The lighthouse: Los extraterrestres ven la tele\nPublicado por Yoddah a las 11:37 Compartelo:\nA lo mejor es que los ET son tímidos y sólo asoman cuando la gente ve la tele y puede que se tomen las visitas con mejor talante por así decirlo.\nSobre la sugestión de la new age yo he llegado a la conclusión estos dias de que casi todo (por no decir todo) es sugestión. Es más, cuando vamos a reiki, medis y todo eso, no cura, sino que nos hace sentir bien por el ambiente en sí, que refuerza lo positivo (música agradeable, olores agradables, bombardeo de amor, estar con gente que parece quererte o que te dedica tiempo...), eso te hace sentir bien PERO NO TE RESUELVE EL PROBLEMA QUE TRAÍAS, tu estado de ánimo mejora como si comieras una tableta de chocolate... pero los problemas siguen ahí... las pseudoterapias maquillan o esconden esos problemas... de modo que seguramente los sigues teniendo pero no te afectan tanto porque tu estado de ánimo es mejor... pero si dejas de ir al centro o dejas de practicar (los refuerzos desparecen) te vuelves a encontrar mal... "necesitas" ir, por condicionamiento probablemente. Pero los problemas se mantienen, a no ser que los trates profesionalmente. Y puede que incluso empeoren: porque añades más cosas: has dejado dinero en tratamientos, cursos etc, has invertido tiempo y confianza en ello, etc... cada vez es más díficl darse cuenta de que puede no estar siendo bueno para ti... te engancha (hay un tipo que estudia estas adicciones a grupos como si si fuera una adicción a la droga, se llama Pepe Rodriguez).\nA lo que voy: yo me he dado cuenta de eso por mi experiencia propia. Después de hacer reiki, meditaciones, leer canalizaciones y ejercicios durante años, ahora sé que ¡sigo teniendo los mismos problemas que antes! ¡reiki no me ha curado nada! simplemente lo ha maquillado para que no se viera... en cuanto he dejado de practicar me he dado cuenta de eso. Y es AHORA cuando estoy empezando a recuperarme pero... sobre una base peor de la que llegué a reiki y todo eso de la new age: tengo menos pelas, menos tiempo y más cosas que curar: por ejemplo, la manipulación psicológica que me ha supuesto todos estos temas.\nSi reiki, etc cura realmente ¿por qué deja que "la energía" lo haga todo? ¿por qué pasas años y años en mejorar cuando una terapia normal de psicología o medicina te lo puede quitar si vas al profesional adecuado (que hay de todo)? no me creo lo que la medicina no quita los síntomas "que subyacen", vamos a ver: es porque deja la puerta abierta para que sigas yendo y consumiendo esos productos sin dar respuesta o te metas en otros nuevos para encontrarla... pero nunca lo encuentras PORQUE NO TE DAN LA RESPUESTA para que dependas de ellos y "sigas buscando"="sigas pagando".\nComo decía Yoddah hace tiempo: si reiki funciona y es suficiente ¿a quñe viene tanto reiki nuevo, que quita las cosas "en menos tiempo" o terapias florales, terapia metamórfica, de Lemuria, de las Alpujarras o de San Seacabó? ¿no será porque no curan?...\nInvito a la gente que nos lee a mirar en su interior en serio y pensarlo claramente: ¿te ha mejorado REALMENTE la vida las técnicas new age o sólo han puesto un velo para que no lo veas?\n(Quería ponerlo en el foro pero no me funciona, creo que es un tma muy importante para debatir).\nY otra cosa... ¿por quñe depsués de un tratamiento "estandar de 4 sesiones" de reiki sigues yendo? te dirán o te dirás que es porque salen cosas más profundas... Ya... luego vas a otra terapia (que puede darse en el mismo sitio o no) para "seguir curando" y así pruebas muchas... pero es una contradicción, si son tan buenas y realmente curan "en lo más profundo" ¿por qué vas a cada vez más y diferentes? será porque no te has curado...\no porque dependes de ellas (mejor dicho, de su entorno de "amor")...\no porque te encuentras bien entre tanta gente´"que es como tú"...\no porque te encuentras cada vez peor ¿es porque cura, entonces?...\nY lo más trágico es que te dicen que te encuentras peor, con crisis, "porque estás sanando" cuando ralmente tú te encuentras hecho una mierda... y con riesgo a empeorar: desdoblamientos de personalidad, disociaciones inducidas al principio y autoinducidas luego, problemas de personalidad... y en vez de curartelo un profesional culificado sigues yendo a lugares que no curan sino que AGRAVAN ese tipo de cosas...


De Egly Colina Marín - noviembre 02, 2015\nLlamado Doctor Angélico; nació en Roccaseca, actual Italia, el año 1224 y murió en Fossanuova, id, en 1274.\nTeólogo y filósofo italiano. Hijo de una de las familias aristócratas más influyentes de la Italia meridional, estudió en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesiástica.\nPosteriormente, se trasladó a Nápoles, donde cursó estudios de artes y teología y entró en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores. En 1243 manifestó su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre consiguió el permiso de Federico II para que sus dos hermanos, miembros del ejército imperial, detuvieran a Tomás.\nEllo ocurrió en Acquapendente en mayo de 1244, y el santo permaneció retenido en el castillo de Santo Giovanni durante un año. Tras una queja de Juan el Teutónico, general de los dominicos, a Federico II, éste accedió a que Tomás fuera puesto en libertad. Luego se le permitió trasladarse a París, donde permaneció desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el título de maestro en teología.\nDurante estos años, estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabló una duradera amistad. Les unía además del hecho de pertenecer ambos a la Orden dominica- una visión abierta y tolerante, aunque no exenta de crítica, del nuevo saber greco-árabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las universidades y centros de cultura occidentales.\nTras doctorarse, ocupó una de las cátedras reservadas a los dominicos, tarea que compatibiliza con la redacción de sus primeras obras, en las cuales empezó a alejarse de la corriente teológica mayoritaria, derivada de las enseñanzas de San Agustín de Hipona.\nTomás de Aquino supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por el averroísmo, interpretación del pensamiento aristotélico que resaltaba la independencia del entendimiento guiado por los sentidos y planteaba el problema de la doble verdad, es decir, la contradicción de las verdades del entendimiento y las de la revelación.\nEn oposición a esta tesis, defendida en la Universidad de París por Siger de Brabante, afirmó la necesidad de que ambas fueran compatibles, pues, procediendo de Dios, no podrían entrar en contradicción; ambas verdades debían ser, además, complementarias, de modo que las de orden sobrenatural debían ser conocidas por revelación, mientras que las de orden natural serían accesibles por el entendimiento; filosofía y teología son, por tanto, distintas y complementarias, siendo ambas racionales, pues la teología deduce racionalmente a partir de las premisas reveladas.\nA medio camino entre el espiritualismo agustiniano y el naturalismo emergente del averroísmo, defendió un realismo moderado, para el cual los universales (los conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas) y sólo formalmente post rem (en el entendimiento). En último término, Tomás de Aquino encontró una vía para conciliar la revalorización del mundo material que se vivía en Occidente con los dogmas del cristianismo, a través de una inteligente y bien trabada interpretación de Aristóteles.\nCanonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.\nTomás de Aquino nació en el seno de una numerosa y noble familia de sangre germana. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti.\nRecibió Tomás su primera educación cumplidos los cinco años, en la abadía de Montecasino, de la que era abad su tío. Ya por estas fechas sus biógrafos más reputados (Guillermo de Tocco, Bernardo Guido o Pedro Calo) destacan una singular devoción, señalando que, desde bebé, se aferraba fuertemente a un papiro que tenía escrito el Ave María. Le enseñaron primariamente gramática, moral, música y religión hasta 1239, cuando el emperador Federico II decretó la expulsión de los monjes. A finales del mismo año el joven Tomás entró en un centro más avanzado, acorde a sus facultades: la Universidad de Nápoles, que, mediante las artes liberales, le introdujo en la lógica aristotélica.\nEn 1244, sintiéndose inmensamente llamado a la vida austera e intelectual de los frailes dominicos que había conocido en un convento de Nápoles, ingresó excepcionalmente rápido en su Orden, gracias a la amistad que había trabado con el Maestro General Juan de Wildeshausen. La decisión contrarió sobremanera a su familia, que tenía planificado que Tomás sucediera a su tío al frente de la abadía de Montecasino. Enterados de que Tomás se iba a dirigir a Roma para iniciarse en los estudios del noviciado sus hermanos lo raptaron y retuvieron durante más de un año en el castillo de Roccasecca con la intención de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden. Tras haber sido tentado varias veces, logró huir del castillo, y, para alejarse de su familia tuvo que ser trasladado a París.\nEl Aquinate sorprendió a los frailes cuando estos vieron que se había dedicado a leer y memorizar la Biblia y las Sententiae de Pedro Lombardo, incluso había comentado un apartado de las Refutaciones sofísticas de Aristóteles que eran las referencias para los estudios de la época.\nLa Universidad de París era ideal para las aspiraciones del joven Tomás, por su marcada predisposición al Trivium (ya tradicional en París) y por sus escuelas de teología. Tuvo por maestros más destacados a Alejandro de Hales y a Alberto Magno, ambos acogedores de la doctrina aristotélica (especialmente el segundo). Entre sus compañeros estaba Buenaventura de Fidanza con quien mantuvo una singular relación de amistad, aunque también de cierta polémica intelectual. Antes de que Tomás acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido por el entendimiento de su alumno napolitano, le encarga un Acto escolástico, y a sus fortísimos argumentos, el alumno responde con perfecta distinción, deshaciendo el discurso del Doctor alemán, el cual dijo a la asamblea:\nVosotros llamáis a éste, el Buey mudo, pero yo os aseguró que éste Buey dará tales mugidos con su saber que resonarán por el mundo entero\nBarbado Viejo, F. Introducción General en Tomás de Aquino Suma teológica Tomo I. BAC 1947, p.12\nAlberto Magno, seguro del potencial del novicio, se llevó a éste consigo, a Colonia, a enseñarle y estudiar profundamente las obras de Aristóteles, que ambos habrían de defender posteriormente. En esa época Tomás fue ordenado sacerdote. Tomás volvería a París en 1252 para continuar sus estudios, pero encontraría una fuerte oposición a las Órdenes mendicantes, liderada por los profesores seculares, que perseguían el abandono de la Universidad, en señal de protesta contra el encarcelamiento de alumnos delincuentes. Pero el objeto último de su ira eran los maestros mendicantes: su singular pobreza, constancia y hábito de estudio llenaba sus clases de alumnos (Véase el caso de Alberto Magno) y ponía en evidencia a los seculares.\nEl punto álgido de aquel enfrentamiento, que llegó a amenazar la vida de los mendicantes, llegó cuando el doctor Guillermo de Saint Amour publicó sus tratados: Libro del anticristo y sus ministros y Contra los peligros de los novísimos tiempos. Tomás escribió en octubre de 1256, unos meses más tarde del segundo panfleto de San Amour, Contra los que impugnan el culto divino y, el Papa Alejandro IV, ese mismo mes, excomulgaría a San Amour, prohibiéndole la enseñanza y los sacramentos. El joven napolitano contaría, a raíz de su respuesta a Saint Amour, con la confianza papal en cuestiones teológicas, y se le asignó la revisión del Libro introductorio al Evangelio eterno, de influencias joaquinistas.\nTras aquella destacada actuación se le concedió el doctorado con la excepcional edad de 31 años, por lo cual, en 1256 ejerce como maestro de Teología en la Universidad de París. Allí escribe varios opúsculos de gran profundidad metafísica, como De ente et essentia y su primera Summa o compendio de saber: el Scriptum super Sententias. Además, goza del puesto de consejero personal del Rey Luis IX de Francia.\nEn junio de 1259, Tomás es llamado a Valenciennes, junto con Alberto Magno y Pedro de Tarentaise (futuro papa Inocencio V), para organizar los estudios de la Orden, aprovechando que tenía que trasladarse a su Italia natal. Estuvo durante un periodo de diez años enseñando en Nápoles, Orvieto, Roma y Viterbo. En esta era de su vida Tomás termina la Summa contra gentiles, que sería la guía de apología de la Orden en España, encarga la traducción de numerosas obras de Aristóteles a su amigo erudito Guillermo de Moerbeke, para evitar ciertos errores de interpretación cometidos por los árabes, y comienza la redacción de la Summa Theologiae. Es menester señalar que el Papa Urbano IV lo nombró consejero personal, y que le encargó la Catena aurea (Comentario a los cuatro Evangelios), el Oficio y misa propia del Corpus Christi y la revisión del libro Sobre la fe en la Santísima Trinidad, atribuido al obispo Nicolás de Durazzo.\nEl Aquinate fue enviado de vuelta a París, debido a la gran oposición que se había alzado en contra de su figura y doctrina. Ésta época, por ser la última, es la más madura y fecunda del Aquinate, el cuál se enfrentó a tres brazos del pensamiento: los idealistas agustinistas, encabezados por Juan Peckham, los seculares antimendicantes, dirigidos por Gerardo de Abbeville y, por último los averroístas, cuya figura visible era Sigerio de Brabante. Tomás ya había asumido públicamente, numerosas ideas aristotélicas y completó las Exposiciones de las más destacadas obras de Aristóteles, del Evangelio de Juan y de las Cartas de Pablo el apóstol. Por otro lado, escribe sus famosas cuestiones disputadas de ética y algunos opúsculos en respuesta a Juan Peckham y Nicolás de Lisieux, al tiempo que terminaba la segunda parte de la Summa Theologiae.\nPero su gran lucha vino contra los averroístas: Sigerio de Brabante, máxima figura de la Facultad de Artes, había manifestado en sus clases (no en sus obras, de lógica y física, como elSophisma y su comentario a la Física de Aristóteles) que el hombre no tenía naturaleza espiritual por lo que la razón podía contradecir la fe sin dejar ambas de ser verdaderas. Tomás, líder indiscutible de la Facultad de Teología, respondería ese mismo año con su De unitate intellectus contra averroistas terminando dicho opúsculo en una declaración sin par:\nHe aquí nuestra refutación del error. No está basada en documentos de fe sino de razón, y en los asertos de los filósofos. Si hay, pues, alguien que, orgullosamente engreído en su supuesta ciencia, quiera desafiar lo escrito, que no lo haga en un rincón o ante niños, sino que responda públicamente si se atreve. El me encontrará frente a sí, y no sólo al mísero de mí, sino a muchos otros que estudian la verdad. Daremos batalla a sus errores o curaremos su ignorancia\nGK Chesterton Santo Tomás de Aquino. Espasa-Calpe 1941, p.84\nTras este desafío singular se dice, pues no consta entre sus biógrafos, que ambos se enfrentaron públicamente y no sería descabellado, ya que Tomás había disputado con, por ejemplo, Peckham ante la universidad pero lo históricamente válido es que Tomás salió ampliamente victorioso tras la publicación del opúsculo, ya que, en primer lugar, Siger se retractó de muchas cuestiones en su De anima intellectiva, y en segundo lugar, el obispo de París, Esteban Tempier condenaría a los pocos meses hasta trece cuestiones esenciales de laverroísmo, lo que provocó una gran huelga en la Facultad de Artes.\nRegreso y muerte\nTerminada su labor en Francia, se le encargó la fundación de un nuevo capítulo provincial en su Nápoles natal. Antes de ello Tomás visitó su familia, así como sus amigos el cardenal Anibaldo degli Anibaldi y el abad de Montecassino Bernard Ayglier. En Nápoles debe destacarse que fue recibido como un rey, así como la numerosa correspondencia que mantuvo, respondiendo dudas al mismo Bernard Ayglier entre muchos otros. Sin embargo, tan pronto comenzó la tercera parte de la Summa Theologiae tuvo una singular experiencia mística (ya las había tenido antes, está bien documentado ) tras la cual se le haría imposible escribir:\nMe han sido reveladas semejantes cosas que lo que he escrito me parece paja.\nAl menos accedió a la invitación del Papa Gregorio X para asistir al Concilio de Lyon II. Sin embargo, desde el arrebato místico estaba muy débil, y hubieron de acogerle en la Abadía de Fossanova. Tras varias profecías y milagros documentados y con numerosos testimonios, Tomás murió haciendo una enérgica profesión de fe el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, los restos mortales del filósofo y teólogo fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia católica celebra su memoria en esta fecha.\nDespués de su muerte, algunas tesis de Tomás de Aquino, confundidas entre las averroístas, fueron condenadas por el obispo de París, Étienne Tempier, quien en 1277 lanzó una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de París. A pesar de que era una condena importante, pero local, Tomás de Aquino fue canonizado rápidamente, el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron inmediatamente levantadas en lo que respecta a Tomás de Aquino el 14 de febrero de 1325.\nTomás de Aquino es, junto con Aristóteles, Agustín, Leibniz, Kant y Hegel, uno de los intelectuales más profundos, sistemáticos y fecundos de la Historia.\nLa obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa y, cuando se tiene en cuenta que murió a los cuarenta y nueve años y había recorrido casi 10.000 kilómetros en viajes a pie se considera una hazaña inigualable. Josef Pieper comentaba:\nApenas puede creerse todo lo que escribió los últimos años en París\nJosef Pieper Doce lecciones sobre tomismo Ed. Rialp 1948, p., 27\nSus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, cuenta también con varios comentarios a obras filosóficas, destacándose, como se ha dicho antes, en Aristóteles con obras filosóficas, polémicas o litúrgicas. A lo largo de la historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de su autoría. Así, sus obras se encuentran divididas en:\nTres síntesis teológicas, o summas\nNueve tratados en la forma de disputas académicas\nDoce disputas quodlibetales\nNueve exégesis sobre las Sagradas Escrituras\nUna colección de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los Evangelios\nOnce exposiciones sobre los trabajos de Aristóteles\nDos exposiciones de trabajos de Boecio\nDos exposiciones de trabajos de Proclo\nCinco trabajos polémicos\nCinco opiniones expertas, o responsa\nQuince letras sobre teología, filosofía o temas políticos\nUn texto litúrgico\nDos oraciones famosas\nAproximadamente 85 sermones\nOcho tratados sobre teología\nEl pensamiento de Tomás de Aquino partía de la superioridad de las verdades de la teología respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio: Dios. Aunque señaló que la razón era muy limitada para conocer a Dios, ello no le impidió mostrar que la filosofía era un modo de hallar conocimientos verdaderos:\nEn primer lugar porque no contradice a la teología, así lo dice:\nLo naturalmente innato en la razón es tan verdadero que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado por Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como claramente prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la verdad de la fe\nEn segundo lugar, porque es la herramienta natural del hombre para conocer el mundo y el Aquinate, como se ha visto, considera imposible pensar en la falsedad de la razón por lo connatural que no es. No obstante, Tomás señalaba que si se llegaba a una contradicción real y no aparente entre una conclusión de fe y otra racional, la errónea sería la de razón ya que Dios es infalible. Un ejemplo de contradicción aparente sería la cuestión de la Trinidad:\nTomás, por razón, señala que "Dios es simple", y, por fe, que es "trino", pero para ser trino (que no triple) hace falta ser uno, es decir simple, por lo que fe y razón no se contradicen, sino que la gracia de la fe supone (acepta) y eleva (perfecciona) la naturaleza, racional en este caso.\nTomás, como máximo exponente de la figura de Aristóteles, tiene en el ser el punto de partida de su esquema del pensamiento. El Aquinate comienza su ciencia en el ente, que se define como lo que está siendo. Ahí introduce su innovadora distinción entre esencia y existencia. Ya que podemos actualizar interiormente la esencia de un objeto (su figura, sus límites), independientemente de que exista, de que tenga realidad propia, contenido propio, hay que concluir que ambos son principios diferentes.\nTomás asocia la esencia, por ser limitación, con la potencia aristotélica, y la existencia, por ser perfección, como acto; en esta independencia de la existencia respecto a la esencia radica la cuestión de la contingencia de los objetos y de toda metafísica en general. Al hilo de ello, Tomás se refiere a a Dios, que es plenamente subsistente no-contingente luego su existencia se encuentra en su esencia, se define como el ser propio y absoluto, el Ser, como se verá más adelante.\nLa siguiente innovación radica en las propiedades inherentes del ser, o trascendentales, que son tres:\nUnidad: Un ente, por Principio de no contradicción, es una realidad simple, es decir, incontradictoria. Esto enlaza con lo que dijo Aristóteles:\nEl Ser y el Uno son la misma cosa\nAristóteles Metafísica. Alianza Editorial, 2011, p.112\nVerdad: Se dice aquí que todo ente es inteligible, que cualquier ente cabe de ser pensado. La verdad sería pues la propiedad de cognoscibilidad del ente, cosa afirmada por Agustín de Hipona y reforzada por Tomás en su famosa definición:\nConformidad del entendimiento con su principio, las cosas\nTomás de Aquino. Suma Teológica Tomo I. BAC, 1947, pg. 639\nBondad: Ya que el mal, por ser mera corrupción, no existe como tal, como ente, no hay ente que sea "malo", así pues, todo ente es bueno, apetecible por la voluntad.\nLa ontología de Tomás no es, pues, una metafísica de las esencias y de las categorías como venía siendo tiempo atrás sino de algo aún más profundo: del ser mismo lo cual conlleva un punto de vista más real, optimista y exacto.\nLa teoría del conocimiento de Tomás de Aquino es un rescate de la defendida por Aristóteles. Para ambos el entendimiento toma la forma genérica y substancial de los objetos del exterior (percibida a través de los individuos, plenamente reconocidos por la intencionalidad del esciente) y la abstrae, dando lugar a la especie o universal en acto. En ello radica la diferencia cognoscitiva entre hombre y animal, ya que el universal es un elemento indispensable para toda ciencia, que sólo puede alcanzar el hombre.\nLa novedad de Tomás en este tema reside en su respuesta al problema de los universales. Dicho problema, mencionado primeramente por Porfirio en su Isagoge, analiza el modo de ser del universal. Ya que ésta cuestión es de capital importancia antropológica (Está visto arriba), directa o indirectamente las grandes figuras intelectuales de la Edad Media como Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo o Sigerio de Brabante tomaron postura en la polémica. Tomás no sería menos y dio la siguiente solución, destacando tres estados reales del universal:\nAnte rem (Anteriores a las cosas): En la mente de Dios, por ser Creador del mismo, como arquetipo de los entes de la realidad material.\nIn rem (En las cosas): Como estructura que conforma la especie de un objeto singular. Está mezclado con la materia, por lo que, como tal, en el aspecto sensitivo es potencial e imperceptible.\nPost Rem (Posteriores a las cosas): Como conceptos lógicos, abstraídos de los entes reales materiales y, necesariamente por lo dicho arriba, inmateriales.\nLa demostración de la existencia de Dios, ofrecida en una formulación sintética a través de las así llamadas "Cinco Vías" es un punto breve en la magna obra de Tomás. No obstante, su exposición es tan completa y sistemática que ha hecho sombra a Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona o Anselmo de Canterbury y se ha convertido en el modelo de la filosofía clásica respecto a éste punto.\nLa Primera Vía se deduce del movimiento de los objetos. Tomás explica mediante la distinción de acto y potencia, que un mismo ente no puede mover y ser movido al momento, luego todo aquello que se mueve lo hace en virtud de otro. Se inicia, pues, una serie de motores, y esta serie no puede llevarse al infinito, porque no habría un primer motor, ni segundo (es decir, no habría comunicación de movimiento) por lo tanto debe haber un Primer Motor Inmóvil que se identifica con Dios, principio de todo.\nLa Segunda Vía se deduce de la causa eficiente (pues todo objeto sensible está limitado por la forma, de ahí que no sea eterno y sí causado). Se inicia, por lo tanto, una serie de causas análoga a los motores que termina en una Causa Incausada, identificada con Dios, creador de todo.\nLa Tercera Vía se deduce a partir de lo posible. Encontramos que las cosas pueden existir o no, que pueden pensarse como no existentes y por lo tanto son contingentes. Es imposible que las cosas sometidas a la posibilidad de no existir lleven existiendo eternamente pues en algún momento habrían de no existir. Por lo tanto debe haber un Ser Necesario que se identifica con Dios, donde esencia y existencia son una realidad.\nLa Cuarta Vía se deduce de la jerarquía de valores de las cosas. Encontramos que las cosas son más o menos bondadosas, nobles o veraces. Y este "más o menos" se dice en cuanto que se aproxima a lo máximo y (ya que los grados inferiores tienen su causa en algo genéricamente más perfecto) lo máximo ha de ser causa de todo lo que pertenece a tal género. La causa de la bondad y la veracidad se identifica con Dios, el Ser máximamente bueno.\nLa Quinta Vía se deduce a partir del ordenamiento de las cosas. Tomás recuerda como los cuerpos naturales, siempre o a menudo, obran intencionadamente con el fín de lo mejor, muchos incluso sin conocimiento. Llegó a decir, fiel a Aristóteles, que cada ente, como causado, debe tener un orden dado, tanto por razón de su forma (esencia) como de su existencia y, remontándonos en la serie de causas finales, esto sólo es posible si hay un Ser supremamente inteligente, que es Dios.\nMuchas de las numerosas críticas a esta propuesta de Tomás se deben a tres fenómenos corregibles:\nSe le ha criticado que no explicaba la solución a la serie de infinitos, ni la contingencia de los cuerpos o que emplea el principio de razón suficiente y mal pero ninguna afirmación es cierta, como hemos podido ver.\nUn caso muy notorio a este respecto es el del genetista Richard Dawkins señalaba, entre otros, tres aspectos imposibles de las Cinco Vías:\nQue la causalidad habría de aplicarse igualmente a la Dios, por ser supuestamente objeto de estudio (y de causa) por lo que no sería tal (citando a Immanuel Kant).\nQue también los valores negativos, como "la hediondez", necesitaban de un máximo igualmente, por lo que Dios no sería tal\nPor último, que la omnipotencia de Dios le haría conocedor de su futuro y apto para negarse a sí por lo tanto no sería tal.\nLo que Dawkins no reconocía era:\nQue se ha difamado el argumento: la causalidad ha de detenerse necesariamente en un punto incausado, también llamado Dios.\nQue la hediondez es una corrupción de la bondad (verdadero valor) en cuanto olfativa.\nPor último, que Dios no tiene futuro, no existe término alguno en él pues es absolutamente inmutable e inmóvil.\nArthur Schopenhauer criticaba que la necesidad era un efecto de un principio. Esa definición, bien conocida por Tomás, se aplica a la analítica lógica, por eso es incompleta. Tomás se refiere a la necesidad como tal de la existencia, que se contiene en la naturaleza divina.\nTambién se le ha criticado que dicho Dios no tiene por qué ser el Dios cristiano, sino que podría ser el Uno de Plotino o la Causa Incausada de Aristóteles. A esto hay que decir que el Dios de las Cinco Vías es el ser por esencia, el acto puro y propio que se lee en el Éxodo, capítulo 3, versículo 14:\n"Yo soy el que es "\nA pesar del gran optimismo de Tomás respecto a la cognoscibilidad de Dios, éste no estaba dispuesto aceptar cualquier vía para demostrar la existencia de Dios. Su realismo aristotélico provocó numerosos enfrentamientos con los agustinistas, y, entre otras cuestiones, con el muy discutido argumento ontológico; es poco menos que impresionante apreciar que Tomás, por defender la verdad, es capaz de negar uno de los pilares doctrinales de un Doctor de la Iglesia, que él, como devoto creyente, considera casi infalible.\nTomás, muy por delante de las futuras exposiciones empíricas (Hume y Kant), da dos razones simples y fáciles de entender para negar la conclusión del argumento.\nUna radica en la evidencia de la idea de Dios:\nQue Dios existe, es ciertamente evidente en sí, porque es su mismo ser, pero con respecto a nosotros, Dios no es evidente. Que el todo sea mayor que las partes es, en sí, absolutamente evidente. Pero no lo es para el que no concible el todo. Y así sucede con nuestro entendimiento\nOtra radica en la existencia de la idea de Dios:\nY de que concibamos intelectualmente el significado del término "Dios" no se sigue que Dios sea existente sino concebido en el entendimiento. Y en consecuencia, el ser más perfecto que se pueda pensar no es necesario que se dé fuera del entendimiento\nTomás de Aquino (2007, p. 60)\nAquí el Aquinate distingue "pensar algo como existente" y "pensar algo ya existente", señalando que la existencia que pide Anselmo es necesariedad, es un deber-ser meramente intelectual, no existencial.\nAsimismo, Tomás defendió, con gran éxito, frente a Juan Peckham la posibilidad de que el mundo fuera causado y eterno al mismo tiempo, es decir, con término de ser pero no de movimiento físico, demostrando su cercanía con el pensamiento clásico griego:\nLa causa completa y su efecto son simultáneos, pero a Dios no le falta ningún complemento luego su efecto siempre puede darse\nEsencia de Dios\nTomás, como se ha visto, dejó claro que (Debido a su inmensidad) no podemos contemplar a Dios como tal y señaló que la mejor forma de conocer a Dios sería mediante su Revelación directa: la Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, la Tradición apostólica y el Magisterio de la Iglesia. Sin embargo, desde el punto de vista estrictamente filosófico, se habría de conocer a Dios no mediante dichas fuentes sino del modo en que está ordenada la razón natural: tomando las cosas sensibles (los efectos) y abstraerse a sus principios (la causa) o fines. Una vez realizado ese proceso se establece qué tienen en común y qué no, es decir, las dos Vías del Conocimiento de Dios:\nEl Aquinate afirma en su Summa contra gentiles que en Dios no hay composición, violencia, corporeidad o potencia alguna, no porque le falten dichos rasgos y parezca, así, incompleto, sino porque está por encima de todo límite o posibilidad.\nDe esta manera, eliminando predicados "negativos" obtenemos una imagen más exacta de Dios, que es, por oposición, simple, natural, incorpóreo y acto puro.\nSe trata de predicar las cualidades de todos aquellos atributos de bondad, veracidad y otros valores "positivos" pues Dios es causa en todo cuanto hay de bueno en la tierra, y por lo tanto, como está dicho en la Cuarta Vía, él es la pura Bondad, Verdad etc...\nEste modo de relacionar sujetos entre sí por su parecido, fruto de la proporcionalidad de ciertos predicados es lo que Tomás llama analogía. Aunque es una herramienta definida y empleada como tal por primera vez por Aristóteles, no era sino un aspecto de la sofística sin analizar internamente, de lo cual se ocuparía Tomás. Éste distinguió dos clases de analogías:\nSe da en un conjunto de objetos, con distinta naturaleza por la distinta entidad de éstos. Es de forma "horizontal" y según el atributo, puede ser propia o metafórica.\nSe da desde un "primer analogado" activo o un "analogado" pasivo, por lo que es de forma "vertical".\nLa novedad de Tomás radica no sólo en tal distinción sino en emplear éste nexo lógico en un campo existencial y sumándole el concepto de "eminencia" (Dios posee el atributo de modo supremo por lo que está absolutamente identificado con tal).\nLa enseñanza filosófica del Aquinate sobre la entidad y relación del alma y cuerpo viene recogida, en gran medida, en la respuesta que da al averroísmo y a su Teoría de la unidad del intelecto o entendimiento:\nFruto de la exégesis neo-platónica de Alejandro de Afrodisias de los textos aristotélicos, así como del extremismo teocentrista arábigo, el filósofo árabe Averroes, evolucionando la opinión del verdadero precursor, Avicena, defendió que el intelecto agente, el actualizador del universal, era Alá, y que tal universal el género humano lo asimilaba y hacía ciencia con él en el intelecto posible (que era único para todos) por lo que ninguna alma tenía, como individuo, nada incorpóreo; así pues, ninguna era inmortal.\nAverroes indicaba que la relación entre entendimiento y alma humana se daba mediante la fantasía, entendida como facultad de conocimiento sensitivo, propia del animal. A esto dicho filósofo añadía, como nos ha dejado constancia Tomás, que ésta era la opinión de Aristóteles, pues él decía que el entendimiento era impasible, inmixto y separado.\nPara entender la singular energía de Tomás en respuesta a esta opinión habría que caer en la cuenta de dos aspectos de la misma.\nTraicionaban y confundían el legado de Aristóteles, provocando que el Aquinate fuera objeto de innecesarias críticas (de Buenaventura de Fidanza por ejemplo)\nNegaba, a través de elementos verdaderos, toda relación posible del hombre con Dios, lo que daría pie a la Teoría de la doble verdad donde se despreciaba la fe y confundía la persona de Jesucristo, haciéndola pasar por un sujeto doble, divino y humano, como lo hace hoy el modernismo teológico y la teología de la liberación.\nVistos estos puntos se puede entender la energía del Aquinate en responder a Sigerio, pero no lo hace desde el sentimiento y la sofística sino, como se verá, desde el sentido común y la sencillez:\nDel mismo modo, criticaría que la opinión de Aristóteles no era tal pues él afirmó por escrito que el entendimiento es potencia genérica del alma mediante el cual opina y entiende por lo tanto el que esté separado e inmixto se toma respecto a otras potencias del individuo.\nA partir del asentimiento de Tomás a el intelectualismo del alma, afirmará, por ser recipiente del universal, que ésta es inmaterial e incorruptible. Respecto al cuerpo, Tomás criticó a Platón de rechazarlo y de afirmar la unión de ambos como accidental, por lo que defendió la unidad sustancial de ambos y su identidad como un solo sujeto.\nEl fin último del hombre es el bien de su especie, su plenitud-perfección, alcanzar la felicidad. Para obtenerla debe responderse a su naturaleza, a su forma humana, y que el ser humano entiende a Dios, Sumo Bien, por el dictamen de su intelecto es como llega al bien (del cual da Dios razón) de las cosas Ya que todo ente tiene una forma, con sus límites y medidas, según esas leyes de naturaleza, el hombre alcanza su bien, su virtud. A ello se le llamaría ley natural.\nEn consecuencia, la ley positiva, si es contraria a la ley natural, es injusta pues atenta contra el bien del hombre. De este modo, la ley natural expresa la libertad del hombre y exige una ordenación racional de su conducta. Esto explica que, para Tomás de Aquino, la peor forma de gobierno es la tiranía. Tomás de Aquino recoge las virtudes aristotélicas cuya realización está en el justo medio. Esto se ve corroborado, profundizado y trascendido por la revelación cristiana. Según ésta, el compendio de la ética es el amor al prójimo, que es querer el bien de todo hombre.\nTomás, aun siendo teólogo, destacó por haber leído y estudiado exhaustivamente a todos los intelectuales referenciales del momento, filosóficos incluidos, de ahí que pudiera alcanzar una síntesis tan extensa y consistente. Los materiales para su pensamiento son de muy diverso origen:\nEn primer lugar de Platón. A él, se debe cierta doctrina de la participación (aún no plenamente metafísica), para explicar la relación entre Dios y las criaturas, así como la cuestión de los grados de perfección. Tomás también conocía a los estoicos como antecedentes de la idea tomista de ley natural.\nDe Aristóteles coge sus teorías principales, aunque con la perspectiva cristiana del ser, como se ha visto antes. Los conceptos de forma y materia, acto y potencia, substancia y accidentes y Dios como fundamento último de los movimientos de la realidad (primera y quinta Vía). Asume toda su teoría del conocimiento y las bases de su antropología: la concepción formal del alma, su división tripartita etc..\nEn Ética y Política recoge el concepto y la clasificación aristotélica de la virtud y completa sus aportaciones sobre la ley natural (base del derecho natural, que, aún defendido por John Locke e Inmanuel Kant, es metafísico), y completa estos esquemas con la referencia a la ley eterna y las virtudes teologales (ajenas a la misma cultura griega). Por otra parte, la Lógica la acepta íntegramente desde su juventud.\nDel pensamiento musulmán y judío, además de acoger sus comentarios a Aristóteles destaca por su atención a Avicena en su distinción (aún inexacta, debido a su esencialismo) entre esencia y existencia, y en la formulación de la Tercera Vía. Por otro lado, de Maimónides recoge la defensa de la creación de la nada y su modo de entender las relaciones entre la fe y la razón. En cuanto a lo cristiano, es fundamental recordar su adhesión inquebrantable a la Biblia, los Decretos de los Concilios y los Papas (destaca Gregorio Magno por sus tratados morales y pastorales).\nEntre los Padres de la Iglesia destaca, eminentemente, Agustín de Hipona en la relación de los atributos de Dios, la idea de la creación o la tesis de la inmaterialidad del alma, la cuestión de la Trinidad entre muchas otras (afinadas por su aristotelismo)\nDe otros neoplatónicos como Pseudo Dionisio Areopagita asume los aspectos neoplatónicos de sus obras, como el concepto de participación y las grados de perfecciones, en clave teológica. De Boecio, sus aportes a los dogmas trinitarios y cristológicos. Alberto Magno, en último lugar, le introduje en el conocimiento de Aristóteles y le inició en la cuestión de los trascendentales.\nRespecto a su influencia posterior, Tomás jugó un papel capital, nunca antes visto en la Iglesia católica, como referencia y modelo de pensamiento, tanto en la Inquisición como en el Concilio de Trento. En el siglo XV sus seguidores son muy diversos: el canciller Juan Gerson, el inquisidor Tomás de Torquemada y Girolamo Savonarola. En el siglo XVI defienden su doctrina y figura el Papa Pío V (que lo nombró Doctor de la Iglesia) y un buen número de distinguidos españoles como el fundador de la Compañía de Jesús Ignacio de Loyola (cuya lectura él decretó en el Cap. 14, punto 4° de las Constituciones ), el Doctor místico Juan de la Cruz (que emplea constantemente sus principios para explicar los mecanismos espirituales), el cardenal Tomás Cayetano, Francisco de Vitoria y Domingo de Soto. Más tarde, asentando la reforma contra el protestantismo en el siglo XVII, destacan el obispo Francisco de Sales, Juan de Santo Tomás, Francisco Suárez y Domingo Báñez.\nEn el siglo XVIII, a pesar de la poderosa aparición del racionalismo y, a raíz de él, el empirismo (entre ilustrados) y ontologismo (entre católicos como Nicolas de Malebranche) cabe mencionar las aportaciones del cardenal Juan Tomás de Boxadors y los obispos Alfonso María de Ligorio y Jacques Bossuet.\nAnte las nuevas corrientes intelectuales como el idealismo romántico, nihilismo vitalista, filosofía de la conciencia (Henri Bergson) y Fenomenología, así como una rama fideísta ultra-católica (Louis Eugène Marie Bautain, Louis de Bonald y el joven Félicité Robert de Lamennais), la Iglesia católica recomendó directamente a Tomás para un estudio veraz, acorde a la fe católica. Ya en el siglo XIX Tomás es recomendado por los Papas Leon XIII (es famoso por su encíclica Aeterni Patris) y Pio X (destacó su motu propio Doctoris Angelici) con el apoyo de los cardenales Désiré Félicien-François-Joseph Mercier, Tomás Zigliara y Zeferino González, al tiempo que surgen los grandes inspiradores del neotomismo: Pierre Mandonnet y Ambroise Gardeil.\nY, al fin, en el siglo XX se trata de los Papas Pío XI (Studiorum Ducem), Juan Pablo II (formado en el Angelicum) el canciller Etienne Gilson, Josef Pieper, Reginald Garrigou-Lagrange, Jacques Maritain, Antonin-Dalmace Sertillanges y Sebastiaan Tromp.\nEn la Iglesia en general, es la referencia de los Concilios Trento y Vaticano I (en la constitución Dei Filius), a la vez que se coloca como paradigma de estudios en general en el Vaticano II (se vuelve a nombrar como autoridad a seguir en cuestiones especulativas y metafísicas ) y en el Código de Derecho Canónico (can. 589 y 1366). De hecho, hoy, numerosos escritos de los Papas vuelven constantemente a él. FUENTE WIKIPEDIA.ORG, VIDA DE LOS SANTOS.\nARMANDO PÉREZ PUIGBÓ\nIVES SAINT- LAURENT\nSOR MARÌA DE LOS ÀNGELES\nRAFAEL MARÌA BARALT\nMIGUEL GALBÀN MEZA\nEVELYN H LAUDER\nVICTOR MANUEL RENDÒN, ECUADOR.\nLUIS RAMÒN FRANCO PARRA


Brais Méndez empieza como el verano pasado ~ Celta de Vigo Moi Celeste Mi título\nBrais Méndez empieza como el verano pasado\nPublicado por Marcos L. Bacariza el 7/23/2017 06:00:00 p. m.\nBrais Méndez realiza la pretemporada con el Celta por segundo verano consecutivo. El mosense llega este año mucho más hecho que el pasado después de disputar 36 partidos con el filial, en los que además anotó 6 goles. Hasta la pasada temporada solo había alternado partidos en el Celta B con el juvenil, que era su equipo de referencia. Acumulaba tan solo 10 partidos de experiencia en categoría senior.\nEso no le impidió ser uno de los mejores del Celta en el debut ante el Lugo en Barreiro, con gol incluido mostrando toda la calidad que lleva en sus botas. Fue un comienzo muy ilusionante, aunque luego en los otros partidos que tuvo apenas mostró su calidad a cuentagotas, y terminaría sin opciones en el primer equipo a lo largo de la temporada.\nEste verano ha vuelto a comenzar igual, con gol y siendo seguramente el más destacado en los dos partidos de 45 minutos que jugó ayer el equipo en Ferrol. Siete minutos tardó en abrir la cuenta ante el Sporting, un equipo de Segunda como el Lugo el año pasado, mostrando que viene con muchas ganas para que Unzué lo considere para la temporada. Es evidente que lo tendrá complicado, ya que en su posición hay muchos jugadores en el primer equipo, todos ellos de gran talento, pero es evidente que por su talento y juventud, cumplió 20 años en enero, es uno de los valores más firmes de cara al futuro.


Autobús Treviso: Comprar boletos de autobús baratos | CheckMyBus\nViaje a Treviso en autobús: Horarios y precios de los boletos\nAutobuses baratos a Treviso\nAutobuses baratos desde Treviso\n¿Cuáles son los autobuses más baratos que puedes encontrar normalmente a Treviso?\n¿Cuáles son los autobuses más baratos que puedes encontrar normalmente desde Treviso?\n$ 188.50 el boleto más barato\nTreviso en datos\n¿Quieres viajar en autobús a Treviso?\nCheckMyBus te ayuda a comparar todas las conexiones de autobús disponibles a Treviso y te indica la hora exacta de partida, el número de paradas, el tiempo de viaje y por supuesto los precios más baratos. Además, podrás encontrar toda la información sobre qué servicios hay a bordo como por ejemplo: equipaje, aire acondicionado, enchufes o Wi-Fi.\nEn nuestra página web encontrarás los boletos de autobús más económicos a Treviso para los siguientes días. Podrás ver toda la información sobre las terminales de autobús en Treviso lo que te ayudará a planear tu viaje de forma más sencilla. Y no solo eso, también te mostramos las rutas más populares a Treviso.\n¿No encuentras tu ruta? En la barra de búsqueda, ya hemos llenado Treviso como tu destino. Solo tienes que ingresar el lugar de partida. Si deseas tomar el autobús desde Treviso, simplemente haz clic en las flechas para cambiar de dirección.\n¿Ya sabes tu fecha de regreso desde Treviso? Añade desde el principio de tu búsqueda esta fecha en el calendario.\nPor cierto, si otros medios de transporte como el tren, avión o auto compartido están disponibles para tu ruta de y a Treviso también aparecerán en los resultados de búsqueda.\n¡Disfruta de tu viaje en autobús a Treviso!\nTodas las paradas de autobús en Treviso\nTreviso Estación central\nPreguntas frecuentes sobre las rutas de autobús a Treviso\n¿Cuándo salen los autobuses a Treviso?\nLa salida de un autobús a Treviso depende de la ciudad de origen desde donde empezará tu viaje. Simplemente ingresa el destino deseado en nuestra búsqueda para encontrar los horarios de partida el día tu viaje.\n¿Hay autobús directo a Treviso?\nLa existencia de una conexión directa en autobús a Treviso depende de la ciudad de origen desde donde empezará tu viaje. Simplemente ingresa el destino deseado en nuestra búsqueda para saber si desde ahí hay una conexión directa en autobús a Treviso. En este contexto, cabe destacar que dependiendo de la fecha de tu viaje, habrá mayor o menor número de rutas directas.\n¿Qué puedo llevar conmigo en mi viaje en autobús a Treviso?\nDependiendo de la línea de autobús con la que viajes a Treviso, las condiciones para el equipaje serán diferentes. Para saber si puedes llevar algunos artículos como tu bicicleta u otros objetos de gran volumen, simplemente utiliza nuestra función de búsqueda para encontrar el autobús que mejor se adapte a tus necesidades en el día de tu viaje.\n¿Qué servicios tiene el autobús a Treviso?\nCada línea de autobuses tiene distintos servicios a bordo. La mayoría de los autobuses a Treviso cuentan actualmente con aire acondicionado y baños. Servicios como Wi-Fi y Equipaje de mano, por lo general son gratuitos. Además, algunas líneas de autobuses también ofrecen algunos servicios con costo extra como por ejemplo Bebidas y Transporte bicicletas. Utiliza nuestra función de búsqueda para obtener información exacta sobre los servicios que serán ofrecidos en el autobús a Treviso el día de tu viaje.\nInformación útil para viajar a Treviso\nBillete sencillo de bus $ 34.21\nTaxi - corta distancia $ 182.84\nTaxi - media distancia $ 359.78\nTaxi - larga distancia $ 979.07\nGasolina $ 32.00\nA la carta (2 platos y postre) $ 707.74\nCafé Capuccino $ 32.08\nJarra de cerveza $ 112.06\nMenú vegetariano $ 50.72\nMenú carnívoro $ 85.49\nBotella de agua $ 10.03\nBotella de vino (Calidad media) $ 94.37\nConsidera ciudades próximas a Treviso como alternativa\nAlgunas ciudades próximas a Treviso están igualmente integradas en la red de autobuses nacionales e internacionales. Si deseas que se tengan en cuenta terminales en los alrededores durante la búsqueda, como por ejemplo en Padua, Vicenza o Venecia, tan solo debes ampliar el radio de búsqueda. Los resultados mostrarán todos los autobuses y trenes disponibles en el área seleccionada. Algunas rutas conectan además Treviso con la red de transporte público o con las terminales principales de ciudades como Rovigo, Belluno, Abano Terme y otras muchas. ¿Buscando la alternativa más económica para llegar hasta el aeropuerto? También te mostramos las rutas desde y hasta los aeropuertos más cercanos: Aeropuerto Venecia. Completa tu viaje con diferentes medios de transporte local (según disponibilidad de horarios).


Santa Rosa cancela histórica deuda de $ 2.500.000 al Arzobispado de Mendoza\nDepartamentales 05 de diciembre de 2020 Por Diario Diez\nSe trata del edificio donde funcionaba un Instituto de Educación Superior que en el 2019 fue clausurado. Ahora la DGE deberá determinar su continuidad.\nLa intendenta de Santa Rosa Flor Destéfanis, informó en su cuenta de Twitter que el municipio acaba de cancelar una deuda historica por una suma de $ 2.500.000 con el Arzobispado de Mendoza.\n“Durante los años 2010 y 2014, esta institución religiosa no recibió los pagos del Municipio, por el alquiler de un edificio donde funcionaba un Instituto de Educación Superior”, explicó la dirigente en esta red social, deuda que se acrecentó producto de los intereses que corrieron hasta el día de la fecha.\nSin ese dinero, el Arzobispado debió cancelar los arreglos y mejoras de infraestructura del Instituto de Educación Superior Estela Quiroga ubicado en la Villa Cabecera departamental. Y fue en el año 2019 cuando el establecimiento educativo debió ser clausurado por las malas condiciones edilicias en las que se encontraba.\nEn consecuencia, los alumnos terminaron tomando clases fuera del Instituto o hasta en espacios públicos. A su vez, aseguró que la educación es un “pilar fundamental” durante su gestión y por este motivo, el municipio se hará cargo del total de la deuda a partir de diciembre del 2020.\nFue así que la jefa comunal se reunió con las autoridades del Arzobispado donde se celebró la firma de un convenio para cancelar esta deuda histórica. El municipio se hará cargo del pago total de la deuda en 3 cuotas a partir de diciembre 2020.\nAhora la Dirección General de Escuelas deberá resolver con la institución religiosa, las condiciones y el tiempo de arreglo del IES para que quede habilitado o bien si lo consideran buscar un nuevo edificio que pueda albergar a los estudiantes santarrosinos.


Actualizado 15/06/2018 07:46\nEl cantante Pablo López ofrecerá en el Palacio de los Deportes de León un concierto dentro de su gira 'Santa Libertad' el 4 de octubre. Las entradas para este espectáculo, en el que el artista presenta su disco 'Camino, fuego y libertad', se pondrán a la venta el viernes, 15 de junio.\n"Con este disco he revuelto todo: mi vida, mis historias e, incluso, mi casa" afirma el cantautor andaluz, quien también hará un repaso por sus grandes éxitos. Desde su edición el 15 de diciembre de 2017, 'Camino, Fuego y Libertad' ha superado las previsiones del equipo del artista, que ha llegado al disco de oro en su primera semana y al disco de platino a las dos semanas de su edición, según ha informado la promotora del concierto a Ep.\nAntes de su paso por OT, había trabajado como camarero en Londres, pero también como músico callejero para poder costearse la vida. Semejante relato de perseverancia sumaría más páginas cuando, finalizado el programa, el éxito le volvió a ser esquivo. Finalmente, con la publicación en 2013 de Once Historias y un Piano, su primer álbum de estudio, la crítica y el público recompensaron su arduo trabajo, concluye el comunicado.


Política de privacidad – Apadan\nAPADAN informa seguidamente de su política de privacidad aplicada a los datos personales.\nIdentidad: Asociación Protectora de Animales Domésticos Abandonados del Noroeste. (En adelante APADAN)\nDirección postal: Punta Aguillón, s/n, 15189 – Culleredo (A Coruña)\nCorreo electrónico: info@apadan.org\nInformación económica y transaccional (por ejemplo: tus datos de número de cuenta, información acerca de tus compras, pedidos, devoluciones, etc).\nPara gestionar tu inscripción como colaborador de la asociación (personas asociadas y apadrinamientos) en nuestra web (apadan.org).\nEn caso de que decidas inscribirte como socio/a desde nuestra web o decidas apadrinar necesitamos tratar tus datos para identificarte: nombre y apellidos, DNI, Dirección postal, teléfono, correo-e y número de cuenta para gestionar la domiciliación de la cuota. Puedes cancelar tu cuenta de usuario registrado contactando con nosotros a través del correo info@apadan.org.\nPara la compra de merchandising y productos solidarios.\nContactar contigo en relación a actualizaciones o comunicaciones informativas relacionadas con los productos adquiridos.\nGestionar tu inscripción de colaboración\nLa legitimación para el tratamiento de tus datos personales para llevar a cabo el alta y registro tanto en la asociación como apadrinando se encuentra en el consentimiento del interesado, solicitado para el caso concreto.\nCompra de productos solidarios\nLa gestión de la adquisición de productos a través de nuestra web, así como el pago y el envío de los mismos, está legitimada por la propia ejecución de la compra.\nContacto por otros medios\nGestionar tu alta como colaborador\nTrataremos tus datos hasta el momento en que decidas darte de baja .\nTrataremos tus datos durante el tiempo necesario para gestionar la compra de los productos o servicios que hayas adquirido y posteriormente un año para evitar posibles errores o malentendidos.\nNo compartimos tus datos con ninguna entidad externa.\nPodrás ejercitarlos sin coste alguno remitiéndonos un correo electrónico a nuestra dirección info@apadan.org, simplemente indicándonos el motivo de tu solicitud y el derecho que quieras ejercitar.\nSolicitar que rectifiquemos los datos de los que ya disponemos. De todas formas, ten en cuenta que, al facilitarnos activamente tus datos personales por cualquier vía, garantizas que son ciertos y exactos y te comprometes a notificarnos cualquier cambio o modificación de los mismos. Cualquier pérdida o daño causado a la web o al responsable de la web o a cualquier tercero por motivo de una comunicación de información errónea, inexacta o incompleta en los formularios de registro, será responsabilidad exclusiva del usuario. Por favor, recuerda que por regla general solo debes facilitarnos tus propios datos personales, no los de terceros, salvo en lo permitido en esta Política de Privacidad.\nSi deseas hacer uso de cualquiera de tus derechos puedes dirigirte a nosotros mediante un correo electrónico a nuestra dirección info@apadan.org. Recuerda facilitar la mayor información posible sobre tu solicitud, ten en cuenta que es posible que tengamos que pedirte más información para confirmar tu identidad, como copia de un documento acreditativo de tu identidad.\nPor último, te informamos de tu derecho a presentar una reclamación ante la autoridad de control en materia de protección de datos pertinente, en particular, ante la Agencia Española de Protección de Datos (https://www.apadan.org/).


Inicio » Curso de Sintaxis » Complementos del predicado (III): CPvo, CRég y CAg\npor Patricia Cortés|Publicada 29/08/2014 |17 Comentarios\nComo ya avisamos en la última publicación, con la explicación que vamos a hacer de estos tres complementos verbales, acabamos todos los constituyentes de la oración simple. Pronto dispondréis de un repertorio de ejercicios, para poder repasar y afianzar vuestros conocimientos.\n5. COMPLEMENTO PREDICATIVO (CPvo)\nEn esta ocasión, la caracterización semántica de este complemento resulta un poquito más complicada, puesto que en ella, se mezclan las propiedades de otros dos complementos ya estudiados, el Atributo y el Complemento Circunstancial. Lo entenderemos mejor, si observamos el siguiente ejemplo:\nRamón entró sorprendido al salón.\nEl SAdj sorprendido desempeña, en esta oración, la función de Complemento Predicativo (CPvo). Si nos detenemos en su significado, veremos que se produce una doble predicación: por un lado, como hace el Atributo, el adjetivo sorprendido nos informa sobre el estado del sujeto (Ramón está sorprendido cuando entra en el salón); pero por otro lado, al igual que sucede con el CCM, el adjetivo nos informa sobre el modo en que se produce la acción (cómo entra Ramón en el salón).\nEste parecido que guarda el CPvo con el Atrib y el CC, hace que sea especialmente necesario señalar una serie de características que nos ayude a identificar este complemento dentro de la oración.\na) Mientras que el Atrib se construye con los verbos copulativos ser, estar o parecer, el CPvo se construye con verbos predicativos: Luis está cansado. / Luis llegó cansado.\nb) El CPvo no puede sustituirse, como el Atrib, por el pronombre lo: Marta está hambrienta. > Marta lo está. / Carmen contestó enfadada. > *Carmen lo contestó.\nc) El CPvo, al igual que el CCM, responde a la pregunta cómo. En cambio, a diferencia de lo que ocurre con un adverbio con función de CCM, la función de CPvo viene desempeñada (en la mayor parte de los casos) por un SAdj o por un SN y, por tanto, se establece concordancia (de género y número) entre este complemento y el sujeto de la oración: Las niñas montaban alegremente en su bici. / Las niñas montaban alegres en su bici.\nPara terminar la explicación de este complemento, nos queda hablar del CPvo del CD. En muchas gramáticas se explica de forma separada, ya que suele ser más habitual el CPvo del Sujeto. Hasta ahora hemos visto ejemplos en los que el CPvo, además de informarnos sobre el ‘modo’ en que se produce la acción, nos informa sobre el ‘estado’ del sujeto y concuerda con él; no obstante, hay oraciones en que el CPvo nos informa sobre el ‘estado’ del CD, en lugar de hacerlo sobre el sujeto:\nPatricia siempre toma el café muy caliente.\nEn este ejemplo, nos encontramos con un CPvo del CD, ya que, además de informarnos sobre el modo en que se produce la acción (cómo toma Patricia el café) nos informa sobre el ‘estado’ del CD y concuerda con él (el café está muy caliente cuando lo toma Patricia).\n6. COMPLEMENTO DE RÉGIMEN (CRég)\nEl Complemento de Régimen (o de Régimen Preposicional) recibe este nombre por ser un complemento «regido» o «exigido» por el núcleo del predicado. Dicho de otro modo, al igual que vimos que los verbos transitivos necesitaban de la presencia de un CD para completar su significado, hay determinados verbos que, por su semántica, seleccionan este tipo de complemento. Lo podemos ver en los siguientes ejemplos:\n¿Te acuerdas de aquellos años? / Ha optado por una carrera de Letras. / Se ha traducido a muchas lenguas. / El viernes quedaré con mi amiga Marisa.\nComo habéis podido observar en los segmentos marcados, los Complementos de Régimen (CRég) son siempre SP y es la preposición la que realmente viene seleccionada o exigida por el verbo: disfrutar de, pensar en, recurrir a, huir de… La relación semántica que existe entre el verbo y la preposición hace que, en ocasiones, esta última reproduzca el prefijo contenido en el verbo: colaborar con, deshacerse de, interponerse entre…\nHasta ahora, hemos visto verbos que seleccionan una preposición en exclusiva, pero otros verbos que se construyen con CRég permiten la alternancia entre dos o más preposiciones: hablar de/ sobre/ acerca de…, dirigirse a/ hacia…\nDebemos tener también en cuenta que, en ocasiones, estos mismos verbos que exigen la presencia de un CRég, son verbos transitivos que necesitan un CD:\nJaime ha llenado la jarra de limonada. > Como vemos, el verbo llenar necesita semánticamente los dos complemetos, ‘el objeto que llena’ (CD) y ‘la materia de que lo llena’ (CRég). Por supuesto, como ya se ha explicado en otros casos, cuando hablamos de complementos «necesarios», no quiere decir que en ocasiones no puedan omitirse; así, podríamos decir simplemente Jaime ha llenado la jarra, porque se sobreentiende que la ha llenado ‘de algo’.\nTambién puede ocurrir que un mismo verbo, por su significado, exija la presencia de dos CRég, como ocurre en este ejemplo: Se ha comprometido con los ciudadanos a la reducción de impuestos.\nQuiero acabar la explicación de este complemento mostrando cómo, una vez más, la semántica y la sintaxis de una oración (aunque están estrechamente relacionadas) pueden «tomar caminos distintos». Prestad atención a este ejemplo:\nSu presencia alegró a todos. / Todos se alegraron con su presencia. > El significado de este par de oraciones es casi idéntico y, sin embargo, su sintaxis es completamente distinta: en la primera, el elemento marcado funciona como sujeto y nos encontramos ante una oración transitiva con CD; en la segunda, el segmento marcado es el CRég y, ahora, el sujeto es el pronombre todos.\n7. COMPLEMENTO AGENTE (CAg)\nPara explicar de forma clara este complemento, voy a comenzar por algunas de las definición que se dan en el DRAE (Diccionario de la Real Academia Española) de la palabra ‘agente’ (sin entrar en la definición puramente gramatical):\n3. m. Persona o cosa que produce un efecto.\nDesde un punto de vista exclusivamente semántico, esta caracterización del Complemento Agente (CAg) guarda mucha relación con la del sujeto. Fijaos en los siguientes ejemplos:\nJorge redactó la nota de prensa. / La nota de prensa fue redactada por Jorge. > En uno y otro caso, Jorge es, como dice el DRAE, ‘quien obra o produce un efecto’ (en este caso, la redacción de la nota de prensa).\nDesde un punto de vista sintáctico, debemos tener en cuenta las siguientes propiedades del CAg, para poder reconocerlo:\na) El CAg aparece, exclusivamente, en oraciones pasivas: Los dos edificios han sido diseñados por el mismo arquitecto.\nb) La función de CAg siempre es desempeñada por un SP encabezado por la preposición por: La revisión del examen fue exigida por el alumno.\nc) Y no olvidemos que, semánticamente, el CAg se corresponde siempre con el Sujeto de la forma activa de la oración. Prestad atención a los siguientes ejemplos:\nEl curso no será subvencionado por el Estado. / El curso no será subvencionado por falta de recursos. > Es necesario detenernos en el significado de las dos oraciones para darnos cuenta de que, en el primer ejemplo, el segmento marcado sí es el CAg, puesto que hace referencia a quien obra o realiza la acción; sin embargo, en la segunda oración, el elemento marcado, aunque presenta las mismas características sintácticas que el anterior CAg, es un CCCausa, ya que no hace referencia al agente, sino al motivo o la razón de la acción verbal.\nPues hasta aquí llegamos con la explicación de los complementos verbales; espero que haya sido lo suficientemente clara y adaptada a vuestras necesidades. Como ya comentamos, os recomiendo especialmente el próximo post, en el que trataré de ofreceros unas pautas sencillas para que podáis analizar, por el momento, algunas oraciones simples. ¡Os esperamos!\n(Visited 31.468 times, 1 visits today)\ncomplemento del régimen\nEjercicios de oraciones según su estructura sintáctica\nOs hemos preparado una serie de ejercicios para que comprobéis si habéis aprendido todos los conceptos del tema «Oraciones según su estructura […]\nEste tipo de oraciones se relaciona con las funciones representativa y expresiva del lenguaje, ya que el hablante manifiesta inseguridad sobre la […]\nPropuesta de ejercicios de oración simple\nDespués de ver los pasos y consejos para analizar oraciones simples, ha llegado el momento de realizar una serie de ejercicios para […]\nLibro ya a la venta: Curso de Sintaxis\nEn agosto de 2013 fue cuando publicamos aquella primera lección del Curso de Sintaxis sobre el concepto de sintagma y sus clases. […]\n17 ideas sobre “Complementos del predicado (III): CPvo, CRég y CAg”\nMuy bueno, lo he buscado porque no sabia como detectar un complemento de régimen y ahora me cuesta menos, Gracias.\nGonzalo Ferrada Grima\nHola, tengo dos dudas respecto a estos complementos, concretas. En la oración «huele a malsano y decadente», ¿a malsano y decadente es CRV o CP? En algunos lugares he encontrado CRV, pero no lo tengo claro, ya que podría convertirlo en atributo («parece malsano y decadente») Lo mismo me sucede en «convirtió las ranas en príncipes». Puedo decir «las ranas son príncipes» (por tanto CP), pero pensar que «convertir en» pueda ir seguido de un CRV tampoco lo veo descabellado… Muchas gracias :)\nSi a esta oración pasiva ; El curso no será subvencionado por falta de recursos , le añado » por los médicos» . ¿Estaría bien construida? En caso de de estarlo , «por los médicos» sería el complemento agente no?\nY en este caso «El curso no será subvencionado por falta de recursos» ¿Cómo la transformo en activa si carece de complemento agente?\nSi está bien construida. «por falta de recursos» sería CCCausa y «por los médicos» el agente.\nTengo algunas preguntas, pero ante todo decir que ha sido un grato descubrimiento este curso.\nNo entiendo por qué es CD » a todos» en » su presencia alegró a todos». Por qué no es C de Régimen (alegrar a)como verbo pronominal) o incluso CI? En «alegró la vida a todos» el CD sería «la vida» y el CI «a todos», no?\nQué pasa con la posibilidad de que lampreposición «para» introduzca al CI?\nEl verbo alegrar es transitivo, por tanto requiere este complemento. En la oración ” su presencia alegró a todos” puedes comprobar que «a todos» puede ser sustituido por el pronombre «los»: su presencia los alegró. En este caso la prueba de la pasiva resulta «extraña» aunque no es incorrecta (todos fueron alegrados por su presencia).\nHola de nuevo. Me ha generado mucha duda el asunto de los verbos semicopulativos, que conllevarían un predicado nominal y un atributo en lugar de un C. Predicativo como pasaría en María llegó contenta.. Es decir, en «María sigue contenta», este sintagma adjetival es atributo, mientras que en «llegó contenta» es C. Predicativo?\nEfectivamente, en llegó contenta el verbo mantiene su significado, implica un desplazamiento.\nY enlazando con las anteriores dudas, cómo analizar «el soldado permanecía ( en contraposición a «estaba» o «seguía») en guardia». En guardia ¿es Atributo (verbo semicopulativo), C. Predicativo o incluso C. de Régimen (verbo pronominal que requiere un complemento que sea sintagma preposicional? Quiero descartar que sea C C de modo…\nY expresiones similares como seguir de pie, o seguir en silencio?\nCon permanecer hay que hilar muy fino, si solo dices «permanecía en guardia», al no indicarse que permanece en un lugar sino que está en un estado de guardia, lo analizaríamos como atributo. Si la frase indicase más lugar como «permanecía en guardia en su puesto» pasaríamos a un predicado verbal con un CCL y un predicativo.\nEn los casos del verbo seguir se trata de verbo semicopulativo (no se sigue a nadie) y por tanto serían atributos todos tus ejemplos.\nPerdón por insistir, pero ¿ por qué, siguiendo los razonamientos que habéis explicado, el participio en «se quedó preocupada» es C. Atributo y en «trabajaba preocupada» o » vino preocupada» sería C. predicativo?\nIgualmente, ¿por qué el adjetivo en «se puso nervioso» sería atributo en la idea de que es un predicado nominal con un verbo semi o pseudo copulativo, mientras que en » dormía intranquilo o nervioso» hablaríamos de un C. Predicativo?. Vaya lío. No sé si depende e mínimos matices semánticos de los verbos en cuestión.\nEl matiz está en si el verbo pierde su significado predicativo o no. Hay veces que la línea es difícil de trazar y se aceptan ambas soluciones.\nSe quedó dormido -> no indica permanecer en un lugar sino un estado -> atributo\nTrabajaba preocupada -> mantiene el significado de trabajar -> predicativo\nVino preocupada -> indica un desplazamiento -> predicativo\nDormía tranquilo -> indica cómo dormía -> predicativo\nSe puso nervioso -> no indica que se colocó en un lugar -> atributo\nTampoco entiendo por qué en «Pepe tiene dos hermanos», «el mueble mide un metro» o » el pescado pesa dos kilos» consideramos que hay CD, cuando veo esos sintagmas más cerca del concepto de C predicativo y además no se pueden pasar a pasiva. Estáis de acuerdo con que sean CD ? Podéis explicarlo?\nSi el verbo es transitivo, como «tener», lleva CD. LA prueba de la pasiva no funciona con este verbo.\nLos verbos medir y pesar son transitivos cuando indican que una persona pesa o mide un objeto, pero en estos casos son intransitivos y no llevan CD, «un metro» o «dos kilos» serían CCCantidad.\nBuenos días, soy una alumna de 1° de bachillerato y quiero felicitar a la persona que ha escrito este blog por la manera clara y precisa de explicar algo que para mí resulta complicado, nunca había llegado a comprender ninguno de estos complementos y gracias a esta página web lo he logrado. Mi enhorabuena, saludos.\n1[…] del análisis sintáctico, es necesario que completéis vuestro estudio con nuestra próxima publicación (que no tardará en llegar); en… - Complementos del predicado (II): CI y CC\nEntrada anterior Complementos del predicado (II): CI y CC\nEntrada siguiente Resumen de novedades del EdAS


"Tiempo de ser héroes": la campaña con la que Nike reivindica el poder femenino | Entretenimiento\nEl deporte tiene el poder de mover al mundo y elevar el potencial de los jóvenes. Por eso, Nike México lanzó Tiempo de Ser Héroes. Su nueva campaña que celebra la pasión, perseverancia y el espíritu de los héroes cotidianos. Atletas que relatan sus historias e invitan a los jóvenes a tomar la Ciudad de México a través del deporte.\nLas mujeres han revolucionado el deporte, roto barreras e inspirado generaciones para seguir sus sueños y cumplir metas. Por eso, Nike reunió a un grupo de mujeres que se encargarán de tomar la ciudad y mover a México a través del deporte. ¡Es tiempo de ser héroes! y tu también puedes serlo.\nAlejandra Orozco, Daniela Velasco, Nicole Pérez, Dulce Orihuela, junto a otras atletas mexicanas, son la cara de Tiempo de Ser Héroes. Mujeres que con su fuerza y voluntad elevan la visibilidad deportiva en el ámbito deportivo.\n¿Quieres ser un héroe de la Ciudad de México? Solo tienes que formar un squad de tres personas y unirte a la nueva experiencia digital aquí. Mientras más actividad física realices junto con tu grupo, irás acumulando minutos. Conforme la comunidad se mueva, se irán desbloqueando experiencias y sorpresas tanto digitales, como físicas\nEn esta dinámica, Nike quiere empoderar a la comunidad del básquetbol uniendo fuerzas con Stéphane Ashpool, de la marca de streetwear Piagelle. Ambos creen en el poder que tiene el deporte y con este proyecto, buscan crear espacios seguros para los atletas.\nEl spot publicitario comienza con las imágenes del telenoticiario informando sobre el tráfico caótico que hay en la capital. De seguido, la escenografía se traslada dentro de un coche, donde una madre acaba de poner a punto el cabello de su hija. “Mamá, ya”, le grita ella. Aquí el primer estereotipo: siempre tienes que estar perfecta, allá donde vayas.\nLa protagonista decide salir, literalmente, por la ventana del techo del coche y -calzándose unas Nike y al grito de “vámonos”- hecha a correr con su grupo de amigas. Pero esto no es todo, junto a ella pasa la corredora mexicana Paola Morán, ganadora de las medallas de oro y plata de los Juegos Panamericanos Universitarios de FISU América 2018, en Sao Paulo.\nEntre ruidos de bocinas y a ritmo de BaBaBa (Vete PaYa) de Dillon Francis y Young Ash, durante el recorrido se pueden ver varios tipos de acosos callejeros, como el clásico silbido de piropo, que ellas mismas se encargan de silenciar. A mitad del video aparece en escena la futbolista Nayeli Rangel, de la Selección Nacional mexicana, dirigiendo la pelota entre los coches, mientras suena una voz en off retransmitiendo la jugada.\nNike tiene una filosofía muy especial, poderosa y cierta: si tienes un cuerpo, eres una atleta. Eso significa que no necesitas nada más para disfrutar de tu cuerpo en movimiento que a ti misma. Ni un cuerpo escultural, ni una condición física ejemplar, ni equipo profesional, ni un gimnasio superespecializado. Solo tú. IMAGEN: Cortesía Nike Y así como no necesitas de mucho más para movert ...\nTe presentamos cuatro grandes fotógrafas mexicanas que hoy en día pueden ser consideradas clásicas. Si bien una de ellas nació en Estados Unidos, realizó su trabajo artístico en México y se relacionó con otras de las fotógrafas que aquí te presentamos. El trabajo de estas cuatro mujeres es importante pues nos remite a un México multicultural y diverso, y nos recuerda las grandes diferencias soci ...


Piso en venta en Calle Pintada 29780 Nerja (Málaga), Málaga\nHome > Pisos en venta > Málaga > Nerja > Calle Pintada 29780 Nerja (Málaga)\nPiso en venta en Calle Pintada 29780 Nerja (Málaga)\nPiso de 234m² en Nerja, provincia de Málaga. Ideal para toda la familia.\nSe encuentra en un segundo piso y se distribuye en un amplio y acogedor salón, cuatro dormitorios, dos cuartos de baño completos, y cocina amueblada, absolutamente independiente del resto de estancias, equipada con electrodomésticos y francesa que comunica con la estancia principal . Además, el piso cuenta con balcón, el cual aportará gran luminosidad a toda la estancia, terraza, para disfrutar de luz natural en toda la estancia, y armarios empotrados, no tendrás que preocuparte por el espacio de almacenaje. El inmueble es todo exterior. También tiene trastero interior para que puedas aprovechar todo el espacio de la vivienda. Este piso, situado en una vía de fácil acceso, por su orientación este, disfrutarás del sol por las mañanas.\nLa vivienda está sin amueblar y en buen estado, lista para entrar a vivir. En cuanto a las calidades, este piso dispone de calefacción por bomba de calor y aire acondicionado. Para que te sientas más seguro en tu hogar, la puerta principal es blindada.\nEsta casa está situada en una zona bien comunicada, con todos los servicios al alcance, muy cerca de la parada de autobús. Para mayor comodidad, la vivienda se encuentra muy cerca de un hospital y de un colegio. Con acceso directo a la N-340, y a 50 minutos de Málaga.\nPiso en Nerja - Nerja - Málaga\nUrbanización Hacienda Playa 29604 Marbella (Málaga)\nEspacioso piso de 160 m2 en Marbella, provincia de Málaga. La vivienda, por espacio y distribución, es ideal para una familia con hijos. Dispone...\nAvenida ANDALUCIA 29006 Málaga (Málaga)


Juan Pablo Klempau, experto en tecnologías aplicadas a la arquitectura, y Julián Corbett, director de arquitectura de la región del Biobío, conversaron acerca de la arquitectura del nuevo Teatro Biobío.\nEl concurso internacional de arquitectura para la construcción del teatro, publicado por el Área de Arquitectura del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes y el Gobierno Regional del Biobío, lo ganó Smiljan Radic en 2011. En 2015 comenzó su construcción, con un diseño en el que también participaron los arquitectos Eduardo Castillo y Gabriela Medrano. Klempau comentó que el impacto de la arquitectura de un edificio depende de qué tanto se comente entre la ciudadanía y comparó los trabajos artísticos, como el del Teatro Biobío, con otras construcciones que no provocan una gran impresión, como los centros comerciales.\nLos arquitectos también analizaron la propuesta arquitectónica del Teatro Biobío, la cual calificaron de vanguardista, y comentaron el impacto de la estética en las personas y cómo es capaz de transportarnos a otros lugares.\nEl Teatro Biobío posee la sala de teatro mejor equipada de Chile. Corbett se refirió a los tipso de sala, su decoración y el equilibrio entre la estética y la funcionalidad.


El Ayuntamiento aprueba la nueva sociedad Turismo LPA Las Palmas de Gran Canaria – 7punto7 Radio\n12:12 am viernes, 21 enero 2022\nLa sociedad municipal Hotel Santa Catalina amplía sus funciones, asume la gestión turística de la ciudad e incorpora a la misma los recursos obtenidos con el hotel y el Pueblo Canario\nPedro Quevedo subraya que el cambio obedece al “reconocimiento de la importancia que ha adquirido el Turismo en Las Palmas de Gran Canaria, y es un elemento de racionalización y potenciación de su gestión”\nLas Palmas de Gran Canaria, jueves 30 de diciembre de 2021.- El Pleno del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria ha aprobado hoy el impulso a la nueva sociedad Turismo LPA Las Palmas de Gran Canaria, desde donde se gestionará la promoción turística de la ciudad en adelante. Esta labor la venían desarrollando hasta la fecha la Concejalía de Turismo y la Sociedad de Promoción de Las Palmas de Gran Canaria: el acuerdo aprobado modifica los estatutos de esta última, y asume como medio propio municipal la sociedad municipal Hotel Santa Catalina, que asume los recursos y las funciones de Turismo y cambia su nombre.\nEl concejal del área, Pedro Quevedo, y también presidente del consejo de administración Hotel Santa Catalina, Sociedad Anónima, ha recalcado que el cambio obedece a dos cuestiones “fundamentales”. Esto es, por un lado, “el reconocimiento real de la importancia que tiene hoy el Turismo en Las Palmas de Gran Canaria, después de unos años en los que la ciudad ha alcanzado un posicionamiento histórico como destino urbano singular dentro de Canarias, con sus propias características y atractivos”. Y, por otro, añadió Quevedo, a “racionalizar la gestión de Turismo. La nueva sociedad, tal como queda, es en efecto un elemento de racionalización y potenciación del área”.\nEl concejal añadió en este punto que “con los recursos que ha pasado a gestionar la sociedad Santa Catalina, tras la adjudicación del Hotel y del Bodegón del Pueblo Canario, y el gran trabajo que se ha realizado en estos años previos, podemos disponer de más músculo para impulsar nuestra promoción turística. Y esto es importante”.\nEn términos formales, el Pleno procedió a aprobar “la autorización para la consideración como medio propio personificado del Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria a la Sociedad Municipal Hotel Santa Catalina, S.A. así como la modificación de sus estatutos sociales”. Esta asunción de la sociedad como medio propio es lo que posibilita los cambios en la gestión turística. Y se justifica, entre otros motivos, al cumplir el requisito de ser “una opción más eficiente que la contratación pública” y “sostenible y eficaz, aplicando criterios de rentabilidad económica”. Igualmente, el Pleno también autoriza “la modificación de los estatutos de la Sociedad de Promoción de la Ciudad de Las Palmas de Gran Canaria S.A.”.\nYa en septiembre de 2021 el consejo de administración de la sociedad municipal Hotel Santa Catalina aprobó la propuesta de modificación de sus estatutos sociales, para asumir en su objeto social la promoción turística de la ciudad. Algo que hasta el momento se ha venido desarrollando desde la Sociedad de Promoción de Las Palmas de Gran Canaria, que además se ocupa de la gestión de la actividad cultural y del Carnaval.\nLa sociedad Hotel Santa Catalina había procedido en los últimos años a la adjudicación de la rehabilitación y gestión del histórico Hotel Santa Catalina al grupo Barceló (en 2017, para su reapertura en 2019 como Santa Catalina, a Royal Hideaway Hotel). Y a la gestión del Bodegón del Pueblo Canario (en 2019, a Altamar Hotels & Resorts). El consejo de administración de la sociedad municipal ha considerado que, con ambas acciones, se dota de “recursos económicos de suficiente entidad, que se adicionarán a los que el Ayuntamiento asigna a la Concejalía de Turismo” y que ha estado administrando la Sociedad Municipal de Promoción.\nEn la propuesta de modificación estatutaria también se propone el nuevo nombre de la sociedad, ahora con mayores competencias, y que es el de Turismo LPA Las Palmas de Gran Canaria. Para completar todo el proceso, la sociedad Santa Catalina ha ido actualizando su estructura administrativa. Un paso previo para un nuevo recorrido que emprende con los mismos recursos humanos de los que disponía hasta ahora.\nEl objeto social de esta entidad pública será exclusivamente, además de la gestión del hotel y el Pueblo Canario, “la información, gestión y promoción turística de Las Palmas de Gran Canaria”.\nDentro de este leitmotiv esencial, la reforma estatutaria incorpora la labores de “coordinar, gestionar y ejecutar las acciones definidas en el plan operacional de Marketing Turístico de la ciudad”, así como “gestionar el uso responsable de la marca turística de la ciudad [LPA Visit]”, desarrollar campañas turísticas, apoyar al tejido empresarial del sector, gestionar el sistema de inteligencia turística de la ciudad o gestionar los puntos de información turística, entre otras acciones.\nTurismo LPA Las Palmas de Gran Canaria S.A. se regirá por sus nuevos estatutos “y en lo no previsto en los mismos, por la legislación que regula las sociedades de capital, la legislación de régimen local que le sea de aplicación y demás disposiciones legales que le sean de aplicación”.\nPor otra parte, el acuerdo plenario de este jueves excluye del objeto social de la Sociedad de Promoción de Las Palmas de Gran Canaria “la producción, gestión y difusión de actividades turísticas”, que de otro modo habría quedado como una competencia duplicada en dos entidades municipales diferentes.\nDestino urbano singular en Canarias\nHay que observar que el desarrollo del citado Plan de Marketing Turístico ha sido la pauta que ha caracterizado la gestión turística en los últimos años, para posicionar a Las Palmas de Gran Canaria como un destino urbano singular en Canarias, con atractivos adicionales y propios a sumar a los tradicionales de sol y playa. Así, la cultura, la historia de la ciudad, su oferta de ocio, sus espacios naturales como Las Canteras o el Guiniguada, su gastronomía o su condición de ciudad idónea para la práctica deportiva al aire libre durante todo el año han convertido a la capital grancanaria en un destino privilegiado.\nY si bien hasta justo antes de la pandemia la urbe batía todos sus récords históricos (con más de millón y medio de pernoctaciones y 400.000 viajeros alojados al año), “lo principal es que nos hemos posicionado como un destino singular, porque esto no va de contar turistas”, según recalca Pedro Quevedo.\nEl edil del área subraya que “lo importante ha sido poder hacernos fuertes en un mercado competitivo, tener un perfil de visitante heterogéneo, que puede ir desde lo viajeros alojados hasta los más modernos nómadas digitales, en donde ya somos una referencia desde hace años, y ganarnos un prestigio. Este”, concluyó, “es un magnífico punto de partida para encarar la recuperación que ahora tenemos que afrontar”.\nDesde el inicio de la pandemia Turismo ha procedido a avanzar en la ejecución de su Plan, con acciones, entre otras, como los programas de actividades de LPA Estación (ofertado en hoteles y servicios turísticos de la ciudad, hasta en cuatro ediciones, para acercar estos recursos a su población) o poniendo en marcha un nuevo Sistema de Inteligencia Turística.\nPrevious : Sanidad emite 2.312.991 certificados covid, la mayoría tras recibir vacunas\nNext : Canarias limita el máximo de no convivientes en el ámbito familiar para el 31 de diciembre y 1 de enero


Entrevista con Eloy Gómez, Director Comercial de Oncohematología de GSK\nPregunta. ¿Cuáles son los últimos avances de las moléculas del portafolio de GSK que se van a presentar en ASCO?\nRespuesta. Contamos con un amplio portafolio, con dianas moleculares clave, que están dando muy buenos resultados. De los últimos avances y aprobaciones, en general, destacaría:\n– La aprobación europea el año pasado de un tratamiento para pacientes con mieloma múltiple en recaída, belantamab mafodotina. Es el primer tratamiento de su clase, un innovador anti-BCMA (antígeno de maduración de las células B). Este fármaco resuelve una clara necesidad médica no cubierta para aquellos pacientes triple refractarios a los estándares de tratamientos actuales. Y es que el mieloma múltiple es el segundo cáncer hematológico más frecuente e incurable. En 2019 se diagnosticaron 3.171 nuevos casos de mieloma múltiple en España, el segundo cáncer hematológico más común en territorio español con una alta mortalidad.\n– También el año pasado tuvimos otra muy buena noticia de la Comisión Europea, y fue la aprobación como tratamiento de mantenimiento de primera línea en monoterapia para cáncer de ovario avanzado de nuestro inhibidor oral de la poli ADP ribosa polimerasa (PARP) niraparib. Esto le convierte en el primer inhibidor de PARP aprobado como monoterapia en toda la Unión Europea para todas las pacientes con cáncer de ovario avanzado que han respondido a platino, independientemente del estado de los biomarcadores. Un fármaco que va a funcionar en todas las pacientes de cáncer de ovario, un tipo de cáncer devastador del cual se diagnostican más de 65.000 casos al año en Europa. El cáncer de ovario es una enfermedad que suele diagnosticarse en estadios avanzados ya que sus signos y síntomas son muy inespecíficos y suelen confundirse. Esto provoca, a su vez, que cerca del 80 % de las pacientes sufran una recaída, por lo que es muy satisfactoria esta aprobación ya que implica que muchas mujeres tendrán la opción de recibir antes este tratamiento innovador, lo que puede aumentar el tiempo hasta la progresión.\n– Y recientemente, a finales del mes de abril de este año, hemos recibido la aprobación de la EMA para el primer tratamiento anti-PD-1 aprobado para el cáncer de endometrio avanzado o en recaída (dostarlimab) y que esperamos que el año que vienen llegue a España.\nDe estos tres tratamientos se han presentado nuevos datos de nuevos estudios en ASCO. Con dostarlimab se han presentado datos del ensayo de registro GARNET en varios tipos de tumores, entre ellos los de un análisis provisional combinado de eficacia y seguridad de las cohortes con cáncer de endometrio y tumores múltiples. Además, también se han presentado nuevos datos sobre el tratamiento de los acontecimientos adversos asociados a belantamab mafodotina en pacientes con mieloma múltiple en recidiva/refractario.\nEn cuanto a niraparib, GSK presentó datos de análisis combinados de tres estudios de fase III realizados en pacientes con cáncer de ovario y mutaciones en el BRCA para evaluar la eficacia y el perfil de seguridad de este tratamiento. La compañía está a analizar plenamente el potencial de niraparib con ensayos clínicos en curso en los que se está evaluando en combinación con otros tratamientos para el cáncer de ovario y en otros tumores sólidos.\nY también me gustaría destacar la presentación de resultados del principal tratamiento en investigación en terapia celular de GSK, lete-cel. Es un TCR-T, potencialmente el primero de su clase terapéutica, que consiste en linfocitos T genéticamente diseñados para reconocer el antígeno NY-ESO-1 que está presente en varios tumores sólidos, como el sarcoma sinovial y el liposarcoma mixoide/de células redondas. Una de las presentaciones más destacadas será la de los resultados de un análisis provisional sobre la seguridad y la eficacia de este tratamiento en investigación en el liposarcoma mixoide/de células redondas.\nP. ¿En qué basan su investigación en el área de la oncología?\nR. El mundo y la oncología están en plena transformación y en este escenario lleno de desafíos tenemos un claro objetivo: desarrollar soluciones para necesidades médicas no cubiertas y para mejorar a través de la investigación la supervivencia y la calidad de vida de los pacientes con cáncer. Tenemos una perspectiva propia, buscando siempre sinergias que nos permitan seguir avanzando y que encajen con nuestras 4 áreas de investigación en esta área:\nTrabajamos con principios activos y combinaciones transformadoras, dirigidas a eliminar las células tumorales a través del control de sus vías de escape, para aumentar la supervivencia de los pacientes y nuestra ciencia pasa por:\nPrincipios activos primeros en su clase\nReprogramación de la célula tumoral / Estimulación inmunidad antitumoral/Células como medicamentos\nY seguiremos avanzando y trabajando como compañía para construir una línea de investigación y desarrollo aún más robusta, productiva e innovadora, aprovechando la sólida base que tenemos en inmunología, genética humana y en tecnologías avanzadas.\nP. ¿Creen que hay trabajar con foco en el paciente o con el paciente?\nR. Somos una compañía biofarmacéutica guiada por la ciencia y la innovación responsable, que trabaja cada día para ayudar a las personas a hacer más, sentirse mejor y vivir más tiempo. Para cumplir esta misión, es imprescindible tener en cuenta a todos los agentes implicados: profesionales sanitarios, administración, sociedades científicas… pero, para nosotros, los pacientes son lo primero puesto que están en el centro de todo lo que hacemos. Y es que en GSK “Nos tomamos la Oncología y la Hematología como algo personal”.\nOrientamos toda nuestra ciencia y nuestras actividades a las personas, por lo que incluir la visión y experiencia de los pacientes en todo lo que hacemos es sin duda una apuesta por la mejora de los resultados en su salud. Estamos en constante observación y escucha, buscando activamente las opiniones y comentarios de los pacientes, así como de la comunidad científica y, gracias a sus respuestas, nos nutrimos para poder seguir innovando, evolucionando y garantizando la máxima calidad y seguridad en nuestros medicamentos, vacunas y productos para el cuidado de la salud. La aportación de los pacientes al sistema sanitario no solo es buena, sino imprescindible para seguir avanzando en la mejora del abordaje de las patologías.\nEs fundamental ponerse en la piel de los pacientes para saber cómo podemos ayudarles y buscar de su mano dónde están las necesidades clave para ir más allá de lo que podemos ofrecer a través de soluciones terapéuticas.\nLos ensayos clínicos son claves en todo este proceso y España es un país muy relevante en investigación clínica, algo de lo que tenemos que estar muy orgullosos y que se ha construido a lo largo del tiempo gracias al compromiso de los profesionales sanitarios de nuestro país y los pacientes.\nPara GSK a nivel mundial, España está entre los 3 países con mayor volumen de investigación clínica dentro de los 150 países en los que opera la compañía a nivel mundial. En concreto, en las áreas de Oncología y Hematología hay más de 650 pacientes involucrados en diferentes ensayos clínicos en nuestro país, lo que da la oportunidad a algunos pacientes de formar parte de estudios con moléculas innovadoras desde fases tempranas de investigación.\nArtículo anteriorCanarias recibe la Placa Best in Class en la categoría de Mejor Gestión Hospitalaria en las CC.AA.\nArtículo siguienteLa inmunoterapia se consolida en el arsenal terapéutico de los tumores de pulmón operables


Sofrito de cebolla - Técnicas básicas - Blog de LAURA MANERA DURAN de Thermomix® Girona\nHome › Delegación Girona › Laura Manera Duran › Técnicas básicas › Sofrito de cebolla\nBásicos del día a día uno de ellos es el sofrito de cebolla ideal para cualquier comida. Con la ayuda del Thermomix® es muy fácil poder tener listos estos básicos que nos ayudan avanzar en las recetas de forma mas rápida.\nCon el TM6 y la función de alta temperatura es muy rápido poder dorar una cebolla pero que pasa si quieres preparar mucha mas cantidad de una sola vez? aquí mi truco para poder tener un buen sofrito siempre apunto.\n100gr aceite oliva virgen\nPelar y cortar la cebolla en cuartos (ajo acopcional)\nAñadir el aceite de oliva o aove y programamos 4seg vel 4 (la cebolla no debe cortarse muy pequeña porque nos soltara agua y nos costara que quede dorada)\nProgramamos 50 minutos 120 grados sin cubilete velocidad 2\nCon la ayuda del cestillo colamos el aceite sobrante y troceamos a la medida que se desee. 30 seg vel 10\nPodemos conservar en la nevera o congelar en porciones.