Regalo de Dios haber estado en la cárcel: Alejandra Barrios desde prisión domiciliaria - La Prensa | Noticias policiacas, locales, nacionales\nSalud de Barrios en la “tablita”, pues no se ha vacunado contra la Covid; ya tuvo la enfermedad\nEn una mañana soleada y con buen ánimo, después de haber obtenido la prisión domiciliaria y luego de 23 días sin sus medicamentos, Alejandra Barrios Richard aún no vence sus miedos de que algo malo le pueda pasar.\n“No me he vacunado contra la Covid-19 y mi corazón no anda del todo bien”, dice al tiempo de agradecer que ya le suministran puntualmente las medicinas para controlar la fibrosis pulmonar, así como regular los triglicéridos y el colesterol.\nSobre sus enfermedades agregó, “en cuanto a la fibrosis pulmonar me pongo oxígeno y me siento mejor aunque el colesterol y triglicéridos se dispararon por tantas angustias, estrés y de haber dejado sola a mi hija”.\nAsimismo, señaló “estoy triste por mi hija Diana quien sigue recluida pero también debo reconocer que estos 23 días en Santa Martha fueron un regalo de Dios pues estuve con ella día y noche; rezamos y leímos la biblia. Ella escribe sus memorias y ha empezado a redactar un libro sobre la Maternidad Transexual, además teje bufandas.\nAgregó “claro que la extraño mucho, pero estoy segura que con la ayuda de Dios nuestro creador pronto se resolverán los problemas legales”.\nAfirmó que, durante la tarde, a la hora de la comida, compartía mesa con cuatro mujeres, entre las que se encontraba la Youtuber Yoseline Hoffman, Diana Sánchez, Blanca y ella.\nPara Alejandra Barrios no hay duda que “Dios me mandó para allá, a Santa Martha, para estar estos días con mi hija con el fin de darle ánimos, de disfrutarla y platicar aún más de nuestras vidas por eso le agradezco a Dios y a la Virgen de Guadalupe su misericordia", comentó luego del fallo de la juez que le otorgó su reclusión domiciliaria comentó “sin duda la juez fue imparcial, capaz, respetó la ley y cumplió con su deber de hacer valer la ley”.\nPrecisó también “el gobierno local y federal deben respetarnos; queremos seguir siendo democráticos, un país libre que pueda escoger a sus gobernantes”.\nAdemás, dejó en claro que sus compañeros -los vendedores en el espacio público-, no son ni drogadictos ni borrachos, como dijo “la perdedora Padierna, son gente trabajadora, honrada por eso le preocupan mucho sus amigos. Yo tengo que estar en la lucha siempre con ellos, es decir hasta que muera”, acotó.\nDIANA SÁNCHEZ, 4 MESES RECLUIDA\nPor su parte, desde su aislamiento, Diana Sánchez Barrios insiste que su encarcelamiento “nada tiene que ver con la violación al estado de derecho, sino a venganzas por los hoy 'cadáveres políticos' René Bejarano y Dolores Padierna, quienes me sacaron de la carrera por la diputación local pero ellos también se quedaron en el camino”.\nAgregó que “su arrogancia, su exceso de confianza, sus mentiras y el sentirse superiores a sus contrincantes, los llevó al fracaso y hoy pagan las mentiras con las que envolvieron a la Jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum”.\nConfía que ya pasado este proceso electoral “quienes alientan y pagan para mantener esta gran farsa usando al policía y delincuente Martín Rebolledo y a su prima Claudia Morales le bajen a sus acusaciones”.


LO QUE SIGNIFICA SER REFORMADO Una Perspectiva Hispanoamericana UNA AFIRMACIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD - PDF\nDownload "LO QUE SIGNIFICA SER REFORMADO Una Perspectiva Hispanoamericana UNA AFIRMACIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD"\n1 LO QUE SIGNIFICA SER REFORMADO Una Perspectiva Hispanoamericana UNA AFIRMACIÓN DE NUESTRA IDENTIDAD\n2 Indice Una perspectiva hispanoamericana Palabras de presentación...2 El acento reformado hispanoamericano...3 Nuestro árbol genealógico...5 Nuestro acercamiento a lo que significa ser reformado...9 Lo que creemos: el énfasis doctrinal La manera en que experimentamos nuestra relación cotidiana con Dios: Piedad evangélica...12 Cómo nos relacionamos con el mundo: El énfasis en la transformación...17 Una afirmación de nuestra identidad Palabras de presentación...21 Prefacio...23 El acento reformado...24 Nuestro árbol genealógico...27 Tres acercamientos a lo que significa ser reformado...30 Lo que creemos: el énfasis doctrinal La manera en que experimentamos nuestra relación cotidiana con Dios: El énfasis en la piedad...41 Cómo relacionamos el Evangelio con el mundo: El énfasis en la transformación...50 Integrando los tres acercamientos a la fe reformada\n3 2 Lo que significa ser cristiano reformado desde una perspectiva hispanoamericana Palabras de presentación La Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte (CRCNA) produjo en octubre de 2002 el documento sobre Lo que significa ser Reformado. Una Afirmación de Nuestra Identidad. Dicho escrito traza un perfil de la identidad reformada de manera sencilla y precisa. Busca también poner de relieve y elogiar la diversidad cultural de quienes somos miembros de esta denominación y a la vez definir la visión y misión que ha formado a esta comunidad de fe a lo largo de los años. Este Suplemento que hemos redactado, es de carácter preliminar y representa sólo a una parte de los líderes, evangelistas, pastores, maestros y creyentes en general que se consideran de origen hispanoamericano y que forman parte de la Iglesia Cristiana Reformada en los Estados Unidos y el Canadá. Deseamos expresar en este Suplemento lo que significa para nosotros poseer una identidad reformada, y así, junto al documento Identidad Reformada, hacer oír nuestra voz y acento propios, para que de esta manera sirva también como un instrumento útil y valioso a nuestras iglesias en el continente americano. Esperamos que nuestra contribución estimule a quienes hasta ahora no han podido ofrecernos sus sugerencias, y así, en revisiones futuras de este documento, podamos incluir más voces a este mensaje en común. Las citas bíblicas que se encuentran en esta versión han sido tomadas de la Nueva Versión Internacional Febrero de 2004 (versión castellana).\n4 El acento reformado hispanoamericano Las congregaciones hispanas de la ICR en los Estados Unidos, están compuestas por personas originarias de distintos lugares del continente americano y el Caribe. Esta realidad hace posible que en cada congregación se pueda experimentar la gran riqueza cultural de nuestros pueblos. A principios del siglo xxi, encontramos que nuestras iglesias se componen predominantemente de inmigrantes de primera generación, recién llegados a los Estados Unidos, empujados a emigrar al norte por la creciente pobreza, violencia, falta de oportunidades y las recurrentes crisis políticas y sociales de nuestros países. En esto, no somos distintos a ningún grupo étnico de origen europeo que en el pasado inmigró a este país, o a otras etnias que se vieron forzadas a emigrar hacia los EE.UU., o incluso a gente que fue forzada a venir por la vía de la esclavitud y la explotación. Venimos cargados de dolor y esperanza. Somos portadores de una fe que nos ha costado vivirla y propagarla en medio de culturas adversas a ella. Contamos todavía a múltiples mártires que sufrieron y murieron por el simple hecho de esforzarse por vivir y predicar el Evangelio en nuestros países de origen. Todavía en muchas partes de la América morena se sufre diversas formas de intolerancia religiosa y ostracismo social por pertenecer a una fe que no es la de la mayoría. Esta experiencia histórica ha moldeado y sigue moldeando nuestra reflexión teológica y la expresión de nuestra fe. Dejar nuestra tierra y nuestra parentela para venir a un país que nos percibe con desconfianza y hostilidad no es fácil. Ministrar bajo circunstancias laborales a menudo injustas y discriminatorias, incluso de nuestros paisanos, hace aún más difícil nuestra vida en este país. Sin embargo, luchamos por ganarnos el respeto y el trato digno y honorable que todo ser humano merece, dentro y fuera de nuestras comunidades cristianas. Celebramos con profunda alegría y gratitud la salvación que hemos recibido. El surgimiento de ICR de habla hispana ha tenido diversos orígenes. Uno de ellos fue el 3\n5 4 ministerio en el oeste de Michigan con trabajadores agrícolas inmigrantes; muchos de nosotros llegamos a los Estados Unidos gracias al esfuerzo de iglesias de la ICR que acogieron a exiliados cubanos y con los cuales se fundaron varias iglesias en Florida, Nueva Jersey y Michigan. Muchos más, desde distintos países y por múltiples razones, hemos llegado a este país y nos hemos incorporado a la ICR por razones de afinidad teológica, por haber conocido allí al Señor, o por haber sido invitados a servir como evangelistas, pastores y maestros en las diversas iglesias y agencias de la denominación. Ahora juntos conformamos las iglesias de habla castellana de la ICR que, lejos de ser monoculturales, manifiestan una rica diversidad cultural. Estas experiencias nos han dado una comprensión de la fe reformada que valoramos enormemente. Para muchos de nosotros, nuestra entrada al seno de la iglesia se llevó al cabo por medio de una experiencia de conversión al Evangelio. Hemos sido rescatados de una vida de pecado y recibido la abundante gracia de Dios. Somos convertidos y vivimos con pasión y entrega la fe que fue dada a la iglesia. Seguimos a Jesús tomando nuestra cruz cada día; adoramos a Dios con fervor; valoramos altamente el bienestar de nuestras familias y educamos a nuestros hijos en la fe bíblica y reformada; predicamos nuestra fe con entusiasmo y convicción a quienes nos rodean y nos regocijamos en la gloriosa esperanza de la redención del pueblo de Dios y de la creación misma cuando nuestro Señor regrese en gloria. Este acento hispanoamericano se ha desarrollado gracias a lo que hombres y mujeres de la familia reformada nos han enseñado en el pasado. Estamos en deuda con muchos siervos y siervas de Dios de otras culturas. Al mismo tiempo, creemos que nuestro acento peculiar también tiene mucho que contribuir y enriquecer a los demás acentos que hoy conforman la Iglesia Cristiana Reformada.\n6 Nuestro árbol genealógico Nosotros, los reformados hispanoamericanos, no llegamos a las costas de América del Norte en el Mayflower (1620). Más de un siglo antes, en 1492, otros barcos, la Niña, la Pinta y la Santa María, habían arribado a las islas del mar Caribe procedentes de España. Fruto de ese arribo fue el doloroso nacimiento de pueblos mestizos de sangre, cultura y religión, que hoy forman predominantemente las naciones latinoamericanas. La fe «cristiana» llega a nuestras tierras bajo la señal de la espada y de la cruz, en ese orden propiamente dicho. La religión y cultura española se impusieron sobre las indígenas con el uso de la violencia, el atraco y la violación. Y durante tres siglos más, la cultura y religión españolas se mantuvieron vigentes gracias a los eficientes oficios de un sistema monárquico y religioso que supo explotar todos los estratos de la sociedad colonial. La contrarreforma del Concilio de Trento ( ) fue lo que definió el perfil religioso y cultural de la América latina hasta principios del siglo xix. Es importante reconocer que en algunos países sudamericanos ya existía desde el siglo xvi una presencia reformada por medio de lo que se ha denominado protestantismos de inmigración. Durante el siglo xix la mayoría de las naciones latinoamericanas y caribeñas lograron su independencia de España y Portugal. En su afán por romper con el pasado colonial e ingresar a la era «moderna», las jóvenes naciones latinoamericanas adoptaron la ideología sociopolítica y económica de los modelos por excelencia, las naciones industrializadas: Estados Unidos, Francia e Inglaterra. En ese contexto llega el protestantismo a Latinoamérica, mayormente estadounidense, portando las grandes verdades de la Reforma Protestante del siglo xvi. Si bien se trataba de una religión de personalidad muy foránea, paulatinamente fue adquiriendo carta de identidad en los países latinoamericanos, y hoy día constituye la norma de fe y vida de minorías religiosas que, como la levadura, van leudando 5\n7 6 poco a poco a pueblos y naciones de habla hispana. Aparecen también otras formas de rechazo a la fe evangélica, las cuales provienen de muchos intelectuales liberales y de izquierda, que consideran al protestantismo como otro brazo del imperialismo estadounidense. Desde un punto de vista popular, se les ha enseñado a nuestros pueblos a tener un fuerte prejuicio contra la fe protestante evangélica, ya que la consideran un enemigo de la fe, de la cultura, de la religión que proviene de nuestros padres, e incluso que atenta contra la moral y las buenas costumbres. Esta abierta oposición y persecución han dejado una considerable huella en las iglesias evangélicas latinoamericanas. A pesar de ello, y sin duda gracias a esa oposición, muchas semillas sembradas en nuestras tierras por misioneros y líderes nacionales, empezaron a florecer y dar abundante fruto. Recién a finales del siglo xx, se empezó a ver el crecimiento vertiginoso del pueblo evangélico latinoamericano y hoy, a inicios del siglo xxi, constituye una de las expresiones más vigorosas y pujantes de la fe cristiana en el mundo. Su presencia es cada día más considerable incluso en los Estados Unidos, donde hoy día, los hispanos son la minoría más numerosa del país. Las iglesias reformadas juegan un papel muy importante en el mundo evangélico de habla castellana, no tanto por su crecimiento numérico, sino más por la fortaleza de la vida moral de sus miembros, por la riqueza y solidez de su tradición teológica y por la amplitud de su pensamiento transformador que tanto necesitan y requieren los pueblos y naciones del continente americano. Genealógicamente, los cristianos reformados y evangélicos en general, tenemos la fuerte tendencia a ubicarnos, emocional y teológicamente, lo más lejos posible de la Iglesia Católica Romana. Es muy propio de los evangélicos hispanoamericanos definirnos en contraposición a la Iglesia Católica Romana. Históricamente, nuestras sociedades han sufrido el poder inquisidor del catolicismo del Concilio de Trento, y la estrategia de la Nueva\n8 Evangelización de Santo Domingo (1992), en la cual se nos cataloga como «sectas evangelistas» (sic), se nos margina y, en ocasiones, se nos sigue reprimiendo. Además, la versión del cristianismo católico romano que hasta nuestros días predomina en nuestros países, consiste en un complejo sincretismo de religiones precolombinas y una versión diluida del cristianismo. Creemos que dicha versión no representa el cristianismo bíblico. Estas razones históricas y contemporáneas son de mucho peso en la formación de nuestra identidad. Por ello es que prácticamente todas las denominaciones evangélicas en los países latinoamericanos, e incluso muchos líderes reformados, encuentran serios problemas con costumbres reformadas que se perciben a nivel popular como «católicas». Tal es el caso del bautismo de niños. No hay duda que es necesario superar dicho antagonismo. Y tal esfuerzo debe realizarse de ambas partes. Un genuino arrepentimiento, el perdón público, la restauración, la reconciliación y el respeto mutuo son fundamentales para ofrecer al mundo un testimonio creíble de la fe cristiana y de nuestra unidad en Cristo (Juan 17:20-21; Efesios 4:4-6). Por otro lado, fruto del debate entre el fundamentalismo y el liberalismo en los Estados Unidos, el mundo evangélico latinoamericano optó históricamente por seguir una corriente pietista y fundamentalista. Muchas de nuestras iglesias fueron fundadas por misiones de fe y misioneros de esa línea. Es importante también reconocer que la gran mayoría de las iglesias evangélicas latinoamericanas se alinean con posturas arminianas y dispensacionalistas, tan comunes en grupos pentecostales, carismáticos y neo-pentecostales, pero que también trascienden al resto de las denominaciones. En las últimas décadas del siglo xx, incluso las iglesias históricas han experimentado, en diversos grados y niveles, una pentecostalización considerable. La influencia que hoy día ejerce en el mundo evangélico la teología de la prosperidad, debe ser contrarestada y cuestionada a partir de la fe bíblica y reformada. 7\n9 8 En ese contexto y desde esas experiencias históricas, los cristianos reformados hemos adoptado la fe calvinista convencidos de sus sólidas bases bíblicas, de su riqueza teológica y de su pertinencia para nuestras sociedades y pueblos. En momentos en que las iglesias evangélicas latinoamericanas, concientes de su peso social, buscan influir y transformar sus naciones respectivas en lo social, económico, político y cultural, juegan un papel muy importante nuestra cosmovisión y teología encarnadas en nuestra realidad, y tienen mucho qué ofrecer a la iglesia del Señor. Somos deudores a ellas y queremos cumplir con nuestro llamado. Para quienes somos miembros de las ICR en EEUU, es un desafío permanente cuestionar y transformar las estructuras que hacen de nuestra vida como hispanos una verdadera via crucis. El racismo, la discriminación social, la injusticia, la pobreza y los obstáculos para acceder a servicios básicos como la salud y la educación, entre muchos más, requieren que artículemos nuestra fe y respondamos con nuestro pensamiento y nuestras acciones a esas realidades denigrantes e inhumanas y las transformemos para la gloria de Dios. Y eso debe empezar en nuestras propias comunidades de fe, que no son ajenas de dichas actitudes y prácticas ajenas al Evangelio. La transformación se debe dar primero entre nosotros antes de buscarla en la sociedad.\n10 Nuestro acercamiento a lo que significa ser reformado Entre los reformados hispanoamericanos podemos decir que el énfasis pietista es predominante. Sin embargo, el énfasis doctrinal o confesional ha tenido un impacto considerable en el liderazgo ilustrado que se ha formado en seminarios teológicos. Se predica y se enseña fielmente en muchas de nuestras iglesias el sistema doctrinal reformado. Esto es de suma importancia dado el trasfondo sincretista y supersticioso del cual provenimos. El énfasis transformador, lamentablemente, no ha encontrado la acogida que debiera en nuestras iglesias y liderazgo. Es, sin duda, el que se encuentra menos representado en nuestras iglesias. El antiguo debate entre el fundamentalismo y el liberalismo y, a partir de la década de los setentas, el surgimiento de las teologías de liberación en el contexto de la guerra fría, han tenido como resultado en muchos círculos evangélicos que se demonize y estigmatize toda preocupación por las necesidades humanas. Gracias a Dios, la teología de la misión integral que se ha desarrollado en círculos evangélicos latinoamericanos en los últimos 30 años ha ido cambiando poco a poco esa mentalidad y actitud negativa. Hoy día podemos constatar que doctrinas transformacionales de origen reformado han sido ampliamente usadas por hermanos y hermanas de otras tradiciones evangélicas, preocupados por la transformación de nuestras sociedades latinoamericanas. Esa ha sido y debe seguir siendo una aportación clave al mundo evangélico de habla hispana. 9\n11 Lo que creemos: el énfasis doctrinal No repetiremos aquí las doctrinas que se mencionan en el original en inglés, cuya traducción se encuentra a partir de la página 21, y que son parte de nuestra fe reformada, sino más bien, señalaremos aquellos rasgos de la teología reformada de mayor relevancia en nuestros países e iglesias. Durante la época de la Reforma, los cristianos protestantes expresaron su postura en cuanto a la Biblia con un lema: Sola Scriptura (la Biblia es la única fuente de autoridad). Así se distinguían de la Iglesia Católica Romana que afirmaban que la Biblia, la tradición (las enseñanzas de la Iglesia) y los pronunciamientos oficiales de la Iglesia tenían una autoridad por igual. Los reformadores afirmaron que solamente la Biblia es nuestra regla de fe y conducta. Ninguna tradición teológica o cultural, por respetable que ésta sea, debe ubicarse ni sobre ni a la par de la Palabra de Dios. Nuestra fe (lo que creemos) y nuestra conducta (cómo vivimos) deben regirse por la Biblia. Gracias a ese postulado la Biblia llegó a ocupar un lugar central en el culto y la vida de los protestantes reformados. Este principio fundamental de la fe reformada produjo una ruptura de la hegemonía que la Iglesia Católica Romana ejercía sobre el pensamiento y la cosmovisión de Occidente. El control que la Iglesia ejercía sobre la religión, la educación y la cultura en general era evidente. Iglesias y escuelas estaban bajo la custodia de la jerarquía romana. No había posibilidad de expresiones científicas, culturales, artísticas y mucho menos religiosas sin la sanción y aprobación de la Iglesia. La inquisición se encargó de fiscalizar dicho control. Con la llegada del Renacimiento, este sistema totalitario empezó a resquebrajarse, y la Reforma contribuyó a acelerar dicho proceso en gran parte de Europa. La Reforma impulsó definitivamente el nacimiento del mundo moderno, postulando el libre examen, la libertad de conciencia y el desarrollo de la ciencia y la cultura, libres del control eclesiástico. 10\n12 Este fenómeno se inició tardíamente en los países latinoamericanos, recién hasta mediados del siglo XIX y lentamente se ha ido experimentando y arraigando en nuestro suelo. Hoy es uno de los legados más apreciados y celebrados por nuestras iglesias. Los reformadores expresaron las verdades bíblicas que habían descubierto en las Escrituras, por medio de otro lema: Sola gratia. La salvación es obra de Dios. El nos da la salvación gratuitamente, sin tomar en cuenta nuestros meritos u obras, gracias al sacrificio vicario de Jesucristo en la cruz. Este postulado reformado tuvo tremendas implicaciones económicas, para un sistema y estructura religiosa que vivían de la fe, ingenuidad, y temores de la gente. Puesto que la gente no tenía acceso a la Palabra de Dios, la jerarquía católico-romana mantenía a la gente sumida en la superstición e ignorancia. Así podían enseñarles que la Iglesia era administradora de los méritos de los santos y que los podía poner a disposición de la gente, en forma de indulgencias, que se adquirían mediante un acto de compra-venta. Esta es una verdad con enorme vigencia para todos los cristianos. La religión sigue siendo un gran negocio para muchos y hoy día en el mundo evangélico hay muchos casos de líderes que se enriquecen en el nombre del humilde carpintero de Nazaret. 11\n13 La manera en que experimentamos nuestra relación cotidiana con Dios: Piedad evangélica. La fe reformada ha procurado, desde sus orígenes y en sus diversas expresiones históricas, una formación del ser humano que sea integral, es decir, que esté libre de las dicotomías predominantes en diversas tradiciones cristianas (distinciones entre lo espiritual y lo material, lo sagrado y lo secular; ésta vida y la vida venidera; fe y ciencia), y que forme en el cristiano una conciencia clara de su responsabilidad ante Dios, ante sus semejantes y ante la creación. La práctica de la piedad reformada se ha inspirado y nutrido de algunas enseñanzas bíblicas básicas que constituyen su perspectiva teológica, su columna vertebral. Esas doctrinas nos dan bases suficientes para vivir una espiritualidad saludable e integral. Ellas, llevadas a sus implicaciones prácticas, nos proveen herramientas para llevar una vida cristiana vigorosa, significativa e integrada. De ellas destacamos las siguientes. La soberanía de Dios. El reconocimiento del dominio soberano de Dios en todas sus acciones es el punto de partida de la visión reformada. En ésta, Dios es el centro de todas las cosas. «Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén» (Ro. 11:36). Como indica en su principio otra confesión reformada: el «fin principal del ser humano es glorificar a Dios y gozar de él para siempre». El Señor Dios es reconocido como Creador del Universo. Él es el principio, origen y fuente de la vida y la existencia. A él le pertenecemos y de él dependemos. «En él vivimos, nos movemos y somos» (Hch. 17:28). También él es el sustentador supremo de todas las cosas. Es el Dios de la providencia que sostiene, preserva y gobierna a todas sus criaturas. Como tal es el Señor del mundo y de la historia. Todo lo dirige para su gloria. Es, además, nuestro redentor, que en Jesucristo nos ha dado vida. El Padre nos eligió desde la 12\n14 eternidad, el Hijo pagó nuestro rescate en la cruz y el Espíritu Santo nos comunica esa redención transformándonos de gloria en gloria en la imagen del Señor. La esencia de nuestra confesión consiste en el hecho de que hemos sido salvados por la sola gracia de Dios. Dios es el Señor de todo y por consiguiente no hay ningún campo de la actividad humana que se pueda abstraer de su señorío. El señorío de Cristo y el alcance de su obra redentora no sólo tienen que ver con el individuo sino también con la sociedad y la misma creación (Col. 1:15-20, Ro. 8:18-28). El amor soberano de Dios se manifiesta en nuestra redención y por ello produce un estilo de vida caracterizado en las palabras: soli Deo gloria. Esta verdad fundamental de la fe reformada se encuentra expresada bellamente en el Catecismo de Heidelberg, que en respuesta a su primera pregunta: «Cuál es tu único consuelo tanto en la vida como en la muerte?», responde: Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no me pertenezco a mí mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo, que me libró de todo el poder del diablo, satisfaciendo enteramente con su preciosa sangre por todos mis pecados, y me preserva de tal manera que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un sólo cabello de mi cabeza puede caer, antes es necesario que todas las cosas sirvan para mi salvación. Por eso también me asegura, por su Espíritu Santo, la vida eterna y me hace pronto y aparejado para vivir en adelante según su santa voluntad. El verdadero reformado conoce su miseria, reconoce profundamente la fidelidad, misericordia y gracia de Dios y por ello vive con gratitud para su gloria. Efectivamente, la seguridad del amor y la salvación de Dios se manifiestan en una entrega total y continua a Dios. Y por eso es que no existe para el reformado aspecto alguno de su vida que no consagre a su Señor. En este contexto, la esquizofrenia religiosa, tan común en nuestras iglesias, que divide la vida en compartimentos, unos religiosos y otros «seculares», es una aberración. Aquel que encierra a Dios en el templo y limita su adoración al culto dominical, y, por el otro lado, excluye a Dios de su práctica profesional, estudiantil, comercial y doméstica 13\n15 durante el resto de la semana, puesto que considera tales prácticas como «seculares», no ha comprendido la fe cristiana y es una contradicción viviente de la misma. El culto y servicio del creyente son un estilo de vida que se manifiesta en todos los lugares y en todas las áreas de la vida y no sólo en actos esporádicos de culto en un templo durante unas horas el domingo. «Si pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios» (1 Co. 10:31). El Pacto de Gracia. En nuestras iglesias hispanas, esta doctrina fundamental debe enseñarse ampliamente. Ella contiene principios de gran importancia para la vida familiar, que en nuestras culturas es puesta muy en alto. Además, de ella aprendemos que la razón fundamental por la cual bautizamos a los niños es en virtud del pacto de gracia. Por medio de ese pacto, Dios se comprometió con Abraham a ser su Dios y el de su descendencia (Gn. 17). Es un pacto de Dios con cada familia creyente. Una comprensión no reformada del bautismo, pone énfasis en el compromiso que la persona hace delante de Dios. Si ese es el significado del bautismo, no hay razón por la que se deba bautizar a niños que no están concientes de dicho acto ni pueden tomar decisiones. Pero si a la luz del pacto de gracia (Gn. 17; Gá. 3) entendemos que es Dios quien se compromete con nosotros y como señal y promesa de ese pacto instituye la circuncisión, entonces no debe haber ningún problema con el bautismo de niños, que en el Nuevo Testamento (Col. 2:12) sustituye a la circuncisión. La forma de gobierno democráticarepresentativa. Calvino volvió a la forma de gobierno eclesiástico democrática-representativa, de origen e inspiración bíblicos, en la que la última autoridad descansa en el grupo de ancianos o presbíteros, elegidos por la congregación. Esto en un contexto en que toda estructura política, social y eclesíastica era de carácter jeráquico y absoluto. La visión reformada sobre el gobierno de la iglesia tenía un objetivo concreto: preparar a la iglesia para su misión en la sociedad. Tal misión estaba íntimamente relacionada con el propósito 14\n16 de la acción redentora de Dios en la historia: que el ser humano, en obediente gratitud a Dios, trabaje para la renovación de la vida humana a fin de que ésta llegue a ser lo que Dios desde el principio quiso que fuera: una expresión de su paz (shalom) y su justicia. A partir de una comprensión del mundo y la realidad social derivadas de la Biblia, los antiguos puritanos de los siglos xvi y xvii entendieron que eran responsables por la estructura del mundo social en el que vivían. Supieron discernir que tal estructura no era simplemente una parte del orden de la naturaleza; por el contrario, era el resultado de decisiones humanas, y podía ser alterada por medio de un esfuerzo concertado. De hecho, debía ser alterada, por ser una estructura caída, necesitada de reforma. Esta visión representó en su momento, y representa hoy para nosotros, una postura radical, ya que se dio en el contexto del mundo medieval con su comprensión de la realidad como una estructura jerárquica que empezaba en los cielos y que descendía hasta la tierra: Dios en el cielo, el obispo en su silla, el señor en su castillo. Para el hombre y la mujer medievales esto era parte de la naturaleza misma de las cosas. Fueron primero los reformados quienes, a partir de sus propios principios y prácticas eclesiásticos, cambiaron el énfasis del pensamiento político trasladando lo que era considerado prerrogativa del príncipe, para ponerlo en manos de los santos. La participación en la reforma de la iglesia sirvió como una escuela para la reforma de la sociedad. Por ello, el establecimiento y práctica de una forma de gobierno democrática en las incipientes iglesias reformadas y presbiterianas, que cuestionaba el derecho divino del rey y socavaba la estructura política imperante, fue objeto de severas persecuciones en Escocia e Inglaterra. Los países latinoamericanos y caribeños han sufrido por siglos formas de gobierno dictatoriales y muchos cacicazgos que han dañado severamente a nuestros pueblos. Lamentablemente, no es extraño observar que dichos modelos son imitados y repetidos en el 15\n17 seno de las iglesias evangélicas. Por ello es que en nuestras iglesias cristianas reformadas necesitamos ir contra la corriente de nuestras culturas y asimilar cotidianamente nuestra forma de gobierno reformada, en la cual la dirección y gobierno de la iglesia no es asunto de un individuo sino de líderes elegidos por la congregación como sus representantes, que buscan el bien de todos los miembros de la iglesia y que guian a la iglesia en el cumplimiento de su misión en el mundo. En Lucas 22:24-27 encontramos descrita gráficamente lo que se puede llamar la política de Jesús, el poder comprendido como un acto de servicio sacrificial para el bien de los demás. «24 Los discípulos tuvieron una discusión sobre cuál de ellos debía ser considerado el más importante. 25 Jesús les dijo: Entre los paganos, los reyes gobiernan con tiranía a sus súbditos, y a los jefes se les da el título de benefactores. 26 Pero ustedes no deben ser así. Al contrario, el más importante entre ustedes tiene que hacerse como el más joven, y el que manda tiene que hacerse como el que sirve. 27 Pues quién es más importante, el que se sienta a la mesa a comer o el que sirve? Acaso no lo es el que se sienta a la mesa? En cambio yo estoy entre ustedes como el que sirve.» Los valores se forman viviéndolos. Los programas educativos de nuestras iglesias debieran empezar por modificar la organización a veces autoritaria de las mismas y dar oportunidad a sus miembros para que desde muy temprana edad, aprendan a vivir y experimentar lo que significan la participación en las decisiones, la libertad responsable, el respeto a las reglas, la obligación de la autoridad de rendir cuentas, la tolerancia por las minorías y la responsabilidad de ayudar a los que tienen urgentes necesidades. Este es otro campo en el que nuestras iglesias deben marcar la pauta y servir como modelo a otras denominaciones hermanas. 16\n18 Cómo nos relacionamos con el mundo: El énfasis en la transformación. El ser humano creado a la imagen de Dios. En este punto queremos señalar la importancia crucial de la enseñanza bíblica acerca del ser humano como portador de la imagen de Dios. Esto es fundamental en una época en que los derechos humanos son diariamente violados y en los que requerimos recuperar una concepción bíblica del ser humano. «Entonces dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los animales domésticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles que se arrastran por el suelo». Y Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó» (Gn. 1:26-27). Gracias a esta doctrina, el cristiano reformado reconoce la dignidad y valor que el ser humano tiene por el hecho simple pero profundamente significativo de que ha sido creado a la imagen de Dios. De ello deriva su valor y alta dignidad. La vida humana adquiere un valor sagrado y ha de ser protegida, respetada y dignificada. En virtud de su creación a la imagen de Dios y de su elevada y singular posición de señorío sobre la creación, el ser humano es causa de admiración y reverencia (Salmo 8). La caída en el pecado no altera este hecho fundamental; paradójicamente lo acentúa. El ser humano no dejó de serlo, más bien se hizo rebelde y al hacerlo se deshumanizó. Al pecar contra Dios pecó contra sí mismo y se sumió en una existencia infrahumana. La imagen de Dios se distorsionó pero no se perdió. Dios por su grande misericordia acentúa su amor hacia el perdido. La redención que Dios efectúa en Cristo nos restaura y humaniza. Nos reconcilia con Dios, con nosotros mismos, con nuestro prójimo y con la creación. El valor, honra y dignidad del ser humano alcanzan su máxima expresión por el imponderable costo pagado para nuestra salvación con el sacrificio de Jesús. 17\n19 En un mundo como en el que vivimos, en el que la globalización económica cree que el lucro es más importante que los seres humanos, y en el que miles y millones de seres humanos son sacrificados en los altares del consumismo, el racismo, la violencia y el fanatismo, es relevante recordar y vivir estas palabras: La cosmovisión reformada «ha derivado de su relación fundamental con Dios, una peculiar interpretación de la relación del ser humano con su semejante... que ha ennoblecido la vida social. Si el calvinismo coloca la totalidad de nuestra vida humana inmediatamente delante de Dios, entonces se deduce que todos los hombres o mujeres, ricos o pobres, débiles o fuertes, tontos o talentosos, como criaturas de Dios, y como pecadores perdidos, no tienen ningún derecho de dominar unos sobre otros, ya que ante Dios somos iguales... Por ello el calvinismo condena no meramente toda esclavitud abierta y los sistemas de castas, sino toda forma de esclavitud encubierta, como la de la mujer y del pobre; se opone a toda jerarquía entre los seres humanos; no tolera la aristocracia... Así el calvinismo estaba obligado a encontrar su expresión en una interpretación democrática de la vida; a proclamar la libertad de las naciones; y a no descansar hasta que política y socialmente cada ser humano, simplemente por serlo, sea reconocido, respetado y tratado como una criatura hecha a la imagen divina» (Abraham Kuyper). La gracia común. Gracias a esta enseñanza de la gracia común, el cristiano reformado postula otro principio bíblico y reconoce la actividad de Dios en el mundo y la historia, no sólo para llevar al cabo sus propósitos redentores, sino también para restringir la maldad humana, promover el bien y restaurar toda su creación que, sujetada a vanidad, gime esperando el día de la restauración de todas las cosas (Ro. 8:19-23). Es por eso que, como cristianos reformados no podemos ni debemos rechazar cualquier producto del ingenio y creatividad humanos. Más bien, debemos reconocer que Dios nos da bendiciones y beneficios por medio de personas que no son creyentes. Necesitamos aprender a descubrir la gracia común de Dios en la ciencia, 18\n20 tecnología, artes y en todo fruto del trabajo humano. El Mandato Cultural (Gn. 1:27-28). Mandato cultural es un término que se refiere específicamente al pasaje de Génesis 1: «Dios creó al ser humano a su imagen; lo creó a imagen de Dios. Hombre y mujer los creó, y los bendijo con estas palabras: Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo». El cristiano reformado rescata la vigencia del mandato original dado a Adán y Eva en el paraíso de llenar y dominar la tierra, y le da a la tarea cultural del ser humano un claro sentido misionero. El ser humano, en sus actividades cotidianas, está cumpliendo con una vocación que Dios le ha impuesto. Recordemos que para los primeros calvinistas de los siglos xvi y xvii, el conocimiento científico no era un fin en sí mismo; era una herramienta para que los cristianos cumplieran su obra de transformación en el mundo. Otra manera de referirse a esta enseñanza bíblica es con el concepto reformado del sacerdocio universal de los cristianos. Esta enseñanza se entiende no sólo en su sentido soteriológico sino también en sus significados eclesiástico y misiológico. Es decir, todo creyente tiene acceso a Dios por medio de Jesucristo y también es un ministro de Dios en todo lo que hace, tanto en el ámbito eclesiástico como en el desempeño de su trabajo en el mundo. Toda labor es sagrada; no existe separación entre lo secular o mundano y lo religioso. «En lugar de destruir las artes y las ciencias o de ser indiferentes a las mismas, cultivémoslas con todo el entusiasmo del auténtico humanista, más al mismo tiempo, consagrémoslas al servicio de nuestro Dios... En lugar de eliminar la distinción entre el Reino y el mundo, o por otro lado retirarnos del mundo en una especie de monasticismo intelectual modernizado, avancemos gozosamente, con todo entusiasmo, para someter el mundo a Dios... el cristiano no puede sentirse satisfecho en tanto que alguna actividad humana se encuentre en oposición al 19\nTearfund: Misión Creencias Valores\nTearfund: Misión Creencias Valores Declaración del Propósito y de la Misión El propósito de Tearfund consiste en servir a Jesucristo capacitando a aquellos que comparten las creencias cristianas evangélicas


Inside Germany's Sex Supermarket: Sexo a la carta en Alemania\nInicio Todo lo demás Inside Germany’s Sex Supermarket: Sexo a la carta en Alemania\nInside Germany’s Sex Supermarket: Sexo a la carta en Alemania\nAsí funciona el mercado del sexo legal en Europa.\nseptiembre 9, 2014 - 23:07 hrs. Por Redacción\nJourneyman Pictures presenta su nuevo trabajo que documenta uno de los tabúes más escondidos del mundo: el mercado del sexo legal en Europa. Titulado Inside Germany’s Sex Supermarkets, este interesante reportaje habla sobre cómo funciona la industria del sexo, totalmente lícito, dentro de las fronteras alemanas.\nPara darnos un pequeño vistazo de este intrigante negocio, Inside Germany’s Sex Supermarkets nos da un recorrido por distintos establecimientos, los cuales son solo engranes bien engrasados que hacen girar esta enorme maquinaria.\nA lo largo de este documental, podemos explorar lugares como Paradise, del cual su propio gerente de mercadotecnia, Michael Beretin, nos explica el trasfondo de esta industria que nació hace casi 12 años, partiendo de la premisa, “la prostitución siempre ha sido una necesidad de la sociedad”.\nSi tienen 15 minutos libres, no dejen de ver este interesante documental, el cual nos ayuda a entender el negocio de la prostitución como una industria que puede ser regulada, contrario a lo que sucede en otros países, ya que al ser prohibida, da pie a distintas prácticas ilícitas, como trata de menores, o tráfico de drogas.\nNoticias de industria del sexo\nNoticias de negocio del sexo\nNoticias de pagar por sexo\nNoticias de sexo en alemania\nNoticias de videos de sexo


Ejemplo Guía Enseñanza\n¿Cómo le explicarías a una persona de los años 50's qué es un celular?\nEstudia y prepárate, al ser parte de una generación dónde los teléfonos móviles son comunes, me queda claro qué es un celular. Pero no sería malo leer un poco más al respecto acerca de su funcionamiento.\nHiram : "¿Conoce usted lo que es un teléfono?"\nPonte en el lugar de tu audiencia; sabemos que es una persona de los 50, pero no conocemos su situación ni qué es lo que sabe. Pregunto si está familiarizado con algo antes de proseguir la explicación\nPersona: "Si lo conozco"\nHiram: "Un celular equipo que funciona como un teléfono, con el que puede realizar llamadas desde cualquier sitio ya que no necesita estar conectado a un cable telefónico"\nEsta explicación cumple varios puntos de la guía:\nSe conciso y simple, sólo uso la explicación básica de lo que es el dispositivo, no le explico detalles técnicos complejos que pueden confundirlo más\nExplica un sólo tema a la vez, sólo me enfoco que que quede claro qué es un celular, omitimos explicar su funcionamiento y otros detalles técnicos\nBusca referencias familiares a la audiencia, ya que al corroborar que conocía lo que era un teléfono, pudimos usarlo como ejemplo para que fuera más fácil explicarle que es un celular\nPersona: "¿Y cómo es que se comunica si no tiene un cable conectado?"\nNo tengas miedo a las dudas. A partir de una buena explicación, la persona tiene más interés en conocer a profundidad sobre el tema. En este momento, incluso puedo usar información que haya aprendido en la investigación inicial y haya descartado como parte de la primera explicación.\nHiram: ¿Conoce lo que es una radio?\nNuevamente, nos ponemos en el lugar de la audiencia\nPersona: Sí lo conozco\nHiram: "Es algo similar, sólo que el celular además de recibir ondas de radio, también puede enviarlas"\nNuevamente, usamos referencias familiares para la audiencia


Revista Capital | Remezón en Din\nRemezón en Din\nVientos de cambio se están sintiendo en el holding que agrupa a las tiendas de electrodomésticos y línea blanca, Din y ABC, propiedad del grupo Yaconi-Santa Cruz. El viernes 9 de noviembre dejó su cargo el gerente general de AD Retail –la matriz que agrupa a las dos tiendas– Jorge Id, quien durante varios años […]\nVientos de cambio se están sintiendo en el holding que agrupa a las tiendas de electrodomésticos y línea blanca, Din y ABC, propiedad del grupo Yaconi-Santa Cruz.\nEl viernes 9 de noviembre dejó su cargo el gerente general de AD Retail –la matriz que agrupa a las dos tiendas– Jorge Id, quien durante varios años ocupó el puesto de gerente de Din y era uno de los hombres de confianza del grupo Yaconi.\nEn su reemplazo, AD Retail activó su grúa y trajo nada menos que al hasta hace poco gerente comercial de Almacenes Paris, Francisco Samaniego, cuyo mayor expertise es la planificación y el control de gestión. Si bien al interior de la firma no se han anunciado nuevos cambios, en el mercado ha comenzado a sonar la tesis de que Samaniego –que todavía no aterriza en sus nuevas dependencias, pero ya fue anunciado oficialmente– vendría con una carpeta de reestructuración bajo el brazo, algo sobre lo cual al interior de ambas cadenas nadie quiso pronunciarse.\nTras la compra de ABC que realizaron los Yaconi-Santa Cruz al grupo Angelini en 2005, el conglomerado AD Retail se transformó en la quinta cadena de multitiendas del país, tras Falabella, Ripley, Paris y La Polar. Las ventas en este rubro de los dueños de Lipigas se estiman en 400 millones de dólares anuales para 2007.


Marketing de guerrilla,¿Que es? consultantmarketer\nMarketing de guerrilla,¿Que es?\nEn el mundo del mercadeo de productos o servicios, la competencia se hace cada vez más ardua. Ante una gran cantidad de empresas buscando posicionar su marca, no es de extrañar que surjan alternativas como el marketing de guerrilla.\nEsta modalidad de marketing cuenta con características muy atractivas para los negocios, en especial para aquellos que está iniciando su incursión en el mercado, o para aquellos que cuenta con un presupuesto modesto. Veamos en qué consiste este tipo de mercadeo, y sus aspectos más resaltantes.\nEl término “marketing de guerrilla” fue presentado por Jay Conrad Levinson en 1984, mediante su obra literaria titulada “Guerrilla Marketing: Secret for Making Big Profits from Your Small Business”.\nLo que se entiende como marketing de guerrilla, es un conglomerado de técnicas de mercadeo llevadas a cabo a través de medios poco ortodoxos, y que logran su objetivo implementando la creatividad y el ingenio, en lugar de una gran inversión es medios publicitarios comunes.\nEn términos más sencillos, el marketing de guerrilla se refiere a todas las acciones que se realizan haciendo uso de la imaginación en lugar de dinero. En dichas acciones, la prioridad es la creatividad y el causar un gran impacto en el público. La técnica del Marketing de Guerrilla se ha convertido en fundamental en el mundo digital debido a\nEsta estrategia de mercadeo puede convertirse en una poderosa herramienta para optimizar la comunicación entre el negocio y su audiencia objetivo.\nYa que consiste en una táctica que hace cosas fuera de lo común intentando sorprender gratamente al público, debe ser original. Una campaña de marketing de guerrilla debe ser algo nunca visto antes, y que provoque que las personas lo admiren y lo compartan. Este es el tipo de publicidad que toda marca desea.\nPara ejecutar este tipo de promociones impactantes, se han hecho uso de elementos comunes que las personas ven todos los días en las calles. Como por ejemplo, papeleras, bancos en parques o aceras, faroles, estacionamientos, paradas de autobuses, los propios autobuses, el metro, etc.\nObjetivo del marketing de guerrilla.\nEl principal objetivo es el de lograr resultados magníficos implementando métodos inusuales. Las formas de mercadeo diferentes o nuevas han surgido como respuesta a la necesidad de las empresas de diferenciar sus marcas de la competencia, en un mercado altamente publicitario. De hecho, el marketing de guerrilla nace como una alternativa para todos aquellos negocios que quieren destacar sus productos o servicios por un bajo costo.\nUna buena campaña de esta nueva modalidad publicitaria, suele crear recuerdos perdurables en la mente de las personas. La técnica que se ha vuelto usual y efectiva, es la de utilizar elementos cotidianos para las personas (pasos peatonales, escaleras, etc.) y transformarlos de manera creativa e impactante. De esta forma será inevitable que los transeúntes noten que hay algo diferente, y asocien la marca o producto con la sensación de sorpresa.\nPor otro lado, emplear espacios o elementos que forman parte de áreas públicas, permite llegar a un mayor número de personas. Mientras mayor individuos visualicen la campaña publicitaria, mayor será la cantidad de clientes potenciales y por ende de clientes finales.\nUna de las características más destacadas de este tipo de marketing, es que se puede obtener excelentes resultados con una mínima inversión. Esto es sumamente ventajoso y beneficioso para aquellas compañías que no cuentan con suficientes recursos monetarios. Estas podrán promocionar y posicionar sus productos y servicios de una forma competitiva y eficaz, la igual que el resto de las empresas.\nGracias a sus características y a su naturaleza, el marketing de guerrilla es una opción buena para todo tipo de negocio. Eso lo demuestran claramente sus ventajas más destacadas:\nLe permite a los negocios alcanzar objetivos en corto y mediano plazo, con una mínima inversión.\nCon una baja inversión ayuda a posicionar las marcas o empresas.\nConstituye una excelente forma de promocionar productos o servicios, sin hacer uso o depender de los medios comunes.\nAl crear un impacto en la audiencia se puede establecer un vínculo perdurable con la empresa, marca o producto.\nSe logra presentar una publicidad creativa y única de los productos, lo que favorece a la imagen de la compañía, al acercamiento con el público objetivo y el incremento del engagement.\nUsualmente las campañas de marketing de guerrilla se convierten en contenido viral, lo que ayuda considerablemente a que la publicidad alcance a más personas.\nAbre la posibilidad de establecer acuerdos estratégicos con otras empresas que tengan el mismo público objetivo.\nEstas son las técnicas principalmente utilizadas en este tipo de mercadeo:\nTécnica de marketing de guerrilla I. Ambient.\nConsiste en adueñarse de un espacio abierto o cerrado, preferiblemente con gran afluencia, y transformarlo para cautivar la atención del público\nTécnica de Marketing de Guerrilla III. Experiencial\nEsta técnica consiste en interactuar con la audiencia de forma directa, involucrándola en la propia campaña.\nTécnica de Marketing de Guerrilla IV. Performance\nEn este caso se trata de contratar artistas para que ejecuten una escena. Uno de los métodos más conocidos son los flashmobs, en los que repentinamente aparece un grupo de actores y ejecutan una acción sorpresiva.\nTécnica de Marketing de Guerrilla V. Viral\nPuede ser un video o uno de los también populares retos o “Challenge” que se difunden por las redes sociales.\nDesde todo punto de vista, el marketing de guerrilla aporta ventajas si se emplea correctamente. Es una metodología de mercadeo que ha sido concebida para lograr los objetivos, con una gran inversión de creatividad y no de dinero.\nA continuación veremos ejemplos brillantes de el Marketing de Guerrilla por parte de el Metodo Gallardo


"Canelo" Alvarez, listo para pelear en diciembre\n“Canelo” Alvarez, listo para pelear en diciembre\nLos médicos que le atendieron las cortadas, dicen que "Canelo" Alvarez puede pelear el 15 de diciembre como tiene planeado\nFecha de Publicación septiembre 24, 2018\nCIUDAD DE MEXICO, México.- El boxeador mexicano y doble campeón mundial medio, Saúl “Canelo” Alvarez recibió el visto bueno de su cuerpo médico para pelear en el mes de diciembre.\nHoy le fueron retirados los puntos por la herida causada durante la pelea del pasado 15 de septiembre contra Gennady Golovkin y le han dicho que esta listo para pelear el 15 de diciembre en una fecha por designar.\nDespués del visto bueno, el peleador mexicano iniciara el primero de octubre la preparación.\nUna de las opciones naturales para Canelo será el canadiense David Lemieux para esa fecha en el Madison Square Garden de Nueva York, toda vez que el plan tanto del flamante campeón mundial de peso mediano como de la compañía de Óscar de la Hoya es llevarlo a la parte Este de Estados Unidos.\nUn rival sin definir y el corte en el ojo izquierdo que sufrió el mexicano ante Gennady Golovkin eran factores importantes en la posibilidad de que Alvarez pelee a fin de año.\nDespués de la noticia de los médicos, podrá pelear sin problema alguna.\nDe no concretarse la opción de pelear en Nueva York, entonces habría opción de verle en cualquier otro estado de la nación estadounidense.\nCon información Golden boy\nTemas:boxeo canelo, bueno, diciembre, Pelea, visto\nLorena Gutiérrez buscará un nuevo triunfo, hoy\n“Canelo” Alvarez peleará el 6 de noviembre\n“Canelo” Alvarez no peleará en septiembre\nLuka Modric ganó premio “The Best”\nOrbelín Pineda, baja para el clásico Chivas-América


Cibermundo. Foto: Revista Cambio Foto Capital Media\nLa guerra de verdad; la sucia, la blanca, la limpia, la oscura, será en la web\nPrepárense, no han visto nada. La guerra ahora no será en comerciales de televisión.\nAl final del día, ¿quién ve la televisión?, ¿para qué se ve la televisión? Tampoco lo será en los grandes espectaculares diciendo: “¿Tú confías en…?”.\nLa guerra de verdad; la sucia, la blanca, la limpia, la oscura, será en la web.\nPara empezar, si uno teclea en Google el nombre de AMLO, ¿qué pasa? Que inmediatamente sale –después de una serie de combinaciones– el nombre de José Antonio Meade.\nY eso es sólo el comienzo. Imagínese ahora lo que es la crisis de las nuevas técnicas de comunicación mundiales, que se observan en todas partes, ante un hecho evidente. No mandan los gobiernos, ni los grupos empresariales, ni los partidos, ni los políticos. Mandan usted y su muro, con sus fotos, necesidades y confesiones –que usted creía que estaban protegidos, pero que ahora ha descubierto que no lo están. Es decir, su intimidad tiene un precio y Facebook ha hecho de eso uno de los negocios más brillantes de todos los tiempos.\nEstoy convencido de que estamos asistiendo al final de una era y que en la nueva era, estas cosas no podrán pasar. Porque los gobiernos, por las cuentas que les trae, ya van a organizarlo todo de tal manera que ellos puedan controlar la situación.\nMientras tanto, esta es la primera campaña del siglo XXI con una paradoja. La vida siempre es paradójica. Seguramente, de los tres candidatos que hay en este momento – independientemente del papel que juegue Margarita Zavala– el menos relacionado con lo que significan el nuevo mundo y las técnicas de las redes sociales es el puntero, López Obrador.\nEs tan grave la crisis moral y el punto de descomposición al que hemos llegado, que sus propuestas concretas en temas económicos, de género, o simplemente su sensibilidad para pilotar el aterrizaje de México en el siglo XXI, han quedado en segundo plano para la sociedad. El juego, llamado depuración de corrupción e impunidad, lo gana quien es presentado, percibido y vivido como el más limpio.\nLo curioso es que, a pesar de ser una campaña con limitación en el uso del dinero, se seguirán invirtiendo descomunales cantidades de dinero en pagar los caros y refinados gustos de un montón de burócratas del INE.\nSe va a gastar, sobre todo, en las llamadas nuevas técnicas de inteligencia de redes sociales. Lo demás, lo del pasado, es pasado y lo que importa es saber que, en abstracto, la gente percibe una sombra buena, limpia y clara, que le puede ayudar a salir de lo que siente como su principal problema, que es la falta de moralidad, de sinceridad y de honestidad en el manejo de los fondos públicos.\nEmpieza la guerra y, sobre todas las cosas, va a ser en la web.\nMuere vocal del INE tras desplome de avioneta [Leer más]


Blog — ESME\nTendencia de la economía colaborativa\nExisten tendencias entre los consumidores que nos indican que cada vez vamos a compartir todo lo que tenemos con todo el mundo. La economía tradicional que conocemos, pasará a ser la que llamamos una economía compartida o el consumo colaborativo. Este modelo de economía evoluciona las formas tradicionales de compartir o intercambiar y se consigue gracias a la evolución de internet, y la innovación las nuevas tecnologías. Unas de las grandes tendencias que ha evocado este auge de compartir, viene de la necesidad de llegar a un servicio o producto sin necesidad de comprarlo. Lo cual todo indica que el sistema de compra venta de coches que hasta ahora conocemos, tiene fecha de caducidad.\nSegún un estudio de ECODES, existen varias razones para el crecimiento de este modelo de consumo colaborativo.\nLa crisis del 2008, la gente busca modos de ahorrar su dinero y de poder generar ingresos.\nLa socialización. Generan comunidades que luego estos crean nuevos modelos de negocio. Buscan la confianza y la socialización.\nRazones empresariales. Las empresas se basan en un modelo de estos ya que existe una oportunidad de negocio en ella.\nMedioambientales. El intercambio genera una economía sostenible que combate al hiperconsumismo.\nB2C y C2C. En el B2C la empresa se encarga de comparar los productos y de alquilarlos. En el C2C son los propios clientes quienes alquilan sus bienes privados.\nComo bien venimos diciendo, la movilidad es un ámbito que ya está sufriendo estos cambios. Existen dos modelos diferentes de movilidad, por un lado, el carpooling y por otro el carsharing. El carpooling es un sisema donde se comparte el coche cuando se va de viaje o se hace un trayecto largo. El conductor es el propietario del coche y comparte los asientos libres con otros pasajeros, un ejemplo de ello el famoso Blablacar. El carsahirng por su parte es un servicio de alquilar por horas o días un coche, por ejemplo, Car2go.\nEn un estudio que hicieron que hicieron los de Xataka en 2016 afirmaron que la clave del futuro era el carsharing y que probablemente pueda evitar que en un futuro aumente la compra de coches. Gracias a los coches eléctricos es posible que la sociedad se vea envuelta en una revolución de la movilidad urbana. La alternativa que estamos planteando nosotros y que ha puesto en marcha Car2go o Emov es muy interesante y tienen mucho valor y que en un futuro desaparezcan los coches de la ciudad y que solamente usemos coches compartidos; “la oferta existente en ciertos escenarios en los que tener un coche a nuestra disposición realmente puede aportar mucho valor” (Pastor, 2016)\nEn un artículo de The Economic Time nos da algunas pistas sobre porque los ciudadanos están cambiando su forma de moverse de la ciudad. Por un lado, están cansados de atascos y de largas esperas en las ciudades grandes, por otro, aparcar un coche es un reto, la gasolina que usan los coches tienen un precio muy alto, el Gobierno está preocupado por la huella medioambiental de carbono que dejan los coches y por último, con las nuevas soluciones de coger un coche que este a su disposición provoca que vaya decreciendo la compra de los coches. “One car-sharing vehicle is estimated to replace at least three privately-owned ones.” (Goyal, The Economic Time, 2018)\nLa movilidad urbana está cambiando a una era más modernizada donde los coches propios irán desapareciendo abriendo paso a coches que se pueden compartir cuando se quiera y donde se quiera. Las tecnologías nos dan indicios sobre este cambio y en algunos lugares se está dando el cambio. Cada vez estamos más concienciados con el medio ambiente, lo cual, esto significa que cada vez somos más conscientes del impacto medioambiental que acarrea el usar el coche solo para nosotros mismos. Así que, si se trata de ayudar al medio ambiente y además nos sale más barato, optamos por le mas económico que es el de compartir.\nLos seleccionados para la dinámica de grupo aportaron que si tuviesen coche cogerían el coche antes que el transporte para llegar a ciertos puntos donde es imposible llegar. Confían más en proyectos como Car2go o Emov ya que confían más. Pero si todo lo que conlleva el alquiler de coches propios está bien atado y bien asegurado, no tendrían ningún problema.\nSegún el informe presentado por Minsait, que trata sobre El sector del seguro, la transformación hacia el risk management integral y personalizado y de tendencias del sector asegurador 2017, “En mitad de un contexto sectorial de fuerte competencia de precios, el cambio en el comportamiento del consumidor, los avances tecnológicos y la facilidad para financiarse de empresas que atiendan las nuevas necesidades, están consiguiendo que el mapa del sector, que parecía una foto fija, esté cambiando.” (Minsait, 2017)\nCon las nuevas tecnologías aparecen nuevos riesgos, lo que se necesita es que un nuevo modelo de seguros haga frente a los fraudes y que tenga un control sobre ello. “Se calcula que en el año 2022 habrá 700 millones de vehículos conectados en el mundo y el seguro tradicional del automóvil está obligado a adaptarse a esta nueva realidad”\nLas casas de seguros Allianz y Zurich son las aseguradoras pioneras en este asunto de la economía compartida. Las dos aseguradoras son las únicas que se atreven a afrontar el riesgo que conllevan este tipo de negocios y parece que les va bien. Allianz ha presentado un proyecto con la que pretende afrontar la renovación de la economía colaborativa y la tecnología. Se ha adentrado en las nuevas oportunidades de negocio que brindan las tecnologías y ha diseñado un proyecto para el la economía colaborativa siendo el partner de empresas como Car2go.\nTagged: #economiacolaborativa, #desarrollosostenible, #gestionderecursos


UNA RELIGIOSA PREMIADA COMO LA MUJER DEL AÑO EN LA LÍNEA | Tu Diócesis información\nUNA RELIGIOSA PREMIADA COMO LA MUJER DEL AÑO EN LA LÍNEA\nPublicado en 03/07/2012 por idiocesis\nDIARIO SUR / LA LÍNEA\nEl jurado reconoce, de cara a la celebración de mañana, a esta religiosa, perteneciente al Hogar Marillac de las Hijas de la Caridad\nTITULAR ORIGINAL: SOR MAGDALENA RECIBIRÁ EL PREMIO A LA MUJER LINENSE\nSor Magdalena, a la derecha de la imagen, ayer en el Hogar Marillac. Foto: Europa Sur\nSor Magdalena Herrera Barranco, perteneciente al Hogar Marillac de las Hijas de la Caridad, recibirá el Premio a la Mujer Linense de este año. Los componentes del jurado se reunieron ayer por la mañana para elegir a la ganadora en esta quinta edición, con motivo de la celebración mañana, 8 de marzo, del Día Internacional de la Mujer.\nCada edición el premio se centra en una parcela y este año se premiaba la labor social de la mujer. Sor Magdalena Herrera Barranco llegó a La Línea de la Concepción en el año 1987. Comenzó su experiencia de vida trabajando de enfermera en el hospital, donde comenzó a conocer la realidad de los enfermos de VIH.\nCreó en la iglesia de San Bernardo un grupo de juventud de fe. Participó, creó y reunió, junto a otras mujeres, lo que actualmente se conoce como la Coordinadora Despierta, de prevención de la drogodependencia y atención a drogodependientes. Sor Magdalena estuvo al frente de todas las madres de los Pañuelos Verdes y trabajando por la prevención, desintoxicación y atención al enfermo de VIH en su estado más crítico y severo.\nAdemás, creó el Hogar Marillac en el año 1992 junto con otras Hijas de la Caridad, siendo una casa de acogida de enfermos terminales de VIH. En el año 1999 creó también el Centro de Día ‘Estamos Contigo’, que atiende a familias de la barriada de la Atunara.\nUn pensamiento en “UNA RELIGIOSA PREMIADA COMO LA MUJER DEL AÑO EN LA LÍNEA”\nsara rosario valenzuela en 03/08/2012 en 21:07 dijo:\nMagdalena, felicidades desde Sevilla. Soy Sara de San Gonzalo, me alegra que tu esfuerzo y trabajo sea reconocido con este premio. muchos besos guapísima.


El agua: de bendición a tragedia – Kaos en la red\nPero ahora, cuando ésta cae, muchas veces se convierte en tragedia y sus fuentes en negocio de pocos y &nbsp privilegio de los más acomodados.\nEl daño del gran capital a la naturaleza ha sido tan profundo y extenso que el agua acumulada escasea y las lluvias arrasan a la humanidad&nbsp empobrecida, la empobrece más, expande enfermedades y multiplica sufrimientos.\nEsta isla hermosa -situada en el mismo trayecto del sol, de huracanes y &nbsp tormentas tropicales, sacudida periódicamente por fuertes temblores de tierra- por esta razón se ha tornado socialmente vulnerable a esos “fenómenos naturales”; &nbsp precedidos de persistentes huracanes políticos con altos poderes depredatorios.\nA consecuencia de ellas ambos&nbsp pueblos y territorios se ha empobrecido más aun; mientras enormes contingentes humanos empobrecidos han sido empujados a las zonas más degradadas y de más altos riesgos, agobiados por la miseria.\n¡Su indignante opulencia, &nbsp a costa de esas tragedias, los deshumaniza!\nRecordando a Lezama Lima y Julio Cortázar, mis dos hermanos que nunca conocí\nEl legado de los estudiantes del 30 de julio de 1975 en El Salvador


El Covid y los alquileres de locales en Salamanca: La pandemia genera una nueva escalada de negocios vacíos\nDebido a la pandemia de Covid-19, los costes de los alquileres de muchos negocios —especialmente de comercio y de hostelería— se han convertido en un quebradero de cabeza difícil de asumir\nUn local en venta y alquiler en el centro de Salamanca\nEn la primera fase del estado de alarma, cuando prácticamente todo estaba cerrado, muchos arrendadores llegaron a acuerdos con sus arrendatarios para condonar la deuda y hacerle frente cuando la situación mejorara en Salamanca. Con la desescalada, que coincidió con el verano, estas deudas fueron subsanadas en gran parte.\nSin embargo, la segunda ola trajo consigo nuevas restricciones, limitaciones a la movilidad y el cierre de la hostelería en Salamanca. Con este panorama, se hizo muy difícil poder mantener la rentabilidad de los negocios. Comenzaron así las solicitudes de aplazamientos de pagos y de rebajas de alquileres. Según indican fuentes inmobiliarias en Salamanca, la respuesta de los dueños de locales ha sido favorable, pero las negativas han provocado que muchos negocios hayan tenido que cambiar de sede, por lo que los locales vacíos están proliferando en las calles de Salamanca, ya que a estos traslados se suman los ceses de negocio debido a la crisis provocada por el Covid-19.\nLa renegociación de los contratos de alquiler es un hecho, y los que se están firmando ahora incluyen la denominada “cláusula Covid” o rebus sic stantibus. ¿En qué consiste esta cláusula? En facilitar al inquilino que pueda abandonar la propiedad que tiene alquilada y resolver el contrato sin que le suponga una penalización. Con ella, el propietario vuelve así a tener a su disposición en local para volverlo a poner en alquiler.\nTal y como viene reiterando el Tribunal Supremo, la aplicación de la cláusula rebus sic stantibus se realiza cuando, fuera de lo pactado y por causas ajenas a las partes, las circunstancias que dotaron de sentido a la base económica y finalidad del contrato han cambiado; y este cambio causa un desequilibro de las contraprestaciones, “con excesiva onerosidad” para una de las partes. Por ello, debe examinarse la base económica de cada contrato, analizando el supuesto de forma individualizada para intentar conseguir el resultado óptimo.\nEn este sentido y en los casos que llegan al juzgado, la web especializada Autónomos y Emprendedores indicaba hace unos días que los tribunales están fallando a favor de reducir los alquileres de los autónomos, porque la pandemia ha generado una situación excepcional, sobrevenida e imprevisible, que afecta directamente a la base económica del contrato de alquiler.\nBien es cierto, sigue la web, que todos estos primeros casos se han conseguido a través de Autos de medidas cautelares. No obstante, los expertos apuntan que las sentencias firmes seguirán la misma línea de actuación.\nYa hay más de 10.000 sentencias sobre el Covid-19\nSegún recoge Cinco Días, medio de referencia en temas económicos, la crisis sanitaria viene generando multitud de conflictos que han terminado judicializándose. Así, asuntos como los ERTE, los despidos por la pandemia, la propia gestión en las empresas en estos meses o las sanciones impuestas por infringir la normativa del estado de alarma están inundando los tribunales españoles. De hecho, son ya más de 10.000 las sentencias y autos de todos los ámbitos jurisdiccionales que incluyen el término Covid.\nLa información de Cinco Días indica que, en estos meses, el tema estrella en el campo de los asuntos civiles ha sido los problemas derivados del impago del alquiler de negocios. “Los inquilinos han tratado de acogerse a la cláusula rebus sic stantibus para hacer valer el cambio radical de las circunstancias. Algunas jueces la han utilizado para ajustar la renta a la bajada de ventas o prohibir el desahucio de los locales cerrados por la crisis”.


¿Cómo hacer uñas esculpidas o postizas? Consejos sobre las técnicas y los materiales a utilizar - Informacion-General\nInicio › Mujer › ¿Cómo hacer uñas esculpidas o postizas? Consejos sobre las técnicas y los materiales a utilizar\nNi los vaivenes de cada profesión, ni la falta de tiempo para ponerse a tono con cada situación, ni los problemas de fragilidad por falta de calcio, ni siquiera la “fiaca” de trabajarlas para tenerlas siempre “impecables”… nada atenta ya contra la belleza y perdurabilidad asegurada, que proporciona el esculpido de uñas.\nSi bien existen técnicas diferentes a la hora de elegir este método, según lo que se busque o el tipo de actividad diaria que se tenga, la opción del esculpido aparece como un manojo de ventajas difíciles de ignorar, cuando se quiere tener uñas de apariencia natural y perfecta.\nLa seguridad que ofrecen en su fijación, la naturalidad en el acabado y la comodidad en el cuidado o mantenimiento, la diferencian de las ya clásicas “uñas postizas”, que si bien constituyen una opción alternativa, su fijación a base de pegamentos puede, a veces, llegar a ahogar la estructura de la uña.\n¿Qué es el esculpido?\nSegún explicó Silvana Matus, licenciada en Cosmeatría, “el esculpido de uñas es un proceso, en donde se ‘construye’ una uña artificial que puede ser realizada en diferentes materiales para ser aplicada en la lámina de la uña natural; dejando una presentación impecable de forma permanente que se puede adaptar al estilo de cualquier mujer”.\nLa construcción de cualquiera de las técnicas de esculpido de uñas que sean artificiales, implica la aplicación de dos técnicas que favorecen al buen resultado y al acabado perfecto de las uñas de las manos. Estos dos sistemas son conocidos como moldes y tips (punta).\nLa técnica de molde se adapta perfectamente a las uñas de porcelana y gel, mientras que la del tip se ajusta a todo tipo de esculpido.\nLas técnicas de cerca\nPor molde. Basa su colocación alrededor del borde de la uña de un molde que suele ser de papel metalizado, material plástico o metálico. El objetivo del molde es poder crear una base sólida sobre la cual montar la uña artificial, por lo que debe cuidarse el ángulo de inclinación. La sujeción del molde al dedo tiene que ser firme para evitar desplazamientos durante la elaboración del trabajo. Se aplica en los procesos de esculpido de porcelana (material más resistente) y de gel (más frágiles).\nPor tip. Los tips son soportes perfectos para alargar la longitud de la uña sin necesidad de recurrir a la aplicación de otras técnicas. Se aplican cuando el problema es de crecimiento, porque recubren tan solo la mitad exterior de la uña y a medida que van creciendo se van recortando, hasta que caen y se aplican tips nuevos. Como se trata de dar una base de apoyo para poner la uña artificial, el tip se pega sobre la uña natural. Existen varias medidas, que cubren diferentes tamaños de uñas naturales (los hay de distintos materiales: PVC, poliamida, ABS e incluso plástico reciclado).\nEl material del cual están hechos los tips es muy importante, ya que al limarlos, si no responden al tipo de material adecuado, o bien no se consigue la transparencia deseada o acaban por resultar quebradizos. “El tip es como una extensión de la punta que se puede rellenar con acrílico o porcelana. La diferencia es que cuando se hace una uña con molde, siempre tiende a ser más corta”, explicó la profesional.\na) Uñas de porcelana con molde: la técnica del esculpido de uñas de porcelana admite otra modalidad de soporte, que son los moldes. Estos sirven de base de apoyo para poder construir encima la uña esculpida, de manera que el trabajo se hace mucho más cómodo y, como referencia de la forma de la uña, también mucho más preciso.\nb) De gel (más frágiles) con lámpara: en el caso de las uñas de gel con calcio y lámpara, es una técnica basada en el esculpido con productos de apariencia gelatinosa.\nc) Con fibra de vidrio: es uno de los procedimientos más interesantes a nivel estético, pero necesita un mantenimiento cada 15 o 20 días, ya que la uña crece, y hay que rellenarla. Protege toda la uña natural, ya que se la cubre, completamente, con un tejido de fibra de vidrio.\nDe acuerdo con Matus, el mantenimiento de las uñas esculpidas dependerá del crecimiento de las uñas naturales de cada persona. “Si se tiende a un desarrollo importante, la persona deberá asistir cada 10 o 15 días. Si el crecimiento de las uñas es normal, el mantenimiento deberá realizarse entre los 20 y 30 días. Esto es fundamental a la hora de preservar la técnica.”\nLa profesional insistió en que a pesar de que es una técnica segura, lo ideal es que cada 6 meses se saquen los moldes o tips para dejar que la lámina de la uña natural descanse durante un mes. “Esto es lo más aconsejable y durante ese lapso, para evitar debilitamiento, se puede incorporar calcio para fortificarlas aún más”, explicó.\nCon respecto a la higiene, lo ideal es lavarse a diario con cepillo de cerdas y jabón blanco. Según Matus “la limpieza debe realizarse por debajo de las uñas y proceder a un prolijo secado para evitar micosis”.\n‹ Turismo y hoteles en Buenos Aires\n¿Qué es la infertilidad masculina? Mitos, realidades y causas ›\n15 Comentarios en “¿Cómo hacer uñas esculpidas o postizas? Consejos sobre las técnicas y los materiales a utilizar”\n15 mayo 2010 a las 19:42\nhola, reciente estoy comenzando en este maravilloso mundo de hacer uñas y me parece maravilloso, ya que las mujeres somos muy coquetas y no tenemos excusas para no tener unas manos impecables. esta explicaciòn me parece muy clara y fàcil para quienes no tiene ningùn conocimiento.\n13 junio 2010 a las 23:33\nhola soy katy quiero aprender a hacer uñas\n9 agosto 2010 a las 20:59\nQuisiera aprender la tecnica de esculpir uñas, me parece que seria lo mejor ya que mis uñas son debiles y quebradizas. No le envidio a nadie nada pero veo una mujer con uñas lindas y me da cosa.\n20 octubre 2010 a las 16:59\nhice el curso de uñas esculpidas en acrilico en el año 1995, deje de hacerlas xq estaba embaraza y los liquidos m daban nauseas, el tema es que no m acuerdo el nombre de los productos para volver a trabajar en esto.\nPor favor si alguien m orienta voy a recordar, muchas gracias\nHola buenos días quería consultarte que materiales son necesarios para realizar la uñas esculpidas de gel\nhola buenas tardes mi consulta era la siguiente las u;as esculpidas de gel se hacen siguiendo los mismos pasos q las esculpidas con polimero.monomero, etc,etc…?\n31 mayo 2011 a las 19:12\nQUISIERA SABER CUALES SON LOS MATERIALES PARA LAS UÑAS ESCULPIDAS GELIFICADAS.ME PODRIAN DECIR???\n8 julio 2011 a las 01:03\nlos productos son, monomero, polimeros, primer, pincel, clarificador, moldes, limas, top coad, etc!\nHERMELINDA LUGO dice:\n27 julio 2011 a las 21:17\nME ENCANTA,ME GUSTARÍA MANDAR HACERME EN LAS MANOS’ POR LAS DUDAS SABES CUANTO CUESTA?\ngorosito graciela ALEJANDRA dice:\n6 abril 2012 a las 18:50\nHOLA ME ENCANTARIA MUCHO HACER UN CURSO GRATIS SPY DE LUJAN\n27 mayo 2012 a las 23:33\nHola chicas me encantan las uñas esculpidas d gel porcelana se las recomiendo ser femenina es lo mejor q hay!!!!!!!!!!! Besotesss\n8 septiembre 2012 a las 16:41\nQUIERO SABER NADA MAS EL INGREDIENTE QUE SE COMPRA, Y ME ENCANTAN LAS UÑAS ESCULPIDAS NADA MAS QUE SALEN CARAS !!!\n8 septiembre 2012 a las 16:44\nhola yo tengo un problema de uñas mochas que puedo hacer desde chica me muerdo las uñas soy lara wilton se sarate\n20 abril 2013 a las 21:24\nhola para las que tienen las uñas cortas un tip\ntodas las nochae ponerse con aldodon,si tenes isopos mejor poner en una tapita aceite o vinagre, si es aceite mejor seria el de oliva sino cualquiera vinagre cuanquiera . con el isopo o algodon sobre la uña haci por cuatro semanas y beran el resultado, o tambien con ajito tritiralo y pasalo en las uñas por tres semasnas tambien sirbe\ngracias lara wilton\n2 Pings/Trackbacks para "¿Cómo hacer uñas esculpidas o postizas? Consejos sobre las técnicas y los materiales a utilizar"\nSana Belleza » ¿Cómo hacer uñas esculpidas o postizas? Consejos sobre las técnicas y los materiales a utilizar dice:\n[…] fuente:http://www.informacion-general.com/como-hacer-unas-esculpidas-o-postizas-consejos-sobre-tecnicas-y-m… Blog! Bookmark on Delicious Digg Me gusta Compartir en Linkedin Compartir en MySpace Compartir en Orkut Twitter Buzz Seguir este post Agregar a Favoritos Enviar a un amigo estela @ 18:32 No hay comentarios […]\nQuiénes pueden optar por las uñas esculpidas | YoMujer.com dice:\n25 septiembre 2011 a las 06:28\n[…] información general Archivado en: Salud y belleza, Salud y belleza femenina Tags: belleza, uñas, uñas […]


Poster Archives - Cultura Geek\nJames Bond tiene una nueva cinta en camino, No Time To Die, y un nuevo trailer nos adelanta una emocionante secuencia de acción antes de su estreno.\nSamuel L. Jackson encontró un error en un póster de Spider-Man: Far From Home en donde se lo ve a Nick Fury usando el parche en el ojo equivocado. Lee más.\nLa historia del simpático elefante de grandes orejas, Dumbo, vuelve a la pantalla grande en marzo de 2019. Será una versión live-action dirigida por Tim Burton.\nLa cinta protagonizada por Keanu Reeves volverá a la gran pantalla en 2019. John Wick 3 encuentra al héroe prófugo y escapando por su vida. Enterate de todo en esta nota.\nSpider-Man: Homecoming estrenó trailer y pósters\nSony Pictures y Marvel compartieron el segundo tráiler oficial de Spider-Man: Homecoming a tres meses de su estreno junto con nuevos pósters promocionales.\nSee No Evil ya tiene secuela: See No Evil 2. Vuelve la estrella de la lucha libre a personificar al trastornado niño que hizo de las suyas en la primera parte. Renueva actores, cambia de director, pero sigue siendo una […]


Circuitos eléctricos en régimen transitorio. Volumen I - Librería Rayuela\nCircuitos eléctricos en régimen transitorio. Volumen I.\nEste libro se centra en el estudio de los circuitos eléctricos en régimen transitorio. Esta estructurado en tres cap¡tulos donde se tratan, respectivamente, los circuitos de primer orden, los circuitos de segundo orden y la aplicación de la transformada de Laplace. Cada cap¡tulo incluye una parte de con los conceptos teóricos y las técnicas de resolución necesarias para abordar con éxito cada uno de los problemas resueltos de forma detallada. Es una obra realizada con gran esfuerzo pedagógico, con mas de 300 figuras, de forma que sea fácilmente comprensible y amena.


Longoria dirige documental sobre inmigrantes… | Manuel moore's Blog\nLongoria dirige documental sobre inmigrantes…\nFiled under: Cine, Noticias — Deja un comentario\n*La actriz y productora de origen mexicano Eva Longoria se ha colocado por primera vez detrás de la cámara para dirigir un documental con historias “conmovedoras” e “inspiradoras” contadas en primera persona por inmigrantes en EU.\n“Lo mejor de este documental es que es acerca de la vida de gente real, con historias y experiencias reales, y durante la producción captamos su esencia, energía y magia, y eso ocurre porque ellos no son actores, sino gente que está haciendo cosas increíbles” , afirmó la actriz en una entrevista con Efe.\nLongoria, quien saltó a la fama como una de las protagonistas de la serie “Desperate Housewives” , se ha embarcado en este proyecto como directora a través de una iniciativa de la empresa Pepsi para animar a los inmigrantes que viven en Estados Unidos a contar cómo están ayudando a mejorar el país.\nDe las más 600 historias difundidas en la web de la iniciativa “Yo sumo” , Longoria escogió varias para reproducirlas en el documental, que se está filmando por todo Estados Unidos y será estrenado durante el Mes de la Herencia Hispana, que comenzará el 15 de septiembre.\n“Leímos todas las historias, entrevistamos a potenciales candidatos y escogimos aquellos con las historias más extraordinarias y conmovedoras de latinos que están contribuyendo a la sociedad de forma positiva” , indicó la actriz, que no quiso desvelar cuáles han sido los testimonios elegidos.\nLongoria, que tiene cinco años de experiencia como productora, asegura que la contribución de los hispanos “está cambiando de una forma bien latina, bien hermosa, a este país” .\n“Nuestra cultura se está fusionando con la estadounidense” , afirmó la actriz, que se sintió identificada con las historias de “gente de todas las edades, color y banderas” , provenientes de Colombia, México, Puerto Rico o Cuba, entre otros países.\n“Fue bueno escuchar las historias de sus viajes, muchos de los cuales comenzaron en su país de origen, y cómo ellos perseveraron en sus misiones personales. Para mí, cada historia es conmovedora e inspiradora” , aseguró.\nSu trabajo como directora también le produce satisfacción.\n“Puedes explorar la creatividad de una manera que como actor no puedes hacer. El director puede crear realmente el producto final y controlar el desenlace de cualquier proyecto” , dijo la actriz.\nEntre las historias remitidas a la web de “Yo sumo” está la de Octavio, un joven mexicano que tenía nueve años cuando sus padres le trajeron a vivir a la ciudad de Denver y que sueña con ser actor o pintor.\n“Día a día hago el máximo esfuerzo por salir adelante, para ser mejor persona. Mis padres me han sacado adelante pese a mi epilepsia. No sé casi inglés pero hago lo que puedo para que me vaya bien en la escuela y salir adelante” , indicó el joven.\nOtra llamativa historia es la del colombiano Aurelio Castaño, quien vino a Nueva York a los quince años después de la muerte de su padre y de que su madre quedara ciega y buscó trabajo para mantener al resto de su familia, incluidos sus abuelos.\nAurelio no sólo ayudó a su familia, sino que, tras sobreponerse a un accidente que casi le dejó paralítico, fue a la universidad y se ha convertido en un premiado diseñador de joyas.\nEl tema de la inmigración no es nuevo en la carrera de la actriz, ya que fue la productora ejecutiva del documental “Harvest” , sobre niños inmigrantes que trabajan en cosechas, bajo la dirección de Roberto Umano.*\n« Asaltan casino en Polanco…\nImpunidad agrava violencia contra periodistas: ONU… »


La brotación de la vid, comienza la magia del ciclo anual | De Vinos\nLa brotación de la vid, comienza la magia del ciclo anual\nParece que el invierno definitivamente ha quedado atrás, y aunque aún nos lance algún destello tardío, el tiempo cada vez más agradable se impone día a día. Es entonces cuando debemos cambiar el enfoque y en vez de mirar al cielo, al horizonte, es hora de mirar abajo, al lado, donde están de momento las cepas desnudas.\nNos puede despistar en Castilla y León que muchas parcelas de varios cereales recuerdan un creciente mar de hierba, mientras que nuestros viñedos asemejan muchedumbres ordenadas pero famélicas, troncos y brazos delgados pidiendo algo que no sabemos qué es. Sin embargo y como pasa muchas veces, las apariencias nos engañan una vez más. Ya está en marcha el torrente de la vida, el torrente que meses después se convierte en el vino que ahora aparece como un sueño difuso.\nLas cepas ya han comenzado el ciclo, con la subida progresiva de las temperaturas y el aumento de la duración del día comienza la división celular y ahora las plantas están activas. La primera señal se produce en las yemas, hasta hace poco en reposo y protegidas por unas brácteas de color marrón oscuro ó pardo. En primer lugar las yemas se hinchan y aparece la “borra”, que es un tejido algodonoso de color marrón muy claro, por lo que a ese proceso se le llama “desborre”. La yema sigue hinchándose y alargándose, hasta que después de unos días aparece un pico verde, el estado de “punta verde” que ya es el esbozo de las hojas que comenzarán a emerger y desplegarse sucesivamente. Se trata de un proceso continuo que dentro de unas semanas, con las temperaturas subiendo poco a poco, nos mostrará los viñedos ya vestidos con una amplia capa de hojas de color verde fulgurante. Por tanto, en las salidas y paseos que apetecen en esta época del año, es interesante fijarse en este proceso sencillo pero mágico que constituye el comienzo del ciclo y el principio del camino hacia ese mosto que en otoño será la antesala de los excelentes vinos que beberemos dentro de un año.\nJefe de la Unidad de Cultivos Leñosos y Hortícolas. Instituto Tecnológico Agrario de Castilla y León (Itacyl).\nLos lloros de la vid, una señal del renacer de la planta\tRuta del Vino Cigales, un viaje a través del vino\tLA PERICIA DE LOS PODADORES DE NUESTRAS VIÑAS\tRINCONES CON SABOR


Decoracion Budista Para Casa 2019 | ludicrousinlondon.com\nDecoracion Budista Para Casa 2019\nAntes de te hit OFF con cualquier tipo de decoracion budista para casa\ntarea para su propio o su clientes casa, you debería seleccionar su decoracion budista para casa\nQue remedio sería look lo mejor en su decoracion budista para casa\nNo importa Si eres diseño una cabaña, Workshop, o una finca, usted debería elegir Something cómodo y también adecuado a la conditions en qué eres Working.\nTodavía qué es su ? El inquietud is bastante Tough, específicamente Si eres crear tu muy primera Residence.\nHay muchos vital decisiones Making, un número de them representación un severo riesgo para ganar incorrecto opción y también para ganar un frustrante ubicación en lugar de un relajante y agradable Santuario.\nPictures gallery of Decoracion Budista Para Casa 2019\nRelated Posts for Decoracion Budista Para Casa 2019\nsusana / January 24, 2019 / cocinas retro modernas\nAntes de te hit OFF con cualquier tipo de decoracion budista para casa tarea para su propio o su clientes casa, you debería seleccionar su decoracion budista para casa Style. Exactamente lo que es lo que como Que remedio sería look lo mejor en su decoracion budista para casa No […]


Bruce Springsteen vendió sus derechos musicales a Sony Music Entertainment, los dos que explicaron el acuerdo dicen que podría ser la transacción más grande jamás realizada por el trabajo de un artista.\nNo se ha hecho ningún anuncio público sobre la transacción, que se ha cerrado en las últimas semanas y no se conocen términos específicos. Pero según el dúo, cuyo valor podría superar los $ 500 millones, hablaron de forma anónima ya que no tenían la autoridad para discutir el asunto.\nRepresentantes de Sony y Springsteen declinaron hacer comentarios el miércoles por la noche. Las noticias de ventas se informaron por primera vez tablero de publicidad.\nEl arreglo, que se ha rumoreado en los círculos musicales durante varias semanas, incluye tanto la lista de música grabada de Springsteen como su trabajo como compositor. Le daría a Sony los derechos de una colección completa de canciones clásicas, como «Born to Run», «Born in the USA» y «Blinded by the Light» de Springsteen.\nInspirados por el auge del streaming y la promesa de un aumento de los ingresos por música en los próximos años, los inversores, las grandes empresas de música y las firmas de capital privado, esta es la última y más grande megaacuerdo en el gris en años. Dólares para comprar listas de canciones.\nSpringsteen, de 72 años, ha estado con Columbia Records, una división de Sony Music, a lo largo de sus cinco décadas de carrera, y durante mucho tiempo ha tenido los derechos de sus grabaciones. Aunque su compositor ha sido administrado por Universal desde 2017, también posee los derechos de autor de su compositor y también actúa como su propio editor de música.\nPrevious Biden ve la devastación del huracán Kentucky en el suelo\nNext Target incluye hoy una nueva versión de PlayStation 5 y Xbox Series X


Pacientes de Parapléjicos participan en un proyecto de formación y comunicación gracias a la Fundación Vodafone España - INFOMÉDULAINFOMÉDULA\nUn proyecto de comunicación y formación apoyado por la Fundación Vodafone España ha permitido, durante el año 2016, que cerca de un centenar de pacientes y expacientes del Hospital Nacional de Parapléjicos aprendan habilidades propias de la sociedad de la información que mejoran su capacitación para la inserción laboral.\nA través del proyecto titulado “Aprende participando en Infomédula” los pacientes han podido conocer desde el ABC de la Informática, como la configuración y uso de mail, hasta tecnologías y sistemas de accesibilidad, como EVA Facial Mouse, pasando por la identificación y prueba de aplicaciones de interés estratégico para personas con movilidad reducida, como Accessibility Plus, TUR4ALL o Ciudades Patrimonio Accesible, entre otros.\nAsimismo los ingresados han adquirido habilidades para la edición fotografía, de audio y de video con iniciativas como #tengounaideahnp y la realización de blogs, como el “Daily Hospital”, y conocimientos prácticos de Redes Sociales. Dicha formación se ha concretado en la participación en el proceso de producción y edición practicando en la plataforma Infomédula.\nEl apoyo de la Fundación Vodafone España ha contribuido además a la publicación de tres nuevas ediciones revista Infomédula en formato papel como on line y con contenido multimedia. Dos tercios del contenido de la plataforma Infomédula: textos, ilustraciones, fotos y videos provienen de la participación de los propios pacientes, expacientes y también familiares del centro.\nEn el desarrollo del proyecto han intervenido la Unidad de Comunicación y el Servicio de Rehabilitación Complementaria Parapléjicos, centro perteneciente al Servicio de Salud de Castilla-La Mancha, a través de las monitoras de informática, ocio y tiempo libre.


Preparan programa de rutas escolares seguras\nRamón Chávez, ingeniero municipal, informó sobre el programa de rutas seguras para las escuelas\nLAREDO, TX.- Con el objetivo de reducir los accidentes en zonas escolares, el cabildo dio luz verde a la Regencia Municipal para solicitar casi 1.9 millones de dólares al Departamento de Transporte de Texas (TxDoT), para establecer un programa de rutas seguras para escuelas.\n“Se trata de construir camellones en ciertas áreas de la ciudad para que los niños puedan llegar seguros a las escuelas ya sea caminando o bien en bicicleta”, dijo el ingeniero municipal Ramón Chávez.\nEste programa se pretende aplicarlo en el Distrito 1 del regidor Rudy González así como en el Distrito 7 de George Altgelt. Refirió que el gobierno federal asignó 46 millones de dólares para este objetivo y en Texas los recursos son administrados por TxDoT.\n“Ya nos dieron la autorización en el cabildo para seguir adelante con la aplicación de fondos y una vez que nos aprueben la solicitud, seguiremos con el diseño y la construcción”, indicó el funcionario municipal.\nEl programa establece que se deben hacer mejoras o carriles seguros en una distancia no mayor de dos millas de una escuela. “Hicimos estudios y determinamos que podemos comenzar con el programa en los Distritos 1 y 7 porque cumplen con los requisitos de vialidad, acceso y conectividad además de seguridad”, indicó Chávez.\nLos corredores seguros para que los niños transiten a pie o en bicicleta van a tener cuatro pies de ancho y serán un acceso seguro hacia los planteles escolares con un riesgo más bajo de sufrir accidentes en el camino a la escuela.\nEn el Distrito 1 se conectará a las escuelas primaria Veterans Memorial y a la secundaria Lamar Bruni Vergara a través del Boulevard StLuke y el costo de este proyecto de seguridad escolar será de 630 mil 084 dólares.\nEn el 7 se pretende conectar con carriles seguros a las escuelas primarias Fasken, Kazen y Finley además de la Secundaria George Washington en un proyecto que tendrá un costo de un millón 205 mil 564 dólares.\nEn sesión especial la tarde de ayer, el cabildo determinó seguir adelante con la aplicación para estos fondos.\nReportan supuesta presencia de tiburones en Playa Miramar


El éxito del SEAT León X-Perience no ha pasado desapercibido por los rivales. La que se ha convertido en una de las carrocerías más vendidas del compacto español parece haber motivado a los «primos» de Skoda para ampliar la oferta del Scout y tratar de conseguir el mismo éxito comercial.\nDesde finales del mes de mayo los interesados en el Skoda Scout podrán adquirirlo en combinación con el motor 1.6 TDI de 110 CV, una mecánica que reduce el precio de entrada respecto a la anterior opción más asequible, el 2.0 TDI con 150 CV. El más pequeño llega con cambio manual de seis velocidades y con la tracción total a las cuatro ruedas.\nSegún los datos homologados el Scout 1.6 TDI 4×4 alcanza una velocidad máxima de 188 km/h y acelera de 0 a 100 km/h en 11,0 segundos mientras que el consumo medio se queda en los 4,4 L/100, con unas emisiones de 117 g/km y se convierte en el único Scout que no paga Impuesto de Matriculación.\nEl equipamiento de serie no ha variado y entre otras cosas incluyen el climatizador automático de dos zonas, sistema de sonido integrado, lector de tarjetas SD, puerto USB, sensor de aparcamiento trasero, control de velocidad, ordenador de viaje, llantas de aleación, paquete off-road exterior, faros antiniebla, sensor de luces y lluvia, bluetooth, etc.\nEl precio recomendado sin descuentos ni promociones es de 30.420 € aunque aplicando todas las ofertas actuales (es decir, financiación, Plan PIVE 8 y campaña promocional) el coste arranca en unos más atractivos 23.120 € o lo que es lo mismo, una tarifa similar a la del SEAT León X-Perience 1.6 TDI 110 CV con tracción total.


Periodistas de “Bienvenidos” lloran en pantalla al recordar quiebres con sus ex parejas | TV chilena\nPeriodistas de “Bienvenidos” lloran en pantalla al recordar quiebres con sus ex parejas\nEl dramatismo se apoderó de la pantalla cuando cada uno comenzó a relatar cuál fue el o la ex que más lo marcó en su vida.\nDefinitivamente, los matinales están recurriendo a que sus integrantes cuenten parte de su vida privada para sumar en rating. Tal es el caso de “Bienvenidos” donde este miércoles se vivió un emotivo momento luego que en una nueva sección denominada “experimento social”, cuatro de sus panelistas revelaron íntimas situaciones relacionadas a ex parejas.\nEn cuestión de minutos, llegaron los llantos. El primero en mostrar sus lágrimas fue el periodista Hugo Valencia, quien confesó que aunque terminó su relación hace dos años, aún no resuelve la situación. “Me duele porque a uno le dan ganas de que esa persona pueda estar para el resto de la vida pero ya no fue, y ya no fue porque yo no quiero, porque hay dolores, hay traiciones mutuas, y un montón de cosas que ya dañaron la relación”, reveló.\nEl panelista del matinal de Canal 13 subrayó que se quebró la confianza en la relación, ya que hubo una traición que aún no logra superar. “A mí me encantaría volver, es la persona más importante de mi vida. Es la primera en la que pienso en la mañana y en la última persona en la que pienso cuando me acuesto. Y yo de repente pienso en qué pasaría si él no estuviese y no sé qué haría“, dijo llorando.\nLa notera del programa Marilyn Pérez relató un romance en que hasta le pidieron matrimonio y después la dejaron. “Me cuesta hablar de él porque fue una de las personas más importantes de mi vida”.\nDurante 10 minutos, la periodista de 36 años lloró en pantalla. “Es inevitable emocionarse, yo tenía planes. Era la primera vez que me enamoraba de verdad”.\nMarilyn confesó a LUN que este romance fue hace siete u ocho años. La periodista relató al diario que a las dos semanas de comenzar a salir, él ya se había instalado en el departamento de ella. Al mes, él le dijo a sus suegros que quería casarse con la periodista y viajaron por todo Chile. Pero al cumplir el año de relación, él se fue abruptamente del hogar.\n“No quiero decir su nombre porque ahora está casado, tiene familia y no quiero meterlo en problemas. Era mayor que yo”, comentó.\n“Todavía tengo miedo al amor rápido, es latente. Una nunca vuelve a ser igual a esa vez que lo entregó todo”, subrayó.\nTags: matinales, Quiebres amorosos, televisión


Directivos que cuestionan a Carlos Villacís viajaron con él a Catar | El Comercio\nOcho vocales de la FEF cuestionaron al presidente de la Ecuafútbol, Carlos Villacís, en una carta que circuló y en la que solicitaban explicaciones al titular del organismo por dos temas puntuales. Foto: Archivo/ EL COMERCIO\nDurante la junta, que se realizó desde las 12:00 hasta las 15:00 en la sede del organismo en Guayaquil, se trató el contenido del polémico documento, que circuló en redes sociales y que luego se colgó en su página web oficial.\nSe pudo conocer que durante su intervención Villacís cuestionó la lealtad del Directorio, con el que trabaja desde diciembre del 2015, cuando asumió la presidencia tras la destitución de Luis Chiriboga, relacionado con el caso 'FIFAGate'.\nÉl está de acuerdo con el contenido del escrito, pero no aprobó la publicación del mismo. Esa opinión la compartieron Aguilar y Sánchez, durante la junta que se llevó a cabo en Guayaquil. Mosquera, además, dijo que las declaraciones cuestionadas de Villacís se conocieron luego del viaje a Catar.\n“La lealtad, por lo menos en mi léxico, no tiene nada que ver ni es sinónimo de 'alcahuetería' u omisión de funciones. Las cosas deben hacerse en el momento adecuado y sin compromisos”, publicó Mosquera.