Tercer Tiempo “Tiempo de la Luz y de la Espiritualidad”: Cátedra Divina 129\nCátedra Divina 129\nDesde mi reino vengo a la morada del hombre buscando la lámpara de vuestra fe. He llamado en cada corazón, para reconocer en cada uno su buena voluntad para acudir a mi llamado. En algunos encontré un santuario iluminado por la llama de una lámpara, en otros solamente tinieblas. Unos son recintos limpios, donde puedo penetrar, los otros están manchados, y es menester que se purifiquen para recibirme; mas a todos los bendigo con el mismo amor.\nEl que llama a vuestras puertas, no viene con regios atavíos, siendo Rey; viene con vestidura de caminante y en busca de albergue. Cuando os contemplo despiertos, velando y esperándome, mi palabra, como un torrente inagotable, se desborda en vosotros para fecundar vuestro corazón. Ese corazón que en vuestro interior late, es una tierra propicia para sembrar la semilla divina. Vuestro espíritu es el templo de la Divinidad, es mi morada. Vuestra conciencia es el intérprete de mi voz de justicia y el sostén de mi cetro. Todas estas potencias os dicen que no sois absolutos, sino que precedéis de un Ser Omnipotente, al cual tenéis que someter vuestra voluntad, ya que El es perfecto.\nEl Padre se acerca a sus hijos para recoger de ellos sus méritos como una óptima cosecha y no sólo las lágrimas de vuestros sufrimientos, porque ellas no serán las que Yo almacene en mis graneros. Casi siempre vuestro llanto viene a ser el fruto de vuestras desobediencias a mi ley; pocas veces lloráis de amor o de arrepentimiento.\nDuro he encontrado vuestro corazón en este tiempo; mas si en el Primero grabé en piedra mi ley, ¿por qué no he de imprimirla en esta era en la roca de vuestro corazón? Ahí os mostraré el poder de mi palabra, escribiendo no una hoja, sino un libro que encierra misterios en mi arcano, que sólo Yo puedo revelar.\nOs estoy hablando como Padre y como Maestro, mas cuando os hable como Juez, temed mi justicia, pero no huyáis porque aun esa voz es amiga y si os reclama, es porque os ama. Así me muestro ante vuestros ojos, para que podáis conocerme. ¿Cómo podríais lograrlo si vivieses eternamente oculto tras una cortina de misterio? Comprended que he tenido necesidad de manifestarme poco a poco delante de vuestro espíritu, para que podáis llegar a mirarme en todo mi esplendor. Si al principio de vuestra evolución espiritual me hubiese mostrado a vuestro espíritu en toda mi grandeza, ¿qué habríais visto, sentido o comprendido? Nada; al sentiros cerca de Mí, hubieseis percibido un vacío infinito, o al querer concebir la profunda verdad, hubieseis encontrado impotente a vuestra razón y débil a vuestro espíritu. Hoy vengo a descorrer otro poco el velo de mi arcano, para que conozcáis algo más de vuestro Dios.\n¿Quién está ciego que no pueda mirarme? ¿Quién está insensible que no pueda sentirme? Ha tiempo que he venido preparándoos para que me escuchaseis bajo esta forma, que es como ver mi faz, a la vez que os preparo para tiempos futuros en los que tendréis quel saber más de Mí. Entonces, si estáis ávidos de luz, si tenéis! hambre y sed de verdad, escuchadme con todos vuestros sentidos y potencias y me contemplaréis. No os familiaricéis con esta palabra, ni caigáis en la rutina de lo ritual. No toméis mi enseñanza como cualquier obra material, ni os valgáis de ella para lucrar con la buena fe o con las dolencias físicas o espirituales de vuestros hermanos.\nLlegó el tiempo de la comprensión para vosotros; llegó el momento de la lucidez y ya no está lejos el instante en que os levantéis para hacer brillar en otros corazones esta luz. Os doy sensibilidad y es doy saber para que cumpláis con vuestra misión espiritual. Todos estáis capacitados para dar un consejo de luz a los necesitados, para secar el llanto del que llora. Os he entregado en abundancia un bálsamo precioso, el cual no debe estar inactivo un solo día. El dolor os ha purificado para que podáis desarrollar vuestros dones; no os volváis a manchar con el pecado; también vuestros labios y vuestro corazón se purificaron, el uno para convertirse en fuente de caridad y buenos sentimientos, y los otros para que supiesen expresar lo puro, lo elevado.\nHe aquí mi lección clara, transparente como el agua con que calmáis vuestra sed; convierto vuestro corazón en fuente para que guarde estas aguas y a través de su transparencia podáis contemplar su fondo, que es como si contempliseis a mi Espíritu libre de toda forma o vestidura.\nOídme, discípulos, porque de Mí proviene toda sabiduría. Vengo a vosotros con palabras y obras para sorprenderos en vuestro sueño; mas de cierto os digo, que antes de llegar a un pueblo o a un corazón, le envío un emisario o precursor para que a mi llegada sepa reconocerme y recibirme. Ahora preguntaos en cuál de mis llegadas estuvisteis preparados para recibirme.\nLos profetas de los primeros tiempos que anunciaron la venida del Mesías, fueron burlados, perseguidos y apedreados en las ciudades. Elías, en este tiempo, hablando por los labios de un varón inspirado y justo que se llamó Roque Rojas, predicó en el desierto y muy pocos escucharon su voz.\nSi observáis la lucha de Moisés con su pueblo en aquel Primer Tiempo, veréis también la escasa fe, la falta de preparación en los momentos decisivos. Recordad que, habiendo encargado Moisés a su pueblo la noche de la liberación, que nadie durmiese y que pasaran la velada orando de pie, con las sandalias puestas y el cayado en la mano, hubo muchos que se entregaron al sueño, y cuando despertaron, ya el pueblo había partido; y cuando Moisés dejó al pueblo orando en el monte Sinaí, al descender encontró a la multitud entregada al culto idolátrico, olvidado por completo de los anuncios de su guía y profeta sobre las promesas de Jehová.\nNunca he querido encontramos impreparados o sorprenderos pecando o durmiendo en el regazo del mundo y da la carne; por eso os he enviado primero a mis emisarios, para que ellos hagan llegar mi voz desde la casa más humilde hasta la mansión más suntuosa. Siete grandes profetas hice nacer del mismo pueblo para que le anunciaran la venida del Salvador del mundo, siete hombres que fueron hermanos de aquel pueblo, que llevaron su sangre y su lengua. En ellos puse mi voz para que fueran como un faro de esperanza para los pobres y oprimidos y un presagio de justicia para el soberbio, para el malvado, para el injusto.\nCuando el Prometido llegó entre su pueblo, muy pocos le siguieron, sólo los que tenían hambre y sed de justicia; mas los que estaban llenos de honores, de vanidades y de poder, que eran los que se sentían señalados por el índice de mi justicia, esos fueron los que prepararon la cruz para el Hijo de Dios.\nVosotros llevaréis la buena nueva a la humanidad de que ya está viviendo en el tiempo del Espíritu Santo, de este tiempo que ha sido anunciado por grandes señales en la naturaleza, para abrir a la verdad los oidos de los hombres de ciencia, para mover a regeneración el corazón del pecador y para hacer penetrar en meditación al mundo; mas esta humanidad, sin querer traducir esas voces a su verdadero sentido, cuando no lo ha atribuido todo a causas materiales, ha caído en temores supersticiosos. Por eso mi palabra ha tropezado en este tiempo con corazones que son rocas, comenzando para Mí una nueva pasión.\nLa luz que mi Espíritu ha derramado sobre vosotros en esta era, es la sangre que en la cruz derramó Cristo por toda la humanidad. Como figura anticipada de estas revelaciones, en el Primer Tiempo sacrificasteis corderos y con su sangre señalasteis las puertas de vuestras casas. La sangre es vida, el sacrificio amor; el amor es la luz del Espíritu. Esa ha sido vuestra marca o señal en cada uno de los tiempos.\nOh pueblo, que os habéis levantado en seguimiento de esta voz, no olvidéis nunca que la caridad del Señor os ha señalado para una grande misión. Esa marca divina es mi ósculo de amor, es antídoto, arma y escudo.\nLa vida que hoy cruzáis, es un desierto mayor que aquel que atravesó Israel en el Primer Tiempo, mas si en su tránsito no os falta el amor y la fe, no habrá escasez, ni hambre, ni sed. Habrá agua y maná, habrá oasis y alegría en el viaje. Quienes no huyan de las arenas quemantes, ni se arredren ante los enemigos, ni se fatiguen por el largo viaje, pronto se sentirán llegar a la "tierra prometida"; mas aquellos que en la jornada busquen las comodidades, los placeres y los medios para hacerse grandes, esos quedaran estacionados en el camino y tardarán en llegar a las puertas de la ciudad. El camino es evolución, el desierto es prueba para la fe y temple para el espíritu.\nNo hagáis de este camino un sendero a vuestra manera, no queráis adaptar mi ley y mi obra a vuestra vida, costumbres y pasiones. Sed vosotros los que os apeguéis a mi ley.\nA veces no alcanzáis a comprender por qué os amo tanto, por qué os perdono todas vuestras faltas; entonces os muestro a vuestros semejantes para que hagáis con ellos, lo que el Maestro ha hecho con vosotros.\n¿Quién puede dudar de la bondad de mis enseñanzas en este tiempo? Les he dicho a los hombres como en aquel tiempo: "Amaos los unos a los otros", a los hijos: "Venerad a vuestros padres", al hombre: "Respetad a la mujer", a los padres: "Dad buen ejemplo a vuestros hijos". Esto no es tiniebla. Mi semilla es de paz, de amor, de concordia. Detened con ella esa restitución que desde los primeros tiempos ha venido pasando de padres a hijos, restitución dolorosa que ha sido la semilla que siempre habéis estado sembrando y recogiendo. Es menester que toda falta sea lavada, y en verdad os digo, que ninguna falta escapa a mi justicia. Podrá pasarse un año, un siglo y hasta una era, mas el momento de juicio tendrá que llegar.\nAmad la limpidez, vivid de acuerdo con la ley que os señala la conciencia. Aprovechad estos tiempos de enseñanza, para que pongáis en práctica lo que habéis aprendido. No durmáis mientras otros lloran, no os familiaricéis con los rumores de guerra. Mirad que esos rumores están llenos de sollozos, de lamentos y de angustia; comprended que esos rumores que hasta vosotros llegan, son voces dolorosas de vuestros hermanos; más vale que a través de mi palabra sintáis el dolor de aquellos y movidos a piedad oréis y hagáis méritos para que encuentren la paz, y no sea la guerra la que sorprenda a vuestra nación, y cuando estéis bebiendo un cáliz muy amargo exclaméis: ¡Ahora comprendo por lo que han pasado aquellos pueblos!\n¿Qué sería de este pueblo al que he congregado, si no lo doctrinase con palabras de justicia, de sabiduría y de amor? ¿No creéis en mi palabra de este tiempo porque os la hago oír por medio de mis hijos?\nSi a los profetas de los primeros tiempos les disteis muerte en las calles y a mis apóstoles más tarde les llevasteis al martirio, os digo que también es muerte la que dais a estos portavoces cuando la palabra que vierten sus labios no es creída. ¿Sois tan materiales, que no sentís la esencia divina de esta palabra? Acordaos que os dije: "El árbol por su fruto es reconocido".\nOs estoy preparando para el tiempo en que ya no escuchéis mi palabra, porque para entonces los hombres van a nombraros el pueblo sin Dios, el pueblo sin templo, porque no tendréis regios recintos para rendirme culto, ni celebraréis ceremonias, ni me buscaréis en imágenes; pero os dejaré un libro corno testamento que será vuestro baluarte en las primeras y será el camino por donde guíeis vuestros pasos. Estas palabras que hoy escucháis por medio del portavoz, mañana brotarán de los escritos, para que os regocijéis nuevamente y sean escuchadas por las multitudes que para ese tiempo llegarán.\nNo despreciéis lo escrito en otros tiempos, porque seríais fanáticos; no os dejéis dominar por las pasiones, y aprended a respetar a vuestros hermanos que en otros tiempos escribieron con su amor, con fe y aun con su sangre, páginas de ese libro en el cual están los nombres y los ejemplos de los que han dado testimonio de mi verdad.\n¿Me amáis y me reconocéis? ¿Amáis a María, vuestra Madre Celestial? Pues en aquellas páginas existe una que está escrita con la sangre de vuestro Salvador y con las lágrimas de María, de Aquella que encierra en su seno el amor maternal divino.\nSi queréis que las nuevas generaciones respeten el Tercer Testamento, respetad vosotros los testamentos pasados.\nLas grandes pruebas conmoverán al mundo, y entonces los hombres pondrán atención al nuevo libro, el cual encontrarán firme como una roca, impreso en el corazón de un pueblo.\nComprended mi palabra; mucho os he hablado de mi ausencia y de mi partida, mas entended que os he hablado en sentido figurado. Podré dejar de hablaros bajo esta forma, pero, ¿concebís que pueda apartarme de alguno de vosotros, si Yo soy la vida de vuestro espíritu y habito por siempre en él? ¿Podréis dejar de oír la voz de vuestro Padre en el interior de vuestro ser? Jamás, si sabéis prepararos.\nHacia esa meta camináis, con ese fin vine a prepararos por medio de esta comunicación. Si estáis preparados, escucharéis mi voz límpida y clara, si no lo estáis, os turbareis y nada podréis entregar como testimonio. ¿Qué vais a entregar entonces, de qué vais a hablar después de la partida de mi palabra?\nQuiero que sin saliros de una vida natural y sencilla, sin que caigáis en un estado que pudiera considerarse fuera del normal, os conservéis siempre preparados y lleváis guardadas en vuestro corazón la espiritualidad, para que en cualquier momento en que seáis llamados, os halléis dispuestos a cumplir vuestra misión.\nOs he dicho que en 1950 reuniré a los 144,000 marcados; mas nadie sabe a qué puntos de la tierra enviaré a nacer a los que se encuentran en espíritu para que cumplan mi mandato.\nVuestro destino está en Mí, porque Yo soy la resurrección y la vida. Más tarde os reuniréis en el valle espiritual para desde ahí consumar vuestra obra.\nEspiritualizad vuestras prácticas; ya se aproxima 1950 y no debéis quedar impreparados. Os quiero celosos, mas no fanáticos. Aprovechad el tiempo que para el espíritu es luz y redención.\nDespués de haber caminado mucho, la humanidad aún permanece dividida espiritualmente. ¿Es que a cada pueblo se le ha dado a conocer una verdad diferente? No, la verdad es una sola.\nLa división espiritual de los hombres se debe a que unos tomaron una rama y otros otra. Un solo árbol es el que existe, en cambio, sus ramas son muchas; pero los hombres no han querido entender así mis enseñanzas, y las discusiones los distancian y ahondan sus diferencias. Cada uno cree poseer la verdad; cada quien se siente en lo justo; mas Yo os digo, que mientras sólo probéis el fruto de una sola rama y desconozcáis el de las demás, no llegaréis a reconocer que todos los frutos provienen del árbol divino, cuyo conjunto forma la verdad absoluta.\nAl hablaros de estas verdades, no penséis que el Maestro se refiere a los cultos externos de las diferentes religiones, sino al principio fundamental en que cada una de ellas descansa.\nHa comenzado a sentirse un fuerte viento de tempestad; sus ráfagas, al azotar el árbol, hacen desprenderse sus diferentes frutos, los cuales llegarán a ser probados por quienes no les habían conocido antes; entonces dirán: ¡Cuán equivocados y ciegos habíamos estado, cuando llevados de nuestro fanatismo rechazábamos cuantos frutos nos ofrecían nuestros hermanos sólo por considerarlos desconocidos!\nUna parte de mi luz está en cada multitud, en cada congregación. Nadie se ufane por lo tanto de poseer toda la verdad. Entended que si queréis penetrar más al fondo de lo eterno, que si queréis ir más allá de donde habéis llegado, si queréis saber más de Mí y de vosotros, antes debéis unir los conocimientos del uno con los del otro y asi con todos. Entonces, de esa armonía brotará una luz clara y purísima, que es la que habéis buscado en el mundo sin haberla llegado a encontrar.\n"Amaos los unos a los otros" he ahí mi máxima, mi mandamiento supremo para los hombres, sin distinción de credo o de religión.\nAcercaos unos a otros por medio del cumplimiento de esa máxima y me encontraréis presente en cada uno de vosotros.\nObservad y comprenderéis que ya se inicia la lucha de ideas, de creencias y de religiones. El resultado de vuestras contiendas humanas os va conduciendo paso a paso hacia esa nueva batalla.\n¡Ah, si los hombres se preparasen cuando mi luz se acerca a ellos, cuánto dolor y confusión se evitarían! Mas no saben aún disponerse para recibir la paz; sólo buscan prepararse para la guerra o cuando menos para la defensa.\nDespués de anunciaros todo esto, de preveniros, ¿osaríais confundiros como lo haría cualquier ignorante cuando el tiempo de la lucha haya llegado?\nDisponeos para la paz, para la armonía, la conciliación y la fraternidad.\nVais a ver a las grandes religiones atacarse unas a otras, a las multitudes huir en confusa desbandada; para esa hora este pueblo deberá tener pleno conocimiento de su misión, estar libre de prejuicios, de manchas o confusiones, para extender su mano llena de caridad hacia el necesitado de paz, de consuelo, de luz y de salud.\nRegenerad vuestra vida, espiritualizad vuestras obras, estudiad mi palabra, porque en ella os estoy dando el sabor de todos los frutos del árbol divino, para que cuando vuestros hermanos vengan a ofreceros el que ellos poseen y que han cultivado, conociendo ya el sabor del que os he dado, lo aceptéis con amor, si: le encontráis Limpio, o lo rechacéis con bondad, si no le halláis puro.\nUn sentido superior tiene el espíritu, el cual le permite descubrir lo verdadero lo puro, lo perfecto; pero es menester que se desarrolle ese don, para no caer en confusión, o sea que os alimentéis de enseñanzas insanas y rechacéis lo que en verdad es sustento para vuestro espíritu.\nVoy a daros mi lección, pero antes depositad vuestras penas en Mí. llorad junto al corazón del Maestro. descansad, y cuando hayáis mitigado vuestro dolor cuando las lágrimas se hayan secado en vuestras mejillas; elevad vuestro espíritu para que sobre él sea mi enseñanza.\nNo quiero ver hambre ni sed en ninguno de mis discípulos, quiero veros satisfechos de haber comido y bebido en esta mesa, solamente así podréis hacer obras dignas de Mi en este mundo; no olvidéis que cada día que pasa, aproxima el de mi partida, y el que no aproveche este tiempo de enseñíanzas, después se sentirá huérfano.\nNo ha sido el acaso el que os ha traído ante mi presencia; mi voz os llamó por los caminos y mi caridad os condujo; ahora sabéis que habéis venido para conocer la misión que os envié a cumplir en la tierra; en mi palabra habéis sabido cuál es vuestro principio y cuál es vuestro fin; habéis tenido la revelación de que sois parte de un pueblo, que en tres etapas ha recibido el maná del espíritu.\nSi todo cuanto aconteció en el pueblo de Israel en los dos primeros tiempos, lo trasladáis a lo espiritual, veréis que lo mismo ha acontecido en vosotros en el tiempo presente.\nLa vida de aquel pueblo su historia, es una lección para toda la humanidad, es una parábola, es un libro cuyas bases de piedra fueron la ley que os revelé en el Sinaí; su contenido guarda la voz de los profetas, la evolución de un pueblo, sus luchas, sus triunfos y sus caídas, sus goces y sus amarguras. También en él está la obra perfecta de Cristo entre los hombres y la misión de los que le siguieron.\nHoy se abre ese libro ante vuestro espíritu y veis brotar de él nuevas luces, porque lo que no fue comprendido en aquellos tiempos, hoy os ha sido explicado; hoy vuestro espíritu puede llamar a las puertas del más allá en demanda de sabiduría; hoy vuestra capacidad espiritual os permite acerca- ros más al Maestro para que El os muestre las nuevas lecciones de mi arcano.\nPueblo mío, aun cuando en la gloria de mi Espíritu hay paz, no puedo dejar de enviaros mi ayuda, porque os veo ir por los caminos del mundo arrastrando cadenas de penalidades o imperfecciones.\nVenís atravesando un desierto y en medio de él he hecho nacer palmeras para que os sombreéis y tengáis descanso. He hecho brotar de la roca estéril de vuestro mundo, un manantial inagotable para que bebáis de él, y no volváis a tener sed. Hoy os daré tierras en el mundo para que las cultivéis; vuestras tierras las hallaréis en los corazones; unos han venido a empezar a cultivar, otros a concluir una obra comenzada tiempo ha, y otros a recoger el fruto de su siembra.\nNo pretexten los padres de familia que tienen muchos hijos, que su tiempo está dedicado únicamente a ganar el pan de cada día, y que por esa causa no pueden pensar en hacer el bien a los demás.\nNo me digan los varones que se sienten incapaces para enseñar mi ley. A todos os digo, que en vuestro camino sobran las ocasiones en que podáis sembrar mi semilla sin perder vuestro tiempo,y sin desatender vuestros deberes.\nServidme y Yo os serviré.\nNo sufra decepción vuestro corazón, si al sembrar amor en vuestros hijos o en vuestros hermanos, sólo recogéis de ellos dolor; bien sabéis lo que Cristo sembró en el mundo y lo que recogió; mas El sabía que no estaba en el mundo la cosecha, sino en el cielo, cuando el tiempo llegara. También vosotros, discípulos imitando en paciencia al Maestro, no busquéis galardones ni compensaciones en la tierra, mas sí esperad la hora de vuestro gozo en el más allá.\nPublicado por R C G en 8:22


Transporte de Contenedores │ Container de 20´ y 40´\nTransporte de Contenedores 【Container de 20´ y 40´】\nContamos con Plataformas y Porta Contanier para transportar contenedores de 20 y 40 pies estándar, high cube, refrigerados, flatrack y open top con una capacidad de peso de hasta 30 toneladas con el que atendemos las diferentes necesidades de nuestros clientes en el transporte de contenedores por carretera.\nDisponemos de accesos a todos los puertos y almacenes de Lima y Callao:\nTodos nuestros servicios de Transporte Terrestre cuentan con servicio de localización satelital (GPS). Además, nuestros operadores cuentan con amplia experiencia y seguro SCTR para mayor seguridad en las operaciones.\nSomos socios estratégicos de importantes empresas aduaneras para el envío de contenedores con mercancías y entrega de contenedores vacíos, considerando los tiempos de tránsito y las documentaciones necesarias para el traslado.\nComo parte del proceso del traslado de contenedores también brindamos soluciones en lo que respecta a Depósitos temporales para el buen recaudo de su mercancía.\nOfrecemos Servicio de Transporte de Contenedores de 20 y 40 pies. Accesos a puertos APM, DP World y almacenes de Lima y Callao. Atendemos requerimiento de Agencias de Carga y Aduanas en Lima y a Nivel Nacional para y desde los principales puertos del país.


Nuevas obras en el Colegio durante las vacaciones de invierno\nEl receso invernal nos encontró con nuevas obras en el Colegio. El grupo que lidera estos proyectos conformado por Mercedes Rossi, Verónica Marcos, Guillermina Addati, Pedro Musso, Hernán Brolis, Mercedes Aquino y Sebastián Picasso realizaron varias y muy lindas modificaciones en nuestro Colegio.\nEntre ellas podremos ver la división de la Secretaría para optimizar espacios con la Sala de maestros/as de primaria. El espacio destinado a la biblioteca, recuperado y restaurado. Quedó un lugar bellísimo y espacioso para actividades de nuestros alumnos y en la administración también se realizaron cambios ofreciendo mayor espacio de trabajo y luz natural en una única oficina.\nGracias al grupo de Obras por el esfuerzo y el trabajo durante las vacaciones.


Pornopedia: «J de Jerking» (4 de 4)\nPornopedia: «J de Jerking» (2 de 4)\nHackers intentan chantajear a Julio Iglesias publicando su perfil de Ashley Madison y él se folla a sus madres. Dos veces.\nEl cantante se había pasado la web y había empezado de cero en nivel superdifícil\nLos datos de la web de contactos extramatriominales secretos Ashley Madison están expuestos. El servicio sufrió un ataque de grupo de piratas informáticos y los perfiles de sus usuarios corren el riesgo de verse diseminados por la red.\nLa Seguridad Social exigirá presentar una foto de la pareja antes de extender la receta de viagra femenina\nPor fin llega, el medicamento más importante de la historia después de la penicilina, los antidepresivos y los monster dildos (vale, estos últimos nos son medicamentos, pero la de vidas que han ayudado a mejorar). Si hasta hace poco la viagra permitía a miles de ancianos sentirse Nacho Vidal por unas horas, por fin les toca a ellas ponerse como motos a base de pastillas. Por fin llega la viagra femenina.\nPornopedia: «J de Jerking» (1 de 4)\nPajas, pajotes y pajeros\npor Don Julio en El Jueves que está en los quioscos\nJulio Iglesias anuncia que va a tener sexo con todas las abuelas del mundo tras la comercialización de la viagra femenina\nEl cantante se muestra muy emocionado ante el reto más ambicioso de su carrera\nAyer Julio Iglesias convocó una rueda de prensa para anunciar los planes de futuro para su carrera: mantener relaciones con todas las abuelas del mundo. El cantante presume de haber practicado sexo con todas las mujeres en edad legal del planeta, pero el sector de más de 80 se le escapaba por culpa de la desaparición del deseo sexual prop de la edad. Pero gracias a la comercialización de la viagra femenina, Julio Iglesias podrá enfrentarse al reto más ambicioso de toda su carrera.\nEl mundo visto por dos autoras\npor So Blonde & Marta Masana\nPornopedia: «I de Interview»\nUna obviedad que la ciencia-ficción no acostumbra a tocar\nViajes en el tiempo = turismo sexual en el tiempo\npor Xavi Morató & Kim en el extra 'SEXO HOY' que está en los quioscos


SOLICITAMOS LA INFORMACIÓN DE LAS CONDICIONES DEL SERVICIO DE COMEDOR EN VERANO – SolucarRadio\nSOLICITAMOS LA INFORMACIÓN DE LAS CONDICIONES DEL SERVICIO DE COMEDOR EN VERANO\nEn primer lugar la Izquierda Unida de Sanlúcar la Mayor quiere agradecer al señor alcalde que haya apoyado y llevado a cabo la propuesta de Izquierda Unida registrada el 18 de Junio para mantener el servicio de comedor para las familias que no tienen garantizada la alimentación. Esperamos que esta colaboración se mantenga en el futuro y sea para el beneficio de las vecinas y vecinos de Sanlúcar.\nEn segundo lugar, lamentamos que el gobierno haya necesitado casi un mes entero para poner en marcha esta medida, ya que hemos perdido la oportunidad de atender a esas familias también durante el mes de Julio completo.\nEn tercer lugar, señalar que durante este mes no hemos recibido información alguna sobre el avance de las gestiones para mantener el servicios de «garantía alimentaria» (manteniendo abiertos los comedores escolares, o por otro sistema que el gobierno considerara oportuno) a pesar de haber solicitado en varias ocasiones al señor alcalde. Esperamos que en el futuro podamos aprender a COLABORAR aún más y mejor.\nCuarto, que entendemos que el anuncio que se hace del servicio es incompleto y no atiende al sentido fundamental que debe cumplir cualquier comunicación institucional, que es INFORMAR AL CIUDADANO DE MODO ÚTIL Y PARA FACILITAR EL ACCESO AL SERVICIO. De hecho el anuncio no aporta ni una sola información concreta. Ni el grupo de Izquierda Unida, que es quien solicita que se ponga en marcha, ni el resto de grupos políticos que forman el pleno, ni los mismo sanluqueños, que son los primeros interesados conocemos el importe, ni desde cuando se puede solicitar, ni cuales son los requisitos, ni cómo funcionará el servicio, ni cuantas familias se calcula que serán beneficiadas,… Entendemos desde Izquierda Unida que este modo de hacer las cosas es poco riguroso y no facilita el acceso al servicio, por lo quesolicitamos que en el futuro la información hacia los vecinos sea MÁS ÚTIL y menos publicitaria.\nPor todo lo anterior, hemos solicitado al señor alcalde que se nos facilite la siguiente información:\n1. Cuantía de dinero destinado a la ejecución del servicio de comedor en periodo vacacional.\n2. Fechas de dicho servicio.\n3. Número de personas o familias que podrán ser atenidas con el dinero previsto.\n4. Régimen en que se prestará el servicio. Es decir, cómo funcionará el servicio.\n5. Requisitos para acceder al mismo y plazo y medios para solicitarlo.\n6. Baremo que se aplicará a las solicitudes para su aprobación.\nAdemás solicitamos que toda esta información se haga PÚBLICA para facilitar que la ayuda llegue al máximo de personas posible.\nGrupo Municipal de Izquierda Unida de Sanlúcar la Mayor


En octubre se rodará la precuela de Game of Thrones | Noticias de Norte de Santander, Colombia y el mundo\nEn octubre se rodará la precuela de Game of Thrones\nLa filmación estaría ambientada 1.000 años antes de los acontecimientos del drama de fantasía.\nLa octava (y última) temporada de Game of Thrones puede haber terminado, pero los productores de HBO ya tienen la fecha de la siguiente filmación.\nSegún el Belfast Telegraph, en octubre se rodará en la ciudad irlandesa de Belfast, la precuela de Game of Thrones que estaría ambientada 1.000 años antes de los acontecimientos del drama de fantasía.\nEl pasado mes de junio HBO había confirmado que se estaban desarrollando cinco producciones derivadas (spin-off) de la mítica saga, aunque no esperaban producir todas.\nAsí es como HBO describe la serie, con el título provisional The Long Night:\n“Situada miles de años antes de los sucesos de Game of Thrones, la serie relata el descenso del mundo de la Era Dorada de los Héroes a su hora más oscura. Y solo una cosa es segura: desde los horripilantes secretos de la historia de Poniente hasta la verdadero origen de los Caminantes Blancos, los Misterios de Oriente, a la Leyenda de los Starks... no es la historia que creemos que sabemos “.\nPor ahora los guionistas Max Borenstein (Kong: Skull Island), Jane Goldman (Kingsman), Brian Helgeland (A Knight’s Tale) y Carly Wray (Mad Men) han sido contratados para trabajar en las cinco posibles spin-offs.\nEl episodio piloto fue encargado por HBO a la escritora Jane Goldman, guionista de Kingsman: The Secret Service, X-Men: First Class y The Woman in Black.\nSegún George RR Martin, creador de la historia de Game of Thrones, la precuela tendría un reparto diferente y por ahora tendría un título provisional, The Long Night, aunque cree que los productores “querrán usar la frase Game of Thrones en alguna parte”.\nMartin además había confirmado el mes pasado que la serie de Goldman no contará con ninguno de los mismos miembros del elenco.


UNED - 27/09/19 - RTVE.es\nLa lluvia, que no corta... pero oxida los filos de la espada\ncayó también sobre el pasado\ncomo aprendiendo a hablar en las hojas del bosque.\nOigo una voz, recuerdo aquellos mapas de colegio\nmás constantes que el odio y la avaricia\nmás fuertes que el rencor y las prisiones\nmás heroicas que el sueño de un ejército\nmás flexibles que el mar, han sido las palabras.\n-Hay instituciones públicas que bien merecen la pena ser conocidas,\nser de primera mano también analizadas,\ny hoy tenemos a un director de esta institución,\nque es el Instituto Cervantes,\nel profesor catedrático de la Universidad de Granada,\nen este caso director del Centro, Luis García Montero.\nMuchas gracias, Luis, por aceptar nuestra invitación\ny vamos en estos breves minutos a tratar de conocer\ncuál es la estructura del Centro.\n-Gracias, gracias a ti por venir a visitarnos.\n-El Centro, que nació en el año 91,\ny que ha tenido ya una repercusión a través de estos años,\nes un centro que está haciendo una labor estupendísima,\nya que la difusión del español, una lengua tan universal,\nno solamente por el número de hablantes,\nsino por esa cultura ancestral que tenemos,\nno solamente en España, sino también en español,\na través de esos 400...\nUn Centro tiene que estar dedicado al cultivo,\ncomo hacen en Francia, el Instituto Francés,\no en Alemania, el Goethe, o en Inglaterra, etc.\nQue yo creo que ha sido un gran acierto que un gobierno,\nen este caso cuando Felipe González gobernaba en España,\ntuvieran esa fantástica idea del Instituto.\n-Sí, la verdad es que la fundación del Instituto,\nsi se compara con otros países de Europa, fue muy tardía, 1991.\nFue la creación de la democracia y poco a poco vamos intentando\nponernos a la altura de lo que significa el Instituto Goethe,\no el Dante, o el Instituto Francés o el British...\npero la verdad es que nos queda camino por andar,\npor la fecha tardía...\n-Pero se ha hecho ya mucha labor. -Se ha hecho mucha labor.\nLos presupuestos sonrojan un poco...\nsi nos comparamos con nuestros hermanos europeos,\npero se ha hecho mucha labor.\nSe puso el marcha de la mano de Nicolás Sánchez Albornoz\ny, desde entonces, diversos directores han ido trabajando\nen una institución que tiene como tarea defender la lengua española,\nlas culturas de las distintas nacionales\nque se integran en el Estado, y la cultura en español.\n-Lo cual significa tomar conciencia de que los españoles somos\nel 8% de un idioma que hablan 480 millones, como lengua nativa,\ny 600 millones como lengua de comunicación.\nNuestra tarea es defender la cultura en español\napostar de forma cada vez más clara por el panhispanismo,\ncomo ya hizo hace años la Real Academia Española, es fundamental.\nSentir como nuestra la creación de García Márquez\no la creación de César Vallejo o de sor Ángela de la Cruz...\ncomo es importante sentir como nuestra\nla creación de Salvador Espriu o de Rosalía de Castro.\n-El Instituto depende del Ministerio de Asuntos Exteriores\ny el de Educación, o solamente de Exteriores.\n-El Instituto se nombra en Consejo de Ministros al director\ny en su consejo de administración tiene al Ministerio de Exteriores,\nal Ministerio de Cultura y al Ministerio de Educación.\nEstamos dentro de la Secretaría de Estado de Cooperación Iberoamericana\ny nuestra tarea tiene mucho que ver con la diplomacia cultural.\nNos integramos dentro del Ministerio de Asuntos Exteriores,\npero con un diálogo claro y una presencia clara\ncon Educación y Cultura.\n-Y la estructura del Instituto es...\ncon la sede central que estaba inicialmente en Alcalá,\ndonde hemos visitado muchas veces y hemos impartido allí conferencias.\nY luego después se vino a la sede de un banco.\n-Sí, estuvo en Alcalá en sus orígenes,\nallí sigue el edificio, allí seguimos trabajando,\nallí hacemos nuestros cursos de Formación de Profesores,\npero después se vino a Madrid, primero a una sede distinta a esta\ny, al final, recalamos en este edificio histórico,\nde uno de los grandes arquitectos de principios de siglo, Palacios.\nEsto fue la sede original del Banco de España del Río de la Plata,\nse convirtió en la sede del Instituto Cervantes\ny desde aquí se coordina el trabajo en exteriores.\nHay repartidos por el mundo...\n-Porque ahí vienen los Centros, que es lo fundamental,\nque están repartidos por todo el mundo.\n-Tenemos 87 centros repartidos por el mundo,\nmás de 2.500 personas trabajando y las extensiones.\nHay centros pero hay también extensiones y aulas.\nMuchas personas repartidas por Asia, por Europa,\npor Norteamérica, por África\ny, bueno, nuestro trabajo es representar la cultura en español\ny defender y divulgar la enseñanza de la lengua española\ny formar a los profesores que se dedican a enseñar español\n-Ese presupuesto, más o menos, que tiene el Instituto anual...\n-Empezó con fuerza para intentar ir acercándonos\na instituciones hermanas europeas,\ndespués en la crisis se pagó una factura muy fuerte.\nLa verdad es que los españoles,\nque discutimos mucho de naciones y de banderas,\nnos tomamos poco en serio después...\nla inversión en aquello que es la seña de identidad,\nque es nuestra cultura y nuestra lengua.\nSi se compara con los 350 millones del Goethe,\npues da un poco de vergüenza que, en sus mejores momentos,\nla transferencia del Estado al Cervantes fuese de 90 millones,\ny después, en la crisis, se decidiese reducir, reducir,\ncomo si la tarea de un instituto como el nuestro,\nno tuviera importancia.\nBueno, estamos empezando a remontar.\nAhora el gobierno...\nha subido en sus previsiones la asignación al Cervantes, pero...\nen un presupuesto, más o menos, de ciento veintitantos millones,\nlas transferencias del Estado son 70 millones,\nlo demás tiene que ser autofinanciación\nque se busca el Cervantes\ncon sus cursos de idiomas, con sus certificados\ny con las subvenciones que busca en el ámbito privado.\n-Una de las funciones es impartir y dar el DELE, que es el diploma.\n¿En qué consiste este diploma?\n-Bueno, vamos a ver, nosotros tenemos asignadas muchas tareas.\nPor supuesto, la enseñanza de la lengua, del español.\nHemos firmado convenios con muchas universidades\nque nos permiten ayudar a formar a los españoles que,\ndespués van a China o van a Japón o van a Berlín a enseñar...\n-O a Filipinas.\n-O a Filipinas, o a Nueva Delhi a enseñar español.\nY otra de las tareas es...\nemitir los certificados que acreditan conocimiento.\nNuestro certificado es el DELE,\nDiploma de Español como Lengua Extranjera,\ny ese certificado es el que le permite acreditar, después,\nel conocimiento de una lengua.\n-¿Y eso se imparte en todos los centros?\n-Sí, no sólo en todos los centros,\nsino que los centros tienen puntos de examen, también,\nen acuerdos con universidades\no con instituciones de su ámbito territorial.\n-¿Y qué facilita a quienes hacen este DELE?\n-Facilita, a la hora de presentarse a un puesto de trabajo,\na acreditar el conocimiento del español,\na la hora de pedir la nacionalidad española,\na acreditar el conocimiento de la lengua,\ncomo requisito para pedir la nacionalidad,\na la hora de pedir una beca para venir a estudiar a España,\npues acreditar que se tiene el mínimo del conocimiento del idioma,\nque justifica esa beca.\nEs uno de nuestros diplomas.\nDespués, y trabajando en el ámbito panhispánico\nal que nos referíamos antes, hemos puesto en marcha,\njunto a la UNAM, la Universidad Nacional Autónoma de México,\njunto a la Universidad de Buenos Aires\ny a la Universidad de Salamanca, otro diploma que es el SIELE,\nque es un diploma que se está impartiendo,\nque también exige un examen presencial,\npero que son cursos, que con mucha frecuencia,\ntienen un ámbito digital más fluido.\nY es otro diploma en el que estamos colaborando\ny que permite acreditar el conocimiento del español\na través de convenios con universidades no españolas.\n-Eso, por lo que respecta a la expansión y la propagación\nde la lengua española en el terreno de uso común\npara la lengua ordinaria usual,\npero también tiene una labor importante\ndentro del mundo de la investigación,\nque son los congresos de la lengua española.\n-Una tradición que puso en marcha el Instituto Cervantes,\nque se hace en colaboración con la Real Academia Española,\ny son congresos que tienen un carácter académico\npero, sobre todo, un carácter divulgativo,\npara dejar testimonio periódicamente de la importancia de nuestro idioma.\nTenemos un idioma que es el segundo por hablantes nativos,\ndespués del chino mandarín,\ny el segundo como lengua de comunicación, después del inglés.\nY conviene ser conscientes de ello y conviene pensar en el futuro.\nY estos congresos se van celebrando en los distintos países de la lengua.\n-Se celebró en Argentina...\n-El último, el año pasado, se celebró en Córdoba, Argentina,\ny el siguiente se va a celebrar en Arequipa, en Perú.\nAquí, en España, se celebró en Valladolid,\npero se ha celebrado en Zacatecas, en Rosario, en Puerto Rico...\nson congresos que reúnen a académicos, a especialistas,\nque dan testimonio de la energía y la fuerza del idioma\ny que, al mismo tiempo, se preocupan por su futuro.\nFuturo que tiene que ver con el desarrollo en la ciencia,\ncon el desarrollo en la técnica\no con la situación del español en los distintos lugares del mundo.\n-Y las nuevas tecnologías.\n-Por supuesto, las nuevas tecnologías son muy importantes.\nPrimero, son muy importantes...\nen el desarrollo del trabajo interno del Instituto Cervantes.\nNuestro contacto con los centros,\nnuestros exámenes, muchos de nuestros cursos,\nhan estado a la cabeza de la innovación tecnológica\nporque es lo que nos permite\nestar a la altura de la sociedad en la que vivimos.\nPero, aparte de eso, es un ámbito de reflexión\npara ver qué lugar va a ocupar el español en una...\nsociedad cada vez más digitalizada\ny donde la tecnología tiene un papel protagonista.\nY, fíjate, que esto sirve de reto también para otro tipo de cosas,\nporque tampoco podemos caer en la superstición tecnológica.\nFederico García Lorca, te acuerdas, en Poeta en Nueva York, hablaba...\ndel peligro de una ciencia sin raíces.\nApostar por la tecnología significa también tomar conciencia\nque no se puede olvidar que la tecnología y la ciencia\ntienen raíces que son humanas,\nque son válidas cuando están al servicio de los derechos humanos,\nde la dignidad humana y que, en ese sentido,\nexplicar un idioma, enseñar un idioma,\nno es simplemente enseñar un vocabulario,\nes enseñar toda una cultura, una tradición de raíces,\nque deben identificarse con el respeto a los derechos humanos.\nA mí, por ejemplo, me preocupa cuando...\nla administración actual de Estados Unidos\nquiere hacer del español un lenguaje de pobres,\nfacilita que a un hispano que está hablando en su lengua materna,\nen una cola de un supermercado, pues se le insulte.\nY me preocupa por dos cosas.\nPrimero para decir, oigan ustedes,\nel español no es una lengua de pobres tal como lo entienden ustedes.\nNuestro desarrollo científico y tecnológico,\ny nuestro desarrollo artístico es fundamental,\npero, al mismo tiempo decir,\noigan ustedes, explicar una lengua\nes explicar la dignidad de los seres humanos,\ny eso de despreciar a los pobres es poco asumible\nporque están hablando el idioma de Cervantes,\nel idioma de sor Ángela de la Cruz, de García Márquez, de Vargas Llosa...\ny estamos a la altura de su cultura\ny no queremos identificarnos con la definición mercantil,\nutilitaria, negociante y despreciativa\nque parece que está adquiriendo el inglés como la lengua franca\nde unos negocios que no respetan la dignidad humana.\n-Es decir que... podríamos decir o decimos, que la dirección,\nque en este caso ostentas tú muy dignamente,\nhay una rama académica y una rama cultural.\nPues hablando de cultura...\n¿cuáles son, entonces, las actividades más destacadas\nque en el terreno cultural cubre el Instituto?\n-En nuestros centros, que como digo están extendidos por el mundo,\nestamos acostumbrados a trabajar muy en relación\ncon las embajadas de todos los países de cultura en español,\nde cultura que tiene que ver con nuestra lengua.\nTenemos unas directrices que nos permiten apoyarnos\nen una red de bibliotecas importantes\ny que nos permiten hacer diplomacia cultural,\nen un sentido parecido a lo que hablaba antes\nde la lengua como prestigio democrático.\nNuestra diplomacia cultural es el intento de llevar al mundo\nlo mejor de la cultura en español y de la sociedad española.\n-Cubre otras lenguas que no es el español,\ndigo el catalán, el vasco...\n-La normativa del español...\nhay la clara conciencia de que el Estado tiene otras lenguas oficiales\ny que nuestra tarea,\ny está en la voluntad fundamental del Instituto Cervantes,\ndefender y divulgar todas las nacionalidades\nque se integran en el Estado.\nEn ese sentido, por ejemplo, colaboramos, como tarea propia,\nno ya como coordinación con institutos hermanos,\nque estamos trabajando en coordinación con el Ramón Llul,\nel Et xe pare, el Consejo de la Lengua Gallega,\nsino como tarea propia, te puedo decir que, por ejemplo,\nhacemos una actividad diaria, en nuestra red por el mundo,\nque tiene que ver con el catalán,\ndos, tres actividades... que tienen que ver con el gallego, con el vasco...\nNo pasan dos o tres días sin que haya una actividad que tenga que ver,\nen cualquiera de nuestras sedes, con estas lenguas,\nque son también oficiales y que entendemos como una riqueza.\nLo que no tiene sentido es llevar la crispación,\nque a veces tienen las coyunturas políticas,\na una cultura que se ha enriquecido.\nYo me siento heredero de Rosalía de Castro,\nde Gabriel Aresti o de Salvador Espriu,\ny sería estúpido intentar negar esta riqueza y esta herencia.\n-Y no solamente en el terreno cultural... referido a la literatura,\nsino también está el cine, por ejemplo.\n-Bueno, está el cine, que además le sacamos mucho partido\nporque es una actividad que tiene mucha repercusión,\ny además en nuestros presupuestos humildes da mucho juego,\nporque no es lo mismo transportar por el mundo una exposición...\ncon objetos artísticos, que llevar y programar películas,\ny además el cine español ha tenido mucho prestigio\ny retrata muy bien la sociedad española.\n-Hay una iniciativa también... lo de los cómicos de la lengua,\ncomo han ido diversos actores para hacer una lectura dramatizada\nde Calderón, de Buero Vallejo...\n-En convenios con el teatro clásico español\ny en convenios con teatros de las ciudades donde estamos,\nse intenta llevar también el teatro...\ndigo se intenta porque es un trabajo que hacemos,\npero que los presupuestos, a veces,\nmover grandes compañías es complicado,\npero sí... hay una realidad,\nla diplomacia cultural española creo que abre horizontes muy positivos.\nEspaña, muchas veces, ha sufrido...\npor manipulaciones externas o por torpezas internas\nel desprestigio de la leyenda negra\ny ya lo decía el padre Feijoo en el Teatro Crítico Universal,\n"tenemos el vicio...\no de despreciar lo nuestro abriéndonos la boca con lo externo,\no de creernos que tenemos que encerrarnos en lo nuestro\ny no dialogar con el mundo".\nLa diplomacia cultural lo que te permite es dialogar con el mundo,\nsabiendo la importancia de lo tuyo,\ny sacando lo mejor de tu país para dejarlo lo mejor posible.\nNuestro cine, nuestra narrativa,\nnuestra poesía, nuestro arte, nuestro teatro, la pintura...\nhabla de una sociedad española muy avanzada en los derechos humanos\ny una democracia española que,\npor ejemplo, en el respeto a la singularidad,\nlo que se refiere al feminismo, al derecho,\nal respeto a la diferencia, a la defensa de la homosexualidad,\ndel matrimonio homosexual vivido como normalidad en esta sociedad,\nestamos muy a la cabeza del mundo,\ny eso se defiende muy bien viendo el cine que se hace,\nenseñando las novelas que se hacen, el mundo de la creatividad.\nPor eso es tan importante tomarse en serio,\ncomo imagen de la democracia española,\nsu conexión con Latinoamérica,\nen un proyecto de defensa de los valores humanos\ncomo marco de convivencia.\n-La realidad es que a través ya de estos años, la labor ha sido...\nse ha sembrado mucho\ny se están recogiendo una serie de frutos muy granados.\nYo puedo afirmar que conozco muy bien...\nvarios de los centros de todo el mundo del Instituto Cervantes,\ndonde he tenido la oportunidad de intervenir y dar conferencias, etc.,\ny puedo decir con toda razón que la gente está muy contenta,\ny que en Nueva York es un punto de referencia,\nChicago, o que Marruecos, o que Italia...\nes decir que esa labor es esplendida, maravillosa...\n-La gente de cultura española, latinoamericana,\nestá muy agradecida, porque el Instituto Cervantes\nha sido su casa desde hace mucho tiempo.\nLos hispanistas, los profesores universitarios, los creadores,\nhan tenido su casa a la hora de defender una traducción,\nde participar en un proyecto, de divulgar la cultura y el trabajo,\nhan tenido su casa en el Instituto Cervantes.\nHablas de Nueva York, bueno, pues el Instituto Cervantes en Nueva York\nes un punto de encuentro,\nno ya para los españoles, sino para toda la comunidad hispana.\nEn Estados Unidos hay más de 50 millones de hablantes hispanos,\ny una de nuestras tareas más inmediatas va a ser...\nensanchar la presencia del Instituto en Estados Unidos,\nse quiere abrir un centro en Los Ángeles,\nporque California es un punto de referencia en la tecnología,\nen el cine, en la cultura hispana.\nYo, cuando me ha tocado...\nviajar por el mundo a través del Instituto Cervantes,\nhe visto esa cara maravillosa, ahora me toca verlo por dentro...\ny, claro, los directores son gente respetuosa que,\ncuando te reciben no te hablan de sus problemas,\ncuando estás ya dentro de la dirección,\nla verdad es que uno se da cuenta,\nprimero, de las posibilidades del Instituto Cervantes,\nsegundo, del gran patrimonio humano que tiene,\nel trabajo que se hace es gracias a la vocación de muchas personas,\nde más de 2.500 personas repartidas por el mundo,\ny también de las necesidades presupuestarias.\nTenemos, entre todos, que comprometernos,\npara que la sociedad española, no ya los gobiernos de turno,\nsino la sociedad española, se comprometan económicamente\na la hora de defender la cultura en español,\nporque es nuestra seña de identidad\ny nuestros presupuestos son muy pobres.\n-Pues yo, para terminar, podía hacer una pregunta retórica.\n¿Qué hace un escritor como tú en un puesto como este?\nPues puedo contestarla yo, si me permites...\nPues que con alguien que conoce muy bien la intrahistoria,\nlo que es ese tejido interno de la cultura,\nque mejor que en un puesto de dirección, y no...\nque sea un puro mecanicismo que venga a organizar y dirigirte.\nEntonces, yo quiero agradecerte este programa de divulgación,\nlo que es el Instituto,\ny quiero felicitarlos también porque creo que estáis haciendo,\nel Instituto Cervantes, haciendo una labor esplendida, maravillosa,\nno solamente por la lengua española,\nsino también la cultura en español, que es muy importante.\nPues muchas gracias, Luis.\n-Gracias a ti por tu visita\ny por el apoyo que le das al Instituto Cervantes.\nEn el programa de hoy contamos con la participación de Suset Sánchez,\nlicenciada en Historia del Arte por la Facultad de Artes y Letras\nActualmente forma parte del equipo de coordinación\nde la exposición "Tetsuya Ishida: Autorretrato de otro",\norganizada por el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía.\nDe la mano de Suset, comenzamos esta minuciosa visita guiada,\nque nos descubre el sorprendente mundo de este artista japonés,\ndesconocido para muchos,\ny que ahora gracias a esta retrospectiva sobre su obra,\nla primera que se hace fuera de su país, vamos a poder conocer.\nUna obra creada en apenas 10 años,\ndebido a su muerte prematura a los 32 años,\nque refleja una visión y reflexión del mundo,\nde la sociedad contemporánea, realmente original y profunda.\nTetsuya Ishida es un artista japonés\nque nació en 1973, en la ciudad de Shizuoka,\ny muere lamentablemente en el año 2005,\nproducto de un accidente de tren.\nEs un artista que su gran eclosión le viene posterior a su muerte.\nEl gran conocimiento que ha empezado a hacerse de su obra\nes a partir de la Bienal de Venecia de 2015,\ndonde se incluyen cuatro obras recientes de él.\nJustamente es ahí donde los comisarios de la exposición,\nTeresa Velázquez y Manuel Borja-Villel,\ndescubren a este artista y quedan impresionados,\nimpactados por la representación y el imaginario,\nlo que representan los cuadros de Ishida,\ny deciden hacer esta gran primera retrospectiva fuera de Japón.\nEs la primera vez que sale una exposición tan grande de Japón,\ndel artista, y que es pionera en el mundo occidental.\nLa exposición se titula "Autorretrato de otro",\nel titulo está basado en una frase del propio Ishida...\nque recogía en uno de los tantos cuadernos de apuntes,\nlibros de artistas que tenía,\ny que justamente lo que trata es de reflexionar\nsobre esa representación de la crisis del individuo contemporáneo,\nla crisis del sujeto contemporáneo,\nno solamente reflejada a través de su propia experiencia,\nsino en la experiencia de trabajadores,\nde gente que le rodeaba, a los cuales era muy cercano\ny donde veía que se relejaba, de algún modo, su propio drama vital.\nLa exposición está estructurada en diferentes secciones.\nEsta primera sección, que es donde nos encontramos,\nestá abordando todo el mundo de la infancia,\nlos imaginarios de la infancia,\nesa infancia que tiene que ver un poco con el trauma.\nDecir que Ishida crece en el periodo de la gran crisis japonesa,\ny de alguna manera forma parte de esa generación\nque se ha llamado como la generación perdida,\nesa generación que se revela contra el sistema capitalista,\ncontra la explotación del cuerpo del individuo\nen el sistema de trabajo a través del consumo,\ncomo únicas alternativas de vida,\ny que se van a refugiar...\nen sí mismos y en sus propias expectativas vitales...\naislándose de algún modo de la sociedad.\nQuizás el tema central que aborda Ishida en toda su poética,\nen su imaginario total, es la represión del individuo,\nla alienación del individuo contemporáneo,\ny esa alienación empieza por los modos de domesticación\ny uniformalización social que tiene la escuela\ncomo primera instancia de control del individuo en su etapa de niñez...\nprecisamente hay varios cuadros que reflejan este mundo agobiante,\neste mundo disciplinario... esas políticas de cohesión del cuerpo.\nSiempre en los cuadros de Ishida\nvamos a encontrar ese cuerpo que está aprisionado,\nese cuerpo que está enjaulado, ese cuerpo que, de alguna manera,\nse parece a los otros cuerpos que están representados,\nes decir... son sujetos iguales,\nde hecho, si miramos los rostros de estos sujetos, todos se parecen.\nDe hecho, con esa idea juega el propio título de la exposición,\nque como te decía había sido tomado de una frase del propio Ishida:\n"Autorretrato del otro".\nEs decir, el autorretrato que es una autorrepresentación de sí mismo,\npero que también es el reflejo de otros tantos rostros que viven\nese sistema de alienación del capitalismo,\npero sobre todo también de la sociedad contemporánea en general.\nY, precisamente, es la escuela,\nes ese momento de disciplinar al individuo,\nes ese momento donde empiezas a tener conciencia\nde cuáles son los primeros roles sociales que se te van a asignar,\npor donde comienza la crítica de Tetsuya Ishida.\nUno de los grandes problemas que tiene...\nno sólo la sociedad japonesa, pero...\nmuy particularmente la sociedad japonesa\npor ese sentido estricto que tienen de la disciplina social,\nes el hecho de que la educación se consigue para, de alguna manera,\nespecializar al individuo en determinados sectores, es decir...\ndesde que empiezas tu educación, tu formación,\nestás predestinado a cumplir determinados roles\ndentro de ese gran mecanismo que es el capitalismo,\nque es producir bienes de consumo para que otros puedan...\ny tú mismo puedas, de alguna manera,\nhacer tu vida encorsetada dentro de los cánones sociales.\nY, precisamente, sobre este tema de la homogeneización\ny sobre la especialización del individuo,\nreacciona la obra de Ishida.\nLuego cuando aborda el tema del trabajo,\nvamos a ver muy bien representado este problema\nen ese arquetipo del "salaryman",\neste tipo de oficinista que va con su traje perfectamente acomodado,\nsu corbata, que no distingues entre un sujeto y otro,\ny que justamente a las horas de entrar o de salir del trabajo\nves esas hordas de masas, de "salaryman",\nen Japón tomando el metro, con sus maletines.\nEs decir, es un arquetipo social muy bien identificable\ny que Ishida, precisamente, con su sensibilidad de un artista\nque sobre todo apela a la individualidad\ncomo un recurso para salir de la crisis,\ncritica una y otra vez en cada una de sus obras.\nComo te decía, el recorrido de la exposición se inicia...\nen este periodo de representación de lo que es la infancia,\nla domesticación primera del individuo a través de la escuela\ny del sistema disciplinar de la escuela,\ny luego llegamos a un periodo que tiene que ver precisamente\ncon esa búsqueda del individuo de una interioridad,\nesa búsqueda de tratar de representar,\nde encontrar su propio lugar en ese mundo asfixiante.\nEsta etapa, por supuesto, tiene que ver con la adolescencia,\ncon esa trasgresión entre la vida de la infancia y la vida de adulto,\ndonde todavía no tienes las responsabilidades,\npero ya se te exige cumplir determinados roles\no determinados arquetipos dentro de la sociedad que se te han asignado,\nse han predeterminado como que tú debes cumplirlo,\npero también tiene que ver mucho con el extrañamiento\nque en los sujetos provoca esta situación, esta trasformación,\nquizás por eso, Ishida juega mucho...\ncon esta idea de los imaginarios kafkianos,\ndonde el cuerpo se convierte también en un insecto.\nHay en su obra repetidamente muchas representaciones de insectos\nque están como contenidos en un sentido larval,\ncomo ese individuo que todavía no ha eclosionado,\nque está en un periodo de potencialidad,\npero que todavía no ha encontrado cuál es su destino, cómo va a ser.\nPero al mismo tiempo son imágenes aberrantes,\nimágenes que de alguna manera nos conmueven,\nnos recuerdan mucho este relato maravilloso de Kafka\ny, efectivamente, en gran medida se basa en él la obra de Ishida.\nSon individuos que siempre están atrapados,\nque están casi metamorfoseados con estos híbridos que...\nestán haciéndonos también reflexionar\nsobre ese estado de latencia, ese estado de crisis...\nen la que se encuentra el individuo atrapado como un insecto,\ndonde no encuentra su lugar en el mundo, es decir...\nse siente tan pequeñito, tan pequeñito...\ncomo un insecto que no encuentra cual es la salida\nen este mundo tan grande que les rodea.\nSiempre son individuos que están de alguna manera maniatados,\nhay otros sujetos que los están aprisionando,\nsiempre están en posturas donde estos ángulos contrapicados\nhacen ver de alguna manera ese sufrimiento,\nes el individuo que está doblegado,\nel individuo que está de alguna manera maniatado,\nque lo están aprisionando,\nes un individuo que está clamando por buscar un resquicio de libertad\nen medio de todo este control al que lo somete la sociedad contemporánea.\nEl eje que significa la mirada,\nes una mirada... si vas a ver no hay pupila,\nlos ojos están perdidos, no hay una identificación,\nsino que lo que trasmiten son... es una profunda tristeza,\nun profundo desazón es lo que trasmiten estos individuos.\nLa obra de Ishida...\nes impresionante el número de obras que produjo en tan poco tiempo.\nEs decir, tengamos en cuenta que él se gradúa\nde la Facultad de Bellas Artes en el año 1994,\ny fallece en el año 2005.\nEn apenas 10 años produjo una cantidad de obras impresionante,\nque no es solamente una cuestión de número,\nes también la calidad pictórica de esta obra.\nEra un artista que trabajaba perfectamente los detalles,\nlos fondos de los cuadros están muy rebuscados,\ntenía una gran capacidad colorista de encontrar...\nen estos temas tan escabrosos que representaba,\nese toque que le da cierta amabilidad\ny hace que de alguna manera nos quedemos detenidos frente al cuadro\nadmirando no sólo lo que representa,\nla imagen ya más narrativa o más anecdótica,\nsino también la propia materia del cuadro,\nesos colores que nos llaman la atención, que son vibrantes,\ny que de alguna manera atrapan nuestra mirada frente a la obra.\nEsta obra específicamente se llama "Distancia".\nEvidentemente, todo el recorrido que hace Ishida en su obra,\nes un recorrido que va hacia el aislamiento\nque el individuo sufre progresivamente en la sociedad,\ndesde este momento en que estás arropado\nen la infancia por la familia,\nhasta el momento en que descubres que eres un individuo solitario,\nun individuo que está aislado, que siente que no encaja.\nQuizás por eso, ese atraparlo dentro de una cabina telefónica,\nquizás también ese imaginario de cómo establecer las comunicaciones,\nson comunicaciones que llegan, que no, que se interrumpen, es decir...\n¿realmente existe comunicación entre nosotros como seres sociales?\n¿realmente nos comunicamos en sociedad?\nY, también, no podemos ignorar el hecho de que Ishida crece...\nconsumiendo toda una serie de productos de la cultura visual\ncomo es la estética manga, el cine de ciencia ficción,\nelementos que son tan habituales en el imaginario japonés,\nque forman parte de lo que se consume\ny que, de una manera u otra,\nestán reflejados en su obra sin llegar a ser explícitos,\npero efectivamente influyen en la manera en que él se va a acercar\na la representación del ser humano y, sobre todo, del mundo,\nde la realidad pudiéramos decir.\nNos adentramos ahora en una zona de la exposición\nque está reflexionando sobre todo...\nsobre ese aislamiento que ya te comentaba en el cuadro anterior,\npero también sobre el consumo.\nEl consumo como otra de las formas de aislar al individuo,\nde someterlo a un sistema donde todo está perfectamente etiquetado,\ndonde todo está perfectamente ordenado,\nde manera que supuestamente te hace más fácil la vida,\npero al mismo tiempo te aísla de los demás,\nporque necesitas menos del otro, de pedir ayuda,\nde comunicarte con el otro para saber qué es lo que quieres,\ncomo quieres hacer las cosas en tu vida.\nJustamente en esta sala en que nos encontramos en la exposición,\nIshida pone el acento en estos elementos, es decir...\nson elementos que ya se van adentrando\nen lo que es el espacio doméstico, en el interior de las viviendas.\nEs muy interesante también...\nel modo minucioso con el que él representa aquellos detalles\nque forman parte del trascurso cotidiano de la vida,\ndesde la alimentación, como uno de los grandes motivos\nque también tienen que ver con ese consumo exacerbado\nal que nos somete la sociedad capitalista,\npero también, de alguna manera,\nla violencia implícita en esos procesos de consumo.\nCómo tú de alguna manera te ves sometido a consumir,\na comer, a alimentarte...\nde la manera en que se regula para ti ese proceso.\nY, a mi sobre todo me llama mucho la atención ese...\ntratamiento minucioso que hace, por ejemplo, del tatami.\nEra un poco lo que te comentaba de esa exquisitez\nen el tratamiento pictórico de los fondos de la obra.\nY al mismo tiempo, aunque es una imagen dura, es una imagen violenta,\nencontramos esa dulzura que tienen los colores,\ny que es algo que hace que nos detengamos a dialogar con la obra\ny que no nos sintamos tan repelidos,\nsino que de alguna manera entramos en ese mecanismo empático\nque ya te comentaba anteriormente.\nUna vez más estamos frente al cuerpo que se convierte en un objeto,\nel cuerpo cosificado, el cuerpo que de alguna manera...\nasume de características que tienen más que ver\ncon los objetos de la vida de consumo, con los objetos de consumo.\nUna vez que también traspasamos esa idea del cuerpo hibrido,\nel cuerpo animal, el cuerpo insecto,\nhay otros cuerpos híbridos en el imaginario de Tetsuya Ishida,\nque es el cuerpo que se convierte en máquina.\nEs decir, esa máquina de trabajo,\nla máquina que es la fuerza productiva,\nla fuerza de trabajo que mueve al capitalismo,\ny que de alguna manera hace que cada vez se vaya\ndeshumanizando más la idea que tenemos de nosotros mismos\ny la forma en que administramos nuestra propia vida,\nla forma en que coexistimos,\nno solamente con el mundo que nos rodea, sino con los otros humanos.\nEs decir, tú eres un número, eres una fuerza de trabajo,\neres un elemento de una gran maquinaria que es la del capitalismo\ny que te asigna una función determinada\ndentro de su cadena de producción.\nEntonces, vamos a ver cómo el cuerpo se convierte en un bulldozer,\ncomo el cuerpo se convierte en una máquina...\nde correr, de hacer ejercicio,\nvamos a ver siempre que el cuerpo no es libre,\nel cuerpo no se expresa en su independencia, en su objetividad,\nsino que siempre va a estar mediado, coaccionado por estos otros aparatos.\nCuando hablamos de esa gran crisis económica\nque sufre Japón en los años 70,\nun modo de resolver esa crisis que tuvo que ver\ncon el desplazamiento desde una economía de producción,\nuna economía de fábricas, a una economía de servicios.\nEsto, evidentemente, tiene que ver también\ncon una crisis posterior que se da durante principios de los 90,\nque es una crisis financiera,\ny donde de alguna manera hubo un desplazamiento total.\n¿Qué ocurre en Japón en estos momentos?\nPues ocurre que hay unas grandes tasas de desempleo,\nhay unas grandes tasas de crisis, de suicidios,\nprecisamente por no encontrar expectativas vitales.\nEsa es la época en la que Ishida crece,\nen la que llega a la adolescencia, en la que empieza a formarse,\ny donde va a reflexionar, a representar, en sus obras.\nDigamos que es el tema central en toda la obra de Ishida,\nel hecho de reflejar esa desazón,\nesa alienación del individuo dentro del sistema capitalista.\n1.- El Instituto Cervantes: Luis García Montero, su director, dialoga con José Romera Castillo.\n2.- Psicólogos en Primera Persona. Isabel Cuéllar Flores.\n3.- Antropología en Primera Persona. Carlos Chana García.\n4.- Tetsuya Ishida. Autorretrato de otro. I Parte.\nver más sobre "UNED - 27/09/19 " ver menos sobre "UNED - 27/09/19 "\n> UNED - 27/09/19


▷ Diferencia entre Idealismo y Realismo -【Entérate AQUÍ】\n7 abril, 2020 5 septiembre, 2018 por Andrea Palermo\nEl realismo e idealismo son corrientes filosóficas que de una u otra manera se muestran contrarias. El realismo nos presenta situaciones que existen y que se cuentan, ven, transmiten exactamente como suceden, son concretas. Por el contrario, en el idealismo, la idea o lo ideal está solo en la mente del sujeto que la tiene. Estas corrientes intentan dar una explicación al comportamiento del sujeto, basándose en que son teorías opuestas. No obstante, se puede decir que el antagonismo que existe entre ambos carece de filosofía y que sólo se basa en lo dogmático que a simple parecer no es valedero, pues resulta algo difícil insistir en que una idea no es real, tomando en cuenta que la imaginación y las fantasías también forman parte de la realidad de un sujeto, en un momento determinado.\nEl vocablo proviene de otras palabras ‘ideal’, que significa ‘idea’ e ‘ismo’, sufijo que indica escuela o doctrina. Entonces, se puede definir el idealismo como la presentación ingenua o exagerada de los valores en la sociedad. Es un oponente del realismo porque permite al ser humano conducirse o identificarse según lo justo o bueno. En filosofía, el idealismo es una rama del pensamiento que fundamenta la preponderancia de las ideas, como principio del ser y conocer.\nOtra definición de idealismo, es una manera de idealizar la realidad. El idealismo permite conocer que las ideas existen y se llegan a ellas a través de la experiencia o que solo están en la mente del hombre. No obstante, supone que no pueden existir los objetos sin una mente de por medio que sepa de ellos. Según sus características el idealismo puede ser: objetivo, subjetivo, alemán y trascendental. El objetivo se basa en sostener que la idea existe y que solo se aprenden o descubren.\nFinalmente, sus representantes fueron Hegel y Platón, entre otros. Se considera una corriente filosófica anticientífica, ya que, en la ciencia y la tecnología no se aprueba ninguna versión existente, sobre el idealismo. El idealismo tiene sentada sus raíces, en la división de las clases sociales.\nEs una forma de presentar o contar alguna cosa de la manera como ocurre. Con el realismo se pueden evitar las exageraciones pues esta postura permite hacer una narración concreta de los acontecimientos. Ahora bien, el realismo también se presenta como una doctrina filosófica y a través de la filosofía moderna se concibe el realismo como un saber que se basa en la idea de que un objeto que se percibe a través de los sentidos ya existe.\nPor otra parte, en las artes, el realismo pretende imitar fielmente a la naturaleza mientras que en la literatura, el realismo destaca su atención por la sociedad y no en el individuo. Asimismo, el término realismo en sentido epistemológico, considera que el objeto determina el conocimiento y que todas las cosas son reales. Finalmente, considera que toda idea o sensación que puede divergir entre distintos sujetos tiene su inicio necesariamente en algo que viene de la realidad.\nSu atención está centrada hacia el sí mismo. Como forma de pensar, se abre a las cosas y va hacia ellas.\nEl conocimiento es actividad elaborada sobre conceptos. Se basa en que, el conocimiento se inicia en las cosas.\nNo necesita intermediarios. Todo acto lleva un objeto.\nConsidera que el ser es pensante. El ser es ‘inteligible’.\nDiferencia entre Fotosíntesis y Quimiosíntesis


Haciendo de su escándalo, un negocio\nMéxico.- En recientes análisis proporcionados por la Secretaría de Educación Pública se identificó las carreras más propicias para elementos del salón de clase con características tipo, a favor de encontrar una forma de orientar a los niños hacia una profesión más acorde a sus habilidades.\nEn dicho estudio, se reveló que niñas escandalosas con voz chillona que se la pasan plática y plática en clase, tiene una inclinación a llamar la atención por medio de altos decibeles, por lo que el medio del entretenimiento les va perfectamente.\nA todo esto, se realizó un focus group con 330 niñas de toda la República, dando como resultado que 96% siguen como ejemplo a las conductoras de Badabun, canal de Youtube… o algo parecido, que se apoya de este tipo de sonidos insoportables llamados voz.\nEl éxito de “Exponiendo infieles” y “Confetti” ha dado pie a que muchas de estas niñas comiencen a estudiar para conductoras, recibiendo 1,372 videos de mujeres hablando a mil por hora con vestidos pegados y cejas pintadas en las oficinas de Badabun todos los días.\n“Ya estamos… viendo…qué podemos hacer con los ingresos generados con Confetti, me canso ganso si no le sacamos provecho”, comentó Andrés Manuel, presidente de México y única persona que sobrepasó las 7 respuestas correctas en el Confetti de ayer.


TUTORIAL PERL - el binomio Perl - base de datos: Módulo Apache::DBI\nSe introduce este modulo en el presente presente tutorial ya que ofrece una feature muy útil en las uniones (genéricas) Apache+database SQL.\nEste módulo que, como veremos en seguida, no tiene que incluirse en nuestros script sino en los file de configuración del Apache mismo, permite establecer conexiones continuas con una base de datos.\nTodo se desarrolla con complejos métodos de verificación del servidor de la web en los handles de la base de datos a través del comando "ping": sin querer entrar en detalles sobre los métodos de funcionamiento, consideremos sólo que, si el handle relativo a la última query hecha en la base de datos es válida, vuelve dicho handle; sin embargo, si éste no está presente, se establece una nueva conexión con la base de datos y el handle es almacenado para futuros usos.\nEn este punto, puede resultar constructivo relacionar el método "disconnect" con este módulo: en primer lugar, se podría pensar que, utilizando "disconnect" para cerrar la conexión con la base de datos, también Apache::DBI dejaría de mantener activa la conexión. Y, en cambio, ¡no es así! No es necesario ni siquiera quitar el statement "disconnect" porque Apache::DBI sabra bypasar este método; en algunos casos, sin embargo, el uso conjunto de Apache::DBI y del método "disconnect" puede provocar mensajes de error de DBI.pm, que, sin embargo, resultan inocuos.\nLa única limitación del módulo es que cada petición a la base de datos tiene que mantenerse activa, si bien los autores están trabajando para que todas peticiones puedan compartirse. ¿Qué quiere decir todo esto?\nSi, por ejemplo, el usuario A, a través de una interface web (como puede ser un form), le pide determinadas informaciones a una base de datos, y lo mismo (pero con otros datos) hace un usuario B, cada una de estas peticiones se tiene que gestionar individualmente si se quiere que ambas query, la del usuario A y la del B, puedan compartir las características del módulo Apache::DBI, compartiéndose de este modo los handles. Por este motivo, se desaconseja usar este módulo con bases de datos que tienen mucha carga de trabajo y, sobre todo, con muchas conexiones diferentes (como podría ser un motor de búsqueda): las peticiones serían muchísimas, y tenerlas activas supondría, además de un dispendio, inútil.\nAdemás, también por cuestiones de timeout, se desaconseja en algunos casos no usar el módulo: muchas bases de datos desconectan a los usuarios en el caso de que su conexión permanezca, después de cierto tiempo, inactiva, o por problemas de conexión o porque no llegan datos de los usuarios para la base de datos: mantener activas tales conexiones, como se puede entender perfectamente, es inútilmente costoso.\nSi, por el contrario, no tenéis problemas de este tipo, y las peticiones a vuestra base de datos se hacen solamente desde un único UID, es posible y útil emplear el módulo Apache::DBI.\nPara hacer esto, habrá que modificar el file "httpd.conf" presente en la ServerRoot de Apache añadiendo la línea\nque activará el módulo; además, esta llamada tiene que ser anterior a cualquier otra eventual llamada dirigida a otros módulos que usan DBI.\nUn simple file de ejemplo es startup.pl que, con mucha probabilidad, estará localizado en diferentes directorios según el sistema operativo que se utilice; de todos modos y en líneas generales, dicho file, que viene con libapache-mod-perl, está en el directorio de documentación de tales módulos, en el directorio "examples" (en Linux Debian startup.pl y en /usr/share/doc/libapache-mod-perl/examples/startup.pl.\n[ índice guía del Perl ]


REINO UNIDO: REUNIÓN DEL PRIMER MINISTRO CON EL PRIMER MINISTRO JAPONÉS SUGA – AG INFORMACION\nREINO UNIDO: REUNIÓN DEL PRIMER MINISTRO CON EL PRIMER MINISTRO JAPONÉS SUGA\nEl Primer Ministro se reunió hoy con el Primer Ministro japonés Suga en la Cumbre del G7 en Cornualles.\nEl Primer Ministro describió el compromiso del Reino Unido de expandir nuestra relación con Japón y la región del Indo-Pacífico en general a través del comercio, la tecnología, la defensa y una política exterior más amplia.\nLos líderes discutieron el despliegue del Carrier Strike Group del Reino Unido, que visitará Japón a finales de este año. Estuvieron de acuerdo en que este sería un momento crucial para la cooperación de defensa entre el Reino Unido y Japón.\nEl Primer Ministro agradeció al Primer Ministro Suga por su apoyo a la solicitud del Reino Unido para unirse al Acuerdo Integral y Progresista de Asociación Transpacífico, que mejorará aún más los vínculos comerciales entre el Reino Unido y Japón tras el Acuerdo de Libre Comercio que nuestros países firmaron el año pasado.\nEl Primer Ministro expresó su apoyo a los Juegos Olímpicos de Tokio y dio la bienvenida a los esfuerzos japoneses para garantizar que los Juegos se desarrollen de forma segura.\nLos líderes resolvieron trabajar juntos para abordar los desafíos globales, en particular sobre la salud global y abordar el cambio climático antes de la Cumbre COP26 organizada por el Reino Unido.


Profesor de ERE: Conversor de Documentos a Diferentes Formatos\nEn más de una ocasión nos ha pasado que alguien nos ha enviado un archivo usando Open Office y nosotros como usábamos Windows Office, no hemos podido abrirlo. A mi me pasó recientemente, pero he encontrado una página web que transforma los distintos formatos de Open Office a Office, a través de Internet, sin necesidad de instalar ningún programa.\nEsta maravilla de web es http://freefileconvert.com/ En ella puede convertir archivos de un formato a otro, de forma tan sencilla como subirla a la web, elegir el formato en el que queremos transformala y en unos pocos segundos, lo tenemos en nuestro formato Office (doc, ppt, xls,...) e incluso PDF.\nTambién podemos realizar el proceso a la inversa pasando los archivos de Office a Open Office (odt, odp, ods...)\nSi pulsamos sobre la pestaña “Conver File” Podremos convertir nuestros archivos en distintos formatos. En “Imput File” añadimos el archivo que queremos convertir y en “Output Format” Seleccionamos el formato en el queremos que se convierta. Pulsamos en Convert y en cuestión de unos segundo tendremos nuestros nuevo archivo para descargar.\nEn cambio si pulsamos sobre la pestaña “URL Download” Podremos descargar y convertir videos de Youtube en el formato que queramos. En “Imput URL” pegamos la dirección web del video que deseamos bajar y convertir. En “Output Format” Seleccionamos el formato de video que queremos tener. Pulsamos en “Download” y en poco tiempo tendremos nuestros videos listos para descargar.\nPublicado por Jesús Martínez Valero en 11:17


Green Bay se impuso ante Detroit – RK Deportes\nSep 21, 2021 Detroit, Fútbol Americano, Green Bay, NFL\nEl quarterback Aaron Rodgers tuvo una noche espectacular en el cierre de la Semana 2 de la NFL cuando los Green Bay Packers vencieron 35-17 a los Detroit Lions. El QB lanzó para cuatro touchdowns que aseguraron la victoria en el Lambeau Field.\nEl primer cuarto parecía reñido pues el marcador cerró 7-7, incluso al finalizar el segundo cuarto, Detroit tenía ventaja 17-14 sobre Packers. Los Lions tenían el partido a su favor gracias a dos pases de anotación de Jared Goff, uno para Hockenson y otro para Quintez Cephus. Además de un gol de campo de Austin Seibert.\nLa otra anotación de los Green Bay Packers fue una recepción de Robert Tonyan que así concretó el triunfo. Los puntos extra fueron acertados por Mason Crosby sin ningún inconveniente.\nDe esta forma, Green Bay equilibró la balanza y tiene marca de 1-1 en el inicio de la NFL, mientras que Detroit vuelve a iniciar con marca negativa al registrar 0-2, en espera de la Semana 3 cuando reciban a los Ravens de Baltimore.


El productor de Yurucamp detalla cómo evitaron hacer el anime ‘demasiado Moe’ – YTLandia\nINICIOAnimeEl productor de Yurucamp detalla cómo evitaron hacer el anime ‘demasiado Moe’\nAnimeFenix340 vistasSin comentarios diciembre 30, 2020\nPublicado en 30, Dic. 2020 a 8:32 pm\nBusiness Insider entrevistó al productor de Laid-Back Camp Masaichi Hotta, donde compartió algunos de los secretos detrás del exitoso anime. Dijo que aunque el manga se publica en Manga Time Kirara, que tiende a asociarse con historias de la vida que enfatizan a las chicas lindas, Laid-Back Camp tiene algunos matices ligeramente diferentes a su atractivo, y quería asegurarse de que esto fue capturado por el anime. Específicamente, hubo dos cosas que se propuso evitar:\nCuando un personaje elogia a otra de las otras chicas, no les hagas decir “Eres linda”.\nNo dejes que se pongan sensibles con tanta facilidad.\nExplicó que hacerlo encasillaría el género, y también que este tipo de representaciones no estaban en el manga original para empezar. Aunque el anime incluye nuevas líneas de diálogo y otras adiciones, estas se hicieron para capturar mejor la esencia del trabajo en un medio animado.\n“Un lego podría incluir descuidadamente elementos que en realidad no concuerdan con el sentimiento de la obra original. Me aseguré de prohibirlo yo mismo”, explicó. “En cambio, tratamos de trabajar con el diálogo y las pausas para dar a luz algo que se sentía característico de Laid-Back Camp. Un excelente ejemplo de esto es en el episodio 3 de la primera temporada con la línea, ‘Nadeshiko, despierta’. Con eso, creo que pudimos representar relaciones humanas crudas “.\nHotta, quien ha estado siguiendo el manga de Laid-Back Camp desde su primer capítulo, dijo que el atractivo de la serie está en cómo “no solo se adhiere a ‘moe'”. También retrata el campamento desde el punto de vista de Un principiante. Debido al delicado equilibrio entre los diferentes elementos del manga, Hotta dijo que el personal del anime siempre tuvo que luchar con la tentación de enfatizar los elementos que personalmente les gustan. Esto se aplica tanto a la parte de acampar de la serie como al factor “linda chica”. Hotta siempre se esforzó por lograr un equilibrio 50:50 entre la historia y el campamento. El campamento, explicó, es un dispositivo de trama que desarrolla las relaciones entre los personajes.\nLa entrevista también toca qué esperar de la segunda temporada del anime. Si la primera temporada se trató de unir a las chicas, la segunda temporada enfatizará más lo que experimentan como individuos separados unos de otros. Dijo que aunque las chicas se “separarán”, no es en el sentido de que tengan una pelea. “Será un momento para que cada uno de ellos piense en lo que quiere para sí mismo”, dijo.\nEl lema de la segunda temporada se traduce en: “Es solitario, pero también divertido. Es divertido, pero también solitario”.\nBusiness Insider planea publicar la segunda parte de la entrevista con Hotta a principios de enero.\nEl primer anime basado en el manga Laid-Back Camp de Afro se estrenó en enero de 2018. El corto anime derivado de ROOM CAMP (Heya Camp) se estrenó el 6 de enero. La segunda temporada del anime se estrenará el 7 de enero.


Carozzi aspira a alcanzar el 50% de participación en mercado de pastas | Chilealimentos\nCarozzi aspira a alcanzar el 50% de participación en mercado de pastas\nCarozzi es hoy el principal actor del mercado de las pastas en Chile.\nLa compañía ostenta el 43% del mercado y según asegura su gerente general, José Juan Llugany, “nos gustaría poder llegar al 50%”. Para eso están potenciando la categoría con productos premium . Acaban de relanzar la línea Trattoría con lo que esperan tener “el 5% del mercado de pastas premium en un año y medio”, sostiene.\nSi bien destaca que las pastas son relevantes para la firma, el foco está puesto en aquellos productos con un mayor valor agregado y que son menos replicables, tales como los confites. Carozzi está ampliando la planta destinada a esos alimentos en Nos y no descarta incorporar nuevas marcas en esta línea, aunque aún no hay nada definido, enfatiza Llugany.\nAdemás, la firma está ampliando la planta de Cereales ubicada también en Nos.\nFuente: El Mercurio, 12 de julio de 2012


Keep the Flame - Vídeo directo de The Buyakers. Adelanto de Legacy of Brutality. Videoclip de Soldier\nVídeo directo de The Buyakers. Adelanto de Legacy of Brutality. Videoclip de Soldier\nMitad de semana... ¿Levantamos el ánimo con tres temazos? Comenzamos tranquilos con la clase de The Buyakers y su rock acompañado de la AMC Banda de Música de Puertollano, subimos decibelios para el adelanto de lo nuevo de Legacy of Brutality, ya sabéis, representantes españoles en Wacken, un rodillo en directo...palabras mayores. Y cerramos con el nuevo videoclip de Soldier, thrash sin concesiones.\nLa banda manchega de rock and roll The Buyakers, grababa un cd + dvd en directo el pasado mes de diciembre en el auditorio Pedro Almodóvar de Puertollano. Después de tres meses de espera, por fin tenemos el vídeo adelanto del sinfónico "Donde caben dos...". Para ello han elegido el tema "Payaso Triste". El cd + dvd saldrá a la venta el próximo 26 de abril y cuenta con la colaboración de la AMC Banda de Música de Puertollano. Sin duda, todo un espectáculo.\n"Realm of the Banished Gods" es el primer adelanto del regreso discográfico de Legacy of Brutality. El nuevo álbum de la banda de death metal asturiana contará con los siguientes temas:\n3. Realm of the Banished Gods\n4. Behind the black mirror\n5. Gods of the deep\n6. The Creature of fathomless chaos\n7. The dweller of darkness\n8. As we march\n9. The millennial curse\nEl disco ha sido masterizado por el reputado productor sueco Dan Swanö en Unisound AB, y verá la luz en formato digital, CD & Vinilo a través de hecatombe records a finales del mes de mayo. Será el 7 de junio cuando el grupo lo presente en sociedad junto a Posession en la sala Acapulco de Gijón.\nOtra banda de estreno es Soldier. Los thrashers asturianos han publicado el videoclip de “Tunguska Mosh”, obra de Titi Muñoz y que cuenta con la formación como principal protagonista.\nOs recordamos sus próximas fechas:\n6 abril - Oviedo - Lata de Zinc\n13 abril - Santander - Blackbird\n26 abril - Barakaldo - Pub Mendigo\n8 junio - Boiro - APD Galiza Imaxinaria\n25 julio - Louro (Pt) - Laurus Nobilis Music\n27 julio - Lucena del Cid - Metalfox\n¿Os tomáis la última con Belo y los Susodichos?


Hidayet Türkoglu | Mundial Baloncesto Turquía 2010 | abc.es\n2.08m\t99 kg\nNo ha sido el mejor año de Hedo Turkoglu desde que llegó a la NBA. Su traspaso a los Raptors parecía abrir una vía para que el turco siguiera brillando como lo había venido haciendo en Orlando. Fichado a base de talonario, el alero tenía que ser la guinda de un pastel que debía devolver a los Raptors a los play offs, pero la falta de adaptación al equipo y la mala sintonía con Jay Triano desembocaron en otro fracaso del conjunto canadiense.\nA sus 31 años, Turkoglu no ha querido pasar otro año en blanco en un conjunto que, tras la espantada de Bosh, parece avocado al desastre. Nada más terminar la temporada, se rebeló públicamente y pidió su traspaso inmediato a otro equipo. La respuesta de Colangelo no se hizo esperar, mandando al turco a Phoenix a cambio de Leandrinho Barbosa y Dwayne Jones.\nAún así, la etapa en los Suns no será un camino de rosas, tras la salida de Stoudemire a los Knicks. De la asociación de Turkoglu y Nash nacerán buena parte de las esperanzas de los aficionados de Arizona para ver de nuevo a su equipo en la final del Oeste. Para ello, el alero deberá recuperar el toque de muñeca que le llevó a ser uno de los «killers» de la liga.\nLa presentación oficial con los Suns retrasó su incorporación con Turquía, que recibió a su capitán varios días después del inicio de la concentración. «Mientras estaba en Estados Unidos, pensaba a menudo en mis compañeros. He intentado seguirlos desde la distancia tanto como he podido, pero ahora ya puedo estar aquí con ellos», reconocía el jugador poco antes de unirse a los entrenamientos de su selección.\nSu condición de anfitriones es un aliciente más para Turquía, que tendrá detrás a todo un país en busca de las medallas. La pasión turca elevada a la máxima expresión. Un infierno para los equipos que se enfrenten contra ellos y que tendrá su máxima expresión el 31 de agosto, cuando se midan con Grecia.\nSi Turkoglu consigue alcanzar su mejor estado de forma físico y mental, el conjunto de la media luna tendrá mucho terreno ganado para luchar por las primeras plazas del grupo y evitar un temido cruce con España, Francia o Lituania. De la asociación de Hedo y Ersan Ilyasova partirán buena parte de las opciones de Turquía por estar en semifinales. Al acierto exterior, su gran virtud, Turkoglu deberá unir un plus en la intensidad defensiva que ha brillado por su ausencia en su etapa en los Raptors. Si recupera, además, su confianza, volverá a ser un peligro para las defensas rivales. Turquía le necesita. Le hace falta un líder y Turkoglu lo sabe. Vuelve la «Pasión turca».\nAnkara Arena - 28/08/2010 - 20:00\tFinalizado\n47\t- 86\nAnkara Arena - 31/08/2010 - 20:00\tFinalizado\n65\t- 76\nSinan Erdem Dome - 05/09/2010 - 20:00\tFinalizado\n95\t- 77\nSinan Erdem Dome - 08/09/2010 - 20:00\tFinalizado\n95\t- 68\nSinan Erdem Dome - 12/09/2010 - 20:30\tFinalizado\n64\t- 81


Nueva Norma UNE EN 17446 Sistemas de extinción de incendios en cocinas comerciales - Seleca\nStandard / by admin / 09/02/2022 / No Comments\nSe ha publicado la nueva Norma UNE EN 17446 Sistemas de extinción de incendios en cocinas comerciales. Requisitos de diseño, documentación y ensayo, que son las utilizadas típicamente en restaurantes, hoteles, hospitales, etc.\nMantiene la filosofía de plantearse como una norma de aplicación y no de producto, lo que permite establecer una base técnica común de eficacia independiente de cuál sea la tipología del sistema de extinción utilizado.\nEl documento, por tanto, no entra en los requisitos para los componentes que conforman los sistemas de extinción a los que aplica. Los componentes deben estar diseñados para asegurar la funcionalidad y fiabilidad del sistema, cumpliendo las normas y/o las evaluaciones o certificaciones que sean igualmente aplicables.\nLa norma incide en una protección integral de todos los elementos de la cocina, es decir: las zonas de cocción, la campana, el plénum o los conductos de extracción, ya que el fuego puede provocar la ignición de la grasa existente en ellos y la descarga del agente extintor debe alcanzarlos.\nAsí, el sistema se encuentra diseñado para ser instalado, puesto en servicio y mantenido conforme al manual del sistema por instalador competente capacitado por el fabricante.\nEl mantenimiento debe llevarse a cabo conforme al manual del sistema y debe incluir una revisión semestral o con mayor frecuencia, si fuera necesario. De igual modo, debería realizarse una revisión del sistema cuando se produzca algún cambio en cualquier aparato de cocina que pudiera afectar al funcionamiento y/o eficacia del sistema de extinción de incendios.\nNext Actualización Guía Técnica RIPCI RD513/2017 de Protección Contra Incendios\nPrevious Aprobada la nueva Cualificación Profesional de Montaje y Mantenimiento de Instalaciones de Protección Contra Incendios por el Consejo de Ministros


El consejero de Agricultura, con ADASUR en Fuentelencina - La Crónica de Guadalajara: Tu periódico digital\nInicio Economía El consejero de Agricultura, con ADASUR en Fuentelencina\nEl consejero de Agricultura, con ADASUR en Fuentelencina\nEste miércoles se ha procedido a la firma de un total de 24 convenios proyectos del grupo ADASUR. En el caso de Fuentelencina, el proyecto consiste en una acción integradora en la plaza La Solanilla, donde se creará un recinto de punto limpio para fomentar el reciclaje.\nEl consejero de Agricultura, en la firma de ADASUR el 15 de diciembre de 2021.\nEl consejero de Agricultura, Agua y Desarrollo Rural, Francisco Martínez Arroyo, ha resaltado este miércoles que se hace frente al reto demográfico, no con palabras, “sino con hechos”, y el compromiso de todos.\nAsí lo ha indicado a última hora de la mañana en Fuentelencina, en cuyo Ayuntamiento se ha procedido a la firma de un total de 24 convenios proyectos del grupo ADASUR (Asociación para el Desarrollo Local de la Alcarria Sur de Guadalajara) que se van a desarrollar en la comarca.\nLos proyectos van desde la mejora de instalaciones deportivas, en muchas casos adaptándolas a la eficiencia energética, pasando por la creación de nuevas infraestructuras como albergues o la rehabilitación de espacios para acoger nuevos servicios, como una biblioteca, entre otros.\nCasi un millón de euros para la comarca\nAcompañado por el alcalde del municipio, Santos López; el presidente de la Diputación de Guadalajara, José Luis Vega; la presidenta del grupo de Desarrollo Rural ADASUR, María Esperanza Magán y el resto de alcaldes y alcaldesas de las localidades firmantes del grupo, Martínez Arroyo ha explicado la importancia que tiene la autonomía de los grupos para hacer frente a las necesidades de sus comarcas, con el objetivo de igualar la calidad de vida que se puede tener en las ciudades en cuanto a servicios o el fomento de la población de los municipios más pequeños y comarcas con menos densidad.\nLa convocatoria de ayudas rubricada este 15 de diciembre supondrá una inversión total de cerca de un millón de euros para esta comarca de La Alcarria y una ayuda de más de 700.000 euros. “Inversión necesaria para el desarrollo de los municipios”, tal y como ha resaltado el consejero.\nEn el caso de Fuentelencina, el proyecto consiste en una acción integradora en la plaza La Solanilla, donde se creará un recinto de punto limpio para fomentar el reciclaje.\nArtículo anteriorBonificación en el IBI en Guadalajara a familias numerosas con pisos pequeños\nArtículo siguiente¿Qué hacer en Guadalajara de jueves a domingo justo antes de Navidad?\nCoronavirus Provincia Ayuntamiento de Guadalajara EP Castilla-La Mancha Guadalajara Guadalajara (Provincia) Junta de Comunidades España Economía