Antes del despertar | Fire Emblem Wiki | Fandom\nen: Fire Emblem Fates, Capítulos de Fire Emblem Fates, Contenido descargable, Capítulos descargables\nCarretera del norte (Ylisse)\nAntes del despertar es un capítulo obtenible mediante su descarga como DLC gratuito en Fire Emblem Fates. Los sucesos ocurren en la Carretera del norte (mapa equivalente al del capítulo 2 de Fire Emblem: Awakening).\nCorrin es advertido por Felicia o Jakob (según el género de este) que unos enemigos invisibles han atravesado un portal y se dirigen tras ellos. Dicho portal conduce a Ylisse, y se encuentran con Chrom, Lissa y Frederick, pero instantes después encuentran a los soldados invisibles atacando a inocentes y van tras ellos.\nTras la eliminación de todos los enemigos, los Custodios elogian a Corrin y sus compañeros por su habilidad en el campo de batalla, y Chrom propone a Corrin a unirse a los Custodios, pero este rehusa, alagando que necesita regresar a su reino.\nSello del héroe (solo la primera vez)\nSello del Venerable (solo la primera vez)\nPiedra (siempre al terminar el capítulo)\nChrom (Corrin, Laslow, Selena y Caeldori, pueden hablar con él).\nFrederick (Corrin y Jakob pueden hablar con él).\nLissa (Corrin, Odín y Ophelia pueden hablar con ella).\nAntes del inicio de la Epopeya, Jakob/Felicia (dependiendo del género de Corrin) se siente como si estuvieran siendo observados. Dicen que habían notado que varios soldados invisibles se habían escabullido de su vista y que las figuras habían atravesado una extraña franja de luz. Jakob/Felicia luego miran a través de la luz y ven un bosque, exclamando que nunca antes habían visto algo así.\nEl grupo de Corrin luego viaja a través del Portal dimensional. Al leer un letrero que muestra que habían ingresado al Halidom de Ylisse, son recibidos por Chrom, Lissa y Frederick. Luego, Corrin les pregunta el paradero de los soldados invisibles, lo que confunde a los 3 Ylisses haciéndoles pensar que los soldados invisibles son, de hecho, Plegianos. Hace que Jakob/Felicia advierta a Corrin que han entrado en un mundo diferente y que los están confundiendo. Corrin luego intenta encubrir que están buscando jabalíes invisibles (con los que su sirviente decide rodar). Frederick luego les pregunta, receloso de lo absurda que es la historia. Luego menciona que se da cuenta de que Jakob/Felicia llama a Corrin Señor/Señora, Jakob/Felicia dice que Corrin es un príncipe/princesa, y Chrom responde que él también es un príncipe.\nLuego ven a los guerreros invisibles, donde el grupo de Corrin es asistido por Chrom, Frederick y Lissa.\nSi Corrin habla con Chrom en el campo de batalla, mencionarán a Hoshido y Nohr, y Chrom revelará que los dos países son bien conocidos en Ylisse, aunque como una leyenda.\nUna vez derrotados, Chrom dice que Corrin era un buen estratega y que debería darles dos de los tesoros de Ylisse, la Marca del héroe y la Marca del venerable. Sin embargo, Corrin insiste en que no deberían recibir estos tesoros. Sin embargo, Chrom insiste y dice que si pudiera preguntarle a su hermana mayor, la Venerable Emmeryn, y que ella estaría de acuerdo en que Corrin se los merece. Frederick también le entrega una Piedra a Corrin, diciendo que les ayudará en su viaje.\nLuego, Chrom, Lissa y Frederick encuentran una figura desmayada en un campo. Aquí es donde comienza la trama de Awakening.\nEntra aquí para ver los diálogos del capítulo.\nAntes de pasar un capítulo específico (Capítulo 18 en Conquista; Capítulo 17 en Estirpe) en la historia, los enemigos no deberían ser una gran amenaza, ya que son Samurais, Piqueros, Oni Salvajes y Ninjas no promocionados. Tienen un conjunto de habilidades respetables, pero no abrumadoras, y Frederick puede eliminarlas fácilmente. En la variante más difícil, los enemigos promocionan a Espachines, Gran piqueros, Oni jafes y Maestros Ninjas.\nIncluso en la variante más difícil, Frederick es lo suficientemente fuerte como para manejar a la mayoría de los enemigos por sí mismo, generalmente recibiendo daño de los Oni jefes. Sin embargo, Chrom y Lissa serán más susceptibles al enemigo, ya que aunque pueden recibir varios golpes de ellos, no duran tanto como Frederick. Los Ninjas deberían ser la primera prioridad porque en esta Epopeya llevan la habilidad Permutar, lanzando a los aliados a una refriega más grande de unidades enemigas que podrían matarlos.\nEste mapa está basado en el Capítulo 2 de Awakening.\nLa música de este capítulo se recicla de Awakening.\nOdin, Laslow y Selena tienen conversaciones en este mapa, Odin con Lissa y Laslow y Selena con Chrom.\nCorrin y Jakob también tienen conversaciones, Corrin con Chrom, Lissa y Frederick, y Jakob con Frederick.\nOphelia y Caeldori también tienen conversaciones, Ofelia con Lissa y Caeldori con Chrom.


Más sobre la Galería I.A. - Atencion San Miguel\nMás sobre la Galería I.A.\nExtiendo mi brazo, tratando de llegar lo más lejos posible, y lo vuelvo a sumergir. Cada vez que toco el agua, giro mi muñeca hacia adentro. Primero entra mi pulgar, luego mi índice, y después, toda mi mano. Regreso mi muñeca a su lugar. Remo con la palma entera, y todo mi brazo empuja el agua. Mi otro brazo hace lo mismo, y cada tres brazadas tomo una buena bocanada de aire. En lo único que pienso es en jalar agua, tengo que jalar más agua.\nLa clausura de la exposición de Thibault Barrère en la Galería Irma Appel prometía intimidad. El retrato en vivo sorprendería a los presentes, y nos llevaría a una época en la que la fotografía no existe. Juntos crearíamos el espacio ideal para que el artista compartiera sus procesos, temas y composiciones. Los objetivos serían entender las historias que lo hacen ser, y adentrarnos en su discurso provocador, inspirado en mitos, parábolas y filosofías.\nDecidí preparar la tarta de manzana que me enseñó a hacer mi abuela. El caramelo se chorreó adentro del horno, y tuve que limpiarlo antes de que se enfriara por completo. Fue entonces cuando me quemé la parte interior de la muñeca.\nAhora, mientras trato de concentrarme en avanzar empujando el agua, me doy cuenta de que la quemadura fue un aviso.\nEntre emocionada y tensa, una vez en la galería, me propuse ser yo la que posara para el retrato en vivo.\nEn cuanto me senté frente a Thibault, mis ojos y los suyos conectaron de inmediato. Percibí cómo buscaba mis expresiones culturales de origen sagrado, y los discursos íntimos de mi ascendencia. Su idea de que la muerte es el alivio de muchos estaba presente cuando estudiaba mi rostro para plasmarlo en su composición. Sí, Thibault Barrère se movía de época, y ante mis ojos, se convertía en un ser imaginario, que entre tradiciones y leyendas, dialogaba con mi estirpe, entraba en mi universo, y tocaba mi origen en el mundo. Cada una de sus pinceladas captaba la fuerza del ímpetu ancestral que se me ha ido transmitiendo de generación en generación. ¿Quién hubiera imaginado que esa conexión tan maravillosa podría existir?\nSentí a mis abuelas emerger y me transformé en ellas. Mi fuerza interior brotaba como si fuese un volcán en erupción, que, en pleno calor de mayo, imploraba por lluvia. Comencé a hervir hasta que me sentí abatida. Estoy segura de que Thibault lo notó, porque, tratándome con naturalidad, me fue tranquilizando. Preguntó por la quemadura, y le señalé la tarta de manzana. Dijo que le encantan los postres caseros que llevan fruta. Poco después, halagó mi vestido, y me trajo al presente, haciéndome reír, hasta que me sacó la receta de la tarta de mi abuela.\nEn la noche, soñé que estábamos todavía en la Galería, en ese lugar donde todo es posible. Mis abuelas y yo posábamos para la mirada barroca de Thibault Barrère. Su goce era el nuestro, y era un delirio verlo danzar entre pinceladas. La belleza de su mirada traviesa, jugando con nosotras, se me desvanecía en la imagen.\nAl despertar, sentí la presencia de mis abuelas en la piel. Por más que las quise retener, ellas me fueron soltando.\nPara dejar de pensar, me metí a nadar. Las lágrimas se esconden bien en un rostro mojado. Exhausta, me apoyo en la orilla, y recobro el ritmo de mi respiración. Inhalo, exhalo, y a pesar de todos mis intentos, irremediablemente, mi cabeza y mi corazón, se vuelven a transportar a esa tarde, a ese sueño.\nArtículo anterior Fray Juan de San Miguel en Uruapan, Michoacán\nArtículo siguiente Inmovilidad, el nuevo libro de Alejandro Paniagua Anguiano


NADIE JUZGA AL PAPA | SYMBOLUM\nNADIE JUZGA AL PAPA\nPosted on agosto 11, 2015 por Padre Despósito\nPrima Sedes a nemine judicatur, se traduce: La Sede primera (Roma) no es juzgada por nadie, o, lo que es lo mismo: nadie juzga al Papa.\nLo que el Papa representa para todo católico, el principio de unidad de la Iglesia, la autoridad infalible, el padre espiritual por excelencia, el vicario de Jesucristo, todas esas cosas, están implícitas en el axioma latino: prima Sedes a nemine judicatur. Tan así es, que la reverencia debida al Papa va más allá de pronunciamientos solemnes, documentos autoritativos y condenas. Nuestra obediencia al Papa se basa en nuestro amor a Dios. Al Papa hay que mirarlo como al mismo Dios en la tierra, la fuente viva de verdad y de bien al que hay escuchar como a Dios mismo. El Señor comunicó esta sabiduría a Santa Catalina de Siena: «Como sabes, el Verbo dejó esta dulce llave de la obediencia a su vicario, Cristo en la tierra, al que todos estáis obligados a obedecer hasta la muerte. El que está fuera de su obediencia, está en estado de condenación.» (Diálogos, P.V. C.1)\n¿Quién osaría juzgar a Dios? ¿Quién llegaría a un grado de soberbia tal, como para decirle a Dios: «yo pienso diferente, no estoy de acuerdo con esto o aquello que mandas o enseñas»? El Papa católico, en cierta medida, es Dios. Los no-creyentes y los infectados por el jansenismo y neo-galicanismo, no pueden comprender la actitud del católico para con el Papa. El Papa es el dulce Cristo en la tierra, como dice Santa Catalina. Repito, ¿quién puede llamarse a sí mismo católico y al mismo tiempo juzgar al Papa o desobedecerle? Si el Papa enseña algo a los fieles, es Cristo quien enseña por medio del Papa. Si el Papa condena alguna doctrina o idea, es Cristo quien condena tal doctrina o idea. No hay que pasar juicio, valorar, medir, razonar. Hay que escuchar, aprender y obedecer. Somos las ovejas que necesitan ser guiadas, el Romano Pontífice apacienta, rige y gobierna a toda la Iglesia. Somos hombres que no pueden vivir sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor. El Papa es el Supremo Doctor infalible de la Iglesia, cuyo oficio es definir y defender las verdades de la fe. Por ende él siempre habla de manera clara y precisa:\nTocamos ahora, dice el Papa Gregorio XVI, otra causa ubérrima de males, por los que deploramos la presente aflicción de la Iglesia, a saber: el indiferentismo, es decir, aquella perversa opinión que, por engaño de hombres malvados, se ha propagado por todas partes, de que la eterna salvación del alma puede conseguirse con cualquier profesión de fe, con tal que las costumbres se ajusten a la norma de lo recto y de los honesto… Y de esta de todo punto pestífera fuente del indiferentismo, mana aquella sentencia absurda y errónea, o más bien, aquel delirio de que la libertad de conciencia ha de ser afirmada y reivindicada para cada uno (1).\nEl Papa Gregorio XVI\nNadie juzga al Papa. Si el Papa ha condenado la libertad religiosa y ha enseñado que sólo la Iglesia Católica es exclusivamente la religión verdadera, ¿quién se atreverá a contradecir la enseñanza del Papa? Nadie que se considere católico.\nEl Papa Eugenio IV en el Concilio de Florencia (1438-1441):\nLa sacrosanta Iglesia Romana, fundada por la palabra del Señor y Salvador nuestro (…) firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse partícipe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles [Mt. 25, 41], a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica (2).\nEl Papa Eugenio IV\nNadie juzga al Papa. Si el Papa ha condenado el ecumenismo y ha enseñado que la Iglesia Católica es exclusivamente la religión verdadera a la que hay que adherir para salvarse, ¿quién se atreverá a contradecir esta enseñanza del Papa? Nadie que sea verdadero católico.\nY aquí es donde el célebre axioma cobra importancia capital. Nos ayuda a distinguir entre los católicos verdaderos y los católicos de nombre solamente.\nSólo quienes poseen la virtud infusa de la fe son capaces de amar sobrenaturalmente y obedecer de la misma manera. Una característica propia de la virtud de la fe es que ésta sólo puede existir de manera íntegra. Es decir, que si fuésemos a incluso dudar de alguna verdad de fe, perderíamos esta virtud completamente. Las citas seleccionadas arriba son evidencia irrefutable de que no podemos aceptar el Concilio Vaticano II sin negar nuestra santa fe. El Concilio Vaticano II ha enseñado doctrinas que los papas han condenado, como, por ejemplo, la libertad religiosa y el ecumenismo. La obediencia perfecta es un efecto de la caridad, y ésta presupone la fe. La fe exige de su naturaleza que rechacemos toda herejía (error en materia de fe). Luego, la obediencia perfecta sólo es posible en aquellos que rechacen los errores del Concilio Vaticano II. Nadie juzga al Papa: la última palabra sobre lo que debemos creer o no creer, pertenece sólo al Papa. El católico integral no juzga sino que obedece al Papa.\n¿No es mucho tiempo más de medio siglo sin papa? Sí, es mucho tiempo, y lo estamos sufriendo los católicos. Mas, no importa cuánto se tarde Dios en restaurar el orden en la Iglesia. «La señal de que posees esta virtud (de la obediencia) es la paciencia. Por el contrario, la impaciencia te demuestra que no la tienes». Palabras de Dios a Santa Catalina.\n¡Quién lo diría! En el presente estado de cosas, la verdadera y perfecta obediencia puede encontrarse solamente en quienes reconocen que la Sede de Pedro está vacante.\nNotes: (1) Denzinger, 1613. (2) Ibid., 704.\nEsta entrada fue publicada en Bergoglio, Modernismo, Sede Vacante, Vida espiritual y etiquetada Iglesia Católica, Sede Vacante, vida espiritual por Padre Despósito. Guarda enlace permanente.


LA POBREZA EN BÉLGICA UN MAL EN AUMENTO Y CON MEDIDAS INSUFICIENTES. | BACHILLER SANSÓN CARRASCO\nLA POBREZA EN BÉLGICA UN MAL EN AUMENTO Y CON MEDIDAS INSUFICIENTES.\n30 marzo, 2017 in XI.- LA POBREZA Y LOS POBRES EN LOS 20 PAISES MÁS RICOS DEL MUNDO., XIII.- 13.- El mal de la pobreza crece en Bélgica. | Tags: Causas de la pobreza. Los niños y la pobreza. La inmigracion y la pobreza. Paises ricos y paises pobres. Hombres riquísimos y hombres pobrísimos.\n1.-Bélgica barómetro interfederal de pobreza.\n2.-Prohibido ser pobre en Bélgica.\n3.-Situaciòn de los niños en Bélgica.\nEl nuevo barómetro interfederal de la pobreza, que ha sido creado en el pasado mes de enero por el Gobierno en el marco del Plan Federal de Lucha contra la Pobreza, analizará anualmente la eficacia de las políticas belgas en la materia.\nEsta nueva herramienta ha sido elaborada en base a quince indicadores que miden el estado de indigencia de las personas en distintos conceptos (ingresos, deudas trabajo, salud, enseñanza, vivienda, participación o privación de actividades en el marco de la vida social, dificultades de acceso a derechos fundamentales, etc….).\nEl barómetro será muy útil puesto que algunas de estas materias son de competencia de las Comunidades y de las Regiones, por lo que servirá de referencia a nivel nacional e internacional.\nEste barómetro permitirá asimismo seguir la evolución de la pobreza en el país, que será uno de los puntos prioritarios de Bélgica durante su presidencia europea (segundo semestre 2010)\nLa Unión Europea lanzó en el año 2000 el Proceso de Inclusión Social para coordinar las estrategias nacionales en temas relacionados con la pobreza y la exclusión social, con la esperanza de dar un paso decisivo en 2010 para erradicar este fenómeno.\nEstadísticas Ingresos .\nSegún los últimos datos disponibles del estudio “EU-SILC” 2007 (estadísticas 2006 de la UE sobre los ingresos y las condiciones de vida de los ciudadanos europeos), recogidos por la Comisión Europea en el Informe anual 2008 sobre Protección Social e Inclusión Social en la Unión Europea, el porcentaje del las personas en situación de riesgo de pobreza en Bélgica, es del 14,7% de la población, lo que indica que cerca de una persona de cada siete es pobre o corre el riesgo de serlo en un breve periodo de tiempo.\nEl umbral de la pobreza se sitúa, según criterios de la UE, en una cuantía inferior a un 60% de los ingresos medios por habitante, a nivel nacional. En Bélgica esta franja se sitúa en 860 €/mes para una persona que vive sola y en 1.805 €/mes para una familia con dos hijos a cargo.\nDe los datos ofrecidos actualmente por el Barómetro Interfederal de Pobreza, que se basan tanto en estadísticas nacionales, como europeas, aparece que este fenómeno afecta más a los habitantes de la Región de Bruselas Capital (25,9%), que a los residentes en Flandes (11,4%) o en Valonia (17,1%).\nLas 19 Fte: http://www.mi-is.be Ministerio de Integración Social / baromètre Interféderal de la Pauvreté / Estadísticas del Ministerio de Economía / Revista “Sindicats nº82” de la Federación de sindicatos socialistas FGTB 181 mujeres tienen más riesgo de caer en la pobreza (15,6%), que los hombres (13,7%).\nLa situación de los beneficiarios de prestaciones sociales (desempleo, incapacidad absoluta para todo tipo de trabajo e incapacidad temporal) es particularmente preocupante. El jubilado que vive solo en su hogar y el trabajador que cobra el salario mínimo y vive solo, son las personas más vulnerables.\nEl 20% solamente, de las personas de 18 a 65 años en situación de riesgo de pobreza, ejerce una actividad profesional. Este colectivo de trabajadores representa un 4,1% de la población global a nivel nacional. Los trabajadores con pocos estudios que residen solos, son los más vulnerables. El régimen de trabajo (tiempo completo o tiempo parcial) tiene únicamente un ligero impacto sobre la inestabilidad financiera. En cambio el trabajo discontinuo influye desfavorablemente el factor de riesgo de pobreza.\nEl aplazamiento de los cuidados sanitarios por motivos financieros afecta a un 2,3% de la población belga pero esta tasa alcanza el 6,6% cuando se refiere al 20% de las familias con ingresos precarios.\nFAMILIA REAL BELGA.\nLa pobreza está igualmente relacionada con el nivel de estudios. Los jóvenes de 18 a 24 años que no obtuvieron ninguna titulación o solamente la de Educación Secundaria Obligatoria, presentan un riesgo mayor de pobreza (13,8%).\nEl 29,6% de la población global se enfrenta con problemas de vivienda de distintos orígenes (falta de confort, problemas de humedad, falta de espacio etc…). Sin embargo, el porcentaje es más elevado (49,9%), cuando se refiere al 20% de las personas más pobres.\nParticipación en actividades socio-recreativas y culturales y privación de ellas\nLas personas que no participan en actividades socio-recreativas y culturales por motivos económicos representan un 58,3% de la población global mientras que constituyen un 71% cuando la privación de la participación en estas actividades se refiere al 20% de las personas mas desfavorecidas a nivel de ingresos.( Cf.[PDF]Bélgica – Ministerio de Empleo y Seguridad Social http://www.empleo.gob.es/es/mundo/Revista/Revista127/180.pdf)\nPROHIBIDO SER POBRE EN BÉLGICA.Por Hemisferio Zero – 7 febrero, 2014 Por Encarni Barrionuevo Sánchez*\nSin saber cómo trabajar con la pobreza en las calles de Bélgica, algunas ciudades están apostando por sancionarla y recurren a medidas que no parecer querer ayudar a los más necesitados, sino más bien perderles de vista.\nBruselas, BELGICA // “Tengo hambre” es una de las frases que cualquiera ha podido ver escrita sobre un trozo de cartón mal cortado en las manos de alguien pidiendo en la calle. Esta imagen es desde hace un tiempo, parte habitual del paisaje urbano.\nEsta pobreza ‘visible’ que a algunos les resulta incómoda, la observan con angustia sintiéndose cada vez más cerca de sufrirla en sus propias carnes. Para otros se ha convertido en sinónimo de suciedad, inseguridad y pocas ventas.\nCharleroi, la ciudad más grande de la región de Valonia (Bélgica), ha decidido sumarse a esta tendencia. Desde el pasado octubre, una nueva ordenanza municipal obliga a los mendigos (personas que habitualmente piden limosna para sobrevivir) a cambiar de ciudad cada día. Se ha fijado un calendario que determina las ciudades de la periferia donde queda permitido pedir limosna según el día de la semana y, por lo tanto, donde queda prohibido.\nEl incumplimiento puede ser sancionado con la incautación de la limosna, y/o una detención administrativa, sin mencionar, que la rotación supone una sanción en sí misma. Los ciudadanos afectados, en situación de gran pobreza -muchos además viven en la calle- tienen que afrontar los gastos del desplazamiento diario.\nPROHIBIDO MENDIGAR Y DORMIR AL RASO. MADRID.\nLos partidos Ecolo y PTB+ (Parti du Travail de Belgique) votaron en contra de la norma calificándola de prohibitiva y exclusiva. El Fórum bruselense de lucha contra la pobreza va más allá y habla de “inconstitucionalidad”, ya que mendigar dejó de ser delito en Bélgica en 1993. La ley de 12 de enero de ese año derogó la ley para la represión del vagabundeo y de la mendicidad de 1981. Sin embargo, hay localidades que se las ingenian para, de alguna manera, prohibirla y/o sancionarla apelando, por ejemplo, a la lucha contra la explotación y las redes organizadas.\nEs el caso de este reglamento, según ha declarado el alcalde de Charleroi, Paul Magnette (Partido Socialista). Aparte de luchar contra las mafias, también se pretende favorecer la emancipación de los afectados y reducir los problemas de cohabitación en distintos barrios, principalmente con los comerciantes, grandes partidarios de la medida. Este gremio se queja del acoso a los clientes, la suciedad y las trifulcas.\nDos meses después de poner en marcha la medida, las asociaciones que trabajan con los más desfavorecidos aseguraban que la medida era un completo fracaso. Denis Uvier, educador de calle y miembro de la asociación Solidarités Nouvelles, afirmaba en la Radio Televisión Belga Francófona (RTBF) que “la norma es inaplicable en la práctica y que lo único que pretende es limpiar la ciudad de Charleroi”.\nLos mendigos deben usar sus propios recursos para cambiar de ciudad. Muchos de ellos han desafiado a las autoridades asegurando que no se moverán de sus sitios habituales; no sólo por lo que les cuesta desplazarse, sino porque además creen que les resultará más difícil obtener limosna de transeúntes que no los conocen.\nPERSONAS SIN HOGAR EN BÉLGICA.\nSegún Uvier, tan sólo los más vulnerables están acatando la norma para así evitar las posibles sanciones.\nEs necesario diferenciar entre la persona que pide en la calle y el “indigente” o persona sin hogar. La sociedad civil aclara que no todas las personas que viven en la calle piden limosna. Y por el contrario, hay propietarios viviendo en la precariedad que ven como única alternativa salir a la calle a pedir para poder cubrir necesidades primarias.\nEnfermeros de Calle trabaja con indigentes, muchos de los cuales también piden limosna. Su coordinadora, Emilie Messen, no cree que hacer cambiar a los mendigos de ciudad sea, a priori, una buena idea: “mendigar normalmente en el mismo lugar les permite crear un entorno familiar. Conocer a la gente del barrio y saber dónde ir en caso de necesidad puede ser determinante para salir de la calle”. Por otro lado, “que cambien de lugar va a dificultar el trabajo de las asociaciones que tratamos de ayudarles, si no sabemos dónde encontrarlos”.\nEsta asociación se centra en identificar y resolver los problemas de higiene y salud de personas sin hogar con el objetivo último de que puedan reintegrarse en la sociedad.\nMessen insiste en que si se les obliga a cambiar de localidad, hay que pensar en cómo sustituir la estructura y entorno que tenían, al igual que “evaluar sus necesidades y pensar en cómo hacer posible que un cambio a largo plazo sea posible orientado a que la persona salga de esa situación”.\nLaurent, de 24 años, vive en la calle desde hace siete. Como origen de su situación menciona la pérdida de sus padres cuando entraba en la adolescencia y la imposibilidad de finalizar sus estudios.\nAcompañado de su perro, ocupa una esquina de la Chausse d’Ixelles a la salida del metro Porte de Namur, en la capital belga. Las brechas en su cabeza, aún frescas, son una muestra de los peligros de la calle. Cuenta que la gente acostumbrada a cruzárselo lo echa de menos y temen lo peor cuando no lo ven en ese trocito de vía pública a la que lo asocian. Este joven destaca la generosidad de la gente gracias a la cual no hay un sólo día que pase hambre.\n“Yo no molesto a nadie ni acoso a la gente para que me de dinero. Quien quiere me da y quien no quiere, no me da”, se defiende de ese acoso hacia los transeúntes al que se suele aludir, de manera generalizada, para apoyar las medidas que tratan de sancionar, prohibir o invisibilizar la mendicidad.\nETTERBECK NADA DE MENDIGOS.\nEn 2012 el debate se instauró en la misma Bruselas cuando uno de sus municipios, Etterbeck, aprobó una ordenanza que limitaba el número de pobres pidiendo limosna a cuatro por zona comercial y plaza pública. En aquel momento el Fórum bruselense de lucha contra la pobreza calificó la medida de “una caza al mendigo” y denunció la criminalización de la pobreza.\nSu director, Rocco Vitali, está convencido de que este tipo de medidas tratan de contentar a los comerciantes, pero dice que “deshacerse de los mendigos quizás haga más estética la ciudad, pero no es una buena manera de luchar contra la pobreza”.\n“Nadie pide por gusto”, afirma Emilie Messen sabiendo de lo que habla; su organización trabaja en el terreno desde 2006. “Cuando alguien mendiga lo hace viéndose obligado a sobrevivir”. La pobreza es, a menudo, la causa fundamental.\nSegún el Barómetro Social 2013 del Observatorio de la Salud y de lo Social de la capital de Bruselas, uno de cada tres bruselenses vive bajo el umbral de la pobreza (33’7%). En Bélgica ese umbral se sitúa en unos 1.000 euros al mes por persona viviendo sola y 2.000 euros por dos adultos y dos niños viviendo bajo el mismo techo.\nVitali denuncia un incremento de la pobreza debido a la situación de crisis y a una mengua de las políticas sociales como, por ejemplo, la reducción de subsidios familiares. Él habla de un desmantelamiento del mecanismo social solidario instaurado en el SXX, lo cual empuja, literalmente, a muchos padres y madres de familia a pedir en la calle para poder así cubrir necesidades básicas.\nAsimismo, denuncia una excesiva burocratización de los procedimientos de solicitud de ayudas, lo cual disuade a muchos ciudadanos de recurrir a los mecanismos de seguridad social privándose así de derechos.\nEs el caso de Patrick, 56 años, de origen polaco. En la capital belga, a la salida de la estación de tren Luxemburgo, bajo el Parlamento Europeo, vive acurrucado. Una enfermedad debilita sus músculos impidiéndole trabajar.\nCansado de los largos procedimientos administrativos, hace un año que reside en la calle sin intención de recurrir de nuevo a los servicios sociales (Centre Public d’Action Sociale – CPAS, en francés).\nEn cuanto a las mafias detrás de la mendicidad, el director del Fórum bruselense de lucha contra la pobreza discrepa: “no sólo no hay pruebas, sino que además los trabajadores de terreno tienden a decir, más bien, lo contrario”. Utiliza como ejemplo la tesis a la que suelen recurrir las autoridades: “la mujer que mendiga con un niño, a menudo de etnia gitana o rom –aunque no siempre [insiste]-, no están legalmente en Bélgica y sus niños no están escolarizados, por lo que es normal que en vez de dejarlos solos, se los lleven con ellas”.\n¿ PENSANDO EN LOS HAMBRIENTOS ?\nEsta visión contrasta con los testimonios de algunos ciudadanos de la ciudad de Charleroi que aseguran haber visto como al final de la jornada un coche de lujo recoge a las personas que han estado pidiendo limosna.\nA 1,300 kilómetros de distancia, otra ciudad europea también parece optar por una política sancionadora para acabar con la mendicidad. El Ayuntamiento de Madrid planea aprobar este año una ordenanza de convivencia que permitirá multar a las personas que pidan en la vía pública.\nLas multas podrían oscilar entre los 90 céntimos y los 3.000 euros, dependiendo del nivel de la infracción. Según el borrador, actualmente en discusión entre los distintos grupos políticos, pedir con menores sería una falta muy grave, acarreando la sanción máxima.\nEl Fórum bruselense de lucha contra la pobreza está formado por unas 70 organizaciones que atacan la pobreza desde distintos ámbitos (educación, empleo, sanidad, integración, cultura,…). Vitali explica que son estas asociaciones las que aseveran que si no se trabaja sobre las causas reales de la pobreza, cualquier esfuerzo caerá en saco roto.\nSIEMPRE MEJOR QUE SANCIONAR AYUDAR.\nPor ello, insiste en que en vez de recurrir a las sanciones, se promuevan políticas sociales que garanticen oportunidades reales a los ciudadanos con dificultades. “Una buena política de lucha contra la pobreza es la que ataca las causas del empobrecimiento: los ingresos, el nivel de ingresos, la integración de los individuos en entornos sociales dignos por medio del empleo, pero también a través de otras vías de integración como la cultura”.\n*Encarni Barrionuevo Sánchez (@nanibasan) es periodista especializada en derechos humanos gracias al European Master Programme in Human Rights and Democratization (E.MA). Ha trabajado como reportera para Cadena Ser Almería y Radio Exterior de España. También ha trabajado en distintos equipos de comunicación. En la actualidad reside y trabaja en Bruselas (Bélgica) donde colabora, además, en el programa Bruselas con ñ de Radio Alma. Algunos de sus trabajos se encuentran disponibles en su página ( Cf. web: http://mychronicletype.wordpress.com/ ‘Prohibido’ ser pobre en Bélgica – Hemisferio Zerohemisferiozero.com/2014/02/07/prohibido-ser-pobre-en-belgica/)\n420.000 NIÑOS POBRES VIVEN EN BÉLGICA.\n3.-PRINCIPALES PROBLEMAS QUE AFECTAN A LOS NIÑOS EN BÉLGICA.\nA pesar de que Bélgica sea uno de los países más ricos del mundo, la pobreza toca a cierto número de niños, que enfrentan consecuencias nefastas en sus vidas. La pobreza restringe notablemente su acceso a la educación y a la salud, dependiendo de la situación económica de sus padres. Así, los niños de familias monoparentales o de extranjeros no disponen de las mismas oportunidades que los demás.\nParece que en Bélgica los niños que presentan una discapacidad física o mental, no disponen de las mismas oportunidades que los demás. De hecho, no pueden, en general, acceder a una escolaridad ordinaria.\nAdemás, los niños con problemas físicos son muy discriminados. Estando aislados del mundo exterior, raramente son escuchados, su silencio está notablemente condicionado por una ingestión “abusiva” de medicamentos.\nSe requiere de mayor apoyo para que estos niños puedan gozar de condiciones de vida más satisfactorias.\nEl Comité de Derechos del Niño afirma que la política belga de acogida no respeta los derechos humanos, en particular los de los niños extranjeros sin acompañamiento. El sistema es ampliamente insuficiente en lo que concierne al apoyo a los niños refugiados. No se asegura correctamente el respeto a sus derechos. Al país le hace falta infraestructura y personal para recibir a los menores no acompañados (MNA).\nLas condiciones de vida de las familias que piden asilo también son muy precarias. La falta de espacio en los centros de acogida obliga a muchos de ellos a vivir en la calle.\nDesgraciadamente, el maltrato y la violencia contra los niños están siempre presentes en Bélgica. Una parte de esta violencia está constituida por la violencia sexual. En la gran mayoría de las llamadas recibidas por el servicio de ayuda a la infancia se trata de víctimas de maltrato familiar y sexual. Por ejemplo, en Flandes, el abuso contra los menores representa la segunda causa de mortalidad infantil. Por ello, los delegados de los derechos del niño han hecho de esta problemática una prioridad.\nLa Convención Internacional de los Derechos del Niño prohíbe toda forma de violencia contra los menores. Sin embargo, los castigos corporales no están expresamente prohibidos por la ley belga. Por lo tanto, son practicados cotidianamente en algunas familias, en las que este tipo de comportamientos está todavía arraigado.\nLos procedimientos administrativos y judiciales en Bélgica no toman suficientemente en cuenta el punto de vista y el interés del menor, en contradicción al artículo 3 de la Convención Internacional de los Derechos del niño (CIDN) según la cual, “el interés superior del niño debe ser una consideración primordial”.\nAdemás, la justicia para menores se revela algunas veces como ignorante en cuanto a la edad de los niños y a la falta de un juicio en casos de infracción o sospecha. Así, algunos niños de 16 a 18 años son juzgados como adultos. Además, el poder de los menores frente a los tribunales es relativamente bajo, ya que no siempre son asistidos por un abogado y la posibilidad que tienen de interponer recursos ante los tribunales es muy limitada.\nEn las prisiones muchos menores viven en condiciones deplorables: espacios muy limitados, cohabitación con presos mayores, pocas distracciones y ningún sostén social. Así, su reintegración a la sociedad se vuelve muy difícil, dada su experiencia y la falta de apoyo.\nCon 10,3 toneladas de emisiones de CO2 por habitante y por año, Bélgica debe progresar aún más en materia de protección al medio ambiente y reducir su huella ecológica. Si no, el impacto sobre la vida de los niños y sobre sus perspectivas a futuro permanecerá nefasto. Su derecho a vivir y crecer en un ambiente sano debe ser respetado correctamente.(Cf.http://www.humanium.org/es/europa-caucaso/belgica)\n« LA POBREZA EN INDONESIA MARCADA POR LOS BAJOS SALARIOS.\nLA POBREZA DESIGUALDAD Y DISCRIMINACIÓN EN LOS PAISES BAJOS »


El otro blog de Javier Vizcaíno: El sexo de las moscas\n(Golpes Bajos: Colecciono moscas)\nAún sin despertar del todo, mis cuatro neuronas de guardia se han tenido que esforzar a fondo para comprender lo que han querido demostrar unos científicos -genetistas, creo- de la Universidad de Penn State (Pennsylvania). Amparados por su bata blanca para no pasar por gamberros infantiles (ya he visto yo a algunos críos de mi generación ahogar insectos en vino), se han dedicado a encogorzar durante meses moscas de la fruta y parecen haber descubierto que los bichitos con dos chupitos de más se ponen pilongos con los ejemplares de su mismo sexo.\nNo dudo del buen fin de la investigación, aunque también temo sus consecuencias. Poco tardará cualquier Aquilino Polaino en afirmar que ha quedado probado que la homosexualidad es una especie de borrachera que viene de serie y que se puede curar al estilo tradicional, o sea, metiendo la cabeza en agua helada y tomando medio litro de café con sal. Yo, que no tengo el título de licenciado en Biología como gure Mikel (tampoco el de Mister Euskadi, qué le vamos a hacer), me atrevo a sacar una conclusión alternativa del experimento: lo que les ha pasado a las moscas es lo que a cualquier cuñado soso que después de atizarle al Paternina a discreción se afloja la corbata negra y se entrega a una insinuante interpretación del I wanna be loved by you de Marilyn. Vamos, que las pobres criaturas, encorsetadas por su triste vida prófuga de manotazos y rociadas de Raid, se han soltado la melena o las alas gracias a los vapores etílicos y han dado rienda suelta a sus auténticos instintos.\nEl alcohol desinhibe, ¡menudo descubrimiento! Sinceramente, me parece un mayor hallazgo -y desde luego, con más desarrollo práctico- el de unos investigadores de la Universidad alemana de Wuerzburgo, que han provocado kurdas a las moscas, no para ver con quién se lo montan, sino para encontrar un remedio que acabe con las resacas. ¡Eso sí es ciencia!\nPublicado por Javier Vizcaíno en 8:55