Las Noticias de hoy 2 Octubre 2021 | Ideas Claras: Difundiendo la palabra del Papa\nLas Noticias de hoy 2 Octubre 2021\nEnviado por adminideas el Sáb, 02/10/2021 - 11:58\nDE INTERES PARA HOY sábado, 02 de octubre de 2021\nSANTOS ÁNGELES CUSTODIOS* : Francisco Fernandez Carbajal\n“El trabajo es camino de santificación” : San Josemaria\nAlgo grande y que sea amor (XII): Frutos de la fidelidad : Pablo Edo\n‘Las mujeres hemos sido miradas con luces de corto alcance’ : María José Atienza / Natalia Santoro\nEmergencia del emprendimiento digital femenino en el Siglo XXI : Nuria Chinchilla\nLos verdaderos héroes. La vida es para servir : José Martínez Colín.\nEl informe CYD sitúa a la Universidad líder en el impacto de su investigación en las áreas de Medicina y Enfermería : Isabel Rincón\nLa vida es bella cuando la dejamos florecer, eduquemos a nuestros hijos en la alegría de vivir : Silvia del Valle Márquez\n“Se ha aprobado una ley de eutanasia cuando lo urgente es evitar que 75.000 españoles al año mueran con dolor” : Universidad Católica de Valencia\nEl verdadero apostolado no oculta a las almas su malicia : Plinio Corrêa de Oliveira\nLas leyendas negras y la anarquía provocada : Antonio García Fuentes\nEn el Video del Papa de este mes de octubre Francisco invita a hombres y mujeres a dejarse “mover” por Cristo y dar así testimonio de una vida que contagie a los demás, que atraiga sin obligar ni exigir.\nEl Santo Padre envió un mensaje a los participantes en el Foro Mundial de la Alimentación, que están reunidos en Roma del 1 al 5 de octubre, en el cual los invita a “ser esperanzados frente a la desesperación y a permanecer unidos en la misión de garantizar que nadie se quede sin los medios necesarios para llevar una vida digna”.\n“No sean mezquinos en sus sueños, luchen por un futuro mejor y conviertan esos anhelos en acciones concretas y significativas. Dejen atrás rutinas y falsos espejismos y regeneren este mundo tan sacudido por la pandemia”, es el aliento del Papa Francisco a los jóvenes participantes en el Foro Mundial de la Alimentación, reunidos en Roma del 1 al 5 de octubre de 2021. En el Mensaje – dirigido al Doctor Qu Dongyu, Director General de la FAO con ocasión de la inauguración del Foro Mundial de la Alimentación, el mismo que fue leído por el Cardenal Secretario de Estado Vaticano, Pietro Parolin – el Pontífice resalta “la promoción de la acción liderada por jóvenes para la transformación de nuestros sistemas alimentarios”.\nSoluciones innovadoras para abordar viejos problemas\nAsimismo, el Papa destaca que, hoy los jóvenes de todo el mundo están cultivando su creatividad y su energía para abordar las causas estructurales de la actual crisis alimentaria, desde prolongados conflictos armados hasta los efectos devastadores del cambio climático. “Su sentido de pertenencia a una misma comunidad y al planeta – afirma – les otorga un pujante cariz de urgencia para actuar y resolver los retos que afligen a la familia humana de manera novedosa. Su regalo para nosotros consiste en aportar soluciones innovadoras para abordar viejos problemas y en la valentía para no dejarse limitar por un pensamiento miope que se resiste a cambiar”.\nConviertan esos anhelos en acciones concretas y significativas\nAl recordar que, hace pocas semanas, los líderes del mundo se reunieron en Nueva York para celebrar la Cumbre de la ONU sobre Sistemas Alimentarios, el Papa Francisco señala que, se comprometieron a trabajar juntos para lograr la realización del Objetivo de Desarrollo Sostenible número 2, que batalla por erradicar el hambre en el mundo. “Con esta convicción – afirma – pido a todos los jóvenes reunidos en el Foro Mundial de la Alimentación que sean intrépidos y decididos. Les pido que permanezcan unidos y firmes en sus propósitos. No sean mezquinos en sus sueños, luchen por un futuro mejor y conviertan esos anhelos en acciones concretas y significativas. Dejen atrás rutinas y falsos espejismos y regeneren este mundo tan sacudido por la pandemia. Y esto será una feliz realidad si siembran solidaridad, creatividad y nobleza de espíritu”.\nQue nadie se quede sin los medios necesarios para una vida digna\nEn este sentido, el Santo Padre invita a los participantes y a cuantos ahora deben cumplir los compromisos formulados en los últimos meses que compete no defraudar a las nuevas generaciones. Miren profundamente a los ojos de los jóvenes que les piden un cambio, y escuchen. Escuchen sus preocupaciones e inspírense en su visión, porque es nuestro presente el que definirá su futuro. “Seamos recordados por nuestra decisión de ser esperanzados frente a la desesperación y de permanecer unidos en la misión de garantizar que nadie se quede sin los medios necesarios para llevar una vida digna”.\nTeresa de Lisieux no es una bella santa de estampita digna de llevar en la cartera o colgar en la sala. No es una santa para estar solamente montada en un altar, rodeada de velas y lindas flores; ella es el testimonio de una mujer que supo amar con radicalidad, una santa para llevar a la vida y aprender de su actual y revolucionario mensaje de ternura que mucho tiene que enseñarnos hoy.\nPor Genaro Ávila-Valencia, SJ\nTeresa de Lisieux, mejor conocida como Santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz, es una de las santas más conocidas y queridas en la iglesia católica. Es admirada por unos, pero también, hay que decirlo, incomprendida por otros. Una imagen idealizada y romántica ha cubierto el verdadero rostro de Teresa, de tal suerte que muchos al referirse a ella no piensan más que en una santa dulzona, ingenua, con un camino facilón y cubierta de una lluvia de rosas; nada más lejano a la verdad que esto; su vida va más allá, mucho más allá de la reducida imagen que nos hemos hecho de ella pues, como diría Emeterio García Setién:\nNo todo fueron rosas,\nTeresa, en tu camino,\nni luces de alboradas jubilosas,\nni charlas amorosas\ncon tu Amado divino.\nConociste también noches oscuras,\ny en el yunque de muchas amarguras\nse forjó tu destino.\nSólo personas con almas apasionadamente amantes como la de Teresa son capaces de desear con tanta vehemencia la pequeñez, ese caminito de la infancia espiritual que la llevaría a la auténtica grandeza. Su corazón anhelaba conseguir grandes glorias y hazañas como las de Santa Juana de Arco. Desde muy niña Teresa intuía que el Señor la destinaría también para grandes cosas, pero por un camino inversamente opuesto al de su admirada heroína de Francia; en lugar de escuchar una voz en el cielo que la invitaba al combate, Teresita nos cuenta que percibía en su sensible y atento corazón “una voz más suave y fuerte todavía: la del Esposo de las vírgenes, que le llamaba a otras hazañas y a conquistas más gloriosas. Y fue en la soledad del Carmelo donde comprendió que su misión no era la de hacer coronar a un rey mortal, sino la de hacer amar al Rey del cielo, la de conquistarle el reino de los corazones”.\nTeresa nos enseña aquello que nos cuenta el poema de León Felipe: “Para cada hombre guarda un rayo nuevo de luz el sol...y un camino virgen Dios”. Es decir, cada uno de nosotros tiene un propio y único itinerario por descubrir y por caminar en la compañía del buen Jesús. Teresa descubrió que la pequeñez, la sencillez y el abandono son el fruto del delicioso amor, por eso, llena su alma de afecto exclamaba: “Todas las criaturas pueden abandonarme, y yo intentaré sin quejas junto a ti resignarme”. Nada le inquieta y nada puede turbarle pues, como bien dice, “más alto que la alondra su alma sabe elevarse”. Es verdad, supo elevarse sin perder la tierra a la que estaba bien plantada.\nEn el jardín del Carmelo Descalzo, nuestra santa de Lisieux supo madurar en la caridad y, de niña caprichosa y berrinchuda, convertirse en una mujer apasionada y consciente. A su corta edad pudo experimentar y comprender que la belleza y la tersura de las rosas incluyen también las punzantes e hirientes espinas de su tallo. Así, ya cuando estaba muy enferma le preguntaron: “¿por qué estás tan alegre hoy?” A lo que ella respondió: “Porque esta mañana he tenido dos ‘pequeñas’ penas. ¡Muy agudas, sí…! Nada me produce tantas ‘pequeñas’ alegrías como las ‘pequeñas’ penas”. Su sufrimiento no era estoico, sino cristiano. Sabía bien que la vida trae mucho de dulzura, pero también inevitables amarguras que aceptaba con paz y las hacía fecundas al ofrecerlas al Señor por los misioneros.\nTeresa del Niño Jesús nos enseña que el camino al cielo no está lleno de grandes logros y proezas, sino de pequeñas y simples obras hechas con amor y por amor. Nuestra santa carmelita comprendió, por gracia, que la actitud más cercana al Reino de Dios no es la amistad, sino la fraternidad y la sororidad, más allá de las simpatías o antipatías que los otros le pudieran suscitar; Por eso practicaba una exquisita afabilidad ante las impertinencias de algunas de sus hermanas, supo mantener la amabilidad, el diálogo abierto y el buen trato hacia los demás. En sus escritos encontramos que ante una hermana de su comunidad que tenía el don de desagradarle en todo por su carácter, sus modales y sus palabras, en lugar de huir de ella, evitarla e ignorarla, decidió dedicarle su mejor sonrisa; entonces “para no ceder a la antipatía natural que experimentaba” se dijo así misma que “la caridad no debería consistir en simples sentimientos, sino en obras” y se dedicó a portarse con esa hermana como lo hubiera hecho con la persona a la que más quería.\nLa fuerza de Teresita nacía de su vida de oración y “la sequedad era su pan cotidiano”. Sabía que la oración era ese impulso del corazón que le permitía permanecer en la presencia del buen Dios incluso en medio de la dificultad. Su oración no fue un éxtasis constante ni un estado continuo de consolación; tampoco se trataba de una fiesta de sentimientos, así nos lo cuenta: “cuando no siento nada, cuando soy incapaz de orar y de practicar la virtud, entonces es el momento de buscar pequeñas ocasiones, naderías que agradan a Jesús (…) Por ejemplo, una sonrisa, una palabra amable cuando tendría ganas de callarme o de mostrar un semblante enojado, etc., etc.”. Un poco antes de su muerte, le preguntan que por qué se levantaba tantas veces, que debería tratar de dormir, pero ella respondió: “No puedo, sufro demasiado, así que rezo…” Entonces le preguntaron: “¿Y qué le dices a Jesús?” a lo que ella respondió: “No le digo nada, ¡lo amo!”.\nTeresa de Lisieux no es una bella santa de estampita digna de llevar en la cartera o colgar en la sala. No es una santa para estar solamente montada en un altar, rodeada de velas y lindas flores; ella es el testimonio de una mujer que supo amar con radicalidad, una santa para llevar a la vida y aprender de su actual y revolucionario mensaje de ternura que mucho tiene que enseñarnos hoy. Roguemos al Señor que nos ayude a ser pequeños, pobres y frágiles; pero con grandes deseos de amarlo y de seguirlo. Contamos desde ya con su intercesión.\nPREGUNTAS SOBRE LA FE CRISTIANA30/09/2021\nCultivar y dar a conocer la propia imagen y el perfil personal ante los demás se ha convertido ho y en un requisito a veces indispensable para estar presentes y tener impacto en los diversos ámbitos de las redes sociales y laborales. Sin embargo, si perdemos de vista que vivimos en Dios, que Él «está junto a nosotros de continuo», este interés puede derivar en una obsesión más o menos sutil por sentirse aceptados, reconocidos, seguidos e incluso admirados. Se siente entonces una necesidad constante de verificar el valor y trascendencia que tiene todo lo que hacemos o decimos.\n‘Las mujeres hemos sido miradas con luces de corto alcance’\nEscrito por María José Atienza / Natalia Santoro\n¿Qué aporta la mujer en la vida de la sociedad, de la Iglesia? ¿Cómo se entiende eso que Juan Pablo II llamaba el genio femenino? Nos aproximamos a este tema, casi inabarcable, de la mano de Natalia Santoro\nNatalia Santoro reflexiona y profundiza, desde hace años, acerca de la figura y la tarea de la mujer en la sociedad, la familia y la Iglesia. Un tema de gran actualidad y que, como se ha puesto de manifiesto en diferentes ocasiones especialmente por los últimos papas, cobra gran importancia en una sociedad que parece reducir el feminismo a la imposición de la mujer sobre el varón.\nSe habla mucho del “papel” de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, pero ¿Es simplemente un papel, un número o una cuota lo que determina la influencia de la mujer en la vida de la Iglesia?\nHablar del “papel de la mujer” es hablar del “por qué” y “para qué” de nuestra existencia como mujeres, es decir: ¿Qué aporta la mujer en el mundo “por el hecho de ser mujer“?\n“Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer! Con la intuición propia de tu femineidad enriqueces la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad de las relaciones humanas” decía San Juan Pablo II en la Carta a las mujeres de1995.\nSabemos que la diferencia radical entre hombre y mujer es la sexualidad. Ignorar, anular o disimular las manifestaciones de nuestra feminidad intrínseca es una gran pérdida. Eva significa “madre de la humanidad”, y Jesús acaba su vida en la tierra dirigiéndose a la Mujer del cielo en la tierra: María, la Nueva Eva: “Mujer ahí tienes a tu hijo”.\nLa maternidad es mucho más que el acto de ser madre biológica, es la cualidad esencialmente femenina de la mujer que está impresa en todo su ser, con independencia de temperamentos y caracteres, de funciones y roles. El error es interpretar ser madre con actitudes mujeriles, blandas o buenistas al estilo del ideario femenino de Blanca Nieves o de Cenicienta; y no serlo, con la bruja o la madrastra.\nLa mujer está llamada también a gobernar la tierra: “Y los bendijo Dios, y les dijo: Creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla”. Esta tarea es encomendada igualmente al hombre y a la mujer; por tanto, la presencia de la mujer en todos los ambientes públicos y privados es necesaria. Es más, “no es bueno que el hombre esté sólo”, el ser humano, el hombre y la mujer no pueden ser felices excluyéndose mutuamente.\nEl drama femenino a lo largo de la historia consiste en que las mujeres hemos sido miradas con luces de corto alcance, con una visión que reducía nuestras capacidades personales al ámbito doméstico o a subalternas, sin la consideración que nos es debida, en la misma posición que un hombre, de igual a igual.\nLa Iglesia como pueblo de Dios se impregna de la cultura de su tiempo, pero también está iluminada para proponer una verdad sobre la mujer, más alta, profunda y revolucionaria desde la misma venida de Jesús.\nEl Mensaje a las Mujeres (Pablo VI, Clausura del Concilio Vaticano II, 1965) es muy revelador en cuanto a manifestaciones concretas de esa vocación maternal que, en sentido espiritual, tiene mucho que ver con la misericordia y con el cuidado de la fragilidad humana, pero también con la fortaleza, la valentía y la autoridad moral en relación a la vida humana: “Reconciliad a los hombres con la vida. Y, sobre todo, velad, os lo suplicamos, por el porvenir de nuestra especie. Detened la mano del hombre que en un momento de locura intentase destruir la civilización humana”.\nPara poder cumplir la misión encomendada por Dios mismo, la mujer necesita ser recibida por el hombre con una mirada limpia e inteligente, para darse cuenta de que su diferencia, junto con los talentos humanos que haya podido desarrollar, es lo que se necesita para completar el deseo de Dios de gobernar el mundo. Ahora bien, esto no será posible en una dinámica de confrontación y de lucha por funciones, cuotas o poderes, sino en una dinámica de confianza y unidad.\n¿Qué aporta eso que san Juan Pablo II llamaba el genio femenino en la Iglesia?\nSan Juan Pablo II fue coetáneo de los protagonistas de la revolución sexual del 68 y del auge del feminismo; respondió acogiendo a las mujeres, comprendiendo su posición y su rebeldía “no exenta de errores”; reconoció la deuda de la historia con las mujeres, les dio las gracias, a todas y cada una, y dedicó años de su vida a escribir y anunciar la dignidad de la mujer. Denunció todas las inercias sociales contrarias: por ejemplo, la instrumentalización de la mujer como objeto de satisfacción del ego masculino, el artificio en la expresión del amor, la responsabilidad del hombre como cómplice y provocador del aborto, y sobre todo denunció el abuso y violencia sexual contra la mujer.\nSan Juan Pablo II tuvo la brillantez de acuñar ese nuevo término que tantas mujeres de ahora andamos buscando para superar el feminismo falso que ahoga la feminidad en todas sus manifestaciones: el genio femenino. El Papa de las mujeres contempla la esencia de ser mujer en su versión original, la Nueva Eva, la mujer creada por Dios redimida de toda malicia por adelantado, desde su concepción. María es el genio femenino por excelencia, la mujer trascendente, la mujer eterna. Dios se expresa a sí mismo en la mujer de modo diferente al hombre (por tratar de expresar lo inexplicable).\nMaría es el único modelo para la mujer: en ella se cumple de manera plena su vocación. Es esencialmente madre: todos los dones los recibe por su íntima y entrañable configuración con el Hijo. María es Virgen, la Inmaculada, sin mancha de pecado, llena del Espíritu Santo, llena de alegría y entusiasmo, energía y fuerza. Por ello, en ella se despliega la máxima aspiración de la mujer en este mundo, como madre y como virgen, en íntima unión con Dios.\nComo mujer, como católica trabajando en un sector de “ambiente católico”, ¿echa de menos alguna cuestión?, ¿se sienten igualmente reconocidas?\nCon trabajo y paciencia, el reconocimiento llega solo. Creo que la colaboración en paz genera el reconocimiento espontáneo, ver que avanzamos juntos y estamos alegres. Esto no significa dejarse avasallar o no tener la fortaleza de llevar la contraria, o dejar de reclamar lo que nos es debido en conciencia.\n¿Existe quizás una politización del concepto de “participación de la mujer” también en la Iglesia?\nTrasladar las estructuras organizativas de una empresa o de un Estado al ámbito eclesiástico, desde un punto de vista organizativo, puede ser adecuado. Trasladar estos esquemas funcionales al orden “espiritual” sería como aplicar la contabilidad a las conversiones, o el derecho mercantil a las relaciones entre hermanos. Me parece algo feo de entrada, que no encaja, pero es un terreno confuso: resulta fácil saltar de un lado al otro y caer en tierras movedizas.\n¿Qué mujeres son para usted ejemplo de trabajo o influencia en la Iglesia?\nMi primera referencia en el modo de ser mujer es mi madre y las mujeres de mi familia, por supuesto. Creo también en lo que dice el Papa Francisco: son los dinamismos ocultos, los hombres y mujeres corrientes los que realmente cambian nuestra historia.\nHay hombres que nos confirman en nuestra misión como mujeres: el padre, el marido, también santos que nos enseñan un camino.\nGracias a estas semillas, y a todo lo que Dios regó después, han sido muchas las mujeres que han sido para mí una referencia. Pero hay una mujer en especial que hizo gala de una delicada y exquisita feminidad desgranando las enseñanzas de Juan Pablo II y el genio femenino para que pudieran ser digeridas y asimiladas por otras muchas mujeres: Jutta Burggraf. Pienso que ella ha marcado un antes y un después para muchas personas, hombres y mujeres; a través de sus escritos sobre el feminismo cristiano, nos facilita el antídoto imprescindible para los desafíos del siglo XXI.\nEntrevista de María José Atienza a Natalia Santoro\nMujeres en puestos de gobierno de la Iglesia: no es cuestión de paridad\nLos nombramientos de dos mujeres, en este caso religiosas, para diferentes puestos de gobierno en la Santa Sede son un indicativo de la normalización de la presencia femenina en tareas que cualquier laico puede asumir dentro de la Iglesia.\nEl martes pasado tuvimos ocasión de escuchar en la segunda sesión de I-Wil de este nuevo curso académico a Teresa María Alarcos Tamayo, presidente y fundadora de W Startup Community con experiencia de más de 20 años en empresas multinacionales como Grupo Vivendi, Lycos Europe, Yoigo, Eli Lilly y Ono-Vodafone. A raíz de cursar en el IESE el programa “Mujeres en Consejos”, empezó a entrar en varios Consejos de Administración: uno tecnológico, otro de Inteligencia Artificial, uno de Venture Capital y ahora en una empresa de realidad aumentada y de retail.\nAlgunos datos claves sobre las empresas digitales femeninas revelados por su investigación:\nEl 38,6% de las empresas se encuentran en Madrid.\nEl 92% factura menos de 1 millón de Euros al año.\nMás de la mitad (55,3%) estima emplear entre 11 y 15 personas el próximo año.\nSolo el 14% de las empresas pertenece al sector 4.0.\nEl 21% usa inteligencia artificial como tecnología de base.\nEl 46,3% de las empresarias cree que el género no influye en su éxito, sin embargo el 42,3% de ellas percibe que su sector es más exigente para las mujeres que para los hombres.\nLas empresas femeninas reúnen entre 1 y 4 empleados, y solo hay un 8% de más de un millón de euros. Gracias al estudio llevado a cabo por Teresa, ENISA ha aprobado unas ayudas específicas para emprendimientos de mujeres, que les va a dar oxigeno para lanzar sus productos y servicios fuera.\nLa principal fuente de financiación de empresas digitales dirigidas por mujeres son «family, friends and fools». En el caso de las familias y los amigos son el 61,2% de las encuestadas. Hay muy pocos Business Angels que invierten en mujeres y el 90% de ellos son hombres.\nEn IESE existe una red de mujeres Business Angels pionera, algo muy positivo, dado que en España se superó la barrera de los 1.000 Millones en este tipo de inversiones; 1.300 millones según la revista “El Referente».\n«Según el World Economic Forum, el valor del emprendimiento digital es de 2,8 billones de euros con un crecimiento del 30%».\nDiferencia entre empresas femeninas y empresas masculinas\nLas empresas digitales lideradas por mujeres:\nSon financieramente más eficientes, están menos endeudadas y son más solventes que las de los hombres.\nEl gap entre empresas digitales dirigidas por hombres y mujeres es grande y tiende a reducirse con el paso del tiempo (después del año 5). A partir del cuarto año, cuando consiguen financiación, consiguen una tracción muy grande, ya tres series A (AAA).\nPresentan un volumen de recursos propios mayor que la de los hombres (con valores significativos, alrededor del 100% en los años 3 y 5).\nNo existen diferencias apreciables en la productividad por persona contratada en la dirección.\nSon hasta un 60% más pequeñas en los primeros 3 años. Pero luego consiguen una tracción muy interesante por esta financiación.\nEl 100% de empresas están endeudadas en el tercer año. En el primer año hay un gap del 20%.\nNo son fáciles de clasificar, ya que están bien diversificadas en el espectro del emprendimiento digital y son transversales a todas las áreas del saber.\nSe apoyan en tecnologías punteras para trabajar en un gran abanico de sectores como Big Data, Inteligencia Artificial, IOT, etc.\nLas emprendedoras digitales sufren en menor medida la asignación de roles de género de lo que se observa en otros ámbitos, como puede ser el de las mujeres en la alta dirección. Pueden gestionar mejor su agenda y conciliar su vida familiar por tener mayor flexibilidad, aunque exige muchísimo esfuerzo.\nLas que emprenden lo hacen porque existen referentes en los que fijarse en la familia o el entorno, pero no en los ámbitos educativos tradicionales.\nLa mayor parte de las mujeres son autónomas en un porcentaje elevado. No conforman S.L. hasta que tienen buen nivel de facturación. En un gran porcentaje son de facturación baja, a pesar de ser modelos de negocio muy interesantes.\n“Las universidades van a ser nidos y lugar de encuentro de gente que quiere trabajar conjuntamente y emprender, es por ello que allí deberíamos estar todos”.\nEntre las recomendaciones de Teresa para agilizar este sector están:\nImpulsar Business Angels mujeres, una ventanilla única On-Line y que sea muy fácil formar una S.L.\nCrear programas de formación de emprendimiento dirigido a las mujeres y programas universitarios específicos.\nHacerlas visibles en eventos, ferias y dar visibilidad al talento digital femenino. Estar en asociaciones o en comunidades acelera los proyectos, dado que se aprende de los errores que ya han hecho otras personas.\nIncentivos a empresas de mujeres, que inviertan en sus proyectos.\nNormalizar la imagen de la mujer profesional en las películas o en los dibujos animados.\nEl debate de preguntas y respuestas fue muy animado, entre ellas:\n¿Cómo se podrían hacer llegar fondos europeos a todas estas emprendedoras?. ¿Hay previsto crear una organización para ayudar a canalizar estos fondos?. ¿ Existe ya la ventanilla única en España?\n“En teoría sí que existe una ventanilla única… Y hay plataformas que se han conformado como consorcios para acceder a los fondos Next Generation, uno de ellos es Alastria, que es de Blockchain, con sus asociados en partnership con una consultora especializada en solicitar ayudas de la Unión Europea invitando a mucha gente a que participe en una corporación de forma conjunta para conseguirlas. También medianas y grandes consultoras preparan sus dossiers para acceder a las mismas. Hay empresas especializadas en este tipo de llamadas a las cuales te puedes sumar a través de asociaciones como es el caso de W Startup Community que se ha sumado a la de Alastria para pedir ayudas. En ENISA, los fondos que se han creado en España en tres años, son de 51 millones de Euros específicos para mujeres, con 9 años de carencia. Si tienes mujeres te dan hasta un millón de Euros. Puedes ir con un Business Angel de la mano a ENISA para poder pagar unos sueldos dignos y seguir adelante con tus proyectos, teniendo el mínimo producto viable para salir a vender. También dan seminarios con acceso libre para resolver inquietudes, y pedir las ayudas porque ya están y las dan super rápido!. Es una oportunidad que no hay que desaprovechar y les va a hacer crecer de forma muy exponencial”.\nComo esposa y madre de dos gemelos de 11 años, nos anima a todas a “escribir un libro, plantar un árbol, tener un hijo y hacer una startup”.\nA continuación podéis ver el video con la sesión entera:\nLos verdaderos héroes. La vida es para servir\nLos verdaderos superhéroes son aquellas personas que se dedican a servir, a ayudar, que silenciosamente se ocupan y se preocupan del prójimo.\nCuando se habla de héroes, suelen identificarse con personajes fantásticos que hacen espectaculares proezas. Hoy tienen fama algunos superhéroes llevados al cine que realizan, gracias a la tecnología, hazañas increíbles. Sin embargo, no dejan de ser ficticios.\nEl papa Francisco, concluido su reciente viaje a Hungría y Eslovaquia, se refirió a quiénes son los verdaderos héroes: aquellas personas que se dedican a servir, a ayudar, que silenciosamente se ocupan y se preocupan del prójimo. En Bratislava visitó a las Hermanas Misioneras de la Caridad, de la Santa Madre Teresa de Calcuta, quienes “reciben a los descartados de la sociedad: rezan, sirven y ayudan. Y rezan tanto y ayudan tanto, sin pretensiones. Son los héroes de esta civilización”. Pidió a los asistentes reconocer su labor con un aplauso.\nAdvirtió el papa que el consumismo, el vivir para las cosas de la Tierra, conduce a diluir la presencia de Dios y nos aleja de Él. Nuestra respuesta vendrá de la oración y del amor humilde que sirve. Que retomemos una idea fundamental: El cristiano está para servir.\nHace años, a un joven llamado Pascual le gustaba tener nuevas experiencias. Por ello trabajaba en una agencia de viajes. Pero nada lo satisfacía. Oyó hablar de la Madre Teresa de Calcuta y quería conocerla. Viajó a Bombay pero no estaba ahí. Un día escuchó que estaría en Madrid y fue a verla. Se puso cerca y le sorprendió que la Madre Teresa, que había recibido el Premio Nobel de la Paz en 1979, estuviera enseñando a sus Hermanas a poner unas cuerdas para secar la ropa. Además escuchó que necesitaba viajar a Yugoslavia y no se podía comprar boletos por ser domingo. Pascual ofreció resolverle el problema. En agradecimiento, le permitieron llevar en su carro a la madre Teresa a una iglesia. Pascual no creía que fuera verdad. Pasada su incredulidad, le preguntó cómo servir a los demás en concreto. La Madre le explicó que una manera sencilla era realizar bien su trabajo. Lo importante era poner amor y así Dios convertiría su trabajo en servicio. En concreto, en su trabajo se requerirá tener paciencia con los clientes: “Haz tu trabajo con amor y paciencia y así servirás a los demás. Y luego reza. No dejes de rezar, Pascual”.\nEl papa Francisco señaló que el valor de una persona a los ojos de Dios no depende del éxito, ni del trabajo o el dinero que tiene en el banco, sino por el servicio. ¿Quieres sobresalir? Sirve, aunque a veces cueste. Cuando los discípulos discutían sobre quién era el más grande de ellos, Jesús les enseña que “si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos”. Servir no es una expresión de cortesía: es recorrer el camino de Jesús, quien no vino “a ser servido, sino a servir”.\nEl Santo Padre alentó a servir en primer lugar a los necesitados que no tienen nada que dar. Así acogemos a Jesús que está ahí, y recibimos el tierno abrazo de Dios. Terminó pidiendo orando: “que la Virgen María, humilde sierva del Señor, nos ayude a comprender que servir no nos disminuye, sino que nos hace crecer. Hay más alegría en dar que en recibir”.\nEl informe CYD sitúa a la Universidad líder en el impacto de su investigación en las áreas de Medicina y Enfermería\nCon una producción de 6.823 artículos, 164 citados (un 2,40%), el centro académico es el primero de España en porcentaje de citas en patentes\nFotoManuel Castells/La Universidad de Navarra destaca en publicaciones científicas de las áreas de Medicina, Enfermería, y Bioquímica, Genética y Biología Molecular. En la fotografía, una investigadora del Programa de Tumores Sólidos del Cima Universidad de Navarra lleva a cabo un análisis de imagen de tejido mediante inmunofluorescencia.\nSegún el informe anual de la Fundación CYD, la Universidad de Navarra es líder en el impacto de su investigación en las áreas de Medicina y Enfermería, considerando el número y la calidad de citas que recibe en otras publicaciones académicas. El mismo documento coloca al centro académico primero de España en orientación internacional y en el ‘top ten’ en indicadores de rendimiento en enseñanza y aprendizaje.\nSe trata de la decimoséptima edición del informe anual sobre la contribución de las universidades españolas al desarrollo. El documento se estructura en cuatro capítulos: Rasgos básicos del sistema universitario español; Graduados universitarios y mercado de trabajo; Investigación y transferencia en las universidades españolas; y Posicionamiento internacional.\nEn el capítulo dedicado a Investigación, el informe analiza los indicadores de posición en seis áreas de producción científica: Medicina; Bioquímica, Genética y Biología Molecular; Inmunología y Microbiología; Psicología; Farmacología, Toxicología y Farmacéutica; y Enfermería. En cada una, clasifica la producción (número de publicaciones); el impacto normalizado ponderado (eso es, las citas recibidas por la institución en relación al número medio de citas de la producción científica mundial en el mismo ámbito); el porcentaje de producción en el cuartil 1(Q1); y el porcentaje de excelencia con liderazgo.\nLa Universidad de Navarra es primera en el área de Medicina en impacto normalizado ponderado; en Bioquímica, Genética y Biología Molecular, la Universidad se sitúa tercera en trabajos publicados en el Q1 y segunda en impacto normalizado ponderado. En el área de Enfermería, la Universidad es primera en impacto normalizado ponderado y primera en porcentaje de excelencia en liderazgo; segunda, en las publicaciones en el Q1 y tercera en producción general.\nEl informe analiza también las publicaciones citadas en patentes. La Universidad de Navarra lidera la clasificación nacional en el porcentaje de citas, con una producción de 6.823 artículos, 164 de ellos citados (un 2,40%).\nAsimismo, con 39 publicaciones por cada 10.000 habitantes, Navarra es la segunda comunidad en número de artículos producidos, detrás de Madrid y por delante de Cataluña y Cantabria.\nNavarra, primera en alumnado internacional y tercera, en tasa de empleo\nAtendiendo al Ranking CYD 2020 y a la dimensión de orientación internacional a nivel institucional, el informe sitúa en primer lugar a la Universidad de Navarra y la Universitat Ramón Llull. Además, la Comunidad foral se posiciona como una de las regiones con más alumnado internacional: 1 de cada 5 alumnos en matrícula ordinaria. En un segundo nivel aparecen Cantabria, Castilla y León, la Comunidad Valenciana y Madrid.\nEn los datos respectivos a tasa de empleo, Cataluña, País Vasco, Navarra y La Rioja sobresalen como las que muestran tanto una mayor tasa de empleo para los graduados superiores como una menor tasa de paro. Mientras que, en el extremo opuesto, están Canarias, Andalucía y la Comunidad Valenciana.\nSegún el informe, Navarra es la comunidad con un mayor porcentaje de población adulta, de 25 a 64 años, que ha realizado actividades de formación permanente en 2020 (por encima del 13%), por delante de País Vasco y Murcia.\nLos valores debemos hacerlos nuestros y llevarlos con nosotros durante toda nuestra vida, sin importar en el ámbito que nos movamos o en el grupo social con el que nos relacionemos.\nEn la actualidad hay personas que nos quieren imponer ideologías contrarias a la vida, que fomentan la cultura de la muerte y que buscan marear a los niños y jóvenes presentándoles falsos derechos e imponiendo modas que los orillan a ir en contra de sus principios y sobre todo en contra de la verdad.\nNuestros hijos están bombardeados por mensajes que los invitan a hacer lo que ellos quieran, sin importar si afectan a otros o si hay que pasar por encima de los más desvalidos para lograr sus objetivos, prometiendo una felicidad que al final está basada en el egoísmo y que solo provoca soledad.\nNosotros debemos educar a nuestros hijos para que sepan en dónde está la verdadera felicidad y que puedan vivir de forma coherente, sin tener que depender de lo que la sociedad les trata de imponer, dando testimonio en medio de esta sociedad.\nPor eso aquí te dejo mis 5Tips para educar a nuestros hijos para que vivan alegres y con valores.\nPRIMERO. Define los valores familiares y practícalos.\nEstos formarán un estilo de vida particular de tu familia. Es importante tenerlos claros, sustentados y que todos los miembros de la familia los conozcan a su nivel de madurez.\nPero se trata de que no sea algo teórico nada más, sino que sea un verdadero estilo de vida, que se lleven a la práctica y que les den esa identidad familiar. Llegará el día en que nuestros hijos crezcan y se enfrenten al mundo, que les presenta "valores" o antivalores y será necesario que ellos puedan sostener y hasta defender sus valores.\nLa vida florece cuando se le deja comenzar y cuando se le ayuda a crecer sanamente, en este estilo de vida familiar y con estos valores, esto les da seguridad a nuestros hijos y por lo mismo les genera alegría. Me refiero a una alegría trascendente que está fundada en el amor.\nCuando van creciendo nuestros hijos, podemos adaptar estos valores a las diferentes etapas de su vida, pero siempre de forma coherente. En este punto, pueden ser ellos quienes nos marquen la pauta de por dónde debemos caminar en cuestión de valores.\nSEGUNDO. Que tus hijos lo vean como algo agradable y divertido y no como un castigo.\nSi logramos que los valores sean parte de nuestra vida cotidiana, lejos de verlos como algo pesado, como una carga difícil de llevar, nuestros hijos los verán como una base fuerte y sólida para construir su vida.\nDe hecho, serán parte de su ambiente natural y será algo divertido y agradable. Pero debo decir que también se convertirán en parte de su personalidad, por eso debemos lograr educarlos en estos valores de forma divertida, amena, agradable y siempre desde el amor, por amor y para el amor.\nPodemos implementar juegos que les ayuden a comprender lo que son y cómo se viven esos valores. Podemos buscar material didáctico que clarifique cada valor para que sea más fácil que nuestros hijos lo hagan suyo.\nY debemos hacerles ver a nuestros hijos que vivir en valores es algo genial y que nos puede dar mucha alegría y felicidad, pues ser coherentes genera una alegría que dura a pesar de todo.\nTERCERO. Lleva los valores a todos lados.\nEs importante que nuestros hijos aprendan que ser coherentes, es decir, actuar conforme a lo que se piensa y que nuestros actos vayan de acuerdo a nuestras creencias, nos dará paz y alegría profunda.\nAdemás es importante que eduquemos a nuestros hijos para que no les dé pena vivir conforme a lo que creen y actuar alegre y responsablemente siempre.\nLa verdad es una y no cambia porque alguien diga, por lo que debemos tener en cuenta que lo que está bien, está bien aunque nadie lo haga y lo que está mal, está mal aunque todos lo hagan. Así que si nosotros actuamos coherentemente, seremos alegres y felices y contagiaremos a los demás de esa alegría profunda.\nCUARTO. Enséñales a ser alegres a pesar del entorno.\n¡Sí! Que nuestros hijos sepan que la alegría debe depender de ellos y no de lo que piensan los demás o de lo que les quieran imponer.\nHay que educarlos para que pongan su alegría en las personas y en los valores y no en las cosas o en el tener, de esta forma aprenderán que se puede estar alegre a pesar de las circunstancias o en medio de los problemas, pues la alegría es una actitud interior que está basada en la coherencia y en la verdad.\nY QUINTO. El ejemplo es crucial.\nAnte todo nuestros hijos deben ser educados por nuestro actuar y nuestro ejemplo les debe inspirar.\nSi ven que nosotros somos alegres y actuamos con alegría en cada momento del día, ellos sabrán que se pueden enfrentar los problemas y los momentos difíciles con buena actitud y con gran alegría. De esta forma se puede pensar mejor y tomar mejores decisiones.\nAsí debemos pensar mejor cómo vamos a reaccionar cuando en la calle se nos atraviese un coche o cuando alguien quiera hacernos alguna trampa para sacar ventaja de las situaciones.\nPero sobre todo debemos ser muy conscientes de que deben ver que nosotros somos coherentes con los valores en los que les educamos, que somos capaces de defender nuestras creencias y lo que nos hace felices, y que podemos hacerlo de forma alegre y respetuosa.\nLa vida es bella y debemos embellecerla aún más con nuestros valores para que nuestros hijos vivan en un estilo de vida donde los valores son la base, donde la alegría les acompaña a cada momento del día y donde la coherencia sea la característica principal para dar testimonio en el mundo sin tener que ser de ese mundo, sino buscar un mundo mejor, basado en el Amor y en las virtudes.\nEvangelio (Mc 10, 2-16)\nSe acercaron entonces unos fariseos que le preguntaban, para tentarle, si le es lícito al marido repudiar a la mujer.\nÉl les respondió: —¿Qué os mandó Moisés?\nMoisés permitió escribir el libelo de repudio y despedirla —dijeron ellos.\nPero Jesús les dijo: —Por la dureza de vuestro corazón os escribió este precepto. Pero en el principio de la creación los hizo hombre y mujer. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.\nUna vez en la casa, sus discípulos volvieron a preguntarle sobre esto.\nY les dijo: —Cualquiera que repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.\nLe presentaban unos niños para que los tomara en sus brazos; pero los discípulos les reñían.\nAl verlo Jesús se enfadó y les dijo: —Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los que son como ellos es el Reino de Dios. En verdad os digo: quien no reciba el Reino de Dios como un niño no entrará en él.\nY abrazándolos, los bendecía imponiéndoles las manos.\nEn este evangelio, Jesucristo aprovecha una pregunta capciosa de los fariseos para hablar del estatuto íntimo de toda relación: el amor que se entrega, que se dona, que da vida.\nLe preguntan si, tal y como está dicho en la Escritura, un hombre puede repudiar a su mujer. Jesucristo les mostrará otro camino, otra lógica. El camino y la lógica de las cosas divinas.\nEl punto de partida es una pregunta sobre la licitud: ¿es lícito o no lo es? Ahora bien, esa pregunta, en el ámbito del amor, es una pregunta mediocre. La lógica de lo lícito o ilícito es la lógica de lo que se puede hacer o no, la lógica de los derechos y deberes, la lógica de los límites de la acción de uno y de la acción del otro, la lógica, en el fondo, de la propia afirmación personal. Y esa lógica llena de tristeza el corazón, lo endurece. Podemos hacer cientos de actos lícitos y, sin embargo, que estén vacíos de amor.\nLa lógica divina es otra. Está más allá de la lógica humana de los fariseos. Porque el amor va más allá de lo debido.\nNadie que se enamora le dice a la otra persona: “contigo podré cumplir lo que es lícito y evitar lo que es ilícito”. Ese amor muere. Porque el amor requiere el encuentro, compartir la intimidad, abrazar las debilidades y fragilidades del otro, perdonarse, descubrir la belleza de la persona amada, ser fecundos, soñar juntos, …\nCuando uno se queda en la lógica de esto se puede hacer, esto no; cuando nos cerramos a la novedad, nos cerramos al amor. Ya no hay relación de amor, sino relación de interés.\nJesucristo propone una nueva perspectiva: nos habla del principio de la creación, del proyecto de Dios. Hay un diseño de vida y belleza para nuestras vidas.\nSi uno vive la vida, la relación con Dios y con los demás, reducido a lo que es lícito o ilícito, la vive de modo frío y estático. Si, en cambio, la vive sabiendo que Dios la está mirando con admiración, uno se dará cuenta de que Dios forma parte de la propia historia, de que quiere vivir la vida de cada uno desde el amor.\nSi uno sabe que Dios le está mirando con admiración, se dará cuenta de que los defectos del otro (marido, mujer, hijos, hermanos, amigos, …) forman parte de la propia aventura para aprender el arte de amar, el arte de asemejarse a Jesús.\n¿Cuándo hay que amar al otro? ¿Sólo cuando es perfecto, sin defectos, simpático, puntual, útil; o más bien, cuando es débil, frágil, pobre y se equivoca?\nTodos estamos llamados a relaciones de fidelidad, relaciones donde tendremos siempre millones de excusas para repudiar al otro (marido, mujer, hijos, hermanos, familiares, amigos, compañeros, …).\nPero, si el otro solamente tiene derecho al amor cuando se lo merece, entonces uno no sabe amar, tiene un corazón de piedra, endurecido. En ese corazón no está la imagen esplendorosa de Dios. Está ofuscada, escondida.\nY para entender esto es preciso aprender el arte de la pequeñez y de la debilidad, el arte de ser como niños. La segunda parte del evangelio no está ahí por casualidad.\nAmar de verdad, requiere estar en la vida como los niños, como quienes tienen siempre algo nuevo que aprender. Aprender de las dificultades, de las tribulaciones, de las desilusiones.\nSi el otro está en función de nuestra propia realización, de lo que debe, de lo que sirve; el otro siempre será insuficiente. Por el contrario, si uno percibe esa mirada de Dios sobre uno y sobre los demás, querrá aprender de esa mirada cada día: como un niño aprende de la mirada amorosa de sus padres.\nEl secreto de esta vida no es que seamos perfectos, fuertes, simpáticos, sin defectos. El secreto de la vida es llegar a ser amados en nuestra debilidad y fragilidad y amar al otro en su debilidad y fragilidad. Es poder decir: soy fiel a la persona a la que amo.\nY Jesucristo siempre viene en ayuda de nuestra debilidad. No hay ninguna relación que no esté llamada a experimentar la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo: la capacidad de perderse a sí mismo para ganar al otro, para dar vida al otro, para darse al otro en todas las situaciones. Nuestra grandeza inicia cuando, en Jesucristo, nos perdemos por amor, cuando nos atrevemos a entrar en su lógica de la eternidad, de la donación, de la entrega.\nBLOG DE LA OFICINA DE COMUNICACIÓN29/09/2021\nInmaculada Alva, coautora de “El hecho inesperado”, los primeros años de las mujeres del Opus Dei\n“Estoy muy agradecida con haber hecho este estudio. He investigado sobre algo que conozco, que es mi propia historia. Aunque, poco conocida”. Inmaculada Alva, historiadora, es coautora con Mercedes Montero de “El hecho inesperado. Mujeres en el Opus Dei (1930-1950), editado por Rialp.\nCon este motivo la periodista Sonsoles Echavarren ha publicado en el Diario de Navarra una entrevista en la que indaga sobre los inicios de la labor apostólica con mujeres en el Opus Dei y su evolución.\nAlva (Sevilla, 1965), doctora en Historia por la Universidad de Córdoba y en Teología por la Universidad de Navarra, actualmente investiga en el Centro de Documentación Josemaría Escrivá de Balaguer. En la entrevista destaca la dificultad que tuvieron las primeras mujeres de la Obra en que se comprendiera su vocación, pues en aquella época la mujer solía ser “considerada menor de edad, y necesitaba el permiso del padre o marido para todo”.\nTe puede interesar: Presentación de “El hecho inesperado”, los primeros años de las mujeres del Opus Dei\nEs la mentalidad de la época el lugar casi único de la mujer estaba en la casa y en la familia, en una España con un porcentaje muy reducido de universitarias. En ese contexto, el mensaje del Opus Dei rompe moldes y difunde la llamada universal a la santidad, también por supuesto en la casa y en la familia, pero saltando por los aires esquemas del momento.\nLa propia Alva explica el título del libro: “El 14 de febrero de 1930 Josemaría Escrivá entendió que la fundación que había iniciado en 1928, en principio solo para hombres, debía extenderse también entre las mujeres. Comenzó enseguida a trabajar en esa dirección, lo que no resultó tarea fácil, pues no se logró de forma estable hasta el tercer intento, ya en los años cuarenta: el 16 de julio de 1942 comenzará en Madrid el primer centro femenino de la historia”.\nEl anestesiólogo Marcos Gómez, uno de los mayores referentes a nivel mundial en medicina paliativa, participa en una jornada sobre la eutanasia organizada por el Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia.\nEl Observatorio de Bioética de la Universidad Católica de Valencia (UCV) ha celebrado la jornada “¿Muerte digna o vida digna? Cuidados frente a la eutanasia”, en la que se han abordado tanto los aspectos legales como los biomédicos y antropológicos de la Ley Orgánica 3/2021, de 24 de marzo, de regulación de la eutanasia.\nInaugurado por el Rector de la UCV, José Manuel Pagan, el encuentro ha contado con la presencia del doctor Marcos Gómez Sancho, uno de los máximos referentes a nivel mundial en medicina paliativa. En su conferencia, ha asegurado que la eutanasia “no es un clamor ni mucho menos” y que “hay algunas encuestas de dudosa interpretación y de dudosa realización. En España se ha aprobado una ley que legaliza la eutanasia, cuando lo que es urgente y debe hacer un país con sus ciudadanos, con sus enfermos más graves y que más están sufriendo, es cuidarlos y atenderlos”.\n“En España hay 75.000 españoles que se mueren cada año con un sufrimiento intenso, perfectamente evitable, porque no tienen acceso a un servicio de cuidados paliativos. Es decir, hemos empezado la casa por el tejado: en lugar de empezar por los cimientos, que es atender a los enfermos, se ha priorizado legalizar alguna forma de acabar con los enfermos”, ha asegurado.\nEn este sentido, este experto ha reconocido que “se debería haber empezado a desarrollar modelos de atención para esas personas que tienen tanto sufrimiento y a las que no ofrecemos el alivio a su sufrimiento porque no tienen acceso a cuidados paliativos. La propia ley dice que a quien solicite la eutanasia habrá que informarle de los recursos disponibles de cuidados paliativos, pero eso en media España no se va a poder hacer porque hay cero recursos de cuidados paliativos. No se va a poder cumplir la ley”, ha insistido.\n“Por qué no se ponen en marcha cuidados paliativos es una pregunta que nos hacemos todos. Además, somos bastantes personas luchando desde hace casi cuarenta años con todos los partidos políticos, demostrándoles hasta la saciedad la bondad de este modelo de atención a las personas al final de la vida. Es incomprensible; creo que estamos legitimados para pensar que se trata de falta de sensibilidad”, ha afirmado el facultativo.\n“Es un problema de sensibilidad y hay diecisiete sensibilidades diferentes en España”\nGómez Sancho ha asegurado que los equipos de cuidados paliativos se autofinancian la mayoría de las veces, porque se procura atender a los pacientes en sus casas, “que es mucho más barato que en hospitales terciarios, donde una cama cuesta cada día una auténtica fortuna. Siendo que ese paciente no necesita de esos recursos y está obstruyendo una cama, es un problema de sensibilidad y como hay diecisiete sensibilidades en España, nos encontramos con comunidades autónomas donde los cuidados paliativos son florecientes y están instaurándose de manera importante y otras que son un auténtico sembrado, unos desiertos de cuidados paliativos”. Por lo tanto, “el problema es que no hemos conseguido un plan nacional de cuidados paliativos, han hecho antes un plan de eutanasia que un plan de cuidados paliativos. Es escandaloso”.\n“La eutanasia va a suponer la crisis más grave en la milenaria historia de la medicina”\nIgualmente, el ponente afirma que la eutanasia “va a suponer la crisis más grave en la milenaria historia de la medicina porque, por primera vez en la historia, el médico va a ser el gestor de la muerte de sus enfermos, cosa absolutamente inaudita y que está en contra de los principios más esenciales, más básicos y más enraizados en la razón de ser del médico”.\nPor lo tanto, “será legal si lo permite la ley, pero no podrá ser un acto médico porque no lo es: va en contra de la esencia del ejercicio de la medicina”.\nEl cardenal arzobispo de Valencia Antonio Cañizares, gran canciller de la UCV, ha recordado en la clausura de la jornada distintos episodios sobre la muerte de algunos de sus familiares, rodeados de sus allegados: “La vida no se vive aisladamente, sino rodeados de nuestra familia y de nuestros amigos. Esta universidad debe dedicarse también a dar esperanza a un mundo que no la tiene. Así no se vive bien y, además, se muere mal. Para vivir y morir bien, hay que tener esperanza”.\n“La fe nos da esperanza y nos abre a amar en estos momentos de trance. Lo que ha defendido Marcos Gómez Sancho es lo que la Iglesia defiende. En el fondo, es un clamor en favor de la vida, también de la vida débil, terminal, en peligro. Estamos llegando a una gran deshumanización a través de leyes injustas, verdaderamente antihumanas. Hablan de una muerte digna, pero ¿qué dignidad es esa?”, ha expuesto el cardenal valenciano.\nEn opinión del gran canciller, la Iglesia debe apostar por la vida “con fuerza, con claridad y verdad, con amor y ternura”; y debe hacerlo siempre en defensa “del ser humano amenazado, de la vida despreciada, de la dignidad humana”. En ese sentido, ha remarcado que “nadie como la Iglesia, sobre todo a través de los papas, ha clamado por los inocentes, ni ha dado la cara por los indefensos con tanta energía como lo hace la Iglesia”.\n“Ante situaciones duras de enfermedades de una persona sólo podemos tener una actitud: la del buen samaritano, que se inclina y levanta al otro, y le da cobijo y calor de hogar. No se entretiene en palabras, cura las heridas. Todo esto lo aprendemos de Cristo, que murió por nosotros y como nosotros; y la esperanza del ser humano es este amor que lo trasciende. Nuestro mensaje debe ser de esperanza, no le tengamos miedo a la muerte. Con miedo a la muerte la vida se vive mal. La muerte es un tránsito a participar de lo que siempre hemos anhelado: la vida, la alegría, el estar con todos”, ha aseverado.\nTambién ha participado en la jornada el investigador del Observatorio de Bioética de la UCV Julio Tudela, que se ha ocupado de analizar los aspectos biomédicos de la eutanasia. Tudela ha remarcado que “quienes legislan a favor de la eutanasia hoy siguen defendiendo la licitud de terminar con las vidas llamadas indignas. Dentro de este concepto se incluyen a personas que se encuentran o no en procesos de enfermedad terminal, acompañada de sufrimiento no sólo físico sino también mental, ignorando la medicina paliativa y el acompañamiento al paciente en el respeto a su dignidad”.\n“El avance de la ciencia médica en el abordaje de los llamados síntomas refractarios o de difícil control proporciona instrumentos para el tratamiento de los pacientes que sufren, respetando su vida y aliviando sus sufrimientos. La medicina paliativa funciona”, ha aseverado.\n“Esta tendencia crea, además una pendiente resbaladiza donde los criterios para terminar con la vida de las personas van siendo cada vez más laxos, devaluando la vida humana y retrocediendo a los tiempos que creíamos superados, en los que un esclavo o un discapacitado eran despojados de valor y eliminados sin remordimiento alguno”, ha subrayado Tudela.\nPor su parte, el abogado Alejandro López Oliva, profesor de la UCV, ha asegurado que la eutanasia no puede considerarse un “derecho fundamental” y ha lamentado la situación en la que quedan, con la nueva legislación, las personas jurídicas “que tengan un ideario o carácter propio contrario a la nueva prestación”.\nEn ese sentido, López Oliva ha afirmado de manera rotunda que la ley de eutanasia entró en vigor “sin haber consultado a organismos médicos y comités de bioética ni tener informe alguno de organismos independientes”. En su opinión, se trata de “una norma afectante al derecho fundamental y primario de la vida, una nueva prestación sanitaria que tipifica el homicidio legal y el suicidio asistido, aunque no se desprenda del título y objeto de la norma”.\nLa sesión ha incluido, asimismo, la intervención de Enrique Burguete, experto del Observatorio de Bioética de la UCV, que ha insistido en que “tras el concepto de eutanasia y su eufemismo, muerte digna, se encuentran argumentos contradictorios: aquellos que apelan a una emoción compasiva, refractaria a cualquier tipo de fundamentación racional; y los que apelan a una racionalidad descarnada y reduccionista que considera el cuerpo como una mera prótesis originaria o natural, deseable cuando contribuye a nuestro bienestar psicológico y a nuestros proyectos vitales, pero descartable cuando se convierte en un molesto impedimento para estos”.\nEn ese sentido, Burguete ha resaltado que ambos argumentos a favor de la eutanasia “carecen de solidez y recaen en un dualismo antropológico insostenible e infundado. No vivimos atrapados dentro de un cuerpo, de cuyas limitaciones nos liberamos con la muerte. La persona completa no se da en una sola de sus dimensiones, sino en la unión sustancial de todas ellas. Es correcto afirmar que soy mi cuerpo, aunque no sólo sea mi cuerpo. Y también que, quien mata a mi cuerpo, no me libera de una circunstancia indeseada, sino que me mata a mí. Muerte digna y suicidio asistido son términos incompatibles”.\nBajo esta premisa, el experto de la UCV ha apostado por una antropología “ajena a todo sesgo ideológico e irreductible al dogma de una sola confesión religiosa. La eutanasia no es una cuestión de ideologías, de opiniones particulares o de creencias religiosas, sino una cuestión de respeto o desprecio hacia la dignidad de la vida humana en todas y cada una de sus etapas”.\nComunicación Universidad Católica de Valencia\nEn el Sagrado Corazón de Jesús toda verdadera intransigencia tiene su norma y su explicación\nLa gracia, que nos fue alcanzada por los méritos infinitos de Nuestro Señor Jesucristo, torna la inteligencia del hombre capaz del acto de fe. Torna la voluntad humana capaz de una energía tal, que se le hace posible practicar los Mandamientos\nPedir fidelidad a los Mandamientos, ¿es imprudente?\nUna de las observaciones que la lectura de nuestros artículos fácilmente sugiere, es la de que Acción Familia se muestra extremamente empeñada en la observancia exacta e integral de todos los preceptos de la Doctrina Católica, bien como en la adhesión irrestricta y meticulosa a todas las enseñanzas de la Santa Iglesia.\nEsta constante preocupación de fidelidad eximia, de exactitud precisa, a muchos espíritus puede parecer imprudente, y quizá antipática. Se les figura que el deber de la compasión, el espíritu de clemencia hacia los infieles, a quienes es tan difícil –máxime en nuestros días– abrazar la verdadera Fe; y hacia los fieles, cuya perseverancia exige luchas cada vez mayores, debería inducir al periodista católico y al católico en general, a una posición extremamente conciliatoria.\n¿No sería mejor ser más tolerante?\nEn lugar de fustigar el error y el mal, debería guardar silencio sobre uno y otro.\nEn lugar de desplegar la bandera de la perfección, atrayendo a los que leen o escuchan hacia las cimas arduas pero deslumbrantes de los altos ideales, debería enseñar apenas lo indispensable para la salvación, haciéndose pregonero de una corrección minimalista, que en último análisis no es sino mediocridad.\nA quien concibiese así la misión del periodista católico –y no falta quien piense de esta forma– nuestra posición podría pasar por intransigente, por intolerante, por incomprensiva.\nDelante de nuestros pecados, su compasión no consiste en dejarnos aprisionados, sino en sacarnos de ellos amorosamente y llevarnos sobre los hombros\nSomos los primeros en reconocer que, si estas objeciones no son verdaderas, tienen sin embargo mucho de verosímil.\nSin la Gracia es imposible practicar establemente los Mandamientos\nA primera vista, lo que llama la atención es que la Doctrina Católica es extremamente difícil de ser practicada por los hombres. La Santa Iglesia ha enseñado en reiteradas ocasiones que ningún fiel, por sus propias fuerzas, puede practicar duraderamente y en su totalidad los Mandamientos. De donde parece razonable considerar exagerada toda actitud de mucha exactitud en el cumplimiento de la Ley.\nEn realidad, la solución del problema se encuentra en otro orden de ideas.\nSi es verdad que la flaqueza de la naturaleza humana es tal, que la observancia de los Mandamientos es absolutamente superior a ella, debemos entre tanto considerar la infinita misericordia divina. No para deducir de ella que Nuestro Señor cohonesta el pecado y el crimen, El es la perfección infinita. La misericordia de Dios no puede consistir en dejarnos yaciendo desamparados en nuestra corrupción, sino en sacarnos de ella.\nDelante de los ciegos, de los cojos, de los leprosos, El no se limitaba a sonreír y seguir adelante. El los curaba. Delante de nuestros pecados, su compasión no consiste en dejarnos aprisionados, sino en sacarnos de ellos amorosamente y llevarnos sobre los hombros. Lo que esperamos de la misericordia de Dios son los recursos necesarios para tornarnos capaces de practicar la ley moral.\nLa misericordia de Dios consiste en darnos fuerzas sobrenaturales\nTenemos para esto la gracia, que nos fue alcanzada por los méritos infinitos de Nuestro Señor Jesucristo. La gracia torna la inteligencia del hombre capaz del acto de fe. Torna la voluntad humana capaz de una energía tal, que se le hace posible practicar los Mandamientos.\nEl gran don de Dios para los hombres, insistimos, no consiste en condescender con sus faltas, en el sentido de que, sin censurar, los deje displicentemente sumergidos en ellas. El gran don de Dios consiste en darnos los medios sobrenaturales para evitar el pecado y alcanzar la santidad. Y de ahí también una gran responsabilidad para los que recusen este don inestimable.\nLa bondad no consiste para el católico en dejar al pecador en la ilusión de que su estado de alma es satisfactorio. (Prédica de San Esteban en Jerusalén, Carpaccio)\nSímbolo expresivo de ese amor misericordioso de Dios, de la abundancia de sus perdones, y de la insistencia con que El está constantemente convidando al hombre a que se arrepienta, a que pida las gracias necesarias para practicar la virtud, a que por medio de la oración consiga todos los recursos necesarios para la reforma de su carácter, es el Sagrado Corazón de Jesús. Es, pues, en el Sagrado Corazón de Jesús que toda verdadera intransigencia tiene su norma y su explicación.\nLa bondad no consiste para el periodista católico en dejar al pecador en la ilusión de que su estado de alma es satisfactorio.\nDar un buen consejo es obra de misericordia\nCumple mostrar al impío todo el horror de su impiedad, para removerlo de ella. Cumple señalarle las cimas de la perfección para que desee alcanzarlas. Lo que del todo le es posible si pidiere con perseverancia la gracia de Dios y con ella cooperare.\nEn esta convicción profunda y alegre de que el hombre todo puede con la gracia, está la razón profunda de la santa virtud de la intransigencia cristiana. Toda misericordia constituye un gran don. Pero constituye también una gran responsabilidad. Puesto que el hombre, por la oración y por la fidelidad a la virtud, puede y debe practicar los Mandamientos, es bien evidente que no resta para él ninguna disculpa si se obstinare en el pecado.\nLas enseñanzas de la Iglesia nos muestran como las gracias brotan superabundantes del Corazón dulcísimo de Jesús. Por eso mismo, la formula del apostolado eficaz consiste, no en silenciar a los hombres su malicia, sino en convidarlos a lavarse de ella en la fuente divina de donde nacen los torrentes de la gracia.\nExtractado y adaptado de “O culto ao Coração de Jesus: seu verdadeiro sentido, importância e atualidade”


Algunos evangélicos han nacido y sido criados católicos antes de los años '70s. Tal vez alguno de niño haya recibido un cozcorrón de parte de alguna monja que era su maestra; otros hayan sido fastidiados hasta el colmo con la diaria amenaza de ir al infierno por cada tontera cometida de modo que dejaron la Iglesia jurando nunca retornar. Más adelante en la vida una necesidad de Dios los llevó a buscarlo en otras denominaciones. He conocido cientos de evangélicos en esta situación. Y a todos les dije (y si este es tu caso te digo) que doy gracias a Dios porque has retornado a Cristo y al mismo tiempo me conduelo profundamente por la mala experiencia que viviste dentro del catolicismo o mejor dicho de parte del algunos católicos y en nombre del catolicismo. Soy muy feliz de que estés adorando a Cristo no importa en que denominación lo hagas.\nMuchos de quienes tuvieron la mala suerte de ir a escuelas católicas donde fueron tratados pobremente por las monjas o los sacerdotes siguen creyendo en Dios a pesar de haber dejado hace mucho el catolicismo. De alguna manera, incluso con todo y la malentendida disciplina de quienes tuvieron a su cargo su educación y se le fue la mano, el mensaje de Dios caló hondo en ellos y no han perdido su fe. Dios obró, sí incluso con estos instrumentos imperfectos. Si este es tu caso gloria a Dios porque mantienes tu fe y amas a Jesús en tu vida adulta.\nTambién he conocido católicos practicantes de toda su vida y que deben su fe a maravillosas monjas y sacerdotes de esa misma época que no cayeron en el legalismo ni en la educación por el temor ni en la malentendida disciplina estricta. Gloria a Dios por todos ellos.\nEn nuestra sociedad se dio vuelta el tablero y son los niños quienes golpean a sus maestros. Nos pasamos al otro lado, hay situaciones en que parece que la disciplina no existe. En los años '50 un niño podía ser sacado fuera de clase por estar mascando chicle hoy niños de 6° llevan revólveres y cuchillos a la escuela. Una clase sin disciplina es tan dañina para el niño o el joven como la exageración en ser estrictos. Tampoco hay muchas monjas haciendo de maestras, ni siquiera en las escuelas católicas. Muchas monjas ni siquiera visten hábito y las que lo hacen se exponen a las burlas y a veces hasta a ser agredidas. Hay millones de chistes y algunos muy agresivos sobre las monjas, los sacerdotes y en particular su llamado a la castidad. El panorama ha cambiado radicalmente. ¿No será tiempo de perdonar los incidentes ocurridos hace 30 años o más?\nEntre los años '50 y los '70s, todos católicos como evangélicos tenían terror del infierno y lo transmitían en la educación. Esta disciplina estricta también era parte del mundo evangélico. Un caso famoso es el cineasta Theo Van Gogh que en su edad adulta se hizo ateo abrazando todos los anti-valores de la post-modernidad. Dice su biografía que su educación como protestante en Holanda fue tan rigurosa que de niño le era impedido incluso tocar a su madre. (Tristemente murió asesinado por un terrorista.Oremos por él.) Hoy hay gente con voz en la sociedad que no solamente es indiferente a los temas de fe incluso niegan la existencia de Dios y la existencia del infierno. El péndulo llegó hasta el otro extremo y ninguno de ambos extremos es bueno ni es lo correcto.\nNo era solamente el catolicismo quien enfatizaba el costado duro de Dios en aquellos días. Los evangélicos de los '50-'70s hablaban mucho del "fuego y el azufre". Es que era otro tiempo, estaban muy cerca las memorias de la gran depresión de los años '30s y las Guerras Mundiales. Nuestros padres y abuelos que habían vivido aquello crecieron en circunstancias muy duras y con dureza entendían el mundo. La "disciplina" era el medio común para enseñar a respetar a la autoridad (ya de los padres, ya de los maestros).\nActualmente la mayor parte de las denominaciones, incluyendo el catolicismo dejaron de enfatizar en el miedo al infierno y enfatizan en el Amor de Dios, algo que me hace muy feliz. La primer encíclica del actual Papa, Benedicto XVI trata sobre el Amor y es un maravilloso estudio bíblico sobre el amor de Dios y el amor humano recomendable para ser leída por todo cristiano cualquiera sea su denominación. Personalmente he vivido profundas experiencias del infinito amor de Dios en la Iglesia Católica, a veces en la oración me parece que voy a estallar porque Él me llena con demasiado amor\nAsí mismo el anterior Papa Juan Pablo II dedicó varias de sus enseñanzas (catequesis) a aclarar con fundamentos bíblicos los malos entendidos en cuanto al Infierno, el cielo y el purgatorio con los que a más de uno nos han asustado de niños. Te recomiendoque las leas.(La puedes bajar gratis del sitio del Vaticano)\nPor último muchos de los evangélicos ex-católicos de los que abandonaron la Iglesia por esta razón a veces comparan sus memorias de infancia como católicos con su experiencia actual de cristianos renacidos como evangélicos en la vida adulta y después de haber renacido. Eso tiene sus problemas porque hay 3 cosas que generalmente uno al comparar no tiene en cuenta:\nCuando miramos las cosas con ojos de renacido todo se ve muy diferente. De repente empezamos a entender lo que hay dentro de la viejita que está orando siempre en un rincón y empezamos a valorarla porque empezamos a ver la fe de los fieles. Antes de nacer de nuevo uno generalmente solo ve de afuera, vería el ritual y a la viejita como santurrona.\nEl catolicismo cambió mucho desde los '50-70's. También lo hicieron las Iglesias Evangélicas que eran muy estrictas, duras y predicaban el fuego y el azufre. Todas las denominaciones cambiaron de una forma u otra e incluso el contexto cultural ha cambiado radicalmente en los últimos 30 años. No se puede juzgar una iglesia católica o evangélica de 30 años atrás desde la mirada de hoy e incluso muchas de las críticas que se le harían no tendrían razón en las iglesias de hoy.\nPor último un adulto ve las cosas muy diferentes a como las ve un niño o un adolescente es problemático poner en la misma balanza memorias de la niñez con experiencias de la vida adulta.\nTe ruego si eres uno de los que abandonó el catolicismo muchos años atrás que por favor no compares tus memorias de la Iglesia Católica de los '50-'70 con tu actual experiencia en la Iglesia Evangélica, son situaciones muy diferentes.\n¿Cómo entienden los católicos el "Castigo"?\n"Castigo" es un concepto muy impopular en nuestra cultura actual. y así nos va. Los católicos creen que Dios es Amor pero también es maravillosamente Justo en su misericordia.\nPara entender mejor pongamos un ejemplo: Toma entre tus manos una hoja de papel limpia sin uso, luego juega con ella arrúgala, haz de ella un bollito y luego estírala de nuevo...¿Pudiste estirarla a su calidad inicial?...Seguro que no. Tal vez con ayuda de una plancha puedas dejarla lisa pero aún así quedarán marcas y hasta quebraduras en el papel. Y no importa la fuerza que hayas puesto en arrugarla, un papel es suficientmente debil como para que la más mínima arruga que se le haya hecho deje sus huellas cuando se intenta estirarlo\nEl alma en estado de gracia es como esa hoja de papel, perfecta. Cuando llega el pecado la arruga, la lastima y hasta puede destruirla. Jesús es quien aporta la "plancha del proceso" de Nacer de Nuevo o de la Conversión del corazón (para los católicos Jesús estira de nuevo la hoja de papel arrugado de nuestra alma pecadora en el sacramento de la Reconciliación).\nSin embargo, aunque la hoja haya recuperado su forma y se pueda volver a escribir en ella pueden quedar marcas y quebraduras. Así también en el alma pueden quedar marcas, heridas, quebraduras del pecado anterior aún cuando este haya sido perdonado.\nPara los católicos todo pecado cometido tiene una doble consecuencia: la separación de Dios y este es lo que consideramos como "castigo" y una segunda consecuencia que es el apego desordenado a las criaturas, todo pecado cometido nos marca, nos hiere, deja huellas, deja ataduras en el pecador, en el prójimo que fue dañado y de alguna manera u otra en toda la creación.\nAsí mismo para los católicos hay dos clases de pecado:\nPecado "Mortal" o "Grave". Se llama mortal porque rompe la comunión con Dios y un alma separada de Dios está muerta. El pecado mortal se comete generalmente contra alguno de los 10 mandamientos, el asunto es grave, el daño provocado es grave y la persona que lo comete tiene que estar conciente de que lo que está haciendo está mal y aún así usando su libertad se obstina en hacerlo. El "castigo" es la separación de Dios. Si la persona muriera sin arrepentirse su castigo será eterno y ese castigo es el infierno, la eterna separación de Dios. Esto es el "Castigo Eterno". Sin embargo si la persona se arrepiente con conversión del corazón y recibe el perdón este castigo eterno es removido. Sin embargo no quiere decir que las consecuencias del pecado cometido no hayan dejado huellas en el alma como las arrugas en el papel.\nPecado Venial (cuando lo que se comete no es tan serio ni grave) El daño causado no es muy grande, no rompe la comunión con Dios ni quita la Gracia recibida en el Bautismo pero conlleva esa consecuencia de apego a las criaturas, esas huellas, heridas y ataduras. Todos los cristianos cometemos diariamente pecados "veniales" que sin romper la comunión con Dios nos dejan marcas como las arrugas del papel. Para el católico la celebración del sacramento de la confesión y el arrepentimiento sincero durante el acto penitencial de la misa limpian completamente estas "marcas" del pecado venial. Pero si una persona muere y todavía lleva estas "arrugas" en su alma, no está completamente perfecta para entrar al cielo, porque al cielo solo entra lo perfecto y totalmente puro. Sin embargo tampoco le corresponde el castigo eterno del infierno porque es un verdadero cristiano y esta persona ya está salvada. En este caso le corresponde el "Castigo Temporal". La separación de Dios sigue siendo el "castigo" pero esta vez es solo por un tiempo mientras su alma se purifica completamente para entrar al cielo. (Esto es el Purgatorio).\nEL "CASTIGO" O "PENA" POR EL PECADO ES LA SEPARACIÓN DE LA COMUNIÓN CON DIOS\nEl "Castigo Eterno"\nEstá muy de moda en la sociedad secular de hoy creer que no existe el infierno. Justamente una de las mayores victorias del demonio sobre la sociedad moderna es hacerle creer que ni él ni el infierno existen. Afortunadamente católicos y evangélicos creemos que hay un infierno, que existe el demonio y que el mal es una realidad. Quienes obstinada y persistentemente continúan en el pecado habiendo recibido el anuncio de Cristo y el conocimiento de la verdad no les irá muy bien en la vida futura (Heb. 10,26-27). El infierno es real y está esperando por quienes le dan la espalda al Señor Jesucristo\nVolviendo a la historia del papel de más arriba estos "papeles" no se dejan estirar por el único que puede hacerlo y así arrugados no pueden servir para nada más que para ser arrojados al desperdicio.\nGracias Dios nuestro porque siempre hay una oportunidad para la Reconciliación\nDice Juan Pablo II que:\n..."la «condenación», no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La «condenación», consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado"\nJesús perdona 70 veces 7 (Mat 18,22) y la casa del Padre esperando al hijo pródigo está siempre abierta (Lc. 15,11-32). Jesús estará siempre esperando hasta el último minuto (como con el "buen ladrón" Lc. 32,42-43) para recibir a quien se torne (convierta) a Él con sinceridad. Sin embargo y hasta el último respiro es uno quien opta en conciencia por Cristo o por el castigo de la eterna separación de Dios. (En el caso de los católicos este proceso incluye el Sacramento de la Reconciliación).\nEsa separación eterna de Dios, extremadamente dolorosa de soportar es el peor castigo para una criatura creada para la comunión con Él y es la muerte eterna que se confirmará en el juicio final para quienes ha optado por libremente por ella. (Ap.20,10-15. Ap. 22,14-15)\nMás sobre el Infierno aquí\nEl "Castigo Temporal"\nEl "Castigo Temporal" no es una retribución ni una venganza de parte de Dios. Mirarlo así sería encasillar a Dios en parámetros humanos. En Él solamente hay amor. Este "castigo temporal" no es obra de Dios sino consecuencia de la secuela del pecado en el alma; porque "Nada impuro podrá entrar en la Nueva Jerusalén" (Ap. 21,27) es necesaria una purificación que no necesariamente se alcanza a completar en esta vida.\nVolviendo al papel de más arriba estos "papeles" están de vuelta estirados pero quedaron marcas, arrugas y quebraduras. Se los puede utilizar, no están para el desperdicio pero tampoco están perfectos como si fueran nuevos. (Y para entrar al cielo tienen que volver a quedar como nuevos.)\n"El perdón del pecado y la restauración de la comunión con Dios entrañan la remisión de las penas (castigo) eternas del pecado. Pero las penas (castigo) temporales del pecado permanecen" (Cat. de la Iglesia Católica #1473)\nTal como "Castigo Eterno" es sinónimo de "Infierno"; "Castigo Temporal" es sinónimo de Purgatorio. y no es una venganza es obra de la misericordia de Dios.\nMoisés nunca entró en la Tierra Prometida a causa del pecado que había cometido junto a su generación (Deut.33,51), él incluso había matado a un egipcio antes. Dios ya lo había perdonado, Él era un justo y se iba a salvar pero no por eso dejó de sufrir la consecuencia de sus pecados.Este de Moisés es un ejemplo que nos ayuda a entender el castigo temporal. El cielo es la "Tierra prometida" del cristiano. Pero uno no puede entrar a esa tierra prometida si todavía lleva en su ser las consecuencias del pecado cometido mientras peregrinaba por este "desierto" de la vida en la Tierra. El castigo temporal (después de la muerte) es mirar de lejos esa tierra prometida hasta el momento que el alma está lista para entrar. El castigo eterno en cambio, el que les queda a los que le han dicho que no a Cristo, es mirar la "tierra prometida" de lejos y para siempre, ese es el sufrimiento del infierno: la eterna separación de Dios.\nAl final de mi vida terrena tendré que comparecer delante de Dios. Si he hecho una auténtica opción por Jesús, si me he entregado sincera y enteramente a Él de seguro no voy a ir al infierno. Iré directamente al cielo o me tocará hacer una pequeña parada en el Purgatorio para que mis vestidos estén totalmente limpios al entrar en el banquete nupcial. Creo que Jesús tendrá en cuenta mi fe y mis intenciones cuando me pregunte sobre qué hice con los dones que me dio, cómo he respondido a su llamado y si hice lo posible por perfeccionarme. Mi esperanza es entrar directamente al cielo sin embargo sé que si en aquel momento por alguna razón no pudiera pasar el examen, Jesús me mandaría un tiempo al purgatorio antes de compartir su gloria.¡Pobres de nosotros si no tuviéramos una oportunidad para purificarnos completamente!\n¿Los Evangélicos creen en el castigo?\n"The Purpose Driven Life" escrito por Rick Warren es uno de los libros cristianos más populares entre los círculos evangélicos. Dice:\nUn día tú estarás frente a Dios y Él auditará tu vida, un examen final antes de que entres a la eternidad...Él te hará dos preguntas cruciales...Primero: ¿Qué hiciste con mi Hijo, Jesucristo?...segundo ¿Qué hiciste con lo que te he dado?...la segunda pregunta determinará lo que harás en la eternidad" (The Purpose Driven Life by Rick Warren , pg. 34)\nAl final de la vida en la tierra serás evaluado y recompensado acorde a cómo de bien usaste lo que Dios te ha confiado. Esto significa que todo lo que haces tiene consecuencias eternas...recibirás una promoción y te será dada mayor responsabilidad en la eternidad..."(The Purpose Driven Life, pg. 45)\nSi seremos recompensados y tratados diferencialmente en el cielo según lo que hicimos en esta vida, pienso que el pastor Rick está diciendo que quienes no recibieran esas recompensas estarán de hecho siendo "castigados" por no haber hecho en la tierra las cosas que en el cielo le merecerían tales recompensas.\nExisten círculos teológicos evangélicos que han desarrollado el concepto de "Purificación Final" que si bien no es exactamente el mismo concepto católico de "Purgatorio" como "Castigo Temporal" se parece muchísimo.\nEstos son solamente dos ejemplo de que, a pesar de las diferencias en este punto nos acercamos bastante: Ambos creemos en la existencia del Infierno y algunos círculos que aceptan esta "recompensa diferencial" no están tan lejos de la idea católica de Purgatorio. Es decir ambos creemos que hay un castigo este es un punto que no es exclusivo del catolicismo.\nEstoy seguro que algún lector estará diciendo: "Yeah! Ves? Los católicos tienen un Dios castigador"\nY le puedo contestar que tal vez en cierto sentido tenga razón, sin embargo el "castigo" como habrás visto es una elección propia más que una arbitraria imposición de Dios.\nA veces es necesario hablar del "Castigo", hablar del infierno, pero tampoco hay que exagerar esto es lo que nos dice JPII: "El pensamiento del infierno -y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicas- no debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abba, Padre»\nHay dos puntos ahí :con el anuncio de que Jesús ha vencido y con el Espíritu que nos hace clamar Abba Padre. Dios es Padre y como Padre no quiere que ninguno de sus hijos se condenen, Jesús vino para eso, porque Dios nos ama. El "castigo" o sea el infierno ya no es una amenaza imposible de superar para el creyente, tenemos victoria en Jesús y hasta podemos gozar aquí anticipadamente un poquito de los gozos del cielo. El infierno, la separación eterna de Dios, hubiera sido nuestro destino si el Padre no se hubiera preocupado de preparar un plan de salvación y concretarlo con la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Antes de Cristo no había otra opción que el Sheol o la Gehenna y en cualquiera de los dos casos esto era fuera de la presencia y la comunión con Dios, y la sepración de Dios es el infierno. Si Dios fuera castigador o hiciera justicia sin misericordia tal vez ya hubiera borrado la raza humana de la faz de la tierra o tal vez hubiera dejado las cosas como estaban, sin otra opción que el infierno. Pero El quiso liberarnos, darnos la oportunidad de escoger y de revestirnos de una dignidad que no nos pertenece.¡Hoy podemos llamarnos "Hijos"! y esperar reunirnos en la Casa del Padre al banquete de Bodas ¡Dios es Amor!\nPor otro lado hay mcuhos que asocian la idea de castigo con el sufrimiento aquí en la vida terrenal. Ej: una enfermedad, un problema financiero, un problema dificil de solucionar lo entienden como "castigos de Dios" y eso es totalmente erróneo desde la perspectiva católica. Si pusiste cuidado, en ningún momento al hablar de "castigo" se habla del sufrimiento aquí en la Tierra Para los católicos el sufrimiento NO es un castigo de Dios, el único castigo es estar separados de ÉL. Y, es más, no es el quien lo aplica a este castigo de las separación, es uno mismo quien decide con toda libertad tomar uno u otro rumbo, es uno mismo quien se impone el "castigo" y como ves ese "castigo" se da después de la vida terrenal no durante ¡DIOS NO CASTIGA CON EL SUFRIMIENTO!\nEl Sufrimiento desde la perspectiva católica no se entiende como castigo. Pulsa para ver el tema el Sufrimiento en extenso\nDiferente del castigo es la Disciplina. Lo que desde la teología lleva el nombre de "castigo" (temporal o eterno) no pertenece a esta vida sino a la futura.\nDios a veces nos corrige, nos disciplina, para que en la vida futura no tengamos que soportar el castigo y para que en esta vida caminemos en sus caminos gozando anticipadamente de la paz y la alegría de vivir como verdaderos hijos suyos en comunión con él.\nLa palabra "disciplina" , tal vez como una reacción de la generación de la mediana edad que sufrió los rigores de una sociedad de crianza muy estricta es bastante mal mirada y lamentablemente empezamos a ver algunos resultados de la carencia de disciplina en la educación en nuestras sociedades "desarrolladas" porque ya nos fuimos a veces al otro extremo. En pos de los nuevos "valores" nos hemos olvidado de algunas cosas que Dios nos enseñó en el libro de los Proverbios.(Prov. 13,1. 19,25. 22,6. 27,5. 29,17.) o a través de Pablo (Ef. 6,4). Estas son enseñanzas a los padres de familia.\nDios es Padre y es un Padre Amoroso que quiere que sus hijos nos encaminemos hacia la perfección. Esto que Él enseña a los padres de familia es lo que Él aplica como Padre de esta su gran familia y es por eso que a veces nos corrige, nos disciplina, no por vengarse ni por hacernos daño sino para evitarnos un daño o sufrimiento mayor:\n"Hijo mío no desprecies la corrección del Señor y cuando te reprenda no te desalientes. Porque el Señor corrige al que ama y castiga a todo aquel a quien recibe por hijo. Si ustedes tienen que sufrir es para su corrección, porque Dios los trata como a hijos, y ¿Hay algún hijo que no haya sido corregido por su padre? Si Dios no los corrigiera como hace con todos ustedes serían bastardos y no hijos. Después de todo nuestros padres carnales nos corregían y no por eso dejábamos de respetarlos. Con mayor razón, entonces, debemos someternos al Padre de nuestro espíritu para poseer la Vida. Porque nuestros padres sólo nos corrigen por un breve tiempo y de acuerdo con su criterio. Dios en cambio nos corrige para nuestro bien, a fin de comunicarnos su santidad. Es verdad que toda corrección, en el momento de recibirla, es motivo de tristeza y no de alegría; pero más tarde, produce frutos de paz y de justicia en los que han sido adiestrados por ella." (Heb. 12,5-11)\nAmo a mi Padre del Cielo y me gozo en su recta disciplina, porque sé que Él cuida de mí y me exige que cambie para mejorar. Le contestaría también por otro lado, que es necesario entender que disciplina no es idéntica a castigo. Cualquier padre de adolescente entenderá lo que digo. A veces yo actúo como un adolescente con Dios y necesito un tirón de orejas; por supuesto que el tirón de orejas duele. El sufrimiento es A VECES (no siempre) parte de esta disciplina. Dios, en su misericordia, a veces aplica su disciplina no porque quiera destruirnos y hacernos sufrir sino para educarnos como un padre amoroso que quiere lo mejor para sus hijos, porque nuestra naturaleza caída necesita límites y disciplina para perfeccionarse y configurarse en Cristo el Hombre con mayúsculas y por excelencia. La DISCiplina es parte del camino de hacernos DISCípulos y un discípulo es "el que aprende", a través de la disciplina impuesta por su Maestro.\nComo puedes ver consecuencias del pecado, disciplina y castigo son cosas diferentes. Tal vez el mejor modo de explicar las consecuencias del pecado y la "disciplina" de Dios es describir mi propia vida. En 1984 participé de un aborto con mi novia de aquel tiempo porque estábamos muy ocupados buscando hacer carrera en Broadway. Una de las consecuencias de ese pecado fue entrar en depresión, perder mi voz y mi carrera en Broadway. Dios me dejó claro en oración hace mucho tiempo que no sería nunca un "famoso", esto es parte de la disciplina de Dios y lo acepto, no quiere decir que no me haya perdonado es que si Él me diera vía libre para buscar la fama otra vez, tal vez pueda cometer otro grave pecado como el que entonces cometí. Él ha corregido, me ha disciplinado. Yo incluso sentí la necesidad, y lo hago, de apoyar con todo lo que queda a mi alcance al movimiento Pro Vida, no para ganarme puntos para el cielo sino porque Dios llenó de amor mi corazón para hacerlo. Él puede usar mi pecado del pasado para educar a otros y evitar que cometan los errores que yo cometí. ¡Es grande nuestro Padre en su amor y su disciplina! (Mi historia con el aborto la puedes leer aquí)


Panorama Africano: dos muertos en protestas exigiendo reforma constitucional en Togo - Notas\nDos muertos en protestas por una reforma constitucional en Togo\nLa represión de las fuerzas de seguridad a manifestaciones que exigen una reforma de la Constitución que retome los postulados de la carta magna de 1992 dejó como saldo dos muertos y decenas de heridos en Togo. Convocadas por el opositor Partido Nacional Pan Africano (PNP), las protestas tuvieron sus principales focos en Lomé, la capital, y Sokode, ubicada a unos 339 kilómetros al norte.\nEn esta última fue donde se registraron las víctimas fatales y hubo varios heridos y detenidos. Allí los manifestantes saquearon e incendiaron una instalación militar.\nAnte estos hechos desde el gobierno denunciaron intentos de desestabilización. Por su parte el PNP respondió con un comunicado cuestionando la “atmósfera de violencia y brutalidades policiales programadas y planificadas por las autoridades togolesas”.\nEl viernes continuaron las medidas de fuerza, ahora convocadas por todo el arco opositor que incluye al Combate por la Alternancia Política 2015 (PAC 2015) que reúne a cinco partidos, el PNP y otras seis organizaciones políticas más. La medida consistió en un paro cívico y están llamadas nuevas movilizaciones callejeras para el 30 y 31 de agosto.\n«En respuesta a las expectativas del pueblo togolés, el Cap 2015, el Grupo de los 6 y el PNP concertaron el miércoles unir fuerzas para culminar en la lucha de liberación de Togo», sostuvieron en un comunicado.\nLas demandas principales son la limitación del mandato presidencial, el cambio en el código electoral para restablecer el sistema de votación uninominal a dos vueltas -actualmente se impone el candidato con mayoría simple-, que se permita el voto en el extranjero y la revisión de prerrogativas de instituciones como el Tribunal Constitucional y la Comisión Electoral Nacional Independiente.\nTogo logró su independencia de Francia en 1960. Siete años después un golpe de Estado liderado por Gnassingbé Eyadéma se hizo con el gobierno. Eyadéma estuvo al frente del país hasta 2005 cuando falleció de un ataque cardíaco. No obstante en 1992 se instauró un sistema multipartidista que limitaba el mandato presidencial a dos períodos de cinco años. Esto fue modificado en 2002 para garantizar una nueva elección del jefe de Estado.\nUna vez que Eyadéma murió su hijo, Faure Gnassingbé, con el respaldo del ejército dio un nuevo golpe de Estado que terminó con un saldo de 500 muertos. Desde entonces preside esta pequeña nación del África occidental.\nNigeria combate los mensajes de odio en los medios de comunicación\nEl gobierno nigeriano anunció que prohibirá los discursos que propugnen el odio entre los ciudadanos y grupos tribales del país. Las autoridades “asumirán medidas enérgicas” contra estaciones de radio y televisión que transmitan ese tipo de mensajes. Así lo informó el ministro de Información y Cultura, Lai Mohammed, durante una reunión de la Comisión Nacional de Radiodifusión (CNR).\n“Cuando uno escucha muchas estaciones de radio, queda consternado por las cosas que se dicen, por la negligente incitación a la violencia y por el nivel de insensibilidad hacia la naturaleza multiétnica y multirreligiosa de nuestro país”, argumentó el ministro.\nEl funcionario recordó que una estación de radio alentó en 1994 al genocidio en Ruanda y pidió a la CNR no permitir a quienes transmiten esos discursos “conducir a Nigeria por el camino de la destrucción”.\nEsto se da en un contexto de amenazas de muerte contra la minoría Igbo. “Estamos muy preocupados por el ultimátum del Foro Consultivo de la Juventud de Arewa contra esas personas”, señalaron en una declaración conjunta los relatores especiales de la ONU sobre racismo y discriminación, Mutuma Ruteere; asuntos de las minorías, Fernand de Varennes; y la jefa del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial, Anastasia Crickley.\nLa población nigeriana está integrada por más de 250 grupos étnicos, pero los cuatro principales son los Hausa-Fulani, en el norte, los Yoruba, en el sudoeste y los Igbo e Ijaw, en el sudeste. Estos últimos ocupan el territorio donde se desarrolló entre 1967 y 1970 la guerra de Biafra que implicó un intento de secesión por parte de las provincias de esa zona.\nEste conflicto cobró visibilidad mundial por la hambruna provocada intencionalmente por las tropas nigerianas que en su avance quemaban los campos de cultivo y bloqueaban el ingreso de alimentos a la región. En total la guerra dejó tres millones de muertos y otros tres millones de igbos que huyeron hacia Camerún. Las secuelas de aquel conflicto, aún persisten.\nTensión entre el gobierno de Sudán del Sur y la misión de la ONU\nEl pasado 21 de agosto el gobierno sursudanés prohibió a los aviones de Naciones Unidas volar sobre el espacio aéreo del país. La medida fue tomada luego de que cascos azules se desplegaran en un cuartel cerca del aeropuerto de Juba, la capital, sin informarlo a las autoridades.\nSi bien la medida fue levantada el jueves, el jefe de Estado, Salva Kiir, ordenó al ejército y a otros organismos de seguridad abstenerse de cooperar con la Fuerza Regional de Protección (FRP) de la ONU.\nSe trata de unos cuatro mil efectivos aprobados en agosto de 2016 por el Consejo de Seguridad que se suman a la misión de la ONU en el país (Unmiss). Kiir explicó que si no se toman las medidas adecuadas, este contingente internacional «puede socavar la soberanía de la nación».\n«Hay que decirles a dónde ir y qué hacer, no que lo decidan sus jefes. Eso no es a lo que vinieron aquí», apuntó el mandatario. Asimismo destacó que «la forma en que esas tropas comenzaron fue motivo de preocupación» ya que querían «desplegarse en el aeropuerto y que no se verificaran los materiales» que transportaban al país.\nLas tropas de la ONU se encuentran apostadas allí para colaborar en el conflicto interno sursudanés. La guerra civil en el país más joven del planeta se inició cuando el actual presidente denunció un intento de golpe de Estado por parte de su ex vicepresidente Riek Machar a fines de 2013. A la hambruna que ya abarca a más de 6 millones de personas sobre las 11 millones que habitan el territorio se le suma un número similar -cinco millones y medio- que se han visto desplazadas de sus hogares producto del conflicto bélico en curso.\nTambién cabe destacar que Sudán del Sur tuvo el triste récord de ser el Estado que más incrementó su cantidad de desplazados el último año: alrededor de 3,3 millones de personas de esta nación africana habían huido de sus hogares a finales de 2016.


Coreografías para tu boda ~ Club de Novias\nUna coreografía para tu boda puede ser el broche de oro que tu enlace necesita. Podría ser ese detalle que transforme tu boda en un evento memorable, diferente y encantador para todos los presentes.\nSeguramente será algo que recordarán tanto los novios como sus acompañantes. Anímate a presentarte con tu pareja bailando y divirtiendo a todos los presentes.\nSi hablamos de coreografías para tu boda no pienses solamente en el banquete de bodas y el momento del vals de los novios.\nLas coreografías para bodas puedes ponerlas en diferentes momentos de la boda. No debes pensar solamente en el baile y el banquete, también podrías hacer tu coreografía en la ceremonia civil, a la entrada a la ceremonia religiosa o en la recepción del banquete.\nUna coreografía para boda pueden hacerla:\nBailarines profesionales contratados\nLos propios novios\nSi quieres tener un detalle con alguien importante para vosotros puedes darle la posibilidad de hacer una coreografía con vosotros en vuestra boda.\nIdeas para coreografías en tu boda\nSi te has decidido por contratar una coreografía para el día de tu boda deberás elegir que es lo que más hará disfrutar a tus invitados. Para tomar esta decisión deberás valorar sus gustos y su edad.\nCoreografías para todos, dirigidas, simples y divertidas para integrar a los invitados y lograr que todos participen\nCoreografías ejecutadas por bailarines profesionales para amenizar el momento del postre cuando todos los invitados aún están sentados en la mesa\nCoreografías ejecutadas por los novios a modo de sorpresa para el resto de invitados\nSi los novios también van a hacer coreografía ésta puede ser especial:\nLos novios pueden bailar el vals nupcial con una coreografía semi-profesional, dirigida y estudiada a cargo de un coreógrafo profesor de baile\nLos novios pueden entrar juntos a la ceremonia bailando y acompañados de una orquesta o banda musical\nPuedes elegir cualquier momento especial divertido y loco\nEs tan interesante pensar en contratar una pareja de baile profesional para realizar un show en tu fiesta de boda como realizar una coreografía con los novios y las damas de honor.\nAunque es difícil de conseguir puede ser muy satisfactorio lograr que todos los invitados puedan hacer juntos una coreografía el día de tu boda.\nDecidirte por una coreografía para tu boda es darle un toque personal y muy especial a este momento único en tu vida\nFotografías: Coreografías Bodas Bcn, Musicbodas y Rincón Creativo Fuente: blog.webboda.es


Axel Kicillof y la campaña de vacunación contra el Covid: "Viene marchando no rápido, sino rapidísimo" | Crónica | Firme junto al pueblo\nPolítica 15-06-2021 16:50\nEl gobernador bonaerense se mostró satisfecho con los avances en el plan de inmunización. "A seguir cuidándose, que con el esfuerzo se llega a la meta", dijo en Junín, donde inauguró una obra.\n"En Junín, donde hay 93.000 habitantes, tenemos 43.000 vacunados con la primera dosis", señaló Kicillof durante el acto.\nEl gobernador bonaerense, Axel Kicillof, destacó este martes los resultados en la campaña de vacunación contra el coronavirus. "Viene marchando no rápido, sino rapidísimo", aseguró durante un acto en el que puso en marcha la nueva estación central de bombeo clocal del municipio de Junín.\n"A seguir cuidándose, que con el esfuerzo se llega a la meta. Lo logramos en el conurbano, lo vamos a lograr en el interior; es cuestión de ser solidarios, de pensar en el otro, de no salvarse uno sino ayudar y colaborar", subrayó Kicillof, tras asegurar que "si hay que sacrificar algo" en medio de la pandemia, prefiere que sean "actividades y no vidas de las y los bonaerenses".\nPusimos en marcha la nueva estación central de bombeo cloacal de Junín, junto al intendente @petreccapablo y @agussimone. pic.twitter.com/C3anJWAKol\nAl referirse a la obra inaugurada en Junín, el mendatario provincial destacó que traerá "beneficios sanitarios y trabajo" para los habitantes del distrito y recordó que "había quedado paralizada por la gestión provincial anterior tras la derrota electoral" en 2019. "Era una obra que tenía más avance físico que el pago, así que se tuvo que pagar el 80% para poder inaugurarla", puntualizó.\nPor su parte, el intendente de Junín, Pablo Petrecca, agradeció la nueva estación central de bombeo cloacal y reconoció que "es fundamental trabajar en conjunto mano a mano con la provincia de Buenos Aires". Dijo, además, que "las obras no son de nadie, de ningún gobernante, sino de los vecinos", para quienes "se trabaja día a día".\nDurante su discurso, Petrecca, de Juntos por el Cambio, ofreció al gobierno bonaerense sus Centros de Atención Primaria de la Salud (Capss) para acelerar el proceso de vacunación contra el coronavirus, y celebró la llegada de dosis.\nEl gobernador Kicillof retomó estas palabras del jefe comunal y dijo: "Tomo lo que vos decís, de marchar más rápido con la vacunación y la vacunación viene marchando no rápido, rapidísimo".\n"Cuando vienen vacunas, vacunamos. No quiero que se haga discusión con lo que no es discutible, y si no me equivoco acá en Junín tenemos 43.000 vacunados con primera dosis, con 93.000 habitantes. Y si te fijás cómo está la región, estamos hablando de más del 40% de vacunados, lo que es un privilegio enorme", dijo Kicillof\nAdemás, remarcó que "en el planeta no se alcanzó ese porcentaje" de vacunación que "se alcanzó en Junín" y que "se alcanza en la provincia de Buenos Aires".\nAxel Kicillof Junín Coronavirus Coronavirus en Argentina COVID-19 Vacunas