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El anticristo será irenista, pacifista y ecologista. Cardenal Biffi – El Oriente en Llamas\n23 Ago 2017 21 Ago 2017 el Oriente en llamas\nEl anticristo será irenista, pacifista y ecologista. Cardenal Biffi\n“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí”. Jn. 14, 6. Y añade el Señor: “Si vosotros me conocéis, conocéis también a mi Padre” … porque “nadie va al Padre sino por mí”.\nJn. 15, 23. “Qui me odit et Patrem meum odit” (Quien me odia, odia a mi Padre)\nLa herejía del Irenismo es una de las tendencias modernistas que más daño ha causado a la Iglesia. El Irenismo es un movimiento que mediante la razón busca la conciliación y la paz. En principio puede verse bien sobre todo cuando impera el odio y la violencia, no obstante el Papa Pío XII, en la Encíclica “Humani Generis“ en la polémica sobre el Modernismo, advertía en el “Irenismo” un peligro muy real.\nLa palabra viene del griego “Irene” = paz. El término viene de la propuesta de Erasmo de Róterdam de querer conciliar el catolicismo y el protestantismo.\nEl “Irenismo” con su mano tendida y apertura a “posiciones progresistas”, no es amigo de poner “los puntos sobre las íes”, ni de refutar falsedades/errores, ni de afirmar la verdad de la realidad. Esta mentalidad puede ser nociva al Bien Común porque con la apariencia de comprensión y reconciliación, disimula la verdad y autoriza el error.\nEl Concilio Vaticano II condenó el Irenismo en el número 11 del Decreto Unitatis Redintegratio diciendo:\n“no hay nada tan ajeno al ecumenismo como ese falso Irenismo que daña la pureza de la doctrina católica y oscurece su sentido genuino y cierto”.\nSin embargo en la práctica, el Irenismo es la herejía más difundida en la Jerarquía actualmente. Una herejía que va de la mano del Universalismo, creencia de que la mayoría, si no es que todas las personas se salvarán al final. Esto es directamente contrario a las propias palabras de Nuestro Señor en las que da fe, con tristeza, de que “muchos” están en el camino que conduce a la destrucción y “pocos” en el estrecho y difícil camino que conduce a la salvación (Ver Mateo 7, 14,Lucas 13, 23-30\nAnterior Apostasía de la razón…también en los católicos\nSiguiente ¿Un Cisma?


Acerca de Geghard\nAtracciones en Geghard\nTodas las fotos (1,532)\nAgradécele a MaggieMiles\nSi visitas Armenia no puedes dejar de visites un lugar tan especial y con una energía impresionante. Aguas frescas y deliciosas. Un pedazo de historia que no tiene desperdicio!!\nExcavado en la roca. Conjunto muy ornamentado tanto en su interior como en el exterior. Imprescindible. Numerosos rincones y pasajes para poder ver todo el conjunto en su esplendor\nSorprendente monasterio que al principio no parece que vaya a ser tanto. Con el primer atrio e iglesia, el resto está excavad en la roca. La iglesia del segundo nivel tiene una acústica maravillosa. El entorno es muy bonito, a pesar de que se ha...Más\nSi estás cerca de la region e Geghard tienes que visitar este monasterio sobre todo por la parte construida en la roca. Es algo impresionante y que recuerda de alguna manera a las construcciones de iglesias en Lalibela también sobre roca pura. Me gustó el...Más\nObtén respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de The Monastery of Geghard.


7 mayo 2019 | Artículos | 9 Comentarios\nEn estos tiempos, donde tenemos acceso a toda la información y conocimiento a través de internet, podemos buscar páginas que nos orienten sobre qué son los Registros Akáshicos. Buscando herramientas de ayuda, guía y crecimiento personal y se puede llegar a pensar que hay peligro en abrir los registros akáshicos.\nEn internet he visto páginas que hablan sobre los Registros Akáshicos y he comprobado que algunas no transmiten realmente el sentido y el propósito esencial. Una información errónea puede llevar a confusión sobre el sentido real y sagrado de esta herramienta. Algunos interesados en un crecimiento personal, que se han sentido atraídos por los cursos o lecturas, me han transmitido sus miedos por lo que han leído en internet o la información que les ha llegado a través de otras personas.\nEl archivo Akáshico, un lugar de luz y energía\nEn el libro el “Paradigma Akáshico” de Ervin Laszlo, unos de los científicos y pensadores más influyentes del mundo, explica el campo akáshico desde la visión científica como la dimensión oculta en el Universo: “El akasha es el elemento total que subyace a todas las cosas y se convierte en todas las cosas…”.\nAkasha es un término del antiguo idioma sánscrito de la India, que significa alma, espacio, cielo, éter…. El archivo Akáshico se denomina como libro de la vida, es el archivo que contiene la memoria de vida de todo lo que existe. En él está registrado todas las experiencias vividas por un ser desde su creación como alma hasta su retorno a la Fuente Divina.\nPoder conectar con el campo Akáshico es conectar con una dimensión de conciencia divina, con la totalidad. Es un campo vibracional de amor incondicional, entendiendo como amor incondicional la aceptación de todo tal como es en su perfección. Conectar con el Akasha no es peligroso, sino todo lo contrario, nos aporta un crecimiento personal e ingresa en nuestro ser una energía de muy alta vibración.\nLos Registros Akáshicos no solo es una herramienta de guía, orientación o ayuda, sino una herramienta de crecimiento personal. Te puede ayudar a conocerte mejor y poder potenciar tus cualidades y dones.\nEste espacio está protegido por Seres de una elevada vibración, seres de luz, maestros y guías espirituales.\nConectar con el Akasha nunca nos hará conectar con el miedo, ni emiten juicios sobre ti tus guías, ni conectas con energías de baja vibración, ni abrirá portales de luz y conciencia que no estemos preparados para integrar desde nuestro ser humano.\nDonde hay Amor no puede haber miedo. Es nuestro ego, nuestra mente limitada, la que hace que no nos reconozcamos en el Amor que somos y atraigamos energías que no son de vibraciones elevadas. Cuando conectas con el campo akáshico experimentas un estado de amplitud, plenitud, paz, apertura de corazón, amor…\nLa oración sagrada para acceder a los Registros Akáshicos\nEn internet tenéis acceso a la Oración Sagrada para abrir vuestros Registros Akáshicos. Es importante entender el propósito de la oración, desde que lugar se debe decir y para qué sirve realmente.\nEsta oración es una oración sagrada. Eso quiere decir que la luz y vibración de las palabras que se pronuncian, desde la conexión con tu Ser Divino, actúa como una llave vibracional que te conecta a tus Registros Akáshicos. La oración nos permite hacerlo desde un campo de protección y nos asegura la conexión con los seres de luz.\nTodos los seres estamos contribuyendo a la formación del campo Akáshico. Este campo cambia y se expande a medida que nuestra alma evoluciona, por lo que todos tenemos la capacidad de conectar con el Akasha, todos estamos formando el Akasha.\nEl Akasha se activa en ti como una frecuencia, en medida que reconozcas tu ser de luz, fuera del ego, personaje, máscaras y formas. Aunque tengas la oración sagrada pero no seas capaz de conectar con tu Ser Divino, difícilmente podrás acceder a las vibraciones superiores y canalizar a tus guías, maestros, seres de luz o tu yo superior. En los cursos realizamos una iniciación sagrada ancestral que prepara y conecta tu canal, para que conectes desde el corazón, desde el ser de luz que eres.\nMuchos confunden la canalización akáshica con la mediumnidad. Los canalizadores akáshicos solo conectamos con el Akasha, no transmitimos mensajes de otras dimensiones, solo frecuencias que elevan tu vibración y te dan información, sanación y liberación. El Maestro de cursos de Registros Akáshicos o lectores de Registros Akáshicos trabajan desde la conexión con su ser Divino, desde el Amor.\nPuede haber confusión con canalizadores o médium que no se preocupen de su conexión con el Amor, no realicen trabajo personal, trabajen más desde el ego y no conecten con el campo akáshico. Recordad: la información que recibimos desde el Akasha nunca nos transmite miedo ni inseguridad, es un campo de protección, Amor y luz.\nTodos somos energía, cuerpos de luz. Cuando no estamos alineados con la bondad, el Amor, la compasión, el respeto… cuando nos toca vivenciar experiencias humanas que nos crean sufrimiento, nuestro cuerpo de luz se densifica y podemos desarrollar bloqueos que se somatizan en nuestro cuerpo físico.\nAl abrir nuestros registros akáshicos, a la vez que recibimos la información, ingresa una energía de una vibración muy elevada para ayudarnos a alinearnos con el Amor, con la Fuente. De esta manera, nuestro cuerpo energético y físico recibe esta impronta de luz para ayudar a que las energías que no están en orden con el Amor, puedan transmutarse y liberarse.\nCuando comprendemos desde una conciencia superior el aprendizaje de una experiencia de vida o Karma, pasamos de una frecuencia a otra frecuencia que vibra más en el amor incondicional, de aceptación incondicional.\nEl Maestro de Registros Akáshicos no sana a nadie. Es un canal de conciencia en conexión con la Fuente, por el cual la energía desciende y despierta en la persona su propia capacidad de autosanación, siempre que la persona que recibe la lectura o el curso esté abierta al Amor y la aceptación.\nDesde mi experiencia personal y profesional, como alumna y como Maestra de Registros akáshicos, nunca he sentido ningún peligro al abrir los Registros Akáshicos. Siempre me ha envuelto una sensación de protección, amor, plenitud, paz, certeza y mucha luz.\nEn los cursos nos envuelve una energía de una conciencia muy elevada, estamos totalmente protegidos, es como traer el cielo a la Tierra. En una lectura recibimos la energía de Amor y la información necesaria para nuestro momento presente, nunca nos trasmiten algo que no estemos preparados para entender, estamos totalmente protegidos.\nTodos buscamos reconocernos en el amor que somos, todo ser humano necesita dar y recibir amor, el Akasha es pura luz. Si sientes la llamada a conectar con esta herramienta no lo dudes, tu alma sabe, escucha tu voz interior y déjate guiar por tu ser Divino.\nMarita Hernandez\tel 22 octubre 2020 a las 11:30\nAl abrir los Registros Akashicos se entra en hipnosis??\nAnabel González Delgado\tel 22 octubre 2020 a las 19:57\nHola Marita, al entrar en registros akáshicos somos consientes en todo momento de lo que está pasando, no entramos en hipnosis. Podemos estar en un estado de profunda relajación donde nuestra mente elevada conecte con el mundo sutil.\nErison Riquelme\tel 27 septiembre 2020 a las 14:23\nHola Anabel gracias por el articulo tengo una hora pronta a ver mis registros akashicos y siempre trato de investigar lo que no entiendo bien, y resulta que a través de hipnosis una persona se dio cuenta que tenía una entidad viviendo en el, una especie de guardian que el aceptó en un trabajo de registro akashicos, resulta que para la persona este era un guardián pero en realidad era una entidad negativa que se la impusieron en su voluntad camuflado como su guardián, no he escuchado sesiones de registros akashicos suficientes no creo que sea malo pero si creo que en todo lo bueno hay personas mal intencionadas, mi duda es como estar atento para no estar cerca de una situación así?\nDe antemano gracias Anabel\nAnabel González Delgado\tel 29 septiembre 2020 a las 13:25\nHola Erison, entiendo tu duda. Si es cierto que muchas personas que dicen trabajar desde los registros akáshicos están utilizando un canal de una frecuencia inferior y suelen detectarse cuando los mensajes que nos dan nos producen miedo, o nos dicen lo que tenemos que hacer, o no respetan nuestro proceso evolutivo. Te recomiendo que leas el último artículo que hablo de como protegernos de energías negativas y como evitar atraer situaciones de este tipo. https://corazonakasha.com/como-protegernos-de-energias-negativas/. Un fuerte abrazo.\nCarmen Rehermann\tel 31 julio 2020 a las 16:42\nHola me esta costando conectarme con mis registros y me siento muy frustrada, no siento que me hablan los maestros, tal vez deba sanar mucho dolor del pasado y no haber logrado ser una persona que que cumplió sus metas\nAnabel González Delgado\tel 17 agosto 2020 a las 9:17\nHola Carmen, entiendo tu frustración. Recuerdo al principio de mis prácticas con los registros akáshicos que en ocasiones no recibía información y era porque había emociones no sanadas en mi que impedían que fluyera la energía. Por eso, es importante realizar el trabajo personal, sanar emociones, llegar al perdón y reconciliarnos con nuestro pasado para que podamos estar receptivos a la comunicación con nuestro propio ser de Luz y nuestros guías, maestros y seres de luz. Recibe un abrazo.\nMARIA EUGENIA ARRATIA MAHUZIER, ABOGADO\tel 12 junio 2020 a las 23:53\nLos registros akásicos tienen una base científica?\nEstán reconocidos por la sicología?\nAnabel González Delgado\tel 15 junio 2020 a las 13:49\nGracias Eugenia por preguntar. En verdad es una pregunta que nos hacen muchas personas interesadas en los Registros Akáshicos pero dudan de ellos, ya que no aparece reconocido por la psicología tradicional.\nLa primera mención del término Registros Akáshicos se encuentra en el libro de la teósofa británica Anni Besant, “La sabiduría antigua”, en 1898, discípula de la teósofa Helena Blavatsky, fundadora de la Teosofía. En la actualidad encontramos a grandes celebridades que corroboran la existencia del campo Akáshico. «Comprender el Akasha despeja el camino para una moralidad y una conciencia superior» así lo expresa el Doctor Deepak Chopra. Ervin Laszlo es científico y uno de los pensadores más influyentes del mundo, explica su teoría del campo Akáshico en su libro «El paradigma Akáshico», totalmente recomendable para quienes tengáis dudas de la base científica sobre los Registros Akáshicos.\nEstá surgiendo un gran movimiento de pensadores, médicos, científicos creando una revolución en la psicología tradicional y una nueva perspectiva sobre la espiritualidad del Ser humano. Todavía queda mucho por hacer, para que podamos incorporar nuevas perspectivas de la conciencia humana dentro de la educación reglada, totalmente complementario, no con la intención de sustituir pero sí que enriquezca, ayude y podamos ampliar nuevos conocimientos de nosotros mismos.\nMarta\tel 25 agosto 2020 a las 2:24\nMi.hija es psicóloga,e hizo abrir sus registros askajicos


Ilusión y esperanza en la apertura de gimnasios e interior de hostelería - Benavente Digital\nEste lunes 8 de marzo se reabrían las instalaciones de los centros de actividades físicas\nLa relajación de las medidas restrictivas decretadas por la Junta de Castilla y León, han entrado en vigor este lunes 8 de marzo con la apertura de puertas de los establecimientos hosteleros y de los gimnasios. A pesar de estar el aforo restringido a un tercio, se aprecia con esperanza la apertura de los locales confiando que sea poco a poco de una forma definitiva. El sector de los gimnasios ha sido uno de los más perjudicados en cuanto al cierre de los locales.\nEste 8 de marzo se abrían los gimnasios y ello supone «una alegría muy grande por los dos meses que hemos estado parados y parece que hoy es como si fuera el primer día del cole», señala Carolina Ramos de la Fuente, del Centro de Actividades Físicas «Karol». «Nosotros tenemos una situación económica igual o peor que los gimnasios y parece que nosotros estábamos olvidados» apunta esta profesional.\nCarolina Ramos de la Fuente, del Centro de Actividades Físicas «Karol»\nNo obstante, desde el Centro de Actividades Físicas Karol, durante este periodo de cierre, se han buscado alternativas para seguir manteniendo “en forma” a los usuarios. De ahí, que se haya recurrido a herramientas vía online. Un centro en el que se apuesta por la salud y donde se imparten diversas disciplinas tanto a nivel grupal como personalizadas. En general son todo actividades para mejorar el acondicionamiento o rendimiento fisico y también las personalizadas para cada caso en particular. En la primera jornada de reapertura de puertas son varios los usuarios que se han acercado por primera vez a las instalaciones.\nLa desescalada en los gimnasios se ha visto con alegría como corrobora Amanda Alfonso López desde otro de los gimnasios benaventanos, el General Fitness. Esta profesional mantiene la incertidumbre de si esta situación de apertura pueda persistir en el tiempo. «Se había llegado a un punto que no sabíamos si podríamos abrir, pero esperamos que esta vez sea definitiva y podamos estar abiertos de continuo». La apertura era ya ansiosamente esperada por los usuarios habituales e, incluso, a las primeras horas del día se acercaban hasta este centro deportivo nuevos clientes. «Cuando he abierto esta mañana pensé que serían solo las personas habituales, pero tenemos bastante gente que nos ha llamado varias veces intentando acudir a General Fitness», explica esta profesional.\nAmanda Alfonso López, del General Fitness\nEn este centro también se han venido utilizando herramientas on line para atender a los clientes durante la pandemia\nEste primer día de relajación de medidas restrictivas supone un revulsivo para los sectores afectados que han tenido cerradas sus puertas durante tanto tiempo con la espera de que esto mejore.\nUsduarios, esta mañana, en el General Fitness


¿Qué esperar de la incursión de Google en la búsqueda de bases de datos? - Distintas Latitudes\nPor Diego Perez Damascooctubre 23, 2018agosto 28th, 2019One Comment\nImagen: Jon Russell – Flickr-(CC BY 2.0)\nSi necesitaras encontrar datos sobre la situación de las víctimas minas explosivas en Colombia, ¿sabrías dónde empezar una búsqueda que te conduzca a una base de datos confiable? Ahora, una nueva herramienta facilita el proceso para llegar a esa información pero está asociada a un nombre no muy querido en las comunidades de datos abiertos: Google.\nGoogle Dataset Search fue lanzado a principios de septiembre de este 2018. ¿De qué se trata? En resumen: indexa bases de datos de todo el mundo, incluyendo múltiples de América Latina. ¿Y qué piensa la comunidad de datos abiertos? Por un lado, genera expectativas positivas sobre la facilidad de encontrar de manera más directa bancos de información; por otro, también ha despertado algunas inquietudes sobre los planes futuros que podría tener el gigante de la red con este proyecto. Para ahondar en el tema, Distintas Latitudes consultó a algunos expertos.\nAdriá Mercader, especialista en datos abiertos de Open Knowledge International, considera que la herramienta es beneficiosa para facilitar el descubrimiento de datos para un mayor número de usuarios, a través de una interfaz muy simple, con la que la mayoría ya está familiarizada. Sin embargo, también es cauto en dimensionar el alcance de estos beneficios.\n“Google no está almacenando los metadatos o datasets que muestra, simplemente se limita a indexarlos. Desde el resultado, se enlaza a la página de origen, generalmente en un portal de datos abiertos”, dijo Mercader.\n“Esta meta-agregación de múltiples portales se ha intentado múltiples veces desde el inicio del movimiento Open Data hace una década. Si bien hay muchos ejemplos de éxito de portales que agregan metadatos a nivel regional o nacional (como por ejemplo data.gov en Estados Unidos, o el portal de datos de la Unión Europea), no ha habido ninguna herramienta que haya dado el salto a un nivel global con resultados significativos. Google tiene los recursos y tecnología para intentarlo con garantías por lo que será interesante ver cómo evoluciona la herramienta”, agregó.\nPara Mercader, un beneficio indirecto que tendrá Google Dataset Search es que alentará a los publicadores de datos a proporcionar y mantener mejores metadatos, ya que entre más calidad en la organización y accesibilidad, serán más relevante en las búsquedas.\nEl especialista explicó que publicar los datos de forma que puedan ser indexados por parte de Google Dataset Search es relativamente sencillo. La página original donde se publica el conjunto de datos debe contener un fragmento de código estructurado en su código fuente.\nEste código en formato JSON (un formato de texto ligero para el intercambio de datos) contiene los metadatos serializados usando schema.org, un vocabulario estándar promovido por Google que ya se usa extensivamente para describir páginas web y enriquecer resultados de búsqueda.\n“Si se está usando un software de portal de datos obtener este fragmento de código y incluirlo en la página del conjunto de datos es muy sencillo. Por ejemplo, una de las plataformas más usadas para publicar datos abiertos, CKAN, ya ofrece esta opción mediante el uso de plugins, y estoy convencido que el resto de portales lo ofrecerán en breve”, dijo Mercader.\nJordi Bari, de la Fundación Ciudadano Inteligente, considera que así como Google funciona casi como un monopolio en los motores de búsqueda en general, lo mismo podría suceder con esta herramienta.\n“La diferencia que yo veo sobretodo es que ese tipo de contenido últimamente se valora mucho debido a su potencial a la hora de entrenar sistemas de aprendizaje automático”, dijo Bari.\nEn la misma línea, Mercader resalta que Google continúa siendo una corporación privada con intereses comerciales, por lo cual no sería descartable que a largo plazo la herramienta pudiera evolucionar a un modelo menos transparente, o que no devuelva parte del valor a los publicadores originales.\n“Google también tiene un largo historial de cerrar servicios abruptamente, por lo que no recomendaría que los publicadores considerasen Google Dataset Search como su interfaz principal con los usuarios, o diseñaran técnicamente su solución alrededor suyo”, dijo Mercader.\n“También es importante tener en cuenta cuestiones sobre privacidad. Sería interesante conocer si Google hace algún seguimiento de las búsquedas y los conjuntos de datos que los usuarios exploran, y si estos se integran en otros servicios de Google. Ahora mismo no se menciona en ningún lugar”, agregó.\nPara Bari, también sería negativo que Google intentase acaparar los esfuerzos realizados en el ámbito de la normalizacion del conocimiento, en cuanto al manejo y estandarización de bases de datos.\nEstas opiniones nos permiten ver que es muy pronto para saber con certeza qué esperar de este nuevo servicio de Google. De entrada, los beneficios parecerían ser mayoría para las personas usuarios de bases de datos abiertas y quienes quieren hacerlas llegar a un público mayor.\nNo obstante, con el cada vez más acelerado uso de inteligencia artificial para entrenar algoritmos mediante motores de búsqueda, el valor de esta herramienta —desde la perspectiva de Google— es realmente alto, y solo con el tiempo quedarán claras posible implicaciones secundarias.\nnoviembre 10, 2018 a las 3:20 pm


Veuve Clicquot Brut Yellow Label es un champagne de calidad con una personalidad chispeante y unas impecables credenciales de vinificación.\nEsta compuesto por uvas de entre 50 y 60 añadas diferentes. Mezcla un 30-45% de vinos de reserva con uvas de hasta 50 a 60 crus diferentes. Predomina el Pinot Noir, que proporciona esa estructura tan típica de Veuve Clicquot mientras que su Chardonnay aporta la elegancia y la delicadeza esenciales en un vino perfectamente equilibrado y finalmente, un toque de Pinot Meunier que sirve para redondear la mezcla. El largo envejecimiento en los "Crayères" de un mínimo de 3 años es lo que le al champagne sedosidad.\nColor amarillo oro con burbujas finas. En nariz nos encontramos con un champagne afrutado con notas de frutas, vainilla y tostados. Aromas intensos que consiguen mantenerse en equilibrio con la frescura que desprende. Es un champagne complejo pero muy sedoso.\nUsted está opinando sobre: Veuve Clicquot Brut Yellow Label


Avisos – Página 14 – AMCM®\nSPEED INDEX 2021\nMartes 25 de junio se nomina al XXXVII Derby Las Américas Para ejemplares Cuarto de Milla de 3 años a una distancia de 400 yardas. Eliminatorias: Domingo 14 de julio. Final: Domingo 28 de julio.\nPor AMCM®, hace 2 años\nEl martes 18 de junio 2019 se Nomina al XX Handicap Kisses To Yawl para ejemplares Cuarto de Milla de 4 años y mayores. Distancia 440 yardas. Nominación: $14,000.00 Inscripción: 25 junio 2019 – $26,000.00 Final: 7 julio 2019\nTresañeros nacionales en competencias contrareloj\nEste domingo 2 de junio los invitamos a presenciar las carreras eliminatorias que se efectuarán en el Hipódromo de Las Américas. Será un cartel con 11 competencias, todas cuarto de milla, de las cuales 6 serán contiendas contra reloj sobre 350 yardas para obtener los 10 ases que disputarán una Leer más…\nEl martes 4 de junio se nomina al III Clásico Anselmo Aguilar Payán para tres años y mayores nacidos en México, el semental y la yegua tienen que estar en territorio mexicano al momento de la monta. De los ejemplares nominados participarán los 12 ejemplares que ganaron más dinero a Leer más…\nPara tramitar la verificación de parentesco de sus ejemplares, deberán imprimir el kit de DNA de la página web de AQHA. Y tendrán que enviar las muestras directamente al laboratorio de la Universidad de California, en Davis, CA, USA. El kit incluye una carta que anexarán para cruzar la frontera. Les reiteramos que Leer más…\nMiércoles 15 de mayo se nomina para: 1) XXIV AQHA Juvenile Challenge para ejemplares Cuarto de Milla de 2 años, nominados al programa «The Challenge», distancia 350 yardas. Eliminatorias: Domingo 9 de junio 2019, Final: Domingo 30 de junio 2019 Nominación: Miércoles 15 de mayo.- $8,000.00 Inscripción: Jueves 30 de mayo.- $16,000.00 Leer más…\nPor AMCM®, hace 2 años 2 años


Presidente de Haití ya había denunciado un atentado y a sus posibles autores - Diario El Heraldo\nEl crimen contra Jovenel Moise ocurre exactamente cinco meses después del ataque que habría logrado repeler\nPUERTO PRÍNCIPE, HAITÍ.- El presidente de Haití, Jovenel Moise, ya había denunciado un intento de asesinato hace algunos meses, cuando responsabilizó de los ataques a un grupo de familias vinculadas al sector eléctrico y denunció que se gestaba un Golpe de Estado en su contra.\nDurante una entrevista realizada por el diario El País, en febrero del presente año, Moise dijo que esos empresarios son los “que controlan los principales recursos del país, que siempre han puesto y quitado presidentes y que utilizan la calle para crear desestabilización”.\nUnos días antes de sus declaraciones, un juez de 72 años de edad había jurado como nuevo presidente de Haití, aunque Moise continuaba en funciones, creando confusión entre la población local y la comunidad internacional, pues ya no sabían si seguir reconociendo a Jovenel como autoridad o dar paso al nuevo mandato de Joseph Mécène. Finalmente, Moise continuó en sus funciones, pues afirmaba que su mandato culminaría hasta en febrero de 2022, aunque algunos sectores sostienen que terminó el 7 de febrero de 2021.\nEl desacuerdo se debe a que Moise fue elegido en una votación anulada posteriormente por fraude y un año después volvió a ganar las elecciones, por lo tanto, él y sus simpatizantes alegaron que su mandato comenzó cuando asumió el cargo a principios de 2017, luego de una caótica elección que obligó al nombramiento de un presidente provisional que tendría que quedarse solo un año. Más tarde, sin parlamento, la crisis del país se agudizó en 2020, y llevó a Moise a gobernar por decreto, lo que avivó la desconfianza hacia él.\n"Mi mandato empezó el 7 de febrero del 2017 y termina el 7 de febrero del 2022. Entregaré el poder a su propietario que es el pueblo de Haití. Los oligarcas corruptos acostumbrados a controlar a los presidentes, a los ministros, al Parlamento y al poder judicial piensan que pueden tomar la presidencia, pero solo hay una camino: elecciones. Y yo no participaré en esas elecciones”, aseguró entonces.\nEl domingo 7 de febrero (fecha en la que algunos decían que terminaba su período de gobierno) el presidente Jovenel Moise informó que la policía arrestó a 23 personas que presuntamente iban a asesinarlo.\n"Le doy gracias al jefe de seguridad del palacio. El objetivo de estas personas era atentar contra mi vida", declaró, aunque se le cuestionó la falta de pruebas en su acusación.\nEntre los detenidos se encontraban el juez de la Corte de Casación (la máxima instancia judicial de Haití) Ivickel Debrésil y la inspectora general de la policía y aunque ellos habrían sido parte del plan, cuando El País le consultó quién podría estar detrás del atentado Moise dio a entender que los Vorbe, una de las familias más poderosas, dueñas de la electricidad en el país.\n“El golpe de Estado no es un hecho puntual, sino una secuencia de acciones. Hasta ahora los Gobiernos eran títeres de los grupos económicos, pero esto hoy no sucede y nuestras decisiones sientan muy mal a quienes se sienten poderosos e intocables. Un pequeño grupo de oligarcas están detrás del golpe y quiere apoderarse del país”, señaló.\nSu antecesor, Michel Martelly, finalizó su gestión en 2016, tras su salida se designó al gobierno provisional para esclarecer los rumores de fraude y un año más tarde, en 2017, ascendió Moise al poder, pero muchos nunca borraron de su mente las inusuales elecciones en las que resultó ganador, pues en los comicios solo participó el 21% de la población y él obtuvo solo 600,000 votos en un país de 11 millones de habitantes.\nAdemás, los primeros meses de su gobierno se vieron marcados por varias protestas, las cuales él desestimaba: "No es cierto que sean protestas masivas ni por todo el país, no las hay. Son grupos pequeños de 30 o 50 personas en Puerto Príncipe o Gonaives. Personas manipuladas y violentas", sostenía.\nLE PUEDE INTERESAR: 'El hombre de las bananas': ¿Quién era Jovenel Moise, el presidente asesinado en Haití?\nEntre las medidas más polémicas iniciadas por Moise se encuentra el referéndum para una nueva Constitución, pues la vigente data desde 1987 y le otorga poco poder al presidente, teniendo que negociar muchas de las decisiones con el Congreso y un primer ministro. El plan era celebrar la consulta en abril, pero ahora se realizaría hasta en septiembre, junto con las elecciones.\n“La nueva Constitución trata de equilibrar los tres poderes que actualmente acapara el legislativo. Le pongo un ejemplo, yo gané las elecciones, pero durante 22 meses no puede resolver ninguno de mis compromisos de Gobierno porque no pude ni siquiera nombrar a mi Gobierno. Otro cambio importante tiene que ver con la diáspora ¿cómo usted puede entender que queden a un lado de la construcción del país los haitianos más capaces y económicamente fuertes del país? Hoy no tienen ni siquiera derecho al voto y quiero que puedan elegir y ser elegidos para ministros o diputados”, dijo en la entrevista.\nVEA TAMBIÉN: Crisis en Haití: cinco cosas que debes saber sobre el país caribeño\n>Lo que se sabe sobre el asesinato del presidente haitiano Jovenel Moise\n>Boris Johnson "conmocionado" por asesinato de presidente haitiano\nTags: Jovenel Moise Empresarios Asesinado Haiti Presidente


R.Unido.- Paul Givan reemplazará a Arlene Foster como ministro principal de Irlanda del Norte\nPublicado 08/06/2021 15:21CET\nArchivo - 27 April 2021, United Kingdom, Belfast: Northern Ireland's First Minister Arlene Foster answers questions on her leadership during a visit to the Hammer Youth Centre. Photo: Liam Mcburney/PA Wire/dpa - Liam Mcburney/PA Wire/dpa - Archivo\nEl miembro de la Asamblea de Irlanda del Norte Paul Givan reemplazará este lunes a Arlene Foster como ministro principal de la región, después de que esta dimitiera tras semanas de tensiones sociales y políticas.\nGivan, elegido para la Asamblea en 2010, había sido ampliamente recomendado para reemplazar a Foster. Ha señalado que tiene una "gran responsabilidad" por ostentar el cargo y se ha referido a Foster como una "gigante", según ha informado la BBC.\nEl nuevo ministro principal de Irlanda del Norte se ha desempeñado como asesor especial del nuevo líder del Partido Unionista Democrático (DUP), Edwin Poots, elegido para el cargo por la dimisión de Foster.\nFoster dimitió después de que 22 de los 27 miembros de la Asamblea Legislativa del DUP y otros cuatro parlamentarios de la Asamblea de Irlanda del Norte firmasen una carta en la que expresaban desconfianza en ella y la dirección del partido.\nLa ministra principal saliente se convirtió en líder del DUP en diciembre de 2015 y, al mes siguiente, fue nombrada para el cargo, convirtiéndose en la primera mujer y la persona más joven en ocupar ambos puestos.


Cuando nos toca afrontar una maternidad especial... - Mis Chiquiticos\nAdriana Mora de Miliani, fundadora de Fundacasomi, es madre de dos hermosos pequeños, su hija tiene una gran deficiencia visual y no puede ver. Aquí comparte su experiencia de maternidad de un hijo con condiciones especiales:\n«Uno de los momentos más difíciles y de mayor impacto emocional para los padres de un niño que presenta un severo déficit visual es aquel cuando recibimos el diagnóstico, o bien cuando nos damos cuenta realmente de este diagnóstico.\nMuchas veces nos preguntamos por qué nos ha pasado esto. Nos sentimos desgraciados y no sabemos qué hacer ni a dónde ir. Siempre durante el embarazo imaginábamos a nuestro hijo(a) con todos sus sentidos bien puestos, como lo diría la mayoría “Perfecto” y el hecho de encontrarnos con esta noticia de que tenemos una discapacidad en casa, causa un sin fin de sentimientos encontrados, entramos en crisis, en depresión, nos sentimos acorralados e incluso perdidos. Hasta que siempre llega alguien muy cercano a nuestro entorno y nos comenta que conoce a una familia que está pasando por una situación similar a la nuestra, que su hijo también tiene discapacidad visual, hacemos un esfuerzo y los contactamos y buscamos a más y más familias y nos damos cuenta que no estamos solos, que también ellos han pasado por muchas situaciones similares a las nuestras. Intercambiamos muchas experiencias y el panorama empieza a pintar de otra manera. Ya con un patrón que seguir, con algunas heridas en sanación en nuestra mente y alma decidimos dejar la imagen del hijo(a) con el que habíamos soñado para dar paso al hijo(a) que tenemos: un ser maravilloso al que merece que le brindemos todo el amor, porque al igual que todos los niños es sano, sólo que con una condición que NO VE pero que no lo hace ni distinto ni diferente a los demás.\nDe vez en cuando nos vamos a sentir un poco tristes, y es completamente normal, incluso necesario, lloramos si tenemos ganas de hacerlo, llorar hace bien, nos limpia el alma y cuando nos calmamos respiramos…, continuamos el camino. Y a medida que nuestros pequeños crecen nos van llenando de alegrías y satisfacciones, nos van demostrando que la discapacidad tiene el poder de demostrar a los demás el verdadero significado de la capacidad. En este transitar nos vamos a encontrar con muchos obstáculos; pero ninguno que no se pueda superar si estamos unidos y siempre con el firme propósito que en vez de preocuparnos debemos ocuparnos.»\nAdriana también quizo complementar:\nFuente de imagen: Discpacidad y Familia\nFuente de contenido y foto: Adriana Mora de Miliani\nLes invito a visitar la página www.fundacasomi.org de esta importante Fundación venezolana, que desde Maracay (Estado Aragua) promueve la prevención para evitar la Retinopatía del Prematuro, que es totalmente evitable si se evalúan a los bebés a tiempo, luego de su nacimiento. Puedes seguirles por las redes sociales, en twitter @Fundacasomi y en facebook Fundación Carla Sofía Miliani Mora


Entrevista a Eva García Sampere -Candidata nº2 de Unidos Podemos por Málaga-\nSu opinión Patrocinadores Normas de Malaka.es Buscador Anúnciese aquí Hemeroteca •21 usuarios en línea • Sábado 31 de Octubre de 2020\nEntrevista a Eva García Sampere\n-Candidata nº2 de Unidos Podemos por Málaga-\nCarlos Corcoles. 24.06.16\nCon 40 años, Eva García Sampere ha sido toda una revelación en la campaña electoral tras pasar varios años en cargos internos de IU y ser confundida con su hermana, la ex edil de la coalición en Ayto. de la capital, Ana García Sampere . De la mano del número uno de su lista ha recorrido varios municipios y en una de esas paradas atendió a Alhaurin.com, para realizar una entrevista\nCarlos Córcoles.- Usted hasta hace poco ha pasado inadvertido para la mayor parte de la gente. ¿Cuál es su perfil profesional?\nEva García Sampere.- Nací en Alcoy (Alicante). Soy bióloga y en los últimos ocho años he sido gerente en una de una empresa municipal de servicios.\nCarlos Córcoles.- A pesar de que muchas personas afirman que usted ha sido una de las sorpresas de la campaña, usted hasta hace poco no era apenas conocida, de hecho mucha gente la confundió en un principio con su hermana, la ex edil en Málaga capital Ana García Sampere ¿Cómo llega a ser propuesta como nº2 de la lista?\nEva García Sampere.- Es verdad que no he sido muy conocida hasta ahora y tampoco me ha atraído nunca especialmente la primera línea política pero en el marco del acuerdo Podemos-IU surgió la oportunidad y aquí estoy...\nCarlos Córcoles.- Ese mismo acuerdo contempla 50 medidas comunes, pero más allá de eso, queda un poco en el aire el papel de la coalición en el nuevo Congreso... ¿Tendrán grupo parlamentario?\nEva García Sampere.- Vamos a mantener nuestro perfil, pero ese debate será abrirá después del 26-J. Ahora no toca\nCarlos Córcoles.- Lo que pasa es que hay determinados sectores de IU y el PCE que temen que con esta "confluencia", la coalición quede diluida y tienda a desaparecer...\nEva García Sampere.- El Partido Comunista tuvo su congreso hace poco y se aprobó en el conclave el apoyo en ir en coalición porque entendíamos que había que dar prioridad a una serie de cosas, en esta situación de emergencia social. Es cierto que hay un sector tanto dentro de IU como del Partido Comunista que teme que haya una "disolución", pero nosotros vamos con todos el programa y nuestras siglas.\nCarlos Córcoles.- ¿Qué pasa con las reivindicaciones más clásica como la III República o la salida de España de la OTAN?\nEva García Sampere.- Seguimos pidiendo tanto la salida de la Alianza Atlántica como la República como forma de Estado. Entre los 50 puntos esta la posibilidad de articular cambios constitucionales tanto económicos, sociales como institucionales. Nos toca luchar para que una mayoría de la sociedad entienda que hay que cambiar el sistema de gobierno y si lo logramos será un éxito para nosotros.\nCarlos Córcoles.- Durante la legislatura 2011 y 2015 se han quedado muchas cosas en el cajón como el acceso al Aeropuerto ¿Que proponen ustedes para la provincia?\nEva García Sampere.- En cuestión de infraestructuras la coalición Unidos Podemos tiene un bagaje interesante, porque en nuestro acuerdo hay una línea fundamental y es que vamos a estar muy vigilantes con todas aquellas infraestructuras sostenibles y respetuosas con el medio ambiente. Málaga es un buen ejemplo de ello, un territorio donde se ha destrozado el litoral, en el que se han hecho infraestructuras que no se han utilizado nunca y donde somos punteros en obras no acabadas como el saneamiento. La depuración del agua si será una prioridad para nosotros\nCarlos Córcoles.- Podemos era firme defensor en la campaña del 20-D de la construcción del Tren Litoral. ¿La coalición lo ha incorporado en sus 50 puntos comunes?\nEva García Sampere.- Los 50 puntos pactados no suelen abordar cuestiones tan especificas pero esta reivindicación si la llevamos porque es una iniciativa compartido tanto por IU, Podemos y EQUO. Es una obra va con mucho retraso\nCarlos Córcoles.- Otro tema capital en la circunscripción es el empleo, dependiente del sector servicios y muy estacional...\nEva García Sampere. -El sector hostelero tiene que poner en valor a los trabajadores del sector que están muchas veces en condiciones de semiesclavitud y hay que darles condiciones dignas de trabajo, es incluye darles capacitación y formación. Por otra parte, hay que llevar a cabo un protección absoluta del litoral, porque la gente que viene aquí , lo hace para ver las costas y su ambiente. Tenemos que apostar también por un turismo no sólo de sol y playa, sino por uno que se vertebre también en la cultura así como en el interior de la provincia, para romper así con la estacionalidad.\nCarlos Córcoles.- Durante la campaña se han escuchado muchas cosas sobre el modelo económico que ustedes proponen y se ha llegado a hacer por parte de sus adversarios hasta referencias a Venezuela...\nEva García Sampere.- En los últimos años se han perdido 170.000 empleos en la provincia y nosotros hablamos en el programa de la necesidad de recuperar todos esos puestos de trabajo en el sector de la sanidad , servicios sociales y en la dependencia, donde ha habido menos recursos. Entendemos que hay que apostar por el sector público pero también por el privado y tenemos dos vías de generación de trabajo, creemos que hay que apostar por "sectores verdes" y otra por entender que el sector público puede ayudar.\nCarlos Córcoles.- Hay una confusión en una cosa. ¿Ustedes apuestan, por la nacionalización de empresas privatizadas que sean estratégicas o todo queda en el aire?\nEva García Sampere.- Es una cuestión que no entra en el acuerdo. Sigue siendo una reivindicación de IU pero tendremos que negociarlo.\nCarlos Córcoles.- Durante el pleno de constitución del Congreso que dio luz a la legislatura "exprés" que acabamos de pasar, las formulas elegidas por los diputados de Podemos para tomar posesión generaron bastante polémica. ¿Cómo lo haría usted si llegar a ser electa diputada?\nEva García Sampere.- Prometería por imperativo y prometería por un compromiso absoluto con la clase trabajadora de este país\nEsta noticia ha recibido 4023 visitas Enviar esta noticia


El plan estratégico CES 2019-2024 identifica al liderazgo en sostenibilidad ambiental como un principio rector para ser personificado a través de las operaciones y prácticas de evaluación profesional de CES. Cambiar la C2021 a un formato virtual ha eliminado la “huella de carbono” de las más grandes categorías de consumo de recursos que Conferencias CES ...\n¿Se ha preguntado alguna vez cómo vamos a conectar en la conferencia virtual del C2021? Muchos de nosotros vamos a las conferencias para establecer contactos. Hacemos contactos para fortalecer nuestras conexiones, para obtener ideas nuevas, para mejorar nuestro perfil, para conocer gente nueva y para compartir pensamientos. A veces adquirimos una perspectiva diferente, obtenemos respuestas ...\nLos organizadores de la conferencia C2021 han superado los desafíos asociados con COVID-19 para transformar nuestros populares Desayunos Temáticos presenciales en Grupos Temáticos (GT) virtuales. Los Grupos temáticos involucran una conversación dirigida por su anfitrión de GT sobre un tema de interés en un entorno de grupo más pequeño (máximo de 12 a 15 participantes). ...\nComo parte del compromiso del C2021 de crear espacios acogedores, reconocemos la importancia de reconocer y respetar las identidades individuales. Como parte de nuestro proceso de inscripción, se animará a los delegados a especificar el pronombre o pronombres que aparecerán como parte de su etiqueta de la conferencia (junto con su nombre y organización). ...\nSi está trabajando en crear una presentación de diapositivas para la conferencia C2021, considere incorporar características accesibles. Esto será especialmente importante dada la naturaleza en línea del C2021. Los componentes como el diseño de plantillas, fuentes, colores, espaciado, imágenes, tablas y animaciones de diapositivas pueden facilitar u obstaculizar los lectores de pantalla que utilizan las ...\nLa Canadian Evaluation Society está comprometida con la promoción de la diversidad, el apoyo a la inclusión y la igualdad a través del aprendizaje entre iguales. En consonancia con este compromiso, los animamos a participar en un análisis basado en género plus (GBA+) de su tema de presentación en C2021 y a incorporar en las ...\nLa CES celebrará su primera conferencia virtual en mayo de 2021. Con más de 300 presentadores y 150 presentaciones, la entrega virtual efectiva será fundamental para el desarrollo profesional de los delegados. Para muchos presentadores, esta puede ser la primera vez que realizan una presentación virtual. ¡Usted no está solo! La C2021 se compromete a ...\nDe AEA 2020 a C2021: Abriendo nuevos caminos\nEste año la conferencia anual de la Asociación Americana de Evaluación (AEA) fue virtual, con sesiones en línea que sustituyeron al evento originalmente programado para octubre en Portland Oregon. El tema de la conferencia de la AEA 2020 fue “¿Cómo brillarás con tu luz?”. El verano pasado, debido a la continuación de la pandemia de ...\n¿Qué tiene de bueno asistir a una conferencia virtual de la CES?\nLa C2021 tiene un grupo de más de 100 voluntarios dedicados que trabajan para hacer de ésta la conferencia de la CES más innovadora hasta ahora. Las conferencias virtuales son una experiencia bastante diferente, aunque el contenido es igualmente emocionante. Aquí usted tiene algunas ventajas de una conferencia virtual de la CES: Usted tiene acceso ...\n¿Cuál es la cuota de inscripción justa para una conferencia virtual de la CES (Sociedad de Evaluación Canadiense)? ¿Cuánto tiempo debería durar? ¿Cuáles podrían ser los principales objetivos de los delegados que asistirán a la conferencia virtual? Como preparación para las numerosas decisiones que tiene que tomar el comité organizador de la conferencia CES 2021, ...


Vacacionar en Angostura en verano será un 30% más caro que año pasado | Diario Andino\nVacacionar en Angostura en verano será un 30% más caro que año pasado\nAsí lo manifestó el presidente de la Asociación local de Hoteleros, José Boer, quien aclaró que ese incremento está por debajo del 60% de inflación anual que se estima” a nivel país.\nl presidente de los hoteleros de La Angostura, José Boer contó que la asociación que dirige hizo un primer sondeo sobre los precios que presentará Angostura la próxima temporada estival y aseguró que “la suba este verano va a estar en un 30 a 35 por ciento, por debajo del 60 por ciento de inflación anual que se estima”.\nEn una nota publicada hoy en LMN señaló también que el sector arrastra un atraso tarifario desde hace cuatro años “que nos perjudica porque la ganancia de temporada alta se pierde un poco en la baja, donde no alcanzás a cubrir los costos de mantenimiento, pero no podemos aumentar más”.\nEstimó que, este verano, “el 90 por ciento del turismo va a ser nacional, porque es lo que solemos tener en la cordillera neuquina, aunque en invierno vimos visitantes de Chile y quizás los veamos también en enero”.\nComentó que ya empezaron a recibir consultas por precios, “pero todavía no hay un nivel de reservas considerable, porque eso recién arranca para fines de octubre”.\nActualmente en una plataforma de comercialización on line, alojamiento por una semana de enero en Villa La Angostura para cuatro personas parte de los 25 mil pesos.\nFuncionarios de distintas ciudades turísticas expresaron su preocupación por las restricciones en El Palomar


LAS REGLAS DE LA LEY Skoll el lobo asustará a la Luna hasta que vuele al bosque de la Aflicción; Hati el lobo, del linaje de Hridvitnir, perseguirá al Sol.«Grimnismal», Edda mayor En la MITOLOGÍA VIKINGA, Skoll y Hati cazaron el Sol y la Luna. (Alando los lobos atrapan a uno de ellos, hay un eclipse.\nCuando eso ocurre, los habitantes de la Tierra se apresuran a rescatar el Sol o la Luna haciendo tanto ruido como pueden, esperando asustar a los lobos.\nHay mitos semejantes en otras culturas. Pero al cabo de un tiempo, la gente se fue dando cuenta de que el Sol y la Luna volvían a emerger poco después del eclipse, tanto si ellos corrían, chillaban y hacían ruido como si no lo hacían.\nAl cabo de un tiempo, se tuvieron que dar cuenta de que los eclipses no se producen al azar, sino en patrones regulares que se repiten. Esos patrones resultaban más obvios para los eclipses de Luna, y permitieron a los antiguos babilonios predecir con considerable exactitud eclipses lunares, aunque no se dieron cuenta de que los produjera la Tierra al interceptar la luz del Sol.\nLos eclipses de Sol fueron más difíciles de predecir, porque sólo son visibles en un corredor de unos sesenta kilómetros de ancho sobre la Tierra.\nAun así, una vez nos damos cuenta de dichos patrones, resulta claro que los eclipses no dependen de las veleidades de seres sobrenaturales, sino que están gobernados por leyes.\nA pesar de algunos éxitos tempranos en la predicción de los movimientos de los cuerpos celestes, la mayoría de los fenómenos de la naturaleza pareció imposible de predecir para nuestros antepasados.\nVolcanes, terremotos, tempestades, epidemias y uñas de los pies creciendo hacia dentro parecían producirse sin causas obvias ni regularidades manifiestas.\nEn la Antigüedad, resultaba natural adscribir los actos violentos de la naturaleza a un panteón de deidades traviesas o malévolas.\nLas calamidades eran consideradas a menudo como una señal de que se había ofendido a los dioses. Por ejemplo, hacia 4800 a. C, un volcán en el monte Mazama en Oregón explotó, haciendo que durante largo tiempo lloviera roca y ceniza ardientes y provocando años de lluvia, que al final llenaron el cráter volcánico, llamado hoy lago Cráter.\nLos indios klamath de Oregón tienen una leyenda que se ajusta perfectamente a cada uno de los detalles geológicos de aquel acontecimiento, pero le añade un poco de dramatismo atribuyendo a un humano la causa de la catástrofe.\nEclipse. Los antiguos no sabían qué ocasionaba los eclipses, pero ya observaron regularidades en su producción\nSegún la leyenda, Llao, el jefe del Mundo Inferior, se enamora de la hermosa hija del jefe de los klamath.\nElla lo rechaza y, en revancha, Llao intenta destruir a los klamath con fuego.\nAfortunadamente, según la leyenda, Skell, el jefe del Mundo Superior, se apiada de los humanos y lucha contra su homónimo del Mundo Inferior. Al final Llao, malherido, cae dentro del monte Mazama, dejando un agujero enorme, el cráter que al final fue llenado por el agua.\nLa ignorancia de las formas de actuar de la naturaleza condujo a los antiguos a inventar dioses que dominaban cada uno de los aspectos de la vida humana. Había dioses del amor y de la guerra, del sol, la tierra y el cielo, de los ríos y los océanos, de la lluvia y los truenos, e incluso de los terremotos y los volcanes.\nCuando los dioses estaban satisfechos, la humanidad era obsequiada con buen tiempo, paz y ausencia de desastres naturales y de enfermedades. Cuando estaban enfadados, en cambio, venían las sequías, guerras, pestes y epidemias.\nComo la relación entre causas y efectos en la naturaleza resultaba invisible a ojos de los antiguos, esos dioses les parecían inescrutables y se sentían a su merced.\nPero con Tales (r. 624-546 a.\nC.,), unos 2.600 a.\nC, eso empezó a cambiar. Surgió la idea de que la naturaleza sigue unos principios consistentes que podrían ser descifrados, y así empezó el largo proceso de reemplazar la noción del reinado de los dioses por la de un universo regido por leyes de la naturaleza y creado conforme a un plan que algún día aprenderemos a leer.\nVista a escala de la historia humana, la indagación científica es una empresa muy reciente.\nNuestra especie, el Homo sapiens, surgió en el África subsahariana hace unos doscientos mil años.\nEl lenguaje escrito empezó apenas unos siete mil años a.\nC, como producto de sociedades centradas en el cultivo de gramíneas. (Algunas de las inscripciones más antiguas se refieren a la ración diaria de cerveza consentida a cada ciudadano.) Los documentos escritos más antiguos de la gran civilización de Grecia datan del siglo IX a.\nC, pero la cumbre de dicha civilización, llamada el «período clásico», llegó varios siglos después, un poco antes del año 500 a.\nC. Según Aristóteles (384-322 a.\nC.) fue en aquella época cuando Tales de Mileto — una ciudad que hoy forma parte de la Turquía occidental— formuló por primera vez la idea de que el mundo puede ser comprendido, y de que los complejos acontecimientos que nos rodean podrían ser reducidos a principios simples y ser explicados sin necesidad de recurrir a interpretaciones teológicas o míticas.\nSe atribuye a Tales la primera predicción de un eclipse solar en 585 a.\nC, aunque la exactitud de su predicción fue seguramente una mera conjetura afortunada.\nFue una figura algo desvaída, que no dejó escritos. Su casa era uno de los centros intelectuales de una región llamada Jonia, que fue colonizada por los griegos y ejerció una influencia que llegó a extenderse desde Turquía hasta Italia.\nLa ciencia jónica fue una empresa marcada por un intenso interés por descubrir las leyes fundamentales que explicasen los fenómenos naturales, un hito formidable en la historia del pensamiento humano.\nSu formulación era racional y en muchos casos condujo a conclusiones sorprendentemente parecidas a las de nuestros métodos más sofisticados.\nAunque representó un gran comienzo, con el paso de los siglos una gran parte de la ciencia jónica fue olvidada, para ser redescubierta o reinventada mucho más tarde, en algunos casos más de una vez.\nJonia. Los sabios de la antigua Jonia fueron los primeros en explicar los fenómenos naturales a partir de leyes de la naturaleza y no a partir de mitos o teologías Según la leyenda, la primera formulación matemática de lo que hoy llamaríamos una ley de la naturaleza data de un jonio llamado Pitágoras (e. 580-490 a.C.), famoso por un teorema que lleva su nombre, a saber, que el cuadrado de la hipotenusa (el lado más largo) de un triángulo rectángulo es igual a la suma de los cuadrados de los catetos (los otros dos lados).\nSe dice que Pitágoras descubrió las relaciones numéricas entre las longitudes de las cuerdas utilizadas en los instrumentos musicales y las combinaciones armónicas de los sonidos.\nEn lenguaje actual, describiríamos dicha relación diciendo que la frecuencia —el número de vibraciones por segundo— de una cuerda que vibra bajo una determinada tensión es inversamente proporcional a su longitud.\nDesde el punto de vista práctico, ello explica por qué en una guitarra las cuerdas más cortas producen un tono más elevado, un sonido más agudo, que las cuerdas más largas.\nEn realidad, es probable que Pitágoras no lo descubriera—tampoco descubrió el teorema que lleva su nombre— pero hay evidencias de que en su época se conocía alguna relación entre la longitud de la cuerda y el tono del sonido producido.\nSi realmente es así, se podría decir que dicha fórmula matemática sencilla constituye el primer ejemplo de lo que conocemos hoy como física teórica.\nAparte de la ley pitagórica de las cuerdas, las únicas leyes físicas que fueron conocidas correctamente por los antiguos fueron tres leyes formuladas por Arquímedes (Y.\nC), que es, sin lugar a dudas, el físico más eminente de la Antigüedad.\nEn la terminología actual, la ley de la palanca explica que pequeñas fuerzas pueden elevar grandes pesos porque la palanca amplifica una fuerza según la razón de las distancias al fulcro o punto de apoyo de la palanca.\nLa ley de la flotación establece que cualquier objeto inmerso en un fluido experimenta una fuerza hacia arriba, o empuje, igual al peso del Huido desalojado.\nY la ley de la reflexión afirma que el ángulo de un haz, de luz reflejado en un espejo es igual al ángulo del haz de luz incidente en el espejo.\nPero Arquímedes no las denominó leyes ni las explicó a partir de observaciones y medidas, sino que las trató como si fueran teoremas puramente matemáticos, de una manera axiomática muy parecida a la que Euclides creó para la geometría.\nA medida que se difundió la influencia jónica, otros pueblos fueron viendo que el universo posee un orden interno, que podría llegar a ser comprendido mediante la observación y la razón.\nAnaximandro (610-546 a.C), amigo y probablemente discípulo de Tales, arguyó que como los niños están indefensos al nacer, si el primer humano hubiera aparecido sobre la tierra como un niño no habría podido sobrevivir.\nEn lo que puede haber sido la primera intuición de la evolución, Anaximandro razonó que, por lo tanto, los humanos deberían haber evolucionado a partir de otros animales cuyos retoños fueran más resistentes.\nEn Sicilia, Empédocles (490-430 a.C.) analizó cómo se comportaba un instrumento denominado clepsidra.\nUtilizado a veces como cucharón, consistía en una esfera con un cuello abierto y pequeños orificios en su fondo.\nAl ser sumergida en agua se llenaba y, si su cuello se tapaba, se podía elevar la esfera sin que el agua cayera por los agujeros.\nEmpédocles descubrió que si primero se tapa su cuello y después se sumerge, la clepsidra no se llena.\nRazonó, pues, que algo invisible debe estar impidiendo que el agua entre a la esfera por los agujeros —había descubierto la sustancia material que llamamos aire.\nI lacia la misma época, Demócrito (460-370 a.C), de una colonia jónica del norte de Grecia, se preguntó qué ocurre cuando rompemos o cortamos un objeto en pedazos.\nArgumentó que no deberíamos poder seguir indefinidamente ese proceso y postuló que todo, incluidos los seres vivos, está constituido por partículas elementales que no pueden ser cortadas ni descompuestas en partes menores.\nLlamó a esas partículas átomos, del adjetivo griego «indivisible».\nDemócrito creía que todo proceso material es el resultado de colisiones atómicas.\nEn su interpretación, denominada «atomismo», todos los átomos se mueven en el espacio y, a no ser que sean perturbados, se mueven adelante indefinidamente.\nEn la actualidad, esta idea es llamada ley de la inercia.\nLa revolucionaria idea de que no somos más que habitantes ordinarios del universo y no seres especiales que se distingan por vivir en su centro, fue sostenida por primera vez por Aristarco (c.\n310-230 a.C), uno de los últimos científicos jonios.\nSólo nos ha llegado uno de sus cálculos, un complicado análisis geométrico de las detalladas observaciones que realizó sobre el tamaño de la sombra de la Tierra sobre la Luna durante un eclipse lunar.\nA partir de sus datos concluyó que el Sol debe ser mucho mayor que la Tierra.\nInspirado quizá por la idea de que los objetos pequeños deben girar alrededor de los grandes, y no al revés, fue la primera persona que sostuvo que la Tierra no es el centro de nuestro sistema planetario, sino que ella, como los demás planetas, gira alrededor del Sol, que es mucho mayor.\nHay tan sólo un pequeño paso desde la constatación de que la Tierra es un simple planeta como los demás a la idea de que tampoco nuestro Sol tiene nada de especial.\nAristarco supuso que éste era el caso y pensó que las estrellas que vemos en el cielo nocturno no son, en realidad, más que soles distantes.\nLos jonios constituyeron una de las muchas escuelas de la filosofía griega antigua, cada una de ellas con tradiciones diferentes y a menudo contradictorias.\nDesgraciadamente, la visión jónica de la naturaleza—a saber, que puede ser explicada mediante leyes generales y reducida a un conjunto sencillo de principios— ejerció una influencia poderosa, pero sólo durante unos pocos siglos.\nUna razón es que las teorías jónicas parecían no dejar lugar a la noción de libre albedrío ni de finalidad, ni a la idea de que los dioses intervienen en los avatares del mundo.\nSe trataba de omisiones inquietantes, tan profundamente incómodas para muchos pensadores griegos como lo siguen siendo aún para mucha gente en la actualidad.\nEl filósofo Epicuro (c.\nC), por ejemplo, se opuso al atomismo basándose en que «es mejor seguir los mitos sobre los dioses que convertirse en un "esclavo" del destino según los filósofos de la naturaleza».\nTambién Aristóteles rechazó el concepto de átomo porque no podía aceptar que los humanos estuviéramos hechos de objetos inanimados y sin alma.\nLa idea jónica de que el universo no está centrado en los humanos constituyó un hito en nuestra comprensión del cosmos, aunque esa idea fue olvidada y no fue recuperada o aceptada comúnmente hasta Galileo, casi veinte siglos más tarde.\nPor penetrantes que fueran algunas de las especulaciones jónicas sobre la naturaleza, la mayoría de sus ideas no pasarían como ciencia válida en un examen moderno.\nUna razón es que, como los griegos todavía no habían inventado el método científico, sus teorías no fueron desarrolladas para ser verificadas experimentalmente.\nAsí pues, si un estudioso afirmaba que un átomo se movía en línea recta hasta que chocaba con un segundo átomo, y otro afirmaba que se movía en línea recta hasta que chocaba con un cíclope, no había manera objetiva de zanjar la discusión.\nTampoco había una diferencia clara entre las leyes humanas y las leyes físicas.\nEn el siglo v a.C, por ejemplo, Anaximandro escribió que todas las cosas surgieron de una sustancia primordial y a ella retornarán, «a menos que paguen pena y castigo por su iniquidad».\nY según el filósofo jonio Heráclito (535-475 a.C), el Sol se comporta como lo hace porque de otro modo la diosa de la justicia lo expulsaría del cielo.\nVarios siglos después, los estoicos, una escuela de filósofos griegos surgida hacia el siglo III a.C, establecieron una distinción entre los estatutos humanos y las leyes naturales, pero incluyeron reglas de conducta humana que consideraron universales —tales como la veneración a los dioses y la obediencia a los padres— en la categoría de leyes naturales.\nRecíprocamente, a menudo describieron los procesos físicos en términos legales y creyeron necesario reforzar dichas leyes, aunque los objetos que debían «obedecerlas» fueran inanimados.\nSi ya nos parece difícil conseguir que los humanos respeten las leyes de tráfico, imaginemos lo que sería convencer a un asteroide a moverse a lo largo de una elipse.\nEsa tradición continuó influyendo a los pensadores que, muchos siglos después, sucedieron a los griegos.\nEn el siglo XIII, el filósofo cristiano Tomás de Aquino (1225-1274) adoptó esa perspectiva y la usó para argumentar a favor de la existencia de Dios, escribiendo que «es claro que los (objetos inanimados) alcanzan su fin no por azar sino por intención...\nPor lo tanto, existe un ser personal inteligente por quien todo en la naturaleza está ordenado a su fin».\nIncluso tan tarde como el siglo XVI, el gran astrónomo alemán Johannes Kepler (1571-1630) creyó que los planetas tenían percepción sensorial y seguían conscientemente leyes de movimiento captadas por su «mente». La noción de que las leyes de la naturaleza habían de ser obedecidas intencionalmente refleja la prioridad de los antiguos en averiguar por qué la naturaleza se comporta como lo hace en lugar de cómo lo hace.\nAristóteles fue uno de los proponentes más influyentes de esta formulación, rechazando la idea de una ciencia basada principalmente en la observación.\nLas medidas precisas y los cálculos matemáticos eran, de todas formas, difíciles en la Antigüedad.\nLa notación numérica en base decimal que nos resulta tan conveniente para los cálculos aritméticos data tan sólo de hacia el siglo VII de nuestra era, cuando los hindúes realizaron los primeros grandes pasos para convertir este recurso en un instrumento poderoso.\nLos signos más y menos para la suma y la resta tuvieron que esperar al siglo XV, y el signo igual y los relojes capaces de medir el tiempo en segundos no existieron antes del siglo XVI.\nAristóteles, sin embargo, no consideró los problemas de medida y de cálculo como un impedimento para desarrollar una física capaz de llegar a predicciones cuantitativas.\nMás bien, no vio necesidad de hacer tales predicciones y construye) su física sobre principios que le parecían intelectualmente atractivos, descartando los hechos, que consideraba poco atractivos.\nAsí, enfocó sus esfuerzos hacia las razones por las cuales las cosas ocurren c invirtió relativamente poca energía en detallar con exactitud lo que estaba ocurriendo.\nAristóteles modificaba adecuadamente sus conclusiones cuando el desacuerdo de éstas con las observaciones era tan flagrante que no podía ser ignorado, pero sus ajustes eran a menudo simples explicaciones ad hoc que hacían poco más que tapar las contradicciones.\nAsí, por muy claramente que una teoría se desviara de lo que ocurre en realidad, siempre podía alterarla lo suficiente para que pareciera que el conflicto había sido eliminado.\nPor ejemplo, su teoría del movimiento especificaba que los cuerpos pesados caen con velocidad constante, proporcional a su peso.\nPara explicar que los objetos manifiestamente adquieren velocidad a medida que van cayendo, inventó un nuevo principio, a saber, que los cuerpos están más contentos y, por lo tanto, se aceleran a medida que se acercan a su posición natural de reposo, un principio que hoy parece describir más adecuadamente a algunas personas que a objetos inanimados.\nAunque a menudo las teorías de Aristóteles tenían escaso poder predictivo, su forma de considerar la ciencia domine) el pensamiento occidental durante unos dos mil años.\nLos sucesores cristianos de los griegos se opusieron a la noción de que el universo está regido por una ley natural indiferente y también rechazaron la idea de que los humanos no tienen un lugar privilegiado en el universo.\nY aunque en el período medieval no hubo un sistema filosófico coherente único, un tema común fue que el universo es la casa de muñecas de Dios y que la religión era un tema mucho más digno de estudio que los fenómenos de la naturaleza.\n«Si algo he aprendido en mi largo reinado, es que el calor sube» En efecto, en 1277 el obispo Tempier de París, siguiendo las instrucciones del papa Juan XXI, publicó una lista de 219 errores o herejías que debían ser condenados.\nEntre dichas herejías estaba la idea de que la naturaleza sigue leyes, porque ello entra en conflicto con la omnipotencia de Dios.\nEl concepto moderno de leyes de la naturaleza emergió en el siglo XVII.\nParece que Kepler fue el primer científico que interprete') este término en el sentido de la ciencia moderna aunque, como hemos dicho, retuvo una versión animista de los objetos físicos.\nGalileo (1564-1642) no utilizó el término «ley» en la mayoría de sus trabajos científicos (aunque aparece en algunas de las traducciones de ellos).\nUtilizara o no el término, sin embargo, Galileo descubrió muchas leyes importantes y abogó por los principios básicos de que la observación es la base de la ciencia y de que el objetivo de la ciencia es investigar las relaciones cuantitativas que existen entre los fenómenos físicos.\nPero quien formuló por primera vez de una manera explícita y rigurosa el concepto de leyes de la naturaleza tal como lo entendemos hoy fue Rene Descartes (1596-1650).\nDescartes creía que todos los fenómenos físicos deben ser explicados en términos de colisiones de masas en movimiento, regidas por tres leyes —precursoras de las tres célebres leyes de Newton.\nAfirmó que dichas leyes de la naturaleza eran válidas en todo lugar y en todo momento y estableció explícitamente que la obediencia a dichas leyes no implica que los cuerpos en movimiento tengan mente.\nDescartes comprendió también la importancia de lo que hoy llamamos «condiciones iniciales», que describen el estado de un sistema al inicio del intervalo temporal —sea cual sea— a lo largo del cual intentamos efectuar predicciones.\nCon un conjunto dado de condiciones iniciales, las leyes de la naturaleza establecen cómo el sistema evolucionara a lo largo del tiempo; pero sin un conjunto concreto de condiciones iniciales, su evolución no puede ser especificada.\nSi, por ejemplo, en el instante cero una paloma deja caer algo verticalmente, la trayectoria del objeto que cae queda determinada por las leyes de Newton.\nPero el resultado será muy diferente según que la paloma, en el instante cero, esté quieta sobre un poste telegráfico o volando a treinta kilómetros por hora.\nPara aplicar las leyes de la física, necesitamos saber cómo empezó el sistema, o al menos su estado en un instante definido.\n(También podemos utilizar las leyes para reconstruir la trayectoria de un objeto hacia atrás en el tiempo.) Cuando esa creencia renovada en la existencia de leyes de la naturaleza fue ganando autoridad, surgieron nuevos intentos de reconciliarla con el concepto de Dios.\nSegún Descartes, Dios podría alterar a voluntad la verdad o la falsedad de las proposiciones éticas o de los teoremas matemáticos, pero no la naturaleza.\nCreía que Dios promulgaba las leyes de la naturaleza pero que no podía elegir dichas leyes, sino que las adoptaba porque las leyes que experimentamos eran las únicas posibles.\nEllo parecería limitar la autoridad de Dios, pero Descartes sorteó este problema afirmando que las leyes son inalterables porque constituyen un reflejo de la propia naturaleza intrínseca de Dios.\nAunque ello fuera verdad, se podría pensar que Dios tenía la opción de crear una diversidad de mundos diferentes, cada uno de los cuales correspondería a un conjunto diferente de condiciones iniciales, pero Descartes también negó esa posibilidad.\nSea cual sea la disposición de la materia en el inicio del universo, argumentó, a lo largo del tiempo evolucionaría hacia un mundo idéntico al nuestro.\nAdemás, Descartes afirmó que una vez Dios ha puesto en marcha el mundo lo deja funcionar por sí solo.\nUna posición semejante fue adoptada por Isaac Newton (1643-1727). Newton consiguió una aceptación amplia del concepto moderno de ley científica con sus tres leyes del movimiento y su ley de la gravedad, que dan razón de las órbitas de la Tierra, la Luna y los planetas y explican fenómenos como las marcas.\nEl puñado de ecuaciones que creó y el elaborado marco matemático que hemos desarrollado a partir de ellas, son enseñados todavía y utilizados por los arquitectos para construir edificios, los ingenieros para diseñar coches, o los físicos para calcular cómo lanzar un cohete para que se pose en Marte.\nComo escribió el poeta Alexander Pope: Nature and Nature's laws lay hid in night: God said, Let Newton be! and all was light.\n(La Naturaleza y sus leyes yacían en la oscuridad; Dios dijo: ¡Sea Newton!, y todo fue claridad.) Actualmente, la mayoría de los científicos dirían que una ley de la naturaleza es una regla basada en una regularidad observada y que proporciona predicciones que van más allá de las situaciones inmediatas en que se ha basado su formulación.\nPor ejemplo, podríamos advertir que el Sol ha salido por el este cada mañana de nuestras vidas, y postular la ley de que «el Sol siempre sale por el este».\nEsta es una generalización que va más allá de nuestras observaciones limitadas sobre la salida del Sol, y hace predicciones comprobables sobre el futuro.\nEn cambio, una afirmación como «los ordenadores de esta oficina son negros» no es una ley de la naturaleza, porque tan sólo describe los ordenadores de la oficina, pero no hace predicciones como «si en mi oficina compran otro ordenador, será negro».\nNuestra interpretación moderna del término «ley de la naturaleza» es un tema que los filósofos debaten prolijamente, y es bastante más sutil de lo que podríamos imaginar a primera vista.\nPor ejemplo, el filósofo John W. Carroll comparó la afirmación «todas las esferas de oro tienen menos de un kilómetro de radio» con la afirmación «todas las esferas de uranio 235 tienen menos de un kilómetro de radio».\nNuestras observaciones del mundo nos dicen que no hay esferas de oro de radio mayor que un kilómetro, y podemos estar bastante seguros de que nunca las habrá.\nSin embargo, no tenemos razón para pensar que nunca las pueda haber, de manera que la afirmación no es considerada como una ley.\nEn cambio, la afirmación «todas las esferas de uranio 235 tienen menos de un kilómetro de radio» podría ser interpretada como una ley de la naturaleza porque, según lo que conocemos sobre física nuclear, si una esfera de uranio 235 sobrepasa un radio de unos siete centímetros y medio se destruiría a sí misma en una explosión nuclear.\nPor lo tanto, podemos estar seguros de que tales esferas no existen.\n(¡Ni sería una buena idea intentar hacer una!).\nEsta distinción importa porque ilustra que no todas las generalizaciones que observamos pueden ser consideradas como leyes de la naturaleza, y que la mayoría de las leyes de la naturaleza existen como parte de un sistema mayor y mutuamente interconectado de leyes.\nEn la ciencia moderna, las leyes de la naturaleza son formuladas en términos matemáticos.\nPueden ser exactas o aproximadas, pero se debe haber constatado que se cumplen sin excepción, si no universalmente al menos bajo un conjunto estipulado de condiciones.\nPor ejemplo, sabemos actualmente que las leyes de Newton deben ser modificadas si los objetos se desplazan a velocidades próximas a la de la luz.\nAun así, consideramos que las leyes de Newton siguen siendo leyes, porque se cumplen, al menos con un buen grado de aproximación, en las condiciones del mundo cotidiano, en el cual las velocidades que encontramos son mucho menores que la velocidad de la luz.\n¿Cuál es el origen de dichas leyes? ¿Hay algunas excepciones a estas leyes, por ejemplo, los milagros? ¿Hay un solo conjunto posible de leyes? Estas importantes cuestiones han sido abordadas de maneras muy diversas por científicos, filósofos y teólogos.\nLa respuesta dada tradicionalmente a la primera cuestión —la respuesta de Kepler, Galileo, Descartes y Newton— fue que las leyes eran la obra de Dios.\nSin embargo, ello no es más que una definición de Dios como la encarnación de las leyes de la naturaleza.\nSalvo que se dote a Dios con otros atributos, como por ejemplo ser el Dios del Antiguo Testamento, utilizar a Dios como respuesta a la primera pregunta meramente sustituye un misterio por otro.\nAsí pues, si hacemos intervenir a Dios en la respuesta a la primera cuestión, el embate real llega con la segunda pregunta: ¿hay milagros, excepciones a las leyes? Las opiniones sobre la respuesta a esa segunda pregunta han estado drásticamente divididas.\nPlatón y Aristóteles, los escritores griegos antiguos más influyentes, mantuvieron que no podía haber excepciones a las leyes.\nPero si se adopta el punto de vista bíblico, Dios creó las leyes, pero se le puede rogar, mediante la plegaria, que haga excepciones a ellas —para curar a un enfermo terminal, poner fin inmediatamente a las sequías, o hacer que el croquet vuelva a ser un deporte olímpico—.\nEn oposición al punto de vista de Descartes, casi todos los pensadores cristianos mantuvieron que Dios debe ser capaz de suspender las leyes para hacer milagros.\nIncluso Newton creyó en milagros de ese tipo: creyó que las órbitas de los planetas seguramente eran inestables, a causa de que la atracción gravitatoria entre los planetas produciría en sus órbitas perturbaciones que crecerían con el tiempo, con el resultado de que los planetas o bien caerían al Sol o bien serían expulsados del sistema solar.\nDios debía, pues, estar reiniciando las órbitas, creía él, o «dando cuerda al reloj celeste», sin lo cual éste se pararía.\nSin embargo, Pierre-Simon, marqués de Laplace (1749— 1827), conocido habitualmente como Laplace, arguyó que las perturbaciones deberían ser periódicas, es decir, marcadas por ciclos repetidos, en lugar de ser acumulativas.\nEl sistema solar por lo tanto se estabilizaría a sí mismo, y no habría necesidad de la intervención divina para explicar por qué ha sobrevivido hasta el día de hoy.\nEs a Laplace a quien se acostumbra a atribuir la primera formulación precisa del determinismo científico: dado el estado del universo en un instante dado, un conjunto completo de leyes determina completamente tanto el futuro como el pasado.\nEsto excluiría la posibilidad de milagros, o un papel activo de Dios.\nEl determinismo científico que Laplace formuló es la respuesta de los científicos modernos a la segunda pregunta.\nEs, de hecho, la base de toda la ciencia moderna, y un principio que desempeña un papel importante a lo largo de este libro.\nUna ley científica no es tal si sólo se cumple cuando algún ser sobrenatural decide no intervenir.\nCon referencia a esa cuestión, se dice que Napoleón preguntó a Laplace qué papel desempeñaba Dios y que Laplace respondió: «Señor, no he necesitado esta hipótesis».\n«Creo que debería ser un poco más explícito en el segundo paso»\nComo vivimos e interaccionamos con los otros objetos del universo, el determinismo científico debe cumplirse también para las personas.\nMuchos, sin embargo, aunque acepten que el determinismo científico rige los procesos físicos, harían una excepción para el comportamiento humano, ya que creen que tienen libre albedrío.\nDescartes, por ejemplo, para preservar la idea de libre Alberto, afirme) que la mente humana era una cosa diferente del mundo físico y que no seguía sus leyes.\nEn su interpretación, las personas consisten en dos ingredientes: cuerpo y alma.\nLos cuerpos no son más que máquinas ordinarias, pero el alma no está sujeta a las leyes científicas.\nDescartes estaba muy interesado en la anatomía y la fisiología y consideró que un órgano diminuto en el centro del cerebro, llamado glándula pineal, era la sede principal del alma.\nDicha glándula, creía él, era el lugar donde se forman todos nuestros pensamientos, la fuente de nuestra libre voluntad.\n¿Tenemos libre albedrío? Si lo tenemos, ¿en qué punto del árbol de la evolución se desarrolló? ¿Tienen libre albedrío las algas verdes o las bacterias, o su comportamiento es automático, dentro del reino de las leyes científicas? ¿"Son tan sólo los seres multicelulares los que tienen libre albedrío, o está reservado a los mamíferos? Podemos pensar que un chimpancé está ejerciendo su libre albedrío cuando decide pelar una banana o un gato cuando araña el sola con sus uñas, pero ¿qué ocurre con el gusano denominado Caenorbabdytis elegans, una criatura muy sencilla que consta de tan sólo 959 células? Probablemente nunca piensa para sí: «¡Otra vez, esa insípida bacteria para cenar!» pero, aun así, quizá también tiene preferencias definidas por la comida y, o bien se resignará a una comida poco atractiva o irá a forrajear para buscar algo mejor, según su experiencia reciente.\n¿Es eso el ejercicio del libre albedrío? Aunque sentimos que podemos escoger lo que hacemos, nuestra comprensión de las bases moleculares de la biología demuestra que los procesos biológicos están regidos por las leyes de la física y la química y que, por lo tanto, están tan determinados como las órbitas planetarias.\nPor ejemplo, pacientes sometidos a una operación quirúrgica con anestesia local constataron que al serles estimuladas eléctricamente regiones adecuadas de su cerebro sentían el deseo de mover la mano, el brazo, el pie, o los labios y hablar.\nEs difícil imaginar cómo podría operar el libre albedrío si nuestro comportamiento está determinado por las leyes físicas, de manera que parece que no somos más que máquinas biológicas y que el libre albedrío es sólo una ilusión.\nAunque concedamos que el comportamiento humano está efectivamente determinado por las leyes de la naturaleza, también parece razonable concluir que el resultado final está determinado de una manera tan complicada y con tantas variables que resulta imposible, en la práctica, predecirlo.\nPara ello se necesitaría conocer el estado inicial de miles de billones de billones de partículas del cuerpo humano y resolver un número parecido de ecuaciones.\nEllo llevaría miles de millones de años, y sería un poco tarde para apartarse si la persona opuesta decidiera propinarnos un golpe.\nComo resulta tan impracticable utilizar las leyes físicas subyacentes para predecir el comportamiento humano, adoptamos lo que se llama una teoría efectiva.\nEn física, una teoría efectiva es un marco creado para modelizar algunos fenómenos observados, sin necesidad de describir con todo detalle sus procesos subyacentes.\nPor ejemplo, no podemos resolver exactamente las ecuaciones que rigen la interacción gravitatoria de cada uno de los átomos del cuerpo de una persona con cada uno de los átomos de la Tierra.\nPero a todos los efectos prácticos, la fuerza gravitatoria entre una persona y la Tierra puede ser descrita en términos de unas pocas magnitudes, como la masa total de la persona y de la Tierra y el radio de la Tierra.\nAnálogamente, no podemos resolver las ecuaciones que rigen el comportamiento de los átomos y moléculas complejos, pero hemos desarrollado una teoría efectiva denominada química que proporciona una explicación adecuada de cómo los átomos y las moléculas se comportan en las reacciones químicas, sin entrar en cada uno de los detalles de sus interacciones.\nEn el caso de las personas, como no podemos resolver las ecuaciones que determinan nuestro comportamiento, podemos utilizar la teoría efectiva de que los individuos tienen libre albedrío.\nEl estudio de nuestra voluntad y del comportamiento que se sigue de ella es la ciencia de la psicología.\nLa economía también es una teoría efectiva, basada en la noción de libre albedrío, más el supuesto de que la gente evalúa sus posibles formas de acción alternativas y escoge la mejor.\nDicha teoría efectiva sólo es moderadamente satisfactoria en la predicción del comportamiento ya que, como todos sabemos, a menudo las decisiones o no son racionales o están basadas en análisis deficientes de las consecuencias de la elección.\nPor eso el mundo es un lío.\nLa tercera pregunta aborda la cuestión de si las leyes que determinan el comportamiento del universo y de los humanos son únicas.\nSi la respuesta a la primera pregunta es que Dios creó las leyes, entonces esta tercera cuestión se formula como: ¿tuvo Dios una diversidad de opciones para escogerlas? Tanto Aristóteles como Platón creyeron, como Descartes y posteriormente Einstein, que los principios de la naturaleza existen por «necesidad», es decir, porque son las únicas leyes que tienen consistencia lógica.\nDebido a su creencia en el origen lógico de las leyes de la naturaleza, Aristóteles y sus seguidores sostuvieron que era posible «deducir» dichas leyes sin prestar demasiada atención a cómo la naturaleza se comporta realmente.\nEso, y el énfasis en el «por qué» los objetos siguen leyes más que en las leyes específicas que siguen, le condujo a leyes básicamente cualitativas que a menudo eran erróneas y que, en cualquier caso, no resultaron ser demasiado útiles, aunque dominaron el pensamiento científico durante muchos siglos.\nSólo mucho más tarde, gente como Galileo se atrevió a desafiar la autoridad de Aristóteles y a observar lo que la naturaleza hacía en realidad, más que lo que la pura «razón» decía que debería hacer.\nEste libro está enraizado en el concepto del determinismo científico, que implica que la respuesta a la segunda pregunta es que no hay milagros, o excepciones a las leyes de la naturaleza.\nSin embargo, volveremos a tratar de nuevo en profundidad las preguntas uno y tres, las cuestiones de cómo surgieron las leyes y por qué son las únicas posibles.\nPero antes, en el capítulo siguiente, nos dedicaremos a la cuestión de qué es lo que describen las leyes de la naturaleza.\nLa mayoría de los científicos dirían que son reflejos matemáticos de una realidad exterior que existe independientemente del observador que la contempla.\nPero a medida que vamos examinando nuestra manera de observar nuestro alrededor y de formarnos conceptos sobre él, surge la pregunta de ¿tenemos realmente razones para creer que existe una realidad objetiva?


La creación de empresas sube un 33 % en los cuatro primeros meses del año\nInicio > Notas de Prensa > La creación de empresas sube un 33 % en los cuatro primeros meses del año\nLa inversión sin embargo se mantiene muy próxima a la del año pasado.\nDurante el primer cuatrimestre del año se han creado 36.311 empresas en España, según el Estudio sobre Demografía empresarial realizado por INFORMA. Esta cifra representa un incremento del 33 % respecto al mismo periodo el año pasado, aunque hay que tener en cuenta las cifras excepcionalmente bajas registradas en marzo y abril de 2020 por el estado de alarma.\nLas constituciones de abril, 9.317, triplican las 2.711 contabilizadas un año antes, pero están un 15 % por debajo de las de marzo, que había registrado la cifra más elevada desde 2017.\nEl capital invertido para crear estas compañías en lo que llevamos de año tan solo crece un 1 %, hasta más de 2.000 millones de euros, si bien en abril el avance es del 26 % para quedar en 342 millones. Las tres empresas creadas este mes con mayor inversión son Morana Participacions SL (50,7 millones de euros), Huerta Santa Ana SL (7,5 millones de euros) y Hermanos Rovira Gestión Inmobiliaria SL (6,6 millones de euros), la segunda con sede en Madrid y las otras dos en Barcelona.\nNathalie Gianese, directora de Estudios de INFORMA D&B explica que “Todos los indicadores de demografía empresarial suben en el primer cuatrimestre del año debido a las bajas cifras registradas en marzo y abril de 2020 por la caída de la actividad empresarial y registral debida a la crisis sanitaria. El avance acumulado en la creación de empresas alcanza el 33 %”.\nCataluña lidera la inversión en abril


Un eterno verano sin hombres… – La Cueva Del Lobo\nSuma Zacatecas 117 casos positivos de Coronavirus\nLeer a Siri Hustvedt suele ser una revelación. Su tema principal es la mujer adulta, incluso su vejez. En ese sentido, su mirada es la de la añoranza de la juventud desde la lejanía de la experiencia vivida. Y también una resistencia a la narrativa que coloca el cuerpo de la mujer como un objeto sexualizado, solo posible si cumple con particulares estándares.\nLa entrevista virtual con Elvira Liceaga en el Hay Festival 2020 da testimonio de esto, pues al hablar de su novela Recuerdos del futuro, la ganadora del Premio Princesa de Asturias de las Letras 2019 explicó que intenta mostrar la juventud desde donde ya no es alcanzable.\nEste vistazo es perceptible también en El verano sin hombres, libro en el que los varones tienen muy poca intervención en la trama y, maravillosamente, las mujeres aparecen en todas sus edades, en todas sus etapas.\nLa protagonista se ve inmersa en una situación en la que entra en conflicto con su cuerpo, con sus principios y valores, y se cuestiona su sexualidad, su cuerpo, su inteligencia; con ella, los lectores, particularmente las lectoras, comenzamos a interrogarnos también todo lo que solemos ocultar constantemente.\nPara Hustvedt las mujeres hemos aprendido de las relaciones en la literatura; las novelas han sido nuestros refugios muchas veces, incluso apunta que leer ha sido vista como una acción femenina, puesto que es pasiva y requiere dejar aflorar los sentimientos y pasiones; mientras que los hombres prefieren hacer cosas activas. Desde luego que en la novela lo indica con una crítica ironía, sin embargo, durante el Hay Festival lo dijo con voz suave, pero contundente: la lectura es un acto político.\nPara ella es necesario leer y leernos en lo que leemos. Entiendo que por eso y para eso escribe: para que quienes la leemos entremos en esta dinámica de cuestionar todo, de entendernos de otra manera.\nSus libros son como vistazos hacia el interior de una misma, donde suelen atascarse los miedos, las angustias y las inseguridades. En ese sentido, leer a Hustvedt es también como tomarse un té o como hablar con una amiga.\nEs cierto que muchas de sus seguidoras la conocimos, irónicamente, por ser esposa de Paul Auster. No está de más decir que él también tuvo su charla en el festival literario mencionado, ni que su tono fue de una ínfula de superioridad representativa de la tan aclamada virilidad del mundo occidental. Su exposición giró en torno de las barreras que dividen a las sociedades y de cómo deberían abolirse, no obstante, el hombre blanco, clase alta, siempre mostró un límite, que fue ignorancia sobre la obra de su interlocutora, Valeria Luiselli.\nAl igual que en las novelas de Hustvedt, los hombres se nos presentan lejanos, ausentes de la vida real. Pareciera que viven en un mundo alterno en el que ellos rigen y las demás quedamos un tanto suspendidas y solo nos cristalizamos en una especie de “drama”. Así se siente escuchar a escritores como Auster, a hombres dentro de la cultura occidental.\nEn ese sentido, los libros de Hustvedt son un refugio, un lugar en el que sí cabemos, en el que incluso solo estamos nosotras, escuchándonos, acompañándonos; son un espacio para existir en toda nuestra complejidad. En efecto, leerla es como experimentar un eterno verano sin hombres.