Resolucion de Conflictos | Conflicto (proceso) | Mediación\nguardarGuardar Resolucion de Conflictos para más tarde\nReunion Informativa 25abril13\nConflicto Politico de La Negociacion Del Smlmv\n1 . INTRODUCCIN 2 . CONCEPTO DE CONFLICTO 3 . NATURALEZA DEL CONFLICTO 4 . TIPOS DE CONFLICTO 5 . ACTITUDES FRENTE AL CONFLICTO 6 . DEFINICIN DE MEDIACIN 6.1. Metodologia de la mediacin 6.1.2. Entrada 6.1.3. Cuentame 6.1.4. Situemonos 6.1.5. Arreglar 7. PREGUNTAS Y RESPUESTAS 8. ENFOQUE SOCIO-AFECTIVO 9 . METODOLOGIA PARA LA RESOLUCIN DE CONFLICTOS 9.1. Prevencin 9.2. Desarrollo de la confianza 9.3. Trabajar la autoestima y equilibrar por lo tanto las bases de poder 9.4. Trabajar la comunicacin y la toma de decisiones 9.5. Trabajar la cooperacin 10. HERRAMIENTAS DE ANLISIS Y DESARROLLO DE LA CREATIVIDAD A LA HORA DE BUSCAR SOLUCIONES. 10.1. Tcnicas de visualizacin 10.1.2. Juegos de rols 10.1.3. Juegos de simulacin 10.1.4. Dramatizaciones 10.1.5. Marionetas 10.1.6. Mapas del conflicto 11. EL MEDIADOR Y LA RESOLUCIN DE CONFLICTOS\nHay conflictos para todos. Quin no ha tenido experiencia de lo que es un conflicto? Se habla de personas conflictivas y de situaciones conflictivas, pero el conflicto es la esencia misma de la vida. Nos lo encontramos a cada momento. Ahora bien, se convierte en un problema cuando se convierte en norma o hbito, o cuando caracteriza el conjunto del comportamiento. Si el conflicto ocupa una parte tan importante de nuestra vida, la habilidad que mostremos en negociarlo reviste una gran importancia para nuestro equilibrio personal e incluso para nuestra calidad de vida.\nCada vez ms nos damos cuenta de cmo, a pesar de estar a las puertas del siglo XXI todava no hemos aprendido a resolver conflictos de una manera constructiva, justa y no-violenta. Es ms, para mucha gente, el conflicto se ve como algo negativo, a evitar. Esta idea viene motivada por el hecho de que cuando pensamos en conflicto inmediatamente lo relacionamos con la forma en que habitualmente vemos que se resuelve: la guerra, la violencia. De ah que identificamos conflicto con algo malo, aunque en realidad sea la forma de resolverlos y no, ellos en s mismos, lo negativo. Pero de esta interpretacin surge el que intentemos evitarlos y huir de ellos, sin darnos cuenta, muchas veces, de que el conflicto es algo vivo, que sigue su curso incluso a pesar de nuestra huida, o precisamente por ella. No es de extraar que tengamos esa imagen. Si miramos, la historia est plagada de guerras y son muy pocos los ejemplos de otros modelos que podemos encontrar.\nA su vez, si miramos la programacin televisiva, los juguetes (especialmente videoconsolas), los modelos que se nos dan de resolucin de conflictos son siempre violentos. Si a ello le sumamos la situacin de violencia estructural (paro, pobreza, desigualdades, ...) presente en nuestro pas y en el mundo, tenemos el caldo de cultivo perfecto para que los actos de violencia sean cada vez ms un hecho cotidiano. Desde la educacin para la paz vemos el conflicto como algo positivo e ineludible que debe ser centro de nuestro trabajo. Para ello trabajaremos con los que cotidianamente tenemos ms cerca (interpersonales, intragrupales, etc.) en lo que llamamos microanlisis, y aprenderemos a entender los grandes conflictos (internacionales, mundiales, ...) en lo que llamaremos macroanlisis.\nSegn el diccionario el conflicto es: 1. Lucha, enfrentamiento, oposicin entre personas o cosas (conflicto entre naciones, de intereses) 2. Apuro, situacin agitada o difcil. 3. Cuestin que se debate, materia de discusin. 4. PSICOL. Existencia de tendencias contradictorias en el individuo, que generan angustia e incluso trastornos neurticos. Segn el diccionario el conflicto es una lucha y algo indeseable, se percibe como algo negativo, pero en realidad, se trata de una oportunidad de cambio, ya que se estn manifestando discrepancias que no se haban hecho patentes con anterioridad y que posibilitan un nuevo orden a travs de la creacin de nuevos acuerdos.\n3. NATURALEZA DEL CONFLICTO\nSon situaciones en que se manifiesta de manera aguda la diferencia de opinin de al menos dos personas, grupos sociales o incluso estados. Os conflictos no slo se definen por los objetos en disputa sino tambin por la percepcin que las partes tienen de ellos, as como de su posicin relativa. Hasta en las relaciones ms amistosas y placenteras surgen ocasionalmente los choques. Hay un conflicto interpersonal cuando alguien encuentra en el comportamiento de los dems un obstculo que se interpone para el logro de los propios objetivos. En la medida en que las personas tenemos historias personales diferentes y, por lo tanto, deseos, opiniones y necesidades disparejas es normal que haya comportamientos distintos y por tanto tropiezos, debates y colisin de intereses.\nEn esas situaciones hacemos valer nuestras necesidades e inclinaciones del mismo modo que las otras personas hacen valer los suyos. La fuerza de esos intereses es la que determina la intensidad del conflicto y que la posicin sea conciliable o no.\n- Intrapersonales - Interpersonales - De pareja - De familia - De grupo, en organizaciones y entre ellas. - Comunitarios, tnicos. - Laborales. Institucionales, etc\n5. ACTITUDES FRENTE AL CONFLICTO\nEVITADOR : (tortuga) No se demuestra una motivacin hacia los intereses y no tienen valor las relaciones. El conflicto se percibe como un problema . Hay un rechazo hacia el dilogo y la negociacin. Tcnicas que utiliza: Se huye, se ignora, se retrasa la conversacin y se evita la confrontacin mediante estrategias. Es una actitud apropiada cuando el tema es trivial, la relacin es insignificante, el tiempo corto y quieres bloquear al otro. No es apropiado cuando tienes que proteger las relaciones ya que el otro no sabe qu es lo que sucede o si el tema es importante, ya que nicamente se incrementa la carga emocional en el otro al rehuir el dialogo. COMPETIDOR : (tiburn) Garantiza los propios intereses aunque conlleven un gran costo emocional. No se tienen en cuenta los intereses del otro. Hay un status de competencia, las relaciones son verticales. Las relaciones no se pretenden igualar nunca. Frase tpica: o se hace a mi manera o no se hace Tcnicas que utiliza: probar que el otro es el equivocado, manifestar el poder a gritos, burlarse del otro, conseguir aliados fuera del conflicto... Es apropiado en situaciones de emergencia y cuando se est seguro de tener la razn y cuando no se puede explicara a otras personas lo que pasa. No es apropiado cuando la colaboracin no se ha intentado, o bien se percibe como algo trivial, ya que hay que tener en cuenta que el autorespeto de los otros se disminuye de manera innecesaria. Suma cero/ tu ganas/yo pierdo.\nEs una lucha por el poder, se trata de ganar a cualquier precio. Se debe hace ver a la persona que todo no se puede tener. COLABORADOR : Da importancia a las relaciones, actuacin en torno a los intereses de ambos. Proceso en el que se focaliza la atencin en obtener mas informacin sobre el otro. Aceptacin de los desacuerdos para poder colaborar; es necesario saber que llevamos lneas diferentes. Tcnicas que utiliza: comprender al otro, buscar alternativas para satisfacer los intereses y las necesidades de ambas partes . Dialogo abierto, que significa que la persona puede hablar desde el yo (mis sentimientos, mis emociones, etc.). Es apropiado cuando son muy importantes los temas y las relaciones y hay un sentimiento de cooperacin. El objetivo es un final creativo. No es apropiado cuando los temas no son de mucha importancia, no hay una predisposicin a colaborar y las personas no quieren ceder en nada.\nACOMODADOR : Sirve para mantener a toda costa las relaciones, las personas ceden, callan o evitan. Se permite que el otro gane. No se demuestra mucho inters por el problema. Frase tpica lo que tu digas no pasa nada. Tcnicas que utiliza: Se acuerdan cosas, apaciguar al otro, adularlo... y siempre hay un rechazo al dilogo. Es apropiado cuando no tienes una gran preocupacin por el tema y no quieres bloquear a la otra persona, cuando no quieres crear mas problemas. No es apropiado cuando no atender al problema puede traer problemas de resentimiento.\nCONVENIADOR :Sirve para llegar a pactos de una manera rpida cuando se trata de problemas puntuales . Implica el compromiso de ambas partes en actuaciones futuras. Tcnicas que utiliza: Mantenerse en el plano racional, no dar cabida a lo emocional, tratar de que el conflicto no aumente Es apropiado cuando es importante llegar a un acuerdo de manera rpida. No es apropiado cuando es necesario encontrar soluciones ms creativas y cuando los acuerdos a los que se llegue no permitan vivir con las consecuencias.\n6. DEFINICIN DE MEDIACIN\nEn todo conflicto hay una parte emocional y una racional, ya que si solamente interviene la parte emocional, estaramos hablando de una crisis. Cuando interviene tambin la parte racional hablamos entonces de problema. En muchas ocasiones el origen del conflicto est en una percepcin errnea o bien en una NO satisfaccin de necesidades e intereses.\n_____________________________________________ Intereses Espacio negociable ______________________________________________ Necesidades lo que no es negociable\nCmo nacen los conflictos entre personas?\nPor la subjetividad de la percepcin. Las personas captamos las situaciones de una forma muy diferente. Por mucho que pretendamos ser objetivos, la distorsin es difcilmente evitable. Por una informacin incompleta. Hay juicios y opiniones que se emiten conociendo slo una parte de los hechos. Por fallos en la comunicacin interpersonal. Porque el emisor no formula sus condiciones, porque el cdigo (palabras, gestos) no es el adecuado o porque el receptor no sabe, no puede, o no quiere descifrar el mensaje. Y, adems, casi siempre las palabras son insuficientes para transmitir los pensamientos. Por diferencias de caracteres. Por la pretensin de las personas de igualar a los dems con uno mismo. Esa dificultad que se suele tener de aceptar a las personas como son, sin juzgarlas. Dificultad simplemente, que tenemos, para "dejarlos ser" como son.\nActitudes que nos crean conflictos:\nOrdenar, dirigir, mandar, imponer, lo que es de ndole irrazonable. Lo cual produce en las otras personas miedo, resistencia, rebelda o actitudes defensivas. A menudo los individuos se sienten rechazados si sus necesidades personales han sido ignoradas y se sienten humillados si tales conductas se exponen ante de los dems. Amonestar, amenazar. Pueden lograr que el otro obedezca pero ser slo por temor y con rabia. Moralizar, sermonear, crear obligacin. Su intencin es que el otro se sienta culpable, obligado y atado. Las personas sienten la presin de tales mensajes y frecuentemente se resisten y se desentienden. Aconsejar, dar soluciones. No es verdad que la gente siempre quiere un consejo --- especialmente, cuando es lo que ms necesitan. El consejo, la advertencia, implican "superioridad", para seres con baja autoestima, y pueden provocar que el otro se sienta inadecuado o inferior. Persuadir con lgica impuesta, argir, sentar ctedra: "es lo que todos hacemos". Este tipo de persuasin arrogante, frecuentemente hace que el otro defienda su propia posicin con mayor tenacidad. El hecho de tener la lgica de nuestro lado no trae siempre consigo una mayor obediencia o un asentimiento de los dems. Juzgar, criticar, censurar. Ms que ningn otro mensaje, ste hace que la persona se sienta incmoda, incompetente o tonta --- especialmente si lo que defienden es lo indefendible. Ridiculizar, avergonzar. Tales mensajes tienen un efecto devastador porque destruyen la imagen que el otro tiene de s mismo. Interpretar, analizar, diagnosticar. Decirle al otro qu es lo que realmente est sintiendo, cules son sus verdaderos motivos o por qu est actuando de tal manera, puede ser muy amenazante. Hacer el papel de psicoanalista con los dems es peligroso y frustrante para ellos. Las interpretaciones frenan la comunicacin porque desaniman al otro a expresar ms de s mismo. Preguntar, interrogar, sondear. La respuesta de las personas al sondeo o interrogatorio es a menudo sentirse en el banquillo de los acusados. Muchas personas sienten que el interrogador es un entrometido. Las preguntas restringen de forma drstica la cantidad de informacin que podran dar los dems si solamente se les animara a que hablaran de forma espontnea. Distraer, desviar, hacer bromas. En general somos muy serios cuando hablamos de algo personal. Cuando nos responden bromeando esto puede hacernos sentir heridos o rechazados. Y la consecuencia es el silencio y el bloqueo.\n6.1. METODOLOGIA DE LA MEDIACIN\nLa mediacin es una tcnica muy amplia, que consiste en la intervencin de un Tercero (un individuo, un equipo, etc) que facilita el logro de acuerdos en torno a un conflicto. Es una tcnica que se aplica en muy diversos niveles y con diferentes enfoques. En un entrenamiento, conviene empezar por el nivel ms simple, porque segn mi experiencia, los conflictos interpersonales tienen muchos elementos en comn con conflictos a gran escala, nacionales o internacionales. Para aprender a entrar en un proceso concreto y conocer las habilidades necesarias para tratarlo, es ms fcil empezar por lo ms simple e ir construyendo unas ideas y unas habilidades, que no comenzar por lo complicado y enterrarnos en su complejidad. Las aplicaciones directas de la mediacin pueden variar mucho de un contexto a otro; por eso una cuestin muy importante en relacin con la mediacin es la adaptacin a la cultura, al contexto. No podemos simplemente exportar un modelo de un lugar a otro, y pretender que lo que funciona en Estados Unidos, por ejemplo, es la respuesta a los problemas del Pas Vasco. Debido a esto, un tema que me preocupa es cmo organizar talleres y sobre todo entrenamientos a nivel prctico que sintonicen con la realidad de cada contexto. Vamos a tratar de ver cules son los aspectos universales y cules los aspectos particulares de la mediacin en relacin con el contexto. En cualquier caso de mediacin o de conflicto en el cual participa un Tercero, hay que responder a dos preguntas importantes, que corresponden a la Entrada: Quin? Cmo? Estos aspectos que tiene que ver con la entrada pueden variar mucho segn el contexto. En Norteamrica te hablan de que el Tercero tiene que ser una persona neutral e imparcial. Es decir, una persona que a menudo viene de fuera del conflicto, de fuera de la relacin conflictiva. Esta persona mantiene una postura neutral e imparcial ante los hechos del conflicto y de la relacin.\nSin embargo, en Nicaragua, en Somalia o en Filipinas te dirn que el Tercero entra porque tiene la confianza de la gente; no porque es ajeno a las relaciones, sino porque es una persona-puente en las relaciones. Cuanto mayor es la confianza en esa persona, aumenta la posibilidad de que pueda intervenir en el conflicto. Suele ser alguien que participa de la red de relaciones y que a veces es parcial. Hay que buscar "quin" va a trabajar y "cmo" va a trabajar; "cul" es el proceso que va a seguir. Este es uno de los aspectos ms problemticos; dar con la frmula cultural ms adecuada para cada contexto. La siguiente fase del proceso se resume en la palabra cuntame. El Tercero tiene que entablar una relacin con las partes en conflicto para ver "de qu va " el problema. Tambin en este punto la forma en la que se entabla la relacin y las tcnicas y habilidades concretas que se pueden usar, pueden variar segn el contexto. Tiene relacin con escuchar, analizar, comprender y crear un marco en el que se va a tratar ese conflicto. En toda mediacin tiene que haber un contacto directo con las partes involucradas. Una vez que se ha percibido ms o menos cul es la situacin, el mediador o equipo de mediadores tiene que situarse, entender en qu consiste exactamente el conflicto. Aqu nos vamos a encontrar por lo menos tres facetas:\nPersona: es la parte psicolgica, emocional. Proceso: Como se ha tratado el problema. Problema: Contenido del conflicto, datos concretos.\nUna vez que nos han contado y que nos hemos situado, empezamos a pensar en vas de salida, en arreglar el problema. La palabra arreglar ofrece una visin ms amplia que la palabra resolver. Resolver pone mucho ms nfasis sobre los asuntos concretos que tratar (tierras, salario, horario, etc.). Sin embargo arreglar tiene que ver tambin con la relacin. Cmo vamos a quedar despus? De todos modos, aunque arreglo tiene su parte positiva, tambin puede tener connotaciones negativas. Un arreglo por detrs, por debajo de la mesa, puede referirse a "quitarnos de encima el problema". Sin embargo, a nivel popular, cuando decimos "Esto lo tenemos que arreglar!", nos referimos a cmo mantener la relacin y al mismo tiempo a cmo encarar el problema, lo cual es ms productivo.\nRepresentamos estas fases en un proceso circular, porque no es un proceso lineal. No son fases en el tiempo, sino que son fases interdependientes que crean una dinmica. Una vez que has escuchado, vas creando el marco y vas buscando soluciones con la gente involucrada, vuelves otra vez a que te cuenten ms, a crear un marco mejor, a redefinir la situacin y a ver ms posibilidades de un arreglo serio. Si todo funciona bien, al final algn tipo de acuerdo, solucin o arreglo va saliendo. En la mejor de las situaciones, con respecto a las personas, se consigue algn tipo de reconciliacin. Las personas se sienten, por as decirlo, reconectadas. Si conseguimos trabajar las heridas emocionales, los sentimientos ms fuertes, la gente siente que la relacin se ha restaurado a nivel personal. Esta sera la situacin ideal. Para que el proceso sea satisfactorio, tiene que ser claro, equilibrado, participativo y sin manipulaciones. En cuanto al problema, la mediacin habr sido satisfactoria si quedan resueltas las cuestiones concretas como salarios, tierras, horarios, etc. Ahora bien, no vivimos en un mundo ideal, y despus muchos aos de procesos de mediacin, jams he visto una solucin al 100%. A nivel de problema generalmente las partes sienten que lo han resuelto en un 80%. El proceso se suele evaluar de forma muy positiva ("hemos sido escuchados", "hemos podido participar", "no ha habido manipulaciones", etc). Sin embargo, a nivel personal, se suele restaurar la relacin en un 30% ("lo hemos resuelto, pero todava no me gusta este to"). Tenemos que reconocer que en la mayora de los casos la solucin queda ah. Existe siempre la parte de relacin y la parte de contenido de un conflicto, y no siempre logramos soluciones perfectas i/o ideales. De todos modos, esto no significa que el proceso en s no pueda proporcionar una manera nueva y alternativa de buscar soluciones a los problemas. Vamos a analizar ms detenidamente cada una de las fases: 6.1.2. Entrada La mediacin slo funciona a nivel voluntario, no se puede imponer. Si yo no quiero que conozcan mi problema, no te voy a hablar, y no va a haber mediacin. Es decir, debe haber voluntad de buscar y permitir que un Tercero entre en el problema. Una vez que ambas partes te aceptan como mediador, se trata de definir a grandes rasgos cul es el proceso que se va a seguir y crear un dilogo. Hay una cuestin estratgica que hay que encarar al principio de toda mediacin y que consiste en decidir si es mejor trabajar por separado o conjuntamente. Segn el modelo de mediacin se pondr el nfasis en un sentido u otro.\nTrabajar por separado quiere decir que durante una parte o durante la mayor parte del proceso, el mediador va de un lado a otro sin que las partes se vean hasta quizs un momento final. Hay otros modelos en los que el trabajo del mediador es precisamente crear la mesa en la cual van a sentarse las dos partes. En este encuentro es donde van saliendo los problemas, los sentimientos y todo lo dems. Parte del trabajo del mediador es servir de facilitador del proceso de encuentro. 6.1.3. Cuntame En esta fase el objetivo del mediador es escuchar a la gente. Hay dos elementos importantes: por un lado el mediador quiere escuchar a ambas partes, y por otro ambas partes tienen espacio para expresarse. Cada uno va a exponer su perspectiva, y pueden ser perspectivas muy distintas y muy confusas. Parte del trabajo del mediador como facilitador consiste en crear un ambiente donde la gente pueda profundizar sobre su perspectiva. Es importante dejarles tiempo para que se expliquen en presencia de la otra parte. Cuando es un problema complicado, con muchas relaciones, lo que va saliendo no son slo explicaciones, sino tambin acusaciones y toda una serie de elementos mezclados. Una de las labores del mediador es crear el ambiente y controlar el intercambio de mensajes entre las partes. Si se renen con el mediador por separado, el mediador tambin tien que escuchar atentamente cules son las preocupaciones y los sentimientos de cada uno. Normalmente no te cuentan una historia lgica del problema donde quedan claramente definidos los sentimientos profundos y las preocupaciones bsicas. Esto sera realmente raro. Lo que ocurre habitualmente es justamente lo contrario: se va saltando de un punto a otro, en una mezcla de emociones y contenidos que a veces van de lo que ocurri la semana pasada hasta lo que les ocurra a los abuelos, y segn se sigue hablando van apareciendo ms y ms elementos. Tenemos que tener en cuenta, adems, que no es slo una parte la que se expresa as, sino a veces las dos. Puede ocurrir que tengan mucho o poco en comn. A menudo las partes enfocan el problema en trminos incompatibles. No estn buscando lo que tienen en comn, lo que pueden compartir; preocupaciones, e incluso soluciones. En esta fase de cuntame, al escuchar hay que estar atento a por lo menos dos cosas muy importantes: el contenido y la relacin. Siempre vamos a encontrarnos estas dos facetas. El contenido se refiere a los datos concretos que se manejan al describir el problema. A menudo la gente piensa que el conflicto tiene que ver con el contenido, y sin embargo la mayora de los conflictos no tienen nada que ver con el contenido sino con la relacin. El contenido se usa como forma de expresar lo que falta en la relacin. Por ejemplo entre parejas es muy palpable esta cuestin. A menudo se discute sobre si ir o no ir al cine, y en realidad la discusin no tiene nada que ver con el cine sino con si quieres etar conmigo, si me quieres lo suficiente, si prefieres estar jugando al ftbol con tus amigos, etc. Siempre nos encontramos esta interrelacin Contenido-Relacin.\n6.1.4. Situarnos Lo que el mediador trata de hacer es identificar en qu consiste el conflicto a partir de toda esa confusin. En esta fase tratamos de situarnos y de pasar a una agenda comn. Es pasar del "yo/t" al "nosotros", de "t eres el problema" a "compartimos un problema". Se trata ahora de enmarcar reas de trabajo, de crear un marco comn. Un marco de avance que ayude a clarificar en qu consiste el conflicto, y que a la vez d algunas pautas sobre las que tenemos que seguir trabajando. Intentamos llegar a un entendimiento comn del conflicto. Puede parecer curioso, pero a veces el trabajo ms difcil es llegar a ponerse de acuerdo sobre en qu consiste el conflicto. Hay que trabajar esta fase tanto a nivel personal como a nivel internacional. A nivel internacional se habla de "crear agendas" Por ejemplo, cuando va a haber negociaciones, se estudia sobre qu se va a negociar; lo primero que hay que acordar es en qu consiste el contencioso. 6.1.5. Arreglar Uno de los elementos que distingue a la mediacin de otros procesos de resolucin de conflictos es que no son los mediadores los que dictan la solucin. La solucin siempre est en manos de las partes que padecen el conflicto. Esto es muy diferente de lo que ocurre en un juzgado. Un juez escucha a las partes, a menudo a travs de los abogados, y se soluciona el problema por medio de la aplicacin de la ley. En una mediacin, el mediador no es un juez. El mediador facilita el proceso de clarificar en qu consiste el problema y en buscar vas de solucin. Y de la parte de arreglar volvemos a cuntame y vamos creando ms espacio comn. El enfoque esta vez no es sobre el conflicto global, sino sobre una serie de estrategias. Una de las estrategias es la de fraccionar. El conflicto puede ser muy complejo, y en lugar de acercarnos a la totalidad del conflicto nos acercamos por partes. El enfoque aqu es ms sobre entender, negociar y buscar vas de solucin. Si el problema principal es a nivel de relacin, es importante buscar puntos de entendimiento. Quiz conviene dejarles que se desahoguen ms, que hablen directamente sobre lo que ha pasado. Si el problema principal es de contenido convendr negociar sobre puntos concretos. El enfoque ahora es ms reducido, pero otra vez se busca que la gente hable. La pregunta en lugar de qu ha pasado?, se transforma cmo se puede solucionar esto? hacia dnde vamos?. Las habilidades que tienen que ver con el cuntame son las de conectar, conseguir que la gente hable. Saber plantear preguntas abiertas y no reducidas; preguntas que amplen, para poder entender lo que hay detrs, qu es lo que molesta y porqu.\nEl situarnos tiene que ver con la habilidad para resumir, sintetizar, crear un marco para entender el problema. En la parte de arreglar se vuelve a ensanchar el campo. Partimos de una lluvia de ideas para ver hacia dnde vamos, qu podra satisfacer las preocupaciones que existen, cules son las soluciones. Al final del proceso llegamos al acuerdo sobre cules de las posibilidades que barajamos pueden ser aceptadas, cules pueden funcionar. Los mediadores nuevos suelen tener la tentacin de pasar inmediatamente de cuntame a arreglo. Hay una especie de urgencia por llegar a resolver el problema, sin crear un marco comn, sin entender a fondo el problema, con todos sus aspectos psicolgicos, sociolgicos, etc. Esta es una tendencia normal. Cuando ests escuchando, como eres una persona de fuera del conflicto, ves la solucin, el arreglo que puede funcionar. Esto recorta la posibilidad de que la gente profundice, que lleguen a entender mejor qu es lo que hay detrs, cul es el marco comn para entender lo que nos va a ayudar a avanzar. As que, aunque el proceso es circular, tenemos que ser muy conscientes del momento en que nos encontramos, y qu tenemos que hacer en cada punto del proceso. Casi en cualquier lugar del mundo, y en cualquier modo de mediacin tienes que enfrentarte a las cuatro "Facetas": cmo entrar, cmo escuchar, cmo situar el conflicto, cmo arreglar y cmo dejarlo en una especie de acuerdo. Sin embargo las "Formas" de hacerlo y las "Frmulas" o las habilidades concretas pueden cambiar mucho de un lugar a otro. Por ejemplo, en la fase de cuntame el objetivo bsico es que la gente se exprese y se sienta escuchada. En Estados Unidos consideramos importante en esta fase el parafrasear: escuchar y resumir en tus propias palabras lo que el otro dice. Sin embargo, en la experiencia con indgenas norteamericanos, los Mohawks, se ha observado que la manera que ellos tiene de expresar que han escuchado es el silencio. Si tratas de parafrasear significa que no ests escuchando; seala ms bien falta de respeto. En Somalia, en cambio, si no te interrumpo es que no te estoy escuchando. Ellos tiene una forma muy directa y muy fuerte de hablar. Si no\nests hablando fuerte y directamente, creen que no ests prestando atencin. Entonces, la mejor manera de escuchar es interrumpir. Podemos ver entonces, que no hay una sola forma para cada faceta, sino que depende mucho del contexto y la cultura. As pues, las pautas que vemos en cuanto a "Forma" y "Frmula", tiene que ver sobre todo con la experiencia en Centroamrica y en el Norte de frica, y por tanto no son necesariamente vlidas aqu. Al plantearnos la entrada tenemos que pensar en quin y cmo se va a realizar. Tiene que ver con el proceso de escoger al Tercero ms adecuado: un individuo, un equipo, un conocido, un desconocido, de fuera, etc. Al escoger al Tercero, el proceso debe ser claro. Puede haber conciencia de que vamos a escoger un Tercero, o puede surgir de una forma espontnea (una persona que va haciendo esa labor, no explcitamente). El grado de formalidad que acompaa este proceso depende mucho del contexto. Por ejemplo, a nivel de barrio puede ser muy informal: voy donde el amigo, le cuento mis problemas, y de pronto este amigo est haciendo de Tercero. Esto no quiere decir que un Tercero siempre mejore el problema; a menudo entra y lo agrava. Por eso es importante ver cmo entrar, qu hacer y ver qu modelo seguir para mejorar y no empeorar el problema. En el caso de conflictos laborales, un Tercero suele entrar de forma mucho ms explcita. En estados Unidos, por ejemplo, cuando surge un conflicto laboral se designa un mediador o un rbitro. El papel del rbitro se parece ms a el de un juez, que decide por las partes pero sin aplicar las leyes. "Crear foro", se refiere al proceso que vamos a seguir para expresar el problema. Por ejemplo, si estamos en una oficina y hay un problema entre trabajadores, es mejor llevar a los que tienen el problema a otro lugar, o dejar que la oficina sirva de contexto para que todos participen en ver lo que est pasando?. Hay que decidir y disear un proceso que corresponde a la realidad y al nivel del problema. Cuando decimos que en la fase de cuntame hay que "reconocer verdades" , esto no significa que haya que dar la razn a alguien, pero s reconocer la de cada uno. Ver que cada uno tiene parte del problema y parte de la verdad de lo que est pasando. Hay que reconocer sentimientos, responsabilidades y preocupaciones bsicas.\nEn esta fase adems de escuchar, hemos utilizado la palabra "excavar" . Se refiere a que hay que ir ms all de lo que hay en la superficie; saber plantear preguntas que ayuden a profundizar en la situacin. Los abogados normalmente plantean preguntas que te llevan a una conclusin que ellos ya tienen hecha. Son preguntas estratgicas que conducen a un punto en concreto. El mediador tiene otro estilo. No trabajar con preguntas cerradas, sino abiertas, que te permitan sacar ms cosas: "Cul ha sido la experiencia?" "Cmo te ha afectado?" "Dime ms sobre el problema de la semana pasada". "Dime ms sobre tu padre". "Dame un ejemplo de cuando te sentiste traicionado". Son expresiones que, en vez de cerrar, abren; permiten que se hable ms. Una habilidad importante del mediador es la de nivelarse con el otro; saber manejar su lenguaje. Esto tiene que ver tambin con la indumentaria. Si trabajas con abogados probablemente te conviene vestirte de manera muy formal y hablar un lenguaje concreto, porque si no, quiz no te escuchen. Si trabajas con un matrimonio, tienes que reflejar el nivel de experiencia que ha tenido la persona. Por ejemplo, a la hora de parafrasear, no basta con resumir lo que se ha dicho, sino resumir con palabras y emociones lo que ha experimentado la persona. Otra de las habilidades que mencionamos referidas a cuntame es la de empatizar, ponerse en el lugar del otro. No es ponerse de acuerdo con el otro, sino ponerse en su piel, tratar de entender el mundo desde su perspectiva. Otro punto a tener en cuenta es que no hay que juzgar ni solucionar nada. Hay que escuchar y reflejar, pero no ofuscar a la persona, ni lanzarnos a solucionar el problema en esta fase. En situarnos, buscamos que ambas partes identifiquen el problema dentro de un mismo marco; que se pongan de acuerdo en cul es el campo de trabajo. Para conseguir esto, tenemos que compaginar ambos mundos y tratar de crear una percepcin comn del conflicto. Es un intento de pasar del "yo/t" al nosotros, utilizando un lenguaje conciliador. Un lenguaje que ayude a crear un nuevo entendimiento del problema, y que consiga mantener juntas a las partes involucradas. Hay que evitar caer en un lenguaje acusador. Cuando nos planteamos "cmo salimos?" estamos en la fase de arreglar. Aqu tenemos que prestar atencin a dos niveles: el nivel de relacin y el nivel del contenido.\nA nivel de relacin hay que explorar el pasado: ver cules son las heridas, las emociones, los malentendidos, la comunicacin. A la vez, hay que trabajar sobre el futuro; ver qu es lo que quieren. En cuanto al contenido, tenemos que distinguir entre "intereses" y "posiciones". Posicin se refiere a la solucin requerida, e inters a la preocupacin bsica que est por detrs de la solucin requerida. A menudo las soluciones son incompatibles, pero a un nivel ms profundo, las preocupaciones pueden ser diferentes, pero no necesariamente incompatibles. Pasar de un nivel a otro significa pasar de las soluciones a investigar sobre lo que le preocupa a cada uno acerca de este asunto, y de aqu pasar a buscar vas de solucin que son posiblemente compatibles para ambas partes. En las habilidades correspondientes al arreglo encontramos "Hablar en yo". Se refiere a expresar lo que uno siente y piense, en vez de acusar al otro: "Yo me siento mal cuando t haces eso." Una de las maneras de abrir posibilidades es conseguir que la gente sea lo ms clara posible. Esto nos permite "Identificar sentimientos clave": "Cul es el sentimiento profundo?", "Por qu esto te ha molestado?". La "lluvia de ideas" sirve para crear un espacio en el que todo vale. Primero hay que abrir nuevas vas y despus evaluarlas. Esto ayuda a encontrar otras maneras de entender el problema. El acuerdo se refiere a quin hace qu y cundo. Puede ser formal, por escrito, o ms informal. En cuanto a las habilidades importantes de cara al acuerdo, se considera que el mediador tiene que hacer preguntas realistas: "Es posible que esto ocurra?". En cuanto al "compromiso de futuro", tenemos que pensar en qu pasa si alguien no cumple lo acordado. Hay que plantearse la posibilidad de que sobre la marcha surja algn problema y cmo se va a trabajar. Un tema que a m me preocupa mucho es el de buscar los elementos que contribuyan a solucionar los conflictos, que son propios de cada cultura. Creo que es importante que cualquier procedimiento que se utilice sintonice con el contexto en el que se aplica y que se nutra de los recursos que ya existen en esa cultura. Por eso, insisto en que todas estas pautas habra que reconsiderarlas en cada cultura.\nEn muchas situaciones nos encontramos con que se identifica la figura del mediador con la parte que va a dar la solucin al problema. Esa nocin de la mediacin hace que pierdas confianza de las partes si intentas ofrecer otro enfoque. Cmo conseguir en este contexto la confianza de las partes sin presentarte como la persona que va a resolver el conflicto?. Lo que se plantea aqu tiene que ver con las expectativas que tiene la gente a la hora de involucrarte como "Tercero". Hay que reconocer el contexto en el que ests trabajando, aunque en algunos momentos se realice un trabajo diferente al que la gente espera. Por ejemplo, en Centroamrica, cuando se acercan a plantearte un problema, lo que buscan es que te involucres como "Tercero", para ayudarles. La expresin tpica es "pido consejo" Hay dos maneras de entender el consejo a nivel cultural. La ms comn es la que se refiere a escuchar y sugerir una solucin. Sin embargo, para el centroamericano significa ms. Significa que "t participas conmigo en encarar ese problema". Entonces uno puede aprovechar para abrir un espacio donde hay una bsqueda; no dar la solucin sino colaborar en una bsqueda en conjunto que respete la relacin del colectivo que est detrs del consejo. Entonces la labor puede que no sea exactamente la de mediar, pero uno debe plantearse qu es lo que se espera y ajustarse dentro de ese mbito. Es decir, ms que verse como una autoridad y dar soluciones, se busca "cmo participar en esto". Qu ocurre con esa parte de la relacin que no queda resuelta?. Otra vez nos encontramos con las diferentes formas de abordar este tema en cada cultura. Por ejemplo, en Filipinas, el concepto clave es la relacin y consideran que no se puede tratar ningn asunto sin establece primero la relacin. En Estados Unidos, sin embargo, se asume que si se consigue resolver algunos puntos concretos, esto permite abrir un proceso a nivel personal con ms tiempo. A menudo, el no abordar la relacin hace que los problemas surjan y resurjan como sntoma de algo ms profundo. Es un crculo y por eso creo que es importante que se trabajen ambos niveles y que las partes se expresen y profundicen.\nPor ejemplo, cuando yo he trabajado con familias, con problemas de herencias, he visto que por mucho que queramos enfocarnos en el dinero en s, en la tierra en s o en la casa en s, en realidad todo esto est siendo interpretado con el prisma de "a ti te quera ms que a nosotros", "cuando yo tena diez aos" Si no se trabajan las heridas y todo lo que hay detrs, no se puede resolver el caso concreto. Con familias, yo me inclino por escoger algn punto para empezar e ir ampliando el espacio. Cuando empezamos a escuchar lo que van diciendo, se van abriendo nuevas vas que confiene explorar antes de volver al contenido concreto. A veces lo ms importante es todo lo pasado y no el contenido en s.\nQu diferencias has encontrado al trabajar con los indios Mohawks y con somales?.\no Los indios Mohawks consideran que la vida es un crculo en el que todo est interconectado. Es una concepcin muy holstica. Ellos nunca se plantean fraccionar el conflicto en partes. Creen que hay que mantenerlo en su totalidad. Cuando hay un problema en el seno de la comunidad se busca un bastn y el que tiene el bastn en la mano tiene derecho a hablar y puede hablar todo lo que quiere. Cuando ha terminado, el bastn pasa a otra persona y sigue el crculo. El proceso no se interrumpe para parafrasear o resumir. La gente est muy atenta, y despus de una o dos rondas empieza a salir el consenso. Si no sale en una sesin se sigue en otra; no hay problema de tiempo. A veces, dependiendo del grupo, hay un consejo de ancianos que tiene la funcin de ayudar a sintetizar y dirigir la conversacin. El proceso consiste en escuchar en un ambiente en que cada uno puede expresarse sin interrupcin. No se toman notas de lo dicho ni nada parecido. En Somalia el proceso es diferente. Es una sociedad oral. Tienen un refrn que significa algo as como "Puedes quitarle la comida a un somal, pero no le puedes quitar la palabra".Es decir, que todo el mundo tiene derecho a hablar, hasta los ms jvenes. Tienen otro proverbio que dice: "Hasta que mi lanza te haya tocado no dialoguemos". Es decir, primero tengo que decirte todo lo que pienso y luego entraremos en dilogo. Para alguien que no est preparado resulta una confrontacin muy fuerte, muy directa y personal. Es muy diferente en Filipinas, donde uno tiene siempre la responsabilidad de proteger la cara del otro. All uno se distingue por hablar bien, pero fuerte. En Somalia, normalmente hay ancianos que crean el foro y que escuchan. Hay otros que hablan, y hablan muy alto. Consiste en posicionarse y aparecer lo ms informado posible acerca de la poesa y de la historia. Utilizan proverbios y recursos que demuestren que son muy inteligentes. Hablan todos, y poco a poco se va desenredando la madeja, pero hace falta mucho tiempo. Hay un consejo de ancianos que crea el foro de la comunidad. Pertenecen a los subclanes que tiene el contencioso. Empieza por el nivel local, sigue a nivel regional y despus el nacional. Primero se encuentran los clanes que conviven, que comparten un territorio. Este proceso puede durar de tres a seis meses. El Gran Consejo de Ancianos del Norte dur ocho meses, con ms de 400 ancianos presentes. As que no son negociaciones en una mesa con varios representantes; es un foro muy distinto en el que todo el que est tiene derecho a hablar.\nQu ocurre cuando hay cierta prisa, cuando fuera de ti hay un marco que te pone un plazo?.\no Como por ejemplo el marco de las Naciones Unidas. Lo que hacen es escoger a los representantes de los clanes y organizar un encuentro en Etiopa, por ejemplo. Llegan a un acuerdo y en una o dos semanas llevan el acuerdo al pas. Pero esto no funciona. Si la gente se entera de que se ha organizado un encuentro en Etiopa, llegan a pie desde Somalia para participar. Consideran que si estn hablando de paz para Somalia, tienen derecho a estar presentes y opinar. Entonces, de 140 representantes previstos, aumentaron a ms de 800 los que llegaron a los hoteles.\nEsto ha supuesto una frustracin para la comunidad internacional que no sabe cmo compaginar la cultura somal con las necesidades que vive la comunidad internacional en cuanto al marco del tiempo. Por ejemplo, Naciones Unidas ofrece un plazo de cinco meses para resolver un contencioso, y resulta que, durante el ltimo mes todava estn llegando al hotel, y ni siquiera han empezado a hablar. Esta es la gran diferencia entre pensar en meses y pensar en dcadas. Volviendo a la imparcialidad del tercero, en el caso de que se trate de un dilogo intertnico o entre dos subculturas cmo se posiciona el Tercero?.\no Este es el gran reto, porque no vivimos en un mundo unicultural, sino con muchas diferencias a nuestro alrededor. A mi modo de ver, en vez de buscar mediadores que sean externos y neutrales en cuanto al conflicto, sobre todo en problemas multiculturales, creo que es muy interesante formar un equipo de mediadores donde las partes vienen de ambos mundos. Como en ese equipo tenemos recursos para entender ese mundo, se puede buscar la forma ms adecuada de seguir adelante. Por ejemplo, en Colombia, hacia 1800 tenan la figura de los Amigables Componedores. Cada una de las partes en conflicto designa a una persona de confianza, y stas a su vez designan a una tercera y as forman el equipo de Amigables Componedores. Se est tratando de ver si este modelo podra aplicarse hoy a los procesos de mediacin.\nCmo influye en el proceso el hecho de que haya una desigualdad de poder entre las partes?.\no Si hay un gran desequilibrio de poder entre las partes, es muy dudoso que funcione la mediacin, porque la gente no negocia si tiene otros mtodos para conseguir sus fines. En parte, el trabajo del mediador consiste en convencer a las partes de que a largo plazo les conviene ms negociar. Este trabajo consiste en nivelar un poco el poder, porque lo que se est pidiendo es mutuo reconocimiento, y un lugar donde se puedan encontrar. Si este reconocimiento no existe, simplemente no hay mediacin posible.\nLa idea de que los conflictos son algo bueno parte de dos consideraciones bsicas:\nConsideramos la diversidad y la diferencia como un valor. Vivimos en un solo mundo, plural y en el que la diversidad desde la cooperacin y la solidaridad, es una fuente de crecimiento y enriquecimiento mutuo. Algo muy alejado de los planteamientos totalitaristas de homogeneidad y "mentes y cabezas rapadas" todas por igual. A partir de ah, convivir en esa diferencia conlleva el contraste y por tanto las divergencias, disputas y conflictos.\nConsideramos que slo a travs de entrar en conflicto con las personas, los hechos, las estructuras, ... injustas y que intentan imponernos las cosas, la sociedad puede avanzar hacia modelos mejores. Es decir, consideramos el conflicto como una palanca de transformacin social.\nDesde estas ideas "SLO" queda plantearnos cmo educar en el conflicto, cmo aprender a analizarlos y a intervenir en ellos de manera no-violenta. se es el reto, y a continuacin tenis algunas pistas para trabajar en esta direccin.\n8. ENFOQUE SOCIO-AFECTIVO\nCuando nos acercamos a temas como los de educacin para la paz, educacin para el desarrollo, educacin para el conflicto, ... y otros similares, lo primero que nos llama la atencin es la importancia de encontrar unos mtodos coherentes con los contenidos a transmitir. La experiencia de la educacin para la paz en los pases nrdicos y anglosajones nos muestra la aparicin de un tipo de alumno/a capaz de aprender/memorizar cualquier cosa, incluidos temas Norte/sur, problemas ecolgicos, problemas racistas, .... Cuando a este alumno/a se le preguntaba por su actitud de cara a las personas o zonas del mundo que sufran estos problemas, su respuesta era la de "que bien que yo no estoy ah o no tengo ese problema". Saber mucho acerca de los conflictos de una zona del mundo, o del conflicto del racismo, no presupona cambiar la actitud personal. Para hacer frente a esto surgi la idea del enfoque socio-afectivo, "vivenciar en la propia piel" aquello que se quiere trabajar, para as tener una experiencia en primera persona que nos haga entender y sentir lo que estamos trabajando, motivarnos a investigarlo y, en definitiva, desarrollar una actitud emptica que nos lleve a cambiar nuestros valores y formas de comportarnos. Para conseguirlo se crea un clima en el que cada persona viva una situacin emprica, la sienta, la analice, la describa y sea capaz de comunicar la vivencia que le ha causado.\n9. METODOLOGA EN LA RESOLUCIN DE CONFLICTOS\nCrear clima adecuado a travs de ejercicios de creacin de grupo, confianza y aprecio. Vivenciar/experimentar una situacin, a travs de un juego de rol, una simulacin, un experimento, una lectura vivenciada, ... Evaluacin personal tanto de lo que se ha sentido, como de lo que ha pasado. Se intenta generalizar la discusin, poner en comn impresiones, experiencias de la vida real a las que te recuerda, etc. Una vez conseguida la motivacin a partir de la vivencia personal, se realiza la recogida y anlisis de la informacin, pasando a tratar el tema a fondo.\nCompromiso transformador: qu podemos hacer nosotros/as desde nuestra realidad y con nuestros recursos para ayudar a cambiar esa realidad.\nSuele hablarse de "prevencin de los conflictos" para aludir a la necesidad de actuar antes de que exploten (crisis) y se manifiesten en su forma ms descarnada. No obstante este trmino tiene connotaciones negativas: no hacer frente al conflicto, no analizarlo ni ir a sus causas profundas, ... Debido a ello hablaremos de PREVENCIN como el proceso de intervencin antes de la crisis que nos lleve a:\nuna explicacin adecuada del conflicto un conocimiento de los cambios estructurales necesarios para eliminar sus causas un fomento o promocin de condiciones que creen un clima adecuado y favorezcan unas relaciones cooperativas que disminuyan el riesgo de nuevos estallidos, solucionando las contradicciones antes de que lleguen a convertirse en antagonismos. En cuanto a este ltimo punto podemos desarrollar una serie de habilidades y estrategias que nos permitan enfrentar mejor los conflictos:\n9.2. Desarrollo de la confianza: tcnicas que nos permitan crear un clima de confianza en nosotros/as mismos y en los dems, que nos permita enfrentar los conflictos sin miedo, poniendo sobre la mesa las cosas sin tapujos y confrontndolas, dirigindonos a las personas directamente. 9.3. Trabajar la autoestima y equilibrar por tanto las bases del poder: Tcnicas que nos permitan desarrollar el propio autoconcepto y el de los dems, descubriendo, valorando y sacando a la luz para el reconocimiento, tambin por parte de los dems, de todas aquellas potencialidades que tenemos. Esto va a permitir reconocer y utilizar nuestras bases de poder, permitindonos enfrentar mejor los conflictos, ya que tendremos recursos suficientes para equilibrar el poder en aquellas situaciones donde hay un gran desequilibrio que est imposibilitando negociar y colaborar en la bsqueda de soluciones mutuamente satisfactorias. En este sentido podemos/debemos trabajar no slo los valores individuales, sino tambin los valores colectivos, p. ej. los valores de las diferentes culturas que convivimos (gitana, rabe, magreb, diferentes comunidades autnomas, ...). 9.4. Trabajar la comunicacin y la toma de decisiones: dinmicas que nos permitan desarrollar una comunicacin efectiva que realmente nos posibiliten dialogar y escucharnos de una forma activa. Tcnicas que permitan un reparto justo de la palabra, que desarrollen diversos canales de comunicacin que nos permitan no slo transmitir las ideas, sino las emociones y sentimientos\npresentes en todo conflicto. Tcnicas que nos permitan aprender a tomar decisiones consensuadas, de forma igualitaria, participativa y no sexista. Para poder aprender esto hay que ponerlo en prctica, y esto supone ceder parcelas de responsabilidad/poder y dar espacios para tomar decisiones. 9.5. Trabajar la cooperacin: establecer un tipo de relaciones cooperativas que nos enseen a enfrentar los conflictos entre todos/as, desde el descubrimiento de todas las percepciones y utilizando la fuerza de todos/as en el objetivo comn. Tcnicas que nos permitan descubrir e interiorizar que la diferencia es un valor y una fuente de enriquecimiento mutuo, y que, por tanto, nos enseen a descubrir los valores del otro/a como alguien con quien puedo colaborar y no como un enemigo a eliminar porque piensa o es diferente a mi y se puede convertir en un obstculo para mis fines.\n10. HERRAMIENTAS DE ANLISIS Y DESARROLLO DE LA CREATIVIDAD A LA HORA DE BUSCAR NUEVAS SOLUCIONES\n10.1.Tcnicas de visualizacin: como su propio nombre indica se trata de tcnicas que nos permiten visualizar el/los conflictos con unas caractersticas propias:\nTener en cuenta no slo el aspecto racional sino tambin el emocional; los sentimientos, que tantas veces en el conflicto, son los que tienen ms importancia a la hora de marcar una percepcin y una postura. permitirnos "alejarnos" a una cierta distancia, que nos permita ver las diferentes percepciones con menos apasionamiento. ponernos en el lugar de las otras personas y de las otras percepciones del conflicto, para comprenderlos y tener una idea ms completa del conflicto, as como desarrollar una cierta empata que nos predisponga mejor no slo a entender qu siente la otra persona, sino a buscar soluciones satisfactorias para ambos. En otros casos de conflictos lejanos y que pensamos que no tienen que ver con nosotros (p. ej. problemas norte-sur, racismo, ...) nos permiten que nos acerquemos a ellos y los sintamos como propios, motivndonos a tratarlos y a descubrir que vivimos en un slo mundo y que tenemos responsabilidades y cosas que hacer en la solucin de esos conflictos. as mismo, permitirnos, en una especie de pequeo laboratorio, ensayar soluciones y aprovechar al mximo las potencialidades del grupo/clase en el que estemos trabajando a la hora de ayudarnos a analizar y buscar soluciones a los conflictos. Desarrollar la imaginacin y romper el bloqueo tpico de limitarnos a pensar que hay una nica solucin y normalmente la ms clsica, que tantas veces hemos ensayado con desastrosos resultados.\nEntre las tcnicas de visualizacin podemos destacar: 10.1.2. Juego de roles: se plantea una situacin de conflicto y se elige a unas personas que jugaran los roles del los/as protagonistas de la situacin. Se juega en tiempo real, y evitando al mximo toda simulacin y dramatizacin. Los roles contienen unas consignas bsicas que hay que cumplir, y a partir de\nlas cuales tenemos que dejar campo libre a lo que nos surja y sintamos, a partir probablemente de las interacciones que se produzcan y de nuestros referentes y experiencias pasadas. Es de especial importancia el papel de las personas que observan desde afuera, anotando todo lo que ven: frases significativas, actitudes y respuestas que agudizan y que moderan el conflicto, cmo se comunican, ... La observacin tiene que evitar todo lo que sean juicios de valor y/o opiniones de los observadores. Los juegos de roles tienen que evitar caer en el psicodrama, siendo mejor si deriva en esa direccin, parar y evaluar. Se pueden utilizar en diversas formas con respecto a las personas concernientes en el conflicto: que hagan de observadoras, que sean los protagonistas o que jueguen en el papel contrario al que tienen en el conflicto. 10.1.3.Juego de simulacin: a diferencia de los juegos de roles no se funciona en tiempo real sino simulado en base a reglas prefijadas al principio. As mismo, las interacciones entre posturas y reacciones no se vivencian, sino que se deciden en el campo de lo terico. Por todo ello estos juegos se utilizan sobre todo para trabajar con estrategias a medio y largo plazo, donde podamos poner en juego y contrastar los posibles problemas de stas. Tambin nos sirven para analizar conflictos de grandes dimensiones (macroanlisis). .Dramatizaciones: escenificamos la situacin de conflicto que queremos trabajar, permitiendo que el resto del grupo la vea desde fuera. A partir de un determinado momento se da la posibilidad a los/as espectadores de que sustituyan a los actores que quieran y ensayen posibles alternativas o soluciones a la situacin planteada. Marionetas: funcionan especialmente con los nios ms pequeos. Es un medio ms cercano y fcil de utilizar por ellos. Planteamos la situacin de conflicto haciendo una pequea obra que la represente pero que no tenga final. La elaboracin del final o finales de la historia, nos llevar a la bsqueda de posibles soluciones al conflicto planteado. 10.2. Mapas de conflictos: se trata de esquemas detallados que nos dan un itinerario de preguntas concretas que nos permiten tener en cuenta, analizar e intervenir en todos los aspectos del conflicto, hacindolo as ms manejable. Un tipo de anlisis desde la educacin para la paz, va a partir de separar tres aspectos: personas, proceso y problema. En cada uno de ellos y de forma resumida podemos tener en cuenta los siguientes elementos:\nQuienes estn involucradas en el conflicto y de qu manera? Cules son sus bases de poder y/o influencia? Qu percepcin tienen del conflicto y cmo les afecta?\nAnalizar el proceso seguido hasta ahora: qu desencaden el conflicto, qu factores se fueron sumando que lo agudizaron, qu influencias moderadoras ha podido haber, qu soluciones ya han sido ensayadas y con qu resultado? Cmo se est produciendo la comunicacin? Distorsiones: estereotipos, rumores, mala informacin, ...\nDescribir el "meollo": Cules son los intereses y necesidades que estn detrs de la posicin que se mantiene por cada parte (su preferida)? Necesidades humanas bsicas que habr que tener en cuenta para su satisfaccin. Diferencias de valores. Listar problemas a resolver. Analizar los recursos existentes que se pueden utilizar: personas que pueden ser constructivas (mediadores/as), intereses y necesidades en comn o al menos no excluyentes, ofertas que estn dispuestos a hacer. Espero que estas ideas os animen y os den sugerencias para ir enfrentando los conflictos que nos rodean, e ir aprendiendo a analizarlos y a resolverlos.\n11. EL MEDIADOR Y LA RESOLUCIN DE CONFLICTOS\nEl mediador es la persona que examina las dificultades de todas las partes implicadas que puedan salir beneficiadas o no. No busca la victoria sino el hacer ver a las partes la gama infinita de posibilidades y medios para solucionar el conflicto entre los que las partes pueden elegir. Watzlacesck dice: lucha con el conflicto, no entre las personas debemos despersonalizar el conflicto y desconflictuar a la persona. La solucin al conflicto est en el mismo conflicto. Duro con el conflicto, blando con la persona Se desarrolla la capacidad de escucha, la comunicacin, el dialogo, la confianza en las partes. Se amplan los puntos de vista con los que contempla el conflicto. Todos podemos ser mediadores en conflictos en los que no nos sintamos implicados personalmente, ya que el mediador debe ser una figura imparcial, que no debe posicionarse a favor de ninguna de las partes y que trabaja para ampliar la perspectiva de las partes tienen del conflicto. El mediador puede trabajar desde antes del conflicto (en la prevencin) durante (en la resolucin alternativa de conflictos con sesiones de mediacin) y despus (en la reconciliacin)\nSe positivizan puntos de vista y actitudes y en todo momento se acta desde un punto de vista conciliador. A modo de ejemplo os contar un cuento: No hace mucho tiempo, dos hermanos que vivan en granjas adyacentes cayeron en un conflicto. Este fue el primer conflicto serio que tenan en 40 aos de cultivar juntos hombro a hombro, compartiendo maquinaria e intercambiando cosechas y bienes en forma continua. Esta larga y beneficiosa colaboracin termino repentinamente. Comenz con un pequeo malentendido y fue creciendo hasta llegar a ser una diferencia mayor entre ellos, hasta que explot en un intercambio de palabras amargas seguido de semanas de silencio. Una maana alguien llam a la puerta de Lus. Al abrir la puerta encontr a un hombre con herramientas de carpintero. "Estoy buscando trabajo por unos das", dijo el extrao" quizs usted requiera algunas pequeas reparaciones aqu en su granja y yo pueda ser de ayuda en eso". "S", dijo el mayor de los hermanos, "Tengo un trabajo para usted. Mire aquella granja al otro lado del arroyo, ah vive mi vecino, bueno, de hecho es mi hermano menor. La semana pasada haba una hermosa pradera entre nosotros y l tom su bulldozer y desvi el cauce del arroyo para que quedara entre nosotros. Bueno, l pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a hacer una mejor. Ve usted aquella pila de desechos de madera junto al granero? Quiero que construya una cerca, una cerca de dos metros de alto, no quiero verlo nunca ms." El carpintero le dijo: "Creo que comprendo la situacin; mustreme donde estn los clavos y la pala para hacer los hoyos de los postes y le entregar un trabajo que lo dejar satisfecho." El hermano mayor ayud al carpintero a reunir todos los materiales y dej la granja por el resto del da para ir por provisiones al pueblo. El carpintero trabaj duro todo el da midiendo, cortando, clavando. Cerca del ocaso, cuando el granjero regres, el carpintero justo haba terminado su trabajo. El granjero qued con los ojos completamente abiertos, su quijada cay. No haba ninguna cerca de dos metros! En su lugar haba un puente -un puente que una las dos granjas a travs del arroyo!- Era una fina pieza de arte, con todo y pasamanos. En ese momento, su vecino, su hermano menor, vino desde su granja y abrazando a su hermano le dijo: "Eres un gran tipo, mira que construir este hermoso puente despus de lo que he hecho y dicho!".\nEstaban en su reconciliacin los dos hermanos, cuando vieron que el carpintero tomaba sus herramientas. "No, espera!", le dijo el hermano mayor. "Qudate unos cuantos das, tengo muchos proyectos para ti" , le dijo el hermano mayor al carpintero. "Me gustara quedarme", dijo el carpintero, "pero tengo muchos puentes por construir".\nAutores de los textos: Claudio Altisen, Dr. Flix E. F. Larocca, Maria Carmen Raga Traduccin, correccin y enlace de conceptos: Maria Carmen Raga Valls\nDocumentos similares a Resolucion de Conflictos\nMás de Abel Fernando\nEspecificaciones Tecnicas Geotextiles NT2000M\nCV Abel Fernando Quispe Q D\nPpto y Detalle Mano de Obra\nRecurso Para La Actividad 1 _Tarea 01 2019 02 Hist Arte Dis\nTesis Encofrado 2019-f\nCarta de Presentación Mayo 31\nSilvia Duschatzky - Chicos en Banda\nEstilos+de+afrontamiento PACIENTE ONCOLOGICO


The Diary of My Dreams: Mis últimas prendas de Femmeluxe\n¡Hola chicas!, ¡feliz año!, lo primero de todo me gustaría felicitaros el nuevo año, espero que hayáis pasado unas bonitas Navidades (dentro de la situación en la que vivimos), y que hayáis empezado el año con buen pie.\nTengo pendiente enseñaros algunos looks que creé para la Navidad, pero que al final no he publicado por aquí, y aunque esté fuera de tiempo, me gustaría hacerlo, porque igual puede servir de inspiración para alguna ocasión.\nBueno, en el post de hoy, vengo a enseñaros las últimas cositas que me han llegado de Femmeluxe, ya sabéis que es una web donde podemos encontrar las últimas tendencias a unos precios muy asequibles, y de la que ya os he hablado en alguna que otra ocasión.\nEn esta ocasión volví a pedir ropita cómoda que puede servirnos para estar en casa y para salir a la calle en un momento dado; ya que sigue siendo tendencia los conjuntos estilo chandal de toda la vida; además, me pedí una cazadora vaquera, que creo que le daré mucho más uso en verano la verdad, y también pedí un top de manga larga cortito, pero al recibirlo he visto que era tan corto que para poder mostrároslo lo usé de una manera especial, espero que os guste todo.\nBueno, y como una imagen vale más que mil palabras, os enseño a continuación las prendas que pedí, y que si me seguís por instagram ya las habréis visto, ya que os las mostré en un reels nada más recibirlas :)\nOs dejo los enlaces directos, por si os ha gustado algo, fotitos para que veáis como me quedan y una breve descripción del artículo.\nCrop topnegro de manga larga de canalé que va cruzado tanto por delante como por detrás. Me gusta, pero lo veo muy corto para mi estilo y para mi, por lo que se me ocurrió usarlo con una camisa por debajo y que así lo pudiérais ver. Me gustó como quedó. Lo llevé con unos jeans negros y botas negras también, y el toque de la camisa blanca por debajo del top. El top también lo podemos encontrar en color rojo, y lo hay en talla desde la 6 hasta la 16.\nCazadoravaquera cropped en color blanco. Es cortita, me llega por la cintura, es de manga larga, tiene dos bolsillos en el pecho con solapa con botones para abotonar, tiene botones para abrochar y me parece el complemento perfecto para las noches de verano, ¿no creéis?. Me encanta, creo que será en primavera y en verano donde más uso le daré. La hay en talla 6 hasta la 16.\nConjuntode dos piezas en negro compuesto por sudadera cortita ajustable a la cintura con capucha y elástico en las muñecas, y pantalón de chándal con cinturilla elástica y cordón para ajustar, con bolsillos y con elástico en los tobillos. ¡Me gusta mucho!, creo que nos puede dar un aire muy trendy y muy casual. En esta ocasión lo combiné con unas converse de animal print y con gorrito de lana, porque el frío era bastante considerable… Podemos encontrarlos en gran variedad de tallas, desde la talla 4 hasta la 16 (tallaje americano, la talla 4 corresponde con la XS aproximadamente, y la 16 con la XXL).\nConjuntode chándal de dos piezas en color malva clarito, ¡me encanta muchísimo!, ¡me parece ideal!, y queda monísimo, ya que es un color distinto a los que nos encontramos en prendas así. El conjunto está compuesto por sudadera con capucha cortita que queda suelta por la cintura y no tiene opción de ajustarse y pantalón de tiro alto y con elástico en los tobillos. Lo tienen de la talla 6 a la 14. En esta ocasión lo combiné con unas converse blancas y un abrigo en color rosita, ¡me encanta como queda esa combinación de colores!, ¿no os parece?.\n¿Qué os parecen todas las prendas?, ¿y los looks que he hecho?.\nYo estoy encantada con los conjuntos de chándal, me parece que tienen muy buena calidad, y ya que siguen siendo una de las tendencias que nos encontramos en las tiendas, les daré mucho uso. Y vosotras contadme, ¿habéis caído ya con esta prenda?.\nOs dejo algunos links directos a diversas prendas que estoy convencida que os encantarán:\nOs invito a que visitéis la web, porque seguro que os sorprende por la cantidad de cosas que tienen y estoy convencida que os enganchará jiji.\nPublicado por Nieves en 17:43\nEtiquetas: colaboración, FEMMELUXE, inspiración, outfit\nBruja Lilith 8 de enero de 2021, 4:08\nLos dos chándal me encantaron, y la combinación rosa y lila, saludos:D\nMásQueRopa 8 de enero de 2021, 8:21\nOhhh el último look m encanta\nLOBEZNA 16 de enero de 2021, 19:50\nTodo es bonito pero me quedo con el chandal malva.


Transmutation News – January 2019 – Spanish - SandraIngerman.com\nTransmutation News – January 2019 – Spanish\nEnero 2019 Novedades sobre Transmutación\nA medida que nos adentramos a un Año Nuevo, siempre hay un sentido de esperanza. La esperanza brilla intensamente cuando nos damos cuenta de que tenemos nuevas oportunidades para la curación, el crecimiento y el cambio.\nSiempre hay nuevas puertas y aberturas en los campos colectivos de energía para encontrar ayuda espiritual para la transformación. Pero muchos de nosotros esperamos ver quién aparece en nuestro nombre en lugar de buscar reinos ocultos y poco transitados. En estos territorios invisibles, en realidad hay aliados poderosos muy antiguos que están listos para ayudar si los buscamos, hacemos las preguntas correctas y aprendemos cómo podemos trabajar con ellos.\nMás y más estudiantes comparten conmigo que están llevando las energías de los Antiguos al mundo. Y hay tanto conocimiento esperando para ayudar si damos el primer paso de la búsqueda.\nA lo largo de los años, he escrito que el comportamiento inconsciente de los seres humanos se remonta al principio básico de que la mayoría de nosotros no recibimos el tipo de amor nutricio que nos ayudaría a convertirnos en una persona madura que se honra a sí misma, a los demás y a toda la vida.\nSi realmente experimentáramos el amor incondicional que fue a nuestra creación, llevaríamos orgánicamente las energías del amor, la luz, el honor y el respeto en cada acción que realizamos y en cada actividad y en el encuentro con los demás.\nVinimos aquí para recordar el poder del amor y la luz.\nPrimero, debemos comenzar con nosotros mismos y volver a aprender cómo sostenernos en el amor incondicional. Y luego tenemos la oportunidad de poder hacer lo mismo con los demás.\nY sí sabemos que lo que se necesita es abrir la caja en la que nos colocamos y aprender el lenguaje de la Tierra y la naturaleza. Encuentre un ser que lo llame a Ud. en la naturaleza: una roca, una hoja, una hierba, un árbol, un río, etc. Hágase amigo de este ser. Déjelo donde está, pero haga el esfuerzo de visitarlo todos los días y contarle su día, hablele como lo haría con un amigo.\nObserve si el ser de la naturaleza con el que está ahora en relación comienza a compartir con usted a lo largo del tiempo. Se necesita tiempo para construir una conexión con la naturaleza, ya que tenemos que abrirnos a una nueva forma de pensar y un nuevo lenguaje al relacionarnos con otras especies con las que compartimos la Tierra. Pero qué hermosa práctica. Y vea adonde lo lleva con el tiempo. Probablemente se dará cuenta de que abre una relación más profunda con Ud. mismo y también con la naturaleza. Aprenda el lenguaje de la naturaleza y observe cómo cambia.\nQue forma tan maravillosa de saludar el Año Nuevo. También puede reflexionar sobre la realización de una ceremonia para liberar el dolor que está listo para soltar y establecer su intención mientras damos la bienvenida a la esperanza y a nuevas posibilidades de nuevos comienzos. En lugar de centrarse en el resultado que desea, concéntrese en cómo desea profundizar su trabajo. Porque eso llevará al resultado más elevado para todos.\nLa luna llena es el 21. Abramonos al amor incondicional del poder del universo y la Fuente, e irradiemos hermosas frecuencias de luz y amor que se entrelazan en una brillante red de luz que abraza, apoya, honra y eleva a toda la vida. .\nSi Ud. es un nuevo lector de las Novedades sobre Transmutación, lea “Cómo Crear una Red Humana de Luz” en la página de inicio para obtener las instrucciones de nuestra ceremonia de la luna llena.\n¡Me uno a nuestro círculo en sostener lo mejor para toda vida mientras nos dirigimos hacia un Año Nuevo!\nTransmutation News - January 2019


Actualizado: Martes, 12 mayo, 2020 15:48\nPublicado: 11.05.2020 19:48\nDesde este lunes en cualquier farmacia de Madrid se puede recoger una de las 14 millones de mascarilla FFP2 que el Gobierno regional dispensará de forma gratuita. Muchos madrileños no han dudado en ir a por la suya lo que ha generado largas colas a las puertas de las farmacias.\nSin embargo, no todas las personas que viven en Madrid pueden acceder a ellas, ya que para obtenerla es necesario presentar la tarjeta sanitaria de la comunidad. Esta decisión ha suscitado grandes quejas entre aquellos que viven, trabajan o estudian en la ciudad y que hoy no han recibido la suya.\n"No tiene ningún sentido que las den sólo a los que tienen la tarjeta sanitaria de aquí, porque los desplazados o los que no tengan tarjeta sanitaria pueden infectarse y contagiar al resto igualmente", lamenta a laSexta Sergio, que dispone de una tarjeta sanitaria asturiana.\nEsta medida también deja excluidas a muchas personas extranjeras que no tienen tarjeta sanitaria física aunque sí tienen reconocido el derecho a asistencia sanitaria.\nPor ello, Farmacia Lavapiés ha organizado una iniciativa solidaria, colocando una caja para que aquellos que no la necesiten la puedan donar. El personal de la propia farmacia se encargará de repartirlas entre aquellos que sí precisen una.\nLos sanitarios, en pie de guerra por el reparto\nOtro de los grupos que ha manifestado su disconformidad con el reparto de la Comunidad de Madrid es el del personal sanitario. Desde la Asociación de Enfermería de Madrid han lanzado una campaña de concienciación ante la falta de materiales de prevención con la que trabajan desde que comenzó la crisis.\nBajo el lema "Ante la precariedad, apadrina a un profesional de la sanidad", animan a los ciudadanos a donar esas mascarillas que son tan necesarias para que puedan seguir desarrollando su trabajo.


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NICATRICES: Instrucciones para hacer volver a alguien que no existe\nInstrucciones para hacer volver a alguien que no existe\nAbra de par en par todas las puertas\nel aire transfórmelo en pañuelo.\nColóquelo como prenda decorativa\ny átelo a sus ojos.\nAparecerá el ausente que no se ha ido.\nAtrincherado en las comisuras de su cuarto\nNo le niegue de sus pupilas.\nuna mirada, como un abrazo.\nÉl comprenderá el afecto de un vistazo somnoliento\na causa de algún que otro somnífero.\nAgradecido, le dirá que duerma como un ángel.\nmientras usted aumenta las pastillas\nque se llevará a la boca\n"Quien me espera no existe"\nPublicado por Julio C. Moreno en 7:25


Oxfam: “Net Zero podría ser una distracción peligrosa para la rápida reducción de emisiones que necesita el planeta" - Latam Green\nOxfam: “Net Zero podría ser una distracción peligrosa para la rápida reducción de emisiones que necesita el planeta»\nLos objetivos a futuro deben ser más claros y evitar la simple compensación. Fuente: Oxfam\nOxfam ha lanzado un nuevo informe que detalla el impacto en la tierra de los proyectos de transición Net-Zero. El informe señala algunos de los anuncios más recientes como ‘greenwashing’ e indica que se necesitan salvaguardas sobre cómo se utiliza la tierra para la eliminación de carbono.\nEn este sentido, se adelanta que, si se desean lograr impactos reales, la compensación de la industria del petróleo y el gas podría utilizar terrenos de la mitad del tamaño de EE. UU.\nTambién te puede interesar: S&P Global Platts publicará nuevos diferenciales y ratios de metales bajos en carbono\nLos riesgos de un futuro mejor\nEl reporte de la Oxfam, con el título Tightening the Net: Net zero climate targets – implications for land and food equity, espera poner sobre la mesa las discusiones sobre el impacto de mitigar emisiones.\nPara lograrlo, la organización benéfica analizó los objetivos netos cero de cuatro de los grandes productores de petróleo y gas (Shell, BP, TotalEnergies y ENI) y descubrió que los planes necesitarían un área dos veces mayor que el Reino Unido.\nPor lo tanto, aseguran que, si el resto del sector del petróleo y el gas adoptaba objetivos netos cero similares a los de las cuatro grandes empresas mencionadas, se podría necesitar un área de tierra mayor.\nDe manera simplificada, se calcula un impacto correspondiente a un tercio de las tierras agrícolas del mundo para cumplir los objetivos.\nPor ello, para los autores, este es un momento ideal para tomar decisiones que vayan más allá de la compensación de emisiones y se enfoque en la reducción de impactos.\n“Lo que se necesita es una reducción inmediata, dramática e irreversible de los miles de millones de toneladas de carbono que estos países y corporaciones están bombeando a la atmósfera a diario”\nOxfam: compensar emisiones no basta\nEl análisis forma parte del informe de que cubre los requisitos de tierra detrás de los objetivos de emisiones netas de carbono cero que están adoptando empresas y gobiernos de todo el mundo.\nLos métodos de eliminación de carbono terrestres incluyen la plantación de bosques y la bioenergía con captura y almacenamiento de carbono.\nPor ello, Oxfam pidió reducciones de emisiones más absolutas. Ya que, según señalan, simplemente enfocarse en compensar podría aumentar los precios de los alimentos en aproximadamente un 80% para 2050, empujando a millones de personas más en comunidades vulnerables al hambre.\n“’Net Zero’ podría terminar siendo una distracción peligrosa que retrase las rápidas reducciones de emisiones que los países de alta emisión y las empresas deben hacer si queremos evitar un colapso climático catastrófico”\nTags: Carbono cero netocero emisionesENInet-zeroOxfampetróleoShellTotalEnergies\nChina construirá proyecto de hidrógeno a gran escala


Durante los últimos 30 años los funcionarios han perdido el 50% de su nivel adquisitivo - Alternativa Ciudadana Progresista\nDurante los últimos 30 años los funcionarios han perdido el 50% de su nivel adquisitivo\nRafa Pacheco.- Ya está bien de atacar a los funcionarios. Ya está bien de meterlos a todos en el mismo saco. Ya está bien de estereotipos. Ya está bien de considerar a los funcionarios unos privilegiados. ¡YA ESTÁ BIEN!…\nNo es que los funcionarios paguen los platos rotos ahora, es que los llevan pagando durante décadas.\nDurante los últimos 30 años los funcionarios han perdido el 50% de su nivel adquisitivo.\nEsto es, en el 2.012 los funcionarios podrán comprar con su sueldo LA MITAD de lo que podían comprar en 1.982.\nObservemos la evolución de esta pérdida comparando año a año lo que han subido los precios con lo que han subido sus salarios. Para ello partiremos del poder adquisitivo de 1.982, asignándole el valor de ‘100’. Luego iremos aplicando año a año la pérdida de poder adquisitivo. Finalmente añadiremos las reducciones del 5% de mayo 2010, 6’67% de diciembre 2011 y 7’14% de julio 2012.\n30 años de bipartidismo PPSOE. 30 años de pérdida de poder adquisitivo.\nNo te dejes engañar. El funcionario NO es tu enemigo. El funcionario te soluciona los problemas cuando tienes un accidente, cuando enfermas, cuando quieres aprender, cuando estás en peligro, cuando tienes un litigio…\nEl funcionario NO es el que ha hecho que te suban los impuestos. Lo ha hecho la casta política que despilfarra tu dinero para mantener su status privilegiado, o que opta por rescatar bancos quebrados en vez de por su liquidación ordenada, para no tener que asumir responsabilidades.\nNota: Algunos se preguntarán porqué defiendo tanto a los funcionarios, si yo no lo soy ni pretendo serlo. No caigáis en esa trampa. Su juego es el ‘Divide y vencerás’. Ahora toca funcionarios y no funcionarios. Otro engaño de los partidos de siempre. Quieren dividirnos para poder seguir manteniendo sus privilegios. Esta tabla demuestra que las acusaciones al funcionariado, no son más que falacias.\nKaos en la red (17.08.2012)\nSé el primero en comentar en «Durante los últimos 30 años los funcionarios han perdido el 50% de su nivel adquisitivo»


El alcalde de Iruña de Oca, Javier Martínez, recoge mañana en San Sebastián la certificación a la competitividad turística de Santa Catalina – ✺ Ayuntamiento de Iruña de Oca – Iruña Oka\n La acreditación, que será entregada por el consejero de Turismo, Consumo y Comercio, Alfredo Retortillo, reconoce las buenas prácticas del Jardín en materia turística\nEl Jardín Botánico de Santa Catalina recibe de manos del consejero de Turismo del Eusko Jaurlaritza – Gobierno VascoAlfredo Retortillo, la certificación por sus buenas prácticas en calidad turística. El alcalde de Iruña de Oca, Javier Martínez, ha destacado en la recepción que “esta acreditación supone un nuevo hito en el trabajo desarrollado para convertir el Jardín en un referente turístico de Iruña de Oca”.\nIruña de Oca, 2 de mayo de 2017. El alcalde de Iruña de Oca, Javier Martínez, recibirá mañana en San Sebastián la certificación de competitividad turística concedida por el Gobierno Vasco al Jardín Botánico de Santa Catalina. El acto tendrá lugar a partir de las 12 horas en el Palacio de Miramar y en el mismo el consejero de turismo, comercio y consumo, Alfredo Retortillo hará entrega de los certificados a las empresas e instituciones reconocidas por el Gobierno Vasco por sus buenas prácticas en materia turística.\nDe este modo, el ejecutivo autónomo reconoce las Buenas Prácticas de Calidad Turística en Destinos (SICTED) llevadas a cabo a lo largo de todo el año por el Jardín Botánico de Santa Catalina, que cumple todas las exigencias establecidas por la consejería de turismo para ser competitivo en materia turística y trabajar con los máximos estándares de calidad e innovación.\nEl Jardín Botánico de Santa Catalina ya fue sido distinguido por el Gobierno Vasco con el premio a la competitividad en el turismo en el año 2016. El galardón reconoció la capacidad del Jardín “de generar un producto de calidad, cumpliendo con el objetivo de satisfacer al cliente y ayudando a posicionar la marca turística de Euskadi”.