(Blog principal) Beatriz Salas Escarpa... A mi manera : EL TREN BALA CHINO - No para en las estaciones para no perder tiempo\nPublicado por Beatriz Salas Escarpa en 22:02\nJosep Capsir 7 de enero de 2011, 2:23\n¡Caramba con los chinos! A eso se le llama un tren nodriza. Me parece una idea genial. No me lo veo aquí en España, me imagino intentar bajar en Zaragoza y acabar en Móstoles y con retraso.\nanapedraza 7 de enero de 2011, 11:43\nMóstoles es mi ciudad, no entiendo el porqué no tiene parada de A.V.E. ;)\n¡Dios mio!, los chinos nos están comiendo por los pies.....\nBeatriz Salas Escarpa 7 de enero de 2011, 18:19\nJajajajajajaj, spis geniales, me he reido a gusto.\nCrisandbar 7 de enero de 2011, 19:56\nMuerta me he quedado...XD\nPues mira que yo una vez intenté ahorrar energía también y bajarme de la bicicleta en marcha, pero se ve que falló algún mecanismo XD\nBeatriz Salas Escarpa 8 de enero de 2011, 18:07\njajajajajj Alea. Gracias por tu comentario. Un abrazo :)


Receta Shoofly Pie de Julie Ruggirello - Otro - 2021\n12 cucharadas (1 ½ barra) de mantequilla fría, en cubos\n¼ de taza de agua helada, y más si es necesario\n6 cucharadas (½ barra) de mantequilla fría, en cubos\nCalorías por porción 597\n1 1/4 tazas de harina para todo uso, y más para enrollar\nHaga la corteza: En un procesador de alimentos, muele la harina, la sal y el azúcar hasta que se combinen. Agregue el pulso de mantequilla hasta que la mezcla se asemeje a una harina gruesa, con algunos trozos de mantequilla del tamaño de un guisante. Espolvorea con 3 cucharadas de agua helada. Pulse hasta que la masa se desmorone pero se mantenga unida cuando se aprieta (si es necesario, agregue hasta 2 cucharadas de agua, 1 cucharada a la vez). No haga sobre mezcla. Forme la masa en un disco, envuélvala bien en plástico y refrigere hasta que esté firme, al menos 1 hora (o hasta la noche).\nPrecaliente el horno a 375 grados. En una superficie de trabajo enharinada, extienda la masa hasta formar una ronda de 30 cm con un rodillo enharinado. Coloque en un molde para pastel de 9 pulgadas, recorte el exceso y engarce los bordes. Prepara la cobertura y el relleno: En un tazón limpio de procesador, licúa la harina, la mantequilla y el azúcar morena hasta que se combinen. En un tazón, combine el bicarbonato de sodio con agua hirviendo y bata para disolver. Batir la melaza, luego el huevo hasta que se combinen.\nLlene la corteza con la mezcla de melaza, luego espolvoree la mezcla de migajas uniformemente sobre la parte superior (algunas se hundirán en el relleno). Coloque el pastel en una bandeja para hornear con borde y hornee hasta que cuaje en el medio, de 45 a 55 minutos. Deje enfriar 1 hora. Sirva tibio oa temperatura ambiente.\nHaga la corteza: En un procesador de alimentos, muela la harina, la sal y el azúcar hasta que se combinen. Agregue el pulso de mantequilla hasta que la mezcla se asemeje a una harina gruesa, con algunos trozos de mantequilla del tamaño de un guisante. Espolvorea con 3 cucharadas de agua helada. Pulse hasta que la masa se desmorone pero se mantenga unida cuando se aprieta (si es necesario, agregue hasta 2 cucharadas de agua, 1 cucharada a la vez). No haga sobre mezcla. Forme la masa en un disco, envuélvala bien en plástico y refrigere hasta que esté firme, al menos 1 hora (o hasta toda la noche).\nPrecaliente el horno a 375 grados. En una superficie de trabajo enharinada, extienda la masa hasta formar una ronda de 30 cm (30 cm) con un rodillo enharinado. Coloque en un molde para pastel de 9 pulgadas, recorte el exceso y engarce los bordes. Prepara la cobertura y el relleno: En un tazón limpio de procesador, licúa la harina, la mantequilla y el azúcar morena hasta que se combinen. En un tazón, combine el bicarbonato de sodio con agua hirviendo y bata para disolver. Batir la melaza, luego el huevo hasta que se combinen.\nHaga la corteza: En un procesador de alimentos, muela la harina, la sal y el azúcar hasta que se combinen. Agregue el pulso de mantequilla hasta que la mezcla se asemeje a una harina gruesa, con algunos trozos de mantequilla del tamaño de un guisante. Espolvorea con 3 cucharadas de agua helada. Pulse hasta que la masa se desmorone pero se mantenga unida cuando se aprieta (si es necesario, agregue hasta 2 cucharadas de agua, 1 cucharada a la vez). No haga sobre mezcla. Forme la masa en un disco, envuélvala bien en plástico y refrigere hasta que esté firme, al menos 1 hora (o hasta la noche).\nHaga la corteza: En un procesador de alimentos, muele la harina, la sal y el azúcar hasta que se combinen. Agregue el pulso de mantequilla hasta que la mezcla se asemeje a una harina gruesa, con algunos trozos de mantequilla del tamaño de un guisante. Espolvorea con 3 cucharadas de agua helada. Pulse hasta que la masa se desmorone pero se mantenga unida cuando se aprieta (si es necesario, agregue hasta 2 cucharadas de agua, 1 cucharada a la vez). No haga sobre mezcla. Forme la masa en un disco, envuélvala bien en plástico y refrigere hasta que esté firme, al menos 1 hora (o hasta toda la noche).\nVer el vídeo: Çok kolay kirpi pasta yapimi (Octubre 2021).\nCopyright 2021 \_ Pastel de Shoofly...


Tras el resultado que da la pequeña sociedad Navas y el argentino no se sabe qué será mejor\n05 Febrero, 2020 - 02:36h\nCuando en una tarde a contraestilo, el nivel que se exhibe en partido de debut es como el que exhibió Suso el optimismo viene con buen pie. El chiclanero mostró las cualidades que tan pronto le llevaron a la Premier y puede afirmarse que estamos en la posibilidad de que Monchi haya acertado. Buena zurda, cara levantada que le permite ver lo que otros no ven, sentido de lo que el pleito demanda, este jugón va a venirle bien al Sevilla.\nEs un verso suelto, quizás con Óliver Torres, dentro del plantel de cíclopes que ha agrupado Monchi en su retorno. Un plantel en el que sólo quedan Vaclik, Nolito y Munir del régimen anterior y que vio cómo le cambiaban los fundamentos en busca de un mayor vigor físico. Pero con Suso puede provocarse un movimiento sísmico en el sistema atacante del Sevilla, sobre todo por la moda de que se juegue a pierna cambiada en busca preferentemente del tiro y no del centro.\nHasta el momento, el principal argumento en ataque del Sevilla se fundamentó en esa pequeña sociedad que han formado Navas y Ocampos. La velocidad de los dos más la potencia del segundo provocaron que hubiese entrenadores rivales que descuidasen ciertas zonas del campo en beneficio del blindaje a ese costado. Por ahí, el palaciego y el argentino han hecho auténticos estragos y no sé si sería conveniente desnudar este santo para vestir a otro con similares o sólo parecidos ropajes.\nPero a lo que íbamos, a qué papel puede representar Suso en el Sevilla de Lopetegui. Con su paisano Nolito como aparente víctima del invento, cambiar lo que funciona no siempre es aconsejable. Ocampos, con Diego Carlos y Fernando, parecen ser los refuerzos más consistentes en este equipo formado desde la base física, su rendimiento a estribor está siendo óptimo por su conexión, casi de oído, con Navas y lo cierto es que resulta complicado adivinar si procede cambiar.\nEl pulso Bartomeu-Messi tene claro favorito


COMERFORDS SUITES desde $70.151 (Holyrood, Canadá) - opiniones y comentarios - hotel - TripAdvisor\nHoteles cerca de Comerfords Suites\nRestaurantes cerca de Comerfords Suites\nTodo los panoramas en Holyrood\nCosas que hacer cerca de Comerfords Suites\nComerfords Suites Hotel, Holyrood\nVer todos los 2 hoteles en Holyrood\n272 Conception Bay Highway, Holyrood, Terranova A0A 2R0 Canadá Ver en el mapa\nEl personal de aquí es genial! Las habitaciones de estilo apartamento son fantásticos y muy limpia, con lindos detalles. Excelente para aquellos que buscan un hogar lejos de casa. Hay lavandería en el lugar y una gran chino para llevar a poca distancia. Tiene mucho...que ofrecer de Holyrood y está a sólo un corto paseo de San Juan y a 1,5 horas de Clarenville. Este lugar es maravilloso para los amantes del ATV porque el propietario tiene un montón de aparcamiento y está al lado de la cama tren.Más\nExcelente suite eficiencia\nNos alojamos en la unidad 6 el 15 de julio y 16,2016 y luego de nuevo en la unidad 6, de 19 de julio de un sólo. 21,2016 Unidad 6 parecía estar actualizado recientemente y es sin duda muy superior de unidad 6A. Con dormitorio,...sala de estar y cocina, hay mucho espacio para mi y mi esposa. Que fácilmente podría albergar de 4 a 6 personas. La ubicación es fantástica salte para visitar este NL. Está a sólo media hora de San Juan, pero de un pueblo pequeño y pintoresco. Nada como la de los suburbios de Toronto. llena En la mañana del 22 de julio, decidí salir temprano, alrededor de las 8:00 am conducir Puerto Aux Vasco para coger el ferry. Es un 9 horas en coche con unas horas de sobra como contingencia, estoy contenta de que estaba listo para salir temprano, ya que me pareció que tengo 2 neumáticos plana. Fui a la oficina y llamaron a la puerta y me desperté Patrick para ver si él sabe cualquiera que pueda patch mi neumáticos que temprano en la mañana. Él estaba a punto de darme la dirección de su amigo Tom que opera un garaje de su casa. Cambió de opinión y decidió conseguir cambiar su propio coche y fuimos a dar con el garaje. Al llegar a lugar tom, tengo que llamar a su puerta para un poco para despertar a él. No sólo era él no molesta, él no se molestó en tomar un café y empezar a trabajar en los neumáticos inmediatamente. Él arregló la fuga y equilibrio ambos neumáticos todo por 40 dólares y de mala gana acepta un extra de $ 10 a pagar para su desayuno. Que me trató como a un amigo recibirás más que como un cliente este añadido a varios otros casos que he experimentado durante mi viaje de nl. Son las más cálidas Newfees folksiest, mejores y, más felices que he conocido. Nunca pude hacer el ferry en el tiempo sin su ayuda. No se me ocurriría ningún otro sitio si vuelvo a NL.Más\nMi esposa y yo estamos usando como base para este viaje de Newfoundland. Muy cómodo y muy práctico. El apartamento está limpio y bien equipado. Recomendamos este alojamiento. Como un hombre de pocas palabras que añadir a esta crítica sería detallado.\nExcelente propiedad y ubicación para visitar Eastern Newfoundland\nNos alojamos en un apartamento de 2 dormitorios totalmente amueblado con cocina completa. El apartamento estaba impecable, las camas eran cómodas y la cocina estaba muy bien equipada. Hay incluso una lavadora y secadora en el establecimiento para los huéspedes. La ubicación es un excelente...punto de lugar para visitar St John's y de varios de los vecinos penínsulas. Hay varios restaurantes cerca, aunque elegimos a cocinar para nosotros. Un mercado de pescado está cerca. Es un supermercado en coche. Recomiendo altamente alojarse aquí.Más\nAmplia limpia y tranquila\nLlegamos a la zona de Holyrood nl un día antes de nuestra reserva prevista. Decidimos quedarnos y estaban contentos con todos los aspectos de nuestra estancia. Cocina completa, baño y salón/zona de estar principal. El único inconveniente era el dormitorio era muy estrecho y no...hay mucho espacio entre la cama y la pared. También los dos tramos de escaleras exterior sería un reto en condiciones climáticas adversas.Más\nUS$102 - US$104 (Basado en tarifas promedio para una habitación estándar)\nObtén respuestas rápidas del personal y de los huéspedes anteriores de Comerfords Suites.


Justicia Medieval en Alcantarilla – Alcantarillaenlared.com\nJusticia Medieval en Alcantarilla\nalejogarciaalmagro 26 de noviembre de 2021 26 de noviembre de 2021 Alejo Garcia Almagro, ARTÍCULOS, CULTURA\nEn esta sociedad moderna, la justicia se rige por un corpus legislativo donde prima la reinserción del preso y el reconocimiento de sus derechos inherentes. Todos los días somos conscientes de la comisión de hechos delictivos, que gracias a su difusión pública nos abren múltiples debates morales sobre la idoneidad del castigo aplicado, ya que tenemos generalizada la percepción de una cierta permisividad en las penas, gritando a veces en nuestro yo interior que esta debería de ser más dura, según nos toque en mayor o menor medida nuestra fibra sensible y lógica.\nNo obstante, en otras etapas históricas como la medieval, la ejemplaridad de las penas era la carta de presentación de la aplicación de la justicia. Los titubeos eran mínimos; sus consecuencias eran aceptadas, y quienes tuvieran la equivocada idea de actuar al margen de la ley quedaban expuestos a la aplicación de un amplio abanico de penas, cuál de ellas más terrorífica y «tormentosa». Ilustrativa y descriptiva era la definición de la competencia plena en materia judicial que entonces tenía el señor de la villa, conocido como «mero y mixto imperio», o lo que es lo mismo, «el poder juzgar, pudiendo imponer sus penas, y entre ellas las de muerte como ahorcar o degollar, amputar sus miembros, destierro, reducción a la cautividad o esclavitud». Alcantarilla no se escapa de tener un buen número de episodios jurídicos-delictivos, donde se puso de manifiesto «que quien la hacía la pagaba con su vida», siendo característica común a todos ellos su exposición pública, es decir, visibilizar las consecuencias de sus actos al resto de los vecinos, a modo de intimidación social. Varios son los ejemplos conocidos de ahorcamientos públicos en las almenas de la casa torre del Obispo, situada entonces junto al actual puente de Las Pilas, como es el caso del moro Ali Al Bica, quien en el año 1360 asesinó al moro Çad Nogalte en la taberna alcantarillera mientras bebían, o de Ali Roche quien, entre 1380-1390, asesinó al almojarife moro del Obispo, llamado Çeçeli, en el camino de Santarén.\nNo menos horrendas fueron las sentencias impuestas a moras del lugar como Haxona o Fátima, ambas condenadas en hechos distintos por adulterio, y cuyos pleitos describen cómo fueron llevadas e introducidas en un hoyo hecho al efecto en el centro de la plaza de Alcantarilla, para ser lapidadas o, lo que es lo mismo, apedreadas hasta la muerte, aunque en ambos casos, en el último instante se les redimió la pena, siendo a cambio vendidas como esclavas. No obstante, sin lugar a dudas, entre todos los casos conocidos, la pena más «ejemplarizante» -llamémosla así- fue la ejecutada sobre García Carrillo y Juan de Alcaraz, ambos menores de edad. Estos dos muchachos, una madrugada del año 1564, planearon y llevaron a cabo el asesinato a «porrazos» del pastor Pedro Fernández, dejándolo muerto y desfigurado junto al Acueducto de la Noria. Fruto de una rápida investigación, y tras la toma de manifestación a varios supuestos testigos a los cuales «supieron sonsacar» detalladas declaraciones inculpatorias, el caso quedó visto para sentencia. Su ejecución fue la siguiente: Los llevaron a ambos montados en asnos, atados de pies y manos, paseados por las calles de la villa, siendo llevados hasta la horca. Una vez muertos, los hicieron cuartos (o lo que es lo mismo, los trocearon en cuatro partes). En el lugar donde cometieron el asesinato, clavaron sendos palos y en ellos colocaron sus cabezas y manos. A continuación, en los cuatro caminos de salida de la villa con dirección hacia Librilla, Cotillas, Mula y Cartagena, colocaron en cada uno de ellos otro palo, y en estos ensartaron el resto de los cuatro trozos de sus cuerpos. A la vez el pregonero a viva voz anunciaba que nadie fuera osado de quitar aquellos restos para mayor escarnio público.\nEvidentemente los hechos aquí narrados nos pueden parecer atroces actualmente. Podemos definirlos de muchísimas maneras y ninguna de ellas justificaría el fin último de la aplicación de esa justicia, pero como dice nuestro paisano Pérez Reverte, «es un error mirar el pasado con ojos del presente».\nAnterior Entrevistamos a Nicolas Abate, gerente de Nicola’s Restaurante\nSiguiente OPINIÓN | Una deuda con el matemático Feréz


¿Cuál es la función principal de un filtro de aire comprimido?\n¿Cómo se clasificación los filtros?\nAdemás de climatizar la casa, un aparato de aire acondicionado con filtro puede limpiar el aire del hogar de las partículas microscópicas de polen y polvo, capturar elementos contaminantes como virus y bacterias, e incluso, descomponer olores. …\nES INTERESANTE: Tu preguntaste: Dónde poner radiadores en casa?\nUn filtro de línea es un equipo que se utiliza para el tratamiento del aire comprimido. Su principal misión es limpiar el aire comprimido de impurezas de todo tipo, incluso bacterianas. El ambiente desde el que aspiran el aire los compresores, puede ser muy variable.\nES INTERESANTE: La mejor respuesta: Cuál es el inductor en un motor eléctrico?\nES INTERESANTE: Tu pregunta: Qué es la suspensión en una moto?


La Filosofía de Gordon Clark - Presuposicionalismo\nLa Filosofía de Gordon Clark\nPor: Joseph P. Braswell\nSi podemos utilizar el método contemporáneo de clasificar las posiciones epistemológicas como variedades de fundacionalismo, coherentismo o contextualismo, podríamos encontrar lo mejor para considerar el presuposicionalismo de Van Til como, formalmente, un ejemplo de epistemología contextualista. Frente a nuestro contextualismo de Van Til y su afirmación de que el Dios Trino forma el contexto último y absoluto del conocimiento se encuentran varios intentos de emplear una forma de fundacionalismo para la tarea de la justificación epistémica en la apologética cristiana. Por supuesto, están los racionalistas-evidencialistas que simplemente intentan utilizar el empirismo fundacional de la Ilustración en la línea del realismo de sentido común de Thomas Reid, y este sigue siendo el enfoque más común en la apologética popular. Sin embargo, también existe el fundacionalismo del presuposicionalismo de Gordon H. Clark, que es esencialmente cartesiano. Es este último el que nos concierne.\nSi podemos comparar a Van Til con Kant en el punto en el que ambos preguntan cómo es posible el conocimiento, podemos comparar a Clark con Descartes en el sentido de que ambos comienzan preguntando en cambio si el conocimiento es posible. Es decir, Van Til y Kant aceptan como un hecho que el conocimiento es real; no albergan ninguna duda sobre la actualidad del conocimiento exitoso, pero, aceptando esto como un hecho, buscan poner al descubierto las condiciones trascendentales que explican cómo ocurre este conocimiento, es decir, qué se debe presuponer para explicar este fenómeno. Descartes y Clark, por otro lado, comienzan cuestionando si existe conocimiento real, y ponen entre paréntesis todas las reivindicaciones de conocimiento de cualquier cosa hasta que se demuestra por primera vez que el conocimiento como tal es incluso posible.\nDe una manera muy similar al uso que hace Descartes del método de la duda hiperbólica, Clark comienza con un escepticismo metódico que, estableciendo el estándar epistémico como esa certeza absoluta que está más allá de cualquier duda posible (incluso la más remotamente posible), critica la insuficiencia de las afirmaciones epistémicas basadas en el empirismo. No se puede obtener ningún conocimiento cierto, ningún fundamento seguro, sobre la base del empirismo. Clark, sin embargo, es un dogmático, no un racionalista cartesiano, por lo que, en aparente voluntarismo, simplemente elige lo que parece ser un pou sto completamente arbitrario que no se propone (como el Cogito cartesiano) como una verdad indudable y evidente de la razón (una idea clara y distintiva basada en la consistencia de la razón). Sin embargo, acepta el modelo geométrico propuesto por Descartes (un sello distintivo del cartesianismo que fue empleado de manera más consistente por el cartesiano Spinoza) y convierte su punto de partida en un axioma.\nPor supuesto, debemos ser justos con Clark y tomar nota de su justificación de lo que parece ser una elección arbitraria y autónoma, un acto de pura voluntad de un primer principio que formalmente está a la par con la elección de cualquier otro punto de partida. Lo que Clark ha hecho no se hace en el vacío, y no podemos mirarlo en abstracto como si (a pesar de las apariencias) fuera puro dogmatismo. El axioma de Clark es el axioma de la revelación; es una verdad revelada, no una verdad que el hombre ha descubierto de forma autónoma o que simplemente ha planteado de sí mismo de manera sartriana. Dios ha revelado esta verdad a Clark; el Espíritu de Dios da testimonio de ella en la conciencia de Clark, atestiguando su verdad de manera convincente con una plena persuasión que se manifiesta en la certeza subjetiva. Sin embargo, Clark sabe que no todos los hombres tienen fe. Este axioma propuesto no es una verdad universalmente evidente, una que todos los hombres -creyentes e incrédulos por igual- pueden ver y juzgar como una verdad necesaria por algún supuesto principio común de la razón (lógica). No puede justificarse de tal manera; sólo puede juzgarse por sus resultados exitosos en salvarnos del escepticismo.\nPara Clark, la lógica es el principio común entre creyentes e incrédulos (basado en el argumento del libro gamma de la Metafísica de Aristóteles), pero la lógica necesita premisas verdaderas, premisas que son creencias básicas lógicamente primitivas. Debemos tener una fuente de verdades tan indiscutiblemente ciertas —verdades fundamentales— si queremos deducir algo por medio de la lógica, ya que las conclusiones son tan buenas como las premisas de las que se derivan. Clark también cree (siguiendo a Agustín) que la afirmación del escepticismo se refuta a sí misma y que el escepticismo es la reductio ad absurdum de cualquier teoría epistemológica (es decir, cualquier teoría que lleve al escepticismo puede ser eliminada de una consideración posterior). De este modo, busca eliminar toda competencia con su axioma reduciendo al escepticismo a todos los demás contrincantes epistemológicos. Una vez que el campo se ha limpiado del racionalismo y el empirismo, si puede demostrar que el axioma que ha propuesto tiene éxito en hacer posible algún conocimiento (un conjunto de proposiciones, aunque limitado en número), cree haber justificado su punto de partida. La única prueba de su sistema de proposiciones es la prueba lógica de la consistencia interna del sistema como sistema coherente y no contradictorio.\nEl Predicamento Cartesiano\nSi vamos a establecer comparaciones entre Clark y Descartes, afirmando que Clark es en cierto modo cartesiano, resultará útil como preliminar esbozar la filosofía de Descartes. En pocas palabras, Descartes, con su fundación en el Cogito, se encuentra cara a cara con el llamado Círculo Cartesiano de la “Tercera Meditación”. El problema para Descartes es cómo pasar de la coherencia a la correspondencia, para hacer que las ideas claras y distintas se refieran más allá de los meros contenidos de su conciencia (el predicamento egocéntrico). Estas ideas tienen su propia certeza subjetiva; Descartes encuentra que, de acuerdo con la consistencia de la razón, son indudables y está obligado a asentir a su verdad por su propia naturaleza. Sin embargo, más allá de este nivel de necesidad psicológica de primer orden, se encuentra el problema de segundo orden del demonio omnipotente (“Primera meditación”) que puede estar engañando malévolamente a Descartes por medio de la lógica, obligándolo a creer una mentira sobre la base de necesidad lógica y su inherente contundencia. La lógica obliga a la creencia de Descartes, pero la razón puede no responder al modo en que las cosas son en el mundo extra-mental de la res extensa que debe, si se quiere justificar el conocimiento, estar de acuerdo con las ideas claras y distintas que Descartes se ha formado de él en el “experimento de cera” de la “Segunda Meditación”. Hasta que se elimine más allá de toda duda la posibilidad de que haya sido constituido de tal manera que sea incapaz de creer la verdad, no puede ir más allá de su propia conciencia para hablar de un mundo externo; debe saber con certeza que la lógica se ajusta a la realidad, que la coherencia de la razón sostiene la verdad en el sentido de correspondencia para que nuestras ideas claras y distintas se refieran. Descartes llega al mundo del más allá mediante la veracitasDei. Dios no es un engañador, por lo que su creación por Dios como un ser racional garantiza su confianza en que la razón es una guía segura hacia la verdad. La “Tercera Meditación” ofrece un argumento a favor de la existencia de Dios que supuestamente cierra la brecha entre el reino de las ideas claras y distintas de Descartes y la realidad más allá. Descartes, al darse cuenta de su propia finitud e imperfección (su predicamento epistemológico de ignorancia), sólo puede conocer la imperfección relativa a una idea criteriológica de perfección que de alguna manera posee. Por tanto, tiene una idea de Dios como el ser infinitamente perfecto. Esta idea es autogenerada o su fuente es externa. Descartes elimina la posibilidad de autogeneración porque esto haría que la fuente fuera inadecuada para el contenido. La única explicación adecuada de esta idea es que Dios la ha implantado en él, ha hecho que la tenga. Por tanto, la idea tiene referencia; no puede no creer en Dios. Es decir, cada vez que piensa en Dios (forma esta idea clara y distinta del ser perfecto), se ve obligado a creer que Dios existe. Ha llegado así a una proposición ontológica, una creencia indudablemente cierta acerca de un estado real de cosas más allá de su propia conciencia en la que la coherencia de la razón afirma lo que debe existir en re. Por consiguiente, mientras mantenga esta creencia ante él, no puede dudar de lo que la razón le informa sobre el mundo exterior. El nivel de duda de segundo orden es eliminado.\nEl problema de Descartes es que la mayoría de los filósofos no creen que su argumento a favor de la existencia de Dios sea válido. Obviamente, si la creencia en Dios no está justificada, no podemos obtener los hechos; no podemos cerrar la brecha para hacer una conexión con una realidad externa (extramental). El racionalismo requiere una prueba válida de Dios para establecer contacto entre la razón y los hechos, para que no sea un experimento mental abstracto, un ejercicio de la imaginación especulativa que postula relaciones sin relata, conceptos vacíos.\nEl Dogmatismo de Clark\nClark reconoce este problema y nos invita a abandonar el racionalismo por el dogmatismo. Abandonemos la idea de pruebas teístas válidas y simplemente presupongamos a Dios, porque sin Dios no podemos obtener los hechos. Más que una conclusión de un argumento anterior, la creencia en Dios debe tomarse como premisa para todos los argumentos posteriores; “Dios existe” debe ser lógicamente primitivo, una creencia básica. Así, mientras Descartes no pudo entrar válidamente dentro del círculo del saber, la solución de Clark parece ser la propuesta de que simplemente comenzaremos por ahí, aceptando que la creencia en Dios resuelve el problema de la referencia.\nEn cierto sentido, esta propuesta es aceptable para Van Til. Es aceptable porque el hombre es la imagen de Dios y tiene un sensusdeitatis y porque el hombre está en todas partes rodeado por la revelación de Dios (revelación general). Es decir, Van Til reconoce que podemos y debemos comenzar con la fe en Dios, dentro de un círculo teísta de conocimiento. Clark, sin embargo, no parte de la suposición de que los hombres, de hecho, hasta cierto punto, conocen el mundo verdaderamente (aprehenden momentos de la verdad) porque todos los hombres conocen a Dios. En cambio, nos pide que comencemos en un vacío con la Biblia como la Palabra de Dios. Los hombres conocen a Dios solo por la Biblia y, por lo tanto, no conocen el mundo a menos que crean que la Biblia es la Palabra de Dios y sepan lo que dice. Mientras que Van Til justifica el conocimiento humano sobre la base de una presuposición metafísica (que el hombre y el mundo son lo que la Biblia dice que son) y, por lo tanto, explica las verdaderas creencias del incrédulo, Clark efectivamente limita la comprensión de la verdad exclusivamente a los creyentes. Nuevamente, Clark no busca dar cuenta trascendentalmente del hecho del conocimiento (su actualidad); pregunta si el conocimiento es posible y afirma que solo es posible para aquellos que creen en la Biblia, limitando todo conocimiento a lo que pueda derivarse lógicamente de sus proposiciones. En opinión de Clark, la mayor parte de lo que experimentamos, de lo que somos conscientes, no se sabe; la mayoría de las creencias que formamos no pueden afirmarse epistémicamente —y garantizarse— como verdaderas.\nLa crítica a la posición de Clark es en realidad muy parecida a la crítica a la posición de Descartes. Así como Descartes no puede proceder en su reconstrucción del conocimiento humano sin un argumento válido de la existencia de Dios que comienza dentro de su mundo egocéntrico (un mundo limitado a los contenidos de su conciencia individual), Clark puede proceder solo si puede saber lo que dice la Biblia. No puede comenzar simplemente con un círculo pequeño y cerrado: una tautología. Tampoco puede comenzar con un concepto puramente formal y abstracto de las Escrituras, afirmando simplemente que la Biblia es la Palabra de Dios en fe implícita, sin ningún entendimiento del qué de las Escrituras. Debe estar seguro de que no está usando palabras vacías (indefinidas, sin sentido). Debe estar suficientemente informado del contenido material de las Escrituras, el qué de la Biblia, en cuanto a qué proposiciones se están afirmando como revelación divina y especialmente qué se entiende por “Dios”, a qué clase de Dios nos estamos refiriendo como autor de la Biblia (obviamente, una cuya autoría de este libro implica su absoluta veracidad). Sin embargo, para hacer todo eso, debe ser capaz de identificar (localizar, señalar) la Biblia, distinguirla de otros objetos, y debe poder leer la Biblia o escuchar la proclamación de su mensaje. El conocimiento de la Biblia depende hasta cierto punto de una experiencia sensorial confiable. Sin embargo, Clark, adoptando la postura de los escépticos pirroneanos, ha cuestionado toda la experiencia sensorial. Según Clark, no sabemos nada sobre la base de la percepción, porque lo que creemos que vemos y oímos está sujeto a la duda cartesiana (que no llega a la certeza absoluta e inexpugnable). Sin embargo, mientras Descartes creía que la fe en Dios justificaba la creencia en lo empírico (“Sexta meditación”), Clark —aparentemente arrojando al bebé empírico con el agua del baño empirista— se niega a seguir este camino y, por lo tanto, parece no tener una forma justificable de llegar a contacto epistémico con, ser informado por, lo que enseña la Biblia.\nEste rechazo es, por supuesto, simplemente una aplicación consistente de su fundacionalismo. No puede admitir la dependencia de la información sensorial para conocer la Biblia sin hacer del conocimiento a través de los sentidos una cuestión de creencia básica junto con la Biblia. No le haría ningún bien, basado en el método de procedimiento de inferencia lineal de la epistemología fundacionalista, justificar la confiabilidad general de las proposiciones empíricas de primer orden: que parece que veo X, dadas ciertas condiciones (buena iluminación, buena vista, sobriedad, lucidez, etc.), justifica mi creencia de que realmente veo a X, que X está realmente allí para ser visto, por lo que enseña la Biblia; tendría que postular una creencia en esta confiabilidad junto con su creencia de que la Biblia es la palabra de Dios como una creencia básica coordinada. Si el axioma de la revelación es la única creencia básica postulada, cualquier otra cosa debe ser una inferencia de él, y nuestras creencias acerca de lo que dice la Biblia no pueden depender de creer en otra cosa.\nSin embargo, supongamos que Clark puede, después de todo, llegar a conocer el conjunto de proposiciones bíblicas, que estas verdades de alguna manera se han vuelto presentes en su mente en una forma de iluminación intelectual que pasa por alto por completo el uso de los sentidos. Clark, siempre el fundacionalista consecuente, sostiene que la verdad humanamente cognoscible se limita a estos enunciados explícitos y a lo que sigue como consecuencias buenas y necesarias de ellos (lo que podemos deducir válidamente de ellos como premisas de un silogismo). Todo lo que podamos saber en cualquier campo —historia, matemáticas, filosofía, astronomía, biología, etc.— está estrictamente restringido a estas creencias básicas y las inferencias válidas que se extraen de ellas. Aquí radica una diferencia crucial entre las respectivas epistemologías de Clark y Van Til, porque, para Van Til, la posición de Clark parece estrecha y empobrecida: un conocimiento muy escaso.\nLa Superioridad de la Visión de Van Til\nSin embargo, el aspecto más trágico del enfoque a priori de Clark es que, a la manera de Procusto, intenta forzar los hechos a ajustarse a una teoría preconcebida. La teoría se impone legislativamente sobre los hechos de la Escritura, ignorando y suprimiendo lo que no se ajusta a los dictados de la teoría. En última instancia, Clark no cree en su propio axioma, porque la Escritura misma nos enseña que Dios se da a conocer en sus obras. Clark no puede hacer justicia a la revelación natural (o general), el carácter de testimonio revelador de cada hecho de la creación. Uno tiene que conocer estos hechos para entender lo que revelan en el pacto acerca de Dios y sus propósitos, pero Clark niega que de hecho sepamos tales cosas. Para él, las afirmaciones sobre el mundo basadas en nuestra experiencia empírica no pueden ser ciertas. Su epistemología no puede dar cuenta de ningún conocimiento que no se deduzca estrictamente de las declaraciones bíblicas, pero esto, irónicamente, implica un rechazo tácito de muchas declaraciones bíblicas. El hecho es que debemos traer una gran cantidad de información de fondo para la interpretación de las Escrituras; no podemos entender las Escrituras sin saber muchas otras cosas.\nPor eso no podemos aceptar la metodología de Clark. No podemos ser fundacionalistas; debemos ser contextualistas. Dios quiere que, como imágenes suyas, conozcamos el mundo que nos ha dado como nuestra esfera de dominio. Solo la filosofía de la revelación de Van Til nos proporciona las riquezas de este don divino, para que podamos apreciarlo plenamente y conocer mejor a Dios conociendo su creación, conociendo a Dios a través de su revelación general dada en la creación en concierto con las Escrituras como nuestras “gafas” (la correlatividad de la Naturaleza y la Escritura). Clark desprecia esta concesión y no cree en lo que su propio axioma afirma autoritariamente que es nuestra situación epistémica.\nPublicación original en: https://chalcedon.edu/magazine/the-philosophy-of-gordon-clark#fbclid=IwAR3e3nFjAKjrz3de3S0c5DoJwKLQAoVkmgHbsEjqvokp31amiMDi5UYA4Ig\n1. Obviamente, no deseamos simplemente categorizarlo como tal sin calificación. Debemos mantener siempre la antítesis esencial entre el teísmo cristiano y el antiteísmo, entre la teonomía y todo pensamiento que no esté cautivo de la obediencia a Cristo. Sabemos que la sabiduría de Dios y la sabiduría de esta era se enfrentan diametralmente entre sí como mutuamente excluyentes: luz y tinieblas, justicia y maldad, Cristo y Belial no tienen nada en común. En consecuencia, la diferencia sustancial entre la epistemología de Van Til, por un lado, y todas las formas de contextualismo desmiente la apariencia de similitud, y el contextualismo incrédulo en realidad tiene más en común con el coherentismo y el fundacionalismo que con la epistemología cristiano-teísta. Sin embargo, como el propio Van Til utilizó la terminología y las categorías del idealismo como un medio de comunicación acomodada, el modelo contextualista es un medio útil para presentar de forma eficaz la teoría cristiana del conocimiento.\n2. Es por eso que Clark es realmente un fundacionalista. Tiene un conjunto de creencias básicas y por lo tanto no hay un retroceso infinito. Él cree que la Biblia es objetivamente auto-atestiguada, teniendo una autoridad absoluta en sí misma que conlleva su propia y evidente garantía para la creencia (el problema para aquellos que no ven esto es subjetivo). Sin embargo, su dogmatismo se parecerá a los de fuera (los que no tienen el don de la fe) como más parecido al coherentismo. La fe de uno en la Biblia se justifica de la manera circular del coherentismo (en oposición a las inferencias lineales del fundacionalismo). La garantía ofrecida al no creyente es el sistema completo y su auto-consistencia, no el carácter manifiestamente básico de las proposiciones bíblicas. En la apologética no se ofrece realmente el “axioma de la revelación” como una creencia básica auto-declarativa, sino como parte integrante de todo un sistema, y la Biblia se justifica así porque el sistema -un sistema cerrado- debe ser aceptado o rechazado como un todo (todo o nada), siendo la única alternativa a aceptarlo el escepticismo.


Home >> Trituradora De Polvos>el mantenimiento de la telefonía móvil trituradora de\nFinanciación y seguros · Tecnología y Soluciones · Proteja su inversión · Trabaje de manera eficaz y segura · Mantenimiento y asistencia · Localice a su\nLAS TRITURADORAS. 7. OTRAS MÁQUINAS . aquellas otras de mantenimiento y comprobación que sea necesario durante el . teléfono móvil y por cuarto porque son económicas ya que reducen los costes del servicio de fax en un 90%\nLas trituradoras de mandíbulas de Powercrusher están . El tiempo de inactividad debido al mantenimiento es fijo exterior y un manto móvil interior montado en un conjunto de eje . cerca como el teléfono más próximo.\nPliego de prescripciones técnicas - Congreso de los Diputados\nDE SERVICIO DE TELEFONÍA MÓVIL, FIJA Y OTRAS COMUNICACIONES .. La empresa adjudiaria deberá garantizar el mantenimiento de la numeración\nTelefonia - Inicio | Servicio de Informática y Comunicaciones\nTelefonia fija, móvil y fax - Inicio la Universidad: Configuración y mantenimiento general del sistema telefónico, contrato de telefonía móvil de voz y de datos,\n11 Oct 2013 Artículos y accesorios para la conservación y mantenimiento de los Asignaciones destinadas al pago de servicios de telefonía celular y\ntrituradoras móviles sobre orugas: para tritura- ción bajo contrato La planta trituradora sobre orugas LT96 ofrece la máxima movilidad y para el mantenimiento o la limpieza resulta sencilla y Teléfono: +358 204 84 142. Fax:.\nAlto costo de celulares incrementa mantenimiento de telefonía móvil\n9 May 2017 Alto costo en los equipos de telefonía móvil, se ha incrementado considerablemente la cantidad de reparación y venta de celulares usados.\nTelecomunicaciones - NIP, SA\nNIP,S.A. desarrolla actividades de diseño, construcción y el mantenimiento de redes de comunicaciones, tanto de redes de cable como de telefonía móvil y\nplantas de trituración y cribado totalmente móviles. Hace más de 25 hoy, lleva entregadas más de 10 000 plantas móviles de trituración y . mantenimiento seguro y rápido. Trituradora .. 28052 Madrid. Teléfono: +34 91 825 5700.\nlibrespara teléfono móvil. • Disponer Llevar en todo momento un mantenimiento preventivo de los vehículos .. En función del sistema de corte o trituración.\nManual de mantenimiento del celular - Slideshare\n20 May 2011 br / Pasos para el mantenimiento de un teléfono celular.1. Retiramos 2.Con un destornillador de estrella retiramos los tornillos. 4.\nPRE Post:nuevo diseno mineria de oro impacto impacto mineria\nNEXT Post:folleto de la planta trituradora de piedra\nel futuro de la depuracion de minerales\nmecanismo de elevacion para el buen precio scheelite\nrecuperacion de separar el oro de aluvion gravedad mineral


"Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre mejor - Top 5 modelos en comparación!.\nCombinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre mejor\n¡La Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre más excelente de un vistazo!.\nCada uno de nuestros editores le da la bienvenida a nuestra prueba. Nuestros editores nos han dado el objetivo de la vida de examinar alternativas de varias variantes en detalle, para que los consumidores puedan simplemente pedir la Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre la que desea comprar en casa. Para mantenernos lo más neutrales posible, tenemos en cuenta varias opiniones de expertos en cada una de nuestras comparaciones. Para obtener más información sobre este tema, lea la página relevante como un lector, que se agrega en el lugar adecuado.\nEl número de alternativas en nuestros rankings es ciertamente enorme. Dado que, por supuesto, una persona tiene condiciones especiales individuales para su compra, definitivamente no todos los lectores en todos los niveles cumplen con nuestro ranking. Sin duda, como equipo editorial certificado, somos muy conscientes de que nuestro orden de relación calidad-precio está representado en una clasificación correcta. Con el objetivo de que esté completamente satisfecho con las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre después de la compra, nuestro equipo de probador también ha eliminado una gran parte de las ofertas menos cualitativas de antemano. Como cliente, realmente sólo ve los productos que fueron capaces de soportar nuestros puntos de calidad definidos. .\nCombinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre - El ganador de comparación absoluta de nuestros probadores.\nA qué factores de compra usted como cliente debe prestar atención al las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre compra.\nAdemás, nuestro equipo de probadores de productos también ha resumido una lista de puntos como una ayuda de compra - que usted como comprador puede averiguar bajo tantas Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre la Hombre Negra Cuero De Chaqueta Combinar, las encajará 100% con usted como cliente!.\n¿Qué tipo de intención piensa hacer con las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre después de la compra?\n¿Cuál es el factor de coste que tiene las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre en absoluto?\n¿Por qué exactamente tú, como comprador, la Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre quieres ganar?\n¿las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre el nivel y la calidad que puedo esperar en este rango de precios?\nCómo es las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre probable que se use?\nNuestros principales ganadores de comparación - Descubre la Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre de acuerdo a tus deseos.\nTodas las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre que se muestran aquí están disponibles las 24 horas del día en amazon.de y se pueden encontrar con usted en un máximo de 2 días. Como cliente, le deseamos mucha alegría con las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre! Todos los Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre que se muestran aquí están inmediatamente disponibles en Internet e inmediatamente en su casa. Nuestro equipo de probadores le desea mucho éxito con las Combinar Chaqueta De Cuero Negra Hombre!.


Pruebas para despedida de soltera - Despedidas Granada\nPruebas para despedida de soltera\nmiércoles, 28 julio 2021 / Publicado en BLOG DG\nPara que siempre recuerdes los momentos al lado de esas amistades de toda la vida, la despedida tiene que quedar impregnada en la mente de los invitados. Para eso se han creado algunas pruebas para despedida de soltera que jamás olvidarán. Por su puesto, en esta actividad no deberán faltar las risas, bebidas y la excelente música. ¡Que empiece la fiesta!\nLista de juegos y pruebas para despedidas de soltera:\n¿Qué bebida es?\nHablamos de una competición para dos equipos. Los integrantes de estos equipos deberán, de entre un conjunto de bebidas, estas bebidas y adivinar de que bebida se trata.\nLos ojos deben estar vendados y las bebidas serán repartidas por el equipo contrario, después se cambiarán los roles. Por cada bebida adivinada el equipo se anotará un punto, pero cada respuesta errada dará ese punto al equipo contrario.\nPodréis dar un toque de dificultad si sois conocedores de cócteles y chupitos que incluyan varias bebidas, siempre que conozcáis entre todos ese popular combinado.\nEl premio al mejor vestido\nEn este juego cada participante demostrará sus dotes como diseñadora de moda. Pero, evidentemente, no será cualquier diseño, ni cualquier material a utilizar. Las jugadoras deberán crear un vestido usando únicamente papel higiénico y después se presentará el mejor vestido de novia.\nPor supuesto, las risas y los momentos de humor serán el plato fuerte de este juego para despedida de soltera, aquí ganará el vestido que elija la mayoría de las asistentes a la despedida de soltera.\nDeletreando con exactitud\nEsta prueba debe iniciarse cuando las invitadas hayan sobrepasado su «puntillo» en la ingesta de bebidas. Buscamos que se les trabe la lengua y tengan problemas a la hora de pronunciar palabras, así que este será el momento oportuno para incluir este juego tan divertido.\nElegiremos ciertas palabras y frases, todas con un alto grado de dificultad para pronunciar, y se hará que las participantes las deletreen. La demora en el tiempo del deletreo y las equivocaciones serán los causantes de que las participantes pierdan puntuación. ¿Quién conseguirá no hacer el ridículo? Preparaos para las risas.\nNo puede faltar en las pruebas para despedida de soltera, los populares concursos de baile. En esta ocasión se debe buscar una persona que sea profesional de la danza, tenga ciertas nociones o al menos que se le dé ciertamente bien. Las participantes deberán imitar con exactitud los pasos de su compañera danzarina.\nPor su puesto, la ganadora será quien mejor se mueva al ritmo de la música y asemeje sus pasos a la persona que servirá de modelo. Recomendamos, para que sea más divertido, hacer este concurso cuando los límites de alcohol en las participantes haya sido excedidos.\nComo podéis comprobar, estos son solo algunos ejemplos, ya que muchos pueden ser los juegos de despedida de soltera que se pueden citar, harán falta llenar libros para poder mencionarlos todos. Lo cierto es que todos los juegos posibles harán de este evento el momento inolvidable para la novia y sus invitadas.\nOfertas más vendidas en Despedidas Granada\nExisten diversas posibilidades a la hora de cel...\nDetalles para organizar una despedida de soltera\nDetalles para organizar una despedida de solter...


Inicio Geek Actualidad Smartians: Pequeños Motores para Controlar todo con tu Smartphone\n¿Detrás de la domótica?. ¿Quieres animar un poco tu casa?. ¿Para alegrar tu vida diaria?. ¡Deja que los inteligentes se vayan a casa!. Estos pequeños y divertidos motores conectados se pliegan a sus cuatro deseos y le permiten controlar absolutamente todo en su hogar. Con un poco de imaginación, su casa se verá como La Bella y la Bestia!. O Black Mirror, pero sin los efectos secundarios….\nSmartians: domótica juguetona y linda\nCon los Smartianos, ¡haríamos todo sin manos!. Esto sería un buen eslogan para el estudio Frolic (Amsterdam), al que debemos este invento tan original. (Próximamente) disponibles en kits personalizables.\nLos Smartians vienen en forma de pequeños motores conectados, pero también módulos, engranajes y extensiones de todo tipo capaces de realizar, juntos, todo tipo de pequeños movimientos simples (¡pero con grandes consecuencias!) en sus objetos, luces y dispositivos cotidianos.\n¿Desea iluminar una lámpara a distancia?. ¿Necesita alimentar al pez dorado en su ausencia?. ¿O para programar la tetera por la mañana?. Los Smartians sólo necesitarán una pequeña dosis de creatividad para seleccionar los módulos adecuados y encajar los engranajes adecuados entre sí para realizar todas estas tareas tan difíciles y laboriosas de la vida diaria.\nNos recuerda un poco a esos videos de LEGO donde pequeños genios imaginan sistemas complejos basados en pequeños ladrillos, dominós y bolas para operar un interruptor remoto. Es un poco lo mismo. Pero aún más ergonómico!.\nCada Smartian es controlable remotamente a través del “HUB”, una especie de pieza central conectada a la Nube y que luego se comunica con todos los Smartians. Si tienes una casa grande, no te asustes: cada Smartian funciona como un repetidor y así transmite el mensaje a sus pequeños amigos.\nEmpujar, tirar, tocar, perforar, girar…. ¡No hay límite para su imaginación! (y quizás también para la potencia de los motores). Todo esto es compatible con los asistentes de voz de Google Home y Amazon Echo.\nPor el momento, el concepto se encuentra en la fase de “prueba de concepto” y espera a los inversores para su próximo lanzamiento. Para obtener más información (o invertir en el proyecto), haga clic aquí.\nArtículo anteriorArte urbano: Un Artista Utiliza el Mobiliario urbano Neoyorquino\nArtículo siguienteUn Garaje Transforma los Coches Antiguos en Vehículos Eléctricos


LITERATURA PARA JOVENES: El Psicoanalista - John Katzenbach\nDesde que se comienza hasta que se termina, la lectura de este libro es algo que nos atrapa. Lo leí muy rápido, pues es imposible dejarlo.\nA lo largo de este libo acompañaremos al Dr. Fredrerick Starks, en la busqueda de quien se hace llamar Rumplestiltskin. Viviremos giros inesperados y todo tipo de emociones que el autor relata muy bien. Y, el final, será buenísimo.\nLos invito leer este buen libro. Uno de los mejores que leí en este año 2012.\nHasta la próxima y ¡Feliz año nuevo!\nCualquier duda comuníquense con nosotros: literaturasolojovenes@hotmail.com\nEtiquetas: clásicos, El psicoanalista, John Katzenbach, Suspenso, Thriller\nAnónimo 13/3/13 12:40\nNo aparece link de descarga


Autoconocimiento: Identificando al ego para lograr ser libres | Compartiendo Luz con Sol\nAutoconocimiento: Identificando al ego para lograr ser libres\nPara descubrir a ese Maravilloso Ser dentro de ti, hay que despertar. Una de las tareas más importantes del hombre es aprender a verse a sí mismo tal cual es y no como aparentemente cree ser. Para vernos tal cual somos, debemos aprender a salirnos de los conceptos mentales que tengamos de nosotros mismos.\nEstos conceptos mentales, fundamentados en creencias, ideas, vagos recuerdos, conveniencias personales, etc., nos impiden conocernos. Solo sacándo la imagen o máscara, podremos comenzar ver al verdadero actor de nuestra vida tal como es. Para vernos tal cual somos, debemos aprender a desarrollar el sentido de la Auto-Observación, el cual nos va a permitir ir descubriendo esas facetas ocultas de nosotros, que tal vez los demás pueden ver, pero que juraríamos no tener. Una vez seamos conscientes de quien es el personaje, descubrimos al que nos separa de Nuesta Divinidad.\nCada uno tiene una “Falsa imagen de sí mismo”… Estamos acostumbrados a ver lo malo fuera de uno mismo, a veces creemos que los demás son los causantes de nuestros problemas, los malos de la película, los culpables, los traidores; y nosotros, mansas ovejas, no tenemos la culpa de nada. Pocos son los valientes que se atreven a mirarse a sí mismos más allá de las creencias, más allá de sus propias conveniencias, más allá de lo que les parece ser.\nEsos pocos que se atreven, son los valientes que se logran Autoconocer, desde ahí cambiar su patrón y perseguir su verdad, recuperar su Esencia. Cuando comenzamos a mirarnos, cuando comenzamos a observar nuestra manera de pensar, de sentir y de actuar, comenzamos a descubrir una serie de ideas cargadas de negatividad, una serie de sentimientos cargados de inseguridad, y descubrimos como detrás de nuestra manera de actuar, se esconden intenciones que no queremos sentir, de dañar y perjudicarnos a si mismos. ¿Eres realmente imparcial en tus decisiones? ¿Estás seguro que tus pensamientos se fundamentan en la verdad? ¿Estás seguro que tu afán de protagonismo está guiado por el Amor en toda su expresión?\nReflexiona y comprende, antes que la fría noche te cubra con su helado manto. Solo teniendo una Atención Activa a ti mismo, vas a permitirte salir del autoengaño y darte cuenta de que no somos como creíamos ser. Por eso decimos que “Preferible es saberse “malo” que creerse “bueno”; ya que el que se cree bueno no va hacer nada por trascender y corregirse (porque ya es bueno), seguirá auto engañado por el resto de los días en su falsa creencia.\nSin embargo, el que valientemente empieza a descubrir su propia limitación se capacita para arrepentirse y luchar contra esa faceta negativa de si mismo, contra esa limitación que enturbia su mente y su corazón, para liberarse y dejar libre a la expresión de su verdadero Ser. Esta es la razón que nos mantiene en este plano de existencia. ¿Quieres conocerte a ti mismo? Obsérvate, pon atención a tu mente y a tus sentimientos a cada instante, para descubrir las intenciones ocultas que pueda haber en tu proceder.\nDe esta forma irás descubriendo tus ocultas formas mentales que se proyectan disfrazadas, tus sentimientos negativos acompañados de una adornada imagen de ti mismo. Por eso son pocos los que logran el Autoconocimiento, porque son pocos los que logran esta sinceridad consigo mismo y prefieren continuar autoengañados, creyendo que van bien, cuando no han medido cada pensamiento, cada palabra y acto que para su mente lo hicieron con buenas intenciones. Eso es vivir dormido e hipnotizado por la mente, es no darse cuenta de lo que está pasando y de lo que vamos generando.\nLo básico para el Auto-conocimiento, es estudiar y conocer nuestra propia mente. El punto de partida del conocimiento de sí mismo está en la comprensión de lo que en ella se manifiesta. Si queremos cambiar debemos hacerlo en nuestra manera de pensar. En la mente se manifiestan nuestros miedos, dudas, penas, recuerdos, rabias, malos pensamientos, frustraciones, etc. Es básico comprender que el ego utiliza nuestra mente para manifestarse.\nEl ego -que nos recuerda la palabra egoísmo: primero yo, segundo yo y tercero yo- es una multiplicidad sicológica que mantiene nuestra mente en un continuo estado de desorden y desconcentración.\nPasamos de un pensamiento a otro; de una idea a otra; prometemos y no cumplimos, pensamos bien de alguien y luego mal; juramos amor eterno y luego odiamos; etc. Este sin fin de ideas y contradicciones tiene su base y fundamento en nuestro querido ego. Mientras no controlemos el ego en nuestro interior seguirá este desorden. La mente es de naturaleza femenina, por lo tanto debe ser pasiva y receptiva; pero el abuso de la misma la ha tornado masculina (activa y penetrante).\nEs urgente devolverle la pasividad a la mente, la serenidad que ella necesita para reflejar las verdades del Ser. Ese es uno de los objetivos fundamentales de la Meditación: “calmar la mente”. Para lograrlo algunos discípulos se pasan horas y hasta días luchando por alcanzar la mente serena. Así como esté nuestra mente, así también estará nuestro corazón. Detrás de todo pensamiento hay un pensador; eliminando el pensador (el ego) se calma la mente.\nEl estrés, el insomnio, el miedo, la ansiedad, las preocupaciones, se fundamentan en una mente activa que alberga ruido mental. El trabajo interior (Auto-conocimiento) es lo único para lo primordial para lo cual cada uno de nosotros es imprescindible, si nosotros no trabajamos dentro de sí mismo, nadie lo hará por nosotros.\nEste trabajo interior se inicia trabajando sobre nuestra propia mente, devolviéndole su característica principal, que es ser pasiva. ¿Por qué eres tan reaccionario?, ¿Por qué solamente te escuchas a ti mismo?, ¿Estás seguro que siempre tienes la razón? , ¿Tus ideas y proyectos a quien benefician?…\nLa vida moderna está acelerada, porque tenemos nuestra mente acelerada, porque hay mucho caos en nuestro interior, mucho ego. La mente es nuestra cárcel y debemos liberarnos de ella; solo así saborearemos lo que es la auténtica felicidad, la serenidad, la paz, la tranquilidad del corazón. En la mente está el tiempo, el pasado y el futuro, los recuerdos y las proyecciones. El inconciente (ego) se vale de todo esto para perturbarnos e impedirnos vivir el presente y Ser lo que Somos.\nLiberándonos de la mente nos liberamos del tiempo y comenzamos a vivir de instante en instante. Nos empezamos a conectar con nuestra conciencia, que está más allá del tiempo, pero que lamentablemente está encerrada en el ego, atrapada en esa multiplicidad sicológica. La mente como instrumento es extraordinario, pero ésta puede estar al servicio del ego o de la conciencia. Utilizada por el ego se manifestarán pensamientos negativos, rabias, rencores, envidias, ambición descontrolada, lujuria, etc. Al servicio de la conciencia lograremos la inspiración, la intuición, la concentración, etc.\nLa mente es un instrumento magnífico si se usa correctamente. Utilizada en forma inadecuada, sin embargo, se vuelve muy destructiva. Para decirlo en forma más exacta, no es tanto que usted la utilice inadecuadamente, generalmente usted no la utiliza en absoluto. Ella lo utiliza a usted. Esa es la enfermedad. Usted cree que usted es lo que piensa su mente. Ese es el engaño. El instrumento se ha apoderado de usted. Déjeme preguntarle esto: ¿Puede liberarse de su mente a voluntad? ¿Ha encontrado el botón de apagar? El comienzo de la libertad es la comprensión de que usted no es el que piensa. En el momento en que usted empieza a observar al que piensa se activa un nivel más alto de conciencia.\nMuchos viven con un torturador en la cabeza que continuamente los ataca, los castiga y les absorbe la energía vital. Esto causa sufrimiento e infelicidad así como enfermedad. Así pues, cuando usted escucha un pensamiento, usted es consciente no sólo del pensamiento, sino de usted mismo como testigo de él. Ha aparecido una nueva dimensión de conciencia.\nMientras oye al pensamiento usted siente una presencia consciente – su ser más profundo – más allá o debajo del pensamiento, como quien dice. El pensamiento entonces pierde su poder sobre usted y rápidamente se calma porque usted ya no le da energía a la mente por medio de la identificación con ella. Este es el comienzo del fin del pensamiento involuntario y compulsivo. Cuando un pensamiento pierde fuerza, usted experimenta cierta quietud y paz dentro de usted. Con la práctica, la sensación de quietud y paz se hará más profunda. De hecho, esta profundidad no tiene fin. También sentirá una sutil emanación de gozo que surge de lo profundo de su interior: el gozo de Ser.\nAsí pues el único paso vital en su camino hacia el Autoconocimiento es este: aprenda a dejar de identificarse con su mente. Cada vez que usted crea una brecha en el fluir de la mente, la luz de su conciencia se vuelve más fuerte. Este tipo de pensamiento compulsivo es en realidad una adicción. ¿Qué es lo que caracteriza a una adicción?\nSimplemente esto: usted ya no siente que puede elegir detenerse. Parece más fuerte que usted. También le da una sensación falsa de placer, placer que invariablemente se convierte en dolor. Para el ego, el momento presente casi no existe. Lo único que se considera importante es el pasado y el futuro. Esta inversión total de la verdad es la causante de que en su “modalidad ego”, la mente sea tan disfuncional. Está siempre preocupada de mantener el pasado vivo porque sin él ¿quién es usted? Se proyecta constantemente hacia el futuro para asegurar su supervivencia y para buscar algún tipo de alivio o de realización en él.\nDice: “Un día, cuando esto, aquello o lo de más allá ocurra, voy a sentirme bien, feliz, en paz”. Incluso cuando el ego parece estar ocupado con el presente, no es el presente lo que ve: lo percibe en forma completamente errónea porque lo observa con los ojos del pasado. Observe su mente y verá que así es como funciona.\n2 pensamientos sobre “Autoconocimiento: Identificando al ego para lograr ser libres”\nPingback: Autoconocimiento: Identificando al ego para lograr ser libres — Compartiendo Luz con Sol | LUZ EN AGORA\nmayo 2, 2016 en 5:33 pm\nGracias! Me ha sido de inmensa utilidad 🙂


Paranoia con Patatas - Más allá de la barrera del sueño: Preparando San Valentín PcP Way; Vol. 1\nHola a todos, arranca la semana con un nuevo post de nuestro ya habitual colaborador externo Kal Zakath, quien podría comentaros cómo ha cambiado su vida desde que pasó a publicar en Paranoia con Patatas. Sin embargo, todos esos comentarios cargados de éxito, colegialas en porretas y grandes sumas de dinero han sido censurados para evitar que os arrojéis al vacío desde el barranco de despeñamulas. Kal, todos tuyos:\nBuenos días, buenas tardes y buenas noches. Tras haber averiguado, gracias al sondeo subliminal realizado por esta redacción, en el cual os pusimos una jamelga vendiendo cómics y algunos no vieron ni a la chati... Nos hemos dado cuenta de que en realidad las únicas relaciones con el sexo femenino que tiene gran parte de nuestros lectores es con la cajera del supermercado cuando váis a comprar la sopa de sobre para cenar solos mientras veis Galactica.\nPor ello, y porque somos generosos, os vamos a dar unas pequeñas guías para pasar ese horrendo día que es San Valentin de forma desapercibida ante el resto de población normal de vuestra localidad.\nTras arduas investigaciones por todos los rincones del planeta nos hemos fijado en el país con mayor número de nerds, freaks y antisociales por metro cuadrado o sea Japón, cuna de los samurais y el sushi, pero también de otras cosas que harían enrojecerse a Ozores, Pajares y Esteso, los tres del tirón.\nComo bien sabréis, la idea de celebrar San Valentin es para pasar el día con vuestra pareja, y es ahí donde está la raíz de tu problema amigo lector ¿Dónde está tu pareja? No, no mires a tu mano derecha, ella no cuenta, y lo de pagar a una mujer para que os acompañe todo el día os iba a salir más caro que la semanada que le sopláis a vuestro padre los viernes por la noche, por lo que tenemos la solución ideal, una pseudo-novia, una almohada, lo que los nipones llaman una Dakimakura (抱き枕). ¿Cómo se os ha quedado el cuerpo? Porque aquí aún seguimos flipando con lo pervertidos que llegan a ser estos otakus.\nEjemplos de Dakimakura (Id escogiendo):\n"La clásica señorita Anime, por delante y por detrás, para que arrimes cebolleta por donde prefieras, total no se va a quejar."\n"Otro modelo estilo Avatar, o sea, en 3D, hace que la experiencia de dormir con ella parezca algo más real..."\n"Otro modelo, esta vez ya colocado en su respectiva almohada"\nLa idea del invento consiste en que crear un catálogo aberrantemente extenso, como para que creas que es algo normal el tener una funda de almohada con una niña con el culo en pompa esperándoos para consolaros por las noches. Incluso existen algunas almohadas especiales con formas que se parecen más a las curvas que tienen esos personajes de dibujos que pasarán a ser vuestras compañeras nocturnas... Y no, no tienen agujeros para lo que os estáis imaginando, mentes enfermas.\nAunque en Japón parece ser que las venden como si fuesen empanadillas, en cualquier mercadillo o tienda:\n"Izquierda o derecha, elige bien, pequeño saltamontes"\n"Ante todo hay que comprobar si están bien compensadas..."\n"... realizar pruebas de estrés..."\n"... y comprobar que no están defectuosas por ninguno de los dos lados"\nComo lo más seguro es que os metan en la cárcel si vais a pasar el día en la feria, a tu almohada y a tí, lo mejor será que paséis el día en la intimidad de vuestra casa, además así no llamaréis excesivamente la atención de vuestros vecinos, que ya saben que sois raritos, pero no hasta qué punto:\nAunque sabemos que lo que realmente queréis hacer en San Valentin es salir a la calle y disfrutar como todos los demás, adelante, nosotros os apoyamos, no os cortéis y llevad a vuestra almohada a cenar, al cine o al parque a pasear, pero procurad ir disfrazados...\nPor supuesto nuestras lectoras pueden hacer exactamente lo mismo, ya que este blog no discrimina a nadie por cuestiones de sexo, aquí está vuestra Dakimakura marcando paquete:\nOs dejamos por hoy que tenemos que cambiar las almohadas de las camas de los becarios y nos están ayudando unas voluntarias a escoger las nuevas (sí, los becarios también usan almohadas, pero sin dibujitos):\nEtiquetas curiosas costumbres asiáticas, kal zakath, preparando san valentín\nJoder, y yo que pensé que lo de ''por lo que tenemos la solución ideal, una pseudo-novia, una almohada'' con la almohada se decía algo metafórico... aghs, malditos japos y sus mentes enfermas...\n¡Aunque me flipa que no haya modelos con agujeros viendo lo pervertidos que son los colegas nipones!\nEy!!, ¿no se supone que ayer era el tercer aniversario de PCP?\n¡Qué triste pero qué curioso (al mismo tiempo)! Eso es como los Donuts, ya las inventarán con agujeros. Estos japos nunca dejarán de sorprendereme.\nQue cosa más bizarra por Crom!!


HOTEL INTERNAZIONALE desde $2,011 (Bolonia, Italia) - opiniones y comentarios - hotel - TripAdvisor\nN.º 26 de 105 hoteles en Bolonia\nBienvenido a Hotel Internazionale, tu segundo hogar en Bolonia. Hotel Internazionale tiene como objetivo conseguir que tu visita sea lo más relajante y agradable posible, razón por la que tantos huéspedes siguen volviendo año tras año. Durante su estancia en Hotel Internazionale, los huéspedes pueden visitar Torre Prendiparte (0,6 km) y Quadrilatero (0,8 km), algunas de las principales atracciones de Bolonia. Hotel Internazionale ofrece una gran variedad de servicios en la habitación, como televisor de pantalla plana, aire acondicionado y minibar, y puedes permanecer conectado, ya que hay wifi gratuito disponible. El hotel ofrece servicio de habitaciones y conserje, para que tu estancia sea incluso más agradable. El establecimiento también cuenta con desayuno incluido. Si buscas unos pubs, considera probar Ranzani13, IL Santo Bevitore o Conta, que se encuentran muy cerca de Hotel Internazionale. Si te interesa explorar Bolonia, visita edificios gubernamentales como Palazzo della Mercanzia, Palazzo del Podestà y Palazzo Baciocchi o di Giustizia. Hotel Internazionale te acerca a lo mejor de Bolonia, tratando de que disfrutes de una estancia relajante y agradable.\nVia Dell' Indipendenza 60, 40121 Bolonia Italia\nbarrosa2000 escribió una opinión el dic de 2018\nHotel de corte clásico, un 4 estrellas sin lujos pero cuidado. Ubicación perfecta, muy cerca del casco histórico. Desayuno correcto. Habitación de buen tamaño y baño muy limpio. Personal de recepción también correcto, atienden las solicitudes que se les hacen. Buena relación…\nRascula escribió una opinión el dic de 2018\nTuraca G escribió una opinión el nov de 2018\nMuy buena ubicación por su proximidad al centro histórico. Decoración clásica cuidada a pesar de los años. La entrada lateral no le hace justicia. El desayuno de calidad, a destacar los croasanes de diferentes tipos,los café late hechos al momento y el servicio rápido,esmerado y…\nMadridCuquis escribió una opinión el sep de 2018\nMadrid56 aportes9 votos útiles\nEl hotel está muy bien, céntrico, a dos pasos de todo. Las habitaciones cómodas, limpias y equipadas con todo lo necesario. El desayuno muy bueno. Lo malo? Además de la moqueta (que muchos hoteles se empecinan en mantenerlas sabiendo que son antihigiénicas), el precio del…\nCarme P escribió una opinión el jul de 2018\nBarcelona, España176 aportes5 votos útiles


Pintura mogol: arte magnate en la India\n"Cómo escribir libros" de Stephen King, resumen\nPintura mogol: arte magnate en la India Traductor traducir\nARTE ANTIGUO DE LA INDIA\nPetroglifos Bhimbetka en el Auditorio y Daraki-Chattan\ncuevas Arte cupule en el\nRegión de Madhya Pradesh de\nIndia. Para detalles de la India\ny el primer importante de Pakistán\nCultura neolítica, ver:\nla civilización del valle del Indo\n(3, 300-1300 a. C.).\nEscuela de pintura Babur\nEn 1500, Babur (1483-1530), el último de los timúridos y fundador de la dinastía mogol india, fue expulsado de Transoxiana e Irán oriental, invadió el Punjab y tomó el sultanato de Delhi de los turco-afganos. En 1525, una nueva dinastía mongol había fundado el imperio mogol.\nBabur fue el primero de una línea de emperadores, artistas y filósofos que establecieron una regla de brillantez excepcional en la India durante trescientos años. Eran príncipes dedicados a la cultura persa y lo siguieron siendo; los primeros trabajos de arte religioso que emitieron desde su corte estaban estrechamente asociados con la escuela de Herat. Fue solo en la segunda mitad del siglo XVI que el propio estilo mogol comenzó a desarrollarse; Esto fue en un momento en que los estudios de palacio del emperador Akbar (1542-1605) y su hijo, el emperador Jahangir (1569-1627) emplearon artistas indios y recibieron nuevos estímulos de Occidente. Mientras la pintura mogol se hizo mayor Arte persa para un nuevo estilo indio, nunca olvidó por completo su ascendencia, como podemos ver en el refinamiento y la ligereza de su pincelada, sus líneas oscilantes, los múltiples recursos de su paleta.\nBabur murió en 1530; su reinado fue demasiado problemático y breve como para haber producido un estilo artístico propio. Sus Memorias, sin embargo, inspiraron a muchos miniaturistas bajo sus sucesores. Filósofo amable, sus reminiscencias traicionan un epicureísmo persa y recuerdan al gran poeta Hafiz; Aquí hay una línea como ejemplo: "La sombra de un árbol, un volumen de poesía, un poco de vino, tu canción en el desierto; ¡he aquí! el desierto se ha convertido en el paraíso".\nDurante el reinado de Humayun, el sucesor de Babur, el imperio aún no se consolidó. Delhi tuvo que ser abandonada y el Sultán vivió durante quince años en el exilio antes de recuperar su trono, un año antes de su muerte. Pasó mucho tiempo en la corte de Tahmasp, el rey de Persia, y trajo a la India con él un famoso pintor, Mir Sayid Ali, quien formó, junto con otros pintores persas, la nueva escuela de pintura fundada por el hijo de Humayun, Akbar..\nNOTA: Para ver ejemplos de la mejor arquitectura antigua de Asia, consulte: Templo de Angkor Wat Khmer , (Camboya); y Templo Kandariya Mahadeva (Khajuraho, India).\nPara ver cómo la pintura india de Mughal encaja en la evolución del arte en Asia, vea: Cronología del arte chino (18, 000 AEC – presente).\nAkbar School of Painting\nEn los cincuenta años de su gobierno (1556-1605), el emperador Akbar extendió los límites del imperio mogol hasta el Deccan. Tenía un genio para la organización y dotó a India de una vasta red administrativa. Hábilmente siguió una política de reconciliación con respecto a los príncipes nativos que habían sido enemigos del régimen mogol, e hizo aliados de los reyes conquistados. A diferencia de sus antepasados persas, era extremadamente tolerante en el campo de la religión. Incluso intentó fundar una filosofía sincrética, con ideas hindúes e islámicas felizmente fusionadas. Fue llamada la "Fe Divina". Estaba igualmente abierto a las ideas de Occidente e invitó a los jesuitas a su corte.\nEs a partir de este momento que el arte europeo comenzó a influir en el pintura de la dinastía mogol. Akbar no solo era un guerrero, un administrador y un diplomático; También era un hombre de cultura. Su corte, en Fathepur Sikri, fue la Versalles del este. Fundó un estudio donde artistas de todo su imperio llegaron a trabajar. Artistas persas como Mir Sayid Ali, Abdus Samad y Farrug Beg enseñaron a los indios las técnicas de Irán. pintura en miniatura . Las obras que vinieron de estos estudios tienen una calidad excepcional y fueron producidas en tal cantidad que está claro que los pintores indios eran expertos en su profesión antes de la llegada de los persas; de lo contrario, no podrían haber asimilado las lecciones de los extranjeros con tanta facilidad. El propio emperador vigilaba el trabajo. Animó a todos los artistas y los recompensó con ricos regalos. Pinturas murales No fueron realizados por un artista sino por un equipo de artistas: el bosquejo, las figuras, el paisaje, los animales, la coloración podrían ser obra de un especialista diferente. De esta manera, la pintura se volvió algo despersonalizada; pero hubo una uniformidad de estilo y una difusión de talento que compensó esto. Los pintores indios pudieron introducir ideas naturalistas a los puramente arte decorativa de los persas. Esto se ve claramente en el tratamiento de animales y paisajes. La flora de Persia, los arbustos, los esbeltos cipreses, dieron paso gradualmente a la rica vegetación de la India, pintada sobre grandes superficies, las hojas dispuestas para no dejar huecos vacíos. La influencia del italiano Arte renacentista , ejemplos de los cuales fueron llevados a la corte por los jesuitas y viajeros extranjeros, se ve tanto en el uso de la luz como en un indicio de perspectiva lineal . Su influencia en el desarrollo de arte de retrato También fue importante.\nParadójicamente, el retrato fue introducido en la India por los gobernantes de la fe islámica. De hecho, Akbar tuvo una lucha con sus cortesanos cuando trató de introducir esta forma de Art º , lo cual es contrario a la tradición coránica. El emperador lo justificó diciendo: "Hay muchas personas que desprecian la pintura: yo mismo no puedo soportar este tipo de persona. Siento que los pintores están dotados de medios excepcionales para conocer a Dios; un pintor al dibujar a una persona viva se ve obligado a admitir que no puede dar vida a su tema. Se le hace pensar en Dios como el único creador de toda la vida, y de esta manera aprende a conocerlo mejor ". En esto el emperador había sido instruido por los jesuitas. El retrato se convirtió en uno de los aspectos más importantes de la escuela mogol, una escuela de arte islámico que siempre estuvo estrechamente relacionado con la vida de la corte y los ricos mecenas que vivían allí. Los pintores representaban todas las actividades de la corte: sus banquetes, sus amores y sus fiestas de caza. El retrato era el resultado de la naturaleza aristocrática del estado, y los príncipes y sus cortesanas amaban ser inmortalizados por pintores contemporáneos.\nLas obras de la escuela Akbar se encuentran en manuscritos iluminados y en pinturas separadas, que, sin embargo, se agrupan en álbumes, de manera muy similar a las colecciones de sellos. Los manuscritos más importantes son: el Hamzah-Nameh, iniciado bajo Humayun y terminado a fines del siglo XVI, que cuenta la historia del tío de Mahomet, con un número considerable de ilustraciones, siendo las primeras totalmente derivadas mientras que las pinturas posteriores mostrar características de la escuela mogol; Babur-Nameh, extraído de las Memorias del fundador de la dinastía; el Timur-Nameh, dedicado a la vida de Tamerlán; y el Akbar-Nameh. Se continuaron produciendo una serie de manuscritos y álbumes en los estudios del Emperador Akbar, que también tenía las grandes epopeyas sánscritas traducidas al persa e ilustradas. El Razm-Nameh, una traducción de la épica sánscrita Mahabhavata con 169 ilustraciones (una de las obras más suntuosas de la época), se produjo de esta manera. Estos se llevaron a cabo entre 1584 y 1589, y entre los pintores se encontraba el gran artista indio, Daswanth, quien fue descubierto por el emperador y cuyas obras son típicamente románticas. Para una comparación con manuscritos occidentales, ver: Historia de los manuscritos iluminados (600-1200).\nCuando Akbar murió, sus palacios en Fathepur Sikri, Agra y Lahore fueron decorados con una serie de pinturas al fresco que ahora han desaparecido Los que decoraron su mausoleo de mármol blanco fueron vistos por el viajero veneciano Manucci y mostraron "La Santa Cruz, la Virgen con el Niño Jesús y, a su izquierda, San Ignacio, arcángeles y querubines".\nEscuela de pintura Jahangir\nJahangir gobernó desde 1605 hasta 1627. Siguió, en general, las políticas de su padre, aunque se negó a continuar la política de reforma religiosa de Akbar y volvió a una creencia musulmana más estricta. Fue un gran mecenas de las artes. El nuevo soberano incluso permitió que su esposa tomara las riendas del gobierno para que pudiera dedicarse a sus dos pasiones dominantes (aparte del amor por el alcohol y el opio), que eran la pintura y las ciencias naturales. Fue debido a él que se desarrolló la pintura animal y que el retrato estaba dotado de una profundidad psicológica e individualidad que antes no se conocía. Para resaltar las características personales de sus modelos, los pintores los mostraron en tres cuartos de perfil, en lugar de estrictamente de perfil, y les dieron poses naturales. El emperador fue un gran coleccionista de arte y poseía una gran cantidad de álbumes y manuscritos, así como muchas pinturas europeas. En sus Memorias, escribe: "Mi amor por la pintura y mi habilidad para juzgarlos ha alcanzado un grado de conciencia tan elevado que si me muestran una obra, ya sea que fue pintada ayer o hoy, puedo deducir inmediatamente los nombres de todos los pintores que participaron en su ejecución ". El soberano era ecléctico y esto produjo la fusión completa de las tradiciones iraníes e indias, que habían comenzado bajo Akbar. Los artistas musulmanes e hindúes estaban en pie de igualdad total en los estudios imperiales. Entre los indios, dos nombres han alcanzado fama especial: Govardha, que era hábil en sintetizar estilos extranjeros e indios; y Manuhar, el famoso pintor de animales. Fue bajo Jahangir que la influencia europea alcanzó su apogeo; pero fue una influencia efímera, la pasión de los indios por las pinturas de los "francos" estaba en el mismo nivel que la pasión de los europeos por la decoración turca y chinoiserie en los siglos 17 y 18. No llenaba una necesidad básica. Las contribuciones occidentales fueron principalmente en los campos de la perspectiva y el retrato, las niñeras fueron pintadas como estaban, a la manera de Albrecht Durer (1471-1528) o Jean Clouet (muerto en 1541).\nEscuela de pintura Shah Jahan\nBajo el reinado de su hijo, Shah Jahan (quien tuvo éxito en 1627), el esplendor de la corte mogol alcanzó una altura que en cierto sentido fue paralela a la magnificencia de la corte del rey francés Luis XIV. Al igual que su contemporáneo, el "rey del sol" con su Versalles, el "rey del mundo" construyó un suntuoso palacio fortificado en Delhi y el Taj Mahal en Agra, la mejor joya del Indo-Mughal arquitectura , que fue un mausoleo construido para su amada esposa. No compartió la gran pasión de su padre por la pintura, pero el nuevo emperador continuó extendiendo el patrocinio a los artistas que continuaron con la maravillosa tradición de la época de Jahangir. Las pinturas de animales eran de gran belleza y algunos de los retratos eran notables, pero en general, el estilo de la época, aunque era técnicamente perfecto, degeneró en una repetición constante de temas similares que llevaron a una ejecución aburrida. Hubo escenas íntimas de gran valor – en el harén, encuentros de amantes, escapadas nocturnas – que tuvieron un gran éxito durante los últimos años del imperio.\nEscuela de pintura Aurengzeb\nEl brillante reinado de Shah Jahan llegó a su fin con una lucha fratricida por la sucesión. El emperador murió, prisionero de su hijo menor, Aurengzeb, quien asumió el cargo de gobernante cuando eliminó a todos sus hermanos. El nuevo soberano de la India, que gobernó desde 1659 hasta 1707, era un hábil militarista, anexando los últimos sultanatos restantes del Deccan. También fue un gran administrador y completó la centralización del imperio. Pero mientras sus predecesores habían buscado una alianza entre el Islam y el hinduismo como la base de su poder, Aurengzeb, por un brutal regreso a los días de un Islam fanático, alienó a los hindúes, y el final de su reinado estuvo marcado por una serie de levantamientos que precedió a la ruptura final del imperio.\nEl celo religioso y el carácter austero del nuevo gobernante llevaron a la supresión de todos los lujos en la corte, incluso la música estaba prohibida. Se instituyó una censura de la moral. Imitando la furiosa iconoclasia de los primeros invasores musulmanes, Aurengzeb hizo destruir muchas obras de arte, desfigurando retratos pintados en paredes y frescos pintados de blanco, incluso aquellos en las paredes del mausoleo de su antepasado Akbar. Sin embargo, el emperador no cerró los estudios reales y tenía varios retratos pintados de él y su familia. Pero solo permitió artistas que estuvieran dispuestos a ilustrar sus propias grandes obras, o que hicieran un trabajo puramente decorativo. Como resultado, muchos de ellos abandonaron la capital y buscaron refugio en las cortes de los príncipes locales, jugando un papel importante en el desarrollo de las escuelas de pintura de Rajput.\nTodo el siglo XVIII estuvo marcado por la desintegración del imperio, la ruptura de muchos estados subordinados, las invasiones afganas y los levantamientos de los pueblos sij y mahratta. A pesar de la confusión, las batallas y los saqueos que acompañaron la rápida caída de los mogoles, una escuela de pintura continuó en Delhi, el pintor más grande de los cuales fue Mir Chand, un indio de nacimiento. Los pintores de esta escuela se contentaron con reproducir estilos tradicionales, con la introducción de figuras europeas en las últimas escenas de la India, proporcionando deliciosas digresiones alegres.\nSultanatos islamizados del Deccan (siglos XVI-XVII)\nLos sultanatos islámicos del Deccan – Bijapur, Golconda y Ahmadnagar, originalmente fundados en las ruinas del efímero imperio turco-afgano – no sobrevivieron al colapso de los mogoles. Habían heredado el arte de construir de los selyúcidas e introdujeron la cúpula en la India. A partir del siglo XV desarrollaron un tipo de edificio que era realmente indoislámico; su forma original fue tomada del Islam pero fue enriquecida y animada con el genio indio extraordinario para la decoración. Sin embargo, no se conoce un estilo de pintura nativo del norte de Deccan antes del comienzo de la escuela mogol. En la segunda mitad del siglo XVI aparecieron algunos manuscritos originales que combinaban las influencias persa y mogol y también la de la escuela Vijayanagar, particularmente en el tratamiento de las figuras femeninas y en una cierta frescura y espontaneidad del movimiento. Del mismo período provienen las hermosas ragmalas de Ahmadnagar y Bijapur, similares a muchas obras de la India occidental pero con una riqueza de decoración específicamente persa. A principios del siglo XVII, la pasión por las miniaturas mogoles dio lugar a un estilo muy particular, especialmente en Bijapur y Golconda. Hay hermosos retratos, pintados con delicadeza y romanticismo, las figuras redondeadas de los sultanes rodeados de cortesanos y cortesanas envueltos en un halo de muselina blanca que fluye, con bufandas doradas. Paisajes en la distancia, con buenas perspectivas, revelan palacios maravillosos, los príncipes fueron grandes constructores, mientras que con la intensidad verde de la selva sentimos la atmósfera de la cálida tierra india. La mayoría de los retratos se realizan en tres cuartos de perfil: su nobleza, humanidad y lirismo le dan a la escuela Deccan su gran originalidad.\nPara más información sobre la pintura mogol, ver: Museos de arte islámico .\nArtículos sobre Artes y Oficios en Asia\nPara más sobre Arte asiático (desde 38, 000 a. C.), consulte los siguientes artículos:


Ya no son obligatorios los controles sanitarios - 24CON\nYa no son obligatorios los controles sanitarios\nA través de un comunicado, el Ministerio de Salud dijo que dejará de ser obligatoria la implementación sanitizantes y otras medidas destinadas a prevenir contagios de Covid-19. Los detalles de la nueva flexibilización.\nBajo la misma línea, deja de ser obligatorio también la implementación de turnos programados, las sanitizaciones y otras medidas adicionales, "a menos que se entiendan fundamentales para el desarrollo de una determinada actividad productiva".\nLa misiva de la cartera de Salud aclara entonces que "las instituciones y demás organismos de aquellos sectores podrán establecer las medidas que entiendan pertinentes y necesarias para el desarrollo de cada actividad en particular".\nEl último parte del Ministerio de Salud reportó 460 nuevos casos de coronavirus y otras 25 muertes en las últimas 24 horas. Con ello, el total de decesos desde el comienzo de la pandemia es de 116.209, mientras que los contagiados suman ya 5.302.445.


Alipio Gutiérrez denuncia la falta de rigor en la información sobre temas de salud\nEl periodista reclama a las instituciones una mejor política de comunicación\n15 JUL 2015 - 19:22 CET\nLa comunicación es tan importante en materia de salud como en cualquier otro ámbito social o profesional. Informadores en esta materia son los periodistas, pero también todas las personas que forman parte del sistema sanitario, o al menos así lo considera Alipio Gutiérrez, periodista y presidente de la Asociación Nacional de Informadores de Salud (ANIS). Y es que, según Gutiérrez, más del 60 por ciento de los problemas que se generan en cualquier colectivo tienen que ver con la comunicación, a pesar de que “ni los políticos, ni buena parte de los profesionales creen en ella”.\nLa asociación que preside Alipio Gutiérrez es una de las más grandes de España en el terreno de la prensa sectorial, con casi 600 periodistas de nuestro país especializados en salud. Precisamente la especialización en este terreno es algo que Gutiérrez echa en falta entre los profesionales de la información, algo que va en detrimento de la calidad. “Como no se prioriza la especialización en salud, cualquiera puede informar sobre estos temas y por tanto no hay el suficiente rigor”, se lamentó. En este sentido, el presidente de ANIS, que participó en el curso Las enfermedades periodontales ante el reto de la salud pública y la comunicación, señaló que debería haber una asignatura en los colegios e institutos que abordara la información sobre la salud, porque “los ciudadanos no tienen conocimientos sobre estos temas y, sobre todo los jóvenes, no saben distinguir entre información, publicidad o propaganda. Vivimos en una sociedad que no está educada para la salud”, subrayó.\nGutiérrez también se mostró crítico con las instituciones políticas nacionales e internacionales, como la Organización Mundial de la Salud (OMS), a las que acusó en términos generales de comunicar de forma inadecuada en materia de salud. El periodista lamentó que los canales comunicativos de estos organismos no se utilicen de forma adecuada en muchas ocasiones, provocando confusión y desconcierto entre la población. “Las instituciones deben tener una página web actualizada, fiable y atractiva”, apuntó Alipio Gutiérrez, que puso como ejemplo de mala política informativa al Ministerio de Sanidad o a la administración autonómica cuando se produjo la denominada crisis del ébola: “España fue portada durante esos días en todos los periódicos del mundo, pero en las páginas web del Ministerio o de las Consejerías de Sanidad de las comunidades autónomas, no se decía nada”.\nEn esta misma línea Gutiérrez recalcó la “falta de transparencia informativa” que existe en los poderes públicos y en las sociedades científicas, y volvió a cargar contra el ministerio que actualmente encabeza Alfonso Alonso por su deficiente estrategia comunicativa. “El ministerio puede hacer campañas de prevención de la salud constantemente. Si el Ministerio de Sanidad no tiene competencias asistenciales, ¿En qué se gastan el dinero?”, se preguntó.


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Notas Técnicas Terapia Metabólica (55)\nPrevención Racional del Cáncer (17)\nLa visión de que los genes son determinantes absolutos de nuestra biología esta lejos de ser real. El ambiente celular controla la expresión de los genes. Las casi 20,000 unidades de la herencia de nuestra especie, las precisas instrucciones para sintetizar cada proteína celular que se encuentran almacenadas en el núcleo, constituyen en su totalidad lo que denominamos genoma. Es interesante notar el hecho de que todas y cada una de las células de nuestro cuerpo (de tejidos tan diversos como la piel, el hígado o el cerebro) tienen la misma secuencia de ADN. ¿Cómo es entonces que su aspecto y funciones son tan diferentes?\nLa información estructural y funcional empaquetada en nuestros núcleos celulares es, claro esta, sumamente valiosa. Sin embargo, este compendio intracelular de recetas -cual kilométrico libro de cocina-, produce platos muy diferentes dependiendo de qué estímulos o señales bioquímicas reciba. Las moléculas de nuestro medio interno, tanto las que comemos y respiramos como las producidas endocrinamente en respuesta a estímulos ambientales (alarma, placer, etc.) puede impactar químicamente el ADN de modo directo, o bien a través de su empaquetadura proteica, las histonas. La influencias ambientales pueden impactar sobre el material en que se halla “embalada” la larguísima molécula de ácido desoxiribonucleico, llegando así a determinar el silenciamiento de un gen y/o la expresión de otro. Al conjunto de modificaciones tanto directas como indirectas que ocurren por encima de los genes mismos se le llama por tanto epigenoma (del griego ἐπί, “encima de”).\nFig.1 La molécula de ADN contiene información primordial para construir todos los tejidos del organismo. Todas y cada una de nuestras células poseen ese mismo ADN, pero cada tipo celular expresa ciertos genes específicos al tiempo que silencia los otros. Del conjunto inicial de células pluripotenciales conque comienza a formarse el organismo en el útero materno (embriogénesis), se derivan infinidad de células con fenotipos diferentes. A este fenómeno se le ha llamado diferenciación. El proceso por el cual se regula la expresión o silenciamiento apropiados de los genes, es el campo de la epigenómica.\nEsto implica, como nuestro grupo ha sugerido muchas veces con respecto al cáncer, que no es exactamente una mutación o mutaciones adversas de los genes quien origina la aberración celular que llamamos neoplasia. Antes bien, se trata de una percepción ambiental de las células -la crisis respiratoria mitocondrial- que termina por ser transferida al núcleo, en aras de una necesaria adaptación metabólica crucial para la supervivencia de la célula. La causa primaria del cáncer, el "momento cero" de la carcinogénesis, radica entonces en el epigenoma. La relevancia practica de esto es que podemos optimizar el funcionamiento del nuestro organismo implementando un programa racional de suplementación, alimentación y entrenamiento.\nFig.2 Una de las maneras en que la célula regula la expresión de sus genes es la METILACIÓN, en la que se agrega un grupo metilo (CH3) a un residuo de citocina de una secuencia (CpG). Otro modo es la MODIFICACIÓN DE HISTONAS. (Nucleosoma: octamero de histonas, H2A, H2B, H3, H4).\nUna definición técnica de un cambio epigenómico en un descendiente sería: "La aparición heredada de un fenotipo estable que resultante de cambios cromosómicos sin alteraciones de la secuencia de ADN." La clave de estos cambios no esta en el material nuclear sino en alguno de las decenas de miles de receptores de membrana (proteínas integrales, empotradas en el espesor de la bicapa lipídica de las células). Ocurriría mas o menos así: un evento ambiental -químico, físico, psicológico- genera una reacción interna de tipo fisiológico o neuroendocrino, la cual resulta en un químico que se liga al receptor de membrana. Acto seguido, una cadena de reacciones secundarias en el citoplasma celular termina por alcanzar el núcleo. Como resultado de esta influencia, un gen en particular se expresa, es decir se manifiesta en la forma de una proteína específica. Nuevos campos de estudio se abren para seguir comprendiendo aspectos cada vez mas profundos de la salud humana. La totalidad de estos se ha denominado "OMICA" (OMICS) incluyendo los siguientes:\nGENOMICA, TRANSCRIPTOMICA, EPIGENOMICA, METABOLOMICA, PROTEOMICA, MICROBIOMICA...\nEL FORMIDABLE OMEGA 3\nConsideraciones sobre una grasa antineoplásica.\nHORRORES INNATOS DEL METABOLISMO\nEnzimas, perturbación energética y su conexión causal con el cáncer.\nLa importancia del tejido conectivo frente al cáncer.\nEL CÁNCER COMO HERIDA EN REPARACIÓN


Once indígenas guatemaltecas demandan a minera canadiense por abuso sexual | Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina\n18 diciembre, 2017 Autor: EP Mundo, No a la Mina.\nEn 2007, once indígenas estaban solas en sus hogares. Sus esposos habían salido a trabajar en sus campos de maíz y cardamomo cuando policías, militares y guardianes de la empresa minera canadiense Hudbay Minerals y su subsidiaria, la Compañía Guatemalteca de Níquel (CGN), irrumpieron en sus viviendas y abusaron sexualmente de ellas, recoge la publicación británica .\nA principios de diciembre, un grupo de indígenas mayas Q’ eqchi’, que viven en la comunidad El Estor, en la provincia de Izabal, fronteriza con Honduras, viajaron hasta Toronto para entablar tres juicios contra Hudbay Minerals y su subsidiaria, la Compañía Guatemalteca de Níquel (CGN), informa Now Toronto.\nEl fallo de la corte canadiense para que se juzgue a Hudbay fue calificado por los expertos como “trascendental”, porque sentó un precedente.\n“Nos sentimos muy felices y agradecidos”, dijo Angélica Choc, representante de los indígenas desde Toronto, al saber que sus demandas fueron aceptadas y que fueron escuchados en otro país.\n“No tendríamos un juicio justo en nuestro propio país. Sabíamos que este sería un viaje muy difícil y largo para buscar justicia”, agregó.\n“Es difícil sentarse y enfrentarse a ellos”, comento Irma Yolanda Choc Cac, según The Gurdian, quien sufrió un desmayo durante el interrogatorio. “Recordarlo todo es como volver a vivirlo”.