El origen de Zuzú | Revista Pesquisa Fapesp\nEl origen de Zuzú\nUn cráneo hallado en el estado de Piauí refuerza la idea de que grupos humanos físicamente distintos ocuparon Sudamérica hace 10 mil años\nLa saga de Zuzú, un esqueleto humano de 10 mil años de edad considerado uno de los más importantes de la prehistoria brasileña, puede sufrir una voltereta si un nuevo análisis de sus características morfológicas estuviera correcto. Años atrás, un estudio indicó que Zuzú era una mujer de ahí el apodo. Pero detalles del cráneo y de la pelvis sugieren que, a decir verdad, se trata de un hombre. Y lo más importante: un hombre con rasgos intrigantes. Aunque haya muerto entre los 35 y los 45 años de edad en donde hoy es el estado de Piauí, se encajaría a la perfección en el pueblo que vivió hace millares de años en la región de Lagoa Santa, en Minas Gerais unos humanos con rasgos físicos muy distintos que los presentados por los indios modernos y más cercanos a los de los aborígenes de Australia.\nEse análisis es uno de los primeros frutos de la colaboración entre el grupo coordinado por la arqueóloga Niède Guidon, de la Fundación Museo del Hombre Americano (Fumdham), con sede en Piauí, y el del bioantropólogo Walter Neves, del Laboratorio de Estudios Evolutivos Humanos de la Universidad de São Paulo (USP). Después de varios años con puntos de vistas opuestos sobre como y cuando los seres humanos modernos habrían llegado a la América, ambos grupos resolvieron dejar a un lado cierta animosidad y explorar los posibles puntos de coincidencia entre sus líneas de investigación.\nZuzú es justamente uno de esos puntos en común. Encontrado en 1997 por el equipo de Niède en el rico complejo prehistórico del Parque Nacional Serra da Capivara, el esqueleto es uno de los más antiguos de la América del Sur, más viejo inclusive que la gran mayoría de las decenas de cráneos y otros huesos humanos encontrados en Lagoa Santa. En las últimas décadas, Nieves y sus colegas se han dedicado a mostrar que esos primeros habitantes de la América del Sur, los paleo-indios, tenían apariencia física muy distinta a aquella de los indígenas modernos. Con sus cráneos largos y estrechos, además de la mandíbula y de otros huesos de la cara más proyectados hacia el frente, los paleoindios de la Lagoa Santa recuerdan a los actuales pueblos africanos o los nativos de Australia y de la Melanesia, mientras los indígenas modernos tienen claras semejanzas con los pueblos originarios del nordeste asiático, también conocidos como mongoloides.\nNeves i sus colaboradores ya mostraron que más de 80 cráneos de Lagoa Santa, con edad entre 12 mil y 8 mil años, se encuadran en la llamada morfología australo-melanesia. Esa gente representaría, para los investigadores brasileños, la primera oleada de emigrantes que llegaron a las Américas. Para mostrar que la población antigua de esa región minera no es una mera idiosincrasia generada por el aislamiento, crítica hecha por otros especialistas en pre-historia de las Américas, el equipo de la USP partió para la investigación de cráneos de otras partes del Brasil y de las Américas. Declaramos guerra contra quien dudaba de la ocupación de la América del Sur por pueblos con morfología australomelanesia, resume Neves. Esa estrategia de tomar muestras de varios lugares es una forma de cercar la cuestión, para que no se pueda usar más el argumento de que la población de Lagoa Santa es aberrante.\nDesde entonces, además de un trabajo independiente hecho por el antropólogo Rolando González-José, que halló la misma morfología de Lagoa Santa entre indios mexicanos del siglo XVI, el equipo de la USP identificó esos rasgos en Chile, en Colombia, en Vale do Ribeira, interior de São Paulo, y entre los indios botocudos, que ocuparon el Brasil Central en el período colonial. Faltaba, sin embargo, saber en donde se encajaba la importante población de Piauí, cuyo representante más antiguo con el cráneo preservado es Zuzú.\nEs ahí que entra la invitación de Niède para que Neves y sus colaboradores examinasen el cráneo. La duda sobre el sexo de Zuzú ya acechaba hacía algún tiempo. Aunque un análisis de ADN hecho en el 2002 se inclinase para el lado femenino, los artefactos hallados con el esqueleto causaban cierta duda. El entierro incluía una serie de artefactos de piedra, entre ellos dos puntas de lanza, cuenta Mark Hubbe, ex alumno de Neves y hoy investigador de la Universidad Católica del Norte y del Museo Arqueológico de San Pedro de Atacama, en Chile. Esos artefactos, teóricamente, favorecen la idea de que sea un esqueleto de hombre, dice Hubbe, co-autor del análisis presentado en un artículo que va a ser publicado en el American Journal of Physical Anthropology.\nAdemás de los artefactos que, se cree, fuesen de uso exclusivo masculino, un análisis antropológico anterior ya había sugerido que Zuzu podría ser solamente un hombre de osamenta un poco robusta. En el trabajo actual, Hubbe y Neves revisaron detalles principalmente del cráneo y de la pelvis que ayudan a determinar el sexo. También compararon las semejanzas entre el cráneo piauiense y el de nativos de los cinco continentes. Los resultados mostraron una asociación estrecha del cráneo de Zuzu con el de los paleo-indios de Colombia y de Lagoa Santa, que presentan rasgos clasificados como negroides, semejantes al de los africanos, aborígenes australianos y nativos de la isla de Pascua.\nNiède no se sorprendió con el resultado del análisis, que atribuye a Zuzu trazos aborígenes semejantes al del pueblo de Lagoa Santa. Lagoa Santa no está tan lejos así del norte de Minas Gerais y del río São Francisco. Como esos grupos vivían de la caza y de la colecta de alimentos, fácilmente podrían diseminarse por el territorio, dice la arqueóloga. Con esos trabajos, prácticamente agotamos la investigación de los esqueletos disponibles de paleo-indios de la América del Sur. Finalmente estamos progresando en convencer a la comunidad científica internacional de que dos grupos con características físicas distintas deben haber entrado en el continente, comenta Hubbe. Y, del punto de vista morfológico, el esqueleto parece realmente pertenecer al sexo masculino.\nNeves elogia la disposición de sus colegas de Piauí para trabajar en conjunto. Niède fue extremamente abierta a la cooperación, dice Neves. Para la investigadora de la Fumdham, aún es necesario definir si será hecho un nuevo análisis de ADN en Zuzu para eliminar de una vez por todas la duda sobre si era hombre o mujer, información importante para descubrir si había diferencias rituales en el entierro de hombres y mujeres. Esa es una discusión que está en el campo de los antropólogos físicos, comenta Niède. Si lo encuentran necesario, haremos el análisis.\n

Este texto fue publicado originariamente por Pesquisa FAPESP en conformidad con la  licencia Creative Commons CC-BY-NC-ND. Lea el original aquí.
\nLa saga de Zuzú, un esqueleto humano de 10 mil años de edad considerado uno de los más importantes de la prehistoria brasileña, puede sufrir una voltereta si un nuevo análisis de sus características morfológicas estuviera correcto. Años atrás, un estudio indicó que Zuzú era una mujer de ahí el apodo. Pero detalles del cráneo y de la pelvis sugieren que, a decir verdad, se trata de un hombre. Y lo más importante: un hombre con rasgos intrigantes. Aunque haya muerto entre los 35 y los 45 años de edad en donde hoy es el estado de Piauí, se encajaría a la perfección en el pueblo que vivió hace millares de años en la región de Lagoa Santa, en Minas Gerais unos humanos con rasgos físicos muy distintos que los presentados por los indios modernos y más cercanos a los de los aborígenes de Australia. Ese análisis es uno de los primeros frutos de la colaboración entre el grupo coordinado por la arqueóloga Niède Guidon, de la Fundación Museo del Hombre Americano (Fumdham), con sede en Piauí, y el del bioantropólogo Walter Neves, del Laboratorio de Estudios Evolutivos Humanos de la Universidad de São Paulo (USP). Después de varios años con puntos de vistas opuestos sobre como y cuando los seres humanos modernos habrían llegado a la América, ambos grupos resolvieron dejar a un lado cierta animosidad y explorar los posibles puntos de coincidencia entre sus líneas de investigación. Zuzú es justamente uno de esos puntos en común. Encontrado en 1997 por el equipo de Niède en el rico complejo prehistórico del Parque Nacional Serra da Capivara, el esqueleto es uno de los más antiguos de la América del Sur, más viejo inclusive que la gran mayoría de las decenas de cráneos y otros huesos humanos encontrados en Lagoa Santa. En las últimas décadas, Nieves y sus colegas se han dedicado a mostrar que esos primeros habitantes de la América del Sur, los paleo-indios, tenían apariencia física muy distinta a aquella de los indígenas modernos. Con sus cráneos largos y estrechos, además de la mandíbula y de otros huesos de la cara más proyectados hacia el frente, los paleoindios de la Lagoa Santa recuerdan a los actuales pueblos africanos o los nativos de Australia y de la Melanesia, mientras los indígenas modernos tienen claras semejanzas con los pueblos originarios del nordeste asiático, también conocidos como mongoloides. Neves i sus colaboradores ya mostraron que más de 80 cráneos de Lagoa Santa, con edad entre 12 mil y 8 mil años, se encuadran en la llamada morfología australo-melanesia. Esa gente representaría, para los investigadores brasileños, la primera oleada de emigrantes que llegaron a las Américas. Para mostrar que la población antigua de esa región minera no es una mera idiosincrasia generada por el aislamiento, crítica hecha por otros especialistas en pre-historia de las Américas, el equipo de la USP partió para la investigación de cráneos de otras partes del Brasil y de las Américas. Declaramos guerra contra quien dudaba de la ocupación de la América del Sur por pueblos con morfología australomelanesia, resume Neves. Esa estrategia de tomar muestras de varios lugares es una forma de cercar la cuestión, para que no se pueda usar más el argumento de que la población de Lagoa Santa es aberrante. Desde entonces, además de un trabajo independiente hecho por el antropólogo Rolando González-José, que halló la misma morfología de Lagoa Santa entre indios mexicanos del siglo XVI, el equipo de la USP identificó esos rasgos en Chile, en Colombia, en Vale do Ribeira, interior de São Paulo, y entre los indios botocudos, que ocuparon el Brasil Central en el período colonial. Faltaba, sin embargo, saber en donde se encajaba la importante población de Piauí, cuyo representante más antiguo con el cráneo preservado es Zuzú. Es ahí que entra la invitación de Niède para que Neves y sus colaboradores examinasen el cráneo. La duda sobre el sexo de Zuzú ya acechaba hacía algún tiempo. Aunque un análisis de ADN hecho en el 2002 se inclinase para el lado femenino, los artefactos hallados con el esqueleto causaban cierta duda. El entierro incluía una serie de artefactos de piedra, entre ellos dos puntas de lanza, cuenta Mark Hubbe, ex alumno de Neves y hoy investigador de la Universidad Católica del Norte y del Museo Arqueológico de San Pedro de Atacama, en Chile. Esos artefactos, teóricamente, favorecen la idea de que sea un esqueleto de hombre, dice Hubbe, co-autor del análisis presentado en un artículo que va a ser publicado en el American Journal of Physical Anthropology. Además de los artefactos que, se cree, fuesen de uso exclusivo masculino, un análisis antropológico anterior ya había sugerido que Zuzu podría ser solamente un hombre de osamenta un poco robusta. En el trabajo actual, Hubbe y Neves revisaron detalles principalmente del cráneo y de la pelvis que ayudan a determinar el sexo. También compararon las semejanzas entre el cráneo piauiense y el de nativos de los cinco continentes. Los resultados mostraron una asociación estrecha del cráneo de Zuzu con el de los paleo-indios de Colombia y de Lagoa Santa, que presentan rasgos clasificados como negroides, semejantes al de los africanos, aborígenes australianos y nativos de la isla de Pascua. Niède no se sorprendió con el resultado del análisis, que atribuye a Zuzu trazos aborígenes semejantes al del pueblo de Lagoa Santa. Lagoa Santa no está tan lejos así del norte de Minas Gerais y del río São Francisco. Como esos grupos vivían de la caza y de la colecta de alimentos, fácilmente podrían diseminarse por el territorio, dice la arqueóloga. Con esos trabajos, prácticamente agotamos la investigación de los esqueletos disponibles de paleo-indios de la América del Sur. Finalmente estamos progresando en convencer a la comunidad científica internacional de que dos grupos con características físicas distintas deben haber entrado en el continente, comenta Hubbe. Y, del punto de vista morfológico, el esqueleto parece realmente pertenecer al sexo masculino. Neves elogia la disposición de sus colegas de Piauí para trabajar en conjunto. Niède fue extremamente abierta a la cooperación, dice Neves. Para la investigadora de la Fumdham, aún es necesario definir si será hecho un nuevo análisis de ADN en Zuzu para eliminar de una vez por todas la duda sobre si era hombre o mujer, información importante para descubrir si había diferencias rituales en el entierro de hombres y mujeres. Esa es una discusión que está en el campo de los antropólogos físicos, comenta Niède. Si lo encuentran necesario, haremos el análisis.


PUCAVI: El entorno de Coarrina, la Canaleta Las Tejas y Candelpozu. Pequeños rincones del Conchizu\nEl entorno de Coarrina, la Canaleta Las Tejas y Candelpozu. Pequeños rincones del Conchizu\nExiste un bello y salvaje rincón en el entorno del Conchizu, en el macizo montañoso que se yergue sobre Cabañes, que suele pasar desapercibido a las miradas de los montañeros, quizás por el desconocimiento del mismo o quizás por lo escondido de su emplazamiento, nos estamos refiriendo al paraje de Coarrina. Para investigar este paraje tendremos que hacerlo desde el pueblo de Cabañes. Una pista hormigonada que comunica Cabañes con Bejes a través del Collao Pelea nos servirá para acercarnos al sector más oriental del Conchizu.\nEl entorno de Coarrina se presenta como una panda herbosa colgada sobre el paraje de Ancuevas, por encima de la Canaleta de Las Tejas, en el extremo más oriental del Conchizu. El lugar, apreciable desde las proximidades del Coterón del Cuetu, en el camino al Collao Pelea, destaca por la existencia en el mismo de la Mina Coarrina, registro minero de donde se extraía plomo, según las propias afirmaciones de los vecinos de Cabañes. Además de la bocamina, existe por encima de la misma una enorme sima, conocida como El Pozu, en donde se guardaban los aperos y utensilios necesarios para el trabajo en la mina.\nVarios son los puntos o lugares desde donde se puede acceder a este paraje tan singular:\nLa ascensión por la Canaleta de Las Tejas es la vía más directa, aunque también la de mayor dificultad. La estrechez de la hendidura, así como su enorme inclinación y terreno resbaladizo hacen de esta posibilidad una opción solo viable para aquellos montañeros que sepan asumir el riesgo que conlleva ascender en estas condiciones. (Mi experiencia en esta ascensión desaconseja este itinerario como opción de subida hasta la mina y el paraje de Coarrina aunque subir se sube por ella)\nImagen del entorno de Coarrina, Canaleta de Las Tejas y Candelpozu. 1. Coarrina 2. Conchizu 3. Canaleta de Las Tejas\n(ascensión muy peligrosa) 4. Cabaña de las Cuerrres Viejas 5. Entorno de Ancuevas 6. Localización aproximada de La Cueva Los Bueys\n( dos oquedades comunicadas) 7. Candelpozu 8. Collada de comunicación de Coarrina con la Cuesta Tiñines por encima de La Valleja de Los Bodegos\nSi obviamos la ascensión por la Canaleta de Las Tejas debido a su complejidad, tenemos dos posibilidades de llegar a Coarrina y visitar su mina: Por la Cuesta Tiñines o por La Cueva Los Bueys y el Sendero el Fresno. La primera opción es la más factible.\n- Por la Cuesta Tiñines.(ver la entrada dedicada al Conchizu y el Ciruenzo) Para alcanzar Coarrina por Tiñines tendremos que realizar una travesía por lo encimero de la Valleja de Los Bodegos, atravesando ésta en dirección a una collada que se observa perfectamente al otro lado de la valleja (Coarrina). En este recorrido nos podremos aprovechar de los restos de alguna trocha que cruza la Valleja de los Bodegos por su parte superior uniendo la Cuesta Tiñines con el paraje de Coarrina.\nAcceso a Coarrina por la Valleja de Los Bodegos y la Cuesta Tiñines. 1. Conchizu 2. Cuédavanes 3. Cuesta Tiñines 4. Coarrina\n5. Valleja de Los Bodegos 6 Ancuevas\n- Por Candelpozu y el Senderu El Fresno: Candelpozu es una canal en la vertiente norteña del Conchizu que asciende desde el paraje de Ancuevas rayando diagonalmente la pared del Conchizu y terminando en La Jorcá, entre El Conchizu y El Ciruenzo. Si optamos por esta posibilidad, tendremos que tomar la canal de Candelpozu hasta abandonarla en las proximidades de la Cueva de Los Bueys, que se localiza en el margen izquierdo de la canal y fue de gran importancia ganadera en su tiempo. Desde las proximidades de la cueva ascenderemos buscando los mejores pasos saliendo a la parte alta de Coarrina por una pequeña horcada (el sendero esta perdido pero era otra de las opciones antaño utilizadas para alcanzar Coarrina). Esta posibilidad requiere de un gran sentido de la orientación y un estudio previo del lugar para buscar los pasos concretos\nImagen tomada desde el prado e invernal de La Prá en el que se ve la vertiente norteña del Conchizu con la ubicación\nde la Cueva Los Bueys, Candelpozu y el Sendero de las Conchas de la Jorcá. 1. Candelpozu 2. Cueva Los Bueys\n3. El Conchizu 4. La Jorcá 5. El Ciruenzo 6. La Valleja Ciruenzo 7. Los Parés de Losa 8. La Prá A. Sendero de Las Conchas de la Jorcá\nPublicado por pucavi en 4:39


PortAventura Hotel PortAventura, hotel en Salou - Viajes el Corte Ingles\nBasado en 3243 comentarios\nUbicación: Está situado a 1 km de la playa y 700 m del centro turístico de Salou. Tiene acceso al parque siendo una extensión de la zona de la Mediterránea. Recrea un pueblo de pescadores del...\n¿Cuándo quieres alojarte en PortAventura Hotel PortAventura?\nPrecio medio por noche para estancia del 04/06/2021 al 05/06/2021\nEl Hotel PortAventura está situada junto a PortAventura Park teniendo acceso directo al Parque. De estilo mediterráneo, el hotel recrea un pueblecito pescador con sus magníficos jardines de curvas irregulares y un espléndido lago. La recepción se encuentra en el centro del edificio, donde está la Plaza Mayor, con su fuente, la tienda y una gran variedad de restaurantes de exquisitas recetas de cocina mediterránea.\nCuenta con 500 habitaciones repartidas en varios edificios de baja altura, rodeados de zonas ajardinadas y de pequeños lagos. Todas las habitaciones disponen de secador de pelo en el baño, conexión wifi gratuita, aire acondicionado, calefacción, teléfono, TV vía satélite, mini bar (de pago) y caja fuerte.\n2 piscinas exteriores (abiertas de mayo a septiembre), Gimnasio (gratuito), sala de convenciones, tienda de souvenirs, servicio de animación con espectáculos y servicio de alquiler de coches.\n1 restaurante con servicio de mesa, 2 restaurantes bufé y 2 snack-bar.


Una quebrantahuesos discapacitada y en cautividad pone su primer huevo\nPor la discapacidad, Kirma mostraba un comportamiento muy difícil, que dificultó mucho su apareamiento\nUna cría de quebrantahuesos. EFE/MG\nPublicado por: marta 11 febrero, 2015 Lleida\nEFEverde.- Una hembra de quebrantahuesos, que lleva por nombre Kirma y que sufre de graves dificultades físicas, entre ellas la amputación de un dedo y una grave herida cicatrizada en la mandíbula, ha puesto su primer huevo en el centro de Fauna de Vallcalent (Lleida).\nSegún ha informado el Departamento de Agricultura, Ganadería, Pesca, Alimentación y Medio Natural, Kirma forma parte del programa de cría de esta especie en peligro de extinción y puso su primer huevo el pasado 18 de enero.\nEl hecho, según Medio Natural, es poco habitual porque se trata de una hembra irrecuperable, es decir que no se podrá devolver a la naturaleza y se mantendrá como ejemplar del Programa de cría en cautividad.\nEsta puesta se enmarca en el trabajo coordinado entre el Departamento y la Vulture Conservation Foundation, fruto de un convenio de colaboración entre ambas entidades.\nAhora se tendrá que esperar a que pasen los 54 días de incubación, con una fecha prevista de eclosión para el 13 de marzo, para poder saber si de esta puesta nace un pollito sano.\nAl tener una discapacidad física, Kirma mostraba un comportamiento muy difícil, que dificultó mucho su apareamiento. El primer intento durante la temporada de cría 2012-13 fracasó, puesto que se trataba de un macho con carácter. Por eso se buscó un macho con un carácter más apacible dentro del programa Europeo de conservación de especies amenazadas del quebrantahuesos (EEP).\nEste ejemplar macho se encontraba en el Centro de Cría Guadalentín de la Junta de Andalucía y llegó a Vallcalent el 23 de mayo del 2013.\nEn este ciclo reproductor (2014-15) los dos ejemplares han entrado en celo, observando el inicio de las cópulas el 18 de noviembre del 2014. Dos meses más tarde, el 18 de enero, tuvo lugar la esperada puesta del primer huevo.\nKirma es una hembra Pirenaica originaria del Pirineo navarro con una lesión grave cicatrizada de la mandíbula. En abril de 2012 fue ingresada en el centro de Vallcalent, tras ser capturada en la reserva natural de Boumort por ir andando muy débil y con una cojera grave de la pata izquierda causada probablemente por una electrocución con una línea eléctrica.\nTras su ingreso se le tuvo que amputar un dedo del pie izquierdo y se le sometió a un intenso proceso de terapia hasta que su comportamiento se normalizó. EFEverde\nAves necrófagas Avifauna y aves Quebrantahuesos Quebrantahuesos: reintroducción 2015-02-11