Grupo de La Previa :: Sociedad Forum de Psicoterapia Psicoanalítica\ninicio > Grupo de La Previa\nEl Grupo comienza su andadura en el curso 2008-2009 con el objetivo de estudiar el Vínculo Terapéutico: la relación paciente-analista dentro del proceso de la Psicoterapia Psicoanalítica. Nos caracterizamos por trabajar textos que destacan por su poder movilizador de experiencias, con el objetivo de enriquecer el debate, una vez al mes abrimos nuestros encuentros en el espacio de La Previa de los Sábados a todos aquellos miembros de Fórum que deseen reflexionar sobre los temas que previamente han sido nuestro objeto de estudio. Estrenamos nuevo lugar, la cafetería/librería “Vergüenza Ajena” (C/Galileo, 56), en el que inauguramos una etapa que nace con la ambición de compartir textos, reflexiones y experiencias que se caractericen por formar parte del espíritu que acompaña a nuestra técnica y reflejar las inquietudes que rara vez podemos compartir.\nAquellos que deseéis asistir sólo tenéis que enviar un correo electrónico a Miguel Pedano (gurios@yahoo.es) o a Mª José Gutiérrez (mjguti@yahoo.es)\nTambién os animamos a que forméis parte del grupo que hemos creado en Facebook, allí encontraréis material asociado a nuestras reuniones y un interesante espacio de participación:\nLa Previa de los Sábados - Octubre 2015: La Compasión\nEn esta ocasión a partir de la obra de Joan-Carles Mélich “Ética de la compasión”. Ed. Herder (Barcelona, 2010) os invitamos a hacer un ejercicio de reflexión en torno a algunas cuestiones: ¿Qué entendemos por compasión y en qué medida consideramos que forma parte de nuestro ejercicio clínico?, ¿consideramos que transmitimos de forma más o menos implícita este valor? ¿Cuáles serían los peligros de la compasión y cómo procuramos no caer en ellos? ¿En qué ocasiones nos amparamos inconscientemente en la teoría para protegernos del impacto que nos supone el sufrimiento del paciente?\nEn concreto queremos profundizar con aquellos que decidan acudir a nuestra próxima reunión de La Previa en un fragmento de esta obra que nos ha resultado especialmente evocador: “El profesor y el maestro”. ¿Hasta qué punto sentimos que nuestra clínica se identifica con la función del profesor/experto y el maestro? y ¿cómo vivimos esos roles tan distintos como complementarios?\nEstas son algunas citas que pueden daros una idea del contenido del capítulo:\n“El experto es alguien que parte de un corpus teórico de conocimientos y sabe cuándo y cómo aplicarlos. Pero esto no es posible con el maestro. Este es, digámoslo así, un indigente”.\n“El kairós es el tiempo oportuno, el instante que surge de repente, que llega sin avisar, que no se puede prever, ni programar, ni planificar, ni organizar. El tiempo kairológico está próximo al acontecimiento. Un buen maestro sabe cuándo tiene que acercarse al alumno, cuándo debe ser crítico con él y cuándo debe ser atento y cuidadoso. Pero no lo sabe a priori. De hecho no sabe que lo sabe, no sabe explícitamente que lo sabe hasta que lo descubre in situ, en la situación, en el momento en que se produce”.\n“El alumno sabe que nunca terminará de adquirir el modo de ser que le transmite el maestro, porque tampoco el maestro posee ese modo de ser, tampoco lo domina. El maestro es un incompetente”.\nPrevia de Noviembre de 2015\n"Pensar nuestra época, la cultura, nuestra contemporaneidad es una tarea que nos ocupa para poder entender y pensar a los vínculos de parejas actuales.\n¿Nuevas subjetividades de la era digital o viejas perversiones con otro disfraz?\nEl surgimiento de las nuevos vínculos, cuestionando la cultura patriarcal, monogámica, la vieja sexualidad…¿Es un nuevo devenir a pensar y validar o síntoma de la época?"\n“Juan le robó a María, su pareja, sus fotos para poder chatear con mujeres lesbianas, haciéndose pasar por otra mujer”.\n"David no puede evitar entrar en redes sociales donde, contando una y otra vez su historia, espera ese encuentro pasional, furtivo, fugaz. María, su pareja, entra en las mismas redes sociales para ver si David sigue con su adicción a estos contactos.”\nEn esta ocasión trabajamos un capítulo del libro “Lo obsceno en psicoanálisis de pareja” de Barros De Mendilaharzu y .Eksztain, Martha.\nPrevia de Enero de 2016\nComenzamos un año más de La Previa con el artículo de Virginia Goldner: "Lazos románticos Ataduras y rupturas. Parejas al borde del abismo".\nLa asistencia fue notable, así que agradecer a Mónica, Julia, Nurieta, Javier, Cristina, Alejandra y Walter su interés por participar en este espacio, sus aportaciones y su compañía.\nDebatimos sobre la idea del amor como apego. El apego como enemigo de lo erótico, el apego como esencial del amor…..¿Qué han conseguido las parejas con éxito?, ¿qué les pasa a las parejas al borde del abismo?.....Goldner nos habla del éxito en el sentido de conseguir una DIALÉCTICA BIPERSONAL: …“la variedad de formas que la pareja encuentra para convertir el peligro (relacional) en seguridad”.\nEn la línea de la teoría del apego, el conflicto de estas parejas es de tipo borderline, por lo tanto, cargadas de un gran temor relacional.\nNos centramos también en la idea de “la hartura” que provocan en el terapeuta este tipo de parejas. Nuestro trabajo se balancea entre la contención, el cuidado, la regulación,…… hasta llegar a la hartura . Y en estos casos: ¿Intervenimos como Goldner hace en una de las sesiones con Bill y Jane, diciendo: “Escuchad los dos, no puedo aguantar esto por mucho más tiempo……..uno de los dos tendrá que ayudarme…….voy a agotarme si me dejáis aquí sola por más tiempo……..siento que estoy al borde de mis límites”?\nLa intervención es, sin duda, arriesgada pero nos preguntamos cómo sacar a cada uno de los miembros de la pareja del estado en el que ha desaparecido la mentalización, cada uno es la víctima del otro, se busca al terapeuta como vínculo aliado, en definitiva, como Benjamin nos dice: cada uno vuelve a su propio drama de los objetos internos. Desparece el tercero relacional dejando a la pareja sin sostén.\n"Emilce Dio Bleichmar: El Feminismo Espontaneo de una Psicoanalista" (Teoría y Técnica de la Liberación Femenina)\nBasándonos en el texto "La suerte de una conciencia precoz" de Emilce Dio Bleichmar publicado en el nº 51 de Aperturas Psicoanalíticas (Diciembre del 2015), hicimos una reflexión en torno a la evolución de la teoría de género dentro del psicoanálisis y la peculiar experiencia que supone ser mujer en el ejercicio de esta profesión.\nMarzo (por Semana Santa) y Abril no hay previa.\nRetomamos nuestras reuniones el viernes 20 de mayo de 2016. Como siempre esperamos contar con todos vosotros.\nHemos trabajado el texto "Hitos clave en el tratamiento psicodinámico de los trastornos del apego durante el embarazo de la terapeuta" de nuestra colega Ángela Soler Roibal.\n¿Cómo viven nuestros pacientes la experiencia de embarazo de la terapeuta?\nDiferencias en cuanto al género\nDificultades en el momento de la baja.\n¿Cómo vivimos nosotros el embarazo de nuestras pacientes?\nPuedes descargar aquí su texto: http://dx.doi.org/10.5093/cc2016a3\nJornadas de convivencia con l@s colegas\nEl Grupo de Vínculo Terapéutico continúa organizando durante este curso el encuentro mensual La Previa de los Sábados en el que se discutirá un texto que se considere de especial interés para la clínica. Estos debates, abiertos a todos los socios de Fórum, se convocarán el viernes anterior a las Jornadas de los Sábados. El tema propuesto será único para cada encuentro y, por cuestiones de operatividad, se limitará la asistencia a un máximo de catorce personas.\nLa Previa de los Sábados - Mayo 2015: La interpretación como expresión de la subjetividad del analista (Lewis Aron)\nEstas son algunas cuestiones que han sido objeto de debate: ¿Cuáles son los factores que, según nuestro criterio clínico, influyen con más peso para el cambio terapéutico? ¿Incluimos dentro de ellos, como sugiere Aron, nuestra subjetividad? ¿Qué implica usar nuestra subjetividad en el análisis? ¿Cuáles son los riesgos, y cómo minimizarlos, del uso de la subjetividad del analista como herramienta de cambio? ¿Qué creencias, construidas dentro del discurso de los psicoanalistas, nos impiden el uso de aspectos personales en la práctica analítica?\nLa Previa de los Sábados - Abril 2015: Del sostén a la colaboración, una perspectiva relacional\nPara esta ocasión hemos elegido el texto de Joyce Slochower, "Del sostén a la colaboración: una perspectiva relacional" (Winnicott hoy. Su presencia en la clinica actual. Madrid 2008)\n¿De qué manera fomentamos la participación del paciente en el proceso para lograr que este transite hacia una relación de mayor mutualidad?, ¿cómo podemos implicar al paciente en el análisis para obtener de él su máxima colaboración?\n¿Cuáles serían los indicadores de estar renunciando (disociando) (a) la propia subjetividad para satisfacer la demanda de sostén por parte del paciente?, y por el contrario, cuando el paciente no nos puede escuchar, ¿qué dificultades encontramos en no hacer presente nuestra subjetividad a pesar de estar en contacto con ella?\n¿Qué dificultades encontramos en encarnar la figura idealizada del “analista sostenedor”?, ¿cómo podemos facilitar la explicitación de las necesidades de sostén del paciente y de las propias limitaciones como analistas?\nLa Previa de los Sábados - Febrero 2015: El uso creativo del encuadre y el concepto de salud mental (II)\nNuestro trabajo implica tanto interpretar como sostener y más que nunca se están poniendo a prueba nuestras capacidades en este último sentido. En esta reunión seguiremos reflexionando en torno a las diferentes dimensiones del encuadre.\nAlgunas de las cuestiones que trataremos son: ¿Es posible adaptar el encuadre en los tiempos de crisis? El impacto de los discursos políticos actuales en la subjetividad; posicionamiento ideológico del analista en tiempos de crisis. Los honorarios y el rol de género del analista.\nLa Previa de los Sábados - Enero 2015: El uso creativo del encuadre y el concepto de salud mental(I)\nHoy más que nunca ante las dificultades económicas que está sufriendo la mayor parte de la población, nos vemos obligados a ajustar el encuadre a las posibilidades reales de nuestros pacientes. Esto supone un reto a nuestro trabajo que no está exento de conflictos. La complicada situación social también vuelve urgente proporcionar sostén emocional, nuestra labor se ha visto en buena medida transformada, así como la percepción de lo que resulta adaptativo y por lo tanto susceptible de ser definido como "neurótico".\nA partir del estudio del texto de Carlos Nemirovski "Encuadre, salud e interpretación. Reflexiones alrededor de conceptos de D.W.Winnicott" (Aperturas nº13) y "El concepto de individuo sano" (Winnicott, 1967); nuestro grupo ha reflexionado en torno a cómo la situación de crónica dificultad económica y desaliento social ha afectado a nuestra práctica y la manera de entender los procesos de adaptación y/o desgaste psicológico que se nos presentan.\nLa Previa de los Sábados - Noviembre 2014: El Odio en la Contratransferencia (Winnicott)\nEstos son algunos de los puntos que han sido objeto de debate en este encuentro:\n“El analista debe estar preparado para soportar la tensión sin que el paciente sepa lo que está haciendo (…)”, al menos durante un tiempo y hacia el final de su análisis sería conveniente poder dar noticia al paciente de esto.\nSi el paciente busca odio objetivo debe encontrarlo, de lo contrario es imposible que se crea capaz de encontrar amor objetivo.\n“El analista debe desplegar toda la paciencia, tolerancia y confianza de una madre dedicada a su pequeño; debe reconocer como necesidades los deseos del paciente; debe apartar de sí otros intereses a fin de estar disponible puntualmente y de ser objetivo; y debe dar muestras de querer dar lo que en realidad solamente se ha debido a las necesidades del paciente”.\nEl Grupo Vínculo Terapéutico (Miguel Pedano, Amparo Gámez, Rocío Alloza y María José Gutiérrez) hemos decidido trabajar este año textos sobre teoría y técnica psicoanalítica de especial interés para la práctica profesional, por este motivo hemos decidido hacer de nuestros encuentros debates abiertos a otros miembros de Fórum, bautizando este espacio La Previa de los Sábados. Estos debates se convocarán el viernes anterior a las Jornadas de los Sábados y el tema propuesto será único para cada encuentro.\nLa Previa de los Sábados - Junio 2014\nEn esta ocasión hemos trabajado, disentido y debatido el texto de Jody Davies “Los momentos en que vibramos y los momentos en que suspiramos: Múltiples eróticas de la excitación física, la anticipación y la liberación”. El texto de Jody Davies nos ha abierto más preguntas que respuestas sobre el tema de la sexualidad. Su planteamiento está basado en el caso clínico de Rose, una paciente de 75 años viuda desde hace 10 años que acude a su consulta para lograr entender qué le está pasando con una nueva relación en la que “no puede parar de pensar en el sexo”. Con él descubre el primer orgasmo de su vida.\n¿Cómo a lo largo de nuestra evolución, vamos integrando o mejor, intentando integrar el “sexo bueno” y el “sexo malo”? ¿Qué nos hace enamorarnos y qué nos hace excitarnos?\nRescatamos del texto como fundamental el planteamiento que hace la autora de la falta de atención a las experiencias eróticas de los niños que raramente son contextualizadas, contenidas ni simbolizadas por los padres, derivando en un sentimiento de vergüenza que se convierte en muchas ocasiones en un sentimiento de vergüenza que filtra nuestras futuras experiencias sexuales.\nPoder llegar a rescatar nuestros patrones intrínsecos de excitación será la forma de dar explicación a nuestras particulares fantasías y experiencias sexuales utilizando el espacio terapéutico como un espacio transicional en el que fantasías, vergüenzas, sufrimientos, etc., puedan ser desarrollados.\nUn punto interesante del debate del texto fue la técnica. El planteamiento de Davies nos invita a salirnos de la interpretación y crear o elaborar “un experimento temporal” que propicie rescatar aspectos perdidos del sí mismo, fantasías… El analista debe estar comprometido libremente con las fantasías del paciente.\nTambién surgieron otros interrogantes como: ¿cuánto de la temática del género podemos pensar que se juega en torno al amor romántico y a la pasión amorosa? ¿Qué concepción del desarrollo sexual nos propone, entre líneas, la autora? ¿Cómo integrar, en las relaciones de pareja, las dos corrientes de la pasión/amor que nos propone la autora? ¿Qué deuda creemos que tiene Davies con autores clásico como Melanie Klein?\nHa sido un placer para el grupo poder incorporar “nuevos miembros” que nos han enriquecido y ampliado nuestros conocimientos. A TODOS los que participaron de la Previa durante este 2013/14…. ¡Muchas gracias!\nLa Previa de los Sábados - Mayo 2014\nEn esta reunión hemos trabajado, junto a l@s colegas que se sumaron, el texto de Nancy Vanderheide "Sexualización en un caso clínico". Fue un encuentro muy interesante, donde la temática giró en torno al amor de transferencia, las transferencias eróticas y las sexualizadas, la manera de trabajar en la clínica, las dificultades en torno a ésta y sus efectos a nivel contratransferencial.\nLa Previa de los Sábados - Enero 2014\nEl tema iba en torno al artículo “El extraño que sufre: actitudes para la comprensión y la respuesta clínica cotidiana”, de Donna M. Orange, publicado en C.E.I.R. Orange retoma conceptos de la filosofía de Ricoeur que introduce los términos de “hermeneútica de la sospecha” en contraposición a la hermeneútica de la afirmación” (denominada “hermeneútica de la confianza” por Orange). Ricoeur plantea la sospecha como actitud que considera que la percepción de la realidad es falsa viéndonos obligados a buscar lo oculto de la conciencia para llegar a las verdaderas motivaciones.\nMás allá del planteamiento filosófico, el artículo trata de estas dos posiciones desde las que podemos abordar el encuentro con el paciente: “la sospecha” y “la confianza”. Cada una de ellas producto de las adhesiones, más o menos conscientes, a diferentes planteamientos teóricos que guían la intervención técnica.\nLa discusión surgió en torno a explorar estos conceptos, considerándolos como actitudes necesarias, e inevitables, en toda relación terapéutica, para que el análisis de lo inconsciente pueda llevarse a cabo. La “sospecha” debe estar motivada no por un acto de mala fe sino como una actitud interrogadora, de indagación y de crítica no sólo dirigida a la interpretación del relato y la actitud del paciente sino también hacia nosotros como terapeutas.\nEn el artículo Orange también retoma los planteamientos filosóficos de Gadamer y Lévinas para llevarlos a la situación terapéutica. Por un lado Gadamer nos señala como actitud la permanente intención de aprender del otro y así tanto la comprensión como la interpretación se convierten en algo compartido. Por otro Lévinas y su planteamiento de “responder al rostro del otro que sufre” como idea ética básica. La relación con el otro según él es desde el primer momento asimétrica porque responder al otro sufriente se convierte para nosotros terapeutas en una obligación, en un “heme aquí” sin condiciones. No se cuestiona lo que yo soy frente al otro, ni lo que yo siento o lo que necesito.\nEn la discusión, nos parecía excesivo llevar este único planteamiento ético a la relación terapéutica. Aunque si bien es verdad que nuestro rol como terapeutas implica estar “al servicio” del paciente sin embargo consideramos que sostener la técnica terapéutica solamente con este planteamiento ético no es posibleni deseable en su totalidad.\nEn general estábamos de acuerdo en que el artículo tenía una primera parte muy interesante si bien en la parte final considerábamos que había un exceso ideológico hacia un planteamiento sobre la ética y lo que proponen autoras como ella, la idea de la “generosidad del terapeuta”.\nLa Previa de los Sábados - Noviembre 2013\nPara esta ocasión elegimos para debate el texto de Virginia Goldner: “Hagámoslo de nuevo: Reflexiones adicionales sobre el Eros y el Apego”. (Ceir. Vol. 3 (2) – Mayo 2009; pp. 226-240). Un interesante debate basado en el libro de Mitchell “¿Puede durar el amor?” en el que Goldner y otros, aportan su visión particular sobre este controvertido tema.\nSe plantearon varias cuestiones sobre las ideas de Mitchell y Goldner sobre su “deseo ideológico” de encontrar algunas claves intra e intersubjetivas de la transformación del amor romántico a lo largo de la relación de una pareja en el tiempo. Algunos de los asistentes tomaban en consideración las características propias de la sexualidad y las dificultades que plantea equiparar apego y Eros, entendido a la manera en que en el psicoanálisis clásico lo planteaba como antagónico; intentando ver como se puede compaginar, articular resolver esta paradoja. También se debatió sobre el significado de “la terceridad” y su relación con el reconocimiento, término utilizado por Benjamín, y la idea de Goldner sobre el fallo en la construcción de esta terceridad como contenedora de las relaciones a largo plazo.\nPor los comentarios recibidos por los asistentes a la primera reunión abierta del grupo, parece que se cumplieron nuestras expectativas. La gente se sintió motivada y participativa, pudiendo debatir en este pequeño grupo el artículo propuesto. A unos y otros de los componentes del grupo nos han llegado por parte de otros miembros de Forum deseos de asistir a los próximos encuentros.\nComo grupo nos alegramos mucho de haber tenido la oportunidad de debatir con nuestros colegas asistentes; y como nuestro objetivo como grupo no deja de ser el vínculo, pues estamos doblemente satisfechos de poder estar en vinculación.\nEn este curso vamos a cambiar de metodología, en lugar de abordar un tema desde diferentes autores, nos hemos propuesto estudiar a un solo autor y su libro: “La mente en desarrollo” de Daniel Siegel. Aunque cambiamos de metodología la filosofía seguirá siendo la misma, relacionarlo con la clínica teniendo siempre como telón de fondo el Vínculo Terapéutico.\nSeguimos en nuestra línea de trabajo grupal con el vínculo terapéutico como telón de fondo, abordando textos sobre la memoria procedimental y la memoria explícita. En torno a las reuniones de trabajo va cobrando fuerza, poco a poco, una nueva línea de estudio que nos entusiasma a todos: la vergüenza.\nEstudiamos las teorías que la definen, sus efectos en la clínica y diferentes modos de abordaje terapéutico. En base a casos clínicos vamos descubriendo cómo la vergüenza hace acto de presencia, a menudo de manera muy velada, y la necesidad de disponer de herramientas para su correcto abordaje. El proyecto cobra la suficiente fuerza para exponerlo en la jornada del mes de Mayo de Fórum, con el siguiente programa:\nLa Vergüenza Visible E Invisible: el encuentro con el paciente.\n“Un caso clínico”, a cargo de Amparo Gámez.\n“Origen y definición de la vergüenza”, a cargo de Miguel Martín Pedano.\n“Defensas frente a la vergüenza”, a cargo de M. José Gutiérrez.\n“Salir de la vergüenza”, a cargo de Susana Espeleta.\nLa bibliografía que abordamos a lo largo de la elaboración de la jornada fue, entre otra:\nLa vergüenza en la de-construcción / construcción del sentimiento de sí. Rosa Velasco Fraile. Ceir. Clínica e investigación relacional. Nº 2. Mayo 2008.\nSobre la vergüenza. Consideraciones y revisiones. Congreso Internacional sobre la Vergüenza. Febrero 2005. Andrew P. Morrison. En Aperturas Nº 20.\n¿Vergüenza de quién? Mundos de humillación y sistemas de restauración. Donna Orange en Aperturas Nº 20.\nVergüenza insoportable, escisión y perdón en la resolución del ser vengativo. Melvin R. Lansky. En Aperturas Nº 28.\nLa vergüenza, reguladora social de la iniciativa; la vergüenza destructora sigilosa de la iniciativa. Joseph D. Lichtenberg. En Aperturas Nº 23.\nFenómenos narcisistas y vergüenza. Andrew Morrison. Ceir. Clínica e investigación relacional. Nº 2. Mayo 2008.\nLa vergüenza oculta. Melvin Lansky. Ceir. Clínica e investigación relacional. Nº 4. Febrero 2010.\nLa cultura de la vergüenza. Andrew Morrison. Editorial Paidos.2007.\nMorirse de vergüenza. Boris Cyrulnik. Editorial Debate.\nEl ocultamiento de lo humano. Martha Nussbaum.Katz editores.2006. (Reseñado en Aperturas Nº 41)\nShame, Ideal Self, and Narcissism. Andrew Morrison. Contemporary Psychoanalysis 19.\nShame, on Either Side of Defense. Andrew Morrison. Contemporary Psychoanalysis 35.\nTrauma, Shame Conflicts, ande Affect Regression. Leon Wurmser. Contemporary Psychoanalysis 19.\nShame and Guilt. A Synthesis. Sydney Pulver.Contemporary Psychoanalysis 19.\nThe Analyst`s Shame. Andrew Morrison. Contemporary Psychoanalysis 44.\nLas fuentes de la vergüenza. Vincent De Gaulejac. Editorial Marmol-Izquierdo. 2008.\nEn este curso nos proponemos profundizar, entre otros aspectos relacionados con la figura del analista, en las auto-revelaciones. Nos sentimos muy satisfechos por la oportunidad de intercambio que nos brinda el grupo y muy cobijados por el clima de aceptación y seguridad que caracteriza nuestras reuniones.\nDurante este curso decidimos trabajar la obra de Stephen Mitchell, la cual encontramos enormemente interesante para nuestro ejercicio clínico. Al finalizar el curso expusimos nuestro trabajo en una Jornada de los Sábados, junto con Emilce Dio Bleichmar.\nTextos trabajados de Stephen Mitchell:\n“De la relacionalidad al apego”.\n“Conceptos relacionales en psicoanálisis”.\n“Más allá de Freud”.\nLas reuniones comienzan siendo un lugar de debate sobre la práctica clínica y una oportunidad para profundizar en el conocimiento mutuo, fruto de estos encuentros es el trabajo “El Vínculo Terapéutico”, presentado en las Jornadas clínicas de Fórum.\nAlgunos artículos trabajados en este curso son:\n“Investigación, vínculo y cambio: ¿algo nuevo bajo el sol?” de Guillermo de la Parra.\n“El vínculo, las intervenciones técnicas y el cambio terapéutico en terapia psicoanalítica” de Juan Pablo Jiménez.\n“Las necesidades de selfobject del psicoanalista y el efecto de su frustración en el curso del tratamiento: una nueva visión de la contratransferencia”, de Howard Bacal y Peter Thomson.\n“R-La respuesta total del analista a las necesidades de su paciente”, de Margaret Litle.\n“Contratransferencia”, de Donald Winnicott.


"Silverstone es uno de mis circuitos favoritos" - Historico - Grupo Multimedios\n"Silverstone es uno de mis circuitos favoritos"\n21 de junio de 2013 / 03:43 p.m.\nEl alemán Sebastian Vettel (Red Bull), actual campeón y líder del Mundial de Fórmula Uno, ha asegurado que el circuito de Silverstone, donde se disputará la próxima prueba, el Gran Premio de Gran Bretaña el día 20, es uno de sus trazados "favoritos".\nPara Vettel, esta carrera es una de las "partes destacadas de la temporada" porque le gusta el circuito, que además está a tan solo 30 kilómetros de la sede del equipo en Milton Keynes.\n"Incluso después de los últimos cambios es un circuito duro. Solamente Suzuka se le puede comparar, ninguno otro en el calendario tiene esta secuencia de rápidas curvas", comentó el declaraciones distribuidas por su escudería.\n"Copse Corner, Maggots, Becketts y Chapel están entre las cuatro mejores curvas de la Fórmula Uno", indicó el germano.\nEl australiano Mark Webber recordó que su victoria en 2010 fue "muy especial" por ser la primera en Gran Bretaña, "la casa de muchos de los equipos" y su segundo hogar, donde además destacó la gran cantidad de aficionados a este deporte.


Tópico: Estado de Washington – Telemundo Sacramento\nRescates abril 25, 2022 8:20 pm\nRepugnante rescate: por buscar su teléfono se cayó de cabeza en el inodoro de un parque\nLa mujer estaba en la cima del Monte Walker en el Parque Nacional Olympic al noroeste de Seattle.\nRescates abril 25, 2022 7:37 pm\nCayó de cabeza en el inodoro mientras recuperaba su teléfono y bomberos la rescatan\nEl jefe del Departamento de Bomberos de Brinnon, Tim Manly, dijo que la mujer, que estaba en la cima del Monte Walker en el Bosque Nacional Olympic al noroeste de Seattle, había estado usando su teléfono cuando se le cayó al inodoro el martes.\nEstado de Washington marzo 1, 2022 8:52 pm\nReportan hombre armado en central nuclear inactiva del estado de Washington\nComo medida de precaución, todas las personas que se encontraban en ese edificio han sido evacuadas.\nTiroteos en EEUU febrero 8, 2022 2:46 pm\nArrestan a presunto autor de mortal tiroteo en un supermercado de Washington\nEl tiroteo en el supermercado Fred Meyer de Richland se habría desatado luego de una discusión, según informó la policía local.\nREDADAS MIGRATORIAS septiembre 28, 2021 7:57 pm\nEstado de Washington septiembre 28, 2021 8:02 pm\nEstado de Washington agosto 28, 2021 4:34 am\nEstado de Washington agosto 26, 2021 7:53 pm\nel Tiempo junio 28, 2021 6:17 pm\nEEUU junio 28, 2021 12:38 pm\nel Tiempo junio 27, 2021 8:43 pm\nSe vaticinaban temperaturas incluso más calurosas para el domingo y el lunes, y cabe la posibilidad que se superen récords.\nAl menos tres personas mueren en accidente en Modesto


Blog de isidoro: PLÁSMIDO Ti DE AGROBACTERIUM TUMEFACIENS\nAgrobacterium tumefaciens es una alfa-proteobacteria Gram negativa, de la familia Rhizobiceae, que provoca tumores por transformación en células vegetales; lo que se conoce como la enfermedad de la agalla. Normalmente los tumores se forman en la parte baja del tallo, sobre todo en plantas dicotiledóneas. La capacidad infectiva de la bacteria se debe al plásmido Ti (tumor inducing), siendo completamente avirulentas las cepas que carecen del plásmido.\nEl plásmido Ti es replicativo, de doble cadena, circular y de gran tamaño; que oscila mucho de unas cepas a otras, pudiendo llegar a las 300Kb. Su tamaño medio es cercano a las 200 kb. En él se encuentran genes de virulencia, de síntesis y catabolismo de opinas (como octopina o nopalina) y de síntesis de fitohormonas.\nLa región del plásmido que se transfiere a la a la célula huésped, se denomina t-DNA. En ella, se encuentran genes para la síntesis de una o varias auxinas, de una o varias citoquininas y de opinas. Las auxinas y citoquininas son las responsables de la formación del tumor, por proliferación y crecimiento exacerbados de las células vegetales. Las opinas son derivados de aminoácidos, que sirven de principal de nutriente de Agrobacterium tumefaciens, sirviéndole a la bacteria de fuente de energía, por oxidación aerobia. La región t-DNA, se encuentra flaqueada por dos secuencias constituidas por repeticiones directas de 23 nucleótidos, en alguna ocasión 25), que delimitan que zona del plásmido se va a movilizar. Estas secuencias se denominan borde derecho e izquierdo del t-DNA. Todo lo ubicado entre ambas, pasará a la célula vegetal.\nLos genes de virulencia son los encargados de transferir y proteger el t-DNA. Se encuentran como un operón.\nEn la región que no se transfiere quedan los genes para el catabolismo de opinas.\nComo todo plásmido, para poder permanecer en la bacteria sin perderse, porta el origen de replicación de Agrobacterium tumefaciens.\nEn conclusión, la función del plásmido es convertir a la planta en una factoría productora de opinas, para satisfacer los requerimientos energéticos de la bacteria.\nAgrobacterium tumefaciens capta señales de tipo fenólico, por el receptor traducido a partir del gen de virulencia virA; lo que le indica a la bacteria que se encuentra frente a una planta susceptible a la transformación.\nVir A presenta actividad serín-kinasa y al unirse a su ligando, fosforila, con gasto de ATP a Vir G. Una vez fosforilado, Vir G actúa como factor de transcripción para el resto de genes de virulencia. Por acción conjunta de Vir D1 y Vir D2 se escinde el t-DNA del resto del plásmido de en la hebra que va de 5´ a 3´. Simultáneamente, se transcribe una zona complementaria a la que se separa del plásmido. Vir D2 se coloca en el extremo derecho del t-DNA. El t-DNA sale de la bacteria a través de un poro formado por Vir B. Mientras va saliendo, Vir D4 incorpora un complejo formado por Vir E1 y Vir E2, a lo largo del t-DNA. El complejo formando por Vir D2, VirE1-Vir E2 y t-DNA, entra en la célula vegetal, a través de un mecanismo poco conocido, y acompañado por VirF.\nEn el citoplasma vegetal, Vir E2 interacciona con VIP 1 y VIP2, lo que permite la unión de Vir F al complejo. Vir D2 presenta una secuencia NLS (secuencia de direccionamiento al núcleo), la cual es reconocida por importinas citoplasmática, que dirigen al complejo al nucleoporo. El nucleoporo formado por distintas proteínas Nup, que permiten el paso del complejo, gracias a que la importina establece uniones transitorias con las secuencias FG de las proteínas Nup. Una vez en el núcleo Ran cambia su unión a GDP por GTP para inducir la liberación de la importina y su liberación al citoplasma. Una vez que el t-DNA se encuentra en el núcleo, se integra en dentro del genoma vegetal. La integración no es al azar. Existen zonas de integración preferencial.\nCada célula vegetal infectada, incorpora de una a cuatro regiones de t-DNA de distintas bacterias. El t-DNA se mantiene estable une vez integrado en el cromosoma vegetal.\nAPLICACIONES DEL PLÁSMIDO Ti\nEl plásmido Ti ha sido el principal impulsor de la ingeniería genética en plantas. Gracias a su empleó se ha conseguido multitud de variedades transgénicas. Continuamente, se han realizado modificaciones en el plásmido Ti con objeto de mejorar sus características como vector. Habitualmente se añade uno o más genes resistencia a antibióticos, y se elimina el T-DNA no esencial, y los genes que codifican el desarrollo del tumor. Se mantienen genes necesarios para la infección de la célula vegetal. También se ha insertado el T-DNA en el plásmido pBR32 de Escherichia coli y en otros plásmidos para producir vectores de clonación capaces de desplazarse entre bacterias y plantas. El gen o los genes de interés se empalman en el t-DNA entre las repeticiones directas, mediante empleo de enzimas de restricción y ligasas. A continuación, se introduce el plásmido en Agrobacterium tumefaciens, se seleccionan por resistencia a antibióticos las bacterias que incorporan el plásmido, y se infectan con la bacteria células en cultivo de la planta a transformar. La bacteria se elimina empleando una mezcla de antibióticos y se seleccionan los transformantes en función de su resistencia a antibióticos o herbicidas (u otro rasgo codificado por el t-DNA). Finalmente, se regeneran plantas completas a partir de las células en cultivo, mediante la utilización de auxinas y citoquininas que estimulan la producción de callos y brote. El motivo de eliminar el t-DNA no necesario, es porque las fitohormonas para las que codifica, pueden interferir en la regeneración de plantas.\nOtra técnica consiste en emplear un sistema binario con dos plásmidos. Uno de los plásmido porta las secuencias necesarias para la integración al genoma se encuentran en los bordes del T-DNA, pudiendo ser reemplazado el resto de la secuencia del T-DNA. El otro plásmido. Denominado Helper, porta los genes de virulencia (vir) responsables de la transferencia del T-DNA, actúan en trans, por lo que no tienen que estar situados en el mismo plásmido que el T-DNA, por lo que no es oncogénico pero es capaz de transferir el T-DNA presente en otro plásmido.\nUn plásmido vector que contiene los bordes del T-DNA. Este plásmido es pequeño y de fácil manipulación en E. coli para el clonado de secuencias. No presenta los genes para la producción de fitohormonas ni opinas. Presenta sitios de restricción múltiples dentro de los bordes del T-DNA para el clonado de secuencias. Contiene también un marcador para la selección de las células transformadas, como por ejemplo, resistencia a kanamicina, herbicida o marcador metabólico.\nIndependientemente de emplear uno o dos plásmidos, se suelen construir genes en tándem con la información deseada, precedidos de un promotor. Fraley y col, en 1993, trabajando para Monsanto, usaron como marcadores genes que otorgaban resistencias a determinadas sustancias. Estos genes se introducían en el ADN-T, junto con los genes deseados para la planta transgénica. Así, podían ver cuales eran las células transformadas. Destacan los genes de resistencia a kanamicina, carbenicilina y a higromicina. Las células vegetales que sobrevivían al ataque de estas sustancias, eran en las que se confirmaba una transformación.\nUno de los marcadores más usados hoy en día, es el gen β-glucuronidasa (GUS). Se extrae de Escherichia coli. Dicho gen codifica para una enzima que, al degradar un galactósido, aporta pigmentación azul. Las células que experimenten el cambio de color, serán las transformadas.\nOtro ejemplo de marcador que induce cambios de color, es la proteína fluorescente verde. Se obtiene de la medusa Aequorea victoria. Esta proteína se codifica en presencia de oxígeno, lo que hace bastante sencilla la identificación de los vegetales transformados.\nEl uso de discos foliares se volvería un método estandarizado. Fue diseñado en 1985, por Horsch, para la compañía Monsanto. Consiste en introducir discos de hojas de tabaco en un cultivo con Agrobacterium tumefaciens en un medio LB (caldo Luria Bertoni). Se agita para asegurar la infección. Después los discos se colocan en medios de cultivo que sustancias que estimulan la aparición de brotes. Luego se exponen los discos a un medio selectivo, para eliminar las plantas no transformadas.\nDe todos modos, no se puede afirmar al 100% que todas las plantas resistentes, han sido transformadas. Cabe la posibilidad de que la planta ya fuese resistente per se al agente elegido como marcador. Las pruebas genéticas serán las encargadas de desvelar cuales de las plantas resistentes son realmente transgénicas. Para confirmarlo, se emplean Southern, Northern y Western. Así se confirma que hay ADN, ARN y proteína, producto de la inserción. El uso de GUS como marcador, si garantiza que los discos que tornan su coloración a azul, son realmente transgénicas.\nSe encargan de asegurar la expresión del transgén. Se suelen extraer de virus, porque presentan una capacidad de expresión, debida a la naturaleza infectiva. Los del virus del mosaico de la coliflor son los más usados, cabe destacar el promotor 35S, el cual es usado por Monsanto. Esto permite al transgén ser transcrito con prioridad ante el genoma celular; puede expresarse hasta 1000 veces consecutivas. El promotor, también indica el lugar de incorporación del gen en el genoma vegetal. Toda la secuencia de ADN introducido se denomina casete de expresión, que se constituye de: Gen deseado\nEl promotor provoca una situación de estrés en la planta, ante el intento de ésta para contrarrestar el efecto que tiene sobre ella.\nLos resultados han sido excelentes en dicotiledóneas, pero en monocotiledóneas, la infección no es tan efectiva. Ello ha llevado a diseñar nuevos métodos para integrar el t-DNA en las células vegetales.\nNo obstante, la infección por Agrobacterium tumefaciens suele ser el método más eficaz, además de presentar patrones de herencia mendeliana y dar un alto porcentaje de plantas regeneradas fértiles.\nSu nombre significa balística biológica. Consiste en un método de transferencia directa, que es llevado a cabo por el bombardeo de microproyectiles. Fue introducido por Sanford en 1987. Se usan partículas pesadas, tales como oro o tungsteno, con diámetro de una micra, recubiertas de ADN. Estas partículas se disparan hacía las células vegetales.\nEn 1988, Klein usó para acelerar partículas de tungsteno un mecanismo que funcionaba con pólvora. Pero acarreaba daños celulares severos por la toxicidad del tungsteno, por contaminación acústica y por el impacto mecánico. La técnica ha sido perfeccionada por Russel, usando partículas de oro y un acelerador a base de helio.\nLas ventajas del uso de biolística radican en:\nAlta velocidad. Hasta doce plásmidos integrados por disparo.\nLos genes que recubren la partícula recuperan su actividad biológica\nSe puede aplicar a cualquier tejido de la planta\nEs capaz de alcanzar capas de células profundas\nComo problemas se pueden mencionar:\nEl porcentaje de éxito no es total y se pueden requerir varios intentos.\nLas partículas deben alcanzar células competentes, que por lo general son escasas, con la excepción de tejidos embrionarios.\nEn cereales es complicada su aplicación.\nEs frecuente el insertado de varias copias del transgén, lo que supone un inconveniente a la trabajar con las plantas.\nMuchas veces no se consigue una introducción estable.\nOtra aplicación de esta técnica es el producir daños mecánicos, disparando proyectiles sin ADN, para luego usar Agrobacterium tumefaciens como vector de transmisión génica.\nSe ha usado como vector, el virus del mosaico de la coliflor, el virus del mosaico del tabaco y otros virus ARN. Una técnica denominada ragroinfección consiste en introducir ADN vírico en el ADN-T de Agrobacterium tumefaciens, para provocar una infección sistémica y obtener así plantas transgénicas.\nComo ventajas, se pueden citar:\nFacilidad de infección.\nAfecta a un mayor número de hospedadores que Agrobacterium tumefaciens.\nComo desventajas, aparecen:\nDesarrollo de la enfermedad, la cual puede llegar a ser letal.\nAlto número de errores en la secuencia del gen introducido.\nNo se suele transmitir a la descendencia, ya que para la transformación no es necesario el engarzado del gen dentro del genoma de la planta.\nSe introduce el ADN en el protoplasto, haciéndole precipitar con fosfato cálcico, se realiza una electroporación o se elabora un tratamiento con polietilenglicol (PEG). Se usa cuando las demás técnicas no ofrecen resultados positivos. Para fusionar protoplastos se utiliza polietilenglicol. Con esto se consiguen híbridos interespecíficos.\nOtro método, es el de fusionar liposomas a la célula o tejido que se quiere transformar. Se trabaja con Lipofectina, que es un compuesto comercial estable, a diferencia de los liposomas naturales. Los liposomas descargan ADN al medio intracelular, con la ventaja de tener una membrana que protege al ADN. Su eficacia aumenta al tratarlo con polietilenglicol o por electroporación. Los resultados no han sido los esperados.\nDestaca por ser de las técnicas más precisas para incorporar ADN en compartimentos celulares. Se realiza mediante dispositivos microcapilares en conjunto a microscopía, para introducir el ADN sin causar daños.\nSe puede decidir la célula a transformar.\nAplicable a pequeñas estructuras (microsporas y zigotos).\nAl introducirlo en el núcleo, no se expone a agresiones propias del citoplasma (como degradación por DNAasas).\nEs un proceso lento, en el que se tiene que aplicar el método célula a célula.\nRequiere mayor habilidad e instrumental más complejo.\nLas plantas que se transforman tendrán comúnmente diferentes niveles de expresión. Un fenómeno que no siempre se correlaciona con el número de copias. La expresión diferencial de los transgenes ha sido atribuida a efectos posicionales, donde la posición del sitio de integración del ADN-T en el genoma receptor afecta el nivel de expresión del transgén.\nEl ADN-T se puede integrar en el genoma receptor en patrones alternativos al de copia única en un único sitio. También pueden ocurrir múltiples copias o repeticiones invertidas y otros patrones complejos. La presencia de insertos de ADN-T multiméricos, especialmente estructuras repetidas invertidas, se correlaciona fuertemente con el fenómeno de silenciamiento del transgén.La expresión variable de los transgenes o el silenciamiento génico es un fenómeno ubicuo en las plantas transgénicas. El silenciamiento génico puede ser el resultado de las interacciones entre las múltiples copias del transgén y genes endógenos relacionados, y está asociado con mecanismos basados en homología de secuencia que actúan tanto a nivel transcripcional como post-transcripcional. El silenciamiento que es resultado del impedimento de la iniciación de la transcripción está usualmente asociado a la metilación de las citosinas o a la condensación de la cromatina, mientras que el silenciamiento post-transcripcional involucra una incrementada degradación del ARN en el citoplasma.\nAdemás, el ADN vegetal flanqueante y/o la localización cromosómica desfavorable ejercen, en ocasiones, un efecto de silenciamiento sobre el transgén.\nPublicado por isidoro en 5:23\nExcelente redacción, me gusta mucho como explicas algo que aun para algunos es sencillo de comprender. te mando un saludo, y deseo preguntar que tanto sabes de Agrobacterium rhizogenes? corelly@gmail.com\nPUES ANTES QUE NADA LES FELICITO POR ESTOS TEMAS TAN NOVEDOSOS, QUE CON GUSTO LOS DEN MAS A CONOER.\nME GUSTARIA QUE ME AYUDARAN CON UNA DUDA QUE TENGO, PUES QUISIERA SAQBER SI AGROBACTERIUM TUMEFACIENS UNA VEZ QUE HA SERVIDO DESPUES DE TRANFORMAR A LAS PLANTAS SE PUEDE ELIMINAR SIENDO EXPUESTO A UNA TEMPERATURA MAYOR A LOS 35ºC, O QUE OTROS METODOS LE PODIESE APLICAR PARA QUE SEA ELIMINADA.\nPOR SU AYUDA ESTARE MUY AGRADECIDO GRACIAS.\nFelicidades, Isidoro, eres un crack! Muchas gracias por la explicación!\nmuy buena reddacion, no se si me podrias ayudar con informacion sobre la costruccion del plamido ti para una transformacion genetica, mi correo es astrol_eduardo@terra.com.mx, te lo agradeceria\nOye, que buen texto, explica justo lo que uno anda buscando, no se da vueltas innecesarias sobre un solo tema y sin asumir que el lector es un novato, detalla el mecanismo de A. tumefaciens sin complicaciones.\nMuchas gracias por la infomacion muy completa y de gran ayuda!\nMe gustaria saber como contrarestar el efecto de la agrobacterium tumefaciens sobre la base del arbol infectado, que acaba cercenando la transcicion de la savia.


Autenticidad y coherencia - Consejos para mejorar la baja autoestima\nPara poder mantener una autoestima saludable es necesario vivir y actuar de manera coherente, sin desfigurar nuestra realidad para adaptarla según nuestros deseos o miedos. Una persona con alta autoestima mantiene una coherencia entre la persona que es en realidad y la persona que muestra a los demás. Se trata de no fingir sentimientos que no sentimos, de no actuar según rasgos de personalidad que no poseemos en realidad, de no camuflar nuestras emociones…\nComportarse de una manera falsa, intentando engañar a los demás y a uno mismo enseñando una imagen que no concuerda con la realidad, conduce a una baja autoestima, a valorar más las ideas de los demás que las propias y a vivir con la ansiedad constante de que puedan descubrir en cualquier momento cómo somos en realidad. Esto implica un rechazo a uno mismo y un miedo que nos hace buscar continuamente señales del rechazo de los demás, lo que conlleva por necesidad un descenso de nuestra autoestima.\nLa autenticidad a la que nos referimos no consiste en dar nuestra opinión aunque no nos la pidan, ni en expresar cualquier pensamiento o confesar todas las verdades. Consiste en diferenciar lo real de lo irreal, no falsear nuestra personalidad ni fingir ser otra cosa diferente de lo que somos.\nPor desgracia, en nuestra sociedad se nos educa desde pequeños para ocultar nuestra personalidad. Se nos enseña a negar nuestros sentimientos, a rechazar nuestros sentimientos negativos, a reprimir nuestras emociones… Por medio del ejemplo, aprendemos de nuestros padres o profesores a mentir y a no aceptar los errores. Poco a poco vamos creándonos un personaje que es el que mostramos a los demás.\nVivir de manera autentica es un proceso costoso y que muchas veces da miedo. Una persona autentica y coherente puede no gustarle a todo el mundo, pero sus relaciones son de mejor calidad que las de los demás. Como estas personas no valoran la opinión de los demás por encima de la propia, pueden despertar el rechazo o la envidia pero eso no les impide seguir comportándose tal y como son. Esta autenticidad hace que sean más felices consigo mismos y que, además, sus relaciones con los demás sean más profundas y satisfactorias. Orlando Scandrick Womens Jersey


Biblos: La Ilíada\n« Rojo Ocaso | Inicio | El Paso »\nultura General: Hace poco tiempo (digamos un mes) terminé de leer La Ilíada. Empezé a leer La Odisea, y me parece mucho mejor obra que la primera; de todas formas, como todos deben saber, La Ilíada escrita por Homero, es una de las mejores obras de todos los tiempos (y eso que fue criticada por varios filósofos de la Antigüedad).\nSupongo ya muchos la deben haber leído. A pesar de eso, voy a escribir unas cosas que me "sorprendieron" (no es el sentimiento exacto, pero no se me ocurre otra palabra) del libro.\nPrimero que nada, el nombre ¿por qué se llama La Ilíada? La cosa es que en realidad, otro nombre de la ciudad de Troya, ciudad que es atacada durante el libro, es Ilión. El problema es que no sé por qué todos la conocemos por Troya. Después viene el tema. Siempre supe, y siempre me dijeron, que trataba sobre la Guerra de Troya (flo más seguro que fue ficticia) que fue ocasionada por el robo de Helena por parte de los troyanos: nunca vi una reseña más alejada de la realidad. Cómo dice en el primer verso Homero, la historia trata sobre la cólera de Aquiles (o Aquileo) a quién Agamenón le roba la esposa pues había tenido que devolver (también era robada) a la suya; Aquiles (hijo de la diosa Tetis) le pide a su madre por la venganza. Su madre se lo cumple, y se arrodilla ante Zeus para que humille a los aqueos (de los cuales Agamenón era parte), y dé gloria a su hijo. Zeus le concede el favor, y por eso, por medio de distintos dioses, hace que la codicia por la bien amurallada ciudad de Troya actúe en Agamenón y que él se dirija a la guerra por Ilión. Aquileo (más o menos hasta tres cuartos del libro) se queda sin pelear, esperando el momento justo para salvar a los aqueos y humillar a Agamenón. Varios mueren por el camino, y cuando por fin el cuerpo ya muerto del hijo del Rey de Troya (Príamo el Rey, y Héctor el hijo) es devuelto a su familia, y este recibe honores, se termina el libro. Yo pensaba que trataba sobre el Caballo de Troya, sobre toda la Guerra, por lo que me habían dicho.\nMe sorprendió ver en una película, que Aquiles, Agamenón, Menelao (hermano de Agamenón, esposo de Helena), Ayax (o Ayante), y todos los demás que estaban con ellos eran los malos. Ni siquiera te mostraban el enojo de Aquileo, ni el robo de su esposa, ni todas esas cosas que se cuentan bien en el libro, con las cuales te das cuenta de que no hay ni buenos ni malos, todos somos humanos.\nBueno, creo que además de eso no me acuerdo de ninguna otra cosa que me haya llamado la atención.\n(Aviso que siempre que ponga sobre cultura general, voy a poner una frase que puede o no tener que ver con el post principal.)\n"En el principio estaba Eru, el Único, que en Arda es llamado Ilúvatar; y primero hizo a los Ainur, los Sagrados, que eran vástagos de su pensamiento, y estuvieron con él antes de que se hiciera alguna otra cosa." El silmarillion-J.R.R. Tolkien\nEnvinyatar: 7 de Abril 2004 a las 04:27 AM


Mejores tenazas de fontanero de 2022. Mejores descuentos, ofertas y opiniones\nInicio - Otros - tenazas de fontanero\nMejores tenazas de fontanero\n¿Cómo seleccionar tenazas de fontanero? – Comparativa de tenazas de fontanero Examinamos los mejores productos para echarte un cable a la hora de comprar tenazas de fontanero.\nLas mejores ofertas de tenazas de fontanero\nTe mostramos a continuación los mejores artículos de tenazas de fontanero\nStubai 113301 Tenaza Rusa Pulida (Hierro, Mango plastificado, 280 mm)\nAlicate para trenzar hierro de alta calidad de acero especial con cabeza pulida El alicate es adecuado para profesionales y artesanos aficionados Detalles técnicos: peso 440 g / longitud 280 mm Calidad: forma de cabeza redonda para un buen acceso a todas las áreas de trabajo, diseño sólido, gran superficie de apoyo en la bisagra para una alta estabilidad Un alicate para trenzar hierro está incluido en la entrega\nEl catálogo que se ha mostrado antes, consiste en una recopilación de los mejores productos de tenazas de fontanero que se han vendido cada semana en Amazon.\nFactores a considerar al comprar tenazas de fontanero\nAunque hay muchísimos artículos parecidos en el mercado, no todos poseen la misma calidad. Los dos requisitos principales para comprar tenazas de fontanero, al igual que con cualquier otro artículo, son el precio y la calidad. En este artículo intentaré echarte una mano a hallar el mejor artículo.\nEn primer lugar, debes poseer ya una buena idea del producto que deseas. Los aspectos esenciales deben estar claros para ti y debes haber limitado tu búsqueda a los 5-10 productos que se ajustan a tus necesidades. A continuación, es fundamental verificar estos factores\nNecesidades básicas del comprador de tenazas de fontanero\nEs importante conocer tus necesidades como comprador para que este procedimiento funcione. ¿Qué artículos te gustaría comprar? ¿Dónde los comprarás? ¿Existe alguna limitación por tu parte o estás plenamente abierto a cualquier opción que se te presente? Ten siempre esto en cuenta cuando recibas consejos de otras personas. A continuación te mostramos una lista con las que creemos que son las cosas que tendrías que tener en cuenta antes de ejecutar la compra.\nVentajas de comprar online tenazas de fontanero\nEs evidente que hacer compras online tiene muchas ventajas, durante el período de vacaciones, los centros comerciales cerca de mí pueden estar muy concurridos, por lo que puede suceder que decidas por comprar desde casa. Muchas veces no podemos saber dónde ir de compras y terminamos en cualquier lugar. A continuación te mostramos una lista con las que pensamos que son las principales ventajas de comprar on-line tenazas de fontanero\nLa seguridad de comprar tenazas de fontanero en una tienda online\nHace unos días estuve consultando tiendas online y me asombró el volumen de productos que se encontraban más baratos en la red que en la tienda. Al principio, pensé que se trataba de rebajas normales, sin embargo después de comprobar una docena de sitios, me di cuenta de que hay grandes descuentos en un gran número de artículos que se venden en línea. Comprar en línea es claramente más atractivo. Y el hecho de que no haya que hacer cola para entrar en la tienda ¡Esto es ciertamente estupendo! Vivimos en un mundo en el que podemos comprar básicamente cualquier producto que queramos desde la comodidad de nuestro portátil. Esto es sensacional porque indica que no tenemos que salir de casa para conseguir algo que precisamos.\nPero lo que me preocupa es ¿Es seguro comprar tenazas de fontanero en tiendas on-line?\nDe qué manera realizamos la comparativa de tenazas de fontanero\nSiempre que tenemos que redactar una comparativa de productos velamos por recalcar aquellas diferencias imprescindibles entre los artículos de manera clara y objetiva. Una buena comparación de productos se presenta en forma de tabla, en la que incluimos los datos más determinantes.\nDe qué forma elegimos tenazas de fontanero\nDesde hace años, el equipo de redacción se ha encargado de verificar productos de todo tipo desde los dispositivos más insólitos hasta aplicaciones que cambian la forma en que vivimos nuestras vidas digitales. Todos hemos aprendido bastante sobre cómo seleccionar lo mejor entre un sinfín de opciones confiando en las experiencias del usuario.\nConsejos para comprar tenazas de fontanero\nInicialmente necesitarás averiguar qué te preocupa más: el precio, las características o las marcas. Debes enfocar tus opciones en el producto que más se adecue a tus requisitos; no está de más que sigas algunos consejos cuando elijas la marca.\nGuía de compra de tenazas de fontanero\nEstas guías se han preparado para echarte una mano a decidir qué características son relevantes para tus requisitos. Te ayudarán a saber el artículo preciso para ti que te ahorrará tiempo y dinero, y te ayudará a hacer la mejor posibilidad.\nOpiniones de los compradores de tenazas de fontanero\nHemos investigado los mejores productos de tenazas de fontanero\n¿Cómo encontrar códigos descuento de tenazas de fontanero?\nrimmel london matte lipstick


Manos (patas) de cerdo rellenas y trufadas - Enciclochef - Recetas\nManos (patas) de cerdo rellenas y trufadas\n2 hermosas manos de cerdo\n400 gr. de picadillo de cerdo\n60 gr. de trufas\nTelilla de cerdo para envolverlas.\nCuézanse como lo he explicado y deshuésense perfectamente, cuidando de no estropearlas. Ya deshuesadas córtense en tiras, a lo largo, de un centímetro de ancho.\nPíquese muy fina carne de cerdo, pasándola hasta dos veces por la máquina de picar (la carne no ha de ser magra) y salpiméntese. Córtense las trufas en rodajas, y las peladuras y recortes píquense y añádanse al picadillo.\nPóngase la telilla de cerdo a remojar en agua tibia durante diez minutos para poder extenderla sin que se rompa. Córtense cuatro trozos de telilla de unos veinte centímetros cuadrados (es conveniente tener preparada más telilla por si fuera necesario ponerla doble para que no se escape el relleno.\nExtiéndase una servilleta sobre la mesa y sobre ella extiéndanse los trozos de telilla, y si tienen agujeros tápense con otro trozo de telilla.\nHáganse del picadillo de las trufas y de las tiras de mano de cerdo cuatro porciones.\nDispóngase encima de la telilla la mitad de las trufas de una porción, cúbranse con la mitad de la porción de picadillo y extiéndase sobre ello la porción entera de tiras de mano de cerdo (si son más largas que la telilla no se cortan, se doblan); cúbrase con la otra mitad de picadillo; dispóngase sobre esto la mitad de trufas reservadas y, dándole buena forma, envuélvase perfectamente con la telilla. Se aplana un poco con la mano; han de quedar como unos bistecs bastante gruesos y de forma ovalada. Ya preparado el primero hágase igual con los demás.\nYa preparadas pueden esperar hasta el día siguiente si se guardan en un sitio fresco.\nUnos cuarenta y cinco minutos antes de servir la comida úntese con manteca cada inano, envolviéndolas perfectamente en pan rallado (éste ha de proceder de miga y sin tostar); úntese una parrilla con aceite fino y pónganse a calentar durante unos cinco minutos. Una vez calientes colóquense encima las manos y emparríllense al fuego suave durante unos quince minutos por cada lado. Sírvanse muy calientes.\nObtenido de «http://Enciclochef.com/index.php?title=Manos_(patas)_de_cerdo_rellenas_y_trufadas&oldid=702»\nEsta página fue modificada por última vez el 31 jul 2012, a las 18:09.


PDI confirma que supuesto autor de amenazas al... | Puranoticia\nEl sujeto fue ubicado y quedó citado a declarar a la Fiscalía Metropolitana Oriente por las amenazas efectuadas en una cuenta de Instagram en contra de Espinosa y otros funcionarios.\nNacional , Miércoles 28 de octubre de 2020 a las 12:11 horas\nLa PDI confirmó que un hombre fue citado a declarar a fiscalía como presunto autor de las amenazas en contra del director general de la institución, Héctor Espinosa, efectuadas la semana pasada al cumplirse un año del estallido social.\nEste miércoles en la mañana, el ministro del Interior, Víctor Pérez, y el subsecretario Juan Francisco Galli concurrieron a la PDI a expresar la solidaridad del Gobierno ante las amenazas recibidas por el director general de la policía civil.\nPérez expresó que "rechazamos categóricamente", tanto las amenazas a Espinosa como también las recibidas por la familia del senador socialista Álvaro Elizalde la semana pasada. "Perseguiremos a quienes utilizan la amenaza como método de acción política", aseguró el ministro del Interior.


Nueva versión año 2012. Este fantástico robot aspirador barrerá su casa al mismo tiempo que la aspira, evitando obstaculos y caidas por las escaleras. Para todo tipo de suelos, incluso sobre alfombras de pelo corto.\nEsta nueva versión del robot aspirador inteligente posee como novedad el sistema automático de recarga, el cual hace que cuando se le agote la batería valla sólo a su base para después proseguir con su trabajo.\nCódigo Producto: 201216 PRECIO\nNuevo Modelo Año 2012 Robot Aspirador Inteligente Tipo Roomba\nNuevo Robot Aspirador Inteligente\nRobot Aspirador Con Base de Recarga\nTras el proceso de limpieza automático el robot buscará su base automáticamente para proceder a la fase de recarga para que esté completamente listo para su próximo uso.\nGracias a los sistemas inteligentes que incorporan y a sus sensores, el robot aspirador inteligente limpiará sobre todo tipo de suelos como tarima, parquet, marmol, linóleo, etc...\nEvita obstáculos y caidas gracias a su inteligencia artificial.\nAdemás gracias a su pequeño tamaño consigue pasar bajo sofás, muebles y camas sin ningún problema.\nNuevo sistema de limpieza en 3 fases.\nEste fantástico robot posee 3 programas de limpieza según el tamañó de la habitación a limpiar:\nPrograma S: Para superficies de 10 a 15 metros cuadrados.\nPrograma M: Para superficies de 15 a 25 metros cuadrados.\nPrograma L: Para superficies de más de 25 metros cuadrados.\nOtra gran novedad que trae este nuevo modelo de robot aspirador inteligente es la pared virtual, la cual se utiliza para limitar su rango de acción no permitiendole el paso a habitaciones o zonas anexas.\nSu funcionamiento es muy simple a la vez que potente. Comienza con una limpieza en espiral, pasando automáticamente a limpiar bordeando perimetralmente la habitación consiguiendo así llegar a todas las zonas de esta.\nPared Virtual limitadora de zona\nDetector de escaleras.\n3 Programas según tamaño de la superficie a limpiar.\nAltura de 9 cms\nDiámetro de 33 cms\nDuración de Carga de 6 a 8 horas.\nDuración de Actividad 50 min. aproximadamente\nManual de instrucciónes en castellano


Filosofía y fútbol | Boulesis, Filosofía en la red\nTambién hay pensamiento en los espectáculos de masas\nFecha: 02/11/2005 - 13:00 / Enviado por: Miguel / 8 Comentarios\nQue el fútbol no sea ya un deporte, sino un espectáculo, es ya suficientemente filosófico, y debería darnos que pensar. Pero incluso si nos fijamos en lo que sí es deporte, en ese fútbol que practican miles de niños, jóvenes y no tan jóvenes, también existe filosofía. Y no porque lo diga Valdano, aquel del que decían que hacía "filosofía" del fútbol, sólo porque utilizaba un vocabulario "preciosista", por llamarlo de alguna manera. En el fútbol hay filosofía, porque hay "teoría", mirada. Y allá donde hay mirada, aparece de inmediato la filosofía. Hay, desde luego, un fútbol "pitagórico", basado en el orden geométrico dentro del campo. Y como sucedió en filosofía, parece haber también entrenadores platónicos, como Luxemburgo, convencido de que la "Idea" del fútbol consiste en mantener un sistema fijo e inmutable. Hay, por tanto, idealismo futbolístico, con entrenadores empeñados en su sistema, pero también hay pragmatismo, fútbol jugado no en favor del sistema o de la "idea", sino del resultado. Más idealismo, pero de otra índole, es el que destila nuestra selección: como quijotes, sufrimos en los partidos fáciles, y jugamos maravillosamente en los partidos que perdemos. Que suelen ser, por otro lado, los más importantes. Ahí está ese fútbol maquiavélico de los italianos, o el fútbol hobbesiano de los ingleses: defenderse y ganar. Nada más importa, a fin de cuentas. Una gran excepción de esta inspiración filosófica del fútbol es el alemán, a no ser que lo interpretemos de un modo nietzscheano. La contundencia y la dureza de su estilo puede recordarnos a algunos de los pásajes más críticos del pensador alemán. ¿Son sólo modos de jugar" ¿Representan también formas de vivir" ¿O son, incluso, formas de pensar" "Fútbol es fútbol", se dice, como queriendo dar un nuevo empuje al viejo principio de identidad aristotélico. "El fútbol es así", una de las grandes tautologías, que quizás sirvan a los sabios del banquillo para deducir, al estilo de los axiomas de Hilbert, cómo debe jugar su equipo. Equipos en crisis de identidad, porque se encuentran, como el ser humano sartreano, en medio de una competición sin saber muy bien cómo deben jugar, cuál debe ser su estilo. Abandonados a la existencia de la competición y la feria mediática que la rodea, sin comprender bien qué es lo que deben hacer. Existencialismo, idealismo, pragmatismo... Y para muchos, no se trata más que de una estupidez en la que 22 millonarios corren como críos detrás de una pelota (se olvida esta "mirada" de que en los patios de colegio no hay millonarios...). Pero claro, esta sería la filosofía "materialista" del fútbol, otra forma de mirar y filosofar. Así somos los seres humanos. Introducimos ideas en todo lo que hacemos, y lo convertimos así en símbolos. Qué pena que casi todos vean fútbol. Sólo fútbol, cuando en realidad se trata de pensamiento.\n03/11/2005 - 02:44\nY un pensamiento tan importante que mantiene, o nos mantiene, enajenados o atentos gran parte de la vida...\n09/11/2005 - 23:24\nme quedo con lo de que pena que casi todos vean fútbol...... la respuesta de ver solo este fútbol, esta en la gran masa social que mueve el futbol y en la gran cantidad de dinero que mueve el futbol profesional. crees que toda la gente que va al futbol sabe el sistema de juego de su equipo, o que se preocupa de los demas resultados del grupo de su equipo o de la liga en la que se encuentre?. La gran mayoria solo tiene el pensamiento de ir luego donde sus amiguitos y decirles que él lo vio, o que el estuvo alli(frases de las que ya has ablado alguna vez), sin preocuparse de todo el pensamiento que hay en el cesped. Entiendo que la gente no haga esto, pues sino todos seriamos grandes filosofos, o..... no? y es simplemete lo que deberiamos hacer? al fin y al cabo, el futbol deberia ser un deporte con sus estrategias y sus pensamientos y no un NEGOCIO.\n05/11/2006 - 23:48\nnallely esta lokita\n02/03/2007 - 00:47\nel futbol es un deporte de conjunto q se juega no con los pies sino con la cabeza como parte fundamental\n06/03/2007 - 03:30\nSabiendo que la filosófia es muy abierta, bastante subjetiva, al final cometes a mi juicio un gran error en decir ''Qué pena que casi todos vean fútbol. Sólo fútbol, cuando en realidad se trata de pensamiento'' con eso estas queriendo decir que el pensamiento es algo privado, con cierta rigides para mirarla y reflexionarla, además pienso que el fútbol no es sólo pensamiento, tienes que tener en cuenta que sólo lo estas comparando con la filosófia, y NADA MÁS, si te pones a compararlo que las demás ramas, nose, la sociedad (guerra, desempleo, clases sociales) no solo se limita a pensamiento, aunque yo diria que el fútbol ya no es un deporte, ahora es algo mercantil, y muy bien se lo puede comparar con la metafísica, porque mientras el cuerpo está en la cancha, la mente vuela a los euros, o dolares... en fin, me gustó mucho tú escrito, hasta la parte final, que no estoy para nada de acuerdo, espero que visites mi blog, y me escribas, o me agregues, jorge.luis@msn.com\n16/03/2007 - 00:30\nelfutbol es profundidad y sabiduria al desempeñar las estrategias de jugar con el fisico y con la mente de quien ataca y de quien defiende\nkitooh (no verificado)\n23/01/2011 - 16:06\nTodos los grandes logros requieren tiempo y tenacidad y sufrimiento, todo ello para un momento de felicidad, esa felicidad aunque es esfímera es la más disfrutable, porque te marcará en la vida”.\n26/07/2011 - 10:34\nquisiera saber mas sobre la filosofia y la sociologia que tiene directa relacion con el futbol, gracias.


Maestras, prácticas, género e historia: hacia una historia de la educación en los tiempos de la consolidación de los sistemas educativos\nPaula Caldo y Marcela Vignoli1\nDesde la perspectiva de género, la historia de las mujeres I lno solo representa una temática alumbrada por la renovación de la agenda historiográfica en general sino que es, además, producto de la decisión militante de visibilizar la agencia femenina en los procesos históricos. Esta perspectiva implicó no solo aceitar las herramientas críticas en el análisis  para el cual la categoría género fue crucial, sino además innovar en las estrategias de búsqueda y de interpretación de fuentes.\nAsí, la tarea ha requerido leer a contrapelo los corpus documentales existentes y buscar en repositorios alternativos las huellas de las mujeres, muchas veces fagocitadas por el patrón androcéntrico que rige sobre la conformación de archivos. En este sentido, la historia de la educación en general y en Argentina en particular no quedó al margen de esta dinámica. Por lo cual aunque contamos con las referencias cruciales de investigadoras como Graciela Morgade, Dora Barrancos, Lucia Lionetti, entre otras nos permitimos compartir el diagnóstico de la historiadora mexicana Oresta López, quien afirma que al referenciar «historia de la educación y género» se enuncia un «campo en construcción, interdisciplinario, inicial y con grandes retos teóricos»2.\nEn esta acometida se inscribe el presente dossier, puesto que su objeto es dar cita a una serie de investigaciones que discuten en clave de género la semántica que habita detrás del sustantivo universal y frecuentemente utilizado en historia de la educación: «maestros». De este modo los artículos reunidos aluden a maestras y van pesquisando sus trayectorias, biografías, líneas de pensamiento, prácticas y posicionamientos políticos, sin desatender la relación constante con sus colegas varones y también con autoridades políticas y pedagógicas masculinas. Sin dudas, la categoría género opera como el motor de análisis que permite discutir y estudiar las relaciones de poder y las asimetrías que entraman el «entre» varones y mujeres pero también el propio colectivo femenino del magisterio. El objetivo es confirmar que el uso de la expresión «maestras» no implica la realización de un estudio de género. Para efectuar esto último es necesario esbozar una lectura relacional donde los sujetos dotados de sexos investidos culturalmente interactúen mediatizados por el poder, las jerarquías, los conflictos que reposan en notas del imaginario patriarcal, normativas y prescripciones culturalmente construidas, etc. Los trabajos consignados acuñan este enfoque a los efectos de componer una lectura sobre el desempeño de las maestras desde los orígenes del sistema educativo argentino y la primera mitad del siglo XX.\nLa propuesta de Flavia Fiorucci analiza tres voces masculinas (Leopoldo Lugones, Manuel Gálvez, y Víctor Mercante) intervinientes en las discusiones esbozadas al calor del proceso de feminización de la docencia, que encontraron un denominador común: repudiar el acceso de las mujeres a la docencia. Si bien para la sociedad argentina del siglo XX existe un consenso historiográfico en torno a la feminización del trabajo docente, el estudio de Fiocucci recupera las tensiones generadas en el interior del mismo con el fin de ilustrar sus contradicciones, sinuosidades, resistencias y argumentos para apartar a las mujeres del oficio. Sin dudas, este trabajo permitirá entender la inclusión excluyente que acompañó los procesos de incorporación de las mujeres al espacio público.\nEl artículo de Lucía Reyes de Deu profundiza en la voz de Gálvez, una de las tantas disonantes respecto del magisterio. En este estudio, su novela titulada La maestra normal oficia de pretexto para recuperar las representaciones que fueron creándose sobre los agentes del magisterio, cuyo habilitador fueron las escuelas normales. Y si bien la historia de La maestra normal es citada frecuentemente por quienes abordan el campo de la educación en general y en clave histórica en particular, el aporte de Reyes de Deu reside en estudiar el tratamiento del «entre» varones y mujeres que la pluma de Gálvez reconstruye en su relato literario. Así, el normalismo es explicado en su negatividad tanto para las mujeres como para los varones.\nMaría José Billorou presenta un sugerente análisis en clave de género de las condiciones de posibilidad que el magisterio habilitó para las mujeres en un espacio particular: el territorio nacional comprendido por La Pampa. La autora, valiéndose de un trabajo minucioso de archivo en repositorios regionales, logra reconstruir las «trayectorias profesionales» de las mujeres del magisterio pampeano durante la primera mitad del siglo XX. La riqueza de este análisis consiste en correrse del calificativo general «maestras» para nominar a mujeres singulares que encontraron en este oficio un espacio de legitimación laboral aceptado por la sociedad. No obstante, además de tratar estas singularidades, las pone en espejo con el caso de los varones. Por lo cual, mientras las mujeres emprendieron un periplo de traslados, sacrificios y soledades, los varones tuvieron acceso a cargos jerarquizados de la gestión educativa sin el previo tránsito por escalas menores. Billorou invita a pensar a las trayectorias docentes marcadas por la condición femenina.\nEl dossier prosigue con dos investigaciones elaboradas en torno a nombres propios: Florencia Fossatti (1888-1978), a cargo de Mariana Alvarado y Herminia Brumana (1897-1954) según el estudio de Marina Becerra. Fossatti y Brumana fueron educacionistas argentinas que no se conformaron solamente con ejercer el magisterio y produjeron teorías, reflexiones y\npropuestas prescriptivas acerca de esas prácticas y sus incumbencias. Mariana Alvarado recupera la figura de la pedagoga mendocina con el propósito de contribuir a la elaboración de una historia de las ideas pedagógicas en clave feminista. Nadie mejor que Alvarado, filósofa de formación feminista, para reflexionar en esta clave. El artículo pregunta: «¿Qué sutiles estrategias no permitieron la emergencia visible de nuestras latinoamericanas pensantes?» y paso seguido despliega notas biográficas de Fossatti en las que entreteje ideas clave de sus escritos con referencias directas a sus prácticas situadas. Así, recupera la agencia de una pensadora de la educación con clara conciencia de trabajo colectivo, cuyos escritos y prácticas pusieron en tensión los límites del normalismo.\nEl pensamiento de Brumana es objeto de estudio de Marina Becerra. El artículo presenta a una mujer de pluma profusa que legó numerosos libros efectivamente publicados, artículos en la prensa y una nutrida correspondencia que Becerra capitaliza para ilustrar cómo esta maestra normal discutió los límites del normalismo en cuanto a la educación femenina. Así, la pluma de Brumana milita por la causa de la mujer, reconoce las tensiones que genera la maternidad e interpela a las maestras. Para ello, transita por una zona gris en la cual las costumbres de la época son capitalizadas en beneficio de la proyección pública de la mujer.\nEl dossier cierra con la propuesta de Lorena Mejía Mancilla. Aquí, la pesquisa oscila entre un análisis de las trayectorias con nombres propios (Dolores Correa Zapata) y el estudio de la prensa femenina (La mujer mexicana). El artículo enuncia la preocupación que la historiografía de la educación mexicana arrojó en los últimos años sobre los estudios del magisterio en clave de género y, capitalizando ese clima, interroga un aspecto particular: las maestras que escriben en la prensa. Concretamente, aborda el caso de La Mujer Mexicana (1904-1908) dirigida por la profesora Dolores Correa Zapata. En torno a esta publicación se entretejen diferentes líneas analíticas: por un lado la operación biográfica que permite situar a Correa Zapata en una tradición familiar y formativa que la eleva al rango de maestra letrada y, por otro, el estudio de la prensa con su puesta en contacto que conduce a plasmar el potencial de La mujer mexicana como medio de expresión y proyección femenina.\nLas seis propuestas presentadas visibilizan, en conjunto, el trabajo de las historiadoras de la educación y estudiosas provenientes de otros campos disciplinares con el objeto de recuperar la agencia de las maestras dentro del colectivo maestros. Se valen de la categoría género para poner en relación a las mujeres del magisterio con sus contemporáneos masculinos. Para ello revisan lecturas sobre el proceso de feminización de la docencia, las trayectorias de formación e inserción laboral y las estrategias de proyección pública y de acceso al mundo intelectual y editorial. El minucioso trabajo de las maestras en el intento de construir una identidad laboral e intelectual se observa en estas prácticas dentro del colectivo docente, que la historia de la educación debe mensurar en su plenitud.\nLópez, Oresta (2006). "Las maestras en la historia de la educación en México: contribuciones para hacerlas visibles". En Revista Sinéctica, número 28, pp. 4-16.


Las novedades en Apple TV+ para Navidad\nUn niño viendo una película en el televisor / PIXABAY\nLa plataforma de series y películas de la manzana mordida ha preparado una selección de contenido especial para sus suscriptores\nARCHIVADO EN: APPLE, NAVIDAD, PELÍCULAS\n18.12.2020 19:08 h.\nLa temporada navideña de familia, manta y películas ha llegado. De hecho, cada vez son más las plataformas que ofrecen contenido muy amplio casi para todos los gustos. Desde documentales de animales, históricos o alternativos hasta las míticas películas que nunca pasan de moda.\nAsí, Apple TV + ha preparado para sus usuarios un especial de Navidad con películas como Una Navidad mágica con Mariah Carey, Wolfwalkers la pe,lícula de animación aclamada por la crítica, o temporadas completas de algunas series como The Morning Show y Central Park.\nQué ver en Apple TV en Navidad\nOlivia Colman es la narradora de Becoming You, una serie sobre la vida de los niños en todo el mundo que explora cómo los primeros 2.000 días en la tierra dan forma al resto de nuestras vidas. La serie está contada a través de los ojos de más de 100 niños, desde Nepal hasta Japón, pasando por Borneo, y cada episodio ofrece una mirada que invita a la reflexión sobre cómo los niños aprenden a pensar, hablar y a moverse desde el nacimiento hasta los cinco años.\nLa serie de animales narrada por Tom Hiddleston Planeta nocturno: a todo color utiliza cámaras de última generación para revelar la vida nocturna de los animales en color por primera vez. La serie está filmada en seis continentes, desde el Círculo Polar Ártico hasta las praderas africanas. Esta serie sigue los dramas nocturnos de animales iluminados por la luna, revelando nuevos conocimientos y comportamientos nunca vistos antes.\nEn una época de superstición y magia, una joven aprendiz de cazadora, Robyn Goodfellowe, viaja a Irlanda con su padre para acabar con la última manada de lobos. Mientras explora las tierras prohibidas fuera de las murallas de la ciudad, Robyn se hace amiga de una chica de espíritu libre, Mebh, miembro de una tribu misteriosa de la que se rumorea que sus miembros tienen la capacidad de transformarse en lobos por la noche. Mientras buscan a la madre desaparecida de Mebh, Robyn corre el riesgo de convertirse en lo que su padre tiene la tarea de destruir.\nUna Navidad Mágica con Mariah Carey\nLlega el evento navideño exclusivo de la superestrella mundial y artista ganadora de varios premios Grammy Mariah Carey, quien debuta a nivel mundial en Apple TV+ esta temporada. El nuevo especial se estrena inmediatamente después del 25 aniversario del icónico himno navideño All I Want For Christmas Is You. Este especial combina música, baile y animación en una historia universalmente conmovedora para unir a todo el mundo.\nDe la mano de DreamWorks Animation y basada en la serie de libros Doug Unplugged de Dan Yaccarino, Doug, un robot extraordinario sigue a un joven robot llamado Doug que siente que hay más cosas en la vida que sólo los hechos. Mientras otros robots se conectan para su descarga diaria, el curioso Doug se desconecta y viaja al mundo humano y, junto a su mejor amiga Emma, experimenta las maravillas del mundo de primera mano.\nBruce Springsteen's Letter to You registra a Bruce Springsteen grabando su nuevo álbum Letter To You en vivo con la E Street Band al completo e incluye las versiones finales de 10 temas originales del nuevo disco. La pelicula está escrita por Springsteen y dirigida por su colaborador habitual Thom Zimny. Es un tributo a la E Street Band, la música rock en sí y el papel que ha desempeñado en la vida de Springsteen.\nBasado en la serie de libros de Scholastic Pequeñas historias zen de Jon J Muth, esta película es una producción de Gaumont y Scholastic Entertainment y se centra en los hermanos Karl, Addy y Michael, niños normales con los desafíos normales, lo que significa que a veces incluso las cosas más pequeñas pueden parecer insuperables para ellos. Afortunadamente, tienen a Lago Tranquilo, un panda sabio, como vecino que les ayudará a superar los problemas del día a día.


UDDO Garmendia - Tratamiento\nLe ofrecemos los tratamientos más actuales para la Disfagia Orofaríngea.\nTratamiento nutricional: nuestros especialistas previenen y tratan la malnutrición con criterios de seguridad y eficacia.\nTratamiento rehabilitador convencional por logopeda: estas técnicas engloban las diferentes praxias oro-linguo-faciales, maniobras deglutorias y técnicas facilitadoras de la deglución.\nTratamiento mediante sensores de presión para ejercitar, controlar e incrementar la fuerza de la musculatura oro-linguo-facial.\nTratamiento mediante Neuroestimulación VitalStim: colocamos los electrodos de superficie en la piel del cuello según la musculatura elegida, en función de la alteración detectada. Comenzamos la terapia ayudados por la electroestimulación que provocará la contracción de la musculatura favoreciendo la deglución.\nTratamiento para el trismus o contractura mandibular: infiltramos toxina botulínica tipo A en la musculatura masticatoria para relajar y poder proceder a la apertura mandibular con sistema Therabite Jaw Motion.\nTratamiento del exceso de saliva o sialorrea: utilizamos la toxina botulínica tipo A para disminuir la secreción salivar. Infiltramos las glándulas salivares mayores (parótidas y submaxilares) para actuar sobre la producción de saliva en reposo y durante la ingesta.\nTratamientos quirúrgicos: realizamos plastias cervicales, inyecciones en cuerdas vocales, tiroplastias tipo I, cordotomía laser y miotomías del músculo crico-faríngeo para solucionar los problemas de aspiración que acompañan a la Disfagia Orofaríngea.


Arqui2: El Plan Obús en Argel de Le Corbusier / La influencia de la Ciudad Lineal de Arturo Soria (III)\nEl Plan Obús en Argel de Le Corbusier / La influencia de la Ciudad Lineal de Arturo Soria (III)\nLa fascinación que ejerció la idea de la Ciudad Lineal propuesta por Arturo Soria en el arquitecto suizo Le Corbusier quedó patente a lo largo de los años tanto en su obra teórica como en sus proyectos. En 1945, en su publicación Les trois établissements humains, Le Corbusier consideró el modelo de ciudad lineal como una de las tres unidades productivas posibles, en contraposición con la ciudad radial tradicional y la cooperativa agrícola. Teniendo en cuenta que el modelo lineal era muy novedoso, su inclusión en el tratado da una idea de la importancia que Le Corbusier le otorgó.\nLos tres modelos posibles de ciudad\nSin embargo, el arquitecto suizo no sólo lo estudio a nivel teórico sino que desarrolló varios proyectos siguiendo este modelo. El más parecido a la propuesta original construida en Madrid por Arturo Soria es el que elaboró para la ciudad checa de Zlin, que aunque no se ejecutó de forma completa al menos mantuvo buena parte de sus intenciones iniciales. Encargado por el industrial Jan Bat’a estaba también fuertemente influenciado por la versión de la ciudad lineal de Milyutin y los desarrollos urbanísticos de los arquitectos del grupo ruso OSA, que conocían bien el proyecto de Arturo Soria.\nBocetos para el proyecto de ciudad lineal\nen Río de Janeiro de Le Corbusier en 1929.\nMayores diferencias presentaba el Plan Obús para Argel de 1931 que suponía en realidad una reelaboración de su proyecto para Río de Janeiro de 1929. Dando un giro respecto al ejemplo madrileño y al posterior de Milyutin, a la hora de distribuir las viviendas sobre el territorio Le Corbusier cambió el concepto de ciudad jardín horizontal por el de una ciudad jardín vertical, de manera que las viviendas se ubicaban bajo un viaducto, conformando un mega-edificio alargado en forma de muro que en cierto modo recordaba a la Roadtown de Chambless. Sin embargo, mientras que el inventor estadounidense colocaba el tráfico rodado de gran velocidad en la parte inferior de su edificio lineal, Le Corbusier lo llevaba a las azoteas. Adicionalmente, el suizo proponía construir edificios en altura convencionales destinados a las clases acomodadas en los terrenos adyacentes al viaducto. Este súbito abandono del modelo lineal resultaba sospechoso, y el sentido común invita a pensar que Le Corbusier sabía que los más adinerados no se sentirían atraídos por la idea de vivir bajo una carretera. Ese lugar lo reservaba para las clases menos pudientes, que coincidían con los pobladores argelinos autóctonos de cultura musulmana. Los residentes adinerados eran fundamentalmente franceses llegados a la zona por sus intereses coloniales. Este gesto de segregación por clase social y cultural, inexistente en el modelo original de Arturo Soria y contrario a la visión original del madrileño, es sin duda uno de los más graves defectos del proyecto del suizo.\nPlan Obús de Le Corbusier en 1931\nNo obstante, ¿qué impulsó a Le Corbusier a adoptar el modelo lineal para su proyecto en la capital de Argelia? No cabe duda de que la razón que le llevó a enfocar de este modo la actuación urbanística en el lugar fue la necesidad de unir los dos suburbios periféricos más importantes de Argel: St-Eugène y Hussein-Dey. Dado que estaban situados al borde de la costa y a sus espaldas crecía una cadena montañosa que los empujaba hacia el mar Mediterráneo la posibilidad de usar un modelo lineal resultó una tentación evidente para Le Corbusier: bastaba con seguir el contorno que los accidentes geográficos habían dibujado. Sin embargo, debido a que la capital de Argelia en aquella época se encontraba bajo el dominio colonial francés se introdujeron nuevos condicionantes.\nProyecto Obus para Argel de Le Corbusier, en la imagen se puede\nobservar la ciudad lineal-viaducto y el Fort-l'Empereur.\nLos franceses y los musulmanes vivían en barrios separados y arquitectónicamente incompatibles. Las barriadas musulmanas eran de calles estrechas, desordenadas y a menudo insalubres. Los franceses residían en las colinas, en el denominado Fort-l’Empereur, sin ninguna clase de relación con la población autóctona. Esta fuerte segregación, que Le Corbusier pudo atajar o al menos atenuar con su proyecto no fue resuelta. Lo cierto es que el Plan Obús, tal y como fue concebido, no hacía más que consolidarla.\nFases de ejecución previstas para\nel proyecto Obús.\nEn la primera fase del plan se planteaba la creación de un nuevo cuartel de la marina y un centro de negocios al borde de la playa que se conectaba directamente a través de un viaducto elevado con el Fort-l’Empereur y sus nuevas edificaciones. Las conexiones con la ciudad musulmana eran inexistentes, lo cual evidencia una vez más la intención de crear dos mundos separados superpuestos: los franceses arriba y los argelinos abajo. En la segunda y tercera fases se ejecutaban el viaducto costero, se añadían nuevas viviendas al Fort-l’Empereur y se trataban las zonas ajardinadas. Al construirse las viviendas para la población musulmana aprovechando la estructura del viaducto costero la infraestructura devenía por sí misma en una ciudad lineal. Esta singularidad es la que resulta más interesante desde el punto de vista urbanístico por las innovaciones que supone.\nPlanta general del proyecto Obus. Viaducto uniendo St-Eugène y Hussein-Dey\ny a la izquierda el Fort-l'Empereur.\nEl viaducto propuesto por Le Corbusier tenía una longitud de alrededor de trece kilómetros y una anchura de veintiséis metros. Se levantaba sobre grandes pilotes de hormigón armado con una altura que oscilaba entre 60 y 90 metros sobre el terreno. Las dimensiones resultaban sin duda respetables, aunque asumibles para un puente, pero al convertirse en un edificio de viviendas daban lugar a un verdadero coloso, una auténtica megaestructura.\nPerspectiva del viaducto\nDetalle explicativo del viaducto, el dibujo de las monedas\nilustra el ahorro que se lograría según Le Corbusier.\nEste mega-edificio lineal no sólo albergaba viviendas y una gran autopista en su azotea, además disponía de garajes en la planta inmediatamente inferior a la autopista y ascensores para personas y automóviles. Bajo los garajes las vías para peatones, los espacios comunes y las propias viviendas. Unas grandes arcadas dejaban espacio libre a ras de suelo para que se pudiera producir el paso de coches y viandantes, de manera que el edificio lineal no se convirtiera en una gran muralla que cortara en dos la ciudad.\nAlzados y plantas de los principales elementos del proyecto Obús.\nEn la banda central, detalle del viaducto con sus arcadas inferiores para permitir el paso.\nLas viviendas, por su parte, permitirían alojar hasta 180.000 personas distribuidas a lo largo de todo el viaducto. Las plantas propuestas recuerdan en cierto modo al proyecto de la Unidad de Habitación, al disponer el acceso en un pasillo-calle central interior con viviendas alargadas dispuestas en forma de peine. La gran ventaja sería que las conexiones verticales permitirían un rápido acceso tanto a la azotea-autopista como al suelo, garantizando un acortamiento de los tiempos de transporte y por tanto una mayor eficiencia y ahorro económico y de tiempo.\nPlantas de viviendas de la ciudad lineal-viaducto. Se puede\nobservar la similitud con la Unidad de Habitación.\nSin embargo, aunque la potencia estética y la ambición del proyecto Obús lo hacían muy interesante, lo cierto es que esta misma ambición obligaba como contrapartida a un elevadísimo desembolso económico que no compensaba las ventajas funcionales previstas. Y este no sería el único inconveniente, el plan suponía además la destrucción de gran parte de la ciudad musulmana existente y muchos de sus edificios y espacios históricos. Por estos motivos el proyecto sufrió numerosas remodelaciones que transformaron por completo el espíritu inicial. La versión aquí descrita, denominada Obús A, fue sucedida por otras posteriores menos ambiciosas conocidas como Obús B, C y D, siendo la última de ellas presentada en 1942. Sin embargo, tanto los costes como los efectos de la Segunda Guerra Mundial terminaron por hacer el plan inviable, dejándolo reducido a una utopía sobre papel.


Reflexiones desde San Blas en tiempos de cuarentena – Día 48º – Comisión Diocesana\noctubre 9, 2020 abril 30, 2020 por Víctor M. Sastre\nPIXNIO – Imagen de dominio público.\nDía cuadragésimo octavo. Estado de Alarma.\nJueves, 30 de abril 2020.\nBuenos y saludables días, amigos y hermanos.\nSon las cinco de la mañana. Tras la compañía de la luna nueva visible, con la que me quedé dormido, se me empuja a un nuevo despertar. He oído, en sueños, una llamada: ¡Antonio! La he oído tan nítidamente, que me he despertado. ¿Quién me llama? Pero, la confusión primera, y los pensamientos y sensaciones venidos todos ellos de golpe y a galope, sólo me han dado la oportunidad de ponerme a escribir. Como si se tratara de una herida sangrante en medio de la noche, ya sin luna, sólo he podido tomar nota, de modo raudo, de lo que sigue: Habla sin miedo del mundo de los ancianos, de los ‘mayores.’\nEl lenguaje mismo está desprovisto del afecto que habría de entrañar la ancianidad. ‘Mayores’ es un término neutro, aséptico, frio, que no dice nada. En todos los seres y cosas de este mundo existen unos mayores, y otros que no lo son tanto, o que son pequeños. Unos son más mayores que otros. Nada más. El lenguaje cultural de nuestro tiempo es arbitrario y, a veces, despiadado, para un consumo políticamente correcto y para consumo rápido, y carente de alma, de emoción. La palabra ‘Mayores’, habla poco de abuelos, abuelas, ancianos venerables, sabios; de mujeres y hombres más preciados que el oro puro, de personas con nombre, apellidos, e historia apasionante. “Mi viejo”, que dicen los argentinos, con toda la carga que lleva la palabra. Nuestros viejitos, entrañables, vulnerables, que están para ser cuidados con ternura, para ser escuchados con atención por su sabiduría acumulada, ahora son seca y fríamente: ‘Mayores’. Los mismos ancianos, bien zarandeados por la propaganda cultural reinante, pelean a veces, para que no se les llame viejos o ancianos. “Yo soy mayor, vieja es la ropa”, les oímos decir.\nY así, como sin querer, a la par que cambiábamos el lenguaje, les hemos ido apartando, y dejando bastante solos, en manos del sistema, carentes de lugar en el mundo, sin historia, sin memoria, sin saber, como olvidados. No es fácil calibrar el dolor que ellos sienten al salir de la tierra y el ambiente en el que han crecido, en el que viven sus familiares y sus amigos. Y así, se sienten fuera del circuito de la vida activa, la que circula, la que se ve, tiene voz, palabra, imagen pública y presencia. Y han ido acostumbrándose a soledades no queridas. Notan que se han de despojar de su memoria. Y ahí, bastantes, son visitados por el Alzheimer, las demencias, la pérdida de memoria, y van ocultándose a través de largos y prolongados años de definitiva ausencia. La situación les hace tapar sus sentimientos profundos, abandonar su lugar en el mundo, y acabar por no creer en sí o en su saber. En las residencias, sus cuidadores y guardianes se ven forzados a representar papeles de calidez humana que no les corresponde, y que acaban por no ser lo que el anciano necesita, aunque todos se desvivan por ello. Muchos ancianos, si su mente sigue despierta y despejada, se viven como una carga costosa para sus familias. Y, se han de conformar con las visitas familiares, o las no visitas, dependiendo de casos y circunstancias, que ellos han de disculpar con sensatez.\nVemos también como las familias, igualmente sometidas a este sistema profundamente inhumano, en el que se las obliga a vivir dentro de los parámetros de esta sociedad cuyo fundamento es el dinero, han de contentarse, al no poder atenderles en casa, con dolor a veces muy profundo, con pensar que sus padres, o sus familiares, están bien atendidos, cuidados y con todas las ventajas propias de la sociedad del bienestar.\nLa pandemia nos muestra el rostro áspero de una sociedad de especuladores. Llevamos años en los que se trafica con todo, porque todo es objeto de ganancia, se trafica con las vidas, y también, con las de los abuelos. Sin desearlo las familias, y con mucho sufrimiento, al final les apartamos de su vida familiar, social, cultural y religiosa; del amor cercano de los suyos, de la relevancia que tienen en sus barrios o sus pueblos; les recluimos, por imposición de este sistema de vida, en Residencias maravillosas, apartadas de todo y de todos, para poder mantener los trabajos, las familias, las comodidades, la libertad de movimiento, y, en último extremo, una existencia llena de prisas, estrés, obsesión por el dinero, trabajos mal remunerados, e historias mil. Esta sociedad del dinero va borrando nuestras huellas, nuestras presencias, nuestros amores, nuestros detalles de humanidad, nuestra memoria, nuestros lazos.\nY, en esta situación, nos ha visitado el coronavirus, que nos ha recluido a todos, y se ha adueñado especialmente de la vida de nuestros ancianos, los ha enfermado y se está llevando a miles de ellos. Y a nosotros, muchos también enfermos, nos queda un amargor de boca y unos latigazos en el pecho por no saber qué hacer, por nuestra impotencia. Nos la impone este sistema económico deplorable. Lo dijo Jesús. Mateo, 6, 24: “Nadie puede servir a dos señores; porque aborrecerá a uno y amará al otro; o bien se entregará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y al Dinero.” Quizá aquí está realmente la causa del olvido de la bondad y de la humanidad y, también, del olvido de Dios, en las sociedades de Occidente. Nos hemos entregado al olvido de lo importante, y nos encontramos con las manos manchadas por un dios dinero, que nos ha prometido el paraíso en la tierra. Hemos despreciado al Padre Dios, que nos ama, cuida el corazón, nos orienta con su luz y nos muestra a Jesús como camino, amigo y maestro, como guía y compañero que ayuda a llevar nuestras cruces. Y los ancianos, de alguna manera olvidados, o convertidos en estorbo y en mercancía, como también lo son nuestras propias vidas, terminan, como nosotros mismos, por ser un residuo inservible. Y el coronavirus ha venido a demostrárnoslo. No lo olvidemos. Démonos una oportunidad para hacer que renazca otro mundo.\nNo deseo que cargues con ningún fardo. Al contrario, date cuenta, despierta ante la manipulación y el engaño que se nos ha dado a vivir. Que nadie se deje provocar la mala conciencia o los sentimientos de culpa. Eso es un atraso. Estamos sufriendo todos demasiado. Ahora, tras vivir un drama de años y años, que está terminando en tragedia, todos hemos de ponernos humildemente en búsqueda de la verdad, y procurar encontrar caminos positivos de salida, caminos de humanización, de recuperación de una vida renovada, serena, gozosa de vivir y de contemplar cada mañana y cada tarde, llena de pequeños detalles cotidianos, amorosos, que nos devuelvan la identidad robada y el gusto por la existencia en toda su plenitud. El mayor homenaje que hemos de ofrecer a las víctimas de la pandemia, a esa mayoría silenciosa de ‘mayores’, llevados, como Jesús, como corderos inocentes al matadero, ha de ser este: Impedir que se vuelva a repetir el absurdo mundo que hemos vivido, alejado de todo sentido y sentimiento de humanidad, y de la fortaleza y la clarividencia de la fe. De esa bendita fe que ha mantenido durante años con vida y esperanza a nuestros ancianos en sus residencias o en sus casas.\nOremos especialmente por los miles de ancianos que han fallecido, por los que pueblan los hospitales, por sus familiares, que no cejan de sufrir, por los responsables y cuidadores de las Residencias de Ancianos, que tienen un increíble trabajo a sus espaldas, que han enfermado muchos de ellos por falta de protección, y que siguen, cargados de profesionalidad y de los mejores sentimientos, sufriendo codo con codo con nuestros Mayores.\nReflexiones desde San Blas en tiempos de cuarentena – Día 49º