Alberto Blanco: “La poesía es la atención a este instante”\nEstás leyendo: Alberto Blanco: “La poesía es la atención a este instante”\nPor 'El canto y el vuelo', el escritor recibió el Premio Xavier Villaurrutia 2017. Se trata del volumen que pone punto final a una trilogía donde ex\n/ 01.07.2017 06:07:00\nAlberto Blanco (Ciudad de México, 1951) es poeta, ensayista, traductor, artista plástico y músico. A cada una de estas disciplinas se ha entregado con pasión; todas estas actividades han confluido en la elaboración de su poética que abarca tres títulos: El llamado y el don (AUIEO, 2011), La poesía y el presente (AUIEO, 2013) y El canto y el vuelo (anDante, 2016), volumen por el cual obtuvo el Premio Xavier Villaurrutia de este año. Cada tomo apunta a un tiempo: el primero al pasado, el segundo al presente y el tercero al futuro, aunque solo en el segundo queda explicitado en el título. La trilogía es la base de esta plática.\nEn tu riquísima poética hay muchos temas con los cuales podríamos comenzar. El hecho de que no te mantengas únicamente en la tradición poética de Occidente y hagas referencia a otros ámbitos como Oriente es algo destacable.\nY me refiero a otras artes y a otras actividades también, porque después de todo los tres volúmenes de la poética, en última instancia, son un solo libro. En estos volúmenes mi interés no ha sido hacer una revisión de alguna tradición poética en particular, ni una historia de la poesía. En ese sentido, se diferencia mucho de dos libros fundamentales para la poética en español en el siglo XX: El arco y la lira, de Octavio Paz, y La máscara, la transparencia, de Guillermo Sucre. Mis libros, por cierto, mantienen la misma estructura sintáctica en el título: El llamado y el don, La poesía y el presente, El canto y el vuelo (incluso uno de los últimos libros que escribió Tomás Segovia, que se inscribe en esta tradición, mantiene la misma estructura: Poética y profética). A diferencia de esos libros, en especial los primeros, los míos no hacen un recorrido por las distintas tradiciones, las distintas escuelas o los momentos más luminosos de determinada lengua o cultura, sino que se interesan en las relaciones entre la poesía y otros quehaceres del ser humano.\nTodos los capítulos podían haber llevado como título “La poesía y…”; no les puse así porque habría resultado muy cansado y repetitivo. En el primer libro, los capítulos que más bien ven hacia el pasado empiezan con el llamado y el don; una distinción entre poesía y poética; otra distinción entre lo que yo llamo Poesía con mayúscula y poesía con minúscula, y después el pasado, el mito, el lenguaje, el significado, el conocimiento, la tradición, la escritura, la traducción y la inspiración. El segundo volumen, que se aboca más bien al presente, en buena medida se ocupa de la relación entre la poesía y otras artes: el presente, la polaridad, el cerebro, el cuerpo, los objetos, y a partir de ahí, la música, la imagen, la forma, la prosa, el dibujo, la arquitectura y el collage. El tercero, que ve al futuro, trata temas como la velocidad, la ciencia, la ecología y la pobreza, que en algunos casos no tienen una relación muy obvia con la poesía.\nOtro motivo, del que tú haces una dedicatoria en El canto y el vuelo, es la cuestión de mantener encendido el fuego, que me hizo recordar el libro de Giorgio Agamben 'El fuego y el relato'.\nDe hecho este libro tiene dos dedicatorias; la primera dice: “A la poesía: ese filo cortante de la esfera del lenguaje”. Evidentemente, es una contradicción de términos, pero la poesía trabaja todo el tiempo con estas paradojas. La otra termina diciendo: “Al origen y el misterio del fuego”. Claro, tenemos que tener en cuenta, o por lo menos yo tengo en cuenta siempre, que mi oficio, en este caso el oficio de la poesía, es un oficio muy antiguo. Se pierde en los albores del tiempo y probablemente coincide con los orígenes del ser humano, o con lo que nosotros entendemos por ser humano.\nCiertamente se confunde con los orígenes del lenguaje. De hecho, yo creo que la poesía y el lenguaje nacieron al mismo tiempo. ¿Cuándo sucedió eso? No sabemos si fue hace 60 mil años, 100 mil años, 150 mil años. Hace poco estaba leyendo precisamente la última última última noticia, del último ultimo último hallazgo que acaban de hacer en Marruecos de un Homo Sapiens de hace 300 mil años. Eso está cambiando todo el tiempo la historia del Homo Sapiens, y la de las demás ramas de los homínidos está en constante transformación. No sabemos cuándo comenzó el lenguaje, cuándo comenzó la poesía, pero sí sabemos que estamos hablando de decenas y decenas de miles de años, y tal vez más de 100 mil años. No es algo nuevo. Hay una tradición fantástica del uso de las palabras de otra forma que el uso cotidiano. Porque yo insisto: la poesía es la otra forma de usar el lenguaje. Una cosa es usar el lenguaje para comunicar lo que sabemos o lo que pensamos, la información, las opiniones, etcétera. Y algo muy distinto es utilizar el lenguaje como una bola de cristal para ver otras cosas, para entender otras cosas, para penetrar en otros espacios, para imaginar lo inimaginable. Hay una tradición que tiene que ver con esa otra forma de usar el lenguaje y yo no la pierdo de vista. Esto no es nuevo, este fuego nos viene de muy lejos y a través de muchos idiomas, cada uno con una tradición riquísima. Nuestra tradición es relativamente joven, porque el español apenas tiene mil años de existencia. Pero a final de cuentas hoy en día nuestra tradición no es solo la tradición de la poesía escrita en español, es la tradición de toda la poesía porque para eso están las traducciones. Además, con la explosión de la información, tenemos acceso a muchísimas otras tradiciones. Antes era mucho más difícil. Ahora podemos tener acceso a poesía muy antigua, incluso poesía de idiomas y dialectos que han desaparecido, y sin embargo la poesía se conserva. Todos los pueblos tienen poesía, todos. Muy pocos tienen otras formas de la literatura, pero poesía, todos. Por algo será.\nA propósito de Pound y su 'dictum' "Make it new" debemos tener en cuenta que el presente es algo que se va inventando.\nEn estricto sentido, no conocemos nada más que el presente. Tú puedes leer en este instante un libro de historia, pero lo estás leyendo en este instante. Tu experiencia es de este momento. Tú y yo nunca nos hemos visto en el pasado, nos estamos viendo ahorita. En sentido estricto, no nos vamos a ver nunca en el futuro; si se nos concede volver a vernos, será en este instante. Siempre en este instante. No tenemos otra cosa más que este instante. No estoy haciendo metafísica, cualquier persona lo puede comprobar. ¿Qué es el pasado? Básicamente son imágenes de lo que ya no existe. ¿Qué es el futuro? Por definición, lo que todavía no existe. Como decía Fellini: es el reino de la posibilidad. No sabemos qué va a pasar y solo podemos imaginar. El pasado también requiere mucha imaginación; los historiadores lo saben. Pero ¿cuándo se hace ese trabajo de imaginación, de reconstrucción? En este instante. Siempre en este instante. En última instancia, para mí, la práctica de la poesía es una práctica de atención a este instante y, en ese sentido, está cerquísima de la meditación.\nEl historiador norteamericano Paul Fussell, en un libro sobre la Primera Guerra Mundial, habla, circunscrito a la literatura en inglés, sobre cómo este hecho violento, por ejemplo, transformó el modo en que se veía el paisaje antes y después de la guerra, y también la manera en que se fueron introduciendo palabras que antes no existían.\nEsa es una parte. Otra es que la tecnología y la ciencia están cambiando a una velocidad impresionante. Entonces cambian muchos aspectos de nuestra vida cotidiana, y aquí volvemos a Pound, que insistía en el “Make it new”. La famosa tradición de la ruptura de Paz; nuestra tradición es la ruptura: hay que recomenzar. Y evidentemente hay aspectos de nuestros días que no pudieron pasar por la mente de Wang Wei o de Catulo o de Villon. El ejemplo que pones del paisaje me parece muy interesante y significativo. Aunque lo asociaría más con otra cosa, con la tecnología, pues en ese momento comienza a surgir la aviación y por primera vez el ser humano es capaz de ver la Tierra desde arriba. Eso no había sucedido nunca. No es muy difícil imaginar la pintura abstracta viendo la Tierra desde un avión. Claro que la experiencia de la aviación iba a traducirse en una forma distinta de ver la Tierra y el paisaje.\nY en cuanto a las nuevas formas: mencionas la envidia que sintió Pound por Eliot que concibió 'La tierra baldía' teniendo como principio la fragmentación.\nLa tierra baldía es un poema de muchos rompimientos; es un collage. Y el collage es la forma privilegiada de hacer arte del siglo XX, no me cabe la menor duda. La aparición del periódico, por ejemplo, ofreció una forma distinta de leer; el hecho de que en una misma página aparecieran cosas tan distintas: anuncios, noticias de aquí y de allá. Ahí hay evidentemente una posibilidad de lectura distinta a lo que había sucedido antes. Esa ya es una forma de collage y tenía que reflejarse también en las formas literarias.\nTambién la aparición del cine…\nPor supuesto. El trabajo de edición cinematográfica es una forma de collage. Y el collage ocupa un lugar de privilegio en la poesía del siglo XX. En mi caso, además, auméntale que yo he dedicado décadas de mi vida a trabajar con el collage. Así que también está el trabajo con la imagen y también está mi trabajo con la música. De tal manera que estos aspectos que señalo constantemente en estos libros de que la poesía tenía que ver con la imagen y la música, en mi caso se han traducido directamente en una práctica de estas artes.\nEl lenguaje está en el centro y es la parte más misteriosa. Por eso creo que es importante la distinción entre lo que yo he llamado Poesía con mayúscula y poesía con minúsculas. En resumen, podría ser lo siguiente: Poesía con mayúscula se refiere a lo que queremos dar a entender cundo decimos que esa escena es poesía pura o que un atardecer es poético o que esa película de Tarkovski es un poema o que ese gol que acaba de caer es un momento de poesía. Cuando se usa la palabra poesía así, en realidad se está utilizando el vocablo para decir que ese acontecimiento, ese momento, esa visión o esa acción son extraordinarios, son de una calidad extrema. Para mí eso es la Poesía con mayúscula. Equivale a decir “sublime”, incluso (perdón por la palabrota) “divino”. La poesía con minúsculas es otra cosa. La poesía con minúsculas es algo más modesto, pero tiene sus misterios. Es un arte del lenguaje que se manifiesta a través de unos objetos socialmente indeseables llamados poemas. De la Poesía con mayúscula básicamente es imposible hablar; de la poesía con minúsculas, con dificultades, pero se puede hablar. Y de los poemas todavía es más fácil hablar: son objetos. Por eso he propuesto esta metáfora: un poema es como un pájaro. Yo digo: en un poema, el ala derecha es la imagen; el ala izquierda es la música y el cuerpo del ave es el lenguaje, la inteligencia del lenguaje. Pero la poesía con minúsculas no es ninguno de esos tres elementos, la poesía con minúsculas es el canto. Y la Poesía con mayúscula es el vuelo, de ahí el título del libro.\nNo me quiero ir sin tocar el caso de Bob Dylan y el Premio Nobel. Siguiendo los principios que recuerda Pound —Melopea, Fanopea, Logopea—, dime por qué crees que Dylan sí merecía el premio.\nA mí no me cabe duda de que Bob Dylan es un verdadero poeta. Yo soy de los que sienten alegría por su Premio Nobel. Además, dejara yo de llevar agua para mi molino, soy roquero de corazón. Claro, he tenido bandas, desde La Comuna, en los setenta, hasta Las Plumas Atómicas, en los ochenta, y le tengo la más alta consideración a Dylan. El discurso que finalmente se dignó a mandar a la Academia, sin que me parezca extraordinario, me gusta. Me parece bien la distinción que hace al señalar que su poesía no es para ser publicada, sino para ser cantada. De paso, este Nobel de Literatura es un reconocimiento a las posibilidades de los versos medidos y la rima —esos recursos supuestamente inutilizables ya— en la poesía contemporánea.\nEvidentemente es un poeta que se inclina totalmente del lado de la Melopea, de esa manera de cargar el lenguaje del lado del sonido. Pero, ¡cuidado! Dylan también es un maestro de la Fanopea, que es un modo de cargar el lenguaje a través de las imágenes; eso es otra cosa, Dylan tiene imágenes buenísimas. Y también trabaja con la Logopea, porque hay filosofía en sus letras y música. Pound llegó a definir la Logopea como “el intelecto danzando entre las palabras”. Esa es la parte más misteriosa de la poesía porque es la que tiene que ver única y exclusivamente con el lenguaje. Y ahí la poesía es la punta de lanza de todas las formas literarias y no literarias para penetrar en los misterios del lenguaje. Porque después de todo, existe el arte de la música que se ocupa nada más del sonido; existen las artes visuales que se ocupan del ojo pero de la parte que tiene que ver estrictamente con las palabras, con el lenguaje, con el sentido, con el significado, con la Logopea, se ocupa, en general, la literatura; y dentro de la literatura, ninguna forma lo hace con más ahínco e intensidad que la poesía. Es la tarea que está en su centro.


Actores de ‘Strangers Things’ visitaron Chile para ver el eclipse\nEl eclipse solar del pasado martes 2 de julio llamó la atención no sólo de la comunidad científica, sino de cientos de personas alrededor del mundo, incluidos varios famosos. Tal es el caso de los actores de la icónica serie ‘Stranger Things’, quienes sorprendieron a los seguidores y medios de Chile, observando la puesta de la luna sobre el sol.\nCharlie Heaton, Natalia Heaton y Joe Keery, acapararon las miradas de los lentes, pues además de contemplar el fenómeno natural, estuvieron recorriendo las calles de Santiago con el fin de promocionar la tercera temporada de la serie ganadora de múltiples premios, que se estrena mundialmente hoy 4 de julio.\nA los actores que encarnan los personajes de Jonathan, Nancy y Steve se les pudo ver en la inauguración de un parque de diversiones chileno, en una atracción llamada 'Stranger Things Fun Fair' y también en paraderos de bicicletas donde aparecía publicidad del estreno de la tercera temporada.\nNicky Jam: su pasado oscuro, drogas y redención es la nueva serie de Netflix\nSorpréndete con estas series, películas y documentales de Netflix que te harán amar aún más la música.\nLEE A NUESTROS AMIGOS DE HEABBI: "Los 8 momentos más icónicos de sneakers en películas"\nJulio 17, 2019 Carlos Rivera y Fela Dominguez dan vida a las voces en español de ‘El Rey León’ Julio 17, 2019 Director latino Guillermo del Toro, confirma segundo concierto sinfónico


▷ Cuantos huevos pone un piojo | Actualizado diciembre 2021\nCuantos huevos pone un piojo\ncuántos piojos se suelen encontrar en una cabeza\nromper el ciclo vital de los piojos\ncómo calcular el tiempo que has tenido piojos\n¿cuántos huevos ponen los piojos?\nDependiendo de la sensibilidad del cuero cabelludo de tu hijo, los síntomas evidentes de una infestación de piojos pueden tardar semanas en aparecer. El picor puede ser leve al principio, pero a medida que la infestación crece, su hijo podría desarrollar una erupción roja y con picor, con la posibilidad de que aparezcan llagas o infecciones secundarias causadas por el intenso rascado. Cuanto antes actúe para matar a los piojos adultos y eliminar las liendres, mejor.\nLos huevos/liendres de los piojos los ponen las hembras adultas, a menudo en la base del tallo del pelo, muy cerca del cuero cabelludo. Tienen forma ovalada y son muy pequeños (del tamaño de un nudo de hilo), y están firmemente adheridos al tallo del cabello. Las liendres suelen tener un aspecto amarillo o blanco, aunque también pueden parecer del mismo color que el pelo de la persona.\nLos huevos de los piojos tardan entre 8 y 9 días en eclosionar en un piojo inmaduro conocido como ninfa. Éstos se parecen a los piojos adultos pero más pequeños, y maduran entre 9 y 12 días después de la eclosión. Cuando la ninfa se convierte en un piojo adulto, es capaz de poner huevos.\nDe hecho, es más probable ver liendres en el pelo de un niño que piojos adultos arrastrándose. Los huevos de los piojos suelen tardar de 1 a 2 semanas en eclosionar tras su puesta e, incluso entonces, la cáscara permanece firmemente adherida al tallo del cabello. A medida que el pelo del niño crece, la cáscara vacía se aleja del cuero cabelludo, haciéndose más visible.\nNo existen tratamientos de venta libre o con receta para eliminar los piojos que sean totalmente seguros y que hayan demostrado científicamente ser 100% eficaces contra los piojos y las liendres. Estos tratamientos son plaguicidas potencialmente dañinos y la confianza en ellos promueve su uso repetido y contribuye a las infestaciones continuas, los brotes y las cepas resistentes de piojos. En Internet se comercializan enérgicamente varios remedios «naturales», pero no hemos encontrado ninguna base científica para sus afirmaciones sobre la eficacia y la seguridad humana. La eliminación manual de los piojos vivos y las liendres es la alternativa segura y un componente necesario de cualquier régimen de tratamiento de los piojos. La NPA recomienda el peine LiceMeister® para que las familias puedan revisar con frecuencia, detectar los piojos a tiempo y eliminar completamente los piojos y las liendres.\nAunque la FDA exige que se realicen pruebas de seguridad antes de dar su aprobación a cualquier producto, los individuos tienen vulnerabilidades únicas que deben ser consideradas antes de cualquier tratamiento. La NPA advierte contra el uso de cualquier producto químico diseñado para matar o destruir los piojos en cualquier individuo que tenga una enfermedad preexistente. Esto incluiría, pero no se limita a, aquellos con asma, epilepsia, tumores cerebrales, cáncer o SIDA. Las personas que toman medicamentos o que han sido tratadas previamente contra los piojos, así como las embarazadas y las madres lactantes, pueden ser más vulnerables a los efectos secundarios y deben evitar los tratamientos químicos contra los piojos para usarlos en ellos mismos o aplicarlos a otras personas.\nSi es así, no estás solo. Cada año, millones de personas en todo el mundo tienen piojos. La mayoría de esos millones son niños. Cualquier niño que vaya al colegio probablemente ya haya oído hablar de los piojos. Se propagan con facilidad en los colegios, así que si un niño los tiene, el resto de la clase también puede tenerlos. ¿Qué puedes hacer? Averigüémoslo.\nLos piojos necesitan estar cerca de la piel para sobrevivir, y el calor de tu piel es un lugar perfecto para que vivan. Los piojos se alimentan de pequeñas cantidades de sangre (mucho menos que un mosquito) y utilizan sus pegajosas patitas para agarrarse al pelo. ¡Qué asco!\nEl Pediculus humanus capitis, el piojo de la cabeza, es un insecto del orden Psocodea y es un ectoparásito cuyo único huésped es el ser humano. El piojo se alimenta de sangre varias veces al día y reside cerca del cuero cabelludo para mantener su temperatura corporal.\nHuevos: Las liendres son los huevos de los piojos. Son difíciles de ver y a menudo se confunden con la caspa o las gotas de spray para el cabello. Las liendres son puestas por la hembra adulta y se fijan en la base del tallo del cabello más cercano al cuero cabelludo. Miden 0,8 mm por 0,3 mm, son ovaladas y suelen ser de color amarillo a blanco. Las liendres tardan aproximadamente una semana en eclosionar (entre 6 y 9 días). Los huevos viables suelen estar situados a menos de 6 mm del cuero cabelludo.\nNinfas: El huevo eclosiona para liberar una ninfa. La cáscara de la liendre se vuelve entonces de un color amarillo apagado más visible y permanece adherida al tallo del cabello. La ninfa se parece a un piojo adulto, pero tiene el tamaño de una cabeza de alfiler. Las ninfas maduran después de tres mudas ( , ) y se convierten en adultos unos 7 días después de la eclosión.\nLos adultos: El piojo adulto es del tamaño de una semilla de sésamo, tiene 6 patas (cada una con garras) y es de color bronceado a blanco grisáceo. En las personas con pelo oscuro, el piojo adulto parecerá más oscuro. Las hembras suelen ser más grandes que los machos y pueden poner hasta 8 liendres al día. Los piojos adultos pueden vivir hasta 30 días en la cabeza de una persona. Para vivir, los piojos adultos necesitan alimentarse de sangre varias veces al día. Si no se alimenta de sangre, el piojo morirá en uno o dos días en el huésped.\nA que hora acostar a un bebé de 3 meses\nMata piojos en 30 segundos\nComo saber que graduacion tienen mis gafas\nTipos de mosquitos y sus nombres\nInflamación encima de la clavícula\nQue es mejor para el dolor de cabeza ibuprofeno o paracetamol\nCuanto dura el efecto del omeprazol\nFrancisco silvela 57 madrid\nQue tomar para el picor de garganta y tos\nLo mejor para los colicos del bebe\nRemedios para quitar el dolor de muela\nMusculos del cuello inflamados


Empresa | Amurrio Ferrocarril y Equipos, S.A.\nEnlace al conocimiento ferroviario desde 1880\nEn Amurrio diseñamos, producimos e instalamos material ferroviario desde 1880, año en que se fundó nuestra empresa en Bilbao. En 1929 nos trasladamos a unas nuevas instalaciones, más grandes y mejor equipadas, en la cercana localidad de Amurrio. Desde aquí participamos en los principales proyectos de construcción ferroviaria en España y Europa a lo largo de todo el siglo XX.\nEn 1995, ya bajo la denominación de Amurrio Ferrocarril y Equipos S.A., iniciamos una nueva etapa con importantes esfuerzos económicos y tecnológicos, encaminados a reforzar nuestra proyección en el mercado internacional del ferrocarril.\nEn Amurrio queremos que nuestros clientes nos vean como un auténtico socio tecnológico en sus proyectos ferroviarios.\nEstablecemos un vínculo que va más allá de la confianza proveedor-cliente. Asumimos sus objetivos como propios. Ponemos todo nuestro conocimiento en juego en la resolución de los múltiples retos que todo proyecto ferroviario plantea.\nAsí hemos conseguido alcanzar la posición de líderes en tecnología aplicada al diseño y fabricación de equipos ferroviarios para trazados de Alta Velocidad, tranvía, metro, ferrocarril convencional y de carga en todo el mundo.\nY nos hemos convertido en una referencia de calidad en el diseño, fabricación e instalación de aparatos de vía en todo el mundo.\nLa política de calidad de Amurrio puede resumirse en un solo concepto: precisión. Precisión en el cumplimiento de las normas especificadas en cada proyecto por clientes de 65 países. En la mejora continua gracias al feedback recibido de esos mismos clientes. Precisión como expresión de un sistema de calidad completo, recogido en el Manual de Calidad, y ampliado en el Manual de Procedimientos Específicos. Precisión en la lectura e interpretación de los datos aportados por nuestros sistemas de control de calidad. Precisión, en fin, en el compromiso de cada uno de los trabajadores de la empresa con la mejora continua como un factor clave para mejorar la confianza de nuestros clientes.\nEntre los principales medios de control de calidad utilizados en Amurrio destacamos los siguientes:\nEnsayos de tracción y resiliencia\nLaboratorio de arenas\nMedición tridimensional CNC\nDesde su fundación en 1880, AFE ha sido la empresa líder en el mercado estatal de material ferroviario fijo y uno de los principales fabricantes de bienes de equipo.\nEste liderazgo está basado en una relación de confianza y colaboración mutua establecida con nuestros clientes, con independencia de su frecuencia o importancia del volumen de consumo.\nEn este sentido nuestra política ha sido la de ofrecer productos de calidad y plazos adecuados a sus necesidades.\nEsta filosofía, se convierte en un elemento de supervivencia en un mercado cambiante y complejo,donde nuestra competencia se esmera en incrementar su participación en el mercado.\nDe la misma manera, AFE considera esencial apoyar activamente las medidas encaminadas a mejorar el entorno y el medio ambiente, como forma de contribución al futuro de nuestra sociedad.\nPor ello, la dirección General manifiesta su total compromiso de potenciar la calidad de sus productos, así como la eficiencia de sus operaciones, todo ello amparado en el cumplimiento de los requisitos legales y reglamentarios que apliquen a la organización y, del mismo modo, manifiesta su compromiso en potenciar la disminución de los impactos ambientales que dicha actividad pueda generar.\nLa Dirección General entiende que no es posible el mantenimiento de una posición de liderazgo sin un adecuado esfuerzo encaminado a:\nCumplir en todo momento con las necesidades y expectativas de nuestros clientes\nFabricar productos de manera más eficiente\nCumplir fielmente los compromisos de calidad adquiridos\nDisminuir los impactos ambientales de nuestra actividad.\nPrevenir la contaminación en todo el ciclo de vida\nReforzar el compromiso de la mejora continua en todos los ámbitos de nuestra actividad\nEstos compromisos, se concretan en la aportación de medios humanos adecuados a los procesos realizados, de tal manera que estén suficientemente formados, cualificados y sensibilizados con los objetivos propuestos, e infraestructuras y medios materiales adecuados a los citados fines.\nCon ese objeto, AFE ha desarrollado e implantado un sistema de gestión basado en la gestión por procesos, según se describe en el manual de gestión, gue es conforme con las normas UNE-EN-|SO-9001 y UNE-EN-ISO-1 4001.\nLa Dirección General se compromete a que, tanto la política como el manual de gestión sean divulgados, entendidos, aplicados y puestos al día por todos los niveles de la organización, declarándolos de obligado cumplimiento.\nFdo: Jon de Lapatza\nYa entre 1880 y 1900 existen numerosas patentes registradas a nombre de nuestra empresa; esto es una clara muestra de que el espíritu innovador está fuertemente arraigado en nuestros orígenes.\nEn el siglo XXI, nuestro compromiso con la innovación nos lleva a desarrollar constantemente nuevas ideas para dar una solución más eficiente a los problemas que constantemente surgen en un tendido ferroviario… o en cualquier otro aspecto de nuestra actividad.\nEntre las últimas aportaciones de nuestra oficina técnica podemos destacar las siguiente:\nCRBM, un cerrojo de rodillos de gran seguridad para cambios de vía capaz de completar medio millón de ciclos sin mantenimiento alguno.\nPunta Móvil Tranvía, un cruzamiento diseñado para trazados urbanos, en los que la suavidad, la seguridad y un nivel extremadamente bajo de ruido son de capital importancia\nGEA – Geometría Ergonómica Amurrio, es una geometría para trazados de Alta Velocidad patentada que permite incrementar la seguridad y comodidad de los viajeros al tiempo que acorta la longitud del desvío, con lo que se mejoran los costes.\nEn Amurrio somos conscientes de que el conocimiento es un atributo que reside en las personas. Por eso preferimos trabajar con ellas que con fríos números.\nInvertimos en formación, en el crecimiento de las personas y en su bienestar dentro de la empresa. Porque queremos que su trayectoria con nosotros sea larga y estable.\nAsí es como hemos conseguido una fuerza de trabajo con un alto grado de compromiso con la empresa.\nLo natural es que cuidemos nuestro medio\nEl compromiso de Amurrio con el medio ambiente nace del convencimiento de que, si queremos perpetuarnos como empresa, debemos contribuir a laconservación, recuperación y mejora de las condiciones naturales de nuestro entorno.\nCumplimos estrictamente con todos los aspectos medioambientales de la normativa legal, y nos adelantamos cuando es posible en la adecuación a requisitos futuros. Estamos certificados en el cumplimiento de la norma ISO14001.\nCada uno de nuestros productos se diseña y fabrica considerando la minimización de su impacto medioambiental.\nLos cruzamientos monobloque de acero al manganeso de Amurrio cuentan con la Declaración Ambiental de Producto EPD:\nEntre los proyectos medioambientales puestos en marcha por Amurrio destaca el proyecto BIRHAKOM, para la biorregeneración por compostaje de la arena de fundición, en colaboración con TECNALIA y con financiación de la Unión Europea y Gobierno Vasco.\nHaga clic en la imagen para verlo a pantalla completa.\nSi lo prefiere, también puede leer todo el texto a continuación de la imagen.\nLas presentes condiciones determinan los derechos y obligaciones de AMURRIO FERROCARRILES Y EQUIPOS SA (en adelante el vendedor) y el comprador en lo referente a los contratos de suministro de toda clase de material ferroviario, bienes de equipo y maquinaria en general, incluidas sus partes y piezas, así como el resto de las prestaciones, asesoramiento y servicios que el vendedor pueda realizar para el comprador.\nPor lo tanto, una vez aceptadas, forman parte del contenido del contrato, siempre que no contradigan las cláusulas que las partes hayan podido pactar expresamente.\n2.-OFERTAS Y PEDIDOS:\n2.1.- El comprador debe efectuar el pedido acompañando las condiciones técnicas en las que se determinen las características y especificaciones de las piezas solicitadas, incluidos los ensayos necesarios para la recepción.\n2.2.- El vendedor realizará una oferta para el suministro de las piezas solicitadas en base a las condiciones técnicas especificadas por el comprador, indicando los precios unitarios finales, cantidades y plazos de entrega.\n2.3.- La oferta realizada tendrá un plazo de validez de 60 días naturales.\n2.4.- El contrato de suministro o compraventa se perfeccionará en el momento en que el comprador acepte la oferta realizada por el vendedor y notifique por escrito a éste su aceptación. Desde ese momento las condiciones técnicas pasarán a formar parte integrante del contrato, para definir el objeto del mismo.\n2.5.- Cualquier modificación de las especificaciones técnicas o características de los productos a suministrar, deberá constar previamente por escrito e invalidará la oferta inicialmente realizada, obligándose en ese caso el comprador para que el contrato se perfeccione a aceptar por escrito la nueva oferta que el vendedor le presente conforme a las variaciones efectuadas, incluida en su caso la modificación de los plazos de entrega.\n2.6.- De común acuerdo las partes podrán acordar el aumento del número de piezas a suministrar previa realización de un nuevo plan de entregas adaptado a las nuevas circunstancias, así como disminuir la cantidad de piezas a suministrar, siempre que en este último caso la variación no supere el 10% del número o cantidad de productos. En caso de que se produzca la citada disminución, que deberá ser comunicada de modo fehaciente, el vendedor valorará los acopios y productos total o parcialmente fabricados en el momento de la comunicación para su facturación al comprador.\n2.7.- En el supuesto de que el comprador una vez aceptada la oferta comunique la resolución del contrato de compraventa o suministro por causas ajenas al incumplimiento del vendedor o bien una disminución de la cantidad de piezas a suministrar superior al 10%, éste tendrá derecho a facturarle los materiales suministrados hasta la fecha, los que se encuentren ya fabricados o en proceso de fabricación, los materiales acopiados para dar cumplimiento al contrato y cualquier otro gasto en que haya incurrido para el cumplimiento de sus obligaciones.\n2.8.- En el supuesto previsto en el apartado anterior (2.7) asimismo, en concepto de indemnización por lucro cesante, el comprador vendrá obligado a abonar al vendedor un 10% del importe pendiente de facturación a la fecha de la resolución.\n3.- MUESTRAS, CONTROLES Y RECEPCIÓN.\n3.1.- El comprador es el único responsable de la aprobación de los planos de la pieza a suministrar por parte del destinatario final de la misma, no comenzando la fabricación, ni en consecuencia, el inicio del cómputo del plazo fijado, hasta la comunicación al vendedor de la aprobación definitiva de los mencionados planos.\n3.2.- En los planos y pliego de condiciones que el comprador facilite al vendedor para la realización de la oferta y que una vez aceptada expresamente formarán parte del contrato, se especificarán el tipo de controles y ensayos necesarios, así como las tolerancias y normas de referencia. El precio de los controles y ensayos exigidos por el comprador, salvo acuerdo en contrario de las partes, se facturará por separado, y se realizarán a petición del comprador, por el vendedor, por el comprador, o por el tercero independiente que éste designe.\n3.3.- A falta de especificación sobre los controles y ensayos a realizar en las piezas a suministrar, el vendedor realizará aquellos que según su costumbre y experiencia, considere adecuados.\n4.- PLAZOS Y LUGAR DE ENTREGA.\n4.1.- Los plazos de entrega se detallarán en un Plan de Entregas, que junto con los precios unitarios finales, y especificaciones técnicas que se detallen en la oferta, formarán parte del contrato que se concierte entre las partes.\n4.2.- El cómputo del plazo de entrega no comenzará hasta la aceptación y notificación escrita de la oferta por parte del comprador al vendedor, y en todo caso, hasta tanto aquél no facilite a éste todos los documentos, modelos, planos y especificaciones técnicas necesarias para la fabricación debidamente aprobados por el destinatario final del producto, y en su caso, hasta tanto no se haya realizado la apertura de la carta de crédito.\n4.3.- En el momento de la aceptación de la oferta, el vendedor deberá ratificar el plan de entregas propuesto, o bien en su caso, por circunstancias sobrevenidas de la producción, proponer un nuevo plan de entregas para su aceptación por el comprador.\n4.4.- Si se produjese un retraso en el suministro por causas ajenas al vendedor, incluidas las causas de fuerza mayor, los plazos del plan de entregas se prorrogarán en idéntico plazo a la demora producida.\n4.5.- Si se paralizase la obra a la que van destinados los productos suministrados por causas no imputables al vendedor por un plazo superior a seis meses, éste último tendrá derecho a facturar al comprador los productos fabricados, así como los materiales encargados con destino a estos últimos hasta la fecha de la comunicación de la paralización de la obra, sin perjuicio su posterior reanudación.\n4.6.- Salvo que el contrato determine lo contrario, el vendedor podrá realizar suministros parciales según su criterio.\n4.7.- Las partes se someterán a las condiciones de suministro establecidas en los INCOTERMS de 2010.\n4.8.- Con independencia de la parte que asuma la contratación y pago del transporte, la entrega se documentará mediante el correspondiente albarán en el que se indique, cantidad, tipo de material y día de entrega, que deberá ser firmado por persona autorizada por el comprador, así como mediante una lista de embarque descriptiva del número de bultos entregados y el contenido de cada uno de ellos.\n4.9- El comprador dispondrá de un plazo de 7 días hábiles desde la recepción de la mercancía en el destino acordado para manifestar al vendedor su disconformidad sobre las cantidades o el tipo de piezas recibidas.\n5.1.- Los plazos y modos de pago se determinarán en la oferta aceptada. En defecto de acuerdo, los pagos se efectuarán a los 60 días naturales desde la fecha de la factura.\n5.2.- Los precios serán fijos e inalterables durante la vigencia del contrato. No obstante si por motivos no imputables al vendedor se produjera una paralización del suministro por plazo superior a un año, éste fijará los nuevos precios unitarios finales, sometiéndolos a la aprobación del comprador.\n5.3.- El vendedor se reserva la propiedad de las piezas suministradas hasta el completo pago de las mismas por parte del comprador.\n5.4.- El incumplimiento de los pagos y plazos acordados facultará al vendedor, además de a instar la resolución del contrato de pleno derecho, a entender vencidos la totalidad de los importes pendientes, con pérdida para el comprador del beneficio del plazo.\n5.5.- En el supuesto de retraso en el pago de las cantidades acordadas, y en defecto de cualquier otro que se hubiera pactado contractualmente, resultarán de aplicación los intereses de demora previstos en el artículo 7.2 de la Ley 3/2004 de 29 de Diciembre de lucha contra la morosidad en las operaciones comerciales.\n6.1.- El vendedor garantiza que los productos suministrados han sido fabricados en cumplimiento de la normativa aplicable y que cumplen plenamente las especificaciones técnicas y de diseño propias de los buenos usos y estado de la técnica de fabricación del producto concreto de que se trate.\n6.2.- El vendedor fijará en la oferta el plazo de garantía para defectos de fabricación ofrecido.\n6.3.- El comprador deberá comunicar los defectos que pudieran existir al vendedor en el plazo máximo de 15 días naturales si se tratara de defectos visibles y 6 meses si fueran otros defectos, computados desde la fecha de la recepción en el destino pactado.\nEn caso de reclamación el vendedor tendrá derecho a inspeccionar las piezas in situ, viniendo obligado a repararlas o sustituirlas cuando proceda según su criterio en las mismas condiciones en que se efectuó el suministro y sin que ello afecte al plazo de garantía.\nEn ese caso, la garantía otorgada comprende exclusivamente la reparación o sustitución de la pieza, quedando expresamente excluido de la misma cualquier otro gasto directo o indirecto derivado de dicha reparación o sustitución asumido por el comprador o repercutido a éste por un tercero en cualquier concepto.\n6.4.- Cualquier reparación efectuada por un tercero que no cuente con la aprobación el vendedor, ocasionará la pérdida de la garantía.\nQuedan excluidos de la garantía ofrecida los defectos imputables al montaje de la pieza, mecanizado cuando no haya sido expresamente contratado, modificaciones realizadas con posterioridad al suministro sin autorización del vendedor, y en general todos los trabajos ejecutados por un tercero con posterioridad a la entrega del material.\n7.- DERECHOS DE PROPIEDAD INDUSTRIAL\n7.1.- Salvo que se indique lo contrario, el vendedor fabricará y suministrará los productos solicitados conforme al diseño facilitado por el comprador, quien en consecuencia, libera de toda responsabilidad a aquél respecto de aquellas piezas que se encuentren protegidas por derechos de propiedad industrial o intelectual como patentes, marcas comerciales, modelos registrados, o cualquier otro derecho, obligándose a dejarle indemne de las posibles medidas que pudieran adoptarse frente al vendedor por la ejecución del pedido.\n7.2.- Las propuestas del vendedor aprobadas por el comprador para mejorar la eficiencia técnica o que estén basadas en necesidades económicas o de proceso de fabricación y que supongan una modificación del plano de una pieza no implicará en ningún caso un traspaso de la responsabilidad a aquél.\n7.3.- Cuando las partes así lo acuerden, el vendedor realizará el diseño y fabricación de las piezas a suministrar, asumiendo en ese caso la responsabilidad sobre el proyecto completo y eximiendo al comprador de cualquier responsabilidad en relación a los derechos de propiedad industrial e intelectual implicados en el proceso de diseño y fabricación.\n7.4.- El comprador, en virtud del contrato de suministro, no adquiere ningún derecho de propiedad sobre los estudios previos, software investigación y patentes que se utilicen.\nPor ello se obliga a guardar el más estricto secreto y a hacer que sus empleados lo guarden, respecto de los procedimientos, datos e informaciones (incluidos planos técnicos, diseños, instrucciones técnicas etc..) que conozca en virtud del contrato que se suscriba y a no usarlos sino exclusivamente a los fines previstos en el mismo, es decir, para la integración y comercialización de los productos.\n8.- CAUSAS DE RESOLUCIÓN.\nSerán causas de resolución del contrato:\n8.1.- La extinción de la personalidad jurídica de cualquiera de las partes.\n8.2.- La quiebra, suspensión de pagos, concurso de acreedores o situación de insolvencia de cualquiera de las partes, sin perjuicio de los derechos y acciones que a cada uno pudiera corresponder.\n8.3.- El incumplimiento por parte del comprador o vendedor de cualquiera de las obligaciones asumidas en virtud de las presentes condiciones generales.\n8.4.- La falta de pago por parte de la compradora de cualquiera de las facturas emitidas en el plazo acordado.\n8.5.-El mutuo acuerdo de las partes, con los efectos que en el mismo se establezcan.\n8.6.- La resolución del contrato entre la parte compradora y la destinataria final de las piezas a suministrar. En ese supuesto, si la resolución del contrato principal no es debida al incumplimiento del suministrador, este tendrá derecho al pago de las piezas suministradas hasta ese momento, de las que se encuentren ya fabricadas o en proceso de fabricación, así como de los materiales acopiados para cumplir el contrato suscrito.\nNinguna de las partes podrá ceder los derechos y obligaciones asumidas con la aceptación de la oferta y en su caso, la firma del posterior contrato, sin el previo consentimiento por escrito de la otra parte.\n10.- LEY APLICABLE Y PACTO DE SUMISION EXPRESA.\n10.1.- El contrato se regirá por el Derecho Español salvo expresa excepción.\n10.2.- Para la resolución de cualquier controversia que surja con motivo del contrato de suministro, las partes se someten a Arbitraje de Derecho conforme a lo previsto en la Ley 60/2003 de 23 de Diciembre de Arbitraje, y a tal fin, designan como organismo administrador a la Corte de Arbitraje de la Cámara Oficial de Comercio e Industria de Álava, de acuerdo con su reglamento y estatutos, a las que igualmente se encomienda la designación del árbitro, el cual habrá de emitir el laudo en el plazo de un mes, laudo que será acatado por las partes.\nAmurrio es proveedor acreditado de todas las compañías ferroviaria, metropolitanas, de tranvía y de Alta Velocidad españolas, así como de las principales empresas europeas, del norte de Africa, Oriente Medio, Asia y Sudamérica. El porcentaje de exportación medio al mercado internacional alcanza el 40% de la producción.


Abanicos Pintados a Mano. Abanicate conmigo.: octubre 2013\nMuchas veces encontramos la belleza en las cosas más sencillas. Con este abanico he querido representar ese concepto. Tulipanes en combinación de amarillos sobre fondo morado. Un diseño aparentemente simple que resulta muy elegante.\nAbanico de madera barnizada y tela en color morado.\nEstas margaritas me gustaron tanto que las pinté en tres abanicos. La combinación de colores que he utilizado ha dependido del color de la tela de cada abanico.\nAbanico de madera símil peral y tela en color fucsia.\nAbanico de madera barnizada y tela en color morado (País pequeño).\nLa grulla japonesa.\nLa grulla es un ave venerada en China y Japón. Sus elegantes movimientos, su agilidad y su reacción rápida en situaciones de peligro han inspirado tanto a artistas marciales como a artistas de la pintura y la poesía.\nUna de sus características es la longevidad. Es un ave que vive un promedio de 40 años, lo cual es bastante considerable. En textos de la antigua china su figura aparece, además, ligada a los sabios más ancianos, a quienes acompañaba en su búsqueda espiritual.\nEn Japón es considerada un animal protector de la familia (destaca su fiereza al defender su nido de posibles atacantes) y portador de buena fortuna.\nOtra de sus cualidades es la fidelidad y la lealtad. La grulla japonesa elige una pareja y está con ella toda su vida, por ello es muy habitual encontrar representaciones de este noble animal en kimonos matrimoniales y arreglos para bodas.\nCon esos colores tan bonitos...\nEl trabajo que presento es un cuadro de cristal. Fué el primero que hice con esta técnica. Pintar sobre cristal es una gozada. Se requiere una pintura especial que tiene una textura que hace que se deslice sobre el cristal de una forma muy sinuosa. Para mí es superrelajante.\nPublicado por Almudena Ruiz No hay comentarios:\nLa Biznaga es el símbolo de Málaga. No es una flor en sí misma, más bien es un arreglo floral. Se hace con jazmines recogidos en las tardes de verano. Estos jazmines se van insertando, cuando todavía están cerrados, en un tipo de cardo que hace las veces de esqueleto de la biznaga. Cuando los jazmines se abren se forma una flor que desprende un olor muy agradable.\nHe hecho dos versiones: sobre malva y sobre negro.\nAbanico de madera símil peral y tela en color malva.\nAbanico de madera barnizada en negro y tela en color negro.\nAbanico "Flor de Cerezo".\nDesde siempre me han gustado los abanicos. Cuando era pequeña me encantaba como se movían, el sonido que producían...\nSin embargo, pasó mucho tiempo desde que comencé a pintar en tela hasta que me dí cuenta de que la tela de un abanico también se podía pintar. Desde entonces sólo he pintado abanicos. Uno de mis favoritos es "Flor de Cerezo".\nEn dos versiones: fucsia y morado.\nAbanico de madera símil peral y tela en color morado\nComenzando con mucha ilusión...\nHe creado este blog para dar a conocer todo lo que voy haciendo con mis manos. Habrá trabajos en cristal, trabajos en madera, pintura en tela y sobre todo... mis queridos abanicos. Empiezo esta etapa con mucha ilusión y con muchas ganas de aprender nuevas técnicas y sus posibles aplicaciones.


Análisis clínicos para animales Cortegana - Clinicasveterinarias.eu\nHome / Análisis clínicos para animales Cortegana\nInformación sobre Análisis clínicos para animales Cortegana\nA continuación facilitamos la búsqueda de empresas y profesionales a través de la etiqueta Análisis clínicos para animales Cortegana. También podrían interesarte otras etiquetas relacionadas como: Análisis clínicos para animales albacete, Análisis clínicos para animales Albaida, Análisis clínicos para animales Alcala De Guadaira, Análisis clínicos para animales a coruna, Análisis clínicos para animales Aguilar De Campoo, Análisis clínicos para animales Alcobendas o, si lo prefieres, puedes ir directamente a visualizar los contenidos de un veterinario en tu ciudad y solicitar información.\nSi has llegado hasta aquí es probable que estás buscando una clínica veterinaria en la zona de Cortegana. Para cuidar de nuestros peludos y animalitos una clínica veterinaria ofrece diferentes servicios, entre ellos Nutricionista animales, Rayos X o Digestivo. ¿Tu mascota no se encuentra bien? A lo mejor sufre de Gastritis, Cáncer de piel o… Leer todo


Iberdrola entrega los premios SuperA orientados a impulsar la igualdad de género - The Luxonomist\nIberdrola ha celebrado el acto de entrega de la II edición de los Premios Iberdrola SuperA. En esta edición se han reconocido a seis iniciativas de la sociedad civil. Por su contribución a la promoción de la igualdad de género y del empoderamiento de la mujer a través de la práctica deportiva. Con estos reconocimientos, entregados por el presidente de Iberdrola, Ignacio Galán, la compañía apoya proyectos, programas e iniciativas en seis categorías\nSe trata de Deporte Base, Competición, Inclusión, Integración Social, Difusión y Sostenibilidad. Estos galardones son un paso más en la apuesta de la empresa por apoyar el deporte practicado por mujeres. Un patrocinio que comenzó hace ya más de cinco años y que ha permitido impulsar la igualdad, también en el deporte.\nEl presidente de Iberdrola, Ignacio Galán, entregando el premio Iberdrola SuperA Inclusión (Foto: Iberdrola)\nEl compromiso de Iberdrola con el deporte femenino no deja de crecer\nIberdrola apoya actualmente a 16 federaciones a las que pertenecen más de 300.000 deportistas. Un compromiso que la compañía pretende ampliar en el futuro por responsabilidad social. Y también para servir de acicate para que otros agentes ayuden a crear conciencia implicándose en el impulso al deporte femenino. Los proyectos ganadores han sido los siguientes:\nEl premio de la categoría Iberdrola SuperA Social ha recaído en la Fundación Donosti CUP in the World, del País Vasco. Tiene como propósito organizar el Torneo de Fútbol Donosti Cup, en la que participará un equipo internacional y otro equipo de nuestro país.\nLas niñas del Club de Gimnasia Acrobática Baruca de Jaén podrán competir a nivel nacional e internacional con la mejora que se realizará en sus instalaciones, al alzarse con el premio de la Categoría Base\nLos ganadores de esta II edición de los Premios Iberdrola SuperA (Foto: Iberdrola)\nGracias al premio Iberdrola SuperA Competición, las mujeres del club deportivo Bolaños de Ciudad Real tendrán el material deportivo y la formación necesarias para dar el salto al balonmano profesional.\nEl premio SuperA Difusión servirá para difundir el documental que cuenta la historia de 10 mujeres, Mariburruntzi Sinkro Taldea\n, que comenzaron a practicar natación artística a los 50 años, conciliando su vida familiar, laboral y deportiva.\nValencia tendrá la primera escuela de ciclismo adaptado para mujeres y niñas, impulsada por la deportista paralímpica Ruth Aguilar. El proyecto logró el premio Iberdrola SuperA Inclusión.\nLa Real Federación Española de Piragüismo podrá instituir el Día de las Aguas Limpias a nivel nacional con el fin de mejorar el entorno donde se practica este deporte, gracias al premio SuperA Sostenibilidad\nLa gala estuvo presentada por Sara Escudero (Foto: Iberdrola)\nIberdrola forma parte del primer indicador en España que mide la presencia de mujeres en puestos directivos\nLos Premios Iberdrola SuperA se enmarcan en el compromiso de la energética de impulsar la igualdad de género. Su apoyo decidido a acciones e iniciativas en este sentido es uno de los muchos factores que ha llevado a Iberdrola a ser incluida en el recién creado Ibex Gender Equality Index.\nEs el primer indicador en España que mide la presencia de mujeres en puestos directivos, conforme a la información del organismo regulador CNMV (Comisión Nacional del Mercado de Valores). Así, Iberdrola se sitúa de nuevo entre las compañías líderes por su compromiso con la transparencia de información relativa a cuestiones de género y con el avance en la igualdad entre mujeres y hombres.\nLos premios se enmarcan en el compromiso de la energética de impulsar la igualdad de género (Foto: Iberdrola)\nTodos estos galardones se han dado a conocer en el transcurso de una gala presentada por Sara Escudero, a la que han asistido los miembros del Jurado de Honor, Vicente del Bosque, Jesús Carballo, Marta Arce y Teresa Perales. A ellos se han unnido las deportistas Carolina Marín (bádminton), Ona Carbonell (natación), Sandra Sánchez (karate), Amanda Sampedro (fútbol), Liliana Fernández (Voleibol), Alejandra Querada (gimnasia), Elsa Baquerizo (Voleibol), Steffy Navarro (Gimnasia), Desirée Vila (atletismo adaptado), Clara Azurmendi (bádminton), María Delgado (para natación) y Adiaratou Iglesias (para atleta), entre otras.


Boletos de Autobúses de Deerfield, MA a Holyoke, MA\n¡Encuentra boletos de Autobús desde Deerfield a Holyoke!\nDeerfield a Holyoke\nVIAJA DE Deerfield A Holyoke EN autobús\n¿Cómo puedo obtener el billete más barato de autobús de Deerfield a Holyoke?\nWanderu hace que sea muy fácil encontrar billetes de autobús con su comparador de precios y las 70 rutas de autobús y tren disponibles en más de 20 países. Compara tus opciones y reserva lo antes posible para conseguir el billete más barato de autobús de Deerfield a Holyoke. Basado en las tendencias históricas, la tarifa media más baja de autobús de Deerfield a Holyoke es de $18MXN334CAD23EUR15GBP13HRK109CZK372PLN61CHF18. Si reserva 24 días por adelantado, por lo general los billetes $0MXN0CAD0EUR0GBP0HRK0CZK0PLN0CHF0 son más baratos que los que se reservan en el último momento.\n¿Cuál es el momento más concurrido para viajar de Deerfield a Holyoke?\nEl momento más concurrido de la semana para viajar de Holyoke a Deerfield en autobús son las 8am el viernes. Si estás pensando en viajar en estas fechas, asegúrate de reservar tus billetes por adelantado ya que es posible que se agoten.\n¿Cuántos trayectos en autobús hay disponibles de Deerfield a Holyoke cada día?\nPor lo general, hay 2 trayectos en autobús de Deerfield a Holyoke cada día. Peter Pan Lines ofrece la mayor parte de las rutas de Deerfield a Holyoke, con un promedio de 2 trayectos al día y 26 al mes.\nSi busca más opciones de viaje, visite los horarios en Deerfield a Holyoke tren.\n¿Cuánto dura el viaje en autobús de Deerfield a Holyoke? Por lo general, el trayecto en autobús de Deerfield a Holyoke tarda 3h 12m en recorrer los 23.5 mi - 37.9 km de distancia. Peter Pan Lines cuenta con la ruta de Deerfield a Holyoke más rápida en el mercado con una duración de 2h 25m.\nLíneas de autobús que van de Deerfield a Holyoke\nViajando de Deerfield a Holyoke por Peter Pan Bus Lines:\nPrecio med. $18 MXN336 CAD23 EUR15 GBP13 HRK109 CZK374 PLN61 CHF18\n1 estaciones cuentan con salidas en autobús desde Deerfield. La mayoría de los viajes en autobús a Holyoke llegan a la 470 Greenfield Rd.\nLos trayectos en autobús llegan a Holyoke a 2 estaciones diferentes, según la línea de autobús con la que viaje. La mayoría de los viajes en autobús desde Deerfield llegan a la Holyoke Intermodal - 206 Maple St.\n¿A dónde más podría ir desde Deerfield en autobús?\n¡Una apuesta segura para un viaje rápido! Si lo que busca es un viaje barato y entretenido, echa un vistazo en Explore by Wanderu para descubrir las mejores ofertas desde Deerfield.\nDeerfield To Providence Deerfield To Framingham Deerfield To Newport Deerfield To Everett Deerfield To Lowell\nDeerfield To Greenfield Deerfield To Mt Laurel Deerfield To Wilmington Deerfield To Stockbridge Deerfield To Winsted\nProvidence To Holyoke Greenfield To Holyoke Portland To Holyoke Wallingford To Holyoke Iselin To Holyoke\nDurham To Holyoke New Carrollton To Holyoke Paoli To Holyoke Croton-On-Hudson To Holyoke Easton To Holyoke\nBoletos de Autobús › United States › Massachusetts › Holyoke › Deerfield To Holyoke


Azar y Necesidad: El fino arte de adivinar que terminarás opinando\nEl fino arte de adivinar que terminarás opinando\nPuede pasar que caminando por la calle, el dia menos pensado nos interceptan para preguntarnos que opinamos sobre tal o cual preocupación de los medios en ese dia particular y terminemos ilustrando unos segundos del noticiero de esa misma noche. Siempre con la sensación de que nos vemos horrendos o sin acostumbrarnos nunca a nuestro tono de voz cuando los escuchamos grabado y no desde los ecos de nuestra cabeza.\nCientíficos e investigadores son frecuentemente buscados por los mismos periodistas pero directamente en sus lugares de trabajo e interpelados sobre los mas variopintos temas. Lo distinto de esta situación es que se los consulta como autoridades y por lo tanto nuestra opinión tiene otro cariz. A veces de temas que manejas, y muy frecuentemente no. Sabiendo esto está en cada uno lo que dirá, opinará o rehusará contar en cada situación. Finalmente, y suponiendo que se obtuvo una información y opinión válida del tema, está la tiranía de la síntesis y búsqueda de impacto de las redacciones periodísticas que pueden terminar poniendo en boca de los consultados las ideas exactamente opuestas.\nNo digo que lo que muestro a continuación sea exactamente el caso pero seguro sirve para ver lo que se dice, lo que se pierde y lo que llega. Primero lo que escribí para el diario Perfil que me consultó sobre un movimiento sobre derechos de los simios que estaría cobrando fuerza en España ( las preguntas fueron enviadas por la redacción) y luego la nota tal cual fue publicada.\na) El correo electrónico\nPrimero quiero decirte que siempre son bienvenidas noticias que propongan reflexiones sobre la ética, la forma en que los humanos se relacionan con el resto de la naturaleza y los límites que debemos imponernos (o no).\n¿Cuáles deberían ser los límites –si los hay– en la investigación biomédica con animales?\nEsa es una pregunta realmente difícil de contestar. Por un lado, involucra determinar cual es la relación de uno con el animal objeto de manipulación y esa es una postura filosófica. Una postura donde los seres vivos “no humanos” son considerados mas como objetos que como seres sensibles va a afirmar que no hay límite teórico para experimentar con animales en pos del beneficio humano. Evidentemente se puede objetar contra este tipo de accionar, tal cual lo hacen los grupos de protección de los animales.\nPor otro lado, el accionar científico no es algo independiente de la sociedad en donde se produce. Por lo tanto es la ética y la moral de nuestra cultura la que determinará los límites. Y si dudamos al respecto es porque no es un tema plenamente debatido. En la medida que esta pregunta se la hagan a biólogos (en la UBA, en ningún momento de nuestra formación se incluye Ética) y médicos exclusivamente y no se llame a gente formada en filosofía y ética no vamos a conseguir una respuesta acabada.\nEspaña estaría por aprobar una legislación que prohíbe cualquier tipo de investigación con homínidos, ¿qué contras tendría para la ciencia la imposición de esta limitación?\nAsí planteado los únicos afectados son los grupos españoles de investigaciones biomédicas con modelos homínidos y desconozco pero me atrevo a decir que no deben ser más que un par. Si esta medida termina siendo por toda la comunidad científica internacional entonces se deberá recurrir a métodos más indirectos, modelados teóricos o modelos biológicos más lejanamente emparentados de los humanos. Entiendo por ejemplo que el macaco Rhesus (Macaca mulatta) es un mono que queda afuera de esta discusión y es muy utilizado en los laboratorios.\nLos movimientos que proponen que los simios deben gozar de los mismos derechos y garantías legales que los humanos, hablan de "especieísmo", en lugar de racismo, en tanto la investigación científica que experimenta con animales partiría del prejuicio de considerar como inferior a cualquier otra especie. ¿Tiene sentido el concepto? ¿Está de acuerdo?\nAmbas posturas son falaces y antropocéntricas y solo discuten donde trazar la línea de “humanidad” y que queda excluido. No me parece que para proteger especies debamos “humanizarlas”. En vez de enumerar todos los aspectos que compartimos con los otros grandes simios deberíamos apreciar y proteger las diferencias. Y si las diferencias reside la riqueza de la biodiversidad entonces no debemos discutir sobre grandes simios sino sobre nuestro trato a todo el conjunto de seres vivos.\nUna de las primeras lecciones del estudiante de Evolución es que no hay seres inferiores o superiores. Todos los organismos vivos en la actualidad descienden de un antepasado común y por lo tanto pertenecen a grupos que vienen evolucionando desde entonces, en ese sentido son igual de exitosos. Por otro lado, las adaptaciones no aseguran la perpetuación eterna y por eso la probabilidad de extinción siempre existe para todas las especies. En eso tampoco hay organismos superiores o inferiores. Y si bien hay seres más o menos complejos esto tampoco es una cualidad que se refleje en una superioridad intrínseca. Desde la biología evolutiva no hay un criterio para determinar en que sentido una gacela es “mejor” que su flora intestinal o el pasto que come.\nb) La nota en el diario\nSelección del Complexity Digest - Agosto\nSelección del Complexity Digest - Junio- Julio


El hipercalvinismo es una rama de la teología protestante que niega el deber universal de los seres humanos de creer en Cristo para la salvación de sus almas. A veces se lo considera una variación del calvinismo, pero los críticos enfatizan sus diferencias con las creencias calvinistas tradicionales.\nPeter Toon señala que la expresión "hipercalvinismo" se usó generalmente en el siglo XIX, mientras que los términos "falso calvinismo" y "alto calvinismo" se usaron cerca del final del siglo XVIII para definir los mismos puntos de vista doctrinales. El "alto calvinismo" a veces se ha utilizado como sinónimo de hipercalvinismo, y otras veces como sinónimo del calvinismo de los cánones de Dort (1619). Aunque la doctrina de la expiación limitada se enseña en los Cánones de Dort, el término "hipercalvinismo" en generaciones anteriores se ha utilizado para definir a aquellos que rechazan la opinión de que la expiación es suficiente para toda la humanidad o que hay un diseño general en La muerte de Cristo.\nDefiniciones históricas del término.\nEn su publicación de 1825, George Croft definió el hipercalvinismo como aferrarse a un diseño particular de la muerte de Cristo y negar un diseño general. También señala que los hipercalvinistas generalmente se llamaban altos calvinistas porque tenían puntos de vista por encima del genuino calvinismo: negar que la muerte de Cristo estaba "en cualquier aspecto" destinada a la salvación de todos, no invitar a todos a creer en Cristo para la salvación, Afirmando que las invitaciones solo deben hacerse a los "dispuestos", y aferrándose a las doctrinas antinomias, que tienden a desalentar la santidad. En un Diccionario protestante de 1904, Charles Neil definió el hipercalvinismo como una visión que mantiene la teoría de la expiación limitada y limita el alcance de las invitaciones del evangelio a los elegidos.\nDefiniciones modernas del término\nLas definiciones modernas del hipercalvinismo generalmente lo distinguen de los puntos del calvinismo, como la expiación limitada o el supralapsarianismo. Sin embargo, no hay unanimidad con respecto a la definición.\nCurt Daniel define el hipercalvinismo como "esa escuela de calvinismo supralapsario de cinco puntos que enfatiza tanto la soberanía de Dios al enfatizar demasiado el secreto sobre la voluntad y la eternidad reveladas a lo largo del tiempo, que minimiza la responsabilidad del hombre, especialmente con respecto a la negación de la palabra 'ofrecer' en relación con la predicación del Evangelio de una expiación terminada y limitada, socavando así el deber universal de los pecadores de creer de manera salvadora con la seguridad de que el Señor Jesucristo murió por ellos ". Daniel continúa sugiriendo que la verdadera diferencia entre "Alto" e "Hiper-" Calvinismo es la palabra "oferta"\nIain Murray adopta un enfoque diferente, haciendo hincapié en la negación de un "mandamiento universal para arrepentirse y creer" y la afirmación "de que solo garantizamos invitar a Cristo a aquellos que son conscientes de un sentido de pecado y necesidad".\nJim Ellis argumenta que "definir adecuadamente lo que constituye el error fundamental del hipercalvinismo" es problemático porque muchas definiciones "difuminan la distinción entre él y el calvinismo legítimo", y la mayoría de ellas incluyen un aparente sesgo contra el calvinismo de cinco puntos. Ellis continúa diciendo que el hipercalvinismo "consiste en dos errores fundamentales: una negación del deber-fe y una negación resultante del llamado universal del evangelio".\nEl término "hipercalvinista" a veces se usa como peyorativo; Jim Ellis sugiere que "parece que alguien a la derecha de su propia posición teológica es un juego justo para ser etiquetado como hipercalvinista". A pesar de esto, las personas que han sido descritas como hipercalvinistas incluyen a John Skepp (muerto en 1721), Lewis Wayman (muerto en 1764), John Brine (muerto en 1765) y John Gill (muerto en 1771).\nDavid Engelsma señala que su propia denominación, las Iglesias reformadas protestantes en América, ha sido etiquetada como "hipercalvinista" por su rechazo a la "oferta bien intencionada del evangelio". Engelsma disputa esta etiqueta y dice que el hipercalvinismo es en cambio "la negación de que Dios en la predicación del evangelio llama a todos los que escuchan la predicación a arrepentirse y creer ... que la iglesia debe llamar a todos en la predicación ... que los no regenerados tienen el deber de arrepentirse y creer ".\nDiferencias del calvinismo ortodoxo\nDoctrina del hipercalvinismo\nLas creencias que se han denominado "hipercalvinismo" se pueden ver en los escritos históricos de numerosos ministros calvinistas y claramente en los Artículos de Fe del Evangelio (ver Artículos 24, 26, 27, 28 y 29). El hipercalvinismo de estos artículos surgió, en parte, como una reacción al amiaralismo de hombres como Richard Baxter. Según JI Packer, Baxter "ideó una ruta ecléctica intermedia entre las doctrinas reformadas, arminianas y romanas de la gracia: interpretando el reino de Dios en términos de ideas políticas contemporáneas, explicó la muerte de Cristo como un acto de redención universal (penal y vicaria, pero no sustitutivo), en virtud del cual Dios ha hecho una nueva ley que ofrece perdón y amnistía al penitente. El arrepentimiento y la fe, siendo obediencia a esta ley, son la justicia personal salvadora del creyente ".\nLos Artículos de Fe del Evangelio Estándar y las declaraciones de los ministros\nNegación de la gracia suficiente en la expiación para todas las personas.\nEl artículo 28 establece un rechazo de la visión de redención general de Richard Baxter y una negación de que hay un residuo de gracia en Cristo para las personas no elegidas si solo lo aceptan. El ministro bautista Daniel Whitaker razonó en contra del "baxterianismo" y lo definió como la enseñanza de que Cristo murió intencionalmente solo por los elegidos, pero lo suficiente por el resto. Él creía que la visión baxteriana permitía una salvación posible y probable para las personas no elegidas de la suficiencia de la muerte de Cristo. John Stevens, también ministro bautista, afirmó que la expiación es "insuficiente" para salvar a aquellos a quienes Cristo nunca tuvo la intención de salvar. Él razonó que Cristo nunca ha beneficiado a ninguna persona "involuntariamente" y que su valor meritorio no debe dividirse ni confundirse.\nNegación de ofertas indiscriminadas del evangelio a todas las personas.\nEl artículo 24 establece una confesión de que las invitaciones del evangelio son solo para pecadores sensibles que se dan cuenta de su necesidad de Cristo, el artículo 27 establece una negación de que los no elegidos sean iluminados por el Espíritu Santo para recibir gracia y el artículo 29 establece un confesión de que el evangelio debe ser predicado en todo el mundo sin ofertas indiscriminadas del evangelio para todos. El pastor bautista inglés John Gill negó que haya ofertas universales de gracia para cualquiera, pero que la gracia y la salvación se publican y revelan en el evangelio. El pastor de la Iglesia Anglicana Inglesa Robert Hawker sostuvo que Jesús solo invitó a los cansados y cargados. Él creía que está en "contradicción directa con la escritura" invitar a todos. También razonó que un intento de ofrecer a Cristo es "poco menos que una blasfemia" y aquellos que hacen invitaciones para atraer al mundo carnal a la fe y al arrepentimiento no conocen las Escrituras ni el poder de Dios.\nNegación del deber-fe\nEl artículo 26 establece una confesión de que el hombre natural no debe recibir exhortación u obligaciones para arrepentirse y creer "espiritual y salvadoramente". El artículo 26 ha sido objeto de controversia sobre lo que se pretendía. En su libro "What Gospel Standard Baptists Believe", JH Gosden aclara que este artículo no pretende minimizar el pecado de la incredulidad. Él entendió que este artículo era una negación de que el hombre tiene el deber de creer que "cada individuo es él mismo" incluido en la obra de redención de Cristo y afirmó que el hombre es "inexcusable en su incredulidad" contra la palabra y las obras reveladas de Dios. El pastor bautista William Styles razonó que la fe del deber combina el pacto de las obras con el pacto de la gracia y hace de la fe una obra de la ley. W. Kitchen razonó en una revista Strict Baptists que la fe del deber implicaría un diseño universal en la expiación al pedir a todas las personas que ejerzan una fe que les permita creer que Jesús se entregó por ellos.\nDoctrina Ortodoxa Calvinista\nMientras que el "hipercalvinismo" razona que la suficiencia de la expiación no se extiende más allá de su eficiencia, el "calvinismo ortodoxo" razona que Cristo sufrió lo suficiente por todo el mundo, pero eficientemente solo por los elegidos.\nJohn Calvin negó que los pecados de los reprobados hayan sido expiados, pero sostuvo que Cristo murió lo suficiente por todo el mundo y solo eficientemente por los elegidos. Afirmó que Jesús hace su favor "común a todos" y ofreció "indiscriminadamente a todos", aunque no "extendido a todos"; porque no todos lo reciben. También declaró que es su incredulidad lo que impide que alguien reciba el beneficio de la muerte de Cristo. Con referencia al deseo de Dios con respecto a los impíos reprobados, Calvino condena la opinión de Georgius el siciliano de que "Dios quiere que todos los hombres sean salvos" y continúa diciendo: "De acuerdo con su comprensión de ese pasaje, se sigue que Dios está decepcionado de sus deseos, o de que todos los hombres sin excepción deben ser salvos ... ¿por qué, si tal es el caso, Dios no ordenó que el Evangelio fuera predicado a todos los hombres de manera indiscriminada desde el principio del mundo? hombres vagar por tantas edades en toda la oscuridad de la muerte?\nLos Cánones de Dort afirman una abundancia suficiente en la muerte de Cristo de "valor y valor infinitos" para todo el mundo. La palabra oferta u oferta gratuita se usó en los Estándares de Westminster y el Catecismo Mayor de Westminster no deja lugar a dudas de que la frase "gracia ofrecida" se usa en referencia a personas que "nunca realmente vienen" a Cristo. En su "Pregunta y Respuestas sobre el Catecismo Menor", John Brown abordó y respondió preguntas sobre la oferta gratuita del evangelio; razonó que Dios ordena a cada persona que escucha el evangelio que "quite su regalo de Cristo de su mano", que Cristo se ofrece a sí mismo "plena, libre, ferviente e indefinidamente" a todas las personas que escuchan el evangelio "sin excepción", que Esta oferta es para el caso de cada persona "como si fuera nombrado en ella" y que aceptar la oferta de Cristo es ser persuadido de que "Cristo en la promesa es mía".\nSe insta a varios pasajes de la Biblia a que contradigan las doctrinas que se consideran hipercalvinismo. La verificación de que tales citas bíblicas fueron motivo de controversia doctrinal puede verse en el "Manual de fe y práctica" de William Styles, "El evangelio digno de toda aceptación" de Andrew Fuller, "La causa de Dios y la verdad" de John Gill. La "Redención universal" de Baxter, "Un discurso sobre la elección y la reprobación" de Daniel Whitby y "Considerada la naturaleza de la fe especial en Cristo" de William Button. Arthur Pink escribió un artículo importante ("Fe de deber") en defensa de la doctrina de que la fe es el deber obligado de toda persona que escucha el evangelio.\nTextos de prueba de las Escrituras para invitaciones del evangelio a todas las personas.\nMateo 23:37 "... ¡con qué frecuencia habría reunido a tus hijos, así como una gallina junta sus pollos debajo de sus alas, y no lo harías!" Adam Clarke creía que aquí es evidente que había personas a las que Jesús "deseaba salvar, y se desangraba para salvar" que perecieron porque no acudirían a él. Richard Baxter se refirió a esta escritura como la enseñanza de que la causa de las personas que perecen no es "por falta de un sacrificio expiatorio", pero "por falta de fe" para recibir a Cristo y sus beneficios. John Calvin razonó a partir de esta escritura que Dios "llama indiscriminadamente a todos los hombres a la salvación", que "quiere reunir a todos para sí mismo" y que esto es distinto de su propósito secreto de reunir eficazmente a quien quiera. John Gill entendió que Cristo aquí expresa su "voluntad para su bien temporal" para que puedan reunirse bajo el ministerio de su palabra y reconocerlo como el Mesías en orden para preservarlos de la "ruina temporal" amenazada sobre su ciudad. Concluye que esta escritura no prueba que los hombres resistan las operaciones de la gracia de Dios, sino que revela las "obstrucciones y desalientos" que fueron "arrojados en el camino" de la asistencia al ministerio de su palabra.\nJuan 1: 7 "... para que todos los hombres a través de él puedan creer". Albert Barnes señaló en esta escritura que Juan y Jesús vinieron para que "todos podamos" confiar en Cristo para salvación. John Calvin comentó aquí que John vino a preparar una iglesia para Cristo al "invitar a todos" a él. John Gill razonó que la fe aquí requerida no era creer que Jesús murió por ellos, sino reconocerlo como el Mesías. También sostuvo que las almas que son conscientes de su estado perdido y de la "necesidad de un Salvador" deben creer que Jesús murió por ellos y "nadie más que tal".\nJuan 3: 16-17 "... para que el mundo sea salvo por él". En esta escritura, Richard Baxter interpretó el mundo que Jesús vino a salvar para dividirse en creyentes que eventualmente serán salvos y no creyentes que eventualmente serán condenados. John Calvin afirmó que la palabra "mundo" se repite aquí para que ningún hombre pueda considerarse "totalmente excluido" si solo "mantiene el camino de la fe". John Gill comentó aquí que el "mundo" se refiere a los elegidos en general y en particular al pueblo de Dios entre los gentiles.\nRomanos 3: 22-23 "... a todos y sobre todos los que creen: porque no hay diferencia: por todos han pecado ..." Adam Clarke comentó aquí que todas las criaturas humanas son "igualmente indefensas y culpables" y por lo tanto La "infinita misericordia de Dios ha abrazado a todos". John Calvin declaró aquí que Cristo "se ofrece a todos" y se convierte en una ventaja solo para los creyentes. También comentó que el apóstol Pablo aquí "insta a todos, sin excepción" con respecto a la "necesidad de buscar la justicia en Cristo". John Gill entendió que estas escrituras se refieren a "no todos los hombres", sino a personas que "creen en Cristo para salvación" y que aquí no hay lugar para que ninguna persona "se desespere por la gracia y la justicia de Cristo" a causa de ver ellos mismos como los peores pecadores.\nApocalipsis 3:20 "... si alguno oye mi voz y abre la puerta ..." Albert Barnes razonó que esta escritura es "aplicable a todas las personas" y es el método por el cual Jesús busca entrar en el corazón de pecadora. William Styles comentó que esta escritura no se refiere a las personas inconversas, sino regeneradas de la iglesia en Laodicea que estaban en "un estado bajo y tibio" mostrando poco respeto por Cristo. Él entendió que el propósito de este llamado era "no la salvación del castigo del pecado", sino la comunión con Cristo.\nJuan 5:34 es abordado por William Styles (Manual de fe y práctica, pág. 274). Juan 10:31 es abordado por William Styles (Manual de fe y práctica, pág. 245).\nTexto de prueba de las Escrituras para la fe del deber\nSalmo 2:12 "Besa al Hijo, para que no se enoje ..." Andrew Fuller concluyó de esta escritura que "a los pecadores inconversos se les ordena creer en Cristo para salvación" y que "creer en Cristo para salvación es su deber". William Button entendió la frase "Besa al Hijo" como un deber de reverenciar a Cristo y la frase "Bienaventurados sean" para alentar a quienes tienen el privilegio de "creer en él para el perdón".\nJuan 12:36 "Mientras tengáis luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz ..." Andrew Fuller declaró que la creencia que se requería de estos "incrédulos" habría "emitido en su salvación". William Styles entendió que "creer en la luz" significa "recibir mi testimonio sobre mí y mi misión" y que el título "hijos de la luz" significa "judíos cuyas mentes fueron informadas por la enseñanza de Jesús" y no "personas espiritualmente iluminadas". "\n2 Corintios 5: 17-21 "... te rogamos en lugar de Cristo, sed reconciliados con Dios". Andrew Fuller razonó que esta escritura se habla a "sujetos rebeldes" y no "someterse" a esta misericordia es mantener "la guerra". Albert Barnes, en esta escritura, declaró que los "ministros de reconciliación" deben "instar este deber a sus semejantes". John Calvin comentó aquí que la frase "reconciliarse" se dirige a los creyentes como una embajada diaria "sonada en la Iglesia". John Gill comentó que esta escritura se refiere a "nuevas criaturas" por las cuales Cristo murió.\n2 Tesalonicenses 1: 8 "... los que no conocen a Dios, y que no obedecen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo".\n1 Juan 3:23 "... este es su mandamiento, que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo ..."\nIsaías 55: 6-7 es abordado por William Button (La naturaleza de la fe especial en Cristo considerado, pág. 30). Hechos 16: 30-31 es abordado por John Gill (La Causa de Dios y la Verdad, pág. 574).\nApoyo a la doctrina.\nSe insta a varios pasajes de la Biblia a apoyar las doctrinas que se consideran hipercalvinismo. La verificación de que tales citas bíblicas fueron motivo de controversia doctrinal puede verse en el "Manual de fe y práctica" de William Styles, "El evangelio digno de toda aceptación" de Andrew Fuller, "La causa de Dios y la verdad" de John Gill. La "Redención universal" de Baxter, "Un discurso sobre la elección y la reprobación" de Daniel Whitby y "La naturaleza de la fe especial en Cristo" de William Button\nTextos de prueba de las Escrituras para invitaciones del evangelio solo a ciertas personas\nIsaías 55: 1 "Ho, cada uno que tiene sed, vengan a las aguas ..." John Gill enseñó que las personas aquí bajo la descripción de "sed" son personas espirituales "sedientas del perdón del pecado por la sangre de Cristo" y para eso es la invitación del evangelio dada. Andrew Fuller creía que "sed" aquí no significa "deseo santo después de las bendiciones espirituales" sino más bien un "deseo natural de felicidad" que Dios coloca en cada seno.\nMateo 11: 25-28 "... Vengan a mí todos los que trabajan y están cargados ..." John Gill razonó a partir de esta escritura que las personas invitadas aquí "no son todos los individuos de la humanidad", sino aquellos que están "cargados con la culpa del pecado sobre sus conciencias". John Calvin comentó aquí que "sería en vano" que Cristo invite a los que están "dedicados al mundo" o a los que están "intoxicados con su propia justicia". En este versículo, también declaró que Cristo está "listo para revelar al Padre a todos" aunque la mayor parte es descuidada de venir a él.\nMarcos 2: 15-17 "... no vine a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". John Gill señaló aquí que Cristo "asistió a uno y no al otro". También afirmó que esta escritura se refiere a la "utilidad de Cristo para un tipo y no para otro".\nLucas 4:18 "... me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón ..."\nApocalipsis 22:17 "... que venga el que tiene sed. Y el que quiera, tome el agua de la vida libremente".\nTextos de prueba de las Escrituras contra el deber-fe\nRomanos 4:13 "... la promesa de que él sería el heredero del mundo, no fue para Abraham, ni para su descendencia, por la ley, sino por la justicia de la fe". El pastor bautista Job Hupton concluyó de esta escritura que "la herencia eterna" no es por "la ley y su deber", sino por "el evangelio y sus promesas".\nRomanos 4:16 "... es de fe, que podría ser por gracia; hasta el final la promesa podría ser segura ..." William Button hizo el argumento aquí de que "si la fe es un deber (y por lo tanto una obra ) "el apóstol Pablo debería haber dicho más bien" Es de fe que podría ser por obras ". Concluyó que hay una "belleza" aquí en las palabras de los apóstoles porque la fe es más bien una "bendición del pacto de gracia" y un "fruto de la gracia elegida".\nGálatas 3: 11-12 "... la ley no es de fe ..." El ministro bautista William Wales Horne afirmó de esta escritura que debido a que la fe es una gracia del Espíritu, por lo tanto, no es un deber de la ley. También razonó que la fe no es "un deber que Dios requiere de su pueblo", sino más bien "una gracia que él les da".\nEfesios 2: 8-9 "... por gracia sois salvos por medio de la fe; y eso no de ustedes mismos ..." El bautista inglés John Foreman argumentó aquí que su fe no era un "deber producido por ellos mismos" o de un "requisito divino", porque Dios determinó que su don "no debía ser de obras, y por lo tanto no de deber".\n2 Timoteo 1: 9 "... no de acuerdo con nuestras obras, sino de acuerdo con su propio propósito y gracia ..." John Foreman razonó de esta escritura que la gracia es "soberana y particular solamente" y que esta es la razón por la cual todos los hombres no son llamados y salvos por el propósito y la gracia de Dios dados antes del comienzo del mundo. A la luz de esto, sostuvo contra la opinión de que las personas están "condenadas por no venir" a Cristo para salvación.


Cabecero / Piecero Génova - Descanso Confort\nCabecero / Piecero Génova\nInicio/Línea hogar, Accesorios, Línea sanitaria, Accesorios/Cabecero / Piecero Génova\nJuego de cabecero y piecero fabricados en tablero de melamina con cantos de PVC.\nCabecero / Piecero Génova cantidad\nCategorías: Accesorios, Accesorios, Línea hogar, Línea sanitaria Etiqueta: accesorios\nExcelente comportamiento que cumple la normativa de UNE.\nDetalles en acabado de poliuretano.\nCantos de PVC de 1,5mm de grosor.\nAltura total ±55cm.\nAncho total ±96cm.\nSe fabrica en varios colores.\n96,00€ – 186,00€\n175,00€ – 217,00€\nSomier fijo Venus\n46,00€ – 103,00€


Esmil Rogers se prepara para estar listo el primer día | Lidom\nby Lidom | Oct 2, 2018 | Equipos, TL | 0 comments\nTIERRA ALTA, Boca Chica (Licey.com).- Una vez más es agente libre y viene de una operación en un dedo, pero el lanzador abridor derecho Esmil Rogers está en los entrenamientos para prepararse para el primer día de la temporada con los Tigres del Licey.\n“Si no hay ninguna molestia estaremos listos para el primer día. Estamos tratando de que todo vaya en el ritmo que llevamos. Venimos de una operación en un dedo, pero tratando de ponernos en forma”, dijo el veterano al ser entrevistado por Sussy Jiménez para Licey TV.\nEl 27 de octubre del año pasado fue contratado por un año y 1.5 millones de dólares por el equipo Nexen Heroes de la Liga de Corea. Luego de que sufrió la fractura de un dedo fue dejado libre el 20 de junio.\n“Soy agente libre. Uno no controla ese tipo de información y cuando uno firma con un equipo lo que quieren es que vaya preparado. Eso escapa de mis manos. El año pasado traté, hice lo imposible por jugar, pero no me dejaron.\nSi firmó con ellos estaré hasta donde me dejen”, agregó el nativo de San Pedro de Macorís.\nEn su tercera campaña en la Liga de Corea, Rogers tuvo marca de 5-4 con un porcentaje de carreras limpias de 3.80, al ceder 35 vueltas merecidas en 83 entradas. Aceptó 89 imparables con 65 ponches y solo 16 bases por bolas. Su WHIP fue de 1.27.\n“Uno aprende mucho. Es un estilo muy diferente al de los Estados Unidos. Juegan un béisbol muy pequeño, no fallan en los fundamentos como en las jugadas de toque para mover un corredor. Es un nivel más bajo, no se dan muchos jonrones, solo el latino o el importado lo hace. Los de allá tratan de poner la bola en juego. Lo que hay que hacer es atacarlos rápido, en mi caso, con el buen comando de los pitcheos”, explicó.\nCon el Licey en la temporada 2017-18 vio acción en seis partidos como abridor. Su marca fue de 3-2 con una efectividad de 3.09. En 32 innings, permitió 30 hits, 11 carreras limpias con 6 boletos, 24 ponchados y un WHIP de 1.13.\nRogers viajará con el equipo a Barranquilla, Colombia y comenzaría uno de los dos partidos de viernes o sábado frente a los Caimanes de esa ciudad en el estadio Edgar Rentería.


Coronavirus en Tandil: los casos activos no bajan y se mantienen encima de los 500 pacientes contagiados | Via Tandil\nCoronavirus en Tandil: los casos activos no bajan y se mantienen encima de los 500 pacientes contagiados\nSi se tiene en cuenta el inicio de la pandemia, en la localidad se registraron 17.969 pacientes con covid-19.\nA través del último parte epidemiológico a cargo del Sistema Integrado de Salud Pública (SISP), indicaron que Tandil no logró reducir la cantidad de casos activos de coronavirus, que es actualmente 541. Por otra parte, advirtieron que en las últimas horas se registraron 26 nuevos contagios y ningún fallecido.\nDesde la entidad reconocieron que de un total de 44 muestras procesadas, 29 dieron resultado negativo de covid-19, aunque se mantienen en estudio ocho posibles casos. A su vez, sostuvieron que se recuperaron de la enfermedad 52 pacientes.\nActualmente Tandil tiene 544 casos activos de coronavirus, aunque 488 transitan el aislamiento en sus domicilios. El SISP también dio detalles de la ocupación de camas que tiene la ciudad, que hasta el momento es de 20 lugares ocupados en terapia intensiva, mientras que en sala general permanecen internados 33 pacientes.\nSi se tiene en cuenta el inicio de la pandemia, en la localidad se registraron 17.969 casos de coronavirus, de los cuales 17.068 se recuperaron y 360 perdieron la vida como consecuencia de la enfermedad.


abril « 2010 « Ponte Traje Y Sombrero\nEra una de esas noches en las que Sean no tenia nada mejor que hacer, asique cogio su pipa, empujo lo que a mi me parecia musgo seco y la prendió. Después encendio la televison, penso que tal vez hubiera algo interesante, y asi fue, un nuevo programa comenzaba a emitirse aquella primaveral noche. Decia algo asi:\n– Si eres de esos al que las frases “ Todo va bien “ o “ Nada puede salirnos mal “ hasta la no menos insignificante “ Creo que a partir de ahora todo nos irá bien…” estás en el sitio adecuado. Si eres de esos de los que la gente piensa que te quieres demasiado, pero que en el fondo haces que se pregunten… ¿Cómo lo hace? Bienvenido a casa. De esos que han mentido tantas veces que lo ven como algo normal, que se han podido llegar a creer sus propias falacias, que no les puedes convencer de otra cosa o has llegado al punto a que nada te ponga nervioso, ponte comodo. Has logrado algo que muy poca gente consigue, bravo.\nEra algo extraño, Sean se vio identificado en todas y cada una de las caracteristicas de las que el grandilocuente presentador estaba hablando. Eso le llamo mucho la atención.\n– ¿La unica mujer a la que has querido de verdad te dijo que eras lo mejor que le habia pasado en su vida pero al final de la noche se fue con otro, como todas y cada una de ellas? Um, lastima amigo, pero si después no te fuiste a ligar y te lo hiciste con todas las mujeres con las que pudiste creo que deberias apargar el televisor- continuó el programa.\nSean estaba alucinando, era como si alguien se hubiera estando fijando en su vida y la hubiera convertido en una especia de reality. Todo era como un sueño de cartón. Se incorporó del suelo donde estaba sentado dentro de aquella humeante habitación y comenzó a reflexionar, después de todo, ese ultimo mes habia pasado increíblemente rapido, eso daba que pensar ¿no? Tal vez no lo estuviera haciendo del todo bien, pero pensaba que era feliz, no iba a comenzar a frustarse por lo contrario, eso no le ayudaria de nada, seria un tanto inmaduro. ¡Inmaduro! Esa palabra tambien aparecio repetidas veces en la presentación del nuevo programa.\n-¿Muchos te tachan de inmaduro solo por no hacer lo que hacen los demas? ¿Simplemente por qué por eso mismo te parece aburrido? Bien colega, creo que empezamos a llevarnos bien.\nComenzaba a pensar que todo esto tenia que ser fruto de algun tipo de alucinación. Nunca te coloques con setas, solo traes problemas, pensaba en voz alta mientras intentaba convencerse a si mismo de que el no era asi, de que lo que estaba escuchando y viendo no era más que una macabra coincidencia, o tal vez era el perfil de una persona más simple de lo que pensaba, no lo sabia. Lo unico que pensaba es que todo aquello comenzaba a no tener gracia, y es que en el fondo nunca la tuvo. Estaba fuera de juego.\nEs como cuando sabes que algo, inevitablemente, va a terminar, y lo unico que haces es buscar maneras para que no lo haga, hasta que te das cuenta de que no tiene sentido hacer tal cosa, simplemente, te resignas. Bien, creo que ese dia llegó… Es el eco, no es tu voz.\nTodo se reduce a eso. Llega el momento y te preguntas: ¿Por qué? No tiene sentido. Es como hacer preguntas en una carta, machacar esa ilusión. Pero se iba dando cuenta de que su sitio no era ese, y que su carácter va más allá de esa fama que se había ganado noche tras noche. La expectativa, la anticipación es donde encontraba la gracia de todo aquello. No se quien llegó a decir una vez que lo peor que le podían pasar a tus sueños era que se cumplieran. Simplemente no sabes que hacer después, ni como sentirte en el momento en que lo logras. Es una sensación de entumecimiento. Se transformaba en un vampiro, un vampiro emocional, que al fin de al cabo, era lo que realmente era.\nSiempre habrá gente peor que tú, pero solo los necios ven ahí un consuelo. Si crees en el destino por extensión llegas a pensar que la suerte no existe, y que no tiene nada que ver con nada, si crees en lo contrario la cosa se complica. ¿Eres feliz soñando o realizando? Las cosas pierden sentido, su vida pierde impulso y no piensa más que en cambiar, en cambiar su entorno y ambiente. En un puzzle si las piezas no encajan lo único que haces es buscar otra que si la haga, hasta el niño más pequeño entiende eso.\nEstá pensado, planeado y no tergiversado. Es difícil, todo lo que tú quieras verlo. Sonríe y conquista. Lo único que había hecho hasta ahora era tapar sus fracasos en unas cosas con éxitos en otras, más éxitos que fracasos sí, pero tal vez lo que buscaba no era eso… Lo había hecho bien tantas veces que empezaba a no valorar, no valorar lo que era bordarlo, y a ver en lo contrario lo anormal. Creo que se mal acostumbró. Sin embargo no podía para de pensar en lo negro en vez de en lo blanco. Era demasiada cosas acabadas en ista y eso no lo podía cambiar, tal vez se gustaba demasiado…\nCorto y medio plazo, el largo no existe. Mejor vivir 60 que 80 si realmente se aprovechan. Pero no te preocupes, las cosas van bien después de todo, poniendo la línea en un lugar donde no paraba de mirar hacia atrás…\n-¿Tiene algo qué decir antes de firmar?\n– Sí, ¿Sabes dónde esta la luna? Pues ahí es donde se encuentra mi listón…\nTodo resultaba tan extrañamente familiar que llegaba ser repetitivo… Era como aquella historia que leyó, escucho o tal vez le contaran en una aburrida tarde donde la televisión no funcionara, seguramente porque había tormenta. Esa curiosa historia de aquel soldado que le dieron una medalla de guerra sin ni siquiera disparar una vez su fusil. Y todo eso daba que pensar. Como a veces lo menos obvio, o lo más, es la mejor opción. Como hacerte el muerto en una batalla, o el dormido en otras, te puede dar tanto. Son ideales, pero lo cierto es que da pena que se premie el valor en la batalla. Y nunca fue por ti, fue por mí.\nLe das valor a muchas cosas que ni siquiera lo tienen, y a otras ni las aprecias. Se dio cuenta el día que le daba igual hacer cualquier tipo de locura, porque algo que se supone que le debería importar sobre todas las cosas no lo hace. Cuando pierdes el miedo a la muerte es cuando realmente puedes llegar a ser feliz, lo que pasa es que la mayoría de hombres se dan cuenta de eso en su último suspiro. Si lo haces antes puedes llegar a ser un alumno aventajado en toda esta mierda. Y te preguntaras, ¿Por qué iba a querer serlo? Es una buena pregunta, que al igual que el miedo, no puedes explicar su respuesta si no lo has vivido. Y si hoy no has hecho algo nuevo, no se a que estas esperando… Tienes la increíble necesidad de buscar la diferencia, ¿De ser diferente tal vez? Más que serlo pertenecer a algo que lo sea, sino no merece la pena serlo. Por eso el día que encontró el destaque no lo quiso dejar pasar, no otra vez. Anteriormente había idealizado esa sensación, lo hizo lo mejor que pudo y no lo consiguió, pues bien, hizo bien, ahí no estaba lo que quería, sino lo que necesitaba. Envuelto en una habitación llena de humo, con apenas algo de luz, sus extraños pensamientos alimentados por los acordes sin sentido de Radiohead, acompañados de un poco de hierba, o lo que quedaba de ella en su gastada pipa era toda su compañía, en esos momentos no necesitaba más. Te puedes pasar la vida persiguiendo algo que acabaras convirtiéndote en eso que has ansiado con tanta pasión, es un buen reclamo, tal vez el mejor. La mayoría de los hombres siente rechazo a lo diferente. A lo que en su colegio donde las aulas tenían una foto de nuestras majestades por meritos propios, y una cruz presidiendo dicho lugar les habían dicho que era lo puro y que lo impuro. No enseñan, dirigen. Nadie puede enseñar a pensar. Solo a inculcar estúpidos valores que, te puedes creer, o no. Depende de ti. Puedes ser siempre bueno y decir que no a todo, o puedes probar a decir esas palabras que te abren tantas puertas y experiencias y te cierran otras tantas. ¿Si nadie te asegura que después de esto hay algo, serias comedido en tus actos? Parece ser que sí. Eso es lo que hace valorar más al diferente. Si lo ves, ve a por ello, y quédate con él. Toda esta mierda no es más que una paradoja. Lo diferente viene asociado a la palabra minoría, si todo fuese así nada tendría la más minima gracia. Dejará atrás su pasado, su estúpido pasado, cosa que muy poca gente sabe hacer. Olvidará todo aquello que desequilibre la balanza hacia al lado equivocado y seguirá adelante. Lo siento, pero lo cierto, es que esto nunca llegó a ser divertido.\nPretender, desear, intentar… hacer.


Karimov vuelve a ser reelegido por una aplastante mayoría absoluta\nempobreciendo la república.\nLa extrema pobreza que afecta a gran parte de los 23 millones de personas que habitan el país provocó que se acelerara la creación de nuevas relaciones internacionales. Los principales socios de Uzbekistán son Rusia, Ucrania, países de Europa Oriental y Estados Unidos. Las nuevas relaciones económicas son básicas para que Uzbekistán cree una nueva fuente de ingresos que le permita abandonar las enormes dependencias con Rusia; pero ni los rusos ni Karimov han demostrado tener la intención de alejarse del poder. Además, la debilidad de los precios del petróleo implicó un menor interés por parte de los inversores occidentales en toda la zona. La crisis económica de Asia Central redujo las inversiones japonesas y coreanas.\nLa guerra civil tayica\nOtro problema que acentúa la crisis económica que vive Uzbekistán es el conflicto armado que enfrenta a diferentes regiones. Por un lado, en las regiones de Samarkanda y Bujara (en la parte este del país, fronteriza con Tayikistán: una zona en la que habitan aproximadamente un millón de tayikos sometidos a duras políticas de asimilación por parte del Gobierno ex comunista de Tashkent) son regiones que luchan por conseguir la independencia y la posterior anexión a Tayikistán. Por otro lado, un gran número de uzbekos, residentes en el norte de Afganistán, y de tayikos, residentes en Uzbekistán, participan directamente en la cruenta guerra civil de Tayikistán; una guerra en la que se ven involucrados numerosos países de Asia Central como los firmantes del Tratado de Seguridad Colectiva: Tayikistán, Rusia, Armenia, Kazajstán y Kirguistán. La guerra, que empezó en el año 1992 –poco después de que se proclamara la independencia– finalizó, en teoría, con un acuerdo en 1997. El año pasado se dio un importante paso hacia la paz, con la aprobación de un referéndum que modificaba el sistema de gobierno tayiko para conducir al país hacia la conciliación nacional. De todas maneras, el enfrentamiento continúa entre la oposición islámica y aquellos que defienden el comunismo progubernamental.