noviembre 2013 – Propolis Colmena\nPublicado el 27 noviembre, 2013\nEl periodismo de datos es como el punk: todo el mundo puede hacerlo\nA través de Fran Barquilla y su Tipómetro.\nSimon Rogers, un gurú (de los de verdad) del periodismo de datos, responsable de introducirlo en The Guardian antes de convertirse en editor de datos en Twitter, ha dado una charla en la Universidad de San Francisco donde expuso su tesis sobre cómo los datos están cambiando el periodismo.\nAquí los argumentos y principios extraídos de su presentación. Lo más relevante: esto es más viejo que la polka y es abierto y colaborativo o no vale.\n1. El periodismo de datos no es nuevo. Y para ello pone como ejemplo una página de The Guardian, publicada en mayo de 1821, que contenía una gran cantidad de datos de las escuelas de Manchester. El diario daba a entender entonces que “como no sepas lo que pasa, no puedes cambiar las cosas”.\n2. El periodismo de datos se está convirtiendo en una norma, en una forma de hacer el trabajo. ¿Por qué? Basta un ejemplo (aunque lejano): en el Texas Tribune norteamericano el 60% de páginas vistas son de contenido realizado con los datos.\n3. La curación (o gestión de contenidos, como nos gusta en este blog) es muy importante.\n¿Un ejemplo? Si creas una tabla con el medallero de los juegos\nolímpicos basada solo en los datos oficiales de oros, platas y bronces\nno es lo mismo que si en esa tabla introduces variables que tengan en\ncuenta la población o el PIB con la relación de logros deportivos.\n4. Crowdsourcing. Las comunidades masivas de profesionales es una excelente manera de lidiar con ingentes cantidades de datos. En el periodismo de datos, más si cabe, se hace muy necesaria la colaboración entre colegas.\n5. El periodismo de datos funciona sólo si es abierto. Ésta idea liga con la anterior: menos espíritu competitivo y más colaborativo.\nY no solo hay que abrirse a los profesionales de los medios: el papel\nde los piratas informáticos, que han creado el mejor contenido y con\nmayor rapidez que los medios de comunicación tradicionales, es\nfundamental y ha quedado de manifiesto durante las elecciones en Nueva\nYork, Argentina o Francia. “No se trata de ser mejor que el otro, sino de integrar el consejo de otro“, dice Rogers.\n6. Hay muchas herramientas sencillas y gratuitas para crear el contenido con los datos, sin ser un programador experimentado (aunque ayuda). Y el diseño es importante.\n7. El periodismo de datos es la nueva forma de presentar un reportaje corto. Los periódicos deberían apostar por rescatar pequeñas historias que se pueden contar en una visualización, como por ejemplo la concentración geográfica de cualquier hecho llamativo en una ciudad o región.\n8. Una forma de contar historias. No hay que dejar\npasar esta idea: no hay que hacer periodismo basado en estadísticas, es\ncomparar y contextualizar determinado juego de números con la historia\n9. El proceso para extraer noticias de los datos te hará sudar. El data journalism\nse basa principalmente en exprimir ingentes cantidades de datos en\nbusca de una historia interesante. El camino hasta lograrla consumirá el\n80% de tu esfuerzo, mientras que el 20% restante se reparte entre\nencontrar una idea brillante y darle salida.\n10. Lo importante es lo que cuentas. Nunca hay que perder de vista que lo que todo periodista persigue es contar qué está pasando.\nY, como regalo de ProPolis, una magnífica presentación TED del tal Simon Rogers: «Todo el mundo puede hacerlo. El periodismo de datos es el nuevo punk»: AQUÍ. ¡Con The Clash de banda sonora! Y un mensaje final «People can do anything» (Joe Strummer).\nLo que los drones y Facebook tienen en común\nUn diálogo entre Zygmunt Bauman y David Lyon. Retostado de Tortuga.\nDavid Lyon. En la edad moderna, que usted describe como “fugaz”, nos\nencontramos con la vigilancia bajo formas diversas y significantemente\nnuevas. Según usted, cabe referir a modo de ejemplo los drones\n(vehículos aéreos no tripulados) y los medios sociales. Ambos generan\ndatos personales (relativos a personas) para su procesamiento\ndigitalizado, si bien lo hacen de diferente manera. ¿Es posible que\nambos medios se vengan complementando en el sentido de que nos estemos\nacostumbrando mediante el uso despreocupado de uno, los medios sociales,\ny a la recogida de datos personales, mediante drones miniaturizados,\nque en gran medida está pasando desapercibida? ¿Y cuáles serán las\nconsecuencias de esa evolución sobre nuestro anonimato y nuestra\nrelativa invisibilidad en la vida cotidiana?\nLos drones de la generación venidera ya serán invisibles\nZygmunt Bauman. Con su pregunta está aludiendo a un breve texto que\nhace pocos meses apareció en el sitio “Social Europe”. En este ensayo me\nhe ocupado de dos artículos de prensa, aparentemente no relacionados,\nque se publicaron en días sucesivos, el 19 y 20 de junio 2011; y como\nninguno de ellos llegó hasta los titulares, tampoco cabe reprochárselo a\nquien no lo haya leído.\nEl primer artículo informa que los drones de última generación no\nsuperan el tamaño de una libélula o un colibrí, pudiendo aterrizar\nperfectamente en la repisa de una ventana para “permanecer ocultos\nincluso cuando la visibilidad resulte óptima”, para decirlo con las\nentusiastas palabras del ingeniero aeronáutico Greg Parker .\nEn el segundo artículo se afirma que Internet acabará con nuestro\nanonimato y nuestro libre albedrío . Ambas noticias coinciden en\npredecir la desaparición de la posibilidad de ocultarse/esconderse; y\ncabe resaltar que esas predicciones hayan surgido independientemente y\nsin conocimiento la una de la otra.\nLos drones no tripulados, que al igual que los polémicos modelos\nllamados ‘Predator’, se encargan de tareas de espionaje y de combate\n(“desde 2006, han sido más de 1.900 los rebeldes muertos por drones\nestadounidenses en las zonas fronterizas paquistaníes”); próximamente\nirán reduciéndose, al menos en el ámbito de la exploración, hasta el\ntamaño de pequeños pájaros, y, de ser posible, de\nLa “era postheroica” de la guerra\nLos drones de las generaciones venideras ya serán invisibles,\npudiendo alcanzar todo a su alrededor; ellos mismos serán intocables,\npero volverán vulnerable todo lo que esté en su entorno. Peter Baker,\nprofesor de ética en la United States Naval Academy, opina que con ellos\nse va a iniciar la “era postheroica” de la beligerancia. Al dar\ncrédito, empero, a lo que opinan otros “especialistas en ética militar”,\nirán agrandando cada vez más la ya considerable “distancia entre el\npueblo americano y la guerra”. Se trata pues de otro paso más (el\nsegundo tras sustituir los reclutas por soldados profesionales) con el\nfin de llevar la guerra de tal manera que permanezca lo más invisible\nposible a la nación en cuyo nombre se realiza (máxime cuando ningún\nciudadano ya deberá arriesgar su vida); de este modo, el oficio de la\nguerra se vuelve más fácil, y desde luego más atractivo, puesto que se\nevitan casi por completo los llamados daños colaterales y los costes\nLos drones de la próxima generación lo verán todo, permaneciendo\ngustosamente ocultos, en el doble sentido de la palabra, literal y\nmetafórico. Nadie podrá protegerse de ser objeto de observación, en\nninguna parte. También los técnicos, quienes accionarán los drones,\ndejarán de controlar sus movimientos y ya no sabrán cómo eximir de la\nvigilancia cualquiera de los objetos potenciales, por mucho que, en\ndeterminados casos, se les pueda implorar hacerlo: Los “nuevos y\nperfeccionados” drones quedarán programados para volar autodirigidos y\nacercarse a las metas por rutas que ellos mismos habrán elegido. Una vez\nque estén accionados/activados en suficiente cantidad, sólo el cielo\npodrá delimitar la cantidad de informaciones que irán recogiendo.\nEsa es pues la perspectiva que ofrecen los nuevos instrumentos de\nespionaje y vigilancia que, debido a su capacidad de operar con\nautonomía y a gran distancia, es la que más preocupa a sus constructores\ny, por consiguiente, a los periodistas que informan sobre ellos: la\nvisión de un “tsunami de datos” cuyos preludios ya están superando la\ncapacidad de los empleados en las centrales de mando de la Air Force\n[las fuerzas aéreas] de EEUU; y, agotando su receptividad y la de los\ndemás actores, terminará por quedar completamente fuera de su control.\nDesde el 11 de septiembre de 2001 el número de horas que los empleados\nde la Air Force han de dedicar al procesamiento de los datos recogidos\npor los drones, se ha incrementado en un 3.100 %; y a diario llegan\n1.500 horas de material de vídeo más, que han de ser procesadas. En el\nmomento en que la obsoleta mirada por la cerradura que facilitan los\nsensores quedará sustituida por una nueva técnica llamada “Gorgon stare”\n, que permite – ¡qué avance más insólito! – captar toda una ciudad\nal sobrevolarla una sola vez, se necesitarán 2.000 en vez de los 19\nanalistas actuales para ver los flujos de datos de un solo drone. Lo\ncual sólo nos da una idea sobre el trabajo y el dinero que va a costar\nel seleccionar un objeto “interesante” o “relevante” de entre ese tonel\nde datos sin fondo; pero no significa en absoluto que ninguno de los\nposibles objetos de interés pudiera impedir llegar a ese tonel. Nadie\nsabrá jamás con seguridad si uno de esos “colibríes” se posó o no en su\nEn lo que se refiere al “fin del anonimato”, que se vislumbra en\nInternet, la situación se presenta algo distinta: renunciando a nuestro\nderecho a la intimidad o privacidad, nos dejamos llevar voluntariamente\nal matadero. También cabe que consintamos en esa pérdida de privacidad,\nque nos puede parecer un precio aceptable para las cosas estupendas que\nrecibimos a cambio. O puede ser que la presión de entregarle nuestra\nautonomía al matadero, cual rebaño de ovejas, resulte tan poderosa que\nsolamente las personas extraordinariamente rebeldes, orgullosas,\nluchadoras y firmes logren ofrecer una resistencia genuina. Tanto si una\nu otra, parece ser que se nos ofrece al menos la posibilidad de elegir,\nla apariencia de un contrato recíproco y el derecho formal de protestar\ny pleitear ante cualquier incumplimiento, algo que en comparación con\nlos drones nadie nos puede garantizar.\nLa esclavitud “do-it-yourself”\nSea como fuere, en el momento que estemos “dentro”, quedamos\nabandonados a nuestra suerte. Brian Stelter afirma que “la inteligencia\ncolectiva de dos mil millones de internautas, junto con las huellas que\nmuchos de ellos dejan en las páginas que visitan, va a conducir a que\nprácticamente todos y cada uno de los bochornosos videos, las fotos\nprivadas y los correos más o menos educados podrán ser asignados a la\npersona que lo haya generado, le guste o no” . Cuando el fotógrafo de\nprensa Rich Lam, fotografiando en el verano de 2011 las revueltas\ncallejeras después de una partida de hockey sobre hielo en Vancouver,\ntan sólo necesitaba un día para localizar e identificar a una pareja\nque, en el primer plano de una de sus tomas (y sin que lo hubiese\nadvertido), se había besado apasionadamente tumbados ambos en el suelo.\nHoy en día, todo lo privado ocurre potencialmente en público, y por\nello puede llegar a ser consumido, además de quedar disponible hasta el\nfin de los tiempos, puesto que, como sabemos, Internet no olvida nada\nque haya llegado a uno de sus incontables servidores. “Esta disolución\ndel anonimato se la debemos a los medios sociales, que todo lo penetran;\na los teléfonos móviles baratos con cámara incorporada; las páginas de\nhosting gratuito para fotos y vídeos, y puede que ante todo, a un cambio\nde opinión que muchos experimentan sobre la cuestión de lo que puede\nser publicado y lo que debería permanecer en el ámbito privado”. Se nos\nexplica que todos esos gadgets técnicos son “fáciles de usar”, aunque\nese término, favorito de los publicitarios, al concretarlo, no nos dice\notra cosa que el producto en cuestión, al igual que una estantería de\nIKEA, jamás llegaría a serlo sin el esfuerzo del usuario. Y quisiera\nañadir: sin su entusiasmo, entrega y sus aclamaciones. Etienne de La\nBoétie, de vivir en el presente, podría llegar a decir que no sólo se\ntrata de una esclavitud voluntaria, sino de una esclavitud\n¿A qué conclusión llegamos al equiparar a los operarios de drones con\nlos usuarios de Facebook, entre dos tipos de usuarios pues, que por lo\nvisto actúan motivados por impulsos distintos, pero que llegan a\ncooperar estrechamente unos con otros, avanzando, consolidando y\nextendiendo con altísima eficacia aquella práctica que usted, David,\nviene a denominar “clasificación social?”\n“Nunca más estarás solo” o de la alegría que produce la observación permanente.\nPara mí la más notable característica de las nuevas formas de\nvigilancia es que obviamente hayan logrado de algún modo, mediante\nbuenas palabras o por coacción, ponerlas a colaborar al servicio de una\nmisma realidad, cosas que en un principio eran antagónicas. Por un\nlado, la estrategia panóptica (“nunca debes saber cuando te observamos,\npara que jamás te puedas sentir no observado”), lenta pero\ninexorablemente, se viene a aproximar a su aplicación/ realización casi\nuniversal. Pero como la pesadilla del panóptico -nunca estás solo- hoy\ndía está retornando a modo/disfrazado de mensaje esperanzador: “nunca\nvolverás a sentirte solo (abandonado, desatendido, vencido y\nexcluido)”; por otro lado, el viejo miedo a ser descubierto ahora es\nrelevado por la alegría de nunca pasar inadvertido.\nQue estas evoluciones, y ante todo su armoniosa interacción\npersiguiendo un mismo fin, hayan sido posibles, claramente es debido a\nla circunstancia que hoy día ya no son la detención y el arresto los que\nse consideran los más amenazantes para la seguridad existencial, y por\ntanto, causa principal de los miedos, sino de la marginación. El ser\nvisto y observado, de considerarse una amenaza ha pasado a ser una\npromesa, la promesa de una mayor visibilidad; la expectativa de poder\n“llegar al exterior”, donde todo el mundo nos puede ver y observar, se\nva aproximando a la deseada confirmación de nuestro reconocimiento\nsocial, y por ende, de nuestra existencia como valiosa y “con sentido”.\nEl ver indexada toda nuestra vida, con todos sus desaciertos y faltas,\nen listas públicas, al alcance de todo el mundo, nos parece el mejor\nantídoto y profiláctico posible contra el veneno de quedar excluidos o\nmarginados; y al mismo tiempo un potente modo para defendernos ante el\npeligro que supondría la exclusión forzosa; de hecho, se trata de una\ntentación a la que , en la práctica, sólo muy pocos, si bien con\nexistencias sociales precarias, serán capaces de resistir. El éxito\nfenomenal que acusan las “redes sociales” en los últimos tiempos se me\nantoja un buen ejemplo que confirma esta tendencia/trend.\nLa gran soledad y su solución\nSe confirma que el veinteañero estudiante Mark Zuckerberg, sin haber\nacabado sus estudios en Harward, parece haber encontrado una mina de\noro, cuando tuvo la idea de crear Facebook (algunos mantienen que la\nrobó) , para colocarla en febrero de 2004 en la Red, en un principio\nexclusivamente para estudiantes de Harward. Pero ¿qué es aquel mineral\nparecido al oro, que el afortunado Mark dice haber encontrado y que,\ndesde entonces, viene excavando con un beneficio fabuloso, que aún sigue\nEn la página oficial de la empresa Facebook se encontraba la\nsiguiente descripción de sus ofertas, cuya irresistibilidad inducía a\nmás de 800 millones de personas de pasarse gran parte de sus jornadas en\nlos latifundios virtuales de Zuckerberg: “Cada usuario podrá\nconfeccionarse su propia página perfil con sus intereses personales,\ninformaciones de contacto, y demás datos sobre su persona. Cada usuario\npodrá comunicarse, mediante la función de chat, con sus amigos y otros\nusuarios acerca de las noticias, públicas y privadas. Además podrá crear\ne incorporarse en grupos con intereses afines y ‘páginas de fans’ que,\nen parte, son utilizados por diversas organizaciones con fines\npublicitarios”. Dicho de otro modo: Lo que millones de “usuarios\nactivos” acogían con tanto entusiasmo, cuando se les fue permitido\nincorporarse en Facebook en calidad de “usuarios activos”, era la\nexpectativa de encontrar lo que por lo visto ya venían anhelando desde\nhacía tanto tiempo, pero sin saber dónde buscar o encontrarlo, hasta que\nMark Zuckerberg entró a ofrecerlo en Internet dirigido a sus compañeros\n“Internet tan sólo genera lo que ya llevamos dentro”\nPrimero: por lo visto, los estudiantes se habían encontrado más solos\nde lo que querían estar, pero por uno u otro motivo, no pudieron\nimaginar cómo escapar de esa soledad con los medios que entonces tenían a\nSegundo: deben de haberse sentido tremendamente abandonados,\ndesatendidos, ignorados, y hasta expulsados, exiliados y excluidos, una\nvez más, considerando demasiado difícil salir de este odioso anonimato\npor uno de los caminos que tenían a su alcance. Para ambas\ncircunstancias, Zuckerberg venía a ofrecer los medios y el camino, que\nhasta ese momento habían echado en falta tan dolorosamente y que habían\nbuscado en vano; no era de extrañar que, cuando se les brindó la\noportunidad, se lanzaran de un día para otro.\nDeben de haber estado aguardando, los pies ya en los bloques de\nsalida, los músculos tensados, el oído aguzado, para no perderse el\npistolazo de salida.\nComo dijera Josh Rose, entonces “Vicepresidente ejecutivo y director\ncreativo digital de la Agencia de publicidad Deutsch LA”: “Internet no\nsólo nos priva de nuestra humanidad, la refleja. No es que Internet\npenetre en nosotros, se limita a generar lo que ya llevemos dentro” .\n¡Cuánta razón tiene! Nunca debemos matar al mensajero por mucho que nos\npueda disgustar el mensaje que nos trae; pero tampoco hay que alabarlo\npor lo que nos pueda traer… al fin y al cabo, siempre dependerá del\nreceptor del mensaje, de sus preferencias o aversiones, sus sueños y\npesadillas, sus esperanzas y temores, si un mensaje le lleva a dar\nsaltos de alegría o sumirlo en la más oscura desesperación.\nLo que vale decir sobre el mensaje y el mensajero, en cierto modo,\ntambién podemos aplicarlo a Internet y sus “servicios de mensajería” que\nnos sirven los mensajes escritos sobre la pantalla para atraer nuestra\natención. También en este caso depende del uso que hagamos nosotros (más\nde 500 millones de “usuarios activos de Facebook”) de las ofertas, que\ndeterminará si éstas repercuten para bien o para mal, en nuestro\nbeneficio o en contra. Todo depende de lo que estemos buscando o\nañorando; la técnica tan sólo facilita que nuestros deseos se realicen\nmás rápido y de un modo más eficiente.\nLa práctica de la “confesión”\nDavid Lyon. En efecto, resulta interesante observar lo que el uso que\nhagamos de Internet y los medios sociales revela sobre nuestras\nrelaciones sociales, por exponer lo que nos esté sucediendo en cada\nmomento. Así que la cuestión de la “privacidad” se torna mucho más\ncompleja de lo que se pensaba antes. Lo vemos, por ejemplo, en la\nrelación entre privacidad y secreto .\nEl guardar informaciones, “restringir el conocimiento que uno tenga\ndel otro” a Simmel le resulta decisivo para el concierto social; el modo\nen que nos relacionamos con los demás depende notablemente de lo que\nsabemos de ellos. Pero sus reflexiones al respecto ya se publicaron en\n1908, por lo que requieren ser actualizadas, no sólo por el hecho de que\nlas informaciones fluyan, se bloqueen y desvíen hoy de otra manera ,\nsino también a causa del nuevo reto relativo a los “secretos”\nexistentes y sus efectos en el ámbito público de las redes sociales.\nHacia finales del siglo XX, Foucault publicaba sus reflexiones sobre\nla práctica de la confesión. Según él, la confesión – pongamos de un\ncrimen – se ha convertido en el criterio decisivo de la veracidad que\nsurge desde la profundidad del si mismo. Foucault estudiaba tanto la\nconfesión privada ante un sacerdote, como la confesión pública que llega\na los titulares. Para Foucault, la confesión era literalmente “buena\npara el alma”; mientras que los equivalentes seculares de la época\nhacían hincapié en los aspectos de salud y bienestar. Sea como fuere,\npara Foucault el individuo desempeña un papel activo en el control de si\nmismo. Habrá que discutir si Foucault iba a considerar como confesión\nlos íntimos y obscenos detalles que se postean hoy en los blogs y\nFacebook. Y además habrá que debatir y definir de nuevo lo que es\n“público” y lo que es “privado”. En la confesión cristiana, que uno\nsusurra al oído de otra persona, existe humildad. El blog, en cambio,\nque va dirigido a todo el mundo que pueda leerlo, es acto de\nautoalabanza; de reclamo o, cuando menos, de publicidad.\nZygmunt Baumann. Existe una enorme diferencia entre el concepto\npremoderno (medieval) de la confesión – ante todo entendido como el\nreconocimiento de una culpa ya confesada, y que precedía a la tortura\nfísica o espiritual, con la que las autoridades eclesiales, pretendían\nextraerlo (sonsacarlo) como si se tratara de repetir y reafirmar la\nVerdad -; y la interpretación moderna de la confesión a modo de\nmanifestación o externalización y reafirmación de la “verdad interna”,\nde la autenticidad del “yo” como fundamento de la individualidad y su\nintimidad. Pero en la práctica actual, la sociedad confesional resulta\nser ambivalente: Nos augura la definitiva victoria de lo privado, un\ninvento típicamente moderno; pero marca, al mismo tiempo, el inicio de\nuna vertiginosa caída desde cima de la gloria; se trata pues de una\nvictoria pírrica: La intimidad avanzaba, conquistaba y colonizaba el\námbito público, pero no sin perder al mismo tiempo su derecho al\nsecreto, su característica determinante, su privilegio más valorado y\nLa confidencialidad como límite del ámbito privado\nEl secreto, lo confidencial, es aquella parte de nuestro conocimiento\ncuya transmisión a otros (al igual que otras posesiones personales) se\nsomete a determinadas restricciones, o queda prohibido o como mínimo\nestrictamente vigilado. La confidencialidad marca, para así decirlo, el\nlímite del ámbito privado, una zona que ha de ser mi dominio, un\nterritorio de mi absoluta soberanía donde tengo el poder absoluto e\nilimitado de decidir “qué y quién soy”, y desde donde me lanzo, una y\notra vez, para reivindicar que mi entorno reconozca y respete mis\ndecisiones. Pero a medida de que nos hayamos apartado, asombrosamente,\nde los hábitos de nuestros ancestros, hemos ido perdiendo el valor, la\nfuerza y sobre todo la voluntad de sostener y defender estos derechos\ncomo las irrenunciables piedras angulares que son en nuestra autonomía\nHoy no tememos tanto que invadan nuestro ámbito privado o nos\ntraicionen, que todo lo contrario; a saber, que se nos cierren la\nsalida. De este modo, el ámbito privado se convierte en un lugar\ncerrado, en el que quedamos condenados a apañárnoslas solos, aceptando\nno tener a quien nos escuche y que supere la barrera de nuestra\nprivacidad para arrancarnos nuestros secretos con el fin de hacerlos\npúblicos, para que lleguen a compartirse entre todos. Parece que ya no\nnos deleita el mantener secretos, a no ser que pertenezcan a aquella\nclase que es capaz de pulir nuestro ego, por atraer la atención de\ncientíficos o redactores de tertulia o por hacernos merecedores de\nfigurar en las portadas de la prensa amarilla o de revistas de lujo.\n“El primer propósito de los medios sociales es el intercambio de\ninformaciones privadas”. Los usuarios son felices de poder “desvelar\ndetalles íntimos de su vida privada”; “publicar informaciones ciertas\nsobre si mismos” y “poder intercambiar fotos privadas”. Se calcula que\nun 61 % de los jóvenes británicos entre los 13 y 17 años de edad “tienen\nuna página de perfil en uno de las redes sociales”, que les facilita\n“poder relacionarse con otros.” \nEn Gran Bretaña, que anda años cibernéticos detrás de los países del\neste asiático en cuanto a popularidad de los equipamientos electrónicos\nmás modernos, son aún muchos los usuarios que creen que el participar en\nlas “redes sociales” es la expresión de su propia libertad de elegir;\nconsiderándolo incluso un medio de rebelión juvenil y autoafirmación. En\nCorea del Sur, en cambio, donde la mayor parte de la vida social ya se\nestá desarrollando en la rutina electrónica (o mejor dicho: donde ya se\nha convertido en una vida electrónica o cibernética), y donde la mayoría\nde esa “vida social” en compañía de un ordenador, iPods o teléfonos\nmóviles, y sólo una mínima parte en compañía de otros seres de carne y\nhueso, resulta evidente que esa gente joven ya no dispone de ninguna\nlibertad de elección. En su entorno, la digitalización de la vida\nsocial ya no es cuestión de una decisión personal, sino una necesidad al\nestilo: “¡Come o muérete!” A los pocos que aún no han podido\nregistrarse en Cyworld, el equivalente líder del mercado surcoreano en\nmateria de “chismorreo y cotilleo”, irremediablemente, les espera la\nDe la sociedad a la red: La desnudez como consigna del día\nPero sería un error suponer que la presión para que la “persona\nprivada” se exhiba en público y su disposición de ceder ante ella fuese\nuna adicción meramente generacional y relacionada con la edad\nadolescente, en la que los jóvenes sienten de forma natural un vivo\ninterés por franquear la puerta de la “red” (tal y como se dice cada vez\nmás, tanto en el discurso sociológico como en el habla cotidiano, para\nreferirse a la “sociedad”); y luego por mantenérsela abierta, no sin\nsentirse inseguros sobre cómo deberían proceder mejor. La nueva\ntendencia hacia la confesión pública no se explica mediante factores\n“específicos de la edad”, al menos no de modo exclusivo.\nHace algunos años, el psicosociólogo francés, Eugène Enriquez, vino a\nescribir lo que, al juzgar por las crecientes pruebas, se está\nincubando en todos los sectores del mundo consumista: “Al considerar que\nlo que antes era invisible – las intimidades propias de cada\nindividuo, su vida interior – deben exhibirse hoy en el escenario\npúblico (ante todo en las pantallas de televisión, pero también en el\nteatro) resulta muy comprensible que aquellos que se preocupen por su\ninvisibilidad, necesariamente, sean rechazados, desplazados y hasta\nsospechosos de ser criminales. La consigna del día es la desnudez\nfísica, social y psíquica» .\nPero los adolescentes equipados de “confesionarios móviles” sólo son\nlos aprendices que se están entrenando en el arte de vivir, en el que\ndeben ser instruidos en una sociedad confesional, que se caracteriza por\nextinguir la frontera que antes había entre lo privado y lo público;\nque eleva a virtud y obligación social la exhibición pública de lo\nprivado; y que elimina del espacio público de comunicación todo lo que\nno permite ser reducido a una confesión personal; junto con todos\naquellos que rechacen confiarse a este espacio público.\nYa hacia finales de los años 20 del siglo pasado, antes de que la\nsociedad centrada hasta entonces en la producción pasara a ser una\nsociedad de consumo -o muy al principio de este cambio-, a un observador\nmenos despierto y previsor pudo habérsele pasado por alto -escribía\nSiegfried Kracauer, un pensador dotado de una capacidad casi\nsobrenatural para detectar de entre la amorfa masa de fenómenos y\ncostumbres efímeros de moda, y apenas visibles o acaso desdibujados, las\ntendencias (trends) que irían a resultar decisivos en el futuro-: “La\ngran afluencia a los numerosos salones de belleza se nutre también de\nlas preocupaciones existenciales; el uso de productos cosméticos no\nsiempre es un lujo. Por miedo a caer en desuso por desechos, las damas y\nlos caballeros se tiñen el pelo, y los cuarentones practican deportes\npara mantener su línea. “¿Cómo llego a ser bello/a?” es el título de una\nrevista de reciente lanzamiento que, según la publicidad, contiene\nfórmulas para “un aspecto bello y joven instantáneo y sostenible”. \nLas conductas y costumbres que Kracauer a mediados de los años 20 nos\ndescribe como las últimas tendencias de la vida de los berlineses,\ndesde entonces se han venido extendiendo como un incendio forestal,\nhabiéndose convertido en cotidianas en todo el mundo (y donde aún no han\narrasado, la gente al menos ya está soñando con ellas). Unos 80 años\nmás tarde, observa la feminista Germaine Greer: “Hasta en las regiones\nmás alejadas en el noroeste chino, las mujeres cambiaban sus trajes\npantalón a cuadros por sujetadores acolchados y faldas coquetas; se\nrizaban y teñían su pelo liso y ahorraban para comprar productos\ncosméticos. Esto se llamaba ’liberación’”. \nEl consumidor como mercancía\nLos estudiantes y alumnos que hoy se lanzan, entusiasmados, a\npromoverse a si mismos en público para llamar la atención y obtener\nreconocimiento y aprobación a fin de entrar a participar en el juego de\nla socialización; los aspirantes a ser clientes de grandes empresas, que\npretenden acreditar su poder adquisitivo y su credibilidad para recibir\nun servicio mejor; los inmigrantes esperanzados, que recogen puntos de\nsimpatía, y que quieren encender la demanda de los servicios que ofrecen\npara poder entrar en el país: he aquí tan sólo tres de las categorías\nque, a primera vista, parecen personas absolutamente distintas entre sí,\ny que al igual que miles de personas de otras categorías, se deben\nofrecer en el mercado para obtener un buen precio a cambio. Se les\ninduce, llama u obliga a publicitar un producto atractivo o deseable\npara aumentar el valor mercantil de éste con el esfuerzo máximo y por\ntodos los medios posibles. Y la mercancía que son obligados a\nintroducir, promover y vender en el mercado, son ellos mismos. En una\npersona reúnen el publicitario y el producto que promueve. Son\nmercancía, que deben comercializar, son, en una persona, el producto y\nsu vendedor a domicilio (un extremo que, por otra parte, nos pueden\nconfirmar los universitarios que ya hayan solicitado una plaza\nuniversitaria o fondos para trabajos de investigación).\nNo importa el grupo de población a la que pertenezcan, todos viven en\nel mismo espacio social que suele recibir el nombre de “mercado”. Y no\nimporta cómo los profesionales de estadística o de periodismo de\ninvestigación clasifiquen su trabajo, la actividad a la que cada uno de\nellos ha de dedicarse (sea libremente, por pura necesidad o una mezcla\nde ambos) se llama “marketing”. El examen por el que tienen que pasar si\nquieren alcanzar los deseados premios sociales, les exige que se\nconciban ellos mismos como mercancía: productos que ejerzan una “fuerte\nllamada de atención”, despertando la demanda y atrayendo a los clientes.\n“Consumir”, hoy en día ya no significa el obtener productos para su\ndisfrute, sino invertir en alcanzar determinado status social, lo que en\nuna sociedad consumista viene a significar: invertir en la propia\n“comerciabilidad”. O se adquieren cualidades para las que ya existe\ndemanda en el mercado, o a las cualidades ya existentes se les da una\nforma mercantil capaz de generar demanda. De este modo la mayoría de las\nmercancías que son ofrecidas a los “consumidores finales” deben su\natractivo, su irresistible fascinación al hecho que a los clientes son\npromocionados, explicita o tácitamente, como inversión capaz de añadir\nvalor. En la descripción del producto figura en letras más o menos\ngrandes, pero al menos entre líneas, la promesa de aumentar el\natractivo del comprador y por tanto, su valor de mercado. Lo mismo\npodemos decir incluso para cosas que el consumidor es llamado a comprar\npor su propio placer total o parcial. Consumir significa invertir en\naquello que redunde en el propio “status social” o la autoestima de uno.\nLa máxima, y posiblemente la más importante finalidad del acto de\nconsumir (si bien apenas nombrada y menos aún debatida públicamente) en\nuna sociedad consumista no consiste en satisfacer determinadas\nnecesidades, añoranzas o deseos, sino en cosificar (convertir en\nproducto) al consumidor: él mismo ha de convertirse en mercancía o\naumentar su valor como tal. Finalmente es por esta razón por la que\ndeberá acreditar su aptitud para consumir, que es una condición no\nnegociable para entrar en una sociedad formada en función del mercado.\nDicha prueba figura como condición contractual previa a todas las\nrelaciones contractuales de las que nace la sociedad consumista.\nUna servidumbre interminable: ¿Cómo me convierto en producto vendible?\nSólo cuando se cumpla esta condición previa, que no admite\nexcepciones ni tolera ser rechazada, las innumerables transacciones\nentre vendedores y compradores vienen a integrar una totalidad\nimaginaria y concebible como un “conjunto” que podemos llamar\n“sociedad”; como una entidad capaz de exigir y obligar a las personas a\nacatar esas exigencias, que nos permiten referirnos a “hechos sociales”\nen el sentido durkheimiano.\nUna vez más: los miembros de una sociedad consumista son ellos mismos\nbienes de consumo, una cualidad ésta que les viene a otorgar aquel\nstatus. Su principal preocupación consiste en llegar a ser y permanecer\nsiendo un producto comercializable/vendible, aun cuando pocas veces sean\nconscientes de ello, y menos aún lo articulen explícitamente. La\natracción de un producto, sea objeto actual o potencial de un deseo\ncapaz de incitar al acto de comprar, se mide por tanto y ante todo por\nsu capacidad de aumentar el valor mercantil del consumidor. Pues en la\nsociedad consumista cada individuo viene obligado a convertirse, él\nmismo, en producto demandado, por el procedimiento del do-it-yourself.\nEl objetivo y el reto consisten pues no sólo en convertirse en\nmercancía, sino hacerlo uno/a mismo/a.\nPertenecer a esta sociedad supone una servidumbre que exige esfuerzos\ncontinuos. El miedo de no ser capaz de acoplar o amoldarse, se ha\nconvertido en el miedo de no dar la talla, que no resulta ni un ápice\nmenos tormentoso que el primero. Los mercados tratan por todos los\nmedios a su alcance de capitalizar este miedo; y las empresas dedicadas\nal mercado minorista compiten entre ellas por convertirse en el más\nfiable guía y ayudante de sus clientes en su interminable tarea de\naumentar su valor. Quieren facilitarle la “herramienta” que cada uno\npueda necesitar para su propia comercialización individual. Los\nproductos, empero, que vienen a recomendar como si de la expresión de\nuna decisión individual se tratara, son en realidad decisiones\nprefabricadas, que ya estaban confeccionadas, antes de que el individuo\nse encontrara ante la tarea (que, para más INRI, le fue presentada como\nuna “oportunidad”) de tomar sus propias decisiones. Resulta absurdo\ncreer que al individuo jamás le pudieran facilitar la elección. Lo que\nen estos productos se viene a especificar y concretar es nada más que la\ninevitable “necesidad” , que cada persona debe reconocer y acatar, hoy\nigual que antaño; y cuya obligatoria observación debe aprender a asumir\nprimero si quiere llegar a ser realmente libre.\n¿Será así, pues, que Facebook debe su increíble éxito en primer lugar\nal hecho de que opera como un mercado en el que esa amarga necesidad\ntiene cita diaria con una entusiasta selección de supuestas\n Elisabeth Bumiller y Thom Shanker, War envolves with drones, some tiny as Bugs, en The New York Times, 19.06.2011.\n Brian Stelter, Upending anonymity. These days the web unmasks everyone, en ibíd., 20.06.2011.\n La técnica de la mirada “gorgónica” permite equipar a un dron con\nlas cámaras suficientes para que pueda “streamear” hasta desde 360\ngrados distintos. De este modo se impide que se pueda detectar desde el\nexterior el objeto que el dron estuviera observando en cada momento. El\ntérmino alude a las gorgonas de la mitología griega, cuyas miradas eran\ntan potentes que petrificaban a cualquiera que intentase mirarlas.\n Brian Stelter, art. cit.\n Étienne de la Boétie (1530-1563) era amigo de Michel de\nMontaigne; su discurso impreso en 1547 “Discours de la servitude\nvolontaire” [discurso de la servidumbre voluntaria] gira alrededor de la\ntesis que los suprimidos, a veces, no sólo soportan su esclavitud,\nsino incluso pretenden provocarla.\n El supuesto robo no ha podido comprobare de modo inequívoco; al\nigual que la mayoría de casos que llegaron ante los tribunales desde la\nfiebre de oro de California en 1849; al fin y al cabo, Internet, a\nprincipios del siglo XXI, es similar a la California de mediados del\nsiglo XIX: un espacio casi sin leyes, sin propiedad privada, sin\ncánones de licencia (royalties) y sin impuestos.\n Josh Rose, How social media is having a positive impact on our culture, 23.02.2011, http://mashable.com/2011/02/23/soci….\n Georg Simmel, Soziologie. Untersuchungen über die Formen der\nVergesellschaftung. Edición completa, tomo 11, Francfort del Mena 1992\n(1908), p. 392.\n Gary T. Marx y Glenn W. Muschert, Simmel on secrecy and\ninheritance for the sociology of information, en Christian Papiloud y\nCécile Rol (editores), The Possibility of Sociology, Wiesbaden 2008.\n S. Paul Lewis. Teenage networking websites face anti-paedophile investigation, en The Guardian, 03.07.2006.\n Eugène Enriquez, L’idéal type de l’individu hypermoderne:\nl’individu pervers? En: Nicole Aubert (editora), L’Individu\nhypermoderne, Toulouse 2004, p. 49.\n Siegfried Kracauer, Die Angestellten. Aus dem neuesten Deutschland, Francfort del Mena, 1971, p. 25.\n Germaine Greer, The Future of Feminism, clase magistral Dr. T. Jans, Maastricht 2004, p. 13.\nEste extracto está basado en las conversaciones entre Zygmunt Bauman y\nDavid Lyon que la Editorial alemana Suhrkamp acaba de publicar bajo el\ntítulo “Daten, Drohnen, Disziplin” [Datos, drones, disciplina].\nFue publicado en Blätter für deutsche und internationale Politik\n(Hojas para la política alemana e internacional), Edición 10/2013, pp.\nTraducción al castellano por tucholskyfan Gabi.\n– See more at: http://www.nodo50.org/tortuga/Lo-que-los-drones-y-Facebook#sthash.lC6AjrKX.dpuf\nOtra maldita novela de autoayuda.\nde Isaac Rosa arrebata, genera insomnio. Te encierra en sombras que deslumbran.\nY confirma que la lucidez es una herida debida a la luz del sol. Ha tenido que\npasar un mes desde que me desvelé leyéndola para que pudiese escribir esto. Como\nsi saliese de una regresión. Y ya no sé si esta escritura es mía. Aún me habita\nla voz colectiva de la novela. Un nosotros sin rasgos específicos, que hacia la\nmitad de la obra adquiere nombres propios, pero subsumidos en la primera\npersona del plural. Nombres de pila que actúan como espejos de una pecera\nreflectante en la que se va convirtiendo el cuarto oscuro. Cada página que\npasas arranca una máscara. Nadas entre ellas y al final se refleja la pesadilla\npresente. Boqueando, reconoces las ensoñaciones que la nutrieron.\nNo tengo claro que el párrafo anterior o el que sigue sean\nmíos. Saltaron como chorros del teclado a la pantalla. Esta novela propone un\nejercicio de memoria del presente. Es la crónica de una crisis que ahora parece\ncronificada. Parece haberse instalado,\nestablecido como norma. Incubamos esta peste, en un tiempo que quisiéramos\n¿Recuerdas como éramos entonces? No, ¿verdad? Parece lejos.\nEstá oscuro. Dimos muchas vueltas de gallinita ciega para llegar aquí. Era la\nexcusa para palparnos sin reconocernos. Para reunirnos a encontronazos. No\nhabía tiempo para más. Sentíamos la urgencia de las necesidades inagotables.\nNunca nos conformamos con un solo cuerpo. Ninguno bastaba ni comprometía lo suficiente.\nCreímos haber atrapado la gallina de los huevos de oro. Y dábamos vueltas,\ncayendo unos sobre otros. Entrando y saliendo en otros cuerpos. Sin decir hola\nni adiós. Solos a la entrada. Y a la salida. Ahora apenas queda el recuerdo de aquella\nmano que sostuvimos y nos sostuvo. A oscuras, sin querer más. Sin acariciar más\nallá de la muñeca. No queríamos ataduras. Y ahora echas de menos aquella mano:\nun nudo de carne, una esposa de metal convertido en ternura, que te haría\nEl siguiente párrafo también debe ser una remezcla, un\nplagio y pastiche del librazo que nos ha regalado Isaac Rosa.\nRecuerda que caímos mil veces, empleando a otros de colchón.\nUnos encima de otros, sin saber a quien aplastábamos. Decíamos que era para\ntomar impulso. Sentíamos el dulce mareo de dar vueltas, girando sobre el único\neje que aceptamos: uno mismo. Para luego soltarnos como fardos sobre otros\ncuerpos. Descargándonos. Liberando carga. Trepando. Trepanando. Exhaustos,\nhemos acabado de rodillas ante al becerro de oro. Eso era lo que en realidad\nabrazábamos. Y ahora, por mucho que lo frotemos, ya no da luz.\nNo crean que la novela va de flagelarse con auto-culpas.\nOjalá su lectura aceptase la penitencia como alivio. No hay examen de\nconciencia, porque la lista de pecados resulta interminable. Ni purga posible\npara la culpa colectiva de semejante despropósito como el que ahora afrontamos.\nAbres el libro y ofrece un espejo tan insoportable como un álbum de fotos\nfamiliares. Te sumerges, porque te arrastra hacia dentro. Y acabas girando en\nuna pecera que ya no magnifica el exterior. Te reflejas en ella. Ya no hay\nefecto lupa sobre lo que nos esperaba fuera, cuando creciéramos y\nprogresáramos. Das vueltas y vueltas en torno a tus, nuestros retratos\nEl tiempo antes era a plazos. Satisfacción inmediata y pago\naplazado. Deseos inalcanzables, a nuestro alcance. Lo quisimos todo y creímos\ntenerlo: tras reducirlo a un fin de semana en algún spá rebajado. Así nos\nquitábamos la mugre de la precariedad. Y aplacábamos nuestro provincianismo con\nconsumo cosmopolita, probando caldos de uvas raras y cervezas de importación. Aprendimos\nidiomas y geografía en las etiquetas. Conocimos mundos soñados en paraísos hipotecados.\nLlegamos a lo más alto en temporada baja. Nos devoramos en hoteles y camarotes\nde lujo. Gracias al bono descuento. Con él nos comimos el mundo; en realidad,\nEstas (re)visiones – infinitamente superiores en el original\n– sirven de rendijas para que las clases medias cuelen su mirada en el cuarto oscuro.\nCon el precariado, empobrecido, parado o exiliado pueden revisar la genealogía\nde su derrota de clase. Sí, de clase social. También reciben lo suyo los\nactivistas que invocan que los bancos de pececillos acabarán comiéndose a los\nescualos de la rapiña financiera. Su protesta se agota en las pantallas. Es virtual,\nsin más impacto que el expresivo. Las manitas agitadas como molinillos en las\nasambleas expresan consensos inocuos para el poder. Generan vibraciones de aire,\natmósferas y climas benignos, de disidencia autocomplaciente. Mientras faltan\nmanos para desmantelar las arquitecturas del expolio. Porque no vaya a ser, señala\nla voz narradora con increíble mala leche, lo jodamos todo y no vuelvan los\nEl fresco social que retrata La habitación oscura tiene tal capacidad de apelación que ya va por\nla segunda edición. Enfajada como «la novela de tu generación«, el\nmercado intenta empaquetar su significado final. A pesar de que Rosa lo deja\nabierto. Su verdadera envoltura es la opción formal que adopta: la alocución del\nnosotros plural e inclusivo. Al tacharla de novela generacional se intenta\nacotar su apelación a onegeros sin currículum profesional, perroflautas\nhedonistas, adictos del ciberactivismo y demás huestes quincemayistas; que así\npodrían verse retratados. Los mercados proponen una lectura personal de fracasos y desencanto\nindividuales. Necesarios para que cada uno realice el tránsito a la madurez,\npractique la resignación y haga purga de los excesos de juventud. Un libro de\nPero Isaac Rosa ha escrito otro maldito libro de autoayuda; como antes lo hizo sobre la carnicería\nfranquista. Otra maldita novela sobre la\nguerra civil destripaba una memoria histórica supuestamente rebelde, pero\nla mostraba amortajada en convenciones. Sus palabras son de nuevo insumisas:\nhacen audible el ominoso silencio que guardan la mayoría de los novelistas\nsobre lo que nos está pasando y la respuesta que podemos dar. Una respuesta que\nes colectiva o no lo es. La habitación\ncerrada es una parrafada incontenible. Un monólogo interior, propio de un\nLobo Antunes al que le hubiesen extirpado el ego. El monólogo colectivo de\nmuchas voces que se tornan nosotros evita incurrir en la impudicia que supone\nel exhibicionismo individualista en estos tiempos. En el cuarto oscuro no se\ndesnudan las almas, se arrancan las caretas.\nQuedan avisados. Aunque la novela de Isaac Rosa parezca en\nocasiones una parábola de Saramago, no aporta consuelo. Desconoce el lenitivo\ndel nihilismo edulcorado. No se abandona a la autoindulgencia basada en el\nmaniqueísmo. Evita digresiones y, por condensación, no incurre en tautologías\nni moralejas evidentes. La pecera rebosa puro veneno destilado. No contiene medicina\npara el alma. No sofoca el dolor. Abre el final. Nos deja en el umbral, armados\nMás sobre Isaac Rosa en nuestra colmena, aquí y aquí.\nDiscoSopa contra el Despilfarro Alimentario por Carlos G. de Juan\n(…) “Con las cifras que tenemos oficiales, si cogiéramos todo lo que se tira en tiendas, restaurantes y casas particulares de Estados Unidos y la Unión Europea, solo con eso tendríamos cuatro veces más alimentos de los necesarios para los mil millones de personas que pasan hambre en el mundo.” -Tristam Stuart\nCon este contexto, necesitamos un enfoque positivo de empoderamiento colectivo, donde los ciudadanos podemos ayudar a solucionar este problema de varias formas y de un modo muy sencillo y que esta al alcance de nuestras manos en el día a día. Por ejemplo podemos cambiar nuestros hábitos de consumo hacia un consumo responsable, demandando y consumiendo calidad en vez de cantidad, consumir productos locales (KM0) y ecológicos, en base a la filosofía Slowfood (manifiesto). Esto generaría la creación de más grupos de consumo responsable que por efecto de la demanda más personas trabajarían las tierras locales para salvaguardar la producción y la soberanía alimentaria. Con todo ello se dinamizarían las redes de consumo y producción local quedando la riqueza distribuida en manos de los ciudadanos y no concentrándose en pequeños grupos de multinacionales como sucede actualmente. Este modelo alternativo tiene un nombre “Permacultura“.\nSin duda se esta generando un nuevo tejido social más concienciado y comprometido. En Europa existen movimiento, organizaciones e iniciativas food-waste o relacionadas como Feeding 5000, FoodCycle, Food not Booms, Foodsharing, Youth Food Movement, Slow Food Youth Network y discoSoupe entre otros. También tenemos algunas iniciativas pioneras en España, como son Feeding Zaragoza, No llencem ni mica, Comida Basura, Foodsharing España, Foodlab y CoCook están haciendo visible este gran problema sobre el despilfarro alimentario mediante acciones diversas. En este caso un DiscoSopa. (…)\nLee el artículo completo: http://carlosgildejuan.wordpress.com/2013/11/16/discosopa-contra-el-despilfarro-alimentario/\nPróximo Disco Sopa Madrid: Sábado 23 de noviembre 2013 a partir de las 18:00 en Off Limits. Calle Escuadra 11. Madrid. Metro Lavapiés.\nPublicado el 16 noviembre, 2013\nNunca máis: nuestra guerra, nuestras mareas.\nOnce años después, recupero este texto de una página antimilitarista.\nLa Marea Humana sigue en guerra, en pie de paz.\nContra el desaliento, más indignación.\nLimpiamos las playas, pero nos quedan los despachos.\nContra su impunidad, dignidad.\nImagen de Raúl Arias para ilustrar un texto de A. Espada. Remezclada aquí, para rescatar su significado\nEl Prestige ofrece, al menos, tres planos de lectura:\nlocal, estatal y global. Comprenderlas y relacionarlas pueden servir\npara mantener la movilización social en marcha. El escaso valor\nelectoral de la catástrofe en los próximos comicios municipales,\nque no se celebrarán en Galiza hasta 2004, y la decreciente espectácularidad\nmediática irán minando su visibilidad en la esfera pública.\nLa alfombra de bombas sobre Irak también ocultará las sucesivas mareas negras.\nello intentaré conceptualizar la crisis del Prestige como efecto\ncolateral de las guerras del petróleo.\n1) A nivel local podría interpretarse el Prestige\ncomo posible catalizador de la emergencia de una cultura de la protesta\ncívica, hasta ahora desconocida, marginal o marginada en Galiza.\nDe mantenerse, socavaría, al menos, el clientelismo caciquil y la resignación\nsecular de la que se alimenta.\n2) A nivel nacional, el Prestige ha proyectado simbólicamente\na la sociedad civil del voluntariado, frente una clase política\nindolente (demostraron que no les dolía el drama ecológico\ny social) y prepotente (creen que pueden decir y hacer lo que les venga en gana, por incongruente\ne irresponsable que resulte). Por desgracia, esos adjetivos no se ajustan\nsólo al gobierno autonómico y central del PP. La negativa del PSdG a formar parte de la plataforma Nunca Máis, la del PSOE\na plantear una moción de censura en el Congreso, la ausencia\nde los eurodiputados socialistas españoles que impidió\ncrear una comisión específica en el Parlamento Europeo… justifican la sospecha\nciudadana de semejanza entre quienes podrían enfrentarse a una\ncrisis semejante en el futuro y quienes ya gobiernan.\nHabrían mudado las formas, pero no las prácticas con las\nque se afrontaron los escándalos de las dos últimas legislaturas\ndel PSOE : opacidad en la toma de decisiones, deriva de responsabilidades\nminimización de costes políticos. La debilidad de los\nresortes políticos y mediáticos de las otras fuerzas de\nla oposición ha diluido sus iniciativas.\n3) Un tercer nivel de lectura, el global, ha sido esbozado\npor algunos columnistas y líderes de opinión, vinculando\nla marea negra con la globalización capitalista. Esa conexión\nresulta obvia cuando se constata que la crisis obedece, en gran medida, a los imperativos del credo neoliberal\nEstado mínimo y, por tanto, disminuido en su capacidad\npara afronta los riesgos ecológicos de un mercado en manos de multinacionales, sin legalidad ni responsabilidad social alguna. A casi\ndos meses del desastre no ha habido una sola dimisión y sólo\nestá en prisión el capitán griego del Prestige:\nni rastro del propietario libio del buque, ni de la compañía de fletes griega, ni de la\naseguradora británica que lo abanderó en las Bahamas,\nni de la firma gibraltareña que fletaba la carga, que pertenecía\na una petrolera ruso-suiza…\nLa debilidad estructural de los grupos antiglobalizadores podría impedirles transformar la indignación popular y el voluntariado\nen rebeldía. Pocas veces se ha percibido, como durante esta crisis,\nabismo entre el lenguaje político-mediático y el discurso\nPero las interpretaciones críticas aún no han surgido de quienes\ndefienden la Tasa Tobin, la Consulta Social Europea, el Foro de Porto\nAlegre o la Desobediencia Global. Por eso, las críticas al mercado\nglobal de crudo – apenas esbozada en algunos medios – no tocaron el\ntema de fondo: el carácter excedentario de las poblaciones afectadas.\nTanta indolencia e irresponsabilidad de los gobernantes\nno son una prueba de incompetencia política, sino de prepotencia\nneoliberal: el Estado abandona a su destino a los sectores improductivos\ne ineficientes. Aún más, los «desastres» y las\n«crisis» han de servir para realizar ajustes estructurales,\nimpuestos desde hace tiempo por Bruselas o algún otro ente tecnocrático,\nalejado del control y la participación de los ciudadanos. Permítaseme\nuna comparación. La Xunta ha extremado el cuidado y las inversiones\nen el Camino de Santiago para atender a la marea de peregrinos que se\nrepite cada cuatro años. Es casi el mismo ciclo que el de las\nmareas negras en las costas gallegas.\nSin embargo, aún carecemos del desarrollo de un plan de riesgos,\nque además sufrió recientes recortes en las infraestructuras\npara afrontar crisis como la del Prestige. La UE lleva décadas\nintentando recortar las licencias y las cuotas de pesca, así como el excesivo peso del\nsector primario gallego. La Xunta, en sintonía, anuncia próximas\ninversiones para convertir A Costa da Morte en un parque temático.\nSus únicas propuestas políticas han sido indemnizaciones y subvenciones\npara desarrollar el turismo en la zona. Intentan transformar a mariñeiros\ny redeiras en mediopensionistas y luego en siervos del agroturismo.\nLa debilidad de los grupos antiglobalización\ny su falta de coordinación explican que se hayan visto sobrepasados\npor los voluntarios que se lanzaron a las playas tras ver las imágenes\nde alguna televisión y contrastar las mentiras oficiales. Ahora bien, por miopía intelectual\nse ha desprovechado la posibilidad de realizar una crítica movilizadora,\nque evidenciase lo que todos sentían en carne propia o vecina\ny no alcanzaban a entender: ¿Por qué se dejaban «en manos\nde Dios y las corrientes marinas» toneladas de veneno?\nSería absurdo inculpar al PP de generar esta\ncrisis a propósito, con el fin de forzar la reconversión\nde todo el sector pesquero. Pero era una tarea pendiente, por imperativo\nde Bruselas, de todos los conselleiros de Pesca. Ante la tragedia y sin haber tomado una sola medida efectiva,\nManuel Fraga Iribarne declaró que «no hay mal que por bien\nSabe que las ayudas ampliarán las redes clientelares del voto\ncautivo del PP y que, a medio plazo, será más sencillo\ndesmantelar los sectores ineficientes de la pesca gallega. Todavía\nno ha recibido una crítica serena y radical de las raíces de su indolencia e irresponsabilidad.\nDicha crítica hubiese conectado con todos aquellos que nunca\nhan asistido (ni a este paso asistirán) a las contracumbres y\na los foros sociales, pero que se saben poblaciones amenazadas por la\nglobalización, aquí y ahora.\nAlgunos calificamos, sin lograr demasiado eco, la marea\nnegra como arma de destrucción masiva del capitalismo globalizado.\nLos efectos del Prestige sobre el ecosistema marino y humano están\nPor lo menos, nos afectan bastante más que los supuestos silos\nnucleares y bioquímicos de Sadam Hussein. La conexión\nentre el tráfico fraudulento de hidrocarburos y el origen de\nla guerra con Irak también resulta evidente. La petrolera cuyo\ncrudo transportaba el Prestige era la cuarta compañía\nen importancia de Rusia, con conexiones previas en el tráfico\nde armas, la mafia y diversos paraísos fiscales.\nDespués del siniestro del Prestige, mejoró\naún más su posición comprando, gracias a sus contactos\ncon Putin y a precio de saldo, una petrolera competidora. La guerra\ndel Golfo no habría sido posible sin la aquiescencia del Kremlin, la que se avecina contra Irak tampoco. En\nsuma, los militares españoles, que brillaron por su ausencia\nen las costas de Galicia hasta bien entrada la tercera marea negra,\ndefienden a las mismas petroleras (e intereses políticos afines) que nos\ninundan de veneno el presente y el futuro.\nAsí de simple y crudo (también de fuel).\nPorque por/con petroleo se ganaron las elecciones en USA y, a partir\nde entonces, George Bush Jr. comenzó a practicar el unilateralismo.\n¿Se acuerdan de los escribas adláteres que tras el 11-S celebraban su apertura al mundo? Son\nlos mismos que ahora jalean el plan norteamericano de cortar alianzas\ncon Arabia Saudita y recomponer el mapa de Oriente Medio. Sus objetivos\nno pueden ser más claros: avisaron que quien no participase en\nla «coalición internacional» no disfrutarían\nde los yacimientos irakíes.\nRusia, que ya sólo muestra su poder ante los\nchechenos, tendrá que dar un cheque casi en blanco al Pentágono.\nDesde la crisis de la mili, las FAS no habían\ncaído en tal descrédito como el provocado por su inactividad\ndurante el primer mes de mareas negras. Los soldados no fueron movilizados\npara evitar la sensación de emergencia nacional, en consonacia con la estrategia del Gobierno de\nnegar la catástrofe. Se buscó la proyección internacional\nde las tropas para, a la vez, servir de cortina de humo del Prestige: las fotos de la Marina en el Índico asaltando un barco coreano\nque parecía transportar armamento «terrorista». Pero\nresultaron ser misiles destinados a un país»aliado»,\npor lo que se le devolvieron al día siguiente.\nSin haberse pasado por O Grove, «asestaban un golpe» a Al Qaeda\nen las costas de Yemen. Un par de días bastaron para invalidar\nlas definiciones de soberanía y de riesgo nacional que maneja\nel Ministerio de Defensa, ahora desvelado sólo como Ministerio\nEl ministro Federico Trillo («las playas de Galicia\nestán esplendorosas») ya había demostrado su noción\nde la soberanía nacional enviando un cazabombardero a la contracumbre\nque se celebró en Barcelona en mayo de 2002: los antiglobalizadores equiparados a las tropas terrestres\nde Bin Laden. Confundiendo las tareas policiales con las militares (que\ntambién incluyen frenar «la avalancha» de inmigrantes), acaecieron el estrambote neocolonialista de Perejil y los banderazos\nen la Plaza de Colón. La patria, parecen decir, se defiende luchando\ncontra el subversivo, el moro y el separatista. Frente a tales amenazas,\nlos buques monocascos, que durante el primer mes del Prestige siguieron\nnavegando a pocos kilómetros de Fisterra, no representan riesgo\nLa estrategia actual de reemplazar en la recogida de chapapote a los\nvoluntarios por los soldados intenta limitar el contacto directo de\nmiles de jóvenes con la tragedia y evitar que propagen su testimonio.\nRepito, al principio, entre Yemen y Muxía, Federico Trillo no\ndudó a dónde debían acudir las FAS.\nLa guerra global permanente, decretada por USA el 11-S,\nse mueve con y por petróleo. El lobby norteamericano de las petroleras\nimpulsó a George Bush Jr. como presidente y en su equipo está\nrepresentado en las más altas instancias que dirigen la guerra\ncontra Irak. El Imperio, por\nemplear el término de T. Negri, adopta los rasgos que Mary Kaldor\nseñala en las «nuevas guerras». Según esta autora,\nlos conflictos bélicos más recientes (p.e. las guerras\nciviles de África o la ex-Yugoslavia) evidencian la interrelación de las dimensiones económica\ny bélica de la globalización.\nCuatro distinciones, más\no menos claras durante la Guerra Fría, se han borrado, primero\nen los conflictos étnicos en países «fallidos» y actualmente en la guerra de contra-insurgencia\nglobal que lidera la potencia estadounidense. Sorprende su paralelismo\ncon los sucesos del Prestige:\n1) Se borra la distinción entre actividades bélicas\npúblicas (dirigidas por el Estado) y las organizadas por bandas\nprivadas. De igual modo, TRAGSA, empresa pública encargada de\nlimpiar las costas cuenta como accionista al Ministro de Medio Ambiente,\n2) Se borra la distinción entre las dimensiones\ninternas y externas de los conflictos. En la crisis del Prestige las\nresponsabilidades medioambientales, económicas y políticas\nse diluyen entre actores de diferentes nacionalidades, ante la impotencia\nestatal y la ausencia de una legislación internacional.\n3) Se borra la distinción entre lo económico\ny lo bélico. La globalización retoma las economías\nde guerra y la guerra económica, aceptando la vuelta de la coacción\nen las relaciones mercantiles. La Marina portuguesa impidió el\nremolque del Prestige frente a sus costas, medida que parece haber decidido\nel alejamiento del buque hacia aguas donde ningún ejército\npudiera intervenir. Su hundimiento, intencional o no, se produce allí donde no existen ni regulación supranacional\nni tropas que la implementen: el mar, sin guardacostas, sin nacionalidad,\nconvertido en vertedero. Y, finalmente..\n4) Se borra la distinción entre tareas civiles\ny militares, entre soldados profesionales y voluntarios. El verdadero\nejército popular vistió el mono blanco de los voluntarios\ndesde la segunda semana de la\ncrisis. Dos meses después, los militares profesionales intentan\naprovechar su legitimidad y restarles protagonismo: visten monos blancos,\npero a sus espaldas muestran el logotipo de las FAS.\nEstos paralelismos sugieren que la movilización\npor la catástrofe del Prestige puede y debe continuarse con la oposición a la guerra contra Irak. Hagamos\nun «ataque preventivo».\nComo decimos en Marea Humana: ESTA ES NUESTRA GUERRA. ESTA ES NUESTRA MAREA.\nLa Justicia: una Burla Negra.\nAsí se hacía llamar la facción artivista de Nunca Máis, cuando el término artivista ni siquiera existía.\nEsa fue nuestra guerra, esa fue nuestra marea.\nGuerra al capitalismo y a sus guerras del petróleo.\nMarea Humana que hizo frente al búnker, que ahora hace de dique frente a las mareas ciudadanas.\nSí. Han pasado once años y, al menos, otros tantos que nos quedan.\nHasta que la indignidad que habita las instituciones responda a la indignación las calles.\nPublicado el 12 noviembre, 2013\nAcción Foodie: “Los noodles al sol”\n«En una calle de una ciudad de Taiwan, un artesano saca los noodles al sol. Acaba de trabajarlos con sus manos y cortado con una máquina rudimentaria con la ayuda de un aprendiz. Ocupa el espacio público y crea una imagen bella como la que David Rodríguez consiguió captar con su cámara…»\nEl sábado 16 de noviembre a las 12.30 en el Medialab-Prado organizamos una nueva sesión abierte de #AcciónFoodie con el título:\n«Los noodles al sol. Artesanía y desarrollo. Producir y elaborar cocina de km 0 en la ciudad»Más info: http://thefoodiestudies.com/los-noodles-al-sol\nDisco Sopa contra el Despilfarro Alimentario.\nComida Reciclada, conservas, música, ideas, proyectos y ¡mucha diversión!\nEl sábado 23 de noviembre 2013 organizamos una Disco Sopa para poner en común gentes y proyectos interesados en el reciclaje de comida y en compartir alimentos. Si tienes una idea, un proyecto, colectivo que queráis dar a conocer estáis invitados, hay micro abierto.\nDisco Sopa es un formato de evento festivo/reivindicativo originario de colectivos antidespilfarro alimentario de Francia y Alemania, de carácter participativo, participativo y festivo que se ha hecho muy popular en grandes ciudades europeas. Si vienes éste sábado, vas a cortar, pelar, cocinar, conservar, redistribuir alimento y sobre todo ¡bailar!\nEn Madrid, el Colectivo Basura y su plataforma Foodsharing, organizan este formato de cena de comida reciclada para todos, a través de alimento donado por algunos de los más importantes superpermercados ecológicos de la capital.\nNo lo dudes, acude con ganas de divertirte. No lo olvides, tráete tu túpper y la bolsa de la compra.\nA partir de las 18:00 en Off Limits. Calle Escuadra 11. Madrid. Metro Lavapiés.\nMás info en FoodsharingEspana y en http://comidabasurablog.wordpress.com\nAyer veíamos este modelo de poder en clase. Decíamos que es insuficiente para explicarlo todo, pero que acertaba cuando las elites consideran los medios de comunicación como su cortijo y declaran la guerra a la disidencia. Aquí dos pruebas de ello. Las mentiras confesas de una periodista de Canal 9 y el estigma etarra una vez más aplicado por el ABC.\nEsta es la introducción del primer texto, del colectivo antimilitarista Tortuga.\nNunca es tarde si la dicha es buena. Pero en todo\ncaso, no parece mucho mérito decir estas cosas ahora que se es\nex-trabajadora, después de tanto y tanto tiempo colaborando con la\nimplantación del pensamiento único. Si la empresa no tuviese anunciado\nsu cierre, y la trabajadora siguiese en plantilla ¿denunciaría estas\ncosas?, ¿se plantaría ante los atropellos? ¿O más bien seguiría\ntragando? Pensamos que este tardío escrito, medio confesión, medio\ncrítica despechada, retrata bastante bien, no solo a los medios de\ncomunicación, sino a los profesionales que trabajan en ellos. Muestra a\nlas claras como se pliegan, se venden y colaboran con la divulgación de\nla mentira para mantener sus trabajos asalariados. ¿Qué enseñan\nexactamente en las facultades de periodismo?\n“Mis mentiras en Canal 9″, es el post que ha difundido la periodista\nIolanda Marmol, extrabajadora de la radiotelevisión pública valenciana,\nsobre su trabajo en el ente público. Trata de resumir la manera en la\nque el Partido Popular utilizó a su antojo este medio como órgano de\npropaganda dinamitando su prestigio y credibilidad. Reproducimos el\ntexto de Iolanda:\nRecuerdo cuando nos exigían grabar a Eduardo Zaplana de su perfil\nbueno. Y la oda que me encargaron sobre él cuando dejó la presidencia de\nla Generalitat Valenciana para ser ministro. También recuerdo la bronca\ny los gritos que me dedicaron cuando en ese video de retrospectiva\nZaplana aparecía en una imagen con la tránsfuga que le había permitido\nhacerse con la alcaldía de Benidorm. Recuerdo poco después, cuando de\nser el Elegido, paso a ser en inmombrable. Cómo nos prohibieron que\napareciera en los planos. Cómo buscaba perífrasis absurdas cuando no\npodía nombrarle en mis directos en los leones, a pesar de ser el\nportavoz del PP en el Congreso.\nCuando Camps impuso su ley en Canal 9. Cuando nos dieron la orden de\ndejar de llamarle Francesc para que fuese llamado Francisco,\ncoincidiendo con la época en que se postulaba como posible sucesor de\nRajoy. Cuando trataron de prohibirme que contase que Zaplana dejaba su\nescaño en el Congreso. Cuando me prohibieron decir que Zapatero había\nanunciado el cheque-bebé, como si de este modo los valencianos no fuesen\na conocer la noticia. Cuando escribías ‘fracaso estrepitoso’ y te lo\ncambiaban por ‘éxito discreto’. Cuando nos desplegaron para loar las\nmaravillas de Terra Mítica en su inauguración y no podíamos decir que no\nhabía ni una sombra. Cuando me reñían porque me salía el acento catalán\n‘y eso molesta a los blaveros’.\nTambién recuerdo cómo corría el cava en las plantas de dirección de\nCanal 9 en Burjassot las noches electorales de mayorías del PP, mientras\nque los redactores comíamos bocatas de salami. Cuando se pagaban\ndirectos millonarios para que Camps saliese hablando en directo en pleno\nAmazonas. Y los millones de veces en las que no me dejaron poner\ndeclaraciones de la oposición. O de cualquier ciudadano que criticase al\nPP, o a la Generalitat. Y recuerdo también cuando nos prohibieron decir\n‘recortes’. Tampoco pude decir que miles de manifestantes gritaban\ncontra el gobierno. Los manifestantes no ‘colapsaban’el Paseo del Prado,\nla manifestación ‘transcurría por’. Y no poníamos pancartas explícitas\ncontra Rajoy, ni contra el PP. Y fueron tantas, tantas, que un día\nempiezas a sentir vergüenza de trabajar para ellos. Ahora se termina.\nInjustamente. Pero lo ganaron a pulso.\nSobre la ETA refugiada en las Corralas sevillanas del 15M y la PAH, aquí está la mano que mece la cuna:\n«Parece que al ABC de Sevilla no le sienta nada bien la crítica\npermanente que las familias de la Corrala Utopía hacen al Ayuntamiento\nde Sevilla y a su Alcalde, Juan Ignacio Zoido (PP), por haber dejado sin\nsuministro eléctrico y de agua a las más de 100 personas que viven en\nel inmueble. Curiosamente el ABC de Sevilla recibe este año 2013 una jugosa subvención de 527.000 euros procedentes del Consistorio por\nla realización de la web ‘Sevilla Ciudad’. Esta subvención, el pasado\naño 2012, tan sólo era de 165.00 euros. Cuanto menos, curioso.» Más en Diagonal.\nHannah Arendt y el ‘juicio final’ a Europa (I)\nIsto non é o Carné Xove\nEl 15M cumple 50 y los medios se hacen eco\nAnónimo en El ADN nazi de Tertsch\ndaa en Políticos: del repartidor de piensos a la rubia mamporrera\nenerxía en Postureos e imposturas de la Prensa\nenerxía en El 15M cumple 50 y los medios se hacen eco\nTina Paterson en Postureos e imposturas de la Prensa


El Xeneize venció a Godoy Cruz por 2 a 1, en la continuidad de la fecha 17 del torneo de la Liga Profesional. En Boca marcó el ex-Patronato, Luis Vázquez.\nEl ex-Patronato Luis Vázquez marcó el gol de la victoria de Boca ante el Tomba.\nBoca quiere seguir arriba en la tabla.\nEl Boca de Sebastián Battaglia rindió con buena nota una nueva prueba en el camino de la consolidación. Por la fecha 17 de la Liga Profesional, derrotó en la noche de este miércoles 2-1 a Godoy Cruz, luego de empezar perdiendo por el gol tempranero de Tomás Badaloni. Frank Fabra y Luis Vázquez fueron los autores de las conquistas que revirtieron el marcador y le quitaron el invicto al Tomba en la era de Diego Flores.\nY a los 37’, Fabra coronó una buena acción por izquierda amagando al centro y definiendo al primer palo, para rubricar el 1-1. Fue en el mejor momento del dueño de casa, por confianza y empuje.\nPavón, mano a mano, perdió ante la salida de Espínola; luego lo tuvo Briasco, y por último Juan Ramírez. Además, el árbitro Patricio Loustau no cobró un evidente penal al delantero. Las salidas de Almendra y Vázquez no le quitaron filo al local, mientras el Tomba hizo cambios buscando nuevo impulso, pero terminó inquietando. Fue triunfo de Boca y quedó tercero.


Publicado a las 10:58h en Noticias\tpor\tEureda 1 Comentario\nTodo el mundo conoce la serigrafía, todos tenemos prendas serigrafiadas y todos sabemos cómo es, pero… ¿Sabes realmente en qué consiste esta técnica o cómo se hace?\nHoy te lo queremos contar.\nLa serigrafía es una técnica de estampación que nos permite transferir imágenes trazadas en una plantilla sobre una malla con tinta, a una superficie, es este caso, a una superficie textil.\nEs una de las técnicas más usadas en todo el mundo y tiene miles de años de historia, los historiadores creen que surgió en la Antigua China y a comienzos del siglo XX, la técnica empezó a utilizarse en los Estados Unidos para crear anuncios publicitarios.\nEl proceso es sencillo. Primero necesitamos una pantalla compuesta por un marco y una malla tensada donde colocamos el dibujo que queremos serigrafiar en la prenda.\nTras este primer paso colocaremos la plancha sobre la prenda o tela que vamos a serigrafiar, aplicamos tinta sobre la malla y ejercemos presión para imprimir la nueva superficie. En aquellas zonas donde no se debe estampar, un barniz bloquea el paso de la tinta, es así que conseguimos que solo se estampe el dibujo final.\nEs una técnica tradicional, y aunque se va modernizando su esencia se mantiene.\nEs una técnica creativa.\nNo solo sirve para imprimir en tela, puedes usar la serigrafía sobre papel, cerámica o incluso metal.\nSe puede hacer de manera industrial o de forma casera.\nCómo cuidar tus prendas estampadas con serigrafía\nLava las camisetas o sudaderas siempre del revés. Esto protegerá el estampado.\nNunca laves a más de 30º\nPlancha las prendas siempre del revés a temperaturas entre 100 y 160ºC y nunca pases la plancha por encima de la estampación.\nTe dejamos aquí este artículo tan interesante para aprender a cuidar nuestra ropa y entender las etiquetas de cuidado.\nPublicado a las 11:28h, 03 octubre\n[…] En nuetsro caso por ejemplo, usamos diferentes técnicas para los uniformes escolares, como la serigrafía, el transfer, la sublimación o por supuesto los bordados que siempre nos van a proporcionar mejor […]


diario7-archivos: 5 RAZONES PARA ORAR POR LAS ALMAS DEL PURGATORIO\n"El purgatorio muestra la gran misericordia de Dios y lava los defectos de aquellos que anhelan ser uno con él" - San Josemaría Escrivá\n¿Cuándo fue la última vez que escuchó una homilía sobre el purgatorio? Si su parroquia es como la mayoría, seguramente ha pasado mucho tiempo. Para ser más personal, ¿cuándo fue la última vez que Usted oró por las Benditas Almas? Si es como muchos católicos, seguramente también ha pasado mucho tiempo sin hacerlo. Las almas del purgatorio son olvidadas con demasiada frecuencia por los católicos, y me temo que esto a menudo se debe a un deseo equivocado de no parecer “medieval” (como si eso fuera algo malo), supersticioso o, peor aún, ecuménicamente insensible.\nIndependientemente de las razones de su negligencia, es la enseñanza constante de la Iglesia que el purgatorio es bastante real y que hay innumerables almas que necesitan nuestras oraciones. Pero lo que quiero decir aquí no es probar que el purgatorio exista ni proporcionar una base teológica para su existencia. Más bien, es para instarlos a orar por el sufrimiento de la Iglesia. Aquí hay 5 razones para orar por el alivio de nuestros hermanos y hermanas en el purgatorio.\nLos santos comparan el sufrimiento del purgatorio con arder en un fuego ardiente. De hecho, algunos santos incluso han dicho que el dolor del purgatorio no es tan diferente del sufrimiento del infierno. Una de las principales fuentes del dolor es el hecho de que se ha obtenido la salvación y, sin embargo, uno no puede disfrutar inmediatamente de sus consuelos. Esta demora en el disfrute del cielo conduce a una especie de agonía espiritual. Santo Tomás de Aquino lo explica así:\nCuanto más uno anhela una cosa, más dolorosa se vuelve la privación de ella. Y porque después de esta vida, el deseo de Dios, el Bien Supremo, es intenso en el alma de los justos (porque ese ímpetu hacia él no se ve obstaculizado por el peso del cuerpo, y ese tiempo de goce del Bien Perfecto habría llegado) si no hubiera habido obstáculo; el alma sufre enormemente por la demora.\nEntonces, las almas del purgatorio están sufriendo de una manera muy real y dolorosa, una manera que no podemos comprender completamente. Tenemos la capacidad de ayudarlos y aliviarlos con nuestras oraciones y acciones.\n2. Son nuestros parientes\nMuchos de nosotros tenemos parientes consanguíneos (abuelos, tíos, padres) que han muerto y probablemente estén en el purgatorio. Deberíamos estar orando por sus almas por amor a ellos. Pero incluso si no tenemos parientes muertos que sepamos, las almas en el purgatorio siguen siendo nuestros hermanos y hermanas espirituales. Estamos relacionados por el bautismo en Cristo, y esta relación familiar debería impulsarnos a actuar en su nombre.\n3. Probablemente iremos allí\nSeamos honestos, la mayoría de nosotros simplemente no somos lo suficientemente santos como para pasar por alto el purgatorio, y la gran mayoría de nosotros experimentaremos sus fuegos purificadores. Si sufriera intensamente, ¿no querría que alguien le ofreciera alivio? Sí, lo haría. Orar por las Benditas Almas, entonces, es un cumplimiento de la Regla de Oro que Cristo nos dio: hacer por los demás lo que nos gustaría que hagan por nosotros. Si siente aversión a orar por las pobres almas, simplemente recuerde lo que desearía si estuviera en su posición.\n4. Le traerá alegría\nOrar por las almas del purgatorio tiene sus recompensas. ¿Se imagina el gozo de encontrar un día en el cielo a hermanos y hermanas en Cristo y darse cuenta de que los ayudó con sus humildes oraciones? “Al entrar al cielo, los veremos, muchos de ellos viniendo hacia nosotros y agradeciéndonos”, dijo una vez el arzobispo Fulton Sheen, “les preguntaremos quiénes son y nos dirán: una pobre alma por la que oraste cuando estaba en el Purgatorio”. El pequeño sacrificio de tiempo que hicimos en esta vida valdrá la pena cuando veamos los rostros de aquellos que se beneficiaron de nuestras oraciones.\nOrar por las almas del purgatorio es bastante fácil, tan fácil que de hecho, no tenemos excusas para no hacerlo. Una oración por las Benditas Almas puede ser tan simple como la breve oración Requiem Aeternam:\n“Descanso eterno, concédele, oh, Señor,\ny deja que la luz perpetua brille sobre él / ella.\nQue descanse en paz. Amén”.\nTambién podemos agregar una breve petición a nuestra oración de comida diaria:\n“Bendícenos, oh, Señor, y bendice a estos, tus dones...\nY que las almas de los fieles difuntos,\n¿Por qué no haríamos estas simples oraciones todos los días?\nDos formas efectivas de orar por las almas del purgatorio son rezar la coronilla de la Divina Misericordia por ellas y recordarlas en las intenciones de tu Rosario. La Coronilla y el Rosario de la Divina Misericordia requieren un compromiso de tiempo de aproximadamente 10 y 20 minutos. Incluso rezar estas poderosas oraciones una vez a la semana por las Benditas Almas no es pedir mucho considerando el beneficio que brinda a los miembros de su familia espiritual.\nFinalmente, se puede decir una misa por los pobres. Los estipendios masivos suelen ser de $ 10, el costo de dos cafés. Esta misericordiosa limosna agrada a Dios y no es una carga para nosotros.\nPóngase a orar\nEl purgatorio no es más que una experiencia de la misericordia ardiente y purificadora de Dios, un amor purificador que consume con su intensidad todos los defectos. Si bien puede resultarnos extraño pensar que el amor y la misericordia infligen dolor, esta es la realidad del purgatorio.\nTenemos el poder de ayudar a nuestros amigos que sufren y brindarles alivio. Hacerlo es un acto de misericordia y amor abnegado. El sacrificio que requiere de nosotros es mínimo y, sin embargo, las recompensas son grandes.\nRenovemos nuestro compromiso de orar por nuestros hermanos y hermanas que sufren en el amor purificador de Dios.


Bájalo Gratis - Descargas Gratis\tDescarga programas y juegos gratis No tweets to display\tCD BurnerXP Grábalo todo, grábalo como quieras!\nFarming Simulator 2013 ¿Eres un buen granjero? ¡Demuéstralo!\nCCleaner Deja tu PC como nuevo\nSubtitle Workshop ¿Te gusta ver vídeos en versión original?\nAngry Birds Space Siente la ingravidez en los 15 niveles gratuitos!\nPublicado el 15/11/2012\tpor admin en Freeware, Utilidades Tweet\n1 vote, 5.00 avg. rating (87% score) Con CD BurnerXP puedes grabar todo tipo de DVD’s y CD’s y de varias formas (multisesió, disc-at-once…) , incluso discos de doble capa que permiten más de 8GB de datos en una sola unidad.\nTambién puedes crear discos de arranque o importar sesiones para continuar grabando en un disco que ya contiene datos y luego finalizar la sesión para poder leer el contenido en cualquier reproductor de tu hogar.\nElige que tipo de disco quieres grabar, añade archivos y listo!\nAñadir archivos es tan fácil como seleccionar y arrastrar los archivos, podrás elegir si crear discos de datos, incluido los archivos mp3, o discos de audio y DVD’s de video. Incluso puedes utilizar ISO’s que son archivos de imágenes de discos DVD o CD, y también crear archivos ISO desde sus discos para guardarlos en su ordenador.\nEl programa verificará que los datos se han grabado correctamente una vez finalizada la tarea para asegurarnos de que nuestros datos están en perfectas condiciones.\nOtras características importantes son que puede grabar “On the Fly” (al vuelo) , borrado rápido de discos cd-rw dvd-rw, información completa de nuestra unidad de grabado, soporte para LightScribe e impresión de carátulas (sencillas).\nGraba tus discos ya, click aquí para descargar\nEtiquetas:CD, DVD, dvdr, grabación, grabar, música, record, regrabar\tNo hay Comentarios Farming Simulator 2013\nPublicado el 13/11/2012\tpor admin en Juegos Tweet\n0 votes, 0.00 avg. rating (0% score) ¿Te gustaría cultivar tus campos con las mejores máquinas? Puedes hacerlo virtualmente con el simulador Farm Simulator. Compra tus máquinas y trabaja el campo, recoge y vende el producto.\nLas más novedosas máquinas de cultivo, tractores, máquinas de segar, arar, sembrar… Nuevos paisajes que explorar y recorrer, animales que cuidar y una granja que mantener, con unos buenos gráficos es el mejor simulador de su clase.\n¿A que esperas? Bájalo Gratis! Click aquí\nEtiquetas:campo, conducir, farm, granja, simulador\tNo hay Comentarios CCleaner\nPublicado el 08/11/2012\tpor admin en Utilidades Tweet\n1 vote, 4.00 avg. rating (77% score) Mantener el PC limpio es importante, por ello os presentamos este pequeño programa pero de gran utilidad. Cuando instalas y desinstalas muchos programas al final Windows acaba algo “congestionado” por lo que afecta a la velocidad tanto de arranque como de proceso. Con CCleaner podrás dejar tu ordenador como nuevo.\nPara ello utiliza un avanzado sistema de limpieza del registro de Windows, eliminando todos los problemas y entradas innecesarias, con el consiguiente aumento de velocidad. Pero no solo eso, también puedes liberar espacio en el disco duro limpiando a fondo el disco duro y eliminando ficheros inútiles para el sistema.\n¿necesitas espacio en el disco duro? Sin problemas!\nCon CCleaner también puedes desinstalar programas de manera eficaz o modificar las opciones del arranque de programas al inicio de Windows, activandolos o desactivandolos a tu gusto y sin peligro.\nEn resumen un pequeño pero potente programa para dejar tu ordenador limpio y brillante.\nMejora el rendimiento de tu Windows, click aquí\nEtiquetas:limpieza, optimizar, ordenador, registro, velocidad, windows\tNo hay Comentarios Subtitle Workshop\nPublicado el 07/11/2012\tpor admin en Freeware, Multimedia, Utilidades Tweet\n1 vote, 4.00 avg. rating (77% score) Cada vez está más de moda mirar películas y vídeos en Versión Original lo que conlleva tener el subtitulo si no entendemos el idioma.\nNormalmente descargamos los subtítulos a parte del vídeo y no hay ningún problema pero a veces necesitamos retocarlos, o crearlos. Para ello existen editores de subtítulos como el que os presentamos.\nSubtitle Workshop es un completo programa para crear desde cero o editar unos subtitulos, actualmente soporta mas de 50 formatos! Puedes visualizar el vídeo para facilitar la sincronización del texto, además puedes ver los cambios que hagas encima del vídeo, como el tipo de fuente, color o tamaño.\nCrea y Edita todo tipo de subtitulos\nTiene herramientas para corregir errores en el texto como eliminar espacis en blanco o carácteres especiales, repeticiones, etc También podras editar el tiempo por ejemplo avanzando una línea y por consiguiente todas las líneas siguientes también lo harán para mantener la escala de tiempo uniforme.\nPuedes combinar palabras, efectos visuales, dividir líneas o juntarlas, buscar y reemplazar texto… infinidad de posibilidades para tus subtítulos. Y como no, en español y totalmente gratis.\nSigue aquí y Bájalo gratis\nEtiquetas:editor, srt, subtitulos, v.o., videos\tNo hay Comentarios Angry Birds Space\nPublicado el 06/11/2012\tpor admin en Juegos Tweet\n1 vote, 5.00 avg. rating (87% score) Descarga el Fondo de escritorio gratis\nQuien no conoce este simpático juego. Aquí puedes descargar gratis las demos de varias de las entregas. Entre ellas una de las últimas: Angry Birds Space.\nLa novedad de esta última entrega es, como dice el título, que transcurre en el espacio, por lo que el movimiento de los pájaros será diferente al no haber fuerza de gravedad, lo que puede dificultar un poco el conseguir nuestro objetivo.\nGráficos excelentes y 15 niveles gratis para jugar.\nSi aun no has jugado a Angry Birds Seasons o Angry Birds RIO también te proporcionamos los enlaces para descargarte las demos. A divertirse!\nGravedad cero, más diversión!\nSigue aquí para las descargas\nEtiquetas:angry birds, demo, pájaros, plataformas\tNo hay Comentarios Windows 8\nPublicado el 05/11/2012\tpor admin en Sistemas Operativos Tweet\n2 votes, 3.50 avg. rating (71% score) Aquí tenemos la nueva versión de Windows. El nuevo sistema operativo de Microsoft totalmente renovado, con una nueva interfaz gráfica dirigida a las pantallas táctiles de las tablets tan utilizadas hoy en día .\nCompuesta de unos grandes iconos cuadrados que representan los programas, la nueva interfaz es todo un cambio comparado con Windows 7.\nEsto no quiere decir que no funcione en ordenadores que no tengan pantalla táctil, ya que podemos activar la opción de ver el antiguo escritorio de Windows.\nOlvidemos el pasado, bienvenidos a la nueva interfaz\nLa versión que puedes descargar gratis desde aquí puedes utilizarla durante 90 días y está en idioma Castellano. Aunque hay que tener en cuenta que una vez pasados este período no puedes actualizarlo, simplemente debes desinstalarlo.\nPara descargarlo debes estar registrado (si tienes una cuenta en hotmail-outlook vale).\nLos requerimientos mínimos de tu PC para poder utilizar el Windows 8 son los siguientes:\nProcesador de 1GHz o más\n1GB de RAM (2GB si quieres instalar la versión de 64bits)\n16GB de disco duro (20GB para la versió 64bits)\nTarjeta gráfica con soporte para DirectX9\nDescarga gratis Windows 8 , click aquí\nEtiquetas:32bits, 64bits, 8, microsoft, sitema, windows\tNo hay Comentarios Calibre\nPublicado el 04/11/2012\tpor admin en Freeware, Utilidades Tweet\n1 vote, 4.00 avg. rating (77% score) Si eres un lector de e-books este programa te interesa. Es gratis y con él tendrás todos tus libros electrónicos ordenados y catalogados con lo que si tienes gran cantidad de ellos podrás encontrarlos fácilmente. Además en tu librería electrónica puedes incluir automáticamente datos recogidos de internet por Calibre, como por ejemplo imágenes de la portada, datos del autor, sinopsis, etc\nCalibre puede convertir entre varios formatos de ebooks sin problema, además puedes personalizar el tipo y tamaño de fuente. El programa puede crear la estructura de capítulos y tabla de contenidos.\nTus libros electrónicos perfectamente ordenados y listos para leer\nLa sincronización con tu lector portátil es automática, y Calibre utilizará el mejor formato del libro para tu lector. También se pueden leer las noticias RSS de la página web que elijas si tienes tu lector conectado. Si no tienes lector no hay problema, ya que puedes leer los libros con el mismo Calibre, incluyendo un sinfín de opciones (búsqueda, marcador, imprimir,…).\nY si te encuentras fuera de casa puedes acceder a tu colección de e-books desde el servidor web que te proporciona Calibre.\nDescarga Calibre desde aquí\nEtiquetas:catalogo, conversor, ebook, lector, lectura, leer, libros\tNo hay Comentarios Black Mesa Source\nPublicado el 03/11/2012\tpor admin en Freeware, Juegos Tweet\n1 vote, 4.00 avg. rating (77% score) Corre, piensa, dispara… Sobrevive!\nHacemos un salto en el tiempo y volvemos a recordar un gran juego de acción en primera persona, el conocido Half Life, pero esta vez es una mejorada versión que utiliza un nuevo motor gráfico y algunas nuevas sorpresas.\nSi nunca has jugado este juego y te gusta la acción en primera persona prepárate para vivir una aventura, encarnarás a Gordon Freeman, un científico que debe salir vivo de la instalación Black Mesa, situada en medio del desierto y en la que, a causa de un accidente durante un experimento, está plagada de seres de otra dimensión.\nEl juego ocupa más de 3GB y necesitarás tener instalado el Steam SDK que puedes descargar desde aqui\nDescarga ya el juego completo gratis y no dejes escapar esta oportunidad de jugar a un gran juego de acción 3D\nSigue aquí y descarga Black Mesa Source gratis\nEtiquetas:3d, freeman, gordon, half life, shooter, source, steam\tNo hay Comentarios Reproductor XBMC\nPublicado el 01/11/2012\tpor admin en Freeware, Multimedia Tweet\n2 votes, 4.50 avg. rating (85% score) Con XBMC convertirás tu PC en todo un reproductor multimedia, ideal para aquellos que tienen un ordenador conectado a la TV para reproducir películas, escuchar música o ver fotos en la pantalla grande. Además de reproducir la mayoría de archivos de audio y vídeo, tenemos una versión para los sistemas operativos Linux, Windows y Mac (OSX).\nSi lo vamos a utilizar en la TV puede que tengamos la suerte de poder manejar el programa desde el sofá con el mando a distancia ya que soporta infinidad de ellos. Está traducido a más de 30 lenguajes diferentes y podremos cambiar el skin (el tema gráfico) eligiendo de entre los que podemos descargar desde la web, que son absolutamente increíbles.\nXBMC una delicia audio-visual\nXBMC no solo reproduce archivos directamente desde el disco duro sino que también podemos ver películas a través de la red o de internet desde otros ordenadores, incluso si están en archivos comprimidos. El programa escaneara las carpetas y creará un catálogo con todos los vídeos y música que encuentre, e incluirá las caratulas y la sinopsis. En cuanto al reproductor de audio y el visor de fotografías no se queda corto, muchas opciones de visualización y personalización.\nCon XBMC tendremos el reproductor multimedia por excelencia, con la seguridad de que está en continuo desarrollo y mejora ya que cuenta con una gran comunidad a sus espaldas que lo convierten en uno de los mejores sistemas multimeda gratuitos.\nConvierte tu PC en un reproductor multimedia sin límites! Click aquí\nEtiquetas:audio, mp3, multimedia, reproductor, tv, video, visor\tNo hay Comentarios Grabar CD y DVD: InfraRecorder\nPublicado el 01/11/2012\tpor admin en Multimedia, Utilidades Tweet\n3 votes, 3.33 avg. rating (68% score) Para grabar CD o DVD no necesitamos herramientas pesadas y complicadas, o mejor dicho, no necesitamos pagar por una aplicación por el simple hecho de tener que grabar un CD o DVD. Siempre podremos utilizar el mismo grabador que incluye Windows, pero si necesitamos algo mejor podemos descargar el InfraRecorder totalmente gratis.\nAdemás de grabar en discos también tenemos la posibilidad de crear ficheros imagen (ISO, BIN y CUE). También podemos grabar más información en discos con una sesión abierta o cerrar éstas sesiones para que no se pueda almacenar más información ya sean DVD normales o de doble capa.\nInterfaz sencilla y sin complicaciones\nLas copias de disco son rápidas y eficientes, pueden hacerse “al vuelo” o si solo tenemos una unidad de disco el programa primero realizará una imagen en el disco duro para luego grabarla en el nuevo DVD.\nInfranView nos facilitará información detallada sobre nuestras unidades de lectura/escritura que tengamos instaladas en el ordenador, así como de los discos que insertemos, para saber si queda espacio libre o si podemos continuar grabando en un disco.\nUna última opción interesante es la de pasar discos de música a archivos de audio mp3, wma y wav entre otros. Si tienes Windows 64bits existe la versión para este sistema operativo que mejora el rendimiento y velocidad, no lo olvides!\nGraba tus CD’s y DVD’s gratis\nEtiquetas:audio, CD, DVD, grabador, mp3, ripear\tNo hay Comentarios Página 1 of 3123\nÚltimas Descargas\tCD BurnerXP\nReproductor de Audio AIMP3\n¿Que tipo de software buscas?\nNube de Tagsantivirus\nComentarios Recientes\t© Bajalo-Gratis.com 2012


Convocatoria Abierta Mechatronic Research Journal - Universidad Internacional del Ecuador - UIDE\nConvocatoria Abierta Mechatronic Research Journal\nINVITACIÓN A POSTULAR ARTÍCULOS\nDesde el 1 de octubre al 31 de octubre de 2018\nMechatronic Research Journal es una revista arbitrada de la Facultad de Ciencias Exactas y Tecnologías Aplicadas de la Universidad Internacional del Ecuador, cuyo interés editorial se centra en la publicación y difusión de resultados técnicos investigativos inéditos en el área de ingeniería.\nEsta publicación está dirigida a comunidades académicas especializadas e investigadores, nacionales e internacionales, interesados en los resultados producto de la investigación en áreas de la Ingeniería y Ciencias Exactas.\nPara la sumisión de artículos a la revista Mechatronic Research Journal, se debe tomar en cuenta las siguientes recomendaciones:\nLos escritos deben presentarse en el formato IEEE adjunto, manteniendo sus especificaciones y lineamientos. Estos artículos pueden ser redactados en español o inglés y no deben incluir autores ni biografías. Una vez que los artículos sean aceptados se incluirá esta información.\nLos artículos deben estar en formato *.*doc, en tamaño A4, con una extensión mínima de 4 páginas y máxima de 10.\nLos escritos deben ser enviados a la dirección de correo: uidejournalmechatron@uide.edu.ec\nLos trabajos serán sometidos a revisión por pares evaluadores externos afines a la temática del artículo correspondiente. Los artículos se seleccionarán por un comité editorial empleando estándares internacionales para evaluar la calidad del artículo y la relevancia de su aporte científico.\nEl artículo postulado, debe acompañarse de manera obligatoria, de una carta de cesión de derechos y carta de presentación en la cual se manifieste que dicho artículo es inédito (se adjunta formato).\nEn caso de inquietudes sobre la publicación, por favor comunicarse a través del correo: uidejournalmechatron@uide.edu.ec. Todas las notificaciones se realizarán a través de correo electrónico.\nÚltimo día de recepción de artículos\nEtapa de revisión por pares\n01 al 15 de noviembre de 2018\nEntregar de versión final\nHasta 30 de noviembre de 2018