Consejo Latinoamericano de Iglesias - Conselho Latino-americano de Igrejas Cuídate la boca La palabra indicada, una subjetividad alternativa y la formación social de los primeros cristianos según Santiago (3,1-4,17)\nUna noche de incertidumbre en que Pilar Ternera cantaba en el patio con la tropa, él pidió que le leyera el porvenir en las barajas. “Cuídate la boca —fue todo lo que sacó en claro Pilar Ternera después de extender y recoger los naipes tres veces—. No sé lo que quiere decir, pero la señal es muy clara: cuídate la boca”. Gabriel García Márquez, Cien años de soledad RESUMEN\nEn Santiago 3,1-4,17, existe una estrecha relación entre el uso de la palabra (no) indicada y la identidad de la primera comunidad cristiana como “amigos de Dios” frente a la “amistad con el mundo”. Los conflictos que surgían en la primera comunidad cristiana cobraban expresión, a la vez que esperaban ser resueltos, mediante el aprendizaje, entre otras cosas, de una forma de hablar (y por ende de actuar) diferente y en concordancia con “la sabiduría que viene de arriba”. El énfasis en el habla adecuada apunta a promover la formación de una subjetividad “ética” alternativa. Para Santiago, la liberación abarca también los detalles de la vida cotidiana, incluido el comportamiento personal. Esto sirve de apoyo a una polémica mayor y global que en la epístola se entabla con un trato especial hacia los ricos, y la fe pagada de sí misma.\nIn James 3,1-4,17, a close relationship exists between the practice of (im)proper speech and the early Christian community’s identity as “friend of God” versus the “friendship of the world.” Evident conflicts in the early Christian community both come to expression, and stand to be resolved, by learning, among other things, how to speak (and therewith to act) differently in accordance with “the wisdom from above.” The focus on proper speech is meant to promote the formation of an alternate “ethical” subjectivity. For James, liberation entails also the details of daily life, including personal behaviour. This undergirds the larger encompassing polemic of the epistle against special consideration for the wealthy, and smug faith.\nEn el núcleo de la Epístola de Santiago, se marca un contraste nítido entre quienes serían sabios y con entendimiento, pues se basan en la sabiduría superior de Dios “que viene de arriba”, y aquellos que siguen siendo “amigo[s] del mundo” debido a los “deseos que libran una guerra en sus miembros” (4,1). Si bien esta oposición entre lo que viene “de arriba” y lo que es “terrestre, una cuestión del alma, endemoniado” (3,15), y entre lo que es “del mundo” y lo que es “de Dios” (4,4), junto con otras apreciaciones similares, parece otorgarle a este escrito una tonalidad parecida a la del dualismo neoplatónico que tanto ha caracterizado a la posterior piedad cristiana “del más allá”, es importante no pasar por alto la manera en que este lenguaje, en la Epístola de Santiago, da soporte, sin embargo, al esfuerzo por articular otro modo de ser, o estar, en este mundo .\nA este respecto, cabe destacar cómo el contraste cosmológico en el núcleo de la epístola es circunscrito por una discusión reiterada del(os) uso(s) (in)apropiado(s) de la lengua. En otras palabras, el habla adecuada, en la Epístola de Santiago, se convierte en la señal inmediata de amistad con Dios y la instrucción celestial que, según Santiago, deberá marcar a la comunidad cristiana. A la inversa, el habla inadecuada se toma como señal de una lealtad contraria.\nLa discusión en torno al habla ocupa un lugar de privilegio en Santiago debido a que, según como se emplee la lengua, se estará ya sea apoyando a la primera comunidad cristiana o contribuyendo a socavarla. Esto no significa que sea sólo el habla, para Santiago, la que da sustento o resquebraja la cohesión comunitaria de los primeros cristianos. Su atención obviamente también está puesta, por ejemplo, en la dinámica de la riqueza y el prestigio social para la construcción, o destrucción, de dicha comunidad. Sin embargo, según se expresa en la siguiente visión de la estructura literaria de la epístola, es el habla, para Santiago, no en forma única pero sí por excelencia, la que sirve tanto para reinscribir como para subvertir las crudas realidades de la riqueza y el prestigio social. De qué manera uno habla, en consecuencia, establece de modo efectivo, para Santiago, el hecho de si uno está vinculado con “el mundo” o con “Dios”.\nEs importante la manera en que hablamos; según Santiago, debido al papel instrumental que desempeñan las diferentes modalidades de la lengua en la creación del espacio social particular en que habitamos. Una vez más, no estoy sugiriendo que, para Santiago, sea el discurso en sí el responsable de la construcción de este espacio social. Santiago no estaría de acuerdo en señalar que la realidad social sea en última instancia o simplemente aquello que nosotros señalamos que es. El dinero y el poder sin lugar a dudas son factores fundamentales.\nSin embargo, en vez de sostener exclusivamente que el dinero y el poder por sí solos constituyen las claves de lectura para el análisis social, la Epístola de Santiago también enfoca la manera en que hablamos unos con otros como otro componente importante. El habla (in)apropiada, pues, es identificada, en la Epístola de Santiago, como un elemento fundamental de mediación en la lucha por construir una u otra clase de comunidad.\nII. La estructura literaria de Santiago\nEn las anotaciones precedentes, parto de una visión particular sobre la estructura literaria de la Epístola de Santiago. Una visión tal, por supuesto, difícilmente resultará incontrovertible, tan sólo si consideramos que no son pocos los biblistas para quienes la Epístola de Santiago no posee estructura literaria alguna: se trataría “simplemente” de un acopio indefinido de diferentes dichos. Este no es mi propio punto de vista, pero tampoco pienso que el documento esté rigurosamente organizado.\nNo todo el mundo, sin embargo, ha pensado que la Epístola de Santiago carezca de una estructura literaria cualquiera. Cada vez en mayor medida, por ejemplo, se ha vuelto un lugar común pensar que el capítulo inicial, o gran parte del mismo, podría servir a manera de índice de contenido o resumen introductorio —epítome— para el resto del documento; el cual, entonces, procedería a retomar, más o menos en el mismo orden, cada uno de los temas anunciados . Así, por ejemplo, en un reciente comentario sobre Santiago, Luke Timothy Johnson observa las siguientes correspondencias:\n1,1 ————————— 5,19-20\n1,2-4 + 12 —————- 5,7\n1,5-7 ———————— 5,13-18\n1,9-10 ———————- 2,1-7 + 4,13-5,6\n1,12-18 ——————— 3,13-4,10\n1,19-20 ——————— 3,1-12\n1,22-27 ——————— 2,14-26\nA Johnson le preocupa que el texto sea “forzado a calzar en un lecho de Procusto estructural que predetermine cada lectura”. Basado en este pretexto, entonces, Johnson simplemente desiste de cualquier análisis mayor en este sentido. A mi modo de ver, sin embargo, es más lo que puede y debe decirse sobre la estructura literaria del documento.\nEspecial atención merece, por ejemplo, no sólo el hecho de que cierto número de temas sean tratados más de una vez en la Epístola de Santiago, sino también que esta repetición ocurra de manera un tanto recíproca. Los distintos bloques discursivos o “ensayos” discretos, como Johnson los denomina, están arreglados siguiendo un patrón concéntrico —”quiástico”, si se desea, o “anular”—, especialmente en 2,1-5,6. Propongo, pues, las siguientes divisiones textuales para definir la estructura literaria global del documento :\n1,1-27 —————————————— Introducción\n2,1-26 ——————————— En cuanto a la riqueza (I)\n3,1-12 ———————— Acerca de la lengua (I)\n3,13-4,10 ———- Sabiduría/amistad divina 4,11-17 ———————- Acerca de la lengua (II)\n5,1-6 ———————————- En cuanto a la riqueza (II)\n5,7-20 —————————————— Conclusión\nDe nuevo, no estoy sugiriendo que esta disposición concéntrica del contenido de la Epístola de Santiago sea excesivamente estrecha o minuciosa. Cada uno de los distintos bloques discursivos (con excepción de 1,1-27) desarrolla “libremente” una exposición más o menos completa de su tema particular. “Libremente” también significa que la referida elaboración difícilmente podría tildarse de rigurosamente lógica. No pienso, por lo tanto, que la Epístola de Santiago represente una pieza de retórica finamente tejida; la trama es decididamente gruesa, y el patrón retórico “se disuelve” toda vez que uno se ubica “demasiado próximo” al tapiz discursivo del documento. Al mismo tiempo, allí queda la distribución gruesa .\nMe parece importante no perder de vista esta estructura literaria global cuando empecemos a interpretar una sección particular de la Epístola de Santiago. Ya que de ese modo la situación social, para la cual todas las partes del documento registran una respuesta, permanecería en mente. El problema concreto, para cuya solución los elementos claves serían la buena habla y la sabiduría divina, sigue siendo la condición privilegiada de los ricos y la discriminación recíproca contra los más pobres. Bajo discusión en 3,1-4,17 están la buena habla y la sabiduría divina, no (solamente) debido a que se trata de temas “corrientes” en la antigüedad, sino (también y principalmente) debido a que su desatención por parte de aquellos a quienes está dirigida la Epístola de Santiago era, en opinión del escritor, el núcleo del problema mayor que está presente a lo largo de este escrito .\nIII. La palabra indicada y la formación social de la primera comunidad cristiana en Santiago 3,1-4,17\nEl hecho de que a Santiago le preocupe la palabra apropiada, y que vea en la lengua un instrumento de gran poder social y con un potencial para ocasionar daño, difícilmente distingue la epístola de muchos otros escritos del mundo mediterráneo antiguo, incluyendo a Israel . En cada caso, la sensibilidad hacia el habla era muy marcada, y la gente creía que las palabras debían ser tratadas con cuidado, aunque sólo fuera para esgrimirlas más eficazmente como armas de conflicto social .\nDe allí, por ejemplo, la importancia de la retórica en la educación antigua. La elocuencia era una de las características distintivas de la persona que era bien formada, y poderosa. El alarde, o la habilidad para perorar los propios logros, no sólo era un derecho, o algo que a uno le estuviera permitido, sino también un imperativo, pues así cobraba eficacia socialmente todo lo que uno pudiera haber hecho o sido.\nEn Santiago 3,1-12, luego de su consabido debate en torno a la necesaria relación entre la fe y las obras en 2,14-26, el autor de la epístola vuelca su atención inmediatamente hacia el habla adecuada, es decir, el uso apropiado de la lengua, tomando como punto de partida la poco envidiable tarea de impartir instrucción. El problema principal es la naturaleza indomable de la lengua: aunque en sí es sólo algo pequeño, no obstante “se jacta mucho” (3,5a). Si bien Johnson afirma que “Santiago no denuncia dicho alarde [en 3,5a] ya que, en realidad, las afirmaciones de la lengua son correctas” , ¡la verdad es exactamente lo contrario!\nA diferencia de lo que ocurre con el caballo y el barco a los que se alude en los versículos anteriores (3,3-4), el jactarse mucho (megala aujei) de la lengua que se señala en 3,5a, si bien podría ser similarmente desproporcionado en tamaño con respecto al instrumento o artefacto específico que primero lo trajo a colación , sin embargo y de inmediato, esta jactancia supera a la lengua, o a quien la esté usando, y con prontitud crea una situación que escapa al control de cualquiera. Por esta razón, Santiago advierte a sus lectores, en 3,1, que no se conviertan en maestros, esto es, en profesionales del habla, ya que casi inevitablemente la elección de una ocupación tal sólo estará destinada al fracaso, algo de lo cual, no obstante, se tendrá la responsabilidad (3,2).\nEste es un libreto que resulta muy conocido cuando se refiere a los conductores de autobuses en toda América Latina. No sólo los caminos de ordinario son escabrosos, y con frecuencia peligrosos, debido al bandalismo ya sea de los habituales asaltantes o de los grupos paramilitares, de la policía o las fuerzas insurreccionales. Los pasajeros están, por lo general, descontentos con el servicio y hacen reclamos. Los horarios son demasiado largos, y la paga, irregular y escasa. El ómnibus en sí ofrece pocas garantías, y menos aun cuando se requiere que responda ante una emergencia.\nLa lengua, dice Santiago, es como el timón de dicho autobús. Una vez que el vehículo empieza a rodar, aun cuando inicialmente parezca estar bajo la dirección del conductor, con demasiada rapidez se ve que no hay nadie realmente que controle el viaje. En consecuencia, dice Santiago: “que no sean muchos los maestros [o sea, los conductores del autobús del habla] entre ustedes; sepan que los maestros seremos juzgados con más severidad, y no olviden que, como todos, cometemos errores [desviándonos del camino de la verdad]” (3,1-2, con ligeras modificaciones).\nSi, en teoría, es posible imaginar a un conductor perfecto —y, sin duda, una de las razones principales por las que ocurren muchos accidentes de omnibuses es porque un determinado chofer se cree el prototipo de tal perfección—; si, idealmente, es posible que alguien aprenda a hablar sin fallar y sea capaz de “dominar todo su cuerpo” (3,2), el primer error sin embargo es el que se comete —de manera implícita, irónica, metafórica, pero no con menor grado de culpabilidad— en 3,5a, cuando se dice que la lengua “se jacta mucho” (megala aujei). Ya ha ocurrido, entonces, que el hombre putativamente perfecto se ha tropezado con el habla inapropiada, haciendo en 3,5a precisamente lo que se había dejado condicionalmente en suspenso hace poco en 3,3 (ei tis en logo ou ptaiei).\nInmediatamente se subraya en 3,5bss la naturaleza indomable de la lengua. Con la lengua, dice Santiago, se está jugando literalmente con fuego —podríamos decir hoy en día: con una reacción nuclear, o con una infección viral— y, por consiguiente, son muchas las probabilidades de resultar quemado. Un versículo clave al respecto es el 3,6, pero no simplemente porque sirva para aclarar cuán inmanejable, según la apreciación de Santiago, es la lengua en verdad.\nAún más significativo es el anticipo en 3,6 de la posterior división cosmológica en 3,15 entre la sabiduría que “viene de arriba” frente a la sabiduría “terrestre, una cuestión del alma, endemoniada”, y el lenguaje en 4,1ss que se refiere a la guerra de los deseos que “se pelean en sus miembros”. Precisamente debido a sus propias propensiones díscolas y virulentas, la lengua sería el lugar, según Santiago, en donde las identidades y los proyectos sociales que se contraponen en 3,13-4,10 se estarían negociando de modo más directo y concreto .\nSin duda, dice Santiago, si no se cambian algunos hábitos arraigados del habla —por ejemplo, el hecho de que “con [la lengua] bendecimos a Dios Padre, y con [la misma lengua] maldecimos a los hombres y mujeres hechos a la imagen de Dios. De la misma boca salen la bendición y la maldición” (3,9-10)—, la construcción de un espacio social alternativo —la primera comunidad cristiana— está predestinada al fracaso: “Porque donde hay envidia (zelos) y ambiciones egoístas (eritheia), habrá desorden (akatastasia) y acciones malas de toda clase (pan faulon pragma)” (3,16).\nDe igual manera, las “guerras” y “peleas” más la insatisfacción, cuando “ustedes matan”, así como las pugnas “entre ustedes”, son todas, según Santiago, ocasionadas porque “no piden” de la manera correcta, es decir, “piden mal” (4,2d-3). Y la incapacidad para “pedir” bien es lo que, a su vez, proporciona a “los deseos que libran una guerra en sus miembros” (4,1.3) el campo de batalla que buscan y necesitan para imponer su reino de descontento y discordia.\nLo anterior me recuerda algo que sucedió hace un tiempo, cuando hacíamos la evaluación final de un grupo de estudio bíblico que me tocó conducir con un grupo de mujeres, todas ellas integrantes de un comedor vecinal en un “pueblo joven” (barrio marginal) al norte de Lima, en el Perú. Cuando hubo que nombrar lo más importante que cada una de las participantes había aprendido en el estudio, para mi sorpresa y desazón y mi propio aprendizaje, lo que se dijo nada tenía que ver con las lecciones semanales que con tanta diligencia había preparado, o con los objetivos generales que tenía en mente. Antes bien, las mujeres dijeron que lo más importante para ellas había sido un simple consejo absolutamente convencional —y hasta banal, en mi opinión, al punto de resultar ridículo o impertinente—, que les di un día, sin saber qué más decir, cuando discutíamos cómo abordar los conflictos cotidianos que surgían entre ellas a propósito del funcionamiento del comedor vecinal. Cuando ocurriera algo así, les sugerí que lo mejor sería quedarse calladas y contar hasta diez antes de responder a cualquier cosa que alguien dijera, dándole así a ambas partes la oportunidad de no embrollarse, una vez más, en las usuales y desgastantes controversias. En otras palabras, lo que les recomendé fue que no dijeran lo primero que les viniera a la mente. Que controlaran su lengua. Ya que, en este caso, había sido precisamente el habla destemplada de las mujeres, y sus consecuencias predecibles, lo que con mayor frecuencia amenazaba con menoscabar sus esfuerzos organizados para hacer frente a las dificultades que compartían.\nLa pugna por la “buena” habla en Santiago 3,1-12 es también una primera manifestación de la contienda librada en 2,1-13 con la discriminación habitual contra los pobres, y en 2,14-26 con la fe carente de obras. Los problemas sociales de parcialidad y de fe inactiva son mediados, según Santiago, prestando atención a un mejor manejo de la lengua intransigente .\nPor esta corrección en el habla, según lo explico más adelante, Santiago se refiere, en efecto, a la formación de una subjetividad ética alternativa. Si bien se compromete en la epístola con una “ortopraxis” frente a la “ortodoxia” o enseñanza “higiénica” que tanto preocupa a las Epístolas Pastorales, por ejemplo, en el Nuevo Testamento, la ortopraxis a la que se refiere Santiago comprende una enseñanza sobre cómo hablar con propiedad.\nPor todas estas razones, no me parece posible decir que “Santiago no denuncia dicho alarde”, refiriéndose al “jactarse mucho” en 3,5a. Sin duda, la propensión de la lengua a alardear reside precisamente en el núcleo de todo aquello que está equivocado, según Santiago, con el orden usual de las cosas. Ya que “jactarse mucho” en el mundo mediterráneo antiguo era la manera en que normalmente se denotaba y defendía, y en lo posible se buscaba elevar, la propia condición social.\nEl problema con “jactarse mucho” no es su falta de modestia, como si la confianza en uno mismo o la autoestima fueran pecaminosas y se opusieran a la práctica de una vida devota. Santiago no concuerda con la posterior convicción protestante (luterana) de que la fe cristiana empieza allí donde los esfuerzos humanos por resolver nuestros propios problemas acaban en el agotamiento . Más bien, el problema con “jactarse mucho”, para Santiago, reside en el sistema social que dicha práctica ha servido para apoyar y articular: la exaltación del dominio, o de “ganar” en cualquier forma.\nAsí, en 4,7-10, en contraposición a otras señales de amistad con “el mundo”, los lectores de la Epístola de Santiago son exhortados a “someterse a Dios”, un llamado que es reiterado de inmediato con una serie de diversas afirmaciones: “resistan al diablo... acérquense a Dios... purifiquen sus manos... lloren... humíllense delante del Señor...” . Ninguno de estos enunciados, sin embargo, quiere decir algo más que “someterse a Dios”; lo que significa, a su vez, “ser (o volverse) amigo (y no enemigo) de Dios” (cf. 4,4).\nSer amigo de Dios significa, para Santiago, pensar y actuar en concordancia con la sabiduría divina que “viene de arriba”, cuyas características más saltantes ya fueron enumeradas en 3,17. De hecho, existe una cierta inclusión, o armazón circundante, constituida por la discusión acerca de la sumisión a Dios en 4,7-10 y la descripción en 3,13-18 de la persona que verdaderamente posee “sabiduría y entendimiento”. Lo que está en disputa es la identidad social particular que, según Santiago, debía marcar a la primera comunidad cristiana.\nAntes de examinar esta sección (3,13-4,10) con más detalle, deseo subrayar el hecho de que, en 4,11-12.13-17, la primera señal o consecuencia de carácter “práctico” de someterse a Dios es, una vez más, un cambio en los patrones del habla. Para ejemplificar cómo la identidad social particular que se esboza en 3,13-4,10 va a cobrar cuerpo o ser “activada”, se pone énfasis nuevamente en estos versículos (4,11-17) en la palabra apropiada. Si uno se ha sometido a Dios, deberá entonces dejar de incriminar, o denunciar, o juzgar a los demás miembros de la comunidad cristiana. Ya que el enjuiciamiento no es sino el lado petulante del alarde, ya criticado, en favor de la propia condición social .\nLa mención que se hace en 4,11 sobre el acto de denunciar, y juzgar, al hermano también recuerda la exhortación en 3,1 a limitar el número de los que se conviertan en maestros, a sabiendas de que “nosotros” los que enseñamos seremos en última instancia objeto de un juicio más severo. Esta no es, evidentemente, la percepción típica de quienes controlan, y de quienes no controlan, la palabra, tanto en el aula como en otros ámbitos. Así, Santiago insiste en señalar: “Pero uno solo [Dios] hizo la ley y a la vez puede juzgar: el que es capaz de salvar o de condenar” (4,12).\nEl asunto es que nadie debería presumir, bajo cualquier pretexto, de ocupar obviamente una posición o gozar el derecho a emitir un juicio sobre un “hermano” o un “vecino”. A pesar de que esta práctica es la que caracteriza e históricamente constituye la base del llamado “orden” social.\nEn 4,13, el ejemplo de los antiguos “empresarios” que planificaban sus negocios claramente anticipa la advertencia a los ricos en 5,1-6; lo cual, a su vez, nos recuerda el debate sobre la parcialidad en 2,1-13 (cf. asimismo 2,15-16) y también el contraste entre los pobres y los ricos en 1,9-11. No obstante, llama la atención que, en 4,13-17, sigan siendo ciertos hábitos del habla el enfoque principal. Los negociantes hacen ahora precisamente lo que la lengua hizo en 3,5a: ellos también se jactan mucho. El argumento previo, en 3,1-11, queda así resumido, pero esta vez con agudeza aún mayor.\nLo erróneo en el discurso citado de los empresarios en 4,13-17 es su presunción de que el futuro les permitirá hacer negocios como siempre, sin hablar del acaparamiento de los bienes: “Hoy o mañana, dicen, partiremos a tal ciudad y allí pasaremos el año; haremos buenos negocios y sacaremos ganancias” (4,13). Como ocurre hoy en día, trátese del mercado internacional de valores y cambio monetario o de la manufactura de mercancías, no se hace tampoco en este caso una “inversión” a largo plazo ni en el lugar ni en las personas en donde los empresarios procuran cosechar sus recompensas. Sin embargo, su arrogancia económica queda revelada, para Santiago, de manera más patente en su discurso cortoplacista o “miope”, el que habla como si pudieran saber “lo que pasará mañana” (4,14) .\nSantiago responde de plano a esto con la siguiente afirmación: “Y su vida, ¿qué es? Un humo [o vapor] que aparece por un instante y luego se disipa” (4,14). Al igual que la niebla de la ostentación, una presunción infundada como tal no puede hallar sustento. Cuando menos, no logra perdurar ante el examen penetrante de la sabiduría divina, la cual, como ocurre con los rayos del sol, “viene de arriba” .\nEn Santiago 3,13, el alegato de que aquél que es verdaderamente sabio y con entendimiento debe demostrar tal condición mediante actos de “buen comportamiento” impregnados de una “gentil sabiduría” recuerda el debate en 2,14-26, donde se insiste en que la fe requiere de obras para comprobarse . El mismo pasaje (3,13) también amplía la recelosa evaluación inmediatamente anterior sobre el poder de la lengua en 3,1-12. En ambos casos, el vínculo se construye al colocar la expresión de la sabiduría más elevada no en pronunciar un discurso grandioso (imponente) o ininterrumpido (contencioso), sino en una cierta praxis social (3,17-18).\nNo siempre es teniendo la respuesta correcta o formulando mejor las cosas, más fluidamente o en mejor estilo que los demás, que se podrá evidenciar el conocimiento superior que se posea, según Santiago, sino comportándose de manera tal que se amplíen al máximo las oportunidades para que otros también tengan acceso a la palabra y puedan todos tener un lugar. Este es el significado de: “la sabiduría que viene de arriba es rectitud, paz, tolerancia y entendimiento. Está llena de compasión y produce buenas obras” (3,17).\nCualidades como las anteriores son contrastadas, en 4,1-6, con otro estado de cosas que parece haber predominado, o cuando menos haber estado muy presente, en la primera comunidad cristiana con la que estuvo relacionada la Epístola de Santiago. No eran la paz y la gentileza y las demás señales de la sabiduría que “viene de arriba”, sino las “guerras” y las “peleas” y también las querellas que normalmente caracterizan la vida del “mundo” lo que estaba a la orden del día. En la raíz del problema, sostiene Santiago, yace el deseo que no se apunta bien, o sea ineficazmente: “¿No salen [estos conflictos] de los deseos que libran una guerra en sus miembros? Ustedes anhelan (epithymeite), pero no consiguen (4,1b-2a).\nEl síntoma más notable, y la causa instrumental, de esta situación es otro problema del habla: “En realidad, ustedes no reciben [lo que desean] porque no piden. [O, más bien:] Piden y no consiguen, porque piden mal, para quedar derrochados (dapanesete) en sus deseos (hedonais)” (4,3) . Es la ausencia de foco, o de criterios, mediante los cuales se podría dirigir el deseo, lo que da cuenta de por qué “sus deseos” siguen “librando una guerra [entre sí] en sus miembros” (4:1).\nLa oposición ideológica que se traza en Santiago (4,4) entre la amistad con “el mundo” y con “Dios”, y entre la sabiduría que es “terrestre, una cuestión del alma, endemoniada” y la que “viene de arriba” (3:15) no significa que se esté promoviendo una existencia extraterrenal. Más bien, como ya se ha señalado, dicho lenguaje en la Epístola de Santiago sirve para denotar dos modos distintos de ser, o estar, en este mundo . La comunidad cristiana que como tal se identifica, para Santiago, con “Dios” y la sabiduría que “viene de arriba” está así proclamando su no aceptación, o su no admisión como una constante realidad, de las cosas tal como son actualmente. Tampoco se quiere “más” de lo mismo —sin negar lo necesario e indisputable que sea el derecho de recibir lo suficiente para vivir, por ejemplo, de alimentos y vestidura—. Una “solución” como la anterior, que responde a las demandas del deseo humano simplemente poniendo “más” de todo, sólo atiza el fuego.\nAl no abordar la raíz del problema —la naturaleza “distraída” de “los deseos que libran una guerra en sus miembros”—, el aprieto del sitiado inevitablemente empeora. La supuesta solución de dar “más, más y aun más” sólo produce precisamente lo que, en 3,14-16, se dice que la sabiduría “terrestre, una cuestión del alma, endemoniada” alberga, es decir, celos amargos (zelos pikros), ambición egoísta (eritheia), solevantamiento (akatastasia) y acciones viles de toda índole (faulon pragma). El estar permanentemente enlodado en tal insatisfacción programática es ser realmente “amigo del mundo”.\nPara Santiago, la satisfacción perdurable del deseo humano viene de otra clase de sabiduría, debe practicar otro tipo de amistad, corresponde a una formación social distinta, que el autor de la epístola evidentemente equipara con el trabajo propio, o razón de ser, de la primera comunidad cristiana. A grandes rasgos, como ya se vio, esta formación social diferente se constituye, en 4,7-10, a través de la sumisión a Dios . Concretamente, como ya se dijo, Santiago destaca la importancia de pedir bien.\nPedir en la forma indicada no significa hacerlo siempre con cortesía o subordinadamente. En 4,2d-3, no obstante, sólo se dice que aquellos a quienes está dirigida la Epístola de Santiago han estado pidiendo “mal” (kakos). En 4,6, sin embargo, se señala, citando a Prov 3,34 (LXX), que “Dios se opone a los orgullosos y concede sus favores [o beneficios] a los humildes (tapeinois)”. Este enunciado luego es elaborado en 4,7-10 como una nueva exhortación a someterse a Dios, concluyendo con el mandato final: “Humíllense (tapeinothete) delante del Señor y él los levantará”. A diferencia del lenguaje arrogante y presuntuoso que luego es empleado, en 4,11-12.13-17, por los jueces falsos y los empresarios miopes, los “humildes” conseguirán lo que su deseo quiere porque han aprendido a pedir “correctamente”, buscando una satisfacción que surge de su necesidad más honda en solidaridad con los demás .\nIV. Conclusión: una subjetividad “ética” alternativa\nQuizás resulte sorprendente constatar cómo en la Epístola de Santiago se da tanta importancia, en la sección central (3,1-4,17), a la persistente lucha con la lengua en la primera comunidad cristiana. El discurso apropiado aparece como una improbable línea frontal en la lucha con las costumbres típicas del “mundo”, entre las cuales Santiago denuncia especialmente la muestra de parcialidad hacia los ricos y la discriminación contra los más pobres (2,1ss), así como también el hecho de hablar piadosamente, actuando con cinismo (2:14ss). Pero, ¿por qué se presta tanta atención (3,1-4,17) al tema de la palabra indicada?\nEl énfasis en el lenguaje adecuado está orientado a promover una subjetividad “ética” alternativa. Por ética, entiendo los hábitos que definen o caracterizan a una persona en relación con “el mundo” que la rodea: lo cual incluye, para Santiago, a la sociedad cívica local y la primera comunidad cristiana. Por subjetividad, sin embargo, me refiero no a la experiencia individual, sino a la(s) formación(es) social(es) colectiva(s) dentro de la(s) cual(es) cada persona siempre existe, y que cada quien de diverso modo engloba. Para Santiago, éstas incluyen, pero no exclusivamente, la(s) cultura(s) imperial(es) del mundo mediterráneo antiguo (cf. 1,1: la epístola se dirige a “las doce tribus dispersas entre las naciones”).\nLa Epístola de Santiago promueve llanamente la lucha de los pobres por alcanzar reconocimiento, y se opone a cualquier modo de ver la fe cristiana que excluya, o reste importancia, a las preocupaciones “materialistas” (véase, por ejemplo, 2,15-16) en el proyecto cristiano. Más aún, Santiago da por sentado que un programa de “ajuste estructural”, o sea, de relectura global, está en juego en su parenesis; de allí el uso del lenguaje cosmológico en 3,15.17; 4,4.\nPero Santiago también denota, e insiste, al aferrarse de continuo al tema de la palabra indicada, que la formación de una subjetividad ética alternativa es clave para la realización concreta de estas aspiraciones; la omisión de la cual inevitablemente socavará y acabará por anular todos los esfuerzos destinados a disfrutar de dicho cambio. Resulta interesante, y desafiante, leer la Epístola de Santiago no solamente como una crítica a los consuelos dogmáticos falsos y las prácticas injustas subsistentes, sino también como una propuesta para modificar la manera como realmente nos comportamos en relación con los demás, incluida nuestra forma de hablar.\nLa liberación, según Santiago, entraña también los detalles de la vida cotidiana. Por esta razón, Santiago (3,1-4,17) se ocupa tanto, y con tanto empeño, de algo tan pequeño como la lengua.\n75 Queen’s Park Cres. E\nVéase Gabriel García Márquez, Cien años de soledad (Madrid: Espasa-Calpe, 1985): 185. Así, por ejemplo, leemos: “Si alguien se cree sabio y con entendimiento, que demuestre, de su buen comportamiento, sus obras, en gentil sabiduría” (3,13). Esto también sería válido, sin embargo, para otras relecturas neoplatónicas de la realidad social antigua. Véase David Dawson, Allegorical Readers and Cultural Revision in Ancient Alexandria (Berkeley: University of California Press, 1992). Véase, p. ej., Luke Timothy Johnson, The Letter of James: A New Translation with Introduction and Commentary, The Anchor Bible (Nueva York: Doubleday, 1995): 14-15. Algunas de estas divisiones también admitirían una mayor subdivisión. Concuerdo con Johnson en considerar que Santiago 3,13-4,10 es una sola unidad literaria. Es evidente que para mí representa el “corazón” de la epístola. Este no es el mejor lugar para elegir la mejor manera de describir ya sea la relación entre Santiago 1,1-27 y el resto de la epístola o la naturaleza precisa de la correspondencia propuesta entre la introducción en 1,1-27 y la conclusión en 5,7-20. Nótese, sin embargo, las marcadas correspondencias ya observadas por Johnson (véase arriba) entre la primera mitad del capítulo uno (1,2-7.12) y la segunda parte del capítulo cinco (5,7-18). Este problema es, una vez más, la falsa exaltación de los ricos y su corolario, la fe ostentosa. Al mismo tiempo, Santiago sostiene que hay otros factores detrás —o adentro, junto con y debajo— el desequilibrio económico y la discriminación social, incluida la “fe” sin “obras”, algo que también debe abordarse. En realidad, estos otros factores en última instancia son claves para rectificar, en la práctica cotidiana, las injusticias derivadas del mismo desequilibrio económico y la discriminación social. Parte del desafío de Santiago, me parece, es precisamente esta insistencia en que sin una moral o ética de la liberación, a saber, sabiduría divina y habla adecuada, no será posible llevar a cabo los proyectos sociales y políticos que de otro modo serían los vehículos de un cambio global. Cf. Johnson, Letter of James, 256: “existía un consenso bastante difundido en las enseñanzas morales helenísticas en el sentido de que el discurso era peligroso y que, para evitar errores, era preferible optar por el silencio o la concisión (véase Diogenes Laertius, Lives of Emminent Philosophers VII, 27; Apolonio de Tiana, Letters; Plutarco, On the Education of Children 14 [Mor 10F]; On Hearing Lectures 4 [Mor 39C]; On Garrulousness 23 [Mor 515A], una visión sesgada que también formaba parte de la sabiduría judía (Prov 12:13; 13:3; 21:23; Sir 14:1; 19:6; 20:18; 22:27; 25:8; 28:12-16; Philo, On Flight and Finding 136)” (mi traducción). Recuérdese la importancia de los nombres propios, así como la de bendecir y maldecir, en la Biblia Hebrea y otros escritos judíos de este período. Véase Johnson, Letter of James, 258. En respaldo de su afirmación, Johnson cita a F.J.A. Hort, The Epistle of St. James (Londres: Macmillan, 1909): 70; J.B. Mayor, The Epistle of St. James, 3a. ed. (Londres: Macmillan, 1910): 112. Al igual que el freno del caballo o el timón del barco, la lengua es también pequeña en relación con el cuerpo que la alberga. ¡Dichas identidades y proyectos no son simplemente cuestiones del habla! Aquel que sea verdaderamente sabio y con entendimiento en consecuencia “que demuestre, de su buen comportamiento, sus obras, en gentil sabiduría” (3,13). No obstante, el hablar bien, o sabiamente, o de modo apropiado, para Santiago sigue siendo algo de crucial consideración. Una razón para denotar tal énfasis es el hecho de que la discriminación social y la complacencia piadosa siempre (pero no únicamente) se expresan —y en consecuencia se vuelven tanto efectivas como difusas— a través del habla (véase, además, Santiago 2,3.7.12.14-16.18). No sea que se me malinterprete: no estoy sugiriendo que la preocupación principal en la Epístola de Santiago sea cómo hablamos unos con otros. Al nivel de las preocupaciones primarias, existen evidentemente otros asuntos de urgencia que la epístola busca confrontar, entre los cuales no son los menos importantes los de la opresión económica y la complacida conformidad. Sobre estos asuntos, véase Elsa Tamez, Santiago: lectura latinoamericana de la epístola (San José: DEI, 1985). Esto contradice lo señalado, por ejemplo, en Rudolf Bultmann, Theology of the New Testament, trad. Kendrick Grobel (Nueva York: Charles Scribner’s, 1951-1952), passim. Los enunciados que se hacen en Santiago 4,9, si se leen al margen del llamado reiterado a someterse a Dios en 4,7-10, terminan convirtiéndose en una expresión de la peor clase de masoquismo piadoso. Véase también Santiago 2,13; 3,14. Cf. la parábola del rico tonto en Lucas 12,16-21. Algo que para Santiago tampoco debe olvidarse es el juicio divino que vendrá: véase 5,7-9. Cf. el uso del mismo verbo, deiknymi, en Santiago 2,18. Véase también más adelante. Una vez más, el problema no es la naturaleza física del cuerpo humano —la realidad de ciertos impulsos sexuales y anhelos materiales—, sino cuán bien se logra satisfacer el sentido dilatado de la vida humana como algo todavía insatisfecho, o inacabado, debido a las frustraciones de este mundo. Véase también arriba. La manera de pedir, o de rezar, adecuadamente también se trata en Santiago 1,5-8; 5,13-18. Si bien cabe señalar que, en 4,2d-3, el hecho de pedir bien no es necesaria o exclusivamente un asunto de implorar a Dios. El Consejo Latinoamericano de Iglesias es una organización de iglesias y movimientos cristianos fundada en Huampaní, Lima, en noviembre de 1982, creada para promover la unidad entre los cristianos y cristianas del continente. Son miembros del CLAI más de ciento cincuenta iglesias bautistas, congregacionales, episcopales, evangélicas unidas, luteranas, moravas, menonitas, metodistas, nazarenas, ortodoxas, pentecostales, presbiterianas, reformadas y valdenses, así como organismos cristianos especializados en áreas de pastoral juvenil, educación teológica, educación cristiana de veintiún países de América Latina y el Caribe.


Nadal se exhibe ante Bjorkman en su estreno en la hierba de Queen's - Libertad Digital\nApenas tres días después de lograr su cuarto título consecutivo en Roland Garros, Rafael Nadal ha comenzado su temporada en hierba. Lo ha hecho con una gran victoria, por 6-2 y 6-2 en poco más de una hora, ante el veterano jugador sueco Jonas Bjorkman en la segunda ronda del torneo de Queen's (Londres). Al manacorense, primer cabeza de serie, le espera ahora Kei Nishikori, la gran promesa del tenis japonés y situado en el puesto número 113 mundial.\nL D (EFE) La primera confrontación entre Nadal y Bjorkman, que hasta ahora nunca se habían enfrentado pese a los 36 años del sueco, resultó todo un paseo para el español, que el martes ya había tenido su primer contacto con la pista cayendo en el torneo de dobles. Y es que el mallorquín tan sólo permitió cuatro juegos al sueco -dos en cada set-, rompiéndole el saque en el tercer y quinto juegos de la primera manga, y en el quinto y séptimo de la segunda.\nAdemás, Rafa Nadal estuvo firme con su saque, como evidencia el hecho de que sólo concedió una bola de rotura a Bjorkman -primer set-, que logró salvar. El mallorquín, que el pasado año llegó a los cuartos en el torneo de Queen's, se medirá en tercera ronda a Kei Nishikori, que previamente había eliminado al francés Olivier Patience, por 7-6 (10-8) y 6-3.\nNishikori, que el próximo 29 de diciembre cumplirá los 19 años y vive en la localidad estadounidense de Bradenton (Florida), es una de las más firmes promesas de su país. Actualmente es el número 113 del mundo.\nRafael Nadal (ESP, 1) vence a Jonas Bjorkman (SUE), 6-2 y 6-2\nAndy Roddick (USA, 3) a Robby Ginepri (USA), 6-7 (6-8), 6-1 y 6-1\nRichard Gasquet (FRA, 5) a Simone Bolelli (ITA), 6-3 y 6-3\nLleyton Hewitt (AUS, 11) a Xavier Malisse (BEL), 6-3 y 6-2\nKei Nishikori (JPN) a Olivier Patience (FRA), 7-6 (10-8) y 6-3\nErnets Gubis (LET) a Andreas Seppi (ITA, 12), 6-3, 6-7 (7-9) y 6-3\nNovak Djokovic (SRB, 2) a Roko Karanusic (CRO), 6-2 y 7-6 (9-7)\nFernando González (CHI, 10) a Marat Safin (RUS), 6-3 y 7-6 (7-3)\nMardy Fish (USA, 15) a Chris Guccione (AUS), 4-6, 7-6 (7-0) y 6-4\nNicolas Mahut (FRA) a John Isner (USA), 7-5 y 6-4\nJanko Tipsarevic (SRB, 13) a Ivo Minar (RCE), 3-6, 6-3 y 6-4\nDavid Nalbandian (ARG, 4) a Viktor Troicki (SRB), 6-4 y 7-6 (7-4)


▷ ¿por Qué Windows Tiene Más Virus Que los de Linux y OS X? 2021 | Tips online\n¿por Qué Windows Tiene Más Virus Que los de Linux y OS X?\nTips Online » Ordenadores » ¿por Qué Windows Tiene Más Virus Que los de Linux y OS X?\nestoy escribiendo este post porque hace poco oí una conversación entre dos amigos, donde uno se recomienda que el amigo pasar de Windows a Mac o Linux debido a que los últimos sistemas operativos son el virus de la prueba y nunca se malware o rootkits.\nUhhh, mal. Totalmente equivocado. Por desgracia, hay muchas personas que creen en esto y creo que la compra de un Mac o la instalación de Ubuntu protegerá a ellos de alguna manera.\nHay algo de verdad en el hecho de que Linux es un poco más seguro, pero OS X y Linux ambos tienen su parte de los virus.\nTambién, ya que una gran cantidad de personas que no ejecute el software anti-virus en sus equipos Mac, porque se considera que no es necesario, cuando el virus comienza a diseminarse en OS X, que se extiende como un reguero de pólvora y ni siquiera se da cuenta de que tiene un virus. El\nFlashback virus en 2012infectado a más de 600.000 máquinas y tomó Apple semanas/meses para la liberación de una adecuada revisión.\nEn este artículo, yo quería ir a través de las razones por las que hay más virus para Windows y explicar si Linux es realmente más seguro que Windows y por qué.\n1 Malware Proviene De Muchos Lugares\n2 los Usuarios de Linux son Técnicamente Inteligente\n3 Linux vs Windows Permisos\n4 Linux es de código Abierto y Que Importa\nMalware Proviene De Muchos Lugares\nLa primera cosa que voy a explicar a la gente es que todos los sistemas operativos, el príncipe de malware o virus de la web y de archivos adjuntos de correo electrónico.\nno importa qué sistema operativo está en, si usted visita un malware que infectan sitio, haga clic en sin escrúpulos enlaces o descargar y abrir archivos adjuntos de desconocidos, su equipo puede llegar a ser fácilmente infectados.\npor Desgracia, esta es la forma en la mayoría de las personas terminan con el malware y los virus en su ordenador. No es tan común para obtener virus o hackeado por alguien a causa de un nivel de sistema operativo falla de seguridad.\nlos Investigadores están siempre encontrar agujeros de seguridad en Windows, es decir, la Oficina, etc, pero los sistemas normalmente parches antes de que el virus comienza a extenderse o alguien puede hacerse cargo de su equipo.\nDesde Windows es, por mucho, el más frecuente, sistema operativo, sólo el gran número de dispositivos se asegura de que los usuarios de Windows va a terminar más virus. Ahora que los Macs están vendiendo bastante bien, el número de incidentes de virus y malware ha subido demasiado.\nOS X es, no es intrínsecamente más seguro que Windows. El mismo no es cierto para Linux, que es de por sí un poco más seguro. Lo explicaré más abajo. Cuando un usuario de Linux hace llegar a un virus, a pesar de que, casi siempre relacionadas con un Internet de la aplicación como un servidor de correo o web de la aplicación.\nlos Usuarios de Linux son Técnicamente Inteligente\ncon el fin De ejecutar Linux en una base diaria, usted necesita saber mucho más acerca de las computadoras de Windows o Mac usuario, simple y sencillo. Aunque Linux en el campo del consumo es bastante pequeño, Linux es enorme en el back-end como los servidores web, etc.\nLo que es sorprendente es que un montón de servidores Linux no ejecutar cualquier anti-virus. Por qué? Debido a que las personas que mantienen ellos saben lo que están haciendo y los servidores están protegidos contra posibles ataques.\nlas Personas que instalar Ubuntu también son menos propensos a contraer un virus al visitar la sombra de una página web (que va a visitar el sitio en una máquina virtual) o la descarga de un archivo adjunto infectado desde su correo electrónico.\nUna gran cantidad de personas en esta categoría instalar extensiones como\nNoScript, que evita la ejecución de scripts mientras navega por la web. Obviamente, si usted va para esas longitudes para garantizar su seguridad, usted será mucho menos probable que se vea comprometida.\nLinux vs Windows Permisos\nUna enorme ventaja de que Linux tiene más de OS X y Windows es de los privilegios de usuario. Hay un montón de problemas molestos con Windows, como el hecho de que alguien sabe el nombre de un archivo “CuteGirl.jpg.exe” y cuando usted haga doble clic en él para abrir, el archivo será ejecutado y su equipo ahora va a ser infectados. Este tipo de hack no se puede hacer en Linux. Por qué?\ncon el fin De ejecutar un archivo en Linux, tienes que hacerlo ejecutable. Esto significa que usted tiene que definir específicamente los permisos en orden para que se ejecute. Otra razón de por qué Linux es más seguro es que necesita acceso de root para poder hacer algo.\nla Mayoría de los usuarios de Linux utilizar una cuenta normal y sólo iniciar sesión en la cuenta de root cuando necesitan hacer cambios específicos en el sistema.\nWindows también tiene Administrador y las cuentas de usuario normal, pero el 99% de los usuarios de Windows, solo tienes que iniciar sesión en su ordenador con la cuenta de Administrador, perdiendo todas las ventajas de seguridad que la cuenta normal proporcionaría. Incluso si algo se las arregla para ejecutar en Linux, no se puede hacer nada a menos de que se puede acceder a la cuenta root.\nEl especial permisos necesarios y el uso de la no-root cuentas en Linux hacen que sea mucho más difícil para crear un virus que en realidad se extendió como se puede en Windows o mac OS X.\nLinux es de código Abierto y Que Importa\nOtra gran ventaja del uso de Linux es que todo es de código abierto. Usted puede ver todo el código y por lo tanto es muy difícil ocultar un virus en el software de Linux. Si alguien crea un paquete de software privativo para Linux, que automáticamente se considera que no son de fiar, a menos que venga de una gran empresa conocida.\nla Mayoría de la gente usa Linux instalar el software oficial de los repositorios de paquetes de su distribución de Linux. No es oficial de Microsoft repositorio de software de Windows, existe en todas partes y en cualquier lugar.\nIncluso alguien como yo, que trabaja con computadoras todo el tiempo, me he descargado e instalado una pieza de software que yo pensaba que era de fiar, pero terminó con algunos programas de spyware oculto. En mi caso, yo sólo instale software desconocido en una máquina virtual primero y si todo corre bien en la VM, entonces puedo instalar en mi máquina principal.\nEn OS X, Apple ha añadido recientemente una característica del sistema operativo que impida la instalación de cualquier software que no está en la Mac App store o un conjunto de identificados los desarrolladores de software.\nUsted puede cambiar manualmente la configuración de modo que se puede instalar cualquier software de Mac, pero es una protección que recomiendo a los usuarios de Mac habilitar como se le da mejor la seguridad de una máquina Windows en donde cualquier cosa puede ser instalado.\nHay un par de otros factores que determinan por qué no ver como muchos de los virus para Linux:\nLinux es un entorno heterogéneo.Si usted alguna vez ha pensado en el uso de Linux, la primera cosa que usted probablemente tenía que hacer era decidir que distribución de Linux (sabor) para instalar. Hay literalmente miles de distribuciones de Linux por ahí y que todos son diferentes.\nEl Kernel de Linux es diferente y todos ellos vienen con diferentes paquetes y configuraciones. Habiendo tantas formas diferentes de la OS hace difícil escribir un virus que se propaga a través de todo. Este no es el caso con Windows.\nLinux ha especiales, comandos y funciones para fines de seguridad. Cuando usted aprender Linux, puedes aprender mucho acerca de los comandos que permiten realizar determinadas relacionadas con la seguridad en tareas como sudo o chroot. Estos comandos hacen que la realización de tareas especiales en Linux más seguro.\nKernel de Linux es más pequeño.Este, probablemente, puede ser discutido, pero en general el kernel de Linux es mucho más pequeña que el kernel de Windows, cuando se habla de las áreas del sistema operativo donde se comprueban los permisos y forzada. Un pequeño núcleo más delgado no significa necesariamente más seguro, pero sin duda ayuda a mantener las cosas a un mínimo.\nSecurity-enhanced Linux. Hay algunas distribuciones de Linux que tienen una característica denominada SELinux o Linux con Seguridad mejorada. Se trata básicamente de un conjunto de núcleo modificaciones que lo hacen más seguro. Es la parte de Red Hat, CentOS, e incluso Ubuntu.\nes de esperar que este artículo le da un poco más de detalles de por qué Linux es considerado más seguro que Windows. Definitivamente, no es el virus de la prueba y si un día todo el mundo se inicia la descarga y el uso de Linux, los hackers encontrar nuevas e innovadoras formas para obtener los virus también! ¡A disfrutar!\nArtículo anteriorTransferencia de Datos en Amazon S3 Rápidamente el uso de AWS Import Export\nArtículo siguiente¿Cómo Asegurarse de Obtener las Velocidades de la Red Usted Paga Por


Nuevas empresas o impulsar el comercio exterior líneas de estrategia decididas en la Asamblea de las Cámaras - Radio Huesca - Emisoras - Radio Huesca\nNuevas empresas o impulsar el comercio exterior líneas de estrategia decididas en la Asamblea de las Cámaras\nDurante dos días se ha celebrado la Asamblea General de Cámaras de Comercio dónde se han concretado las líneas estratégicas para el periodo 2002?2006. En las conclusiones de esta asamblea se pueden destacar 9 líneas de actuación.\nDado que la administración local es la más próxima al ciudadano el compromiso de la Cámara pasa por incrementar las relaciones con los Ayuntamientos, Diputaciones y Comunidades autónomas. De esta manera se intentará legitimar a las Cámaras como las instituciones de fomento económico más cercanas a las empresas, con prestaciones de servicio útiles y de calidad. Para poder llevar a cabo este objetivo se crearán delegaciones en todos aquellos puntos lejanos de una de las sedes.\nAsimismo las Cámaras apoyarán la creación de empresas y centrarán la actividad de la Fundación Incyde en la consolidación de empresas ya existentes. Del mismo modo quieren impulsar la simplificación administrativa reduciendo al mínimo el número de documentos necesarios para abrir una empresa y llevando la Ventanilla Única Empresarial a todos los ayuntamientos. Dentro del mismo plan Incide se intentará financiar a las empresas surgidas dentro del mismo con unas líneas micro crédito de hasta 24.000 euros convirtiéndose en avalistas ante instituciones de crédito oficial.\nCon el objetivo es añadir 3.000 nuevas empresas al comercio exterior antes de 2006 se facilitará con programas específicos a todas aquellas empresas que tengan potencial exportador. En el mismo ámbito de actuación de integrarán las Cámaras de Comercio españolas en el exterior\nOtra de las líneas estratégicas se basa en reivindicar el papel de la Formación Profesional como instrumento básico de competitividad y creación de empleo. Para ello se pondrá en marcha un servicio de creación de empleo bajo demanda especialmente destinado a pymes y autónomos.\nLas dos últimas conclusiones son la de potenciar el sistema de arbitraje, como mejor solución a los conflictos entre empresas, impulsando la inclusión de la cláusula arbitral en todos los contratos, y la de impulsar la modernización del sector comercial a través de la puesta en marcha de un Plan Global de Prestación de Servicios, asesoría, formación basado en las nuevas tecnologías, con especial atención a la actividad de los comercios tradicionales y de los recién instalados en los nuevos barrios.


▷ El Mejor Aspirador En Seco Y Húmedo. Comparativa - Noviembre 2020 ▷ El mejor aspirador en seco y húmedo. Comparativa\nLos mejores aspiradores en seco y húmedo\nCómo utilizar un aspirador en seco y húmedo\nAspirador en seco y húmedo – Guía de compra, Opiniones y Análisis en 2020\nEncontrar un aspirador en seco y húmedo es de mucha utilidad, ya que te ayudará a mantener la limpieza sin hacer demasiado esfuerzo y dejando de importar el hecho de que la zona esté húmeda o seca. Así, para elegir uno debes fijarte en el nivel de potencia que tenga el aparato, en la capacidad de almacenamiento, entendiendo que mientras más amplio sea el depósito, perderás menos tiempo al tener que vaciarlo, que tenga buena movilidad al momento de usarlo, etc. Dado que las ofertas en el mercado son muy variadas, hicimos un análisis y estudio de las diferentes opciones existentes, encontrando que el modelo Kärcher WD 3 Premium es el más favorecido por usuarios y expertos, por su potencia de 1000 W y 17 litros de almacenamiento, además de una fabricación en acero inoxidable que lo hace muy resistente y con la función adicional de soplado. La segunda propuesta que debemos mencionar, es el modelo Einhell TE-VC 2230 SA, que aumenta la potencia a 1150 vatios, cuenta con depósito de 30 litros y un sistema de alta eficiencia en lo que al consumo energético se refiere.\nCuenta con una potencia de aspirado de 1000W, el depósito del filtro está fabricado en acero inoxidable con capacidad de 17 litros; es fácil de transportar gracias a sus ruedas y asa de mano.\nSu uso puede ser limitado para trabajos del hogar, ya que podría resultar deficiente en sitios donde se realicen trabajos mecánicos o similares.\nUn producto versátil que puede aspirar a fondo techos, alfombras, muebles y otras superficies, sirviendo además como soplador para realizar otras tareas del hogar.\nEs una aspiradora que reduce el consumo de energía hasta en un 50%, su depósito de almacenamiento de residuos está fabricado en acero inoxidable y soporta hasta 30 litros en su interior, para que no te preocupes por ir vaciando el mismo.\nPara algunos usuarios, la manguera de succión puede ser muy rígida, pero es compensado ese detalle con su gran potencia.\nUn producto que, gracias a su potencia de 1150W, permite limpiar de forma muy eficiente, aunque sin apenas ruido ni consumo de energía.\nVax 6131 - Aspiradora multifunción 3 en 1, 1300 W, color naranja\nPosee 2 depósitos independientes para líquidos y desperdicios secos de 4 y 8 litros respectivamente, siendo además fácil de adquirir un kit de mantenimiento de esta aspiradora para reemplazar sus filtros y bolsas de almacenaje.\nPara algunos usuarios podría resultar un poco pequeña para trabajos grandes, ya que su depósito de líquidos es de 4 litros, aunque al ser líquidos estos se aprovechan por completo.\nUn equipo de doble depósito con un alcance de 13 metros gracias a su cable y su manguera de succión y hasta 1300 vatios de potencia de funcionamiento.\n¿Cuál es el mejor aspirador en seco y húmedo del mercado?\nLas aspiradoras tradicionales son productos de gran utilidad, hasta que se topan con la humedad. Poca gente conoce las ventajas de una aspiradora mixta y tampoco conocen sus funciones, por lo que con esta guía para comprar el mejor aspirador en seco y húmedo esperamos resolver tus dudas al respecto.\nIgual que ocurre con otros electrodomésticos, a la hora de establecer una comparativa de aspiradores en seco y húmedo, la potencia es el primer elemento que debemos tener en cuenta. Principalmente porque la potencia es lo que va a permitir al aparato tener mayor o menor capacidad para absorber suciedad, líquidos o incluso poder limpiar sobre superficies como suelos o moquetas sin problema. Un aspirador en seco y húmedo que no tenga la potencia suficiente para cubrir los trabajos que le requiramos difícilmente va a poder sernos de utilidad.\nLa potencia tipo oscila entre los 1000 y 2000 vatios y cualquier equipo que se encuentre por debajo de este nivel seguramente tenga problemas a la hora de afrontar ciertos trabajos. Por tanto, puedes obtener una opción más económica con menos potencia, pero verificando siempre que esa elección va a permitirte usarla para lo que quieres.\nCuando trabajamos con un aspirador en seco y húmedo, todo lo que vamos recogiendo va a parar a un depósito. Este depósito requiere de un vaciado frecuente y más frecuente cuanto más pequeño sea, por lo que debemos elegir un producto que disponga de un depósito adecuado a nuestras necesidades, para evitar tener que estar haciendo más visitas al cubo de la basura de las necesarias. Generalmente, los depósitos, que se miden en litros, tienen una capacidad relacionada con la potencia del aparato, de manera que a mayor potencia, mayor capacidad del citado depósito.\nSi tienes previsto usarlo de forma intensiva, es conveniente verificar que este depósito va a ser suficiente para cubrir tus necesidades, a fin de evitar que tengas que parar la limpieza con más frecuencia de la debida para vaciar el depósito.\nComo referencia, los depósitos arrancan desde los 10 litros de un modelo económico y sencillo hasta los 30 litros de los equipos más potentes. Y aunque la capacidad sea similar al de un aspirador tradicional, recuerda que el líquido absorbido generalmente tiene mucho mayor volumen que el habitual polvo de los equipos en seco.\nReconozcámoslo. Un aspirador en seco y húmedo está pensado para ayudar en la limpieza, por lo que si el tiempo que ahorramos en limpiar con él tenemos que dedicarlo a limpiar, el aparato igual no nos compensa tenerlo. Por eso, debemos buscar que nuestro aspirador en seco y húmedo sea de fácil limpieza en todos sus aspectos.\nTanto en sus superficies exteriores, que deben ser de material de buena calidad y que facilite esa limpieza, como a nivel interior y especialmente en su filtro. En este punto es importante que conozcamos, además de cuánto cuesta, qué sistema de filtro usa el aspirador en seco y húmedo que estemos evaluando. Los filtros suelen ser redondos o rectangulares en función del tamaño de la máquina y se pueden usar múltiples veces si se mantienen debidamente.\nPero para eso es fundamental que el filtro sea accesible de forma sencilla y que no tengamos que desmontar media máquina para acceder a él. Solo así podremos tener un aspirador siempre en perfectas condiciones.\n¿Cuál es el mejor aspirador en seco y húmedo del 2020?\nCuenta con una potencia y capacidad de almacenamiento suficiente para eliminar polvo, humedad, residuos, entre otros.\nLos usuarios han coincidido en el hecho que este aspirador en seco y húmedo, no cuenta con accesorios para emplearlo en la limpieza de áreas ubicadas dentro del automóvil.\nAspirador en seco y húmedo cuya potencia lo posiciona entre las primeras opciones de compra de los usuarios, además su bolsa de contención es suficientemente espaciosa para realizar una larga faena de limpieza con tranquilidad. En cuanto a su movilidad, aparte de ser un equipo ligero, también cuenta con ruedas e incluso un asa de transporte.\nPotencia y capacidad de contención\nKärcher 1.629-880.0 es un modelo de aspiradores en seco y húmedo cuya potencia se encuentra ubicada en la gama media – alta de este tipo de artefactos de limpieza, el mismo cuenta con una fuerza estipulada por el fabricante en 1400 W que trabajan conjuntamente con un voltaje de 230 voltios. Siendo entonces un equipo de eficiencia marcada y posicionado entre los mejores equipos, esto gracias a las opiniones positivas de los compradores a nivel mundial.\nAl mismo tiempo, es importante hacer referencia a su tanque contenedor constituido en acero inoxidable y con una excelente capacidad de 17 litros, por lo que podemos afirmar que estamos en presencia de un artefacto de alta resistencia y por ende durabilidad garantizada. Además, incorpora un filtro de cartucho encargado de ayudar en la efectiva e inclusive rápida aspiración y eliminación tanto de residuos como de polvo acumulado en los distintos espacios de la casa, vehículos, entre otros.\nUn adecuado sistema de movilidad es fundamental tanto para transportar el equipo como para tener la estabilidad suficiente al momento de realizar cada período de aspirado con plena confianza y comodidad. En el caso específico de las aspiradoras en seco y húmedo Kärcher 1.629-880.0, es relevante indicar que su estructura cuenta con cuatro ruedas en la base con su respectivo freno en dos de ellas, las mismas trabajan conjuntamente con su ergonómica asa de transporte, pudiendo así cada uno de los usuarios que tienen el gusto de incorporar este equipo entre sus elementos de limpieza cotidianos, lograr una estupenda e inclusive confiable estabilidad y movilidad al usarlo.\nTodas estas son tan sólo una parte de las razones positivas, las cuales día a día se han encargado de posicionar a este modelo de aspiradores en seco y húmedo entre los primeros lugares en las listas de compra de usuarios a nivel mundial.\nCon unas dimensiones de 38,8 x 34 x 50,2 centímetros y 6 kilogramos se presenta en el mercado de artefactos de limpieza el modelo Kärcher 1.629-880.0 de aspiradores en seco y húmedo. Este diseño cuenta con una robusta estructura en plástico altamente resiste en tonalidades negro y amarillo conjuntamente con un contenedor en acero inoxidable, materiales encargados de garantizar una larga vida útil a dicho equipo.\nEn cuanto a sus funciones, las mismas se ven reforzadas gracias a los accesorios incorporados con este producto, tal es el caso de un filtro extraíble, adaptadores de boquilla para la aspiración de por ejemplo, polvo o aserrín y adicionalmente la función de soplado para retirar los residuos, telas de araña, entre otros. Igualmente, brinda un segundo adaptador con partes intercambiables destinadas para superficies duras y para líquidos respectivamente. Al mismo tiempo, el fabricante agrega tanto dos tubos extensores como una bolsa de almacenamiento.\nSi quieres saber nuestra opinión acerca de cuál es el mejor aspirador en seco – húmedo, quizás debas conocer un poco más a fondo el aspirador TE – VC 2230 SA de Einhell: esta excelente herramienta de limpieza cuenta con una gran potencia de 1150 watts, por lo que podrás utilizarla con la seguridad de acabar y eliminar toda la suciedad que pueda estar presente dentro y fuera de tu hogar.\nCuenta también con un sistema de ahorro de energía, ECO Power, que te permitirá utilizar tu aspirador consumiendo el mínimo de energía posible y produciendo un ruido prácticamente nulo gracias a su motor silencioso Bi – Turbo de alto rendimiento.\nAdemás de todo, cuenta con un recipiente de depósito de hasta 30 litros, lo cual resulta increíble y bastante cómodo si realizas trabajos de aspiración grandes. Sin duda, una de las mejores opciones a adquirir entre los aspiradores en seco y húmedo del mercado.\nSi tienes pensado hacer esta compra con un presupuesto definido, entonces te mostraremos los pros y contras del Einhell TE-VC 2230 SA, que a juicio de muchos usuarios es el mejor aspirador en seco y húmedo por 150 euros.\nEstá diseñado con tecnología ecológica para lograr un bajo consumo de energía, reduciéndolo hasta en 50 % menos de lo habitual para ser amigable con el medio ambiente.\nEs un dispositivo muy silencioso, por lo que podrás utilizarlo con comodidad sin generar contaminación sonora.\nSu depósito de almacenamiento de residuos tiene capacidad para 30 litros, de modo que podrás realizar varias jornadas de limpieza sin tener que vaciar repetidamente.\nIncluye un tubo de aspiración de tres metros de largo, así que tiene un buen nivel de alcance para facilitar su utilización.\nPosee la función de soplado, de modo que puedes retirar el polvo o limpiar diversas superficies con el aspirador sin hacer grandes esfuerzos.\nComprar en Amazon - Precio (€140,81)\nSi aún no estás del todo convencido, quizás sea conveniente que conozcas un poco más los detalles de un gran aspirador en seco y húmedo tal como lo es el aspirador 6131 de Vax: este excelente aspirador cuenta con una serie de accesorios de diferentes boquillas que te permitirán acceder a lugar difíciles de alcanzar para así garantizarte una limpieza total aún en los rincones más recónditos de tu hogar.\nPosee una potencia de 1300 watts junto con un flujo de aire de 35 dm3/s, lo cual resulta más que suficiente para que puedas soplar toda la suciedad que puedas tener en rendijas, recovecos, canaletas y muchos otros rincones más.\nAdemás, las dimensiones de la 6131, las cuales son 55 x 35 x 53 centímetros, te permitirán guardarlo con facilidad en cualquier rincón sin ocupar demasiado espacio por lo que podrá pasar desapercibido y no romperá la armonía de tu decoración.\nAhora pues, te presentamos los pros y contras del aspirador Vax 6131. Si aún no sabes cuál aspirador en seco y húmedo comprar, este puede ayudar a que te decidas.\nIncluye diversos accesorios que facilitan la limpieza de diversas superficies, entre ellos, un accesorio especial para ranuras, un cabezal de lavabo y un cepillo combinado.\nPosee un depósito de agua, además del de desechos, con capacidad para cuatro litros que te permitirá limpiar con mayor comodidad.\nChampú de lavado:\nVarios de sus accesorios tienen un compartimiento especial para agregar el champú o jabón de lavado, a fin de tener mejores resultados en el proceso de limpieza.\nTambién posee cuatro ruedas y su respectiva asa, para proporcionar una buena movilidad en todo momento.\nLa capacidad del depósito de agua, resulta insuficiente para algunos usuarios, pero esto dependerá de la cantidad de agua que gastes en cada espacio.\nContinuando con esta selección, queremos que conozcas los detalles del mejor aspirador en seco y húmedo que puedas adquirir en el mercado al estudiar las características del MV 5 Premium de Kärcher: este magnífico aspirador te ofrece una potencia de succión y soplado de 1800 watts, lo cual es bastante alto y te garantiza una limpieza profunda y comprobable de todos tus muebles, alfombras, telas, cortinas, etc.\nPosee un depósito de 25 litros, el cual te otorga la posibilidad de utilizar tu aspirador varias veces sin la necesidad de vaciarlo cada vez, por lo que ahorrarás en tiempo y esfuerzo y además, su filtro plano con limpieza automática, evitará que debas cambiarlo antes de tiempo y extenderá su vida útil. ¡No lo dudes más y adquiere uno de los mejores aspiradores de agua del 2020!\nEl Kärcher MV 5 Premium ha sido ubicado por los usuarios como perteneciendo a la mejor marca de aspiradores en seco y húmedo, por lo que te mostraremos sus pros y contras a fin de que puedas considerarlo.\nPara brindar un alto nivel de rendimiento, el aspirador tiene una potencia de 1800 W, por lo que tardarás menos tiempo aspirando y los resultados serán mejores.\nCuenta con una fuerte asa y cuatros ruedas, para que puedas tener una mejor movilización mientras lo utilizas.\nPosee un filtro interno, para evitar que la máquina se deteriore por la entrada de partículas que no puede procesar.\nEstá fabricado con acero inoxidable y plástico, por lo que es resistente y no deberá ser reemplazado a largo plazo.\nTiene capacidad para almacenar 25 litros de basura o desechos, para que no debas vaciarlo constantemente.\nAlgunas usuarios señalan que el hecho de no incluir más accesorios es un aspecto negativo.\nComprar en Amazon - Precio (€190)\nY para finalizar, tenemos para ti esta excelente opción entre los mejores aspiradores en seco y húmedo baratos; la MV 2 de Kärcher: este gran aspirador cuenta con una boquilla especial para ser utilizada en el suelo, por lo que podrás utilizarla para limpiar pisos de madera, cemento, concreto, cerámica, entre otros. Cuenta también con un asa de fácil transporte que te permitirá mover tu aspirador con comodidad por todo tu hogar y su diseño ergonómico te garantiza confort y facilidad de manejo.\nAdemás de todo, la MV 2 de Kärcher, presenta un diseño compacto y sencillo, por lo que podrás guardarla con facilidad en cualquier lugar sin ocupar demasiado espacio además de que, gracias a su diseño, su uso se facilita incluso más y hasta el más inexperto será capaz de ponerla a andar con mucha sencillez. ¡No lo dudes más y adquiere esta excelente herramienta para tener a punto la limpieza de tu hogar!\nEsta opción también ocupa un lugar importante entre las preferencias de los usuarios, ya que es uno de los aspiradores más baratos del mercado. Aquí están sus ventajas e inconvenientes.\nSe trata de un aspirador con un diseño compacto, que permite utilizarlo con facilidad, ya que es ligero y no es demasiado voluptuoso al momento de transportarlo.\nIncluye algunos accesorios básicos como una boquilla especial para ranuras y el cepillo para tapizados que te ayudarán a realizar tus tareas de limpieza con mayor precisión.\nPodrás alejarte lo suficiente al momento de aspirar las superficies que desees, gracias a que su cable mide cuatro metros.\nPermite un buen nivel de movilidad, ya que cuenta con su asa de sujeción y cuatro ruedas en la parte inferior.\nPara algunos usuarios la máquina resulta un poco ruidosa, pero esto varía de acuerdo a las condiciones del lugar donde se utilice.\nComprar en Amazon - Precio (€63,65)\nEl mejor aspirador en seco y húmedo debe ser un equipo de alta potencia y fácil de utilizar y eso es algo que te ofrece el modelo de Kärcher, la WD3 Premium:\nLa capacidad de depósito del filtro es de 17 litros, lo cual te permite aspirar humedad sin ningún tipo de inconveniente y durante el tiempo que requieras sin la necesidad de estar vaciando el depósito a cada momento.\nAdemás, la función de soplado te permite utilizar este aspirador hasta para limpiar tu porche de esas secas que caen de los árboles así como también del polvo residual y las telas de araña de las esquinas.\nPara que realices una elección acertada, te invitamos a conocer los pros y contras del Kärcher WD3 Premium, que ha sido catalogado como el mejor aspirador en seco y húmedo del mercado.\nEs un aspirador muy eficiente, ya que tiene una potencia de aspiración de 1400 W, de modo que podrá eliminar el polvo y residuos en menos tiempo y con un mayor grado de efectividad.\nPara almacenar los residuos cuenta con un depósito fabricado en acero inoxidable, con capacidad para 17 litros, así que no deberás vaciarlo constantemente y además está fabricado en acero inoxidable, por lo que es altamente resistente.\nSu filtro de cartucho permite aspirar diferentes tipos de partículas, incluso las más finas, de modo que un aspirador muy versátil.\nTambién posee la función de soplado, que permitirá limpiar tus espacios fácilmente cuando lo necesites, teniendo un buen nivel de potencia.\nPosee cuatro ruedas y su respectiva asa de mano, para que puedas moverlo sin problemas al momento de utilizarlo.\nNo hay nada como disfrutar de una estancia limpia, libre de polvo y humedad, en especial si se es alérgico. Los aspiradores en seco y húmedo, facilitan la limpieza de cualquier ambiente, eliminando casi todo tipo de suciedad que sea capaz de succionar este practico equipo.\nDetermina la potencia que necesitas\nLos aspiradores en seco y húmedo están recomendados para limpiar lugares de tamaño considerable, aunque esto no determina su uso necesariamente. Si tienes en casa con un sótano o garaje, seguramente tienes que limpiarlo periódicamente.\nSi estos espacios están propensos a ensuciarse mucho con cualquier tipo de material como yeso, piedrecillas y, además, hay humedad, vas a necesitar de un equipo con al menos una potencia de 2000w para obtener una limpieza eficiente. Si la suciedad que debes eliminar es más extrema, pues necesitarás un equipo con mayor potencia.\nSi tu casa es pequeña y solamente recibe la suciedad habitual que genera el polvo y algo de humedad, puedes ahorrar un poco de dinero con un aspirador, cuya potencia no supere los 2000 w.\nCómo utilizar los accesorios del aspirador\nSi no estás habituado al uso de un aspirador en seco y húmedo, tal vez no sepas que ellos incluyen accesorios destinados para limpiar distintas superficies, muebles y para tratar determinadas suciedades.\nEl primer accesorio que vas a encontrar es el cepillo para suelo duro con celdas, los cuales vas a utilizar para eliminar restos de materiales como yeso, piedras, aserrín e incluso, vidrios. Con el tubo de boquilla intercambiable se aspira el polvo y el agua, o cualquier otro líquido que desees eliminar.\nCon la boquilla para ranura pues acceder a esos rincones más difíciles de limpiar que generalmente están entre la pared y algún mueble de la casa.\nEmpieza a aspirar tu casa\nDespués de conocer la función de cada accesorio, es hora de comenzar con la limpieza. Es recomendable que se dé inicio a la limpieza en la sala y se vaya retrocediendo ordenadamente hasta llegar al lugar dónde se almacena el aspirador.\nUbica el equipo cerca de una toma de corriente; la longitud del cable que suele tener los aspiradores te va a permitir cubrir un buen radio de la casa. Si solo vas a aspirar polvo, utiliza el cepillo dispuesto para ello. Para una limpieza metódica y, por tanto, más efectiva, inicia desde la pared y ve moviendo el cepillo hasta llegar al otro extremo evitando dejar espacios sin aspirar, deslizando el cepillo lentamente y procurando dejarlo el tiempo necesario para que aspire todo el polvo. Si te parece conveniente, puedes pasar el cepillo una segunda vez por el espacio.\nSi aspira humedad o mucho líquido, ponga la boquilla donde se encuentre la suciedad y espera a que la succión elimine todo. Si estás retirando el agua de una anegación sucedida en el sótano, por ejemplo, mueve la boquilla lentamente hasta que veas que el piso queda completamente seco. Durante este proceso, debes cerciorarse que el depósito del aspirador no haya superado su capacidad para evitar inconvenientes mayores.\nFrente al aspirador tradicional, el aspirador en seco y húmedo ofrece una mayor polivalencia permitiendo limpiar de una sola pasada en aquellas circunstancias en las que la suciedad viene mezclada con líquidos. En vez de tener que secar primero y aspirar después podemos hacer toda la operación de una sola pasada. Para obtener los mejores resultados es necesario apostar por productos de marcas reconocidas y que ofrezcan una excelente calidad, como la que ofrecen marcas que aquí te presentamos y cuyos productos están ampliamente valorados por los consumidores .\nLa empresa alemana Karcher, inaugurada en 1935, es una de las reinas del mercado en lo que se refiere a productos de limpieza mediante agua a presión. De hecho las máquinas de esta compañía son las que han abierto esta línea de productos que actualmente son muy populares entre el público en general. No obstante en los primeros años de la compañía esta se centraba en producir todo tipo de elementos de calefacción para fines industriales, especialmente para la industria siderúrgica.\nEl primer producto de limpieza a alta presión llegaría en 1950 marcando desde entonces el camino de la compañía, que la actualidad cuenta con más de 400 patentes dentro de este ámbito. Entre esos productos podemos encontrar limpiadoras de alta presión, fregadoras, barredoras y por supuesto los aspiradores en seco y húmedo que estamos comentando.\nUna amplia gama de productos destinada principalmente a los usuarios profesionales pero que también es perfecta para aquellos usuarios domésticos que precisen de sus funciones. En el caso del aspirador en seco y húmedo este ofrece una amplia capacidad de succión del sistema de filtros que mejora los resultados, separando líquido y residuo seco para una mejor eliminación de los mismos.\nCon algo más de 125 años de historia a sus espaldas, la compañía alemana Einhell se ha convertido en uno de los grandes fabricantes europeos de herramientas eléctricas del mercado. La compañía incluso ha sido capaz de superar los problemas derivados de la llegada de los productos asiáticos allá por los años 80 y grandes compañías del sector se llevaron por delante.\nPara ello la apuesta de esta empresa es clara: ofrecer productos de alta calidad, de fabricación europea debidamente controlada y con una amplia garantía de diez años, la mayor del mercado de herramientas del momento. A este planteamiento se suma el ofrecer herramientas pensadas para el público europeo y adaptadas a sus necesidades concretas, tal como ocurre en el caso de las aspiradoras en seco y húmedo que actualmente comercializa la compañía.\nEstas herramientas profesionales están al alcance de los consumidores domésticos de manera que pueden incluso mejorar sus resultados sin necesidad de realizar una gran inversión en un producto de mayor coste.\nAunque el conglomerado empresarial Bosch opera en un amplio número de mercados y segmentos del producto, lo cierto es que sus herramientas eléctricas, tanto domésticas como profesionales, siguen siendo una de las banderas del grupo. Es algo que lleva ocurriendo desde finales del siglo XIX, en que la compañía fue creada por Robert Bosch, teniendo por aquel entonces en estas herramientas, primero manuales y después ya eléctricas, sus primeros productos estrella.\nEl compromiso de la marca con la investigación y el desarrollo de nuevos productos y opciones para hacer cualquier tarea más sencilla es una de las claves que ha permitido a la empresa obtener el crecimiento del que ahora disfruta. Un crecimiento que le ha llevado también a situarse en la primera línea en sectores como los electrodomésticos.\nAsí pues, considerando que el aspirador en húmedo y seco es un producto a caballo entre la herramienta eléctrica profesional y el producto doméstico, en el caso de la oferta de Bosch constituye un producto de alta calidad adaptado para todo tipo de usos domésticos o profesionales facilitando además la tarea de limpieza en entornos complejos.\n¿Cuáles son los mejor aspiradores en seco y húmedo sin bolsa del 2020?\n¿Cuál es el mejor aspirador en seco y húmedo barato del 2020?


Ofrece Fiscalía recompensa por el dirigente de la ’14 de junio’ - TVBUS.TV\nHome » Policíaca » Ofrece Fiscalía recompensa por el dirigente de la ’14 de junio’\nOfrece Fiscalía recompensa por el dirigente de la ’14 de junio’\nLa Fiscalía General de Gobierno del estado de Oaxaca ofrece una recompensa de un millón de pesos a quien ofrezca información para la captura de Francisco Martínez Sánchez, alias “Don Panchito” y su hijo, Javier Francisco, o Javier Martínez Rodríguez.\nEstas dos personas son identificadas como líderes de la organización Frente Popular 14 de junio que agrupa en su mayoría a mototaxistas, quienes hace una semana se enfrentaron con habitantes de la agencia municipal Vicente Guerrero en Zaachila y que dejó como resultado varios lesionados y más de 50 casas incendiadas.\nA esta organización que encabeza Francisco Martínez, los vecinos de las colonias aledañas al basurero municipal de Oaxaca los obligaron a salir de esa zona debido a que presuntamente extorsionaban a los vecinos de la agencia municipal además de señalarlos como responsables de los constantes asaltos.\nDerivado del conflicto se mantiene desde hace una semana un bloqueo a la carretera federal 175 que comunica a la ciudad de Oaxaca con Huatulco y Puerto Escondido en la región de la Costa.\nEn la página de Internet de la Fiscalía se pusieron a disposición los números 95150169-00 extensión 21302 de la Fiscalía para la Atención de Delitos de Alto Impacto y el 0180000-77628 de denuncia anónima de la misma fiscalía.\nEn su desplegado en Internet, contiene la información de la recompensa, publicado la noche de este domingo en la cuenta de Twitter de la Fiscalía de Oaxaca: @FISCALIA_GobOax


LIENZOS - Bea L.G. Photographer\nTienes una imagen y quieres hacer un lienzo?\nPuedes enviarnos una o varias imagenes y nosotros nos encargamos de maquetarla para crear ese lienzo exclusivo.\nLienzo Fineart Hahnemühle Daguerre de 2cm de espesor y dimensiones desde pequeño formato, 10x10 cm a gran formato 140x200 cm\nEnvianos tu imagen a bealg@bealg.com poniendo en asunto tu numero de pedido y nosotros nos encargamos del resto.\nFormato de envío jpg en resolución 300pp. Para grandes formatos enviar por MEGA


Cobra Kai llega repartiendo en edición física - Guardado Rápido\nInicio NOTICIAS Cobra Kai llega repartiendo en edición física\nCobra Kai llega repartiendo en edición física\nDirecto desde la serie de gran éxito, Cobra Kai llega también al mundo de los videojuegos\nCobra Kai The Karate Kid Saga Continues llegará en formato físico el 27 de octubre a Playstation 4 y Xbox One y el 24 de noviembre a Nintendo Switch. Además, la versión de Xbox One será compatible con la siguiente generación en Xbox Series X.\nElige un bando, domina las técnicas y afronta tu destino en una épica aventura de peleas inspirada en la serie de éxito, jugando con los 8 personajes y sus extensos conjuntos de técnicas, combinaciones, progreso, cambios de personaje en tiempo real y ataques definitivos.\n34 años después de lo ocurrido en el Torneo de Karate de All Valley en 1984, sigue existiendo la rivalidad entre Daniel LaRusso y Johnny Lawrence.\n● Línea argumental doble: Incluye una línea argumental totalmente nueva con cinemáticas y elecciones de diálogos únicas en la que podrás controlar a Daniel y sus estudiantes del Miyagi-Do Karate en una campaña histórica. También podrás elegir a sus rivales, Johnny Lawrence y sus discípulos del Cobra Kai, y jugar su parte de la historia. Si completas ambas partes de la campaña, se desbloqueará un final verdadero.\n● Evolución del dojo al estilo de los RPG: Domina 40 habilidades únicas y mejora las estadísticas de tus personajes a medida que derrotas a tus enemigos con el karate.\n● Sistema de cambio de personaje: Elige tu dojo y cambia de personaje entre tus favoritos del dojo, como Daniel, Robby, Sam y Demetri, del Miyagi-Do, o Johnny, Miguel, Hawk y Tory, del Cobra Kai.\n● Vive el universo de Cobra Kai: Explora Los Ángeles en 28 misiones cargadas de personajes y enemigos de la serie.\n● Experiencia Cobra Kai auténtica: Incluye las voces de William Zabka, Ralph Macchio y otros actores de la mayor categoría, así como una banda sonora exclusiva de los creadores de la serie Cobra Kai.\nArtículo anteriorThe Last of Us Parte II tendrá un descuento de 10€ hasta el 15 de septiembre\nArtículo siguienteLos 5 mares Windbound en este gameplay


FERRO GRAL. PICO (LA PAMPA): Recuperación y triunfo en El Coloso\nEl elenco de General Pico arrancó con el pie izquierdo su encuentro frente a Independiente, pero se repuso y finalmente se impuso por 3-1, con goles de Jominy y Curuchet.\nFerro comenzó perdiendo, pero en el segundo tiempo las variantes encajaron muy bien y terminaron siendo claves en la remontada para que el equipo se imponga 3-1 ante Independiente de Neuquén en El Coloso de Barrio Talleres.\nA los 14 minutos Lautaro Ibarra se hizo cargo de un tiro libre, ejecutando un centro que fue conectado por Franco Jominy, quien arrojándose al piso definió para el 1-1 transitorio.\nPoco después llegó el segundo gol ferrocarrilero, repitiendo la fórmula: Lautaro Ibarra inició un rápido contragolpe, cruzando la mitad de la cancha a toda velocidad y metiendo un exquisito pase entre líneas para que Franco Jominy reciba el balón ingresando al área y resuelva ante la salida del arquero Ceferino Arregui para el 2–1.\nHubo que esperar hasta los 41 para sellar la victoria. Lautaro Ibarra tomó un balón suelto y fue derribado a escasos metros del borde del área grande rival. Desde allí pateó Cristian Curuchet, colocando el balón contra el poste del arquero para establecer el 3-1 definitivo.


Ciudades de Papel, Resumen Y Sinopsis | Descargar En PDF\nCiudades De Papel es la tercera novela de Jhon Green y se publicó en 2008 convirtiéndose en un éxito inmediato. Sin embargo, a pesar de haber sido aclamada por los críticos, tuvo muchas críticas del público por mostrar un alto cometido sexual. En 2015 se estrenó una versión cinematográfica.\nDónde comprar Ciudades de Papel\nUn hermoso día de Florida, dos niños de nueve años están jugando en el parque cuando encuentran el cuerpo de un hombre. Los niños, Quentin Jacobson y Margo Roth Spiegelman, corren a casa para contarles a sus padres. Quentin quiere sacar de su mente todo el asunto de encontrar un cadáver, pero Margo descubre que el hombre se suicidó y se pregunta por qué.\nNueve años después, Margo Roth Spiegelman, ahora de dieciocho años, llega a la ventana de Quentin en medio de la noche. Realmente no han salido desde aquel día en el encontraron el cuerpo, pero ahora Margo necesita un favor. Necesita que Quentin la lleve en una juerga de venganza contra Jase Worthington, su novio infiel y cualquier otra persona que la ha molestado. Vandalizan casas y autos con pintura en aerosol y pescado, luego se escabullen en SeaWorld.\nQuentin está emocionada de que él y Margo sean amigos otra vez pero ella nunca regresa a la escuela.\nQuentin cree que Margo Roth Spiegelman se ha escapado de su casa y le está dejando pistas sobre su paradero. Con sus amigos, Ben y Radar, Quentin investiga un rastro dejado por Margo, incluida su copia destacada de “Leaves of Grass” de Walt Whitman, que los lleva a un mini centro comercial abandonado. Cuando el camino se enfría, a Quentin le preocupa que el cuerpo de Margo Roth Spiegelman también se haya enfriado. ¿Y si se suicidó como el hombre que encontraron hace nueve años?\nEventualmente descubre que ella todavía está viva, y estará en Agloe, Nueva York el 29 de mayo. Por supuesto, Quentin descubre esto el 28 de mayo, por lo que él y sus amigos se saltan su graduación de la escuela secundaria para tratar de llegar rápidamente a Agloe, una "ciudad de papel "que no existe en ningún mapa. Fue inventada por los creadores de mapas como una herramienta de detección de plagio.\nAlguien construyó una tienda general en las cercanías de Agloe, y Margo Roth Spiegelman ha estado viviendo allí. Cuando Quentin la encuentra, ella le dice que nunca quiso ser encontrada y que no quiere irse a casa. Va a encontrar un nuevo hogar y tratará de descubrir quién es realmente. Quentin se da cuenta de que ha estado enamorándose de una chica que realmente no conoce, y ahora que la conoce, tiene que dejarla ir.\nEsta es una novela de Misterio que también se puede considerar literatura para adultos jóvenes. Definimos el misterio como una ficción que se ocupa de la solución de un crimen o de desentrañar secretos. Si bien no hay crimen en Ciudades De Papel, el libro trata de desentrañar los secretos de Margo Roth Spiegelman.\nQuentin interpreta a un tipo de Sherlock Holmes e intenta seguir el rastro de pistas que Margo Roth Spiegelman ha dejado. En cuanto a que se trata de adultos jóvenes, está protagonizada por adultos jóvenes y trata problemas de adultos jóvenes.\nAunque durante la novela vemos aparecer a otros personajes, estos son los principales:\nQuentin Jacobson: se trata del protagonista y narrador. Sin embargo, no es el héroe promedio de los jóvenes adultos. Es un buen estudiante a punto de graduarse de la escuela secundaria; y vive una vida relativamente tranquila. Nada particular acerca de este chico, excepto que está obsesionado con su vecina de al lado, Margo Roth Spiegelman.\nMargo Roth Spiegelman: vecina de Quentin, y amante de los misterios que terminó por convertirse en uno. De vez en cuando huye de casa. Es muy egocéntrica y destructiva. Cuando se entera de que su novio la engaña, destroza su auto y su propiedad, junto con la de casi todos los que están conectados con él.\nBen Starling: es sin duda el mejor amigo y compañero de aventuras de Quentin. Es la principal fuente de conflicto con Quentin, porque insiste en que Margo Roth Spiegelman es una reina del drama que solo quiere atención.\nRadar (Marcus): Radar es el otro amigo de Quentin y Ben. Es una enciclopedia humana y el experto en tecnología para cualquier investigación o cálculo que el grupo necesite hacer.\nEn el prólogo, Margo Roth Spiegelman, de nueve años, se pregunta por qué el hombre que encontró en el parque se suicidó. "Tal vez se rompieron todas las cuerdas dentro de él", dice ella, porque a los niños de nueve años les encanta hablar en metáfora.\nMás tarde, vuelve a mencionar los hilos, diciendo que "toda chica de papel necesita al menos un hilo, ¿verdad?". Cuando lo hace, está hablando de sus amigos, personas que realmente no le gustan, y de cómo eran prácticamente lo único que le quedaba.\nQuentin se pregunta sobre toda la conversación acerca de los hilos, y piensa que podrían ser las tendencias suicidas de Margo hablar. Si se rompen todos sus hilos, ¿se va a suicidar? Quentin no quiere eso, por lo que trata de encontrarla y ser el hilo que puede seguir a casa. Estos hilos simbolizan conexiones, sean estas deseadas o no.\n“Solo, solo recuerda que a veces, la manera en la que piensas de una persona no es como ellos realmente son."\n“La ciudad era de papel, pero los recuerdos no."\nCiudades de Papel es un misterio intrigante. Cuando Margo Roth Spiegelman desaparece, ella deja un rastro de pistas que lleva a Quentin a su paradero, y le hace hacer algunas preguntas: ¿Dónde está Margo Roth Spiegelman? ¿Por qué desapareció Margo Roth Spiegelman? ¿Sigue vivo Margo Roth Spiegelman? ¿Quién es el verdadero Margo Roth Spiegelman? ¿Y por qué siempre usamos sus tres nombres? El New York Times trazó paralelos entre Ciudades de Papel y Casablanca y el premio Edgar Allan Poe al mejor misterio hacen comprender que esta es una lectura que de seguro vale la pena.\nDebajo encontrarás un botón que te llevará directamente al lugar en el que puedes comprar este libro al mejor precio.\nComprar Ciudades de Papel en Amazon


¿Cómo funciona 3D ContentCentral En el sitio de 3D ContentCentral puede realizar cualquiera de las tareas que se describen a continuación. Esto supone un ahorro en el tiempo de diseño que de otra forma utilizaría diseñando modelos CAD en 2D o 3D de componentes de proveedores de álogos de 2D (archivos PDF o DWG)\nTodas las categorías de Bloques AutoCAD para Arquitectura en descarga gratuita bloques autoCAD de INSTALACIONES DE LA EDIFICACIÓN. instalaciones está compuesta descargar bloques autoCAD bloques autoCAD de MUEBLES Y SANITARIOS. mobiliario se compone de muebles de vivienda tales como muebles de cocina chimeneas decoración\nCAD blocks de puertas en alzado aperturas en planta puertas interiores de carpintería metálica cierres de seguridad detalles manillas portones de\nCOMO HACER UN TORNILLO EN AUTOCAD 2012YouTube\nJul 21 2012 · COMO HACER UN TORNILLO EN AUTOCAD 2012 Omar narvaez uchalin AutocadCómo dibujar un perno 3DDuration 16 17. marcelo pardo 71 198 views. 16 17. 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AutoCAD Hélice 3D con los brazos tiene una aguja de acero graduable mediante un tornillo de El transportador el dibujo de piezas mecánicas en\nprev: amoladoras molino de bolas húmedo\nnext: fabricante de la máquina rectificadora de pedestal


▷ Oblivion (HDrip) - Música y discografías por Torrent\nOblivion – Calidad HDrip\n«Un nuevo ejercicio de artillería pesada para arrasar taquillas, sin renunciar a una cierta mirada adulta y a una cierta ambición creativa. (…) La marca Cruise da lo que uno espera -es entretenimiento sólido y generoso-, pero ni un aliciente más»\n«Un pastiche cuya única virtud corre a cuenta del departamento de los efectos visuales. (…) una historia incapaz de tomar la suficiente distancia con lo narrado para resultar inteligente»\n«No se queda sólo en una peripecia llena de aventura, acción y entretenido espejismo (…), sino que engarza entre todo ello una idea, una fábula, entre la realidad y su manipulación (…) Puntuación: ★★★ (sobre 5)»\n«El «patchwork» de diseño que combina ideas visuales de «2001» y «Alien» es fantástico, espectacular (…) También es moroso, tedioso, lacónico. (…) a la película le cuesta aceptar su dimensión existencialista: su mensaje es demasiado benévolo»\n«Kosinski se limita a intentar vendernos una historia trascendente que acaba siendo confusa y sin atisbo de emotividad. No es una película despreciable, pero su exceso de ambición ha podido con ella. (…) Puntuación: ★★ (sobre 4)»\n«Sus mayores virtudes se hallan en lo estético (…) Una historia con muchas posiblidades arruinada por un tratamiento demasiado solemne. (…) Puntuación: ★★½ (sobre 5)»\n«Un rompecabezas dispótico más o menos inteligente, con un gratificante toque humano, a pesar de algunos desarrollos narrativos cuestionables»\nEnlace a la ficha completa en Filmaffinity: https://www.filmaffinity.com/es/film618375.html\nInformacion del archivo – Oblivion (HDrip)\nTitulo: Oblivion (HDrip)\nDescarga torrent – Oblivion (HDrip)\n9 junio, 2019 at 11:31 pm


Transeúnte solitario: Narración oral, taller de lectura y concurso de minificción: las actividades del Día Nacional del Libro en Hidalgo\nNarración oral, taller de lectura y concurso de minificción: las actividades del Día Nacional del Libro en Hidalgo\nNarración oral, talleres de lectura y escritura para niños y jóvenes, concurso de minificción, maratón de lectura y tianguis de trueque de libros son algunas de las actividades con las que el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Hidalgo (Cecultah) celebrará el Día Nacional del Libro durante el mes de noviembre.\nEl narrador oral Alfredo Ávila Tamayo fue el encargado de iniciar estas actividades este lunes 4 de noviembre con su espectáculo Cuentos con mucho susto, en la Biblioteca Pública Regional Sor Juana Inés de la Cruz, ubicada provisionalmente en el Archivo Histórico Municipal, parque El Caracol, Ferrocarril número 100, Colonia Mimila.\nLo sobrenatural y lo macabro son la temática de los cuentos del espectáculo de narración oral Cuentos con mucho susto. Los asistentes pueden conocer algunos fantasmas que hacen visitas inesperadas a los vivos para cobrar alguna ofensa.\nEn el mismo lugar dio inicio el Taller de Lectura y Escritura Píntame el Día de Muertos, dirigido a niños de 6 a 12 años e impartido por Illiria Ninelth Gómez Martín. Este taller invita a los participantes a recrear por medio del dibujo y la escritura historias populares sobre el Día de Muertos.\nEste mismo 4 de noviembre fue publicada la convocatoria del Concurso de Minificción La Muerte Revolucionaria, certamen en el cual podrán participar los residentes en el estado de Hidalgo publicando una minificción en la página de facebook Fomento Lectura Cecultah.\nEl público en general será el encargado de votar por la mejor historia. La dinámica del concurso se desarrollará únicamente en dicha página, por lo que invitamos a todos los lectores a visitarla.\nLas actividades de Fomento a la Lectura del Cecultah, se realizan en diversos lugares del estado de Hidalgo y están dirigidas a público de todas las edades.\nÉsta y otras actividades se pueden consultar en la página del Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Hidalgo (cecultah.hidalgo.gob.mx), en los perfiles de Facebook (Cultura Hidalgo y Fomento Lectura Cecultah) Twitter (@CulturaHidalgo) y Youtube (CECULTAHtv).\nPublicado por Abraham Chinchillas a las 08:25