Mario Garcés. Memorias de la dictadura en La Legua | Augusto Pinochet | Política del ala izquierda\nSalvarSalvar Mario Garcés. Memorias de la dictadura en La Legua para ler mais tarde\n155 visualizações70 páginas\nRelatos, historias, cuentos, poesa y canciones de su gente.\nRED DE ORGANIZACIONES SOCIALES DE LA LEGUA\nECO, EDUCACIN Y COMUNICACIONES\nECO, Educacin y Comunicaciones Miguel Claro 2334, uoa Santiago de Chile Telfono: (56/2) 269.82.11 Fax: (56/2) 269.82.13 E-mail:\nEditores: Mario Garcs D. Alejandra Lpez M. M. Anglica Rodrguez LL.\nINTRODUCCION. Mario Garcs D. ......................................... 4 MEMORIAS DEL TIEMPO DE DICTADURA: ENSAYOS, TESTIMONIOS, RELATOS. ................................... 8 Dos historias... dos leguinos. Blanca Saldas.................................................................................9 De amor y dictadura. Jaime Alvarez................................................................................................13 Aspectos psicosociales derivados de la dictadura militar en los jvenes de la poblacin La Legua. Alvaro Ricoe .......................................................16 Historia de un proyecto de recuperacin y preservacin de la memoria. Luz Bustos........................................................................................................................27 Testimonio. Gustavo Arias.......................................................................................................................29 HISTORIA DE ORGANIZACIONES SOCIALES DE LA LEGUA DEL PERODO DE LA DICTADURA .......................31 Historia del comit independiente Legua Emergencia. Rafael Silva..................32 Historia del centro cultural y de salud Andrs jarlan. Colectivo ............................36 Aqu, en mi parroquia San Cayetano. Blanca Saldas...........................................................39 CUENTOS ...................................................................42 La antesala. Alvaro Ricoe ..........................................................................................................................43 La piedra. Julio A. Ayala ............................................................................................................................52 La moneda de a cien, II parte. Jaime Alvarez........................................................................56 POESAS ....................................................................61 Reflexin. Dulcinea ........................................................................................................................................62 Una tregua. Victoria ......................................................................................................................................63 A nuestra memoria. Paulo .........................................................................................................................64 CANCIONES ................................................................66 Legua York. Lulo ...............................................................................................................................................67 Poeta de vida simple. Sigi Zambra .....................................................................................................69 La semana leguina. Truqueros ................................................................................................................70\nHistoria es memoria y sin memoria no hay historia. Pero, ms todava, historia es memoria de la vida y eso lo hemos aprendido los chilenos que conocimos de las luchas por el cambio social en los aos sesenta y del terrorismo de Estado a partir del golpe de Estado de 1973. Por esto es que hoy, cuando vivimos el tiempo del post genocidio, de la post violacin de los Derechos Humanos, la memoria se ha convertido en un problema poltico, en el sentido del reconocimiento de lo vivido y del significado que socialmente otorgamos a lo vivido. La historia como disciplina, a diferencia de pocas pasadas, cuenta hoy con nuevas metodologas entre otras, las de la historia oral- que hacen posible indagar de modo distinto en la memoria, ya no slo en documentos escritos como se haca en el pasado, sino en la memoria viva del pueblo y de sus diversos protagonistas. Este es el camino que hemos elegido para reconstruir la Historia de la poblacin La Legua en dictadura, ensayando distintas estrategias, la del testimonio, a travs de entrevistas individuales y talleres, y tambin la de un concurso abierto de ensayos, relatos, cuentos, poesa y canciones que recrean la memoria de lo vivido en tiempos de dictadura. En esta Coleccin damos cuenta de esta ltima estrategia, que nos permite adentrarnos en la subjetividad de los Leguinos -sus emociones y sentimientos- as como en su expresividad literaria. La Legua es una poblacin emblemtica situada en la zona sur de Santiago, a slo una legua del centro de la ciudad. Hay muchas razones, de diversa naturaleza, que dan a esta poblacin este carcter. La Legua fue una de las primeras poblaciones de Santiago, tal cual hoy las conocemos, y ms significativo an, surgi como producto de la propia accin de sus fundadores, obreros venidos del norte cuando declinaba la industria del salitre. As naci Legua Vieja. Luego, se sumaron pobladores provenientes de una de las primeras tomas de que se tenga noticia, en 1947, cuando el Frente Popular todava rep resentaba una esperanza para los trabajadores de nuestro pas. As naci Legua Nueva. Ms tarde, como si fuera todava poca historia poblacional, se produjo una asignacin de casas de emergencia cuando el problema habitacional haca crisis en Santiago. Entonces naci La Legua, sector Emergencia, en 1951. Pero, tambin hay otras razones para hacer de La Legua una poblacin de renombre. All, socialistas y comunistas vivieron de sus mejores tiempos, el legendario socialista Mario Palestro, llegaba como a su casa, como dan testimonio Rafael Silva y Mara Concha, y qu decir de los comunistas; La Legua, podra muy bien ser considerada como uno de sus baluartes. En los buenos tiempos, el PC no slo tena sede propia, centro de sociabilidad Leguina, con bailes los fines de semana, sino que activos militantes, reconocidos hasta hoy como fundadores de Legua Nueva. En pocas palabras, La Legua ha sido y es una poblacin de tradicin izquierdista.\nComo en muchas otras poblaciones santiaguinas, en La Legua han convivido izquierdistas y cristianos, tanto evanglicos como catlicos. En este contexto, los curas de la Parroquia San Cayetano, por razones propias o por las circunstancias, han sido o se convirtieron en curas de la calle, es decir, curas del pueblo. Rafael Maroto, por ejemplo, estuvo entre los fundadores del Cuerpo de Bomberos de La Legua y lleg a ser Presidente de la poblacin. Ms tarde fue capelln de La Moneda, Vicario General del Arzobispado de Santiago en tiempo del Cardenal Silva Henrquez, y en los aos ochenta, activo militante y vocero del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Guido Peters, por su parte, fue el cura de los tiempos de la dictadura, el que se hizo famoso por su postura radical y de compromiso social con los Leguinos cuando la represin arreciaba por todas partes. Y en la actualidad, Mariano Puga, verdadero profeta de la Iglesia liberadora oficia de prroco de San Cayetano. Pero, no se trata slo de figuras que han alcanzado visibilidad pblica, sino que de prcticas de organizacin, solidaridad y lucha social los que en distintos momentos han unido a cristianos y militantes de la izquierda. Pero, hay ms an, en La Legua, por razones sociales profundas, de esas que en la televisin no tienen espacio, desde mucho tiempo han convivido giles y choros. Estas ltimas son personas cuyo oficio o forma de insercin en la sociedad ha sido, valga la redundancia, la choreza, la transgresin social del orden, la delincuencia. Ellos tambin tienen su historia, a veces relativamente estable y de un buen pasar -algo as como la de un choro pintao, forma en que se designa en la poblacin a un ladrn tranquilo-; otras, como la de los internacionales, los que operan en el extranjero, estimulan la imaginacin de los ms jvenes. Pero, tambin hay otras historias, crticas y al margen de toda ley, como la que siguieron al golpe militar, en que muchos de estos jvenes fueron asesinados, sin juicio previo, simplemente porque tenan marcas en el cuerpo o porque tenan ficha. En la actualidad, ellos hacen noticia cuando la prensa sugiere que en La Legua se ha constituido un verdadero cartel criollo de la droga. Ms fama y mito, pero tambin ms estigma para La Legua. Lo cierto es que en La Legua de Emergencia, la convivencia con la polica no es fcil y eso se sabe de ambos lados, desde hace mucho tiempo. En esta histrica poblacin santiaguina, el golpe de estado de 1973 no pas sin dejar huellas profundas. En La Legua se resisti y combati el da 11 de septiembre de 1973. La Legua fue la nica comunidad urbana popular en que sus jvenes rechazaron en combate abierto el golpe de estado. Se resisti con fuerzas propias y otras que llegaron de fuera, incluidos trabajadores de SUMAR, industria vecina de La Legua, que ya haba hecho noticias por resistir un allanamiento realizado por la Fuerza Area, tres das antes del golpe, el 8 de septiembre. En La Legua se resisti y rechaz a fuerzas de Carabineros y del Ejrcito, al medioda y en la tarde del da 11. En efecto, un bus de Carabineros fue completamente inutilizado y un helicptero del Ejrcito debi reportar emergencia y regresar a su base cuando fue alcanzado por varios proyectiles. Una ambulancia de Carabineros tambin debi retirarse en situacin de emergencia la tarde del da\n11, luego de un enfrentamiento en las inmediaciones de la Parroquia San Cayetano. Despus de estos acontecimientos, las amenazas y acciones represivas se sucedieron con rapidez; tres pobladores perdieron la vida el mismo da 11, otros tantos al da siguiente y en los duros das que vinieron. El ms cruel fue el domingo 16 en que, al amanecer, vuelos rasantes de aviones hicieron crecer la amenaza de un bombardeo y, ms tarde, un operativo conjunto de infantera, tanquetas y helicpteros castigaron a La Legua, allanando sus casas, maltratando a sus habitantes y llevndose a unos cuantos cientos de detenidos. Las cosas no quedaron all, ya que mientras la prensa daba cuenta de un numeroso arsenal recuperado por las Fuerzas Armadas, nuevos actos de violencia se sucedieron. Tres pobladores fueron fusilados a fines de septiembre acusados del ataque a la ambulancia de Carabineros el da 11. Otros tres, sin juicio de ningn tipo, fueron muertos el da 8 de octubre y sus cuerpos encontrados por sus familiares en las inm ediaciones del Cementerio Metropolitano. La violencia de Estado sigui haciendo de las suyas en La Legua, un joven poblador, segn relatos que an investigamos, fue descuartizado en la va pblica en el Sector de Emergencia y hacia fines de diciembre cuatro leguinos fueron muertos en un supuesto enfrentamiento en el sector de Cerro Navia. Todos ellos haban participado de los combates del da 11 y fueron asesinados en una denominada Operacin Leopardo. En esta historia de violacin de los Derechos Humanos de los leguinos, siguiendo tanto el Informe Rettig como el posterior Informe de la Corporacin de Verdad y Reconciliacin, hemos identificado hasta ahora 44 vctimas de la poblacin La Legua en el perodo de dictadura, considerando a los trabajadores de SUMAR y sectores aledaos a la Poblacin La Legua. Ninguno de estos hechos ha sido aclarado hasta hoy por la Justicia y el reciente Informe de las Fuerzas Armadas, en el contexto de la denominada Mesa de Dilogo, indica que algunos de estos pobladores detenidos-desaparecidos fueron lanzados al mar en las cercanas de San Antonio. Sus padres an viven en La Legua y esperan que algn da se haga verdad y justicia para con sus hijos. Memorias de la dictadura en La Legua, recoge un conjunto de ensayos, relatos, cuentos, poesas y canciones producidos por hombres y mujeres, jvenes y adultos de la poblacin, que recrean sus memorias de los tiempos de la dictadura, en un formato ms literario que testimonial. Ha sido el resultado de un Concurso y forma parte de un proyecto ms amplio de memoria histrica, que ejecutan y coordinan la Red de Organizaciones Sociales de La Legua y ECO, Educacin y Comunicaciones. Paralelamente a este Concurso hemos venido desarrollando entrevistas y talleres de memoria, con un nfasis testimonial as como indagaciones en fuentes documentales, de todo lo cual esperamos producir una segunda publicacin ms historiogrfica, en el segundo semestre del presente ao 2001. Nos ha motivado en la realizacin de este proyecto, el constatar que el debate sobre la violacin de los Derechos Humanos en nuestro pas ha tendido a\ncentrarse en los actores institucionales el gobierno, el parlamento, los tribunales, las Fuerzas Armadas - y con toda nuestra admiracin, en la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos. Sin embargo, muy pocas veces la reflexin y el debate se ha desarrollado en las comunidades populares, que sufrieron y resistieron a su modo la sistemtica violacin de sus Derechos Humanos. En el caso de La Legua, la represin tom formas propias: la detencin, asesinato y desaparicin de militantes de la izquierda, pero tambin de los delincuentes; los allanamientos de da y de noche y la amenaza de carros armados recorriendo sus calles; el amedrentamiento de sus habitantes, que no siempre saban del origen de la violencia de Estado, pero s de sus efectos. La Legua tambin, como comunidad urbano popular, vivi sus propias formas de resistencia, desde las que germinaban en la comunidad cristiana hasta la de los militantes que ofrecieron resistencia el mismo da del golpe y que no cejaron en su empeo, an cuando fueron reemplazados en el tiempo, por nuevas generaciones de jvenes. El proyecto de memoria histrica que coordinamos ECO y La Red de Organizaciones Sociales de La Legua, tiene en suma un doble objetivo: invitar por una parte a los propios habitantes de La Legua a realizar los necesarios, aunque difciles ejercicios de memoria del dolor, el miedo y la resistencia- y por otra parte, comunicar a la sociedad en sentido ms amplio, una mirada desde el pueblo de la experiencia de violacin y tambin de lucha por la defensa de los Derechos Humanos. Agradecemos a todos los pobladores de La Legua que acogieron la convocatoria al Concurso, a Julio Ayala, Luz Bustos, Mara Bolvarn, Graciela Fredes y Rafael Silva, monitores de la RED, que promovieron el Concurso e instaron a sus vecinos a participar en talleres y entrevistas; a los miembros del Jurado del Concurso, Fresia Caldern, dirigenta de la RED de Organizaciones Sociales de La Legua, Vctor Hugo Castro, poeta Leguino de reconocida trayectoria, Julio Pinto, historiador y acadmico de la Universidad de Santiago; al Departamento de Historia de la Universidad de Santiago con quienes mantenemos un convenio de colaboracin cientfica en el campo de la investigacin histrica; a la Fundacin Ford, sin cuyos aportes esta iniciativa no hubiera sido posible, y a OXFAM GB que permiti la publicacin de esta experiencia.\nSantiago, enero de 2001. Mario Garcs D. Doctor en Historia Director ECO\nMemorias del tiempo de dictadura: Ensayos, testimonios, relatos.\nDos historias... Dos Leguinos\nDe amor y de dictadura\nJaime Alvarez (Coo)\nAspectos psicosociales derivados de la dictadura militar en los jvenes de la Poblacin La Legua\nHistoria de un proyecto de recuperacin y preservacin de la memoria\nLuz Bustos Gatica\nMencin Honrosa :\nBlanca Saldas El respeto que antes nos una, a los legendarios partidos de ftbol de los choros contra los giles. A esa hermosa cadena de solidaridad donde cada uno necesitaba del otro... la cadena de los marginales .\nLos que lo conocieron y lo recuerdan dicen del Loco Meln (que adems era, El Pequeo), que era un choro respetado, de esos que salan a trabajar de terno, corbata y zapatos como espejos, los que hacan relucir ms su dorada dentadura. Fichaba por el Norambuena (uno de los clubes con ms historia en La Legua) y fue uno de los mejores punteros izquierdos que hemos tenido. Cuando vena en el avin, portaba de equipaje maletas llenas de tesoros y no cualquier maleta, en nada se parecan a las simples maletitas que llevaba esa vez cuando, para aprovechar el contacto de sus amigos, tuvo que ratonear para poder cumplir el sueo de ir a lancear a Estados Unidos. Ciertamente, era un equipaje valioso, valiossimo, pero ms valioso an era el otro, ese equipaje que portaba en el pecho que le haca latir fuerte el corazn y que no lo dej dormir en todo el viaje, el orgullo, ese que le llenaba todo el rostro con una sonrisa de satisfaccin en su regreso, las cosas haban sido tal como las so, volva triunfante y compartira con todos ese triunfo y esa felicidad y para el 18 (para el cual faltaba poco) tomara con los cauros hasta quedar tirao. Un suspiro profundo acompa el momento en que volvi a apoyar los pies en lo suyo, la primera pisada, que no era la que se da al bajarse del avin, esa an no era su casa, esta s! . Por fin de nuevo en La Legua!, porque a pesar de traer los bolsillos cargados de lucas gringas, l era el mismo y cada vez que observaba a un nio en el callejn de los mojones, a pata pel y con los mocos colgando, se miraba a s mismo, la misma vida, como el cuento de la historia sin fin, como esa herencia que nadie quiere y que inevitablemente transmitimos de generacin en generacin. Pasaron pocas horas, y ya todo el mundo lo saba Quin dijo que necesitbamos un diario local? Las noticias ac se saben volando, van de boca en boca, mi vecina se la cuenta a la seora de lentes del almacn y ella es como una publicacin gratuita que se encarga de dar la informacin a quien le pregunte (y an si no le preguntan). Se supo de su regreso, de su felicidad, de la cantidad de\ndlares y joyas que traa, de la casa que quera comprarse, o sea, que la cosa era en serio. El Loco Meln, que tambin era El Pequeo, vena cargadito al dulce. Sucedido el golpe, comenzaron a darse los allanamientos uno tras otro, los bandos por la radio, los aviones sobrevolando La Legua, y el rumor de boca en boca que la poblacin sera bombardeada. El Loco, si bien vena recin llegando, era tambin presa del temor, porque a pesar de que no haba nada que se le pudiera imputar, tena monitos colgaos (ficha) y eso era suficiente. Para ese allanamiento, l estaba jugando cartas, el choro tiene esa capacidad de pasarlo bien aunque las cosas anden mal. Cuando se vive al margen o en el lmite, se tiene que desarrollar esa habilidad, ms an, si la pista se ha te ha puesto pesada tantas veces. Pero ese da, ellos slo jugaban cartas y tomaban, tranquilos, sin escndalos, algunos dicen que lo mejicanearon, que su gran error fue alumbrarse tanto, el caso fue que cuando los milicos entraron (los milicos en ese momento tenan ms atribuciones que los pacos) ellos saban que era lo que se avecinaba: el llanto, la desesperacin y la angustia hizo presa fcil de ellos, y l, el Loco Meln (que tambin era El Pequeo) a quien la vida le haba sonredo, que por fin poda vislumbrar el futuro con ojos sonrientes. No era posible tanta injusticia, en que pensaba Dios en ese momento, l que le haba dado tanto. Ahora ya nada tena sentido, el dinero, las joyas, la futura casa, la ropa de marca, todo lo tena ah, en ese momento, en esos instantes cargados de eternidad vagaron por su mente mil imgenes: su niez, el hambre, la humillacin, su glorioso viaje a Estados Unidos, pero an los ms desgraciados guardan un apego a la vida. Por eso decide darlo todo, ah estaba todo, pero por favor... suplic una y otra vez, era mucho, demasiado lo que estaba dando por una vida tan insignificante. Joyas, muchas joyas, en su vida esos infelices podran volver a tener tanto, fue el momento de demostrar su miseria humana, el poder de tener un arma en sus manos y ante sus ojos un ser que para el resto de la sociedad era parte de una lacra, lo tomaron todo, ciertamente, pero ya la casa no importaba, la casa del sueo del futuro, porque despus de tomarlo todo y llenarse los bolsillos, lo mataron al querido y respetado Loco Meln (que adems era El Pequeo). Los caros sobreviven a casi todo, no son frgiles como cualquier insecto. La vida de los insectos pende casi siempre de un hilo, como una hormiga, una araa, un saltamontes o una delicada mariposa. Ellos, en cambio han desarrollado la capacidad de res istir a situaciones lmites; los caros y particularmente entre ellos, los piojos, como este del que les hablar, han ido mutando para llegar a vivir donde slo reina la muerte. Este es un verdadero superviviente y su historia habla del coraje y del apego a la vida de los mirados en menos, de los ms insignificantes. Despus del da 11 e incluso ese da, la gente que poda se informaba de lo que estaba aconteciendo a travs de los bandos, por radios a pilas, el nerviosismo, el temor y el pnico reinaban en todo Chile, pero aqu era ms, lo que estaba sucediendo todos los saban y nadie quera engrosar la lista. El caro no era la excepcin, aquel personaje que haba vivido tantas veces al borde de la\nmuerte, protegido y sin miedo por su condicin, esta vez saba que era distinto, que todo proceso tiene su fin, que tambin la vida la tiene, pero la suya? El no deseaba que fuese as y, pensndolo bien, era lgico, despus de todo existe algn ser que estando conforme con su existencia desee la muerte? Y l, verdaderamente, lo estaba con la suya, era amigo de sus amigos que eran muchos, se haba reproducido y dos o tres caros vagaban por ah con su misma sangre y viva de lo que la vida le ense a hacer, se adapt para sobrevivir en una sociedad que le fue hostil: Qu poda estar mal entonces? Frente a las situaciones difciles existen dos posibilidades o actitudes a adoptar antes de que lleguen: una es pensar mucho y hacer votos de sufrimiento previo para ver si as no pasan, y la otra, es abstraerse porque lo que tenga que pasar, inevitablemente pasar. Y al parecer, despus de pensarlo un poco, es la ltima la filosofa que decide aplicar el caro. Pero el da de la redada lleg, como aquel zumbido que precede a los terremotos, el caro sinti el aviso en su pecho, ese peso que lo comprima, tena sus razones, l que era escurridizo por naturaleza, intilmente corri de un lado a otro, esta vez la mano que lo persegua estaba mucho ms ensaada, haba decidido exterminarlos porque s, slo por eso. Con sus uas lo tom sin matarlo, el sufrimiento prolongado en ocasiones lo satisfaca, gozaba cada quejido de ellos, porque no fue slo l, fueron muchos ms a los que amontonaron, uno sobre otro, golpendolos una y otra vez para ser llevados a un lugar del que no regresaran. En el camino reinaba la desolacin. Entre los rostros amoratados y cubiertos de sangre, poda distinguir la cara de sus amigos, quejidos, llantos, ms quejidos y ms llantos y el nombre de Dios. Ellos, los valientes, los tantas veces golpeados, hoy tenan fija la mirada en la muerte. En el vehculo se confundan entre lgrimas, sudores, orina y sangre. El caro saboreaba su propia sangre y su mirada era obstinada, sus ojos se negaban a ver reflejados el rostro de la pela, an cuando en ese momento pareca ms atractiva que de costumbre; todo en ese momento los encaminaba hacia ella, entre llantos, quejidos, sonidos de ultratumba y las risas de los milicos. Llegaron al cementerio, era absurdo, era completamente absurdo ese sentimiento suyo de aferrarse a la vida si los haban llevado al mismo cementerio para fusilarlos, no haba nada que hacer en ese momento y sus rodillas comenzaron a flaquear. Haba unas fosas muy grandes ah, seguramente en el lugar donde ms adelante se construiran bvedas o nichos. Ah se les enfil con brutalidad, pero matemticamente, uno al lado del otro, rodeando el agujero fatal. El caro estaba perdido, el zumbido del terremoto comenz de nuevo, pero no era esta vez en el pecho, ahora era verdaderamente el zumbido dentro de su cabeza, rasgndole los sesos como un insecto infernal, as durante un espacio en que no exista el tiempo y en un momento, la rfaga de disparos y la calma, uno sobre otro. Dentro de la gran fosa se escuchaban unos quejidos, slo unos pocos dbiles, muy dbiles. Para estar seguros y probablemente para que no sufrieran, en un generoso gesto\nde bondad, los milicos les regalaron una rfaga ms para estar seguros, y despus se fueron. Horas ms tardes l, el superviviente, el mtico caro se levanta de entre los cadveres, el pnico que se haba apoderado de l fue su salvacin, se desmay en el momento de la rfaga y los cuerpos que cayeron sobre l lo salvaron de los tiros de gracia. Como pudo, reptando, lleg a una poblacin vecina al cementerio, todo cubierto de sangre pidi ayuda a una familia, los que lo ocultaron hasta el amanecer y le prestaron ropa para que se fuera, suplicndole que por favor no los comprometiera y lleg a La Legua, donde se haba corrido ya el rumor de su muerte. Los hechos haban llegado a un punto de pesadilla, de pesimista pelcula futurista y de pronto, en medio del caos, verlo de nuevo, a l, al caro, tembloroso, pero vivo an, caras de risa y llanto, si lo estaban llorando y de pronto ver a su fantasma, tocarlo, tocarlo de nuevo, en verdad era irreal. Sus amigos, los otros como l, donde reina una especie de confraternidad, de uno para todos y todos para uno, y ahora l era ese uno, le juntaron el dinero suficiente para que atravesara al otro lado de la cordillera. All se encontr con otros chilenos, donde de nuevo pudo sortear la muerte, estuvo al lado de uno que slo quera matarlo para vengar a su hermano. Se libr porque el otro no supo de quien se trataba hasta despus, cuando ya era tarde, cuando ya haba partido a la otra parte del mundo y ah vive o, mejor dicho, sobrevive, porque eso es l, un sobreviviente, un ser que necesita de poco para subsistir, un ser simple, cuyo nico estandarte es vivir, un caro. Hoy, 27 aos despus, he visto su mirada pequea, pero segura y el paso firme y silencioso del que nada teme ya transitar por las calles de la ciudad eterna.\nDE AMOR Y DICTADURA\nPodrn cortar todas las rosas... podrn arrancar todas las flores pero nunca podrn detener que llegue la primavera. A Doris, que se atrevi conmigo, en esta fabulosa empresa del amor.\nEL QUEHACER DIARIO TIENDE A SER TAN IMPREDECIBLE COMO LA VIDA MISMA, eso es lo que he aprendido durante toda mi existencia en la poblacin La Legua. He crecido observando cmo se sobrevive en malos y buenos tiempos, que la gente cambia, otros maduran, o si no te quedas estancado. Algunos en el tiempo tratando de inculcarte normas que hoy estn aejas, pasadas de moda, otros queriendo hacer todo fcil, sin medir las consecuencias de las acciones concebidas. Pues bien, a lo que iba, meditar sobre la dictadura no es cosa fcil; atrs quedan recuerdos difciles de superar como cuando se llevaron preso a uno de tus amigos por poltico y cuando sali no era el mismo porque lograron arrebatarle el alma y dejarla tras las rejas o a otro que se tuvo que ir del pas y cuando volvi tampoco era el mismo; en otras tierras dej el chileno y nos trajo un extranjero crtico, agudo de la sociedad y las costumbres que tanto am en otros tiempos, y en lo personal, aprender cosas que no se vean en tu casa, los paps simplemente se mantenan al margen y utilizaban el siguiente razonamiento: nosotros no tenemos nada que hacer en la poltica con los comunistas, porque si no se trabaja no se come y la poltica no nos va a venir a ayudar cuando estemos mal. Cuando tuve edad de entender, fui un crtico extremista de esta posicin; discuta con los paps cmo podan ser tan insensibles con todo lo que estaba pasando, cmo no sentan siquiera un poco de rabia por los atropellos cometidos. A propsito de esto, recuerdo que hubo un tiempo en que los milicos salan a la calle todas las noches a quebrar los vidrios de nuestras casas para asustar a la gente, y creo que lo lograron, pero siempre haba alguien que te daba fuerzas para seguir luchando. Lo curioso de todo esto y a pesar que eran tiempos difciles, donde la impotencia se respiraba en el aire, tambin pueden ocurrir situaciones\nque te pueden cambiar la vida. Recuerdo que eran casi finales del 87, cuando un amigo, que hoy es mi concuado, me invit a participar en un Centro Cultural que se estaba gestando en el pasaje donde viva. A propsito, nadie de los que conoca o me rodeaba tenan idea de mi trabajo poltico clandestino, inc luso creo que estaba catalogado como un lolito hueco, que significaba andar preocupado de la ropa de marca, los mejores zapatos o la disco, pero bueno, la primera pregunta que hice participando fue: est participando la Paola? S, me dijeron. Est bien, no tengo problemas y en el momento me invitaron a una reunin en casa de este amigo. Paola era una nia que me atraa mucho, siempre que pasaba frente mo me dedicaba una sonrisa preciosa, lo que me volva loco. Lleg ese da sbado y slo me interesaba estar cerca de ella. Como es mi caracterstica, llegu atrasado, haban siete u ocho jvenes, todos conocidos de vista, entre ellos la Paola y la Negra con su hermana. Se habl del objetivo del Centro y la Negra tena la voz de mando, pues era la que entregaba las nociones ms claras sobre el tema que, la verdad, poco me interesaba, slo quera tirar con Paola. Al calor de las actividades en el Violeta Parra, as se llamaba el Centro, termin pololeando con Paola, pero se produjo un fenmeno y aqu es donde entra en el cuento la Negra, una nia morena (obvio), menuda de cuerpo, con rostro sensible y lo que ms me llamaba la atencin, su personalidad, parecida a un imn, que te atrae sin quererlo, y empezamos a conversar sobre temas que tenamos en comn. Lo curioso es que esta nia era ms simptica que Paola, incluso ms cariosa en el trato, a pesar que llevbamos poco tiempo de conocernos, ella lo haca parecer como si fuera de toda la vida y quizs esto provoc una fuerte crisis en la relacin con Paola, porque esperaba que ella se comportara como la Negra y eso nunca pas; al contrario, cay en una crisis de celos increble. Siempre he cuestionado este recurso en las mujeres, pues slo demuestra inseguridad o a veces la falta de quererse a s mismas. Lo concreto es que se acab la relacin, la Negra hizo todo lo posible por juntarnos, pero no entenda que ya no me gustaba como antes; de hecho, el grupo se preocup un buen tiempo del tema, llegando incluso a cuestionar mi relacin con la Negra, culpndola de lo antes sucedido. Dentro de todo esto, mi trabajo poltico segua activo. Un da, la Negra estaba con un amigo (comunista); al pasar, la salud a ella y tambin a su amigo. La reaccin no se hizo esperar, a los das me pregunt de donde conoca a esta persona y fue cuando le dije: - Negra, te he observado y he concluido que eres comunacha, lo que me alegra, slo quera comentarte que no es necesario que me concientices sobre todo lo que pasa en nuestro pas, estoy cierto de ello y a lo mejor conozco las mismas personas que t. La Negra, al escuchar esto, casi se le cae la cara de la impresin, pues nunca esper or de m tal afirmacin y slo atin a balbucear justificaciones. No te\npreocupes, le dije, slo te pido un favor: no me preguntes del tema porque no puedo conversarlo contigo. Despus de esto, nuestra amistad madur an ms. Siempre recuerdo que otra amiga, la Celia, me dijo un da: la amistad entre un hombre y una mujer no existe, lo cual refut con una serie de anlisis sobre el comportamiento humano. Al llegar la democracia (entre comillas), los objetivos de mucha gente terminaron, incluso los del Centro Cultural Violeta Parra. Todos los que ah participbamos nos dispersamos, algunos todava seguimos metidos en la cosa social, otros se dedicaron a sus nuevas familias y los que pudieron estudiar, hoy gozan del preciado ttulo profesional. Mucha gente crea en aquella poca que todo lo que hacamos era ridculo... Cmo unos pocos pelagatos podran derrocar a las invencibles Fu erzas Armadas? Era imposible decan, pero este granito de arena se fue sumando hasta que la cosa se hizo insostenible. Las marchas, las concentraciones, eran multitudinarias, cuadras y cuadras de gente exigiendo justicia hasta que se lleg al histrico plebiscito del SI y el NO, donde este ltimo fue tajante: todo Chile deca NO a Pinochet, No a las torturas, No al hambre, No a ms ejecutados polticos, No a ms desaparecidos; en definitiva, un NO que se hizo escuchar por todo el mundo. La alegra ya viene se gritaba a los cuatro vientos; honestamente, todava la espero. Me han dicho que todo proceso tiene su demora y eso no lo cuestiono, pero miro a mi alrededor, observo mi Legua, y no noto cambios y eso es lo que desapruebo, que no exista voluntad para cam biar, aunque sea un poco, nuestras condiciones de vida. Pero no importa, s que el tiempo me dar la razn; mientras tanto, voy a seguir en lo mo, aportando con el granito de arena para alcanzar la utopa que soamos. Por cierto, lo que me dijo esta amiga de que la amistad entre un hombre y una mujer no existe, es verdad, porque una noche de julio, la Negra y yo sembramos una semilla. Como canta el Silvio Rodrguez, lo ms terrible se aprende enseguida y lo hermoso nos cuesta la vida, optamos por la vida, hemos aprendido a valorar las pequeeces porque son esas las que nos ensean, hemos crecido juntos en esta inagotable pelea por ser nosotros mismos, nos hemos abierto paso sin vacilaciones en esta frondosa selva de egosmos y pequeeces humanas con una empresa que lleva ya casi trece aos donde hemos forjado nuestro ms preciado capital, una hija preciosa. Como ven, el quehacer diario tiende a ser tan impredecible como la vida misma.\nAnalizar un fenmeno tan medular como las consecuencias psico-sociales posteriores a un holocausto (cualquiera sea ste) en un pas, remitindonos slo a una ensima parte de l, puede resultarnos algo mezquino. No obstante, creo que la experiencia sufrida por la poblacin La Legua entre el 11 de septiembre de 1973 y la dcada de los 80, sintetiza lo ocurrido en las poblaciones de Chile durante ese perodo. A la vez, refleja una caracterstica com n; esto es, que todas tienen un hilo histrico muy similar: en su momento, la resistencia; luego, la sumisin pasiva para terminar en la apata. Todo esto en un perodo de tres dcadas. Del cmo y por qu sucedi esto es lo que trata este ensayo. Para esto, indagu en recortes de prensa y me asesor con personas que vivieron in situ los detalles de esa poca. Mis vagos recuerdos de infante algo tienen que ver tambin, as como mis cursillos de psicologa. Todo lo mencionado me sirvi para palear mi carencia emprica y terminar por dar forma al trabajo aqu presentado, que pretende ser lo suficientemente asertivo y objetivo para quienes busquen en l afirmar ideas o nuevos puntos de vista.\nDurante muchos aos, desde su formacin, La Legua haba estado asimilando un desarrollo sostenido y consecuente con la realidad del pas. Sus calles asfaltadas, tendido elctrico y redes de alcantarillado y agua potable, hablaban de recursos estatales bien canalizados. Al igual que la construccin slida de muchas de las casas. Tambin, cabe sealar que, dentro de sus limitaciones, el aporte de la vecindad era muy generoso. Definitivamente, La Legua no era una poblacin callampa (apelativo con el que se designa a los suburbios marginados del progreso). Para el ao 73, el 70% de los hogares contaba con un receptor de televisin, aunque slo el 5% tena telfono. No haba muchos autos, eran ms los vehculos de carga como camiones o furgones, cuya funcin estaba relacionada con el trabajo de sus propietarios. La gente compona los segmentos que hoy conocemos como C, D y E en la escala socioeconmica, siendo proletaria en su gran mayora. Desarrollando los ms diversos oficios, sobresaliendo por lo cuantitativo, el rubro de la construccin. La escolaridad era baja, siendo el promedio de estudios cursados, el quinto ao de enseanza bsica. Haba muchachos cursando enseanza media, pero era tan alta la desercin en el nivel primario que el promedio antes sealado no era sino el magro balance de la escasa preparacin. No obstante, la universidad se presentaba como una posibilidad cierta para quienes alcanzaban buen puntaje, ya que haba becas dispuestas para estudiantes de escasos recursos. La cultura era accesible a todo el que quisiera letrarse, debido al inters del gobierno de Salvador Allende en proveer al pueblo de conocimientos miscelneos. Para esto se dispusieron ediciones de gran tiraje y presentacin de bajo costo. As, haba facilidad para hacerse de colecciones completas, grandes obras literarias, ttulos y enciclopedias. Nadie que tuviera inters en adquirir conocimientos se poda quedar sin hacerlo. No s si por causa o por efecto, pero la inflacin hizo que el circulante abundara por doquier. Los escudos se vean abultados en las manos de compradores y vendedores. Este hecho pareci molestar al alto sector de la economa nacional que no miraba con buenos ojos el ejercicio del gobierno de la Unidad Popular. Este sector de oposicin vea menoscabado sus ingresos y utilidades, ya que e rol del empleador estaba siendo supeditado al del obrero, l segn se desprenda de la legislacin laboral imperante, que por ser socialista, asignaba mayor importancia al recurso humano que al capital.\nEste fue uno de los puntos neurlgicos que provocaron encono entre ambos extremos. La diplomacia sala herida cada vez que intentaba acercar posiciones. Junto a problemas colaterales, un boicot interno que encabez la alta alcurnia derechista, hizo que el ambiente interior del pas se viera dificultado. Como es lgico pensar, los primeros en sufrir las consecuencias fueron los ms pobres. Por otro lado, tenemos que las poblaciones marginales son, por antonomasia, la cuna de la delincuencia y, al escasear el dinero y los alimentos, los antisociales se hacen notar con asaltos a locales del comercio establecido y a vehculos que transportan mercancas de diverso tipo. La Legua no fue la excepcin y de nuevo su mal nombre y su estigma salieron a relucir. El sector de Emergencia se destac por esto ltimo, arrastr ando consigo a los sectores de Legua Vieja y Legua Nueva las cuales, habitada mayormente por gente de trabajo, vea en esta semejanza un peligro para su imagen. Cuando estall el golpe militar, el fantasma blico pos su manto sobre las poblaciones para desbaratar los focos de resistencia. Las Fuerzas Armadas y de orden comandaban la represin a nombre de la Junta de Gobierno que asumi el poder de interregno. La Legua era mirada como un asentamiento de extrema izquierda y luego de las primeras contra manifestaciones, adquiri, para los opresores, ribetes de terrorista. Por esto ltimo, se decidi bombardear va area toda la poblacin. Slo una recapacitacin de ltimo minuto, por parte de la fuerza Area, signific el aborto de ese plan, pero los allanamientos, las inspecciones y el toque de queda, no se hicieron esperar. Represin era la palabra del entonces oficialismo y resistencia la de la izquierda opositora. Represin y resistencia\nAunque no hubo levantamientos a gran escala, s hubo una pequea resistencia en La Legua. Algunos enfrentamientos armados tuvieron lugar alrededor de la plaza Guacolda (hoy, Salvador Allende) y en las afueras de El Pinar, entre fuerzas militares y grupos insurrectos de izquierda, quienes premunidos de escaso arsenal, libraron una estoica lucha en defensa del Gobierno Popular. Haba gente dispuesta al enfrentamiento, apoyada incluso por disidentes del ejrcito, armada e investigaciones, que se sintieron traicionados por sus pares. Su participacin fue espontnea y dur lo que la milicia demor en hacerse cargo de la situacin. Esto fue un par de das y las primeras horas fueron de rebelin contrastada con escaramuzas militares. Al caer la tarde del da 12 de septiembre, ya muchos se haba marchado previendo lo que vendra. La Legua fue allanada un sin nmero de veces. En cada redada desaparecan pobladores que tuvieron algn vnculo con el gobierno depuesto. Se asume que elementos infiltrados provean de datos fidedignos a los opresores,\nporque las irrupciones a medianoc he en casas prefijadas tenan un claro objetivo: detener a personas determinadas. Muchos de ellos no volvan ms. Otros eran procesados por la Fiscala cumpliendo con lo dispuesto en la Ley para la seguridad interior del Estado, siendo exiliados los que se presuma, tenan grados de influencia. Otros tantos aprovecharon los cupos que las embajadas tenan para conceder asilo poltico y los completaron a la brevedad. Por eso, no todos los recuerdos son de un pueblo heroico y combatiente. Cuando muchos Leguinos refugiados quisieron acogerse al exilio se encontraron que hasta las listas de espera estaban saturadas. As, los que se quedaron, en parte fueron arrestados, y otros se ocultaron para siempre en el anonimato esperando que todo pasara. La escasa resistencia lleg a su fin al poco tiempo. Con la carencia de lderes la gente se someti al dictamen militar, sin desearlo, pero aceptando su hegemona debido a lo dispar de las fuerzas. La Iglesia Catlica, por su parte, a travs de la Vicara de la Solidaridad, ejerca una funcin reguladora abogando por los Derechos Humanos, especialmente de los perseguidos y torturados por la dictadura. De hecho, la cara de la Iglesia, nico ente vlido, fue para la Izquierda el aliado ideal en miras a mantener una opos icin figurativa durante la presidencia de Pinochet. En La Legua, emergi la figura del sacerdote de origen belga, padre Guido Peters, cura de la Parroquia San Cayetano, como el principal sostenedor del movimiento opositor Leguino. ste, en la dcada de los 80, adquirira preponderancia en el quehacer de la Poblacin, otorgndole un sello comunista a toda actividad que dependiera de la Parroquia. Esto le dio el apelativo de cura rojo ante el oficialismo, quien a su vez puso especial cuidado en la vigilancia de las personas que componan diferentes grupos parroquiales, siendo perseguidos y raptados muchos de ellos, incluyendo el propio prroco. La Iglesia, que histricamente asumi roles conciliadores, como intermediaria entre ambos polos polticos, esta vez se inclinaba a favor de la Izquierda, debido principalmente a los atropellos perpetrados por el rgimen. El cometido maquiavlico del gobierno origin la paradjica mancomunin de la Iglesia con sectores histricamente reacios a la religin, tales como son los grupos de orientacin comunista, quienes siempre se manifestaron ateos y, a lo ms, mantuvieron una posicin agnstica. En La Legua, se pudo apreciar en todo su esplendor este extrao sincretismo. La gente, al poco andar el tiempo, encontr muy cmodo hacer coincidir sus intereses con atisbos evanglicos, que nunca comprendieron muy a fondo, pero que ahora eran una vlvula de escape para ejercer el eclecticismo. Por otra parte, conmovidos con todo lo que suceda, organismos internacionales pusieron sus ojos en Chile y hubo intervencin de diversos\nsectores por razones humanitarias. Se fiscaliz y redujo el podero tirnico de Pinochet, lo que sirvi para soltar algunas amarras y que el descontento popular se manifestara con protestas y concentraciones masivas. La Legua hizo lo propio y las calles se llenaron de pobladores, vidos de justicia social, vociferando improperios contra el alto mando y colindantes. La respuesta del rgimen fueron nuevas formas de represin. As fue que se puso en las calles, a toda hora, contingente policial, que intentaba sin xito amagar el contubernio popular. A raz de estos hechos es que se hizo tristemente clebre la micro que, en cada redada, recoga con violencia a todo quien se cruzara en su camino, sin importar edad ni condicin. La desigual contienda entre lacrimgenas, balines y balas, en comparacin con las piedras y garabatos del bando contrario, casi siempre tena un final predecible. En torno a esto estuvo girando la resistencia Leguina, que decay en intensidad al poco tiempo de instaurado el gobierno de Pinochet, para pasar a ser una reticencia. Un sostenido no estar de acuerdo, que result inocuo para quienes asuman la existencia de una oposicin popular, pero ampliamente controlada, porque eran ellos los que posean las armas. En un anlisis taxativo, puedo decir que la resistencia, estuvo siempre muy lejos de ser una amenaza real que la autoridad temi que se levantara. Un plan maestro\nLa dictadura de Pinochet no poda sino marcar un sello fascista a todo su cometido. Es as como la planificacin del gobierno, en todas sus carteras, tom caractersticas pro derechistas. Haba que hacer algo con la clase trabajadora que haba repuntado mucho, demasiado para sus intereses, as que por lo pronto se haca necesario sembrar hoy para, en el mediano y largo plazo, cosechar servilismo y mano de obra barata. Por otro lado, sabiendo que el tiempo borra cicatrices y que la memoria es dbil, se trabajara tambin para que las futuras generaciones supieran del golpe de estado slo lo que se les mostrara de l. A travs de El Libro Blanco, estratgicamente repartido, Pinochet intent difundir una versin remozada y con una marcada seal apologtica de los hechos acaecidos. As, dominando las comunicaciones, tenan la mitad de la tarea en el bolsillo. La otra parte, correra por la educacin: se dividira en dos tipos, una para ricos y otra para pobres. Una preparara ingenieros, empresarios y gerentes, mientras que la segunda tendra una orientacin absolutamente popular, destinada a formar individuos legos, prosaicos y autmatas, que habran de constituir el grueso del contingente productivo, industrial y comercial.\nAhora, los estudios superiores les estaban vedados a todo aquel que no tuviese dinero. El crdito fiscal, de exhaustivo, lleg a ser selectivo tambin. Los poderes fcticos saban que, regulando la educacin, tendran control sobre las masas, as que no trepidaron en hacerlo. Por lo tanto, la educacin en las poblaciones se hizo deplorable. Las escuelas bsicas numeradas albergan a nios que, an teniendo inters, no conseguan grandes avances en sus conocimientos y stos, a su vez, deban compartir clases con otros muchachos que, en su mayora, provenan de lo ms tosco de la poblacin, arrastrando consigo muchas de las improntas de las familias mal constituidas. Estos ltimos marcaban la pauta a seguir, ya que, en nmero, superaban la media. De esta manera, se apreciaron casos en que los profesores estaban tres meses o ms, avanzando muy poco en las materias, debido a que muchos alumnos no las asimilaban. En algunos casos, la calidad del cuerpo docente dejaba mucho que desear. Recuerdo que vi docentes gritndose improperios de grueso calibre, otros que calificaban mal a un alumno por utilizar palabras para ellos desconocidas, maestros que escriban con faltas de ortografa y conjugaban deficientemente algunos verbos. Otros que negociaban notas por paquetes de cigarrillos. En fin, con estos parmetros y exigencias, cualquiera que leyera medio libro en el ao aseguraba su paso de curso con honores. Quienes proseguan la enseanza media, se encontraban con un abismo cultural que a menudo resultaba infranqueable debido a la mala base acumulada. As, muchos de los que de notas seis y siete, pasaban a azotarse con los cuatro, tres y dos, en este nuevo mundo muchos ms exigente, caan en depresiones que derivaban en repitencia y de desercin escolar. El resultado de tan mala enseanza era el ms absoluto fracaso en lo profesional, ya que una preparacin pauprrima es directo sinnimo de trabajo pesado y bajos salarios. Slo el 28% de los egresados de las escuelas de La Legua prosegua con estudios secundarios. De ellos, la mitad no los terminaba. En parte, por lo fastidioso que el hecho les resultaba, o porque se haca patente la necesidad de buscar un empleo. Tambin ocurri que muchas nias vean incompatible la posibilidad de estudiar y formar una familia, o como tambin aconteci, un embarazo las dejaba al margen del sistema educacional. Un pensamiento comn para la poca era para qu estudiar tantos aos si al final se termina trabajando a pala y chuzo. Esto muestra la pattica visin que los jvenes tenan de las oportunidades que les otorgaba la educacin. Debido a esto es que muchos optaron por ver la vida desde fuera de los lmites impuestos por una sociedad que los marginaba. De esta forma, proliferaron a conciencia antisociales de todas las especialidades, muchos de los cuales se hacan internacionales, los que, al cruzar la fronter a, incorporaban otras nuevas formas de fechoras, como el crimen organizado y el narcotrfico.\nUn bajsimo porcentaje de los Leguinos segua en la universidad estudios superiores con singular xito, emigrando al poco tiempo de consolidarse. Los que no, deban enfrentar el mundo laboral con lo que tuvieran a su haber. En parte, por necesidad, en otra por conveniencia, muchos vean en el nepotismo y en el compadrazgo, mtodos vlidos para apitutarse en un trabajo, dando cabida a que nuestra sociedad diera pie para que esa lacra hiciera su nido. Otros tantos corran una dispar suerte. Si bien algunos lograban posicionarse en el mercado laboral, otros, la mayora, lo haca a medias y por lo general mal remunerados. Esto ltimo contribua an ms a la falta de inters en la juventud que, expectante, vea slo lo ms medular, incapaz de cavilar en detalles y posibilidades. Para ellos, lo nico prctico estaba delante de sus narices: el delito significaba satisfacciones pecuniarias inmediatas, mientras que el estudio, lejos de asegurar estabilidad econmica, ofreca un mundo de incertidumbres coronado con esfuerzos mal compensados. Esta visin era ms comn de lo que se quisiera y develaba algo mucho ms flagrante an: la punta del iceberg que era la tremenda maquinacin del fascismo, el plan maestro instaurado por el rgimen militar. Si haba trabajo a mediano plazo con el subconsciente del pueblo y toda estas seales indicaban que la cosecha era buena... el plan estaba dando frutos. Efectos y consecuencias No s si habr sido planeado todo tal como ocurri. Resulta difcil concebir un plan tan bien craneado que considerara detalles en caractersticas de generaciones futuras, pero lo cierto es que sucedi. El gran aliado que tuvo el fascismo estuvo cimentado en el subconsciente de la poblacin, que siendo bombardeado en forma subliminal con una retahla de hechos contradictorios, logr crear una escasez de conciencia en las nuevas camadas de pobladores. Los hijos de los que vivieron en carne propia la crudeza del genocidio, o estaban muy pequeos, o no haban nacido al ocurrir el golpe. Mucho menos los nietos de los susodichos, por lo que toda informacin que reciban del evento golpe de estado guardaba relacin con el pasado. Su presente, en cambio, alternaba las visiones paternas con programas de televisin y actividades escolares que estaban revestidas de un chocante chauvinismo dirigido a reivindicar la alicada imagen del ejrcito. Se agregaron estrofas al himno nacional, se instaur en los colegios el cuerpo de brigadas que no era sino la proyeccin de un ente policial en los nios para incentivar la identificacin con las fuerzas del orden. Se suprimi, en cuanto se pudo, la informacin de ideologas contrarias al rgimen, al pensamiento militar y al fascismo. As como otras tantas medidas, para solapar la existencia de corrientes opositoras. La educacin, en todo momento, fue un pilar a considerar\npara su cometido. Se le asign a cada escuela directores y profesores partidarios del gobierno, quienes supervisaban el sistema educacional para que no sufriera alteraciones. Se pona nfasis en el proselitismo, inculcando a ultranza valores tales como el honor del soldado, el amor a la bandera y la veneracin de iconos y fechas de glorias navales o castrenses. La historia pareca estar hecha en funcin del quehacer de capitanes y generales chilenos, y de su ejrcito, quedando en un relegado segundo plano lo ocurrido con el resto del mundo y otras disciplinas. Por otra parte, los programas televisivos contenan un alto grado de mensajes subliminales con noticieros parciales y caricaturas de corte ideolgico fascista. Nunca los medios proscritos pudieron manifestarse en medios que no fueran clandestinos, porque la libertad de prensa estaba muy regulada. Evidentemente, se estaba haciendo pensar a la nueva generacin segn se quera, por lo que era impensado que los alumnos demandaran mejoras educacionales, ya que peor que hacerlos pensar de una manera determinada, se haba logrado evitar que pensaran. Al poco tiempo, consiguieron formar gente muy cmoda que esperaba que todo se le fuese hecho y dado, por consiguiente, manejables a su antojo. Ah vino la otra parte crucial con que se dio el espolonazo a lo que quedaba de los cimientos del movimiento obrero. Se atac a las poblaciones con elementos distractores, que cual infeccin inoculada, comenz a combatir la cohesin popular, la principal arma del pueblo, desde adentro. La juventud, que por entonces era el alma del movimiento revolucionario, fue confrontada con un enemigo invisible e imperceptible por esos das: el arribismo. Haciendo siempre uso del ataque al subconsciente, de a poco se hizo coincidir los intereses juveniles con improntas de marcada diferencia socioeconmica. De esta forma, se preconiz progresivamente el snobismo en pequea, mediana y gran escala. Los canales de difusin fueron variados, pero todos muy efectivos, por doquier se bombarde a la juventud y adolescencia con acicates consumistas. Las marcas y el status fueron conceptos que proliferaron en el lxico y ahora la dimensin del tener tena ms preponderancia; ya ni importaba qu tanto supieras o qu tan nobles fueran tus ideales, tanto tienes, tanto vales, ese era el nuevo lema. Lo curioso es que estas nuevas y abruptas normas de conducta se estaban dando en sectores que nunca se destacaron por poseer onerosos ingresos, sino por todo lo contrario. Esta paradoja tena una explicacin: se les haban acercado los suficientes artculos de consumo para generar una subsedimentacin social dentro de una clase que por s es baja y continuara siendo, aunque viviendo dentro de una burbuja ilusoria que promova ridculas discriminaciones.\nLa postura advenediza que muchos adoptaron era un difcil escollo para quienes quisieron retomar el hilo sedicioso, pues sus metas estaban en una direccin contrapuesta. De pronto, esta nueva generacin, nada quera tener que ver con protestas y levantamientos de tipo alguno (porque todo lo que esperaban de la vida estaba suplido con la fantasa de vestir Levis y calzar Nike o Diadora, por ejemplo). Todo giraba en torno a no ser menos que el de al lado. Comprendiendo esto, la maquinacin gobernante sigui explotando a este aliado (inesperado tal vez) y logr identificar el creciente inters pseudocrematstico con la impronta derechista de estar siempre en pro del capital. Por extensin entonces, para ellos lo propiamente interesante estaba en la oferta capitalista, es decir, en el automvil, el traje, las joyas, los viajes, las tarjetas de crdito y la chequera, sin importar lo distante que esa realidad estuviese de ellos. Por contraste, vean que la izquierda les recomendaba luchar por los trabajadores y sus derechos y esa lucha era siempre infructuosa y a menudo peligrosa. Que se arriesgaba mucho a cambio de la nada misma. De inmediato vena la asociacin con la imagen de neumticos humeantes y calles tiznadas de holln negro, molotov estrellndose en el casquete de una tanqueta y tipos barbones arengado a las masas, compuesta por gente vieja, desaliada y pobre. Esto ltimo fue lo que ms trabaj en trminos de imagen la derecha, logrando endilgarle un estigma deprimente a la izquierda. Reforzando, adems, el concepto extremista, consiguieron que la juventud se alejara masivamente de todo evento partidista. Al realizar el ejercicio de la empata, los muchachos que se vean a s mismos con un morral, un chaleco artesanal y una zampoa o charango, para luego imaginarse de terno y corbata, sonriendo con un whisky, optaban inconscientemente por lo segundo, por resultarles ms atrayente. Sin duda que lograron mucho en materia de desconexin con las races histricas, aunque siempre hubo excepciones. Fue mayor lo detenido por los detentores del poder, cuyo trabajo apunt al grueso de la poblacin, esa masa que es esencialmente gobernable, cuando se les coarta la posibilidad de pensar. Actualidad\nResulta extrao hablar de discriminacin social dentro de una poblacin suburbana, ya que este concepto es asociado de inmediato a grandes diferencias econmicas y sociales. Sin embargo, hay que tener en consideracin que esto est expresado en trminos conceptuales y esas diferencias, imperceptibles para un experto en macroeconoma, son una enorme brecha para quienes cohabitan siempre con la pobreza y la indigencia, y que de pronto tuvieron un poco ms, viendo en este pequeo incremento una razn para vivir. Por eso esta palabra es una de las que mejor refleja parte de lo que es la poblacin La Legua hoy. En pleno ao 2000, casi tres dcadas despus del atentado a La Moneda, se viven otros tiempos. Pinochet perdi el poder a travs del voto tras 17 aos de\nautoritarismo, y hoy se debate entre juicios, querellas, desafueros y peticiones de extradicin, por sus crmenes y atentados a los Derechos Humanos. En Chile, se cursa el tercer perodo de gobiernos concertacionistas; no obstante, an quedan legados del trabajo antes descrito, puesto que se logr arraigar muy a fondo conceptos vituperables como el desinters por lo cvico y el desprecio por la cultura y lo intelectual. Todo esto degener en algo que seguramente no contaban, la apata. Esa renuencia de la juventud por interesarse, mucho menos por vincularse a la vida poltica, hoy por hoy hace estragos en cada campaa poltica de todos los bandos, ya que se invierten grandes recursos en actividades y medios para captar partidarios, con magros balances. Y es que de verdad no existe una base de conciencia en los jvenes y adolescentes. Peor an, existe una abrumadora ignorancia respecto de conceptos bsicos. Mucho menos se les puede pedir ideas y/o propuestas acordes con sus inquietudes, porque no existe un algo que quieran cambiar, ya que la frase que mejor les identifica y la cual han hecho su insignia es no estoy ni ah, traducible en una desvinculacin con todo y la noidentificacin con nada que no est dentro de sus prosaicos intereses. De esta forma, han asumido una actitud anarquista y, lo que es peor, carente en lo absoluto de aptitud. El origen de esta forma de existir es incierto, ya que en las ltimas protestas que hubo, dentro del perodo del gobierno militar, se advertan grupitos que si bien es cierto, asistan a las manifestaciones, lo hacan porque estos actos les resultaban divertidos y una forma de distraccin para romper la monotona de las aburridas tardes que la falta de actividad les endosaba. Muy lejos, por cierto, de motivaciones ideolgicas de las cuales se tena escasas nociones. Hoy, tomar jvenes Leguinos al azar e intentar entablar con ellos un dilogo levemente profundo acerca de temas contingentes o trascendentes, como poltica, arte, filosofa, actualidad o religin, es chocar con una infranqueable barrera de respuestas escuetas y falta de elevacin. Sus tertulias estn centradas en temas banales como el carrete, la msica popular (y por hoy, La Tropical), las marcas y el consumismo. Un gran porcentaje divide sus pasiones entre el ftbol (que ltimamente se ha convertido en un elemento enajenador, polarizando sectores a niveles delictuales), las drogas y la concupiscencia. Tem as que pese a ser recurrentes, directa o indirectamente, no dominan a cabalidad, existiendo mucha falta de informacin e ignorancia. Como menosprecian lo cultural, por consiguiente valoran lo burdo y lo hedonista. Esto es caldo de cultivo para que proliferen lderes negativos que preconizan la degeneracin valrica, estableciendo una especie de ley de la selva donde son amos y seores. A raz de cosas como stas, el ambiente se torna inhspito para todo aquel que no se sienta identificado con esas premisas y se crean, por ende, varias formas de crculos viciosos derivables en el ostracismo\ny el oscurantismo ideolgico. Hoy existen algunos intentos de expresin con la adopcin de pseudosofas de origen extranjero (rap, hip hop, grafittis) que tratan de enrostrar un acercamiento a la integracin va la crtica social. Dichos movimientos son incipientes y carecen an de peso y propuestas coherentes, lo que si no se remedia en un mediano plazo, corre el serio peligro de canalizarse en otro tipo de manifestaciones, ms transgresoras y declaradamente antisociales, como ocurri en Colombia, Ecuador, Per y otros pases de Amrica Latina. Porque los jvenes son ms presente que futuro, es que debemos tomar conciencia ahora de lo que haremos con las generaciones que vienen. No quisiera seguir viendo que los chicos de esta esquina rivalicen y quieran ser diferentes a los de la otra, dando origen a distintas idiosincrasias cada cien metros o en cada cuadra. La falta de oportunidades nos releg a muchos de los adultos de nuestra poblacin a la inoperancia y la incompetencia en materia de brindar una buena educacin a nuestra prole, razn por la cual la situacin actual est al lmite del caos. No obstante, an tenemos la posibilidad de despertar y adquirir conciencia de la dimensin del problema. Y lo que es en algo gratificante; de buscar y encontrar soluciones. Es ahora justo el momento..... hagmoslo.\nHISTORIA DE UN PROYECTO DE RECUPERACION Y PRESERVACION DE LA MEMORIA\nEste relato com ienza con un proyecto ofrecido por ECO a la Red de Organizaciones Sociales de "La Legua". Se eligen monitores, algunos de los cuales an no tenamos conciencia de lo que pas realmente. Durante este proceso, aprendimos a escuchar historias de vida y de muerte del vecino que jams volveremos a ver; caminar por estas calles de La Legua. Al escuchar a las madres solitarias sin su compaero o sin sus hijos nos dimos cuenta cunto dolor se esconde en los rincones de mi poblacin. Cada paso de nuestro andar por estas calles es una nueva verdad de dolor, de carencias, de no tener a sus seres queridos, de nios que han crecido sin tener a su padre para poder guiarlos y eso los marc y hoy el slo hecho de ver a un uniformado les causa rechazo, al recordar el da q su padre sali a comprar ue zapatos y jams volvi, o que entraron en su casa con fuerza y se lo llevaron. An es tiempo de que los jvenes de hoy sepan lo que realmente pas. Ya que los que ramos jvenes entonces, no se nos permita salir a la calle por miedo a que te involucraras en el quehacer de grupos de resistencia. Si algo podemos hacer hoy es recuperar la memoria para que nuestros hijos s sepan conservar el estado de derecho intacto, para que jams haya chilenos sin derecho a opinin, que por el slo hecho de pensar diferente se les asesina o simplemente desaparezcan. Que los jvenes no le teman a un uniforme, sino que piensen que tenemos derechos y todos debemos respetarnos, sobre todo el derecho a la vida. Es una pena saber que, an en democracia, hay jvenes que no pueden trabajar tranquilos, pues en sus antecedentes an aparecen como extremistas y sienten miedo de hablar de lo que pas, de su participacin en la actividad poltica en tiempo de dictadura. Con el correr de los das, encontramos familiares que an no recuperan el cuerpo de sus seres queridos. Me revelo y pienso que todo ser humano tiene derecho a una cristiana sepultura, pasan los meses de investigacin y nos damos cuenta que es necesario una contusin, hemos entrado en la parte difcil. Los entrevistados rompen en llanto al poco hablar; se para la grabadora y un vaso de agua con azcar endulza un poco la pena y ayuda a seguir con la verdad callada y\nse dan cuenta que es bueno sacar el dolor hacia fuera y darle la oportunidad a las generaciones futuras de dar a conocer su pasado para mejorar el futuro. Cada entrevista nos marc profundamente en lo personal y sentimos que el estar parados al sol, en la feria de "La Legua", vali la pena, porque, a cambio, mucha gente supo que "La Legua" no duerme, "La Legua" est viva y vibra con cada uno de los hechos ocurridos desde septiembre del 73 al 2000, porque hoy no hay paz para los cados. Si miramos hacia atrs, vemos que muchos de los cabros de la poblacin que hoy consumen, son producto de un pasado de traumas y soledades, carencias de apoyo de padre o madre ausente, de recuerdos amargos al ver alejarse su familia forzadamente. Junto con agradecer a las familias que nos recibieron en sus casas y los que voluntariamente llegaron a la comunidad teraputica de La Legua, agradezco a ECO la oportunidad, por segunda vez, de ser parte de un proyecto de reconstruir nuestra historia como Leguinos. Fue una experiencia que toc profundamente nuestras vidas, al punto de quebrarte emocionalmente con tu entrevistado, pero pensando en que, de alguna forma, este proyecto ayud a no olvidar y que jvenes de 15 o ms aos escriban un poema o una historia sobre el tema, te deja en paz contigo mismo; pensando que la semilla est ah y ya nada podr borrar lo que pas, y an sigue vivo el recuerdo en la memoria de sus padres que los traspasaron a sus hijos y nietos, haciendo una cadena interminable de conservacin de la memoria. Lo ms importante es mantener las organizaciones porque unidos somos ms fuertes frente a los enemigos, inspirndonos constantemente en promover mediante la educacin, el derecho a la libertad, a la igualdad y a la vida.\nLuz Bustos, participa en las siguientes organizaciones: Junta de Vecinos N 21, Comunidad Teraputica de La Legua, Red de Organizaciones Sociales de La Legua y Club de Diabticos Renacer.\nGustavo Arias Desde muy nios, hemos vivido en represin y marginacin por ser de La Legua, y tuvimos que aprender a sobrevivir al hambre, la pobrez a y a la indiferencia de los que ms tenan, pero con mucho honor seguamos adelante. Teniendo 8 aos, ya saba ganarme unas monedas para ayudar en la casa. Me iba a la feria los domingos con mi carretn y haca fletes a los vecinos, dndome las gracias y unas monedas. Al colegio asista todos los das, pero no era porque me gustara, era para tomarme el vaso de leche con cuquer y las galletas de Caritas Chile. Luego, el almuerzo, siempre ayudaba a lavar los platos para as llegar con algo de lo que sobraba a la casa, para mis hermanos menores. Fui creciendo y en el colegio se dieron cuenta de nuestra realidad, ayudndome y ensendome a valorizarme como persona, siendo el vendedor del kiosco del colegio. La Profesora Jefa me haca un sueldo para llevarlo a la casa, y as no dejara mis estudios, logrando ser uno de los 5 mejores del curso. Eso, me hizo muy alegre, pues el no tener una situacin econmica regular no era impedimento para hacer un poco ms alegre mi existencia y sentirme digno. Pero la realidad de los nios de nuestra poblacin era diferente; no conocamos el centro, mi mundo era el zanjn, Santa Rosa, Vasconia; donde haba muchas parcelas, sacbamos frutas para llevar a la casa. Pas el tiempo, se nos haca ms difcil seguir estudiando, nuestra familia era numerosa y todos ya exigamos ms a nuestros padres. En el ao 73, ya se notaba la represin de los industriales, haba escasez de alimentos, se vea la necesidad de las cosas, los pobres ramos cada vez ms pobres; en el colegio Cristo Rey nos regalaban leche y arroz para llevar a nuestra casa. Cuando pas el golpe de estado, nos encontrbamos en el colegio, eran como las 10 de la maana cuando los profesores nos mandaron para nuestro hogar. Yo con mis hermanos tenamos que cruzar toda La Legua; los camiones pasaban llenos de milicos con sus rostros pintados y armados como si fuera una guerra, nos insultaban echndonos garabatos, andaban enfurecidos, no tenan conciencia de que ramos chilenos igual que ellos, se notaba un uso de poder. Las tanquetas y los helicpteros andaban por todos lados, intimidando y creando pnico, la gente corra, los nios lloraban, era todo como un acabo de mundo. Nos\ndaba la impresin que nos bombardeaban en cualquier momento, al que pillaban en la calle lo ponan boca al suelo y lo tenan all toda la tarde; a otros se los llevaban, haba una desesperacin tan grande que a muchos hizo cometer errores que pagaron con sus propias vidas por pensar distinto: fue una impotencia tan grande ver el abuso que hicieron los militares con sus propios compatriotas, estaban en guerra chilenos contra chilenos. FUE UN VERDADERO CAMPO DE PRISIONEROS. Pasaron los das y, a pesar que haba toque de queda, seguan los enfrentamientos. Igual salamos a jugar, siempre tratbamos de estar en los patios de los vecinos para escuchar los balazos. Un da, mi hermano menor sali a la calle a jugar y se le pas la hora y no llegaba. Mi pap se preocup y sali a buscarlo, pues el toque de queda era a las 6 de la tarde y l no llegaba y se sentan muchos balazos, logr encontrarlo y trarselo para la casa, pero con tan mala suerte que, al llegar a la puerta, empezaron de nuevo los balazos. En la esquina de Alvarez de Toledo con Toro Zambrano, frente al actual consultorio, haba militares en el techo de la panadera "las tres puntas". De ese lugar disparaban a todo lo que se mova, sin consideracin alguna. Mi padre, para proteger a mi hermano menor, recibi un balazo en el hombro, logr tirarlo adentro de la casa, l se arrastr y logr entrar, muy mal herido. Nosotros quedamos aterrorizados al ver como le sala la sangre, no sabamos qu hacer; l se desangraba; mi mam le dijo a mi hermana Miriam, de 15 aos, que fuera a pedir ayuda a los vecinos por el patio, logrando conseguir alcohol y algodn para ponerle en la herida. Mi pap se estaba muriendo, pero era tan valiente que nos hizo calentar la sangre en un sartn y se la tomaba; eso lo hizo mantenerse toda la noche para no desangrarse, logrando mantenerlo despierto hasta el otro da. Al otro da, mi hermano mayor, que trabajaba en el matadero, consigui una camioneta y lo traslad al Barros Luco, encontrndose con un Hospital lleno de gente de herida y muertos. Mi pap qued en los pasillos, en una camilla, no haba quien lo atendiera. Pas todo el da, luego lo atendieron para detener la hemorragia; no le pudieron sacar la bala, porque estaba muy cerca del corazn, le dieron el alta. Mi hermano mayor se lo llev para cuidarlo, nosotros nos quedamos en casa con mi madre para cuidar la casa, ya que los militares no tenan ningn sentimiento y derribaban puertas y arrasaban con todo. Aprovechndose de su poder, actuaban peor que animales, se les notaba una rabia que ahora pienso que andaban drogados. No respetaban ni edad ni la propiedad privada, varias veces nos allanaron, ponindonos a todos en fila o contra la muralla: nios, mujeres y adultos. ELLOS ERAN LOS QUE MANDABAN. Sentimos una impotencia tan grande cuando, estando en nuestra propia casa, que tanto nos haba costado, con tanto esfuerzo, ellos arrasaron con todo, no s que buscaban: armas, dinero, joyas, pero nosotros ramos pobres, luchbamos por ganarnos el alimento diario no ms. Siendo tan nios tuvimos que pasar esta experiencia tan cruel que nos dej con trancas.\nHistoria de Organizaciones sociales de La Legua del perodo de la dictadura\nHistoria del Comit Independiente Legua Emergencia Rafael Silva Historia del Centro Cultural y de Salud Andrs Jarlan Colectivo Aqu, en mi Parroquia San Cayetano Blanca Saldas\nHISTORIA DEL COMIT INDEPENDIENTE LEGUA EMERGENCIA\nRafael Silva E. Dedicado con mucho respeto a la memoria de mi amigo NIBALDO ARAYA.\n... Bueno, despus que nos persiguieron, despus que nos torturaron, despus que nos mataron, ah recin despertamos y nos dimos cuenta que la pesadilla era real, que los discursos y charlas no nos serviran, que la palabra democracia era peligrosa, que hablar de lo que nos ensearon nuestros padres poda significar la muerte, que tendramos que decir adis a los estudios, a nuestros trabajos y lo ms terrible, decir adis a nuestros hermanos, a nuestros padres, a nuestros amigos que estaban siendo perseguidos, torturados, desaparecidos y asesinados... As pasaron varios aos y con Nibaldo Araya, mi amigo y compaero de trabajo, hablbamos mucho, arreglbamos el mundo todos los das en forma diferente y por ah se fueron acercando a nosotros el Flaco Ral, el Pablo, la Chabela, la Delia, el Negro Toly, el Pancho, el Angel, el Arturo y el Michel, algunas ollas comunes, algunos miguelitos, algunas marchas y las protestas con fogata, ondas, rallados, boleadores y el famoso alambre, el que nos daba muy buen resultado y, por qu no decirlo, nos produca felicidad, pues los costalazos de los perseguidores y la sonajera de fusiles en el suelo nos daba mucha ris a. (El alambre lo cruzbamos en los rboles de nuestras esquinas, a la altura de los tobillos; esta arma nuestra tena que tener dos cualidades: primero, ser muy firme y segundo, estar usado para que no se viera). Risa que reflejaba un desahogo a nuestros dolores, a nuestra frustracin y que tambin nos daba nimo para continuar con nuestras pequeas acciones. Claro que, a veces, los perseguidores no llegaban a nuestra Legua y ah quedbamos todos tristes, mujeres, hombres, nios, fogatas, ondas, boleadoras y por supuesto, el ms triste era el alambre. As continuamos hasta que hubo atisbos de regresar a la democracia, esto por el ao 1988 y como ramos un buen grupo de jvenes Leguinos, decidimos formalizar nuestra organizacin, as que citamos al Consejo de Ancianos para una reunin. Este consejo lo elegimos nosotros y eran nuestros padres y vecinos, todos de Izquierda, y ellos fueron nuestro freno cuando intentamos acciones desesperadas o cuando necesitamos asesoramiento poltico y tambin, cuando se poda, con algunas monedas para la locomocin y con los sanguchitos para las reuniones. Quiero nombrarlos, pues se merecen un homenaje, ya que aparte de darnos la vida, nos inculcaron valores, mantuvieron viva La Legua y siempre estuvieron abiertos a todas nuestras inquietudes. Ellos son, y que me disculpen si\nme olvido de alguno de ellos: Mario Palestro, Mara Concha, Mara Castillo, Marta Encina, Don. Emiliano, Sra. Norma, Hctor Villaln y Margarita Aros. Algunos de estos viejos compaeros ya fallecieron, pero la clase, sus enseanzas y la transparencia, quedaron grabadas en nosotros y en nuestros hijos. Democrticamente se escogi la casa de Mara Castillo como sede para las reuniones. El primer punto fue contarles que seguiramos rayando nuestra com una (algo intransable) hasta terminada las, hasta entonces, posibles elecciones. El segundo punto fue pedirles la opinin sobre nuestra idea de reactivar la motivacin para exigir elecciones democrticas, lo que fue bien recibido por ellos y no poner repar os. El tercer punto, y quizs el ms peliagudo, fue elegir el nombre para la organizacin y esto debido a la diversidad de corrientes partidarias de los ahora socios. Despus de los discursos, optamos por el nombre de Comit Independiente Legua-Emergenc ia. El cuarto punto fue la eleccin de la directiva, eleccin que fue bastante fluida, debido a que los viejos nos tiraron la pelota diciendo que los ms jvenes tenan que conformar la directiva, lo que nosotros aceptamos y que qued conformada de la siguiente manera: Presidente: Rafael Silva; Secretaria: Isabel Manzo; Tesorero: Nibaldo Araya y los dems jvenes fueron nombrados directores. As continuamos hasta que optamos trabajar por las candidaturas de Roberto Celedn de la Izquierda Cristiana, y por Mara Elena Carrera candidata de ltima hora al Senado. Para Presidente de la Repblica, no tuvimos opcin. Una vez decidido esto, pedimos reuniones con estos candidatos y les contamos quienes ramos y qu queramos, les pedimos que nos contaran quienes eran ellos y qu queran. Llegamos a acuerdo y comenz nuestro trabajo de campaa electoral en nuestra poblacin. A los candidatos les gust nuestra forma de trabajo dura y sin costo, as que nos invitaron a trabajar en todo el distrito llegando, en algunos casos, a manejar la agenda de un candidato y con esto mejorar la convocatoria a los actos masivos, comprometiendo incluso nuestro viejo Mario Palestro de apoyar pblicamente a nuestros candidatos en una concentracin en La Legua, a la cual vinieron Celedn, la Dra. Carrera y don Mario Palestro. Hicimos coincidir este acto con la visita (marcha por todo Santiago) de la gente de la Comisin de Derechos Humanos. En ese acto reinauguramos la plaza de la calle Juegos Infantiles y la nombramos Plaza Mario Palestro, pues l la construy en el ao 1964. El acto fue muy emotivo, cuando Don Mario habl a toda La Legua-Emergencia, les cont cmo se la jugaba por nosotros y que era nuestro amigo. Como ancdota de esta campaa electoral, se puede contar que, para nosotros, fue muy difcil conseguir un pster con la figura del compaero Salvador Allende para ponerla en los actos, pero en una ocasin se organiz una caravana\npor todo nuestro distrito (San Joaqun, Macul, La Granja), caravana que era encabezada por la seora Hortensia Bussi. En La Legua se avis que vena ella y cuando cruzamos nuestra poblacin, aparecieron cientos de psters y fotos del compaero Allende, lo que emocion hasta las lgrimas a Doa Tencha. Durante las noches, cuando salamos a pintar, vivimos momentos peligrosos, debido a que la derecha andaba armada y eran protegidos por carabineros, as que tenamos mucho cuidado cuando les quitbamos las pinturas a la camioneta repartidora (slo cerca de La Legua) para tener donde escondernos, pero tambin nos pasaron chascarros y perdimos hasta las brochas, pero eso no se contaba. Con el loco Nibaldo morimos piola, as como cuando l mismo escribi un nmero al revs debido a la prisa, pues toda esa noche nos persiguieron los pacos. Me dio mucha risa y le dije a mi compaero que se haba puesto choro y haba escrito en coa (G-H O, tarencua, en vez de G-40), el loco se enoj y, cuando me estaba retando, aparecieron los pacos. Alcanzamos a escondernos detrs de unos tambores y yo con mi risa, el loco retndome y los pacos que se estacionaron justo frente a los tambores. Comieron, se tomaron unos copetes y nosotros con las piernas acalambradas, con hambre, sed, la risa y los retos, menos mal que a los pacos no se les ocurri echar la corta, pues lo ms parecido a un bao eran los tambores. Se imaginan haber llegado a nuestra sede con calambres, sed, hambre y todos meados? Durante este par de aos, nos dimos cuenta que muchas personas que antes se la jugaban tenan en ese momento miedo, y cuando formbamos grupos de conversaciones (alegatos) en las esquinas (tipo paseo Ahumada), estas personas cruzaban para el frente. Nosotros los comprendamos, pues la represin fue muy fuerte en nuestro barrio. Pero tenamos claro que aislarnos no nos servira de nada. Tambin hubo gente de la cual nosotros pensbamos que no se moveran, pero nos equivocamos, se acercaron a nosotros y se la jugaron, cooperando con engrudo, pintura y saliendo con nosotros por las noches a pintar o participando en las actividades que programaba nuestro comit. Despus de las elecciones del ao 1990, en que nuestros candidatos no ganaron, no sentimos pena, pues nuestro objetivo era ms amplio que las dos candidaturas. Nuestro objetivo era despertar a la gente, que saliera a la calle a exigir libertad, que pudiera gritar que el P.E.M y el P.O.H.J eran denigrantes para los trabajadores, y que entendieran que nos estaban pisoteando y no hacamos mucho esfuerzo por tratar de revertir la situacin. Poco tiempo despus que el nuevo gobierno tom posesin, comenzaron a aparecer las distintas corrientes polticas partidarias y esto lleg a nuestro Comit. Decidimos todos no seguir con l, para que de esta manera, los socios y dirigentes volvieran a sus Partidos Polticos, y los que no lo tenamos, nos dedicamos a formar Organizaciones Sociales, y con ello terminamos como amigos y sin pelear, hasta el da de hoy.\nEsta es la historia de nuestro Comit, que tuvimos logros, los tuvimos; que armamos y desarmamos escenarios, lo hicimos; trabajamos con todas nuestras ganas, como lo seguimos haciendo ahora, en otro tipo de organizaciones, pero siempre exigiendo un poco de dignidad y demostrando que en La Legua somos capaces de levantarnos y defender nuestros derechos. Quiero destacar a las mujeres de mi barrio, por su valenta de salir al frente y luchar sin parar. Y tambin agradecer a todos los Leguinos que nos abrieron sus puertas cuando la represin pisaba nuestros talones.\nHISTORIA DEL CENTRO CULTURAL Y DE SALUD ANDRES JARLAN\nNos juntamos por primera vez en el ao 1984 un grupo de mujeres, con el objeto de prestar ayuda de primeros auxilios a nuestros vecinos que caan heridos durante las protestas en tiempos de rgimen militar. Durante los primeros meses de ese a o, conseguimos la ayuda de una persona de la CRUZ ROJA que nos ense primeros auxilios. Como lo aprendido en primeros auxilios era poco, buscamos ayuda en otras partes. Se nos ofreci un curso en la Vicara de la Solidaridad, al alero de la iglesia, y estuvimos dispuestas a tomarlo por el tiempo que fuese necesario para prepararnos mejor. Este curso dur 2 aos con clases de 3 horas por semana. Durante este curso aprendimos a tomar signos vitales, a inyectar y a hacer curaciones. Estos conocimientos nos sirvieron para prestar una mejor ayuda a nuestra comunidad. Con el correr del tiempo, terminamos nuestro curso y las protestas casi haban acabado, as que decidimos cambiar nuestro plan de trabajo en la comunidad. En ese tiempo decidimos darle un nombre a nuestro Taller de Salud, fue as como pas a llamarse TALLER DE SALUD EUGENIA MARTINEZ HERNANDEZ, en homenaje a la hija de una de nuestras socias que se encuentra detenida desaparecida, a la cual el taller celebra una misa recordatoria el da 24 de octubre de cada ao. Empezamos nuestro plan de trabajo con talleres de capacitacin con distintas O.N.G. (Organizaciones No Gubernamentales) como el Centro de Investigacin y Accin de Salud Popular (CIASPO). Participamos en talleres de desarrollo personal con profesionales en la materia. Hicimos Talleres de: Autoestima Talleres de Sexualidad Autoexamen de Mamas Talleres de Nutricin Talleres de Programa de la Mujer. Participamos como organizacin del sector en la Coordinadora de Salud Metropolitana de los Colectivos de Salud. Trabajamos con la O.N.G. Arcilla en los Talleres de Salud de: Sexualidad Derechos de la Salud\nViolencia Intrafamiliar Yerbas Medicinales Historia del Movimiento Obrero Historia del Movimiento Obrero en Chile Relajacin\nEn el ao 1993, cambiamos nuestro lugar de reunin debido a la remodelacin de la capilla "Nuestra Seora de la Paz", ubicada dentro de nuestra poblacin. Sin tener un lugar fijo donde reunirnos, nos organizamos y fuimos a conversar con el Director del Area de Salud Sur para conseguir un espacio como Taller de Salud en el ex Consultorio La Legua, el cual, despus de muchas luchas, se entreg en comodato a "LA CALETA" y otras organizaciones incluyendo la nuestra, ubicndonos desde entonces en Av. Jorge Canning # 486. En el ao 1995 sacamos personera jurdica, por lo cual tuvimos que cambiarle el nombre a nuestra organizacin. No pudimos llamarle EUGENIA MARTINEZ, porque esta persona se encuentra desaparecida y no se puede dar personera jurdica con nombres de personas desaparecidas. Fue as como pasamos a llamarnos "CENTRO CULTURAL Y DE SALUD ANDRES JARLAN" en homenaje al sacerdote asesinado en la poblacin La Victoria. Comenzamos nuestro trabajo en conjunto con el consultorio Arturo Baeza Goi, ayudndolos en las campaas a nivel nacional de: Vacunacin Contra el Sarampin Vacunacin al Adulto Mayor P.A.P. Autoexamen de Mamas Visitas a enfermos crnicos que abandonan tratamientos Visitas domiciliarias a postrados y adultos mayores acompaadas de asistentes sociales y enfermeras.\nCon la enfermera del consultorio hicimos un taller para aprender a tomar exmenes de Glicemia. Con la Doctora Ximena, que es pobladora del sector hicimos un Taller de Diabetes y Primeros Auxilios para socias nuevas que no tenan conocimientos de salud. Como Organizacin de Salud, trabajamos con el programa Salud con la gente del Ministerio de Salud, con el apoyo de la Sra. Carmen Inojosa del Consultorio Arturo Baeza Goi. Trabajamos con Clubes de Ancianos, Adultos Mayores y Gimnasios en toma de presin arterial y glicemia, adems de curaciones leves e inyecciones.\nCon el consultorio hicimos talleres de: Autoestima Yerbas Medicinales Sexualidad\nParticipamos en la Red de Organizaciones Sociales. En representacin de nuestra organizac in participa una socia en la elaboracin de la historia de la poblacin La Legua que estn organizando la Red de Organizaciones Sociales de La Legua y ECO (Educacin y Comunicaciones). Una socia de nuestro taller dict un curso de Primeros Auxilios durante 4 meses para pobladoras de nuestro sector que se interesaran en el tema. De nuestro taller, hay personas que con la capacitacin que han recibido tienen una buena fuente laboral. En estos momentos, estamos recibiendo un Curso de Capacitacin de Voluntarias- Monitores en Salud del Adulto Mayor, dictado por el Equipo de Capacitacin del Consultorio Arturo Baeza Goi. No todo ha sido trabajo en nuestra organizacin, porque gracias a nuestro esfuerzo, con cooperaciones de las socias durante todo el ao, onces y rifas, cada ao nos damos unas vacaciones durante una semana sin costo para las socias.\nAQU, EN MI PARROQUIA SAN CAYETANO\nBlanca Saldas "Aqu, en mi parroquia San Cayetano, pude conocer y amar verdaderamente a Dios, pero no a ese plido y altanero que vive en las Catedrales. Conoc al Dios que se hizo hombre para luchar junto a su pueblo y pude por fin comprender que Jess tambin es un revolucionario". Tena 14 aos cuando llegu a la Parroquia San Cayetano y fui, para ser bien honesta, porque mi madre quera que como toda niita "bien", recibiese el sacramento de la confirmacin. Dentro de las primeras semanas para una persona que jams haba estado muy ligada a la Iglesia, poda parecer todo normal, seguramente as deban manejarse las cosas de la fe. El prroco, un sacerdote llamado Guido Peters, era lo primero en atraer la atencin, seguramente, al principio, por ser extranjero y su particular acento, pero con el tiempo, al frecuentarlo, se conoca al hombre, al verdadero hombre que habitaba en el sacerdote gringo, porque atrados y confiados en su carismtica personalidad y en su palabra sincera y simple, se agruparon en torno a la parroquia en los momentos ms duros de la dictadura gente de todas las tendencias polticas en sus salas, en el saln parroquial, en la puerta e incluso en las prdicas de la misa no se poda perder la oportunidad de abrirle los ojos a quienes an no queran ver, de promover la toma de conciencia y compromiso, eran ciertamente das en que la apata y el des inters resultaban lujos que, a la larga, se pagan caros. Recuerdo con nostalgia y agradecimiento mis clases de confirmacin, y a nuestros "tos", a quienes en realidad no llambamos as. Tuvimos un trato de amigos, la diferencia es que ellos llegaron antes y asumieron el compromiso que algn da nosotros tambin tomaramos; cada uno de los que all estbamos, ms temprano o ms tarde, terminaramos asumiendo un determinado color poltico (generalmente era la unin de dos). Si bien todos venamos con una base valrica de nuestras casas, en realidad tal vez no todos pero s la mayora, pero las reuniones de confirmacin de los sbados, nos aterrizaban a Dios y los valores en lo que se viva aqu en nuestra sociedad. Nos decan que tenamos que saber reconocer a Cristo en los torturados, en los presos polticos; que el rostro de Mara era el de cada madre que buscaba a su hijo desaparecido, tenamos que hacer nuestro el sufrimiento de nuestros hermanos, cada anlisis de la palabra est cargado de mensajes que nos indicaban hacia donde deberamos encaminar nuestra vida ahora y de aqu para siempre.\nProducto de este mismo compromiso social es que se aseguraron de sus organizaciones, dentro de esta gran institucin madre en las cuales no slo participaban cristianos. En ste perodo de la historia de San Cayetano, como nunca trabajaron unidos cristianos y otros, como por ejemplo, en los talleres de Derechos Humanos; en ellos se viva la diversidad, era una sola organizacin que prestaba ayuda a los pobladores y jvenes principalmente frente a cualquier problema judicial de ndole poltico, pero no era algo improvisado ya que, pese a la escasez de recursos, se contaba incluso con un abogado, UN ABOGADO (no de esos otros) lleno del verdadero sentido de la justicia social. Tambin, al alero del padre Guido, se organiz el comprando juntos, esa suerte de supermercado de los pobres donde podamos comprar mercadera a precios verdaderamente buenos, en momentos en los cuales la crisis no slo era social, sino tambin econmica. Ayud a mitigar el hambre de muchos pobladores, la gente, an aquellos que teman ser vistos en la parroquia por ser tachados de "Comunistas", se acercaban felices y agradecidos de lo logrado por ste grupo de personas encabezados por este singular "CURA ROJO". Recuerdo, adems, con una mezcla de vergenza por lo despistada que era y gratitud por el garabato siempre certero que no llegaba de parte de uno de mis "tos amigos", cuando ese ao estaban inscribiendo para los talleres de formacin de la Vicara y a los cuales fuimos invitados a participar con un grupo especialmente generoso por tratarse de La Legua. Esa vez cada uno haba elegido el taller que prefera y yo eleg teatro. De repente, cierto barbncito empieza a ver la lista y la eleccin de cada uno, fue seguramente cuando vio mi eleccin que me mir fijamente y me dijo: "vamos para afuera que tenemos que hablar". Algo me deca que no iba a ser una conversacin simptica y as fue, en realidad, no fue ni siquiera una conversacin y las palabras a lo mejor no son exactas, pero su monlogo ms o menos era as: "mira guatona, t soy mi amiga y mi compaera y me conocs bien, t cres que yo te met en los cupos de los talleres para que anduvieras hueviando en teatro, con la falta de cabros que tengan conocimientos de primeros auxilios. Necesitas que te lo explique?". En realidad, tena razn. En la Parroquia existan grupos de salud que adems trabajaban en las Capillas; ellos atendan heridos de las protestas. En ms de alguna ocasin les toc sacar balines hasta del poto y a veces no daban abasto. Cuando las protestas se transformaban en campos de batalla, los grupos de salud de la parroquia no slo atendan heridos, sino tambin desmayados, estaban en todo momento dispuestos, incluso cuando haba que a enterrar algn compaero, para ir en ayuda de aquellos que se desmayaban por el dolor y las lacrimgenas, verdaderamente no eran muchas manos, eran pocas, pocas manos, pero puta que eran manos buenas!. De esta gran organizacin madre nacieron tambin grupos de drogadiccin, la verdad slo eran grupos de jvenes que se juntaban a conversar respecto de las consecuencias de la droga y que de repente ramos apoyados por CIASPO, "Centro de Informacin y Accin en Salud Popular Padre Andr Jarlan", con charlas de capacitacin, de esto resultaban campaas preventivas en la Feria\nprincipalmente. Aos ms tarde, el Chico Beto de la Caleta vino a invitarnos a participar de su programa. A partir de esta iniciativa, se pudo comenzar el trabajo en e entonces con inhaladores de neoprn y conseguimos adems el local del se antiguo consultorio, local que hasta el da de hoy se mantiene bajo la administracin de la Caleta y que hoy ocupa el Jardn Infantil Ardi. Tambin existieron ollas comunes en nuestra parroquia, ah no podemos dejar de mencionar el esfuerzo, la dedicacin y el amor que mujeres como la Nina, con tantos hijos a cuesta, con tantos problemas y carencia de un compaero en casa, inclusive se organizaron para dar de comer a los que tenan menos que ellas, por que s bien a simple vista poda parecer que ellas eran tan mseramente pobres como nosotros, slo era pobreza material: sus necesidades espirituales y su sentido de justicia social, alcanzaba para todos. Durante los aos de la dictadura, se lograron organizar en torno a la parroquia numerosas y productivas comunidades de adultos, no slo en el sentido de s mismos, sino tambin hacia la poblacin. Creo que fue maravilloso y enriquecedor el hecho de que nuestro cura abriera las puertas de la parroquia a cualquiera y compartiera los mismos ideales sociales, esto permiti que los jvenes se capacitaran, polticamente hablando, que asumieran una posicin clara y activa respecto al momento histrico que se estaba viviendo, tengo la idea de que no fue asistencialismo, se construyeron grandes cosas a nivel de organizacin, se acogi a periodistas y medios de comunicacin extranjeros que venan y hacan reportajes de la lucha de los jvenes, de la organizacin, de la posicin clara y definida de los cristianos en La Legua, de la represin. Estos reportajes hacan posible dar a conocer la verdad de lo que estaba sucediendo en Chile y cmo la gente se uni para resistir. Habl en este relato de la parroquia porque lo que viv por dentro durante varios aos, pero creo que adems es bueno destacar las diversas actividades desarrolladas por la casa de la cultura durante aquellos aos. Segn mi modo de ver, fueron estas dos organizaciones las que dieron, cada una desde su rea, la lucha ms fuerte y comprometida en La Legua. El padre Guido y la gente de la parroquia tenan una contrasea para cuando la "Repre" (como le deca el Guido) atacaba de nuevo. Cuando esto sucedi, sonaban varias veces las campanas de la Parroquia para que acudieran pobladores a defenderla, no podemos olvidar que la Parroquia fue atacada muchas veces, que al Guido su compromiso le signific en varias ocasiones ser secuestrado y torturado y no slo a l, a tantos otros, pero quiero esta ltima parte simbolizar en l la lucha incansable de la Parroquia, el recuerdo de su furgn celeste transportando mercadera, heridos, enfermos, a sus palabras pocas, pero eficaces; a la confianza y la fe que tuvo en nosotros, y a esa semillita que plant en el corazn de este grupo de "niitos bien" y que hasta el da de hoy nos hacen creer en una sociedad ms justa. Gracias ex Padre Guido!\nLa antesala Alvaro Ricoe La piedra Julio A. Inti Ayala La moneda de cien pesos II parte. Jaime Alvarez (Coo)\nAlvaro Ricoe -Falta mucho para el juicio? Al levantar la vista pude ver que la pregunta me la hacia un hombre cincuentn de tez morena, vestido con una tnica gris verdosa que acercndose a paso calmo y mirndome fijamente a los ojos se sentaba a mi diestra. - No s le- respond- se comenta que dentro de un par de horas o das, quin sabe! - Buenohabr que armarse de paciencia entoncesParece que tendremos para rato. Su tono era de resignacin y su semblante sereno. Cruz los brazos y dej caer la barbilla sobre el pecho. Sin duda absorto en meditaciones y escarceos relativos a lo que pronto le tocara experimentar, al igual que yo, y tambin todos los que estbamos sentados en estas interminables hileras, esperando nuestro turno. Haba cinco filas yuxtapuestas. A unos treinta metros de mi posicin, un enorme portn blanco con vivos celestes por doquier . A mi izquierda, en cambio, perda la certeza del punto donde se dejaban divisar los seres tangibles, para convertirse en difusas manchas de una tenue policroma. Todos ah vestamos con una tnica monocolor en que predominaba una pigmentacin suave, aunque de distinto color unas de otras, y al parecer, la tonalidad dominante algo tena que ver con nuestro cometido all en el otro lado, en el mundo de afuera de donde venamos. - Como se habr dado cuenta, acabo de llegar - me interpel de improvisoas que no s nada de cmo son las cosas ac. Por qu no me cuenta un poco?. - No es mucho lo que puedo ayudarle, llevo aqu sentado casi tres horas y no he observado nada que Ud. no haya visto en este par de minutoslos veinte muchachos que estn en aquella fila, llegaron junto conmigo, aquellas seoritas hace una hora, otros que caminaron ms al fondo estaban aqu de antes que yo llegara, pero les dijeron que en otra seccin atenderan su caso, y partieron con sus parientes que tambin estaban diseminados por este sector, por eso es que quedaron espacios vacos que han sido llenados con los que a cada minuto entran.\nTermin de decir esto cuando mi interlocutor palideci y una expresin de horror se apoder de su rostro. No pude evitar sorprenderme con su repentino cambio facial as que le pregunt. - Qu le sucede! Dije algo malo? - No, noes que aqul hombre l que est sentado en la tercera fila en frente nuestro. A l lo conozcos, s es el mismo. Busqu entre la caterva, y pude divisar a quien l me sealaba. Yo lo conoca tambin, era el Char, bueno, con ese apodo se le conoca en la poblacin, su nombre real nunca lo supe. Pero no vea la relacin con el pavor que pareca tenerle mi eventual compaero, ya que, si bien es cierto, el Char, fue en sus tiempos de malacatoso uno de los ms mentados guapos de La Legua, en lo ltimo fue un inocuo borrachn de esquina. Por eso me pareci desmesurado el arrebato, que por mucho que fuera la deuda o mala jugada que l le hubiese hecho, no poda ser tan grande que no hubiera alivio a estas alturas y en estas circunstancias; en una sincera peticin de perdn y un clido apretn de manos, cosa muy simple se me antojaba. - Por qu esa impresin?- inquir de todas maneras - Cundo lleg l aqu?- me pregunt sin contestar - Somos contemporneos, llegamos con unos segundos de desfase, lo que pasa es que fuimos vecinos en la misma poblacin y a raz del mismo evento es que vinimos ac. Pero no slo l y yo, sino que muchos de los que estamos aqu. Provenimos del mismo lugar y de la misma poca. Pero dgame cmo es que recuerda al Char en particular?. Le cost contestarme, hasta que luego de un breve lapso, al tiempo que con una dbil expresin, dejaba escapar en un suspiro, la confesin que lo atormentaba. - A ese hombre yo lo envi para ac s, s.... Yo lo mat!. Tan abrupta revelacin hizo que el silencio se anidara en nuestro entorno. No quise escudriar en detalles, pues comprend que era un hecho que le causaba hondo pes ar. Si l tena intencin de desahogarse conmigo, lo hara prescindiendo de mi peticin. No obstante eso, transcurridos unos segundos, reinici el dilogo con la clara intencin de cambiar el tema. As que el desfile de lo obvio tuvo su inicio cuando me pregunt mi nombre, la retahila de datos\npersonales que componen la monotona de una presentacin. Por mi parte, acced al intercambio de preguntas para luego ahondar en coloquios ms progresivos. Estuvimos conversando por largos minutos o debo decir aos ?. Es que aqu en la antesala del juicio final, el tiempo transcurre mucho ms lento que en el mundo de los vivos. De lo contrario, la sala de espera sera tormentosa. As, a razn de 10 aos terrestres por una hora celestial, el tiempo adquiere otra dimensin estando ac. Todos seremos juzgados dentro de poco. Muchos esperaban que fuera hace unos minutos, cuando la tierra cruzara la mstica barrera del cambio de milenio. Recuerdo que mucho hablaban de eso los viejos de entonces; que el dos mil, que el fin del mundo, que el juicio final. Nada ocurri!. Pero en fin slo cabe esperar. Mientras tanto, con Emilio, que es el nombre de mi contertulio, hicimos amistad conocindonos mutuamente. - Cmo fue que mat al Char?- le pregunt por fin y tan de improviso que se sorprendi. - Fue para el tiempo del pronunciamiento militar- me respondi framente y ya dispuesto a contar sin tapujos. - Ud. tambin es de La Legua?- pregunt para suavizar- No recuerdo su cara! Bueno.claro, no debi ser la misma por esos aos ; uno viene aqu con el aspecto que tena al morir, y s Ud. lleg ms o menos hace una hora, para el ao 73, debi tener unos. No me dej terminar la frase, pues al parecer sin poner atencin a mis palabras, comenz a relatar un hecho acaecido en septiembre del ao aludido. - Estbamos acuartelados, no recuerdo cuntos das antes, 3 o 4 quizs, yo tena 18 aos, era joven como todos mis compaeros. Por esos das, era comn acuartelarse sin ms explicaciones, aunque esta vez se haba tenido especial ahnco en muchas cosas que en lo cotidiano no se encareca tanto a soldados que en condicin de conscriptos deban guardar. Fue ese da, el 11 de septiembre a las 8 de la maana, se nos dio la alerta roja. Debamos prepararnos para un enfrentamiento. A qu hora y contra quienes, no lo saba. Ms recuerdo que mis compaeros alguna idea tenan, ya que de soslayo pude escuchar palabras sueltas, algo as como, "Esto lo hacemos por Chile". "Adelante, ser por la patria" y otras alocuciones similares. No podamos hacer muchas preguntas; adems, era mi deber!nuestro deber!.\n- De cundo que tenan planeado el golpe?- pregunt interesado en su relato. - Pronunciamiento! Eso es lo que fue, me respondi con un enrgico vozarrn. Deb comprender que el hecho, visto desde una posicin antagnica, adquirira en su relato una distinta nomenclatura, por lo que no quise entreverarme en una discusin conceptual, as que opt por la tolerancia y asimil sus palabras en trminos genricos. Despus de todo, estbamos hablando de lo mismo. - Bueno, desde cundo? - No tenamos acceso a esa informacin, slo obedecimos rdenes. - Cules fueron esas rdenes? - Tuvimos que sitiar los lugares ms prominentes en rebelin, estos eran el Centro de Santiago y algunas poblaciones perifricas. - La Legua por ejemplo? - La Legua, La Victoria, La Bandera y otras -. A m me correspondi La Legua, nuestras rdenes eran precisas. Desbaratar todo tipo de levantamiento armado, reprimir la delinc uencia y detener todo aqul que tuviera vnculos con las ideologas del gobierno, en especial los comunistas, a quienes debamos trasladarlos a puntos determinados, tales como el Estadio Nacional e improvisados cuarteles donde se les interrogaba. - Interrogaba?acerca de qu? - Debo suponer que cosas de inters para las altas esferas del ejrcito. Los cuarteles bajo supervisin de personalidades castrenses. - Y todos respondan?, - No!. Despus supimos que hubo mucha apata de parte de varios detenidos, as que se tuvo que tomar medidas ms enrgicas. - Qu medidas? - Las que se toman en situaciones como esa, dentro de un estado de sitio. A esas alturas, era una guerra civil y estamos preparados para la guerra era nuestro deber!cumplimos! cumpl con mi parte!.\nLa forma de decir "Nuestro deber" o "Nuestras rdenes", tenan en l ese aire victorioso con que se justifican las acciones ms horrendas cobijadas por la delegacin en responsabilidades ajenas. Pese a que intent escucharlo con pasividad, no pude evitar sobrecogerme. Por su indiferencia respecto de lo que ocurra en los cuarteles donde se llevaba a tanta gente. Me resultaba hasta repugnante lo despectivo de su acento. Yo, mucho mejor que l, saba que no eran interrogatorios comunes. Esos cuarteles eran centros de torturas. Yo pas por eso. Tanto y tan reiteradas veces que mis ltimos recuerdos en vida estn plagados de esas secuelas. - El Char, como dice Ud., no s si era o no comunista, pero me busc y me busc hasta que me encontr. Yo le di varias oportunidades para que se fuera a su casa, le expliqu que no eran horas de estar en la calle, que ya era casi la hora del toque de queda. Pero una y otra vez volva a buscar rosca. Estaba ebrio, es cierto, pero yo haba tenido un da muy pesado y era un fastidio tener que soportarlo, hasta que me dijo una sarta de garabatos para rematar, subindose la polera y mostrndome la guata con incontables cicatrices, a la vez que me grit grotescamente: "Yo soy choro, me paro a tajos con cualquiera". Fue lo ltimo que alcanz a decir, porque con la culata de mi arma le asest tal cantidad de golpes que no volvi a recobrar el sentido lo subieron al carro para trasladarlo al Estadio junto con los otros. Despus me dijeron que nunca ms se puso en pie. As que Ud. lo mat... Pero s era su deber, por qu siente remordimiento?. - Son muchas las cosas que hice en esos aos, dejndome llevar por arrebatos emocionales. Pero, ya al entrar en edad madura, uno va recapitu lando las cosas y a veces pienso que pude haber sido menos severo, sin haber dejado de lado mi deber. Las cosas seguiran tal como estn y esos hechos no me oprimiran tanto la conciencia. Luego de un minuto silencioso, levant la vista y la fije en sus ojos. Tan sereno como pude, le ped que me escuchara. Ahora yo sera el relator. - No le he contado como es que llegu aqu. Fue alrededor del 20 de septiembre, lo recuerdo por la proximidad de las fiestas patrias, que ese ao no se realizaron. Junto con mi familia nos quedamos con las ganas de asistir a las ramadas, as que optamos por hacer algo en casa. Tom mi camioneta y junto con Jos Luis, mi sobrino, salimos a tratar de hacerme de los vveres necesarios. Aunque posea tarjeta propia GAP, costaba mucho conseguirlos. Escaseaba todo y las colas eran tan largas que para volver a una hora prudente, debamos turnarnos en distintas filas.\nEl orden lo resguardaban a cada lado del supermercado dos soldados jvenes que tenan apoyada la metralleta sobre la cadera. De sbito, las mujeres que estaban ms atrs comenzaron a gritar, a la vez que corran en todas las direcciones; uno que choc conmigo en el alboroto fue don Segundo, un amigo de mi padre, quien me cont que El Conejo le haba quitado la metralleta a un milico. Su rostro denotaba preocupacin, tanta que me exhort a abandonar el lugar, me dijo: "vamos luego mijito que va quedar la cag" y parti, yo pens quedarme un rato ms, cuando luego vi que El Conejo, cual Robin Hood moderno, comenzaba a descerrajar las cortinas de la bodega, con la ayuda de otros secuaces y la propia gente, para repartir todo lo que haba entre los presentes. Entre tanto, otros intentaron organizar la entrega, pero se les escap de las manos. La turba arras con cuanto h aba y se hizo de todo lo que pudo, entre ellos yo, que llene con comestibles la cabina y Jos Luis hizo lo propio con los asientos traseros. Nos demoramos. La noticia corri rpido y pronto las calles estaban infestadas de pacos y milicos vidos de castigo no fue necesario preguntarme de donde vena, mi cargamento me delataba. Tanto mi sobrino como yo fuimos llevados a una casona de la calle Conferencia en calidad de detenidos, arguyendo que los retenes estaban atiborrados. Ah nos separaron. No volv a ver a mi sobrino despus de eso. Las preguntas empezaron luego de tenerme medio da sentado solo en una pieza. Al cabo de ese tiempo ingresaron 3 sujetos vestidos de terno, quienes me preguntaron varias cosas, muchas de ellas de perogrullo, hasta que se toparon con mi militancia. El reconocerme partidario del comunismo cambi la causticidad de las preguntas. Queran todo lo que yo supiera respecto del atentado que por esos das, en las afueras de La Legua, sufri un micro de pacos a manos de supuestos extremistas de izquierda. Les dije lo que slo haba odo, algo referente al hecho, pero mayores detalles no les poda dar. No me creyeron insistieron en avasallarme con un ciclo de preguntas que habr escuchado ms de 20 veces a medida que el tono de las voces se iba agravando y sus decibeles in crescendo. Como realmente no saba ms, no consiguieron ms de m. Fue todo por ese da. Al da siguiente los tres tipos ingresaron acompaados de 2 encapuchados, quienes me amarraron a una silla muy incmoda, pero al parecer, fabricada para esos fines. Uno de ellos me dijo: "yo soy el torturador bueno te har unas preguntas, si contestas lo que quiero escuchar, prometo no presentarte al torturador malo". La primera ronda de preguntas fue simple, de fondo se escuchaba el concierto de Aranjuez, la paz que en una situacin normal hubiere trasuntado esa meloda se contrapona diametralmente a los hechos que de ah en adelante me acaecieron.\nMe vendaron los ojos, escuchaba chasquidos metlicos como cuchillos o elementos contundentes, luego de un lapso de silencio que me pareci macabro, por no poder ver lo que suceda. Aunque lo recuerdo bien, me resulta indescriptible el sbito dolor que se apoder de m. Me haba enterrado entre las uas de ambas manos unas astillas de madera a las que les ejerca presin a la vez que las mismas preguntas latigueaban mi humanidad que, con impotencia, insista en que no conoca a ningn cabecilla, ni saba de reuniones ni puntos de centro, que si era partidario del rgimen socialista de Allende, era ms por la cercana ideolgica con el Comunismo, del cual yo era principalmente simpatizante, ya que mi militancia era slo nominal. En fin trat trat de explicarles, pero todo fue en vano. El bueno se despidi, no sin antes abofetearme, tirarme el pelo, escupirme y patearme la entrepierna. No terminaba de recuperarme de las punzadas abdominales cuando los meniscos de mi rodilla izquierda fueron literalmente destrozados por un elemento que de punta cay con fuerza. Se me antoj un destornillador o un punzn. Lo real es que la oscuridad en que estaba sumido se torn blanca por un instante, como una tormenta elctrica. El dolor irrumpi y mis propios gritos me ensordecan. "Hola, yo soy el malo de esta pelcula escuch que me susurraban al odo. As, por ms de 5 horas, las preguntas sin respuesta desataron cada vez ms terribles castigos. Pas 2 o 3 das de experiencias horrendas, atado a la silla donde intermitentemente y sin aviso, durante el da vena el torturador y me apretaba con un alicate las articulaciones de cada uno de los dedos tambin meti mi cabeza en una bolsa plstica hasta que la desesperacin por el ahogo hizo presa de m. Al quitarme la bolsa pude respirar, lo que aprovech para meter en mi boca un montn de alfileres y taparme la nariz con un pao empapado en una sustancia pestilente. Mi rodilla era atormentada con un martillo, a ella le siguieron los dedos de pies y manos. Otros intentos de ahogo fueron con una correa sobre mi cuello. Luego, fui desnudado, manguereado y puesto con la correa sobre el cuello encima de una plataforma de resortes. Entre m, pensaba: "A qu hora termina este suplicio". No termin de hilar esto cuando sent que mi cuerpo se estremeca por los voltios que entraban y salan. Fue espantoso. Eso termin por desvanecerme cuando volv en m, estaba en un calabozo junto a otros detenidos. Todos habamos sido torturados y recuerdo que algunos estaban en condiciones deplorables, con miembros dislocados, ojos cerrados de hinchazn, tajos en la cabeza. En fin, un cuadro dantesco haba 4 de La Legua. Las otras personas, una veintena, provenan de diversos sectores haba inclusive extranjeros. Fue uno de ellos, un brasileo, quien en un esforzado portuol me pregunt que donde queda Pisagua, le expliqu que muy al norte del pas, a lo que me dijo que hacia all nos llevaran, segn haba escuchado.\nEsto pareca tener sentido cuando al da siguiente nos embarcaron. Nos preguntbamos a qu nos llevaban y que calamidades ms nos tocara vivir. No tuvimos que esperar mucho para saberlo. En medio del viaje se detuvo el navo y nos sacaron a cubierta. Guardias armados nos formaron en la proa. Luego, ante nosotros se puso un oficial que asumo sera el comandante; en un grotesco humor negro, habl as " AQU HUBO UN MALENTENDIDO DE ORDEN SEMNTICO; USTEDES NO VAN A PISAGUA NO, NO DONDE VAN ES A PISAR AGUA je, je. Je". Finaliz su sarcstico anuncio y nos ataron de pies y manos y uno a uno fuimos arrojados al mar a medida que esto ocurra, el tipo no dejaba de burlarse y vociferar improperios a quien iba siendo arrojado estoicamente, cada uno de nosotros enfrent la muerte en silencio y con el ceo fruncido, en parte por la impotencia o porque esos ltimos instantes fueron de una asctica introspeccin. Poda escuchar la metlica voz del comandante, quien comenz a gritar que nuestras familias nunca sabran lo que pas con nosotros y que eso sera lo mejor. Creo que iba a decir algo ms cuando lleg mi turno, por lo que no logr escuc harlo. Rengueando, fui llevado al borde y empujado. La desesperante angustia de tener mis manos liadas y los pulmones llenndoseme de agua constituyen mis ltimos recuerdos de la vida. Luego ingres aqu, donde me encontr con mis compaeros de celda y otros ms. A mi sobrino no lo he visto, por lo que s no corri la misma suerte, tal vez la Vicara lo alcanz a rescatar de las garras del rgimen militar y yo debo estar figurando en la lista de detenidos desaparecidos. Sumamente compungido, finalic mi exposicin. Emilio me haba estado escuchando sin esbozar palabra. Al ver que haba terminado, agreg. - Despus de pasar por todo eso, comprendo que sienta rencor. - No, no guardo rencor ya no. - Pero, por qu? sera lgico guardarlo! - Es que tanto tiempo para pensar me ha vuelto conciliador. - Yo recuerdo tantas atrocidades que comet y no me cabe en la cabeza que alguien pueda perdonarme por ellas. Al igual que vi otras tantas. - Que ms vio? - Ah mismo en La Legua, vi c omo al ser atado a dos jeep que partiendo en sentido contrario, un hombre fue descuartizado vivo. Muchos otros fueron fusilados a sangre fra, slo por andar en la calle sin documentos, en toque de\nqueda. Entramos irrumpiendo en una casa que nos haban sealado como posible cuartel de extremistas y matamos a 5 de sus ocupantes, sin hacer preguntas eran nuestras rdenes!. Yo mismo le di en el pecho a la mujer que me gritaba: "Asesino". Podra seguir, pero no tiene sentido mi caso, ya esos recuerdos se me hicieron imposibles de sobrellevar con el tiempo. Ya retirado, cada noche volvan a atormentarme y un da decid terminar con ese martirio y descansar de esos fantasmas. Y aqu estoy. Espero que esto ltimo sea tomado en cuenta a mi favor. - No sea tan pretencioso! - Pero si yo slo fui un instrumento de mis superiores. - Cuando le pregunten, diga que slo obedeca rdenes. Algo iba a responderme cuando lentamente el portn comenz a abrirse y todos fijamos la mirada hacia ese sector. T ras la puerta, se divisaba un senil personaje con una frondosa barba cana y larga tnica blanca. Su ademn invitaba a pasar, por lo que mir a Emilio y coment. - Vamos! Ya estn llamando.\nJulio Alberto Ayala M. (Inti) En la mitad del dia oscureci El Inca En aquel lugar, en aquella esquina, en esa calle, ..haba permanecido...toda una historia, exista desde el tiempo, en muchos tiempos, en aquel lugar, su poblacin... La Legua. Quieta e inmvil, en silencio, senta y no senta, pensaba a veces pensaba... haba recibido emociones, haba sido arrojada con sentimientos: de ira, de triunfo, de odio y amor, algunas veces de alegra, pero ella siempre impenetrable. Aquella maana, sinti algo extrao desde su permanent e lugar, por pringar ves algo diferente senta dentro de s, se haba acostumbrado a aquel lugar, pero algo la inquietaba. El da haba sido para ella extrao; la gente en su entorno caminaba con rostros diferentes al de otros das.\nLleg la noche, aquella noche oscura, ruidos, voces agitadas de hombres y mujeres que caminaban rpidos e indecisos, Ella los vio, desde su lugar, sinti el ruido de armas algo pasaba? Desde su sitio escuch un dilogo: Te dije estos cuicos nos iban a cagar...!! Cuntas armas tenemos...? Tiremos con todo...! En la fabrica tenemos para rato, Compaeros, el Chicho no se va a quebrar, Maana, a las nueve, que vengan los compaeros, vendrn ms desde afuera.\nSe retiraron, volvi a quedar sola, quieta, inmvil. Nuevamente escuch pasos y otras voces: Estos comunistas van a cagar... Pero son slo rumores... No... esto tena que acabarse... Gracias a Dios. Siguieron caminando... La noche la envolvi en su espacio, volvi en ella ese temor naciente.\nLa maana del 11 de septiembre de 1973\nAmaneca en La Legua, un fro fuera de lo normal se sinti en su entorno, silencio... a la distancia, un canto trasnochado: venceremos, venceremos... mil cadenas habr que romper, venceremos... lo silenci un ruido desde el cielo. Ella quieta e inmvil... la calle desierta, el lugar se llenaba de temor, vio nios regresando muy temprano de la escuela con sus madres, como en una fuga incierta, improvisando una huida a sus hogares. A su vez, vehculos extraos dando ordenes a los habitantes del lugar,.. su lugar. A lo lejos, una nube oscura cubra la ciudad, explosiones lejanas, las radios trasmitan noticias, se escuchaba al hombre de los sueos de todos, hablaba por ellos: podrn avasallar, pero no se detienen los procesos sociales, ni con el crimen, ni con la fuerza, la historia es nuestra y la hacen los pueblos., la radio momentneamente call, lagrimas se asomaban desde las ventanas de su calle, la radio reapareci con la voz del hombre de los sueos: sigan ustedes sabiendo que muchos ms temprano que tarde, de nuevo se abrirn las grandes alamedas..., la radio call nuevamente, algo suceda, pens ella, el espacio se agitaba, en cada momento: tengo la certeza de que por lo menos ser una leccin moral que castigar la felona, la cobarda y la traicin... Desde su calle, su lugar, ella quieta e inmvil, observaba... Ese da, un hombre desconocido comenz a disparar. Era el comienzo, otros hombres se unieron a l, eran los hombres de la noche anterior, otros se iban sumando, con rostros decididos, con sus armas fundidas a sus cuerpos. La Legua se levantaba... resista. Los sueos comenzaban a unirse ahora, entre ordenes, armas y un pueblo que an desconoca el por qu. La calle qued desierta de repente. Un ruido que hacia temblar la tierra se acerc a ella en su lugar. Aquel vehculo con hombres de verde, con rostros ptreos, con ojos de mirada oscura, con una orden fija, llegaron de repente, con mucho ruido. La calle se llena de\nexplosiones, de olor a plvora, a sangre, algo para ella nuevo y desconocido, el miedo iba creciendo en ella... Aquella maana, era el comienzo del final o un final sin comienzo... lo que vena iba mas all de un sueo. Otro da\nLos hombres de verde destruan cuerpos, quizs sus propios cuerpos. Ella los vio entrar en la casa del canto trasnochado, los ruidos de armas callaron el canto victorioso; de repente, fue un canto de muerte. Ella quieta, inmvil, escuchaba mil gritos en el silencio, en su calle, en su espacio. Un cuerpo cay junto a ella, una lnea roja cubri su entorno, el rostro cado a su lado la mir... era una mirada eterna, profunda, de muerte, era aquel hombre, el del combate de los sueos. Los hombres de la noche anterior no estaban, estaban con la muerte, la calle reciba sus cuerpos. Aquel vehculo de los hombres de verde, que ellos haban enfrentado, que slo ellos, en sus sueos, haban decidido enfrentar, los observaba, llamas y sangre se desprendan de el, pero ellos no lo podan ver; haban iniciado el comienzo de una nueva historia: La Legua y sus hombres del presente y del maana, abran el camino de una historia, la otra nueva historia. Ese da recin comenzaba, las botas oscuras de los hombres de verde estaban junto a ella, cuerpos aplastados, tirados en el suelo de su calle, la miraban, ella estaba quieta, inmvil an. Los hombres de verde se fueron, ella qued inmvil en compaa de aquel hombre, el de la mirada de los sueos. La sangre, que comenzaba a cambiar su color, se secaba, como tambin se secaba el aire, ese aire que alguna vez se llen de alegra con los hombres y mujeres de los sueos, de ese sueo por el que los hombres y otros hombres moran ahora. Ella permaneca inmvil, en aquel lugar, otros hombres de verde recogieron los cuerpos en camiones de basura. Uno de ellos, dijo: Mire estos comunistas, hijos de puta, ya estn apestando... Pensaban que iban a ganarnos, mi sargento... que huevones.....\nLos hombres de verde, con los cuerpos de los hombres de los sueos, se fueron... ella pens: Su calle, La Legua, se estaba muriendo en cada esquina..... Ese da, otro da, un grupo de hombres jvenes aparecieron de cualquier lugar en su calle, en su esquina, en su espacio; no tenan armas, miraban el lugar donde los hombres de los sueos haban cado, en aquel combate de los sueos.\nSus puos se crisparon y apretaron, lgrimas corrieron por sus mejillas y fueron a caer junto a ella. En la otra esquina aparecieron los hombres de verde, en otro vehculo, que hacia temblar la tierra a su paso. Los hombres jvenes permanecieron en su sitio, no se movieron. De pronto, con un impulso lleno de odio, uno de ellos se agach, agarr la piedra con odio. Ella, por primera vez, comparti una emocin... el hombre joven, con ella en sus manos, corri hacia los hombres de verde, ella quieta e inmvil, se sinti volar, surcaba el espacio por la fuerza de la lucha, sinti estrellarse contra aquel vehculo de los hombres de verde, sinti el impacto sin dolor, pero dentro de si vivi, por primera vez, su propia alegra, algo de ella se desprenda, era el temor que comenzaba a desaparecer dentro de ella. Esta vez un sentimiento fue compartido. Por qu, de repente, cambi? Ella, la impenetrable, pens para s: haba visto casas quebrarse bajo las botas de los hombres de verde, haba visto nios aprendiendo a llorar de miedo, madres ver a sus hijos llevrselos hacia la muerte, esposas abrazarse al amor encadenado, torturado y que no volveran a ver; haba aprendido a no permanecer quieta, inmvil e impenetrable, ya no poda ser como era, haba aprendido a sentir el dolor de la muerte injusta. Sinti disparos. Desde su nuevo sitio, los hombres de verde avanzaban hacia los hombres jvenes, que se iban agrupando. Finalmente, stos se retiraron... pero saba que regresaran maana, otras maanas y muchas otras maanas. Ella los estara esperando, llamndolos a ser recogida y lanzada, estaba en ese lugar, su lugar, su calle, en La Legua, en la PACHA MAMA (madre Tierra), quera compartir con miles y millones como ella. Comenzaba un nuevo da, eterno para ella, LA PIEDRA. Saba que estaba dispuesta a compartir de nuevo el tiempo, la historia, que era eterna, como eterno es el sueo, la verdad, la justicia y la libertad de un PUEBLO. En homenaje a las miles de PIEDRAS que compartieron el combate callejero de resistencia contra la dictadura militar, junto a los hombres y mujeres del pueblo chileno y, en especial, a los combatientes de La Legua y las piedras que an estn su lugar... Como una piedra, los ideales, las ut opas, los sueos y las esperanzas, nunca cambiarn. An estoy aqu... la Piedra.\nLA MONEDA DE A CIEN, II PARTE\nJaime Alvarez, (Coo) "Hay una diferencia substancial entre el amnsico y el olvidador, el amnsico ha sufrido una gran amputacin del pasado, el olvidador se lo amputa voluntariamente, el olvidador no olvida porque s, sino por algo, y puede ser culpa o disculpa, pretexto o mala conciencia, pero siempre es evasin, huida, escape de la responsabilidad" Mario Benedetti. A todos los que lucharon porque nuestra Legua fuera un lugar digno para vivir y ya no estn no se preocupen, seguimos en eso. Coo\nTodava me encuentro aqu, mirando el cielo, esperando que alguien me recoja, como siempre, es decir, se ve una moneda en el suelo y se recoge, esa es la costumbre. Para ser honesta, el tema me preocupa, pues esta vez ha pasado ms tiempo de lo comn ser el lugar? ser que una moneda de cien ya no llama tanto la atencin? Porque, pa que estamos con cosas, el poder adquisitivo que tuve ya es cosa del pasado y no es que fluya cierto resentimiento o algo as, sino ms bien realismo. Sepan ustedes que yo antes compraba mil cosas (en sentido figurado, claro). Fui la reina, todos queran tener una moneda de cien, y ahora, no es que pase inadvertida, pero no es lo mismo. Como dice la cancin, "cambia, todo cambia". Creo que el lugar en que fui a caer no es el ms apropiado, es osc uro, hmedo, con olor a qu se yo, con todo ese tema de los carteles de la droga donde marcan territorio, que no te pods meter en la calle tanto porque ah est el pulento, el que funa a todo el mundo, el que todo lo sabe, o el otro, el choro piantao", que simplemente te llena de balas o te da el boleto. Recuerdo que antes el ajetreo antisocial era ms lento y esto se explica por que estaban los milicos en la calle. La poblacin La Legua fue escenario de violencia poltica extrema, donde por el slo hecho de usar el pelo largo, o tener la costumbre de usar mochila o morral, te acusaban de comunista o terrorista, dependiendo del caso (todo lo anterior, por lo que he escuchado). El movimiento\nera ms social, ms poltico, eran tiempos de la DICTADURA, denominada as por el comn de la gente. En mi relato anterior toqu brevemente el tema y me compromet a profundizarlo en otro momento, por lo tanto, lo prometido es deuda. Cuando ms aprend del tema fue al llegar al monedero de un joven, producto de una compra-venta de cigarrillos, es decir, fui el vuelto. Bueno, este cauro, que presumo tendra unos catorce a quince aos, pelo castao, ojos claros, baja estatura, s bajo, porque le decan "chico"... A propsito de esto, un fenmeno que he observado en ustedes, los humanos, es que acostumbran a poner nombres a otros de su especie, comparando su estado psquico-fsico con cosas o animales. Sin ir ms lejos, tuve un dueo al que le decan care cuatro, a otro le decan "chino", a otro el "guaren", a otra le decan "laucha seca", por ser delgada, casi diminuta y la que ms me llam la atencin, fue una duea que le decan "guata de estadio". Tiendo a pensar que este sobrenombre se deba a que era gordita y buena pal diente, que no te cuento. Pero bien, a lo que iba, este dueo, el "chico", utilizaba con mucha frecuencia el trmino ese... DICTADURA. Se juntaba con otros jvenes de la misma edad o mayores, y conversando un caf con cigarrillos, hablaban y hablaban del minuto que se viva... que el paro, que la olla comn, que la marcha, que los rayados, que la fagot, que el mitin y as, una serie de palabras que pienso tendran que ver con el momento. Lo que ms me llamaba la atencin era que cada uno de estos jvenes pona una dedicacin increble, que la revolucin aqu, que la revolucin ac... La ltima vez que tuve la oportunidad de contarles algo de mi existencia, de los bernarditos se acuerdan?, coment algo de Pinochet y dej claro que, en otra de mis vivencias, entregara mi opinin al respecto con ms claridad. Pues bien, por lo que he escuchado, para este joven y sus amigos, Pinochet vendra siendo la bruja malvada de un cuento de hadas, pero veinte mil veces ms malo. Al principio de estar con el chico, no entenda por qu una persona puede sentir tant o odio por otra y no lo justificaba, pero al ir conociendo la gente que frecuentaba, los lugares donde se meta, las actividades que organizaba con ms jvenes, fui entendiendo. Ya se estarn preguntando cmo escuchaba, vea y conoca, si pasaba todo el tiempo en un monedero. Es que el cuento no es tan as, da lo mismo como llegu a un bolsito que tena el chico, a un morral, esos que les comentaba, con dibujitos andinos y figuritas... bien, llegu ah y me qued en un rincn, aprisionada por los papeles, fsforos y algunos dulces y por entre el tejido pude enterarme. Recuerdo que, en una oportunidad, llegamos a una casa tipo tres de la maana. El chico golpe y una voz desde dentro pregunt: est lloviendo afuera?- s, est lloviendo, contest mi dueo. La verdad, no vi lluvia por ninguna parte, pero bueno, entramos y deposit el morral en una mesa, conmigo adentro. Al ejecutar esta accin, un fsforo maricn me clav en lo que ustedes llaman culo (no tengo, pero es para que ustedes entiendan la idea) y se qued ah clavndome todo el tiempo... imagnense el suplicio vvido. De pronto, una voz enrgica reclamaba; - No la cag pos huevn, mira que si no, se va todo a la\nmierda y nos morimos todos. Al unsono, otra voz replicaba: - chucha, ahora s que cagam os compaeros, hay que irse huevn, hay que irse. En forma pausada, el chico deca: - A ver compaeros, calmmonos y analicemos la situacin. Guille, de dnde sacaste que te siguen? Guille: Es que el otro da sal de mi casa para donde mi compaera y haba un auto parado al frente y te prometo que era la CNI. Chico: Pero clmate huevn por qu dices eso? Guille: Es que era de los chevy nova po' huevn, de los chevy nova Leo: Notaste alguna actitud? Guille: Estaban mirando con prismticos pa' onde' estaba yo. Chico: Estai seguro? Guille: S huen o', si no soy un pendejo. Leo: Llegaste a la casa de tu compaera? Guille: Tai' ms huen', sal, di una vuelta e hice un contra chequeo Chico: Y? Guille: Cuando volv, ya no estaban. Chico: Alguien sabe algo de las milicias? tu vieja, tu polola o alguien? Guille: No, si en eso he tenido cuidado, incluso para venir hoy, me demor cuatro horas chequeando el sector. Leo: Bueno, puede que sea una falsa alarma, por seguridad, entierra tu armamento y te descuelgas un tiempo. Chico: Leo, no podemos abortar la accin por una falsa alarma, te recuerdo que hay procedimientos y debemos seguirlos. Leo: Entiendo perfectamente, pero la repre' esta fuerte despus del atentado y no estamos en condiciones de correr riesgos innecesarios. Chico: Entiendo.\nDicho esto, mi dueo y sus amigos siguieron conversando. Luego, tom el morral y sali por otra puerta, diferente a la que entramos, liberndome del calvario en que me tena el fosforito ese. Cuando dejamos el lugar, sent el viento helado... deduzco que eran cerca de las seis de la maana porque estaba aclarando, mi dueo lleg a su casa y se acost. Cuando se produjo este relato, me detuve a pensar y me di cuenta que este trajn era muy comn en los jvenes de la poca, pues no estaba permitido ningn tipo de reunin pblica y, por otro lado, entend tambin el riesgo que se corra. Es que los que vivieron en La Legua pueden afirmar perfectamente lo que digo: la falta de traba jo, el hambre, rondaba las familias, empujaba a la gente a correr riesgos como los que he descrito. Volviendo bruscamente a los "nuevos tiempos", me pregunto si vali la pena tanto sacrificio, el costo en vidas humanas bajo el rgimen de la dictadura fue tremendo, pero saben lo que me he dado cuenta? Ustedes, los humanos, no aprenden de lo vvido, sigue reinando hoy la ambicin de poder, los egosmos personales; los que ayer hablaban de los ms necesitados, hoy estn arriba y, honestamente, no veo mucha preocupacin que digamos y los que no tenan pituto, como mi dueo, siguen en las poblaciones haciendo lo que se puede. Una cosa que me queda super clara es que ustedes, los humanos, que se dicen seres inteligentes, no lo demuestran, porque si pueden joder a otro, simplemente lo hacen, sin vacilaciones, o en algunos casos, guardan silencio, que es sinnimo de complicidad frente a los que ustedes mismo llaman "justicia social ". A lo mejor, para m es fcil hacer este anlisis porque soy una simple moneda, pero prefiero ser un utensilio monetario, pues en mi medio, por lo menos cada uno de nosotros sabe lo que vale y se maneja como puede; en cambio, ustedes se ilustran y para qu... simple, para poder enrostrarle a otro que no tuvo medios lo mediocre que es y as viven y sobreviven en un cuento de nunca acabar. Parece que me met en la profunda, capaz que ahora se eliminen para siempre las monedas de cien. La verdad, no creo, y para pesar de pesares, voy a seguir estando ah, en el monedero de cada uno de ustedes y ojal que antes de mal utilizarme. la piensen dos veces. Les puedo hacer un comentario? No me hagan caso, siempre que me pongo a analizar en profundidad me pasa lo mismo, me meto en el tema, no mido las consecuencias. No vaya a tener la mala suerte de caer en el monedero de un influyente y ste dictamine en sus esferas: " Las monedas de cien no seguirn circulando en la economa nacional, por ser stas un foco de agitamiento de la paz social". Como estn los tiempos, hoy en da quien sabe?. Mientras tanto sigo aqu, en el suelo, en este lugar oscuro, esperando que alguien me recoja. Ojal que a alguno de los candidatos que fueron electos se les ocurra, por lo menos, poner un poco mas de luz en este lugar para que me puedan recoger luego... miren que, como he demostrado, no soy muy paciente que digamos. Lo concreto es que sigo en el pavimento desde la ltima vez, ya que puta la moneda jodida estarn pensando- es que no puedo cambiar mi esencia ok? Puedo ser muy tolerante, pero aplico lo que le escuchaba decir a unos de\nmis tantos sueos, l citaba a un tal che: "si eres capaz de temblar de rabia cuando se comete una injusticia, entonces somos compaeros, porque eso es lo ms importante". Este pensamiento lo encontr la raja. Nos vemos prximamente, chaito no ms.\nChoro piantao: ladrn - tranquilo, ahora en la actualidad, la mayora dedicados al narcotrfico. El que funa: el que mira, funar; ver, saber. Te da el boleto: de dar el boleto; sugiere el asesinato, el pasaje al ms all. Mitin : acto de protesta en forma verbal y en voz alta, en el breve tiempo posible, su funcin es llamar la atencin. Pinochet: Augusto, dictador chileno, que se mantuvo en el poder durante los aos 1973 1990. CNI: (Central nacional de Informaciones), rgano de inteligencia, encargado de la represin a todo o todos los que estuvieran en contra de la dictadura de Pinochet. Chevy Nova: marca de auto distintiva, en la cual se movilizaban la mayor parte del tiempo la gente de la CNI.\nReflexin Dulcinea Una tregua Victoria A nuestra memoria Paulo\nDulcinea He reflexionado acerca de si aquel hombre nacido de una mujer, merece algn insulto, agresin, un mal pensamiento o algo que identifique aquello que hizo en 1973. Traicion a su presidente, deshoj la vida, tir los ptalos en distintos campos de concentracin, quebr la lluvia, sec los pechos que todava amamantaban, pis la siembra, arranc la semilla que an no alcanzaba a germinar, espant el amor, (eso no te lo perdono, viejo culiao) manch las aguas de un ro s ano, con los cuerpos inertes de los transentes, mutil las cuerdas de la guitarra, contamin la savia nueva, deton los huesos, masacr la libertad, fusil la creacin, tortur la diversidad, desapareci las ideas, viol la pureza, la dignidad, que he sentido en mi piel con la impotencia de una yegua herida. Le arranc la lengua a mi patria, que an hoy, me cuesta romper el miedo, para tener ojos, nariz, boca, odos, manos, e identificarme como un ser humano, para decir que, despus de reflexionar sobre la vida y obra de aquel hombre nacido de una mujer, s, merece todos los insultos, golpes y las muertes ms diversas que podamos imaginar.\nVictoria Ten mi mano, aprieta fuerte toma este instante de clandestinidad donde no slo la vida es efmera dibuja con tu mano el cuerpo de tu compaera que solo por ti es mujer hoy no quiero llorar a nuestros muertos, hoy mi sueo es arrancar del mundo, a tu lado, como ilusos como el ltimo canto del que ser fusilado, la consciencia me apremia compaero, pero quiero ahogar la sed de tus manantiales. Ya vers, tu lucha no es en vano mientras despierta ese da, amado mo, te regalo esta tregua, este soplo de libertad a mi lado.\nPaulo Si me traen el abismo Aseguris que no caigo herido? Desapegada memoria, excusable memoria, Desatendidos recuerdos Sentida historia; Aqu voy otra vez Camino sin esperanza de xito. No sin esperanza. Viejo, herido, castigado Perseguido, torturado, desaparecido, Asesinado (y asesinando) suicidado (y suicidando). Huacho, puta, solo (ni siquiera conmigo mismo). Nio, humano, ser humano. Fragilidad humana de ser Ser acero cuando olvido humano. que pretendida sensatez!. Descarada memoria, presumida historia. (De este lado de la memoria todo huele mal para la historia) Pude ser cualquiera de ellos, En mi memoria No soy ninguno en la historia, No soy Cuando recuerdo me vuelvo y me vuelco. Tambin blasfemo, sollozo, ro, Tambin disparo, castigo, mato. Temo, pero no a la muerte Sino a los actos poticos Temo porque me los encuentro en cualquier parte Miedo de no adivinarlos Aparecen como tiznados de fiesta, Envueltos en brazos extraviados, En no s que noche. Cuando recuerdo mi recordar plural Trazo figuras en tu piel Y te vuelvo a contemplar,\nDesde lo ms hermoso te hago pas, Como pequeo dios Y adivino tu fiesta, tu plaza, tus calles, tu lenguaje, Nuestra comunicacin Entonces, por fin, reconozco tu vientre y ... Los actos de amor Estrecho nuestra memoria. Y palpita tan rpido Que no puedo alcanzar Su(s) miedo. "Es que son imgenes" "y demasiada vergenza" Tirito, ausencia tibia, Dios! Madre! Entumido con fuego. si me traen el abismo y olvido La memoria que acciona destinos? Como tantas cosas que memorice en el camino Y las perd cuando intente historia. "Demasiada vergenza" Para sentir Humano y Abrigar mi fro Traer ausencia(s). Sentencio el miedo y La vida Melanclico sentir Extraviado vivir desvergonzado comprender! El vivir humano.\nPoeta de vida simple\nLa Semana Leguina\nEl pueblo unido jams ser vencido El pueblo unido jams ser vencido Jams ser vencido Jams ser vencido Reconstruyendo la historia de nuestra Legua Vida, arte y obra de un pueblo sin tregua Vieja, Nueva y Emergencia Legua, Legua York. Dando su creencia, creencia creando Es un pueblo que viene recordando. Que han pasado abuso militar, torturadores Seores con grado masacrando a hroes El pueblo sin honores Muriendo en las calles Nios, mujeres y abuelos Familiares nuestros son los que murieron Murieron con la bandera en alto, sin nada que perder Abusos, estoy harto, nos queran bombardear Y la voz del pueblo no pudieron callar Despus de muchos aos, an sigo la lucha Muchos, muchos aos, y el rico an abusa Explota al pobre con pegas miserables Con crisis inventadas Nos matan con tcnicas impensables, torturan Abusos de poder Por ser de una pobla nos quieren joder Nos quieren manejar Pero la voz de un pueblo nunca podrn callar No, no, no Otro golpe nos tiene jodido Golpean con indemnizacin Golpean con la fe, cesanta Golpe con la droga Golpe que provoca amnesia Olvido del ayer de mi gente de hoy Basta ya Basta de abuso Basta de abuso En el tiempo en que la represin predominaba\nEl revolucionario por sus ideas luchaba El Pueblo abra los ojos ante las injusticias Que cometa un rgimen de muerte y malicia As que toma, toma vestido de goma Malditos fascistas Tu dinero no me compra Slo hace que rompa ms este sistema Mi alma pide libertad y menos problemas Eso es lo que quiero Eso es lo que deseo Por que hay muchos luchadores que hoy cumplen como reos y esos combatientes Acribillados, muchos asesinados Y mucha gente han esfumado Somos la saga que continua la revolucin contar lo que pas esa mi misin Recuerdo el pasado, como los torturaban Mandado por un viejo que ahora ir a la cana Reconoce tus errores, enfrenta la justicia Por que nuestro pueblo de esto no se olvida Por ms que pase el tiempo no hay una respuesta Para esas familias que sufren la ausencia de un desaparecido Vida, vida eterna Tengo en mi conciencia Quiero que mi pueblo Se una ms y crezca Vida, vida eterna Tengo en mi conciencia Quiero que mi pueblo Se una ms y crezca Yo creo en la justicia que hay en mi pas Para que los culpables ya paguen de una vez La reconciliacin no creo es lo m ejor para la poblacin S para los ricos El pueblo unido jams ser vencido El pueblo unido jams ser vencido El pueblo unido jams ser vencido El pueblo unido jams ser vencido\nLetra y msica: Sigi Zambra\nLa tez de un muchacho de abriles floridos Se liga en silencio a un destino sin voz Destino que cubre sus sueos descalzos Llenando su vida de das sin sol Hablaba un poeta de cosas simples Deca quiero mi casa en un valle Pintado de flores de luz y de amores Que florezcan sobre el mar Gentes que van, gentes que vienen Por todo el mundo no se detiene Y aunque sus brazos en torno al mundo Giran y giran, no son ninguno Poeta de vida simple Que al nacer te pintan as Tan simple como un objeto Del que es fcil prescindir Tan dura que es su existencia Que con tus fuerzas pagas Tan dura como tus manos Que son con las que labras Gentes que van... Poeta de vida simple Son tus obras sin igual Y por tu herencia de pobre No las puedes disfrutar Tan dura que es tu existencia Que es dura como tus manos Que son con las que labras Gentes que van... La tez de un muchacho... Gentes que van...\nTruqueros Atrapado el sol Entre espada y escarcha Escarcha Liberado el pregn Como una cruel cascada Divididos nosotros entre las callejuelas Que nos vieron crecer con el mismo dolor Y la misma esperanza La misma esperanza Desterrado el da El hijo del vecino Que dira si Y la hija del vecino Que dira no Que abrazados rean Levantaron del barro Una flor amarilla Naci de sus brazos La semana Leguina Subi por sus hombros como un ro de asombro Naci con la noche La semana Leguina Y bebi en la unidad que nos llen los ojos Naci de sus brazos La semana Leguina Subi por sus hombros como un ro de asombro Naci con la noche La semana Leguina Y bebi en la unidad que nos llen los ojos Y bebi en la unidad Y bebi en la unidad Atrapada la noche Cabalgamos sin miedo nuestras calles y plazas Que se hicieron amadas Y en heridas comunes Sembraron la ruta de una estrel la organizada\nDocumentos semelhantes a Mario Garcés. 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