«Defendí este sueño, mi sueño, cuanto pude» « Dulce melancolía\n«Defendí este sueño, mi sueño, cuanto pude»\n(Publicado en Tertulias el 6 de junio, 2008)\nWaldo Leyva nació en la antigua provincia de Las Villas en el año de 1943. Actualmente representa uno de los poetas más importantes de la poesía cubana. Multifacético, es poeta, periodista, ensayista, profesor, miembro del cuarteto TrovAndante y presidente de la Asociación Iberoamérica de la Décima y el Verso Improvisado del Ministerio de Cultura de su país. En su bibliografía, traducida a más de una docena de idiomas, destaca De la ciudad y sus héroes (Premio de Poesía, 1976); Desde el este de Angola (1979, edición bilingüe portugués-español); Con mucha piel de gente (1982); El polvo de los caminos (1984); Diálogo de uno (1988); El rasguño en la piedra (1995) y las antologías personales Memoria del porvenir y La distancia y el tiempo.\nUno encuentra en él la imagen límpida del poeta cuya aventura es perseguir, acaso atrapar, ese único poema que se escribe durante toda la vida y que constituye el puente hacia la imborrable memoria del porvenir; lucha que ha de ser dura e intemporal, pues él mismo ha confesado la imposibilidad de medir los años de un hombre que ha vivido entregado al futuro.\nEl encuentro con este emisario de la poesía, adelantado de la décima y plenipotenciario de la amistad, así descrito por Eudoro Fonseca, es en el Costillar de Rocinante, residencia estudiantil del Instituto Internacional de Periodismo, una mañana habanera llena de nubes grises de finales de marzo de 2008, aprovechando una invitación a participar en el 1er Festival Internacional de Narradores Jóvenes hecha por el Centro Onelio. Abierto a todas las preguntas, la plática con Waldo se hace larga y amena, mientras recorremos su infancia, juventud, el oficio poético y su pasión por la cultura, así como el inevitable tema del proceso revolucionario cubano, pues mi llegada a Cuba coincide además con la elección en el Parlamento cubano de Raúl Castro como nuevo presidente, un mes atrás. Éste es el registro.\nWaldo, ¿cómo iniciaste en la poesía? ¿Cómo fue la publicación de tu primer libro?\nYo publiqué muy tarde. Un amigo mío siempre hacía la broma que llegó un momento en que yo era uno de los poetas de mi generación más conocidos del país y no había publicado un libro, porque bueno, aunque trabajaba de asesor literario en los talleres y había publicado y publicaba muchos poemas en revistas, nunca se me había ocurrido publicar un libro. Vine a publicarlo hasta el año 74, algo así, cuando ya tenía treinta, treinta y un años. Publiqué además un libro muy pequeño, publicado porque ganó un premio nacional que convocó la Universidad de Oriente, donde fue jurado Eliseo Diego, Roberto Fernández Retamar, entre otros. A mí se me ocurrió, como era directivo de la universidad, participar con la idea de estimular un poco la participación de los demás. Resultó que fui yo el premiado y ése fue el primer libro que publique. Libro muy pequeño, de nueve poemas nada más.\n¿Siempre supiste que no tenías otra opción que ser poeta?\nPoeta en el sentido que lo soy o que lo sabemos nosotros, quizás no, pero vinculado al mundo de la poesía, y sobretodo al de la poesía oral, sí, desde muy pequeñito. Yo soy del campo y mi entorno campesino en Cuba, como el de Nicaragua, desde siempre ha tenido un acercamiento con la poesía, especialmente con la poesía oral tradicional. Así la décima, la cuarteta, las coplas, ese tipo de poesía que la improvisa el poeta o se la sabe de memoria la gente, se las aprende y eso en mi entorno familiar era muy común. Mi abuelo, todo mundo, yo prácticamente desde que tengo uso de la razón me acuerdo haciendo coplas, escribiendo cuartetas, haciendo décimas… pero por supuesto no tenía la menor conciencia que eso era poesía. Para mí eso era vida cotidiana, era normal.\nCuando triunfa la Revolución y yo vengo en el año 61 a estudiar a La Habana, terminé estudiando teatro, ahí sí, porque ahí en la Escuela de Teatro o en la Escuela de Instructores de Arte como llamaba, pues fueron profesores míos o cercanos a nosotros, Félix Pita Rodríguez, uno de los grandes poetas; Onelio Jorge Cardoso, el gran narrador, “el Cuentero Mayor”, quien muchos de los cuentos que hoy son clásicos compartió con nosotros en la escuela, a veces los originales; Eraclio Zepeda, un gran poeta mexicano, profesor mío de literatura dramática; y ahí sí me di cuenta de qué era la poesía. Ser poeta es un oficio. Entonces ya lo tomé un poco más en serio, incluso empecé haciendo cuentos, escribiendo cuentos que olvidé prácticamente todo, era bastante malo, sólo mi hermano se acuerda de memoria alguno de los cuentos. Después empecé a escribir poesía, ya en el sentido que conocemos.\n¿Por qué optaste por la poesía y no la narrativa?\nNo podría decir. Creo que eso es algo que sale naturalmente, nunca he racionalizado porqué soy poeta aunque he narrado y escrito otros géneros. Soy esencialmente poeta, es lo que más me interesa y lo que más me gusta. Los libros que he publicado son todos de poesía, todo lo que he publicado tiene vinculación con la poesía. Poesía en sentido general.\n¿La formación oral que mencionaste desde que eras pequeño podría explicar tu estilo poético, un estilo con una claridad muy lejana, por ejemplo, a un ícono cubano, Lezama Lima?\nPara mí Lezama es un modelo pero no un modelo formal porque no estoy próximo a él en el sentido expresivo. Yo no sé si algo tiene que ver lo oral; sí tendría que ver en una vocación muy marcada mía de que el poema, no importa que sea en prosa o en estrofa tradicional o totalmente libre, siempre va a tener un ritmo bien marcado. No una métrica pero sí un ritmo muy marcado. Yo creo en un poema que se puede leer, que se puede decir en voz alta. Además esa claridad que tú señalas ha sido una intención mía. Yo prefiero que el poema sea accesible, que la gente pueda llegar a él sin hacer concesiones tampoco. Quizás esa claridad no viene tanto de la oralidad como sí del ritmo de la musicalidad, porque es lo que me facilita la dicción, o decirlo oralmente.\nA pesar de las diferencias evidentes, ¿no te han llovido las críticas en cuanto a tu estilo, como las que se hacen a otros poetas, algunos muy queridos como, digamos, Mario Benedetti?\nNo. Porque Mario a veces juega y lo hace bien. Pero Mario está muchas veces en el borde de la navaja. Y lo hace, creo, intencionalmente. Llega hasta el mismo bordecito en que si da un paso más allá ya se convierte en texto cursi o casi populista, o panfletario talvez. Yo creo que no lo llega a hacer pero está ahí bordeando. Pienso que yo a ese tipo precipicios no me acerco, creo que voy por otro camino. Tengo claridad en el texto, es cierto, pero cuidado, porque a veces la claridad te confunde más que el propio código cerrado. El código cerrado cuando tú lo decodificas a veces te resulta más unívoco que un texto supuestamente claro.\nTe preguntaba lo anterior porque vos has dicho que la literatura se hace para que te entiendan, primero vos, pero para que te entiendan…\nPrimero uno, sí, pero para otros. Yo creo que sí. Hay mucha gente que dice la tontería esa que “yo escribo para mí y los otros si quieren que me entiendan”. Nadie escribe para uno, eso es mentira, eso es pose. Tú escribes en primer lugar porque necesitas hacerlo, en ese sentido es para ti, por una necesidad de muchos tipos: cultural, espiritual y hasta sicológica de sacarte un texto de adentro que sino te hace daño. Pero todo el que escribe, y sobretodo si publica, está pensando en el otro, en un lector hipotético, el lector X. Si no fuera así no publicaras. Si tú escribieras únicamente para ti, tú escribes el poema, lo lees, lo rompes y lo botas, o lo guardas en tu casa y jamás se te ocurre publicarlo. En la medida que lo haces público estás pensando en otro, por lo menos estás pensando que otro participe de tu lectura.\nUno escribe entre otras cosas, primero por una necesidad personal, pero siempre pensando de alguna manera en el otro. Lo cual no quiere decir que lo que tú escribas va a ser leído siempre como tú lo escribiste. Ése es un problema que ya conocemos. Una de las razones del arte en general y de la literatura en particular es posibilitar su propia lectura a cada lector. El poema, en mi opinión, es tuyo cuando lo escribiste, dejó de ser tuyo cuando lo publicaste. Ya pasó a ser del otro. Y el otro lo lee no con tus expectativas sino con sus expectativas, con sus conocimientos y sensibilidad y con su estado de ánimo. Ese poema realmente claro y transparente, como puede ser el texto de Eliseo Diego o Borges, que no es tan complicado en la poesía, puede sorprenderte que alguien haga otra lectura y lo bueno es que otro haga otra lectura. Si el texto sólo permite la lectura de lo que tú pretendiste decir en él, sería un manual de instrucciones y no de poesía.\nLa infancia es un tema muy recurrente en tu poesía, ¿cómo fue la tuya?\nMira, yo nací en el campo y viví en el campo, no vivo en la ciudad hasta los muchos años de mi vida. De un pueblo pequeño, la primera ciudad que yo vi fue La Habana y la vi en el año 61, es decir, voy a cumplir 18 años. Viví en el campo la vida del campesino, trabajando como obrero agrícola desde muy niño, era cocinero y ya trabajador agrícola a los doce, catorce. Mi mundo era muy cerrado, el del campesino sin tierra. Me marcó esta realidad pero no la recuerdo con tristeza como podría hacer mucha gente. Recuerdo incluso con nostalgia muchas cosas. A veces era un mundo muy duro, por supuesto que muy duro, con mucha hambre y necesidades, pero al mismo tiempo muy hermoso. Es río en que me bañaba cuando quería, es caballo para correr. Recuerdo una infancia, con lógica, de altos y bajos, una infancia campesina pobre pero que recuerdo bien, con alegría, con felicidad.\nVuelvo mucho a la infancia, un tema recurrente en mi poesía, pero si te das cuenta es una infancia en la que está el hecho mismo de la niñez como la primera etapa del ser, donde eres de muchas formas y te creas tu sensibilidad y aprendes a mirar cosas. De pronto había cosas que yo no me explicaba en ese momento. Cuando caía la tarde me desesperaba, me volvía loco, no sabía que estaba pasando, no aceptaba ese momento en que no es de noche aún pero ya tampoco es de día. Hasta a veces me echaba a llorar y yo no sabía porqué, no me lo explicaba, ni mis padres ni tíos y decían que yo estaba loco. Después me explique esa sensibilidad que había ahí, un espacio de la penumbra que sí me molestaba o hería. O por ejemplo, hay un poema por ahí que escribí hace poco que la gente dice que estaba haciendo literatura pero fue verdad: el día que yo descubrí con mi maestro o alguien que me habló de la palabra infinito. Se trató de explicarme la infinitud y yo sentí como un golpe en el medio del pecho, me sentí como huérfano, no sabía, no podía explicarme la angustia de saber que no había límites, que las cosas no tenía límites, que el espacio no tenía límites, que el mundo no tenía límites. No podía entenderlo y sufrí muchísimo. No lo pude explicar nunca. Lo vine a explicar años después ya mayor, cuando entré al mundo de la poesía y a través de la poesía. Esas son las sensaciones que me vienen de la infancia y otras muchas a las que vuelvo una y otra vez.\n¿Y en esa infancia y posterior adolescencia cuáles fueron tus lecturas de cabecera, de formación?\nMuy curioso porque yo aprendí a leer sino hasta los diez años, más o menos, con una maestra. A leer, simplemente. Eso sí, cuando aprendí a leer leía indiscriminadamente, era una obsesión por la lectura. Lo primero que leía eran los libros de texto que un amigo que sí tenía posibilidades de ir a la escuela y no le interesaba me los regalaba. Así iba leyendo estos textos. Me aprendí de memoria muchas cosas. Me caí un libro de historia y lo leía. Me caí la Biblia y la leí. El acto de leer era un acto obsesivo sin sentir, pues no tuve una formación ni siquiera literaria ni mucho menos, ni autores que me acompañaran en esos primeros años de mi vida.\nMe empezaron a acompañar a partir de los diecisiete años cuando entré aquí a estudiar en la Escuela de Instructores de Arte, y sí, ahí empecé a leer y a descubrir con mis profesores que incluso me daban libros, entre ellos uno de nuestros grandes poetas que aún vive en Cuba y es Premio Nacional de Literatura, que era el bibliotecario de esa escuela en el año 61, Francisco de Oraá. Francisco me hizo leer, empezó a orientarme las lecturas. Ahí fue donde leí por primera vez Vallejo, Mayakovsky, toda la poesía de Neruda, etcétera. También Eraclio Zepeda, mexicano y nuestro profesor de literatura, quien también me acercó sobretodo a la poesía lírica. Él decía que yo tenía una alma mucho más lírica. Me hacía leer a los poetas que estaban más cercanos a la lírica. Sin embargo a mí me interesó mucho Mayakovsky en la época, lógico, era el principio de la Revolución; o Nâzim Hikmet, gran poeta que me marcó mucho. Después vinieron Ezra Pound y todos los que ya conocemos…\nEs notable cierta influencia de Vallejo en tu poesía…\nSin duda. Para mí Vallejo es mi poeta de cabecera. Yo vuelvo a él siempre, cada cierto tiempo vuelvo, lo leo, lo leo, lo leo y sí, creo que sí, sobretodo hay una zona de los poemas humanos que tiene que ver con él, quizás no desde el punto de vista estilístico pero sí en la esencia misma del poema. Los temas sobretodo de la muerte y la ausencia, ¿te acuerdas ese poema de Vallejo que dice que su madre le ponía un traje no porque estaba nevando sino para que empezara a nevar? Ese juego del tiempo que también está en Borges a mí me interesa mucho.\nPero Borges y Vallejo son estilos completamente diferentes…\nCompletamente distintos. En Borges es más intelectual, Vallejos es más esencial. Creo que yo tengo un poco de los dos, hago que confluyan ambos…\nRetomando tu formación dramatúrgica, ¿fue ésta la que devino en TrovAndante…\nPrimero yo hice teatro y me gradué como instructor de teatro, que incluía todas las posibilidades del trabajo, lo mismo dirigir que adaptar obras, que escribirlas incluso. Siempre pensé, y debe ser por mi formación oral por la poesía que me fue más cercana en la infancia, siempre pensé que la poesía es básicamente para ser dicha, siempre veo la poesía como un acto oral, como algo que se comunica, que se dice. Y entonces en ese sentido desde el primer momento prácticamente que yo empecé a escribir unía tanto la escritura como la lectura o memorización de textos diciendo poemas. Me gustó mucho siempre decir poemas, es lo que más me gusta hacer.\nEn Santiago de Cuba, la capital de Oriente, donde viví cerca de veinte años desde los años sesenta al año 82, había un movimiento literario realmente extraordinario, grandes poetas, trovadores. De allí nació el son, el bolero, todo. Es una ciudad que tiene vínculos muy grandes con la cultura, y muy grande con la poesía. Yo llegué a visitar a una novia que después fue mi mujer y me quedé, me quedé en la ciudad por esa razón. De pronto me sentí en un espacio que era el mío, de hecho en algún libro digo que es la ciudad donde volvería a nacer. Ahí fundé con un grupo de amigos de escritores y artistas jóvenes en los finales de los años sesenta, la Columna juvenil de escritores y artistas. Era la época en que Cuba se hacía muchas columnas juveniles para esto y lo otro, y bueno, para no desentonar le llamamos así. En realidad era un movimiento de escritores y artistas jóvenes; yo era en ese momento también el Director Provincial de literatura de Oriente y empezamos a organizar una especie de tropa que se movía por toda la provincia, incluso por otros lugares del país, llevando trovadores, actores, músicos, poetas, pintores, hacíamos exposiciones al aire libre, era una especie de barraca como la de Federico o de tropa como las que hay hoy o se hacen ahora.\nEntonces en ese movimiento en algún momento de pronto se me ocurrió, con Augusto Blanca, uno de los grandes trovadores, fundadores de la trova cubana, hacer en la ciudad de Santiago de Cuba, un evento, una actividad como decimos nosotros los cubanos, que se llamaba El trovador y el poeta. Es decir de pronto pintábamos, los trovadores a veces cantaban sus canciones, que eran poemas de estos o de otros poetas, o sus propias canciones. Entonces era un encuentro muy hermoso, porque participaron todos los trovadores, Pablo (Milanés), Silvio (Rodríguez) no recuerdo si alguna vez participó, Sara (González), todos los demás estuvieron con nosotros y prácticamente todos los trovadores del país pasaban. Era muy hermoso porque hacíamos un recital de poesía del siglo XIX y cantábamos canciones del siglo XIX, las canciones famosas de la vieja trova; o hacíamos canciones contemporáneas y cantábamos canciones de la nueva trova. Ahí está el germen de lo que después sería TrovAndante. ¿Por qué? Porque pasado varios años, un día Augusto Blanca pensó hacer un homenaje a la nueva trova que cumplía veinticinco años y buscó un grupo de canciones suyas, e hizo un disco que se llama Este árbol que sembramos, donde todos los trovadores o casi todos los fundadores de la nueva trova, con él, iban cantando sus canciones como un homenaje. Ahí yo dije poemas.\nDe pronto nos dimos cuenta que hicimos lo mismo que hacíamos antes. Era un reencuentro, una velada en la que se cantan canciones y se dicen poemas. A partir de ahí y pensando en la misma idea, un día Augusto y otro amigo me proponen hacer un disco con los poemas míos que han sido musicalizados (he tenido mucha suerte en ese sentido pues son muchos los poemas que se han musicalizados), ¿por qué no hacemos un disco? Hicimos una cosa parecida, un disco que se llama Definitivamente jueves que es el título de un poema y ahí bueno, cantó Silvio, cantó Sara, cantaron varios de los trovadores poemas míos y en la presentación del disco alguien dijo, “¿pero porqué van a terminar con esta idea? Vamos a seguir con la idea aunque no sea una presentación de disco, nada más que siga”. E hicimos un formato pequeño de cuatro. Inicialmente eran dos muchachas, una pianista que fue una de las compositoras, Adriana Amador, Rochi Ameneiro, Augusto Blanco y yo, que iba diciendo poemas. Así recorrimos Venezuela, recorrimos España de norte y sur, fuimos a México varias veces. Después la muchacha del piano no siguió con nosotros y se sumó otro trovador, compositor muy bueno, Pepe Ordaz, y con él hemos hecho infinidad de giras por Cuba y otros países. Tenemos giras a México en Octubre y bueno, se ha formado un grupo, no es un grupo profesional porque nos juntamos cuando nos parece, cuando hay una gira, pero la idea es esa: cantar canciones básicamente de la trova y de la nueva trova, decir poemas y divertirnos, divertirnos a mares. La gente además lo disfruta muchísimo.\n¿Cuál es tu expectativa actual como poeta?\nYo ya tengo sesenta y cinco años, los voy a cumplir dentro de poco. Sigo pensando que todavía me falta escribir algunas cosas que tengo que escribir, pero pienso que lo que yo necesitaba decir, y parece una locura lo que te voy a comentar, pero pienso que lo que yo necesitaba decir ya de alguna manera lo he dicho en la poesía.\n¿Ya no te lacera nada el costado?\nSí, me lacera muchísimo. Lo que ocurre es que en una época me laceraba y no tenía respuesta intelectual sino poética. Ahora tengo un poco más de respuesta intelectual. La vejez me ha ido cambiando, sino haciendo que entienda mejor el mundo, pues sí que lo vea de otra manera. Quizás eso me ha hecho que en estos últimos tiempos escriba menos poesía, no porque crea que la poesía sólo nace de la angustia, del dolor o de laceraciones, también nace de otras cosas, pero en mi caso yo necesitaba sacarme a través de la poesía algunas de las angustias que la vida cotidiana o que la historia o la realidad me imponían. Pienso que la poesía no puede mentir, el poeta tiene que ser un poeta honrado aunque le duela, honrado aunque tenga que decir cosas que sean difíciles decir. Honrado ante todo con uno mismo. La poesía no admite medias tintas ni admite juego de palabras. Hay mucha poesía de media tinta y que es puro juego de palabras, pero no es poesía en mi opinión, puede ser otra cosa pero no sin que sea un desgarramiento. El poema tiene que ser sincero, tiene que ser honesto.\n¿Vos has sido honrado en tu poesía?\nPienso que sí. Pienso que he dicho cosas que quizás si me las hubieran preguntado en una entrevista hubiera sido incapaz de decirlas, pero en el poema las digo.\nDos de los temas que estamos desarrollando en el Festival es el tema de Literatura y mercado, junto al tema del Compromiso social del escritor. ¿Qué opinión tenés ante estos temas?\nEl mercado es un fenómeno que mediatiza todo, incluso la literatura. No se puede estar a espaldas del mercado, o se puede, pero se marginaliza uno mismo. Creo que ahí el mercado es una realidad, no de ahora ni contemporánea, sino de siempre. Lo que pasa es que ahora tiene una fuerza enorme y uno tiene que tenerla en cuenta. En muchos años de vida que tengo ya y en mi trabajo también, mucho alrededor de la literatura y de los escritores, he visto a veces como un escritor, sobre todo un narrador (también le pasa a los poetas) empieza a hacer concesiones al mercado y llega un momento en que desnaturaliza su propia voz narrativa. Estoy pensando en la narrativa española, por ejemplo, Javier Marías o Muñoz Molina, o varios de esos que fueron en un momento determinado narradores muy buenos, que siguen siendo estupendos narradores pero uno se va dando cuenta como de pronto el mecanismo del mercado, la necesidad de estar alimentando ese mercado te hace hacer demasiadas concesiones.\nEn el mundo nuestro, el de América Latina, te das cuenta como de pronto se desnaturaliza hasta el idioma, como alguien se pone a hablarte ya no con las palabras del español de su tierra, sino con aquellos términos que pueden ser entendidos en Barcelona, Madrid y otros lugares. En el fondo talvez no esté tan mal, lo que pasa es que es una trampa también; cuando tú renuncias a las palabras con las que se formó tu identidad, estás renunciando de alguna manera a tu propia identidad y a decir lo que piensas con tus propias palabras y asumes el código del otro, y las palabras no son inocentes, son portadoras siempre de conceptos, de criterios, de pensamientos, y si usted no dice “acera” sino “banqueta”, bueno, es otra cosa. Hay cosas que tienen que ver contigo y que necesariamente no hay que hacer esas concesiones para que la obra sea universal, tenga valor universal o significación universal. Son otras cosas las que hacen que la obra pueda tener esas lecturas. Las concesiones te alejan de la honradez. Juan Rulfo no hizo concesión de ningún tipo en Pedro Páramo: él habló desde Comala, ese mundo, con su idioma y con su lenguaje, a éste. Y es una obra tan trascendente que se hace universal. Por ahí puedo nombrar varios ejemplos. Lo cual quiere decir que es el talento lo que hay que preservar frente al mercado, sin renunciar a él, conocer sus mecanismos pero tratar de que lo que tengas que decir lo digas como tú quieras, decirlo sin traicionarte a ti mismo. Esa es mi opinión con respecto al mercado. No pienso en la poesía porque como dice todo el mundo la poesía y el mercado no tienen muchos puntos de contacto, aunque hay una poesía hecha para el mercado. Hay una poesía de la rosa, poesía sensiblera, poesía que no es ahora que se inventó, sino hace rato, y ahí está y puede tener mucho mercado. Incluso hay poetas que venden mucho y viven de vender mucho. La poesía no es el mejor ejemplo para hablar de mercado.\nSobre el compromiso social del escritor siempre he pensado lo siguiente: el que tiene que estar comprometido es el hombre. Si usted está comprometido con una causa, ya sea la que tú quieras, hay quienes se comprometen con la derecha y son estupendos escritores. Si tú estás comprometido, tú literatura va a responder a tu compromiso, lo que no se puede pensar es en la literatura de compromiso. ¿Cuántos escritores hoy, vivos y muertos, que son banderas de la derecha, en sus inicios tienen grandes poemas a la Revolución de Octubre, o grandes poemas a la Revolución o a la guerrilla? El compromiso no puede ser externo, no puede ser a partir de una vocación literaria. Tiene que ser interno, del ser y el hombre. Yo pienso en Martí, nadie más comprometido que Martí con la causa de la independencia o de la revolución y cuando uno lee su poesía, por supuesto ahí está esencialmente su compromiso, pero es un poeta que toca todos los temas posibles. No es un poeta panfletario ni similar. En ese sentido te lo resumo: el que debe estar comprometido es el hombre.\nUna frase de Saramago que creo y asumo, dice que el compromiso del escritor es levantar la piedra y mostrar al mundo lo que hay debajo de la piedra, lo que se hace a partir de lo que hay debajo de la piedra no corresponde al escritor sino al ciudadano. Tanto escritor como ciudadano conviven dentro de la misma persona, pero no asumen las mismas tareas.\nPero no asumen las mismas tareas. Eso es exactamente así. Si tú preguntas qué he hecho, bueno, pues yo me fui a la Guerra de África, por ejemplo. Pude haber muerto en esa guerra, pero no fui como escritor. Luego salieron poemas de esa experiencia y están por ahí publicados, pero yo estuve ahí como soldado simple, no como corresponsal de guerra ni como escritor. Claro, el escritor que estaba en mí por supuesto que escribió después cosas sobre el tema, menos quizás de las que otro escritor hubiera escrito. Pienso que la otra cosa que de alguna manera coincide con esta lectura que hace Saramago es que la literatura es como un termómetro que te puede indicar la temperatura de una realidad, pero no es la medicina que va a curar esa realidad.\n¿Y qué con aquella frase mítica de los primeros años de la Revolución, “dentro de la Revolución todo, contra la Revolución nada”?\nEsa es una frase de un discurso de Fidel que tiene que ver, y todavía pienso que tiene vigencia, sobretodo con aquellos años, años sesenta cuando empieza la Revolución: un país que sigue estando frente a un enemigo demasiado poderoso. Sabemos lo que ha pasado siempre con las Revoluciones y los movimientos democráticos de América Latina, se los ha tragado el Imperio. Tú vienes de un país que se lo tragó, no tengo que explicarte demasiado. Por lo tanto, defender ese proyecto era esencial. Esa frase es una como muchas otras frases que se han interpretado de diversas maneras. Hay quienes que al defender la frase te hablan que eso implicaba una acción no militante contra la Revolución, con lo que pienso también. Lo que no fuera una acción militante a favor de los enemigos de la Revolución y contra la Revolución tenía cabida. Creo que esa es la lectura que se podría hacer.\nHay una frase que diste en una entrevista en que afirmás que pertenecés a “una generación que en los años sesenta se creyó en la posibilidad de construir el tiempo, y luego el tiempo adquirió una dimensión palpable. Pasados cuarenta, cincuenta años nos damos cuenta que no sólo envejecimos sino que ese horizonte se ha alejado”. ¿Esta forma de ver tu presente sigue vigente?\nExactamente, y eso está en mi poesía. Mi generación es la que tiene dieciséis, diecisiete años al principio de la Revolución, es decir, la primera que creció con la Revolución. En realidad vivíamos construyendo el futuro: todo lo que nosotros hacíamos o creíamos que estábamos haciendo era para el futuro. Y ese futuro lo veíamos próximo. Yo a los dieciocho años, cuando era dirigente de la Juventud Comunista en La Habana en mi escuela, suponía que en veinte, treinta años ese futuro que nosotros estábamos diseñando y para el cual estábamos trabajando y por el cuál no dormíamos y nos enfermábamos, iba a ser tocable. De hecho, parte de ese futuro fue tocable, lo que ocurre pasados los años es que llegamos al año 89 donde de pronto el futuro, que tenía una referencia que era el mundo del socialismo, desapareció estrepitosamente. Y te das cuenta que el futuro sigue estando pero ya tú estás viejo y se aleja.\nTambién dije en algún momento que talvez ésa sea la misión de la utopía, estar alumbrándonos delante, dejarnos que supongas tú que la puedes tocar pero se aleja. Esa es su virtud. No encontrarla sino buscarla permanentemente. La aventura no es encontrar sino buscar.\nY con los cambios que están sucediendo actualmente en Cuba con Raúl y ya no con Fidel como Presidente, aunque siempre presente, ¿qué vislumbrás?\nCreo que nosotros en los años noventa, período de la crisis de la caída del socialismo, el famoso Período Especial, creo que desde ese momento tocamos fondo. Tocamos fondo. Es un milagro que este país se mantuviera después de esa profunda crisis económica que implicó también una crisis, de alguna manera, política y una crisis ética. Lo trato de decir en mi poesía: esa angustia que se generó, quedarte sin un asidero. Es un milagro, repito, cómo sobrevivimos y cómo estamos aquí todavía. Pueden explicarlo muchas cosas. La solidez que hubo desde antes, de creer en el proyecto, la voluntad de no dejar perder determinadas cosas, como la cultura, donde no dejamos perder prácticamente nada. El teatro se hacía sin electricidad pero se hacía con antorchas en la calle. Se terminó el papel pero hacíamos plaquettes o salíamos a decir poemas. Es decir, una especie de vocación de no perder o no dejarnos vencer fue lo que logró esto. De todos modos eso resquebrajó demasiado esta sociedad que se ha ido, poco a poco, levantando de esa gran crisis, aunque todavía no hemos salido. Lo que esa crisis trajo desde el punto de vista ético y espiritual, incluso en el comportamiento de la gente, todavía hay muchos problemas que deberemos resolver. La vocación nuestra también que no somos solamente nosotros sino la necesidad de que con nosotros vaya el líder, hace que lo poco que hemos tenido para resolver nuestros problemas también lo compartamos con los demás. Todo ese tipo de fenómenos ha hecho que en nuestro país, en nuestra sociedad, haya problemas muy gordos, muy graves que tenemos que resolver. Hay unos que tenemos que resolver en la cotidianeidad, para la vida cotidiana de la gente. Resolver la vida de la gente es bien importante. Pienso que no tenemos mucho tiempo, que quienes nos dirigen están concientes que no tenemos mucho tiempo para resolver estos problemas.\nHay generaciones jóvenes que su compromiso, como es lógico que así sea, sentimental o espiritual para con el proceso revolucionario, ya no es el mismo ni tiene que ser el mismo, y hay que darles respuesta. Hay que tratar de darle asideros a éstos para que sigan creyendo en el proyecto, para que lo vean desde su óptica, para que corresponda a sus propias expectativas. Todo eso está ahí. Hay voluntad, inteligencia e incluso condiciones favorables para que poco a poco (no mañana, porque no es un acto de magia) se den pasos seguros en función de resolver estos problemas.\n¿La figura de Raúl qué viene a significar en esta necesidad y proceso de cambio?\nFidel es un genio, no hay duda alguna, como decía Silvio Rodríguez, un hombre que vive en el futuro y que cada cierto tiempo viene acá para vernos a nosotros, a ver cómo vamos, porque él es un hombre que está en otra dimensión. Raúl por el contrario es un hombre, pienso yo, también inteligente y con una larga historia, pero con una mayor cercanía con la vida cotidiana, lo que se necesita ahora. Lo digo así con toda la libertad, es lo que necesitamos ahora en estos momentos. El hecho de que Fidel esté ahí, reflexionando y escribiendo, permite que no se pierda esa otra dimensión del qué hago con el mundo, o de la preocupación con el mundo. Es una combinación que me parece bien pensada, combinación que puede dar frutos. No te puedo decir que los va a dar mañana o que los estoy viendo ya de inmediato, pero sí creo que puede ser muy positiva.\nLas aperturas que ha habido en los últimos días, refiriéndonos a los insumos agrícolas, venta de electrodomésticos, computadoras y otros artículos, ¿qué opinión te merecen?\nPienso que esas cosas pudieron haber sido hace mucho tiempo. Me parece que son lo que el mismo Raúl dijo en algún momento: prohibiciones absurdas que vinieron de algunas realidades del país en momentos determinados. Tampoco hay por ahí un ser satánico que está prohibiendo cosas porque le da la gana ver los suspiros de los demás, sino que respondieron a determinadas realidades. Pero ya esas realidades fueron superadas hace mucho tiempo, y se mantenían como pasa siempre con las leyes y las cosas que se hacen y quedan ahí eternamente y de pronto ya no tienen realidad o respuesta, pero están ahí. Muchas de esas cosas se pudieron haber resuelto antes, pero ¡qué bien que se resuelvan ahora!\nSobre la agricultura yo creo que ese es el talón de Aquiles de nosotros. El problema de este país, hablando ya no como poeta sino como antiguo campesino y como ciudadano, es que tiene que producir, tenemos que hacer que esa tierra para y que de verdad se produzca para alimentar este país sin necesidad de estar recurriendo al mercado internacional. Hay cosas que las puede producir el país para la necesidad nacional y que hoy estamos importando. Algunas hay que importarlas porque es más caro producirlas que importarlas, pero en un momento determinado tenemos que lograr producirlas.\nWaldo, hablemos un poco sobre la literatura nicaragüense…\nEn una época yo conocí bastante la poesía nicaragüense, tuve mucho contacto con los poetas nicaragüenses. Estoy hablando de los años ochenta, años setenta, por ahí. Después perdí un poco el contacto, pero sí me quedé todavía en Julio Valle Castillo, me quedé en Álvaro Urtecho que acaba de morir por cierto y creo era un gran poeta, en toda esa literatura de Carlos Martínez Rivas, desde luego ya conocía a Pablo Antonio Cuadra y a todos los grandes poetas de ustedes, el viejo Coronel Urtecho también, pero de los jóvenes poetas posteriores realmente supongo que perdí el contacto. A mí me interesó mucho la poesía nicaragüense como actitud, a ver si me explico con lo que quiero decir. Esa vocación de hacer de la poesía un hecho cotidiano, que lo era con ustedes, país densamente poblado de poetas por metro cuadrado. Aquí también somos mucha poesía pero con ustedes llegó a ser un modo de vida, es decir, un comportamiento normal.\nEn los ochenta hubo gran influencia de la propuesta de Ernesto Cardenal y la poesía exteriorista…\nSe generó una poesía a partir de los talleres y de la poesía y propuesta de Ernesto Cardenal, la poesía exteriorista. De pronto era una poesía, te lo voy a decir con honestidad, en mucho de los poetas muy fácil de hacer, una poesía de lo cotidiano. Estábamos ahí conversando y de pronto tú hablabas de tu cartera, de la máquina sin batería y ya eso era un texto. No se rompían demasiado la cabeza, algunos poetas. Otros sí. Claro, la gran poesía nicaragüense sí la conozco: Rubén Darío para acá, Cuadra, Coronel Urtecho, Claribel…\n¿Qué impresión te ha quedado de Nicaragua en tus últimas visitas?\nHacía mucho tiempo que no iba y fui el año pasado al Festival de Granada. Fue una mezcla muy curiosa porque yo me sentí muy bien, le cogí mucho cariño a Nicaragua y especialmente a Granada. Volver a encontrarme con Granada fue particularmente emocionante. Ese Festival me gustó, un Festival realmente popular, donde se implica realmente a toda la ciudad. Había poetas de todo pelaje, lógico cuando es mucha gente la que va, pero me pareció bien, me gustó. Me siento muy bien entre ustedes. Cada vez que pueda voy a ir.\nWaldo, para finalizar, ¿cómo está Waldo Leyva de salud espiritual?\nYo pienso que bien. Pasé una crisis muy dura en ese período del que hablamos y quizás la racionalicé, porque no te queda de otra. Pero es muy duro, hermano, haber soñado con levantar algo y que de pronto, no por culpa de nadie sino por la historia misma, de pronto te das cuenta que no lo vas a ver, o que has visto poco y que no lo vas a ver. De hecho yo escribí un poema que tú lo conoces, “Asonancia del tiempo”, aquel soneto asonante que escribí en el Período Especial y donde digo:\nes el triunfo del hombre, o es tan sólo\nel rasguño en la piedra, la porfía\nCuando todo resulte, sólo quiero\nque yo también fui “hombre de mi tiempo”,\nque dudé, que confié, que tuve miedo\ny defendí mi sueño cuanto pude.\nEs una epitafio en el que ya, si no lo veo no importa, pero por lo menos que sepan que defendí este sueño, mi sueño, cuanto pude. Así de buena está mi salud espiritual.\nPublicado originalmente en Carátula, edición de junio-julio de 2008.\nCarpetas de fotografías en Flickr (Ulises Juárez Polanco)\nPlaticando con Waldo Leyva (La Habana, Cuba. 13 fotos).\nWaldo Leyva en el Modesto Armijo (Managua, Nicaragua. 38 fotos).\nWaldo Leyva y Zingonia Zingone en AF de León (León, Nicaragua. 57 fotos).\n© Ulises Juárez Polanco v4 | JP, MD, y UJP | 1,714,030 visitas desde 21/09/2011


1 ¿Cómo se sostenía el gobierno de la Nueva Granada?\n2 ¿Impuestos directos o indirectos?\n3 Descentralización de las rentas y los gastos públicos: un esfuerzo por establecer de dónde debían salir y en qué debían gastarse los recursos del gobierno\n4 Las finanzas públicas: de mal en peor (Parte I, Los Conservadores)\n5 Desamortización de bienes de manos muertas\n6 Las finanzas públicas: de mal en peor (Parte II, Los Radicales)\n7 Las finanzas públicas: de mal en peor (Parte III, La Regeneración)\n8 En medio de toda esta tragedia, créanse los bancos\n9 ¿No hay plata? Hagamos billetes: El Banco Nacional\n10 La depresión económica y la depresión de la guerra\n12 Enlaces en Banrepcultural\nCorreos Deuda nacional\nPapel sellado Guerra y marina\nSalinas Relaciones exteriores\nDescuentos a empleados Obras públicas nacionales\nVenta, administración y arrendamiento de tierras baldías Beneficencia y recompensas\nGastos de Hacienda (cobrar impuestos, etc.)\nDiezmos Pago de empleados\nHipotecas y registro Gastos de Hacienda (cobrar impuestos, etc.)\nPeajes Vías de comunicación\nQuintos (sobre el oro) Educación pública\nTodo lo demás que pudiera haber Gastos del culto\nPor fin libres para disponer de su hacienda, las Cámaras Provinciales y los gobernadores comenzaron a gastar en lo que más creían necesitar: vías de comunicación y educación, muy al estilo de Mosquera, aunque sin sus refinamientos. Y muy al estilo de Mosquera, comenzaron a suprimir las rentas que se les habían cedido. El diezmo se suprimió en casi todas partes, salvo en cinco provincias. El principio era el mismo que había llevado a la eliminación del estanco del tabaco: a mayor libertad comercial, mayor riqueza para los particulares y por lo tanto para el gobierno. El problema era que iba a tomar mucho tiempo a los particulares acumular la riqueza esperada, y al terminar 1851 el tesoro de casi todas las provincias se hallaba en bancarrota.\nNo era mejor la situación del gobierno central, pues las rentas que había conservado no producían al nivel de las expectativas. Las aduanas todavía representaban la mitad de los ingresos, las salinas algo más de una tercera parte y la venta de papel sellado, las Casas de Moneda y otros impuestos menores el resto. En un año típico los tres gastos principales del gobierno eran los de Hacienda (recaudo y distribución de rentas), que llegaban a cerca de la cuarta parte de todo el presupuesto, deuda nacional (otra cuarta parte) y guerra y marina (casi una cuarta parte más). Este último renglón creció en 1851 debido a la guerra de ese año, pero estuvo a punto de elevarse desmesuradamente en 1852 por la insistencia del presidente José Hilario López de prestar auxilio a Ecuador ante una invasión que fraguó y ejecutó Juan José Flores, con el argumento de que esto amenazaba la seguridad de la Nueva Granada. Finalmente Flores fue derrotado por los ecuatorianos en julio de ese año y se salvaron algunos reales.\nNo faltaron en esta época los esfuerzos por mejorar, como en el tiempo de Mosquera, tanto los sistemas de contabilidad del gobierno como otros aspectos de la economía y las costumbres económicas. Al igual que con el tabaco, se trató de mejorar la renta de la sal, arrendándose en enero de 1853 las salinas de Zipaquirá, Nemocón y Tausa por contrato con Alejandro MacDowall. En el mismo año, poco después de comenzar el gobierno de José María Obando, se dispuso una nueva reforma monetaria que fijó como unidad el peso de 10 reales; los pesos se dividieron en centavos y se ordenó llevar las cuentas oficiales en pesos y centavos. Igualmente se cambiaron las pesas y medidas, adoptándose el sistema métrico decimal francés a partir del 1º de enero de 1854, inicialmente de modo obligatorio sólo para los actos y efectos oficiales.\nLas finanzas públicas: de mal en peor (Parte I, Los Conservadores)\nA partir de la década de 1850 pareció que las esperanzas puestas desde la década de 1840 en la exportación de productos naturales y agrícolas no iban a quedar frustradas. El caso en cuestión era el del tabaco, cuyo auge realmente empezó en los años de 1855 y 1856, cuando sus exportaciones quintuplicaron el valor que habían alcanzado en los mejores años de la década anterior, situándose ya como segundo producto de exportación después del oro. El panorama se hacía aún más prometedor al comenzar a expandirse, por estos mismos años, la extracción y las exportaciones de quina.\nSin embargo, la situación de las finanzas públicas era mucho menos luminosa. La descentralización de rentas y gastos de 1850 había tenido un efecto negativo en el corto plazo, pues los ingresos, tanto del gobierno general como de los provinciales, eran tan escasos como inestables. Las provincias contaban con sus propios impuestos provenientes de la descentralización de rentas, a los cuales se agregaba el impuesto directo sobre los ingresos y las propiedades de los individuos, difícil de calcular y de recaudar. Por su parte, el gobierno central vio descender sus rentas –las más importantes de las cuales seguían siendo las aduanas y la sal- de 3,3 millones de pesos en promedio en la década de 1840, a cerca de 1,7 millones entre 1851 y 1858. Con la revolución de 1854 los gastos ascendieron a más del doble de los ingresos y el déficit se acentuó con el paso al sistema federal. Ospina no tuvo otro remedio que pedir autorización al Congreso para elevar los aranceles y el precio de la sal, negociar tierras baldías en Panamá y contratar un nuevo préstamo.\nUn nuevo golpe vino el 9 de septiembre de 1861, día en que el presidente Mosquera expidió el decreto “sobre desamortización de bienes de manos muertas”. Se llamaba “manos muertas”, como explica el decreto, a “las corporaciones civiles o eclesiásticas y establecimientos de educación, beneficencia o caridad”, cuyos bienes no podían ser vendidos pues los poseían a perpetuidad. Tenían tal carácter no sólo las comunidades religiosas y las parroquias, sino también el gobierno, los cabildos y las municipalidades. Desamortizar sus bienes no era otra cosa que hacerlos ingresar en el mercado, tomando en cuenta que “uno de los mayores obstáculos para la prosperidad y engrandecimiento de la Nación es la falta de movimiento y libre circulación de una gran parte de las propiedades raíces, que son la base fundamental de la riqueza pública”. Por lo tanto, se ordenó que todas las propiedades urbanas y rurales de las mencionadas corporaciones existentes en el territorio nacional se adjudicaran en propiedad a la Nación “por el valor correspondiente a la renta neta que en la actualidad producen o pagan”. Se exceptuaban, claro, los templos, colegios, hospitales, mercados, penitenciarías, los locales de las oficinas públicas, las propiedades pertenecientes a las municipalidades y todas aquellas destinadas al servicio público.\nLas finanzas públicas: de mal en peor (Parte II, Los Radicales)\nEl déficit fiscal (mayores gastos que ingresos), casi crónico en la década de 1850, se hizo definitivamente crónico en la de 1860, pasando de las decenas de miles de pesos a los centenares, y de allí a más de un millón en 1866. Pero nada como en la década de 1870, cuando pasó del millón a los dos millones y luego a tres, para terminar en 7,8 millones en 1880-81. Ni siquiera en 1867, cuando entró lo principal de los recaudos por la venta de los bienes eclesiásticos y se duplicaron los ingresos, logró el gobierno librarse del déficit. Las aduanas y la sal continuaron siendo las únicas fuentes de ingreso apreciables para el gobierno general. Para los estatales, cuya situación fiscal no era mejor, los ingresos provenían de variedad de impuestos, entre los que se cuentan aquellos sobre los aguardientes, el degüello, la sal y los peajes, aparte del problemático impuesto directo sobre la renta y el patrimonio.\nLas finanzas públicas: de mal en peor (Parte III, La Regeneración)\nQue toda mala situación siempre es susceptible de empeorar quedó confirmado en la Regeneración en cuanto a las finanzas del gobierno. Cuando llegó al poder en 1880, Núñez pensó que debía hacer algo para detener el crónico déficit fiscal, y lo hizo. Elevó las tarifas aduaneras (no era sólo para proteger a la industria) pero disminuyó la tributación en otros aspectos, lo cual aumentó el déficit en 1880-81. Las aduanas seguían siendo la principal fuente de ingresos del gobierno, seguidas, como siempre, por el monopolio de la sal. Con el considerable aumento de los aranceles en 1883 mejoró ligeramente la situación fiscal, pero entonces sobrevino la caída de la quina en 1884. ¿La solución? Aumentar de nuevo los impuestos aduaneros (había poco más que se pudiera hacer), pero aún esto no fue suficiente y hubo que tomar medidas monetarias drásticas para financiar al Estado (papel moneda de “curso forzoso”, que se verá en seguida). Entonces vino la Constitución regeneradora.\nLa Constitución devolvió a la nación ciertos bienes que habían pasado a poder de los estados bajo el radicalismo, en particular los baldíos, las minas de oro, plata, platino y piedras preciosas y algunas salinas, y dejó a los departamentos los mismos impuestos que tenían los extinguidos Estados. Parecía que con esto iba a mejorar ostensiblemente la situación del gobierno, pero no hubo tal. Corrían ahora por cuenta de la nación los gastos del ejército y la fuerza pública, la deuda exterior e interior, la administración de justicia, la educación secundaria y universitaria y la burocracia nacional y departamental, a todo lo cual se sumaron las indemnizaciones que debían pagarse a la Iglesia. Las obligaciones para los departamentos no eran menores, pues comprendían la educación primaria y la beneficencia, el fomento industrial, la apertura de caminos y canales navegables, la construcción de vías férreas y la policía local, entre otras cosas. Como era de esperarse, las rentas del gobierno central se duplicaron, pero así mismo se duplicaron los gastos y el déficit volvió a los alarmantes niveles de la década de 1870. Sencillamente no había plata para atender a tantos frentes como los estipulados en la Constitución, ni siquiera para pagar las deudas. Los gobiernos radicales se habían esforzado hasta donde habían podido para responder a los acreedores extranjeros, y entre 1873 y 1879 se calcula que se pagaron casi tres millones de pesos en intereses (y apenas medio millón de capital). Los pagos se suspendieron en 1879 debido a la situación fiscal, y desde entonces sólo se reanudaron durante un breve período en la década de 1890.\nEn medio de toda esta tragedia, créanse los bancos\nDespués de las reformas monetarias de 1846 y 1853, y sobre todo con el avance del comercio exterior y el fin del crédito basado en los suprimidos censos eclesiásticos, un paso lógico era crear bancos, que hasta entonces no existían en Colombia. Se habían establecido cajas de ahorros en varias ciudades en la década de 1840 y también se habían hecho intentos de establecer bancos propiamente dichos, entre ellos una sucursal del Banco de Londres, México y Sur América en Bogotá en 1864, pero esta cerró a los dos años con el argumento de que los colombianos acostumbraban no pagar sus créditos. En 1870 se fundó el Banco de Bogotá, primer banco comercial de Colombia, que aún hoy existe. Luego se abrieron otros en Medellín, Bucaramanga, Barranquilla, Cartagena, Cali y Neiva, y con los bancos vinieron los billetes, que tampoco circulaban antes, autorizándose a los bancos comerciales a emitirlos. Superada la crisis generada por la guerra de 1876-77 los bancos se multiplicaron y para 1883 se habían creado en todos los estados.\n¿No hay plata? Hagamos billetes: El Banco Nacional\nEl éxito de los bancos comerciales en la década de 1870 sirvió de inspiración al gobierno. Por ley de 16 de julio de 1880 se creó el Banco Nacional, con un capital inicial de diez millones de pesos. Al principio se mantuvo la autorización a los bancos comerciales para emitir billetes, con la condición de que aceptaran los del Banco Nacional, pero con la guerra de 1885 y la paralización de las aduanas, el gobierno decidió monopolizar la emisión. Por decreto de 24 de marzo de 1885 se impuso lo que se llamó el “curso forzoso”, consistente en que sólo el Banco Nacional podía emitir billetes y los bancos privados debían aceptarlos. c Lo que sucedió entonces parece salido de una película de policías y… ministros de Hacienda.\nPara que la moneda conservara su valor, respaldado en oro, la ley estableció topes de emisión. El de 1886 fue de cuatro millones de pesos (el gobierno emitió seis millones), y en 1888 se decretó el que se llamó “dogma de los 12 millones” como tope para los años venideros. Pero la crisis del gobierno no daba muestras de ceder y fue imprimiendo billetes alegremente hasta llegar a más de 26 millones en 1894. Entonces hubo exceso de numerario y una inflación fenomenal. Finalmente se desató el escándalo al descubrirse que el Banco Nacional había estado haciendo emisiones clandestinas, lo cual, sumado a la inflación y la lluvia de críticas del sector privado, llevó a que se ordenara la liquidación del Banco por ley de 9 de noviembre de 1894. Sin embargo, continuaron las emisiones clandestinas, especialmente durante la guerra de los Mil Días. El sistema del “curso forzoso” sumió en la crisis a los bancos privados, y de unos 40 que había en 1880 sólo sobrevivían 14 en 1892. Sin embargo, algunos ven el lado positivo de esta disposición y de las emisiones clandestinas. Al hacerse más costosas las importaciones por la inflación se protegía la industria, y al mismo tiempo, con la devaluación del peso, se estimulaban las exportaciones (los exagerados piensan que este fue el mejor estímulo para la producción y el comercio del café en esta época de bonanza).\nLa depresión económica y la depresión de la guerra\nEs apenas obvio que las oscilaciones del mercado externo producían desempleo, inestabilidad y descontento en las regiones productoras, y algunos historiadores ven en esas crisis comerciales una relación estrecha con las guerras. Y es cierto que la de 1885 coincidió con una “depresión severa”, al caer las exportaciones, y lo mismo puede decirse sobre la guerra de los Mil Días. Pero ni las crisis exportadoras explican todas las guerras (la de 1895 se produjo en medio de una bonanza), ni son el único factor por considerar. La caída de los precios internacionales del tabaco, la quina o el café no empeoraba considerablemente la situación del 90% de los colombianos, que vivían en lo que hoy llamamos pobreza, la incapacidad de satisfacer todas las necesidades básicas.\n¿Cuánto costaba a un pobre adquirir su vestido diario? Se ha calculado que el traje promedio de una mujer trabajadora costaba $ 78. Para obtenerlo, una lavandera de Bogotá debía trabajar 10 meses, una cosechera de tierra caliente 15 y una vendedora de leña y carbón dos años.\nRetrieved from "https://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php?title=La_economía_en_el_primer_siglo_republicano:_el_drama_de_las_finanzas_públicas&oldid=20316"


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PSOE avisa que será "muy exigente" en empleo y servicios sociales ante los presupuestos que plantee el PP\nActualizado 01/03/2013 20:01:46 CET\nTORRELAVEGA, 1 Mar. (EUROPA PRESS) -\nEl grupo socialista en el Ayuntamiento de Torrelavega ha advertido este viernes que, en el Presupuesto municipal que, en el Presupuesto municipal para 2013 que plantee el equipo de Gobierno (PP), será "muy exigente" en materia de empleo y servicios sociales.\nSegún ha apuntado en un comunicado, reclamarán "actuaciones generadoras de empleo frente a la lacra del paro" que, a su juicio, "azota" la ciudad.\nDespués de que el alcalde, Ildefonso Calderón, haya presentado este viernes un borrador del Presupuesto municipal, el grupo socialista ha anunciado que su "principal reivindicación" será la existencia de partidas presupuestarias para la creación de empleo y para políticas activas de empleo.\nAsí lo ha avanzado la portavoz municipal socialista y exalcaldesa de Torrelavega, Blanca Rosa Gómez Morante, quien ha señalado que su grupo presenta esta exigencia de cara al inicio la próxima semana de la negociación del Presupuesto municipal para este año.\nTras afirmar que para el PSOE la prioridad, desde el inicio de la legislatura, ha sido la apuesta por la creación de empleo, Gómez Morante ha lamentado que, desde que gobierna el PP en Torrelavega, el desempleo ha crecido en más de 1.500 personas.\nPor otra parte, la portavoz socialista ha cuestionado la actitud de Calderón ante los "recortes" del Gobierno de Cantabria y se ha quejado de que Torrelavega tendrá que asumir competencias "que no son municipales", como el Servicio Contra Incendios y Salvamento, las Aulas de 2 años, las ayudas al Deporte Base o actuaciones pendientes en varias calles y barrios de la ciudad comprometidas por el Ejecutivo.\nA esto ha añadido que Torrelavega perderá en 2013 en torno a 700.000 euros tras la pérdida del Fondo de Cooperación Local y otros 300.000 en materia de Servicios Sociales debido a los "recortes" del Ejecutivo autonómico.\nPor otra parte, los socialistas han advertido que su posicionamiento sobre el Presupuesto municipal dependerá de si se fija un calendario que aclare cuándo se llevarán a cabo las distintas actuaciones e inversiones y si se incluyen partidas nominativas para las mismas.\n"El incumplimiento de los compromisos adquiridos por Ildefonso Calderón y sus concejales no puede volver a repetirse, y les exigimos la puesta en marcha inmediata de todas las iniciativas y actuaciones pendientes que el PSOE había propuesto en 2011 y 2012", ha afirmado Gómez Morante.\nEntre otros proyectos, se ha referido a la pista de La Barquera o la urbanización de la Colonia San Antonio, actuaciones que, según ha dicho, estaban comprometidas desde octubre de 2011 y han sido anunciadas ahora por el PP como "nuevas".


6 formas de mantener a las avispas lejos de usted y su hogar - Home\nque usar para limpiar el microondas\ntamaños de pañales por edad y peso\nAparte de las diferentes preferencias de anidación, la principal diferencia entre las abejas y las avispas es que las abejas alimentan a sus larvas con polen, mientras que las avispas, una categoría que incluye avispas y avispas amarillas, alimentan a las suyas con insectos. Eso significa que las avispas son en realidad genial tener en el jardín porque controlan casi todos los tipos de plagas.\nDe acuerdo a National Geographic , algunos agricultores incluso úsalos para proteger cultivos . Y contrariamente a la creencia popular, las avispas polinizan las plantas , pero no en la misma medida que las abejas.\nA pesar de todas las formas en que las avispas pueden beneficiar a su jardín, las avispas aún pueden picar y causar una reacción alérgica . Antes de que construyan un nido que esté demasiado cerca para su comodidad, debajo del techo de su porche o incluso dentro de su casa, es hora de hacer algo . Prueba uno de estos seis métodos:\nMezcla de aceite de clavo, geranio y hierba de limón\nInvestigación publicada en el Journal of Pest Management Science encontró que una combinación de Clavo , geranio , y aceites esenciales de limoncillo avispas repelidas con éxito. Puede intentar aplicar estos aceites mezclando varias gotas de cada uno con agua y jabón para platos en una botella rociadora y cubriendo áreas en el exterior de su hogar donde a las avispas les gusta construir nidos: debajo de los aleros, techos de porches y otras repisas y grietas.\nDado que cubrir completamente todas esas áreas con aceites esenciales no sería práctico, apunte a lugares donde haya encontrado nidos viejos en el pasado, comolas avispas de papel construirán nuevos nidos en los mismos lugares, de acuerdo a Servicio de extensión cooperativa de la Universidad de Clemson .\nAgua y jabón natural\nL.F / persiana\nDe acuerdo a Chris Walker , un experto en eliminación de avispas ecológico en el sureste de Pensilvania, puede abordar pequeños nidos colgantes con una mezcla de aproximadamente dos cucharadas de jabón para platos en una botella rociadora llena de agua.\n'El jabón obstruye sus poros respiratorios (llamados espiráculos) y mueren casi instantáneamente', dice Walker.\nEl aceite de menta también puede ser eficaz para repeler avispas, según el mismo estudio de la Journal of Pest Management Science . Puede intentar aplicarlo como se describe anteriormente, o puede comprar Asesino orgánico de avispas y avispones EcoSmart , que se basa en aceite de menta, para apuntar a nidos establecidos.\nLas trampas para avispas funcionan atrayendo a los insectos dentro de un recipiente con una golosina tentadora, como agua azucarada, y luego evitando que se escapen. Puede hacer uno usted mismo en unos cinco minutos cortando la parte superior de una botella de dos litros e invirtiéndola dentro de la parte inferior, o cortando un pequeño agujero en la parte superior como este .\nSi la ruta de bricolaje no es para usted, también puede comprar una trampa más resistente en línea como esta altamente calificada vendido en Amazon . Incluso hay bonitas trampas de vidrio para avispas que se parecen más a la decoración de un patio. Sin embargo, Walker señala que las trampas probablemente no resolverán completamente su problema porque podría terminar capturando avispas que pasan por su jardín, en lugar de solo las que están construyendo un nido de problemas. Si usa una trampa, lo mejor que puede hacer es intentar ubicar el nido y colocar la trampa cerca de su entrada.\nSi desea evitar que las avispas invadan su casa, las medidas preventivas son clave, señala Walker. Él recomienda sellar pequeñas grietas, como las que se encuentran alrededor de los bordes del revestimiento y donde los cables eléctricos ingresan a la casa, y reparar los agujeros en las pantallas de las ventanas. El mejor momento para hacer esto es a fines del otoño, después de que la mayoría de las avispas obreras hayan muerto, o al comienzo de la primavera, antes de que los nidos se activen.\nSin embargo, si descubre avispas dentro de su casa, no intente sellar el nido dentro de la pared, pensando que simplemente morirán. 'Encontrarán la salida a través de los conductos de ventilación o incluso masticarán los paneles de yeso', dice Walker.\nSellar contenedores de residuos\nDe acuerdo con la Extensión cooperativa de la Universidad de New Hampshire , los problemas de las avispas suelen ser peoresen patios que tienen muchas fuentes de alimentosen forma de basura expuesta, contenedores de reciclaje y materia alimentaria compostada. Asegúrese de sellar bien las tapas de los cubos de basura, y tal vez incluso considere la posibilidad de hacer abono en interiores si encuentra su pila de compost está causando problemas.


Inicio > Turista internacional > ¿A dónde ir? > Destinos recomendados esta semana > Cúcuta, una ciudad cálida y próspera > Planes turísticos\nLa agencia de viajes y turismo, Viajes Jumbo L´alianxa, ha organizado planes turísticos para conocer los principales atractivos de la ciudad, en el marco de la Macrorrueda Nacional de Negocios que se llevará a cabo el próximo 5 y 6 de agosto.\nTraslado Aeropuerto Camilo Daza – Hotel – Aeropuerto Camilo Daza (no incluye servicio de maletero)\nValor 2 pax $ 13.000\nValor pax 3 a 9 pax $ 13.000\nValor pax 10 pax en adelante $ 8.000\nCity Tour Cultural (4 horas)\nVisita a la zona comercial, transporte desde y hasta el hotel, recorrido panorámico por la ciudad de Cúcuta, visita a la casa de Santander, templo histórico, la casa de la Bagatela y la capilla de Santa Ana de la cual quedan solo los cimientos, visita a la zona histórica de Villa del Rosario.\nValor 2 pax $ 100.000\nValor pax 3 a 9 pax $ 42.000\nValor pax 10 pax en adelante $ 20.000\nCity Tour Nocturno (3 horas)\nRecorrido panorámico por la ciudad, visitando las zonas de diversión: Malecón, centros comerciales, avenida de los faroles, avenida cero.\nValor 2 pax $ 80.000\nValor pax 3 a 9 pax $ 34.000\nValor pax 10 pax en adelante $ 18.000\nTour Chinácota Religioso (5 horas)\nTransporte desde y hacia el hotel, guía, recorrido por Chinácota,y sus conjuntos de cabañas y hermosas fincas cafeteras y paneleras, paseo a Iscalá.\nValor 2 pax $ 120.000\nValor pax 3 a 9 pax $ 45.000\nValor pax 10 pax en adelante $ 30.000\nTour a Bochalema (6 horas)\nTransporte desde y hacia el hotel, guía, recorrido por su arquitectura colonial, visita a los arroyos cristalinos, visita a Templo Parroquial Sagrado Corazón de Jesús. En el parque principal se podrá apreciar el árbol Samán el cual se a convertido un símbolo ecológico digno de contemplar desde hace más de 100 años.\nTour Pamplona Religioso (8 horas)\nTransporte desde y hacia el hotel, recorrido por la ciudad (museos, iglesias, sitios de interés), almuerzo Hotel El Solar.\nValor pax $ 200.000\nValor pax 2 $ 150.000\nValor pax 3 $ 140.000\nValor pax 4 $ 125.000\nValor pax 5 $ 118.000\nValor pax 6 $ 110.000\nValor pax 7 $ 105.000\nValor pax 8 $ 100.000\nValor pax 9 $ 96.000\nPlanes turísticos\tCúcuta nocturna\tCúcuta gastronómica\tCúcuta de compras\tAlrededores para visitar\tPROCOLOMBIA, PROMOCIÓN DE TURISMO, INVERSIÓN Y EXPORTACIONES.


Blog - Pàgina 9 de 43 - Gremi Constructors Maquinaria\nEl cómputo de las faltas de asistencia a efectos de justificar un despido objetivo, con independencia de su causa, ha sido objeto de un gran número de sentencias por parte de nuestros tribunales. Como establece la propia exposición de motivos de la Ley 1/2020: El despido por...\n13:22 / Circulars\t/ Grecoma\nEl Servicio Público de Empleo Estatal (SEPE) dependiente del Ministerio de Trabajo y Economía Social, es el organismo público que asumió las funciones del INEM, gestionando el sistema de protección por desempleo. El SEPE es el organismo autónomo de la Administración General del Estado al que...\nLa deducibilidad de las dietas es un tema recurrente en las consultas efectuadas por las empresas. Existe reiteradísima jurisprudencia en esta materia. No obstante, por su novedad, conviene citar la Sentencia del Tribunal Supremo de fecha 18 de mayo del 2020, puesto que viene a incidir en...\n13:20 / Circulars\t/ Grecoma\nEl RDL 26/2020, en su disposición final duodécima, introduce una serie de medidas urgentes de prevención, contención y coordinación, para hacer frente a la crisis ocasionada por el COVID-19. Entre otras medidas, se habilita a los funcionarios de la inspección de trabajo para que puedan...\nEl Consejo de Ministros ha aprobado el Real Decreto Ley 26/2020 de 7 de julio, de medidas de reactivación económica para hacer frente al impacto del covid-19 en los ámbitos de transportes y vivienda. El mencionado Real Decreto establece la ampliación de la moratoria en materia de...\n10:56 / Circulars\t/ Grecoma\n¿Qué son las cookies? Las cookies son archivos creados por un sitio web que contiene pequeñas cantidades de datos e información y que se almacenan en el navegador del usuario cuando éste visita un sitio web. Mediante el uso de cookies, los prestadores de servicios obtienen...\n10:51 / Circulars\t/ Grecoma\nLes recordamos mediante la presente circular que los obligados tributarios que estén incluidos en el sistema de DEH (Dirección Electrónica Habilitada) podrán señalar exclusivamente por internet determinados días, (días de cortesía), en los que la Administración Tributaria no podrá poner a disposición de los sujetos...\n11:04 / Circulars\t/ Grecoma\nCalendario oficial de fiestas laborales de Catalunya para el año 2021\nEn fecha 17 de junio de 2020 se ha publicado en el Diario Oficial de la Generalitat de Catalunya (DOGC) las fiestas laborales para el próximo año 2021, mediante la Orden TSF/81/2020. Las fiestas laborales para 2021 son: Año Nuevo: viernes 1 de enero Reyes: miércoles 6 de enero Viernes Santo: 2...


SAF-T como una iniciativa global para alberga | Psiquiatria.com\nUniversitat de Barcelona, Grupo de Perfilación y Análisis de la Conducta Criminal\nSheltering Animals & Families Together (SAF-T) ™ es la primera iniciativa global para refugios de DV sobre cómo alojar a las familias junto con sus mascotas, lo que permite que más víctimas de DV abandonen hogares abusivos sin dejar a sus mascotas en peligro y ha crecido a más de 150 refugios en los EE. UU., Australia, Canadá, Países Bajos, Nueva Zelanda y España que permiten mascotas en el lugar.\nSAF-T reconoce el vínculo humano-animal y que las mascotas familiares pueden proporcionar consuelo, tranquilidad y curación a los sobrevivientes adultos y niños. El 71% de las mujeres maltratadas en los EE. UU. Informaron que sus mascotas fueron dañadas, asesinadas o amenazadas para controlarlas o intimidarlas. Hasta el 65% de las mujeres se niegan o demoran en abandonar un hogar abusivo por miedo a dejar atrás a sus mascotas o ganado. A partir de 2019, 33 estados, así como DC y Puerto Rico han promulgado leyes que incluyen mascotas en las órdenes de protección de DV. El 20 de diciembre de 2018, las disposiciones de la Ley de Seguridad de las Mujeres y las Mascotas (PAWS) se convirtieron en ley como parte del Proyecto de Ley Agrícola 2018 que establece un programa de subvenciones para entidades que brindan asistencia de alojamiento y vivienda a los sobrevivientes de DV para permitirles mejorar Satisfacer las necesidades de vivienda de los sobrevivientes con mascotas. La nueva ley también da el paso importante de incluir mascotas, animales de servicio y apoyo emocional, y caballos en la ley federal relacionada con el acoso interestatal, violaciones de órdenes de protección y restitución.\nLa nueva Ley de abuso doméstico (Escocia) establece que amenazar a los animales de compañía o de granja como una forma de controlar a una pareja se considera un comportamiento coercitivo y abusivo. Las disposiciones de la Ley de Seguridad de las Mascotas y las Mujeres (PAWS) se convirtieron en ley como parte del Proyecto de Ley Agrícola 2018 que establece un programa de subvenciones para entidades que brindan asistencia de alojamiento y vivienda a los sobrevivientes de DV para permitirles satisfacer mejor las necesidades de vivienda de los sobrevivientes. con mascotas La nueva ley también da el paso importante de incluir mascotas, animales de servicio y apoyo emocional, y caballos en la ley federal relacionada con el acoso interestatal, violaciones de órdenes de protección y restitución.\nLa nueva Ley de abuso doméstico (Escocia) establece que amenazar a los animales de compañía o de granja como una forma de controlar a una pareja se considera un comportamiento coercitivo y abusivo. Las disposiciones de la Ley de Seguridad de las Mascotas y las Mujeres (PAWS) se convirtieron en ley como parte del Proyecto de Ley Agrícola 2018 que establece un programa de subvenciones para entidades que brindan asistencia de alojamiento y vivienda a los sobrevivientes de DV para permitirles satisfacer mejor las necesidades de vivienda de los sobrevivientes. con mascotas\nEnlace complementario: http://anzsocconference.com.au/4360\nUrl corta de esta página: http://psiqu.com/1-10095


alimarket Archivos - ANGED\nEntradas etiquetadas con "alimarket"\n¿Hay un cambio de ciclo en el Gran Consumo?\nActualidad, Tendencias consumoPor ANGED 18 febrero, 2016 Deja un comentario\nEl gran consumo (alimentación, bebidas y cuidado personal) retoma el vuelo. Tras dos años prácticamente en plano, en 2015 creció un 2%, según los últimos datos de Nielsen. La mejora generalizada de la coyuntura ha dinamizado el gasto de los hogares, marcando un punto de inflexión para el comercio. La revista Alimarket ha publicado esta semana…\nActualidadPor ANGED 8 febrero, 2013 Deja un comentario


Salud detecta 70 nuevos casos de variante delta y hay un fallecido – capitanbadonews.com\nHome / Paraguay / Salud detecta 70 nuevos casos de variante delta y hay un fallecido\nSalud detecta 70 nuevos casos de variante delta y hay un fallecido\nPosted on 24 de septiembre de 2021 by MC Producción in Paraguay\nSandra Irala, directora de Vigilancia de la Salud, se encargó este viernes de actualizar la situación epidemiológica del país con respecto al Covi-19. Señaló que hay más del 90% de descenso de casos en las últimas cuatro semanas.\nCon respecto a la variante delta del coronavirus, que es más contagiosa, la alta funcionaria del Ministerio de Salud reportó sobre 70 nuevos casos. Así, el total registrado en el país hasta la fecha es de 211 afectados.\nSobre los nuevos reportes, una persona de 56 años perdió la vida y tiene como antecedente un viaje a Indonesia. La cartera sanitaria buscará clarificar si se trata de un residente en el país o solo estaba de paso.\nDos personas requirieron de hospitalización, 28 tenían el esquema completo de vacunación y entre ellos hay cuatro trabajadores de salud. “La mayoría de las personas que se contagiaron no revistieron gravedad”, sostuvo Irala.\nA nivel país, la directora de Salud indicó que actualmente se está en un nivel 1 de contagios, que es el más bajo. No obstante, indicó que hay algunos distritos con nivel 2 y uno con nivel 3, que es Iturbe, Departamento de Guairá, donde se analizarán los casos.\n«La situación del país es nivel bajo en este momento, lo que equivale a menos de 20 casos por 100.000 habitantes», precisó.\nPrevious Previous post: Alexis Duarte es baja en Cerro Porteño\nNext Next post: Denuncian tortura a soldados en el Chaco


Después de una mala experiencia en la cual la tintorería 7 Clean le mintió, Mónica Garza denuncia al negocio en Twitter.\nPor medio de Twitter, la famosa periodista y conductora de televisión, Mónica Garza, acusó a la tintorería 7 Clean de mentirle a sus clientes y anunció que procedería con una denuncia en la Procuraduría Federal del Consumidor (Profeco). No obstante, un usuario comentó en el hilo de la red social que no se aprovechará de su fama para dañar a los pequeños negocios.\nLa reputación de una marcas es la cara que los consumidores y los posibles ven de ellas. Para construirla, los clientes tienen que confiar en la marca, en sus productos y servicios.\nCuando una marca ve dañada su reputación en redes sociales y más con la acusación de una figura pública como lo es la tamaulipeca Mónica Garza –que cuenta con 737 mil 044 seguidores en Twitter–, pierde confianza de la audiencia, pierde clientes y aleja a los clientes potenciales.\nCon la denuncia de Mónica Garza, la tintorería gana mala reputación\nLa colaboradora de adn40, Tv Azteca y Diario La Razón, publicó en su cuenta de Twitter que, la tintorería 7 Clean le miente a sus clientes.\n“Una empresa que le miente a sus clientes, merma no solo la confianza sino su imagen. Todos cometemos errores, si se reconocen con sensatez ante el cliente, el cliente entenderá. Pero si se le miente, no perdona. Muy mal Tintorería @7_clean. Procedo con @Profeco como debe de ser”, puntualizó Garza.\nUna empresa que le miente a sus clientes, merma no solo la confianza sino su imagen.\nTodos cometemos errores, si se reconocen con sensatez ante el el cliente, el cliente entenderá. Pero si se le miente,no perdona.\nMuy mal Tintoreria @7_clean!Procedo con @Profeco como debe de ser pic.twitter.com/97QXA13TkK\n— Monica Garza (@monicagarzag) January 13, 2022\nComo comunicadora, Mónica Garza se ha caracterizado por su larga trayectoria y reputación que la han hecho posicionarse como una de las más importantes conductoras del país. Una crítica, denuncia o reseña de la profesionista puede afectar la reputación de cualquier marca que no haya dado una experiencia satisfactoria o haya abusado de la relación del cliente con la marca.\nComo era de esperarse, se abrió un hilo de tuits en donde se leen comentarios de usuarios que habían sufrido situaciones similares con la tintorería.\n“Nos echaron a peder tres sacos nuevos y no nos pagaron nada. Son bastante malos. Mejor cambiamos de tintorería!”, dijo el usuario Alev @alev58473148.\nAsimismo, el usuario Luis Cesar Basurto @CESARRULFO comentó que la actriz se aprovechaba de su fama para destruir pequeños negocios en este caso la franquicia.\nDarle oportunidad a los pequeños negocios\nMás allá de “querer” destruir la franquicia, Mónica Garza expuso un mal servicio al cliente por parte de la tintorería 7 Clean y le dejó una tarea importante: recuperar su reputación, para que aumente la confianza con los clientes y la elijan frente a la competencia.\n“No es aprovecharse de su fama, es levantar la voz en contra de quien hace las cosas mal”, replicó el usuario Alev @alev58473148\nAl respecto, el usuario Pablo Galicia Garcia @ga2_pablo comentó que “hay muchas tintorerías pequeñas que dan mejor servicio y lo mejor, algunas tienen servicio a domicilio”.\nRecordemos que en México, la “columna vertebral” de la economía se encuentra en las micro, pequeñas y medianas empresas, según BBVA, son responsables del 72 por ciento de los empleos. Además, datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), aseguran que hay más de 4 millones de PyMEs en el país, que aportan alrededor del 52 por ciento del Producto Interno Bruto (PIB) anual.\nDe abril a junio de 2020, las PyMEs en México tuvieron una disminución de sus ingresos del 73.7 por ciento, muy por arriba de las grandes empresas quienes tuvieron una disminución del 11.9 por ciento; en cuanto a la demanda, tuvieron una baja del 47.2 por ciento y, en escasez de insumos un 19 por ciento, asegura la Encuesta sobre el Impacto Económico Generado por COVID-19 en las Empresas de 2020, realizada por el Inegi.\nTeniendo ese contexto, la aseveración de cambiar a 7 Clean por una competencia de menos rango beneficiará a la economía mexicana y posiblemente, Mónica Garza se vaya con una buena experiencia como cliente.\nAumentan accidentes automovilísticos por alcohol y este es el esfuerzo de las marcas para frenar su consumo\nPrevPrevious“No nos abandonen en medio de la cuarta ola”; personal de la salud lamenta despedida de DiDi Hero\nNextAprovechan fila de vacuna contra Covid y hacen carnita asadaNext


Hot Cakes, el desayuno favorito de las familias mexicanas - The Point\nCiudad de México.- La celebración se remonta a la antigua Roma, cuando iniciaba la era cristiana. En ese entonces a la par de los carnavales también de dedicaba un día a comer todo lo que estaría prohibido en los siguientes cuarenta días. El seguimiento de la cuaresma era muy estricto, contemplaba no comer carne roja, harinas, grasas, etc. Para satisfacer en un solo platillo los antojos se creó un pan plano que se cubría de mantequilla, mermeladas, mieles, fruta, entre otros. Esto siempre es un día antes del miércoles de ceniza. Por ello, desde 1950, ese martes, se designó como el día de Los Hot Cakes y este año se celebra el 13 de febrero.\nLos Hot Cakes lo consumen todas las familias a lo largo del año, sin embargo, sobresale en el nivel medio. Los fans de este platillo son los hogares con niños entre 7 y trece años.\nAcerca del autor: The Point (2900 Posts)\nconsumo, desayunos, Día de los Hot Cakes, estudio de mercado, familias mexicanas, Hot Cakes, investigación, Worldpanel Usage Food


Proyecto Impunidad - Parmenio Medina Pérez\nCaso: Parmenio Medina Pérez\nLa muerte sorprendió a Medina en julio del 2001 mientras preparaba un libro sobre el caso de Radio María.:\nFiscal que investiga asesinato de periodista denuncia plan para matarla\nCuatro años después del asesinato Juicio por crimen de Parmenio Medina se inicia 18 de octubre\nNueve personas serán procesadas por el asesinato de un periodista en Costa Rica\nFiscalía costarricense acusa por homicidio de periodista\nCondenados a 6 meses de prisão padre e empresário por assassinato de Parmenio Medina\nCaso Parmenio Medina Pérez\nLa muerte sorprendió a Medina en julio del 2001 mientras preparaba un libro sobre el caso de Radio María.\nInfructuosas diligencias por crímenes impunes contra periodistas en Costa Rica\nSeñor Presidente, Corte Suprema de Justicia, Costa Rica, República Dominicana, México, Haití\nNacido el 3 de enero de 1939, Parmenio Medina Pérez convirtió a Costa Rica en su segunda patria, después de Colombia. Se enamoró del pequeño terruño de 51.100 kilómetros cuadrados durante una visita en 1968.\nDefensor acérrimo de sus ideales, durante 28 años estuvo al frente de “La Patada”, un programa dominical –de corte humorístico– que con el paso del tiempo dio un giro hacia el periodismo investigativo.\nEl 29 de abril del 2001 y por primera vez en su historial, “La Patada” no fue transmitida. Así lo decidió Radio Monumental, de San José, dueña de la frecuencia, ante amenazas de demandas por parte de abogados del sacerdote Mínor de Jesús Calvo, que dirigía Radio María, también de la capital, sobre cuyos manejos administrativos se refirió varias veces Medina en su programa.\n“El Compadre”, como era conocido de forma cariñosa el periodista, acudió a la Sala Constitucional y el 22 de junio de ese año, los magistrados fallaron a favor del comunicador, obligando a la emisora a transmitir los programas sin censura.\nLa muerte sorprendió a Medina en julio del 2001 mientras preparaba un libro sobre el caso de Radio María. “En mi poder hay 50 horas de entrevistas grabadas y ocho expedientes con documentos muy valiosos. Todavía hay muchas cosas por decir”, contó durante la última entrevista que concedió al semanario Universidad, de Costa Rica.\nEnamorado de la radio, incursionó en diversos otros campos: ciclismo, radionovela, espectáculos. Sus trabajos de investigación tocaron fibras sensibles.\nEn 1979, durante la Vuelta Ciclística a Costa Rica, denunció a algunos jueces de carretera por faltas disciplinarias. Anónimas amenazas escritas se colaron debajo de su puerta.\n“Hubo necesidad de cambiar más de dos o tres veces el número telefónico. Todo lo resistimos: la intriga, la envidia y hasta la falsedad de los mal llamados amigos”, escribió en esa ocasión.\nLas amenazas volvieron en 1993, cuando reveló anomalías en la importación de calzado deportivo por parte de una poderosa compañía. El tiempo dejó el caso en el olvido. Medina, ante todo, era un hombre valiente que no aceptaba la intimidación. Aún así, temía morir como su hermano Jairo Medina, acribillado en una calle de Medellín el 14 de agosto de 1985.\nDesde que recibió las primeras amenazas de muerte, Medina acostumbraba a llevar en la guantera de su automóvil un revólver calibre 38. Lo dejó olvidado el día en que le dispararon. Tampoco vestía esa tarde un chaleco antibalas que le había prestado un amigo.\nEra padre de cinco hijos, abuelo de 14 nietos y bisabuelo de una niña recién nacida. “Son los más lindos del mundo”, acostumbraba a decir.\nDe apacible apariencia, el periodista Medina no toleraba la mediocridad. Era frontal y decía las cosas sin ambages. Enchapado a la antigua, escribía sus guiones en una vieja máquina de escribir. Habitualmente la madrugada lo sorprendía entre el golpeteo de teclas que daban vida a sus personajes, fiel reflejo de la idiosincrasia costarricense.


Luli reaparecerá en televisión : Radio Agricultura\nLuli reaparecerá en televisión\nLa modelo será parte de un programa de Canal 13\nNicole Moreno hace tiempo que está algo desaparecida en televisión. La vimos como integrante de Amor a Prueba, donde sufrió varios epidodios de estrés que finalmente derivaron en un fuerte colapso.\nPero fue en la final del reality donde reapareció con un look totalmente renovado y sexy, confirmando que dejaba atrás los malos tiempos.\nLuego de esto, la hemos perdido de vista, pero Canal 13 decidió invitarla a uno de sus programas.\nLa rubia que habla cantadito estará en uno de los episodios de Ridículos Chile, el escpacio animado por Eduardo Fuentes. Fue ella misma quien compartió una foto en su cuenta de Instagram donde luce muy contenta el día de la grabación. La imagen dice: “#enprogramaridiculos un beso a todos los #lulilovers q tengan bella tarde”.\nFernando Godoy y Franzani sufren graciosa caída en Mentiras Verdaderas\nEste es el nuevo y divertido trailer de Ted 2


Centro de Recursos de la Escuela Normal Superior en Lenguas Vivas Nº 1 "Pte. Roque Sáenz Peña": La lengua de las mariposas\nbellísima película, profunda y emocional\nInefable Fernando Fernán-Gómez en su papel del maestro republicano. Impregnó de verosimilitud y humanidad al viejo soñador, tan coherente, honesto y frágil, heredero probable del espíritu de la Institución Libre de Enseñanza\nA partir de tres cuentos independientes de Manuel Rivas, «La lengua de las mariposas», «Un saxo en la niebla» y «Carmiña» incluidos en el volumen ¿Qué me quieres, amor?, Azcona escribió una armoniosa historia llevada al cine bajo la dirección de José Luis Cuerda en 1999\nMe emocionaron con este trailer. Es una película que me conmueve profundamente cada vez que la veo.¡Gracias!\nPelícula entrañable y muy triste. Por la info que pusieron me interesé por Rivas y estoy leyendo "Los libros arden mal". Gracias por hacermelo conocer


Murallas y bosques: de Vilafranca a Vinarós\nMUNDO INTERIOR /3\nVALENCIA (VP). Vilafranca es el punto de partida, a más de mil metros sobre el nivel del mar. Esta villa de Els Ports ofrece al viajero diferentes paisajes y unas majestuosas vistas panorámicas. Los barrancos, las montañas elevadas, las masías y las construcciones de piedra en seco diseminadas por el término nos dan una idea de cómo fue y cómo es la vida por estos parajes. Les Coves de Forcall, Fonts del Llosar, La Gotera, el Barranc de la Fos, o el Tossal dels Montllats, con 1.656 metros, son zonas de interés tanto por su propio encanto como para obtener unas excelentes panorámicas de las comarcas de Els Ports y L ́Alt Maestrat.\nDestaca su trama urbana sobre el Barranc de la Teuleria, sobre el cual se pueden ver mosaicos de huertas tradicionales con sus canalizaciones para la lluvia y sus paredes de piedra. Recorrer las calles de Vilafranca nos hace retroceder en el tiempo.\nRecorriendo el casco antiguo podemos visitar el ayuntamiento, que custodia un retablo de Valentí Montoliu, del siglo XV, el Hospital, las casas blasonadas o la casa señorial de los Brusca, rincones encantadores de esta localidad del interior de Castellón que diferencian la parte antigua, con sabor, de la nueva, como si fuera un pueblo dentro de una pequeña ciudad. Si paseamos por fuera del casco antiguo nos encontramos con la ermita de Sant Roc, la de Santa Bárbara y el Calvario.\nEn Vilafranca podemos encontrar alrededor de setecientas especies de fauna diferentes, entre ellas encinas, pinares, robles y sabinas, así como enebro, espliego, ajedrea y tomillo. Aves de rapiña y mamiíferos en peligro de extinción, junto con diversidad de pequeñas aves, reptiles, anfibios e invertebrados, e incluso cabras montesas son los otros habitantes de estas tierras. De hecho, Vilafranca está considerada como una de las áreas de mayor riqueza faunística de la Comunitat.\nA partir de Vilafranca la ruta puede tomar como destino el Llosar, un conjunto arquitectónico que consta de la ermita de la Virgen del Llosar, del siglo XVII, una hospedería del siglo XVIII, els arcs del Pare Plàcid, del siglo XIX, y varias casas, en un entorno tranquilo de gran belleza estética. En el santuario de la Virgen del Llosar se venera a la imagen que fue encontrada por un labrador entre finales del siglo XIV y principios del siglo XV. Desde el santuario parte una pista de montaña que conduce hasta Portell de Morella.\nEsta localidad fue una antigua aldea de Morella en la que aún se encuentran restos de sus vetustas murallas y torres. La población tiene un aire medieval que envuelve un conjunto urbano y cuenta con 260 habitantes. Pasear por sus estrechas calles nos retrotrae en el tiempo, especialmente cuando visitamos la iglesia parroquial dedicada a la Asunción, un bello edificio de estilo barroco del siglo XVIII.\nDesde Portell de Morella la ruta continúa hasta La Mata, por un camino asfaltado por el que atravesaremos espectaculares vistas entre barrancos, bosques de encinas y masías aisladas. En el trayecto a La Mata destacan los alrededores del río Cantavieja, donde se encuentra la zona de Les Calderetes, con unas pozas naturales aptas para el baño, y la Masía Molí la Punta, del siglo XVI.\nHACIA MORELLA POR EL CANTAVIEJA\nLa Mata está situado a orillas del río Cantavieja, donde predominan las masas forestales de robles y encinas. En la Edad Media vivió su mayor prosperidad al ser un centro ganadero importante, actividad que continúa hoy, junto a la agricultura de secano, principalmente cereales.\nLa villa de distribuye su núcleo urbano de origen árabe en pendiente y alrededor de su iglesia parroquial de finales del siglo XVI, dedicada a la Virgen de las Nieves y que mantiene su estructura gótica.\nEntre La Mata y Olocau del Rey la carretera en subida CV-121 lleva de nuevo por parajes naturales excepcionales por su bien conservada masa forestal de encinas. Por el camino se pueden ver viejas masías entre las que destacan las de Agustín y el Mas de Torreta.\nPor el camino a Olocau descubriremos también las ermitas de San Marcos, de los siglos XV al XVIII, y la de espectacular localización, a más de 1.150 metros de altitud, de Nuestra Señora de la Naranja, obra del siglo XIII. Llegados a Olocau del Rey nos encontramos con una población edificada en un hondo y circundada de elevadas cordilleras de caprichosas formas. Olocau forma un conjunto de singular encanto: paisajes, yermos y elevados cerros solitarios donde anidan las más diversas especies ornitológicas.\nEl casco urbano de Olocau del Rey es una maravilla en conjunto por su bien conservada arquitectura popular, aunque lo más llamativo resulta ser la iglesia de la Verge del Pópulo, del siglo XIV, que alberga una bella escultura románica de la Virgen de la Naranja del siglo XIII, y el ayuntamiento del siglo XVI con su cárcel.\nTras Olocau, la llegada a Todolella, en brusca bajada, nos permite una hermosa visión de conjunto, con la villa situada al calor protector de su castillo, de construcción militar medieval y conocido con el nombre de la casa palacio de los señores de La Todolella, obra del siglo XIV. El palacio-castillo, de planta cuadrangular, destaca por su grandeza y buen estilo y fue, sin duda, la residencia de sus primeros señores feudales. En este pequeño municipio de la comarca de Els Ports, además, debemos dedicar un tiempo a la visita de la iglesia parroquial de Sant Bertomeu, del siglo XVI; el ayuntamiento, del siglo XVIII, y la Casa del Diable, del siglo XVI.\nSeguidamente, dirijase a Forcall y en el camino, en el encuentro con el lecho del río Cantavieja, sorprende el bello puente medieval de los siglos XIV al XV y la cercana ermita de Sant Onofre. Huertas tradicionales nos llevan por caminos llanos y de armoniosos paisajes hasta la villa de Forcall, localizada en la original confluencia de tres ríos: Calders, Cantavieja y Bergantes.En la escapada al Forcall podremos también visitar La Ermita de la Virgen de la Consolación y la Iglesia Parroquial, con un campanario de cincuenta y cinco metros de altura.\nERMITAS Y MONTAÑAS\nDesde Forcall el viaje continúa hacia Xiva de Morella, situada en un pequeño llano. Su conjunto urbano invita a realizar una tranquila visita por el pueblo. Nos encontramos con un antiguo caserón, del siglo XVII, que ha sido restaurado tras albergar las Escuelas y la Casa Consistorial y que en la actualidad acoge un alojamiento rural, la Fonda de Xiva.\nTras esta parada, sigue el camino a Morella por una única vía de automóviles. En el itinerario, dirección a Morella, una pista a la derecha nos acerca a las pinturas rupestres de la masía de Morella la Vella, por un camino de gran belleza, que atestiguan la presencia del hombre prehistórico por estas tierras.\nResulta imprescindible la visita al castillo. Construido aprovechando la roca, para llegar hasta el castillo de Morella habremos descubierto las murallas de la ciudad, levantadas durante los siglos XIII y XIV. Entre las murallas medievales destacan las puertas de la Nevera, la de Sant Miquel, Morella, Sant Mateu, Forcall y del Rei.\nLa visita a Morella ofrece la posibilidad de perderse entre su trama urbana escalonada y visitar las joyas de la ciudad como la Basílica de Santa María la Major, de visita obligada para todo el que se acerque a esta hermosa población. Obra gótica esplendorosa, reúne en la misma fachada la puerta de los Apóstoles y la de las Vírgenes.\nLa industria textil, una de las principales actividades de Morella hasta principios del siglo XX, sigue siendo motivo para que los aún artesanos continúen ofreciendo las mantas y prendas de abrigo tan necesarias en los fríos inviernos de Morella y la zona de Els Ports. Además, entre sus comercios podemos encontrar diversas tiendas de artesanía y de productos de la tierra.\nContinúa la ruta que acercará a la Pobla de Benifassà. Recorremos su núcleo urbano, donde llaman la atención sus casas de piedra y balcones de madera, y son de obligada visita la Iglesia de la Asunción, y curiosidades como el lavadero público restaurado y el singular Chopo de la Font Lluny.\nAlcanzamos nuestro siguiente destino, Ballestar. La aldea es un extraordinario conjunto histórico-artístico y sus calles con edificios de piedra y hermosas balconadas de madera esconden la iglesia parroquial, de bella factura románica iniciada en el siglo XIII, en la que puede observarse, bajo el reloj, una representación en piedra de un caballero cisterciense. Bajaremos por caminos que nos llevarán a la pared del embalse de Ulldecona. Desde allí parte una pista de montaña que bordea el barranco de la Fou, donde descubriremos arces, avellanos, olmos, tilos y álamos que con el otoño tiñen de colores ocres la zona. En las partes más húmedas del barranco podremos encontrarnos el acebo y la adelfilla.\nPasado el embalse de Ulldecona, siguiendo el curso del río Sena, descubriremos recónditas pozas de agua, aptas para el baño, y algunos olivos milenarios, ya que el olivo era uno de los cultivos tradicionales de la zona. Entre los olivos y los primeros campos de cítricos, acercándonos al litoral, descubrimos San Rafael del Río, cuyo casco antiguo merece ser visitado. Finalmente la ruta nos llevará a Vinaròs, nuestro último destino. Esta localidad costera nos ofrece dos caras, el puerto y el núcleo urbano.\nEntre otros monumentos merece la pena acercarse a la Iglesia de San Agustín, que actualmente es sede del Auditorio Municipal, el ayuntamiento, del siglo XVII, el mercado municipal de 1928 y la plaza de toros, construida cerca del mar y la más grande de su categoría. Su puerto y sus playas, muy concurridos en verano, invitan en el invierno a un tranquilo paseo. En las cercanías podremos visitar las ermitas de Nuestra Señora de la Misericordia y San Sebastián. Se trata de construcciones encaladas, situadas en una pequeña colina conocida como El Puig, desde la que se ve una bonita panorámica.\nA pocos metros de la ciudad podemos finalizar nuestra ruta visitando la ermita de San Gregorio, una bella iglesia del siglo XVIII, obra del fraile agustino Fray Pere Tonel.\nPara evitar el spam, escriba el número 600853