Sanitarios siendo aconsejados en Ifema por psicólogosEuropa Press\nLos sanitarios duermen mal, tienen ansiedad y mucha incertidumbre\nLa pandemia de coronavirus no solo está afectando a los propios contagiados, sino que también está golpeando a los que están en primera línea de batalla. Y es que el incesante estrés que sufren en los hospitales no solo daña la salud física de nuestros sanitarios. Duermen mal, tienen ansiedad y mucha incertidumbre.\nTras cada turno hay grupos de apoyo psicológico que les ayudan a sobrellevar lo que ven cada día en las UCI. Algunos de ellos se han ido a hoteles o a residencias universitarias como esta de A Coruña. Aquí rodeado de compañeros logran una tregua y lejos de casa evitan el poder contagiar a sus familiares.\nLos que caen se levantan, como Alejandro, médico de urgencias del Hospital de La Ribera de Valencia. Tras superarlo le queda la dura cuarentena en una habitación con un baño y una ventana a través de la que puede ver y hablar con su mujer y sus hijos.\nComo todos los sanitarios está dispuesto a volver a primera línea de combate dentro de unos días. El peligro es continuo hasta para ponerse y quitarse la ropa de seguridad. Una maniobra que realizan minuciosamente varias veces en un solo día. El final de la jornada acaba con vestuarios así, reflejo de la dura batalla.


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Cultura: sociedad, diversidad cultural y planificación\nDiónys Cecilia Rivas Armas: Docente – Investigadora de la EVP. Correo: dionysrivasarmas@gmail.com\nIsmenia de Lourdes Mercerón: Coordinadora de la Cátedra Libre África “Josefina Bringtown", UNESR- Núcleo Maracay. Correo: nenajabamiah84@gmail.com\nResumen. La colonización tomó posesión violenta de los territorios bajo la figura de la opresión y dominación, convirtiendo a seres humanos en mercancía y objetos a través del trabajo deshumanizante de esclavizados y esclavizadas, pero nuestros pueblos en un proceso de recreación y supervivencia, reelaboraron y dieron resignificación a los lenguajes y saberes propios desde una praxis, una filosofía y una cultura de resistencia. Esta dinámica deshumanizada se intensificó en los pueblos de El Caribe y la Abya Yala (i) a partir del siglo XVI. El sistema esclavista y colonial, pretendía introyectar en los cuerpos y territorios de las y los esclavizados desde relaciones de poder y dominio, una pedagogía de la opresión y la sumisión. Esta pedagogía se impuso desde dos acciones. En primera instancia, la conquista, que buscó la posesión violenta de la tierra y los pueblos, y segunda la colonización, que intentó la apropiación de las expresiones, lenguajes, modos de vida, espiritualidad y religiones. Sin embargo, la “pedagogía para la libertad” como dice Paulo Freire, se convirtió en un sistema de resistencia y emancipación de los pueblos. Por tanto, nuestro ensayo versará sobre el análisis de la resistencia cultural y de la resistencia política, a través del cimarronaje como movimiento contra el régimen esclavista y acción colectiva para el encuentro con la libertad. En este trabajo, se tomarán como referencia las investigaciones de Jesús María Serna Moreno sobre resistencia cultural e interpretación de los aportes teóricos de Héctor Díaz-Polanco sobre resistencia política. Además, se resaltarán los procesos de resistencias y luchas de las “Mujeres esclavizadas, Cimarronas y Libertarias”.\nPalabras Claves: Cimarronaje, Resistencia, Emancipación, Abya Yala.\nLa condición colonial, es el contexto de opresión y dominación que convirtió a seres humanos en mercancía y objetos a través del trabajo esclavo y la deculturación (ii). Esta dinámica deshumanizada se intensificó en los pueblos americanos y caribeños a partir del siglo XVI. El sistema esclavista y colonial, pretendía introyectar en los cuerpos y territorios de las y los esclavizados desde relaciones de poder y dominio, una pedagogía de la opresión y la sumisión. Esta pedagogía se impuso desde dos acciones. En primera instancia, la conquista, que buscó la posesión violenta de la tierra y los pueblos. Y la colonización, que intentó la apropiación de las expresiones, lenguajes, modos de vida, espiritualidad y religiones. Según Serna (2015): “La pretensión implícita de todo conquistador es que la colonización del espíritu sea tan completa como el dominio sobre el territorio de los cuerpos” (p. 41).\nSin embargo, hoy son visibles los procesos de resistencia etnocultural de los pueblos indígenas y afroamericanos, frente a la cultura de dominación y poder desplegada por quienes intentaron desarraigar elementos culturales ancestrales para la apropiación de las riquezas y territorios del Abya Yala y El Caribe. La conquista tomó posesión violenta de los territorios, pero nuestros pueblos en un proceso de recreación y supervivencia, reelaboraron y dieron resignificación a los lenguajes y saberes propios desde una praxis, una filosofía y una cultura de resistencia. Como señala Díaz Polanco (2015): “las identidades étnicas han resultado más resistentes de lo previsto. A pesar de los brutales esfuerzos planeados (genocidio, etnocidio) y de las sutiles fuerzas disolventes (etnofagia) que se han puesto en juego en Latinoamérica durante cinco siglos” (p.129).\nEn este sentido, la primera forma que toma la resistencia de las y los esclavizados frente al sometimiento europeo, es el cimarronaje, el cual surge como un espacio libertario y de emancipación, en un principio disperso, pero con una gran significación y sensibilidad para recobrar la libertad y rescatar vínculos de solidaridad. Por tanto, nuestro ensayo versará sobre el análisis de la resistencia cultural y de la resistencia política, a través del cimarronaje como movimiento contra el régimen esclavista y acción colectiva para el encuentro con la libertad, destacando el papel de las mujeres africanas y afrodescendientes en los procesos de resistencia cultural y emancipación. Se tomarán como referencia las investigaciones de Jesús María Serna Moreno sobre resistencia cultural e interpretación de los aportes teóricos de Héctor Díaz-Polanco sobre resistencia política.\n2. Aproximación teórica sobre Resistencia Cultural\nLa conquista y la colonización como empresas de control territorial y aniquilamiento cultural para la acumulación capitalista y de riquezas por parte de los europeos en las Américas y El Caribe, germinaron en las mujeres y hombres traídos de África y sus descendientes una nueva creación cultural, ideológica y artística, para su autonomía, afirmación social e identidad. Se fue formando una contracultura, nueva creación de la inteligencia y la supervivencia; esta cultura, precedente de la matriz civilizadora africana, experimentó un largo y complejo proceso de regerminación en este entorno ecológico que se dio principalmente en las Antillas y en las costas (Serna, 2015, p. 34).\nEstos procesos de creación colectiva son expresiones de una cultura de resistencia como respuesta al sistema de dominación y para la supervivencia del bagaje cultural traído de África. Un nuevo mundo cultural se sedimentó para darle persistencia a las expresiones humanas y sociales del mundo africano en otras tierras. Como lo señala, Serna (2015): la resistencia se convierte en una necesaria reinterpretación de los valores identitarios y deseo de emancipación en una permanente lucha entre la cultura dominante y la cultura subordinada. La resistencia etnocultural se criba de esta dialéctica viva que anima a las minorías culturales, a los indígenas, y pueblos y comunidades afroamericanas, en la reelaboración y resignificación de los lenguajes y los saberes propios frente a los que exhiben y despliegan quienes detentan el poder (p. 41).\nLa resistencia cultural, transforma a las esclavizadas y esclavizados en cimarrones libres, que buscaban edificar su pasado africano en las selvas y montañas, donde construían comunidades para estructurar su propio gobierno, recrear su organización social, reconstruir su cultura y su religión. Como expresa Roger Bastide (1967): “las manifestaciones culturales propiamente africanas sólo lograrán persistir entre los grupos denominados cimarrones bozales”.\nResistencia significaba libertad cultural, expresión libre de la memoria y el refugio de vivir en colectividad para la reivindicación y afirmación de las creencias, tradiciones y cultura propia frente al sistema de opresión. La resistencia cultural permitió crear una nueva cultura con raíces africanas, indígenas y europeas, donde fue determinante el elemento mágico – religioso para la protección de la vida fugitiva, rebelde y como conexión con la religión ancestral. Retomando las ideas de Serna (2015): “la resistencia puede asumir muchos rostros, ser ardid, argucia, mimesis teatralizada, lenguaje o movimiento cifrado, creatividad, música, ritmo, sentimiento, esperanza, ofrenda y también interpelación abierta y combate”. Por tanto, la resistencia cultural, tiene rostro de libertad, emancipación y cimarronaje. El cimarronaje fue el espacio de autonomía, para la resistencia cultural y lucha que hoy está latente en nuestras tierras a través de nuevas estrategias de colonización ideológica, espiritual y cultural.\n3. Cimarronaje: Resistencia y Emancipación\nAnte la situación de opresión que generaba el sistema esclavista, nuestros ancestros y ancestras buscaron mecanismos para lograr su autonomía, libertad y dignidad. Por tanto, las rebeliones de las y los esclavizados iniciaban cuando se embarcaban en los barcos negreros para avanzar en un largo viaje a través del Atlántico, donde operaba la “muerte social” (Patterson) y degradación de las y los africanos. De acuerdo a Duno-Gottberg (2014): “La supervisión de los esclavos era constante para evitar las revueltas y suicidios, algunos trataban de morir de hambre y otros intentaban saltar por la borda” (p. 57).\nLas primeras insurrecciones traen consigo pasajes anecdóticos que dan cuenta de la resistencia que caracterizó a las y los africanos, desde el primer momento que estos fueron capturados para ser vendidos lucharon por su libertad, así tenemos el pasaje señalado por Cedeño (1984) citando a Emilia T de Veracoechea (1969):\n(…) los negros que iban a ser vendidos como esclavos en las costas africanas eran traídos desde el interior amarrado unos con otros formando lo que se denominaba una “cuerda”. En algunos casos era tal su desesperación que, al verse privados de su libertad y separados de su medio ambiente, intentaban suicidarse: se cita el caso de una mujer y una niña que trataron de quitarse la vida comiendo barro, pero fueron obligadas a vomitar y luego castigadas brutalmente (p.25).\nMuchos son los relatos de los enfrentamientos que hubo en las costas de África, antes de la partida a tierras lejanas de su hogar, arrancados de su madre África. Un pasaje desgarrador es el arribo del barco negrero “La Amistad” a su llegada a Cuba, en el cual se embarcaron 773 “negros” y al realizar la travesía de aproximadamente 52 días, mueren alrededor de 545 de africanos, el resto que logró sobrevivir estaba en condiciones deprimente. El médico encargado de vacunarlos, le reclama al dueño “la carga”, y se excusa expresando que el elevado número de muertos no se debía al exceso de carga, sino al hambre. A este pasaje se agrega que muchos de estos hombres y mujeres fueron arrojados al mar encadenado unos a otros.\nEl cimarronaje simbolizó una actitud de dignidad de las y los esclavizados que individual y colectivamente buscaron distintas formas de lucha para lograr su libertad (el suicidio, el aborto voluntario, el envenenamiento de los amos blancos, la revuelta y la fuga). El sistema esclavista construyó espacios para la explotación de mano de obra de las y los esclavizados, el trabajo de las tierras y con ello iniciar el comercio en las plantaciones y haciendas. Pero este sistema esclavista tuvo su contraparte en la resistencia “El Cimarronaje”.\nSin duda, el cimarronaje como movimiento influyó en el desgaste del sistema esclavista y su progresiva sustitución por el trabajo libre. Efectivamente, el cimarronaje buscaba desestabilizar las distintas formas de esclavización y se constituye en una respuesta a la violencia que eran sometidos los africanos, africanas y sus descendientes en el sistema de plantación, haciendas o minas. “El cimarronaje tiene un carácter más radical, sin ningún elemento de mediación entre su conducta dinámica y los intereses de la clase señorial” (Serna, 2015, p. 31).\nDesde el siglo XVI la palabra cimarrón sirvió para nombrar todo aquello que era silvestre o salvaje. Cimarrón, originalmente se refirió al ganado doméstico que se había escapado a las montañas en “La Española”, es decir hoy día Santo Domingo. Es muy probable, que por eso se dice que fue en “La Española”, donde se uso por primera vez el término de cimarrón (García, 2001, p.42).\nEs importante destacar, que el cimarronaje, se constituyó en una conjugación de movimientos de protestas, cuyos centros de organización y refugio, eran los palenques, quilombos, manieles, mocambos, cumbes, madeiras o mabises. El cimarronaje, como movimiento, impulso el establecimiento de espacios libertarios para la convergencia de otras formas de rebeldía o de emancipación para el ser, sentir, vivir y convivir. En estos espacios, se integraban todos los sometidos y sometidas por el sistema colonial y esclavista, “se llegaron a incluir no sólo negros fugados, sino también indios perseguidos, mulatos, mestizos, personas perseguidas por el fisico, fugitivos del servicio militar, mujeres sin profesión, blancos pobres o prostitutas” (Serna, 2015, p.32).\nUn ejemplo de estos espacios libertarios poblados por esclavizadas y esclavizados fugados, es el “Palenque de San Basilio en Colombia”, que representa el primer pueblo libre de América, fundado por esclavizadas y esclavizados liberados, los cuales preservan la memoria de resistencia de las comunidades africanas y se identifican con los principios de emancipación, combate y lucha como reivindicación del pensamiento humanista. Hoy los habitantes de San Basilio continúan su lucha por el reconocimiento de la diversidad cultural de su región como testimonio viviente de la influencia cultural africana en el Caribe.\nEs importante destacar, los procesos de cimarronaje en Brasil, ya que fue uno de los países que recibió la mayor cantidad de esclavizados y esclavizadas de origen afrosubsaharianos y donde se conformaron más de 139 palenques o quilombos. Además, se constituyó el quilombo de mayor prolongación en el tiempo (1630-1685) en América, liderado por el cimarrón de procedencia angolana Zumbi(iii) de los Palmares. “El Quilombo de Palmares”, se constituyó en una República dentro de Brasil, “permaneció así por más de cincuenta años, representando un peligro para el proceso de consolidación de la colonia portuguesa” (García, 1990, p. 51).\nEn Venezuela, los procesos de emancipación inician en el Siglo XVI, donde se desarrolla la primera rebelión y grito libertario de los esclavizados y esclavizadas en las minas de Buría, liderado por el Negro Miguel (1552-1553), quién huyó a las montañas y preparó un ataque junto a los indígenas contra la explotación a que eran sometidos en el trabajo en las minas.\nEn el siglo XVIII, se da el levantamiento contra la Compañía Guipuzcoana, del zambo Juan Andrés López del Rosario (1730-1732), conocido como Andresote, en los Valles de Yaracuy. “Nunca pudieron apresarlo y desapareció como los espíritus africanos, dejando una referencia histórica en el cuadro de los aportes morales y políticos en la construcción de la idea de independencia de Venezuela” (García, 2013, p. 32). La conspiración de Miguel Luango y otros esclavizados en los Valles del Tuy y Caracas (1749).\nPor otro lado, el 10 de mayo de 1795, se da la insurrección en Macanillas (Estado Falcón), del líder José Leonardo Chirino, contra la explotación esclavista. La rebelión de Coro tuvo proyección en Curazao, bajo el liderazgo del cimarrón Tula, quien conformó un movimiento contra las tropas holandesas el 3 de octubre de 1795. Así mismo, se destaca el intento subversivo de Francisco Javier Pírela en Maracaibo (1799), las constante fugas de zambos, morenos libres, mulatos, esclavizados y esclavizadas en los años de 1795-1796 en los espacios geográficos de Cumaná, Carúpano, Río Caribe y Cariaco. Las acciones de los cimarrones Guillermo Ribas y Miguel Gerónimo “Guacamaya” (Barlovento y los Valles del Tuy, últimas décadas del siglo XVIII). Estas insurrecciones y alzamientos, no sólo tenían como protagonistas a los hombres, también se destacó la actuación y heroísmo de las mujeres cimarronas y libertarias.\n4. Resistencia de las Mujeres Africanas: “Mujeres esclavizadas, Mujeres Cimarronas, Mujeres Libertarias”\nLos procesos de emancipación, lucha y resistencia también fueron emprendidos por las mujeres que llevaron a cabo acciones en contra del régimen esclavista, racista y patriarcal. Relatar su hacer en la vida cotidiana de la Venezuela colonial es muy amplio. Sin embargo, podemos iniciar señalando que desde el arribo en los barcos negreros sufrieron abusos, maltratos y humillaciones, sus cuerpos fueron el lienzo donde se dibujaron las marcas del látigo y de la carimba y su útero se convirtió en instrumento de reproducción de nuevos esclavizados. La mujer africana recibió el mismo trato que el de los hombres, pero en su condición de mujer fueron cosificadas y racializadas en las plantaciones azucareras de Cuba, Haití y Jamaica, según las crónicas. La mujer fue sometida a un trabajo intenso a la velocidad del trapiche que exprimió con sus sudores hasta disecar sus cuerpos (García 2006, p.35).\nLa mujer africana garantizaba la prosecución de la esclavitud al llevar en su vientre herederos del sistema esclavista, pero en muchos casos esto no sucedió, preferían el aborto con el uso de yerbas, para no someter a sus hijas e hijos a tales vejaciones y esclavitud. Existen pasajes que muestran el amor de la madre por sus hijas e hijos a través de la compra de su libertad antes de su nacimiento, este acto legal es llamado desde la mirada del investigador Jesús “Chucho” García, como el “cimarronaje pasivo”. Al respeto García (2006) citando a Hermila Troconis (1986, p.2) expresa:\nUn caso muy especial se presentó cuando una esclava preñada acude ante las autoridades para comprar la carta de libertad para el hijo que aún no había nacido y del cual pide un avaluó (que fue hecho en quince pesos, argumentando que un recién nacido bautizado valía veinticinco). Se autorizó la libertad del niño todavía estando en el vientre materno, lo cual fue un caso insólito pues por la ley se decía que vientre esclavo engendra esclavos (iv) , y este caso el vientre esclavo engendro y parió libre.\nPor otro lado, es interesante destacar, los procesos de resistencia cultural de las mujeres africanas esclavizadas en sus roles como ayas, nodrizas y cuidadoras, ya que “todo blanco llegaba al mundo en manos de la partera negra” (Acosta Saignes, 2014, p. 173). Pues, se encargaban del amamantamiento, educación y cuido de los hijos e hijas de sus amos y esclavizadores. Por tanto, fue determinante su papel en la continuidad, conservación y recreación de la cultura africana y la influencia afectiva y amorosa como portadoras y trasmisoras de la sabiduría africana:\nmientras la madre achacosa, remilgada, o deseosa de conservar los dones de la juventud, encargaba a la “criadora” el amamantamiento del hijo; éste llegaba a ver en su “mamá negra” como todavía hace poco años, se oía en la Provincia, una verdadera madre (p. 173).\nPodemos traer otro pasaje con una gran carga de amor de las mujeres esclavizadas; dice la leyenda popular que Bolívar se refirió en 1827, cuando regresó a Caracas, “a sus negras”, porque las llamaba “mis negras”. Pregunta por Hipólita: “¿Dónde está Hipólita que me dio de comer? ¿Dónde está Matea que me enseñó mis primeros pasos?”(v). Las figuras de Hipólita y Matea, como nodriza, maestras y ayas, sembraron una espiritualidad y sensibilidad en el Libertador Simón Bolívar para forjar la libertad y justicia en nuestro continente y El Caribe.\nIlustración 1: Esclavizadas en su rol de Nodriza amamantando y de Aya\nEn todo momento de la historia y las luchas de los pueblos de El Caribe hasta la Abya Yala podemos ver el liderazgo, la fortaleza y la actuación valiente de las mujeres africanas, que junto al hombre cimarrón crearon espacios libertarios en contra de la propiedad latifundista-esclavista opresora y dominante de los africanos y de los indígenas. Podemos recordar a “La Reina” Guiomar, Juana Francisca Llanos, María de los Dolores. Además, se destaca la participación y protagonismo de las mujeres en las luchas de independencia, como Juana Ramírez “La Avanzadora”, Josefa Camejo y otras que quedaron invisibilizadas por la historia, pero que sin duda alguna su presencia determinó la libertad de muchos pueblos.\nLos sueños de libertad, génesis del cimarronaje se cristalizan en los cumbes de Venezuela, los palenques en Colombia y los quilombos en Brasil, espacios libertarios donde africanos, africanas e indígenas compartieron hazañas y lograron vivir en comunidad.\nUno de los primeros y más conocido fue el Cumbe de Ocoyta, en esta cumbe que iluminó el firmamento en Barlovento durante tres años, se alojaron principalmente mujeres, que fueron conformando una “familia cimarrona”. Como espacio libertario se entrelazaron los momentos para el amor y la pasión, muestra de ello fue la unión entre Marta Sojo y Eleno Sojo, María Valentina con Francisco Mina; Manucha Algarín Joaquín con Joaquín Nieves y Juana Francisca con Guillermo Rivas, líder de la cumbe. Señala, Jesús “Chucho” García, que estas esclavizadas andaban cimarroneando desde 1769.\nDe estos pasajes y datos podemos interpretar que mientras la cumbe permaneció por más de tres años, los niños, niñas, hombres y mujeres vivieron con dignidad, educando a sus hijos e hijas, enseñando sus costumbres, sus dialectos, creencias y espiritualidad, una pedagogía de la oralidad que hasta nuestros días se mantiene como hilo conductor para cultivar nuestras tradiciones culturales. No cabe duda que estas niñas y niños vivieron sus primeros años de infancia amamantados del elixir de la leche materna al calor y regazo de su padre y madre. Este vivir juntos como una “gran familia de cimarrones y cimarronas”, vio truncada su libertad cuando en el mes de noviembre de 1791, las fuerzas militares del régimen esclavista español sucumbió y destruyó el Cumbe de Ocoyta, donde cayó en combate Guillermo Rivas, las cimarronas y los cimarrones. Las mujeres capturadas fueron enviadas a la cárcel real de Caucagua y luego condenadas a la terrible cárcel de corrección “La Caridad de Caracas”, donde fueron castigadas con el cepo y sometidas a terribles torturas.\nEn las inmediaciones del pueblo de Chuao en el estado Aragua, corrieron con otro destinos los cimarrones, Pedro Pablo, su mujer y familia, fueron enviados a puerto de Veracruz por ser lideres de cimarrones, y se les acuso de ser responsables de la fuga de más de 34 esclavizados en el sector de Turmero del mismo estado” (García 2001, p.61).\nNo podemos dejar de nombrar en nuestro mosaico caribeño las acciones de cimarronaje activo de la heroína Jamaiquina “Nanny de los cimarrones”, sus raíces ancestrales eran de origen Ashanti (África), país que hoy se conoce como Ghana. Nace en 1686 y murió alrededor de 1750, no tuvo descendencia, se dice que contrajo matrimonio con un hombre de nombre Odu, de niña fue trasladada a Jamaica y fue vendida en Saint Thomas Parish, una ciudad cerca de Port Royal, donde los esclavizados trabajan en las plantaciones de caña de azúcar, con ella también fueron vendidos sus hermanos.\nIlustración 2: Nanny de los Cimarrones. Lideresa. Sacerdotiza.\nEn el siglo XVIII, Jamaica, estuvo bajo el dominio de los ingleses, varios esclavizados\nfueron liberados por los españoles para evitar que cayeran en manos del imperio inglés. Estos guerreros fueron llamados cimarrones por su huida a las montañas y Nanny fue una de las artífices para albergar a muchos de estos en las colinas de Portland, logrando fundar un pueblo que lleva su nombre: Nanny Town. Los ingleses a fin de recuperar a los hombre y mujeres, invadieron esas colinas, pero Nanny y los cimarrones lucharon para continuar siendo libres (1739).\nAsí mismo, las fuentes bibliográficas señalan que Nanny era una de las más importantes luchadoras por la libertad de Jamaica y fue convertida en “Reina Madre”, como decir la madre del pueblo, se le conoce como una lideresa política y religiosa, además era muy poderosa por poseer el don de la sabiduría de las yerbas para curar. Nanny será por siempre recordada como un personaje legendario, “Reyna y Sacerdotisa”.\n5. Cimarronaje: Resistencia Política en el Mosaico Caribeño\nEl Caribe, en especial Haíti, representó el primer y único caso, en toda América, en el que se logró una revolución donde el cimarronaje llegó al poder. El cimarronaje como proyecto político de país exigió independencia, tierra, libertad y equidad para los africanos, africanas y sus descendientes. Nuestro continente estuvo sacudido de rebeliones; algunas victoriosas, siendo la de mayor significación la Revolución Haitiana iniciada en 1791 y culminada en 1804 con la creación de la primera República de la diáspora Africana libre en la historia de la humanidad: Haití (García, 2013, p. 20).\nEl cimarronaje representó un espacio de emancipación y resistencia cultural, que se\npotencia y concreta como proyecto de resistencia política. De acuerdo a Jameson (2000), la resistencia política, “no deriva de su sistema de creencias como tal, sino de su anclaje en una comunidad realmente existente”. Por tanto, la conformación de la comunidad se convertirá en el epicentro donde circulan los elementos culturales y late la tradición para la preservación de lo colectivo, pero con elementos políticos que dan fuerza y tejido a los nexos sociales que se intercambian y comparten en un territorio propio, para la defensa de sus formas de vida.\nEl cimarronaje, como acción liberadora y de emancipación, busca enraizarse en un lugar, para construir comunidad, autonomía e identidad. Esta comunidad, se convierte en el espacio libertario y de resistencia que exaspera a la lógica colonial y esclavista, hacia la consolidación de un proyecto común de alcance social, para la lucha política de un colectivo cohesionado socialmente en un territorio. Esta comunidad se traduce en los palenques, quilombos o cumbes donde se desplegaba el ideal de libertad y hermandad. “La comunidad, se convierte en el bastión fundamental de la resistencia política positiva y socialmente productiva” (Jameson, 2000).\nComo reflexión final, el cimarronaje, no sólo representó un movimiento de resistencia cultural, se convirtió en un proyecto de resistencia política, espiritual y de acción colectiva articulada, para el reencuentro con nuevas relaciones humanas bajo los principios espirituales de solidaridad, hermandad y libertad.\n"Se ha descubierto que el cimarroneo no fue solamente un fenómeno social y político sino también la actividad espiritual que permitió a los trabajadores de las plantaciones americanas dotarse de una nueva escala de valores en la religión, la magia, la música, la danza, la medicina popular, las lenguas creóles, la cocina, la literatura oral, la vida sexual, la familia y otras expresiones de la vida en sociedad" (Depestre, 1981, p. 20).\nMillares de esclavizadas y esclavizados, ante la violencia de los opresores, opondrían la\nintimidación hacia la pasión de los oprimidos. Desde la pedagogía de la rebelión e insurrección, escaparon de la dominación y explotación, a través de la búsqueda de espacios libertarios en los montes, selvas y ríos para desarrollar su vida lejos de la coacción y explotación, a que eran sometidas y sometidos por los propietarios y encargados de las plantaciones y haciendas. Los cimarrones y cimarronas, construyeron cumbes, rochelas, quilombos y palenques, entre otros espacios liberados, como ideal de fraternidad universal y la clara conciencia de la conquista de lucha y combate por la justicia, que nos llama a recordar el pensamiento de Bolívar; “Sólo la unión nos hará libres”.\nMujeres y Hombres Afrodescendientes desde el Mosaico Caribeño a la Abya Yala, lograron constituir en el mismo escenario de la hacienda y plantación ámbitos de autonomía y libertad, manifiestos en la pequeña producción campesina y en la recreación de la resistencia cultural, a través del baile, el canto, la religión y los juegos, que servían para preservar su cultura y afianzar lazos de solidaridad con sus compañeras y compañeros de explotación y discriminación, para recobrar su memoria ancestral, viva en su piel y corazones de sangre africana. Por ello, siempre recordaremos la actuación de las mujeres africanas, afrodescendientes y sus luchas libertarias, a pesar de haber sido fuertemente subordinadas y discriminadas, su valentía, fortaleza y amor sucumbió ante las adversidades que le impuso el régimen esclavista, racista y patriarcal, siendo protagonistas de su propia historia y la historia de su pueblo.\n(ii) Es un proceso consciente mediante el cual, con fines de explotación económica, se procede a desarraigar la cultura de un grupo humano para facilitar la expropiación de las riquezas naturales del territorio en que está asentado y/o para utilizarlo como fuente de trabajo barata, no calificada, en forma de esclavitud o de semiesclavitud (Moreno Fraginals, 1981, p.12).\n(iii) De la rebelión de Zumbi, hoy los afrobrasileños conmemoran el 20 de noviembre como el “Día de la Conciencia Negra”.\n(iv) Bolívar en su Discurso de Angostura de 1819, decretó eliminar esa frase de vientre esclavo engranda esclavo.\n(v) Relato presentado en el Discurso de orden del Consejo Legislativo del Estado Guárico del Consejo Municipal del Municipio Roscio Nieves por el Prof. Reinaldo José Bolívar.\nAcosta Saignes, M. (2002). “La negra Matea”. La Dialéctica del Libertador. Caracas:\nUniversidad Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca.\n_______ (2014). Estudios para la formación de nuestra identidad. Caracas: El perro y la rana. Cedeño Guerra, F. (1984). Esclavos Negros, Cimarroneras y Cumbes de Barlovento. Caracas: Cuadernos Lagoven.\nDepestre, R (1981). Una ejemplar aventura de cimarroneo cultural. Revista El Correo de la UNESCO, Año XXXIV, 1981, p. 16-20.\nDíaz-Polanco, H. (2016). El jardín de las identidades: La comunidad y el poder. Caracas:\nDuno-Gottberg, L. (2014). La Humanidad como mercancía: Introducción a la esclavitud en América y El Caribe. Venezuela: Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos\nGarcía, J. (2013). Afrodescendientes en América Latina y El Caribe. Venezuela: Fundación Afroamérica.\n_______ (2001). Africanas, Esclavizadas y Cimarronas. Venezuela: 2da Edición Red de Organizaciones Afrovenezolanas.\n_______ (1990). África en Venezuela. Caracas: Cuadernos Lagoven.\nMoreno, Manuel. La Plantación, Crisol de la Sociedad Antillana. Revista El Correo de la\nUNESCO, Año XXXIV, 1981, p. 10-14.\nSerna, J y Viviana Díaz (2015). Afrodescendientes y Diversidad Étnico-Cultural en México y Nuestra América. México: Centro de Investigaciones sobre América Latina y El Caribe.\nGuillermo Figueroa Luna 30 de mayo de 2019, 10:27\nMI APORTE AL TEMA ha sido publicado, entre otros, por:\nhttps://docplayer.es/54109795-Presentacion-5-introduccion-7.html (pgs. 31-56: )\nDiónys Rivas 1 de junio de 2019, 19:01\nGracias por las referencias para potenciar nuestro interés investigativo\nGuillermo Figueroa Luna 30 de mayo de 2019, 10:28\nDiónys Rivas 1 de junio de 2019, 19:00\nConsultaremos sus aportes para intercambiar experiencias de revueltas, rebeliones y expresiones de cimarronaje en nuestra Abya Yala.\nLos pueblos campesinos, migrantes e indígenas desde lo teórico en el estudio de la Etnoecología. Richard Gutiérrez Hernández\nRichard Gutiérrez Hernández Antropólogo Docente investigador de la Escuela Venezolana de Planificación Correo-e: richgutierrezh@gmail.com Resumen: Los pueblos indígenas, afrodescendientes y comunidades locales, poseen particularidades de sus propias dinámicas, insertas a su vez, dentro de la amalgama cultural del ecosistema global. Las ciencias sociales buscan analizar la realidad con herramientas cada vez más precisas. Tal es el caso de la etnoecología. Esta disciplina comprende las formas de pensamiento de la cultura hegemónica, haciéndola ‘más sensible’ a la realidad tangible y a las peculiaridades de los pueblos. Los pueblos indígenas, afrodescendientes y comunidades locales, poseen particularidades de sus propias dinámicas, insertas a su vez, dentro de la amalgama cultural del ecosistema global y de la presión social hegemónica. Las ciencias sociales se plantean estrategias para el estudio de tales sociedades; siendo la oportunidad de realizar aporte\nHacia el nuevo Estado Intercultural Docente. Javier Nouel\nPlenaria de actividad del Congreso Permanente de Medicinas Naturales y Terapias Complementarias realizadas en la Gobernación del Edo. Lara. Dr. Javier Nouel. Docente investigador de la FEVP. Es miembro de distintas organizaciones relacionadas a la alimentación y salud natural. Es el responsable de comunicación y comunidad del Congreso Permanente de Medicina Natural y Terapias Complementarias. Correo: congresomedicinanaturalivic@gmail.com Resumen. El autor plantea un concepto de estado intercultural desde la democracia participativa, que acepte la diversidad desde lo epistémico, superando la visión homogeneizante del estado docente decimonónico y el enfoque neoliberal contemporáneo. Para ello, realiza una revisión de los enfoques educativos y su relación con el Estado y los movimientos sociales presentes en el siglo XXI en América Latina y El Caribe, con especial énfasis en la República Bolivariana de Venezuela. El complejo contexto del siglo XXI de la Educación en América\nFundación escuela venezolna de planificación


Síntesis de Columnas Políticas 12/02/2019 - Cambio Digital\nFeb 12, 2019 / 08:14\nSíntesis de Columnas Políticas 12/02/2019\nRetrato Hereje de Roberto Rock L. en El Universal. Apuntes: Porfirio Muñoz Ledo se dispone a establecer el “Instituto Francisco Zarco” en la Cámara de Diputados, un símil del “Belisario Domínguez” del Senado. Le asignará la tarea de redactar un borrador de nueva Constitución, para el caso de que se concrete un proyecto que Andrés Manuel López Obrador vislumbra para la segunda mitad del sexenio. El presidente de la cámara baja se alista a reclutar a especialistas para poner manos a la obra de inmediato:\nDesde las Cámaras Legislativas de Jesús Héctor Muñoz Escobar en 24 Horas. DIPUTADO MARIO DELGADO: MORENA APOYARÀ LA DEMOCRACIA SINDICAL El coordinador de Morena en San Lázaro, Mario Delgado Carrillo, defendió el derecho del senador Napoleón Gómez Urrutia de crear su central obrera. Y es que, al cuestionarle respecto al anunció del líder minero del nacimiento de la Confederación Sindical Internacional Democrática, con el tacto político que lo caracteriza, Delgado Carrillo consideró que su fracción apoyará la democracia sindical, tal como la expresa la iniciativa para reformar la Ley Federal del Trabajo, presentada por Morena a finales del año pasado. “Está la iniciativa para reformar la Ley Federal del Trabajo, y uno de los ejes fundamentales de esa iniciativa es la democracia sindical, entonces pues cualquier organización que surja en estas condiciones de apertura, yo no le vería ningún inconveniente”, dijo.\nTrascendió en Milenio Diario Que el pleno de la Cámara de Diputados entregará este martes en sesión solemne la Medalla al Mérito Cívico Eduardo Neri a Rosario Ibarra de Piedra, quien por razones de salud, recibirá el reconocimiento por conducta de su hija. La Junta de Coordinación Política, presidida por Mario Delgado, acordó enviar una representación a visitar doña Rosario, quien por cierto, recibió un voto, el de López Obrador, en la pasada elección presidencial.\nFrentes Políticos en Excélsior. ¿Hace falta más presión? Mario Delgado, coordinador parlamentario de Morena en la Cámara de Diputados, reconoció que aún no existen acuerdos suficientes para consolidar el tema de la prisión preventiva por huachicoleo y otros ilícitos. Mañana habrá una reunión con los líderes de las bancadas en el Senado con el fin de llegar a un acuerdo sobre la ampliación del catálogo de delitos que merecen la prisión preventiva oficiosa. “Tenemos que construir un acuerdo político amplio para que pueda transitar en el pleno... Hay varias vías que estamos revisando, pero no tenemos todavía ningún consenso”, señaló el legislador.\nSerpientes y Escaleras de Salvador García Soto en El Universal. También se sabe que si Miguel Ángel Osorio Chong decide permanecer al frente de la bancada senatorial podría impulsar a René Juárez Cisneros, líder de los diputados priistas para enfrentar a Alito.\nDesde las Cámaras Legislativas de Jesús Héctor Muñoz Escobar en 24 Horas. DIPUTADA LAURA BARRERA DEFIENDE EDUCACIÒN INICIAL Muy participativa estuvo la diputada del PRI Laura Barrera durante los foros de análisis de la Reforma Educativa del presidente Andrés Manuel López Obrador. En su intervención detalló los avances en el servicio de estancias infantiles que data desde 1914 y en este marco la legisladora refrendó el compromiso de los legisladores de proteger a los niños y niñas del país, sobre todo en su primera infancia. Barrera destacó que este periodo, de 0 a 6 años es indispensable que los menores reciban educación inicial a fin de potenciar al máximo sus capacidades, según datos de Unicef, dijo. La diputada dijo que los niños que acuden a centros de atención infantil presentan un mayor de desarrollo. Por ello manifestó su preocupación de que se deje de lado la educación temprana en las reformas propuestas por el Primer mandatario aunado al recorte que se hizo en las estancias infantiles que benefician a más de 3 mil niños. Señalar de corruptas a las instancias infantiles me parece injusto porque son más de 50 mil mujeres que se prepararon para atender a los niños, mencionó. Por ello pidió a las autoridades a tener sensibilidad para dotar a los niños del marco jurídico y de los espacios que les permitan recibir una educación inicial adecuada.\nDesde las Cámaras Legislativas de Jesús Héctor Muñoz Escobar en 24 Horas. TATIANA CLOUTHIER Y SAMUEL GARCÌA: QUE GUARDIA NACIONAL TENGA MANDO CIVIL Como ya es característico en la vicecoordinadora de Morena en San Lázaro, Tatiana Clouthier comparte su experiencia y sapienza en temas de interés nacional con las nuevas generaciones. En esta ocasión, acudió a las instalaciones del TEC de Monterrey para hablar con los jóvenes estudiantes sobre la Guardia Nacional. En el evento la legisladora no cambió la postura que ha mantenido desde un principio y aseguró que este nuevo cuerpo de seguridad debe estar bajo un mando civil. Yo estoy a favor de una Guardia Nacional con mando civil. El planteamiento del presidente Andrés Manuel López Obrador es positivo como un plan integral. Por primera vez se reconoce que se tiene Estado de descomposición en materia de seguridad y se plantea un proyecto para ello”, dijo. En este evento también participó el senador Samuel García coincidió con la diputada federal y señaló que está de acuerdo en su implementación, siempre y cuando cumpla con algunos requisitos. “Que sea civil, que no viole el federalismo, que tenga contrapesos en el Senado. Yo estaría a favor de una reforma constitucional, bien acotadas las tareas de los mandos militares, porque ahora parece que les quieren dar atribuciones que no les corresponden como administrar aeropuertos”, concluyó el legislador.\nBajo Reserva en El Universal. Carvajal, al lado de la 4T y los trabajadores Lealtad absoluta a la 4T y a la política de "primero los pobres", declara el diputado federal de Morena Alejandro Carvajal Hidalgo, a quien sus detractores acusan de haber promovido una iniciativa que supuestamente pone en riesgo las finanzas del Infonavit al abrir la puerta a que los recursos de la subcuenta de vivienda sean imprescriptibles. Don Alejandro asegura que la iniciativa de ninguna manera pega directamente a las bolsas del Instituto (…) De paso, el diputado Carvajal dice que es falsa la cercanía que le atribuyen con la organización Antorcha Campesina, dice que, por el contrario, él durante el proceso electoral 2018, emprendió una dura campaña electoral, precisamente en contra de Antorcha. ¿Quién le andará jugando las contras a Carvajal?\nSerpíentes y Escaleras de Salvador García Soto en El Universal. El otro político que se mueve ya por todo el país, sin hacer aun públicas sus aspiraciones, es el gobernador de Campeche, Álejandro Moreno Cárdenas. En tomo a Alito, como le llaman, se ha formado un grupo en donde van desde el gobernador de Oaxaca, Alejandro Murat, su padre el ex gobernador José Murat, el diputado Rubén Moreira Valdés, el ex gobernador chiapaneco, Manuel Velasco, y como posible coordinador de campaña el ex dirigente nacional Roberto Madrazo Pintado. Moreno Cárdenas es un priista de la nueva guardia que, como resultado de su alianza con Moreira, podría llevar como compañera de fórmula a Carolina Viggiano esposa del exgobernador coahuilense. Entre sus cercanos mencionan como un activo la cercanía que ha logrado como gobernador y presidente de la Conago con el presidente Andrés Manuel López Obrador, aunque sus detractores internos lo llaman "el priista más cercano a Morena".\nAstillero de Julio Hernández López en La Jornada Aborda el tema de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y comenta que es la segunda batalla fuerte del obradorismo contra la corrupción sistemática e institucionalizada. Recuerda que en el tramo encabezado por Enrique Peña Nieto tuvo como directores de la CFE a Francisco Rojas, Enrique Ochoa Reza y Jaime Francisco Hernández Martínez.\nFrentes Políticos en Excélsior. Alerta. Los maestros de la CNTE en Oaxaca se regalaron tres días más sin clases. Acordaron trasladarse a la Ciudad de México, donde demandarán a la Cámara de Diputados la abrogación de la Reforma Educativa, durante el análisis y discusión de la iniciativa de ley educativa enviada por el presidente, Andrés Manuel López Obrador. La suspensión masiva de la Sección 22, prevista para el 25, 26 y 27 de febrero, dejará sin clases a un millón 500 mil alumnos del nivel básico, medio y normal de maestros. El acuerdo avalado en la asamblea magisterial dispuso que los 82 mil docentes agremiados dejen las aulas para dirigirse a la capital del país. Una pesadilla que no acaba. Caos vial, vandalismo y niños ignorantes. Así no llegaremos muy lejos.\nRetrato Hereje de Roberto Rock L. en El Universal Destaca que Lorenzo Córdova, consejero presidente del Instituto Nacional Electoral (INE) emprendió una controversia constitucional ante la Corte contra la Cámara de Diputados, lo que apenas disfraza una pugna con Palacio Nacional; libra una batalla sin ejército, sin armamento, acaso apenas con un par de escuderos: Ciro Murayama y Jaime Rivera Velázquez.\nArsenal de Francisco Garfias en Excélsior El reciente anuncio de AMLO sobre que los militares no sólo van a construir el aeropuerto civil de Santa Lucía, sino que, además, lo van a administrar, confirma los temores expresados por el ombudsman, Luis Raúl González Pérez, en su último informe de labores ante el Congreso. El titular de la CNDH está convencido de que otorgarles potestades para que asuman tareas que no son de su competencia “es una apuesta arriesgada para la democracia y la institucionalidad”. Y es que el Presidente ya manifestó sus intenciones de convertir al Ejército en desarrollador inmobiliario en Santa Fe —proyecto para financiar cuarteles de la Guardia Nacional—, pero también en constructor de obra pública.\nArsenal de Francisco Garfias en Excélsior Durante la sesión matutina del Parlamento Abierto convocado por el Senado para llevar a cabo el análisis del proyecto sobre la Guardia Nacional, Álvaro Vizcaíno Zamora, extitular del Sistema Nacional de Seguridad enfatizó que, tal como viene en la minuta de la Cámara de Diputados, “se asemeja al modelo venezolano; y Salvador Corcuera Cabezut de plano dijo que “no es un cuerpo policial, es militar”.\nDifícil de creer, nos dicen, pero el tema de la cancelación del presupuesto para las estancias infantiles está pegando en la línea de flotación de las negociaciones de la reforma constitucional para la creación de la Guardia Nacional. Nos comentan que el coordinador parlamentario de Morena en el Senado, Ricardo Monreal, hace toda clase de maniobras para conseguir los votos pero la negativa del gobierno federal a reponer el gasto para las estancias ha complicado el cabildeo (…) Parece, nos indican, que al gobierno de Andrés Manuel López Obrador se le olvida que sin los votos del PAN, PRI, PRD o MC las reformas estructurales no tendrán la mayoría calificada, y por lo tanto, podrían quedarse en la congeladora legislativa.\nA casi tres semanas de asumir la presidencia de la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, el magistrado Felipe Fuentes Barrera se reunió por primera vez con el consejero presidente del Instituto Nacional Electoral,\nLorenzo Córdova (….) Los más relevantes, nos recuerdan, son el registro del Partido Encuentro Social, las sanciones a un\nex funcionario del instituto señalado e investigado por acoso sexual, y las impugnaciones de quienes buscan crear partidos políticos. En el futuro, nos aseguran, esos temas definirán la ruta de las relaciones entre magistrados y consejeros electorales.\nDías intensos. María Elena Morera, presidenta de Causa en Común, afirmó que anteriores administraciones han “usado y abusado” de las Fuerzas Armadas al hacerlas realizar labores de seguridad pública cuando no cuentan con un marco normativo para ello, lo que, alertó, pretende perpetuarse con la Guardia Nacional. También criticó que México se encuentra en una emergencia, y “lo que nos proponen es militarizar la seguridad”. Por ello, en entrevista con Pascal Beltrán del Río, dijo que el Colectivo Seguridad Sin Guerra, del que forma parte Causa en Común, presentó al Senado una contrapropuesta de Guardia que busca, entre otras cosas, que el mando en la Guardia Nacional esté a cargo de autoridades civiles. Vienen días intensos en el Senado. Dar vida a la Guardia Nacional exige mayoría calificada y consenso parlamentario. Pero, sobre todo, patriotismo.\nMuy orondo. Maestros del sector indígena de la CNTE levantaron el bloqueo que inició hace 28 días en la comunidad de Caltzontzin, Michoacán. Rápidamente, el gobernador, Silvano Aureoles, lo compartió como un gran triunfo, sin embargo, las palabras de José Guadalupe Álvarez, secretario de Trabajo y Conflictos de esa sección, lo hunden. “La base reitera la confianza que se tiene el gobierno federal, más no así en el gobierno estatal. Nosotros como educación indígena vamos a apostarle a que el gobierno federal sea el garante de que solucione todos los problemas que tenemos”. Los docentes aseguran que se trata de una tregua para que se den soluciones a los pagos pendientes y a las peticiones hechas al gobierno estatal y federal. Aureoles no ha conseguido nada todavía.\nHACIENDO caso a lo que dijo el Presidente, en materia eléctrica estaríamos mejor con López... ¡Mateos! DE LO QUE se dijo ayer en Palacio Nacional lo único que quedó claro es que el gobierno de Andrés Manuel López Obrador quiere volver a los tiempos del monopolio de la Comisión Federal de Electricidad. Nada de competencia, que somos patriotas.\nSEGÚN las cuentas de Manuel Bartlett y del propio mandatario, todo lo malo que le ha pasado a la CFE se debe a las reformas que abrieron la puerta para a la inversión privada y a esquemas como la cogeneración, que permitió llevar energía a precios mucho más bajos para los usuarios.\nPOR EJEMPLO, López Obrador considera inmoral que un ex funcionario trabaje para una empresa privada.\nY está en su derecho, pero que lo crea inmoral no significa que sea ilegal. Y que él suponga que es un acto de corrupción, no implica que realmente lo sea, Y SI ALGUIEN está en desacuerdo, que se lo diga al propio Presidente que hace unos días aclaró que no era ilegal proponer a sus incondicionales como ministros de la Suprema Corte... aunque más de uno lo considere inmoral.\nVan los nombres de los funcionarios que Manuel Bartlett colocó en la plaza pública por incurrir en “conflicto de interés”, al participar en el “negocio eléctrico” luego de dejar sus cargos en el gobierno: José Córdoba Montoya, Jesús Reyes Heroles González, Carlos Ruiz Sacristán, Luis Téllez, Alfredo Elías Ayub, Jordy Herrera, Georgina Kessel, Felipe Calderón y Alejandro Fleming. Felipe reviró en Twitter: “Revísense los contratos que se consideren abusivos. Nota: en la industria del petróleo o el gas la figura común es el contrato ‘Take or Pay’ en el cual el comprador paga un cargo por el producto transportado independientemente que luego decida que no lo quiere”.Los expertos del Grupo Eurasia, en su reporte sobre México, dijeron que éste es otro giro negativo en la posición del gobierno hacia las empresas privadas en el sector energético. “La estrategia del gobierno para el sector es aumentar el papel de la CFE, invertir en plantas hidroeléctricas (y otros proyectos que no requieren gas) y depender menos de empresas privadas; pero estos contratos obligan a la CFE a pagar a estas empresas la capacidad de transporte de gas que desarrollaron”. Y pronostican: “El gobierno adoptará un enfoque más estatal para el sector, cerrando las oportunidades para las empresas privadas, cambiando el marco regulatorio y, en general, deteriorando el entorno de inversión para el sector”.\nEl bienestar público es mayor cuando las firmas privadas compiten entre sí bajo la supervisión del Estado. López Obrador quiere regresar a México a los tiempos en que el gobierno controlaba todo el sector eléctrico. Afirma que el sistema que se creó para garantizar un mercado libre, desde los organismos autónomos como la CRE hasta los funcionarios que impulsaron la transformación, son corruptos. No piensa cambiar las leyes ni meterse en pleitos legales con las empresas, pero busca ir concentrando gradualmente las actividades en el antiguo monopolio y eliminar o neutralizar a los reguladores independientes. Aunque no se cambien las leyes, estamos viviendo en términos prácticos el inicio de una contrarreforma conservadora • TIEMPO PRUDENTE En todo el mundo es normal que los funcionarios públicos trabajen en la iniciativa privada después de un tiempo prudente. El lapso que establece la legislación mexicana es de un año. Es mejor tener a especialistas en los cargos públicos que a políticos que solo pueden conseguir empleos burocráticos.\nDestaca que el columnista que hoy en día, hay una demanda nacional significativamente mayor de gas natural: se necesitan comercializar cerca de 8 mil millones de pies cúbicos diarios. Sin embargo, no hay gas natural suficiente. Entre diciembre de 2012 y agosto de 2017 se añadieron 3 mil 292 kilómetros a la red nacional de gasoductos, pero eso apenas sirve para abastecer la zona norte del país. SACIAMORBOS. Mientas el mundo avanza a las energías limpias, la 4T tiene entre sus prioridades el uso de carbón para la generación de energía eléctrica en nuestro país. ¿Será cierto que esto tiene feliz de vida al hoy senador de Morena Armando Guadiana?\nEl 4 de agosto pasado asesinaron, en menos de 24 horas, a 26 personas en Ciudad Juárez, Chihuahua. Dos días antes, uno de los líderes de la pandilla conocida como Los Aztecas, Juan Arturo Padilla, apodado El Genio, había sido asesinado en el penal estatal de Aquiles Serdán. Su muerte desató un baño de sangre que alcanzó su punto culminante en una casa de la colonia Pradera de los Oasis. Ahí, la policía encontró a once personas ahorcadas (ocho hombres y tres mujeres). Todas tenían señales de tortura; las mujeres, de abuso sexual… Hoy, los grupos criminales luchan calle por calle el control de las narcotiendas. La violencia se ha extendido a colonias en donde antes no existía. Los brazos ejecutores de los cárteles chocan diariamente. Regresaron las ejecuciones masivas y los ataques a los cuerpos policiacos son constantes. Está de vuelta el tiempo de perros. El gobierno de AMLO considera a Ciudad Juárez la segunda región más peligrosa de México. Su respuesta es la misma que dio el gobierno de Felipe Calderón: el envío de fuerzas federales. No es que la historia se repita. Es que cometemos siempre los mismos errores.\nComo todas las mañanas, el presidente Andrés Manuel López Obrador disparó ayer con su escopeta habitual. Ahora tocó al sector energético, donde se le fue encima a empresas mexicanas e internacionales, y señaló a exfuncionarios federales de haber contribuido a la "destrucción masiva" de la Comisión Federal de Electricidad. Había anticipado el viernes que hoy revelaría casos de corrupción en la CFE, lo que no sucedió. Lo que sí pasó, en voz de su director Manuel Bartlett, fueron viejos señalamientos sobre exfuncionarios que trabajan para empresas de generación eléctrica internacionales o les dan consultorías…El Presidente sale todos los días a la palestra del Salón de la Tesorería, en Palacio Nacional, para disparar con una escopeta para todos lados. Siempre pega en el centro, porque sus objetivos cotidianos le responden de manera convencional y no contrarrestan los ataques. ¿Cuánto más lo podrá hacer? Por la forma como se le responde y confrontan sus dichos, el combustible que tiene López Obrador es bastante. El desafío, como apuntó el agudo observador, es encontrar un símbolo que se enfrente a los suyos. Es decir, la batalla de las imágenes por las mentes, herramienta indispensable en estos tiempos de la cuarta transformación.\nEn el marco del análisis del estado en que se encuentra la Comisión Federal de Electricidad ha aparecido Napoleón Gómez Urrutia, el peculiar dirigente sindical minero habilitado por obra y gracia del obradorismo, quien ha anunciado la creación de una Confederación Sindical Internacional Democrática de México, que desde ahora es presidida por el propio es director de la Casa de Moneda y heredero del negocio sindical que manejó su padre, Napoleón Gómez Sada. La nueva central sindical aspira a nutrirse de las escisiones y el vacío político que viven la Confederación de Trabajadores de México (CTM) y la Confederación Revolucionaria de Obreros y Campesinos (CROC).\nEl gran apoyo que tiene López Obrador en la opinión pública puede ir disminuyendo en la medida en que la gente no vea una mejoría en su economía o incluso una caída. Ahora bien, el Presidente tampoco requiere del amplísimo apoyo que hoy tiene en las encuestas. Él y su partido van de gane si más de la mitad de los mexicanos los apoyan. Y ahí entran, me parece, los nuevos programas sociales del gobierno (pensión generalizada a adultos mayores, becas a jóvenes, préstamos a la palabra, etcétera). Millones de mexicanos van a recibir, a partir de este año, dinero en efectivo del gobierno federal. Naturalmente, estarán agradecidos, cosa que tratará de aprovechar electoralmente Morena. Ni modo: así es la política. Estamos, en este sentido, frente a un proceso de formación de nuevas clientelas políticas. El problema es que, si la economía crece menos, el gobierno recaudará menos impuestos y, por tanto, habrá menos recursos que repartir para echar a andar y mantener aceitada la nueva maquinaria clientelar. Entonces, inevitablemente, vendrá la tentación de subir los impuestos o la deuda con el fin de tener contenta a la clientela. Si AMLO hace lo uno o lo otro, corre el riesgo de profundizar la desaceleración económica que podría terminar en recesión. La dura realidad es que, para sostener su proyecto político a flote, López Obrador requiere de una economía fuerte que crezca más. Todo indica que no la va a tener ni en 2019 ni en 2020. Y, por eso, la situación económica es el punto débil del Presidente tan fuerte que tenemos.\nPara qué sirven las mañaneras\nSin estrategia precisa ni motivo claro, las ruedas de prensa de Andrés Manuel López Obrador corren el riesgo de volverse puro bla bla bla y ser cada vez menos dignas de tomar tan en serio como corresponde a los asuntos relevantes de cualquier gobierno. El columnista remata con una declaración de Luis Estrada Straffon: “Lo que vemos es una ausencia selectiva y poco estratégica de los secretarios al hablar y el poco impulso que tiene el Presidente en hacer valer su voz para fijar la agenda…”\nAntes fue otro aliado de Morena (el PT), que lamentó “el sensible deceso de nuestro camarada Kim Jong-il, quien con gran sabiduría condujo a Norcorea al desarrollo”. Ahora es la CNTE, que considera que el dictador Maduro “ha llevado la grandeza a Venezuela”… La CNTE, que ayer incendió camiones y autos en Chiapas para protestar contra la ya inexistente Reforma Educativa, fijó su postura sobre la crisis institucional que vive Venezuela tras la usurpación de la presidencia por Maduro, en elecciones en las que prohibió participar a la oposición…Negociazo del PT y CNTE: adoran los programas chavistas de control social y economía estatal; apoyan a la dictadura norcoreana que sólo permite nueve cortes de pelo…Pero viviendo de nuestra democracia.\nLe echan montón a Tavo\nVolvió a nacer para contarlo. Una historia de vida más en la geografía veracruzana. ¿Hasta cuándo?. Un médico que estuvo secuestrado la libró luego de cinco días que duró la negociación.\nSe han dado casos que luego del pago del rescate aparecen…pero muertos.\nAunque se habla que el pago por su libertad fue cuantioso desde el pasado fin de semana afortunadamente se encuentra en casa…con los suyos.\nEsto sucedió en el municipio de Nogales…Veracruz. El médico Héctor H.L… secuestrado la semana pasada por hombres armados que lo interceptaron en la autopista tramo Orizaba-Acultzingo…a la altura de la comunidad Ahuaxinola y afortunadamente fue devuelto por los captores…sano y salvo. Listo para contarlo.\nLa liberación se registró tras cinco días de intensas negociaciones donde por fortuna no intervinieron autoridades policiacas. Trascendió que el pago por la libertad de Héctor fue cuantiosa.\nDesde luego que no podían faltar los curiosos a tal grado que cibernautas viralizan supuesto secuestro de médico del Hospital Regional de Río Blanco.\nRecuerdan que a la altura de Ahuaxinola un vehículo del que no se dieron detalles se le acercó a la camioneta dónde iba el médico a quien amagaron pistola en mano para luego bajarlo con violencia…no sin antes despojar a sus acompañantes. A la víctima se la llevaron al parecer rumbo a la sierra.\n***Calienta AMLO…calienta. A la lomita mandaron a Andrés Manuel López Obrador…para que se vaya preparando para lanzar la primera bola en el estadio de Diablos Rojos…en la Ciudad de México.\nEl presidente inaugurará el próximo sábado 23 de marzo el estadio “Alfredo Harp Helú”…la nueva casa de los escarlatas.\nOthón Díaz Valenzuela…presidente ejecutivo de los Diablos Rojos del México…fue quien dio a conocer que el Ejecutivo lanzará la primera bola…“él ya se comprometió hacerlo”.\nAMLO se pinta solo para eso del beisbol. Batea para .300 de porcentaje.\n***Realizan el Foro “Violencia digital…rumbo a una legislación integral en Veracruz”.\nLa diputada Montserrat Ortega Ruiz…llevó a cabo el Foro “Violencia Digital…con la participación de Olimpia Coral Melo Cruz y Priscila Ruiz…del Frente Nacional para la Sororidad…que tuvo como propósito destacar la importancia de la iniciativa…presentada el 17 de enero pasado…de reforma al Código Penal para sancionar la violencia digital…a través de la creación del capítulo “Delitos Contra la Privacidad Sexual”.\nEn el evento…celebrado en el auditorio “Sebastián Lerdo de Tejada”…del Congreso del Estado…la diputada recordó que su propuesta busca señalar que comete el delito de “violación a la intimidad sexual”…quien por cualquier medio divulgue…comparta…distribuya…publique y/o solicite imágenes…audios o videos de una persona desnuda parcial o totalmente de contenido íntimo o erótico sexual…ya sea impreso…grabado o digital…sin el consentimiento de la víctima.\nEste tipo de violencia afecta principalmente a mujeres de entre 14 a 35 años y que el daño se convierte viral al perpetuarse a través de los espacios digitales como las redes sociales…el internet y correos electrónicos.\nEl ciber acoso y los mensajes de odio ayudan a reforzar la cultura sexista y machista que ve a las mujeres como objeto. La porno venganza es la difusión sin consentimiento de la intimidad de las mujeres…el daño que les puede llegar a causar es hasta la muerte.\nDe igual forma participó Priscila Ruiz Guillén…activista en derechos humanos y abogada feminista…egresada de la Universidad Autónoma de Chiapas.\nLa iniciativa actualmente está en análisis de la Comisión Permanente de Justicia y Puntos Constitucionales. De aprobarse…el Estado de Veracruz se sumará a la Ciudad de México…Estado de México…Puebla y Zacatecas.\n***Le echan montón para apoyar a Tavo Pérez. El presidente de la Comisión de Infraestructura de la Cámara Baja…Ricardo Exsome Zapata…señaló que como diputado apoyará la demanda del ayuntamiento de San Andrés Tuxtla para rehabilitar el bulevar 5 de febrero y tramo de la carretera Federal 180 que atraviesa la cabecera municipal.\nSi la municipalización solicitada por el alcalde de San Andrés Tuxtla…es la mejor decisión…lo que más conviene a la ciudadanía y cuenta con el respaldo del Gobierno estatal “con gusto lo apoyo”.\nEs bueno que las autoridades municipales se hagan cargo de tramos carreteros que con el crecimiento de las ciudades llegan a formar parte de sus vialidades.\nHay recursos para rehabilitar la Costera del Golfo…pero si se tienen proyectos y recursos municipales y estatales mejor.\nAdmitió que hace falta ya un libramiento en la región de Los Tuxtlas…pero su costo es muy elevado.\nLa alternativa por ahora es rehabilitar a fondo la carretera federal.\n***Stand By. Aún en la espera la nueva fecha para continuar juicio político contra Winckler.\nLos legisladores han manifestado que no han sido llamados para continuar las sesiones de juicio político.\nHasta el momento no hay ninguna convocatoria para continuar con la sesión de los juicio político contra el fiscal Jorge Winckler Ortiz. No han sido convocados para sesionar y continuar este procedimiento.\n10:00 h - Rueda de prensa con la secretaria de Turismo y Cultura. Darán a conocer los resultados de la FITUR 2019 en Madrid, España, y los preparativos de Cumbre Tajín 2019.\nLugar: Sala de Banderas, Palacio de Gobierno; en avenida Enríquez s/n, colonia Centro, Xalapa, Ver.


Pintura de disposición vertical, de sencilla composición, situada en el interior de una estancia arquitectónica. Delante de una vano rematado en medio punto, cuyo intradós se encuentra acasetonado, se encuentra una hornacina en la que se encuentra una imagen de la Inmaculada Concepción, cuya mirada se dirige hacia el monje que se encuentra en la mitad inferior derecha. Este religioso, Juan Duns Escoto, se encuentra vestido con el hábito franciscano, con sandalias negras, y su cabeza aparece configurada por la tonsura. Genuflexo, su mirada se cruza con la de la pequeña imagen concepcionista, abriendo los brazos y produciendo el efecto de estar en comunicación emotiva con la divinidad. La iluminación parece provenir de un vano que se encontraría fuera de la composición en la zona superior derecha, alumbrando parte de la estancia y dejando a la zona donde se encuentra el franciscano en una tenuemente contrastada, que se distingue igualmente de una iluminada habitación que queda en último plano.\nLa capilla de la Virgen de la Antigua es uno de los espacios más privilegiados dentro del recinto catedralicio, tanto por tamaño, riqueza y devoción que el antiguo icono despertaba a lo largo de los siglos. Esta devoción favoreció numerosas obras de mecenazgo como la que protagonizó en el siglo XVIII uno de los prelados de la sede hispalense, el arzobispo don Luis Salcedo y Azcona. Dicho prelado había nacido en Valladolid en 1667 pero al ser nombrado su padre Asistente de Sevilla, se traslada a ella y cursa estudios en el Colegio de Santo Tomás. Será designado para la mitra hispalense en 1722, tomando posesión de la misma en enero del año siguiente aunque no entrase en la ciudad hasta dos meses más tarde. Uno de los artistas que más trabajaron para este prelado y que se puede considerar casi como su pintor oficial fue Domingo Martínez. Nacido en Sevilla en 1688, se formó dentro del estilo murillesco y llegó a ser el pintor más importante de la ciudad durante la primera mitad del siglo XVIII, hasta su muerte en 1749. Prueba de ello es el retrato del arzobispo que se conserva en el Palacio Arzobispal y que muestra a Salcedo rodeado de planos de las principales obras de mecenazgo realizadas hasta entonces y, sobre ellas, una pequeña reproducción de la Virgen de la Antigua rodeada de ángeles y que demuestra la devoción que este arzobispo tenía por dicha pintura. Esta devoción le llevó a renovar la decoración que poseía esta capilla, la cual eligió para enterramiento, realizando el vasto conjunto pictórico el mencionado Domingo Martínez. Estas obras se ejecutaron entre 1734 y 1738, necesitando sin lugar a dudas la colaboración de su taller para completar estos lienzos, aportando el conde del Águila el nombre de Andrés Rubira como uno de los que "manchaba" el lienzo que luego era terminado por Martínez. Junto con estas pinturas parece que también este artista se ocuparía previsiblemente de la decoración de la bóveda de la capilla, en la que aparecía un sol que emanaba luminosos rayos en cuyo interior aparecía la paloma del Espíritu Santo rodeado de ángeles que arrojaban flores a la Virgen de la Antigua. Lamentablemente estas pinturas no han llegado hasta nuestros días, al igual que algunas de las del primitivo conjunto de Martínez, las cuales desaparecieron en el incendio acaecido en esta capilla el 24 de marzo de 1889, afectando este hecho sobre todo a aquellas situadas en el muro derecho, a los pies de la capilla. La labor restauradora de las pinturas así como la sustitución de las mismas fue obra del pintor José Escacena y Diéguez, el cual no igualó en absoluto las calidades de las obras dieciochescas. Sobre 1990 se pudieron restaurar todas estas pinturas lo que permitió dilucidar concretamente las salidas de la mano de Martínez y las sustituidas a fines del XIX, valorando justamente su calidad artística. La capilla se estrenó el catorce de junio de 1738, incluyendo además de las labores arquitectónicas y las pinturas, el retablo de mármoles y jaspes, la orfebrería y el sepulcro del arzobispo Salcedo. Una de las pinturas que salieron indemne del fuego fue esta que representa a Juan Duns Escoto, entusiasta defensor del culto mariano. En el tarjetón del marco se lee la inscripción latina "Dignare, me laudare te, Virgo Sacrata" cuya traducción es "Concédeme alabarte, Virgen sagrada". Juan Duns Escoto nace en Duns (Escocia) en 1274 y fallece en 1308 en Colonia. Fue una de las principales figuras de la filosofía escolástica, enseñando en Oxford y París, donde su exacerbada defensa del misterio de la Inmaculada Concepción le valió el título de Doctor Sutil. Gran teólogo en una época donde su orden franciscana tenía grandes controversias con los dominicos, dejó un gran repertorio literario como fue su Opus oxoniense, Reportata parisiensia o Quaestiones quodlibetales. Forma pareja con la Venerable María Jesús de Ágreda.


Quiénes somos - Bosque de Fantasías\nAlmudena nació en Madrid en el año 1984. Desde pequeña se sintió unida a la escritura, gracias a la influencia de grandes personajes de la literatura como Gloria Fuertes, Rafael Alberti o Ana María Matute, inculcados y transmitidos por su madre y por su hermana mayor. Con apenas ocho años empezó a escribir sus primeros relatos sobre un sencillo cuaderno de Félix Rodríguez de la Fuente que le resultaba mágico, y que a menudo, también procuraba ilustrar. Y puede que fuese mágico de algún modo, ya que algunos de aquellos personajes persiguieron a Almudena durante tanto tiempo, que algunos de sus cuentos han sido actualmente reescritos cobrando una nueva forma, mucho más poderosa.\nAdemás de a la escritura, profesionalmente se dedica al mundo educativo y de la investigación. Pero no abandona el de los sueños. Entre ellos…que algún día las barreras editoriales y comerciales desaparezcan, y solo prime entre el escritor y el lector la pureza de la creatividad y del sentimiento; la fantasía de la imaginación.\nCon este objetivo nace este humilde blog.\nGalardón a la mejor iniciativa de internet\nGanadores en la XX Edición de los premios Zapping de Barcelona, en la categoría de mejor iniciativa de internet para menores. Desde nuestro pequeño bosque agradecemos todo el apoyo y la confianza depositada en nuestro pequeño proyecto. ¡Gracias a todos!


DE MATE Y DE CANGUROS: Pensamiento y lenguaje\nQuizás yo nací con alguna falla...\nContinuando con el tema del aprendizaje de un nuevo lenguaje, es innumerable las veces que me han dicho: "Vas a ver como todo es muy diferente cuando empieces a pensar en Inglés...". Lo he escuchado de todas y cada una de las profesoras de inglés que he tenido en mi vida, lo he escuchado de mucha gente después que llegué a este país.\nEn cada uno de los casos siempre he contraatacado al sorprendido interlocutor con mi: "nunca voy a pensar en Inglés, por que ni siquiera lo hago en español !!!!"\nCiertamente no soy un especialista en el tema, pero si soy consciente de como trabaja mi cerebro en ciertas circunstancias. Si para pensar usara lenguajes naturales (los lenguajes utilizados por las personas para comunicarse, español, ingles, italiano, etc) creo que nunca podría resolver un solo problema o generar alguna idea, ya que los mismos son bastante pobres en capacidad de expresión.\nYo me doy cuenta que mis procesos correlacionadores de eventos, de inferencia, de obtención de conclusiones, se basan en figuras y símbolos que se mueven y combinan. Cuando tengo una idea compleja no es fácil explicarla ni en español ni en inglés. No es casual que siempre tome un pizarrón o un pedazo de papel y comience a hacer graficos y flechas intentando transmitir lo que pienso. Y cuando tengo que expresarlo en palabras me doy cuenta como entra en funcionamiento un máquina traductora en alguna parte en mi cabeza, que obviamente traduce más agilmente al español y más torpemente al inglés, pero siempre traduce. Y a veces simplemente no sabe como traducir algo que yo ¨veo" perfectamente claro.\nY toda la parte de mi carrera en la que pasé por ciencias exactas: calculo, álgebra, física, química, lógica, algoritmia, etc, etc, etc, siempre el pensamiento se movía un nivel mucho más abstracto que el expresable con palabras. En esos casos siempre era obligado recurrir a lenguajes formales si de escribir se trataba. Siempre recuerdo como imaginaba en mi cabeza la solución a problemas geométricos multidimensionales antes de resolverlos numericamente, cuando ni siquiera es posible representarlos graficamente. Ni hablar de pensarlo en lenguaje natural.\nHasta Patricia (psicóloga) me dice:\n- " y que pasa con tus conversaciones internas ?".\n- "¿Qué conversaciones internas?. Yo no converso conmigo mismo. ¿De que debería conversar?." ... No se, habré venido fallado de fábrica...\nPara mi decir que se piensa en un lenguaje natural es como decir que se siente en español o en inglés. Cuando algo nos inunda el alma o nos eriza la piel no es expresable en un lenguaje. Esa sensación, a mi entender se encuentra en el mismo plano que los pensamientos. Si luego es expresable o entendible en palabras es otro problema...\nPublicado por Guille @ 11:17 a. m. 11 comentarios links to this post\nAt 7/21/2006 12:43:00 a. m., Eli dijo...\nGuau ya es 21 allá ?? Aca todavía son las 3 de la tarde del 20 !!!\nHace mucho que no pasaba, ahi me pongo al día !!\nAt 7/21/2006 01:03:00 a. m., Mirle (Lady d Vzla en Mel) dijo...\nEl lenguaje cualquiera que sea nunca es suficiente para expresar lo que sentimos o queremos comunicar... por eso nos valemos de graficos, figuras, poesias, canciones, lienzos, dibujos y pare de contar... y cada uno con la mejor forma que tiene de expresarse... aunque a veces con eso no sea suficiente. Gracias a Dios todos somos diferentes.\nY en cuanto a lo de hablar conmigo misma pues si, Patricia tiene razon yo mantengo unos monologos muy interesantes y me encanta mi oyente/hablante ;) ahora no se si es factible que algun dia esa conversa sea in English.\nAt 7/21/2006 01:28:00 a. m., Marta dijo...\nGuille, aca también me dicen siempre lo misma perorata, “pensá en Inglés” y pensar en un idioma que no es el tuyo, me parece un poco difícil, al menos a mí me resulta imposible.\nAca dicen los que saben, que para poder llegar a aprender a hablar y escribir ingles correctamente, se necesitan nueve años, si sos un joven la cantidad de años se reduce, en mi caso, creo que serán mas de nueve :(\nLos gráficos son recursos de mucha ayuda, a mí me han salvado la vida.\nSiempre digo que “Hablando Ingles aprendí a bucear”.\nAt 7/21/2006 01:41:00 a. m., José Villegas dijo...\n¿¿Pensar en inglés?? ni ahí. De hecho muchas veces se me escapan las palabras en castellano cuando "hablo" inglés...\nSi viniste fallado de fábrica, no te preocupés Guillermo, ya somos dos. Esa es mi conclusión diaria... De todos modos trato de mejorar con inglés, sudor y lágrimas agregando un granito de arena para tapar el gran agujero de la falla...\nAt 7/21/2006 03:37:00 a. m., rosch27 dijo...\nGuille, no te enrosques, un gesto vale mas que mil palabras!!Feliz dia del amigo!!!\nAt 7/21/2006 09:06:00 p. m., Chauca dijo...\nCreo que siempre traducimos, de un lenguaje a otro, es decir, cuando piensas algo o imaginas algo, luego cunado lo vas a expresar, estas traduciendo algo abstracto (en tu mente) a algo fisico como un grafico o sonidos como las palabras. La gran diferencias es que cuando nos aprendemos la traduccion de algo, es mas rapido para la mente expresarlo de otra manera porque, ya que inmediatamente lo traduce y no busca dentro del gran banco de datos algo que lo exprese de mejor manera.\nAsi que cuando pensando algo nuevo, en esta tierra, y tenemos que expresarlo, primero lo traducimos al castellano y para remate luego tenemos que traducirlo al ingles.\nEstuvo bueno el analisis, se lo voy a mandar a un amigo de Vzla. que conociendolo, va sacar algo mas abstracto y complicado que esto.\nAt 7/21/2006 10:05:00 p. m., Maria dijo...\nA mi me pasa a veces que en el momento que necesito las palabras no las encuentro y con el tiempo o cuando tomo distancia logro ver todo con más claridad y la palabra adecuada simplemente fluye.\nRespecto a las conversaciones interiores, a veces siento que mi pensamiento hace tanto ruido que el que va a mi lado esta aturdido, jajaa, me pregunto y contesto sola, y no tengo a nadie que me diga lo contratio es la GLORIA jajaja\nAt 7/21/2006 10:19:00 p. m., José Villegas dijo...\nY sí... la diferencia está en cuan rápido buscás la palabra y la traducís. Eso si la encontrás, a veces no la encuentro y tengo que empezar con mis hazañas: una técnica es hablar espaninglish, o sea, decir la palabra en castellano en English fashion, hacer inventation. La otra es explicar con manos, otras palabras y gráficos. El sustantivo que nunca falta es 'thing'. Todo es 'thing'...\nAt 7/22/2006 10:44:00 a. m., pauli dijo...\nHola, la verdad es que me encanta leer tus aventuras.\nSegun mi propia experiencia, creo que influye mucho que te comuniques con tu familia en castellano. Lo que a mi en particular me paso, viviendo con un australiano y no tener un input en castellano por días...es que de repente en mis conversaciones con mi yo interior.. me sorprendí al darme cuenta que estaba hablandome en ingles...sucede...\nAt 7/22/2006 07:23:00 p. m., doble visión dijo...\nLo que es extraño es que no hables contigo mismo...por ejemplo si te toca manejar tres o cuatro horass y vas solo, no entiendo como puedes llevar la mente en blanco. Tal vez sea tu formación científica que haga operar tu cerebro en otro nivel. No creo que sea fallado. Jajaaa.\nYo alguna que otra vez he soñado en ingles, y eso sí me pareció rarísimo.\nAt 7/23/2006 01:42:00 a. m., Guillermo dijo...\nPor supuesto que no dejo de pensar y repensar. Pero generalmente (creo) no pienso en palabras. Solo lo hago en algunas ocasiones.\nPor supuesto si veo algo que me da idea para un post en mi blog, ya inmediatamente pienso que palabras utilizar y como darles alguna forma atractiva. Si necesito hacer una presentacion de negocios busco las ideas claves y las palabras adecuadas. Pero las palabras siempre aparecen al final


TG 3003550 2021\nDocumentos en la biblioteca con la clasificación TG 3003550 2021\nEstrategias didácticas dirigido a docentes para fomentar valores ambientales en estudiantes de Educación media diversificada (“caso de estudio: Liceo Bolivariano “La Caramuca el puente” Parroquia Manuel Palacio Fajardo, Municipio Barinas, Estado Barinas”). / Medina Jara Nelson\nTítulo : Estrategias didácticas dirigido a docentes para fomentar valores ambientales en estudiantes de Educación media diversificada (“caso de estudio: Liceo Bolivariano “La Caramuca el puente” Parroquia Manuel Palacio Fajardo, Municipio Barinas, Estado Barinas”).\nAutores: Medina Jara Nelson, Autor\nNúmero de páginas: 85 paginaciones\nNota general: Trabajo de grado presentado como requisito para optar al grado de Magister Scientiarum en Educación\nPalabras clave: 1.-ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS 2.- VALORES AMBIENTALES\nClasificación: TG 3003550 2021\nResumen: El propósito de la investigación fue analizar las estrategias didácticas\nimplementadas por los docentes para fomentar valores ambientales en\nestudiantes de educación media diversificada, del Liceo Bolivariano “La\nCharamusca El Puente” del Municipio Barinas, estado Barinas, en el año\nescolar 2019-2020. El nivel de profundidad fue descriptivo, tipo de campo, el\ndiseño no experimental. La población estuvo conformada por dieciséis (16)\ndocentes que laboran en la institución objeto de estudio, la muestra de tipo\ncensal se tomó el 100% de la población, considerada finita cuando se conoce\nel total de sujetos. La técnica e instrumento de recolección de datos, la\nobservación y una encuesta con un cuestionario con dieciséis ítems con\nescalamiento Lickert. La validez a través de juicios de expertos y, para la\nconfiabilidad se utilizó el Coeficiente de confiabilidad de Cronbach. Finalmente\nla información se analizó y representó a través de los cuadros y gráficas, con\nsu valoración descriptiva. Los resultados obtenidos permitieron destacar la\nnecesidad que tiene el personal docente de formarse y aplicar estrategias\necológicas nuevas que contribuyan a la formación de valores ambientales en\nla población estudiantil.\nEstrategias didácticas dirigido a docentes para fomentar valores ambientales en estudiantes de Educación media diversificada (“caso de estudio: Liceo Bolivariano “La Caramuca el puente” Parroquia Manuel Palacio Fajardo, Municipio Barinas, Estado Barinas”). [documento electrónico] / Medina Jara Nelson, Autor . - Barinas (Venezuela) : Universidad Nacional Experimental de los Llanos Occidentales "Ezequiel Zamora" (UNELLEZ) Vicerrectorado de Planificación y Desarrollo Social. Programa Estudios Avanzados. Maestría en Educación Ambiental, 2021 . - 85 paginaciones : il ; Recursos en línea.\nTrabajo de grado presentado como requisito para optar al grado de Magister Scientiarum en Educación\n3003550 TG 3003550 2021 Tesis Doctorado Biblioteca Central (BC) Producción Intelectual e Institucional Excluido de préstamo\nEstrategias didácticas dirigido a docentes para fomentar valores ambientales en estudiantes de Educación media diversificada (“caso de estudio: Liceo Bolivariano “La Caramuca el puente” Parroquia Manuel Palacio Fajardo, Municipio Barinas, Estado Barinas”)