Guia Assassin Cross Criticos, Dagas-Sonic y Full Sonic Blow\nAkai Shuichi · 160 · 359996\nRe: Guia Assasin Cross Criticos y Dagas-Sonic\nRespuesta #75 en: 06 de Enero de 2009, 13:27\nTeniendo Infi con SW, uff xD\nContando que los Echio y Agav dan un poco menos que los Anubis. Y que hay toneladas, tienen buenos drops. xD\nEso si, son algo dificil de mobear, te mutean, te tiran Storm, si se te acercan mucho te tiran Sight.\nPero es recomendable =/, con una flecha cursed. O puedes mobearlos tu, y que un amigo Sniper de Sharp Shooting, los mate, (Si hay Poem mejor, y tamen priest *-*)\nYa Anolians es supermegafacil, comparado con Rachel xD\nRachel 4 es con Agavs y Echios no? D:\nRespuesta #76 en: 06 de Enero de 2009, 14:13\nlos infi c/s ya no rinden ahora la lleva la katar de tierra 3 slot 8).\npor si no sabian XD, asi que la infi solo rendiria para lvlear pero la katar rendiria para matar en woe y pvp 8)\nRespuesta #77 en: 06 de Enero de 2009, 14:20\nEl dijo que todo esto esta referido al lvleo, tiene reset su server. Yo tambien me pusea pensar enseguida en woe y demases xD\nIgualmente rinde anolians mas que rachel 4, aunque claro, ojala con una buena katar para el mapa y un endow. En anolians tu das 5 pasos y ya llevas una mob de minimo 10 bichos que dan una exp bastante buena\nRespuesta #78 en: 06 de Enero de 2009, 18:45\nCita de: Lonsdale en 06 de Enero de 2009, 14:13\n120 str + deadly + las skill que aumentan daño de cross/assa (propias)\nINFILTRATOR + 4 Skel worker\nDelay(Motion Type) 2s\nMinimum Damage 20356\nAverage Damage 20655\nMaximum Damage 20937\nDamage Per Second 10327.5\nKATAR DE TIERRA +5 con 2 hydra 1 skel (mismos stat/dopas que el ejemplo anterior)\nMinimum Damage 17970\nAverage Damage 17995\nMaximum Damage 17995\nDamage Per Second 8997.5\nNo tengo palabras para describirlo xd (al probarlo in game los daños aumetan con ambos katares (400 aprox), pero es para ambos así que las proporciones se mantienen)\nY por cierto, por el aire de pr4 que se da este no0bazo, es hora de desempolvar ...\nEn aumento, pero no iguala marcas anteriores xd\n« Última modificación: 06 de Enero de 2009, 18:50 por l MiLo l »\nRespuesta #79 en: 06 de Enero de 2009, 19:00\nHay un gran problema con tu calculo milo, te olvidas de un detalle importante, se llama raydric card. Si le quitas el 20% de daño de una raydric, el daño de la infi se reduce a a un aproximado de 16k, y la gran mayoria de la gente lleva raydric a WoE. Los que no llevan raydric llevan noxious, y a una persona con noxious le pegas lo mismo con una katar elemental que con una infi.\nRespuesta #80 en: 06 de Enero de 2009, 19:07\nCita de: Master Sephiroth en 06 de Enero de 2009, 19:00\nTe juro que no conozco al no0bazo que en la semana no saca scroll para woe ...\nY no quiero pensar que estas en esa categoría xddddd ... si no lo saco de nuevo ... (tiene delay el no0bazometro 8( ...)\nRespuesta #81 en: 06 de Enero de 2009, 19:12\nY ahora diran "Te juro que no conozco al no0bazoi que en WoE lleve todo el tiempo su katar..." porque para algo debes tener el escudo en el inventario, por mucho swich que hagas el efecto del scroll deberia desaparecer (o eso tengo entendido) al desequiparte el arma que llevabas al usarlo. Entonces entre estar haciendo swich>scroll>preparativos>kill pierdes mas tiempo que en solo hacer swich>preparativos>kill. Se perdera algo de daño, pero tienes una ventaja de contados milisegundos ante uno que use infil+scroll.\nYo tambien pense que era absurdo usar katar elementar en vez de el clasico infil+skel... pero si lo contextualizas en una situacion de WoE lo que mas rinde a cuentas es katar elemental 2/1.\nRespuesta #82 en: 06 de Enero de 2009, 20:14\nNo, no dire eso exactamente necrosis, la verdad nunca he sido un gran fan de la clasificacion noob/pro. Pero es cierto, en una WoE o un pvp lo mas conveniente es dar sonic y switchear al instante a escudo, ya que desgraciadamente el cross no vivira mucho tiempo si no anda con thara puesta, al menos hasta el dia que saque nla mass murder katar que una de sus versiones, si mal no recuerdo, daba 20% 0 30% de reduccion de demi human.\nEs cierto, la infi es potencialmente el arma que mas daño hace en una WoE, y por esta misma razon si creo que es importante llevar una a WoE junto con algunos scrolls, pero no es algo de lo que puedas fiarte todo el tiempo, no puedes fiarte de que la victima del sonic va a caer de un sonic. Un pala de martyr te destrozaria si no switcheas de equip, o un ws con CT, u otro cross con sonic, etc.\nEfectivamente el efecto del scroll desaparece cuando switcheas el arma, y ese es el fallo de la legendaria infi slot.\nNo solo pierdes tiempo con lo de usar switch>scroll.. ademas de eso perderias una cantidad demasiado grande de pergaminos si vas a usar un pergamino por cada sonic, o como mucho por cada dos sonic.\nEl tema ya esta explicado en la guia en la seccion de katares para sonic.\nY por ultimo, no me clasifiques en categorias y demases xD, mi respuesta no va en base a defender a lonsdale ni tampoco de atacarte a ti, simplemente es aclarar un tema que encuentro comprensible que la mas de la gente no tenga claro ya que lo de las katares elementales con slots es algo relativamente nuevo y cuesta creer que algo peuda reemplazar a la famosa infiltrator que tanto tiempo fue el arma predilecta para todo cross, al punto de que hasta hoy sigue siendo el arma que mas daño puede llegar a hacer.\nCita de: Necrosis en 06 de Enero de 2009, 19:12\nCreo que a muchos, incluyendome se nos paso esto un poco por la cabeza, pero es una realidad y testeada (en juego obviamente, en calcu no se puede porque no puedes ponerle raydric a una mob)\nAqui es donde surge un tema importante, no estamos discutiendo cual es la katar que haga mas daño, estamos discutiendo cual es la mas eficiente, y el daño extra de la infi pierde contra el daño extra que hace la katar elemental al saltarse reduccion.\nRespuesta #83 en: 06 de Enero de 2009, 20:40\nEs un punto muy válido, aunque tampoco es tan díficil manejar el switcheo. Puede que este demasiado acostumbrado a medir con una vara muy alta ciertas cosas ;)\nLa verdad (siendo que no soy un erudito de cross, y creo que esto ya es más práctica que teoría chafa) "pienso" que es más útil en woe manejar sonic y scroll, el escudo lo veo más para pasar campeos (suponiendo un cross full sonic). Ahora efectivamente en pvp el escudo es primordial manejarlo con cada pj al que se ataque, aunque la verdad por mucha ray que tenga el target, el daño en pvp no tiene reducciones por lo que la ray no debería significar un punto en el cual fijarse demasiado, no así el escudo que se vuelve escencial en situciones PvP.\nRespuesta #84 en: 06 de Enero de 2009, 20:57\nEl switcheo por escudo es algo principal en toda ocasion, si estas defendiendo y el enemigo ve que hay un cross que esta reventando a todo el ataque a sonic es evidente que vayan a por el, lo que lo deja en la misma situacion que en un ataque, tiene que poder defenderse a si mismo para poder defender el castillo, y por esto es que es necesario poder defenderte ante los ataque enemigo de manera apropiada.\nSobre las reducciones en pvp, por mas que no existan las reducciones de WoE en pvp, la raydric afecta igual, es proporcionalmente lo mismo, solo que trabaja con numeros mas grandes, reduce un total mayor de daño de un ataque de mayor daño y resulta en un ataque de mayor daño.\nYo tambien mido las cosas con una vara bastante alta, y por eso creo que cada detalle importa, y los segundos que te ahorras entre todo el cambio con infi+escudo+scroll son algo mas valioso que un daño extra, ademas de que no puedes fiarte de tener cada WoE un scroll para cada sonic.\nLa infi sigue siendo un gran arma, y en ocasiones contadas puede resultar mas efectiva que la katar elemental (siempre es posible pillar a esos cross u otros jobs que solo llevan equipo ofensivo), pero en la mayoria de los casos no sera mas efectiva la infi. Pero repito, por esta misma razon es porque yo creo que nunca esta demas llevar una variedad de katares para dar sonic, y poder elegir segun la situacion.\nRespuesta #85 en: 06 de Enero de 2009, 21:06\nno habia leido esto por un rato pero kv decir OWNED.\nweno milo una pena campeon pq hablo en temas que ma manejo seguro si no casi siempre cuando no estoy seguro pongo: alguien me puede confirmar plz.\nno te aflijes todos cometemos errores 8)\nRespuesta #86 en: 07 de Enero de 2009, 03:07\nCita de: Lonsdale en 06 de Enero de 2009, 21:06\nLástima que yo no me equivoque ;D, igual disfrutarías viendo eso ... pero nop, para la otra será ;)\nAdemás si hablases solo de los temas que sabes, no tendrías necesidad de postear, corta :D\nRespuesta #87 en: 07 de Enero de 2009, 03:14\nSinceramente me da igual que discutan todo lo que quieran, pero porfavor haganlo por pm\nRespuesta #88 en: 07 de Enero de 2009, 03:45\nCita de: Master Sephiroth en 07 de Enero de 2009, 03:14\nEsto no da ni para discusión z_Z, wateo hace rato así que ahí nos vemos ...\nontopic: Legitimizo la idea de no ensuciar las guías (que es lo único que relativamente respeto en este foro :* ...)\nRespuesta #89 en: 07 de Enero de 2009, 05:14\nY la guia de Lionel ? =x (Cerrare mi guia de linker antes q milo postee T.T)\nNtc =P =*********!!!\nOn: Bueno, esta guia es de las mejores que e visto, mis respeto para ti MS n_n\ny eres el unico que siempre postea cosas coherentes de los Assa :3


Recorrida del ministro Augusto Costa por las instalaciones portuarias de Dock Sud argenports\nRecorrida del ministro Augusto Costa por las instalaciones portuarias de Dock Sud\nFue recibido por la titular del Consorcio de Gestión, Clara Monrabal. Entre las principales acciones a implementar está el plan de dragado de adecuación y mantenimiento, la puesta en operación de la red de incendios y la automatización de procesos\nEl ministro Augusto Costa y Clara Monrabal, durante la recorrida por Dock Sud.\nCon el objetivo de conocer a fondo las necesidades y principales existentes a mediano y largo plazo, el ministro bonaerense de la Producción recorrió hoy el puerto de Dock Sud.\nEl funcionario bonaerense se reunió con la presidenta del Consorcio, Carla Monrabal, y también con el secretario de Producción del municipio de Avellaneda, Lucas Giménez; la diputada nacional Magdalena Sierra, y el Subsecretario de Asuntos Portuarios, Juan Cruz Lucero.\nCosta, según expresó el ente portuario mediante un comunicado de prensa, se interesó por conocer cuáles son los proyectos claves para el crecimiento del puerto y qué se necesita para impulsarlos.\n“Puerto Dock Sud está ubicado en una de las áreas de mayor consumo y producción del país, y además, cuenta con una amplia diversidad de sectores, lo que le da el potencial de convertirse en una plataforma eficiente y competitiva para la industria argentina”, consignó la nota de prensa.\nDurante la visita, las autoridades conocieron en profundidad la operativa actual del puerto y las acciones y mejoras que se están desarrollando.\nEl Ministro bonaerense de Producción, la Diputada Nacional Magdalena Sierra, el Secretario de Producción de la Municipalidad de Avellaneda, Lucas Giménez, y el Subsecretario de Asuntos Portuarios, Juan Cruz Lucero, recorrieron las instalaciones y realizaron una revisión de la infraestructura del puerto.\nTras una breve presentación de Monrabal, los funcionarios realizaron una navegación, en la que pudieron apreciar las variadas actividades que se realizan en el puerto.\n“Queremos ser una pieza fundamental en el sistema productivo de la Provincia de Buenos Aires y darle a la provincia una mayor capacidad exportadora para llevar a la industria argentina al mundo”, aseguró Monrabal.\nLa presidenta del Consorcio de Gestión del Puerto de Dock Sud, Carla Monrabal, realizó una presentación sobre lo trabajado en estos seis meses de gestión y los proyectos a desarrollar. Luego, realizaron una navegación por los sectores del puerto.\n“Necesitamos acompañar la infraestructura logística del crecimiento del puerto en tierra, por eso trabajamos mucho articulando iniciativas con la Municipalidad de Avellaneda. El puerto tiene que estar vinculado con la comunidad”, agregó.\nPor su parte, la legisladora Magdalena Sierra, presidenta del Observatorio Social de Políticas Públicas de Avellaneda, dijo que antes no había posibilidad de sentarse a charlar sobre las problemáticas con el puerto, por ejemplo, el tránsito pesado.\nEntre las principales acciones a implementar en el Consorcio está el plan de dragado de adecuación y mantenimiento, la puesta en operación de la red de incendios y la automatización de procesos, entre otros.\n“La idea es que si el puerto crece, agregue valor a la comunidad y al sistema productivo bonaerense”, concluyó Monrabal.\nGigante de obras de dragado apunta a crecer en Uruguay y la región\nLos gigantescos buques portacontenedores lo están arruinando todo\nCrece la preocupación en las provincias del norte por la falta de combustible\nEjercicio de control de derrame de hidrocarburos en la dársena de Puerto Belgrano\nInspeccionan buques para prevenir ingreso de una plaga en el puerto de Buenos Aires\nNuevas gestiones para desguazar buques varados en Puerto Madryn\nA cinco meses del desmoronamiento, retiran el vallado del Puerto de Santa Fe\nEl puerto de Bahía Blanca recuperará un histórico muelle\nPara Axel Kicillof, los puertos bonaerenses deben volver a integrarse\nLa AGP incorporó el primero de cuatro autoelevadores al Puerto de Buenos Aires\nEl trigo, protagonista de la economía mundial, con exportaciones estabilizadas en Argentina\nVía Navegable: Transporte firmó un convenio con la Universidad de Buenos Aires\nOtro golpe al transporte fluvial: cierra la planta de Shell en Puerto Vilelas\nYPF no importará combustibles de origen ruso\nProyectan iniciar en 2025 la producción de hidrógeno verde en Tierra del Fuego\nDow celebra su 125 aniversario apoyando a las comunidades\nBolivia analiza comprar embarcaciones construidas en Astillero Río Santiago\nVolvió el ciclo de visitas guiadas al Astillero Río Santiago


cnbic4_8.dll descarga gratuita | DLL‑files.com\nDescarga el siguiente cnbic4_8.dll para resolver tu problema dll. En este momento tenemos una versión disponible de este archivo.\ncnbic4_8.dll, Descripción del archivo: Canon Inkjet Printer Driver\nLos errores relacionados con cnbic4_8.dll pueden producirse por distintas razones. Por ejemplo, una aplicación defectuosa, cnbic4_8.dll, se ha eliminado o ubicado de forma incorrecta, ha sido corrompida por un software malicioso en tu PC o un registro de Windows dañado.\nEl programa no puede iniciarse porque falta cnbic4_8.dll en el equipo. Intente reinstalar el programa para corregir este problema.\nHa surgido un problema al ejecutar cnbic4_8.dll. No se ha encontrado el módulo especificado\nError al cargar cnbic4_8.dll. No se ha encontrado el módulo especificado.\nLa ejecución de código no puede continuar porque no se encontró cnbic4_8.dll Este problema se puede solucionar reinstalando el programa.\nError al iniciar la aplicación porque no se encontró cnbic4_8.dll La reinstalación de la aplicación puede solucionar el problema.\ncnbic4_8.dll no está diseñado para ejecutarse en Windows o contiene un error. Intente instalar el programa de nuevo por medio de los medios originales de instalación, o póngase en contacto con el administrador del sistema o el fabricante de software para obtener ayuda.\nEn la mayoría de los casos, la solución consiste en volver a instalar adecuadamente cnbic4_8.dll en tu PC, en la carpeta de sistema de Windows. Por otra parte, algunos programas, sobre todo los juegos para PC, requieren que el archivo de DLL se encuentre ubicado en la carpeta de instalación del juego/aplicación.\n¿Necesita más ayuda para resolver su problema con cnbic4_8.dll?


Vietnam acelera promoción inversionista en Corea del Sur\nmiércoles, 18 de abril de 2018 | 19:12:00\n(VOVWORLD) - El ministro de Finanzas de Vietnam, Dinh Tien Dung, presidió este 18 de abril una conferencia de promoción inversionista en Seúl, como parte de su visita a Corea del Sur cuyo objetivo es llamar a las empresas locales a colocar más capitales en el mercado vietnamita.\nEl ministro vietnamita de Finanzas Dinh Tien Dung intervino en la conferencia sobre promoción de inversiones en Seúl, el 18 de abril (Foto: YONHAP / VNA)\nEn su intervención, el funcionario vietnamita agradeció la presencia de los inversores surcoreanos en la reunión y la valoró como una muestra de su responsabilidad y entusiasmo hacia el fortalecimiento de los vínculos bilaterales.\nRecordó que Corea del Sur constituye el mayor inversionista de Vietnam con casi 60 mil millones de dólares y reiteró que su gobierno apreció la presencia regular de corporaciones de finanzas de ese país del Nordeste de Asia en Vietnam durante las últimas tres décadas. También reiteró la política coherente de Hanói de promover la integración económica internacional.\nCon antelación, Tien Dung mantuvo una sesión de trabajo con el vicepremier y ministro de Estrategia y Finanzas de Corea del Sur, Kim Dong-yeon, y visitó la Embajada vietnamita en Seúl, donde apreció su papel primordial en el fortalecimiento de la asociación estratégica entre las dos naciones, especialmente en la cooperación económica y la atracción de inversiones.\nVOV VOVworld Vietnam promoción inversionista Corea del Sur Dinh Tien Dung


Capacitan a reclusos en Occidente - La Prensa CONTENIDO PREMIUM\nCapacitan a reclusos en Occidente\n63 mil córdobas desembolsó el PNUD para fomentar el aprendizaje entre los reos Carol Munguía/CorresponsalChata@ibw.com.ni CHINANDEGA.- A los reos del Centro Penitenciario de Occidente se les impartirán tres cursos de barbería, cosmetología y belleza, el primero de los cuales fue inaugurado. La iniciativa es financiada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo […]\n07/01/2001 12:01 AM\n63 mil córdobas desembolsó el PNUD para fomentar el aprendizaje entre los reos\nCHINANDEGA.- A los reos del Centro Penitenciario de Occidente se les impartirán tres cursos de barbería, cosmetología y belleza, el primero de los cuales fue inaugurado. La iniciativa es financiada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).\nEl Capitán Luis Félix Urbina, Director del SPN, al momento de introducir el curso de este semestre y dirigido para cincuenta internas e internos, amplió que otras labores de beneficio se gestionan para los privados de libertad.\nUrbina indicó que el PNUD desembolsó 63 mil córdobas para que se desarrolle este aprendizaje entre los privados de libertad y que se extienda a un curso de panadería para 20 internos, pero que éste se desarrollará hasta en el II semestre del año.\n“La capacitación al trabajo socialmente útil es un proceso fundamental y su objetivo es estimular al máximo la reinserción a la sociedad. Estos oficios semicalificados son un instrumento para integrarles a sus galerías a ejercer la labor que hoy aprenderán, en donde adquirirán mejor experiencia”, dijo el jefe militar.\nEl curso de barbería, cosmetología y belleza tiene una duración de tres meses y será impartido por instructoras de Academia de Belleza “Gaby”, de la ciudad de Chinandega.\nMaura Salgado, de 24 años de edad, apreció el esfuerzo y dijo que mientras pasan los ocho años de su condena, debe ocuparse en un oficio útil. “Yo no recibo visitas familiares desde que estoy aquí y esta capacitación me servirá para mantener mi mente ocupada en pensamientos positivos que luego me ayudarán”, patentizó la interna.\nErrores en Diccionario\nSIB reforma Reglamento de su Consejo Directivo\nSecretario de Daniel Ortega le pide a Alemania que influya para que la Unión Europea suspenda las sanciones contra sus funcionarios


Opus Dei. Boletín Romana - Homilía en la clausura del 46º Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Wroclaw (Polonia) (1-VI-1997) (De la Santa Sede)\nN° 24  Enero - Junio 1997  Pág. 28\nHomilía en la clausura del 46º Congreso Eucarístico Internacional celebrado en Wroclaw (Polonia) (1-VI-1997)\n1. El 46º Congreso eucarístico internacional está llegando a su momento culminante: la «Statio orbis» En torno a este altar se reúne hoy espiritualmente la Iglesia de todos los continentes del globo terrestre. Desea hacer una vez más, delante del mundo entero, la solemne profesión de fe en la Eucaristía y cantar el himno de acción de gracias por este inefable don del amor divino. En verdad, «habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo los amó hasta el extremo» (Jn 13, 1). La Eucaristía es fuente y culmen de la vida de la Iglesia (cfr. Sacrosanctum Concilium, 10). La Iglesia vive de la Eucaristía, en ella encuentra las energías espirituales para cumplir su misión. La Eucaristía le da el vigor para crecer y mantenerse unida. La Eucaristía es el corazón de la Iglesia.\nEste congreso se inserta, de modo orgánico, en el marco del gran jubileo del año 2000. En el programa de preparación espiritual para el jubileo, este año está dedicado a una particular contemplación de la persona de Jesucristo: «Jesucristo, único salvador del mundo ayer, hoy y siempre» (cfr. Hb 13, 8). ¿Podía faltar, acaso, en este año esta profesión de fe eucarística de toda la Iglesia?\nEn el itinerario de los congresos eucarísticos, que pasa por todos los continentes, ha llegado el turno de Wroclaw de Polonia, de la Europa centro-oriental. Los cambios producidos aquí han dado inicio a una nueva época en la historia del mundo contemporáneo. De este modo la Iglesia quiere dar gracias a Cristo por el don de la libertad reconquistada por todas estas naciones, que han sufrido tanto en los años de la opresión totalitaria. El congreso se está llevando a cabo en Wroclaw, ciudad rica en historia y en tradiciones de vida cristiana. La archidiócesis de Wroclaw se está preparando para celebrar su milenio. Wroclaw es una ciudad situada casi en la encrucijada de tres países que, por su historia, están muy profundamente unidos entre sí. En cierto sentido, es una ciudad de encuentro, la ciudad que une. Aquí se hallan, de alguna manera, las tradiciones espirituales de Oriente y de Occidente. Todo esto confiere una elocuencia particular a este congreso eucarístico y, especialmente, a esta Statio orbis.\nAbrazo con la mirada y con el corazón a toda nuestra gran comunidad eucarística, cuya índole es auténticamente internacional, mundial. A través de sus representantes, hoy está presente en Wroclaw la Iglesia universal. Dirijo un saludo particular a todos los cardenales, arzobispos y obispos aquí presentes, comenzando por mi legado al congreso, el señor cardenal Angelo Sodano, mi Secretario de Estado. Saludo al Episcopado polaco, presidido por el señor cardenal primado. Saludo al señor cardenal Henryk Gulbinowicz, pastor de la Iglesia de Wroclaw, que ha asumido con tanta magnanimidad la tarea de acoger un acontecimiento tan grande como este congreso. Esta magnanimidad se manifiesta muy claramente ahora, cuando le toca celebrar la Statio orbis bajo la lluvia.\n2. Para escrutar a fondo el misterio de la Eucaristía, es preciso volver siempre de nuevo al cenáculo, en el que, la tarde del Jueves Santo, tuvo lugar la última cena. En la liturgia de hoy, San Pablo habla precisamente de la institución de la Eucaristía. Al parecer se trata del texto más antiguo relativo a la Eucaristía, incluso anterior al relato de los evangelistas. En la carta a los Corintios San Pablo escribe: «El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan y después de dar gracias, lo partió y dijo: "Éste es mi cuerpo que se da por vosotros; haced esto en recuerdo mío". Asimismo también el cáliz después de cenar, diciendo: "Éste cáliz es la nueva alianza en mi sangre. Cuantas veces la bebiereis, hacedlo en conmemoración mía". Pues cada vez que coméis este pan y bebéis de este cáliz, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga» (1 Cor 11, 23-26). Anunciamos tu muerte. Proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!\nEstas palabras contienen la esencia del misterio eucarístico. En ellas encontramos lo que a diario testimoniamos y participamos al celebrar y recibir la Eucaristía. En el cenáculo, Jesús realiza la consagración. En virtud de sus palabras, el pan, conservando la forma exterior de pan, se transforma en su Cuerpo, y el vino, manteniendo la forma exterior de vino, se transforma en su Sangre. ¡Éste es el gran misterio de la fe!\nAl celebrar este misterio, no sólo renovamos lo que Cristo hizo en el cenáculo, sino que, además, entramos en el misterio de su muerte. «Anunciamos tu muerte», una muerte redentora. «Proclamamos tu resurrección». Somos partícipes del Triduo sacro y de la noche de Pascua. Somos participes del misterio salvífico de Cristo y esperamos su venida en la gloria. Con la institución de la Eucaristía, hemos entrado en el último tiempo, en el tiempo de la espera de la segunda y definitiva venida de Cristo, cuando se llevará a cabo el juicio en el mundo, y al mismo tiempo llegará a plenitud la obra de la redención. La Eucaristía no sólo habla de esto; en ella todo esto se celebra, se cumple. En verdad, la Eucaristía es el gran sacramento de la Iglesia. La Iglesia celebra la Eucaristía y, a la vez, la Eucaristía hace a la Iglesia.\n3. El mensaje del evangelio de san Juan completa el cuadro litúrgico de este gran misterio eucarístico que estamos celebrando hoy, en el culmen del Congreso eucarístico internacional, en Wroclaw. Las palabras del evangelio de San Juan son el gran anuncio de la Eucaristía, después de la milagrosa multiplicación del pan, cerca de Cafarnaúm. Anticipando de alguna manera el tiempo, mucho antes de que fuera instituida la Eucaristía, Cristo reveló lo que era. Dijo: «Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que Yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo» (Jn 6, 51). Y cuando esas palabras provocaron la protesta de muchos de los que lo escuchaban, Jesús dijo: «En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y Yo en él» (Jn 6, 53-56).\nSon palabras que atañen a la esencia misma de la Eucaristía. Cristo vino al mundo para comunicar al hombre la vida divina. No sólo anunció la buena nueva, sino que, además, instituyó la Eucaristía, que debe hacer presente hasta el final de los tiempos su misterio redentor. Y, como medio de expresión, escogió los elementos de la naturaleza: el pan y el vino, la comida y la bebida que el hombre debe tomar para mantenerse en vida. La Eucaristía es precisamente esta comida y esta bebida. Este alimento contiene en si todo el poder de la Redención realizada por Cristo. Para vivir, el hombre necesita la comida y la bebida. Para alcanzar la vida eterna, el hombre necesita la Eucaristía. Ésta es la comida y la bebida que transforma la vida del hombre y le abre el horizonte de la vida eterna. Al comulgar el Cuerpo y la Sangre de Cristo, el hombre lleva en sí mismo, ya aquí en la tierra, la semilla de la vida eterna pues la Eucaristía es el sacramento de la vida en Dios. Cristo dice: «Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y Yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí» (Jn 6, 57).\n«Los ojos de todos te están aguardando; tú les das la comida a su tiempo» (Sal 145, 15)\n4. En la primera lectura de la liturgia de hoy, Moisés nos habla de Dios que da de comer a su pueblo durante el camino por el desierto hacia la tierra prometida: «Acuérdate de todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho andar durante estos cuarenta años en el desierto para humillarte, probarte y conocer lo que habla en tu corazón (...). Te alimentó en el desierto con el maná que no habían conocido tus padres, a fin de humillarte y ponerte a prueba para después hacerte feliz» (Dt 8, 2.16). La imagen de un pueblo que peregrina por el desierto, como la presentan esas palabras, nos habla también a nosotros, que nos estamos acercando al final del segundo milenio del nacimiento de Cristo. En esa imagen se ven reflejados todos los pueblos y las naciones de toda la tierra, y especialmente los que sufren hambre.\nDurante esta Statio orbis es necesario repasar toda la «geografía del hambre», que abarca muchas zonas de la tierra. En este momento millones de hermanos y hermanas nuestros sufren hambre y muchos de ellos mueren a causa de ella, especialmente niños. En la época de un desarrollo jamás alcanzado, de la técnica y la tecnología más avanzadas, el drama del hambre es un gran desafío y una gran acusación. La tierra es capaz de alimentar a todos. ¿Por qué, entonces, hoy, al final del siglo XX, miles de hombres mueren de hambre? Es necesario hacer aquí un serio examen de conciencia, a escala mundial: un examen de conciencia sobre la justicia social, sobre la elemental solidaridad interhumana.\nConviene recordar aquí la verdad fundamental según la cual la tierra pertenece a Dios, y todas las riquezas que contiene Dios las ha puesto en manos del hombre, para que las use de modo justo, para que contribuyan al bien de todos. Ese es el destino de los bienes creados. En favor de ese destino se pronuncia también la ley de la naturaleza. Durante este congreso eucarístico no puede faltar una invocación solidaria para pedir pan en nombre de todos los que sufren hambre. La dirigimos ante todo a Dios, que es Padre de todos: «Danos hoy nuestro pan de cada día». Pero también la dirigimos a los hombres de la política y de la economía, sobre los que pesa la responsabilidad de una justa distribución de los bienes a escala mundial y nacional. Es necesario, finalmente, acabar con el azote del hambre. Que la solidaridad prevalezca sobre la desenfrenada búsqueda del lucro y sobre las aplicaciones de las leyes del mercado que no tienen en cuenta derechos humanos inviolables.\nSobre cada uno de nosotros pesa una pequeña parte de responsabilidad por esta injusticia. A cada uno de nosotros, de algún modo, nos afecta de cerca el hambre y la miseria de nuestros hermanos. Sepamos compartir el pan con los que no tienen o tienen menos que nosotros. Sepamos abrir nuestro corazón a las necesidades de nuestros hermanos y hermanas que sufren a causa de la miseria y la indigencia. A veces les da vergüenza admitirlo, y ocultan su angustia. Hacia ellos es preciso tender, con discreción, una mano fraternal. Ésta es también la lección que nos da la Eucaristía, pan de vida. La había resumido de modo muy elocuente el santo hermano Alberto, poverello de Cracovia, que entregó su vida al servicio de los más necesitados. A menudo decía: «es necesario ser buenos como el pan, que para todos está en la mesa, del que cada uno puede tomar un pedazo y alimentarse, si tiene hambre».\n«Para ser libres, nos libertó Cristo» (Gal 5, 1)\n5. El tema de este 46º Congreso eucarístico internacional de Wroclaw es la libertad. La libertad tiene un sabor particular especialmente aquí, en esta parte de Europa que, durante muchos años, sufrió la dolorosa prueba de ser privada de ella por el totalitarismo nazi y comunista. Ya la palabra misma «libertad» provoca un latido más fuerte del corazón. Y lo hace, ciertamente, porque durante los decenios pasados era preciso pagar por ella un precio muy elevado. Son profundas las heridas que dejó esa época en los espíritus. Pasará aún mucho tiempo antes de que puedan cicatrizar.\nEl congreso nos invita a mirar la libertad del hombre en la perspectiva de la Eucaristía. En el himno del congreso cantamos: «Nos has dejado el don de la Eucaristía para reordenar la libertad interior». Es una afirmación esencial. Se habla aquí del «orden de la libertad». Sí, la verdadera libertad exige orden. Pero ¿de qué orden se trata aquí? Se trata, ante todo, del orden moral, del orden de la esfera de los valores, del orden de la verdad y del bien. Cuando se produce un vacío en el campo de los valores y en la esfera moral reina el caos y la confusión, la libertad muere, el hombre, en vez de ser libre, se convierte en esclavo, esclavo de los instintos, de las pasiones y de los pseudovalores.\nEs verdad que el orden de la libertad se ha de construir con esfuerzo. La verdadera libertad cuesta siempre. Cada uno de nosotros debe realizar continuamente este esfuerzo. Y aquí nace la pregunta sucesiva: ¿puede el hombre construir el orden de la libertad por sí solo, sin Cristo, o incluso contra Cristo? Sé trata de una pregunta extraordinariamente dramática, pero muy actual en un contexto social dominado por concepciones de la democracia inspiradas en la ideología liberal. En efecto, se pretende persuadir al hombre y a sociedades enteras de que Dios es un obstáculo en el camino hacia la plena libertad, de que la Iglesia es enemiga de la libertad no comprende la libertad, y tiene miedo de ella. En este punto reina una increíble confusión de ideas.\nLa Iglesia no deja de anunciar en el mundo el evangelio de la libertad. Ésta es su misión. «Para ser libres nos libertó Cristo» (Gal 5, 1). Por eso, un cristiano no tiene miedo de la libertad, no huye ante ella. La asume de modo creativo y responsable, como tarea de su vida. En efecto, la libertad no es sólo un don de Dios; también se nos ha dado como una tarea. Es nuestra vocación: «porque, hermanos, habéis sido llamados a la libertad» (Gal 5, 13), nos recuerda el Apóstol.\nLa afirmación según la cual la Iglesia es enemiga de la libertad es particularmente absurda aquí, en este país, en esta tierra, en este pueblo, donde la Iglesia ha demostrado tantas voces que es un verdadero paladín de la libertad, tanto en el siglo pasado como en éste, y en los últimos cincuenta años. La Iglesia es el paladín de la libertad, porque cree que para ser libres Cristo nos ha libertado.\n«Nos ha dejado el don de la Eucaristía para reordenar la libertad interior». ¿En qué consiste este orden de la libertad, según el modelo de la Eucaristía? En la Eucaristía Cristo se halla presente como quien hace el don de si mismo al hombre, como quien sirve al hombre: «habiendo amado a los suyos (...) los amó hasta el extremo» (Jn 13, 1). La verdadera libertad se mide con la disposición a servir y a entregarse a si mismo. Sólo la libertad así entendida es realmente creativa, edifica nuestra humanidad y construye vínculos interhumanos. Construye y no divide. ¡Cuánta necesidad tienen el mundo, Europa y Polonia de esta libertad que une!\n«¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo del hombre para que de él te cuides?» (Sal 8, 5)\n6. Al contemplar la Eucaristía nos invade el asombro de la fe, no sólo con respecto al misterio de Dios y de su infinito amor, sino también con respecto al misterio del hombre. Ante la Eucaristía vienen espontáneamente a nuestros labios las palabras del Salmista: «¿Qué es el hombre, para que de él te cuides tanto?». ¡Qué gran valor tiene el hombre a los ojos de Dios, si Dios mismo lo alimenta con su Cuerpo! ¡Qué gran espacio encierra en sí el corazón del hombre, si sólo puede ser colmado por Dios! «Nos hiciste, Señor, para ti —confesamos con San Agustín— y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti» (Confessiones I, 1. 1).\nStatio orbis del 46º Congreso eucarístico internacional... Toda la Iglesia te rinde hoy homenaje y gloria particular a ti, Cristo, Redentor del hombre, oculto en la Eucaristía. Confiesa públicamente su fe en ti, que te convertiste para nosotros en Pan de vida. Y te da gracias porque eres el «Dios con nosotros», porque eres el Emmanuel.


Confirmaron la primera muerte por coronavirus en Argentina - El Liberal\nAdemás es el primero en América Latina. La víctima había viajado a Francia y se encontraba internado en el hospital Argerich. No sería uno de los ocho casos positivos confirmados por las autoridades sanitarias.\nLa víctima se encontraba internada en el hospital Argerich.\n07/03/2020 - 20:20 País\nEn el transcurso de este sábado, el Ministerio de Salud de la Nación confirmó el primer fallecido en el país por coronavirus. Se trata de una hombre de 65 años que había viajado a Francia y se encontraba internado en el Hospital Argerich.\nDesde el hospital, informaron que el virus recién fue detectado tras la muerte del hombre que llevaba internado más de cinco días y que tenía otras complicaciones de salud. Se supo que padecía diabetes, hipertensión, bronquitis crónica e insuficiencia renal.\nTe recomendamos: "Confirman 21 casos de coronavirus en un crucero que se encuentra frente a las costas de California"\nEl fallecido Fue identificado como Guillermo Abel Gómez. Había regresado de su viaje el 25 de febrero pasado, y el 28 de ese mes comenzó a presentar fiebre, tos y dolor de garganta, por lo que el 4 de marzo se había presentado en un centro de salud.\nTe recomendamos: "¿Temor al coronavirus? Limpiar tu teléfono podría ser más importante"\nCabe mencionar que hasta el momento hay confirmados ocho casos de coronavirus en el país. Seis en la Capital Federal, uno en provincia de Buenos Aires y otro en Córdoba.\nSegún fuentes cercanas al hecho, el hombre fallecido no sería ninguno de los ocho infectados que se encuentran en cuarentena.


La Universidad Francisco de Vitoria y la Fundación Joseph Ratzinger / Benedicto XVI, organizan los Premios Razón Abierta, que reconocen con una cuantía de 100.000 € trabajos de investigación y de docencia.\nAnte la crisis del significado que está viviendo Occidente tanto en un marco científico como socio-político y ante a una cultura positivista y relativista, Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, siguiendo la estela de una larga tradición crítica de la fragmentación de los saberes, subraya la profunda división actual de los mismos y la excesiva especialización en el ámbito universitario. Esta situación impide una visión de conjunto que dota de sentido a cada ciencia específica. A falta de un conocimiento integrador que abarque los objetos de estudio de forma ordenada, la búsqueda de la verdad pierde el horizonte totalizador que es condición de su posibilidad y de esa manera se transforma en especialización.\nDesde el Instituto John Henry Newman de la Universidad Francisco de Vitoria, se invita a todos los investigadores a presentar comunicaciones orientadas a fomentar respuestas universitarias a las preguntas "de la Razón Abierta", es decir, a las preguntas que surgen a partir del estudio serio y profundo de las ciencias particulares. Las identificamos como la pregunta antropológica, epistemológica, ética y del sentido. En definitiva, aquellas que surgen cuando la racionalidad científica no puede dar respuestas a la realidad en su conjunto y surge la necesidad de un diálogo fecundo con la Filosofía y/o la Teología.\nLa selección de los trabajos científicos, teóricos y empíricos, así como las comunicaciones docentes que recojan prioritariamente innovaciones en la enseñanza de asignaturas en base a las cuatro preguntas, se publicarán en la web del Depósito Digital de los Premios Razon Abierta y formarán parte de la monografía que se publicará en diciembre de 2018.\nII propuesta temática\nLas propuestas presentadas deberán responder de un modo global a la pregunta:\nA continuación proponemos preguntas que abordan esta cuestión desde diferentes áreas del saber:\nMujer y hombre, ¿iguales pero diferentes?\n¿Somos más que cerebro? Indeterminación o determinación biológica\n¿Qué diferencia al hombre de los otros animales?\n¿Qué puede decir la literatura acerca del hombre?\n¿Supone el transhumanismo una nueva ética para los humanos?\n¿Qué impacto tiene el consumo digital en la vida del hombre actual?\n¿Se puede hablar de misterio en la ciencia?\n¿Prueba la neurociencia que nuestras decisiones están predeterminadas?\n¿Se puede conocer la verdad absoluta?\n¿Es la teología una ciencia capaz de proporcionar conocimiento verdadero sobre el hombre?\n¿Es la filosofía una ciencia capaz de proporcionar conocimiento verdadero sobre el hombre?\n¿Para qué sirven las emociones y los sentimientos?\n¿Para qué sufrir? Dolor físico, psíquico y espiritual.\n¿Continúa la familia teniendo valor en la sociedad?\n¿Ha sustituido la ciencia a la religión?\n¿Qué es la dignidad del ser humano?\n¿Puede ser libre un avatar?\n¿Qué puede decir el arte acerca del hombre?\nIII presentación de comunicaciones\nSe abren tres periodos para la presentación:\nMayo (fecha límite de recepción de propuestas: 30 de mayo).\nSeptiembre (fecha límite de recepción de propuestas: 26 de septiembre).\nNoviembre (fecha límite de recepción de propuestas: 28 de Noviembre).\nLas comunicaciones se deben enviar a info@premiosrazonabierta.org junto con:\nUniversidad o centro de procedencia.\nLos originales se enviarán en lengua castellana o inglesa escritos en Microsoft Word (DIN A4, Times New Roman 12, interlineado 1,5), siendo aceptados como Estudios (máx. 5.000 caracteres) o Notas (máx. 2.000 caracteres) e incluyendo título, resumen y palabras clave en español e inglés.\nSe aceptarán versiones en otras lenguas de trabajos ya publicados. Si el idioma es distinto al inglés o el español, se adjuntará un resumen (máx. 2.000 caracteres) en inglés y/o en español.\nLa organización decidirá la publicación de los trabajos.\nSe valorarán la creatividad, el rigor, la metodología, las propuestas y las aportaciones de los trabajos a las cuatro preguntas que fundamentan los premios Razón Abierta.\nLas propuestas seleccionadas se publicarán en la página web del Depósito Digital para permitir el intercambio de opiniones con otros investigadores y pasarán a formar parte de la próxima publicación de la Colección Razón Abierta y se proporcionará las asistencia necesaria para facilitar la publicación en revistas de impacto.


Boletín 1 – Observatorio TIE\nLearning Analytics in 21st century education: a review\n2 noviembre, 2017 30 enero, 2018 Por adminNo hay comentarios\nLearning Analytics es un tema de creciente interés entre la comunidad de investigación educativa. Como resultado de una revisión sistemática de la literatura, este artículo describe la utilidad de Learning Analytics como un elemento clave para apoyar una adecuada educación del siglo XXI e intervenir su crisis actual desde la perspectiva de diferentes actores educativos, tales como maestros, estudiantes, directores y familia. De un corpus de 1384 documentos, 100 de ellos fueron procesados a través de una lectura de resúmenes en profundidad y una etapa de categorización adicional. Los resultados demostraron que Learning Analytics proporciona entradas importantes para un público bien informado toma de decisiones de los actores educativos.\n13 octubre, 2017 30 enero, 2018 Por adminNo hay comentarios\nEn este trabajo se plantea una revisión de las analíticas masivas de datos de aprendizaje en la Educación Superior. Se relaciona con un nuevo paradigma de aprendizaje basado en tareas y en logros en consonancia con las capacidades individuales y no con el tiempo, con el espacio o con la edad.\nLa analítica de aprendizaje es un área significativa de aprendizaje tecnológico que ha surgido durante la última década. Esta revisión del campo comienza con un examen de los factores tecnológicos, educativos y políticos que han impulsado el desarrollo de analítica en entornos educativos.\nLos salones adaptables a las necesidades de aprendizaje\nUn estudio realizado en 2016 por la Universidad de Salford, en Inglaterra, reveló que propiciar óptimas condiciones del aula mejora hasta un 25 por ciento el rendimiento escolar, pues los alumnos tienden a motivarse y comunicarse mejor con los otros incrementando su concentración. Dentro de estas condiciones se encuentra el color de las paredes, la iluminación, el mobiliario y la instalación eléctrica.\nIncluso los espacios físicos pueden llegar a mejorar la convivencia de los alumnos, ayudar a prevenir situaciones de abuso escolar y fomentar la creatividad. Se ha comprobado que el entorno y la capacidad del aprendizaje tienen relación ya que la arquitectura influye en los procesos cerebrales mejorando el rendimiento académico.\nLea la nota original\n“Los alumnos que no compiten tienen una mejor salud mental”\nSegún David Johnson el aprendizaje cooperativo es la clave para encajar en la sociedad, en vez de un aprendizaje competitivo e individualista. Johnson quien es pionero en este modelo, afirma que la competitividad entre alumnos no mejora los resultados académicos.\nEl aprendizaje cooperativo se presenta cuando los integrantes del grupo perciben que el éxito solo se da en equipo y que el esfuerzo no es de carácter individualista. Esto permite que las personas se preocupen por otras enfocándose a un mismo fin y mejorando la motivación.\nEl individualismo y la competitividad son las características sobre las que se basan algunos colegios, allí solo los más aptos sobreviven si sobresale uno de otro por lo que la interacción queda relegada.\nDentro de los beneficios de este aprendizaje se encuentra la realización de un mayor esfuerzo para el logro, mayor capacidad para construir argumentos, mejora las relaciones interpersonales. Los estudiantes aprenden a comunicarse, liderar, retener la información, estar más motivados y resolver mejor los conflictos. La persona debe realizar un proceso de reflexión interno y otro grupal por eso el reto en este tipo de aprendizaje es mayor.\nCuando una persona se comunica con la otra se apoyan mutuamente, se aceptan y desarrollan habilidades interpersonales.\n¿Cómo va la educación en América Latina?\nSegún las cifras del Instituto de Estadística de la Unesco, de los 387 millones de niños en el mundo que tienen edad para cursar primaria, solo 262 millones van a la escuela. Esta situación puede relacionarse con una crisis de aprendizaje que afecta los Objetivos de Desarrollo Sostenible para 2030.\nLos motivos de la crisis: no todos los niños están escolarizados impidiendo que se generen las habilidades necesarias básicas. Otro motivo se relaciona con la incapacidad de mantener a los niños en escuelas y la calidad de la enseñanza.\nPara 2030, América Latina tendrá una cobertura en educación primaria del 96,6 por ciento y la educación media un 90 por ciento. Otro dato que arrojó el informe es que solo el 85 por ciento de los docentes de primaria tiene formación.\nSe debe trabajar en la calidad educativa motivando a los estudiantes y formándolos con las habilidades necesarias. Igualmente, se debe fortalecer el trabajo con la población más vulnerable.\nEl aprendizaje debe ser a lo largo de la vida, para ello es necesario articular a todos los actores para lograr cumplir con el mismo fin.\nLas políticas sobre los docentes deben ser sistemáticas para que todos tengan los mismos derechos.\nEs indispensable incentivar la educación técnica para asegurar equidad.\nUna escuela construida sobre la personalización\nCada estudiante es su propia ruta de aprendizaje\nSal Khan es un educador que comenzó su sueño grabando videos a modo de tutoriales para subirlos a YouTube. Gracias a la popularidad que obtuvo creo Khan Lab School, una escuela y organización en línea que ha llegado a miles de niños enseñándoles diversos temas a través de lecciones.\nKhan afirma que la clase tradicional puede llegar a ser aburrida, para contrarrestarlo, la educación debe permitirle a los estudiantes aprender a su propio ritmo con clases basadas en la interacción con el otro. Además, es necesario que los estudiantes estén interesados y motivados a la hora de ir a clase.\nLa misión de la Academia Khan es proporcionar la educación libre a nivel mundial para cualquier persona, es por ello que promueve un cambio de paradigma donde la enseñanza vaya más allá de un contexto físico y donde los expertos sean los guías o mentores de los estudiantes.\nSe debe promover un modelo de enseñanza basado en la consulta y exploración. Por otra parte, los niños pueden aprender más si estudian a su propio ritmo porque les permite llenar mejor los vacíos y mucho mejor si están en constante interacción con sus pares ya que se comprometen más.\nCinco beneficios del microlearning\nContenidos concisos a través de plataformas virtuales\nEl microlearning es usado para adquirir conocimientos específicos, donde los contenidos son concisos y se presentan a través de recursos como videos, infografías, podcast o blogs. Es una forma de organizar los contenidos permitiéndole al estudiante comprender lo más importante y aprender a su ritmo.\n1 Fácil procesamiento de la información. Las personas pueden retener más fácil los datos debido a su brevedad y a que los contenidos son más fáciles de entender gracias a su diagramación y organización.\n2 Se complementa con el M-learning. Comparte características como inmediatez, ubicuidad y accesibilidad.\n3 Se desarrollan competencias concretas. Las brechas de conocimiento que el estudiante posee se reducen pues se orienta a definir un concepto.\n4 Se ofrece calidad a bajos precios ya que existen muchas plataformas y programas con costos bajos o gratuitos.\n5 Motiva a los estudiantes porque les permite avanzar progresivamente generando habilidades como capacidad de síntesis y estimulación de su imaginación.\n“Los resultados en el aprendizaje son poco satisfactorios”: Banco Mundial\nEscolarización no es lo mismo que aprendizaje\nLos estudiantes de escuelas primarias y secundarias corren el riesgo de perder las oportunidades del futuro, pues la escuela no les brinda las herramientas necesarias para prosperar.\nSegún el informe “Aprender para hacer realidad la promesa de la educación, la escolarización y el aprendizaje”, se incrementan los ingresos y se reduce el riesgo de pobreza de la población. Cuando la educación se imparte como es debida, y cuando está disponible el capital humano, se impulsa el crecimiento económico, se estimula la innovación y se fomenta el empleo; pero si no hay aprendizaje en la escuela, es una pérdida de recursos e injusticia social.\nDimensiones de la crisis del aprendizaje:\nLos resultados de aprendizaje son poco satisfactorios: niveles bajos, desigualdad elevada, avances lentos:\nEl aprendizaje que debería garantizar la escuela no ocurre totalmente, pues no hay motivación en los niños, no se fomentan las habilidades y no todos asisten a la escuela. Además, la crisis del aprendizaje amplía la desigualdad perjudicando a los menos favorecidos.\nLas escuelas les están fallando a los estudiantes:\nLos estudiantes llegan a la escuela mal preparados, los docentes no tienen las competencias necesarias para enseñar eficazmente, hace falta insumos y existe una mala administración y gobernanza.\nLos sistemas educativos les están fallando a las escuelas:\nLa limitada capacidad de gestión, la falta de alineación con otros actores y dificultades políticas desfavorecen el trabajo por un fin común.\nDeficiencia en la prestación de servicios en la escuela\nCapital humano desaprovechado\nInadaptabilidad al cambio\nPara lograr el aprendizaje se necesita:\nAprender más sobre el nivel de aprendizaje para poder medirlo en el tiempo. A través de las evaluaciones de los estudiantes se puede determinar el estado de los sistemas educativos.\nBasar el diseño de políticas en la evidencia para que esté al servicio de los estudiantes. Como medida, se puede sacar provecho sobre el modo en que los adolescentes aprenden para determinar prioridades.\nConstruir coaliciones y alinear a los actores, evitando que los actores involucrados tengan líneas diferentes de acción. Si existen obstáculos técnicos o políticos no habrá innovación en las aulas.\nEstimular habilidades cognitivas como la capacidad de resolver problemas, habilidades socioemocionales y habilidades técnicas.


Prohibido dejar al jefe descolgado | El Diario Vasco\nAtletismoProhibido dejar al jefe descolgado\nProhibido dejar al jefe descolgado\nUn equipo mixto cruza la meta de la última edición de la Carrera de Empresas, delante de otros participantes. / Lusa\nYa está abierta la inscripción de la Carrera de Empresas (8,5 km) que se disputa el 19 de mayo en Donostia\nGAIZKA LASA Sábado, 2 marzo 2019, 16:34\nAhora que el coching moderno se inventa todo tipo de emboscadas para poner a prueba el nivel de corporativismo de los miembros de una empresa, qué mejor que medir valores como el compañerismo, el trabajo en equipo, el sacrificio compartido, el liderazgo o el orgullo por unas siglas en una prueba atlética de equipos constituidos por compañeros del curro. La Carrera de Empresas ofrece una oportunidad para ello. Será el 19 de mayo en Donostia. La casilla del calendario ya está tachada en rojo en oficinas y talleres. Cada vez son más las firmas que atribuyen diferentes virtudes socio-laborales a la prueba. Hace doce años, en su primera edición, reunió una participación de 64 equipos. El año pasado la cifra ascendió a 607. Se dio, además, una circunstancia muy valorada por la organización. Su portavoz, Iñigo Olaizola, afirma que «298 equipos fueron mixtos, superando los 261 masculinos, lo que va en la dirección que pretendemos». También hubo 48 participantes íntegramente femeninos.\nLa inscripción de la carrera organizada por EL DIARIO VASCO, Donosti eventos y Adegi, y patrocinada por Laboral Kutxa, está abierta desde el lunes 25 de febrero y la posibilidad de apuntarse permanecerá abierta hasta el 10 de mayo. El precio asciende a 84 euros por equipo, lo que incluye 4 euros de aportación solidaria para la ONG Zaporeak. La carrera ofrecerá avituallamiento -líquido y sólido- a mitad de recorrido -a la altura del Tenis de Ondarreta- y en meta, además de servicio de masaje gratuito y animación.\nLa salida y llegada estarán colocadas en Alderdi Eder y el trazado, de 8,5 kilómetros llanos, no varía sustancialmente respecto a los años anteriores. Se atraviesa la zona de Sagüés y el Kursaal, para pasar por la Parte Vieja y la calle mayor hacia Ondarreta. Tan solo se ha introducido una modificación a la vuelta. El regreso no se hará por la galería peatonal habilitada para viandantes a la altura del túnel del Antiguo. Los corredores podrán hacer uso de la calzada principal en ese tramo hasta la altura de La Perla, para incorporarse desde allí al Paseo de La Concha y encarar los metros finales.\nLos equipos deberán ser de cuatro integrantes -deben presentar certificado de empresa- y todos ellos deben cruzar juntos la línea de meta para parar el cronómetro. Así que está prohibido descolgar al jefe, por el propio reglamento de la carrera además de por las graves consecuencias que pudiera acarrear el gesto. Más allá de la satisfacción colectiva, el esfuerzo puede merecer premio. El ganador obtendrá una cena en un restaurante, el segundo recibirá material deportivo y quien complete el podio, un circuito de spa.\nCAF en la categoría masculina, Easo Motor en la modalidad mixta y Tecnalia en la prueba femenina son las formaciones que defenderán título. Unos y otros pueden ya planificar los entrenamientos sabiendo la fecha. Vayan formando cuartetos.\n19 de mayo (domingo), a partir de las 10.00 horas.\nAbierta desde el 25 de febrero hasta el 10 de mayo (84 euros por equipo, con 4 euros de aportación a Zaporeak).\n8,5 kilómetros con salida y llegada en Alderdi-Eder (hasta el Tenis de Ondarreta).\nCuatro corredores (deben llegar juntos) con certificado de empresa.\nMaialen Axpe se estrena hoy en un Europeo en pista cubierta Peleteiro, Ureña y De Arriba protagonizan en Glasgow una lluvia de oros para el recuerdo


Bilbao será sede, tres años después, del campeonato de saltos Red Bull Cliff Diving\nBilbao volverá a organizar, tres años después, una cita de las Red Bull Cliff Diving, las Series Mundiales de Salto de Altura, según anunciaron este jueves los organizadores, que han situado a la ciudad vizcaína como la segunda del calendario.\nLa considerada competición de saltos de altura más extrema del planeta regresará a la ría de Bilbao, en concreto al Puente de La Salve, el próximo 30 de junio como segunda parada de un campeonato que tendrá su punto de salida en el Possum Kingdom Lake de Texas (Estados Unidos) el 2 de junio.\nSerá la tercera presencia de las Series Mundiales en España y el regreso a Bilbao tres años después de que la competición estuviera en la ciudad. En su décimo aniversario, la organización ha elegido a Bilbao como punto clave para celebrar la efemérides.\nLa disciplina combina caída libre acrobática a 27 metros de altura con velocidades por encima de los 85 kilómetros por hora, y saltará en sus siete citas sobre ríos (ría en caso de Bilbao), lagos y océanos y viajará después por otras cinco ciudades europeas, como Sisikon, en Suiza, que se estrena.\nNo fallará la más clásica y pura cita en la isla de San Miguel, en las Azores (Portugal), de un circuito que pasará por Copenhague, Mostar (Bosnia) o la peculiar Polignano a Mare (Italia), en la que es necesario pasar por una casa para acceder a la plataforma y que este año será la encargada de cerrar la temporada y coronar a los campeones.\nEl mexicano residente en Madrid, Jonathan Paredes, actual campeón de las Series Mundiales y uno de los favoritos entre los aficionados bilbaínos, intentará defender su título junto con otros 13 saltadores. En Bilbao y Copenhague solo habrá competición masculina, por las características de sus localizaciones, pero el resto de paradas tendrán competición femenina.


Home El Libro De Urantia El Libro De Urantia La Relación Del Espíritu Infinito Con El Universo\n(98.1) 9:0.1 UNA cosa extraña ocurrió cuando, ante la presencia del Paraíso, el Padre Universal y el Hijo Eterno se unieron para personalizarse. Nada en esta situación de eternidad presagiaba que el Actor Conjunto se personalizaría como una espiritualidad ilimitada coordinada con la mente absoluta y dotada de singulares prerrogativas para la manipulación de la energía. Su aparición, completa la liberación del Padre de los vínculos de la perfección centralizada y de las cadenas del absolutismo de la personalidad. Y esta liberación se revela en el sorprendente poder del Creador Conjunto para crear seres bien adaptados al servicio como espíritus ministradores, incluso para las criaturas materiales de los universos posteriormente en evolución.\n(98.2) 9:0.2 El Padre es infinito en amor y volición, en pensamiento y propósito espiritual; es el sustentador universal. El Hijo es infinito en sabiduría y verdad, en expresión e interpretación espiritual; es el revelador universal. El Paraíso es infinito en potencial para la dotación de fuerza y en capacidad para dominar la energía; es el estabilizador universal. El Actor Conjunto posee prerrogativas únicas de síntesis, capacidad infinita para coordinar todas las energías existentes en el universo, todos los espíritus universales existentes, y todos los intelectos universales verdaderos; la Tercera Fuente y Centro es el unificador universal de las múltiples energías y diversas creaciones que han aparecido como consecuencia del plan divino y del eterno propósito del Padre Universal.\n(98.3) 9:0.3 El Espíritu Infinito, el Creador Conjunto, es un ministro universal y divino. El Espíritu incesantemente ministra la misericordia del Hijo y el amor del Padre, en armonía con la justicia estable, invariable y recta de la Trinidad del Paraíso. Su influencia y personalidades siempre están cerca de vosotros; realmente os conocen y verdaderamente os comprenden.\n(98.4) 9:0.4 A través de los universos, las agencias del Actor Conjunto manipulan incesantemente las fuerzas y energías de todo el espacio. Al igual que la Primera Fuente y Centro, la Tercera responde tanto a lo material como a lo espiritual. El Actor Con-junto es la revelación de la unidad de Dios, en quien todas las cosas consisten: objetos, significados y valores; energías, mentes y espíritus.\n(98.5) 9:0.5 El Espíritu Infinito penetra todo el espacio; habita el círculo de la eternidad; y el Espíritu, al igual que el Padre y el Hijo, es perfecto e inmutable: absoluto.\n(98.6) 9:1.1 La Tercera Fuente y Centro se le conoce por muchos nombres, todos indicativos de relación y en reconocimiento de función: como Dios el Espíritu, es la personalidad coordinada y el igual divino de Dios el Hijo y Dios el Padre. Como el Espíritu Infinito, es una influencia espiritual omnipresente. Como el Manipulador Universal, es el antepasado de las criaturas que controlan el poder y el activador de las fuerzas cósmicas del espacio. Como el Actor Conjunto, es el representante mancomunado y el ejecutivo de la sociedad del Padre-Hijo. Como la Mente Absoluta, es la fuente de la dotación intelectual en todos los universos. Como el Dios de Acción, es el antepasado aparente del movimiento, el cambio y la relación.\n(99.1) 9:1.2 Algunos de los atributos de la Tercera Fuente y Centro se derivan del Padre, algunos del Hijo, en tanto que otros, no se observa que estén presentes, activa y personalmente, ni en el Padre ni en el Hijo —atributos que difícilmente pueden explicarse excepto mediante la hipótesis de que la sociedad Padre-Hijo que eterniza a la Tercera Fuente y Centro funciona uniformemente en consonancia con y en reconocimiento del hecho eterno de que el Paraíso es absoluto. El Creador Conjunto incorpora la plenitud de los conceptos infinitos y combinados de la Primera y Segunda Personas de la Deidad.\n(99.2) 9:1.3 Cuando imaginéis al Padre como creador original y al Hijo como administrador espiritual, debéis pensar en la Tercera Fuente y Centro como coordinador universal, un ministro de cooperación ilimitada. El Actor Conjunto es el correlacionador de toda realidad actual; es el depositario divino del pensamiento del Padre y de la palabra del Hijo, y en acción es eternamente respetuoso de la absolutez material de la Isla central. La Trinidad del Paraíso ha establecido el orden universal del progreso, y la providencia de Dios está bajo el dominio del Creador Conjunto y del Ser Supremo en evolución. Ninguna realidad actual o en vías de actualización puede escapar a la relación final con la Tercera Fuente y Centro.\n(99.3) 9:1.4 El Padre Universal preside los dominios de la preenergía, el preespíritu y la personalidad; el Hijo Eterno domina las esferas de las actividades espirituales; la presencia de la Isla del Paraíso unifica el dominio de la energía física y el poder materializador; el Actor Conjunto opera no sólo como un espíritu infinito que representa al Hijo, sino también como manipulador universal de las fuerzas y energías del Paraíso, trayendo de este modo a la existencia la mente universal y absoluta. El Actor Conjunto funciona en todo el gran universo como una personalidad positiva y bien diferenciada, especialmente en las esferas más altas de los valores espirituales, las relaciones de la energía física, y los verdaderos significados intelectuales. Funciona específicamente en cualquier lugar y ocasión en que la energía y el espíritu se asocian e interactúan; domina todas las reacciones con la mente, ejerce un gran poder en el mundo espiritual y una poderosa influencia sobre la energía y la materia. Siempre, la Tercera Fuente expresa la naturaleza de la Primera Fuente y Centro.\n(99.4) 9:1.5 La Tercera Fuente y Centro comparte perfectamente y sin condiciones la omnipresencia de la Primera Fuente y Centro, siendo llamado a veces el Espíritu Omnipresente. De manera peculiar y muy personal, el Dios de la mente participa de la omnisciencia del Padre Universal y su Hijo Eterno; el conocimiento del Espíritu es profundo y completo. El Creador Conjunto manifiesta ciertas fases de la omnipotencia del Padre Universal, pero sólo es realmente omnipotente en el dominio de la mente. La Tercera Persona de la Deidad es el centro intelectual y el administrador universal de los ámbitos de la mente; en ellos él es absoluto: su soberanía es no cualificada.\n(99.5) 9:1.6 El Actor Conjunto parece estar motivado por la sociedad Padre-Hijo, pero todas sus acciones parecen reconocer la relación Padre-Paraíso. A veces y en ciertas funciones parece compensar el desarrollo incompleto de las Deidades experienciales: Dios el Supremo y Dios el Último.\n(100.1) 9:1.7 Y aquí se encuentra un misterio infinito: que el Infinito reveló simultáneamente su infinidad en el Hijo y como Paraíso, y que luego surge a la existencia un ser igual a Dios en divinidad, que refleja la naturaleza espiritual del Hijo, y capaz de activar el modelo original del Paraíso, un ser provisionalmente subordinado en soberanía, pero, al parecer, de muchas maneras el más versátil en la acción. Esta aparente superioridad en la acción se revela en un atributo de la Tercera Fuente y Centro que es superior aun a la gravedad física, la manifestación universal de la Isla del Paraíso.\n(100.2) 9:1.8 Además de este supercontrol de la energía y las cosas físicas, el Espíritu Infinito está espléndidamente dotado con esos atributos de paciencia, misericordia y amor que se revelan tan exquisitamente en su ministerio espiritual. El Espíritu es sumamente competente para ministrar el amor y envolver la justicia en misericordia. Dios el Espíritu posee toda la bondad excelsa y el afecto misericordioso del Hijo Original y Eterno. El universo de vuestro origen está siendo forjado entre el yunque de la justicia y el martillo del sufrimiento; pero los que esgrimen el martillo son los hijos de la misericordia, la progenie espiritual del Espíritu Infinito.\n(100.3) 9:2.1 Dios es espíritu en un sentido triple: es espíritu; en su Hijo aparece como espíritu sin cualificación; en el Actor Conjunto, como espíritu aliado con la mente. Además de estas realidades espirituales, creemos discernir niveles de fenómenos espirituales experienciales: los espíritus del Ser Supremo, la Deidad Última, y el Absoluto de Deidad.\n(100.4) 9:2.2 El Espíritu Infinito es tanto un complemento del Hijo Eterno como el Hijo es un complemento del Padre Universal. El Hijo Eterno es una personalización espiritualizada del Padre; el Espíritu Infinito es una espiritualización personalizada del Hijo Eterno y del Padre Universal.\n(100.5) 9:2.3 Hay muchas líneas no obstaculadas de fuerza espiritual y fuentes de poder super-material que vinculan a la población de Urantia directamente con las Deidades del Paraíso. Existe la conexión directa de los Ajustadores del Pensamiento con el Padre Universal, la vasta influencia del impulso de la gravedad espiritual del Hijo Eterno, y la presencia espiritual del Creador Conjunto. Hay una diferencia de función entre el espíritu del Hijo y el espíritu del Espíritu. La Tercera Persona puede funcionar en su ministerio espiritual como mente y espíritu o como espíritu solo.\n(100.6) 9:2.4 Además de estas presencias paradisiacas, los urantianos se benefician por las influencias y actividades espirituales del universo local y del superuniverso, con su serie casi interminable de personalidades amantes que por siempre conducen hacia arriba y hacia adentro al veraz de propósito y al honesto de corazón, hacia los ideales de divinidad y el objetivo de la perfección suprema.\n(100.7) 9:2.5 Conocemos la presencia del espíritu universal del Hijo Eterno y podemos reconocerla inequívocamente. Aun el hombre mortal puede conocer la presencia del Espíritu Infinito, la Tercera Persona de la Deidad, porque las criaturas materiales pueden experimentar realmente la beneficencia de esta influencia divina que funciona como el Espíritu Santo del universo local, vertido sobre las razas de la humanidad. Los seres humanos también pueden, en alguna medida, llegar a tener conciencia del Ajustador, la presencia impersonal de Padre Universal. Todos estos espíritus divinos que laboran por la elevación y espiritualización del hombre actúan al unísono y en cooperación perfecta. Son como uno en la operación espiritual de los planes de ascensión y logro de la perfección de los mortales.\n(101.1) 9:3.1 La Isla del Paraíso es la fuente y la substancia de la gravedad física; y eso debería ser suficiente para informaros de que la gravedad es una de las cosas más reales y eternamente confiables en todo el universo físico de universos. No se puede modificar ni anular la gravedad excepto por las fuerzas y energías promovidas conjuntamente por el Padre y el Hijo, que han sido confiadas a la persona de la Tercera Fuente y Centro, con la cual están asociadas funcionalmente.\n(101.2) 9:3.2 El Espíritu Infinito posee un poder único y asombroso: la antigravedad. Este poder no está funcionalmente (de manera observable) presente ni en el Padre ni en el Hijo. Esta capacidad para resistir la atracción de la gravedad material, inherente a la Tercera Fuente, se revela en las reacciones personales del Actor Conjunto a ciertas fases de las relaciones universales. Este atributo singular es transmisible a algunas de las más altas personalidades del Espíritu Infinito.\n(101.3) 9:3.3 La antigravedad puede anular la gravedad dentro de un marco local; lo hace ejerciendo una presencia equivalente de fuerza. Opera sólo con referencia a la gravedad material, y no es la acción de la mente. El fenómeno de resistencia a la gravedad de un giroscopio es una ilustración clara del efecto de la antigravedad, pero no sirve para ilustrar la causa de la antigravedad.\n(101.4) 9:3.4 Aun más, el Actor Conjunto despliega poderes que pueden trascender la fuerza y neutralizar la energía. Tales poderes operan aminorando la velocidad de la energía hasta el punto de la materialización y mediante otras técnicas desconocidas por vosotros.\n(101.5) 9:3.5 El Creador Conjunto no es energía ni la fuente de la energía, ni el destino de la energía; es el manipulador de la energía. El Creador Conjunto es acción: movimiento, cambio, modificación, coordinación, estabilización y equilibrio. Las energías sujetas al control directo o indirecto del Paraíso por naturaleza responden a los actos de la Tercera Fuente y Centro y de sus múltiples agencias.\n(101.6) 9:3.6 El universo de los universos es penetrado por las criaturas de la Tercera Fuente y Centro que controlan el poder; tales como controladores físicos, directores del poder, centros de poder, y otros representantes del Dios de Acción que tienen que ver con la regulación y la estabilización de las energías físicas. Todas estas criaturas singulares de funciones físicas, poseen atributos variables de control de poder, tales como la antigravedad, que utilizan en sus esfuerzos por establecer el equilibrio físico de la materia y las energías del gran universo.\n(101.7) 9:3.7 Todas estas actividades materiales del Dios de Acción parecen relacionar su función con la Isla del Paraíso, y verdaderamente las agencias de poder toman en consideración el carácter absoluto de la Isla eterna, e incluso dependen de ésta. Pero el Actor Conjunto no actúa para el Paraíso ni en reacción al mismo. Actúa, personalmente, para el Padre y para el Hijo. El Paraíso no es una persona. Las acciones de la Tercera Fuente y Centro no personales, impersonales y de otro modo fuera de lo personal son todos actos volitivos del Actor Conjunto mismo; no son reflejos, derivaciones, ni repercusiones de nada ni de nadie.\n(101.8) 9:3.8 El Paraíso es el modelo original de infinidad; el Dios de Acción es el activador de ese modelo. El Paraíso es el punto de apoyo material de infinidad; las agencias de la Tercera Fuente y Centro son las palancas de la inteligencia que motivan el nivel material e introducen espontaneidad en el mecanismo de la creación física.\n(102.1) 9:4.1 Existe una naturaleza intelectual de la Tercera Fuente y Centro que es distinta de sus atributos físicos y espirituales. Tal naturaleza es difícilmente contactable, pero sí es asociable —de manera intelectual aunque no personalmente. Es distinguible de los atributos físicos y del carácter espiritual de la Tercera Persona en los niveles de función mental, pero para el discernimiento de las personalidades, esta naturaleza nunca funciona independientemente de manifestaciones físicas o espirituales.\n(102.2) 9:4.2 La mente absoluta es la mente de la Tercera Persona; es inseparable de la personalidad de Dios el Espíritu. La mente, en los seres funcionales, no está separada ni de la energía ni del espíritu, ni de ambos. La mente no es inherente a la energía; la energía es receptiva y responde a la mente; la mente puede sobreimponerse a la energía, pero la conciencia no es inherente en el nivel puramente material. La mente no tiene que ser agregada al espíritu puro, porque el espíritu es naturalmente consciente e identificante. El espíritu es siempre inteligente, posee mentalidad en alguna medida. Puede ser esa mente o aquella, puede ser premente o supermente, incluso mente espiritual, pero hace el equivalente del pensamiento y el conocimiento. El discernimiento del espíritu trasciende, supera y teóricamente antedata la conciencia de la mente.\n(102.3) 9:4.3 El Creador Conjunto es absoluto tan sólo en el dominio de la mente, en los ámbitos de la inteligencia universal. La mente de la Tercera Fuente y Centro es infinita; trasciende completamente los circuitos mentales activos y funcionales del universo de los universos. La dote de mente de los siete superuniversos se deriva de los Siete Espíritus Rectores, las personalidades primarias del Creador Conjunto. Estos Espíritus Rectores distribuyen la mente en el gran universo como mente cósmica, y vuestro universo local está infiltrado por la variante nebadónica del tipo orvontónico de mente cósmica.\n(102.4) 9:4.4 La mente infinita ignora el tiempo, la mente última trasciende el tiempo, la mente cósmica está condicionada por el tiempo. Y así ocurre con el espacio: la Mente Infinita es independiente del espacio, pero según se desciende de los niveles infinitos hasta los niveles de los ayudantes de la mente, el intelecto debe tomar en cuenta cada vez más el hecho y las limitaciones del espacio.\n(102.5) 9:4.5 La fuerza cósmica responde a la mente así como la mente cósmica responde al espíritu. El espíritu es propósito divino, y la mente espiritual es propósito divino en acción. La energía es objeto, la mente es significado, el espíritu es valor. Aun en el tiempo y en el espacio, la mente establece esas relaciones relativas entre la energía y el espíritu que son indicativas de parentesco mutuo en la eternidad.\n(102.6) 9:4.6 La mente trasmuta los valores del espíritu en significados del intelecto; la volición tiene el poder de fructificar los significados de la mente a los dominios material y espiritual. El ascenso al Paraíso comprende un crecimiento relativo y diferencial en espíritu, mente y energía, siendo la personalidad el unificador de esos componentes de la individualidad experiencial.\n(102.7) 9:5.1 La Tercera Fuente y Centro es infinita en mente. Si el universo creciera hasta la infinidad, aún su potencial de mente sería adecuado para dotar a un número ilimitado de criaturas con mentes apropiadas y otros prerrequisitos del intelecto.\n(102.8) 9:5.2 En el campo de la mente creada la Tercera Persona, con sus asociados coordinados y subordinados, gobierna en supremacía. Los dominios de la mente de la criatura se originan exclusivamente de la Tercera Fuente y Centro: él es quien otorga la mente. Aun los fragmentos del Padre encuentran imposible habitar la mente de los hombres antes de que el camino haya sido preparado adecuadamente para ellos por la acción mental y la función espiritual del Espíritu Infinito.\n(103.1) 9:5.3 El rasgo distintivo de la mente es de que puede ser otorgada a una amplia variedad de vida. A través de sus creadores y criaturas asociadas, la Tercera Fuente y Centro ministra todas las mentes en todas las esferas. Ministra a intelectos humanos y subhumanos a través de los ayudantes de la mente de los universos locales y, a través de la agencia de los controladores físicos; ministra incluso las entidades más inferiores no experienciales de los tipos más primitivos de cosas vivas. La dirección de la mente siempre es un ministerio de personalidades de mente-espíritu o de mente-energía.\n(103.2) 9:5.4 Puesto que la Tercera Persona de la Deidad es el origen de la mente, es natural que a las criaturas volitivas evolutivas les resulte más fácil formar conceptos comprensibles del Espíritu Infinito que del Hijo Eterno o del Padre Universal. La realidad del Creador Conjunto se revela imperfectamente en la existencia misma de la mente humana. El Creador Conjunto es el antepasado de la mente cósmica, y la mente del hombre es un circuito individualizado, una porción impersonal, de esa mente cósmica tal como una Hija Creadora de la Tercera Fuente y Centro la otorga en un universo local.\n(103.3) 9:5.5 Pero el hecho de que la Tercera Persona sea el origen de la mente, no significa que podamos inferir que todos los fenómenos de la mente son divinos. El intelecto humano está enraizado en el origen material de las razas animales. La inteligencia universal no es una revelación verdadera de Dios que es mente, así como la naturaleza física no es una verdadera revelación de la belleza y armonía del Paraíso. La perfección está en la naturaleza, pero la naturaleza no es perfecta. El Creador Con-junto es el origen de la mente, pero la mente no es el Creador Conjunto.\n(103.4) 9:5.6 La mente, en Urantia, es un avenimiento entre la esencia de perfección del pensamiento y la mentalidad evolutiva de vuestra naturaleza inmadura humana. El plan para vuestra evolución intelectual es, ciertamente, de perfección sublime, pero vosotros mucho distáis de esa meta divina mientras funcionáis en el tabernáculo de la carne. La mente es verdaderamente de origen divino, y tiene un destino divino, pero vuestras mentes mortales no han alcanzado aún la dignidad divina.\n(103.5) 9:5.7 Muy frecuentemente, demasiado frequentemente desfiguráis vuestras mentes con la insinceridad y las marchitáis con la maldad; las sometéis a los temores animales y las distorsionáis con ansiedades inútiles. Por lo tanto, aunque la fuente de la mente sea divina, la mente tal como la conocéis en vuestro mundo de ascensión, difícilmente puede llegar a ser objeto de gran admiración, y mucho menos de adoración o culto. La contemplación del inmaduro e inactivo intelecto humano debería llevar tan sólo a reacciones de humildad.\n(103.6) 9:6.1 La Tercera Fuente y Centro, la inteligencia universal, está personalmente consciente de cada mente, de cada intelecto, en toda la creación, y mantiene un contacto personal y perfecto con todas estas criaturas físicas, morontiales y espirituales dotadas de mente en la vastedad de los universos. El circuito absoluto de gravedad mental que se centra en la Tercera Fuente y Centro vincula todas estas actividades de la mente que son una parte de la conciencia personal del Espíritu Infinito.\n(103.7) 9:6.2 Así como el Padre atrae toda personalidad hacia él, y el Hijo atrae toda la realidad espiritual, así ejerce el Actor Conjunto un poder de atracción sobre todas las mentes; domina y controla no cualificadamente el circuito universal de la mente. Todos los valores intelectuales verdaderos y genuinos, todos los pensamientos divinos y las ideas perfectas, son infaliblemente atraídos al circuito absoluto de la mente.\n(104.1) 9:6.3 La gravedad mental puede operar independientemente de la gravedad material o espiritual, pero en cualquier sitio y ocasión en que estas últimas hacen efecto, la gravedad mental es siempre funcional. Cuando las tres se asocian, la gravedad de la personalidad puede abrazar a la criatura material —física o morontial, finita o absonita. Pero independiente de esto, la dotación de mente aun en seres impersonales los capacita para pensar y los inviste de conciencia pese a la ausencia total de personalidad.\n(104.2) 9:6.4 La individualidad de la dignidad personal, humana o divina, inmortal o potencialmente inmortal, no se origina en ningún espíritu, mente o materia; es la dádiva del Padre Universal. Tampoco es la interacción de la gravedad espiritual, mental y material un prerrequisito para la aparición de la gravedad de personalidad. El circuito del Padre puede abrazar a un ser de mente material que no responda a la gravedad espiritual o puede incluir a un ser de mente espiritual que no responda a la gravedad material. La operación de la gravedad de la personalidad es siempre un acto volitivo del Padre Universal.\n(104.3) 9:6.5 Aunque la mente es asociada con la energía en los seres puramente materiales, y asociada con el espíritu en las personalidades puramente espirituales, innumerables órdenes de personalidad, incluyendo a los humanos, poseen mentes que están asociadas tanto con la energía como con el espíritu. Los aspectos espirituales de la mente de las criaturas responden infaliblemente a la influencia de la gravedad espiritual del Hijo Eterno; los rasgos materiales responden al impulso de la gravedad del universo material.\n(104.4) 9:6.6 Cuando la mente cósmica no está asociada ni con la energía ni con el espíritu, tam-poco está sujeta a las demandas de la gravedad de los circuitos materiales o espirituales. La mente pura sólo se sujeta al dominio de la gravedad del Actor Con-junto. La mente pura es bastante afín a la mente infinita, y la mente infinita (la coordenada teórica de los absolutos de espíritu y energía) es aparentemente una ley en sí misma.\n(104.5) 9:6.7 Cuanto mayor sea la divergencia entre espíritu y energía, tanto mayor será la función observable de la mente; cuanto menor sea la diversidad entre energía y espíritu, tanto menor será la función observable de la mente. Al parecer, la función máxima de la mente cósmica está en los universos temporales del espacio. Aquí la mente parece funcionar en una zona intermedia entre la energía y el espíritu, pero esto no es cierto respecto de los niveles más elevados de la mente; en el Paraíso, la energía y el espíritu son esencialmente uno.\n(104.6) 9:6.8 El circuito de gravedad mental es confiable; emana de la Tercera Persona de la Deidad en el Paraíso, pero no toda función observable de la mente es previsible. Paralela a este circuito de la mente se evidencia en todas partes de toda la creación conocida una presencia poco comprendida cuya función no es previsible. Creemos que esta imprevisibilidad es en parte atribuible a la función del Absoluto Universal. No sabemos en qué consiste esta función; sólo podemos conjeturar lo que la activa; y en cuanto a su relación con las criaturas, solamente podemos especular.\n(104.7) 9:6.9 Ciertas fases de la imprevisibilidad de la mente finita pueden deberse al estado incompleto del Ser Supremo, y hay una vasta zona de actividades en donde el Actor Conjunto y el Absoluto Universal puedan posiblemente ser tangentes. Se desconoce mucho acerca de la mente, pero estamos seguros de esto: el Espíritu Infinito es la expresión perfecta de la mente del Creador para todas las criaturas; el Ser Supremo es la expresión en evolución de la mente de todas las criaturas para su Creador.\n(105.1) 9:7.1 El Actor Conjunto puede coordinar todos los niveles de la actualidad universal de tal manera que hace posible el reconocimiento simultáneo de lo mental, lo material y lo espiritual. Éste es el fenómeno de la reflectividad universal, ese poder singular e inexplicable de ver, oír, sentir y saber todas las cosas según ocurren en todas partes de un superuniverso, y enfocar, mediante la reflectividad toda esta información y conocimiento en cualquier punto deseado. La acción de la reflectividad se muestra a la perfección en cada uno de los mundos sede central de los siete superuniversos. Opera también a través de todos los sectores de los superuniversos y dentro de los límites de los universos locales. La reflectividad queda enfocada finalmente en el Paraíso.\n(105.2) 9:7.2 El fenómeno de la reflectividad, como se observa en los hechos asombrosos de las personalidades reflectivas estacionadas en los mundos que gobiernan los superuniversos representa la más compleja interasociación de todas las fases de la existencia que se encuentran en la creación entera. Las líneas del espíritu pueden remontarse al Hijo, la energía física, al Paraíso, y la mente a la Tercera Fuente; pero en el fenómeno extraordinario de la reflectividad del universo se produce una unificación excepcional y singular de los tres, asociados como para permitir que los soberanos del universo sepan acerca de situaciones remotas instantáneamente, simultáneamente con su acontecimiento.\n(105.3) 9:7.3 Comprendemos mucho de la técnica de la reflectividad, pero hay muchas fases que verdaderamente nos desconciertan. Sabemos que el Actor Conjunto es el centro universal del circuito de la mente, que es el antepasado de la mente cósmica, y que la mente cósmica funciona bajo el dominio de la gravedad mental absoluta de la Tercera Fuente y Centro. Sabemos además que los circuitos de la mente cósmica influyen en los niveles intelectuales de toda existencia conocida; contienen los informes universales del espacio, al igual que se enfocan certeramente en los Siete Espíritus Rectores y convergen en la Tercera Fuente y Centro.\n(105.4) 9:7.4 La relación entre la mente cósmica finita y la mente absoluta divina parece estar evolucionando en la mente experiencial del Supremo. Se nos ha enseñado que, en los albores del tiempo el Espíritu Infinito, otorgó esta mente experiencial al Supremo y conjeturamos que ciertos rasgos del fenómeno de la reflectividad pueden explicarse tan sólo postulando la actividad de la Mente Suprema. Si el Supremo no se ocupa de la reflectividad, no podemos explicar las intrincadas transacciones y las operaciones infalibles de esta conciencia del cosmos.\n(105.5) 9:7.5 La reflectividad parece ser omniciencia dentro de los límites de lo finito experiencial y puede representar la aparición de la presencia-conciencia del Ser Supremo. Si esta suposición es cierta, entonces la utilización de la reflectividad en cualquiera de sus fases equivale a un contacto parcial con la conciencia del Supremo.\n(105.6) 9:8.1 El Espíritu Infinito posee plena facultad para trasmitir muchos de sus poderes y prerrogativas a sus personalidades y agencias coordinadas y subordinadas.\n(105.7) 9:8.2 El primer acto creador de Deidad del Espíritu Infinito, funcionando aparte de la Trinidad pero en alguna asociación no revelada con el Padre y el Hijo, se personalizó en la existencia de los Siete Espíritus Rectores del Paraíso, los distribuidores del Espíritu Infinito a los universos.\n(106.1) 9:8.3 No hay ningún representante directo de la Tercera Fuente y Centro en los centros de gobierno de un superuniverso. Cada una de estas siete creaciones depende de uno de los Siete Espíritus Rectores del Paraíso, que actúa a través de los siete Espíritus Reflectivos ubicados en la capital del superuniverso.\n(106.2) 9:8.4 El siguiente y continuado acto creador del Espíritu Infinito se revela, de tiempo en tiempo, en la producción de los Espíritus Creativos. Cada vez que el Padre Universal y el Hijo Eterno se hacen padres de un Hijo Creador, el Espíritu Infinito se convierte en el progenitor de un Espíritu Creativo de un universo local que se vuelve el más íntimo asociado de ese Hijo Creador en toda experiencia universal subsiguiente.\n(106.3) 9:8.5 Así como es necesario distinguir entre el Hijo Eterno y los Hijos Creadores, del mismo modo hay que diferenciar entre el Espíritu Infinito y los Espíritus Creativos, los coordinados universales de los Hijos Creadores. Lo que el Espíritu Infinito es para toda la creación, un Espíritu Creativo es para un universo local.\n(106.4) 9:8.6 La Tercera Fuente y Centro está representada en el gran universo por un vasto conjunto de espíritus ministradores, mensajeros, maestros, adjudicadores, ayudantes y consejeros, así como también supervisores de ciertos circuitos de naturaleza física, morontial y espiritual. No todos estos seres son personalidades en el sentido estricto del término. La personalidad de la variedad de criaturas finitas se caracteriza por:\n(106.5) 9:8.7 1. Autoconciencia subjetiva.\n(106.6) 9:8.8 2. Respuesta objetiva al circuito de personalidad del Padre.\n(106.7) 9:8.9 Hay personalidades creadoras y personalidades criaturas, y además de estos dos tipos fundamentales hay personalidades de la Tercera Fuente y Centro, seres que son personales para el Espíritu Infinito, pero que no son no cualificadamente personales para los seres criaturas. Estas personalidades de la Tercera Fuente no forman parte del circuito de personalidad del Padre. La personalidad de la Primera Fuente y la personalidad de la Tercera Fuente se pueden poner en contacto mutuamente; es posible ponerse en contacto con toda personalidad.\n(106.8) 9:8.10 El Padre otorga personalidad por su libre albedrío personal. Sólo podemos conjeturar por qué lo hace, y no sabemos cómo lo hace. Tampoco sabemos por qué la Tercera Fuente otorga personalidad no-Padre pero el Espíritu Infinito lo hace en su propio nombre, en conjunción creativa con el Hijo Eterno y de numerosos modos desconocidos para vosotros. El Espíritu Infinito también puede actuar para el Padre en el otorgamiento de personalidad de la Primera Fuente.\n(106.9) 9:8.11 Existen numerosos tipos de personalidades de la Tercera Fuente. El Espíritu Infinito otorga personalidad de la Tercera Fuente a numerosos grupos que no están incluidos en el circuito de personalidad del Padre, tales como ciertos directores de poder. Asímismo el Espíritu Infinito trata como personalidades a numerosos grupos de seres, tales como los Espíritus Creativos, que componen una clase por sí mismos en sus relaciones con las criaturas encircuitadas del Padre.\n(106.10) 9:8.12 Tanto las personalidades de la Primera Fuente como las de la Tercera Fuente están dotadas con todo y aun más de lo que el hombre asocia con el concepto de personalidad; tienen mentes que abarcan la memoria, la razón, el juicio, la imaginación creadora, la asociación de ideas, la decisión, la elección, y numerosas facultades intelectuales adicionales totalmente desconocidas para los mortales. Con pocas excepciones, las órdenes reveladas a vosotros poseen forma e individualidad definidas; son seres reales. Una mayoría de ellos son visibles para todas las órdenes de existencia espiritual.\n(107.1) 9:8.13 Aun vosotros podréis ver a vuestros asociados espirituales de las órdenes más bajas tan pronto como seáis liberados de la visión limitada de vuestros actuales ojos materiales y hayáis sido dotados de una forma morontial con su mayor sensibilidad por la realidad de las cosas espirituales.\n(107.2) 9:8.14 La familia funcional de la Tercera Fuente y Centro, tal como se revela en estos documentos, se divide en tres grandes grupos:\n(107.3) 9:8.15 I. Los Espíritus Supremos. Un grupo de origen compuesto que incluye, entre otras, las siguientes órdenes:\n(107.4) 9:8.16 1. Los Siete Espíritus Rectores del Paraíso.\n(107.5) 9:8.17 2. Los Espíritus Reflectivos de los Superuniversos.\n(107.6) 9:8.18 3. Los Espíritus Creativos de los Universos Locales.\n(107.7) 9:8.19 II. Los Directores del Poder. Un grupo de criaturas y agencias de control que funciona en todo el espacio organizado.\n(107.8) 9:8.20 III. Las Personalidades del Espíritu Infinito. Esta designación no implica necesariamente que estos seres tengan personalidades de la Tercera Fuente, aunque algunos de ellos son únicos entre las criaturas volitivas. Usualmente se agrupan en tres clasificaciones principales:\n(107.9) 9:8.21 1. Las Personalidades más Elevadas del Espíritu Infinito.\n(107.10) 9:8.22 2. Las Huestes de Mensajeros del Espacio.\n(107.11) 9:8.23 3. Los Espíritus Ministradores del Tiempo.\n(107.12) 9:8.24 Estos grupos sirven en el Paraíso, en el universo central o residencial, en los superuniversos, e incluyen órdenes que funcionan en los universos locales, incluso en las constelaciones, sistemas y planetas.\n(107.13) 9:8.25 Las personalidades espirituales de la vasta familia del Espíritu Divino e Infinito, están por siempre dedicadas al servicio del ministerio del amor de Dios y de la misericordia del Hijo para con todas las criaturas inteligentes de los mundos evolutivos del tiempo y el espacio. Estos seres espirituales constituyen la escala viviente por la cual el hombre mortal puede ascender del caos a la gloria.\n(107.14) 9:8.26 [Revelado en Urantia por un Consejero Divino de Uversa comisionado por los Ancianos de los Días para describir la naturaleza y obra del Espíritu Infinito.]


Me gustan los hombres que huelen bien. Chica busca chicos. 170847\nMe gustan los hombres que huelen bien\nLo que da ria por oler el tuyo propio me encanta ria comerte a mordiscos quien ese hombre que me quiera dar tal placer\nNota de edurre\nAtracción física, edad y compatibilidad zodiacal con edurre\n¿Quieres saber los deseos que despiertas en edurre cuando tú le formules los tuyos?\nRegalos Deluxe Virtuales para Edurre ¿Saber más?\nPosiciona en Palco a edurre\nedurre necesita Logros para contactar con anuncios Patrocinados, posiciónala en Palco valorando su perfil\n¿Quieres saber más sobre edurre?\n¿Prefieres llamar a edurre?\nedurre dispone de móvil, pero no lo ha validado ni lo muestra. Envíale un mensaje.\nsoy timida, algo alocada, extrovertida, no soporto las mentiras, intuitiva........\nHola soy simpática divertida y loca me gusta pasármelo bien, muy positiva y amante de los animales


¿Por qué los famosos son el objetivo favorito de los hackers? | El Comercio\n'Son libros que simulan un cesto de flores, pero a...\n3 de septiembre de 2014 09:15\n¿Por qué los famosos son el objetivo favorito de los hackers?\nComprometedoras imágenes de Demi Lovato se filtraron en la red.\nLa filtración masiva en Internet de fotos de famosas desnudas puso de manifiesto que las celebridades son uno de los objetivos más apetecibles de los hackers y que las medidas de protección de datos son cada vez más vulnerables.\n"Vivimos una época en la que los piratas intentan acceder a nuestros datos y en la que celebridades, políticos y empresarios son suceptibles de ser atacados", asegura el director ejecutivo del centro de reflexión The Future of Privacy, Jules Polonetsky, con sede en Washington.\nEn su opinión, es difícil saber qué motivó al hacker o hackers a atacar el pasado domingo los sistemas de Apple, en especial la nube iCloud, donde estaban almacenadas las fotografías de algunas famosas como la ganadora del Oscar Jennifer Lawrence, la modelo Kate Upton y la cantante Rihanna.\nImágenes íntimas de Jeniffer Lawrence (izq.) y de la cantante Rihanna (der.) se filtraron en la red. Foto: AFP.\nPuede tratarse de "odio, querer humillar a las mujeres o demostrar sus habilidades informáticas", porque "no parece que el objetivo fuera ganar dinero", señala.\n"Existe una curiosidad innata sobre la vida de los famosos e Internet alienta ciertos comportamientos nefastos e inmorales", estima de su lado un agente de actores hollywoodiense que desea guardar el anonimato.\nPolonetsky considera no obstante que lo ocurrido se parece más a "un crimen sexual más que a una fuga (de fotos) en Internet". - Hacia las huellas digitales.\nLas actrices Scarlett Johansson y Mila Kunis, y la cantante Christina Aguilera sufrieron una situación similar hace varios años, cuando Christopher Chaney robó y difundió fotos suyas desnudas tras meterse en sus correos electrónicos. Al borde del llanto, Johansson testificó a través de una videoconferencia que se sentía profundamente humillada por Chaney, quien fue condenado a 10 años de cárcel tras declararse culpable.\nSe filtró video de Jennifer Lawrence; son 100 las famosas afectadas\nHacker anuncia que tiene en su poder un video íntimo de Jennifer Lawrence\nVarias teorías sobre la vulneración masiva de fotos íntimas de famosas salen a la luz\nTwitter suspenderá las cuentas que difundan fotos robadas de Jennifer Lawrence\nApple aclara que el acceso a fotos íntimas de celebridades no ocurrió por falla de iCloud\nEl agente de estrellas afirma que los representantes de celebridades no suelen aconsejar a sus clientes sobre seguridad cibernética: "De esto se ocupan más bien mánagers y los abogados".\nAdemás, reconoce que "Hollywood todavía está aprendiendo" que es importante tener a salvo información confidencial y apunta a que la filtración del domingo debería "acelerar los acontecimientos" para "cambiar los hábitos de los famosos".\nLa abogada Gloria Allred, especializada en discriminación y agresiones sexuales y que ha representado a varios famosos -entre ellos el actor Sacha Baron Cohen, el político Anthony Weiner y el exgobernador de California Arnold Schwarzenegger-, aconseja a sus clientes que no envíen fotos por email ni las guarden en nubes como iCloud. "Todo puede ser pirateado, nada es seguro para siempre", explica.\n"Hay que usar contraseñas complicadas y no reutilizarlas en otras cuentas".\nLa vulnerabilidad de las contraseñas de las cuentas se perfila como la clave para entender cómo se produjo el acceso y posterior filtración de las fotos.\n"Al parecer (se hizo) con la ayuda de programas que prueban todo tipo de claves", agrega Polonetsky. "En el caso de los famosos, es todavía más fácil" adivinar su contraseña porque "todo el mundo sabe dónde han nacido, cómo se llame su mascota o a qué colegio fueron", subraya.\nEn consecuencia, es vital usar "un gestor de contraseñas que cree contraseñas difíciles".\nLas nuevas medidas de seguridad de los servidores que envían códigos de autenticación a teléfonos celulares son cada vez más necesarias. Pero las huellas digitales ya apuntan como la única opción para garantizar la seguridad de los datos.