estructuras de poder – Página 2 – estructura difractada\nCategoría: estructuras de poder\nde la exclusión en las relaciones a la exclusión en discursos y espacios\nPublicada el 30 de septiembre de 2019 30 de septiembre de 2019 por wuwei\naviso de contenido: monogamia, estructura monógama, gordofobia, presión estética, capacitismo, neurocapacitismo, y mención de más estructuras de forma general, exclusión, exclusión relacional, competitividad, consumo relacional, masculinidad, lenguaje capacitista*\n*(aunque yo preferiría utilizar palabras como «discapacidad/es» o «discapacitades», en este texto uso «diversidad funcional», y además lo diferencio de las neurodivergencias. lo hago por una cuestión de comprensión, ya que muchas personas que van a leerlo no saben del debate y de las posiciones que hay al respecto de estas palabras y tampoco sabrían a qué me refiero cuando digo «personas discapacitadas», ya que se tiene una idea muy diferente de estos términos. el vocabulario que uso normalmente ya hace que algunas veces no sea tan comprensible (o al menos como a mí me gustaría) y a veces hago un poco de malabares comprensión-inclusión-no opresión dependiendo del contexto, la temática sobre la que escribo y la gente que creo que podría leerlo)\nHace un tiempo Kai escribió este texto en este blog hablando sobre como intersecciona la gordofobia con la deconstrucción del amor romántico y de la monogamia, y, aunque a mí no me atraviesa la gordofobia, algo me removió. Al cabo de un tiempo escribí este otro texto para hablar de cómo muchos de los discursos sobre comunicación cuando se habla de relaciones y no-monogamias excluyen a las personas que tenemos necesidades y sensibilidades diferentes a las estipuladas como normales, cómo nos pasa a les neurodivergentes. Además, también, hace bastante tiempo que hay personas quejándose de cómo las no-monogamias las excluye, o más bien, explicando cómo sienten que no pueden vivirse en ellas y señalando muchos de los aspectos liberales de muchas de las formas de llevarlas a la práctica (de hecho las más visibles, incluso en ambientes críticos y alternativos).\nMuchas de estas quejas se suelen ignorar y no verse como verdaderos problemas. Pero no estoy hablando de machismo. Creo que el machismo en las no-monogamias es una de las pocas críticas que sí han ganado más aceptación y el feminismo cada vez está más presente (no siempre, pero un poco sí, y si creéis que no, imaginaros para el resto de cosas). También es posible que todo aquello de la crítica al “consumo de relaciones” también esté llegando, aunque muchas veces es más bien un postureo de repetición de palabras que mola mucho decir porque queda bien.\nA parte de esto, el resto de críticas creo que se han intentado pasar por alto, especialmente porque cuesta ver el entramado de estructuras y de privilegios, más allá de cuando existe sólo la violencia estructural que estamos acostumbrades a analizar: cuando no tienes un cuerpo normativo, eres gorda, tienes alguna diversidad funcional, eres neurodivergente, eres considerada fea, tienes estrés postraumático, no eres carismática, etc; y esto sumándole todo el resto que también pueden hacer que se te excluya relacionalmente: no eres blanque, no eres cis, eres pobre, etc. Cuesta verlo cuando el problema deviene más bien por una exclusión de las problemáticas que muches vivimos a través de las relaciones. Se suelen ver como quejas puntuales, no estructurales. No quiere decir que si te atraviesa alguna de estas cosas estás automáticamente excluida, es más complejo y es contextual. Pero el problema sigue siendo estructural.\nNo creo que el problema sea de las no-monogamias de por sí, el problema ya lo tenemos en la monogamia, y hemos heredado su filosofía relacional, multiplicando sus nocivas consecuencias. No la hemos liberado, la hemos hecho, en muchos casos, más liberal, una forma de coleccionar relaciones sexuales y afectivas, mientras ni siquiera rompemos con conceptos como la competitividad o la propiedad, ni con las desigualdades sociales que nos encontramos a la hora de relacionarnos.\nNos gusta hablar de deconstrucciones, de comunicación, de salir de la zona de confort, de celos, de apego, del amor romántico, de la NRE (New Relationship Energy), entre otras cosas, y muchas veces sólo se contemplan realidades que no se desvían de lo que se considera “normal”: las más privilegiadas. Muchas quedan o quedamos fuera cuando se habla de todas estas temáticas, y se acaban teniendo muchas más dificultades para moverse en estos ambientes y en las propias relaciones, haciéndonos sentir como si el defecto fuéramos nosotres. Ya hablé de neurodivergencias, comunicación y exclusión, como he comentado al inicio del texto, así que este tema no lo tocaré ahora, pero es importante también incluirlo en esta lista de problemáticas.\nSe habla, por ejemplo, de las “virtudes” de salir de la zona de confort, cuando para muchas, estar expuestas a tener una sola relación (sea del tipo que sea) ya es, muchas veces, salir de su zona de confort; o bien hacer cualquier cosa que pueda ser considerada “normal” y “habitual” porque todo está montado de forma que las excluye (las personas neurodivergentes tenemos bastante experiencia en esto, entre muchas otras). Dentro de muchos ambientes “salir de la zona de confort” significa hacer todas aquellas cosas que socialmente no están muy aceptadas, que se nos han vetado y que, por tanto, se supone que tendremos más dificultad para deconstruirlas, y hacerlo nos puede empoderar. En estos casos es muy fácil hablar de salir de tu zona de confort cuando eres una persona neurotípica, delgada, guapa, carismática, sin traumas (o con pocos traumas), sin diversidad funcional, cis, etc. Pero hay personas que podemos tener más dificultades, o, sobre todo, necesitaremos vías y procesos diferentes, dependiendo de lo que nos atraviese y dependiendo del contexto. Y cuando se crean estos espacios no se suele tener en cuenta. No es igual, por ejemplo, para una persona con un cuerpo no normativo o gorda, salir de esta zona, cuando es el propio cuerpo el que se expone. Tampoco es igual cuando tu sensibilidad con el contacto físico o con la exposición a ciertos estímulos sensoriales es diferente a la estipulada como normal, como nos puede pasar a personas autistas, y no se tienen en cuenta las diferentes sensibilidades. Y se podrían ir sumando ejemplos.\nLa mayoría de veces cuando se habla de temáticas relacionadas con, por ejemplo, las no-monogamias, se parte de la suposición de que tienes acceso a tener una relación sexoafectiva o romántica/platónica/afectiva y las problemáticas vienen cuando quieres “añadir” más. Pero cuando eres una persona que ya el hecho de tener una relación de este tipo se hace complicado y te sientes a menudo excluida de tener cierto tipo de relaciones o bien rechazada, cuando entras en el mundo de las no-monogamias, todo se puede hacer más complicado, y no por la gestión de tus relaciones, sino por un montón de emociones que te tienes que tragar debido a la comparación y la competitividad (aquello que muy a menudo se niega que exista en las no-monogamias), la exclusión, la dificultad o también un conjunto de miedo, objetificaciones diferentes a las que estamos acostumbradas, problemas de autoconfianza, autoestima o afectaciones a la salud mental muy complejas.\nSe nos dice, repetidamente, que nuestro problema es un problema de falta de introspección, cuando muches de nosotres, debido a lo que nos atraviesa y cómo nos afecta, especialmente cuando nos excluye, ya padecemos de un exceso de introspección y de ralladas que acaban afectando nuestra salud mental. A veces nos dicen que es una falta de actitud, o, también, se nos suele decir que no nos trabajamos suficiente. Y, seguidamente, esto lo arregla, como he leído y escuchado a veces, diciendo que quien tiene dificultades para tener una relación mejor que no sea no monógama: esto ejemplifica, como comentaba, la propia exclusión. Este no es un problema individual, es estructural y colectivo.\n¿Y qué pasa, por ejemplo, cuando se quiere deconstruir el amor romántico, el apego y los celos cuando has sido excluida de la posibilidad de acceder a cierto tipo de relaciones? Imaginémonos, el caso, de una persona que por el hecho de ser gorda, como explica Kai en el texto mencionado al principio, ha recibido toda su vida el mensaje de que no merece el amor, y que, por tanto, tener una relación romántica y/o sexual (y ya no digamos más de una) le ha sido vetado o de difícil acceso. Otros colectivos, como les autistes u otras neurodivergentes, o las personas con diversidad funcional también reciben estos mensajes. No se vive igual esta deconstrucción, porque no se parte desde el mismo punto. Es más, cuando tu acceso a tener cierto tipo de afectos, como el de pareja, es mucho más restringido, el apego y la necesidad de poder acceder a ello puede ser más alto, y sólo aquellas que siempre lo han tenido muy fácil no entenderán cuál es el privilegio y todo lo que se obtiene de este tipo de relaciones, especialmente cuando fuera de este tipo de relaciones es todo más bien consumo y muy volátil. Muches, debido a esto, sienten una necesidad y un deseo más elevado de tener cierta seguridad en los afectos.\nTampoco se pueden deconstruir los celos a través del mismo proceso cuando tu miedo es siempre que cualquier relación te dejará, te apartará o te tratará con inferioridad, por alguien más delgado, porque socialmente el premio es más elevado (y porque tu experiencia anteriormente ha sido esta), o más neurotípico, o más guapo, o porque tiene, en general un cuerpo socialmente más aceptado porque es cis o no tiene diversidad funcional, etc. Obviamente la solución no es excusarse en esto para generar violencia a otres, sino darnos cuenta de que necesitamos también otros discursos complementarios, otros relatos, otros caminos y otras formas de acompañar y de deconstruir. Y, sobre todo, una sensibilidad y una responsabilidad compartida a la hora de cómo nos relacionamos desde el privilegio y cómo colocamos a nuestras relaciones en posiciones que puede propiciar la competitividad.\nOtra temática bastante desgastada en las no-monogamias es la NRE, aquella “energía” (normalmente descrita como muy intensa y a menudo bonita) que se tiene cuando se inicia una relación (el enamoramiento); una energía que suele ser temporal y que te puede arrastrar a menospreciar otras relaciones y a tomar decisiones precipitadas en un contexto que puede cambiar al cabo de poco tiempo. ¿Todes vivimos los inicios de las relaciones de la misma manera? Cuando se habla de NRE pocas veces veo que se hable de, por ejemplo, aquelles que los inicios de las relaciones los vivimos con miedos: miedo al abandono, miedo al rechazo, miedo a que se nos aparte (y seguramente podría añadir más). Sumándole, además, cómo estos miedos se nos pueden mezclar también con la intensidad, y cómo, a veces, nos hacen abandonarlas o huir de ellas, aun cuando las deseamos mucho. Tampoco vivimos igual los procesos intensos emocionales las que no somos neurotípicas: habrá quien la intensidad de lo que sienten les provocará un exceso de dolor, o bien las que se podrían leer como desinteresadas provocando dramas neurotípicos (suposición de que le otre no les corresponde) por parte de la otra persona.\nTodo esto que he comentado hasta ahora, además, también afecta a otros procesos de deconstrucción, como el de la masculinidad. Volvemos a lo mismo de antes, es muy fácil hablar de deconstruir la masculinidad cuando eres un hombre guapo, delgado, neurotípico, carismático, sin diversidad funcional, etc. Con esto no quiero decir que si no eres todo esto no tienes que aceptar, cuestionarte ni trabajarte los privilegios que tienes por el hecho de ser un hombre, sino que, como ya he repetido anteriormente, los procesos son diferentes. Una vez escuché en una charla cómo un hombre le decía a otro que lo mejor que podía hacer para no ser machista cuando “ligaba” era no hacer nada, “que sean ellas las que se acerquen”, dijo. Sé que es una chorrada de ejemplo, y que los privilegios masculinos son más complejos que todo esto, aparte de que muchos de ellos no van ligados a las relaciones sexuales o románticas/platónicas, pero para mí fue metafóricamente representativo. En ese momento pensé, “muy fácil de decir para ti, esto, cuando haciendo lo que acabas de proponer, a ti no te afecta ni a tu capital social, ni sexual, etc”, y digo también capital social, no solamente sexual, porque se puede aplicar esto a más allá del “ligar”. No quiero con esto hacerle una oda a la acumulación de capital sexual o social, sino precisamente cuestionarlo y cuestionar los privilegios de los que acumulan este tipo de capital mientras uno se cree que ha deconstruido su masculinidad, porque es una gran mentira. Me cuesta mucho encontrar textos, talleres, charlas o lo que sea, que hablen sobre deconstrucción de la masculinidad por parte de hombres que no acumulen la mayoría de estos privilegios, y que, por tanto, hayan tenido que pasar por procesos diferentes.\nTambién he visto en muchos casos, comportamientos en algunos hombres que provienen, no solamente de su masculinidad, sino también de rasgos de alguna neurovidergencia. La ocupación del espacio es un ejemplo; lo que se lee a veces como falta de empatía, otro ejemplo. Y, como antes he comentado, tampoco quiero hacer de esto una excusa para, por ejemplo, que se ocupe mucho espacio, sino para mostrar que en estos casos también se requerirá de procesos y deconstrucciones por vías distintas.\nSé que me he dejado muchos ejemplos, pero creo que el texto ya es suficientemente largo y lo único que quería era dar algunas ideas generales. Se podría decir que la exclusión relacional va mucho más allá de la exclusión en sí misma e implica una exclusión en los discursos, los debates y en muchos eventos que tratan estas temáticas, que no reflejan realidades que atraviesan a mucha gente. Algunas veces, las pocas que he podido ver que se toquen estas temáticas, ha sido muy puntual y después no se ha reflejado en el evento en sí, ni en posteriores, solamente han ocupado el espacio de un taller. Creo que aparte de hacerlo visible, se tiene que ir más allá, sino es caer en un tipo de tokenización. Y es que es esto, también me da miedo, como ya ha pasado muchas veces antes, que se instrumentalice o se tokenicen a las personas atravesadas por todo lo que he comentado. Lo he visto hacer con las personas arrománticas y asexuales desde discursos de la anarquía relacional (que nos han servido de ejemplo para mostrarnos que las relaciones no románticas y no sexuales también pueden ser importantes, pero después sus problemáticas no se veían reflejadas realmente en nuestras comunidades). También lo he visto hacer con las neurodivergentes, solamente para hacer las no-monogamias más vivibles para las neurotípicas mientras se romantizan nuestras discapacidades. Pero esto no es tenernos en cuenta, esto es sólo una forma de apropiación.\nPublicada en capacitismo, estructuras de poder, gordofobia, monogamia/no-monogamia, neurocapacitismo/neurodivergencias, por wuwei (natàlia), relaciones Etiquetada como capacitismo, competitividad, estructura monògama, exclusión, gordofòbia, monogamia, neurocapacitismo, relaciones 3 comentarios\nbisexualidad: entre la visibilidad, la asimilación, la negación o la desorientación\nPublicada el 23 de septiembre de 2019 23 de septiembre de 2019 por wuwei\naviso de contenido: monosexismo, bifobia, borrado, estereotipos, asimilación, normatividad, lenguaje capacitista\nAun siendo bisexual, aun siendo activista, aun considerándome “activista bisexual”, y aunque casi cada año acabo escribiendo en un día como hoy, me cuesta muchísimo identificarme con el día de la visibilidad bisexual. Y casi siempre acabo escribiendo algo porque creo que es seguramente el día en el que a lo mejor puedo captar más interés o porque utilizo también esta plataforma para lanzar algunos mensajes alternativos a los mensajes mainstream que suelen llenar todo el día. La mayoría de los mensajes intentan dar visibilidad a la bisexualidad y a la vez instaurar un tipo de identidad bisexual que acaba definiéndonos, encerrándonos y otorgándonos unas características que se alejan de lo que creo que es un verdadero empoderamiento.\nSabemos que el monosexismo se basa en el borrado de todo aquello que no sea heterosexual ni homosexual, y que, además, aunque nos borre, lo que hace es otorgarnos una imagen concreta. Porque en realidad no es que no existamos socialmente, no nos hemos “inventado” ningún tipo de cosa que no se haya mencionado a través del discurso médico y social. La historia lleva mencionándonos desde que se inventó la orientación sexual para poder separar géneros y apartar todo aquello que no encajaba en lo que supuestamente tenía que perpetuar el binario de género: les bisexuales somos primitives, somos socialmente inconsistentes, somos inestables, somos niñes que todavía no hemos crecido ni escogido. Más bien estamos prohibides y encajades en un imaginario asocial casi mágico. Se crea una imagen de nosotres fuera de todo aquello que es social, que ni si quiera es un error, desviación o enfermedad, como se acostumbra a señalar sobre la homosexualidad. Es por este motivo por el que normalmente el activismo bisexual se basa en la visibilización y en la negación de esta imagen creando una idea “contraria” a la impuesta, socialmente aceptable y cerrando así una identidad totalmente basada en contra-estereotipos y la visibilización.\nPero el peligro de reivindicar nuestra propia existencia de esta manera es que seguimos perpetuando monosexismo y heterosexismo haciéndole un altar a la creación de las propias orientaciones sexuales. No quiero caer tampoco en la idea de “todes somos personas, no veo orientaciones”, borrando a la vez privilegios, opresiones, violencias y estructuras. Obviamente todes somos personas, pero las estructuras no nos colocan a todes en el mismo sitio. En realidad para las estructuras no todes somos igualmente personas. No, esto es la misma mierda de siempre. Lo que quiero es que reflexionemos qué estamos re-creando, una y otra vez: bisexuales visibles, bisexuales tranquilas, bisexuales existentes y estables, esencialmente bisexuales, naturales; bisexuales que estabilizamos a una sociedad que violenta a muches más, no solamente a nosotres. ¿Queremos formar parte de esto? ¿Queremos estabilizar la estructura de orientaciones sexuales? ¿Qué queremos ser y hacer con todo esto?\nNos encontramos muchas veces que delante de la crítica a la propia existencia de la orientación sexual se nos intenta encajar en otras identidades no heterosexuales, pero monosexuales. Y si no contemplamos nada más allá del heterosexismo y del machismo podríamos creer que esto es suficientemente poco esencialista y un poco menos identitario (aunque esto lo pongo en duda muchas veces según el discurso de la persona que tengo delante). Y esto también nos trae problemas, porque borra experiencias estructurales de muches, borra el monosexismo. Seguimos siendo les mismes inestables de siempre, les mismes cuestionades de siempre. Seguimos siendo les traidores, aquelles con les que no se puede confiar, pero utilizando palabras que no nos permiten señalarlo para acabar siendo expulsadas al grito de “no sois suficientemente queer”, haciéndonos entender que no tenemos lo que hay que tener para poder pertenecer a la comunidad LGBTI+, o bien no ser suficiente para formar parte de algunos ambientes feministas.\nSigo sin entender muy bien cómo moverme entre discursos que me duelen e identificaciones que no sé cómo llevar. Para mí no es esencial llamarme de alguna forma, sino entender cómo funciona una estructura que me afecta a mí y a muches más, como es el monosexismo. Nombrarse, no obstante, a veces, forma parte de poder explicar aquello que me atraviesa. Tampoco es una carrera para ver quien está más oprimida, ya que las estructuras se expresan de forma contextual, y no me pondré a decir que me siento o que estoy más oprimida que una lesbiana o bollera, porque depende del contexto de cada una y del momento. Es más, considero a las lesbianas y bolleras compañeras. No obstante, lo que pretendo es no borrar todo lo que me ha llevado a la pérdida de trabajos, a la pérdida de relaciones de todo tipo, a la violencia en relaciones sexoafectivas, a la violencia sexual, y al empeoramiento de mi salud mental o el cuestionamiento constante de toda relación y del valor o peso de toda esta violencia. Y esto no sólo me ha pasado por el hecho de no ser heterosexual, sino también específicamente por el hecho de no ser monosexual.\nLas orientaciones, al fin y al cabo, han sido creadas por estructuras como el heterosexismo, el monosexismo, el sexismo, el cisexismo o la monogamia. Caer en mensajes normativistas y asimilacionistas es reproducir todas estas estructuras. Aferrarnos al propio concepto de orientación como si fuera un concepto esencial y no estructural, también. No obstante, de momento sigo sintiendo la necesidad de nombrar todo aquello que me atraviesa, y por tanto, seguiré en este tipo de posición extraña, donde soy bisexual y a la vez reniego de todo lo que a veces algunas formas de ver y expresar la bisexualidad supuran.\nA veces he reclamado estereotipos, o derivados como la desorientación, y algunas me han acusado de perpetuar el rollo este de “todas somos personas, las orientaciones no existen”: mi desorientación es también estructural, es el propio monosexismo que reclama que me decida, que me oriente, hacia opciones estructuradas, jerárquicas y poco sensibles. Lo que hacen muches como respuesta es orientar también la propia bisexualidad. Yo prefiero mirar hacia otros lados. Pero no para mirar hacia cualquier lado, ignorando todo aquello que hacemos a través de nuestras decisiones, relaciones y no/orientaciones. La orientación es estructural y me reapropio de mi desorientación como un acto político y sensible hacia todas mis relaciones y hacia todo aquello que pretende encajarme por un lado, y también por el otro. En vez de escoger la no-sensibilidad que todas estas estructuras quieren que siga, construyo otras opciones, conscientes, escogidas, no orientadas hacia donde sistemáticamente “tendría que ser”, y sensibles a como nos atraviesan estas estructuras. Mi desorientación es una forma de resistir, no sólo a la orientación sexual, sino también a todas aquellas formas con las que se nos pretende orientar sobre cómo nos tenemos que relacionar con todas las demás.\nPublicada en activismo/militancia, estructuras de poder, monosexismo/plurisexualidades, por wuwei (natàlia) Etiquetada como activismo, asimilación, bisexualidad, estereotipos, monosexismo 1 comentario\na los cazadores de unicornios\nPublicada el 9 de septiembre de 2019 9 de septiembre de 2019 por wuwei\nAntes de empezar, y para contextualizar un poco, para aquelles que no estén familiarizades con el término, los cazadores de unicornios suelen ser parejas hombre-mujer que buscan a una mujer bisexual, a menudo con algunas características más (guapa, joven, sin compromisos, que reparta los afectos de forma igual a los dos miembros de la pareja, etc) para tener con ella una relación sexual más bien continuada y también, en muchos casos, afectiva. Normalmente, existirá una jerarquía y la relación de la pareja “original” estará por encima en la toma de decisiones sobre la relación de las tres personas, sea el tipo que sea. Depende de la pareja la pueden buscar con más o menos características, pero esta es más o menos la idea. A veces he visto definirlo también como parejas que no son hombre-mujer, pero yo prefiero ceñirme más a las parejas hombre-mujer, que es donde se suele reproducir más el machismo y la bifobia características de la caza de unicornios. Se puede hablar con más profundidad sobre el tema, pero no quiero tampoco alargarme mucho aquí. Os dejo un link en inglés. El resto de cosas que he encontrado en catalán o castellano no me han gustado suficiente. Creo que donde hay la mejor información al respecto es sobre todo en los debates que se comparten en comunidades no monógamas con una perspectiva feminista, o bien en grupos donde solamente se debate sobre esto mismo. Y releyendo la carta que he escrito también creo que a través de ella se puede aprender un poco más el concepto.\nNo-queridos cazadores de unicornios,\nempezaré presentándome, más que por cortesía, para contextualizarme. Me llamo natàlia, también wuwei. Soy bisexual y no soy monógama. Soy, por tanto, una de vuestras posibles “víctimas”. Escribo “víctimas” para visibilizar el consumo que hay detrás de lo que hacéis, ya que no son compañeras lo que buscáis, son productos/objetos; a la vez uso las comillas para empoderarme y no sentirme tampoco una víctima de nada, no tengo ninguna intención de seguiros el juego.\nPodría seguir con una lista de muchas de mis cualidades, de las que soléis poner vosotros que buscáis cuando estáis intentando encontrar vuestro unicornio: si soy “limpia”, si soy o no dulce, si sé repartir o no los afectos correctamente, cuanto mido, si soy guapa o no, delgada o no, si soy joven o más bien pasadita, si mis ojos son de color, si tengo o no compromisos, si tengo hijes, etc. Supongo que dependiendo también de cuáles son vuestros estatus, soléis rebajar un poco el listón, ya lo sé. Es el mercado de la oferta, la demanda y de lo que se puede pagar. Pero no os daré más información sobre mí, porque no tengo ningún interés en conoceros.\nPermitidme también que utilice el masculino genérico para referirme a vosotros. Teniendo en cuenta las jerarquías relacionales que devienen en este tipo de relaciones, prefiero no utilizar ni el femenino ni el neutro para referirme a vosotros. Los señores mandan, a veces muy sutilmente, pero es lo que hay cuando sois cazadores de unicornios, la crítica a las jerarquías es bastante nula. Creedme, sé de lo que hablo.\nTambién me gustaría enfatizar que no tengo nada en contra de las relaciones grupales, de tres, de cuatro, cinco, cincuenta personas, sean románticas, sexuales, afectivas, de co-crianza, o que comparten algún proyecto en común. No solamente no tengo nada en contra, sino que me encantan. Me encanta la idea de las relaciones de más de dos personas, en muchos sentidos. Tampoco tengo nada en contra de los tríos sexuales o de las orgías, al contrario. Tampoco es necesario que te guste todo esto para poder hacer una crítica de lo que hacéis. Te puede gustar y seguir teniendo un discurso inclusivo con estas prácticas. El problema no son todas estas prácticas de por sí, el problema es lo que hacéis vosotros, así como muchas otras prácticas objetificadoras que también se mueven en algunos ambientes sex-positive sin discurso crítico (que no son todos, pero son bastantes), pero ahora no entraré en esto, no nos desviásemos del tema.\nTambién quiero añadir que no tengo nada en contra de aquellas que, teniendo una relación sexoafectiva previa, conocen a una persona/chica y empiezan una relación sexoafectiva con ella porque así ha surgido. No es esto lo que muchas criticamos. Lo que criticamos es otra cosa, son aquellas parejas que nos buscan, nos catalogan, nos exigen, y nos imponen unas jerarquías; aquellas que, básicamente, nos utilizan y nos consumen. Y no quiero ahora que como inicialmente no sentís que estéis utilizando ni consumiendo a nadie no os paréis a hacer autocrítica, es posible que ni siquiera os estéis dando cuenta de que lo hacéis. Pero creedme, seguramente lo estáis haciendo. Paraos un rato, o unos cuentos ratos, y pensad qué estáis haciendo y por qué. También podéis consultar a personas con más experiencia en debates sobre el tema; incluso, si puede ser, a otras mujeres bisexuales no monógamas que hayan pasado por esto. Escuchadlas. Escuchadnos.\nLas mujeres bisexuales no monógamas no somos vuestros productos de consumo; no estamos aquí para satisfacer vuestras fantasías de pareja sin tener en cuenta qué queremos nosotras, ni para repartiros los afectos a partes iguales y cuidaros, ni para arreglar vuestros problemas de pareja. Merecemos tener voz, ser cuidadas también (y no de la forma que más os convenga a vosotros), ser tenidas en cuenta y no ser tratadas como un producto más. Merecemos tener voz en la relación y no tener que someternos a unas normas impuestas desde la pareja. Merecemos tener otros compromisos, así como vosotros lo tenéis entre vosotros, siendo este muy superior al que tenéis con nosotras, porque, creedme, hay otras personas en el mundo también merecedoras de nuestro afecto: no somos no monógamas para vuestro placer, nuestra no-monogamia, así como nuestra bisexualidad, es nuestra, y la compartimos, no es para apropiarse de ella.\nMerecemos no ser expulsadas sin ningún tipo de explicación a la mínima que uno de vosotros os cansáis de nosotras, padecéis demasiado de celos o no somos exactamente lo que buscabais. Merecemos que no se nos haga responsables de vuestra relación, de vuestras emociones, de vuestros celos, ni de vuestres hijes, a través de una imposición jerárquica que muchas veces es sutil porque recae en normas socialmente aceptadas. Merecemos poner nosotras también límites y normas sobre lo que nos afecte a nosotras, y merecemos formar parte de los procesos de tomas de decisiones en la relación: sino, no lo llaméis tríadas, porque no lo es, es solamente una relación exótica a la que llamáis así. Merecemos también ser tratadas con respeto y consideración, incluso cuando no queréis salir del armario y en el exterior nos tratáis como si no existiéramos. Merecemos todo esto, y mucho más. ¿Sabéis por qué? Porque todes merecemos esto.\nEspero que todo esto os sirva de reflexión. Y si no al menos os puedo asegurar que yo me he quedado muy a gusto.\nPublicada en estructuras de poder, machismo/sexismo, monogamia/no-monogamia, monosexismo/plurisexualidades, por wuwei (natàlia) Etiquetada como bifòbia, jerarquías, monosexismo, no-monogamia, poliamor, unicornios 1 comentario\nsoy bisexual, confusa e indecisa\nPublicada el 26 de agosto de 2019 26 de agosto de 2019 por wuwei\nEste texto lo escribí y se publicó en El Salto el 28 de junio. Podéis ver el original aquí .\nEn mi época universitaria, pronunciar la palabra “bifobia” en cualquiera de los colectivos LGTB en los que participaba o estaba era asegurarse malas miradas o comentarios incómodos. “Bifobia” era una palabra prohibida que tenías que pronunciar en voz baja y a menudo la respuesta que escuchabas era “¡la bifobia no existe!”. Este fue uno de los principales motivos por los cuales me alejé de estos colectivos, ya que no sentía que pudiese hablar de ninguno de los problemas que me atravesaban y la mayor parte de los esfuerzos, energías y tiempo solían destinarse a solucionar los problemas de los hombres gays.\nCon el tiempo, la existencia de la bifobia ha ido ganando un poco de reconocimiento. No obstante, pocas veces se reconoce lo que realmente representa en nuestras vidas. A menudo se suele confundir la bifobia con aquella violencia que padecemos las personas bisexuales cuando tenemos relaciones con alguna persona de nuestro mismo género, pero que no padecemos cuando tenemos relaciones leídas como “heterosexuales”. O sea, según este punto de vista padeceríamos un tipo de homofobia partida por la mitad en intensidad y cantidad, algo que ha hecho que se nos coloque muchas veces en algunos colectivos más como aliadas que como verdaderas pertenecientes al colectivo LGTB. Esta reducción de la bifobia en un tipo de medio homofobia invisibiliza la violencia diferenciada que padecemos por la especificidad de sentirnos atraídas por más de un género (aparte de la homofobia o lesbofobia que podamos padecer también cuando tenemos relaciones con personas del mismo género).\nEl monosexismo —del cual la bifobia es un caso concreto— coloca a las personas que nos sentimos atraídas por más de un género en una posición de borrado continuo. Una de las consecuencias de este borrado es que nos dificulta muchísimo poder describir nuestras experiencias, emociones o relaciones, ya que la forma que tenemos de expresar nuestras relaciones y emociones pasan por el filtro del monosexismo. Este filtro, que nos borra, coloca lo que expresamos y lo que vemos en una de las dos cajas monosexuales más reconocidas (heterosexual u homosexual).\nNuestra forma de analizar y describir aquello que estamos viendo está construido sobre lo mismo, como cuando vemos una pareja, que solemos catalogar automáticamente la orientación de las dos personas que vemos según los géneros que estamos interpretando que tienen aquellas dos personas (añadiendo también una suposición de que son pareja, de que seguramente son monógamas y de lo que supone todo esto en su conjunto). Esto hace que las personas plurisexuales (pansexuales, polisexuales, bisexales, etc) acaben viviendo una disociación entre lo que sentimos-vivimos y lo que se puede expresar o lo que las demás interpretan y las lecturas que imponen cuando se refieren a nosotras.\nTodo esto, que es muy simbólico, nos hace sentir en una continua necesidad de escoger entre opciones entre las cuales no tendríamos porqué escoger. Nos obliga a hacernos encajar constantemente en ambientes dualizados sin sentir pertenecer a ellos. Nos hace sentir presionadas para tenernos que demostrar continuamente que somos aptas para nombrarnos a través de alguna plurisexualidad, intentando analizarnos a nosotras mismas el grado de atracción hacia cada uno de los géneros, o bien la cantidad de personas con las que hemos mantenido ciertos tipos de relaciones de cada género, como si de un concurso con puntuación se tratara. Nos colapsa una necesidad muy grande de estar continuamente intentando entender si realmente nos estamos sintiendo atraídas, si tenemos que contar, sumar o restar cosas o tenemos que dar siempre mil explicaciones (también a nosotras mismas). De esta manera, el estereotipo que nos persigue y que dice que somos personas confusas, confundidas e indecisas se materializa en nuestras vidas, mientras a la vez parece que necesitamos huir de todo ello para que no se nos siga señalando como portadoras de algún problema bajo la mirada capacitista que nos obliga a saber siempre qué somos, qué queremos o qué necesitamos.\n¿Cómo no tenemos que estar confundidas bajo este prisma de constante vigilancia? ¿Cómo no tenemos que estar indecisas si no tendríamos porqué, de entrada, tener que decidir nada, si se nos impone desde fuera la elección, la decisión, la constante definición? Este es uno de los motivos por los cuales hay una elevada cantidad de personas no monosexuales con ansiedad, depresión y otros problemas de salud mental (que es algo que compartimos todas las letras del colectivo LGTB, pero que en el caso de las plurisexualidades se dispara más que en otras orientaciones, así como también pasa con las personas trans). Unos índices que a veces nosotras mismas queremos negar para que no se nos catalogue como enfermas por el hecho de no funcionar bajo la norma (algo también compartido en todo el colectivo, obviamente). El mismo hecho de que se nos catalogue como personas indecisas o confusas e incluso confundidas, mezclándose con los propios problemas de salud mental, son también los que hacen que podamos tener más problemas con las relaciones o laborales (aumentando así los índices). ¿Quién confía en nosotras dentro de un sistema donde la estabilidad es más valorada, aun cuando es el propio sistema el que constantemente nos inestabiliza?\nCómo de complicado es nadar en este mar cuando, además, ya eres una persona a quien le cuesta decidir y saber lo que quiere, como me suele pasar a mí. Soy una persona indecisa. Soy una persona que a menudo se siente muy confundida. Saber lo que siento y necesito me cuesta un tiempo, un proceso, que a menudo no me permite el ritmo frenético al que estamos sometidas. Estamos constantemente forzadas a tomar decisiones, deprisa, sin tener en cuenta nuestros ritmos, nuestros contextos, sin más referencias que unas definiciones de lo que está bien o mal basadas en moralidades y en un sistema de castigo sutil, pero a veces letal. En este contexto, el sistema a algunas nos discapacita, especialmente en ciertos ambientes laborales o relacionales forzados y de poder.\nRecuerdo incluso con dolor terapias donde mi expresión de la confusión era motivo para que se me dijera que uno de mis problemas era mi indecisión en cuanto a la sexualidad o también con la monogamia (escoger géneros, escoger relaciones, escoger amores). Y todo esto cuando no se me monosexualizaba directamente, aun expresando ser plurisexual.\nPor esto, creo que la mejor lucha contra la bifobia y, en general, contra el monosexismo, no tiene que pasar por crear una imagen de nosotras como personas que tienen muy claro lo que quieren y que nunca se confunden. No necesitamos demostrar a nadie que podemos ser igual o más productivas que el resto. Es más, no podemos obligar a nuestra comunidad plurisexual a tener que pasar por los estándares que nos precarizan emocionalmente. Nuestra confusión y nuestra indecisión pueden ser reales porque son sistemáticas. Negarlas es una trampa. Y reapropiarnos de ellas es un acto de cuidado hacia nuestra salud mental.\nPublicada en estructuras de poder, monosexismo/plurisexualidades, neurocapacitismo/neurodivergencias, por wuwei (natàlia) Etiquetada como estereotipos, indecisión, monosexismo, plurisexualidades 1 comentario\nreflexiones sobre una coalición, dominación y activismo. ser activista bisexual es una necesidad política\nPublicada el 20 de mayo de 2019 20 de mayo de 2019 por wuwei\npor Esdras Catari\nAviso de contenido: monosexismo, bifobia, ejercicio de poder, dominación\nHace tiempo que inicié un proceso de reflexión sobre el activismo LGTB, básicamente me hice activista al salir del armario (la primera salida) y resultó en un proceso de construcción y análisis sobre dónde estaba, en presencia y esencia, y sobre qué bases podía construir una vida más digna de acuerdo a los derechos y al derecho a ser diferente, contribuir a la equidad e inclusión como bases de un grupo, comunidad o movimiento. Después de muchos años colaborando activamente en espacios LGTB institucionalizados he vivido un proceso que ha supuesto emplear un ejercicio enorme y agotador de crítica como análisis de todo aquello que buscaba construir. La realidad ha supuesto una serie de reflexiones que he estado compartiendo en espacios que anteriormente consideraba como seguros y que han supuesto exclusión, acoso, borrado, instrumentalización y apropiación de discursos, hasta acabar fuera del espacio que otrora consideraba el camino al empoderamiento y el cambio.\nEl ejercicio de la crítica me ha servido para analizar afirmaciones y conceptos totalizadores de un modelo de activismo que se ha convertido en sinónimo de la única verdad, la autocrítica respecto a acciones totalitarias y de homogenización evidencian la construcción de un discurso que solo imita estrategias del dominador sin poner en duda que sean reproducciones de un mismo sistema heteropatriarcal y heteronormativo. En la práctica las voces que hacen un ejercicio de autocrítica son apartadas ya que evidencian las reproducciones de opresiones, exclusiones y discriminaciones sistémicas en una “comunidad” (que prefiero llamar movimiento), evidencia la oposición a estereotipos, desarrollo de políticas y una construcción comunitaria basadas en las estrategias y estructuras del mismo sistema que se pretende subvertir, cambiar, o contra el que se pretende luchar.\nEsta forma de activismo genera inevitablemente relaciones de subordinación ya preestablecidas en la sociedad, donde aquellos que detentan determinada raza, clase social, formación académica, privilegios, contactos, entre otras cosas, son los que subordinan el discurso y reivindicaciones a sus propias necesidades, generando inevitablemente exclusiones, censura, alienación y apropiación. Estas diferentes subordinaciones coexisten en un eje vertical que podemos evidenciar por ejemplo a través de la ausencia de las personas subordinas en las posiciones de poder, dirección u coordinación en una coalición (LGTB racializadas, LGTB con diversidad funcional y neurodiversidad, bisexuales que nunca han alcanzado presidencias de la federación o de asociaciones, bisexuales poliamorosas, ausencia de otras plurisexualidades, etc).\nEste modelo vertical es conflictivo y problemático ya que hace imposible priorizar de manera equitativa las reivindicaciones, otorgando poder a aquellos sujetos que reproducen el sistema contra el cual luchan, así se nos exige no hablar de temas que son polémicos o subversivos del sistema, no podemos hablar de poliamor en espacios de empoderamiento, de triejas, de la monogamia y el matrimonio como herramientas de control y opresión, de los conceptos de promiscuidad, de promiscuidad responsable, de construir parejas abiertas donde los cuidados de la relación y el autocuidado sean eje primordial, del ejercicio responsable y libre de la sexualidad o de cualquier otra forma de relaciones sexuales, románticas y sociales que sean diferentes a las ya establecidas y estructuradas por un sistema patriarcal, capitalista y de moral judeo-cristiana.\nContinuamos insistiendo en una cohesión y unidad absoluta de diferentes realidades e identidades para adherirlas a una sola política de reivindicaciones, esto niega las opresiones diferenciadas a la que cada identidad está sometida obviando también las intersecciones culturales, sociales, de raza, entre muchas otras en cada identidad miembro imponiendo las necesidades políticas de aquellas que ostentan las cuotas de poder. Es evidente que no podemos negar el valor y fuerza de una política de coalición de identidades minoritarias frente a un sistema hegemónico de otra, sin embargo construir esa coalición ignorando las reproducciones de clasismo, capacitismo, bifobia, monosexismo, machismo, etc genera en exclusiones e inevitablemente en una construcción de personas que se erigen como soberanas de la verdad, del verdadero activismo y de las políticas a reivindicar, una actitud mesiánica y estática que no asegura el éxito de un cambio sustancial de paradigmas, opresiones y exclusiones para los más invisibilizados o menos empoderados.\nEsta insistencia anticipada en la unidad como objetivo principal o base de toda acción política grupal implica que la solidaridad a todo precio es condición previa para la acción política, y que esta no puede ser cuestionada aun suponiendo que pueda violentar a miembros de dicha unidad. Pero cabe preguntarnos ¿a qué acción política nos referimos? ¿Es preciso para una acción política eficaz mantener la unidad aunque esta suponga la exclusión e invisibilidad de los miembros menos empoderados o minoritarios? ¿No es contradictorio que la acción conjunta suponga reproducir violencias y estructuras de opresión en beneficio del bien común? Y, ¿quiénes definen ese bien común?\nSi tomamos las nociones del poder desde un punto de vista de facauldiano podemos decir que los sistemas de poder forman y regulan a los sujetos opuestos al sistema a través de diferentes mecanismos como por ejemplo el sistema jurídico de poder. Estas nociones de poder se construyen únicamente en términos de prohibición, reglamentación y control restringiendo o limitando la propia elección de los sujetos, así a partir de esa construcción los sujetos se agrupan y definen sus políticas y reivindicaciones de acuerdo a las imposiciones y exclusiones de dichas estructuras, derivando en una política inversa, de representación excluyente donde las voces de los miembros son representadas por sujetos que no detentan la identidad, orientación o realidad de aquellos a los cuales dice representar, por lo tanto niegan la existencia de opresiones diferenciadas entre ellos participando así de las estructuras que perpetúan la exclusión de esos otros. Así cuando digo que detecto, observo, siento y sufro Bifobia y monosexismo como hombre bisexual en la coalición LGTB, nunca falta un hombre gay, cis, y con ciertos otros privilegios que niegue que sea real lo que detecto, observo, siento y sufro, afirmando incluso tajantemente que es mentira, que eso no pasa, no ha pasado, ni pasará. Esto evidencia que las políticas construidas en una coalición muchas veces se sitúan en un eje diferencial de dominación donde personas que supuestamente representan a todas niegan la realidad de las otras porque estas evidencian reproducciones de opresión y exclusión en los sujetos que construyen esas políticas.\nA lo largo de esta experiencia he podido identificarme con algunas de las razones de por qué más activistas bisexuales en el activismo LGTB se identifican más como “activista bisexual”. Yo creo en que es una necesidad que se debería hacer condición para hacer activismo, identificarnos también como activistas de nuestra orientación, para mí es la primera herramienta que tenemos para luchar contra el monosexismo y la invisibilidad de la bisexualidad, decirlo, se es bisexual y luego se hace activismo, no al revés.\nRecientemente un activista LGTB, casualmente gay, blanco de clase media, que ocupa cuotas de poder y representación me sentenció lo siguiente “El colmo del individualismo y de la exclusión es decirse a sí mismo que se es activista “Bi”, “les” o “gay”. Cuando unx dice activista LGTBI hace una declaración de intenciones. Lucha por todxs, independientemente de que uno sea gay, bi o les.”. No es la primer vez en más de 10 años de activismo que escucho esa afirmación, que esconde una construcción visible y palpable en el activismo LGTB la homogenización de los discursos y las identidades, un interés por la alienación de aquellos que tienen menor representación y aquellos que evidencian las contradicciones y reproducciones de exclusión y poder dentro de la coalición. Se nos acusa de individualistas y exclusionistas si nos identificamos como activistas bisexuales, más claramente, se nos acusa de malvadas enemigas por identificarnos políticamente con nuestra orientación, como si hacer uso de la palabra Bisexual como etiqueta política restase poder de acción a las luchas contra las discriminaciones que tenemos en común y que siempre han sido también primer objetivo de las bisexuales: el heterosexismo, la heteronormatividad, la igualdad de derechos civiles de todas las personas.\nIdentificarnos como activistas LGTB tiene su valor e importancia en la unión de identidades minoritarias para hacer frente a opresiones y discriminaciones comunes, sin embargo parece que por el camino olvidamos que LGTB no es una identidad en sí, no es una orientación en sí misma, es una etiqueta política común, que está integrada por orientaciones e identidades que tienen sus propias opresiones diferenciadas, que están expuestas a diferentes realidades sociales aunque compartan opresiones, LGTB se ha convertido en una identidad superior que con solo nombrarla nos convierte en dueños de la verdad, soberanos de la tolerancia y los seres más inclusivos de este planeta, borra la identidad propia de las personas que integran la coalición y nos impide pasar de la sombra de aquellas que están más aceptadas, reconocidas, toleradas y conocidas como orientaciones, dejando sin posibilidad a que otras visibilicen sus intersecciones relacionas con su orientación.\nMe identifico como activismo bisexual no por desmarcarme del activismo LGTB, que lo leo y no sé cómo me siguen diciendo eso ya que desmarcar la bisexualidad del activismo LGTB sería empezar a eliminar la historia del activísimo LGTB desde sus inicios; me identifico de esa forma porque es la primera opción que veo para luchar contra la invisibilidad, segundo porque esto, LGTB, es una coalición, no una identidad u orientación propia y si nos sumergimos en un análisis estructural podríamos decir que es contraproducente e indudablemente problemático para aquellas activistas de otras orientaciones e identidades menos empoderadas y termina por absorber las reivindicaciones propias de esas identidades con menos representación y poder, termina por desdibujar las intersecciones y las discriminaciones diferenciadas así como las estructuras de opresión específicas, homogenizándonos en un discurso marcado por aquellas que ostenta las cuotas de representación y poder. Me complace ver que muchas más bisexuales que hacen activismo LGTB comparten estas conclusiones y ven la importancia que hay detrás de estas construcciones y forma de hacernos visibles, nos invita a discutir, estudiar y reflexionar sobre la importancia o las posibilidades de contribución que tiene identificarse como bisexual, a tener siempre presente que hablar de nuestras necesidades específicas como bisexuales, del monosexismo como opresión, señalar y denunciar las reproducciones de exclusión, control y opresión dentro de la coalición y que identificarse políticamente como activista bisexual no invalida ni tampoco nos aparta de la lucha contra las discriminaciones comunes o por los derechos comunes que tenemos compartimos sino que nos aparta y restringe a solo hablar de ello, nos restringe al “bien común” y al “aquí estamos, existimos y somos válidas” por encima del éxito de un cambio sustancial de paradigmas, opresiones y exclusiones como personas bisexuales.\nPublicada en activismo/militancia, estructuras de poder, monosexismo/plurisexualidades, por Esdras Catari Etiquetada como activismo, activismo bisexual, activismo LGTB, alienación, apropiación, bifòbia, bisexualidad, coalición, dominación, LGTB, monosexismo, panfòbia, plurisexualidades, poder 1 comentario\nlateralidad cruzada, esto no es para tanto?\nPublicada el 8 de mayo de 2019 8 de mayo de 2019 por wuwei\nAviso de contenido: neurocapacitismo\nA mí me diagnosticaron con lateralidad cruzada a los 5 años. Antes de explicaros en qué me afecta o afectó y por qué lo considero una neurodiversidad vamos a dejar claro qué es:\nNo tengo ni idea de los términos médicos, no soy experte, ni he estudiado nada relacionado con esto, pero de manera simplificada sería lo siguiente.\nNuestro cerebro se divide en dos hemisferios, el derecho y el izquierdo. Cada uno con sus funciones y, normalmente, uno predomina sobre el otro. Esto hace que tengas preferencia en utilizar una parte de tu cuerpo o la otra. Este concepto se llama lateralidad y es lo que determina si eres diestre o zurde. Queda definido cuando cumplimos los 5 años aproximadamente. Si la parte de tu cerebro que es más dominante concuerda con la parte de tu cuerpo que es más dominante, tienes una lateralidad homogénea u homolateral, independientente de si eres diestre o zurde. Serás diestre de mano, de ojo y de motricidad en general y dominará el hemisferio izquierdo, por ejemplo.\nEs decir, cómo dice wikipedia: “La lateralidad es la preferencia que muestran la mayoría de los seres humanos por un lado de su propio cuerpo. El ejemplo más popular es la preferencia por utilizar la mano derecha o ser diestro.”\nLa lateralidad cruzada o heterogénea es cuando no hay una homogeneidad de dominación. Por ejemplo: tienes el ojo dominante diestro y el brazo zurdo. O domina tu hemisferio derecho pero en tu cuerpo domina la parte derecha. Esto afecta al aprendizaje del lenguaje y de las matemáticas, a la capacidad analítica, lógica, de comprensión y concentración, a la percepción espacio-temporal, al equilibrio, etc.\n“La lateralidad (cruzada) se considera un trastorno neurofisiológico (del sistema nervioso): los influjos nerviosos que proceden de cada lado del cuerpo y que deberían confluir en los lados opuestos del cerebro no circulan ordenadamente.”\nEsto es difícil de detectar, en parte porque es algo bastante poco conocido y en parte es porque los síntomas se asocian a que la persona es torpe, dejade, pasota o que no estudia o se esfuerza lo suficiente.\nLos síntomas se suelen detectar en la infancia, aunque no exclusivamente (y se pueden atenuar a través de terapia). Marco en cursiva los síntomas o que tenía y ya no tengo y en negrita las características o síntomas que tengo en mayor o menor medida. Muchas de estas dificultades las he podido compensar a base de terapia y mucho esfuerzo, aunque otras siguen causándome problemas, simplemente he aprendido a vivir con ellas. He recopilado los síntomas de distintas webs citadas al final del artículo y he añadido y modificado según mi experiencia:\nLenguaje y aprendizaje:\n-Dificultades para las matemáticas\n– Dificultad del aprendizaje mecánico y razonamiento lógico.\n-Dificultades en la ordenación de la información codificada como la sintaxis, pensamiento lógico, memorización o matemáticas.\n-Dificultad en la automatización de la lectura, la escritura o el cálculo.\n– Confusiones derecha-izquierda Confusión entre la suma y la resta o la mutiplicación y la división.\n-Dificultades para la comprensión.\n-Problemas de comunicación y relación.\n-Dificultades en el lenguaje oral: fluidez, leer en voz alta, comprensión lectora y retención de la información.\n-Habla poco fluida, la persona se tropieza habitualmente al hablar.\n–Dificultad para tener un discurso ordenado.\n-Cuesta expresar con palabras las ideas que se tienen en la cabeza.\n–Miedo al hablar en público.\n–Dificultades en el lenguaje escrito: Invertir letras, sílabas, números al escribir. Escribir en forma “espejo”.\n-Leer siguiendo la línea del texto con el dedo o con el marcapáginas.\n-Acercar mucho los ojos al libro o la pantalla.\n– Mover la cabeza al leer en lugar de mover los ojos.\n-Perderse al leer, saltarse líneas o incluso párrafos.\n-Leer sin enterarse de qué se ha leído.\n-Tener dificultades en copiar un texto de una pizarra o un libro.\n– Dificultad para seguir con una tarea durante un tiempo prolongado.\n-Incapacidad de realizar dos tareas que otra gente hace de forma mecánica. Por ejemplo: Escuchar la radio y cocinar a la vez.\n-Incapacidad de mecanizar acciones como lavarse los dientes cada día. Dificultad en recordar acciones rutinarias e interiorizarlas.\n-Tener que trabajar más horas que cualquier persona neurotípica para conseguir los mismos resultados.\n-No seguir la lectura de un libro, de una película o de una conversación, aunque te interese mucho.\n-Poca “efectividad”. No centrarse en una acción. Esto causa problemas escolares y laborales.\n-Despistes, olvidar dónde se han dejado las cosas o si has realizado o no una acción rutinaria como cerrar con llave.\n-Deficiencias motoras y funcionales. Es decir, caerse mucho, tropezar constantemente etc.\n– Inestabilidad psicomotriz (problemas de equilibrio)\n–Dificultad o imposibilidad para conducir o bailar, nadar, ir en bici, patinar, caminar recto o sin tropezar, deportes en general.\n-Torpeza psicomotriz. Se puede ver en manualidades, capacidad de dibujar, por ejemplo. También problemas para coger un lápiz, un tenedor, etc.\n-Reacciones lentas, reflejos lentos.\n-Apretar mucho el lápiz al escribir.\n-Dificultad de calcular cuánto tiempo se tarda en realizar una tarea o en llegar a un lugar.\n-No tener interiorizado qué es la izquierda y qué la derecha.\n-Problemas al ordenar espacio y organizar objetos.\n-Dificultad en organizar el tiempo y las tareas.\n– Distinguir líneas rectas de las que no lo son (simetría)\n– Dificultad en calcular distancias\nDe peque, con apenas 5 años, mi profe se dio cuenta de que era incapaz de pasar por una puerta sin darme de contra los cantos. Que me costaba caminar y tropezaba con todo. Así que después de muchos tests me diagnosticaron lateralidad cruzada.\nTengo el recuerdo muy claro de tener que esforzarme especialmente por levantar los pies, para caminar. La gente no entendía que no era automático para mí levantar los pies al andar o que caminar recto no entraba dentro de mis facultades.\nMe costó mucho aprender a escribir. Mi letra era ilegible y como he marcado en la lista escribía las letras al revés, en forma de espejo o cambiaba sílabas. La ortografía y la gramática no se me metían en la cabeza, en ninguno de los idiomas que sé. Y eso que me hecho filólogue, pero vaya, no nos engañemos, lo hice por la poesía. Lo que es verdad es que me ha costado bastante más esfuerzo no cometer faltas de ortografía que a una persona neurotípica. Vaya, aquí también interviene el tema del clasismo, pero es otra historia.\nTambién, a parte de esta “torpeza” que no era más que un síntoma de la lateralidad cruzada y que me causó y me causa bastantes heridas físicas, no era capaz de nadar o ir en bici, o patines. Hoy en día evito ciertas actividades porque sé que mi falta de coordinación me pondría en peligro. Al final este tipo de actividades, como conducir, requieren de una coordinación ojo-cuerpo que yo no tengo. Fui a terapia durante años para “reeducar mi cuerpo” para ser capaz de hacer todas estas cosas, aunque otras sigo sin poder hacerlas según la norma o me presentan una mayor dificultad. No tenía problemas de habla, pero sí de organización del discurso. Al final, todo esto tiene que ver con el orden, con ubicar el orden de las cosas. Por eso quizás me hice poeta, ahí mi caos era una ventaja, me podía expresar más libremente. A causa de la LC desarrollé miopía, pero que se pudo corregir con terapia.\nTodo esto ha causado problemas de autoestima bastante profundos, evidentemente.\nMis problemas motrices y de memoria son evidentes para quien me conoce, igual que mi incapacidad de organizar el espacio o ubicarme en el tiempo (siempre llego pronto, no sé calcular el tiempo). También me cuesta mucho ubicar los recuerdos en un espacio temporal.\nNo me suelo desorientar en ciudades y calles, pero eso es porque he desarrollado mucho mi observación y me aferro a detalles que me dan pistas para ubicarme.\nPero es que es más profundo todavía, la psicóloga le explicó a mi madre lo siguiente, yo lo adapto un poco: La gente neurotípica tiene en la mente un montón de cajones con etiquetas que les dicen dónde se ubican las acciones que tienen que llevar a cabo y en qué orden. Lo saben de memoria y lo automatizan. Saben su ubicación y en qué momento abrirlos y cerrarlos. Las personas con lateralidad cruzada tienen estos cajones sin las etiquetas y no se acuerdan en qué orden abrirlos y qué hay en ellos, tienen que aprenderlo de memoria y buscar maneras de no olvidarlo. Mi manera de pensar y mi mundo interior también se ven regidos por esto. Por eso se me conoce como a una persona caótica, poco racional, con problemas de entender el pensamiento lógico (cómo las ciencias, pero también el discurso académico). Acostumbro a expresarme y pensar desde un lugar más emocional porque no hilo mis pensamientos de una forma ordenada. Esto no quiere decir que no haya aprendido con los años a adaptarme a los discursos y la forma neurotípica, pero no deja de ser un adaptación por mi propia supervivencia. Por eso para mí a+b=c es difícil de entender. Porque cuando he entendido a y me pongo a entender b ya he olvidado lo que era la a y porqué está allí y por qué están en este orden y qué sentido tiene. Un ejemplo práctico: Yo cada día me tengo que recordar activamente de lavarme los dientes. Mi mente no lo tiene automatizado, porque el cajón de “1.Lavarse los dientes” no tengo ni idea de donde está. Así que tengo que hacer un esfuerzo diario para no olvidarlo y para no olvidar que luego tengo que ponerle comida al gato. Tener una rutina para mí es muy difícil, aunque en mi caso la necesito. Pero no automatizo las acciones, no tienen un orden espacio-temporal en mi mente. Da igual si cada día voy a la misma hora al mismo sitio. Cada vez tengo que intentar recordar y calcular a qué hora salir (siempre me equivoco) y cómo llegar.\nPero tengo mis trucos y estrategias. Y esto es lo que he hecho toda mi vida. Intentar buscar maneras de acordarme de cuando y en qué orden se hacen las cosas e intentar entender el mundo con la lógica de las personas neurotípicas que tienen la facilidad de mecanizar todos sus actos y no tener que pensar en ellos continuamente. Por eso digo que soy despistade, porque para mí es muy fácil olvidar qué cosas hacer, DÓNDE y CUÁNDO he dejado las cosas, cuando hice o dejé de hacer o decir X (por eso me repito tanto) etc.\nAlgunas cosas sí que he mecanizado. La lectura, la escritura, el caminar (más o menos, porque mi tendencia sigue siendo no levantar los pies) etc. Pero me ha costado más que a personas neurotípicas.\nEl tema es que cuando hablo de esto o lo quiero nombrar como parte de mi diversidad funcional y mental la gente se ríe de mí o lo minimiza. No parece importante, no parece relevante. Me llaman exagerade, que no es para tanto. La incomprensión es muy invalidante. A la vez esto forma una gran parte de mí, aunque yo pueda esconderlo, maquillarlo o lo que sea. La gente no sabe el esfuerzo que hago a diario por no darme golpes contra farolas, motos, puertas y demás objetos, por subir y bajar escaleras sin que suponga un peligro mortal, por no olvidarme de lavarme los dientes, ducharme, hacerme la cama o desayunar, o sea de mantener unas rutinas u obligaciones. No me es tan fácil ubicarme en general en el mundo. Todo esto ha afectado muchísimo mi autoestima y mi confianza, porque en mi infancia todos estos síntomas eran más evidentes y más agudos, porque estaban sin gestionar y tampoco los sabía esconder o disimular. Esto me provocaba sentirme diferente, sentir fracaso, sentirme inferior y est*pide, porque claro si no se te da bien la lógica y el pensamiento racional, tu pensamiento no es válido y tú vales menos. Y todavía acarreo esa sensación de inferioridad por no entender o no poder expresarme de una manera lógica y académica o, que si lo hago, no se corresponda con mis pensamientos. Es frustrante que, además, este esfuerzo por encajar en el mundo no se vea traducido en resultados y cómo de fácil es rendirse y no querer salir de casa, ni moverse, ni bailar, ni nadar, ni ir en bici, ni caminar por no hacer el ridículo, ni hablar en público, ni estudiar, ni escribir, ni dibujar, ni querer vivir con nadie porque odian que te olvides de que tienes que tirar de la cadena. Sí, eso tampoco lo tengo mecanizado. Además, es que la gente se irrita fácilmente por tus “despistes” y falta de “organización”, y lo entiendo, porque puede acarrear problemas. Lo que pasa es que la gente se cree que todo esto lo hago por falta de interés o ganas. De ahí que haya conflictos, que se me pueda ver como una persona “poco eficiente” o “perezosa” para el capitalismo, que se crea que paso de todo o que no hago las cosas por desconsideración, cuando la realidad es que no me acuerdo de hacerlas. “Pero si tienes que quitar la caca del gato cada día! Cómo puede ser que no te acuerdes?!”. Pues porque tengo problemas con automatizar las acciones, lo que decía. Por eso intento hacer las cosas al instante, porque si lo dejo para luego no me acordaré, quizás en días o quizás definitivamente. En el caso del gato, me acordaría porque Oskar (el nombre del gato con el que vivo) se quejaría y entonces me daría cuenta de lo que pasa. Pero no siempre ocurre asi.Tengo agenda y me sirve, pero recordar mirar la agenda es otra cosa a automatizar. Es todo un mundo.\nMi falta de concentración tampoco es por falta de interés. Me interesa mucho nuestra conversación, pero mi atención se desvía y sé que es una mierda, intento que no pase, pero tiene que ver con todo esto que estoy contando y no con que no me intereses tú.\nYo misme paso de explicar a todo el mundo esto. Me limito a decir que sí, que soy torpe, que soy despistade, que soy de mente más abstracta, que la lógica no es lo mío, que me cuesta la ortografía, que soy un desastre, que soy desorganizade, que soy desordenade, que soy disperse etc. Es más fàcil. Porque si digo que tengo lateralidad cruzada me dicen que eso es una excusa, que me apoyo en eso para no “mejorar como persona” (vaya concepto de mierda realmente). Me dicen que me aferro a eso para justificar mis defectos. Pues si supiesen cuánto me esfuerzo para que esos “defectos” desaparezcan y cuantos traumas y falta de autoestima me han ocasionado, quizás no me lo dirían. Pero la gente no sabe nada de esto y cuando lo explico lo subestiman. Por eso he querido explicarlo aquí más extensamente.\nEs la primera vez que escribo en serio sobre esto, así que me siento vulnerable. Pero quería visibilizarlo, porque conozco a más gente que tiene LC, diagnosticada o no y se sienten como una mierda y se culpabilizan por ser “un desastre”.\nCreo que queda claro por qué es una neurodiversidad. Más allá de que sea un tema genético o no, nuestro cerebro es algo diferente y con ello nuestras capacidades y limitaciones son distintas a las normativas y vistas como deseables, sobre todo por el capitalismo. Al final quiero decir que también me atraviesa el capacitismo por todo esto y sé que para otras personas puede parecer que son nimiedades, pero influyen mi vida y me atraviesan todos los días. Que tú no lo veas es otra cosa.\nPara terminar, como postdata, quería enfatizar que en todas las webs que he consultado, a parte del lenguaje y las ideas capacitistas, se hace mucho énfasis en cómo corregir las dificultades de lenguaje y motricidad, porque parecen más urgentes. Porque son más productivas para el sistema. En cambio el tema de la mecanización de las acciones y los problemas de ubicación espacio-temporales, parece que se tratan como aspectos menos importantes. Porque claro, son temas que atañen a la persona y no afectan tanto a tu productividad y efectividad. Al final interesa lo que interesa, aunque el problema de mecanización y la falta de ubicación espacio-temporal me hayan marcado más y me afecten mucho más que el escribir en forma de espejo o darme golpes (aunque también sea algo importante y que me afecta, obviamente), pero es que se ven como anécdotas en comparación a no saber escribir bien o no saber hacer una división. Ah, sigo sin saber hacer divisiones, que conste.\nEspero que todo esto os haya servido de algo o tengáis más información o curiosidad.\nY si no, da igual, yo me he quedado a gusto.\nFuentes consultadas: (OJO CAPACITISMO EN TODAS, LOGO DE PUZZLE, LENGUAJE CAPACITISTA)\nPublicada en estructuras de poder, neurocapacitismo/neurodivergencias, por Kai Guerrero Etiquetada como capacitismo, lateralidad cruzada, neurocapacitismo, neurodivergència, neurodivergencias 2 comentarios\nPublicada en capacitismo, comunicación, espacios, estructuras de poder, neurocapacitismo/neurodivergencias, por wuwei (natàlia), relaciones Etiquetada como capacitismo, CNV, comunicación, comunicación no violenta, estructuras de poder, jerarquías, neurocapacitismo, técnicas de dominación, violencia 2 comentarios\nPublicada en estructuras de poder, monogamia/no-monogamia, por wuwei (natàlia), relaciones Etiquetada como compromiso, consumo, consumo relacional, objetificación, relaciones, relaciones no serias, relaciones serias, responsabilidad 3 comentarios


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Después de un proceso muy estricto de evaluación por parte de briq.mx, solo se seleccionan mercado de valores los mejores proyectos inmobiliarios, briq.mx publica los proyectos para después reunir a personas para que estas puedan invertir desde montos accesibles. Esperamos en comparacion a hayas disfrutado oriente artículo acerca de los bonos fuera de depósito si pretende ahorros sobre trading. Os pongo un link de un video de lo que me sucedió por no tener en cuenta que se daban noticias importantes.\nPuesto que se trata de una señal de reversión, entonces, para la venta el precio debe moverse primero hacia arriba, y para la compra, hacia abajo. Y para que aparezca un desajuste entre el movimiento del precio y el indicador, éste debe moverse hacia abajo y hacia arriba, respectivamente. Se puede notar que la venta es la dirección patrón en esta definición, y el gráfico del indicador tiene que ubicarse debajo del gráfico del precio. En la imagen 3 se muestra la divergencia a base de esta definición. Le changement dans la volatilité peut être observé pour toutes les paires de devise. Vous pouvez sélectionner n’importe quelle paire de devise par vous-même et obtenir les statistiques de sa volatilité sur différents intervalles de temps. Esta dimensión provocó que el fondo no pudiera gestionarse bien, empeoran sus resultados, y poco a poco fueran saliendo inversores.\nSe mercado de valores consigue una adaptación y aprendizaje mucho más rápido y La empresa exportadora tiene mayor control sobre la producción y el marketing internacional.\nWebinarios gratuitos sobre el mercado y trading en general para clientes y traders interesados en ampliar sus conocimientos. Análisis y predicciones del mercado en su sitio web basados en análisis fundamental y análisis técnico. Acceso a los servicios y herramientas de análisis del mercado de Autochartist y Trading Central, dos de los servicios de análisis más conoc Servicios y ventajas adicionales de RoboMarkets. El artículo 94 señala que la única entidad autorizada para proveer y gestionar moneda metálica nacional o electrónica en Ecuador, equivalente y convertible a dólares, es el Central.\nMe gustaria que me enviaras en un privado o directamente en el foro el porque realmente piensas que la bolsa no es fractal, que hace que no lo puedas considerar como fractal. Si no tienes tiempo o ganas no pasa nada. No cambiara mi forma de invertir pero nunca es tarde para cambiar de opinion. Aparte de discutir el aspecto técnico de una cuestión, el comprador pone de relieve las necesidades de primer nivel, no solo para la empresa, sino para los propios compradores. Para poder llegar hasta ahí, el vendedor debe concentrarse en tres puntos peliagudos. Primero debemos abrir Ninjatrader, darle a Tools y acceder a New Ninjascript – Strategy y luego Next. Si lo que quisieramos fuera crear un indicador haríamos click en indicator, pero no es el caso. Nos debe aparecer una pantalla como esta en la que escribimos el nombre y el resumen de la estrategia y que no se calcule al cierre de vela.\n20 Febrero 2019 Isabel Milagros Cabrejos Caballero\n24 Febrero 2020 Maricielo Perez Vicente\n1 Marzo 2020 Genesis Daniela Lopez Fuentes


Concierto de Javier de los Pecos en Madrid. Comprar Entradas.\nConcierto de Javier de los...\nConcierto de Javier de los Pecos en Madrid\nMartes, 22 Oct del 2019, 20:30 h.\nPrecio: De 16 a 30 €\nEn Teatro Alcazar (Cofidis)\nJavier de Pecos repasará los antiguos éxitos de la banda (Pecos) y sus nuevos temas el martes 22 de octubre en el Teatro Cofidis Alcázar. Cuatro décadas de canciones en un solo concierto. Entradas ya a la venta.\nPop / Rock Javier de los Pecos


CANARIAS GUIA VIVA 2006. Libro en papel. 9788497763745 Librería La Luna Nueva\nCANARIAS GUIA VIVA 2006\nCada isla tiene una configuración diferente. Destaca la altura del Teide, con cerca de 4.000 m. Así las islas se presentan, con sus cuevas, conos volcánicos, bombas lávicas y solidificaciones caprichosas de lava fundida, como continentes muy diferentes entre sí. En algunas existen grandes sismas, conos de volcanes apagados; en la isla de La Palma, la sima, o ´caldera´, de Taburiente, es cita obligada de vucanólogos, espeleólogos, botánicos y turistas; en Tenerife, las Cañadas del Teide; en Gran Canaria, la ´caldera´ de Bandama; y en Fuenteventura y Lanzarote, prácticamente toda su geografía.


Opiniones sobre Hipoteca tipo fijo de Bankoa | HelpMyCash\nSUBE la TAE del 2,56 % al 2,714 %.\nSUBE el interés en todos los tramos de la siguiente manera: hasta 15 años ANTES al 1,75 %, AHORA al 1,90 %. Hasta 20 años ANTES al 1,95 %, AHORA al 2,10 %. Hasta 25 años ANTES al 2,10 %, AHORA al 2,25 %.\nSUBE la comisión de apertura del 0,25 % al 0,3 %.\nBaja la TAE del 2,575 % al 2,564 %. Elimina el plazo a 30 años, por lo que el plazo máximo ahora es de 25 años.\nBAJA el todos su tramos de la siguiente manera. Hasta 15 años pasa de 2,20 % a 1,75 %. Hasta 20 años pasa del 2,40 % a 1,95 %. Hasta 25 años pasa del 2,60 % a 2,10 %. Hasta 30 años pasa de un 2,80 % a un 2,20 %.\nLLevo con ellos unos cuantos meses y de momento no tengo queja.\nBAJA interés fijo a 10 años al 1,90 % TAE\nBaja el interés del 2,50 % al 2,30 % para un plazo de 20 años. Además incorpora dos plazos más, a 25 años con un interés del 2,40 % y a 30 años al 2,50 %.\nBAJA su interés del 3,00 % TIN (3,43 % TAE) al 2,5 % TIN (2,90 % TAE).\nBAJA su interés del 4,16 % al 3,245 % TAE.


Patrimonio sin justificación serán objetos de extinción de dominio - El Vocero Al Dia\nPatrimonio sin justificación serán objetos de extinción de dominio\nLos patrimonios sin justificación y aquellos que aún a nombre de terceros, estén vinculados a un hecho ilícito, serán objeto de la “Ley sobre Juicios de Extinción de Dominio para el decomiso civil de bienes ilícitos”, según afirmó el senador Adriano Sánchez Roa, al aprobarse hoy este proyecto en segunda lectura en el Senado.\nLa iniciativa de la autoría de los senadores Sánchez Roa, Charlie Mariotti, Julio César Valentín y Luis René Canaán motiva en el considerando noveno que “la recuperación de bienes ilícitos constituye un mecanismo de generación de ingresos para financiar la prevención y lucha contra la delincuencia”, así como para el desarrollo.\nEl senador por Elías Piña agregó que se crearán tribunales de extinción de dominio, a fin de que el Estado pueda recuperar las propiedades originadas o vinculadas a la violación a las leyes penales; también las utilizadas o que guarden algún vínculo con actividades delictivas.\nEl proyecto de Ley sobre Juicios de Extinción de Dominio para el decomiso civil de bienes ilícitos, que consta de 105 artículos, obliga a dar informaciones bancarias al juez, se abre a la cooperación internacional y homologa sentencias extranjeras, siempre que no entren en contradicción con la Constitución y las leyes dominicanas.\nLa Extinción de Dominio se aplicará a bienes transformados o convertidos otros bienes; igual que los ilícitos mezclados con aquellos adquiridos lícitamente, según el proyecto, que fue objeto de un sinnúmero de debates por diversos sectores de la sociedad y estudiado por la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Senado, que dirige el senador Arístides Victoria Yeb.\nSánchez Roa, Mariotti, Valentín y Canaán explicaron que el atendiendo al artículo 96, los funcionarios o servidores públicos que incumplieren con la obligación de denunciar, establecida por el artículo 19 serán castigados con las penas de dos a tres años de prisión y multa de siete a nueve salarios del funcionario o servidor público que resultare culpable.\nLa pieza legislativa en el artículo primero explica que “La presente ley tiene por objeto reglamentar el procedimiento para los juicios de extinción de dominio, previstos en el párrafo 6 del artículo 51 de la Constitución de la República Dominicana, mediante el cual se pronuncia el decomiso civil de bienes ilícitos y de procedencia ilícita”.


Copa Davis: en el dobles, la Argentina está abajo de Is... en Taringa!\nCopa Davis: en el dobles, la Argentina está abajo de Israel\nLa dupla Elrich-Ram se impone a Zeballos-Delbonis por 6-3, 3-6, 6-1; la serie está 1-1\nDelbonis - Zeballos- 1 - 3 - 6- 1\nErlich - Ram- 2 - 6 - 3 - 6\nSunrise, Estados Unidos.- Con los resultados de la primera jornada, Martín Jaite ratificó que hoy los doblistas serán los zurdos Federico Delbonis -en su debut absoluto en la Copa Davis - y Horacio Zeballos.\n"Ellos [los israelíes Erlich y Ram ] van a hacer un partido clásico de dobles, con saque y volea. Si Fede y Horacio están bien desde el fondo y con la devolución, vamos a tener muy buenas posibilidades", analizó sobre lo que espera.\n"Creo que el punto del dobles es más clave para ellos que para nosotros. Sabíamos que el segundo single de ellos eran más flojo, y que Charly podía ganar o perder con Sela. Incluso perdiendo mañana, tenemos dos singlistas en buenas condiciones para el domingo. Y también sabemos que el partido de mañana (por hoy) puede torcer el rumbo de la serie en lo anímico", finalizó.\nAyer el equipo argentino terminó la jornada 1-1 luego del triunfo que consiguió Leo Mayer y de la derrota de Carlos Berlocq. Si gana hoy el dobles, la Argentina quedará a un paso de ganar la serie y mantenerse en el Grupo Mundial.


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Comunicación Silenciosa - Método Gabla\nUsted está aquí: Inicio1 / Blog2 / Artículos3 / Comunicación Silenciosa\n15 diciembre, 2020 /0 Comentarios/en Artículos /por Gabla\nEn Gabla siempre te hablamos de la importancia de comunicarse, pero ¿qué pasa con el silencio? ¿Forma parte de la comunicación?\nMétodo Gabla pertenece, por decirlo así, a la comunicación no verbal. El silencio es un elemento indispensable en nuestro día a día, es decir, forma parte natural de la comunicación, pero se menosprecia o se utiliza de manera errónea en muchas ocasiones.\nEstar en silencio no debe tratarse de una ausencia, sino de un mensaje más en la conversación que estés teniendo. Es una parte indispensable de la comunicación verbal, un gran apoyo para la no verbal y protaGonista necesario en cualquier conversación que puedas tener.\nComunicar no sólo es hablar, no es sólo contar, también es influir, hacerte entender.\nPara poder relacionarte de forma adecuada, tan importantes son las palabras como los silencios, así como la coherencia con tu lenguaje no verbal. Gabla te ayuda a dar esa coherencia, ese peso, ese énfasis a tu mensaje. Gabla te proporciona los Gestos en los que apoyar a tu lenguaje verbal, a completar el siGnificado de lo que quieres transmitir de una forma sencilla, clara e intuitiva.\nEl poder del silencio es prácticamente el mismo que el de la palabra, es un elemento comunicativo en sí mismo que te ayuda a mejorar tu forma de relacionarte, es decir, tu comunicación interpersonal. En consecuencia, te facilita la consecución de tus objetivos.\nGabla y el silencio te permiten comunicar tus sentimientos e ideas sin decir ni una palabra en muchos momentos claves en los que la palabra quizá no es la mejor opción. Siempre el fin tiene que ser expresarte y hacerte entender de una manera adecuada; el silencio te ayuda a analizar los mensajes para poder contestar de forma más eficaz. Por ello, buscar el Gesto más adecuado lleva un tiempo necesario para tomar perspectiva y actuar. Puedes comunicarte en silencio con tu bebé, a través de miradas y Gestos; solamente tienes que conectar con él.\nAl igual que los Gestos de Gabla, el silencio te sirve para captar la atención de la otra persona, a la vez que ayuda a calmar la tensión y contemplar el debate o intercambio de ideas de forma más tranquila y racional.\nEso sí, hay que tener en cuenta cuando tu bebé esté completamente en silencio. Como mamá o papá, tienes que estar muy pendiente de ello, puede ser que tu hijo o hija necesite alGo y todavía no sepa cómo pedírtelo, o quizás el silencio sea un mensaje en sí mismo o llamada de atención.\nEquipo Gabla te recomienda este Tambor metálico para que los niños/as exploren el sonido y el silencio; sus sonidos etéreos purificarán su mente y alma, y le harán alcanzar la paz interior y, por tanto, la tranquilidad necesaria para escuchar atentamente. Les motivará a querer tocar, oír y sentir la vibración que Genera.\n¡¡ENLACE PARA COMPRARLO EN AMAZON AQUÍ!! > YChoice365 Tambor de acero para lengua, 6 pulgadas, 8 afinación de flor de loto, tambor de mano con baquetas, bolsa de transporte, cubierta de dedo, 8 pulgadas + 8 Tune+Negro\n¡Cuida tus palabras, cuida tus silencios y Gabla para comunicarte mejor!\nEtiquetas: #Métodogabla, comunicación, comunicacion con bebes, comunicación silenciosa, Comunicación Temprana Gestual, crianza, CTG, gabla, Gablar, gestos, Silencio\nhttps://www.metodogabla.com/wp-content/uploads/fotos-post3.png 2160 2160 Gabla https://www.metodogabla.com/wp-content/uploads/Gabla-2-300x114.png Gabla2020-12-15 18:30:052020-10-26 10:55:29Comunicación Silenciosa\nRabietas no, ¡Gabietas! Gablar, hablar, juGar


Diario de una buena vecina (acerca de la importancia de las relaciones) | psicoblogging\nInicio > Literatura, reflexiones, terapia sistémica\t> Diario de una buena vecina (acerca de la importancia de las relaciones)\ndiciembre 28, 2008 FraNciSco JaVieR RoBleS\tDeja un comentario Go to comments\nSin embargo, después conoce a Maudie, una mujer de 90 años, con la que poco a poco va entablando una curiosa amistad. A través de esta relación, Janna va conociendo nuevas facetas de su vida, como la solidaridad, el apoyo y la amistad. Además se van volviendo visibles ante sus ojos diversas situaciones que antes no lo eran, como las necesidades que tienen las personas de la tercera edad, lo que la lleva a cuestionarse acerca de lo sufrido por su madre.\nCreo que esta Janna que visita a Maudie cada día, una hora, dos horas, tres… no es la Janna que se negó participar cuando su marido, su madre, murieron. Permanezco horas junto a Maudie, dispuesta a darle lo que mi madre, mi marido necesitaban de mi: mi conciencia de lo que estaba sucediendo, mi partcicipación en ello.\nDe igual manera, empieza a disfrutar nuevos aspectos de la vida, como disfrutar tranquilamente una tarde. En resumen, su vida se ha ido transformando radicalmente a partir de su relación con Maudie.\nTuve tres largas y encantadoras semanas para mí sola, largos días de primavera para que me complaciera en ellos… comprendí que estaba viviendo el tiempo como lo viven los ancianos, o los muy jóvenes. Me podía sentar sobre el muro de un jardín y contemplar la actividad de los pájaros en un arbusto… deleite. Deleite, es lo que ha hecho falta en mi vida, de lo que ni siquiera he sabido el nombre, he estado tan atareada… me encanta sentarme en un banco con algún anciano, porque ahora ya no temo a los ancianos, por el contrario, espero el momento en que confíen en mí lo suficiente como para contarme sus cuentos, tan llenos de historia. Les pregunto. ¿Dígame, que llevaba el día de su boda? Y, por alguna razón, siempre surge una risa, una sonrisa… me encanta todo, todo. Y más porque conozco la precariedad de todo ello… en cualquier momento el destino puede golpearme con una de un centenar de enfermedades, o accidentes… como Maudie, como todos esos viejecitos a los que sonrío ahora mientras voy entre ellos, poque ahora los conozco.\nEs importante reflexionar acerca de toda nuestra gama de relaciones y de qué manera han influido en nuestras vidas, ¿qué nos han enseñado acerca de como ver el mundo? ¿cómo han influido en nuestra forma de comportarnos, pensar y sentir? ¿cuáles de ellas nos llevan a vivir la vida de una manera plena y cuáles nos llevan a vivirla de una manera limitada? En posteriores post trataré de hablar más acreca de este tema e incluir algunos ejercicios para reflexionar acerca de las pérsonas que han influido en nuestras vidas.\nReferencias: Lessig, D. (2007). Diario de una buena vecina. México: Punto de lectura.\noctubre 4, 2009 en 12:01 am\n2009: ¡¡¡Que sea un año de felicidad!!!!! Espiritualidad y psicología


Europa otroga mayores poderes a la EMA ante crisis sanitarias\nLa EMA tendrá una base de datos digital para evitar la escasez de fármacos\nEl Parlamento Europeo así lo ha decidido con 587 votos a favor, 28 en contra y 81 abstenciones\n09 jul 2021. 16.10H\nEl Parlamento ha aprobado este jueves su posición para las negociaciones con el Consejo sobre la ampliación de las competencias de la Agencia Europea de Medicamentos (EMA) con 587 votos a favor, 28 en contra y 81 abstenciones.\nCon objeto de dar más poderes a la agencia ante posibles crisis, gestión de medicinas y equipamiento médico, los eurodiputados piden la creación de una base de datos digital e interoperable para detectar, predecir y evitar la escasez de medicamentos. Esa nueva base de datos facilitaría, de manera permanente, el acceso e intercambio de información entre la agencia y las autoridades nacionales correspondientes.\nLos ensayos clínicos efectuados durante la pandemia han puesto de manifiesto algunas lagunas, incluida la duplicación de esfuerzos, la infrarrepresentación de importantes subgrupos de población en las pruebas -en base al género, la edad, la etnia y las comorbilidades médicas-, y la falta de colaboración entre los diferentes ensayos. Para mejorar esta situación, el Parlamento apuesta por aumentar la coordinación, mejorar el diseño de los ensayos y hacerlos más transparentes.\nLa Comisión propuso en noviembre un nuevo marco sobre seguridad sanitaria dentro de los trabajos para construir una Unión Europea de la Salud. Para incorporar las lecciones de la lucha contra el coronavirus presentó, entre otras, una propuesta que refuerza el mandato de la EMA.\nNi los recursos ni las competencias suficientes\nEn este sentido, el enfermero español y diputado al Parlamento Europeo por el bloque socialista, Nicolás González, ha señalado que la pandemia ha mostrado que la Unión Europea y los Estados miembros "no estaban preparados para un desafío de esta magnitud". A su juicio, "las agencias como la EMA no tenían las competencias adecuadas ni recursos suficientes", por eso ha subrayado la necesidad de "reforzar sus poderes para permitirle gestionar futuras emergencias".\nEl Parlamento "quiere más transparencia en la Agencia" y todos los actores en la cadena de suministro de medicinas, dar un papel más activo a los profesionales de la salud, y fomentar sinergias entre las diferentes agencias de la UE. Además, ha dicho, "queremos impulsar los ensayos clínicos para el desarrollo de vacunas y tratamientos, y reforzar la información pública sobre los mismos".\nSegún ha explicado, con la nueva base de datos "facilitamos a la agencia un instrumento clave para vigilar el suministro de medicamentos y evitar que falten". "En resumen, más transparencia, más participación, más coordinación y más prevención".


69 en letras • ¿Cómo se escribe el número...?\n69 en letras\nEl número 69 escrito en letras es Sesenta y nueve.\nEs decir, si se necesita saber cómo se debe escribir 69 en letras, ya sea porque se necesita saber como se lee de forma correcta o cómo debe ser transcrito de forma correcta se deberá tener en cuenta que la forma correcta de "convertir" el 69 en letras sería sesenta y nueve.\n¿Existe otra forma de escribir el número 69 en letras?\nNo, la única forma correcta de escritura de este número impar será sesenta y nueve. Es decir, no existen varias formas de transcribir o pronunciar esta cifra.\nNo obstante, en ocasiones puede malinterpretarse la pregunta de "¿Cómo escribir el número 69 en letras?" dando por defecto como respuesta la forma en la qué se debe redactar el número usando las letras, y realmente lo que se desee conocer es la forma en la qué escribe el 69 en nomenclatura romana.\nAl redactar un valor usando números romanos se hace uso de letras. Por tanto, en este caso para escribe en nomenclatura romana el 69 se deberá usar el símbolo o símbolos LXIX, ya que esta combinación de caracteres equivalen a sesenta y nueve en numerología romana.\nEl uso del 69 en formato de texto dependerá de la tipología del contenido:\nEn los textos que sean de carácter científico o técnico, se recomienda el uso de cifras porque es mas claro y conciso, por ejemplo el 69.\nEn los textos literarios, las reglas ortográficas aconsejan usar letras, en este caso "sesenta y nueve", para aquellas cifras con un valor igual o inferior a cien, los números que se escriben con una sola palabra y los números redondos que se expresen en dos palabras


Español de "corazón cubano" lleva 16 días en huelga de hambre por violaciones del régimen en Cuba\nInicio » Actualidad » Español de «corazón cubano» lleva 16 días en huelga de hambre, plantado frente a la ONU en Nueva York, por las violaciones de derechos humanos en Cuba\nEspañol de «corazón cubano» lleva 16 días en huelga de hambre, plantado frente a la ONU en Nueva York, por las violaciones de derechos humanos en Cuba\nEspañol de «corazón cubano» lleva 16 días en huelga de hambre, plantado frente a la ONU en Nueva York, por las violaciones de derechos humanos en Cuba/Imagen tomada de redes sociales\nEste sábado 11 de septiembre, Ignacio (Nacho) Rocha, cumplió 16 días en huelga de hambre, el español que vivió durante un tiempo en Cuba, lleva semanas plantado ante el edificio de Naciones Unidas, en la ciudad de Nueva York.\nEn solidaridad con el pueblo de Cuba y con los cubanos exiliados, el pedido de Rocha es abrir una mesa de diálogo con un relator de la ONU, para llamar la atención sobre los acontecimientos que han tenido lugar en la Isla en los últimos meses.\n«Las desapariciones, los asesinatos, los crímenes a raíz del 11 de julio, que la gente salió a las calles pidiendo libertad», precisó Nacho a través de un video en redes sociales.\nAlgunas de las activistas cubanas que sostenían la huelga de hambre hasta la semana pasada, terminaron hospitalizadas, desconocemos si otros cubanos todavía se mantienen en huelga de hambre acompañando a Nacho, pero hace pocos días si habían algunos exiliados de la Isla en ayuno prolongado.\n«Cubanos de Cuba y en el exilio, sepan que continua la huelga de hambre frente a la ONU en New York. Nacho Rocha, de Sarasota Florida (nacido en Cádiz), un señor español pero de corazón cubano como bien lo catalogara Efren Pulgaron, continua en esta huelga de sacrificio humano, para que el pueblo de Cuba sea escuchado», escribió la internauta Maria Teresa Rafaelly esta semana.\n«Nacho Rocha es un ejemplo para todos los cubanos y para el mundo, de que más allá de tu nacionalidad eres un ser humano, que debe identificarse con el sufrimiento de los oprimidos. Pedimos apoyo a todos los cubanos cerca de la ONU para que velen por él. Si el no abandonó al pueblo de Cuba, nosotros tampoco lo abandonaremos a él», aseguró la activista.\nComenzará huelga de hambre el líder del exilio…\n2 comentarios en “Español de «corazón cubano» lleva 16 días en huelga de hambre, plantado frente a la ONU en Nueva York, por las violaciones de derechos humanos en Cuba”\nYa está enpezando con sus chantagenes de huelguitas de hambre pedazo de cobarde. Cuando Trump estaba en el poder que deportaban a todos los cubanos para México no hizo sus huelguitas de hambre porque Trump es republucano verdad? Pero cuando se encuentra un presidente democrata en el poder tanto el como el sucio y delincuente de Miguel Samierda comienzo con sus payasadas sólo para perturbar. Si tu sientes tan valiente porque no regresas a cuba y a luchar como hombre y dejas de ser un payaso pedaso de trapo humano.\nEx pelotero cubano de Grandes Ligas, Yunel Escobar…


Hazlo en Corto\n¡Hemos lanzado nuestra octava convocatoria!\nCon el fin de impulsar y reconocer el talento de los jóvenes universitarios, la Fundación BBVA Bancomer y Fundación Cinépolis, lanzan la convocatoria del 8° Concurso Universitario “Hazlo en Cortometraje”, con el tema “La Ciudadanía del Cambio”.\nDurante la presentación de la convocatoria, Sofía Ize, Directora de la Fundación BBVA Bancomer, comentó que la Fundación BBVA Bancomer tiene como objetivo primordial impulsar la educación, la cultura y las expresiones artísticas de los jóvenes mexicanos. "Es por ello que hemos decidido continuar impulsando el concurso 'Hazlo en Cortometraje', para dar continuidad a las acciones que validan la cultura corporativa del Grupo."\nDestacó además que “la Fundación reconoce que el cine es el medio ideal para reflexionar sobre temáticas relevantes y proponer soluciones creativas ante los retos de nuestro entorno.\nPor su parte, Lorena Guillé-Laris, Directora de Responsabilidad Social y de la Fundación Cinépolis, señaló que Fundación Cinépolis mantiene el compromiso de disponer y utilizar responsablemente la capacidad instalada que tiene Cinépolis. De esta forma, sigue fortaleciendo esta plataforma única de participación que tienen los jóvenes universitarios llamada “Hazlo en cortometraje” para desarrollarse en el ámbito cinematográfico; además de darles la posibilidad de expresarse, transmitir su percepción de las cosas y contar historias que nos invitan a reflexionar.\nGabriela Velásquez Robinson, Directora de Fomento Cultural de la Fundación BBVA Bancomer, destacó que el concurso ha sido por ocho años consecutivos un rico espacio de expresión para los Universitarios y para las nuevas generaciones de cineastas. “Estamos convencidos del ímpetu de cambio que prevalece entre los jóvenes y de su entusiasta deseo de participar activamente. Son ellos quienes se suman voluntariamente y de forma creativa para abonar en la construcción y el desarrollo de un futuro más responsable, incluyente y próspero para todos.”\nEl concurso está dirigido a estudiantes activos o recién egresados de nivel universitario en las siguientes categorías: ficción, documental, animación y experimental, cuyos trabajos sean inéditos.\nEl jurado otorgará $500,000 pesos en premios distribuidos de la siguiente manera:\n• 1er Lugar: $70,000.00 (setenta mil pesos 00/100 m.n.)\n• 2do Lugar: $30,000.00 (treinta mil pesos 00/100 m.n.)\nLa categoría experimental, busca ampliar y cambiar las narrativas actuales con propuestas innovadoras. Esta categoría tendrá un premio único de $50,000.00 (cincuenta mil pesos 00/100 m.n.).\nLa Beca Bancomer al Potencial reconoce a un trabajo finalista, dentro de las cuatro categorías del certamen, que destaque por su alcance conceptual y originalidad. El apoyo consiste en asistir a un taller en la Escuela Internacional de Cine y TV de San Antonio de los Baños (EICTV) en Cuba en el 2016.\nLa Beca Bancomer a la Facultad consiste en una antología de libros de cine para aquella institución que tenga una mayor representatividad de cortos en el Concurso.


Superforecast del viento, del oleaje y del tiempo Barceloneta - Windfinder\nSuperforecast del viento, del oleaje y del tiempo Barceloneta\nÚltima actualización: 13:51 hora local\nPopularidad de Barceloneta\nEsta es la Superforecast del viento, de las olas y del tiempo para Barceloneta en Catalonia, España. Windfinder se especializa en predicciones y pronósticos del viento, de olas, de mareas y del tiempo para deportes relacionados con el viento como el kitesurf, el windsurf, el surf, la vela o el parapente.\nConsulta el Superforecast para Barceloneta cuando busques los mejores destinos de viaje para tus vacaciones de kitesurfing, windsurfing o vela en España. O use el Superforecast para encontrar la velocidad del viento hoy en Barceloneta o para ver la dirección del viento mañana en Barceloneta.\nSi necesita más información sobre nuestro Superforecast para Barceloneta, eche un vistazo a nuestra sección de ayuda.