Patricia Pérez y su experiencia en México Diseña\nLa moda en México y la Revolución Digital\nmayo 19, 2014 07:00 PM\nfotopatricia 2 La moda en México y la Revolución Digital (Foto: Especial)\nEs importante recordar temporadas pasadas, Patricia Pérez es una de las grandes diseñadoras que México Diseña ha descubierto. El año pasado quedó en segundo lugar con un diseño para Haute Couture En Blanc. Nos acercamos a ella para que nos hablara como lo han hecho otros concursantes, sobre su experiencia en el programa, su visión de lo que es la Revolución Digital y la moda en México.\n¿Que consejo le darías a los concursantes de este año en México Diseña?\nQue confíen en su talento, a veces creemos que lo que diseñamos no es lo suficiente bonito o no es como los demás de extraordinarios, pero creo que lo principal es creer en lo que nosotros podemos lograr, y que diseñen algo real, ósea que se lo imaginen a alguien puesto, usándolo en algún evento, fiesta, o simplemente en la calle, o que ellos mismos se pregunten si usarían lo que están diseñando.\nPatricia Pérez fue el segundo lugar en la edición 2013 de México Diseña. (Especial)\n¿Cómo ves a México en la industria hoy en día?\nCreo que se esta trabajando mucho en sacar a delante la industria, en demostrar que en México también hay moda y ¡mucha! y creo que la plataforma mas importante si es la de ELLE, actualmente siento que se apoyan mas entre fotógrafos, empresas, diseñadores y mas gente que se desarrollan en este mundo, a comparación de años atrás, solo si siento que a los diseñadores nos falta diseñara para mexicanos, si ver las tendencias, y todo lo que sucede en la moda en el mundo, pero enfocarnos en la gente que vive a nuestro alrededor tanto ergonómicamente como intelectualmente y diseñar para nosotros, los mexicanos, pero creo que ese es el siguiente paso, ya existe el apoyo, ahora solo a diseñar.\n¿Que es la Revolución Digital para ti?\nEs todo en lo que nos movemos actualmente, todos vivimos envuelta en ella, no dejamos el celular por la comunicación, pero igual por las noticias y todo lo que nos enteramos al momento en el que suceden, en el caso de la moda esto es las tendencias, tenerlas al momento, ver los desfiles de Paris o Milán al momento que están sucediendo, todo es revolución digital actualmente, y aunque es increíble y súper importante también puede ser un poco perjudicial, como lo que decía anteriormente de los diseñadores, se quedan con la idea de tendencias en Paris y no las aterrizan a México, a como se utilizarían en el tipo de clima y personas que lo rodean, así sea México, Brasil o el lugar en donde te encuentres.\nEn ¡todo! Puede ser un libro, una ropa vieja, mis recuerdos, un olor, ¡todo es inspiración! No hay limites para sacar diseños de donde sea, o en este caso inspiración.\nSí tuvieras que elegir un talento ¿Qué sería? ¿Técnica o creatividad?\nCreatividad, la técnica al fin y al cabo se puede adquirir, y la creatividad ni por mas que te exprimas el cerebro si simplemente eres muy metódico y no te dejas llevar por las emocione y lo que sucede a tu alrededor solamente no fluye, es como magia, como un don, y si se podría tratar de trabajar pero no se da tan fácil, a comparación que la técnica si puede adquirirse.\nRevoluciones Estado de México


Víctor Mesa: "Lo del pitcheo es cuento, la ofensiva no está funcionando"\nDeclaraciones mentor de Industriales, tras ganar este miércoles el último duelo del pareo contra los santiagueros, en el estadio Guillermón Moncada.\nLo del pitcheo es cuento, es la ofensiva la que no está funcionando, declaró en esta ciudad Víctor Mesa, mentor de Industriales, tras ganar este miércoles el último duelo del pareo contra los santiagueros, en el estadio Guillermón Moncada.\n«Los Azules se están ajustando a la nueva dirección, todo es poco a poco, estoy muy agradecido por el trabajo del lanzador David Mena, quien se mereció la victoria», destacó Mesa.\n«Las Avispas tienen una constelación de jóvenes muy interesante, les falta por aprender, pero pueden lograr sus objetivos, con abnegación y con la disciplina que les impregne Orestes Kindelán, junto a un poco más de esfuerzo para entregarse en el terreno», agregó.\n«Cuando dirigía en Villa Clara y Matanzas yo les ganaba a los tuneros, pero busqué el historial y vi que se plantan bien ante los Azules, así que debe ser una gran subserie», resaltó el ex jardinero central del equipo Cuba.\n«Mi elenco está bien, aunque le falta un poco de ofensiva, pero vamos a mejorar, el pitcheo está rindiendo, aquí en Santiago el balance en estos días fue tres, tres y cero carreras permitidas», precisó el polémico y exitoso técnico, también director de varias selecciones nacionales.


Conversatorio sobre violencia laboral – Provincia Radio – Actualidad Bonaerense\nUna propuesta impulsada por la Defensoría del Pueblo que se realizará hoy desde las 16.\nLa coordinadora de Políticas de Igualdad de la Defensoria del Pueblo de la provincia de Buenos Aires, Melina Capucho en No Corras.\nLa coordinadora de Políticas de Igualdad de la Defensoria del Pueblo de la provincia de Buenos Aires, Melina Capucho, adelantó detalles del Conversatorio sobre Violencia Laboral que el defensor Guido Lorenzino inaugurará esta tarde a las 16 horas.\nConversatorio sobre Vioelencia Laboral organizado por la Defensoría del Pueblo\n“La idea es abordar la violencia laboral desde distintos\námbitos y distintos ejes” aseguró Capucho.\nY en ese marco, detalló, por un lado, que el informe del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género fue fundamental para conocer el impacto social que tenía esta temática en la actualidad porque es uno de los más completos. Por otro, destacó que en la Legislatura se están discutiendo avances en este sentido. Y también relató que “la creación de los Ministerios nos plantean otros tipos de posibilidades y discusiones que nos parece importante poder recuperar en esta instancia.”\nPor otra parte, Capucho resaltó que el área que dirige viene\ntrabajando esta temática desde 2018 enmarcando las capacitaciones y charlas\ndentro de la Ley Micaela. Y por ello, señaló que la primera intención que tiene\neste Conversatorio “es reconocer que hay muy poca información disponible”.\nY por eso destacó que “el Conversatorio tiene que ver con diseñar propuestas de capacitación y sensibilización para reconocer la violencia laboral; pero también contar con información para diseñar políticas públicas en base a cómo se desenvuelvan los hechos. Así que la intención es poder empezar a provincializar estas discusiones y ver que dimensiones nos faltan por explorar”.\n“Siempre partiendo de estos pisos. Sabemos que afecta mayormente a las mujeres, que la mayoría de los datos son del ámbito privado y no del público. Y que la mayor parte de las denuncias son de violencia psicológica” apuntó.\nFinalmente, Capucho destacó que hay que seguir trabajando para centralizar y sistematizar las denuncias por Violencia Laboral. Pues, según explicó las Oficinas de Violencia Laboral del Ministerio de Trabajo de la nación, “es de asesoramiento. Allí no se puede hacer una denuncia”.\nY “los marcos y regulaciones que existen no establecen espacios para hacer las denuncias. Así que estas problemáticas terminan quedando dentro del mismo ámbito de trabajo y en circuitos administrativos” concluyó.\nLos interesados en participar pueden buscar las pautas de ingreso en las redes de la Defensoría del Pueblo de la provincia de Buenos Aires.\nNo Corras. FM 97 UNE\nInés Rinaldi competirá en los Premios Gardel con Perfume de Mujer – Provincia Radio\n(Gonzales Chaves) Provincia refuerza las políticas de género\n14/09/2017 25/05/2020 Eugenio Garibotti


Carlo Rossetti pisa fuerte en el mercado japones de calzado – La guía del calzado en México\nCarlo Rossetti pisa fuerte en el mercado japones de calzado\nMarcas\tpor Iván Álvarez Domínguez 1 abril, 2012 1 abril, 2012\nLa empresa de calzado leonesa Carlo Rossetti logró exportar por sexto año consecutivo a Japón, uno de los mercados que más control impone en sus procesos comerciales.\n“Somos una de las pocas compañías mexicanas que vende al país asiático con su propia marca, lo cual es muy importante. No creo que haya más de dos que lo hagan. En exportar seis años consecutivos somos tal vez los únicos en todo México”, destacó el propietario de la firma, Federico Manuel Rodríguez López.\nEl empresario aseguró que durante el periodo aumentaron hasta 300% las exportaciones hacia la nación asiática.\n“A Japón surtimos dos veces al año. Cada vez que se termina un pedido mandan un equipo de inspectores, revisan el zapato uno por uno y lo certifican. Después de revisado, aquello que no cumple se repara o se repone hasta que quede el pedido por completo. Una vez terminado se manda a una máquina de rayos x y si hay alguna falla no pasa”, detalló.\nY agregó: “ha sido un proceso en ocasiones difícil porque hay que cumplir con el estándar, pero lo interesante de los japoneses, a diferencia de otros mercados, es que vienen y te enseñan cómo hacer la cosas”.\nJapón no es el único mercado donde destaca la firma. También tiene una creciente presencia en EU, Canadá, Colombia, Guatemala y España. En el mercado nacional cuenta con 16 zapaterías propias y la venta minorista.\nEl origen de la empresa -recordó- se remonta a 1930, cuando su abuelo, Lorenzo Rodríguez, comenzó la tradición zapatera. Sin embargo, no fue hasta 1987 cuando nació la marca Rossetti.\nLos estudios de mercado de la Cámara de Calzado indican que Rosseti es una de las marcas de calzado de mujer más posicionadas en la mente del consumidor final, dijo.\nLa firma emplea a aproximadamente 1,000 personas en cinco plantas de producción.\nDijo que algunas de las claves de trabajo interno para ser más competitivo fueron reforzar las etapas previas a la fabricación de calzado y la comercialización del producto, así como poner énfasis en el tema del diseño, de la mano con el cliente y el estudio de las tendencias.\nSobre la creciente importación de calzado chino, tras la eliminación de los aranceles en diciembre pasado, opinó que en el zapato de piel no es fuerte la competencia. El problema -destacó- es que aumentan las compras de unidades sintéticas, que terminan por ser más económicas para el consumidor.\ncalzado de damacarlo rossettiPrincipal\nZapatos Prada para Hombres Primavera – Verano 2012\nLeon produce calzado para la marca Skechers


Pérdida aceite | BMW FAQ Club\nTema en 'BMW Serie X5/X6' iniciado por Ash, 14 Dic 2005.\nHoy he notado un par de gotas de aceite en el suelo de mi garaje justo debajo del motor. Luego he mirado debajo y he visto una gota colgando de la tapa del cubrecarter que se quita para el cambio de aceite, creo. Hay otra tapa al lado que no se que es.\nLo curioso es que el aceite es completamente clarito. No está negro en absoluto.\n¿Es aceite del motor?\nMira que no sea del aire acondicionado. Si tardas en volver al garaje y ya no está la mancha de cuando te fuiste es que es del climatizador.[:>pray Si no se evapora, puede ser líquido de cualquier cosa... Del aceite es muy difícil si no le has dado algún golpe en los bajos...8-[ Salu2,\nQué raro que sea clarito.\nSi fuese aceite del cárter estaría más negro que el sobaco de un grillo, aunque lo hubieras puesto nuevo ayer.\nYo creo que va a ser líquido de hidráulicos...frenos, dirección, etc...\nTb puede ser valvulina ...algun reten....¿cuantos km llevas?\nNo, es líquido aceitoso de color claro y viscoso.\nAhora mismo no uso el AA, aquí en La Mancha hace un frío que pela. :-&\nTb puede ser valvulina ...algun reten....¿cuantos km llevas?Hacer clic para expandir...\nUnos 55.000 Kms.\n¿que le has estado haciendo al X que emana un líquido claro y viscoso?\n¿que le has estado haciendo al X que emana un líquido claro y viscoso?Hacer clic para expandir...\nJoer, hay que medir los adjetivos con la peña. :moon:\nLuego soy yo el calenturiento....ya puestos.....ash, observa si dejan mancha...;-)\nLuego soy yo el calenturiento....ya puestos.....ash, observa si dejan mancha...;-)Hacer clic para expandir...\nAcabo de hablar con el mecánico de BMW y me ha comentado que puede ser parafina que recubre los motores y que suele pasar a veces despues de viajes largos.\npues no se si creermelo. Creo mas en líquido hidraulico, servo, freno... Ojalá tenga razón tu mecánico. El tema es fácil, si sigue goteando mañana es que no es la parafina esa [-X y entonces por motivos obvios hay que llevarlo ya mismo.\nA mi tampoco me convenció demasiado lo que me dijo.\nCreo que mañana me acercaré hasta el conce para que lo vea él mismo.\nA mi no me suena que bañen a los BMW en parafina como hacen con los coches del grupo VAG.\n¿Has añadido aceite recientemente, o has pasado la revisión hace poco?\nPuede ser debido a "mala puntería" a la hora de rellenar, por lo que el aceite límpio se "escurre" para abajo y acaba apareciendo la gotita límpia por debajo.\nEstoy de acuerdo con Alex, eso no es parafina y menos con el tiempo que tiene el coche y los vijes largos que has echo.\nEso es Direccion, Frenos o caja de cambios. Llevalo y que lo mires, eso lo hacen en poco tiempo.\nPuede ser la parafina,pero dejaria mancha en el sueloTambien puede ser anticongelante,pero en este caso seria de color verdoso.\nTRIAL_BCN, no he añadido aceite recientemente y la revisión la he pasado hace bastante.\nHoy por la mañana he mirado y no había caido ninguna gota.;-) Seguiremos atentos aunque lo voy a llevar al conce para quedarme tranquilo.\nFer, en mi suelo es difícil que deje mancha cualquier líquido ya que es una baldosa nada porosa y se limpia con facilidad. Saludos y gracias a todos.


La Comunidad de Madrid invita a conocer los conventos y monasterios de la región. La publicación Camino de perfección. Conventos y monasterios de la Comunidad de Madrid realiza un recorrido por más de cuarenta ejemplos de estos edificios repartidos por toda la región madrileña y que abarcan el amplio período temporal que transcurre entre la Baja Edad Media y el primer tercio del siglo XX.\nConventos y monasterios son grandes ejemplos de la conservación, custodia y difusión del patrimonio cultural, artístico y social a lo largo de la historia. Así, para garantizar la protección y el mantenimiento del patrimonio eclesiástico, desde la Comunidad de Madrid se realizan diferentes acciones como la declaración de bienes de interés cultural y patrimonial o labores de restauración, entre otras.\nOtra importante función de las administraciones responsables del patrimonio es dar a conocer a los ciudadanos toda la riqueza y el legado cultural que se transmite de generación en generación. De este modo, la publicación Camino de perfección. Conventos y monasterios de la Comunidad de Madrid, tiene como objetivo mostrar la enorme riqueza patrimonial de los conventos y monasterios que se conservan en la Comunidad de Madrid. Pero además, a través de las fotografías de Juan Baraja, el libro ofrece una visión completa de la vida en los conventos y monasterios, mostrando así también la dimensión humana y religiosa de este patrimonio. Asimismo, la publicación analiza, a través de diferentes ensayos, la historia de las fundaciones conventuales, el amplio patrimonio mueble que conservan en su interior y el espacio urbano donde se integraban inicialmente junto con las variaciones urbanísticas ocurridas desde entonces.\nLos monasterios y conventos de la Comunidad de Madrid se distribuyen por todo el territorio de la región madrileña y responden a diferentes estilos arquitectónicos según la época en que fueron construidos. Los cuatro monasterios que vamos a reseñar a continuación son solo algunos de los muchos ejemplos de monasterios y conventos que se conservan en la Comunidad de Madrid.\nUn ejemplo singular es el Monasterio de Santa María la Real de Valdeiglesias, en la localidad de Pelayos de la Presa. La construcción del templo debió iniciarse hacia el año 1180, lo que lo convierte en uno de los más antiguos de la Comunidad de Madrid. A lo largo de los siglos se fueron sucediendo las obras y las transformaciones arquitectónicas, algunas motivadas por incendios. Así, en el siglo XVI se construyeron las bóvedas de cantería de la iglesia y del deambulatorio del claustro, junto con la galería superior. La fachada principal de la iglesia corresponde, sin embargo, al XVIII.\nMuy diferente en estructura y estilo, la Cartuja de Santa María del Paular, en Rascafría, que se fundó en el año 1390. Se trata de una de las tres cartujas que el papa Clemente VII autorizó constituir a petición del monarca Juan I. A lo largo del tiempo, en la construcción del monasterio intervinieron algunos de los arquitectos más destacados de su época como Juan Guas, al que corresponden las trazas del claustro con bóvedas nervadas, o Rodrigo Gil de Hontañón, creador de la puerta conocida como del Ave María y, muy probablemente, también artífice de la reforma de la celda del prior. Entre las obras artísticas que se conservan en su interior destaca la serie de más de 50 lienzos sobre la vida de los cartujos ideada por el prior de la casa, Juan de Baeza, y ejecutada por Vicente Carducho, que se pueden ver en el claustro a modo de mural.\nEn la ciudad de Madrid, destaca el monasterio de Nuestra Señora de la Madre de Dios de la Consolación, conocido como de las Descalzas Reales. Fue fundado por Juana de Austria. El proyecto de Juana de Austria, además de un convento, contemplaba otra serie de edificios y dependencias, algunas con un carácter residencial, entre las que se encontraban sus propios aposentos o el llamado Cuarto Real, y otras destinadas a una labor asistencial, como la Real Casa de la Misericordia. Entre sus dependencias, destaca la majestuosa escalera renacentista decorada íntegramente con pinturas murales en el siglo XVII y cuyo programa decorativo se desarrolla como un gran trampantojo que cubre por completo las paredes y el techo. Además, el antiguo dormitorio conventual se convirtió en 1970 en Salón de Tapices, donde se expone parte de la serie de tapices de El Triunfo de la Eucaristía, obra maestra del arte de la tapicería tejida en Bruselas, entre 1628 y 1633, a partir de los modelos pintados por Pedro Pablo Rubens.\nQuizá el monasterio más emblemático de la Comunidad de Madrid sea el Real Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, fundado por el rey Felipe II poco después de regresar a España en 1559. La iglesia y algunas partes del monasterio, como el patio de los Evangelistas, están inspirados en la arquitectura clasicista italiana. Sin embargo, se combina con las techumbres de pizarra directamente traídas de los Países Bajos. Esta originalidad hace del monasterio un edificio único. Así, se le conoce desde el siglo XVI como La Octava Maravilla del Mundo. Paralelamente a su construcción, Felipe II se empezó a preocupar de su ornamentación destinando a su monasterio importantes obras, en su mayoría de temática religiosa. En pintura destacan obras de Van der Weyden, El Bosco y Tiziano. Entre las esculturas, se encuentran las de los milaneses Leone y Pompeo Leoni a los que corresponden las figuras religiosas en bronce dorado del retablo culminado por El Calvario y los grupos orantes de las familias de Carlos V y Felipe II. Y, sin duda, el presbiterio constituye un hito dentro de la decoración del monasterio, con el retablo en jaspes polícromos de Jacopo da Trezzo, quien también llevó a cabo los escudos de armas sobre los cenotafios.\nEl libro Camino de Perfección. Conventos y Monasterios de la Comunidad de Madrid se puede adquirir por 39 euros en la Librería Institucional de la Comunidad de Madrid, donde se vende el fondo general de la Comunidad de Madrid, o en los principales centros comerciales. Una versión digital de la publicación la pueden obtener en descarga libre y gratuita a través de la Biblioteca Virtual de la Comunidad de Madrid.


En etapa final plan para reflotar el Oceánica IV - MundoMaritimo\n21 de Julio de 2003 En etapa final plan para reflotar el Oceánica IV\nPesquero hundido en San Vicente\nComenzó la cuenta regresiva para que se inicie, en San Vicente, Talcahuano, un reflotamiento nunca antes hecho en Chile. El "Oceánica IV", de 50 metros de eslora, hundido el 11 de mayo, es el barco más grande que se reflotará en el país.\nLa propietaria de la nave, pesquera Itata, asignó a la empresa Salvamar, de Valparaíso, la misión de reflotarla. Un primer plan que presentó ésta a la autoridad marítima, hace un par de semanas, fue devuelto con observaciones. Reingresado, será examinado hoy por la comisión de expertos de la Gobernación Marítima y, probablemente, el lunes o martes estará en Valparaíso para la sanción final.\nGerardo Balbontín, gerente general de pesquera Itata, resaltó que seleccionaron la empresa por el respaldo de sus profesionales ya que no hay experiencia de reflotamientos de barcos tan grandes como el "Oceánica IV". Sobre el plan mismo dijo que básicamente se deberá retirar el agua de las bodegas y reemplazarla por agua generando la boyantez suficiente para que la nave flote.\nEl oficial de Relaciones Públicas de la Gobernación Marítima, teniente 1º LT Juan Villegas Vira señaló que este plan tiene corregidas las observaciones que se le formularon con anterioridad y en el análisis participará el capitán de Puerto y profesionales del área contaminación, prevención de riesgos y construcción naval. Si es aprobado el plan se eleva a Valparaíso donde los asesores de la Dirección General del territorio Marítimo revisan los puntos más críticos: contaminación, porque aún tiene combustible en los estanques y construcción naval debido a que cuando comience a flotar podría presentar deformaciones que pudieran afectar la maniobra.\nEl "Oceánica IV" fue colisionado el domingo 11 de mayo por el "Arauco I" de la empresa Alimar, en plena bahía de San Vicente, junto a un pontón de descarga, donde se fue a pique. El "Oceánica" regresaba de faena con alrededor de 850 toneladas de pescado en sus bodegas, las que fueron retiradas en fechas posteriores, con bastante esfuerzo.\nRetraso en proyecto de Agrosuper en Huasco


deabetes y embarazo......... - Embarazo\nLa diabetes es una enfermedad metabólica en la cual hay un aumento de la glucemia en sangre (azúcar), dado por una disminución de la secreción de insulina por el páncreas. Esta puede ser previa al embarazo (DBT pregestacional) o diagnosticarse durante el mismo (DBT gestacional).\nLa paciente con DBT pregestacional puede ser insulino dependiente o no. Al ser pacientes que conviven con su enfermedad desde temprana edad, se encuentran controladas desde cerca, pero deben programar su embarazo junto con su médico obstetra y nutricionista para encontrar el momento de mejor control metabólico de su enfermedad y así lograr un buen resultado obstétrico y perinatal.\n¿Cómo sabemos si tenemos DBT en el embarazo?\nSon muy importantes los llamados factores de riesgo:\n-Antecedentes de diabetes familiar\n-Factores metabólicos: obesidad, antecedentes de diabetes gestacional, otras enfermedades metabólicas.\n-Factores obstétricos: hipertensión arterial, infección urinaria a repetición, aumento del líquido amniótico, abortos espontáneos, partos prematuros, muertes perinatales, y recién nacidos de mas de 4.000 gr.\n-Edad materna mayor de 30 años.\nEl diagnóstico de la diabetes gestacional se realiza mediante la extracción de sangre en ayunas para valorar la glucemia, y por la curva de tolerancia oral a la glucosa (CTOG), en la cual se extrae sangre en ayunas y luego se toma una preparación de agua azucarada y se extrae sangre nuevamente a los 60,120 y 180 minutos. Hay otras pruebas que no son diagnósticas pero nos acercan a la sospecha de una diabetes gestacional como es la PDO, que se realiza entre las 24 y 31 semanas a las pacientes que tienen varios factores de riesgo.\n¿Es frecuente tener diabetes en el embarazo?\nLa frecuencia de esta enfermedad es del 3 al 5% de todas las embarazadas. La diabetes transforma el embarazo en un embarazo de alto riesgo, lo cual necesita mayores controles prenatales y desde el comienzo del embarazo para poder diagnosticarla y tratarla precozmente y así lograr un buen resultado tanto para la madre como para el recién nacido.\nCuando se realiza el diagnóstico, se comienza con el tratamiento que consiste:\n-Insulina (en ciertos casos)\nSi las condiciones de salud materna y fetal lo permiten, se puede esperar hasta que comience el trabajo de parto espontáneamente e intentar un parto vaginal.\nUna pregunta habitual es:¿Después del embarazo puedo seguir siendo diabética?\nSe calcula en un 50% la posibilidad de seguir siendo diabética. Para tener la certeza se debe realizar una nueva CTOG a las 6 semanas del parto o de la cesárea.\nDebido a que es una enfermedad grave y puede tener múltiples complicaciones maternas y fetales, recomendamos realizarse los controles desde el principio del embarazo y evacuar todas las dudas con su médico de confianza.\npor pineda8663@gmail.com hace 6 años.\nQuisiera tener un poco mas informacion,sobre el en barazo y la deabetes.\nEn algunos casos la diabetes gestacional desaparece pero en otros no, yo tuve diabetes gestacional en mis tres embarazos, debido a esta perdi a mi primer bebito en la semana 37 de embarazo, la doctora que me atendia no la detecto a tiempo, pero con mis dos siguientes embarazos me cuidaron mucho, ahora si bien no tengo diabetes si debo cuidarme mucho porque uno queda mas propenso a sufrir diabetes. Debo cuidar mucho mi dieta, hacer ejercicio y tomar medicamento.\nEso no lo sabia yanin, cuantas cosas se aprnden me encanta cada dia ms este foro:D\nno hhay que olvidar que la diabetes gestacional desaparece despues de haber concluido el e,mbarazo\nesta interesante amigita, yo tngo una amiga k tiene diabetes


La Ecoaldea – Impulsando la transformación ecosocial en la universidad y la ciudad de Madrid\nEcobienvenida del curso\n12 septiembre, 2019 12 septiembre, 2019 laecoaldeaucmDeja un comentario\nEl pasado lunes ya dimos la bienvenida en la facultad de Ciencias Políticas y Sociología a las nuevas estudiantes de 1º, y nos encantó compartir ese rato y ver tantas caras nuevas interesadas en la lucha por el cambio. El jueves 19 y el viernes 20 de septiembre estaremos en las respectivas bienvenidas de Somosaguas [...]\nPrimera asamblea ecoaldeana\n8 septiembre, 2019 laecoaldeaucmDeja un comentario\nEl miércoles 4 de septiembre, en la Ecoaldea celebramos nuestra primera asamblea del curso. Organizamos nuestra planificación de cara a estos meses, y nuestra participación en los próximos eventos que están a la vista, incluido el acto de bienvenida de la UCM. Fue un comienzo muy bonito, en un espacio donde nos reencontramos con [...]\nPosted in Sin categoríaEtiquetado campus, clima, españa, facultad, jóvenes, madrid, medio ambiente, movimientos, social, universidad\nFeminismo en tiempos de emergencia climática… ¿todas deberíamos ser ecofeministas?\n28 junio, 2019 28 junio, 2019 laecoaldeaucmDeja un comentario\nCompartimos con vosotras este interesantísimo repotaje sobre ecofeminismo en el que el nombre de nuestra compañera ecoaldeana Laura Laguna aparece junto al de algunas de nuestras referentes: Yayo Herrero, Alicia Puleo... Puedes leerlo en Climática, la revista de La Marea: 👉 Feminismo en tiempos de emergencia climática... ¿todas deberíamos ser ecofeministas?\nPosted in Sin categoríaEtiquetado alicia puleo, climática, ecofeminismo, emergencia climática, feminismo, la ecoaldea, la marea, laura laguna, yayo herrero\n¡Cerramos el curso 2018/2019 con una Econvivencia inolvidable!\n25 junio, 2019 28 junio, 2019 laecoaldeaucmDeja un comentario\nEl pasado fin de semana del 21-23 de junio, las ecoaldeanas cerramos el curso con una Econvivencia en Fundación Creasvi (Zarzalejo), acogidas por la hospitalidad de nuestras amigas y referentes Tomás R. Villasante y Loli Hernández. Durante el fin de semana pudimos conocer su proyecto, asistir a una charla con Som Energía, disfrutar de la [...]\nPosted in Sin categoríaEtiquetado econvi, econvivencia, fundacion creasvi, la ecoaldea, zarzalejo\n¡Ya disponibles todos los vídeos de las jornadas “UCM 2030. Diálogos Ecosociales”!\n19 junio, 2019 19 junio, 2019 laecoaldeaucmDeja un comentario\nLas jornadas UCM 2030. Diálogos Ecosociales tuvieron lugar en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) del 19 de febrero al 10 de abril. Las jornadas fueron organizadas por la Delegación del Rector para Diversidad y Medio Ambiente y la Asociación Universitaria La Ecoaldea, y consistieron en un amplio ciclo de [...]\nPosted in Sin categoríaEtiquetado agenda 2030, anticapitalismo, antropoceno, captalismo, ciencias sociales, clima, climática, complutense, ecoaldea, ecologismo, ecosocial, ecosocialismo, emergencia, extinction, facultad, for, fridays, fridaysforfuture, future, madrid, medio ambiente, medioambiente, movimientos sociales, políticas, postcapitalismo, rebellion, social, sociologia, somosaguas, sostenibilidad, transición, ucm, ucm 2030, universidad, vídeos\n7 junio, 2019 7 junio, 2019 laecoaldeaucmDeja un comentario\nHoy la Universidad Complutense de Madrid (UCM) ha declarado la situación de emergencia climática y ha reconocido la importante labor de sensiblización social del movimiento Fridays For Future. Es un gran paso que muestra como cada vez más las instituciones políticas, económicas, educativas... no pueden ignorar la urgencia de acometer profundos cambios para enfrentar el [...]\nPosted in Sin categoríaEtiquetado 7, 7j, andradas, cambio climático, carlos, complutense, complutenses por el clima, consejo de gobierno, cxc, declara, declaración, ecoaldea, emergencia climática, fridays for future, goyache, joaquín, junio, madrid, ucm, universidad\n24M: II Huelga Global por el CLima\n21 mayo, 2019 7 junio, 2019 laecoaldeaucmDeja un comentario\nEste 24 de mayo salimos de nuevo a las calles en la II Huelga Global por el Clima, para que la Emergencia Climática esté en el centro de las elecciones europeas de este domingo. El movimiento Fridays For Future, de la mano de Extintion Rebellion, Madres por el Clima, Profes por el Futuro... reclamamos una [...]


Habría diálogo con CNTE, no para derogar reforma educativa: SEP | OaxacaHoy.com\nTras el anuncio de la CNTE del regreso a clases en Oaxaca esta semana, el secretario de Educación Pública, Aurelio Nuño, señaló que de ser así se podrá hablar de reanudar las mesas de diálogo, aunque reiteró que la reforma educativa no está a discusión.\n“La reforma educativa no se abrogará ni se cambiará; solo se abordarán temas administrativos”, puntualizó.\nLa Sección 22 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), acordó regresar a clases este miércoles y continuar de manera representativa su lucha contra la reforma educativa.\nTras dos semanas de mantenerse en paro indefinido de labores en al menos un 30% de las instituciones educativas, el máximo órgano decisión del magisterio democrático decidió no aplazar más el inicio del ciclo escolar 2016-2017.\nEn entrevista radiofónica con Ciro Gómez Leyva, el titular de la SEP dijo hoy que en función de que el regreso a las aulas se cumpla se verán los temas a tocar en diversos estados, juntos con los gobiernos locales.\nSeguiremos sobre la mesa, explicó, si quieren participar en el análisis y consultas del modelo educativa, y la reforma que tiene que continuar en los estados de Michoacán, Guerrero, Oaxaca y Chiapas.\nSi la CNTE regresa a clases, sí tendríamos una mesa de diálogo pero no para derogar la reforma educativa, afirmó en “Por la Mañana”.\nLa mesa de diálogo sería con la claridad y línea que hemos seguido, con espacios para resultar asuntos pendientes y la oportunidad de política pública.\nSobre los descuentos a los maestros que faltaron estos primeros días de clases no estarán sujetos a negociación, confirmó Nuño Mayer.\n¿Regresan a clases?\nLa CNTE confirmó esta mañana que el miércoles reiniciará clases en el 100% de las escuelas en Oaxaca. El 30% de los maestros seguirá con las acciones de lucha.\nPor su parte, Manuel Mendoza, secretario general suplente de la Sección 7 de Chiapas, refirió esta mañana que en Chiapas se realiza un trabajo de información y consulta con las bases para determinar si se reinician clases, termina el viernes.


Concejal se jubiló a los 39 años por "estrés laboral": Cuánto cobrará por mes\nConcejal se jubiló a los 39 años por “estrés laboral”: Cuánto cobrará por mes\nEl año pasado había iniciado los trámites de jubilación anticipada ante la ANSES para acceder a una pensión por discapacidad. Según el funcionario, padece diversidad de patologías que empeoraron por el estrés que le causó ser concejal.\nSe llama Gabriel D´Amico y fue concejal de “Juntos por San Juan”. El año pasado había iniciado los trámites de jubilación anticipada ante la Administración Nacional de Seguridad Social (ANSES) para acceder a una pensión por discapacidad. Con tan sólo 39 años, el organismo le aprobó que pueda acceder a un retiro por invalidez y cobrará $100.000 por mes.\nY contó que la enfermedad origina úlceras en el intestino, sangrado, “sufro hasta 16 deposiciones diarias con sangrado, es una de las más severas que hay. He tenido dos episodios de trombosis y estoy anticoagulado. También problemas cardíacos, se me paraban hasta tres segundos los latidos por lo que tengo marcapasos. Además, miopía y astigmatismo que generan menos 16 de graduación que es muy alta. Todo está corroborado. La comisión 26 realizará los mismos estudios”.


Microsoft también se va a librar de la marca Lumia\n9 septiembre 2016 Por elruido 9 comentarios\nSi queda algún pequeño rastro de Nokia dentro de lo que es ahora mismo la división de dispositivos y servicios de Microsoft, esa es la marca Lumia, pero muy pronto parece que eso va a dejar de ser así. Hace meses los de Redmond empezaron un proceso con el que parecía que querían borrar todo rastro de la marca finlandesa, y seguramente eliminar esta marca era lo último que le queda por hacer para conseguirlo.\nEstá claro, y los datos son claros cada trimestre, que la marca Lumia está en sus horas más bajas, y no se ve en el horizonte indicios de que esto vaya a cambiar, así que ha llegado el monto de dar un volantazo y cambiar el rumbo por parte de Microsoft y sus dispositivos móviles. Hace poco se anunciaba una bajada importante de precios en los cuatro únicos modelos con esta marca que hay en el mercado actual, nos referimos al Lumia 550, Lumia 650, Lumia 950 y Lumia 950 XL, para lo que da la impresión que es una liquidación del stock que queda.\nMicrosoft liquida lo que queda de Lumia\nEsta bajada de precios se podría deber, según una filtración de uno de los empleados de la casa, a que Microsoft dejará de fabricar todos estos modelos a partir de diciembre de 2016. Algo muy lógico teniendo en cuenta las ventas tan escasas que presentan estos modelos y con la perspectiva que la compañía lance para 2017 sus nuevos Surface Phone que de nueva vida a Windows 10 Mobile.\nEn cualquier caso, se puede decir que es un paso que ya muchos esperaban que daría la gente de Redmond viendo el panorama que tienen por delante con estos Lumia, una herencia por parte de Nokia que al final ha estado envenenada. Por otra parte, toda esta información no es para nada oficial, así que habrá que ver como se pronuncia la compañía en los próximos meses. Pero vaticinamos que la cosa va a variar muy poco venga por una filtración o por un anuncio oficial.\nMmm… Bueno, quizás esta sea la decisión más sensata que micro$oft haya tomado desde que inició esta trágica aventura suya, de hacerse a la mala, de la manufactura de móviles de Nokia.\nY ni qué decir de su estrepitoso fracaso con su w10 para móviles.\nEn fin, este árbol caído no sirve ni para hacer leña de él.\n9 septiembre 2016 a las 17:42\n¿La mejor decisión que haya tomado? ¿Estrepitoso fracaso? ¡Por favor! Me parece que es demasiado pronto para afirmar eso pero he de admitir que había olvidado lo divertido que es leer un comentario así jajajaja,pero bueno es propio del científico creer en rumores, estadísticas y personajes de animé jajajaja.\n11 septiembre 2016 a las 18:13\nSiempre lo digo Microsoft y Google le seguirán los pasos a apple, solo que en el futuro reinara el que ofrezca mejor servicio calidad y precio.\n11 septiembre 2016 a las 18:52\n¿Calidad? ¿Estás seguro de lo que compras? La gente está continuamente manipulada, sobretodo cuando hay tanta desinformación. El comercio es enemigo de la tecnología, esto siempre ha sido así. La rueda se ha reinventado cada vez que a algún oportunista se le ha ocurrido como sacar mayor tajada con ella. Nunca ha triunfado aquel que lanzó un producto pensando en lo mejor para el cliente.\n12 septiembre 2016 a las 0:55\nLo digo en terminos de ecosistemas buscan imitar a apple. lo de calidad el unico que dio la sensación fue Windows phone con nokia lo malo la falta de app y lo limitado del Os.\n19 septiembre 2016 a las 18:21\n…Y sin embargo ahora Apple trata de emular a la antigua Nokia buscando ofrecer algo mejor en sus cámaras. Yo de Apple lo que no entiendo es que no tengan actualmente planes de convergencia entre el IOS y su ‘hermano mayor’. Ahí hay que reconocer el ‘éxito’ de windows, en términos de desarrollo, una pena que no sean capaces ni de superar en éxito al antiguo y aún en uso CE.\n19 septiembre 2016 a las 17:43\nLlámenme nostálgico pero el 950 XL no se siente tan Nokia, como si lo sentía al 640XL\n22 septiembre 2016 a las 1:09\nNo se como alguien pudo pensar que harían grandes ventas sin hacer publicidad. Los lumia 950 (al menos puedo hablar por ese ya que lo tengo), funciona extremadamente bien con w10 y solo esta por debajo de Samsung y apple porque esos se encargaron de poner en practica el dicho: Una me tira repetida 100 veces puede convertirse en verdad.\n19 octubre 2016 a las 3:52\nmi pc es windows 10 mi primer movil fue un nokia probe todos los os desde Symbian que llevo a la ruina a nokia luego use windows phone de Huawei el w1 exelente mas adelante el lumia 635 y ahora Microsoft 640 lte tambien un alcatel firefox ,sony xperia con android Lg tegra ,blackberry z10 ,iPhone 5s ,alcatel idol3 y Motorola moto g2 dual con android., resultado todos ellos salvo los Symbian me gustaron, camara sonido y os los lumia muy buenos ,blackberry z10 bueno el moto g es el mejor de los android tambien el alcatel idol3 es exelente pero la bacteria dura en el moto g un poco mas y en los lumia mas por mucho en cuanto al iPhone es como un traje caro moda hace lo mismo y es mucho mas caro igualmente buena camara rapido buen sonido con bateria promedio de duracion bajo., tengo que decir mi teoria es comprar lo que puedo pagar sin llorar si se rompe ose pierde


Galvin lamenta que Davy 'interfiriera' durante la misión de Wexford\nPaul Galvin revisó su período de 12 meses como entrenador de fútbol en Wexford, diciendo que su homólogo de pitcheo de alto perfil, Davey Fitzgerald, trató de colocar el símbolo del oponente “en los zapatos de Happiny” durante el tiempo del primero en el condado.\nGalvin dirigió Wexford desde el otoño de 2019 hasta el otoño de 2020, y finalmente logró solo cinco partidos de la Liga Nacional, ya que la pandemia retrasó la temporada y obligó a renunciar a los compromisos laborales antes de que se reanudara la competencia.\nThe Irish Examiner habla en el podcast de fútbol de GillickGalvin habló con franqueza sobre su tiempo en Wexford, confirmando que Fitzgerald había interferido con su operación.\nLos principales sentimientos del cuatro veces ganador fueron que Fitzgerald no quería que los futbolistas aprovecharan el Centro de Excelencia en Ferns y su decisión de reclutar jugadores para el grupo de lanzamiento que Galvin había desterrado del equipo de fútbol.\n“No tuve problemas para lidiar con el gerente de eyaculación hasta que comenzó a interferir un poco con mi proceso”, le dijo Galvin al presentador Paul Ross.\n“Estaba construyendo un nuevo equipo allí. Tomé dos decisiones para cambiar un poco las cosas. Comenzamos de nuevo con un grupo joven. Tuve que mantener la cabeza baja porque había muchas cosas dando vueltas y necesitábamos obtener resultados”. Empezamos a obtener resultados y eso fue suficiente, para que yo respondiera en ese momento.\n“Tuve una muy buena relación con el presidente, pero pasaron algunas cosas … Creo que Davy quería el campo de entrenamiento para él. Quería a Ferns para él allí. Definitivamente anunció desde el principio que no éramos bienvenidos a Ferns, fútbol De las cosas. Porque algunas de las cosas que hizo me dejaron en claro que no éramos principalmente bienvenidos en Ferns. Esa era mi opinión sobre la situación “.\nEn declaraciones a RTÉ Sport, el entonces presidente de la junta del condado, Derek Kent, quien recientemente renunció después de cuatro años en el cargo, dijo que ninguno de los gerentes se había quejado de la instalación conjunta en ese momento.\n“El Centro de Excelencia era un área común. Tenemos un campo de fútbol privado y un campo de lanzamiento específico. Cada uno fue asignado a cada símbolo. Podría haber sido un cruce accidental. No tuve una queja específica de ninguno de los gerentes sobre los estadios “.\n“El hurling y el fútbol fueron tratados de la misma manera a nivel del consejo del condado. Se les dio el mismo estatus, financieramente y en términos de instalaciones”.\nSi bien ambos símbolos fueron tratados por igual, Kent admitió que “fue un momento difícil para participar en el fútbol en Wexford”.\n“Los tiradores de Wexford estaban en un punto alto después de la victoria de Leinster, y los lanzamientos estaban en su punto más alto en el país. No solo eso, ganaron el doble, ganando los títulos junior y senior de Leinster el mismo día por primera vez desde 1980.\n“Al final del día, la difamación es el deporte favorito de los residentes de Wexford. Coloca a los vagabundos en los asientos y ayuda con el flujo de caja del consejo del condado”.\n“Pero Paul había tomado el toro por los cuernos. Como presidente tuve una relación maravillosa con él y estaba triste porque los compromisos laborales lo obligaron a dejar Wexford. Tenía una excelente relación con ambos gerentes (Fitzgerald y Galvin) y no podía hablar bastantes de ellos “.\nREAD Rooney clasifica la firma de Sancho y predice al Manchester United\nGalvin también le dijo al Examiner que fue descalificado de la decisión de Fitzgerald de reclutar jugadores para lanzar que había desterrado del grupo de fútbol.\nAdmitió que desconfiaba de los motivos de Fitzgerald para hacerlo, diciendo que era “un pequeño permiso” y diseñado para ponerlo a él ya Wexford Footballer “en lugar de Happiny”.\nGalvin comentó: “Tuve un pequeño engaño”. “Liberé a algunos jugadores. Él los trajo al equipo de lanzamiento: el mismo campo de entrenamiento, vestuarios, estadios, pasillos, estacionamiento, las mismas noches de entrenamiento”.\nY sentí que esto era solo una declaración. Y lo tomé en la barbilla porque él ha existido durante mucho tiempo y Davey es un viejo zorro engañoso, ha ganado un poco de poder blando en los medios de comunicación que usa inteligentemente.\n“Lo que realmente me molestó fue que se convirtió en un gran tipo en los medios a raíz de eso. Y comenzó a hablar sobre todo el respeto que tenía por mí en los medios y lo convirtió en un hombre virtuoso. La parte de atrás de esa realidad”. detrás de escena no fue el caso en absoluto.\n“Sentí que tal vez estaba tratando de ponerme en un lugar feliz y poner el balón de fútbol en un lugar feliz”.


Adultos que fueron bebés prematuros asisten a la fiesta de la NICU - Stanford Children’s Health BlogVidas más sanas y felicesAdultos que fueron bebés prematuros asisten a la fiesta de la NICU - Stanford Children’s Health Blog\nAdultos que fueron bebés prematuros y sus familias disfrutaron de la magia de la gran fiesta de la NICU de este año el sábado 21 de septiembre y compartieron historias conmovedoras del tiempo que pasaron en la unidad de cuidados intensivos neonatales, hicieron fila para acariciar a las peludas mascotas en el zoológico interactivo, escucharon las últimas payasadas de Violet la payasa y comieron muchas delicias.\nFahira Orellana, cuyo bebé estuvo en la NICU, estaba tan emocionada por la fiesta que planeó llevar un atuendo especial para su hijo de dos años Eddy: iba vestido de doctor con todo el uniforme azul, un estetoscopio y un logo que dice «doctor en formación». Ahora que es un pequeño sano y feliz, uno nunca se podría imaginar que nació a las 29 semanas de embarazo con solo 2 libras, 6 onzas y que pasó cuatro meses en la NICU y luego tuvo otras dos cirugías.\n«Jamás podré devolver lo que los doctores y las enfermeras del Lucile Packard Children’s Hospital hicieron por mi hijo», comentó Fahira.\nLos padres no fueron los únicos que estaban contentos por la celebración. La enfermera Roberta Harryman, copresidenta y experta de la Fiesta de graduación, junto con la enfermera Barbara Boyington, tienen un afecto especial por esta fiesta anual. Roberta comentó, «Me encanta ver a las familias de la NICU regresar con sus bebés sanos. Es una gran retribución de nuestro trabajo». El dúo dinámico ha cuidado a bebés prematuros de la NICU por más de 30 años.\n«Esta reunión es increíblemente significativa para nuestras familias de pacientes», comentó el Dr. William Benitz, jefe de neonatología y líder del equipo que proporciona atención extraordinaria a aproximadamente 1500 bebés prematuros al año.\n«Las familias de la NICU experimentan una montaña rusa emocional en los primeros días y semanas de la vida de su hijo», agregó Benitz, quien también es profesor de pediatría en la Escuela de Medicina de la Universidad de Stanford. «Sin embargo, cuando pueden reunirse con otras familias que han tenido una experiencia similar, les da un maravilloso nivel de consuelo y crea un lazo que los unirá para siempre».


YANOMAMIS II :'''NO LO SE!!!... ¿O SI?\nLos yanomamis son un pueblo que habita en la región fronteriza entre Brasil y Venezuela.\nLos muchachos yanomamis empiezan su entrenamiento bélico desde muy pequeños. Cuando los niños se pelean sus madres les alientan a devolver golpe por golpe. Cuando es derribado accidentalmente la madre grita desde lejos: “Véngate, vamos véngate”.\nLos estudiosos de este pueblo han visto como un chico mordió a otro. La madre de la víctima llegó corriendo, le obligo a dejar de llorar, agarró la mano del otro chico y metiéndola en la boca de su hijo le dijo: “Ahora muérdele tú”.\nSi el otro niño golpea a su hijo con un palo, la madre le pone el palo en la mano y, si es necesario, moverá ella misma el brazo. Los chicos yanomamis aprenden a ser crueles practicando con animales.\nEstos mismos expertos observaron como un grupo de adolescentes varones, reunidos alrededor de un mono herido, hurgaban con los dedos en sus heridas y le introducían astillas afiladas en los ojos. A medida que el mono iba muriendo, poco a poco, ellos se morían de risa.\nCuando llegan a adultos, los hombres le dan el mismo trato al enemigo en combate. En un combate armado, los asaltantes hirieron a un hombre que había intentado escapar tirándose al agua. Sus perseguidores se zambulleron para atraparlo, lo arrastraron hasta la orilla, lo lesionaron con las puntas de sus flechas, le clavaron astillas en las mejillas y le sacaron los ojos haciendo palanca con el extremo de un arco.\nPara los yanomamis, la forma preferida de agresión es el ataque por sorpresa al amanecer. Amparados en la oscuridad, los miembros de la tribu atacante escogen un sendero en las afueras de la aldea enemiga y esperan a que pase el primer individuo, de uno u otro sexo, al romper el día. Matan a todos los varones que pueden, se llevan prisioneras a las mujeres y procuran abandonar “el lugar del crimen” antes de que pueda despertarse toda la aldea. Otras veces se acercan a la aldea lo suficiente como para arrojar una lluvia de flechas antes de retirarse.\nLas visitas que unas aldeas realizan a otras con fines pacíficos, se convierten en modos de agresión brutal. Una vez que os invitados se acomodan y dejan a un lado las armas, sus anfitriones los atacan. También puede ocurrir lo contrario, unos anfitriones confiados se ven convertidos en víctimas de sus invitados.\nEstos ataques, contraataques y emboscadas se cobran muchas vidas humanas entre los yanomamis, el 33% de las muertes de varones adultos resulta de choques armados.\nLas relaciones entre hombres y mujeres de una misma aldea también tienen sus reglas. Los yanomamis son polígamos. Los hombres a quienes ha sonreído el éxito suelen tener más de una esposa, algunos llegan a tener seis a la vez. A veces se puede imponer un segundo marido a una esposa como favor al hermano del marido.\nLos esposos golpean a sus mujeres en caso de desobediencia, pero especialmente en caso de adulterio. En las disputas domésticas, los maridos dan tirones de los trozos de caña que las mujeres llevan a modo de pendientes en los lóbulos perforados de sus orejas.\nEl padre yanomami elige marido para su hija cuando ésta es todavía una niña. Los esponsales, sin embargo, pueden ser alterados o impugnados por pretendientes rivales. Muchas veces para quedarse con la chica, los chicos rivales agarran cada uno de un brazo a la muchacha y tiran en direcciones opuestas mientras ella grita de dolor.


Attack on Titan capitulo 135: Fecha de lanzamiento y spoilers\nDespués del lanzamiento del Capítulo 134, los fanáticos esperan ansiosamente presenciar los eventos que tendrán lugar en el Capítulo 135 de Attack on Titan\nPor Luis Gerardo Harris Oberto en Manga. 29 noviembre 2020\nDado que no hay ningún tipo de retraso en el lanzamiento del próximo capítulo de el ataque de los titanes. Lo más probable es que el episodio se lance según su calendario actual.\nFecha de lanzamiento del capítulo 135 de Attack on Titan\n¿Cuándo sale el manga 135 de Attack on Titan?\nAttack on Titan Capítulo 135 se lanzará el 9 de diciembre de 2020. El último capítulo se lanza 2 días después del estreno de la temporada final de Attack on Titan. Todos los capítulos más recientes de Attack on Titan están disponibles para leer en Kodansha Comics.\nAttack on Titan Capítulo 135: Spoilers\n¿Qué sucederá en el capitulo 135 de Shingeki no Kyojin?\nEl Capítulo 135 de Attack on Titan está completo. Lo que asegura que no habrá un cambio en la fecha de lanzamiento. Dada la situación actual, no se han publicado escaneos en bruto ni spoilers. Además, los fanáticos no quieren que se estropee su manga favorito. El manga Attack on Titan está en con solo 1% -2% por completar. Para capturar completamente la esencia del capítulo 135 de Attack on Titan, sugerimos leer el manga oficialmente en la fecha de lanzamiento programada.\nMarley arc next week ?? pic.twitter.com/jV6NkrQ20h\nAttack on Titan capítulo 134: Resumen\n¿Qué sucedió en el manga 134 de Attack on Titan?\nEl manga Attack on Titan está al borde de la guerra, el capítulo comienza con Historia dando a luz.\nTodos los titanes del muro comienzan a matar a todos y el resto de las personas que intentan escapar terminan cayendo por la cornisa.\nSorprendentemente llegan las aeronaves y comienzan a bombardear a los titanes.\nPero el titán Bestia emerge de la columna vertebral del titán fundador y arroja escombros a las aeronaves, lo que hace que exploten las bombas que llevan.\nEl titán Bestia derriba sin ayuda a todo el escuadrón de aeronaves de primera línea.\nDe repente, un rayo de esperanza aparece desde arriba. El Cuerpo de Encuestas llega en un avión que tiene poco combustible.\nDe alguna manera logran hacer un salto de escuadrón combinado cuando Armin grita al titán Bestia que es su principal objetivo.\nDespués de que el escuadrón salta, se ve un destello de relámpago brillante, Reiner Braun se transforma en el titán blindado de la manera más épica posible.\nPieck también se transforma en el titán del carro y el cuerpo de inspección aterriza en la columna vertebral del titán fundador. Así, comienza la batalla más épica de la historia\nHajime Isayama creó Shingeki no Kyojin en 2009 y lo publicó a través de Kodansha. En ese momento no era muy popular. Pero a medida que comenzó a circular entre los lectores, ganó popularidad. Por lo tanto, comenzó el gran viaje del manga Shingeki no Kyojin. El manga está actualmente en curso, incluso después de 11 años. El manga Attack on Titan ha alcanzado su capítulo 134 después de 32 volúmenes exitosos.\nIsayama ha declarado que el manga terminará en 2020. Después de leer el Capítulo 134 de Attack on Titan, los fanáticos están ansiosos por saber qué sucederá en el Capítulo 135, ya que la historia ha alcanzado su pináculo. El Capítulo 135 de Attack on Titan se lanzará el 9 de diciembre de 2020.\nDespués del final convincente en la temporada 3, Attack on Titan es probablemente el anime más publicitado ahora


Vinoteca en playa del carmen ✅ Sacravinotecas.com\nTabla comparativa de Vinoteca en playa del carmen\nMejores Vinoteca en playa del carmen\nBienvenido a nuestro eCommerce donde puede comprar su vinoteca en playa del carmen de forma rápida.En este lugar, seguro que puedes hallar fundamental testimonio , consejos relacionados con seleccionar y adquisición de tu vinoteca de crianza y el funcionamiento de las mejores vinotecas que se hallan en Internet. Igualmente, te harás una idea de como apiñar de manera conveniente sus vinos y distintos tipos y marcas de vinotecas que puedes hallar en venta y que se adaptan mejor a tus requisitos.\nY como no, tenemos clasificada meticulosamente por valor los distintos modelos de vinoteca en playa del carmen que pueden ayudarlo a determinar la elección por conseguir su nueva bodega para salón. ¡Si presumes de ser un profesional o apasionado, esta web es un lugar de atractivo para muchos enófilos y seguidores del vino!. 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Sin embargo pienso, que la mayoría de consumidores de vinos deberían tener una vinoteca en playa del carmen para su sótano.\nPropiedades generales de una vinoteca en playa del carmen\nLas vinotecas son aparatos electrónicos y sería mejor situarlo al lado de una toma de corriente.No tienes que ponerla obligatoriamente en tu cocina, el altillo puede ser un excelente lugar. Aunque, se encuentran vinotecas en venta que se realizan con componentes más caros y diferentes características que las bodegas domésticas. Con lo cual, su vinoteca en playa del carmen podrá sustituir a un componente decorativo en su sala de reuniones.\nLa vinoteca en playa del carmen garantiza la poca luz para la conservación del vino\nLa luz es nociva para el vino. que la vinoteca en playa del carmen tendrá una puerta sólida y de cristal negro. Las botellas deben estar absolutamente en entera oscuridad. 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La brisa que se cuela en la bodega electrónica se condensa al entrar en contacto con el aire frío de la bodega eléctrica. La condensación agranda así el nivel de higrometría en la vinoteca en playa del carmen. Es mediante estas mismas grietas en la bodega doméstica que puede circular el aire. La higrometría de la bodega debe estar siempre superior del 50%.\nlocaliza la mejor vinoteca en playa del carmen de oferta en nuestro catálogo\nPara allanar la adquisición de la mejor vinoteca en playa del carmen online en relación calidad-precio, hemos compilado durante dias y con la ayuda de un completo y bien elaborado estudio, un amplio catálogo de las mejores vinotecas eléctricas que existen a buen precio en Internet.\nEn nuestra tienda on line puedes ver bodegas de todos los colores: metalizadas,verdes,amarillas,blancas,azules,negras . Les mostramos las mejores bodegas creadas en distintos materiales:cristal, madera , inoxidable o acero. 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Dieta Estricta Para Bajar De Peso En Dos Semanas, ocantodabalea.com\nBy: Privato C. bajar de peso 24.01.2019\nTe decimos cómo. Publicado Se acerca el veranito y todos queremos adelgazar para lucir bien en la playa. Los meses fríos son generosos porque nos permiten esconder todo lo que nos sobra, pero en los de calor, amigo, todo se nota. No es necesario que hagas dietas ni te sometas a un estricto plan de adelgazamiento para perder peso de cara al verano, solo has de alimentarte de forma inteligente, siguiendo los pasos correctos y en la dirección indicada. Como has reducido o eliminado los hidratos refinados y el almidón de tu dieta no te queda otra que alimentarte de los otros grupos de alimentos: proteínas, grasas y verduras. Ojo, no vale cualquier cosa.\nSi quieres perder 9 kilos en 2 semanas puedes hacerlo de 2 maneras:. Haz una dieta de desintoxicación mediante jugos. Si te gusta hacer ejercicio y tienes el tiempo, puedes perder 9 kilos haciendo un montón de actividad cardiovascular por dos semanas. Se sugiere hacer 1 hora de ejercicios aeróbicos durante 5 días en cada una de las 2 semanas. Puedes correr, caminar, andar en bicicleta, nadar o lo que quieras.\nCiatica y perdida de peso garcinia cambogia pastillas mexico precio


Vecinos árabes de Irán mantienen silenciosas reservas sobre acuerdo nuclear\nRIAD, 24 nov, 24 Nov. (Reuters/EP) -\n- Los vecinos árabes de Irán, profundamente inquietos por los logros diplomáticos de Teherán, mantuvieron en silencio sus reservas el domingo después de que la República Islámica alcanzó un acuerdo nuclear con potencias globales.\nLos únicos dos amigos árabes de Irán -Irak y Siria- fueron rápidos a la hora de elogiar el acuerdo, al igual que la Autoridad Palestina, que los recibió con beneplácito pues coloca presión sobre Israel.\nOtros estados árabes, en tanto, han hecho poco por esconder su profundo escepticismo en las últimas semanas, pero mayormente lograron mantener sus recelos para sí mismos el domingo, y algunos hasta respaldaron lo logrado.\nEl rey de Arabia Saudita, el principal rival regional de Irán, y los gobernantes de Kuwait y Catar, que ven con recelo a Teherán, sostuvieron conversaciones durante la noche, pero ninguno había emitido una respuesta oficial al mediodía del domingo.\nLos otros países del Golfo Pérsico, Emiratos Árabes Unidos y Bahréin, se manifestaron conformes con el acuerdo.\n"El gabinete espera que esto represente un paso hacia un acuerdo permanente que preserve la estabilidad de la región y la proteja de tensiones y del peligro de la proliferación nuclear", comentó Emiratos Árabes Unidos en un comunicado.\nEl ministro de Relaciones Exteriores de Bahréin, Sheikh Khalid bin Ahmed Al-Khalifa, también lo recibió con beneplácito: "El acuerdo nos saca temores, ya sea de Irán o de cualquier otro Estado".\nAdemás de Siria e Irak, todos los otros países árabes son gobernados por musulmanes suníes que consideran al Irán chií como un enemigo y que se han preocupado ante la posibilidad de un acercamiento con Occidente que beneficie a Teherán.\nA los gobernantes árabes les preocupa que el acuerdo, en virtud del cual Irán recibirá cierto alivio de sanciones a cambio de límites a su programa nuclear, señale un descongelamiento de las hostilidades de 30 años entre Teherán y Washington que dé a Irán un mayor peso regional.\n"Temo que Irán ceda algo en (su programa nuclear) para obtener algo más de las grandes potencias en términos de política regional", comentó Abdullah al-Askar, presidente del comité de asuntos exteriores del consejo asesor Shoura designado por Arabia Saudita.\n"El Gobierno de Irán, mes tras mes, ha probado que tiene una fea agenda en la región y en este sentido nadie en la región va a dormir y asumir que las cosas están yendo bien", agregó.\nArabia Saudita aún no ha entregado una postura oficial ante el acuerdo y Askar remarcó que él dio sus opiniones personales.\nOPOSICION DEL GOLFO\nLos estados del Golfo Pérsico se oponen a Irán en varios frentes en la región, incluyendo el tema de Siria, en que algunos estados financian y armas a rebeldes que combaten contra el presidente Bashar al-Assad, amigo de Irán.\nTambién acusan a Teherán de fomentar disturbios en países como Yemen, Bahréin, Líbano e Irak, pero Irán niega incurrir en intromisiones como esas.\nIsrael ha dicho que el acuerdo con Irán es uno de los pocos temas en que muchos líderes árabes están en el mismo lado que el Estado judío, que presionó con fuerza en contra de lo que el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, llamó un "mal acuerdo".\nLa Autoridad Palestina, en tanto, eligió el acuerdo, que ve como una evidencia de que Washington está tomando acciones diplomáticas pese a la resistencia de Israel.\nEl portavoz del presidente palestino Mahmoud Abbas, Nabil Abu Rdaineh, dijo que el acuerdo envió un "mensaje importante a Israel, para que se dé cuenta de que la paz es la única opción en Oriente Medio" y que debería impulsar a las potencias mundiales a buscar una solución al conflicto palestino-israelí.\nTambién dijo que los palestinos quieren "un Oriente Medio libre de armas nucleares". Se presume que Israel tiene el único arsenal nuclear de la región, cosa que el Estado judío no confirma ni niega.\nIrak, que tiene un Gobierno liderado por chiíes y el es único país árabe abiertamente amistoso tanto con Estados Unidos como con Irán, no tardó en elogiar el acuerdo, que el primer ministro Nuri al-Maliki calificó como "un gran paso para la seguridad y estabilidad en la región".\nEl Gobierno sirio de Assad, un aliado de años de Irán, también elogió el acuerdo, que dijo que prueba la importancia de la diplomacia para resolver disputas regionales.


Consulado EU bajo fuego en Pakistán • Archivo\nPESHAWAR / AFP\nLos talibanes asaltaron ayer lunes el consulado estadounidense de Peshawar --con un saldo de 11 muertos, entre ellos seis islamistas-- en el noroeste de Pakistán, donde un atentado perpetrado durante un mitin mató a otras 41 personas.\nLa operación contra el consulado fue reivindicada por un portavoz de los talibanes paquistaníes aliados a Al Qaida, responsables de una oleada de atentados suicidas y de ataques comando que ya dejó más de 3.200 muertos en todo el país en algo más de dos años y medio.\nEn Washington, la Casa Blanca expresó su “profunda inquietud” tras el ataque contra su oficina consular en Pakistán, uno de sus aliados clave en la guerra “contra el terrorismo” que libra en esa región desde finales de 2001.\nUnos asaltantes armados hasta los dientes intentaron tomar de asalto el consulado de Estados Unidos sin amilanarse ante las medidas de seguridad que lo rodean ni por su ubicación en un barrio militar de Peshawar, la principal ciudad noroccidental del país.\nUn primer kamikaze empotró su vehículo, que contenía una bomba de 30 kg, contra un puesto de control de seguridad, a unos 50 metros del consulado, para abrir paso, contó Liaqat Ali, el jefe de la policía local.\nUn segundo coche, atestado esta vez con un centenar de kilos de explosivos, fue activado cerca de la barrera de entrada del consulado.\nLe siguió un tiroteo con armas automáticas entre los restantes asaltantes y los guardias de seguridad.\nDos asaltantes que iban a pie murieron por disparos mientras intentaban abrirse paso, con lo cual no les dio tiempo para detonar las chaquetas de explosivos que llevaban puestas, añadió Ali.\nEl ministro provincial de Información, Mian Iftikhar Hussain, contabilizó al menos 11 muertos: cinco miembros de las fuerzas de seguridad y seis asaltantes.\nLa embajada de Estados Unidos en Islamabad anunció que al menos dos de los guardias paquistaníes de su consulado habían perdido la vida, sin que se sepa por el momento si están incluidos en el balance de los 11 muertos.\n“Otros muchos (guardias del consulado) resultaron heridos de gravedad”, especificó en un comunicado que condena los ataques sangrientos del lunes.\nSituado en las inmediaciones de las inestables zonas tribales fronterizas con Afganistán, Peshawar es la ciudad paquistaní con mayor número de atentados.


15 La fe y la inculturación (1987)\nLa fe y la inculturación\nTexto aprobado «in forma specifica» por la Comisión teológica internacional(383)\n1. La Comisión teológica internacional ha tenido ocasión, muchas veces, de reflexionar sobre las relaciones entre la fe y la cultura(384). En 1984 ha hablado directamente de la inculturación de la fe en el estudio sobre el misterio de la Iglesia, que hizo con ocasión del Sínodo extraordinario de 1985(385). Por su parte, la Pontificia Comisión Bíblica tuvo su sesión plenaria de 1979 sobre el tema de la inculturación de la fe a la luz de la Escritura(386).\n3. Proporcionan la base para ello los documentos conciliares y los textos de los Sínodos que los han prolongado. Así en la Constitución Gaudium et spes, el Concilio ha mostrado qué lecciones y qué consignas ha sacado la Iglesia, de sus primeras experiencias de inculturación en el mundo greco-romano(387). Después ha consagrado un capítulo entero de ese documento a la promoción de la cultura (el sano fomento del progreso cultural)(388). Después de haber descrito la cultura como un esfuerzo por una más plena humanidad y por una mejor acomodación del universo, el Concilio ha considerado largamente las relaciones entre la cultura y el mensaje de la salvación. A continuación ha enunciado algunos de los deberes más urgentes de los cristianos con respecto a la cultura: defensa del derecho de todos a la cultura, promoción de una cultura integral, armonización de las relaciones entre cultura y cristianismo. El Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia y la Declaración sobre las religiones no cristianas retoman algunas de estas orientaciones. Dos Sínodos ordinarios han tratado expresamente de la evangelización de las culturas, el de 1974 consagrado a la evangelización(389) y el de 1977 sobre la formación catequética(390). El Sínodo de 1985, que celebraba el vigésimo aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II ha hablado de la inculturación como «una íntima transformación de los auténticos valores culturales por su integración en el cristianismo y la radicación del cristianismo en todas las culturas humanas»(391).\n4. Por su parte, el Papa Juan Pablo II ha asumido, de manera especial y con todo el corazón, la evangelización de las culturas: el diálogo de la Iglesia y de las culturas reviste, a sus ojos, una importancia vital para el futuro de la Iglesia y del mundo. El Santo Padre ha creado un organismo curial especializado para que le ayude en esta gran obra: el Consejo pontificio para la cultura(392). Por lo demás, la Comisión teológica internacional se alegra de poder reflexionar hoy con este Dicasterio sobre la inculturación de la fe.\n5. Apoyándose en la convicción de que «la Encarnación del Verbo ha sido también una encarnación cultural», el Papa afirma que las culturas comparables analógicamente con la humanidad de Cristo en lo que tienen de bueno, pueden jugar un papel positivo de mediación para la expresión y la irradiación de la fe cristiana(393).\n6. Dos temas esenciales están vinculados a estas perspectivas. En primer lugar, el de la transcendencia de la Revelación con respecto a las culturas en que se expresa. En efecto, la Palabra de Dios no podría identificarse o vincularse de modo exclusivo a los elementos de cultura que la transmiten. El Evangelio donde se implanta, impone frecuentemente incluso una conversión de las mentalidades y una enmienda de las costumbres: también las culturas deben ser purificadas y restauradas en Cristo.\n7. El segundo gran tema del magisterio de Juan Pablo II se refiere a la urgencia de la evangelización de las culturas. Esta tarea supone que se comprendan y se penetren las identidades culturales particulares con una simpatía crítica y que, con un cuidado de universalidad congruente con la realidad propiamente humana de todas las culturas, se favorezcan los intercambios entre ellas. El Santo Padre fundamenta así la evangelización de las culturas sobre una concepción antropológica fuertemente enraízada en el pensamiento cristiano ya desde los Padres de la Iglesia. Porque la cultura cuando es correcta, revela y fortifica la naturaleza del hombre, la impregnación cristiana de la cultura supone la superación de todo historicismo y de todo relativismo en la concepción de lo humano. La evangelización de las culturas debe, por ello, inspirarse en el amor del hombre en sí mismo y por sí mismo, especialmente en los aspectos de su ser y de su cultura que están atacados o amenazados(394).\n1. Los antropólogos recurren de buena gana, para describir o definir la cultura, a la distinción, que se hace a veces oposición, entre naturaleza y cultura. Por lo demás, el significado de la palabra naturaleza cambia según las diversas concepciones de las ciencias de la observación, de la filosofía y de la teología. El Magisterio entiende esta palabra en un sentido muy preciso: la naturaleza de un ser es lo que lo constituye como tal, con el dinamismo de sus tendencias hacia sus finalidades propias. Las naturalezas tienen de Dios lo que son, como también sus fines propios. Por eso están llenas de un significado en el que el hombre, en cuanto imagen de Dios, es capaz de leer «el designio querido por el Creador»(395).\n2. Las inclinaciones fundamentales de la naturaleza humana, expresadas por la ley natural, aparecen entonces como una expresión de la voluntad del Creador. Esta ley natural declara las exigencias específicas de la naturaleza humana, exigencias que son significativas del designio de Dios sobre su creatura razonable y libre. De este modo queda descartado todo malentendido que percibiendo la naturaleza en un sentido unívoco, reduciría el hombre a la naturaleza material.\n3. A la vez, conviene considerar a la naturaleza humana según su despliegue concreto en el tiempo de la historia: lo que el hombre dotado de una libertad falible, sometida frecuentemente a las pasiones, ha hecho de su humanidad. Esta herencia, transmitida a las generaciones nuevas, implica a la vez tesoros inmensos de sabiduría, de arte y de generosidad, y un lote considerable de desviaciones y de perversiones. La atención se dirige entonces juntamente a la naturaleza humana y a la condición humana, expresión que integra datos existenciales, de los que algunos -el pecado y la gracia- tocan la historia de la salvación. Si, por tanto, utilizamos la palabra «cultura» en primer lugar en un sentido positivo -por ejemplo, como sinónima de desarrollo- como han hecho -el Concilio Vaticano II y los Papas recientes, no olvidamos que las culturas pueden perpetuar y favorecer opciones de orgullo y de egoísmo.\n4. La cultura se comprende en la prolongación de las exigencias de la naturaleza humana, como cumplimiento de sus finalidades; así lo enseña especialmente la Constitución Gaudium et spes: «Es propio de la persona humana no llegar a la verdadera y propia humanidad si no es mediante la cultura, es decir, cultivando los bienes y los valores de la naturaleza... En sentido general, con la palabra cultura se indica todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus múltiples cualidades de alma y cuerpo»(396). Los campos de la cultura son, por tanto, muchos: el hombre «procura someter el mismo orbe de la tierra por el conocimiento y el trabajo; hace más humana la vida social... por el progreso de las costumbres y de las instituciones; finalmente expresa, conserva y comunica a través del tiempo, en sus obras, las grandes experiencias espirituales y las aspiraciones para que sirvan de provecho a muchos e incluso a todo el género humano»(397).\n5. El sujeto primero de la cultura es la persona humana considerada según todas las dimensiones de su ser. El hombre se cultiva -en esto consiste la finalidad primera de la cultura-, pero lo hace gracias a obras de cultura y a una memoria cultural. Así la cultura designa también el medio en el cual y gracias al cual las personas pueden crecer.\n6. La persona humana es un ser de comunión: se expande dando y recibiendo. Por ello, la persona progresa en solidaridad con los otros y a través de los lazos sociales vivos. Así realidades como la nación, el pueblo, la sociedad, con su patrimonio cultural, constituyen para el desarrollo de la persona «un medio histórico y determinado... del que [el hombre] obtiene los valores para promover la civilización»(398).\n11. El proceso de inculturación puede definirse como el esfuerzo de la Iglesia por hacer penetrar el mensaje de Cristo en un determinado medio socio-cultural, llamándolo a crecer según todos sus valores propios, en cuanto son conciliables con el Evangelio. El término inculturación incluye la idea de crecimiento, de enriquecimiento mutuo de las personas y de los grupos, del hecho del encuentro del Evangelio con un medio social. Según Juan Pablo II, en los grandes apóstoles de los eslavos «se encuentra un ejemplo de lo que hoy se llama inculturación, a saber, -la inserción del Evangelio en una cultura autóctona -y la introducción de esa misma cultura en la vida de la Iglesia»(399).\n- Israel, Pueblo de la Alianza\n- Jesucristo, Señor y Salvador del mundo\n- El Espíritu Santo y la Iglesia de los Apóstoles\n1. Consideramos las relaciones de la naturaleza, de la cultura y de la gracia en la historia concreta de la Alianza de Dios con la humanidad. En esta historia que comienza con un pueblo particular, culmina en un hijo de ese pueblo que es también Hijo de Dios, y a partir de él se extiende a todas las naciones de la tierra, se muestra «la admirable condescendencia de la Sabiduría eterna»(400).\n3. Las más antiguas instituciones de Israel (por ejemplo, la circuncisión, el sacrificio de primavera, el reposo sabático) no le son especificas. Las ha tomado de los pueblos vecinos. Una gran parte de la cultura de Israel tiene un origen parecido. Sin embargo, el pueblo de la Biblia ha hecho que estos préstamos, cuando los ha incorporado a su fe y a su práctica religiosa, sufrieran cambios profundos. Los ha discernido a través de la fe en el Dios personal de Abraham (creador libre y ordenador sabio del universo, en el que el pecado y la muerte no pueden tener su origen). El encuentro con este Dios, vivido en la Alianza, permitió comprender al hombre y a la mujer como seres personales y consecuentemente rechazar los comportamientos inhumanos inherentes a otras culturas.\n5. En el Antiguo Testamento, culturas fundidas y transformadas son puestas al servicio de la revelación del Dios de Abraham, vivida en la Alianza y consignada en la Escritura. Fue una preparación única, en el plano cultural y religioso, para la venida de Jesucristo. En el Nuevo Testamento, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, revelado y manifestado más profundamente en la plenitud del Espíritu, invita a todas las culturas a dejarse transformar por la vida, la enseñanza, la muerte y la resurrección de Jesucristo.\n6. Aunque los paganos son «injertados en Israel» (cf. Rom 11, 11-24), hay que subrayar que el plan original de Dios se refiere a toda la creación (cf. Gén 1, 1-2. 4a). En efecto, se concluyó una Alianza, por medio de Noé, con todos los pueblos de la tierra que están dispuestos a vivir en la justicia (cf Gén 9, 1-17; Ecli 44, 17-19). Esta Alianza es anterior a las que se hicieron con Abraham y con Moisés. A partir de Abraham, Israel está llamado a comunicar a todas las familias de la tierra, las bendiciones que ha recibido (Gén 12, 1-5; Jer 4, 2; Ecli 44, 21).\n8. Una convicción domina la predicación de Jesús: en Él, en su palabra y en su persona, Dios hace culminar, superándolos, los dones que ya había otorgado a Israel y al conjunto de las naciones (Mc 13, 10; Mt 12, 21; Lc 2, 32). Jesús es la luz soberana y la verdadera sabiduría para todas las naciones y todas las culturas (Mt 11, 19; Lc 7, 35). En su misma actividad muestra que el Dios de Abraham, ya reconocido por Israel como creador y Señor (Sal 93, 1-4; Is 6, 1), se dispone a reinar sobre todos los que creerán al Evangelio; más aún, Dios reina ya por Jesús (Mc 1, 15; Mt 12, 28; Lc 11, 20; 17, 21).\nA. La particularidad de Cristo, Señor y Salvador universal\n12. La encarnación del Hijo de Dios, por haber sido integral y concreta, fue una encarnación cultural. «El mismo Cristo por su encarnación se unió a determinadas condiciones sociales y culturales de los hombres con los que convivió»(401).\n13. El Hijo de Dios ha querido ser un Judío de Nazareth en Galilea, que hablaba arameo, estaba sometido a padres piadosos de Israel, los acompañaba al Templo de Jerusalén, donde lo encuentran «sentado en medio de los doctores, oyéndolos y preguntándoles» (Lc 2, 46). Jesús crece en medio de las costumbres y de las instituciones de la Palestina del siglo primero, aprendiendo los oficios de su época, observando el comportamiento de los pescadores, de los campesinos y de los comerciantes de su ambiente. Las escenas y los paisajes de los que se nutre la imaginación del futuro rabino, son de un país y de una época bien determinados.\n17. Así la historia de la alianza concluida con Abraham y, por Moisés, con el pueblo de Israel, como también los libros que narran y explanan esta historia, conservan para los fieles de Jesús el papel de una pedagogía indispensable e insustituible. Por lo demás, la elección de este pueblo del que ha salido Jesús, jamás ha sido revocada. Mis parientes según la carne -escribe Pablo- «son los Israelitas, de los que es la adopción filial y la gloria y la alianza y la legislación y el culto y las promesas, de los que son los padres, y de los que procede Cristo según la carne: que es sobre todas las cosas Dios bendito por los siglos. Amén» (Rom 9, 3-5). El buen olivo no ha perdido sus privilegios en favor del olivo salvaje que ha sido injertado en él (Rom 11, 24).\nB. La catolicidad del único\n18. Por muy particular que sea la condición del Verbo hecho carne -y, por tanto, de la cultura que lo acoge, lo forma y lo prolonga-, el Hijo de Dios no se ha unido primariamente a esta particularidad. Porque Dios se ha hecho hombre, ha asumido también, en cierta manera, una raza, un país y una época. «Porque en Él la naturaleza humana ha sido asumida, no suprimida, también en nosotros ha sido elevada a una dignidad sublime. Pues el mismo Hijo de Dios, por su encarnación, de alguna manera, se unió con todo hombre»(402).\n19. La Transcendencia de Cristo no lo aísla por encima de la familia humana, sino que lo hace presente a todo hombre, más allá de todo particularismo. «No se le puede considerar extranjero con respecto a nadie ni en ninguna parte»(403). «Ya no hay judío ni griego, ya no hay esclavo ni libre, ya no hay varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús» (Gál 3, 28). Cristo nos alcanza tanto en la unidad que formamos, como en la multiplicidad y en la diversidad de los individuos en que se realiza nuestra naturaleza común.\n20. Sin embargo, Cristo no nos alcanzaría en la verdad de nuestra humanidad concreta, si no entrara en contacto con nosotros en la diversidad y la complementariedad de nuestras culturas. En efecto, las culturas -lengua, historia, actitud general ante la vida, instituciones diversas- nos acogen, para bien o para mal, en la vida, nos acompañan y nos prolongan. Si el cosmos entero es misteriosamente el lugar de la gracia y del pecado, ¿cómo no lo serían también nuestras culturas que son los frutos y los gérmenes de la actividad propiamente humana?\n23. El día de Pentecostés, la irrupción del Espíritu Santo inaugura la relación de la fe cristiana y de las culturas como un acontecimiento de cumplimiento y de plenitud: la promesa de la salvación, cumplida por Cristo resucitado, colma el corazón de los creyentes con la efusión del mismo Espíritu Santo. Las «maravillas de Dios» serán «publicadas» en adelante a todos los hombres de toda lengua y de toda cultura (Hech 2, 11). Mientras que la humanidad vive bajo el signo de la división de Babel, el don del Espíritu Santo se le ofrece como la gracia, transcendente y, sin embargo, muy humana, de la sinfonía de los corazones. La comunión divina (êoévùvßá) (Hech 2, 42) re-crea una nueva comunidad entre los hombres, penetrando, sin destruirlo, el signo de su división: las lenguas.\n24. El Espíritu Santo no instaura una super-cultura, sino que es el principio personal y vital que va a vivificar la nueva comunidad en sinergía con sus miembros. El don del Espíritu Santo no es del orden de las estructuras, sino que la Iglesia de Jerusalén que Él forma, es êoévùvßá de fe y de _Üðç que se comunica en la pluralidad sin dividirse; es el Cuerpo de Cristo, cuyos miembros están unidos sin uniformidad. La primera prueba para la catolicidad apareció cuando diferencias ligadas a la cultura (tensiones entre Helenistas y Hebreos) amenazaban la comunión (Hech 6, 1ss). Los Apóstoles no suprimieron las diferencias, sino que desarrollaron una función esencial del Cuerpo eclesial: la äéáêovßá al servicio de la êoévùvßá.\n25. Para que la Buena Nueva sea anunciada a las Naciones, el Espíritu Santo suscita un nuevo discernimiento en Pedro y en la comunidad de Jerusalén (Hech 10 y ll): la fe en Cristo no exige de los nuevos creyentes que abandonen su cultura para adoptar la Ley del pueblo judío: todos los pueblos están llamados a ser beneficiarios de la Promesa y a participar de la herencia confiada para ellos al Pueblo de la Alianza (Ef 2, 14-15). Por tanto, «nada más allá de lo necesario», según la decisión de la asamblea apostólica (Hech 15, 28).\n28. En los «últimos tiempos» inaugurados en Pentecostés, Cristo resucitado, Alfa y Omega, entra en la historia de los pueblos: desde entonces el sentido de la historia y, por tanto, de la cultura se desvela (Apoc 5, 1-5), y el Espíritu Santo lo revela actualizándolo y comunicándolo a todos. La Iglesia es el sacramento de esta Revelación y de esta Comunión. Centra toda cultura en que Cristo es acogido, colocándola en el eje «del mundo futuro», y restaura la Comunión rota por el «príncipe de este mundo». La cultura está así en situación escatológica: tiende hacia su cumplimiento en Cristo, pero sólo puede ser salvada asociándose al repudio del mal.\na) La cultura de una Iglesia local -joven o antigua- participa del dinamismo de las culturas, y de sus vicisitudes. Aunque está en situación escatológica, permanece sometida a las pruebas y a las tentaciones (cf. Apoc 2 y 3).\nc) Toda Iglesia enviada a las Naciones sólo da testimonio de su Señor, si con respecto a sus lazos culturales se conforma a Él en la kenosis primera de su Encarnación y en el abajamiento último de su Pasión vivificante. La inculturación de la fe es una de las expresiones de la Tradición apostólica, de la que Pablo subraya muchas veces el carácter dramático (1 y 2 Cor passim).\n30. Los escritos apostólicos y los testimonios patrísticos no limitan su visión de la cultura al servicio de la evangelización, sino que la integran en la totalidad del Misterio de Cristo. Para ellos, la creación es el reflejo de la Gloria de Dios, el hombre es su icono viviente, y en Cristo se ha dado la semejanza con Dios. La cultura es el lugar en que el hombre y el mundo son llamados a encontrarse en la Gloria de Dios. El encuentro falta o se oscurece en la medida en que el hombre es pecador. En el interior de la creación cautiva se vive la gestación «del universo nuevo» (Apoc 21, 5): la Iglesia «gime» (cf. Rom 8, 18-25). En ella y por ella, las creaturas de este mundo pueden vivir su redención y su transfiguración.\n- Inculturación de la fe y religiones no cristianas\n- Las jóvenes Iglesias y su pasado cristiano\n- La fe cristiana y la modernidad\n1. La inculturación de la fe que hemos considerado en primer lugar, sobre todo, desde un punto de vista filosófico (naturaleza, cultura y gracia), y después desde el punto de vista de la historia y del dogma (la inculturación en la historia de la salvación), plantea todavía problemas considerables a la reflexión teológica y a la acción pastoral Así las cuestiones que el descubrimiento de nuevos mundos hizo surgir en el siglo XVI, continúan preocupándonos. ¿Cómo concordar con la fe las expresiones espontáneas de la religiosidad de los pueblos? ¿Qué actitud adoptar frente a las religiones no cristianas, especialmente frente a aquellas que están «conexas con el progreso de la cultura»?(404) En nuestro tiempo han surgido cuestiones nuevas. ¿Cómo deben considerar las «jóvenes Iglesias» nacidas en nuestro siglo de la indigenización de comunidades cristianas ya existentes, su pasado cristiano y la historia cultural de sus pueblos respectivos? Finalmente ¿cómo debe el Evangelio animar, purificar y fortificar el mundo nuevo en el que nos han hecho entrar especialmente la industrialización y la urbanización? Nos parece que estas cuatro cuestiones se imponen a quien reflexiona sobre las condiciones actuales de la inculturación de la fe.\n2. Por religiosidad popular en los países que han sido tocados por el Evangelio, se entiende generalmente la unión de la fe y de la piedad cristiana por una parte, con la cultura profunda y formas de la religión anterior de las poblaciones por otra. Se trata de esas devociones muy numerosas en que los cristianos expresan su sentimiento religioso en el lenguaje simple, entre otros, de la fiesta y de la peregrinación, de la danza y del canto. Se ha podido hablar de síntesis vital a propósito de esta piedad, ya que une «espíritu y cuerpo, comunión e institución, persona y comunidad, fe y patria, inteligencia y afecto»(405). La calidad de la síntesis -como puede preverse- depende de la antigüedad y profundidad de la evangelización, así como de la compatibilidad de los antecedentes religiosos y culturales con la fe cristiana.\n3. En la Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, Pablo VI ha confirmado y alentado una valoración nueva de la piedad popular. «Estas expresiones [con las que se significan la búsqueda de Dios y la fe], aunque largo tiempo consideradas menos puras y, a veces, despreciadas, vuelven casi por todas partes a ser mejor estudiadas y conocidas por los hombres de nuestro tiempo»(406).\n4. «Si se orienta bien, sobre todo por una acción de evangelización -continuaba Pablo VI- la misma [piedad popular] es rica también en muchos bienes. Pues muestra una sed de Dios que sólo pueden experimentar los sencillos y pobres de espíritu; da a los hombres la capacidad de darse y entregarse hasta el heroísmo, cuando se trata de confesar la fe. Trae consigo un fino sentido para poder percibir los atributos inefables de Dios: a saber, su paternidad, providencia, la presencia de su amor perpetuo y benevolente. Engendra en el interior del hombre tales actitudes que difícilmente pueden encontrase semejantes o iguales: a saber, la paciencia, la conciencia de que la cruz ha de ser llevada en la vida diaria, el desapego, la abierta aceptación de los demás, la observancia de las obligaciones»(407).\n10. Si se puede tomar un continente como ejemplo, hablaremos de Asia que ha visto nacer muchas de las grandes corrientes religiosas del mundo. El hinduísmo, el budismo, el Islam, el confucionismo, el taoísmo y el shintoísmo, aunque ciertamente cada uno de estos sistemas religiosos en partes distintas del continente, están profundamente enraizados en los pueblos y muestran mucho vigor. La vida personal, como también la actividad social y comunitaria, han sido marcadas, de manera decisiva, por estas tradiciones religiosas y espirituales. También las mismas Iglesias de Asia consideran la cuestión de las religiones no cristianas como una de las más importantes y urgentes. Son incluso el objeto de esa forma privilegiada de relación que es el diálogo.\n12. Para la fe cristiana, la unidad de todos en su origen y en su destino, es decir, en la creación y en la comunión con Dios en Jesucristo va acompañada de la presencia y de la acción universales del Espíritu Santo. La Iglesia en diálogo escucha y aprende. «La Iglesia católica no rechaza nada de lo que es verdadero y santo en estas religiones. Con sincero respeto considera aquellas maneras de obrar y vivir, aquellos preceptos y doctrinas que aunque discrepen, en muchos puntos, de los que ella tiene y propone, sin embargo frecuentemente traen consigo un rayo de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres»(408).\n13. Este diálogo tiene algo de original, ya que, como lo atestigua la historia de las religiones, la pluralidad de las religiones ha engendrado frecuentemente discriminación y celos, fanatismo y despotismo, cosas todas que han valido a la religión la acusación de ser fuente de división en la familia humana. La Iglesia, «sacramento universal de salvación»(409), es decir, «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano»(410) es llamada por Dios a ser ministra e instrumento de la unidad en Jesucristo para todos los hombres y todos los pueblos.\n18. Como San Pablo en el Areópago de Atenas, la joven Iglesia hace una lectura nueva y creativa de la cultura ancestral. Cuando esta cultura pasa a Cristo, «se quita el velo» (2 Cor 3, 16). En el tiempo de incubación de la fe, esta Iglesia había descubierto a Cristo como «exegeta y exégesis» del Padre en el Espíritu(411); por lo demás, no cesa de contemplarlo como tal. Ahora lo descubre «exegeta y exégesis» del hombre, fuente y destinatario de la cultura. Al Dios desconocido, revelado en la Cruz, corresponde el hombre desconocido que la joven Iglesia anuncia en su cualidad de misterio pascual vivo, inaugurado por gracia en la antigua cultura.\n24. En efecto, se requiere una actitud de acogida en quien quiere comprender y evangelizar el mundo de este tiempo. La modernidad está acompañada de progresos innegables en muchos campos, materiales y culturales: bienestar, mobilidad humana, ciencia, investigación, educación, nuevo sentido de la solidaridad. Además la Iglesia del Vaticano II ha tomado una viva conciencia de las nuevas condiciones en las que debe ejercer su misión, y en las culturas de la modernidad se construye la Iglesia de mañana. A propósito del discernimiento se aplica la consigna tradicional repetida por Pío XII: hay que «conocer más y mejor la cultura y las instituciones de los diversos pueblos y cultivar y promover sus valores y dotes espirituales... Todo lo que en las costumbres de los pueblos no está indisolublemente ligado a supersticiones y errores debe considerarse siempre con benevolencia y, sí es posible, conservarse intacto y protegido»(412).\n26. Tenemos que desarrollar una capacidad de analizar las culturas, de percibir sus incidencias morales y espirituales. Se impone una movilización de toda la Iglesia, para afrontar con éxito la tarea sumamente compleja de la inculturación del Evangelio en el mundo moderno. En esta materia, debemos abrazar la preocupación de Juan Pablo II: «Desde el comienzo de mi pontificado he considerado que el diálogo de la Iglesia con las culturas de nuestro tiempo era un campo vital, en el que está en juego el destino del mundo en este final del siglo XX»(413).\n1. Pablo VI después de haber dicho que es necesario «tocar y cómo revolucionar, con la fuerza del Evangelio, las normas de juicio, los valores principales, los centros de interés y los modos de pensar, las fuentes de inspiración y los modelos de vida de la humanidad que contrastan con la palabra de Dios y el designio de la salvación»(414), añadía que «hay que evangelizar -no por fuera, como si se tratara de añadir un adorno o un color externo, sino por dentro, a partir del centro de la vida y hasta las raíces de la vida- o sea penetrar con el Evangelio las culturas y también la cultura del hombre, en el sentido amplísimo y riquísimo que estas palabras reciben en la Constitución Gaudium et spes... El Reino que se anuncia en el Evangelio, se vive por hombres que están imbuidos por una determinada cultura como propia, y para edificar el Reino hay que emplear necesariamente ciertos elementos de la cultura y de las culturas humanas»(415).\n2. Por su parte, Juan Pablo II afirmaba: «En este final del siglo XX, la Iglesia debe hacerse toda a todos, encontrándose con simpatía con las culturas de hoy. Hay todavía ambientes y mentalidades, así como países y regiones enteras que deben ser evangelizados, lo que supone un largo y valiente proceso de inculturación para que el Evangelio penetre el alma de las culturas, respondiendo así a sus expectaciones más altas y haciéndolas crecer a la misma medida de la fe, de la esperanza y de la caridad cristiana... A veces, las culturas no han sido todavía tocadas más que superficialmente y, en todo caso, porque se transforman sin cesar, exigen un acercamiento renovado... Además, aparecen nuevos sectores de cultura con objetivos, métodos y lenguajes diversos»(416).\nPara guiar a los lectores en la eventual publicación de las diferentes relaciones preparatorias, damos aquí su lista. En efecto, el R.P Gilles Langevin S.I., Presidente de la subcomisión y redactor principal, a partir de esos trabajos (que continúan siendo de sus Autores, ya que fueron escritos por ellos bajo su propia responsabilidad), ha redactado la síntesis que la Comisión teológica internacional ha aprobado con tres votaciones sucesivas, de las que las dos primeras aportaron correcciones importantes.\n1.1. El Concilio Vaticano II y los Sínodos (Prof. Philippe Delhaye).\n1.2. Las alocuciones pontificias (Prof. André Jean Léonard).\n2.1. En Asia (Prof. Peter Miyakawa).\n2.2. En África (Prof. James Okoye).\n2.3. En América Latina (Prof. José Miguel Ibáñez Langlois).\n2.4. En el Mundo Atlántico (Prof. Giuseppe Colombo).\n2.1. La asunción de la naturaleza humana (Prof. Gilles Langevin).\n2.2. La salvación y la divinización (Prof. Francis Moloney).\nIV. Ecclesiología: la comunidad cristiana y las comunidades humanas\nLa modernidad (Prof. Hervé Carrier).