–––––––– 626 ––––––––\nIronía y sensibilidad modernista: La gloria de don Ramiro de Enrique Larreta\nSofía Irene Cardona-Colom\nMuchos textos ahora clásicos han sido objeto de diversas lecturas a través de los tiempos, según la perspectiva ideológica que asuma el crítico-lector. Un ejemplo de este fenómeno es la lectura de La gloria de don Ramiro, modelo de la novela modernista. Examinada con detenimiento en el período próximo a su publicación, el estudio de esta novela quedó prácticamente abandonado por la crítica moderna. A los estudios que existen de la novela se les han impuesto preceptivas y convenciones del género de novela histórica, sin considerar que, como texto modernista, practica la experimentación formal y la parodia, tendencias que se explicarían aún mejor si se estudiara el discurso irónico de la novela -objetivo de este trabajo.\nLa gloria de don Ramiro satisface muchas de las expectativas tradicionales de un lector de 1908, y, sin embargo, altera, aunque tímidamente aún, la novela tradicional, especialmente en el estilo y mediante la alusión de textos literarios. Esta agresión a los marcos de referencia del lector convencional es precisamente la aportación más fructífera del modernismo a la novela del siglo XX. Sería entonces iluminador determinar cómo funcionan aquí los recursos de la ironía para lograr un mayor entendimiento de la supremacía de la actitud irónica en la novela moderna a partir del modernismo.\nSi se entiende que «lo irónico» no sólo se encuentra en el juego lingüístico de decir lo no dicho sino que también alcanza niveles de incongruencias tales como los que se experimentan entre lo esperado y lo que finalmente acontece, lo que se dice y lo que se hace, lo que se narra y el cómo está narrado, entre otros muchos, se podría identificar todo un sistema de ironización en esta obra, constituído por una variedad de estrategias74. De hecho, el motivo persuasivo básico de la narración es la victimización irónica del protagonista, Ramiro. El planteamiento fundamental de la obra, de corte noventayochista, queda claro solamente cuando se descifra el discurso irónico.\nHay que establecer primeramente que la ironía en La gloria de don Ramiro se encuentra en el nivel de la anécdota principalmente y no a nivel estructural. El contraste entre lo que se sabe del origen de Ramiro y sus expectativas sociales lleva a una constante ironía de acción. El lector, informado del enigma vedado para el personaje, se ve obligado a leer un tono irónico cuando el narrador asume el discurso del personaje en aseveraciones como la siguiente: «¿Qué linaje en Castilla más claro y antiguo que el suyo? Su sangre era limpia como el diamante. Además, estaba destinado a recibir uno de los más opulentos mayorazgos de Segovia» (164). La presencia de una conciencia irónica a la caza burlona del protagonista permea toda la obra y el lector irremediablemente se convierte en cómplice de la victimización.\nEl discurso irónico de esta novela responde entonces a un programa tradicional. Las víctimas de la ironía en el texto son los personajes de la ficción -y, a través del desciframiento de la lectura, lo que los personajes defienden o representan. Al lector ideal se le requiere una participación no conflictiva, cómoda. La omisión de información es mínima; el narrador comparte con el lector todo el conocimiento que tiene sobre los personajes. No hay agresión al destinatario de este discurso ya que la ruptura de convenciones del género que se pueden identificar, participan de un código literario pre-existente. Sin embargo,\n–––––––– 627 ––––––––\nla narración no se abstiene de jugar con las expectativas del lector, al menos en cuanto a citas literarias se refiere, y, sobre todo, con el desplazamiento temporal entre el mundo narrado y los contextos del lector del modernismo, como se demuestra a continuación.\nLa gloria de don Ramiro se debate en una paradoja fundamental: la convivencia del discurso ideológico del Siglo de Oro y la del lector modernista, distanciado de la visión de mundo que suponen algunos comentarios de los personajes y el narrador. Cuando el narrador en La gloria de don Ramiro comenta que los castellanos están «habituados a imaginar ante el más escueto horizonte todos los espejismos de la aventura» (176), destaca la distancia temporal desde donde se narra la historia. Igualmente, ante las quemas de la Inquisición dice que «hasta el símbolo de la sublime caridad tomaba en aquel paraje un aspecto repelente y cruel» (318), con lo cual deja al descubierto la diferencia ideológica del narrador y, por lo tanto, la de su lector ideal con el cual busca complicidad. Amado Alonso, de hecho, en su estudio sobre el modernismo en esta novela, también observa en el fragmento de Ramiro en el taller del espartero que «el heroico deslumbramiento con que Ramiro las contempla corresponde a nuestra visión esquematizada y lejana. La emoción incluye la perspectiva de hoy» (173). La distancia es temporal e ideológica, proponiendo por lo tanto, una audiencia del siglo XX, que es la audiencia real.\nEl contraste entre la ideología que sustentan algunos personajes y la de un lector del siglo XX, provoca que cada vez que la visión de mundo del español del siglo XVI quede en evidencia, surja un efecto irónico en el tono de la narración. Así sucede, por ejemplo, cuando la focalización del narrador es desde el canónigo Vargas Orozco: «No era el caso de discutir proposiciones, sino de extirpar de cuajo las bubas aquellas y cicatrizarlas para siempre con el fuego purificador. Nada de complacencias ni melindres. ¡Lo podrido a la hoguera y amén! (95); o desde su discípulo Ramiro: «¿Era posible que el sólo hecho de la ruina del patrimonio diera alientos a un villano como aquel para proponer, cara a cara, a un hombre de su estirpe, semejante comercio? ¡Venir a pedirle precio por los sagrados emblemas de su abolengo!» (264-65). Muchos de estos comentarios son completamente aceptables en un contexto del siglo XVI, pero ante el lector del siglo XX resultan anacrónicos, como el concepto de la «honra» o la insistencia en el exterminio del islamismo. La identificación e interpretación del juego que hace el narrador con la diferencia de narratarios es el centro de una nueva lectura de La gloria de don Ramiro.\nEl uso de este recurso en la narración se suma a intervenciones en la propia voz del personaje, y la variación en focalización dentro del discurso. Este procedimiento provoca la metódica victimización de algunos personajes y, por ende, de las ideologías que representan. El uso de esta técnica produce además el efecto de distanciamiento. Ramiro, por ejemplo, observa el mundo con ojos del pasado. El narrador lo expone al anacronismo, enajenando a su lector del personaje. Al asumir esta perspectiva el narrador destaca la inadecuación de las percepciones. El intento de verosimilitud pasa a un segundo plano y la distancia temporal entre enunciado y lectura se evidencia. La asunción de la perspectiva del pasado de parte del narrador, especialmente cuando la voz presenta un juicio o generalización acorde con la época, tiene el mismo efecto ironizante; sólo que esta vez la víctima es la ideología en sí. Por medio de la incongruencia del discurso del siglo XVI con el narratario del siglo XX y la utilización de otras contraposiciones irónicas, la narración va elaborando un proceso de desmitificación de la imagen tradicional de la España del Siglo de Oro y un comentario sobre la relación de la cultura hispánica con el islamismo y lo americano, resultando favorecidas las últimas en detrimento de la primera.\nLos valores que se leen a través de algunos comentarios y generalizaciones del narrador, son apropiados para un escritor del siglo XX. Los juicios valorativos éticos y estéticos que funcionan en la obra como una mente organizadora del material narrativo se distancian de los valores de sus personajes; aquí reside parte del interés de la novela, ya que el lector es cómplice del distanciamiento y observa de forma objetiva la interpelación de los personajes.\nLa distancia histórica entre el tiempo del enunciado y de la enunciación sugiere la ironía de algunos comentarios del narrador; también es responsable del efecto irónico de la confluencia de elementos inadecuados en la narración que contribuye a la defamiliarización en el discurso. La ironía de destino del personaje,\n–––––––– 628 ––––––––\nla paradójica situación del contrato narrativo y las contradicciones que traen de cola el pastiche modernista al que se acoge Larreta, coinciden con la emergencia de ironías verbales y situacionales que resultan en este sentido de «inadecuación» cuya consecuencia es el humor.\nInadecuados resultan a través del mismo procedimiento numerosos comentarios relacionados a la religiosidad exacerbada y supersticiosa de los personajes, como es el caso siguiente:\nUno de ellos, al regresar, tuvo que descargar el vientre, y habiendo hecho una cruz de dos astillas de roble, la clavó bien derecha en la inmundicia, y dejóla. Yo fui el primer cristiano, sin duda, que atinó a pasar por aquel sitio. Prendo a mi amada cruz en tal estado, corrí por ella, e hincándola entre la raíz de una encina, me puse a adoralla. Consérvola aún celosamente, por la injuria que sufrió, como si fuera hecha de huesos de un mártir de Roma.\nNo se puede obviar que se trata de un hombre adorando una cruz hundida en excrementos, inadecuación que, junto al entusiasmo expresado por el personaje, provoca un efecto irónico. El relato en voz directa del personaje pone en evidencia la distancia ideológica entre narración y lector, a quien se le exige complicidad.\nLa exageración, por otro lado, es uno de sus recursos, como en el siguiente ejemplo donde la credulidad del lector contemporáneo no puede sostenerse: «Sor Angela de la Encarnación era estrujada y abofeteada por Satanás a la vista de todas sus compañeras, y, últimamente, arrojada por él desde lo alto de la galería al jardincillo del convento, no recibió daño alguno» (186). El narrador presenta lo fantástico sin comentar sobre su inverosimilitud desde un punto de vista «realista mimético»:\nEn otros casos la ironía por inadecuación es mucho más velada; el narrador acude a estrategias más sofisticadas. Cuando Ramiro visita al canónigo Antonio en Toledo, por ejemplo, no se dice explícitamente que el cura estaba con una mujer (pecando de lo mismo que Ramiro acto seguido le confiesa) pero a lo largo de la secuencia se deja ver esto más claramente. Cuando Ramiro abre la puerta la mujer que está con el canónigo tiene la falda «hasta más allá de las ligas, destapada sus piernas macizas y cortas, que las medias de nácar ceñían tentadoramente», y contra puesto a esto, el narrador añade: «Colgado de la pared, admirable incensario de plata velaba el ambiente con nebuloso sahumerio. La dama se incorporó con un grito de espanto y Ramiro cerró de nuevo la puerta. Un rato después el Canónigo le mandaba decir con un paje que volviera pasado el toque de oraciones» (305-06). Erotismo y devoción se contraponen, en este caso sin reconciliación -no como en las sesiones amorosas con la mora Aixa donde la experiencia espiritual está ligada armónicamente al erotismo. Ramiro no se percata de la situación y regresa a confesarse y mientras cuenta toda su historia el canónigo de «semblante encendido... entrecerrando los ojos, arrimaba de tiempo en tiempo su pañizuelo a la canilla de un barrilillo de ámbar, colocado a su derecha, sobre un taburete de taracea» (306). Se presenta a Ramiro escuchando devotamente a este hombre de iglesia. El lector no puede obviar la incongruencia y menos cuando el narrador comenta que\ncuando Ramiro terminó su relato, aquel hombre de Iglesia, guiada sin duda por su aguzado instinto de confesor y comenzó a discurrir sobre las brujas o xorguinas, sobre la magia, los hechizos, las nóminas y otras supersticiones semejantes, que eran como la telaraña del Diablo, donde muchísimas almas iban a prenderse para la eternidad.\nEl narrador juega con frases como guiado sin duda por su aguzado instinto de confesor, para establecer la hipocresía del canónigo y la ingenuidad de Ramiro. No sólo son irónicos su destino y origen sino también su carácter y sus acciones son objetos de ironización a lo largo del relato en secuencias como ésta.\nPor otro lado, la confluencia de estilos en la narración -que ha sido motivo de críticas negativas a la novela- propone una lectura híbrida y victimiza al lector que crea encontrarse ante una novela histórica en estado puro, como es el caso de críticos como Martín Aldao. Las situaciones irónicas en el discurso, sustentan el carácter artificioso y lúdico del discurso; se ponen al desnudo -como diría Linda Hutcheon (473)- los principios estructurales de la obra. En La gloria este fenómeno tiene su centro en el discurso del narrador y en específico en la fusión de estilos literarios y citas de la literatura clásica española. Si se acepta la presencia de un narratario del siglo XX, no solamente resultarán irónicos algunos comentarios y situaciones presentados desde la perspectiva de un personaje del siglo XVII; los pasajes de obvia alusión a obras clásicas de la literatura española como Don Quijote, y El lazarillo de Tormes constituirán un fenómeno\n–––––––– 629 ––––––––\nde autorreflexión; tanto el autor como la audiencia real reconocen estas obras. Es además una forma de convocar la ambientación, por medio de la suma del transfondo literario del lector a la anécdota de la novela.\nEl uso de textos harto conocidos para el lector de 1908, y el manejo de convenciones literarias, anacrónicas, expone sin lugar a dudas lo artificioso de la narración. La exposición del engranaje discursivo contrasta con la voluntad de recrear de forma totalizante el momento histórico, intención que se lee en este discurso. Este doble juego de producir verosimilitud y apuntar constantemente al artificio del discurso coloca al lector en una posición paradójica. De hecho, el efecto de verosimilitud se logra precisamente a través de recursos que exponen el engranaje de la obra; como la cita de textos clásicos y la parodia de géneros consagrados, así como la autoliteraturización, de los personajes: Este proyecto resulta -al aceptarse el contrato de lectura- en una aceptación de la naturaleza paradójica del texto. Se crean las propias reglas de comunicación, se obvia la metaficción, y se legitimiza esta convivencia, creando de esta forma un nuevo discurso novelístico.\nAunque los casos de intertextualidad se puedan leer como homenajes, las citas toman otro cariz al considerar el lector real. Hay un constante espíritu lúdico permeando el «intentó arqueológico» de Larreta, un constante recordatorio de que se trata de una ficción. Esta paradoja -con las repercusiones irónicas del término- es uno de los rasgos caracterizadores de este contrato de lectura; la verosimilitud se riñe con los ecos de piezas conocidas por el lector del siglo XX que apuntan al carácter ficticio de la narración. Cabría por lo tanto aquí, abundar sobre la función de las citas literarias en el texto.\nLa intertextualidad en La gloria de don Ramiro ha sido leída por algunos críticos como plagio (Aldao 52). Amado Alonso, por otro lado, la lee como uno de los recursos del narrador para lograr verosimilitud: «Cuando estos escritores están describiendo el mundo de la realidad, su voluntad de estilo les hace acudir a recuerdos literarios o artísticos -refutados como procedimiento justo para destacar aquel aspecto que en la realidad descrita ven como valioso» (295). Dicho rasgo, según Amado Alonso, es propio de la perspectiva modernista: «el narrador del arte»: «Todo concurre a configurar un mundo ya transportado a los caracteres del arte, un mundo autónomo, dentro del cual las cosas valen más o menos según su función artística, 'desde el mirador del arte', como dijo Rodó de Rubén Darío» (296). Arte de segundo grado, la prosa modernista afama la autosuficiencia de la palabra que luego sostendrían narradores posteriores.\nEste pastiche cumple una importante función en el proyecto de victimización. La literaturización de personajes y episodios es básicamente un medio para la ironización de personajes. Por «literaturización» se entiende un particular tipo de autoconciencia en el personaje que no sólo se percibe a sí mismo como protagonista de una historia sino que también examina y reacciona ante la realidad en un contexto literario. Así se ironiza a Vargas Orozco con sus discursos ciceronianos y a la bigotuda mujer del campanero, al equipararla a la sulamita del Cantar de los Cantares y atribuir motivación erótica a un texto religioso (contradiciendo la moral católica).\nDe hecho, la caracterización de Ramiro descansa en alusiones literarias, ya sea de parte del narrador o del personaje mismo. Estas citas literarias, la mayor parte de las veces, cargan además con una intencionalidad irónica. La aspiración esencial de Ramiro, por ejemplo, como la de Alonso Quijano, es hacer algo para que luego su nombre resuene: «Estaba dispuesto a errar sin descanso por el mundo hasta llevar a cabo alguna empresa que hiciera resonar su nombre entre las gentes» (262). La diferencia es que en el caso de don Ramiro no hay causa, ni Dulcinea ni ideal que le inspire el obrar. La Patria y la Religión surgen como motivaciones por momentos, pero siempre resultan desvirtuadas por los actos contradictorios de Ramiro. La intertextualidad tiene aquí un efecto ironizante. No sólo se presenta la ironía del texto original (en este caso, Don Quijote de la Mancha) sino que provoca la aparición de otra ironía, al relacionar ambas versiones. La comparación con don Quijote hace resaltar aún más la «bajeza» del personaje; la sensualidad y el orgullo, impulsos que revelan la supremacía del yo, hacen que las empresas de Ramiro se desvirtúen y se aborten.\nOtra prueba del paralelismo que guarda Ramiro con Alonso Quijano, se encuentra al final de la historia: «el Caballero Trágico, como todos le llamábamos» (334); la posición privilegiada de la analogía indica su relevancia en la narración. Recibe, como don Quijote, el\n–––––––– 630 ––––––––\nepíteto en reconocimiento de su marginación. Como el Caballero de la Triste Figura, Ramiro es un ser enajenado, debido a la incongruencia de sus expectativas con el contexto social. La diferencia es que en el caso del personaje de Cervantes, son sus valores los que entran en contradicción con el mundo real y en el caso del personaje de Larreta el no poseer valores definidos es lo que provoca su condena a la marginación. También, su sangre mora es un factor importante, pero en último caso, la oportunidad de reivindicación que se le concede, al empeñar su palabra de caballero a Aixa, la derrocha por carecer de juicio propio y dejarse llevar por la labia del canónigo Vargas Orozco.\nVale señalar además, como punto convergente con la novela de Cervantes, el alto grado de literaturización de Ramiro y su autoconciencia. Ramiro se ve a sí mismo como protagonista de sus aventuras y actúa siguiendo modelos literarios de distintos tipos. Ni siquiera el momento de entrega espiritual corresponde a un sentimiento vital auténtico sino a una imitación del arte. Ramiro, que, a pesar de su fracaso, paradójicamente consigue la protagonización de la novela de Enrique Larreta, busca constantemente en su trasfondo literario algún lugar de dónde asirse para enmarcar su acción «gloriosa»; Ramiro busca su espacio intertextual y, de paso, contamina con la proliferación de ecos de la tradición literaria el texto de La gloria de don Ramiro75.\nEn muchos de los casos de autoliteraturización se trata de un intento del narrador de caracterizar la fantasía de los personajes por medio de estos elementos que coinciden con sus lecturas. Numerosos son los casos, por ejemplo, del uso de este recurso en la figura de Vargas Orozco, cuyas catilinarias y referencias al viejo testamento contribuyen a su caracterización de canónigo guerrero e intransigente. Vargas Orozco es, de hecho, otro personaje-víctima en esta narración. Con este propósito el narrador también acude a los recursos de autoliteraturización, focalización variable y discurso indirecto, como en el caso de Ramiro.\nLa lectura errónea que ha hecho Miguel de Unamuno del personaje de Vargas Orozco ejemplifica la falta en que se puede caer al renunciar a la lectura de las ironías del texto. Unamuno comenta sobre este personaje que «la figura más profunda e intensamente grabada en la novela de Larreta, que no es precisamente la del protagonista -y esto sucede muy a menudo a los novelistas-, la figura de Vargas Orozco, el canónigo, está forjada con sentimientos religiosos» (31); sin embargo estos sentimientos religiosos se presentan en la figura de un personaje de poca beatitud. Con más exactitud, la figura de Vargas Orozco está forjada con sentimientos de soberbia, delirios de grandeza y, como Ramiro, conciencia de actuación. Es precisamente Vargas Orozco el que alimenta la soberbia de Ramiro. Habría que coincidir, sin embargo, con el juicio de Unamuno de que no siempre los protagonistas son «la figura más profunda e intensamente grabada», debido a que en Vargas Orozco se condensa mucho del esfuerzo narrativo. El narrador destaca a Vargas Orozco de los otros personajes mediante el espacio que ocupa su caracterización en la novela. Ya que el canónigo es motivo de nódulos relevantes para la historia, como el episodio del espionaje y el de Bracamonte, dicha caracterización es significativa y merece atención en el estudio de la ironía.\nEl canónigo, soberbio, ambicioso y hasta dandy, es a medias lo que Ramiro aspira a ser también: «Los demás canónigos le envidiaban, entre otras cosas, sus hermosos ademanes en el púlpito y aquella bizarría con que manejaba el manteo, aquellos sus divertidos estilos de arrebozarse con él y de derribarlo de súbito, a modo de capa soldadesca, como a quien va a desnudar varonilmente la espada» (92). Además de caballero temido, su ambición en la carrera eclesiástica es signo distintivo del personaje, así como Ramiro aspirará constantemente al reconocimiento. En la presentación que hace el narrador del canónigo, al comentar sus tentaciones, dice de su soberbia:\nOra le ensayaba sobre su cráneo de sacerdote la mitra demasiado estrecha o el capelo demasiado justo; ora la triple tiara pontificia, que parecía fabricada en un todo para su cabeza, única y sublime. Una aclamación de multitud universal estallaba a sus pies y sentíase flotar, excelso y rígido, sentado en un trono dorado.\nEl tono humorístico con que se señala la ambición de Vargas Orozco indica la actitud del narrador para con el personaje. El uso de los sombreros como «medida» de su cabeza (mitra: obispo, capelo: cardenal, tiara: papa) dramatiza su arrogancia. Por esto, cuando el narrador dice «y a pesar de aquellas duras ideas, Vargas Orozco era hombre de bondad\n–––––––– 631 ––––––––\nprofunda» (96), se desconfía del tono de esta aseveración, leyendo en ella un comentario irónico. La actitud del narrador hacia el personaje se revela en estas ironías. El narrador utiliza además un tono humorístico al describir al canónigo, como en el ejemplo siguiente donde lo presenta como un hombre de difícil controversia:\nTomaba la proposición del adversario, y en un dos por tres, con ultrajante sonrisa, se la hacía picadillo, bajo aquella arte cisoria de la dialéctica que él manejaba de asombrosa manera; pero si al dejar caer su conclusión el contrincante no se daba por vencido, tornábase al pronto injurioso y mordaz, el labio se le crispaba hacia fuera, los ojos se le hinchaban de cólera, y era sabido que aquella mano, que dejaba caer la bendición desde el altar había zamarreado del alzacuello a más de un eclesiástico.\nLas cualidades de arrogancia y soberbia, y no la caridad y la humildad, son los rasgos caracterizadores de Vargas Orozco. ¿Cómo defender la posición de Unamuno al respecto de su figura «forjada en sentimientos religiosos?» El narrador se ocupa de sustentar esta caracterización mediante variados recursos; como Ramiro, Vargas Orozco, es un personaje con aspiraciones de fama y conciencia de actuación. Varias veces el canónigo actúa conscientemente ante un público determinado: «Dirigiéndose a personajes ilusorios, que él veía animarse, sin duda, en el teatro de su imaginativa, prosiguió...» (108); y fantasea, como Ramiro, en sus anhelos de gloria:\nDios queriendo, hijo mío, yo seré muy pronto promovido a obispo de Cartagena o de Orense, como lo asegura don Alonso. Lejos de la mentecatez y la envidia, no tardará mi nombre en correr por toda España. Mi saber saldrá de la cueva cabildera cual generoso vino olvidado, y encenderá, por doquier, el espíritu de los hombres. Se me pediría a cada ocasión mi dictamen desde la Corte, y el rey mesmo acabará por decir: «Esto piensa su señoría Vargas Orozco», y no habrá más que agregar.\nLa relación de correspondencia entre maestro y discípulo se establece mediante otros recursos como el uso de imágenes homólogas: se comenta, después del incidente de Ramiro con Aldonza en el campanario que «una vez fuera, caminó con nueva arrogancia. La brisa que llegaba por la calle de la y la Vida y la Muerte oreaba en su labio un dejo impuro y febril» (101); para más tarde decir de Vargas Orozco:\nSu negra figura eclesiástica prestaba fúnebre aspecto a la solitaria plazuela, donde el anochecer parecía tamizar un polvo fosco de herrumbre. La corriente de aire que llegaba por la calle de la Vida y la Muerte agitaba su manteo. Enorme mitra ilusoria resplandeciente de amatistas y topacios, se encendía y se apagaba y volvía a encenderse a sus pies, sobre las losas oscuras.\nEl destacar el «soplo de la calle de la Vida y la Muerte», a la par de la sensación de triunfo y arrogancia, subraya la elaboración de este tema en ambos personajes. Luego, tanto Ramiro como Vargas Orozco, quedan en su mismo estado, sin experimentar mejoría alguna en su condición, sin cumplir sus respectivos deseos.\nLa figura de Vargas Orozco, como la de Ramiro, carece pues de sentimientos de autenticidad; en ninguna forma se trata de una figura «forjada de sentimientos religiosos». La religión es simplemente el espacio para las aspiraciones de gloria del canónigo. El tratamiento dual del tema de la inautenticidad coloca este punto a un nivel de mayor relevancia en el discurso de la novela. El tema de lo auténtico es el principal eje de la ironización del personaje Ramiro y del desarrollo del argumento de la novela. El poder, las representaciones y las estructuras, «pretensiones de autenticidad» según Henri Lefebvre (49), son refutadas a través de la ironía en la novela y, en particular, por medio del distanciamiento. Es este aspecto «moral» el que se destaca en la ironía situacional de ambos personajes.\nLa ironía en el destino del personaje Ramiro es el pivote sobre el que gira la anécdota. Gira, pues no se trata (estructuralmente) de otra cosa que la caída en espiral de un personaje que -ante las fuerzas vertiginosas que le atribuyen dinamismo- confunde sus estrepitosas caídas con un ascenso. La visión de este narrador también gira, regresa en el tiempo y aglutina imágenes, estilos, sensaciones, echando mano de cuanto pueda alcanzar. Ahí reside lo perturbador, «la química» de los estilos que explotan este texto proponiendo o asumiendo el lenguaje del modernismo.\nLa contribución de La gloria de don Ramiro a la trayectoria del discurso irónico en la novela hispánica reside en la asunción de tensiones a nivel del discurso narrativo que son índice de la sensibilidad modernista. Su discurso pretende no sólo transponer historia a ficción sino también percepciones sensoriales en la narración. Memoria literaria, arte pictórico y efectos sensoriales pretenden encontrar su traducción en el lenguaje. Este esfuerzo del modernismo trae consigo implícitamente la conciencia de la insuficiencia de la palabra y, contradictoriamente, el surgimiento de un\n–––––––– 632 ––––––––\nnuevo sistema de codificación, de un nuevo discurso. Larreta representa esa «crisis» -en el sentido de lo crítico (en ambas acepciones del término) que conlleva el crecimiento- de la novela hispana de su época.\nLa gloria de don Ramiro fue leída por algunos críticos como un aventurerismo literario fundamentándose en los mismos elementos donde otros percibieron su valor estético. La aventura, sin embargo se limitó al nivel discursivo de la obra, ya que la anécdota central, la trayectoria de conocimiento de Ramiro, es un tema muy común en la novela del noventayocho español y más tarde en la novela existencialista, en la que incursionan otros escritores hispanoamericanos como José Eustasio Rivera (La vorágine), Alejo Carpentier (Los pasos perdidos) y Julio Cortázar (Rayuela). No puede evitar, sin embargo, su participación en el «aire de época»; en la obra de Larreta hay tesis, hay moralidad, pero no escapa del uso del lenguaje del modernismo:\nSi a veces la expresión artística en su contexto social o político es un balbuceo, o el producto nebuloso dé una intuición genial, no por eso carecen tales observaciones de interés o significación. En la época modernista, como en otras de la historia literaria, el ambiente se revela en la obra del artista sin que éste se percate siempre de factores externos al proceso creador. Nadie se libra de su época; sentenció Martí sagazmente.\nEn la retórica lúdrica; de La gloria de don Ramiro se manifiesta, el «aire de su época»; gracias a estas aires se desenvuelve cómodamente la ironía del texto, dando un paso hacia el cambio en la sensibilidad literaria.\nEste cambio se registra aquí precisamente en la fragilidad del texto. Todos los críticos coinciden en verle los pies de barro a este tour de force estilístico, especialmente gracias al Epílogo (donde además de interrumpir la secuencia de la historia y compendiar la narración, se reduce la extensión de los nódulos descriptivos). Sin embargo, en esa misma fragilidad subyace el germen dinámico, el planteamiento estético de una época, el movimiento; y la ironía es el principal instrumento para la postulación de la rica fragilidad del texto.\nEl tema de la ironía no se ventila aquí en un intento de aclarar la «clasificación» de La gloria de don Ramiro sino por tratarse de un texto fronterizo, un texto que participa de un momento donde aún se sacuden los cimientos de la sensibilidad artística finisecular. Una vez estremecida con el modernismo, la sensibilidad artística del siglo XX se caracterizará precisamente por un continuo devenir, por el cuestionamiento de los fundamentos mismos de la novela. La tan asiduamente llamada «crisis» de la novela no es otra cosa que esto, de ahí la importancia del estudio de la actitud irónica en el proceso.\nAldao, Martín. El caso de 'La gloria de don Ramiro'. Buenos Aires: Atlas, 1943.\nAlonso, Amado. Ensayo sobre la novela histórica. El modernismo en 'La gloria de don Ramiro'. Buenos Aires: Universidad Nacional de Buenos Aires, 1942.\nBerenguer Carisomo, Arturo. Los valores eternos en la obra de Enrique Larreta. Buenos Aires: Sopena, 1946.\nGreenfield, Sumner. «Larreta, Valle-Inclán y el pastiche literario modernista». Nueva Revista de Filología Hispánica 32 (1983): 80-95.\nHutcheon, Linda. «Ironie et Parodie: Stratégie et Structure». Poétique 9 (Novembre 1978): 467-77.\nJansen, André. Enrique Larreta, novelista argentino. Madrid: Cultura Hispánica, 1967.\nLarreta, Enrique. La gloria de don Ramiro. Buenos Aires: Editorial Kapelusz, 1972.\nLefebvre, Henri. Introducción a la modernidad. Madrid: Ed. Tecnos, S. A., 1971.\nSchulman, Iván A. «Reflexiones en torno a la definición del modernismo» en El modernismo. Lily Litvak, editora. Madrid: Taurus Ediciones, S. A., 1981. 65-95.\nUnamuno, Miguel de. Prólogo. La gloria de don Ramiro. Enrique Larreta. Madrid: Plenitud, 1958.


artículo de umbral: aleixandre – verseando\nEran los tontos y lluviosos 50 y me cayó en las manos sucias el tomito de Pasión de la tierra, uno de sus mejores libros, y me quedé consternado y encendido con aquello de las viejas que respiran por sus encajes. Resulta que contra toda la aventura en lo gris que fue el franquismo había una luz, un poeta, una claridad, un incoloro casi verde, que diría el otro: Vicente Aleixandre.O sea, que me compraba yo la revista Insula con la propina escasa de los domingos, en lugar de ir al cine, porque siempre he tenido por Insula un amor jamás correspondido, para leer los poemas de Aleixandre que daban de vez en cuando, y aquella poesía clara en un papel claro era como una sábana de futuro en la negrura del presente.\nAquel poema del niño que desvariaba con su bicicleta.\nEn Calle Mayor, de Bardem, que ahora han exhumado por la tele, un joven poeta provinciano habla de una carta que ha recibido de Aleixandre diciéndole que sus versos están muy bien, porque nadie, después de Juan Ramón, ha sido tan mentor y motor de la poesía en castellano -España y América- como este poeta (y en tiempos mucho más abruptos que los de Juan Ramón).\nTodos los adolescentes en sombra de las sojuzgadas provincias españolas de postguerra recibían una carta de Aleixandre, a cambio de unos versos primeros y primerizos, y esa letra azul y optimista del poeta les salvaba de muchas cosas. Nada más conocerse lo del premio, me llaman de una corresponsalía extranjera:\n-¿Qué ha escrito Aleixandre en prosa? Un libro admirable y generoso titulado Los encuentros. Pero, sobre todo, cartas, muchas cartas, porque él fue el gran cartero de la esperanza lírica cuando no teníamos otro lirismo, que el de Montañas nevadas y los Poemas de la Falange eterna, de Federico de Urrutia.\nVenían de Buenos, Aires aquellos tomitos grises de Losada con toda la poesía española que en España estaba maniatada (o fusilada). Yo robé en la librería Meseta, de Valladolid, La destrucción o el amor porque no tenía dinero para comprarlo, y me sigue pareciendo su mejor libro, no sólo porque lo es, sino porque lo robé.\nSe querían, sabedIo, entre la primavera.\nYa en Madrid, le he visitado varias veces en su casa del Parque Metropolitano, sin llegar a convertirme en asiduo, porque no me va mucho el visiteo literario. Otra vez fui a verle a Miraflores de la Sierra y me dieron muy buenos vasos de leche en el estanco del pueblo. Me parece que tenían la vaca en la trastienda, entre los farias. Vicente me dijo, abarcando con la mano el paisaje azul que tenía en los ojos:\n-Es el paisaje de La destrucción o el amor.\nLe hice unas fotos entre los viejos del pueblo, contra el árbol más gordo de la plaza, un árbol que él habría llamado telúrico antes de que la palabra cayese en poder de los horteras de la cultura.\nVicente Aleixandre ha aportado a la poesía española, además de su gran obra, esa o disyuntiva a la que ha dado un valor lírico que ni siquiera le había dado Rimbaud. Y encima me parece que ocupa en la Academia el sillón con la letra O.\nDesde hace años me llegan sus cartas, de vez en cuando, que tienen para mí, aparte la amistad y la generosidad, la sugestión de traerme la caligrafía azul, como un mar que hiciese buena letra, en que está escrita la mejor poesía del 27, o casi. Ultimamente sólo nos encontramos en los oculistas, porque el cansancio ha llegado a sus ojos claros como a los míos de un marrón corriente.\nEl mejor libro sobre él lo ha hecho Carlos Bousoño, aunque tampoco olvido otros muy interesantes de Leopoldo de Luis. Aleixandre tiene la cabeza de un Góngora bondadoso que fuese mayor retirado del ejército colonial inglés. Me sé casi toda su obra de memoria, pero nada como el relámpago -tontos y lluviosos 50- de Pasión de la tierra, que tantas pasiones levantó en mi pobre tierra interior y adolescente. Ahora -que ya se me olvidaba- le han dado el Nobel.


No habrá revisiones para entrar al Zócalo en la FIL - Máspormás\nInicio CDMX No habrá revisiones para entrar al Zócalo en la FIL\nNo habrá revisiones para entrar al Zócalo en la FIL\nLa Feria Internacional del Libro de la Ciudad de México (FILCDMX) inicia mañana y para que esta fiesta de las letras sea plena se quitarán las vallas de seguridad que rodean las calles aledañas al Zócalo así como el cerco policial que resguardaba los víveres del megacentro de acopio, explicó Juan José García, subsecretario de Gobierno del Distrito Federal.\n“La única recomendación que hacemos a la gente es asistir, asistir a la Feria del Libro”, dijo García Ochoa , por lo que no existirá ninguna revisión o advertencia para todo el que desee ir a disfrutar de la feria literaria, incluso, se abrirán ya las bocas de salida de la estación Zócalo, salvo la de Plaza de la Constitución, que permanecerá cerrada porque estarán los stands de las editoriales.\nEl jefe de gobierno del DF, Miguel Ángel Mancera, dijo que con este evento, se espera que en la Ciudad de México “se normalicen las actividades en esa zona”.\nEl cerco de seguridad que aún existe en el Zócalo, explica el subsecretario, fue básicamente por el movimiento de transportes de carga y maquinaria necesarios en el centro de acopio y porque se resguardaba la seguridad de las personas y de lo que se estaba acopiando.\n“Era riesgoso andar transitando con el movimiento que había de trailers, era más bien un tema de seguridad. Al no haber esta situación, no existe ya ninguna restricción para la gente”, concluyó García.\nLas vallas y la PF se van, pero los elementos de la Policía capitalina se quedarán en la Plaza de la Constitución y sus alrededores para impedir algún tipo de toma por parte de los profesores de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE).\nAunque no se reveló un número de elementos, el titular de la dependencia, Jesús Rodríguez Almeida, comentó que no está en sus manos las negociaciones con los docentes.\n“Las negociaciones no nos corresponden a nosotros, eso lo lleva el Gobierno central y llevarán las opciones a los dirigentes correspondientes del magisterio para evitar algunos conflictos.\n“A nosotros nos corresponde la seguridad, se retira el cerco y sólo puede decir que estaremos ahí, atentos para cualquier eventualidad que surja, no sabemos cuántos y dónde estaremos”, declaró el funcionario.\n(CRISTINA SALMERÍÓN Y DAVID RODRÍGUEZ)\nArtículo anteriorAplicar la ley para tener cultura vial\nArtículo siguienteLocales invaden lugares prohibidos del Centro Histórico


Iñaki Gabilondo anima a los alumnos malagueños a trabajar duro por su futuro en la inauguración del proyecto ‘La Prensa en mi Mochila’ – La Tribuna Hoy\nIñaki Gabilondo ha animado hoy a más de 350 alumnos de Primaria de Málaga a trabajar duro desde pequeños por su futuro dentro del acto inaugural de la segunda edición del proyecto educativo La Prensa en mi Mochila con el que la Asociación de la Prensa de Málaga pretende acercar el Periodismo a los colegios malagueños.\nGabilondo, que reconoció a los estudiantes que le hubiera gustado ser músico de profesión, ha respondido a las preguntas de los alumnos de los doce centros participantes sobre política, fútbol y medio ambiente, entre otros muchos temas. El periodista, que ha sido vitoreado por los alumnos, también se ha mostrado optimista por el futuro de la profesión periodística: “El periodismo existirá. La democracia garantiza el saber qué pasa y el periodista tiene la labor encomendada de garantizarlo”.\nRafael Salas, como presidente de la Asociación de la Prensa y el Colegio de Periodistas de Andalucía en Málaga, arrancó la inauguración insistiendo en la importancia de fomentar el sentido crítico de las noticias que nos llegan a través de los medios de comunicación y las redes sociales desde pequeños. “Gran parte de vuestro futuro dependerá de lo que os cuenten y cómo os lo cuenten”, apuntó.\nDado el éxito del primer año, en esta segunda edición el proyecto ha duplicado el número de colegios participantes y se ha ampliado a la provincia gracias al patrocinio de la Obra Social “la Caixa” y CaixaBank. Está previsto que en torno a un millar de alumnos, docentes y familias se beneficien del programa, ya que no solo se imparten clases con los escolares del último curso de Educación Primaria, sino que también se pretende involucrar al profesorado y las familias, de manera que toda la comunidad educativa se implique en esta iniciativa que pretende promover la alfabetización mediática.\nLa segunda edición de La Prensa en mi Mochila cuenta con la colaboración de la ONG Prodiversa, y la Diputación Provincial de Málaga, esta última con la cesión del Auditorio Edgar Neville donde se ha celebrado el acto. Los presidentes de ambas entidades, Juan Carlos Espejo y Francisco Salado, respectivamente, han coincidido en la importancia de estudiar y trabajar “para mejorar el mundo”.\nLas clases de Periodismo arrancaron en octubre en los CEIP Mª de la O y Ntra. Sra. de Gracia. En el mes de noviembre, los centros que participan en los talleres son el CEIP García Lorca, en el centro de Málaga y CEIP La Gloria, en Vélez Málaga.\nLa Prensa en mi Mochila propone trabajar de forma específica el contenido que trata sobre los grupos de exclusión social y por ello, el proyecto cuenta con la participación de la asociación PRODIVERSA que trabaja desde hace 25 años en defensa de las libertades y los Derechos Humanos. Cuenta, además, con la colaboración de los diarios SUR, Málaga Hoy, La Opinión de Málaga, El Noticiero y Viva Málaga, que aportan material para trabajar en las aulas. A lo largo del desarrollo de este proyecto durante el curso escolar 2019/2020, también se han programado charlas con periodistas de reconocido prestigio a nivel nacional, que completan los talleres en las aulas. El año pasado impartieron estas charlas profesionales tan conocidos como Fernando Jáuregui, Rosa Villacastín, Olga Viza, Manu Brabo, Ana Blanco y Jesús Álvarez, entre otros.\nvideo de las entrevistas de Helena Olaya en la presentación de la nueva edición del certamen Linda España 2019


Murio Pedro Ferriz Santa Cruz - Musica Cine y Television\nSep 3, 2013 Author: Rodrigo O. | Filed under: radio, television EL día de hoy murió el locutor y conductor de radio y televisión Pedro Ferriz Santa Cruz a los 92 años.\nAsí lo informó en su cuenta de Twitter su hijo, el periodista Pedro Ferriz de Con, con varios mensajes.\n“Les dejo un mensaje de amor profundo. Mi padre ha muerto. Se apaga una gran voz: muere Pedro Ferriz Santa Cruz. Hombre culto, con hondo sentido de la vida, Pedro Ferríz Santa Cruz, gran precursor de la “Revolución del Intelecto”.\nNacido el 17 de marzo de 1921, estudió la licenciatura en Historia mexicana en la Universidad Nacional Autónoma de México.\nUna de sus emisiones más famosas fue la de “La pregunta de los 64 mil pesos”, al igual que “Un mundo nos vigila”, pionera de la investigación del fenómeno ovni.\nEn México, Ferriz Santa Cruz fue el primero en tener un programa de ovnis, llamado “Un mundo nos vigila” y hasta hace poco seguía teniendo este programa en radio, que se trasmitía los domingos por la noche.\nFue director de Imevisión y de canal 13. Su último trabajo fue en el programa radiofónico “El Mundo de Pedro Ferriz”. La Historia Detrás del Mito de Pedro Ferriz Santacruz Conoce nuestra app en facebook\nTags: muertes, radio, television\nCarmen Aristegui toca el caso de Pedro Ferriz, el se lo agradeceFalleció el conductor Juan El Gallo CalderónAudio de Pedro Ferriz que habla de su salida de la TelevisionFallece el locutor Abel Membrillo [Mexico]Muere la locutora Betty Pino


adidas Originals Originals adidas Deerupt: Blanco Olive Verde Zapatos 6d9479 - carshaltonlittleleague.com\nadidas Originals Originals adidas Deerupt: Blanco Olive Verde Zapatos 6d9479\nLas señales de agotamiento detectadas en los servicios públicos tradicionales, Adidas Originals Pharrell Williams Tennis Hu Zapatos Hombre Ecarla,y la demanda de modelos más flexibles, ágiles y adaptables a requerimientos, expectativas y necesidades diversas.\nAdidas Originals Tubular Runner Weave Hombre Classic Casual Retro, Quartiers solidaires), niños/as con problemas sociales (Positive Peerkultur ‘Gemeinsam statt einsam’) y familias en riesgo (Mütterzentren.\nAdidas Neighborhood Hombre : Popular Single Product Hot Zapatillas,\nDe forma similar a lo ocurrido en otros muchos aspectos de las políticas sociales, las entidades de voluntariado y las instituciones públicas han tendido en los últimos años a potenciar el trabajo a pequeña escala. Este enfoque se ha implementado apoyándose en estructuras de base territorial, fundadas muy a menudo sobre modelos de autoayuda comunitaria que buscan implicar directamente a la ciudadanía en el abordaje de los problemas sociales que afectan a sus comunidades. adidas Originals Originals Baggy Track Pant Medium Gris Heather,La comunidad, entendida de modo intuitivo como aquel espacio de relaciones que se sitúa entre la familia y el conjunto de la sociedad, ha sido reivindicada así como un ámbito muy apropiado para retejer los vínculos que aseguran la cohesión social, amenazados por la tendencia hacia el individualismo que caracteriza nuestra época. Y dado que las relaciones comunitarias se desarrollan fundamentalmente en el municipio, y en especial, el barrio, éstos se han convertido en espacios preferentes donde se desarrollan muchas iniciativas sociales impulsadas por la ciudadanía.\nSobre todo en el Reino Unido, estas iniciativas parten de la idea de un nuevo localismo que implica no sólo una descentralización de las competencias hacia los ayuntamientos, sino también de éstos a la propia ciudadanía. Adidas Originals tubular Runner "mono" Pack tubular d21de3, La idea central Adidas NMD XR1 PK Hombre Negras Blancas Azules S3221，adidas Zapatos,de este impulso a la participación ciudadana es la de que administraciones y ciudadanía deben implicarse conjuntamente en la resolución de los problemas que afectan a los barrios y a las personas que viven en ellos. Desde esta perspectiva, se enfatizan las capacidades de la ciudadanía, se refuerzan de los vínculos comunitarios y se revaloriza el potencial de los saberes locales para optimizar las intervenciones (Coote, 2011, cit. en Zalakain, 2013: 212).\nadidas Originals EQT Support ADV blanco Mujer adidas Originals EQT,\nEn el terreno del voluntariado también se observa una tendencia a fórmulas de voluntariado que, por definirlas de alguna forma, podrían llamarse voluntariado ‘de persona a persona’, en el sentido de que implican una relación más directa entre la persona voluntaria y la persona usuaria, y una menor intervención de las estructuras de la entidad: grupos de autoayuda, intervenciones de pares, fórmulas de tutoría o padrinazgo, y los modelos ―más conocidos― de acogimiento familiar voluntario son ejemplos de este tipo de intervenciones. Su denominador común es que la acción voluntaria tiene una base fundamentalmente individual, adidas Originals presenta su nueva silueta llamada “Deerupt,con relaciones personales de mayor intensidad y mayor autonomía de acción por parte de la persona voluntaria, y que la dependencia respecto a la organización es menor.\nA partir del concepto de Big Society, el Gobierno británico puso en marcha en 2010 una vasta estrategia para alentar los proyectos de desarrollo comunitarios de escala local impulsados por entidades sin ánimo de lucro. Esta política, que alcanzó su máximo esplendor entre 2010 y 2013, adidas negras， Adidas Web Oficial 2018 Zapatos para mujer Adidas, en un contexto de amplios recortes en los servicios públicos, ha sido duramente criticada. Hay quienes han cuestionado las medidas como una mengua de la capacidad de la Administración de intervenir en lo público, como una transferencia al tercer sector de la responsabilidad relativa al bienestar social y como una amenaza para aquél, que podría perder su carácter espontáneo, informal y comunitario. Considerando además la negativa a transferir más fondos al tercer sector, también se han visto como un intento neoliberal de desmantelar el Estado y ocultar que la crisis no se debe a un Estado demasiado grande, sino a un sector financiero sobredimensionado (Coote, 2011, Corbett y Walker, 2013, cit. en Zalakain, 2013: 212).\nEs preciso notar que estas críticas se refieren a políticas concretas y, que nadie parece cuestionar la pertinencia de que la Administración aliente y refuerce de forma proactiva las iniciativas ciudadanas. En este sentido, Colin C. Williams y Jan Windebank (2000) señalan la importancia que, para los hogares con menos ingresos, tienen los intercambios que se dan en el marco de los proyectos comunitarios, adidas Originals Tubular Shadow Champs Sports,y reclama una mejor articulación entre estos programas y las prestaciones económicas. Fernando Vidal (2014: 25), por su parte, defiende que el Estado debe favorecer los proyectos comunitarios, pues producen un capital simbólico imprescindible ―junto con la movilidad social ascendente― para atajar las desigualdades y avanzar así hacia la justicia social.\nA diferencia de la Big Society, el Secondo Welfare italiano es una iniciativa liderada por entidades sociales y académicas, no por el Gobierno, y por eso se ubica más en el terreno del debate que en el de la práctica. Mientras que la Big Society pretende sustituir los servicios públicos,adidas Nemeziz Messi 173 FG， Zapatillas de Fútbol Unisex Hombre Negro, el Secondo Welfare aspira a complementarlos y recalibrarlos. Adidas NMD XR1 Utility Negro Review & Legit Check, Persigue un Estado más ligero en términos de estructura y costes, pero mejor equipado en términos de capacidad institucional.\nEl Secondo Welfare se define como una combinación de protección social y programas de inversión social que no son financiados por el Estado, sino promovidos por una amplia gama de actores económicos y sociales, vinculados a los territorios y las comunidades locales, pero abiertos a alianzas y colaboraciones translocales (incluyendo la Unión Europea). Propone reforzar los servicios locales, de base territorial, centrándose preferentemente en los nuevos riesgos sociales. adidas NMD RUNNER W Rosa adidas Mexico,Aboga también por un modelo de universalidad progresiva, huyendo del desmantelamiento del Estado social y buscando su modernización y reorientación, mediante la innovación y el empoderamiento.\nadidas Originals EQT SUPPORT ADV Zapatillas core Negro Blanco ZG3777,\nAl margen de los agentes que tomen la iniciativa de impulsar el enfoque comunitario en la intervención social, los estudios realizados ponen de manifiesto la utilidad de los programas concebidos con este enfoque, los cuales, Adidas Originals Dragón Zapatillas : Los zapatos en línea de España,si están adecuadamente diseñados y desarrollados,Adidas Originals Pro Modelo 80s cordura para Hombre Botas Negro, contribuyen a empoderar a las comunidades y llevan a la práctica la idea de una ciudadanía activa. Una reciente evaluación elaborada por Crisp et al. (2016) sobre iniciativas de enfoque comunitario para atajar la pobreza en el Reino Unido concluye que estas experiencias tienen una incidencia positiva real, aunque circunscrita sobre todo a los aspectos “no materiales” (salud, bienestar, vivienda —disponibilidad, calidad, seguridad— y entorno físico, participación social) y limitada en cuanto al volumen de personas beneficiarias.\nMejorar la integración y autodeterminación de las personas mayores en su entorno es el objetivo fundamental de Quartiers solidaires, un programa de intervención comunitaria creado en 2003 por Pro Senectute en el cantón suizo de Vaud. Actualmente 20 profesionales,Adidas originals tubular shadow Comprar Online 100, 200 entidades y 400 habitantes están implicados en su desarrollo, y en sus actividades participan 7.000 personas.\nLa iniciativa persigue a animar a la gente, especialmente a las personas mayores, a influyan en su entorno, mediante la puesta en marcha de sus propios proyectos y de acuerdo con sus necesidades, deseos y recursos. El proyecto opera a través de ‘animadores de proximidad’, Adidas Originals Para Hombre Dragón OG Zapatillas Negro Nuevo, que impulsan diagnósticos comunitarios y dinamizan los proyectos locales en función de las necesidades detectadas. El proyecto no cuenta con una metodología cerrada, sino que fomenta el acompañamiento personalizado y la autoorganización (Pro Senectute Vaud, 2015).\n‘Acompañado en lugar de solo’ es un proyecto de asesoramiento entre iguales (peer counseling) que se lleva a cabo entre niños y jóvenes con problemas sociales. Fue diseñado en 2002 en el Instituto de Pedagogía de Rehabilitación (Instituts für Rehabilitationspädagogik) de la Universidad de Halle (Alemania), pero hoy día se lleva a cabo también en otras localidades alemanas −entre ellas, Berlín y Múnich−, Adidas NEO : dreams shop,y también en el estado de Baden-Wurtemberg. adidas Originals Tubular Runner 'Mono' Can I Kick It, Persigue dos tipos de objetivos:\nadidas nmd， Adidas Web Oficial Adidas Originals 040 botas de color,\nEl proyecto pone en práctica el concepto de cultura positiva de pares (positive peer culture), propuesto en los años setenta por los psicólogos estadounidenses Larry K. Brendtro y Harry H. Vorrath. Según esta teoría, niñas, niños y jóvenes, independientemente de sus propios problemas, tienen la capacidad de apoyar a otras personas de su edad. Trabajando en grupo, son capaces de comportarse de manera adecuada para con sus compañeros/as, Adidas Originals Eqt Support Rf W Deportivas Otoño Invierno 2018,desarrollarse socialmente y responsabilizarse de sí mismos/as. La idea es que cuando un niño ayuda a otro, aumenta su seguridad en sí mismo. adidas Negro Hombre Nursery， Clothes and Toys ShopStyle Canada, El método de trabajo ayuda a los participantes a sentirse aceptados y a desarrollar la confianza en otras personas.\nEl proyecto consiste, concretamente, en enseñar a niñas y niños a utilizar técnicas de resolución de problemas y de escucha activa, a través de talleres en los que adoptan diferentes papeles: solicitante de ayuda/asesoramiento, receptor de ayuda/asesoramiento y moderador/a. Para ello, se forman grupos de 6 a 10 niños/as o jóvenes, que se juntan cada semana. El alumnado se apunta a los talleres de manera voluntaria, si bien en algunos casos el profesorado recomienda participar en el programa. Los encuentros siguen un protocolo que describe cómo preparar la habitación y cómo llevar a cabo las discusiones. Adidas Nmd Totalmente Nuevo Raro Raro Raro 1d89d matrix, Los encuentros siguen siempre un mismo orden: saludo y presentación de las reglas de conversación, propuesta de los temas que se pueden tratar, selección de tema, abordaje y recopilación de consejos, finalización y comentarios.\nDurante los talleres abordan cuestiones ‘difíciles’, Adidas Originals Eqt ayuda de equipo 93 17 GTX Welding Hombre,que requieren ser resueltas o comprendidas. Esto permite a las y los participantes darse cuenta de que a su alrededor hay personas en situaciones idénticas o similares, y los/as ayuda a sentirse parte de un grupo. Los temas más frecuentes son las dificultades en el entorno familiar, los problemas con compañeros/as de colegio y experiencias bonitas; las cuestiones puramente educativas son abordadas con poca frecuencia. Suele tratarse de problemas que necesitan ser resueltos o comprendidos. Los pares tratan de ayudarse mutuamente para resolver las dificultades que puedan surgir. En cuanto a las reglas de conversación, queda prohibido ridiculizar, interrumpir, molestar y difundir información fuera del grupo.\nLos Mütterzentren o centros para madres tienen una doble finalidad: brindar una oferta educativa y de asesoramiento para madres basada en los principios de autoayuda; y fomentar nuevas relaciones vecinales, funcionando como ‘sala de estar’ para el barrio. El primer local abrió sus puertas en 1980 en Salzgitter (Alemania), por iniciativa de Hildegard Schooß, en colaboración con el Instituto Alemán de la Juventud (Deutsches Jugendinstitut). El modelo se extendió rápidamente primero por todo el país y después por el extranjero. Adidas Originals para ZX Flux ADV suave para Originals mujer Slip On,Ha llegado a haber más de 400 centros en Alemania y decenas más repartidos por veintidós países de Europa, América, África y Asia. Los centros alemanes están unidos en una red nacional (Der Bundesverband der Mütterzentren e.V.), y otra red agrupa a los centros de todo el mundo (Mother Centers International Network for Empowerment).\nLa participación social, la autogestión y la responsabilidad propia constituyen los tres principios organizativos básicos de todos estos centros, cuyas actividades y funcionamiento se diferencian mucho de una localidad a otra (para garantizar cierta uniformidad, se ha creado un sello de calidad). Las actividades ofertadas, que son gratuitas, persiguen formar, facilitar la conciliación entre vida laboral y familiar, potenciar la maternidad/paternidad, integrar a las personas mayores, o fomentar la inclusión y participación de todas las personas. adidas Originals Tubular Runner Trainer tenis super cool, En algunos centros, existe una especie de banco del tiempo donde se intercambian servicios de atención a personas mayores, cuidado de niños/as o formación. Estos servicios, además de suponer un respiro para las familias, favorecen las relaciones vecinales.\nLos centros son gestionados por las propias madres, que tienen estatus de expertas en materia de familia (los hombres pueden participar, pero son las mujeres quienes se responsabilizan de la gestión). Están basados en principios democráticos, y se trata de organizaciones horizontales, donde una misma madre desempeña diferentes papeles: puede dirigir una actividad un día y, al día siguiente, participar de forma más pasiva. adidas Negro Tubular Dawn Zapatillas Zapatillas, Es habitual que haya personal remunerado, aunque las cantidades entregadas son más bien simbólicas (5-10 €/hora). Esta remuneración se emplea como forma para ir acercando a algunas madres al mercado laboral ordinario. Al margen del personal remunerado, hay una o varias personas que ejercen de anfitrionas.\nAdidas NMD XR1 Hombre Zapatillas BY9924 e4dbaa,\nHildegard Schooß (Lenz, 2008) señala que la mayor fortaleza de este modelo reside en que los centros para madres tratan a los/las usuarios/as como un recurso, y no como una fuente de problemas, potenciando de esta manera las fortalezas y las habilidades de cada persona. adidas Originals El Precio Más Bajo Zapatos I 923 Rosa,La organización horizontal contribuye a un fácil entendimiento del proceso de toma de decisiones y fomenta la participación.


Inicio/Noticias/Nueva York y Texas atraen la minería de bitcoin\nNueva York y Texas ganan la lucha por la minería y el comercio de bitcoins\nComputadoras de minería de Bitcoin en una granja minera cerca de Keflavik, Islandia\nLos estados de Estados Unidos se están preparando para competir para atraer a aquellos que quieren extraer criptomonedas bitcoin, y nuevos datos han demostrado que la mayoría de los mineros se dirigen a estados como Nueva York, Kentucky, Georgia y Texas.\nDentro de los Estados Unidos, Nueva York tiene el 19.9% de la tasa minorista de bitcoin, que se refiere a la potencia informática total de los dos metales, seguida de Kentucky con el 18.7%, Georgia con el 17.3%, Texas con el 14%, según datos de Foundry USA, la agrupación minera más grande de América del Norte y la quinta en el mundo, con grupos mineros que permiten al metal integrar su capacidad de fragmentación monetaria con miles de otros metales en todo el mundo, y docenas de tales reuniones.\nEl conjunto de datos de Foundry no incluye la tarifa minorista total en los Estados Unidos porque no todas las granjas mineras utilizan los servicios de este grupo.\nEl gobierno de Beijing expulsó todos los metales de criptomonedas la primavera pasada, cortando efectivamente casi la mitad de la red de bitcoin en una noche, pero la red en sí no se detuvo por un momento, pero el incidente registró la mayor migración minera de bitcoin de la historia.\nLeer más [El aumento de Bitcoin después de que se intensifique la campaña contra la minería de China] y [El banco central de China lucha contra las criptomonedas]\nComo los dos metales compiten en una industria con bajos márgenes de ganancia y el único costo variable son los gastos de energía, la mayoría de ellos se están moviendo hacia las fuentes de energía más baratas y generalmente renovables del mundo.\nMirando a Nueva York, su planta de energía nuclear se está moviendo hacia un objetivo de generación de electricidad 100% libre de carbono y ha sido considerada el tercer mayor productor de energía hidroeléctrica del país, con su clima frío e infraestructura industrial, que fueron abandonadas y listas para su uso, lo que la convierte en un lugar ideal para la minería de bitcoin.\nPara Texas, los datos sugieren que el gas inflamable solo en Texas es capaz de operar el 34% de la red actual de Bitcoin, lo que podría hacer de Texas el líder número uno en la minería de bitcoin, no solo en los Estados Unidos, sino en todo el mundo.\nbitcoin minería mining New York Texas\nTwitter publica nuevos beneficios para competir con otras plataformas


Se especializan en la atención a niñas – Noticias Última Hora de Guatemala\nLa cadena de tiendas Girl Sensation, especializada en artículos para niñas, inauguró este martes una nueva sede en el centro comercial Spazio, en la zona 15 capitalina.\nLa nueva sucursal ha sido diseñada y construida con detalles especiales dedicados a las princesas de la familia, a quienes se les ofrece un lugar lleno de detalles mágicos.\nEn las instalaciones hay salas en las que se aprecia la integración de las áreas de exhibición con la naturaleza, acompañadas por cortinajes y lámparas tipo chandelier, que les confiere un toque de ambientación de realeza.\n“Nos proponemos transmitir a las niñas la idea de que son capaces de realizar todas sus metas y sus sueños”, mencionó Gissela Rojas de Gabriel, fundadora del negocio.\n“Girl Sensation es un referente para el estilo de vida de las niñas guatemaltecas, en edad comprendida desde 1 hasta 12 años”, comenta Roxanne Owen de Arriaza, cofundadora.\nLos padres de familia podrán encontrar para sus hijas un abanico de opciones: desde servicios de salón, peinados, cortes, manicure y pedicure; diseño de pintura facial y maquillajes.\nEl personal de la tienda espera a las jóvenes visitantes, para proporcionarles una experiencia fantástica y hacer realidad sus sueños.


Un programa especial (típicamente llamado - lo que no es de sorprender - 'cron') es usado para ejecutar el script de cron de Moodle a intervalos regulares. El script de cron de Moodle corre trabajos/tareas que incluyen el mandar correos, actualizar reportes de Moodle, canales RSS, completado de actividades, publicación de mensajes en foros y otros trabajos. Dado que los diferentes trabajos tienen diferentes horarios agendados, no todos los trabajos correrán en Moodle cuando se dispare el script de cron.\nSe recomienda que se ejecute el trabajo cron cada minuto, pues así lo necesita la eliminación asincrónica de actividades al usar la Papelera de reciclaje.\nEl programa cron (que corre el script de Moodle) es una parte del núcleo de los sistemas basados en Unix (incluyendo Linux y OSX) que se usa para correr todos los tipos de servicios dependientes del tiempo (hora). En Windows, la solución más simple es crear una tarea en el Administrador de tareas de windows ( Windows Task Scheduler ) y configurarla para que corra a intervalos regulares. En alojamientos compartidos, Usted debería de encontrar la documentación (o pedir soporte) acerca de cómo se configura cron. La mayoría de los sistemas de alojamiento web compartido usan CPanel para gestionar los sitios, y usualmente tendrán una sección para Cron Jobs (Trabajos Cron) en el panel.\nEsencialmente, la tarea involucra el añadir un solo comando (instrucción/órden) a la lista de actividades de cron en su sistema. En sistemas basados en Unix, esta lista es un archivo llamado 'crontab' que todos los usuarios tienen.\n1.1 Elaboración del comando cron de Moodle\n1.2 El comando cron de Moodle basado en web\n1.3 Encontrando el lugar correcto para poner el comando\n2 Configuración de cron en su sistema\n3 Uso de servicios cron de terceros\n3.1 Configuraciones de cron en Moodle\n3.2 Cron remoto\n4 Trabajos agendados\n5 Correr cron para varios servidores Moodle\n6 Depuración de Trabajos agendados\nVea las secciones más adelante para su tipo de servidor; ésta sección contiene un poco de información general introductoria.\nEsencialmente hay dos pasos para implementar cron:\nidentificar el comando correcto a ejecutar\nencontrar el lugar correcto en su sistema para poner el comando\nElaboración del comando cron de Moodle\nMoodle tiene dos diferentes formas para desplegar cron que usan diferentes scripts dentro de la instalación de Moodle. Éstos son como sigue...\nEl script CLI (command line interpreter = intérprete de línea de comando) estará en la ruta\nSi tiene dudas, éste es el script correcto para utilizar. Éste necesita correrse por un programa 'PHP CLI' en su computadora. Así es que, el comando final puede parecerse a algo similar a\nUsted puede (y debería de) intentar ésto en su línea de comando para ver si funciona. ADVERTENCIA: Revise que su versión de PHP de línea-de-comando sea compatible con su versión elegida de Moodle. El programa de PHP de línea-de-comando es diferente del que está corriendo en su sitio web y no siempre es la misma versión.\nSi, por alguna razón Usted no puede correr el script de la Interfaz por Línea de Comando, hay una versión del scrpt basado en web. Tome nota de que ahora esto está deprecado y podría ser eliminado en futuras versiones de Moodle. El script basado en web necesita ejecutarse desde un navegador web y estará accesible mediante una URL web parecida a http://su.sitio.moodle/admin/cron.php. Usted puede encontrar un navegador web basado en línea de comando (por ejemplo, wget) por lo que el comando final podría parecerse a\nÉsto tiene la ventaja de que se puede ejecutar desde *cualquier sitio*. Si Usted no puede lograr que cron funcione en su computadora, puede ejecutarlo en otro sitio.\nEl comando cron de Moodle basado en web\nSi Usted tiene la opción, no use el cron basado en web. Es probable que sea eliminado en una versión futura de Moodle.\nA partir de Moodle 2.9, ya no puede invocarse el comando cron via web. Aparecerá el siguiente mensaje de error:\n(Lo sentimos, el acceso por Internet a esta pagina ha sido desactivado por el administrador.)\nUsted puede cambiar esto en 'Tablero ► Administración del sitio ► Seguridad ► Políticas del sitio' al desactivar la casilla de 'Ejecución de cron sólo mediante comandos'.\nUsted recibirá una advertencia de que 'El correr el cron desde un navegador web puede exponer información privilegiada a usuarios anónimos. Por esto, se recomienda solamente correr cron desde la línea de comando o configurarle una contraseña a cron para el acceso remoto..'\nUsted podrá entonces escribir una 'Contraseña de cron para acceso remoto'. Si este campo se deja vacío, no se necesita contraseña..\nEsto significa que el script de cron.php no puede correrse desde un navegador de Internet sin proporcionar la contraseña, empleando la siguiente sintaxis de URL:\nEncontrando el lugar correcto para poner el comando\nEste realmente depende del sistema que estés usando y es importante que encuentres y leas la documentación de la plataforma u hospedaje donde te encuentres. En la mayoría de los casos el lograr ejecutar cron consiste en establecer el comando correcto (arriba) y el tiempo en que ejecutar el comando en algún archivo. Esto puede ser a través de la interfaz del usuario o editando el archivo directamente.\nSi estas usando la Línea de Comando, debes de asegurarte que el proceso de cron sea ejecutado con el usuario correcto, esto no es un problema para la versión web.\nEjemplo... instalando cron en Linux Ubuntu/Debian. Asumiendo que te encuentras como el usuario root.\nUsa el comando crontab para abrir la ventana del editor para el usuario www-data. Este es el usuario en que Apache (el servidor web) se ejecuta en los sistemas basados en Debian\nEsto abrirar una ventana del editor. Para ejecutar el cron en línea de comando cada minuto añade la línea:\nNOTA: El >/dev/null final envía todo el resultado del comando a nulo y evita que te se envíe un correo cada minuto; es útil quitarlo si no está funcionando como esperamos.\nConfiguración de cron en su sistema\nElija la información para su tipo de servidor:\nCron con Unix o Linux- Servicios cron en sistemas operativos de varios sabores de UNIX y Linux.\nCron con Windows - Servicios cron en Windows\nApple OSX - use el servicio incluído de 'crontab' que es exactamente el mismo que Cron con Unix o Linux. Sin embargo, Usted podría querer hacerlo 'a la manera de Apple' usando launchd - vea Cron con MAC OS X\nCron con servicios de alojamiento web- Servicios cron en varios ejemplos de alojamiento web con terceros.\nAquí hay más instrucciones para hosts específicos (por favor revise que estén actualizados):\nUso de servicios cron de terceros\nAdemás de usar cron alojado en su propio servidor, Usted puede usar un servicio cron de terceros (lo que usualmente se llama webcron):\ncron-job.org es un servicio gratuito. (es posible tener cron de 1Minuto)\nEasyCron - Un proveedor de servicio webcron que elimina la necesidad de crontab o algun otro agendador de tarea para configurar el trabajo de cron.\nConfiguraciones de cron en Moodle\nAn administrator can schedule cron tasks very precisely from Administration > Site administration > Server > Scheduled tasks, see Trabajos agendados\nCorrer cron para varios servidores Moodle\nDepuración de Trabajos agendados\nIn Moodle 2.7 and later, a single failing scheduled task will not prevent the remaining tasks from completing. When any single scheduled task fails, it is marked as a failure, and scheduled to be reattempted. If the task keeps failing, the next scheduled time will be backed off until it is attempted at most once every 24 hours. But checking the Trabajos agendados admin page, you can see if any task is currently failing (it will have a non-zero fail delay - which is the number of seconds to wait before reattempting a failed task). A simple way to debug a failing task, is to run it immediately using the ejecutor de trabajos agendados CLI and monitor the output.\nCron en servidores compartidos en 1and1\nCron (documentación muy antigua) en español\nObtenido de «https://docs.moodle.org/all/es/index.php?title=Cron&oldid=51745»\nEsta página fue modificada por última vez el 23 ene 2020 a las 08:28.


15 marzo, 2020 - Lo Bueno y Lo Malo News\nEl presidente de la República, Danilo Medina, convocó a una reunión del Consejo de Gobierno Ampliado para este lunes a las 4:00 de la tarde con el objetivo de instruir a los funcionarios sobre el comportamiento que se deberá seguir en todas las entidades públicas para la prevención del coronavirus. Asimismo, se socializarán las medidas […]\nGonzalo Castillo: «Las elecciones marchan muy bien»\nEl candidato presidencial por el Partido de la Liberación Dominicana (PLD), Gonzalo Castillo, votó hoy en el Colegio Quisqueya. En esta ocasión, el aspirante se presentó al centro electoral en compañía de su esposa, a diferencia de lo ocurrido en las elecciones primaria, convocatoria a la que asistió en compañía de su madre. A juicio […]\nLa prueba de Coronavirus o COVID-19 a la que se sometió el presidente estadounidense, Donald Trump, confirmó que no está infectado con el virus mortífero. «Ayer por la noche, después de un debate en profundidad con el presidente sobre la prueba de covid-19, optó por realizarla. Esta noche recibí una confirmación de que la prueba […]\nEl ministro de la Presidencia, Gustavo Adolfo Montalvo, informó este sábado mediante una rueda de prensa que a partir de las 6 de la mañana del lunes 16 de marzo y durante un mes quedan suspendidos los vuelos provenientes de los países europeos, China, Corea e Irán y también los vuelos desde República Dominicana hacia […]