JESUS DE NAZARET ES EL MISMO QUE EL JESUS DE LA FE\nA. EL MESIAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO\n1. Noción general de Mesías\nEn el Antiguo Testamento, Mesías significa Ungido. El término Cristo también significa Ungido.\nLos textos del Antiguo Testamento en los que aparecen los términos Mesías,\nUngido, Cristo se refieren a los sacerdotes y reyes, que son ungidos con aceite para desempeñar sus funciones.\nTambién, los términos Mesías, Ungido, Cristo se aplican a todo el pueblo de Israel, que es el Ungido, el elegido por Yahvé.\nFinalmente estos términos se refieren al Mesías, entendido como una persona que había de venir a redimir al pueblo de sus pecados.\n2. El primer anuncio de la venida del Mesías\nYa en el Génesis, primer libro de la Biblia, después del pecado original, Dios se dirige a la serpiente y condenándola le dice: «Pondré enemistad entre tí y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: él te aplastará la cabeza mientras tu acecharás su calcañar (talón»> (Gén 3,15).\nCon estas palabras, Dios promete la victoria final de un descendiente de Eva sobre el diablo.\nA este texto lo conocemos como el protoevangelio, es decir, como el antecedente del Evangelio; pues Dios promete por primera vez la existencia del Redentor vencedor del mal.\nEste texto se refiere al futuro Mesías. Así lo entendieron los judíos.\nLa versión griega del Antiguo Testamento, llamada de los Setenta (LXX); muy conocida en el mundo civilizado de su época, traducida en Alejandría en los siglos III y II antes de Jesucristo, para designar al descendiente de la mujer, utiliza un pronombre masculino. Con ello quiere dejar claro que será un Hijo de la Mujer el que obtendrá la victoria sobre el diablo.\nEsta interpretación, dada ya por los israelitas, deja muy claro que habrá un Mesías vencedor del maligno.\nAdemás, junto al Mesías, se incluye a su Madre. La expresión latina ipsa conteret - ella te aplastará la cabeza- puede referirse al descendiente o a la misma mujer. Por eso la Iglesia, también cree, que se refiere a Santa María. También la Madre del Salvador o Mesías coparticipa en la Redención del género humano.\n3. El concepto de Mesías que tenía el pueblo de Israel\nConocemos que la Revelación, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, es progresiva. Dios revela poco a poco las verdades salvadoras.\nPor este motivo, aún teniendo presente el texto del Génesis o protoevangelio que contiene la promesa hecha por Dios a nuestros primeros padres de la venida de un futuro Redentor o Mesías sólo, poco a poco, el pueblo judío fue conociendo a través de la Revelación cómo sería el Mesías.\nCuatro rasgos fundamentales configuran a lo largo de la Revelación quién sería el Mesías. 1º El Mesías-Rey o Mesías-Rey, Hijo de David; 2° El Mesías-Emmanuel o Dios-con nosotros; 3° El Mesías-Sacerdote; 4° El Mesías, Hijo del hombre.\nAdemás, otras profecías del Antiguo Testamento, van indicando progresiva-mente detalles y circunstancias de su vida.\n1º La promesa hecha por Dios al rey David: El Mesias-Rey, Hijo de David\nEl primer texto en el que aparece claramente el hecho de que el Mesías será una persona y, además, descendiente del rey David es en la profecía de Natán a David.\nDavid quiere construir un Templo para depositar el Arca de la Alianza, construída por Moisés y dar en ese Templo culto a Yahvé.\nEl profeta Natán le dice que ese Templo no lo construirá él, sino su hijo Salomón. Como así sucedió.\nPero al mismo tiempo, Dios, por boca de Natán, le promete a David que su descendencia será eterna. Que la Alianza que Dios estableció primero con Abraham y los patriarcas y después con Moisés en el Monte Sinaí, ahora la confirma eternamente con David y su descendencia.\n- El pueblo de Israel entendió, que en esta promesa hecha por Dios a David, se anunciaba el Mesías.\n- La promesa es una Nueva Alianza en la que Dios se compromete, como recuerda el Salmo 2, «yo seré para él un padre y él será para mí un hijo».\n- Esta Alianza es irrevocable. Los destinos de Dios y de la descendencia de David quedan ligados para siempre. Es eterna.\n- Esta Alianza con David y su descendencia va encaminada a la realización del plan divino de salvación de todos los hombres. También el Salmo 2 lo dice: «Pídeme y te daré las naciones en herencia, y extenderé tus dominios hasta los confines de la tierra» .\nEl pueblo judío, desde esta profecía de Natán a David, esperaban la aparición de un Mesías, descendiente de la casa real. Es el Mesías-Rey, Hijo de David.\nJesús pertenecía a la casa real de David. En él se cumple la profecía. Es el Hijo de David, como le aclaman los mismos judíos en su entrada triunfal en Jerusalén en las vísperas de su Pasión.\nLa idea de un Mesías-Rey, viene confirmada por otras del Antiguo Testamento. Como por ejemplo, la Bendición de Balaam\nBalaam era un profeta no judío, que es llamado por los enemigos de Israel para que maldiga a los israelitas. Balaam, imposibilitado por Dios, en vez de maldecir al campamento judío, lo bendice con estas palabras: «Alzaré de J acob una estrella, surge de Israel un cetro, que aplasta los costados de Moab y el cráneo de los hijos de Set» (Núm 24, 17).\n- En Moab y Set están representados proféticamente todos los reyes de la tierra.\n- La estrella, que se alzará de Jacob, es el Mesías-Rey, al que se promete el dominio universal sobre todos los hombres.\n- El pueblo de Israel comprendió que esta profecía se refería al Mesías, pues este dominio universal no es el que tenían los reyes de Israel, que era exclusivamente nacional.\n2° El Mesías como el Emmanuel o Dios-con-nosotros\nSobre todo los profetas Isaías y Miqueas presentan al Mesías con características divinas.\nEl profeta Isaías dice del futuro Mesías: «He aquí que la Virgen está encinta y dará a luz un hijo y le pondrá por nombre Emmanuel-Dios-con-nosotros-» (Is 7,14).\nIsaías a este niño le da los títulos de «Dios fuerte», «Padre sempiterno», «Príncipe de la Paz». Con ello, quiere indicar que este hijo no será un rey como los demás de la dinastía de David.\nEl pueblo de Israel interpretó correctamente esta profecía como dirigida al Mesías. El título de Emmanuel (Dios-con-nosotros) lo interpretaron como una especial protección de Dios sobre el Mesías, pero no vieron en este título el hecho de que realmente el Mesías sería Hijo de Dios, consustancial al Padre.\n3º El Mesías-Sacerdote en el Antiguo Testamento\nEn la Revelación, junto al Mesías-Rey aparece el Mesías-Sacerdote.\nEn los Salmos aparece esta concepción sacerdotal del Mesías. Por ejemplo,\nrefiriéndose al Mesías dice un salmo: «Tu eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec» (Sal 110,4).\nMelquisedec era sacerdote de Salem (posiblemente el actual Jerusalén). Abraham, padre del pueblo judío, cuando regresó victorioso de una batalla en la que venció a los cinco reyes ocupantes del país, se encontró con Melquisedec. Ya pesar de ser él el padre del pueblo elegido, no sólo fue bendecido por Melquisedec sino que, además, Abraham le ofreció la décima parte de lo conquistado en la guerra, indicando con ello la superioridad de Melquisedec.\nEsta escena del Antiguo Testamento indica la superioridad de Melquisedec sobre Abraham.\nSan Pablo utilizó este pasaje en el Nuevo Testamento, para explicar la superioridad del sacerdocio de Jesucristo sobre el sacerdocio levítico del Templo. El sacerdocio de Jesucristo es eterno como el de Melquisedec y el sacerdocio del Templo viene de Leví, es propio de la tribu de Leví, uno de los Doce patriarcas descendientes de Abraham.\nMelquisedec es figura del Mesías-Sacerdote.\nHay otros textos en los que se insiste sobre la figura del Mesías-Sacerdote. Por ejemplo: «Yo me suscitaré un sacerdote fiel, que obrará según mi alma: le edificaré una casa estable, y él andará como mi Mesías» (I Sam 2,30-35).\nLa figura del Mesías-Sacerdote profetizado en el Antiguo Testamento no fue nunca tan popular entre el pueblo judío como la del Mesías-Rey, Hijo de David.\n4° El Mesías es el Hijo del hombre\nEl profeta Daniel en una visión sobre el fin del mundo o apocalíptica en la que se prepara el juicio de los hombres, ve aparecer como juez al «Hijo del hombre».\nEste «Hijo del hombre» (Dan 7, 13) tiene todas las características del Mesías: es Señor absoluto de todas las naciones; su dominio es eterno; su imperio no tiene fin, etc.\nEste título de «Hijo del hombre» es el que más veces utilizó Jesucristo para hablar de sí mismo. La razón de ello está en que el «Hijo del hombre» se presenta en un contexto totalmente religioso: aparece al final de la historia, como juez al fin de los tiempos, y sin ninguna connotación política terrenal.\n4. Otras profecías que señalan características del Mesías\na) Bendición de Jacob a su hijo Judá\nJacob o Israel, poco antes de morir, bendice a sus doce hijos, los Doce patriarcas de\nA su hijo Judá le profetiza lo siguiente: «No faltará de Judá el cetro, ni de entre sus pies el báculo, hasta que venga aquel cuyo es ya él le darán obediencia los pueblos» (Gén 49, 10).\n- Le promete que su casa será la casa real de Israel. y así fue, pues David es de la tribu de Judá.\n- Le dice que esta dinastía reinará hasta que venga aquel cuyo es (el cetro), es decir el auténtico Rey de Israel o Mesías, a quien pertenece en propiedad el reino.\n- Este hecho sucederá cuando falte el cetro de Judá. Es decir, que en Israel habrá un rey que no pertenecerá a la tribu de Judá.\n- Esto sucedió con el reinado de Herodes, que no era judío sino idumeo. y en su reinado nació Jesús en Belén.\nEn la época del nacimiento de Jesús, reinando el idumeo Herodes, el pueblo judío sabía que era el tiempo en que se había cumplido la profecía de Jacob. Por eso había entre los judíos una gran expectación sobre el posible nacimiento del Mesías. Esto explica que cuando Jesucristo se proclama Mesías, inicialmente no hubiera una gran extrañeza entre el pueblo sino que le siguen multitudes. El mismo Herodes creyó que era posible el nacimiento del Mesías y ya sabemos que para librarse de él hizo matar a todos los niños menores de dos años nacidos en Belén.\nb) Los poemas del siervo de Yahvé\nEl profeta Isaías en el «Libro de la Consolación» describe al futuro Mesías como un varón de dolores, cordero que llevan al matadero, juzgado, escupido, maltratado, colgado entre malhechores, etc.\nLas profecías de Isaías, y otras parecidas de otros profetas, se cumplieron literalmente en la Pasión de Jesucristo. De esta tremenda similitud entre lo profetizado y los sufrimientos de Jesús en la Pasión se dan cuenta los evangelistas, que van haciendo notar las coincidencias entre ambas realidades.\nc) Lugar del nacimiento del Mesías\nEl profeta Miqueas señaló a Belén de Judá como la ciudad donde nacería el Mesías. De Belén era David.\nCuando Herodes, avisado por los Magos, preguntó a los sabios de Israel dónde debía nacer el rey de los judíos, estos le contestaron con la profecía de Miqueas, tal como recoge el Evangelio. Y en Belén nació Jesucristo como el rey David.\nEn Israel, en la época de Jesucristo, predominaban dos concepciones del Mesías: como Rey y como Sacerdote.\nConviene advertir que los judíos, como consecuencia del dominio romano, fueron exaltando progresivamente la figura del Mesías-Rey, al que veían como el libertador del yugo romano. La figura del Mesías-Sacerdote que completa la anterior, fue quedando en un segundo plano y junto con ella la del Siervo doliente y la del Hijo del hombre.\nFue, sobre todo, la literatura apócrifa (no revelada) y la rabínica (la de los maestros de Israel) la que produjo este cambio de mentalidad en la mayoría del pueblo.\nLos judíos no consiguieron unir esta doble concepción del Mesías, como Rey y Sacerdote. Sólo grupos más selectos, como por ejemplo los esenios, entendieron que estas dos figuras del Mesías se complementaban. Comprendieron que el Mesías vendría a liberar al pueblo judío de toda opresión por la liberación de sus pecados, pues toda situación de injusticia es consecuencia del pecado que da lugar a la formación de estructuras de opresión o «estructuras de pecado».\nEl Mesías-Sacerdote se ofrece como Siervo doliente en el Sacrificio de la Cruz. Muere para redimir los pecados de todos los hombres y vendrá al fin de los tiempos como Hijo del hombre a juzgar el mundo. Así triunfa -es Mesías-Rey- sobre el pecado y la muerte.\nJesús de Nazaret es el mismo que el Jesús de la fe\nIntentamos probar que el Jesús de la fe de los primeros cristianos es igual al Jesús histórico de Nazaret. Para ello, vamos a responder en primer lugar a la pregunta ¿quién se creía que era Jesús de Nazaret? ¿qué decía de sí mismo? y, después, al considerar su Humanidad, comprobaremos que no es en absoluto admisible pensar que Jesús fuera simplemente un iluminado, un fanático o un falsario. Si Jesús por su personalidad muestra un gran equilibrio humano, físico, psicológico y espiritual, ¿ cómo es posible que mintiera, engañara o se creyera el Mesías, Hijo de Dios hecho hombre? Sólo cabe una respuesta, la singular personalidad de Jesús de Nazaret sólo se puede explicar porque realmente es lo que afirma ser.\nB. LA CONCIENCIA QUE JESÚS TENÍA DE SÍ MISMO\n1. Jesús viene a cumplir una misión divina\nEn todos sus actos, Jesús de Nazaret manifiesta destacadamente su conciencia de tener una misión divina que cumplir.\nJesús afirma repetidas veces que ha sido enviado por Dios para cumplir su voluntad: «He bajado del Cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre me envió» (Ju 6, 38); «¿No sabíais que es preciso que me ocupe en las cosas de mi Padre?» (Lc 2,49).\n2. Jesús se declara Hijo de Dios\n- Jesús acepta ser llamado Hijo de Dios por el Sanedrín en su juicio.\n- Dios Padre lo proclama su Hijo en el Bautismo y en la Transfiguración: «Tú eres mi Hijo muy amado en quien tengo mis complacencias» (Mt 3, 17).\n- Indirectamente se afirma que Jesús es Hijo de Dios cuando se dice que «los ángeles le servían» (Me 1, 13), es decir, es superior a cualquier ser creado.\n- También, todas las veces que se le proclama Señor -«Kirios»- se enseña su divinidad, porque este título en la Sagrada Escritura se reserva sólo a Dios.\n- Jesús, declara su identidad de naturaleza con Dios Padre «Yo y el Padre somos una misma cosa» (Jn 10, 30), y por tanto, es igual a Dios Padre. En una ocasión en que el Apóstol Felipe le dice «muéstranos al Padre -Jesús le respondió-, el que me ve a mí, ve al Padre» (Jn 10, 14), y en este contexto de identificación con el Padre, contesta a Tomás: «yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí» (Jn 14, 6).\nJesús, a través de estas expresiones y otras más, manifiesta la conciencia que tenía de su divinidad.\n3. Jesús se manifiesta revestido de poderes divinos\nJesús al manifestarse superior a Abraham, al Templo, al sábado, a la Ley de Moisés, con poder de abolirla y al atribuirse el poder de perdonar pecados, cosa exclusiva de Dios, declara sus poderes divinos. Tanto es así que cuando realiza milagros lo hace en nombre propio.\nJesús, como Hijo de Dios, tiene poder sobre la naturaleza «Quién es este al que los vientos y la mar le obedecen» (Mt 8, 27); impone preceptos divinos; manda profetas como Dios en el Antiguo Testamento; hay que amarle, como a Dios, más que a cualquier otra cosa, etc.\nPara nuestros propósitos son suficientes las citas en las que Jesús manifiesta su carácter divino.\n4. Jesús manifiesta que es el Mesías prometido a Israel\na) No sólo porque se llama Hijo de Dios sino porque explícitamente se aplica las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento.\nb) El Señor acepta ser llamado Mesías. Por ejemplo:\n- Andrés dice a su hermano Pedro «Hemos hallado el Mesías, que quiere decir el Cristo» (Jn 1, 41); y a la afirmación de la Samaritana "Sé que viene el Mesías, el llamado Cristo; cuando él venga, nos hará saber todas las cosas, Jesús dice Soy yo, que hablo contigo" (Jn 4, 25-26).\n- Cuando San Pedro confiesa que Jesús es el «Mesías, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16), Jesús no le reprende, lo acepta y declara que esto lo ha dicho movido por inspiración divina.\n- y, finalmente, cuando Caifás pregunta a Jesús, «¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito: Jesús le responde. Yo soy» (Mc. 14, 61). No es posible una declaración más clara.\n5. Jesús es el Siervo doliente del Antiguo Testamento\nJesús aceptó que se aplicara a su persona el título mesiánico de Siervo sufriente de los poemas del Siervo de Yahvé del Antiguo Testamento.\na) Textos explícitos de los poemas aplicados a Jesús\nSan Mateo, después de una serie de milagros de curaciones realizados por Jesús, dice que se han llevado a cabo para que se cumpliera lo profetizado por Isaías «El tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestras dolencias» (Mt 8, 17). También Jesús se aplica a sí mismo el poema del Siervo «fue contado entre malhechores» (Lc 22, 37); que repetirá San Marcos al narrar que Jesús murió "entre malhechores" (Mc 15, 28).\nb) Las alusiones a los poemas son muy frecuentes: «esta es mi sangre de la Alianza, que será derramada por muchos para remisión de los pecados» (Mt 26, 28) alusión al Poema de Isaías «porque entregó su vida a muerte. ..y El mismo llevó los pecados de muchos» (Is 53, 12).\nEl mismo Jesús debe de explicar, aún después del Calvario, el valor de las profecías mesiánicas del siervo de Yahvé recogidas en Isaías y los Salmos. Por ejemplo, les dice a los discípulos de Emaús: «¡Oh hombres sin inteligencia y tardos de corazón para creer todo lo que vaticinaron los profetas! ¿No era preciso que el Mesías padeciese esto y entrase en su gloria? y comenzando por Moisés y por todos los profetas, les fue declarando cuanto a El se refería en todas las Escrituras» (Lc 24, 25-27).\n6. Jesús es el Hijo del hombre\nEs el título mesiánico preferido por el Señor. Jesús se lo aplica a sí mismo 81 veces en los Evangelios.\nLa multitud lo identifica por este título a El y al Mesías. Jesús, por ejemplo, después de indicar «de qué muerte había de morir, la multitud le contestó: Nosotros sabemos por la ley que el Mesías permanece para siempre: ¿Cómo, pues, dices tú que el Hijo del hombre ha de ser levantado? ¿Quién es ese Hijo del hombre? (Ju 12, 33-34); es decir, al identificar el Hijo del hombre con el Mesías se extrañan de que debe morir, ¿acaso el Mesías no es eterno como su Reino? Lo mismo hace San Esteban en su martirio «El, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios ya Jesús en pie a la diestra de Dios, y dijo: estoy viendo los cielos abiertos y al Hijo del hombre en pie, a la diestra de Dios» (Hech 7,55-56).\nEl titulo de Hijo del hombre sólo era comprensible para los judíos y su carácter arameo está confirmado por el poco uso que se hace de él en los restantes escritos neotestamentarios; solo 14 veces.\n7. El ocultamiento de la condición mesiánica de Jesús\nJesús parece que quería ocultar su condición mesiánica. El mismo uso tan repetido del título Hijo del hombre, (que no era desconocido de los judíos pero que tampoco era de los más favorecidos por la última tradición hebrea), así como cuando en otras ocasiones, Jesús, aún afirmando que es el Mesías, manda que no se comunique su condición, «no les dejaba hablar, porque conocían que El era el Mesías» (Lc 4, 41); «entonces ordenó a sus discípulos que a nadie dijeran que El era el Mesías» (Mt 16,20»), pueden hacer pensar que Jesús ocultó su condición de Mesías a los judíos de su tiempo.\nPrecisamente, algunos críticos modernos se apoyan en este conjunto de datos para afirmar que la idea de Mesías es una creación de la fe de los primeros cristianos.\nA esta afirmación de la ocultación mesiánica de Jesús hay que hacer varias observaciones.\n1° El Señor, lo hemos visto, en algunas ocasiones prohibió que se dijera que era el Mesías.\n2° El Señor, a pesar de estas prohibiciones, no ocultó su condición de Mesías. Por ejemplo ya se ha indicado, en el juicio ante el Sanedrín.\n3° La Revelación que Jesús hace de sí mismo es progresiva, y no es completa y total -como es lógico- en los primeros momentos de su predicación porque Jesús debía preparar a sus discípulos a la comprensión del mensaje que anunciaba.\n4° El Señor acepta ser llamado Mesías, Cristo, Hijo de Dios, Hijo de David, Siervo de Yahvé, etc. y él mismo así lo reafirma en ocasiones, algunas de ellas muy significativas; por ejemplo, en su juicio a la pregunta oficial de Caifás ya Pedro en Cesarea de Filipo.\n5° En general, los judíos esperaban un Mesías libertador de la opresión romana. y en este sentido es significativo que, en dos ocasiones, quisieran hacer Rey a Jesús.\n6° Jesús de Nazaret debe de corregir esta concepción política y nacionalista del Mesías. Frente al Mesías salvador terreno opone la figura del Mesías salvador trascendente. Por eso utilizó con frecuencia el título apocalíptico de «Hijo del hombre».\n7° Es evidente que a nosotros, después de casi dos mil años y fuera del ambiente judío de su época, este título nos parezca poco expresivo de la Mesianidad. Nos parecería más oportuno que hubiera utilizado habitualmente expresiones más claras, cosa que también hizo.\n8° Ahora bien, este título en el contexto judío, profundos conocedores de la Biblia, era perfectamente conocido y referido claramente al Mesías. Los judíos no se equivocaron y entendieron perfectamente que Jesús al llamarse «Hijo del hombre» se llamaba Mesías. Precisamente los judíos, por no aceptar su condición mesiánica, juzgaron a Jesús. El Sanedrín le condenó por llamarse Mesías y hacerse Hijo de Dios. Vemos las reacción de Caifás: "El Pontífice, rasgando sus vestiduras, dijo: ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Acabáis de oír la blasfemia. ¿Qué os parece? y todos contestaron ser reo de muerte" (Mc 15, 63-64).\n9° Con los descubrimientos del Qumram se conoce con mayor profundidad la mentalidad de los esenios, y se sabe que el título de Hijo del hombre es siempre el título que corresponde al Mesías.\n10º En conclusión, Jesús no ocultó su condición mesiánica, sino que simplemente la fue desvelando poco a poco. Utilizó el título apocalíptico de Hijo del hombre, perfectamente conocido en su época, para corregir la concepción deformada del Mesías como libertador político.\nC. LA HUMANIDAD DE JESUS ES UNA GARANTIA DE SU MISION DIVINA\n1. La figura corporal y la vida exterior de Jesús\na) Sobre la figura corporal de Jesús no se conserva ningún relato directo. No sabemos como era físicamente el Señor. Ahora bien, sabemos que Jesús de Nazaret causa una fuerte impresión y atracción entre el pueblo, los enfermos, los niños y los pecadores. Los niños se acercan a El, lo vemos mirar con amor al joven rico, una mujer del pueblo no pudo menos que exclamar «¡ Dichoso el seno que te llevó y los pechos que te amamantaron!» (Lc 11, 27). De todo ello deducimos que Jesús tenía una agradable configuración corporal.\nb) Jesús de Nazaret vivió una vida dura, sencilla y austera.\nRecorrió a pie largas distancias, durmió al raso, sentía hambre, sed y sueño, etc. Jesús era una persona sana, recorre con facilidad el camino de Jericó a Jerusalén con un desnivel de 1.200 m.\nc) Jesús vivió perfectamente integrado en el ambiente social que le rodeaba.\nVivía con sus padres, tenía amigos y conocidos. Conocía bien las profesiones corrientes de sus contemporáneos. Son frecuentísimas sus alusiones a diversas profesiones: la de pescador, artesano, maestro de obras, viticultor, agricultor, pastor, etc.\nVivió modestamente sin que esto signifique miserablemente; llevaba una túnica inconsutil muy apreciada. Tenía amigos acomodados: Lázaro y sus hermanas. Sabía sentarse a comer en casa de gente rica como Simón el leproso y, al mismo tiempo, se conforma cuando le falta algo: duerme sobre un rollo de cuerdas en la barca de Pedro, tiene sed en el pozo de Sicar y está cansado del camino, etc.\nLa vida física de Jesús de Nazaret, tal como la presentan las narraciones evangélicas, es de una absoluta y total normalidad, propia de un hombre sano.\n2. El equilibrio espiritual de Jesús\na) El hecho extraordinario de la inteligencia de Jesús. Jesús de Nazaret es un simple artesano de Israel y, en cambio, sus enseñanzas trascienden el particularismo local y nacional. Son universales, para todos los hombres de todos los tiempos. Este hecho extraordinario refleja, al menos, su admirable inteligencia.\nQue Jesús de Nazaret tiene una capacidad intelectual muy superior a la puramente humana se demuestra tanto por el modo como adquirió y transmitió a los demás su doctrina como por el contenido de sus enseñanzas.\nb) El modo como adquirió Jesús su doctrina. Jesús no adquirió su sabiduría de las escuelas rabínicas de su época, que no frecuentó, <dos judíos se admiraban y decían ¿Cómo entiende este la Escritura sin haber estudiado?» (Ju 7, 15), ni de fuentes extrajudías, porque ninguna doctrina religiosa de su época es como la suya.\n3. El contenido de las enseñanzas de Jesús: su riqueza y su armonía\na) Las enseñanzas de Jesús no tienen fronteras nacionales. Aunque Jesús enseñó en arameo y en el mundo judío de Israel, los hombres de cualquier cultura y época le comprenden.\nEl mensaje de Jesús: Dios es Padre de los hombres; el hombre debe salvar su alma inmortal; la vanidad de las cosas terrenas y al mismo tiempo el valor de la vida temporal, etc., ha fecundado toda la cultura occidental.\nb) La doctrina de Jesús es equilibrada, sin estridencias. Por su espíritu realista, Jesús no es un visionario. Tiene, es verdad, un sentido heroico de la vida y su mensaje exige posturas definidas para entrar en el reino de los Cielos. Pero, al mismo tiempo, es un gran observador de la realidad, todas las clases sociales desfilan en los cuadros maravillosos de las parábolas.\nEl espíritu sincero, auténtico de Jesús choca contra los convencionalismos farisaicos. No soporta la caricatura de la religión y manifiesta, por ejemplo, que el sábado es para el hombre y no el hombre para el sábado.\nPero no adoptó jamás una actitud estoica y antinatural: llora ante Jerusalén y en la tumba de Lázaro y siente angustia ante su muerte.\nc) Espíritu de comprensión con todas las debilidades humanas. Jesús tiene un gran amor a los hombres. Se muestra con ellos con gran benevolencia. Siente compasión de las multitudes, del pueblo hambriento; siente pena de la viuda de Naim que lleva a enterrar a su único hijo y del padre que pide la curación de su hija. Se entristece con Marta y María por la muerte de su hermano Lázaro. A Judas, el traidor, le atiende hasta el último momento; así como a los pecadores arrepentidos, a los enfermos, incluso los leprosos tan despreciados en aquella época, etc.\nJesús dice de sí mismo que es «manso y humilde de corazón» (Mt 11, 29) y demuestra su espíritu de mansedumbre, sin blandos sentimentalismos con su actuación amable con el prójimo: niños, enfermos, pecadores. Aunque, junto con este carácter tan amable y agradable que arrastra a las muchedumbres a seguirle, Jesús de Nazaret demuestra una gran energía en condenar actitudes hipócritas.\nJesús manifiesta un gran espíritu de comprensión con todas las debilidades. A San Pedro le dice que «hay que perdonar hasta setenta veces siete» (Mt 18,22) es decir, todas; pero nunca condesciende con el pecado y no promete bienes materiales. Enseña que hay que amar a los enemigos. Al mismo tiempo, no halaga las pasiones, el orgullo, la vanidad ni la ambición. Exige renuncia. Afirma que los desheredados, los que sufren, los mansos, son los que están más cerca del Reino de los Cielos.\nJesús de Nazaret se presenta como un hombre profundamente religioso, muy unido a Dios Padre; hace oración con frecuencia; pero no aparece nunca como un fanático.\nJesús vivió con normalidad entre sus condiscípulos, sintonizando con sus problemas ordinarios de la vida corriente. Por ejemplo, conoce las deficiencias de sus discípulos, pero no los abandona. Era tan profundamente humano que nada de lo que es humano, en su sentido más noble, le es extraño.\nEn las enseñanzas de Jesús hay calor humano y ninguna, después del paso de los siglos, se presenta a nosotros como una trivialidad o tópico.\nEn conclusión, Jesús refleja una gran armonía en su personalidad y en su predicación.\nd) Jesús expone las verdades más profundas con sencillez y claridad, y con profunda agudeza confunde a sus enemigos: «Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios». (Lc 20, 25). Esta respuesta del Señor es universal. Enseña a todos los hombres a distinguir entre lo que se debe a la sociedad civil y a Dios.\nEn Jesús no hay gestos teatrales. Su espíritu es sencillo e independiente. No encontramos en El grandes contrastes, como en otros personajes de la historia, cuyas genialidades se mezclan con rasgos de debilidad espiritual. En Jesús todo es armónico, sin sombras, sin gestos que halaguen a las masas. Se niega a someterse al capricho de los judíos que le piden un milagro cósmico. Sus milagros son para dar a conocer su mesianidad y para remediar una necesidad, pidiendo muchas veces que no lo divulguen. Su oratoria no es altisonante, sino sencilla, clara, con el uso frecuente de parábolas. Tiene autoridad al hablar y predica un mensaje totalmente independiente de los particularismos judíos, una salvación sin fronteras y una fraternidad universal.\ne) Jesús enseña sin vacilaciones ni cambios y es fiel a su misión. Jesús fue un hombre de carácter en el mejor sentido de la palabra. Tuvo lucidez de juicio y voluntad decidida. Exige un «sí» tajante a sus seguidores. A Pedro le dice:<<Apártate de mí Satanás>> (Mt 4, 10) cuando le quiere apartar de su misión. Expulsa a los mercaderes del Templo.\nJesús aparece seguro de sí mismo, sin conflictos interiores, dueño de la situación, a pesar de que su doctrina choca con las concepciones del ambiente y su vida transcurre en un ambiente de incomprensión.\nEnseña con autoridad propia. Por ejemplo, no formula nunca preguntas en sentido estricto, sólo con carácter oratorio y pedagógico. No apela nunca a una autoridad superior, más aún es él quien dice «Se os dijo... yo os digo» (Mt 5).\nJesús es fiel a su misión. Y, a pesar del abandono de muchos, continúa exponiendo su doctrina. Exige fidelidad, decisión y lucha en los que le siguen. «El Reino de los Cielos está en tensión, y sólo los esforzados lo conseguirán» (Mt 11, 12). No admite dilaciones «dejad que los muertos entierren a sus muertos» (Mt 8, 22). No se puede servir a dos señores, a las riquezas ya Dios. En Getsemaní, con serenidad pide que dejen libres a sus discípulos; ante el Sanedrín se declara el Mesías esperado; y en el tribunal romano declara que su Reino es espiritual, aclara las ideas a Pilato y se mantiene en un digno silencio.\n4. La santidad de Jesús\na) Jesús se atrevió a preguntar «¿quién de vosotros puede acusarme de pecado alguno?» (Ju 8,46), y nadie le pudo acusar de ser pecador, ni entonces ni ahora.\nLas acusaciones de los israelitas hacen referencia a que amaba a los pecadores y publicanos, ya que violaba el sábado con sus curaciones milagrosas y aunque El mismo comenta que en oposición a Juan le llaman «comilón y bebedor» (Lc 7, 34), sus jueces no pudieron encontrar en él ninguna culpa para condenarle y buscaron falsos testimonios. El mismo Judas reconoce haber entregado la vida de un inocente, y también uno de los crucificados con El.\nb) Jesús, que recomienda constantemente la humilde confesión de los pecados, nunca jamás implora perdón de sus pecados ni hace un acto de contrición, manifestando con ello que es el inocente. Pilato, en el juicio, dijo a los príncipes de los sacerdotes ya la muchedumbre: "Ningún delito hallo en este hombre" (Lc 33, 4).\nc) La vida de Jesús es un compendio de todas las virtudes sin que ninguna destaque y apague a las demás. Ya hemos considerado el sorprendente equilibrio y riqueza de su espíritu.\nd) Jesús es un milagro desde el punto de vista humano. En su vida encontramos armonizados sentimientos en apariencia contrapuestos. En contraste con los mayores santos que tuvieron luchas interiores, caídas y progresos, para llegar al dominio de sí mismos, en Jesús no se encuentran ni tensiones, ni sentido de culpabilidad, ni necesidad de rectificación. Su trayectoria es rectilínea y plena.\nD. HECHOS QUE ACREDITAN LA MISION DIVINA DE JESUS\n1. Los milagros de Jesús\nLa humanidad de Jesús es una garantía de su misión divina; pero, cuando no se cree\na su persona aún tenemos la posibilidad de creer en sus obras, como El mismo ha dicho «Si no me creéis a mí, al menos creed a las obras, para que sepáis y conozcáis que el Padre está en mí y yo en el Padre» (Ju 10, 38).\nEstas obras de Jesús, que muestran su Divinidad, son los milagros. Los Evangelios sin ópticos narran unos 30 milagros de Jesús, que suelen distribuirse en dos grupos: milagros con respecto a seres humanos, o sea resurrecciones, curaciones de enfermos, ciegos, paralíticos, leprosos, posesos, etc.; y milagros sobre la naturaleza, por ejemplo, convertir el agua en vino, multiplicar los panes y peces, calmar las tempestades, las pescas milagrosas, etc.\n2. Aspectos de los milagros de Jesús\nLa crítica y la investigación bíblica centran su atención en tres aspectos de los milagros de Jesús: histórico, literario y teológico. Estos tres aspectos plantean y responden a tres preguntas metodológicas. Primera. ¿Hubo realmente milagros en la vida de Jesús? Segundo. En caso positivo, ¿ son reconocibles a través de los relatos evangélicos llegados hasta nosotros ? Tercero. ¿ Qué significado poseen los milagros del Señor ?\n3. Autenticidad histórica y literaria de los milagros de Jesús\nEl apriorismo racionalista niega la autenticidad histórica de los milagros evangélicos. Ante esta afirmación, hay que decir que la crítica histórica permite concluir con seguridad que Jesús obró milagros; hechos extraordinarios, no explicables naturalmente. Hay cuatro argumentos que fundamentan la historicidad y autenticidad de los milagros de Jesús:\na) Las narraciones evangélicas de los milagros se diferencian de las narraciones milagrosas helenistas y de las narraciones del mismo tipo rabínicas ¿por qué?\nCon respecto a cualquier otra narración, las evangélicas tienen tres grandes diferencias:\n- el milagro de Nuevo Testamento es ajeno a todo tipo de magia o sortilegio;\n- ocurre siempre en virtud de la palabra de Jesús o sus discípulos;\n- y el acento recae en la necesidad de la fe.\nb) Los milagros son elementos esenciales de los relatos evangélicos. No sólo\nconstituyen, por su extensión, una parte considerable de las narraciones, sino que están relacionadas íntimamente con su estructura.\nEn los Evangelios, el esquema de los relatos milagrosos no es el producto de cierta clase de literatura; por el contrario, la narración es la consecuencia literaria de una situación real que es verazmente testimoniada por los evangelistas. Es decir, ha sido una situación, un hecho realmente acaecido, lo que ha llevado a la forma literaria del relato del milagro.\nPor tanto, los milagros de Jesús son hechos auténticamente ocurridos y no «invención» literaria de la primitiva comunidad cristiana.\nDada la estrecha unidad existente entre la palabra y la obra de Jesús, tanto en el plan salvífico como en la vida de Jesús, es obligado concluir la realidad histórica de las acciones milagrosas indivisiblemente asociadas a las palabras de Jesús.\nPor ejemplo, «Dice al hombre: extiende tu mano. Ella extendió, y la mano quedó sana» (Mc 3, 5). Es imposible sostener la genuidad de las palabras y negar, por otro lado, los hechos que las acompañan y ocasionan.\nc) Otra cosa sería discutir cuestiones de detalle: si las curaciones del siervo del centurión y la del hijo del cortesano fueron el mismo episodio, etc.\n4. Significado teológico de los milagros de Jesús\nEs indudable que los milagros son testimonios elocuentes a favor de la personalidad divina y la obra salvífica de Jesús. Así lo entendieron los judíos después de la resurrección de Lázaro. «Convocaron entonces los príncipes de los sacerdotes y los fariseos una reunión, y dijeron: ¿Qué haremos, que este hombre hace muchos milagros? Si le dejamos así, todos creerán en El, y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación. .. Desde aquel día tomaron la resolución de darle muerte» (Ju 11,47-53).\nLos milagros no son sólo un testimonio extrínseco a la Revelación de Jesús, sino parte esencial de ella. Realizan aunque sólo sea iniciándola, la salvación que proclaman. Los milagros son un anticipo de la salvación mesiánica, y signo externo de la superabundancia interior de la gracia y la vida nueva traída por Cristo.\nE. LA RESURRECCION DE JESUCRISTO\nLa Resurrección de Jesús es el milagro decisivo, en estrecha relación con el resto de los milagros evangélicos, de cuya realidad no se puede dudar.\nEl examen crítico de los textos del Nuevo Testamento obliga a afirmar con certeza el hecho histórico, constatable y constatado por sus discípulos, de la Resurrección de Jesús. No es el resultado de la imaginación y del entusiasmo personal de los primeros cristianos.\n1. La realidad del hecho histórico\nJesús fue enterrado por José de Arimatea en un «sepulcro nuevo que él se había hecho excavar en la piedra para sí» (Mt 27, 60), no en un sepulcro anónimo o en la fosa común. La realidad histórica de la Resurrección de Jesús se fundamenta en un amplísimo conjunto de hechos, todos ellos fácilmente comprobables por sus discípulos.\na) Sepulcro vacío. «El primer día de la semana, muy de mañana vinieron al monumento, trayendo las aromas que habían preparado, y encontraron removido del monumento la piedra, y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús» (Lc 24, 1- 3).\nb) La visita al sepulcro de los Apóstoles Pedro y Juan para comprobar lo que les habían dicho las mujeres. «Salió, pues, Pedro, y el otro discípulo y fueron al monumento. Ambos corrían; pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro y llegó primero al monumento, e inclinándose, vio las bandas; pero no entró. Llegó Simón Pedro después de él, y entró en el monumento y vio las fajas allí colocadas, y el sudario que había estado sobre su cabeza, no puesto con las fajas, sino envuelto aparte. Entonces entró también el otro discípulo que vino primero al monumento, y vio y creyó; porque aún no se habían dado cuenta de la Escritura, según la cual era preciso que «El resucitase de entre los muertos» (Ju 20,3-9).\nc) La manifestación angélica a las santas mujeres.\n«Estando ellas perplejas sobre esto, se le presentaron dos hombres vestidos de vestiduras deslumbrantes. Mientras ellas se quedaban aterrorizadas y bajaron la cabeza hacia el suelo, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí; ha resucitado. Acordaos como os habló estando aún en Galilea, diciendo que el Hijo del hombre había de ser entregado en poder de pecadores, y ser crucificado, y resucitar al tercer día» (Lc 24, 4- 7).\nd) Aparición a los discípulos de Emaús: «El mismo día, dos de ellos iban a una aldea, que dista de Jerusalén sesenta estadios, llamada Emaús, y hablaban entre sí de todos estos acontecimientos. Mientras iban hablando y razonando, el mismo Jesús se les acercó e iba con ellos pero sus ojos no podían reconocerle. .. Puesto con ellos a la mesa, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Se les abrieron los ojos y le reconocieron» (Lc 24, 13-30).\ne) La aparición a San Pedro está atestiguada por San Lucas y San Pablo: «Los discípulos de Emaús, en el mismo instante se levantaron, y volvieron a Jerusalén y encontraron reunidos a los once ya sus compañeros, que les dijeron: «El Señor en verdad ha resucitado y se ha aparecido a Pedro» (Lc 24,33).\nf) La aparición a los discípulos reunidos en el Cenáculo.\n«La tarde del primer día de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se hallaban los discípulos por temor de los judíos, vino Jesús y, puesto en medio de ellos, les dijo: La paz sea con vosotros. y diciendo esto les mostró las manos y el costado, los discípulos se alegraron viendo al Señor» (Ju 20, 19-20).\nSanto Tomás, que no estaba, no creyó a sus compañeros. Por eso, «Pasados ocho días, otra vez estaban dentro los discípulos, y Tomás con ellos. Vino Jesús, cerradas las puertas, y, puesto en medio de ellos, dijo: La paz sea con vosotros. Luego dijo a Tomás: Alarga acá tu dedo y mira mis manos, y tiende tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino fiel. Respondió Tomás y dijo: jSeñor mío y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto has creído. jDichosos los que sin ver creyeron». (Lc 20, 26-29).\ng) Apariciones en Galilea.\n- Junto al mar de Tiberíades: «Después de esto se apareció Jesús a los discípulos junto al mar de Tiberíades» (Ju 21, I).\n-En un monte de Galilea: «Los once discípulos se fueron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado, y viéndole, se postraron» (Mt 28, 16).\nh) A María Magdalena\n«Resucitado Jesús la mañana del primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena» (Mc 16, 9).\ni) En la Ascensión\n«Los llevó cerca de Betania, y levantando sus manos, les bendijo y mientras los bendecía se alejaba de ellos y era llevado al cielo» (Lc 24,50-51).\n2. Valor de las narraciones evangélicas de la Resurrección\na) Las narraciones evangélicas de la Resurección tienen las mismas características que las otras narraciones y tradiciones evangélicas y, por tanto, gozan del mismo valor literario e histórico.\nb) Respecto a las dimensiones salvíficas del misterio de la Resurrección, están perfectamente explicadas por San Pablo «Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación y vana nuestra fe» (1 Cor 15, 14).\nc) El mismo Jesús destacó que su Resurrección era la señal inequívoca de su misión divina. Ya hemos dicho, que cuando los fariseos le piden un milagro respondió: «Esta generación perversa y adúltera pide una señal. Pero no se le dará otra que la señal del profeta Jonás. De igual modo que Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del cetáceo, así también el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el seno de la tierra» (Mt 12, 39).\nd) La fe de los primeros cristianos en la Resurrección es fe en un hecho histórico único y nunca aparecen indicios de una resurrección simbólica «Dios lo resucitó al tercer día y le concedió que se manifestara, no a todo el pueblo, sino a los testigos elegidos de antemano por Dios, a nosotros, que hemos comido y bebido con él después de su Resurrección de entre los muertos» (Hech 10-41).\nLos apóstoles y discípulos afirman la Resurrección corporal de Jesús menos de cuarenta horas después de su muerte y sepultura.\nPsicológicamente están tan poco preparados para aceptar el hecho de la Resurrección, que esta sólo se les impone categóricamente al ver al mismo Jesús resucitado, no fiándose de las declaraciones de las mujeres ni de la comprobación de Pedro y Juan del sepulcro vacío.\nEstán encerrados en el cenáculo porque tenían miedo; se van a su casa de Emaús porque dudan que suceda ya nada más; no hacen caso a las mujeres, etc. ya pesar de estas dificultades personales enseguida enseñan la verdad histórica de la Resurrección del Señor, que es imposible que hubieran inventado por su situación personal de desconcierto. No ha habido tiempo para crear un mito.\nF. JESUCRISTO y LAS PROFECIAS\nEn Jesucristo se cumplen las profecías anunciadas en el Antiguo Testamento y al propio tiempo, Jesucristo es un profeta cuyas profecías se han cumplido o se cumplirán.\nPara nuestra mentalidad puede resultar difícil captar el valor de las profecías; no sucedía así con los hombres del tiempo de Jesús que vivían inmersos en el mundo del Antiguo Testamento donde tanta importancia adquieren los profetas y sus profecías que preparan al pueblo de Israel para la venida del Mesías.\nEtimológicamente profecía significa «decir), «visión». Hemos dicho, que la profecía es una revelación divina y no necesariamente una predicción del futuro. Ahora bien, será bajo esta segunda acepción de futuro como la vamos a tratar aquí.\nLa esencia de la profecía consiste en un conocimiento recibido de Dios, por tanto la causa de la profecía es el mismo Dios. Los profetas se consideran enviados de Dios y sus enseñanzas gozan de una certeza infalible.\nLa existencia de profecías en el Antiguo Testamento sobre la persona del Mesías, sus características personales y el tiempo de su llegada que tienen cumplimiento en Jesucristo es una prueba del origen sobrenatural del cristianismo. Al estudiar lo que significa exactamente la noción de Mesías en el apartado la «Conciencia que Jesús tenía de sí mismo», hemos visto como el mismo Cristo, los Apóstoles y primeros cristianos se hacen eco constantemente de las profecías del Antiguo Testamento y atribuyen su cumplimiento en Jesucristo.\nQuienes niegan el carácter sobrenatural del cristianismo, han intentado descalificar el valor de las profecías, sea su autenticidad, historicidad, etc., negando su existencia o\nreduciéndola a una simple perspicacia natural. En definitiva, la posibilidad de la profecía no es más que un aspecto particular de la posibilidad de la Revelación.\nJesucristo es profeta y en su predicación anuncia verdades que sucederán y que algunas ya se han cumplido, y otras se cumplirán. Recordemos como repetidas veces predice su propia pasión, muerte y resurrección, que se cumplió históricamente. A sus discípulos les predice la destrucción del Templo y la dispersión del pueblo de Israel. Hechos que se cumplieron en el año 70 con la conquista de Palestina y destrucción de Jerusalén por obra de Tito.\nOtras profecías son las persecuciones que sufrirán sus discípulos; la muerte de Pedro, etc.\nEl mismo pueblo que escuchaba a Jesús lo tenían por «un varón profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y todo el pueblo» (Lc 24, 19).\n1. Jesús ha existido históricamente.\n2. Jesús afirma ser el Hijo de Dios, el Mesías esperado.\n3. Jesús muestra gran normalidad humana, física, psíquica y moral, que excluye la patología y la falsedad.\n4. Jesús manifiesta unas cualidades excepcionales que cree que dice la verdad y que por su talante humano queda excluido que sea un enfermo o un mentiroso.\n5. Jesús además reafirma sus palabras con hechos extraordinarios, históricamente comprobables.\n6. Jesús reafirma definitivamente sus palabras con su Resurrección, que tiene todas las garantías históricas de autenticidad.\n7. Jesús dice que es el Hijo de Dios, y no está ni loco ni enfermo. Si su personalidad es singular por su excepcionalidad, si existen todas las garantías históricas de que ha hecho milagros y ha resucitado ¿no será verdad lo que dice Jesús: que El es el Hijo de Dios hecho hombre y el Mesías prometido?


Más deporte: U. César Vallejo prepara super equipo\nDirectiva y comando técnico de la UCV esperan formar un equipo que mejore la campaña del 2008.\nLa directiva de la Universidad César Vallejo intenta nuevamente contratar los servicios de William Chiroque, tal como sucedió a inicios de este 2008 pero con resultados negativos.\nA principios de temporada, el atacante del Cienciano tuvo un acercamiento con los altos directivos de la Universidad César Vallejo, pero al parecer no satisfizo sus pretensiones económicas.\nPara este año, nuevamente los dirigentes poetas intentan fichar a William Chiroque. La propuesta está hecha y sólo falta que el jugador tome una decisión, según lo señaló el directivo Aniceto Vásquez quien confirmó también las pretensiones que tienen sobre Ryan Salazar de la Universidad San Martín.\n"Estamos en conversaciones con ambos jugadores a quienes les hemos hecho llegar nuestras propuestas", señaló Aniceto Vásquez.\nEstos jugadores se sumarían a los ya contratados Marco Casas, Antonio Meza Cuadra, Jair Iglesias, Sergio Ubillús, Víctor Rossell, Roberto Demus, Santiago Salazar, Javier Salazar y el voceado Juan Cominges.


7.082 personas en CLM Se han beneficiado del Ingreso Mínimo Vital\n7.082 personas en Castilla-La Mancha se han beneficiado del Ingreso Mínimo Vital\npor eapnclm_wp | Feb 22, 2021 | Noticias | 2 Comentarios\n7.082 personas de todas las provincias de Castilla-La Mancha se han beneficiado del Ingreso Mínimo vital desde su puesta en marcha el pasado mes de junio de 2020. Así se desprende del Informe ‘El Ingreso Mínimo Vital en Castilla-La Mancha’, lanzado este lunes por al Red Europea de Lucha contra la Pobreza y/o Exclusión Social en Castilla-La Mancha (EAPN-CLM).\nEn total, ha habido 30.191 solicitudes de esta prestación en la región, de las que un 23% han sido aprobadas, un 25% denegadas y más del 52% han sido denegadas por inadmisión.\nDe estos datos se desprende que en realidad son muy pocas las personas en vulnerabilidad las que perciben tal prestación, hecho que se aleja del ideario común de que hay muchas personas que viven de ayudas.\nSegún los datos de Castilla La Mancha que aparecen en el último informe AROPE , un 11,2% de las personas que viven en la región (unas 226.000 personas) sufre pobreza severa lo que quiere decir que estos hogares viven con un ingreso máximo de 500 euros al mes por unidad de consumo. Esta cifra es dos puntos porcentuales más alta de la media nacional y lejos de mejorar esta cifra, CLM ha suprimido el acceso a nuevos perceptores del Ingreso Mínimo de Solidaridad, ayuda económica que serviría de apoyo hacia la salida de la pobreza y exclusión.\nUno de los requisitos para acceder al IMV es estar dentro de unos niveles de renta en el año anterior a la solicitud, en este caso, se tiene en cuenta la renta del 2019. Esta es una de las razones que llevan a la denegación de la prestación, y que a pesar de la situación que han vivido las personas en vulnerabilidad de la región durante el 2020, al tener en cuenta la renta del año anterior, muchas de las solicitudes han sido denegadas, en un año marcado por índices de desempleo demasiado altos: 18,34% en el último trimestre 2020.\nAsimismo, EAPN-CLM ha recogido las opiniones sobre la tramitación de esta prestación por parte de profesionales de entidades del Tercer Sector, de Servicios Sociales y personas solicitantes.\nPor un lado, en cuanto a las principales problemáticas encontradas en la tramitación de esta ayuda los profesionales han señalado que los procedimientos están muy “burocratizados” además de la tardanza que existe a la hora de resolver las solicitudes. También ponen de manifiesto la inexistencia de canales de comunicación “directos entre las entidades del tercer sector y servicios sociales con INSS”.\nPor su parte, los solicitantes de esta prestación señalan a la brecha digital y la falta de medios (pc, smartphone, internet) así como de competencias digitales para poder realizar la solicitud como una importante barrera de acceso. Indican también que no cuentan con información sobre el seguimiento de la solicitud en los casos que se presenta con certificado digital además de que no se informa sobre qué ocurre si pasan seis meses de la solicitud del IMV y no se cuenta con una respuesta.\nPor otro lado, algunas de las propuestas de mejora que plantean los profesionales es el refuerzo del sistema de servicios sociales para que estos sean ágiles y puedan trabajar la inclusión real de las familias; complementar el IMV con más ayudas al alquiler, ayudas a la conciliación, becas comedor, entre otras, además de pasar automáticamente a los perceptores del IMS al IMV.\nLas personas en situación de vulnerabilidad social reclaman que se no se cambie constantemente los estados de la solicitud y que las personas que lo tramiten con certificado digital puedan hacer un seguimiento de la misma. Además, piden que el IMV pueda compatibilizarse con trabajos temporales inferiores a un mes sin que la cuantía disminuya como ocurre con el Ingreso Mínimo de Solidaridad. (IMS)\nA modo de conclusión, el Ingreso Mínimo Vital ha abierto la puerta a una protección social con una renta mínima unificada para todo el Estado que garantiza unos recursos básicos para todos. Esta prestación con carácter de derecho subjetivo y no contributivo genera oportunidades de paliar las situaciones de extrema pobreza que sufren las personas, pero es necesario analizar y evaluar el impacto del IMV, para prevenir situaciones que se escapan de los requisitos iniciales.\nLas situaciones de vulnerabilidad suelen ser multiproblemáticas, multifactoriales y difíciles de corregir. Para ello, es necesario potenciar las posibilidades de diagnóstico que nos ofrece el criterio técnico de los cuadros profesionales del Sistema Público de Servicios Sociales y del Tercer Sector de Acción Social. El objetivo es una buena administración de estas prestaciones y una dotación suficiente para ofrecer oportunidades a la ciudadanía perceptora para que, desde el apoyo inicial del IMV, construya nuevos proyectos de vida sostenibles y con garantía de plena integración.\nInforme IMV en CLM\nElena barragan\tel 22 febrero, 2021 a las 22:28\nY los que sea una persona sola lo puede solicitar\neapnclm_wp\tel 25 febrero, 2021 a las 09:10\nSí, lo puede solicitar.


The Fabulous Leon Kazart's Life: Twelve Years Ago\nPues bueno, es hora de hacer una pequeña regresión en la vida, gracias a todos por sus comments que créanme que siempre valen y cuentan para mi, y hoy es miércoles de foto, si, una foto más en el amplio repertorio que queda por explicar durante las próximas 4 semanas que quedan. Ésta foto fue cuando fui al merendero San Marcos con mis amigos, esa foto fue muy chistosa, así que la incluyo para que le de risa, son de esas fotos que son entrañables.\nA razón de esta foto es cuando he decidido hacer la retrospectiva a 10 años.\nHace 10 años, los mismos que estamos en la foto de mis amigos, somos Eder, Iván y yo, Iván ha sido mi amigo desde que tengo memoria y Eder desde la secundaria. Recientemente encontré un audio cassette viejísimo de hace 10 años, que contiene una canción que hicimos que cantara Iván, con voz de la maestra Josefina que nos daba Matemáticas en 3er grado de secundaria, entonces eso fue hace ya 10 años en un día como hoy.\nHemos pasado infinidad de cosas juntos, lo que tenemos de conocernos se remonta entonces a la fecha oficial hace ya 12 años en que iniciamos a juntarnos ya como tal, hemos aprendido muchas cosas juntos, hemos contados nuestras penas, nuestras aventuras, también las que hemos vivido juntos a lo largo de todo este tiempo, entonces digo:"Me hago viejo", el tiempo no se detiene, pero tenemos que continuar.\nYo creo que sin ellos otra cosa hubiera sido de mi vida, porque a parte pasamos una transición muy importante juntos y fue cuando salimos del closet, esa época fue demasiado chida y eso ocurrió hace ya 7 años y ya son 8 ahora para diciembre.\nEntonces me quedo pensando en todas esas cosas, como por ejemplo cuando nos brincábamos a la casa de Iván, cuando ibamos a la casa de Eder y haciamos desmadre y medio, las veces que nos reunimos en mi casa, todo.\nSon amigos que aprecio mucho y que hasta la actualidad hemos aprendido a querernos tal cuales somos y nos hemos respetado, por lo tanto nuestra amistad trasciende a ser para siempre, porque incluso hemos pasado por malos momentos y los hemos superado siempre, así que esto es lo mejor que me ha pasado en la vida.\nPues así que tiene toda la información que necesita para poner su comment que como siempre nada le cuesta escribir y que definitivamente vale y cuenta.\nAsimilado por León Kazart a las 15:01\nPues muy bien que la amistad se siga cultivando y dando frutos como en uds.\nq chido tener amistades asi, y me gusto lo q dices de "...nuestra amistad trasciende a ser para siempre" :) yo creo tmb en ese tipo de amistades, aunq a veces me tiran esa idea mis propios amigos, pero, no se, varios de ustedes siempre me han dicho "tenga fe sr. Alejandro", y ps la tengo en ustedes mis amigos... :)\nAh hace mucho q no hacia recomendacion de rola, esta es en especial para este post, disfrutela sr. León (no me acuerdo si ya te la habia puesto, pero esta chida de todos modos :P)\nPorque dicen la verdad, dicen la verdad,\nAlguna vez oí decir que la vida una película.\nEl curso de los días lleva la melancolía,\nComo las olas del mar, como las olas del mar,\nAlgunos días si te estiran y atormentan tu armonía\nPero con la calma se van.\nY cuando somos fuertes,\nCuando soy más débil, así, así.\nDe las estampidas de carácter animal,\nDe carácter animal.\nEl navegar las avenidas es como\nAquel horrible día en que, todo sale mal,\nEl tiempo que contamos y que sobre valoramos\nDe alguna manera viene y va,\nSiempre viene y luego va,\nMe pregunto en dónde están.\nCuando soy más débil, así, así, así, así.\nCuando soy más débil, así, así, así, así,\nQue bien que tengas amigos así y como dices si son de lo mejor que nos puede pasar en la vida, yo tengo varios amigos asì y me alegro x eso.\nAhh y ya pon una foto conmigo ke nunca me has puesto jejeje ntc!!\nY pues feliz fin de semana desde hoy!!\nPues antes q nada, q lindo te ves en la foto!!! tan guapo como siempre.\nAsí es definitivamente el encontrar personas con las cuales poder compartir lo que realmente somos es dificil pero cuando se logra es posible contruir momentos y recuerdos hermosos sobre bases sólidas como la confianza, el respeto y la aceptaciòn.


El silencio de Malka - Zona Negativa\n22/09/2020 4:36 am\nInicio Reseñas El silencio de Malka\nPor Javier Agrafojo 25 noviembre, 2013\nEdición original/ España: El silencio de Malka (Glenat, 1995).\nAlgo fascinante encierran las fotos antiguas. Personas anónimas de cuerpo entero (o casi) en quebradizo blanco y negro mirándonos con una mezcla de ilusión, responsabilidad, esperanza o desafío. Rostros que ya han sido consumidos en la llama del tiempo, olvidados o recordados, sus historias ya cerradas, aunque vivas, como alimento de quienes les sucedieron. Podemos aprender mucho de esas viejas fotografías y sus promesas de una vida ya extinguida, hoy, pero comprimida en placas cuando aún había mucho, o todo, por recorrer.\nEsa autenticidad que queda en la fotografía, desnudada de imposturas, poses y artificios para dejar la verdad de una época, es lo que criba también la memoria. Y por eso Jorge Zentner prologa el tebeo con un poco de historia y un poco de anécdota, agitados en el cóctel de la biografía sentimental. “En ese relato, en esas trenzas pelirrojas está el origen de El silencio de Malka”. Se refiere a su abuela, quien abandonó Rusia de niña para plantar las raíces familiares en un nuevo continente, América, y un nuevo país, Argentina, y la clave -una de ellas- del soplo de verdad y sentimiento que recorre estas páginas.\nEn Besarabia (Rusia), una pizpireta niña judía llamada Malka sueña con un futuro mejor allende los mares, alejada de los salvajes pogroms que exterminan a su raza. Pero la vida tampoco es fácil en su nuevo asentamiento. Entre Ríos (Argentina) es aún una tierra sin domeñar, asolada por sequías, aguaceros y plagas de langostas. La familia sufre duras penalidades. Casi al límite de sus fuerzas, el tío Zelik tiene una visión. Si moldea un hombre del barro y escribe sobre él la palabra “Emet” (“Verdad”, en hebreo) la criatura cobrará vida y le ayudará en las pesadas tareas de labranza.\nZentner imbrica las vivencias prestadas de su abuela con la tradición del pueblo judío, su herencia. El Golem, monstruo mítico al que una palabra -ah, la importancia de la palabra en las religiones- alza del barro, hunde sus raíces en el judaísmo y sus características se fueron perfeccionando durante la Edad Media. Su versión más conocida vio la luz en 1915 en la novela de Gustav Meyrink, basada en la leyenda del rabino Judah Loew ben Bezalel, y reinó, como Caligari, Mabuse o Nosferatu, en el breve pero influyente periodo del Expresionismo cinematográfico alemán, gracias a las películas de Paul Wegener, cuya versión más popular se estrenó en 1920. Como Frankenstein, esta criatura sin alma arrastra consigo la tragedia, sin ser malvada en puridad. El silencio de Malka lo aleja de sus orígenes tenebrosos para exponerlo a la luz distinta del realismo mágico. En La Pampa moran engendros, profetas o curanderas al lado de colonos trabajadores y temerosos de Dios, pero no son sino el postre de un menú ahíto de pequeños platos de lucha cotidiana por la supervivencia. Porque Malka y su familia y amigos, a veces con pesar, a veces con una sonrisa, solo tratan de salir adelante.\nMalka confía a la luna sus sueños de un porvenir mejor\nLa fotografía, decíamos. Atrapa figuras en sepia pero todos vivimos a color. Y qué impresionantes matices recrea Rubén Pellejero para nosotros. El verdor húmedo de la hierba, el amarillo embarrado de los caminos, el limpio azul de los cielos, el ocre de las maderas muertas de las casas, el blanco de unas nubes, el rojo de unos atardeceres funestos. Cada página colapsa los sentidos: el mejor ángulo de representación, la tonalidad más insospechada, el ritmo más seductor, el trazo que delimita formas y sugiere psicologías. Una narratividad pictórica, como de retablo, enraizada en los clásicos norteamericanos de las tiras de prensa (Raymond, Caniff) y regada con la cinética de la escuela francobelga (Hergé, Tardi).\nLa libertad de planificación y la asombrosa variedad de encuadres puede esconder, en un primer momento, la meticulosa construcción de la obra. El silencio de Malka se divide en seis capítulos de duración desigual (entre las 10 páginas del primero, Lejos del mar, y las 18 del sexto, Buenos Aires), todos introducidos por una plancha inicial en blanco y negro, con el título y un plano detalle a color, seguido de una página con dos viñetas (la 1ª de un tercio de la página, la 2ª de dos tercios) que establece la ubicación y donde un personaje fuera de cuadro llama a la protagonista. Esto puede verse como un resabio de su serialización previa en revistas, si bien establece una cadencia muy lograda y personal de paso del tiempo. Aparte, el artista evita una plantilla concreta de viñetas. Prefiere repetir motivos. Así, la bellísima evocación a la luna que encierra el sueño de Malka en el capítulo 1 (pág.10), obtiene su correlato en el capítulo 4 (pág.50) con Rosita velando su amor. El rojo que tiñe de sangre el recuerdo de Zelik de una matanza en el capítulo 1 (pág.06-07) reaparece con idéntico furor asesino en el capítulo 5 (pág.60-64). Hay ejemplos menos evidentes, casi subliminales, como las caminatas de la 2ª viñeta de la pág.31 y la 3ª de la pág.53 o la llegada de Zelik a la granja en la pág.21 y la partida del “mudo” en la 64. Esta técnica, evitando la comparación directa por semejanza estructural (como la rima, para entendernos), logra una suave música (como la aliteración, siguiendo con el símil literario) que permite fluir el relato por cauces imprevisibles y convincentes.\nSobre la precisión del encuadre y el ritmo podríamos hablar durante horas, asombrándonos de la construcción de una plancha de 12 viñetas (pág.20), donde el tempo lo marcan los primeros planos y el goteo de la lluvia; o del brindis a cuatro (pág.57), donde a un plano general siguen los primeros planos de los bebedores; o el maravilloso hallazgo para introducir recuerdos en la narración consistente en incluir viñetas en blanco y negro más pequeñas dentro de otras más grandes a color (aparece por primera vez en la pág.28). Tampoco se puede dejar sin mención la sobrecogedora verosimilitud de la ambientación, tanto de las calles miserables de Besarabia como de los bellos paisajes de Entre Ríos pasando por los atestados interiores de la capital. Esta cualidad es tan sobresaliente que nos parece respirar el aire puro del campo o sentir el frío de la noche.\nLas imaginativas composiciones de Pellejero incluyen los flash-back sin interrumpir la narración\nEl álbum se abre y se cierra con ilustraciones que imitan viejas fotos de familia. Algo fascinante encierran las fotos antiguas, ¿recuerdan? La corrosión del tiempo espesa los rostros. No son las vivaces personas del relato o lo son si esas figuras atrapadas sueñan la vida que vivieron, con sus penas y alegrías, más allá de las dos dimensiones de la emulsión. En todo caso, el relato ha quedado compartido para siempre en estas páginas y en nuestra memoria.\nEl tándem formado por Jorge Zentner y Rubén Pellejero, uno de los más destacados del mundo del cómic, saltó a la fama con las aventuras del detective Dieter Lumpen, pero cualquiera de sus colaboraciones (Las memorias de Monsieur Griffaton, Historias en FM, Tabú, Âromm) es altamente recomendable. El silencio de Malka apareció primero en la revista Viñetas en 1994 y al año siguiente fue recopilado por Ediciones Glenat en un tomo en rústica. La obra, recibida con entusiasmo por crítica y público, obtuvo el premio Alph Art al mejor álbum extranjero editado en Francia en el Festival de Angouleme de 1997. Separado del guionista argentino, las últimas publicaciones del artista fueron comentadas por el compañero Toni Boix y el propio Rubén Pellejero aquí y aquí.\nArtículo anteriorSoldado de Invierno 2. La caza de la Viuda Negra\nArtículo siguienteEntrevista a David Rubín\n25 noviembre, 2013 11:44\nQué bueno. Recuerdo haber alucinado cuándo lo leí. Ya me gustaba Pellejero en Dieter Lumpen pero con ésta obra me dejó flipado. Lo miraba y pensaba “¿De verdad es el mismo tío?”\nJo, toca relectura.\n25 noviembre, 2013 13:56\nGracias por la reseña. Con esta obra comencé a corregir el error de no conocer a Rubén Pellejero. Me parece un autor imprescindible, con un manejo envidiable del color y que posee una narración excepcional.\n25 noviembre, 2013 17:09\nPellejero es un secuenciador superdotado, a ese nivel estratosférico en que da igual lo bien que esté el dibujo o el guion de base. La lectura es un placer para los sentidos.\n25 noviembre, 2013 20:26\nGracias Javier por recuperar esta obra que falta en mi estantería como tantas obras de Pellejero que tengo pendientes. En cuanto pueda esta cae así como el western que se esta editando ahora en Francia y que tiene muy buena pinta: Loup de pluie.\n26 noviembre, 2013 15:26\nCualquier cosa que haga este tándem pasa directamente a la categoría de “tengo que comprarlo” (de hecho, a quien se los compro es a mi hermana, en plan regalo “Homer”), independientemente del tema o del formato (El formato de “En carne viva” fue, en mi opinión, una gran equivocación)y “El silencio de Malka” ocupa el primer puesto.\n3 diciembre, 2013 13:27\n> western que se esta editando ahora en Francia y que tiene muy buena pinta: Loup de pluie.\n¡Menudas viñetas, Mathieu! Ya no se hace eso ni en el cine. Una delicia.\n11 marzo, 2014 13:55\nEstupendas noticias. Tras el integral de Dieter Lumpen, Astiberri se apunta un tanto anunciando la publicación en abril del western ‘Loup de pluie’ con el título español ‘Lobo de lluvia’:\n2351,013 queries. 1,013 segs\n2371,015 queries. 1,015 segswpDiscuz\nJuan Luis Daza - 21 septiembre, 2020 3


La versatilidad de las espinacas en la cocina | Love my Salad\nReconozco que me encantan las espinacas. Me encantan porque es un alimento muy nutritivo, saludable y súper versatil en la cocina. Además están buenísimas. ¿Qué más se le puede pedir a una hoja? Además, para mi que soy intolerante a la lactosa, la espinaca es fundamental en mi dieta, ya que es rica en calcio y me aporta este mineral que dejo de tomar con los lácteos. Además de apenas contener calorías y ser muy rica en agua, es una gran fuente de proteínas, vitaminas, ácido fólico y es una gran fuente de antioxidantes como ya os contaba en este artículo sobre las propiedades de las espinacas y el falso mito de popeye.\nPero en este artículo no os voy a hablar de sus propiedades nutricionales si no de la versatilidad de las espinacas en la cocina y es que como veréis, podemos comerlas de muy distintas formas, todas ellas deliciosas.\nEn aperitivos y ensaladas\nLa hoja de la espinaca así tal cual, en crudo, está muy buena y mejora cualquier sandwich o bocadillo. Prueba a sustituir la lechuga por unas cuantas hojas de espinacas frescas en tu sandwich de pavo, con unas rodajas de tomate, un huevo cocido, atún y un buen aceite de oliva virgen extra y verás qué rico.\n¿Has probado alguna vez a añadir a tu ensalada hojas de espinacas frescas, junto a otras hojas como lechuga, rúcula o canónigos? le da un toque crujiente y súper rico. Como en esta ensalada de espinacas, cherry, picatostes, anchoas y vinagreta de pistachos.\nEn batidos o smoothies\nLas espinacas son muy depurativas, y ahora están de moda los batidos y smoothies detox (desintoxicantes) para eliminar radicales libres de nuestro organismo. Podemos hacernos un súper batido detox con un puñado de espinacas, 2 kiwis, manzana, un poco de apio, pepino, jengibre rallado y un poco de agua o bebida vegetal de avena o arroz. Todo trituradito, y ale, un súper batido reconstituyente y depurativo por la mañana.\nUna de las formas en las que más me gusta comer las espinacas en en tortilla. Yo suelo hacer mucho esta tortilla de espinacas súper jugosa con un poco de atún y queso. De heco me gusta comerla fría al día siguiente. Y mi consejo es que no cozáis las espinacas en agua, puesto que pierden muchas propiedades. Lo mejor es saltearlas en una sartén con un poco de aceite de oliva hasta que consuma prácticamente todo el agua.\nMe encanta acompañar la pasta con todo tipo de salsas caseras o de vegetales salteados. Por ejemplo, mi famosa lasaña boloñesa con espinacas, que está impresionantemente buena. Es de mis platos estrella desde luego. O esta lasaña de espinacas, carne de termera, salmón y piñones. O estos canelones vegetales de pisto, espinacas y atún que están mmmm\nPero no sólo podemos acompañar la pasta de espinacas, si no que podemos hacer nuestra propia pasta fresca casera de color verde, añadiendo unas espinacas ya salteadas a nuestra masa de harina, huevos, aceite de oliva y sal. Como estos fetuccini o nidos de espinacas con guindilla y ajo.\nPodemos tomar las espinacas esparragadas, en guisos y estofados, cocidas, en albóndigas y hamburguesas mezcladas con la carne, cremas de verduras, como se os ocurra, seguro que siempre quedan bien :)\nY vosotros ¿cómo usais las espinacas en la cocina?


PC A DOMICILI en BARCELONA. Opiniones sobre PC A DOMICILI.\nPC A DOMICILI de BARCELONA\nInformación y opiniones sobre PC A DOMICILI de BARCELONA\nConsulta toda la información referente a PC A DOMICILI de BARCELONA , así como las opiniones y comentarios de los clientes.\nDirección, teléfono, localización y mail de PC A DOMICILI de BARCELONA\nInformación y servicios de PC A DOMICILI de BARCELONA\n¿Tienes preguntas sobre PC A DOMICILI de BARCELONA ? Escribe tu pregunta, duda, aclaración o cualquier otra cuestion sobre PC A DOMICILI de BARCELONA en los comentários.\nOpiniones sobre PC A DOMICILI de BARCELONA\nSi eres o has sido cliente o empleado de PC A DOMICILI de BARCELONA o conoces su funcionamiento puedes expresar tus opiniones, experiencias y críticas libremente.\nSi eres el propietario de PC A DOMICILI de BARCELONA administrador o gestionas sus redes sociales y has recibido críticas puedes explicar o contestar estas opiniones negativas desde la misma entrada.


Inicio >> Explorar Zhejiang >> Lugares para ir\nHangzhou se encuentra en el delta del río Yangtze en la parte norte de la provincia de Zhejiang. Es la capital de la provincia y fue también una de las siete antiguas capitales nacionales de China. Con más de 2200 años de historia, Hangzhou y su belleza se han conmemorado a lo largo de los años en poemas y literatura.\nDebido a su rico patrimonio histórico y su espléndida cultura, Hangzhou ha sido incluida en la lista de ciudades históricas y culturales nacionales. Hangzhou se jacta su pasado glorioso - la cultura de Xiaoshan Kuahuqiao (hace 7.000-8.000 años) y la cultura de Liangzhu (hace 4.000-5.000 años) eran civilizaciones brillantes en Hangzhou antiguo.\nHangzhou ha sido llamado "Paraíso en la Tierra" desde la antigüedad. Su belleza reside en sus encantadores lagos y verdes montañas. El lago del oeste y el parque nacional del humedal de Xixi son los puntos más encantadores en Hangzhou. El lago del oeste es un punto de referencia renombrado en China y el símbolo más conocido de Hangzhou. Ubicado en la parte occidental de Hangzhou, el Parque Nacional de Humedales Xixi es el primer y único parque de humedales que integra la vida urbana, la agricultura y la cultura, y la Xixi International Dragon Boat Race se celebra aquí cada año.\nHangzhou es también un centro de cultura budista en el sureste de China. Hay innumerables leyendas que supuestamente sucedieron en los famosos templos y monasterios - Templo Lingyin, Templo Jingci, Pagoda Baopu y Templo Fahua. Además, Hangzhou es el hogar permanente de la World Leisure Expo y el Festival Internacional de dibujos animados y animación de China.\nNingbo se encuentra en el noreste de la provincia de Zhejiang, el ala sur del delta del río Yangtze. Ningbo, debido a su ventaja geográfica única, es una importante ciudad portuaria. La ciudad se encuentra en el sitio de la cuna de la cultura neolítica Hemudu (hace 5.000-7.000 años), que es visto como una de las fuentes directas de la antigua civilización china.\nNingbo es una ciudad histórica y cultural y ha sido incluida en la lista de ciudades históricas y culturales nacionales. Ningbo es abundante con muchos sitios históricos y espléndidos paisajes. El viejo Bund (Lao Waitan) está lleno de edificios históricos ocupados por bares y restaurantes. Lago Dongqian, un lugar pintoresco provincial, es el lago más grande de la provincia de Zhejiang con 1200 años de historia. El puerto de pesca de Shipu en Xiangshan es recomendado fuertemente por los visitantes de China y del extranjero. Ningbo se jacta una cultura profunda de la colección del libro y el pabellón de Tianyi (Tian Yi Ge), la biblioteca existente más vieja en China. Más de 400 años de antigüedad, el tradicional edificio de madera-estructura contiene miles de volúmenes bien conservados.\nNingbo es también famoso por su espléndida cultura budista. Hay muchos templos famosos como el Templo de Tiantong, el Templo del Rey Asoka y el Templo Baoguo. El Templo de Tiantong es uno de los cinco templos del budismo Zen en China, mientras que el Templo del Rey Asoka es la reliquia budista del Buda Sakyamuni. El templo Baoguo fue construido en la dinastía Han Oriental (25AD-220 dC), el edificio de madera más antiguo en el sur de China.\nWenzhou es una ciudad de nivel de prefectura en el sureste de Zhejiang, bordeando Lishui al oeste, Taizhou al norte, y frente al Mar de China Oriental en el este. Wenzhou, también llamado "Lucheng", es una ciudad portuaria costera con un ambiente encantador que comprende de hermosas montañas, ríos serpenteantes y fascinantes paisajes costeros. La cultura profunda de la ciudad se remonta a la Edad Neolítica, al menos hace 7000 años. Se dice que cuando la ciudad estaba en construcción, un ciervo divino blanco pasó a pasar con flores en su boca. La gente local tomó como buen presagio y nombró a la ciudad "Lucheng" ("Deer City"). Debido a su clima moderado, la ciudad recibió su actual nombre Wenzhou, que significa "tierra suave y agradable" en 675 DC.\nWenzhou tiene un clima subtropical con cuatro estaciones distintivas. La ciudad es conocida por su hermoso paisaje con muchas de las famosas montañas y lagos del sudeste de China como el Monte Yandang, el río Nanxi, Baizhangji (famosa cascada), el lago Feiyun, el monte Wuyanling y la isla Nanji. Wenzhou también es famosa por su industria artesanal superior, especialmente la famosa talla de madera de Dongyang. Los sistemas de tráfico marítimo, terrestre y aéreo de la ciudad de Wenzhou funcionan sin problemas permitiendo a los visitantes moverse fácilmente.\nJiaxing está situado en el noreste de Zhejiang, bordeando Shanghai al este, Hangzhou al oeste, Suzhou al norte y Bahía de Hangzhou al sur. Con recursos naturales excepcionales, Jiaxing se conoce como "la tierra de los pescados y del arroz" y "el hogar de la seda".\nJiaxing tiene una larga y maravillosa historia. En la Edad Neolítica, sus antepasados prehistóricos cultivaron la gran cultura Majiabang (hace 6.000 o 7.000 años), una de las fuentes directas de la antigua civilización china. Se dijo que en un tiempo había siete pagodas y ocho templos en la ciudad; Algunos se han perdido a tiempo y algunos han permanecido.\nEl paisaje de agua de Jiaxing es bastante único y maravilloso. La miríada de ríos y cursos de agua que se entrecruzaban, toda la ciudad estaba dividida en secciones. Las antiguas ciudades de Wuzhen y Xitang muestran la próspera cultura de la ciudad de agua del sur de China. Junto con Nanxun y varias ciudades acuáticas de Jiangsu, Wuzhen recibió el Premio de la UNESCO para el Patrimonio Asiático-Pacífico por su preservación de la arquitectura tradicional.\nEl lago del sur, el lago Nanbei y el lago Donghu son los tres lagos más famosos de Jiaxing. El Lago del Sur es conocido como "un lugar de agua agraciada y observación de aves". El renombrado río Qiantang es una parte esencial del turismo de Jiaxing. El festival de la marea de río de Qiantang se lleva a cabo cada 15 de agosto en el calendario lunar chino en la ciudad de Yanguan.\nZhoushan es una isla única ciudad y ciudad turística con hermosos paisajes de isla de mar. "La Ciudad de las Mil Islas" se encuentra en un archipiélago que consta de 1.390 islas y 3.306 arrecifes. Situado en la costa sureste de China, al sur del estuario del río Yangtze, y la bahía de Hangzhou, Zhoushan goza de una fuerte ventaja geográfica y es la mayor base para la producción de productos marinos, procesamiento y ventas en China, reputada como la capital de China Sea Fish Warehouse del Mar de China Oriental.\nCon sus recursos naturales incomparables y geografía especial, Zhoushan es famoso por su variedad de hermosos paisajes y espléndidas reliquias culturales y antiguos templos. Conocido como el "Paraíso Budista en el Mar", Zhoushan ofrece un fantástico paisaje de cultura marina y su cultura histórica del Budismo. Los puntos culminantes de los viajes de Zhoushan son los cruceros por el mar y la relajación de la playa. Cuenta con muchos lugares de interés en el verano como la montaña de Putuo y el archipiélago de Sheng Si. Xiangshan Seafood Festival se celebra en el puerto de Shenjiamen y la isla principal de Zhoushan alrededor de octubre cada año, donde los turistas pueden disfrutar de deliciosos mariscos y espectáculos fantásticos. Otros puntos destacados de Zhoushan incluyen Daishan Isla, Taohua Isla (también llamada Peach Blossom Isla), Shenjiamen puerto pesquero y Dinghai ciudad antigua.\nTaizhou es una ciudad costal joven en la línea de costa de oro de China, que se encuentra en la parte media de la zona costera de Zhejiang y hacia el extremo sur de la zona económica de Shanghai. Taizhou es el lugar de descubrimiento de los fósiles del pterosaurio de Jiangnan y el lugar de nacimiento de la Cultura Xiatang de 5.000 años de edad del Neolítico. Frente al mar por un lado ya las montañas por el otro, Taizhou se encuentra a diferentes elevaciones de oeste a este, con montañas de mil metros de altura ondulando en las zonas occidental y norte, y colinas, llanuras y aguas dominando las zonas oriental y meridional.\nShaoxing, una vez conocida como Kuaiji, es uno de los centros culturales esenciales en la provincia de Zhejiang, y una de las primeras ciudades de renombre histórico y cultural de nivel nacional. Shaoxing es una ciudad vieja y también una renombrada región de aguas y lagos, así como vinos y puentes. El paisaje en Shaoxing es maravilloso y hermoso. "El gran reavivamiento del rey Goujian de Yue" que ocurrió en la tierra antigua de la ciudad de Shaoxing es una historia de la casa en China.\nQuzhou tiene más de 1800 años de historia en la provincia de Zhejiang. Ha sido el centro de transporte de la provincia de Fujian, provincia de Zhejiang, provincia de Jiangxi y provincia de Anhui para las edades. Por lo tanto, Quzhou siempre ha sido famoso por su ubicación conveniente para facilitar el transporte. Quzhou también es rica en recursos del turismo y lleva una reputación de proporcionar los paisajes mágicos para festejar sus ojos encendido. Hay más de 150 atracciones en la ciudad de Quzhou, como la montaña de Jianglangshan, las grutas de Longyou y etc.\nLishui es el centro político, financiero y cultural del suroeste de Zhejiang. La ciudad se caracteriza por los recursos abundantes y un maravilloso entorno natural, llevando el resto de las ciudades en Zhejiang. Su reputación como "Valle Verde de Zhejiang" y "Escaparate de la Naturaleza de Flora y Fauna Rara" lo convierten en uno de los sistemas ecológicos más ricos de China. Además, la ciudad es el origen de seis ríos, incluyendo el río Oujiang (el río goza de un papel tan significativo como el del río Qiantang en Hangzhou), que juntos fomentan la biodiversidad en la región.\nJinhua, situada en la parte media de la provincia de Zhejiang, es la única ciudad ni en la costa ni vecina otras provincias. Jinhua está situado en la zona climática subtropical, con características de temporada distinta y es tres veces nominado a la lista de "las diez ciudades más adecuadas para vivir en China". El paisaje es brillante y hermoso, el ambiente cultural elegante, y la vida aquí es cómodo y tranquilo.\nHuzhou es una antigua ciudad de Jiangnan con una historia que se remonta 2.300 años. La ciudad entró en forma en el periodo de los Reinos Combatientes (475-221 AC) y se jacta de encantadores paisajes naturales y una abundancia de reliquias históricas y culturales. Desde los tiempos antiguos, ha gozado de la reputación de ser la "Capital de la Seda", "Tierra de Pescado y Arroz" y "Tierra de la Cultura". Es un centro de distribución de materias primas muy importante y un centro vital para el transporte de agua y tierra.\nLos mejores de Jinhua\nEstadio del mundo en Hengdian\nEl pueblo de Zhuge Bagua\nEl área escénica de la charca de Baizhang\nDongyang Tallados de Madera


La importancia de las flores en un funeral\nSi bien los negocios encargados de elaborar este tipo de productos se han visto perjudicados por las circunstancias actuales, existen tiendas online.\nActualmente nos encontramos viviendo tiempos difíciles en los que la crisis sanitaria ha incluenciado considerablemente sobre nuestro ritmo de vida. Las cifras de contagios son muy altas, y la cantidad de fallecidos que se ha cobrado la pandemia ha dejado a muchas familias devastadas. Las limitaciones impuestas por los riesgos de contagio han empeorado esta situación, dando lugar así a situaciones en las que han fallecido personas aisladas completamente de su familia.\nEs precisamente en estos momentos tan complicados en los que tenemos que mostrar nuestro cariño y apoyo a las familias afectadas, empleando para ello arreglos florales que transmitan un mensaje esperanzador y con el que podamos rendir homenaje al difunto en cuestión. Si bien los negocios encargados de elaborar este tipo de productos se han visto perjudicados por las circunstancias actuales, existen tiendas online como la de enviocoronas que permiten el envío de estos productos a cualquier tanatorio de España de forma urgente y 100% online.\nEl importante papel que juegan las flores funerarias\nExisten personas que, a día de hoy, se plantean la importancia de entregar flores durante un funeral. Lo cierto es que la tradición del arte floral funerario es una de las costumbres más antiguas de nuestra especie con las que se rinde homenaje a la persona que acaba de partir. A pesar de que el propósito con el que se compran flores para un funeral ha ido evolucionando con el paso del tiempo, el respeto y el querer compartir el dolor y la tristeza por la pérdida suponen rasgos que, a día de hoy, todavía permanecen.\nLas flores presentadas en los centros funerarios no se ofrecen de cualquier manera, sino que suelen conformar arreglos florales con gran variedad de diseños: desde cruces hasta mantos emplazados encima del ataúd, pasando por plafones y coronas de flores. Estos últimos son los arreglos más empleados, y simbolizan los diferentes aspectos del ciclo de la vida, desde el inicio hasta el final de la misma.\nY es que las propias flores utilizadas también van cargadas de significado. No solo varía el mensaje que queremos transmitir en función del tipo de flor empleada, sino que también se verá afectado por el color de las mismas. Es por ello que resulta fundamental contar con el asesoramiento de profesionales capacitados que puedan recomendarnos las mejores opciones con las que decorar nuestro ramo o arreglo floral.\nLas coronas funerarias son uno de los arreglos florales más utilizados para este tipo de eventos. Simbolizando la vida eterna a través de una representación de los diferentes aspectos que configuran el ciclo de la vida, podemos adquirir una de estas coronas a través de infinidad de diseños: corazón, cruz, círculo… etcétera. A la hora de elegir las características de nuestra coronas funeraria, hemos de prestar atención al colorido que queremos que incorpore dicho arreglo floral, teniendo en cuenta que, en función de lo que elijamos, evocaremos un sentimiento u otro. Es recomendable que, para no equivocarnos eligiendo, recurramos al asesoramiento de profesionales especializado en este tipo de artículos.\nPor lo general, existen dos tipos principales de coronas funerarias: las de paja seca, que suelen contar con un cabecero e incorporan esponjas para facilitar la inserción de flores, y los de goma espuma, que también van acompañadas de esponjas para absorber la humedad que pueda deteriorar el estado de las flores. Deberemos elegir entre estos dos grupos para dar con el mejor homenaje para el difunto.\n¿Cómo se elaboran las coronas funerarias?\nEl proceso de elaboración de una corona funeraria, si bien puede parecer sencillo, requiere de cierta maña para garantizar un buen resultado. El primer paso a llevar a cabo es el de recortar las flores que pasarán a adherirse a la goma espuma, las esponjas o a la paja seca (esto dependerá del material por el que nos hayamos decantado). Durante este paso se presta especial atención al grosor de la corona, cuya forma tiende a ser circular.\nTras esto, se deben clavar las flores recortadas en el círculo de la corona, labor facilitada por la suavidad y flexibilidad que nos ofrece el trabajo con espuma o esponja. Si se está haciendo una corona funeraria de paja, la opción más óptima en caso de que queramos agregarla en el cabecero, además de aplicarse un revestimiento de plástico han de agregarse flores utilizando alambre.\nFinalmente, una vez finalizado todo el proceso de decoración, se procede a emplazar la cinta de color correspondiente con la inscripción que el cliente solicite. Esto último solamente podrá llevarse a cabo utilizando impresoras especializadas en este tipo de labores.\nLas tiendas especializadas en este tipo de artículos, además de poner a nuestra disposición profesionales que estarán encantados de ayudarnos a elegir el mejor arreglo floral y las flores indicadas, suponen también una oportunidad única para adquirir artículos de calidad con los que rendir homenaje a la persona fallecida y compartir el dolor de sus familiares. Al fin y al cabo, a la hora de buscar flores para un funeral no podemos escatimar en calidad.


Portakal ve Limon bahçelerinin arasında doğayla içiçe bir tatil\nEstas habitaciones tienen 2 camas individuales para nuestros huéspedes. Los bungalows tienen ducha, baño, aire acondicionado y agua caliente las 24 horas. Nuestras habitaciones son limpias y cómodas, ya que nuestro objetivo es ofrecerle la comodidad de su hogar.\nSi nuestro huésped desea alojarse solo en una habitación, El 50% será aplicado como cobro adicional.\nDucha – baño\nEstas habitaciones tienen 1 cama doble para nuestros huéspedes. Los bungalows tienen ducha, baño, aire acondicionado y agua caliente las 24 horas. Opciones de televisión adicionales están disponibles para estas habitaciones. Nuestras habitaciones son limpias y cómodas ya que nuestro objetivo es ofrecerle la comodidad de su hogar.\nEstas habitaciones tienen 3 camas individuales para nuestros huéspedes. Los bungalows tienen ducha, baño, aire acondicionado y agua caliente las 24 horas. Nuestras habitaciones son limpias y cómodas ya que nuestro objetivo es ofrecerle la comodidad de su hogar.\nHabitación con cama doble + 1 cama individual\nEstas habitaciones tienen 1 cama doble y una cama individual para nuestros huéspedes. Los bungalows tienen ducha, baño, aire acondicionado, televisión y agua caliente las 24 horas. Nuestras habitaciones son limpias y cómodas ya que nuestro objetivo es ofrecerle la comodidad de su hogar.\nSi estás pensando en unas vacaciones tranquilas con la naturaleza, estás en el lugar correcto.\nReserva ahora! - +90 242 892 11 96


Focaccia Con Cebollas Caramelizadas, y el Sentido Común de los Perros | Recetas de comida Hindú\nFocaccia Con Cebollas Caramelizadas, y el Sentido Común de los Perros\nReceta de Focaccia Con Cebollas Caramelizadas, y el Sentido Común de los Perros\n6 tazas de harina multiuso 2 tazas de agua caliente (Ronnen usa sólo 1 1/2 tazas, pero descubrí que eso era terriblemente inadecuado en mi cocina seca de invierno. Le aconsejo que empiece con 1 1/2 y añada más si lo necesita) 1 cda. + 2 cucharadas de sal marina 2 1/2 cucharadita de levadura seca activa 1 cucharada de azúcar 1/3 taza + 1/4 taza de aceite de oliva virgen extra 1 cucharada de mantequilla vegetal Earth Balance 1 cucharadita de hojuelas de chile rojo 1 cucharadita de pimienta negra molida 1 cucharadita de escamas de romero 2 cebollas rojas, cortadas en rodajas finas\nComo preparar Focaccia Con Cebollas Caramelizadas, y el Sentido Común de los Perros\nEn un recipiente grande, mezcle el azúcar con el agua tibia y revuelva para disolver. Espolvorear la levadura sobre la mezcla de agua y azúcar. No te mezcles. Dejar reposar unos 15-20 minutos hasta que la mezcla empiece a burbujear, indicando que la levadura está viva. Mezcle la harina con 1 cucharada de sal. Agregue la mezcla de agua y levadura una taza a la vez, junto con 1/3 taza de aceite de oliva, una cucharadita a la vez, mezclando entre cada adición con una cuchara o a baja velocidad en un mezclador de pie. Amasar a mano o a baja velocidad en una batidora fija durante 10 minutos. La masa es muy firme y un poco para mi antiguo mezclador de Hamilton Beach porque el tazón seguía saltando del stand. Así que terminé amasando a mano, lo cual fue un buen ejercicio para mis brazos. Al final quieres una masa lisa. Colocar en un recipiente cubierto con 1 cucharada de aceite, volteando la masa una vez para cubrir la parte superior con aceite. Cúbralo con un paño húmedo y colóquelo en un lugar caliente o en un horno frío, como hice yo, con la luz encendida. La masa se doblará en aproximadamente 1 1/2 a 2 horas. En una sartén, caliente 1 cucharada de aceite de oliva y 1 cucharada de mantequilla vegetariana Earth Balance junto con 1 cucharadita de sal. Agregue las cebollas a la sartén y saltee, a fuego medio, aproximadamente 25 minutos hasta que las cebollas se ablanden y se doren. Revuelva frecuentemente porque no quiere que las cebollas se quemen y se peguen al fondo. Reservar. Forrar una hoja de hornear con pergamino y rociar o cubrir con aceite. Gire la masa hacia fuera en la hoja y empújela con los dedos en las esquinas para obtener un rectángulo bastante parejo. Cubra y deje que se levante por otros 30 minutos. En un recipiente pequeño, mezcle las 3 cucharadas restantes del aceite de oliva con los copos de pimienta roja, pimienta negra molida, romero y 1 cucharadita de sal. Cepille la mezcla de aceite uniformemente sobre la parte superior de la focaccia. Coloque en un horno precalentado a 400 grados y hornee por 10 minutos. Después de 10 minutos, gire la hoja, extienda las cebollas caramelizadas sobre el pan y hornee otros 10 minutos. Retire el pan y déjelo reposar 10 minutos antes de cortar. Disfruta!


Medianoche - miércoles 9 de abril - Medianoche - 24horas\nMedianoche - miércoles 9 de abril\nRevisa las noticias más importantes de la jornada en una nueva edición de Medianoche.\nLa noche del miércoles tuvo lugar una balacera en Quilicura protagonizada por un grupo de asaltantes que se enfrentó a tiros con un carabinero dentro de una farmacia. Los antisociales utilizaron a clientes como escudos humanos para poder escapar.\nLan Express solucionó los problemas que mantenía con los tripulantes de cabina, pero ahora, deberá cancelar vuelos debido a paro general en Argentina. La aerolínea invitó a sus clientes a revisar en el sitio web de la compañía el listado de vuelos cancelados.\nLa Universidad de Chile quedó eliminada de la copa libertadores tras empatar por la cuenta mínima ante Defensor Sporting de Uruguay. Por otro lado, Unión Española clasificó a la siguiente fase del torneo internacional de clubes.\nMedianoche - martes 8 de abril\nMedianoche - lunes 7 de abril\nMedianoche - viernes 4 de abril\nMedianoche - jueves 3 de abril


Repensando la estrategia en el subte – Om Play\nRepensando la estrategia en el subte\nCon un plenario a puertas cerradas, los delegados de la Asociación Gremial de Trabajadores del Subte y Premetro (AGTSyP) definirán el próximo lunes los nuevos pasos que darán ante el continuo rechazo del gobierno porteño a abrir una mesa de discusión salarial con ese gremio. “Se valuará el desarrollo del conflicto y las nuevas medidas” con que pedirán el levantamiento de la sanciones contra los trabajadores que participaron de las protestas, anticiparon los voceros de los metrodelegados.\nDurante esta semana, los metrodelegados volvieron a levantar molinetes para que los pasajeros viajen gratis pero fueron reprimidos por la Infantería de la Policía de la Ciudad que detuvo a 16 de sus delegados. Esto derivó en un paro general que fue calificado como “ilegal” por el jefe del gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, y acusados de tener “conductas mafiosas” por el ministro de Trabajo, Jorge Triaca.\nA pesar de este contexto adverso, los trabajadores del subte continuarán con sus reclamos. Por eso, en la reunión de lunes “se evaluará el desarrollo del conflicto y las nuevas medidas que llevaremos adelante en el marco del plan por continuar discutiendo las paritarias y exigiendo el retiro de las sanciones a los compañeros que levantaron molinetes”, indicó el secretario de prensa del gremio, Enrique Rositto, en diálogo con Télam.\nLos metrodelegados rechazan el aumento salarial del 13,2 por ciento firmado entre el gobierno de la ciudad y la UTA, el sindicato minoritario pero con la personería gremial necesaria para negociar paritarias oficialmente.\nLa razón por la cual la AGTSyP no se sentó a esa mesa fue porque en marzo pasado la Corte Suprema les suspendió esa personería y mandó a revisar el trámite que se las había otorgado. Rodríguez Larreta se agarra de esta situación para negarles la posibilidad de discutir un nuevo aumento y, desde ya, superior al acordado con el sindicato que encabeza Roberto Fernández.\nPor esto también les desconoce el reclamo y pidió intervención a la Justicia, ante la apertura de molinetes y los paros rotativos en las seis líneas y el Premetro de las últimas cinco semanas. Tanto el titular de la AGTSyP, Roberto Pianelli, como su adjunto Néstor Segovia, uno de los detenidos el martes pasado, sostuvieron que no cesarán las medidas de fuerza y, por ello, el jueves volvieron a liberar molinetes en la Línea H y entregaron folletos explicativos del conflicto del subte a los usuarios.\nLa respuesta de la empresa Metrovías fue una denuncia pública en la que cuestionó el “accionar violento” de gremialistas contra personal de seguridad de la firma que intentó “disuadir la acción ilegal”.


Se complica aún más el rescate de Julen: el túnel vertical debe ser ensanchado para que entren los mineros - Libertad Digital\nUna de las mayores dificultades es encajar la ventana desde la que los especialistas de la Brigada de Salvamento Minero de Hunosa comenzarán a cavar.\nLos trabajos, como vienen sucediendo desde hace nueve días, han seguido sin descanso | Europa Press\nLas tareas previas a la ejecución de la excavación horizontal que desarrollarán los mineros para rescatar a Julen, el niño de dos años que cayó hace más de una semana en un pozo de 25 centímetros de diámetro y 110 metros de profundidad en Totalán (Málaga), se retrasarán tras las nuevas dificultades técnicas que se han encontrado en el proceso.\nEl equipo de rescate ha decidido ensanchar el túnel vertical ante las dificultades para que los tubos del encamisado pasen de los 40 metros de profundidad. Ante el riesgo de que puedan quedar atascados, se ha decidido sacarlos para preservarlos en perfecto estado, han informado fuentes de la Subdelegación del Gobierno en Málaga.\nSe han barajado varias opciones y se ha optado por la que se considera más segura, que consiste en rellenar el túnel con tierra fina y volver a perforarlo con un engrosamiento un poco mayor, según dichas fuentes. No han querido dar previsiones de las horas que podría retrasarse el rescate.\nEn un primer momento, estaba previsto que este martes la Brigada de Salvamento Minero de Asturias excavara una galería horizontal de cuatro metros que conecte el túnel con el pozo. El túnel vertical, mientras, debía asegurarse con un encamisado para que los mineros pudieran bajar con seguridad en una jaula construida a tal efecto.\nLa brigada minera, que requiere unas 24 horas para practicar la galería, ha acudido este martes al puesto de mando del operativo de rescate de Julen y espera el momento de actuar.


“CRISTO ES EL CUMPLIMIENTO DE LAS ESCRITURAS” – People of Impact 2020\n“CRISTO ES EL CUMPLIMIENTO DE LAS ESCRITURAS”\n“Bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen. Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron”.\nJESÚS también es Aquel que cumple la Ley de DIOS revelada en el Antiguo Testamento. Algunos pensaban que JESÚS no la respetaba, por ejemplo cuando sanó a una persona el día sábado. Pero JESÚS pudo decir:\n“No he venido para abrogar, sino para cumplir”.\nJESÚS fue más allá de un simple respeto exterior a la Ley. Era esta justicia del corazón, y no de las palabras, lo que animaba su vida. Los motivos que le hacían actuar eran los de DIOS, quien es amor y luz.\nAmado SEÑOR, tu eres el CRISTO y tu reino es eterno. Tu vives SEÑOR de toda palabra que sale de la boca de DIOS, por los siglos de los siglos. En el nombre de JESÚS. Amén y Amén.