones, como el hijo de Suspi.\n¿Es partidario de una final en murgas infantiles?\nNo. Me tocó vivir un año con final y otro sin. Al final les metes a los niños una competitividad fea. Si al no llevarse un premio los ves llorar, imagínate cuando no pasan. La final infantil fue un invento que salió mal y ya está.\n¿Qué lugar prefiere para celebrar los concursos?\nCon una mezcla de todos: me quedo con el recinto por cómo está ubicado, la gente la tienes pegada y si llueve no pasa nada; en lo musical me gustó mucho el año en la explanada del Parque Marítimo. La peor fue el estadio. Sería una mezcla de todo: ojalá se pudiera estar al aire libre, con techo, en la explanada del Parque Marítimo y que el escenario estuviera en el centro de la ciudad para que todos pudiéramos ver cómo se va construyendo el decorado. Es muy difícil; lo ideal es el recinto, aunque me encantaría en la plaza de España.\n¿Su aliciente para seguir en murgas es llegar a ser el director que ha ganado más primeros?\nNo. Estoy satisfecho de lo que he logrado con Zeta-Zetas, aunque me considero una persona ambiciosa y si me meto en algo intento superarme a mí mismo. Si sigo en murgas es porque no puedo estar sin ellas; no porque quiera llegar a más. Ya me habría ido; de no haber este parón yo me habría parado, y no sé si hubiera vuelto. Si sigo en murgas es porque no puedo pasarme unos carnavales sin pintarme y subirme a los escenarios; llevo desde los ocho años sin parar. Llega febrero, o los concursos y me quiero pintar y subir a cantar lo que sea.\n¿Para sacar un gran repertorio, con el uso de la técnica, hace falta dinero?\nDepende del año y del repertorio. El año pasado fue cuando menos nos gastamos; la edición de El Croma fue cuando nos gastamos más pero porque fue también el Hombre fuego… Es verdad que el dinero que recaudamos entre subvenciones y publicidad nos lo solemos gastar más en las canciones. Los componentes saben que las cuotas que dan de 100 euros son para el disfraz, porque el resto del año estamos vistiéndonos de Hombre Espejo, de Posit, de Robot que hay que sacar el dinero y no se lo pedimos a los componentes. El año pasado tuvimos la suerte que teníamos el premio de Got Talent.\n¿Cómo meter a cien Zeta-Zetas en el local de ensayo?\nAhora mismo imposible. No soy partícipe de ir un día treinta y otro día, otros treinta y así… Eso no se puede hacer. Hasta el día que no me dejen entrar a 80 personas no vamos a poder hacer murga. Esperemos que en septiembre u octubre se pueda hacer algo y organizar el concurso de 2022 como se pueda, a dos canciones, a tres, a una y dos…\n¿Habrá que hacer algún reajuste en el repertorio de 2022?\nCreo que sí porque vamos a llegar muy justos a septiembre; era partidario de ir restando temas por mes en función de cuando podamos comenzar a ensayar.\n¿Se ha tocado techo en las murgas?\nNo. Nos tocó a nosotros dar ese cambio y ahora estamos recogiendo los frutos pero es una tendencia y como todo lo que sube baja… seguramente dentro de cuatro años surja algo que guste más, y no hay ninguna mejor que las restantes ni hay que cambiar un estilo por hacer otra cosa; es cuestión de tendencias; es como la moda; hace veinte años se usaba el pantalón de campana, que volvió a estar de moda diez años después…\n¿Cómo quiere que le recuerden en la historia del Carnaval?\nMientras recuerden a Zeta-Zetas me quedo tranquilo.


De la Morena: «La prensa no somos el enemigo de los futbolistas»\nEl director y presentador de «El transistor» repasó en el Foro Nueva Comunicación toda su dilatada y exitosa trayectoria profesional.\nJosé Ramón de la Morena, durante su intervención\nCreada. 17-10-2016 | 22:58 H\nÚltima actualización. 17-10-2016 | 22:58 H\nLa mayoría de los oyentes que en España sintonizaban la radio a medianoche lo hacía escuchando la mítica música de cabecera que ha acompañado a José Ramón de la Morena durante las tres últimas décadas en la Ser. Wl famoso «Ra, ra, ra» le sigue acompañando, pero, esta vez, en Onda Cero, donde la información deportiva echa a rodar cada jornada en «El transistor». A través de su nuevo programa, José Ramón de la Morena ha sintonizado con el grupo Atresmedia, tras 27 años en los micrófonos de «El larguero», durante una trayectoria impensable para ningún líder de la actualidad deportiva.\nVocación de periodista\nDe la Morena participó ayer en un desayuno del Foro de Nueva Comunicación para repasar su trayectoria y recordaba algunos de los momentos clave de su carrera, un vistazo a su vida profesional, que comenzó como becario y con una familia opuesta a que fuera periodista: «Mi padre quería que estudiara para juez y unas Navidades le dije que no lo sería en la vida», recordaba y añadió: «Mi sueño siempre fue ser periodista. Yo quería trabajar en un periódico, escribir crónicas, entrevistas, de los entrenamientos». Su gran suerte fue «nacer con esa vocación tan fuerte, esas ganas de ver, contar, preguntar».\nSobre su etapa en la Universidad de las Ciencias de la Comunicación recuerda que no aprendió más que un barniz cultural de historia y «aprendí a medir con un tipómetro las columnas de los diarios, pero cuando salimos de allí ya no se usaba». Jamás había visto un estudio de radio o televisión y mucho menos se había enfrentó a él. Le gustaba escribir, pero le dieron una oportunidad en Radio Intercontinental, y en ese medio una vez que te enganchas no puedes soltarte. No quiso dejar pasar el acto para reevindicar el papel del periodismo deportivo, sentenciando que «la prensa no somos el enemigo» y denunciando la desaparición de la entrevista porque «los futbolistas y algunos entrenadores están tratando de extirparlo». Asímismo, incidió en un tema fundamental durante su trayectoria: los enfrentamientos en antena con José María García, reconociendo que «ambos nos perjudicamos mucho y hubo daños colaterales, no fuimos ningún ejemplo, no lo supe hacer mejor», y asegura que ahora tienen una buena relación.\nDe Pablo Casado a Vicente del Bosque\nAl acto, presentado por Jorge Valdano, acudieron destacadas personalidades del mundo del deporte, como Vicente del Bosque (centro de la imagen), Miguel Ángel Gil, Enrique Cerezo (izq.), Javier Tebas y Miguel Cardenal; del mundo de la política, como Rafael Hernando, Pablo Casado (dcha.), así como Silvio González, consejero delegado de Atresmedia, Ramón Osorio, director general de Atresmedia Radio y Julián Cabrera, director de informativos de Onda Cero, entre otros.\nVicente del Bosque/Jorge Valdano/Javier Tebas/Medios de Comunicación/Papel\ndeportesEl último audio de Maradona antes de morir: “Cuida de mi ángel”\nespañaLas declaraciones de los testigos no tendrán ya «valor probatorio»


≫ Como Se Buscan Imagenes Sin Fondo > Mejor Precio Online 2022\nEn el momento en que buscas en la caja del buscador tienes que tener en consideración de las imágenes que tienen la marca de agua de Shutterstock NO son gratis. Tenlo presente, las imágenes que puedes descargarte gratis son SIN marca de agua. Una de mis favoritas, suben 10 imágenes sin copyright cada diez días de una calidad asombrosa y una imaginación destacable. Llevan un tiempo ahora con lo que puedes llevar a cabo scroll hacia abajo hasta casi el infinito y no dejarás de descubrir fotografías excelentes.\nGoogle plus te mostrará todas las imágenes sin fondo que puedes bajar en tu móvil inteligente. Después nos mostrarse una especie de biblioteca organizada por recuadros con estas imágenes afines y, por último, aparecerá una lista de aquellas páginas que han hecho un uso de la imagen que tú subiste. Asimismo es posible añadir la imagen desde la que queremos efectuar la búsqueda con el fácil hecho de pinchar sobre ella, arrastrarla hasta el buscador de imágenes y soltarla. De forma automática el buscador la va a reconocer, efectuará la búsqueda y nos mostrará los resultados.\n1 Buscar Imagen Y Buscar Por Imagen: Diferencias\n1.1 Como Obtener Imágenes Sin Fondo\n1.1.1 Buscar Imágenes En Google Plus Con Imágenes\n2 ¿De Qué Forma Creo Una Imagen Con Fondo Transparente?\nPuedes emplearlo directamente en su web, aunque asimismo tiene extensiones para Chrome, Mozilla firefox, Trabaja y Safari, e inclusive con un bookmarklet para ponerte las cosas mucho más simples. Google+ es probablemente el motor de búsqueda más usado para conseguir imágenes en Internet. Pero en ocasiones lo empleamos tan alegremente que no nos damos cuenta de que tiene una sucesión de filtros que dejan afinar la búsqueda para acrecentar las posibilidades de ofrecer con lo que buscamos. Y como una región de lo que semeja ser un solo color puede estar compuesta en realidad por una gama de sutiles variantes de color, el color que seleccione puede mostrarse sólo en una pequeña región. Se desplegará un menú con 2 opciones, pincha sobre la que afirma “Bajar imagen” para guardar la foto sin fondo en el almacenamiento interno de tu teléfono.\nLa primera cosa que debes hacer para lograr realizar estas buscas es ir al buscador de imágenes de Google+. Puedes llevarlo a cabo accediendo de manera directa en images.google plus.es o pulsando sobre la palabra Imágenes que vas a ver arriba a la derecha en la página primordial de Google plus.es. Una vez en Google plus Imágenes, sólo tenemos que ofrecerle a la opción Buscar por imágenes que hace aparición señalada con el icono de una cámara de fotografías.\nComo Obtener Imágenes Sin Fondo\nO sea, tenemos la posibilidad de subir una fotografía nuestra o señalar la URL de una imagen en un sitio web y Google+ efectuará una búsqueda de imágenes similares a la nuestra. Así, posiblemente tengamos más suerte y con una sola búsqueda encontremos lo que deseamos. Sin lugar a dudas, Google+ es el motor de búsqueda mucho más usado en el mundo entero. Un buscador que la gran mayoría de usuarios llevan usando desde hace años y al que muchos no le están sacando todo el beneficio posible.\nEntre los bancos de imágenes más conocidos, todas sus imágenes son libres y sin copyright ya que son subidas por individuos que permiten hacer uso de ellas como cada uno de ellos quiera. Millones de imágenes png gratis de alta calidad, archivos PSD, AI y EPS están disponibles. Freepik es una plataforma en la que encontrarrecursos para diseñadores como fotografías,iconos o plantillas PSDque nació como buscador de imágenes libres y que, en poco más de 5 años, se consolidó como referente de su vertical. Recortar el fondo de una imagen es relativamente simple si tienes algo de conocimiento previo en herramientas como Photoshop o GIMP.\nPara empezarlo, deberemos pinchar en el icono de la cámara que hace aparición junto a la lupa o al micrófono. Eso nos abrirá un desplegable que nos deja arrastrar una imagen, investigar nuestro disco duro para subirla, opción de pegar la imagen o la dirección de Internet. Desde el móvil inteligente todavía poseemos una opción más para hacer búsquedas a partir de imágenes en Google plus y es apoyándonos en Google plus Lens.\nAquí poseemos otra web que prosigue el formato de 7 fotos cada 7 días, compartiendo fotografías, más que nada enfocadas a la naturaleza, de gran calidad y libres de copyright. Algunos de sus paisajes capturados son de los más impresionantes que se pueden localizar y emiten una hermosura bien difícil de comparar. Como un servidor se ha visto en esa tesitura bastantes ocasiones te voy a enseñar los cinco mejores bancos de imágenes sin copyrighty libres de internet, para que digas adiós a la bien difícil tarea de ilustrar tus publicaciones. Solo tenemos que abrir Paint, llevar a cabo clic en «abrir» y pegar la url que tenemos copiada en el portapapeles de Windows. En unos pocos segundos tendremos en nuestro Paint la imagen en cuestión sin el molesto fondo negro, de este modo ya estará lista para pegarla donde deseamos.\nHola Buenas tardes he leído las opiniones de esta pagina y creo de mucha relevancia cuando uno no sabe utilizar las imagenes . Por supuesto no es tan sencillo utilizar unos elementos de los que no tienes derechos, y bastante menos comercializar un producto con esto. Esto, después de pasarlo por el traductor viene a decir que eres libre de adaptarlos y emplearlos para objetivos comerciales sin atribuir el autor original o la fuente. Y después, aunque no es obligación, Pixabay afirma que te agradece si les tiras un enlacito.\nBuscar Imágenes En Google Plus Con Imágenes\nTe aparecerá una barra superior con 2 opciones, una para escoger un archivo y otra para usar la dirección URL de una imagen. Aprieta sobre el botón Select a file para emplear una imagen que tengas en tu ordenador. La primera cosa que debes llevar a cabo es ingresar en la página principal del buscador, Yandex.com.\n¿De Qué Forma Creo Una Imagen Con Fondo Transparente?\nLa opción de Fecha en cambio te permite delimitar la antigüedad de las imágenes a mostrar. Puedes hacer que aparezcan imágenes de cualquier fecha o las de periodos ciertos como la última hora, día, semana, mes y año. Finalmente asimismo vas a tener la oportunidad de seleccionar un intervalo personalizado escogiendo desde cuando y hasta cuándo deseas que fueran publicadas las imágenes de los resultados. En pixabay se lavan un poco las manos en tanto que en sus condiciones o términos comentan que para que fuese totalmente legal,el usuario debería pedir permiso al retratado y no al fotógrafo,al ser ahora su imagen libre. Normalmente, es mucho más sencillo buscar por Google plus Imágenes y filtrar por derechos de imagen, más que ir de un banco de imágenes a otros intentando encontrar un en concreto que puede ser un trabajo mucho más costoso.\nFeliz Cumpleaños Tipografia →\n← Gama De Colores Y Sus Nombres