666: EL RITUAL MAGICO DEL SANTUM REGNUM ELIPHAS LEVI\nDEL SANCTUM REGNUM\nEL CHERUB DE EZEQUIEL\nEL PREFACIO POR EL EDITOR.\nMÁXIMAS OCULTAS Y RELIGIOSAS. DE LOS MANUSCRITOS DE ELIPHAZ\nINTRODUCCION POR EL REDACTOR\nEsta traducción de una obra anteriormente inédita, por el fallecido Alphonse Louis\nConstant, o, como él prefirió llamarse, Eliphaz Levi, se publica con el consentimiento\nde su poseedor, Sr. Edward Maitland, el colaborador eminente de la fallecida Dra.\nAnna Kingsford, la cual le fue entregada por el barón Spedalieri, tan bien conocido\ncomo el amigo, el discípulo, y el heredero literario de Eliphaz Levi. El Manuscrito\nOriginal, que está escrito a mano por el mismo Levi, se redacta sobre las páginas\ninterpoladas con el texto de una copia impresa de una obra a cerca de Tritemio de\nSpanheim, titulado De “Septem Secundeis”: la edición fue publicada en Colonia, de\nfecha 1567. Esta obra del abad Tritemio es una disertación muy curiosa e interesante\nsobre el gobierno del mundo por los siete grandes Arcángeles, a cada uno de los cuales\nla sucesión está repartida en un período de 354 años y de 4 meses. Los Arcángeles se\nrefieren a los planetas de la antigüedad, y sus períodos sucesivos de dominio se toman\nen el orden siguiente:-\nOrifiel representando Saturno\nAnael '' Venus\nZachariel '' Júpiter\nRafael '' Mercurio\nSamael '' Marte\nGabriel '' Luna\nMichael '' Sol\nEl primer curso de estos regentes terminó en Anno Mundi 2480. El diluvio de Noé es\nsituado a 1656, en el Reinado de Samael. La destrucción de la torre de Babel (vea la\ncarta del Tarot, No XVI., página 63) ocurrido este en el segundo reinado de Orifiel; la\nvida de Abrahán en el segundo reinado de Zachariel; la vida de Moisés en el segundo\nreinado de Rafael; Pitágoras, Jerjes, y Alejandro Magno en el segundo reinado solar\nLa era de Jesucristo entra el tercer reinado de Orifiel.\nEl tercer reinado de Anael empezó en 109 D.C\nEl tercer reinado de Zachariel empezó en 463 D.C\nEl tercer reinado de Rafael empezó en 817 D.C\nEl tercer reinado de Samael empezó en 1171 D.C\nEl tercer reinado de Gabriel empezó en 1525 D.C\nEl tercer reinado de Michael empezó en 1879 D.C\nLevi parece haber sido impresionado profundamente con este sistema de reinado para\nlos Arcángeles, y Eduardo Maitland, en vida de la Dra. Anna Kingsford, se refiere a\neste volumen con la aprobación. Bajo el título de "notas" del editor ha dado una\ndescripción corta de cada arcano del Tarot al final de cada uno de los capítulos, y\ntambién unas cuartas notas de los significados místicos asignados a los Tarots por\nEliphaz Levi en sus otras obras; algunas de las observaciones de P. Christian se\nañaden. Para facilitar referencia a tal información, una tabla es añadida aquí\ndetallando las partes al que el estudioso pueda tornar para opiniones adicionales y\nCourt de Gebelin. Le Monde premitif analyse. Paris 1773-82.\nEtteila. Maniere de se recreer avec le jeu des Tarots. 1783-5.\nRituel de la Haute Magie. Paris. 1861. Paginas 344-356 Páginas 344-356 aportan\nvarias descripciones y significados de los arcanos del Tarot; pero el capítulo entero\ntitulado " Le livre D'Hermes," páginas 332-384, se ha ocupado del tema. Estas cartas\nse asignan también para los días lunares en las páginas 265-269.\nDogme de la Haute Magic. París. 1861. El décimo capítulo tiene referencia especial\npara el Tarot; pero el volumen entero es dividido en capítulos que se relacionan con\nlas cartas mayores.\nHistoire de la Magie. 1860. Refiera a páginas 46, 81, y 109.\nP. Cristian. Histoire de la Magie. París. Descripciones especiales y los significados\nocultos del Tarot. Los arcanos son descritos en páginas 114-131.\nPapus. Le Tarot de Bohemiens. Traducción inglés por Morton. Jorge Redway. 1896.\nWaite, A.E. Los Misterios De La Magia, una selección de escritos de Eliphaz Levi.\nLondres. Jorge Redway. 1886. Vea las páginas 242-265.\nMacGregor Mathers, S L. El Tarot, su significado oculto. Jorge Redway. 1888.\nWillshire, W.H. Willshire, W.H. un catálogo descriptivo de juegos y otras cartas en el\nMuseo Británico. 1876.\nChatto, W. A. Hechos y especulaciones en el origen e historia de los Juegos de\nEl lector ordinario que no ha hecho ningún estudio especial de los escritos mágicos de\nEliphaz Levi, ni de la Kabala, que puede considerarse, sin embargo interesando en la\nmateria mencionada en muchos de los capítulos siguientes, la conexión entre los\narcanos del Tarot y los detalles se dieron bajo cada título es para apreciar. Debe ser\nsobrentendido que allí está en todos los casos una relación directa entre la carta y\nsujeto; pero las llaves que los unen faltan por la intención del autor, y sin embargo es\nobtenible por el estudio de Levi en otras obras.\nLos veintidós arcanos del Tarot sostienen una relación con números y con las letras;\nlos significados verdaderos son conocidos, así lejos tal cual averiguable, pero para\nunos cuantos estudiantes, miembros de las escuelas herméticas: las atribuciones dadas\npor Levi en su Dogma y Ritual, por Cristian, y por Papus están incorrectas,\nprobablemente intencionalmente. El editor ha visto una página original de la cifra\nsobre 150 años atrás con una atribución diferente, y uno que haya sido encontrado\npor varios estudiantes de ciencias ocultas, bien conocidas por él, para satisfacer todas\nlas condiciones requeridas por ciencias ocultas.\nLas ocho planchas coloreadas que embellecidas en este volumen son las copias de\nfacsímile original de los dibujos propios de Levi; A ellos se suman grandemente al\nencanto del trabajo, y es un crédito al editor y al artista que las ejecutó.\nEl diseño en la cubierta es el monograma dibujado por Levi para representar la "\nterminación de la Gran Obra, " vea página 45.\nLa Cruz cuatro, multiplicado por el triángulo --- tres, doce el número completo de un\nciclo: La letra Tau hebrea representa el universo.\nI. EL MAGO --- LE BATELEUR\nEscucha las sentencias de Salomón que habla a su hijo Rehoboam: El temor de Dios es\nel comienzo de sabiduría, pero el fin de la sabiduría es el conocimiento y amor de él\nque es la fuente de todos bienes materiales, y la razón suprema, de ahí todas cosas\nproceden. Adonay hubo pasado una eternidad en cielo, y entonces ha creado al\nhombre; así un tiempo en la tierra es dado al hombre para comprender a Adonay. En\notros términos, el conocimiento que el hombre logra referente al Ser Supremo arranca\ndesde la imposición de las facultades que se ha conferido sobre él a su creación, a fin\nde que pueda formular en su género una imagen del Ser que le ha precipitado en este\nPor la Inteligencia del hombre el concibe el ideal de Dios, y por ello el debe volver\nhacia buenas obras. Pero el humano puede cuando sin trabajos está sin efecto, o de\ntodas maneras es sólo un deseo vago: el mismo es verdadero de un pensado no expresó\nen idioma; no es unas letras, pero sólo un sueño de la inteligencia. Una imaginación no\nes una cosa liquidada, ello es sólo un prometido algo, mientras que una ley es una\nrealidad. Para la misma razón no existe ninguna piedad sin la oración, y ninguna\nreligión sin hacer actos de culto. Las letras son la realidad formal y gregaria de\nideales, y ceremonias es la religión que se traduce a la práctica;. Una expresión\nformulada de palabra, confirmada por actos, demuestran los dos poderes de una alma\nhumana no existe ninguna fe real a menos que se muestran se por efectos impulsados\npor la fe humana. Para trabajarlo es necesario poder, y para poder es necesario\nformular el deseo. Los efectos implican las ideas aún si los ideales no son se traducido\nEl pensamiento es la vida de la inteligencia, las palabras muestran la vigencia creativa\ndel pensamiento, mientras que efectos son la última fuerza efectiva de las palabras, y\nla pareja deseable de palabras. Las letras se han puesto al hablar con pensar se haya\ntraducido al efecto; por la ley de crear, habla ha entrado en posesión lugar.\nUnas palabras son la fórmula necesaria de un pensamiento, una ley es una exposición\nde poder. Esto es porque la oración es una necesidad, y puede obtener toda esa\npregunta. Una oración es una ley perfeccionada del poder, es un enlace que une\npalabras humanas con el poder del sacerdote. Todas las ceremonias, los abluciones, y\nsacrificios, consagraciones son las oraciones en hechos, y son fórmulas simbólicas; y\nson las más potentes oraciones porque son las traducciones de las palabras en obras,\nfuerza de voluntad de exhibición y persistencia, viendo que ellos requieren atención\nmás forzada que oración silenciosa, u oración expresada de palabra; así como\nconstituyen trabajo real, y tal trabajo demandan la energía entera de un hombre.\nEn la primera lengua el arcano mayor del Tarot es nombrado Le Bateleur, y en inglés se\nhabla del como el Mago. Levi alude en una de sus obras que los brazos y persona de las\nfiguras sostienen un parecido a la de la primera gran letra, álef, del alfabeto hebreo, en\nciertos paquetes de los diseños más viejos; pero el estudiante habrá guiarse para\nconsultar su intuición, si él no tiene ningún instructor experto, en cuanto a la atribución\nverdadera de este o de otros triunfos del Tarot.\nEl mago está cerca una mesa que tiene una vara mágica en su izquierda; ante él en la\nmesa están siendo sostenidos otros enseres adecuado a su tarea, tal como una daga,\ncálices, y el pantaclo. Su cara expresa voluntad, y brillos de inteligencia emanan de sus\nLevi define en otra parte su significado oculto para ser Dios, espíritu, la unidad; y el\nhombre como una reflexión de Dios. P. Cristian, en su Histoire de la Magie, diga que\nesta carta representa, en el mundo divino, lo uno absoluto; en el mundo intelectual, la\nunidad; y en el mundo físico, el hombre; y ese hombre debe, como Dios, trabajar\nincesantemente, para un estado de nada listo y nada haciendo es apenas menos fatal que\nuna mala acción.\nII.- LA SACERDOTISA --- LA PAPESSE\nLa profundidad equivale a la altura, oscuridad es contrastada con las luces, Luminosa\nes la prenda de vestir del espíritu. Lo que está abajo de ha parecerse lo que está\narriba. Los que demandamos el retorno del aliento de Dios es la extensión de esencia\nde vida sobre El aliento de Dios es llevado a lo largo sobre las aguas, y las aguas\npermanecen arriba continuado por el aliento de Dios es la esencia de vida esparcida\nsobre los mundos; ella es ése caliente fluido luminoso que da a una alma a los\nplanetas; el depósito común de la vida animal progresiva; la base universal de las\nsimpatías entre personas, y los medios de amor entre almas; es el vehículo del poder, y\nla base común para todas las transformaciones variadas de las palabras creadoras. El\naliento de la boca de Dios lleva al aliento humano correspondiente. Dios dijo,\nPermítanos hacer al hombre, y réplica el hombre, Permítanos hacer un Dios.\nCuando Dios divisó la creación manifiesto un gran templo, iluminó los planetas como\nlos portadores de luz, él decoró la tierra con flores una gran Ara, él dio las\npropiedades misteriosas a los metales y las plantas, y él trazo con su dedo círculos,\ntriángulos, y la Cruz del Norte, como los Pantaclos eternos, trazó al vivificar fuego\nsobre la bóveda inmensa de los cielos. El Rey Mago debe imitar a su Dios sobre esta\nSaber, poder, y obrar; éstas son las tres esenciales para la alta magia sacerdotal y real.\nSubstancia y forma son los instrumentos dispuestos en el poder del Rey Mago, sus\nactos deben ser subordinados a las palabras, y así puede ninguna de sus obras sea\nperdida, y sus enseñanzas se preservarán.\nDesearíais entonces que para comprender los misterios de esta ciencia y para ejecutar\nmaravillas, considere y tiemble no sea que tengáis hasta ahora no lograr llegar al\nconocimiento y a la sabiduría; por ser así; insiste en el mismo curso al borde de un\nabismo; haga alto, antes que sea demasiado tarde. Pero si usted ha asegurado la\nlámpara y vara de la iniciación, si es consciente de los secretos del nueve, si nunca\nhabla de Dios sin la luz que procede de él, si usted ha recibido el bautismo místico de\nlos cuatro elementos, si habéis orado sobre las siete montañas, si sabéis el modo\nmanejar el Carro de dobles esfinges, si habéis conocido el dogma del porque Osiris era\nun dios negro, se es libre, si eres un rey, si sois en verdad un sacerdote en el templo de\nSalomón actuad sin miedo, y hablad, por sus palabras seréis todopoderoso en el reino\nespiritual, y el aliento de Dios seguirán las pronunciaciones de su boca, y los poderes\nde los cielos y de la tierra serán obediente ha vosotros.\nLa segunda carta del Tarot representan una figura femenina sentada, coronada con una\ntiara, y tomando un libro en sus manos; esta en parte ocultado por su manto. Ella tiene\nun velo alrededor de su cabeza, y ciertas cartas antiguas muestran los cuernos de Isis\nsobre su vestido principal. Ciertos autores que desacreditan la edad antigua y origen\negipcio de los símbolos de Tarot han afirmado que esta carta era tenida por la intención\nde representar la papisa fabulosa Juana. Este carácter era dicho por ser una inglesa de\naprendizaje excelente, habilidad, y vicio, que se le escogió papa en el año 855 d.c,\nsucediendo a León IV. Ambos los protestantes y católicos romanos ha rechazado la\nhistoria ahora como una ficción infundada. Levi, en su Dogma de la alta Magia, eche\nfuera la sugestión que este triunfo representa la mujer de figura escultural griega, y él la\ntransfiere como en sus ciencias ocultas significa --- la casa de Dios, y del hombre;\nsantuario, la gnosis, Kabala, el binario, mujer y maternidad.\nLos Rosacruces consideran este arcano por ser Isis, la gran madre, la alma de la\nnaturaleza. (Alma Mundi). P. Cristian da como su significado las ciencias ocultas que\nesperan el iniciado a la puerta del santuario.\nIII. LA EMPERATRIZ --- L'IMPERATRICE\nDeber estudiar y comprender antes de todas otras cosas las leyes sagradas de la\nnaturaleza. Discierne el espíritu padre y la madre espíritu, y reconoce el aspecto\nsexual de los dos alientos, y el alma de sus movimientos; aprende cómo la hembra\nnegra busca las caricias del masculino blanco, y porque el masculino blanco no\ndesdeña la mujer oscura. El hombre blanco es el día, o el sol; y la mujer negra\nrepresenta a la noche, y a la luna. Es necesario saber los nombres y poderes de las\ndoce preciosas joyas que son incluidas en la corona del mencionado sol de oro, y los\nnombres que también distinguen al jefe de los poderes de la luna.\nSabréis entonces que para estar familiarizado con la clave oculta de las cincuenta\npuertas, el secreto de las treinta y dos vías, y los caracteres de los siete espíritus.\nEstos siete espíritus ángeles son, Michael del sol, Gabriel de la luna, Samael de Marte,\nRafael de mercurio, Zachariel de Júpiter, Anael de Venus, y Orifiel de Saturno. Éstos\nrigen el mundo en orden sucesiva, y a la terminación de sus siete edades de regir su\npoder constituye una semana del tiempo de Dios.\nDebes aprender también las plantas, colores, perfumes, y las notas de piano musicales\nque corresponden a los siete poderes planetarios (escala tonal); y es esencial para\nretener esas correspondencias con la exactitud extrema. Así cuando esto es requerido\npara hacer el trabajo mágico perfecto de tiempo, el procedimiento de cada día es\ndiferente en muchos datos.\nEl domingo deberá llevar puesto un manto purpúreo, una tiara, y los brazaletes\náureos; debe usted tener sobre el Ara o el trípode, guirnaldas de laurel, heliotropo, o\ngirasol; usted debe usar un canela como incienso de fumigar, incienso, azafrán, e\ninstrumento de madera de sándalo rojo; requiere un conjunto a su mano derecha de\nuna vara áurea con un rubí o un crisólito oriental; y sus operaciones deben ser llevar\na cabo entre una hora más allá medianoche hasta ocho en la mañana, o entre tres por\nla tarde y diez por la tarde.\nEl lunes deberá llevar puesto un manto blanco con adornos de plata, con un cuello de\ntres filas consistiendo de perlas, cristales, y selenitas; una tiara amarilla con las letras\nde Gabriel en plata. Los perfumes propios son estos de alcanfor, sándalo blanco,\námbar, y semillas de cucúrbita; las guirnaldas para la Altar que debe ser perfumado\nprefiera, la Artemisa pegajosa), la hierba del asno, y ranúnculo amarillo. Invalide con\nel cuidado algo de color negro; no use ninguno de los cálices o vaso de oro, de plata\nsólo, o aclare con blanco de china o alfarería de porcelana. Las mismas horas como\nantes mencionados para el sol, pero para el uso más bien de las horas nocturnas.\nEl martes el color del manto debe ser ardiente, o mohoso, o del color de sangre, con un\nanillo óseo y brazaletes del acero; la vara debe ser de acero imantado; una espada\ntambién puede estar usada y una daga consagrada; las guirnaldas de ajenjo y ruda;\nun amatista y anillo de acero en el dedo se deben llevar también.\nEl miércoles el manto debe ser verde o de la seda tornasolada de muchos matices; el\ncollar de perlas, o de cristal de forma en gotas conteniendo mercurio; los perfumes\nson benjuí, mirra, y estoraque; los flores para las guirnaldas son el narciso, lirio, la\nplanta anual o mercurialis perennes, fumaria, o mejorana; la gema es el ágata.\nEl jueves el manto de color escarlata, unos lamen de estaño sobre el frente,\nsosteniendo el símbolo de Júpiter y las tres letras Giazar de fuego, Bethor de agua, y\nSamgabiel, de fuego; los perfumes para el incienso, ámbar gris, cardamomo, granos\ndel Paraíso, melisa, maza, y azafrán. El anillo debe tener una esmeralda o un zafiro;\nlas guirnaldas de roble, álamo blanco, árbol de higuera, o granado; la vara de cristal o\nresina. El manto debe ser hecho de lana o seda.\nEl viernes el manto de azul celeste, sus decoraciones de verde o de color de rosa, la\nvara de cobre pulido; los perfumes son almizcle, civeta, y ámbar; la corona de\nvioletas; las guirnaldas de rosales entremezclados con las ramas de arrayán y olivo; el\nanillo ornamentado por una turquesa. Lapislázuli y berilo deben decorar la corona o\nEl operador debe tener un abanico formado de las plumas del cisne, y deberá llevar\npuesto alrededor de sus lomos un círculo pequeño, ser hoja horizontal de cobre en que\nse grabe Anael, con su sello, y en un círculo rodeando estos con las letras Ave Evah;\nEl sábado el manto debe ser negro, u oscuro castaño, con que se apropian de los\ndiseños bordados en seda coloreada anaranjada. Alrededor del cuello deberá llevar\npuesta una cadena y su medalla que lleve un grabado con el nombre de Saturno y su\nsello, con las adiciones de las palabras Almalec, Aphiel, y Zarahiel. Los perfumes\npropios para el incienso son escamona, áloe, azufre, y asa fétida. La vara debe\nornamentarse con unas piedras de ónice, y las guirnaldas propias son de fresno,\nChipre, y heléboro negro. Sobre el ónice en la vara allí deberá grabarse con una\nherramienta consagrada, durante las horas de Saturno, una figura del Jano bifronte.\nLa Carta del Tarot, la emperatriz, representan una figura femenina sentada sobre un\ntrono, coronado con doce estrellas, y poseyendo en su mano izquierda un cetro con un\nemblema engarzado de diamante, o un globo ocular alado;, y por su enderece el bordo se\nadorna en un escudo de águila negra. Estas figuras son la griega Afrodita - Urania, y\ncorresponden a las figuras en La visión de San Juan, vestida con el sol, coronada con\ndoce estrellas, y teniendo la luna debajo de sus pies.\nLevi entrega en su Ritual sus significados como las palabras, la plenitud, fecundidad,\nternarios, la naturaleza. Véase también Waite, página 255. Cristian, página 116, asigna a\nIsis a esta carta. Esto es erróneo; ninguno de ejemplos de la emperatriz alguna vez\nmuestra los cuernos, mientras que varias cartas de la sacerdotisa de los tipos más\nantiguas muestran los cuernos de Isis sobre su cabeza.\nIV. EL EMPERADOR --- L' EMPEREUR\nLa vestidura de un mago debe ser nueva, limpia, y tejida por una virgen; los enseres\nmágicos deben ser nuevos, y consagrado por oraciones e incienso.\nEl mago necesita ser abstinente, casto, y dedicado al trabajo. Su espíritu y corazón\ndebe estar libre de otras reclamaciones sobre ellos, y su fuerza de voluntad dedicada\ntotalmente, perseverantemente, y con fe inteligente al éxito de la Gran Obra, y a los\nresultados de sus rendimientos científicos de ciencias ocultas. Las operaciones mágicas\ndeben comenzar con exorcismos de aire, tierra, y agua, y llegar a las consagraciones\nLos exorcismos del aire son ejecutados soplando adelante hacia los cuatro puntos\ncardinales, por las palabras, y repitiendo esta invocación:\n“El espíritu de Dios se cernía sobre las aguas, y Dios soplo en el hombre el aliento de\n“El espíritu de Dios llenando el universo; en el todas cosas existen, y en las palabras de\n“El poder de las letras está en mi espíritu, y así el poder todas las cosas son sujetas a\nmí. “Yo te exorcizó sea entonces, criatura del aire, en el nombre de él cuya primera\nvoz de aliento ejecutó todas las cosas con el Espíritu Santo.” Amén.\nLa oración de los silfos se debe recitar entonces.\nÉsto esta citado ampliamente en Levi “Rituel de la haute Magie”, p. 78, y en Ingles en\nA. E. Waite “Mysteries of Magic,” p. 122, De un solo error hallado en el encabezado,\n“Invocación de los Silfos”; ésta es la Oración de los Silfos para relacionarse con la\nEl exorcismo de la tierra se ejecuta por la aspersión de las aguas consagradas, por el\naliento, por las palabras, y por la quema del incienso adecuado al día de la ceremonia.\nEntonces recite la oración de los gnomos.\nVease Levi, Rituel, p. 84; y Waite, p. 125.\nEl exorcismo del agua es ejecutado por la imposición de manos, por el aliento, por las\npalabras, y rociando sobre ella la sal consagrada mezclada con un poco de cenizas que\nqueden en el incensario, y debidamente consagrado. La agua van a ser rociadas\nalrededor por un hisopo compuesto de ramas de verbena, vincapervinca, salvia,\nmenta, valeriana, y albahaca; éstas van a ser atadas con un hilo sagrado de la rueca de\nuna virgen, con un mango del instrumento de madera de un árbol de ceja que todavía\nno ha dado frutos. Sobre este mango que usted deberá grabar, con la daga mágica, los\ncaracteres de los siete espíritus.\nLa sal es consagrada recitando sobre ella la oración latina siguiente:\n“In isto Sale sit sapientia, et ab omni corruptione servet mentes nostras et corpora\nnostra, per Chokmah, et in virtute Ruach Chokmael; recedant ab isto phantasmata\nhylae ut sit Sal celestis, Sal terrae et Terra salis, ut nutrietur bos triturans, et addat\nspei nostrae cornua tauri volantis. Amen.”\nEntonces esta oración latina sobre las cenizas del incensario:\n« Revertatur cinis ad fontem aquarum viventium, et fiat terra fructificans et germinat\narborem jucunditatis, et incensum suavitatis, per tria nomina Binah, Chokmah et\nKether, in principio et in fine, per Alpha et Omega, qui sunt in Spiritu Azoth. Amen.”\nMientras que rocía la sal y cenizas mezclado en el agua, recite:\n“Emittes Spiritum O Tiphereth, et creabuntur omnia nova in his ergo sit semen\nventuri saeculi. Amen.”\n“El Padre Todopoderoso, Dios de Abraham, Isaac, y Jacob, cuya voz se oye en las\ngrandes aguas, el separa las aguas del Mar Rojo para hacer un pasar a los niños de\nIsrael, y entonces cierra el mar para tragar los egipcios que eran demandando les, el\nmi Kamako Baalim Jehová, usted ponga en el altar cuya Ara, compuesta de las doce\njoyas, está bajo el agua del río sagrado, dignarte bendecir esta agua y para alejar de\nella todas las influencias malignas, Shaddai, Shaddai, Shaddai ( sople tres veces sobre\nel agua). Por los nombres excelentes, Araritha, Eloah Va Daath, Elohim Tzabaoth y\nElohim Gibur, esta agua pueden ser consagrada por el siervo de éstos que están a\npunto de invocar los poderes divinos por sus almas. Amén.\nEntonces la oración de las ondinas debe recitarse.\n[Esta Basada en El Ritual, p. 81, y en Waite, p. 123.]\nPara ejecutar el exorcismo de fuego, ponga sobre el la sal, queme incienso, y azufre,\nmientras que pronuncia los nombres de Anael, Michael, y Samael; la oración de las\nsalamandras se debe recitar entonces.\nEsto esta basado en el Ritual, p. 83, y en Waite, p. 124.]\nDebes entender a fondo que los seres elementales son almas de un tipo imperfecto,\ntodavía no evolucionadas en la escala hasta la existencia humana, y que pueden\nmanifestarse solamente como energía cuando son llamados por la acción del adepto\ncomo auxiliares de su voluntad, por medio de ese líquido astral universal en el cual\nviven. El reino de los Gnomos se asigna al norte, las salamandras al sur, los silfos al\nEste, y las ondinas al oeste.\nEstos seres elementales como se relacionan, y llevan una influencia sobre personas,\nsegún como están de uno o de otro de los cuatro Temperamentos. Los Gnomos se\nrelacionan con el tipo de Melancólico, Salamandras al Sanguíneo, Ondinas al\nflemático, y Silfos al Temperamento de Bilioso. Sus símbolos son los de Tauro, el buey\npara los Gnomos; Leo, el león para Salamandras; el águila para los silfos; y el signo de\nacuario para las Ondinas. Sus regentes son respectivamente Ghob, Djin, Paralda, y\nNicsa. La combinación de estos cuatro tipos de elementos y debe ser representada en\nel universo creado, una entidad completa y eterna, hombre en hecho, el microcosmo; y\néste es el primer fórmula de la explicación mística del enigma de la Esfinge.\nEl cuarto arcano del Tarot representa un emperador coronado que descansa reclinado\nsobre un trono, llevando un cetro en su mano derecha; el cetro termina arriba en una\nflor del loto. En los Tarots modernos el trono se adorna con un águila negra. El más\nviejo diseño muestra el cuerpo de emperador como representación de un triángulo\nderecho-anguloso en contorno general, y se cruzan las piernas, sugiriendo el conjunto el\nAthanor del alquimista. Levi, en su Ritual, da los significados siguientes a esta carta: La\nPuerta, o gobierno de los Orientales, la iniciación, el poder, Tetragrámaton, el\ncuaternario, y la piedra cúbica. Cristian considera que en el plano humano este arcano\nsignifica la realización de las acciones dirigidas por la ciencia de la verdad, el amor de la\njusticia, la fuerza de la voluntad, y el trabajo orgánico.\nV.- EL PAPA L' PAPA, O HIEROFANTE\nPara controlar la voluntad acciónela y ha de subordinarla a la ley de Inteligencia es\nesta la gran Obra de nuestro arte sacerdotal. Las ceremonias se usan para hacer\neducar a la voluntad por medio de la imaginación. Las ceremonias que se realizan sin\ninteligencia y sin la fe, en ausencia de las aspiraciones más altas del alma, son\nsolamente practicas supersticiosas que tienden degradar a los que participen en ellas.\nEs un error atribuir la energía mágica a los ceremoniales, porque la energía mágica\nexiste solamente en la voluntad entrenada del operador. Por esta razón está verdad en\nel axioma mágico, de que el reino divino del Reino de Regnum el lugar sagrado de\nDios esta dentro de nosotros. I.N.R.I., intra nobis Regnum Dei; y por lo tanto también\nes que las grandes maravillas se pueden demostrar por el PENTAGRAMA, que es el\nsello del microcosmo; para el microcosmo está la reflexión del Macrocosmo; el\nmicrocosmo es hombre y su ser humano; él es la reflexión del universo, que es el\nMacrocosmo. El hombre que de la inteligencia ha recibido la cultura por la suya\naccionará, ejercerá con el Pentagrama, controla y ordena las energías y los seres de los\nelementos, y refrena a los Elementarios malvados de sus trabajos perversos.\nEl HEXAGRAMA es el símbolo del Macrocosmo; a menudo se llama el sello de\nSalomón. Consiste en dos triángulos entrelazados; el triángulo erguido está de color\nde la llama, el triángulo inverso se colorea azul. En el espacio del centro allí se puede\ndibujar un tres hebreo cruzado del nd de Tau (Yods), o una ansata, o la Tau triple de\nlos Arco-masones. Él que con inteligencia y voluntad se arma con este emblema no\ntiene necesidad de ninguna otra cosa, él debe de ser todopoderoso, por esto es el sello\nperfecto del absoluto. Éste es el monograma de la verdad hermética; expresa el tema\nde la gran Obra. Se compone de letras hebreas, griegas, y latinas, y el modo de\nexpresar este ideal en la presencia de un iniciado está por la palabra Azoth, o por el\nMagnes conocido: otros unos de los reyes magos han aplicado a él los títulos del\ndragón del vuelo de Medea, y a la serpiente del Edén mística. Éste es el\nTETRAGRAMA alto e incomunicable originado en la Cabala y en un diseño\nhermético. Todos los iniciados del primer grado, inmediatamente entenderán su\nsimbolismo. Este emblema es el monograma de la gnosis universal; se forman de las\nletras griegas y latinas; expresa por los símbolos secretos de la rueda de Ezequiel, y en\nel libro de San Juan el Evangelista; incluye la muestra del Lábaro de Constantino.\nEste emblema demuestra naturalmente la palabra ROTA; pero vista a la luz de la\nKabala, la palabra TAROT. Estos caracteres, con la cruz filosófica, incluyen toda la\nciencia en si, y los que son iniciados del Gran Arcano no necesitan ningún otros\nsímbolos o emblema; ni esos adeptos que saben la verdad solamente los significados y\nlos poderes encubiertos de las palabras JAKIN y BOAZ, que se relacionan con los dos\npilares en el pórtico del templo, uno de el cual estaba de mármol blanco, y el otro\nnegro, mientras que ambos fueron adornados con los ornamentos descarados. Por\nestos caracteres los espíritus de naturaleza malvada son limitados y llevados a cabo en\ncontrol; por éstos también, si el operador sea justo y puro, él se hace servir de los\nángeles y puede inclinarlos a sus aspiraciones. Para nada pueden resistir de hecho en\nartes mágicos las energías combinadas del Pentagrama, del Hexagrama, y del\nTetragrama divino. El resto de los signos, sellos, y los símbolos son pero arbitrario, y\nlas claves de su significado se pueden encontrar en la Steganographia ,o la\nPolygraphia del abad Tritemio de Spanheim, o bien en de los tratados mágicos de\nPeter de Abano, de Paracelso, Arbatel, o de Cornelio Agripa.\nEl arcano del Tarot numerado 5, nombrado el papa, Hierofante, o Júpiter, representa\nuna ley coronada que lleva una varita cruzada triplicada en su mano izquierda: lo\nsientan entre los dos pilares. Los significados asignados por la religión, la filosofía, el\nsimbolismo, la ley, la instrucción, y los significados trasmitidos de Levi. La mano\nderecha del papa da la muestra de la sabiduría oculta, y no el de bendición papal\ngeneralmente. P. Christian dice que esta carta significa en el mundo divino, ley\nuniversal; en el mundo intelectual, religión; y en el mundo físico, inspiración tal como es\ncomunicada por la fuerza fluídica astral.\nVI. LOS AMANTES---L'AMOUREUX\nConsidere siempre que el equilibrio resulta solamente de la oposición de fuerzas; el\nactivo no tiene ninguna existencia sin la voz pasiva; la luz sin oscuridad no produce\nninguna forma; y la afirmación puede triunfar solamente sobre la negación. El amor\ngana otra vez la accesión de la fuerza del odio, y ése infierno es el suelo calentado de\nlas plantas tales como llevará la raíz en cielo. Debe ser conocido también que el gran\nagente mágico se llama el "Sol del mundo, " y que se delinea con la cabeza de cuernos\nde la vaca de Isis para expresar la fecundidad animal, es una fuerza oculta. El poder\nque el Mago maneja se compone de dos fuerzas de oposición, que unen en amor y\nsepara en discordia; el amor asocia contrarios, mientras que el odio hace a los\nsimilares para ser rivales y enemigos; el odio tiende a reemplazar el amor cuando por\nla saturación el vacío se ha llenado, a menos que la plenitud no pueda llegar a ser\nvacío; pero el resultado generalmente es una saturación equilibrada, debido a las\nrepulsiones mutuas. De estas consideraciones se pueden deducir la existencia y las\ncausas de las dolencias y de la antipatía entre las personas, y así como los medios de\ntransformarse amando se pueden enseñar a los que son buenos así como lo que es\nsabio y discreto. El amor sexual es una manifestación física; la repugnancia y el dolor\nse pueden olvidar por los que estén bajo su oscilación. Ésta es una forma de\nembriaguez que se presenta de la atracción de dos fluidos contrarios; y en la\nconjunción de los polos positivos y negativos resulta un éxtasis y el orgasmo el amante\nse parece a el fantasma brillante de una visión. Cuando la conjunción ha instalado el\nestado del equilibrio de nuevo, la atracción es reemplazada por la repulsión; y un\namor exagerado conduce muy a menudo a una acción injusta de la repugnancia.\nTodos los seres creados participan en la actitud positiva o negativa del fluido universal\nsimpático, y pueden ayudar a mantener o a restablecer una simpatía; pero es\nnecesario desconfiar del conocimiento mientras que es imperfecta, y no exponerse en\nsugerir remedios al riesgo de administrar los venenos. El encantamiento por medio de\ncualquier objeto que haya pertenecido al ser querido es a menudo una operación\nmagnética que conduce a los resultados inútiles pero peligrosos; es mejor establecer\nnuevas corrientes de la fuerza, para producir un vacío donde existe la saciedad,\nporque los medios más seguros de recuperar el afecto del hombre o de la mujer son\nconceder algunas señales del amor al otro. Considere los desórdenes corporales y\nmentales que resultan de soledad y de sus congestiones fluidicas que le acompañan,\ndebido a la falta de equilibrio; tales son los desordenes nerviosos, la histeria, la\nhipocondría, la migraña, los vapores, y las desilusiones insanas. Será posible también\nentender las dolencias de las doncellas, y de mujeres de una edad incierta, de viudas y\nde célibes. Ahora inspirado por el derecho natural bajo consideración, usted puede\npredecir a menudo el curso futuro de una vida, y puede curar muchas de tales\ndolencias, a menudo distrayendo la atención cuando está fijada indebidamente, y el\nPoder del magista llega a ser un médico tan grande como Paracelso, o tan\nrenombrado clarividente como era Cornelio Agripa. Podrá entender las enfermedades\ndel alma; el hecho que aprendió que las personas castas tienen hambre a menudo los\nplaceres del vicio es conocido, y así que la voluntad observa que los hombres y las\nmujeres empapados en vicios den giro ocasionalmente a las consolaciones de la virtud;\ny el puede predecir así, sin el golpe de un soplo, la ocurrencia de conversiones\nextrañas y de pecados inesperados, y el gran asombro será demostrado en su facilidad\nen discernir los secretos lo más cuidadosamente posible encubiertos del corazón y del\nhogar. Las muchachas y las mujeres pueden estar por tales medios de la adivinación\nmostrando en sueños las formas de amante y de marido; tales confidentes son\nauxiliares potentes en las artes mágicos; nunca abuse de su posición, nunca descuidan\nsus intereses, porque son buenos dones del mago. Para poseer una certera influencia\nsobre las cabezas y los corazones de mujeres, es esencial obtener el favor de ambos\nGabriel el ángel de la luna, y de Anael el ángel de Venus.\nCiertos demonios femeninos deben ser superados y abatidos; el primero de éstos es:\nNahemah, la princesa de los Súcubo de los sueños de los hombres. Lilith, la reina de\nlas Strigias, tentando a la depravación, y a destruir el deseo maternal. Nahemah\npreside también sobre caricias ilícitas y estériles. Lilith se regocija al estrangular en\nsus cunas a los niños cuyo origen se ha ensuciado por el toque de Nahemah.\nEl maestro verdaderamente sabio en la Cábala sabe los significados ocultos de estos\nnombres, y de tales poderes demoníacos, las cuáles también se llaman las envolturas o\nlas cortezas materiales, o las cáscaras del árbol de la vida, son manchados y\nennegrecidos por la oscuridad externa; están como ramas que se han muerto, siendo\nrasgado fuera del árbol, de dónde emiten luz, vida y amor.\nLa carta de Tarot numeró 6, que se nombra en las barajas francesas L'Amoureux, se le\nllama comúnmente en este país los amantes. El diseño muestra el sol arriba, dónde el\nCupido armado con un arco y una flecha; debajo está un hombre que está parado entre\ndos mujeres, que representan la virtud y el vicio. Los significados asignados por Eliphas\nLevi, son equilibrio, antagonismo, unión, enlace, el conflicto de las dos tríadas. P.\nChristian dice: el "En el mundo divino esta carta enseña el conocimiento de lo bueno y\nde lo malo; en el mundo intelectual, el equilibrio de la necesidad y la libertad; y en el\nmundo físico, la relación de la causa y el efecto”.\nVII. EL CHARIOT DE HERMES---LE CHARIOT\nEl Carro de Hermes ha unido a su coche una blanca y también un esfinge negra; cada\nuno de estos animales simbólicos propone un enigma al neófito. La palabra de la\nesfinge blanca es Jakin. La palabra de la esfinge negra es Boaz. La palabra anterior\naquí significa amor; la última palabra aquí significa poder. Samael dirige la esfinge\nblanca, Anael guía la esfinge negra; porque la atracción es formada por contrarios.\nHermes, sentado en el carro, toca esfinge negra con la punta de una espada de acero,\npero a la esfinge blanca con un cetro de oro. Está después del modelo fundado por el\nHermes tres veces grande que mago aprende cómo utilizar la varita mágica y la\nespada para controlar los poderes buenos y seres malvados. Los seres malvados temen\nla espada porque sus formas astrales están sujetas a herirlas y a ser separadas por tal\narma. Los espíritus blancos obedecen la varita mágica consagrada debido a su\ncorrespondencia al modelo de la varita del mago Dios enviado Moisés.\nCREACIÓN Y CONSAGRACION DE LA ESPADA MÁGICA.\nLa espada se debe forjar sobre acero a la hora de Marte, y las herramientas de burilar\nnuevas, deben ser utilizadas. El puño debe de ser de plata, y estar hueco, y contener\nun poco de mercurio; los símbolos del mercurio y de Luna, con los monogramas de\nGabriel y de Samael, se deben grabar sobre su superficie. La empuñadura se debe\nencajonar con lata, y debe tener el símbolo de Júpiter y el monograma de Michael\ngrabado sobre él; vea Cornelio Agripa, “De Occulta Philosophia”, liber III., capitulo\n30. Debe haber una placa de cobre triangular pequeña que amplía el puño encima de\nla lámina de la espada una distancia corta en cada lado; en éstos se deben grabar los\nsímbolos de Venus y de Mercurio. El protector debe terminar en dos placas curvadas\nen cada lado; en éstos, las palabras Gedulah, Netzach sobre un lado, y Geburah, Hod\nsobre el otro, deben ser grabados; y en el centro entre ellas grabe el nombre\nSephirotico de Tiphereth. Sobre la lámina misma grabe sobre un lado Malkuth, y\nsobre el otro lado las palabras ut Deus de Quis. La consagración de la espada mágica\nse debe realizar el domingo durante la hora solar y bajo el poder invocado de Michael.\nCubra el altar, prepare el trípode, y quémese en este la madera del laurel y del ciprés,\nconsagre el fuego, y después empuje la lámina de la espada en ella, pronuncie,\n"Elohim Tzabaoth, por poder del Tetragrámaton, en el nombre de Adonai y de\nMichael, puede esta espada ser una arma de la fuerza para dispersar los seres del\nmundo no visible, pueden ser usada en guerra y traer paz, puede ella ser brillante\ncomo Tiphereth, terrible como Geburah, y misericordiosa como Chesed" Retire la\nespada del fuego, y apagué la en un líquido integrado por la sangre de un reptil\nmezclado con la savia que se obtendrá de un laurel verde: entonces cuidadosamente\npula la lámina con las cenizas de verbena quemadas.\nEn este capítulo Levi describe el Arcano No. 7, el Carro del Tarot; en su Ritual él enseña\nsus significados, como Arma, espada, septenario sagrado, triunfo, realeza, sacerdocio.\nPor lo que se refiere a esta carta P. Christian escribe que en el mundo divino se refiere a\nla dominación de la fuerza natural del excedente del espíritu; en el mundo, el sacerdocio\ny la autoridad intelectuales; en el mundo físico, la sumisión de la materia a la\ninteligencia y al poder del hombre. Esta séptima llave es descifrada por Levi en el Ritual\nen un completo folió plateado página 332 de revestimientos.\nNunca debe olvidarse de que el sacerdote es rey, y el hombre sabio es un juez. Hay en\neste mundo el débil y el fuerte, el pobre y el rico, allí son los ignorantes y los doctos.\nLos anteriores son siempre los sirvientes del último; pero si los anteriores hacen sus\ntrabajos dignos de tal modo llegan a ser dignos de la admisión a la concurrencia de\nsus amos, mientras que los criados inútiles deben ser echados lejos. Está bien, por lo\ntanto, enseñar a hombres cómo servir bien, de modo que puedan venir adelante en un\nlugar del poder. Todas las cosas sobre este mundo, y todas debajo de la superficie\npertenecen al dominio del hombre. Los seres creados rugen, gimen, silban, arrulle, y\ngiran alrededor de hombre como centro; el hombre solamente habla a sus\ncompañeros y al dios; y la voz del dios sobre la tierra se habla a través de hombre. La\nciencia de la vida se escribe en el libro de la naturaleza, pero el hombre solamente\npuede leerlo. El sabio y el de gran alcance traducen las palabras de este libro a credos\ny a símbolos para la instrucción del débil e ignorante. Por ejemplo cuando habla sea\ncomo niño, hablar en lo que refiera a los niños. No venda los secretos de la sabiduría,\ny no los divulgue para prostituir a la curiosidad.\nUn hombre debe formar sus opiniones en la libertad, y él puede asemejarse así al ideal\nde la divinidad. No eche las perlas de la ciencia mística antes los ignorantes y\nmalvados que no tengan ningún conocimiento, las que el testamento llama los cerdos.\nA tales personas, si vosotros habláis la verdad, o velad la verdad, allí es solamente\nmalentendido; el engaño los frecuenta, ella estima todas las cosas por una conciencia\nculpable. Vosotros puedes deslumbrarlas por echar un vistazo de la espada, pero no\nlas deje acercar a la varita o a la clavícula. Si vosotros deseáis no tener ninguna\nnecesidad de temer a una persona malvada, hágale sentir el miedo. Recuerde la\nconducta de Moisés antes de Faraón. No ponga la fe en la benevolencia de un\nsacerdote idolatra, ni en la sinceridad de un pretendiente a la sabiduría, porque estos\nhombres le odiarán como destructor de su sustento y dominación. Guarde constante\nun tiempo vigilante contra el peligro de aceptar las caricias de una mujer; recuerde\ncómo era Sansón seducido por Dalila. No se familiarice con ninguna mujer cuando\neste solo con ella, o en la oscuridad; recuerde a Orfeo y a Eurídice. Hágase amar de\nlas mujeres, de que se hagan más felices; pero nunca ame a cualquier mujer tanto que\nusted no pueda ser feliz sin ella. En cuanto a los seres de los elementos, el amor que los\ntienen para eternizarse del mago, si Silfos, Gnomos, Ondinas, o Salamandra ardiente\npero el amor de tales seres por un Mago está inconsciente y le pueden destruir,. Sea\nsiempre inteligente y justo con tales seres elementales, y le recompensarán con\nfelicidad debido a sus buenas acciones.\nEl octavo arcano del Tarot, la justicia nombrada, se representa una figura femenina\nsentada vestida y coronada, teniendo una espada en la mano derecha y un balanza en la\nizquierda. Levi da como su significando el equilibrio de atracción y repulsión. P. Cristian\nda a significados similares, añadiendo en el mundo físico lo referente a justicia humana,\nque es siempre falible y tiñe con personales temas o personales emociones.\nIX. EL ERMITAÑO - L'ERMITE\nCuando el adepto se ha provisto la espada y la varita mágicas, él con todo necesita una\nlámpara mágica que radiante ahuyente lejos todos los fantasmas de la oscuridad. La\nlámpara se describe en la p. 103 del Ritual de Eliphaz Levi, pero no corresponde\nabsolutamente a la descripción aquí dada.) Cuatro metales deben entrar en su\ncomposición: oro, plata, latón, hierro. La base de hierro, el nudo de latón, el depósito\nde plata, y un triángulo de oro sobre el, y erecto en el centro; de cada lado suelta un\nbrazo integrado por tres tubos de oro, de plata, y de latón, torcidos entre si; hay nueve\nhornillas del pabilo, tres en cada brazo lateral, y tres sobre el triángulo sobre el\ndepósito; sobre el hierro el pie se graba un triángulo hermético, con los símbolos del\nmercurio arriba, el sol y la luna abajo; alrededor del borde de la base semi redonda\nestá fijada una Serpiente Bronce; y sobre la parte redonda, entre ella y el nudo\ndescarado, debe haber una figura del andrógino con las cabezas masculinas y\nfemeninas, que brazos se estiran sobre la esfera. Grabe las diversas formas en el nudo\nde cobre amarillo; y sobre la copa de plata se debe colocar el Hexagrama con las\nletras del Tetragrámaton en su centro. Sobre el triángulo de oro de Dios arriba grave\nlo rodeado por los rayos, como símbolo de la fecundidad del infinito y eterno. En cada\nlado del depósito para el aceite, fije un anillo, y cuelgue las cadenas a estos anillos una\nde plata, una de hierro; por estas cadenas la lámpara se puede suspender, o llevar por\nel mago. Los pabilos para las hornillas deben ser de hilos de rosca de lino nuevos, pero\nteñido, los tres, el derecho el azul, los tres en el izquierdo rojo, y el oro en medio de\ntres pabilos coloreados.\nLa lámpara deberá encenderse de un fuego consagrado, pero la realización más\ngrande se presenta cuando la lámpara se quema sin los pabilos y sin aceite; encendido\nsolamente por la Lux del agente el fluido universal, o por uno de los elementales\nmateriales del agua. La luz de esta lámpara mágica debe trabajar maravillas, debe\niluminar las conciencias de hombres y de mujeres de modo que pueda leerlas, y debe\npermitirle reconocer a cada tipo de ser espiritual. El magista no debe intentar ningún\nceremonial soledme hasta que él ya posea la vara e ilumine con la lámpara; justo en la\nvida común, si quiere caminar sin peligro a oscuras, debe llevar una vela y antes\nsometer la tierra a juicio con un báculo.\nEl arcano del Tarot numeró 9 se nombra el ermitaño. El representa un hombre\nenvejecido envuelto en un manto inclinando en un báculo, y llevando una linterna. Los\nsignificados atribuidos son sabiduría, bondad, y moralidad, según Eliphaz Levi en su\nRitual. P. Christian: En el mundo divino el significado es la sabiduría absoluta; en el\nmundo intelectual, la prudencia; y en el mundo físico, circunspección, la guía propia de\nlas acciones humanas.\nLa lámpara mágica es citada por Levi en su Ritual en la p. 103.\nLa rueda de Ezequiel es el carácter sobre el cual todos los Pantaclos de la más alta\nmagia se diseñan. Cuando el adepto está en la posesión de un conocimiento completo\nde los poderes del sello de Salomón, y de las virtudes de la rueda de Ezequiel, que es\nciertamente correspondiente, en su total simbolismo, con el de Pitágoras, él tiene la\nsuficiente experiencia para diseñar los talismanes y los pantaclos para cualquier\npropósito mágico especial. La rueda de Ezequiel contiene la solución del problema de\nla cuadratura del círculo, y demuestra las correspondencias entre las palabras y las\nfiguras, las letras y los emblemas; enseña el tetragrama los caracteres análogos al de\nlos elementos y de las formas elementales. Es un glifo del movimiento perpetuo.\nEnseña el triple ternario; el punto central es la primera unidad; se agregan tres\ncírculos, cada uno con cuatro atributos, y la dúo década se considera así. El estado del\nequilibrio universal es entendido por los contrarios emblemas, y los símbolos pares. El\nvuelo del águila balancea al hombre; a los rugidos del león se les balancea con la\nlaboriosidad del Buey.\nKether, la corona; Tiphereth, Belleza; y Yesod, la fundación, forma un pilar central;\nmientras que la sabiduría, Chokmah, se equilibra con la inteligencia, Binah; y la\nseveridad de la justicia, Geburah, hace equilibrio con la misericordia de la justicia,\nChesed; los conceptos similares son las competencias entre el Eros y Anteros, entre\nJacob y el ángel, el Samael y Anael, el Marte y el Venus. La cruz filosófica y el\nmonograma griego de Christos son análogos también a esta rueda mágica. Para que\nun talismán consagrado le dé la ayuda eficaz, debe ser bien conocido, y ser observadas\nlas correspondencias; por un pantaclo está haber materializado la idea, hacerla\nvisible, concretarla, y puede contener tanto conocimiento como un libro. Es una\nimagen de una cierta parte de dios y de su obra, está es la carta del reino eterno.\nConsidere bien la finalidad a ser realizada, y los poderes de ente invocado; seleccione\nlos símbolos, los emblemas, y las letras con el cuidado más grande, buscando en\nChokmah y Binah esa chispa divina oculta, y entonces trace, marque, o grabe su\ndiseño elegido sobre una placa del oro, plata, o del latón de Corinto, talle lo en piedras\npreciosas, o dibuje sobre el pergamino virgen. Cuando el trabajo ha estado\nhábilmente y ha acabado exactamente, entonces sométalo a la consagración con las\nconjuraciones e invocaciones de los cuatro y de los siete, usando perfumes\ncorrespondientes en el incienso; después de lo cual envuelva para arriba el talismán en\nseda limpia y colóquelo en un cofre de cedro, y será eficaz llevarlo siempre cargando\nEl arcano 10 del Tarot señalado se le nombra la rueda de la fortuna; la carta muestra\nuna rueda apoyada en dos pivotes verticales. Hermanubis está parado en uno lateral, y\nTifón en el otro; sobre está la esfinge que sostiene una espada en su quijada de León.\nEliphaz Levi comenta que Etteilla, que hizo un estudio superficial del Tarot, admite una\nforma más moderna de esta carta, en la cual los seres alrededor de la rueda son un\nhombre, un ratón, y un mono. Los significados de este Triunfo serían paternidad, la\nfuerza viril, la manifestación, y el principio. P. Christian comenta que en el plano físico\nla carta dirige los cambios variantes de la fatalidad o fortuna,\nEsta llave esta señalada por Levi en la “Clef des grands mysteres”, pagina 117.\nAhora escucha el secreto de la fuerza. Un constante goteo llevara lejos a una piedra, y\nen el extremo la perforará. La aspiración a la cual consagra uno siempre el poder de\nsu voluntad será realizada a lo largo; comenzara a tener el triunfo tan pronto como\nusted comience el logro de la voluntad. El verdadero poder de la voluntad no es un\nprivilegio en las manos de la multitud. Ejercitar el verdadero poder de la voluntad se\ndebe estar libre; nadie de la multitud está libre; para estar libre debe ser el maestro\nde su vida, y sobre las otras. Para aprender cómo querer la voluntad está cómo\nconocer ejercitar su dominio. Pero para poder ser capaz de ejercer la fuerza de\nvoluntad debe primero conocerla. Pero la fuerza de voluntad aplicada a la locura son\ndesvarió, muerte, e infierno Confundir los medios desde el fin es un absurdo.\nConfundir desde el fin lo que no es aun igual a los medios es la cumbre de lo absurdo.\nEs ser el maestro de todos los sucesos que pueda superar. Las cosas por las que tiene\nuna necesidad imperiosa son las dueñas encima de uno.\nLas cosas que uno poseen el derecho para desear, tiene el poder para obtenerlas.\nEl deberá alguna vez ser vigilante en el ejercicio de su poder, y estar atento de no\niniciar una posición de dependencia de falta de esfuerzo, de simple ocio.\nLos hombres que en conjunto luchan en esta especie deben examinar cuidadosamente\nun entrenamiento largo y severo.\nLas ceremonias mágicas pueden observarse como un tipo de ejercicio gimnástico de la\nfuerza de voluntad, y por estos motivos todos los grandes maestros del mundo las han\nrecomendado como apropiadas y eficaces.\nEn cualquier secta religiosa solamente cuentan los que realizan las observancias\nexternas como partidarios verdaderos de la causa.\nLo que uno más haga, lo que uno puede más hacer en lo sucesivo.\nPero vivir una vida guiada por el capricho del momento es llevar la vida de un\nanimal; esto de un modo imaginable puede ser una vida de inocencia, pero es una vida\nAquellos que observan, aquellos que ayunan, aquellos que rezan, aquellos que gozan\ndel placer, esos que ponen el cuerpo a la orden de la mente, pueden obtener todos los\npoderes de la naturaleza en la sujeción a sus propósitos. Tal como éstos son los\nMaestros del mundo; tales hombres sólo hacen las obras que les perduran.\nNunca confunda los esclavos de la superstición y el miedo con tales Maestros de la\nPero abstenerse de cosas placenteras por el miedo es esclavizar el poder; tal conducta\ntiende a degradar antes que ha elevar su situación.\nVivir como un anacoreta, sin la ignorancia supersticiosa que lo conduce a tal camino\nde la vida, ésta es la verdadera sabiduría, y poder es la recompensa.\nEl undécimo Arcano del Tarot representa una figura femenina erguida, vestida y\ncoronada, cerrando con sus manos desnudas las quijadas de un león furioso, pero\ndemostrando docilidad y la uno mismo posesión completas. Su significado es fuerza de la\nperseverancia y energía indomable. Cristian considera que caracteriza este principio que\nes la base de la exposición del poder, y entonces la fuerza moral, y pasado la fuerza\nEl numero Doce complementa un ciclo, y este arcano altamente místico representa la\nconclusión de la Gran Obra. Este diseño fabuloso se puede también representar por\nuna cruz sobre un triángulo dentro de un Tau, es decir, el cuatro multiplicados por el\ntres. que es, por cuatro multiplicado por tres y el santuario en un Universo. El\nconjunto de Cartas del Tarot, si no el Libro del Taro --que la palabra es una\nanagrama de Rota, un rueda o ciclo -- consiste en verdad de un alfabeto jeroglífico\nmágico y cabalístico, al que se le suman cuatro decenas, y cuatro cuaternarios, que el\nsantuario es el significado místico de la Rueda de Ezequiel. La finalidad verdadera de\nla Gran Obra es volatilizar la fijo tras haber realizado la fijación de lo volátil.\nPor la rectificación mística y una subsiguiente sublimación se obtiene la medicina\nuniversal, y así también es el arte de la transmutación de los metales; mediante el cual\nel arte en realidad uniformes la mayoría sustancias groseras e impuras se pueden\ncambiar al instante en puro y oro verdadero. Pero nadie obtendrá esta transmutación\nmágica hasta que haya aprendido a despreciar la riqueza material, y este satisfecho\ncon la santa pobreza del Adepto verdadero. Así, entonces, si cualquiera de uno llega a\neste secreto sublime, lo atesorará con cuidado casi sobrehumano, y nunca lo divulgará\nasí a cualquier otro ser humano; ello debe ser un logro propio. La sustancia secreta\ndel filósofo está compuesta de la sal mineral volatilizada, del mercurio que se haya\nfijado, y de azufre purificado; esta perfección de la sustancia es el Azoth de los\nfilósofos. La sal mineral es únicamente para ser volatilizada por la condensación de\nlos siete rayos de sol, que son las esencias propias y características respectivas de los\nsiete metales. El mercurio es fijado por la saturación con la esencia solar. El azufre es\npurificado por el calor de los siete rayos luminosos.\nCuando un hombre es un verdadero iniciado él posee un conocimiento de todos los\nestos procesos, y sabe que él posee estos secretos bajo la pena de muerte. El taro puede\npreservarle del peligro de tal castigo, prometiéndole ser incapaz de cometer tal\ncrimen. Recordándole las historias de Prometeo y la del tántalo. El robo las antorchas\ndel fuego sagrado del cielo y las transfirió a la tierra. Este último violó el secreto de la\nnaturaleza para robar los secretos de la divinidad. Recuerda también el destino de\nIxion, que intentó raptar a la reina del cielo. Recuerda también la cruz y la estaca.\nMedita sobre el largo martirio de Raimundo Lulio, del inimaginable tormento de\nParacelso, de la locura de Guillermo Postel, de la vida errante y del miserable fin de\nCornelio Agripa. Ama a Dios, gana sabiduría, y mantiene un silencio inexpresable.\nEl duodécimo Arcano del Tarot, nombrado el hombre colgado, es el más rigurosamente\nvelado de todos los jeroglíficos de Tarot. Su significado real se conoce ahora para unos\ncuantos; hay la duda mas seria si Levi sabia sobre el. Papus, quien ha producido un\ntrabajo en el Tarot, da una explicación claramente defectuosa. Ni Etteilla ni Court de\nGebelin han captado el significado oculto. Pero su significado ha sido en algunos casos\nencontrado por visiones clarividentes, y en unos cuantos por la intuición. La clave oculta\nes por tal como se sabe debidamente a que letra del Hebreo le pertenece y las\ncorrespondencias de que letra.\nLa figura muestra un hombre con su manos ligadas detrás de su parte posterior, y una\ncuerda se le ve atada alrededor de sus tobillos, el otro extremo esta pegado a una viga,\nporque cuando la carta es tomada con su numero arriba, el hombre parece estar colgado\narriba por sus pies. Levi en su Dogma da la declaración siguiente:----- "Este hombre\ncolgado, entonces, es el inexperto por sus compromisos, espiritualmente, como esta\nmostrado por su posición invertida. El es Prometeo sometido a tortura perpetua como un\ncastigo por su robo glorioso; o similarmente el es Judas el traidor, y su sufrimiento\namenaza alguien quien revelaré el Gran Arcano. Finalmente, El Kabalista, este hombre\ncolgado, quien corresponde a su dogma duodécimo, que del Prometido Mesías, es un\nprotesta contra ese Salvador a quien los Cristianos adoran, y ellos parecen ser todavía\ndecirle a Jesús, 'Como es que tu salvas a otros, tu no te salvas a ti mismo?' "\nXIII LA MUERTE ---T HE DEATH\nUn esfuerzo debe ahora ser hecho para enterarse de la verdad respecto a más grande\ny el más consolador, sin embargo también el más formidable de los Arcano menores -\nrespecto a la muerte. Ahora, en la verdad, La muerte es para el un fantasma de su\nignorancia y temor. La muerte no tiene ninguna existencia en el Sanctum Regnum de\nla existencia. Un cambio, de alguna manera que terrible, demuestra el movimiento, y\nel movimiento es la vida; los que solamente que trataron de verificar desnudarse del\nespíritu trataron de crear una verdadera muerte. Nosotros todos morimos y somos\nrenovados cada día, porque cada día nuestros cuerpos cambian en cierta medida. Sé\npreocupado por temor de que vos manchéis y desgarrad la vestidura corporal, su\nabrigo de piel, pero temida para no dejarlo de costa cuando el momento llegue\ndurante un período del descanso del trabajo de este mundo.\nDeje no su vestidura material para siempre, hasta el momento para su partida llegue;\nes decir, no destruya su propia vida, para él si puede que vos mismos ser despertado al\nhallazgo desnudo, frío, y vergonzoso: puede ser demasiado que tal cadáver siente su\npropia autopsia. No trate de preservar los cuerpos de los muertos, deje la naturaleza\nhacer su trabajo inmediatamente; no haga ningún culto de un cuerpo muerto, para él\nrepresenta pero los viejos trajes andrajosos de una vida.\nNo se aflija para los muertos queridos, para ellos son mucho más vivos que vos. Si\nvosotros sientes la pérdida de su afecto y apoyo, vos puedes calmarle el amor su\nmemoria, y mensajes enviados a ellos, y posiblemente puede recibir una respuesta;\npor la ayuda de las llaves de Salomón las barreras del mundo de allá, el plano de los\nseres desencarnados, y hasta del cielo, puede ser elevado durante un momento.\nComprenda bien que la vida corriente del progreso de las almas es reglamentada por\nuna ley del progreso, lo que lleva al individuo siempre hacia arriba, y no hay ninguna\ntendencia a una caída normal. Las almas caerán solamente que escogen bajar y\nescoger el mal más bien que el bien. El plano material sobre lo que vos de hacéis es\nuna prisión a vos, y si las almas caen y vuelven, todavía se vuelven cautivos.\nSi vos deseáis comunicaros con los que murieron, vos debéis. Ser advertido a tiempo\ncontra muchas decepciones, para sus almas en el cielo pueden ser pero los fantasmas\nde aire; Elementarios, sombras de la humanidad aceleradas por los seres elementales;\nsolo formas astrales insensatas, y sin no más valor que el espejismo de los sueños.\nNecromancia, y Goecia, lo que es magia mala, produce tales cáscaras y demonios,\napariciones de engaño. Si, sin embargo, vos soís adepto del Escuela verdadera y\nblanca, a cada momento condenara y desafiará la práctica de tal ciencia mortal.\nEl solo modo posible de la comunión con almas de una esfera más alta, que pasaron\nmás allá del aura terrestre debido al cambio llamado muerte, está por el sueño o el\néxtasis; pero despertarse a la conciencia común no habrá ninguna memoria actual en\nel espíritu del que falleció, porque, debido al cambio de plano, cada idea\nnecesariamente sufre un cambio del ensayo de forma una del sueño, o una vuelta al\néxtasis, recuerda lo que fue antes.\nEs un hecho curioso que la inmensa mayoría de las personas no recuerdan cualquier\ncosa los sueños buenos y felices, hasta que mientras a menudo recuerdan sueños de\npecado y locura y absurdidad; la razón que es que estos últimos son más\nestrechamente, y los ideales buenos son menos estrechamente, conectado otra vez a\nnuestras vidas muy materialmente ocupadas sobre tierra.\nAhora si el adepto y el alumno puramente ocupados por la magia más elevada aspira\nseriamente a la comunión con una alma sobre el plano por encima de él, la manera\nverdadera es como sigue.\nPero vosotros todavía debéis tomar la advertencia que a menos que lo aspire sea puro,\ny fuerte para la salud, y sabio en el procedimiento, habrá riesgo grave de desorden del\nespíritu, o de catalepsia, o hasta de la muerte.\nCada pensamiento pueril y común debe ser llamada del espíritu, para si esto no fuera\nhecho, y si una ceremonia de tal solemnidad terrible ligeramente sea escrita en el\nmomento, frivolidad, o de una curiosidad vana, allí vendrá un momento cuando el\ntemor " rey de la tierra " aparecerá y castigará. El espíritu y las emociones deben\nentonces ser aumentados a elevación de sublimar la exaltación que procede a partir de\nun amor puro y desinteresado. Aporte a la memoria todas las evocaciones dulces de\npartes, formando ella objetivas y esfuerzos buenos, reúna de alrededor de usted todo\nque le perteneció y le recuerda su cara, forme, y personalidad. Observe las fechas de\nsu nacimiento y muerte (y de todos acontecimiento especiales que le reunió dos);\nescoja tal día. Preparéis a esta fecha por la retirada diaria una sala tranquila si es\nposible donde vivió, o dónde fue, y pase una hora allí en la oscuridad, o por lo menos\ncon los ojos ciérrese, considerando por encima de ella palabras e ideas, conversación\nen la imaginación con ella como escuchando sus respuestas concebidas. Cuando el día\nviene cerca de usted debe durante siete días, y debería durante hasta catorce días,\nabsténgase rigurosamente de comunicaciones inútiles con otras personas, locuras,\ndemostraciones de afecto a todos los demás, y de cada forma de exceso físico y mental;\ntomando pero una comida al día, y no beba ningún estimulante ni líquido narcótico.\nCuando el día fatal llegue, tome un retrato del amado, una imagen del solo es la mejor\nfotografía, o una pintura, deberá ser ejecutado uno con los más grandes cuidado y\ndetalle. Con gran cuidado y la delicadeza prepare la sala y los objetos reunidos que\npertenecieron a los difuntos, hágales todo el inmaculadamente limpio, y dé un cuidado\nparticular al retrato; colóquelo en una buena posición, y decore el armazón con las\nflores que le gustaron. Durante el día vos deberíais pasar varias horas en sola\nhabitación, sentado en la contemplación del retrato y las ideas y las reminiscencias del\nCuando el igual vino usted debe bañarse, y vístase en tela limpia, y poniéndose arriba\nun abrigo blanco. Escriba la cámara sagrada, cierre la puerta y ejecute Conjuración\nde los cuatro elementos. Sobre uno pebetero usted quema entonces la madera del\nlaurel, con áloes y el incienso. No debe tener allí ninguna otra luz en la habitación.\nCuando la madera y el incienso ardieron hacia abajo y el fuego esta en el momento en\nel que la extinción, entonces en un llamamiento profundo y solemne de voz tres veces\nen sucesión sobre el nombre de los muertos amados de uno. Esto lo que usted debe\nhacer con toda fuerza de su corazón y del espíritu, con la fuerza intensa de voluntad;\ncierre los ojos, cúbralos con sus manos, descienda sobre sus rodillas y ore.\nEntonces por fin, después de una pausa solemne, al llamamiento despacio y con la voz\ndulce al nombre del ser querido unas tres veces; y abra sus ojos, y vea.----------.\nEl Arcano del Tarot, No. XIII., es llamado Muerte, y representa un esqueleto humano,\narmado con guadaña, siega del suelo herboso, sobre lo que hay restos humanos visibles.\nA este Levi en su Ritual asigna el dominio y la fuerza de significados, renacimiento,\ncreación, y destrucción.\nP. CRISTIAN escrito: " en el mundo divino los significados es cambio constante de\nforma; en el mundo intelectual, la subida del espíritu humano para adivinar esferas; y en\nel mundo físico, la muerte normal después del debilitamiento del cuerpo material. "\nXIV LA TEMPERANCIA. ----\nSi vosotros deseáis la vida larga y la salud evitad todos los excesos, no llevéis nada a\nlos extremos. Preservad una vez más el equilibrio; vos nunca debéis abandonaros a las\ndos benignidades de Chesed, ni limitarse a los rigores de Geburah.\nAsí como vos mismo pasad más allá de la esfera mortal por la gracia del éxtasis,\nvuelve, busca el descanso y aprecia los placeres que la vida segura para el Sabio, pero\nno os entreguéis demasiado libremente.\nSi vosotros os sentéis cansado por la fascinación de tentación del prolongado\nrápidamente, luego alimento y bebida de toma; pero si vosotros tienes la pérdida de\napetito de régimen generoso, ayune entonces ciertamente. Si vosotros sientes la\nfascinación de las mujeres jóvenes, el alivio en el gusto de las mujeres.\nVosotros debéis aprender a superar todas las pasiones, y conquista todas las\ntendencias a la locura. Pero deje allí no sea ningún malentendido. Vencer a un\nenemigo allí debe no ser ningún funcionamiento lejos: la victoria verdadera puede\nseguir solamente la reunión él cara a cara, asociándose con una lucha, y así que\nmuestra su encargo por encima de él.\nEs conocido que Paracelso que permanecía intoxicado, y desintoxíquese por el\nejercicio violento; así ha sido encontrado fuerte como hombre con intrepidez, pero\nque posee toda la animación de estimulación espiritual.\nVosotros deberíais reposar tanto tiempo durante un período que es gastado en las\npreparaciones para y en las operaciones efectivas de la magia; pase las horas del\ndescanso sobre el seno de la madre naturaleza, y en es casto abrace el sueño\nrestaurador dulce de la naturaleza.\nPase alternativamente de triángulo al círculo, y del círculo a triángulo.\nTemplado el vino con agua, y rectifique el agua con vino. El vino es el emblema de la\nverdad; sin embargo no debe volcarse bien fuera del tampoco, en forma pura, a los\nhombres y a las mujeres ordinarias; de la dilución con agua es muy deseable. Sepa\nque septenario luminoso tiene como sus enemigos, y como obstáculos, pero que\ntambién actúan por ciertos lados como auxiliares, una oscuridad septenaria de las\nSi un hombre maltrata las fuerzas elevadas de la septenaria de las potencias, sus\nerrores forman los siete pecados capitales.\nPero un poco de vino al que obtiene fácilmente intoxicado; y, de manera semejante, dé\npero escasas instrucción oculta a los que esclarecen de ella, los que maltratan en lugar\nde la utilización, y así la verdad de cambio en el error.\nEl Decimocuarto Arcano del Tarot, la Temperancia nombrado, muestra al ángel de la\nsabiduría oculta y de la fuerza que tiene una copa en cada mano, y vacía uno en el otro\nindicando la forma dos esencias de los que es el Elixir de la vida.\nLevi en su Ritual asigna a esta carta los significados del cielo del sol, las temperaturas,\nlas temporadas, los movimientos, y las posibilidades y los cambios de la vida.\nP. Cristian observa que la figura representa el genio del sol; en el mundo divino, los\ncambios perpetuos de la vida; en el mundo intelectual, la creación de las ideas que\nconstituyen la vida moral; y el mundo físico, las combinaciones de las fuerzas normales.\nXV SATANÁS ---THE DEVIL--- EL DIABLO\nVenga aquí ahora y consideremos sin gran temor éste, el miedo de la fe cristiana, este\nfantasma de Arimán, la esfinge andrógino monstruoso de Méndez; es la síntesis del\ndemonio no equilibrado de fuerzas únicas.\nEl diablo verdaderamente es fuerza sin visibilidad. Si vos le ayudáis a aparecer,\nvosotros puedes ser servido por él; si vos dejabais el hilo sin visibilidad, estás perdido.\nCada elemento y cada número tiene su demonio, porque cada elemento y cada\nnúmero engasta una fuerza que la ignorancia puede poner en los fines malos. La\nmisma espada por la cual usted defiende a su padre, también puede masacrarlo.\nSepa entonces que la fuerza demoníaca de cada entidad debe ser conquistada por el\nconocimiento y el buen fin. Evite la oscuridad donde la fuerza demoníaca prefiere\nmanifestarse; combata durante el día, y valientemente. El Diablo, un día, deseando\nparar el progreso de un adepto, rompió una rueda de su carro; pero este adepto\nverdadero forzó al diablo doblarse hacia arriba sobre la rueda y el acto durante el\ntiempo como su neumático, y así condujo arriba, alcanzando su destinación todavía\nantes que le habría hecho si el diablo tuviera sólo él dejaba.\nMedite profundamente sobre este viejo epigrama alegórico, Aude et Tace, y cuando\nvosotros tomad su sentido oculto, no diga a ningún otro de su éxito.\nLa representación simbólica del diablo muestra un múltiple, salga en desacuerdo y\nanárquico de esfinge, típica de la confusión y del desorden. Anote esta máxima: el\ndiablo de----Tiene es una corriente magnética que consta de un concurso de las\nvoluntades sin visibilidad y perversas.\nSi en verdad las místicas supersticiosas le confinaron la inteligencia y la razón al\ndiablo, trastocaron lo absoluto. Es decir, lo escogieron como su Dios que\nverdaderamente era el diablo, y le atribuyeron la maldad de Satanás al Dios\nNo hay ningún niño con mismo sentido ordinario que tampoco se entera que el diablo.\nEl diablo hasta es de la calidad inferior que los seres de los elementos. Es más\npoderoso sin duda alguna, pero es tan ciego que Sansón pobre se hizo. Pero para\npermitirle al diablo bajar los pilares de un templo, usted debería llevarle a los pilares\ny decirle, Allí están.\nNingún mago verdadero jamás hizo cualquier tentativa de evocar al diablo, por que el\nsabe donde el diablo debe siempre estar hallado; pero puede mandar al diablo que\nhay que trabajar y el diablo obedece.\nEn La Magia Negra, el diablo quiere decir el empleo del gran agente mágico para un\nfin malvado por una voluntad perversa.\nEl decimoquinto Arcano del Tarot es dicho por Levi para ser el único al que Etteilla\ncomprendió. Si Etteilla era un peluquero que ilumino quién editó un trabajo sobre el\nTarot, haciendo cambios graves de las concepciones se reunió cerca Pista de Court de\nGebelin, una autoridad mucho más fiable. Su nombre verdadero era Alliette.\nLa carta muestra un altar sobre el cual figura un demonio en forma humana, a lo que\nson unas bocinas suplementarias, largas orejas de cabra, y aletee como; tiene uno\nincendiar en su mano izquierda; dos demonios más pequeños, un macho y la otra\nhembra, el stand sobre la tierra cerca del altar. Algunos autores dicen que la figura es la\nde Baphomet, el ídolo que se dijo que los caballeros Templarios adoraban.\nCristian alega que este demonio representa Tifón de Egipto, el genio de la desgracia; y\ncon relación a los tres tipos de mundo se remite a Predestinación, Misterio, y la fatalidad.\nXVI THE TOWER----LA CASA DE DIOS\n¿ Vosotros sabéis por qué sobre la espada ardiente de Samael es estirado por encima\ndel jardín del placer, cuál era la cuna de nuestra senda?\n¿ Sabe por qué el diluvio ha sido enviado para borra de la tierra cada vestigio de la\nvida de los gigantes?\n¿ Sabe por qué el templo de Salomón ha sido destruido?\nEstos acontecimientos fueron necesarios porque el gran arcano del conocimiento del\nbien y del mal ha sido enseñado.\nLos ángeles cayeron porque trataron de divulgar este gran secreto. Es el secreto de la\nvida, y cuando su primera palabra es traicionada, esta palabra se vuelve mortal. Si el\ndiablo mismo debían empujar esta palabra, moriría.\nEsta palabra destruirá cada uno el que del habla, y cada el que le entiende hablado. Si\nél sean habladas en voz alta pensar hablar personas de una ciudad, esta ciudad sería\nentregada al anatema. Si esta palabra debían ser cuchicheados bajo la cúpula de un\ntemplo, entonces en los tres días las puertas de templo volarían abierto, una voz daría\nun grito, el interior divino se iría, y el edificio caería en las ruinas. Ningún refugiado\npodría estar encontrado para uno que lo indicó; si monte a la parte más elevada de\nuna torre rayo fulgurante la chocaría, si trataba de esconderse en las cuevas de la\ntierra, un torrente él se arremolinaría lejos; si busque el refugio en la casa de un\namigo sería traicionado; si en los brazos de la esposa de su pecho, lo abandonaría en el\nEn su pasión de desesperación repudiaría a su ciencia y conocimiento, y,\ncondenándose a la misma ceguera que Edipo, daría gritos horadándose el eliminado---\n-" el ha profanado la cama de mi madre."\nFeliz es el hombre que resuelve el enigma de esfinge, pero miserable es el que revela el\nenigma a otro.\nÉl que conoce el secreto y guarda su secreto es como " rey de la tierra "; desprecia la\nsola riqueza, es inaccesible a cualquier dolor o temor de destino, podría esperar con\nuna sonrisa la destrucción del mundo. Este secreto, por otra parte, es profanado y\nfalsificado por su sola revelación, y sin embargo jamás tiene un justo o la idea\nverdadera de su traición. Los que lo poseen lo encontraron. Los que lo pronuncian\npara otros para entender por haberlo perdido ya.\nEl Arcano del Tarot número 16, y acudido Casa de Dios a las cartas hechas sobre el\ncontinente, es generalmente conocido en este país como torre de Babel. Representa una\ntorre destruida por el rayo; dos hombres son derribados visto la cabeza la primera; éstos\nserían destinados a Nimrod y su ministro en jefe.\nLevi asigna varios significados a esta carta; debilidad, cambios, subversión, y el cielo de\nCristian explica esta carta como significado del castigo del orgullo, la ruina de como con\nimpiedad la tentativa de penetrar los secretos de la divinidad, y sobre el plano humano, lo\ninverso ocasional de la fortuna.\nXVII.- LA ESTRELLA.\nVosotros debéis hacer completamente en el curso de los planetas y también con sueldo\nfijo tiene en la estrella. Cuando sus nombres son dominados, de sus influencias debe\nenterarse; vos debéis descubrir las horas particulares y en cual signo psique del\nmundo vierte por delante de sus dos cálices las aguas de la vida como dos ríos.\nEntérese día y noche del tiempo, para que vos pudierais escoger como seas el más\nadaptado a la obra que vos deseáis realizar.\nA la hora de medianoche es marcado por la tendencia especial hacia el aspecto de los\nfantasmas. Las primeras y segundas horas, lo que siguen, esté solemne y triste para los\nque están enfermos o están sin sueño. Durante la hora de dormir la víctima del\ninsomnio cae adormecida; el cuarto, en quinto lugar, y sea la sexta calma, y lleve a un\ndescanso sano en el sueño.\nEl séptimo y octavo a horas de la mañana están a carácter voluptuoso; el noveno,\ndécimo, y el undécimo son muy apropiado a los trabajos de la amistad; a la hora de\nmediodía es un momento de la despreocupación y de la languidez en verano, y del\nsentido de bienestar en invierno.\nVos deberíais encontrar su propio planeta particular en el cielo; su intuición debería\nguiarle descubriéndolo; y cuando encontrado le deberá saludarlo con la veneración\ncada noche que vos la veis brillar hacia abajo sobre vosotros. El genio de esta tiene la\nestrella que debe ser llamado en sus conjuraciones, y el nombre repetido de tener la\nestrella puede estar establecido por medio de las tablas y las permutaciones\nCabalísticas concebidas por Tritemio y Agripa enseñados.\nVosotros deberíais entonces hacer un talismán de la simpatía para conectarte otra vez\na las fuerzas planetarias al mismo; haga el metal del planeta que dirigió su nacimiento\n(señor de la influencia de su natus); grabe en este circulo de metal el signo del\nmicrocosmo con los números de su nombre, los números se conectaron otra vez al\nplaneta o tienen la estrella, y el nombre del genio.\nCuando vosotros buscáis fijar la mirada divina de la inspiración a vuestros poséis la\nestrella, tened el talismán la mano izquierda que lo oprimáis contra el corazón; si sea\nel día, o tenerlo la estrella o invisible, mire fijamente sobre el talismán mismo, y\nexponga el nombre del genio o el espíritu de la estrella, tres veces.\nCuando vosotros poséis la estrella os volvéis brillantes y centellea en respuesta a su\naspiración, esté de buena estrella para el éxito; pero si se lo ve para palidecer a su\nmirada, entonces sea muy prudente y tome el cuidado más grande que vos mismo.\nEl Arcano del Tarot el número 17 se llama la Esperanza. Representa una figura hembra\ntotalmente desnuda que se arrodilla sobre la tierra y el mar, y vierte un líquido fuera de\nun vaso en cada mano; los chorros forman un río a sus pies. Por encima de es la Estrella\nde ocho rayos, y siete más pequeño tiene el papel principal lo rodean. Hay un árbol\ntupido que aumenta sobre su buen lado, y sobre él la ave de Hermes bajó.\nLos significados consagrados a este Arcano del Tarot por Levi son: inmortalidad,\npensamiento, la influencia de la idea sobre la forma, el cielo del alma.\nCristian nos da sus significados: inmortalidad, la iluminación interna que guían a los\nhombres para escoger el camino mejor, y de esperanza. Dice que la figura desnuda\nrepresentada para precisar esto hasta cuando el hombre es despojado de todas sus\nposesiones, puede inmóvil mantener la esperanza.\nXVIII THE MOON---LA LUNA\nLa luna ejerce una cantidad de influencia muy considerable sobre el fluido magnético\nde la tierra, como es mostrado por el reflujo y el derrame de las aguas de los mares;\ndebería entonces examinar cuidadosamente los efectos de las influencias de la luna en\nsus varias fases, y anotar los días y las horas del curso de la luna. El cuarto de la\nnueva luna está favorable para el comienzo de todas las empresas mágicas; el primer\ntrimestre da una influencia de calor, la luna llena una influencia de sequedad, y el\núltimo trimestre una influencia fría.\nSon los caracteres especiales de los días de la luna, distinguiendo por las veintidós\nllaves de Tarot y los signos de los siete planetas.\nI. El Batelero, o el Mago. El primer día del curso lunar: la luna ha sido creada, dice el\nRabino Moisés, el cuarto día.\nII. Gnosis, o la Papisa. El segundo día, al que genio es llamado Enodiel, los peces y\naves han sido creadas; es propicio para las Obras de la ciencia oculta.\nIII. La Madre, o la Emperatriz. El tercer día vio la creación de la humanidad. Los\nCabalistas a menudo llaman a la luna por la madre nombrada, y repártale el número\ntres: este día es propicio para la generación.\nIV. El Déspota, o el Emperador. El cuarto día es funesto, por que este día Caín ha sido\nexaltado; pero es tiene día poderoso para actos injustos y tiránicos.\nV. El Papa, o el Sacerdote. El quinto es un día de felicidad; es el aniversario de Abel.\nVI. Los Enamorados, o la tentación. Nacimiento de Lamech, un día marcado por\nconcurso y cólera; adaptado a conspiradores y para la rebelión.\nVII. El Carro. Nacimiento de Hebron; un día muy propicio para el ceremonial\nVIII. Justicia. La muerte de Abel; el día de la expiación.\nIX. Ermitaño. Nacimiento de Matusalén; un día de alegría para los niños.\nX. La rueda de la fortuna. Nacimiento de Nabucodonozor; un día para conjuraciones\nde las pestes; funesto día: reinado de la fuerza brutal.\nXI Fuerza. Nacimiento de Noé. Las visiones de día son engañosas; pero los niños\nnacidos este día son sanos y viven mucho tiempo.\nXII El Hombre Colgado, Tau. Nacimiento de Samael; un día favorable para Cábala y\nprofecía, y para el cumplimiento del gran Obra.\nXIII La muerte. Nacimiento de Tierra de Canáan, el hijo maldice jamón; un día malo\ny un número malo.\nXIV La Templanza. Bendición de Noé. Este día Cassiel de la jerarquía de Uriel\nXV El Diablo, o Tifón. Nacimiento de Ismael; un día de reprobación y de exilio.\nXVI La Torre. Nacimiento de Esau y de Jacob; el último es predestinado para\narruinar a Esau.\nXVII La Estrella o la Esperanza. La ruina de Sodoma y de Gomorra; este día está\nsegún la regla del Escorpión. Salud para el bondadoso, la ruina para las personas\nmalas; peligroso cuando cae en sábado.\nXVIII La Luna. Nacimiento de Isaac; un día de servidumbre augura.\nXIX El Sol. Nacimiento de Faraón; un día del peligro.\nXX El Juicio. Nacimiento de Judá; un día propicio para revelaciones divinas.\nXXI El mundo o el esfinge. Nacimiento de Saúl; un día para la fuerza física y la\nXXII Saturno. El nacimiento de la Obra.\nXXIII Venus. El nacimiento de Hijo menor.\nXXIV Júpiter. El nacimiento de Japhet.\nXXV Mercurio. La décima peste de Egipto.\nXXVI. Marte. El paso del mar rojo por los israelitas.\nXXVII. Luna. La victoria de Judas Macabeos.\nXXVIII. Sol. Sansón lleva a lo lejos las puertas de franja de Gaza.\nXXIX. El Arcano del Tarot llamado el Loco, el hombre imprudente; un día de aborto.\nEl Arcano del Tarot, No. XVIII., representa la luna en el cielo que deja bajadas de caída\nde Rocío; debajo de es la tierra sobre la cual las vueltas del estar parado dos, y entre ellos\nson un perro y un lobo; en el primer plano es el agua en la cual un cangrejo de río nada.\nLos significados ocultos atribuidos a este arcano por Levi son: los elementos reflejados,\nel mundo evidente, la luz y el simbolismo.\nCristian dice que los significados son el abismo del infinito; la sombra que embala el yo\na el humano cuando acepta la regla de los instintos no reprimidos por objetivos\nespirituales; y sobre el avión más bajo, los asaltos de los enemigos escondidos.\nXIX THE SUN---EL SOL\nEl sol es el centro y la fuente de toda la gran fuerza mágica, y esta fuerza alimenta y\nreemplaza sin pausa que la luz latente que es el gran agente manifestó en el\nmagnetismo y la energía esencial.\nEl sol es la central pero el imán universal de tiene el papel principal. Tiene dos\ncolumnas, una fuerza atractiva de posesión y la otra fuerza repulsiva; es único por el\nequilibrio de estas dos energías que mantiene el equilibrio cósmico y el movimiento\nuniversal. El sol es lo que concede el brillo sobre los planetas y los meteoros, es del\nprincipio del fuego, y en este mundo es la fuente de fosforescencia del mar y hasta del\ncentelleo de enrojecer gusano. Es el calor del sol que constituye la esencia de\nestimulante del vino generoso del fruto de la uva, y que aporta a la perfección la\ndulzura suculenta de todos los frutos. Es el sol que despierta las energías durmientes\nde todos los seres en el tiempo de primavera, y que incita al placer dulce de todos los\nmisterios del amor sexual. Es la fuerza del sol que el curso en nuestras venas y palpita\na nuestros corazones, y es la luz del sol que el empuja nuestra sangre y marcas que se\nparecen al color rojo púrpura del vino. El sol es el santuario de los seres espirituales\nque han sido aflojados por corbatas de la vida de la tierra, y hay un tabernáculo de\nflamígero en el cual reside el alma del Mesías. Coloca su altares dónde los rayos del sol\ncaen sobre ellos, y reemplace los fuegos consagrados sobre ellos de sus rayos. Cuando\nusted consagra un talismán o un pantaclo usted abre un camino la longitud del que un\nrayo de sol puede pasar de ahí en él durante el ceremonial.\nCuando el adepto procura curar al enfermo o aliviar cualquier dolor que levanta sus\nmanos hacia la luz y el calor del sol, y entonces que las bajan toca al hombre enfermo,\ndecir, " sea el curado si la fe y voluntad existe en el. " Las flores y las hojas\nperfumadas a emplear como incienso deberían ser secadas en los rayos del sol, a pesar\ndel hecho que las flores y las hojas recogidas en la oscuridad tienen más poder que los\ndesplumó al día; porque las obras exhalan su aroma al sol, y la altura estrecha sus\nporos para preservarlo durante la ausencia de los rayos creadores. El oro es el metal\nespecial del sol, y tiende a aumentar la fuerza solar en todos con aquellos quienes ella\nson puestos en contacto.\nUn pectoral dorado aplicado sobre la frente vuelve el espíritu más abierto y receptivo\nde influencias divinas.\nUn talismán de oro apoyado sobre el pecho por encima del corazón aumenta la fuerza\nde las emociones que son buenas y condescendientes, mientras que tiende a purificar\nlas pasiones impuras.\nEl decimonono Arcano representa el sol que brilla arriba en los cielos y manda sus rayos\nsobre dos niños, que se cogen tomados de las manos de cada uno; una pared de la\nmasonería es vista detrás de ellos. En cualesquiera que sean las cartas viejas que esta\npared sea engalanada con flores.\nLos significados dados en otro lugar por Levi son: el príncipe de los cielos, la cumbre, la\ncabeza: observa que algunos ejemplos de esta carta muestran a un niño subido sobre un\ncaballo blanco y ondular una bandera de escarlata. Cristian cree que este triunfo le\nrepresenta el paso de la vida de la tierra al del futuro desconocido.\nXX THE JUDGMENT---EL JUICIO\nSon los privilegios y los poderes del Mago; y primero son expuestas las siete grandes\nAleph. 1. Ve a Dios y puede comulgar con los siete genios alrededor del trono.\nBeth. 2. Está por encima de la influencia de todos los dolores y los temores.\nGhimel. 3. Tiene fuerzas espirituales elevadas de excedente de autoridad, y puede\nmandar las fuerzas infernales.\nDaleth. 4. Es el excelente de dueño su propia vida, y puede influir sobre las vidas de\nHeh. 5. Puede jamás ser tomado por sorpresa, debilitado, ni superado.\nVau. 6. Comprende las razones del presente, el pasado, y el futuro.\nZaín. 7. Guarda el secreto que es significado por la Resurrección de los muertos.\nLas siete potencias principales son:\nCheth. 1. El poder fabricar la piedra del filósofo.\nTeth. 2. La posesión de la medicina universal.\nYod. 3. El conocimiento del movimiento perpetuo, y de la cuadratura del círculo.\nKaph. 4. La fuerza de cambiar toda materia baja en oro.\nLem 5. La capacidad de forzar las fieras, y para encantar serpientes.\nMem. 6. Para poseer el Ars Notoria y para tener el conocimiento universal.\nNun. 7. La fuerza del verbo con conocimiento y el estudio todo sujeto, hasta sin\nLas siete potencias menores son:\nSamech. 1. Para saber dentro de un momento los pensamientos escondidos por todo\nAyin. 2. Para forzar a todos actuar con la sinceridad.\nPeh. 3. Para prever todos futuros acontecimiento que no depende de la voluntad del\nTzaddi. 4. Para dar inmediatamente a los licenciosos consejos prudentes y el consuelo\nQoph. 5. Para estar tranquilo y contento siempre en la adversidad más penosa.\nResh. 6. Jamás sentir el amor o el odio a menos que sea concebido.\nShin. 7. Para poseer el secreto de la riqueza constante, y jamás caer en la indigencia o\nEstos privilegios son el grado final de Perfectibilidad humana; esto son abiertos por\ncumplimiento para elegirlo, por los que pueden atreverse, por los que jamás les\nmaltratarían, y los que saben cuando ser reservados.\nTau. En conclusión, El magista pueden mandar las fuerzas elementales, las\ntempestades tranquilas, curar al enfermo, y levantar a los muertos. Pero estas cosas\nson selladas con la juntura triple de Salomón: los iniciados saben sobre ellos, es\nsuficiente; ¿ en cuanto a otras personas, si se burlan de vosotros o si son superados\ncon el temor o su temeridad, cuales sujetos sois?\nLevi da la totalidad de este capítulo en su Dogma, páginas 79-83, como citación\nposiblemente de este tratado.\nExposiciones de este vigésimo Arcano del Tarot, a primera vista, una representación de\ndía de juicio. Un ángel que sopla una trompeta y lleva una bandera en vuelo aéreo.\nDebajo de ella es vista una figura por atrás hacia el observador, levantarse de una\ntumba. Por cada lado esta una figura humana imponente, un varón y una hembra, que\ntambién parecen levantarse de la tierra. Levi da como su significado la fuerza generativa\nde la tierra, la vida vegetal, y la vida eterna.\nCristian describe esta carta como símbolo de la resurrección.\nXXI EL LOCO .\nNo le iba en el afecto o el interés con ninguno el que no sea un Adepto Iniciado serio\nde la vida más elevada, a menos que pudiera completamente dominarle, y empata\nentonces esté seguro que le recompensa o le castiga según sus desiertos; pero la\npersona profana oye muchas verdades, pero no comprende ninguna; sus orejas son\ngrandes pero no tienen ninguna discreción. Los pasos profanos su vida son riesgos\natolondrados, engañado con deseos vanos, escuchando recuerdos imaginarios, y con\nsus ojos fijados sobre vistas gustadas. Vosotros puedes pensar que estáis satisfecho con\nsus objetivos, pero la verdad es que esta absorbido por sus propias locuras; el profano\nno tiene ninguna apreciación de la verdad, y no siente ninguna verdadera afección. El\nprofano es imprudente y sin escrúpulo; revela las cosas que deberían ser mantenidas\nescondidas, y atrae a las fuerzas brutales que pueden devorarlo. Lo que la inmensa\nmayoría descuida es; Lleva sus vicios como blasón, pero le son una carga siempre\npresente, sin embargo no identifica que son una fuente constante de debilidad. Hágale\nuna regla definida de la vida siempre para evitar:\n1. Así como jamás consideres y condene a sus parientes, que desprecian a sus padres y\nno tienen ningún afecto verdadero a sus madres.\n2. Todos los hombres que no muestran ningún coraje, y todas las mujeres que la\nmodestia ha despojado.\n3. Los que no mantienen sus amistades.\n4. Los que piden el consejo, y entonces no lo toman.\n5. Los que jamás son en el sufrimiento.\n6. Los que buscan siempre el imposible, y los que son obstinadamente injustos hacia\n7. Los que, cuando el peligro está presente, busca solamente su propia seguridad.\nTodas estas personas no son dignas de su confianza ni de su amor. Contaminación de\ntemor a partir de ellos; evite entonces. Sin embargo mientras que el mismo también\ndeba evitar las locuras de la vida, tenga cuidado a no ponerse en una actitud de\nsuperioridad con las condiciones de la existencia simplemente un orgullo falso, y\njamás se inclina para rebajarse al nivel de la criatura brutal; levántese por encima de\nlos modos de vivir comunes, y jamás sea el eslavo de la costumbre y de la rutina. Trate\nlas costumbres de la vida ordinaria mientras que otras tratan las debilidades de la\ninfancia. Divierta a la muchedumbre para impedir tristezas, pero jamás se dirija a\nellos excepto en parábolas y enigmas; tal fue el modo de la conducta de todos los\ngrandes Maestros de magia, y en tal actitud hay sabiduría.\nAhora nos hemos encontrados por una dificultad inesperada, para Levi que escribió este\nNumero de Capítulo. 21. Después del 20. El juicio, sin ninguna opinión a que la carta no\ncorrespondió es que 21 número, lo que es el universo, pero el Arcano no numerado único\ndel conjunto. Otros autores, algunos nombraron la luna o la imbécil de universo como 0\no como 22. Los restos de que de hecho en las todas cartas el universo es el número 21, y\nse lo considerará en este lugar después del capítulo próximo, lo que se le remite\nEn este capítulo, allí dónde un autor se refiere tanto al profano, el arcano El Loco es\nclaramente señalado. Representa un viajero que marcha a lo largo de un camino y lleva\nuna carga pesada por encima de su hombro; tiene un personal en su mano derecha.\nDetrás, es atacado por un tigre que tiene el alrededor atado sobre su vestido, mientras\nque su cara prueba que es ignorante hasta aquí de su ataque. En su Ritual, Levi asigna a\neste triunfo los significados un poco incongruentes de lo sensible, la carne, y la vida\nCristian da otra descripción de esta carta. En lugar de la concepción descrita más arriba,\ndice que el 20 naipe debería representar a un hombre ciego que llevaría un bolsa y\nentraría en contacto con un obelisco roto, sobre lo que está acostado un cocodrilo las\nmandíbulas abiertas; el significado asignado por él es el castigo inevitable del pecado.\nEste hombre ciego, dice, es el símbolo de la humanidad, lo que es la figura esclava de la\nmateria. Numera esta carta 0, pero lo coloca entre los números 20 y 21.\nXXII THE UNIVERSE --- EL MUNDO.\n¿ Comprende ahora el enigma de Esfinge ?\n¿ Sabe el pensamiento que existe en su cabeza humana? ¿ El amor de quién se penetra\nel pecho de la mujer? ¿ El trabajo denotado por el espinazo del toro? ¿ La lucha que\nlas garras del león pueden hacer? ¿ La creencia y el poseía de las alas del águila? Sí,\nsabe que Esfinge se representa al hombre.\n¿ Pero sabéis que Esfinge es una y única, y sus restos no han cambiado, mientras que\nen cuanto al hombre, acaso cada uno no es Esfinge de una síntesis diferente? En\nalgunos hay una cabeza de un león, como él dibujado sobre talismanes del fuego; son\ndescendientes del Salamandras. Otros tienen la cabeza de un Toro, o de una águila o\nde un IBIS. Cada una de estos últimos tiene como sus contrapartes divinas, y esto lo es\nesto que los hombres Sabios de Egipto describieron en estas figuras jeroglíficas que los\ndiscípulos profanos de nuestro tiempo encontraban tan ridículos y falaces.\nPueden ellos ser perdonados por cavidades de la tumba de Hermes divino.\nEsto debido a esta diversidad de la inspiración divina, y su influencia por encima de la\nvoluntad humana, que los sabios formaron tales pantacles y talismanes diversificados.\nTodos los Iniciados tuvieron la fe en la eficacia de los símbolos y de los emblemas.\nCómo podría la palabra ser expresada de otro modo sin cartas y caracteres, y por qué\nno deberías las cartas y los caracteres expresar la fuerza del verbo que representan.\nEscriba las palabras "Yo amo " sobre una joya de oro y cuélguelos en el pecho; ¿\nentonces cada vez que siente su contacto, la idea de su amor no surgirá en el espíritu?\nY le digo que esta joya, magnetizada por su voluntad y su fe, le guiará y se apagará\ntodos los ataques dirigidos en su contra. Si vosotros atravesáis el calor del fuego, este\nle pertenece como brisa de aire fresco. Si vosotros estáis en peligro de ahogamiento,\neste le sostendrá hacia arriba entre las aguas. No condene jamás entonces la\nutilización de los amuletos, pantacles, talismanes, y filacterias. Desgraciado es el\nhombre que no es impresionado por el aspecto de ninguna imagen, y que no cimbre su\ncabeza ante ningún símbolo.\nPero cada hombre sabio debería tener su filacteria o talismán, porque cada uno es\ndueño de su clavícula. Tales son los talismanes de Hermes; hay otros de Salomón, del\nRabino Chael, y de Thetel; hay otros signos empleados por Paracelso, por Agripa, y\nLos símbolos de Abraham el judío provocaron las concepciones emblemáticas de\nNicolás Flamel, de los que todavía difieran de los de Basilio Valentín y Bernardo de\nEllos todos encarnan las mismas ideas, pero según el formulario especial de la\nconsagración hable otro idioma de la lengua de los jeroglíficos.\nSi vosotros lo hacéis lo iniciáis largamente formulareis y cambiareis los propios\ntalismanes y pantacles; vos escoged las horas apropiadas, escoged su perfumes y\ncompone su propias invocaciones, sobre los modelos usted puede encontrar entre las\ndiversas clavículas de Salomón. Considere cuidadosamente por encima de esta\naxioma: " el hombre que le dirige a un desconocido la fuerza de las palabras que no\ncomprende totalmente, ora tenebrosamente al espíritu de la oscuridad; en otros\ntérminos, llama al diablo. Todo que se produce en el mundo, si es exento justicia y\nderecho, tiene al diablo como su autor. También recuerde que el que consulta los\noráculos abdica en una parte verdadera de su libertad y dirige un llamamiento a las\nLa sabiduría verdadera dirige o corrige el oráculo pero jamás lo consulta. Saúl ya ha\nvencido y perdido cuando consultó a la bruja de Endor. En las dificultades de la vida\nconsulte en la preferencia Esfinge.\nEs esta una decisión que es necesaria, pídala a la cabeza humana.\nEs este él afecto que vosotros deseáis, pídalo del corazón de la mujer.\nEs esta la ayuda y la protección que vosotros necesitáis, pide las garras del león para\nhacerse de los medios.\nSois pobres e ignorantes, llamen la fuerza del Toro, y obren por si mismos.\nHaceís las luchas cansadas de la vida vosotros, toma las alas del águila y elévese sobre\nlo alto por encima de la tierra.\nLa esfinge devora solamente a los que no la comprenden; obedecerá cualquiera el que\ndescubrió de la respuesta a su enigma.\nTodas las fuerzas de naturaleza corresponden a las fuerzas humanas, y dependa de la\nvoluntad en su esfera de acción: la utilización constante de la fuerza de voluntad se\nprolonga, la esfera de su acción.\nHombre (y por el hombre no preveo a imbéciles o las personas) - hombre profano vale\nla pena lo que se piensa para ser valer; puede hacer creer lo que mismo crea capaz de\nhacer; hace deseo lo que verdaderamente desee hacer; puede largamente hacerse todo\nlo que él voluntad de ser.\nEl que no era loco, sino pudo decir, " Yo soy el único hijo de Dios, " era el único hijo\nde Dios. Ejemplos del pasado pueden ser reaccionados a cada momento: ¿ los tipos\nson todavía existentes, y puede todavía ser introducido en la acción usted hágase un\nMoisés, o Elías?\n¿ Realice la senda de Paracelso o de Raimundo Lulio? Entérese entonces de todos lo\nque supieron, ponga su fe en las doctrinas que creyeron, haga los actos que ellos;\nesperando el resultado, sea sobrio en el cuerpo, tranquilo al espíritu, trabaje y ore.\nLA ORACIÓN KABALISTICA\n¡Potencias del reino, colocaos bajo mi pie izquierdo y en mi mano derecha! Gloria y\neternidad, tocad mis hombros y llevadme por las vías de la victoria!\n¡Misericordia y justicia, sed el equilibrio y el esplendor de mi vida! ¡Inteligencia y\nsabiduría, dadme la corona; espíritus de Malkhut, conducidme entre las dos columnas\nsobre las cuales se apoya todo el edificio del templo; ángeles de Netzach y Hod\nafirmadme sobre la piedra cúbica de Yesod!\n¡Oh Gedulael! ¡Oh Geburael! ¡oh Tiphareth, Binahel, sed mi amor, Ruach Chokmael\nse tu mi luz, Sed lo que tu eres y lo que tu serás ¡Oh Ketheriel!\nIshim asistidme en el nombre de Shaddai\nCherubim, sed mi fuerza en nombre de Adonai\nBeni Elohim, sed mis hermanos en nombre del hijo y por las virtudes de Tzabaoth\nElohim, combatid por mi en nombre de Tetragrámaton\nMalachim, protegedme en nombre de Iod He Vau He\nSeraphim, depurad mi amor en nombre de Eloah\nChasmalim, iluminadme con los esplendores de Elohi y Schechinah\nAralim, obrad, Auphanim, girad y resplandeced;\nChaioth ha Qadosh gritad, hablad, rugid mugid, Qadosh, Qadosh, Qadosh, Shadai,\nAdonai, Iod Chavah, Eheieh Asher Eheieh.\nHallelu Iah, Hallelu Iah, Hallelu Iah. Amen\nEsta oración debería ser verificada cada mañana y tarde, y debería ser expuesto como\npreliminar a todos los grandes ceremoniales mágicos y Cabalísticos; debería ser\nexpuesto haciendo frente a oriente con los ojos aumentados a los cielos, o fijado sobre\nel emblema de Cabalístico de la sublimación Tetragrámaton, lo que usted encontrará\ndibujado para su instrucción a una página de acompañamiento.\nTan pronto vosotros os aplicaís en cuerpo y en alma a la magia más elevada usted\ndeberá defenderse contra todas las fuerzas sin visibilidad del mundo y a Hades. La\ntierra enviará las Bacantes de Orfeo y las tentaciones que invadió a Sansón y\nSalomón, hasta las piedras se levantarán hacia arriba y se le lanzarán; Hades enviará\nsus larvas y fantasmas para atacarse. Pero una defensa le poseerá la palabra divina, el\naura, la espada mágica, la varilla mágica magnética, el agua consagrada, y el fuego\nsagrado, pero sobre todo la potencia vigilante de su invocación.\nSi es real puede contar con rebeliones y intriga secundaria para forzar las fuerzas\nevocadas a obedecerle. Ejecute Conjuración de los cuatro por medio de Pantaclo de\nEzequiel, y proceda por el método septenario y de Triádico, y por Pantaclo del\nHexagrama de Salomón, cual último es el símbolo de Macrocosmo.\nPara Conjuración del tétrada, los cuatro, se introduce en la acción las fuerzas de los\ncuatro elementos debidamente consagrados, y se debe trazar en el cielo y sobre la\ntierra el pentagrama del fuego y del agua; haga entonces cuatro espiraciones del\nsoplo, y exponer----preparación la cruz Nicksa, Ghob, Paralda, Djin.\nDeje las aguas fluyen arriba, por la energía espiritual de Elohim, o las Ondinas debe\nrodar para atrás por la influencia de esta agua consagrada.\nDeje la tierra quedar plena por Adam. Trabaja, oh Gnomos, con mi voluntad, o\nvuelva a la tierra en la cual puedo encarcelarle por este pantaclo.\nEl firmamento hagase por Elohim. Obedece, oh Silphos, retiraos lejos por la corriente\nde mi soplo.\nFiat judicium per ignem\nDeje el decreto ser efectuado por el fuego. Oh Salamandras, sea tranquilo, o seaís\nforzados por el fuego sagrado.\nUsted puede formular a Ondina como forma angélica con los ojos de la muerte; el\nGnomo como el toro con alas, Silfo como una águila encadenada, y la Salamandra\ncomo serpiente movible.\nCaput mortuum imperet tibi Dominus per Vivum et devotum sepentem.\n¡Cherub, imperet tibi Dominus per Adam Jot Chavah! Aquila errans, Tetragrámaton per\nangelum et leonem!\n“¡Michael, Gabriel, Raphael, Anael!\nManeat terra per Adam Iot Chavah.\nángel de los ojos muestos, obedece o disipate con esta santa agua.\nToro alado, trabaja o vuelve a la tierra si no quieres que te aguijonee con esta espada..\nAguila encadenada, obedece a este signo o retírate ante este soplo.\nSerpiente movible, arrástrate a mis pies o serás atormentada por el fuego sagrado, y evaporate con los\nQue el agua vuelva al agua; que el fuego arda; que el aire circule; que la tierra caiga sobre la tierra por\nvirtud del pentagrama, que es la estrella matutina, y en el nombre del tetragrama que esta escrito en el\ncentro de la cruz de la luz. Amen”*\nN. T. AGREGADO NO ESTA EN EL ORIGINAL. UNICAMENTE EL RESALTADO.\nConjuración de los Siete, es realizada con la varita mágica y las fumigaciones mágicas\npor medio de los siete espíritus planetarios.\nEn nombre de Michael, que Jehova te mande y te aleje de aquí, Chavajoth\nEn nombre de Gabriel ,que Adonai te mande y te aleje de aquí, Belial\nEn nombre de Raphael, desaparece ante Elchim, Sachabiel\nPor Samael Zebaoth y en nombre de Elohim Gibor, alejate, Adrameleck\nPor Zachariel y Sachiel Meleck, obedece a Elvah, Samgabiel\nEn el nombre divino y humano de Schaddai y por el signo del pentagrama que tengo\nen la mano derecha, en nombre del ángel Anael, por el poder de Adán y Eva, que son\nJotchavah, retirate Lilith, déjanos en paz, Nahemah.\nPor los santos Eloim y los nombres de los genios Cashiel, Sehaltiel, Aphiel y Zarahiel,\nal mandato de Orifiel, retirate de nosotros Moloch! nosotros no te daremos nuestros\nhijos para que los devores.\nDebe entonces trazar en el cielo y sobre la tierra, con la varita mágica, el Hexagrama\ncélebre y poderoso, el sello de Salomón.\nConjuración de los tres es ejecutada con Tetragrámaton, pronunciando tres veces en\nuna voz sonora profunda las tres cartas del gran nombre; trazando en el cielo y sobre\nla tierra los signos de los cuatro rayos de la rueda de la visión de Ezequiel, con las\npalabras Yod, Heh, Vau, Heh, y entonces sellándose.\nSe deberá entonces comprender que los nombres Satanás, Belcebú, y otros demonios,\nno significan personalidades espirituales, sino más bien legiones de espíritus impuros.\nMi nombre es legión, dijo el espíritu de la oscuridad, porque somos innumerables; en\nel infierno, el reino de la anarquía, es el número que dicta la ley, y el progreso es\ninverso; para el más degradado hay menos inteligente y el más débil. Así la ley de la\nfatalidad fuerza a los demonios descender cuando consideran y desean levantarse; y\nasí aquellos a los que llamo los jefes son los más impotentes y más despreciables de\nEstos espíritus malignos que forman a la muchedumbre, tiemble antes un jefe que es\ndesconocido, implacable, y entonces, jamás nombrado, y al que el brazo siempre es\naumentado a la rebelión. A este fantasma se consagran los nombres de Lucifer,\nAdramelek, y Belial; pero este fantasma es la sombra de Dios desfigurada por su\nperversidad, y restos entre ellos para atormentarlos y aterrorizarles para siempre.\nSé guardado en las palabras que vos habláis. Hable de ningún Dios, a menos que seas\niluminado. Todas las imágenes que vos creáis, si de Dios u otros ideales, queda\nimpreso sobre esta luz astral él medio luminoso del alma, y del mundo; y hay este\nlibro de la conciencia que será abierta y de sus caracteres indicados en último día.\nSepa que el cerebro humano, aunque que reciba, no anota ningún evidente las\nimpresiones; de otro modo incisión sean grabados en la materia gris del cerebro y los\nanatomistas los verían allí.\nLa sustancia de nervio no percibe y no se reúne, debido a esta esencia (la luz astral),\nlas imágenes vivas e imborrables de la atmósfera espiritual que usted evoca. Hasta\npuede por la simpatía, don o después, con los deseos, evoca las impresiones de otras\npersonas; y así es como usted puede comunicar con los que murieron y hasta percibir\nla forma corporal que echaron de lado, y que deben proseguir cuando el gran final\nllega y el mundo es transformado.\nComo se pregunta dónde el paraíso y el infierno están situados, debería responder: el\nparaíso existe dondequiera que os habla la verdad, y hace lo recto; el infierno está en\ntodo donde vos habláis lo que es falso, o haga lo que es malo.\nEl paraíso y el infierno no son unas localidades, son estados, y los estados hechos\ncontrastar quedarán en la eternidad; hasta mientras que bien la necesidad jamás se\nquedan en oposición al mal; así como lo esencial de una personalidad es opuesta a la\nde la existencia inteligente, lo que es libertad.\nEl medio universal plástico, la sustancia etéreo, lo que es luz, movimiento, y la vida,\nesta fuerza magnética andrógina, recibe, conservas, y comunica todas las formas y las\nimágenes que son las impresiones de la palabra: esto es lo que da la forma y el color a\nlas fábricas; es esto el que estampa sobre el fruto del útero de una madre la impresión\nde sus pensamientos y deseos.\nEs esto el que produce apariciones y las visiones sensibles de la exaltación y del éxtasis\ncuando las potencias espirituales superiores nos comunican por las correspondencias\nde la palabra, o cuando los espiritosos inferiores procuran subir a nuestro avión por la\nsimpatía con nuestras pasiones más brutales.\nNo hay ningún verdadero aislamiento en este mundo, no despuntó allí ninguna forma\ny ninguna variedad de pensamiento que no tenga su correspondencia, artículo por el\nartículo, por la analogía, con lo que está arriba, tanto como lo que está más abajo, en\nlos mundos infinitos y remotos. Es la verdad ideal de la escala mística de Jacob cuyos\nescalones son unidos juntos por ambos pilares de la luz, y la que prevén la circulación\nininterrumpida de la inteligencia y admirada por los sectores vastos del universo.\nNada totalmente nuevo se produce bajo el sol; las causas llevan a nuevas causas y los\nefectos preceden a estos últimos. Las intuiciones proféticas están pero el resultado de\nuna consideración de las analogías entre el pasado y el futuro, lea del hecho volumen\nluminoso compuesto de tal móvil sin embargo caracteres incorruptibles como son las\nPor consiguiente sigue, esto lo divino es ver. Cada hombre sostiene su futuro terrestre\nen su carácter normal, y hace imprimir su carácter sobre su cara y en sus manos, en\nsus movimientos normales, en sus miradas y su voz.\nCada uno voluntad personal tiene a sus manera la disposición tres fuerzas, fuerzamoral,\nfuerza instintiva, y energía física. La fuerza moral es esta solidaridad que\nexiste entre las almas muy verdaderamente espirituales; la fuerza instintiva es la\nsolidaridad que subsiste entre los impulsos y las resistencias de las sustancias\nmateriales. A cada una de estas fuerzas hay una forma correspondiente de la vida.\nLa fuerza media o instintiva nos actúa sin nuestra participación activa cuando nuestra\nfuerza moral está en la suspensión, y cuando se desea darlo el juego libre uno debe\nadormecimiento, o duerma por lo menos más o menos.\nHay un adormecimiento voluntario, porque hay un involuntario o fisiológico sueño. El\nadormecimiento voluntario es un poco lúcido, porque absolutamente no se desprende\nLa profecía y la Taumaturgia son cuerpo docente normales.\nReanimación de los muertos en el caso de ciertos hombres y en ciertas circunstancias\nno es una cosa naturalmente imposible. En la actualidad de la muerte el alma se\nencuentra exenta, sin embargo cerca, el apartamento terroso tiene la izquierda justa,\ny si desprovisto verdaderamente esencial de órganos destruye, puede ser recordado\npor uno y tiene su fuerza enorme. La muerte es solamente absoluta cuando los\nórganos esenciales perdieron su integridad.\nLos ejemplos de la resurrección no son raro, sino cuando se producen la oscuridad de\nla muerte es negada, y los hechos observados son explicados diciendo que la persona\nestaba solamente en un trance o un letargo.\nPara negar que la muerte se produjo en estos casos puede ser permitido, pero la\nopinión pública debería tener el coraje de sus convicciones y debería siempre negarlo.\nOh vosotros que arte ahora conocéis, poséis vos ser un niño en la primera infancia; ¿\nqué es ocurrido por el niño en la primera infancia? Pasó lejos, pero vos vivéis siempre.\nVuestra juventud, pasó lejos, pero está siempre con nosotros. Vos erais en el pasado\nun joven hombre; ¿ qué es ocurrido por este joven hombre? Vos vivéis siempre. Vos\nsois ahora un hombre de los años completos, o posiblemente hasta un viejo hombre; ¿\naquel quién pasará a vosotros, viejo hombre? Vos morir, pero existiréis para siempre.\nSin embargo cada una de sus etapas del desarrollo dejó su cadáver, solamente no se os\nrevela justamente haberlo visto. Crea solamente entonces qué su último cadáver no\nsea apreciable por vosotros, y así puedes reposar en una inmortalidad apacible.\nTenéis para sufrir uno más transformación antes de que os remontéis a esta fuente de\nvida de la cual brotasteis en el pasado.\nLos resultados de transformación de movimiento eterno, lo que es la ley esencial de la\nvitalidad; verifique esto e imponga una estabilidad cualquier etapa de evolución, y\nusted crea a una verdadera muerte.\n¿ Luego seríais para siempre el esclavo de las causas secundarias, o se hará su\n¿ Voluntad a que les sometéis, o escogerá la alternativa elevada de guiarles?\nSi vos os haréis un Adepto, libre regulando el espíritu poseyendo la piedra hermética,\ny ejerza su fuerza de voluntad por la palabra convertida en la acción. Junte a una\ninteligencia, coloque verdaderamente libremente, una voluntad muy poderosa, y se\nencontrará el principal poder de los elementos. [L.P.D]\nLibertad, Poder, Despotismo. El Poder es equilibrio correcto entre el Despotismo y la\nLibertad. Es la solución del enigma de tres cartas que Cagliostro el iniciado\nformulado para representar Kábala estabilidad política y social.\nLa libertad es Chokmah.\nEl despotismo es Binah.\nLa fuerza benéfica es Kether.\nLa libertad es Gedulah.\nEl despotismo es Geburah.\nLa fuerza benéfica es Tiphereth.\nLa libertad es Netzach.\nEl despotismo es Hod.\nLa fuerza benéfica es dentro de Yesod.\nEn la esencia de la primera causa, La libertad tiene por la necesidad contrapeso; esta\nnecesidad es el despotismo de la razón suprema, y resultar de este equilibrio es una\nfuerza sabia y absoluta.\nSi procuráis ser total, sed primero sabio; y si vosotros sois sabio, sea entonces total.\nSer un Adepto se debe ser libre; ser libre uno mismo es haber alcanzado la maestría.\nLa libertad es Jakin.\nEl despotismo es Boaz.\nLa fuerza es representada por la puerta de templo que es entre ellos.\nCuatro expresiones constituyen e incluyan todo lo que es exigido para la posesión de la\nfuerza mágica elevada.\nPara guardar el silencio.\nEl conocimiento es representado por la cabeza humana de esfinge.\nCoraje, por las alas de su águila.\nVoluntad, por las garras del león, y la espalda de Toro.\nSecreto, por su silencio escabroso y por la respuesta secreta su enigma.\nCuando la mirada tomo el significado del mismo, y puede referirse en práctica, estas\ncuatro condiciones, puede entonces recibir el poder de amar.\nCada fuerza corresponde a todas las fuerzas, y puede volverse muy poderosa en las\nmanos de una que sabe dirigirlo y emplearlo.\nCada forma de debilidad tiene una similitud a todas las debilidades, y puede hacerse\nuna esclava a uno que es fuerte y sabe servirse de él. Por el conocimiento de este\nsecreto, Mago manda las fuerzas también del cielo y del infierno, y pueden pero ser\ndóciles al suyo.\nCita cuenta claramente que una inteligencia que es libre sea de necesidad las dos\njustos y sabios. Nerón y Caligula han sido poseídos por la voluntad despótica, pero su\ninteligencia no era libre; intoxicado con la fuerza absoluta, han sido atacados por\nvértigo. Lo absoluto accionará no guiado por una buena razón es la quintaesencia del\ndiablo; y he aquí la explicación de los secretos de la magia negra, lo que lleva a la\nlocura del espíritu y al envenenamiento del cuerpo. Por consiguiente decimos que el\nbrujo se le consagra al diablo, y al fin el diablo extorsionará su cuello.\nUsted deberá ahora saber que el último secreto de la fuerza mágica y la categoría final\ndel quehacer humano.\nEs resistencia a la atracción universal; es la conquista de la naturaleza, es la autoridad\nreal del alma más de que Él Cuerpo es Continencia. Para tener la fuerza y la ocasión\nde darse el gusto de elasticidad, sin embargo para abstenerse porque se lo quiere; esto\nmuestra la fuerza real del alma por encima del cuerpo.\nFeliz es el hombre que puede estar colocado así, pero así acto: así el caso es que la\ninmensa mayoría subliman la utilización de la libertad son obediencia absoluta. Sin\nobediencia ninguna sociedad puede continuar existiendo. Es por eso que los magos\nadoraron a el Cristo en el establo de Belén. El Cristo, este hijo de Dios, el más grande\nde los iniciados, y el último Iniciador.\nPero el Cristo tuvo, como todos los grandes Maestros tuvieron, una enseñanza para el\npueblo y también una doctrina esotérica.\nA Juan, el discípulo querido, se confió los misterios más profundos de Kabala Santa; y\nJuan después de años los indicó o revelo en su Apocalipsis, lo que es en efecto una\nsíntesis de toda la magia anterior, lo profético, y la obra Cabalística.\nEl Apocalipsis exige como su llave o Clavícula la rueda de Ezequiel, lo que sí es\nexplicado por los jeroglíficos del Tarot.\nEsta carta final, 21 número en los Arcanos reales de Tarot, y El mundo destinado,\nrepresenta una figura angélica o humana que flota en el cielo, esta casi desnuda, y\nteniendo una varilla mágica pequeña en cada mano. La figura es más hembra que\nvarón. Alrededor de ella tiene una guirnalda oval de las hojas, y exterior de esto, a las\ncuatro esquinas, están colocados los emblemas de Querubín de un hombre, un león, una\náguila, y toro. Esta figura, dice Levi, es la verdad, y el significado místico es el\nmicrocosmo, o el resumen de totalmente de allí todo.\nCristian dibuja el circulo de guirnalda, y como constituido por los rosas; Kerubim están\ncolocados en los cuatro puntos cardinales, y no en los ángulos de la concepción; dice que\nsu significado es la recompensa eterna de una vida bien pasada.\nNOTA POR EL REDACTOR\nEl volumen muy curioso de manuscrito, de lo que las páginas precedentes han sido\ntraducidas, concluye con un paso que parece retraer la totalidad de la instrucción\nanterior. Es una ilustración muy notable del segundo espíritu de su autor. M.. Waite,\nque editó una traducción en inglés de muchos que Levi escribió, en su prefacio ha\napelado la atención particular evidentemente que Levi ha sido dibujado por la moda\nmás misteriosa en dos direcciones diferentes oponiéndose a fuerzas. De su formación\ntemprano tendió a ser un católico devoto; de sus estudios hebreos se hizo Kabalista y\nun mago. Tanto hasta en este tratado oculto corto lo encontramos, después de haber\ndado cuidadosamente la instrucción mágica por veintidós capítulos, haciendo a su\nextremidad una retractación solemne, y precisando que el deber un cristiano está en\nla iglesia del Cristo, lo que es el mejor y el más ascendido fin el cual un hombre puede\nUna última palabra tarda en decir. Cuando el templo es reconstruido, no habrá más\nsacrificio sobre sus lugares elevados. Los siglos pasaron desde que Hermes y\nZoroastro vivieron y enseñaron. Una voz más grande que esto el alma del mundo\nimpuso el silencio a los oráculos.\nLa palabra ha sido hecha a carne; un nuevo símbolo de salvación por el agua santa\nreemplazó las ceremonias mágicas de día de Luna. Los sacrificios en Samael el día de\nMarte son sobrepasados por la severidad heroica de la penitencia.\nEl signo del don de las lenguas y el código cristiano reemplazaron los sacrificios a\nEl día en cuanto consagrado a Júpiter ahora es consagrado al signo del reino de Dios\nen casa del hombre por el transubstanciación del amor bajo las formas de pan y de\nAnael Venus venció: a Lilith y a Nahemah son depositados en el Hades, y el rito\nsagrado del matrimonio da la aprobación divina a las alianzas de los hombres y de las\nPara acabar, extremaunción, lo que prepara a un hombre para una muerte en paz,\nreemplazó las ofrendas tristes de Saturno; y el sacerdocio de la luz da adelante la\niluminación el día consagrado al sol.\nLa gloria esté en el Cristo, que aportó a su cumplimiento los símbolos de los misterios\nantiguos, y que preparó el reino del conocimiento por la fe. - ¿ le mantendrás más\ngrande que toda la magia? Oculte lejos su ciencia en las cavidades de su espíritu. Se\nhacen un cristiano, simple y dócil; sea docil fiel a la iglesia, crea, usted mortifica, y\nMÁXIMAS OCULTAS Y RELIGIOSAS. DEL MSS. DE ELIPHAZ LEVI\nCada palabra en el vació es un defecto.\nMuestre su saber por sus acciones.\nLa palabra es la vida, y el primer principio de la vida.\nLa calidad de una vida es demostrada por sus acciones.\nUna palabra en el vació está sin significado o es de la naturaleza de una mentira.\nUna palabra en vano en los sujetos religiosos es un pecado.\nEl que está contento con palabras en vano es como si él esta Muerto.\nEl que no devuelve su culto manifiesto no tiene ninguna religión.\nMejor es la superstición que la impiedad.\nDios juzga acciones más bien que pensamientos vanos.\nÉl el que es voluntad religiosa las obras que concuerdan con la palabra de su religión;\nél el que no tiene ninguna religión y no cree en cualquier palabra, sin embargo debe\ntambién ser juzgado por sus acciones, para a cada hombre estará según sus obras.\nLa religión verdadera es la que muestra una forma de culto lo que es puro y vida; la\nperfección del culto, sin embargo, canto en arte es un emblema del auto sacrificio, lo\nque es completo y sosteniendo.\nEnseñamos la belleza de arte la figura del auto sacrificio en la iglesia del Cristo,\ncatólica y romana; y es un artículo de la fe, que todo que se niega y agarra esta cruz, y\nsigue al mediador al altar, asume inmediatamente las ofrendas del sacerdote y de la\nNingún hombre jamás vio a Dios a cada instante.\nAntes del alba del microcosmo, Azoth era el águila en vuelo y el león real; era el\nmastodonte de la tierra y el Leviatán del mar. Cuando la Esfinge humana - guiado\napareció - Azoth se hizo el hombre entre los hombres, y espíritu entre los Elementales.\nCada matraz de sustancia y debería hacerse Azoth por adaptación.\nEn Azoth es el principio de la luz, que es la quintaesencia de Esplendor y de oro. Es el\ngran secreto de la transmutación universal.\nNingún hombre jamás vio la luz; pero le vemos debido a los estos objetos que reflejan\nNo hay nada oculto que no seá conocido: nada escondido que no seá conocido.\nEl reino de Dios está en nosotros mismos.\nSendero de la iniciación de este-oeste.\nSendero de inteligencia del Sur en el norte.\nSendero del poder del norte a Sur.\nLa palabra es la encarnación de la verdad.\nDios utiliza no absoluto, por fuerza ordenada.\nPara decir la verdad a los que no pueden comprenderla, es mentirles. Descubrirles la\nPublicado por pedro jose zaragoza lopez en lunes, diciembre 08, 2008\nEtiquetas: eliphas levi, santum regnum