Carlos Waite's Blog: octubre 2016\nPPK, Dios lo obliga a cumplir la Consagración\nPor Carlos Polo\nEl 21 de Octubre el Presidente de Perú, Pedro Pablo Kuczynski - PPK, sorprendió a propios y extraños consagrando al Perú, a su familia y a él mismo al Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. Tal iniciativa provocó un sentimiento encontrado en la población, mayoritariamente creyente.\nPor un lado, alegría porque nuestro país ha quedado bendecido al ser invocadas devociones sagradas para el mundo católico. Pero por otro lado, extrañeza y desconfianza porque la consagración personal de PPK se produjo luego de que varios de sus ministros aprobaran una serie de normas contrarias a la moral cristiana en los primeros días de su gobierno. Normas que no solo el mismo PPK respaldó sino que además apoyó utilizando la burla de autoridades eclesiales y, por ende, de todo creyente.\n¿Cómo explicarse entonces una consagración sagrada para los católicos si pocos días antes apoyó temas absolutamente rechazados por la Iglesia Católica tales como píldoras abortivas, matrimonio gay o ideología de género? ¿Es tan fácil “servir a dos Señores”?\nEn general, PPK maneja un orden de prioridades bastante curioso. ¿Cómo entender la prioridad que PPK le otorga a comprar píldoras del día siguiente cuando los enfermos mueren por falta de atención básica en hospitales (sin mencionar el cargamento de Paracetamol vencido encontrado en almacenes del MINSA en Piura, como uno de tantos ejemplos)? ¿O a la organización de Juegos Panamericanos antes que atender la total inseguridad ciudadana por la cual muchos jóvenes mueren asesinados por el robo de un celular? ¿O que mientras se dedicaba al show mediático de realizar rutinas de ejercicios con sus ministros en el patio de Palacio de Gobierno, corruptos como Carlos Moreno y cómplices hacían de las suyas en el mismo edificio?\n¿Cómo evitar pensar que el Presidente PPK tiene algún tipo de afección que alguno puede pensar que coincide con la demencia senil o la esquizofrenia?\nLa oración de consagración redactada por la Misión por el Amor de Dios en Todo el Mundo que PPK suscribió dice textualmente: “pido a Dios perdón por todas las transgresiones que haya cometido en el pasado, todas las que se hayan hecho en el pasado de la República y por todas aquellas decisiones que se hayan tomado estando en contra de sus mandamientos y le pido su ayuda para cambiar todo lo que nos separa de Él”.\nMencionemos algunas de las “decisiones contra sus mandamientos” cuya autoría recae en el gobierno de PPK:\n- La promoción del uso de la píldora del día siguiente: no impugnar la medida cautelar de un juez y, por el contrario, pedir una acción de inejecutabilidad de la sentencia del Tribunal Constitucional sobre la AOE.\n- La aprobación del registro sanitario de la píldora abortiva acetato de ulipristal que actúa hasta 5 días después de la implantación de un embrión humano en el útero, es decir, hasta dos semanas después de su concepción /fecundación.\n- La Norma Técnica de Planificación Familiar por la cual administrar un anticonceptivo ha dejado de considerarse como un tratamiento médico y, por tanto, podría entregarse a los niños desde los 12 años sin consentimiento de sus padres y podría aplicarlo personal no médico. Esta lista incluye todo método anticonceptivo, incluyendo al DIU o anticonceptivos hormonales como píldoras, inyectables o implantes.\n- Currículo Básica Escolar 2017 que está hecha desde las consignas de la ideología de género para normalizar conductas dictadas por el lobby internacional LGTB.\n- La firma de la Convención Interamericana contra toda forma de discriminación e intolerancia que suscribe los mismos contenidos polémicos de la ideología de género rechazados en el Congreso. (Esto ocurrió el día 25 de Octubre, 4 días después del acto de consagración)\nLa prudencia y la caridad sugieren darle al Presidente el beneficio de la duda. Si PPK fuera mi amigo personal, le diría que la consagración al Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María no son cosas de juego. De hecho el segundo de los 10 mandamientos es muy explícito al respecto: “No tomarás el Nombre de Dios en vano”. No tener intención de cumplir lo prometido sería un sacrilegio, violatorio del honor de las Personas invocadas y de todas aquellas que las veneran.\nPor tanto, Señor PPK, agradeciéndole por lo que nos toca a los católicos peruanos, lo animamos a que cumpla y corrija todo lo actuado en su presente gobierno y en el pasado. Pida ayuda. Estaremos atentos.\nNo honrar su palabra no solo sería injurioso para los creyentes en Jesucristo sino que será complicado presentarse ante Dios con un pasivo de tal magnitud.\nEste es el texto completo de la consagración que pronunció el presidente Pedro Pablo Kuczynski:\nYo, Pedro Pablo Kuczynski, Presidente de la República del Perú, con la autoridad que se me ha otorgado, hago un acto de consagración de mi persona, mi familia, aquí presente mi esposa, y la República del Perú al amor y protección de Dios Todopoderoso a través de la intercesión del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María.\nAl hacer esta plegaria le pido a Dios perdón por todas las transgresiones que haya cometido en el pasado, todas las que se hayan hecho en el pasado de la República y por todas aquellas decisiones que se hayan tomado estando en contra de sus mandamientos y le pido su ayuda para cambiar todo lo que nos separa de Él. Yo, Pedro Pablo Kuczynski, como Presidente de la República del Perú, declaro este juramento solemne ante Dios y los ciudadanos de nuestro país hoy 21 de octubre de 2016.\nPublicado por Carlos Waite Brignole en 17:55 No hay comentarios:\nLa enseñanza social católica nos da una visión del mundo como podría y debería ser: el mundo creado como Dios lo quiso.\nArzobispo José H. Gómez de Los Ángeles\nEl Evangelio de Jesucristo es la doctrina más radical en la historia de las ideas. Si el mundo creyera lo que Jesús proclamó — que Dios es nuestro Padre y que todos somos hermanos y hermanas creados a su imagen con una dignidad divina y un destino trascendente — todas las sociedades podrían transformarse de inmediato.\nLo que siempre se cruza en el camino del hermoso plan de Dios para la creación, claro está, es el pecado humano y la debilidad. Toda estructura de injusticia social comienza en los corazones de los individuos. Las sociedades no pecan, las personas sí. Entonces, para los católicos, la reforma social significa algo más que generar conciencia, ampliar oportunidades y elaborar nuevos programas. Esas cosas efectivamente son necesarias, pero la verdadera justicia y la paz duradera requieren de la conversión de los corazones y la renovación de las mentes.\nLa visión católica es espiritual y no política. Antes que nada los católicos pertenecen a la “ciudad de Dios”, y tenemos además el deber de construir la “ciudad del hombre”, corregir las injusticias y buscar un mundo que refleje los deseos de Dios para sus hijos: lo que Jesús llamó el Reino de Dios y los apóstoles llamaron el cielo nuevo y la tierra nueva.\nLa Iglesia articula principios universales que tienen su raíz en las leyes de la naturaleza y que reflejan la sabiduría que la Iglesia universal ha ganado en más de 2,000 años de servicio a la gente en muchas naciones, realidades culturales, sistemas de gobierno y regímenes económicos.\nEl motivo y la medida en todo lo que hacemos es nuestra preocupación por promover el florecimiento de la persona humana. En este contexto, nuestros principios nos hacen trabajar por la justicia y el bien común, proteger a los vulnerables y a los débiles, promover la libertad y la dignidad humanas, y preferir soluciones que sean personales, locales y de pequeña escala.\nEn los Estados Unidos del siglo 21, la Iglesia se enfrenta a una sociedad altamente secularizada y étnicamente diversificada, que ha sido modelada por las fuerzas económicas de la globalización, una mentalidad tecnócrata y un estilo de vida consumista. Nuestra sociedad está centrada en el propio individuo, con una frecuente preocupación exagerada por los derechos ilimitados del individuo y sus libertades para la autodefinición y la propia invención. La felicidad y el significado en la vida estadounidense están definidos cada vez más por las preocupaciones individualistas, el placer material y el confort. Y vemos muchos signos de que, como personas, nos estamos alejando cada vez más de nuestras comunidades y de nuestros deberes de la vida en común. Con cada vez con más frecuencia vemos que somos menos capaces de tener empatía por aquellos que no conocemos.\nEl Papa Francisco habla de la “globalización de la indiferencia” ante el sufrimiento y la crueldad en el mundo. Y tiene razón.\nEn Estados Unidos y el extranjero, la gente de nuestra sociedad globalizada parece tolerar una creciente lista de injusticias y atentados contra la dignidad. Por nombrar solo algunos: el aborto cada vez más difundido, la eutanasia “silenciosa” de los ancianos y los enfermos, políticas de control natal que apuntan a los pobres y a los que “no encajan”, la discriminación racial, la creciente brecha entre pobres y ricos, la contaminación del medio ambiente, especialmente en comunidades pobres y minoritarias; la pornografía y la drogadicción; la pena de muerte y las escandalosas condiciones de nuestras prisiones; la erosión de la libertad religiosa; el sistema de inmigración quebrado que rompe familias y que origina una subclase que vive permanentemente en las sombras de nuestra prosperidad.\nLa enseñanza social de la Iglesia “habla” a todos sobre estos temas. Si bien el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, un recurso fundamental, tiene casi 500 páginas, es cierto que nos podemos sentir tentados a segmentar nuestra compasión y trazar líneas de división sobre a quién y a qué debemos cuidar, en medio de un contexto de tantas injusticias cotidianas que claman al cielo.\nPor décadas hemos aceptado una “línea equivocada” respecto al testimonio social de la Iglesia: una línea que divide a los que se llaman católicos “pro-vida” con los que se consideran católicos “de paz y justicia”. Esta es una falsa división que además escandaliza a Cristo y a los que dan testimonio fiel de la Iglesia en la sociedad.\nDios no ve el mundo a través de las limitaciones de nuestras categorías políticas de “izquierda” o de “derecha”, de “liberales” o “conservadores”. Él es nuestro Padre y nos ve solo como sus hijos.\nCuando uno de los hijos de Dios sufre una injusticia Él nos alienta al amor y la compasión y a “hacer las cosas bien”. Nuestra preocupación por la dignidad humana y la vida nunca puede ser parcial o a medias. ¿Cómo podemos justificar que defendamos la dignidad de algunos y no de otros o que queramos proteger la creación de Dios mientras le negamos estas cuestiones básicas a algunas de sus criaturas más vulnerables?\nEn algunos círculos de la Iglesia vemos hoy un regreso a la visión de una “túnica indivisa” o de una “vida éticamente consistente”. Los que la promueven tienen intenciones nobles: quieren que la sabiduría moral de la Iglesia y la pasión por la justicia aporten en un rango más amplio de temas urgentes. Reconocen que el testimonio social de la Iglesia debe estar fundado en nuestra responsabilidad común para defender el don de la vida humana en todas sus etapas y de cualquier condición.\nSin embargo, esta línea de pensamiento puede llevar en la práctica a una especie de relativismo moral que genera serios problemas sociales más o menos equivalentes. Establecer prioridades y marcos para la toma decisiones se convierte en un ejercicio arbitrario, a veces partidista, en el ejercicio del cálculo político.\nUn amplio deseo para promover el desarrollo integral de la persona humana lleva a una agenda obvia y crucial de temas como el aborto, la eutanasia, la pena capital, la pobreza global y los temas relacionados de los migrantes y refugiados, y el cambio climático. Cada una de estas realidades de nuestro mundo representa una afrenta a la dignidad humana y amenazan la sustentabilidad del orden social.\nPero la dura verdad es que no todas las injusticias del mundo son “iguales”. Podemos entender esto tal vez mejor con los temas del pasado comparados con los temas del presente. Por ejemplo, nunca describiríamos la esclavitud como uno de los varios problemas de los siglos 18 y 19 en la vida de Estados Unidos. De hecho hay males “menores”, pero eso significa que también hay males “mayores”, males que son más serios que otros. Algunos de ellos llegan a ser tan graves que los cristianos están llamados a afrontarlos como un deber primario.\nEntre los males y las injusticias de la vida estadounidense de 2016, el aborto y la eutanasia son distintos y cada uno de ellos es una amenaza. Cada uno es un ataque personal y directo sobre la vida humana inocente y vulnerable. El aborto y la eutanasia funcionan en nuestra sociedad como lo que el Catecismo de la Iglesia Católica llama “estructuras de pecado” o “pecados sociales”.\nAmbas prácticas son sancionadas por la ley de la tierra y apoyadas, promovidas, e incluso pagadas, como parte de una política de gobierno. El aborto se ha convertido en una parte de la salud, ampliamente hablando, y en una de las “libertades” de las que presumen los estadounidenses. La eutanasia o el suicidio asistido con médicos están ganando rápidamente casi el mismo estatus. Ambas prácticas son celosamente defendidas por las élites de nuestras sociedades: aquellos que modelan la opinión pública y la moralidad cívica a través del gobierno, los medios y la educación.\nNuestras élites sociales nos dicen que el aborto y la eutanasia son asuntos privados y profundamente personales que al final deben preocupar sólo a los individuos involucrados. Si eso fuera verdad, estos asuntos no serían cuestiones de política pública ni serían sujetos de constante debate y litigio.\nLos males y las injusticias cometidos a puertas cerradas siguen siendo malos e injustos y nunca son meramente personales sino que tienen consecuencias e implicancias en nuestra vida juntos. Y la Iglesia está llamada a hablar la verdad y confrontarse con los ídolos del corazón humano y los de la sociedad. Como el Papa Francisco ha dicho: “No es lícito eliminar una vida humana para resolver un problema. . . (Es) Pecado contra Dios Creador: piensen bien en esto”.\nEste es un gran desafío para la el testimonio social de la Iglesia en nuestra sociedad, que busca afrontar muchos de sus problemas con la eliminación de la vida humana: no sólo a través del aborto y el suicidio asistido, sino también con la pena de muerte, la investigación con embriones humanos y la anticoncepción obligatoria.\nEs esta mentalidad más amplia — a la que el Francisco y otros Papas han llamado “cultura de muerte”— lo que la Iglesia debe afrontar. Por ello el aborto y la eutanasia no son solo dos asuntos entre muchos o solo cuestiones de la conciencia individual. El aborto y la eutanasia generan preguntas básicas sobre los derechos humanos y la justicia social, preguntas sobre el tipo de sociedad y el tipo de personas que queremos ser. ¿Realmente queremos ser una sociedad en la que las vidas de los débiles se sacrifican en pos del confort y el beneficio de los que son más fuertes? Cualquier aproximación que tolere esencialmente el aborto y la eutanasia o que equipare ambos con otros temas, no sólo traiciona la hermosa visión de la enseñanza social de la Iglesia sino que además debilita la credibilidad de su testimonio en nuestra sociedad.\nLa Iglesia tiene que seguir insistiendo que la injusticia fundamental y la violencia en nuestra sociedad es el asesinato directo de aquellos que aún no han nacido, a través del aborto, y de aquellos que están enfermos o en el final de sus vidas, a través de la eutanasia y el suicidio asistido. En esta cultura, la Iglesia tiene que insistir en que el aborto y la eutanasia son males graves e intrínsecos: males que son corrosivos y corruptores, males que están en el corazón de otras injusticias sociales.\nEl aborto y la eutanasia son asuntos sociales “fundamentales” porque si el niño en el vientre no tiene derecho a nacer, si el enfermo y el anciano no tienen derecho a ser cuidados, entonces no hay fundamento sólido para defender los derechos humanos de nadie, y tampoco habría fundamento sólido para la paz y la justicia en la sociedad. ¿Cómo podemos afirmar que hablamos por los marginados y los que están privados de sus derechos si es que permitimos que millones de niños inocentes sean asesinados cada año en el vientre materno? Si no podemos justificar el cuidado de las más débiles e inocentes criaturas de Dios, ¿cómo podemos pedir a nuestra sociedad que resista los excesos del nacionalismo y el militarismo o que afronte la pobreza global o que proteja nuestra casa común en la creación?\nEn términos más amplios, la Iglesia enfrenta un desafío sin precedentes en los Estados Unidos de este siglo 21. Este es tal vez el signo más perturbador del futuro de nuestra nación: el incremento de la hostilidad y la discriminación contra las instituciones cristianas y el vilipendio de las creencias cristianas por parte de los gobiernos, las cortes, los medios y la cultura popular. Cada vez más en nuestro país vemos la fe religiosa marginada por ser considerada algo que es “personal” y “privado”. Los católicos y otros creyentes afrontan fuertes presiones para que mantengan su fe sólo para ellos y para que vivan como si su fe no tuviera influencia en cómo viven en la sociedad o en cómo cumplen sus deberes como ciudadanos. El testimonio social de la Iglesia hoy — todas nuestras obras de misericordia y caridad; toda nuestra defensa de los principios morales y los derechos humanos — se enfrenta ahora a una atmósfera difundida de confusión sobre el significado de la vida humana y el propósito de las instituciones sociales a todo nivel.\nPara evangelizar en esta cultura la Iglesia tiene que articular un nuevo humanismo cristiano, una nueva visión de lo humano enraizada en el hermoso plan de amor de Dios para la creación y para toda vida humana. Nuestra nueva evangelización es acogida, querida y defendida, especialmente por esas vidas que necesitan más cuidado y atención, esas vidas que pueden ser consideradas una carga para otras. Nuestra nueva evangelización tiene que buscar una sociedad digna de la santidad y la dignidad de la persona humana, donde nadie es extraño y a nadie se le deja de lado o se le excluya.\nNuestro humanismo tiene que ser más que palabras. Tiene que estar expresado en acciones, en obras de misericordia. Donde sea que la dignidad se niegue o en cualquier lugar donde haya injusticia, estamos llamados a defender la vida. Nuestra sociedad debe saber que, mientras haya cristianos, nunca habrá una razón para que alguien sufra sin esperanza y sin ayuda.\nLa Iglesia necesita una enseñanza clara y valiente y un testimonio que confronte a los ídolos de un Estados Unidos secularizado y postcristiano. Desde hace varios años, mi amigo el Obispo de Phoenix, Thomas Olmsted, ha sido uno de los más claros y valientes líderes y maestros de la Iglesia. En su ministerio vemos todas las cosas esenciales del nuevo humanismo cristiano que se necesita para nuestros tiempos.\nAcojo esta cuarta edición de este muy leído e influyente texto Católicos y Vida Pública. Este libro es una especie de “catecismo de preguntas y respuestas” de algunos de los temas más importantes sobre la fe y la vida pública. El Obispo Olmsted es un guía sabio y prudente y, con el paso de los años, aún sigo aprendiendo de él.\nComo él escribe en esta nueva edición: “es nuestro deber insertarnos en la cultura, no huir de ella. Debemos colocar nuestra confianza en el Señor y saber que cumpliendo su voluntad y hablando la verdad en el amor, Dios hará que todo se encamine al bien. Es también obligación de los fieles católicos apoyar tanto con las acciones y la oración a la gente valiente que realiza todo esto”.\nCatólicos y Vida Pública es una lectura obligatoria para todos nosotros que tratamos de comprometernos con la cultura para proclamar la hermosa visión de la Iglesia para la vida y la sociedad humanas. Rezo para que este libro sea ampliamente leído y vivido.\nSu Excelencia José H. Gomez\n1) ¿Cómo definiría una persona laica?\nCuando el Papa Juan Pablo II escribió su obra maestra sobre la vida y misión del laicado la tituló “Christifidelis Laici,” los fieles laicos de Cristo. Con este título dejaba claro que la fidelidad amorosa a Cristo es la clave para dar fruto en el Reino de Dios. Esta es una verdad que se aplica a todo cristiano en la Iglesia, no solamente a los laicos. Jesús dijo (Jn 15,5), “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. Todo aquel que permanece en mí y yo en él dará mucho fruto, porque sin mí nada podréis hacer”.\nLaico es todo fiel católico que no haya recibido el Sacramento del Orden y no pertenezca a cualquier estado religioso aprobado por la Iglesia. A través del Bautismo, el laico es incorporado a Cristo y queda integrado en el Pueblo de Dios. El laico juega un importante papel en la vida y la misión de la Iglesia. (cf Lumen Gentium, #31).\n2) ¿Cuál es la diferencia entre el laico y el clero en la Iglesia Católica?\nEl clero recibe un carisma especial del Espíritu Santo a través del Sacramento del Orden Sacerdotal. Como tales, diáconos, presbíteros y obispos “expresan y llevan a cabo una participación en el sacerdocio de Jesucristo que es distinta, non sólo por grado sino por esencia, de la participación otorgada con el Bautismo y con la Confirmación a todos los fieles” (Christifideles Laici, #22)\nLos laicos, por su parte, se encargan primariamente de asuntos temporales y como tales tienen una especie de “carácter secular”. El laico debe también involucrarse en asuntos ligados al ministerio pastoral, pero solo en cuestiones que no requieran la gracia propia del Orden Sacerdotal.\n3) ¿Cuál es el papel del laico en la Iglesia Católica?\nEl Papel del laico es de manera especial el de “buscar el reino de Dios tratando y ordenando, según Dios, los asuntos temporales”. (Lumen Gentium, #31) Como tales, los laicos, hombres y mujeres, se encuentran en una situación única para llevar su fe a todas las realidades de la sociedad.\nDebe recordarse sin embargo, que por estar ligados a los asuntos temporales, cada quien a su manera, ellos participan en la misión sacerdotal, profética y real de la Iglesia, en virtud de su Bautismo y Confirmación.\n4) ¿Cómo realizan los laicos católicos su llamado a la santidad?\nTodo católico recibe de Dios la vocación a la santidad, enraizada en el Bautismo. A fin de responder a este llamado, los laicos, hombres y mujeres, están llamados al “seguimiento y la imitación de Jesucristo, en la recepción de sus Bienaventuranzas, en el escuchar y meditar la Palabra de Dios, en la participación consciente y activa en la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia, en la oración individual, familiar y comunitaria, en el hambre y sed de justicia, en el llevar a la práctica el mandamiento del amor en todas las circunstancias de la vida y en el servicio a los hermanos, especialmente si se trata de los más pequeños, de los pobres y de los que sufren”. (Christifideles Laici, #16)\n5) ¿Cuáles son las responsabilidades principales de los católicos consigo mismos?\nLos católicos tienen la responsabilidad de aceptar la invitación de Cristo, “Ven y sígueme”. Necesitan someterse amorosamente mientras Él los conduce por caminos de conversión, comunión y solidaridad (cf. Eclesial in America). Igualmente, necesitan formarse a sí mismos en las enseñanzas de la Iglesia para participar activamente en su vida sacramental, y para vivir en coherencia con su fe en Dios. Esta responsabilidad existe para todos los católicos en todos los estados de vida.\nPor lo tanto, los católicos deben recordar siempre lo que significa “la conciencia de ser miembros de la Iglesia de Jesucristo, partícipes de su misterio de comunión y de su energía apostólica y misionera”. (Christifideles Laici, #64)\n6) ¿Cuáles son las principales responsabilidades de los católicos hacia sus familias?\nEl Matrimonio es el fundamento de la familia. La familia, por su parte, es la célula fundamental de la sociedad. Las responsabilidades del matrimonio y de la familia son por lo tanto, de tremenda importancia, no solo para la Iglesia sino para toda la sociedad.\nLas responsabilidades de los hombres y mujeres católicas hacia sus familias no serán nunca suficientemente destacadas “El compromiso apostólico de los fieles laicos con la familia es ante todo el de convencer a la misma familia de su identidad de primer núcleo social de base y de su original papel en la sociedad, para que se convierta cada vez más en protagonista activa y responsable del propio crecimiento y de la propia participación en la vida social”. (Christifideles Laici, #40)\n7) ¿Cuáles son las responsabilidades del laicado católico en el ámbito público?\nA través de su bautismo, el laicado está llamado a la santidad de vida (es decir a vivir su fe en Dios en la vida diaria). Sus responsabilidades no están limitadas a aspectos de piedad y devoción personales, sino también a la evangelización en todos los aspectos de la vida.\nUna persona laica en el ámbito público tiene la responsabilidad particular de vivir su propia vocación en vistas al impacto que puede tener en la sociedad. Por ejemplo aquellos involucrados en el noble arte de la política o el derecho, frecuentemente están en posición de influir en las normas sociales y en asunto de gran importancia, trabajando en propuestas legislativas o procesos judiciales encaminados a preservar los derechos inalienables de todas las personas, derechos que se basan en la ley natural sobre la cual nuestra nación fue fundada.\nDel mismo modo, hay otros laicos en el ámbito público que aunque no son funcionarios públicos elegidos o funcionarios del poder judicial, están en posición de poder influir en la sociedad y la cultura. Para estas personas, especialmente aquellas involucradas en cualquier tipo de medios masivos, una parte importante de sus responsabilidades es la de vivir su fe promoviendo el bien común en la sociedad.\n8) ¿Cómo manifiestan los católicos su propia identidad en la vida pública?\nLos católicos deben ser siempre respetuosos de la dignidad humana de los demás, incluyendo a las personas de diferente credo, o sin credo alguno. Habiendo dejado esto claro, sin embargo, los católicos no deben temer abrazar su propia identidad ni practicar su fe en la vida pública. De hecho, todo fiel recibe un llamado a evangelizar y compartir la buena nueva de Cristo con el resto del mundo.\n9) ¿Cuál es la diferencia que deben marcar los católicos en la vida pública?\nHay multitud de maneras a través de las cuales los católicos pueden servir a la Iglesia a través de su aporte en la vida pública. Según cada circunstancia, los católicos están especialmente llamados a contribuir al bien común, a defender la dignidad de todo ser humano, y a vivir como fieles ciudadanos.\nEn este sentido, el resultado final de lo que suceda está siempre en manos de Dios. El hecho es importante recordarlo cuando un católico se encuentra en una posición de clara minoría e imposibilitado de llevar a cabo el resultado deseable. Es en estas aparentemente desesperanzadoras circunstancias, en las que los católicos ofrecen un testimonio de fidelidad en la vida pública, que Dios frecuentemente utiliza para tocar los corazones y mentes de manera no siempre visible a simple vista.\nEs bueno recordar las palabras del Papa Benedicto XVI (Deus Charitas est, #35) “A veces, el exceso de necesidades y lo limitado de sus propias actuaciones le harán sentir la tentación del desaliento. Pero, precisamente entonces, le aliviará saber que, en definitiva, él no es más que un instrumento en manos del Señor; se liberará así de la presunción de tener que mejorar el mundo “algo siempre necesario” en primera persona y por sí solo. Hará con humildad lo que le es posible y, con humildad, confiará el resto al Señor”.\n10) ¿Cómo se debe entender la separación entre Iglesia y estado?\nLa separación de Iglesia y Estado es frecuentemente utilizada como excusa para acallar a las personas de fe y desanimarlas a participar legítimamente en el espacio público. La primera enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, ciertamente no defiende de modo alguno la separación entre Iglesia y Estado, más bien defiende la protección de la libertad religiosa de sus ciudadanos. La Constitución tiene como objetivo el permitir a toda persona tener voz en el gobierno, incluyendo a aquellos cuya voz es distintivamente religiosa.\nEn otras palabras, no existe nada en la Constitución que impida a la persona manifestar su fe en el espacio público.\n11) ¿Deberían manifestar los católicos la Doctrina de la Iglesia en el espacio público?\nHay ocasiones en las que la intervención de la Iglesia en cuestiones sociales es necesaria. Tal como enseña el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (#510), “La Iglesia interviene emitiendo un juicio moral en materia económica y social, cuando lo exigen los derechos fundamentales de la persona, el bien común o la salvación de las almas”.\nEn tanto que los católicos están llamados a manifestar su fe y visión religiosa en el espacio público, están también llamados a respetar la libertad religiosa y civil de todos los pueblos. De hecho, la Iglesia siente profundo respeto hacia los gobiernos seculares que asumen esta protección a personas de cualquier credo, lo mismo que a aquellos sin fe religiosa alguna.\nEn realidad, la Iglesia no impone su doctrina a los demás en el espacio público. Por ejemplo, no existe cualquier tipo de esfuerzo por parte de la Iglesia para obligar al público a asistir a la misa dominical ni a la recepción de los sacramentos. Sin embargo, la Iglesia experimenta una legítima preocupación respecto a los muchos asuntos de importancia social y coloca su punto de vista a fin de proponer soluciones significativas que promuevan el bien común.\n12) ¿Cómo responde Ud. a las afirmaciones de que los católicos no deben imponer su punto de vista religioso sobre los demás?\nAlgunos católicos y otros creyentes se han visto atemorizados hasta el silencio y hasta confundidos por acusaciones de que están imponiendo su moralidad a los demás. Se argumenta que la fe de una persona no debe tener impacto alguno sobre su vida pública.. Esto conlleva al infame síndrome del “Soy católico pero…”! Ciertamente, si la fe personal no impacta en la totalidad de la propia vida, incluyendo las responsabilidades políticas y sociales personales, entonces no se puede hablar de una fe auténtica; sería una impostura, una falsificación.\nUna sociedad democrática necesita la participación activa de todos sus ciudadanos, incluyendo al pueblo creyente. El pueblo creyente, el pueblo de fe, se conecta con la realidad en base a aquello en lo que cree, tal como los ateos abrazan asuntos en base a lo que tienen como preciado: luchan por aquello que creen correcto y se oponen a lo que consideran equivocado. Esto no es una imposición sobre la moralidad del otro. Se trata de actuar con integridad. Más aún, las personas de fe genuina fortalecen todo el tejido moral de un país. El compromiso activo de los católicos en los procesos democráticos es bueno para la sociedad y para su ciudadanía responsable.\n13) ¿Los católicos deberían tomar en cuenta su propia fe al momento de votar?\nSi se supone que los católicos deben vivir su fe en todas las actividades cotidianas de su vida, es lógico que también lleven en cuenta esa misma fe en el momento de votar. Como se percibe en la enseñanza del Vaticano II, “recuerden, por tanto, todos los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien común”. (Gaudium et Spes, #75)\nAl prepararse para votar, los católicos necesitan comprender su fe de modo que sus conciencias estén propiamente formadas. Además de esta formación, es importante investigar todos los asuntos importantes y los candidatos que se presentan a la elección. Solo luego de suficiente preparación y oración, es que el católico está plenamente hábil para ejercitar sus responsabilidades como buen ciudadano y emitir un voto significativo.\n14) ¿Pueden los católicos estar honestamente en desacuerdo en asuntos de política, sociales o culturales?\nEn el año 2003, La Congregación para la Doctrina de la Fe, publicó un documento titulado “Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso de los católicos en la vida política” que señala la existencia de asuntos políticos en los cuales los católicos pueden estar en desacuerdo. Hay, sin duda, asuntos sobre los cuales los católicos pueden legítimamente discordar, como los mejores métodos para alcanzar una reforma del bienestar o el referido a la inmigración ilegal.\nSin embargo, hay otro tipo de asuntos que son intrínsecamente malos y nunca podrán ser legítimamente apoyados. Por ejemplo, los católicos nunca deberán promover legítimamente o votar a favor de ley alguna que ataque vidas humanas inocentes.\n15) ¿Qué significa que los católicos deben seguir su conciencia al tomar una decisión moral?\nAntes de seguir nuestra conciencia, debemos formarla de acuerdo con la voz de Dios. Nuestra conciencia no es el origen de la verdad. La Verdad se encuentra fuera de nosotros; existe independientemente de nosotros y debe ser descubierta a través del constante esfuerzo de la mente y el corazón. No es una tarea fácil para quienes sufrimos los efectos y consecuencias del pecado original, por lo que debemos enfrentarnos siempre a las tentaciones continuas del demonio. La conciencia recibe la verdad revelada por Dios y discierne como aplicarla a las circunstancias concretas.\nEl Catecismo de la Iglesia Católica enseña (#1783) “Hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la razón, conforme al bien verdadero querido por la sabiduría del Creador. La educación de la conciencia es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados por el pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseñanzas autorizadas”.\nComo vemos, formar bien la propia conciencia y seguirla con integridad no es tarea fácil, puesto que la conciencia personal no puede inventar lo que es cierto y lo que es bueno. Los debe buscar mas allá de sí misma. Al actuar correctamente, descubrimos la verdad por gracia del Espíritu Santo y la ayuda de la Palabra de Dios que se nos alcanza por intermedio de la Iglesia. Por ello, cuando sometemos nuestra conciencia a esta verdad objetiva, actuamos de manera correcta y crecemos hacia la madurez en Cristo.\n16) ¿Es obligatorio para los católicos seguir lo que el Papa o los obispos afirman en asuntos políticos?\nPor el hecho de ser los líderes de la Iglesia, es siempre importante respetar las afirmaciones de la jerarquía de la Iglesia. El papel que cabe al Papa y a los Obispos es el de enseñar con claridad en lo que atañe a asuntos de fe y costumbres, incluyendo aquellos que tienen que ver con asuntos políticos.\nExisten algunos asuntos, sin embargo, en los cuales puede un católico discordar con la jerarquía de la Iglesia. En algunos casos, por ejemplo, un católico puede estar de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, pero llegar a un juicio prudente diferente en cuanto a su aplicación.\nEjemplos de este tipo pueden incluir una instancia en la que alguien concuerda con las enseñanzas de la Iglesia sobre la “guerra justa” o la “pena de muerte” pero llega a conclusión diferente sobre si los hechos de la situación constituyen una “guerra justa” o a la “rara” circunstancias en que la pena de muerte pueda ser usada de acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia.\nDebe ser enfatizado, sin embargo, que a pesar de estos ejemplos, existen otros temas como el aborto o la eutanasia, que son siempre moralmente malos y no permiten cualquier tipo de juicio prudente que los justifique. En estos asuntos nunca será apropiado para cualquier católico, situarse en el lado opuesto al de la enseñanza de la Iglesia.\n17) ¿Todos las cuestiones políticas y sociales son iguales cuando de escoger un candidato político se trata?\n¡Absolutamente no! La Iglesia Católica está activamente insertada en una amplia variedad de asuntos de política pública de importancia, incluyendo inmigración, educación, vivienda, salud y bienestar, por nombrar algunos cuantos. En cada uno de ellos debemos hacer lo máximo a nuestro alcance por estar informados y por apoyar las soluciones propuestas que nos parezcan las más adecuadas y eficaces. Sin embargo, si se trata de ataques directos a la vida humana inocente, ni siquiera el hecho de estar correctos en todos los otros temas, justificaría una elección errada en este gravísimo asunto.\nSegún escribió el Papa Juan Pablo II, “se ha hecho habitual hablar, y con razón, sobre los derechos humanos; como por ejemplo sobre el derecho a la salud, a la casa, al trabajo, a la familia y a la cultura. De todos modos, esa preocupación resulta falsa e ilusoria si no se defiende con la máxima determinación el derecho a la vida como el derecho primero y frontal, condición de todos los otros derechos de la persona”. (Christifideles Laici, #38)\n18) ¿Existen algunos temas “no negociables” para los católicos insertos en política?\nHay varios temas que son “no negociables” para los católicos insertos en la vida política, pues envuelven asuntos intrínsecamente malos. En un discurso a los políticos europeos el 30 de marzo de 2006, el Papa Benedicto XVI afirmó: “Por lo que atañe a la Iglesia católica, lo que pretende principalmente con sus intervenciones en el ámbito público es la defensa y promoción de la dignidad de la persona; por eso, presta conscientemente una atención particular a principios que no son negociables. Entre estos, hoy pueden destacarse los siguientes: protección de la vida en todas sus etapas, desde el momento de la concepción hasta la muerte natural; reconocimiento y promoción de la estructura natural de la familia, como unión entre un hombre y una mujer basada en el matrimonio, y su defensa contra los intentos de equipararla jurídicamente a formas radicalmente diferentes de unión que, en realidad, la dañan y contribuyen a su desestabilización, oscureciendo su carácter particular y su irreemplazable papel social; protección del derecho de los padres a educar a sus hijos.\nLos temas mencionados por el Papa Benedicto son todos “no negociables” y son algunos de los más contemporáneos en la arena política. Debo notar, sin embargo, que otros temas, aun cuando no sean intrínsecamente malos, merecen ser considerados con mucha oración, temas como la guerra justa y la pena de muerte, asuntos relativos a la pobreza y otros relacionados a la inmigración ilegal.\n19) ¿Cuáles son las causas que pueden dejar a los católicos fuera de la Santa Comunión?\nNadie que sea consciente de haber cometido un pecado grave debe recibir la Santa Comunión. Porque la eucaristía es el verdadero Cuerpo y Sangre de Jesucristo, nuestro don más precioso en la Iglesia. Y como nos advierte San Pablo (I Cor 11,27-29): “Todo aquel que come o bebe del cáliz del Señor de manera indigna, será reo del Cuerpo y Sangre del Señor. Examínese pues, cada cual, y coma así el pan y beba de la copa. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo”.\nTodos los católicos deben examinar sus conciencias, y abstenerse de recibir la Santa Comunión si no se encuentran viviendo en estado de gracia. Un político católico que al momento de hacerlo, sea abiertamente “pro-aborto” o abortista y persiste obstinadamente en contradicción a nuestra fe, se convierte en fuente de escándalo. En estos y otros caos similares, las medidas más allá de la persuasión moral, necesitan ser asumidas por aquellos que ejercen el liderazgo en la Iglesia. Como afirma el Señor en el libro del Levítico 19,16) “no permanezcas ocioso cuando la vida de tu vecino esté en peligro”.\nSi un político apoya activamente y promueve la expansión de la cultura de muerte, no solo está causando escándalo; está pecando. De manera similar, cuando un político realiza actos (como el de votar) por liberar el aborto o promueve el aborto, o manda la distribución de anticonceptivos por parte de las farmacias y otros, ese político está cooperando materialmente con el pecado grave. Cuando esto ocurre, el político tal no puede recibir la comunión sin acudir previamente al Sacramento de la Reconciliación y hacer una buena confesión. Una buena confesión requiere del dolor por tal pecado y un firme propósito de enmienda. Siendo que el daño hecho sería de naturaleza pública, la enmienda deberá también serlo.\n20) ¿Por qué la Iglesia coloca metas tan altas a los católicos?\nLas altas metas a las que los católicos (y todos los cristianos) están llamados vienen de Cristo. Las encontramos en las Sagradas Escrituras. Por ejemplo, cuando Jesús dice (Jn 14,15) “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”. También al señalar (Mc 8, 34-36) “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo tome su cruz, y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará. Pues, ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si arruina su vida?”\nEncontramos también en las Escrituras exhortaciones como aquellas de San Pablo a Timoteo en las que escribe (I Tim 4,2-5) “Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá un tiempo en el que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas. Tú, en cambio, pórtate en todo con prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la función de evangelizador, desempeña a la perfección tu ministerio”.\nExisten casos en los que los católicos en la vida pública sirven con gran valentía y distinción. Miden las cosas según las altas metas establecidas por Cristo. Hay lamentablemente otros, que obstinadamente persisten manifiestamente en pecado grave, en los que el riesgo de escándalo es inmenso. En asuntos como el aborto, por ejemplo, se trata del asesinato de una vida totalmente inocente, y son por lo tanto malas nuevas tanto para los bebés no nacidos como para sus madres. Es un error horroroso. Es algo intrínsecamente malo.\nTenemos seria obligación de proteger la vida humana, y especialmente las vidas de los más inocentes y vulnerables entre nosotros. Quien se omita de hacerlo, cuando por el contrario está en condición de protegerla, comete serio pecado de omisión. Colocan en peligro su propio bienestar espiritual y se tornan en fuente de escándalo para los demás. Si en caso fuesen católicos, no deberían recibir la Santa Comunión.\n21) ¿Los católicos pueden pertenecer o expresar apoyo a los diferentes partidos políticos?\nLa Iglesia nunca toma partido ni endosa candidatos políticos. Sin embargo, la Iglesia alienta a los laicos a integrar partidos políticos con el objetivo de dedicarse a promover el bien común.\nEn este sentido, la educación política y civil se recomienda como muy necesaria para que todos los ciudadanos sean capaces de hacer su parte en asuntos políticos. (cf. Gaudium et Spes, #75)\n22) Los obispos y sacerdotes ¿tienen el derecho de intervenir en asuntos políticos, sociales o culturales?\nLos Obispos y Sacerdotes no deben participar en la administración pública del gobierno. Sin embargo, poseen el derecho, y en algunos casos la obligación, de manifestarse en asuntos políticos, sociales o culturales que impacten contra la Iglesia o el bien común.\nEn su Encíclica Deus Caritas Est (#28), el Papa Benedicto XVI afirma: “no es tarea de la Iglesia el que ella misma haga valer políticamente esta doctrina: quiere servir a la formación de las conciencias en la política y contribuir a que crezca la percepción de las verdaderas exigencias de la justicia y, al mismo tiempo, la disponibilidad para actuar conforme a ella, aun cuando esto estuviera en contraste con situaciones de intereses personales”.\nEl Santo Padre continua (ibid): “La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa política de realizar la sociedad más justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige también renuncias, no puede afirmarse ni prosperar”.\n23) Si los Obispos y Sacerdotes pueden intervenir en asuntos públicos, ¿cuál es la diferencia entre el clero y el laicado en asuntos de política pública?\nMientras que los Obispos y los Sacerdotes pueden manifestarse apropiadamente sobre asuntos importantes, el laicado puede intervenir en un grado muchísimo mayor. A diferencia de los miembros del clero, el laicado, de hecho, está llamado a desempeñar un papel en todas las áreas que envuelve la política, incluyendo política de partido y la administración gubernamental.\nLos miembros del laicado no presentan en general restricciones para asumir oficios elegibles o para encargarse de asuntos de estado, mientras que los miembros del clero están generalmente prohibidos de asumir tales cargos y posiciones.\n24) ¿Qué pueden hacer los católicos para fomentar la justicia en la sociedad?\nEs mucho lo que pueden hacer los católicos para incentivar la justicia social. Parte significativa del incentivar la justicia es el preocuparse por la dignidad humana de toda persona – especialmente los pobres, marginados o vulnerables. Una preocupación por la justicia debe tener en mente siempre el perdón y la misericordia de Cristo.\nLa Promoción de la justicia se puede encontrar en muchas agencias de la Iglesia, incluyendo aquellas que sirven a los sin hogar, inmigrantes, prisioneros, discapacitados y los ancianos, por nombrar algunos cuantos. Los católicos deben preocuparse siempre por la justicia y sentirse alentados a promoverla no solo en el espacio público, sino en esfuerzos voluntarios en sus vidas cotidianas.\n25) ¿Cuáles son las responsabilidades de los católicos que son dueños o administradores de empresas respecto de sus trabajadores y la sociedad en general?\nEn virtud de su trabajo, los católicos que son responsables de empresas tienen responsabilidades específicas tanto para con sus trabajadores como para la sociedad en general. La enseñanza social católica los apoya en el derecho a la iniciativa privada a la vez que les recuerda el deber de respetar la dignidad humana de sus trabajadores.\nEn efecto, toda empresa tiene el deber de respetar la dignidad humana de sus trabajadores y de tratarlos con justicia. Aunque es cierto que la razón primaria de una empresa es la creación de ganancias, sería errado que ésta se concentrara exclusiva o excesivamente en la maximización de la ganancia sin la suficiente preocupación por el bienestar de los trabajadores y de la comunidad a la que sirve.\nEs importante destacar que los católicos influyentes en el mundo de los negocios, como todos los demás, tienen la obligación de compartir su tiempo, talento, y bienes. Las personas con muchos medios están en una posición privilegiada para asistir grandemente tanto a la Iglesia como a la sociedad a través de la participación en diversas iniciativas, sean filantrópicas, caritativas, educativas e incluso políticas que respeten la vida y promuevan el bien común.\n26) ¿Cómo pueden contribuir los católicos con una “cultura de vida”?\nLos católicos pueden contribuir con una “cultura de vida” de la misma manera que pueden hacerlo promoviendo la justicia, la paz y la dignidad humana. Hay una inmensa cantidad de oportunidades de voluntariado para ayudar en centros para embarazadas en crisis, hospicios, asilos de ancianos y muchas otras instituciones afines.\nAdemás, los católicos están llamados a defender y trabajar por una “cultura de vida” convirtiéndola en un asunto de constante importancia en el debate político y en el espacio público.\nFinalmente, la oración es el medio primordial para promover e incentivar una “cultura de vida”. Así como la oración personal diaria es siempre importante, el reunirse en oración pública puede dar un conmovedor testimonio al resto de la sociedad.\n27) ¿Qué medios deben emplear los católicos para manifestar sus convicciones sobre asuntos del espacio público?\nHay diversos medios que los católicos pueden emplear legítimamente para manifestar sus convicciones respecto a asuntos del espacio público. Aquellos católicos elegidos como funcionarios, por ejemplo, están en una situación privilegiada para manifestar su oposición en asuntos de política pública que sean intrínsecamente malos.\nDebido a la democracia que vivimos, aún aquellos que no están insertos directamente en la vida política, tienen oportunidad y responsabilidad de expresar sus opiniones sobre diversos asuntos y votar en las elecciones.\nEl acto de votar sea un importante medio de expresar convicciones respecto a diversos asuntos, sin embargo, los católicos no necesitan esperar a que haya elecciones para expresar sus puntos de vista. Cartas a los editores, eventos públicos organizados, y la comunicación con funcionarios electos son también buenos ejemplos de modos de expresión de puntos de vista y de suscitar posibles cambios en el espacio público.\n28) ¿Deberían los católicos poner a un lado su fe para trabajar con personas de otras religiones?\nLos católicos estamos llamados a vivir nuestra fe en todo lo que hacemos, incluyendo el diálogo y la colaboración con organizaciones ecuménicas o interreligiosas. Actividades tales como la oración, el diálogo o diversos proyectos de servicio comunitario con personas de otros credos son encomiables, especialmente cuando los que participan están bien formados en su fe. Estas acciones, si son auténticas, nunca necesitarían que una persona ponga de lado su fe para poder participar en ellas.\n29) ¿Cuáles son las responsabilidades las instituciones católicas en el ámbito público?\nExiste una gran variedad de instituciones católicas que realizan importantes acciones al rededor del mundo, incluyendo numerosas organizaciones caritativas, hospitales, escuelas y universidades. En nuestro país, nos hemos visto bendecidos desde hace mucho tiempo con el servicio cuidadoso y de alta calidad que estas instituciones proporcionan, especialmente a los más vulnerables de nuestra sociedad.\nParte de la razón por la cual estas instituciones son tan destacadas es precisamente su fidelidad a la Iglesia y por el deseo que surge de la fe católica de promover el bien común. Cuando las instituciones católicas son fieles a su identidad y misión, cumplen plenamente con sus responsabilidades en el ámbito público, y Dios realiza grandes obras a través de ellas.\nDesafortunadamente, muchas instituciones católicas en la actualidad están bajo la presión de abandonar su identidad y misión, para convertirse en organizaciones seculares como cualquier otra. Pero las instituciones católicas tienen la seria responsabilidad de resistir a tales tentaciones, conscientes de que ningún bien se puede lograr sin Dios.\nComo nuestro Santo Padre señala en su libro Jesús de Nazaret (p. 33): “Cuando Dios es visto como un asunto secundario que puede ser puesto de lado temporal o permanentemente por cosas más importantes, son precisamente estas cosas supuestamente más importantes las que terminan siendo nada.”\nAsí como las instituciones católicas pueden ser grandes testigos de nuestra fe como consecuencia de su labor en el ámbito público, también pueden ser una fuente de escándalo. Al respecto, es importante que estas instituciones sirvan el bien común y se abstengan de cualquier palabra u obra que sean contrarias a la fe, especialmente en materias que son intrínsecamente perversas.\nPara este fin, la Iglesia correctamente objeta las pretensiones del gobierno de obligar la participación de instituciones católicas en abortos, adopciones homosexuales, y en cualquier otro asunto que comprometería su responsabilidad de cumplir a plenitud con su identidad y misión.\n30) ¿Cuál es la mejor manera de combatir la secularización en nuestra sociedad y la mala representación de la fe en el espacio público?\nLamentablemente, la discriminación contra las personas de fe y los creyentes, especialmente contra los católicos, es un problema real. Un católico cabal presente en la vida pública, enfrentará casi por seguro, discriminación injusta y prejuicios. Hay muchos ejemplos de mala y desfavorable representación de la fe católica e inclusive de verdadera hostilidad contra personas de cualquier credo.\nAun cuando se han dado grandes avances en la protección de los derechos civiles en nuestro país, permanece sin embargo una fuerte tendencia contra las personas de fe en sectores significativos de los medios de comunicación y en ciertos segmentos de nuestra sociedad.\nSin embargo, es nuestro deber insertarnos en la cultura, no huir de ella. Debemos colocar nuestra confianza en el Señor y saber que cumpliendo su voluntad y hablando la verdad en el amor, Dios hará que todo se encamine al bien. Es también obligación de los fieles católicos apoyar tanto con nuestras acciones como con nuestra oración a la gente valiente que realiza todo esto.\n31) ¿Cómo definiría a un candidato que es un “católico fiel”?\nExiste un gran número de candidatos y políticos en nuestro país que se llaman a sí mismos católicos. Lamentablemente, sin embargo, algunos de ellos son una vergüenza para la Iglesia y un escándalo para los demás a raíz del apoyo que le brindan a temas que son intrínsecamente malos.\nUn candidato que es auténticamente católico es alguien que siempre defiende la dignidad de cada persona humana y que pone el bienestar del bien común sobre los intereses partidarios o personales. Su vida personal y pública está formada por su fe en Jesucristo y sus enseñanzas. Tal candidato puede pertenecer a cualquier partido político, pero nunca respaldará asuntos que son intrínsecamente malos como el aborto, la eutanasia, la investigación con células estaminales embrionales, la clonación humana o el “matrimonio” homosexual.\n32) ¿Cuál es la posición de la Iglesia en el tema de la inmigración?\nLos asuntos de inmigración que nuestro país enfrenta son extraordinariamente complejos y no se prestan a respuestas o soluciones fáciles. Sin embargo, existen ciertos principios de la enseñanza católica que son relevantes para confrontar estos asuntos.\nLa Iglesia claramente reconoce el derecho del estado a controlar sus fronteras.. Al mismo tiempo, tal como señaló el Papa Juan Pablo II, “la Iglesia en América debe ser abogada vigilante que proteja, contra todas las restricciones injustas, el derecho natural de cada persona a moverse libremente dentro de su propia nación y de una nación a otra. Hay que estar atentos a los derechos de los emigrantes y de sus familias, y al respeto de su dignidad humana, también en los casos de inmigraciones no legales.” (Ecclesia in America, 65)\nMientras nuestro país trata de resolver estos asuntos complejos, el progreso sólo será posible si lo buscamos mediante un diálogo transparente y amable y respetando la dignidad humana de todos. Hacemos bien en recordar las palabras del Papa Benedicto XVI a los obispos de Estados Unidos (16 de Abril de 2008), “quiero animarlos a ustedes y sus comunidades a seguir acogiendo a los inmigrantes que se unen a ustedes en la actualidad, a compartir su alegrías y esperanzas, a apoyarlos en sus penas y pruebas, y a ayudarlos a florecer en su nuevo hogar. Esto, en efecto, es lo que sus compatriotas han hecho durante generaciones. Desde el inicio, abrieron la puerta a los fatigados, los pobres, ‘las masas oprimidas ansiosas por respirar en libertad’ (ver el Soneto inscrito en la Estatua de la Libertad). Estas son las personas que América ha hecho suyas.”\n33) ¿Qué línea deberá trazar un funcionario electo entre su fe y sus obligaciones políticas?\nLos funcionarios electos deben dejar que su fe oriente todas sus actividades, incluidos los asuntos públicos. Al vivir abiertamente su fe, deben mostrar el debido respeto por las libertades civiles de toda persona, inclusive de aquellos de otro credo, o de credo ninguno.\nDebe ser señalado, sin embargo, que algunas veces los políticos católicos erradamente piden abandonar su fe por causa de su obligación a respetar a aquellos de diferente opinión, o para honrar alguna obligación inherente a sus funciones. Estos pedidos se dan probablemente con mayor frecuencia cuando los políticos católicos dicen estar personalmente en oposición al asesinato de inocentes niños no nacidos.\nIncreíblemente, son políticos de este tipo quienes juzgan inapropiado apoyar legislaciones que protejan la vida humana, pues consideran que al hacerlo estarían imponiendo su propia fe sobre la de los demás o en todo caso, que estarían violando el compromiso propio de sus funciones. Son reclamos ridículos. Proteger la vida humana no es apenas un imperativo religioso, sino un imperativo humano, y un imperativo propio de toda y cada persona.\nLos fieles tienen todo el derecho de manifestar sus creencias en el espacio público como cualquier otra persona. De hecho, los funcionarios católicos elegidos deben manifestar su fe al tiempo de promover el bienestar de todos, incluyendo la protección de la vida humana inocente.\n34) ¿Qué tan serias son las actuales amenazas a la libertad religiosa en los Estados Unidos?\nLos Estados Unidos fueron fundados bajo el principio de la libertad religiosa y de allí su importancia crucial para todos los estadounidenses. La libertad religiosa es particularmente importante para los católicos que están llamados, especialmente en este momento de la historia, a unirse a aquellos de otras confesiones y personas de buena voluntad para proteger esta libertad fundamental.\nHay diversas amenazas extremadamente serias a la libertad religiosa que sea dan actualmente en los Estados Unidos y alrededor del mundo. En nuestro país, una de estas amenazas está contenida en los esfuerzos del gobierno que busca coaccionar, a aquellos con objeciones religiosas, para que paguen o proporcionen cobertura médica que incluya males intrínsecos como los abortivos y los anticonceptivos.\nEl Papa Benedicto se refirió a estos temas en un discurso a los Obispos de Estados Unidos el 19 de enero de 2012, cuando dijo que “a la luz de estas consideraciones, es fundamental que toda la comunidad católica de Estados Unidos llegue a comprender las graves amenazas que plantea al testimonio moral público de la Iglesia el laicismo radical, que cada vez encuentra más expresiones en los ámbitos político y cultural. Es preciso que en todos los niveles de la vida eclesial se comprenda la gravedad de tales amenazas. Son especialmente preocupantes ciertos intentos de limitar la libertad más apreciada en Estados Unidos: la libertad religiosa”.\nEn este discurso el Santo Padre también se refirió a lo que consideró “una preocupante tendencia a reducir la libertad de religión a una mera libertad de culto, sin garantías de respeto de la libertad de consciencia”.\n35) ¿Los empleadores católicos violan la libertad religiosa de sus empleados no católicos cuando no proporcionan abortivos o anticonceptivos en sus planes de salud?\nIncluso si hubiera una religión cuya fe de algún modo contemplara que otros deban pagar por los anticonceptivos o abortivos de sus miembros, esta frecuente afirmación refleja una serie incomprensión de la libertad religiosa, además de no tener sentido. El hecho de que un empleador objete en consciencia pagar por estos artículos no viola de ninguna manera la libertad religiosa de nadie.\nLa Iglesia Católica no impone su fe a otros; de hecho, Ella cree que hacer eso es una seria violación de la dignidad humana. Pero aquí no estamos lidiando con alguna clase de imposición de nuestra fe. Básicamente estamos defendiendo nuestra libertad dada por Dios. Es muy desconcertante que un significativo número de personas en nuestra sociedad actual estén tratando de forzar a otros a violar sus convicciones profundamente arraigadas por la fe, especialmente si tienen que ver con el matrimonio y la familia.\nAfortunadamente, hay muchas personas de diversas confesiones que comparten fuertemente nuestra convicción sobre la libertad religiosa y defienden con nosotros esta primera y fundamental libertad civil. Después de todo, no considerar la libertad religiosa no es sólo una seria preocupación de la Iglesia Católica, sino que es simplemente algo no estadounidense.\n36) ¿Cómo pueden los católicos vivir respetando adecuadamente la creación de Dios?\nEstamos llamados a ser buenos administradores y respetar la creación de Dios. Esta responsabilidad se extiende primeramente al prójimo por ser seres humanos creados a imagen de Dios, pero también incluye a otros seres vivientes y a toda la creación.\nComo el Papa Francisco ha escrito, “el cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que implica capacidad de convivencia y de comunión. Jesús nos recordó que tenemos a Dios como nuestro Padre común y que eso nos hace hermanos. El amor fraterno sólo puede ser gratuito, nunca puede ser un pago por lo que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga. Por eso es posible amar a los enemigos. Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento, el sol o las nubes, aunque no se sometan a nuestro control. Por eso podemos hablar de una fraternidad universal”. (Laudato Si’ #228)\nAl respecto, el Santo Padre también afirma que “cabe reconocer que nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación”. (Laudato Si’, #155)\nPublicado por Carlos Waite Brignole en 15:22 No hay comentarios:


Su velada comienza con una recogida en su alojamiento de Yellowknife, ubicado en el centro, entre las 8:30 pm y las 10:30 pm (el horario de salida varía según la temporada). Comience la caminata fuera de la ciudad en la comodidad de un minibús equipado con conexión inalámbrica a internet gratuita. Una vez en el backcountry, los guías comienzan a buscar las mejores vistas de la aurora boreal. En cada ubicación, tendrá acceso a baños, la calidez de su vehículo de transporte y, en ciertas paradas, carpas climatizadas y tipis. Entre las oportunidades para tomar fotos de las luces bailables, disfrute de bebidas calientes y bocadillos con su grupo, y escuche mientras sus guías explican cómo y por qué existe la aurora boreal en esta región de Canadá. Después de una noche de observación del cielo, relájese en la comodidad del entrenador en el viaje de regreso. Tu aventura termina en tu puerta en Yellowknife.\nHoteles en el área de Yellowknife\nLos horarios de salida van desde las 8:30 p.m. hasta las 10:30 p.m., dependiendo de la época del año\nSu alojamiento en el área de Yellowknife.\nRealmente entiendo que las condiciones climáticas no permitan que la Aurora se vea, sin embargo consideró que si se sabe esto hagan los tours abusando de la expectativa que tenemos como turistas. Sugiero que con el objeto de no decepcionar a los viajeros no se...Más\n1 Agradécele a nashcasas\njulian b, Owner en The Aurora Borealis Experience - Day Tours, respondió a esta opiniónRespuesta de 2 semanas atrás\njulian b, Owner en The Aurora Borealis Experience - Day Tours, respondió a esta opiniónRespondida el 9 de septiembre de 2019\nObtén respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Tour de la aurora boreal de 4 a 6 horas desde Yellowknife.\ndesde US$ 65,04*\ndesde US$ 92,14*\nYellowknife 2 Nights Aurora...\ndesde US$ 183,51*\nExcursión de medio día para ver...\ndesde US$ 118,47*\nExcursión de senderismo a las...\ndesde US$ 113,01*


Hayek: “Entrevista Chapo-Kate no es el verdadero problema” | elsalvador.com\nHayek: “Entrevista Chapo-Kate no es el verdadero problema”\nLa estrella del filme "Frida" opinó que la crisis social, política y económica que vive México es más grave que el polémico encuentro\tFoto Por elsalv Contenido relacionado\n"El Chapo" se sometió a operación para mejorar desempeño sexual antes de encontrarse con Kate del Castillo Padre de Kate del Castillo dice que su hija está tranquila y la apoya a morir Por Ene 17, 2016- 07:33 Para Salma Hayek, el controvertido encuentro entre los actores Kate del Castillo y Sean Penn con el capo Joaquín “El Chapo” Guzmán es un problema “diferente” ante otros que enfrenta México, donde la violencia y la corrupción son noticia todos los días.\nLa actriz y productora mexicana afirmó el sábado que cada vez que lee las notas que se publican a nivel internacional sobre el país, o ve documentales que retraten problemáticas en México, la invade una angustia que le quita el sueño por semanas.\nLa estrella del filme “Frida” opinó que la crisis social, política y económica que vive México es más grave que el polémico encuentro entre ambos actores con el narcotraficante, recapturado por las autoridades mexicanas el 8 de enero después de seis meses de haberse fugado de una prisión de máxima seguridad.\n“¡Si Kate del Castillo, que si el Chapo, que si entrevista, que si no entrevista! ¡Esa es otra cosa muy diferente a los verdaderos problemas que están pasando en el país!”, indicó Hayek cuando un periodista le preguntó sobre el tema durante una conferencia realizada en la capital mexicana, donde promocionaba la película animada “El Profeta” en la que funge como productora.\n“¿Cómo resolver el problema de la violencia? Me cuesta mucho trabajo (entenderlo). Porque en otros países vemos que (la violencia) es por una cuestión de una guerra; por ejemplo, los refugiados, pero en los campos no hay violencia. A las mujeres podemos ir y tratar de protegerlas, pero aquí (en México) se agarra parejo”, apuntó la protagonista de filmes como “Dogma” y “Once Upon a Time in Mexico”.\nLa también empresaria de 49 años dijo que mientras el país encuentra cómo reestructurarse es importante que por lo menos se apoye todo aquello que pueda levantar el ánimo y darle esperanza a los mexicanos.\n“El Pastor: filme salvadoreño que quiere promover el cambio social"\nCristiano Ronaldo se pone juguetón con un ángel de Victoria's Secret


Fuerte mensaje de Cristina Kirchner a las compañías eléctricas: "Ganaron millones, no invirtieron nada y hay apagones todo el tiempo" - Diario 26\nLa candidata a vicepresente por el Frente de Todos habló sobre las compañías durante su presentación en La Matanza. "¿Cómo podés tener 345 millones de dólares de ganancia en un servicio que es público y que además es monopólico?", reflexionó.\nLA CANDIDATA A VICEPRESIDENTE DURANTE SU PRESENTACIÓN EN LA MATANZA\nCristina Kirchner, candidata a vicepresidente por el Frente de Todos, estuvo en La Matanza presentando su libro “Sinceramente”. Durante su discurso, habló de las compañías eléctricas y emitó un fuerte mensaje contra las mismas.\n"No era cierto que con tarifas altísimas iban a venir grandes inversiones, por primera vez en la República Argentina estuvimos casi 24 horas en un apagón fenomenal", expresó.\n"Nos dijeron que si pagábamos tarifas altísimas iban a venir inversiones y que iban a invertir, no se hizo ninguna inversión. Hubo rentabilidades brutales", manifestó.\n"El monopolio eléctrico que tiene la Provincia de Buenos Aires, Edenor-Edesur y Desa por otro lado, en dos años tuvo 345 millones de dólares de ganancias. Si vos vendés iPhones podés tener 5 mil millones o 30 millones de ganancias porque vendes una cosa que quiere todo el mundo y ahí la oferta provoca la demanda", reflexionó.\nDurante su discurso, se preguntó al respecto: "¿Cómo podés tener 345 millones de dólares de ganancia en un servicio que es público y que además es monopólico? Si no me gusta el iPhone puedo tener otro teléfono, pero a mi la luz me la da uno solo y al precio que me lo pone ese".\n"Esto no puede aplicarse a las reglas del mercado que no es solamente un servicio público, sino que además el que lo presta lo hace de forma monopólica", cerró.


Certificación en Toma de Radiografía de Tórax| Postgrados Unab\nInicio Programas Cursos Curso de Certificación en Toma de Radiografía de Tórax para Trabajadores Expuestos a Sílice\nCurso de Certificación en Toma de Radiografía de Tórax para Trabajadores Expuestos a Sílice\nClases presenciales y actividades que tributan dentro de los objetivo del perfil de egreso:\nPresencial. Saludo de bienvenida e instrucciones para el desarrollo de las clases. Este curso se basa en clases teóricas y clases virtuales con material de autoaprendizaje enviado a cada estudiante. Actualización de la ley 16.744 Art. N°58, junto con actividades prácticas que permitirán desarrollar habilidades en el campo clínico en relación a los contenidos estudiados como:\nTrabajo Autónomo. Normativa y Ley vigente (Ley 16.744 Art. N°58) para el Examen radiográfico de Tórax OIT\nPresencial. Fundamentos de Anatomía Pulmonar normal y patológica (Neumoconiosis y Silicosis)\nPresencial. Técnicas radiográficas especiales para el examen de Tórax OIT\nPresencial. Normas de Protección Radiológica\nPresencial. Equipos Radiológicos Analógicos y Digitales\nPresencial. Sistemas integrados de Información\nPresencial. Laboratorio o Práctico presencial:\nIntegrar todos los conocimientos actualizados y adquiridos durante las clases presenciales y on-line junto para su aplicación en el práctico presencial con realización de la Radiografía aplicando las técnicas radiográficas y todos los requerimientos exigidos\nDefensa de imagen realizada en la evaluación final, utilizando los criterios de evaluación aprendidos, tales como densidad óptica, contraste, posicionamiento del paciente, etc.\nCapacitar y con ello obtener la certificación pertinente a los profesionales Tecnólogos Médicos que se desempeñan en Servicios de Imagenología a lo largo del país, para validar el conocimiento de la anatomía pulmonar y del estándar general en técnicas especiales para la toma de Radiografías de Tórax, solicitada a trabajadores ocupacionalmente expuestos a sílice y con silicosis, estableciendo requisitos técnicos y de gestión mínimos exigidos que deben cumplir estos profesionales y los centros que realizan estas prestaciones.\nRelacionar la normativa vigente con el examen radiográfico OIT, según la Ley 16.744 Art. N°58.\nReforzar la Anatomía normal y patológica del sistema respiratorio y pulmonar.\nDistinguir el uso de técnicas especiales cumpliendo la normativa exigida para el examen radiográfico Tórax OIT, que aseguren buena gestión y calidad del proceso.\nEvaluar técnicamente las radiografías de pacientes expuestos a sílice.\nDominar técnicas de protección radiológica.\nAplicar el modelo informático HIS, RIS y PACS utilizado actualmente en todo proceso imagenológico.\nEl plano de desarrollo y estructura curricular del programa contempla un alineamiento con los ejes formativos que están directamente relacionados con el perfil de egreso.\nEl Plan de estudio presenta 2 Módulos:\nMódulo Teórico: Conformado por 10 clases presenciales con 72 horas pedagógicas y 40 horas de trabajo autónomo.\nMódulo Practico: Laboratorios presenciales dividido en 6 grupos con un total de 32 horas pedagógicas, que suman 112 horas pedagógicas en total del curso.\nEl aporte del profesional Tecnólogo Médico en el ámbito social y laboral es fundamental para el programa de erradicación de la Silicosis en el país, cumpliendo áreas disciplinares y del conocimiento, en relación con las los ámbitos de acción que están relacionados directamente con los trabajadores expuestos a Sílice\nTítulo Profesional Tecnólogo Medico Mención Imagenología y Física Medica.\nMarcelo Enrique Mendoza Palma\nRuth Elena Novoa Fischer\nOscar Roberto Edding Munizaga\nMaría Carolina Alvarado Barrales.\nBárbara Monje Riesco\nBriga Natalia Espinoza Erices\nRodrigo Sebastián Ortiz Román\nPeriodo Postulación: junio 2019


Astrocitoma - sistema nervioso central - tumor infantil - Últimas investigaciones Home > Tipos de Cáncer > Astrocitoma - sistema nervioso central - tumor infantil > Astrocitoma - sistema nervioso central - tumor infantil - Últimas investigaciones PDF generated on December 2, 2016 from http://www.cancer.net/node/18032\nAstrocitoma - sistema nervioso central - tumor infantil - Últimas investigaciones \n03/2016 EN ESTA PÁGINA: Leerá acerca de la investigación científica que se está realizando actualmente para obtener más información sobre el astrocitoma y cómo tratarlo. Para ver otras páginas, use el menú.\nLos médicos trabajan para obtener más información sobre el astrocitoma. Esto incluye las formas de prevenirlo y de brindar la mejor atención a los niños a quienes se les diagnostica esta enfermedad. Las siguientes áreas de investigación pueden incluir opciones nuevas para los pacientes a través de estudios clínicos. Hable siempre con el médico de su hijo sobre las opciones de diagnóstico y tratamiento más adecuadas para el niño.\nLa MRI funcional (fMRI) identifica las partes del cerebro que controlan el habla, la audición, la visión, el tacto y la motricidad. Los lugares específicos donde se encuentran estas funciones son ligeramente diferentes en cada persona. La MRI funcional les permite a los cirujanos planificar una cirugía alrededor de estas áreas.\nPruebas moleculares del tumor. Es posible que el médico recomiende realizar análisis de laboratorio en una muestra tumoral, a fin de identificar genes específicos, proteínas y otros factores únicos del tumor. Los resultados de estas pruebas ayudarán a decidir si sus opciones de tratamiento incluyen un tipo de tratamiento denominado terapia dirigida (consulte a continuación). Recientemente, los investigadores han descubierto los cambios genéticos que son frecuentes en los astrocitomas de grado bajo. Los investigadores están particularmente interesados en los cambios en un gen denominado BRAF.\nLos investigadores también han descubierto patrones específicos de cambios genéticos en astrocitomas de grado alto, pero los tratamientos dirigidos a estos cambios todavía no se están estudiando en estudios clínicos.\nTerapia dirigida. La terapia dirigida  es un tratamiento que actúa sobre los genes o las proteínas específicos del tumor o las condiciones del tejido que contribuyen al crecimiento y la supervivencia del tumor. Este tipo de tratamiento bloquea el crecimiento y la diseminación de las células tumorales y, a la vez, limita el daño a las células sanas. Específicamente, los investigadores están estudiando nuevos fármacos que se dirigen a los cambios en el gen BRAF como tratamiento para niños con astrocitoma recurrente.\nInmunoterapia. La inmunoterapia , también denominada terapia biológica, está diseñada para estimular las defensas naturales del cuerpo para combatir el tumor. Utiliza materiales producidos por el cuerpo o fabricados en un laboratorio para mejorar, dirigir o restaurar la función del sistema inmunitario. Los investigadores están estudiando la efectividad de estos fármacos y qué tan seguros son para niños con astrocitoma de grado alto y grado bajo.\nCuidados paliativos. Se están realizando estudios clínicos para encontrar mejores métodos para reducir los síntomas y los efectos secundarios de los tratamientos actuales para el astrocitoma, a fin de mejorar el bienestar y la calidad de vida de los pacientes.\nPara encontrar estudios clínicos específicos del diagnóstico, hable con el médico de su hijo o busque en las bases de datos de estudios clínicos en línea ahora .\nVisite el sitio web de la fundación Conquer Cancer Foundation  (en inglés) para averiguar cómo apoyar la investigación de cada tipo de cáncer. Tenga en cuenta que este enlace lo llevará a un sitio web de la American Society of Clinical Oncology diferente.\nLa siguiente sección de esta guía trata sobre cómo sobrellevar el tratamiento . Ofrece orientación sobre cómo sobrellevar los cambios físicos, emocionales y sociales que pueden ocasionar el astrocitoma y su tratamiento. O bien use el menú para elegir otra sección, a fin de continuar leyendo esta guía. Links http://www.cancer.net/node/18032


Pediatría Basada en Pruebas: ALAPE, una sociedad científica con la que hay que colaborar activamente desde España\nALAPE, una sociedad científica con la que hay que colaborar activamente desde España\nEn este enlace se puede encontrar una breve reseña de la historia de la pediatría latinoamericana. ALAPE (Asociación Latinoamericana de Pediatría) es parte de esa historia.\nALAPE fue fundada el 1 de agosto de 1963 en los Congresos de Pediatría de Quito (Ecuador). Con la firma del Acta de Quito se concretó su creación y se aprobaron los estatutos.\nALAPE tiene como finalidad desarrollar la Pediatría en beneficio de la salud y bienestar del niño y la familia latinoamericana, vincular entre sí a las distintas sociedades nacionales de Pediatría y facilitar la difusión de los conocimientos pediátricos, así como la comunicación entre los pediatras de todos los países de America Latina. De Europa están adheridas a ALAPE las sociedades de pediatría de España, Portugal e Italia.\nLos Congresos de ALAPE han sido México (1966), Bogotá (1970), Córdova (1972), Sao Paolo (1975), Acapulco (1978), Lima (1981), La Habana (1984), Caracas (1987), Asunción (1991), Sevilla (1992, como congreso extraordinario), Costa Rica (1994), Santiago de Chile (1998), Montevideo (2000), Panamá (2003), República Dominicana (2006), Puerto Rico (2009) y Cartagena de Indias (2012). El XVI Congreso de Cartagena, bajo la presidencia de mi gran amigo, el Dr Hernando Villamizar, ha marcado un hito en los congresos de ALAPE y, tal como ha descrito el Dr Yehuda Benguigui, "creo que a partir de ahora, los Congresos de ALAPE tendrán que ser conocidos como AC y DC, o sea, AC-"Antes de Cartagena" y DC-"Después de Cartagena"... y doy crédito que ha sido un congreso muy especial.\nEspecial consideración y recuerdo a todos los presidentes de ALAPE, que han sido el Dr Luis Garibay (México), Dr Ernesto Plata (Colombia), Dr José R. Vázquez (Argentina), Dr Benjamin Schmidt (Brasil), Dr Emil Kasse (República Dominicana), Dr Fernando Olinto (Brasil), Dr Ángel Cedrato (Argentina), Dr Enzo Dueñas (Cuba), Dr José Camarena (México), Dr Julio Lorenzo de Ibarreta (Uruguay), Dr César Villamizar (Colombia), Dr Teodoro Puga (Argentina), Dr Alberto Bissot (Panamá), Dr Alberto Reverón (Venezuela), Dr Hernando Villamizar (Colombia) y el reciente nombrado, Dr. Gonzalo Giambruno (Uruguay).\nUn poco de historia para reconocer que ALAPE es una gran sociedad científica y, sobre todo, reconocer que es una sociedad con un gran futuro. Presente y futuro al que la Asociación Española de Pediatría (AEP) y los pediatras españoles no debemos mirar de lado, sino mirar de frente y participar activamente. Porque ALAPE es una sociedad científica con la que hay que colaborar activamente desde España. Esa es la real actitud de la actual Junta Directiva de la AEP, liderada por el Prof. Serafín Málaga. Pero hay que conseguir que la colaboración y participación llegue a ser más directa, no tan institucional y sí más personal. Y que los pediatras españoles conozcan, apoyen y participen con ALAPE.\nOs dejamos el vídeo institucional ALAPE 2012 divulgado en Cartagena de Indias. Una canción de esperanza por la salud de la infancia en Latinoamérica. Un vídeo que me ayuda a decir bien alto que que "yo soy latino, soy ALAPE". Y esta declaración especial y sentida la realizo en un día muy especial para mi.\nEtiquetas: ALAPE, Asociación Latinoamericana de Pediatría, Congreso ALAPE\nGracias, Dr. Javier González de Dios, por este reconocimiento a ALAPE. Y muchas gracias a usted, al profesor Serafín Málaga, al Dr. Buñuel y todos los representantes de la AEP que compartieron con nosotros en Cartagena. Tenemos que seguir estrechando lazos. A fin de cuentas, tenemos objetivos comunes.


Huelva - PorCojones.com\nEndesa panda de estafadores impresentables\nLocalidad: Electricidad, Endesa, España, Fraude, Huelva\nEl pasado 23 de diciembre del 2009 sufri varias subidas de tension y mi ordenador se estropeó.\nEn la mañana siguiente llamé a endesa y puse el correspondiente parte de averia, con buenas palabras y de forma muy “amigable” me comunicarón que lo antes posible se pondrian en contacto conmigo para resolver mi problema.\nPasado un mes “por motivos de festivo” decido ponerme en contacto con ellos para ver que es lo que demora la resolución del caso, me comentan que era cierto que el fallo fue de endesa y que habia posibilidad de daños, que el expediente estaba en manos del departamento de peritaje.\n4 meses despues toda la información que he tenido sobre mi averia a sido porque yo he llamado a endesa y he preguntado sobre el caso y aun sigo esperando….\nPD: Cuando una compañia sea cual sea tiene el monopolio de un pais hace lo que quiere y como quiere…\nBasura de empresa…..\nDenuncia enviada por Jose Cera\nComentarios: 1 Comentar Publica tu denuncia Compártelo


Artículos de Tiempo Personalizados Para el Hogar | Soluciona Regalo\nInicio / Artículos de Tiempo\nArtículos de Tiempo\nNuestro catálogo de productos está compuesto por más de 2.500 regalos publicitarios que podrá personalizar con el logotipo y el nombre de su empresa. Entre estos productos encontrará un amplio abanico de estaciones meteorológicas personalizables.\nGracias a estas estaciones meteorológicas sus clientes podrán conocer datos como la temperatura que hay en el lugar y la hora exacta. Además de disponer de otros datos como pueden ser el día, el mes y el año en curso. Incluso nuestros modelos más sofisticados son capaces de dar la temperatura de una sala tanto en grados centígrados como en grados Fahrenheit.\nDisponemos de diversos modelos, tanto de mesa como de pared. Estaciones meteorológicas que podrá personalizar tanto en tamaño, como en color. Serán un regalo perfecto para realizar a posibles clientes, o fidelizar a los más antiguos. Y porque no, también será una forma perfecta para decorar sus oficinas. Podrá personalizar así al máximo el mobiliario que forma su empresa. Coloque el logotipo y el nombre de su empresas en el mobiliario y refuerce así la imagen de marca.\n10,61€ + IVA\n14,49€ + IVA\n4,91€ + IVA\nEn Soluciona Regalos disponemos de un amplio catálogo de relojes publicitarios que podrá personalizar estampando el nombre y el logotipo de su empresa. En nuestro catálogo encontrará tanto relojes de mesa, como relojes de mano o relojes de pared.\nDisponemos de relojes publicitarios de todo tipo, en distintos tamaños y formatos. Fabricados con diversos materiales y en multitud de colores.\nEncontrará desde relojes clásicos y básicos, hasta las mejores piezas de coleccionismo y decoración. Productos que se convierten en auténticas obras de arte y darán la mejor imagen de su empresa. Todos ellos fabricados con los mejores materiales del mercado y a precios increíbles.\nIncluso disponemos de relojes tan llamativos como aquellos que funcionan a base de agua salada. Estos modelos sin duda reclamarán toda la atención de sus clientes. Convirtiéndose así en el perfecto reclamo publicitario para su empresa.\n4,65€ – 5,18€ + IVA\n2,37€ – 3,68€ + IVA\nOtros articulos de TIEMPO\n11,73€ – 22,60€ + IVA\nTodos los artículos de Tiempo


EL ÚLTIMO BLOG A LA IZQUIERDA: DJANGO UNCHAINED - PRIMER TRAILER DE LO NUEVO DE TARANTINO\nDurante los próximos meses se va a escuchar y mucho el nombre de Quentin Tarantino ya que ha finales de año llegara su esperada nueva película, Django Unchained, y además la edición de este año del Festival de Sitges le dedica una retrospectiva a su figura en honor al 20 aniversario del estreno de Resorvoir Dogs.\nHoy traemos el tráiler de Django Unchained, film que homenajea a los spaghetti western de los ’60 y será estrenada en Estados Unidos el 25 de Diciembre. Para poder verla en España “solamente” tendremos que esperar un mes, el 25 de Enero del próximo año.\nDjango (Jamie Foxx) es un esclavo de color que es comprado por un doctor alemán, el Dr. King Schultz (Christophe Waltz), para que le ayude a encontrar a os hermanos asesinos, a cambio él le ofrece la libertad y ayuda para encontrar a su mujer que fue vendida al propietario de unas plantaciones.\nEl propietario de la mujer de Django es Calvin Candie (Leonardo DiCaprio) que a parte de obligar a los esclavos a trabajar en sus tierras también les obliga a luchar entre ellos para su disfrute personal.\nEl film cuenta con un reparto repleto de estrellas: Jamie Foxx, Christoph Waltz, Leonardo DiCaprio, Samuel L.Jackson, Don Johnson y Kerry Washington.\nEtiquetas: Noticias, Trailer, Western


Interrumpen servicios del campismo popular por lluvias de ETA\nInterrumpen servicios los “hoteles para cubanos” del campismo popular, por lluvias e inundaciones de Eta\nLa directora general de la Empresa de Campismo Popular en Granma, Marisleinis Ramírez Moreno, precisó que los clientes afectados por esta medida tendrán hasta el próximo lunes 16 de noviembre para efectuar su cancelación.\nby Lucero Villalba Nov 11, 2020, 1:19 pm\nDebido a las lluvias ocasionas por la Tormenta Tropical Eta y la ubicación de las bases del Campismo Popular donde se encuentran varias cabañas deja de funcionar por unos días. Foto: Composición de CPEM.\nDebido a las fuertes lluvias ocasionadas por el paso de la Tormenta Tropical Eta, la Empresa de Campismo Popular de Granma, decidió suspender la entrada a los clientes a dichas instalaciones hasta el día jueves 12 de noviembre del presente año.\nPara cancelar, las personas deberán acudir a la agencia de ventas ubicada en la calle prolongación de General García, número 456 entre Amado Estévez y Abigaíl González.\nLa directora informó, que aquellos que hayan reservado en las instalaciones de la empresa, también pueden cancelar en la misma.\nAsimismo pidió a las personas realizar el trámite lo más pronto posible. González también se disculpó por las molestias ocasionadas a los visitantes.\nCabe resaltar, que las personas que ya tenían una reservación, a partir de la disponibilidad de la empresa podrán posponer para otra fecha su estancia.\nDebido a las lluvias ocasionadas por Eta el Campismo Popular deja de funcionar para evitar accidentes\nDebido a las lluvias ocasionas por la Tormenta Tropical Eta y la ubicación de las bases del Campismo Popular donde se encuentran varias cabañas deja de funcionar por unos días, para evitar muertes ya que están en medio de zonas montañosas y ríos.\nEstas cabañas, son el único lujo “vacacional” que se pueden permitir dar los cubanos de a pie, pero en estos momentos por la crecida de ríos y caídas de árboles es de vital importancia prevenir accidentes.\nPor las intensas lluvias y las inundaciones, lo más probable es que los caminos que llevan al lugar hayan quedado enfangados haciendo que no se pueda transitar hasta las cabañas.\nEn cuanto a esto, el presidente del Consejo de Defensa Provincial de Granma Federico Hernández, aseveró que en el territorio se sigue en observación la crecida de los ríos en las zonas bajas y montañosas.\nEn la región, según la información suministrada por el periódico oficialista de Granma, también se están evaluando los posibles deslizamientos de tierras y las inundaciones posteriores por el paso de Eta.\nEs por ello, que muchas empresas han decidido interrumpir sus actividades habituales, mientras todo vuelve a la “normalidad”.\nLEE TAMBIÉN: Las medidas sanitarias que implementará Cuba en sus aeropuertos en reinicio de operaciones aéreas\nGranmaHotelesTormenta Tropical Eta\nPareja se ahoga intentando recrear escena de la película Titanic\nMarco Rubio lamentó que presos políticos cubanos pasaran su cumpleaños en la cárcel


Como Decorar o Diseñar una Oficina ~ Decoración de Interiores de Casas\nComo Decorar o Diseñar una Oficina: Para decorar la oficina, elegir los colores apropiados que más te gusten, quizás los tonos neutros como el blanco, negro, marrón. Tonos cálidos como el rojo, tonos alegres como el amarillo o tonos fríos como el azul, verde. Se recomiendan uno o dos colores para espacios pequeños en tonos claros para que el espacio se vea más grande y más iluminado. Dentro de los accesorios decorativos, puedes incluir plantas, cuadros, paneles de corcho que son muy útiles, alfombras, cortinas y cojines. Estos pueden ayudar a darle el acento de color para tu oficina. No olvides que todo dependerá de ti, lo que te gusta y de lo que necesitas.\nEscritorio. El escritorio en la oficina debe de estar ubicado en una posición de control del poder del ambiente. No debe estar jamás ubicado de una manera que usted le de la espalda a la puerta o a la ventana. El tamaño del escritorio también es importante, muy pequeño usted se sentirá poco importante, muy grande usted se sentirá fuera de foco.\nOrganice su oficina: En cuanto a la base de mobiliario de oficina y accesorios, tendrá una especie de biblioteca o estantes y cajones de archivos que se vean bien y sean fácilmente accesibles sin tener que levantarse. Es recomendable la organización de los estantes por temas.\nPosted in: decoración,Decoracion de Interiores,decoracion de oficinas,Diseño de Oficonas Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook


Más protección para las jóvenes\nCon el objetivo de dar a conocer la más reciente innovación de su marca Lady Speed Stick, la empresa Colgate-Palmolive, realizó durante tres días en Bella Vista Mall la plataforma perfecta para la presentación del nuevo desodorante Teen Spirit con la pasarela juvenil Teen Spirit Fashion Weekend.\nEl nuevo desodorante trae como slogan Toma el control, que incita a las jovencitas a sentirse seguras y protegidas en los momentos más importantes de sus vidas.\nDurante todo el fin de semana, Teen Spirit de Lady Speed Stick, presentó actividades entretenidas y divertidas que llenaron de emoción a todo el público asistente, en especial a los adolescentes.\nLa actividad se desarrolló en un escenario de pasarela donde desfilaron modelos profesionales de Elite Model Look y Ossygeno Models Management.\nLas jóvenes del colegio CONSA presentaron coreografía con la música de la campaña de Teen Spirit, al tiempo que el DJ Félix Sánchez puso a todos a bailar con su contagiosa música, lo que junto al show de pirotecnia y fuegos artificiales dieron un espectacular cierre a este show. Agnes Brouwer, gerente senior de la categoría de cuidado personal y John Granata, gerente de marca de desodorantes de Colgate-Palmolive, explicaron que Teen Spirit está dirigido a las jóvenes, con una fórmula termo-control que evita la transpiración.