Los Mejores Regalos Para Niñas De 12 Años // bestbollyvideos.com\nQué regalar a los niños: Mejores regalos para niños Artículo relacionado:. Esta es la actividad perfecta para el niño solo o en grupo. La edad recomendada para este regalo es de 2 a 12 años. Recibe lo último en este tema en tu correo electrónico: Mejor regalo. 12 piezas – regalo para niños pequeños de 3 a 4 años. Escoge los mejores regalos para niñas y sorpréndelas con lo que realmente quieren. Si no sabes que regalar a una niña, estos regalos te ayudarán a saber. y ahora se lucen con este nuevo modelo. Esta tableta es recomendada como una de las mejores para niñas de 3 a 9 años. Con tantas opciones en el mercado cada vez se nos hace más difícil conseguir el mejor regalo para niñas de 11 años, ya que a esta edad las chicas están experimentando los cambios de la pubertad, haciéndose adolescentes y desarrollando nuevos gustos mientras definen su personalidad. Los regalos para una niña de diez años pueden variar ampliamente, yendo desde objetos electrónicos hasta vestimenta. Encontrar el regalo perfecto depende en gran medida de la niña y de sus intereses. A las chicas de diez años pueden gustarles cosas femeninas o las mismas que a los niños. Así que, al comprar un regalo.\n¿Estás buscando el detalle ideal para un niño de 12 años? A continuación te presentamos una selección con los mejores regalos qué puedes hacerle a un niño de doce años. Sigue leyendo y encuentra las mejores ideas de regalo para sorprender a cualquier niño/a. Una pistola de agua. Para los niños y niñas de 7 a 12 años tienes estas enormes pelotas de tela ultrarresistente. Son ligeras y muy suaves. ¡Harás que los niños pasen ratos increíbles! Una partidita a los bolos con los amigos no está nada mal para una tarde de domingo, y si es con estos bolos gigantes ¡mucho mejor! Top – Regalos para niños y niñas de 2 años El segundo cumple de mi molón está al caer y, como manda la tradición, aquí os traigo un listado con ideas muy molonas para regalar a esta edad. Cada año que cumplen van definiendo sus gustos y preferencias, así que, dentro de mis recomendaciones, analizad qué artículos pueden encajar más con las de vuestros hijos.\nRecomendación de los mejores libros para niños de 12 a 14 años. Para continuar motivados leyendo. Juveniles, adolescentes, niñas de 13 años. Puede resultar difícil conseguir un regalo para una niña de 11 años. Ya no son pequeñas pero aún no son adolescentes. En cambio, se las denomina "preadolescentes", en medio de la niñez y de los años de adolescencia. Sus gustos y desagrados cambian constantemente, dificultando la compra de un regalo.\nDeberías consultar nuestros artículos que hacen referencia a los mejores juguetes que puedes regalar a tus hijos en función de la edad que tengan. Desde que son bebés hasta niños y niñas de 9 años o más. También hemos recopilado algunos buenos regalos para adolescentes. Guía de regalos para niños y niñas: juguetes para todas las edades.\n19/09/2018 · Un libro puede llegar a ser el mejor amigo, y es que entre sus páginas podemos encontrar todo tipo de emociones y a la vez conocer a miles de personajes con los que nos vamos encariñando mientras leemos los capítulos. Para escoger un libro adecuado para niñas de 11 años, lo primero que debemos hacer es guiarnos p. Como cada año, cuando se acerca la Navidad, surgen las dudas de que regalar a los niños y las preguntas de abuelos, tíos y demás acerca de la misma cuestión, por lo que algo que bonito como efectuar un regalo a un niño, se convierte, a veces, en un dilema y un suplicio. Te damos algunas ideas de los mejores regalos de Navidad para niños. Ideas para regalar a niñas de 8, 9, 10 y 11 años. Juguetes y regalos prácticos para disfrutar, hacer ejercicio y aprender. Aquí tienes una guía para elegir el mejor patinete para regalo. Patines. Hay básicamente dos categorías de patines:. Para niños de 10-12 años o con ayuda de los padres. Para tus hijos, para tus vecinos, para tus nietos, para los hijos de una buena amiga Sea cual sea el regalo que tengas que comprar para un niño, o niña, de entre 7 y 12 años, te voy a dar algunas ideas para hacerte más fácil la compra de ese juguete tan especial.\nJuguetes para niñas de 11 años, regalos de éxito. Las niñas de 11 años son personas que te sorprenderán. Por una parte, ya han empezado a crecer y desean ser más independientes, pero siguen siendo niñas, así que todavía les gustan los disfraces y las muñecas. 16/12/2011 · El desarrollo de los niños de cinco a años. El desarrollo de un niño de cinco a seis años es difícil de definir de manera concreta, porque están en una edad en que los cambios son más lentos y los ritmos varían mucho de un peque a otro. by Sand · 12 diciembre, 2018. Hoy os traigo nuestra personal selección de los mejores regalos para niños de 3 años. Durante mi primera época de maternidad no me fiaba de las edades recomendadas. Me parecía que mientras el juguete no fuera en sí peligroso, no merecía la pena hacerles caso. ¿Qué juguetes o juegos puedes regalar a niños y niñas de 9 años o más en 2019? Hemos estado viendo estos días cuales pueden ser los mejores juguetes que puedes regalar a tus hijos, y hoy vamos a pasar a una de las franjas de edad más complicadas, desde los 9 años en adelante. Compra online los mejores libros para niños y niñas de más de 12 años: más vendidos, recomendados y novedades. Envío GRATIS desde 19€ o con Casadellibro plus.\nLos 10 mejores regalos para niños de 3 años Date 30/11/2013 Author By javpugi Category 2-3 años, 4-5 años, Compras, Juguetes, Recomendaciones Se acercan las fechas navideñas y con ellas ese quebradero de cabeza que supone encontrar los mejores regalos para niños, entre ellos, hijos, sobrinos, nietos, primos, hijos de amigos y demás. Algunas niñas de 3 años reciben el kit completo de la muñeca: ¡es una lástima! - A partir de los 6 años, los gustos de los niños están ya más definidos y os lo hacen saber. Tened en cuenta sus pasiones y, sobre todo, no olvidéis los libros, para desarrollar su gusto por la lectura. Ideas para los regalos de los niños. 11/11/2011 ·¿A qué juegan los niños de 9 a 12 años? Pasa el tiempo y lo hace muy rápido. Sin darnos cuenta, nuestros hijos empiezan a vivir la preadolescencia. Van a buscar su propia identidad, buscan a los compañeros y amigos y con estos cambios también cambia su relación con los juguetes. Prefieren la soledad. 20/04/2017 · Aventuras, magia, misterio, humor y mucho más para descubrir en las páginas de los libros para niños de 10 a 13 años. Descubre los mejores libros para niños de 10 a 13 años para fomentar un hábito saludable, estimulante y creativo y, sobre todo, estimular la curiosidad y la pasión infantil. Continuamos con las recomendaciones de los mejores regalos y juguetes para niños. En esta ocasión, esta entrada va dirigida al exigente colectivo de los niños de 4 años, que ya empiezan a tener delimitadas sus preferencias y gustos y que no se van a conformar con cualquier cosa elegida al azar.\nRegalos para niños de entre 8 y 11 años aproximadamente. Juguetes y juegos con los que estarán entretenidos, aprenderán y se divertirán durante mucho tiempo. A los niños pequeños de dos años les encanta explorar el mundo y cuanto más rápido y más emocionante lo consigan explorar mejor. Por eso, regalar un triciclo a un niño de dos años es una gran idea porque empezarán a descubrir la velocidad sobre ruedas.\nEn el artículo de hoy te vamos a hablar de algunos regalos originales para niños de 10 a 12 años. Juguetes divertidos que pueden gustarle a un niño de esta edad y que pueden ser una buena idea para regalar en un cumpleaños o una fiesta infantil.


COMUNIDAD DE FAMILIA PADRE ETERNO: Jornada del Niño por Nacer\nGenerar conciencia en la comunidad de la Diócesis Sonsón Rionegro, sobre el valor y dignidad que posee la vida gestante para la humanidad.\nMotivar jornadas de oración a favor de la madre gestante y el niño por nacer, reconociéndolos como un don de Dios, de manera que se tome conciencia sobre el valor de la vida y la responsabilidad que todos tenemos para amarla y defenderla.\nReflexionar sobre el rol de la familia y la iglesia en la defensa de la vida humana y en el acompañamiento a las madres gestantes, especialmente con aquellas que se encuentran en situaciones difíciles por un embarazo inesperado.\nLa defensa de la vida humana debe ser un compromiso permanente, incansable y renovado, hoy estamos llamados a transmitir la voz sobre el valor sagrado de la vida, es en ella donde se fundamenta la dignidad de la persona y donde se fortalece la humanidad.\nLa Delegación de Pastoral Familiar, quiere animar la comunidad y especialmente la familia: “Santuario de la vida”, para que con amor y alegría acoja la fragilidad del niño por nacer y que esta celebración sea una oportunidad para reflexionar sobre la vida humana, principalmente la vida gestante; ese misterio que inicia desde el momento de la concepción, cuando Dios dirige su mirada en el nuevo ser.\nNuestro compromiso con la vida, no puede depender de fallos políticos o discursos que degradan su valor; nuestro trabajo debe ser firme y constante, proponiendo y desarrollando acciones claras, uniéndonos en oración, articulando esfuerzos para sensibilizar la comunidad y brindar apoyo a las madres gestantes que se encuentran en situaciones difíciles.\nEste año reflexionaremos sobre el interrogante: “¿Somos la primera especie en vía de extinción?”, para detenernos a pensar en la mentalidad que se extiende en el mundo, donde se rechaza la maternidad y se promueve legislaciones y actos contra la vida humana. Sin embargo estamos llamados a ser luz en la oscuridad y portadores de la verdad y el amor.\nEl presente folleto pretende brindar una iluminación para la celebración del día del niño por nacer, resaltando que el respeto y la defensa por la vida humana es una labor constante y un deber de todo cristiano.\nQue el Señor nos ilumine y guie nuestro trabajo en favor de la cultura de la vida en nuestra comunidad.\n“Porque Tú mis entrañas has formado” (Sal139/138, 13): La dignidad del niño aún no nacido\nEl don de la vida humana inicia en el momento de la concepción, aún con su fragilidad en ella está presente la Palabra de Dios. El Evangelio de la vida es una realidad que anuncia la persona de Jesús, que ha venido para hacernos partícipes de la salvación.\nEl valor de la vida humana es grande, lleno de significado y esperanza, custodiado celosamente por las manos del Padre, su dignidad se da por la exclusividad que le corresponde, por compartir con el Creador una parte de sí, cualidades espirituales, libertad y capacidad de amar; por tal motivo, “la vida transmitida tiene su origen en Dios, como atestiguan tantas páginas bíblicas que con respeto y amor hablan de la concepción, de la formación de la vida en el seno materno, del nacimiento y del estrecho vínculo que hay entre el momento inicial de la existencia y la acción del Dios Creador”., como cristianos estamos llamados a defenderla, amarla y respetarla, especialmente cuando es inocente e indefensa.\nLa vida es siempre un bien, es única, original y diversa, en las sagrada escritura esta dicho: “Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses, te tenia consagrado” (Jr 1,5), con ello reconocemos que toda vida es un proyecto Divino, donde Dios actúa y no es posible que el hombre intervenga y acabe con la acción del Creador, actuando de acuerdo a intereses egoístas o utilitarios, restando valor, importancia y significado a la vida, por estar en sus primeras horas, días o meses de existencia.\nDesde el momento de la concepción, indiscutiblemente se celebra la vida, en ese acontecimiento extraordinario se fundamenta la dignidad de la persona, donde la gloria de Dios se refleja en la vida de cada persona.\n¿Qué significado tiene para mí la vida humana?\n¿Cómo reconozco a Dios en el misterio de la vida?\n¿Cuál vida considero tiene mayor valor?\n¿Qué puedo hacer en mi comunidad para acoger y proteger la vida gestante desde el momento de la concepción?\nTomado de: http://www.vidahumana.org/vidafam/iglesia/porlavida.html\nBendición de las madres gestantes y del niño por nacer\n“Señor, que renuevas el mundo y el universo entero por la acción de tu Espíritu, concede a estas hijas tuyas la ayuda de tus auxilios Divinos, haz que tu bendición se derrame sobre ellas y sobre sus hijos creados por tu amor.\nSantifica con tu presencia los vientres que llevan la vida que tu iniciaste y sopla en cada niño y niña que viene en camino el aliento de tu poder.\nConsagra el vientre de cada una de estas madres como santuario abierto al milagro de la vida, acompaña en su desarrollo a cada uno de estos tus hijos y protégelos de todo mal.\nHaz que sientan en lo profundo de las entrañas de sus madres, tu mirada amorosa, tu protección solícita, tu cuidado paternal.\nConcede a estas mamás postradas en tu presencia gozar de salud de alma y cuerpo para que no sólo vean nacer a sus hijos, sino que también los puedan ver crecer hasta el final de sus días.\nSean espejo de tu amor de Padre, y reflejo de tu maternidad cercana a los hombres.\nDales entrañas de misericordia y un rostro idéntico al tuyo para que sus hijos al abrir sus ojos por vez primera, puedan contemplarte en ellas Padre Bueno.\nImprime en su alma la fortaleza para resistir las pruebas, valor para no declinar ante el desaliento, decisión interior para sostenerse ante los vientos del mal que soplan sobre ellas y sobre sus hijos.\nSean para estos Niños y Niñas por nacer, en el mar turbulento de la vida, brújula que señale el norte en el sendero, muralla infranqueable que los proteja, escudo que los defienda de los dardos del maligno.\nConviértelas en testigos tuyos, defensoras decididas por la causa de la vida. Que es la causa de la nueva humanidad.\nSean portadoras de esperanza para una sociedad desesperada, ahogada por el mal y la muerte.\nQue tu Espíritu las confirme en la fe recibida, se adhieran a ti como único Señor y te sirvan para prolongar tu obra en los hijos que les regalaste”.\n Encuentro celebrativo en el Día del Niño por Nacer 25 de marzo del año del Señor 2003. Arquidiócesis de Medellín. Secretariado para la familia.\nen 13:00 Etiquetas: Actividades


Convertir un TDI con sonido de V8 es posible, producto oficial Audi. - Audi A4 / Allroad B8 (2008-2015) - Audisport Iberica\nBy Rafac, July 1, 2014 in Audi A4 / Allroad B8 (2008-2015)\nCopio el enlace de otro hilo que es aplicable a nuestros A4 para aumentar su difusión:\nLas trompetas de Pepe !!\nEl compañero Pepe+1 ya lleva el tema instalado en su A4, y doy fe de que suenan muuuuuuy bien !! Y si no me equivoco, Robertito está también en ello....\nEn cualquier caso, gracias por compartirlo !!\nLa "pega" es que el sistema vale una pasta: unos 1800 €, más instalación, supongo. Sabe alguien cuanto cobran en concesionario por su instalación? En la página web de Audi dice que es muy sencillo de instalar. Me gustará saber como traducen eso en horas de taller\nEn concesionario el doble que en cualquier otro taller. si lo pillas por ebay.de sale mas barato. para loa v6 por unos 900 y para los 2,0 por unos 1200 (solo material)\nOk, solo he visto modelos diesel, para gasolina también se puede hacer? No encuentro ningun video..\nJo...poco a poco se va a perder la esencia del diesel. Yo soy mas de ruido y humo....\nEsta homologado por Audi supongo, no creo que haya problemas con itv y guardias, cada dia me gusta mas......... pero son muchos euros habra que esperar a otros bricos como Ads para activarlo mejor,que estoy a la espera de hacer.Yo siempre he sido de gasolina y potentes y echo de menos el ruido, con el sistema tendre mi pequeñin como debe sonar,tiempo al tiempo.\nQue tal amigos: he conseguido descargar de internet un documento oficial de AUDI denominado "SISTEMA DE SONIDO DEL MOTOR", en el que lo más divertido es que consta la indicación "Sólo para uso interno".\nSi alguien me indica cómo puedo subirlo al foro lo haré ( es que soy un poco torpe para esas cosas)\nAcabo de darme cuenta de que mi gozo en un pozo: según indica el documento no se puede instalar en modelo Allroad. Tampoco en motores gasolina.\nDe todas maneras queda dicho que lo subo si me indicáis cómo. Es como un folleto de AUDI con formato pdf con imágenes\nPerdona mi torpeza. Estoy intentando enviártelo por e.- mail y no puedo. No sé si el e-mail que aparece en tu perfil no es correcto\nSabeis si los que venden por ebay están homologados? como demostrar una vez montado que es una pieza de AUDI?\nAlguien tendría el desglose de piezas con sus referencias que nos harían falta a los de 2.0 TDIe?\nEn el documento aparecen unas referencias, pero no de todas las piezas, si no del sistema (básico para los 3.0 TDI) y los complementos para el 2.0 TDI


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Comprando en Mejorbaterias obtendrás la tranquilidad de comprar baterías de reciente fabricación, llegando a su vehículo al 100% de su rendimiento para ofrecerle las máximas prestaciones. ¿Conoce los riesgos de comprar una batería almacenada?\nToda batería, al salir de la cadena de producción, es capaz de mantener su completo rendimiento al menos 1 año y a partir de ese momento comenzará a decaer su capacidad progresivamente. Por lo tanto, es de vital importancia el poder adquirir nuestra batería lo más próximo a la fecha de su producción para así alargar el tiempo de servicio optimo. Esto no es tarea sencilla ya que después de un proceso de producción, a todo producto le espera un largo proceso de distribución, pasando por fabricante, distribuidores oficiales en los diferentes países del mundo, mayoristas, minoristas y finalmente el consumidor final, es decir, usted.\n¿Cómo podemos reducir el proceso de distribución hasta el consumidor final? 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En la práctica esto se traduce en que una vez realice un pedido en Mejorbaterias, nosotros lo transmitiremos al Distribuidor Oficial de la marca seleccionada y de esta forma, usted como consumidor final, tendrá acceso a un extenso catálogo de productos recortando drásticamente la cadena de distribución.\nAdemás de la calidad de los productos, nos preocupa algo que sabemos que para ti es lo más importante...¡El precio!\nEn Mejorbaterias trabajamos constantemente para ofrecerte baterías baratas de las mejores marcas del mercado. Si ya conoce algo de este mundillo le sonará la palabra Varta, Tudor o Exide, marcas destacadas en infinitas aplicaciones. 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Tudor proyecta su experiencia en baterías especializadas en Automovilismo y en energía renovables, siendo marca referencia sobretodo en baterías para vehículos profesionales como camiones, vehículos de construcción y agrícolas. Tudor es sinónimo de dureza y rendimiento.\nExide se forma con la integración de varias compañías dedicadas al sector de los acumuladores, dando como origen a la marca TUDOR (España y Portugal) y Exide (EEUU y UE). Exide proyecta su experiencia en baterías especializadas en el sector de la navegación y en vehículos en general, siendo la marca referencia sobretodo en baterías para barcos y dn dl mundo del motociclismo. Exide fabrica baterías robustas para los conductores más exigentes.\nOptima Batteries es una marca Americana líder en baterías polivalentes y de alto rendimiento para las aplicaciones más exigentes. Optima fue pionera en la fabricación de baterías con placa en espiral la cual se ha constatado una resistencia hasta 15 veces superior a las baterías con placa plana. Su durabilidad y altas prestaciones la convierten en la elección principal si dispone de un vehículo de competición, un 4x4 o una embarcación moderna.\nLas baterías que duran y duran y duran han llegado a Mejorbaterias para ofrecernos calidad Alemana 100% garantizada y para ellos solo DURACELL ofrece 1 año de garantía adicional en todos sus productos (3 años en baterías de coches y 2 años en baterías de camiones e indusriales). La famosa marca del conejito vuelve a la carga con su gama DURACELL AUTOMOTIVE ofreciéndonos baterías de alta calidad fabricadas por la prestigiosa fábrica BANNER. Haz CLICK AQUÍ para descubrirlas.\nTrojan Battery es la marca por excelencia en baterías industriales e instalaciones solares. De origen en EEUU, Trojan Battery patenta tecnologías como la MAX GUARD o la tecnología de rejilla T2 que aumentan considerablemente la capacidad cíclica de la batería, convirtiéndola en la opción más utilizada para baterías de tracción. Trojan Battery es la batería ideal para su negocio.\nNBA BATTERIE es la marca de referencia en la fabricación de baterías de tracción. Fabricadas en Italia, NBA Batteries destacan por su gama especial placa tubular creando baterías monoblock con la tecnología de placas idéntica a los todo poderosos vasos de tracción, dotando a sus unidades de una resistencia cíclica superior a cualquier otra batería de similares características de placa plana. ¿Buscas una batería compacta y potente para su maquina elevadora, transpaleta o fragasuelos? Clic AQUÍ y elije tu NBA\nVictron Energy es la marca holandesa líder en energías renovables tanto para profesionales como particulares. Su amplia gama de productos van desde una amplia variedad de baterías cíclicas hasta aparatos indispensables para generar energía limpia como paneles solares, cargadores, reguladores, sus gran aclamados inversores de onda pura y todos lo accesorios que imagines para complementar tu instalación. ¿Buscas generar energía limpia? Clic AQUÍ y elije la solución más profesional.\nMK Powered son expertos en movilidad y tracción, referentes mundiales en la fabricación de baterías herméticas en la tecnología GEL. MK Powered es de origen EEUU y es la batería preferida para aplicaciones de tracción que necesitan una batería resistente y segura.\nRITAR es pone a su disposición una amplísima gama de baterías AGM polivalentes para uso industrial y personal aptas para un sin fin de aplicaciones. Sus baterías estrellas son las baterías de flotación gama RT especiales para biomedicina, pequeños aparatos electrónicos, alarmas contra incendios, luces de emergencia, etc. Y por otro lado la gama RA de baterías de mayor capacidad aptas para aplicaciones como SAIS UPS y energías renovables. Si buscas una batería de AGM a buen precio RITAR te propone buenas soluciones. Haz CLIC Aquí para descubrirlas.\nLEOCH es la marca de Made in China más extendida en todo el mundo por su enorme calidad y excelente rendimiento a un precio mucho más bajo que la competencia. En Mejorbaterias apostamos fuerte con la gama Leoch de Ciclo Profundo que ofrecen una durabilidad de hasta 1200 ciclos al 60% de descarga, cifras solo alcanzables por marcas de alto prestigio. SI buscas una batería de Ciclo Profundo para una Autocaravana, una embarcación o incluso aplicaciones de tracción LEOCH te propone la solución al mejor precio del mercado. 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Galicia Skate: junio 2013\nComo conseguir un skatepark para tu ciudad\nSi has llegado hasta este blog, muy posiblemente sea porque patinas o te interesa el mundo del skate. Muy posiblemente en tu ciudad, tu pueblo, no tengas un sitio decente para patinar. Seguramente te las tienes que ver a diario con policía y vecinos a los que molesta que patines. Es muy probable que hayas sufrido alguna caída por patinar calle o plazas sucias llenas de gravilla.\n¿Piensas que es momento de pedir un skatepark en tu localidad? Vamos a darte unas indicaciones sobre cómo conseguir que el ayuntamiento te monte un skatepark. Esperamos que además esté bien montado.\nCrea una asociación de skaters local.\nTiene que quedar claro desde el primer momento que los ayuntamientos no suelen prestar mucha atención a un chaval que entra por la puerta pidiendo un skatepark. No lo hacen si sólo es un chaval. Si sois 50 la cosa cambia. La unión hace la fuerza.\nEs por ello que lo primero que tenéis que hacer es juntaros toda la gente que patináis en la zona y cread una asociación de skaters seria. Elegid un representante. No tiene que ser la persona más simpática o que mejor patine. Tiene que ser alguien que se comprometa con la asociación y esté dispuesto a sacrificar horas organizando actividades, campeonatos y desplazándose al ayuntamiento a solucionar mil y una historias que os surgirán. Tendréis mucho que agradecerle.\nEn cuanto a los trámites de constituir una asociación no os podemos ayudar. Lo lógico y deseable sería constituir todo de manera legal y seria, aunque pueda implicar mucho papeleo. Otra opción es que os agrupéis como filial de algún club deportivo de la localidad aunque desarrolle actividades totalmente distintas del skate. Podéis compartir gastos, subvenciones, y echar y recibir una mano de vez en cuando.\nTratando con los ayuntamientos.\nLo primero y más importante: educación. Lo segundo es llevar bien planeada la reunión. Posiblemente os encontréis con un funcionario que lleva mil años en el ayuntamiento y el skate le suena muy de lejos. Explicad todo. Ser claros. No llegar exigiendo, mejor solicitando. Humildad, educación, respeto, buenas maneras. Cuidad un poco las pintas. Mejor no ir con una cresta verde o una camiseta de anarkía. Planteadlo como si fuerais a una entrevista de trabajo. Tampoco mandéis al skater conocido y odiado por toda la policía local de la zona.\nEs muy recomendable llevar bien claras vuestras ideas desde un principio. Que no os vean dudar pero que tampoco piensen que habéis decidido por ellos. Tratad de venderles el mundo del patín. Habladles de campeonatos que traen visitantes, y por tanto, ingresos para el pueblo.\nDespués de esta reunión inicial y el ambiente que se respire en ella las opciones son:\na) Volved con algo nuevo en unos días, diseños, precios estimados, etc.\nb) Reunir firmas y conseguir más apoyo social.\nDiseñar el skatepark.\nAcordad un diseño, dimensiones y ubicación del skatepark lo más realista posibles. Muy posiblemente no podáis construir el skatepark en un lugar céntrico. Habrá que adaptarse a lo que haya, puede que dentro de una zona deportiva existente o un parque público.\nLo que os recomendamos es que un skatepark siempre tiene que estar a la vista, y no en sitios muy apartados o escondidos. A menos que queráis que se convierta en un ghetto con toda clase de maleantes rondando por allí.\nEn cuanto al diseño, hay que pensar en el nivel de patín actual que tengáis y el de dentro de unos años. Toda la gente que patine. No tiene sentido que pongáis un set de 10 escaleras cuando nadie se lo va a volar, ni un half-pipe de 3 metros de altura si nadie patina vertical.\nIndependientemente a todas las míticas rivalidades que hay, vais a tener que contar con bikers, rollers o cualquier cosa que se pueda deslizar por un skatepark. Pero que quede claro que los skaters sois los que os estáis moviendo por el proyecto y va a ser algo diseñado para el patín que pueden utilizar otra gente respetando la instalación. No dejéis que metan demasiada mano porque de lo contrario tendréis un bikepark.\nSi habéis visitado varios skateparks quedaos con lo que más os haya gustado de cada uno, pensando que tiene que haber variedad.\nUna opinión muy personal nuestra es que un diseño híbrido entre cemento y módulos prefabricados (de calidad) da buen resultado. El cemento no se puede mover. Los módulos sí. Para cambiar el cemento hay que hacer obra. Los módulos se montan y desmontan con facilidad. Aunque tampoco es conveniente abusar de módulos. Volviendo a decir que es opinión totalmente personal, apostaríamos por una instalación con un 75% cemento y 25% módulos.\nEl último y más importante consejo sobre el diseño del skatepark, es que el mismo lo haga una empresa especializada. Mejor separar el diseño de la construcción. Aunque hay empresas que pueden hacer las dos cosas, será más fácil para el ayuntamiento sacar a concurso la obra, vigilando siempre que la obra la haga una empresa especializada en skateparks.\nSi llegáis a necesitar los consejos de esta parte, consideraros unos afortunados. Seguro que no habrá sido sin pelear y trabajar mucho.\nIntentad estar vigilando las obras mientras se van haciendo. Sin molestar ni interrumpir, pero vigilando que todo se haga como tiene que ser.\nAveriguad que empresa lleva la supervisión / dirección de obra y ofrecerle vuestra colaboración. Estas empresas hacen unas visitas periódicamente a las obras para comprobar que todo se está haciendo según el proyecto. En obras costosas van certificando partes de la obra para que la constructora pueda ir cobrando estas partes ya terminadas.\nSi conseguís que uno de vosotros haga las visitas junto con el director de obra (no confundir con el encargado) y se tengan en cuenta vuestras opiniones, será garantía de un skatepark bien hecho.\nSi habéis conseguido un skatepark de calidad, un campeonato de inauguración es lo que necesitáis para que se vea por parte de la sociedad que esas obras y gasto de dinero eran necesarias.\nNuestro último consejo es que nunca caigáis en el localismo. Defended vuestro skatepark pero que lo patine todo el que quiera.\nEtiquetas: Skateparks, skateplaza, Spots


CLAVES PARA REDUCIR EL ESTRÉS LABORAL - Gamma Psicólogos\npor Gamma Psicologos | Nov 19, 2020 | Claves para mejorar..., Estrés laboral | 0 Comentarios\nAntes de proceder con la lectura de este post donde ofreceremos algunas claves para reducir el estrés laboral, te recomendamos leer el anterior: “Burnout: agotamiento en el trabajo”.\nComo comentábamos, es habitual tomar conciencia de los síntomas asociados al “Síndrome de Burnout” una vez se muestran con una intensidad y frecuencia muy elevadas. En el post anterior señalábamos una lista de posibles indicadores asociados a esta sensación de agotamiento en el terreno laboral para favorecer su detección. Como decíamos, una identificación temprana puede ayudarte a promover tu autocuidado, fomentar tu crecimiento personal y ahorrarte sufrimiento.\nAhora, a través de estas líneas, nuestra intención es la de brindarte algunos consejos para promover tu cuidado emocional en general y en el trabajo en particular. ¿Qué puedes hacer en tu día a día entonces para cuidarte?\nCLAVES PARA CUIDARTE Y REDUCIR EL ESTRÉS LABORAL\nAprender y entrenar técnicas de relajación para bajar tus niveles de activación e incluso promover una mejor conciliación del sueño. (Lecturas recomendadas: “Relajación para mejorar el rendimiento”, “Relajación a través de la respiración«).\nHacer ejercicio cardiovascular como caminar, correr o montar en bicicleta puede ayudarte a manejar la ansiedad y a ponerte límites con el horario laboral.\nPromover una comunicación sana entrenando un estilo de comunicación asertivo. Tratando de respetarte teniendo en cuenta tu propio criterio mientras expones tus ideas, opiniones y límites con respeto hacia tus receptores. (Lectura recomendada: “Asertividad y habilidades sociales”).\nIdentificar cómo se encuentran tus relaciones personales y procurarles cuidado. Por ejemplo, puedes identificar si en algún momento proyectas tu rabia, enfados o frustración del trabajo hacia personas cercanas que no tienen nada que ver con este ámbito. De esta manera, podrás intentar comunicarte de una forma más sana con ellos, sintiendo su apoyo, compartiendo cómo te sientes y ellos podrán hacer lo mismo contigo.\nTratar de ajustar una planificación lo más clara y realista posible, evitando objetivos imposibles.\nIdentificar tu voz autocrítica destructiva y la crítica destructiva que también puedes dirigir hacia los demás.\nCuidar tus emociones, identificando cómo te estás sintiendo, aceptando las emociones que están presentes y preguntándote después qué puedes estar necesitando.\nCultivar tu autoestima y tratar de practicar no sólo la empatía hacia los demás sino también la autoempatía. Esto es clave para tu bienestar emocional y tu crecimiento personal. (Lecturas recomendadas: ”¿Qué es la sana autoestima?”, “Autoestima y cuidado emocional”).\nIniciar un proceso de psicoterapia a través del cual puedas promover tu crecimiento personal, ampliar tu autoconocimiento y abordar de una manera profunda cómo te estás sintiendo en este momento.


Modelo venezolana murió misteriosamente al caer de un balcón en México | Diario La Nación\nInicioInternacionalModelo venezolana murió misteriosamente al caer de un balcón en México\nHay más incógnitas que respuestas en torno a la muerte de Saraí, una mujer venezolana que radicaba en la Ciudad de México y murió el pasado 16 de junio al caer de un octavo piso en la alcaldía Benito Juárez.\nSaraí tenía 28 años, sería hija única, originaria de El Chaparro, un pequeño pueblo venezolano de apenas 1,000 habitantes, ubicado en el Estado Anzoátegui al oriente de aquel país.\nSegún sus amigas, llegó a la Ciudad de México hace algunos años con la idea de trabajar como modelo.\nSu caso se integra dentro del expediente CI-FBJ/BJ-3/UI-2S/D/0177/06-2020.\nBomberos de la CDMX acudieron a la recuperación del cuerpo de una femenina, quien cayó de un edificio en Cerrada de Tenayuca, colonia Santa Cruz Atoyac, en @BJAlcaldia.\nSe informa servicio concluido. pic.twitter.com/2gKhaMWZu8\n— Bomberos Ciudad de México Oficial (@Bomberos_CDMX) June 16, 2020\nSegún los primeros análisis, en el departamento, las autoridades no encontraron huellas de algún tipo de pelea. Autoridades de la Fiscalía de Justicia de la Ciudad (FGJCDMX) que indagan lo sucedido.\nLa primera declaración que tuvieron los investigadores, fue la del novio o pareja de Saraí. Se trata de un hombre llamado Juan Jesús de 39 años de edad. Versiones de algunos medios señalan que este hombre tendría antecedentes penales por robo, incluso señalan que en 2002 estuvo preso en el Reclusorio Sur.\nAfirmó que, tras la pelea de esta mañana, él decidió salirse por unos minutos del departamento que habitaban. Cuando regresó, dijo, descubrió que se habría lanzado desde la ventana del departamento.\nElementos de la Secretaría de Seguridad Ciudadana y paramédicos llegaron al lugar para auxiliarla pero ya no pudieron hacer nada para ayudarla ya que murió de forma instantánea tras caer aproximadamente de 40 metros.\nEl cuerpo sin vida de Saraí quedó tirado en la banqueta de un edificio ubicado en Cerrada de Tenayuca, colonia Santa Cruz Atoyac.\nEn la Ciudad de México no tenía ningún familiar. Una amiga fue la encargada de identificar ayer su cadáver.\nTras los peritajes, personal de la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México no halló huellas visibles de violencia pero seguirán la investigación para determinar lo sucedido.\nArtículo anteriorMéxico congeló cuentas de personas y empresas sancionadas por EEUU por ayudar a Maduro a evadir sanciones\nArtículo siguienteLlegan 94 toneladas de ayuda médica a Venezuela


La consecuencia y la causa a través de Bertrand Russell | todoELE\nTrabajar las claúsulas causales y consecutivas.\n1. Esta actividad trata de cubrir un necesario hueco sobre actividades para los estudiantes de español de nivel B2.1 o B2.2 respecto a las oraciones causales y consecutivas.\n2. El pretexto para la enseñanza en este caso es aprender sobre la vida y obra de Bertrand Russel, matemático, filósofo y activista británico que ganó el premio Nobel de Literatura en 1950.\n3. La actividad comienza con un ejercicio de repaso del pretérito indefinido para conocer su vida e introducir al personaje. Después continúa con la lectura de uno de los textos más conocidos de su autobiografía publicada en tres tomos.\n4. El primer ejercicio es breve de comprensión lectora y discusión de los puntos más importantes del texto, durante el cual se puede aprovechar para resolver dudas sobre léxico y algunas ideas. El novel del texto es B2. En el anexo I se encuentran algunas orientaciones respecto al mismo, se recomienda que el profesor dé pistas para que los estudiantes lleguen a sus propias conclusiones\n5. Después se pasa al tema gramatical concreto de oraciones causales y consecutivas de forma progresiva hasta que ellos mismos puedan realizar un texto semejante al de Bertrand Russell basado en sus propias vidas. Este último ejercicio tiene la posibilidad de hacerse de manera individual, en grupos o incluso en escritura colaborativa, en donde cada miembro de la clase relata una sola motivación respecto a su vida y después se combinan en un poster formando la "autobiografía de la clase".\n6. En el anexo adjunto se ofrecen las soluciones a los ejercicios y alguna orientación sobre el significado de algunos detalles del texto.


infodiabetico.com - La diabetes tipo 2 en la infancia podría causar complicaciones a largo plazo\nLa diabetes tipo 2 desarrollada durante la infancia y adolescencia, podría producir serias complicaciones a largo plazo, según se desprende de las conclusiones del estudio Treatment Options for type 2 Diabetes in Adolescents and Youth (Today2), en el que se ha analizado el avance de esta enfermedad en más de 550 jóvenes a lo largo del tiempo.\nLa investigación, que ha sido publicada en la revista New England Journal of Medicine, y liderada por el profesor de la Universidad de Colorado y director médico del Hospital Pediátrico de Colorado, Phil Zeitler, se enfocó en las complicaciones asociadas a la diabetes tipo 2 y reveló que, durante 15 años, hubo una disminución constante en el control de la glucosa de los pacientes.\nSegún el estudio, un 67 % de los jóvenes tenían presión arterial alta; el 52 % presentaba dislipidemia (niveles altos de grasa en la sangre); un 55 % sufría enfermedad renal; alrededor del 32 % tenía evidencias de enfermedad nerviosa; y el 51 % padecía enfermedad ocular. Asimismo, un 28% de las personas estudiadas presentaban mayor riesgo de desarrollar complicaciones con el tiempo.\nEsta probabilidad crecía en el caso de los jóvenes pertenecientes a un grupo racial minoritario y aquellos con niveles altos de glucosa y grasa en sangre, así como presión arterial alta.\nDe esta manera, se comprobó que la diabetes tipo 2 iniciada en la juventud está asociada a un aumento de complicaciones derivadas como enfermedades oculares, renales, nerviosas y otras comorbilidades como infartos, enfermedades cardíacas o amputaciones, llegando a afirmar que la diabetes tipo 2 tiene un impacto mayor de lo que se pensaba en los niños y adolescentes, pues favorece el desarrollo de complicaciones a largo plazo en el 80 % de pacientes.\nEn este sentido, Zeitler ha asegurado que “es fundamental que los gobiernos, los responsables de las decisiones políticas y los sistemas de salud estén preparados para lo que esto significa para la atención médica: pérdida de años productivos, descenso de la esperanza de vida, impacto en las familias, desempleo… Y también costes directos: mucho dinero gastado en estos niños en diálisis, medicación, bypass cardíaco y más”, y ha concluido tajante que “esta no es la diabetes tipo 2 de la abuela”.\nAsí las cosas, Zeitler ha apostillado que "esto está ocurriendo tan rápido como en adultos, de hecho, potencialmente más rápido”, y con respecto a los jóvenes diagnosticados con diabetes que han convivido con la enfermedad durante alrededor de 10 años, y que han sufrido algunas de estas complicaciones mientras aún estaban en los veintitantosm ha detallado que, como se trata de una enfermedad con la que van a convivir durante más tiempo, “necesitamos tener un buen control glucémico lo antes posible”.\nEste experto ha concluido que es difícil para los niños y adolescentes cambiar su estilo de vida, pues muchas veces viven en ambientes familiares "desafiantes", pero ha reconocido que “el estudio es tan revelador que rápidamente se tradujo en recomendaciones de tratamiento”.\nLa investigación científica y analizar más casos, es crucial para saber más sobre la diabetes tipo 2 y así mejorar el pronóstico de la enfermedad. En este sentido, Zeitler ha asegurado que “a pesar del aumento en la incidencia de la diabetes tipo 2 durante la juventud, aún hay pocos datos para guiar el tratamiento”, y ha concluido que “si queremos hacer algún tipo de prevención, debemos tener una mejor idea de quién está en riesgo”.\nNoticia Anterior Alerta entre los diabéticos: un nuevo efecto secundario de la COVID-19 aumenta los casos de altos niveles de azúcar\nSiguiente Noticia El ensayo EMPEROR-Preserved confirma que la empagliflozina reduce el riesgo de muerte por causas cardiovasculares en adultos con y sin diabetes.


La erisipela es una forma superficial de celulitis, una enfermedad potencialmente grave. bacterial infection afectando la piel.\nLa erisipela afecta la parte superior dermis y se extiende hacia lo superficial cutaneous lymphatic. También se conoce como el fuego de San Antonio debido a la intensa eruption asociado a ello.\nSe rompe la barrera de la piel debido a las picaduras de insectos. ulcers and chronic afecciones de la piel como psoriasis, pie de atleta y eczema\nLesión actual o anterior (p. Ej., trauma, heridas quirúrgicas, radiotherapy)\nVenous enfermedad (p. ej., eccema gravitacional, pierna ulceration) y linfedema\nA diferencia de la celulitis, casi toda la erisipela es causada por el grupo A beta hemolytic estreptococos (Streptococcus pyogenes). Staphylococcus aureus, incluidas las cepas resistentes a la meticilina (MRSA), Streptococcus pneumoniae, Klebsiella pneumoniae, Yersinia enterocolitica y Haemophilus influenzae también rara vez causan erisipela.\nPuede presentar ampollas y, en casos graves, puede volverse necrotic.\nEl sangrado en la piel puede causar purple.\nEn los bebés, a menudo ocurre en el belly button o región de pañal / servilleta.\nYou may be interested >>> Facial lines and wrinkles\nLymphatic daño (por lo tanto, drenaje deteriorado de toxins)\nInfectious endocarditis (válvulas cardíacas)\nCavernoso breast thrombosis (coágulos de sangre peligrosos que pueden extenderse al cerebro)\nEstreptococo toxic síndrome de shock (raro)\nSangre positiva culture identificando el organism\nMagnetic resonance and Connecticut se llevan a cabo en caso de infección profunda.\nPara la piel biopsy hallazgos, ver erisipela pathology.\nLa eritromicina, roxitromicina o pristinamicina pueden usarse en pacientes con penicilina allergy.\nEl tratamiento preventivo a largo plazo con penicilina a menudo se requiere para recurrent ataques de erisipela.


Frank Mir habla sobre Roy Nelson y Porque ya no Entrena con Peleadores de su División - En la Pelea\nFrank Mir habla sobre Roy Nelson y Porque ya no Entrena con Peleadores de su División\nEl antiguo campeón de los pesos pesados Frank Mir entrara a el evento UFC 130 para enfrentarse a su antiguo compañero de entrenamiento, el ganador de la temporada 10 de The Ultimate Fighter Roy Nelson.\nMir, ademas de tener una relacion personal con el gordo peleador, también tiene una idea de las habilidades de el prestigioso Roy, gracias a que se enfrentaron en un torneo de Grappling en el evento Grappler’s Quest, años atrás en el 2003. Pero ya saben como dicen: No es personal, solo negocios.\nMir le explica a RawVegas.tv porque dejo de entrenar con Roy Nelson y porque no le gusta entrenar con gente en su misma división:\nFrank Mir: “Roy Nelson y yo estábamos de hecho entrenando juntos en el mismo gimnasio al día siguiente de el problema entre Jon Jones y Rashad, así que prácticamente lo discutimos de la siguiente manera: ‘Mira, no hay demasiados pesos pesados asi que creo que tendremos que pelear en algún momento.’ Ambos estabamos listos para enfrentarnos pero estabamos esperando a que haya algo mas de valor en la linea, como estar luchando para llegar a el punto mas alto de la contendencia. Es lo que es. Es beneficioso pra el promotor tener a dos peleadores de las Vegas peleando en semejante evento asi que entiendo que son negocios, asi que solo tengo que ir ahi y pelear.\nUna leccion que aprendi de Jon Jones vs Rashad Evans es que no hay tantos pesos pesados en la UFC, y ya no voy a entrenar con ellos nunca mas. Porque lo harías? es un potencial oponente. Si el recibe cualquier tipo de ventaja mayor que tu en el gimnasio, se entera de algún secreto o algo así, o sabe sobre una lesión, eso potencialmente te podría costar mucho dinero. Yo pienso en el futuro, si los peleadores son inteligentes, dejaran de entrenar con peleadores de su mismo peso.”\nFrank Mir viene de un knockout sobre Mirko CroCop en el evento UFC 119 meses atrás el 25 de Septiembre. Su knockout sobre CroCop fue impresionante, lastima que la pelea no. Eso es porque durante 2 rounds y medio la pelea fue catalogada como el peor evento principal de la historia. De hecho, la pelea estuvo tan mala que Dana White no quiso darle a Frank Mir el bono extra de la pelea de la noche – Luego de que fue el único knockout.\nBellator Resultados del evento Bellator 194 “Nelson vs Mitrione 2″ Hace 2 días 34 Comentarios


Identifican cuerpos hallados dentro del baúl de un carro en vía Dagua-Cali - Noticias Caracol\n12:47 pm - 13 de Febrero de 2017\nIdentifican cuerpos hallados dentro del baúl de un carro en vía Dagua-Cali\nComo Jhon Edward Chirivi Holguín, de 31 años, y Oscar Usma Guzmán, de 48 años, fueron identificados los hombres hallados sin vida en el baúl de un carro Nissan blanco durante la mañana del domingo sobre la vía que comunica a Dagua con Cali. Así lo estableció la Fiscalía, luego de análisis de huellas y reconocimiento de los familiares de las víctimas.\nLos hechos, que son materia de investigación, ocurrieron en el kilómetro 37 donde las autoridades hallaron el vehículo de placas KLT 103, el cual habría sido arrojado a un barranco a 20 metros de la calzada. Según la Policía, uno de los cuerpos presentaba dos impactos con arma de fuego y el otro tenía una bolsa plástica.\n[Vea también Hallan cuerpos de 2 hombres dentro de un carro en cañaduzal de vía Dagua-Cali]\nDe acuerdo con las indagaciones adelantadas, estas personas salieron de sus viviendas a las 7 de la noche del sábado 11 de febrero, luego de recibir una llamada telefónica. Uno de ellos se habría comunicado con su familia hasta las 10:00 de la noche.\nLas víctimas fatales eran comerciantes de flores, peluches y, ocasionalmente, de vehículos. Chirivi Holguín residía en la capital del Valle del Cauca, mientras Usma Guzmán vivía en Armenia, Quindío.\nValle del Caucahallazgo cuerpovía Cali-Dagua


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Vivir mejor no es vivir bien\nBolivia Una aproximación teológica-política a la agenda de un gobierno-pueblo Vivir mejor no es vivir bien\nJosé Luis López Fuentes 30/06/2010 Opinión -A +A 1.- La ética del vivir bien y la crítica al vivir mejor. Del dejar de creer al empezar a creer.\nEl primer paso de esta exposición quiero explicarla a partir del título. El título no es un bonito juego de palabras que busca impresionar. Es una frase que ha nacido contemporáneamente en el vientre de los pueblos indígenas, y ha sido pronunciada varias veces por Evo Morales como el contenido último de la agenda de su gobierno. Creo, en efecto, que el título sugiere con mucha precisión el asunto del que trataré en lo sucesivo: la vida. La primera vez que me puse a pensar con atención en la importancia del “vivir bien”, fue cuando recibí la invitación del CEPJA (centro de educación permanente Jaihuayco) para un panel sobre “concepciones del vivir bien”, en el que participaron también José Antonio Rocha y Enrique Jordá. El diálogo fue muy rico pero salí angustiado y pensativo porque tenía muchas inquietudes en el corazón. Sobre todo una que resultaba de una afirmación que hizo Enrique Jordá: “vivir bien –decía él-, desde el guaraní, es la tierra buena de los abuelos”. Entonces pensaba, encandilado por mi formación jurídica, que se trataba de la incansable lucha de los pueblos indígenas por la recuperación del “territorio”, una categoría política, jurídica e incluso espiritual, que se ha convertido en un verdadero ícono para entender todo el proceder de los movimientos indígenas en los últimos diez años. Me decía a mí mismo: “recuperar la ‘tierra de los abuelos’ (territorio) es una garantía para vivir bien”, vivir bien y territorio son dos realidades, dos utopías inseparables.\nSin embargo, poco después, me fui dando cuenta de la enorme contradicción que ello suponía. Recuperar el territorio (tierra, recursos naturales renovables y no renovables, aire, entorno, etc.) y concebirlo como aquello (material) que garantiza la vida de una colectividad no deja de estar dentro de una lógica utilitarista. Incluso, el derecho de uso, acceso o de propiedad colectiva del territorio sigue, intrínsecamente, sosteniendo que a los humanos (pueblos indígenas) nos pertenece todo lo demás. No creo que a ello se haya referido la afirmación de que “vivir bien, es la tierra buena de los abuelos”. Porque la “tierra buena de los abuelos” no supone una condición del vivir bien, como podría suponer algún pensamiento de izquierda, sino una “relación”. En lugar de significar la recuperación de un sentido de pertenencia, parece que quiere decir la “recuperación de un sentido perdido o secuestrado de relaciones”. A esta conclusión llegué después de haberme acercado un poco más a eso que llamamos la “cosmovisión” de los pueblos indígenas, en cuya filosofía la “relación” es constitutiva de la vida. Aunque eso podríamos decir de todas las culturas y civilizaciones, hay un dato más que me impresiona sobre el vivir bien como la recuperación del sentido de las relaciones. El dato está en el concepto de “recuperación”.\nUna vez más hago uso del lenguaje jurídico para acercarme a este concepto (recuperación) que tiene su correlato en su sinónimo “restitución”. En el campo de los derechos de los pueblos indígenas existe el derecho internacional a la “restitución” del territorio. Esto quiere decir, por un lado, que los pueblos indígenas han sido despojados de su territorio sin su consentimiento y, por otro lado, que el garante de sus derechos (el Estado) tiene la obligación de reparar el daño restituyendo el territorio arrebatado. Bien, si sustituimos la palabra “territorio” por la de “relaciones” ya no estamos sólo ante un principio jurídico, sino ante una cuestión profundamente “ética”. Siendo así, esta ética emerge como interpelación, como confrontación, como “crítica”. Ustedes preguntarán: ¿crítica a qué o a quién, confrontación con qué o con quienes, interpelación a quienes?, entonces, creo yo, que se trata de una crítica, confrontación e interpelación a ese vivir que arrebata, que quita, que secuestra y que mata; es decir, al vivir mejor. Creo que es desde esta conciencia crítica que se abre la posibilidad de un nuevo guión a un viejo sueño nuestro: la vida en plenitud.\nMuchos amigos y amigas dicen que “desde que Evo Morales es presidente hay división en el país, hay intolerancia, polarización y el racismo ha aumentado”, y yo me alegro de que la preocupación por estos temas aumente, aunque no estoy muy de acuerdo con la conclusión simplista que se hace. Creo, más bien, que estamos en un tiempo en el que vamos prestando atención a aquellas “relaciones” que antes pasaban desapercibidas en nuestra cotidianidad. Piensen, por ejemplo, en los imaginarios sociales de mucha gente que ahora está frustrada porque un “indio es presidente”, “aquel campesino, de origen aymara, sin profesión, que no habla bien el castellano, no usa corbata ni traje ingles, y además es moreno”. Imaginen el caos simbólico que este giro ha provocado. Cuando Evo Morales iba a ser posesionado todavía muchos se preguntaban si saldría con corbata o sin corbata, “por lo menos que se ponga saco para no hacer quedar mal al país” decían. Para algunos este giro simbólico supone “dejar de creer”, y para otros “empezar a creer”. En la transición referencial está la “revolución” de este tiempo; es decir, en la transición simbólica. Aquí, desde mi punto de vista, convergen la teología-política y el gobierno-pueblo, en la gestación de esa transición, en el “dejar de creer” (matar imaginarios) y en el “empezar a creer” (crear imaginarios).\n2.- crisis de dominación y fe: ya es otro tiempo\n“Ya es otro tiempo el presente” gritaba un líder indígena durante una revuelta en Jesús de Machaca el año de 1795, cuando todavía estaba fresca la memoria de la gran insurgencia de Tupaj Katari. El año 2001 una mujer indígena de Urubichá decía: “yo creo que viendo así al futuro, los políticos –a los que aquí les decimos los carayos- siempre van a estar mintiendo. Yo creo que nosotros los indígenas podemos candidatear, que vaya a ser presidente uno de nuestros parientes, así creo que podemos cambiar de verdad nuestra situación, así nuestro candidato, nuestro presidente, puede trabajar con nosotros, como ahora entre los ricos trabajan, se ayudan, se prestan…”. Según mi opinión, la crisis de un “sistema de dominación” siempre suscita una “nueva fe”, y al contrario, una “nueva fe” siempre “suscita la crisis de un sistema de dominación”.\nPero esta dialéctica entre la crisis de un sistema de dominación y una nueva fe, inicialmente se opera a través del develamiento y la transformación del “poder simbólico”. Quiere decir que la dominación no se expresa siempre y continuamente por la fuerza, militarmente o económicamente. El poder simbólico, según Bourdieu, debemos saber descubrirlo allí donde menos se deja ver, allí donde es más perfectamente desconocido, y por tanto reconocido; el poder simbólico es ese poder invisible que sólo puede ejercerse con la complicidad de quienes no quieren saber que lo sufren o que incluso lo ejercen.\nEvo Morales, en su discurso de posesión como nuevo presidente, en enero del año 2006, develaba poco a poco el poder simbólico que la dominación colonial había perpetuado en la historia de Bolivia. Para algunos, era un discurso, además de largo, repetitivo y cansador, con poco contenido. Para otros y otras, se trataba de una pedagogía de la memoria, que a fuerza de repeticiones insistía en la necesidad de cambiar esa historia, tal como lo ha hecho siempre la tradición más antigua de los pueblos indígenas. Tal ves ustedes han tenido la experiencia que cuando están comiendo en un restaurante, se les acerca una anciana indígena, que con un vaso o un sombrero en la mano, irrumpe en su espacio y a pesar de que ustedes le dicen que no tienen monedas, ella insiste e insiste, acercándose más, irrumpiendo más, poniendo el vaso o el sombrero cerca del rostro, tocándoles como molestando, moviendo el vaso o el sombrero como para que se den cuenta que está vacio. Hasta que aprenden a ignorarla, se cansa y se va, o por fin le dan una moneda, o el mesero la echa del lugar. La insistencia, la irrupción permanente, no sólo tiene que ver con la terquedad, sino con la resistencia a dejarse matar; es decir con la vitalidad.\nPero la pregunta ahora es ¿dónde está el núcleo de esa dominación invisible, de ese poder simbólico que no se deja ver? Para responder a estas preguntas me apoyo en las teorías de la descolonización que en los últimos años se fueron elaborando. Parto del supuesto de que el colonialismo que empezó el siglo XVI no ha terminado. La razón está en que el colonialismo no ha sido sólo un fenómeno económico, militar o político, sino que posee una dimensión “epistémica”, una dimensión “cognitiva”. El colonizador ha creado un discurso (unas ciencias, entre las cuales se encuentra la teología y la misionología) sobre el colonizado que ha servido no sólo para legitimar la dominación política y económica, sino para representar la identidad “natural” del colonizado como “subalterno”. Pero además, esta representación ha sido incorporada (¿inculturada?) en el “hábitus”, en la cotidianidad, en la conciencia, en el imaginario del colonizado. Sin esta incorporación, el poder de Europa sobre sus colonias hubiera resultado imposible. La empresa colonial española, a diferencia de otros poderes coloniales, no quiso destruir militarmente al colonizado, sino, se empecinó por la fuerza en transformar su alma. Este cometido era consumado a través de la encomienda y la seducción. La encomienda funcionó para integrar al indígena a los patrones culturales de la etnia dominante, tal como ahora actúa la globalización económica. El papel del encomendero era de velar diligentemente por la “conversión integral” del indígena mediante la evangelización sistemática y el duro trabajo corporal, tal como actualmente lo hacen las leyes del mercado, el paradigma del progreso y la teología de la prosperidad. Ambos instrumentos, evangelización y trabajo corporal, se dirigían hacia la transformación de la intimidad, buscando que el colonizado pudiera salir de su condición de “menor de edad” y acceder a los modos de pensamiento y acción propios de la vida “civilizada”. Por otro lado, la empresa colonial ha mantenido un fuerte influjo de seducción sobre el colonizado. El paradigma europeo ejerció una continua fascinación sobre los deseos, las aspiraciones y la voluntad del colonizado, tal como ahora lo hace el mito de la modernidad y el desarrollo. Ser “blanco” no tenia tanto que ver con el color de la piel, sino con la construcción de un “imaginario cultural” constituido por formas de comportamiento, vestimenta, idioma, creencias religiosas y modos de conocer y transmitir el conocimiento. En definitiva, y este es el punto al que quería llegar, el lado invisible del poder simbólico está en la dominación espiritual. Es decir, en la dominación de la vida, de la vitalidad, del sentido mismo de la vida.\nDesde esta perspectiva, la descolonización supondría la restitución del espíritu: de la vitalidad, de la intimidad. Pero este camino de restitución no se hace primeramente en el campo del diálogo democrático, del diálogo intercultural como el encuentro de los diferentes en un plano horizontal; porque estamos partiendo de la diferencia como asimetría, de la diferencia colonial. Este camino se hace en el campo de la lucha como conversión. Entonces la “fe” tiene un rol constitutivo que trataremos a continuación.\nEl pueblo de Dios ya no es el pueblo de Dios: el nuevo pueblo\nEvo Morales estuvo en una comunidad campesina de Cochabamba entregando el bono “Juancito pinto”. Se acercó a un niño de 8 años y le preguntó -¿ya recibiste tu bono Juancito pinto?-, el niño contestó –sí- cargado de alegría y emoción. Luego, volvió a preguntar -¿y qué piensas hacer con tu bono?-, el niño otra ves contesto emocionado –quiero prepararme para ser como tú-. Álvaro García Linera dijo “ahí está el efecto de la revolución democrática y cultural”. Se refería a que la proyección de un niño de 8 años, que antes no apuntaba a ser más que albañil, jardinero o a lo mucho sargento de policía, se ha abierto de tal modo que llegar a la presidencia del país ya no estaba prohibido. Pero este cambio inicia con la propia “conversión”. Se trata de la restitución del espíritu, de la vitalidad colectiva, que le devuelve a una comunidad su capacidad de proyectarse en el cosmos, o sea, su capacidad de seguir soñando y de seguir obrando.\nEl anuncio de Jesús al comienzo de su ministerio público: “el tiempo se ha cumplido [es decir, ya es otro tiempo el presente], el Reino de Dios está cerca [es decir la restitución del espíritu, de la vitalidad de esta comunidad se está operando]; conviértanse y crean en la Buena Noticia” (Mc. 1,15), es el anuncio de una revolución, donde la conversión no quiere decir otra cosa que cambiar la mentalidad para creer y hacer posible aquello que se veía imposible. Pero no se trata de un cambio simbólico solamente, sino de un cambio en el fundamento que estructuró una sociedad y que ahora está en decadencia.\nEn la boda de Caná (Jn. 2,1-12) el relato juánico advierte la “transición” de una antigua alianza a una nueva alianza. Se trata del primer signo, cuyo contenido expresa la profundidad del cambio que se viene. La ruptura con el fundamento de la primera alianza: la ley, que está representada en el vaciamiento de las tinajas de piedra, supone una fuerte autoconciencia de haber perdido el sentido de la vida y de la historia, es decir el sentido de ser “pueblo de Dios”. Precisamente esta ruptura se opera por la insistencia del “sujeto” que se encontraba fuera, es decir, en la exterioridad de ese pueblo de dios basado en la ley. No es Jesús quien toma la iniciativa, es María. Es por ello que la “nueva alianza” toma su fuente de “otra vitalidad”, ya no la ley sino el amor.\nDel mismo modo Pablo rompe a golpes el consenso existente en la teología de la misión greco-judío-helenística, que tenía su fuente en la ley (la carne) y que no era otra cosa que la fórmula de compromiso con el imperio romano. Pablo invierte radicalmente estos valores: el imperator no es el nomos, sino el clavado por el nomos a la cruz. Pero dada esta inversión, para Pablo lo que está en juego es el fundamento y la legitimación de un nuevo pueblo de Dios. Entonces para Pablo se hace urgente la búsqueda del nuevo “criterio” que la encuentra en la “fe” (emunáh). La pregunta es ¿cómo emprender la legitimación del nuevo pueblo –como nuevo consenso-? La fe, entonces, en esta circunstancia, se forma como la “certeza de poseer una convicción que lo transforma todo”, es decir, la fe en el mesías.\nEsta pasión con la que Pablo enfrenta la justificación del nuevo pueblo de Dios, me recuerda a las palabras de un dirigente indígena de El Alto, quien mirando a un grupo de teólogos y gentes de iglesias, decía: “hermanos el proceso de cambio ha empezado, el que quiera acompañar pues que acompañe, pero nosotros vamos ha encauzar desde nuestra propia identidad”. Si interpreto bien, encauzar no refiere tanto a dirigir sino a “abrir camino”, a que algo vaya por un “buen camino”. Pero esta afirmación no se hace desde la ambigüedad, sino desde la certeza de poseer una convicción que lo transforma todo, desde la “fe”. Esta afirmación responde a la conciencia de que nuestro “ahora” es el tiempo apropiado par la transformación (es el tiempo mesiánico diríamos nosotros/as). Esta conciencia supone, obviamente, muchas incertidumbres; pero lo que está en juego no es la “claridad” de lo que se quiere lograr, sino la vitalidad con la que se quiere caminar, esto en última instancia es lo que justifica el nacimiento del “nuevo pueblo”, la vitalidad, el espíritu que no se extingue, el “vivir bien”.\n- José Luis López Fuentes\nPresentado en el II Simposio Boliviano de Misionología, Cochabamba, 19 de septiembre de 2009.\n Hay abundante información sobre el derecho al territorio de los pueblos indígenas. En el ámbito de los derechos humanos, la Declaración de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas aprobada el año 2007, dispone que los “pueblos indígenas tienen derecho a las tierras, territorios y recursos que tradicionalmente han poseído, ocupado o de otra forma utilizado o adquirido” (art. 26). Además de constituirse en un derecho, afirmé que el territorio era el “primer pilar estratégico del derecho a la libre determinación” (Cf. José Luis López, El derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas en Bolivia, CEPA/Latinas, 2007). De igual modo, en una investigación reciente se afirma que “el territorio es un elemento fundamental para la autonomía indígena” (Cf. José A. Rocha, Carla Bazoalto, Luis Cuellar, Autonomías indígenas, construcción de nación y fortalecimiento del Estado. PIEB/Kawsay, La Paz 2008).\n En el documento Derecho de los pueblos indígenas a la restitución, de diciembre de 2005 y elaborado por el Grupo de Trabajo sobre el proyecto de Declaración de los Derecho de los Pueblos Indígenas, hay una larga y argumentada explicación sobre el derecho a la restitución.\n “La influencia de América latina en el acontecer mundial está decreciendo. La participación de la región en el comercio y la economía mundiales es pequeña, y cada vez menor, a medida que crecen las economías de Asia.” Con este signo de alarma comienza Andrés Oppenheimer su libro cuentos chinos. Aunque su propósito es el de develar las verdaderas oportunidades que tiene la región para competir en el contexto económico del mundo y hacerse relevante para las inversiones y el comercio, su punto de partida es básicamente económico-céntrico.\n En más de 20 años de economía neoliberal la agenda de todos los programas de gobierno estaba basada en el crecimiento económico; pero además, la sociedad entera se movía (mueve) en torno al desarrollo o al progreso. Las universidades, los institutos educativos, incluso las escuelas de primaria y secundaria forman con la conciencia de crecer, desarrollar, progresar, en definitiva: tener más. Esto ha llevado a la idea de que “fuera del mercado no hay salvación”.\n Entiendo por imaginario la construcción, no real sino simbólica, a través de la cual una sociedad, una comunidad se define a sí misma y representa su realidad.\n Citado por Forrest Hylton y Sinclair Thomson, En: Ya es otro tiempo el presente. Muela del Diablo, La Paz 2003. p. 5.\n Cf. Informe de desarrollo humano en Bolivia 2002. El derecho a la palabra. Los pobres frente a la política y la ciudadanía. PNUD, La Paz 2002. pp. 34. Un minero cooperativista de Llallagua también decía: “pero si hablamos de los políticos, es casi como decir que esas personas son la misma persona, solamente que llevan otro color. Cualquier persona, presidente o ex presidente que ha entrado al gobierno, toditos han sido igual, toditos se han embolsillado, nadie por lo menos ha dicho este mi pueblo sufre”. Ibi, pp. 86.\n Bourdieu sostiene que “el poder simbólico como el poder de construir el dato a través del enunciado, de hacer ver y creer, de confirmar o transformar la visión del mundo y, mediante eso, la acción sobre el mundo, por consiguiente el mundo, poder cuasimágico que permite obtener el equivalente de lo que se obtiene por la fuerza (física o económica), gracias al efecto específico de la movilización, no se ejerce más que si es reconocido, es decir desconocido como arbitrario. Esto significa que el poder simbólico no reside en los “sistemas simbólicos” bajo la forma de una “illocutionary force” sino que se define en y por una relación determinada entre quienes ejercen el poder y quienes lo sufren, es decir, en la estructura misma del campo donde se produce y reproduce la creencia.” En: Pierre Bourdieu, Poder, derecho y clases sociales. Desclée. Bilbao 200. pp. 98.  Ver Aníbal Quijano, “colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”. En Edgardo Lander (comp.). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, 2000, 201-246.\n La relación “sujeto-objeto” de las ciencias, en un contexto colonial, explica la absolutización del pensamiento eurocéntrico, porque bloquea de entrada la posibilidad de un intercambio (sujeto-sujeto) en el conocimiento.\n Para comprender mejor la palabra “intimidad” prefiero apegarme a la comparación con la palabra taypi andina, que desde una lectura se traduce como punto de equilibrio, punto de encuentro, pero prefiero entenderlo como “centro de vitalidad”, haciendo la analogía en el cuerpo humano al vientre como el centro de la vida.\n Cf. Jacob Taubes, La teología política de pablo, Trotta, 2007 Madrid. pp. 39.\n Coloquio con Javier Sandoval, dirigente de la COR. de EL Alto, en el marco del “simposio teológico internacional: movimientos sociales y teología en América Latina”. Del 13 al 15 de agosto 2009, La Paz.\nhttp://www.alainet.org/es/active/39207 Leer más sobre Del mismo autor Vivir mejor no es vivir bien 30/06/2010 Más... Clasificado en Clasificado en: PolíticaLegislación Novedades Los ‘Papeles’ M&F y el sistema financiero mundial Marco A. Gandásegui h. 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La última cena de la cumbia digital - Artículos, Misceláneas - Revista ASIA SUR\nLa última cena de la cumbia digital\nEl dúo Dengue Dengue Dengue! ya no quiere tocar la misma cumbia electrónica que hizo que la gente se preguntara de dónde salieron, hace tres años. Por estos días, Felipe Salmón y Rafael Pereira salen en su primera gira europea y buscan, como lo vienen haciendo en el Perú, que la gente escuche y baile con lo desconocido, mezclando ritmos tropicales cada vez más alejados de nosotros.\n«Hacer lo mismo siempre aburre al público, pero más nos aburre a nosotros», dice el músico Rafael Pereira, integrante de Dengue Dengue Dengue!, un dúo de dj’s que detesta repetirse. Por eso ahora procuran tocar menos esa cumbia digital que, en 2010, revivió la cumbia psicodélica peruana de los años sesenta y setenta mezclada con ritmos como el dubstep y el drum & bass. La gente llenaba sus tocadas, y si alguno no entendía qué estaba escuchando, solo abría los oídos y movía el cuerpo al ritmo de las mezclas de este par de enmascarados. Eso fue hace tres años.\nPero hoy, que están por embarcarse en su primera gira europea, en la mente de ambos músicos resuena la misma pregunta cuando el público pide los hits de siempre: «¿No te aburriste ya de escuchar lo mismo?». El dúo quiere cambiar la página. Por eso acaban de firmarle un tema a Enchufada Records, una disquera de Portugal. No están seguros de qué género es ese track, «pero definitivamente no es cumbia». Ya es hora, dicen, de expandir sus horizontes y el de sus oyentes.\nPor estos días Dengue Dengue Dengue! experimenta con géneros poco comunes, como el moombathon o el zouk bass, un ritmo creado por dos djs portugueses que combina la música electrónica con ritmos africanos. Y esto es lo que disfrutan ambos músicos peruanos: combinar ritmos de cualquier parte del mundo. «Hacer música electrónica es esa ventana para experimentar», dice Felipe Salmón, el otro dj, desde su departamento: ahí donde se juntan los vinilos, las consolas y las máscaras psicodélicas de las tres D.\nNo aburrirse con su trabajo es tan importante para estos dj’s como el presentarle sonidos nuevos al público. Pero eso, un escenario tan cerrado como el peruano, puede complicar las cosas. Para ambos, no solo basta con hacer que la gente se divierta, sino también con exponerlos a ritmos que no han escuchado antes. «Así veamos que la gente quiere otra cosa, igual le ponemos lo nuevo. No importa», dice Pereira, convencido de que junto a la música, también cambian los escenarios.\nDengue Dengue Dengue! se va de gira por ocho países de Europa. Serán seis semanas de doce presentaciones en doce lugares. Y, aunque ya han podido tocar en países como Brasil y México, nunca han estado del otro lado del Atlántico. El dúo ha recibido buenas críticas de medios europeos, y tienen reseñas positivas en países como España, Francia, Inglaterra y Alemania. Sin embargo, tocar en lugares tan alejados puede resultar intenso. Como en Viena, por ejemplo, donde tocarán en un festival de jazz.\nPero la preocupación no es más que algunas mariposas en el estómago. Comenzaron desde el riesgo y eso es lo que continúan haciendo. Y, aunque ahora se están concentrando en sonidos africanos, no se sabe dónde terminará la exploración. Lo que más les gusta, dicen ambos, es hacer que la gente baile con cosas que no conoce. «Tal vez piensen que estamos locos, pero creemos que si la gente acaba de escuchar algo nuevo, tal vez les guste», dice Salmón, aunque reconoce que Lima es un público difícil.\nEllos lo saben. Saben que mezclar un ritmo popular con la electrónica fue casi un capricho. Dos extremos que, al menos en el Perú, nunca se habían encontrado. Pero funcionó desde la primera vez que tocaron. Y, aunque hubo momentos en los que sus públicos no entendían muy bien qué sucedía frente a ellos, la potencia de la música pudo más que las dudas naturales ante lo desconocido.\nEso sí: Felipe Salmón y Rafael Pereira saben que, si bien la búsqueda de nuevos ritmos los empuja a producir los beats que tocan en vivo, nunca se alejarán completamente de la cumbia. «Siempre habrá cumbia –dice Pereira–. Pero si descubrimos por ahí un ritmo que no conocíamos y que está bueno, lo meteremos al proyecto». Así, el dúo Dengue Dengue Dengue! espera sorprender a más oídos, cerebros y pies. Todo al mismo tiempo.