El weichafe Héctor Llaitul presentó libro de la CAM en Valparaíso - El Clarin de Chile\n“Mi nombre es Héctor Llaitul Carrillanca, soy mapuche, mapuche williche, de la zona de Osorno, hacia la costa. Actualmente soy un weichafe, que es una categoría muy particular y para nosotros tiene que ver con esto de entender la lucha mapuche en el sentido del weichan, que es la lucha de nuestro pueblo nuevamente por la restitución de nuestros derechos fundamentales, basado en lo que es la libertad de nuestro pueblo, en la recuperación de sus territorios, en la defensa de nuestra Ñuke Mapu, que es fundamental para seguir siendo un pueblo nación. Somos una organización mapuche de tipo autonomista, nos definimos como una organización revolucionaria, hacemos definición por el anticapitalismo, esa es nuestra expresión concretamente en nuestra práctica política. Llevamos ya poco más de dos décadas de resistencia al interior del Movimiento Mapuche, por eso quiero indicar que no necesariamente represento a todo el Pueblo Nación Mapuche, represento particularmente a esta organización y a una parte del Movimiento Mapuche Autonomista, que hoy día ha asumido con mucha fuerza la reconstrucción de nuestro pueblo, esta confrontación que nos toca hoy día con los Estados opresores, el Estado chileno y el Estado argentino, y contra, principalmente nuestro enemigo histórico hoy día basado en el sistema capitalista que opera indiscriminadamente en el Wallmapu, y que en el último tiempo ha ido agudizando contradicciones con nuestro pueblo. En ese marco se ha venido desarrollando la lucha de nuestro pueblo, en distintas expresiones. Hay muchas expresiones al interior de la lucha mapuche. Yo represento una de las tantas expresiones que se ha vuelto legítima en el último tiempo y que tiene que ver con esto de asumir con el rol histórico que le toca a nuestro pueblo, cada vez que somos objeto de la invasión, de la ocupación y de las injusticias (…) Hoy me toca un rol particular, dentro de la vocería de la CAM, vocería en tanto cuanto los planteamientos políticos de lo que dice relación principalmente de lo que son nuestras expresiones concretas en la confrontación con el Estado. De un tiempo a la fecha, a raíz del avance sustantivo que han tenido las políticas extractivistas del capitalismo en nuestro Wallmapu, se han desarrollado una agudización de los conflictos con nuestras comunidades, con nuestro pueblo, y en eso ha habido expresiones de las que ustedes tienen seguramente conocimiento. Lo que me toca a mí es dar respuesta, ser el portavoz de la gente, hombres y mujeres mapuche, que estamos luchando en la territorialidad ancestral. Nosotros como CAM se nos conoce en lo que es el ámbito de la recuperación de las tierras, esta situación muy particular y muy generalizada a la vez, de lo que es la lucha por nuestros derechos, derechos en todos los sentidos. Seguimos siendo conocidos por estar involucrados en ese ámbito, ya que nosotros definimos la lucha por el territorio como nuestro norte y uno de los objetivos estratégicos, ahí estamos involucrados, en conjunto con otros mapuche (…)\nNo soy Héctor Llaitul no más, sino que represento a una organización mapuche, y con mucho orgullo lo digo, a la Coordinadora Arauco Malleco, a la CAM, organización autonomista, revolucionaria, mapuche, que estamos involucrados muy fuertemente en este proceso de la reconstrucción nacional de nuestro pueblo, el Pueblo Nación Mapuche. Tenemos una propuesta política que vamos trabajando y luchando en ese sentido. Ya van más de dos décadas de nuestra resistencia. Podemos hablar de que ha habido un camino, hemos hecho un camino y nos hemos situado en esto del quehacer político. Para mi hoy día es una emoción, porque traigo la voz de los weichafe, hombres y mujeres que luchan de forma decidida, muy valiente, de mucho compromiso y sacrificio, en el Wallmapu. Nos hemos proyectado en esta lucha tan significativa que es la defensa de nuestros territorios, la defensa de nuestros recursos y de formas de vida que parecía que ya estaban agotadas, estaban exterminadas, pero que hoy día tienen plena vigencia y que tienen que ver con esa relación con la tierra, con la naturaleza, con nuestra madre tierra, Ñuke Mapu, de la que nosotros como mapuche nos identificamos plenamente.\nEn ese plano circulaba entre nosotros algunos documentos, escritos, en donde íbamos compilando algunos de nuestros pensamientos, nuestra experiencia. Con el tiempo, apareció un texto que se manejó internamente, pero que hoy día nos vemos un poco en la obligación de sacarlo a la luz pública, porque también entendemos que la lucha de nuestro pueblo nación no va a caminar sustancialmente si no tiene el acompañamiento de los diversos sectores, o de las distintas expresiones de lucha también, que tienen definido un enemigo histórico que es el mismo. Que es la oligarquía, el poder de dominación que estaba basado en el sistema capitalista. En ese plano hay un pensamiento que fue madurando al calor de la lucha, desarrollado, y en esto también quiero dar a entender que si andamos presentando el texto de este libro, tiene que ver con que este es uno de los libros que no está escrito por especialistas, ni académicos, ni historiadores, sino que está escrito por gente que lucha. Yo les traigo el agradecimiento de esa gente. No es un texto cualquiera, es un texto escrito con mucha dificultad, de gente que tiene la experiencia al rigor de la lucha como se está dando hoy día en el Wallmapu. Una lucha de tipo muy desproporcionada, muy injusta, en todo lo que significa el aparataje estatal, todo el sistema de dominación, entonces ha habido mucho esfuerzo para construir este pensamiento. Un pensamiento que ha ido decantando y el valor que tiene es que ha sido construido por los propios actores de esta lucha.\nEl libro dice “Chem ka Rakiduam”. Nosotros pensamos mucho en lo que es la portada del libro y, seguramente, los amigos que nos sacaron la impresión del libro trataron de que pasara medianamente desapercibido, pero se ve, si lo miramos con detención es un grupo de weichafe que hoy día combate en la territorialidad ancestral mapuche. Son miembros de un Órgano de Resistencia Territorial, un ORT, y es la portada del libro, por lo tanto hay una responsabilidad política de entregar este tipo de imagen, porque tiene que ver con lo que está sucediendo en el Wallmapu. Hay una confrontación, hay un estado de beligerancia, la que nuestro pueblo ha ido asumiendo con mucha responsabilidad y compromiso.\n“Chem ka Radikuam”, los que estaban en la lucha concreta, en la acción, sabían perfectamente lo que significaba el “chem”, que da a entender esta suerte de acción en la que nos vemos involucrados, en el que hacer, en algún acto que tiene que ver con lo propiamente mapuche. “Chem” es cuando se hace una acción directa y es uno de los elementos fundamentales de nuestra práctica política. “Ka Rakiduam” explica pensamiento, nosotros hablamos del pensamiento mapuche. Cuando nosotros planificamos la lucha por la autonomía, no solamente nos referimos al proyecto o a un tipo de sociedad a reconstruir, a conquistar, sino que también hablamos de un tipo de vida, una forma, una lógica ancestral en nuestro actuar que tiene que ver con reconstruirnos como mapuche y reconstruir la nación mapuche (…) La autonomía la entendemos como la lucha permanente, cotidiana, necesaria, en el día a día, en el metro a metro, por nuestros territorios, por nuestros recursos, por nuestra reconstrucción y formas mapuche. Eso constituye una política orgánica independiente en todo sentido. La descolonización, en ese marco, tiene mucho significado. Entonces, hablamos de la reconstrucción mapuche, pero entendiendo la autonomía en esa dimensión de independencia política. También lo entendemos en lo que es la autoafirmación propiamente mapuche, o la resignificación que nos toca a nosotros como mapuche y como pueblo, y ahí tiene importancia todo este mundo antiguo que nos legaron antepasados, de cómo vivir y cómo entender el mundo, cómo asumir esta relación con la naturaleza (…) Pero lo más importante, es llevar adelante la descolonización, lo que ustedes hablan de deconstrucción o búsqueda de una alternativa distinta a un sistema que nos oprime y que nos mantiene dominados en general. Nosotros hablamos de la descolonización ideológica y del fortalecimiento de un pensamiento eminentemente propio. Todo esto se conjuga, todos estos elementos de la autonomía y en el fondo se construye un pensamiento político ideológico propiamente mapuche, y ese es el Rekiduam. En la mitad de este texto está plasmado este pensamiento, plasmado en cómo entendemos la liberación, cómo entendemos la autonomía, cómo entendemos el proceso de acumulación para sentar las bases de nuestra propuesta política. La otra parte del libro tiene que ver con la acción política.\nEn una entrevista a “Le Monde Diplomatique” referí respecto de la necesidad incluso de utilizar la violencia política para la defensa de nuestros derechos políticos, territoriales y ancestrales. Este es el sostenimiento del pensamiento mapuche. La práctica política ha sido llevada adelante por Comunidades, por distintas organizaciones y expresiones de lucha, pero hoy día los que han asumido un rol protagónico han sido los weichafe. Esta nueva generación de hombres y mujeres mapuche que ha tomado la decisión de organizarse de tal forma y llevar adelante acciones en defensa de los territorios y de la libertad, como era antaño.\nHay aquí relatos, incluso, de acciones, que es lo inédito del libro. Esa es la parte compleja y polémica de este libro, por lo cual podrá ser perseguido. Hay relatos de acciones llevadas adelante y que están narradas aquí de primera mano por weichafe. Nunca antes, ningún texto, ningún registro lo había hecho, y para nosotros significó una discusión al interior del Movimiento Mapuche de la CAM, el poder desarrollar este tipo de expresión. Sentimos y pensamos que teníamos la necesidad de hacerlo, porque el actuar de los weichafe se ha vuelto protagónico en el conflicto con el Estado Nación chilena. Es una de las formas que nos obligó el Estado de dominación, toda vez que ha militarizado zonas de conflicto, toda vez que la posición es la constante criminalización, la persecución y la negación de todos nuestros derechos. Hay por lo tanto un agotamiento de las vías políticas o de este caminar por la institucionalidad opresora y, por lo tanto, la resistencia y la autodefensa se ha vuelto absolutamente necesaria.\nAcompañando la lucha del pueblo mapuche ya hicimos transversal una consigna que es “AMULEPE TAIÑ WEICHAM”, que significa la lucha de la nación mapuche continúa.\nLa lucha del pueblo mapuche, en estricto rigor, debiera ser por territorio y autonomía, para la reconstrucción de la Nación Mapuche, por ahí nosotros estamos, por ahí nos tienen que ubicar. Como la lucha ha avanzado en ese plano, se han agudizado estas contradicciones, porque la reivindicación de tipo territorial que nosotros vamos desarrollando, tanto como CAM y otros Movimientos, ha chocado de frente con este muro que es el sistema capitalista, es decir, con los intereses que están del otro lado. Nosotros planteamos la reconstrucción de la Nación Mapuche, los derechos mapuche, la justicia, la dignidad y todo lo que está relacionado a la condición de nuestro pueblo nación, pero en una propuesta política de reivindicación territorial y política, y en esa reivindicación territorial para reconstruirnos, nos toca pelear o confrontar con los capitalistas principalmente. Por eso nuestras definiciones son de un anticapitalismo tal, que no transamos, al menos de la CAM. Una, porque esa es la realidad, es decir, lo que existe hoy día en el Wallmapu es la invasión, la permanente ocupación del capital respecto de los recursos y nuestra territorialidad ancestral. La confrontación de nuestro pueblo no es con la sociedad chilena, la confrontación del Pueblo Nación Mapuche es en contra de los intereses y las inversiones capitalistas que están operando indiscriminadamente en la territorialidad ancestral…”\nGuillermo Correa Camiroaga, Valparaíso 08 octubre 2019\nTags: CAM Héctor Llaitul mapuche\nReino Unido está a las puertas de un Brexit sin acuerdo\nBy Guillermo Correa Camiroaga 15 noviembre, 2020


A los participantes en un Simposio internacional de endocrinología (16 de diciembre de 1963) | Pablo VI\nA LOS PARTICIPANTES EN SIMPOSIO INTERNACIONAL DE ENDOCRINOLOGÍA\nLunes 16 de diciembre de 1963\nAl término de vuestro Symposium internacional sobre las hormonas esteroides habéis querido, señores, visitarnos y nos habéis expresado el deseo de que os dirigiéramos algunas palabras; lo que hacemos muy gustoso.\nNuestra intención no puede ser, ya lo comprendéis, emitir un juicio —cualquiera que sea— sobre las cuestiones de especialización que han constituido el objeto de vuestras jornadas de estudio. Pero el hecho mismo de vuestra presencia aquí nos sugiere algunas reflexiones que quisiéramos ofreceros.\nEs el caso que un grupo importante de sabios, elegidos entre los especialistas europeos más cualificados de una rama especial de la endocrinología moderna, manifiestan su voluntad de realizar un gesto aparentemente muy ajeno a los trabajos que le son familiares: piden ver y escuchar al Papa, o lo que es lo mismo, a un hombre cuya competencia se ejerce en un muy diferente campo, el de lo divino, el de lo espiritual, el de la relación del alma con Dios.\nY no se trata de un caso aislado o excepcional. Basta recordar el número considerable de especialistas de las disciplinas científicas más diversas que se reunieron aquí mismo a lo largo de los años de pontificado de nuestro predecesor Pío XII para recibir de sus labios una palabra de orientación e incluso el esclarecimiento de un punto oscuro, la solución de un caso de conciencia planteado por el descubrimiento de alguna nueva técnica.\nLo que aquéllos sentían —y vosotros sentís también— es que la ciencia plantea y resuelve, en su orden, inmensos problemas, pero se detiene ante el umbral sagrado del alma y de la conciencia en sus relaciones con lo divino. El sabio se vuelve entonces con toda naturalidad y confianza hacia los representantes del poder espiritual para pedir la luz que le falta.\nDiríamos incluso que no es sólo el sentido de lo que le falta lo que orienta hacia Dios a la verdadera ciencia. Es el movimiento natural de su atracción hacia lo investigable. Porque hay en todo ello una armonía profunda entre la inteligencia humana y Aquel que la ha hecho.\nLa inteligencia es hija de Dios. Y el verdadero hombre de ciencia es conducido fácilmente hacia aquello que constituye el fondo de la religión: la adoración de Dios, creador y soberano maestro de todas las cosas. Cuanto más profundiza el sabio en el estudio del universo creado, mejor conoce en detalle su asombrosa complejidad y más aumenta su admiración, su culto —podría decirse— por la obra de Dios. Y si es verdad esto para todos, cuánto más para vosotros, señores, que os inclináis sobre los misterios más íntimos del cuerpo humano y de su maravilloso equilibrio.\nUn aspecto más de vuestra actividad nos hace sentirnos muy próximos a vosotros. Vuestras investigaciones, tan especializadas, tan minuciosas, ¿no miran, en definitiva, a constituirse en fuente de bien para la Humanidad? ¿Y no es precisamente para trabajar mejor por el bien del hombre por lo que os reunís entre sabios de tantas diferentes naciones? La confrontación y el intercambio de los resultados obtenidos os permite asegurar una marcha más segura y más rápida hacia nuevas conquistas de las que vuestros hermanos los hombres serán dichosos beneficiarios.\nPero la Iglesia, ¿qué busca? ¿Qué desea sino el verdadero bien de los hombres? ¿Y qué le ha enseñado su Fundador sino el amor efectivo al prójimo, consecuencia a la vez del auténtico amor de Dios?\nDe ahí que os acojamos de todo corazón, estimados señores, y que nos gocemos con vosotros del creciente progreso de vuestros sabios estudios y de los servicios que están llamados a prestar a la Humanidad,\nA la vez que acompañamos con nuestros votos el éxito de los trabajos de vuestro Symposium romano, os otorgamos a todos, sin olvidar a vuestras familias y a vuestros seres queridos, la paternal bendición apostólica que habéis venido a pedirnos.


La mujer rubia, con María Onetto\nEsta es la historia de una mujer rubia (María Onetto), que tras pasar una tarde en la piscina va en su auto rumbo a su casa, cuando de pronto, siente que ha atropellado a alguien… sin embargo, al mirar por el espejo retrovisor sólo ve a un perro tendido en el camino. La mujer está confundida, aturdida, pero no se detiene para ver qué fue lo que sucedió.\nA partir de entonces las duda sobre si realmente atropelló a alguien se va transformando en angustia y desasosiego, al tiempo que le cuenta lo que sucedió a su marido e intentan averiguar lo que pasó, o lo que no pasó…\nEl argumento, la historia del filme, no pasa de ahí, pero a éso hay que sumarle un amplio conjunto de detalles, de pequeños matices, de sutiles diálogos y ricas complejidades que enriquecen enormemente la obra.\nCabe aclarar que la protagonista, la mujer rubia, más que la heroína del filme es el blanco de las críticas de Lucrecia Martel, la directora (La ciénaga, La niña). Así, sutil pero firmemente, la directora, entre otras cosas, va mostrando la relación entre las diferentes clases sociales. No en vano los personajes de obreros, trabajadores o empleadas doméstica aparecen como fuera de foco, son como una sombra para la mujer rubia, como si no existieran.\nY con lo que sucedió en la carretera sucede algo similar, la mujer rubia se esfuerza por creer que no pasó nada, que no dañó a nadie, que es sólo un animal, pero no lo logra…\nReparto: María Onetto, Claudia Cantero, César Bordón, Daniel Genoud, Guillermo Arengo, Inés Efron.\nGuionista: Lucrecia Martel\nMontaje: Miguel Sverdfinger\nGénero: Drama – Misterio – Thriller\nPaís: Argentina – España – Francia – Italia\nEstreno en España: 28 de noviembre\nTags: pelicula dramatica\nLeonera, madres en prisión\nCombustión, expectación ante su estreno\nThe Lovely Bones y Peter Jackson\nImport Export, contada por Ulrich Seidl\nBajo amenaza, intento fallido de remake\n« Estrenos de la cartelera del 28 de noviembre 2008\nMangafilms nos da 30 motivos para no morir »


• Croacia: Rovinj\nRovinj - una pequeña ciudad en Croacia, situada en la costa occidental de la península de Istria. El casco antiguo de Rovinj se encuentra en una península con forma de gota.\nLa parte histórica de la ciudad se encuentra en una península montañosa en el punto más alto de lo que es la iglesia de Santa Eufemia. La ciudad está dominada por la piedra, calles estrechas y azulejos rojos en las casas - un clásico europeo.\nA lo largo de la línea de costa es una pequeña cala con un gran número de embarcaciones de diferentes tamaños y tipos.\nsorprendido por el número de personas en las calles en la primera noche. Puede haber sido algún tipo de celebración, pero parecía un día normal.\nLa vista principal postal de la parte histórica de la ciudad y la iglesia de Santa Eufemia.\nCaminé una hora a través de la noche, el centro histórico y comenzó a moverse lentamente hacia la casa. En el camino se encuentra aquí estos maravillosos árboles que se detuvo por imágenes bajo el cielo estrellado.\nLos residentes de Rovinj pueden nadar sin salir de la ciudad. Rocas alrededor ennoblecidos centro histórico: piedras Stoch hicieron escalones y pasamanos instalados. Ahora bien, este es un gran lugar para el buceo y tomar el sol.\nAlrededor de la península es una calle, que se encuentra más cerca del mar, desde donde hay tiendas de campaña pendientes al agua. Unos pocos se puede bajar hasta el mar y nadar hasta el otro - para ir a un bar o una tienda.\nTodas las ventanas tienen persianas necesariamente.\nEn la parte histórica de la ciudad alrededor de la piedra: en las casas, bajo nuestros pies, en las rocas. Una cosa habitual en Europa.\nColoreada calles un poco, pero se puede sentir la diferencia con respecto a gris.\nEn el punto más alto del centro histórico Iglesia santa rasplozhen Eufimia, en el que la torre puede ser quitado. Allí, en el interior de una escalera Infiernos arriba. Incluso a mí con su experiencia de gran altura fue emocionante para subir porque hay una escalera de madera, grandes bahías, y grandes diferencias entre las etapas. Si usted analiza debajo del escenario, la marcha será mucho tiempo, sólo para ser una fatalidad. Pero una vista desde arriba se abre.\nLa isla de Santa Catalina, la isla de San Andrés y la pequeña isla de San Ivan faro.\nCasi una vieja fragata.\nA pocos pasos - y usted está en el mar.\nLa calle central de la ciudad. Tiendas, almacenes, turistas o residentes.\nLa casa de la línea de costa pintado. Resultó impresionante.\nEl monasterio franciscano se encuentra en la ciudad.\nEn el centro de los bloques de piedra, por supuesto, pero es bien pulidos turistas pies, o simplemente un material de este tipo. Ella es un poco resbaladiza y brillante. Si el día que acaba brilla en la noche, ella comienza a reflejar la luz de los faroles.\nAsentamiento, con seguridad oculta del mundo exterior\nMejor terraplén Rusia


Lo mejor de la década: 2007: Super circulos del maiz en Inglaterra | Ufopolis.com, por Vicente Fuentes\nInicio Misterios y enigmas Círculos de las cosechas Lo mejor de la década: 2007: Super circulos del maiz en Inglaterra\nLo mejor de la década: 2007: Super circulos del maiz en Inglaterra\nEl maravilloso tema de los círculos del maíz, que aparecen verano tras verano en multitud de países, siendo el epicentro del fenómeno la provincia de Wiltshire, en Inglaterra, nos regaló aquel año 2007 algunas de las mejores creaciones jamás vistas.\nDesde Ufopolis llevamos estudiando desde hace mas de 10 años este fenómeno y hemos podido constatar en vivo y en directo las características de estos incidentes, las cuales vamos a relatar en el siguiente decálogo:\n-1. Los crop circles auténticos aparecen de madrugada. Esto significa que los creadores de estos diseños no pueden ver el resultado final del dibujo hasta el día siguiente.\n-2. Los diámetros y superficies totales pueden llegar a abarcar la extensión de cuatro estadios de fútbol con sus gradas incluidas. En 2009, hubo un diseño que alcanzó los 550 metros de longitud.\nCliffords Hill, All Cannings, Wiltshire, 17 de Junio de 2007\n-3. Los crop circles auténticos son absolutamente perfectos, y están hechos de una sola pieza. No hay modificaciones ni correcciones. Algunos de estos diseños aparecen durante diferentes días, acentuando unos mensajes con respecto a otros.\nChute Causeway, Mount Cowdown, 26 de Julio de 2007\n-4. Y de ahí, entramos en el tema de los mensajes. Los crop circles auténticos abarcan temas, significados y simbologías que incluyen las matemáticas, la física, la química, la biología, la microbiología, la astronomía (luna, sol, eclipses, asteroides, alineaciones, explosiones de cometas, mapas estelares, conjunciones), la energía en todas sus formas (se han visto crop circles con referencias a la energía solar, a la eléctrica, a la eólica, o a la térmica, entre otras), predicciones (catástrofes como terremotos, o vertidos petrolíferos han aparecido en los crop circles AÑOS antes de que ocurriesen, o predicciones en el comportamiento del sol como las tormentas solares aparecidas meses antes de que ocurrieran, hecho que nisiquiera la propia NASA había podido preveer con la mayor tecnología disponible por el hombre), simbologías de religiones o culturas antiguas, o puro simbolismo relacionado con el devenir del hombre y su evolución.\nEast Field, Wiltshire, Inglaterra 7 de Julio de 2007\n-5. Las plantas aparecen DOBLADAS no rotas ni cortadas. Esta característica es absolutamente fascinante ya que los miles de tallos de las plantas dobladas en cada crop circle no están rotas. Esto acaba con cualquier teoría del fraude ya que en todos y cada uno de los crop circles falsos, las plantas aparecen completamente rotas. En ocasiones los nodos doblados aparecen impolutos por fuera y quemados por dentro, característica aplicable a la variación.\nMartinshell Hill, Oare, Wiltshire, 17 de Junio de 2007\n-6. Y es en la radiación donde a nivel científico mas nos podemos fijar. Existen variaciones tanto en los campos magnéticos, como en los niveles de radiación dentro del terreno doblado de las plantas de cada crop circle. Por otro lado la fauna de la zona también aparece irradiada en ocasiones. La conclusión a la que se ha llegado es que para que un crop circle se produzca, se debe producir una descarga de energía en un tiempo infinitesimal (muy pequeño), tan pequeño que la piel de los insectos, y la capa exterior de las plantas no se vea afectada, pero sí su interior.\nMorgan Hill, Devizes, 18 de Mayo de 2007\n-7. Los crop circles auténticos están exclusivamente diseñados para verse desde el aire, y en ocasiones presentan alineaciones exactas entre sí con monumentos prehistóricos (el lugar en el que aparecen, sin duda está relacionado con ellos). Las alineaciones son perfectas pero las separaciones entre sí en ocasiones rondan las decenas de kilómetros, lo que acrecenta en gran medida la dificultad de realizar este tipo de diseños.\nWest Overton, East Kennet, Wiltshire, 17 de Agosto de 2007\n-8. Los crop circles están evolucionando, y los mensajes cada vez se van haciendo mas complejos. Mientras que en los primeros años de la década de los 90, el circulo y la línea eran la base principal de los diseños, a partir de 1995 los crop circles auténticos estallan en diseños matemáticos fractales, geometría euclidiana, perspectivas isométricas, puntos de fuga, recreaciones tridimensionales o geometrías de hasta 9 lados. La complejidad y dificultad de realizar estos diseños con un simple ordenador nos da muestras de la imposibilidad de trasladarlo sin luz, y en terrenos privados (propiedades privadas con vigilantes; los crop circles ocasionan daños a los agricultores porque las plantas no pueden ser segadas de manera correcta tras la aparición de un circulo del maíz).\nWestwoods, Marlborough, Wiltshire, Inglaterra. Diseño aparecido el 9 de Agosto de 2007\n-9. Los daños generados en las plantas son básicamente económicos pero se ha estudiado que el doblez que tienen las plantas está justo a la distancia mínima de ruptura. 1 milímetro mas abajo y la planta ya no podría crecer al año siguiente. El problema es que ese cálculo se realizaría para las mas de 80.000 plantas que pueden integrar un diseño de mas de 100 metros de diámetro, algo a todas luces imposible.\nWestbury Hill, Westbury 14 de Junio de 2007\n-10. La relación de este fenómeno con los OVNIS es evidente por las muestras presentadas en los terrenos, las filmaciones, los testimonios, y los propios diseños aparecidos.\nMilk Hill Wiltshire 27 de Junio de 2009\n¿Cual es el crop circle que mas le gustó de este año 2007? ¿Tiene alguna opinión sobre algún punto del decálogo? Seguiremos analizando este inquietante fenómeno de los crop circles auténticos desde ufopolis.net\nArtículo anteriorLo mejor de la década: 20 de Mayo de 2007: Increíble Flotilla OVNI en Lima, Perú\nArtículo siguienteLo mejor de la década: El asombroso fenómeno EBANI\n¿Quien sabía lo que iba a pasar en el World Trade...


Vélez vuelve al triunfo ante Patronato gracias a Thiago Almada - Estadio deportivo\nEl equipo dirigido por Mauricio Pellegrino no se lució y el gol de Almada, de 19 años, fue de penalti.\nEl centrocampista ofensivo lleva dos goles en tres encuentros por el torneo local.\nCon este resultado el Fortín llegó a los cinco puntos y quedó segundo del Grupo 6, a dos unidades del líder Huracán y por delante de Gimnasia y Esgrima La Plata (cuatro enteros) y Patronato (que perdió sus tres partidos).\nEste fue el primer encuentro del Fortín sin el experimentado centrocampista Fernando Gago, que la semana pasada anunció su retiro a los 34 años.\nAl salir al campo, los jugadores de Vélez lucieron camisetas con el apellido Gago y el dorsal 6, el número que usó el centrocampista en ese club.\nAdemás, posaron con un cartel que decía "Fer: gracias por tu humildad y tu fútbol".\nEste lunes también se enfrentaron Colón y Central Córdoba.\nLos santafesinos vencieron a Central Córdoba por 2-0.\nEl primero lo hizo Cristian Bernardi a los seis minutos y Luis 'Pulga' Rodríguez anotó el segundo a ocho minutos del final.\nColón quedó como líder del Grupo 2 con siete puntos, seguido por Independiente (con 5), Defensa y Justicia (2) y Central Córdoba (1).\nAdemás, Racing Club sumó su tercera derrota consecutiva al caer por 0-2 con Arsenal y Estudiantes de La Plata perdió 0-1 ante Argentinos Juniors en el último partido de Javier Mascherano, que tras ese encuentro anunció su retiro.\nTras dos partidos ante cada rival, los dos mejores de cada grupo pasarán a la Fase Campeón de Copa 2020, divididos en dos zonas.\nLOS QUE POR AHORA AVANZAN DE RONDA\nA falta de cuatro fechas para el final de esta primera instancia, por ahora se clasifican a la siguiente fase Atlético Tucumán, Arsenal, Colón, Independiente, Banfeld, River Plate, Talleres, Boca Junios, San Lorenzo, Argentinos Juniors, Huracán y Vélez Sarsfield.\nDe momento quedan fuera Unión, Racing Club, Defensa y Justicia, Central Córdoba, Rosario Central, Godoy Cruz, Newell's Old Boys, Lanús, Aldosivi, Estudiantes, Gimnasia Esgrima La Plata y Patronato. La cuarta jornada comenzará este jueves.


Calentador de agua casero con lea | Calentadordeagua.net\nInstrucciones de uso para ambientadores eléctricos\nDesglosando Calentador de agua casero con lea\nUna de las desventajas de los eléctricos es el gran desgaste de energía que precisan para ponerlos en funcionamiento hasta el momento en que alcanzan la temperatura adecuada. Es por eso que ciertos usuarios prefieren los aparatos que tienen depósito incorporado, el cual van calentando poco a poco.\nCuando buscas en google Calentador de agua casero con lea probablemente precises uno de nuestros productos. Por lo general aconsejamos que se adquieran los calentadores eléctricos ya que son los más económicos en relación calidad costo. En cualquer caso aconsejamos que recorráis nuestras páginas para localizar el producto que más se ajuste a tus necesidades.\nSi está buscando Calentador de agua casero con lea es provable que le convenga conocer uno de nuestros productos estrellas. Este es el calentador de agua a gas. Pese a que funcione a gas y esto suponga un gasto añadido, este género de calentadores tienen un funcionamiento excelente y super rápido.\nEn caso de precisar Calentador de agua casero con lea es esencial diferenciar todos las clases de calentadores que existen. Podemos hablar por servirnos de un ejemplo de los calentadores para piscinas. Estos se distinguen de los de hogar principalmente en la capacidad de agua que deben calentar siendo obvio que los de piscina deben de ser capaces de calentar miles de litros de agua.\n¿Sabes cómo marcha un calentador de agua solar? Es muy sencillo. Primeramente, como su nombre señala, se trata de un artefacto que obtiene la energía mediante la acumulación de rayos solares y la guarda para su uso y disfrute a lo largo del resto del día.\nLos automóviles suelen contar con un calentador de agua que les deja regular la temperatura del turismo, entre otras muchas funciones, y resultan imprescindible para el correcto funcionamiento del vehículo. Es por eso que os mostramos una amplia gama de productos relacionados con su vehículo.\nEn el caso de Calentador de agua casero con lea es indispensable informarse bien de las caracterísitcas del producto, del modo de instalación y de sus funcionalidades para no adquirir un objeto que no sepamos instalar o emplear si no más bien poder aprovechar todas sus funciones.\nInvierno, 12 de la noche. ¿No estarás pensando en darte una ducha de agua fria? Para nada, ya no más. A partir de ahora vas a poder gozar de agua caliente bajo la ducha merced a nuestros sistemas de calentado de agua económicos y de simple instalación.\nEl gas es uno de los elementos más utilizados como procedimiento de propagación de diferentes sustancias. El estado gaseoso facilita que la substancia pueda expandirse y alcanzar todos los lugares. Es por ese que este sistema a gas es uno de los más empleados en nuestra gama de productos.\nUna de las dificultades que nos podemos localizar en el momento de mover de siito un calentador es su gran peso y tamaño. Es por eso que recomendamos calentadores de agua portátiles. Esta clase de artilugios dejan desplazar de lugar el aparato con tan solo aflojar los tornillos de sujeción y reinstalarlo donde te plazca.


El PPdeG abre la carrera para las municipales de 2019 pero evita situar a Moreira como candidato - Faro de Vigo\nEl PPdeG abre la carrera para las municipales de 2019 pero evita situar a Moreira como candidato\nTellado destaca el "trabajo" del actual portavoz pero deja en manos de "la militancia" la designación del cabeza de lista -El secretario xeral afirma que Lores "está ya agotado"\nn. davila pontevedra 28.04.2017 | 03:56\nTellado, reunido ayer con Moreira, a su derecha, y los demás concejales del PP. // R. Vázquez\nEl PPdeG se ve como "alternativa de gobierno" en Pontevedra, después de casi dos décadas en la oposición, pero aún no sabe quien encabezará la lista electoral en 2019. Los populares ven al actual alcalde, Miguel Fernández Lores, "agotado" a a las puertas de un "fin de ciclo", y ya trabajan "con la mirada puesta en las municipales" de dentro de dos años. Así lo aseguró ayer el secretario xeral del PP en Galicia, Miguel Tellado, en la primera reunión con el grupo municipal para preparar esa cita.\nSin embargo, en esa carrera aún falta el principal protagonista. Tellado evitó ayer situar a Moreira al frente de la hipotética lista: "Pontevedra es una plaza complicada, pero no renunciamos a nada y tenemos más posibilidades que nunca", pero más allá de "felicitar a Moreira por su trabajo, con el que estamos encantados", no hay más pronunciamiento.\n"Habrá un congreso antes de final de año y será la militancia la que decida", insiste el secretario xeral, que centró su intervención de ayer en criticar la situación de Pontevedra tras 18 años de gobierno del BNG. Miguel Tellado cree que la ciudad de Pontevedra "merece algo más que ser el último bastión de un nacionalismo que está en total retroceso en Galicia".\nTellado cree que el PP tiene ahora "más posibilidades" porque ve en Lores "signos claros de agotamiento", al tiempo que ha destacado que "el fin de ciclo es algo evidente". Así, Tellado recordó que el alcalde de Pontevedra "necesitó que viniese Martiño Noriega a aprobarle los presupuestos, a cambio de los votos del BNG para las Mareas en Compostela" y ha comentado que la semana pasada "hizo una crisis de gobierno para retirarle competencias al concejal Luís Bará, que se fue al Parlamento".\nEl número dos de los populares gallegos también mostró su disgusto ante la posibilidad de que el alcalde participe en un homenaje a Fidel Castro como regidor del municipio. Además, se refirió a los recientes casos de corrupción de los que dijo "manchan la imagen de la política en general y la imagen de nuestro partido". "Si a alguien le molesta que aparezcan casos de este tipo es a los que militamos en este partido", añadió Tellado.


Berlusconi amenaza con elecciones adelantadas - Minuto Neuquen\nBerlusconi amenaza con elecciones adelantadas\nEl primer ministro italiano dijo que forzaría la convocatoria a elecciones anticipadas ante la primera señal de que su capacidad de gobernar se vea debilitada.\n"El camino es estrecho y al primer incidente, vamos a elecciones ", declaró el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, en un mensaje a senadores de su partido, el conservador Pueblo de la Libertad (PDL), en una cena privada a última hora de ayer.\nBerlusconi afrontará su primera prueba de fuerza desde que se rompiera la relación con el presidente de la Cámara baja, Gianfranco Fini, mañana cuando el Parlamento vote sobre el destino de un alto cargo del gobierno.\nCaliendo negó las acusaciones, rechazó las peticiones que solicitaban su renuncia y aseguró que fue interrogado por magistrados el 30 de julio y les dio información que confirmaría su total inocencia.\nEl gobierno no tendría que dimitir automáticamente si la moción contra el alto cargo es aprobada pero podría suponer el tipo de revés simbólico que Berlusconi ha indicado no toleraría.\nFini y sus partidarios formaron un grupo disidente en el Parlamento, con 33 miembros de la Cámara baja - suficiente para privar al gobierno de su mayoría en la sala - y 10 miembros del Senado, lo que reduce su mayoría a dos votos.\nSi el gobierno dimite y el presidente de Italia -cuyo papel es principalmente institucional- no consigue formar otro, puede disolver el Parlamento y convocar a elecciones anticipadas, que habitualmente se celebran unos dos meses más tarde.


Wall Street va ‘perfecto’ en octubre: liga tercera semana con ganancias – El Financiero\nEl Dow Jones cerró este viernes con un nuevo máximo histórico.\nDurante las primeras horas de este 22 de octubre, Wall Street registró movimientos positivos en las bolsas. (Shutterstock)\noctubre 22, 2021 | 10:31 am hrs\nLas acciones estadounidenses apuntaron un saldo mixto durante las negociaciones de este viernes en la Bolsa de Nueva York, ya que el Dow Jones alcanzó un nuevo máximo histórico.\nLos resultados de este viernes cierran con una asimilación de los resultados trimestrales de los corporativos por parte de los inversionistas, principalmente por los resultados de las empresas tecnológicas y de consumo discrecional.\nAl cierre de mercado, el Dow Jones avanzó 0.21 por ciento, a los 35 mil 677 puntos, apuntando a un nuevo máximo histórico.\n¿Qué esperan los mercados para este viernes 22 de octubre?\nPor otra parte, el índice S&P 500 retrocedió 0.11 por ciento, a las 4 mil 545 unidades, y el Nasdaq perdió 0.82 por ciento, a los 15 mil 90.2 puntos, arrastrado por el reporte de Snapchat.\nPara el balance semanal, los principales índices de Estados Unidos cerraron por tercera semana consecutiva con variaciones positivas. El Dow Jones, el S&P 500 y el Nasdaq crecieron 1.08, 1.64 y 1.29 por ciento, respectivamente.\n“Los futuros en EU muestran pocos cambios, luego de que el S&P 500 alcanzara un nuevo máximo y con presiones en tecnológicas luego de que Snap decepcionara”, dijeron analistas de Banorte.\nEn México, el principal índice de la Bolsa Mexicana de Valores (S&P/BMV IPC) cerró este viernes con números rojos en la pizarra, ya que registró un retroceso de 0.25 por ciento, con una cotización de 51 mil 890 puntos.\n“Mientras no logre volver a ubicarse por encima de ese nivel hay el riesgo de continuar corrigiendo otra vez a 51 mil 600 o hasta los 51 mil puntos.”, mencionó en un reporte Vector Casa de Bolsa.\nEn la misma tendencia, el FTSE BIVA registró una ligera disminución de 0.30 por ciento, con mil 67.95 puntos.\nPara cierre semanal para las bolsas mexicanas, el S&P/BMV IPC registró una caída de 1.72 por ciento, rompiendo su rally de dos semanas con números positivos, mientras que el FTSE BIVA disminuyó 1.79 por ciento.\nPetróleo con ganancias\nDurante la sesión, el precio del crudo continuó presionando al alza puesto que los efectos de la crisis energética, causados por la escasez de gas natural y carbón en Europa y Asia.\nLos precios del petróleo cierran este viernes con el WTI cotizando en 83.98 dólares por barril, lo que equivale a un aumento en su precio de 1.98 por ciento respecto al día previo. Mientras que durante la semana el precio máximo fue de 84.25 dólares por barril, no visto desde el 16 de octubre del 2014 y un precio mínimo de 80.79 dólares.\nEl precio del Brent creció 1.31 por ciento respecto al nivel del jueves para quedar a un precio de 85.72 dólares por barril, mientras que un aumento semanal fue de 0.97 por ciento.


▷ Comprar carrefour mascarillas une 0065 🥇 Tu tienda online de Mascarillas\nAquí podrás hallar diferentes tipos de carrefour mascarillas une 0065 al por más grande para comprar en grandes proporciones o bien individual y así estar seguro que todos tus trabajadores tengan su mascarilla de protección.\nTienda Online de Artículos de carrefour mascarillas une 0065\nLas carrefour mascarillas une 0065 protectoras están fundamentalmente diseñadas para asegurar el tracto respiratorio del ámbito que nos rodea y de partículas que podrían ser tóxicas para la gente.\nAdemás, mantener la carrefour mascarillas une 0065 N95 limpia y en buen estado asistirá a asegurar una mejor protección y extenderá la vida útil de los respiradores.\n¿Cuándo utilizar la carrefour mascarillas une 0065?\nAntes de adquirir una mascarilla, asegúrese de que esté fabricada de acuerdo con las pautas gubernamentales. Además de fármacos, artículos para el lugar de vida y parafarmacias, puede encontrarlos on line a costos razonables.\nComprar carrefour mascarillas une 0065 amazon\nSe lavan, se secan y se reutilizan: las carrefour mascarillas une 0065 de Adidas son las fundas faciales que todos estábamos aguardando. Porque son simples, cómodos y más que nada reutilizables . En la nueva normalidad consagrada al distanciamiento social, los equipos de protección personal son los complementos imprescindibles de la temporada : guantes, carrefour mascarillas une 0065, viseras y carrefour mascarillas une 0065 tomaron el relevo desde la entrada a la casa.y el cesto de la ropa sucia. Y varios no han rehuido los ejercicios de estilo que las novedosas tendencias suelen inspirar y sugerir (con resultados que comunmente son inseguros y estéticamente controvertibles).\nSubidas online al y también-commerce Españano Adidas el 25 de mayo de 2020, las carrefour mascarillas une 0065 se agotaron en unos minutos (mas a través del perfil de Instagram la compañía ahora ha anunciado el reabastecimiento). pequeños, maestros y padres en la educación en el lugar de vida y programas de regreso a la escuela y aborda la violencia doméstica, el abuso o la desidia.\nLa funda de los lentes puestas en marcha por la marca de ropa deportiva, que no puede considerarse un dispositivo médico ni un dispositivo de protección individual , está fabricada con un material especial que genera Adidas: Una vez utilizado, se puede desinfectar en la lavadora a 60 grados con un simple detergente para ropa.\nRunner (y no solo) por eso prepárate: abrocha tus carrefour mascarillas une 0065 porque del 29 de mayo al 7 de junio está abierto el desafío #HomeTeamHero : por cada hora de actividad deportiva registrada en las aplicaciones Adidas Training and Running, la compañía donará 1 dólar al Fondo Solidario COVID-19 gestionado por la Organización Mundial de la Salud, con el objetivo de llegar al millón de horas. ¡De esta forma que vamos, volvamos a los sitios de partida!\nDónde comprar carrefour mascarillas une 0065 negras online\nSi te estás preguntando dónde adquirir carrefour mascarillas une 0065 reutilizables online , debes entender que el modelo más habitual es el negro y que muchas farmacias en línea han añadido carrefour mascarillas une 0065 de lona a su catálogo, aparte de filtros quirúrgicos y ffp . Descubra dónde hallar los negros.\nEl 9 de mayo de 2020 la ISS (Istituto Superiore di Sanità) expresó su opinión sobre el uso de carrefour mascarillas une 0065 protectoras lavables y reutilizables . eficacia que las carrefour mascarillas une 0065 quirúrgicas los filtros FFP y carrefour mascarillas une 0065.\nYa que las carrefour mascarillas une 0065 de tela no son gadgets médicos y no requieren necesariamente la marca CE, se pueden crear fácilmente incluso en el hogar. De ahí que se nombran “carrefour mascarillas une 0065 comunitarias” y están disponibles en prácticamente todas partes con carrefour mascarillas une 0065.\nSi has buscado carrefour mascarillas une 0065, te recomendamos:


Proyectorazo en #paratodestode: utilizar la tecnología para una poética transfeminista | Leedor.com\nInicio Contenidos Artes Visuales Proyectorazo en #paratodestode: utilizar la tecnología para una poética transfeminista\nEste próximo sábado 13 de abril, en el marco de la muestra #paratodestode, #plandelucha, que tiene lugar en el Centro Cultural Haroldo Conti, predio Ex Esma, se presentará el colectivo artivista Articiclo. La programación se incluye desde el ciclo Poesía en la Terraza #45.\nPilar Otero, integrante del colectivo Asolar que nuclea estas y otras acciones, nos respondió unas preguntas para explicarnos de qué se trata la movida.\nKekena Corvalán: ¿De qué se trata la propuesta del colectivo Asolar?\nPilar Otero: En primer lugar, gracias por el interés en convocarnos, lo expreso en nombre de mis compañeras del colectivo y en el mío propio. Nos pone muy contentas participar con una activación en conjunción con #paratodestode, una muestra que nos convoca, que nos interpela y nos conmueve.\nAsolar es un colectivo interdisciplinario de artistas que nació hace poco más de un año; en un principio lo que nos reunió fue Articiclo, que es un dispositivo pero también un colectivo en sí mismo, que ya existía antes de que nosotras nos sumemos, que permite realizar proyecciones visuales con proyectores y computadoras en la vía pública, transportar los equipos y hacerlos funcionar en un contexto callejero. Utilizando esa ventaja, las intervenciones tienen como eje y escenario la calle, desde donde pensamos en distintas formas de protesta y manifestación.\nLa mayoría de las intervenciones que hicimos fueron en situaciones específicas en las que sentimos que teníamos que estar, como fueron las dos vigilias durante el debate por la sanción de la ley del aborto, o el 8M, cuando salió el juicio por el travesticidio de Diana Sacayán. Pero no hay un criterio fijado de antemano para eso, es más bien lo que sentimos que nos interpela como feministas.\nEn este sentido tratamos de ofrecer una mirada que rompa con la hegemonía de la información y lo que se trasmite y poder hacer uso de elementos de la tecnología que están a nuestro alcance, al servicio de nuestra lucha.\nKC: ¿Qué acción van a realizar el sábado en el marco de #paratodestode?\nPO: Como también realizamos otro tipo de intervenciones en diálogo con otros colectivos ligados al plano sonoro, e internamente también organizamos intervenciones poéticas, eso es lo que vamos a hacer el sábado. En Asolar coexisten artistas que son fotógrafas, visualistas y poetas, y buscamos que lo que estamos haciendo se expanda, si bien nuestra intervención principal o la que más le ponemos eje es la del espacio público, hacer que las paredes hablen, mostrar visuales en las paredes, no solo con consignas sino también con un vuelo poético. Cada vez que salimos a la calle para hacer intervenciones de ese tipo realizamos un banco colectivo de imágenes, las que vamos a proyectar en el lugar de la protesta. Nos convoca mucho la manifestación en sí, y ese banco de imágenes es colectivo, y es democratizado por completo, cualquiera puede subir material a ese banco y descargarlo, y cualquiera que quisiera puede replicar la acción que hacemos en cualquier lugar del mundo donde tengan un proyector.\nYa lo hicimos en el Conti la vez que vino el G20, cuando el gobierno mismo pidió a la gente que no saliera de su casa. Nosotras propusimos que una respuesta a eso era que cada quien que tuviera un proyector, un balcón, una ventana, pusiera mensajes alusivos contra el G20 y todo lo que conlleva el neoliberalismo, y a su vez realizamos una intervención en la fachada del Conti.\nEl sábado vamos a volver a intervenir la fachada, entonces, con visuales colaborativas y lo producido desde Asolar. Va a haber material de otres que nos mandan y material propio, y todo va a estar disponible para ser utilizado a su vez por quién lo desee. Además convocamos a poetas que nos gustan y que pensamos que dialogan con la obra por lo que dicen y hacen a nivel corporal, porque es provocador, porque es profundo, y convocamos a una DJ que va a musicalizar.\nEn este sentido sentimos que hay una conjunción con la muestra porque al llamar a replicar la acción en cualquier lugar. volvemos posible esta realidad de expandir para todes, y que se comparta de manera no tan centralizada en Buenos Aires, que sea accesible y esté democratizado. Todes tenemos herramientas que están en uso y que podemos utilizarlas en pos de transmitir un mensaje feminista, trans incluyente. Estamos trabajando junto a les trabajadores del Conti, hemos visto la muestra y nos sentimos totalmente interpeladas, porque creemos que es algo necesario de ser dicho y más ganas de participar nos da después de toda la controversia que ha habido al respecto de los sectores conservadores del gobierno a los que les incomoda que existamos, y que hagamos.\nArtículo anterior#BAFICI2019: Crítica de Monos, de Alejandro Landes\nArtículo siguienteSe anunciaron los nominados a los Premios Cóndor de Plata 2018


FAMILIA, ADOPCION Y DERECHOS DEL NIÑO: Información, orientación y acompañamiento a las familias de origen*\nInformación, orientación y acompañamiento a las familias de origen*\n¿Para que alguien de la familia o algùn conocido se haga cargo?\nAbordar la temàtica de Adopciòn desde la Justicia implica, necesariamente, abarcar a todos los actores involucrados, que son:\n- La familia de origen\n- L@s niñ@s\n- La familia que desea adoptar\nTrabajar con la familia de origen es trabajar con una familia en cirsis, y una familia en crisis es un todo en sí mismo que a la vez puede ser parte de un proceso.\nEs un todo, en tanto la problemàtica de la familia en crisis puede tener distintas derivaciones como por ejemplo: conservaciòn de los hij@s, reubicación en familia ampliada, institucionalizaciòn temporaria, reintegros, desvinculación. Otra de las derivaciones pueder la entrega en adopción, donde entonces pasa a ser parte de un proceso que se continúa con la vinculaciòn adoptiva.\nDentro del trabajo con la familia de origen, destacamos un perfil muy específico que es el de la mujer en crisis, entre otras cosas, con su embarazo y maternidad. Esto es, la mujer qu manifiesta de distintas maneras que no puede o no quiere hacerse cargo de una criatura que està gestando o que ha parido. Nos referimos a "una mujer" ya que en nuestra cultura frente a un embarazo no deseado, los hombres todavìa tienen la posibilidad de dar media vuelta e irse. Por eso, en la mayoría de estos casos los hombres estàn ausentes, se han ido.\n¿Qué pasa cuando una mujer manifiesta explícitamente que no puede o no desea hacerse cargo del niño? ¿Desde dónde se realiza el abordaje de eseta situación?\nFrecuentemente escuchamos las siguientes expresiones de ellas: "no puedo hacerme cargo de este bebé", "no tengo con qué criarlo", "ya tengo mis hijos que me precisan y no voy a poder darle a este bebé lo que necesita", y esto disparará en quien escucha (médicos, enfermeros, trabajadores sociales, psicólogos, abogados, etc.) una asociación directa con la carencia económica. Rápidamente se entiende que èsta es la causa de la crisis y se busca "solucionarle" esta carencia económica a través de efectores sociales, para que se "quede" con el hijo. Este accionar se corresponde con la idea de que toda mujer que gesta una criatura, quiere y debe hacerse cargo de la misma.\nTodavìa està muy enraízada la idea de que toda mujer quiere ser madre, quiere a los hijos que gesta y el desprendimiento de alguno de ellos es por causas socioeconómicas. Por lo tanto, lo que hacen las gestiones polìticas y sociales, es generar acciones socio-económicas que responden a este supuesto.\nSin embargo, con una càscara similar desde lo evidente (problemas económicos) nos encontramos con muchas mujeres que cuando estàn diciendo "no puedo hacerme cargo de este bebé, no tengo con qué criarlo", estàn diciendo algo mucho màs profundo que lo económico y esto requiere, por parte del profesional interviniente, la capacidad de poder identificarlo entre líneas.\nNo se puede ver aquello que no se quiere ver. Si la ideología del profesional, como mencionàbamos previamente, es que toda mujer que gesta una criatura, quiere y debe hacerse cargo de la misma, desde este lugar intervendrá imponiendo su lógica de poder.\nEn el Equipo Interdisciplinario de Adopciòn de Mendoza, desde hace 15 años trabajamos con una concepciòn en la cual entendemos que una mujer puede decidir, como opciòn y elecciòn, no hacerse cargo de la crianza de un niño que està gestando o ha parido. Que no siempre, ni necesariamente, està forzada a asumir la crianza de la criatura, y que si no lo hace, no siempre es una opciòn por necesidad económica que suele ser la que "justifica" socialmente la situación.\nEn un anteproyecto de protocolo de coordinación entre el Ministerio de Desarrollo Humano y Familia del Gobierno de Mendoza y el E.I.A., los profesionales del Ejecutivo escribieron: "Cuando uno o ambos padres manifiesten su voluntad de entregar a su hijo en adopción... el Órgano de Aplicación de la Ley 26.061, en forma conjunta con el E.I.A., abordaràn en forma inmediata la situación, a fin de evaluar la posibilidad de mantener el vìnculo entre el niño y su padre o madre..."\nEn el Boletín Mensual Nº 9/2010 del "Centro Internacional de Referencia para los Derechos del Niño Privado de Familia - (SSI/CIR)" que analiza el tema "Madres de origen, las grandes olvidadas de la adopciòn..." dice: "Pretender ofrecer a las madres de origen una verdadera elección de conservar su hijo resulta pues ser una tarea delicada y compleja..." Aquí se desliza la misma idea de actuar con un objetivo preestablecido al que se le suma un lenguaje que cosifica, porque el niñ@ no es un objeto que se conserva o se da.\nCreemos que hay que ayudar a estas mujeres a que puedan reflexionar sobre si es su deseo, y si estàn en condiciones internas y externas, de asumir una crianza y una vinculación saludable y sustentable; o hacer una entrega responsable en función de los derechos y necesidades del niñ@.\n¿Què hacemos, entonces, frente a una mujer en crisis que expresa no poder o no querer hacerse cargo de la crianza de una criatura?\nTomamos contacto personal en el lugar en donde sea màs accesible para ella y donde se sienta segura. Esto significa que muchas veces los encuentros no son en nuestra oficina, sino en plazas, cafés, viviendas, siempre buscando un espacio resguardado para que todo lo que se trabaje quede en el marco del secreto profesional.\nBrindamos un espacio de escucha amplio, en donde pueda expresar libremente su situación y las motivaciones que le han llevado a decir que "no puede" hacerse cargo de la criatura. Es un espacio en donde no se emite juicios valorativos.\nTrabajamos aspectos de su historia personal, familiar, vìnculos significativos;en relación a la concepción, referencias sobre las condiciones en que se generó, presencia y conocimiento del embarazo y/o parto por parte del progenitor. Si no lo ha compartido con sus familiares se reflexiona sobre las razones y en su caso, se respeta este pedido de privacidad.\nLa profundización de las motivaciones es un eje primordial en este tipo de abordajes. Implica dedicarle el tiempo suficiente para generar confianza a fin de que las mujeres puedan ir abriendo, a travès del relato, los espacios emocionales, ideacionales, imaginarios, històricos que permitan visualizar con mayor claridad lo que subyace al conflicto expresado.\nEs en esta instancia donde puede confirmarse o reformularse la dirección inicial planteada por las mujeres, en función de lo qu escuchan de sì y del esclarecimiento y anàlisis de alternativas propuestas por el profesional. Es muy importante dar la información pertinente para que conozcan qué es la adopciòn , què no es la adopciòn, qué derechos tienen, qué derechos perderían (a modo de consentimiento informado) para que a partir de toda esta construcción, puedan tomar una decisión con mayor claridad, acorde a su deseo real y hacièndose cargo de la misma.\nHasta aquí es lo que denominamos un trabajo con la familia de origen y/o mujer en crisis con la maternidad, como "un todo en sì mismo". En toda esta instancia no se ha trabajado ni para que "entregue la criatura en adopciòn", ni para que la "conserve" ella o un familiar, se ha trabajado con la situación en sí misma.\nA partir de aquí, en función de la decisión que toma cada mujer, se plantea una dirección posible que debe ser trabajada por los profesionales correspondientes a cada temàtica. En el caso que la decisión sea sostener el vínculo (ella o alguno de sus familiares), derivamos la situación al Òrgano Administrativo.\nSi su decisiòn es no sostener el vìnculo, ni con ella ni con ninguno de sus familiares, se la orienta para que su accionar se corresponda con una entrega responsable (es importantae aclarar que muchas veces se realizan acciones en nombre de la Ley 26.061, que fuerzan a la mujer a buscar algún referente familiar, afectivo o comunitario no obstante su decisión de desvincularse con la criatura).\nSiguiendo esta modalidad de abordaje, un 40% de nuestras intervenciones resultan en que estas mujeres identifican claramente la existencia del vìnculo afectivo con la criatura, se dan cuenta que en realidad no era "adopciòn" lo que ellas querìan sino que en medio de una crisis creyeron que no habìa salida para sus dificultades. Aquí nuestro trabajo tiene carecterísticas preventivas y la derivación al Órgano Administrativo sin judicializar la situación, busca ubicar la problemàtica en el àmbito adecuado para su trato.\nEl E.I.A. las acompaña en el proceso de asistencia al Juzgado para cumplimentar los procedimientos legales; en el caso de que sea un niñ@ por nacer el Juez realiza un oficio al Hospital en donde se indica que una vez que la mujer ingrese a la guardia obstètrica deberà comunicarse a los profesionales del E.I.A., no victimizarla con intevenciones de otros profesionales, y que despuès del parto se la ubique en una habitaciòn individual.\nLuego del parto, hay una instancia de re-evaluaciòn y consdieraciòn del estado actual de la mujer, teniendo en cuenta las particularidades de este momento.\nCon lo que nos hemos encontrado en la mayoría de los casos, es que cuando se ha podido realizar todo este trabajo previo las mujeres, se encuentran bastante armadas, enteras, con posibilidades de pensar lo vivido y sostener la decisiòn previa, con sustento afectivo y entendimiento. Cuanto menos se haya podido trabajar en la instancia previa al parto, màs vulnerable es la situaciòn posterior.\n- L@s profesionales tiene que tener interès en el trabajo de mujeres en crisis y en abordar la situaciòn desde una perspectiva amplia y libre de prejuicios.\n- Actitud de respeto hacia la familia o mujer en crisis, y su decisiòn (sin juicio valorativo).\n- Capacidad de empatìa para poder ponerse en el lugar del otro y comprender tanto las razones como los sentimientos y emociones que surjan en la situaciòn.\n- Disponer de un lugar fìsico adecuado (sin personas que puedan escuchar la conversaciòn a fin de preservar la intimidad).\n- Disponer de TIEMPO suficiente para mantener entrevistas que permitan profundizar la temàtica desde distintos puntos, permitendo el establecimiento de la confianza hacia el/la profesional, y de la apertura de la mujer a travès de preguntas indirectas, pero orientadas.\nConcluyendo, entendemos que es muy importante el trabajo con la familia de origen y/o la mujer en crisis, con una mirada que vaya màs allà de lo evidente, y que tenga en cuenta la complejidad y multicausalidad de cada historia.\nComenzamos con una pregunta: "Trabajar con la familia de origen... ¿para què?" Para que pueda contactar con su historia, su situaciòn y sus vivencias, y que la decisiòn que tome, cualquiera sea, lo haga desde la responsabilidad.\n(1) Licenciado en Trabajo Social, integrante del Equipo Interdisciplinario de Adopciòn del Registro Ùnico de Adopciòn -E.I.A.- de los Juzgados de Familia de Mendoza\n(2) Psicòloga -con dedicaciòn exclusiva- del Equipo Interdisciplinario de Adopciòn -E.I.A.- del Registro Ùnico de Adopciòn de los Juzgados de Familia de Mendoza.\n* Artículo extraído del libro "Análisis de las prácticas actuales en Adopción"-DNRUA. Agradecemos tanto a la DNRUA como al Lic. Gonzalo Valdés, por la autorización para tipear este texto y compartirlo desde www.serfamiliaporadopcion.org\nPublicado por ANTONIO ROMEO-ELINA GIFFONI en 10:08


Como cuidar un conejo belier\n¿Compartes tu vida con un precioso conejo belier? Si tu respuesta es afirmativa prepárate para tener a un estupendo compañero. El conejo belier es precioso, con orejas caídas, dulces, pacíficos y muy sociables. Es una muy buena opción como mascota doméstica por su buen carácter, su nobleza y su inteligencia. Pero tener un conejo es una gran responsabilidad y si quieres darle el mejor de los cuidados te invitamos a seguir leyendo.\n¿Qué es un conejo belier?\nEl Belier es un pequeño y cariñoso conejo que se caracteriza por sus grandes orejas caídas. Adora la tranquilidad y se asusta con facilidad, por lo que, pese a ser dóciles y mimosos, no se recomiendan en hogares con mucho jaleo.\nAhora te vamos a dar unos consejos de como cuidarlo:\nLa esperanza de vida de un conejo belier está entre 7 y 9 años, pero son mascotas algo delicadas y si no prestas atención a su salud y cuidados su vida puede acortarse irremediablemente. Si eres un dueño responsable y atento, tu conejo tendrá una estupenda calidad de vida. Es un animal muy sociable aunque territorial. Si deseas tener más de uno procura que haya espacio suficiente para todos.\nEl conejo belier es herbívoro y encontrar la comida apropiada para ellos es muy fácil. La base de su dieta debe ser alimento concentrado pensado para conejos de este tipo. No hay que darles pienso de conejos de granja, ya que con esta clase de comida se busca engordar a lo conejos para consumo humano y esto no es lo que necesita tu conejo belier, porque le provocarías una obesidad preocupante.\nNo es recomendable darle de comer lechuga porque tiene demasiada agua y pocos nutrientes. Una buena opción es tomar zanahorias, manzana y peras. Otro consejo alimenticio es que no debe ingerir almidón ni azúcares simples porque no los digiere nada bien. Los conejos beben mucha agua así que procura ofrecer a diario agua limpia y fresca especialmente en botellas de suministro que ocupan un espacio menor y se mantienen en perfecto estado sin volcarse.\nLimpia su bebedero con frecuencia.\nDebes cuidar muy bien la jaula o habitáculo de tu conejo belier. Intenta comprar o montar la jaula más grande que te puedas permitir en casa, dale el máximo espacio posible para que juegue, se estire y viva bien. Si solo tienes un conejo, la jaula debe medir al menos 60 cm de ancho, 50 cm de alto, y 90 cm de largo. Pero si tienes espacio no dudes en hacerla más grande ya que así estará más cómoda.\nPor si quieres saber mas consejos te dejaremos un video:\nCómo cuidar un galgo afgano\nCómo cuidar un gato siberiano\nCómo cuidar a un perro labrador


Cómo atravesar una Crisis | Escuela De Vida Online\nCR Consumo Responsable\nCómo atravesar una Crisis\npor Fernando | Mar 26, 2020 | Sin clasificar | 2 Comentarios\nLa pandemia del coronavirus supone una crisis histórica por tres razones: primero porque afecta a la salud y a la economía de todo el mundo, segundo porque es la primera televisada paso a paso y tercero por la intensidad de miedo que trae consigo.\nNuestra sociedad, en su toma de decisiones, prioriza la economía a la salud de los ciudadanos que es también, la salud del planeta.\nEl cambio climático se erige en el juez implacable que, con sus continuas señales, emite sentencias firmes de que este mito, que prioriza la economía a la salud, traerá cada vez más desequilibrios a todos los ciudadanos.\nQue todavía no se hayan puesto medidas realmente efectivas para evitar las consecuencias del cambio climático refleja que no queremos revisar nuestra forma de consumir los recursos del planeta porque supondría plantearse el estilo de vida basado en el mito del consumo excesivo que genera riqueza a unos pocos y precariedad a muchos… nada nuevo, vamos.\nEsto lo vemos en como este virus ha detenido la pequeña economía de muchos ciudadanos de todos el mundo mientras permanecen protegidos y confinados en sus casas al mismo tiempo que produce grandes beneficios en las bolsas internacionales a industrias farmaceúticas y tecnológicas.\nLas guerras mundiales han sido grandes oportunidades de negocio.\nMientra mantengamos el “mito de la productividad y del beneficio” no podremos detener las consecuencias, cada vez más visibles y evidentes, del abuso del uso de los recursos materiales que hacemos del planeta.\nLuego, ahora más que nunca, toca seguir trabajando juntos para conseguir generar un estilo de vida sostenible que sea compatible con la salud, el bienestar y la felicidad que todos, de una u otra manera, buscamos.\nEl invisible y aterrador virus produce un parón de actividad en todo el mundo que permite respirar por unos momentos a nuestro planeta, aunque, al mismo tiempo, produce grandes problemas de respiración a ciudadanos vulnerables.\nSalud para el planeta mientras el ser humano cesa su actividad; aparecen jabalíes en barcelona y los delfines, con una libertad que ahora no tienen los seres humanos, aprovechan este momento para visitar Venecia.\nEl virus reta nuestra salud mientras alivia la salud del planeta; una situación curiosa que nos puede llevar a pensar utilizando nuestra creatividad para sacar conclusiones que nos ayuden cuando esta crisis mundial haya terminado.\nOtra pregunta interesante es si la rapidez de propagación de este virus que ha generado el pánico en todo el mundo es espontánea o tiene que ver con el estilo de vida que hemos llevado hasta ahora.\nLa enfermedad es un proceso multifactorial como se demuestra en el hecho de que todas las pandemias y enfermedades siempre afectan mucho más a las personas enfermas y debilitadas.\nDe aquí podemos sacar una conclusión muy buena: ante una crisis que afecte a mi salud estaré mejor preparado para afrontarla si dedico tiempo y atención a cultivar un estilo de vida sano.\nEste factor es importante porque, como ya he mencionado, nuestra sociedad prioriza la economía a la salud y, si hacemos un acto de honestidad, también nos pasa muchas veces a nosotros; mantenemos un estilo de vida que nos somete a unos niveles de estrés que minan nuestra energía vital, bajan nuestras defensas y deterioran nuestras relaciones.\nQuizás es un buen momento y una oportunidad de plantarnos cómo queremos vivir a partir de este momento después de todos los aprendizajes que la vida nos está dando con la gripe de este año.\nLa primera gripe televisada, en directo, en todo el mundo\nVemos ahora con claridad que todos los seres humanos estamos unidos. Independientemente del país que habitamos, todos estamos juntos compartiendo la gripe y sus consecuencias.\nLa forma en que los medios de comunicación tratan a UNINOTICIA del virus llama a pensar varias cosas…\nSegún los datos de la OMS, en 2018 enfermaron de tuberculosis 10 millones de personas, de las cuales, 1.5 millones fallecieron a causa de la enfermedad. Me parece curioso que tengamos más miedo a una gripe cuya cantidad de muertos no va a llegar, ni de lejos a este número.\nEntonces… ¿Por qué durante el año 2108 no tuvimos miedo de la tuberculosis y este año tememos pánico al virus de la gripe?\nBueno, yo creo que aquí habría que analizar el papel que están jugando los medios de comunicación para magnificar una cifras que, reconociendo todo el respeto que merece cada vida humana que representan estas cifras, no suponen sino un mínimo porcentaje de las muertes que suceden, cada día, en nuestro planeta, en nuestra ciudad y en nuestro ambiente cercano.\nPero esta muerte la estamos viviendo en directo a través de la televisión… estamos viendo una serie, día a día, de una pandemia pero sabiendo que no es una película.\nEsta serie en directo, llevada a las televisiones con verdadera maestría, no sólo ha hecho aparecer nuestro miedo a la muerte sino que lo ensalza contando cada caso y cada detalle.\nEsto me lleva a pensar que alguien quiere que estemos bajo los efectos del miedo para conseguir algunos fines y yo estoy seguro que es así.\nAnte un acontecimiento de esta importancia parece necesario e imprescindible estar informado en cada momento y encendemos la televisión… ¡cuidado!\n¿Cómo te sientes viendo en directo las personas que mueren de gripe? ¿Qué te afecta más, la muerte, estar confinado en tu casa o ver la televisión cada momento?\nEstás preguntas son importantes porque de su repuesta aparecerá una conclusión que te permitirá atravesar esta crisis tan intensa de una manera más amable.\nPersonalmente te recomiendo que no veas la televisión o que si lo haces, lo hagas lo justo. Porque el efecto del miedo que producen esas imágenes pueden dañarte tanto o más que el virus.\nPuedes hablar con tus seres queridos, preguntarles que tal están y darles ánimos pero si tú estás presa del pánico que genera en ti las imágenes de muerte, dolor y sufrimiento de la televisión, no podrás estar ayudando a sobrellevar esta situación a personas que, ahora, te necesitan más que nunca.\nLa globalidad, inevitabilidad e intensidad del miedo de esta crisis\nEl miedo tiene grados que van desde un pequeño susto hasta un paralizante pánico o ataque de ansiedad. Y esta situación nos va a enfrentar, a todos, a nuestros miedos más intensos.\nPara afrontarlos con éxito tenemos que tener en cuenta varios factores que nos pueden ayudar… vamos a verlos:\n1.- Evitar riesgos mayores\nUn miedo demasiado intenso y sostenido en el tiempo es, en sí mismo, un riesgo que hay que saber afrontar. Ahora sí que tenemos que enfrenar y gestionar nuestros miedos. Aunque hemos vivido escondiendo nuestros miedos detrás del estrés o la ansiedad, ahora la vida nos pone a examen.\nEnfrentar tus miedos puede ayudarte mucho durante esta crisis.\n2.- Reconocer tus miedos para afrontarlos.\nTenemos dos opciones que son las mismas que teníamos hasta ahora.\nLa primera es esconder nuestro miedo reaccionando ante las imágenes de dolor y muerte que es lo que hemos hecho hasta ahora cuando veíamos los informativos de la televisión.\nLa segunda es apagar la televisión y reconocer el miedo que tenemos, que quizás, sea tan sencillo como el miedo a reconocer que tenemos miedo.\n3.- Darle vida al miedo para dejar que desaparezca\nNo tengas miedo a sentir el miedo que tienes y podrás gestionarlo para disminuir su intensidad.\nTan malo es negar el miedo como estar hablando todo el día de él. El fin de reconocer el miedo en estas circunstancias es que disminuya su intensidad para que no suponga un riesgo añadido a tu salud.\nNo se trata de estar sintiendo el miedo durante todo el día sino de expresarlo, llorarlo, gritarlo o compartirlo con tus seres queridos.\nExpresar tus miedos es darles vida para que disminuya su intensidad y terminen desapareciendo. Hazlo a tu ritmo. Quizás te cueste un poco al principio pero tienes la oportunidad de aprender a expresar tu miedo ahora para disminuir mucho tu dolor y para ayudar a los demás a atravesar mejor esta situación.\n4.- Evita los pensamientos de miedo\nEl miedo es una emoción que conecta un pensamiento y que produce unas sensaciones en tu cuerpo como son: taquicardia, insomnio, sensación de falta de aire, dolor de estómago o de espada.\nCuando piensas qué va a pasar después de esta situación generas pensamientos que te dan miedo y los añades al miedo que sientes a que algo malo te pase a ti o a tus seres queridos durante esta situación.\nEl miedo a que te pase algo malo lo puedes afrontar, como ya hemos comentado, apagando la televisión.\nEl miedo a lo que va a pasar después es un pensamiento, una ilusión que estás generando con tu mente y puedes cambiarlo. Yo lo hago puesto que durante estos días he pensado lo terrible que va a ser todo después de esta situación pero… Luego he empezado a pensar que no va a ser así. El cambio tan grande que viene detrás de esta crisis es un misterio maravilloso porque es desconocido.\nOcúpate de tu momento presente; si tienes miedo a que te pase algo malo, disminuye su intensidad y si no tienes este miedo, no generes con tus pensamientos un miedo fantasma en el futuro… no te sirve de nada, no es cierto, sólo está en tu mente y ninguno sabemos qué va a venir después.\n¿Por qué no pensamos que todo va a cambiar para mejor? Yo, ahora, estoy convencido de que es así… seguiremos viviendo igual: echando de menos a las personas que este año nos hayan abandonado, trabajando para alimentarnos y alimentar a nuestros hijos, abrazándonos y besándonos para demostrarnos nuestro amor y cariño, colaborando con los que tengan una situación vulnerable.\nDespués de esto seguiremos creciendo y aprendiendo muchas cosas pero ahora, el aprendizaje que la vida nos propone, es dar vida y luz a nuestros miedos para que disminuyan su intensidad y desaparezcan.\nDentro de ti está el poder real de elegir cómo quieres experimentar esta situación; elige ayudarte a ti y ayudar a los demás poniendo a juego toda tu capacidad consciente. No estás solo y si lo intentas sentirás que, no solo es posible, sino que es mucho más fácil de lo que habías imaginado.\nGeorgetta Rick Colville\tel julio 31, 2020 a las 8:58 pm\nIt was fun to read your article. Georgetta Rick Colville\nFernando\tel agosto 2, 2020 a las 2:14 pm\nHola Georgetta. Me alegra que te haya gustado el artículo.\nDejar un comentario para Georgetta Rick Colville Cancelar respuesta\nLa Salud es Natural\nATS Alimenta tu Salud\n¿Cómo Superar la Crisis de los 40?\nFernando en Cómo atravesar una Crisis\nGeorgetta Rick Colville en Cómo atravesar una Crisis


Siete años sin tocar el oro panamericano\nHistóricamente, Panamá cuenta con 46 medallas ganadas en los Juegos Panamericanos desde Buenos Aires 1951. De ese total de preseas, 25 son de bronce, 18 de plata y 3 de oro, estas, las más significativas. El reconocido pesista Carlos Chávez logró la histórica primera medalla dorada panamericana para Panamá en la reunión de México 1955, por la categoría de los 60 kilogramos. Más tarde le siguió otro destacado pesista, Idelfonso Lee, quien se adjudicó el oro por la misma división en los Juegos Panamericanos de Cali 1971 (Colombia). Y la última dorada vino por parte del campeón olímpico de salto largo, el colonense Irving Saladino, en Río de Janeiro 2007 (Brasil). Panamá, en los Juegos Panamericanos de Guadalajara 2011, ganó una sola medalla y fue de bronce, por la esgrimista Eileen Grench.


Libertad y fraternidad para Cuba - convivenciacuba.es\nEstá aquí: Home // Editoriales // Libertad y fraternidad para Cuba Login Register Libertad y fraternidad para Cuba “La democracia griega había conquistado para el ciudadano\nel derecho a participar en la vida pública.\nLa democracia moderna invierte la relación:\nEl Estado pierde el derecho de intervenir en la vida privada de los ciudadanos.” Octavio Paz\nCambiar para no cambiar nada de la esencia. Este pudiera ser el diagnóstico de lo que está sucediendo en Cuba. Lamentarse en la decepción y la indiferencia o adelantar el futuro, son dos de las puertas por donde se sigue viviendo. Para salir del inmovilismo estructural es mejor pensar y adelantar el futuro que deseamos para Cuba. Un significativo número de los cubanos pedimos mayores grados de libertad en sus diversas manifestaciones: libertad personal para ser uno mismo sin miedo, libertad de conciencia, de expresión, de reunión y de asociación, libertad económica y política, libertad religiosa, libertad de creación artística, literaria y científica, libertad de comunicación y acceso a Internet, libertad de viajar dentro y fuera del país… y otras muchas formas de ejercicio de la libertad individual.\nSin embargo, la libertad no solo tiene la dimensión personal para satisfacer las necesidades y derechos de los seres humanos, sino que es un camino para romper los muros del egoísmo, de las rivalidades, de la violencia como solución a la diversidad y a la discrepancia. Es la libertad que ayuda a trascender los egos, las falsas divisiones de la única y plural familia humana. La libertad no puede ser una trinchera para parapetarse frente al otro. Ni para encerrarse a la alteridad, y mucho menos para atacar, desprestigiar o confrontar violentamente a los demás en nombre de una libertad sin límites ni regulaciones éticas. Eso no es libertad personal, sino libertinaje bestial. Eso no es derecho humano, sino desenfreno ofensivo, éticamente inaceptable cuando se trata de unos ciudadanos contra otros y, peor aún, cuando se trata del Estado contra los ciudadanos. Las libertades individuales, como todos los derechos humanos, tienen su par dialéctico en deberes que le corresponden inseparablemente. Por ejemplo: al derecho de expresarnos libremente le corresponde el deber de respetar a los demás en nuestra forma de expresarnos. Al derecho de iniciativa económica le corresponde el deber de compartir y redistribuir la riqueza obtenida a través de la contribución tributaria. Al derecho de libertad religiosa le corresponde el deber de respetar el derecho de profesar otras religiones, o el respeto del ateísmo de los demás. Al derecho de los estados de cuidar el orden y la gobernabilidad le corresponde siempre y en todo lugar, el deber de proteger y cuidar a sus ciudadanos así como garantizar su derecho a la propia gobernanza. Eso queremos para el presente y el futuro de Cuba. Del mismo modo, los derechos del Estado moderno solo pueden llegar hasta donde llega el ámbito público y nunca a los predios de la vida privada de sus ciudadanos. Controlar la vida privada de sus ciudadanos no es solo un abuso de los derechos del Estado, sino una violación flagrante de los derechos de las personas. Aún más, cuando algunas formas de organizar el Estado aspiran a controlar todas las dimensiones de la existencia humana: la familiar, la vecinal, la de los amigos, la de las formas de relación asociativa, la laboral y la pública. Esta es la forma extrema de ejercer los derechos del Estado y la peor manera de violar los derechos de los ciudadanos. A esto se le llama totalitarismo, precisamente porque intenta el control sobre todo y todos, en todos los espacios de la vida. Cuidar la privacidad de sus ciudadanos no es solo un deber de todo Estado moderno sino la garantía de su eticidad. Esto queremos para el presente y el futuro de Cuba. En resumen: las libertades y los derechos de un individuo llegan hasta el límite que fija el espacio que deben tener las libertades y los derechos de los demás. Este es el secreto de la coexistencia pacífica y civilizada. Eso queremos para Cuba. Sin embargo, este es solo un primer paso: el de tolerancia; pero la coexistencia no es la forma superior de las relaciones humanas y sociales: es la convivencia.\nLa convivencia es más que tolerancia y más que coexistencia. Es más que ejercer los propios derechos y libertades y aún más que respetar la libertad y los derechos de los demás. La convivencia es más que vivir en un Estado que respete las libertades y los derechos de sus ciudadanos, que los cuide y los proteja de toda violación de su existencia física y de su dignidad. Es más que vivir en un Estado que no se inmiscuya en la vida privada de sus ciudadanos y proteja esa esfera personal de unos y de otros, evitando con el orden y el derecho, que sus ciudadanos se agredan unos a otros. Es más que la regulación y los servicios subsidiarios del Estado moderno que solo ejerce su poder de servicio en aquello que las personas y las diferentes formas de asociarse no pueden hacer por sí solos. La convivencia es alcanzar la armonía entre la libertad propia y la de los demás. Es completar el ejercicio de las libertades con el respeto irrestricto a los derechos ajenos. Pero, sobre todo, convivencia es ir más allá de derechos, libertades y estructuras estatales: Convivencia es fraternidad. En efecto, si creemos que es hora de salir de la queja y pensar en el futuro de Cuba, nosotros deseamos un porvenir que no se restrinja a la libertad, a los derechos humanos y sociales, económicos y políticos. Deseamos para Cuba la fórmula más plena de relación humana, que es la inseparable comunión entre libertad y fraternidad. Suprema vocación del hombre y de la mujer. Realización dignificante de la familia humana con dimensión universal e incluyente. Durante siglos, en el mundo y en Cuba hasta hoy, muchos han luchado, vivido y perecido por la libertad y los derechos. Y esa herencia martirial debe ser honrada. Durante siglos, la humanidad ha venido creciendo y madurando en sus aspiraciones. Hasta que en 1789 alcanzó aquella fórmula de la cultura occidental que cuajó en la revolución francesa: libertad, igualdad, fraternidad. Dos han sido los sistemas que vinieron después: uno, el capitalismo, que puso su acento en la libertad por encima de la igualdad y la fraternidad. Otro, el socialismo, que puso su acento en la igualdad por encima de la libertad y la fraternidad. Los resultados de ambos sistemas son de todos conocidos. Con sus luces y sus sombras. La gran perdedora en ambos ha sido la fraternidad. La lección histórica podría resumirse así: con libertad sin igualdad y sin fraternidad el hombre se convierte en lobo para el hombre. Así mismo, con igualdad impuesta, sin libertad y sin fraternidad, el Estado se convierte en lobo para el hombre.\nNo deseamos ninguno de los dos experimentos para el futuro de Cuba. Ninguna exclusión de esa trinidad cívica: no debemos dejar fuera ni a la libertad, ni a la igualdad, y mucho menos a la fraternidad. Nuestra bandera, como la francesa, la chilena, la croata, la panameña, o la de los Países Bajos, lleva los tres colores que marcaron aquel paso de avance del absolutismo del Estado a la soberanía de los ciudadanos. Fue el fin de todos los poderes absolutos, pero solo diez años después, en 1799, Napoleón daba el primer golpe a la nueva fórmula de organizar el servicio del poder. Así ha sido el avance de la humanidad, zigzagueante. No hay un materialismo histórico que haga avanzar de forma mecánica e irreversible al género humano.\nQueremos para Cuba la igualdad de la dignidad y los derechos de cada ser humano ante Dios y ante la ley; queremos también la igualdad de oportunidades para progresar personal y comunitariamente. La falta de igualdad ante Dios y ante la ley ha provocado todo género de injusticias. Y por otra parte, el igualitarismo por decreto ya ha generado el desastre antropológico, económico y social que todos conocemos. Los sistemas que pusieron este valor como centro fallaron en desconocer o aplastar la libertad y la fraternidad. Queremos para Cuba la libertad intrínseca de todo ser humano, que nadie puede ni otorgar, ni violar. Libertad de toda limitación física o moral que no viola la libertad de los demás. Y libertad del alma, del espíritu, para que nadie se asfixie por dentro. La falta de libertad interior y de libertades sociales es la muerte civil de las personas y los pueblos. Por otra parte, el libertinaje sin regulación ética ya ha provocado todo tipo de violencias y atropellos dentro y fuera de las personas y de los países. Los sistemas que pusieron este valor como centro fallaron en olvidar o posponer la justicia social y la convivencia.\nQueremos para Cuba la fraternidad que es la forma natural de convivir los seres humanos en familia y comunidad. La fraternidad es la base de la convivencia y el fruto de la combinación de la igualdad y la libertad. Promueve en cada hombre y mujer la virtud y el amor. Saca lo mejor del espíritu humano y ha sido capaz de escribir las más insignes historias de generosidad, altruismo, entrega y solidaridad. Ningún sistema político, económico y social ha puesto este valor como centro de sus programas. Solo las religiones y las asociaciones fraternales o filantrópicas, han experimentado fragmentariamente los frutos de la fraternidad.\nPero las sociedades no se organizan como iglesias. Eso sería un retorno a las teocracias, involución que no queremos. La sociedad tiene su propia naturaleza, su dinámica y sus medios. La misma trilogía francesa nació del seno de la sociedad civil contra los poderes absolutos y sojuzgadores de la persona humana, fueran monárquicos o eclesiásticos. Se trata de rescatar los valores de la revolución francesa, o de la religión, sin recurrir a métodos violentos ni a la sacralización de la sociedad. Por tanto, respetando la autonomía de las realidades temporales y sus dinámicas propias, es posible y deseable sembrar y cultivar, valores y virtudes en los sistemas políticos, económicos y sociales, de modo que la persona humana sea, sujeto, centro y fin de las estructuras del Estado, del Mercado y de la sociedad civil.\nLa primacía de la persona humana, lleva como consecuencia que se consideren dos de sus cualidades estructurales también como primarias: la libertad para ser diferente e irrepetible, y la igualdad en su dignidad y en sus oportunidades. Esa libertad personal y esa igualdad de su condición humana hacen de todos los hombres y mujeres del mundo una verdadera familia: “Todo hombre es mi hermano”, decía el lema de una de las Jornadas Mundiales de la Paz que celebra la Iglesia católica. Las consecuencias prácticas y cotidianas de esta filosofía política, económica y social podrían ser:\n1. La fraternidad colocaría a la paz y al diálogo como estilo de vida y proscribiría la violencia, sea entre personas, grupos o naciones: Atacar es violar la libertad, la igualdad y la fraternidad del otro. 2. La fraternidad consideraría la participación ciudadana como un ejercicio natural de toda la familia humana, sin exclusiones, en un sistema político más democrático en que la diversidad partidista no sería considerada un crimen sino una riqueza de la convivencia plural.\n3. Las libertades civiles y políticas estimularían la sana competencia para el desarrollo de las personas y el progreso de los pueblos.\n4. Las libertades económicas, sociales y culturales estarían moderadas por una mayor igualdad de oportunidades y por el respeto de la igualdad y la dignidad de los que trabajan y crean.\n5. La igualdad se alcanzaría, no por decreto igualitario descendente, sino por estar todos, incluso los que sirven a su pueblo desde el poder, bajo la ley, con iguales derechos y deberes, para que unos pocos no sean “más iguales” que aquellos a los que se les excluye o discrimina por ser diversos o discrepar. 6. La igualdad de todos los ciudadanos sería la posibilidad de acceder a las mismas oportunidades económicas, laborales, de asociación y de expresión, para demostrar sus capacidades y méritos como los dos raíles del camino del desarrollo humano integral.\n7. La familia y la escuela deberían ser los primeros educadores de este nuevo modelo de convivencia. La fraternidad, fruto de la libertad y la igualdad diversa de cada miembro del hogar, prepara para la vida social. La escuela no puede ser partidista, ni sectaria, ni excluyente; ni en su pedagogía, ni en sus métodos, ni en sus fines. Una educación participativa y liberadora es indispensable para modelar ciudadanos para la convivencia pacífica y para el empoderamiento cívico. 8. El Mercado sería un medio, no el fin, para dar oportunidades de desarrollo: libres, iguales y fraternas. Empresarios y empleados, no solo defenderían sus propios derechos, sino que al respetárselos mutuamente, crearán un clima no de lucha de clases, sino de cooperación para alcanzar el bien de la comunidad local, nacional o global. 9. El Estado sería un servidor público. No un padre autoritario ni el hijo bobo de la familia. Garantizaría el marco legal para la gobernabilidad y la capacidad de gobernanza en que cada ciudadano pueda regir sus propios destinos, los de su familia y los de su agrupación.\n10. La Sociedad civil bien estructurada, sería la escuela-taller donde la educación cívica y la experiencia en pequeñas iniciativas, empoderaría a los ciudadanos para que puedan aprender y ejercer por ellos mismos sus derechos y deberes.\nDecididos a no dejarnos vencer por la frustración y el escapismo; dejados atrás los 15 minutos para la crítica y la queja, es hora ya de que cada ciudadano cubano, cada familia, y cada grupo de la sociedad civil, comencemos a proponer, sugerir, aportar lo que sea verdaderamente nuevo y mejor para Cuba. Es hora ya de proponer lo que cada cual considere mejor para Cuba, sin dilaciones, sin exclusiones, sin represiones, sin descalificaciones, sin miedo. Porque donde hay miedo no hay libertad. Donde hay miedo no hay igualdad. Y mucho menos habrá fraternidad. El miedo es el mejor barómetro para medir la presión social. Si usted siente miedo dentro de sí mismo, algo está muy mal en Cuba. Si usted siente que sus vecinos o amigos también viven en el miedo, algo peor está sucediendo en Cuba. El miedo solo puede ser vencido a base de transparencia en la vida, serenidad en los actos y convicción de que lo que uno piensa, siente y hace, es bueno. El miedo pierde siempre frente a la verdad y a la bondad de nuestros actos. Superar el miedo y seguir proponiendo salidas éticas y posibles para Cuba, es el mejor servicio a la soberanía ciudadana, a la identidad nacional y al progreso económico y espiritual de los cubanos y cubanas.\nProponer lo nuevo de verdad y hacerlo desde las pequeñas iniciativas son llaves para el futuro de Cuba. Abrámoslo.\nPinar del Río, 20 de mayo de 2011\n109º aniversario del nacimiento de la República de Cuba.


Paí Oliva: LA PALABRA CLAVE DEL CRISTIANISMO\nLa palabra que lo resume y lo convierte en palanca de cambio en el mundo es el verbo amar en todos sus tiempos gramaticales y en toda su fuerza vital.\nCuando el cristianismo amanecía en el siglo primero, aquellas comunidades no salían de su asombro y exclamaban “¡Cuánto nos amó Dios que nos envió a vivir entre nosotros a Jesús!”.\nExpresaban la admiración ante la realidad. Y se formaron comunidades alrededor de la persona de Jesús, presencia de Dios, el mayor tesoro.\nDesde entonces se esforzaron aquellos hombres y mujeres en amar a un Dios tan cercano y generoso pero, sobre todo, en recibir su amor que les daba sentido al quehacer de cada día, que cambiaba sus vidas que era una fuerza expansiva que no podían ocultar y que la expresaban con palabras y solidaridad a todos los que la quisieran recibir.\nDe ese amor que Dios nos tiene, injertado en millares de comunidades cristianas pequeñas y esparcidas por todo el Imperio Romano, unidas alrededor del Obispo de Roma, sucesor de Pedro, se fue modelando los que llamamos Iglesia Católica.\nLuego, los llamados bárbaros invadieron el imperio. Algunos pensaron que se venía el fin de la historia. Pero, aquellos pueblos fuertes captaron también el karakú del cristianismo.\nDejo para luego la historia de la Iglesia. Hoy, sólo, digo que con el paso de los años llegamos a estos tiempos, preludios de una nueva época, que va a ser muy distinta de los restos del período neolítico que todavía conservamos.\nPeríodo de crisis, que significa no precisamente de desastre, sino de novedades tan grandes que nos veremos obligados a revisar todo. Absolutamente todo.\nAquí entramos en un período de creación, de encarnación de la Fe de Jesús en tiempos nuevos, que durarán siglos. Es convalidar una herencia maravillosa, buscando las formas más aptas para ser vivida hoy.


Alquiler Chevrolet Aveo en Piatra Neamt\nAlquileres Chevrolet Aveo en Piatra Neamt\nPor qué usted debe alquilar un coche Chevrolet Aveo en Piatra Neamt\nChevrolet Aveo para Alquiler en Piatra Neamt por Promotor Rent a Car Piatra Neamt. El Chevrolet Aveo no sólo se vé bien, sino que también ofrece características de seguridad avanzadas, tecnología innovadora y es todo un placer de conducir. Independientemente de su estilo de conducir, Aveo le permitirá como usted lo desee. Disponible para alquiler en Piatra Neamt, Chevrolet Aveo ofrece el manejo, rendimiento y economía de combustible requeridos, mientras que proporciona suficiente espacio interior y compartimiento de equipaje para las necesidades prácticas. Es sorprendentemente espaciosa, cómoda y atractiva. Unas instalaciones decentes y acabados modernos para el precio ofrecido. Chevrolet Aveo no es un coche de lujo y, por supesto, no necesita ninguna pretencion de ser performante o deportivo. Pero su tamaño lo hace ideal para los compradores de vehículos grandes que aveces tiene que llevar herramientas o pasajeros ocasionales. En general, el coche funciona como uno compacto con tracción delantera. Promotor Rent a Car recomienda a cualquiera este modelo de coche para alquilar. Ahora usted puede alquilar Chevrolet Aveo en Piatra Neamt por Promotor Rent a Car a precios mínimos.\nPromotor Rent a Car Piatra Neamt viene en el apoyo de aquellos que quieren alquilar un coche Chevrolet Aveo a los mejores precios, independientemente si busca los servicios de alquiler de coches en Piatra Neamt a corto, o largo plazo. Al mismo tiempo, ideal para personas que quieren viajar de una ciudad a otra, en un ambiente relajante y rápido, la transferencia de coche es una de las soluciones más adecuadas en caso de que usted está en un viaje de negocios, pero no sólamente.\nTodo para negocios, los coches Chevrolet Aveo alquiladas a largo y a corto plazo de Piatra Neamt beneficia regularmente de descuentos importantes. Además de los descuentos que se aplican periódicamente para cada tipo de servicio, en parte, a los coches alquiladas a largo plazo,el período de alquiler incrementa y el precio por día disminuye. Dependiendo de las necesidades del viaje, los clientes pueden alquilar también un coche Chevrolet Aveo con conductor profesional. Para asegurarse de que cada uno de nuestros clientes podrán disfrutar plenamente de los coches Chevrolet Aveo alquiladas en Piatra Neamt, Promotor Rent a Car ofrece un servicio individualizado, fiabilidad y flexibilidad.


Dolors Reig – Prácticas Educativas en Tiempos Virtuales\nPrácticas Educativas en Tiempos Virtuales\nEspacio dedicado al debate, intercambio y socialización de materiales vinculados con la educación virtual y temas afines\nCategoría: Dolors Reig\nRedes Sociales (Social Network Site)\nForman parte indiscutible de nuestra vida; nos ayudan a comunicarnos con otras personas en cualquier lugar del globo sean conocidas o por conocer; sirven para compartir, socializar y comentar contenidos así como también para mantenernos informados de lo que sucede a nuestro alrededor. Si a raíz del surgimiento de Google hay un antes y un después en la historia de Internet y en la evolución de las ciberculturas; la llegada y expansión de las REDES SOCIALES marcan un antes y un después en la historia de las prácticas de comunicación y sociabilidad modernas.\nEstudiar las redes sociales se hace necesario no sólo para comprender en primer lugar, de qué modo se están re-configurando las prácticas de comunicación en un mundo hiperconectado sino también para ir descifrando de qué modo los ‘Social Media’ implican un cambio profundo en los modos de socialización de los sujetos.\nCuando hablamos de redes sociales hacemos referencia a:\n“Un servicio basado en Internet que permite a los individuos construir un perfil público o semipúblico dentro un sistema delimitado, articular un lista de otros usuarios con los que compartan una conexión, y ver y recorrer su lista de las conexiones y de las hechas por otros dentro del sistema. (…) Lo que hace a sitios de red social únicos no es que permiten a las personas encontrarse con desconocidos, sino que permiten a los usuarios integrar y hacer visibles sus redes sociales”.Esta definición proporcionada por el investigador español Fernando Santamaría pone de relieve que, más allá de buscar nuevos vínculos, las personas en las redes sociales buscamos nuevos modos de relacionarnos con quienes ya conocemos.\nEn la actualidad, existen variados sitios de redes sociales con objetivos bien específicos y destinados a un público y un fin en particular. Si bien no hay consenso respecto a la clasificación de las redes sociales aventuramos que, en principio y resumiendo hay dos tipos de redes:\nHorizontales: sin temática definida están dirigidas a un público general, se centran en los contactos, en la creación de nuevos vínculos y en los modos de interrelación. Un ejemplo de una red social horizontal son Facebook y Tuenti.\nVerticales: son redes sociales especializadas donde las personas se interrelacionan según sus gustos e intereses particulares. Su diversidad es muy amplia ya que responden a temáticas (por ejemplo, profesionales –LinkedIn-), actividades (por ejemplo, microbloging –Twitter-) y contenidos comopartidos (por ejemplo, videos –YouTube-).\nPara ampliar la información sobre la tipología de las redes sociales, hacer click aquí.\nPor otro lado, hay investigadores como Dolors Reig que plantean que las redes sociales tiene distintos niveles de uso. Para la autora hay tres tipos de usos posibles:\nTIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación): es cuando utilizamos las redes sociales para compartir información con nuestros contactos según un tema de interés.\nTAC (Tecnologías del Aprendizaje y el Conocimiento): es cuando utilizamos las redes sociales con fines educativos, las Comunidades Virtuales de Aprendizaje y las Redes Sociales Educativas son un ejemplo de ello.\nTEP (Tecnologías del Empoderamiento y la Participación): es cuando utilizamos las redes como espacios de participación ciudadanas que vehiculizado propuestas que buscan una cambio positivo; por ejemplo, cuando se convoca a marchar por una causa en común a través de eventos en Facebook.\nPara ampliar la información sobre los usos de la redes sociales, hacer click aquí\nDolors Reig vas más allá y sostiene que las redes sociales son redes sociables y que lejos de sustituir algo que nos estaba faltando nos permiten recuperar y enriquecer nuestros modos de sociabilidad y por ende, nos hacen más felices que antes. Son nuevos espacios públicos con nuevos valores en donde cada ciudadano tiene la posibilidad de convertirse en un microlíder.\nA continuación y a modo de cierre te invito a ver el siguiente video de la española Dolors Reig sobre las posibilidades de empoderamiento que nos ofrecen las redes sociales


NOTICIAS Archivos - Cocina Vegano - Recetas Veganas\nPATRIK BABOUMIAN: SUPER VEGANO\nEs un atleta vegano: El hombre más fuerte de Alemania.\n¿CÓMO TRATAR CON ANTI-VEGANOS?\n¿Cómo tratar con anti-veganos? No es noticia, la mayoría de los veganos nos hemos topado con personas que no son tolerantes con nosotros por el simple hecho de no consumir productos de origen animal.\n5 RAZONES POR LAS CUALES SER VEGANO\n5 razones por las cuales ser vegano ¿Si hay una forma de vivir en la cual respetemos la vida animal, cuidemos nuestra salud, el planeta y salvemos a la humanidad del hambre, por qué no elegirla?\nFUENTES VEGANAS DE VITAMINA B12\n¿Estás consumiendo suficiente vitamina B12? Conoce nuestras fuentes veganas favoritas de esta vitamina.\n¿CÓMO SER VEGANO EN 3 PASOS?\n¿Cómo ser vegano en 3 pasos? Muchos piensan que ser vegano es algo extremadamente difícil o que tienes que estar loco para lograrlo. La realidad es que no es difícil, que TODOS podemos hacerlo y que lo único que necesitas es mantenerte firme y amar lo Leer Más\nATLETAS CON MÚSCULOS VEGANOS\nConoce a estos atletas veganos que han demostrado que ser vegano no es una debilidad, si no es un punto a favor en el marcador.\n5 DOCUMENTALES SOBRE VEGANISMO QUE NECESITAS VER\n5 documentales sobre veganismo que necesitas ver: este es mi top 5 de documentales favoritos con temática vegana, todos me han hecho reflexionar ya sea respecto a mis hábitos alimenticios, mis hábitos de consumo y/o sobre mi impacto medio-ambiental.