Ssa reporta en conferencia a distancia 6 mil 561 nuevos casos Covid-19 y llegan a 190,357 las defunciones – CCO Noticias "Corporación Comunicativa Ojeda"\nSsa reporta en conferencia a distancia 6 mil 561 nuevos casos Covid-19 y llegan a 190,357 las defunciones\nEl reporte técnico diario sobre el estado de la pandemia de Covid-19 en México destaca que en las últimas 24 horas los decesos confirmados por laboratorios se incrementaron en 779, con un acumulado de 190 mil 357, mientras que las personas recuperadas suman un millón 666 mil 658. En cuanto a los casos confirmados crecieron en 6 mil 561 para un acumulado de 2 millones 125 mil 866.\nDurante una conferencia emitida a distancia por el director general de Epidemiología, José Luis Alomía, se indicó que los casos estimados se mantienen con una reducción de 7 por ciento al cierre de la semana epidemiológica 7, por lo que a partir de este domingo se evaluará si continúa o no la tendencia en el descenso de casos, pues los contagios activos se mantienen en el 2 por ciento del total de positivos detectados a la fecha, lo que representa 50 mil 460 personas que han tenido síntomas en los últimos 14 días.\nPor lo que respecta a la disponibilidad hospitalaria, indicó que la tasa de ocupación a nivel nacional es de 28 por ciento para camas generales, mientras que en camas con ventilador es de31 por ciento. Indicó sólo la Ciudad de México y Puebla reportaron una ocupación del 50 por ciento en camas generales, mientras que en camas para pacientes críticos, la capital del país notificó una ocupación de 58 por ciento.\nEn la actualización de la Estrategia Nacional de Vacunación, durante la conferencia vespertina en Palacio Nacional, indicó que hoy se aplicaron 24 mil 976 dosis, con un acumulado de 2 millones 765 mil 805 aplicadas. Alomía, destacó que hoy inicio 800 mil dosis de Sinovac, que estaba pendiente recibir documentación de las pruebas para su liberación, “el tramite que realiza Cofepris concluyó, e inició la distribución para que a principio de la próxima semana se apliquen”, explicó.\nAgregó que 586 mil 18 trabajadores del sector salud concluyeron su esquema de vacunación, lo que representa el 75 por ciento de la meta, mientras que un millón 343 mil 772 adultos mayores han sido inmunizados con su primera dosis. A la fecha, dijo, se han recibido 4 millones 691 mil 775.\nApuntó que los adultos mayores que por alguna razón no se vacunaron cuando les correspondía, tienen asegurada su inmunización mediante cita, aunque tendrán que esperar la disponibilidad.\nAlomía señaló que a pesar de las cifras de defunciones, la epidemia tiene una desaceleración general en el país, por lo que se está por llevar al punto más bajo de transmisión presentado durante 2020.\nAbundó que “podemos estar a pocas semanas de llegar a un comportamiento de meseta, es en ese momento donde se presentan los principales riesgos de una retransmisión”.\nAdemás de la estrategia de vacunación, para evitar un rebrote, el funcionario explicó que es necesario las acciones personales como el uso de cubrebocas, lavado de manos y sana distancia, así como las estrategias colectivas, en particular, las que emprendan los gobiernos locales para contener la epidemia.\nCon esas cifras, México se mantiene en el tercer lugar global por fallecimientos atribuidos a Covid. El primer lugar es Estados Unidos con 533 mil 641 y sigue Brasil con 261 mil 188.\nAnterior Entrada anterior: La Fiscalía de CDMX inicia investigaciones por dos casos de feminicidio en la Condesa e Iztapalapa\nSiguiente Entrada siguiente: Acusa AMLO a la derecha de ser “fascistoide” y manipular a las mujeres ( con video )


Día de Vamos Bears en Bourbonnais\nJul 28, 2014 at 03:53 AM\nLos Chicago Bears celebraron el Día de Vamos Bears en el campamento de entrenamiento en Bourbonnais el sábado 26 de julio. Más de 8.000 aficionados vinieron desde todos los partes de Illinois y los estados circundantes para ver una práctica en vivo del equipo nuevo de 2014. Aunque fue sólo el segundo día de entrenamiento de 2014, los receptores veteranos Alshon Jeffery y Brandon Marshall seguían brillando, mientras DE Shea McClellin mostró mejoras importantes del año pasado.\nAfuera de la práctica, los aficionados tuvieron la oportunidad de ganar regalos en las carpas de La Raza además de La Ley 107.9, quienes participaron en una transmisión en vivo desde el campo. La carpa de ¡Vamos Bears! tenía una ruleta con regalos como calendarios, fotos firmadas por la mascota Staley Da Bear y balones miniatura. Después de la práctica la banda Compas de Zacatecas entretenían a los aficionados con un concierto especial mientras unos niños afortunados recibieron autógrafos de sus jugadores favoritos. Los Chicago Bears continúen el campamento de entrenamiento en Bourbonnais hasta el 12 de agosto. Para ver el horario completo y la lista de próximos acontecimientos, visita a www.ChicagoBears.com/events.


Consultoría en gestión de ventas y tendencias para el 2021 - Merci Sales agencia de consultoría\nConsultoría en gestión de ventas y tendencias para el 2021\nLogra ventas exitosas a través de las tendencias 2021 y la consultoría en gestión de ventas.\nEn la actualidad se ha hecho indispensable el uso del marketing digital para toda compañía que desee hacer presencia de marca y se quiera hacer notoria ante su público objetivo y para ello, es fundamental hacer uso de la Consultoría en Ventas, que se complementa con el Marketing Digital y llevan a cumplir los objetivos planteados para el incremento en ventas.\nConoce cómo a través de las tendencias para el 2021 puedes crear estrategias que se acoplen a tu negocio.\nEl video, imprescindible\nLos contenidos se han convertido en el rey del marketing digital, pero los contenidos audiovisuales aún mucho más. El 60 % de los internautas aseguran que ven un vídeo del producto que desean comprar antes de hacerlo, mientras que se estima que el 90 % del contenido compartido en las redes sociales son vídeos.\nSon una excelente forma de tener éxito para aquellos que buscan cómo incrementar las ventas.\nSe las conoce como la pólvora de la red, y es que un mensaje en las redes es capaz de llegar a miles, a millones, de personas en solo unos segundos o minutos, las redes sociales cada vez tienen más usuarios, y por tanto, se han convertido en una potente herramienta con la que llevar a cabo nuestras estrategias de marketing.\nNo hay duda de que la inteligencia artificial cada vez está más presente en nuestras vidas. Nos facilita muchas funciones a la vez que permite mejorar la comunicación con empleados y clientes, hacer un seguimiento de proyectos y procesos de venta, analizar patrones de comportamiento de los clientes.\nEs cierto que invertir en anuncios puede ser costoso, pero reporta muchas ganancias, tanto a corto como a largo plazo. La publicidad en Google y las redes sociales son las que dan mejor resultado por su amplio número de visitas, pero también son las más caras.\nEste tipo de herramienta puede mostrar nuestro negocio como innovador, moderno y a la última.\nInvestigar los beneficios de ciertas acciones y publicarlo para nuestro público puede tener mejores resultados de los que pensamos. Aunque es una técnica poco explotada en 2020, promete en el 2021.\nUtilizar estas tendencias en las estrategias de ventas puede llevar a que tu empresa logre resultados únicos, cuenta con Merci Sales, una agencia de consultoría en ventas, con 19 años de experiencia asesorando empresas, puedes conocer más de nosotros ingresando a nuestro sitio web www.mercisales.com.co


El ingeniero Industrial don Miguel Agapito Cornax se integra en Genia Global Energy\nIoT Platos Tradicionales\nPortada » El ingeniero Industrial don Miguel Agapito Cornax se integra en Genia Global Energy\nPor Genia Global\nEn Genia Global Energy\nMiguel Agapito, ingeniero superior con una gran experiencia de más de 25 años en el sector energético, se incorpora al equipo técnico de la firma de ingeniería valenciana Genia Global Energy.\nCon su incorporación, Genia Global Energy refuerza la capacidad técnica dedicada a grandes proyectos de generación fotovoltaica y de biogás, el Sr. Agapito aporta su experiencia en el diseño e implementación en diferentes proyectos de renovables (fotovoltaica y eólica) y más de 20 plantas de cogeneración, habiendo intervenido en el diseño, la gestión administrativa y la construcción de los proyectos, en España, Chile, Uk y Rusia.\nComo emprendedor, Miguel Agapito ha sido fundador y Gerente durante más de 15 años de las ingenierías AF Ingeniería SL. y Aeger Ingeniería.\nHa participado como profesor docente en diversos Máster y cursos tales como: Cogeneración, Gestión y tratamiento de Aguas, BIN, y Tecnología de Membranas, entre otros.\nGenia Global Energy es una empresa española de ingeniería de la energía, con sede en Valencia y presencia internacional, dedicada a desarrollar proyectos de generación de energía renovable y a su gestión, uso y aprovechamiento aplicando a las últimas tecnologías en generación, almacenamiento, iluminación y control, nuevos modelos de gestión basados en IoT (internet de las cosas) e IA Machine Learning (inteligencia artificial).\nCreada en 2010 con el convencimiento de que había nuevos modelos y tecnologías que podían hacer más eficiente y sostenible la generación y gestión de la electricidad. Apuesta decididamente por los recursos naturales ilimitados como fuente de energía y en el uso racional y eficiente de la energía que contribuya a reducir las emisiones de CO2 a la atmósfera.\nEl gran objetivo de la compañía es conseguir cambiar la forma en que las industrias entienden el uso y la gestión de la energía: un uso inteligente y eficaz, gracias a tecnologías que permiten un mejor y menor consumo, para que las industrias sean capaces de aprovechar sus recursos para el autoconsumo. Por ejemplo, el sol (fotovoltaica) y los residuos orgánicos (small biogás) para generar electricidad y calor.\nIoT inteligente IoT Coca Cola\nIoT inteligente IoT Friopuerto\nIoT inteligente IoT Bodegas Murviedro


Lions Alchemists: Monedas Revolucionarias de Oaxaca\nMonedas Revolucionarias de Oaxaca\nDentro de todas las monedas provisionales que se acuñaron durante el periodo de la revolución Mexicana, las monedas acuñadas en el Estado de Oaxaca constituyen la serie mas larga y diversas de monedas revolucionarias. En ningún otro estado se acuñaron tantas monedas como en Oaxaca; ya sea, hablando de la variedad en los diseños de los anversos y reversos o ya sea hablando de las diferentes denominaciones que se acuñaron.\n¿Por qué se hicieron tantas monedas en Oaxaca?\nDurante el gobierno de José Inés Dávila en el año de 1915, Oaxaca se declaro “Estado Libre y Soberano de Oaxaca”; es decir se independizo de México. Esto lo hizo el entonces gobernador amparado en la constitución liberal de 1857. Como consecuencia de esto, en Oaxaca hicieron su propia moneda, sus propios timbres postales e inclusive organizaron su propio ejército.\n¿Por qué se declaro Oaxaca “Estado Libre y Soberano”?\nEn Oaxaca al igual que en los demás estados de la República Mexicana hubo un levantamiento armado contra el gobierno usurpador de Victoriano Huerta. Mientras los grupos revolucionarios Oaxaqueños destituían del gobierno Estatal de Oaxaca a Miguel Bolaños Cacho, Venustiano Carranza derrocaba en la capital del país a Victoriano Huerta. Sin embargo, nunca hubo una buena relación entre el nuevo gobierno revolucionario de José Inés Dávila y Venustiano Carranza, debido a que Carranza sospechaba que los revolucionarios de Oaxaca protegían a la gente de Huerta; además de que Carranza sentía un gran resentimiento hacia las fuerzas revolucionarias de Oaxaca ya que su hermano había muerto allí.\nEn Oaxaca se acuñaron monedas en tres tipos de metales; Oro, plata y cobre. Oaxaca es el único estado donde se acuñaron monedas de oro fuera de la ciudad de México y hasta hace poco tenia el record de haber acuñado la moneda mexicana de oro con la mayor denominación: la moneda de 60 pesos de la cual al parecer solo se acuñaron 12 piezas (Hoy en día superada por la nueva moneda de 200 pesos de 1 kilo de oro).\nEn oro se acuñaron monedas con la denominación de 5, 10, 20 y 60 pesos. En plata se acuña monedas con la denominación de 20 y 50 centavos además de 1, 2 y 5 pesos. En cobre se acuñaron monedas de 1, 3, 5, 10, y 20 centavos. Esta por demás decir que existes muchas variedades en los diseños de las monedas sobre todo en los de las monedas de plata y cobre. Estas variedades van básicamente desde los diferentes tipos de bustos de Juárez en el reverso en las monedas de cobre hasta los diferentes tipos de anversos en las monedas de plata. Se habla de que existen alrededor de 150 variedades en esta serie.\nTodas las monedas de Oaxaca se acuñaron en el año 1915 y por consiguiente todas las monedas revolucionarias tiene la fecha de 1915 a excepción de la moneda de 60 pesos de oro, que tiene la fecha de 1916, ya que esta moneda se acuño a principios del año 1916 antes de que el ejercito de Carranza ocupara el estado de Oaxaca el 3 de Marzo de 1916.\nLa llegada del ejército de Carranza a Oaxaca el 3 de Marzo de 1916 significo el final de las monedas de Oaxaca, ya que el ejército de Carranza tenia como ordenes específicas, destruir todas las monedas que encontraran, las monedas de metales preciosos fueron fundidas, mientras que los cuños, moldes y registros de los diseños de las monedas fueron destruidos.\nSe sabe que quien estuvo a cargo de la acuñación de las monedas en Oaxaca como director y diseñador fue Teófilo Monroy y que su hijo Miguel Monroy le ayudó a cortar y labrar los troqueles. Aunque hay que mencionar que los primeros diseños de las monedas que se acuñaron al principio fueron diseñaras por un norteamericano que vivía en la ciudad de apellido De Coe. (Ahora ya sabes que significan las letras T.M en las monedas).\n5 centavos 1915\nAnverso: en el centro silueta del busto de Benito Juárez, en la parte superior la leyenda “Estado L. y S. de Oaxaca” (estado libre y soberano de Oaxaca), en la parte inferior la fecha 1915 con una estrella a la derecha y ala izquierda.\nReverso: en el centro la denominación “5 centavos” y en la parte superior la leyenda “moneda provisional”.\nNota: Si tienes una moneda idéntica a esta pero con un diámetro de 24 mm, significa que tu moneda perteneces a las primeras en acuñarse, diseñadas por Coe.\nReverso: en el centro la denominación “10 centavos” y en la parte superior la leyenda “moneda provisional”.\nAnverso: Busto de Benito Juárez (este en particular con la parte inferior del busto inconclusa), en la parte superior la leyenda “Estado L. y S. de Oaxaca” (estado libre y soberano de Oaxaca), en la parte inferior la fecha 1915 con una estrella a la derecha y ala izquierda.\nReverso: En el centro la denominación de la moneda con letras “Un peso” y en la parte superior la leyenda “moneda provisional”.\nNota: Existen variedades en los bustos de estas monedas de “Un peso” que son muy evidentes, pero en el caso de esta moneda hay dos piezas que parecen idénticas ya que tiene el mismo busto en el anverso y la misma denominación en el reverso, sin embargo una de ellas tiene las iníciales T.M la parte inferior del reverso (la que muestro no tiene esas iníciales).\n2 pesos 1915\nAnverso: Busto de Benito Juárez (este en particular con la parte inferior del busto inconclusa), en la parte superior la leyenda “Estado L. y S. de Oaxaca” (estado libre y soberano de Oaxaca), en la parte inferior la fecha 1915 con una estrella a la derecha y ala izquierda. Diría yo que se uso el mismo troquel que el de la moneda de “Un peso” anterior solo que se acuño en un cospel mas grande.\nReverso: En el centro la denominación “2 Pesos”, en la parte superior la leyenda “moneda provisional” y en la parte inferior debajo de las ramas las iníciales T.M.\nEl canto de las monedas de plata de Oaxaca, tiene un patrón muy particular que no se como describir.\nEstas son algunas de las monedas de Oaxaca que forman parte de mi colección y que por lo tanto muestro, en cuanto tenga más tiempo iré subiendo más monedas a este tema. Si quieres compartir alguna imagen de tus monedas de Oaxaca para enriquecer el tema, mandamela a thelionalchemist@live.com.mx\nPublicado por Lion Alchemist en 14:18\nDisculpa la molestia pero quisiera saber que tanto afectan a su valor las monedas con errores o incrementa??\nAnónimo 6 de julio de 2013, 16:56\noye tengo una moneda como la de la imagen de 5 centavos identica, que valor tiene aproximadamente regio_22_mex@hotmail.com\nAlguien sabe que ley es la plata utilizada en el peso de oaxaca 1915\nAnónimo 10 de abril de 2016, 21:40\nAlguien sabe información de un peso Oaxaca acuñado en plomo? Gracias


2.1. EJES TEMÁTICOS Y EJES ANALÍTICOS\n2.2. PROCESO METODOLÓGICO: 2.2.1. DESARROLLO DE EJES ANALÍTICOS Y TEMÁTICOS\nCRITERIOS PARA LA RECOLECCIÓN Y SELECCIÓN DE INFORMACIÓN\nCriterios para la selección de documentos\n2.2.2. ANALISIS DE POLÍTICAS\n2.2.3. RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN DE CAMPO SOBRE PRÁCTICAS CULTURALES\n3. RESULTADOS 3.1. EL CAMBIO EN LA SUBJETIVIDAD Y CONSUMO CULTURAL\n“FORMULACIÓN Y/O FORTALECIMIENTO DE LAS POLÍTICAS Y LA CONSTRUCCIÓN DE PLANES SECTORIALES PARA LOS CAMPOS DEL ARTE, LA CULTURA Y EL PATRIMONIO PARA LAS POBLACIONES DE ADULTO MAYOR, MUJER, RURALIDAD CON LA POBLACIÓN INFANTIL EN EL DISTRITO CAPITAL, EN EL MARCO DEL PLAN DE DESARROLLO”\nESTADO DEL ARTE SOBRE CULTURA, GÉNERO Y MUJERES EN BOGOTÁ 2003-2008\nUNA DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN DE LAS MUJERES EN BOGOTÁ\nEJES TEMÁTICOS Y ANALÍTICOS\nEL CAMBIO EN LA SUBJETIVIDAD Y CONSUMO CULTURAL\nCUERPO Y SU RELACIÓN CON LA CONSTRUCCIÓN IDENTITARIA, Y EL PROBLEMA DE LAS VIOLENCIAS DE GÉNERO\nLA ÉTICA Y LA AUTONOMÍA: EDUCACIÓN, VIDA Y LA AUTONOMÍA\nLAS LÓGICAS GLOBALES Y SU IMPACTO SOBRE LA CULTURA Y LA VIDA DE LAS MUJERES\nDEMOCRACIA, LA CIUDADANÍA Y LAS POLÍTICAS PÚBLICAS\nLA RESISTENCIA VISTA COMO CREACIÓN ARTÍSTICA\nUno de los objetivos del presente Estado del Arte es recopilar, sistematizar y analizar de manera crítica la producción de conocimiento al respecto de las prácticas de la cultura de las mujeres en Santa Bogotá en los últimos 5 años, auscultando las posibilidades y el acceso que este grupo poblacional tiene de construir mediante sus propuestas propias y grupales, opciones de vida y reconocimiento no sólo al respecto de su devenir “identitario” sino también al respecto de sus derechos, deseos y opciones de futuro toda vez que el arte y la cultura constituye un espacio para la creación de mundos posibles y hace factible la construcción de autonomía y realización personal. Se trata de mapear el impacto de las prácticas culturales sobre sus vidas, destacando sus propuestas en el campo de la mutación propia y colectiva para caracterizar lo que entienden por autonomía, ética, ciudadanía, y construcción democrática haciendo visible sus logros en el campo de la cultura, la transformación del conflicto, la ética y valores para el logro de la transformación societal.\nEntendemos la cultura como la instancia expresiva de lo social ligada a las prácticas de grupos, subjetividades y comunidades que pugnan por posicionar el deseo en aras de procesos vitales que tienen que ver con la creación de mundos posibles, la cultura cuenta con alternativas éticas y afectivas que posibilitan cambios históricos poniendo en obra el acontecimiento y la afirmación de la vida. La cultura es un efecto del lenguaje, pero no precisamente del lenguaje donde predomina el significado y la verdad bien dicha, sino mas bien donde predomina el sentido que se abre a la diversidad y a la diferencia, el lenguaje de la cultura tiene que ver con la afección y el gusto de las palabras pero también con las formas e iconografía que señalan un advenimiento en términos artísticos, la cultura está en continuo devenir y trasvasa las nociones esencialistas ligadas a la permanencia de un real único, del ser y los valores considerados dados, proponiendo una vía abierta donde la imaginación y la posibilidad modulan la experiencia creativa.\nSi la cultura instrumental e institucionalizada es activada por los imaginarios, metáforas guías e imágenes fantásticas que crean la realidad bipolar conocida, las ideas de nacionalidad, de terruño, de individuo y de actor social, las bipolaridades femenino masculino, cuerpo mente, espíritu materia etc., son otras tantas variaciones que operan en lo cultural. Existen sin embargo “dispositivos de enunciación colectiva” que operan en lo simbólico dando lugar a flujos de creatividad que desbordan las lógicas significantes para proponer unas semiologías simbólicas que ponen en juego una multiplicidad de estratos de expresión, gestuales, rituales verbales, sexuales, de juego, de canto, de música, tecnológicos y estéticos… conectándose con flujos cósmicos y moleculares que dan lugar a lo nuevo. Entonces se puede hablar de una cultura institucional que se centra en expresiones que dependen del lenguaje oficial donde predomina el significado de las palabras, el poder mas mediático y la razón de Estado, mientras subsisten expresiones residuales que se alejan de este lenguaje dando lugar a un concepto de cultura que despliega el sentido para vehicular un modo distinto de entender su dominio relacionado directamente con el cuerpo, el entorno, la vida y la diferencia.\nPodría decirse que ambos lenguajes aparecen imbricados y que en la perspectiva de los grupos y prácticas culturales que se alejan del modelo institucional, es decir de “lo minoritario” se trataría de cabalgar en las fuerzas activas de la vida haciendo énfasis en territorios afectivos y de enunciación donde la creación, la memoria y la imaginación cuentan para proponer alternativas culturales donde las subjetividades despliegan el deseo.\nEl presente Estado del arte indaga el modo como a través de sus propuestas culturales y artísticas, los procesos particulares y afectivos los grupos excluidos van construyendo prácticas identitarias que contribuyen al cambio social en la perspectiva de la inclusión y la diferencia. La idea es dar a conocer a la comunidad académica, a las instancias públicas y demás instituciones que trabajen con poblaciones de mujeres, la manera como se modifican los deseos, los hábitos y las costumbres de dichos grupos y comunidades, ya que el pensamiento y la prácticas culturales y artísticas introducen nuevas éticas en pro de la transformación de la violencia y la búsqueda de la paz.\nLos grupos de mujeres en cuestión son considerados “minorías”, la minoría no responde a la categoría numérica y podría decirse que en términos reales estos grupos poblacionales son la mayoría, lo que caracteriza una minoría es propiamente su alejamiento del modelo reconocido y mayoritario que usualmente tiene ventajas en términos de reconocimiento y posibilidades a los recursos, a la opción de trabajo y consideración social, tal como lo señala G. Deleuze: Las minorías no se inscriben en el modelo de “hombre exitoso, macho, heterosexual, blanco y patriarcal” sino que se alejan de él, no constituyen un cuerpo autocontenido en cuyo centro se instaura un yo con género, sino que sus deseos y su modalidad identitaria está generalmente fracturada, permaneciendo en un lugar de frontera y en permanente construcción. De ahí la importancia de la perspectiva de género, útil para analizar la disimetría y las relaciones de poder presentes en la historia particular de las mujeres que han sido asimiladas a la minusvalía, a la carencia de facultades creativas y a la naturalización de su condición supeditada al varón.\nLas cuestiones relacionadas con la teoría feminista y los problemas de género se han venido perfilando en las últimas décadas como lugar importante del debate teórico y sus temas se han vuelto necesarios. Actualmente, incluir estudios de género y el pensamiento de la diferencia en cualquier disciplina académica es fundamental en las instituciones sociales, políticas, económicas y culturales. Ello permite la introducción a problemas actuales que son discutidos desde diversas perspectivas analíticas.\nEl análisis de género aplicado a las diferentes disciplinas del pensamiento ha denunciado cómo la discriminación y la violencia de género se reproducen en el centro de la cultura patriarcal que a su vez se sustenta, en una ideología sexista, clasista, adulto céntrica, androcéntrica, racista, homo y lesbofóbica. Esta forma de orden social conlleva a una violencia estructural negando y neutralizando la violencia y la discriminación contra las mujeres, que impacta negativamente sus vidas y sus cuerpos, teniendo como consecuencia graves violaciones a los derechos humanos y la reproducción de formas de violencia no tipificadas que perpetúan la impunidad.\nDe esta manera, el enfoque de género ha aportado nuevos elementos para comprender las formas de relacionamiento que violentan y ponen en condición de subordinación a las mujeres y las diferencias sexuales, étnicas, generacionales, etc. Refrescando la perspectiva de derechos humanos y poniendo en evidencia formas de violencias sutiles pero también significativas.\nEl Derecho ha llegando a constituirse en el legitimador del poder del Estado y de las relaciones de poder asimétricas entre mujeres y hombres. Aunque la estructura del discurso jurídico contribuya a ocultar esas relaciones bajo el argumento de la universalidad moral y la igualdad, ha determinado distinciones normativas por la distribución de los poderes y los derechos protegidos o no en ambas esferas, invisibilizando situaciones violatorias a los derechos de las mujeres tanto en el ámbito privado, como en el público.\nLas mujeres han sido históricamente las encargadas del espacio reproductivo y si bien han incursionado en lo público y su presencia actualmente es mayor, aún no se ha logrado disminuir los niveles de violencia e inequidad en los ámbitos de la vida social. El feminismo entonces, ha acusado el androcentrismo en los Derechos Humanos, es decir que se ha tenido como parámetro o modelo de lo humano, lo masculino, dejando de lado a la mitad de la población mundial que son las mujeres; lo cual se confirma pues fue solo a partir de la Segunda Conferencia Mundial de Derechos Humanos realizada en Viena en 1993, que se reconocen los derechos de las mujeres como derechos humanos y la violencia contra las mujeres como una violación de los mismos.\nEl reconocimiento de los derechos de las mujeres presupone que la discriminación no debe ser tratada desde un enfoque de trato igualitario en comparación con lo masculino, sino a partir de las diferencias. La aplicación estricta de la igualdad en las leyes, resulta paradójicamente contraproducente porque ayuda a perpetuar la desigualdad de poder. Es necesario adoptar medidas que permitan la eliminación de la discriminación. Algunas posturas feministas consideran que la aplicación de acciones positivas o afirmativas como las cuotas de participación electoral, la concesión de subvenciones al empresario/a por contratar mujeres y la ampliación de servicios que descargan el trabajo doméstico entre otras, pueden contribuir a solucionar el problema de inequidad.\nEn el campo de la cultura y la educación las mujeres tampoco son reconocidas como lo constatan las investigaciones realizadas sobre el sexismo en la escuela, y las dificultades por el hecho de ser mujer, asociadas a su posicionamiento en el ámbito de la cultura, de ahí la urgencia de medidas positivas que favorezcan a las prácticas culturales realizadas y lideradas por mujeres logrando restar fuerza desde lo simbólico y cultural al patriarcalismo vigente en nuestro medio, el problema no radica en la cantidad de mujeres que participan, sino en las lógicas que determinan los modos de relacionamiento que subordinan unos sujetos sobre otros. De cualquier manera se hace necesario reconceptualizar los derechos humanos para poder modificar los relacionamientos que violentan de otras maneras a las mujeres y poder prevenirlos.\nLa conceptualización y evolución histórica de la ciudadanía femenina se ha convertido en un tema cada vez más significativo dentro de la historiografía especializada. De forma particular el debate apunta a la crítica de ciudadanía homogénea propia de los Estados liberales, quedado fuera del reconocimiento amplias capas de la población humana donde se destacan las mujeres, niños niñas, adultos/as mayores, etnias y géneros, el análisis y la crítica a conceptos como universalidad, homogenización e igualdad permiten hoy por hoy dar sentido positivo a la propuesta de una ciudadanía heterogénea capaz de afirmar la diferencia en sí misma. Lo anterior no quiere decir que se le reste importancia a las luchas realizadas por estos grupos en pro de la igualdad, sino que dichas luchas deben ser para instaurar una cultura de la diferencia, del reconocimiento de las subjetividades emergentes y en general de aquellos devenires identitarios que proponen otras vías analíticas en la perspectiva de construir una democracia incluyente y un posible mundo para la paz. Lo que la teoría feminista contemporánea ha puesto de manifiesto es que el inicial reconocimiento jurídico de la igualdad para las mujeres, se ha producido desde un marco conceptual que necesita ser revisado, porque está impidiendo un ejercicio pleno de la ciudadanía de las mujeres. En otras palabras, la ciudadanía no es un término neutro desde el punto de vista del género.\nPor otra parte, el lenguaje nunca es neutro, sino instrumento fundamental de creación de “realidad”, “la vinculación entre el sustantivo “hombre” y el adjetivo “público” se convierte en un concepto connotado positivamente en términos morales, en tanto que la vinculación entre el sustantivo “mujer” y el adjetivo “pública” se connota negativamente en términos morales. La cuestión es “saber quién es el que manda”. O dicho en otras palabras: quien es el que define, quien es el que legisla, quien es el que educa, quien es el que crea ideología y discursos, quien es el que construye la moral o la religión.\nLo anterior toca directamente el ámbito de la cultura y lo que pretende el presente Estado del Arte es destacar las investigaciones, ensayos, y producciones realizadas en el contexto de la ciudad que permiten plantear nuevas miradas que sirvan para reconocer a las mujeres y a las nuevas subjetividades que estas ponen en obra.\nSe trata de trabajar sobre nuevas visiones de la cultura que permitan valorar las perspectivas críticas que plantean la autonomía de la creación artística al respecto de las maquinarias institucionales y /o estéticas oficiales, para valorar las propuestas que involucran nuevas nociones sobre la corporeidad, sobre el modo de vivir y asumir la relación con los otros/as, nuevos modos de relacionarse con el mundo y el entorno desconstruyendo las representaciones centrales y las ideas androcéntricas basadas en la bipolaridad de un pensamiento único.\nEl Estado del arte se propone entonces mapear los cambios identitarios, territoriales y corporales asociados a los procesos artísticos y culturales de los grupos en cuestión en las localidades de la capital, visibilizando la calidad de la atención estatal en los mismos, la búsqueda de alternativas de equidad y reconocimiento minoritario que permitan aperturas para la instauración democrática y de valoración vital. También se busca mediante la presente investigación, contribuir con lineamientos o recomendaciones que permitan abrir líneas de trabajo temas relacionados con las preguntas aquí expresadas que de uno u otra forma han sido poco trabajadas. Igualmente, se pretende brindar pistas de acción para que puedan ser tenidas en cuenta en las políticas públicas orientadas a las distintas poblaciones de mujeres sin olvidar la raza, etnia, clase social y géneros, todo esto para consolidando políticas que garanticen la producción de conocimiento con respecto al Arte y la Cultura.\n1. UNA DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN DE LAS MUJERES EN BOGOTÁ\nUn barrido de información acerca de las condiciones en que viven las mujeres en Bogotá mostró un déficit de información acerca de diversos aspectos como la situación de pobreza y de inserción laboral. No obstante se recogieron algunos aspectos que pueden dar algunas luces sobre las necesidades, problemáticas y protagonismos de las mujeres en la ciudad.\nLas mujeres en Bogotá según el censo realizado en el año 2005 por el DANE representan el 51.2% del total de la población, mostrando una reducción mínima de en relación con la población de hombres. El grueso de esta población está en el rango de los 5 a los 14 años. Sin embargo el estudio estadístico de la situación de las mujeres no se reduce solamente a la cuantificación de la población, y es necesario hacer tener en cuenta algunos aspectos históricos de las últimas décadas. En la conferencia mundial sobre la mujer de Beijing de 1995 sobre la mujer, se destacó de manera especial la necesidad de reconocer las características y necesidades propias de las mujeres en la formulación de las políticas públicas y en la recolección de las estadísticas que dan razón de la situación poblacional, especialmente en los temas relacionados con salud.\nEn el tema de educación, las cifras muestran pequeñas disparidades porcentuales en cuanto al acceso de las mujeres al sistema educativo, pero que en algunos casos son desfavorables. Según la encuesta del CIDER, citada por la Universidad Central en el Estado del Arte sobre la Situación de las Mujeres en Bogotá 1990 – 2002, para el año 2000 el nivel de analfabetismo en Bogotá aumento a un 2.93% (1.22% mayor al de los hombres) comparado con el 2.61% registrado en 1997; esto, atribuido al desplazamiento de personas hacia la ciudad como consecuencia del conflicto armado interno. En cuanto al nivel de escolaridad, las cifras siguen mostrando un nivel inferior de escolaridad en las mujeres que en los hombres, en edades de 15 años o más, y si bien la diferencia entre estratos económicos es muy marcada, donde en el estrato 1 representa el 50% que el nivel de las personas de estrato 6, la diferencia entre hombres y mujeres en progresión con el estrato se va marcando en desfavorable para las mujeres donde la diferencia es de casi 2 años.\nCabe notar, que en el censo del 2005 la cifra a nivel nacional muestra una situación contraria, donde las mujeres poseen niveles más altos de escolaridad en comparación con los de la población de hombres. Es importante señalar que en los años noventas la participación de las mujeres en la educación superior aumentó con respecto a las décadas anteriores, debido a los impulsos internacionales que propugnan por la democratización de la educación y por el reestablecimiento de los derechos de las mujeres. También es importante notar que la inserción de las mujeres en la educación superior predominó en áreas de la salud y la educación, lo que se atribuye al discurso que infunda la creencia de la superioridad intelectual de los hombres y reproduce estereotipos tradicionales sobre el desempeño social de hombres y mujeres.\nEn cuanto a las estadísticas de salud se marcan por el reconocimiento de las características especiales y las necesidades de las mujeres y que parten de la transformación de la concepción de la salud como un componente de bienestar meramente biofísico y que también pasa a contemplar los componentes psicológicos, culturales, ambientales y sociales, implicando estos a su vez del reconocimiento de los Derechos Sexuales y Reproductivos de las personas, desde los cuales las mujeres son altamente vulneradas. Desde esta perspectiva, las problemáticas que se analizan con mayor cuidado son las que tiene que ver con la salud sexual y reproductiva de las mujeres como son la fecundidad, el aborto, mortalidad materna y violencia sexual. Estas cifras arrojan algunos datos positivos sobre la situación de las mujeres, como el aumento de la atención prenatal en un 4% entre el periodo del 90 al 95 y un aumento en los niveles de planificación familiar que pasaron del 74.8% en el 90 al 80.7% en el 2000. En contraste, se encontraron otras que muestran que del total de mujeres entre 15 y 55 años que han estado embarazadas un 30.9% han abortado, lo cual es preocupante ya que esta es la tercera causa de muerte en mujeres embarazadas en la ciudad. Pero sin duda, una de las cifras de mayor preocupación es la de las mujeres afectadas por violencia sexual. Para el año 2005 el 11.1% de las mujeres entre los 15 y 49 años fueron víctimas de violación por parte de su cónyuge o compañero u otra persona.\nEn cuanto a las estadísticas de pobreza y empleo para las mujeres el censo del 2005 muestra que en Bogotá 9.2% de los hogares se encuentran con Necesidades Básicas Insatisfechas, aunque no se determina cuántos de estos hogares tienen jefatura femenina ni cuantas mujeres constituyen estos hogares; mientras que en la situación de empleo, solo el 25.4% de las mujeres reportó haber laborado en la última semana previa a la encuesta, en comparación con el 48.2% de los hombres que lo habían hecho.\nFrente al tema de la participación, se encontró que las mujeres participan en un mayor porcentaje en espacios locales como las juntas de acción comunal, y va decreciendo en cuanto se amplía la esfera a niveles más altos. Otro dato que es importante resaltar es el bajo nivel de participación de en cargos públicos, donde en promedio no superan el 30%, exceptuando los cargos de tipo administrativo, donde éstas han alcanzado un 40% de los cargos. No obstante, estos datos siguen mostrando la debilidad que existe en cuanto a la apropiación y contribución de la mujer en los espacios públicos.\nUna de las condiciones más dramáticas en Bogotá es la condición de los/as, desplazados, donde la violación de los derechos es total, además, podía afirmarse, que la noción de dignidad humana es prácticamente inexistente. Aquí reseñamos las consideraciones encontradas en esta investigación que aborda el tema, ambas acuden al reconocimiento de los derechos humanos de las mujeres para demandar por parte del Estado, la incorporación clara de una política integral para la atención de las mujeres desplazadas, no obstante se deja de lado el abordaje de las necesidades acudiendo a los datos que ilustran el fenómeno.\nEn el informe Mujer y conflicto armado sobre violencia sociopolítica contra las mujeres, jóvenes y niñas en Colombia (ya citado), se señala que la población en situación de desplazamiento en el año 2005 en el primer trimestre asciende a 61.997 personas y 1.037 asesinadas en medio del conflicto armado, esto quiere decir que cada día 778 personas son desplazadas y 11 pierden la vida, lo cual representa un aumento de 10% frente a la cifra registrada en el mismo período del 2004, tres realidades han jalonado el nivel de desplazamiento, la ofensiva gubernamental contra las FARC, las violaciones al cese de hostilidades por parte de los paramilitares y el fin del repliegue de las FARC.\nSegún la encuesta realizada por la alcaldía mayor la población que se ha desplazado a la ciudad asciende a 558.140 personas agrupadas en 111.628 familias con un promedio de 5 miembros donde un poco más de la mitad corresponde a mujeres, de acuerdo con el estudio mencionado la población femenina desplazada asciende a 51%, la jefatura en cabeza de la mujer es de 52%, el porcentaje de embarazo es 23% que se concentra en las jóvenes entre 15 y 20 años de edad. Y la proporción de mujeres en lactancia 63.5%. Estos datos muestran la gran responsabilidad femenina en la vivencia del desplazamiento y la necesidad de inclusión en una política diferencial y de género en los programas de atención.\nLa cultura machista y patriarcal que considera normal el abuso y el maltrato contra las mujeres, jóvenes y niñas se expresa de múltiples formas de violencia intrafamiliar, social, política y sexual, la violencia intrafamiliar es común y permanente en la mayoría de las localidades de Bogotá con situaciones de abuso sexual, embarazo precoz y maltrato físico y psicológico. Sin embargo, por la ineficacia del sistema judicial los casos quedan en la más absoluta impunidad y los responsables no son identificados.\nEn el 2003 se presentaron 113.139 denuncias a las comisarías de familia, el 28% por violencia psicológica, 26% por violencia verbal, 15% por violencia física y económica, de las 86.428 personas atendidas por casos de violencia intrafamiliar las mujeres y las niñas son el 63% de las víctimas. El consolidado de casos de violencia sexual atendidos en las diferentes localidades de Bogotá entre el 2003 y 2004, registró 2.364 mujeres agredidas. (Alcaldía mayor de Bogotá 2005).\nEl derecho al trabajo es uno de los mas vulnerados, en Bogotá según el RUT el desempleo es de 72.6% en la población desplazada, información de alcaldía Mayor, señala que la tasa de desempleo de la población en edad de trabajar es de 51.8% en las mujeres alcanza el 53%. El 14% e las mujeres se encuentra trabajando, siendo las posiciones ocupacionales más representativas las de empleadas o obrera. /50%) y trabajadoras independientes (31%) en las ramas de servicios y comercio.\nEntre las desplazadas las condiciones laborales se caracterizan: Acceso al trabajo en condiciones indignas, mujeres que hacen parte de ciclos de explotación propios de la exclusión en los centros urbanos, asignación como trabajadora sólo para ciertos oficios que por tradición han realizado las mujeres y con una remuneración inferior a la de los hombres.\nDespués del desplazamiento las mujeres no logran radicarse en condiciones dignas, ni acceden a un empleo estable. Sin embargo, deben empezar a responder económicamente por la educación y la canasta familiar y escolar, arriendo de vivienda y servicios públicos. Las mujeres y sus familias aumentan o agudizan su condición de desnutrición exponiendo la salud de toda la familia.\nEn la investigación Encrucijadas Urbanas, Población desplazada en Bogotá y Soacha, una mirada diferenciada por género, edad y etnia; Donny Meertens realizada en el 2002 (ya citado); se señala que la política pública establece que la población desplazada goza de prioridad para acceder al sistema educativo y recibe la exoneración total del pago por matricula, sin embargo esto no se ha cumplido En Bogotá hay menos presión sobre los cupos escolares en comparación con otros municipios como Soacha, sin embargo, por razones de presupuesto la Secretaria no atiende las demandas de niños y niñas desplazados, al igual que no considera las grandes distancias y los altos costos de trasporte que se derivan de la situación, el periodo de vigencia para la exoneración de la matricula es un año y la familia desplazada está lejos de haberse estabilizado en ese período. Además se presentan problemas de adaptación de niños y niñas que provienen de zonas rurales a los programas urbanos de educación, los bajos rendimientos académicos potencian el riesgo de la deserción escolar.\nAdemás manifiesta la preocupación porque en sectores como altos de Cazuca, lugar de recepción prioritaria de la población desplazada en Bogotá o la Isla se constate la falta de cupos escolares creando tensiones muy fuertes entre la población desplazada y no desplazada. El problema de cupos escolares y preescolares tiene efectos diferenciales de género, muchas mujeres ven imitadas sus posibilidades de trabajo por falta de atención a los niños. Cuando consiguen los cupos hay mayor posibilidad de empleo, lo cual incentiva la integración urbana.\nLa información sobre la situación de pobreza de las mujeres en Bogotá, es escasa, la información sobre el tema de mujer y pobreza hace referencia a la situación de las mujeres jefas de hogar, para el 2001 se estima que existen en la ciudad 870.855 personas en condición de pobreza de las cuales 236.202 son mujeres en edad fértil.\nDotar de vivienda digna a la población desplazada forma parte de la política de restablecimiento, pero no existen problemas adecuados para tal fin, en Bogotá Metrovivienda ha beneficiado 130 familias con créditos, y el Inurbe ofrece un subsidio para la adquisición de vivienda usada, al que pueden aplicar familias desplazadas, pero la realidad es que no gozan de ninguna medida de focalización para las situaciones especificas, pues para aplicar hay que tener trabajo fijo y someterse a ahorro programado que los desplazados no pueden cumplir, el todo el país los programas de vivienda han contado con buena participación femenina, se señala que las mujeres desplazadas tienen más inclinación hacia la integración urbana que los hombres y un sentido más práctico para la reconstrucción del tejido social en torno a la supervivencia cotidiana, las mujeres trabajan básicamente en a economía informal, no tienen sueldo, ni trabajo fijo, y algunas desarrollan trabajos domésticos, de ahí la importancia que cobran los proyectos productivos, según la unidad Territorial Bogotá de RSS, durante el año 2001 se beneficiaron 1.105 familias de las cuales el 48% están siendo desarrollados por mujeres, sin embargo las mujeres manifiestan la necesidad de atender a los niños lo cual se agudiza ante la falta de dotaciones y guarderías cercanas a los lugares de trabajo.\nLos proyectos son unifamiliares, no contemplan jefatura femenina, el único proyecto dirigido a mujeres es el del PMA con 12º madres gestantes y lactantes pero de hecho se ha reducido a 85 mujeres.\nEste breve panorama muestra que hay un déficit en cuanto al reconocimiento, garantía y apropiación de los derechos por parte de las mujeres y esto a su vez demuestra falencias en el ejercicio de la ciudadanía de las mismas. Para comprender mejor estos aspectos, a continuación se hace un análisis de los lineamientos nacionales e internacionales que reconocen a la mujer desde diferentes categorías relativas al ejercicio de los derechos, la participación y la ciudadanía.\nPara la elaboración del presente Estado del arte se ha optado por la metodología implementada ya en otras experiencias de estados del arte, tanto en Bogotá como a nivel Nacional1. Esto debido a que se considera esta aproximación permite ir más allá de una mera descripción y listado de trabajos, metodologías y perspectivas de análisis entre otros aspectos, puesto que el dispositivo que se propone para el levantamiento de la información obliga al análisis del discurso, a identificar nociones de sujeto y su transformación en términos de género; es decir, a identificar aquella “razón oculta” que se encuentra a la base de cualquier trabajo investigativo o discurso académico sobre un “objeto de estudio” en particular.\nLa virtud de esta metodología es que facilita la sistematización crítica del conocimiento producido de un tema en particular, además de involucrar las historias de vida y testimonios para situar el análisis de la investigación. A su vez, esta sistematización crítica facilita la identificación tanto de la sobreproducción como los vacíos identificados en el tema de las prácticas culturales de mujeres, entre otros aspectos, contribuyendo así, en la construcción de lineamientos y posibles líneas de acción.\nDesde su postura crítica, esta metodología no es considerada como un manual de técnicas neutrales que al ser aplicadas producen la información; por lo tanto, la perspectiva metodológica del presente trabajo “se comprende como un referente o marco que sustenta de manera lógica los pasos y las técnicas realizadas en un proceso de investigación cualquiera. Para este caso, se parte de la idea que el conocimiento no es neutral, por lo tanto, las técnicas para su producción tampoco lo son. Desde esta perspectiva, se considera que la realidad no es algo que estaría allí dispuesto para ser recogido por el investigador/a mediante la aplicación de una serie de técnicas de investigación; sino que por el contrario, ésta es producida mediante dispositivos que construyen los datos, lo que hablaría de una realidad generada por la técnica misma en la interacción con los sujetos u objetos de investigación debido a que la técnica descansa sobre los presupuestos teóricos que la orientan”. (Quintero, 2005: 18).\nEn este sentido, el RAE como dispositivo de producción de información crítica se complementa con el glosario considerado para este trabajo la herramienta analítica mediante la cual se lee la información y se debate con ésta.\n2.1. EJES TEMÁTICOS Y EJES ANALÍTICOS:\nSiguiendo la metodología desarrollada en todo el Estado del Arte, a cada uno de los documentos revisados se le hace “una lectura transversal de los diferentes ejes temáticos abordados, sin importar que sólo uno fuese el tema central (…) Se incluye la información relacionada con cada uno de los ejes temáticos, haciendo una reseña descriptiva que puede incluir citas textuales entre comillas. No obstante, una vez diligenciada la información correspondiente a los diferentes ejes temáticos abordados en cada documento, se seleccionó de la lista aquel eje que se consideró prioritario o central” (Escobar, et. Al, 2004: 23).\nPara la presentación del informe, cada eje temático se constituye en un capítulo, el cual se compone de una introducción que contextúa al lector con su contenido; posteriormente, se presentan los resultados hallados; y finalmente, una conclusión, que a manera de comentarios, y desde el glosario mismo se debate de manera crítica conceptos y modos de abordaje. Por lo tanto, en cada capítulo temático se presenta una discusión crítica entre las diferentes manera de abordar e interpretar una temática en particular.\nEl presente Estado del Arte puede contener los siguientes ejes temáticos desde los cuales se analice la información:\nEl cambio en la subjetividad y consumo cultural: se abordan las investigaciones, ensayos y testimonios que se preguntan por las formas de adscripción a modos identitarios y al consumo cultural que permiten establecer la diferencia entre identidad y una cierta subjetividad singular y lo que resulta de ella, para abordar el debate sobre la ciudadanía refrendada por la institucionalidad estatal y la que se aparta de ella, mapeando las dinámicas y formas de producción cultural asociadas a la resistencia y creación artística de las mujeres, “los modos de individuación femeninas y transgéneros asociadas al consumo de objetos culturales”.\nCuerpo y su relación con la construcción identitaria, y el problema de las violencias de género: Se ausculta las nociones de cuerpo y potencialidad importantes para construir prácticas de resistencia desde la cultura y el arte; se analizan estudios relacionados con la corporeidad, geografías y contrageografías corporales y los procesos identitarios de las mujeres, en el contexto de marginación, violencia y políticas públicas relacionadas con el cuerpo y el entorno que tocan directamente su vida sexual, afectiva, de vecindad y de pareja.\nLa ética y la autonomía: Se auscultan las nociones de educación y autonomía, la propuesta de vida y educación en la perspectiva de visibilizar las prácticas sexistas vividas por las mujeres y la exclusión de que han sido objeto cuando su selección vital concierne al arte y a la cultura. El papel de la educación en la construcción de un modelo normatizado de lo humano que valora lo masculino, la heterosexualidad y la fuerza individual frente a la otredad, pero también la alternativa que las mujeres presentan en la construcción de una alternativa potenciadora de autonomía y de devenir en el sentido vital y afectivo, se analiza el empoderamiento en el campo privado y público y la opción artística como fuerza vital. También se analiza de manera crítica si las propuestas presentadas por ellas plantean prácticas nuevas de subjetividad y cambios identitarios y cuáles son los sentidos éticos relacionadas con la formación escolar, de la vida y del trabajo artístico.\nLas lógicas globales y su impacto sobre la cultura y la vida de las mujeres: Se destacan las investigaciones sobre pobreza, los agenciamientos y lógicas globales del modelo neoliberal en el marco de la globalización que afectan la vida de las mujeres, su respuesta a esta clase de violencia; el espectro de las violencias doméstica e intrafamiliares y la fuga realizada por las mujeres a partir de su vinculación al Arte y la producción Cultural, se tiene en cuenta la economía informal, el desplazamiento forzoso, el empleo de las mujeres estudiadas, relevo generacional, economía sumergida e informal, trabajo reproductivo y no pagado, el problema de la salud de las mujeres y sus derechos Sexuales y Reproductivos, también se destacan formas alternativas de economía solidaria y de resistencia ocupacional de las mujeres objeto de la investigación.\nDemocracia, la ciudadanía y las políticas públicas: Desde una mirada crítica sobre la democracia se privilegian los ensayos e investigaciones que trabajan la relación cultura y ciudadanía, se agrupan testimonios que proponen una la ciudadanía heterogénea y nuevas alternativas de gestión ciudadanas desde el arte y la opción cultural, se aborda textos sobre formas de organización cultural de mujeres, en sus contextos de vida y sistematizaciones sobre procesos de participación realizados por redes y usos informáticos. Se incluye información concerniente a la apropiación que hacen las mujeres de los mecanismos de participación cuando éstas tocan directamente el arte y la cultura y vías inéditas de resistencia en este contexto. Igualmente, se tienen en cuenta las investigaciones, documentos e historias de vida que abordan las nociones, concepciones y/o imaginarios sobre la ciudadanía y construcción de democracia. Caben aquí los estudios y testimonios sobre formas de participación institucional así como investigaciones que den cuenta de maneras de participación alternativas a los mecanismos institucionales.\nLa resistencia vista como creación Artística: Se sitúa el debate sobre la resistencia haciendo énfasis en la relación fuerza creativa y ética para comprender el sentido de promoción social asociados a estas categorías, se valora altamente lo simbólico y lo cultural y se acude al pensamiento y al debate actual que proporciona vías analíticas en el sentido de asumir la cultura como fuerza de creación de lo posible. Particularmente el análisis feminista contemporáneo permite el abordaje de la cultura y de la diferencia destacando el papel de “los agenciamientos colectivos de enunciación” para propulsar la irrupción del acontecimiento que da lugar a lo nuevo. Otro punto importante a destacar es el valor del tejido social y las prácticas participativas de convivencia comunitaria inspiradas en la cultura y el arte. Se privilegian los ensayos y experiencias que destaquen la importancia que tiene la cultura a favor del cambio necesario en los manejos de exclusión de la otredad, el ejercicio de la violencia y la fuerza, centrando la atención en los espacios más próximos y de vecindad para modificar la relación hombre/mujer, Categoría asociadas a mando y la obediencia.\nLa equidad en la cultura y la lucha por los derechos: Centradas en los paradigmas del primer feminismo se agrupan y se debaten las propuestas culturales de las mujeres que construyen sujetos de derecho desde la perspectiva de la igualdad, sus esfuerzos en el campo de lo público –privado por el empoderamiento y la autonomía, además se ausculta la comprensión que tienen al respecto de estas categorías y como las definen. Se harán visibles los logros en este terreno y las experiencias referidas por las mujeres para acceder en términos legales e institucionales a la atención de sus demandas y el reconocimiento de sus derechos en el marco de los acuerdos internacionales y de eliminación de las formas de violencia contra ellas. Se visibilizan los esfuerzos de las mujeres en el campo cultural y sus luchas por el posicionamiento social que tocan directamente la vida cotidiana y el quehacer de las mujeres. Se harán visibles los conflictos, las dificultades tanto dentro como fuera de las instituciones donde realizan sus prácticas culturales destacando los problemas concernientes a la esfera privada y de intimidad. Se tendrá en cuenta la crítica del primer feminismo a la maternidad y las consideraciones teoréticas que afianzan los estudios de género permitiendo utilizar este instrumento analítico para deconstruir el legado patriarcal presente en el discurso de las disciplinas sociales que abordan el tema de la cultura. También se harán visibles los procesos políticos de las mujeres y de representatividad institucional y social en dicho campo.\nAnálisis de la Cultura y la propuesta de la diferencia: El abordaje sobre el poder patriarcal, la sociedad del espectáculo y su afectación en la cultura es asunto prioritario en este contexto porque éstas lógicas afectan las prácticas culturales de las mujeres. Las teorías contemporáneas que involucran el caos y la reproducción de lo viviente, constituyen soportes importantes en relación con los problemas aquí planteados y configuran nuevos paradigmas que permiten proponer nuevas éticas por donde transita la subjetividad y el devenir mujer como ejercicios emblemáticos del nomadismo identitario, estos procesos alusivos a la afección y no a la Razón como tal, refieren la construcción permanente de sí misma y se convierten en la clave para la construcción de una novedosa forma de resistencia en el contexto global a través del arte. De ahí la importancia y el énfasis sobre lo simbólico, la importancia de la corporeidad y la experiencia vivida, válidos la construcción identitaria y grupal.\nEl papel de la memoria en la creación artística: En la perspectiva de avanzar y propulsar el debate, el estado del arte hará visible el paradigma de la experiencia, de la memoria y contrameamoria, logrando canalizar la investigación hacia las preguntas recientes sobre las “subjetividades emergentes” afincadas en categorías que intersecan la problemática de género, etnicidad, clase y migración. El papel de la memoria en la construcción identitaria es vital, la memoria ligada a la imaginación posibilita un devenir que controvierte la idea de un yo con género. El papel de la memoria en la creación artística y cultural constituye un eje importante para desestabilizar las ideas que sufragan una identidad solidificada y única, además proporciona la crítica al patrimonio y la memoria oficial como un colosal banco de datos que centraliza el acontecimiento y modula el deseo. El tiempo que transcurre en la memoria de las llamadas minorías vehicula recuerdos subyugados, marginales o como dice Foucault contra-memorias, la memoria minoritaria se refiere al poder de recordar sin un vínculo preposicional a priori con el banco de datos centralizado.\nLos feminismos periféricos de la última década del siglo XX ponen énfasis en el carácter relacional del sexo-género que permite superar la dicotomía hombres y mujeres con otro discurso que se articula en torno a las relaciones entre mujeres (negras y hombres- y mujeres-blancos), ya que la discriminación de género no es adicional sino relacional, lo que significa que colorea y es coloreada por otras divisiones sociales, como la de clase social y la de raza (o etnicidad)”. (Anthias, 2002). Los feminismos periféricos no suponen ninguna identidad previa –ninguna esencia-, de ahí el énfasis en la localización, sitúan el pensamiento en las prácticas cotidianas, artísticas y culturales donde se aprecian las aportaciones que se hacen desde la periferia, siendo la construcción permanente de sí misma y la autonomía, un asunto que se realiza entre fronteras de experiencia.\nLa experiencia juega un papel prioritario en las prácticas artísticas, de ahí la necesidad deconstructiva de la racionalidad presente en los iconos patriarcales introduciendo modos diferentes de comprender el pensamiento y la corporeidad.\n2.2. PROCESO METODOLÓGICO:\n2.2.1. DESARROLLO DE EJES ANALÍTICOS Y TEMÁTICOS:\nEl proceso metodológico se organiza en tres momentos:\nEl primer momento: Se diseña el formato de la Reseña Analítica Especializada RAE2; se elabora un listado de instituciones, bibliotecas, centros de documentación y páginas Web que serían consultados (centros de documentación, bibliotecas públicas, bibliotecas generales de las universidades, ONG, etc.); se definen los documentos a revisar y se definen los ejes temáticos y analíticos. Paralelamente se realizan las historias de vida y se introducen en la base de datos de acuerdo a los ejes temáticos y analíticos elaborados para ser trabajados y analizados convenientemente de acuerdo a los objetivos de la investigación. También se elabora un glosario de términos pertinentes a la investigación y diseño de base de datos en Excel para la sistematización de la información y facilitar el cruce y análisis de ésta.\nEn el segundo momento se realiza el levantamiento bibliográfico, se introduce los textos hallados en la base de datos y se le aplican la muestra de selección para ser acotando la muestra en un total de 15 RAES, reseñas analíticas de documentos y libros sobre el tema y testimonios o entrevistas semiestructuradas a mujeres asociadas al área de la Cultura, a las cuales se le haría la reseña, permitiendo su elaboración. También se introducen en ése momento, los resultados en la base de datos.\nFinalmente, en el tercer momento, se cruza la información consignada en la base de datos, se analiza, se sistematizan los testimonios teniendo en cuenta los ejes temáticos, los ejes analíticos y el glosario para realizar el informe final.\nCRITERIOS PARA LA RECOLECCIÓN Y SELECCIÓN DE INFORMACIÓN:\nSe privilegian las entidades cuyos centros de documentación son más grandes o en las que se sabe existe producción específica sobre el tema. La prioridad se dirige a instituciones que producen conocimiento sobre el objeto de la investigación (sistematizaciones, estudios, reflexiones publicadas o publicables y páginas Web).\nLuego se realizó un levantamiento bibliográfico, en el que se lista la producción existente sobre el tema en relación a las subjetividades y cultura, democracia y ciudadanía, cuerpo y producción artística y cultural en cada centro de documentación, entidad o biblioteca, considerando tres descriptores: datos de ciudad y ubicación (nombre de la entidad donde está el documento a consultar), título de la obra, autor con nombres y apellidos, número topográfico, año, datos de edición (editorial), y tipo de material (si es informe de investigación, libro publicado, artículo, etc.).\nCriterios para la selección de documentos:\nEn esta investigación se parte del reconocimiento de la variedad de formas posibles para la generación de saberes sobre el tema. Sin embargo, se hace énfasis en el conocimiento producido y circulado que implica procesos de investigación de corte cualitativo. En tal sentido los criterios para escoger los documentos a los que se harán “RAES o resúmenes analíticos especializados” son:\nEstudios o documentos cuyo objeto/sujeto de investigación es específicamente el acceso de las mujeres, niños y niñas a la Cultura y la afectación de las lógicas globales y/o patriarcales sobre los grupos y subjetividades de mujeres que se proponen incurrir en campos relacionados con el arte y la creación artística.\nDocumentos teóricos producto de sistematización de experiencias o reflexión sobre éstas.\nDocumentos teóricos producto de la reflexión sistemática sobre el tema publicados en capítulos de libro o revistas.\nNo se incluyen módulos pedagógicos y/o metodológicos (las metodologías sólo se abordaron en la medida en que hicieran parte de informes de investigación o de reflexión sistemática de experiencias).\nCon relación al tema de legislación, se consideraron solamente aquellos documentos con reflexiones sobre el tema. No se les hace RAE a leyes, decretos u otras normas.\nSe consideraron monografías de postgrado (especializaciones y maestrías) y en algunos casos de pregrado, siempre y cuando realizaran un aporte comprensivo particular de un tópico específico escaso en otros documentos.\nLa búsqueda en páginas Web fue orientada a encontrar:\nPáginas correspondientes a instituciones reconocidas en el listado institucional elaborado.\nTrabajos que incluyan explícitamente dentro de su objeto el caso colombiano y Bogotá.\nInvestigaciones, sistematizaciones, memorias y reflexiones, artículos académicos en tanto productos finales de procesos, sobre documentos de trabajo, preliminares o preparatorios para encuentros.\nCriterios para el diligenciamiento de RAES3\nLa información se digita en EXCEL el cual contiene los siguientes campos:\nLector(a): nombre de la persona que hizo la lectura del documento y elaboró el RAE; para ello, se anexan los nombres de los investigadores en la base de datos con un código (cédula).\nTipo de documento: selección del tipo de documento según el siguiente menú de opciones:\nTítulo del documento: se incluye el título principal del documento. Si el documento tiene subtítulo se incluye luego del título.\nTítulo de la obra colectiva o revista: se incluye el título del libro o revista en la que se encuentra el capítulo o artículo que se revisó.\nEditorial, centro de documentación o institución: nombre de la entidad que publicó el documento; puede ser una empresa, una facultad, una universidad, una entidad pública, etc.\nCiudad: ciudad en la que fue publicado o editado el documento; en caso de ser informe final de investigación no publicado, se incluye la ciudad en que fue realizada la investigación.\nAutor/as: se incluye de la siguiente manera: APELLIDOS, Nombres. Hay hasta cinco campos disponibles para el caso de más de un autor.\nCompilador /a Editor/a Coordinador/a: se incluye el nombre del compilador, editor o coordinador, de acuerdo con lo planteado en el numeral de autor.\nDirector/a monografía: si el documento es una monografía de postgrado o meritoria de pregrado, se incluyen en este campo los APELLIDOS y Nombres del/de los director/es.\nCarrera: se identifica la carrera o programa académico en que se enmarca el respectivo trabajo de grado.\nVolumen, número, mes: se incluye esta información para el caso de artículos de revista o documentos institucionales.\nNúmero de páginas: se incluye el número de páginas del documento revisado; en el caso de libros, se incluye el total de las páginas; en el caso de artículos de revista o capítulos de libros se incluyen las páginas a las que corresponden.\nUbicación: hace referencia al sitio en el que se encuentra el documento (biblioteca, entidad, centro de documentación, etc.).\nAño: año del documento que se revisó; se toma el año en que apareció la publicación; en caso de que sea un informe de investigación no publicado, se ingresa la fecha en la que se entregó el informe final.\nNúmero topográfico: se incluye el número topográfico con el cual está clasificado el documento en el centro de documentación o biblioteca de origen.\nPerfil institucional: hace referencia al enfoque, “misión” u objetivos de la entidad que publicó el documento o que contrato la investigación; en el caso de las monografías, se señala la facultad y la universidad respectiva.\nFinanciación: nombre de la entidad o entidades que financia(n) la investigación o documento revisado.\nDatos de contenido:\nDescripción: panorama general del documento; estructura del mismo (objetivos, estructura, resumen y conclusiones).\nFuentes: marco conceptual desde el que se hace la investigación. Se señala si el estudio es predominantemente teórico o empírico, si las fuentes son primarias o secundarias y si hace uso de autores nacionales y/o internacionales.\nMetodología: se reseñan los pasos y técnicas metodológicas empleadas para el desarrollo de la investigación o reflexión, así como aquellas metodologías que hacen parte de la reflexión de experiencias.\nRecomendaciones: se reseñan aquí las sugerencias y aperturas planteadas, así como el destinatario a quien aluden (por ejemplo al Estado, a la sociedad civil, a las ONG, la iglesia, etc.).\nObservaciones: anotaciones que puede hacer quien revisa el documento como insumos para la elaboración de los informes.\n2.2.2. ANALISIS DE POLÍTICAS:\nPara el análisis de políticas en relación con el objeto de estudio, se llevó a cabo el siguiente proceso metodológico:\nRecolección de información sobre las políticas públicas relacionadas con las mujeres en el marco nacional e internacional.\nLos documentos revisados fueron los siguientes:\nOrganización de las Naciones Unidas. Declaración Universal de los Derechos Humanos. Adoptada y proclamada por la Resolución de la Asamblea General 217 A (III) del 10 de diciembre de 1948.\nOrganización de las Naciones Unidas. Declaración del Milenio, donde se proponen y adoptan los Objetivos del Milenio. Adoptada por la resolución 55/2 13 de septiembre de 2000.\nOrganización de las Naciones Unidas. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales Adoptada por la Resolución 2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966.\nOrganización de las Naciones Unidas para la Educación. Declaración De Los Principios De La Cooperación Cultural Internacional. Proclamada en Conferencia sobre la Ciencia y la Cultura en su 14ª reunión, celebrada el 4 de noviembre de 1966.\nAsamblea Nacional Constituyente. Constitución Política De Colombia. Bogotá, DE., julio 6 de 1991.\nCongreso de la República de Colombia. Ley 397 De 1997, por el cual se dictan normas sobre patrimonio cultural, fomentos y estímulos a la cultura, se crea el Ministerio de la Cultura y se trasladan algunas dependencias. Diario Oficial No. 43102. Bogotá, Agosto 7 de 1997.\nCongreso de la República de Colombia. Ley 823 de 2003, por la cual se dictan normas sobre igualdad de oportunidades para las mujeres. Diario Oficial No. 45.245. Bogotá, 11 de Julio de 2003.\nConcejo De Bogotá, D.C. Acuerdo 091 De 2003, por el cual se establece el plan de igualdad de oportunidades para la equidad de género en el Distrito Capital. Bogotá, Junio 26 de 2003.\nConcejo De Bogotá. Acuerdo 254 de 2006, por el cual se establecen lineamientos de la política pública para el envejecimiento y las personas mayores en el distrito capital. Bogotá, 22 noviembre 2006.\nRepública de Colombia. Departamento Nacional de Planeación. Documento CONPES Lineamientos Para La Sostenibilidad Del Plan Nacional De Cultura 2001 – 2010 “Hacia Una Ciudadanía Democrática Cultural”. Bogotá D.C., 10 de mayo de 2002.\nConsejo de Bogotá Plan De Desarrollo Económico, Social, Ambiental y de Obras Públicas “Bogotá Positiva: Para Vivir Mejor” Bogotá, D. C., 2008 – 2012. Bogotá D.C., abril 30 de 2008.\nPresidencia de la República de Colombia. Departamento nacional de Planeación. Visión Colombia II Centenario: 2019. Propuesta para discusión. Editorial Planeta Colombiana S. A. Bogotá, 2005.\nAlcaldía Mayor de Bogotá. Consejo Distrital de Política Social. Lineamientos Generales de Política Social para Bogotá 2004-2014. Una aproximación desde los derechos de la niñez, la juventud, las mujeres, las personas mayores y la familia. Bogotá D.C., Diciembre de 2003.\nAlcaldía Mayor de Bogotá Instituto Distrital de Cultural y Turismo Políticas culturales distritales 2004-2016 2ª edición revisada. Bogotá, D.C., diciembre de 2005.\nPlan Nacional De Cultura 2001-2010 Hacia una ciudadanía democrática cultural Un plan colectivo desde y para un país plural.\nIdentificación de categorías comunes en las políticas con el fin de hacer un análisis de la perspectiva desde la cual se asume la problemática de mujeres y los procesos de desarrollo contemplados desde las políticas. Las categorías identificadas y la definición desde la cual se realiza el análisis se presenta en el Anexo 1. Es importante señalar que este proceso de análisis se articularon en el proceso de definición de los ejes analíticos y temáticos.\n2.2.3. RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN DE CAMPO SOBRE PRÁCTICAS CULTURALES:\nEl proceso metodológico para la recolección de información de campo fue el siguiente:\nVisitas a cada una de las localidades de Bogotá, con el fin de recoger información sobre organizaciones y prácticas (Anexo 2: Formato de entrevista).\nEncuentro con mujeres para indagar sobre imaginarios y (Anexo 3: Metodología).\n3.1. EL CAMBIO EN LA SUBJETIVIDAD Y CONSUMO CULTURAL\nEl debate feminista avanza en la tarea de establecer una vía teórica que permita enfrentar los cambios que se han producido en el campo de lo social y en la cultura toda vez que las lógicas globales y de mercado han producido un efecto real sobre las identidades y los sujetos considerados interpeladores válidos para construir la democracia en un mundo donde el privilegio y la concentración de riqueza desaloja a enormes capas de la población humana, vegetal y animal.\nPara los excluidos y minorías la condición de ciudadanía es una ficción y el reconocimiento de los derechos un sueño que no se concreta. El concepto de identidad y de ciudadanía basado en la categoría de igualdad está siendo cuestionado y han aparecido modos identitarios novedosos que no se inscriben en el modelo de ciudadano reconocido por la modernidad, son procesos de construcción identitaria, “identidades emergentes” cuyas características desbordan las nociones de sujeto, de individuo y/o ciudadano para plantear una vía abierta al sí mismo/a que no coincide con el yo de una conciencia racional capaz de deliberar y tomar partido en el interreno del conflicto que plantea la pugna pública por intereses y necesidades.\nDe ahí que el debate académico se centre hoy en la diferencia entre sujetos y subjetividades, qué especificidad hace la diferencia entre ellas, qué modos distintos de apropiación de lo cultural persiguen, cuáles deseos y concepciones de futuro se dan entre unos y otros, que comprensión tienen de la democracia, cuáles son sus prácticas y qué éticas ponen en obra para plantear un cambio real en el contexto de la cultura y lo social.\nCatálogo: portal -> files -> estadosartes


OPINIONES Y HECHOS: MAGIA EN LA MIRADA DE TEO FÉLIX. LA GALLIGUERA\nSi hace unos días publicábamos un reportaje de fotografías de Miguel Sanz "Miguelón",\nhoy traemos las de otro gran fotográfo, Teo Félix, que en la visita que ambos nos hicieron en Aroa tuvo ocasión de captar una naturaleza que no le es ajena, pues es conocida su trayectoria en fotografía naturalista. Insectos, flores, paisajes, todo el universo rotundo de las tierras que baña el Gállego quedó suspendido en la magia de su clic. El paseo por la finca acabó siendo un aula de naturaleza deteniéndonos en ésta o aquella planta y gozé viendo a Trini, la mujer de Miguelón, recolectar manzanilla. Teo fotografiaba mariposas golosas y a las tiernas achicorias, antes, los rincones urbanos de Santa María. Tras el paseo con estos dos incansables buscadores del instante, llegaba el momento del descanso a la sombra protectora de la terraza. Se habían ganado la comida y para eso estuvo la voluntariosa fideúa negra que habíamos preparado para ellos. Gracias a los tres por la jornada espléndida a los pies del "Charramplan".\nOs invito a ver las relajantes fotos de Teo\nCon Miguelón y Trini


ENCUENTROS CULTURALES EN VALÈNCIA: Presentación II Exposición Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimient...\nPresentación II Exposición Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimient...\nDesde el 12 de julio hasta el 18 de julio de 2021 se expone en la Casa de la Cultura de Massamagrell la II Exposición Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimiento, camino de la Paz.\nUna exposición que cuenta con más de un centenar de imágenes y de forma muy visual todo el trabajo que la Asociación Cultural El Camino del Santo Grial ha ido realizando en los últimos años a nivel divulgativo.\nEl alcalde de Massamagrell, don Paco Gómez Laserna y el presidente de la Mancomunitat de l’Horta Nord y alcalde de Albuixech don Josep Vicent Andreu Castelló junto con don Jesús Gimeno Peris, concejal del Ayuntamiento de Massamagrell y vocal para el Camino del Santo Grial estuvieron presentes en la inauguración.\nEn esta muestra también figuran artículos que han ido saliendo en revistas y periódicos donde se relata qué es el Camino del Santo Grial y la importancia de su difusión en este segundo Año Jubilar.\nEn los paneles figuran imágenes de la presidenta de la Asociación, la Dra. Ana Mafé García con Reyes Maroto, Ministra de Turismo y Pedro Duque, Ministro de Ciencia, con don Francesc Colomer, Secretario Autonómico de Turismo, con don Antonio Cañizares, Arzobispo de Valencia y con doña Mónica Oltra, vicepresidenta del Govern Valencià, entre otras personalidades.\nRecordamos que la Asociación Cultural El Camino del Santo Grial es una asociación sin ánimo de lucro que nació en 2002 desde la sociedad civil y a iniciativa del Instituto de Estudios Valencianos, la Gestora Turística de San Juan de la Peña, la Cofradía del Santo Cáliz, la Hermandad de Caballeros de San Juan de la Peña y la Real Hermandad del Santo Cáliz con una misión común: la puesta en marcha del Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimiento, camino de la Paz. Una imagen con Carles Recio atestigua esta unión de sinergias hace casi veinte años.\nDestacamos por parte de la Asociación diversas iniciativas. Tales como la I Peregrinación Corona de Aragón con recorrido desde Albentosa (Teruel) a Valencia, la presentación de Aula Grial y la creación de la Comisión Científica Internacional de Estudios del Santo Grial en 2018 integrada por doctores y divulgadores de todo el mundo cuyo fin es dar a conocer el Santo Grial de Valencia y su periplo viajero desde Jerusalén.\nExiste también un panel que da visibilidad al Plan Estratégico Integral del Camino del Santo Grial diseñado para que se pueda desarrollar un proyecto europeo amparado en este trabajo. Este plan ha sido elaborado durante dos años por la Dra. Ana Mafé y un equipo multidisciplinar. En el mismo pueden verse hasta más de diez mil acciones que se podrían realizar en siete años encaminadas a la consolidación y divulgación del Camino del Santo Grial.\nUna oportunidad para captar fondos europeos que daría trabajo a miles de familias en la Comunidad Valenciana.\nCon la ayuda de la Administración este plan servirá de impulso económico y social para todas las poblaciones por las que transcurre el camino, al igual que pasa con los municipios por los que pasa el Camino de Santiago.\nRecordamos que la ciudad de Valencia es ciudad jubilar cada cinco años y a perpetuidad desde el año 2015.\nEn dos lugares de la exposición se presenta el trabajo de la Dra. María Gómez Rodrigo como la mayor artista experta en el relato histórico del Santo Grial y su camino. Figuran en el extremo de la sala dos de los carteles de sus últimas exposiciones en torno al camino, así como parte de sus numerosas portadas de prensa digital que ha acaparado a nivel mundial. Sin duda es la mejor artista plástica embajadora del Camino del Santo Grial y su relato artístico.\nHemos investigado que este camino tiene sus inicios en la misma época en que “se penaba al reo a peregrinar a Santiago” pues desde el siglo XII la literatura medieval ya recoge la “quet du graal”, la búsqueda del Santo Grial por tierras del Reino de Aragón.\nSegún las crónicas literarias de la época, el Santo Grial era la reliquia más importante de todo el Medievo occidental.\nLa tradición cristiana cuenta de generación en generación que es la copa con la que Jesús celebró la última Pascua en la ciudad santa de Jerusalén. Y, al mismo tiempo, se transforma en uno de los objetos más buscados de la Edad Media gracias a la novela de Chrétien de Troyes escrita en el siglo XII.\nPrestigiosos estudios científicos avalan la autenticidad del Santo Cáliz –custodiado en la Catedral de Valencia desde el 18 de marzo de 1437– como la única copa de bendición hebrea que se conserva en la actualidad, de época del Segundo Templo y que estuvo ligada durante once siglos a la historia de Aragón.\nEn esta exposición se muestran todos los municipios de la Comunidad Valenciana que jalonan el Camino del Santo Grial, Ruta del Conocimiento, camino de la Paz.\nPublicado por Ana Mafé García en 4:25\nEtiquetas: #AsociaciónCulturalElCaminodelSantoGrial, Ana Mafé García, Asociación Cultural El Camino del Santo Grial, Cami, Dra. Ana Mafé García, Paco Gómez Laserna\nDON GUSTAVO RIVEIRO D'ANGELO REFLEXIONES EN TORNO ...\nPresentación II Exposición Camino del Santo Grial...


En qué consiste la nueva propuesta salarial del Gobierno a los docentes universitarios - Infobae\nTras una nueva mesa de negociación el Ministerio de Educación es optimista, pero los gremios adelantaron que rechazarán la oferta y habrá medidas de fuerza\nDesde la cartera educativa nacional ofrecieron un aumento del 5% en mayo y 5,8%, con la propuesta de mantener abierta la mesa de negociación a cambio del compromiso de las agrupaciones de no impulsar medidas de fuerza.\nSegún explicaron voceros del ministerio la propuesta es de 10,8% de marzo a junio, porcentaje que iguala la inflación. En esa línea ampliaron que la negociación marzo 2017 a marzo 2018 se aplicó la clausula gatillo en 2,77%.\nDesde Educación expresaron que la mayoría de los sindicatos presentes, Conadu, Conadu Histórica, FEDUN, CTERA, UDA y Fagdut, habrían visto con buenos ojos el esfuerzo hecho desde la cartera y afirmaron que consultarán a sus bases si aceptan o no la propuesta.\nEn representación del Ministerio de Educación nacional estuvieron, entre otros, el jefe de Gabinete, Javier Mezzamico; la Secretaria de Políticas Universitarias, Danya Tavela; y el Director Nacional de Asuntos Gremiales, Miguel Garófalo.\nA la izquierda de la imagen Carlos De Feo, secretario general de Conadu\nA pesar del optimismo del ministerio, Carlos De Feo, secretario general de Conadu, el gremio mayoritario en el ámbito universitario, explicó en diálogo con Infobae que para ellos "la propuesta sigue siendo del 15%, con la posibilidad de seguir hablando y tener un adelanto del 5,8%".\n"Lo que proponen es un adelanto de las cuotas, el tema es que el porcentaje final sigue siendo del 15%", se quejó De Feo, quien a pesar de destacar que rescata la voluntad del Gobierno de continuar hablando, sentenció: "no alcanza y de no haber una respuesta satisfactoria este lunes, ya habíamos propuesto una medida de fuerza para la semana que viene".\n"Esta propuesta hace 3 meses tenía más color", continuó el referente de la Conadu, antes de opinar que "el Gobierno no puede seguir llamándonos con propuestas del 15%". Y en esa línea precisó sobre las medidas: "la idea es avanzar esta semana y la que viene con planes, que tendrán seguramente movilizaciones del 21 al 24, y que concluirán en una movilización nacional el día 30".\ncarlos de feo conadu docentes universitarios Ministerio de Educación


Guía práctica para la compra de una casa en Italia | Vendi Casa agli stranieri su Italian Apartment\nComprar casa en Italia\nPosted by Italian-Apartment on 19/10/2015\n| Comprar casa en Italia\nHay tambièn otro aspecto de tener en consideración: la proveniencia del apartamento, particularmente si ha sido adquirido por herencia o donación.\nCualquier heredero, que se retiene tratado de manera desigual en la repartición de la herencia, tiene un tiempo de 10 años a partir de la fecha de deceso de quien haya dejado la herencia o donación, para hacer valer sus derechos, pidiendo que el valor del inmueble venga considerado dentro del total del cùmulo hereditario. En tal caso corren un gran riesgo de ser obligados a vender el inmueble o a pagar la diferencia del valor a los hereditarios en questión. Aunque puedan pedir el resarcimiento a quien les ha vendido el inmueble, estarán más tranquilos solo si el vendedor deposita al notario el valor de la compra-venta. En este modo los hereditarios tendrán a disposición el valor equivalente y ustedes no tendrán problemas.\nEn caso que el vendedor sea una sociedad (constructora, cooperativa, sociedad\nInmobiliaria o en cualquier modo un ente privado con actividades empresariales) que se declara en quiebra en el plazo de 2 años a partir de la venta, el responsable relativo a la quiebra podrìa revocar ( osea anular) la compra-venta e inscribir el adquirente en el registro de los acreedores de propiedades en bancarrota. En fin, verifiquen el estado de salud econòmica de la empresa o empresario. En el 2005 ha entrado en vigor el nominado “Paquete de garantìas” que tutela los adquirientes. La normativa obliga a el constructor a emitir gratuitamente una fianza sobre los anticipos depositados por parte del comprador y a subscribir una poliza por el lapso de una dècada como garantìa de riesgos posteriores graves del inmueble. La obligaciòn, en todo caso, es vigente para quien vende el inmueble antes de la conclusiòn, de modo que muchos constructores venden el immueble despuès de haberlo terminado y entonces no son obligados a conceder las garantìas antes ilustradas.\nItalian-Apartment anuncios de alquiler de pisos, habitaciones, venta de pisos, alquiler de casas rurales y hoteles en Roma, Milán , Nápoles, Florencia, Venecia , Sicilia , Calabria y en Italia con mas de 600.000 visitas al mes.


Ejercicios adecuados para embarazadas - atusaludenlinea.com\nInicio Ejercicios Actividad Física Ejercicios adecuados para embarazadas\nEquipo a Tu Salud Web – Con información de babycenter y embarazada.com\nEl embarazo no es impedimento para que las futuras mamás se ejerciten, siempre y cuando hayan sido activas antes de la gestación y el médico no lo contraindique.\nSin embargo, los especialistas recalcan que cuando las mujeres están embarazadas no es un buen momento para comenzar un deporte nuevo y exigente. La actividad física tiende a reducirse a medida en que avanza el embarazo, ya que el crecimiento del bebé disminuye la reserva cardíaca materna y las mujeres se cansan más debido al aumento de peso y una mayor comprensión del útero sobre el diafragma y los pulmones.\nEntre los ejercicios recomendados se encuentran: los aeróbicos de bajo impacto, que mejoran la captación del oxígeno, incrementan la capacidad muscular y permiten que la persona se recupere más rápido después del ejercicio; las caminatas ( ayudan a mejorar la actividad cardiovascular de las mujeres encinta y las mantienen en forma sin castigar rodilla y tobillos); nadar (es ideal porque trabajan los músculos de las piernas y brazos, ofrece beneficios cardiovasculares y permiten que embarazada se sienta ligera en el agua a pesar de su aumento de peso); bailar (es beneficioso para el corazón y relaja, pero se deben evitar los saltos y piruetas) y el golf, entre otros.\nNo se recomiendan ejercicios extenuantes, debido a que se produce una redistribución importante del flujo sanguíneo, disminuyendo la vascularización uterina, lo que disminuye el aporte del oxígeno al bebé. Tampoco se recomiendan ejercicios como montañismo, el submarinismo o deportes donde las mujeres se pueden golpear (como esquí en nieve o agua y surf).\nArtículo anteriorTopotepuy dictará clase sobre comida francesa\nArtículo siguienteEstudios de neurociencia demuestran cómo funciona el cerebro