January 2015 – más Nobles\nLes invitamos a leer o descargar gratuitamente los libros escritos por JORGE RUIZ MORA en https://t.co/hdT7VJrv9J… https://t.co/xKzrbKeR8h\t3 hours ago\n¿Moisés escribió la Torah?\n30/01/2015 Juan antonio\nLa Torah, tal y como nos ha llegado, constituye un conjunto de cinco libros – Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio – atribuidos en bloque a Moisés.\nA efectos de su análisis como escrito que cambió la Historia semejante circunstancia es suficiente en la medida en que ésa es la forma final en que la conocemos.\nNo obstante, no resulta del todo ocioso dedicar unas líneas a la denominada hipótesis documentaria siquiera porque es común encontrar a tan trasnochada teoría en la práctica totalidad de las ediciones católicas de la Biblia y en algunas protestantes.\nLa creencia en que los cinco libros de la Torah se debieron a la redacción de Moisés se mantuvo inalterable hasta finales del s. XIX.\nLas razones fundamentales para sustentar este punto de vista eran que así lo indica el propio texto, que así se había transmitido por generaciones y que ninguno de los manuscritos de la Torah con que se contaba indicaba ni siquiera de manera indirecta que en su redacción hubieran participado más autores o que el texto final fuera un ensamblado de distintas obras.\nObviamente, algunos versículos como los últimos de Deuteronomio donde se hace referencia a la muerte de Moisés se atribuían a un redactor posterior, pero en conjunto la Torah seguía considerándose mosaica.\nComo además tanto Jesús, como los apóstoles o los rabinos del Talmud sostuvieron sin sombra de duda esa misma idea tanto cristianos como judíos no vieron razones para discutirla.\nLA HIPÓTESIS DOCUMENTARIA\nEste punto de vista comenzó a verse seriamente cuestionado cuando en la última década del s. XIX Julius Wellhausen sostuvo que, en realidad, la Torah había experimentado una redacción muy dilatada en el tiempo y que se debía a varios autores que, por supuesto, no se podían identificar con Moisés.\nDe acuerdo con la teoría de Wellhausen, el texto de la Torah no era sino la fusión de varias tradiciones cuya existencia independiente quedaba demostrada fundamentalmente por tres razones.\nLa primera era que la escritura no existía en la época de Moisés y, por lo tanto, él no podía haber redactado el texto de la Torah. La segunda que el texto contenía repeticiones o dobletes de episodios que hacían pensar en textos procedentes de tradiciones distintas, pero reunidas en la redacción última de la Torah y la tercera, que Dios era llamado con diversos nombres en el texto lo que indicaría diferentes obras. Partiendo de esta última base Wellhausen estableció la existencia de una serie de documentos a los que denominó J, E, D y P según que el nombre utilizado fuera Yahveh (J), Elohim (E), perteneciendo las iniciales D y P a unos supuestos documentos deuteronomista y sacerdotal. Por lo que se refiere a la datación, los documentos se extenderían desde el año 1000 a. de C., en la época de David al s. V a. de C., ya al regreso del Exilio en Babilonia.\nLa hipótesis documentaria encajaba a la perfección con una visión de la Historia de las religiones que partía de una concepción evolutiva en virtud de la cual el ser humano habría ido pasando por diversos estadios de su desarrollo espiritual y, por lo tanto, resultaba inaceptable una formulación tan primitiva de la fe monoteísta.\nAsimismo resultaba atrayente por su insistencia en determinar la datación de una obra partiendo no de criterios históricos y arqueológicos sino filológicos. Ambos aspectos pesaron mucho en su aceptación inicial y posterior.\nDebe decirse, sin embargo, que actualmente, desde el punto de vista de la investigación histórica, la hipótesis documentaria es muy difícilmente aceptable precisamente por sus prejuicios metodológicos y su carencia de base historiográfica.\nPara empezar, ni siquiera los partidarios de la hipótesis coinciden a la hora de delimitar el contenido de cada uno de los supuestos documentos de los que no tenemos la menor prueba textual.\nAunque existe un acuerdo sobre la existencia de los supuestos documentos, lo cierto es que su contenido concreto es objeto de una controversia no pocas veces encarnizada. C. A. Simpson, por ejemplo, habla de J1 y J2 en lugar de sólo J ; R. H. Pfeiffer añade a los documentos de Wellhausen otro al que denomina S y atribuye relación con Edom ; O. Eissfeldt incluye una fuente L o laíca, etc.\nSin embargo, lo más importante no es la inconsistencia de la propia exposición de la hipótesis documentaria sino las sólidas evidencias en su contra.\nAsí, para empezar, la evidencia arqueológica e histórica es rotundamente contraria a las conclusiones de Wellhausen y sus seguidores expresadas en una época en que la arqueología estaba en mantillas.\nLos ejemplos al respecto son numerosos. El interés por el monoteísmo en el Oriente próximo en una época cercana a la fecha tradicional de redacción de la Torah, la estructura de pacto contenida en Deuteronomio o la evidencia arqueológica del período -que, por ejemplo, desmiente rotundamente la afirmación de Wellhausen de la inexistencia de escritura en la época de Moisés aportando testimonios como los de Ugarit, las inscripciones del monte Sinaí o el calendario de Gezer- apuntan claramente a un contexto histórico y cronológico mosaico, pero resultarían absurdos en una época situada casi un milenio después como pretende la hipótesis documentaria.\nPor otra parte, incluso las características de los relatos previos al período de Moisés como son los asignados a la época de los patriarcas aparecen muy bien atestiguados en fuentes como las tablillas de Mari (c. 1700 a. de C.) o las leyes de Nuzi (c. 1500 a. de C.).\nSi algo nos muestran por lo tanto la Historia y la arqueología es que la Torah pudo ser perfectamente obra de Moisés –que, previsiblemente, utilizó fuentes anteriores- pero que muy difícilmente podría pertenecer a un período posterior.\nEn segundo lugar, los supuestos dobletes de la Torah no pasan, por regla general, de ser episodios distintos referidos a personajes diferentes y no repeticiones del mismo relato. A nadie en su sano juicio se le ocurriría pensar que si un español que viviera en 1936 dijera que su padre y su abuelo habían vivido una guerra civil se trataba de un doblete.\nLamentablemente, así habría sido en relación con las guerras carlistas. Tampoco nadie podría decir que si ahora un español afirma haber vivido una crisis económica es sólo un doblete de la que pudo vivir su padre en los años cuarenta-cincuenta. Ambas crisis –por no hablar de las intermedias– son reales y no dobletes.\nDe la misma manera, el empleo de los diversos nombres divinos en la Torah se debe no a una pluralidad de autores sino a un contenido específico de cada uno de esos nombres es algo que aparece expresamente contemplado en los comentarios judíos.\nDe hecho, ya en el s. XII Yehudáh ha-Leví escribió un libro titulado Cosri en el que explicaba la etimología de los distintos nombres divinos. En el s. XX, ha sido Umberto Cassuto el que ha vuelto a retomar magistralmente esta cuestión dejando de manifiesto que la pluralidad de nombres divinos puede indicar muchas cosas pero no, desde luego, una diversidad de autores.\nEn ese sentido, no deja de ser significativo que, por ejemplo, en los últimos años se hayan multiplicado los libros de historiadores que sostienen la imposibilidad de la hipótesis documentaria especialmente en relación con el primer libro de la Torah, el Génesis.\nRolf Rendtorff, por ejemplo, ha indicado que la asignación de palabras y expresiones hebreas a documentos concretos se colapsa cuando se realiza una investigación seria y, a la vez, señala que la noción de teología específica de estos documentos es “ilusoria”.\nThomas L. Thompson, por su parte, ha repudiado igualmente la hipótesis documentaria señalando que la redacción de la Torah es prácticamente contemporánea con los episodios que relata. Incluso John Van Seters –a pesar de que mantiene la creencia en algunos documentos- ha afirmado que la hipótesis documentaria deber ser “contemplada ampliamente como obsoleta”.\nFinalmente, Duane Garrett en uno de los estudios más inteligentes sobre la redacción del Génesis escritos en la última década del s. XX niega la hipótesis documentaria y sitúa la redacción del libro en los días de Moisés.\nFue Cassuto el que señaló que la hipótesis documentaria no se apoyaba en pilares caracterizados por la debilidad por la sencilla razón de que ni siquiera tenía esos pilares.\nEn buena medida, puede afirmarse que la defensa actual de la hipótesis documentaria descansa fundamentalmente en la pereza que caracteriza a ciertos segmentos del mundo académico para actualizar lo que aprendieron décadas antes.\nCyrus Gordon, al final de un artículo dedicado al estudio de la hipótesis documentaria, ha relatado una anécdota bien iluminadora al respecto:\n“Un profesor de la Biblia en una universidad de vanguardia me pidió en cierta ocasión que le diera los hechos reales acerca de JEPD. Esencialmente le dije lo mismo que he escrito aquí. Me contestó entonces: lo que me ha dicho me ha convencido, pero seguiré enseñando el antiguo sistema. Cuando le pregunté el por qué me respondió: porque lo que usted me ha contado implica que tendría que desaprender y además volver a estudiar y reflexionar. Me resulta más fácil continuar con el sistema aceptado de la Alta Crítica para el que contamos con libros de texto”.\nLamentablemente, el caso del interlocutor de Gordon es bastante más común en los claustros universitarios y en los seminarios de lo que sería deseable.\n27/01/2015 02/02/2015 Juan antonio\nAUDIOLIBRO: LA EQUIVALENCIA DINÁMICA\n27/01/2015 03/01/2018 Juan antonio\nLes compartimos el audio del librito titulado “La Equivalencia dinámica”\nTambién puede escucharlo y/o descargarlo de:\nAudiolibro: La Iglesia Emergente Está Viniendo\nLes compartimos el audio del librito titulado “La Iglesia Emergente Está Viniendo”\nTambién pueden descargarlo de:\nLA EQUIVALENCIA DINÁMICA (9)\n26/01/2015 26/01/2015 Juan antonio\nLes compartimos el 9no extracto de la traducción del libro en inglés titulado “Dynamic Equivalency”; una vez más les pedimos que nos envíen sus aportes para corregir la traducción. El libro en inglés lo pueden descargar de: http://www.wayoflife.org/free_ebooks/dynamic_equivalencey.php\n¿A DONDE LLEVARÁ LA EQUIVALENCIA DINÁMICA?\nSería prudente considerar a donde se dirigen las cosas, ahora que el método de equivalencia dinámica ha ganado tal ascenso.\nNo más Biblias precisas\nEn primer lugar, donde la equivalencia dinámica prevalece, no serán producidas más Biblias precisas. Sólo habrá las sueltas, poco confiables paráfrasis.\nEl hecho de que las Sociedades Bíblicas Unidas están presionando agresivamente para reemplazar las versiones literales (“equivalencia formal”) con sus nuevas versiones de equivalencia dinámica (“lenguaje común”) es abiertamente admitido, al menos en sus publicaciones más técnicas. Un artículo aparecido en The Bible Distributor, Número 27, octubre-noviembre de 1986, titulado “Promoting a Common Language Translation” (“La promoción de una traducción del lenguaje común”, de Daniel C. Arichea, Consultor de Traducciones USB para la región Asia-Pacífico, y MK Sembiring, Oficial de Información de la Sociedad Bíblica de Indonesia. Da mucha atención a su informe:\n¿Cómo la Sociedad Bíblica promueve un lenguaje común (c.l.) -también llamado traducción de equivalencia dinámica (e.d.)? ¿Cuáles son las formas de superar la resistencia de la gente de la iglesia, los líderes y los miembros por igual, a traducciones de e.d.?\nEn 1985, la Sociedad Bíblica de Indonesia se embarcó en un programa para promover la c.l. Biblia de Indonesia que salió de la prensa en mayo de ese año. Varios meses antes de eso, el personal IBS comenzó a considerar un programa viable PARA ASEGURAR QUE ESTA NUEVA TRADUCCIÓN sería utilizada por las iglesias de todo el archipiélago indonesio. En las sesiones de planificación para este programa de promoción, los siguientes asuntos entraron en foco:\nLa mayoría de los cristianos indonesios son muy aficionados a la traducción estándar de 1974, que es una traducción de correspondencia formal (f.c.), de naturaleza similar a la Inglés Revised Standard Version. La actitud positiva hacia esta traducción a menudo resulta en una actitud muy sospechosa y negativa hacia cualquier otra traducción. …\nUn enfoque básico que se empleó fue promover la traducción c.l., no en lugar de, pero además de la traducción estándar que ya se ama y se utiliza, a fin de obtener ACEPTACIÓN PARA ESTA.\nLa tendencia de la gente que traduce es hablar muy bien de las traducciones e.d. a veces hasta el punto de ridiculizar implícitamente las traducciones c.f.. HAY, POR SUPUESTO, JUSTIFICACIÓN DE TAL ENTUSIASMO. LA IDEA DE TRADUCCIONES DE EQUIVALENCIA DINÁMICA O FUNCIONAL ES COMO LA PERLA BÍBLICA DE GRAN PRECIO: UNA VEZ LA PERSONA SE ENTERA DE LO VALIOSO QUE ES, ESA PERSONA TIENDE A DEJAR TODAS LAS OTRAS TRADUCCIONES EN FAVOR DEL TESORO RECIÉN ENCONTRADO. Pero este enfoque crea problemas para las personas que ya utilizan otras traducciones. Muchas personas tienen la idea de que las traducciones que se aprecian ya no se publicarán y, debido a eso, empiezan a resistir la nueva traducción, incluso antes de leerla. En vista de esto, se decidió un nuevo enfoque: promovie los dos tipos de traducción. Tanto traducciones c.f. y traducciones e.d. son traducciones válidas. El problema no es que uno es mejor que el otro, sino que no se reconoce a menudo que se traducen sobre la base de principios diferentes de traducción. … Ambas traducciones son válidas y ambas se esfuerzan por ser fiel al texto bíblico. Pero mientras que la traducción c.f. conserva las diversas formas y términos bíblicos, la traducción e.d. reproducen estos términos a la luz de su contexto; Además, utiliza un lenguaje que expresa el significado del texto bíblico lo más natural posible y en un nivel que es apropiado para los lectores previstos.\nEN ESTE ENFOQUE DE LA PROMOCIÓN AMBAS TRADUCCIONES HA ROTO RESISTENCIA A LA NUEVA TRADUCCIÓN CL. Muchos ahora LEER JUNTOS CON LA F.C. TRADUCCIÓN. BASTANTES HAN CAMBIADO COMPLETAMENTE A LA TRADUCCIÓN C.L., SOBRE TODO DESPUÉS DE DARSE CUENTA DE QUE ES MUCHO MÁS FÁCIL DE LEER Y ENTENDER.\nA partir de este informe de cómo se está promoviendo la versión en idioma común en Indonesia, el plan y la metodología de las Sociedades Bíblicas Unidas se hace evidente. Su objetivo es en última instancia, reemplazar las versiones anteriores de “equivalencia formal” con la paráfrasis de equivalencia dinámica. Comparan este nuevo método de traducción a la “perla de gran precio” y reconocen que una vez que un individuo encuentra el supuesto valor de este método “tiende a dejar todas las demás traducciones a favor del tesoro recién descubierto.” Pero también se dan cuenta de que un gran número de cristianos todavía aman las versiones literales anteriores, y tienden a ser escépticos de las nuevas versiones de idioma común. Por lo tanto, para “vencer la resistencia de la gente de la iglesia a las traducciones de equivalencia dinámica” trazan diversos enfoques por el que durante un período de tiempo la resistencia del pueblo hacia los nuevos paráfrasis hábilmente se descompone. Al principio ellos defienden tanto las viejas y las nuevas versiones como válidos y buenos, pero el objetivo real es reemplazar las versiones oficiales. Así, los autores del informe anterior proclaman con mucho entusiasmo, “Este enfoque de promocionas ambas traducciones ha roto la resistencia a la nueva traducción cl. Muchos ahora leerla junto con la traducción c.f. No pocos han cambiado completamente a la traducción L.C”.\nEn este sentido, recordamos la siguiente cita del libro de Jakob Van Bruggen The Future of the Bible (El futuro de la Biblia): “Las traducciones en lenguaje coloquial [equivalencia dinámica] tiene la mayor prioridad. Sus costos totales son pagados y este pago tiene prioridad. En la parte inferior de la lista están las traducciones en lengua tradicional de la iglesia; no hay nuevos fondos para ser formadas por éstos, a menos que estos fondos se nutran de campañas especiales. Consulte la “Tabla de Prioridades,” Bible Translator 23 (1972): p. 220. Pablo Ellingworth escribió en la misma edición (p 223.): «Desde que las Sociedades Bíblicas nunca tienen suficiente dinero para todo, esto significa que es poco probable que en el futuro apoyen traducciones en ‘lenguaje tradicional eclesiástico” (Jakob Van Bruggen, El futuro de la Biblia, pág. 67).\nVemos que no habrá nuevos fondos de las versiones “tradicional eclesiásticas” de las Sociedades Bíblicas Unidas. Esta es una situación que existe desde hace bastantes años. En agosto de 1987, recibí una carta de Geoff Horner de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, quien reconoció que “prácticamente todas las traducciones se están llevando a cabo en la actualidad directamente por UBS son [traducciones de la lengua común] de CLT.” Esta misma forma de pensar existe en la Biblia Wycliffe Traductores. TODAS sus traducciones son versiones de equivalencia dinámicas. El mundo se está llenando de “Biblias” que son débiles paráfrasis en el mejor caso.\nPor otra parte, la prevalencia de versiones de equivalencia dinámicas disminuye el nivel de lectura de la Biblia en las iglesias y conduce a aumentar el analfabetismo bíblico.\n“Finalmente, después de un cuarto de siglo de traducciones de la Biblia de fácil lectura diseñadas para hacer la Biblia accesible a las masas, el analfabetismo bíblico continúa en una espiral. En lugar de resolver el problema, las traducciones modernas, con su asunción de un público teológicamente inepto, puede haberse convertido en una profecía autocumplida “(Ryken, The Word of God in english [a Palabra de Dios en Inglés], p. 110).\nNo Más Biblias Mejestuosas\nLa Biblia es más que una colección de palabras que debe ser traducida correctamente. Es al majestuoso y poderosa Palabra del Dios vivo,. De todos los libros del mundo, sólo la Biblia está escrita por Dios. Así, una buena traducción de la Biblia será minuciosamente exacta, pero será más que eso; será majestuoso. No va a leer como un periódico o una novela o un discurso político sino como la Palabra eterna de Dios!\nConsidere las siguientes declaraciones a lo largo de esta línea, por un profesor de literatura en una universidad cristiana:\n“¿Que se pierde a medida que avanzamos por el continuo que va de lo exaltado a lo coloquial? La primera cosa que se pierde es la dignidad de la Palabra de Dios. Si escalamos por la majestuosidad y, en su caso, la elocuencia de la Biblia en un formato prosaico plano, la Biblia deja de ser algo especial. Un crítico de la traducción coloquial moderna ha dicho con razón que esta “especie de familiaridad, también, puede generar desprecio.” … Un segundo efecto de la disminución de la lengua es la pérdida de la potencia efectiva de que la Biblia King James una vez fue la piedra angular. Un miembro de un comentario moderno de la traducción en un pasaje lo citó con la afirmación: “Casi todo se ha perdido [de la KJV: no sólo el ritmo, sino el sentido de la autoridad que va con ella –que arriostramiento sentido que no estamos apelando a las ideas o vagas esperanzas propias, sino con la firma de las promesas y los hechos. Se ha convertido en débil'”(Leland Ryken, La Palabra de Dios en Inglés, pp. 205, 206).\n“El Buen ritmo de una Biblia es como un examen de calificación: Si la traducción no puede medir hasta en este asunto, no está en el camino para ser una Biblia superior para el uso público y para la lectura oral en situaciones más particulares. … La mejor prueba del ritmo es simplemente leer pasajes en voz alta. … Si en la lectura oral de un pasaje fluye y fluye suavemente, evita las paradas bruscas entre las palabras y las frases, cuando sea posible, y proporciona una sensación de continuidad, es rítmicamente excelente. Si la traducción estorba el flujo del lenguaje y es consistentemente staccato en efecto, es rítmicamente inferior. … Todas estas consideraciones hacen del ritmo un problema de traducción esencial, no uno periférico. Para un libro que se lee en voz alta con la frecuencia que la Biblia es leída, y pora un libro cuyas expresiones se cargan con tanta frecuencia con fuertes sentimientos y sublimes ideas, el excelente ritmo debe ser considerado como un hecho “(Ryken, pp. 257, 259).\n“‘Que la Biblia pueda leerse en el sentido moderno significa aplanarse, bajar el tono y convertir en prosa expositiva tibia lo que en la KJV es salvaje, lleno de asombro, poético y apasionado. Significa disminuir el voltaje de la KJV por lo que no van a explotar los fusibles'”(Ryken, citando Dwight Macdonald,” The Bible in Modern Undress”, en Literary Style of the Old Bible and the New [El Estilo Literario de la Biblia Vieja y la Nueva] ed. DG Kehl, 1970, p. 40).\n“‘Estamos en peligro real de perder, en una época de prosa plana, una capacidad esencial e inestimable de la lengua plenamente efectiva en la Biblia Inglés … la capacidad de expresar por el tono y matiz, por el ritmo, por la belleza y la fuerza del vocabulario, lo religioso, lo espiritual, los antojos éticos del hombre'”(Ryken, citando a Henry Canby, “A Sermon on Style”, en Literary Style of the Old Bible and the New [El Estilo Literario de la Biblia Vieja y la Nueva], ed. DG Kehl, 1970,. p 427).\n“El tono es el término literario que se refiere a cosas tales como la actitud del escritor hacia su objeto, la idoneidad de estilo para el contenido y la exactitud de efecto en un lector. … De vez en cuando me encuentro con el sentimiento de que la equivalencia dinámica aboga que la Biblia “no debe sonar como la Biblia. ‘Billy Graham hizo suyas las The Living Lattera diciendo que son emocionantes para leer la Palabra … [en] un estilo que se lee como el periódico de hoy.” No estoy de acuerdo con estos veredictos. Un libro sagrado debe sonar como un libro sagrado, no como la prensa diaria. Se debe llamar la atención y respeto, y no hacer que se exprese en el lenguaje de la parada de camiones. El fracaso de las traducciones coloquiales modernas es con frecuencia una falta de tono” (Ryken, The Word of God in English [La Palabra de Dios en Inglés], pp. 278, 279, 280).\n“Lo que un erudito literario dijo de una traducción moderna es generalmente cierto para toda la equivalencia dinámica y las traducciones coloquiales: esto ‘hace que se deslice más suavemente en el oído moderno, pero también se desliza con mayor facilidad; la extrañeza y la ceremonia antigua de las viejas formas hacen que permanezca en la mente.” No es sólo que la proliferación de las traducciones haya hecho difícil la memorización de la Biblia, si no que realmente la hizo una causa perdida. … Estas traducciones son inherentemente deficientes en las cualidades que la hacen memorizable” (Ryken, The Word of God in English [La Palabra de Dios en Inglés], p. 284).\n“Yo creo que la iglesia cristiana tiene una profunda responsabilidad hacia el lenguaje de un pueblo … Lejos de canonizar o explotar, la lengua flácida, vaga de nuestro tiempo, la Biblia debe estar mostrar constantemente hacia arriba, dirigiendo una luz de arco sobre ella, cauterizando sus impurezas'” (Ryken, citando a Martin Jarrett- Kerr,” “Old Wine: New Bottles,” [Vino Viejo:. Nuevas Botellas,”] en The New English Bible Reviewed [La Nueva Biblia Inglés Comentada], p 128).\nLas Escrituras en hebreo y griego son hermosas, majestuosas y dignas, y cuando la Escritura se traduce con precisión y, literalmente, por gente espiritual y literariamente calificados, su majestuosidad inherente brillará a través de la traducción. La equivalencia dinámica no puede producir una traducción verdaderamente majestuosa porque toma demasiadas libertades con la Palabra de Dios; de hecho, la equivalencia dinámica desdeña la majestuosidad y grandeza de la Biblia y deliberadamente baja lo más exaltado, más noble de libros al nivel de un periódico humilde, que tiene tan poco valor que se lee hoy en día y se arroja lejos mañana.\nNo más Confianza en las Biblias\nNo habrá confianza porque las equivalencias dinámicas están en conflicto entre sí y no hay ninguna norma establecida. Ya hemos dado ejemplos de esto.\nNo habrá confianza debido a la multiplicidad de las traducciones. El método de traducción de equivalencia dinámica requiere que la Biblia sea continuamente re-traducida porque el lenguaje está cambiando continuamente en el nivel cotidiano común. El “lenguaje de hoy” es siempre nuevo por lo que una Biblia que pretende ser en el “lenguaje de hoy” debe ser siempre nueva. Una multiplicidad de Biblias crea confusión porque el individuo se enfrenta a una desconcertante variedad de versiones, todas dicen ser mejor que las demás. ¿Pueden todas estas Biblias ser realmente la Palabra de Dios?\n“El efecto [de la proliferación de las traducciones de la Biblia] ha sido desestabilizar el texto bíblico – para que sea siempre cambiante en vez de permanente. Con esta sucesión de nuevas traducciones (y su revisión constante), la gente ha perdido la confianza en la fiabilidad de las traducciones al inglés. Si cada año es una nueva traducción, al parecer, las existentes no deben ser lo suficientemente buenas. Y si las anteriores eran inadecuadas, ¿qué razón hay para creer que las actuales serán mejores?” (Leland Ryken, The Word of God in English [La Palabra de Dios en Inglés], p. 187).\nNo más Memorización de la Biblia\nLa multiplicación de las Biblias en Inglés ha disminuido seriamente la costumbre de memorizar las Escrituras. Y las flojas versiones de equivalencia dinámica casi totalmente desalientan esta práctica.\n“Hemos perdido una Biblia común para los cristianos de habla inglesa, la comunidad cristiana ya no habla un ‘idioma’ bíblico universal. Y con la pérdida de una Biblia común hemos perdido la facilidad de la memorización de la Biblia. Después de todo, cuando una Biblia común existe, la gente escucha una y otra vez y ‘memoriza’ prácticamente sin ser consciente, pero esta facilidad se pierde cuando las traducciones se multiplican. Además, con la proliferación de las traducciones, a las iglesias y las organizaciones les resulta difícil saber qué traducción elegir por los efectos de la memorización; e incluso después de su elección, hay tanta variedad que una persona se enfrenta a la perspectiva de tener que memorizar de diferentes traducciones en diferentes contextos” (Ryken, The Word of God in English [La Palabra de Dios en Inglés[, p. 62).\nHe visto muchos ejemplos de esto. Por ejemplo, en agosto de 2003, visité la Iglesia Comunidad Saddleback en California del sur, pastoreada por Rick Warren de la famosa Iglesia con Propósito. Observé en el camino hacia el auditorio que sólo unas pocas personas llevaban Biblia, y la razón se hizo evidente cuando vi la multiplicidad de versiones que se utilizaron en la predicación. Un bosquejo del sermón fue entregado con el boletín, y seis o siete versiones fueron citados, la mayoría de ellas paráfrasis como la Biblia Viviente, la Biblia Dios Habla Hoy, El Mensaje, la Versión en Ingles de Hoy y la Versión en Inglés Contemporáneo [Living Bible, the New Living Bible, The Message, the Today’s English Version, and the Contemporary English Version]. Hubiera sido imposible haber seguido a lo largo en una sola Biblia, sin importar cuál hubieras traído. El resultado es que un gran número de personas no traen sus propias Biblias y por lo tanto no se prueba con cuidado la predicación.\nEs un hecho que hay menos memorización de las Escrituras en un contexto como el que hay cuando las personas usan una traducción de equivalencia formal estándar.\nNo más Biblias\nDonde la equivalencia dinámica prevalece tal vez no haya más ninguna Biblias completa. Hay un fuerte movimiento por parte de las Sociedades Bíblicas Unidas para producir selecciones de la Biblia en lugar de toda la Biblia o incluso todo el Nuevo Testamento. Jacob Van Bruggen escribe de este desarrollo:\nIncluso una importante traducción de la lengua común, como la TEV es todavía un libro grueso. No es “fácil de leer” para todas las personas.\nEl objetivo de las Sociedades Bíblicas, por lo tanto, es proporcionar traducciones para grupos destinatarios concretos, como ‘Los lectores principiantes; Niños y Jóvenes; Estudiantes y jóvenes; Mujeres; Ciegos y Discapacitados Visuales; Grupos especiales (por ejemplo, la gente de vacaciones, las víctimas de los desastres naturales, los trabajadores migrantes, los presos, las personas en los hospitales, los miembros de las fuerzas armadas); Audiencias de medios de comunicación; gente escuchando el audio de las Escrituras.” [“[“Free the Word for Modern Man! The Programme of Advance [¡Libera la palabra para el hombre moderno! El Programa de Avance] de la década de los 70 aprobados por el Consejo de UBS en Addis Abeba, “Sec. I: principales grupos destinatarios, Boletín de la UBS 93, 1973, p. 5 ss.]\nLas traducciones de la Biblia separadas para todos estos grupos y situaciones no son posibles. Para llegar a una variedad de grupos y situaciones de este tipo, se deben utilizar pasajes bíblicos seleccionados. La tabla a continuación indica que la producción de selecciones está aumentando más rápido que la de Biblias completas:\nRatio de Biblias a Selecciones en la distribución mundial de la UBS:\n1962 1 Biblia a 3,5 selecciones\n1969 1 Biblia a 18,5 selecciones\n1974 1 Biblia para 33 selecciones (Van Bruggen, The Future of the Bible [El futuro de la Biblia], Pág. 30).\nLos que están detrás del desarrollo de este fenómeno afirman que están regresando a las condiciones que existían antes de la invención de la imprenta que hizo factible la difusión de toda Biblias. De hecho, profesan que al alejarse de la impresión de la Biblias en conjunto a la producción de selecciones de la Biblia, están regresando a las puras condiciones de la iglesia primitiva.\nSegún Eugene Nida, una Biblia completa no logra un efecto equivalente casi tan bien como lo hace una selección:\n“Algunas personas todavía están temerosas de las consecuencias de tales acontecimientos [centrados en la producción de partes de la Biblia en lugar de toda la Biblia], pero en un sentido las Sociedades Bíblicas están reproduciendo hoy el equivalente cultural de lo que sucedió en la primera generación de la iglesia cristiana, cuando las palabras de Jesús y las cuentas de sus maravillas fueron ampliamente difundidas tanto en folletos separados o, evidentemente, como muchos estudiosos creen, como series límite de selecciones (E. Nida, “una nueva época en las Sociedades Bíblicas,” Boletín de la. UBS, nº 96, 1974, pp 7-8).\nHay un grave error aquí. El intento de volver al primer siglo en este asunto en particular es regresión, no progreso. Las primeras iglesias no tenían todo el Nuevo Testamento en un solo volumen, aunque reconocieron por la guía del Espíritu Santo, que epístolas y escritos eran las Sagradas Escrituras y cuales eran falsas. Si habían los cristianos del primer siglo tenido la oportunidad de haber tenido toda la Biblia bellamente encuadernada en un volumen, como podemos tener hoy en día, podemos estar seguros de que la habría tenido y la habrían atesorado con sus vidas. Esa no era la voluntad de Dios; estaban viviendo en un período de transición durante el cual la Santa Biblia se estaba terminando, sus capítulos finales incluso entonces se escriben. Podemos alabar a Dios que ese día es pasado. El libro se ha completado, y el Dios de la Historia ha dado al hombre la imprenta por lo que el bendito libro puede ser impreso y difundido en todo el mundo económicamente en la medida en que la persona más humilde pueda tener su propia copia de la misma Palabra de Dios. ¡Increíble! ¡Maravilloso! El deseo de volver a un período anterior de la historia en la que una bendición no fue posible es locura extraña. Pero esto es exactamente lo que se proponen – y propuso seriamente – los gurús equivocados que están liderando la influencia de las Sociedades Bíblicas Unidas.\n“¿Cuál es entonces el futuro de la Biblia? ¿Seguirá siendo un libro completo, o se convertirá en un paquete de selecciones? ¿La Biblia continuará siendo un libro para todos, o cada individuo en el futuro tendrá su propia carpeta de selecciones? “(Van Bruggen, pp. 30-32).\nNuestro objetivo ha sido el de informar a la gente de lo popular que la equivalencia dinámica se ha convertido en los últimos tiempos de Dios, y para advertir de su peligro. Esto es algo que tiene una enorme y creciente influencia en todo el mundo, y no sólo entre los teólogos modernistas y nuevos evangélicos, sino incluso entre algunos fundamentalistas.\nEs esencial entender que la mentalidad de lenguaje común ha abierto las compuertas de la corrupción. Es imposible producir una Biblia pura siguiendo estos principios. Teniendo flojos ellos mismos y sus seguidores con los principios de traducción literal, los gurús de la equivalencia dinámica están causando que el mundo se llene de paráfrasis. Estas personas no tienen ancla. Se han desatado a sí mismos de la autoridad inflexible del texto original, y no habrá fin a los pensamientos heréticos que este movimiento va a desovar.\nRICK WARREN DESCRIBE A LA IGLESIA MUNDIAL\n23/01/2015 23/01/2015 Juan antonio\nLa siguiente declaración del pastor bautista del sur Rick Warren es de una entrevista con Francisco Rocca en la Ciudad del Vaticano, 26 de noviembre 2014, del Centro Televisivo Vaticano, Catholic News Service, publicada en www.facebook.com/video.php?v=10152421040155723\n“Tenemos mucho más en común que lo que nos divide. Cuando se habla de los pentecostales, carismáticos, evangélicos, fundamentalistas, católicos, metodistas, bautistas, presbiterianos, y así sucesivamente y así sucesivamente. Todos ellos dicen, ‘Creemos en la Trinidad. Creemos en la Biblia. Creemos en la resurrección. Creemos que la salvación es por medio de Jesucristo.” Estos son los grandes temas.\n“A veces, los protestantes creen que los católicos adoran a María, como otro dios. Esto no es exactamente la doctrina católica. La gente dice,.. ‘Bueno, ¿qué todo acerca de los santos: ??¿qué estás rezando a los santos? Y cuando usted entiende lo que significa lo que están diciendo, hay mucho más en común.\n“Ahora, todavía hay diferencias reales. No hay duda de eso. Pero la cosa más importante es si amas a Jesús estamos en el mismo equipo.\n“La unidad que creo que vamos a ver de manera realista no es una unidad estructural, sino una unidad de misión. Y así, cuando se trata de la familia, que son compañeros de trabajo en el campo de la protección de lo que llamamos la santidad de la vida, la santidad del sexo y la santidad del matrimonio. Así que hay una gran coincidencia, y no hay división en los tres.\n“Muchas veces las personas han sido golpeadas por tomar una postura bíblica, y empiezan a sentir, ‘Bueno, tal vez yo estoy aquí por mí mismo.’ No, no estás. La iglesia está creciendo en América Latina. La iglesia está creciendo en Asia. La iglesia está creciendo en África. No está creciendo en América del Norte o Europa, pero está creciendo en todas partes. Así que tal vez tenemos esta idea de que no somos tan influyentes, pero somos mucho más influyentes de lo que la gente cree”.\nEsta es una descripción de la formación de una iglesia mundial por el pastor de una de las congregaciones más grandes de la Convención Bautista del Sur, que es ampliamente considerado como una denominación muy “conservadora”. Este es un pastor cuyos libros se han vendido por millones y que ha sido aclamado como “el pastor de América.” Sin embargo, él no entiende el ABC del evangelio, la salvación y la iglesia. Él no entiende ni la doctrina Bautista ni la doctrina católica, y es obvio que no le importa. La comprensión de la doctrina no es una prioridad. No es su agenda.\nRick Warren representa cada elemento que define la construcción de la “iglesia” mundial (one-world church) – la música contemporánea de adoración, trabajo social ecuménico, minimización de la doctrina, el pensamiento doctrinal difuso, la oración contemplativa, no juzgamiento, y el tratamiento “crítico” como no cristiano y peligroso, por mencionar algunos de los más importantes.\nLa hora es muy tarde.\n“La Virgen Inmaculada preservada inmune de toda mancha de pecado original, fue tomada en cuerpo y alma a la gloria celestial, cuando su vida terrenal había terminado, y enaltecida por Dios como Reina del universo, para que pudiera ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado y de la muerte” (Concilio Vaticano II, los documentos del Vaticano II, “Constitución dogmática sobre la Iglesia”, cap 8, I, 52, 53 (cf. Apoc 19:16.).; II, 59, pp. 378, 381- 382).\n“Como dice San Ireneo, su obediencia, se convirtió en la causa de salvación para sí misma y para toda la raza humana. De ahí que no pocos de los primeros Padres afirman alegremente con él en su predicación “MUERTE A TRAVÉS DE EVA, VIVE A TRAVÉS DE MARÍA”. ESTA UNIÓN DE LA MADRE CON EL HIJO EN LA OBRA DE LA SALVACIÓN SE MANIFIESTA DESDE EL MOMENTO DE LA CONCEPCIÓN VIRGINAL DE CRISTO HASTA SU MUERTE. Ella cooperó en la obra del Salvador de una manera del todo singular para restaurar la vida sobrenatural de las almas. Como Consecuentemente, ella es nuestra madre en el orden de la gracia. María, compartiendo como lo hizo incluso en el Calvario, tenía un papel incluso en la adquisición de una vez por todas del gran tesoro. Ahora, de este común compartimiento de la voluntad y el sufrimiento entre Cristo y María, ella mereció convertirse más dignamente la Reparadora [quien hace las paces o expiación] por un mundo perdido’, y por lo tanto, Dispensadora [quien dispensa] de todos los dones que Jesús ganó para nosotros por su muerte y su sangre (Segundo Concilio Vaticano II, los documentos del Vaticano II, “Constitución dogmática sobre la Iglesia”, cap. 8, II, 56, pp. 380-381).\n“Tomada hasta los cielos, no abandonó su misión salvadora, sino que con SU INTERCESIÓN COLECTOR CONTINÚA TRAYENDO A NOSOTROS LOS DONES DE LA SALVACIÓN ETERNA. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todavía peregrinan y se hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada. Por eso la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora” (Concilio Vaticano II, los documentos del Vaticano II, “Constitución dogmática sobre la Iglesia,”cap. 8, II, 62, pp. 382-383).\n“María ha sido exaltada por la gracia por encima de todos los ángeles y los hombres a un lugar en segundo lugar solamente a su Hijo, como la Santísima Madre de Dios, que participó en los misterios de Cristo: ella es honrada con razón por un culto especial en la Iglesia” (Concilio Vaticano II, los documentos del Vaticano II, “Constitución dogmática sobre la Iglesia”, cap. 8, IV, el culto de la Santísima Virgen en la Iglesia, 66, 67, pp. 384-385).\n“Pero me temo, no sea que por cualquier medio, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, vuestros sentidos sean corrompidos de la simplicidad que es en Cristo. Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu, que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien los soportais”(2 Corintios 11: 3-4).\nLA EQUIVALENCIA DINÁMICA (8)\n23/01/2015 Juan antonio\nLes compartimos el 8vo extracto de la traducción del libro en inglés titulado “Dynamic Equivalency”; una vez más les pedimos que nos envíen sus aportes para corregir la traducción. El libro en inglés lo pueden descargar de: http://www.wayoflife.org/free_ebooks/dynamic_equivalencey.php\nCon base en verdades a medias\nAl igual que todos los errores, la equivalencia dinámica se basa en muchas medias verdades. Los escritos de los defensores de la equivalencia dinámica contienen muchas cosas con las que estamos de acuerdo, sin embargo, van más allá de la verdad. Considere algunas de las verdades a medias de equivalencia dinámica:\nEn primer lugar, la equivalencia dinámica dice que una traducción demasiado literal no es la correcta.\nLos que promueven la equivalencia dinámica comienzan inevitablemente dando ejemplos de traducciones salvajemente inapropiadas y el uso de éstas como justificación de su metodología paráfrasis. Eugene Nida hace esto en Cada Hombre en su Propio Idioma (Every Man in His Own Language):\n“Traducciones literales-las más fáciles y las más peligrosas-son la fuente de muchos errores. El misionero en América Latina que constantemente utiliza la frase “aconteció” apenas se dio cuenta de que eso significaba sólo para las personas “algo vino para pasar allí.” … Literalmente la historia de María sentada a los pies de Jesús, “sólo para descubrir más tarde que lo que habían dicho en realidad describe a María como “‘en ‘el regazo’ Jesús” una cosa es hablar de “ascuas de fuego en la cabeza” si uno está hablando a una congregación de habla Inglés; pero si se habla de esa manera en algunas partes de África, puede ser mal malinterpretado, por eso es uno de los métodos de tortura y el homicidio” (Eugene A. Nida, God’s Word in Man’s Language, Harper and Brothers, 1952, p. 17) .\nSe trata de un hombre de paja para desviar la atención de las libertades impropias que los defensores de equivalencia dinámica toman con la Palabra de Dios. La solución a una traducción literal inexpresiva no es equivalencia dinámica, sino una traducción razonable, espiritual, que busca ser fiel a las palabras y forma originales y que no toma las libertades espantosas de la equivalencia dinámica, sino está dispuesta a dejar que la Palabra de Dios diga lo que dice en lugar de cambiarlo-incluso en aras de la simplificación. La metodología correcta de la traducción de la Biblia que se ha llamado una “esencialmente traducción literal” y una “traducción equivalencia formal”, en oposición a la equivalencia dinámica.\nEn segundo lugar, la equivalencia dinámica, dice el traductor debe interpretar.\n¡Esto es cierto! Un ejemplo es Isaías 7:14, donde podría decirse que es posible traducir la palabra hebrea “almah”, ya sea como “joven” o como “virgen”. El Cristiano que honra a Cristo, traductor bíblico-creyente elegirá siempre virgen, porque sabe que el verso es una profecía mesiánica del nacimiento virginal de Cristo. Este es el resultado de la interpretación. He aquí otro ejemplo. En el idioma nepalés no hay un término genérico para el vino como existe en el griego y hebreo. El traductor, por lo tanto, debe interpretar pasajes como Juan 2 cuando está seleccionando una palabra nepalí para el vino. Él debe traducirlo “jugo de uva” o “bebida fuerte”, etc., dependiendo del contexto.\nTodos los traductores se enfrentan a esto, pero el hecho de que un traductor debe interpretar las cosas en las Escrituras antes de que se traduzcan no justifica las libertades extremas que se están tomando en las versiones de equivalencia dinámica.\nAdemás, hay una gran diferencia entre la necesidad de interpretar las palabras y la de pasajes de interpretación. Considere lo siguiente de Leland Ryken, profesor de Inglés en la Universidad de Wheaton:\n“Cada vez que un traductor decide que una palabra Inglesa capta mejor el significado de una palabra en el texto original, la decisión implica una interpretación. Pero hay una diferencia fundamental entre la interpretación lingüística (decisiones con respecto a lo que las palabras inglesas expresan más el hebreo o palabras griegas) y la interpretación temática del significado de un texto. El no distinguir entre estos dos tipos de interpretación ha llevado tanto a la confusión y la licencia en la traducción. … Es el momento de llamar a una moratoria sobre la afirmación engañosa y falsa que toda traducción es interpretación. Para las traducciones literales, esencialmente, la traducción es la traducción, y su tarea es expresar lo que dice el original. Sólo para traducciones equivalentes dinámicas es toda la traducción potencialmente interpretación -algo añadido al original o cambiado del original, para producir lo que los traductores piensan que el pasaje significa”(Ryken, The Word of God in English: Criteria for Excellence in Bible Translation, 2002 , pp. 85, 89).\nEn tercer lugar, la equivalencia dinámica dice que las personas para las que se está haciendo la traducción deben tenerse en cuenta.\nUna vez más, esto es cierto. Cada traductor debe tener en menta a la gente para quien está traduciendo, pero eso no significa que podemos cambiar higuera por árbol de plátano o sangre por muerte o gracia por bondad o santos por gente de Dios o pastores por funcionarios de la iglesia!\nEn cuarto lugar, la equivalencia dinámica dice que algunas cosas implícitas deben hacerse explícitas.\nEsto es cierto. Por ejemplo, a veces las palabras se deben agregar en la traducción para hacer un pasaje inteligible y/o sacar palabras implícitas en el original. Un ejemplo de esto son las palabras que aparecen en cursiva en la versión King James. Estas son palabras que se han añadido por los traductores, pero que no están explícitamente en los textos originales. Este tipo de cosas son esenciales en el trabajo de traducción de la Biblia y es algo que siempre se ha hecho. Pero este importante principio de traducción contrasta con la perversión de la equivalencia dinámica de la misma en el siguiente ejemplo de Isaías 53: 1 en el Today Inglés Versión:\nKJV- “¿Quién ha creído a nuestro anuncio? y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová? ”\nTEV- “El pueblo responde:” ¿Quién hubiera creído lo que nos informan? ¿Quién podría haber visto la mano de Dios en esto?'”\nLas cosas añadidas y modificadas en este pasaje ilustran que la equivalencia dinámica va más allá de cualquier límite apropiado de fiel traducción. ¿Sobre qué autoridad los traductores TEV añaden “El pueblo responde” a este pasaje? ¿Sobre qué autoridad han cambiado los tiempos de los verbos? ¿Sobre qué autoridad han cambiado “brazo del Señor” por “la mano del Señor”? Los traductores que hacen este tipo de cosas pueden reclamar sólo estar haciendo explícito lo que está implícito, pero en realidad están corrompiendo la Palabra de Dios. Ninguno de estos cambios son realmente implícitos en este versículo.\nVeamos otro ejemplo. Esta vez vamos a comparar Efesios 3:2-4 en el RV a la Contemporary English Version (CEV):\nKJV- “Si es que habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros: ¿Cómo que por revelación que dio a conocer a mí el misterio; (como escribí anteriormente, en pocas palabras, lo que, cuando leéis, podáis entender mi conocimiento en el misterio de Cristo “.\nCEV- “Oísteis duda acerca de la bondad de Dios en mí elegir para ayudarle. De hecho, esta carta te dice un poco acerca de cómo Dios me ha mostrado sus caminos misteriosos. Al leer la carta, también averiguar qué tan bien realmente lo hago entender el misterio de Cristo”.\nVemos que las libertades tomadas por los traductores de equivalencia dinámica van más allá de cualquier límite adecuado de traducción de la Biblia. Esto es válido para prácticamente cualquier ejemplo que podamos dar de estas versiones. Ellos simplemente no son fieles. Los defensores de la equivalencia dinámica no lo admiten, pero, amigos, es cierto. La equivalencia dinámica (por cualquier nombre) es una nueva metodología que los hombres de Dios del pasado -los William Tyndales y los Adoniram Judson- habrían rechazado en el temblor y el asco.\nLa equivalencia dinámica es especialmente peligrosa porque es una sutil mezcla de verdad y error. Muchos de los que siguen este método de traducción han aceptado la amarga tarta de la equivalencia dinámica debido a la dulzura de la verdad entremezclada en la misma. Los principios pueden sonar tan razonables. Pero la conclusión es que la equivalencia dinámica es una perversión de la Escritura.\nUna respuesta inadecuada a problemas reales\nLos promotores de la equivalencia dinámica usan ejemplos de trabajos de traducción en las naciones no desarrolladas entre los analfabetos para justificar su metodología. Escuche Traductor misionero Lynn Silvernale:\n“¿Cómo hablar acerca de las ovejas a las personas que nunca han visto las ovejas y no tienen ninguna palabra para tal animal? ¿Qué es lo que utiliza para “vino” en una lengua que tiene palabras sólo para ‘jugo de uva” y “licor fuerte”? Cómo expresar términos y conceptos teológicos como “justicia” “justificación”, “propiciación”, es otro gran desafío para la mayoría de los traductores. En muchos idiomas tribales estos conceptos son extranjeros y no hay términos readymade para expresarlos. Ha tomado a algunos traductores meses y años para encontrar un término adecuado en su idioma para tales ideas abstractas como “amor” y “santidad”. Para tener una idea de lo que está involucrado, intente expresar “propiciación” en lo más breve, de manera la más clara posible un traductor para poner en un lenguaje que no tiene tal término” (Silvernale, By the Word).\nLos problemas así declarados pueden hacer que la equivalencia dinámica parezca correcta, razonable. Estos son problemas que los traductores de la Biblia y misioneros siempre han enfrentado, sin embargo, es sólo en los últimos años que el concepto orgulloso de la equivalencia dinámica con su voluntad de cambiar la forma de la Palabra de Dios para adaptarse a la cultura del hombre ha sido propuesta como solución.\nLas culturas extranjeras no son los únicos problemas que se utilizan para ilustrar la supuesta necesidad de traducción de equivalencia dinámica. Las publicaciones de las Sociedades Bíblicas Unidas están llenas de problemas involucrados en permitir varios grupos como niños y personas sin hogar para comprender las Escrituras.\nEs cierto que hay enormes problemas implicados en la traducción de la Biblia a las culturas extranjeras y para los pueblos analfabetos o marginalmente alfabetizados. Pero nunca es adecuado cambiar la Palabra de Dios por el bien de su adaptación a otra cultura. La solución correcta es traducir la Biblia con exactitud, entonces explicar la traducción con notas al pie, diccionarios, y comentarios.\n¿Qué pasa si una lengua es demasiado primitiva para llevar las Escrituras? ¡Digo no traducir la Biblia a este idioma! Puedo oír los gemidos ahora de los que tienen una mentalidad Wycliffe. Pero, ¿quién ha dado al hombre el permiso de cambio de la Palabra de Dios? ¿Quién ha dado tal permiso? Dios dice: “Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que ponen su confianza en Él. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso” (Prov. 30: 5-6). Esto es lo que Dios dice, y yo asumiría que esta es la última palabra sobre el tema!\nA la luz de advertencia de Dios acerca de la manipulación de su Palabra, me permito sugerir que el método adecuado de enfoque sería el siguiente:\nEn primer lugar, porciones simples de la Escritura pueden ser traducidos y utilizados para el evangelismo. A medida que el número de conversos crece dentro de un grupo lingüístico, otras porciones de las Escrituras pueden ser traducidas y utilizadas para enseñar a los nuevos cristianos acerca de las cosas de Dios. Además, una traducción exacta de las Escrituras en un idioma comercial local a menudo puede ser utilizado para capacitar a los líderes tribales clave, que a su vez pueden enseñar a su propia gente y ampliar el proceso de crecimiento. A través de este medio, durante un período de tiempo, el lenguaje de un grupo puede desarrollarse de modo que con el tiempo podría ser capaz de llevar a toda la Palabra de Dios. Debemos recordar que tardó 230 años para que la Biblia sea perfeccionada en Inglés, desde el momento de la primera traducción de Wycliffe del Latín en 1380 a la Biblia King James de 1611. Durante ese período, el propio idioma Inglés estaba siendo perfeccionando y madurando desde sus raíces en anglosajón, latín, francés y otras lenguas.\nLo anterior es el método que se ha utilizado con éxito a través de los siglos por los misioneros fieles que nunca han utilizado la equivalencia dinámica. La Biblia debe levantar a la gente hacia el cielo, no al revés. La equivalencia dinámica es un camino hacia atrás, de pensar al revés.\nLa Biblia no dice que las Escrituras deben ser traducidas a todos los idiomas. Dice el Evangelio debe ser predicado a todas las personas (Mc. 16,15). Mientras que el Evangelio puede ser traducido a todas las lenguas, lo mismo no es necesariamente cierto para toda la Biblia.\nMuchos hacen luz de la idea de usar un lenguaje comercial para enseñar a la gente las cosas de Dios. Hablan de la necesidad de utilizar el “lenguaje del corazón.” Dicen que una lengua comercial nunca puede llegar al corazón. Creo que es un error. Los que entienden un idioma, a pesar de que puede que no sea su lengua materna, puede entender las verdades de la Palabra de Dios desde ese idioma. Claro, siempre es agradable escuchar cosas en la propia lengua materna. Eso es todo bien y bueno. Pero yo digo, si es necesario, sería mejor educar a un pueblo entero en una lengua comercial para que puedan tener la incorrupta Palabra de Dios más que corromper la Palabra de Dios a través de la equivalencia dinámica.\nSin Control firme en el Proceso de Traducción\nDesde que la equivalencia dinámica permite al traductor tomar tantas libertades con las palabras y forma de las Escrituras, no hay controles firmes sobre el proceso de traducción. Considere el siguiente ejemplo de la primera parte de 1 Tesalonicenses 1:3. Daremos la traducción de la fiel Biblia King James y otras dos traducciones literales y luego de tres versiones de equivalencia dinámica. Veremos que las traducciones literales coinciden palabra por palabra, ya que no hay ningún problema textual en este pasaje; pero que las equivalencias dinámicas son dramáticamente diferentes, no sólo de las versiones literales, sino también la una de la otra:\nKJV “… la obra de vuestra fe, del trabajo de amor …”\nNASV (New American Standard Version) “… la obra de vuestra fe, del trabajo de amor …”\nESV (English Standard Version) “… la obra de vuestra fe, del trabajo de amor …”\nNLB ((New Living Bible) “… el trabajo producido por fe, el trabajo motivado por el amor …”\nTEV (Today’s English Version) “… cómo usted pone su fe en práctica, cómo su amor le hizo usted trabaja tan duro …”\nCEV (Contemporary English Version) “… su fe y\namar el trabajo … ”\nAMPLIFIED: “su trabajo energizado por la fe y el servicio\nmotivado por el amor”\n“El gran rango de variabilidad en las traducciones equivalentes dinámicas de este versículo muestra que una vez que se abandona la fidelidad a la lengua del original, no hay controles firmes sobre la interpretación. El resultado es un texto desestabilizado. Ante la variedad de traducciones equivalentes dinámicas, ¿cómo puede un lector tener confianza en una traducción al Inglés de este versículo? Y si es posible traducir con mayor precisión al abandonar las palabras del original hacia sus ideas, ¿por qué las traducciones equivalentes dinámicas terminan en tal desacuerdo entre ellas? En lugar de mejorar la precisión, la equivalencia dinámica subvierte nuestra confianza en la exactitud de la traducción” (Leland Ryken, The Word of God in English, 2002, p. 82).\nLA HIPOCRESÍA DE UNIR LAS MANOS CON LOS CATÓLICOS, PERO NO CON LOS MORMONES\nLes dejo una noticia relacionada con la doblez de algunos sectores cristianos para unirse con Babilonia (Iglesia Católica) de una forma, pero no de otra (Iglesia Mormona):\nLa hipocresía e incoherencia del movimiento ecuménico mostrada recientemente en la Red de Ministros Cristianos Cairns (Cairns, Queensland, Australia). (Cairns se pronuncia “cans”.) El 13 de enero, el CCMN envió una declaración de que no están apoyando la local Jornada Mundial de Oración de servicio de marzo, ya que se celebra en la iglesia mormona. El anuncio señaló que “CCMN (grupal como individual) enfáticamente no soporta las creencias de la iglesia mormona de ninguna manera.” Dos días más tarde, el CCMN envió un anuncio promoviendo el servicio anual de Bendición Cairns en la catedral católica de Santa Mónica. Ellos dijeron: “Creemos que será bendecido por igual este año. Los pastores de diez denominaciones completas están participando este año, dando testimonio con claridad a nuestra ciudad que verdaderamente somos una Iglesia”. Pero no son uno.\nLa multitud ecuménico critica a los “fundamentalistas” como críticos y farisaicos por probar las cosas a través de la Palabra de Dios, pero cuando ellos juzgan a los mormones o los unitarios o quien sea, es correcto. O te separas de la herejía, o no lo haces. Si se puede juzgar una doctrina falsa, entonces se puede juzgar a toda doctrina falsa. Si es justo juzgar el falso cristo del mormonismo y el falso evangelio según 2 Corintios 11: 4, es igualmente correcto el juzgar el cristo-hostia de Roma y su evangelio sacramental, que comienza con la regeneración bautismal.


Hacienda registra naves de distribuidores chinos por fraude\nUna calle del polígono de Badalona Sur / CG\nHacienda registra 60 naves de distribuidores chinos por presunto fraude\nLa operación contra la economía sumergida se ha llevado a cabo en 11 comunidades y han intervenido más de 300 funcionarios\nARCHIVADO EN: AGENCIA TRIBUTARIA, HACIENDA, DISTRIBUCIÓN, CHINA, FRAUDE FISCAL\n08.06.2017 12:37 h. Actualizado: 30.12.2019 18:48 h.\nLa Agencia Tributaria ha iniciado este jueves una macrooperación contra la economía sumergida. Más de 300 funcionarios han llevado a cabo registros en 60 naves de distribuidores chinos por presunto fraude fiscal en las importaciones, distribución y venta de productos del país asiático.\nLa operación tiene escala estatal, con registros en 11 comunidades autónomas. El polígono de Cobo Calleja (Madrid), el de Badalona Sur (Barcelona) y el de Elche (Valencia) son algunos de los sitios en los que se han desplegado los trabajadores de Hacienda.\nHace seis meses, la Agencia Tributaria ya desmanteló una trama de importación fraudulenta de mercancías provenientes de Asia y Pakistán, que se llamó operación Impala. No son las únicas operaciones contra distribuidores chinos de los últimos años. A finales de 2014, la operación Juguetes destapó un fraude de 100 millones de euros.


¿Se acabaron los Xiaomi con Android One? No sabemos nada del Xiaomi Mi A4…\nHTCMania > Zona Xiaomi > Noticias y comentarios sobre Xiaomi > Noticias del portal sobre Xiaomi\nNoticias del portal sobre Xiaomi Noticias del portal sobre Xiaomi\n"¿Te has dado cuenta de que nadie habla sobre el Xiaomi Mi A4? Hoy hablamos sobre esta serie de dispositivo que podría haber tenido su fin con el Mi A3 presentado en julio del año pasado. En 2019 a mediados de marzo se comenzó a hablar sobre el Xiaomi Mi A3 y sus posibles detalles. Estamos a finales de mayo de 2020 y todavía nada del Mi A4 se ha filtrado. Esto puede tener una explicación, y no son buenas noticias para los amantes de Android One en los Xiaomi. Muchos catalogaron el Xiaomi Mi A3 como el peor teléfono de la serie con Android One. Nosotros también creemos que fue el peor, pues llegó con una relación calidad/precio no tan buena como sus anteriores generaciones. Esto hizo que muchos usuarios optasen por un dispositivo con MIUI con mejor relación calidad/precio, dejando la serie con Android One algo rezagada. Pero la cosa no acabó ahí. El soporte de Xiaomi para el Xiaomi Mi A3 se puede catalogar de nefasto. El dispositivo se ha actualizado varias veces y en todas se han detectado errores graves. La actualización a Android 10 de este Mi A3 ha sido una locura para los usuarios, pues se ha paralizado hasta en tres ocasiones."\nIr al link original: https://www.proandroid.com/acabaron-xiaomi-con-android-one-no-sabemos-nada-xiaomi-mi-a4\nModelo de smartphone: Xiaomi redmi note 8\nTu operador: Cubacel\nPara mí los Xiaomi son la mejor opción\nAccionista de HTCmania\nLocalización: En mi casa\nModelo de smartphone: Realme X2 Pro 8/128\nJusto ayer me andaba yo preguntandoo por ello, que aun no se sabia nada.\nNo me extrañaria que no lo sacasen\nModelo de smartphone: Redmi Note 8 Pro\nHabrán dicho, "No sacaremos el 4, hasta que el 3 tenga el Android 10 estable", y pos eso...\nLos siguientes 5 usuarios han agradecido a Anarkia77 su comentario:\nLocalización: Mi casa\nModelo de smartphone: Mi 9T Pro/K20 Pro\nPor mi que no lo saquen directamente si le van a dar la misma atención que al Mi A3.\nYo creo que lo de dar un mal soporte lo hicieron a posta, a Xiaomi le escoció bastante que la gente prefiriera Android puro a su capa de personalización. Y ellos prefieren usar su capa para meter sus servicios y todas esas mierdas, así que no creo que saquen el MI A4.\nLos siguientes 5 usuarios han agradecido a Resident_ su comentario:\nModelo de smartphone: P30 Pro, Galaxy A40\nEn el caso de que saliera un A4, dudo que alguien que haya visto lo que le están haciendo al A3 ni siquiera se planteara comprarlo\nLos siguientes 2 usuarios han agradecido a miguelm3 su comentario:\nNo les interesa android puro, ellos necesitan meterle a sus moviles publicidad y toda su morralla.....\nLos MiaX solo han sido para atraer clientes de otros sectores, para luego meterles su capa miaumiau.\nEspero que la gente se de cuenta de que nadie da duros a cuatro pesetas y que la cantidad de bugs que tienen sus roms, y la mala calidad de sus actualizaciones, junto a la salida de un modelo todas las semanas para saturar el mercado, se traduce en poco atencion despues de su compra.\nLos siguientes 3 usuarios han agradecido a nogarder su comentario:\nModelo de smartphone: Mi5S\nPues es una pena porque me parece un concepto bastante interesante y con buen ratio experiencia de uso por euro gastado.\nCita: Originalmente Escrito por Resident_\nNo creo, sería tirar piedras en su tejado, si te sale malo un A3 no vuelves a repetir con Xiaomi, la gente se suele ir a otras marcas cuando ocurre esto\n"Porque claro, tú estás en todas partes, Señor, eres omnivoro"\nModelo de smartphone: OnePlus 7 Pro+Sony Xperia X\nViendo el bochornoso trato y lanzamiento del Mi A3, no me extrañaría para nada. Es obvio que es una familia de móviles, que deja mucho que desear en su soporte, nada esperable para un android one.\nUna completa pena, se creía que xiaomi iba a relanzar Android One, pero no más lejos de la realidad.\nMotorola no sé, pero Nokia sí que cumple muy bien en ese aspecto, aunque en tema hardware, es muy mejorable.\nMi equipo: OnePlus 7 Pro, Galaxy TAB S4, Moto360\nModelo de smartphone: Iphone 8 Plus 256GB\nTu operador: Euskaltel Móvil\nCariño de Xiaomi a Miui 100%\nCariño de Xiaomi a Android puro -100%\nYo, solamente yo, y nadie mas que yo, soy yo!\nModelo de smartphone: POCO F2 PRO 128GB\nEfectivamente, y en otras marcas no veo muchas opciones, por ejemplo el pixel 4A queda descartado por tener una batería de 3000 a estas alturas.\nDevices: Nokia 6510-> SE Z600-> SE W880-> SE W980->\nSE Xperia Arc-> Nexus 5-> Nexus 5X-> MI A1->MI A2 -> POCO F2 PRO\nYo creo que la serie A se acabó nada más sacarla porque ya cumplió su cometido, el de atraer clientes a la marca. Una vez obtenidos es más beneficioso meter tu mierda y generar ingresos con ella, aparte de con la venta del producto\nNo me sorprendería viendo que las actualizaciones empeoran el rendimiento. La dejadez es tal que parece que no les importamos nada, no veo que tengan intenciones de hacer las cosas bien sino rematar lo poco que queda vivo de estos terminales.\nModelo de smartphone: Redmi 3s\nNo se suponia que los android one los actualizaba google en vez de la marca?\nLocalización: Entre Zamora y Valladolid\nModelo de smartphone: Xiaomi Redmi 3S Prime\nCon al A3 lo han hecho mal y dudo que saquen el A4, al menos por ahora...\nEn mi caso es mi segundo Xiaomi, y he repetido precisamente por MIUI. He probado Android One, y lo siento mucho, pero no me gusta nada. Supongo que esto ya será cuestión de gustos.\nSi lo van a intentar actualizar a Android 11 veinte veces mejor que no lo saquen.\nCita: Originalmente Escrito por tamu_yo\nNo, con Android One la compañía se compromete a actualizar dos versiones de Android, pero de ello se encarga el fabricante, no Google.\nPortal | Indice > Zona Xiaomi > Noticias y comentarios sobre Xiaomi > Noticias del portal sobre Xiaomi\nHora actual: 00:54:23 (GMT +2)


Periodoncia - Dentistas en Cangas. Clínica Amador.\nCuidamos de tus enfermedades bucales\nNo solo los dientes, también los tejidos que los rodean pueden enfermar\nLos mejores tratamientos para las enfermedades dentales\nTu salud bucodental es lo más importante. Para tratar las enfermeades periodentales partimos de un diagnóstico personalizado, usando la mejor tecnología y con la experiencia de nuestros profesionales te proponemos el mejor tratamiento y te garantizamos la mejor eficacia según tus necesidades personales.\nCuando es necesario reponer los dientes faltantes se realiza mediante una prótesis dental. Coronas, prótesis fijas, removibles o híbridas son soluciones que el odontólogo aplicará en función del diagnóstico. Todas garantizan un uso similar a la propia dentadura. Tenemos una solución personal adaptada a tu caso en concreto\nEn tu boca no solo pueden enfermar los dientes sino también los tejidos que los rodean. Estos tejidos también necesitan ser cuidados (encías, hueso,…) para mantener una correcta salud dental. Las técnicas de la periodoncia previenen y tratan las enfermedades bucales son imprescindibles para mantener tu boca sana\nQueremos ofrecerte los mejores tratamientos periodentales en Cangas\nAprovechamos lo que hemos aprendido desde la fundación de la clínica dental en 1986, lo combinamos con un equipo altamente profesional, incorporamos la última tecnología y, sobre todo, ofrecemos un trato cercano a nuestros pacientes\nNuestro equipo cuenta con años de experiencia en los últimos tratamientos dentales.\nTu cita en el momento y, al llegar, no tendrás esperas. Estamos esperándote cuando llegues.\nConsúltanos como acceder a nuestra financiación sin intereses para tus tratamientos.\nNuestros precios son claros, simples y económicos. Pidenos un presupuesto completo y por escrito.\nLas enfermedades bucales periodentales\nLa Periodoncia es la rama de la Odontología que trata las enfermedades de las encías y del hueso que sostiene los dientes. El control de las enfermedades bucales, como la gingivitis y la periodontitis, es fundamental ya que son de las causas más comunes de pérdida de dientes y su control es fundamental.\nLa gingivitis es aquella que afecta a las encías, los tejidos blandos que protegen los dientes y la periodontitis es más compleja ya que provoca infecciones en el hueso que sujeta los dientes y otros tejidos como el ligamento periodontal y el cemento radicular.\nLas causas más frecuentes de estas enfermedades están relacionadas con las bacterias que permanecen sobre los dientes y las encías, que con el tiempo pueden producir lesiones en los tejidos. Dichas patologías provocan el enrojecimiento y sangrado de las encías, de forma espontánea o durante el cepillado. Otras causas son el tabaco, la herencia genética, el embarazo y algunas enfermedades como la diabetes. Estos son los factores que favorecen la evolución de gingivitis a periodontitis:\nMedicamentos que producen hiperplasia gingival\nPiezas dentales mal posicionadas\nEl paciente al que se le detecta una gingivitis o principio de gingivitis, puede prescribir el tratamiento preventivo de realizar una limpieza bucal anual o cada 6 meses para eliminar a fondo la placa y bacterias que pueden desarrollar enfermedades periodontales.\nNo esperes antes de que sea tarde. Ven a nuestra consulta y te asesoraremos.


Los clásicos abrigos y chaquetas han perdido protagonismo en las colecciones de ropa para la temporada de invierno, y ahora lo que se llevan son las capas y los ponchos. Son prendas que le dan un toque muy especial y particular a cada look y que se pueden combinar de mil maneras, ya sea para obtener outfits más casuals o más formales. Si recientemente te has comprado una capa o estás pensando en hacerte con una, toma nota de los tips de este artículo de unComo en el que te mostramos cómo combinar una capa y cómo sacarle el máximo partido.\nTambién te puede interesar: Cómo vestir con mocasines de mujer\nLook casual con capa\nLook sofisticado con capa\nCapas con botas XXL\nCapas con vestidos y faldas\nLos mejores accesorios para las capas\nUna forma que nos encanta para combinar una capa es la de integrarla en los looks diarios más casuales. Es una prenda con la que no tendrás que renunciar a vestir a la moda ningún del día de la semana. Son muchísimas las posibilidades, pero a nosotras nos fascinan las capas en tonos beiges o camel combinadas con unos jeans, una camisa holgada y unos botines también en color marrón. Como ves, el resultado es increíble y estarás perfecta con un estilo más informal.\nUna de las tendencias más destacadas de la temporada de otoño-invierno que también podemos ver en las capas es la de los estampados étnicos. Si quieres obtener un estilo folk muy favorecedor, te aconsejamos que te hagas con una capa étnica y la conviertas en la gran protagonista de tu oufit. Para no sobrecargar el look, nuestra recomendación es que las combines con un total look negro o con prendas lisas en colores neutros que combinen con las tonalidades del estampado de la capa. Puedes llevarla con botines, zapatos planos, stilettos, botas... las opciones son muchas, por lo que podrás elegir la que más te convenga según la ocasión.\n¿Te gustaría aprovechar la capa para looks más elegantes y sofisticados? ¡También puedes conseguirlo! Para ello, elige una capa en tonos neutros como el negro o el beige y podrás combinarla con las prendas que habitualmente utilizas para ir al trabajo, a reuniones o eventos importantes, etc. Como ves en la imagen, la capa le da un toque más moderno a los clásicos outfits ejecutivos o de oficina que los clásicos abrigos o parkas. Completa el look con un bolso de mano, dejando de lado aquellos que se llevan colgados del hombro, ya que estos tienden a eclipsar la caída y el diseño de la capa.\nEntre las principales tendencias de calzado para el invierno, encontramos las llamadas botas XXL o maxibotas, las cuales sobrepasan la altura de la rodilla y son ideales para estilizar la figura femenina. Este tipo de calzado combina genial con las capas y los ponchos, por lo que también puedes crear increíbles looks con estas dos prendas. Puedes llevar las botas tanto con pantalones como con faldas y vestidos, lo importante es que queden bien con los colores de la capa y que elijas un modelo que le favorezca a tus piernas para que luzcan más bonitas. No olvides incluir un bolso de mano y conseguirás un estilismo espectacular.\nLa capa es una prenda que no queda relegada solo a pantalones y leggins, pues también es ideal para combinarlas con las faldas y los vestidos de nuestro armario. Ya sea una vestido informal, elegante, camisero, de punto..., llévalo con la capa por encima y destacarás con un estilismo a la moda y adaptado a las últimas tendencias. Eso sí, es importante que si te decantas por un vestido estampado, la capa que lleves sea lisa; solo en el caso de que el vestido sea liso, podrás combinarlo indistintamente con una capa estampada o lisa.\nNo descuides los accesorios y complementa tu capa con aquellos que triunfan en la temporada de invierno. Te servirán para darle un toque más chic a tus estilismos y estar completamente preparada para afrontar las bajas temperaturas. Hay ciertas reglas que debes tener en cuenta para no eclipsar la belleza y la forma de una capa; y los mejores accesorios son:\nBolsos de mano: ya sean grandes o pequeños, elige aquellos modelos que puedes llevar en la mano, ya que los bandoleros no son muy favorecedores para las capas.\nGuantes: las capas son perfectas para llevar unos guantes cortos o extra largos: Están de moda los de piel y los que combinan varios tejidos, como el ante y la piel.\nSombreros: los sombreros de estilo retro también están a la última y los llamados sombreros del tipo "fedora" son los que mejor combinan con las capas.\nSi deseas leer más artículos parecidos a Cómo combinar una capa, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Moda y Estilo.\nComo combinar unos huaraches cafez


Iturgaiz: “Hay una operación en marcha para desmantelar el orden constitucional promovida por el PSOE y sus socios independentistas” – TRIBUNA LIBRE\nReivindica al PP como la única alternativa constitucional en el País Vasco\nLlama a defender la Constitución “frente a quienes la contraponen al Estatuto, pretenden modificarla sin haberla aplicado, o desean suprimirla”\n• “El Gobierno de España comparte proyecto político con quienes aplauden a ETA y con quienes, como el PNV, piensan que cuanto peor le vaya a España mejor les irá a ellos”\n“Hay una operación para desmantelar el orden constitucional. El eje populista y de extrema izquierda que conforman Podemos, Bildu, el Partido Socialista y el PNV tiene sólo un objetivo: acabar con nuestra Constitución y nuestro ordenamiento territorial tanto en el resto de España como aquí. Aquí en el País Vasco PNV y PSE conforman un gobierno al que solo le avala la aritmética parlamentaria y los intereses creados, pero están muy lejos de representar la Constitución y el Estatuto.”\nAsí lo ha afirmado hoy el Presidente del Partido Popular del País Vasco, Carlos Iturgaiz, durante la clausura del acto de conmemoración del 42 aniversario de la Constitución que su formación ha llevado a cabo en Vitoria. Durante el mismo, diversos cargos institucionales del PP vasco encabezados por la Secretaria General, Laura Garrido Knörr, han dado lectura a distinto artículos de la Carta Magna y han resaltado su vigencia.\nEl Presidente de los populares vascos ha asegurado que “el PP es hoy la única alternativa constitucional en el País Vasco” y ha hecho un llamamiento a su defensa de quienes pretenden contraponerla al Estatuto “y no saben que intentan enfrentar una misma realidad: nuestro Estatuto tiene valor porque la Constitución lo ampara”. Pero también a defenderla frente a quienes “tienen prisa por modificarla sin haberse llegado a aplicar en esta tierra en su totalidad”, y frente a quienes buscan “su eliminación”.\n“Hoy el Gobierno de España, ha dicho, comparte proyecto político con quienes aplauden a ETA, con quienes regaron España de muerte, dolor y sangre. Tal es así que el ministro de Justicia dice que nos encaminamos hacia un nuevo proyecto constituyente, y Bildu habla de tumbar el régimen. Somos conscientes por tanto que el tándem Sánchez e Iglesias junto a Bildu y PNV representan lo anticonstitucional, antiestatutario y antiespañol”.\n“Nosotros, estanos aquí para celebrar que la libertad y la convivencia pudieron contra todo y contra todos los que quisieron acabar con ellas y, como he dicho, para defenderla sin sectarismos, sin extremismos, sino haciendo nuestros los valores del 78 de convivencia, acuerdo y bien común. Frente a quienes hoy quieren acabar con el orden constitucional, el Partido Popular del País Vasco, ha concluido, quiere revalidar su lealtad al Rey, al Orden Constitucional y al Estatuto de Gernika, garantes de nuestra libertad y de un futuro en convivencia”.


Roma ha sido un proyecto guardado con recelo. Relatado en blanco y negro rescata un ambiente íntimo de la clase media de los habitantes de la Ciudad de México. Trabajando la nostalgia del color para el recuerdo, como si se viera una película de la Época de Oro del Cine Mexicano, el director nos recrea su infancia conectada profunda y agradecidamente con su nana Cleo, la sirvienta indígena de una familia de clase media, quien es a la que dedica esta cinta.\nSeñala Cuarón, “Cuando creces con alguien que amas, en realidad no cuestionas su identidad. Y este proceso me forzó a ver a Cleo o Libo como una mujer, con toda una complejidad alrededor, que pertenece a las clases bajas, con orígenes indígenas”1.\nCleo no es la única mujer que representa al matriarcado en esta cinta. La propia ama de casa, Sofía, la madre de cuatro niños, comparte con ella el sentimiento de abandono de un hombre; la primera sufre el desencanto de un primer amor que la embaraza, la niega y la maltrata, que no alcanza a ver con vida el fruto de un ya mal nacido amor; la otra padece el silencio de un hombre harto y aburrido de las costumbres sociales en las que ya no cree ni confía y huye del nido con un disimulo cobarde.\nUn sociedad que vive su sisma interior mientras el fútbol, los terremotos y los problemas sociales hacen de su contexto de una problemática más seria y más dolorosa en lo profundo de la estabilidad social como lo es el círculo familiar.\nEsta inquietante aventura se convirtió en un dolor de cabeza para muchos de los creativos y participantes. Eugenio Caballero quien se destaca como el responsable del diseño de arte, se encargó de recrear frente a la cámara el México de principios de los setenta. Y señala. "Lo que hicimos fue hablar mucho de listas específicas que se tenían”2. El diseñador solo conoció la historia completa cuando ya se había iniciado el rodaje y con los espacios perfectamente señalados y determinados.\nLas listas específicas a las que se refiere el diseñador eran en realidad recuerdos de la infancia de los Cuarón. Roma, que hace referencia a un céntrico barrio de Ciudad de México, nos cuenta la historia de una familia de clase media de la capital mexicana antes de la matanza del jueves de Corpus, de junio de 1971.\nNo se queda en un retrato inocente sino que muestra toda la problemática que rodeó a la niñera, interpretada por una extraordinaria novel Yalitza Aparicio. Cleo vio su vida truncada por un embarazo inesperado. La vida confortable y aparentemente segura y cobijada de Sofía enfrentada a una nueva y solitaria realidad con responsabilidades completas. Es la historia de dos mujeres diferentes a las que aúna el abandono de un hombre: la criada y la propia ama del hogar, la madre, interpretada delicadamente por Marina de Tavira.\nRoma es un viaje en la retrospectiva de una generación superviviente de las crisis socio-político-económicas de una nación que se fragmenta desde sus células más íntimas.\nEn definitiva, Cuarón hace un homenaje a su memoria para dibujar hechos de hace casi medio siglo con un ilusionado y agradecido toque de nostalgia, Todo a pesar de que, según afirmó, logró recrear el hogar de su niñez, recopilar muchos de los muebles y utilerías originales y agrupar a un reparto casi “idéntico” al original.\nEn el matriarcado de finales del siglo XX son las mujeres quienes enfrentarán los nuevos retos para levantar las razones de la vida, cuando es una animosa Sofía quien dice a su familia que “vivirán nuevas aventuras”, las aventuras del porvenir.\n1 Adolfo López y Agencias, “Roma tiene sigiloso estreno en salas de la CDMX”, El Sol de Puebla, 30 de agosto de 2018, sección Tendencias.\n2 EL PAÍS. México inunda Venecia de cine\nEs diseñadora de escenografía, vestuario, iluminación y productora escénica. Cuenta con una experiencia profesional de 25 años. Ha diseñado más de 70 proyectos de puestas en escena para grupos privados e independientes, así como para universidades de la República Mexicana. Como exponente ha participado en conferencias, círculos y locutorios especializados en las diferentes áreas del ámbito escénico. Participó en la Cuadrienal Internacional de Escenografía, versión 07, en la ciudad de Praga. En la actualidad es directora general de la agrupación teatral Talacha Escénica, S.C.


El programa Pho3nix Athlete Program tiene como objetivo apoyar a los atletas de todas las naciones en todos los deportes olímpicos individuales que ya se han clasificado o que están en proceso de clasificación para los próximos Juegos de verano.\nAunque la participación de los atletas en los Juegos Olímpicos es un orgullo para todas las naciones, muchos de los deportistas luchan por obtener los fondos que les permitan competir en igualdad de condiciones. Son demasiados los que, a pesar de ser entre los mejores en su disciplina, tienen que compaginar el trabajo con los entrenamientos para pagarse los estudios.\nLos Juegos Olímpicos son el mayor espectáculo del mundo donde todo el mundo participa en una demostración de espíritu deportivo, potencial humano y esperanza. Al apoyar a los atletas a través del programa Pho3nix Athlete Program, la Fundación pretende no sólo inspirar a los niños, sino también mostrarles que el deporte y el entrenamiento, aunque no siempre son fáciles, proporcionan valiosas lecciones e inducen a llevar un estilo de vida que vale la pena perseguir, ya sea para ganar o para participar.\nLa Fundación Pho3nix financiará los gastos de entrenamiento, equipamiento, competiciones y viajes para que estos atletas estén preparados para rendir al máximo en el mayor escenario del mundo e inspirar a sus comunidades.\nPho3nix Athlete Program también tiene como objetivo enriquecer el viaje personal de estos atletas para que hagan realidad su sueño olímpico e inspiren a quienes los seguirán.\nSus historias de éxito frente a la adversidad, el compromiso y la inspiración son fundamentales para los objetivos de la Fundación Pho3nix, que pretende ayudar e inspirar a los niños a través del deporte.\nJoin the Pho3nix Athletes Program\nEl Pho3nix Team Global\nEstos atletas presentan una amplia variedad de orígenes y disciplinas, representan cuatro continentes. Sus historias ilustran lo que se necesita para lograr el éxito al más alto nivel.\nSIGUENOS EN EL INSTAGRAM\nEl recordman nacional suizo de 400 m vallas y multiple campeón nacional – Yasmin Giger – es uno de las estrellas del atletismo nacional más importantes estando literalmente ‘lista y encaminada” para estrenarse en los Juegos Olímpicos.\nLa boxeadora Skye Nicholson abre el camino al boxeo femenino en Australia.\nCampeona nacional múltiple, Shida Leni tiene la ambición de volverse la primera medallista olímpica femenina de Uganda.\nLa transformación de Orla Walsh que, en cinco años, pasó de ser una fiestera a una ciclista de pista de clase mundial, es un verdadero ejemplo de la filosofía de Pho3nix.\nA Ognjen Stojanovic le diagnosticaron el síndrome de Legg-Calvè-Perthes a los cuatro años y le dijeron que no volvería a caminar. Sin embargo, el deportista superó las dificultades y ahora aspira a convertirse en el primer triatleta serbio en competir en los Juegos Olímpicos.\nTiana Murielle Rabarijaona\nCon solo 22 años, Murielle Rabarijaona ya tiene ocho increíbles récords nacionales de natación malgaches. Hoy, la deportista quiere brindar a Madagascar un mayor reconocimiento en el panorama mundial.\nDesde el patinaje en las calles de Cebu a sus 12 años de edad, a sus medallas de oro en los Juegos Asiáticos, ediciones de 2018 y de 2019, Margielyn Didal se propone ganar su primer oro olímpico de skateborading.\nInspirado por lo valiente que ha sido su madre quien, a solas, logró criarlo a él y a sus cinco hermanos, Jorge Vega quiere inspirar la ambición de gimnastas de Guatemala jóvenes alentándoles a practicar el deporte que queda poco conocido en su pais.\nCuando el COVID-19 llegó a Singapur, la remadora Joan Poh se sobrepuso a la desilusión de un aplazamiento de los Juegos Olímpicos y decidió unirse al la lucha contra el virus en su país y cambió sus remos por batas de hospital.\nA sus 18 años, tras haber perdido, por muy poco, el podio de sus primeros Juegos Olímpicos en Rio, Jesus Tortosa Cabrera va a Tokyo con madurez y experiencia mayores lo que le ayudará seguramente en su busca de la medalla olímpica.\nDescubriendo el deporte del ciclismo de montaña más tarde que la mayoría de otros atletas no ha sido un obstáculo para Janika Loiv determinada no solamente cualificarse para los Juegos Olímpicos pero además ganar en los mismos una medalla para Estonia.\nGreg Thompson, tras seguir los pasos de su padre como lanzador internacional británico, se está abriendo un camino nuevo buscando ganarse la cualificación para competir en Tokyo.\nTras sufrir una fractura de omóplato en una grave caída de bicicleta, Gaspar Riveros, seis veces en el podio de la Copa Continental, había renunciado a clasificarse para Tokio. Y fue exactamente este aplazamiento de los Juegos lo que le dio un nuevo impulso.\nFelix DuChampt, de doble nacionalidad francesa y rumana, ha elegido representar a Rumanía y contribuir al desarrollo de este deporte en un país cuya federación de triatlón se creó tan solo hace tres ciclos de Juegos Olímpicos.\n10 años después de la derrota – terremoto de surfer legendario, este niño prodigio – Billy Stairmand - está encaminado para volver a hacer historia con su retorno en la arena de deporte a nivel mundial más alto.\nDesde que el BMX se convirtió en un deporte olímpico, representar a Sudáfrica en las Olimpiadas es el único objetivo de la vida de Alex Limberg. Estuvo muy cerca de clasificar para Río, pero el joven de 24 años no se detendrá.\nDe Atletas Polacos\nLa Fundación Pho3nix continúa con su compromiso de apoyar los proyectos olímpicos de los atletas de Polonia, la patria de la fundación.\nLa deportista de piragüismo en eslalon con experiencia en el trabajo con niños. Además del deporte profesional Klaudia estudia pedagogía y está llena de ideas para promover actividades dirigidas a los niños.\nBartosz es el primer atleta que ha recibido la ayuda de la Fundación. Fue a principios de 2020. La mayor parte de la preparación del atleta se realiza fuera del entrenamiento oficial de la Federación Polaca de Piragüismo, lo que es posible gracias al apoyo de la Fundación. Bartosz participa activamente en las actividades de la Fundación Pho3nix tales como talleres y otras iniciativas.\nUna atleta a punto de clasificarse para los Juegos Olímpicos. Cree que ha resurgido de las cenizas como el Fénix. Después de una temporada 2020 poco exitosa y de una pérdida de motivación, esta temporada está llena de éxitos y le permite mirar al futuro con optimismo.\nUna atleta prácticamente segura de calificarse a los Juegos Olímpicos. Muy involucrada en el trabajo con niños. Desde muy joven, Dominika sabe exactamente lo que quiere conseguir y persigue con insistencia su objetivo.\nAdrianna está luchando por una clasificación olímpica en una disciplina muy exigente, que son pruebas combinadas. La atleta está construyendo conscientemente una imagen con la que muchas jóvenes pueden identificarse.\nJustyna Kiryla i Aleksandra Tecław\nCiclistas en tándem.\nUno de los mejores nadadores polacos de la historia. Muy sensible socialmente. Durante años ha participado en muchas acciones de caridad. Estos serán sus cuartos Juegos Olímpicos en Tokio.\nJan compagina sus entrenamientos de natación con su trabajo como controlador aéreo y las representaciones teatrales. El deporte es para él una aventura en la que se realiza y que le da una alegría increíble. A pesar de una carga de entrenamiento mucho menor, Jan es el plusmarquista polaco de estilo clásico y el candidato principal para participar en el relevo olímpico de Tokio.\nLa atleta de triatlón que tuvo un accidente en el pasado, en el que sufrió una fractura de la columna vertebral. Durante su rehabilitación fue a la piscina donde comenzó su aventura con el deporte.\nUno de los ciclistas con más talento de la generación joven. Filip ya ha ganado medallas de campeón en las categorías Elite y Sub23. Según muchos expertos, Filip es el futuro del ciclismo polaco, tanto en pista como en carretera.\nSandra se encuentra en una situación sin precedentes para el boxeo olímpico. El torneo de clasificación fue interrumpido a un combate antes de que la luchadora se clasificara. Hace más de un año que no sabe con quién disputará este combate decisivo, lo que se asemeja a la situación del boxeo profesional.\nLa luchadora de un pequeño pueblo de la región polaca de Masuria. El deporte le ha permitido viajar por el mundo, hacer realidad sus sueños y alcanzar las metas deportivas más importantes. Actualmente está regresando a las competiciones tras una lesión, pero sigue contando en la lucha por la actuación en Tokio.\nUno de los nadadores con más talento de la generación joven. Ha cumplido los requisitos mínimos para los Juegos Olímpicos, que tiene que confirmar en abril. Kacper se está preparando para la competición de clasificación, entrena en los Estados Unidos.\nUn atleta que puede estar seguro de la clasificación oficial para los Juegos Olímpicos de Tokio. El mayor éxito deportivo de Paweł es el tercerº puesto en los Campeonatos de Europa en Pista Cubierta en Toruń. Con su duro trabajo, Paweł demuestra que vale la pena creer en uno mismo y perseguir con perseverancia su objetivo.\nA pesar de su corta edad, Julia es el punto fuerte del equipo femenino de esgrima. Aunque no se ha clasificado para los Juegos Olímpicos por el equipo femenino, Julia no se ha rendido y está luchando por una clasificación individual.\nAnna ha seguido su pasión por el pentatlón desde muy joven. A pesar del exigente entrenamiento deportivo, Ania logró compaginarlo con las clases de música y los estudios. Es licenciada por la Escuela de Economía de Varsovia.\nDaria es medallista en los Campeonatos del Mundo de Ciclismo en Pista. Los Juegos Olímpicos de Tokio serán sus segundos. A pesar de un grave accidente durante los Campeonatos del Mundo, terminó la carrera para clasificarse para el equipo.\nDesde el comienzo de su carrera como piragüista, Natan ha combinado el entrenamiento deportivo con los estudios. Consiguió el séptimoº puesto en los Juegos Olímpicos de Río de Janeiro. Entre los aficionados a la práctica del remo se le aprecia por su enfoque profesional del deporte.\nTomasz, que terminó su carrera deportiva y quería asegurar económicamente a su familia, aceptó un trabajo en una granja de pavos. En 2019 decidió luchar por sus sueños deportivos y en su primera temporada ganó una medalla de plata en los Campeonatos del Mundo. Es uno de los candidatos para conseguir una medalla en los Juegos Olímpicos de Tokio.\nAleksandra es una de las atletas más exitosas de la escalada deportiva. Es dos veces campeona del mundo en la prueba de velocidad.


Tasación de vivienda en Bizkaia: año y medio de crecimiento seguido\nTel. 94 655 39 88\n94 655 39 88\nLa buena senda de la compraventa de casas\nComo empresa especializada en tasación de vivienda en Bizkaia, queremos aprovechar esta entrada del blog para hablarte sobre los últimos datos y tendencias de la compraventa de casas.\nLa cifra de compraventas de casa llegó a las 34.918 transacciones en noviembre de 2015, lo que supone un aumento del 7,3% en relación al mismo mes de 2014. Esto significa un año y medio de crecimiento ininterrumpido, según los datos del Consejo General del Notariado.\nPese a que en la serie desestacionalizada el aumento de las compraventas disminuye un 3,3%, hay que subrayar que la senda de la recuperación se mantiene. Es cierto, obstante, que las transacciones aún están lejos de las cifras anteriores al estallido de la crisis.\nComo profesionales expertos en la tasación de vivienda en Bizkaia, queremos informarte de que la venta de pisos creció un 6,2% interanual, más del doble del incremento de octubre. Esto se explica por la subida de los pisos libres y por la favorable tendencia de los de segunda mano. Entre los nuevos, sin embargo, las operaciones siguen a la baja por décimo mes seguido.\nPor otra parte, el aumento de la compraventa de viviendas unifamiliares continuó con gran dinamismo en el mes de noviembre. Ya acumula nueve meses de crecimiento en cifras de dos dígitos.\nRespecto al precio, el metro cuadrado de las viviendas adquiridas en noviembre se sitúa en 1.219 euros, un descenso del 1,1% en tasa interanual.\nSi quieres que nos encarguemos de la tasación de tu vivienda, solo tienes que ponerte en contacto con Buscoperito.\nTelf: 94 655 39 88\nTelf: 661 48 78 47\nCalle Amezola, 1 48450 Etxebarri Vizcaya