El viaje de Juba: 2018\nPoeta, crítico de arte y literatura y gestor cultural, Alejandro Krawietz (Tenerife, 1970) ha reunido en Para un dios diurno (Ediciones Idea, 2016) un arco de escritura de veinte años (1994-2014); en él se recogen sus tres entregas poéticas anteriores, La mirada y las támaras (1996), Memoria de la luz (2001, Premio de Poesía Pedro García Cabrera) y En la orilla del aire (2006, Premio de Poesía Emeterio Gutiérrez Albelo), a las que hay que añadir el inédito que da título al conjunto del libro, así como un apéndice con cuatro poéticas escritas a lo largo de este período y el texto Casa del aire (2004), publicado junto a fotografías de Augusto Alves da Silva dentro de la colección Revisitar Canarias. Asimismo, Krawietz ha editado las antologías La otra joven poesía española (Igitur, 2004), junto a Francisco León, y La realidad entera de Ángel Crespo (Galaxia Gutenberg/Círculo de Lectores, 2005). En 2013 fue comisario de la exposición Syntaxis: una aventura creadora, cuyo catálogo también se encargó de editar. Desde 2006 dirige el Festival Internacional de Cine Documental MiradasDoc.\n-Francisco León ha dicho de su poesía que, en ella, la «visión del modo en que conviven las palabras no es únicamente lingüística, sino totalmente alquímica. Su fe es la poesía, y el milagro de esa fe es la fundación, por la palabra, de una sobrerrealidad que ordena la realidad misma». Me parece que gran parte de la dilucidación crítica de su poesía pasa, en efecto, por lo esbozado aquí por León: lo lingüístico y lo simbólico se unen en su obra en el amplio margen de la razón poética según la concibió María Zambrano. Esa magia que parece operar en su poesía –y que aspira a reordenar el mundo–, ¿es al fin y al cabo una persecución de la belleza?\nLa poesía es una potencia del ser humano en su aspiración legítima hacia la comprensión del mundo. Era Valéry quien se preguntaba «¿Qué puede un hombre?». Un hombre puede, acaso, servirse de la poesía, de ese lenguaje que nace, para acercarse físicamente –desde el pensamiento– tanto a lo hermoso como a lo terrible. La única versión de la belleza a la que me interesaría acudir sería, entonces, aquella que nos permite ensayar esa tentativa de conocimiento. La belleza que perseguiría mi poesía es la que reside en esa capacidad para pensar lo real de una determinada manera, de una manera que hace visible el mundo en su duración, en su encarnadura y en su ejecución simbólica (todo ello a la vez, en un solo movimiento). La reunión del tiempo, de la fisicidad y de lo imaginario en un objeto real –radicalmente existente–, como lo es el poema, es la belleza. Así que no es tanto una cualidad como una herramienta, un sistema operativo. Me agrada que en su pregunta se hable de persecución –y no de logro– de la belleza. Creo sinceramente que esta intuición que con mayor o menor solvencia he tratado de expresar como reflexión no es un lugar que mi poesía haya logrado visitar aún. Pero cuando José Ángel Valente dice: «Cima del canto. // El ruiseñor y tú // ya sois lo mismo» demuestra que la poesía sí puede alcanzar ese lugar de la excepción del que hablo, en el ápice de lo real. Esto me reconforta. Me anima a seguir ensayando.\n-Para un dios diurno reúne varios poemarios. El primero de ellos, La mirada y las támaras, es una especie de diario de la infancia con el paisaje insular de fondo; en Memoria de la luz profundiza en el «deseo de la mirada», un deseo que se propone capturar mediante la palabra despojada de artificios; En la orilla del aire supone el reencuentro con el paisaje insular, es decir, con el diario de la infancia, pero en esta ocasión desde la perspectiva del adulto reflexivo; finalmente, en Para un dios diurno el lenguaje entendido como la unidad que dota de sentido el acontecer del mundo alcanza la perfección diamantina a la que se refería Valente dentro de un espacio poético que se halla en las antípodas del canon oficial impuesto en nuestro país durante las últimas décadas.\nSalvo el momento en el que habla de «perfección diamantina» (como decía antes no creo que mi poesía haya logrado la frecuentación de esos cielos), creo que estoy de acuerdo con la idea de que existe una correspondencia entre mis aspiraciones para esos libros y las breves descripciones que les dedica. La mirada y las támaras es un relato poético sobre la sorpresa y el aprendizaje del mirar: toda esa materia de luz que la vista alcanza me fue dada y estaba en mí impresa. El ejercicio de materialización lingüística de lo que me fue dado ver constituye mi escuela primera: no se trata sólo de mirar sino de transformar esa simple existencia en materia lingüística, en poema.Creo que Memoria de la luz y En la orilla del aire componen un mismo diálogo, ofrecido desde territorios enfrentados. Se trata de dos ejercicios de meditación sobre las condiciones del existir y la observación minuciosa de los acontecimientos que desencadenan, a veces, la transformación de lo realidad entera en una red comprensible. En el primero, la ausencia y la presencia componen un movimiento de representación del paisaje que obliga a un reconocimiento del ser, así que de nuevo lo que somos es lo que vemos, y lo que vemos se hace lo que somos. La poesía es, en ese libro, intermediaria necesaria entre cuerpo, lenguaje y mundo.\nPor su parte, En la orilla del aire es una vuelta a la luz insular, pero no propiciada por la memoria, sino por el presente. Había, en verdad, en aquellos días en que lo redacté –muy poco tiempo después de volver de una estancia de años en Francia y obligado a recorrer buena parte de la isla cada día al amanecer y al atardecer–, una verdadera vocación del aire por hacerse fruto, por darse como objeto físico, como pulpa de la luz. En esa belleza era fácil contemplar a los dioses que construyen y a los dioses que destruyen sentados a una misma mesa, compartiendo el pan robado a los seres del tiempo. Anduve como tomado por un entusiasmo profundo y honesto: entonaba el canto de celebración y el canto de elegía, simultáneos, de un territorio y su luz.\nPor último, Para un dios diurno cierra este ciclo con una incursión en la noche y sus fulgores. La escritura de ese libro constituyó una verdadera contienda, que perdí, que se pierde siempre, con el cielo nocturno. Pero de esas escaramuzas la palabra regresó con algunas respuestas inevitables: hay un sonar de las esferas, hay un espacio de suprema comparecencia de una soledad acompañada, hay un silencio que es respuesta y un silencio que es desesperación. Creo haber aprendido mucho en ese curso de investigación: la conciencia acerca de los propios límites, la sagrada voluntad de la enunciación, la apuesta mantenida incluso cuando la palabra enmudece, la certidumbre de que la muerte o el frío se constituyen también como derrotas victoriosas.\nEn cuanto a su última reflexión acerca del canon nacional, creo que sabe usted que en el año 2004 elaboré, con Francisco León, la antología La otra joven poesía española. En el prólogo de esa antología postulábamos la existencia de otra tradición para la poesía española del siglo que acababa de terminar. Una tradición distinta de la que señalan los manuales, amparada en la voz de poetas que no renunciaron nunca a la palabra moderna, a la poesía como misterio y como conocimiento, al ejercicio de la imaginación poética, a la experimentación. Una tradición sustentada, así pues, en poetas que no se contentaron con un realismo decaído, con el premio a la banalidad, con la confusión entre experiencia y ebriedad comercial. Desde Juan Ramón Jiménez hasta Melchor López o Jordi Doce, pasando por Francisco Pino, Carlos Edmundo de Ory, José Ángel Valente, Ángel Crespo, Andrés Sánchez Robayna hay una línea moderna ininterrumpida por más que haya sido ocultada –casi siempre sin éxito– por cierta crítica acomodaticia y ajena por completo al latir del mundo. No sólo eso, de la lectura de esos poetas no puede sino inferirse que la tradición de la lengua es mucho más rica cuando se contempla desde perspectivas ajenas a procesos nacionales: sumemos entonces a Borges, a Paz, a Sarduy, a Vallejo, a Darío, a Watanabe, ¡a Lezama! ¿Sabe usted con cuánta alegría pronuncia un poeta pequeño como yo los nombres que delatan la presencia en su misma tradición de esas voces? ¿Sabe qué hermoso don nos ha sido dado? Más aún, cuando la poesía de la lengua dialoga, lo hace con otras tradiciones, con la gran tradición universal: sumemos ahora a Stevens, a Valéry, a Elytis, a Montale, a Sophia de Mello, a Andrade. Y todavía más: sumemos la filosofía, la pintura, el cine, las revistas (que son un género creativo), la danza, la música. Más: la historia, la mitología, la ciencia. ¿Ve usted cómo resulta fácil situarse en las antípodas del canon oficial impuesto en nuestro país? Por suerte, amigo mío, el mundo no es pequeño. Es sólo frágil.\n«La tradición poética de nuestras islas ha tomado [...] un camino nuevo con respecto del espacio peninsular. Creo que lo que decimos y el modo en que lo expresamos resulta incomprensible, a día de hoy, para ese ámbito [...] porque hemos sido alimentados por otras materias, por aromas de otro sol.»\nOtra cosa más: creo, con Melchor López, que para bien o para mal, la tradición poética de nuestras islas ha tomado, por razones que podrían explicarse sin demasiado esfuerzo, un camino nuevo con respecto del espacio peninsular. Creo que lo que decimos y el modo en que lo expresamos resulta incomprensible, a día de hoy, para ese ámbito. No saben lo que hacemos. No saben qué intentamos. Esa es la razón de que la presencia en la península de nuestra poesía sea cada vez menor. No es desdén: es incapacidad crítica. Aquella poesía parece al final de muchas cosas. Y esta poesía está siempre en el inicio. Con todo, es importante para mí aclarar que no creo que estemos en ese otro espacio por una vocación hacia la confrontación, sino porque hemos sido alimentados por otras materias, por aromas de otro sol.\n-Su libro abraza una suerte de panteísmo. Usted mismo, en una entrevista, reconoce que el dios o dioses diurnos «son los objetos, acciones, lugares y ensueños que componen la realidad cuando ésta alcanza un momento decisivo, cuando lo real es también verdad». Ese panteísmo se detiene de manera significa ante el hecho insular, al que contempla de manera documentalista, presentando a la isla como el «escenario de las imágenes» que deben ser «severamente» interrogadas. De hecho, en uno de sus poemas, “Y la luz en el rofe”, se refiere al paisaje insular en los siguientes términos: «La isla ofrece su lenguaje para el que hace de su deseo de escuchar una imagen de lo por venir. Es la compañera largamente aguardada. La tierra. La efigie de algo que se puede comprender». Quisiera que profundizara un poco en esta idea.\nLa idea de los dioses ha sido manoseada por las religiones a lo largo de la historia, hasta el punto de que se produce en este contexto una solidificación semántica total: la creación de un dios parece exigir la construcción de una religión. Sin embargo, desde la perspectiva en que yo lo contemplo, los dioses son concentraciones simbólicas que la realidad produce por sí misma cuando su haz de luz se encuentra con la pantalla del lenguaje. En ese escenario de la palabra, lo real se puebla con los frutos aromáticos de lo imaginario. Es una idea más primitiva, más simple, pero igualmente poderosa, de encarnación de lo sagrado: todo aquello que se vuelve revelador, que abre la percepción y el pensamiento hacia una reconciliación con el mundo y nos permite ensayar un sentido: eso es lo que llamo dios. Objetos, percepciones, ritmos, que nos permiten establecer un contacto con lo decisivo, con las fuerzas que convierten lo real en verdad. Una playa, un volcán, una piedra, una hoja, una ola, un astro, una mano, otros ojos. Nuestros dioses están ahí. Los seres humanos avanzamos entre los sortilegios de cientos de signos. ¡Sin la poesía estaríamos tan desamparados! La razón poética de María Zambrano repele esa orfandad del hombre: podemos comprender. Tenemos derecho. Es más que una opción. Estamos destinados a esa búsqueda. Estamos destinados a interrogar. Estamos destinados, muchos de nosotros, a una derrota esencial y decisiva. Pero otros logran algo. Una conquista pobre pero también decisiva. Un ápice. Recordemos a Ungaretti: M’illumino d’immenso.\nLa isla nos ofrece, además, una conciencia de límite que termina por configurar la experiencia. Ese corte final, esa discontinuidad del territorio, obliga a un ejercicio de introspección en el que muchas veces es difícil hallar asideros. Por eso creo que se ha confundido ¡tantas veces! la conciencia de límite con aislamiento. En realidad, el insular no se halla aislado, sino cortado. Frente a los complejos que derivan del aislamiento, el insular debería permanecer inalterable y alto en su atalaya, con su catalejo único. El único privilegio del hombre de las islas es la autoconciencia que exige siempre todo fragmento. Nuestro adanismo, he dicho alguna vez, es el de los expulsados del paraíso. Ese es el premio, al mismo tiempo que es la condena.\n-Paradójicamente, Para un dios diurno es un libro atravesado por la presencia de la noche, que puede interpretarse como el laboratorio secreto donde se elaboran con calma los elementos imprescindibles para la comprensión del mundo –«Todo está / más cerca ahora y se hace / visible, audible», escribe en el poema “Esferas”–. No obstante, la oscuridad que usted muestra se encuentra preñada de iluminación, de una luz dispuesta a abrirse a una luz aún mayor, en la medida de que esa comprensión del mundo a la que nos referimos empieza a adquirir forma, como no podía ser menos, con el inicio del día, con ese decisivo momento de transición hacia lo trascendental, pues, según sus propias palabras, «en el alba está el libro del comienzo».\nAnhelaba realmente una respuesta de la noche. Aquellos fulgores. La luz de la luna y de los astros no rebota sobre ellos como sucede con la luz del sol: penetra la materia y la eleva. La saca de sí. En la noche se mira de otro modo. No con los ojos entornados: con todo el contorno, inmensamente abierto. Y hay que dejar que la noche venga, que entre: que nos levante hacia ella a nosotros también.\nHe pasado muchas noches contemplando el firmamento, adentrando la mirada en las cavernas inmensas del encierro. De pronto, algo se enciende, allá abajo, y comienza el viento, y un crujir de esferas y de tierras, y el canto de los pájaros, y las voces de los hombres. Cuando termina de amanecer, el hombre que ha vigilado en la noche, ha asistido a algo similar a la revelación: la aparición de la luz ha creado ante él, de nuevo, el mundo.\n-En Para un dios diurno predomina la ausencia de tecnificación, que Heidegger interpretó, según expresa Diego Sánchez Meca, como la «época final de la historia del ser», en la medida de que, con ella, «no se produce ningún desvelamiento total del ser completamente desplegado y realizado». A lo largo de sus poemas lo más próximo a una tecnificación que muestra es la imagen –recurrente, eso sí– de los pescadores inmersos en sus faenas casi artesanales. No sé hasta qué punto esa ausencia se trata de una crítica deliberada al escenario de planificación e instrumentalización masiva que nos domina y que, como denunciaba Heidegger, nos aleja de la Naturaleza y de las opciones del ser humano por alcanzar algún tipo de transformación redentora. Ahondando en esta misma cuestión, me gustaría que comentase su poema “El pez del fondo”, donde expresa su deseo de que el animal surja de las profundidades marinas y se «trague» el monstruoso despliegue tecnológico articulado en torno al espacio insular (hoteles, avenidas, líneas eléctricas, etc.).\nUno y otro ejemplo no forman parte del mismo proceso de pensamiento. Las condiciones –la ley– del lenguaje poético aún siente estupor ante la invención del dinero: ante la asignación de valor a los objetos. Lo que quiero decir es que el poema forma parte de un estado del mundo anterior al proceso productivo, un estado de la palabra anterior a la mera comunicación pragmática. Desproveer a la palabra de esa raíz irreductible y redentora (Crespo decía en uno de sus aforismos que la palabra es la única moneda que se reparte sin partirse) ha sido uno de los trabajos que con más encomio ha labrado el mundo posmoderno. La obra de arte sólo responde ante su propia ley: ante la ley que crea para sí misma en cada caso. Valoro la calidad de una obra por el modo en que, llevándola al límite, encarna las formas de su propia ley. Por eso, creo que es necesario eliminar de los procesos humanos el halo hipnótico de la productividad. Toda exigencia social está actualmente alineada para que el ser humano acepte que el fin último de cada una de sus acciones sea un ejercicio de compraventa. En ese contexto, la poesía aspira a portar un mensaje esencial y absolutamente a contrapelo de esa forma del mundo dominante: que el lenguaje no está condenado, como parece querer el poder, a recorridos de dirección única entre vendedores de humo y compradores compulsivos. Como para componer un poema el poeta necesita materias que, en principio, carecen de todo valor (palabras, silencio, contemplación, ritmo), se piensa que un poema no sirve para nada. Pero, ¡ay de quien desdeñe los valores de las cosas que no sirven para nada!\nEn cuanto al poema al que hace referencia, es contrapunto de uno anterior que forma parte de La mirada y las támaras. En ese poema inicial hay un hombre que camina –el caminar siempre ha sido para mí una actividad imprescindible y sanadora– y anota, sin otro propósito, aquello que ve. Se trata de una enumeración en trance: cada nuevo objeto no se suma con el anterior, sino que se hace cuerpo en él. El poema compone, entonces, una percepción integral del espacio de la isla. Muchos años después, comprendí que aquella enumeración había sido errónea: allí parecía que el mundo caminaba hacia la belleza. No era así. Era la memoria la que se encaminaba hacia aquel lugar sagrado. Pero se trataba de un mundo que había sido devastado ya. Comprendí entonces que había razones fundadas para que las fuerzas oscuras del mundo se conjurasen. Sobre el pez del fondo convergen todas las imágenes de lo que surge. Todo lo que aparece, con violencia. Es el volcán que nace y ruge. Que se da a la luz rugiendo y escupiendo. Es la isla, cuando está a punto de quebrar la superficie marina con un alumbramiento. Es la bestia, en el albor de una estación nueva. Las islas aparecen y desaparecen. De algún modo, en este poema, los dioses del fondo, los que irrumpen, hacen justicia.\n-Por último, ¿qué le diría a los lectores para que se aproximen a las páginas de su libro?\nDiría que se acerquen a la poesía. No necesariamente a la mía. Haroldo de Campos decía de ella que era la «prima pobre», la «detestada», Sophia de Mello que es «el canto para todos». Ambas definiciones se corresponden con la verdad. La poesía radicaliza, acrecienta y amplifica nuestra relación con el mundo. No conviene renunciar a esas potencias.\nEtiquetas: Colaboraciones , Libros , Personajes\nLos cómics también llamados tebeos, historietas, colorines, folletín, sin olvidarnos de la versión japonesa del manga, han tenido una presencia constante en la sociedad.\nSu origen puede considerarse reciente en la historia o, si se establece un criterio de análisis más amplio, remontarse hasta tiempos muy lejanos.\nEl cómic, medio de expresión y transmisión esencial en la cultura popular desde la segunda mitad del siglo XX, no solo recoge, normaliza y expande esas herramientas de comunicación de un mensaje a través de la conjunción de texto y dibujo presentes desde hace siglos, sino que se ha convertido en un eficaz medio para el conocimiento y divulgación de la propia historia y, a su vez, se ha extendido a casi cualquier ámbito social y territorial donde un conjunto de ávidos lectores, adultos y jóvenes, quieren recibir ese mensaje inmediato y estimulante. No podía ser de otra manera en las Islas Canarias donde autores del arte secuencial han producido un amplio corpus de obras.\nIlustraciones de Diego Crosa. Revista Gente Nueva, 14 de mayo 1900, nº 28\nLos antecedentes canarios se encuentran en las revistas y periódicos que iniciaban su andadura entre el siglo XIX y principios del XX, cuando comienzan a añadir en sus páginas el humor gráfico, las caricaturas y las ilustraciones de la mano de grandes autores isleños de aquella época: Ernesto Meléndez Cabrera, Diego Crosa (Crosita), Manuel Verdugo, Francisco González Padrón o Manuel Reyes.\nEn los años siguientes, además, ya la prensa local publica traducciones de viñetas y empiezan a llegar como ediciones independientes los célebres cómics internacionales y los tebeos nacionales.\nSerá en la década de los ochenta cuando se hable de los primeros cómics canarios, habitualmente publicados como fanzines: Hormiga de Pan, Camello, Punto Kaliente, S.D.R. o Cocainc.\nComo ocurre en otros lugares, los cómics resultan eficaces para la difusión entre el público infantil y juvenil de la historia, costumbres y personajes del Archipiélago con numerosas títulos como La batalla de Tamasite, La historia de Canarias en comic: guagogui y, los más recientes, Historias de guanches de Juan Carlos Mora, entre otros.\nEntretanto a la prensa insular llega una nueva promoción de humoristas gráficos, con sus populares tiras y viñetas, como Morgan, Francisco Medina, Eduardo González Rodríguez, Ducha & Burgazzoli.\nCon la garantía del camino recorrido la siguiente generación de autores de la ilustración y el cómic en las islas, que encuentran otras fuentes de inspiración en sus trabajos, triunfan tanto en el ámbito nacional como internacional. Este es el caso de Javier Pulido incorporado a la esfera Marvel y DC, donde dibuja para distintos números de Hulk, Catwoman, Spiderman, Batman, La Bruja Escalata, Jessica Jones y muchos otros; o Ángel Hernández ilustrador de Arrow y Flash. También Rayco Pulido -hermano de Javier Pulido- Premio Nacional del Cómic 2017 con Lamia.\nCon la mirada puesta en un futuro próximo, que se presenta prometedor, una nueva etapa empieza a dibujarse entre nuevos protagonistas en la cultura del arte gráfico.\nEl mundo del cómic también forma parte de los documentos disponibles en la Biblioteca de Canarias de la Universidad de La Laguna con una importante presencia que pueden verse en la muestra bibliográfica que hemos preparado. Los títulos expuestos se encuentran disponibles en el enlace: Bibliografía. Cómics en la Biblioteca de Canarias de la ULL.\nEtiquetas: Libros , Muestras , Selecciones\nGoya, Francisco de. Los Caprichos. Madrid: Calcografía Nacional, 189?\nEl último día de octubre viene marcado por la celebración de Halloween que, poco a poco, va desplazando las costumbres tradicionales del Día de Todos los Santos, asunto al que hemos dedicado un artículo en este blog: Día de Difuntos en Canarias: entre las antiguas y las nuevas costumbres. En esta ocasión nos detenemos en otro aspecto que caracteriza actualmente estos días como es la figura de la Bruja, no en vano el 31 de octubre también se conoce como la "Noche de Brujas".\nAunque no hay acuerdo entre los investigadores sobre la explicación de este mito, parece que tiene su origen en la celebración celta del Samhaim -samauhin o samain- que marcaba el fin de la temporada de cosechas.\nEl año celta se dividía en períodos separados por una combinación de festividades solares y lunares con dos celebraciones principales de invierno y verano: el Samhaim y el Beltain. Tiempo de los espíritus cuando se fundían las dos dimensiones la de los vivos y la de los muertos(1).\nEl Samhaim era la celebración del año nuevo y el inicio del invierno, dominada por la Cailleach, que viene a representar a una "bruja o anciana que podía convertirse en una joven gracias a su magia"(2).\nTrasladándonos al ámbito de Canarias la brujería propiamente dicha empieza a ser conocida con la Conquista de las islas y perseguida, como en otros lugares, con la implantación de la Inquisición a principios del siglo XVI y hasta el XIX.\nUn ejemplo documental del proceder de la Iglesia católica en esos tiempos lo encontramos en el Archivo Personal de José Agustín Álvarez Rixo. Se trata de dos avisos públicos para concurrir a la parroquia de Nuestra Señora de la Peña de Francia el diez de marzo y a la Parroquia de la Concepción de la Orotava el doce de marzo para oír el edicto general de fe, cuyo objeto es excomulgar a unas brujas(3).\nAvisos público de concurrencia a la parroquias\npara excomulgar a las brujas\nManuscrito, [17??]. P. 1\nManuscrito, [17??]. P. 2\nEn el Fondo Antiguo de la Biblioteca de la Universidad encontramos uno de los tratados más famosos que circulaban en la época "donde, en lengua vulgar, se critican y rechazan desde el punto de vista teológico y moral las creencias y prácticas relativas a la brujería, nigromancia, hechicerías, falsa astrología, etc." de Pedro Ciruelo: Reprobacion de las supersticiones y hechizerias: libro muy vtil, y necessario a todos los buenos christianos, que fue impresso en Medina del Campo, en casa de Guillermo de Millis en 1551(4).\nLas víctimas de la Inquisición acusadas de brujería o hechicería fueron sobre todo mujeres, aunque también hubo hombres vinculados a estas mañas, como queda reflejado en los Diarios de José de Anchieta y Alarcón(5), de donde extraemos su anotación del 4 de septiembre de 1749 «prendieron a Melchor Eías Donoso, sastre natural de Málaga, porque dicen que mató a su mujer con hechizos o polvos...» .\nEn esta cita se refleja una de las prácticas más comunes en la brujería canaria como eran las relacionados con conjuros y hechizos tanto de amor como los de relaciones de pareja, otros también habituales eran la adivinación, poderes sobrenaturales, comunicación con el más allá y de naturaleza satánicos.\nLos ingredientes empleados eran muchos pero destacaban dos: piedra de ara, que eran pequeños fragmentos de mesa de altar, y granos de helecho.\nOtra faceta a considerar dentro de la hechicería es la del curanderismo, tanto para dañar como para curar, diferenciada de la tradición de los santiguadores, así como, de la sabiduría popular del uso de hierbas para tratar distintas enfermedades y que eran toleradas dada la carencia de médicos.\nAún hoy perviven las referencias a la presencia de brujas, que subsisten en un mundo oculto.\nEn el contexto de la toponimia se mencionan muchos lugares que parecieran hacer alusión al encuentro de brujas para sus bailes y celebraciones como los numerosos Llanos de las brujas o los bailaderos que los hay en todo el Archipiélago. Sin embargo, Maximiano Trapero(6) nos apunta que "los bailaderos nada tienen que ver con bailes o lugares mágicos, los cuales suelen ser enclaves situados en puntos elevados y de difícil acceso que en su sentido primero explica costumbres de los canarios aborígenes".\nIncluso en el folclore se representa esta presencia misteriosa de las brujas en bailes como el gorgojito, que para unos es un baile relacionado con las brujas y para otros no es más que un baile de filtreo, o la canción de las brujas canarias:\nno hace media hora que de allí salimos\nVersión que recoge Lothar Siemens(7) y que alude a la habilidad más característica de una bruja, por supuesto también en Canarias, como es la de volar.\nMuestra Bibliográfica en la Biblioteca de Canarias de la ULL\nEn la Biblioteca de Canarias hemos preparado una muestra bibliográfica con propuestas de lecturas tanto del ámbito histórico, cultural o etnográfico, como de brujas recreadas en la narrativa de Canarias.\n--(1) García Font, J. El legado celta. Barcelona: Mra, D.L. 1998.\n--(2) Sainero, Ramón. Diccionario Akal de mitología celta: (compendio de manuscritos primitivos). Madrid: Akal, 1999.\n--(3) Díaz Alayón, C. y Castillo, F.J. José Agustín Álvarez Rixo: notas a los catálogo de los diversos manuscritos de mi pertenencia y personal trabajo. Tebeto, 2006, nº 19, p. 330-331.\n--(4) Dos curiosos ejemplares del siglo XVI de la ULL. Blog Libros del Porvenir, 2017.\n--(5) Anchieta y Alarcón, José de. Diario. Santa Cruz de Tenerife : Idea, 2011.\n--(6) Trapero, Maximiano. Diccionario de toponimia canaria : léxico de referencia oronímica. Las Palmas de Gran Canaria: Uned, Centro Asociado de Las Palmas, 1999.\n--(7) Siemens Hernández, Lothar. Nuevas versiones y datos relacionados con la canción de las Brujas canarias. La Laguna: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 1985-1990. V. 4, Arqueología y Arte. Miscelánea.\nLas imágenes que ilustran este artículo son propias:\n--La primera corresponde a Los Caprichos de Francisco de Goya (7ª ed. Madrid: Calcografía Nacional, 189?) que se encuentra en el Fondo Antiguo de la Biblioteca de la Universidad de La Laguna, sign. GR 34.\nGrabado Linda maestra, nº 68 de una serie de 80. El Museo del Prado ofrece una explicación de este grabado: "Esta estampa corresponde al grupo temático "sueños y brujas". Goya aborda este tema por medio de la representación del vuelo brujeril. Tradicionalmente se creía que las brujas se servían de una escoba para trasladarse por los aires y asistir en puntos muy alejados y apartados de su vivienda habitual al aquelarre. Goya al conocer bien los aspectos de la brujería, captaría el momento en el que una vieja bruja inicia a una joven en estas prácticas...".\n--La segunda imagen es la reproducción digital de los documentos del Archivo Personal de José Agustín Álvarez Rixo ubicado en la Biblioteca de la Universidad de La Laguna, Fondo Antiguo, sign. JAAR 7/42: [Avisos público de concurrencia a la parroquias para excomulgar a las brujas] [Manuscrito]. [17??].\n-- Castro Alfín, Demetrio. Datos sobre la brujería en Canarias durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Actas del II Congreso Iberoamericano de Antropología 1983. Las Palmas de Gran Canaria: Cabildo Insular, 1985 . P. 609-624.\n-- Castro Alfín, Demetrio. Fuentes documentales y análisis etnohistórico. Un estudio de caso: la brujería de Canarias en los siglos XVI y XVII. Revista El Museo Canario, nº. 47, 1985-1987, p. 237-248.\n-- García Barbuzano, Domingo. Los bailes de brujas en Canarias. Revista de Historia de Canarias, nº 175, 1984-1986.\n--García Miranda, Francisco Javier. Los bailaderos. El Pajar: Cuaderno de Etnografía Canaria, nº. 7, 2000, p. 42-46.\n-- Jiménez Sánchez, Sebastián. Mitos y leyendas : prácticas brujeras, maleficios, santiguados y curanderismo popular en Canarias. Revista Faycan, nº 5, 1955.\n-- Matthews, Caitlín. La tradición celta. Madrid: EDAF, 1992.\n-- Monroy Caballero, Andrés. Cuentos de brujas, gigantes y luces en Gran Canaria. Aspectos literarios. Boletín de literatura oral, nº 7, 2017.\n-- Roda Márquez, Carmen. Brujas en Canarias en el siglo XVI. Actas del II Congreso Iberoamericano de Antropología 1983. Las Palmas de Gran Canaria: Cabildo Insular, 1985 . P. 603-607.\n-- Santiguadores de La Gomera y La Palma en el último número de "Batey". Blog el Viaje de Juba, 2016.\n-- Siemens Hernández, Lothar. Noticias sobre bailes de brujas en Canarias durante el siglo XVIII. Supervivencias actuales. Anuario de Estudios Atlánticos, v. 1, nº 16, 1970.\nEn torno al inicio del poblamiento aborigen de las Islas Canarias\nEl tema del origen de los primeros pobladores del Archipiélago ha sido un "clásico" dentro de la literatura de todos los estudiosos e historiadores que se han acercado al pasado de las Islas.\nA partir de distintos puntos de vista como pueden ser los lingüísticos, antropólogicos, arqueológicos, historiográficos, etc. tenemos análisis que van desde la fascinación de lo mítico a la más completa indagación en el pasado.\nAsí encontramos quienes apoyaron que los indígenas eran los supervivientes del mítico continente de la Atlántida, pasando por quienes no dudaron en afirmar el origen europeo -Cro-Magnon de Francia- basándose en criterios de antropología física, hasta llegar a la actualidad donde se consolida la afirmación de nuestro origen norteafricano, con la certeza que aporta el análisis de ADN mitocondrial.\nEl debate está ahora en cuál es el momento de ese poblamiento: si en época romana, como defiende Antonio Tejera, y antes lo hicieron Juan Álvarez Delgado y otros, o si es anterior, de época fenicia-púnica, lo que remontaría unos siglos en el tiempo ese origen humano.\nTambién, todos los grandes estudiosos de nuestra historia, en mayor o menor medida, reflexionaron sobre este origen. Entre ellos tenemos a Sabin Berthelot o, posteriormente, Juan Bethencourt Alfonso y Luis Diego Cuscoy o en el presente donde se vive un momento álgido con numerosos estudios.\nEn la Biblioteca canaria de la Universidad de La Laguna es posible consultar una cuantiosa documentación generada a lo largo del tiempo sobre este tema, además, hemos preparado un muestra bibliográfica con una selección de publicaciones que se puede visitar durante este mes.\nMencionamos por ejemplo la ingente obra del etnólogo y lingüísta austriaco Dominik Josef Wölfel publicada tras su fallecimiento en 1963 Monumenta linguae canariae, partiendo de la teoría, entonces muy seguida en Europa, de la pervivencia de una civilización megalítica con las características antropológicas del hombre de Cro-Mañón.\nLa curiosa publicación de Bory de Saint-Vicent Ensayos sobre las Islas Afortunadas y la antigua Atlántida o compendio de la historia general del archipiélago canario.\nDe los trabajos del antropólogo Fernando Estévez tenemos Indigenismo, raza y evolución : el pensamiento antropológico canario (1750-1900) que abrió una nueva vía para el estudio de la identidad de los canarios y su nexo con los antiguos pobladores de las Islas.\nTambién es posible consultar publicaciones donde se defiende la relación fenicia-púnica con los primeros pobladores de las islas como el trabajo Un taller romano de púrpura en los límites de la Ecúmene. Lobos 1, (Fuerteventura, Islas Canarias): primeros resultados.\nEntre las publicaciones de José Farrujia de la Rosa destacamos la que fue su tesis doctoral Ab initio : análisis historiográfico y arqueológico sobre el primitivo poblamiento de Canarias (1342-1969), donde se analiza cuáles han sido las distintas hipótesis que se han vertido en la tradición historiográfica sobre el primer poblamiento humano de Canarias.\nOtras de estas publicaciones son las que se enfocan desde el origen norteafricano y bereber de los primeros pobladores de las islas a los estudios sobre las primeras referencias recogidas sobre las Islas Canarias -basadas en la expedición de Juba II- en la obra de Plinio El Viejo Historia Natural.\nPor último, reseñamos la más reciente publicación que tenemos, Bereberes contra Roma: insurrecciones indígenas en el norte de África y el poblamiento de las islas Canarias, escrito por Alicia García y Antonio Tejera Gaspar, que defienden el poblamiento de las Islas en base a las tribus expulsadas del territorio del Norte de África por los romanos en torno al siglo I d.C.\nLas imágenes que acompañan al texto son propias\nLa relación entre Canarias y la fundación de algunas ciudades estadounidense ha sido bastante desconocido hasta ahora. La reciente visita de los Reyes de España y el Presidente del Gobierno de Canarias a Estados Unidos con motivo de esa conmemoración ha permitido una mayor difusión de esta historia.\nUna historia presente en la Biblioteca Canaria, tanto por las diferentes publicaciones que a lo largo del tiempo hemos recibido de descendientes de las islas con interés en sus orígenes, como por ser del interés de investigadores y de investigadoras de las islas y fuera de ellas.\nEn la Biblioteca hemos preparado una amplia selección Bibliográfica: Canarias en al fundación de Louisiana y San Antonio de Texas. También, Sara Barrios Díaz (Licenciada en Historia) nos ha escrito un artículo sobre la relación entre Canarias y el origen de estas ciudades norteamericanas:\nHerencia canaria en San Antonio (Texas) y Louisiana\nMucho se ha escrito en estos últimos años sobre la herencia canaria en Estados Unidos y no es precisamente un tema nuevo en la historiografía canaria, pero sí estaba relativamente olvidado desde los años 80. Este resurgir podemos atribuirlo a varios factores, pero, sobre todo, al enorme interés de los herederos de la cultura canaria en Estados Unidos, que sienten la canariedad y la necesidad de conservarla en la otra orilla del Atlántico. La herencia canaria en Estados Unidos se ve reflejada actualmente en dos estados, Texas y Louisiana.\nEn el caso de Texas, coincidiendo este año con el 300 aniversario de la fundación de la ciudad de San Antonio, gracias a los actos institucionales y la cobertura periodística, podemos decir que muchos canarios han sido conscientes de esta historia compartida.\nDestaca el papel que tuvieron los canarios en la fundación de San Antonio cuando el 27 de marzo de 1730 embarcaron desde Santa Cruz de Tenerife quince familias procedentes de Lanzarote, Gran Canaria, La Palma y Tenerife con destino a América, alcanzando Texas en junio de 1731.\nEl envío de colonos canarios formaba parte del conocido sistema de “tributo de sangre”, vigente desde finales del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII y que había sido establecido por el rey Carlos III, implicando el envío de cinco familias canarias por cada cien toneladas de mercancía.\nEste “tributo de sangre“ facilitaba doblemente los objetivos de la corona, por un lado, aliviar la tensión social y la presión demográfica en Canarias y, por otro lado, afianzar la población en los nuevos territorios españoles en América, siendo igual de importante el asentamiento de colonos y la españolización de estos nuevos territorios que la defensa militar de los mismos.\nA la llegada a San Antonio de las familias canarias, se les dotó de los elementos básicos de agricultura y ganadería, asentándose en San Fernando de Béjar, una zona cercana al presidio y la Misión franciscana fundada a principios del siglo XVIII. Aplicaron al territorio una réplica del modelo agrícola canario y ya en agosto de 1731 se estableció el primer modelo de gobierno que representaba el sistema de Cabildos canario.\nOtro caso destacable de la herencia canaria en Estados Unidos es, sin lugar a dudas, Louisiana que, aunque pueda parecer que tiene aspectos comunes con el proceso de Texas, plantea algunas diferencias importantes.\nEl primer dato diferenciador fue el sistema de envío de familias, en este caso, fue por la recluta de un batallón con destino Louisiana, presente la Real Orden del 4 de agosto de 1777, dirigida por Matías de Gálvez, que era el tío de Bernardo de Gálvez, lugarteniente en Canarias.\nEra, por tanto, un modelo diferenciado de emigración, aquí era la corona quien necesitaba impulsar esa emigración, y no era de forma plenamente voluntaria. Se desarrolló una política poblacionista en zona de frontera, que tenía que estar bien protegida y volcar todos sus esfuerzos en lograr la españolización.\nPara el asentamiento de las familias canarias en Louisiana, según Gilbert Din el 25 % procedían de Tenerife, un 40 % de Gran Canaria y un 15% de Lanzarote, La Gomera y La Palma. Se envían aproximadamente 400 soldados canarios más su familia y el último barco desde Canarias a Louisiana del que tenemos constancia, fue el San José en 1784.\nPodemos destacar cuatro poblaciones isleñas en Louisiana: San Bernardo (en honor a Bernardo de Gálvez), Barataria, Galveztown (en honor a Bernardo de Gálvez también) y Valenzuela.\nEnlace a las dos asociaciones de canarios descendientes en San Antonio y Louisiana:\nCanary Islands Descendants Association, San Antonio, Texas\nEnlace a uno de los primeros documentales sobre los descendientes de canarios en Louisiana Mosquitoes and High Water, 1983, su comunidad y sus costumbres, que incluye la visita del Expresidente del Gobierno Adolfo Suárez, un trabajo de los documentalistas Luis Álvarez y Andrés Kolker.\nTexto de Sara Barrios Díaz\nEnlace a bibliografía: Canarias en al fundación de Louisiana y San Antonio de Texas.\nEtiquetas: Colaboraciones , Libros , Selecciones\nEl 30 de mayo es el Día de Canarias y son muchos los actos de celebración por todas las islas para conmemorar este día especial.\nEntre los institucionales, destaca la entregan de los Premios Canarias que este año 2018 han sido para Ángel Sánchez Rivero en Literatura, al jugador de baloncesto Sergio Rodríguez en Deportes y al grupo folclórico Los Gofiones en Cultura Popular.\nLos Gofiones, grupo folklórico de amplio reconocimiento en Canarias, nació en en Las Palmas de Gran Canaria en 1968 de la mano de Totoyo Millares, también galardonado con el Premio Canarias en Cultura Popular en 2015.\nComo el mismo Grupo explica: «La trayectoria de Los Gofiones está marcada por el propósito con el que se fundara la agrupación: el comprometido trabajo en investigación, rescate, creación y difusión de la música popular de Canarias, tanto de raíz tradicional como popular, así como de las músicas de otras comunidades con las que los canarios han tenido alguna relación a lo largo de la historia». Ya se les había concedido la Medalla de Oro de Canarias en 2002.\nPor su parte, Sergio Rodríguez ha desarrollado una brillante carrera deportiva que le define como uno de los grandes deportistas de Canarias con importantes logros -la ACB española, NBA o, ahora, en el CSKA de Moscú- que se han recompensado con títulos de liga o las medallas en los Juegos Olímpicos de 2012 y 2016 con la Selección Española.\nY, por último,con Ángel Sánchez estamos ante una persona dedicada a las Letras, que se ha sumergido en casi todo: poesía, poesía visual, narración, traducción, artículos en prensa y revistas, guiones de cine, prólogos, introducciones, ensayos, crítica o estudios.\nDe sus múltiples miradas tenemos publicaciones como la que en 1993 dedicó a la revista Gaceta de Arte, su particular análisis de la cultura canaria como en Ensayos sobre cultura canaria o , también, a través de una novela que sirve de reflexión Cuchillos criollos y su último libro de poesía Remanente al alza.\nEn la Biblioteca canaria hemos preparado una muestra bibliográfica sobre los galardornados. Felicidades a todos.\n-- Ángel Sánchez en el catálogo de la Biblioteca.\n-- Ángel Sánchez en la Academia Canaria de La Lengua.\n-- García Ramos, Juan Manuel. Tres perfiles de la poesía canaria última: Juan Jiménez, Angel Sánchez y Juan Pedro Castañeda. Revista de Historia Canaria, ISSN 0213-9472, Nº 171, 1978, págs. 219-236. Digitalizado en Memoria Digital Canaria.\n-- Los Gofiones presenta el espectáculo '50 años por ti' que ocupa durante cuatro días el Teatro Pérez Galdós. Noticias del Cabildo de Gran Canaria, 31-3-2018.\n-- Página web de Los Gofiones.\n-- Programa Tenderete dedicado a Los Gofiones. RTVE a la carta. 6-4-2013.\n-- Padilla, Luis. 75 aniversario Federación Insular de Baloncesto de Tenerife (1941-2016) : apuntes para la historia. Santa Cruz de Tenerife: Federación Insular de Baloncesto de Tenerife, 2016.\nDel 21 de noviembre de 2019 a 31 de enero de 2020 en la Biblioteca General de Guajara\nAlejandro Krawietz: «El poema forma parte de un es...\nLa brujería en Canarias: superstición y prácticas ...\nEn torno al inicio del poblamiento aborigen de las...\nHerencia canaria en San Antonio de Texas y Louisia...


Opiniones - Tour teatralizado por Valladolid - Página 3\nTour teatralizado por Valladolid - Opiniones\nEstupendamente no habíamos hecho ningún tour de este tipo y nos ha encantado\nDesde el minuto 1, en la presentación, animando a la gente e involucrandola, a participar con ellos... genial... Explicando...la historia de Valladolid...de una manera más representativa, y real..como la vida misma... La guía Ana...una crack...y Carlos...otro... Te hacen prestar atención en todo momento.,para no perderte el hilo de la historia... No te lo puedes perder!!!\nFernando Hernández Sáez\nTerese Artolazabal Iriondo\nAna, una actriz de primera. Y además, simpática, viva, despierta y con un sentido del humor excepcional. Hora y media que me han parecido 7 minutos. Magnífico.\nMe ha encantado el tour. Ana es muy divertida y te lo hace pasar genial.\nHa sido un acierto elegir esta visita guiada. Hemos disfrutado con las explicaciones de Ana la guia, que es una Crak! Con las ganas de volver a repetir a realizar otra visita con ella. Muy recomendable\nAna ,una gua con mucha chispa\nAna es la alegría hecha persona!\nLa guía es excepcional. Hace la visita interesante y muy divertida.\nLa guía es una Crack\nNos ha gustado mucho el tour. Ana lo ha hecho genial super ameno y contando muchas curiosidades que nos han gustado. Ha tenido algun detalle con los niños que han hecho que para ellos haya sido una experiencia divertida y para ser pequeños no se han aburrido ni 1 minuto.\nHicimos la ruta con Ana y lo pasamos genial. Súper interesante y divertido.\nLa energía de Ana es fantástica. Lo disfrutamos toda la familia.\nUn paseo agradable por Valladolid,con nuestra viajera en el tiempo, Ana. Historias poco o nada conocidas de nuestra ciudad.Una experiencia recomendable.


Copia de seguridad de tus fotos en la la nube gratis con android | | Seguridad informática\nenero 30, 2018 administrador\nQué es la función de copia de seguridad y sincronización?\nUn servicio de copia de seguridad: Tus fotos y videos se guardarán en tu biblioteca de Google Fotos.\nAlmacenamiento privado: Las copias de seguridad de las fotos y videos de tu dispositivo son privadas, a menos que las compartas.\nSincronización: Los cambios que hagas se reflejarán en todos los dispositivos sincronizados. Por ejemplo, si editas y guardas una foto en tu teléfono, se verá igual en photos.google.com.\nCómo activar o desactivar la función de copia de seguridad y sincronización\nEn la parte superior, presiona Menú .\nSelecciona Configuración Copia de seguridad y sincronización.\nElige la cuenta de Google donde se crearán las copias de seguridad de fotos y videos: En “Cuenta para copias de seguridad”, presiona el nombre de la cuenta.\nCambia el tamaño de carga: Presiona Tamaño de carga. Más información sobre tamaños de carga\nCrea copias de seguridad con datos móviles: Si no quieres esperar a tener Wi-Fi para crear copias de seguridad de tus fotos, en “Copia de seguridad con datos móviles”, presiona Fotos o Videos. Si subes contenido por medio de la red móvil, es posible que se apliquen cargos de tu proveedor de servicios.\nCrea copias de seguridad en itinerancia: En “Cuándo crear una copia de seguridad”, presiona Roaming.\nCostos de las copias de seguridad\nSi el tamaño de carga está configurado en Alta calidad, tendrás almacenamiento gratis ilimitado. Pero si está en Original, las copias de seguridad de tus fotos ocuparán espacio en tu almacenamiento de Google Fotos. Averigua cómo cambiar el tamaño de carga.\nTienes 15 GB de almacenamiento gratis para videos y fotos que se almacenan exactamente como los capturaste.\nPrevious junio 3, 2017 administrador


Ribera Salud augura una primavera con síntomas leves de alergia\nHospitales De uso obligatorio por motivo de la Covid-19\nRibera Salud augura una primavera con síntomas leves de alergia gracias a las mascarillas\n- — Valencia 7 Abr, 2021 - 11:24 am\nSegún han confirmado los especialistas de los Servicios de Alergología de los hospitales del grupo sanitario Ribera Salud, la clave para una primavera con una sintomatología leve está en el uso obligatorio de la mascarilla por la Covid-19, sobre todo en los espacios al aire libre.\nEl doctor Alejandro Veres, que es neumólogo de la Clínica Plaza Santo Domingo, del hospital Ribera Polusa de Lugo, asegura que “igual que este año se ha apreciado una disminución en el consumo de antigripales, ocurre lo mismo con los descongestivos y otros medicamentos para las alergias”.\nDatos de la Sociedad Española de Alergología e Inmunología Clínica (SEAIC) pone de manifiesto el hecho de que este año marcado por la pandemia, las personas alérgicas podrían experimentar los síntomas de esta patología de forma más leve o moderada.\nLa doctora Carmen Mogío, que es alergóloga en el pontevedrés Hospital Ribera Povisa de Vigo, gestionado por Ribera Salud, explica que las mascarillas reducen los síntomas en los alérgicos “porque filtran gran cantidad de partículas suspendidas en el aire, incluidas las del polen”, y recuerda que las FFP2 “son más eficaces porque filtran un mayor número de partículas y, además, se ajustan más fácilmente a la cara”.\nPor su parte, la jefa del Servicio de Alergología del madrileño Hospital Universitario de Torrejón, la doctora Laura Vázquez, explica que las mascarillas filtran partículas de hasta una micra, cuando las más habituales en los pólenes tienen 25 y 35 micras, y asegura que mucho antes de la pandemia, un gran número de alergólogos recomendaban ya el uso de la mascarilla.\nEl Servicio de Alergología del alicantino Hospital Universitario del Vinalopó (Elche) explica que existe una relación directa entre algunos factores climatológicos del otoño e invierno, como es el caso de las lluvias, la nieve, la temperatura y humedad, y los posteriores recuentos de pólenes de gramíneas durante la primavera.\nHospitales prevista para el 15 de diciembre\nRibera Hospital de Molina participa en la VII Jornada Regional de Enfermedades Raras\nTecnología e Investigación desde su Unidad de Medicina Física y Rehabilitación\nEl Hospital Virgen del Rocío estudia la discapacidad generada en pacientes ingresados por Covid-19


El Magdalena se encuentra listo para la Consulta Anticorrupción – El Artículo\nCon el fin de brindar las garantías de seguridad para mañana, en el mecanismo de participación ciudadana denominado Consulta popular anticorrupción, se realizó en el palacio Tayrona un consejo de seguridad y un comité de seguimiento electoral, liderados por la Administración Departamental bajo instrucciones de la gobernadora Rosa Cotes.\nLas reuniones fueron presididas por el secretario del Interior del departamento, Luis Miguel Gómez, quien junto a los representantes de las diferentes instituciones participantes presentó un balance positivo de la preparación del proceso.\nEl funcionario dio un mensaje de tranquilidad y seguridad para todo el departamento, manifestando que se garantizan todos los derechos a los promotores de la consulta, a los que van a participar en ella o a los que se abstienen de participar. “El Departamento una vez más ha demostrado esta armonía, esta articulación con las autoridades, la Policía Nacional, el Ejército Nacional, la Fiscalía y los organismos de control”, señaló Gómez.\nEn el Comité de seguimiento electoral, la Registraduría Nacional del Estado Civil presentó un informe de la preparación de la consulta, las acciones previstas durante su realización y con posterioridad a esta.\nA su vez, la Fuerza Pública ha garantizado la presencia en cada uno de las 2.552 mesas de votación de todo el departamento. Además, se informó que habrá ley seca desde el sábado 25 de agosto a las 6:00 pm hasta el lunes 27 a las 6:00 am.\nLa apertura de la consulta el próximo domingo se realizará en la Normal Superior María Auxiliadora a las 8:00 de la mañana.\nEl Puesto de Mando Unificado funcionará todo el día en el Comando de la Policía Departamental, desde el cual se articularán las instituciones bajo la cabeza de la Gobernación del Magdalena, con el fin de atender cualquier situación que se pudiera presentar.


Alta Calidad Sílice De Emergencia,Extinción De Incendios Manta,Sílice De Emergencia,Extinción De Incendios Manta Fabricantes-Anhui Parker New Material Co.,Ltd.\nFWB-SI Sílice de Emergencia, Extinción de Incendios Manta hecha por sílice tan telas de colores, las sábanas son suaves y flexibles con una buena "mano" y se ajustan fácilmente a cualquier objeto. Ellos pueden manejar temperaturas constantes a 1800 grados F, excursiones a 2500 grados y no se derrite hasta los 3000 grados. Estas mantas son la opción profesional para los graves de las aplicaciones de soldadura implican extremos de calor, escoria de soldadura chispas y salpicaduras de metal fundido.\nEstos materiales son estándar mantas contra incendios\nDe Fibras De Sílice\nDe Silicona De Fibra De Vidrio\nDe Aluminio, Fibra De Vidrio\nDe Silicona De Sílice\nDe Aluminio De Sílice\nDe fieltro de carbón\nProtege contra las chispas, salpicaduras, y la escoria\nClasificación de temperatura: 1800 of (temperatura de fusión 3000oF)\nGrosor: 0,75 mm, 1.3 mm\nCon/sin con juntas de\nDisponible en varios tamaños estándar, personalizado, y rollos\nSe recomienda para el alivio del estrés\nEl fuego de la soldadura mantas proporcionan una excelente protección de la molienda o la soldadura, chispas, escorias y las gotas de metal fundido. Este mantas de ofrecer una amplia gama de mantas con diferentes características y en diferentes tamaños. Este producto está diseñado para proporcionar una protección parcial durante la luz del deber de soldadura y rectificado de puestos de trabajo. Esta manta es un imperdible para cualquier persona que las soldaduras en su taller o en el garaje.\nTamaño estándar tienen 3'*3', 4'*6', 6'*6', 6'*8, 8'*8', otros tamaños bajo pedido.\nTamaño especial y especial diseño, materiales especiales, paquetes especiales, bajo petición.\nAsunto : Sílice De Emergencia, Extinción De Incendios Manta


Heathrow y Gatwick: los últimos consejos de viaje de Covid para EE. UU., México, Canadá, Jamaica y las islas más grandes del Caribe\nInicio/Economía/Heathrow y Gatwick: los últimos consejos de viaje de Covid para EE. UU., México, Canadá, Jamaica y las islas más grandes del Caribe\nA pesar de que las medidas de Covid se relajaron en el Reino Unido, muchos países de todo el mundo todavía tienen medidas estrictas.\nMuchos gobiernos introdujeron reglas estrictas sobre los viajes internacionales al principio de la pandemia, y algunos países lo prohibieron casi por completo.\nPor eso es particularmente importante que cualquier persona que viaje al extranjero sepa exactamente cuáles son las reglas vigentes o enfrentar multas costosas, pruebas de emergencia exorbitantes o incluso ser rechazado en la frontera.\nLEER MÁS: Todas las reglas sobre las pruebas de flujo lateral, incluido el aislamiento, los resultados, las líneas tenues y la realización de una prueba de PCR\nLa Oficina de Relaciones Exteriores, Commonwealth y Desarrollo (FCDO) publica actualizaciones regulares sobre las reglas de viaje para cada país.\nAquí están las últimas noticias para EE. UU., México, Canadá y los países más grandes del Caribe.\nUn mensaje de salud pública que se muestra en la Terminal 5 de Heathrow\n(Imagen: Hollie Adams/Getty Images)\nLa mayoría de los ciudadanos extranjeros con todas las vacunas pueden ingresar a los EE. UU. siempre y cuando las vacunas estén aprobadas por la Organización Mundial de la Salud.\nLos viajeros también deberán mostrar una prueba de Covid negativa realizada a más tardar un día antes del viaje y proporcionar los datos de contacto a la aerolínea.\nLos viajeros completamente vacunados no necesitarán estar en cuarentena, pero se recomienda realizar la prueba dentro de los tres a cinco días posteriores a la llegada.\nLos viajeros no vacunados no podrán ingresar a los EE. UU. a menos que sean ciudadanos estadounidenses.\nREAD Royal Dutch Shell confirma retraso en venta de refinería de Texas a Pemex mexicana\nTuristas en la playa Forum en Cancún\nLos viajeros sólo necesitan registrarse en el Plataforma México Vuela Seguro antes de abordar su vuelo al país centroamericano.\nLos ciudadanos extranjeros con todas las vacunas pueden ingresar al país por razones no esenciales, pero deben poder:\nConsultar estado de vacunación\nMostrar una prueba molecular de Covid previa a la llegada realizada dentro de las 72 horas previas al viaje\nSin síntomas de covid\nRegístrese a través de ArriveCan\nHacer una prueba a la llegada\nEl brillante boletín informativo de MyLondon The 12 está repleto de noticias para mantenerlo entretenido, informado y entusiasmado.\nRecibirá 12 historias directamente en su bandeja de entrada alrededor de las 12:00 p. m. Es la lectura perfecta para el almuerzo.\nEl equipo de MyLondon cuenta historias de Londres a los londinenses. Nuestros periodistas cubren todas las noticias que necesita, desde el ayuntamiento hasta las calles locales, para que nunca se pierda un momento.\nNo pierdas tiempo y suscríbete a la newsletter de Los 12 aquí.\nSi no está vacunado, solo puede ingresar a Canadá si es ciudadano canadiense, residente permanente o su familia, trabajadores extranjeros temporales y la mayoría de los estudiantes internacionales.\nAun así, tendrá que atravesar serios obstáculos, como exigir el autoaislamiento durante 14 días.\nREAD Virgin Galactic da un paso más hacia los vuelos espaciales comerciales\n(Imagen: Sven Creutzmann/Mambo photo/Getty Images)\nLos viajeros que lleguen desde el Reino Unido necesitarán un certificado de vacunación Covid-19 válido de su país de origen y una prueba PCR realizada dentro de las 72 horas previas al viaje.\nA partir del 9 de febrero, deberá tener prueba de una prueba negativa (PCR o Antígeno) realizada dentro de las 72 horas previas al viaje.\nTambién deberá completar una declaración de salud en el vuelo.\nSalida del sol sobre la playa en Punta Cana, República Dominicana\nLos viajeros del Reino Unido deberán mostrar un comprobante de vacunación completa o una prueba de PCR negativa realizada dentro de las 72 horas previas al viaje.\nA todos los pasajeros se les tomará la temperatura a su llegada.\nLos viajeros que lleguen a Jamaica deben presentar una prueba PCR negativa realizada dentro de las 72 horas previas al viaje.\nLos viajeros con todas las vacunas que puedan dar negativo y demostrar su estado de vacunación no tendrán que aislarse.\n(Imagen: iStockphoto/Getty Images)\nCategoría 1: Residentes: ciudadanos jamaicanos y extranjeros (incluidos los ciudadanos británicos) que normalmente residen en Jamaica\nLos viajeros que entren en esta categoría que no estén vacunados o que lleguen sin haberse realizado una prueba PCR deberán autoaislarse durante 14 días.\nSi está completamente vacunado, este período se reduce a 8 días. Si está completamente vacunado y realiza una prueba de PCR a su llegada a su cargo, es posible que lo liberen de la cuarentena al recibir un resultado negativo.\nCategoría 2: No residentes que visitan Jamaica con fines turísticos y se hospedan en alojamientos aprobados de “corredor resiliente”\nSe crearon corredores resilientes para incentivar el reinicio del turismo.\nLos viajeros no vacunados deberán permanecer en su hotel/resort dentro del ‘corredor resiliente’.\nCategoría 3: No residentes que visitan Jamaica con fines comerciales\nLos viajeros de negocios que no hayan sido vacunados o que no hayan sido evaluados incorrectamente serán evaluados en el aeropuerto.\nMientras esperan el resultado, deben permanecer en el hotel/dirección deseada.\nSi es positivo, deberán ser puestos en cuarentena.\nLos extranjeros que no estén completamente vacunados no podrán ingresar a Trinidad y Tobago.\nTodos los viajeros que lleguen también deben presentar una prueba de PCR negativa realizada dentro de las 72 horas previas al viaje.\n¿Hay alguna noticia en tu rincón de la ciudad que creas que MyLondon debería cubrir? Póngase en contacto con [email protected]\nGoogle presenta su programa ‘Startup School’ en México, con el que busca impulsar el negocio del país\nEE.UU. comenzaría a aplicar la vacuna contra COVID-19 en diciembre – Uno TV


Arranca la Copa América en Brasil: el torneo de la discordia, envuelto en polémicas pero con grandes figuras – Santiago sos vos\nSerá la Copa de la discordia, un torneo que disparó discusiones y dividió a la sociedad de todo el continente. Aquel que iba a ser organizado entre Argentina y Colombia y terminará disputándose en Brasil, una vez más. La Copa América, atravesada por conflictos sociales, políticos y sanitarios, tendrá la apertura de su 47ª edición…\nSerá la Copa de la discordia, un torneo que disparó discusiones y dividió a la sociedad de todo el continente. Aquel que iba a ser organizado entre Argentina y Colombia y terminará disputándose en Brasil, una vez más. La Copa América, atravesada por conflictos sociales, políticos y sanitarios, tendrá la apertura de su 47ª edición este domingo, cuando Brasil y Venezuela abran el fuego en el estadio Mané Garrincha de Brasilia, muy cerca del Palacio de Planalto, la sede del poder ejecutivo del país.\nY no parece casual. En definitiva, muy a pesar de las críticas que recibió desde distintos sectores, el certamen fue posible gracias a Jair Bolsonaro.\nPero dejó abierto un interrogante: ¿el show siempre debe continuar? Los compromisos comerciales son ineludibles, aunque tres sponsors decidieron no acompañar el torneo (algunos, al menos de manera “presencial” en tierras brasileñas). Se trata de Mastercard, Ambev y Diageo; una tarjeta de crédito, la mayor cervecera del mundo y la empresa dueña del whisky Johnnie Walker, el vodka Smirnoff y el gin Tanqueray. Discutible. En definitiva, invitan al consumo y venden bebidas alcohólicas.\nLas razones que esgrimieron tuvieron que ver con las mismas que transformaron este campeonato de selecciones en una copa itinerante: la pandemia.\nY es cierto que en Brasil golpea fuerte: es el tercer país con más contagios del mundo (17.374.818 hasta la noche de este sábado) y el segundo con más muertes (486.272; de los cuales este sábado se registraron 1.922). Pero también jaquea a Colombia y Argentina, donde los números son igualmente graves en proporción a la cantidad de habitantes (51 y 45 millones, respectivamente).\nEn términos estrictamente sanitarios, sobre el verde césped es casi nulo el riesgo de contraer la enfermedad y la Conmebol aportó un dato al respecto: de los 34 mil testeos realizados en 192 partidos de la Libertadores y la Sudamericana apenas hubo un 0,7% de casos positivos.\nPolémico. Jair Bolsonaro llevó la Copa América a Brasil y generó divisiones en la sociedad y el plantel.\nNo obstante, el áspero clima social que se generó en las calles colombianas por la decisión del gobierno de Iván Duque de aplicar una reforma tributaria y la grieta política argentina se devoraron el torneo y la posibilidad de generar 100 millones de dólares en hospedaje, catering y traslados de las diez delegaciones.\nBrasil, cuyo presidente tiene una mirada aperturista que produce aceptación y rechazo, recibió el torneo. Y el Tribunal Supremo de Justicia, en fallo dividido, le dio la derecha a pesar de las presentaciones que hicieron desde distintos sectores de la oposición que responden a Lula Da Silva, histórico dirigente del Partido de los Trabajadores. En todos lados se cuecen habas, claro.\nNo habrá público en las tribunas, ni siquiera en la final, programada para el 10 de julio en el Maracaná. Y habrá un estricto protocolo sanitario que presentó la Conmebol y fue aprobado por el Ministerio de Salud brasileño.\nLos jugadores se moverán en burbujas. Irán del hotel al estadio o al aeropuerto y viceversa. Algunas selecciones, incluso, optaron por hacer base en su propio país. Es el caso de Argentina, que solicitó concentrarse en el predio de Ezeiza y viajar 24 horas antes de cada partido.\nHubo un acuerdo con Sinovac para la vacunación de los miembros de cada seleccionado -no deben superar los 65 integrantes-, aunque no todos se inocularon. Sin ir más lejos, la firma china no tiene la aprobación de la ANMAT (Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica) en Argentina.\nSólo cinco futbolistas de la Selección se aplicaron la vacuna contra el Covid-19: Juan Musso, Rodrigo De Paul, Nahuel Molina, Leandro Paredes y Angel Di María.\nEl Rey Arturo. Vidal ya se recuperó del Covid-19 y es una de las figuras de la Copa América. (AFP)\nSólo seis federaciones retiraron las dosis de Sinovac: Uruguay, Paraguay, Perú, Chile, Venezuela y Ecuador. Los peruanos dijeron que no era justo que se vacunaran los jugadores y no parte de la población. Finalmente, sólo se inocularon algunos. En definitiva, la aplicación fue voluntaria.\nNo obstante, el coronavirus es un rival a vencer. Que lo diga Franco Armani, quien recién ayer dio negativo en el último PCR y casi se queda afuera de la lista de buena fe de Lionel Scaloni. Venezuela, en cambio, llegó a Brasilia con una docena de jugadores infectados. En la noche del sábado se acumularon varios casos en Bolivia.\nPor eso mismo, la Conmebol decidió hacer una enmienda en su reglamentación: permitirá la sustitución de jugadores (sin limitaciones), incluidos en la nómina definitiva, en la que el límite era 50 (Scaloni eligió 43), cuyo hisopado haya dado positivo o aquellos que sean considerados “contactos estrechos”, de acuerdo a la legislación local.\nProfeta en otra tierra. Gustavo Alfaro es el técnico de Ecuador. (AFP)\nBajo esta coyuntura se jugará una Copa que puede ser la última bala de plata para Lionel Messi, más allá del Mundial, más complejo por el nivel de las selecciones europeas.\nEl crack argentino disputará su sexto torneo continental. No será sencillo en un escenario en el que siempre fue campeón Brasil, cuyas estrellas jugarán bajo protesta, enojados con la organización.\nSin embargo, alimenta el sueño de la épica, dar la vuelta olímpica en el Maracaná, aquella que se le negó ese mismo estadio el 13 de julio de 2014, cuando cayó con Alemania en Río de Janeiro.\nArgentina es favorito por historia, al margen del recambio y los desniveles que mostró ante Chile y Colombia en las Eliminatorias. Brasil, dicho está, tiene todos los números para llegar a la final. Posee futbolistas de élite, con Neymar a la cabeza. Uruguay, el más ganador con 15 trofeos, llegará con el sabio Maestro Tabárez en el banco, Luis Suárez y Edison Cavani en el ataque y varios jóvenes. Asoman en el podio.\nHacía 30 años que no había un torneo sin invitados (Qatar y Australia se bajaron en 2019). Casualmente, en 1991, cuando los argentinos gritamos “¡campeón!”. De algo hay que aferrarse, dicen.\nPrevious Final de Roland Garros 2021: Novak Djokovic y Stefanos Tsitsipas van por el trono de Rafael Nadal en París\nNext Qué deben hacer los Denver Nuggets de Facundo Campazzo para seguir con vida en la NBA


FOTOS DE MUEBLES LUIS XV MODERNOS\nFotos de muebles Luis xv modernos o una búsqueda semejante sobre mobiliario te ha traído a nuestra web. Si no están en este sitio toda la información que necesitas entra en los enlaces de nuestro catálogo de productos. Es allí donde descubrirás junto con cientos de imágenes de gran formato, de piezas de mobiliario de fabricantes distintos estructuradas por categorías, toda la información sobre medidas, precios, colores, características, materiales y calidades. 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Los muebles de tipo clásico son en general muebles robustos, recios y fuertes, de madera buena, con un porte tradicional o clásico, algunas veces con un toque retro, son muebles con clase y distinción, que siempre están de moda para el público de cierta edad, es decir, un signo de sofisticación y prestigio. En el polo opuesto a ellos se encuentran los muebles de diseño actual que son prácticos, minimalistas, funcionales, de diseños novedosos, simples y originales, informales pero cálidos. Los mobiliarios de gama rústica de igual manera que los de estilo clásico son fuertes, duraderos, robustos, sólidos, hechos con madera buena, pero de características básicamente simples, destacando los materiales de tipo natural, la madera sin tratar, en ocasiones el tipo envejecido, tosco o rural. Los muebles juveniles e infantiles están adecuados a los gustos y opiniones de adolescentes y niños que son quienes van a utilizarlos, por ello los colores llamativos, vivos y vistosos son su atributo primordial, pero sobre todo son mobiliarios que deben ajustarse a sus necesidades, no ser peligrosos, ser seguros, fiables, robustos y dejarles el mayor espacio posible vacio. Los mobiliarios auxiliares y complementos son muebles que ocupan los huecos libres cubriendo una necesidad muy concreta. Los sofás tienen una referencia especial, ya que aunque los podemos ver de distintos estilos, por sus diferentes características tanto en diseños como en formas, colores y tamaños, disponen de su propio espacio entre el resto de mobiliario.\nEn la actualidad la preferencia que predomina en el diseño de mobiliario son los muebles nuevos de estilos minimalistas y modernos. Son mobiliarios por módulos que dan paso a una distribución personalizada. Elegantes y finos con rasgos de originalidad, creatividad y perfección de líneas, pero además muy funcionales, e incluso convertibles o multiusos que tienen al mismo tiempo varias funciones y dejan ahorrar espacio como mesas de centro con mueble bar, estanterías cama, literas abatibles, consolas extensibles, sofás con arcón, camas nido, mesas de centro elevables, separadores de espacios. El aprovechamiento máximo del hueco con que contamos es una tendencia innegable sobre todo en los muebles para niños y adolescentes en los que además brilla como nota particular el empleo de colores alegres.\nPuestos en las tiendas de muebles, mayormente en las grandes, solemos encontrar para decorar nuestra casa bastante variedad de muebles de muchos estilos y clases, desde muy grandes como librerías, composiciones, habitaciones juveniles, escritorios, modulares, salones, muebles bar, boisseries, hasta los de poco tamaño como percheros, zapateros, baúles, descalzadores, bancos, sillas, mesitas de centro, sin olvidarnos de los básicos como taquillones, camas, armarios, vitrinas, consolas, estanterías, tocadores. Pero los fabricantes disponen de catálogos de mobiliario muy amplios y en las exposiciones de las tiendas por problemas de sitio no pueden ser situados todos los productos por lo que normalmente hay un conjunto de cada proveedor para que se puedan calificar como quedan sus muebles ya montados y los muebles que faltan se venden mediante las fotografías insertadas en los catálogos de muebles y con el muestrario de colores, maderas y telas.\nEl colorido de los mobiliarios y los materiales con que se elaboran, y también su diseño y acabado exterior, son primordiales, porque de elegir una buena combinación suele depender en gran parte el estilo final de una habitación. Por eso y para atender a los deseos de mucha gente los muebles se ofrecen en una amplia gama de tonalidades tan distintos como canela, lila, blanco, fucsia, burdeos, negro, granate, beige, tostado o marfil, y utilizando diversas materias como herrajes metálicos, paneles de acero, guías correderas, embellecedores, MDF lacados, tejidos de microfibra, metales cromados, tableros OSB, y con variados diseños de tipo juvenil, castellano, infantil, moderno, rústico, vanguardista, minimalista, clásico o actual.\nTodos los muebles deben de ser prácticos, pero además de tener una utilidad concreta, de valer para mantener el orden, exponer objetos, almacenar, sentarse, guardar cosas, comer o dormir, hoy en día tienen además una evidente función decorativa y se adquieren como un artículo de diseño y decoración altamente valorado en los que se mira tanto su utilidad como la decoración que ofrecen a la estancia. Los muebles señalarán el carácter decorativo de nuestro domicilio a lo largo de muchos años, por ello cuando vayamos a comprarlos es muy conveniente buscar muebles duraderos y buenos, conociendo que a pesar de que adquirir los muebles de una vivienda implica pagar mucho dinero, el estilo y el diseño de nuestra residencia durante un período de nuestra vida va a depender de nuestra elección y acertaremos más fácilmente eligiendo muebles de calidad.\nSi queremos comprar muebles a buenos precios o en oferta tenemos que saber que en el mercado se venden con precios variados, pero al adquirir mobiliario no podemos reparar solo en que tengan buen precio sino además que sean buenos y duraderos Bastantes tiendas disponen de mobiliarios baratos pero poco buenos sin embargo al mismo tiempo hay también otras tiendas que tienen muebles de mejor calidad que consiguen que sea provechoso pagar un precio más alto. Asimismo las tiendas de mobiliario que ofrecen muebles buenos actualizan cada poco tiempo la exposición haciendo altísimas rebajas cuando liquidan las exposiciones teniendo así la oportunidad de comprar muebles de alta calidad a precios extraordinarios.\nFotos de muebles Luis xv modernos y otras temáticas de mobiliario son interesantes. Desde esta página te invitamos localizar datos y contenidos relacionados con venta de muebles con stock, foto de muebles atemporales, ver fotografías de muebles a bajo coste, nueva línea en muebles de olmo, ver imágenes con muebles en Móstoles. 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ARTICULACION ESCAPULO TORACICA Y DISQUINESIA ESCAPULAR | Guido Fierro\nSi al evaluar los hombros del paciente desde posterior podemos ver fácilmente los músculos romboides y/o elevador de la escápula, podemos inferir una lesión del músculo trapecio.\nComparar la distancia del borde medial de las escápulas a la reja costal, buscando algún signo de aleteo en éstas.\nPalpar el borde de la escápula y los músculos periescapulares tanto en reposo como en elevación. En esta prueba el examinador deberá buscar contracturas musculares, o atrofias en la musculatura periescapular. Una sensación de crepito sugiere patología escapulotorácica.\nNota: La sensación de crepito entre la escápula y la reja costal puede deberse a algunas patologías tipo: escápula en resorte (Snapping scapula) idiopática, osteocondromas de la escápula, entre otros.\nCompresión de las escápulas contra la reja costal - Scapular compression\nEl examinador comprime las escápulas contra la reja costal mientras que el paciente realiza elevación y recolocación de los brazos al lado del cuerpo. Se considera una prueba positiva cuando se siente crepito durante la maniobra. Prueba sugestiva de escápula en resorte (Snapping scapula).\nMirar movimiento de escápulas con la elevación\nEl examinador se ubica detrás del paciente y le pide que eleve los hombros mientras mira desde arriba el movimiento de las escápulas y su separación de la reja costal. Se debe tener en cuenta el ángulo inferomedial y borde medial de la escápula.\nElevación a 40° contra resistencia\nEl paciente realizará una elevación del hombro en estudio mientras que el examinador ejerce contra resistencia a este movimiento desde el antebrazo. El examinador se ubicará a un costado del paciente para poder ejercer contra resistencia con una mano y evaluar la escápula al mismo tiempo. Si la escápula presenta aleteo durante la maniobra se considera una prueba positiva para lesión del músculo serrato anterior, usualmente por lesión nerviosa del torácico largo.\nMovimiento de escápulas al aducir hombros después de elevación\nSe pide al paciente que eleve los hombros con los codos en extensión y después de una elevación máxima (abducción en el plano de la escápula) se le pide que posicione lentamente los hombros a un lado del cuerpo (aducción en el plano coronal). El examinador se ubica detrás del paciente y observa el movimiento de las escápulas. Se considera una prueba positiva cuando una de las escápulas se separa de la reja costal (aleteo), lo que sugiere debilidad de los músculos periescapulares, principalmente serrato anterior.\nPrueba de empujar la pared (Wall push – up)\nSe pide al paciente que realice flexiones de pecho inclinado en la pared, simulando que empuja la pared. En esta prueba el examinador se ubica detrás del examinado y verifica el movimiento y excursión de las escápulas.\nSe considera una prueba positiva cuando una o las dos escápulas se separan de la reja costal o se mueven asimétricamente.\nProtracción de la escápula contra resistencia (Protraction of the scapula against resistance)\nEl examinador se posiciona al lado del paciente sentado y coloca la mano delante del hombro a evaluar. La mano que usará el evaluador dependerá del hombro a evaluar, así, si se evalúa el hombro derecho, el examinador usará su mano derecha. Luego se pide al paciente que realice una protracción de este hombro. Se debe tener en cuenta que el movimiento debe hacerse hacia adelante, es decir, de forma horizontal. Si el paciente lleva el hombro hacia adelante y abajo se confunde la maniobra con el músculo pectoral menor.\nPrueba de Giro (Flip test) (Rotación externa contra-resistencia evaluando las escápulas)\nEl examinador se ubica detrás del paciente, quien flexionará el codo a 90° y realizará rotación externa del hombro mientras el examinador realiza contra-resistencia y visualiza las dos escápulas simultáneamente. Se considera una prueba positiva cuando la escápula evaluada se separa anómalamente de la reja costal.\nPrueba de deslizamiento lateral de la escápula (Lateral scapular slide test):\nEl examinador mide la distancia entre el borde inferomedial de la escápula a su respectiva apófisis espinosa en el plano horizontal. La medición se realiza con los hombros en diferentes posiciones: cuando se ubican a los lados del cuerpo, elevados a 30° en ligera rotación interna (manos en las caderas) o con los hombros elevados a 90°. Se considera una prueba positiva cuando hay diferencia entre un hombro y el otro en alguna de las tres posiciones. (Kibler WB. Role of the scapula in the overhead throwing motion. Contemp Orthop. 1991;22:525–32.)\nDiferencias hasta de 1.5 cm pueden ser normales debido a la dominancia y actividad del paciente. (Kibler WB. The role of the scapula in athletic shoulder function. Am J Sports Med. 1998;26(2):325–37.)\nPrueba de asistencia de la escápula (Scapular assistance test):\nSi un paciente al realizar elevación del hombro hay dolor o disminución del movimiento y aleteo de la escápula, entonces el examinador comprime la escápula con la reja costal y se repite la elevación sosteniendo la compresión de la escápula. Si los síntomas mejoran, suponemos que el paciente cursa con lesión del músculo serrato anterior, pero si los síntomas persisten, suponemos se trata de lesión del músculo trapecio.\nEn esta prueba el examinador previene la inclinación posterior de la escápula. Se considera una prueba positiva cuando el paciente refiere mejoría de los síntomas al asistir la escápula durante el movimiento. (Kibler WB, Sciascia AD, Dome D. Evaluation of apparent and absolute supraspinatus strength in patients with shoulder injury using the scapular retraction test. Am J Sports Med. 2006;34(10):1643–7)\nNOTA: Utilizada para evaluar el efecto de la malposición de la escápula en el pinzamiento del manguito rotador y para diferenciar lesiones del serrato anterior versus músculo trapecio en casos de escápula alada.\nPrueba de reposición de la escápula (Scapular Reposition Test):\nEl examinador se ubica detrás del paciente de pie. Luego coloca su antebrazo a lo largo del cuerpo de la escápula detrás del hombro a examinar, llevando con su mano la escápula hacia atrás y con el codo el borde ínfero-medial hacia adelante para estabilizar y mantener la escápula en esta posición. Se pide al paciente que eleve el hombro mientras el examinador mantiene la escápula en posición, para realizar posteriormente maniobras que permitan evaluar pinzamiento y lesiones del manguito rotador. Se considera una prueba positiva cuando los síntomas mejoran con la reposición de la escápula. (Tate AR, McClure PW, Kareha S, Irwin D. Effect of the scapula reposition test on shoulder impingement symptoms and elevation strength in overhead athletes. J Orthop Sports Phys Ther. 2008;38(1):4–11)\nEsta prueba es una modificación de la prueba de retracción de la escápula.


pesquera | Valladolid, rutas y paisajes\nPublicado en Cerrato, Duero | 2 Comments »\nEtiquetas:Duero, páramo, pesquera, Roturas, Rubiales\nPublicado en Duero, Páramos de Peñafiel y Campaspero | 1 Comment »\nEtiquetas:pesquera, Valdelaguna, Villaco\nEs otro de esos lugares mágicos que encontramos en nuestros paseos. Aquí se juntan agua y tierra, Duero y Zapardiel, historia y leyenda, trabajo y poesía, vida y muerte, alamedas y corrientes…\nLas aceñas de Zofraguilla –o Zafraguilla- se encuentran en la orilla izquierda del Duero, poco después de que éste haya recibido al Zapardiel. Si se va en coche desde Tordesillas por la carretera de Salamanca, hay que salirse en un camino que indica Herreros (que, por cierto, eran otras aceñas) antes de la desviación a Nava del Rey.\nEl lugar de Zofraguilla es muy antiguo. Ya se cita esta heredad en el 1229, cuando Fernando III la vende a Tordesillas. También se encontraba muy cerca de la ermita de la Virgen del Arenal, hoy desaparecida. (Abundan en esta zona -en la realidad y en la toponimia- los arenales que han ido dejando las aguas del Duero)\nEntre chopos, álamos, zarzas, espadañas y altas hierbas se esconden los restos de estos inmensos molinos. El lugar es muy agradable, sobre todo en verano, cuando nos llega el frescor del río y nos cubre la sombra de los árboles. Aprovechando un pequeño golfo de la orilla vemos tres deslumbrantes barcos de piedra que parecen avanzar contra corriente. Otros, como don Quijote, verían castillos emergentes de las aguas fluviales.\nAunque realmente el golfo se hizo a propósito de las aceñas, pues sin duda éstas se empezaron a construir en tierra firme para que luego, al vaciarse, quedaran para siempre varadas en el agua y dispuestas a aprovechar la corriente.\nTuvieron una segunda planta, añadida luego, de barro. Pero ha desaparecido casi por completo. Su perímetro, junto a la superficie del agua, tiene más superficie que más arriba, pues el muro se va remetiendo. El espigón del tajamar es redondeado, mientras que en otras aceñas se afila.\nA la primera aceña se pasa por un puentecillo –todo es aquí de buena piedra caliza de cantería- bajo el que fluyen dos corrientes de agua. La segunda tiene una compuerta inclinada que se bajaba accionando un mando desde el cuerpo de la aceña. La entrada está protegida por una puerta de barrotes de hierro, lo que subraya el aspecto de castillo. Hasta hace poco estaba cerrada con una cadena, lo que la hacía inaccesible, razón por la que se ha conservado relativamente bien. Ahora podemos pasar y contemplar todo bien, pero también podemos terminar de esquilmar esta fábrica con la mayor impunidad. Unos raíles metálicos sobre los que sin duda circulaba una vagoneta, nos indican el ritmo de trabajo que en otros tiempos hubo por aquí.\ncompuerta y entrada\nVemos otros restos de lo que fueron estos industriosos ingenios:\nUna rueda de paletas metálicas con sus álabes, y restos de otras\nRestos de ruedas y paletas de madera\nRuedas dentadas (multiplicadoras o reductoras)\nEjes y barras variados\nRuedas transmitían fuerza mediante correas…\nAl parecer, el agua ofrecía suficiente energía para moler, serrar y, en los últimos años, alumbrar.\nElemento esencial en las aceñas es la pesquera, ese dique que eleva ligeramente el nivel del agua para dirigirla hacia las ruedas de los molinos. No corta de manera perpendicular la corriente del río, sino con cierta inclinación de manera que el ángulo más agudo está en el lado de las aceñas y el grave en la orilla opuesta.\nEntre la pesquera y la última aceña, un canal con su compuerta ayudaba también a regular el nivel del agua. Lo podemos superar de un salto.\nPor si fuera poca la magia de este lugar descubrimos, medio tapada por el agua, una inscripción en el cuerpo exterior de la última aceña. Todo parece indicar -algunas letras están al revés- que las piedras de la inscripción fueron utilizadas originalmente en otra construcción, tal vez en otras aceñas que estaban relativamente cerca. Al menos eso indican los expertos.\nLa pesquera se forma con un espigón de grandes piedras en el lecho del río sobre las que se ponen otras ya algo menores que, en su parte superior forman una lámina más o menos regular por la que salta la corriente de agua. La presa de nuestras aceñas se encuentra rota en 5 puntos, por lo que durante el estiaje el agua no salta por toda la pesquera. Como –con más de 350 metros de largo- es de una anchura generosa, acaban por nacer sobre él sauces y matorral variado que, poco a poco, van destrozando la pesquera. Si damos una vuelta por la de Moraleja veremos que la fuerza de los arbustos ha sido mayor: en unos puntos sólo hay vegetación y en otros ya no vemos ni piedras… A eso llegará, y a más, la pesquera de Zofraguilla.\nAguas abajo de la pesquera, una isla repleta de espesa vegetación y salpicada de bancos de arena competa el paisaje.\nMágico sitio para pasar un atardecer de verano con la compañía de una bota y una caña (de vino y de pescar, respectivamente). Y si nos quedamos con ganas, a un kilómetro aguas abajo tenemos el arranque de la pesquera de las aceñas de Moraleja, y a otro tanto aguas arriba, el de Osluga. Que en Tordesillas no faltaban aceñas.\nTambién puedes ver esta otra entrada sobre aceñas.\nEtiquetas:Aceñas, Duero, Lugares mágicos, pesquera, Tordesillas, Zafraguilla, Zapardiel, Zofraguilla\nEtiquetas:Confluencia, Duero, Geria, pesquera, Pesqueruela, Pisuerga, Simancas


FAO alertó a países sobre peste porcina en RD - El Pais Dominicano\nFAO alertó a países sobre peste porcina en RD\nBy Redacción 3 agosto, 2021 43 No comment\nSANTO DOMINGO. – La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) emitió una serie de alertas para los países de la región sobre la necesidad de tomar medidas de prevención que incluyen mayores controles sobre las personas y objetos provenientes de la República Dominicana, esto ante los casos confirmados en el país de la fiebre porcina africana.\nLa FAO llamó a los países a activar y revisar rápidamente sus planes de contingencia o de respuesta de emergencia a Peste Porcina Africana para prevenir o rápidamente controlar cualquier brote.\nEntiende que existe un gran riesgo de que la enfermedad se disemine progresivamente al resto de la región.\nLos focos detectados en República Dominicana fueron notificados a la Organización Mundial de Sanidad Animal (OIE) el 29 de julio. Éste es el primer caso confirmado en el Hemisferio Occidental desde la década de 1980.\nLa FAO emitió ayer las siguientes recomendaciones a los países de la región respecto a la fiebre porcina, que ya se encuentra en varias provincias del país.\nLas medidas señaladas son:\n1- El reforzamiento de los controles fronterizos para prevenir el movimiento de cerdos y productos porcinos.\n2- Aumentar el control de objetos personales de los viajeros que regresan de República Dominicana. No se debe permitir que estos viajeros visiten granjas ni bosques.\n3.- Reforzar las medidas de bioseguridad en las explotaciones porcinas.\n4.- En caso de sospecha de un caso, se debe cercar todos los cerdos de una explotación a sus corrales o confinarlos en otros locales donde sea posible aislarlos.\n5- La alimentación con sobras de comida debe ser desaconsejado.\n6- Aumentar la vigilancia, específicamente la notificación y pruebas a porcinos enfermos o muertos, incluso ferales y libres.\n7- Reforzar la sensibilización y comunicación de riesgos sobre la peste porcina africana a productores, veterinarios, cazadores, empleados de mataderos y otras partes interesadas de la cadena de producción.\nTags: FAO Peste Porcina\nTSE inicia proceso de transparentar la administración del organismo\nBautista y Mieses dan triunfo a RD sobre Israel Tokio 2020\nSeNaSa inaugura moderna oficina en Monte Plata\nBy Menoscal Reynoso 12 junio, 2018\nMinistro de Educación visita escuelas para la vuelta a clases\nBy Redacción 25 marzo, 2021\nSegundo informe de Participación Ciudadana sobre las Elecciones Municipales Extraordinarias\nBy Redacción 16 marzo, 2020