Bibliotecas y mi colección de libros : marzo 2015\nLa obra de Baudelaire es breve y escasa, salvo los numerosos escritos de crítica de arte. Su primera obra en una novela corta, La Fanfarlo, un autorretrato como dandy; el mismo sentido autobiográfico tiene su breve texto Mi corazón al desnudo. Tradujo a Poe y escribió dos recopilaciones de prosas poéticas: Spleen de París y Pequeños poemas en prosa. En Los paraísos artificiales analiza los efectos del alcohol y el opio, sobre los que mantiene una posición ambivalente de rechazo y entusiasmo. Pero sin duda, la cima de su poesía la constituyen Las flores del mal.\nLas flores del mal recoge los poemas que Baudelaire escribió entre 1840 y 1866. Ya en 1841 Baudelaire había anunciado la publicación de un libro titulado Las lesbianas, que nunca llegó a ser publicado; luego lo anunció como Los limbos, sin que tampoco tuviese lugar su publicación y finalmente, en junio de 1857, se publica con el título de Las flores del mal (Les fleurs du mal); esta primera edición tuvo problemas con la censura, que retiró por obscenos seis poemas de contenido lésbico; en ediciones posteriores, estos poemas aparecieron bajo el título de “Los desechos”.\nEl título del libro constituye una metáfora y asimismo una ironía; desde muy antiguo se hacían retóricamente flores de la juventud, del amor…: eran un tópico, una constante simbólica; sin embargo, la obra de Baudelaire constituye una exaltación del mal, de su belleza, una aproximación al satanismo; el poeta parte de una cosmovisión romántica en la que el artista es un ser apartado de la sociedad burguesa y busca el camino del mal: nace así la búsqueda de la autodestrucción, el malditismo, que lo llevan a una conducta amoral (afición a la bebida, drogas, lujuria…), en la que ve asimismo un modo de inspiración. Esa ansia de evasión despierta en el autor su interés hacia los aspectos más sórdidos de la sociedad (la enfermedad, la muerte, las clases bajas, la drogas, la delincuencia…).\nBaudelaire pretendió que la obra no se viese como una recopilación de poemas, sino que quiso hacer de él un libro con una arquitectura unitaria, con un principio y un fin, y con un orden en torno al tema de la angustia vital o spleen. La ordenación interna de los poemas no sigue un orden cronológico, sino psicológico, centrado en la trayectoria del alma del poeta, que oscila entre dos polos opuestos: la insatisfacción, la amargura y el tedio de vivir (spleen) y la aspiración hacia la propia salvación (el ideal).\nLa primera edición del libro constaba de un prólogo “Al lector” y cien poemas agrupados en cinco secciones (cinco huidas).\nLa obra sorprendió a sus contemporáneos por su originalidad, puesto que el realismo de sus imágenes, el feísmo incluso, la violencia, junto al clasicismo de la forma eran absolutamente novedosos. Baudelaire exalta el dandismo y crea el tópico del poema maldito rechazado por la sociedad, que se inspira en el modelo del antihéroe romántico. También defiende el simbolismo como modo de interpretación de la realidad. Su idea central es mostrar la maldad de los hombres. El poeta se entrega al vicio (la prostitución, la droga), pero solo consigue el tedio y el hastío vital (spleen), pero al mismo tiempo anhela la belleza, que trata de alcanzar mediante símbolos, una magnífica perfección formal, la riqueza de vocabulario y una refinada forma musical. Algunos han visto en el libro una especie de moral inversa: mostrar el vicio y el horror para evitarlos.\nLas flores del mal sienta las bases de la poesía moderna; en él se inspirarían autores como Rimbaud, Verlaine, Mallarmé, Apollinaire, etc. Su autor supera el prosaísmo realista y la grandilocuencia romántica; es precursor de las tendencias poéticas posteriores: simbolismo, decadentismo, malditismo…, y, sobre todo, anticipa el nihilismo de la literatura contemporánea. Baudelaire es probablemente el más importante poeta del siglo XIX\nReseña biográfica de autor del libro Charles Baudelaire.\nPoeta, novelista y crítico de arte francés, nacido en París en 1821. Al terminar sus estudios en Paris en 1834, fue enviado a las Antillas por su padrastro quien quiso alejarlo de la vida bohemia y licenciosa que el joven llevaba.\nA su regreso a Paris inició estudios de Derecho en 1840, incursionó en el ambiente literario entablando amistad con prominentes figuras del arte, y empezó a producir textos sobre crítica de arte y poesía.\nConsiderado como modelo y padre de la poesía moderna, publicó en 1857 su máxima obra, "Las flores del mal", luego aparecieron "Pequeños poemas en prosa" y Paraísos artificiales" publicados en 1860.\n"Curiosidades estéticas", "El arte romántico", "Mi corazón al desnudo" y su "Epistolario" fueron publicados póstumamente.\nLa primera edición constó de 1.300 ejemplares y se llevó a cabo el 23 de junio de 1857. La segunda edición de 1861 elimina los poemas censurados, pero añade 30 nuevos. La edición definitiva será póstuma, en 1868 y, si bien no incluye los poemas prohibidos, añade algunos más.\nEn esta versión consta de 151 poemas.\nLa carta de Charles Baudelaire a la emperatriz Eugenia, pidiéndole que interviniera para que la multa se reduce que había sido golpeado '' Las flores del mal '', 06 de noviembre 1857. Archivos Nacionales, AE / II / 1980\nEl libro debió llamarse en principio Los limbos o Las lesbianas, pues la intención primitiva era la de escribir un libro sobre los pecados capitales; aunque Baudelaire renunció a ello siguiendo los consejos de un amigo. Dicho libro fue catalogado de inmoral ya que exaltaba el goce de la vida y de las pasiones.\nA mi queridísimo y veneradísmo maestro y amigo Théophile Gautier. Aunque te ruego que apadrines Las flores del mal, no creas que ande tan descarriado ni que sea tan indigno del título de poeta como para creer que estas flores enfermizas merecen tu noble patrocinio. Ya sé que en las etéreas regiones de la verdadera poesía no existe el mal y tampoco el bien, como sé que no es imposible que este mísero diccionario de la melancolía y del crimen justifique las reacciones de la moral, del mismo modo que el blasfemo viene a reafirmar la religión. Pero en la medida de mis posibilidades, y a falta de algo mejor, he querido rendir un profundo homenaje al autor de Albertus, La comedia de la muerte y Viaje a España, al poeta impecable, al mago de la lengua francesa, de quien me declaro con tanto orgullo como humildad, el más devoto, el más respetuoso y el más envidiado de los discípulos.\nA lo largo de toda la obra, Baudelaire juega sobre las correspondencias verticales y horizontales que más adelante inspirarán a otros muchos poetas, toda su obra se construye como un itinerario moral, espiritual y físico. Baudelaire divide el libro en siete partes, introducidas por el famoso poema Al lector:\nEsplín e ideal, Cuadros parisinos, El vino, Flores del mal y Rebelión, con una conclusión final: La muerte.\nEsta obsesión de que no consideraran su libro como una mera recopilación de poemas, si no como un «libro» con principio y fin, en el que todos los poemas se subordinaba general rigurosa, influirá desde poetas como Stéphane Mallarmé hasta Jorge Guillén, en su obra Aire nuestro, y dará lugar a una serie de investigaciones sobre la posible asociación numerológica o astrológica y hasta con paralelismo con la Divina comedia.\nPresenta diversas formas de salvación, liberación y huida del mundo: la belleza, el arte, la poesía, la muerte y más adelante el amor y el erotismo, donde se recogen poemas dedicados a sucesivas amantes a lo largo del tiempo.\nTras haber comprobado el fracaso de estas formas de ideal, nos encontramos con el Spleen (vocablo adoptado por la anglomanía de la época), o el hastío, el tedio ante el tiempo y su repetición.\nDesde el poema 86 Paisaje (Paysage) hasta el 103 Crepúsculo Matutino (Le crépuscule du matin). En la edición de 1857, esta parte del libro no constituía un capítulo separado, sino que era un segundo intento de huida perteneciente a Spleen e Ideal, pero a través de la ciudad de París, donde se plantea y reivindica la detestable ciudad de París -el Spleen de París- abriéndose camino a un hipotético Ideal de París.\nEl poeta lo fabricó con diez textos de la primera parte y con diversos poemas editados en los periódicos entre 1857 y 1861.\nCondena por la publicación del libro en 1857.\nEl 20 de agosto de 1857 es acusado de ultraje a la moral pública, por lo que se ve obligado a quitar seis de sus poemas. Hemos de tener en cuenta que Baudelaire, a raíz de esta condena, se decide a cultivar otro género literario que él califica «más peligroso todavía que el poema en verso», el poema en prosa, del que nacerán Los pequeños poemas en prosa, o Spleen de París.\nLa condena por la publicación de las Flores del mal es un caso controversial. Muchos de los poemas aparecidos en este libro ya los había publicado Baudelaire en diversos periódicos sin penalización alguna.\nPero la contradicción reside en la política ambigua contra ciertos escritores durante el gobierno de Napoleón III. En un principio la multa fue de 300 francos, reducida luego por la emperatriz a 50 francos, cuando por la publicación de los mil cien ejemplares de las Flores del Mal cobró una octava parte del precio de catálogo, o 25 céntimos (el doble que por la traducción de cinco volúmenes de Edgar Allan Poe, que hizo entre 1856 y 1865): lo que se resume a un cobro de 275 francos menos la multa inicial reducida a 50.\nAdemás del cobro de 2500 francos -sueldo medio anual de un funcionario- de ayuda a la creación literaria, o el subsidio por enfermedad (la sífilis, de la que moriría en 1867 y que le mantendría durante su último año de vida bajo los síntomas de afasia y hemiplejía) para sufragar los gastos de la clínica en París.\nEste doble papel de la autoridad quería mantener la imagen de mártir de sus literatos, sin afectarlos directamente, circunstancia ésta que no destacan sus hagiógrafos.\nEl decimonono poema de este libro, La Giganta (La Géante), inspiró al cineasta Philippe Ramos en su película Capitán Achab, y ayudaría a caracterizar a la ballena Moby Dick.\nPublicado por FA GF en 19:20 No hay comentarios:\nEtiquetas: biblioteca personal, Literatura francesa\nOrdenar la biblioteca, una tarea a la que los bibliófilos suelen entregarse con frecuencia y con placer, a veces implica una situación particular: incorporar una colección entera, conformada en otra parte. La sensación es que los libros son como las células de un organismo vivo y encuentran siempre su propio lugar.\nCristian Vázquez 29 noviembre 2017\nSe han escrito infinidad de textos con consejos y recomendaciones acerca de cómo ordenar la biblioteca. Casi siempre se habla de las diversas categorías en función de las cuales se pueden organizar los libros: orden alfabético o cronológico, géneros, temáticas, procedencia, la relevancia que el dueño de la biblioteca les dé, incluso el color de los lomos y las portadas. Ordenar la biblioteca es también establecer un canon o, mejor, trasladar al universo material el canon que cada lector ha forjado ya para sí mismo a través de sus lecturas.\nEs una tarea que los bibliófilos, por lo general, encaran con frecuencia y con placer. Por motivos variados: para subsanar los desarreglos derivados de las consultas, para limpiar el polvo cruel que llega a todos los rincones, por la convicción de que el orden anterior ha caducado y es necesario instaurar uno distinto, para incorporar los libros nuevos que han llegado a la casa y se han ido apilando en sitios inadecuados…\nUna de esas situaciones en que hay que incorporar libros nuevos es particular, porque no se trata de volúmenes que han llegado uno a uno, en esa suerte de goteo constante que el lector genera comprando libros aquí y allá. Son libros que llegan todos juntos porque ya estaban todos juntos: ya conformaban una biblioteca. Son los casos en los que una biblioteca se fusiona con otra.\nEl escritor argentino Pedro Mairal cuenta en un artículo que se pasó años sin poder ordenar su biblioteca y que, cuando por fin lo hizo, le costó “muchísimo trabajo, no físico, sino mental”. “Supongo —agrega— que no quería tomar decisiones: qué libros se iban, qué libros se quedaban. Eso te obliga a definirte, definir una estética, un canon personal”.\nY a eso se añadía la obligación de sumar otra biblioteca a la suya:\n“También estaban los libros de poesía que me dejó el que fue mi maestro. Los tenía en unas cajas sin animarme a mirarlos mucho. No podía. Porque eso implicaba aceptar plenamente que él ya no está […] Tuve que encontrar la calma, el tiempo, las ganas. Aceptar que la gente se muere y dejar que pase el tiempo para poder reencontrarme con sus palabras, sus libros, su lectura. Sumar sus libros de poesía a los míos terminó siendo una gran felicidad […] Fue como agregarle parte de su memoria a mi cabeza, sumar espacio. Algo se despejó. Esos libros que Grillo [apodo de Félix della Paolera] leyó y que voy leyendo de a poco, incorporándolos. Saber que están ahí en los estantes sus libros barajados con los míos”.\nEn general, una biblioteca se fusiona con otra cuando es recibida en calidad de regalo o de herencia, como le pasó a Marial. A mí me tocó hacerlo en una situación distinta. Cuando hace una década dejé de vivir en Argentina para radicarme en Madrid, todos mis libros —salvo tres o cuatro que me llevé conmigo— quedaron en la casa de mis padres. Fueron una parte del desarraigo. Mil veces los añoré, los necesité, lamenté no tenerlos conmigo; pero siempre con la tranquilidad de saber que allá estaban, aunque fuera a diez mil kilómetros de distancia, esperándome. En España, poco a poco, fruto de esa suerte de goteo constante, fue cobrando forma otra biblioteca. Siete años después me mudé a Buenos Aires, y ese fue el momento de que mis dos bibliotecas se fusionaran, pasaran a ser una sola.\nFue una situación jubilosa. Ordenar, unir, intercalar unos y otros libros, dar a cada uno su lugar, representó la reunión de dos etapas de una vida; un conjunto de objetos que al mismo tiempo es un lugar: la biblioteca, y que configura una especie de mapa de la persona que soy. Libros que habían pasado años juntos, pegados uno al otro, se separaron con gusto al descubrir al hermano desconocido, ese que, lo supieron nada más verlo, debía acomodarse entre ellos. Libros que andaban sin buscarse pero sabiendo que andaban para encontrarse. Fue un placer casi físico el que sentí cuando los vi juntos, barajados, los de acá y los de allá, mezclados como siempre lo habían estado en el esquema mental de mis lecturas, felices de estar por fin donde tenían que estar.\nOrdenar la biblioteca propicia su depuración: decidir qué libros se van y cuáles se quedan, como escribió Mairal. Las mudanzas también. Cuando uno tiene que guardar toda su vida en cajas, y más aún si tiene que mandar esas cajas a diez mil kilómetros de distancia, evalúa con atención qué cosas merece realmente ese sacrificio y cuáles no. Me lo planteé al preparar la mudanza de Madrid a Buenos Aires. Entonces me di cuenta de que mi biblioteca ya estaba depurada, que la había ido limpiando por etapas, desprendiéndome de los libros que no eran para mí. Comprendí que en esos años había incorporado una de las mayores enseñanzas de vivir en otra parte: conviene ir por la vida ligero de equipaje.\nPor eso todos aquellos libros cruzaron el Atlántico. De donde se fueron unos cuantos, y se siguen yendo, es de la biblioteca anterior. El paso del tiempo nos aleja de autores y lecturas: de pronto uno sabe —del modo siempre un poco misterioso en que se saben estas cosas— que a ciertas páginas ya no volverá. Los años también enseñan a valorar cada vez más la calidad por sobre la cantidad. Y además uno sabe que el goteo constante de nuevos libros no va a cesar, y que el espacio físico en su casa es limitado…\nHay un cuento muy breve de Enrique Anderson Imbert, titulado “El crimen perfecto”, en que el narrador confiesa haber matado a un hombre y haber enterrado el cadáver en un lugar donde creyó que a nadie se le ocurriría buscarlo: el cementerio de monjas de un convento abandonado. Su error fue olvidar que el muerto había sido “un furibundo ateo”. Por la noche, las monjas muertas, “horrorizadas por el compañero de sepulcro”, decidieron mudarse: con sus lápidas a cuestas, cruzaron el río junto al cual yacían e instalaron el cementerio en la otra orilla. Ante el extraño cambio de lugar, la policía revisó el terreno original del camposanto y descubrió la tierra recién removida. “El resto ya lo sabe usted, señor juez”, termina el relato.\nMe gusta pensar que los libros son un poco como las monjas de ese cementerio, o como las células de un organismo vivo. Se horrorizan cuando se ven entre vecinos inapropiados, y mucho más si estos vienen en grupo y ya eran vecinos en otro barrio. No sé de ninguna biblioteca que se haya mudado por sus propios medios al otro lado de un río, pero se me hace que ahí, en la intimidad de los anaqueles, los desprecian, les hacen el vacío, bullying, a la larga terminan echándolos. Se quedan los que se tienen que quedar. Y casi que se acomodan solos, como dice el refrán que hacen los melones cuando el carro se pone en movimiento. Entonces el dueño de la biblioteca, el lector, se da cuenta: los ve a gusto, felices, en buena compañía. Y se siente exactamente igual.\nPublicado por FA GF en 9:49 No hay comentarios:\nEtiquetas: Biblioteca, Comentario de la prensa sobre libros\nEl cementerio de Praga (2010), historia de espías y conspiradores cuyo argumento gira en torno a un falsificador, el capitán Simonini, que además adolece de una doble personalidad, contratado por servicios secretos de varios países europeos. Este se desenvuelve en un medio altamente antisemita y como obra cumbre de la conspiración resulta ser el autor de los muy conocidos Protocolos de los sabios de Sión.\nApocalittici e integrati, 1964 — Apocalípticos e integrados, estudio sobre la cultura popular y los medios de comunicación; Lumen, Barcelona, 1965\nApuntes para una semiología de las comunicaciones visuales (1967), incluido en La estructura ausente\nLa estructura ausente, análisis de semiótica en edificaciones orientado al diseño arquitectónico; 1968\nSocialismo y consolación, Tusquets, Barcelona, 1970\nLas costumbres de casa (1973), incluido en La estrategia de la ilusión\nSociología contra psicoanálisis, Martínez Roca, Madrid, 1974\nTrattato di semiotica generale, 1975 — Tratado de semiótica general, Lumen, Barcelona, 1977 (Quinta edición: 2000)\nIntroducción al estructuralismo, Alianza, Madrid, 1976\nLector in fabula. La cooperazione interpretativa nei testi narrativi, 1979 — Lector in fabula. La cooperación interpretativa en el texto narrativo, trd.: Ricardo Pochtar; Lumen, Barcelona, 1981\nSiete años de deseo (1983), incluido en La estrategia de la ilusión\nEnsayos sobre 'El nombre de la rosa', Lumen, Barcelona, 1987\nEl signo de los tres, Lumen, Barcelona, 1989\nIl secondo diario minimo, 1992 — Segundo diario mínimo, recopilación de escritos breves; Lumen, Barcelona\n¿En qué creen los que no creen?, diálogo epistolar sobre la ética con el cardenal Carlo Maria Martini, 1996\nLa estrategia de la ilusión, Lumen, Barcelona, 1999\nApostillas a 'El nombre de la rosa' y traducción de los textos latinos, Círculo de Lectores, Barcelona, 2000\nEl redescubrimiento de América, Península, Barcelona, 2002\nSobre literatura, Nuevas Ediciones de Bolsillo, Barcelona, 2005\nLa historia de la belleza, Lumen, Barcelona, 2005 ISBN 84-264-1468-0\nLa historia de la fealdad, Lumen, Barcelona, 2007\nA passo di gambero. Guerre calde e populismo mediático, 2006 — A paso de cangrejo: artículos, reflexiones y decepciones, 2000-2006, Debate, 2007 ISBN 978-84-8306-698-0\nDire quasi la stessa cosa — Decir casi lo mismo. Experiencias de traducción, trd.: Helena Lozano Miralles; Lumen, Barcelona, 2008 ISBN 978-970-810-337-4\nEl vértigo de las listas, Lumen, Barcelona, 2009\nCultura y semiótica, Círculo de Bellas Artes, Madrid, 2009\nLa nueva Edad Media, Alianza, Madrid, 2010\nNadie acabará con los libros, con Jean Claude Carrière; Lumen, Barcelona, 2010\nConfesiones de un joven novelista, Lumen, Barcelona, 2011\nConstruir al enemigo, selección de ensayos; Lumen, Barcelona, 2013\nEco es considerado también un bondiólogo, expresión creada en Escandinavia para designar al experto en James Bond. Es, en efecto, un destacado estudioso del agente secreto 007, el famoso personaje creado por Ian Fleming. Sobre Bond ha escrito "Il Caso Bond" (The Bond Affair) (1966), con Oreste Del Buono.\nPublicado por FA GF en 16:31 No hay comentarios:\nEtiquetas: Literatura italiana, Obras de Umberto Eco\nLa edad de la inocencia se publicó dos veces: primero como folletín en la revista Pictorial Review, entre julio y octubre de 1920; y posteriormente como libro por D. Appleton and Company, tanto en Nueva York como en Londres. Recibió una cálida acogida; según Times Book Review era "un brillante panorama de la Nueva York de hace 45 años. La novela más solicitada en bibliotecas públicas y un best seller en librerías".\nEn 1993 la tercera adaptación cinematográfica de la novela fue dirigida por Martin Scorsese. La película La edad de la inocencia está protagonizada por Michelle Pfeiffer, Daniel Day-Lewis, Winona Ryder, Richard E. Grant y Miriam Margolyes. Winona Ryder obtuvo un Globo de Oro por su interpretación de May Welland Archer, y la película recibió un Oscar por su vestuario.\nEn 1885, a la edad de 23 años, Edith se casó con Edgard (Teddy) Robbins Wharton, doce años mayor que ella. Se divorciaron en 1913 por las repetidas y públicas infidelidades de su marido, que la afectaron mental y físicamente. Durante algunos años, al final de su tumultuoso e infeliz matrimonio, mantuvo un idilio con William Morton Fullerton (1865–1952), periodista estadounidense que trabajaba en el diario The Times. Fullerton era bisexual y alternaba su relación con la escritora con un romance con Lord Ronald Coger, rajá de Sarawak.\nElla misma, también bisexual, tuvo un largo idilio con la cantante de ópera Camilla Chabbert, alias Ixo, y relaciones esporádicas con la poetisa y guionista Mercedes de Acosta. Durante la década de 1890 escribió relatos para Scribner's Magazine.\nDesde fines del siglo XIX, Wharton produjo un gran número de novelas, libros de viajes, relatos (entre los que destacan algunos cuentos de fantasmas memorables) y poemas. En 1902 publicó una novela histórica titulada El valle de la decisión (The Valley of Decision). La crítica considera como su primera gran novela La casa de la alegría (The House of Mirth, 1905), una historia que ironiza sobre la sociedad aristocrática de la que ella misma era un miembro destacado.\nEn 1907 se estableció definitivamente en Francia, donde fue discípula y amiga de Henry James. Primero se instaló en París y a partir de 1919 en sus dos casas de campo, Pavilion Colombe en la cercana Saint-Brice-sous-Forêt y en el antiguo convento de Sainte-Claire le Château en Hyères al sudeste de Francia.\nDe esta época destaca su novela corta Ethan Frome, una trágica historia de amor entre personas corrientes ambientada en Nueva Inglaterra, que se publicó en 1911. En opinión de muchos críticos, este libro alcanza, por su sencillez, una universalidad que no tienen sus novelas de sociedad.\nElla vivía en la muy de moda Rue de Varenne en París cuando comenzó la Primera Guerra Mundial y usando sus altas conexiones con el Gobierno francés, consiguió permisos para viajar en motocicleta por las líneas del frente. Wharton describe esa experiencia en una serie de artículos que posteriormente se recopilarían en el ensayo Fighting France: From Dunkerque to Belfort (1915).\nDurante la guerra también, trabajó para la Cruz Roja con los refugiados, por lo que el gobierno francés le otorgó la cruz de la Legión de Honor. Su labor social fue muy extensa, Wharton dirigió salas de trabajo para mujeres desempleadas, celebró conciertos para dar trabajo a músicos, apoyó hospitales para tuberculosos, y fundó los American Hostels para ayudar a los refugiados belgas. En 1916, editó un volumen titulado El libro de los sin techo (The Book of the Homeless) reuniendo escritos, ilustraciones y partituras de los más grandes nombres del mundo de la creación artística del momento. Al acabar la guerra, volvió a Estados Unidos, país que no volvería a pisar.\nSu obra más conocida es La edad de la inocencia (The Age of Innocence) de 1920, que ganó el premio Pulitzer en 1921. En esos años, Edith Wharton hablaba fluidamente francés y muchos de sus libros fueron publicados tanto en inglés como en francés. En 1923, fue la primera mujer nombrada Doctor honoris causa por la Universidad de Yale.\nFue amiga y confidente de muchos intelectuales de su tiempo. Henry James, Francis Scott Fitzgerald, Jean Cocteau y Ernest Hemingway fueron invitados suyos en alguna que otra ocasión. También era buena amiga del presidente Theodore Roosevelt.\nContinuó escribiendo hasta su fallecimiento el 11 de agosto de 1937 en Saint-Brice-sous-Forêt, en la región de Île-de-France, cerca de París. Está enterrada en el cementerio de Gonards en Versalles.\nSolía usar el vocabulario y dicción propios de esta clase social neoyorquina en sus prácticas rituales y costumbres como recurso para mostrar lo particular de su existencia. Precisamente el conocimiento personal que tenía de esta clase social hizo que sus escritos de ficción fueran verídicos, casi ensayos sobre los usos y convencionalismos de una parte de la sociedad que permanecía oculta para el gran público.\nSin embargo, sus escritos gozan de gran hondura psicológica en el retrato de sus personajes, en especial en situaciones en los que la buena compostura indicaba que debían quedar silenciados y que gracias a la destreza literaria de Wharton, abren sus mentes a los lectores.\nTengo este libro en mi biblioteca personal.\nPublicado por FA GF en 19:57 No hay comentarios:\ncarlos gonzalez funakoshi\nThe age of extremes: The short twentieth century, 1914-1991 (literalmente La edad de los extremos: El corto siglo XX, 1914-1991), publicado en España y en Hispanoamérica como Historia del siglo XX, es un libro escrito en 1994 por el historiador marxista británico Eric Hobsbawm.\nEn el mismo el autor comenta acerca de lo que él ve como los “desastrosos fracasos” del socialismo de Estado, del capitalismo y de los distintos nacionalismos. Asimismo, ofrece una visión igualmente escéptica acerca del progreso de las artes y los cambios de la sociedad (sobre todo occidental) durante la segunda mitad del siglo XX.\nHobsbawm llama al período desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial hasta la caída del socialismo real “el corto siglo XX”, el cual siguió al “largo siglo XIX”, período que según él había empezado con la Revolución francesa de 1789 y finalizado con el comienzo de la primera gran guerra europea de 1914. Esos muy importantes o trascendentes hechos históricos fueron debatidos en su anterior trilogía: La era de la revolución: Europe 1789-1848, La era del capital: 1848-1875 y La era del imperio: 1875-1914.\nFracaso de las predicciones en general.\nHobsbawm destaca los abismales errores de los recientes intentos de predecir el futuro mundial: “Los registros de los pronosticadores en los últimos treinta o cuarenta años [es decir, desde las décadas de 1950 y de 1960], cualquiera fuese su calificación profesional como profetas, ha sido tan espectacularmente malo que sólo los gobiernos y los institutos de investigación económica aún tienen, o fingen tener, mucha confianza en él”\nCita al presidente estadounidense Calvin Coolidge, en un mensaje al Congreso del 4 de diciembre de 1928, prácticamente en vísperas del comienzo de la Gran Depresión, al decir “El país puede considerar al presente con satisfacción y anticipar el futuro con optimismo”.\nHablando él mismo acerca del futuro, se limita en gran medida a predecir una continua agitación: “El mundo del tercer milenio, por lo tanto, será casi con seguridad uno de política violenta y de cambios políticos violentos. La única cosa incierta sobre ellos es adónde llevarán” y agrega que “si la humanidad va a tener un futuro reconocible, no puede ser la prolongación del pasado o del presente”.\nEn una de sus pocas predicciones más concretas, escribió que “la distribución social [de la riqueza] y no el crecimiento dominarían la política del nuevo milenio”\nLa Revolución rusa de 1917 no fue la revolución anticipada y esperada por Karl Marx, la cual él esperaba que tuviese lugar en las sociedades capitalistas avanzadas. El propio Hobsbawm lo pone en los siguientes términos: “El capitalismo ha probado ser mucho más fácil de derrocar donde es débil o dónde apenas existía, más que en sus regiones principales (heartlands)”\nAún dentro de Rusia, Hobsbawm duda de los aparentemente “progresistas” efectos de la Revolución de octubre: “Lo que quedó [después de la revolución y de la guerra civil] fue una Rusia aún más firmemente anclada en el pasado... Lo que realmente gobernaba el país era una maleza de burocracia más grande o más pequeña, en promedio aún menos educada y calificada que antes”.\nUna tesis central del libro de Hobsbawm es que, desde el comienzo, el socialismo de Estado traicionó al socialismo y a la visión internacionalista que aquél decía defender. En particular, el socialismo de Estado siempre dejaba de lado el elemento democrático de la visión socialista. Lenin... concluyó desde el principio que el caballo liberal no era un corredor en la carrera revolucionaria de Rusia,”\nEste antiliberalismo sería profundo. En 1933, con el dictador fascista Benito Mussolini firmemente en el poder en Italia, “Moscú insistió en que el líder comunista italiano P. Togliatti retirase la sugerencia de que, tal vez, la socialdemocracia no era el principal peligro, al menos en Italia”.\nRespecto del apoyo a la revolución internacional, escribió que “Las revoluciones comunistas realmente hechas (Yugoslavia, Albania, posteriormente China) fueron realizadas contra el consejo de Stalin. La visión soviética era que, tanto internacionalmente como dentro de cada país, la política de posguerra debía continuar dentro del marco de la amplia alianza antifascista. No hay duda de que Stalin significó todo esto seriamente, y trató de probarlo al disolver el Komintern en 1943, y el Partido Comunista de los Estados Unidos en 1944.”\nRespecto de la China de Mao Zedong, comentó que “El régimen comunista chino, a pesar de que criticó a la Unión Soviética por haber traicionado a los movimientos revolucionarios después de la ruptura entre ambos países, no tiene un registro comparable de apoyo práctico a los movimientos [nacionales] de liberación del Tercer Mundo”.\nPor otro lado, él no es amigo de la doctrina maoísta de la revolución perpetua. “Mao estaba fundamentalmente convencido de la necesidad de la lucha, del conflicto y de la alta tensión como algo que no sólo era esencial para la vida sino que evitaba volver a las debilidades de la vieja sociedad china, cuya gran insistencia en la permanencia inmutable y en la armonía habían sido sus debilidades”.12 Hobsbawm traza una línea directa entre esta creencia y el Gran Salto Adelante, el cual derivó en la desastrosa gran hambruna china de 1959-61.\nEl socialismo, Hobsbawm argumenta, finalmente cayó porque "...casi nadie creía en el sistema o sentía alguna lealtad hacia él, ni siquiera quienes lo gobernaban”.\nFin del imperialismo\nSorprendentemente, para un escritor claramente de izquierda, Hobsbawm tiene sentimientos muy mezclados y encontrados acerca del fin del orden imperial del siglo XIX, en gran medida porque no está contento con las naciones-estados que reemplazaron a los imperios: “[La Primera Guerra Mundial... había hecho el habitual y razonable proceso de la negociación internacional sospechoso de ser ‘diplomacia secreta’. Eso fue en gran medida una reacción contra los tratados secretos arreglados entre los Aliados durante la guerra... Los bolcheviques, después de haber descubierto estos sensibles documentos en los archivos zaristas, los publicaron prontamente para que el mundo los leyese”.\n“Los fracasados acuerdos de paz luego de 1918 multiplicaron lo que, a fines del siglo XX, conocemos como el fatal virus de la democracia”, es decir, la división del cuerpo de ciudadanos exclusivamente a lo largo de líneas étnico-nacionales o religiosas”.\nLa reducción al absurdo (en latín reductio ad absurdum) de la lógica anticolonialista fue el intento de un grupúsculo extremista judío en el Mandato Británico de Palestina de negociar con los alemanes (vía Damasco, entonces bajo la colaboracionista Francia de Vichy), para ayudar a la liberación de Palestina de los británicos, lo cual ellos consideraban como la máxima prioridad del sionismo. (Un militante del grupo involucrado en esta misión, finalmente se convertiría en primer ministro de Israel, Isaac Shamir.\nFracaso del capitalismo de libre mercado\nNada de lo anterior hizo que Hobsbawm, de formación marxista, abrazase el capitalismo de libre mercado.\n“Aquellos de nosotros que vivimos a través de los años el Gran Depresión aún encontramos casi imposible de entender cómo las ortodoxias del libre mercado puro, entonces tan obviamente desacreditadas, volvieron a dominar sobre un período global de depresión a fines de los años 1980 y 1990, el cual otra vez, fueron igualmente incapaces de entender o de manejar.”\n“Como sucedió, los regímenes comprometidos más a fondo con la economía del laissez-faire fueron también a veces, y notablemente en el caso de los EE.UU. de Reagan y la Gran Bretaña de Thatcher, profunda y visceralmente nacionalistas e irrespetuosos del mundo exterior. El historiador no puede menos que notar que las dos actitudes sin contradictorias”.\nAsimismo destaca la ironía de que “La economía más dinámica y de más rápido crecimiento del globo después de la caída del socialismo soviético era la de la China comunista, llevando a que las conferencias de las principales escuelas de negocios occidentales y a los autores de manuales de administración -un floreciente género de literatura- a indagar en las enseñanzas de Confucio para [intentar obtener] los secretos del éxito empresarial”\nEn definitiva, en términos mundiales, él ve al capitalismo como un fracaso, al igual que el socialismo de Estado: “La creencia, siguiendo a la economía neoclásica, de que el comercio internacional irrestricto permitiría a los países más pobres acercarse a los ricos, corre contra la experiencia histórica así como también contra el sentido común. Los ejemplos de la exitosa industrialización orientada hacia las exportaciones (export-led) del Tercer Mundo usualmente citados - Hong Kong, Singapur, Taiwán y Corea del Sur- representan menos del dos por ciento de la población del Tercer Mundo.”22 (asumiendo que siguiesen perteneciendo a ese grupo de naciones, ya que suelen ser conocidos como NICs o Newly Industrialized Countries, países recientemente industrializados).\nDe manera no sorprendente, el desprecio de Hobsbawm por el fascismo es tan completo que ni siquiera se molesta por desarrollar el detallado análisis demoledor que le aplica al socialismo de Estado y al capitalismo de libre mercado.\nNegando la supuesta respectabilidad filosófica alegada por el fascismo, escribe al respecto “La teoría no era el punto fuerte de los movimientos dedicados [a luchar] contra lo no adecuado de la razón y del racionalismo y la superioridad del instinto y de la voluntad” y más adelante en la misma página agrega que “Mussolini podría haberse desprendido prontamente de su filósofo de la casa, Giovanni Gentile y Hitler probablemente ni siquiera supo o se preocupó acerca del apoyo del filósofo Heidegger.”23 En cambio, afirma, la popular atracción del fascismo yace en sus alegatos acerca de sus logros tecnocráticos: “¿No era el argumento proverbial a favor de la Italia fascista que ‘Mussolini’ había hecho que los trenes llegasen a tiempo'?\nTambién pregunta, provocativamente, “¿Sería el horror del holocausto menor si los historiadores concluyesen que éste exterminó no a seis millones sino a cinco o aún cuatro millones?\nUso de las estadísticas por parte de Hobsbawm\nHobsbawm a veces hace uso de estadísticas para brindar un cuadro más amplio de la sociedad de un determinado país en un tiempo en particular. Con referencia a los Estados Unidos contemporáneos (hasta 1994, año de la escritura del libro), destaca que “En 1991, el 58 por ciento de todas las familias negras en los EE.UU. estaban encabezadas por una madre soltera y el 70% de todos los niños nacían de madres solteras”. y "en 1991 se decía que el 15% de la que era proporcionalmente la mayor población carcelaria del mundo -426 presos cada 100.000 habitantes - eran mentalmente enfermos”.\nPor otro lado, también encuentra estadísticas mediocres y malas para sostener su afirmación del fracaso del socialismo de Estado a la hora de promover o proveer al bienestar general de las poblaciones de los países con economía centralizada:\n“'En 1969, los austríacos, finlandeses y polacos podían esperar vivir la misma edad promedio (70,1 años) pero en 1989 los poloneses tenían una expectativa de vida de cerca de cuatro años menos [que las otras dos nacionalidades]”.\n”...la gran hambruna china de 1959-61, probablemente la mayor del siglo XX. Según estadísticas oficiales chinas, la población del país en 1959 era de 672,07 millones. A la tasa decrecimiento natural de los siete años precedentes, la cual era por lo menos 20 por mil al año, uno podría haber esperado que la población china en 1961 fuese de 699 millones. De hecho, eran 658,59 millones o cuarenta millones menos de los que se podrían haber esperado”\nDe manera similar, “Brasil, un monumento a la negligencia social, tenía un PIB per cápita unas 2,5 mayor que el de Sri Lanka en 1939 y más de seis veces que éste último país a fines de la década de 1980. En Sri Lanka, que había subsidiado los alimentos básicos y provisto de educación gratuita y cuidados de salud hasta fines de los años 1970, el nacido promedio podía esperar vivir varios años más que el brasileño promedio, y morir siendo niño a una tasa cercana a la mitad de la brasileña de 1969 y un tercio de la de 1989. El porcentaje de analfabetismo en 1989 era aproximadamente dos veces mayor en Brasil que en la isla asiática.\nHobsbawm y las artes\nDado todo esto, no debería sorprender que Hobsbawm sea igualmente escéptico acerca de las afirmaciones del “progreso” en las artes. Sobre el arte modernista de posguerra escribe: “consistía en gran medida en un serie de artilugios crecientemente desesperados mediante los cuales los artistas buscaban darle a su trabajo una marca inmediatamente reconocible, una sucesión de manifiestos de desesperación... o de gestos que reducían al absurdo (ad absurdum) la clase de arte que era primariamente comparada para la inversión, y a sus coleccionistas [...] como agregando un nombre individual a pilas de ladrillo (‘arte minimalista’), o evitando que se convirtiese en una mercancía dotándolo de una vida demasiado corta como para ser permanente. El olor de la muerte inminente se elevó desde estos avant-gardes. El futuro ya no era más de ellos, aunque nadie sabía de quién era. Más que nunca, sabían que se encontraban en el borde”. (es decir, se trababa de un fenómeno cada vez más marginal).\nHobsbawm en la cultura popular\nEric Hobsbawm también brinda comentarios acerca de la cultura popular, un tema que había pasado por alto en otros libros. Escribe: “Buddy Holly, Janis Joplin, Brian Jones of the Rolling Stones, Bob Marley, Jimi Hendrix y un número de otras divinidades populares cayeron víctimas de un estilo de vida diseñado para una muerte temprana. Lo que hizo a esas muertes simbólicas fue que la juventud, que ellos representaban, fue no permanente por definición.”\nDe éstos, las tempranas muertes de Joplin y de Hendrix tuvieron que ver con el consumo excesivo de drogas. Por su parte, el fallecimiento de Jones también puede haber sido de ese tipo (el veredicto del médico forense había sido “muerte por infortunio”); ha habido mucha controversia alrededor de los hechos que llevaron a su muerte. Finalmente, Holly murió en un accidente de aviación y Marley falleció de cáncer. No obstante, Hobsbawm también usa la evolución de la cultura juvenil como si fuese un lente para ver los cambios sociales que tuvieron lugar en el siglo XX tardío. Sobre ésta escribió que: “La novedad de la nueva cultura juvenil era triple:”\n“Primero: la 'juventud' no era vista como una etapa preparatoria para la adultez sino, de alguna manera, como la etapa final del desarrollo humano completo. Como en el deporte, la actividad humana en la que la juventud es suprema, y que ahora definió las ambiciones de más seres humanos que cualquiera otra [etapa de la vida]. La vida claramente iba cuesta abajo después de la edad de los treinta...\n“La segunda novedad de la cultura juvenil... era o se había convertido en dominante en las ‘economías de mercado desarrolladas’. Lo que los niños podían aprender de sus padres se volvió menos obvio que lo que los padres no sabían y los chicos sí. El rol de las generaciones se había revertido. Los pantalones vaqueros (blue jeans), inicialmente adoptados por estudiantes que de deseaban parecerse a sus mayores, comenzaron a aparecer... debajo de muchas cabezas canosas.”\n“La tercera peculiaridad de la nueva cultura juvenil en las sociedades urbanas era su asombroso internacionalismo. Las letras en inglés de las canciones de rock a veces ni siquiera eran traducidas... Los centros de la cultura juvenil occidental en sí mismos eran lo opuesto de lo culturalmente chovinista. Le daban la bienvenida a estilos importados del Caribe, América Latina, y desde los '80, crecientemente de África.”\nAunque claramente, en la visión de Hobsbawm, no tiene muchos aspectos positivos, escribiendo que: “La revolución cultural del último siglo XX puede así ser entendida como el triunfo del individuo sobre la sociedad, o más bien, la ruptura de las hebras que en el pasado habían tejido los seres humanos en tejidos sociales” y evoca al respecto un paralelismo con un dicho de Margaret Thatcher (la conservadora primera ministra británica entre 1979 y 1990): “No hay sociedad, sólo individuos” (en relación a un concepto liberal que sugiere que “lo social es solamente la suma de los intereses y voluntades individuales”).\nTengo este libro en mi colección personal.\nPublicado por FA GF en 19:50 No hay comentarios:\nLa primera publicación corresponde al año 1835 y contenía un total de 5052 versos, congregados en 32 poemas. La reproducción final corresponde a 1849, cuando se publicó en toda su extensión actual de 23 000 versos y 50 poemas.\nEl Kalevala es un poema épico compilado por Elias Lönnrot en el siglo XIX a partir de fuentes folclóricas finlandesas, traspasadas desde las progenies más antiguas a las generaciones posteriores, o a través de las recopilaciones de las narraciones populares hechas por los rapsodas, como son los casos de Arhippa Perttunen (1769-1840) y Ontrei Malinen (1780-1855), fundamentalmente en la región de Carelia.\nComo reminiscencia y conceptualización metafísica de la generación mítica del pueblo finlandés, a la manera de los cantares de gesta medievales, como el Cantar de Hildebrando, Beowulf, las Eddas islandesas, el Cantar de los Nibelungos, el Cantar de Roldán, el Cantar de las huestes de Igor y el Cantar de mío Cid, el Kalevala es una de las epopeyas más sugestivas y notables de Europa, llegando a influir en la creación de El Silmarillion.\nEn su labor meticulosa de recopilación y recomposición, Elias Lönnrot logró acopiar versos provenientes de diferentes fuentes, tanto subjetivas como territoriales. Para ello recurrió a trovadores, narradores, o al examen de la tradición oral en diversas regiones de Finlandia, especialmente en la zona de Carelia.\nLönnrot, en su trabajo de recopilación, acopló y relacionó diferentes testimonios e historias para dotar a la obra de una mejor estructura narrativa. Al mismo tiempo disminuyó la cantidad de personajes y concentró los lugares donde se desarrollan los sucesos. De esta manera logró una mayor coherencia y concreción de esta obra cumbre de la mitología y folclore de Finlandia.\nLa leyenda, el mito y la evocación poética se enlazan perfectamente en el Kalevala, erigiendo un mundo habitado por héroes de carne y hueso, que oscilan entre lo humano, lo divino y lo esperpéntico. Por eso los actos de los personajes del Kalevala están plagados de extravagancias y deslices humanos.\nVäinämöinen es un rapsoda excéntrico marcado por el desenfrenado amor que siente por la doncella de Pohjola, mientras que Lemminkäinen es el galán que afronta desafíos y desgracias con un marcado desatino, de manera que en sus correrías épicas deja en evidencia su clara ingenuidad de mortal. Lo mismo ocurre, de un modo figurativo, con el pastor Kullervo, que entre andanzas y algaradas es el héroe trágico en este universo cerrado, con un irrefrenable ímpetu de vida, pero condicionado por un sino de eterno perdedor.\nIlmarinen es un personaje de genitura repentina, ya que después de unas horas de ser parido por la doncella Iro, (Iro-neito), al día siguiente ya está convertido en un herrero capaz de crear el sampo, un virtuosismo maravilloso que semeja un molino mágico.\nDe todo estos héroes estrafalarios, Joukahainen es el más ingenuo de todos, ya que está dispuesto a ponerse permanentemente a prueba, y así lo hará, en un momento, al desafiar a Väinämöinen en un tanteo de sabiduría que sabe que perderá desde el comienzo.\nFinalmente, Ukko es el dios superior y todopoderoso, entreverado con estas figuras semidivinas, pero apoyado por otras omnipotencias menores, como Tapio, dios de los bosques; Hiisi y Lempo, del mal; o Tuoni, de la muerte, que no le facilitarán su tarea celestial, sino que se la harán embarazosa y paradójica.\nLos últimos versos de la obra en finés y español (traducidos por Joaquín Fernández y Ursula Ojanen):\nnuorisossa nousevassa, kansassa kasuavassa. Ya está el camino señalado, se abre una nueva senda,\nEl Kalevala, Si bien el conjunto de la obra es una epopeya debida a este estudioso y recopilador, el texto del Kalevala procede en su mayor parte de la auténtica tradición popular (encantamientos y poemas épicos) que Lönnrot recogió de diversos bardos fineses entre los que perduraba. En este sentido se puede decir que los poemas han sido tomados literalmente de la boca del pueblo. Lönnrot los organizó y moldeó para que conformaran una unidad, pero sólo un 3 % de los versos han sido compuestos por él. No obstante, sin la influencia de las epopeyas existentes, difícilmente habría nacido el Kalevala. El ejemplo de Homero ejerció una influencia notable sobre Lönnrot y sobre su idea de la epopeya. Hay que tener en cuenta que en el siglo XIX se pensaba que las epopeyas homéricas y los cantares de gesta románicos habían sido compuestos por refundición y acumulación de breves poemas sueltos.\nLa vieja poesía popular finesa no nació en una sola época, sino que se advierte en ella varios estratos diferentes. Los más antiguos son los poemas míticos, que cuentan las historias de la creación de una era remota, el nacimiento del mundo y de la cultura humana. Los protagonistas suelen ser poderosos cantores, chamanes, sabios, líderes espirituales de sus tribus que hacen viajes a las moradas de los muertos en pos de conocimientos. Las hazañas de los héroes de las canciones se desarrollan en tierras allende de los mares, en Pohjola, lejano norte del Kalevala, donde van a cortejar, a robar y en busca de refugio.\nLas canciones líricas sirvieron para interpretar los sentimientos personales del hombre, mientras que la poesía ritual se prodigaba especialmente en bodas y en los festines que seguían a la caza del oso. Por otra parte se consideraba que los encantamientos de métrica kalevaliana tenían propiedades mágicas y éstos llegaron a formar parte de la vida cotidiana del pueblo.\nLa poesía kalevaliana fue originalmente cantada y tiene milenios de antigüedad pues parece existir ya en los pueblos proto-fineses de las regiones bañadas por el mar Báltico. Sólo después de la publicación de la epopeya empezaron a recitar los poemas. Estas canciones se caracterizaban por la aliteración, el paralelismo y la ausencia de estrofas. Los versos seguían una métrica de cuatro compases que se empezó a llamar métrica kalevaliana. La vieja tradición de cantos permaneció viva en toda Finlandia hasta el siglo XIV. Después de la Reforma, la iglesia luterana prohibió la costumbre de las canciones tachando toda la vieja tradición de pagana. Al mismo tiempo nuevas influencias musicales procedentes del oeste arraigaron en Finlandia.\nLa vieja tradición de los bardos empezaba a desaparecer, primero en el oeste y más tarde en el resto del país. Algunas canciones fueron ya recopiladas en el siglo XV, aunque la gran mayoría de las recopilaciones datan del siglo XIX. En la Carelia nororiental, en el territorio ruso, la tradición de la vieja poesía ha perdurado hasta nuestros días.\nTrascendencia del Kalevala: además de recuperar un material mitológico de indudable valor, la recopilación de Lönnrot fue fundamental en la creación de la conciencia nacional, hizo surgir la moderna literatura finesa -hasta entonces la lengua de cultura del país era el sueco, debida a la invasión ocurrida años antes- y contribuyó a la unidad lingüística y espiritual del país. Además sirvió de ejemplo para otras recopilaciones como el Kalevipoeg, (publicado en los años 1857-1861 por Friedrich R. Kreutzwald basándose en las historias que contaban los estonios), o la epopeya The Song of Hiawatha (publicado por Henry W. Longfellow en 1855) sobre las historias de los indios americanos, también siguiendo el estilo y los motivos del Kalevala. Ha sido también fuente de inspiración para escritores como J.R.R. Tolkien, quien aprendió finés exclusivamente para acercarse a esta obra.\nEl libro se encuentra en mi biblioteca personal.\nPublicado por FA GF en 19:45 No hay comentarios:


Comunidad gay de San Juan realizó una "besada masiva" frente a la Policía - Telefe Noticias\nPortada | 08 abril 2015\nComunidad gay de San Juan realizó una "besada masiva" frente a la Policía\nOrganizaciones de defensa de los derechos de gays, lesbianas y transexuales de San Juan protestaron hoy en la capital provincial, en repudio de la detención de una pareja homosexual el último fin de semana.\nUnas 15 parejas del mismo sexo, mujeres y hombres, acudieron este mediodía a la puerta de la Central de Policía Provincial y se besaron a manera de protesta, mientras efectivos de seguridad formaron un cordón para proteger la entrada del edificio, informa la agencia DyN.\nLuego de la protesta, los manifestantes se retiraron del lugar, sin que se produjeran disturbios.\nLa protesta se llevó a cabo en rechazo de la detención de Gonzalo Di Carlo y su novio, cuando el sábado último se estaban besando en un paseo público y fueron vistos por un agente de policía.\nSegún la organización La Glorieta, de la que Di Carlo es integrante, el policía les dijo: "'Eso no se hace en la vía pública'" y se dispuso a detenerlos para lo que "pidió refuerzos", relató en un comunicado.\nLa Glorieta afirmó también que el policía le pidió a la pareja "firmar la orden de detención", pero Di Carlo se negó "al leer que decía disturbio público".\nDe todas formas, los jóvenes fueron demorados algunas horas hasta que llegó su abogado.\nAntes de la "besada" de hoy, los manifestantes cortaron una calle frente a la plaza 25 de Mayo, en la puerta de la radio AM las 40, para escrachar a su propietario y conductor, Antonio Canale, por interpretar que emite opiniones homofóbicas.\nDesde la delegación del INADI San Juan emitieron un comunicado en ese sentido, en el que expresaron su "profunda preocupación" por los dichos vertidos el 4 de abril en esa emisora.\nEl INADI consideró que "el propietario de este medio, no tan solo incumple las leyes antidiscriminatoria, sino también apunta a generar un clima de violencia y hostilidad" que significa "volver al pasado, a la caza de brujas, al gueto, a la segregación más violenta y virulenta que ha vivido nuestro pueblo", aseguró.


ASODORE inicia ciclo de talleres con Regidores de Bahoruco-Independencia. - Diario Neyba Informativo\nASODORE inicia ciclo de talleres con Regidores de Bahoruco-Independencia.\nNEIBA: La Asociación Dominicana de Regidores, ASODORE, dio inicio a un ciclo de talleres, que impactará a los Regidores de las cuatro provincias de la Rejón Enriquillo, durante este fin de semana.\nEl Salón de Actos de la Alcaldía de Neiba, fue el escenario donde se impartió la jornada de inducción, donde participaron los Regidores de las Provincias Bahoruco e Independencia, con el cual buscan crear las competencias en los Regidores, para un buen desempeño.\nLos temas tratados en el taller, figuran “Inducción a la Administración Pública Municipal, Régimen Parlamentario, Planificación y Formulación Presupuestaria, con los cuales la entidad busca transferir conocimientos y fortalecer las capacidades de los Concejos de Regidores de todo el país.\nEl Presidente de ASODORE, el ingeniero Robert Arias, quien estuvo acompañado del Director Ejecutivo Richard Gómez, el Director Administrativo Gerardo Santana, entre otros, dijo, que en el programa general se está haciendo un levantamiento de las informaciones, sobre las necesidades de capacitación que ameritan los miembros de entidad.\n“Estamos hablando, dentro de la ofertas habitual de ASODORE, no necesariamente establecido dentro de dichas necesidades de capacitación, sino, en base al régimen jurídico legal, para que los Regidores estén atentos a que son las obligaciones que pone a su cargo la Ley 176-07” recalcó.\nArias, dijo, existe un levantamiento que se hace en base a las necesidades de capacitación de los miembros de la entidad por áreas.\nPor la parte local estuvieron presentes, los Regidores de los municipios y Distritos municipales de las provincias Bahoruco e Independencia, igualmente el Presidente Regional de ASODORE, Robinson Silfa de Neiba y Miguelin Méndez, alcalde de la Descubierta y presidente de la Región Enriquillo, respectivamente.\nRobert Arias, llamó a los Regidores a acercarse a ASODORE, ya que las jornadas están basadas en el contenido de la Ley, ya que muy buenas pueden ser las intenciones, pero las gestiones deben estar encaminadas a lo que dice la Ley, sobre todo a estar atentos a las aspiraciones de los munícipes y que las acciones estén articuladas con las necesidades de las comunidades, para que la labor sea eficaz.\nLos talleres continúan este sábado sábado 8 para las provincias de Barahona y Pedernales, en los salones de la alcaldía de Barahona desde las 9: am.


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Soy Ester Guirao, nací en 1989 en Elche (Alicante). Profesora de filosofía tanto en centro educativo como en clases particulares desde el 2009 entre lo presencial y lo online. Actualmente vivo en Colonia, Alemania.\nMi formación: estudié la licenciatura de Humanidades en la Universidad de Alicante (2009-2014), hice el Máster de formación de profesorado para ESO, BACH, FP y EOI en la universidad Miguel Hernandéz de Elche (2015). También he realizado un curso universitario superior de Español para Extranjeros (ELE) por la universidad Rey Juan Carlos de Madrid (2015), un curso universitario superior de Coaching Educativo por la universidad Rey Juan Carlos (2017), un curso de Filosofía para Niños por “L’Observation en Philosophie pour les Enfants” de la Universidad de Laval (Canadá), certificado por el centro de filosofía para niños (2017), un Diplomado en Filosofía para Niños certificado por CECAPFI (2019-2020) y un Diplomado en Habilidades Avanzadas en Filosofía para niños certificado por CECAPFI (2020-2021)\nMis aficiones son varias: me gustan los libros, el cine, las discusiones filosóficas , la bicicleta y la naturaleza, los viajes, las locuras e improvisaciones, y siento cierta predilección por Martín y Samuel (mis pequeños Mowglis) y todo lo que gira entorno a ellos.\nEn mi tiempo libre también organizo Filo-cafés online con un único objetivo: aprender a filosofar a través de la escucha, el diálogo y la reflexión.\nColaborado en el libro Per què Filosofia? y ¿Por qué ética? Ética para un mundo mejor\n¿Por qué Filosofía?\nPorque como diría el racionalista Descartes:\n"Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás"\nMi interés por la educación nace a raíz de la necesidad que tiene una sociedad por tener gente bien formada, en todos los campos de conocimiento. La educación es la base y la que más influye en el avance y progreso de las personas y sociedades.\nLa educación enriquece la cultura, el espíritu, los valores, habilidades, conocimientos y hábito; a fin de cuentas, todo aquello que nos caracteriza como seres humanos.\nLa educación es necesaria en todos los sentidos, ha sido importante para el desarrollo, la ciencia, la tecnología y la innovación.\nDe este modo, la educación contribuye a lograr sociedades más justas, productivas y equitativas; es un bien del que no puede prescindir el ser humano, pues es el único medio que hace al ser humano, ser un hombre libre.\n<Dejarse llevar por el viento del logos>\n¿Puede un muñeco ser una persona? (Grupo 3-5 años)\nArchivos Elegir el mes mayo 2022 (3) marzo 2022 (3) enero 2022 (4) noviembre 2021 (2) octubre 2021 (1) septiembre 2021 (1) marzo 2021 (1) febrero 2021 (2) enero 2021 (2) noviembre 2020 (5) octubre 2020 (3) septiembre 2020 (2) julio 2020 (1) junio 2020 (4) mayo 2020 (3) abril 2020 (5) marzo 2020 (4) febrero 2020 (2) enero 2020 (1) diciembre 2019 (1) noviembre 2019 (2) octubre 2019 (4) septiembre 2019 (1) julio 2019 (1) junio 2019 (2) mayo 2019 (1) abril 2019 (3) marzo 2019 (1) febrero 2019 (3) diciembre 2018 (1) noviembre 2018 (1) octubre 2018 (6) septiembre 2018 (6) agosto 2018 (1) julio 2018 (2) junio 2018 (1) mayo 2018 (2) abril 2018 (1) marzo 2018 (2) febrero 2018 (8) enero 2018 (7) diciembre 2017 (2) noviembre 2017 (3) octubre 2017 (6) septiembre 2017 (2) agosto 2017 (1) junio 2017 (2) mayo 2017 (4) abril 2017 (1) marzo 2017 (6) febrero 2017 (7) enero 2017 (4) diciembre 2016 (4) noviembre 2016 (8) octubre 2016 (5) septiembre 2016 (7) agosto 2016 (1) julio 2016 (1) mayo 2016 (1) febrero 2016 (4)


Arranca el rodaje de la producción internacional 'Medina Azahara, la joya olvidada de Al-Andalus'\ncordobahoy 12:56 14/10/20\nEl documental recorrerá otros lugares como la Mezquita-Catedral de Córdoba, el Conjunto Arqueológico de Bobastro, el Castillo de Gormaz y la Casa de la Moneda de Madrid\nHa arrancado en Córdoba el rodaje de la producción internacional 'Medina Azahara, la joya olvidada de Al-Andalus', un documental dirigido por los realizadores franceses Stéphane Begoin y Thomas Marlier, con la producción de Morgane Production y la participación de la productora andaluza Genial Media.\nSegún ha informado la Andalucía Film Commission, que colabora con el proyecto, el documental descubrirá la apasionante historia del califa Abd Al Rahman III y su ciudad palaciega del siglo X, Medina Azahara, una construcción colosal con la que pretendió mostrar todo su poder y riqueza.\nLa producción cuenta también con la colaboración del Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra, y de la Dirección General de Patrimonio Histórico y Documental de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.\nDeclarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2018 y reconocida hoy en día como uno de los sitios arqueológicos islámicos más importantes del mundo, esta antigua ciudad califal única, construida cuatro siglos antes que la Alhambra, es objeto de una nueva campaña de excavación dirigida por un equipo de investigadores internacionales.\nAdemás de rodar en la propia Medina Azahara, el documental recorrerá otros lugares de interés, como la Mezquita-Catedral de Córdoba, el Conjunto Arqueológico de Bobastro, el Castillo de Gormaz y la Casa de la Moneda de Madrid.\nFundación Cajasur celebra el miércoles en Viana una jornada de puertas abiertas por Los Patios


María Parra, con vueltas de 72, 73, 74 y 70 golpes para +3 al total, ha sido la que más cerca ha estado de esta meta; dos impactos le han sobrado. A falta de dos jornadas era Luna Sobrón la mejor situada -de hecho, estaba en zona de corte-, pero un 75 en la tercera manga cercenó gran parte de sus opciones. Ha concluido con +5.\nPor otro lado, la suspensión del torneo de esta semana en Sudáfrica del European Tour dejó todo el interés, en lo que a golf masculino se refiere, puesto en el Hero World Challenge, una cita exclusiva en la que no ha habido participación española. El noruego Viktor Hovland ha sido el ganador de la prueba.


Alimento del mes: beneficios de incluir en tu dieta coliflor\nPortada » Alimento del mes: la coliflor\nLa coliflor es una de las hortalizas más versátiles a la hora de cocinarla, ya que se adapta a todos los platos. Por tanto, estando de temporada, quizás sea un buen momento para darle una oportunidad a este alimento.\nComo sabemos, la coliflor pertenece a la familia de las coles. Además, es uno de los alimentos con menos calorías del mercado, de ahí que se suela incluir en la mayoría de dietas de adelgazamiento.\nQuizás uno de los aspectos que convierten a la coliflor en un alimento atractivo para las dietas es su bajo contenido en hidratos de carbono, así como en proteínas y grasas. Sin embargo, tiene otras propiedades interesantes:\nFibra: al igual que en alimentos integrales, podemos encontrar una buena cantidad de fibra. Ayuda a disminuir los niveles de colesterol en sangre, por lo que su consumo contribuye a prevenir enfermedades cardiovasculares. También es un agente de control de la obesidad y del estreñimiento.\nVitamina C: es imprescindible en el crecimiento y reparación de tejidos y, además, favorece el buen funcionamiento del sistema inmunitario.\nVitamina K: es la responsable de la correcta construcción de los huesos y de otros tejidos. También es importante para coagular la sangre, por lo que, si no se tiene suficiente vitamina K, se podrían favorecer las hemorragias.\nFósforo: este es otro componente importante en la formación de huesos y dientes, además de desempeñar funciones importantes para almacenar nuestra energía.\nFolato: más conocido como ácido fólico o vitamina B9, es esencial para la formación de glóbulos rojos.\nAntioxidantes: los antioxidantes son sustancias muy importantes en la prevención de enfermedades como el cáncer.\nComo ocurre en prácticamente todas las verduras y hortalizas, existen diferentes clases de coliflor. De hecho, se han clasificado más de 3.000 especies en todo el mundo. Normalmente, en el supermercado encontraremos las siguientes:\nColiflor blanca: probablemente la más conocida. Como curiosidad, esta variedad no se cultiva con la luz directa del sol, de ahí su color blanco.\nColiflor morada: algo más cara, llamativa debido a su color. Es algo más dulce que otras variedades.\nColiflor verde: a diferencia de la blanca, esta sí se cultiva al sol. Su aroma es más intenso.\nRomanesco: se trata de una variedad de coliflor verde de origen italiano. Llama la atención por sus formas geométricas y su intenso color verde.\nColiflor jaffa: conocida por tener un característico tono anaranjado.\nColiflor cheddar: algo menos habitual en los mercados, este tipo de coliflor tiene una tonalidad amarilla.\nUsos de la coliflor en la cocina\n¿Has pensado en incluir un poco de coliflor en tu hamburguesa? ¿Y en colocarla en tu lasaña? Muchas personas restringen este alimento a su cocción junto a otras verduras, pero se trata de un alimento realmente adaptable a casi cualquier plato. Además, cuando no es el ingrediente principal, puede funcionar como acompañamiento.\nPodemos aprovechar todas las propiedades de la coliflor incluso en la base de una pizza. Sigue estos pasos para sorprender a todo el mundo con esta receta:\nTras precalentar el horno a 180ºC, corta los ramilletes de la coliflor. Lávalos, escúrrelos y tritúralos hasta obtener una textura granulada, como la del cuscús.\nAñade huevo, sal, hierbas y semillas al gusto, queso, sal y pimienta. Deberías obtener una masa homogénea, algo húmeda y maleable. Dale una forma fina y redondeada o rectangular.\nHornea durante aproximadamente 20 minutos, hasta que la masa esté seca. Deja que enfríe y ahora sí: añade los ingredientes que desees para tu pizza. No te olvides del orégano.\nHornea unos minutos más hasta que el queso comience a dorarse.\nTendrás una pizza que no dejará indiferente a nadie. Además, es una buena forma de introducir este alimento sutilmente en la dieta de aquellas personas más reacias a esta verdura.\nLa coliflor es un alimento versátil: se puede cocer, hornear e incluso sofreír.\nEste alimento suele incluirse en muchas dietas de adelgazamiento por su bajo contenido calórico, a la par que alto en fibra y antioxidantes.\nExisten más de 3.000 especies de coliflor en el mundo, aunque las más conocidas son la blanca, la morada, la verde y romanesco.


Dinero del pueblo como botín de la elite — Contralínea\nHome / Opinión / Columna / Contrapoder / Dinero del pueblo como botín...\nEsa elite, completada por los empresarios rejegos, que en pisa y corre critican a Calderón; los banqueros llorones que limpian sus lágrimas con sus multimillonarias ganancias, sigue saqueando a la nación con el alza de impuestos y precios de bienes y servicios, la sangrienta inseguridad, la mentira de dizque adquirir 30 millones de vacunas antigripales, cuando apenas llegarán tres millones.\nDesempleo, bajísimo consumo y salarios a la baja, por su pérdida de poder de compra; hambruna de 40 millones de mexicanos y otros 40 sobreviviendo en la pobreza a secas; enfermedades, violaciones y feminicidios (más de nueve de los que se tiene registro, sobre todo en Chihuahua, Estado de México, el Distrito Federal, Sonora, Baja California, Veracruz, etcétera); casi 18 mil homicidios de la guerra: narcotraficantes, paramilitares, policías, soldados y civiles; impunidad, corrupción y transas; miedo de la población a las policías; sobornos exigidos en cualquier trámite burocrático administrativo…\nTodo esto en un botín de los desgobernadores priistas y la Presidencia de Calderón, y migajas para los del PRD y PAN. Piratas de la elite que nos desgobierna han asaltado los escasos dineros del pueblo que, por el aumento a los impuestos vigentes y los nuevos, empobrecerá aún más.\nY esto es una provocación para su rebelión, ya que los legisladores federales no se apiadaron de la nación que sufre la peor crisis, y su pésimo manejo no da soluciones. Por todos lados las voces advierten que se han tensado de más las cuerdas de la cohesión a raíz del renacimiento de la lucha de clases en un país donde 430 familias (no más de 1 millón en total de personas) son dueñas de la riqueza.\nPara 2010 (bicentenario de la Independencia y centenario de la Revolución), sacarán del pueblo los ingresos sacrificando a los trabajadores, campesinos e integrantes de los 40 millones en la pobreza extrema y la hambruna, y los otros 40 millones que a duras penas sobreviven en el contexto de la falta de crecimiento económico, inflación galopante, desempleo crónico más los que están siendo echados a la calle, porque los empresarios bajan costos despidiendo empleados.\nLos contribuyentes como consumidores de bienes y servicios públicos y privados generan los ingresos de los gobiernos y las ganancias de banqueros y empresarios del sector privado. Con esos dineros del pueblo, por la corrupción pública (los rateros disfrazados de servidores públicos) y la voracidad privada, están haciendo un botín que, de izquierda y de derecha, se reparten, como acaban de hacerlo al aprobar los presupuestos de ingresos y egresos.\nA lo mejor el pueblo se deja saquear (pronto querrán cobrar por ventanas, puertas, perros e hijos que para esto, dicho sea de paso, 18 congresos estatales han aprobado legislación antiaborto) para que la elite política tenga billones de pesos para pagar sus fabulosos sueldos y prestaciones. Tal vez no pase nada y como mansos corderos se dejan esquilmar los 80 millones de mexicanos inmersos en la ruina, el hambre, el desempleo y las enfermedades.\nNo es que se repitan los capítulos de Santa Anna, Porfirio Díaz y Victoriano Huerta, como una farsa. ¡Qué bueno fuera! Pues la historia no es un escenario donde “los grandes hechos y personajes… se (crean y reproducen) como si dijéramos, dos veces… una vez como tragedia y otra como farsa” (Carlos Marx, El dieciocho brumario de Luis Bonaparte).\nLo que sucede es que la sociedad mexicana es víctima de una elite que nada aprendió de los abusos del poder para el alza de impuestos de Santa Anna; de la opresión autoritaria de Porfirio Díaz, y del alcoholismo y militarismo de Victoriano Huerta, en la conducción del gobierno. Hay similitudes entre Calderón, los senadores, diputados y elite política-judicial-administrativa con el Quince Uñas y cojo de Santa Anna, el decadente porfirismo y la ineficacia y mal gobierno del ilegítimo Victoriano Huerta.\nCalderón sintetiza a los tres personajes. Y, como dijo Lenin, en la historia siempre hay un elemento de sorpresa (J H Plumb, La muerte del pasado). Y el desarrollo histórico hizo que la derecha panista con Calderón sea la de la “fiesta” de los centenarios de las dos revoluciones contra el mal gobierno, irrumpiendo entre ellas la caída de Santa Anna, quien aumentó los impuestos en momentos de pobreza y carestía.\nY si lo único que parece una constante es la de “el terreno ganado por una generación puede ser perdido por la siguiente”, como fundamenta en su obra magna Herbert A L Fisher, entonces los mexicanos estamos en esa coyuntura política, económica y social.\nLos panistas son la gota que derramó la crisis alimentada por De la Madrid, Salinas y Zedillo, para estar ahora en el umbral de la alternativa: deshaceros (como propone Karl R Popper) por la vía institucional-constitucional, pacífica y sin derramamiento de sangre del mal gobernante que es Calderón o ejercer el derecho de alterar o modificar nuestro gobierno por la violencia en sus diversas modalidades.\nY es que con el estira y afloje para diseñar el presupuesto de ingresos ya aprobado como una ley con obligaciones draconianas contra el pueblo, obtendrán billones de pesos de los mexicanos, a los que “en concreto, si las clases trabajadores y pobres superan el nivel de subsistencia (el poder vivir al día) y tienen algo que perder además de sus cadenas o, mejor dicho, si tienen acceso a una cantidad mayor de lo habitualmente necesario para subsistir, tal como también lo formuló Karl Marx (aunque lo hiciera necesario para la hipótesis contraria), querrán evitar revueltas y revoluciones que comporten niveles importantes de violencia y destrucción” (Joseph M Colomer, Ciencia de la política, Ediciones Ariel).\nDe lo contrario, los mexicanos entrarán a una espiral de protestas anunciadas contra una elite que continúa abusando de los poderes político y económico. Y entonces sí, la acción popular “puede correr por cauces que, al desbordarse, quieran correr por lo imprevisto y lo previsto”.\nOlder¿A dónde va el PRD?\nNewerGobiernos panistas: alta corrupción y baja transparencia


El Talavera sorprende al Valdepeñas y se proclama campeón del Trofeo JCCM\nEl Soliss F.S. Talavera se proclamó campeón de la decimocuarta edición del Trofeo JCCM en la final disputada en Toledo, los hombres de Raúl Aceña se impusieron por 1-5 al Viña Albali Valdepeñas. El hat-trick de Asensio y los goles de Sergio y Josete hacen que los talaveranos conquisten un título que se les resistía. Nacho Pedraza hizo el único tanto azulón. Los de Leo Herrera alargan su agonía con la victoria y encadenan su tercera derrota ante un Segunda esta temporada tras caer eliminados en Copa del Rey por Córdoba y perder la ida del Trofeo Diputación ante Manzanares.\nEl equipo de Leo Herrera comenzaba el encuentro con un quinteto formado por Víctor López, Mimi, Zamo, Juanan y Kike. La primera ocasión apareció en los pies de Zamo, cuyo remate se marchó desviado. Segundos después, Rafa Luque comenzaba a demostrar que iba a ser uno de los jugadores más destacados de la final, deteniendo un disparo de Juanan.\nLlegaban las primeras rotaciones en ambos equipos. Nacho Pedraza lo intentaba de volea, pero Luque evitaba que el Valdepeñas se pusiera por delante. Y si no aparecía el meta del Talavera, ya se encargaban los postes de que el Valdepeñas no abriera la lata. Kike, tras una pared con Mimi, la estrellaba en el larguero. Y acto seguido, el propio Kike la mandaba al palo. El conjunto azulón no encontraba el premio del gol.\nOtra vez iba a intervenir Rafa Luque, esta vez al remate de Dani Santos. El Valdepeñas estaba rondando el primer tanto de la noche, pero iba a ser el conjunto de Raúl Aceña el que conseguía poner el 0-1 en el electrónico. Ya habían avisado los talaveranos con los remates de Asensio y Sergio que se marcharon fuera por poco. A 2’50’’ del final del primer período, el Valdepeñas cometía la sexta falta. Asensio, más adelante del punto de doble penalti, batía a Víctor López.\nJuanan pugna un balón aéreo con Asensio.\nFue el primer y único tanto de esta primera parte. Un período que concluía después de un disparo de Dani Santos al lateral de la red.\nYa en la segunda mitad, Nacho Pedraza lo volvía a intentar, pero aparecía de nuevo Luque para evitar el empate azulón. Posteriormente, llegaba el segundo tanto del Talavera, obra de Sergio, aprovechando un fallo defensivo del Valdepeñas.\nEl Valdepeñas lo seguía intentando, aunque no lograba materializar las jugadas de peligro. Manu García veía como su remate se iba al palo. Corría el minuto 27 cuando el Viña Albali Valdepeñas lograba su primer y único gol en el encuentro. Nacho Pedraza ajustaba el balón junto al poste de la portería talaverana, haciendo así el 1-2.