Madre e Hija Mueren en Accidente en la Ruta Villarrica-Freire – RedMedios Noticias\nEl vehículo en que ambas viajaban impactó a una máquina retroexcavadora que circulaba por la ruta.\nUna madre y su hija fallecieron la noche del domingo en un accidente de tránsito registrado en la ruta que une las comunas de Villarrica y Freire.\nEl hecho ocurrió cuando, a la altura del kilómetro 4, el vehículo en que viajaban impactara con una retroexcavadora que circulaba por el lugar.\nLas víctimas fatales fueron identificadas con las iniciales D.H.T, de 45 años, y R.L.H de 8 años, ambas con domiciliadas en la comuna de Villarrica.\nEn tanto, otras 4 personas resultaron lesionadas, las cuales fueron trasladadas distintos centros asistenciales de la zona.\nHasta el lugar de la emergencia concurrió Bomberos de Villarrica, el Samu y Carabineros, quienes prestaron los primeros auxilios a las personas heridas.\nPor el momento se desconocen las causas del accidente, que deberán ser determinados por personal de la Sección de Investigación de Accidentes de Tránsito (SIAT) de Carabineros, quienes quedaron a cargo de las pericias del trágico hecho.


Consejos para los niños que no comen bien - Los Remedios de la Abuela\nLau BEBÉS Y NIÑOS • COCINA\nCuando los niños ven alguna cosa que nos les gusta en el plato, ponen mala cara y muchas veces ya no quieren comer nada.\nUn truco para que esto no pase es disfrazar los ingredientes que a los niños no les gusta para que no lo vean. Por ejemplo, si al niño le gusta la hamburgesa de carne pero no le gusta el salmón se puede hacer una hamburgesa de salmón.\nOtro truco consiste en esconder lo que al niño le gusta en el plato de comida. Sería como un premio para el. Por ejemplo, si no le gusta el arroz, preparar arroz a la cubana y dentro del arroz la carne y el huevo. Así tendrá que comer un poco de arroz para comer lo que hay dentro.\nEvitar decirles a los niños que hay algo escondido cuando en verdad no hay nada. Los niños se podrían llevar una desilusión y no se dejarían engañar más.\nQuitar al arroz el sabor a quemado\nQuitar manchas de pintalabios Diversión y comida


Propósito de año nuevo, columna de opinión\nFoto: Josefina Marzo\nPor Josefina Marzo\nCuando abrí los ojos lo primero que vi fue una tanguita amarilla enrollada. Tenía un codo afilado clavado en la cintura y una pierna áspera contra mi muslo entre las cobijas. Estaba en mi casa. No estaba enlagunada y recordaba todo lo que había pasado la noche anterior. Él se portó divinamente y se rio de mis chistes, yo me sentí tranquila y bonita y lo admiré por ser tan ecuánime y todas esas cosas que yo no soy.\nYo cociné y él lavó platos con una familiaridad inusitada. Entonces nos fuimos a una fiesta, nos tomamos unos tragos y nos dimos unos besos y nos echamos un polvo, porque "¿por qué no?" (pensé yo). Yo estaba todavía encaprichada con un chico que recientemente me había dado tres vueltas y quería regenerarme acercándome a alguien que me pareciera inofensivo. Error. Nadie es inofensivo. A medio polvo me aburrí y empecé a fingir orgasmos para acabar rápido y pensé en Alejandra Guzmán que en las minitecas nos cantaba, "hacer el amor con otro, no no no". Él finalmente dejó oír un largo suspiro y yo falseé un bostezo y me di la vuelta para dormir.\nAhora YO pasaba revista por el piso y ubicaba mentalmente mis jeans y mis medias, el brasier y la camisa, que era de encaje delgadito y suave, y yo deseé estar con ella puesta y no piel contra piel con el buen chico acostado a mi lado, que, ¡oh, sorpresa!,me había estado mirando tiernamente, esperando a que yo despertara.\nEntonces me dio un beso y dijo que iba a traerme un café.\nYo lo vi levantarse y salir del cuarto. En ese silencio propio de primero de enero, sus pisadas retumbaban sobre el suelo de madera. Retumbar es el verbo que evidenció mi guayabo, así que corrí a ponerme mis calzones amarillos mientras pensaba que, si esta era la suerte que me iban a traer, iba a ser un terrible 2010.\nEl tinto me encontró vestida. El susodicho en un derroche de espontaneidad se había puesto las gafas de año nuevo para traérmelo. Yo empecé a hablar de lo importante que era el almuerzo tradicional familiar de comienzo de año y lo temprano que tenía que llegar a donde mis papás —a quienes no veía hace rato—, que mi huida estaba perfectamente justificada y no pasaba nada raro, no, y —sí, todo está bien, no te preocupes.\nÉl, galantemente, me acompañó a coger el bus y claro, tuve que irme de verdad a donde mis papás, que seguro habían pedido un domicilio de comida china, e intercalaban ver televisión, leer y dormir en su rutina.\n"Mal, hermano", pensé en el bus. La expresión era característica del chico con el que me habría gustado amanecer. Mi reflejo en la ventana mostraba una boca disminuida, casi borrada del tedio. Tenía cara de Aleida, y ninguna mujer feliz hace esa cara y reclina su cabeza sobre el puño, como ella y como yo, que hoy compartíamos la condición de malcomidas.\nMi propósito de año nuevo, entonces, fue no volver a enredar mi cuerpo en aventuras en las que no me acompañe mi cabeza. Tirar con la mente en otro lado solo garantiza un mal polvo. Comerse a un buen tipo por despecho es como comerse un yogur, saludable pero insípido, y ni tan saludable; lo único que conseguí fue alborotar la añoranza por "esa barba que raspaba como lija" y desdeñar a un buen tipo con la adolescente excusa de "es demasiado bondadoso". A fin de cuentas, no había calmado el ardor que me llevó a meterlo en mi cama, donde él, aún a pesar suyo, no había sido inofensivo, y probablemente tragaba en seco mi misma angustia callada, mientras caminaba hacia su casa.


Energías renovables desplazan a las fósiles\nEste sábado se cumplen cinco años del Acuerdo de París, y aunque las energías fósiles todavía dominan el mercado energético, las energías renovables tienen una importante dinámica y lo más importante, no se han visto amenazadas por la pandemia.\n“Las energías fósiles siguen dominando pero la dinámica va claramente hacia las energías renovables eléctricas”, dijo Nicolas Berhmans, investigador del Instituto de Desarrollo Sostenible y Relaciones Internacionales (IDDRI).\nLa energía solar fue la que más creció en los últimos años, pues pasó de 217 gigavatios (GW) de capacidad instaladas alrededor del mundo en 2015 a 578 GW el año pasado, de acuerdo a los datos de la Agencia Internacional de las Energías Renovables (IRENA).\nAdemás hay que destacar que durante este 2020, las energías fósiles se hundieron, casi el 90 por ciento de las nuevas capacidades de producción fue creada con energías renovables, como son la solar, eólica e hidroeléctrica.\nEste crecimiento se vio principalmente en Estados Unidos y China, con lo que se alcanzó un nuevo récord de 200 GW, de acuerdo a la Agencia Internacional de la Energía (AIE) e incluso señaló que las energías renovables deberán convertirse en 2025 en la primera fuente de producción eléctrica, desplazando al carbón.\n“No hemos visto una fuerte alteración durante la crisis en el desarrollo de las energías renovables eléctricas y puede deberse a la disminución de los costes, que las hacen competitivas, pero también al apoyo público que se ha mantenido”, dijo Nicolas Berghmans.\nEste apoyo se acentuó en algunos países con planes de recuperación económica tras la pandemia de Covid-19 y con lo que se pretende impulsar el lado medioambiental.\nTe puede interesar: Energías renovables desplazarán al carbón en generación de electricidad: AIE\nPetróleo perdería la corona\nLas energías fósiles, emisoras de CO2, aún dominan el mercado energético mundial y una muestra que el año pasado, representó el 33 por ciento con lo que alcanzó el primer lugar, según un estudio de referencia de BP.\nEl petróleo es todavía esencial en el sector del transporte, además de un insumo importante en la fabricación de plástico.\nLa pandemia de Covid-19 desaceleró la actividad en el mundo, y casi detuvo el transporte aéreo, lo que representó un fuerte golpe.\nLa AIE espera que la demanda mundial caiga en 8.8 millones de barriles por día (mbd) este año, hasta un total de 91.3 mbd. Los precios se desplomaron, amenazando e incluso terminando con algunos proyectos de exploración y producción.\nY aunque se espera que la demanda repunte para el 2021, el futuro del petróleo divide opiniones; algunos expertos dicen que ya se superó el pico de demanda, mientras que los países que conforman la OPEP apuestan porque siga creciendo hasta el 2040, sobre todo por los países emergentes.\n“Estamos en un punto de inflexión”, comentó Nicolas Berghmans, pues “no podemos esperar grandes transformaciones en el sector del transporte en los diez próximos años”.\nOtro ejemplo son los autos eléctricos, pues el mercado está creciendo y los precios de las baterías van a la baja y hay una prohibición de la venta de vehículos de motor térmico en algunos países.\nAdemás, representaron el 2.6 por ciento de las ventas mundiales y el uno por ciento de la flota el año pasado, un alza del 40 por ciento en un año, según la AIE.\nCarbón y gas: destinos divergentes\nEl carbón es todavía la segunda energía en el mundo pese a su muy negativo impacto para el clima y la calidad del aire y se utiliza para producir electricidad.\nSin embargo, su uso está en descenso. Este año, la AIE prevé una caída de la demanda del 7 por ciento debido a la crisis sanitaria. El repunte esperado en los próximos años no le permitirá volver a los niveles del año pasado, pues el pico ya se ha superado.\nEl gas natural, que emite CO2 pero menos que el petróleo y que el carbón, se encuentra por su parte en una línea ascendente a medio plazo. En especial, se beneficia de una demanda al alza en China e India, donde a veces se usa para reemplazar al carbón. Pese a un desplome de la demanda de gas este año, la AIE prevé un crecimiento anual promedio del 1.5 por ciento para el periodo 2019-2025.\nTe puede interesar: Japón apostará a energías renovables\nCategorías Industria Etiquetas Energía, energía eólica, Energía solar, energías fósiles, energías renovables, Petróleo


El símbolo en Cataluña. Viajes por la Geografía y la Historia (1). Francisco Ariza.\nEL SIMBOLO Y CATALUÑA(*)\nViajes por la Geografía y la Historia (1)\nEn este trabajo queremos hablar de la simbólica del viaje. Para ello creemos necesario desarrollar en primer lugar algunas ideas relacionadas con el símbolo en general para adentrarnos posteriormente en el tema específico del viaje sin pretender ni mucho menos agotarlo, lo cual sería imposible, pues como cualquier símbolo éste se presta a desarrollos prácticamente indefinidos; ni tan siquiera es nuestra intención mencionar todos los símbolos que de una u otra manera están relacionados con él. El tema, efectivamente, es tan amplio que lógicamente no puede entrar en el marco de un artículo, por muy extenso que éste sea.\nAunque sí diremos que la simbólica del viaje está estrechamente ligada con el símbolo de la rueda, entre otras razones por el hecho mismo de la “movilidad” que implica necesariamente el acto mismo de viajar.(1) Pero además su relación con la rueda también aparece cuando advertimos que el viaje siempre se realiza hacia un destino determinado, destino que para el viajero es como una referencia constante, como también es una referencia permanente el centro inmóvil de la rueda para el movimiento de la misma, pues incluso éste no existiría sin aquél, sin su centro. Todo el movimiento de la rueda cobra sentido gracias a la inmovilidad del centro,(2) por lo mismo que todo el viaje, y el movimiento que implica, siempre se cumple en función de su destino. En efecto, no se viaja si no hay una “meta” hacia donde dirigirnos, es decir un fin que lo justifique, aunque a veces no seamos conscientes de ello; pero si profundizamos un poco veremos que el impulso de viajar obedece a una necesidad no sólo vital, que también, sino esencialmente a una necesidad de otro orden mucho más profundo, espiritual en el pleno sentido de la palabra. Es por eso que dicha “meta” está fuera de las coordenadas espacio-temporales. No es horizontal sino vertical.\nDe hecho, ya veremos que el viaje por excelencia, el de nuestra vida, no consiste en otra cosa que en buscar su sentido y su significado más allá de la periferia y las apariencias de las cosas, siempre equívocas, es decir de la multiplicidad y la dispersión en las que normalmente nos encontramos; ese sentido y ese significado equivalen efectivamente a lo que representa el centro para la rueda, o sea todo, pues es obvio que, como decimos, sin el centro ella no existiría.\nPor eso mismo también está vinculado el símbolo del viaje -y el de la rueda- con el del laberinto (que implica un constante “perderse para encontrarse”, hasta la “salida” de él, que siempre es vertical, cenital, por lo alto), y también con el de la espiral, tan relacionada con este último, y por supuesto con todo lo que se refiere a los ciclos y los ritmos, y por consiguiente con la historia y la geografía.\nY hablando de esta vinculación entre el viaje y la rueda, nada mejor que acudir al siguiente fragmento de una obra fundamental en los estudios sobre la Tradición Unánime como es justamente El Simbolismo de la Rueda, de Federico González, donde además se sintetiza perfectamente lo que estamos intentando explicar:\nEn este sentido nos gustaría decir algunas palabras referidas a la asociación de la rueda con la psicología de la marcha, el viaje, la búsqueda, la idea de superación de obstáculos, desafío, progreso, desarrollo, evolución. Conceptos todos que siendo muy loables desde un punto de vista –tomados como movimientos del alma-, sin embargo llevan implícitos su propio fin. A no ser que puedan ser transferidos del plano horizontal, donde comúnmente se los encuentra, al vertical. De la necesidad psicológica, o de la simple ansiedad de ir más lejos, por curiosidad, o por querer experimentar algo novedoso, al hallazgo y la realización espiritual.\nO sea, siempre que esa aspiración encuentre un orden ascendente y no nos precipite en un desorden descendente, originado por la propia dinámica del deseo, que jamás puede ser satisfecho, pues al obtenerse lo pretendido, él sigue subsistiendo y origina nuevamente su proceso reincidente, que por agotamiento comienza a decrecer.\nVale decir, cada vez que se ha considerado como un medio que posibilite un fin superior y desconocido, y no como un fin en sí mismo, en el cual lo desconocido sería suplantado por el simple cambio de formas y su perpetua reincidencia. O por las distancias cuantitativas atribuidas a ese más allá, o la suma de las posibles experiencias sensibles.\nEsas aspiraciones horizontales, bien entendidas, son la memoria inconsciente de lo vertical. La atracción hacia el centro, la fuerza que posibilita el retorno a los orígenes. Por ello el hombre es un privilegiado, pues en cualquier momento puede recuperar la memoria de sí, intentar reconstruir su pasado glorioso, volver a sus fuentes perdidas.\nEl hilo del tiempo teje permanentemente en su rueca esta urdimbre y trama, que es un soporte para conocer lo atemporal, lo eterno, presentido oscuramente en nuestro interior, y que es, en definitiva, el motor secreto que nos impele a realizar todos los actos, aunque no sepamos este hecho o lo traduzcamos de mil maneras tan superficiales como anecdóticas. Minucias de corto alcance que nos distraen, nos encandilan y supeditan a ellas al someternos a su yugo.\nEn ese sentido el símbolo es una valiosísima ayuda, pues concentra nuestra atención y nos permite orientarnos y ordenarnos con respecto a nuestro eje.(3)\n“Reconstruir su pasado glorioso, volver a sus fuentes perdidas...” En el contenido de estas palabras, en lo que ellas nos evocan y sugieren en lo más íntimo, está en verdad ese “motor secreto” que nos empuja hacia la búsqueda espiritual.\nPor otro lado, lo que digamos sobre el simbolismo del viaje nos servirá de introducción a una serie de rutas e itinerarios que vamos a emprender por la geografía catalana, enfocándolas como un estudio que pretende profundizar no sólo en el aspecto físico de esa geografía sino también, y sobre todo, en su dimensión mágica y metafísica, lo que hacemos extensivo asimismo a la Historia y al Arte que se ha dado en la tierra catalana a lo largo del tiempo.\nNecesariamente este enfoque se distingue ya de entrada de la simple “visita turística”, o del “viaje cultural” estandarizado, tan de moda hoy en día, e incluso del “paseo arqueológico” acometido con voluntad de “especialista”. No es que rechacemos ni mucho menos estas formas de viajar, pues siempre se aprende alguna cosa interesante de los lugares que se visitan. Mas si las diferenciamos de nuestras Rutas es sencillamente porque éstas, al tratarse de una actividad del Centro de Estudios de Simbología, lo propio es que las abordemos como una forma de estudiar e investigar en la huella que los símbolos, y los códigos simbólicos en general, han dejado en la historia y la geografía, y sobre todo, como es lógico, en los monumentos arquitectónicos y demás muestras procedentes de las diversas artes y artesanías, que como la escultura, orfebrería, cerámica, carpintería, tejido y las artes plásticas en general, tanto abundan en Cataluña y el resto de la Península, lo que no es de extrañar teniendo en cuenta el rico patrimonio cultural heredado de su intensa y prolija historia.\nUna historia que ciertamente hay que comenzar a entender por encima de cualquier veleidad político-social y por supuesto historicista, si bien no podemos dejar de ver en estos aspectos externos expresiones simbólicas que manifiestan otras realidades que están ocultas tras las apariencias de las cosas, y que en nuestra ignorancia sobre la auténtica trama y urdimbre del mundo suponemos que no tienen conexión entre sí.\nComo quedará de manifiesto a lo largo de estas páginas nuestro punto de vista se arraiga en la Filosofía Perenne o Tradición Unánime, y más en particular en la Tradición Hermética, vigorosa ramificación de aquélla que nos enseña a liberarnos de esa ignorancia gracias a la didáctica y la comprensión que nos vienen del significado de los símbolos. Diremos que el desarrollo histórico de la Tradición Hermética se ha dado en toda el área de Occidente a lo largo de los últimos dos mil años, si bien sus orígenes son antediluvianos.(4) Cataluña, que obviamente forma parte integrante de la cultura occidental y de su historia, no es ajena ni mucho menos a la influencia del Hermetismo.(5)\nAsí pues, nuestro discurso estará dividido en tres partes claramente delimitadas; la parte dedicada a las rutas por Cataluña será la última, mientras que en la primera, como ya dijimos, vamos a exponer el sentido general del símbolo para a continuación adentrarnos en el simbolismo del viaje, acudiendo para todo ello a distintas fuentes con el fin de que nos ilustren acerca de su dimensión iniciática, que es la que nos interesa por encima de cualquier otra, pues ella, por la propia naturaleza de su punto de vista, de su perspectiva, comprende a todos los demás sentidos. En el fondo, decir iniciático es decir metafísico, o sea ir al origen y a los principios de todas las cosas.\nSobre el símbolo, la tradición y el arte\nEs un hecho evidente que sin la existencia de las artes y artesanías no tendríamos testimonio alguno de lo que fueron las antiguas culturas y civilizaciones, las que se dieron aquí o en cualquier otro lugar de Europa y del mundo. Importa subrayar que es gracias a esas manifestaciones artísticas que hemos recibido el legado de un conjunto de ideas de orden metafísico y cosmogónico que han permitido la existencia de esa Tradición Unánime, también llamada Ciencia Sagrada, la que cada pueblo, cultura y civilización particular ha expresado con sus formas y peculiaridades propias.\nPrecisamente, ha sido gracias al símbolo, y especialmente a aquellos que aluden directamente al modelo cósmico (como el Arbol de la Vida cabalístico, o la misma Rueda sin ir más lejos, que pertenece a todas las culturas sin excepción, desde las más arcaicas y primitivas hasta las más desarrolladas), que podemos conocer el significado de esas ideas medulares, y por consiguiente penetrar en el alma y el espíritu de lo que fueron aquellas civilizaciones, cuya capacidad de asombrarnos es inagotable ante la coherencia, belleza y esplendor con que dieron a conocer su concepción del mundo.\nLas antiguas civilizaciones mostraron siempre una fidelidad inquebrantable a los principios que las conformaron en su origen, principios cuya naturaleza espiritual y metafísica está efectivamente expresada y sugerida con nitidez en los símbolos y sus códigos sapienciales, comprendiendo dentro de éstos a los ritos y los mitos de todos los pueblos, que como sabemos constituyen no sólo el enmarque sino la trama entera que posibilita la existencia de la idea misma de cultura y civilización, tal y como éstas se entendieron en la Antigüedad, que en Occidente llega hasta el Renacimiento, es decir hasta los mismos albores de los tiempos modernos.\nPara nosotros la historia, como la geografía, está viva y regresar a los orígenes significa renovarse, beber de la fuente de la eterna juventud, afirmar la estabilidad espiritual frente al devenir temporal. En efecto, conforme penetramos en el conocimiento del legado cultural de las civilizaciones tradicionales (cuya presencia convive con nosotros y con nuestra época a través de los fragmentos y vestigios de su arte y su ciencia, o sea de su cosmogonía) vamos teniendo la clara y nítida impresión de estar realizando un viaje a los orígenes, o sea a un “tiempo atemporal”, valga la paradoja, que permanece vivo dentro de nosotros.\nLo que “descubrimos” de realmente importante a través de ese conocimiento es que existen otros orígenes que no son temporales; que es precisamente de esos orígenes atemporales que esas mismas civilizaciones tienen su origen en el tiempo histórico, y que a través de los primeros entroncan con una genealogía divina, mítica. En efecto, es del mito y la leyenda sagrada, o sea de lo suprahistórico, de donde esa historia recoge precisamente sus elementos esenciales y más profundos, aquellos que dan sentido a una civilización y en consecuencia la posibilidad de que ésta, y los seres humanos que la integran, puedan reconocer esa genealogía en cualquier momento de su ciclo histórico. El linaje de la “cadena áurea” humana es el reflejo horizontal de la “cadena áurea” supra-humana y vertical, o sea del linaje de los dioses y potencias divinas constantemente evocadas a través de la sacralidad del rito.\nJustamente es por eso que más que hablar en pasado de estas culturas y civilizaciones debemos hacerlo en presente, como si realmente continuaran existiendo, puesto que como decimos el mensaje que nos dejaron continúa vivo, no ha muerto ni morirá jamás. Si ese legado es el de una Tradición Unánime o Cosmogonía Perenne es obvio que él está presente en cualquier tiempo, incluido el nuestro, aunque sea prácticamente desconocido para los hombres y mujeres contemporáneos. Como nos recuerda a este respecto Federico González en el cap. II de Simbolismo y Arte:\nEn efecto, la descripción del mundo, la cosmovisión esencial, ha sido revelada por todas las tradiciones conocidas, así hayan sido éstas pueblos primitivos o grandes civilizaciones. Eso se debe, antes que nada, a que la cosmogonía es sólo una y es la misma para todo tiempo y lugar; por lo tanto la descripción que de ella se hace ha de ser idéntica, puesto que corresponde a un solo Conocimiento; lo que se suele olvidar es que es en ese mismo cosmos donde vivimos los contemporáneos, y también que la comprensión de su descripción, no sólo es valida para hoy, sino actuante, al promover en la psiqué una revulsión de imágenes, sugeridas por los símbolos, hasta el cambio completo, o conversión de la misma. Porque la sustitución de las concepciones chatas, pequeñas, asfixiantes o históricas con que nos ha proveído el mundo moderno provocará en nosotros, y por lo tanto en nuestro pensar-actuar, una verdadera transmutación, si se han vivenciado de forma concentrada los símbolos de la Cosmogonía Perenne y se los ha absorbido en el corazón. En ese caso el modelo del universo se ha constituido en un mandala multidimensional que abarca la totalidad del ser y el soporte más indicado para la construcción del hombre nuevo, de la ontología, como paso previo a la metafísica; se podría decir que el ser que edifica su vida de acuerdo a los Universales, o Arquetipos, se inicia en el Conocimiento de la realidad, lo que ha sido el caso de todos aquellos que construyeron las culturas de las que somos herederos.\nAbundando un poco más en estos conceptos, hemos de tener en cuenta que en toda sociedad tradicional las cofradías de artesanos han sido siempre las receptoras de las ideas transmitidas por los sabios y filósofos a través de los símbolos y los mitos cosmogónicos y metafísicos, los que posteriormente eran plasmados en las obras surgidas de los numerosos oficios, en donde lo más importante consistía justamente en percatarse del aspecto intangible y sutil de la idea que residía en dichas obras.\nPor centrarnos en una civilización muy conocida por todos nosotros, pues en gran parte somos herederos de ella, nos referimos a la romana, en ésta es evidente la influencia que tuvieron las enseñanzas de la Escuela Pitagórica entre las corporaciones artesanales, y muy especialmente entre los Collegia Fabrorum, a los que pertenecían los arquitectos y constructores. Como sabemos, el Pitagorismo estaba basado en la metafísica del número y la geometría, pero también era portador de los antiguos Misterios Orficos, relacionados con una alquimia espiritual cuyo fin era la transfomación de la naturaleza humana en su Arquetipo divino, el Gran Espíritu o Sí Mismo.\nSin esa influencia, a la que hemos de incorporar el Platonismo y el Estoicismo (que formaron junto con el Pitagorismo los tres pilares sobre los que se asentó la cultura clásica grecolatina), las grandes obras de la civilización romana no hubieran existido tal y como las conocemos, mostrando la energía de una inteligencia práctica conjugada con un sentido profundamente sagrado de la existencia, en la que el rito, es decir el símbolo y el mito en acción, encarnados, era el vínculo directo con el numen y las deidades más altas.\nY ya que mencionamos a Roma (de la que hablaremos extensamente en nuestros viajes por Tarragona, Barcelona y Ampurias fundamentalmente), hemos de decir que, como todas las antiguas civilizaciones, ella estuvo plenamente vertebrada por la Tradición, concepto que lejos de ser sinónimo de “costumbre” como se lo considera hoy en día, se refiere por el contrario a un conjunto de ideas que derivan directamente de los principios metafísicos, ideas que interrelacionadas entre sí, y comprendidas por el hombre como intermediario que es entre el cielo y la tierra, han sido los verdaderos artífices de la cultura, a la que han estructurado de acuerdo a esos mismos principios.\nRecordemos que tradición viene de tradere, de la que también procede transmitir, y esa transmisión no consiste en otra cosa que en un legado o herencia de carácter esencialmente espiritual. Lo que se transmite son precisamente esas ideas que por su naturaleza metafísica permanecen siempre inmutables y no sujetas al cambio de lo “que siempre deviene y nunca es”, en palabras de Platón. Constituyen siempre esa imprescindible referencia central para todo lo que existe, ya que son ellas las que han fijado el modelo arquetípico y cosmogónico que ha dado existencia a cada civilización, es decir su ser y su identidad, articulando todas las manifestaciones y aspectos de la vida humana: ya fuese en lo social, en lo político, en lo artístico, lo científico, religioso, filosófico, etc.\nEl discurrir de la vida del hombre de aquellas culturas se sustentaba en valores inalterables y espiritualmente pletóricos que evidenciaban una dimensión superior de la existencia y que se expresaba finalmente en los actos de la cotidianidad, de ahí que en esas culturas cualquier actividad realizada por el ser humano constituyera un verdadero rito. No existía, como tampoco existe ahora aunque se piense lo contrario, una separación radical entre los distintos niveles o planos de la realidad (que en el hombre se expresan a través de su cuerpo, su alma y su espíritu o intelecto superior, y en el cosmos por medio de la tierra, el mundo intermediario y el cielo, o según otra terminología: el inframundo, la tierra y el cielo), sino que ellos están armónicamente entrelazados e interrelacionados por sus correspondencias y analogías mutuas, pues el cosmos, como el ser humano, es un organismo vivo donde la parte (lo individual) refleja y expresa al todo (lo universal).\nEl respeto hacia la realidad de lo sagrado (que no hay que confundir con el sentimentalismo religioso, que en todo caso es una expresión muy pobre de esa realidad) es algo consubstancial a todos los pueblos tradicionales, siendo ésta una de las diferencias fundamentales que los separan de las sociedades actuales, o mejor dicho: son estas sociedades las que están separadas de aquellos pueblos, y de la Cosmogonía Perenne que ellos vehicularon, al haberse autoimpuesto unos límites mentales demasiado estrechos para comprender toda la compleja y sutil trama que impregna y da vida a sus estructuras culturales. Y es precisamente esa trama sutil, es decir la sonoridad inaudible de la Inteligencia hecha acto en la substancia y materia del mundo, la que muchas veces intuimos cuando contemplamos cualquier manifestación del arte antiguo; que es un arte, por lo demás, hecho para perdurar en el tiempo, que desafía incluso la acción disolvente de éste.\nAlguien dijo en cierta ocasión, y con razón, que las civilizaciones tradicionales fueron devoradoras del tiempo, y no al revés, pues si bien es cierto que como todo ser vivo una civilización está sujeta al ciclo de nacimiento, crecimiento, madurez y muerte, sin embargo existía en ellas algo que se negaba a desaparecer definitivamente, algo irreductible a la muerte y al olvido. Ese “algo” no es otra cosa que lo suprahistórico, que como venimos diciendo es todo aquello que está por encima o “más allá” de la corriente del devenir (el Samsara), y cuya periódica actualización en el seno de esas sociedades venía dada por el despliegue y desarrollo de las ideas-fuerza contenidas en los símbolos, los ritos y los mitos como vehículos de la Unidad Omnipresente. Y es que estas ideas-fuerza emanan directamente de un modelo celeste inmutable e imperecedero, lo que Platón llama el Mundo Inteligible, y la Cábala el Mundo o Plano de las Emanaciones del Ser (Atsiluth). Bajo esta perspectiva, la investigación y la consiguiente meditación en las estructuras sutiles que conforman una civilización tradicional pueden constituir un soporte excelente de nuestra propia realización en el camino del Conocimiento. Oigamos de nuevo a Federico González:\nLa civilización –en la verdadera acepción de esta palabra- es un puente y una escala, una guía y un mapa de ruta en el viaje hacia el Sí Mismo. Y sus estructuras y sus expresiones constituyen no sólo un orden donde las cosas pueden ser posibles, sino también una didáctica, una enseñanza siempre viva y actual, que tanto se patentiza en sus deidades como en sus refranes “populares”.\nY a continuación nos hace esta oportuna observación, que como la anterior tiene mucho que ver con lo que estamos diciendo:\nSi aceptamos que nuestra cultura todavía recuerda ciertos fragmentos de su pasado tradicional –que constituye su propia textura inconsciente-, podemos comprender estas manifestaciones unánimes. Ya hemos señalado los orígenes sagrados y míticos de todo arte y creación.\nTambién hemos dicho que el modelo de la ciudad, el de la cultura de las civilizaciones, ha sido estructurado de manera análoga al modelo del cielo y al conocimiento interno y directo de la cosmogonía, dentro de la cual el estado humano tiene un papel primordial.\nY que estas estructuras culturales y simbólicas, como sus manifestaciones míticas y rituales, constituyen los principios a partir de los cuales estas civilizaciones progreden, hasta llegar posteriormente a olvidarlos en razón de su multiplicación, o caída, no obstante que éstos sigan conformando ocultamente el corazón de esa sociedad que los niega.(6)\nEsto último confirma una vez más que las ideas de la Cosmogonía Perenne siguen vivas en nuestra sociedad a pesar de que sean negadas e ignoradas por la gran mayoría. Sólo tenemos que acercarnos a ellas intentando comprender las imágenes y símbolos que nos las hagan recordar y evocar, lo que nos llevará necesariamente a un replanteamiento de todo lo que ha sido nuestra vida hasta ese momento, empezando así la aventura del viaje interior. Por eso entendemos que son importantes estas Rutas Simbólicas que proponemos, porque, como dijimos al principio, ellas nos brindarán la oportunidad de ver y conocer al símbolo en el contexto histórico y geográfico donde éste se expresó y se sigue expresando, familiarizándonos con él y sobre todo con su contenido, que desde luego no es histórico sino de naturaleza suprahistórica y metafísica.\nAunque bien es verdad que a veces tendremos que acudir a los museos para ampliar nuestros conocimientos e ilustrar los pensamientos e ideas que brotarán espontáneamente de nosotros al contacto con ese depósito de sabiduría recibido de nuestros antepasados, aceptando finalmente que somos no sólo herederos de él sino que nuestra voluntad será la de participar en su difusión en la medida de nuestras posibilidades, pues en un grado u otro hemos llegado a identificarnos con aquello que la realidad del símbolo revela más allá de las formas con que se expresa. Lejos de ser lugares donde se “almacenan” los restos arqueológicos de tal o cual época y civilización, en los museos también se ha guardado, y protegido, la memoria del Arte universal, señalando los diferentes matices de una cultura en relación con las otras, mostrándonos también los símbolos fundamentales que las unifican por lo interior (es decir a través de su metafísica o esoterismo) y las hacen herederas de una sola Filosofía Perenne, en definitiva asumir como un todo la riqueza de su patrimonio espiritual y el lenguaje con que representaron y entendieron las Ideas Eternas...\nAcerca de todo esto leemos en Introducción a la Ciencia Sagrada. Programa Agartha:\nVisitar un museo de Arqueología es en cierto modo recuperar el sentido de la atemporalidad. Todas las piezas, numeradas y catalogadas, están ahí como resistiéndose al tiempo, negándose a dejar de existir definitivamente. Ajenos a cualquier prejuicio nos daremos cuenta de todo lo que el hombre, inspirado en los principios metafísicos que conformaron su civilización, es capaz de crear, de hacer, de edificar, en definitiva de plasmar en la piedra o cualquier otra materia o substancia, reflejando la belleza de su mundo interior. Pues esas columnas y arcos, esas esculturas, pinturas, cerámicas, bajorrelieves, mosaicos, son símbolos y gestos que el rito del trabajo artesanal pacientemente ha elaborado y fijado: de repente, toda la cultura humana está ahí representada. Un museo arqueológico es en verdad un discurso donde se expresa lo antiguo (este es precisamente el significado etimológico de arqueología), término que no debe ser confundido con lo viejo y lo caduco; más bien se relaciona con todo aquello que es perenne y que refleja las ideas y arquetipos universales. En este sentido lo antiguo es perfectamente actual. Y un museo arqueológico puede ser un lugar excelente de meditación (señalemos que la palabra Museo procede de Musa) si lo abordamos no con ojos de “especialista”, sino como si se tratara de una evocación poética donde con toda probabilidad encontraremos un aspecto olvidado de nosotros mismos.(7)\nPor ello estamos totalmente de acuerdo con Ananda Coomaraswamy(8) cuando afirma que la misión de un museo o la de cualquier educador no consiste en halagar y divertir al público, incentivando sus sentimientos refinados y estéticos, o sea superficiales, sino que más bien consiste en estimular y promover su inteligencia, que, como también se ha dicho, resplandece con todo lo que la revela. Desde este punto de vista, la visita a un museo, en este caso arqueológico pues serán los que más visitaremos, nos revelará su verdadera función: la de poder llevar a cabo esa labor didáctica y de síntesis tan necesaria para comprender a través de una determinada civilización aquello que en realidad ha conformado a todas: la presencia viva del Misterio, de aquello que no puede ser nombrado por su naturaleza metafísica, que es el origen y el fin de cualquier creación, así sea ésta la del cosmos o la obra que realiza el hombre cuando todas las facultades y potencias de su ser se unen y armonizan para reproducir exteriormente la imagen arquetípica vislumbrada en su interior, o sea la encarnación viva del Modelo Cósmico, que emerge como consecuencia de la comprensión de esas Ideas Eternas que han sido depositadas en su conciencia por la Enseñanza tradicional vehiculada por el símbolo.\nEsta es para nosotros la verdadera función del arte cuando se le devuelve su sentido original, y no es el resultado de ninguna veleidad “subjetiva” y puramente individualista, que es la marca característica del arte moderno, salvo honrosas excepciones. Para resumir: no comprenderemos enteramente ninguna manifestación del arte antiguo (pero siempre actual), lo que éste significa, hasta que no lleguemos a pensar en él como lo hicieron sus autores, ya fuesen conocidos o anónimos.\nEl viaje como símbolo de la realización interior\nComo decíamos al principio, todo lo dicho hasta aquí acerca de la Filosofía Perenne y el símbolo que le sirve de soporte y vehículo ha sido necesario para situarnos en el marco teórico donde se inscribirán nuestras Rutas. Recorreremos los caminos de Cataluña con el mismo espíritu que animaba a los viajeros de la antigüedad, y al igual que ellos viviremos esa experiencia como un soporte de nuestro propio viaje interno. De ahí que estos itinerarios estén especialmente dirigidos a todas las personas que de una u otra manera ya han tomado contacto con la Vía Simbólica y la Tradición, habiendo comenzado a realizar su viaje hacia el Conocimiento, al que consideran la más grande de las aventuras posibles. Pero también van destinados a cualquiera que comienza a tener un cierto interés en estos temas, por muy confusos o incipientes que todavía le parezcan. Lo importante es que escuche con atención las voces que empiezan a brotar dentro de sí, prestándoles la debida atención, pues seguramente son el eco que el alma recibe de otras realidades mucho más universales, que se quieren manifestar pues constituyen nuestra verdadera identidad.\nComo nos recuerda Federico González, en este caso en Las Utopías Renacentistas (cap. IX), otro libro fundamental por la multitud de sugerencias que provee y la riqueza de su discurso intelectual directamente relacionado con la idea de la ciudad celeste y su ubicación en el alma humana:\nSin duda alguna no hay mayor tesoro que el Conocimiento, y tampoco mayor aventura que la que conduce a él. En efecto, cuando por las circunstancias que fuesen “descubrimos”, o mejor, “intuimos”, que nuestra individualidad es el reflejo de una realidad más alta, y como consecuencia de ello se nos despierta una irresistible curiosidad por saber qué es y de qué trata dicha realidad, entonces, en ese preciso momento, da comienzo una búsqueda que necesariamente se convierte para el alma en un viaje o peregrinaje, cuyos hitos o jalones son las etapas que la van acercando a la meta y al destino deseado: la identidad con el Ser Universal, con el Sí Mismo. La vida humana, si se quiere plena, ha de desarrollar todas sus posibilidades y no sólo las más inferiores e insignificantes, que son las que normalmente desarrollamos cuando no tenemos otras referencias más elevadas y verticales, referencias que son esos mismos principios ontológicos y metafísicos, los únicos que pueden llevarnos a la realización integral de nuestro ser por su identificación con ellos. Por eso mismo, empezar el viaje hacia el Conocimiento es estar ya de alguna manera en el Conocimiento. El radio que conecta la periferia con el centro es una irradiación o emanación del centro mismo.\nTodas las civilizaciones han tenido su modelo cósmico, y con él han creado las estructuras que han permitido el desarrollo de su cultura. Incluso nuestra civilización moderna ha nacido de la aplicación en un contexto histórico determinado de algunas ideas sustentadas en la Tradición Unánime, que aquí en Occidente ha tomado la forma de la Tradición Hermética como recordábamos antes, si bien esas ideas se tomaron de manera fragmentaria, debido sobre todo a los condicionamientos mentales que han sido inoculados a lo largo de varios siglos por el racionalismo y sus derivados, empezando por el materialismo en todas sus vertientes (políticas, sociales, económicas, filosóficas, etc.), y cuyo punto de vista tan estrechamente limitado acabó por signar la mentalidad de los hombres y mujeres contemporáneos,(9) imposición que prácticamente ha exterminado cualquier atisbo de trascendencia y verdadera espiritualidad en sus vidas, empobreciéndolas y, lo que es peor, desarraigándolas de esa tierra nutricia interior que desde tiempo inmemorial todas las tradiciones han llamado con distintos nombres: la Patria Celeste, la Tierra Prometida, el Palacio Interno, el Centro del Mundo, etc.\nO como también dice este otro versículo del rey David en Los Salmos:\nEn efecto, vivimos en este mundo como “transeúntes”, como si se tratara de un lugar de paso en un viaje que, sin embargo, no comenzamos con nuestro nacimiento ni tampoco terminará con nuestra muerte, salvo para quien habiendo transmutado su naturaleza individual y desarrollado sus posibilidades supraindividuales hasta identificarse con su Principio o Sí Mismo, se ha liberado en vida de la reincidencia cíclica de muertes y nacimientos (o sea del Samsara o Rueda del Devenir), “objetivo” éste que es el que persigue la plena realización espiritual.\nSegún las doctrinas orientales, y también en Occidente el pitagorismo (donde se habla de la transmigración del alma, o metempsicosis),(10) el estado humano es uno entre una indefinidad de otros estados, y es el alma individual, o viviente (inmersa en el “océano de la existencia”), la que una vez que ha comenzado a “recordar” su verdadera identidad va a la búsqueda de la unión con su Origen, que es al mismo tiempo su Destino último. Pero mientras no se produce esa unión, el alma individual “pasa” o “transmigra” de un estado a otro entretejida en el velo de Maya, que la tiene atrapada en la ilusión de que ella es diferente del Sí Mismo, y no una sola y única Realidad con El.\nLos estados del ser son ciclos de existencia, y como todos los ciclos, grandes y pequeños, están encadenados entre sí, conformando el conjunto indefinido de todos ellos la “Cadena de los Mundos” (otra imagen de la Rueda del Devenir o Rota Mundi), sostenida por un eje invisible que es el “hálito de Brahma”. El fin de un ciclo (es decir la muerte a un estado) es el nacimiento a otro ciclo, a otro estado, siendo la vida y la muerte las dos caras de una misma moneda. Para escapar a esa sucesión indefinida de muertes y nacimientos el alma ha de emprender el camino hacia el centro de esa rueda, donde todo movimiento cesa y puede ser reintegrada en su Principio. El trayecto que va de la periferia de la rueda al centro de la misma, constituye propiamente hablando el “viaje iniciático”.\nSiempre se ha considerado al viaje terrestre como un símbolo o reflejo del viaje celeste. Esto es lo que al menos representaba y sigue representando una de las vías de peregrinación más conocidas en Occidente: el Camino de Santiago, nombre que es también el que recibe la Vía Láctea, lo que nos está confirmando precisamente esa analogía entre el viaje terrestre y el celeste.(11) Debemos recordar que no sólo existe el “camino de Santiago” externo (el que todo el mundo puede recorrer físicamente), sino que también existe el interno, y que es éste el que en verdad interesa emprender. No es desde luego por casualidad que en la Alquimia medieval se denominara “Camino de Santiago” al viaje de transmutación y de regeneración psicológica conducente al nacimiento espiritual del adepto.(12)\nEl Camino de Santiago es un ejemplo próximo a nosotros, pero en todos los pueblos antiguos y tradicionales ha existido el peregrinaje a los lugares sagrados, un punto señalado de la geografía de esos pueblos donde aconteció la revelación del mito esencial que dio origen y cimentó su cultura. Ese lugar deviene el “centro del mundo” y su peregrinaje hacia él tiene todas las características de un viaje al Origen para quien lo lleva a cabo, y todo acontecimiento ocurrido durante ese viaje cobra un significado especial relacionado con su viaje interno.\nEl mundo en que se mueve el iniciado a partir de ese momento es un mundo “sagrado” y lleno de sentido, porque ha sido habitado y transformado por los Seres Sobrenaturales. De esta manera, siempre es posible “orientarse” en un mundo que posee una historia sagrada, un universo en el cual cada rasgo prominente [del paisaje] está asociado con un acontecimiento mítico.(13)\nO sea, que no sólo hay una geografía física, sino también una geografía sutil, metafísica, como existe asimismo una metahistoria que nos habla de que el tiempo es una imagen móvil de la Eternidad, y que los ciclos de la vida cósmica, terrestre y humana, en constante movimiento, coexisten con su arquetipo eterno e imperecedero.\nRené Guénon, en el capítulo titulado “A propósito de los peregrinajes” perteneciente a Estudios sobre la Franc-Masonería y el Compañerazgo, amplía esta idea cualitativa del viaje al hablarnos precisamente de él como un símbolo del viaje interior, y señala que las pruebas simbólicas de la iniciación también son llamadas “viajes”, que la vida en la tierra es en efecto un “pasaje” y que nuestra verdadera patria es celeste. En ese capítulo menciona a los “nobles viajeros”, expresión que era utilizada en la Antigüedad para designar a los iniciados con motivo de sus peregrinaciones. Y cita a L. Milosz, el cual expone lo siguiente:\nLos “nobles viajeros” es el nombre secreto de los iniciados de la antigüedad, transmitido por tradición oral a aquellos de la Edad Media y de los tiempos modernos (...) Los peregrinajes de los iniciados no se distinguían de los comunes viajes de estudio, salvo por el hecho de que su itinerario coincidía rigurosamente, bajo las apariencias de un trayecto azaroso, con las aspiraciones y aptitudes más secretas del adepto. Los ejemplos más ilustres de tales peregrinajes nos los brindan: Demócrito, iniciado en los secretos de la alquimia por los sacerdotes egipcios y por el sabio persa Ostanes, así como en las doctrinas orientales durante su permanencia en Persia y, según algunos historiadores, en la India; Tales, formado en los templos de Egipto y de Caldea; Pitágoras, que visitó todos los países conocidos por los antiguos (y muy posiblemente la India y la China) y cuya estadía en Persia se distinguió por sus encuentros con el mago Zaratas, en las Galias por su colaboración con los Druidas y, finalmente, en Italia por sus discursos ante la Asamblea de los Ancianos de Crotona. A estos ejemplos, sería oportuno agregar las estancias de Paracelso en Francia, Austria, Alemania, España y Portugal, Inglaterra, Holanda, Dinamarca, Suecia, Hungría, Polonia, Lituania, Valaquia, Carniola, Dalmacia, Rusia y Turquía, así como los viajes de Nicolás Flamel por España, donde el Maestro Canches le enseñó a descifrar las famosas figuras jeroglíficas del libro de Abraham el Judío. El poeta Robert Browning definió la naturaleza secreta de estos peregrinajes científicos con una estrofa extraordinariamente rica en intuición: “Veo mi itinerario como el ave su ruta sin huellas; un día u otro, en su día predestinado llegaré. El me guía, El guía al ave”.(14)\nEn efecto, las culturas nunca han sido compartimentos estancos, encerradas en sí mismas, pues es evidente, y la historia así nos lo enseña fehacientemente, que la comunicación y las relaciones entre todas ellas han sido permanentes a la par que necesarias, y no sólo a través del comercio, sino igualmente del intercambio intelectual, promovido muchas veces por los viajes que realizaban sus sabios y hombres de conocimiento por los distintos países y regiones, los cuales sabían perfectamente que por encima de las diferencias en las formas existía una identidad esencial y unánime sustentada precisamente en las ideas y principios de orden metafísico.(15)\n(Solsticio Verano 2008)\nParte de este artículo se dio como conferencia en la Biblioteca Pública Arús de Barcelona el 11 de Octubre de 2007. Estuvo auspiciada por el Centro de Estudios de Simbología de Barcelona y la revista SYMBOLOS. Con esta conferencia se presentaba al público el proyecto “Rutas Simbólicas. A través del Arte, la Historia y la Geografía de Cataluña”, como una actividad del propio Centro de Estudios de Simbología. Días más tarde, concretamente el 27-28 del mismo mes, se llevó a cabo la primera de esas Rutas: “Tárraco Romana. Una Historia Viva”. [Fué publicado en en la revista telemática, el Solsticio de Verano de 2008].\n(1) Existe como es natural una identidad y una misma etimología entre las palabras rueda, rota, rodar y ruta.\n(2) Al que por esta razón también se lo denomina “motor inmóvil”.\n(3) El Simbolismo de la Rueda, cap. VI: “La Rueda y sus relaciones con otros símbolos tradicionales”.\n(4) Sobre los orígenes míticos e históricos de la Tradición Hermética, así como de su doctrina y su actualidad, ver Hermetismo y Masonería, de Federico González.\n(5) Un ejemplo: aunque no nacieran propiamente en lo que hoy es el territorio de Cataluña, tanto el médico y alquimista valenciano Arnau de Vilanova como el filósofo hermético mallorquín Ramón Llull (éste de padres oriundos de Barcelona) sí participaron del ámbito de la cultura catalana, que en aquel momento estaba estrechamente ligada con la occitano-provenzal, es decir con el Languedoc. Ramón Llull (Raimundo Lulio) es considerado nada menos que uno de los padres de la literatura catalana, en el sentido de que la enriqueció al escribir parte de su ingente obra en ella (y también en latín y árabe). Las obras de Arnau de Vilanova y Ramón Llull tuvieron una influencia considerable entre los alquimistas medievales y renacentistas, aunque la de este último también influiría de manera decisiva entre los cabalistas-cristianos del Renacimiento y épocas posteriores. Ver a este respecto Frances Yates: La Filosofía Oculta en la Epoca Isabelina, cap. I, y también Ensayos Reunidos I. Lulio y Bruno.\n(6) El Simbolismo de la Rueda, cap. IX.\n(7) Federico González y colaboradores. SYMBOLOS Nº 25-26, p. 333-334.\n(8) La Filosofía Cristiana y Oriental del Arte, cap. I.\n(9) Lo que se da de manera abrumadora a partir de los siglos XVIII-XIX culminando en nuestros días, donde además se añade otro elemento más y en concordancia con el fin de todo ciclo: la sensación vívida de la disolución, que si nos fijamos bien afecta a todos los órdenes de la existencia: en lo socio-político y económico, en la educación y la cultura, en la naturaleza y el medio ambiente, etc.\n(10) En la Cábala esta doctrina se conoce como “La Revolución de las Almas”, que es por cierto el título de una obra de Hayim Vital, el gran cabalista de Safed discípulo de Isaac Luria. Sobre estos y otros maestros de la Cábala de todos los tiempos ver Presencia Viva de la Cábala y La Cábala del Renacimiento, ambos de Federico González con Mireia Valls. Asimismo, no debe confundirse en absoluto la transmigración y la metempsicosis con lo que hoy en día se entiende por la “reencarnación”. Para aclarar este punto importante recomendamos la lectura del capítulo VI de la II parte de L'Erreur Spirite, de René Guénon. (Hay versión española en Ignitus).\n(11) Entre los antiguos egipcios la Vía Láctea se concebía como el río celeste (las aguas superiores), cuyo reflejo en la tierra era el río Nilo. Navegar por el Nilo, y sobre todo cuando esa navegación revestía un carácter sagrado e iniciático, era hacerlo también por la Vía Láctea.\n(12) Recordemos que el Apóstol Santiago es el patrón de los alquimistas.\n(13) Mircea Eliade: Introducción a las religiones de Australia. Buenos Aires, 1973.\n(14) Aparte de los mencionados Nicolás Flamel y Paracelso, hubieron muchos maestros herméticos y alquimistas que fueron grandes viajeros, y por ubicarnos en una sola época, el Renacimiento, donde además se propició la comunicación a distintos niveles, debemos mencionar como ejemplos ilustrativos a John Dee, Michel Maier, Durero, Giordano Bruno, etc. Ellos, entre otros muchos, recorrieron los caminos de Europa creando un tejido de relaciones entre las personas e instituciones culturales que contribuyeron a que las ideas de la Tradición se mantuvieran vivas en una época que ya estaba inmersa en los profundos cambios que trajeron los tiempos modernos. Por otro lado, decir que los viajes legendarios de Christian Rosencreutz (fundador mítico de la Orden hermética de la Rosa-Cruz) fueron para muchos un paradigma del viaje iniciático. Recordemos, en fin, que en el Compañerazgo, y acorde con la naturaleza de esta tradición (muy próxima a la Masonería) se institucionalizó de alguna manera el viaje iniciático, pues el compañero tenía que realizar, en un determinado momento del aprendizaje de su oficio, un viaje -conocido como el “tour de France”- por distintos centros y localidades de la geografía.\n(15) En otra obra (Introducción General al Estudio de las Doctrinas Hindúes, cap. IV de la primera parte), y enlazando con esto último, el mismo Guénon nos dice que antiguamente: “Se viajaba sin duda menos comúnmente que en nuestra época, menos frecuentemente y sobre todo menos deprisa, pero se viajaba de una manera más provechosa, porque se tomaba el tiempo de estudiar los países que se atravesaban, y a veces se viajaba justamente sólo en vista de ese estudio y de los beneficios intelectuales que se podían obtener de él.”


El Senado insiste con tratar el financiamiento político - Diario Las Noticias\nEl Senado insiste con tratar el financiamiento político\nA su turno, el senador justicialista José Mayans fue muy crítico con lo que consideró un tratamiento acorde con las necesidades del Poder Ejecutivo. “El Gobierno quiere cambiar las reglas del juego a las apuradas con un dictamen con el que no está de acuerdo nadie. Teniendo en cuenta el año electoral que estamos viviendo, nos tenemos que tomar el tiempo y hacer un plenario para emitir un nuevo despacho que es lo que corresponde reglamentariamente”, agregó.\nDesde el oficialismo salieron a replicarle. La senadora por Córdoba Laura Rodríguez Machado negó que hubiese “falta de tratamiento”. “Es que hubo agregados y tenemos amplia disponibilidad para su debate”, explicó. En tanto, el formoseño Luis Naidenoff llamó a ir este miércoles al recinto y “hacer allí los planteos de fondo”.\nPor su parte, Bullrich expresó: “Acá no hay ningún apuro político, por eso es que queremos avanzar en los consensos para que cuando lleguemos al recinto haya transparencia”.\nA su turno, la senadora salteña Cristina Fiore Viñuales también lamentó la falta de acuerdo para la sesión de este miércoles y dejó en claro que la propuesta del legislador Luenzo de derivar el 50% de la publicidad a los medios digitales nacionales -que celebró- no está incluida en el dictamen. “Los Presidentes van a tener que ser muy claros en el tratamiento en particular para ver que estamos votando”, dijo.\nFinalizada la reunión y en diálogo con la prensa el titular de la Comisión de Asuntos Constitucionales Dalmacio Mera confirmó que mañana se verá si están dadas las condiciones y los consensos para tratar el proyecto en el recinto e introducir las modificaciones sobre tablas o convocar a un nuevo plenario de comisiones para elaborar un dictamen que las incluya.\n“Yo creo que todos coinciden, aunque políticamente algunos no acompañen, en lo gravitantes que son las plataformas digitales en el mundo eleccionario, porque esto está ocurriendo en el mundo. Sobran argumentos para que el Estado se involucre con un tema tan sensible. Hay que destacar que lo pudimos introducir, ahora habrá que ver si lo podemos aprobar en el recinto”, concluyó.


Gobierno Nacional reiteró su apoyo para que Ibagué termine obras de infraestructura deportiva | Minuto30.com Gobierno Nacional reiteró su apoyo para que Ibagué termine obras de infraestructura deportiva – Minuto30.com\nPor Alejandro Arboleda - 28-08-2019 - 4:53 pm\nGobierno Nacional reiteró su apoyo para que Ibagué termine obras de infraestructura deportiva\nImagen de archivo utilizada para ilustrar la noticia, foto: A la luz Pública.\nEl presidente Iván Duque le dijo este miércoles al alcalde de Ibagué, Guillermo Alfonso Jaramillo, que el Gobierno apoya todas las gestiones que adelanta para terminar las obras de infraestructura deportiva.\n“Quiero que usted termine su administración con esa infraestructura terminada. Ahí estamos avanzando con eso giros y, además, los recursos adicionales que estamos poniendo para infraestructura deportiva de parte del Gobierno Nacional”, aseguró el mandatario.\nAdemás, Duque le planteó al mandatario local ibaguereño que ponga lo que hace falta, y que el Gobierno va a cumplir con lo que le corresponde para que esas obras estén terminadas antes de finalizar el año.\nDe otro lado, ante la solicitud del alcalde para la implementación de un sistema masivo de transporte público para la capital del Tolima, el presidente Duque dijo que la ministra de Transporte, Ángela María Orozco, y todo su equipo “han venido estudiando el modelo de transporte público de la ciudad”.


Carlos “Soren” Ibarra decide irse de Gillete Infinity Esports\nGracias Infinitas “Soren”\nPato “Zanxter” Villarreal\n“Soren”, el entrenador mundialista deja su equipo después de 4 años ¿Cuál será su nuevo destino? Las primeras pistas salen en redes sociales.\nCiudad de México.- Después de un campeonato de liga, dos torneos internacionales y aproximadamente 4 años de pertenecer a Gillete Infinity Esports, Carlos “Soren” Ibarra decide cortar caminos con el equipo.\nAgradeciendo a todos en su cuenta de twitter, afirma que “regresara” mas fuerte.\nHola a todos, como podrán ver he tomado la decisión de no seguir con infinity.\nMuchas gracias a todos en especial a @inF_Monrrow y @cotopaco que estuvieron conmigo desde el comienzo y a los fans que estuvieron apoyándome durante estos 4 años en infinity. Volveré mas fuerte! https://t.co/j3LARRPJ25\n— Carlos Ibarra (@InFSoren) May 9, 2020\nEl paso de Soren por el equipo fue ejemplar, llevó al equipo desde abajo en Liga Latinoamérica Norte hasta un mundial en Corea obteniendo una victoria en contra de un equipo de China, una de las regiones más fuertes actualmente, sorprendiendo a muchos con el talento joven como Renyu y Cotopaco entre los demás jugadores y staff del equipo los cuales no eran reconocidos tanto como lo son ahora en LLA.\nSoren el que fue coach por 4 años de INF se despide\nEsto quiere decir que aquí no termina su camino, dándonos a entender que regresara a sus labores de entrenador, o tal vez otra posición con otro equipo de League of Legends ¿Sera que permanece en LLA o estaremos viendo a un Soren en otras ligas? No me sorprendería verlo haciendo un buen trabajo en CBLOL como muchos talentos de LLA que han sido contratados por esa liga en las últimas temporadas.\nEsta es la única arena de esports en Latinoamerica de su clase. ¡Solo por Aztecaesports!


¡A 10 días de la inauguración de Santiago 2017! - II Juegos Suramericanos de la Juventud\n¡A 10 días de la inauguración de Santiago 2017!\nA sólo 10 días de la inauguración de los II Juegos Suramericanos de la Juventud, que se efectuarán entre este 29 de septiembre y 8 de octubre, los 194 seleccionados nacionales ya se encuentran en la mayor curva de rendimiento para luchar por el podio ante las potencias regionales de Brasil, Colombia, Venezuela, Ecuador, Argentina y Perú, que nos antecedieron en Lima 2013.\n“Se ha realizado un verdadero trabajo profesional durante dos años con 450 preseleccionados de todo el país, con concentrados de deportistas en las 24 disciplinas insertas en los Juegos. Nunca antes se había desarrollado un trabajo de esta envergadura en Chile frente a un compromiso tan importante como el que se viene”, indicó el vicepresidente del Comité Olímpico de Chile, Miguel Ángel Mujica, quien además integra el directorio de la Corporación que está organizado el magno evento.\nAsimismo, los nueve recintos deportivos que albergarán a las 24 disciplinas están en su punto final, culminando los últimos detalles para que los 1.248 atletas de los 14 países se desempeñen de la mejor forma para alcanzar sus mejores marcas.\n“Hemos estado recorriendo uno a uno los recintos para supervisar que cuando llegue la fecha de inicio de los Juegos todo esté en orden. Existen algunos detalles, pero se llegará a la meta”, comentó el representante colombiano de la Organización Deportiva Suramericana (ODESUR), Fabio Ramírez, quien desde hace una semana se encuentra en Chile colaborando con la dirigencia chilena para que los Juegos sean un éxito.\nOtro de los hitos previo a la inauguración el viernes 29 de septiembre, a las 20:00 horas en el Estadio Nacional, será la llegada a Chile del Fuego Suramericano, el que está previsto para el jueves 21 a las 14:55 horas.\nLa ceremonia de recibimiento de la llama se efectuará el miércoles 20 en Lima, Perú, donde el presidente del directorio de la Corporación Santiago 2017, Simón Michelow, y el jefe de la delegación chilena, Jaime Agliati, recibirán de manos del presidente del Comité Olímpico de Perú, Pedro Del Rosario Delgado, la llama Suramericana.\nLa llama es el símbolo de la unión de diferentes nacionalidades, lenguas, religiones y razas por un mundo pacífico, tradición de los Juegos Olímpicos de la Antigüedad Griega que tiene su similar en Suramérica: el Fuego Suramericano.\nEquipo completo tendrá Chile frente a este importante compromiso en vista de los Juegos Olímpicos de la Juventud que se disputarán en un año más en Buenos Aires, donde Chile estará presente. Asimismo, varios de los deportistas clasificados entre los 14 y 17 años de edad serán parte de los atletas que nos representarán en los Juegos Panamericanos de 2023, para los cuales Chile está postulando y cuya sede será ratificada en noviembre próximo.\nEntre los deportistas destacados sobresalen las tenimesista Valentina Ríos, recientemente campeona latinoamericana, y Jerusalén Flores, bronce en ese torneo en dobles junto a Valentina. Por equipos se espera podio con el trío de básquetbol 3x3 varones y damas. Los seleccionados base son los campeones sudamericanos de básquetbol sub 17, como Álvaro Pimentel, Ignacio Arroyo, Kevin Rubio y Lino Sáez. En tanto que en mujeres también hay destacadas chicas que pueden brindar una medalla. Ellas son Ana Gallardo, Jovanka Ljubetic, Tamara Castro y Thiare García.\nEn el boxeo hay muchas esperanzas con Luis Cruzat, sobrino del ex campeón mundial medio pesado. A él se suman los también pugilistas Antonio Siminic, Eric Astudillo, Jorge Brandt, Orlando González, Denisse Bravo y Kimberly Sandoval. En canotaje están las duplas de Fernanda Iracheta e Isidora Arias; y Mario valencia y Michael Martínez. En gimnasia el equipo lo integran 10 deportistas, donde sobresalen Tomás Trebilcock y Steffano Sanguinetti; y Rafaela Camps y Scarlett Muñoz.\nDEPORTISTAS Y RECINTOS\nEl Team Chile lo conforman 194 deportistas, de los cuales 90 son mujeres y 104 son hombres. El detalle en cada disciplina es: Clavados (4), Natación (18), Atletismo (36), Bádminton (4), Básquetbol Damas (4), Básquetbol Varones (4), Boxeo (7), Canotaje (4), Ciclismo (20), Esgrima (6), Gimnasia (10), Golf (4), Judo (8), Karate (6), Lucha (15), Pesas (12), Remo 8), Taekwondo (8), Tenis (4), Tenis de Mesa (4), Triatlón (4) y Voleibol Playa (4).\nLas sedes de las actividades deportistas estarán en el Estadio Nacional (atletismo, natación, básquetbol 3x3, tenis, esgrima, karate y gimnasia artística); Centro de Entrenamiento Olímpico o CEO I (bádminton, judo, taekwondo y tenis de mesa); CEO II (boxeo y lucha); CEO Subsuelo (levantamiento de pesas); Parque Deportivo Peñalolén (ciclismo pista, bicicross y voleibol playa); Cerro San Cristóbal (mountainbike); Club Las Brisas de Chicureo (Golf); Piedra Roja en Chicureo (Canotaje), Parque Renato Poblete de Quinta Normal (Triatlón) y calles de Santiago (ciclismo en ruta).\nEn la sub sede de Valparaíso se disputará en la laguna Curauma el remo en una pista de 2.500 metros.\nPara asistir a los II Juegos Suramericanos de la Juventud Santiago 2017, las entradas son gratuitas. Para obtenerlas, el público debe ingresar a la página web www.santiago2017.com e imprimir los ticket.\nFotografía: Cristóbal Martin / IND


El déficit creciente de la Seguridad Social, que este año podría alcanzar los 68.000 millones, abre el debate sobre si las pensiones llegarán a pagarse con los impuestos\nEsther García López\t 2 Ago 2020 / 07:00\nEl debate sobre la urgente reforma del sistema público de pensiones ha vuelto a tomar fuerza en los últimos meses y los integrantes del Pacto de Toledo se esfuerzan por concretar medidas que logren hacer viable el sistema a largo plazo.\nEntre las propuestas que se están barajando destacan: considerar toda la vida laboral del trabajador a efectos del cómputo de la pensión, retrasar la edad de retiro, desincentivar la jubilación anticipada o aplicar el factor de sostenibilidad ajustando la pensión a la esperanza de vida.\nTodo lo que contribuya a reducir el gasto en pensiones es positivo si el objetivo es hacer frente al déficit de la Seguridad Social provocado porque el gasto en pensiones supera los ingresos por cotizaciones.\nEn los últimos diez años las cuentas de las pensiones en España arrastran un déficit continuado que asciende a 116.640 millones de euros y la hucha de las pensiones está en caída libre. Solo contenía a principios de este año 2.150 millones de euros, una cifra muy inferior a los máximos de 66.815 millones que atesoraba en 2011.\nY las perspectivas para lo que queda de 2020 no son halagüeñas. Según un informe de la Autoridad Independiente de Responsabilidad Fiscal (AIReF), la Seguridad Social cerrará este año con un déficit de entre 56.000 y 68.000 millones de euros, dependiendo de lo grave que sea la crisis.\nEl ‘auxilio’ de los presupuestos\nAnte este desequilibrio, la Seguridad Social ha recurrido en numerosas ocasiones a préstamos a cargo de los Presupuestos Generales del Estado (PGE) con los que abona las pagas extraordinarias que reciben los pensionistas en verano y en invierno, cuando el sistema afronta mayores necesidades de liquidez debido a que debe asumir una factura que ronda los 20.000 millones de euros.\nEste recurso puntual a los Presupuestos Generales del Estado ha puesto sobre la mesa el debate de si las pensiones tendrían que correr a su cargo.\nLa tesis cobra fuerza si se tiene en cuenta que el Gobierno quiere cuadrar el déficit de la Seguridad Social trasladando progresivamente del sistema público a los PGE todas las partidas que no sean prestaciones contributivas.\nEntre ellas se encuentran las pensiones no contributivas, los gastos de personal y de funcionamiento del Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, políticas activas de empleo o prestaciones por paternidad y maternidad, que se podrían pagar, según el Gobierno, a través de impuestos, entre ellos lo recaudado por la tasa Tobin y la tasa Google.\nSacando estas partidas de la Seguridad Social se acabaría con el déficit del sistema, según ha reconocido José Luis Escrivá, ministro de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, ya que con el actual nivel de cotizaciones sociales se podría cubrir el gasto en pensiones contributivas.\nCada vez parece más viable que se puedan trasladar las partidas no contributivas de la Seguridad Social a los PGE, ya que los integrantes de la Comisión del Pacto de Toledo están de acuerdo con descargar de sistema los gastos no relacionados con las pensiones públicas.\nLo que no está nada claro es que sean los Presupuestos Generales del Estado los que acaben asumiendo el pago de pensiones. En esta materia la polémica está servida.\n“No creo que las pensiones se incluyan en los presupuestos. Tenemos un sistema de Seguridad Social de reparto, contributivo y proporcional, financiado por las cotizaciones de empresas y trabajadores que responde al modelo continental, como ocurre en Alemania, Francia o Italia, radicalmente distinto a los modelos anglosajones financiados por impuestos”, asegura Mariano Jiménez Lasheras, presidente de la Organización de Consultores de Pensiones (Ocopen)\nTampoco lo ve probable Gonzalo Núñez, profesor del Centro de Estudios Financieros y director del departamento laboral de Bardají/Honrado Abogados. Argumenta que cuando se aprobó el documento del Pacto de Toledo en 1995 se sentaron las bases de un sistema que tenía la doble intención de excluir al Sistema de la Seguridad Social de la confrontación partidista y garantizar que las reformas estuvieran sostenidas por decisiones de carácter técnico que aseguraran su sostenibilidad.\nPor lo que, “hacer las pensiones dependientes de los Presupuestos Generales del Estado supondría un riesgo de politización de un sistema cuyo funcionamiento debe respetar sus dos pilares esenciales: aseguramiento mutuo colectivo y solidaridad intergeneracional”.\nOtros expertos no lo tienen tan claro y argumentan en contra. Este es el caso de Roberto Pereira, presidente de Economistas Asesores Laborales del Consejo General de Economistas, para quien “las pensiones acabarán por incluirse en los Presupuestos Generales del Estado. Eso sí, cuando los tengamos”.\nJesús Pérez, profesor del Instituto de Estudios Bursátiles (IEB), es de la misma opinión. A su juicio, no solo acabarán incluyéndose en los presupuestos, sino que “ya se han incluido. De las 14 pagas que reciben los pensionistas, dos ya se realizan a cargo de los presupuestos”.


Luna de Avellaneda: Raíces perpetuas | Inventodeldemonio.es\nLuna de Avellaneda: Raíces perpetuas\nSomos lo que somos de principio a fin. Podemos modificar nuestra zona más superficial, podemos fingir ser algo distinto a lo real, incluso podemos negarnos una y otra vez. Pero somos lo que somos de principio a fin. Si las raíces desaparecen nos secamos, estamos muertos.\nDe esto habla la película de Juan José Campanella, Luna de Avellaneda. Una buena película que aborda el asunto central desde la depresión social, el fracaso matrimonial, una amistad infinita, el amor arrasador o el pragmatismo más radical. Una mezcla más que interesante (aunque necesita más tiempo de lo deseado por el espectador en el desarrollo de algunos aspectos siendo esto un pero de la película).\nRicardo Darín, en el papel protagonista, está a una muy buena altura artística. Aun sin ser su mejor trabajo no tiene el más mínimo problema para defender el papel con facilidad. Eduardo Blanco interpreta su papel sin esa carga de histrionismo que otras veces gasta y logra estar creíble y muy divertido. Mercedes Morán, Valeria Bertuccelli, Silvia Kutica y José Luis Lópe Vázquez, dan la talla necesaria para estar a un nivel sobresaliente. Dicho esto, sobra decir que la dirección actoral es impecable.\nSe suma a todo esto que Campanella mueve la cámara con mucho respeto hacia el trabajo de su reparto. Eso o busca el encuadre fijo para que los actores se muevan y hagan crecer a sus personajes moviéndolos en el entorno propio de cada uno, dejando que se vayan descubriendo mientras toman una cerveza o se emocionan mirando un vertedero. Ayuda una iluminación muy trabajada que hace brillar lo justo en cada escena y a cada personaje. Especialmente, en exteriores.\nEl segundo pero de la película es el montaje. Siendo el metraje algo excesivo, el montaje salpica de elipsis la película que no parecen ser la mejor opción. Parece que están para aliviar de minutos el trabajo cuando deberían utilizarse para que esos espacios de tiempo se completasen desde la relevancia de la zona expresiva de la trama. Fundidos a negro que sacan al espectador de la comodidad de un ritmo narrativo que se tiene que recuperar después. Algo incómodo e inexplicable. Tal vez, hubiera sido mejor no querer contar tantas cosas. No es que este sea un problema mayor, pero está. En cualquier caso, la película es divertida y deja momentos muy emotivos. La escena que se desarrolla en una barca de remos (Blanco y Valeria Bertuccelli) es un buen ejemplo de ello.\nArranca la película con un gran despliegue musical y de iluminación. La puesta en escena es espléndida. Servirá como contraste de lo que nos quieren contar a continuación. Todo será más triste, más gris. El pasado pasa a ser un recuerdo de todo lo que fue mejor. Y el director nos hace transitar por un mundo decadente que, a pesar de los toques humorísticos e irónicos, no convierte en chiste de mal gusto o en cosa sin importancia. Es este uno de los grandes aciertos que llega pegado a un guión muy bien construido. Un cementerio de cemento es el escenario para que la amistad se haga protagonista, el amor lo envuelva todo, las bondades convivan con las maldades con naturalidad y, sobre todo, las raíces anclen a los personajes a un lugar en el que siempre estuvieron sin faltar un sólo minuto.\nEl cine argentino es buen cine. El cine de Campanella es excelente. No se pierdan esta película.\nTags: Eduardo Blanco, José Luis Lópe Vázquez, Juan José Campanella, Luna de Avellaneda, Mercedes Morán, Ricardo Darín, Silvia Kutica, Valeria Bertuccelli\nEste artículo ha sido escrito el Domingo, 15 de abril del 2012 a las 7:11 y pertenece a la categoria "Drama". Puedes seguir las respuestas a través de RSS 2.0 feed. Both comments and pings are currently closed.


DESDETAMBORIL.COM- Comunicando e Informando con Profesionalidad y Calidad.: Arrestan 11 militares por alegado complot\nArrestan 11 militares por alegado complot\nCaracas. Al menos 11 oficiales de Armada y la Aviación fueron detenidos esta semana señalados de estar implicados en un supuesto complot contra el Gobierno venezolano.\nLas aprehensiones ocurrieron entre el 20 y 21 de mayo en medio de las elecciones en las que el presidente Nicolás Maduró logró la reelección para un período de seis años.\nLos oficiales fueron detenidos en el estado central de Aragua, donde funcionan algunas de las principales bases militares del país.\nLas autoridades venezolanas no han ofrecido hasta el momento comentarios sobre las detenciones.\nDos días antes de los comicios Maduro descartó la posibilidad de un golpe de Estado y dijo que el “imperialismo norteamericano” lo llama dictador para justificar una intentona.\n“No saben lo que sería la respuesta de la fuerza armada nacional bolivariana como un todo, con el pueblo, frente a alguna intentona de algún traidor”, expresó el mandatario en un encuentro con observadores internacionales.\nDos meses atrás algunos medios locales reportaron la detención de un grupo de oficiales y sargentos pero hasta el momento las autoridades no han ofrecido comentarios sobre esos casos.\nHace cuatro meses cayó el expolicía que se rebeló\nSe recuerda que el 15 de enero las autoridades venezolanas montaron una intensa operación en Venezuela para capturar al expolicía Óscar Pérez, quien en el 2017 atacó desde un helicóptero edificios gubernamentales. En la operación cayó el expolicia y actor aficionado Óscar Pérez y sus acompañantes, y dejó varios muertos, entre ellos dos policías, heridos y cinco detenidos.


¡Nueva área infantil! - TONTACOS NEUROTICOS\nPublicado el 25 marzo 2018 22 marzo 2020 por Alba Evangelista\nEl pasado 23 de marzo, en la 23ª apertura de temporada del parque, pudimos escuchar a Nina Knezevic, Directora de Márketing del parque, y nos dijo a los medios que a partir del 20 de abril, los más pequeños, podrán disfrutar de la nueva área en el parque, que estará ambientada en las carreras de f1 y, obviamente las del Cavallino Rampante.\nEsta nueva área infantil, contará con unas 5 nuevas atracciones, destacando la segunda montaña rusa de este parque temático: El Junior Red Force, que como bien indica su nombre, es la hija de la atracción estrella de este parque: El Red Force.\nOtra atracción es la Kid’s Tower, también hija de las Thrill Tower’s las dos torres de caída libre al lado del Red Force.\nSi vuestros pequeños ya sienten las ganas de poder pilotar algún coche, con la nueva atracción Flying Race, podrán sentirse como auténticos pilotos.\nY, las restantes atracciones son la Crazy Pistons que simula el movimiento de los pistones de los motores de Ferrari, y la Champions Race, en donde toda la familia, podrá conducir un verdadero Ferrari 250 Testa Rossa.\nEsta entrada fue publicada en Noticias, PortAventura y etiquetada Área Infantil, Noticias, PortAventura.