ARGENPRESS Cultural: 26/04/09 - 3/05/09\nBolaño y la falsa seriedad de un oficio de canallas\nEl escritor chileno (y del mundo) Roberto Bolaño dijo que «la escritura es un oficio poblado de canallas y de tontos, que no se dan cuenta de lo efímero que es». Y, con esta afirmación, el autor (que anda de moda más allá de la vida) desnudó los prejuicios que enlodan el medio literario a escala internacional. Son varios los escritores que han opinado sobre el canibalismo que impera en los círculos literarios. Por estos días, cuando recibió el premio de la Crítica por su novela 'Saber perder', el escritor y cineasta español David Trueba afirmó que «espera que el premio sirva para desterrar los prejuicios del mundo de la literatura respecto a alguien que siempre ha tenido un pie en el cine. Los escritores miran por encima del hombro a la gente del cine». Una nueva piedra (la de Trueba) contra el cristal de esa milenaria torre celestial donde algunos pretenden permanecer de espaldas al mundo.\nEl ambiente literario opera bajo el formato del clan. Cada vez que un escritor, como Rushdie o Saviano, recibe amenazas de muerte, se habla de los peligros que corre la libertad de expresión. Lo que no se dice es que existen mecanismos silenciosos de condicionamiento y exclusión. No todos los criminales usan balas para asesinar las ideas. El mundillo literario funciona de acuerdo a las direcciones (totalitarias) de grupos integrados por escritores deseosos de reconocimiento y poder. Y desde la cúpula de la torre se diseña la lista de los elegidos: «Los escritores más grandes son mi amigo y su primo. Después de nosotros, el abismo». Y no me refiero a listas de influencias (elaboración muy lógica si de emitir valoraciones creativas y estéticas se tratara), sino a las listillas caprichosas estructuradas (con mano de seda) para pretender dirigir el gusto del lector. A este clan pertenece buena parte de la poca crítica que tiene espacio público. Y a puerta cerrada se decreta el Olimpo literario. Se trata de una práctica muy antigua. El escritor (sin generalizar, pues, hay quienes rechazan este carnaval de autogenialidades) cita en público sólo a sus amigos (y a los primos); difícil es que un escritor se levante de su sofá para buscar el libro de un autor desconocido. Cierto es que el virus del amiguismo es una costumbre generalizada en todas las áreas humanas; no obstante, en la literatura adquiere características de secta. Me atrevería a decir que algunos círculos literarios (en pleno siglo XXI) actúan con el fanatismo (y la cerrazón mental) de las religiones más ortodoxas. En otros oficios artísticos, como el cine o la música, existen vías de comunicación más directas entre los creadores y el público.\nHace poco me llegó el primer libro de la escritora uruguaya Raquel de León; su título, 'Unicornios de cristal', me invita a celebrar (desde la acera del canallismo reivindicativo) la larga lista de los creadores del mundo no establecido. Pienso en las novelas poderosas de Pedro Antonio Curto (Asturias); los cuentos periodísticos de Chara Lattuf (Caracas); los relatos políticos de Marcelo Colussi (Buenos Aires); las historias meticulosas de la pareja de Andrea Álvarez (Venezuela) y Ricardo Benítez (Argentina); las opiniones siempre rebeldes de José Saramago (consecuente transeúnte de la acera de enfrente), y en los inmejorables relatos que me contó un individuo anónimo, que una vez encontré paseando por el Muro de San Lorenzo; otro día en la Esquina Caliente (Caracas), y otras tantas en un mercado de La Paz o de Bogotá.\nEtiquetas: Crítica literaria, Edgar Borges, Roberto Bolaño\nDe golpe, vuelve a las jornadas\nnuestro Armando; armador de madrugadas.\nSu voz, resuena en los oídos y sus letras\nno ha podido derribar esta muralla;\nse ha encargado de ganarle la batalla.\nEn estas cuestiones de esperanza: los poetas,\nobreros y juglares reverdecen la nostalgia\nsaliendo a jugar con las palabras.\nEs cosa del profeta... Andar agitando la calma,\nacercarnos la distancia, abrigar el vino en las tinajas,\nsoltar los pájaros del canto, y poblar de estrellas el espanto.\nSe posa en las tonadas;\nni el ardor de la sangre en los muchachos\nque corre por la acequia esperanzada.\nEs Armando, el profeta; el Tejada\nEspecialmente, -y paradójicamente- en los países desarrollados, (cuya riqueza y presunta cultura los supone al margen de los prejuicios producidos por la ignorancia y la pobreza) los sofismas y los prejuicios sociales son en el "fast food" de su idiosincrasia elitista.\nLa verdad, es decir, la realidad, es un alimento de difíci1 digestión para su vientre de mecanocéfalos programados. Cuando escuchan un concepto prefabricado, todo su sedentarismo intelectual, toda su bostezante modorra mental gira alrededor de ése concepto, sin intentar siquiera analizarlo o verificarlo.\nMalinches del pueblo han sido nuestros periodistas y escritores; cortesanos del harem imperial han sido tradicionalmente nuestros gobernantes, y actitud funesta de humildad, de sumisión y resignación abyectas, -y lo que es peor aún: de asimilación cultural y moral a esa idiosincrasia hegemonista y arrogante- ha sido la de nuestros pueblos, y en especial la de la desterrada diáspora latina en Norteamérica.\nPero, a quienes así piensan de nosotros hay que preguntarles: ¿Quiénes son los bárbaros? ¿Son aquellos andrajosos que de pié, frente a sus chozas y sin armas defienden su tierra, su familia, su soberanía, su dignidad, sus convicciones ancestrales, sus ideales morales y políticos? ¿...o son aquéllos que vienen de tierras remotas a usurpar por la fuerza o el soborno nuestras riquezas naturales, nuestras tierras y nuestros gobiernos? ¿Son los que arman y adiestran a nuestros hermanos militares para que sean los fratricidas de sus pueblos en defensa de intereses foráneos? ¿...o son aquellos que ofrendan su sangre a su patria cayendo en holocausto sobre su tierra? ¿Son las victimas del capitalismo salvaje… o son sus verdugos? ¿Son las victimas… o son los victimarios?\nEtiquetas: América Latina, Julio Herrera, Reflexiones\nEntre el platonismo y los prejuicios\nLa supuesta y muy bien publicitada afirmación de que las ideas son universalmente válidas, tarea que realizó ejemplarmente la Ilustración, arrastra más de un equívoco. La Europa burguesa de los siglos XVIII y XIX estaba tan profundamente convencida de ser la portadora de las verdades universales que emprendió la tarea de intentar convertirnos a sus ideales con una prédica perseverante que no siempre apeló a los mejores instrumentos. Tal vez, imbuida de aquella afirmación de que «la letra con sangre entra», exageró el contenido de este enunciado y derramó mucha sangre. Sus cerradas convicciones les impidieron comprender que detrás de su filosofía se escondía un proyecto imperial, y las leyes de los imperios tienen una tenacidad histórica que sobrepasa la conciencia de sus ejecutores. Desde la racionalidad imperial todo está justificado (si no pregunten a Busch).\nLos ideales de los humanistas del Renacimiento, con sus ideas, con sus escritos, sus prédicas, daban cuerpo terrestre a las ya viejas para entonces verdades evangélicas. Así Girolamo Savonarola, Erasmo de Rotterdam, Juan Pico de la Mirándola, Tomás Moro, Tomás Campanella, todos ellos cristianos aunque con reparos frente a los poderes eclesiásticos, comenzaban a construir las bases de un pensamiento que colocaba al hombre, en tanto tal, en el centro de sus reflexiones. Todos ellos eran representantes de una clase en ascenso, la burguesía de las comunas urbanas, que enarbolaban las verdades de su humanismo ante las dogmáticas interpretaciones que de los escritos tradicionales habían realizado las cúpulas eclesiásticas. En este sentido eran más fieles a las enseñanzas del Jesús de Nazaret que los que se decían sus representantes en la Tierra. El correr de las ruedas de la historia comenzaría a desviarse de ese camino por la embriaguez de esa misma clase que ahora, tiempo después, se solazaba con el oro y la plata que llegaba de allende los mares.\nLa conquista, con sus métodos feroces, salpicó el seno de la sociedad europea. La justificación de la explotación de los pueblos indígenas sirvió también para avalar la explotación de los trabajadores que la Revolución industrial amontonó en sus grandes talleres. Posiblemente el ruido de las nuevas máquinas tapó el gemido de esa gente que dejaba jirones de sus vidas durante las doce o catorce y hasta dieciséis horas laborales de los siete días semanales. La cantidad de mercancías que esas fraguas industriales arrojaban al mercado obligó a la apertura de nuevos mercados (para utilizar un lenguaje técnico y aséptico) de modo tal que el mundo se fue convirtiendo en un solo mercado de ventas y de aprovisionamiento. Dice Marx en el Manifiesto: «La gran industria creó el mercado mundial».\nEl romanticismo y la fe de los renacentistas en los ideales de un mundo mejor fueron quedando sepultados bajo las tentaciones de la nueva promesa de la felicidad por vía de la acumulación infinita de riquezas a cualquier precio. Volvamos a Marx: «Echó por encima del santo temor de Dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor caballeresco y la tímida melancolía del buen burgués, el jarro de agua helada de sus cálculos egoístas». La prédica del cristianismo en las Iglesias fue puesta al servicio del proyecto capitalista. Aprovechó la espiritualización del viejo mensaje que le quitaba todo el contenido subversivo de los primeros siglos. Esta tarea se había llevado a cabo desde la Nueva Alianza que en el siglo IV se había cordado entre el emperador Constantino y los obispos cristianos. Se permutó la persecución a los “subversivos” cristianos por espiritualización del mensaje que desestabilizaba al Imperio. Así el Reino se trasladó a los cielos y la Tierra se convirtió en un valle de lágrimas para merecer el premio pos-mortem. El predicador de la Palestina fue amansado, guardó el látigo conque había expulsado a los mercaderes del Templo, ofreció la otra mejilla y, de este modo, sus palabras llamaron a la paz y al sometimiento obediente, mientras algunas jerarquías acumulaban tierras que hacían trabajar por sus siervos de la gleba.\nEsta Nueva Alianza garantizó la estabilidad del poder legitimada como voluntad divina. Durante catorce siglos las revueltas campesinas fueron sometidas en el Nombre de Dios. Todo intento de modificar las condiciones sociales se convertía en una herejía en tanto pretendía alterar el Orden impuesto divinamente. Cuando las burguesías hubieron acumulado dinero y poder suficientes se encontraron en condiciones de enfrentar a las monarquías aliadas a las Iglesias. Vieron en los intelectuales del Siglo de las luces a sus mejores representantes que comenzaron a demoler los castillos con las ideas que brotaban de sus plumas. Así fue como esta prédica demoledora, que comenzó apuntando a las consecuencias políticas de la Alianza, afiló sus agudas preguntas y la emprendió con los textos heredados de la tradición judeo-cristiana. Como la lectura oficial de la iglesia se aferraba a una interpretación literal de esos textos los ilustrados preguntaban en la misma línea cosas como “Si Adán y Eva tuvieron dos hijos varones ¿con quiénes tuvieron sus hijos Caín y Abel?”.\nTodo ello era comprensible en una época que estaba todavía lejos de adquirir los instrumentos del análisis histórico-crítico, de la lingüística, de la filología, de la hermenéutica, de la exégesis, etc. Y por tal razón se tendía a una lectura literal de los textos, a favor y en contra. Pero ya han pasado algunos siglos y se ha avanzado mucho en el conocimiento del mundo antiguo de sus maneras de pensar, de la cultura que los formaba, como para seguir cometiendo los mismos errores. Alcanza con recurrir al Libro del pueblo de Dios publicado por Ediciones Paulinas para ver como se aclara al pie de página los significados actuales y el comentario de los errores cometidos hasta no hace tanto. Desde allí se podrán responder las preguntas que los ilustrados hacían con mucha ironía.\nEntonces, se puede comprender también que en una España todavía herida por las secuelas del franquismo, por el rígido conservadurismo de la jerarquía eclesiástica, por el severo sometimiento a Roma, el sentimiento anticlerical tenga tanta fuerza. Que una Europa desilusionada por el incumplimiento de las promesas de la modernidad haya caído en el actual escepticismo, profunda desesperanza y falta de fe (de esto hablé ya en una nota anterior). Sin embargo, cuando se realizó en 1979 en América, en Puebla de los Ángeles, la Conferencia Episcopal, otros vientos soplaron y otras palabras se pronunciaron: se habló de liberación, de colonialismo, de imper4ialismo, etc. Allí se volcó la experiencia religiosa de las Comunidades de Base como un camino de la práctica político-religiosa que demandaba un cambio de las estructuras. Allí reverberaron las diversas formas de pensar la palabra revolución. Qué todo ello se fue dejando de lado por las jerarquías no se puede negar, pero ello no indica que todo ese bagaje político haya desaparecido. Ese cristianismo vuelve a brotar en las ideas del socialismo para el siglo XXI.\nEl investigador Edgar Durini Cárdenas nos dice cómo valorar los aportes de los textos judeo-cristianos en la línea interpretativa de la liberación de los pueblos: «Las experiencias históricas de la liga tribal y de las primeras comunidades cristianas aportan valiosos elementos para las acciones de los cristianos en el mundo actual, vinculados entre otras cosas a la posibilidad de construcción de una organización económico-política comunitaria y de una sociedad sin clases sociales. Las tribus de Yahvé y los seguidores de Jesús estaban unidos por un pacto religioso y por un sueño común, que ahora se concebiría como un proyecto democrático-participativo contra la injusticia social y a favor de los pobres de todas las naciones. Y es en función de ello que deben asimilarse las lecciones históricas para los creyentes en la actualidad».\nToda esta introducción se ve justificada porque aparecen voces en los medios de comunicación que, tal vez, en la convicción de hablar desde el progresismo caen en interpretaciones y afirmaciones difíciles de compartir, por lo menos desde mí. El discurso anticlerical, totalmente aceptable por las condiciones culturales del viejo continente y por las respuestas medievales que reciben de las iglesias, pecan por exceso. Mi abuela advertía que «al tirar el agua sucia de la bañera no tiraran también al niño», y es precisamente eso lo que yo observo en algunas personas que escriben. Voy a tomar un caso que se ha publicado en ARGENPRESS el 24-4-09, que sólo es, me parece, uno de los tantos. En el cual su autor, Jaime Richart, propone como salida a esta situación social, en la búsqueda de La forma perfecta de gobierno, lo siguiente: «De modo que, puestas así las cosas, la única salida airosa para la sociedad occidental es la alianza de las civilizaciones bajo las directrices del musulmán, del chino, del cingalés o el esquimal. Cualquiera menos alguien y algo que tenga su foco en la cultura judeocristiana».\nNo parece ser la propuesta de alguien que se dedica a la reflexión crítica profunda, parece más bien la expresión de alguien que ignora la verdadera tradición judeo-cristiana y se limita a contestar a los representantes de las jerarquías, con algo que más se parece al odio que a la inteligencia. Ello implica un total desprecio a todo lo que se ha pensado, se ha escrito y se ha realizado en América latina. Y me parece comprender que llegó a esa conclusión porque lo que dice en otra publicación suya: «No soy experto en materia de sociología de la religión. En realidad no soy experto en nada. Me paso la vida como aprendiz de todo. Por eso escribo». Bien, se podría esperar que después de esta confesión fuera más prudente.\nSin embargo, con un discurso que recuerda las dudas de Descartes cuando afirma en sus Consideraciones del Discurso del Método: «El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo, pues cada uno piensa estar tan bien provisto de él que aun aquellos que son más difíciles de contentar en todo lo demás, no acostumbran a desear más del que tienen», notable ironía, y remata el párrafo con lo siguiente: «Pues no basta con tener la mente bien dispuesta, sino que lo principal es aplicarla bien».\nLa cita me vino a la memoria al leer a nuestro autor, que sostiene: «Tampoco es que crea que adelantase mucho conociendo los dictámenes de los expertos, pues si bien se mira los expertos se pasan la vida discutiendo asimismo entre sí sobre el objeto de su estudio, y en cuestiones de interés general -sean de carácter científico, histórico, religioso, económico, político, sociológico o humanista- todos sabemos hasta que punto están en desacuerdo y se tiran los trastos a la cabeza. Por eso hace mucho que decidí analizar las cosas por mi cuenta desde los datos fundamentales, limitándome a observar con todo detenimiento tanto los acontecimientos más llamativos como los objetivamente insignificantes pero significativos para mí añadiendo a ello luego mucha reflexión. Pero en todo caso, sin dar mucha importancia a los pronunciamientos de los especialistas. Y menos cuando pertenecen a la curia. Prefiero equivocarme yo solo, a que me equivoquen los demás».\nNo me atrevo a calificar este tipo de afirmación, sobre todo por respeto a la persona que escribe, lo dejo al juicio del lector. Yo que llevo más de cuarenta años de docencia universitaria puedo compartir que las ignorancias de toda índole se pasean por las aulas de las llamadas “altas casas de estudio”, puedo aportar experiencias de que en nombre de la ciencia se pueden decir las más grandes atrocidades. Pero, una vez más, se volvió a tirar el niño junto al agua sucia. Para leer otra de las conclusiones a las que arriba con su método experimental individual, veamos esto: «Dicen muchos, y también el “viejo profesor”, que la democracia perfecta sería aquella que asigna al voto de la gente preparada un valor doble o triple al del pueblo llano. Yo estoy con ellos… Así las cosas, el sistema político perfecto residiría en la aristocracia. Pero no en la aristocracia entendida como un conglomerado en el gobierno, de títulos heredados, sino el gobierno de los más preparados, de los más sabios, que al mismo tiempo sería también el de los más honestos por su sabiduría. ¿Y quiénes son los más preparados, los más sabios, los más honestos? Pues aquellos que, puestos a prueba, estuvieran adornados con la virtud más valiosa: el sentido común».\nSi no lo comprendo mal parece estar hablando desde La república de Platón o desde una interpretación de La política de Aristóteles. El pobre Platón casi pierde la vida por los conflictos que generó cuando quiso poner en práctica su propuesta en el sur de Italia. ¿Se puede hoy hablar con tal desapego de la realidad política, de la realidad antropológica y cultural del hombre actual? ¿Cómo hablar de un sabio-filósofo que se hiciera cargo de los destinos de una nación? Nuestro autor es consciente de la dificultad: «La sabiduría es un bien natural o adquirido. O se tiene por ciencia infusa o se adquiere por la suma de ciencia y experiencia, es decir estudio y años. Lo que nos conduciría a concluir que el sistema perfecto sería el Consejo de Ancianos elegidos por los ciudadanos más "preparados"... en sentido común. Pero es que antes, mucho antes de plantearnos a quién elegir más sabio y quién es el elector más “preparado”, habría que seleccionar la elección del método». Pero la propuesta retrograda hasta el infinito el problema, puesto que deberíamos preguntarnos quiénes están habilitados para definir el método y, a su vez quiénes serían los que eligieran a éstos…\nRuego que se me perdone la ironía, es que me siento abrumado por una lógica que conduce a un callejón sin salida. Pero estoy tentado de decir, y créanme que lo digo embargado por el temor, que en estos tiempos de dominación mediática de los poderes concentrados, pudiera aparecer una propuesta televisiva que nos ofreciera un programa para resolver la cuestión. Creo que estaríamos al borde del riesgo de que la elección se hiciera en un programa de Tinelli: “Eligiendo gobernantes por un sueño”.\nDaniela Saidman (Desde la República Bolivariana de Venezuela)\nTodo esto que somos, este enredo de idiomas, sones, guerras, hambres, pasiones, miserias y a veces también victorias, se entrecruzan en este libro y nos deja asomarnos a lo que fue y a lo que necesariamente será.\nPublicado en el Diario de Guayana, domingo 26 de abril de 2009\nEtiquetas: Crítica literaria, Daniela Saidman, Eduardo Galeano\nUn ejecutivo de la multinacional ABB, ha expresado en el año 1995:\nEsta interpretación de lo que significa Globalizar es un pensamiento que define al que lo expresa como un personaje que considera la expulsión social y la expropiación como un derecho que puede ejercer cualquier multinacional sin que pueda discutirse su ilegalidad.\nHay una perversa e hipócrita manipulación de términos que tergiversa el significado de: Libertad, Invertir, Tiempo, Limitaciones, Laboral y Convenciones Sociales. Al analizarlas colisionan con el uso y aplicación que el señor ejecutivo les quiere adjudicar pero que, lamentablemente en los hechos, es lo que hacen las multinacionales que salen como piratas con las sigla de LOS OCHO e hincan sus garfios en el tercer mundo, en Asia y en China, vulnerando las más elementales leyes de conquistas sociales que se habían conseguido a costa de cruentas luchas obreras.\nPero sus ilegales recursos, que los consiguen en Estados débiles y Estados Cómplices, les permiten ignorar el cumplimiento de leyes laborales, les permite saltear seguros de vida y de Salud, aportes jubilatorios, imponer salarios en negro mediante la tercerización de empleos.\nAbandonan a un operario enfermo, sin cobertura médica a una cruel indigencia. La viuda y sus hijos de un fallecido por accidente quedan sin protección previsional.\nEs la Ley de la Selva, una Ley que nos ha llevado a aceptar que cercenaran derechos adquiridos en sacrificadas luchas gremiales.\nLos responsables del Estado (presidentes, senadores, diputados) son los nuevos vasallos de los señores feudales que se esconden en siglas: F.M.I., B.M. y guardan sus robos en las islas Cayman, los bancos cómplices, en el principado de Linchestein, etc.\nTomado de la novela “De Úbeda a Santa Fe”, pag.246.\nEtiquetas: Beatriz Paganini, Cuento, globalización\nCine, lujuria y psicopatía. El caso Jarabo: una peritación controvertida\nLos doctores Marina Fuentes y Tiburcio Angosto presentaron en el Hospital Nicolás Peña, una película de Juan Antonio Bardem sobre el famoso asesino que escandalizaría a una Madrid bastante pueblerina, como aún era la capital española de finales de la década de 1950, donde cómo si se tratara de la Dolores de la copla, otra coplilla recorrería la ciudad, mientras se rumoraba, para ponderar la maldad de alguien, que era más malo que Jarabo; pero, la cancioncilla, más que ser el pregón de infamias de una mujer calumniada, como lo era en el caso de la Dolores de Calatayud, se hablaba de un hombre que bien pudiera hacer un capítulo olvidado por Jorge Luis Borges al escribir su Historia Universal de la Infamia.\nSu presentación hizo parte de un seminario que se dio sobre peritaciones célebres.\nLa cinta de Bardem, no hace parte de una narrativa fantástica. El director de cine español parte de sucesos completamente reales, donde lo único exótico es el protagonista mismo, un señorito que se considera a sí mismo un verdadero caballero español, un rey de la noche y de la juerga, un tocador de señoras, un pozo de lujuria y elegancia, todo un dandi latino.\nEl relato fílmico podríamos ubicarlo dentro de un estilo realista, llevado a cabo para una serie de la televisión española, que se titulaba La huella del crimen sobre los casos que impactaron a la opinión pública de este país. \nJosé María Manuel Pablo de la Cruz Jarabo Pérez Morris había nacido allí, en la ciudad que para don Gil de Alcalá fuera la ciudad de todos los pecados, en 1923 de una familia aristocrática; era pariente de ministros de Franco, más concreto del Presidente del Tribunal Supremo, en el momento en el que fue juzgado, por lo cual lo que llegó a pensarse era que en el féretro, que sacaron de la cárcel de Carabanchel, no iba el cadáver del caballero ajusticiado en el garrote vil, sino que el que desfilaba en el carro mortuorio era un gitano, con el que había substituido el establecimiento carcelario al aristocrático matón; lo cual se comprobaría que no era sino parte de toda esa mitología como la que suele acompañar a esos casos, en los que lo ominoso hace su presencia en una colectividad humana.\nA causa de la guerra, su notable familia había venido a menos en lo económico y tuvo que emigrar a Puerto Rico, donde el joven empezaría a emborracharse desde los diecisiete años y convertirse en un irredento juerguista, con varios accidentes a cuesta y una neurosífilis temprana, que le produjera convulsiones y enfermedad mental, la que se diagnosticaría, en su momento, como una esquizofrenia o un trastorno paranoide.\nAdemás del exceso de alcohol, se haría adicto a otras substancias, como la cocaína, con la que ya traficaría en aquellos tiempos.\nEn un pasaje al acto, se casaría tras una de sus famosas juergas; pero, su carácter violento y extraño haría imposible aquella unión ya que el macho amenazaba a su mujer con armas.\nTodo ello haría que abandonara a la Borinquen, que había acogido a su familia para irse a la parte continental de los Estados Unidos de América, donde se metería en la trata de blancas.\nSus actuaciones impulsivas harían que se lo encerrara en un centro para hombres violentos que había en Springfield, de donde sale como retornado a España, con sus bolsillos repletos de dinero, a causa de una madre que lo consentía en exceso, una mujer terriblemente permisiva, que se comportaba con él como si fuera una verdadera fábrica de billetes.\nJarabo solía llevar en la cintura una pistola para hacerse respetar.\nLos expertos psiquiatras, que peritaron, dicen que se ligó con una alemana homosexual, con la que hizo una simulación de matrimonio pues además era un impostor, un promiscuo, que no trabajaba ni respetaba las normas, un ladrón de coches y, por lo demás, chantajista. Era un golfo, sin oficio reconocido ninguno, a quien podían hacérsele cargos por proxeneta, traficante de drogas y estafador.\nEn 1956, conocería a Beryl Martin Jones, mujer que se convertiría en la causa de su desgracia final, una inglesa, casada con un francés y con hijos, quien le prestaría un anillo, que el empeñaría para tener dinero para sus juergas, que el hombre llevó a unos prestamistas, que se negaron a devolvérsela, lo que hizo que nostro uomo planeara la peor de las venganzas.\nLa película de Bardem pone el énfasis en dos noches en la vida de Jarabo. La noche del crimen y la noche siguiente donde en una especie de mascarada maniforme se va de putas hasta el amanecer.\nEn la primera de ellas, el hombre, con sus toques de cocaína, se dirigiría al piso donde vivía uno de los usureros y asesina a la criada de éstos, para después dar cuenta de la vida del hombre y luego de la mujer de éste, quien estaba embarazada. Pero el asesino tenía la suficiente sangre fría como para cambiar las cosas, en el apartamento, donde celebrara su siniestra venganza, de tal suerte que se pensara que todo había sido la culminación de una noche orgiástica de las víctimas, un crimen pasional, en una macabra puesta en escena.\nY entonces pocos días después se dirigiría al negocio de los prestamistas para tratar de recuperar en vano la joya y la carta de la amante inglesa y acabar con la vida del otro, de un tiro en el cuello, a la manera como había visto asesinar gente en una checa anarquista en tiempos de la Guerra Civil Española.\nPero como no hay crimen perfecto, una llamada hecha a la mujer del segundo occiso y el llevar su elegante traje ensangrentado a la lavandería de unos amigos, hace que la policía se ponga sobre la pista y lo atrape al final de una noche de putas.\nEs interesante como el policía, para tomar sus declaraciones no acudiría a la tortura sino a la seducción, al invitarlo a comer en la comisaría de un restaurante elegante, con buenos licores, para que el hombre desplegara el relato arrogante de su delito, con todo lujo de detalles.\nCasi un año después Jarabo moriría en el patio de la cárcel de Carabanchel, mediante el uso del garrote vil.\nEl hombre asistiría al juicio como un figurín petulante, estrenaría vestido cada día, y su última noche se la pasaría bebiendo y fumando.\nEl peritaje lo harían inicialmente dos médicos generales, por parte de la nación, pero la defensa solicitaría la intervención de dos psiquiatras muy competentes, aunque ninguno tuvo en cuenta sus antecedentes.\nLa conclusión diagnóstica sería que se trataba de un psicópata desalmado, de acuerdo con los criterios del psiquiatra alemán Kurt Schneider, de esos que dicho autor define como carentes de compasión, de vergüenza, de sentido del honor, de remordimiento, de conciencia moral, sin que se hable de una insanía moral propiamente dicha; seres incorregibles e ineducables, de naturaleza dura, que caminan sobre los cadáveres y que muchas veces tienen una inteligencia notable. Aunque muchos años más tarde, la criminóloga Marisol Donis  diría para la televisión que también habría que contemplar en su diagnóstico la categoría de psicópata lábil de ánimo, de esos que Kurt Schneider define como personalidades que tienen rápidas oscilaciones afectivas y acuden a actuaciones impulsivas, como huidas o excesos en la bebida, de como si se tratara de una psicopatía combinada con distintos rasgos personalidad yuxtapuestos, en el que parecía haber una completa egosintonía, sin ningún sentimiento de culpabilidad.\nSe solicitó la peritación a los doctores Bartolomé Llopis y Ramón Alberca que habían hecho el peritación de un infanticida.\nAlberca dice que se trata de un psicópata enfermo, que en última instancia no era responsable de lo que hacía, por lo que debería someterse a tratamiento, ya que su condición era muy cercana a la psicosis pero susceptible a la psicoterapia, más en la línea de la psiquiatría existencial de Binswanger que del psicoanálisis mismo, que no era muy bien visto en la España franquista, pero tal proceso psicoterapéutico no debía llevarse a cabo ni en la cárcel ni en hospitales psiquiátricos.\nSin embargo, la justicia no tuvo en consideración estas recomendaciones sino que el hombre sería condenado a muerte, por deseo expreso del propio Generalísimo, de seguro para dar ejemplo a la sociedad, sacudida por tan violento crimen, ya que Jarabo había puesto en cuestión el supuesto absoluto control que el Régimen decía haber logrado.\nLa discusión, que tuvimos, se centró más en el diagnóstico pero creo que hubiera sido muy importante que hubiéramos tenido más tiempo para examinar sobre las relaciones entre psiquiatría, criminología y Ley.\nCuando vi, por primera vez, la versión fílmica de A sangre fría de Truman Capote, llevada a la pantalla por Peter Brooks, y apenas yo era un estudiante de medicina, había leído recientemente un libro sobre la etiología de la delincuencia en Colombia del abogado Alfonso Meluk , en el que me resultaría sumamente interesante la vinculación que el autor hacía entre el delito y el medio social, donde se decía que odiamos a quien mata o roba, pero ello nos impide penetrar en el conocimiento del asesino y del ladrón, lo cual me sigue pareciendo válido aún hoy en día. Ya en aquél tiempo, uno de los comentaristas del autor hablaba del ser humano como una estructura biopsicosocial, y no le resultaba infundado que el delito pudiera interpretarse como una protesta contra prácticas establecidas, cuando un sujeto no pude proyectarse como autor, de una manera creativa, pues nada le es propicio para la realización de sus aspiraciones. Se hablaba entonces del criminal como de alguien que padece una situación deficitaria, un poco en la línea que lo planteara Oscar Lewis en su Antropología de la pobreza, ya que la ésta continuaba esterilizando cerebros, acortando brazos y arrojando residuos humanos en una irresistible pleamar.\nPara la sociedad el crimen podría ser un mal, que debía combatirse con otro mal, de tal suerte que el delito terminaría castigándose de una manera torpe, al mirar al prisionero como un leproso moral, recluido más en panópticos, que en sanatorios, en prisiones que son más sitios de corrupción y de muerte.\nPor eso, no habría que ver el delito como un mal, ni siquiera como una enfermedad sino como un fenómeno social, con todo un conjunto de causas y efectos, ya que la delincuencia es un fenómeno multicausal y sucesivo, en el que los efectos originan nuevas e imprevistas manifestaciones.\nSe criticaba entonces a las cárceles por el hacinamiento, la promiscuidad y el ocio imperantes en ellas, que hace de ellas que sean verdaderas escuelas del crimen.\nMe preguntaba si no era acaso eso, lo que sucedía con los personajes de la novela norteamericana, cosa que volví a preguntarme cuando vi al Capote de Bennett Miller. ¿Dick Hickock y Perry Smith no eran precisamente de esos seres provenientes del mundo de la marginalidad, cosa que los convierte en residuos humanos? Entonces… ¿Tiene la sociedad que los produce, el derecho de condenarlos a muerte?\nNo cabía duda, de que el jurisconsulto Alfonso Meluk hablaba de una etiología social de la delincuencia.\nLa misma sensación me quedaría al ver y leer los testimonios de Sister Helen Prejean con su acompañamiento piadoso a víctimas y victimarlos, que bien podemos comprender en el filme que dramatiza su experiencia Dead man walking de Tim Robbins, basado en el libro de la religiosa, Pena de muerte, texto que nos remite, a su vez, al Albert Camus de Reflexiones sobre la guillotina.\nPero la obra de Louis Althusser, El porvenir es largo viene a plantearnos el problema de una manera distinta. El filósofo inicia sus confesiones, con una crítica a la justicia por haber declarado, para él, una situación de no ha lugar desde el punto de vista jurídico, de tal suerte, que esta decisión hizo que más que ser condenado a la cárcel o, aún, a la pena capital, fuera condenado a la locura y a los manicomios, ante los cual no contaba con defensa alguna, derecho que él reclamaba para sí, tras la muerte de Hélène, su mujer, cuyas circunstancias permanecerían en una nebulosa enigmática y oscura.\n¿Entonces cuál es la posición que la psiquiatría debe asumir frente a estos casos cuando es convocada por la Ley? ¿Debe ser ignorada o desmentida como lo fue en el caso de Jarabo o de los criminales de A sangre fría? ¿Debe ser la rectora de la conducta legal ante el delincuente como sucedió en el caso de Althusser? ¿Tendría que convertirse en una aliada de una legalidad corrupta como se daría en el caso del protagonista de El niño de los coroneles de Julián María?\nTal vez, habría que preguntarse con Jacques-Alain Miller si la enfermedad mental suspende al sujeto de Derecho, con su capacidad de responder por sí mismo.\nSi bien, los criminales de Capote y de Prejean, provienen del mundo de la marginalidad social, del mundo de los miserables, al igual que el mismo Raskolnikov de Dostoievsky, Jarabo es todo lo contrario; su miseria y su insanía morales proceden del mundo de una aristocracia decadente, de una familia que estaba bien cerca del Poder absoluto de la Dictadura Española. Pero la declinación del protagonista, de esta historia, iba haciéndole perder antiguos privilegios; podríamos decir que era un personaje de rancia estirpe, que procuraba mantener las glorias de otrora y gozar de cierta visibilidad social. Para cada sesión del juicio estrenaría un vestido nuevo, siempre preocupado de la elegancia, la finura y la originalidad, de quien oculta su verdadero ser, tras la máscara del señorito y del caballero español; a pesar de ser un hombre sanguinario, al que no le temblaba mano, él no quería perder su buen tono, como manera singular de combatir la trivialidad, de reñir contra lo que pudiera resultarle mediocre, pero como buen dandy es incapaz de amar realmente a otros, así los seduzca con su mascarada, ya que sólo se ama a sí mismo. El escándalo y el prestigio lo regocijan; lo excitan sus amores escabrosos, con todos sus riesgos y, para escapar de las ansiedades de la vida, se refugia en sus vicios, el tabaco, el alcohol, la morfina, la cocaína y una vida sexual desenfrenada.\nNo creo que de una forma casual Jarabo haya sido elegido como su personaje por Juan Antonio Bardem, director de cine, conocido por sus ideales de izquierda.\nEl personaje pertenece a la misma estirpe de los protagonista de Muerte de un ciclista, seres que también incurren en el homicidio, así sea el crimen de estos buenos burgueses de la vereda fuera un delito culposo más que doloso, como realmente lo fuera el asesinato cuádruple del gran señorón madrileño, pero todos, los unos y los otros habrían querido verse amparados y ocultos, gracias a su posición socioeconómica, ya que ante todo el cine de Bardem fue un cine social, cuestionador y comprometido de un mundo hipócrita y fanfarrón.\nA diferencia de Borges, Bardem no fabula, nos cuenta una historia realista, casi podríamos decir que en la línea de la narrativa de Truman Capote, como si se tratara de una novela de no-ficción, en el contexto de la sociedad española de ese entonces, sin transmutaciones, sin tergiversaciones, sin una voluntad alegórica Bardem hace un cine sin barroquismos, que bien puede servir de documento para el estudio de la psiquiatría forense.\nPero quizás, tendríamos que preguntarnos también si como un factor en la etiopatogenia de la psicopatía desalmada o anética, inmoral, de Jarabo, influiría que durante la Guerra Civil Española, él viera ejecutar gente e incluso una cabeza cortada y clavada en una pica, cosa que no es un buen comienzo para nadie, lo que haría de él un asesino serial, como diría Paul Naschy, en una entrevista para la televisión, quien además añade que Jarabo era un hombre resentido por todo lo que le habían hecho, ya que contaba que en los Estados Unidos de América lo habían torturado, aunque podemos entender que tanto para el paranoico, como para quien padece de un narcisismo maligno, al estilo del de nuestro hombre, el sentimiento de culpabilidad y responsabilidad no se asume sino que se lanza afuera, con culpa para la exportación, como viniendo a decir, con los personajes de Sartre: El infierno son los otros.\nVemos pues como el caso del señor Morris y la versión fílmica del director español, a la que nos referimos, nos deja cargados de preguntas, que ojalá un día pudiéramos sentarnos a formularlas para pensar ese enigmático problema de las relaciones de la psiquiatría, con la criminología y con la Ley.\n1] La huella del crimen se considera una de las mejores series del género negro, que se haya producido en España, en la que se dio la posibilidades a los más grandes directores de cine español de elegir su crimen favorito, para tratar de demostrar que la historia de un país es la historia de sus crímenes. Ahora, en el 2009 la serie piensa recrease con los crímenes más impactantes de los últimos años.\n2] Marisol Donis es una farmacóloga y magíster en criminología, autora de un libro sobre los crímenes pasionales en Madrid y otro sobre los crímenes cometidos con venenos a lo largo de la historia; también tiene otro libro titulado Víctimas de la Justicia, sobre inocentes que pagaron con su libertad o aún con su propia vida por delitos que jamás cometieron. Además también ha escrito otro sobre la violencia de género: Hasta que la muerte los separe.\n3] José María Manuel Pablo de la Cruz Jarabo Pérez Morris http://ellaboratoriodegwen.blogspot.com/2008/06/jose-maria-manuel-pablo-de-la-cruz.html\n4] Es preciso aclarar que dentro de la concepción de las personalidades psicopáticas de Kurt Schneider, la personalidad de un sujeto, en sí, no puede considerarse una patología sino bajo ciertas circunstancias y dadas ciertas características. Las personalidades psicopáticas serían de por sí extrañas, en sujetos que, de alguna manera se apartan del medio social, para él de origen disposicional o innato, a pesar de que también incluye el concepto de desarrollo de la personalidad, en el que, sin duda influye el medio ambiente. Sería un cuadro que pueden observar los demás, en aquellos sujetos que se apartan de las normas de conducta, que no necesariamente tiene una manifestación permanente sino que puede ser oscilante, con algunos episodios en la vida y que muchas veces ocurren sólo en el ámbito de lo privado. El actual concepto de personalidad antisocial, que aparece en las clasificaciones actuales correspondería al concepto de personalidad desalmada del psiquiatra alemán, que vendría a ser una estructura perversa, con una falencia en la constitución de la conciencia moral, aunque Schneider fue claro en diferenciar el concepto de psicopatía del de delincuencia, ya que quería discriminarse de la ideología imperante hasta entonces. Para el psiquiatra alemán a diferencia de Morel y Pritchard, quienes ponen el énfasis en la inadecuación moral, lo importante era destituir la psicopatía de la condición de enfermedad mental. Alberca daría el estatuto de enfermo mental al primer asesino serial español, con un estudio más documentado.\n5] Meluk, A. Etiología de la delincuencia en Colombia. Editorial Tercer Mundo, Bogotá, 1969, 169 pp.\nEtiquetas: Cine, Jarabo, Jesús Dapena Botero\nAlgo de música: El arpa\nEl arpa es un instrumento muy antiguo cuyo origen se remonta al año 1200 a. de C. A través de la historia ha sufrido numerosas modificaciones, llegando al instrumento actual, el arpa de mecanismo de doble movimiento también conocida como arpa de concierto, de 7 pedales y 43 cuerdas, inventada en 1808.\nActualmente su uso es habitual en las orquestas sinfónicas y de ópera. A veces se utiliza con excelentes resultados en su música de cámara. Su predecesora, el arpa de bastidor, de los que existe un dibujo fechado entre los siglos VIII y X, fue utilizada hasta mediado del siglo XV por lo trovadores de toda Europa.\nMuchos son los artífices de este instrumento. En 1710, el luthier Hochbrücker de Donawöt, inventó un mecanismo a pedal que permitía cambiar los acordes sin ocupar las manos. Un fabricante de instrumentos de París llamado Cossineau construyó otro mecanismo y sobre la idea de éste, en el año 1808, Sebastián Erard consiguió en el arpa otra estilización de su perfeccionamiento, universalizándose como arpa clásica, que es la que nos ha llegado hasta el presente con su forma definitiva.\nEn Latinoamérica el arpa es un instrumento utilizado en la música típica de varios países, como por ejemplo Chile, México, Paraguay (con una variante propia conocida como “arpa paraguaya”), Colombia y Venezuela. De estos tres últimos, son famosas varias composiciones en ritmo de galopera y joropo, que se han hecho ya ritmos mundialmente conocidos.\nEn la llamada música pop del siglo XX, el arpa aparece rara vez. La han utilizado, por ejemplo, Joanna Newsom y Dee Carstensen. Un arpista de pedal, Ricky Rasura, es miembro de la banda de "pop sinfónico" The Polyphonic Spree, y la islandesa Björk a veces introduce arpa acústica y eléctrica en su obra, a menudo tocada por Parkins. Art in America fue la primera banda de rock que usó arpa a pedal en una grabación importante, y sólo publicó un álbum, en 1983.\nEl timbre del instrumento es inconfundible. Para muestra, presentamos aquí dos obras en interpretación de Elizabeth Hainen: 1) Estudio, Opus 25, N° 1, de Federic Chopin, y 2) Un sospiro, de Franz Liszt.\nEtiquetas: Argenpress, arpa, Música\nLuis Britto García (Desde la República Bolivariana de Venezuela. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)\nHay ante todo una revolución en los medios de producción: desde mediados del siglo pasado se impone en todos los procesos económicos la la máquina inteligente, lo cual trae consigo un universo de consecuencias. En lo que respecta a las relaciones de producción, la potencial liberación del trabajo repetitivo y mecánico. Es posible prever desde ya la automatización de todas las tareas que no sean creativas. Ello determina que deje de ser necesaria la concentración física de los operadores en fábricas y en ciudades. La inmensa mayoría de las tareas del sector servicios, el determinante en las economías desarrolladas, puede ser ejecutada por operadores físicamente aislados frente a sus ordenadores. En lo atinente a la mercancía, la posibilidad de la duplicación ilimitada del producto mediante la reproducción digital. En lo relativo a la distribución, la posibilidad de que el producto informático se transmita de forma instantánea y gratuita a todos los potenciales consumidores, sin otro límite que sus necesidades.\nSerá casi imposible evitar que en el futuro inmediato todos participen de manera libre en la creación, la distribución y el consumo ilimitado y gratuito de la principal riqueza de la contemporaneidad, que es la información.\nEtiquetas: arte, Luis Britto García, Reflexiones, revolución\nel eterno movimiento no retiene lo esfumado\ny es inútil soñar con retrotraer lo que ya desapareció.\nNadie ni nada -esto es, cuanto está por fuera del gran todo que somos todos nosotros-.\nnadie del pasado y menos del futuro nos puede acompañar.\nQuizás podamos decir que hubo quiénes iluminaron más allá de su tiempo\n-nunca lo supieron, aun cuando hubiesen iluminado el suyo propio-,\ny hasta allí penetra el interrogante,\nque no es el de saberse en lo que se es\no el tan conocido de la “gloria”, que tantos persiguen.\nTal vez hubo alguien más grande que cualquiera de nuestros grandes,\npero ese no es nuestro problema ni soluciona los que nos entraban.\ntendremos nuestros hombres\ny nuestras soluciones.\nY es aquí cuando empieza nuestra parte activa en la historia,\nes decir, nuestra lucha.\nJhonny Calluqueo no se sentía bien. Con solo ciento ochenta años, no tenía razones para eso. Porque se trataba de “eso”. No podía darle un nombre. Nada tenía que ver con la “angustia existencial” de los antiguos ni la “tristeza” de los enfermos mentales. Él siempre había sido alegre y optimista: como todos los argentinos, vivía plenamente.\nTenía lo que quería, y casi al momento. En el trabajo, su relación con la computadora era buena: aguantaba hasta dos horas por día. No como algunos de sus amigos para los que esas dos horas eran una tortura, pero una tortura en serio, como dicen los historiadores que se acostumbraba hace tres siglos.\nUna vez también él pasó por el “sufrimiento” con su máquina. Tenía pesadillas, y cuando la estaba por ver, nauseas, diarrea, transpiraba mucho y empalidecía.\nUna vez se desmayó. Pero frente a ella, cuidándola, se sentía bien. Los colores, la música, los olores, el lugar, ella misma que cuando la tocaba ondulaba agradecida, lo volvían a hacer sentir bien.\nPero antes, durante o después, cuando el “sufrimiento” aparecía, él y sus amigos y tantos otros fueron devueltos a la alegría por los psiquiatras y algunos comprimidos. Parece que todo el mundo, en alguna etapa de su vida, tiene “sufrimiento”. Pero es un momento, nada más, y según informaba la U.E.A. (Universidad de Empresas Asociadas) el “sufrimiento” - en baja intensidad y sin que llegue a obstaculizar la tarea - es una etapa natural, una conmoción normal entre los ochenta y los cien años.\nLa Psicología Evolutiva lo consideraba parte de una necesaria crisis de maduración.\nPero lo mismo Jhonny no se sentía bien. La única definición de lo que sentía era una descripción: estaba demasiado atento a ciertos detalles. Sin abandonar el optimismo y la alegría (Jhonny Calluqueo era un hombre normal) no soportaba las canciones demasiado alegres, las sonrisas demasiados anchas, las primaveras demasiados verdes.\nSentía fastidio cuando sus amigos, o la muchedumbre, se ponían de pronto a cantar, fraternalmente, las alegres canciones. Miraba las bocas entreabiertas, las cabezas balanceándose, el movimiento de las manos, los hombros. Y cabezas, dientes, hombros, manos, risas, palabras, todo se movía como suelto y por su cuenta. Pero tampoco se sentía espectador distante: él también, como todos, cantaba y reía.\nEl era normal. Solamente que sentía – junto con el fúlgido optimismo – una especie de fastidio, una extraña rabia.\nClaro que eso empezó hacía poco, más o menos al cumplir los ciento ochenta. Pero se fue dando cuenta que no era él solo. También a sus amigos, los de ciento ochenta para arriba, les pasaba lo mismo.\nY cuando cada uno descubría con alivio que compartía un estado bastante general,.aseguraba y trataba de probar que no era escepticismo, esa incredulidad egoísta que preanunciaba el distanciamiento individualista de la comunidad, paso previo al pesimismo, esa repudiada lacra, pozo negro y solitario, ciénaga de ineficacia, esa quietud absurda y rencorosa. Eso que había sido el mal de la Argentina hace tres siglos, cuando la gente “sufría”.\nPero ahora se vivía hasta trescientos años, había abundancia y alegría globalizada. Sobre todo, mucha alegría. Nadie se sentía solo, como en esa otra época.\nAhora todos cantaban y reían dichosos. Y a pesar del extraño malestar todos creían y sonreían y reían y cantaban.\nFue entonces que a Jhonny se le ocurrió comprar la revista de la comunidad Lázaro Krishna & Asociados.\nY a partir de escuchar aquellas páginas que en el aerotransporte abrió con cuidado, cambió su vida. No inmediatamente, claro, pero comentó lo leído con Zoilo Perkins, un vecino adicto a la comunidad.\nLázaro Krishna & Asociados luchaba contra el Consumo Planificado al que le oponían el Consumo Autónomo como medio para un fin: la Libertad.\nVolver a las fuentes y escuchar serenamente su claro y sabio murmullo.\nEsa vieja bandera, esa certeza de ser dueño, ese emblema de la dignidad de los antiguos, la Libertad.\nFue así que supo que lo que creyó su vocación al elegir la profesión de Programador de Hardware fue consecuencia de un desnivel de oferta y una adecuada campaña motivacional de Estimulo Vocacional Circunscripto S. A., que su primer matrimonio, a los veinte años, fue resultado de una campaña de Industrias Matrimoniales y Afines S. A. para colocar un exceso de ajuares, vajillas y muebles juveniles para jóvenes parejas. Que su separación fue efecto del auge expansivo de Kamasutra & Asociados: “Hacia la alegría por el Goce”.\nK & A era la integración de empresas de construcción, artículos electro-domésticos, alimenticios y de técnicas audiovisuales virtuales, todas convergiendo para promover la vida erótica y crear así un mercado apto para que se construyan casas, se consuman alimentos, se adquieran artículos, todo en fin, de K & A para la alegría a través del goce. Jhonny recordó la época de su cama ondulada y gimiente, sus espejos multicolores, las paredes de bamboleo erótico, los banquetes romanos con comidas afrodisíacas, su entusiasta inscripción en el círculo “Juliette” de Sadismo Controlado, donde las cámaras, látigos, escenarios y todo lo demás era gratuitamente donado por el Centro de Arquitectura y Escenografía Sensitiva de K & A .\nSe enteró también que el momento en que dio fin a su etapa de experiencias eróticas por sentir de pronto un intenso deseo de viajar y conocer (con lo que comenzó su período de grandes viajes) coincidió casualmente con una campaña promovida por Viajes Fraternos Sociedad Anónima.\nFue así que tuvo ganas de conocer Macchu-Picchu, el Partenon, Tahití, Viet-Nam, Pompeya, la isla de Pascua, el fondo del Mar Rojo, el interior de los cráteres de varios volcanes, el Louvre, la Antártida, las cataratas del Niágara, el Sahara, el Tíbet y las ruinas de Nueva York.\nTodo con guías adecuados, en comunidad y cantando las alegres canciones. Más tarde, inconforme, la Luna, las colonias marcianas, la vuelta a Venus. Después, volver a casarse, a separarse otra vez, a casarse otra vez, y así.\nRecordó un detalle: cada vez que solo o con algunas de sus mujeres tenía ganas de viajar, comprar, intensificar o atenuar su vida erótica, tener hijos, esos impulsos coincidían con los de muchos de sus amigos. Simplemente, durante toda su vida - hasta ese momento de revelación - tuvo ganas de hacer lo que había que hacer: sus alimentos, sus mujeres, sus entusiasmos, sus proyectos, su vida aérea, móvil, fácil, serena, intensa, plácida, turbulenta, lo que creyó y recordó después como pasión, desenfreno y peligro, todo, todo había sido globalmente planeado y motivado. Cada etapa de su vida había sido una diferente etapa de consumo.\nLázaro Krishna le reveló también porque todos vivían una edad promedio de trescientos años, a diferencia de la despreciada corta vida de los antiguos: el lema de la E.G.I.B. (Empresa Global de Investigación Biológica) era “ VIDA LARGA MERCADO SEGURO”, porque la longevidad permitía prever largas tendencias de consumo, específicas para cada edad.\nFrente a todo eso, Lazaro Krishna proponía la muerte. Pero no la muerte gradual, biológica y pasiva de la vejez esperada y prevista por Geriátrica Sabia S.A. con sus chatas perfumadas y coloridas, sus aeropantuflas, las retrovisiones virtuales, los espacios de revivencia, las Colonias de Reconocimiento donde todos se sentían amados por haber cumplido. No. Lázaro Krishna proponía una muerte rebelde y libre, activa y elegida. Una muerte heroica: que cada uno de los adeptos a la comunidad luego de luchar, aunque sea infructuosamente, por el derecho a la autonomía de consumo, vislumbrara el gesto último, la única eficacia posible, el rechazo altivo y definitivo al consumo planificado: el Suicidio Libre. Obviamente, no un suicidio pesimista ya que en ese caso.\nL & K sería declarada ilegal, sino un suicidio alegre, vital.\nEl libre suicida, festejado por los miembros de la comunidad, paseaba por las aerovías ataviado de blanca túnica, coronado de laureles y rodeado por los miembros de Lázaro Krishna que cantaban las alegres canciones.\nSe decía que era parecido a las ceremonias de los Kamikazes, aquellos pilotos japoneses suicidas de la Segunda Guerra mundial antes que los soldaran en aviones con los que llenos de bombas se lanzaban contra los sajones. Pero esto era distinto. Cuando los orgullosos miembros de Lázaro Krishna decidían suicidarse no lo hacían por el Emperador, como esos bárbaros. Lo hacían por la Libertad.\nJhonny Calluqueo tomó su decisión: más valía morir libre que vivir planificado. Y entonces sintió que ese malestar, esa rabia sin destino, esas ráfagas de extraño fastidio habían desaparecido. Ahora si, recuperó su alegría plena y totalmente.\nHizo grabar CDs, fono tarjetas, y comunicó su decisión por todos los medios internéticos alternativos. Sus parientes y amigos lo admiraban. Las alegres reuniones de despedida fueron más alegres que nunca. Más de uno resolvió en ese momento también elegir la Libertad.\nFaltaba ya una semana y fue a despedirse de su sobrino, un joven de ochenta años que trabajaba en una Empresa de Planificación Motivacional Globalizada.\nJackie era ágil, rápido e informado. Sabía siempre los últimos chismes de la Administración Central y su vida erótica era variada. No era escéptico. Tenía profunda fe en la Administración y sus racionales planificaciones. Era normal y alegre. Pero también como estaba mejor informado era algo descreído. Parecido a los antiguos cínicos.\nPor eso fue que Jackie le dijo:- “Pero tío, (y movió la cabeza como lamentándose de la travesura de un chico) eso fue planificado por la Empresa Morton, por Freddy Namuncurá. Organizó una campaña de Medios Convergentes. Objetivo: motivar deseos suicidas en la población de Operadores Cibernéticos de más de ciento ochenta años”.\n- “Pero, pero - balbuceó Calluqueo - no está prohibido por los incisos ?”\n- “Tío, tío, ah tío, crédulo tío. En primer lugar, los incisos se modifican. Cuestión de poner uno a continuación de otro. Sobre todo cuando hay razones de bien público. No sabías que va a disminuir el tiempo de trabajo en tu profesión?. Los Operadores Cibernéticos trabajarán una hora en lugar de dos por la modificación de los Hardwares, que harán cada vez más innecesarios los Softwares. Una nueva generación de computadoras, entendés?. ( y seriamente deletreó) G-e-n-t-e-s-o-b-r-a-n-t-e.”\n- “....pero...y el consumo...?”\n- “Y los sobrantes ?. Con qué van a consumir ?. Además los sobrantes pueden causar pesimismo, que es mucho peor que no consumir . El pesimismo es contagioso. Si hay pesimismo no hay inversiones. Si hay pesimismo nadie cree y la Bolsa entra en crisis y las acciones, todo, todo pierde valor, entendés? Por eso todos debemos ser alegres y optimistas. Tener fe. Teniendo fe todo va bien. Hay que empujar. Hay que poner el hombro. Unidos por la alegría. Para la alegría. Todos juntos. Todos somos uno. Todos para uno y uno para todos. Todos para todos. Si cada uno se alegra todos nos alegraremos. Un poco más de alegría cada día. A cantar las alegres canciones !!!!! (Jackie quería cantar) A cantar, tío, a cantar.....!!!!!!”.\nY Jhonny cantó y se contagió su alegría. Más aún, decidió no suicidarse y vivir muchos años y ser feliz.\nBolaño y la falsa seriedad de un oficio de canalla...\nCine, lujuria y psicopatía. El caso Jarabo: una pe...\nReflexiones de un obrero ante la tumba de un dirig...\nPresencia china en ciudad cubana es anterior a lo ...


15-M BAJO MARTÍN: "ACTA" DE LA ASAMBLEA DEL VIERNES 15 DE JULIO (Versión 2.0)\nAnónimo 25 de julio de 2011, 19:42\nEs curioso, unos no nos quieren ver, otros no quieren que los veamos y aquellos no quieren que los vean con los indignados. Asi funciona esto.\nUna cosa esta segura, el que quiera algo tendra que mojarse, y una vez mojado se vera si es de calidad o encoge.\nHablamos de todo, lo criticamos todo, pero casi siempre en foros cambiados. Porque tiene la gente tanto miedo, o lo que sea, a mostrarse como es.\nNos podemos autocomplacer, pero lo que hay y lo que viene, sobre todo para los jovenes, nos tendria que hacer pensar a unos y a otros.\nYo desde luego sigo indignado, seguro como casi siempre que estare equivocado.


Jalisco esta de 10 (Abre en nueva ventana.)\nA partir de las estrategias del Plan Estatal de desarrollo se dicta la política como política institucional de CODE jalisco, el diseño y puesta en marcha de acciones que contribuyan al cumplimiento de dichos objetivos, en cumplimiento de la Misión y Visión del Organismo; con ese...\nJalisco Incluyente (Abre en nueva ventana.)\nEs un programa que entrega aparatos funcionales a personas que tengan alguna discapacidad, así como apoyo monetario para aquellas personas con discapacidad en grado severo que requieran de un cuidador de tiempo completo.\nJalisco Is ON (Abre en nueva ventana.)\nEs un encuentro que promueve el intercambio de experiencias entre expertos y exitosos empresarios, la capacitación, el networking, la formación y el fortalecimiento del ecosistema emprendedor reuniendo en un solo lugar todas las herramientas para impulsar y consolidar los...\nJalisco por la Nutrición (Abre en nueva ventana.)\nEl programa proporciona apoyos alimenticios a personas con carencia por acceso a la alimentación, por medio de la entrega de canastas alimentarias en los bancos de alimentos, así como de raciones de alimento en los comedores comunitarios.\nJalisco, revive tu hogar, apoyo a la vivienda (Abre en nueva ventana.)\nConsiste en la entrega de apoyo monetario para la adquisición de materiales de construcción destinados a realizar mejoras en la vivienda.\nJuntas intermunicipales (Abre en nueva ventana.)\nEs una plataforma de gobernanza local a través de las Juntas Intermunicipales de Medio Ambiente.\nLas organizaciones cooperativas para el bienestar de la mujer productiva rural (Abre en nueva ventana.)\nSe apoya de mujeres que trabajen de manera individual u organizada en la organización, programación, puesta en marcha y seguimiento de proyectos rurales productivos de desarrollo económico.\nMujeres Líderes del Hogar (Abre en nueva ventana.)\nEs un programa que otorga apoyo monetario a mujeres líderes de hogares monoparentales y que tengan a su cargo hijos menores de edad.


Edgar Crespo se prepara para el Campeonato Mundial de Natación\nEl tritón panameño Edgar Crespo, quien forma parte de team Herbalife, se encuentra concentrado en su preparación para participar del Campeonato Mundial de Natación, a partir del próximo 23 de julio en Budapest, Hungría.\n“Voy a estar nadando en los 50 y 100 metros pecho. Me he estado preparando fuertemente para poder dejar el nombre de Panamá en lo más alto posible. Hasta el momento he estado entrenando a diario y a la vez compitiendo en distintos lugares de Europa y América con buenos resultados”, indicó Crespo.\nCrespo se encuentra trabajando fuerte para continuar representando a Panamá en las próximas competencias. Dentro de sus objetivos para este año, está la representación nacional en los Juegos Bolivarianos que se realizarán del 11 al 25 de noviembre en la ciudad de Santa Marta en Colombia y lograr el cupo para participar en los Juegos Centroamericanos que se realizarán en Barranquilla Colombia en próximo año.\nEdgar Crespo, utilizan los productos Herbalife antes, durante y después de entrenamientos. Como parte de su compromiso continuo en pos de mejorar la nutrición y el rendimiento deportivo. Para poder rendir en este programa arduo de entrenamientos y competencias, los productos Herbalife le han estado ayudando efectivamente para poder recuperarse.\n“Soy integrante del Team Herbalife y recibo apoyo nutricional de los productos, los cuales considero que me ayudan proporcionándome una excelente nutrición para mis entrenamientos y competencia, sinceramente, estoy contento de poder pertenecer a la familia Herbalife y a la vez con la ayuda que me dan para mejorar mi rendimiento en el deporte que amo, finalizó Crespo.


Requisitos de una APP para publicarla en la App Store\nEscrito por: Jaime Gomez @descubreapple 13 diciembre 2018 3 minutos\nSubir una APP a la App Store requiere de una serie de requisitos para que la marca de la manzana la pueda aprobar. Sigue estos pasos y tendrás éxito asegurado\nA continuación, te presenteramos las condiciones y requisitos necesarios para que tu aplicación pueda ser publicada en esta tienda, organizados en tres aspectos: funcionalidad, metadata y contenido.\nEste primer aspecto hace referencia a las funcionalidades que están permitidas y cuales son prohibidas.\nNo se permiten versiones beta, pruebas, demos o tests, y es que las apps que no estén completas serán rechazadas.\nTu app debe ser relevante, debe aportar algo al catálogo. Es decir, evita crear y subir aplicaciones de las que ya puedas encontrar cientos de versiones, como las de linterna, eructos, etc.\nToda aplicación subida debe tener alguna utilidad, aquellas apps que no tengan un verdadero valor o aporte de entretenimiento, serán rechazadas.\nNo puede ser exclusiva, es decir, todas las apps deben ir dirigidas un público amplio, sin enfocarse en grupos específicos.\nNo se aceptarán aplicaciones cuyo único propósito sea el de publicitar algún producto o servicio.\nNo pueden promover estilos de vida nocivos (consumo excesivo de alcohol o sustancias ilícitas)\nTu app debe tener más de un solo libro, película o canción. Si has creado una app de este estilo, debe tener más de un solo elemento. De lo contrario, serán remitidas a la tienda de iTunes o iBooks respectivamente.\nNo se aceptan versiones modificadas de apps similares, sé siempre creativo al momento de desarrollar una app.\n2. Datos e información\nLos metadatos describen los datos e información que debe ser incluida en la app, así como el formato que debes seguir para que sea aceptada en la App Store.\nLa descripción debe ser completamente honesta, aquellas aplicaciones que no cumplan con las funciones descritas, serán rechazadas.\nTodo icono y captura de pantalla debe seguir los lineamientos de la clasificación por edades.\nTodos los aspectos y URL de la app deben estar en funcionamiento.\nEn este apartado hablaremos del contenido de la app en sí y de los requisitos legales que debe seguir.\nTodo contenido debe ser original, sin plagios de otros sitios web de Apple.\nNo se permitirán apps que resulten ofensivas, difamatorias o potencialmente dañinas.\nAquellas aplicaciones que presenten imágenes realistas de animales o personas sufriendo algún tipo de daño, serán rechazadas. Igualmente, aquellas que muestren abuso o violencia hacia menores de edad.\nAquellas apps diseñadas para producir asco o rechazo en los usuarios no están permitidas.\nNo se permite material pornográfico en las aplicaciones. Definiendo este término como toda imagen o descripción explicita cuyo objetivo sea despertar sensaciones eróticas.\nLas aplicaciones que permitan a los usuarios la generación de contenidos pornográficos.\nAl contrario que las aplicaciones con contenido pornográfico no se permiten, las que incluyen acceso a páginas de apuestas online sí que es posible, pero pasan unos controles algo más estrictos de seguridad y confianza.\nLas apps de carácter religioso deben ser educativas, sin intención de provocar o engañar. Igualmente, serán rechazadas las apps que hagan comentarios o referencias ofensivas hacia grupos religiosos.\nTodas las apps deben seguir y regirse por la legalidad vigente local.\nLos requisitos son amplios, pero claros, por lo que desarrollar una aplicación apta para publicar en App Store no es tan complicado de seguir como pensabas.\nSoftware #App Store #Consejos


Earnst & Young pilotará la salida a bolsa de Aena\nErnst & Young pilotará la salida a bolsa de Aena\nEl gestor aeroportuario adjudica la auditoría externa por 610.000 euros\n15/12/2014 - 21:39h\nLa salida a bolsa de Aena vuelve a tomar impulso. El gestor aeroportuario ha adjudicado a Ernst & Young (EY) la auditoría externa de la oferta pública de venta (OPV) por un importe de 610.000 euros. La carta de conformidad debe estar lista para el próximo 12 de febrero, fecha prevista para la salida al parqué.\nEl documento que EY debe elaborar en las próximas semanas tiene como finalidad la validación de los datos que figuran en el folleto de la compañía antes de su salida a bolsa. Aena sacó a concurso el pasado 12 de noviembre los servicios de auditoría externa para la OPV de hasta el 28% de su capital a través de un procedimiento con carácter de urgencia y restringido, al que concurrieron las consultoras PricewaterhouseCoopers Auditores (PwC), KPMG Auditores y EY.\nEl Gobierno decidió aplazar la aprobación de la OPV --que el Consejo de Ministros tenía previsto aprobar el pasado 30 de octubre-- para resolver un problema de procedimiento contractual con PwC, que inicialmente era la encargada de elaborar la carta de conformidad. No obstante, el proceso se realizó sin concurso. Además, la propia de firma era la auditora de las cuentas del ente.\nAena ya cerró la primera parte del proceso con la adjudicación del 21% a los socios de referencia que conforman el núcleo duro: Corporación Financiera Alba (8%), Ferrovial (6,5%) y el fondo británico The Children's Investment Fund (6,5%).\nLos tres inversores que conforman el núcleo duro de Aena, que tienen un compromiso de permanencia hasta abril de 2015, ofertaron entre 48,66 euros y 53,33 euros por título, mientras que el rango orientativo y no vinculante de precios de la OPV se sitúa entre 41,5 y 53,5 euros por título, lo que supone valorar entre 6.225 y 8.025 millones de euros el 100% de Aena.


Mishima / L'amor feliç – jenesaispop.com\nMishima / L’amor feliç\nAllá por 2005, cuando publicaron ‘Trucar a casa. Recollir les fotos. Pagar la multa’, no era tan habitual que bandas con su sonido y sus referencias cantaran en su lengua autóctona, y por eso hoy se considera a Mishima como pioneros del indie en catalán. Es justo decir que entonces sentaron las bases para que hoy bandas como Manel, Antònia Font, Les Amics De Les Arts o, al fin, ellos mismos sean superventas, pero cabe pensar que bajo ese epígrafe corren el riesgo de ahuyentar a un sector de su público potencial (una reflexión que ya planteamos en su día). Y sería una lástima, porque las virtudes de un álbum como ‘L’amor feliç‘ son dignas y capaces de capturar a todo el que disfrute con bandas como My Morning Jacket, The Shins, Nacho Vegas o Modest Mouse.\nEste nuevo disco, publicado en su nuevo sello y distribuido por Warner, lleva un paso más allá el personal estilo, ya sólido y maduro, exhibido en ‘Ordre i aventura‘ y ‘Set tota la vida’ y que condensa múltiples influencias, del indie rock americano a la chanson (y no solo por la adaptación de la canción de Georges Brassens que le da título) pasando por el after-punk. Producido por Paco Loco, grabado con un mayor presupuesto y ya con los miembros incorporados tras su anterior álbum (Xavier Caparrós y Alfons Serra, bajo y batería), en ‘L’amor feliç’ Mishima suman a su sonido un encomiable trabajo en los arreglos y las estructuras de las canciones, con teclados y guitarras que se convierten en elementos de gran fuerza expresiva, apoyados por ocasionales vientos y coros. Canciones como ‘La vella ferida’, ‘Els crits’, ‘Ull salvatge’, ‘El que em va dir’ o ‘No obeir’ (con esa maravillosa coda final, tan épica) mutan durante su minutaje en diferentes formas, de manera exquisita, elegante.\nAunque esa sea la tónica del álbum, consiguen que sus cuarenta minutos sean siempre dinámicos introduciendo variantes de estilo, como la cara más directa e incisiva del gran single ‘L’ultima ressaca‘ o ‘El camí més llarg’, y la más melancólica de la mencionada adaptación de ‘Il n’y a pas d’amour hereux’ de Georges Brassens o de la catártica ‘Ningú m’espera’, en la que el carismático David Carabén pone su voz al límite y suena ostensiblemente emocionado. Nacido como un proyecto de mini-álbum de canciones dedicadas al amor en sus múltiples formas, ‘L’amor feliç’ va más allá de eso. La fabulosa lírica de Carabén es capaz de equilibrar en un par de líneas lo mundano y lo filosófico, alcanzando altas cotas de emotividad en preciosos versos que reflexionan sobre la muerte, el amor filial, la imposibilidad de ese amor feliz, el miedo, la desconfianza, el proceso creativo de las propias canciones… Incluso sus adaptaciones de Brassens y un poema de Rilke, en ‘Rilke’, son de gran mérito.\nConsciente de tanta gravedad, Carabén añade, atinadamente, un medido contrapunto de humor que resulta fundamental para la digestión de lo que podría ser un buen turrón. De ahí el importante papel de ‘El camí més llarg’ y su repetido «està fins als collons de mi», la necia promesa de no beber más tras la última resaca o la estampa del baruzo crápula de ‘Ossos fins d’una caixa’. Aunque incluso ahí se guarda un recado final sobre la muerte y nuestra actitud frente a ella. ‘L’amor feliç’ debe, como mínimo, igualar el notable éxito de su predecesor, porque lo cierto es que es un disco más completo y rico en todos los aspectos. Ojalá que el público de todas partes responda a la altura que merece.\nLo mejor: ‘La vella ferida’, ‘Els crits’, ‘L’ultima ressaca’, ‘El camí més llarg’, ‘No obeir’\nTe gustará si te gustan: Nacho Vegas, My Morning Jacket, Dominique A


Estos fueron los juegos más buscados en Google durante 2012 - Niubie\nNintendo 3DS Nintendo Wii Nintendo Wii U PC PlayStation 2 PlayStation 3 PlayStation Portable PlayStation Vita\nEstos fueron los juegos más buscados en Google durante 2012\nCon ustedes, los 10 títulos más buscados del año.\n2012 comienza a decir adiós… y con ello aparece el detalle de lo ocurrido en estos doce meses. Google hizo su tarea e hizo un compilado con los juegos más consultados en su buscador web. En la lista figuran los 10 juegos más buscados de 2012, títulos que están en orden alfabético y fue compuesta por las consultas realizadas entre el 1 de enero y el pasado 11 de diciembre.\nSi bien no hubo grandes sorpresas, varios títulos del año pasado son parte de la lista, destacando entre ellos el sostenido éxito de la nueva IP de Spyro, Skylanders. La saga GTA continúa ocupando su sitial, Borderlands comienza a mirar a la cara a marcas consagradas.\nSería extremadamente interesante contar con más detalles (como el orden del 1 al 10)… pero queda claro que las secuelas mandan en el terreno gamer consolero.\nLink: What the top Google searches say about the industry in 2012 (MCV)


Google Chrome: Como solucionar pantalla Negra.\nGoogle Chrome es el navegador Web más utilizado en todo el mundo, líder indiscutible prácticamente en cualquier país. Pero no solo el navegador más usado entre los navegadores ya que puede que también sea el rey en cuanto a programas más usado en ordenadores ya que hoy en día prácticamente cualquiera de las actividades realizadas en un ordenador tarde o temprano necesitan el uso del navegador. Sin embargo esto no significa que Google Chrome no tenga errores como por ejemplo la pantalla negra.\nLos usuarios se decantan por el uso de Chrome no solo por su versatilidad, cantidad de opciones y velocidad de navegación, sino tambiér por ser el navegador de Google y contar con su respaldo. Esto hace que Google Chrome sea posiblemente uno de los navegadores más fiables del mercado y con menor número de errores. Sin embargo esto no significa que esté excento de estos errores ya que de vez en cuando puede sufrir alguno que otro.\nCabe destacar que en muchas de las ocasiones cuando nuestro navegador Chrome falla, la verdad es que no se trata de un error del Chrome sino más bien de la conexión a internet o de la configuración de nuestro ordenador. Sin embargo en otros casos el problema si que es causado por el navegador Web Google Chrome como por ejemplo la aparición de una pantalla negra.\nEl problema de la pantalla negra en Google Chrome suele aparecer tras sufrir varios síntomas como por ejemplo problemas en la visualización del contenido mostrado en el navegador o simplemente dejar de mostrar contenido de los sitios Webs que visitas si no cambias el tamaño de la ventana.\nSi estás interesado en cómo solucionar la pantalla negra del navegador de Google Chrome en Windows en este post te indicamos como hacerlo:\nComo solucoinar el error de la pantalla negra en el navegador Google Chrome de tu ordenador con Windows 10, 8 o 7:\n- Método 1: Establecer la compatibilidad del proceso con Windows 7\nSi posees un ordenador con Windows 10 y quieres resolver el problema deberás activar la compatibilidad del proceso con Windows 7. Para ello tendremos que hacer clic con el botón derecho sobre el acceso directo de Chrome. En el menú contextual mostrado tendrás que seleccionar la opción Propiedades.\nEsto hará que se muestre una ventana en la que tendrás que situarte en la pestaña Compatibilidad. Esto dejará al descubierto una serie de opciones de entre las cuales deberás marcar la que dice: Ejecutar este programa en modo de compatibilidad. Esto a su vez deja al descubierto una lista de opciones de entre las cuales deberás seleccionar la que dice: Windows 7.\nUna vez que todo esté configurado correctamente no te olvides guardar los cambios realizados haciendo clic en la opción Aceptar. A partir de este momento tu navegador Google Chrome debería de funcionar correctamente y dejar de mostrar la pantalla negra.\n- Método 2: Deshabilitar extensiones\nPuede que el problema se deba a alguna de las extensiones o complementos que en estos momentos tienes instalados en tu navegador Google Chrome por lo que deberás escribir en la barra de direcciones la siguiente ruta y dirigirte a ella: chrome://extensions/\nAquí encontrará la lista completa de los Complementos instalados en Chrome. Ve desmarcando una por una las casillas Habilitas mostradas junto al nombre de cada complemento. En el momento en el que al deshabilitar una de ellas, Chrome vuelva a mostrar el contenido de los sitios Webs en lugar de la pantalla negra, podremos volver a activar todas las restante y mantener desactivada la extensión que causa el problema.\n- Método 3: Desactivar la aceleración de Hardware\nLa aceleración de Hardware viene activada de manera predeterminada cuando instalamos Google Chrome, esto puede provocar que se cree una pequeña incompatibilidad entre algún componente de tu hardware como por ejemplo la tarjeta gráfica. En este caso lo mejor será deshabilitar dicha función para comprobar si esto soluciona el problema de la pantalla negra en Google Chrome.\nSi no sabes cómo hacerlo en este tutorial se indica paso a paso como hacerlo: Como desactivar la función Utilizar aceleración por hardware cuando esté disponible.\n- Método 4: Desactivar algunas configuraciones en la sección Flags de Google Chrome\nGoogle Chrome cuenta con una sección de configuración más avanzada la cual puedes encontrar cuando en la barra de direcciones URL escribes lo siguiente: Chrome://flags. Una vez aquí se mostrará uns lista con todas las opciones experimentales disponibles, de entre las cuales deberás deshabilitar las siguientes opciones:\n• GPU compositing on all pages\n• Threaded compositing\n• Do SHOW Presents with GD\nPuede que alguna de esta opciones no se muestre en tu navegador, esto dependerá de la versión del navegador de Google Chrome que estés utilizando. Una vez deshabilitadas dichas funcionar deberás reiniciar tu navegador y comprobar si definitivamente la pantalla negra de Google Chrome a desaparecido.\ncuando entro a google se pone negra windows 7\nvisor pdf de google pantalla negro\npantalla negra chrome


Seguridad en el-exterior para niños · LEROY MERLIN\nCuando hace buen tiempo, el jardín es uno de los espacios de juego preferidos de los niños. El contacto con la naturaleza es bueno y estimulante para ellos y les da la oportunidad de desarrollar la agilidad y el equilibrio, además de aprender a practicar diferentes deportes y realizar actividades al aire libre. Para que tu jardín y terraza sea un espacio seguro es necesario tomar una serie de precauciones.\nEvítales los obstáculos y riesgos\nUn suelo libre de obstáculos. No coloques en el suelo elementos con los que el niños pueda tropezar, como piezas de iluminación o pequeños objetos decorativos. Mantén la manguera siempre enrollada en su soporte.\nCaseta para herramientas y fitosanitarios. Puedes mantener el orden y los objetos peligrosos, como las herramientas y productos de jardinería, fuera del alcance de los niños guardándolos en una caseta cerrada.\nPlantas inocuas. Evita las especies con espinas o tóxicas.\nToma precauciones con la piscina\nValla y puerta de acceso con pestillo. En la zona de la piscina, los niños deben estar siempre bajo la supervisión de un adulto. Rodéala con una valla de, al menos, 130 cm de atura y con barras verticales con una separación máxima de 11 cm, y sin barras horizontales. La puerta de acceso a la valla debe tener un pestillo que los niños no puedan abrir solos.\nSuelo antideslizante. Para evitar caídas, el suelo que rodea la piscina debe ser antideslizante. Existen suelos de composite o madera específicos para exterior; la recomendación es que sean ranurados.\nAlarmas y detectores de caídas. También existen productos para advertir caídas al agua, como alarmas para piscinas o detectores específicos.\nCobertor de invierno. Si la piscina es enterrada, tápala con una cubierta de invierno a medida, de un gramaje mínimo de 660 gr, para que el agua se mantenga en buenas condiciones mientras no se usa y evitar posibles caídas de niños, personas mayores o animales.\nAcondiciona la zona de juegos\nSuperficie acolchada. Para que no se haga daño al caerse, puedes mantener el césped en la zona de juegos, si lo tienes. Otra opción es instalar césped artificial o losetas de caucho para exterior.\nAdquiere juegos homologados\nAdquiere para tus hijos juegos que cumplan con la normativa de seguridad de la Unión Europea.\nCasetas, areneros y otros juegos admiten la posibilidad de pintarlos de los colores que más te gusten. Asegúrales de anclarlos bien al suelo.


¿Cómo se aprenden cinco idiomas? | Pág. 2 | Castellano - La Página del Idioma Español = El Castellano - Etimología - Lengua española\nEl aprendizaje de un idioma exige mucho estudio y mucho esfuerzo\nCuenta María que lo peor de las clases de árabe es el dolor de muñeca. “No te acabas de acostumbrar a escribir de derecha a izquierda, aunque mis colegas zurdos estaban encantados”. Ella, que ya sabía francés, inglés y portugués, se animó con el árabe por “aprender algo diferente”. ¡Y tanto! “Cuando el primer día de clase nos dijeron que en quince días seríamos capaces de dominar el alfabeto y leer en esa lengua no lo creí”. Resultó así, pero acabó dejándolo para dar prioridad al inglés y el francés, que son los idiomas con los que trabaja. María Galán Barrera es la presidenta de la Asociación Española de Traductores, Correctores e Intérpretes (Asetrad), la mayor agrupación del sector, con 1.500 socios, y desmonta el mito de que quien habla cinco o seis idiomas los aprende casi sin estudiar. “De hecho, hay muy poca gente que hable seis idiomas. Lo normal es que domines tres y sepas un poco de un cuarto y un quinto como mucho”. Como ella, que traduce del francés y del inglés al castellano, se defiende en portugués y se quedó en nivel de principiante con el árabe. “Tampoco es habitual que tengamos padres extranjeros que nos enseñaran de niños. La mayoría de los traductores hemos aprendido las lenguas que hablamos estudiando. Y estudiando mucho”, advierte.\n“Es cierto que hay buenos y malos aprendedores y gente capaz de dominar un idioma en una semana, pero no es lo habitual. Sí es cierto que los políglotas tienen más desarrollada las áreas del lóbulo parietal inferior o la ínsula del lado izquierdo, que tienen que ver con aspectos fonológicos y que, probablemente, los tendrían más desarrollados antes, pero el aprendizaje implica, sin duda alguna, esfuerzo”, explica Marcelo L. Berthier, catedrático de neurología de la Unidad de Neurología Cognitiva y Afasia del Centro Sanitario de la Universidad de Málaga. Lo que sí es seguro, dice, es que gracias a ese aprendizaje esas personas desarrollarán ciertas áreas cerebrales más que el resto: “Se ve con una resonancia magnética”.\nY eso tiene beneficios más allá de poder dedicarse profesionalmente a este campo. “Las personas que hablan varias lenguas tienen mayor probabilidad de interacción social, menos ansiedad social y la aparición de síntomas de Alzheimer pueden retrasarse entre 4 y 9 años”.\n– ¿Los idiomas se olvidan si no se hablan?\n– No, pero se van apagando. Cuando no se usa una lengua las redes neuronales que coordinan ese idioma tienen menos actividad. Sucede que sabes inglés pero si viajas a Inglaterra después de mucho tiempo sin tener contacto con el idioma los dos primeros días te va a costar, después ya no. Pero olvidarse, no se olvida. Conocí el caso de un señor de Michigan que se fue a vivir a Wisconsin y tenía mucho acento de allí. De niño su madre, que era holandesa, le hablaba con su acento natural. Este hombre sufrió un ictus y cuando despertó empezó a hablar con el acento de su madre. Esos rasgos fonéticos y melódicos del holandés los tenía almacenados en alguna parte del cerebro y aparecieron cincuenta años después. Es como si tuviésemos un disco duro donde se guarda toda esa información, que se inhibe si no se utiliza, pero que se puede volver a activar. Sucede cuando te has mudado de ciudad y vuelves a casa y de repente empiezas a hablar con el acento que aprendiste de niño.\nMaría confirma la teoría científica: el idioma no se pierde pero hay que practicarlo. Por eso, ella cada día lee y escucha algo, la radio, un podcast, lo que sea, “tanto en castellano como en francés e inglés”. “Las lenguas están vivas y evolucionan. No hablamos igual ahora que hace veinte o treinta años. Con el tiempo, se dejan de utilizar ciertas palabras (almanaque); se crean otras nuevas para designar nuevas realidades (tuitear); tomamos palabras prestadas de otras lenguas (overbooking); adaptamos palabras de otras lenguas a nuestra lengua (güisqui); cambiamos el significado a algunas palabras como disco, que para mi abuelo es el semafóro ('no cruces, que está el disco rojo', dice) y para mí es un objeto donde se grababa música; o ampliamos el significado de algunas de ella, como matrimonio, que antes era solo entre mujer y hombre y ahora también se puede celebrar entre dos mujeres o dos hombres. Estar al día de los cambios es fundamental para un buen traductor, y eso solo se logra con trabajo y estudio”.\n– Habla cinco idiomas, ¿hay dos que hable igual de bien?\n– No, jamás se hablan dos idiomas igual. Tienes el idioma A, que es el tuyo, y el B y el C, que son con los que trabajas. Pero ninguno de esos dos va a ser jamás como el primero. Entre los idiomas extranjeros me siento más cómoda hablando inglés, tardo menos en expresarme que en francés y pienso más rápido. Pero nunca tan rápido como en castellano. Ahora bien, pongamos ahora el ejemplo de un español que ha estudiado Derecho en La Sorbona y tiene que dar una conferencia.\nProbablemente se sienta más a gusto hablando en francés que en castellano, pese a ser su lengua materna, porque los términos técnicos del Derecho los controla mejor en el idioma en que hizo la carrera. Otro ejemplo, tengo una amiga que emigró a Alemania. Su lengua materna es el castellano pero lleva años sin hablarlo y aunque no lo va a perder, se siente ya mucho más cómoda con el alemán.Por eso, dice María, a los traductores no les gusta definirse como bilingües o trilingües. Lo consideran una vanidad “porque nunca conoces el idioma aprendido al cien por cien”. Así que se autodenominan “biculturales”, ya que no solo traducen una lengua, “sino una cultura”.\n“En la serie El Príncipe de Bel Air, el protagonista le decía a su primo que bailaba como Chiquito de la Calzada. Eso nos chocaba porque, obviamente, no era una traducción literal, allí no sabían quién era Chiquito, pero con esa adaptación a nuestra cultura conseguían el efecto buscado, provocar en ese gag la carcajada que se conseguía en la versión original. E igualmente sucede al revés. Si tú dices: Eres más feo que no sé quién chupando un limón aquí se entiende, pero si eso lo traduces literalmente a cualquier otro idioma no tendría sentido. Así que buscas una equivalencia”. El humor, insiste María, es complejo de traducir. Y también “la poesía y los juegos de palabras”.\nSobre la facilidad a la hora de aprender uno u otro idioma la traductora explica que las lenguas que pertenecen a la misma familia se aprenden antes: “Si sabes español y catalán no será muy difícil aprender francés o italiano, por ejemplo”. Aunque eso no exime de cometer errores en la traducción, a veces “por confiarse”: “En castellano decimos libro y en portugués livro y esa v por la b a veces se te escapa. Y escritorio para nosotros es el mueble, mientras que los portugueses llaman escritorio a la propia oficina, lo que puede llevar a confusión. En francés e italiano la palabra ventana es parecida: fenêtre y finestra por lo que si hablas ambos idiomas en ocasiones la neurona se te va y las mezclas”. La dificultad aumenta cuando se trata de dos idiomas con estructuras gramaticales o verbales muy distintas: “Una amiga estadounidense me dice que entiende el concepto de presente, pasado, futuro y condicional, pero no entiende el subjuntivo”.No es sencillo tampoco, asegura, “hacerle entender a un inglés que coche es masculino en español pero femenino en francés”. Y también implica un esfuerzo extra la traducción cuando el idioma tiene “casos”, como el alemán: “En castellano dices: Julia come y Julia es sujeto; Compré un libro para Julia y ahí Julia es complemento indirecto; e Invité a Julia que en ese caso es complemento directo. Pero en las tres frases Julia se escribe igual.\nNo sucede así en alemán, donde habría que añadir a la palabra Julia una terminación diferente dependiendo de qué función cumple en la oración”. A propósito del alemán, “el orden de los elementos en la frase varía y el sujeto va detrás, de manera que si estoy traduciendo: Juan ha comprado tres kilos de manzanas, dos de peras, un kilo de plátanos y una sandía tengo que esperar mucho a saber que es Juan quien lo ha comprado porque los alemanes lo dirán al final y eso dificulta la traducción simultánea”.\nHay idiomas que tienen un léxico muy rico para los términos referidos a la agricultura o a las cosas del mar, por ejemplo, y otras lenguas que tienen varias palabras para designar la nieve o el color blanco. Esa variedad no la tenemos en el castellano, por lo que no es sencillo traducir incluyendo ese matiz”.


▷ Mejores color opal de diciembre 2021 - Ofertas y descuentos\nInicio - Salud y Belleza - Tintes - color opal\nMejores color opal\nEstoy convencido de que has leído infinidad de reseñas sobre los mejores productos de color opal. Quizás ciertas parezcan parciales y otras no sean realmente informativas. Por eso hemos creado esta comparativa donde hallarás los mejores productos. De este modo, conseguirás una revisión completamente imparcial que te va a ayudar a tomar una resolución sobre qué comprar y qué omitir.\n3 Mejores color opal\nTe mostramos los que son a nuestro criterio los tres mejores productos de color opal\n1 Vichy Liftactiv Flexiteint - Fondo maquillaje anti arrugas SPF20, color 15 Tres Clair Opal, 30ml No hay valoraciones VER OFERTA\n2 VICHY DERMABLEND Maquillaje corrector fluido color opal Nº 15 No hay valoraciones VER OFERTA\n3 The Color Opal (English Edition) No hay valoraciones VER OFERTA\nLas mejores ofertas de color opal\nThe Color Opal (English Edition)\nBempah, Maya (Author)\nPINGPUNG Cristal áspero Pequeño tamaño de Piedra Péndulo para Dowsing Amathysts Lapis Opal CRO Crystal Cone Curación Cakra Cadena Hexagonal Colgantes Joyería (Color : Opal)\nSecret Colors (Opal)\nSALAN Anillo De Joyería Creado con Ópalo De Fuego Rosa, Circonita Rosa, Color Oro Rosa para Mujer\nPiercing de titanio pequeño, tragus, hélix o lóbulo, 5mm de diámetro con 1 piedra de ópalo color azul, 3mm. Rosca interna.\nPiercing de titanio pequeño para tragus, hélix o lóbulo, 5mm de diámetro con 1 piedra de ópalo color azul, 3mm, palo de rosca interna, grosor 1,2mm y 6mm de largo.\nTitanio, de máxima calidad, antialérgico. Es resistente al agua pero evite el uso de productos químicos.\nPiercing de color acero con 3 pequeñas piedras de ópalo de color azul. El color acero es inalterable con el tiempo.\nMira bien las medidas antes de comprar: es pequeño, 5mm de diámetro exterior, palo con rosca interna, grosor 1,2mm y 6mm de largo.\nQueda muy bien puesto en el hélix o en cualquier parte del cartílago o el lóbulo de la oreja.\nMilacolato 4 pares Pendientes de Unicornio para Mujeres y Niñas, con Circonita Colorida Opalo, Lindo Unicornio, Amor, Corazón, Arcoíris, Pequeños Pendientes Conjunto de Joyas\n🦄 DISEÑO ENCANTADOR 🦄: El juego de aretes contiene 1 par de aretes de unicornio con forma de corazón de amor, 1 par de aretes de unicornio de ópalo, 1 par de aretes de unicornio Cz y 1 par de aretes de arcoíris, que están decorados con circonitas cúbicas brillantes pequeñas de colores. Estamos bastante seguros de que los aretes se convertirán en la opción número uno cada vez que salga.\n🦄 UNICORNIO ÓPALO ÚNICO 🦄: El unicornio es una criatura legendaria que se ha descrito desde la antigüedad como un caballo con un solo cuerno grande, puntiagudo y en espiral que se proyecta desde su frente. Se decía que su cuerno tenía el poder de convertir el agua envenenada en potable y curar enfermedades. El unicornio sigue ocupando un lugar en la cultura popular. A menudo se utiliza como símbolo de fantasía o rareza.\n🦄MATERIAL Y TAMAÑO🦄 Todo el cuerpo está hecho de acero inoxidable 316L, que es seguro para oídos sensibles, no cambia de color ni se empaña. Sin níquel, sin plomo, sin cadmio.\nLLENO DE AMOR: esta joya única es muy adecuada para las niñas que buscan la moda y la personalización. Serán felices como un girasol floreciente en el momento en que reciban el regalo, adecuado para regalar en cumpleaños, día de San Valentín, graduación, etc.\n🦄 GARANTÍA🦄 Garantía de satisfacción de 90 días, si alguna piedra se cae dentro de los 90 días, comuníquese con nosotros para reenviarla gratis. 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Nos centramos en las primordiales características, lo que te va a ayudar a determinar si este producto tiene las características que precisas.\nDe qué forma escogemos color opal\nConsejos para comprar color opal\nLa primera cosa que debes tener en consideración es lo que buscas. ¿te preocupa sobre todo el precio, las peculiaridades o bien la marca? Asimismo debes pensar qué características son las más importantes para ti. Cuando hayas reducido tus opciones, es el instante de detallar tu presupuesto.\nGuía de compra de color opal\nCuando procuras decidir qué color opal elegir, en ocasiones las características y ventajas pueden resultar confusas. De ahí que hemos creado esta comparativa, para que puedas hallar fácilmente la información que precisas.\nOpiniones de los compradores de color opal\nA veces tenemos un problema. Tenemos que comparar, evaluar qué es lo mejor para nosotros. Debemos seleccionar el comparador de productos adecuado. Encontrar un comparador de productos que se adapte a sus necesidades concretas puede ser bastante difícil y precisa de bastante tiempo. Para simplificar la labor hemos creado este lugar web.\nEn esta comparativa, tenemos en cuenta las creencias y valoraciones de las personas que han adquirido el producto. Por ello, ya antes de ofrecer nuestras opiniones sobre el producto hemos realizado nuestra investigación, como hemos examinado las creencias dejadas por los clientes del servicio anteriores. El objetivo es proporcionarte los detalles suficientes en los que basar la oportunidad de comprar el producto que deseas.\nHemos investigado los mejores productos de color opal\nHemos evaluado muchos productos para hallar los mejores. Nuestras comparativas son francas e imparciales a fin de que puedas localizar con confianza color opal.\nEstamos acá para ayudarte a tomar la decisión que más te convenga en el momento de comprar color opal. De esta manera, podemos ayudarte a adquirir el mejor producto, el que mejor se adapte a tus necesidades.


EL HOT BLOG DEL PROFE » Uncategorized\nMay 29th, 2010 Edulibre te invita a que participes y ayudes en la cena benéfica a realizarse el sábado 17 de julio a las 17:30 en el auditorium de Casa Instrumental en la calzada Roosevelt. La educación es un derecho fundamental, Edulibre te pide que nos ayudes para darles una mejor educación a los niños de Guatemala.\nQuiniela mundialista para edulibre\nMay 29th, 2010 Quiniela del mundial para ayudar a los niños de edulibre, 400 niños que nunca han tocado una compu te piden ayuda. Te puedes divertir y ayudar!\n1er lugar: Botella Johny Walker etiqueta azul o Q1,300 en efectivo\n2do lugar: Q700 en efectivo\n3er lugar: Q400 en efectivo\nTeléfonos: 56056280 y 42848813