Un programa para la revolución socialista en Argentina. Plenario Nacional de Razón y Revolución - Razón y Revolución\nPublicado el 17/06/2018 18/06/2018 en El Aromo n° 101/Novedades\nLos días 30 de abril y 1 de mayo se reunió el plenario de nuestra organización, Razón y Revolución. En el mismo se resolvió entre otros puntos sujetos a debate, la adopción de un programa, cuyos planteos más generales exponemos en estas páginas.\nHablar de socialismo en el siglo XXI puede parecer absurdo. No solo por un pasado que avergüenza a todo verdadero revolucionario, sino por un presente en el que la confusión toma por tal lo que es, simplemente, una mala copia de imitadores malintencionados. En efecto, si todo aquello que llamamos “socialismo real” no puede tomarse por tal ni como sustantivo ni como adjetivo, esto que dio en llamarse de modo vario pero que pretende ser izquierda “anti-sistema”, no debe aceptarse más que como estafa vulgar de pretendientes a burguesía rastrera.\nLa experiencia soviética y la saga que le siguió, en modo alguno puede considerarse despreciable, sobre todo por todo lo que contiene de promesa en su momento inicial. Sociedades en un proceso de transición estancado como consecuencia de las enormes presiones que debieron experimentar, fueron víctimas no solo de la agresión capitalista, sino de su débil punto de partida. Podríamos detenernos en un balance pormenorizado de las razones por las cuales una buena causa se transforma en su contrario, los impulsos libertarios en construcciones dictatoriales, la voluntad de transformación radical en conservadurismo obsoleto, la verdad como bandera en mentira sistemática, y demás. Pero tal examen, válido en otro momento, arribaría siempre a la misma conclusión: la experiencia revolucionaria que arranca con la Comuna de París y termina con la caída de la URSS, debe aceptarse como el primer ensayo general, como el primer movimiento de un largo proceso que debe tomar debida cuenta de los beneficios del ensayo y del error y seguir adelante. El fracaso de todo aquello no es prueba de lo imposible sino de lo necesario. En última instancia, la confianza renovada en el socialismo no radica en lo infalible, sino en la plasticidad de las potencias humanas y su capacidad para construirse a sí mismas. En este punto, la historia no cuenta. De modo que llegó el momento de volver a pensar el socialismo sin la necesidad de responsabilizarse por su pasado. La pregunta por su naturaleza debe ser respondida hoy, de cara al futuro.\n¿Qué es el socialismo? Es más fácil responder lo que no es. Empecemos por aquí. No es una sociedad centrada en un Estado controlado por una burocracia represiva. Visto por su resultado final, ni la URSS, Cuba, Vietnam o China han sido países socialistas. A lo sumo se trata de experiencias truncas de un proceso que no avanzó. El socialismo presupone la extinción del Estado, su conversión de instrumento de opresión de una clase por otra, en mecanismo de administración de bienes. La historia de los “socialismos reales” es la de un reforzamiento de Estado como mecanismo de control y dominación.\nUna sociedad sin Estado es, también, una sociedad sin aparatos ideológicos, en particular, sin religión. La “atmósfera” mental del socialismo estará dominada por una racionalidad humanista, es decir, centrada en el universo humano despojado de toda metafísica. Se entiende, entonces, como el universo de la libertad entendida en modo social, es decir, donde la libertad de los individuos solo puede entenderse como libertad del conjunto social. La humanidad se reencuentra a sí misma, entonces, como individuo social. Individuos que ya no se oponen entre sí y, por lo tanto, que no conciben su libertad como el residuo de la libertad ajena, es decir, como lo que queda después de la libertad de los otros, sino como un resultado común de la vida social.\nConstituyéndose el colectivo social como responsabilidad común por la vida (humana y no humana), se elimina la familia como único núcleo de socialización inmediato. En la sociedad socialista funciones como la paternidad y la maternidad se diluyen en el conjunto social: todo adulto es responsable por los hijos de todos, todo ser humano es hermano de cada uno de sus congéneres y responsable por ellos. La sociedad del cuidado común reemplaza a todas aquellas que constituyen al “hombre” como “lobo del hombre”. Cesa, en consecuencia, la opresión sobre las mujeres y la sexualidad se independiza de la reproducción. Cesa también, entonces, toda opresión sobre la sexualidad y, con ella, las formas degradadas y degradantes de la misma que se construyen en su entramado. La sexualidad liberada del individuo social es la primera forma de sexualidad liberada de toda funcionalidad constitutiva de poder de unos sobre otros (en particular, sobre otras). Reapropiada la reproducción por la sociedad, liberada la sexualidad de la modulación del poder de clase, queda abolido el sistema de género, es decir, el conjunto de relaciones sociales que media entre el poder de clase y los individuos concretos. En el socialismo hay cuerpos diferentes, no varones y mujeres (ni ninguna otra variante genérica). Llamamos a esto “ideal andrógino”: las diferencias biológicas no constituyen un dato relevante para la constitución del orden social.\nLa igualdad de todos los seres humanos es el pre-requisito indispensable de una sociedad sin opuestos. Eso presupone, a su vez, la eliminación de la propiedad privada de los medios de producción. Es decir, de aquellos bienes que sirven para producir y reproducir la vida. No existe socialismo con propiedad privada de los medios de producción. No monopolizables por nadie, propiedad del conjunto de la sociedad y administrados por mecanismos administrativos transparentes, los medios de producción sirven a la riqueza social. La abolición de la propiedad privada lleva a una distribución social de la riqueza humana según la conocida fórmula “a cada uno según su necesidad, de cada uno según su capacidad”. Es decir, el trabajo necesario se despega de las condiciones individuales, de la misma manera que las necesidades individuales se consideran en abstracción de las primeras.\nUna sociedad que elimina el Estado y, con él, toda forma de represión física o mental, solo puede construirse en torno de la abundancia, en la medida en que la concentración del poder y de la violencia ha sido función de la gestión de la necesidad. Se supera así toda una época histórica en la que el ser humano ocupa la mayor parte de su tiempo en su propia reproducción biológica y social, y adviene la era del tiempo libre. En efecto, la abolición progresiva del trabajo mediante la expansión de su capacidad productiva, es decir, mediante la tecnología, permite a la humanidad superar su propia prehistoria.\nEl socialismo, entonces, no es “pobrismo” ni mucho menos “hippismo”, “campesinismo”, “indigenismo” o cualquier otra forma de adoración mística de sociedades pretéritas supuestamente “sabias” o “superiores”. Es decir, el “compartir” la escasez. Es, consecuentemente, cualquier cosa menos “cristianismo primitivo”. Se trata de una sociedad avanzada tecnológicamente, que promueve la ciencia y la tecnología como modo de asegurar la libertad creciente del conjunto social y de los individuos sociales con ella. Es la época en la que la expansión de la productividad es la base de la reducción global de la jornada de trabajo. La jornada se reduce, inicialmente, por el simple hecho de que se eliminan las profesiones inútiles (fuerzas armadas, funcionarios religiosos, agentes estatales de control social, especialistas millonarios, etc.), distribuyéndose el trabajo social sobre una masa mayor de productores. Pero, sobre todo, la jornada de trabajo se reduce drástica y continuamente mediante la innovación tecnológica, ya no limitada ni frenada por los intereses de clase.\nUn tipo tal de sociedad la comunicación circula aceleradamente, las experiencias humanas se unifican al mismo tiempo que se multiplican. El mundo de las naciones desaparece, la “mundialización” se hace efectiva como expresión de la unidad profunda del género humano. Racismo, nacionalismo, xenofobia, separatismo, resultan lo que son, barbarie de un mundo ido.\n¿Por qué “socialismo” y no “comunismo”? El movimiento revolucionario ha ido cambiando de nombre a lo largo del tiempo: socialismo, comunismo, colectivismo, socialdemocracia, etc. Cada cambio obedeció a la necesidad de apartar la paja del trigo en las disputas internas y los alineamientos políticos en los procesos de lucha. Marx rechazó el primer término para abrazar el segundo, inspirado en Babeuf, a fin de distinguirse de las sectas socialistas previas, en particular del “socialismo utópico”. Luego vino la época de la construcción de los grandes partidos socialistas que formarían la Segunda Internacional. Su caída, con la Primera Guerra Mundial, da paso al retorno a la denominación “comunista”, precisamente para distinguir las tendencias revolucionarias de las reformistas. Hoy día, “comunismo” está demasiado ligado a las experiencias que queremos dejar atrás como para adoptarlo. Es preferible volver a los inicios, cuando el utopismo tenía aún la audacia de pensar la sociedad futura como un camino abierto a la imaginación.\nPor último, debe quedar claro que luchamos por una perspectiva humana general. El socialismo no es obrerismo. La clase obrera es solo el vector social del programa socialista, no su finalidad. Luchamos por la emancipación de la humanidad, no de la clase obrera.\nLa creación de un nuevo partido puede ser motivada por razones episódicas u orgánicas. Según las primeras, basta con alguna diferencia para establecer una organización nueva entre los revolucionarios. Se trata de una perspectiva mezquina que transforma diferencias de grado en cualitativas. Siempre habrá diferencias entre los miembros de un partido o de varios. Toda la discusión es de qué diferencias se trata. Las primeras dan lugar a agrupamientos episódicos que carecen de sustancia y simplemente dividen a la vanguardia. Las segundas se vuelven necesarias más allá de cualquier conveniencia inmediata. Diferencias episódicas: por lo general, todas las que dividen al trotskismo argentino. Diferencias orgánicas: las que separan programas generales y perspectivas contrapuestas de acción, como entre bolcheviques y mencheviques. Las diferencias orgánicas se manifiestan, sobre todo, en dos campos: el filosófico (las ideas y perspectivas básicas que caracterizan a la forma de razonar los problemas y examinar la realidad) y el estratégico (las conclusiones generales acerca de cómo encarar la lucha por la transformación de la realidad).\nEn relación al conjunto de la izquierda, RyR toma como punto de partida que la realidad es modificable por la acción humana. Es decir, se separa aquí de todas las perspectivas automatistas y/o catastrofistas que esperan que las condiciones objetivas se truequen automáticamente en subjetivas. Detrás de esta perspectiva se encuentra la concepción ontológica según la cual “los hombres no saben lo que hacen” hasta el momento en que se organizan consciente y colectivamente. Es decir, que lo subjetivo tiene un papel activo en la transformación de la realidad.\nComo el sujeto tiene un papel activo siempre que tome conocimiento (consciencia) de la realidad, la actividad de producir ese conocimiento resulta clave en la transformación de la realidad. El conocimiento científico es lo que hace posible esa irrupción formativa de lo subjetivo. Es en este sentido que acusamos al resto de la izquierda de anti-intelectual: se conforma con datos sueltos y, sobre todo, con resultados de trabajos cognitivos ajenos cuya pertinencia no está asegurada. Es decir, con citas de los “clásicos”: Marx, Lenin, Trotsky, Mao, etc.\nIncapaz de entender el campo en el que opera, la izquierda argentina es básicamente empirista y oportunista de hecho, incluso cuando se pretende principista (o sobre todo cuando se pretende tal cosa). Ello se deriva de la pretensión de cambiar la realidad sin conocerla, pero también de la ausencia de todo método de análisis de los problemas: mientras RyR escribe un libro por cada problema que enfrenta, al resto le bastan datos sueltos tomados de fuentes burguesas elegidas ad hoc en virtud de su utilidad política inmediata. Dicho de otro modo, una diferente concepción de la ontología de lo social se resuelve en una profunda separación metodológica a la hora de construir el programa.\nPor último, dado que carece de una ontología adecuada y de un método científico, la izquierda construye su programa a la manera religiosa, por remisión a las autoridades. Como consecuencia, se divide por sus respectivos balances sobre los balances dados sobre experiencias pasadas, alejadas y distantes en espacio, tiempo y calidad, no por conclusiones científicas diferentes acerca de la realidad que tiene delante. La izquierda argentina es profundamente religiosa y sus santos se llaman Trotsky, Guevara, Mao, Gramsci, etc.\nEso nos lleva a explicar en qué tradición se ubica RyR: en ninguna. Las tradiciones son respuestas congeladas a problemas pretéritos actualmente irrelevantes, como plantear la alianza de obreros y campesinos en un país que nunca ha tenido campesinos, o la revolución democrático-burguesa en donde ella ya se cumplió. La revolución argentina será, como toda revolución, hija de su tiempo y su espacio, igual que la estrategia y los instrumentos que nos permitirán concretarla.\nNuestras diferencias con la izquierda argentina\nLa delimitación de los programas y estrategias de la izquierda supone, en primer lugar, definir el campo de discusión. Es decir, qué se entiende por “izquierda”. Esa definición establece no solo con quiénes se discute, sino también la línea que separa compañeros y enemigos de clase.\nSon consideradas parte de la izquierda, genéricamente, aquellas organizaciones que se pronuncien explícitamente por una transformación social revolucionaria y por la abolición de las clases sociales (por lo que variantes del anarquismo pueden entrar en este campo) y que tengan una dirección obrera (que es lo que diferencia a organizaciones como el FPDS de La Cámpora, por ejemplo).\nAgregar una sigla más a la lucha de clases en Argentina requiere una justificación. Las diferencias que habilitan la creación de un nuevo partido son de dos tipos: las programáticas y las estratégicas. Las primeras se refieren al programa, es decir, a la expresión sistematizada de los intereses de clase, que implica un conocimiento de la dinámica del sistema, de lo que se derivan los principales problemas a resolver y el establecimiento de los objetivos finales. Las segundas, a la estrategia, es decir, al plan general de guerra, que implica la planificación del conjunto de combates y las alianzas necesarias y los instrumentos para llegar al objetivo programático. La táctica, en cambio, es la planificación y conducción de cada combate en particular. Una diferencia de este tipo no habilita una formación partidaria, aunque puede dar lugar a disputas fraccionales si el combate en cuestión adquiere un valor importante.\nEn este planteo general, estrategia y táctica asumen formas puramente algebraicas, ya que cada batalla puede descomponerse en un conjunto de combates menores y, a su vez, cada objetivo puede formar parte de uno mayor. Para el caso de una definición partidaria, tomamos el problema estratégico como la planificación de combates para la toma del poder político, quedando las partes componentes como problemas tácticos. A continuación, se presentan una serie de delimitaciones. No todas pertenecen a la izquierda, pero en la medida en que muchas agrupaciones de izquierda se acercan o tienen desviaciones de ese tipo, se hace necesario presentarlas.\nEn términos programáticos, el partido se diferencia del conjunto de la izquierda por su rechazo a la necesidad de completar tareas burguesas y a una alianza con alguna de las fracciones de la burguesía (nacional o extranjera) o clases precapitalistas. El programa, entonces es el Socialismo, sin aditivos, y la dictadura del proletariado, como forma de transición hacia una sociedad sin clases. Cualquier alianza con elementos pequeño burgueses debe quedar bajo la entera dirección de la clase obrera y de su partido.\nLa estrategia adecuada para la Argentina, América Latina y Europa-EEUU es la insurreccionalista soviética y el instrumento es el partido leninista. Pero rechaza las concepciones espontaneístas. El partido toma en sus manos el combate por una conciencia socialista y no deja esa evolución a la experiencia de las masas. Eso implica un pasaje a las discusiones políticas y la necesidad una lucha en el campo teórico. En ese contexto, la construcción de la hegemonía requiere un trabajo cultural por parte del partido, que debe dar lugar a un frente específico. El partido realiza tareas de teoría, propaganda y agitación, y se prepara sus cuadros para la lucha económica, política y teórica. Para ello, dispone de una división del trabajo y una dirección que da unidad de comando. Esa propuesta se extiende al conjunto de la izquierda argentina: la necesidad de conformar un partido único, con libertad de fracción y tendencias, que permita potenciar la actividad política y utilizar toda esa energía faccional contra el enemigo. Asimismo, esa formación provocará formas más aceleradas de saldar los debates.\nEn la medida en que el Socialismo solo puede realizarse a nivel internacional y que la revolución, en cualquier país, requiere del apoyo de conjunto del proletariado, el Partido proclama la necesidad de reconstituir un Partido Internacional Socialista y Revolucionario, que oriente la intervención de sus distintas seccionales nacionales, de forma tal de oponer a la fuerza de la burguesía y a sus enfrentamientos internos, la fuerza mundial de la clase más numerosa.\nEtiquetas: plenario de RyRprograma para la revolución socialista\n22/07/2018 a las 23:35\nCompañeros, les escribo desde Santa Fe. Se puede conocer el programa de R y R?\nResponder a Claudio FM Cancelar la respuesta\nAnterior historia Previous post: Pasito a pasito. La crisis política en Europa\nSiguiente historia Next post: La crisis política en Brasil y las tareas de los revolucionarios. Un debate con el Partido Obrero, Izquierda Socialista y Nuevo MAS


Imanol Uribe y el viaje de ‘Cloe’ | Placeres | EL PAÍS Semanal\nComparte este artículo Imanol Uribe y el viaje de ‘Cloe’\nImanol Uribe y el viaje de ‘Cloe’\nEl director de cine, con su fox terrier, 'Cloe', en el despacho de su casa, en Madrid. / nani gutiérrez\nUNA PEQUEÑA fox terrier camina pegada a las piernas del cineasta Imanol Uribe. Se llama Cloe y tiene 14 años. “Traducido a la edad humana, debe de rondar los 98”. La perra se mueve con dificultad por la casa del director de El proceso de Burgos, El rey pasmado o El viaje de Carol hasta llegar a su estudio. Sobre la mesa luce el Goya que recibió Uribe en 1994 por el guion adaptado de Días contados, una de las cuatro películas que ha hecho sobre la banda terrorista ETA. “De pequeña, Cloe era muy vivaz, y eso me daba mucha marcha”, recuerda este vasco de origen salvadoreño. “Ahora se ha vuelto una señorona que se pasa casi todo el día durmiendo”.\nUribe la conoce desde que nació. Cloe es uno de los seis cachorros que tuvo Gilda, su anterior perra. De todos, se quedaron con ella para su hija Andrea, que entonces tenía 10 años. Cuando la niña creció y se independizó, se fue a vivir a un piso donde no admitían animales y tuvo que dejar a Cloe en casa de su padre. Desde entonces, amo y mascota se han vuelto inseparables. “A ella le duelen las articulaciones, igual que a mí, que también voy siendo bastante mayor”, narra el director, de 67 años. “En ese sentido, tenemos vidas paralelas”.\nUribe suele ir a pasear al monte todas las mañanas. Hasta hace unos años le acompañaba su mascota, pero ya no le sigue el ritmo. “Siempre voy echando pestes de ella, pero cuando no está la extraño mucho. Somos como un matrimonio mal avenido”.\n'Cloe' toma el sol en el jardín. nani gutiérrez


Síntesis de Historia Universal (página 2) - Monografias.com\nSíntesis de Historia Universal (página 2)\nEnviado por Tomás Elias Zeitler\n- Demografía: estudia todos los aspectos de la población humana-\n- Antropología: estudia la conducta social y cultural de los hombres-\n- Etnología: estudia las características de las distintas etnias humanas-\n- Economía: estudia las características y cambios en las formas de subsistencia de los hombres-\nLa historia, como ciencia de los hombres en el tiempo, necesita ubicar los hechos históricos temporalmente, es decir, establecer un determinado orden de los sucesos históricos. Para facilitar su comprensión, los historiadores han dividido la Historia de la Humanidad en grandes periodos, llamados "edades". Cada una de ellas tiene características especiales que la distinguen de las otras.\nA continuación vamos a estudiar la periodización más conocida, que se rige en base a la "era cristiana" (que toma como punto de partida el nacimiento de Cristo, se designa a los años anteriores como años antes de Cristo -a.C.- y a los años posteriores como años después de Cristo -d.C.-).\nLas características de cada etapa de esta Periodización son:\nPrehistoria: abarca la historia del mundo y el hombre antes de la aparición de los primeros documentos escritos.\nEdad Antigua: a partir del hallazgo de testimonios escritos (3000 a.C.), comprende el estudio de las primeras civilizaciones (Egipto y Mesopotámica) y de pueblos como Grecia y Roma. La edad antigua finalizó en el 476 d.C. cuando invasiones de pueblos bárbaros terminaron con el Imperio Romano de Occidente.\nEdad Media: comprende el periodo de 1.000 años que transcurrió entre los siglos V y XV de nuestra era, en el cual se originó y desarrolló el sistema conocido como feudalismo, finalizó con la caída del Imperio Romano de Oriente en 1453.\nEdad Moderna: se inicia con la toma de Constantinopla por los turcos en 1453. Su inicio también estuvo acompañado por otros hechos, como la crisis del feudalismo, nuevos inventos, renacimiento artístico y descubrimiento de América- Terminó con la Revolución Francesa en 1789.\nEdad Contemporánea: comenzó con el estallido de la Revolución Francesa en 1789 y se extiende hasta nuestros días. En esta edad se produjo la revolución industrial, las dos guerras mundiales y la guerra fría.\nEstos límites no son rígidos ni exactos, porque las transformaciones de las civilizaciones humanas no pueden acomodarse a una cronología estricta. Los límites temporales son conceptos que deben ser interpretados con flexibilidad.\nManifestaciones culturales prehistóricas:\nPor el conocimiento transmitido a través de las generaciones y la habilidad de sus manos, el hombre alcanzó un nivel de progreso que comprende su cultura primitiva. Durante esta primera y larga etapa el hombre desconocía la vida organizada, no cuidaba rebaños ni sembraba, pero debido a su inteligencia superior y a su aptitud para emplear un lenguaje hablado, pudo adaptarse a la naturaleza e iniciar una lenta y difícil marcha hacia una vida mejor.\nPara estudiar mejor la prehistoria se la divide en dos grandes edades: edad de piedra y edad de los metales.\n1.000.000 a 25.000 a.C.\n-vive de la caza, la pesca y la recolección,\n-no vive en un lugar fijo (nómada),\n-practica la magia y la hechicería,\n-primeras manifestaciones artísticas: pinturas rupestres,\n-inventa la alfarería,\n-inicia la agricultura y la ganadería,\n-fundición del cobre con el estaño para obtener el bronce,\n-comienza la organización social y política de los grupos humanos,\n-fabricación de armas y diversos utensilios,\n-sólo fue usado antes de invención de la escritura en algunos pueblos celtas y germanos,\n-fabricación de espada, hachas y puntas de lanzas,\nDesde la época del descubrimiento colombino, se inició el problema sobre el origen y la antigüedad de los primeros pobladores de América. A raíz de esto surgieron muchas teorías para explicar el poblamiento americano.\nEl norteamericano Samuel Morton sostuvo que el hombre apareció simultáneamente en América, Asia, Europa y África.\nEl argentino Florentino Ameghino sostuvo que el hombre surgió en nuestra región pampeana.\nEstas dos teorías no son aceptadas hoy en día por la ciencia. Los estudios demostraron que el indio americano no es autóctono y que por lo tanto debió llegar de otros continentes a través de migraciones.\nEl alemán Alfredo Wegener sostuvo que en épocas remotas los continentes estaban unidos, sin embargo el continente americano se separó en la era secundaria (etapa geológica en la que no existía el hombre).\nEl norteamericano Alex Hrdlicka afirmó que hombres procedentes del oriente de Siberia emigraron de la región mongólica y penetraron el continente americano por el estrecho de Bering unos 10.000 años a.C.\nEl francés Pablo Rivet sostuvo la teoría de un origen múltiple y consideró de importancia la emigración acuática del océano pacifico. En el poblamiento de América reconoció cuatro elementos étnicos distintos: australiano (procedente de Australia), malayo-polinésico (de Malasia y la Polinesia), asiático, y uraliano (de los montes Urales).\nAunque las opiniones de los científicos son variables, se calculan que las primeras migraciones hacia América se produjeron en los años 25.000 y 14.000 a.C., con una cultura que puede ubicarse en el paleolítico.\nSe conoce con el nombre de Cercano Oriente a la amplia región comprendida desde el Mediterráneo oriental hasta la meseta del Irán. En esos territorios surgieron entre los años 4000 y 1500 a.C., los grandes imperios de los egipcios, los asirios, los caldeos, y los persas, juntos a otros no tan poderosos como los fenicios y hebreos.\nEstas civilizaciones se caracterizaron por sus gobiernos absolutos y una marcada creencia religiosa sobre todos los aspectos de su cultura.\nEgipto estaba situado en el ángulo nordeste de África. Los antiguos habitantes decían que el río Nilo era el rey y el padre del Egipto, ya que si dicho río no existiera el país se convertiría en un desierto de arena.\nCuando el río aumentaba su caudal, salía de su cause e inundaba toda la región cercana. Al retirarse las aguas, quedaba una capa de tierra fértil que permitía el cultivo sobre la tierra mojada del trigo, la cebada, el mijo y otros productos vegetales.\nSu historia se divide en tres grandes periodos históricos: Periodo Arcaico, Periodo del Imperio (antiguo-medio-nuevo) y Periodo de Decadencia.\nOrganización política: el gobierno fue una monarquía teocrática hereditaria. Los reyes se llamaban "Faraones" y ejercían un control total sobre la población del imperio. Eran considerados divinos.\nReligión: tuvo las siguientes características:\na- Politeísmo: creían en infinidad de dioses-\nb- Astrolatria: adoraban los cuerpos celestes-\nc- Panteísmo: rendían culto a los elementos de la naturaleza-\nd- Antropomorfismo: representan a los dioses con forma humana-\ne- Zoolatría: adoraban a ciertos animales-\nLa escritura: escribían con caracteres llamados "jeroglíficos" (grabados sagrados), que fueron signos que representan seres humanos o elementos celestiales, animales, plantas o diversos objetos que tienen un significado (esta forma de escritura la empleaban en las paredes de las tumbas y monumentos).\nLa evolución histórica de los pueblos que habitaban esta región comprende los siguientes periodos: los sumerios, los acadios, la antigua babilonia, los asirios y los caldeos.\nCaracterísticas generales de las civilizaciones de la Mesopotamia:\nlos reyes tenían un poder absoluto sobre el estado y la religión,\nla población se dividió en sectores de origen común, muy bien organizados,\naplicaban la justicia en base a la "ley del Talión" (ojo por ojo y diente por diente),\ncreían en muchos dioses y cada ciudad tenia un dios principal,\na excepción de los asirios, los trabajos escultóricos fueron toscos,\nse destacaron en astronomía, astrología y matemática,\ndesarrollaron la escritura cuneiforme, utilizaban cuñas para escribir sobre tablillas de arcilla húmeda.\nGrecia se encuentra ubicada en la zona oriental del mar mediterráneo, en el extremo de la península de los Balcanes. La antigua Grecia comprendía dos regiones: la continental y la insular.\nEl primer foco de la civilización griega surgió en la isla de Creta. Tuvieron una armada y un ejército muy poderoso. Su actividad central fue el comercio. Desarrollaron una primitiva escritura jeroglífica. Estaban gobernados por reyes, adoraban diversos dioses y se destacaron en la construcción de grandes palacios de piedra.\nGrecia continental: cultura micénica\nEsta región fue ocupada por pueblos llamados helenos.\nPodemos conocer la historia antigua de los griegos gracias a los estudios arqueológicos y al análisis de dos poemas escritos por Homero: la Iliada y la Odisea. Estos poemas describen la vida social, política, económica y las costumbres de los griegos alrededor del año 1200 a.C.\nHabitaban en casas sencillas y se dedicaban a la agricultura y a la ganadería.\nCon el tiempo se reunieron en clanes y se agruparon varias familias hasta formar grandes tribus. En el siglo VIII a.C. surgió la polis o ciudad-estado. El gobierno lo ejercía un rey que administraba la justicia y representaba la mayor autoridad. Se crearon muchas polis, pero hubo dos que fueron muy importantes: Esparta y Atenas.\nEstaba gobernada por una monarquía integrada por dos reyes, pero la máxima autoridad residía en la Gerusia (grupo de 28 ancianos), y la Asamblea popular (formada por todos los ciudadanos mayores de 30 años).\nTenía un poderoso ejército y la guerra era la principal actividad de los espartanos. Los hombres, si bien estaban casados, pasaban su mayor tiempo junto a los demás soldados del ejército.\nEducación: cuando los niños cumplían 7 años eran retirados de sus padres para ser educados por el estado. Practicaban gimnasia y debían soportar diversos sufrimientos y pruebas. A los 20 años ingresaban al ejército y permanecían en él hasta los 60 años.\nEn un primer momento se organizaron en una monarquía absoluta, pero con el tiempo los hombres de mayor prestigio limitaron el poder del rey. Estos nobles integraban el tribunal supremo de justicia llamado Areópago, y debido a que abusaban de su poder y gobernaban brutalmente al pueblo comenzaron a surgir diversas revueltas hasta que algunos hombres de autoridad establecieron nuevamente el orden.\nA partir del año 500 a.C. se implementó en Atenas una nueva forma de gobierno: la Democracia. El pueblo se transformó en la máxima autoridad y todos los ciudadanos tenían los mismos derechos.\nLa actividad principal de los atenienses era el comercio, las ciencias, la filosofía y los juegos olímpicos.\nEducación: la enseñanza era privada. Desde los 6 años los niños concurrían a la escuela donde aprendían a leer, escribir y cantar. A partir de los 14 años comenzaban a practicar gimnasia y juegos atléticos. Las mujeres no recibían ninguna educación.\nDe acuerdo con la evolución de la forma de gobierno, la historia de Roma puede dividirse en tres grandes periodos:\nLa Monarquía: época en que gobernaron siete reyes. El rey era el jefe supremo\nen el orden político y militar y gobernaba con el consentimiento del pueblo.\nLa población estaba dividida en cuatro sectores:\n1- Los Patricios: eran el sector privilegiado, eran los únicos que tenían derechos políticos pues sólo ellos tenían el título de ciudadanos-\n2- Los Clientes: eran extranjeros que se sometían a la autoridad de un patricio, eran hombres libres pero no tenían derechos políticos.-\n3- La Plebe: estaba integrada por los clientes desertores, los hijos ilegítimos y los extranjeros. Se dedicaban a la agricultura, la industria y el comercio. No tenían derechos políticos-\n4- Los Esclavos: no tenían ningún derecho y estaban sometidos a un trato brutal e inhumano-\nb- La República: en el año 509 a.C. el Senado puso fin a la Monarquía y entregó el gobierno a dos magistrados llamados Cónsules. La República romana estaba gobernada por tres instituciones importantes:\n1- Los Magistrados: eran elegidos por el pueblo y duraban un año en el poder. Cumplían funciones políticas, militares y judiciales-\n2- El Senado: estaba integrado por 600 ciudadanos elegidos de por vida, pero podían ser destituidos por mala conducta. Ejercía funciones legislativas.\n3- Los Comicios: eran asambleas integradas por todos los ciudadanos romanos en las cuales expresaban su opinión sobre los asuntos de gobierno.\nRoma logró dominar el mundo antiguo gracias a la disciplina y la fuerza de su ejército. El reclutamiento de los hombres se llamaba leva. Los soldados al incorporarse al ejército juraban obedecer las órdenes de su general.\nLas continuas guerras de conquistas permitieron a Roma incrementar sus riquezas, ampliar su comercio, sufrir la influencia de la cultura griega y llevó a que los nobles se adueñaran de las tierras públicas.\nc- El Imperio: en el año 29 a.C. Octavio regresó a Roma para celebrar el triunfo sobre sus rivales Antonio y Cleopatra. Aunque simuló respetar la organización republicana, concentró en su persona todo el poder. El Senado le otorgó el título de Emperador.\nCultura Romana: la religión de los romanos fue politeísta, y a medida que se expandió el imperio adoptaban las creencias y las prácticas de los pueblos conquistados. Se destacaron en la arquitectura, especialmente en la construcción de templos, basílicas, palacios, arcos de triunfos, circos y anfiteatros. Otros de sus aportes muy importante fue la conformación de un Derecho Civil y de un Derecho Penal, basados en el sentido práctico.\nDurante el imperio de Augusto (Octavio) nació Jesús en Belén de Judea. Entre otras cosas Jesús predicó sobre el amor al prójimo, la adoración a un solo Dios, la igualdad de todos los hombres y una sana moral. Debido a sus enseñanzas fue condenado a muerte por un tribunal religioso judío con el apoyo del procurador romano Pilato.\nTras su muerte, el cristianismo se extendió por todo el Imperio Romano.\nEn un primer momento, los emperadores romanos persiguieron a los cristianos con el fin de aniquilarlos. Lo que más les molestaba de sus principios, era que predicaban sobre la igualdad de los hombres ante Dios. Los emperadores tenían miedo de que la divulgación de esta doctrina repercuta en contra de su poder absoluto y de los privilegios de algunos sectores sociales.\nPero a pesar de los asesinatos masivos de cristianos (sobre todo en el circo romano), el evangelio se expandáa cada vez más, y los conversos se multiplicaban.\nLos emperadores decidieron entonces cambiar de estrategia. Sino podían aaniquilar a los cristianos, buscarían la forma de adoptar el cristianismo a los intereses del imperio romano.\nFue el emperador Constantino, quien por temor a la gran cantidad de convertidos, decidió proteger a los cristianos dentro del Imperio.\nA partir de entonces, se consolidó el cristianismo como religión oficial del Imperio,y el obispo de Roma (luego llamado Papa) se transformó en su principal autoridad religiosa.\nLa caída de Roma:\nEl Emperador Teodosio dividió el Imperio Romano en dos: el Imperio Romano de Occidente (Capital en Roma) y el Imperio Romano de Oriente (Capital en Constantinopla). El último emperador romano fue Rómulo Augústulo quien fue derrocado por un pueblo bárbaro en el año 476 d.C.\nEn la Edad Media nace y se desarrolla una civilización, cuyos aspectos fundamentales pueden resumirse así:\nSe destruye la unidad política del Imperio Romano como consecuencia de la invasión de los bárbaros.\nLa Iglesia Católica adquiere importancia fundamental y deja sentir su influencia en todos los aspectos de la vida.\nSurge el feudalismo, sistema económico y social en el cual el poder está distribuido entre varios señores feudales.\nAlgunos de los acontecimientos más importantes que ocurrieron en la edad media fueron: la conformación del Imperio de Carlomagno; la redacción de las obras teológicas de Tomás de Aquino; la construcción de las catedrales góticas; surgimiento del Islam; realización de las cruzadas; creación del Sacro Imperio Romano Germano; consolidación de las ciudades; surgimiento de la burguesía.\nEl Feudalismo: fue un sistema económico y social que predominó en Europa entre los siglos XII y XIV. El poder del estado, que antes pertenecía al rey, se distribuyó entre los señores feudales.\nLos Señores eran ricos propietarios que construyeron castillos para defenderse de los ataques enemigos. Los campesinos entregaban sus tierras a los señores a cambio de su protección, quedando obligados cumplir todas las órdenes de sus amos.\nLa Sociedad Feudal: estaba formada por tres estamentos sociales completamente diferentes:\n1- La Nobleza: formada por los señores feudales, que eran los dueños de la tierra.\n3- Los Campesinos: formado por las personas libres, que trabajaban en las tierras y por los siervos que carecían de libertad.\nUna de las instituciones más importante de la época fue el Papado (la autoridad máxima del cristianismo romano, que fue creada para mantener la unidad de la iglesia).\nSurgimiento y Expansión del Islam:\nMahoma nació en la Meca en el año 570. De joven realizaba largos viajes con las caravanas, lo que le permitió conocer los pueblos de religión judía y cristiana. A los 25 años se casó con una viuda muy rica, lo que le permitió dejar de trabajar y dedicarse a la meditación. Un día en la sima de un monte oyó una voz que le ordenó difundir una nueva religión: el islam. Islam quiere decir abandono a la voluntad de Alá y sus adeptos se llaman musulmanes (resignados). Esta doctrina está contenida en el libro sagrado llamado el Corán.\na- Alá es el único creador y se comunica con los hombres por medio de profetas, de los cuales Mahoma es el más importante.\nb- Existe la vida después de la muerte, cada persona recibe recompensas o castigos de acuerdo a sus acciones.\nc- El hombre es bueno o malo, no por su voluntad, sino porque Alá lo dispone.\nd- Practican los siguientes ritos: oración 5 veces al día, ayuno, limosna y peregrinación a la Meca.\ne- Guerra santa: es la guerra justificada contra todos los que no creen en Alá.\nA partir del siglo VII el islam comenzó a expandirse por toda la península arábiga, por Siria y Palestina, Egipto, Persia, Armenia y la India, también conquistaron el norte de África y España, fueron detenidos en territorio francés por el ejército de Carlos Martel (batalla de Poittiers, 732).\n-Desarrollo de la teología y filosofía,\n-Desarrollo de la enseñanza en monasterios, catedrales y parroquias,\n-Divulgación de los poemas épicos,\n-Impulso de las ciencias, especialmente matemática, física y astronomía,\n-Surgimiento del arte gótico: caracterizado por el uso del arco quebrado, las bóvedas, las ventanas, los vitrales, las pinturas, los ornamentos y las decoraciones,\n-Consolidación de los burgueses (habitantes de las ciudades),\nA fines del siglo XIII el feudalismo comenzó a declinar en Francia e Italia, y aunque el régimen se prolongó por más tiempo en Alemania e Inglaterra, hacia el año 1500 se extinguió totalmente en Europa Occidental.\nEl desarrollo económico europeo que permitió a muchos siervos comprar su libertad,\nLa búsqueda de nuevas tierras para la agricultura, llevada a cabo por los campesinos a cambio de su libertad,\nLa peste negra, epidemia que provocó la muerte de casi un 50% de la población, y a causa de esto se revalorizó la mano de obra,\nLa creación de ejércitos profesionales que debilitaron el poder de los señores y los caballeros,\nLa Guerra de los Cien Años que originó caos general en Europa,\nLa transformación de la mentalidad medieval a partir del siglo XIII, debido al surgimiento de nuevos valores que exaltan al hombre, al conocimiento, al trabajo y la riqueza.\nLos historiadores han elegido dos acontecimientos de tipo político para indicar los límites temporales de esta época:\n-En 1453, su inicio, cuando cayó el Imperio Romano de Oriente como consecuencia de que los musulmanes tomaron Constantinopla,\n-En 1789, su final, con el estallido de la Revolución Francesa.\nEl calificativo de "moderno" fue elegido por los historiadores para caracterizar una época que presentaba una serie de transformaciones en comparación con la época anterior.\na- En el plano económico, luego de atravesar la crisis del siglo XIV se recuperaron el comercio, la agricultura y las manufacturas.\n-Se recuperó la agricultura gracias a que aumentaron las tierras cultivables, mejoraron las técnicas de cultivo y aumentó la población y la inversión de dinero en el campo.\n-Aumentó el comercio gracias a la utilización de la moneda, el aumento de la producción de mercaderías, el surgimiento de bancos y organizaciones comerciales, la navegación por el mar mediterráneo y el océano atlántico.\n-Crecieron las manufacturas gracias a las mejoras técnicas, el dinero de los mercaderes, nuevas innovaciones científicas, nuevas fuentes de energía.\nb- En el plano social se consolidaron la burguesía y la vida en las ciudades.\n-Los burgueses eran las personas que desarrollaban su vida en las ciudades. Existían diferentes sectores dentro de la burguesía. 1-Los más ricos eran los grandes mercaderes y banqueros. 2-Los pequeños comerciantes, médicos y abogados, artistas y humanistas. 3-Los artesanos y los empleados públicos. Era más fácil para los burgueses poderosos ascender a la nobleza, que para un hombre pobre ascender a la burguesía.\nc- En el plano político se fortaleció el poder de los reyes y se organizaron los Estados Nacionales europeos.\n-El siglo XVI presenció la consolidación de varios Estados unificados en torno a la persona de los reyes absolutistas, que procuraron centralizar todo el poder en sus manos. Para ello debieron terminar con las comunidades autónomas y con el poder de la nobleza. Los monarcas encontraron apoyo en la burguesía urbana, que les dio ayuda financiera. Así se pudo concretar, en varios países de Europa, la consolidación del Estado Nacional (Francia, Inglaterra y España).\nd- En el plano cultural se desarrollaron el Humanismo y el Renacimiento artístico, y se dio un adelanto importante en la ciencia y la técnica.\n-El humanismo fue un movimiento de renovación literaria, artística, filosófica y científica. Surgió en las ciudades italianas y sus ideas estaban vinculadas a los intereses de la burguesía. Los humanistas crearon una cultura laica contraria a la cultura medieval, consideraban al ser humano como centro y medida de todas las cosas; valoraban la vida en la tierra; cuestionaban las autoridades tradicionales, los métodos de enseñanza y los dogmas de la iglesia católica.\nTambién se dio un Renacimiento del arte griego y romano, especialmente en la pintura, donde se destacaron Leonardo Da Vinci, Rafael Sanzio y Miguel Angel.\ne- En el plano religioso se produjo una renovación espiritual con la Reforma protestante y la expansión del catolicismo.\n-Se denomina reforma protestante a la profunda crisis producida dentro del cristianismo a principios del siglo XVI. Las causas fueron: problemas internos de la iglesia, críticas de los humanistas, nuevas ideas religiosas, intereses políticos y económicos. El más importante reformador fue Martín Lutero, quien criticó duramente a la iglesia: su ritual, las absoluciones, el uso del latín, el lujo del clero, la venta de indulgencia, la compra de cargos. Llegó a la conclusión de que el hombre está corrompido por el pecado original y que sólo puede encontrar la salvación por la fe en Cristo. Otro reformista importante fue Juan Calvino.\nEn el plano geográfico, se ampliaron los horizontes con el descubrimiento de América y la expansión europea en África y Asia.\n-A fines del siglo V Europa Occidental comenzó a expandirse por el océano Atlántico. Portugal se expandió principalmente por las costas africanas hasta llegar a la India, la China y Japón. España se expandió principalmente en América (continente descubierto por Cristóbal Colón en 1492).\nLas causas de esta expansión fueron: la búsqueda de nuevas rutas comerciales que comunicaran Oriente y Occidente, la demanda de metales preciosos (oro y plata) y la necesidad de nuevas tierras para el cultivo.\nEl pueblo Maya habitó los actuales territorios de Guatemala, Honduras y el sur de México. Se agruparon en diversas ciudades estados. La base de su economía era la agricultura. Desarrollaron un sistema de escritura jeroglífica y elaboraron un calendario. Su religión era politeísta y desarrollaron una notable arquitectura.\nLos Aztecas: poderosos guerreros de México\nSe asentaron en el valle de México, establecieron una confederación de reinos autónomos. La base de la sociedad eran los clanes familiares. La base de su economía era la agricultura y el comercio. Creían en diversos dioses y en los presagios (adivinación).\nSe establecieron en el sur del Perú y llegaron a dominar un extenso territorio desde Ecuador hasta el noroeste Argentino. El poder político, militar y religioso residía en el Inca, que era considerado hijo del sol. La sociedad estaba rígidamente dividida. Su principal actividad era la agricultura y la ganadería. Las tierras pertenecían al estado. Creían en varios dioses y practicaban la adivinación.\nLa población indígena de nuestro país: se clasifica en: agricultores, cazadores, pescadores y recolectores. El mayor grado de desarrollo lo lograron los agricultores intensivos que practicaban la agricultura con sistema de riego (habitaban el noroeste y el área andina), entre los que se destacan los Diaguitas.\nLos denominados agricultores incipientes también eran sedentarios como los Guaranies de la región mesopotámica y las tribus del Chaco, Formosa y parte de Santa Fé (Mocovies, Abipones, Tobas y Matacos), aunque entre los últimos predominaban los cazadores.\nToda el área de la Pampa y la Patagonia estaba poblada por tribus de cazadores (Ranqueles, Puelches, Tehuelches y Querandíes), a excepción de los Patagones y los Onas en el sur, que practicaban la pesca.\nLa colonización: la toma de posesión de las tierras.\nEspaña se convirtió en una metrópoli (ciudad madre) y América en su colonia, un territorio bajo su control. La colonización se basó en cuatro puntos fundamentales:\n1- La explotación económica: la extracción de metales preciosos, la cría de ganado vacuno, la plantación de azúcar y algodón.\n2- La sujeción de los aborígenes a sistema de trabajos obligatorios.\n3- La fundación de ciudades.\n4- El establecimiento de instituciones de gobierno en España y en América (virrey, cabildos, entre otras).\nLa economía colonial durante los siglos XVI y XVII:\nLas relaciones comerciales entre España y América se establecieron según el sistema del "Monopolio Comercial": América solo podía comerciar con España, existiendo un puerto único en España y cuatro puertos autorizados en América. El traslado de las mercancías se realizaba según el sistema de flotas y galeones: las flotas eran los barcos que llevaban las mercaderías y los galeones eran barcos de defensa.\nLa doctrina económica más importante de este período fue el Mercantilismo, cuyo principio básico era que la abundancia de oro y plata constituía la riqueza de un país. Las bases del mercantilismo fueron:\nDesarrollo del comercio exterior para obtener ganancias, aumentando las exportaciones y disminuyendo las importaciones.\nEstimulo a la expansión colonial, extracción de los metales preciosos y las materias primas de las colonias.\nFormas políticas de gobierno:\nDurante el siglo XVII se consolidaron en Europa Occidental dos formas políticas de gobierno antagónicas: la monarquía absoluta (aplicada en Francia durante el reinado de Luis XIV), y la monarquía parlamentaria (implementada en Inglaterra luego de la Gloriosa Revolución de 1688).\nEl siguiente cuadro comparativo nos indica las diferencias entre ambas monarquías:\nLa monarquía es vitalicia y hereditaria. El poder del rey no tiene límites.\nLa monarquía es vitalicia y hereditaria. El poder del rey está limitado por el Parlamento.\nEl poder se concentra únicamente en el rey. No existe una Constitución escrita que establezca los derechos de los habitantes.\nExiste una Constitución escrita que establece la división de poderes (P.E, P.L, P.J) y los derechos de los ciudadanos.\nLa soberanía (poder de gobierno) es de origen divino.\nLa soberanía es de origen ciudadano.\nTodos los habitantes están obligados a obedecer al rey.\nLos habitantes son ciudadanos que tienen derechos políticos.\nNo existen cargos públicos electivos.\nLos cargos públicos son electivos.\nNo está permitida la crítica y la oposición al gobierno.\nExiste libertad de expresión.\nNo existen partidos políticos.\nExisten los partidos políticos.\nEl siglo XVIII es conocido como el siglo de las luces. En ésta época surgió un movimiento intelectual europeo: la ilustración o iluminismo. Sus representantes querían imponer la luz de la razón frente a la oscuridad del pensamiento religioso.\nPara los pensadores de la ilustración, la humanidad encontraría la felicidad guiándose por el pensamiento de hombres libres y autónomos.\nEntre los principios que conformaban este nuevo pensamiento se destacaban: la Razón y el Progreso. Sostenían que el hombre sólo podía llegar a la verdad a través de la razón y creían que la humanidad podría llegar a una etapa de plenitud y felicidad.\nLas ideas de la ilustración estaban en contra de la monarquía absoluta y el origen divino del poder de los reyes. Destacados pensadores propusieron formas de gobierno diferentes:\nMontesquieu, propuso la división de poderes: legislativo, ejecutivo, judicial.\nVoltaire, propuso una monarquía que actúe en beneficio de a comunidad.\nDesde el punto de vista político, la ilustración estimuló el nacimiento de una nueva forma de gobierno: el Despotismo Ilustrado, que impulsaba la existencia de una monarquía que gobierna al servicio del pueblo, pero sin la participación de éste ("todo para el pueblo pero sin el pueblo").\nDurante el siglo VIII hubo un crecimiento económico general en Europa Occidental. La población aumentó gracias a las mejores condiciones de vida. En esta situación, los pensadores de la ilustración se preocuparon por encontrar la base de la riqueza de los estados.\nSurgieron entonces dos grandes teorías económicas:\n1- La Fisiocracia (dominio de la naturaleza): consideraba que la tierra era la única fuente de riqueza. El desarrollo de la agricultura era fundamental. El estado no debía intervenir en la economía, pues ésta se hallaba regulada por un orden natural. Su expresión básica era "dejar hacer, dejar pasar, que el mundo anda por si mismo", y defendía la libertad económica.\n2- El Liberalismo: se oponía a la intervención del estado en la economía, y defendíala libertad de producción, circulación y venta. Consideraba de suma importancia el derecho de propiedad individual y la producción industrial.\nLas reformas ilustradas en América:\nEn el siglo XVIII comenzó una nueva dinastía en España: la de los Borbones, quienes aplicaron los principios del Despotismo ilustrado. Llevaron a cabo numerosas reformas a favor del progreso de la sociedad española y sus colonias.\nLas reformas que aplicaron los Borbones en sus territorios americanos buscaban mejorar la explotación económica de las regiones y protegerlas de las demás potencias europeas. Para ello crearon nuevos Virreinatos, permitieron el libre comercio con otras naciones y expulsaron a los Jesuitas (que iban en contra de su autoidad).\nSe denomina Revolución Industrial, a un proceso de transformación que condujo a la sociedad occidental desde una economía agrícola tradicional hasta una economía industrial, caracterizada por el uso de máquinas para fabricar bienes en cantidad.\nEste proceso de transformación comenzó en Inglaterra a finales del siglo XVIII y luego se expandió hacia otros países.\nLos cambios más inmediatos que se produjeron con la revolución industrial afectaron a los "procesos de producción": qué, cómo y dónde se producía.\nEl trabajo se trasladó de la fabricación de productos primarios (cultivo, ganadería, minería) a la de bienes manufacturados (elaborados con máquinas) y servicios (luz, agua, transporte y comunicación).\nEl número de productos industriales creció de forma espectacular gracias a las mejoras técnicas.\nEsto se dio gracias a la aplicación de nuevos conocimientos tecnológicos, una mayor experiencia productiva y la creación de grandes empresas.\nAsí, la Revolución Industrial tuvo como consecuencia una mayor urbanización y generó además que grandes cantidades de personas emigren desde las zonas rurales a las zonas urbanas.\nCon la Revolución Industrial, las fábricas aumentaron en tamaño y modificaron su forma de organización.\nEn general, la producción empezó a realizarse en grandes empresas o fábricas en vez de pequeños talleres domésticos y artesanales, y aumentó la especialización laboral (cada obrero se especializaba en una determinada actividad).\nLa aparición de nuevas máquinas y herramientas de trabajo permitió que los trabajadores produjeran más bienes que antes y que la experiencia adquirida utilizando una máquina o herramienta aumentara la producción.\nOtra consecuencia importante de la Revolución Industrial fue la "división del trabajo". En la división del trabajo, cada trabajador es asignado a una actividad diferente, o fase, en el proceso de fabricación, y como resultado, la producción total aumenta.\nLa Revolución Industrial creó nuevas clases sociales en función de quienes eran los empresarios (dueños de las fábricas) que contrataban a los obreros (trabajadores asalariados). Los individuos propietarios de las empresas y las máquinas (medios de producción) son los que invierten capital (dinero o bienes), por eso se los denomina: capitalistas.\nComo la Revolución Industrial se produjo por primera vez en Gran Bretaña, este país se convirtió durante mucho tiempo en el primer productor de bienes industriales del mundo. Durante gran parte del siglo XVIII, la ciudad de Londres se transformó en el centro comercial internacional, gracias al proceso de industrialización.\nA medida que la Revolución Industrial se extendió en Francia durante la primera mitad del siglo XIX, las fábricas y demás instalaciones manufactureras se multiplicaron por todo el país. En 1850 la producción de hierro era ya la principal industria pesada francesa, y las fundiciones como la que aparece en la imagen eran cada vez más comunes.\nLas transformaciones de la primera revolución industrial\nLa revolución industrial produjo un conjunto de transformaciones en la agricultura, las manufacturas, los transportes, el comercio y las comunicaciones.\n1- El progreso de la agricultura: se dio gracias al uso de nuevas herramientas y forma de explotación de la tierra.\n2- El adelanto de la técnica: se dio gracias al surgimiento de nuevas máquinas (como el telar mecánico y la maquina de vapor) mediante el uso del hierro y la energía del vapor.\n3- Cambios en la organización económica: aparecieron las fábricas en donde se concentraban las máquinas y una alta cantidad de obreros. Se formó un mercado interno para el abastecimiento del país y un mercado externo para el comercio internacional.\n4- Cambios en la estructura económica: la industria se transformó en la principal actividad económica\nLos cambios producidos por la industrialización crearon una nueva sociedad, caracterizada por el surgimiento de dos grandes clases sociales:\nBurguesía: es la clase social integrada por los empresarios, dueños de maquinarias, inversionistas, bancarios y profesionales.\nProletariado: es la clase integrada por los obreros de las fabricas, que solo poseen su fuerza de trabajo y que dependen de su salario.\nEn 1789 se inició en Francia una revolución que provocó la ruptura del sistema político-tradicional y tuvo consecuencia de largo alcance.\nCon la revolución francesa se alteraron los rasgos sociales y políticos del Antiguo Régimen, caracterizado por la sociedad estamental y la monarquía absoluta.\nLa sociedad estamental: la sociedad europea se dividía en estamentos, que eran grupos sociales que tenían un estatuto jurídico que les otorgaba privilegios. Existían tres estamentos: la Nobleza (ocupaban los cargos de gobierno y no pagaban impuestos), el Clero (integrado por los representantes de la iglesia católica) y el Tercer Estado (integrado por burgueses, campesinos y obreros).\nLa monarquía absoluta: era la forma de gobierno que existía en Francia en la cual el rey tenía todo el poder.\nDiversas razones llevaron al Tercer Estado (principalmente a la burguesía) a movilizarce en contra del Rey, la Nobleza y el Clero.\n1- Descontento social: la burguesía quería terminar con los privilegios de los nobles y el clero, y reclamaba la igualdad civil. Los campesinos, por su parte, querían suprimir los trabajos obligatorios que debían realizar a los señores.\n2- Crisis económica: en 1789 se generalizó una profunda crisis: las malas cosechas provocaron la falta de alimentos, el aumento de precios y la desocupación. Además Francia aumentó sus gastos por participar en la guerra de independencia de EE.UU (1776).\n3- Influencia de la ilustración: los pensadores de la ilustración cuestionaron la monarquía absoluta y propusieron la división de poderes. Surgió el concepto de soberanía popular: el poder reside en la voluntad del pueblo, que tiene derecho de elegir y cambiar sus gobernantes.\n4- Aspiraciones políticas: la burguesía quería limitar el poder del rey, evitar el aumento de impuestos y obtener derechos para elaborar leyes. Buscaba además poder acceder a los altos cargos de gobierno.\nLos revolucionarios defendían tres ideas centrales: libertad (frente a las arbitrariedades de la monarquía), igualdad (todos los seres humanos son iguales ante la ley) y fraternidad (todos los franceses eran como hermanos).\nLa revolución francesa puede dividirse en tres etapas.\nPrimera etapa: creación de una Monarquía Constitucional y predominio de la alta burguesía (1789-1791). El movimiento revolucionario exigió al rey que se estableciera la división de poderes.\nSe creo una Asamblea Legislativa, Tribunales de justicia y se estableció el voto censitario (votan los que pagan impuestos).\nSegunda etapa: creación de la República y el ascenso al poder de la pequeña burguesía (1792-1794): como consecuencia de una rebelión popular en París, se reunió una Convención Nacional elegida por sufragio universal, que determinó el fin de la monarquía y estableció un régimen republicano de gobierno.\nTercera etapa: creación del Directorio y el retorno de la alta burguesía al poder (1794-1799). La Convención decidió crear el Directorio: un poder ejecutivo integrado por cinco miembros.\nAdemás se crearon dos cámaras legislativas y se estableció un sufragio no universal.\nLa etapa de Napoleón Bonaparte (1799-1815)\nEntre los militares franceses, se destacó un general victorioso en diversas guerras: Napoleón. En 1799 Napoleón dirigió un golpe de estado que terminó con el Directorio y estableció el Consulado: un poder ejecutivo integrado por tres autoridades.\nEn 1804 Napoleón recibió del Senado el título de "Emperador de los Franceses", con carácter hereditario. Su imperio duro diez años.\nNapoleón logró el apoyo de la burguesía comercial e industrial y de las clases populares urbanas y campesinas. Sus medidas económicas favorecieran en gran parte a estos sectores, debido a que protegió la industria, entregó la propiedad de la tierra a los campesinos y estableció salarios elevados.\nNapoleón llegó a conquistar gran parte de Europa Occidental Continental, pero fue derrotado por una coalición europea en 1814. En 1815, Napoleón regresó a París pero su gobierno duró solo cien días hasta ser derrotado definitivamente por los ingleses en la batalla de Waterloo.\nLa Restauración: el regreso de las monarquías (1815-1830)\nTras la derrota d Napoleón los reyes europeos decidieron recuperar la autoridad de las monarquías en Europa, y restablecer la situación anterior a la revolución francesa. Sin embargo, este intento fracasó por diversos motivos:\nla burguesía tenía un fuerte poder económico y político,\nse expandieron nuevas ideas democráticas,\nse manifestaron los sentimientos nacionales de cada país,\nlas transformaciones económicas y sociales de la industrialización exigían la libertad económica y política.\nDurante la primera mitad del siglo XIX estallaron en Europa una serie de movimientos revolucionarios contrarios a la Restauración. Los revolucionarios se organizaban en sociedades secretas y sus objetivos principales fueron:\nObtener mayor participación política y defender las libertades individuales.\nConseguir mejoras en las condiciones económicas de campesinos y obreros.\nPoner fin a la monarquía absolutista.\nLas primeras revoluciones tuvieron lugar en la década de 1820 y se dieron en la península itálica (donde buscaban la independencia de Austria), la península ibérica (donde querían derrotar a los reyes absolutos) y la península balcánica (donde pretendían derrotar a los turcos). Estas revoluciones fueron derrotadas, sin embargo, Grecia logró que se reconociese su autonomía.\nEn 1830 estalló en Francia la revolución contra el absolutismo monárquico. El movimiento se extendió a Bélgica, Suiza y la Confederación Germana. La revolución de 1830 marcó el inicio del predominio de la burguesía en Europa Occidental, con el establecimiento de monarquías constitucionales.\nEn 1848 estalló nuevamente en Francia una revolución, que derrocó al rey Luis Felipe e instauró la Segunda República.\nDesde el punto de vista de las aspiraciones nacionales, los revolucionarios de 1848 no lograron concretar sus objetivos. En lo que hace a la defensa de las libertades individuales, las estructuras tradicionales mantuvieron su firmeza. El derecho de voto seguía estando restringido a las clases propietarias, medias y superiores.\nSin embargo, a pesar del fracaso, las ideas democráticas no se detenían. Las luchas políticas provocarían un progresivo retroceso del absolutismo y la instauración definitiva de los regímenes democráticos en Europa Occidental..\nLa Segunda Revolución Industrial (desde 1870)\nDurante la segunda mitad del siglo XIX, la industrialización adquirió un impulso nuevo. Inglaterra perdió la superioridad exclusiva, porque otros países comenzaron a industrializarse. La industrialización avanzó por Europa Occidental (especialmente en Alemania, los Estados Unidos y el Japón).\nEl segundo impulso de la industrialización se caracterizó por:\n1- Adelantos científicos y técnicos: se desarrollaron nuevas fuentes de energía como la electricidad (para la iluminación y como fuerza motriz) y el petróleo (utilizado en el motor de combustión interna y para la elaboración de ácidos, productos farmacéuticos y plástico). Hubo también un desarrollo importante en el transporte y las comunicaciones, con la extensión de los ferrocarriles, la invención del automóvil, del telégrafo y el teléfono.\n2- El progreso agrícola y la mano de obra disponible: aumentó el éxodo de la población rural a las ciudades, aumentó la población y se aplicó nueva tecnología agrícola (máquinas para cosechar y trillar).\n3- Cambios en la organización económica: se consolidaron los mercados nacionales y el mercado mundial se vio favorecido por los adelantos en los medios de trasportes y comunicación. El mercado mundial se basaba en la División Internacional del Trabajo (DIT): existían países industrializados que importaban alimentos y materias primas y exportaban sus artículos industriales; y países no industrializados que exportaban alimentos y materias primas e importaban los productos industriales.\nEl capitalismo: es un sistema económico que surgió en las sociedades occidentales y que atravesó diversas etapas. En los siglos XV y XVI surgió el capitalismo comercial. Con la primera revolución industrial surgió el capitalismo industrial. Y con la segunda revolución industrial se consolidó el capitalismo financiero.


Los templos andinos de la fe - Revista Ckuri Portada\nFotografías: Cristian Games Díaz\nSus llamativas formas y estilos de construcción son postales emblemáticas de los pueblos del interior de la región. Las centenarias iglesias andinas marcan no sólo un antes y después en la fe, sino también forman parte del patrimonio de cada uno de estos poblados.\nLa iglesia de Chiu Chiu (30 kilómetros al este de Calama y a 2.525 sobre el nivel del mar) es considerada la más antigua del país (1611) y representa la irrupción de la Iglesia Católica y de cómo ésta dio vida a una nueva manera de mirar el mundo y la vida.\nTodo esto es parte del trabajo del Centro de Investigación y Desarrollo del Patrimonio del Desierto de Atacama, a cargo del arquitecto antofagastino Cristian Games Díaz, que elabora una interesante y documentada investigación de las principales iglesias de la zona y su importancia histórica.\nEsta iniciativa cultural muestra cómo las iglesias de la región están construidas preferentemente en mampostería en piedra, mientras que sólo la de San Pedro de Atacama está hecha de adobe, esto debido a los recursos que cada lugar poseía.\nOtro detalle es que los templos están formados por la tradicional “crucería” que es posible de apreciar en su planta, contando con una nave central, cruzadas por las dos capillas laterales y rematadas en el espacio del altar con su respectivo retablo, lugar donde se ubica la imaginería propia de cada iglesia (Santo Patrón) y otras imágenes.\nHasta antes de la llegada de los españoles a los territorios del Desierto de Atacama, el sector precordillerano de la actual Región de Antofagasta estaba gobernado por los Incas y organizados a partir del Centro Administrativo de Catarpe, emplazado estratégicamente en el valle del mismo nombre. Este a su vez dependía directamente del Centro del Tawantinsuyo, ubicado en el Cusco.\nCon ello comienza la nueva administración de este territorio de manera totalmente opuesta a la existente, instaurando en esta zona la denominada Doctrina de Charcas, la cual se fue organizando desde la actual América Central hasta nuestros territorios.\nLa anterior comenzaba desde Chuquisaca (Sucre, Bolivia) y se subdividía en nuestro actual territorio en dos Cabezas de Doctrina que fueron la Parroquia de San Pedro de Atacama en la denominada en esa época “Atacama La Grande” o “Atacama La Alta”, y la parroquia de San Francisco de Chiu Chiu, llamada “Atacama La Chica” o “Atacama La Baja”.\nDe estas parroquias dependían pequeñas capillas ubicadas en los asentamientos existentes como San Lucas de Caspana, Ayquina, Río Grande, Toconao y Peine, entre otras. Este proceso ciertamente no fue inmediato ni simultáneo puesto que la resistencia indígena provocó que el proceso de conquista no fuera rápido.\nAsí, a través de una colección de bellas imágenes, este proyecto busca dar vida nuevamente a estas llamativas iglesias diseminadas en todo el sector precordillerano de la región, asombrando aún más a los visitantes y turistas.\nCapilla y campanario de Machuca, adosados frente al atrio y cruz del calvario.\nDetalle de la torre campanario de la capilla de Ayquina, en mampostería de piedra.\nParroquia de San Pedro de Atacama con su atrio perimetral, donde torre y nave se complementan constructiva y simbólicamente.\nDetalle del retablo de la capilla de Peine Viejo en mampostería de piedra sin revoque.\nAtrio de la capilla de San Lucas de Caspana en la fiesta de la Virgen de la Candelaria.\nEntrada anterior Anita González: Extraño la luz de mi desierto\nSiguiente entrada “Ckunsa Cool”: la enérgica iniciativa del Centro de Pensamiento Atacameño para revitalizar el Ckunsa


Media Maratón La Sele va a buen ritmo - Federación Costarricense de Fútbol\nMedia Maratón La Sele va a buen ritmo\nPublicado por Joselyn Hernandez | Oct 16, 2019\nUna vez más, la Media Maratón de La Sele llega para que todos los aficionados al atletismo y a la Selección Nacional se unan en un día para competir o bien, para recrearse.\nLa carrera La Sele año a año se caracteriza por ser una de las mejores opciones para bajar tiempos y cuenta con todos los permisos correspondientes y el aval de la FECOA, así como el reconocimiento de la Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF), por sus siglas en inglés.\nComo la del año anterior, la carrera Media Maratón La Sele que se realizará el próximo domingo 1 de Diciembre, viene con tres categorías, 21K, 10K y 5K y los precios son 23 mil, 16 mil y 12 mil colones, respectivamente y se pueden adquirir por medio de las páginas web https://gsxg.net/ y https://www.abuenpaso.cr/.\nPara todos los “fiebres” a las carreras hay muy buenas noticias y es que, por el mes de octubre pueden adquirir su inscripción a un precio más bajo de preventa que son 20 mil (21K), 14 mil (10K) y 10 mil (5K).\nEl punto de partida de la media maratón (21K) es en Scotiabank de Plaza Lincoln en Moravia y con meta en el Complejo Deportivo Fedefútbol-Plycem, y saldrá a las 5 a.m., mientras que la de 10 kilómetros tiene la salida a las 5:40 a.m. de Lagunilla de Heredia, y con llegada también al complejo de La Sele.\nPor último a las 5:15 a.m. estarán saliendo los competidores de los 5 K frente a General Cable en Belén de Heredia y teniendo como meta la casa de las selecciones nacionales.\nEl kit de la Media Maratón La Sele incluye Camiseta, New Balance Número, Póliza, Hidratación, Medalla (solamente para los que cumplan y finalicen el recorrido), Chip y Refrigerio.\nUn punto importante de esta competencia es que todo el dinero que se logré en ganancias será para causas de bien social como programas del desarrollo del deporte en zonas de vulnerabilidad social.\nWilmer López: “El fútbol moderno está apostando por los jóvenes”\nComisión recomendará sobre proyectos Forward de la Fedefútbol


La violencia contra las mujeres en el 2021 | Noticias Green\nCada atropello contra las mujeres es una falta a sus Derechos. Todos los días en los espacios públicos y privados de carácter doméstico, laboral, político y social se descubre que los hechos violentos contra las mujeres son tantos y tan sutiles que aún no se tipifican. Las mismas mujeres por la falta de conocimientos sobre sus Derechos y por la necesidad de protección familiar, laboral y legal no desarrollan la cultura de la denuncia. Se ven sometidas a diferentes riesgos sin considerar que su rol en la sociedad es de amplia transcendencia y relevancia.\nLas mujeres en su mayoría salen para el trabajo a pie o en transporte colectivo en la madrugada, esto, las pone en riesgo pues los cuerpos de seguridad no se encuentran a esas horas en las áreas más necesitadas y son vulnerables al acoso sexual , sin importar la edad, más, tomando en cuenta la falta de control sobre el trabajo infantil, asaltos, secuestros, violación y muerte.\nEn este tiempo de Pandemia, es cuando aumentaron estos casos, el subregistro es uno de los ocultamientos a la opinión pública. La violencia contra las mujeres de todas las edades se incrementó y la mayoría de victimarios son: conocidos, compañeros de trabajo, compañeros de vida, parientes explotadores, relaciones familiares violentas, patronos que desconocen la situación de inseguridad de las trabajadoras.\nPese a la existencia de la Ley Contra el Femicidio y Otras Formas de Violencia Contra las Mujeres, que en el Capítulo III MEDIDAS DE CARÁCTER PREVENTIVO y el capítulo VI OBLIGACIONES DEL ESTADO, hasta la fecha no se llevan a cabo.\nEs penoso que el 25 de noviembre en Guatemala se quede únicamente en activismo conmemorativo y que no se concreten Políticas específicas relacionadas a la Prevención y a las Obligaciones del Estado.\nEtiquetas: Justa de Monney, mujeres, violencia. Añadir a marcadores el enlace permanente.\nPrevious post ← Guatemalteco participa en Cumbre de jóvenes YAS\nNext post Los arrecifes enfrentan nueva crisis, debemos actuar para salvaguardarlos →


Inicio » Nacional » Coparmex exige a gobierno federal replantear estrategia ante COVID-19\nGustavo de Hoyos, presidente de la Coparmex, aseveró que el gobierno federal necesita ajustar su estrategia para hacer frente al COVID-19\nEl presidente de la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex), Gustavo de Hoyos Walther, manifestó que las más de 50 mil defunciones por coronavirus en nuestro país “no son una cifra más”.\nEsta cruda cifra que hoy nos impacta como nación nos debe hacer reflexionar sobre las muertes que pudieron evitarse si hubiésemos elegido una estrategia de salud distinta, si hubiésemos tomado mejores decisiones“, expresó el líder empresarial en un video compartido en redes sociales.\nDe Hoyos Walther subrayó que el Gobierno de México debe revisar la estrategia para hacer frente a la pandemia de COVID-19, que suma 462 mil 690 contagios y 50 mil 517 muertes por la enfermedad.\nPara el Gobierno de México llegó el momento de asumir, de manera crítica y responsable, que la estrategia para hacer frente al impacto de la pandemia requiere revisarse, ajustarse y corregirse, porque no queremos más casos de contagio y ausencias en nuestras familias“, expresó.\nEn representación de nuestras más de 36 mil empresas socias, expresamos, con profundo respeto y cariño nuestra solidaridad a las familias de las más de 50 mil ausencias que hoy nos duelen a todos los mexicanos. Un abrazo sentido y cálido para todos”, manifestó.\ncoparmexcoronaviruscovid-19enfermedadepidemiagobierno de méxicopandemia


Presupuesto de Limpieza y Jardinería en Fregenal de la Sierra (ciudad) | TuManitas\nPresupuesto de Limpieza y Jardinería en Fregenal de la Sierra\nPide presupuestos de Limpieza y Jardinería en Fregenal de la Sierra. Gratis y sin compromiso.\nTendrás 4 presupuestos de Limpieza y Jardinería en Fregenal de la Sierra de los mejores manitas para comparar.\n1. Rellenas el formulario y describes tu proyecto de Limpieza y Jardinería en Fregenal de la Sierra\n2. Los mejores manitas y empresas de Limpieza y Jardinería en Fregenal de la Sierra se pondrán en contacto contigo para darte un presupuesto.\nPresupuesto de Limpieza y Jardinería en Fregenal de la Sierra (ciudad) (0)


40% del valor exportado en Argentina pasa por las aduanas santafesinas\nLas exportaciones santafesinas (con origen en la provincia) en 2020 se ubicaron en US$ 10.785 millones, indicando el valor más bajo desde el año 2006 y una caída del 24,4% en términos interanuales. La agroindustria representó el 89% del total exportado.\nEl informe de la Bolsa de Comercio de Rosario dice que la totalidad de los grandes rubros presentaron mermas en el valor exportado en 2020. Las mayores caídas se registraron en las MOI con una baja del 40% y en las MOA al presentar una merma del 25% respectivamente.\nEn 2020, de los US$ 54.884 millones exportados en bienes por Argentina, US$ 22.047 millones tuvieron origen en una aduana santafesina. De esta forma, se podría estimar que el 40% del valor exportado por Argentina comenzó su trámite de exportación en Santa Fe.\nEl valor exportado por Santa Fe – siguiendo el indicador de Aduana de salida – se ubica en US$ 20.302 millones para 2020. En este sentido, se podría afirmar que el 37% de los dólares ingresados al país en materia de comercio exterior de bienes, tuvieron su despacho de la mercadería desde las fronteras santafesinas más allá del origen de los productos exportados.\nMás en esta categoría: « LA RIOJA: La Provincia estrecha vínculos para avanzar en la exportación de productos regionales a Brasil\tLey de Hidrocarburos: YPF anticipa ola de inversiones y boom de producción en Vaca Muerta »\nLa exportación de yerba mate moviliza la economía local


China | Tiananmen: la masacre silenciada que persigue a China 32 años después | MUNDO | EL COMERCIO PERÚ\nHace más de tres décadas, el régimen chino aplastó una protesta estudiantil que se ha convertido en el símbolo de la represión comunista en el gigante asiático. Dentro del país, cualquier referencia a lo ocurrido ha sido censurada.\nDurante varias semanas, millones de chinos, en su mayoría estudiantes, tomaron las calles de Beijing para protestar contra la corrupción y exigir mayor apertura. Las manifestaciones fueron reprimidas por el ejército violentamente. AFP FILES\nLima, 4 de junio de 2021 Actualizado el 04/06/2021 12:35 p.m.\nDespués de que soldados y tanques se apoderaran de la emblemática plaza de Tiananmen el 3 y 4 de junio de 1989 y perpetraran la matanza contra miles de opositores, el régimen chino decidió enterrar lo que pasó hace 32 años. Nadie habla del tema, no hay aniversarios ni recordatorios y los jóvenes no tienen idea de qué fue lo que ocurrió. En el Internet controlado por el Estado cualquier referencia ha sido bloqueada.\nEl movimiento estudiantil que sacó a las calles a millones de chinos durante siete semanas para reclamar más libertades -y que acabó con la vida de miles de personas, aunque nunca se dio una cifra certera- fue arrancado de raíz y los familiares de las víctimas simplemente quedaron silenciados. Muchos de los que participaron fueron detenidos y pasaron décadas en la cárcel, o desaparecieron, mientras otros debieron huir del país.\n“Me vigilan las 24 horas del día”, cuenta a EFE Bao Tong, un exfuncionario del Partido Comunista que fue defenestrado por tener una disposición al diálogo con los manifestantes. “No tienen miedo de mí o de lo que yo diga, sino de que lo sepan otras personas”, afirma Bao, de 88 años y quien sigue viviendo en Beijing bajo estrecha vigilancia.\n“Cuando vas a parar a la lista negra del gobierno, te vigilan de por vida”, contó hace unos días a la AP Fan Baolin, quien estuvo preso 17 años y él y su familia vivieron ultravigilados.\nTras siete semanas de manifestaciones, el entonces gobierno de Deng Xiaoping, decretaron la ley marcial para acabar con la disidencia. Pero la represión terminó en un baño de sangre.\nLa emblemática foto del 'hombre del tanque' dio la vuelta al mundo durante las manifestaciones de junio de 1989 en Tiananmen. (AP Photo/Jeff Widener, File)\nAsí lo contó el entonces embajador británico en China, Alan Donald, en varios mensajes que le envío a su gobierno para relatar lo que ocurría, y que recién se hicieron públicos en el 2017:\n“Los blindados abrieron fuego contra la multitud (…) antes de pasarles por encima. Pasaron sobre los cuerpos varias veces, antes de que los restos fuesen recogidos por una excavadora. Restos incinerados y arrojados con un chorro de agua por las alcantarillas”, contó descarnadamente.\nDurante dos semanas, la plaza de Tiananmen permaneció ocupada por los militares, que no permitieron ningún acceso a la población.\nCon el transcurrir de los años, el régimen chino se ha referido en contadas ocasiones a lo que ocurrió y siempre lo ha nombrado solo como “incidente” o “agitación política”.\n“El incidente fue un disturbio político y el gobierno central tomó medidas para detenerlo, lo cual es la política correcta. Los últimos 30 años han demostrado que China registró grandes cambios”, expresó en el 2019 el ministro de Defensa de China, Wei Fenghe, en una inusual declaración sobre lo ocurrido.\nEl 9 de junio de 1989, días después de la matanza, los tanques tomaron control de la Plaza de Tiananmen, en Beijing. REUTERS\nEsta semana, en un nuevo capítulo de su confrontación con Estados Unidos, el gobierno que ahora dirige Xi Jinping respondió de manera furibunda luego que el secretario de Estado, Antony Blinken, rindiera el jueves pasado un homenaje a las víctimas y pidiera a Beijing un rendimiento de cuentas.\nEl portavoz del Ministerio chino de Relaciones Exteriores, Wang Wenbin, pidió a Estados Unidos que “enfrente sus propios y serios problemas de derechos humanos” y aseguró que su país “había sacado hace mucho tiempo una conclusión muy clara” de lo ocurrido en 1989.\n“La estatua de la libertad está en pie desde hace más de 100 años, pero las minorías en Estados Unidos no tienen aún verdadera libertad”, acusó Wang.\nSilencio en Hong Kong\nMientras en China continental la matanza de Tiananmen sigue en el olvido, en Hong Kong -que vive bajo un régimen semiautónomo- cada año se realizaba una vigilia para recordar a las víctimas.\nSin embargo, desde el 2020 la conmemoración ha sido silenciada por decisión de las autoridades que son muy cercanas a Beijing, y que desde hace dos años se han dedicado a desmantelar las protestas opositoras contra la injerencia de Xi Jinping en el territorio.\nUna estudiante limpia la escultura "El pilar de la vergüenza" colocado en la Universidad de Hong Kong, en recuerdo a las miles de personas que fueron ultimadas por el régimen chino en 1989. FOTO: Chan Long Hei/Bloomberg\nY no solo eso. La policía detuvo a la activista Chow Hang-tung, vicepresidenta de la Alianza de Hong Kong en Apoyo a los Movimientos Patrióticos y Democráticos de China, que cada año organizaba la vigilia, por “publicitar una manifestación no autorizada”.\nChow -que podría afrontar cinco años de prisión- fue arrestada cerca de su oficina después de afirmar que encendería “una vela donde todo el mundo pueda verla” para conmemorar la efeméride.


Última hora // El IBEX 35 escala hasta los 8.600 puntos a la espera de la Fed\nJosé Jiménez\t26 Ene 2022\t/ 05:47\nLos inversores recuperan el optimismo e impulsan al IBEX 35\n17:38 h 8.631,20\n17:57 / 26 enero 2022\nEl IBEX 35 recupera los 8.600 puntos a la espera de la Fed\nEl IBEX 35 ha vivido una jornada de recuperación que se ha extendido por todos los parqués europeos, cerrando la jornada del miércoles con una subida del 1,66 por ciento que le ha aupado hasta los 8.620 enteros. El indicador bursátil español ha dado continuidad al rebote vivido tras el desplome del lunes, y saca fuerzas a la espera del anuncio monetario que haga la Reserva Federal de Estados Unidos durante la tarde noche del miércoles en horario europeo, así como del resultado de la reunión de mediación que mantienen Rusia y Ucrania en Francia.\n17:30 / 26 enero 2022\nEl petróleo Brent supera los 90 dólares\nEl petróleo Brent ha alcanzado precios vistos por última vez en 2014 tras incrementar su valor un 2,32 por ciento durante el día y alzarse hasta los 90,25 dólares, impulsado por la tensión latente entre Ucrania y Rusia, que también ha elevado el precio del petróleo WTI de Texas.\n17:02 / 26 enero 2022\nEl petróleo de Texas escala hasta los 87 dólares\nEl petróleo WTI de Texas abrió la jornada del miércoles con una subida del 1,44 por ciento hasta los 86,83 dólares el barril, y ha continuado estirando ese rebote hasta los 87,33 dólares a las pocas horas de la apertura del mercado estadounidense. El curdo norteamericano llevaba sin alcanzar estos niveles desde 2014.\n16:14 / 26 enero 2022\nFuerte rebote en Nueva York a la espera de la Fed\nLos principales indicadores de la Bolsa de Nueva York abrieron con fuetes subidas a la espera de las decisións de política monetaria de la Reserva Federal. Así, el Nasdaq subió un 2,3 por ciento, mientras que el S&P500 se anotó una revalorización del 1,7 por ciento y el Dow Jones del 1 por ciento.\n15:06 / 26 enero 2022\nEvergrande pretende elaborar un plan de reestructuración en seis meses\nLa inmobiliaria china Evergrande, cuya delicada situación financiera agitó los mercados en la recta final del año pasado, pretende elaborar un plan para reestructurar su deuda en el plazo de seis meses. "La compañía reiteró su posición de que evaluará las condiciones con miras a formular un plan de reestructuración para la protección de los derechos de las partes interesadas”, expuso la empresa en un comunicado.\n14:20 / 26 enero 2022\nLos futuros del Nasdaq se disparan el 2%\nLos futuros del Nasdaq suben el 2% y lideran las subidas en la preapertura de Wall Street. Las señales de cierta distensión en la crisis de Ucrania impulsaron las compras en las bolsas europeas y la misma tendencia se está viendo en el arranque de Nueva York. La cita clave será a las ocho de la tarde con las decisiones de política monetaria de la Fed.\n13:14 / 26 enero 2022\nFelipe Morenés, hijo de Ana Botín, nuevo consejero de Neinor Homes\nFelipe Morenés Botín-Sanz de Sautuola, hijo de la presidenta de Banco Santander, Ana Botín, será nuevo consejero dominical de Neinor Homes, según informó la inmobiliaria a la CNMV. El nombramiento se produjo tras la compra del 18,5 por ciento de la promotora por parte de Stoneshield Capital, el fondo de Felipe Morenés y Juan Pepa.\n12:44 / 26 enero 2022\nGrifols logra una aceptación del 96 por ciento en la opa por Biotest\nGrifols logró una aceptación del 96 por ciento en la opa por Biotest. De esta forma, la farmacéutica cuenta ya con el 69,7 por ciento del capital social y el 96 por ciento de los derechos de voto, tras finalizar el periodo de aceptación. La compra de Biotest generó muchas dudas en el mercado y metió a Grifols en una fase de penitencia bursátil. No obstante, Grifols recordó este miércoles que Biotest permitirá al grupo "mejorar su crecimiento y rentabilidad".\n12:20 / 26 enero 2022\nEl Gobierno de Alemania rebaja la previsión de crecimiento al 3,6%\nEl Gobierno de Alemania rebajó la previsión de crecimiento del PIB hasta el 3,6 por ciento en 2022, frente al 4,1 por ciento pronosticado en octubre. "Las consecuencias de la pandemia aún son notables y muchas empresas todavía tienen que lidiar con ellas”, dijo el ministro de Economía, Robert Habeck. “Sin embargo, nuestra economía sigue siendo sólida”, ramachó Habeck.\n11:32 / 26 enero 2022\nRodrigo Buenaventura, presidente de la CNMV, elegido miembro del regulador europeo (ESMA)\nEl presidente de la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV), Rodrigo Buenaventura, ha sido nombrado miembro del Comité Ejecutivo (Management Board) de la Autoridad Europea de Valores y Mercados (ESMA, por sus siglas en inglés). La designación de Buenaventura “responde a la relevancia de los mercados financieros españoles en el contexto europeo y al objetivo de la CNMV de participar y tener la presencia más activa posible en foros internacionales relevantes”, dijo el regulador español en un comunicado.\n11:18 / 26 enero 2022\nEl Eurostoxx50 recupera el 66 por ciento de las caídas del pasado lunes\nLos inversores europeos compraron las caídas del pasado lunes, lo que se refleja en el hecho de que el Eurostoxx50 ha recuperado este miércoles el 66 por ciento de lo que se dejó en el arranque de la semana. Las tensiones en Ucrania y el mido a la Fed dieron paso este miércoles a los cazadores de gangas, cuya actividad está impulsando la renta vatiable europea.\n10:34 / 26 enero 2022\nLas cotizadas ligadas a las criptomonedas se recuperan en bolsa\nLas coompañías ligadas a las criptomonedas se recuperan en bolsa tras el fuerte castigo sufrido por el mercado en las últimas sesiones. Así, Coinbase se dispara más de un 3 por ciento en la preapertura de Wall Street, mientras que Marathon Digital sube el 6 por ciento y Riot Blockchain el 4 por ciento.\n09:35 / 26 enero 2022\nLas acciones de la ampliación de capital de Faes Farma ya cotizan en bolsa\nLas nuevas acciones derivadas de la ampliación de capital de Faes Farma con motivo de su programa de dividendo flexible ya cotizan en bolsa desde ester miércoles.\n09:11 / 26 enero 2022\nFuerte rebote del IBEX 35, que alcanza los 8.600 puntos\nEl IBEX 35 abrió la sesión con una subida del 1,5 por ciento, lo que deja al selectivo en los 8.600 puntos. El optimismo del mercado se vio impulsado después de que el presidente de los Estados Unidos, Joe Biden, rebajara la tensión en Ucrania. Al frente del selectivo se colocan IAG, Meliá, Banco Sabadell y Merlin, con una subida superior al 2 por ciento. Por abajo, la peor parte se la lleva Aena, que pierde un 2 por ciento tras retirar el consejo de compra los brokers Berenberg y Stifel.\n08:51 / 26 enero 2022\nTercera sesión consecutiva de caídas para el euro/dólar\nEl euro/dólar abrió a la baja y encadenó tres sesiones de caídas que llevaron la cotización del par de divisas hasta los 1,1294 dólares, mínimos del mes.\n08:34 / 26 enero 2022\nLos futuros anticipan una apertura alcista en las bolsas europeas\nLos futuros sobre el Eurostoxx50 suben el 0,5 por ciento y los del IBEX 35 el 0,3 por ciento, lo que anticipa una apertura alcista en las bolsas europeas. La máxima atención este miércoles es para la Fed y la comparecencia de su presidente, Jerome Powell. El banquero tendrá que convencer al mercado de que es capaz de frenar la inflación sin lastrar el crecimiento. Además, el otro foco de interés son las tensiones en Ucrania. Siga la última hora sobre la crisis en Ucrania.\n08:27 / 26 enero 2022\nEl petróleo Brent se recupera hasta los 88 dólares\nLa cotización del petróleo Brent se recuperó hasta los 88.4 dólares por barril tras las caídas de las últimas jornadas motivadas por las tensiones geopolíticas en Ucrania. La caída que se espera este miércoles en las reservas de crudo en los Estados Unidos impulsaron los avances. Si las proyecciones se confirman, sería el octavo descenso de los stocks de crudo en nueve semanas.\n08:21 / 26 enero 2022\nDoble recorte de recomendación en Aena\nLos analistas del bróker Stifel recortaron su recomendación en Aena hasta 'mantener' desde 'comprar', con precio objetivo de 150 euros por acción, lo que deja apenas un potencial alcista del 3%. Además, los expertos de Berenberg también recortaron el consejo de 'mantener' desde 'comprar' con precio objetivo de 145 euros por título y potencial de caída del 0,2 por ciento.\n08:13 / 26 enero 2022\nEl bitcoin se recupera hasta los 37.200 dólares\nLa cotización del bitcoin marcó un subida del 1,76 por ciento y se recuperó hasta superar los 37.200 dólares, tras las fuertes caídas de las últimas sesiones. Tras perder más de un 50 por ciento desde máximos y hacer suelo en los 30.000 dólares, la criptomoneda se beneficia del mejor tono de los mercados este miércoles.\n08:09 / 26 enero 2022\nEl Nikkei cierra con una caída del 0,44% y alcanza mínimos de un año\nEl Nikkei cerró con una caída del 0,44% y alcanzó mínimos de un año por el nerviosismo de los inversores antes de la reunión de la Fed y la expansión del coronavirus en Japón. Por primera vez, el país superó los 60.000 infectados diarios, un récord que agravó el termor de los inversores a una recesión económica dadas las restricciones impuestas para combatir al virus.