La condición del Manchester United al Real Madrid para fichar a Pogba\nSebastian Rodriguez - 30 agosto 2020 30 agosto 2020 - 21:00\nEsta nueva salida tiene como efecto elevar las posibilidades merengues con relación al campeón del mundo\nManchester United ha abierto de nuevo la posibilidad de salir de Paul Pogba en el mercado de fichajes de verano. El internacional francés ya no es tan determinante en los esquemas de Solskjaer, y por tanto salir de una ficha tan costosa es una prioridad ahora mismo. Mucho más luego de conocerse que están por la ruta correcta en el tema Donny Van de Beek, su más reciente objetivo.\nEsta noticia ha caído de lujo en cuánto a las exigencias merengues relacionadas con su entrenador Zinedine Zidane. El galo lleva pidiendo a su compatriota al menos dos temporadas, y ahora vería sencillez en el campo abierto de su contratación. Todo indica que las posibilidades van en aumento, ya que en la ciudad deportiva del campeón de España convive ahora mismo un activo que a ellos les interesa demasiado.\nDiversos medios afirman que Paul Pogba ha vuelto a sonar para el Real Madrid\nUn lateral que para unos no cuenta, para otros es una piedra preciosa\nConcretamente los jefes británicos han puesto su punto de inflexión sobre Sergio Reguilón. El lateral de perfil izquierdo llega de su cesión en Sevilla, donde se ha cansado de demostrar su talento y condiciones. Es el marcador que ellos necesitan, más ahora que han perdido con Chelsea el pulso en el caso de Ben Chillwell.\nSegún un diario de alta influencia en las islas, los directivos de los ‘reds devils’ habrían interpuesto ese nombre para medida en las negociaciones por el mediocentro francés de 27 años, cuyo valor de salida se ha devaluado y se ha posicionado sobre los 80 millones de euros. De momento, esto podría ser un tema de extremo beneficio, dado los 30 que trazan por Reguilón, el mejor lateral de España en la actualidad.\nLos números de Reguilón dan para pensar que es una posibilidad inmensa en Manchester\nPor donde se mire el tema está esclarecido. Sergio ha acumulado 38 partidos esta temporada, en donde ha anotado tres goles y ha repartido cuatro asistencias. Según Lopetegui es el pistón de la banda, en el que descansan muchas de las acciones ofensivas del equipo en ese concepto de ensanchamiento.\nDe parte de los jefes merengues las cosas están muy claras, no tiene cabida con Mendy y Marcelo jugando allí, y valorar recibir una cifra importante en su lugar es lo que corresponde. Ya se van a ir acomodando las temáticas, y por ahora el trueque suena y mucho. Solo resta ver qué tan convencidos se dejan ver en la capital, y de qué manera van a inclinar en potencial acuerdo del que dan mucha fe en el otro país implicado.\nAnteriorLos 2 obstáculos del RC Celta para sacar a Carlos Fernández del Sevilla FC\nSiguienteEl Sevilla FC renuncia a Marcos Alonso para cerrar fichaje made in Monchi


Curso 2020/2021 Subject code62012077\nSUBJECT NAME PSICOLOGÍA DE LA MEMORIA\nPsicología de la Memoria es una asignatura obligatoria que se imparte en primer semestre del Segundo Curso del Grado en Psicología. El principal objetivo de la asignatura es que el estudiante adquiera una visión lo más completa posible y actualizada de la teoría, los métodos de estudio y los resultados más relevantes en el estudio de este proceso psicológico. En las últimas décadas se está produciendo un ingente número de trabajos de investigación sobre la memoria desde dos campos fundamentales: la psicología experimental y la neurociencia cognitiva de la memoria.\nLa memoria es un proceso psicológico complejo, cuyo buen funcionamiento es fundamental para la vida humana y primordial para poder llevar una vida independiente. Este proceso psicológico sirve para codificar almacenar y recuperar información cuando ésta sea necesaria. La memoria no es una entidad única ya que existen distintos sistemas de memoria. El estudiante abordará, de manera crítica, las principales perspectivas teóricas surgidas desde el comienzo de la psicología científica que han considerado que la memoria puede ser descrita mediante distintas estructuras o sistemas y los diferentes procesos que en ellos opera. También revisará los principales paradigmas experimentales utilizados para evaluar los diferentes tipos de memoria. Dado el enorme desarrollo que ha experimentado en los últimos años la neurociencia cognitiva, también es un objetivo importante que el estudiante adquiera un adecuado conocimiento de las relaciones entre las distintas memorias y el cerebro. Para ello, tendrá que conocer qué ocurre cuando se producen alteraciones de la memoria como sucede en la amnesia y qué cambios se producen con la edad en los distintos sistemas de memoria. Finalmente, es importante que conozca y sepa utilizar las principales técnicas que se utilizan para evaluar los diferentes sistemas de memoria y entrenar su propia memoria y la de otras personas.\nLa Psicología de la Memoria forma parte de los Procesos Psicológicos Básicos. Como tal, está estrechamente relacionada con otras materias que se cursan durante los dos primeros años del Grado, especialmente con la Psicología de la Atención, de la Motivación, de la Emoción y con el Aprendizaje. Además, es muy importante que los estudiantes que accedan a la asignatura de Psicología de la Memoria tengan un buen conocimiento de Metodología y Diseños de Investigación para poder entender e interpretar los resultados de las investigaciones realizadas en el campo ya que se trata de una materia experimental.\nLa memoria es uno de los procesos psicológicos que el estudiante de Psicología y futuro psicólogo debe conocer en profundidad y un complemento importante de otros procesos psicológicos como el aprendizaje, la percepción, la atención, la motivación, el pensamiento y el lenguaje. Aunque a veces nos quejemos de lo mala que es nuestra memoria, en realidad es un proceso cognitivo realmente admirable. Aunque hablamos de la "memoria" como si se tratara de una entidad única, el estudiante tiene que saber que existen varios sistemas de memoria en el cerebro humano, cada uno con sus características propias. Enfermedades como la amnesia y la demencia producen terribles deterioros en alguno de estos tipos de memoria mientras otros permanecen intactos. Incluso en el envejecimiento normal se aprecian ciertos deterioros en algunos tipos de memoria como la memoria de trabajo y la memoria episódica. Otras memorias, sin embargo, permanecen intactas, o se deterioran en mucha menor medida, como ocurre con la memoria procedimental y la memoria semántica.\nEl objetivo principal de la asignatura es que el estudiante comprenda y sepa interpretar las características y forma de funcionamiento de los distintos sistemas de memoria que existen en el cerebro humano. El estudiante, además, deberá conocer y saber interpretar las aportaciones recientes de la neurociencia que están contribuyendo a una mejor comprensión del funcionamiento y las características de estos distintos sistemas de memoria que existen en el cerebro humano. Las aportaciones de las técnicas de imágenes (electroencefalográficas y de imágenes cerebrales por resonancia magnética funcional) constituyen en la actualidad algunos de las avenidas más prometedoras en la investigación de la neurociencia cognitiva de la memoria. Los próximos años van a ser decisivos para la comprensión de las relaciones entre los cambios que se producen en el cerebro y el funcionamiento de los distintos sistemas de memoria, así como de los cambios que se producen en los sistemas de memoria tanto en el envejecimiento normal como en el envejecimiento patológico.\nEsta asignatura contribuye al perfil profesional del Título y a la adquisición y desarrollo de las competencias propias del Grado en Psicología. Su aprendizaje y la superación de sus contenidos tanto teóricos como prácticos contribuirán a aumentar significativamente los conocimientos que permitirán al estudiante analizar, interpretar, comprender y explicar el comportamiento humano.


Se terminaron las elecciones para el mercado | Forbes Argentina\nSe terminaron las elecciones para el mercado\n14 de Agosto de 2017 - Laura Ojeda\nLa caída del dólar y las alzas en la bolsa de Buenos Aires y New York acompañaron al gobierno de Mauricio Macri post primarias. ¿Será el fin de las elecciones para el mercado?\nUn dólar desplomándose más de 50 centavos en la apertura de la rueda hasta niveles de $ 17,50 para la venta al público y a $ 17,17 en el mayorista; un comienzo festivo en el mercado de acciones con alzas del 3% en la plaza local y en Wall Street y un riesgo país bajando 40 puntos básicos fueron las primeras reacciones de la economía pos Paso 2017.\nEconomistas consultados por FORBES coincidieron en que los resultados que dejaron los comicios de ayer neutralizaron algunos temores que podían percibirse en un escenario con la ex presidenta Cristina Fernández de Kirchner, en los mercados y en el riesgo país.\nSólo la aparición de un cisne negro desde el exterior podría inyectarle inestabilidad a una economía que hoy aparece con un escenario más despejado para poder a encarar temas más de fondo.\nLey de Responsabilidad Fiscal y las reformas tributaria, laboral y previsional, volvieron a aparecer en la agenda y en el discurso de los cambios que se necesitan incorporar en la economía para que ésta logre avanzar decididamente.\nPara el corto plazo, las preguntas de dólar o pesos o tasas volvieron a presentar un panorama más certero.\n“Todo hace pensar que se puede volver al carry trade”, sugiere Fausto Spotorno de Orlando Ferreres y Asociados. Para el economista el tipo de cambio promedio ajustado por inflación se ubica en el orden de los $ 17,20, valor que ya alcanzó con los ajustes del último tiempo y que por lo tanto “es hora de volver a los pesos”, sostuvo y agregó: “Me gustan los activos en pesos para el corto plazo apostaría al pesos y al dólar para coberturas de largo”.\nSpotorno es más cauto a la hora de evaluar las opciones en acciones. “Las acciones en pesos no están baratas” y advierte que salvo que se modifiquen aspectos que mejoren la rentabilidad de las empresas no hay fundamentos concretos no se advierte como una inversión sin riesgos.\n“Desde el punto de vista financiero hubo una buena reacción respecto de los resultados de ayer. El mercado de cambios se tranquilizó, las acciones se recuperan. Pero resta ver cuánto de esto es real”, indica el economista Christian Buteler.\nButeler alerta que si bien esta primera reacción de hoy aquietó los temores financieros “esto no tiene que ver con la economía real. Esto no va a atraer inversiones. La economía real tiene otros problemas y es que la reactivación no está llegando a la gente”.\nDólar vs. Lebac, ¿cuál es el termómetro de la economía?\nLa licitación de Lebac que mañana tiene por delante el BCRA puede ser según Buteler, un termómetro a seguir. “Se va a renovar un buen porcentaje y no creo, según el último dato de inflación del 1,7% de la semana pasada, que sea necesario subir la tasa. Pero si la renovación no llega al 90 o 95% hay que tener cuidado porque esto significa que el mercado quiere decir algo, que va a seguir demandando dólares y que el tema no se terminó el domingo”.\nRespecto del dólar, a diferencia de Spotorno, Buteler cree que aún puede seguir subiendo un poco y que aún así la divisa se encontraría por debajo del avance de la inflación.\nEn la misma línea se ubican las previsiones de José Luis Espert quien considera que puede avanzar hasta los 19 o 19,50 pesos. “No me parece preocupante en esos niveles, el único problema fue que subió mucho en muy corto tiempo”.\nEspert advierte un escenario más optimista. “Está todo servido para que el Gobierno haga una buena elección en octubre”, dice y justifica “la economía empezó a crecer y el consumo masivo comenzó a recuperarse en agosto y para octubre va a estar aún mejor. Si en octubre el Gobierno gana las elecciones con un buen margen, las inversiones reales van a comenzar a llegar”, auguró.\nPara Jorge Vasconcelos, economista de la Fundación Mediterránea, la economía post PASO comienza a marcar la agenda de los temas de fondo que el Gobierno debe encarar a partir de octubre con la mira puesta principalmente en buscar la forma de alcanzar solvencia fiscal.\n“Si los resultados de ayer se consolidan en octubre se va a poder reeditar ese espíritu negociador del comienzo de la gestión y es el momento de abordar una agenda más precisa donde el eje debe focalizarse en reducir la informalidad que terminará redundando en mayor solvencia fiscal”, dijo Vasconcelos.\nPara el economista, políticas que apunten a la formalización del empleo, que mejoren la competitividad de las empresas, acuerdos macro Mercosur-Unión Europea y acuerdos específicos sectoriales en la plaza doméstica pueden generarle al Gobierno el oxígeno necesario para llegar y proyectarse en 2019.


Apuntes del Playoff | ACB.COM\nEl TAU Cerámica fue un ciclón en Málaga, comenzando con un letal 7-24 gracias al dominio de sus hombres interiores y las claras ventajas que eso generó, mientras que el Unicaja vivió en un desacierto extremo que le condenó a la derrota. Rakocevic fue una vez más el héroe vitoriano, anotando 30 puntos con siete triples, pero también el villano del día al llevar la polémica al final del encuentro con un gesto absolutamente innecesario\n14:38 20 de mayo de 2007\nRakocevic, héroe y villano. Está jugando un Playoff espectacular y volvió a dar una exhibición de juego en Málaga, anotando 30 puntos con 7/10 en triples en una gesta similar a los 33 del primer encuentro. Su partido fue increíble, insuperable, y la afición del Unicaja le despidió con aplausos cuando se retiró al banquillo con el partido sentenciado... pero él respondió con un feísimo gesto diciendo adiós con la mano a los seguidores del equipo andaluz, que le increparon duramente. Tampoco los jugadores de Unicaja fueron ajenos a la polémica y al término del encuentro fueron a discutir con Rakocevic, provocándose una tangana que por suerte no fue a mayores. Pablo Prigioni, en declaraciones a Canal 2 Andalucía, reprendió claramente lo hecho por su compañero.\nPrimer cuarto demoledor. El TAU Cerámica sentenció el encuentro con un memorable primer cuarto, que dominó por 7-24. Mientras el Unicaja se quedaba sin ideas en ataque, el TAU anotaba una y otra vez gracias al dominio de sus hombres interiores y al espacio que generaban en consecuencia. Rakocevic (8 puntos) y Prigioni (6) marcaron diferencias, sellando un espectacular 0-32 en valoración. Con esta 7-24 inicial ya no hubo vuelta de hoja.\nUnicaja: desacierto extremo. Al Unicaja no le faltó corazón. Tampoco rigor táctico ni intensidad. No, lo que le faltó fue acierto. De hecho, padeció de un desacierto extremo. No se vio tanto en los porcentajes (19/35 de dos, 5/24 de tres y 13/18 tiros libres) como en la confianza, como a la hora de atreverse a lanzar, de atacar una defensa del TAU que permitió tiros cómodos a su rival sin que éste apenas acertase. En cambio, el Unicaja trabajó duro en defensa hasta que la propia dinámica del partido acabó con todas sus opciones, e incluso planteó interesantes propuestas tácticas, destacando una zona 1-3-1 que fue lo único que inquietó al TAU. Ese desacierto quedó especialmente patente con un tiro libre errado de Jiri Welsch, que dio directamente en el tablero y fue silbado por su propia afición.\nNdong y Roe progresan adecuadamente. Su segundo encuentro en sus nuevos equipos no fue anecdótico, ni mucho menos. Ambos tuvieron un papel importante para sus conjuntos. Así, Ndong sumó 14 puntos, 11 rebotes y 22 de valoración para ser el hombre más valorado de los cajistas, mientras que Roe no destacó tanto en estadística (8 puntos, 6 rebotes y 13 de valoración) como en intensidad y confianza de un Maljkovic que le quiere ya integrado en la rotación (26:50; ni Peker ni Televovic saltaron a la pista).\nLa superioridad interior del TAU marca el partido. El TAU Cerámica tiene una superioridad notable bajo tableros y la presencia especialmente de Tiago Splitter obliga al Unicaja a defender más cerrado, a tener que hacer ayudas largas y dar así más espacio a los hombres exteriores. Y con Rakocevic en vena anotadora, eso es absolutamente letal. Pero claro, al Unicaja no le queda otra que cerrarse sobre Scola o Splitter, pues si no estaría perdido con certeza.\nTusek, lesionado. Por si fuera poco, el Unicaja ha perdido también a Marko Tusek, que se tuvo que retirar en el minuto 29 con fortísimos dolores en el tobillo derecho, el dañado antes de la Final Four. El esloveno no pudo retornar a la pista.\nPlaninic va a más. Su estadística no fue asombrosa (6 puntos, 4 asistencias), pero da la sensación de ir recuperando su buen nivel y la confianza tras varias semanas lejos de su mejor nivel, sin encontrar su sitio después de una lesión sufrida mediada la Liga Regular.


Ayé, 2016 – Héctor Méndez Caratini\nEn septiembre de 2016, H. Méndez Caratini regresa nuevamente al Caribe, a Cuba -la mayor de las Antillas-, para lograr terminar su épico proyecto sobre las Raíces Ancestrales en el Nuevo Mundo. Es el invitado de honor de la Cátedra Iberoamericana de la UNESCO, la Universidad de Alcalá en España, la Universidad de La Habana, la Casa de las Américas y la Casa de África. Logra documentar la santería cubana en todo su esplendor. En esta impresionante serie se pueden apreciar los orishas en una docena de secretivos altares dedicados a la Regla de Ocha, la Regla de Palo Monte y la Sociedad Secreta Abakuá, con sus respectivos Babalawos (Sacerdotes de Ifá).\nEn los anales de la historia se hace mención al dato que desde el 1568 existían cabildos negros en Cuba. Estos eran las asociaciones de africanos, y sus descendientes, que pertenecían a una misma etnia o “nación”’. Eran asociaciones de socorro mutuo, escuelas de la lengua, guardianes de las tradiciones y culto a ciertas deidades, como los son por ejemplo las del Cabildo de Changó.\nDesde su aparición, la santería fue un culto individual, familiar y de hondas raíces étnicas. Producto de las reuniones de los primeros esclavos unidos, debido al temor implantado por la evangelización católica que en las penurias de la vida en el cañaveral infundían el pánico en sus ingenuas mentes. A mitad del siglo XIX, tras una seria reflexión sobre la dispersión y la falta de consenso que existía entre los cultos yorubas, se propulsó que varios descendientes de esclavos se juntaran para unificar las distintas manifestaciones de estos complejos sistemas religiosos -tanto los de origen africano, como los de las deidades del santoral de la Iglesia Católica. Se sintetizaron los diferentes cultos yorubas en un solo cuerpo litúrgico denominado la Regla de Ocha.\nEn el 2016 Méndez Caratini es invitado, nuevamente, por cinco prestigiosas organizaciones culturales, para documentar la religión de origen africano en Cuba. En esta impresionante serie se pueden apreciar los orishas en una docena de secretivos altares dedicados a la Regla de Ocha, la Regla de Palo Monte y la Sociedad Secreta Abakuá, con sus respectivos Babalawos (Sacerdotes de Ifá).\nAyé - English Version\nOver a period of three centuries (XVI – XIX), sixty million African slaves were hauled to Cuba. They brought along with them their religious beliefs. The cult to ancestral spirits represented a refuge to their anguishes and the hope of liberation from the hardships of life in the New World. In the developing Spanish colony occurred an amalgamation of beliefs between African cults and Catholic rites. Thus, santería was born.\nSantería is the latest photo documentation project by Caribbean based photographer Hector Mendez-Caratini. As a Guest of Honor of the Cuban government, he was invited in 2016 (by five prestigious academic institutions: Cátedra UNESCO of Ibero-American Studies, Universidad Alcalá, Universidad de la Habana, Casa de las Américas, and Casa de África) to study and photograph santería religion.\nAccess to enter and document this secretive subject is practically impossible. It is not open to the public. But, due to Mendez-Caratini’s four decades long career as a distinguished Latin American photographer, his reputation helped him gain access to these centuries-old traditions. He successfully chronicled festivities held in honor of la Virgen de la Caridad del Cobre –Cuba’s patron saint-, impressive secluded temples located inside the cabildos (religious associations), in Regla, La Habana Vieja, Matanzas and even photographed inside the barracones (slave quarters) of a centuries old remote sugar cane plantation in Colón. He got to know Cuba’s prominent santeros and obbás. Enthralling images of Shangó, Oggún, Elegguá, Ochún, Yemayáand so many other orishas, intermingled with everyday objects, can be fully appreciated.\nThe resulting images from this epic project where exhibited, in 2019, at Museo de Arte (San Juan). They were accompanied by a series of five educational conferences and a coffee table book was published, on his larger scale, quarter of a century, Ancestral Roots in the New World -which covered the religions of five different countries in the Americas: Gagá & Vudú (Haitians, 1990-1993), María Lionza (Venezuela, 1992), Orixás(Brazil, 1994-1995), and Kali (Martinique, 1993-1997).\nPor Héctor Méndez Caratini\nLa necesidad de mano de obra barata para la colonización del Nuevo Mundo, incluyendo a Cuba, la mayor de las Antillas, hizo necesaria la importación de esclavos africanos. La misma comenzó a principios del Siglo XVI. Los esclavos se utilizaban, mayormente, para el tipo de trabajo que el hombre blanco consideraba demasiado de forzoso. Tales como para la minería, la ganadería, la agricultura y los ingenios azucareros. Temprano en la era de la colonización, la gran mayoría de los indígenas nativos fueron exterminados debido a las enfermedades introducidas por el hombre blanco y la explotación inmisericorde.\nEn África la esclavitud existía desde hacía mucho tiempo –mucho antes de su llegada a América. Los jefes de ciertas tribus, que vivían cerca de las costas, periódicamente organizaban cacerías y acostumbraban capturar a los miembros de tribus enemigas para luego venderlos. Las guerras fueron la principal fuente que proporcionaba los cautivos que abarrotaban de prisioneros las factorías negreras de la costa. Estas factorías negreras de la costa eran el lugar preferido donde los traficantes europeos compraban sus esclavos. El comercio de esclavos penetró las profundidades del continente produciendo la devastación de regiones enteras y la pérdida irreparable de millones de vidas. Muchos territorios quedaron totalmente desolados, abandonados sus cultivos y sus habitantes se vieron afectados por el hambre y las enfermedades. Por ende, se disminuyó la natalidad.\nEl tráfico directo de esclavos entre África y Europa comenzó en el Siglo XV. El primer país europeo en iniciar la venta de esclavos fue Portugal. La trata de esclavos, en la América hispana, se originó con los esclavos provenientes de las factorías portuguesas de la Península. Los primeros negros en llegar a La Española y a Puerto Rico (desde comienzos del siglo XVI) no procedían de África, sino de España. En 1521 comenzaron a ser traídos directamente desde África a los territorios españoles en el Caribe. Eventualmente, con el pasar de los siglos, los explotadores europeos llegaron a exportar hacia América entre veinte a sesenta millones de sus habitantes. Con esta diáspora, la mayor y más cruel odisea en la historia de la humanidad, hombres, mujeres y niños nos legaron sus costumbres y creencias mágico-religiosas.\nDebido a que los terratenientes en Cuba, hasta comienzos del siglo XIX, dependían por completo del suministro de esclavos a cargo de otras naciones (diferentes a la española), cada nación europea envuelta en el tráfico de esclavos contaba con factorías en distintos lugares de la costa africana y obtenía sus esclavos de ellas. Debido a que fueron diferentes los suministradores de esclavos destinados a Cuba su composición étnica fue muy diversa. También, cabe señalar que las zonas de procedencia de los esclavos fueron cambiando con el pasar del tiempo.\nAnte la adversidad de una vida llena de hostilidades e incertidumbres en el Nuevo Mundo, la Santería, como medio paliativo, ayudó a aliviar las durezas. El trauma de repentinamente convertirse en un ser capturado como botín de guerra, transformado en esclavo, los horrores de la travesía en el Océano Atlántico y ser transportado en los buques negreros en condiciones infrahumanas hacia territorios hostiles en las Américas. La vida en los ingenios azucareros no era tarea fácil. Los colonizadores blancos explotaban físicamente a sus esclavos. Su religión los ayudo a enfrentar y a tolerar los problemas que a diario los aquejaban.\nUna de los principales grupos étnicos africanos en ser introducidos a Cuba fueron los carabalíes (provenían del área del Calabar). Entre estos, se destacaban los efik, ibo, abaja, oba e ibidos, entre otros. También, llegaron esclavos provenientes de las regiones de la Costa de Marfil y la Costa de Oro -compuestos principalmente por los ahanti y los fanti. Otros grupos llegaron desde la región del Congo y más al sur de esta región estaban los de Angola. Los esclavos africanos que llegaron a Cuba, durante tres siglos y medio (hasta finales de la década de los años 1870s), componían un grupo étnicamente heterogéneo. Para un total de un millón tres cientos mil africanos desembarcados en Cuba.\nPero de todas las etnias que llegaron desde África, la más importante fue la de los yorubas. Estos venían fundamentalmente del antiguo reino de Dahomey, de Togo y desde el suroeste de Nigeria hasta el Golfo de Benín. Yoruba es el término utilizado para identificar a todas estas tribus que hablaban una misma lengua, aunque no estuviesen unidas políticamente. Por lo tanto, es una denominación lingüística de tribus que tenían una misma cultura y la creencia en un origen en común.\nEn la África tropical, los yorubas tenían un importante desarrollo urbano y sus creencias religiosas ejercieron una gran influencia cultural. Su panteón de deidades era ampliamente conocido por sus diversos orishas. Dentro del territorio yoruba se adoraba principalmente a Changó, Yemaya, Oggún y a Ochún. Las demás deidades del panteón se adoraban en cultos locales en las aldeas o regiones que reflejaban la autonomía de los pueblos.\nEl orisha es una fuerza pura e inmaterial. La cual no es perceptible por el ser humano hasta que la misma toma posesión de uno de ellos. El candidato elegido por el orisha, para la posesión, es uno de sus descendientes. También llamado iyawo. Tras llevarse a cabo la ceremonia de evocación, el orisha monta, o se apodera de, su iyawo, baila delante del público que lo observa, escucha sus quejas y les concede los favores solicitados.\nEn Cuba, los colonizadores españoles eran Católicos Apostólicos fieles a su religión. Los terratenientes tuvieron que desarrollar una tolerancia a los cultos africanos para prevenir una revuelta de esclavos en los cañaverales. De esta forma fue que surgió el sincretismo religioso. En el cual una deidad del panteón orisha adquiría las cualidades de un santo católico y se camuflaban (sincretizaban) sus virtudes. Los esclavos acostumbraban a celebrar sus tradicionales fiestas con música. En una elaborada liturgia religiosa adoraban a sus ancestrales deidades sin que sus amos supiesen el significado de sus celebraciones. En el santoral católico las semejanzas de las deidades africanas con las imágenes de las cromolitografías de la Iglesia católica eran muy parecidas. San Lázaro se confundía con Babalú Ayé, Santa Bárbara con Changó, San Antonio con Eleggúa, y de esta manera nació la Santería. Un proceso natural entre los cultos yorubas y la religión católica.\nDentro de los numerosos ingenios azucareros, los cabildos negros eran asociaciones de africanos y descendientes de una misma etnia (tribu o “nación”). Estaban altamente estructurados, compuestos por una alta jerarquía que consistía de un rey, varios capitanes, madrinas y otros miembros. Eran asociaciones donde se les enseñaba la lengua materna y se conservaban las tradiciones de cada grupo étnico. Sobre todo, el culto a ciertas deidades, como en las del Cabildo de Changó en el barrio habanero de Pogolotti. Todavía se conservan varios cabildos.\nLa abolición de la esclavitud, en Cuba, ocurrió en el 1886. Esto causó que ciertos líderes religiosos reflexionaran sobre la dispersión y falta de unidad que existía entre los cultos yorubas en el País. Poco a poco se fueron unificando las distintas diferencias de estos numerosos cultos tribales en un solo cuerpo litúrgico. A este, eventualmente se le llamó la Regla de Ocha. Cabe señalar que existen otros cuerpos, como lo son el de la Regla de Ifá – la orden secreta de los babalawos-; al igual que, el de la Sociedad Secreta Abakuá y el de la Regla de Palo Monte (o Palo Congo).\nCon los espíritus de nuestro lado...\nCon los espíritus de nuestro lado: Cinco ensayos fotográficos de Héctor Méndez Caratini\nEsta fatalidad (no hay foto sin algo o alguien) arrastra la Fotografía hacia el inmenso desorden de los objetos –de todos los objetos del mundo; ¿por qué escoger –fotografiar- tal objeto, tal instante, y no otro?\nLa tenacidad de Héctor Méndez Caratini de invadir distintas zonas del globo terráqueo y de captarlas desde dentro, siempre nos ha llamado la atención a través de las cuatro décadas de su cautelosa labor. Este aspecto resulta extraordinario en Puerto Rico, que todavía espera por un acercamiento académico serio de la historia de nuestro medio fotográfico. Su trabajo es siempre una búsqueda de sí mismo dentro del vasto mundo. Se autoafirma al unirse a todos los espacios que encuadra como testimonio fiel de su mirada, de la huella que lo define. Del choque de formas sintetizadas en cada visión surge su celebración de lo humano. El rompe esa cuarta pared de cada habitáculo –real o inventado- para transformar la realidad y hacerla suya con toda visceralidad y tino.\nSu bagaje lo lleva a sopesar constantemente las posibles conceptualizaciones de sus ensayos visuales, a estudiar a la saciedad de forma libresca, antes de oprimir el obturador. No se trata, pues, de alguien que vaya a improvisar, sino de un artista que lleva en su mente unas ideas concretas, nutridas por el respeto cultural al tema que abordará, y por otra parte, un repertorio imaginado mediante el conocimiento previo de dicho objeto.\nSi hacia 1965, Pierre Boudieu tildaba a la fotografía de arte medio por la proliferación de la cámara y por ser utilizada por una clase media sin pretensiones artísticas superlativas, este clasismo todavía prevaleciente hasta mediados de los setenta, será altamente cuestionado, justo en la época cuando Méndez Caratini se iniciaba como profesional. Y es que el arte en general –el que más energía y significación traduce- se ha convertido también en un arte medio. El arte y la vida se han acercado más que nunca. Implica un salir de la sociedad para entrar de nuevo trasmutándola, explicándola, inspirándola de mil modos distintos. A partir de entonces, las fronteras se han ido borrando. De hecho, Bourdieu, convenientemente, nunca habló del que trataba el medio como arte. Y es que muchos artistas de la fotografía retan constantemente las convenciones y las rompen, suscitando significaciones profundas. La excepcionalidad del trabajo de Héctor Méndez Caratini ofrece una perspectiva intelectual desde nosotros, incluso yendo contra la corriente, precisamente por nuestra falta colectiva de historiar la fotografía hasta la actualidad. De modo, decíamos, que cuando se propone una serie, la piensa hasta en sus detalles más sutiles.\nA contrapunto, al confrontarse in situ con las situaciones que ha buscado deliberadamente, Méndez Caratini insufla sus motivos con la porosidad del ambiente, de los gestos vitales de los personajes que su lente certero capta. Por consiguiente, tampoco desdeña lo que Henri Cartier-Bresson denominaba el decisive moment. La voluntad del artista y las ideas encarnadas en lo que tiene de frente adquiere la potencia máxima. La sensorialidad abordada en cada imagen preña las ideas que cargaba en su mochila viajera, otorgándole una vida y un arte asombrosos. Méndez Caratini, por tanto, desea crear un orden. Un orden que es suyo. De la tridimensionalidad física de la vida, pasa a la bidimensionalidad del papel por el puente de las formas y los símbolos. La forma será valor en los trabajos en blanco y negro, u obligará a la atención en el color de la foto, con un rigor paralelo al de la pintura. Por otra parte, no tenemos que acercar medios relativamente distantes. Sabemos que hay peligro. Para decirlo con un término de T.W. Adorno, la fotografía puede reificar rápido. Esto quiere decir que puede tornarse obsoleta debido a la cantidad de personas con cámaras que pueden realizar imágenes semejantes. Es siempre un riesgo. De ahí la importancia de la coherencia en la visión de un artista. Al caminar el trayecto histórico recorrido de Méndez Caratini, podemos afirmar que su lenguaje es pletórico y riguroso con los planteamientos visuales que suscita.\nEsta muestra titulada Raíces ancestrales en el Nuevo Mundo es antológica, en dos sentidos inmediatos. Primero, porque es una selección de ensayos fotográficos de Méndez desde los noventa casi hasta el presente. En este caso, todas las series son a color, contrario a series anteriores que se concibieron en blanco y negro. Segundo, porque la exposición está cifrada por una dicotomía curiosa: la lejanía a través de lo cercano. Se trata de cinco series; dos series pertenecientes al continente latinoamericano –una, Venezuela; la otra, Brasil-, y tres series de Las Antillas: República Dominicana, Cuba y Martinica. Pese a la cercanía cultural latinoamericana, o a compartir el mismo Mar Caribe, el desconocimiento del sincretismo religioso de vertiente africana, suele silenciarse todavía en una isla como la nuestra, y más aún, la vertiente religiosa de Martinica, proveniente de la India. El acercamiento de Méndez Caratini, tanto a los cultos continentales como antillanos, despiertan la curiosidad del espectador por un mundo hechizado, iluminado emocionalmente por el trance, edificado rítmicamente por la plasticidad del color o la música del ritual evocada a través de los ritmos de la imagen y lo representado.\nLa secuencia temporal de las series permite ver la continuidad intelectual bajo el desarrollo de Méndez Caratini: Gagá y Vudú-República Dominicana (1990-93); María Lionza– Venezuela (1992); Diosa Kali– Martinica (1992); Orixás– Brasil (1994-95); Santería-Cuba (2016). Como se entrevé en las fechas, el artista reiteraba la visita a ciertos lugares, con el fin de lograr una visión cabal en cada proyecto, según las necesidades de los mismos. Adentrémonos a este mundo espiritual de nuestros países hermanos.\nEn el Batey Colonia Tumba, en República Dominicana, cuyo nombre evoca posibles lecturas sociológicas y políticas de la región, tanto como sirve de puente a un más allá de la realidad física, se lograron algunas de las fotografías más impactantes de los ritos afrodominicanos. Cachúas presenta a un oficiante vestido de rojo y careta negra, junto a varias personas con indumentarias simbólicas, especialmente con cachos en la cabeza, que significa, cuernos. Estos se montan en las tumbas y las latigan para despertar a los muertos, para que ese modo, puedan cumplirle los favores, sobre todo, salud, amor y dinero. Por otra parte, abundan en esta serie, así como en las siguientes, los retratos. Reinas del Gagá, Dos mayores y una reina, son ejemplos del papel femenino dentro de esta sociedad de culto. Hay elementos comunes a los altares, así como a la indumentaria del rito. Tambores, flores, collares confeccionados con mostacilla y canutillo, botones de diversos tamaños y colores, espejos para alejar la maldad. Los referentes, tanto en esta serie como en las otras, muchas veces apuntan a lo imposible, a lo invisible, por tratarse de un mundo espiritual. El objeto deseado de latigar una tumba no está en lo visible. De modo que lo recuperado en la foto intensifica la imagen. Pero no es sólo labor de recuperación en las imágenes. Es proponerse como presente continuo. La fotografía es siempre resurrección Es la congelación de un instante que se pierde. Los que están en la foto morirán en algún momento, sin embargo, la fotografía se empecina testaruda y mágicamente en negar el evento más certero de la vida.\nOtro retrato fundamental dentro de esta serie, es el de Similá Jeremie, que es el sacerdote o dueño del Gagá. Se le llama Houngan. Percutir los cueros de chivo del tambor puede dar inicio o continuación del ceremonial. En la arquitectura de los altares, siempre hay un poste central con una denominación francesa por la cercanía haitiana: Poteau Mitan. Esto es así, porque es por ahí que bajan los espíritus, los luaces o divinidades. Aquí es fundamental el trance del oficiante, que sopla y bebe licor para purificarlo todo y así poder recibir los favores estando fuera de sí mismo.\nPero, como se sabe, también hay un lado oscuro en unas vertientes de los cultos del Gagá y el Vudú. Méndez Caratini plasma una fotografía del Bokor, el hechicero encargado de laborar con situaciones siniestras. Son temidos pues pueden hacer trabajos peligrosos. En los retratos como éste, la literalidad de tener la persona delante enfatiza lo pictórico, la conexión directa y colaborativa entre fotógrafo y “modelo”. El breve tiempo de ambos cercado por el obturador.\nY es que Méndez Caratini logra impartirle al retrato la viveza necesaria para un espectador ávido de interrogar al personaje que tiene en la imagen. Si bien, cuando tenemos un solo personaje en estas series de tema espiritual, la frontalidad en estas series puede remitir al hieratismo de lo sagrado, por otra parte, hay una franqueza, una honestidad y horizontalidad en la presentación. El artista y la realidad están sintonizados en el mismo nivel. Cuando el personaje suele estar de perfil, muchas veces se debe a la ejecución de alguna actividad ritual y definitoria. A contrapunto, los retratos de grupo acusan una unión comunitaria, todavía no vulnerada del todo por las exigencias de lo actual. Ese mismo peligro lo corre el medio fotográfico por la reificación de la que hablábamos anteriormente. La actividad se realiza entre todos o varios miembros de la comunidad, sea una ofrenda, sea una purificación o un pedido. Aunque estas actividades conjuntas cuestan dinero que las comunidades recaudan, es el tiempo en convivencia sagrada lo que debe prevalecer. Ahí está el énfasis.\nVevé muestra, en cambio, un dibujo ceremonial con harina de maíz, cenizas y polvo de café. Los luaces nos ponen en sintonía con la naturaleza de los misterios. Por consiguiente, hay que tener fuerza y valentía, simbolizados en ocasiones con el fuego o la sangre, y que remiten a los temas del sexo o la guerra, luchas perennes del ser humano. Es que el Bukán, o Dios del Gagá, se representa con una barra de hierro candente. Atender la fogata es crucial para mantener el fuego vivo de modo que los favores sigan presentes.\nDe la hermana de Las Antillas, pasamos a Venezuela y su culto a María Lionza. Contrario a la Santería en Cuba o los Orixásen Brasil, según apunta Angelina Pollak-Eltz, el culto de María Lionza es más flexible, pues el parnaso de las divinidades no es tan estricto como en las anteriores. Es decir, incorpora elementos libres que les ha interesado amalgamar a la vertiente africana. Imágenes del Cacique Guaicaipuro, del Negro Felipe, dialogan con las del libertador Simón Bolívar junto a una María Lionza, cuyo sincretismo trae muchas similitudes con otras imágenes de la Virgen. Esa devoción es muy palpable en las fotos que Méndez Caratini realizó en la Montaña Sagrada de Sorté, en el estado Yaracuy.\nLa Ceremonia de despojo en el río permite presenciar una ofrenda, que se realiza sobre una plataforma, en la que flores, velas y piedras forman parte de un altar transitorio, como el río cuyas aguas transitan debajo. El artista capta una presencia temporal objetualizada a partir de la circunstancia. Los objetivos de la foto parecen suspenderse. La configuración potencia lo real y fortalece lo numinoso a un mismo tiempo. No es que lo que esté ahí sea menos, sino que lo que está ahí tiene un propósito mayor. Los altares para María Lionza, tienen paralelismos con los de la Santería cubana, sin embargo, como señalamos antes, incorporan personalidades como el Dr. Gregorio Hernández, quien era un médico que curaba a la comunidad y que ha adquirido la dimensión de figura tutelar. Es frecuente también la presencia de un gran árbol como la Ceiba, en la veneración inclinada a las potencias de la herencia africana. Un pez es dibujado en el suelo con harina en la fotografía Velación. Entre las flores y las velas, el humo del tabaco purifica y el licor permite la invocación de la sacerdotisa. Resulta interesante la incorporación al ritual de imágenes de figuras nacionalistas como Simón Bolívar, así como personajes que remiten a otras culturas, como puede ser la del Vikingo. En la fotografía de este título se ve a un oficiante en trance. Se ha automutilado con un alfiler, lengua y brazos, en señal de estar poseído por fuerzas supremas. La sacralidad elimina la utilidad –igual que en el arte. La mirada extraviada del oficiante es signo de que lo que está delante es la cáscara, no la médula de lo que se busca. Entonces, al hacerse uno con el shamán, ¿no está Méndez Caratini abogando por un arte que surge del tuétano de lo vital? ¿No es acaso lo que ha acontecido con los caminos del arte y de la vida, que se han trenzado y enmarañado borrando muchas de las fronteras que antes los separaban? Y al cuestionar el arte, ¿no interroga estas prácticas vitales también, frente a nuestro mundo industrializado y revolucionado por la cibernética? ¿Todas las sutilezas del lenguaje de Méndez, no retan la visión que Walter Benjamín tenía de la fotografía, dejando ver justamente el aura que nunca perdió el medio?\nDe las series aquí presentadas, la única que no es de filiación africana es la de Martinica, que según indicamos es de la India, pues con la liberación de los esclavos en esa isla se necesitó mano de obra y esta población nueva trajo consigo su culto por la diosa negra Kali. Ella es considerada la madre del universo, y protege de todos los males. Las devociones tántricas de la India fueron trasladadas a esta isla, evolucionando con el tiempo que lleva en ella. La diosa es la que permite la liberación personal, de ahí que se le represente de pie, y danzando con su compañero Shiva, quien aparece en ocasiones acostado frente a la diosa. El triángulo dibujado en el manto con símbolos que parecen flotar, es flanqueado por los crotos y una palma en una de las fotografías de Caratini, como subrayando el transplante del culto a zona tropical.\nDestacan en la ceremonia, los colores rojo y violeta de la diosa dentro de templos, cuyos suelos están apelmazados de excremento de vaca. A éstos hay que acceder descalzo. El sable es primordial en la iconografía, pues se realizarán sacrificios de animales. La sangre derramada cae en la tierra mientras se decapita una gallina. Otro sacrificio se lleva a cabo con cabros. Se le derrama agua fría, el que se mueva primero es el que se sacrifica. Al final, todos son cocinados y ofrendados en nombre de Kali. Luego de los rituales, se lava la sangre con baldes de agua. Los frutos complementan estos ritos de vida y muerte. Méndez Caratini constrasta el colorido nocturno del poste y otros objetos en el altar, con el prevaleciente rojo del oficiante, de los del manto ceremonial así como la sangre de los sacrificios.\nOrixás en Brasil, nos adentra en el mundo de los intermediarios de la figura suprema divina. Méndez Caratini vuelve a impactar con los ritos y la gestualidad o la serenidad de los oficiantes. Omulú, con los hilos abundantes de escobilla o pallha de costa, tapa las cicatrices de sus brazos con marcas de viruela. Usa un bastón ceremonial y cura a los creyentes. El color es fundamental en estas fotografías, pues los azules turquesas de las aguas de Yemayá contrastan, digamos, con Ochosí en su traje verde y dorado, con su arco y flecha. Pero uno de los aspectos que llama la atención en la religión del candomblé, así como en los cultos afroamericanos en general, es el aspecto de unión comunitaria, que en Brasil tiene millones de fieles. Méndez Caratini ve en la gente su gestión de mantener una tradición auténtica porque ésta sigue evolucionando en cada uno de los lugares en los que se ha enraizado. En los terreiros –lugares de ceremonia- la música, el ritmo y el color se entremezclan reavivando un espíritu ancestral, pero presente en una gente que no teme proyectarlo.\nComo los nigerianos o dahomeyanos eran mejor remunerados que los provenientes de otras regiones africanas, puesto que eran más diestros en ciertas prácticas, su influencia se deja sentir en la fuente yoruba heredada en Brasil, según señala Pollak-Eltz. En el candomblé Nago de Bahía, el sincretismo fusiona las deidades a santos católicos, como sucedió en varios lugares por la represión europea. Méndez Caratini rescata una herencia afrobrasileira semejante a la nuestra. Tanto en esta serie como en las otras aquí presentadas, lo pictórico y lo teatral se dan la mano de un modo muy armónico, pues los conceptos no son impuestos, sino que emergen de lo que acontece, de lo experimentado.\nEn el terreiro, el maestro de los Orixás, recibe en trance a su Orixá, pero si está desarrollado espiritualmente, puede recibir a más de una potencia, siempre y cuando le haga el culto debido. El Orixá se manifiesta a caballo. Hay que montarlo para ir a un lugar distinto, a una zona sagrada. La escalera de barro conduce al templo. Dos árboles flanquean el asiento de los santos. También en Brasil, la columna central por donde bajan los Orixás es fundamental. Para que las fuerzas sobrenaturales se queden hay que hacer los sacrificios. Para que Echu –deidad maligna- no moleste y quede fuera del templo, hay que darle alguna ofrenda para despacharlo. El aguardiente y el tabaco sirven para iniciar el trayecto del ritual. La comida es esencial, y para eso están la Iya Basse –cocinera- y su asistente, Iya Moro. Las mujeres tienen protagonismo también en la danza, mientras que la música es producida por los hombres. Al montar al santo, es necesario recalcar que el Changó o el Ogún que se trepa, es distinto del que recibe otra persona. La unión de persona y potencia necesariamente trae variaciones o manifestaciones diferentes.\nEn Cuba, la tradición abakuá proyecta, con mucha vehemencia, su riqueza espiritual también. Muchos conocen estos cultos como santería, sin embargo, los iniciados distinguen muy bien las Reglas o sectas, que pueden ser Mayombe, primordialmente del Congo, o Lucumí, yoruba. Esta última suele ser más amplia. La Regla de Ocha está muy difundida en la Antilla Mayor. En el sincretismo cubano, al igual que en los que hemos visto en las otras series, el santo sólo camufla al orisha. Las adopciones se dan por semejanzas externas o por analogías, sin embargo, hasta la sexualidad de las figuras puede cambiar entre los santos católicos y los orishas, pues en tanto principio espiritual, el sexo no tiene importancia, es algo que tiene que ver con la encarnación posterior, y el orisha es una potencia superior. Así, identifican a Santa Bárbara con Changó, protección contra incendios y tormentas. Incluso cambia la adecuación de santo y orisha de acuerdo al país. En Cuba a quien se denomina San Juan, es San Gerolamo en Brasil. Pero la identificación se realiza usualmente por lo que porta el orisha: una daga, un hacha, un machete…\nEn esta serie de Méndez Caratini, destacan los altares a los orishas que se ocupan de los asuntos cotidianos. La deidad primordial es Olorún u Olofín, quien creó el universo, pero luego se retira a su ámbito privilegiado. No se inmiscuye en nuestra cotidianidad, por tanto no es venerado. Será un parnaso de figuras tutelares las que se encargarán del auxilio humano.\nDel otro lado del Puerto de La Habana, la comunidad de Regla mantiene su cabildo religioso con gran fervor, y en el peregrinaje de nuestro fotógrafo se evidencia la vitalidad simbólica de sus altares. Madama de La Habana, Central Alava, en Colón, o Julio Agustín Velázquez en el Cabildo de Ogún en esa misma central, como también Pedro en el Cabildo de Elegguá, permiten ver sus altares con ofrendas diversas. No es difícil conjurar al José Lezama Lima de las Eras imaginarias, fumando un tabaco como la Madama de Caratini.\nTodo es porosidad y color dentro del puro barroquismo antillano. Obatalá, con sus referentes blancos y los objetos de plata, deidad de la paz y la armonía, de quien dicen ayudó a Olorún en la creación, camuflado en Cuba con Virgen de las Mercedes. Elegguá abriendo los caminos y protegiéndonos de las maldades de Echu. Changó, con su rojo y su blanco al cuello, dueño del fuego y el rayo, con su hacha de dos cabezas. Encubierto sincréticamente por Santa Bárbara. Oggún es el principio rector de lo técnico, de la guerra, nos protege contra los enemigos con su machete. Babalú Ayé, con sus deformaciones, con su escobilla, nos hace concientes de la enfermedad, de las huellas en nuestra piel como anticipos de la muerte. Méndez Caratini no sólo capta la serenidad de los oficiantes en sus retratos, pero también la disposición de los objetos en los altares hacia las potencias, la organización de los frutos para un banquete celeste.\nEn cada una de las series hay magníficos bodegones. Pero es que a la noción del bodegón europeo, quizás haya que oponerle el afroamericano. Si el bodegón holandés es rico por su aburguesamiento, si el de un Zurbarán pone un empeño ascético en su visión barroca, la nuestra, desde los cultos afrocaribeños y americanos, subraya una exuberancia, un espejear una naturaleza selvática como imagen primordial debajo de lo vital. Es ella la que otorga y quita.\nHéctor Méndez Caratini invita a interrogarnos por los significados en nosotros de estas imágenes. ¿Cuánto de belleza y verdad, de amor y odio, de miedo o confianza, de terror o sosiego, hay en ellas? Los signos e íconos afrocaribeños deben constituir una lógica particular de pensamiento. Esa lógica es la nuestra, hasta ahora camuflada para nosotros mismos, y en la que tenemos que desentrañar el discurso de las imágenes y con ello, las analogías hacia lo vital.\nLa pictorialidad y la teatralidad de la fotografía de Héctor Méndez Caratini le contesta al claroscuro de Caravaggio con la luz y el color más rotundo. Aquí, ni lo visto ni lo obvio, sino lo que ha carecido de imagen constante por el prejuicio racial. El conocimiento siempre le responde a una herencia, pero a veces, parte de ella ha sido escondida, ha sido dilapidada. Aquí el artista nos hace tomar conciencia de una opresión que ha estado en nosotros, pero también de un escenario plural que cada día es más amplio, más inclusivo. Nos pone en sintonía con un modo de pensar y concebir la realidad… desde otra parte.\nSe doctoró en la Universidad de Temple en Filadelfia. Es Catedrático de la Universidad de Puerto Rico en Humacao. Fue director del Museo Casa Roig durante más de una década. Ha laborado como curador e historiador en varias exhibiciones tanto en el Instituto de Cultura Puertorriqueña, el Museo de Arte de Puerto Rico, así como en el Museo de Arte Contemporáneo y otras entidades. Tiene a su haber un centenar de catálogos de arte escritos.\nEnlaces Fotográficos: la obra de Héctor Méndez Caratini


La calle de Triana y su historia - MAPPING\nmartes, 08 junio 2021 / Publicado en Noticias, Puntos de Interés\nSi hay una calle con historia en Las Palmas de Gran Canaria esa es Triana. La calle comercial por antonomasia, lugar de encuentro para los habitantes de la ciudad, ha sufrido múltiples cambios a lo largo de su dilatada historia. Por allí pasaba el tranvía y en ella se mezclaban todas las clases sociales en un bullicio cotidiano que contrasta con la tranquilidad del barrio de Vegueta, tan cercano, pero dividido por el barranco del Guiniguada.\nEn Mapping Las Palmas de Gran Canaria nos gustaría enseñarte cómo ha evolucionado la calle de Triana. Podrás ver fotos antiguas que hemos seleccionado del banco de imágenes de la FEDAC y consultar los puntos relacionados, como por ejemplo el que hemos dedicado a las casas modernistas.\nVisita Mapping LPGC: Calle Mayor de Triana\nEtiquetado bajo: Las Palmas de Gran Canaria, Calle Triana


Buseros presionan porque les den el subsidio - ContraPunto\nBuseros presionan porque les den el subsidio\nEste jueves, día de la última sesión plenaria de este año, podría entrar al pleno el dictamen que permitirá que los dueños de buses y microbuses reciban $400 y $200 respectivamente en el 2020, pero se desconoce si les impondrán condiciones.\nA pesar de la resistencia el diputado de Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), David Reyes, para que a los empresarios del transporte público de pasajeros se les dé el subsidio siempre y cuando cumplan con varios requisitos, tal parece que una vez más recibirán dicha compensación económica sin que se vea una mejora sustancial en el servicio que prestan.\nLos empresarios han estado presionando porque se les otorgue el subsidio, que desde 2008 se les viene asignando a través de la Ley Transitoria para la entrega de la Compensación Económica y Estabilización de las Tarifas del Servicio Público de Transporte Colectivo de Pasajeros.\nEste día tuvieron una reunión en la que fijaron posición y dejaron claro que no están dispuestos a que se les quite ese beneficio; incluso amenazan con aumentar el pasaje. El diputado Reyes, presentó una propuesta en noviembre en la que plantea una serie de condicionantes para que se les entreguen los $400 a los propietarios de buses y $200 a microbuses.\nEl 11 de diciembre, el viceministro de Transporte, Saúl Castelar, envió nota a la Comisión de Hacienda respondiendo a una iniciativa de varios diputados que solicitan una reforma a la referida ley.\nLos puntos centrales están orientados a mejorar los controles para regular el transporte público y coincide con la propuesta presentada por el diputado Reyes.\nEl responsable del Viceministerio de Transporte (VMT), reconoce que está a favor de implementar mecanismos de control por medios electrónicos como el Sistema de Posicionamiento Global (GPS) y el cobro de tarifa electrónica, pero se debe hacer de manera gradual, validando que los mismos sean de acorde a las capacidades instaladas y operativas del VMT y de los transportistas que deberán realizar cambios e inversiones para preparar las unidades.\nPor ejemplo, Castelar sugiere que, cuando se implemente el cobro electrónico el pago del beneficio por pasajero movilizado debería diferenciarse para buses y microbuses.\nTambién propone tipificar las infracciones y la gradualidad de las sanciones consignándolas de manera específica dentro de su cuerpo normativo..\n“Adicionalmente, mientras no se haya implementado el Cobro Electrónico no se considera factible regular el pago de la compensación a través del recuento por pasajero movilizado”, dijo el funcionario.\nInsistió en que, mejorar los mecanismos para el pago de beneficio de la compensación es fundamental y necesario para garantizar un mejor uso de los recursos del Estado.\nEsta ley transitoria, fue prorrogada por los legisladores el 21 de diciembre de 2018 y vence el 3 de enero del venidero año.\n“La Comisión de Hacienda debe valorar la conveniencia o no en la emisión de una nueva normativa o la correspondiente prórroga, pero de la manera que se determine, deberían de incorporarse los puntos acotados en el informe”, puntualizó el viceministro de Transporte.\nMientras, el diputado Reyes recalcó que no se le puede seguir dando un cheque en blanco a los transportistas sin que se molesten en ofrecer una mejor atención al usuario.\n“Hasta este momento, se les han entregado más de setecientos millones de dólares en concepto de subsidio y lo menos que podemos hacer es exigir que hayan mejores condiciones, atención, unidades y que cumplan con la ley”.\nEl legislador manifestó que los dueños de las unidades deben instalar GPS con un validador para que el subsidio sea en función de la cantidad de pasajeros que movilicen; es decir, que el subsidio se le debe entregar al pasajero y no al empresario.\nCada unidad también debe tener una póliza de seguro para responder por daños a terceros y que los empresarios cumplan con las prestaciones de ley para sus empleados.\nLos empresarios aseguran que el diputado Reyes está generando un caos, a lo que el parlamentario respondió que nadie está hablando de quitar el subsidio; sino de ponerles condiciones mínimas para que presten un mejor servicio y haya transparencia en el uso de los recursos que les da el Estado.\nY es que para Reyes, así como está la ley es un desorden en donde salen ganando muchos empresarios que por ejemplo, tienen 200 microbuses, pero ponen a trabajar solo 50 y cobran el subsidio por 200 y eso, es una estafa y corrupción. “Por eso es que no quieren que se instala un GPS y un validador”, comentó.\nEste jueves se conocerá en el pleno si entra el dictamen y en qué términos será redactado o por el contrario, convocan a la Comisión de Hacienda para que prepare un nuevo documento en el que queden plasmados los cambios.


Alfonso Ussía: «Romance de la modelo» • El Matinal\nPortada » Alfonso Ussía: «Romance de la modelo»\nAlfonso Ussía: «Romance de la modelo»\nLa firma más célebre del periodismo español regresa para dar la batalla\nHace apenas siete años\nVestía de alternativa,\nPañuelo rojo en la frente,\nSu peinado, a la deriva,\nEn las telas que cubrían\nSu posible cuerpo hermoso\nDe arrogante populista.\n¿Dónde vas, Irena bella,\nDónde vas así vestida,\nQué ilusiones te provocan,\nQué ambiciones te acarician,\nDónde vas con esa facha\nDónde vas con esas pintas,\nEn pos de qué hombre pululas,\nDónde vas, Irene mía?\n“Voy a quitarle la novia\nA mi faro y a mi guía”.\nLa pobre Tania lloraba,\nLa pobre Tania sufría,\nPasó de ser la primera\nA la última de la lista.\nLe quitaron el escaño\nSito en la primera fila,\nY la mandaron al limbo\nReservado a las gallinas,\nEl llamado gallinero\nDe las estancias patricias.\nY él, la sentó de su lado,\nLe ofreció su compañía,\nLe compró un chalé precioso\nCon un jardín de delicia\nDisputado por los pájaros,\nVerderones y bisbitas,\nY en los troncos de los árboles\nDisputándose la vida,\nY coloradas ardillas\nRecopilando los frutos\nPara superar los días\nDe nieves, vientos y hielos\nQue en La Navata acuchillan\nCuando el azul Guadarrama\nCon crestas blancas, vigila.\nLe arregló la barbacoa,\nAdecentó la piscina,\nDonde se baña Echenique\nZabulléndose sin silla,\nDonde luce su hermosura\nMagrebí, la bella Dina,\nY donde, de cuando en cuando,\nAparecen de visita\nSin avisar su llegada\nJorge Verstrynge y su hija,\nUna niña pelirroja\nBastante chata, y monísima.\nUn edén de casta pura,\nProdigio de casta altiva,\nPero en resumen, haciendo\nCaso omiso de la envidia,\nUna auténtica locura,\nFICHAJE ESTRELLA DE PERIODISTA DIGITAL\nLa firma más célebre del periodismo español regresa para dar la batalla. Alfonso Ussía ficha por Periodista Digital. Pese a tener varias ofertas de otros medios para regresar a dar la batalla, y a través de su auténtica pasión, el columnismo.\nEl célebre periodista ha elegido nuestra casa para analizar la actualidad con su insobornable y afilado estilo.\nLo hará con dos columnas por semana en los que los lectores de Periodista Digital podrán volver a disfrutar de la más célebre pluma del periodismo español y creador de uno de los personajes más queridos de la literatura española como el Marqués de Sotoancho.\nUssía regresa al columnismo casi seis meses después de ser censurado y defenestrado por La Razón por sus críticas al Gobierno PSOE-Podemos y la connivencia de cadenas de televisión y grandes grupos mediáticos con quienes pactan con proetarras vascos y golpistas catalanes.\nEl autor de La exhumación y papa y el cróquet explicó que su salida tras 16 años como columnista estrella del diario de Planeta se produjo porque «el ambiente en La Razón se empezó a estropear cuando se compró laSexta”.\nSus implacables críticas al servilismo de la cadenas televisivas de Atresmedia con la izquierda le costaron ser ‘asesinado’ profesionalmente.\nOtros hubieran ‘tragado’ por dinero pero la dignidad para Ussía no tiene precio, al igual que su amor por España: «Tengo la rojigualda en mi despacho de trabajo. De cuando en cuando la contemplo, y cuanto más lo hago, más la quiero». Con eso no se negocia.\nNacido en Madrid en 1948, sus padres fueron los condes de los Gaitanes, y su abuelo fue el escritor Pedro Muñoz Seca, fusilado en noviembre de 1936 en Paracuellos (Madrid).\nDurante muchos años Alfonso Ussía Muñoz-Seca fue una firma habitual de ABC, pero en 2004 se incorporó a La Razón hasta su despido en 2020.\nAhora regresa al su gran pasión: el periodismo y la columna diaria. Bienvenido a su casa, Don Alfonso.\nEtiquetasAlfonso Ussía Atresmedia\nLa socialista Concha Velasco amenaza con colgar a Susanna Griso si amagan con hablar mal de Pedro Sánchez\nLa SER es un polvorín: Del Pino vuelve a desafiar a Anido colocando a una colaboradora suya en uno de los programas más importantes


Pablo Paltiel (IAI): "Consideramos a Colombia un aliado estrátegico" - Noticias Infodefensa América\nIAI Kfir C10 de la FAC.\n07/07/2017 | Bogotá\nEn el marco de la celebración este mes de la Feria Aeronáutica Internacional F-Air 2017, la empresa Israel Aerospace Industries (IAI) estará de nuevo presente como una de las compañías protagonistas de este importante evento aeronáutico. En este contexto, INFODEFENSA.COM ha podido dialogar con Pablo Paltiel Bichman, representante en Colombia de IAI Ltda, quien ha desvelado sus impresiones sobre este evento y sobre el interés de IAI en participar en los diferentes procesos que Colombia adelanta en el sector de la defensa y la seguridad nacional.\n¿Qué motiva a su empresa a participar en esta feria y además a hacerlo con uno de los stands más importantes?\nEn IAI consideramos a Colombia y especialmente a la Fuerza Aérea Colombiana como un aliado estratégico. Relaciones muy estrechas que datan desde los años 80 del siglo anterior significan para nosotros un voto de confianza no solo de un cliente si no de un aliado...


A tan solo una hora de la hermosa ciudad de Morelia se encuentra Pátzcuaro, uno de los Pueblos Mágicos más fascinantes que tenemos en México.\nEs principalmente famoso por la extraordinaria celebración de Día de Muertos que aquí y en la isla de Janitzio se realiza, pero en realidad es un destino encantador que se puede disfrutar enormemente en cualquier época del año.\nHay muchas cosas qué conocer y qué hacer en Pátzcuaro, pero si solo tienes 24 horas para explorarlo, aquí te platicamos qué es lo que no te puedes perder.\nLugares para visitar en Pátzcuaro en un día\nCualquier persona que visita Pátzcuaro queda fascinada con el encanto colonial de su centro. Simplemente caminar entre sus pequeñas calles empedradas y envolverse en su tradicional ambiente de pueblo mexicano es estupendo.\nPuedes comenzar el día disfrutando un café en alguno de los locales que se encuentran en la Plaza Grande. Aquí podrás admirar bellos edificios coloniales, y visitar algunos de los templos religiosos más importantes en la ciudad como la Basílica de Nuestra Señora de la Salud, el Templo de la Compañía de Jesús y el Templo del Sagrario.\nA unos pasos también se encuentra la hermosa Casa de los Once Patios, que es uno de los mejores lugares para visitar en Pátzcuaro, pues es un claro ejemplo de la arquitectura típica del estado de Michoacán. Hoy se ha convertido en uno de los principales centros de artesanías de la ciudad, con exposición y venta de productos regionales.\nA medio día toma una lancha para cruzar el lago de Pátzcuaro y llegar a la Isla de Janitzio que con todo su misticismo es un imperdible. En el camino podrás ver a los tradicionales pescadores michoacanos con sus redes en forma de mariposa.\nSi tienes tiempo, puedes también visitar la zona arqueológica de Tzintzuntzan que conserva ruinas del imperio purépecha. Se encuentra a media hora de Pátzcuaro.\nPor la noche, regresa a la ciudad y relájate junto a la chimenea de nuestro restaurante Tarasco, mientras disfrutas de exquisitos platillos de la cocina regional michoacana.\nCómo puedes ver, en 24 horas podrás conocer la esencia de Pátzcuaro y sus alrededores. Para tu hospedaje no dudes en elegir Best Western Plus Posada de Don Vasco, donde te estaremos esperando para ofrecerte la mejor experiencia de hospedaje. Contamos con cómodas habitaciones, hermosos jardines, patios coloniales, alberca y una magnífica terraza donde podrás disfrutar de maravillosas vistas al lago de Pátzcuaro.\nDisfruta de unos días descubriendo los mejores lugares para visitar en Pátzcuaro de la mano de Best Western Plus Posada de Don Vasco. Visita nuestro sitio web para conocer más sobre todo lo que podemos ofrecerte y reservar tu estancia hoy mismo: bestwesternpluspatzcuaro.com.mx


Radio La Nueva RepúblicaMorena no realizará protestas ni en la cámara de Diputados ni en Palacio Nacional, asegura Batres - Radio La Nueva República\n• México, D.F.- Sostuvo que rumbo al Palacio Legislativo de San Lázaro o en el Zócalo no habrá marchas previas o al término del acto donde el mexiquense rendirá protesta y luego emitirá un mensaje.\nEn conferencia de prensa, en la que estuvo acompañado por integrantes del CEN, como Bertha Luján; Bernardo Bátiz, Froylán Yescas, María Teresa Reyes y Marco Medina, señaló que Morena tampoco cerrará vialidades.\nExplicó que de manera paralela al mitin del Ángel de la Independencia, donde un tribunal popular presentará su fallo sobre el proceso electoral de julio pasado, se realizarán mítines de protesta en las principales plazas públicas de los 31 estados.\nBatres Guadarrama reiteró que durante los comicios el PRI entregó a la población tarjetas de supermercados o de débito para obtener su voto y se presentaron otras irregularidades. Todo ello permitió la imposición de Peña Nieto en la Presidencia de la República, contra lo cual se protestará el sábado.\nDurante el acto que se efectuará sobre el Paseo de la Reforma se darán a conocer las acciones que realizará Morena en los meses venideros, entre ellas las tareas que deberá efectuar para conseguir el registro de partido político ante el Instituto Federal Electoral.


Salario mínimo en Colombia en 2022 no subiría ni 40.000 pesos\nA menos de un mes de iniciar las reuniones formales para definir el aumento, las partes se alistan para una puja de varias semanas.\nActualizado: 2021-11-05 17:11:17\nSegún una encuesta realizada por el Banco de la República, las expectativas de ajuste salarial prevén una variación promedio del 4,5% de cara a 2022, lo que llevaría al mínimo a subir $ 40.884 y quedar en $ 949.410.\nEl Emisor, a su vez, aclara que la pregunta que les hacen a representantes de sectores como el industrial, almacenes, transporte, comunicaciones, sector financiero, académico y consultores está ligado al salario promedio de 2022 y no del salario mínimo.\n(Vea también: Ojo, trabajadores: Mario Hernández lanza propuesta (seductora) para el salario mínimo 2022)\nAsimismo, estudian el aporte que realiza la productividad de los trabajadores al crecimiento de la economía, datos que entrega el Dane. Y finalmente, analizan la contribución de los salarios al ingreso nacional.\n(Vea también: Subió el salario mínimo en Venezuela: ¿qué se compra ahora con 10.000 pesos colombianos?)\nEn plata blanca, las dos cifras clave que se estudian y toman en cuenta para presentar las propuestas son el índice de precios al consumidor (IPC) y la productividad laboral.\nSuponiendo que este año, el IPC que se toma en cuenta es de 4,5% y la productividad alcanza el 0,5%, el aumento mínimo que se realizaría al salario sería de 5%.\nNo obstante, de ahí en adelante también se toman en consideración factores políticos, pero también las intervenciones que realiza el Gobierno, con el fin de encontrar un punto medio entre las partes.\nEl primer vencimiento legal para lograr un acuerdo es el 15 de diciembre, pero las partes pueden ampliar los debates hasta tanto lo consideren.\nEso sí, el 30 de diciembre se debe tener una decisión, ya sea que haya humo blanco entre empresarios y trabajadores, o que el Gobierno expida el decreto de manera unilateral.


CONSEJOS SALUDABLES PARA AFRONTAR EL CALOR\nLa importancia de una correcta hidratación toma aún mayor importancia con la subida de las temperaturas\n- Consume entre 2 y 2,5 litros de líquidos al día, incluyendo los que provienen de los propios alimentos.\n- El agua es una opción asequible, barata y muy saludable.\n- Si puedes, evita salir a la calle a las horas de más calor y, sobre todo, hacer ejercicio en las horas centrales del día o ponerte largo rato bajo el sol.\n- Si estás en el parque con los niños y hacer calor prueba a mojarles de vez en cuando la cabeza, seguro que tienes una fuente cerca.\n- Los síntomas que pueden indicar que sufres un cuadro de deshidratación son: sed, sequedad de la piel y las mucosas, disminución de la cantidad de orina, dolor de cabeza o incluso, en los casos más extremos, somnolencia y fatiga extrema. Presta atención se sufres estos síntomas e hidrátate.\n- Si disfrutas de una comida abundante recuerda que es necesario consumir más agua.\nEn verano el agua es tu mejor aliada. Porque la calidad del agua es calidad de vida.\nCONSEJOS SALUDABLES PARA AFRONTAR EL CALOR:


El IVAM ha reunido 106 pinturas, objetos y películas de 24 artistas dentro de la exposición 'La Figuración Narrativa. París, 1960-1972', una retrospectiva donde se interpretan los objetos "no como formas estéticas sino como elementos inmersos en un todo social, cultural o histórico, poseedores de un sentido, significado o valor representativo de esta realidad", según ha explicado la directora del centro, Consuelo Císcar. (Foto: Vicent Bosch)\nUn hombre observa la exposición Figuración Narrativa. París, 1960-1972 compuesta por imágenes de personajes y situaciones cotidianas tomadas de la prensa, la publicidad y el cine por veinte artistas, como Eduardo Arroyo, Antonio Recalcati, Peter Stämpfli o Bernard Rancillac, y plasmadas en un centenar de pinturas, objetos y películas, en el Instituto Valenciano de Arte Moderno (IVAM). (Foto: EFE)\nLa muestra contempla seis secciones separadas en diferentes salas. En primer lugar, 'El inicio' del movimiento que coincide con la transición artística que provoca la desapariciión de las vanguardias al término de la década de los 50. Como 'Mitologías cotidianas' se conoce a la segunda sección, que revela un grupo de artistas opuestos a la pura demostración formalista del Pop-Art. (Foto: EFE)\nLos 'Objetos e historietas' titulan el tercer apartado, ya que para muchos artistas estas historias que encontraban en los cómics, en el cine o en la novela eran una reserva formidable de imágenes populares, lo supone un "nuevo camino para la pintura, un camino híbrido con otras formas de expresión". (Foto: EFE)\nLa sección cuarta muestra 'El arte de la descontextualización' que supone un campo de experimentación para yuxtaponer la pintura de los grandes maestros con ciertas distorsiones y añadiduras que saca a las obras maestras de su estetismo y neutralidad cultural. Además, en 'La pintura es una novela negra' las obras mezclan narraciones complejas, atmósferas angustiosas y detalles escabrosos abordados desde el punto de vista del cine. (Foto: EFE)\nPor último, en el sexto apartado 'Una figuración política' se tratan temas como la guerra de Vietnam, la Revolución Cultural china, el conflicto árabe-israelí, la muerte del Che Guevara o el mayo francés del 68, hitos que muchos intelectuales de la segunda parte de la década de los 60 "siguen con atención". (Foto: EFE)\nEl arte de lo cotidiano, El Mundo/Multimedia, 18 de septiembre de 2008


El Govern Armengol recorta en la seguridad de los trenes\nTema: El Govern Armengol recorta en la seguridad de los trenes Mar 9 Ene 2018 - 22:37\nLos representantes sindicales de los trabajadores de la empresa subcontratada por el Govern para garantizar la seguridad en las estaciones del tren y del metro de Mallorca y en el interior de los vehículos han denunciado en el programa ‘Entre tu i jo’ de Canal4 Ràdio que el actual equipo que encabeza Francina Armengol ha recortado en el número de profesionales que realizaban esta función.\nMiquel Angel Pardo (secretario general de la Federación de Servicios del sindicato Comisiones Obreras) y Susana Offidani (miembro de la sección sindical de la empresa Trablisa, concesionaria de la seguridad) han denunciado que hace dos años, antes de que el Govern recortará fondos destinados a la seguridad, en los trenes “los vigilantes iban de dos en dos y ahora van de uno en uno. Además, se han eliminado vigilantes en la Estación Intermodal de Palma y, además, en los talleres de Son Rullán antes había de noche un vigilante con perro y ahora esta solo para cubrir totas las instalaciones”.\nHan señalado que “nos sentimos engañados. No tenemos chalecos anti cortes y anti pinchazos para los 30 vigilantes que trabajamos en cada turno. Solamente hay seis y nos los tenemos que ir pasando de unos a otros. Y esos chalecos que faltan solo cuestan 3.000 euros. El pliego de condiciones no exige a la empresa que los compre y el Govern, cuando le planteamos el problema, nos engaña. Ante las agresiones que se están produciendo, nos dicen que hablarán con la empresa, pero seguimos sin los chalecos”.\nPardo y Offidani han informado que la situación es especialmente preocupante en las estaciones del tren y metro situadas en Palma: “En los pasillos, en los andenes y también en los baños vivimos situaciones de peligro. Navajas, botellas de cristal rotas, hurtos… Hasta casos de violencia de género. Un maquinista tuvo que salir de la cabina y parar el tren para intervenir en un caso por falta de vigilantes de seguridad. Hay individuos muy violentos que por no pagar un billete rompen los tornos de acceso a los andesnes y agreden a los vigilantes”.\nPor Redacción - 8 enero, 2018


abril 14, 2016 abril 14, 2016 Sofia Macías Crédito\nEl coco, la niña del aro y el señor del costal para muchos entran en la misma categoría que el Buró de crédito. Le tienen pánico y harían lo que fuera por no acabar ahí.\nLa verdad es que el buró de crédito sí comparte algo con estos personajes que a muchos les haga sentir de esa manera y es el miedo a lo desconocido.\nComo casi todos los meses me llegan dudas del tipo ¿Buró es una lista negra? ¿Es malo estar ahí? ¿Cómo le hago para que me borren? y otras menos aterradoras como ¿qué hago para consultar mi historial crediticio? ¿Me conviene hacer historial? decidí que el video de ésta semana en el canal de YouTube del Pequeño Cerdo Capitalista sea justamente las 6 cosas básicas que debemos saber sobre el buró de crédito.\n¿Qué tal? ¿Te resolvió dudas sobre el buró de crédito? ¿Qué otras te quedaron?… digo, para hacer la secuela.\nMientras puedes ver también la lista de reproducción de crédito en general\nY si tienes deudas y estás pensando contratar a una reparadora de crédito te recomiendo checar éste video:\nPor cierto, en el Libro -Agenda Pequeño Cerdo Capitalista de este año hay una lista de tareas para salir de deudas en una de las semanas de febrero, así que si la tienes ¡aprovecha!\nOtros posts sobre buró de crédito\n¿Cuánto tardan en borrarse los registros negativos del historial crediticio?\n¿Qué hago: dedico todo mi dinero a pagar deudas o ahorro una parte?\nGuía para salir de deudas del Pequeño Cerdo Capitalista\nCómo negociar adeudos correctamente. Consejos de Defensa del Deudor.\nDe deudor a millonario, un librazo de Isela Muñoz\n¡Aguas! La quita no se quita de tu historial crediticio\nTest de tarjetas de crédito: ¿Cómo andas de la deuditis aguditis?\n14 comentarios en “El temido buró de crédito, las 6 cosas básicas que debes saber”\nabril 16, 2016 a las 9:04 pm\nMucha gente dice que te borran de buro de credito si no pagas pero que tienen que pasar 6 años para que te borren. ¿eso es cierto? o de plano tienes que pagar para que tu historial mejore.\nyo estoy en el buro por prestar mi firma a una familiar y nunca me pago T_T\n¡qué mal plan! Por eso cada quién sus deudas.\nHola Sofia buenas noches\nSin duda alguna pagar tus deudas a tiempos, evitará que estés en el buro de crédito en estatus de mala paga. Todos los que hemos sacado un crédito estamos en el buro de crédito. El punto aquí es como estas clasificado en el buro de crédito. Si como buena paga o como mala paga. Las instituciones prestamistas, le echan un vistazo al buro de crédito para ver si eres buena paga. Si lo eres te prestaran lo que le pides.\nElizabeth J Bernal dice:\nHola Sofia! muy buen video, gracias por compartir esta información, yo recién solicité mi reporte en el buró de crédito porque en un par de meses pretendo solicitar un crédito automotriz y me dio mucho ver que en todos mis créditos y servicios tengo palomita verde, es decir, he pagado a tiempo y además soy totalera, espero con esto me concedan mi crédito, saluditos!\nSi es así además de darte tu crédito te lo deberían de dar en buenas condiciones de tasa e incluso quizás no te pidan aval.\nmayo 23, 2016 a las 5:13 pm\n¡Excelente información! Existen un sin fin de mitos y verdades sobre buró de crédito y es muy bueno que las personas tengan a la mano este tipo de información para aclarar sus dudas al momento que quieren saber que hacer para reparar su historial crediticio. ¡Felicidades por tu blog!\nBorro Deudas del Buro dice:\nagosto 26, 2016 a las 3:00 pm\n¿Necesitas un crédito con urgencia, pero no te lo otorgan por que estás en buró de crédito? ¡Nosotros podemos ayudarte! Limpiamos, borrados y renovamos tu buro de credito. borrodeudasburodecredito@hotmail.com\nBorro deudas del buro de credito dice:\nseptiembre 1, 2016 a las 7:44 am\nTotal Fraude esto es lo que te contesta:\nSaludos joven, me permito decirle que nosotros realmente nos dedicamos a darle mantenimiento sistemas de instituciones Bancarias:\nTRABAJAMOS CON LAS SIGUIENTES CENTRALES DE RIESGO:\n•BURO DEL CREDITO ( MEXICO ECUADOR)\n•CALTEC, CREDIT REPORT Y MULTIBURÓ ( ECUADOR )\n•CLEARING EQUIFAX ( URUGUAY )\n•INFORMCONF ( PARAGUAY )\n•INFORNET TRANSUNION ( GUATEMALA )\n•DATACREDITO ( COLOMBIA, REP. DOMINICANA)\n•VERAZ NOSIS BCRA RIESGONET (ARGENTINA)\n•SIISA SEVEN ( ARGENTINA )\n•Comisión Nacional de Banca y Seguro (CNBS) ( HONDURAS )\n•INFOCORP SBS ( PERU)\n•TELETEC DATUM ( COSTA RICA)\n•DICOM ( EL SALVADOR , CHILE )\n•BOLETIN COMERCIAL , SINACOFI ( CHILE)\n•CIFIN PROCREDITO ( COLOMBIA)\n•ASNEF , BADEXCUG RAI EQUIFAX EXPERIAN (ESPAÑA)\nal nosotros ofrecerle Limpiar su buro, se fija que instituciones con las que rigen su pais de Origen. En este caso, Trans union y Caltec Scoring Technologies o mejor conocido como DATA Crédito, Sifin, para simplificar el proceso que hacemos, es crear un “VIRUS” el cual se instala en el sistema con los Datos “Deseados” tanto en Trans union, Como en DATA Crédito, asi cualquier Banco o institución financiera checara lo mismo, y por ende autorizara el Crédito deseado.\nEl precio del servicio es de 300 DÓLARES (USD).\nen tu moneda local. El precio en dólares es referencial.\nSi quieres saber el valor aproximado en tu moneda, dinos de qué país\neres y te informaremos.\nEl pago deberá realizarse a través de\nPara acceder al sistema y poder realizar los cambios, demoraremos entre\n5 y 15 horas, dependiendo de la cantidad de pedidos que haya delante del suyo.\nNo existe la opción de fallar. Además, garantizamos no dejar evidencias. Un trabajo\nA pesar de ser totalmente seguro y discreto, usted no debe llamar la atención. accediendo al sistema mientras este realizando su pedido.\nUna vez que accedemos al sistema, le\nenvio prueba del acceso a la plataforma bancaria del buro de credito .\nLuego de recibida esta prueba,\ndeberá realizar el pago para que finalmente realicemos los cambios nuevamente\nLuego de recibir la prueba indicada en el punto anterior, deberás pagar en un\nplazo máximo de 24 horas, con excepción de domingos y feriados en tu país.\nSi no tienes el dinero, o estás esperando recibirlo, no pidas nada hasta tenerlo.\nNo existe ninguna situación, calamidad o desgracia que justifique un retraso.\nEn caso de incumplimiento, se deberá abonar una penalidad de 10 dólares por cada día de retraso.\nAl solicitar un servicio, no se admiten cambios ni cancelaciones\nde ningún tipo. Si no está seguro, no pida nada.\nTen cuidado al enviarnos todos los datos de los cambios a realizar. Si te equivocas con algo no somos responsables.\nLas Normas y Procedimientos no son\nflexibles. Tus opciones se limitan a aceptar todo o rechazar todo.\nRecuerda que aún no se ha comprometido a nada, pero si solicita el servicio, lo hará, y estará en la\nobligación de cumplir todas nuestras normas, sin justificación en caso de no\nlectura o mala interpretación.\nSolicitamos lo siguiente para proceder:\nSu Nombre Completo. y su numero de identidad\nSu pais y Ciudad\nLa dirección URL desde donde usted accede al ver su buro de crédito.\nnombre del buro de crédito que rigen en su pais.\nDíganos con extrema precisión y expresándose muy claramente para evitar errores cuáles son los cambios a realizar, ya sea modificar, borrar deudas, o eliminar permanentemente,\nLUEGO QUE LE MANDAS LOS DATOS ESTO TE DICE:\nFelicitaciones todo ha sido un gran exito, gracias a tu gran colaboracion hemos tenido un acceso total al sistema Al Buro de Credito de Mexico.. Para garantizarle el trabajo te envie un correo desde la cuenta principal de BURO DE CREDITO DE MEXICO demostrandote que tenemos acceso a todo el sistema y ya estamos listos y preparados para iniciar con la modificacion completa de su buro, tanto de todas las redes bancarias automaticamente.\nnota:el correo fue enviado , revisa en correos no deseados o en spam por que borre el proxi de la base de datos para no dejar rastro alguno…marcalo como correo no deseado. y visualizelo en su bandeja de entrada como correo seguro.\nEspero tu pronta respuesta para proseguir con el trabajo y hablar sobre el pago el cual se realiza antes de realizar dicho trabajo .\nYA POR ULTIMO TE DICE QUE DEPOSITES:\nEl pago por nuestro servicio debe realizarse sólo y exclusivamente a través de Moneygram.\nA continuación, podrás ver nuestros datos de pago. Cuando lo hagas, deberá ser dirigido a la siguiente persona:\nNombre : RAMON ALMONTE\nDireccion: Ave. Roberto Pastoriza No. 165\nNota: el dinero se recoge por ventanilla\nLuego de recibir la prueba comprometida, usted deberá realizar el pago inmediatamente. Caso contrario se cobrará una penalidad de 10 dólares por cada día de retraso.\nUna vez que lo haya hecho, deberá enviarnos la siguiente información para que podamos verificarlo y finalizar su pedido:\n1. El MTCN o número de referencia. Es el número de identificación de tu pago. Podrás encontrarlo sin problemas en tu comprobante de envío.\n2.Confirmación de la cantidad exacta de dinero que recibiremos, ya sea en dólares o en nuestra moneda local el equivalente en pesos.\n3.Enviar Foto del comprobante de pago.\nPara notificarlo debes enviarnos la información a nuestro correo electrónico:\nFINALIZAR MI PEDIDO Una vez que usted notifica su pago, nosotros recibiremos su dinero y posteriormente vamos a finalizar su pedido.\nY DE AHI JAMAS TE VUELVE A CONTESTAR.\nNO TE ARRIESGES CON borrodeudasburodecredito@hotmail.com,\nseptiembre 5, 2016 a las 12:42 pm\nHola Sofia, fijate que tengo una deuda de mas de 20 años, me han otorgado créditos para automovil, personales y tarjetas de crédito, esa deuda no aparecia en el reporte de buro hasta el 2015 que activaron la deuda, por el tiempo ya lo tiene un despacho llamado MDA MONETIZACIÓN que es mi actual acreedor, he estado investigando que no tienen muy buena reputación para la negociación de deudas y ademas te prometen entregar tu carta finiquito y no lo hacen, prueba de ello para la actualización del adeudo, reportan que aperture un crédito en 2012, lo cual es totalmente FALSO. Que me sugieres al respecto, mi intención es negociar la deuda y limpiar mi historial crediticio, a pesar que tengo créditos en la actualidad, pretendo liberar esta situación. Saludos\nEstar en el buró de crédito NO es malo. El buró de crédito le indica a las entidades crediticias tu status financiero y comportamiento.\nSi tienes o has tenido una tarjeta de crédito, departamental, crédito automotriz o de vivienda, de seguro estás en el buró de crédito. Esto NO es malo. Refleja que has sido o eres un cliente de la banca formal.\nEn el buró se puede ver si eres cumplido o si no eres confiable (mora). Pagar tus créditos a tiempo te pone “palomita” así que otros te querrán prestar. Si eres mala paga, te ponen “tache” y ya nadie te querrá prestar. simple.\nseptiembre 14, 2016 a las 1:13 am\nDe eso trata el video, estaría bueno que lo veas 🙂\noctubre 3, 2016 a las 6:48 pm\nHola, buen dia. Yo sinceramente estoy molesto, tal vez son 1 de muchos k llevan su economica muy….como decirlo, a la antigua, ya que no ocupo plasticos ó tarjetas, normalmente lo guardo en caja fuerte en la casa, ahora….aqui viene mi problema. Hasta hace 1 año, saque 1 cuenta y luego fui a sacar 1 credito a una tienda para sacara “x” producto y ahi fue donde me rechazaron…porque no lo se jaja, si no le debo a ningun banco y nunca he pedido prestamos, ni creditos, mucho menos saco cosas en pagos chiquitos, y dije….bueno, no me interesa y ahora que de verdad quiero sacar “x” producto, voy d nuevo a 1 banco a querer sacar esa trajeta de credito y me dicen que estoy boletinado, que revise en : burodecredito.com.mx y si…eso hice, ahi me explican que mi expendiente esta bloqueado….que por $1000 pesos lo desbloquean y me dicen quien me puso ahi y que por $4mil pesos me quitan de la deuda y de la lista negra, pero yo respondo esto: porque tengo que pagar algo….que ni si quiera debo?. que puedo hacer????