Memphis la Blusera – Tonto Rompecabezas (1989) | Persi MusicA\n← El Soldado – Tren de Fugitivos (1997)\nEstelares – Amantes Suicidas (1998) →\nMemphis la Blusera – Tonto Rompecabezas (1989)\nEl amor es movimiento: 6\nBlues de Rosario: 7\nDecime cuándo: 6.5\nSopa de letras: 6\nLanzando la flecha: 6\nCuentan las monedas: 7\nTonto rompecabezas: 7.5\nChau Catalana: 7\nEl escruche: 6.5\nEn 1982, cuatro años después de su formación, Memphis la Blusera surgió en el Rock Nacional como una de las primeras agrupaciones en adoptar el Blues en un ámbito no tan acostumbrado a este estilo. El rock progresivo de la década del setenta dejaba lugar a la entrada de la década de los ochenta con sonidos más orientados al pop; y en el medio se encontraba Memphis.\n“Alma bajo la lluvia” resultó ser un importante paso para la banda de Otero ya que habían conseguido condensar las problemáticas sociales y cotidianas de un grupo de porteños en baladas de Blues, en su idioma. “Moscato, pizza y faina” fue uno de los clásicos de aquél álbum y se convirtió en un tema característico de la Blusera. En 1986 “Medias Negras” sucedió al debut, aunque pasó sin mucha repercusión, pero tres años después se editó el tercer material discográfico, “Tonto Rompecabezas”.\nEste tercer disco deja de lado el relato los temas sociales para enfocarse en otro de los grandes objetos bluseros, como el amor. Incluso desde el título del trabajo se puede deducir la complejidad que ese sentimiento genera en el hombre. “El amor en movimiento” es el puntapié que con un tono pop despliega los diferentes medios de transporte del amor, de un modo bastante cursi. “Blues de Rosario” cambia repentinamente el estilo y con una buena introducción encontramos esta buena canción dedicada a una de las ciudades más bellas de la Argentina. A partir de ahí hasta “Cuentan las Monedas” los temas no terminan de convencer. El trío con el que cierra el disco levanta un poco esta producción que pecó de falta de innovación.\nPublicado el julio 26, 2011 en Memphis La Blusera. Añade a favoritos el enlace permanente.\tDeja un comentario.


Preguntas frecuentes - Courage International, Inc.\nCourage es un grupo de católicos que experimentan atracciones hacia el mismo sexo (AMS) y que están comprometidos a ayudarse unos a otros para vivir una vida casta marcada por la oración, hermandad y apoyo mutuo. Nuestros miembros son guiados por sacerdotes capellanes, quienes ofrecen reconciliación y dirección espiritual.\nJuntos se esfuerzan por vivir las Cinco metas de Courage, que fueron establecidas por el primer grupo de Courage en Nueva York en 1980. Estas metas guían aun todas las reuniones y el apostolado:\nOración y dedicación: Dedicar enteramente nuestras vidas a Cristo a través del servicio a los demás, la lectura espiritual, la oración, la meditación, la dirección espiritual individual, la asistencia frecuente a Misa y la recepción frecuente de los sacramentos de la Reconciliación y de la Santa Eucaristía.\nEstas son algunas de las enseñanzas de la Iglesia que particularmente guían el apostolado:\nEl Catecismo de la Iglesia Católica, párrafos 2333 and 2357-2359\nCongregación para la Doctrina de la Fe. Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales.\nConferencia Episcopal de los Estados Unidos. Ministerio a las personas con inclinación homosexual: Directrices para la atención pastoral.\n¿Qué es EnCourage?\nEnCourage fue fundado en 1990 para ofrecer apoyo espiritual a padres, esposos y otros seres queridos de personas que tienen relaciones homosexuales. En muchos casos, los miembros de EnCourage se sienten divididos entre aceptar a sus seres queridos que experimentan atracciones al mismo sexo y mantenerse fieles a las enseñanzas de la Iglesia Católica respecto a la moralidad de los actos homosexuales.\nGuiados por capellanes compasivos y apoyándose unos a otros, los miembros de EnCourage se esfuerzan por vivir las Cinco Metas de EnCourage:\nComprender de manera más profunda las necesidades, dificultades y retos que experimentan los hombres y mujeres con AMS.\nAyudar a otros miembros de la familia y amigos a acercarse con compasión y verdad, y no rechazar a sus seres queridos que experimentan AMS.\n¿Qué significa «aceptar» a personas que experimentan atracciones hacia el mismo sexo?\n«Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición». (Catecismo de la Iglesia Católico, 2358)\nAceptar a una persona significa que la amamos y acogemos con todas sus fortalezas y debilidades. Cuando llegamos a conocer las debilidades de una persona, debemos ser sensibles a sus vulnerabilidades y mostrar compasión. Si otros se burlan o la juzgan mal por sus debilidades, debemos ser los primeros en salir a la defensa de esa persona.\nEl aceptar a otra persona humana no significa necesariamente que estemos de acuerdo con todas sus decisiones. A veces, el amor nos exige expresar nuestras discrepancias. Por ejemplo, un católico practicante no puede, en buena conciencia, asistir a un casamiento entre personas del mismo sexo, pues esto implicaría la aprobación de una unión que la fe nos enseña es contraria al plan de Dios para los seres humanos.\nTenemos muchas oportunidades llegar y mostrar nuestro amor y preocupación por los demás. Entre más tiempo dediquemos a la oración y a esforzarnos en hacer crecer nuestra relación con Cristo, el Espíritu Santo llenará más nuestros corazones de amor, comprensión y paciencia. Nuestro ejemplo de amor y aceptación podría atraer a las personas a nuestro alrededor al gozo y salvación que hemos encontrado en Jesucristo y en las enseñanzas de Su Iglesia.\nConferencia Episcopal de los Estado Unidos, «Respetando la dignidad humana» Ministerio a las personas con inclinación homosexual: Directrices para la atención pastoral (2006).\n¿Por qué las atracciones al mismo sexo son consideradas «objetivamente desordenadas»? ¿No es duro ese término?\nLa bondad de la intimidad sexual nace de su orden hacia la permanencia, la fidelidad, la unión procreativa del acto marital; es decir, la unión sexual entre marido y mujer (CCC 2360-2379). El término «objetivamente desordenado» es un término filosófico. Se utiliza para describir atracciones homosexuales, pues éstas nunca conducirán a un acto sexual moralmente bueno.\nLa atracción de un hombre hacia una mujer o de una mujer hacia un hombre, es objetivamente ordenada hacia esta unión marital, aunque en algunos casos podría ser desordenada debido a deseos lujuriosos, promiscuos o adúlteros. Sin embargo, las atracciones homosexuales nunca apuntan hacia la unión sexual de los esposos que son complementarios en su naturaleza y cuya unión puede llevar a la procreación de nuevos seres humanos. En todos los casos, van en contra del orden propio de un querer y obrar que ha sido heredado en nuestra naturaleza humana, creada y redimida por Dios.\nCongregación para la Doctrina de la Fe,Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales (1986), núm. 3.\nConferencia Episcopal de los Estados Unidos, «El lugar de la sexualidad en el plan de Dios», «Los actos homosexuales no pueden satisfacer los fines naturales de la sexualidad humana», y «La inclinación homosexual no es un pecado en sí misma», Ministerio a las personas con inclinación homosexual: Directrices para la atención pastoral (2006).\nVeo que, en ocasiones, en las reuniones de Courage se usa el formato de los Doce pasos, ¿por qué?\nEl Padre John Harvey (fundador de Courage y EnCourage) y los primeros miembros de Courage fueron inspirados por los famosos «Doce pasos» de Alcohólicos Anónimos y se dieron cuenta que esta aproximación era muy útil en su búsqueda por vivir las Cinco metas de Courage. Muchos de los grupos de Courage (aunque no todos) usan los Doce pasos para enfocar sus esfuerzos a crecer en el conocimiento personal y en santidad, como individuos y como grupo.\nHay muchas conexiones entre los Doce pasos y una aproximación espiritual católica para crecer en la virtud. Por ejemplo, los primeros tres pasos dan respuesta a la fragilidad humana («Admitimos que éramos impotentes…») en una total entrega a la providencia y el poderoso amor de Dios («Llegamos a creer» y «decidimos poner nuestra voluntad y nuestra vida al cuidado de Dios»). Son eco del sentimiento expresado por San Pablo en su Segunda Carta a los Corintios: «(Dios) me dijo, “mi gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza”. Por tanto, con sumo gusto seguiré gloriándome sobretodo en las flaquezas… pues cuando soy débil, entonces es cuando soy fuerte» (2 Cor 12, 9-10).\nLos siguientes cuatro pasos consisten en la importancia de reconocer y admitir cuán pecador es uno. La profunda naturaleza de los pecados relacionados con la sexualidad –fornicación, pornografía, masturbación, lujuria– frecuentemente lleva a la persona apegada a éstos a experimentar una gran vergüenza que la conduce a una soledad tal que hace muy difícil poder dejarlos. Cuando la persona se hace responsable de su propio pecado y se arrepiente de ellos –en confesión o a través de conversaciones sinceras con buenos amigos– se vive una honda experiencia de libertad. Esta libertad interior es el principio de una nueva integridad y habilidad para enfrentar pruebas diarias y tentaciones contra la paz y perseverancia.\nNuestros pecados no solo nos afectan a nosotros mismos. Es en este momento que llegamos a los pasos ocho y nueve en los que se reconoce el impacto que las decisiones pecaminosas tienen en otras personas. El deseo de buscar el bien de los demás y de arreglar el daño que nuestro pecado ha causado, es un poderoso antídoto para el egoísmo propio de la lujuria y los pecados sexuales. Algunas veces este acto de caridad se manifiesta a través de conversaciones de sanación y relaciones transformadoras con familiares y amigos. En otros casos adquiere otras formas indirectas como la oración por seres queridos ya fallecidos o la intercesión por aquellos que están atrapados en la cultura de la lujuria y la promiscuidad desenfrenada en la sociedad secular de hoy en día.\nEl paso diez nos recuerda que la batalla por la santidad y la virtud de la castidad debe ser enfrentada a diario. Y el paso once sugiere la oración y meditación constante para pedir la voluntad de Dios como fundamento de todos nuestros esfuerzos. Los Doce Pasos terminan de la misma forma que las Cinco Metas: con una invitación para llegar a los demás siendo buenos ejemplos e invitándolos a experimentar en primera persona la libertad y la paz que la hermandad y el plan espiritual de Courage ofrecen.\nHistóricamente, los Doce pasos fueron escritos para ayudar a aquellas personas con problemas físicos y emocionales consecuencia de su adicción al alcohol. Decir que Courage es inspirado por los Doce pasos no quiere decir que veamos las atracciones sexuales como una enfermedad o adicción, sin embargo, algunos de nuestros miembros enfrentan situaciones de ruptura sexual como apegos compulsivos a la pornografía o comportamiento promiscuo. El modelo de los Doce pasos puede ser útil para ellos de manera particular, y su subyacente principio espiritual está ciertamente en armonía con las Cinco metas que todos nuestros miembros quieren alcanzar juntos.\n¿Por qué Courage no se refiere a sus miembros con los términos «gay» o «lesbiana»?\nAntes que todo, Courage ve a las personas con atracción hacia el mismo sexo como hombres y mujeres creados a imagen y semejanza de Dios, con vocación a vivir una vida casta y santa a través de una profunda unión con Jesucristo.\nAlgunas personas dicen que identificarse como «gay» o «lesbiana», ya sea en privado o públicamente, significa simplemente que están reco-nociendo que sus atracciones emocionales, románticas y sexuales son predominante y persistentemente hacia el mismo sexo. Ellos sostienen que estas palabras son simples, pero esencialmente descriptivas de una parte clave de su identidad, y reclaman que la adopción de estas etiquetas son una forma de «adueñarse» de su sexualidad y enfrentar la realidad de «quienes son». Además, dicen que esas etiquetas no interfieren o disminuyen su compromiso con la castidad.\nLos atrae hacia un ambiente más secular, causando una mayor tentación de buscar una relación homosexualmente activa.\nLos hace más propensos a adoptar las políticas del activismo «gay» que a menudo no concuerda con las enseñanzas morales de la Iglesia, particularmente a las referentes al matrimonio.\nLos lleva a ignorar o pasar por alto la enseñanza de la Iglesia de que los actos homosexuales son objetivamente desordenados, pues el mundo plantea constantemente la idea de que «todo lo “gay” es bueno».\nCourage también considera el ejemplo que nuestros miembros adultos y nuestra proyección pastoral proponen a la gente joven, cuyo desarrollo psicosexual está todavía en una etapa de formación. Etiquetarse así mismo prematuramente podría desesperanzar al joven porque aún está abierto a la posibilidad de cualquier novedad en su desarrollo psicosexual. También podría generar que esté más vulnerable a la confusión y tentación en las tres formas descritas anteriormente.\nEs por ello que Courage piensa que es pastoralmente prudente evitar términos que puedan ser obstáculos para otros; por ello alentamos a nuestros miembros que piensen más allá de las etiquetas «gay» y «lesbiana» mientras luchamos juntos por crecer en nuestra identidad esencial como hombres y mujeres formados a la imagen de Dios, creados para la intimidad y unión eterna con Cristo.\nC0ngregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales (1986), no. 16.\nConferencia Episcopal de los Estados Unidos, Ministerio a las personas con inclinación homosexual: Directrices para la atención pastoral (2006). Ver «Atención pastoral», cuarto punto.\nCateciscmo de la Iglesia Católica. «Hombre y mujer los creó…», especialmente los números 2331 y 2333.\nCatecismo de la Iglesia Católica. «La vocación a la castidad».\n¿Qué es el Grupo de reparación de Courage? ¿Tiene algo que ver con la «Terapia Reparativa»?\n«La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres por medio del “Cordero que quita el pecado del mundo” (Jn 1, 29) y el sacrificio de la Nueva Alianza que devuelve al hombre a la comunión con Dios reconciliándole con Él por “la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados” (Mt 26, 28). Este sacrificio de Cristo es único, da plenitud y sobrepasa a todos los sacrificios. Ante todo, es un don del mismo Dios Padre: es el Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos consigo. Al mismo tiempo es ofrenda del Hijo de Dios hecho hombre que, libremente y por amor, ofrece su vida a su Padre por medio del Espíritu Santo, para reparar nuestra desobediencia». (Catecismo de la Iglesia Católica, 613-14)\nA través de Su sacrificio en la cruz, el Señor pagó el precio de nuestra redención y ofreció su propio Cuerpo y Sangre como una «ofrenda de paz» por nuestras ofensas contra Dios. Este acto perfecto de reparación continúa en el sacrificio de la Misa, que se hace presente en cada momento y lugar el sacrificio único de Cristo crucificado.\nLa Iglesia católica enseña que aquellos que creen en Cristo pueden compartir en Su obra de reparación por sus propios pecados y por el de los demás, a través de su devota participación en la Santa Misa y en otras obras de oración y caridad.\nEl Papa Pío XI se refirió a esta «labor de honorable satisfacción o reparación» al Sacratísimo Corazón de Jesús como una respuesta necesaria al amor de Cristo por nosotros:\n«… (que) al amor del Creador responda el amor de la criatura … el de compensar las injurias de algún modo inferidas al Amor increado, si fue desdeñado con el olvido o ultrajado con la ofensa. A este deber llamamos vulgarmente reparación” (Miserentissimus Redemptor, 5).\nDebido a que las enseñanzas de la Iglesia sobre la castidad y la sexualidad están muy olvidadas en el mundo moderno, algunos miembros de Courage se reúnen a rezar en reparación particularmente por pecados en contra de la castidad. Al compartir en persona, por teléfono o en Internet, a través de oraciones como el Santo Rosario, la Coronilla de la Divina Misericordia y Horas Santa frente al Santísimo Sacramento, estos Grupos de Reparación de Courage son intercesores a nombre del mundo entero y reciben, también así, la gracia necesaria para enfrentar su lucha diaria para ser castos y santos.\nLa práctica espiritual de reparación no es lo mismo que las técnicas psicológicas de consejería, conocidas como «terapia reparativa» (por favor lea la siguiente pregunta).\n¿Courage ofrece o solicita que sus miembros tomen algún tipo de terapia para cambiar su orientación?\nEl Evangelio de Juan (2, 25) nos dice que Jesús conocía muy bien el corazón humano, y la Iglesia siempre ha acogido los aportes de las ciencias médicas, psicológicas y sociales para adquirir una comprensión más honda del corazón humano, que es unidad de cuerpo y alma. No existe una aproximación puramente «espiritual» hacia la santidad que no considere la mente humana, las relaciones humanas (especialmente de la familia), y las necesidades del cuerpo humano.\nEl punto de encuentro auténtico entre la espiritualidad y la psicología con relación a las atracciones hacia el mismo sexo se da en lo que llamamos «terapia basada en la castidad». Esto está muy lejos de intentar «componer o arreglar» a alguien. Antes bien, aquellos con una profunda comprensión sobre la forma en que los seres humanos piensan y se relacionan entre sí, han demostrado varias maneras en que los hábitos de afrontar los sentimientos o situaciones, puede hacerlos más susceptibles a sufrir tentaciones o más propensos a buscar gratificación de formas que no son buenas.\nAlgunas personas saben que además de la dirección espiritual y los sacramentos, el poder hablar sobre sus experiencias y su situación actual con alguien que comprenda estas formas de afrontamiento, pensamientos y acciones-–psicólogos y terapeutas bien formados– les ofrecen nuevas percepciones que los ayudan en sus esfuerzos por ser castos.\nCourage respeta las decisiones que algunos de nuestros miembros han hecho de buscar ayuda de profesionales calificados para tener una mejor comprensión de sí mismos, sus maneras de ver el mundo y sus relaciones; todo esto puede ayudar en la lucha diaria por la castidad y santidad. Sin embargo, las reuniones de Courage no son grupos de terapia y a ningún miembro de Courage se le pide tener algún tipo de consejería o tratamiento.\n¿Courage es un ministerio para «ex-gays»? ¿Courage cree que alguien puede «rezar para que se le vaya lo gay»?\nCourage prefiere pensar de sí mismo como un ministerio «pro-castidad». Muchos de los miembros de Courage nunca se han etiquetado como «gay» antes de venir a Courage. Esto no quiere decir que no estuviesen conscientes de su experiencia de atracción al mismo sexo, simplemente significa que nunca han elegido de primera mano etiquetarse como «gay», ya sea porque les desagrada el reduccionismo del término «gay», o porque quieren mantener en privado su atracción hacia el mismo sexo.\nLa frase «rezar para que se te vaya lo gay» trae consigo una noción simplista de que una cantidad suficiente de oraciones liberará por siempre y en cualquier lugar a una persona del deseo de intimidad sexual con otra persona de su mismo sexo. Courage entiende la complejidad de la atracción al mismo sexo. Los múltiples factores que contribuyen para que se desarrolle tal atracción pueden variar de persona a persona, y algunas personas podrían experimentar atracciones al mismo sexo periódicamente en el transcurso de su vida.\nEl ministerio de Courage se enfoca en el desarrollo de la castidad interior en unión con Cristo basada en el amor, la disciplina, la santidad y la caridad. Junto a la Iglesia católica, Courage cree que todas las personas están llamadas y son capaces de vivir una vida de castidad y santidad sin importar cuales sean nuestras atracciones o tentaciones, incluso si existen vunerabilidades particulares que permanecen a lo largo de toda la vida.\nCada ser humano es libre pedirle a Dios que lo libere de cualquier debilidad, pero vamos a darnos cuenta que como en San Pablo, Dios permite que permanezcamos débiles en algunas áreas para que contemos más con Su gracia y fuerza, y crezcamos en humildad. Courage reza con y por todos sus miembros para que crezcan continuamente en su relación con Cristo y reciban todas las gracias y bendiciones que el Espíritu Santo ofrece. Courage también piensa que la mayor sanación es la unión de un alma con Jesucristo y el continuo retorno de esa alma hacia Cristo pidiendo fortaleza incluso en medio de las debilidades y tentaciones. Debemos esforzarnos por hacer esto día a día, con la ayuda de la oración, los sacramentos, una buena confraternidad y la ayuda espiritual.\n¿Existen capítulos (grupos) de Courage para adolescentes? ¿Qué recomiendan para los jóvenes y adultos jóvenes que experimentan atracciones hacia el mismo sexo?\nLos adolescentes católicos que experimentan atracciones hacia el mismo sexo necesitan encontrar un espacio seguro para hablar con alguien sobre lo que están sintiendo. Sin embargo, muchos jóvenes experimentan una cierta fluidez en cuestión de atracciones sexuales, por eso adoptar una etiqueta a tan temprana edad puede encerrar a un adolescente en una etiqueta o «identidad» particular que podría no ser precisa en el futuro. Por este motivo, Courage no cuenta con grupos para adolescentes y no sugiere que los adolescentes se identifiquen como gay» o «lesbiana».\nToda la comunidad católica necesita acoger y acompañar a los jóvenes católicos que experimentan atracciones hacia el mismo sexo. Los padres de familia deben recordar a sus hijos que son amados y aceptados en la familia, y deben también propiciar un ambiente en que sus hijos se sientan seguros para hablar de sus necesidades, deseos y experiencias. Los maestros y los consejeros escolares necesitan presentar las enseñanzas de la Iglesia respecto a la sexualidad, relaciones y la virtud de la castidad de modo claro y compasivo. Los sacerdotes y los ministros de pastoral pueden ayudar a los adolescentes a comprender y vivir las virtudes, así como a discernir el plan de Dios para sus vidas, incluyendo el plan de Dios para su sexualidad y la intimidad sexual. Los terapeutas adecuadamente formados pueden ayudar a los jóvenes a entender mejor sus atracciones sexuales en el amplio contexto de las relaciones, necesidades y deseos, y a integrar su sexualidad en la amplia visión de ser hijos de Dios, creados y llamados para la santidad.\nCourage Orientaciones terminológicas para escuelas católicas\nPreguntas frecuentes sobre Courage: « Porqué Courage no se refiere a sus miembros con los términos «gay» o «lesbiana».\nPadre Paul Scalia, «Una etiqueta que perdura», First Things, junio 2005.\n¿A quién conocería en un grupo de Courage?\nCourage es para cualquier persona católica mayor de 18 años que experimenta atracciones hacia el mismo sexo y está comprometido a trabajar para vivir la castidad y apoyar a los demás miembros del grupo que buscan alcanzar la misma meta.\nNuestros miembros representan un amplio sector demográfico con una gran diversidad de experiencias de vida:\nDesde jóvenes hasta adultos mayores\nSolteros y casados, algunos con hijos\nPersonas que han estado involucrados en relaciones sentimentales y sexuales con personas del mismo sexo, así como aquellos que no.\nPersonas que han hecho pública su AMS, así como aquellos que se lo han comunicado a muy pocas personas, o incluso a nadie.\nPersonas que han sido católicos practicantes toda su vida y aquellos que han estado alejados de la Iglesia por un largo tiempo, así como personas de otras religiones que se han unido a la Iglesia siendo ya adultos.\nDe un vistazo a algunos de los testimonios de nuestros miembros y conozca más sobre la amplia diversidad de la comunidad Courage:\nTestimonio de Andrew: «¿Está bien ser «gay»?\nTestimonio de Andrés: «Una caricia de misericordia»\nTestimonio: «Todo lo que quería era pertenecer»


Inodoro pórtatil de Thetford - Servicios Sanitarios\nComprar sanitarios pórtatiles en Almasa Sanitarios\nInodoro pórtatil de Thetford\nSanitario pórtatil ecológico Fersa\nWC pórtatiles en París\nSi se busca un pequeño inodoro pórtatil que es funcional e higiénico y que puede llevarse en el coche, definitivamente hay que pensar en el inodoro pórtatil Porta Potti de Thetford, más práctico imposible. Tan práctico que te lo llevas en el coche, lo armas en un dos por tres y no tiene que estar conectado a la alcantarilla. Es un modelo funcional y atractivo, fabricado en plástico ligero de alta calidad, con condiciones de alta durabilidad, conducto de desagüe integrado, un práctico botón de ventilación para un vaciado sin salpicaduras, diversos sistemas de descarga de la cisterna, un indicador de nivel, para indicar cuándo hay que vaciar, posee una garantía de tres años, y toda la cobertura en repuestos así puedas repararlo si algo se deteriora.\nEl diseño comprende dos partes, en el que ambas partes se montan y se desmontan con facilidad, empleando un tirador que se encuentra en la parte trasera del inodoro. El mismo permite verter la cantidad adecuada de productos Thetford para el cuidado del inodoro en el depósito de residuos mediante el conducto de desagüe es muy sencillo, tanto el llíquido para el agua y la cisterna se vierten directamente desde la parte superior de la cisterna de agua. Cuenta además con un ligero depósito de residuos, que es muy fácil de transportar, e incorpora un práctico recipiente para almacenar las dos muestras gratuitas que la marca Thetford proporciona para el cuidado del inodoro.\nExisten varios modelos de este sanitario pórtatil y todos los modelos disponen de un exclusivo conducto de desagüe giratorio integrado, esto hace que el proceso de vaciado sea lo más sencillo posible. No es necesario desmontar ni limpiar piezas separadas. El depósito de residuos cuenta también con un botón de ventilación, que se pulsa durante el vaciado para evitar molestas salpicaduras. Tienen además un indicador de nivel que nos guía con antelación sobre cuándo debemos vaciarlo. Cuando viajes, deja de preocuparte por esta natural exigencia, porque con tu Porta Potti tu viaje será ahora perfecto. Lo mejor es que lo tendrás a tu disposición cuando lo necesites en tus muchos viajes.


No hay doló. Hay pundonnó.: noviembre 2013\nPublicado por Javier en 11/25/2013 04:36:00 p. m. 3 comentarios\nPublicado por Javier en 11/20/2013 06:58:00 p. m. 3 comentarios\nEste pasado domingo tuvo lugar la carrera del pueblo donde vivo, Tomares. Con la salida y meta a escasos 20 metros de la puerta de mi casa.\nEste año con más participación que en la edición anterior (se acabaron los dorsales unos pocos días antes) y con algunas lecciones aprendidas para hacer más rápida la entrega de dorsales, etc.\nMi participación, a mediados de semana la veía muy difícil. Haciendo el pasado jueves una carrera suave de 90 minutos, tuve un problema al finalizar en el interior del isquiotibial derecho, y desde ese día hasta el sabado estuve con dolor. Especialmente al estar sentado. Para colmo mi fisio estaba de viaje y no me pudo ver, con lo que no tenía la certeza de qué es lo que podría ser.\nAsí que estuve desde el jueves por la tarde a base de hielo y pomada Fastum gel en la zona y sin correr. El sabado por la mañana hice un poco de elíptica y no tuve molestias. Finalmente decidí hacer un par de kilometros de calentamiento el mismo domingo antes de la carrera, y viendo cómo me encontraba decidir si participar o no.\nEn principio la carrera mo pensaba disputarla a tope, como el año pasado, sino que lo que pensaba realizar en ella era un entrenamiento de series ya con vista a mi preparación del maratón. Cosa que quedaba descartada ya con el plan de cómo tenía la pierna. Así que de poder participar, lo que haría sería completar la carrera a ritmo tranquilo. Mi mujer también iba a participar, pero en principio no íbamos a hacerla juntos.\nAsí que el domingo me despierto temprano y una media hora antes de la carrera voy a hacer un par de kilometros de prueba. Menudo frío que hacía. El día antes ya me había sentido la pierna mejor. Durante ese calentamiento la verdad no era que no molestara nada, algo sí; pero lo que sentía es como un poco agarrotada la zona y pensaba incluso que el trote suave de la carrera puede que no le viniese mal. Malos pensamientos de que me empezara a doler fuerte durante la prueba y que me tuviese que retirar, justo en la carrera de casa, se pasaban por mi cabeza; o peor aún, que me rompiese durante la prueba. Pero siendo al lado de mi casa, no podía dejar de participar aunque fuese sólo trotando.\nAsí que después del calentamiento, Merche y yo nos vamos hacia la salida, allí charlamos con muchos amigos. El tiempo es frío, pero hace una espléndida mañana de sol y en absoluto se va a notar este frío ni ser un problema. Con gran puntualidad se da la salida, y comenzamos a trotar.\nEn la bajada sobre el km 2 de carrera (gracias a Alberto por la foto)\nEmpiezo acompañando a Merche. El primer km hay que tomarselo con gran tranquilidad ya que es cuesta arriba. Una subida dura al principio pero que se va suavizando hasta llegar a la parte más alta de Tomares. La verdad es que me encuentro muy bien en esta parte, el ritmo es muy tranquilo y aprovecho para charlar unos momentos con Angelito, que hace un montón de tiempo que no le veía.\nLuego viene una bajada muy buena para correr, no muy pronunciada y larga, de más de 2 kms. Al comienzo de la bajada, Merche se va por delante; Angelito se queda atrás para buscar a Polo y aprovecho para volver a pillarla y ponerme a su altura, finalmente me espera y hacemos toda la bajada juntos. La verdad es que es un terreno para darle bien fuerte como ya hice el año pasado, pero aparte de que mi forma este año no es la misma, la pierna no está para esos trotes. Hacemos un par de kms por debajo de 6 minutos, y comenzamos otra subida fuerte, aunque no muy larga hasta el edificio Centris.\nHasta que estemos en el centro del pueblo, por esta parte se van sucediendo subidas y bajadas, no excesivamente largas ni unas ni otras. Esta nueva subida Merche la hace muy bien, la verdad que en la bajada se le notaba la respiración acelerada, pero esta mujer parece que sube mejor que baja.\nYa en las cercanias del Burguer King nos adelanta un grupo de Pretorianos a toda pastilla, donde se encuentran Angelito y Jose Luis, su presidente.\nDe nuevo otra subida pronunciada hasta llegar a Instituto Nestor Almendros, que se hace durilla, ya se empieza a ver gente sufriendo, pero nosotros no vamos del todo mal. Próximos a llegar al km 5 se encuentran las botellas de avituallamiento. Bebo un sorbo y ya está. Merche se encuentra en esos momentosalgo más asfixiadilla y le digo que espere para beber unos metros que empieza una nueva cuesta abajo. Desde aquí un descansito que recuperamos muy bien, acelerando un poco, pero enseguida al entrar en la zona de Santa Eufemia y salir de una rotonda a la izquierda, fuerte subida de nuevo, aunque corta que nos hace bajar el ritmo, luego como casi siempre se va suavizando y vamos recuperando poco a poco, hasta que salimos para ir a buscar la zona de Las Almenas. Por aquí comienza una nueva pequeña subida y pasamos km 6, que es el que nos sale más lento de toda la carrera. Desde aquí queda una bajada larga de nuevo para atravesar el centro del pueblo y después las dos subidas finales.\nMe encuentro con la pierna bien, tan solo como alguna pequeña sensacion de bloqueo pero muy poca cosa; Merche me dice que siga hacia adelante a mi ritmo, total que pienso en la posibilidad de probar un poco la pierna y tiro para adelante. Además de lo que siempre se piensa cuando vas con otro al que dejas de acompañar: "Mejor va solo a su ritmo, que si me mantengo con él puede pasarlo peor por no llevar el ritmo que no es suyo".\nAsí que acelero un poco, sin poner un ritmo a toda pastilla, y empiezo a adelantar a algunos corredores. Entro en la recta de bajada que cruza todo el pueblo y doy un poco de gas. Lo máximo que consigo es un kilometro a 5' justos, mi estado de forma no da para más, y el isquiotibial me empieza a avisar, lo cual me hace ser prudente y no apretar más, que era lo que me pedía el cuerpo. Una vez ya pasado el km 8, algo antes de comenzar la fuerte cuesta de Mascareta, llego a la altura de Angelito y Polo, y cuando estoy justo detrás de ellos puedo escuchar cómo alguien les anima diciendo: "Oleeee, esos troyanos!!!". Se quedan los dos muy serios, pero yo me parto de la risa, cuando paso a su lado, les digo yo también: "Animo, troyanos" y el Polo me dice que vaya tela, que nunca los habían llamado así. Sigo un poco hacia adelante, pero en la cuesta decido suavizar mi marcha. Veo que tengo cerca de mi al amigo Javier Beltrán y su hijo, que participa por primera vez en la carrera (una lástima que el mio no se hubiese atrevido), pero creo que no les voy a coger, porque la subida no voy a poder correr más.\nAl empezar a subir noto el isquio con la sensación de pinchazo típica de amago de calambre, así que nada de nada. Subo recuperando un poquito en la cuesta y luego en el falso llano, para entrar en la calle de mi casa, de nuevo subiendo, y al comenzar los ultimos 300m que son con algo de bajada aprieto un poquitín para llegar a meta en 54'59", 10 minutos más que el año pasado para una carrera de poco más de 9 kms.\nEn la llegada bien organizada la entrega de bolsa con camiseta y regalos (quedaban varias tallas distintas, cosa que no sucede normalmente), y vaso de acuarius para recuperar un poco.\nNada más salir de la zona de meta, me saludan Jose Manuel y Jose Luis, y ni me da tiempo a ir a buscarla, enseguida llega Merche, algo menos de 2 minutillos detrás mía, que se ve que en los 3 ultimos kms también apretó. Tan poca diferencia hubo al final que me dió pena no haber llegado con ella, además de que algunos amigos me lo dijeron luego. Pero bueno, no vino mal tampoco probar la pierna y nos quedan muchas más carreras que disfrutar juntos.\nLuego las carreras de niños, donde mi hija sí que participó por primera vez en una milla; y fin de fiesta en el parque de la música, donde estaba la salida y meta de la carrera. Suelta de globos solidarios, guiso solidario a precio económico, y sorteo de un móvil Samsung S4 entre los participantes. La sorpresa vino en la entrega de trofeos, cuando resultó que Jose Manuel Espinar era el tercer clasificado en Veteranos. Tenía pódium y el tío sin saberlo se había ido a casa. Finalmente, David subió al podium a recoger su trofeo, pero vaya mala pata no haber podido disfrutar de eso. A ver si el año que viene puede ser!!!\nLa próxima carrera será la Media Maraton de Camas, que me gustaría usarla como test, aunque la verdad que aún mi forma dista bastante de la que era el año pasado.\nPublicado por Javier en 11/18/2013 03:31:00 p. m. 3 comentarios\nPublicado por Javier en 11/11/2013 06:58:00 p. m. 2 comentarios\nPublicado por Javier en 11/04/2013 10:28:00 p. m. 11 comentarios


Presupuestos: ricino y fe ciega a partes iguales | Por la calle de Alcalá | Cinco Días\nPresupuestos: ricino y fe ciega a partes iguales\n5 ABR 2012 - 19:57\tCEST\nDemasiada gente espera demasiadas cosas de los Presupuestos del Estado, dando por bueno, cuando es malo, que la economía depende demasiado de las cuentas públicas. Los agentes económicos están crecientemente malacostumbrados al magnetismo que sobre ellos y su negocio ejercen los Presupuestos por el abultado capítulo de gastos fiscales, por vez primera reducidos en 2012, pero aún anclados en nada menos que 38.000 millones de euros.\nAferrarse a un programa de subvenciones o a una deducción se ha convertido en la forma de cebar una partida nada despreciable de las cuentas de resultados de muchas empresas, y de la liquidación de impuestos de muchos particulares. El Presupuesto se convierte así, año tras año y de forma creciente, en una apacible forma de vida para muchas microeconomías. Pero la economía en general funcionará mejor el día que se preocupe menos de cuánto le da el presupuesto público (gastos) que de cuánto le quita (impuestos). Y en ese aspecto los números que ha cuadrado el equipo de Cristóbal Montoro van por el camino recto, tienen el sello inequívoco de la ortodoxia liberal, aunque lo sea en este caso a partes iguales tanto por obligación como por convicción.\nEl escenario económico y financiero, y también el político, condiciona el presupuesto. Por mucha intención expansiva que tenga el Gobierno, tendencia natural de los políticos en este país (gobernar es gastar o malgastar), el de Rajoy tiene el imperativo categórico de reducir el tamaño del presupuesto público por mucho que crezca el gasto en sus componentes cíclicos. La presión de los financiadores y acreedores a un Estado que lleva su deuda agregada del 35% del PIB al 80% en solo cinco años es muy fuerte, y basta ver la resistencia de la prima de riesgo a bajar para comprobarlo. Esa vara de medir la confianza externa en la economía española y sus cuentas públicas que es el riesgo país estuvo durmiente mientras la economía crecía y crecía y el empleo se multiplicaba. Pero ahora está viva, atemorizada por el vértigo de una deuda pública que crece a una velocidad de 9.000 millones de euros al mes, y se desenvuelve en unos niveles que hacen muy costosa la financiación pública e inhiben la privada, tanto por desconfianza como por el sempiterno efecto crowding out (la financiación del déficit público absorbe los recursos y seca la financiación privada).\nSea por convicción o por obligación, las cuentas del Estado de 2012 reducen su peso en la economía de forma muy significativa, y lo hacen poniendo a dieta todos los capítulos de gasto que no dependen de los sagrados derechos subjetivos de la población (pensiones, seguro de paro, etc.), o del propio deseo de los interventores, como es la creciente factura financiera. La tentación natural de un Gobierno para equilibrar las cuentas es siempre una severa subida de impuestos para no trasladar sufrimiento a quienes viven del presupuesto público. El Ejecutivo ha optado por ambas cosas, pero con doble ración de recorte de gasto que de subida de impuestos, para erosionar el componente estructural del déficit (la asignatura pendiente de la política presupuestaria en España porque en los últimos 18 años se han hecho envueltos en la euforia del crecimiento económico). Dos partes de dieta y una de impuestos.\nDos de cada tres euros del ajuste fiscal (llegar de un déficit del 8,51% entregado por Elena Salgado al 5,3% obligado por Bruselas) se proyectan con reducción de los gastos, con mordidas muy serias en inversión, educación, formación profesional, subvenciones a sindicatos, patronales o partidas, ayuda al desarrollo o investigación e innovación. Y el otro euro de cada tres lo proporcionarán las subidas de impuestos, generosamente distribuidos entre IRPF, con alzas en rentas del capital, Sociedades y la amnistía fiscal anunciada el Viernes de Dolores.\nRicino y fe ciega a partes casi iguales, en definitiva. Los efectos de la purga del gasto en las cuentas son matemática pura, aunque su elasticidad sobre la economía y el resto de los ingresos se desconocen. Tan pura es su matemática que el ministro de Hacienda asegura que si en algún momento flaquean las cuentas del Estado y se pone en riesgo la consecución sagrada del déficit fijado, "no nos temblará el pulso para tomar cuantas medidas sean precisas; no lo olviden: nuestra primera providencia es el objetivo de déficit, la segunda, el objetivo de déficit, y la tercera, el objetivo de déficit". Ricino, ricino y más ricino si los gastos tienden a engordar o los ingresos a flaquear.\nY esa, como en años anteriores para gobiernos anteriores, es la principal dificultad para lograr el objetivo fiscal. En un ejercicio para esquivar los daños al crecimiento económico, Hacienda ha optado por limitar las subidas de impuestos, y ha elegido bien cuáles y en qué cuantías subía. Pero este ejercicio de cirugía fiscal tiene el riesgo cierto de no producir con exactitud los efectos buscados en términos de recaudación. Y ahí es donde los gestores de las cuentas públicas depositan toda la fe para que no haya desviaciones.\nHacer un presupuesto con un escenario de crecimiento es fácil; es hasta tentador quedarse corto en los recursos. Pero en uno recesivo, tan marcadamente recesivo como el actual, es una temeridad estimar una evolución alcista de los ingresos sin poner velas a dios y hasta al diablo. ¿Por qué va a proporcionar el IRPF más ingresos por su subida si se reducen en 630.000 personas los contribuyentes y la actividad se contrae un 1,7%? ¿Por qué las empresas van a proporcionar 5.350 millones de euros más en Sociedades si su beneficio se contrae? ¿Qué fe ciega da crédito a que miles de defraudadores que lo son para esquivar el 35% o 40% de tipo efectivo sobre sus capitales los van a regularizar abonando alegremente el 10%, y entregando en bandeja de plata 3.250 millones al cajero mayor del reino? Por si fuera poco, Hacienda fía a una campaña de lucha contra el fraude que anunciará en breve unas cuantas virutas más que puede arrancar la garlopa de la inspección, aunque no están cuantificadas en el presupuesto de ingresos.\nY hay que tener la fe de un sufrido costalero sevillano en estas atribuladas jornadas para confiar en que una alianza entre quienes han rechazado el objetivo de déficit regional en el Consejo de Política Fiscal (la Junta de Andalucía) y los comunistas andaluces ayudará a Montoro a cuadrar la última décima de gasto. Mucha fe.