MuniSalud: Glucosa, azúcar y diabetes by MuniGuate - Issuu\nGlucosa, azĂşcar y diabetes Revista MuniSalud Noviembre 2020\nMuniSalud Abril 2020\nMuniSalud Noviembre 2020\nÍndice Presentación Glucosa, azúcar y Diabetes\nSección: Estilos de Vida Saludable ¿Qué hace el azúcar en nuestro cuerpo? Diabetes: ¿Problemas de azúcar?\nSección: Cápsulas de Salud Azúcar agregado a alimentos La importancia del buen manejo de las emociones en el paciente diabético.\nGlucosa, azúcar y diabetes\na glucosa es una de las formas más simples de carbohidratos, también se les conoce como un azúcar simple, que no es lo mismo que la azúcar que se agrega a los alimentos, la cual confundimos a menudo. Es necesario que conozcamos estas diferencias y cómo influyen en nuestra salud, por tal razón nuestro tema lo titulamos “Glucosa, azúcar y Diabetes”.\nEn la sección “Cápsulas de Salud”, la Licenciada De Puy nos explica en el artículo “Azúcar agregado en alimentos”, que la azúcar simple o refinada no brinda ningún nutriente beneficioso para la salud, mostrándonos algunos efectos en nuestra salud al consumirla en exceso; de igual manera nos brinda ciertas recomendaciones de consumo natural de azúcar, así y lo que debemos de evitar consumir.\nEn la sección “Estilos de Vida Saludable”, el Doctor Rivera nos presenta del artículo “¿Qué hace el azúcar a nuestro cuerpo?”, en donde nos explica muy bien la diferencia y combinación entre el azúcar y la glucosa, haciéndonos saber que, el azúcar constituye una sustancia esencial para la vida; sin embargo, el poco cuidado en su ingesta puede causar un daño a nuestro propio cuerpo, que se traduce en alteraciones de glucosa en la sangre. Siguiendo con el tema, el Doctor Morales nos aclara a través del artículo “Diabetes: ¿problema de azúcar?”, en donde algunos pacientes, así como sus familiares tienen la concepción que la Diabetes es un “problema del azúcar”, explicándonos este concepto y dando una explicación clara a esta enfermedad, sus diferentes tipos y posibles tratamientos.\nEn la sección “Salud Mental”, la Licenciada Buonafina nos habla en el artículo “La importancia del buen manejo de las emociones para el paciente diabético”, lo importante de tomarnos un tiempo y hablar de las emociones y sus efectos negativos en los pacientes diabéticos, mostrándonos algunas emociones que pueden resultar y brindando recomendaciones para llevar una vida emocionalmente sana. ¡Mejoremos nuestra calidad de vida!, poniendo en práctica las recomendaciones que los profesionales nos brindan a través de tu revista MuniSalud, la revista de la Municipalidad de Guatemala con un enfoque de salud y bienestar.\nGuatemala, 01 de noviembre del 2020. Consejo Editorial Revista digital MuniSalud Dirección de Salud y Bienestar Municipal Municipalidad de Guatemala\n¿Qué hace el azúcar en el cuerpo? ¡Ay el azúcar! Ese dulce sabor que aprendemos a disfrutar desde la más tierna infancia nos ha traído tal cantidad de problemas que la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha recomendado restringir su consumo. Ha fijado un máximo diario de 50 gramos, aunque idealmente sería mejor ingerir menos de 25 gramos, si se es un adulto saludable. Si bien hay múltiples clasificaciones para el azúcar, quiero hacer referencia a una muy sencilla que divide el azúcar en natural y añadido. Como resultará fácil imaginarse, el azúcar natural es el que se encuentra en frutas y verduras, mientras que el añadido es aquel que está presente en los alimentos procesados. Este último es precisamente el que la OMS desea limitar por sus efectos negativos en la salud cuando se abusa de su consumo.\nEl azúcar constituye una sustancia esencial para la vida, además de ser parte de los alimentos más placenteros; sin embargo, este compuesto es un arma de doble filo, ante el cual has de tener juicio. La glucosa constituye la principal fuente de energía del cuerpo, pues mantiene las funciones vitales como la regulación de la temperatura, la respiración o los latidos del corazón, entre otros. En sí, esta molécula es la encargada de dar energía a todo tu cuerpo. Así, tal cual como la gasolina permite el movimiento a un auto, la glucosa lo permite al organismo. Tu páncreas recibe las señales de que se ha ingerido un alimento y produce insulina, hormona que hará más sensibles a las células para que puedan captar la glucosa. Es el puente que permite el paso de la glucosa. Esto evidencia que consumir carbohidratos es crucial para que puedas mantener tu cuerpo activo y vital, pero debes hacerlo en cantidades adecuadas.\nElaborado por: Dr. Dustin Samuel Rivera Villatoro Colegiado No. 20,889\nNo es ningún secreto lo delicioso que resultan los dulces, las pizzas, la pasta y muchas otras comidas con alto contenido de hidratos de carbono.\nempezar. Hacer algunos cambios sencillos en tu estilo de vida ahora puede ayudarte a evitar las complicaciones graves de la diabetes en el futuro, tales como daños a los nervios, los riñones y el corazón. Considera estos consejos para la prevención de la diabetes de la American Diabetes Association (Asociación Estadounidense de Diabetes).\nDebes recordar que estos últimos se traducen en cantidades ingentes de azúcar. Esto representa a su vez un daño a tu propio cuerpo, un arma letal; el exceso de glucosa en la sangre, denominado hiperglucemia, no implica que vayas a La American Diabetes Association (Asociación tener un organismo más lleno de energía. Estadounidense de Diabetes) recomienda hacer pruebas de glucemia si: El mal control de la glucosa (azúcar) en Tienes 45 años o más la sangre causa daños al organismo a corto y largo plazo y como principal Eres un adulto, de cualquier edad, y complicación se desarrolla Diabetes El tienes sobrepeso además de uno o buen control de la glucosa en la sangre más factores de riesgo de diabetes, puede retrasar y hasta prevenir las posibles como pueden ser: antecedentes complicaciones crónicas de la diabetes. familiares de diabetes, antecedentes Es especialmente importante que la prevención de la diabetes sea una prioridad si tienes un mayor riesgo de padecerla, por ejemplo, si tienes sobrepeso, si hay antecedentes de la enfermedad en tu familia o si te han diagnosticado prediabetes (también conocida como alteración de la glucemia en ayunas).\npersonales de prediabetes o sedentarismo\nA partir de los 45 años, es probable que el médico recomiende un análisis cada tres años.\nHabla con tu médico sobre tus inquietudes y cómo prevenir la diabetes. El médico verá con buenos ojos tu esfuerzo por prevenir la diabetes y podría darte más La prevención de la diabetes es tan básica sugerencias, de acuerdo con tus antecedentes como comer de forma más saludable, médicos y otros factores. hacer más actividad física y adelgazar un poco. Nunca es demasiado tarde para\nDiabetes:¿Problemas de azúcar?\nuchas personas tanto pacientes, así como sus familiares tienen la concepción que la Diabetes es un “problema del azúcar” como popularmente se le conoce, pero una manera más acertada de verlo es como un problema en como nuestro cuerpo no puede acceder adecuadamente el azúcar (ya en nuestro cuerpo se mantiene en nuestra sangre como una sustancia conocida como glucosa) que nosotros consumimos. Para poder entender bien los diferentes tipos de diabetes hay que tener claro en que consiste el concepto de diabetes en si como enfermedad. Las razones por la que esto sucede pueden ser varias, y es aquí en donde ya entra en juego los diferentes tipos de diabetes existentes porque actualmente su clasificación se basa en torno a las razones del porque la captación de glucosa está afectada adentro de nuestro cuerpo. A grandes rasgos, se pueden distinguir los siguientes tipos de esta enfermedad:\nDiabetes mellitus tipo 1 Diabetes mellitus tipo 2 Diabetes gestacional Diabetes mellitus monogénica Diabetes mellitus asociada a la fibrosis quística Diabetes mellitus postrasplante\nPara fines prácticos, solo se abarcarán las 2 primeras en este artículo ya que suelen ser las más comunes de encontrar en el ámbito de trabajo de un médico general, así como en la población que consulta con él/ella. Antes de empezar a describirlas, sin embargo, hay que hablar de un estado conocido como prediabetes.\nPrediabetes La prediabetes fue un concepto establecido en el año 2003 por el Comité de Expertos en el Diagnostico y Clasificación de la Diabetes Mellitus y hasta el día de hoy no cuenta como uno de los diferentes tipos de diabetes, sino que más bien se puede entender como un estado en que la persona ya presenta un riesgo elevado de iniciar con esta enfermedad en donde sus niveles de glucosa en el cuerpo ya se están empezando a alterar. El tratamiento inicial de ese estado es usualmente una dieta sana reduciendo el consumo de alimentos con azucares (incluyendo pan y tortilla) y 2 horas y media de ejercicio físico a la semana, pero en algunos casos se puede iniciar el uso de metformina.\nDiabetes mellitus tipo 1 Este tipo de diabetes conforma aproximadamente del 5 al 10% de todos los casos diagnosticados de diabetes y es causada por una reacción autoinmune en las células del páncreas. El termino autoinmune significa que nuestras propias células del sistema inmune (nuestras defensas) reconocen a las células del páncreas (encargado de la producción y secreción de insulina) como extrañas en nuestro cuerpo y las empiezan a destruir, causando que la producción de insulina sea más baja (la insulina es la hormona principal encargada de que la glucosa de la sangre entre a nuestras células). En las personas con esta enfermedad el tratamiento utilizado es múltiples dosis de insulina diaria; como dato curioso, esta usualmente se diagnostica en niños o adolescentes.\ncon azucares refinados; estos dos factores hacen que nuestro cuerpo se vuelvan resistente a nuestra misma insulina hasta el punto que las células del páncreas se empiezan a dañar por tanto sobreuso que al final hacen que la producción de insulina baje o incluso desaparezca por completo. El tratamiento de esta enfermedad suele ser el más flexible dependiendo del estado de la enfermedad, desde llevar una dieta sana con ejercicio físico hasta el uso de medicamentos como metformina, glimepirida, nateglinida, pioglitazona, miglitol, sitaglipina, colesevelam, bromocriptina, canagliflozin, liraglutida, pramlintida e insulina.\nPor más complicada que parezca esta enfermedad a la que verdaderamente se le podrían dedicar páginas y páginas de contenido, el primer paso que uno puede tomar con su tipo más prominente es la prevención; la decisión de mantener un dieta sana y actividad física cuesta en el Diabetes mellitus tipo 2 día a día con las demás responsabilidades Este tipo de diabetes conforma que transcurren en nuestras vidas, pero aproximadamente del 90 al 95% de todos nadie más la puede tomar que uno mismo. los casos diagnosticados de diabetes y Elaborado por: puede tener varias causas; la más común Dr. J. Rodrígo Morales Corado suele ser en que la mayoría de personas Colegiado No. 23,040 con esta enfermedad padecen de obesidad y tienen una dieta alta en comidas procesadas\nAzúcar agregado en los alimentos\nos azúcares agregados están presentes en alimentos procesados y bebidas procesadas, especialmente las artificiales, también se puede tomar en cuenta el azúcar que se le agrega a los alimentos o bebidas que se preparan en casa.\nEl consumo excesivo de azúcar o derivados del azúcar son una de las razones principales por las que hay un aumento de la incidencia de padecer sobrepeso u obesidad, y esto conllevan a un mayor riesgo de padecer enfermedades crónicas no transmisibles (ECN) como hipertensión, diabetes, síndrome metabólico, entre otros.\nLa azúcar simple o refinada no brinda ningún nutriente beneficioso para la salud, por lo que también se le conoce como calorías vacías, ya que carece de vitaminas o minerales importantes para el cuerpo. Debemos recordar que las frutas contienen un azúcar natural llamado fructosa, sin embargo, al consumir una fruta también consumimos fibra, vitaminas y minerales, por lo que se considera un alimento saludable, es la diferencia de consumir alimentos naturales a comparación de alimentos procesados o con exceso de azúcar.\nAlgunos efectos de consumir exceso de azúcar que podemos mencionar son:\nObesidad Sobrepeso Caries dentales Enfermedades del corazón Niveles de triglicéridos elevados Nivel de colesterol LDL elevados (colesterol malo) Nivel de colesterol HDL disminuido (colesterol bueno)\nSe recomienda un consumo alto de frutas, vegetales y hierbas para consumir vitaminas, minerales y fibra. Preparar en casa carnes bajas en grasa, leche baja en grasa, queso descremados, etc.; para consumir proteína de buena calidad y baja en grasa. En el caso de los cereales, granos y tubérculos es importante elegir los más naturales e integrales para consumir fibra. Se recomienda también evitar los dulces, productos de panadería y repostería para evitar el exceso de azúcar, así mismo evitar, bebidas azucaradas como gaseosas, jugos empacados y bebidas instantáneas en polvo. También evitar alimentos procesados, empacados listos para comer suelen tener\nmucha grasa, sodio y azúcar. Es importante leer la etiqueta nutricional y revisar por lo menos en el área de ingredientes que no contenga azúcar como ingrediente y si tuviera azúcar como ingrediente se debe revisar la cantidad de gramos por porción, por ejemplo 5 gramos de azúcar es 1 cucharita, y con este dato podemos determinar la cantidad de azúcar que estamos consumiendo. Sin embargo, algunas veces la azúcar en la etiqueta no se llama azúcar por lo que debemos estar pendientes también a estos nombres:\nSirope de agave Azúcar morena Jugo de caña y miel de caña Azúcar impalpable o glass Jarabe de maíz o edulcorante de maíz Dextrosa Fructosa Concentrado de jugo de fruta Glucosa Azúcar blanca granulada\nMiel Azúcar invertida Lactosa Maltosa Jarabe de malta Melaza Azúcar en bruto Sacarosa Jarabe\nEstos nombres son una manera de esconder la azúcar como ingrediente, por lo que es importante revisarla en los alimentos que consumimos. Recuerda hacer ejercicio para mejorar tus hábitos nutricionales además de lo mencionado anteriormente, así mismo, acudir con un profesional de la salud si tienes dudas sobre tu alimentación, la lectura de etiquetas nutricionales o si necesitas asesoría acerca de la alimentación para alguna enfermedad. Elaborado por: Licda. Susan A. De Puy Guerra Nutricionista Colegiado Activo 4,824\nLa importancia del buen manejo de las emociones para el paciente diabético\ns importante tomarnos un tiempo y hablar de las emociones y sus efectos negativos en los pacientes diabéticos, ya que al no poder ellos expresarlas pueden llegar a complicar la evolución de la enfermedad. He tenido la oportunidad de acompañar a pacientes diabéticos en su proceso de aceptación de la enfermedad y generalmente manifiestan que necesitan un descanso de: la enfermedad, las citas al médico, de comer una dieta rígida, de la preocupación constante sobre las posibles complicaciones que pueden tener, de la frustración cuando los números no bajen a pesar de hacer todo lo indicado por el médico. Cuando al paciente le dan la noticia de que es diabético, pasa por las etapas del duelo, pues experimentan la perdida en cuanto a su salud física. Dentro de las emociones más frecuentes son: Negación: al recibir el diagnóstico Enojo y tristeza: antes, durante y después del diagnóstico, emociones que son negativas en torno a la enfermedad Negociación: en no querer llevar la dieta adecuado ni la toma de los medicamentos\nDepresión: la cual es un obstáculo para poder controlar la enfermedad, pues está acompañada de ansiedad, perdida de placer, trastornos del sueño, alteración en el apetito, nerviosismo, problemas para concentrarse, perdida de energía, culpa, tristeza y en algunos casos pensamientos suicidas Según la autora americana Louise L Hay, la causa probable de la diabetes es la nostalgia de lo que pudo ser, gran capacidad de controlar, tristeza profunda y nada de dulzura. Indica un deseo de ser amado junto con la incapacidad de dejarse amar. Por otro lado, la autora Lisa Bourbeau indica que el bloqueo emocional, deriva de un problema emocional ya que los diabéticos son personas muy emotivas y llenas de deseos. Tienen muchas expectativas por lo que tienen una gran actividad mental debido a la búsqueda intensiva de los medios necesarios para dar respuestas a sus expectativas. El hecho de cultivar tantos deseos oculta una tristeza interior que viene generalmente de un gran deseo de ser amado y querido y que nunca fue satisfecho. Su tristeza le ocasiona un vacío interior que busca una compensación. También indica que el bloqueo mental que tiene el paciente es que no suelta y no se da tiempo para dejar que las cosas sucedan en vez de querer controlarlo todo.\nDejar de creer que su misión es suplir de felicidad a todos lo que te rodean. Según la Nueva Medicina: Psique-CerebroCuerpo, fundada por el Dr. Hamer en Alemania, la diabetes es la enfermedad de la resistencia, por ejemplo oponerse a hacerse una operación que no desea o a cuidar de un familiar que le produce mucha angustia o repulsión o sentirse excluido y resistir a ello, defenderse de alguien o de algo en especial, asistir frecuentemente a un grupo donde se siente mal, tener que soportar un jefe agresor, etc. Después de leer algunos de los orígenes emocionales de la enfermedad, es importante que se haga las siguientes preguntas: ¿Tengo incapacidad de recibir o dar amor? ¿Qué te impide ser lo que quiere? ¿Qué necesitas tener o hacer para obtener lo que quieres en la vida? ¿Te crees capaz de obtenerlo? ¿Qué pensamientos limitantes has encontrado que te bloquean tener lo que quieres en la vida? ¿Quién gobierna tu vida? ¿Tienes duelos o perdidas no sanadas? ¿Te sientes insatisfecho de la vida y sin sentido?\nY por último, les dejo mis recomendaciones para llevar una vida emocionalmente sana como parte del autocuido: Expresar las emociones, sentimientos y pensamientos de forma asertiva, logrando así evitar reprimirlas Dar amor sin esperar nada a cambio Compartir con los seres queridos más a menudo, sin poner de excusa la dieta Practicar la gratitud a diario Disfrutar de la dulzura de la vida Practicar el desapego a creencias, personas, eventos, cosas materiales y emociones Establecer límites, diciendo no o si cuando así se desea Autocuido emocional y físico diario Pedir ayuda, sin juicios y humildad Realizar actividades recreativas para clamar los pensamientos negativos Aceptar la enfermedad. Acudir con especialistas como un psicólogo o psiquiatra, Incorporar actividades de relajación, actividad física que mantengan activos el cuerpo y mente Elaborado por: Licda. Paulina Buonafina Psicóloga\nMuniSalud: Glucosa, azúcar y diabetes


Inicio>¿Son los ambientadores en gel tóxicos para los gatos?\nCBD para gatos: Beneficios y dosis recomendada- ¿Son los ambientadores en gel tóxicos para los gatos? ,El THC y los terpenos de algunos aceites son tóxicos para los gatos. Efectos secundarios del CBD para gatos. Los efectos adversos que el CBD puede ocasionar al animal son leves o apenas inexistentes. El principal efecto secundario que sentirá el gato si te pasas con la dosis de CBD recomendada sería la sedación y somnolencia.Salud Minina: COSAS TÓXICAS PARA LOS GATOSAmbientadores: La mayoría de ambientadores y esencias son tóxicos para los gatos, ya que suelen contener cetonas y fenoles.Las esencias más peligrosas son: aceite de menta, aceite de limón, aceite de lavanda, aceite de maleuca, aceite de árbol de té (que tanto se aconseja a las personas), aceite de corteza de canela, aceite de wintergreen, aceite de tomillo, aceite de abedul y cualquier ...\nAmbientadores para casas con mascotas - Barkibu ES\nCada vez es más común encontrar opciones naturales en todos los ámbitos. En el caso de la industria de los ambientadores, los aceites esenciales han ganado popularidad, sin embargo, no son completamente seguros. A pesar de contener sustancias naturales, pueden ser tóxicos, especialmente para los gatos. Por eso es muy importante mantenerlos ...\nMi gato orina en las macetas | zooplus\nLos gatos son curiosos y quieren descubrirlo todo, y un material tan agradable como la tierra de las macetas, en la que se puede jugar y escarbar con tanta facilidad, es una debilidad para ellos. Por lo tanto, no es de extrañar que algunos felinos usen una maceta o un lecho de flores como baño, y que intenten ocultar la orina y las heces ...\nIntoxicaciones del gato en el hogar. - InfoVet\nEn el hogar podemos encontrar una gran variedad de artículos y sustancias de uso cotidiano que pueden ser muy peligrosas para nuestros gatos. Normalmente, son ingeridos por accidente y requieren de un tratamiento veterinario urgente, ya que si no se tratan a tiempo pueden ser mortales. 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Productos tóxicos para las mascotas ...\nLos propietarios deben ser informados de qué productos son venenosos o tóxicos para sus animales de compañía. Algunos son conocidos incluso por aquellos clientes que acaban de adquirir recientemente su primera mascota (por sentido común), pero sin embargo hay otros que no son tan evidentes. Perros, gatos y conejos sienten curiosidad por ...\nAceites Esenciales & Gatos - MiMiga\nJan 24, 2020·No uses difusores con aceites tóxicos (la mayoría lo son para los gatos) en tu hogar. No acaricies a tu gato después de aplicar aceites esenciales en la piel (lávate bien las manos y mantén la piel tratada cubierta para evitar roces con el pelo de tu gato). No uses aceites tóxicos para limpiar cualquier cosa que su gato pueda lamer o rozar.\nLimpiar casa de forma segura para no perjudicar a tus mascotas\nLos síntomas que provoca son: mareos, naúseas, vómitos y edema en la laringe. Limpiadores que no son seguros para los animales En el baño . Normalmente los productos que usas para limpiar tu baño, suelen estar elaborados a base de cloro, nocivo para piel, ojos y pulmones.\nPurificador de aire Catit Magic Blue para bandejas ...\nEl amoniaco gaseoso presente en la orina de los gatos puede ser perjudicial para los gatos, otros animales de la casa e incluso para los niños pequeños. Catit Magic Blue puede reducir este componente hasta en un 80 %. Por otro lado, ayuda a reducir el olor de las heces hasta en un 40 %, dependiendo de los hábitos alimentarios de tu gato.\nAsma en felinos - Cómo crear un hogar feliz para tu mascota.\nEsto incluye evitar la mayoría de los ambientadores enchufables y popurris de estufas, que a menudo causan dificultad respiratoria en los gatos. Arena para gatos: Debido al polvo que se levanta de las camadas de arcilla, la mayoría de ellas no son buenas para los gatos asmáticos. 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La tradición de la ruptura - Los Hijos del limo (Del romanticismo a la vanguardia)\nEl tema de este libro es la tradición moderna de la poesía. La expresión no sólo significa que hay una poesía moderna sino que lo moderno es una tradición. Una tradición hecha de interrupciones y en la que cada ruptura es un comienzo. Se entiende por tradición la transmisión de una generación a otra de noticias, leyendas, historias, creencias, costumbres, formas literarias y artísticas, ideas, estilos; por tanto, cualquier interrupción en la transmisión equivale a quebrantar la tradición. Si la ruptura es destrucción del vínculo que nos une al pasado, negación de la continuidad entre una generación y otra, ¿puede llamarse tradición a aquello que rompe el vínculo e interrumpe la continuidad? Y hay más: inclusive si se aceptase que la negación de la tradición a la larga podría, por la repetición del acto a través de generaciones de iconoclastas, constituir una tradición, ¿cómo llegaría a serlo realmente sin negarse a sí misma, quiero decir, sin afirmar en un momento dado, no la interrupción, sino la continuidad? La tradición de la ruptura implica no sólo la negación de la tradición sino también de la ruptura... La contradicción subsiste si en lugar de las palabras interrupción o ruptura empleamos otra que se oponga con menos violencia a las ideas de transmisión y de continuidad. Por ejemplo: la tradición moderna. Si lo tradicional es por excelencia lo antiguo, ¿cómo puede lo moderno ser tradicional? Si tradición significa continuidad del pasado en el presente, ¿cómo puede hablarse de una tradición sin pasado y que consiste en la exaltación de aquello que lo niega: la pura actualidad?\nA pesar de la contradicción que entraña, y a veces con plena conciencia de ella, como en el caso de las reflexiones de Baudelaire en UArt romantique, desde principios del siglo pasado se habla de la modernidad como de una tradición y se piensa que la ruptura es la forma privilegiada del cambio. Al decir que la modernidad es una tradición cometo una leve inexactitud: debería haber dicho, otra tradición. La modernidad es una tradición polémica y que desaloja a la tradición imperante, cualquiera que ésta sea; pero la desaloja sólo para, un instante después, ceder el sitio a otra tradición que, a su vez, es otra manifestación momentánea de la actualidad. La modernidad nunca es ella misma: siempre es otra. Lo moderno no se caracteriza únicamente por su novedad, sino por su heterogeneidad. Tradición heterogénea o de lo heterogéneo, la modernidad está condenada a la pluralidad: la antigua tradición era siempre la misma, la moderna es siempre distinta. La primera postula la unidad entre el pasado y el hoy; la segunda, no contenta con subrayar las diferencias entre ambos, afirma que ese pasado no es uno sino plural. Tradición de lo moderno: heterogeneidad, pluralidad de pasados, extrañeza radical. Ni lo moderno es la continuidad del pasado en el presente ni el hoy es el hijo del ayer: son su ruptura, su negación. Lo moderno es autosuficiente: cada vez que aparece, funda su propia tradición. Un ejemplo reciente de esta manera de pensar es el litro que publicó hace algunos años el crítico norteamericano Harold Rosenberg: The Tradition ofthe New. Aunque lo nuevo no sea exactamente lo moderno —hay novedades que no son modernas—, el título del libro de Rosenberg expresa con saludable y lúcida insolencia la paradoja que ha fundado al arte y a la poesía de nuestro tiempo. Una paradoja que es, simultáneamente, el principio intelectual que los justifica y que los niega, su alimento y su veneno. El arte y la poesía de nuestro tiempo viven de modernidad y mueren por ella.\nEn la historia de la poesía de Occidente el culto a lo nuevo, el amor por las novedades, aparece con una regularidad que no me atrevo a llamar cíclica pero que tampoco es casual. Hay épocas en que el ideal estético consiste en la imitación de los antiguos; hay otras en que se exalta a la novedad y a la sorpresa. Apenas si es necesario recordar, como ejemplo de lo segundo, a los poetas «metafísicos» ingleses y a los barrocos españoles. Unos y otros practicaron con igual entusiasmo lo que podría llamarse la estética de la sorpresa. Novedad y sorpresa son términos afines, no equivalentes. Los conceptos, metáforas, agudezas y otras combinaciones verbales del poema barroco están destinados a provocar el asombro: lo nuevo es nuevo si es lo inesperado. La novedad del siglo XVII no era crítica ni entrañaba la negación de la tradición. Al contrario, afirmaba su continuidad; Gracián dice que los modernos son más agudos que los antiguos, no que son distintos. Se entusiasma ante ciertas obras de sus contemporáneos no porque sus autores hayan negado el estilo antiguo, sino porque ofrecen nuevas y sorprendentes combinaciones de los mismos elementos.\nNi Góngora ni Gracián fueron revolucionarios, en el sentido que ahora damos a esta palabra; no se propusieron cambiar los ideales de belleza de su época, aunque Góngora los haya efectivamente cambiado: novedad para ellos no era sinónimo de cambio, sino de asombro. Para encontrar esta extraña alianza entre la estética de la sorpresa y la de la negación, hay que llegar al final del siglo XVIII, es decir, al principio de la edad moderna. Desde su nacimiento, la modernidad es una pasión crítica y así es una doble negación, como crítica y como pasión, tanto de las geometrías clásicas como de los laberintos barrocos. Pasión vertiginosa, pues culmina en la negación de sí misma: la modernidad es una suerte de autodestrucción creadora. Desde hace dos siglos la imaginación poética eleva sus arquitecturas sobre un terreno minado por la crítica. Y lo hace a sabiendas de que está minado... Lo que distingue a nuestra modernidad de las de otras épocas no es la celebración de lo nuevo y sorprendente, aunque también eso cuente, sino el ser una ruptura: crítica del pasado inmediato, interrupción de la continuidad. El arte moderno no sólo es el hijo de la edad crítica sino que también es el crítico de sí mismo.\nDije que lo nuevo no es exactamente lo moderno, salvo si es portador de la doble carga explosiva: ser negación del pasado y ser afirmación de algo distinto. Ese algo ha cambiado de nombre y de forma en el curso de los últimos siglos —de la sensibilidad de los prerrománticos a la metaironia de Duchamp—, pero siempre ha sido aquello que es ajeno y extraño a la tradición reinante, la heterogeneidad que irrumpe en el presente y tuerce su curso en dirección inesperada. No sólo es lo diferente sino lo que se opone a los gustos tradicionales: extrañeza polémica, oposición activa. Lo nuevo nos seduce no por nuevo sino por distinto; y lo distinto es la negación, el cuchillo que parte en dos al tiempo: antes y ahora.\nLo viejo de milenios también puede acceder a la modernidad: basta con que se presente como una negación de la tradición y que nos proponga otra. Ungido por los mismos poderes polémicos que lo nuevo, lo antiquísimo no es un pasado: es un comienzo. La pasión contradictoria lo resucita, lo anima y lo convierte en nuestro contemporáneo. En el arte y en la literatura de la época moderna hay una persistente corriente arcaizante que va de la poesía popular germánica de Herder a la poesía china desenterrada por Pound, y del Oriente de Delacroix al arte de Oceanía amado por Bretón. Todos esos objetos, trátese de pinturas y esculturas o de poemas, tienen en común lo siguiente: cualquiera que sea la civilización a que pertenezcan, su aparición en nuestro horizonte estético significó una ruptura, un cambio. Esas novedades centenarias o milenarias han interrumpido una vez y otra vez nuestra tradición, al grado de que la historia del arte moderno de Occidente es también la de las resurrecciones de las artes de muchas civilizaciones desaparecidas. Manifestaciones de la estética de la sorpresa y de sus poderes de contagio, pero sobre todo encarnaciones momentáneas de la negación crítica, los productos del arte arcaico y de las civilizaciones lejanas se inscriben con naturalidad en la tradición de la ruptura. Son una de las máscaras que ostenta la modernidad.\nLa tradición moderna borra las oposiciones entre lo antiguo y lo contemporáneo y entre lo distante y lo próximo. El ácido que disuelve todas esas oposiciones es la crítica. Sólo que la palabra crítica posee demasiadas resonancias intelectuales y de ahí que prefiera acoplarla con otra palabra: pasión. La unión de pasión y crítica subraya el carácter paradójico de nuestro culto a lo moderno. Pasión crítica: amor inmoderado, pasional, por la crítica y sus precisos mecanismos de desconstrucción, pero también crítica enamorada de su objeto, crítica apasionada por aquello mismo que niega. Enamorada de sí misma y siempre en guerra consigo misma, no afirma nada permanente ni se funda en ningún principio: la negación de todos los principios, el cambio perpetuo, es su principio. Una crítica así no puede sino culminar en un amor pasional por la manifestación más pura e inmediata del cambio: el ahora. Un presente único, distinto a todos los otros. El sentido singular de este culto por el presente se nos escapará si no advertimos que se funda en una curiosa concepción del tiempo. Curiosa porque antes de la edad moderna no aparece sino aislada y excepcionalmente; para los antiguos el ahora repite al ayer, para los modernos es su negación. En un caso, el tiempo es visto y sentido como una regularidad, como un proceso en el que las variaciones y las excepciones son realmente variaciones y excepciones de la regla; en el otro, el proceso es un tejido de irregularidades porque la variación y la excepción son la regla. Para nosotros el tiempo no es la repetición de instantes o siglos idénticos: cada siglo y cada instante es único, distinto, otro.\nLa tradición de lo moderno encierra una paradoja mayor que la que deja entrever la contradicción entre lo antiguo y lo nuevo, lo moderno y lo tradicional. La oposición entre el pasado y el presente literalmente se evapora, porque el tiempo transcurre con tal celeridad, que las distinciones entre los diversos tiempos —pasado, presente, futuro— se borran o, al menos, se vuelven instantáneas, imperceptibles e insignificantes. Podemos hablar de tradición moderna sin que nos parezca incurrir en contradicción porque la era moderna ha limado, hasta desvanecerlo casi del todo, el antagonismo entre lo antiguo y lo actual, \_o nuevo y lo tradicional. La aceleración del tiempo no sólo vuelve ociosas las distinciones entre lo que ya pasó y lo que esta pasando sino que anula las diferencias entre vejez y juventud. Nuestra época ha exaltado a la juventud y sus valores con tal frenesí que ha hecho de ese culto, ya que no una religión, una superstición; sin embargo, nunca se había envejecido tanto y tan pronto como ahora. Nuestras colecciones de arte, nuestras antologías de poesía y nuestras bibliotecas están llenas de estilos, movimientos, cuadros, esculturas, novelas y poemas prematuramente envejecidos.\nDoble y vertiginosa sensación: lo que acaba de ocurrir pertenece ya al mundo de lo infinitamente lejano y, al mismo tiempo, la antigüedad milenaria está infinitamente cerca... Puede concluirse de todo esto que la tradición moderna, y las ideas e imágenes contradictorias que suscita esta expresión, no son sino la consecuencia de un fenómeno aún más turbador: la época moderna es la de la aceleración del tiempo histórico. No digo, naturalmente, que hoy pasen más rápidamente los años y los días, sino que pasan más cosas en ellos. Pasan más cosas y todas pasan casi al mismo tiempo, no una detrás de otra, sino simultáneamente. Aceleración es fusión: todos los tiempos y todos los espacios confluyen en un aquí y un ahora.\nNo faltará quien se pregunte si realmente la historia transcurre más de prisa que antes. Confieso que yo no podría responder a esta pregunta y creo que nadie podría hacerlo con entera certeza. No sería imposible que la aceleración del tiempo histórico fuese una ilusión; quizá los cambios y convulsiones que a veces nos angustian y otras nos maravillan sean mucho menos profundos y decisivos de lo que pensamos. Por ejemplo, la Revolución soviética nos pareció una ruptura de tal modo radical entre el pasado y el futuro, que un libro de viaje a Rusia se llamó, si no recuerdo mal, Visita al porvenir. Hoy, medio siglo después de ese acontecimiento en el que vimos algo así como la encarnación fulgurante del futuro, lo que sorprende al estudioso o al simple viajero es la persistencia de los rasgos tradicionales de la vieja Rusia. El famoso libro de John Reed en que cuenta los días eléctricos de 1917 nos parece que describe un pasado remoto, en tanto que el del Marqués de Coustine, que tiene por tema el mundo burocrático y policíaco del zarismo, resulta actual en más de un aspecto. El ejemplo de la revolución mexicana también nos incita a dudar de la pretendida aceleración de la historia; fue un inmenso sacudimiento que tuvo por objeto modernizar al país y, no obstante, lo notable del México contemporáneo es precisamente la presencia de maneras de pensar y de sentir que pertenecen a la época virreinal y aun al mundo prehispánico. Lo mismo puede decirse en materia de arte y de literatura: durante el último siglo y medio se han sucedido los cambios y las revoluciones estéticas, pero ¿cómo no advertir que esa sucesión de rupturas es asimismo una continuidad? El tema de este libro es mostrar que un mismo principio inspira a los románticos alemanes e ingleses, a los simbolistas franceses y a la vanguardia cosmopolita de la primera mitad del siglo XX. Un ejemplo entre muchos: en varias ocasiones Friedrich von Schlegel define al amor, la poesía y la ironía de los románticos en términos no muy alejados de los que, un siglo después, emplearía André Bretón al hablar del erotismo, la imaginación y el humor de los surrealistas. ¿Influencias, coincidencias? Ni lo uno ni lo otro: persistencia de ciertas maneras de pensar, ver y sentir.\nNuestras dudas crecen y se fortalecen si, en lugar de acudir a ejemplos del pasado reciente, interrogamos a épocas distantes o a civilizaciones distintas a la nuestra. En sus estudios de mitología comparada, Georges Dumézil ha mostrado la existencia de una «ideología» común a todos los pueblos indoeuropeos, de la India y el Irán al mundo celta y germánico, que resistió y aún resiste a la doble erosión del aislamiento geográfico e histórico. Separados por miles de kilómetros y de años, los pueblos indoeuropeos todavía conservan restos de una concepción tripartita del mundo. Estoy convencido de que algo semejante ocurre con los pueblos del área mongoloide, tanto asiáticos como americanos. Ese mundo está en espera de un Dumézil que muestre su profunda unidad. Desde antes de Benjamin Lee Whorf, el primero en formular de una manera sistemática el contraste entre las estructuras mentales subyacentes de los europeos y las de los hopi, varios investigadores habían reparado en la existencia y la persistencia de una visión cuatripartita del mundo común a los indios americanos. No obstante, tal vez las oposiciones entre las civilizaciones recubren una secreta unidad: la del hombre. Tal vez las diferencias culturales e históricas son la obra de un autor único y que cambia poco. La naturaleza humana no es una ilusión: es el invariante que produce los cambios y la diversidad de culturas, historias, religiones, artes.\nLas reflexiones anteriores podrían llevarnos a sostener que la aceleración de la historia es ilusoria o, más probablemente, que los cambios afectan a la superficie sin alterar la realidad profunda. Los acontecimientos se suceden unos a otros y la impetuosidad del oleaje histórico nos oculta el paisaje submarino de valles y montañas inmóviles que lo sustenta. Entonces, ¿en qué sentido podemos hablar de tradición moderna? Aunque la aceleración de la historia puede ser ilusoria o real —sobre esto la duda es lícita—, podemos decir con cierta confianza que la sociedad que ha inventado la expresión la tradición moderna es una sociedad singular Esa frase encierra algo más que una contradicción lógica y lingüística: es la expresión de la condición dramática de nuestra civilización que busca su fundamento, no en el pasado ni en ningún principio inconmovible, sino en el cambio. Creamos que las estructuras sociales cambian muy lentamente y que las estructuras mentales son invariantes, o seamos creyentes en la historia y sus incesantes transformaciones, hay algo innegable: nuestra imagen del tiempo ha cambiado. Basta comparar nuestra idea del tiempo con la de un cristiano del siglo XII para advertir inmediatamente la diferencia.\nAl cambiar nuestra imagen del tiempo, cambió nuestra relación con la tradición. Mejor dicho, porque cambió nuestra idea del tiempo, tuvimos conciencia de la tradición. Los pueblos tradicionalistas viven inmersos en su pasado sin interrogarlo; más que tener conciencia de sus tradiciones, viven con ellas y en ellas. Aquel que sabe que pertenece a una tradición se sabe ya, implícitamente, distinto de ella, y ese saber lo lleva, tarde o temprano, a interrogarla y, a veces, negarla. La crítica de la tradición se inicia como conciencia de pertenecer a una tradición. Nuestro tiempo se distingue de otras épocas y sociedades por la imagen que nos hacemos del transcurrir: nuestra conciencia de la historia. Aparece ahora con mayor claridad el significado de lo que llamamos la tradición moderna', es una expresión de nuestra conciencia histórica. Por una parte, es una crítica del pasado, una crítica de la tradición; por la otra, es una tentativa, repetida una y otra vez a lo largo de los dos últimos siglos, por fundar una tradición en el único principio inmune a la crítica, ya que se confunde con ella misma: el cambio, la historia.\nLa relación entre los tres tiempos —pasado, presente y futuro— es distinta en cada civilización. Para las sociedades primitivas el arquetipo temporal, el modelo del presente y del futuro, es el pasado. No el pasado reciente, sino un pasado inmemorial que está más allá de todos los pasados, en el origen del origen. Como si fuese un manantial, este pasado de pasados fluye continuamente, desemboca en el presente y, confundido con él, es la única actualidad que de verdad cuenta. La vida social no es histórica, sino ritual; no está hecha de cambios sucesivos, sino que consiste en la repetición rítmica del pasado intemporal. El pasado es un arquetipo y el presente debe ajustarse a ese modelo inmutable; además, ese pasado está presente siempre, ya que regresa en el rito y en la fiesta. Así, tanto por ser un modelo continuamente imitado cuanto porque el rito periódicamente lo actualiza, el pasado defiende a la sociedad del cambio. Doble carácter de ese pasado: es un tiempo inmutable, impermeable a los cambios; no es lo que pasó una vez, sino lo que está pasando siempre: es un presente. De una y otra manera, el pasado arquetípico escapa al accidente y a la contingencia; aunque es tiempo, es asimismo la negación del tiempo: disuelve las contradicciones entre lo que pasó ayer y lo que pasa ahora, suprime las diferencias y hace triunfar la regularidad y la identidad. Insensible al cambio, es por excelencia la norma: las cosas deben pasar tal como pasaron en ese pasado inmemorial.\nNada más opuesto a nuestra concepción del tiempo que la de los primitivos: para nosotros el tiempo es el portador del cambio, para ellos es el agente que lo suprime. Más que una categoría temporal, el pasado arquetípico del primitivo es una realidad que está más allá del tiempo: es el principio original. Todas las sociedades, excepto la nuestra, han imaginado un más allá en el que el tiempo reposa, por decirlo así, reconciliado consigo mismo: ya no cambia porque, vuelto inmóvil transparencia, ha cesado de fluir o porque, aunque fluye sin cesar, es siempre idéntico a sí mismo. Extraño triunfo del principio de identidad: desaparecen las contradicciones porque el tiempo perfecto es atemporal. Para los primitivos, el modelo atemporal no esta después, sino antes, no en el fin de los tiempos, sino en el comienzo del comienzo. No es aquel estado al que ha de acceder el cristiano, sea para salvarse o para perderse, en la consumación del tiempo: es aquello que debemos imitar desde el principio.\nLa sociedad primitiva ve con horror las inevitables variaciones que implica el paso del tiempo; lejos de ser considerados benéficos, esos cambios son nefastos: lo que llamamos historia es para los primitivos falta y caída. Las civilizaciones del Oriente y del Mediterráneo, lo mismo que las de la América precolombina, vieron con la misma desconfianza a la historia, pero no la negaron tan radicalmente. Para todas ellas el pasado de los primitivos, siempre inmóvil y siempre presente, se despliega en círculos y en espirales: las edades del mundo. Sorprendente transformación del pasado atemporal: transcurre, está sujeto al cambio y, en una palabra, se temporaliza. El pasado se anima, es la semilla primordial que germina, crece, se agota y muere —para renacer de nuevo. El modelo sigue siendo el pasado anterior a todos los tiempos, la edad feliz del principio regida por la armonía entre el cielo y la tierra. Es un pasado que posee las mismas propiedades de las plantas y los seres vivos; es una substancia animada, algo que cambia y, sobre todo, algo que nace y muere. La historia es una degradación del tiempo original, un lento pero inexorable proceso de decadencia que culmina en la muerte.\nEl remedio contra el cambio y la extinción es la recurrencia: el pasado es un tiempo que reaparece y que nos espera al fin de cada ciclo. El pasado es una edad venidera. Así, el futuro nos ofrece una doble imagen: es el fin de los tiempos y es su recomienzo, es la degradación del pasado arquetípico y es su resurrección. El fin del ciclo es la restauración del pasado original —y el comienzo de la inevitable degradación. La diferencia entre esta concepción y las de los cristianos y los modernos es notable: para los cristianos el tiempo perfecto es la eternidad: una abolición del tiempo, una anulación de la historia; para los modernos la perfección no puede estar en otra parte, si está en alguna, que en el futuro. Otra diferencia: nuestro futuro es por definición aquello que no se parece ni al pasado ni al presente: es la región de lo inesperado, mientras que el futuro de los antiguos mediterráneos y de los orientales desemboca siempre en el pasado. El tiempo cíclico transcurre, es historia; igualmente es una reiteración que, cada vez que se repite, niega al transcurrir y a la historia.\nEl tiempo primordial modelo de todos los tiempos, la era de la concordia entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y los hombres, se llama en Occidente la edad de oro. Para otras civilizaciones —la china, la mesoamericana— no fue ese metal, sino el jade, el símbolo de la armonía entre la sociedad humana y la sociedad natural. En el jade se condensa el perpetuo reverdecer de la naturaleza como en el oro presenciamos una suerte de materialización de la luz solar. Jade y oro son símbolos dobles, como todo lo que expresa las sucesivas muertes y resurrecciones del tiempo cíclico. En una fase el tiempo se condensa y se transmuta en materia dura y preciosa, como si quisiese escapar del cambio y sus degradaciones; en la otra, piedra y metal se ablandan, el tiempo se disgrega y corrompe vuelto excremento y pudrición vegetal y animal. Pero la fase de la desintegración y putrefacción es también la de la resurrección y la fertilidad: los antiguos mexicanos colocaban sobre la boca de los muertos una cuenta de jade.\nLa ambigüedad del oro y del jade refleja la ambigüedad del tiempo cíclico: el arquetipo temporal está en el tiempo y adopta la forma de un pasado que regresa —sólo que regresa para alejarse nuevamente. Verde o dorada, la edad dichosa es un tiempo de acuerdo, una conjunción de los tiempos, que dura sólo un momento. Es un verdadero acorde: a la prodigiosa condensación del tiempo en una gota de jade o una espiga de oro, suceden la dispersión y la corrupción. La recurrencia nos preserva de los cambios de la historia sólo para someternos a ellos más duramente: dejan de ser un accidente, una caída o una falta, para convertirse en los momentos sucesivos de un proceso inexorable. Ni los dioses escapan al ciclo. Quetzalcóatl desaparece por el mismo sitio por el que se pierden las divinidades que Nerval invoca en vano: ese lugar, dice el poema náhuatl, «donde el agua del mar se junta con la del cielo», ese horizonte donde el alba es crepúsculo.\n¿No hay manera de salir del círculo del tiempo? Desde los albores de su civilización, los indios imaginaron un más allá que no es propiamente tiempo, sino su negación: el ser inmóvil igual a sí mismo siempre (brahmán) o la vacuidad igualmente inmóvil (nirvana). Brahmán nunca cambia y sobre él nada se puede decir excepto que es; sobre nirvana tampoco nada se puede decir, ni siquiera que no es. En uno y otro caso: realidad más allá del' tiempo y del lenguaje. Realidad que no admite más nombres que los de la negación universal: no es esto ni aquello ni lo de más allá. No es esto ni aquello y, no obstante, es. La civilización india no rompe el tiempo cíclico: sin negar su realidad empírica, lo disuelve y lo conviene en una fantasmagoría insustancial. La crítica del tiempo reduce el cambio a una ilusión y así no es sino otra manera, quizá la más radical, de oponerse a la historia* El pasado atemporal del primitivo se temporaliza, encarna y se vuelve tiempo cíclico en las grandes civilizaciones de Oriente y del Mediterráneo; la India disipa los ciclos: son literalmente el sueño de Brahma. Cada vez que el dios despierta, el sueño se disipa. Me espanta la duración de ese sueño; según los indios, esta edad que vivimos ahora, caracterizada por la injusta posesión de riquezas, durará 432.000 años. Y más me espanta saber que el dios está condenado, cada vez que despierta, a volverse a dormir y a soñar el mismo sueño. Ese enorme sueño circular, irreal para el que lo sueña pero real para el soñado, es monótono: inflexible repetición de las mismas abominaciones. El peligro de este radicalismo metafísico es que tampoco el hombre escapa a su negación. Entre la historia con sus ciclos irreales y una realidad sin color, sabor ni atributos: ¿qué le queda al hombre? Una y otra son inhabitables1.\nEl indio disipó los ciclos; el cristiano los rompió: todo sucede sólo una vez. Antes de alcanzar la iluminación, Gautama recuerda sus vidas pasadas y ve, en otros universos y en otras edades cósmicas, a otros Gautamas disolverse en la vacuidad; Cristo vino a la tierra sólo una vez. El mundo en que se propagó el cristianismo estaba poseído por el sentimiento de su irremediable decadencia y los hombres tenían la convicción de que vivían el fin de un ciclo. A veces esta idea se expresaba en términos casi cristianos: «Los elementos terrestres se disolverán y todo será destruido para que todo sea creado de nuevo en su primera inocencia...». La primera parte de esta frase de Séneca corresponde a lo que creían y esperaban los cristianos: el próximo fin del mundo. Una de las razones del crecido número de conversiones a la nueva religión fue la creencia en la inminencia del fin; el cristianismo ofrecía una respuesta a la amenaza que se cernía sobre los hombres. ¿Se habrían convertido tantos si hubiesen sabido que el mundo duraría varios milenios más? San Agustín pensaba que la primera época de la humanidad, de la caída de Adán al sacrificio de Cristo, había durado un poco menos de seis mil años y que la segunda época, la nuestra, sería la última y no duraría sino unos cuantos siglos.\nLa creencia en la cercanía del fin requería una doctrina que respondiese con mayor calor a los temores y a los deseos de los hombres. El tiempo circular de los filósofos paganos entrañaba la vuelta de una edad de oro pero esa regeneración universal, aparte de ser sólo una tregua en el inexorable movimiento hacia la decadencia, no era estrictamente sinónimo de salvación individual. El cristianismo prometía una salvación personal y así su advenimiento produjo un cambio esencial: el protagonista del drama cósmico ya no fue el mundo, sino el hombre. Mejor dicho: cada uno de los hombres. El centro de gravedad de la historia cambió: el tiempo circular de los paganos era infinito e impersonal, el tiempo cristiano fue finito y personal.\nSan Agustín refuta la idea de los ciclos. Le parece absurdo que las almas racionales no recuerden haber vivido todas esas vidas de que hablan los filósofos paganos. Aún más absurdo le parece postular simultáneamente la sabiduría y el eterno retorno: «¿cómo el alma inmortal que ha alcanzado la sabiduría puede estar sometida a esas incesantes migraciones entre una beatitud ilusoria y una desdicha real?»2. El dibujo que traza el tiempo circular es demoníaco y hará decir más tarde a Ramón Llull: «Así es la pena en el infierno, como el movimiento en el círculo». Finito y personal, el tiempo cristiano es irreversible; no es verdad, dice San Agustín, que por ciclos sin cuento el filósofo Platón esté condenado a enseñar en una escuela de Atenas llamada la Academia a los mismos discípulos las mismas doctrinas: «sólo una vez Cristo murió por nuestros pecados, resucitó entre los muertos y no morirá más». Al romper los ciclos e introducir la idea de un tiempo finito a irreversible, el cristianismo acentuó la heterogeneidad del tiempo; quiero decir: puso de manifiesto esa propiedad que lo hace romper consigo mismo, dividirse y separarse, ser otro siempre distinto. La caída de Adán significa la ruptura del paradisíaco presente eterno: el comienzo de la sucesión es el comienzo de la escisión. El tiempo en su continuo dividirse no hace sino repetir la escisión original, la ruptura del principio: la división del presente eterno e idéntico a sí mismo en un ayer, un hoy y un mañana, cada uno distinto, único. Ese continuo cambio es la marca de la imperfección, la señal de la Caída. Finitud, irreversibilidad y heterogeneidad son manifestaciones de la imperfección: cada minuto es único y distinto porque está separado, escindido de la unidad. Historia es sinónimo de caída.\nA la heterogeneidad del tiempo histórico, se opone la unidad del tiempo que está después de los tiempos: en la eternidad cesan las contradicciones, todo se ha reconciliado consigo mismo y en esa reconciliación cada cosa alcanza su perfección inalterable, su primera y final unidad. El regreso del eterno presente, después del Juicio Final, es la muerte del cambio —la muerte de la muerte. La afirmación ontológica de la eternidad cristiana no es menos aterradora que la negación de la India, como puede verse en un pasaje de la Divina Comedia. En uno de los primeros círculos del Infierno, en el tercero, donde padecen los glotones en un lago excremencial, Dante se encuentra con un paisano suyo, un pobre hombre, Cíacco (el Puerquito)3. El condenado, tras de profetizar nuevas calamidades civiles en Florencia —los reprobos poseen el don de la doble vista— y pedir al poeta que cuando regrese a su tierra recuerde a la gente su memoria, se hunde en las aguas inmundas. «No volverá a salir —dice Virgilio— hasta que suene la trompeta angélica», anuncio del Juicio Final. Dante pregunta a su guía si, después de la «gran sentencia», la pena de ese pobre será mayor o más ligera. Y Virgilio responde con impecable lógica: sufrirá más porque, a mayor perfección, mayor goce o mayor dolor. Al fin de los tiempos cada cosa y cada ser serán más totalmente lo que son: la plenitud del goce en el paraíso corresponde exactamente y punto por punto a la plenitud del dolor en el infierno.


Caballero Ortiz, José Alberto - ppt descargar\nCaballero Ortiz, José Alberto\nPublicada porEulálio Valenzuela Modificado hace 5 años\nPresentación del tema: "Caballero Ortiz, José Alberto"— Transcripción de la presentación:\n1 Caballero Ortiz, José Alberto\nSeminario de Tesis I Propuesta de Tesis Calificación Automática de Ensayos Utilizando Técnicas de Text Mining Caballero Ortiz, José Alberto 9 Diciembre 2006\n2 Tesista Caballero Ortiz, José Alberto Especialidad: Ing. de Sistemas\nCiclo: IX Correo Electrónico:\n3 Título Calificación Automática de Monografías Utilizando Técnicas de Text Mining\nPresiones de recursos y tiempo dentro de la calificación de trabajos estudiantiles. Alta cuota de subjetividad en examinadores humanos. Tendencia del mercado a utilizar grupos de examinadores (incremento de costos). Implementaciones exitosas en Universidades norteamericanas y exámenes internacionales. Posibilidad de incrementar el volumen de trabajos corregidos y disminuir el tiempo de respuesta.\n5 Ámbito de la investigación\nEl ámbito de aplicación puntual es en la calificación de un grupo de trabajos presentados en todas las secciones asignadas a un curso de humanidades de una universidad local, utilizando a los profesores asignados a su corrección como el pool de examinadores. La aplicabilidad se encuentra orientada a trabajos escritos en español, con posibilidad de ampliar las funcionalidades del sistema con la inclusión de diccionarios y bibliotecas.\n6 El Problema La necesidad por parte de las instituciones educativas de contar con procesos ágiles de calificación de trabajos que busquen ser lo más objetivos posibles, entregando resultados confiables en un tiempo prudente, siendo capaces de atender eficientemente a un gran número de estudiantes. Variables involucradas Cantidad de recursos obtenidos para realizar la evaluación del documento (jurados). Tiempo transcurrido entre la evaluación y la entrega de resultados\n7 Objetivo Demostrar que un sistema de calificación automatizado haciendo uso de las herramientas que disponemos hasta el momento, permitiendo obtener resultados confiables para el ámbito analizado acorde con el juicio de examinadores humanos. Estandarización de los criterios de calificación requeridos para el análisis. Disminución de los recursos necesarios para la realización de estas tareas, asociado al uso de este sistema en el futuro.\n8 Antecedentes Indique las referencias bibliográficas, por ejemplo:\nReimer (2002), desarrolla un experimento de calificación automatizada incluyendo un conjunto de criterios ajustables, obteniendo resultados sensibles a dichos criterios. Boring (2000), desarrolla un conjunto de experimentos para comparar mecanismos de calificación analíticos y holísticos con el sistema LSA.\n9 Tipo de Investigación Tipo de Investigación\nCorrelacional: Relaciona cambios en los valores de las variables dependientes, como en la eficiencia del proceso y la eficiencia del sistema, con las técnicas usadas para la calificación y los criterios de evaluación. Tipo de Diseño Experimental: Por la disponibilidad de los datos es posible realizar experimentos independientes para cada uno de los casos\n10 DISEÑO DEL EXPERIMENTO\n11 Objeto de la Investigación\nEl individuo de análisis será una palabra, siendo entendida como un concepto que aporta valor al texto y permite la aplicación de criterios para distinguirlo de otros y lograr clasificarlo. La realización del tratamiento de un ensayo independiente se entenderá como una repetición del experimento para la recopilación de resultados.\n12 Población Clasificación de los individuos de la población, palabras o conceptos, basada en la temática del texto: Stop Words Términos del Dominio Consideración de Sinonimia y palabras relacionadas Clasificación basada en el idioma utilizado, en este caso se tendrá como parámetro el idioma español.\n13 Muestra El muestreo para la obtención de datos será no probabilístico, específicamente del tipo opinático o intencional, en el cual los criterios de selección de un individuo de la población se encuentran a criterio del investigador. Generación de Valores de Variables Variables Independientes: Técnicas Utilizadas: Documentación Existente (marco teórico instrumental) Conjunto de Criterios Utilizados: Antecedentes y mecanismos utilizados (marco teórico conceptual) Obtención de datos: Uso de software comercial para tratamiento de texto con formato. Uso de parsers para extracción de palabras. Software estadístico para cálculo de valores de variables independientes. Apoyo en software orientado a técnicas.\n14 Variables Variables independientes:\nTécnicas utilizadas para la extracción de patrones. Criterios utilizados para la medición E X P R I M N T O Variables dependientes: Desviación de Calificaciones: Esta variable contempla el grado de cercanía entre la calificación obtenida por el sistema automatizado y las obtenidas por el modelo. Instrumento de medición Las variables son caracterizadas mediante criterios de presencia/ ausencia, el conjunto de valores son extraídos de conceptos del dominio y marco teórico instrumental y establecidos según el criterio del investigador. Recopilación de datos de calificaciones de examinadores para cada monografía analizada, calificaciones realizadas por el sistema y almacenada en la base de datos de registros.\n15 Diseño Experimental Variables Independientes:\nTécnicas Utilizadas: Se manipulan dichas variables incluyendo técnicas diferentes para la realización de comparaciones o mediante la inclusión o exclusión de dichas técnicas en el modelo. Criterios Utilizados en la Calificación: Se cuantifican las variables dependientes, es decir Correlación de los resultados respecto a la media de examinadores humanos. Sensibilidad de Resultados Para distintos criterios incluidos o excluidos de acuerdo al objetivo del experimento. Repetición del experimento para la aplicación de distintas técnicas y el establecimiento de distintos criterios.\n16 Hipótesis La utilización de técnicas automatizadas de calificación ofrece una desviación menor al 20% con respecto a la media obtenida haciendo uso de un grupo de examinadores humanos.\n17 Diseño del Experimento\nCada revisión de monografía se considera un experimento independiente. Trabajaremos sobre la base de grupos de experimentos asociados a las técnicas utilizadas. Los resultados de estos grupos de experimentos serán almacenados en la base de datos de registros.\n18 Modelo de Solución Recolección de Trabajos Selección de Técnicas\nPre- Procesamiento Análisis de Resultados Extracción de Datos Casos y Pruebas Entrenamiento de Modelos\n19 Grupos de Experimentos\n20 Recolección de Datos y Selección de Técnicas\nLos trabajos serán seleccionados desde la plataforma informática designada al curso, aunque sería deseable que se encuentren en un formato de lenguaje de etiquetas, puede trabajarse con archivos de MS Word. Las técnicas serán seleccionadas de acuerdo al orden establecido en el diseño del experimento, teniendo en cuenta que según la eficacia de dichas técnicas puede modificarse dicho orden incluyendo técnicas nuevas.\n21 Pre- Procesamiento Se busca la obtención de texto plano desde el archivo en su formato nativo. Se usa un lenguaje intermedio (generalmente de etiquetas como HTML). Luego se separa dicho texto en palabras (tokenización)\n22 Extracción de Datos Se eliminan palabras que no aportan valor al texto o que no sirven para los criterios de clasificación aceptados. Se buscan palabras de significados similares o raíces comunes para ser tratadas como un solo individuo. Finalmente se realiza en conteo de frecuencias para cada concepto seleccionado.\n23 Entrenamiento de Modelos y Análisis de Resultados\nDependiendo de las técnicas utilizadas, el modelo requerirá cierto tiempo de entrenamiento, en algunos casos esto se podrá realizar con software comercial (Rules Asociation Mining  SQL Server 2005). El análisis de resultados se llevará a cabo mediante herramientas estadísticas que realizarán operaciones de selección sobre la base de datos de registros.\n24 Visión General del Sistema\n25 ANÁLISIS DE FACTIBILIDAD\n26 Datos y Experimentos Las fuentes de datos se encontrarán principalmente en repositorios electrónicos de documentos como las comunidades de e-learning. Atributos importantes: Formato de los Datos Origen de los mismos Originalidad El muestreo será por recolección directa del contenido de los documentos. Es posible repetir el experimento propuesto.\n27 Costos Conjunto de gastos Sueldo del investigador.\nInversión en Bibliografía, sobre todo relacionada a las técnicas por utilizar. Gastos en servicios, producto del uso de equipos para el procesamiento de datos.\n28 Plan de Trabajo\n29 MARCO TEORICO\n30 Conceptual Calificación Holística Calificación Analítica\nMayor orientación a la categorización de textos. Uso de modelos por categoría. Mayor orientación a calificación por expertos. Calificación Analítica Establecimiento de un conjunto de criterios para el análisis de textos. Posibilidad de inclusión o exclusión de nuevos criterios. Establecimiento de ponderaciones y estandarización de mecanismos de calificación\n31 Instrumental Pasos a seguir:\nExtracción de palabras: Del contenido del archivo enviado (depende del formato). Stop Words: Palabras que no aportan contenido deben ser retiradas. Stemming: Extracción de raíces de palabras buscando coincidencias y sinonimia. Contabilización de Frecuencias: Realización de gráficas y cálculos en función de la ocurrencia de palabras. Aplicación de Técnicas de Data Mining. Rules Asociation Mining. Words Bag. Categorización de Textos y Recuperación de Información.\n33 Conclusiones Por la gran aceptación de las plataformas informáticas como repositorio de documentos, la data puede ser conseguida con facilidad, y existiendo software relacionado con la aplicación de técnicas, el tema tratado es viable. Las ventajas mencionadas en los sistemas de calificación y los tiempos de respuesta hacen que sea una alternativa interesante en la cual invertir. Los antecedentes y las herramientas estadísticas nos proporcionan un conjunto de variables, las cuales irán depurándose a medida que avance el proyecto.\n34 Trabajos Futuros La realización de una etapa preliminar a la ejecución del experimento para la elección del conjunto de técnicas a utilizar, dicha etapa puede llevarse a cabo con un conjunto de mini- experimentos utilizando data de prueba, de tal forma. Coordinación con los docentes encargados del Área de humanidades para la utilización de portales educativos o grupos de interés para la publicación de sus documentos, permitiendo la sencilla extracción de los datos. Diseño y codificación del software necesario para el pre- procesamiento y tratamiento posterior de les ensayos recopilados; pudiendo en algunos casos obtener software comercial o de código abierto para la automatización de las operaciones. Adquisición y utilización de herramientas estadísticas que permitan el tratamiento de la información almacenada en la base de datos de registros y la obtención de las medidas de rendimientos para las distintas técnicas analizadas.\nDescargar ppt "Caballero Ortiz, José Alberto"\nMarco de Trabajo para Indexación, Clasificación y Recopilación Automática de Documentos Digitales Javier Caicedo Espinoza Gonzalo Parra Chico.


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Cazadoradelibros30: junio 2016\nHoy me voy a consentir, voy a permitirme dar un salto en este blog repleto de reseñas, para escribir sobre una de las experiencias que más me hizo revivir las historias de los que por allí pasaron. Hoy dejo la fantasía a un lado para sumergiros en la realidad dónde los personajes son tan reales como tú o como yo. Primero situaros, nos encontramos en Almería, (Sur de España ) Una provincia no muy conocida para las grandes maravillas que esconde,( que no entiendo porqué.) Me permito haceros la pregunta de cortesía ¿Conocéís algo de esta ciudad?. Pues podría enumerar bastante zonas de interés por la que vale la pena visitarla pero no quiero andarme por las ramas. Estos refugios merecen centrar nuestra atención.\nAlmería sufrió 52 bombardeos en la Guerra Civil Española. Esto provocó que se decidiera construir unos refugios subterráneos, con más de 4 km de longitud en total, un quirófano (Escalofriante) y capacidad para albergar unos 40000 habitantes de la ciudad por la época en la que se encontraban. Se accedía a ellos a través de más de un centenar de aperturas en superficies situadas en calles y plazas. La bajada se hacia por escaleras sin tramos de descansos que tenían una anchura de 1.30 m, bajando hasta una profundidad de 12 m. Allí nos encontramos con unas galerías estrechas donde sólo pueden pasar 2 o 3 personas con el fin de evitar las avalanchas obligando al orden.\nSonaba un alarma y todos a buscar la puerta del refugio, y así a esperar hasta que todo acabase , y no quiero ni pensar como debe ser que uno de tus seres queridos no lo encontraras en el refugio (pánico, es poco para definirlo). En este video nos cuentan una de esas historias contadas de primera mano, Aviso que se ponen los pelos de punta .\nA veces aquello duraba poco pero por si la cosa se alargaba disponían de un almacén dónde guardar los utensilios y víveres.\nY para mí lo más escalofriante es el quirófano, muchas de las mujeres que llegaban al refugio estaban embarazadas ,¿ os imagináis dar a luz en aquellas condiciones? El guía os contará unas historias que os dejaran con la boca abierta.\nUna experiencia única y enriquecedora así que, todos los que tengáis la posibilidad de visitarla ni lo dudéis!!\nFuentes : Wikipedia y Refugios de la ciudad de Almería por Milagros Soler\nPublicado por Cazadoradelibros30 en 19:06 2 comentarios:\nEtiquetas: Almeria, Refugios Subterráneos\nPublicado por Cazadoradelibros30 en 16:36 4 comentarios:


PoblaFM en el barro: El Alzola-Halcones ya tiene campo de hierba artificial - Pobla FM\nEl ayuntamiento, a través de la Junta de Distrito, asegura haber invertido casi 600.000 euros en renovar las instalaciones deportivas denominadas Puerto Rico, en el poblado dirigido de Orcasitas. Además de la sustitución de la tierra por hierba artificial, desde el Consistorio se asegura que se ha procedido a instalar un sistema de riego, renovar la iluminación, además de mejorar los vestuarios, la sede social del CD Alzola-Halcones y el vallado de todo el recinto. Obras que se iniciaron en Noviembre y que acaban de terminar.\nDurante todo el fin de semana el club ha querido celebrar la puesta en marcha de las nuevas instalaciones con unas jornadas de puertas abiertas que incluían partidos amistosos, e incluso un partido disputado por las madres de los jugadores a beneficio de la lucha contra el cáncer de mama. Además, desde el club se ha promovido una recogida de alimentos para la ONG Pato Amarillo, además de ofrecer dentro de las instalaciones información para prevenir el acoso escolar y una máster class de zumba.\nEl Ayuntamiento de Madrid asegura además que el pasado 17 de Mayo se aprobó el crédito para la renovación completa del campo de fútbol del Orcasitas, el último del distrito, aseguran, que aún cuenta con campo de tierra. Las obras estarían terminadas, siempre según fuentes municipales, en el verano del año que viene.\nA pesar de la inversión que defiende el Ayuntamiento, aún queda un buen puñado de clubes con campo de tierra. Por puro contraste, son equipos y escuelas deportivas que cada año ven mermados su número de integrantes porque los chavales prefieren jugar en campos de hierba artificial, y acuden a otros equipos cercanos. El riesgo de que instituciones con una larga trayectoria de promoción del deporte y de labor social desaparezca es muy alto. Son, entre otros, el CD Barajas, el CD Goya, el Águilas de Lucero, la Escuela Villa de Madrid y el Orcasitas. Ellos tuvieron su hueco para explicar su situación en PoblaFM en Ortiz, después de que el pasado 15 de Mayo, Día de San Isidro, celebraran su primer torneo Todos con Césped, que no quieren volver a celebrar. Y seguirán recibiendo el apoyo de PoblaFM en una reivindicación que consideramos tan justa como urgente.\nEtiquetado en: barrio PoblaFM fútbol d barrio


Los ríos salinos de la Región de Murcia\n17 abril, 2018 4 mayo, 2012 por MMM\nPantano de Santomera donde entrega sus aguas rambla Salada\nUn estudio realizado por el Grupo de Investigación de Ecología Acuática de la UMU, señala la necesidad de atención y conservación de los ríos salinos del Mediterráneo occidental. En particular, los de la Región de Murcia.\nEstos resultados se han obtenido durante 20 años de investigación y se centran principalmente en los insectos acuáticos que pueblan estos ríos salinos.\nLos Arroyos Salinos son ecosistemas naturales muy antiguos, la mayoría de los cuales se encuentran en las zonas de mayor aridez de la cuenca mediterránea, con elevada tasa de mineralización. Estos ecosistemas acuáticos son muy raros en Europa, pero en el sureste de la Península Ibérica son bastante comunes.\nCategorías naturaleza y ecología Región Murcia, noticias Región Murcia Etiquetas UMU


por María López Castaño*\nEl tono de urgencia del presidente Santos en su intervención en la Cumbre del Clima el pasado martes ante la Asamblea General de la ONU mostraba a un mandatario defensor del patrimonio natural del planeta con grandes preocupaciones sobre el calentamiento global y los impactos de este sobre el territorio nacional.\nSantos durante su alocución en las Naciones Unidas.\nSu corbata verde entonaba con su vehemente discurso mandándole un mensaje de solidaridad a los ambientalistas del mundo y un parte de tranquilidad a su política de desarrollo. Sin embargo, como dicen las abuelas: “de eso tan bueno no dan tanto.”\nLo cierto es que mientras mostraba un discurso firme en cuanto a la protección del medioambiente en la primera avenida de la gran manzana, aquí el panorama es diferente. El agitado debate sobre la reforma al decreto 2820 de 2010 que busca agilizar el trámite de las licencias ambientales y que ha sido llamado la aprobación de las licencias exprés, anunciada por el ministro Gabriel Vallejo el 19 de septiembre, muestra una política más gris que verde en términos de desarrollo.\nEl país no está preparado y no tiene la capacidad financiera ni administrativa para dar un trámite ágil y riguroso a estas licencias. Aunque el ministro junto con el nuevo director de la Agencia Nacional de Licencias Ambientales (ANLA),Fernando Iregui, afirmaron en una rueda de prensa el pasado 25 de septiembre que el interés no es acortar los tiempos, sino implementar procesos rigurosos y definidos, pareciera que por el afán de tramitar grandes proyectos de interés nacional (PINES) no solo se está desconociendo el inventario biológico de las zonas más vulnerables del país, sino el hecho de que pueden desencadenarse una serie de problemáticas regionales que deben ser asuntos prioritarios en este debate.\nComo dice Manuel Rodríguez, exministro de Medio Ambiente, “Lo cierto es que en los últimos 12 años el crecimiento del país en términos ambientales en vez de fortalecerse se ha debilitado. El saldo ha sido dejar unas entidades raquíticas a las que ahora pretendemos pedirles que corran más rápido en la carrera de convertirnos en un país moderno y competitivo”. Un ejemplo de esto es la disminución progresiva del presupuesto de las entidades ambientales que deja en evidencia que el desarrollo neutro en carbono del que tanto hablaba el presidente en su discurso en la ONU es un saludo a la bandera.\nSi se mide el debilitamiento de estas instituciones en términos presupuestales el decrecimiento, como lo afirma el economista Guillermo Rudas, ha sido dramático: “para el año 1998 el presupuesto asignado a las entidades ambientales en su totalidad era el 0.74 del presupuesto general de la nación (PIB). Según mis cálculos, el próximo año llegará a ser el 0.23 del PIB”. Lo que esto muestra es que no solo se ha reducido a una tercera parte de lo que era hace 12 años, sino que es imposible llevar adelante las grandes políticas ambientales que requiere el país con una capacidad financiera tan insignificante.\nGabriel Vallejo, Ministro de Medio Ambiente (Daniel Reina /SEMANA)\nEn la ya mencionada rueda de prensa el ministro Vallejo también afirmó que, por primera vez, se harán visitas de campo para verificar que los estudios ambientales que se exigen para entregar las licencias sean veraces. También afirmó que el presupuesto faltante que necesita el ministerio para que todas sus entidades puedan llevar a cabo sus procesos con tranquilidad se está consiguiendo con ayuda de la cooperación internacional y se ha debatido en reuniones con el ministro de Hacienda, Mauricio Cárdenas. Sin embargo, ¿es posible hacer estas visitas como se debe con un presupuesto ínfimo? ¿Podemos seguir esperando?\nAdemás, el ministro anunció que la modificación del decreto no hace que las licencias sean exprés. Según dijo, los 90 días que dura la tramitación de una licencia ahora durarán 70 días. Así, el proceso quedará en tres meses. Aquí es donde es pertinente hacer otra pregunta que es, ¿Será cierto que se pueden hacer evaluaciones ambientales rigurosas de proyectos complejos en un periodo de tres meses?\nAnte este panorama el mensaje no es que se pare de desarrollo. Todos queremos que el país se desarrolle, que se construyan carreteras y que la economía colombiana se fortalezca con extracción sostenible de sus recursos. Sin embargo, para que esto suceda debemos invertir en el fortalecimiento institucional de nuestras autoridades ambientales. No dejarlas a la merced de la corrupción local y el enriquecimiento de unos pocos. Si analizamos que tan solo 30 de las 2.200 licencias ambientales pendientes en proyectos mineros le competen a la ANLA, por ser proyectos de interés nacional, y que las otras 2.170 licencias deben ser tramitadas por las CAR nos damos cuenta que estamos ante un problema de gran envergadura.\nUno de los temas de los que poco se ha hablado en la discusión de las licencias exprés es el de las obras 4G. Para muchas comunidades indígenas que serán afectadas por la interconexión vial de nuestro país el problema no es el diseño y construcción de los tramos, sino la proveniencia del material de construcción que muchas veces es sacado localmente. El mayor desorden institucional y el que más daño le hace al ambiente es la extracción de materiales de construcción de estas obras de lugares como: las cuencas de los ríos, los canales, etc., cuya explotación se multiplicará en todas las regiones del país para atender la demanda de las nuevas megaconstrucciones de infraestructura.\nCasos concretos como el de las 75 licencias ambientales que fueron adjudicadas a canteras en la Sierra Nevada de Santa Marta para explotar material de arrastre que luego era usado en las obras de construcción de la Ruta del Sol y que enfureció a las autoridades indígenas, parando durante meses el tramo tres de la Ruta, muestran que el problema de las licencias exprés no solo tiene que ver con la obra en cuestión, sino con una serie de externalidades que afectan el territorio y la autonomía de los pueblos que lo habitan.\nEste proceso también ayuda a ilustrar que un aceleramiento de licencias ambientales puede posiblemente poner en jaque las consultas previas a los pueblos indígenas y afrodescendientes, que ocupan 36 por ciento del territorio nacional.\nA pesar de que el ministro Vallejo afirmó que la modificación del decreto no tocará ninguno de los puntos relacionados con consultas previas, audiencias y participación, es necesario tener en cuenta reflexiones como la de Andre Viana Garcés, abogada constitucionalista, “apurar el licenciamiento ambiental genera un condicionamiento sobre las consultas previas que es inconstitucional porque no se pueden poner tiempos específicos para todos los pueblos y proyectos de forma uniforme. Por ejemplo, los cuatro pueblos de la Sierra,no sólo son cuatro pueblos que celebran consultas juntos, sino que además tienen cientos de cuencas a las que sus autoridades deben ir a consultar antes de tomar una decisión. Ningún pueblo indígena puede tomar decisiones sin consultar con la base. Y ese proceso debe tomarse el tiempo necesario según los usos y costumbres de cada uno. Para conocer estos tiempos está el diálogo de la preconsulta".\nA la de Viana Garcés se suma la voz de Gloria Amparo Rodríguez, directora de la Especialización y de la Línea de Investigación en Derecho Ambiental de la Universidad del Rosario, quien afirma que este recorte en los tiempos para procesar las licencias ambientales tiene tres problemas graves: “Primero, es un tiempo insuficiente para que la institucionalidad maneje y procese una cantidad monumental de información. Segundo, si se generan daños por no hacer una evaluación ambiental adecuada, ¿quién responde por esos daños? ¿El estado? ¿Los funcionarios? Y tercero, hay que tener en cuenta el convenio 169 de la OIT donde se establece que es prioritario tener en cuenta los usos y costumbres de las comunidades en los casos de licencia. Y eso no es una reunión y ya. Eso tiene procedimientos y protocolos especiales”.\nOtro asunto que preocupa a la opinión pública es que con esta modificación se le de vía libre a proyectos que llevaban años estancados esperando la aprobación de la licencia ambiental como Santurbán, La Colosa y, por supuesto, el fracking en campos petroleros. Sobre este último Vallejo fue contundente al decir que sí se necesitará una licencia ambiental nueva o la modificación de la existente para ejecutar esta práctica exploratoria.\nFrente a esto es clave que tanto el ministro como el gobierno en general tengan en cuenta que para no caer en áreas grises es necesario asumir lo que dice Viana Garcés quien señala que, en cuanto al fracking y las licencias, no se puede ignorar que “en aquellos casos en los que se va a modificar el tipo de exploración de hidrocarburos en campos petroleros ya licenciados se tendrá que hacer una modificación de la licencia. Esa modificación necesariamente incluirá un cambio en el estudio de impacto ambiental, casi un estudio nuevo. En ese sentido es muy importante resaltar que como se trata de un estudio ambiental nuevo y, en consecuencia, de impactos nuevos esa modificación de la licencia debe ser sometida a consulta previa”.\nTodo esto ratifica lo que predijo Manuel Rodríguez hace un año en su columna de opinión para El Tiempo cuando criticó que: “en Colombia se estableció un absurdo ‘licenciamiento ambiental exprés’, al que se suma la insuficiente capacidad técnica de la ANLA para procesarlo”. Este licenciamiento exprés, no solo demostrará la incapacidad que tiene el país de asumir una política de desarrollo que parece más apropiada para un país del primer mundo, sino que denota que el medio ambiente no es la prioridad en un país que pretende ser justo, moderno y en paz.\n*Directora de Sostenibilidad de Publicaciones Semana.


Biografía Yohan Avalo – Yohan Avalo\nUncategorizedBiografía Yohan Avalo\nMay 12, 2021by administración0\nEl destacado cantante dominicano Yohan Avalo sigue conquistando el mercado músical con su más reciente sencillo promocional «MALA» una bachata que lo ha llevado a consolidar su carrera artística a nivel nacional e internacional, abriéndole puertas a premios y galardones. «MALA» es un Feat con Jordy «La Rabia», este tema viene acompañado de un fresco audiovisual grabado en las calles de New York.\nAvalo viene experimentando con su melódica voz, diferentes géneros musicales tomando en cuenta ahora su primera producción titulada «Tres Minutos», que en su repertorio cuenta con más de 17 temas. Producido por Ramón Maldonado, y representado por el sello discográfico de «Virfrakmusic».\nCabe recalcar que el joven compositor por su versatilidad en cada canción, logró conquistar corazones en diferentes países tales como: Honduras, México, Rep D, EE.UU, Venezuela, Entre otros. Yohan Avalo Facebook, Instagram, Spotify y YouTube.\nYOHAN AVALO NOS PRESENTA "MALA" SU MAS RECIENTE SENCILLO