Viaje de Ulrich Schmídel al Río de la Plata\n(AMÉRICA DEL SUD)\nEn el año que se cuenta después de nacido Cristo nuestro amado Señor y Redentor 1534237, yo Ulerich Schmídel de Straubing he visto las siguientes naciones y tierras, partiendo de Andorff (Amberes) por mar, a saber: Hispaniam (España), Indiam (Indias), y muchas islas; con peligros varios por lances de guerra las he visitado y recorrido; y este viaje (que ha durado desde el susodicho año hasta el de 1554238 en que Dios el Todopoderoso me ayudó a llegar otra vez a mi tierra) juntamente con lo que a mí, y a los mismos mis compañeros aconteció y nos tocó sufrir, lo he descripto yo aquí con la brevedad posible.\nLa navegación de Amberes a España\nEn primer lugar después de haber partido de Andorf (Amberes) llegué a los 14 días a Hispania, a una ciudad que se llama Khalles (Cádiz), hasta allí se cuentan 400 millas (leguas) por mar239.\nEn la costa de aquella ciudad vi una ballena o cetáceo de 35 pasos de largo, de la que se sacaron unos 30 cascos llenos de aceite, cascos como los de arenques.\nCerca de la susodicha ciudad de Khalles (Cádiz) estaban surtos 14 grandes navíos bien provistos de toda munición y de cuanto era necesario, que estaban por emprender viaje al Rieo delle Platta en Indiam (Indias). También se hallaban allí 2500 españoles240 y 150 alto-alemanes, neerlandeses y sajones, junto con el capitán general de todos nosotros, que se llamaba tum Pietro Mandossa.\nEntre estos 14 navíos estaba uno de propiedad de los señores Sewastian Neithart y Jacoben Welser de Niremburgo, quienes mandaban a su factor —139→ Heinrich Paimen con mercaderías al Rieo delle Platta. Con estos partimos al Rieo delle Platta yo y otros alto-alemanes y neerlandeses, más o menos en número de 80 hombres armados de arcabuces y ballestas241. Después de esto salimos de Sievilla en 14 navíos, con los susodichos caballeros y el capitán general en el susodicho año, y día de Sannt Bartholomei242 y llegamos a una ciudad en Hispania llamada San Lucas (San Lúcar de Barrameda), que está a 20 millas (leguas)243 de Sievilla. Allí tuvimos que demorar hasta el 1.º de septiembre del susodicho año244, por causa de los temporales que corrían.\nLa navegación de España a las Canarias\nDespués de esto salimos de allí y arribamos a tres islas que están cerca unas de otras, de las que la primera se llama Dennerieffe, la segunda, Cumero (Gomera) y la tercera, Polmant (Palma); y de la ciudad de S. Lucas (San Lúcar) a las islas se cuentan más o menos 200 millas (leguas). En estas islas se dispersaron los navíos. Las islas pertenecen —140→ a la Cesárea Majestad, y las habitan sólo los españoles con sus mujeres e hijos. Y allá descansamos245. Arribamos también con 3 de los navíos a la Palma y allí permanecimos unas 4 semanas haciendo provisión y reparando averías.\nMas después de esto, mientras nuestro general, tum Pietro Manthossa se hallaba a unas 8 ó 9 millas (leguas) distante de nosotros, resultó que habíamos tenido a bordo de nuestro navío a ton Jerg Manthossa primo del señor tonn Pietro Manthossa: este se había enamorado de la hija de un vecino en Palman (la Palma) y como estábamos por salir al día siguiente, el dicho thonn Jerg Manthossa bajó a tierra esa misma noche, a las 12, con 12 compañeros de los buenos, y sin ser sentidos se robaron de la isla Palman a la dicha hija de aquel vecino, con la doncella, ropa, alhajas y algún dinero, volviendo en seguida al navío muy ocultamente para no ser sentidos ni por nuestro capitán, Heinrich Paimen, ni por otra persona alguna de los del navío; sólo la guardia se apercibió de ello, por ser la media noche.\nY cuando nos hicimos a la vela de mañana, antes de andar más de unas 2 ó 3 millas (leguas) se armó un fuerte temporal que nos obligó a volver a entrar en el mismo puerto de donde acabábamos de salir. Mas después que largamos nuestras anclas al agua, se le antojó a nuestro capitán, el dicho Heinrich Paimen, desembarcar en un pequeño —141→ esquife llamado pot (bote) o podell (batel). Eso que se acercaba y estaba ya por poner pie en tierra, lo esperaban allí más de 30 hombres armados con arcabuces, lanzas y alabardas, dispuestos a tomar preso a nuestro capitán Heinrich Paimen.\nEn el mismo instante uno de su gente le advirtió que no saltase a tierra sino que se volviese a bordo; entonces el capitán se dispuso regresar al navío, mas no le dieron tiempo; porque los de tierra se le habían acercado demasiado en otras barquillas, que estaban allí ya preparadas: con esto y todo logró escapárseles a otro navío que se hallaba más cerca de la tierra. Como la gente no pudo tomarlo en seguida hicieron tocar a rebato en la ciudad de Palman, cargaron 2 piezas de artillería gruesa, y con ellas hicieron 4 descargas contra nuestro navío, pues nos hallábamos no muy distantes de la tierra. Con el primer tiro nos agujerearon el cangilón que estaba en la popa lleno de agua fresca, de la que se derramaron 5 ó 6 baldadas. Después nos hicieron pedazos la mesana, que es el último mástil, el más inmediato a la popa. El tercero nos acertó abriéndonos un boquerón en el costado del navío, y nos mató un hombre. El cuarto nos erró del todo.\nEstaba también otro capitán presente que tenía su navío a la par del nuestro, con rumbo a New-Hispanien (Nueva España), o sea, Mechssekhen (México): este se hallaba en tierra con 150 hombres, y cuando supo de nuestro combate, trató de hacer las paces entre nosotros y los de la ciudad, —142→ bajo la condición de entregarles las personas de ton Jerg Manthossa, la hija del vecino y su sirvienta. No tardaron en presentarse el Stathalter (Regidor) y el Richter (Alcalde) en nuestro navío, pretendiendo llevarse presos a thon Jerg Manthossa246 y a sus cómplices. Al punto les contestó él que era ella su legítima mujer, y a ella no se le ocurrió decir otra cosa, casándose en seguida, con gran disgusto del afligido padre; y nuestro navío quedó muy estropeado de resultas de los balazos.\nViaje de la Palma a Santiago\nDespués de todo esto dejamos en tierra a ton Jerg Manthossa y a su mujer, porque nuestro capitán no quería tenerlos más a su bordo.\nVolvimos a aprestar nuestro navío y navegamos hasta llegar a una isla o tierra que se llama de San Jacob, o sea en español Augo (Santiago)247: es una ciudad que depende del rey de Portugal; los portugueses mandan en el pueblo y los negros les sirven. Esta ciudad está a 300 millas (leguas) de la dicha isla de Polman (Palma) de donde habíamos —143→ salido248. Permanecimos allí 5 días, y de nuevo abastecimos el navío de provisiones249 frescas y de mesa, como ser: pan, carne, agua y todo lo demás que se necesita en alta mar.\nViajan por alta mar y describe sus maravillas\nAsí toda la flota, a saber los 14 navíos, se volvieron a reunir. Nuevamente salimos mar afuera y navegamos por dos meses hasta que arribamos a una isla en que no había más que aves que matábamos a garrotazos. En este lugar demoramos 3 días. La isla está del todo despoblada; tiene de ancho y largo unas 6 millas (leguas)250 a todo viento y dista de la susodicha isla de San Augo (Santiago), de donde habíamos partido, 1.500 millas (leguas).\nEn este mar hay peces voladores, y otros muy grandes de la especie de las ballenas; otros también grandes, llamados Ichaub-huet-fischs (pez sombrero de paja)251 en razón de que un disco extremadamente grande les tapa la cabeza, con el que pueden ofender a los demás peces en sus —144→ peleas. Son peces de mucha fuerza y muy malos. Otros hay de cuyo lomo nace una especie de cuchilla de hueso de ballena, y se llaman en castellano pes espade (pez espada); y más otros con un serrucho de hueso de ballena que también arranca del lomo; son malos y grandes: se llaman pese de sere (pez sierra). Aparte de estos son muchos los peces raros que hay, cuya forma, tamaño y cualidades no puedo describir yo en esta vez252.\nLlegada a Río del Janeiro y muerte de Osorio\nDespués navegamos de esta isla a otra253 que se llama Río Genna (Río Janeiro) a 500 millas de la anterior254, dependencia del rey de Portugal: esta es la isla de Río Genna (Río del Janeiro) en Inndia (Indias) y los indios se llaman thopiss (tupís)255. Allí nos quedamos unos 14 días. Fue aquí que thonn Pietro Manthossa, nuestro capitán general, dispuso que Hanss Ossorio (Juan de Osorio), como que era su hermano adoptivo, nos mandase en calidad de su lugarteniente; porque él seguía siempre sin acción, tullido y enfermo. Así las cosas él, Hans (Juan) Ossorio, no tardó en ser malquistado —145→ y calumniado ante thonn Pietro Manthossa, su hermano jurado, y la acusación era que trataba de sublevarle la gente a thonn Pietro Manthossa256, el capitán general. Con este pretexto él, thonn Pietro Manthossa, ordenó a otros 4 capitanes llamados Joan Eyolas (Ayolas), Hanns Salesser (Juan Salazar), Jerg Luchllem (Jorge Luján) y Lazarus Sallvaischo que matasen al dicho Hanns Assario (Juan Osorio) a puñaladas, o como mejor pudiesen, y que lo tirasen al medio de la plaza por traidor. Más aún, hizo publicar por bando que nadie osase compadecerse de Assirio (Osorio) so pena de correr la misma suerte, fuere quien fuere. Se le hizo injusticia, como lo sabe Dios el Todopoderoso, y que Él lo favorezca; porque fue aquel un hombre piadoso y recto, buen soldado, que sabía mantener el orden y disciplina entre la gente de pelea.\nLlegan al Río de la Plata y puerto de San Gabriel. Los charrúa\nDe allí navegamos al Rio de le Platta y dimos con una corriente de agua dulce257, que se llama —146→ Parnau Wassu (Paraná Guazú), y tiene de ancho en la boca, donde deja de ser mar, una extensión de 42 millas (leguas) de camino258, y desde Río Gena hasta esta agua se cuentan 500 millas (leguas) de camino259.\nEn seguida arribamos a una bahía que se llama Sannt Gabriehel (San Gabriel)260 y allí en la susodicha agua corriente Parnau largamos las anclas de nuestros 14 navíos. Y como tuviésemos que hacer quedar los navíos mayores a un tiro de arcabuz de la tierra, nuestro general thon Pietro Manthossa había ordenado y mandado que los marineros desembarcasen la gente en los pequeños esquifes, que con este fin estaban ya dispuestos, y se llaman podel o poet (batel o bote). Así pues, con el favor de Dios llegamos al Rio de la Platta el año 1535261.\nAllí nos encontramos con un pueblo262 de indios llamados zechuruass (charrúas)263 que constaba como de unos 2.000 hombres, y que no tenían más de comer que pescado y carne. Estos al llegar nosotros, habían abandonado el pueblo huyendo con mujeres e hijos, de suerte que no pudimos dar con ellos. Esta nación de indios se anda en cueros vivos, mientras que sus mujeres se tapan las vergüenzas —147→ con un paño de algodón que les cubre desde el ombligo hasta la rodilla.\nEntonces el general thon Pietro Manthossa mandó que se vuelva a embarcar la gente, y que la hagan pasar a la otra banda del agua Pernaw (Paraná), que allí no tiene más anchura que 8 millas (leguas) de camino264.\nLa ciudad de Buenos Aires y los indios querandí\nAllí levantamos una ciudad que se llamó Bonas Ayers (Buenos Aires), esto es en alemán - gueter windt (buen viento)265. También traíamos de España, en los 14 navíos, 72 caballos y yeguas.\nEn esta tierra dimos con un pueblo en que estaba una nación de indios llamados carendies266, como de 2.000 hombres con las mujeres e hijos, y su vestir era como el de los zechurg (charrúa), —148→ del ombligo a las rodillas; nos trajeron de comer, carne y pescado. Estos carendies (querandí) no tienen habitaciones propias, sino que dan vueltas a la tierra, como los gitanos en nuestro país; y cuando viajan en el verano suelen andarse más de 30 millas (leguas)267 por tierra enjuta sin hallar una gota de agua que poder beber. Si logran cazar ciervos268 u otras piezas del campo, entonces se beben la sangre. También hallan a veces una raíz269 que llaman cardes (cardos) la que comen por la sed. Se entiende que lo de beberse la sangre sólo se acostumbra cuando les falta el agua o lo que la suple; porque de otra manera tal vez tendrían que morir de sed270.\nEstos carendies traían a nuestro real y compartían con nosotros sus miserias de pescado y de carne por 14 días sin faltar más que uno en que no vinieron. Entonces nuestro general thonn Pietro Manthossa despachó un alcalde271 llamado Johann Pabón272, y él y 2 de a caballo se arrimaron a los tales carendies, que se hallaban a 4 millas (leguas) de nuestro real. Y cuando llegaron adonde estaban —149→ los indios, acontecioles que salieron los 3 bien escarmentados, teniéndose que volver en seguida a nuestro real.\nPietro Manthossa, nuestro capitán, luego que supo del hecho por boca del alcalde (quien con este objeto había armado cierto alboroto en nuestro real), envió a Diego Manthossa, su propio hermano, con 300 lanskenetes y 30 de a caballo bien pertrechados: yo iba con ellos, y las órdenes eran bien apretadas de tomar presos o matar a todos estos indios carendies y de apoderarnos de su pueblo. Mas cuando nos acercamos a ellos había ya unos 4.000 hombres, porque habían reunido a sus amigos273.\nLa batalla con los indios querandí\nEstos carendies usan para la pelea arcos, y unos dardes (dardos), especie de media lanza con punta de pedernal en forma de trisulco274. También emplean unas bolas de piedra aseguradas a un cordel largo; son del tamaño de las balas de plomo que usamos en Alemania. Con estas bolas enredan las patas del caballo o del venado275 cuando lo corren y lo hacen caer. Fue también con estas bolas que mataron a nuestro capitán y a los hidalgos, como que lo vi yo con los ojos de esta cara, y a los de a pie los voltearon con los dichos dardes.\nAsí, pues, Dios, que todo lo puede, tuvo a bien darnos el triunfo, y nos permitió tomarles el pueblo276; mas no alcanzamos a apresar uno sólo de aquellos indios, porque sus mujeres e hijos ya con tiempo habían huido de su pueblo antes de atacarlos nosotros. En este pueblo de ellos no hallamos más que mantos de nuederen (nutrias) o ytteren277 como se llaman, iten harto pescado, harina y grasa del mismo278; allí nos detuvimos 3 días y recién nos volvimos al real, dejando unos 100 de los nuestros en el pueblo para que pescasen con las redes de los indios y con ello abasteciesen a —151→ nuestra gente; porque eran aquellas aguas muy abundantes de pescado; la ración de cada uno era de 6 onzas de harina de trigo por día y al tercero un pescado. La tal pesquería duró dos meses largos; el que quería aumentar un pescado a la ración se tenía que andar 4 millas (leguas) para conseguirlo.\nSe fortifica Buenos Aires y se padece hambre\nY cuando volvimos al real se repartió la gente en soldados y trabajadores, así que no quedase uno sin qué hacer. Y se levantó allí una ciudad279 con un muro de tierra como de media lanza de alto a la vuelta, y adentro de ella una casa fuerte para nuestro general280; el muro de la ciudad tenía de ancho unos 3 pies; mas lo que un día se levantaba se nos venía abajo al otro; a esto la gente no tenía qué comer, se moría de hambre, y la miseria era grande; por fin llegó a tal grado que ya ni los caballos servían, ni alcanzaban a prestar servicio alguno. Así aconteció que llegaron a tal punto la necesidad y la miseria que por razón de la hambruna ya —152→ no quedaban ni ratas281, ni ratones, ni culebras, ni sabandija alguna que nos remediase en nuestra gran necesidad e inaudita miseria; llegamos hasta comernos los zapatos y cueros todos282.\nY aconteció que tres españoles se robaron un rocín y se lo comieron sin ser sentidos; mas cuando se llegó a saber los mandaron prender e hicieron declarar con tormento; y luego que confesaron el delito los condenaron a muerte en horca, y los ajusticiaron a los tres. Esa misma noche otros españoles se arrimaron a los tres colgados en las horcas y les cortaron los muslos y otros pedazos de carne y cargaron con ellos a sus casas para satisfacer el hambre. También un español se comió al hermano que había muerto en la ciudad de Bonas Ayers283.\nExpedición de Jorge Luján\nAhora, pues, nuestro capitán general thon Pietro Manthossa vio que no podía mantener la gente por más tiempo allí, así ordenó y mandó284 él a una con sus capitanes, que se aprontasen cuatro pequeñas embarcaciones que habían de navegar a remo, y se llaman parckhadiness (bergantines), en que entraban hasta 40 hombres; como también otras tres menores a que llaman podel (batel) o, potht (bote), y cuando los 7 navíos estuvieron listos y provistos hizo que el capitán nuestro reuniese toda la gente y envió a Jerg Lichtenstein285 con 350 hombres armados286 río Parnau arriba, a que descubriesen indios, que nos proporcionasen comida y víveres. Pero ni bien nos sintieron los indios nos jugaron una de las peores, porque empezando por quemar y destruir su pueblo, y cuanto tenían de comer, en seguida huyeron todos de allí; y así tuvimos que pasar adelante sin más de comer que tres onzas de pan al día en pischgosche (bizcocho).\nLa mitad de la gente se nos murió en este viaje de esta hambre sin nombre, y la otra mitad hubo que hacerla volver al susodicho pueblo, do se hallaba nuestro Capitán General. Thonn Pietro Manthossa quiso tomar razón a Jergen Lichtensteinen287, nuestro capitán en este viaje, porque tan pocos habíamos vuelto siendo que la ausencia sólo había durado 2 meses288; a lo que le contestó éste que de hambre habían muerto, porque los indios habían quemado la comida que tenían y habían huido, como ya se dijo antes en pocas palabras.\nDespués de esto289 seguimos un mes todos juntos pasando grandes necesidades en la ciudad de Bonas Ayers hasta que pudieron aprestar los navíos. Por este tiempo los indios con fuerza y gran poder nos atacaron a nosotros y a nuestra ciudad de Bonas Ayers en número hasta de 23.000 hombres; constaban de cuatro naciones llamadas, carendies, barenis (guaranís), zechuruas, (charrúas) —155→ y zechenais diembus (chanás timbús)290. La mente de todos ellos era acabar con nosotros; pero Dios, el Todopoderoso, nos favoreció a los más; a él tributemos alabanzas y loas por siempre y por sécula sin fin; porque de los nuestros sólo cayeron unos 30 con los capitanes y un alférez.\nY eso que llegaron a nuestra ciudad Bonas Ayers y nos atacaron, los unos trataron de tomarla por asalto, y los otros empezaron a tirar con flechas encendidas291 sobre nuestras casas, cuyos techos eran de paja (menos la de nuestro capitán general que tenía techo de teja)292, y así nos quemaron la ciudad hasta el suelo. Las flechas de ellos son de caña y con fuego en la punta; tienen también cierto palo del que las suelen hacer, y éstas una vez prendidas y arrojadas no dejan nada; con las tales nos incendiaron, porque las casas eran de paja293.\nA parte de esto nos quemaron también cuatro grandes navíos que estaban surtos a media milla (legua) de nosotros en el agua294. La tripulación que en ellos estaba, y que no tenía cañones295, cuando sintieron el tumulto de indios, huyeron de estos 4 navíos a otros 3, que no muy distante —156→ de allí estaban y artillados. Y al ver que ardían los 4 navíos que incendiaron los indios, se prepararon a tirar y les metieron bala a éstos; y luego que los indios se apercibieron, y oyeron las descargas, se pusieron en precipitada fuga y dejaron a los cristianos muy alegres. Todo esto aconteció el día de San Juan, año de 1535296.\nPadrón de la gente y preparativos\nHabiendo sucedido todo esto, la gente no tuvo más remedio que volverse a meter en los navíos, y thonn Pietro Manthossa, nuestro capitán general, entregó la gente a Joann Eyollas y lo puso en su lugar, para que fuese nuestro capitán y nos mandase. En seguida Eyollas pasó revista de la gente y halló que, de 2500 hombres que habían sido, no quedaban con vida más de 560; los demás habían muerto y perecido de hambre. ¡Dios el Todopoderoso se apiade [de ellos] y nos favorezca!\nDespués de esto, Juan Eyollas, nuestro capitán, hizo aprestar 8 navíos pequeños, parckhadines (bergantines) y potteles (bateles) y se sacó 400 —157→ hombres de los 560; los otros 160 dejó él en los 4 grandes navíos, para que ellos se cuidasen, y les puso de capitán un tal Joann Romero, y les dejó provisiones297 para un año [de suerte que a cada soldado le tocase por día de a 8 onzas de pan], o harina; y si más quería comer que se lo buscase.\nViaje de Mendoza con Ayolas a fundar Buena Esperanza\nMás tarde partió él, Joann Eyollas con los 400 hombres en los parckhadienes (bergantines) o wasserbuegen (buques) aguas arriba del Paanaw, y thon (don) Pietro Manthossa, el capitán general de todos, iba también con nosotros298. Y en 2 meses llegamos a los indios, a 84 millas (leguas)299 de distancia; esta gente llámase tiembus, se ponen en cada lado de la nariz una estrellita de piedrecillas blancas y celestes300, los hombres son altos y bien formados, pero las mujeres, por el contrario, —158→ viejas y mozas, son horribles, porque se arañan la parte inferior de la cara que siempre está ensangrentada301.\nEsta nación no come otra cosa, ni en su vida ha tenido otra comida, ni otro alimento que carne y pescado. Se calcula que esta nación es fuerte de 15.000 o más hombres302. Y cuando llegamos como a 4 millas (leguas) de esta nación, nos vieron y salieron a recibirnos de paz en 400 kanneonn (canoas) o barquillas con 16 hombres en cada una. Las tales barquillas se labran de un solo palo, son de 80 pies de largo por 3 de ancho y se boga como en las barquillas de los pescadores en Alemania, sólo que los remos no tienen los refuerzos de hierro.\nCuando nos juntamos en el agua (el río) nuestro capitán, Joann Eyollas, mandó al indio principal303 de los tiembú, que se llamaba Rochera Wassú304, una camisa, un gabán, un par de calzas y varias otras cosas más de reschat (rescate). Después de esto el dicho Zchera Wassú nos condujo a su pueblo y nos dio de comer carne y pescado hasta hartarnos. Pero si el susodicho viaje durara unos 10 días más a buen seguro que todos de hambre pereciéramos; y con todo, en este viaje, de los —159→ 400 hombres, 50 sucumbieron305; en esta vez nos socorrió Dios el Todopoderoso, y a Él se tributen loas y gracias.\nRegresa don Pedro de Mendoza a España y muere en el viaje\nEn este pueblo permanecimos por espacio de 4 años306. Mas nuestro capitán general, thonn Pietro Mantossa, agobiado de sus dolencias, ya no podía mover ni manos ni pies, y había gastado en este viaje 4.000 ducados en oro307; ya no podía quedarse más tiempo con nosotros en este pueblo y se volvió con dos pequeños parckhadienes (bergantines) a Bonas Ayers308 a juntarse con los 4 navíos grandes [de los que tomó dos] con 50 hombres y partió para Hispanien. Mas cuando llegaron como a medio camino, la mano de Dios, que todo lo puede, cargó sobre él, así que murió miserablemente. ¡Dios le tenga misericordia!309\nEacute;l, empero, nos había prometido, antes de dejarnos, —160→ que al punto de llegar él o los navíos a España, mandaría otros 2 al Rio della Plata, lo que también se consignó fielmente en su testamento y se cumplió. Así, pues, luego que los 2 navíos arribaron a Hispania y que lo supieron los del consejo de la Cesárea Majestad, sin demora y en nombre de Su Majestad hicieron aprestar y despacharon al Rio della Platta otros navíos con gente, comida y rescates y lo demás que podría faltarles.\nAlonso Cabrera llega al Río de la Plata\nEl capitán de estos 2 navíos310 se llamaba Aluiso Gabrero (Alonso Cabrera), y se traía 200 españoles y víveres como para 2 años; llegó a Bonas Ayers, a donde los otros 2 navíos habían quedado, con los 160 hombres, el año 1538311.\nY cuando llegó el capitán Aluiso312 Gabrero a la isla de los Tyembús a verse con nuestro capitán Johan Eyollas313 se dispuso a despachar un navío —161→ nuevamente a Hispienia, porque así era la voluntad y mandamiento del Concejo de la Cesárea Majestad, que se le haga saber al dicho Concejo cómo eran los arreglos en aquella tierra y en qué estado se hallaba.\n314 Después de todo esto, Joann Eyollas, nuestro capitán general, hizo junta con Aluiso Gabrero y con Mart[i]no Thoming[o] Ayona (Domingo Martínez de Irala) y otros de sus capitanes. También se resolvió que se pasase revista de la gente, y se halló que con los nuestros y los otros recién llegados de Hispanien, había 550 hombres; se separó, pues, 400 hombres para sí, y los restantes 150 los dejaron en los tiembús, porque no alcanzaban los navíos; a éstos les nombraron un capitán llamado Carollus Doberin315 para que los mande y gobierne316: éste —162→ en otro tiempo había sido paje de Su Cesárea Majestad317.\nParten en busca del Paraguay y llegan a los corondas\n318 Después de esto, pasado el acuerdo de los capitanes, partimos con los 400 hombres en 8 pequeños navíos (o) parchadines (bergantines) aguas arriba del Paranaw, en busca de otra agua corriente llamada Paraboe (Paraguay), adonde viven los carios319 que tienen trigo turco (maíz), y una raíz con el nombre de manteochade (mandioca) y otras raíces como padades (batatas)320 y manteoch propie y mandeoch mandepore. La raíz padades (batatas), se parece a la manzana y es del mismo sabor; mandeoch propie sabe a castaña; de mandeoch —163→ poere se hace vino, que beben los indios. Estos carios tienen pescado y carne, y unas ovejas muy grandes321 como las mulas de esta tierra (Alemania); iten más tienen chanchos del monte, avestruces y otras salvajinas; iten más gallinas y gansos en gran abundancia322.\n323 Así, pues, partimos del puerto Bon Esperainso (Buena Esperanza)324 con los dichos 8 navíos parckhadienes, y el primer día, a las 4 leguas de camino, llegamos a una nación con el nombre de karendos (corondas). Ellos se mantienen325 de carne y pescado, son fuertes de 12.000 hombres, todos aptos para la pelea. Esta nación se parece a la anterior, es decir, a los tiembú326, usan estrellitas en las narices, y son bien formados de cuerpo; iten las mujeres son horrorosas, viejas y mozas, con las caras arañadas y siempre ensangrentadas327; iten visten, como los tiembú, un corto paño de algodón que las cubre del ombligo a las rodillas, como ya —164→ se dijo antes. Estos indios tienen gran copia de pieles de nutria; iten muchas cannaon (canoas) o esquifes. Ellos se compartieron con nosotros de su pobreza, como ser, carne, pescado [y pieles]; nosotros les dimos abalorios, rosarios, espejos, peines, cuchillos [y anzuelos]; 2 días permanecimos con ellos, y nos dieron 2 carios328 cautivos que eran de ellos: éstos deberían servirnos de baqueanos y ayudarnos con la lengua.\nLlegan a los gulgaises y machkuerendes\nDe allí, seguimos nosotros adelante hasta llegar a otra nación, que se llaman gulgeissen329, que alcanzan a ser unos 40.000 hombres de pelea, se mantienen de pescado y carne, también tienen estrellitas en las narices; iten mas se hallan a unas 30 millas (leguas) de camino de los carendes (corondas); hablan una sola lengua con los tiembú y carendes; viven en una laguna que mide de largo 6 millas (leguas) por cuatro de ancho —165→ del lado izquierdo330 del Parnau; 4 días nos quedamos con ellos; compartieron también con nosotros de su pobreza, como igualmente nosotros de la nuestra con ellos.\nDe allí seguimos adelante sin encontrar más indios por 18 días; después dimos con un agua que corre tierra adentro, y allí encontramos mucha gente llamada Machkuerendes.331 Estos no tienen más comida que pescado y algo de carne; son fuertes como de unos 18.000 hombres de pelea, tienen muchas canaen (canoas) o esquifes; nos recibieron bien a su modo haciéndonos parte de su miseria. Ellos viven del otro lado del Parnaw, esto es, a la derecha; hablan otra lengua, se ponen 2 estrellitas en las narices. Altos y bien formados los hombres, las mujeres empero son horrorosas, como se dijo ya. Están a 64 meil (leguas)332 de los Gulgaises.\nY cuando se cumplieron los 4 días de estar con ellos, hallamos estirada en la tierra una serpiente extremadamente grande, que medía 25 pies de largo y gruesa como un hombre, overa de negro y amarillo; y la matamos con un arcabuz. Y eso que la vieron los indios se maravillaron de su tamaño, —166→ porque jamás habían visto otra igual. Esta serpiente, según nos contaron, los tenía mal a los indios; porque cuando se bañaban en el agua siempre solía estar oculta en el agua, envolvía a los indios con la cola y zambullendo con ellos se los tragaba; así que muchas veces indios desaparecían sin que se supiese la suerte que habían corrido. Yo mismo medí esta serpiente con carne y todo, así que me doy cabal cuenta de como era de larga y gruesa. Esta serpiente después los indios la despedazaron, la asaron, la hicieron hervir y se la comieron en sus casas.\nLlegan a los zechennaus saluaischco y mepenes\nDe allí navegamos el Paranaw arriba y después de 4 días de viaje llegamos a una nación que se llama Zeckennaus Saluaischco (Chaná-Salvajes)333, [son] gente petiza y gruesa, no tienen más de comer que pescado y miel. Esta gente, tanto hombres como mujeres, mozos como viejos, andan en cueros vivos, así como fueron lanzados al mundo, —167→ de suerte que no visten ni un trapillo ni cosa alguna que les sirva para tapar las vergüenzas; están de guerra con los Machueradeiss334; y su carne es la de ciervos335, chanchos del monte, avestruces y conejos336, que parecen ratones, pero sin la cola.\nEsta nación está a 18 millas (leguas) de los Mahueradeis. Esta jornada la hicimos en 4 días. Permanecimos sólo una noche con ellos, porque ni para ellos tenían de comer; es una nación que se parece a los salteadores337 de caminos de nuestro país. Viven ellos a unas 20 millas (leguas) del agua (el río), para evitar que los tomen de sorpresa sus enemigos. Pero en esta ocasión habían bajado al agua 5 días antes de llegar nosotros para proveerse de pescado y para pelear con los Macharades; son fuertes de unos 2.000 hombres.\nDe allí partimos y llegamos a una nación que se llaman Mapenuss338 (Mepenes). Estos son fuertes como de 100.000 hombres339, viven en todas partes de aquella tierra, que se extiende por unas 40 millas (leguas) a uno y otro viento, pero se los puede reunir a todos por tierra y agua en 2 días; tienen más canoas o esquifes que cualquier otra —168→ nación de las que hasta allí habíamos visto; en cada una de estas canoas o esquifes cabían hasta 20 personas340.\nEsta gente nos salió al encuentro por agua en son de guerra, con 500 canoas o esquifes, pero sin sacarnos mayor ventaja, les matamos a muchos con nuestros arcabuces, porque hasta entonces no habían visto arcabuces ni cristianos341. Mas cuando llegamos a sus casas no les pudimos sacar ventaja alguna, porque el lugar distaba una milla (legua) de camino del agua Paranaw, donde teníamos los navíos, y sus pueblos estaban rodeados de agua muy profunda a todos vientos, así que no les pudimos hacer mal alguno, ni quitarles nada; y como bailamos 250 canoas, o esquifes, las quemamos y destruimos. Tampoco nos pareció prudente apartarnos demasiado de nuestros navíos, porque recelábamos que nos pudiesen atacar por el lado opuesto; así, pues, nos volvimos a los navíos; porque la guerra que ellos hacen es sólo por agua.\nHasta estos Mapenus, desde la antedicha nación que acabamos de dejar (se cuentan) 95 millas (leguas)342 de camino.\nLlegan a los kueremagbeis y agá\nDesde allí a los 8 días llegamos a un agua corriente llamada Paraboe (Paraguay); por ella navegamos aguas arriba. Allí encontramos muchísima gente, (que se llaman) Kueremagbeis343, que no, tienen más de comer que pescado y carne y pan de San Juan o cuerno de cabra (algarrobo), de lo que hacen vino; esta gente nos trató muy bien y nos proporcionó cuanto nos faltaba. Son altos y corpulentos, así hombres como mujeres. Estos hombres se horadan las narices y en la aberturita meten una pluma de papagayo; las mujeres se pintan la parte inferior de la cara con unas rayas largas de azul, que les duran por toda la vida344; y se tapan las vergüenzas con un pañito de algodón desde el ombligo hasta las rodillas. Hay desde los dichos Mapenniss hasta estos Kurgmaibeis 40 millas (leguas) de camino; paramos 3 días con ellos.\nDe allí llegamos a una nación llamada Aigeiss (Agazes)345, tienen pescado y carne; iten son altos —170→ y bien formados, uno y otro sexo; las mujeres son lindas, se pintan y se tapan las vergüenzas.\nSu pueblo está cerca de un agua corriente (río)346 que se llama Jepedy (Ipiti)347, se halla en la otra banda del Paraboe, nace de la sierra del Perú, de una ciudad llamada Duchkameyen (Tucumán)348. A los Aeiges de los dichos Kuremagbeis son 35 milla (leguas) de camino.\nLos pueblos carios\nDespués de esto tuvimos que dejar a estos Aygass y llegamos a una otra nación, llamada Caríes (Caríos)349, están a 50 millas (leguas) de camino de los Aygas; allí Dios, él que todo lo puede, nos dio su santa bendición, porque estos carios tenían trigo turco o meys (maíz) y manndeochade (mandioca)350, padades (batatas), manndeos perroy, mandeporre, manduris (manduvís)351, vackgekhue352, también pescado y carne, ciervos353 y chanchos del monte, avestruces, ovejas de la tierra (guanacos), conejillos, gallinas y gansos; también tienen miel, de la que se hace vino, en mucha abundancia, iten hay muchísimo algodón en la tierra354.\nLa tierra de estos caríos es de mucha extensión, casi 300 millas (leguas) de ancho y largo355, son hombres petizos y gruesos y más capaces de servir —172→ a otros. Iten los varones tienen en el labio un agujero pequeño en el que meten un cristal amarillo, que en lengua de ellos se llama parabol356 (barbote), de dos jemes de largo y grueso como el canuto de una pluma. Esta gente, hombres y mujeres, andan en cueros vivos, tal como Dios los echó al mundo. Entre estos indios el padre vende a la hija, iten el marido a la mujer, si esta no le gusta, también el hermano vende o permuta a la hermana; una mujer cuesta una camisa, o un cuchillo de cortar pan, o un anzuelo o cualquier otra baratija por el estilo.\nEstos carios también comen carne humana, cuando se ofrece, es decir, cuando pelean y toman algún enemigo, sea hombre o mujer, y como se ceban los chanchos en Alemania, así ceban ellos a los prisioneros; pero si la mujer es algo linda y joven, la conservan por un año o más, y si durante ese tiempo no alcanza a llenarles el gusto la matan y se la comen, y con ella hacen fiesta solemne, o como si fuese para una boda; mas si la persona es vieja la hacen trabajar en la labranza hasta que se muere.\nEsta gente es la más caminadora de cuantas naciones357 hay en el Río delle Plata; son grandes guerreros por tierra. Sus pueblos o ciudades están en las alturas del agua (río) Paraboe358.\nDescribe la ciudad de Lambaré y su captura359\nY este pueblo antes se llamó, en lengua de indios, Lambere (Lambaré)360; la ciudad de ellos está rodeada con 2 pallersaide (palizadas) de madera, cada poste del grueso de un hombre; y la una pallersaide está a 12 pasos de la otra; los postes están enterrados o clavados en hondura de 6 pies, y se levantan del suelo lo que puede alcanzar un hombre con la punta de su tizona361.\nIten habían cavado unos fosos362, también a distancia de 15 pies del muro de esta su ciudad habían dejado unos hoyos en que podían pararse 3 hombres, adentro habían clavado (como para que no sobresaliesen) estacones de palo duro y puntiagudos como aguja; y habían tapado estos hoyos con paja y ramas cubiertas de tierra y pasto, a fin de que cuando nosotros los cristianos persiguiésemos a los carios o atacásemos su ciudad, cayésemos en estos hoyos; pero fueron tantos los hoyos cavados, que al fin los mismos indios se caían en ellos.\nComo por ejemplo cuando363 nuestro capitán general Jann Eyollas364 puso en orden a toda nuestra gente menos 60 hombres que dejó de guardia en los par (k) adiennes (bergantines), y con ella llevó el ataque contra Lambore365 la ciudad de ellos, y nos divisaron estando nosotros como a un tiro largo de arcabuz de distancia, siendo ellos unos 40.000 bien armados con arcos y fleschen (flechas), y nos mandaron decir que nos retirásemos a los parckhadienes y nos volviésemos; porque así nos proveerían de comida y de lo demás que nos hacía falta, y que con esto nos fuésemos en sana paz, que de no se convertirían en enemigos nuestros; mas esto de ningún modo convenía a nuestro capitán general ni a nosotros; porque la tierra y su gente nos parecía bastante bien con su abundancia de comida; y sabido era que en los últimos 4 años366 no habíamos probado ni visto siquiera bocado de pan, y sólo con pescado y carne nos habíamos alimentado.\nEntonces empuñaron los caríos sus arcos y sus rodelas, con ellos en las manos nos recibieron y ésta fue la bienvenida que nos dieron. Ni aun así quisimos nosotros hacerles mal, y les rogamos por —175→ tercera vez que se mantuviesen de paz [porque deseábamos ser sus amigos]; mas ellos no quisieron hacer caso, porque no habían experimentado lo que eran las rodelas y los arcabuces nuestros. Y cuando ya nos pusimos cerca de ellos les hicimos un descarga con nuestras bocas de fuego; eso que la oyeron y vieron que su gente caía al suelo, y, que no asomaban ni jara ni flecha alguna y sólo sí un agujero en el cuerpo, se llenaron de espanto, les entró miedo y al punto huyeron en pelotón y se caían unos sobre otros como perros; y tanto fue el apuro de meterse en su pueblo que como unos 200 caríos cayeron ellos mismos en sus ya dichos hoyos durante el descalabro367.\nDespués de esto nosotros los cristianos nos acercamos al pueblo de ellos y lo atacamos, mas ellos se defendieron lo mejor que pudieron, hasta el tercer día. Como ya no podían resistir más y temían por las mujeres e hijos, que también tenían consigo en la ciudad, nos pidieron misericordia prometiendo complacernos en todo con tal que les perdonásemos las vidas. También le trajeron a nuestro capitán Jann Eyollass368 6 mujeres, de las que la mayor tendría unos 18 años; iten le presentaron369 también 8 venados, ciervos y otras salvajinas más. De ahí se empeñaron con nosotros para —176→ que nos quedásemos con ellos, y le regalaron a cada soldado 2 mujeres, para que nos sirvan en el lavado y cocina. También nos dieron comida y de cuanto nos hacía falta. Así de esta manera se hizo la paz entre nosotros.


Parte 11 Firma Electrónica Conforme :: desrochersventures.com\n• Firmas electrónicas con introducción de motivo de la firma. de la configuración • Para determinadas siguientes acciones del usuario puede hacerse obligatorio el uso de una firma electrónica Máxima seguridad de. con protección por contraseña maestra • Impresiones conformes a 21 CFR parte 11 • Código de identificación. Por su parte, el Real Decreto 1671/2009, de 6 de noviembre 436.2 KB, por el que se desarrolla parcialmente la Ley 11/2007, distingue en su artículo 10, relativo a la firma electrónica de los ciudadanos, entre personas físicas, personas jurídicas y entidades sin personalidad jurídica.\nPor otra parte, la Ley 11/2007,. de acuerdo con lo que establece la Ley 11/2007 de acceso electrónico de los ciudadanos a los servicios públicos. La admisión de los mecanismos de identificación y firma electrónica se realiza conforme a los niveles de seguridad requeridos en el. 25/12/2019 · La Solución de firma PDF de GlobalSign cumple con los criterios del Título 21 CFR Parte 11, de los requisitos del FDA para que registros electrónicos y firmas sean considerados equivalentes a los registros de papel. Firma electrónica cualificada: Se trata de una firma electrónica avanzada que i se crea mediante un dispositivo cualificado de creación de firmas electrónicas y que ii se basa en un certificado cualificado de firma electrónica. iLos dispositivos cualificados deberán garantizar a través de medios técnicos que la firma utilizada. La firma electrónica fue introducida en nuestro ordenamiento jurídico por el Real Decreto Ley 14/1999 de 17 de septiembre, que fue derogado por la vigente Ley 59/2003, de 19 de diciembre, de firma electrónica. Según su artículo 1 regula la firma electrónica, su eficacia jurídica y la prestación de servicios de certificación. ¿Qué es la firma electrónica avanzada? Se preguntan cada vez más las empresas que utilizan Internet como una herramienta imprescindible e idónea para la prestación de sus servicios por su accesibilidad y rapidez, pero que a la vez buscan seguridad.\nbSistemas de firma electrónica para la actuación administrativa automatizada. cFirma electrónica del personal al servicio de las Administraciones Públicas. dIntercambio electrónico de datos en entornos cerrados de comunicación, conforme a lo específicamente acordado entre las partes. Artículo 15. La regla 21 CFR Part 11 establece que el riesgo de la falsificación, interpretación equivocada o cambio sin dejar evidencia son más altos con los registros electrónicos y las firmas electrónicos que cuando se hacía en papel y firmas autógrafas. Firma electrónica avanzada. La firma electrónica avanzada tiene un nivel de seguridad superior al de la firma simple: las dos primeras condiciones definidas por el Reglamento eIDAS aseguran que el firmante sólo puede haber sido aquel a quien se solicitó la firma, mientras que las dos últimas limitan extraordinariamente el riesgo de. La realización de la comunicación de inicio de actividad dirigida al órgano competente en materia de turismo, permitirá ejercer la actividad por tiempo indefinido, desde el día de su presentación de forma telemática mediante el uso de los sistemas de firma electrónica conforme la Ley 11/2007, de 22 de junio o en alguno de los lugares.


Tras el stockeo en el comienzo de la cuarentena, el consumo masivo cayó 4,1% en junio y cortó una racha de tres meses consecutivos en alza - Infobae\nEl semestre terminó con un incremento de 3,6 por ciento con el rubro de bebidas como el único con balance negativo, según un estudio dado a conocer por la consultora Focus Market. En comercios de hasta 500 metros cuadrados, el ticket promedio fue de 460 pesos\nEl sondeo evaluó que el 45 por ciento de las visitas al canal de compras, "se generan los viernes, sábados y domingos", mientras ganan "algo más de afluencia los lunes y martes".\nEl aislamiento social, preventivo y obligatorio (ASPO) decretado por el gobierno de Alberto Fernández el 20 de marzo despertó el temor de desabastecimiento entre los consumidores que rápidamente buscaron acopiar mercadería, principalmente alimentos y productos de limpieza.\nNo obstante, tras más de cien días de cuarentena y luego de tres meses en alza, el consumo experimentó en junio una caída interanual del 4,1%, según indicó este martes un informe privado.\nEn el último mes crecieron las categorías de cuidados Covid-19, así como también la preparación de alimentos. En el otro extremo se ubicaron productos de consumo joven, como golosinas y snacks.\nDe acuerdo con el estudio dado a conocer por Focus Market, el valor promedio de ticket durante ese período se ubicó en unos 460 pesos, con seis unidades en puntos de venta de hasta 500 metros cuadrados.\nEl ticket de alimentos es el que más creció en valor y unidades a partir del aislamiento obligatorio, seguido por la compra de artículos de limpieza.\nEn enero y febrero había tenido variaciones negativas, dado que había mostrado disminuciones de 4,3 por ciento y 3,2 por ciento, respectivamente. Sin embargo en marzo, con un 16,6%, el consumo había logrado una marcada recuperación, para luego desacelerar el aumento en abril con un 9,8% y en mayo con 2,8 por ciento.\nEl consumidor privilegia los horarios de la mañana y hasta el mediodía para realizar sus compras, un comportamiento “opuesto al modo en que lo hacía un año atrás, cuando la mayor concentración se daba en la tarde y noche.\nReflejó que el consumidor "privilegia los horarios de la mañana y hasta el mediodía para realizar sus compras", un comportamiento "opuesto al modo en que lo hacía un año atrás, cuando la mayor concentración se daba en la tarde y noche".\nEn tanto, aseguró que en el último mes crecieron las categorías de "cuidados Covid-19", así como también la preparación de alimentos. En el otro extremo se ubicaron productos de consumo "joven", como golosinas y snacks.


Económico de iniciación, e incluso didáctico\n« en: 24 de Noviembre de 2019, 17:34:00 »\nEstoy buscando un económico para jugar con grupo de amigos, muchos de culo duro pero no acostumbrados a economicos. Me gustaría encontrar un juego económico que aunase el jugar con acciones, que el capital de la empresa y de los inversores sea diferente, mercado bursátil... Es decir que recree la economía bien e incluso que pueda ser didáctico algún día para enseñárselo a alguien.\nHasta ahora he probado city of big shoulder, que me gustó mucho el único defecto que igual es un poco largo, y el último turno es una pasada lo de contar el dinero. Aparte de eso muy muy bueno. No se si 18 Lilliput o algún otro auna estos requisitos\nRe:Económico de iniciación, e incluso didáctico\n« Respuesta #1 en: 25 de Noviembre de 2019, 12:37:17 »\n1920 panico en wall street posiblemente sea mas ligero que lo que buscas pero tiene algunas cosas de las que pides y está bien y a un buen precio.\n« Respuesta #2 en: 25 de Noviembre de 2019, 12:40:12 »\n« Respuesta #3 en: 25 de Noviembre de 2019, 13:15:08 »\nBuscas un 18xx\nEl 1846 y 18cz son los que se recomiendan para iniciación\n« Respuesta #4 en: 25 de Noviembre de 2019, 13:38:17 »\nClaro que está describiendo un 18xx, pero ya ha dicho que es un defecto que el juego dure mucho, por eso ha propuesto el 18Lilliput. Si tienes opciones de jugarlo es una opción. Es hasta 4 jugadores. Se queda corto como 18xx, pero puede ser un aperitivo que llame la atención a tus compis. Lo mismo digo del Poseidon.\nEl 46 una de las ventajas que tiene es que escala según jugadores, de 3 a 5. Pero hasta saberlo jugar todos, y sin AP de por medio, se te irá igualmente de tiempo. Pero se puede jugar perfectamente a 5 en 4 horas y a 3 en 3 horas.\n« Respuesta #5 en: 26 de Noviembre de 2019, 22:41:27 »\nRespecto a 1920, no, no es eso lo que busco. Es algo que recree bien la realidad e incluso puedas enseñar algo sobre la realidad a los jugadores.\nNinguno habéis comentado el city of big shoulder. Que tal lo veis en comparación con 188 liliput y el 1846?\n« Respuesta #6 en: 26 de Noviembre de 2019, 23:21:40 »\nComparado con el Lilliput, el City of the big shoulders es un paso más. Lilliput es más sencillo y en menos de dos horas lo tienes ventilado, si Cotbs te resultó demasiado largo, el Lilliput te puede encajar\n« Respuesta #7 en: 27 de Noviembre de 2019, 22:39:24 »\nMuchas gracias de nuevo. He visto un tutorial del 18 liliput e igual parece un poco abstracto y el movimiento de las acciones no es muy real al no depender de oferta y demanda. Lo veré con más detalle\nY El stockpile? Aunque ese igual sólo es mercado bursátil\n« Respuesta #8 en: 28 de Noviembre de 2019, 07:48:21 »\nlo malo es que el Liliput no tiene mucho movimiento economico, te sirve para entrar en los 18XX, pero le falta eso\nYo iba a decir el Stockastic, que, precisamente, esta como juego de aprendizaje del tema de acciones, pero no se si se os quedara demasiado light.\nY quizas algo del estilo Mogul\n« Respuesta #9 en: 28 de Noviembre de 2019, 12:20:03 »\nSi te molan los económicos alejate del 1846, sobre todo si tienes el 1889 a mano, que es un 1830 pero en corto.\nCon esto no digo que el 46 sea malo, lo que digo es que el apartado económico no es su fuerte, destaca más en otras cosas.\nPor otro lado, la intención de los 18xx no es enseñar economía, es que te lo pases bien jugando y que tu experiencia de juego sea interesante, lo que implica crear mecánicas que den esas sensaciónes, no simular la realidad.\n« Última modificación: 28 de Noviembre de 2019, 12:23:00 por Kanino »\n« Respuesta #10 en: 28 de Noviembre de 2019, 12:21:22 »\nCita de: gixmo en 28 de Noviembre de 2019, 07:48:21\nEs que por los tutoriales no se ve muy bien si en en liliput hay o no movimiento económico. A mí me apetece que represente la realidad, y no se ve claro si lo hace\nEl stockastic, te refieres a stockpile? So es así con las expansiones parece que mejora\n« Respuesta #11 en: 28 de Noviembre de 2019, 12:53:40 »\nno, stockastic... es un juego indonesio de hace 2 Essens\nel 18liliput tiene muy poco movimiento de mercado y poco movimiento de acciones\n« Respuesta #12 en: 28 de Noviembre de 2019, 13:02:51 »\nAsí en sencillo, y de manipulación de mercado, tienes el Hab & Gut o el Mercurius.\nHab & Gut creo que actualmente está difícil de encontrar, pero el Mercurius lo he visto en varias tiendas y bastante bien de precio.\nDe compra de participaciones y con dinero separado de las compañías y de los jugadores, el American Rails o el Chicago Express te pueden servir. Reglas muy sencillas y basados prácticamente en la correlación entre la proporción de participaciones de las diferentes compañías entre los jugadores, sus decisiones en potenciar unas compañías y no hacer progresar otras, y los pagos de dividendos a repartir entre ellos.\nPor último, uno que en mi opinión recrea de maravilla el ciclo económico pero que no tiene ni participaciones ni mercado de bolsa es el Automobile de Martin Wallace.\n« Última modificación: 28 de Noviembre de 2019, 13:10:59 por Greene »\n« Respuesta #13 en: 28 de Noviembre de 2019, 14:27:28 »\nlo que pasa que si entramos en el Automobile, tambien tienes el Ground floor y mas en esa linea\nAñadir el Irish Gauge, que acaban de reeditarlo a los que dice Greene de trenes\nY, el Hab & Gut es mas sencillo, el Mercurius es el Hab & Gut llevado un paso mas alla (dicho por el propio diseñador). Personalmente me gustaba mas el Mercurius, pero el Hab & Gut acaba siendo mas desenfadado\n« Respuesta #14 en: 28 de Noviembre de 2019, 14:40:55 »\nAcquire. Conozco un profe que ha llevado este juego a clase para enseñar conceptos básicos de compra/venta de acciones.


Un rayo "durmiente" puede tardar más de 24 horas en iniciar un incendio - NAVARRA INFORMACIÓN\nTormenta eléctrica. EFE/Archivo\nEl impacto del rayo sobre el árbol puede quemar enseguida o «si incide que va directamente a las raíces desde el exterior sin previo aviso, puede empezar a arder desde el interior\nLos rayos latentes o durmientes que caen sobre los árboles durante las tormentas secas pueden tardar más de 24 horas en iniciar incendios forestales, ha explicado a Efe la portavoz de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet), Ana Casals.\nAsimismo, las brigadas que trabajan hoy en el incendio del Parque Natural do Invernadoiro, en Orense, no descartan que el fuego que ha arrasado ya 70 hectáreas haya sido causado por un rayo.\nEl impacto del rayo sobre el árbol puede quemar enseguida o «si incide que va directamente a las raíces desde el exterior sin previo aviso, puede empezar a arder desde el interior».\nEste tipo de fenómenos «es más probable cuando hay mucha humedad en el ambiente», explica Casals, porque se produce una combustión interna que «solo se puede detectar con infrarrojos».\nCuando «cambia el viento y desciende la humedad, entra oxígeno al árbol, prende el fuego que sale al exterior y se inicia el incendio forestal de manera muy rápida», según Calas, por eso también se les llama «rayos durmientes».\nPor lo general, este tipo de fenómenos se dan en «zonas montañosas, de difícil acceso y no pobladas», explica la portavoz, y añade que «de ahí la dificultad de controlar este tipo de incendios forestales», porque, además, suelen producirse en la noche o de madrugada.\nCasals advierte de que durante una tormenta con rayos es mejor no estar cerca de zonas arboladas porque el impacto de uno de ellos sobre un ejemplar puede provocar -además- una explosión de la que pueden salir disparadas miles de astillas y «hacer de armas». EFE\nAnterior: El Frente de Liberación Animal (FLA) reivindica el ataque al Club Taurino\nSiguiente: Desconvocada la huelga de vigilantes de Ilunion en Barajas y Las Palmas


Amazon planea usar la batería Tesla en su centro de datos. Página 1\nAmazon planea usar la batería Tesla en su centro de datos Bashny.Net\nAmazon ha anunciado que en el centro de datos, sirviendo baterías Amazon Web Services, se instalarán Tesla. Al mismo tiempo, estamos hablando de la región occidental de los EE.UU.. El sistema de batería DC instala Amazon Tesla 4,8 MWh.\nAnteriormente, la compañía Amazon anunció su intención de pasar a 100% de suministro de energía a partir de fuentes renovables, incluyendo la solar, eólica y otros tipos de energía "verde". El uso de baterías de Tesla - parte del plan general del proyecto\nEl sistema se basa en las baterías Tesla utilizados en coches eléctricos Tesla. En este sistema de batería incluye una batería en sí, el sistema de control electrónico, el sistema de control de temperatura y otros subsistemas. Recordemos que un sistema de este tipo (para empresas) llama Powerpack. Este sistema se puede escalar, e incluso trabajar en las grandes empresas. Por lo tanto, las unidades 100 kW se pueden combinar en un sistema de 500 kW a 10 MW y más alto ...\nDe acuerdo con uno de los líderes de AWS, la batería no es el único elemento que es esencial para un funcionamiento fiable del centro de datos "verdes". Sin embargo, la gran capacidad de este sistema le permite almacenar una cantidad sólida de energía recibida del sol, el viento y otras fuentes. Al mismo tiempo en la oscuridad (cuando se utiliza con paneles solares) la energía almacenada se puede utilizar sin problemas, equipado con electricidad.\nDesarrolladores de Amazon durante un año trabajaron en estrecha colaboración con el equipo de ingenieros de Tesla, con el fin de conseguir que el sistema adecuado para su uso en su centro de datos. Además, los desarrolladores han creado una serie de programas informáticos necesarios para la gestión de un sistema de este tipo en la CC.\nBaterías de acuerdo al plan, se instalarán antes de que el centro de datos va al 100% de energía "verde". El hecho de que los sistemas de baterías de Tesla permiten almacenar energía en un momento en kW más barato, por lo que el tiempo de "caro", para usar la electricidad acumulada. Además, las baterías ayudará a la compañía a deshacerse de posibles problemas en los modos de consumo de energía de pico.\nPor cierto, no hace mucho tiempo, Amazon abrió una "nube" de DC en Frankfurt, Alemania. Este centro de datos, de acuerdo con los autores del proyecto no afecta el aumento de las emisiones de dióxido de carbono en el medio ambiente. Con esto, se puede discutir, pero los desarrolladores han tratado de hacer todo lo posible para lograr una contribución cero DC en las emisiones de CO2 en la región.\nEn abril, la compañía se unió al Consejo Americano de Energía Renovable, y también anunció la participación en los EE.UU. PREF (US Asociación para la Energía Renovable Finanzas), para garantizar la interoperabilidad con las autoridades locales sobre el uso de fuentes de energía renovables para los proveedores de la nube.\nAmazon afirma que sus empresas de equipos de CC "en la nube" (especialmente optimizados) consume aproximadamente 1/8 de la energía consumida por un equipo de rendimiento similar centros de datos convencionales (blade de servidor, y similares). En enero, la compañía se ha asociado con el desarrollo del patrón de Amazon a participar en el proyecto de construcción de 150 MW de parques eólicos en Indiana. Este objeto se llama Amazon Eólico (Fowler Ridge). Desde enero de 2016, la estación comenzará a producir 500.000 MWh de energía. En este caso, las baterías de Tesla se pueden utilizar tan eficientemente como sea posible para asegurar la acumulación de energía en su exceso y volver, en un momento cuando la planta no funciona a plena capacidad.\nPronto, estas baterías se pueden utilizar en otros sitios de Amazon.\ntesla amazon infraestructura energética\nLos planes de Google en Asia


1. El 13 de mayo de 2000, en Fátima, Juan Pablo II ha dado a conocer el llamado "tercer secreto": "un obispo vestido de blanco" que reza por todos los fieles "cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de fuego". Dijo el cardenal Sodano, secretario de Estado del Vaticano: "El obispo vestido de blanco que ora por todos es el Papa. También él, caminando con fatiga hacia la cruz cayó a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de fuego. Tras el atentado del 13 de mayo de 1981 a Su Santidad le pareció claro que una mano materna había guiado la trayectoria de la bala, permitiendo al Papa agonizante detenerse a las puertas de la muerte".\n2. Las reacciones críticas no se han hecho esperar: se ha asistido "a la auto-santificación de Juan Pablo II" (1), no se cuestiona la legitimidad de una lectura religiosa de los acontecimientos históricos, sino "la identificación de esta lectura religiosa con la apoteosis biográfica de este Papa" (2), muchos creyentes (como Manuel de Unciti, sacerdote y periodista) sienten "pena y vergüenza, ajena y propia" ante el espectáculo dado en Fátima (3). Se necesita un adecuado discernimiento.\n3. El teólogo E. Dhanis, que en los años sesenta fue Rector de la Universidad Gregoriana de Roma, se mostró en su momento crítico con los escritos de sor Lucía: son "tardíos" (los entrega en los años cuarenta al obispo de Leiría), se añaden cosas en los años posteriores, son "hechos sensacionales y vinculados a la situación política" (consagración de Rusia al Corazón Inmaculado de María, conversión de Rusia), el tercer secreto no se conoce y desencadena "hipótesis en todas las direcciones" (4), las visiones previas del ángel (1916) son una "vulgar alucinación" (5).\n4. Los niños videntes incluso quedan privados del "uso de los sentidos corporales" (6). Lucía tiene 10 años; Francisco, 8; Jacinta, 7. No van a la escuela y cuidan ovejas. Es muy posible que la alimentación sea mala, lo que se agrava con privaciones y ayunos (7). San Ignacio aconsejaba a los jesuitas que se alimentaran bien, así tendrían menos visiones. El 13 de mayo de 1917 es domingo: los niños van a misa y el cura habla de una carta del Papa, en la que pide se rece por la paz. En la actualidad sólo Lucía sigue viva: está en el Carmelo de Coimbra desde 1948. Anteriormente fue monja dorotea: en Oporto (1921), Tuy (1925), Pontevedra (1934).\n5. Las visiones de la Virgen (1917) son seis y los secretos (propiamente) dos, que han sido publicados con algunas variantes (no sólo de traducción). El primero: Jacinta y Francisco morirán pronto: "vendré pronto a llevarlos conmigo al cielo" (13-6-1917). El segundo secreto (13-7-1917) consta de tres partes. La primera es la "visión del infierno", demasiado literal y condicionada por la predicación de la época: "Los pecados que arrojan más almas al infierno son los pecados de impureza", dice Jacinta en sus últimos días (8). La segunda parte es ésta: "La guerra va hacia el fin; pero si no se cesa de ofender al Señor, bajo el reinado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida sabréis que es la gran señal que Dios os da de que está próximo el castigo de los crímenes del mundo por la guerra, el hambre y las persecuciones contra la Iglesia y contra el Santo Padre. Para impedir eso, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado y la comunión reparadora en los primeros sábados. Si se escuchan mis peticiones, Rusia se convertirá y se tendrá paz. Si no, ella propagará sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones contra la Iglesia; muchos buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir; algunas naciones serán aniquiladas...(aquí viene la tercera parte del secreto). Pero finalmente mi Corazón Inmaculado triunfará, Rusia será consagrada y se convertirá, y un tiempo de paz será dado al mundo" (9).\n6. Es preciso decir que Pío XI (1922-1939) no era todavía Papa en 1917; además, murió el 10 de febrero de 1939 y la segunda guerra mundial estalla el 1 de septiembre. La "luz desconocida" es una aurora boreal que tuvo lugar en la noche del 24 al 25 de enero de 1938 (10). Rusia (cuyo nombre no aparece en algunas versiones) (11)se presenta como la gran amenaza para la Iglesia y para el Papa. La "conversión" de Rusia se identifica (políticamente) con la caída del régimen comunista: "Pero la antigua URSS no se ha convertido. Ni la caída del telón de acero ni el derrumbamiento del muro de Berlín en 1989 pueden considerarse como la expresión de una auténtica conversión" (Unciti). Estas visiones, como tantas otras, siempre denuncian los males del comunismo, nunca los del capitalismo.\n7. Además, la imagen de Dios que se da, un Dios que castiga por medio de la guerra, del hambre y de las persecuciones, nada tiene que ver con el rostro de Dios dado a conocer por Jesús de Nazaret. En la primera visión pregunta Lucía por dos niñas que han muerto; se responde que una (María das Neves) "ya está en el cielo" y que la otra (Amelia) "estará en el purgatorio hasta el fin del mundo". En la segunda visión se le dice a Lucía: "Tú quedarás aquí aún cierto tiempo" (¡tiene 93 años!). En la quinta visión se dice: "En octubre vendrán también nuestro Señor, la Virgen dolorosa y la del Carmelo, San José con el niño Jesús, para bendecir al mundo". En fin, cosas de niños.\n8. El contexto histórico es el siguiente: El 1 de agosto de 1914 comienza la primera guerra mundial (1914-1918), con 8 millones de muertos. El Papa Benedicto XV (1914-1922) permanece neutral. La revolución rusa estalla en octubre de 1917. La terrible gripe de 1918 produce millones de víctimas, entre ellas Francisco (1919) y Jacinta (1920), tras larga y penosa enfermedad. El jefe del Estado, general Carmona, con el presidente del Consejo, Oliveira Salazar, y otros muchos miembros del Gobierno, peregrinan a Fátima para consagrar la nación portuguesa a la Virgen (1929) (12). Esta iniciativa religiosa y política se produce antes de que el obispo de Leiría, monseñor Da Silva, manifieste que las visiones de Fátima son "dignas de fe" (1930). La guerra española (1936-1939) queda cerca. Pío XII es elegido Papa en 1939, seis meses antes de que empezara la segunda guerra mundial (1939-1945), que tuvo 50 millones de muertos. La situación religiosa es totalmente preconciliar.\n9. En 1941, a petición del obispo de Leiría, sor Lucía entrega los dos primeros secretos, que son dados a conocer. En 1944, entrega al obispo el tercer secreto con una condición escrita en el sobre: "No puede ser revelado antes de 1960". El 16 de abril de 1957 llega a Roma el tercer secreto y es archivado en la Congregación del Santo Oficio. Al parecer, Pío XII no lo lee. Según Loris Capovilla, que fue secretario de Juan XXIII, el tercer secreto le llega al Papa Roncalli el 17 de agosto de 1959 y lo abre una semana después. Dice Capovilla: "Yo estaba presente. Estaban también los jefes de la Secretaría de Estado y del Santo Oficio, y otras personas". Así pues, el secreto celosamente guardado fue conocido por cierto número de personas, como los cardenales Ottaviani, Tardini y Agagianian, y los monseñores Philippe, Verardo, Parente, Masala, Samoré y Tavares. Juan XXIII dejó una nota según la cual "dejaba para otros el pronunciarse sobre el asunto" (13).\n10. En 1960, Silvio Oddi, que había sido secretario suyo en París, le comentó confidencialmente a Juan XXIII: "Beatísimo Padre, hay una cosa que no le puedo perdonar, haber tenido en suspenso al mundo durante tantos años, llega 1960, pasan y aquí nadie sabe nada del secreto". El Papa le dijo: "No me hables de ello". El antiguo secretario le replicó: "Yo, si quiere, no le hablo más de ello. Pero no puedo impedir que la gente lo haga: le interés es espasmódico: yo habré hecho un centenar de charlas y discursos anunciando esta revelación". "Te he dicho que no me hables de ello", zanjó el Papa. Entonces se vivía en la Iglesia una atmósfera de optimismo y de apertura al mundo. La divulgación de un texto que anunciaba castigos divinos parecería evocar a aquellos "profetas de desgracias" contra los que se pronunció Juan XXIII en el discurso inaugural del Concilio Vaticano II (14).\n11. El 11 de febrero de 1967 el cardenal Ottaviani dio una conferencia en la Pontificia Academia Mariana sobre el secreto de Fátima: "El secreto afecta al Santo Padre, al cual estaba destinado. El era el destinatario y si él no se decide a decir: 'Este es el momento de darlo a conocer al mundo...Os puedo decir solamente esto: que vendrán tiempos muy difíciles para la Iglesia y que es preciso orar mucho para que la apostasía no sea demasiado grande" (15). El 13 de mayo del mismo año, Pablo VI acepta la invitación del episcopado portugués y visita Fátima. Pablo VI no quiere hablar en privado con sor Lucía. La religiosa se arrodilla delante de él. El Papa le dice que no e invita a la religiosa a que no insista: "Montini la invita con cortesía pero con firmeza a dirigirse a su obispo" (16).\n12. En octubre del 95 tuve la oportunidad de conversar con la Sra. Olga de Cadaval, colaboradora de sor Lucía. Me interesaba lo que pudiera decir sobre la entrevista que tuvo el cardenal Luciani con sor Lucía en Coimbra el 11 de julio de 1977. Ella le dijo que sería Papa. Sor Lucía pudo tener en cuenta el gesto que Pablo VI tuvo con Luciani el 16 de septiembre de 1972, cuando ante 20.000 personas en la plaza de San Marcos le impuso la estola papal sobre los hombros y le dijo: "Es una inspiración, usted merece esta estola" (17). Pues bien, la señora de Cadaval dijo que ella estuvo sólo diez minutos y que salió cuando empezaron a hablar de cosas del Vaticano. Se la veía muy agradecida a Salazar, cuya dictadura (como la española) cayó antes que la rusa. El periodista veneciano Camilo Bassotto me dijo entonces: "La señora Olga de Cadaval sabe ciertamente por sor Lucía lo que ha pasado entre sor Lucía y Luciani en el coloquio. Me lo dio a entender a mi personalmente, tomándome la palabra de que nunca hablaría o escribiría de ello" (18). Pude saber por María Germana Tanger (amiga suya) que a la señora De Cadaval le había gustado mucho mi libro Se pedirá cuenta, sobre la muerte (provocada) de Juan Pablo I.\n13. Hace unos años se publicó que "la vidente de Fátima profetizó la muerte de Juan Pablo I". Según reveló Eduardo, el hermano del Papa, al semanario Il Sabato, sor Lucía le dijo al cardenal Luciani "que iba a ser elegido Papa y que su muerte sería inminente". Eduardo Luciani dijo también de la entrevista del cardenal con sor Lucía: "Mi hermano salió descompuesto. Cada vez que aludía a aquella conversación se ponía pálido" (19). El dato es interesante. Ahora bien, la previsión de que el cardenal fuera elegido Papa no suponía ninguna sorpresa para la familia. Lo comenta Eduardo en el semanario Gente: "Para mí, para toda mi familia, la elección de Albino no fue una sorpresa. Conocíamos las opiniones de diversos cardenales, en Venecia habíamos visto a Pablo VI quitarse la estola y ponerla en los hombros de mi hermano, un gesto que equivalía a una investidura pública" (20).\n14. A la luz del tercer secreto, sor Lucía le pudo anunciar (además de la elección) una muerte violenta, no necesariamente inminente. Obviamente, esto sí constituía una sorpresa rotunda. Sin embargo, el papel atribuido a Rusia en el tercer secreto no encaja en la muerte de Juan Pablo I. Al parecer, sor Lucía lo ha visto todo más claro en el atentado contra Juan Pablo II. Un año después, el 12 de mayo de 1982, escribe al Papa, insistiendo en las consecuencias de no hacer caso del mensaje de Fátima: "Desde el momento en que no hemos tenido en cuenta la llamada del Mensaje, verificamos que este se ha cumplido, Rusia ha invadido el mundo con sus errores. Y si no constatamos aún la consumación completa del final de esta profecía, vemos que nos encaminamos poco a poco a grandes pasos". Sor Lucía se sitúa así al lado de la "pista búlgara", según la cual detrás del atentado contra Juan Pablo II estaría el comunismo ruso, cuya inminente caída no parece prever. En adelante, por lo que se refiere a Juan Pablo I, se observa un riguroso silencio, realmente sepulcral.\n15. En lo que se refiere al llamado "baile del sol" el doctor Domingo Pinto Coelho, eminente jurisconsulto portugués, escribió en un diario católico (21): "Estos fenómenos que nunca habíamos presenciado nos impresionaron grandemente. Se produjo entre las turbas una psicología colectiva. Y sobre aquella multitud, al menos en su mayor parte, pasó una ola de fe que conmovía profundamente". Sin embargo, al día siguiente el mismo doctor ve de nuevo el "baile del sol" contemplándolo fijamente. Aconseja prudentemente no repetir el experimento, "porque bajo la luz demasiado intensa del sol, las pupilas se contraen de tal manera que algunas veces no vuelven ya a dilatarse". El fenómeno se produjo cuando Lucía dijo: "¡Mirad al sol!" (22). La gente miró fijamente y muchos creyeron ver el milagro que había sido anunciado con fecha, hora y lugar. El mismo Pío XII hizo el experimento 4 veces (en 1950) en los jardines vaticanos y, sin crítica alguna, se dio también como "señal de Dios" en L' Osservatore Romano (13 de octubre y 17 de noviembre de 1951) (23).\n16. Las visiones (como fenómeno paranormal) son compartidas por los niños: "los tres han visto" (24), lo que es muy raro; la visión, como el sueño, suele ser personal e intransferible. Además, las visiones se producen a mediodía, después de comer, durante el rezo del rosario. En general, aunque sean semejantes a los sueños, las visiones sorprenden más: son algo excepcional, se producen en estado de vigilia y, en muchos casos, instantes después del sueño. Lo que hay que discernir es si el sueño o la visión son una señal del espíritu de Dios, como dice el profeta Joel: "Vuestros ancianos soñarán sueños y vuestros jóvenes verán visiones" (Jl 3,1). Podría tratarse de un engaño: "Las esperanzas vanas y engañosas son para el imbécil, los sueños dan alas a los insensatos. Tratar de asir una sombra o perseguir el viento es buscar apoyo en los sueños. Espejo y sueño son cosas semejantes, frente a un rostro una imagen de rostro...Adivinaciones, augurios y sueños vanas cosas son, como fantasías de corazón de mujer en parto. A menos que te sean enviadas por el Altísimo en visita, no abras tu corazón a estas cosas" (Eclo 34,1-6). Asimismo, es preciso discernir qué tienen que ver las visiones con la realidad. De suyo, la experiencia de fe no supone una pérdida de conciencia ni del sentido de la realidad: 500 hermanos a la vez pueden percibir la misteriosa presencia del Resucitado (25).\n17. El santuario fue inaugurado en 1953. Se ha hablado mucho de las finanzas del mismo. Por primera vez, el obispo de Leiría (diócesis a la que pertenece Fátima) ha hecho públicas las cuentas del santuario y ha reconocido que en 1999 "obtuvo 1.400 millones de pesetas de beneficios, de los cuales casi 1.200 procedieron de las donaciones de los peregrinos" (26). Unos seis millones visitan Fátima cada año. Pero los enigmas no acaban ahí: "La revista Visao ha revelado que una cuenta secreta del santuario, abierta en el ya desaparecido Banco Pinto de Magalhaes en Oporto, ocultó 50 kilos de oro nazi procedentes de la Casa de la Moneda prusiana, sin saberse por qué la Iglesia recibió ese oro, al parecer, procedente de los saqueos realizados contra los judíos de Holanda" (27). Es oportuno recordar aquí el aviso de Pablo: "El mismo Satanás se disfraza de ángel de luz" (28).\n18. El 19 de mayo de 1991, día de Pentecostés, fui invitado a un programa de Radio Nacional sobre Fátima y el atentado contra Juan Pablo II. Allí se me entregó un libro de Ch. Roulette, titulado Jean Paul II, Antonov, Agca. Le procès (29). Según este autor, miembros de los servicios secretos italianos vinculados a la P2 desviaron la investigación y echaron la culpa a los búlgaros (y a los rusos). Y en noviembre de 1986, el Tribunal de Primera Instancia de Roma dictó sentencia absolutoria "por insuficiencia de pruebas". Así pues, la cuestión es: ¿de dónde vinieron los tiros?\n19. Una semana después, Roberto Calvi (presidente del Banco Ambrosiano, socio del Banco Vaticano y miembro de la P2) fue detenido; además, se hicieron públicas las listas de la P2, provocando la caída del gobierno italiano, que durante casi dos meses las había ocultado. Previamente, Juan Pablo II había tomado una comprometida decisión sobre el asunto Calvi: "Que caiga todo. Dejemos que se encargue el cardenal Casaroli" (30). Por su parte, Calvi, durante una visita de su esposa y de su hija a la prisión, les dijo que la presión debía ejercerse sobre los dos principales directores del IOR, Marcinkus y Mennini. Por esta razón: "Este juicio se llama IOR" (31). Calvi apareció colgado de un puente de Londres el 17 de junio de 1982.\n20. En junio de 1991, el juez Ilario Martella señaló que en el juicio del atentado contra Juan Pablo II no fue posible llegar a la verdad. Dio a entender que no sólo las autoridades italianas (concretamente, el presidente del Gobierno Giulio Andreotti) pusieron obstáculos, sino también las francesas: "Explica que él tuvo noticia, durante el proceso, de que los servicios secretos franceses habían sido alertados acerca de un posible atentado al Papa y que habían avisado al Vaticano. Agrega que cuando fue a interrogar al jefe de esos servicios le impusieron el secreto de Estado" (32).\n21. Tampoco Juan Pablo II siente grandes deseos de arrojar luz sobre el asunto (33). Sin aclarar las razones, le dijo al cardenal Deskur que desde el principio estuvo convencido de que "los búlgaros eran completamente inocentes" (34). Por lo demás, ser Papa es peligroso, como lo es ser jefe de Estado o presidente de un país. El 30 de marzo del 81, el presidente Ronald Reagan fue herido de bala en un pulmón por John Hinckley, al salir del Hotel Hilton de Washington, cuando se disponía a subir a su limusina. Los agentes del servicio secreto le metieron en el coche y le llevaron a toda velocidad al hospital de la Universidad George Washington. La bala se alojó a unos centímetros del corazón, cerca de la aorta (35).\n22. Según el juez Rosario Priore, el 10 de mayo de 1981 (tres días antes del atentado) Ercole Orlandi, ujier de la Casa Pontificia, acudió al hotel Isa de Roma donde se alojaba Agca con el fin de entregar unas invitaciones para asistir más de cerca a la visita pastoral del Papa, que se llevó a cabo aquella misma tarde en la parroquia de Santo Tomás de Aquino. El terrorista aparece en primera fila entre los fieles en fotos sacadas aquel día por unos feligreses. Está claro que alguien desde el interior del Vaticano se había encargado de acercar a Agca al Papa (36). Posteriormente, el 22 de junio de 1983, Emanuela Orlandi (hija del ujier) fue secuestrada y no ha vuelto a aparecer. Los jueces italianos acusan al Vaticano de entorpecer la investigación del secuestro (37). El día del atentado pudo ser elegido por los inductores del mismo, conociendo y utilizando el tercer secreto.\n23. Comentando estas cosas el domingo 28 de mayo de 2000 nos encontramos este pasaje impresionante del profeta Miqueas: "Así dice el Señor contra los profetas que extravían a mi pueblo...tendréis noche sin visión, oscuridad sin adivinación; ¡se pone el sol sobre los profetas, sobre ellos el día se oscurece! Tendrán vergüenza los videntes, y confusión los adivinos; y se taparán todos el bigote, por no haber ya respuesta de Dios. Yo, en cambio, estoy lleno de fuerza, por el espíritu del Señor, y de juicio y bravura, para denunciar a Jacob su delito, y a Israel su pecado" (Mi 3,3-8).\n24. Con fecha de 26 de junio, el Vaticano ha dado a conocer el texto íntegro del tercer secreto. Un obispo vestido de blanco (el Papa) sube (con otros obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas) a una montaña, en cuya cima hay una gran cruz: "antes de llegar a ella, atravesó una gran ciudad medio en ruinas un poco tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadáveres que encontraba en el camino. Llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron, unos tras otros, los obispos y sacerdotes, religiosos y religiosas, y personas laicas, hombres y mujeres de varias clases y posiciones" (Tuy, 3-1-1944). Por tanto, en la versión original, el obispo vestido de blanco no cae "como muerto", según se dijo el 13 de mayo pasado, sino que "fue muerto", lo que no encaja con los hechos. Lo que sí encaja es que el secreto fuera conocido y utilizado por los responsables del atentado. Así pues, "fue muerto", se dice en el tercer secreto, y no "cae como muerto": "una diferencia sustancial", se reconoce en el diario italiano Corriere della Sera (38).\n25. El texto íntegro del tercer secreto ha sido presentado dentro de un documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, El mensaje de Fátima, firmado por el cardenal Ratzinger. Según este documento, Fátima es "la más profética de las apariciones modernas", aunque "es necesario tener presente que la profecía en el sentido de la Biblia no quiere decir predecir el futuro, sino explicar la voluntad de Dios para el presente". Lo que queda de válido es "la exhortación a la oración como camino para la salvación de las almas y, en el mismo sentido, la llamada a la penitencia y a la conversión". Otra palabra clave del secreto es esta: "mi Corazón Inmaculado triunfará".\n26. A propósito de la aprobación eclesial de una revelación privada, el documento cita al teólogo E. Dhanis, "eminente conocedor de esta materia", pero no dice nada de su posición crítica respecto a Fátima. La aprobación eclesial incluye tres elementos: "el mensaje en cuestión no contiene nada que vaya contra la fe y las buenas costumbres, es lícito hacerlo público, y los fieles están autorizados a darle, en forma prudente, su adhesión" (39). Un mensaje así es "una ayuda que se ofrece, pero no es obligatorio hacer uso de ella". Asimismo, se afirma que "en las visiones de Lourdes, Fátima, etc. no se trata de la normal percepción externa de los sentidos", se trata de una "percepción interior, que ciertamente tiene en el vidente la fuerza de una presencia que, para él, equivale a la manifestación externa sensible".\n27. Según el documento, en el viacrucis de este siglo la figura del Papa tiene un papel especial: "En su fatigoso subir a la montaña podemos encontrar indicados, con seguridad, juntos, a diversos Papas que, empezando por Pío X, hasta el Papa actual, han compartido los sufrimientos de este siglo y se han esforzado por avanzar entre ellos por el camino que lleva a la cruz". A este respecto dijo sor Lucía el 27 de abril a monseñor Bertone, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe: "Nosotros no sabíamos el nombre del Papa, la Señora no nos dijo el nombre del Papa, no sabíamos si era Benedicto XV o Pío XII o Pablo VI o Juan Pablo II, pero era el Papa el que sufría y nos hacía sufrir también a nosotros". Es curioso, de esta lista de Papas se caen: Juan XXIII (no sabemos por qué), Pío XI y Juan Pablo I (de ambos se afirma que fueron asesinados, y no por los rusos).\n28. El documento vaticano comenta también: "En la visión también el Papa es matado en el camino de los mártires. ¿No podía el Santo Padre, cuando después del atentado del 13 de mayo de 1981 se hizo llevar el texto de la tercera parte del secreto, reconocer en él su propio destino?". En realidad, habría que ver quiénes estaban detrás del atentado y por qué se produjo, cuestión que no parece interesar a Juan Pablo II. Dicho de otra forma: ¿el Papa Wojtyla corrió el riesgo de los mártires o el riesgo de Reagan, o el riesgo de Calvi? No es una cuestión secundaria. Además, darse a sí mismo el título de mártir no es procedente. Como dice San Pablo, "no es hombre de probada virtud el que a sí mismo se recomienda, sino aquel a quien el Señor recomienda" (2 Co 10,18).\n29. Indultado en Italia y extraditado a Turquía, donde cumple una condena de nueve años de cárcel, el agresor Ali Agca (en una carta manuscrita enviada a la prensa por su abogado) ha acusado al Vaticano de ser "la casa del diablo", de haber manipulado los tres secretos de Fátima y de haber organizado el atentado contra el Papa (40).\n* Diálogo: ¿Qué conclusiones podemos sacar?\nEl País, 18-5-2000.\nLa Stampa, 17-5-2000.\nEl Norte de Castilla, 23-5-2000.\nLUCIANI, A., Maria, Scuola Tip. Emiliana Artigianelli, Venecia, 1987, 119.\nEn Vie Spirituelle, dic. 1948. Ver BARTHAS, La Virgen de Fátima, Ed. Rialp, Madrid, 1981, 525.\nIb., 250-256 y 238.\nBARTHAS, 597-599. Ver Las memorias de sor Lucía, Fátima, 1980.\nTORNIELLI,A., Fatima, il segreto svelato, Gribaudi, Milán, 2000, 55-56.\nBASSOTTO,C., Juan Pablo I. Venecia en el corazón, Ed. Orígenes, Madrid, 1992, 13.\nCarta de 10-2-1996.\nEl País, 26-8-1993.\nEl artículo El caso de Fátima aparece firmado con las iniciales A.de F. en A Ordem, 16-10-1917.\nIb., 156. Ver B.LEMAIRE, Fátima-Moscú, Ed. Tequi, París, 1991, 53.\n1 Co 15,6.\nVer El País, 28-6-2000.\nVer El País, 4-4-2000.\n2 Co 11,14.\nEd. Des Halles de París, 1985.\nDOMENECH, R., Marcinkus. Las claves secretas de las finanzas vaticanas, B, Barcelona, 1987, 191.\nGURWIN, L., El caso Calvi. La muerte de un banquero, Ed. Versal, Barcelona, 1983, 105-106\nVer El País, 7-6-1991.\nSZULC,T., El Papa Juan Pablo II, Ed. Martínez Roca, Barcelona, 1995, 362.\nBERNSTEIN-POLITI, Sua Santità, Rizzoli, Milán, 307.\nDISCEPOLI DI VERITA, Bugie di sangue in Vaticano, Ed. Kaos, Milán, 131.\nIb., 56 y 118-119.\nCorriere della Sera, 27-6-2000.\nDHANIS,E., Sguardo su Fatima e bilancio di una discussione, en La Civiltà Cattolica 104, 1953 II, 392-406.\nEl País, 11-7-2000.


:: Especulando ::: noviembre 2015\nLunes de amargura\nMe cuesta bastante entender como las personas se enfrentan a toda suerte de situaciones que sirven para colmar la paciencia, para acabar con los sentidos, para extinguir la paz persona, simplemente con una expresión desinteresada, algunos aun con un gesto de alegría, sosiego, hasta tranquilidad. Con un extremo de pasividad, por no decir otra cosa... (lo cierto es que se me entorpece un poco la maquinaria para la expresión, derivado de la la situación misma que intento describir).\nQuizá es falta de consciencia, de notar los límites que separan la propia existencia de la de los demás. Puede observarse sin mayor esfuerzo en cada otro, en cada cual, aquel que de manera excelsa -viviendo el cafrismo sin límites que parece dictar la vida de todos-, se preocupa y ocupa tan solo de sí mismo, de una manera que trasciende cualquier idea de sano egoísmo (del mismo que me he ocupado en algunas oportunidades). No existe una idea, una concepción del espacio personal en relación con el de los demás, y pro más cada ser pareciera distraído, absorto en alguna suerte de necesidad impuesta y a la vez insatisfecha. Se ha aprendido a querer, pero no se sabe por qué, ni tampoco se entiende como llegar realmente a la conclusión de lo que implica cualquier instrucción interna, convertida en un plan de vida, en una lista de chequeo que sirve para la validación ante los otros, y que no hace otra cosa que conjugar el verbo "tener", aun en forma de establecer lo propios para el "ser" y el "estar".\nEn todo caso, quisiera saber qué pasa por la cabeza de este individuo, mientras observa presuroso los historiales de sus múltiples redes sociales, cuando comparte por enésima vez en el día sus pensamientos con esa cualquier otra persona que se encuentra al otro lado de una red, tan cerca y a la vez tan distante, un red que genera apéndices, que diluye los espacios y que invade los momentos, porque el mundo de hoy es altamente invasivo, de suerte que no hay escape al otro, ni siquiera un respiro.\nRuido, muchísimo, más del necesario, porque el cuerpo de trabajo se mueve a través de una tonada disfónica y falta de toda armonía. cada uno hace lo poco que puede (lo más poco que le es posible) de la manera menos eficiente posible, porque lo importante es hacerse notar de alguna manera, quizá en razón a que estamos tan solos en medio de todo que lo necesario es lograr captar la atención del otro. Por eso también resulta importante que se pongan al día con lo que hace cada uno. ¿para qué? la amistad no requiere una actualización de hechos rutinarios, y otros tantos podrían llegar a ser compartidos en otros escenarios, pues las relaciones exceden a los ámbitos situaciones, a la comunión de actividades, a la adherencia a las agendas, tiempos o rutinas del otro. No, el trabajo está lleno de compañeros, de colegas, con quienes se requiere ejecutar tareas de manera mancomunada, cordial y de forma coordinada o cooperada. En este sentido no resultan importantes algunas intromisiones, aunque claro, la fuerza del uso forja (o forza) cierto grado de amistad entre los comunes, se establecen relaciones de un corte menos funcional, más difusas si se quiere, respondiendo a las interconexiones por cuenta de lugares comunes en las frustraciones o incluso en los logros que responden a la dinámica del trabajo.\nPero en el momento en que esto trasciende a una esfera aun más personal, es en este instante en que las cosas se hacen confusas. ¿En realidad hay un sentido del aprecio tal que resulta relevante saber después de un fin de semana, aquello que ese otro realizó? Particularmente no creo que las actividades del otro resulten tan satisfactorias para sí, en tanto la felicidad, el bienestar y confort ajenos resultan tan relevantes según sea el grado de relación con ese otro, el grado de interés mutuo e incluso el afecto, cariño, amor o cualquier otra graduación que soporte o consolide la relación. Lo demás es falso interés o incluso algo más perverso, quizá un soterrado sentimiento de rivalidad, una atención especifica derivada de la envidia, o incluso del odio por ese otro que no colabora de manera suficiente a la estabilidad personal.\nAfortunadamente en la mayoría de los casos se trata más que todo de un uso social, un interés aparente que se traduce en una medida por cuenta de la necesidad de ser escuchado, de ver en ese otro un reflejo, o incluso únicamente de ser cordial por cuenta de la maximización de las dinámicas sociales, para evitar los roces, para consolidar micro amistades y hacer más agradable el ambiente.\nLos conscientes pueden llegar a ser apáticos, o pueden estar en negación (en tanto la consciencia no solo responde a una determinada especialidad de la psiquis, o a una consolidación particular, especial de la persona, como tampoco a una racionalidad excelsa), pero lo cierto es que cada una de las dinámicas en relación con la existencia particular, colectiva o social, se encuentran permeadas de la forma en que el individuo concibe, siente y responde ante los estímulos ajenos, de suerte que incluso las más dinámicas de las relaciones o las interacciones convenientes, adecuadas o con una medida de responsabilidad sobre el ambiente, antes que sobre lo personal, también pueden llegar a afectar, a recaer sobre cada uno de manera que el momento, que el instante esté rodeado de una actitud que prevea la intención y se comporte según esta sin manifestar otro aspecto en contraste. Un momento en el cual no pueda darse espacio al otro para ser, sino que se entienda más importante lo propio, lo que puede traducirse en una amargura, no dejar que el otro se entere, que viva a través de uno, que sienta las cosas buenas, que pueda sacar provecho del bienestar aun en pasado, porque esos instantes están en la memoria temporal como una medida para resolver y exaltar el espíritu, y no es amargura, es alegría o dicha en reposo, consciente y coherente con una forma particular de ver el mundo...\nEtiquetas: amargura, lunes, reflexión, ruido, trabajo


Arrancó en Uruapan Censo de Población y Vivienda 2020 | CENTRAL INFORMATIVA MICHOACÁN\nArrancó en Uruapan Censo de Población y Vivienda 2020\n-La información que demos los ciudadanos es muy importante, ya que servirá para diseñar políticas públicas: Víctor Manríquez\nUruapan, Mich; Lunes 02 de Marzo de 2020.- Arrancó el Censo de Población y Vivienda 2020 que lleva a cabo el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) del 2 al 27 de marzo. En Uruapan participan 292 encuestadores, 58 supervisores y 16 responsables de área.\nAcudirán a las viviendas debidamente uniformados con chaleco, mochila, gorro y gafete, este último elemento que además de la fotografía del encuestador, también lleva consigo un holograma de seguridad con código de barras a través del cual, el entrevistado puede verificar con su celular que el visitador, sea realmente trabajador del Inegi.\nEl banderazo de arranque fue dado por el Presidente Municipal de Uruapan, Víctor Manuel Manríquez González, quien invitó a la población a colaborar y aportar información verídica, ya que los datos que arroje este ejercicio estadístico, serán tomados como base por el gobierno federal para diseñar políticas públicas y armar el presupuesto de los próximos años para cada estado y municipio.\nEl alcalde motivó al personal del INEGI a dar su mejor esfuerzo para no dejar ninguna vivienda sin censar. “Hace 20 años participé en el Censo de Población y Vivienda, por experiencia propia, sé de los retos y dificultades que van a enfrentar en este ejercicio”.\nA su vez la líder del proyecto INEGI en Uruapan, Edith Ambriz Velázquez, informó que los encuestadores tienen prohibido ingresar a las viviendas, por seguridad del entrevistado y del propio encuestador.\nRecalcó que por ningún motivo se piden datos relativos a cuentas bancarias, ni de los ingresos que perciben las personas. El cuestionario básico dura un aproximado de 12 minutos, mientras que el ampliado tarda unos 20 minutos. Este último sólo se aplicará en ciertos puntos específicos marcados por el INEGI.\nSeñaló que la información la recopilan casa por casa con el apoyo de dispositivos de cómputo móvil, que agilizan el flujo de información. En el Censo 2010, el municipio de Uruapan registró 334 mil 749 habitantes.\nAl evento protocolario también asistió el regidor titular de la comisión de Asuntos Indígenas, Víctor Cruz Eugenio; la directora del Instituto Municipal de Planeación (IMPLAN), Joanna Moreno Manzo; la directora de la Cámara Nacional de la Industria de Transformación (Canacintra) Uruapan, Dulce María Barragán Islas; el secretario de Desarrollo Urbano, Víctor Manuel Molina Hernández; el vocal general del Consejo de Desarrollo Municipal, Javier Campos Pérez, entre otras personalidades.\nAseguran autoridades municipales 75 KG de “cohetitos” por carecer de permiso para su venta\nPresentan plataforma Business Women Uruapan\nEmpleados municipales, fortaleza del Gobierno Municipal: Avigail Castilla


Auto FTP Manager : Reglas de transferencia automatizadas\nLas Reglas de transferencia automatizadas le dicen a Auto FTP Manager qué operaciones realizar mientras ejecuta un perfil automatizado.\nAl crear un perfil, defina todas las reglas y permita que Auto FTP Manager ejecute el perfil de acuerdo con estas reglas. En las reglas de Transferencia automatizada, puede:\nSeleccione las acciones a realizar, como Transferir, Transferir y mover, Transferir y Eliminar, Sincronizar o Eliminar. Eliminar opciones le ayuda a elegir archivos de whilch para eliminar.\nCambiar el nombre de los archivos después de la transferencia en el destino utilizando cambiar el nombre de las reglas.\nDecidir el método de resolución de conflicto que se debe aplicar cuando el archivo con el mismo nombre ya está presente en la ubicación de destino.\nIncluye solo archivos importantes configurando filtros. Auto FTP Manager elegirá solo estos archivos para el proceso automatizado.\nEjecute el mismo perfil en un momento determinado configurando el programar.\nSeleccione las acciones a realizar antes o después de la finalización de la transferencia o apague la computadora una vez que se complete la transferencia auromatizada.\nGuarde y envíe el informe de transferencia una vez que se complete el proceso automatizado.\nPara agregar diferentes reglas de transferencia automática a su perfil de transferencia automática, haga clic con el botón secundario en el perfil y seleccione Editar perfil de conexión >> Transferir reglas. Puede especificar cualquiera o todas las siguientes Reglas de acción:\nEn un Perfil de transferencia automatizado, las Reglas de acción le dicen a Auto FTP Manager qué operación realizar y a qué ubicación.\nSi la opción Transferir archivos de<Carpeta 1 > A <Carpeta 2 > está marcado, todos los archivos presentes en la Carpeta 1 se transfieren a la Carpeta 2. Incluso puedes elegir Eliminar archivos de <Carpeta 1 > Después de la transferencia o Mueva los archivos a la ubicación diferente de su elección. Puedes elegir eliminar archivos específicos después de la transferencia.\nLa regla Transferir archivos de <Carpeta 2 >A <Carpeta 1 > transfiere los archivos presentes en la Carpeta 2 a la Carpeta 1. Puedes elegir Movimiento los archivos que se transfieren a otra carpeta haciendo clic en Ubicación botón.Si ya no necesita los archivos transferidos, verifique Después de la transferencia opción y seleccione eliminar opción del menú desplegable.\nCuando ejecuta un perfil automatizado con Sincronizar <Carpeta 1 > y <Carpeta 2 > opción, se asegura de que los archivos presentes en ambas carpetas sean exactamente iguales. Si los archivos no están presentes en una carpeta, se transfieren de la otra carpeta. Esta opción se selecciona automáticamente cuando comprueba las reglas de acción anteriores.\nPuede hacer que Auto FTP Manager elimine archivos de la carpeta de destino si no están presentes en la carpeta de origen. Por ejemplo, si la Carpeta 2 contiene un archivo llamado "Extrafile.txt" que no está presente en la Carpeta 1, entonces seleccionando la opción Eliminar archivo de <Carpeta 2 > si no está presente en <Carpeta 1 > borra el archivo Extrafile.txt cuando ejecuta el perfil de transferencia automática.\nlos cambiar el nombre de las reglas cambia el nombre del archivo en el destino <Carpeta 2 > después de la transferencia según las reglas configuradas. Todas las reglas seleccionadas se aplicarán al nombre del archivo secuencialmente.\nNota: <Carpeta 1 > y <Carpeta 2 > será reemplazado por el nombre de su computadora y la dirección IP del servidor. Debe tener en cuenta que los nombres reales de <Carpeta 1 > y <Carpeta 2 > será utilizado por el programa.\nSupongamos que desea transferir un archivo de su PC al servidor. Si el archivo ya está presente en el servidor, habrá un conflicto. Auto FTP Manager tiene una forma de resolver este conflicto fácilmente con la ayuda de las reglas de resolución de conflictos.\nAuto FTP manager proporciona las siguientes opciones de resolución de conflictos para archivos:\nAgregar fecha y hora: El archivo transferido se renombra con la fecha y hora actual adjuntas a su nombre, lo que hace que la transferencia de archivos sea exitosa.\nSobrescribir siempre: El archivo en la carpeta de destino será reemplazado por el de la carpeta fuente.\nSobrescribir si la fecha es más reciente: Si el archivo que se está transfiriendo se creó después del archivo existente, entonces el archivo anterior se reemplaza por el nuevo.\nSobrescribir si el tamaño es mayor: Si el tamaño del archivo transferido es mayor que el archivo existente, entonces el archivo más pequeño se reemplaza por el más grande.\nOmitir: El archivo no se transferirá, lo que significa que no se llevará a cabo ninguna acción.\nNota: Las mismas Resoluciones de conflicto también se aplicarán a la ubicación que elija para mover archivos después de la transferencia.\nFiltros de archivos y carpetas\nPara evitar la transferencia de algunos archivos y carpetas, puede excluirlos o agregarlos filtros en la Fecha de modificación, Tamaño del archivo, Nombre del archivo y Tipo de archivo.\nCon Auto FTP Manager, puedes programar conjuntos de transferencias para ejecutar en cualquier momento que desee. Programe cada perfil para iniciar la transferencia automáticamente, ya sea en una programación diaria, semanal o mensual, para un evento único, automáticamente al iniciar el programa o al cambiar la carpeta.\nAcciones para realizar antes de comenzar o después de completar una transferencia\nEs posible que desee que se ejecute una acción específica antes o después de la transferencia de un archivo. Puede configurar acciones tales como ejecutar un programa en particular, cerrar la aplicación o apagar una computadora.\nPuede ver el estado de ejecución de todas las acciones configuradas. Las acciones configuradas y el tiempo de ejecución se mostrarán de la siguiente manera:\nAl completar la transferencia\nUna vez que se ejecuta el perfil automatizado, puede configurar Auto FTP Manager para realizar las siguientes operaciones:\nGuardar informe de transferencia: Puede elegir cuándo se generará el informe de transferencia. Puede guardar un informe completo en forma de un documento html que enumere todos los eventos importantes sobre la transferencia. El informe se puede guardar en su PC, en una unidad de red o en un servidor FTP. Además, también hay otra opción que le permite enviar el informe como un correo electrónico.\nCuando haces clic configurar, se abrirá el siguiente diálogo:\nPuede optar por guardar cada informe o solo el que se creó cuando se produjo una falla en la transferencia de archivos. Guardar dirección: Decida la ubicación para guardar los informes de transferencia. Puede elegir cualquiera o todas las siguientes ubicaciones\nPC o unidad de red\nPor defecto, los informes de transferencia se guardarán en su PC en Documentos >> Auto FTP Manager >> Transferir informes. Usted tiene la opción de cambiar la carpeta predeterminada haciendo clic en Vistazo.\nUna ubicación remota es siempre la opción más segura para guardar los datos importantes. Su informe de transferencia se puede guardar en el servidor FTP. Solo tiene que especificar los detalles de su conexión FTP y su informe de transferencia está protegido. Los detalles de la conexión FTP incluyen el nombre del servidor o la dirección FTP, el nombre de usuario, la contraseña, el número de puerto y la carpeta de destino en el servidor.\nSi elige enviar el informe como un correo electrónico, ingrese los detalles del correo. Información de correo requiere que especifique las direcciones de correo electrónico del remitente y el receptor. Puede incluir varios receptores separados por una coma.\nAl guardar informes de transferencia Si transfiere archivos con más frecuencia y solo está interesado en el último informe de transferencia, elija la opción Sobrescribir informes de transferencia. Cada vez que realiza acciones de transferencia automatizadas, el informe anterior se reemplaza por el nuevo. Puede mantener un seguimiento de todos los informes al no eliminar el anterior. Habilitar la opción Mantenga el historial de Informes de transferencia agregando fecha y hora actual.