Asociaciones - Santander\nEstamos convencidos de que solo trabajando en equipo podremos alcanzar nuestros objetivos. Por ello, impulsamos una agenda sustentable enfatizando la importancia de la cultura ética, la transparencia y el crecimiento inclusivo alineándonos a diversas iniciativas nacionales e internacionales y trabajando de la mano con distintas organizaciones.\nEn México formamos parte de las siguientes asociaciones vinculadas al sector financiero:\n• Asociación Mexicana de Intermediarios Bursátiles.\n• Asociación de Bancos de México (ABM).\n• Comité de Emisoras de la Bolsa Mexicana de Valores (BMV).\nAsimismo, durante 2018 mantuvimos el Protocolo de Sustentabilidad de la Asociación de Bancos de México (ABM), que tiene el fin de impulsar el compromiso del sector bancario con el desarrollo sustentable del país a través de cinco ejes estratégicos:\nAdemás, participamos de manera activa y formamos parte de las principales iniciativas y grupos de trabajo internacionales.\nComité de Emisoras de la Bolsa Mexicana de Valores (BMV)\nComo parte de nuestro compromiso con accionistas e inversionistas, formamos parte del Comité de Emisoras de la Bolsa Mexicana de Valores (BMV), en el que participamos de manera activa. El Comité es un foro para que las emisoras expresen sus opiniones, necesidades, requerimientos y preocupaciones respecto al mercado de valores, de su normatividad, prácticas e integrantes. Además de facilitar su participación en actividades de regulación, promoción, desarrollo y difusión, orientadas a fomentar el fortalecimiento del mercado.\nDurante 2018, algunas de las iniciativas más relevantes que se trataron en las sesiones del Comité fueron:\n• Ley Anticorrupción: plática sobre las tendencias globales en materia de anticorrupción, situación normativa en México, la Reforma Constitucional en la materia y los cambios en legislaciones secundarias.\n• Nuevo Código de Principios y Mejores Prácticas de Gobierno Corporativo: se presentó y dio seguimiento a los antecedentes de los Principios de Gobierno Corporativo emitidos por el Comité de Mejores Prácticas Corporativas del Consejo Coordinador Empresarial (CCE).\n• Resultados de la matriz de madurez de la Guía de Sustentabilidad: presentación de la muestra comparativa entre los ejercicios 2016 y 2107 revisando los niveles de madurez, el análisis de escenarios óptimos y los rangos preponderantes en la muestra de emisoras por cada uno de los niveles de madurez.


Dibujo de Moda - Técnicas de Ilustración Para Diseñadores de Moda\nDibujo de Moda - Técnicas de Ilustración Para Diseñadores de Moda (Cód: 4044849)\nUna guía práctica y accesible para el dibujo de moda dirigida a estudiantes y diseñadores que busquen mejorar sus habilidades en el dibujo e ilustración de figurines femeninos, masculinos e infantiles. Incluye la obra de los diseñadores e ilustradores más... destacados de los últimos cien años. Presenta un equilibrio ideal entre la información teórica y la inspiración creativa así como un enfoque amplio de la ilustración en una amplia variedad de telas. La ilustración de moda es parecida a un cuento de hadas: una invención imaginativa que incorpora suficiente realidad para contar una historia convincente. Mientras que la tradición exige el alargamiento de los miembros de la figura y la edición rigurosa de la información visual, el mensaje clave de esta obra es que no existe una forma correcta o incorrecta de ilustrar la moda. Con un enfoque contemporáneo y profusamente ilustrado, se trata de un manual paso a paso al tiempo que proporciona las enseñanzas necesarias que permitirán al estudiante desarrollar su propio estilo. Abarca todos los ámbitos de la ilustración de moda e incluye un glosario ilustrado de las características de las prendas y un extenso listado de términos, recursos y lecturas recomendadas.\nDibujo de Moda - Técnicas de Ilustración Para Diseñadores de Moda (Cód: 4044849) Dibujo de Moda - Técnicas de Ilustración Para Di... (Cód: 4044849)


El momento decisivo: Notificación internacional de documentos judiciales en materia de familia – ALBERTO PEREZ CEDILLO'S BLOG\nEl momento decisivo: Notificación internacional de documentos judiciales en materia de familia\nPublicado el 17 enero, 2018 de apcsolicitors\nCuando en un procedimiento de divorcio podemos anticipar una posible disputa de jurisdicción internacional por existir dos o más jurisdicciones que puedan conocer del mismo asunto, el momento de notificación de la demanda puede resultar de vital importancia.\nLa importancia de la notificación queda claramente establecida en el Reglamento (CE) 2201/2003 relativo a la competencia, el reconocimiento y la ejecución de resoluciones judiciales en materia matrimonial y de responsabilidad parental (Bruselas IIbis), cuando en su artículo 16 establece que se considerará iniciado un procedimiento ante un órgano jurisdiccional “desde el momento en que se le presente el escrito de demanda o documento equivalente, a condición de que posteriormente el demandante no haya dejado de realizar lo necesario para que la notificación o traslado de dicho escrito o documento al demandado.”\nA su vez, este aspecto deviene particularmente importante en situaciones de litispendencia entre tribunales de distintos Estados Miembros. El artículo 19 de Bruselas IIbis prevé que cuando al presentarse demandas de divorcio entre las mismas partes ante órganos jurisdiccionales de distintos Estados miembros, el órgano jurisdiccional ante el que se hubiera presentado la segunda demanda suspenderá de oficio el procedimiento en tanto no se establezca la competencia del órgano jurisdiccional ante el que se interpuso la primera demanda. La misma regla se aplica en los casos de separación y nulidad.\nLa relación entre estos dos artículos aparece, pues será aquel tribunal ante el que se haya interpuesto una demanda de divorcio primera en el tiempo al que le competa decidir sobre su propia jurisdicción, siempre que posteriormente se haya llevado a cabo todas las acciones necesarias para que se lleve a cabo la notificación del procedimiento al demandado.\nSin que así lo establezca de forma expresa dicho Reglamento, se puede deducir por lo tanto que existe el riesgo de que el tribunal ante el que se ha interpuesto la demanda primero en tiempo “pierda” el derecho a decidir sobre su propia competencia, si el demandante ha sido negligente a la hora de notificar la misma al demandado. En consecuencia, deben tomarse todas las medidas necesarias para que se lleve a cabo la notificación, incluso si ello supone no dar preaviso alguno a la otra parte para evitar que pueda dificultar la propia notificación, a pesar de que esta estrategia pueda parecer agresiva o contraproducente a la hora de conseguir una solución pactada en el marco del procedimiento.\nLas advertencias, sin embargo, no terminan ahí ya que hay que asegurarse no sólo de que se hace todo lo posible para que se produzca la notificación sino también de que esa notificación se haya llevado a cabo de forma correcta. Para ello es necesario tener presente la existencia del Reglamento (CE) No 1393/2007 del parlamento europeo y del Consejo de 13 de noviembre de 2007 relativo a la notificación y al traslado en los Estados miembros de documento judiciales y extrajudiciales en materia civil o mercantil («notificación y traslado de documentos») y por el que se deroga el Reglamento (CE) no 1348/2000 del Consejo. El principio general que se desprende de este reglamento es que la notificación de un procedimiento será válida cuando se lleve a cabo conforme al derecho interno del estado receptor de la documentación. De modo que es imprescindible comprobar cuál es la normativa de notificación de documentos judiciales en el Estado en cuestión. Asimismo, el propio reglamento prevé varios métodos de notificación, sin embargo, no todos los métodos son aceptados por todos los Estados por lo que será necesario a su vez comprobarlo antes de proceder con la notificación. Por ejemplo, en el caso de Inglaterra y Gales la notificación de un procedimiento puede llevarse a cabo de forma directa por los abogados del demandante, siendo esto algo totalmente impensable bajo la legislación española.\nEn conclusión, las dos reglas de oro en los procedimientos de familia con elemento internacional son la importancia no sólo de iniciar el procedimiento primero en el tiempo sino el realizar todo lo posible para que se lleve a cabo la notificación sino que a su vez la notificación sea válida conforme a la ley del estado en el que resida el demandado.\nEntrada anterior Be aware of the increase of the local rates of your Spanish property\nEntrada siguiente Régimen de evasión fiscal


Entrevista a Stephen King en NPR (28/05/13) – Sonia Unleashed\n02/06/2013 02/06/2013 Sonix\nEntrevista a Stephen King en NPR (28/05/13)\nY dado que está en plena promoción de Joyland, aparecen entrevistas de Stephen King aquí y allí… Si el otro día fue en Parade (la colgué también en el blog), el 28 de mayo apareció otra entrevista (esta en formato audio) en NPR.\nTanto la entrevista en sí como el texto que la acompaña (y que he traducido) están en este enlace, así que allí es a donde tenéis que ir si queréis escucharla.\nY ya sin más, el texto:\nDurante 20 años, Stephen King ha tenido una imagen grabada en su cabeza: Es un chico en silla de ruedas haciendo volar una cometa en una playa. «Quería que fuera una historia, pero no era una historia», le cuenta a Terry Gross de Fresh Air. Pero poco a poco, la historia tomó forma alrededor de la imagen – y se centró en un parque de atracciones llamado «Joyland» situado solo un poco más abajo en la playa.\nEl nuevo thriller de King está ambientado en Carolina del Norte en 1973. Joyland tiene una casa del terror y una cámara de torturas, pero no es exactamente una novela de terror. La casa del parque puede estar encantada por un fantasma – que puede explicar los cadáveres – pero el libro no es exactamente un thriller sobrenatural, tampoco. En lugar de eso, el libro combina elementos de crimen, terror y sobrenaturales. El protagonista es un estudiante de universidad que aspira a escribir para The New Yorker. Después de que su novia le rompa el corazón, quiere irse de Nueva Inglaterra y acepta un trabajo en Carolina del Norte, en el parque de atracciones Joyland, donde entra en un mundo diferente.\nCuando King – que es también el autor de clásicos del terror, misterio y crimen tales como Carrie, El Resplandor e It – empezó a escribir el libro, la atmósfera del parque de atracciones empezó a volverse más escabrosa, más «de feria», más influenciada por las ferias y carnavales locales de su juventud en el Maine rural.\nTambién fue su infancia la que influenció su decisión para querer a Hard Case Crime como editorial. Hard Case Crimes publica novelas nuevas de crímenes además de otras perdidas del pasado, todas con portadas originales al estilo de los libros de bolsillo pulp antiguos.\n«Hard Case Crime es una vuelta a los libros que me encantaban de niño», dice King. «Vivíamos en el campo, y mi madre iba a comprar una vez a la semana, e iba al Red & White o el A&P a comprar comida. Y yo iba inmediatamente a la tienda de Robert, donde tenían un par de aquellos expositores giratorios con las ediciones de bolsillo que normalmente mostraban a una chica ligera de ropa en la portada… La línea de promoción que siempre me ha gustado más era para una novela titulada Liz donde decía, ‘Ella cayó en lo más bajo, y rebotó más abajo todavía’. … Me encantaba ese, y el que pone en la portada de Joyland dice – baja la voz – «¿Quién se atreve a entrar en la casa de la risa del miedo?»\nFRAGMENTOS DESTACADOS DE LA ENTREVISTA\nSobre la conexión entre feriantes y televangelistas\n«No es manifiesto en el libro, pero, claro, creo que hay muchos aspectos de feria en la vida en América – todo, desde la televisión y las películas hasta nuestra religión. Y podemos ver desde las megaiglesias que – dios mío, Terry – a la gente le encanta un espectáculo. Puedes tener una bonita iglesia metodista en alguna parte de Oak Park, Illinois, si quieres. La gente va a venir y van a sentarse ahí y el órgano va a sonar y todo está muy bien, pero lo que yo quiero is llegar a lo de ‘amén’, y a los saltos. Quiero ese coro grande con la gente balanceándose de un lado a otro, ‘Ooooh, Dios’, y quiero la guitarra eléctrica. Luego quiero a un predicador que vaya de un lado a otro y que no se quede como un palo detrás del púlpito. Va a, ya sabes, sacudir su puño un poco en el aire y luego sonreirá y subirá las manos y dirá, ‘¡Dios es bueno! ¡Dios es maravilloso! ¡Decid aleluya!’ Simplemente adoro eso. Y está a solo dos pasos del vendedor ambulante de feria, porque me gusta eso, también.\nSobre su fe en dios y si ha cambiado con el tiempo\n«Elijo creer… Quiero decir, no hay lado negativo en eso. Si dices, ‘Bueno, vale, no creo en Dios. No hay pruebas de que exista Dios’, entonces estás dejando de ver las estrellas en el cielo y te estás perdiendo las salidas y puestas de sol y te estás perdiendo el hecho de que las abejas polinizan todas estas cosechas y nos mantienen vivos y el modo en que todo parece funcionar como conjunto. Todo está construido de un modo que me sugiere un diseño inteligente. Pero, a la vez, hay muchas cosas en la vida sobre las que te dices a ti mismo, ‘Bueno, si esto es el plan de Dios, es muy peculiar’, y tienes que preguntarte sobre la personalidad de ese tipo – la personalidad del gran tipo. Y la cosa es – puedo haberte dicho la última vez que creo en Dios – lo que estoy diciendo ahora es que elijo creer en Dios, pero tengo serias dudas y rechazo ser etiquetado por algo que dije hace 10 o 12 años. Soy totalmente inconsistente».\nSobre si estaba interesado en lo sobrenatural cuando era un niño\n«En algún punto muchos entrevistadores acuden al Dr. Freud y me ponen en el diván y dicen, ¿cómo fue tu infancia?’ Y digo varias cosas e invento un poco y más o menos esquivo la cuestión lo mejor que puedo, pero yendo al grano: mi infancia fue bastante normal, excepto por el hecho de que quería que me asustaran desde muy pequeño. Así era. Me asusté después. Quería una luz porque estaba asustado. Había algo en el armario. Mi imaginación era muy activa incluso cuando tenía corta edad. Por ejemplo, había un programa en la época llamado Dimension X, y mi madre no quería que lo escuchara porque´creía que era demasiado terrorífico para mí, así que me escabullía de la cama e iba a la puerta de la habitación y la abría. Y a ella le encantaba, por lo que aparentemente eso lo heredé de ella, pero yo escuchaba en la puerta y luego cuando terminaba el programa me iba a la cama y temblaba».\nSobre lo que le asusta ahora\n«Ha pasado bastante tiempo desde que de verdad me daba miedo que hubiera un hombre del saco en mi armario, aunque todavía soy muy cuidadoso y pongo los pies bajo las sábanas cuando voy a dormir, porque las sábanas son mágicas y si tus pies están tapados, es como la kriptonita del hombre del saco. No me da tanto miedo como solía dármelo. Las cosas sobrenaturales ya no me asustan.\n«Así que esta es la película que me asustó más de los últimos 12 o 13 años: La película empieza con una mujer de mediana edad, sentada frente a una mesa y escribiendo una historia, y la historia es algo como, «Y entonces las ramas crepitaban sobre…’ y se detiene y le dice a su marido, ‘¿Qué son esas cosas? No me acuerdo. Están en el patio y son muy altas y los pájaros se posan en las ramas’. Y él dice, ‘Por qué, Iris, son árboles’, y ella dice, ‘Sí, qué tonta soy’, y escribe la palabra y empieza la película. Y es Iris Murdoch y sufre inicios de la enfermedad de Alzheimer. Es el hombre del saco que está en el armario ahora… Me da miedo perder la cabeza.\nSobre si su escritura ha cambiado después de que le atropellaran y se volviera adicto a la OxyContin, un hábito del que desde entonces se ha librado\n«Cuando dije que no iba a escribir o que me iba a retirar, estaba tomando mucho OxyContin para el dolor. Y aún sufría mucho dolor y de todos modos es una medicina depresiva, y yo era algo así como un ser humano deprimido porque la terapia era dolorosa. La recuperación fue lenta y todo parecía demasiado trabajo, y yo pensaba, ‘Bueno, me concentraré en ponerme mejor y probablemente no querré escribir más’. Pero cuando volvieron la salud y la vitalidad, volvieron las ganas de escribir.\n«Pero este es el asunto: estoy hablando de mí y no soy la mejor persona a la que preguntar si mi escritura ha cambiado tras el accidente. Realmente no sé la respuesta a eso. Sé que… estuve cerca, que estuve realmente cerca de morir. El accidente, y un par de años después cuando tuve doble neumonía y también estuve cerca de dejar esta vida, y creo que el tener un par de roces con la muerte como esos, probablemente tiene un efecto. Alguien dijo, ‘La perspectiva de una muerte inminente tiene un efecto clarificador estupendo sobre la mente’, y no sé si es verdad, pero creo que provoca algunos cambios, alguna evolución en el modo en que trabaja una persona, pero en la base del día a día todavía disfruto de lo que hago».\nAnterior Musical Friday: Kinks – Strangers\nSiguiente Robot & Frank (Un amigo para Frank), de Jack Schreier (2012)\n02/06/2013 a las 8:27 pm\nValora en Bitacoras.com: Y dado que está en plena promoción de Joyland, aparecen entrevistas de Stephen King aquí y allí… Si el otro …Continuar leyendo »\n03/06/2013 a las 7:32 am\nMuchas gracias por la traducción. Me ha gustado la parte en la que dice que es «totalmente inconsistente». Todos lo somos y tenemos (afortunadamente) la capacidad de cambiar de forma de pensar sobre determinados temas. A las díez me irá a ver si ya está a la venta Joyland 😉 ¡Besos!\n03/06/2013 a las 7:48 am\nRecuerdo haber leído novelas de pequeño con ese tipo de portadas. No recuerdo la editorial ni desde dónde llegaban a mis manos, pero sí que eran novelas cortas y llenas de crímenes y chicas. Creo que este Joyland me va a encantar 🙂\nPor cierto eres blog del mes en los famobil jejeje


Alguien que haya trabajado con Bwin sabe que una de sus grandes deficiencias es su abecé. De forma que NO es recomendable registrarse en esta apartamento.\nDe esta forma que pretende abalear las pérdidas en los usuarios. Acción muy a tener en cuenta ya que cada tiempo que una casa de apuestas limita la cantidad de envite permitida. Por tanto, lo frontal es buscar una buena alza de pago de Bitcoin. Eso sí, todo funciona con Bitcoin. Solo tenéis que buscar aquella que se acople mejor a vuestras características. Para muchos su creación podría suponer el fin del poder de los grandes bancos centrales mundiales. BetDNA Esta es una casa de apuestas tradicional que hace relativamente algo tiempo ha incluido el Bitcoin como método de pago. A pesar de que en Nitrogen Sports no existe un acción de bienvenida, cuenta con promociones muy llamativas para los eventos de mayor importancia en el mundo.\nHoy es una moneda muy segura, pero no se sabe qué puede pasar con ella en el futuro. BitBet Es la casa de apuestas en la que se puede apostar a cualquier cosa. GO, Dota 2 y League of Legends. Frontal hay que decir que el proceso de creación de Bitcoin se llama minería. La faceta en la que se hacen las transacciones en bitcoins permiten una privacidad que no ofrece ninguna otra moneda de lapso legal. No tienen promoción de bienvenida, pero los bonos daughter muy interesantes. Sin canales de atención al cliente y cheat una respuesta de lo mas inapropiada cuando llegan. Todo a lo grande. Si es así conviene estar atento al tipo de cambio que hacen cheat el fin de no salir perjudicados.\nEspaña es uno de ellos. Alone tenéis que buscar aquella que se acople mejor a vuestras características. Se trata de un casino de origen ruso cheat una cantidad increíble de juegos disponibles. Sería posible elucidar que antes de que se apruebe este sistema de pago por parte de los operadores online registrados en la Dirección All-purpose de Ordenación del Juego adicto del Ministerio de Hacienda castellano, la ley que regula estas cuestiones tenga una sanción definitiva sobre esto antes de que se pueda comenzar a colocar. Basta con que un gastado NO sea todo lo modélico que pudieramos desear.\nEs totalmente necesario. Probablemente casi carencia, y los casinos con la criptomoneda no se escapan a esto. Sin embargo, tiene una característica especial. Sin embargo, ya hay muchos inversores que lo que buscan es comprar Bitcoin y vender después a máximo precio, de lo que hablamos aquí es de jugar en los casinos con ellos. Su creación se llama minería, y, si ponemos a trabajar nuestro ordenador para crearlos, ganaremos unos Bitcoin como medida de equilibrio. Sin embargo, eso hace que no podamos apostar en lagunas de las mejores casas de apuestas internacionales y que, por lo tanto, tengamos menos casas de apuestas en las que comparar cuotas y encontrar grandes valuebets o incluso surebets. En Casino Comparador no nos dedicamos a ello. Cloudbet La apartamento de apuestas para los grandes apostadores gracias a sus límites tan altos.\nSimplemente hay que pinchar en individuo de estos monederos, ir a su web y comprar Bitcoin. Basta con crear desde la propia web una dirección Bitcoin para depositar esta moneda effective y empezar a jugar. Burocrático y nada resolutivo. Jugar afuera de las fronteras del nacionalidad en donde estemos: Eso sí, no hay muchos en el mundo. Si le sumamos que tener incidencias con Bwin es mas habitual de lo envidiable nos coloca en una acantonamiento nada deseable.\nCasino sin riesgo simuladores apuestas deportivas


La Operación Ajedrez permite localizar una plantación clandestina de marihuana en Gandia | Onda Naranja Cope\nLa Operación Ajedrez permite localizar una plantación clandestina de marihuana en Gandia\nLos agentes se incautan de 18 plantas de esta droga.\nLa Policía Local de Gandia ha procedido a tapiar 3 nuevas viviendas en el marco de la Operación Ajedrez, y en una de las viviendas intervenidas han localizado una plantación clandestina de marihuana.\nLos moradores de la vivienda intervenida por la policía local y que se ubica en la calle gandiense de Joan de Joanes, cercana al Parque de Sant Pere, disponían de un laboratorio perfectamente montado para acelerar el proceso de cultivo de las 18 plantas que se han incautado en el interior de la vivienda.\nEl Delegado de Alcaldía en materia de Seguridad Ciudadana de Gandia, Javier Reig, y el Jefe de la Policía Local de Gandia, Marc Cuesta, han detallado el material incautado en el interior de la vivienda intervenida por la policía local de la ciudad.\nTras hacerse pública la Operación Ajedrez llevada a cabo por la Policía Local de Gandia para desalojar viviendas que han sido ocupadas ilegalmente por grupos de delincuentes o personas que provocan daños y problemas vecinales, se indicó hace un mes exactamente, el 6 de febrero, que se habían tapiado 114 viviendas en el último año tras las denuncias recibidas por la Policía Local.\nSe anunció que se iba a actuar en tres viviendas más, y en una de ellas, ubicada en la calle Joan de Joanes de Gandia, cuando los servicios municipales acompañados por la Policía Local acudieron a limpiar y tapiar el inmueble, se percataron de la existencia de una puerta cerrada cuya temperatura era elevada. Tras las oportunas precauciones, se procedió a abrir la puerta y en su interior se halló todo un laboratorio de cultivo, secado y manipulación de marihuana (cannabis sativa) por lo que se dio aviso al Cuerpo Nacional de Policía y al Juzgado.\nSe da la circunstancia de que la vivienda en cuestión, donde habitaban personas en condiciones infrahumanas, carecía de luz y agua y los ocupas procedieron a enganchar una toma al alumbrado general del edificio para que suministrara electricidad y cultivar las plantas mientras que en la vivienda carecían de ella. En total los agentes se han incautado de 16 plantas de marihuana, semillas, y útiles para el secado y su manipulación.\nUna actuación que se enmarca dentro de la denominada Operación Ajedrez, y que ya fue presentada por el propio Alcalde de Gandia, Arturo Torró, hace unos meses.


Los jóvenes, y cada vez más jóvenes\n05/03/2019 por Alex Tersse\nHoy queremos hablaros sobre música, educación y jóvenes:\nEn el mundo en que vivimos, en esta sociedad donde las redes sociales son el medio de comunicación por excelencia de los jóvenes, y cada vez más jóvenes, la música supone un asunto que para la educación es clave.\nTenemos YouTube a una simple presión táctil en donde introducimos textos de canciones para saber cuál es o tecleamos directamente el título de una canción. Y esto es un tema al que se le puede sacar mucho jugo y no hablamos de uno sabroso y rico en conocimiento, sino de uno basto, grotesco y promotor del machismo y la violencia. No diremos el género musical al que nos estamos refiriendo pero en la cabeza de todos está el estilo al que nos referirnos. No decimos que sea el único, pero sí es el más escuchado.\nLa música (des)educa. Tratar a la persona de forma vejatoria o como miembro de un rol concreto que se limita al trabajo en casa o que llama la atención únicamente por su evocación sexual hoy está en boca de los jóvenes, y cada vez más jóvenes. Los convierte en promotores de actitudes machistas, en un círculo que no se cierra, sino que se expande intoxicando a los jóvenes y construyendo una sociedad con ladrillos que acabarán destruyendo toda la estructura, generando un mundo “involucionado” y retrógrada. ¿Es ese el mundo que queremos que vivan nuestros hijos?\nLa música influye inconscientemente; las personas captan un ritmo con un estribillo muy pegadizo que se baila, que se vive en las relaciones con los demás y que si se es consciente, bueno, mejor, pero si no lo es, si no entendemos el significado de las canciones no solo estaremos siendo unos ignorantes, sino que otros más pequeños lo escucharán y lo tomarán como ejemplo. Y entonces seguiremos haciendo crecer ese círculo hasta ser culpables de la nueva sociedad ya construida.\nNosotros no queremos un círculo como el que se describe aquí, pero, ¿y si es eso lo que queremos?\n¿Es esto lo que queremos para las nuevas generaciones? ¿Crees que la educación tiene el poder de ampliar horizontes y hacer pensar sobre este asunto? ¿Crees que la música educa? ¿Hacia dónde nos dirigimos? ¿Hacia dónde queremos dirigirnos?\nRamón Prats dice\nArtículo muy interesante, creo que se deberían controlar las letras de las canciones que escuchan los niños. Debería haber un sistema como el de las películas y los videojuegos. No tendría que estar permitido emitir según que canciones por la radio en las horas que llevas o recoges a los niños del colegio.


Con motivo del D�a Mundial del Circo, el domingo 17 de abril, el p�blico asistente, al terminar la funci�n, podr� disfrutar de un encuentro con el equipo art�stico de la obra\nEl Teatro Circo Price acoge el estreno mundial del espect�culo �Sinergia�, de la compa��a Nueveuno, en dos �nicos d�as, 16 y 17 de abril. Circo contempor�neo que combina t�cnicas como las verticales, la manipulaci�n de objetos y marionetas, malabares con pelotas y mazas de luz y danza, coreografiadas con gran plasticidad geom�trica y sensibilidad arm�nica a lo largo de todo el espect�culo. �Sinergia� es una historia contada de varias maneras, y de una sola. M�sica, escenograf�a, iluminaci�n, emociones, evolucionan paralelas durante el show. De la madera al metal, de lo ac�stico a lo electr�nico, de lo natural a lo complejo, de la individualidad a la cohesi�n, para encontrar la sinergia. Desde una mirada conceptual se tratan temas cotidianos como la adaptaci�n y los conflictos personales de una sociedad, en general, individualista. Un espect�culo que cuenta la evoluci�n de un grupo de �artesanos-constructores�, de las estructuras que construyen y las manipulaciones con estas estructuras. Todo cohesionado y engranado al mil�metro con m�sica, escenograf�a, coreograf�a y t�cnica dise�ada espec�ficamente para �Sinergia�,un espect�culo propuesto para generar una libre reflexi�n e interpretaci�n del p�blico que va de lo visual a lo emocional. Sobre la compa��a Nueveuno Decir Sinergia es decir Nueveuno, una compa��a formada por Stefano Fabris, Miguel Frutos, Josu Mont�n y Jorge Silvestre. Es la forma para los cuatro de decir equipo y �Sinergia� otra forma de llamar al proceso. Un proceso que ha puesto a prueba la direcci�n art�stica de Jorge Silvestre y ha explotado al m�ximo las capacidades de Josu, Stefano, Miguel y Jorge. El montaje es, al final, un producto alcanzado desde el trabajo y la confianza durante casi un a�o; la conversaci�n y la discusi�n constante, la negociaci�n de ideas y el entrenamiento, el ensayo y la pr�ctica. Esta pieza se podr� ver el s�bado a las 20.30 horas y el domingo a las 19 horas. Tiene un precio �nico de 12 euros y una duraci�n de aproximadamente 60 minutos. Adem�s, y con motivo del D�a Mundial del Circo, el domingo 17 de abril, el p�blico asistente, al terminar la funci�n, podr� disfrutar de un encuentro con el equipo art�stico. Tu comentario


#Fotogaleria 11° Marcha del Orgullo disidente LGTTTBIQ en La Plata | Corriendo la voz\n#Fotogaleria 11° Marcha del Orgullo disidente LGTTTBIQ en La Plata\nDesde las 16hs del sábado, la Plaza Matheu se fue llenando de glitter y colores. Convocado por distintas organizaciones LGTTTBIQ y disidentes, se desarrolló la 11° Marcha del Orgullo en La Plata.\nTodo fue color y fiesta en las diagonales platenses pero sin olvidar las consignas políticas que atraviesa la convocatoria. La marcha comenzó en 1 y 66, epicentro de la «zona roja» platense, lugar donde se comercializan estupefacientes y donde operan las redes de trata. A muy poquitas cuadras, hace 15 meses, desaparecía Johana Ramallo.\nAmmar encabezó la marcha pidiendo que no se estigmatice más a lxs trabajdorxs sexuales y que pare el acoso policial. Es sabido que la policía es responsable de todo lo que ocurre en esta zona, «arreglando» con las trabajadoras para que no «las molesten», liberando zonas y mandando a robar a niñxs que se encuentran sumergidos en la marginalidad. Muchos de estos agentes trabajan en la Comisaría 9na de La Plata y fue ese un punto de paso para la marcha, una oportunidad para ponerlos en evidencia respecto de su participación en la zona roja y gritarles, en conjunto con la comunidad LGTTTIBQ, la escoria que representan para la sociedad. El Estado, en conjunto con los medios hegemónicos de comunicación, se encargan de que se estigmatice a lxs trabajadxs y que las acciones de la policía bonaerense queden impunes.\nComisaría 9na de La Plata\nEn muchas pancartas podía leerse «No al código de convivencia de Garro«, Código que criminaliza a lxs trabajadorxs sexuales, callejerxs, ambulantes, migrantes y a la protesta social. «Aborto Seguro, Legal y Gratuito», «Separación del Estado con la Iglesia», «Cupo Laboral Trans Ya!», entre otros, fueron las consignas más fuertes de la jornada.\nA continuación un resumen en fotos de lo vivido.\nmarcha del orgullo la plata


Cuba frustra marcha opositora y EEUU la acusa de silenciar\nINTERNACIONALES Internacionales - 16 de noviembre 2021 - 05:47hs\nEl día de la convocatoria de la manifestación en Cuba coincidía con la reapertura de fronteras al turismo internacional.\nLa frustrada manifestación opositora en Cuba por la fuerte presencia policial y el arresto de varios líderes fue calificada por el gobierno como una "operación fallida" de Estados Unidos (EEUU), que acusó a La Habana de usar "técnicas de intimidación" para "silenciar la voz del pueblo cubano". El canciller cubano, Bruno Rodríguez, denunció una "operación fallida", luego de que el gobierno comunista haya acusado durante semanas a Estados Unidos de querer desestabilizar Cuba con esta manifestación, convocada para reclamar la liberación de los presos políticos.\n"Algunos de mis colegas en EEUU parece que se quedaron vestidos para nada, para la fiesta suya que no ha ocurrido", dijo Rodríguez en una transmisión en vivo de Facebook.\nEl día de la convocatoria de la manifestación en Cuba coincidía con la reapertura de fronteras al turismo internacional y el retorno de los niños a la escuela tras meses de cierre debido a la pandemia del coronavirus.\nCuba vive su peor crisis económica en casi 30 años, con una grave escasez de alimentos y medicinas.


Cursos de recursos humanos | Curso en Madrid\nEn los cursos de recursos humanos se integran muchos conceptos que son fundamentales para la gestión y la dirección de las personas. La conducción eficaz de las personas es fundamental en el marco de las organizaciones y de los diferentes procesos, y por eso se estudian las herramientas para gestionar.\nLa creación de valor por parte de las personas en las organizaciones suponen una contribución decisiva. Sin los recursos humanos sería imposible lograr los objetivos empresariales. Para conseguir estos fines es necesario que empresarios y profesionales vinculados a la gestión de empresas adquieran una visión integral de la gestión de recursos humanos.\nLos conocimientos, técnicas y habilidades operativas específicas de cada área que se estudian en los cursos de recursos humanos permiten al estudiante poder aplicarlas y llevarlas a a cabo.\nObjetivos cursos recursos humanos\nLos fines de los programas de rrhh son, entre otros, conocer y aprender los sistemas de gestión de puestos de trabajo, la descripción de puestos, competencias y valoración. Asimismo, se adquieren los conocimientos de las últimas técnicas en gestión retributiva, gestión del desempeño, planes de formación, carreras profesionales y de valoración, etc.\nTambién se le da mucha importancia en un curso en recursos humanos a la medición del capital humano en la empresa y a desarrollar los métodos y técnicas más adecuados en función de los valores y cultura de la organización.\nSe aborda también en este tipo de programas: formar parte de la directiva financiera de la organización y cómo realizar análisis y estudios de la situación financiera de la empresa. Además, se conoce a fondo las herramientas de financiación más novedosas y utilizar las más adecuadas según el caso.\nSe aprende cómo gestionar carteras de inversión dentro de la empresa y cómo asesorar a empresas y particulares sobre inversiones.\nTambién es muy importante ofrecer una visión global del funcionamiento de los mercados financieros y de su influencia en las operaciones de la empresa. Y por su puesto, optimizar la gestión de la tesorería de la compañía.\nAdemás, se estudia el concepto de análisis de puestos, su importancia y el proceso de analizar los puestos de trabajo junto a la planificación de recursos humanos.\nEstos son los principales conceptos que se estudian y aprenden en los cursos de recursos humanos. Lo importante es saber aplicar dichos conocimientos a casos reales en el trabajo diario a diario para mejorar cada caso gracias a las habilidades aprendidas.


La Gata Rufa: El Perro Paco\nPublicado por Maria De Los Ángeles en 10:26\nAnónimo 12 de abril de 2012, 11:24\nQue Historia tan bonita, lastima de palo en la nuca al Novillero. Un Beso Hermana.\nMaria De Los Ángeles 13 de abril de 2012, 16:25\nNo sabes lo que nos hemos reído Piluca y yo con la "Caricia" que le ibas hacer al novillero, jajaja.\nMenos mal que yo se que eres incapaz de matar una mosca.\nElena 12 de abril de 2012, 11:27\nUna historia preciosa. No la conocía.\nMaria De Los Ángeles 13 de abril de 2012, 16:27\nElena, me alegro que te guste la historia del perrito.\nPedro Luis López Pérez 12 de abril de 2012, 14:28\nEstos canes de pallero, como se le dice en Asturias a los perros sin raza definida son super-inteligentes. Yo tuve una perrita que sólo le hacia falta hablar. Cuando murió le hize una Poesía que se llama Negry (igual que ella) que, cuando quieras, la puedes leer.\nMaria De Los Ángeles 13 de abril de 2012, 16:30\nPedro Luis, ya he leído la poesía y visto la foto de la que creo era tu preciosa perrita Negry.\nPluma y Data 13 de abril de 2012, 7:18\nTremenda historia, ese perro si que marco epoca.\nEsos animales suelen ser muy especiales. Por mi parte y con el mayor de los respetos por quienes leen este comentario, creo que: el perro supera largamente al ser humano en humanidad y en sentimientos positivos. Son simplemente increibles, el amor y la fidelidad que dan; no tienen comparacion alguna.\nUn beso gata y me ha entristecido tu historia, porque me a hecho recordar a mis compañeros que perdi, que por cierto: cad uno fue irremplazable.\nMaria De Los Ángeles 13 de abril de 2012, 16:33\nHola Pluma y Data. Yo también tuve una gatita, que después de operarla de cáncer de mama murió. Por este motivo, los dos sabemos lo que se ama a un animal de compañía.\nAmylois 13 de abril de 2012, 15:48\nOhhhhhh Que historia tan triste.... quiero aniquilar a toda la familia que descienda de aquel novillero... ;P\nBueno, ahora, me gusta un poquito más Madrid, pero solo un poquito eh!!!\nMaria De Los Ángeles 13 de abril de 2012, 16:38\nAmylois, más de uno piensa como tu respecto al asesino del pobre perro.\nEstoy segura que te gusta Madrid lo mismo que a mi Barcelona, pero nunca damos nuestro "brazo a torcer"\n¿Que haría España sin Madrid y Barcelona?


Mujeres de Illapel y Salamanca conocieron más sobre sus derechos previsionales – El Illapelino\nAcercar el Estado a las personas sigue siendo uno de los objetivos principales del Instituto de Previsión Social y su red de atención ChileAtiende en la región de Coquimbo. En este contexto, se efectuaron en las comunas de Illapel y Salamanca dos talleres previsionales denominados “Promoción de derechos Previsionales y de Seguridad Social para Mujeres de Zonas Rurales” y cuyo propósito apunta a que las mujeres de estos lugares adquieran conocimientos en materia de derechos previsionales y de Seguridad Social.\nAl respecto, Paula Burrows, jefa del Centro de Atención IPS de Illapel, explicó que “fueron todo un éxito ambos talleres, se tomaron todas las medidas sanitarias correspondientes y se contó con la participación de más de 30 mujeres de localidades rurales de ambas comunas, quienes participaron activamente haciendo consultas e incluso nos solicitaron la posibilidad de replicar este tipo de iniciativas”.\nPor su parte, Angélica Soto fue una las beneficiarias que conocieron detalles del sistema previsional, Pilar Solidario, beneficios sociales y los programas que manejan las distintas entidades del estado dirigidas a la mujer. “Fue muy bueno el taller, pude informarme sobre las pensiones que tiene el gobierno y que yo no conocía. Además pudimos hacer nuestras consultas a los profesionales por casos particulares y eso me sirvió mucho pues eran varias las dudas que tenía”, explicó.\nLa charla sobre beneficios previsionales estuvo a cargo del funcionario del IPS, Francisco Montecinos. Fundación Prodemu por su parte efectuó una dinámica dirigida a promover el enfoque de género y la incorporación de la mujer al mundo del trabajo y participación social.\nEl balance que realizó el Director Regional del IPS , Rodrigo Martino, de ambas actividades fue bastante positivo. “Cumplimos con el objetivo que tenemos como servicio de poder llegar hasta las localidades más apartadas de nuestra región para promover beneficios y derechos, sobre todo en el ámbito de la seguridad social; además de contribuir a la igualdad de derechos entre las mujeres de territorios rurales con la finalidad de mejorar su situación previsional y de seguridad social. Todo esto se llevó a cabo gracias al apoyo de Prodemu y de ambos municipios”, señaló.\nAgriculturahace 49 mins


Chenoa y Rociíto y otras amistades celebs inimaginables\n30 noviembre, 2021 - 9:48\nComo es normal, muchos famosos tienen también amigos famosos. Sin embargo, hay ocasiones en que nos sorprenden las amistades que muchas celebs suelen tener, seguramente porque son amistades de las que no se ha hablado mucho o por las grandes diferencias en sus profesiones o círculos sociales.\nChenoa y Rociíto es una de esas combinaciones que sorprenden bastante. Esta amistad salió a la luz durante la boda de Rocío Carrasco y Fidel Albiac, pues la extriunfita fue una de las invitadas al enlace. Si bien es cierto que no se sabe cuándo comenzó esta amistad, lo cierto es que es conocido que Chenoa era una gran admiradora de Rocío Jurado, madre de Rociíto.\nY si Chenoa es ya una sorpresa, más lo es la amistad, también de Rocío, con la cantante Paulina Rubio. La gran amiga de Hiba Abouk no es otra que la exmujer del chef Dabid Muñoz.\nEn la actriz se refugió Ángela Montero tras romper con el cocinero. “Eres mi amiga, compañera y confidente. Además de una de las personas más especiales que he conocido. Y por eso te quiero muuuuucho”, le decía Hiba a su amiga.\nEn el plano internacional encontramos la amistad entre el fallecido Hugo Chávez y el actor Sean Penn y es que las figuras de orden mundial también tienen amigos famosos. En dictador norcoreano Kim Jong-Un y el jugador de baloncesto Dennis Rodman, a quien incluso llegó a invitar en su cumpleaños.\nPero no son los únicos, Isabel Preysler, el rey Felipe o Mario Vaquerizo también tienen amigos que seguro te sorprenden. Descúbrelos en la siguiente galería.\nRociíto y Chenoa\nLa hija de Rocío Jurado y la cantante Chenoa son muy buenas amigas. Aunque esta amistad no se conoce mucho, lo cierto es que Chenoa no faltó a la boda de Rociíto y Fidel Albiac.\nHiba Abouk y Ángela Montero\nLa exmujer de Dabid Muñoz es una de las mejroes amigas de Hiba Abouk. Cuando Ángela y el chef de Diverxo se divorcioaron ésta se apoyó en la actriz de ‘El Príncipe’.\nJaime Anglada y el rey Felipe\nEl cantante, que ahora hace dúo con Carolina Cerezuela, es un gran amigo del rey Felipe. De hecho, no es raro ver a los reyes en los conciertos del catalán.\nEl que fuera presidente de Venezuela y el actor estadounidense se dejaron ver juntos en muchas ocasiones. Una amistad que no gustaba mucho a los fans de Penn y que acabó con la muerte de Chávez.\nIsabel Preysler y Pablo Motos\nIsabel Preysler y Pablo Motos eran grandes amigos antes de que la ‘reina de corazones’ visitara «El Hormiguero». Y, según se dice, fue Isabel quien le pidió al presentador un hueco en su programa.\nPaulina Rubio y Rociíto\nPaulina Rubio tampoco se perdió la boda de Rociíto y Fidel Albiac y es que son grandes amigas. Se trata de una relación que viene de lejos pues ya en 2010, de cuando es esta imagen, ya eran amigas.\nEl torero y cantante son una pareja de amigos ecléctica y el mejor ejemplo de que los polos opuestos se atraen.\nArtículo anterior Belén Esteban disfruta de la noche madrileña por su cumpleaños\nArtículo siguiente Shakira y Sara Carbonero se ponen en jaque por sus hijos


Recién llegada de Pipa: Foro de Praia de Pipa en TripAdvisor\nRecién llegada de Pipa: Foro de Praia de Pipa\nRecién llegada de Pipa\n11 de oct de 2019 11:10\nAquí mi aporte sobre mi viaje a Pipa, atento a cualquier consulta que quieran hacer, si puedo los ayudaré con gusto.\nElegí alojarme en la Posada Arriba Pipa, totalmente recomendable, a 3 cuadras del centro y unas pocas cuadras más de la playa del centro. Posada sencilla pero cómoda, agradable y un personal muy amable.\nEl primer día por cuestiones de tiempo fui a la playa del centro, no me pareció fea, obviamente aún no había conocido el resto, cambia mucho cuando tiene marea baja, cuando está en alta queda casi nada de playa. Ahí sólo fui con mi lona y mi mate, para comer tenes gran variedad de vendedores ambulantes (mucho de ellos argentinos).\nOtra día temprano en la mañana fui al mirador Chapadao (vale la pena hacerlo, la vista es preciosa) lo hice caminando desde el centro sin inconvenientes (hacerlo con calzado cómodo) luego fui a Praia Do Amor pero sólo estuve medio día, había mucho viento y la marea estaba bastante brava, el entorno es hermoso pero puede resultar incómodo para darse un baño el gran oleaje que tiene.\nOtro día fui a Tibao, la playa es pequeña pero tranquila, los precios para comer y hacer uso de sombrillas y reposeras es accesible (yo pague aprox 60R), vale la pena quedarse y ver el atardecer, es en la playa donde el ocaso es sobre el mar. Bellísimo!!!\nDejo para lo último las playas preferidas....Golfinhos...Bellísima!!!! Ver la tabla de mareas dado que sólo se puede ir por la costa cuando la marea está baja....recomiendo de ser posible ir temprano en la mañana cuando hay menos gente y se puede disfrutar de la presencia de los delfines...es algo maravilloso que puedas verlos saltando a 20 mts tuyo. Otra de las playas que fui varios días es Madeiro, con marea baja se puede pasar desde Golfinhos sino por el centro pasan las vans que te llevan por 3R. Me encantó esa playa con una gran variedad de servicios precios y actividades, también considero de las más caras, llegue a pagar 120R para almorzar y ss de reposera y sombrilla pero si caminas y vas preguntando y negociando se pueden conseguir mejores precios. Recomiendo la barraca "Frente a los Golfinhos", es la primer barraca hacia la izquierda a penas bajas de la primer escalera, al lado del alquiler de botes y escuela de surf, la atención es buenísima, la comida muy rica económica.\nEl centro es pintoresco con una gran variedad de propuestas para todo gusto y bolsillo, los precios en los super accesibles.\nRealmente es muy lindo Pipa para disfrutar, sólo con amigos o en familia! No dejen de conocerlo!\n1. Re: Recién llegada de Pipa\n11 de oct de 2019 11:18\nUna recomendación más que me faltó en el post....al menos un día ir a ver el atardecer a Mirante Sunset bar, realmente no tiene desperdicio. En la semana la entrada tiene un valor de 10R, tiene varios espacios diferentes para apreciar el atardecer con un entorno natural precioso y una vista de Pipa y la playa encantadora. Muy buenos tragos!\n2. Re: Recién llegada de Pipa\n11 de oct de 2019 12:23\nDe paso te pregunto si tuviste algún problema con las manchas de aceite o petróleo.\n3. Re: Recién llegada de Pipa\n12 de oct de 2019 20:30\nHola!!! estoy volviendo también. No hay ningún inconveniente (al menos que los turistas veamos) con respecto a la mancha de petróleo en la zona de pipa.\n4. Re: Recién llegada de Pipa\n13 de oct de 2019 6:20\nRespuesta para: Recién llegada de Pipa\n26,280 mensajes en el foro


Descargar Galegram 1.3.30 para Android\nDescargar Galegram 1.3.30\nDescargar Galegram 1.3.30 Gratis Para PC\n¡Descubre el Telegram Gallego!\nGalegram es un "fork" (o ramificación de otro programa) del programa de mensajes instantáneos Telegram, una alternativa gratuita, y de código abierto, al popular de mensajería WhatsApp. Gracias a ello, podrás hablar con tus contactos de Telegram sin necesidad de que ellos tengan Galegram instalado, y sin que noten ninguna diferencia.\nLa particularidad de Galegram es que está creado pensando en exclusiva para su uso por usuarios gallego hablantes, para lo que Galegram no sólo está traducido totalmente al gallego, si no que toda su interfaz está localizada: los contactos llevarán una boina puesta, una simpática "vaca galega" nos dará los buenos días al iniciar Galegram, y muchos más detalles.\nPero aparte de este detalle, Galegram también innova el motor original de Telegram, ofreciendo a sus usuarios mejoras como la posibilidad de ocultar el estado en línea o la información de reeenvío de tus mensajes a través de este servicio.\nVer más imágenes de Galegram\nNota: Programas-GRATIS.net no ofrecerá bajo ningún concepto claves, serials, cracks, keygens o similares de Galegram como se recoge en la normativa de propiedad intelectual.\nInformación de Galegram


(Redirigido desde «Francisco Xavier Clavijero»)\nFrancisco Xavier Clavigero (o Francisco Javier Clavijero como se escribe en la actualidad) (Puerto de Veracruz, Nueva España, 9 de septiembre de 1731- Bologna, Estados Pontificios, 2 de abril de 1787) fue un sacerdote jesuita, muy conocido por sus obras historiográficas, especialmente la Historia antigua de México, por la cual ha sido considerado uno de los precursores del indigenismo en México. A grandes rasgos, podemos referirnos a su vida en dos etapas, cuyo punto de quiebre lo constituye la expulsión de la Compañía de Jesús en 1767. Es uno de los principales autores de la Escuela Universalista Española del siglo XVIII.\nsin etiquetar (Italia) y Panteón Civil de Dolores (México)\n4.2 Transmisión de la Historia antigua de México: de 1780-1781 a nuestros días\nSu vida en la Nueva España, 1731- 1767Editar\nHijo de don Blas Clavigero (oriundo de España, de un poblado cercano a Valladolid) y de doña María Isabel Echegaray (criolla, de ascendencia vasca), fue Francisco Xavier el tercero de once hermanos. Su padre trabajó para el gobierno de la Corona española, por lo que la familia se trasladaba constantemente de una población a otra y en regiones con fuerte presencia indígena. Por el cargo que ocupaba su padre en el aparato burocrático novohispano, tuvo desde sus primeros años el contacto con la población indígena de la Nueva España, específicamente la de Puebla y la de la Mixteca baja. Esta primera experiencia suele considerarse de importancia vital, por lo menos en dos sentidos: por un lado, le habría permitido un primer acercamiento al náhuatl, lengua de la que haría uso en años posteriores; por otra parte, contribuiría a que años más tarde, durante su exilio, afirmara frente a la intelectualidad europea la humanidad de la población nativa americana: "Sus almas son en lo radical como las de los demás hombres, y están dotados de las mismas facultades. Jamás han hecho menor honor a su razón los europeos, que cuando dudaron de la racionalidad de los americanos. [...] Sus entendimientos son capaces de todas las ciencias, como lo ha demostrado la experiencia". \nEstudios, ordenación sacerdotal y enseñanza en la Nueva EspañaEditar\nTranscurrida su infancia, se trasladó a la ciudad de Puebla de los Ángeles para estudiar en el Colegio de San Jerónimo, perteneciente a la Compañía de Jesús. Posteriormente ingresó al Colegio de San Ignacio (de la misma Compañía) donde "[...] se inició en la filosofía, la historia y algunos rudimentos de las ciencias ".  Uno de los momentos que se considera de mayor importancia en la vida de Clavigero fue su ingreso, en 1748, al Colegio jesuita de Tepotzotlán. Se sabe que al inicio encontró poco agradable el orden regular de su nueva vida, destinada a la preparación sacerdotal, pero pronto se acostumbró y los superiores del Colegio lo consideraron como un joven "[...] con un talento superior al promedio y un carácter optimista". Se sabe también que por entonces comenzó el estudio formal del náhuatl, cuyo aprendizaje era obligatorio para los novicios.  Fue también durante su estancia en Tepotzotlán donde Clavigero tuvo por compañeros a varios jóvenes que, junto con él, y debido a su labor intelectual, serían llamados humanistas mexicanos del siglo XVIII: José Rafael Campoy, Francisco Javier Alegre, Andrés Cavo y Pedro José Márquez fueron algunos de ellos.\nEn 1751 regresó a Puebla, al Colegio de San Ildefonso, donde profundizó en el estudio de la filosofía escolástica. Según Juan Luis Maneiro (uno de sus biógrafos contemporáneos), el joven Clavigero no estuvo totalmente de acuerdo con lo que le enseñaban, y fue por esos años cuando se inició en el estudio de la filosofía moderna, bajo la guía de sus superiores.  Entre sus lecturas de aquella época se encuentran Descartes, Newton, Leibniz, entre otros. Consideraciones de este tipo, que presentan a un Clavigero abierto a las "nuevas ideas", han llevado a considerar al jesuita veracruzano como uno de los máximos referentes de la Ilustración novohispana, movimiento que, de haberse realmente producido, fue en todo caso tímido y reservado, si se compara con las tesis radicales de los ilustrados europeos del siglo XVIII.  Luego de su estancia en Puebla, Clavigero se trasladó a la ciudad de México para estudiar teología en el Colegio de San Pedro y San Pablo. Su estancia en este lugar se ha considerado significativa, pues a la par de su formación teológica, pudo acercarse al conjunto de testimonios indígenas resguardados, y que habían pertenecido a Carlos de Sigüenza y Góngora, intelectual novohispano del siglo XVII. En ese tiempo, cuando aún no había concluido sus estudios, también dio clases y fue prefecto del Colegio de San Ildefonso. Tiempo después sus superiores le encomendaron la cátedra de retórica.\nFrancisco Xavier Clavigero fue ordenado sacerdote en octubre de 1754, luego de seis años y medio de haber ingresado a la Compañía de Jesús. Se sabe que por esos años (y en otros momentos de su vida) expresó su deseo por trabajar entre la población autóctona, y solicitó ser enviado a las misiones de la California. Su petición no fue atendida (en realidad nunca), pero en 1758 fue destinado al Colegio de san Gregorio en la ciudad de México, lugar en el que se educaba a la población indígena.  La cercanía con el Colegio de San Pedro y San Pablo le permitió continuar con el estudio de la documentación indígena legada por Sigüenza. Al respecto, él mismo expresó en el prólogo de su Historia antigua de México: "[...] vi y estudié - en el Colegio - el año de 1759 algunos volúmenes de aquellas pinturas -las de la colección de Sigüenza- , que contenían la mayor parte de las penas prescritas por las leyes mexicanas contra ciertos delitos".  Esta documentación sería utilizada, mal o bien, en su ulterior obra historiográfica.\nDe 1762 a 1767 Clavigero dedicó gran parte de su tiempo a la enseñanza. Luego de cuatro años en el Colegio de San Gregorio se ordenó su traslado al Colegio de San Francisco Javier en Puebla, destinado también a la educación de los indígenas. Al año siguiente (1763) fue enviado al Colegio de Valladolid (hoy Morelia), donde, según se dice, enseñó filosofía moderna y, supuestamente, tuvo por alumno a Miguel Hidalgo. Que el "Padre de la Patria" mexicana haya sido alumno de Clavigero es algo que hoy en día se sabe falso.  En 1766 se dio orden a Clavigero de trasladarse al Colegio de Santo Tomás en Guadalajara. Poco fue el tiempo que estuvo ahí, ya que al año siguiente el decreto de Carlos III, rey de España, obligaba a los miembros de la Compañía de Jesús a salir de sus dominios, así en la metrópoli como en ultramar.\nSepulcro de Francisco Xavier Clavigero en la Rotonda de las Personas Ilustres.\nLa expulsión de la Compañía de Jesús y el exilio en Italia, 1767-1787Editar\nLa Compañía de Jesús, influyente y poderosa, también tenía sus detractores y enemigos. Fue por eso que Carlos III proclamó el destierro de los jesuitas el 27 de febrero de 1767. Fueron, según él, "gravísimas causas" las que lo obligaron a tomar la decisión, así como una serie de motivos que guardaba en "su real pecho". Cuando el decreto llegó a la Nueva España el entonces virrey, Carlos Francisco de Croix, lo ejecutó desde la madrugada del 25 de junio.  Clavijero, que se hallaba en Guadalajara, tuvo que salir junto con sus compañeros hacia Veracruz con destino al exilio. El 25 de octubre de 1767, llevando pocas cosas consigo, Clavigero se embarcó con rumbo a La Habana. El viaje no terminó ahí, y lejos estuvo de ser sencillo, pues como se sabe fue hasta 1770 cuando pudo asentarse de forma definitiva en Bolonia, ciudad que entonces pertenecía a los Estados Pontificios. No fue el de Clavigero un caso excepcional, pues es sabido que los jesuitas de las provincias de México y de Castilla se asentaron en esa ciudad.  En Bolonia residió Clavigero hasta el día de su muerte, acaecida el 2 de abril de 1787; fue asimismo el lugar donde llevó a cabo gran parte de su producción intelectual.\nPortada de la primera edición de la Historia Antigua de México (1945) a cargo de la Editorial Porrúa.\nApología indigenista: Clavijero y los críticos de AméricaEditar\nDebido a la vida restringida que los jesuitas exiliados llevaban en los Estados Pontificios, se entiende que hayan podido dedicar gran parte de su tiempo a estudios de diversa índole para ocupar sus horas de ocio.  En el caso de Clavigero, su estancia en Europa le hizo darse cuenta de la visión que algunos de los intelectuales del viejo continente ofrecían sobre América, y que desde su punto de vista era producto de la ignorancia. A combatir esta interpretación de la realidad americana dedicaría una parte significativa de sus escritos. Él mismo lo expresó en el prólogo de la Historia antigua de México, al decir que escribía "[...] para restituir a su esplendor la verdad ofuscada por una turba increíble de escritores modernos de la América [...]".  Aunque las críticas del jesuita novohispano fueron orientadas principalmente contra Cornelius de Pauw, otros como Georges Louis Leclerc (el conde de Buffon) o William Robertson (historiador escocés) no quedaron exentos.\nDe acuerdo con Clavijero, Cornelius de Pauw, en su obra Investigaciones filosóficas sobre los americanos, había plasmado un retrato indignante de los mismos: "Los hombres - afirmaba el filósofo prusiano - apenas se diferenciaban de los animales sino es en la figura; pero aun en ésta se descubren muchas señales de su degeneración: el color trigueño, la cabeza muy dura y armada de gruesos cabellos, y todo el cuerpo privado enteramente de pelo. [...] Carecen de memoria, al punto que hoy no recuerdan lo que hicieron ayer. No saben reflexionar ni ordenar sus ideas, ni son capaces de mejorarlas, ni aun de pensar, porque en su cerebro sólo circulan humores gruesos y viscosos. Su voluntad es insensible a los estímulos del amor y de cualquier otra pasión. Su pereza los tiene sumergidos en la vida salvaje. Su cobardía se manifestó en la conquista".  Clavigero, a través de las páginas de su Historia y de sus nueve Disertaciones, tuvo como principal propósito combatir y desmantelar la visión que algunos filósofos europeos tenían sobre la población y la naturaleza de América.\nLa Historia antigua de México en un contexto más amplioEditar\nPortada de la edición Italiana de Storia antica del Messico (1780)\nEl nombre de Francisco Xavier Clavigero ocupa un lugar importante en la historiografía mexicana. El estudio y la escritura de la historia tuvieron lugar en su quehacer intelectual. Fundamentalmente son dos las obras que le otorgan una mención entre nuestros historiadores: la ya referida sobre el pasado prehispánico y la Historia de la antigua o baja California. Indudablemente su prestigio se lo debe a la primera, por lo que conviene detenerse en ella.\nFueron, como el propio Clavigero lo expresó, tres los motivos que lo impulsaron para escribir historia prehispánica. En primer lugar, "[...] para evitar la fastidiosa y reprensible ociosidad a que me hallo condenado [...]"; en segundo, "[...] para servir del mejor modo posible a mi patria [...]"; finalmente, para hacer frente a la "[...] turba increíble de escritores modernos de la América [...]".  Escrita en diez libros y acompañada de nueve disertaciones, la Historia antigua de México narra la parte de la historia mexicana anterior y hasta 1521. Además del libro I, que el propio autor denomina como "historia natural", el resto de los libros expone una detallada visión del pasado prehispánico, comenzando por los toltecas, considerados, según el conocimiento de la época, como unos de los primeros pobladores. Luego de mencionar a otras "naciones", la narración se reduce a la historia del señorío mexica ("los mexicanos", los llama Clavigero), desde su llegada a las tierras de Anáhuac y la fundación de la "monarquía mexicana", hasta la llegada de los españoles y la toma de Tenochtitlan en agosto de 1521 (la famosa Conquista de México). Es esta la historia antigua de su patria, Nueva España. Puede argumentarse que la de Clavigero es una interpretación céntrica de la historia mexicana, ya que solo encuentra su fundamento en la cultura mexica.\nEn cuanto a las Disertaciones, son nueve escritos de polémica en los que el jesuita novohispano intenta refutar las opiniones de algunos intelectuales europeos. Constituyen la parte de su obra en la que se aprecia una defensa más arraigada de los indígenas. En parte apología y en parte ataque, las Disertaciones son la declaración abierta de la indignación de Clavigero en contra de los europeos que calumnian a los americanos. Más que un defensor de la historia mexicana, se aprecia en ellas a un defensor de América. Se ha querido ver en estos escritos un intento de rebelión contra la Europa arquetipo. El jesuita veracruzano devolvió todos los argumentos con los que Europa atacó al Nuevo Mundo, pero no para proclamar la superioridad de los americanos, sino para abogar por la igualdad. \nFrancisco Xavier Clavijero y el rescate de las "antigüedades mexicanas" desde Nueva EspañaEditar\nDesde el siglo XVI la minoría letrada del virreinato manifestó su interés por dar cuenta del pasado indígena. Fue este un tópico que permaneció hasta los años inmediatos a la eclosión del movimiento de independencia. Sin embargo, la interpretación de la historia y de la cultura prehispánica no fue la misma. Bajo el riesgo de generalizar, puede afirmarse que antes del siglo XVIII, salvo algunas excepciones, el pasado prehispánico fue visto por los historiadores novohispanos como algo ajeno y producto del demonio.\nTeniendo como antecedente a Carlos de Sigüenza y Góngora, los estudiosos del siglo XVIII ofrecieron una interpretación, en cierta forma distinta, de la historia prehispánica. En relación con el surgimiento de una conciencia nacionalista (la idea de una "patria mexicana"), los historiadores de esta época revalorizaron y se apropiaron de la historia anterior a 1521.  En el ámbito de la investigación, las fuentes para la historia indígena fueron también objeto de revaloración. En consonancia con la idea de una Ilustración novohispana, Antonio Rubial refiere sobre la interpretación de los ídolos, monumentos y pinturas indígenas: "En contraste con la postura de los frailes que los consideraban manifestaciones demoniacas, el Siglo de las Luces los veía como monumentos de la Antigüedad mexicana, como manifestaciones de una cultura que merecía ser conocida, pues era parte del pasado de este territorio".  La preocupación por el rescate de las "antigüedades mexicanas" (según expresión de la época) también se aprecia en Clavigero. En su dedicatoria a la Real y Pontificia Universidad de México (con fecha de 13 de junio de 1780) expresó a los superiores de la misma: "[...] quiero quejarme amistosamente de la indolencia o descuido de nuestros mayores con respecto a la historia de nuestra patria. [...] por la pérdida de los escritos, la historia de México se ha hecho dificilísima, por no decir imposible. Ya que esta pérdida no se puede reparar, al menos que no se pierda lo que nos queda".  Nuevamente mencionaba que su trabajo era el de un ciudadano que "[...] a pesar de sus calamidades, se ha empleado en esto por ser útil a su patria".  En suma, que su obra era "[...] un testimonio de mi sincerísimo amor a la patria [...]". \nClavigero, junto con otros estudiosos, desplegó su labor intelectual en Bolonia, pero otros lo hicieron desde Nueva España. Contemporáneos a él y con intereses similares a los suyos, fueron varios, entre ellos los siguientes :\nAntonio de León y Gama, que luego de los descubrimientos realizados en la plaza mayor de la ciudad de México, donde fueron hallados la Piedra del Sol o Calendario Azteca, y una escultura de la Coatlicue, publicó en 1792 un estudio sobre ambos hallazgos, titulado Descripción histórica y cronológica de las dos piedras que con ocasión del nuevo empedrado que se está formando en la plaza principal de México, se hallaron en ella el año de 1790.\nJosé Antonio Alzate, que en 1791 publicó en su Gaceta Literaria una descripción del "castillo" de Xochicalco y de las ruinas de El Tajín, ambos descubrimientos efectuados no muchos años atrás.\nTambién jesuita exiliado fue Pedro José Márquez, que difundió las obras de Alzate y de León y Gama en Europa. Fue autor de un libro titulado Delle case di città degli antichi romani secondo la dottrina di Vitruvio, en el que buscaba demostrar que las construcciones y el arte de los antiguos mexicanos eran comparables a los de la Antigüedad clásica.\nJuan José de Eguiara y Eguren, que en los prólogos de su Bibliotheca mexicana presentaba los avances culturales de los pueblos prehispánicos. Eguiara resaltó a hombres como Nezahualcóyotl y Nezahualpilli, en la línea de grandes gobernantes y promotores de las artes.\nMariano Veytia, autor de una Historia antigua de México, que quedó inconclusa e inédita por su muerte en 1780. En ella ligaba la historia indígena a la historia bíblica, exaltaba al señorío de Texcoco y a su rey-filósofo Nezahualcóyotl.\nLorenzo Boturini, quien es conocido más bien como anticuario. Influenciado por Giambattista Vico, intentó dar cuenta de la historia prehispánica a partir de tres edades o épocas (divina, heroica y humana) en su Idea de una nueva historia general de la América septentrional. Se sabe que durante su estancia en Nueva España Boturini recopiló una gran cantidad de "pinturas mexicanas", mismas que le fueron confiscadas por las autoridades virreinales.\nTransmisión de la Historia antigua de México: de 1780-1781 a nuestros díasEditar\nUna obra tan citada o por lo menos tan mencionada llega hasta nosotros luego de casi dos siglos y medio de haberse publicado por vez primera. La edición princeps de su obra se realizó entre 1780 y 1781 durante el exilio en Bolonia.  Impresa en Cesena y publicada en toscano (bajo el título Storia antica del Messico), el mismo Clavigero expresó la razón por la que lo hizo: "[...] la escribí primero en español; estimulado después por algunos literatos que se mostraban deseosos de leerla en su propia lengua, me encargué del nuevo y fatigoso empeño de traducirla al toscano [...]".  En una carta dirigida al rector y al claustro de la Real y Pontificia Universidad de México, fechada en 29 de febrero de 1784, señalaba que "[...]su trabajo [el suyo] publicose en toscano; porque no se pudo mas [...]" , aludiendo quizá a una condición para poder ver impresa su obra.\nDurante el siglo XVIII la Historia de Clavigero tuvo dos ediciones más, una en inglés (1787, basada en la edición italiana)  y otra en alemán (1789-90, basada, a su vez, en la traducción inglesa). Se cree que la máxima obra clavigeriana fue traducida al francés y al danés durante el mismo siglo, pero no hay mucha certeza al respecto. \nLlama la atención el hecho de que en el siglo que la obra vio la luz no haya ediciones de la misma en castellano. Se sabe, sin embargo, que en años previos a su muerte Clavigero realizó gestiones para que su obra fuera traducida al castellano. Antonio de Sancha, impresor que residía en Madrid, solicitó en octubre de 1784 el permiso del monarca para imprimir la obra de Clavigero, cuyo manuscrito él mismo le había enviado. El impresor obtuvo el permiso que solicitó. Sin embargo, su cometido nunca pudo concretarse debido a protestas que, como las de Ramón Diosdado Caballero (ex jesuita, oriundo de Mallorca), consideraban que la obra del jesuita veracruzano constituía una amenaza al peligro de España.  Por esto, la Historia tuvo que esperar al siguiente siglo para circular entre un público de habla hispana.\nLa primera edición en español data de 1826, efectuada en Londres.  Se trata de la traducción que realizó José Joaquín de Mora, basada en el texto italiano del siglo XVIII. Ediciones de 1868, 1883 y 1917, se basaron en ella.  En 1853 salió otra edición de la obra, cuya traducción fue preparada por el Dr. Francisco Pablo Vázquez, por esos años obispo de Puebla.  Su traducción fue editada nuevamente entre 1861-62.  Podemos decir que en este siglo la Historia de Clavigero tuvo una mayor difusión, sobre todo en México.\nHasta entrado el siglo XX, la gran mayoría de las ediciones en español que circulaban en nuestro país se basaban en las traducciones ya referidas. Fue en 1945 cuando apareció una nueva edición de la Historia, bajo el sello de la Editorial Porrúa. Preparada por el S. J. Mariano Cuevas, el mérito de la edición es que fue realizada por el manuscrito en castellano que el propio autor había legado.  Las dos primeras ediciones aparecieron en 4 tomos (como la edición original de 1780), y las restantes, hasta ahora, en uno solo. Con la de 2014, se contabilizan hasta el momento 12 ediciones de Porrúa. Es esta la edición más accesible, mas no la única.\nObras: el resto de su producción intelectualEditar\nEpílogo: la repatriación de los restos del jesuita novohispano (1970)Editar\nEscribía Mariano Cuevas en 1944 que Clavigero: "Fue enterrado en la iglesia de Santa Lucía, en la cripta de los jesuitas mexicanos. Dos veces, en 1924 y en 1927, al visitar nosotros esa cripta, tratamos de identificar los restos del ilustre veracruzano, pero es ya humanamente imposible y tenemos que contentarnos con la sola glorificación de su memoria".  Clavigero murió en Bolonia, y no pudo regresar a su tierra natal, como seguramente hubiera deseado. Su retorno pudo darse hasta mucho tiempo después, ya entrado el siglo XX.\nAunque con seguridad los conocedores de la obra de Clavigero dieran por sentada su muerte (la de alguien nacido en 1731), parece que no fue sino hasta el año de 1862 cuando la noticia se hizo explícita y se difundió en México.  Ese año, el Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística publicó un artículo que contenía una carta firmada por Agustín A. Franco (escritor y editor mexicano que radicaba en Europa), en la que expresaba que durante su estancia en Italia había recibido informes sobre el fallecimiento de Clavigero. El informe contenía el acta de defunción del jesuita veracruzano. Finalmente, alentaba Franco a que "la patria" no pasara por alto el recuerdo "[...] de uno de sus hombres ilustres, muerto en el suelo extranjero". Desde finales del siglo XIX se planteó la posibilidad de repatriar los restos de Clavigero. Así, en 1897 Antonio García Cubas afirmaba en un artículo publicado en el Almanaque de "El tiempo" que de ser cierto que los restos de Clavigero yacían en la cripta de Santa Lucía, sería recomendable ejecutar las "providencias necesarias para hacer trasladar a la patria las cenizas de un mexicano cuyo nombre debe enorgullecer a la nación".\nEn realidad, fue a mediados del siglo pasado cuando las pesquisas que tenían por objeto localizar "científicamente" los restos mortales del jesuita veracruzano, comenzaron a ejecutarse. La iniciativa fue del escritor italomexicano Gutierre Tibón en colaboración con Fabio Frassetto, entonces director del Instituto de Antropología General y Aplicada de la Universidad de Bolonia. En 1951 y entre 1966 y 1969 se acrecentaron las indagaciones para la ubicación exacta de los huesos y los trámites para agilizar la repatriación. Aunque hubo mucha actividad de por medio, baste decir que fue hasta 1970, en la recta final del gobierno de Gustavo Díaz Ordaz, cuando el 13 de julio se anunció en el Diario Oficial el decreto que ordenaba la repatriación de los restos del jesuita veracruzano. La acción se concretó el 5 de agosto, cuando la urna de Clavigero llegó a Veracruz. Previamente a su entrada a la ciudad de México se le rindieron homenajes en la Universidad Veracruzana. El Museo Nacional de Antropología albergó los días 5 y 6 de agosto una ceremonia en la que participaron figuras del ámbito cultural, político, académico y social del momento. Al finalizar la ceremonia, los restos fueron trasladados a la Rotonda de las Personas Ilustres, donde yacen todavía.\nEscuelas, bibliotecas, jardines botánicos, avenidas, calles y parques le han sido dedicados a su memoria a lo largo y ancho de la república mexicana. El Instituto Nacional de Antropología e Historia a través del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes entrega el Premio Francisco Javier Clavijero a los trabajos de investigación en historia y etnohistoria.\n↑ Luis Villoro, "4. Francisco Javier Clavijero", en Los grandes momentos del indigenismo en México, México, El Colegio de México-El Colegio Nacional-FCE, s. f., pp. 113- 152\n↑ Charles E. Ronan, Francisco Javier Clavijero, S. J. (1731- 1787). Figura de la Ilustración mexicana; su vida y obras, México, ITESO-Universidad de Guadalajara, 1993, pp. 25-26.\n↑ Miguel León Portilla, "La Historia antigua de México de Francisco Xavier Clavigero", en Alfonso Alfaro, Iván Escamilla, Ana Carolina Ibarra y Arturo Reynoso (coords.), Francisco Xavier Clavigero, un humanista entre dos mundos. Entorno, pensamiento y presencia, México, FCE-UNAM-IIH-ITESO-Universidad Iberoamericana, 2015, pp. 157- 190, p. 158.\n↑ Ibid., pp. 121- 122.\n↑ Elisabetta Marchetti, "El exilio jesuita visible en el patrimonio de Bolonia", en Francisco Xavier Clavigero, un humanista entre dos mundos..., op. cit., pp. 133- 153.\n↑ Ronan, op. cit., p. 129\n↑ Luis González y González, "Historiografía colonial", en Atraídos por la Nueva España, 1995, pp. 11- 17.\n↑ Clavijero, "A la Real y Pontificia Universidad de México", op. cit., p. XVIII\n↑ Ibid., p. XVII\n↑ Ibid., p. XIX\n↑ La información general de los seis autores mencionados fue tomada de: Antonio Rubial García, "5. Los indios vistos por los ilustrados", op. cit., pp. 393- 407\n↑ Una copia de esta carta apareció en el volumen 1 de la Historia antigua de México editada por Porrúa en 1945.\n↑ En el portal "The Internet Archive" puede consultarse esta edición: https://archive.org/stream/historyofmexicoc03clav#page/n5/mode/2up [tomo 1]; y https://archive.org/stream/historyofmexicoc04clav#page/n5/mode/2up [tomo 2]\n↑ Rafael García Granados, “Noticia bibliográfica de las obras del abate Francisco Javier Clavijero y de otras que a él se refieren” (1931-1932), Museo Nacional de Antropología, http://www.mna.inah.gob.mx/documentos/anales_mna/526.pdf\nArchivado el 23 de abril de 2017 en la Wayback Machine. (consultada el 31 de octubre de 2016).\n↑ En el portal "The Internet Archive" puede verse esta edición: https://archive.org/stream/historiaantiguad01clav#page/n7/mode/2up [tomo 1];y https://archive.org/stream/historiaantiguad02clav#page/n7/mode/2up [tomo 2].\n↑ En el fondo antiguo de la UNAM puede consultarse esta edición: http://132.248.9.32:8080/fondoantiguo2/1481796-653642/JPEG/Index.html.\n↑ En su totalidad, la información sobre la repatriación de los restos de Clavigero fue tomada de: Arturo Reynoso, "La repatriación de los restos de un hombre ilustre de la nación mexicana", en Francisco Xavier Clavigero, un humanista entre dos mundos..., op.cit., pp. 337- 351.\nMAGGIO-RAMÍREZ, Matías. Civilidad a la mexicana. Lecturas de la Historia Antigua de México de Francisco Clavijero en la prensa virreinal de Buenos Aires (1801). Nueva Revista de Filología Hispánica (NRFH), [S.l.], v. 67, n. 1, p. 105-130, nov. 2018. ISSN 2448-6558. Disponible en: <https://nrfh.colmex.mx/index.php/nrfh/article/view/3466>. Fecha de acceso: 13 feb. 2019 DOI 10.24201/nrfh.v67i1.3466.\nSANABRIA, José Rubén; BEUCHOT, Mauricio (1994) Historia de la filosofía cristiana en México, México, ed.Universidad Ibeoramericana, ISBN 978-968-859-158-1 URL\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Francisco_Javier_Clavijero&oldid=119203015»\nÚltima edición el 11 sep 2019 a las 18:50


María José, enferma de Ménière: “Hay que inventarse una vida diferente, porque todo cambia” - Info Acúfenos\n13/03/2020 05/04/2021 INFO ACÚFENOS\nMaría José Fraile es secretaria de la Asociación Síndrome de Meniere, España (ASMES), sufre el síndrome de Ménière desde hace 13 años: “Dos años antes ya tenía los síntomas, vomitaba y tenía vértigos, pero no le ponían nombre”, explica en una nota con Benito Lídice, publicado por NIUS, en su sitio web www.niusdiario.es.\n“Cuando la enfermedad llega ya a un punto que es muy agresivo no puedes trabajar, no puedes conducir, no te puedes relacionar con la gente porque no entiendes bien lo que dicen”\n“El que te ve por la calle, que te ve tambaleándote, porque tenemos pérdida de equilibrio, piensa que estás bebido, que estás borracho, no que estás enfermo”\nEl teléfono da tres tonos. Al otro lado nos responde una voz masculina. Estamos llamando a María José, pero Antonio, su marido, nos explica que ella no se puede poner; le acaban de colocar un implante coclear y no escucha bien. María José Fraile tiene el síndrome de Ménière, una enfermedad sin cura y de origen desconocido que en España sufre una persona de cada 1.300.\nLa pérdida de audición es uno más de los síntomas de esta enfermedad, pero no el único. También los acúfenos (pitidos o zumbidos en los oídos) o los episodios de vértigo, que para María José fueron el aviso de que algo no iba bien. Se vio obligada a dejar el trabajo, perdió amistades y tuvo que reinventar su vida. Todo nos lo cuenta con la ayuda de Antonio, su marido, que se encarga de trasladar nuestras preguntas cuando a María José, en vez de palabras, solo le llegan ruidos a través del teléfono. Le preguntamos el porqué.\nR: Al principio no sabes qué te está pasando; tener el diagnóstico es difícil. Sabes que tienes vértigos, que te encuentras mal, que sufres vómitos, diarreas… Yo recorrí varios especialistas, porque no sabes si tienes un tumor en la cabeza o qué tienes, hay que ir descartando cosas, ya que tener vómitos o tener vértigos puede ser por muchas cosas. Es un proceso en el que te vas mentalizando.\nCuando te dan el diagnóstico definitivo casi que te relajas, porque es mucho más complejo no saber qué te está ocurriendo. Dices “vale” y ya le pones nombre. Ahí empiezas a investigar y descubres que es crónico, que no se te va a quitar, y necesitas tratamiento psicológico. En mi caso, incluso psiquiátrico por la evolución de la enfermedad, que ha sido muy agresiva. Necesitamos ayuda especializada para encajar todo esto.