¿Qué indica el color del humo de escape? - Donkey Motorbikes\n14 junio, 2019 18 noviembre, 2021\nEl color del humo del escape de nuestra moto puede ser un buen indicador de su estado de salud.\nVamos a ponernos el mono de mecánicos para aprender a detectar posibles problemas en nuestras motos y, sin lugar a dudas, el color del humo es un magnífico indicador.\nEn circunstancias normales, el humo de una moto es casi incoloro y no huele demasiado.\nEsto es de aplicación a motos de 4 tiempos, si tienes una moto de 2 tiempos sabrás de sobra (y tu acompañante) que el humo es grisáceo y huele a aceite quemado, además lo notarás en tu ropa. Sin embargo, la mayoría de las motos a partir de 50cc son de 4 tiempos, y como decíamos, su humo apenas huele ni se ve.\nDebes estar atento a cualquier cambio en el color y el olor del humo de tu moto. A continuación repasamos los colores que puede adoptar el humo del escape.\nSi tu moto está recién arrancada, hace algo de frío o ha dormido en la calle, es totalmente normal que suelte un humo blanquecino ligero. No debes preocuparte, se debe a la evaporación del agua condensada sobre la superficie fría del tubo de escape. A los pocos segundos desaparecerá, aunque, si el día es frío puede no llegar a desaparecer del todo. No pasa nada.\nLo mismo ocurrirá si llueve intensamente o nos hemos metido en algún cauce profundo. El humo blanco indica presencia de agua en el escape o en la cámara de combustión. Si desaparece rápido, no tienes de qué preocuparte.\nOtra cosa muy distinta es que tu moto suelte una humareda blanca considerable, sobre todo si lo hace de manera repentina y no remite con el tiempo. En este caso puedes estar ante una rotura de la junta de la culata con entrada de refrigerante en la cámara de combustión. Tu moto está quemando el líquido que debería refrigerar el motor.\nSe trata de una avería importante, así que para tu moto y llama a la grúa. Circular con ella sólo puede empeorar las cosas.\nA diferencia del humo blanco por vapor de agua, que no huele a nada, el refrigerante quemado tiene un olor dulzón.\nHumo color negro:\nSi el humo de tu moto toma un color más oscuro de lo normal, volviéndose opaco y negro, estaremos ante otra anormalidad de funcionamiento.\nUn color de humo de escape de moto negro indica un exceso de gasolina en la mezcla. Como sabes, en el cilindro se produce la explosión de una mezcla de aire y gasolina. Esta mezcla debe tener una proporción precisa de cada uno de sus componentes. Si tiene demasiada gasolina, diremos que la mezcla es rica o gorda, y eso provoca un humo negro.\nPara remediarlo, debemos regular adecuadamente el carburador o los inyectores.\nQue la mezcla tenga un exceso de gasolina también puede deberse a que el aire que llega no es suficiente para quemarla. En este caso deberás limpiar el filtro de aire.\nLa carbonilla acumulada en el escape y la cámara de combustión también puede provocar humo negro ocasional. Exigiéndole un poco más a tu moto conseguirás eliminarlo.\nA veces, al acelerar para adelantar o para salir de un cruce, vemos cómo de nuestro escape sale un humo más negro de lo normal. Es perfectamente normal y no debes preocuparte, simplemente estás quemando más gasolina para obtener una potencia instantánea.\nColor de humo de escape de moto azulado:\nEl último color del humo de escape de una moto que vamos a analizar es el azulado. No te imagines un humo azul, es más bien un gris oscuro, pero no tan negro como el humo anterior.\nEl humo azulado denota aceite en la cámara de combustión, estamos quemando aceite.\nA diferencia de las motos de 2 tiempos, que siempre queman aceite porque es su forma de lubricar el pistón, las motos de 4 tiempos (la mayoría) no deben quemar (apenas) aceite.\nSi ves un humo azulado y es persistente en el tiempo, debes llevar tu moto al taller. El aceite puede provenir de dos lugares:\nAceite del cárter: en este caso, el aceite viene de la parte baja del pistón, debido a un mal ajuste o a una rotura de algún segmento. Los segmentos se encargan de mantener ese aceite fuera de la cámara de combustión, a la vez que permiten que el pistón se mantenga lubricado. Si se rompe alguno o llega a un nivel de excesivo desgaste, el aceite subirá hasta la parte alta del cilindro, que es donde se produce la explosión.\nAceite de las válvulas: las válvulas son las encargadas de abrir y cerrar el cilindro, para dejar entrar la mezcla de aire y gasolina y dejar salir los gases de la explosión. Se lubrican con aceite, por lo que una rotura en el manguito que retiene ese aceite, hará que se vierta dentro de la cámara de combustión y se queme.\nUn truco para averiguar si el aceite viene de abajo (cárter) o de arriba (válvulas): si aparece al acelerar es problema de válvulas, si aparece al decelerar, será problema de segmentos.\n2 comentarios en «¿Qué indica el color del humo de escape?»\nIan Hernández el 11 mayo, 2022 a las 19:05\nMi moto al acelerar es más notable el humo “azulado” pero al desacelerar aún se nota pero obviamente menos, cabe mencionar que es solo en las mañanas ya que cuando dura aproximadamente unas 8 o 10 horas se persive muy leve al acelerar.\nMi duda es; ¿Será del cárter o de las válvulas?\nGracias y saludos desde cd Juárez Chihuahua\nDonkey el 12 mayo, 2022 a las 9:12\nLo más probable es que sean los retenes de las válvulas, además es más sencillo de comprobar. Si están bien, habrá que cambiar los segmentos.


Norteamerica Y Mexico >> Estados Unidos >> Atlanta\nClima en: Clima en Atlanta\nThe Westin Peachtree Plaza (Civic Center)\nHotel primera categoría, ubicado en el barrio comercial y financiero de Atlanta. Actualmente, se encuentra bajo un proceso de remodelación de mas de 30 millones de dólares, que será terminado a fines .....\nHotel primera categoría, ubicado en el barrio comercial y financiero de Atlanta. Actualmente, se encuentra bajo un proceso de remodelación de mas de 30 millones de dólares, que será terminado a fines de este año. Ademas, el hotel se encuentra conectado con el Mall de Macy´s.\nEs un edificio de gran altura que identifica a la ciudad de Atlanta, tiene 73 pisos y en el último piso tiene un restaurant en donde se puede ver la ciudad por completo. Es el hotel mas alto del país. Tiene 1068 habitaciones y 48 suites.\n210 Peachtree St. N.W\nEl Aeropuerto de Atlanta se encuentra a 19 kms. del hotel


Málaga la Roja: marzo 2013\nLa crisis de la construcción ha expulsado a 70.000 trabajadores\nEmpresarios y sindicatos piden un plan de choque para el sector, sólo mantiene a 30.000 personas\nJOSÉ VICENTE RODRÍGUEZ La crisis de la construcción, iniciada a finales del año 2007, ha expulsado ya a unos 70.000 trabajadores del mercado laboral en Málaga y amenaza con seguir dejando en el paro a más personas si, como lamentablemente parece, la situación no mejora durante este 2013. La provincia de Málaga alcanzó un pico de 104.000 empleados en el sector constructor –90.000 asalariados y 14.000 autónomos– en el apogeo del boom inmobiliario pero desde hace cinco años el número de ocupados no ha hecho sino bajar.\nLos casi 40.000 parados que hay ahora mismo en la construcción –muchos otros se han reenganchado e sus sectores de origen, la hostelería y la agricultura– presentan perfiles inquietantes. Más del 46% de estos desempleados son parados de larga duración, lo que significa que llevan más de un año sin trabajar. El 54% se encuentra además en la franja de entre 25 y 45 años, lo que apunta a un doble problema. Primero, que hay muchos jóvenes que dejaron los estudios atraídos por los sueldos que se pagaban en la construcción y que ahora se ven en el paro y sin una formación alternativa. Segundo, que para las personas a partir de los 40 es ya complicado reciclarse y buscar empleo en otro sector, y más con la crítica coyuntura que vivimos.\nMálaga registra 70 ejecuciones hipotecarias a la semana\nDesde el año 2007 se han efectuado o se han comunicado más de 19.000 desahucios en la provincia\nSegún los datos del Consejo General del Poder Judicial, desde el año 2007 se han dictado en Málaga más de 19.458 ejecuciones hipotecarias, que es el inicio del proceso de desahucio. Solo entre enero y septiembre de 2012 se ejecutaron o están en proceso 2.873 desahucios. En el tercer trimestre de este año, se produjeron 70 ejecuciones o comunicaciones de lanzamientos a la semana –-en este dato se incluyen también los desahucios por alquileres–.\nUnas cifras que demuestran que, a pesar de la petición de que la Unión Europea (UE) ha dictaminado que la ley española de desahucios vulnera la normativa comunitaria, pone de relieve que muchas familias se siguen enfrentando a este drama en la provincia. Para la UE, España no ha garantizado una protección eficaz de los consumidores frente a posibles cláusulas contractuales abusivas en las hipotecas y señala que los jueves deben tener la posibilidad de suspender la ejecución forzosa hasta que se haya comprobado el carácter abusivo de una cláusula contractual, de modo que se impida que el procedimiento ejecutivo cree en perjuicio del consumidor una situación que posteriormente sea de muy difícil o imposible reparación. Esto podría dar un giro a la situación, aunque los tribunales españoles aún no se han pronunciado sobre cómo aplicarán esta recomendación.\nEl expresidente del Gobierno disfruta de unas pequeñas vacaciones en su residencia de verano de Marbella. Una breve escapada en la que ha sido 'pillado' saltándose la Ley de Playas por la que se prohiben los perros en el litoral.\nEl exmandatario ha viajado hasta Marbella para disfrutar de unos días en su residencia de verano situada en la lujosa urbanización 'Golf Guadalmina'. Una visita que ha aprovechado para pasear junto a sus perros por el litoral de esta pequeña localidad.\nHasta ahí todo normal, si no fuese porque durante su camino a la playa Guadalmina, Aznar se topó con un cartel en el que quedaba explícita la ordenanza municipal que prohíbe la presencia de animales por la playa y que el expolítico, como se aprecia en estas imágenes, decidió saltarse a la torera, algo que suelen hacer muchos dueños de perros en la playa donde fue fotografiado el presidente de FAES ya que se trata de una zona no demasiado frecuentada por bañistas.\nPublicado por Málaga la Roja en 19:50 1 comentarios\nMálaga, entre las ciudades más caras para moverse en transporte público\nEUROPA PRESS El transporte urbano ha subido al inicio de 2013 una media del 8,1 por ciento, según informó la Organización de Consumidores y Usuarios (OCU), un porcentaje que triplica la inflación de cierre del año anterior 82,9 por ciento) y Málaga se sitúa entre las diez ciudades en las que más caro sale moverse en transporte público.\nLa subida registrada al comienzo de este año es la más importante de los últimos años y tan solo siete capitales han congelado sus tarifas desde 2010. En la actualidad, las ciudades donde es más caro moverse son Madrid, a la cabeza con un gasto de 54,60 euros en el supuesto analizado de 50 viajes al mes. Le siguen Vigo, Huesca, Alicante y A Coruña, ciudades donde el título de transporte mensual se sitúa alrededor de los 40 euros. Después se sitúan Valencia, San Sebastián, Málaga y Oviedo.\nNo obstante, la OCU señala que 14 ciudades ofrecen «interesantes descuentos» a desempleados o familias con escasos recursos entre las que se encuentra Málaga.\nPublicado por Málaga la Roja en 12:26 0 comentarios\nEl SAT protesta contra el desfile de la Legion Española en la semana santa de Antequera 2013\nSAT protesta contra el desfile de la Legion Española en la semana santa de Antequera 2013\nComienza una huelga de ambulancias en Málaga que afecta 250 pacientes diarios\nLa empresa no dispone de dinero para pagar a la plantilla\nLa huelga indefinida en Ambulancias Manuel Pasquau en Málaga ante el impago de salarios ha comenzado este lunes y afecta a diariamente e 250 pacientes. Se produce a consecuencia del impago de salarios que están sufriendo los trabajadores de Ambulancias Manuel Pasquau desde el mes de febrero, y tras haber comunicado la empresa que no dispone de dinero para pagar a la plantilla, según anuncia en un comunicado la Federación de Servicios a la Ciudadanía (FSC) de CCOO de Málaga.\nEsta empresa se encarga del traslado de pacientes del Hospital Universitario Virgen de la Victoria y del Distrito Sanitario Costa del Sol y actualmente tiene más de 80 trabajadores.\nRecordemos que este conflicto tiene su origen en el acoso y posterior despido de tres compañeros de este sindicato en Sevilla. Estos compañeros fueron despedidos por el simple echo de exigir el cumplimiento del convenio colectivo en materia de vacaciones, distribución horaria, retribuciones y seguridad laboral.\nExigencias nada fuera de lo normal, como pueden ser no estar dispuesto a jugarse la vida por hacer repartos con motos en mal estado, por el simple echo de reducir costes. Para nosotros las personas siempre estarán por encima de la rentabilidad.\nMálaga cierra el año con 3.725 desalojos ejecutados y 3.822 nuevas ejecuciones hipotecarias\nJ. V. RODÍGUEZ / EFE málaga Los procedimientos de desalojo de viviendas, locales o fincas, llamados popularmente desahucios, acordados por los juzgados de primera instancia al cierre de 2012 ascendieron a 101.034, según la estadística elaborada por el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ). En el caso de Málaga, la cifra asciende a 3.725, con más de 1.000 casos correspondientes al último trimestre del ejercicio. La media arroja unos 71 casos semanales, aunque la estadística impide desglosar cuántos corresponden a los dramáticos desahucios de familias que son obligadas a dejar su vivienda por el embargo del banco tras haber dejado de pagar la hipoteca.\nPublicado por Málaga la Roja en 10:26 0 comentarios\nLos trabajadores de Isofotón cortan la autovía junto al Palacio de Ferias\nUn agente entre los ocho detenidos por el robo de 1.000 kilos de hachís\nLos integrantes de una red de drogas simularon una aprehensión policial para hacerse con el alijo\nUn policía local de Coín figura entre los ocho detenidos por la Guardia Civil al esclarecer el robo de 1.100 kilogramos de hachís entre narcotraficantes de una misma organización, cuatro de los cuales han ingresado en prisión, mientras que el resto ha quedado en libertad con cargos. La red fue traicionada por algunos de sus integrantes que, con la participación del agente, simularon una aprehensión policial para hacerse con el alijo y venderlo a espaldas del jefe de la organización, dedicada a distribuir grandes cantidades de hachís en España, según informó ayer el Instituto Armado en un comunicado.\nMás de 12.000 malagueños se han ido a vivir al extranjero desde que estalló la crisis\nLa población residente fuera de la provincia ha crecido un 7,5% en el último año mientras que los empadronados nacidos en otro país casi se han duplicado desde 2009\nMálaga ha sido tradicionalmente un potente imán de inmigración. En las últimas décadas, el clima y las oportunidades laborales han sido poderosas bazas que han jugador a favor de la provincia. La crisis, sin embargo, ha alterado este escenario desequilibrando a su paso la balanza migratoria. Así, mientras muchos extranjeros vuelven a sus países al quedarse sin trabajo, cada vez son más los malagueños que cruzan fronteras en busca de un futuro mejor con mejores perspectivas económicas.\nLo demuestrasn las estadísticas. Según la explotación estadística del Padrón de Españoles Residentes en el Extranjero (PERE) a 1 de enero de 2013 difundida esta mañana por el Instituto Nacional de Estadística (INE) el número de malagueños por el mundo se incrementó un 7,5% en el último año hasta llegar a las 47.070 personas (3.303 más que las contabilizadas el ejercicio anterior). El alza es superior a la registrada en el conjunto nacional, establecida en el 6,3%.\nPublicado por Málaga la Roja en 17:22 0 comentarios\nUnos 200 empleados de Isofotón ocupan la Delegación de Empleo pero no logran amarrar un encuentro con el consejero Ávila\nJOSÉ VICENTE RODRÍGUEZ Unos 200 trabajadores de Isofotón ocuparon ayer durante más de diez horas la Delegación de Economía, Innovación, Ciencia y Empleo, situada en la calle Bodegueros de Málaga, para reclamar un encuentro con el consejero andaluz del ramo, Antonio Ávila. Los trabajadores, que llegaron a plantearse pasar la noche en las dependencias de la Junta, finalmente decidieron retirarse a las 20 horas, cuando que el edificio quedaba cerrado para plantear hoy nuevas acciones de protesta, según explicaron fuentes sindicales. Durante ese tiempo representantes de los trabajadores se vieron con la delegada de la Consejería en Málaga, Marta Rueda, que les reiteró el apoyo de la Junta, pero no consiguieron su objetivo de cerrar una cita con Ávila. Rueda alegó que la agenda del consejero –que ayer por la mañana tenía además consejo de gobierno– no permite asegurar la cita, según añadieron fuentes de la Delegación.\nLa estrategia de los trabajadores de Isofotón pasa lógicamente por implicar a la Junta en la negociación del ERE que ha presentado la empresa para 380 de sus casi 670 trabajadores. Las ayudas públicas recibidas por Isofotón con el compromiso de mantener el empleo son el argumento de los que piden a la Junta que intermedie pero la postura del Gobierno andaluz, ya conocida, es no interferir en la negociación del ERE y ejercer su presión de forma más indirecta. De hecho, hoy está prevista una reunión en Sevilla entre el director de Relaciones Laborales, Javier Castro, y la dirección de Isofotón.\nPublicado por Málaga la Roja en 17:19 0 comentarios\nLa Hora Roja; Entrevista a trabajadores en lucha de Isofotón.\nLa Hora Roja; Entrevista a trabajadores en lucha de Isofotón, fábrica de placas solares de Málaga. minuto 0:14:30\nPublicado por Málaga la Roja en 0:44 0 comentarios\nCrónica de la presentación del libro "Contra la ignorancia", a cargo de Raúl Ruano\nEl sábado 9 de marzo, en el local de CNT, nos reunimos miembros de la sección sindical de enseñanza y otros compañeros del sindicato, así como docentes, estudiantes y público en general interesado en la enseñanza y las propuestas libertarias a su respecto, para escuchar a Raúl Ruano, autor de la selección e introducción a los textos que componen su libro Contra la ignorancia. Textos para una pedagogía libertaria, recientemente publicado por la editorial El Viejo Topo. Tras una breve referencia obligada al hito educativo que supuso la Escuela Moderna y la figura de Ferrer i Guardia, Raúl Ruano desgranó una rica y amena presentación de cada uno de los autores (José Antonio Emmanuel, Luis García Muñoz, Soledad Gustavo, Anselmo Lorenzo, Antonia Maymón, Joan Puig Elías, Albano Rosell) y textos que conforman el libro, apoyándose en un soporte gráfico que ilustraba con imágenes históricas sus palabras. De este modo, fue resaltando los valores principales que defendían los distintos textos de la recopilación: igualdad, antimilitarismo, coeducación, solidaridad, naturismo, internacionalismo, respeto absoluto (y cariño) por los niños y niñas, ausencia de premios y castigos... Docente él mismo, no dejaba el autor de comentar con cierta tristeza cómo la vigencia de muchos de estos valores siguen siendo hoy atacados y desmontados de la escuela pública, y de animar a su defensa con referencias a la propia práctica en el aula.\nHarlem Shake Protesta. NO AL ERE EN ISOFOTON 15/03/2013\nLos Trabajadores de Isofotón hicieron un Harlem Shake Protesta, a las puertas de la Delegación de Gobiero de la Junta de Andalucía en Málaga. ISOFOTON empresa de energia renovable a presentado un ERE para despedir a más del 50% de la plantilla, 380 afectados, mientras externaliza el trabajo en China y abre una factoría en Ohio (EEUU) con una plantilla superior a los que pretende despedir. Los dueños de la empresa, Diego y Angel Luis Serrano, han recibido 50 millones de € en subvenciones de la Junta de Andalucía para Isofotón mientras ellos y su empresa AFFIRMA no han puesto un centimo en ISOFOTON.\nDIFUNDE ESTE VÍDEO Y AYUDARAS A LOS TRABAJADORES EN SU PROTESTA.\nNO AL ERE EN ISOFOTON\nNI UN DESPIDO EN ISOFOTON\nNH plantea un ERE que afectaría a 21 trabajadores en Málaga\nA nivel nacional, la cadena prevé ahorrar un total de 17 millones de euros en tres años\nEP NH Hoteles ha planteado un Expediente de Regulación de Empleo (ERE) que afectaría a unos 646 trabajadores, de 38 centros en España, --36 establecimientos y los servicios centrales de Madrid y Barcelona--, lo que supone un ajuste del 11,7 por ciento de la plantilla en España.\nEn Andalucía, un total de 95 trabajadores de cinco hoteles andaluces, en concreto los hoteles NH Málaga, NH Plaza de Armas de Sevilla, NH Victoria de Granada, NH Luz Huelva de Huelva y NH La Perdiz de La Carolina (Jaén), se verán afectados por la reestructuración parcial que llevará a cabo la cadena de hoteles NH, según han indicado fuentes del sindicato CCOO, que indican que esos 77 empleados suponen el 43 por ciento del total de plantillas de esos cuatro establecimientos.\nEl secretario general de Fecoht CCOO-A, Gonzalo Fuentes ha indicado a Europa Press que la reestructuración en Andalucía afectará a estos cinco hoteles y a través de ella "se pretende externalizar el servicio de camareras de piso y de mantenimiento, con lo que se quiere despedir a esos trabajadores, en su mayor parte mujeres, y después subcontratar el servicio, lo cual es una barbaridad".\nFuentes, quien ha recordado que el periodo de consultas comienza este viernes a nivel nacional, ha precisado que en el hotel NH Málaga, donde hay 55 trabajadores, se quiere despedir a 21 personas "de las que 15 son mujeres, entre camareras de piso y gobernantas", en el NH Victoria de Granada, que posee 18 trabajadores "se quiere despedir a siete, de las que seis son camareras de piso y gobernantas"; en el NH Plaza de Armas, con 84 empleados, se quiere despedir a 34 trabajadores; en el NH Luz de Huelva, que cuenta con 22 trabajadores, se pretende despedir a 15 empleados, de los que ocho son camareras de piso; y en el Hotel NH La Perdiz, en La Carolina, donde hay 37 trabajadores, de los que la mitad se ven afectados, según precisa el sindicato.\nMedio millar de estudiantes llevan sus protestas a la calle\nAlumnos universitarios y docentes no asistieron ayer a las aulas y se sumaron a una manifestación contra los recortes que recorrió el Centro\nMELANIE SOLER Decenas de ciudades salieron ayer a las calles a defender la educación pública y manifestar su rechazo a los recortes que el Gobierno central realiza en esta materia. Aulas vacías y una mínima afluencia a la Universidad, con motivo de la huelga convocada, y una manifestación seguida por medio millar de personas fue el balance del día en Málaga, según declaró el presidente de la asociación de estudiantes Eureka y del consejo de estudiantes de la Universidad de Málaga (UMA), Luis Centeno.\nLa huelga tuvo una «buena acogida» por parte de la comunidad universitaria malagueña, se desarrolló sin incidentes y contó con piquetes informativos por el campus universitario de Teatinos. El único «pero» que matizó Centeno es que, aunque las aulas tenían pocos alumnos, e incluso algunos profesores pactaron no dar clase, el campus tenía movimiento. «No tanto como cualquier día pero sí que había coches y gente», detalló.\nPublicado por Málaga la Roja en 19:46 0 comentarios\nPublicado por Málaga la Roja en 18:24 0 comentarios\nEsta en Málaga disponible el UyL nº 305 correspondiente al mes de marzo 2013 por solo un Euro, quien este interesado puede ponerse en contacto por correo pcpemalaga@gmail.com o directamente con los militantes del el PCPE-PCPA y los CJC de Málaga ...\nEntrada Gratis - Tfno. reserva: 633155566\nPublicado por Málaga la Roja en 20:08 0 comentarios\nCarga Policial a los trabajadores de Isofotón. Sin motivo alguno. 08/03/2013\n08/03/2013 Ni un despido en Isofotón. Aunque nos llevemos palos seguiremos en la lucha. Lo de hoy no tiene explicación, una protesta pacifica a acabado con carga policial.\nContinua la lucha de los trabajadores de Isofotón en Málaga contra el ERE ...\nÚnete al bloque obrero y popular en la manifestación por el día de la mujer trabajadora.\nEl PCPA-PCPE y los CJC llamamos a la unidad en torno al bloque obrero y popular en un día tan importante como el de la mujer trabajadora en la manifestación del 8 de Marzo. En plena crisis estructural del capitalismo, la mujer se encuentra con una doble opresión por parte de este sistema patriarcal que la sitúa en un segundo plano infravalorando su trabajo; esto lo comprobamos con un salario medio inferior al de los hombres, contratos a tiempo parcial, el proceso de la “feminización de la pobreza” de los últimos años, etc.\nSi queremos derrotar a este sistema en necesario la reivindicación y lucha de las trabajadoras, unidas buscando una sociedad mas justa, mas igualitaria y por la construcción del socialismo. Mujeres trabajadoras ¡Luchemos por la derrota del capitalismo y del patriarcado!\nTrabajadores de CaixaBank se concentran contra el despido de 40 personas\nSendas manifestaciones en Málaga y Sevilla protestan por la "reestructuración laboral" que afectará a más de 3.000 empleados\nLA OPINIÓN Unos 200 trabajadores de CaixaBank realizaron ayer una primera concentración en Málaga contra el plan de reestructuración laboral que pretende llevar a cabo dicha entidad y que va a afectar a nivel estatal a 3.002 trabajadores, entres los que se incluyen 743 empleados de la antigua Banca Cívica, que estaban en suspensión temporal de empleo desde que esta entidad bancaria se fusionó en agosto del año pasado con CaixaBank. En Málaga, en concreto, hay 40 trabajadores afectados, según informó ayer Comisiones Obreras (CCOO).\nCaixaBank ha planteado un plan de ajuste de plantilla en el que pretende incluir medidas de despidos forzosos instrumentadas en un nuevo Expediente de Regulación de Empleo (ERE) como despidos colectivos. El motivo que justifica la empresa ante dichos despidos es, según explicó el presidente del Comité de empresa de CCOO Málaga en La Caixa, José Ramón Román, «que no es que esté mal, sino que quiere estar mejor a corto y medio plazo como entidad financiera».\nDesde CNT-Málaga, queremos invitarte a las actividades que realizaremos el mes de marzo. Este mes irá destinado al feminismo. Su evolución histórica, la situación actual y cómo las anarcofeministas han ido, según el momento histórico, acercándose más a la revolución social.\nPero eso del feminismo, ¿es sólo para mujeres?\n¿El feminismo es igual al machismo?\n¿Es lo mismo ser feminista en Afganistán que aquí?\n¿Representa el feminismo a personas homosexuales, bisexuales o asexuales?\n¿Debe ser la revolución social una lucha feminista?\nPublicado por Málaga la Roja en 21:10 0 comentarios\nPublicado por Málaga la Roja en 19:55 0 comentarios\n9 de marzo: Presentación del libro "Contra la ignorancia" con el autor Raúl Ruano\nPresentación del libro "Contra la ignorancia", con el autor Raúl Ruano\nSábado 9 de marzo, a las 19 horas en el local de CNT-AIT\nC/Martínez de la Rosa, 19\nEn esta época de continuos ataques contra la enseñanza pública, no basta sólo con defender el derecho de tod@s a la educación. Es un buen momento para promover la alternativa libertaria, para plantear otra forma de hacer las cosas, de organizar la enseñanza y de comportarse en el aula y fuera de ella, de impulsar verdaderos valores de igualdad, solidaridad y libertad más allá de la retórica de leyes y decretos institucionales.\nEn esto, la tradición libertaria cuenta con una larga historia, algunos de cuyos puntos principales recoge el libro Contra la ignorancia (El Viejo Topo, 2013), con textos de José Antonio Emmanuel, Luis García Muñoz, Soledad Gustavo, Anselmo Lorenzo, Antonia Maymón, Joan Puig Elías, Albano Rosell.\n“Se reúnen aquí los textos de seis maestros y maestras anarquistas escritos durante el primer tercio del siglo XX. En ellos se puede apreciar la honda preocupación educativa del movimiento libertario español, vinculada a la crítica de un sistema de enseñanza anquilosado, que cuaja en la propuesta, desde la teoría y la práctica, de un modelo pedagógico acorde con un modelo de sociedad más libre y más justa.\nPublicado por Málaga la Roja en 19:51 0 comentarios\n[Málaga] PASADO Y PRESENTE DE LA LUCHA SINDICAL EN JOHN DEERE IBÉRICA.\nEl pasado sábado, 23 de febrero, tuvo lugar el acto: PASADO Y PRESENTE DE LA LUCHA SINDICAL EN JOHN DEERE IBÉRICA, donde el compañero Raul Bedrina, miembro del Comité de Empresa de John Deere, presento las luchas llevadas a cabo en los años 80, así como la situación actual del movimiento obrero dentro de la empresa. Posteriormente se abrío un enriquecedor debate, terminando el acto con un pequeño refrigerio durante el cual los asistentes siguieron interesandose por las experiencias que nos aportó el compañero Raul.\nPublicado por Málaga la Roja en 16:03 0 comentarios\nEl paro entre los enfermeros se multiplicó por tres en solo dos años\nFrente a los 180 profesionales sin trabajo de 2010, se paró en 2012 a un total de 556\nCon la crisis actual, el paro castiga a todos los sectores. Pero entre los enfermeros se ha triplicado en apenas dos años. Al menos así se desprende de los datos aportados por el Sindicato de Enfermería (Satse).\nEsta organización precisó que en 2010 en la provincia de Málaga había 180 trabajadores de esta categoría sin empleo. Al año siguiente, la cifra subió a 273. Pero es que 2012 se cerró con 556 enfermeros en las listas del paro.\nDetenido un policía en Melilla cuando iba a embarcar con destino a Málaga con 114 kilos de hachís ocultos en su coche\nPublicado por Málaga la Roja en 22:46 0 comentarios


Versión de los sesenta • es.knowledger.de\nLa Versión de los sesenta, de la palabra latina septuaginta (sentido setenta), es una traducción de la Biblia hebrea y algunos textos relacionados a griego Koine. El título (griego: el ?  t?? ) y su sigla del número romano LXX se refieren a los setenta eruditos judíos legendarios que completaron la traducción tan pronto como finales del 2do siglo BCE. Como la traducción griega primaria del Antiguo testamento, también se llama el Antiguo testamento griego. Esta traducción es citada en el Nuevo Testamento, en particular en las epístolas de Pauline, y también por los Padres Apostólicos y Padres de la Iglesia más tarde griegos.\nLa historia tradicional es que Ptolemeo II patrocinó la traducción para el uso por muchos judíos de Alejandría que no eran fluidos en hebreo, pero fluido en griego Koine, que era la lengua franca de Alejandría, Egipto y el Mediterráneo del Este entonces.\nLa Versión de los sesenta no se debería confundir con las otras siete o más versiones griegas del Antiguo testamento, la mayor parte de las cuales no sobrevivieron excepto como fragmentos (algunas partes de éstos conocidos de Hexapla de Origen, una comparación de seis traducciones en columnas contiguas, ahora casi totalmente perdidas). De éstos, los más importantes son aquellos por Aquila, Symmachus y Theodotion.\nLa Versión de los sesenta saca su nombre de versio latino septuaginta interpretum, "la traducción de los setenta intérpretes", griego: ?  t?? , he metáphrasis ton hebdom?konta, "traducción de los setenta". Sin embargo, sólo en el tiempo de Agustín de Hippo (CE 354–430) que la traducción griega de las escrituras judías vino para ser llamada por el término latino Septuaginta. El número romano LXX (setenta) comúnmente se usa como una abreviatura, como son o G.\nEstos títulos se refieren a una historia legendaria, según la cual a setenta o setenta y dos eruditos judíos les preguntó el Rey griego de Egipto Ptolemeo II Philadelphus para traducir Torah de hebreo bíblico a griego, para la inclusión en la Biblioteca de Alejandría.\nEsta leyenda se encuentra primero en la Carta pseudepigraphic de Aristeas a su hermano Philocrates y es repetida, con adornos, por Philo de Alejandría, Josephus\ny por varias fuentes posteriores, incluso San Agustín. Una versión de la leyenda se encuentra en Tractate Megillah del Talmud babilonio:\nPhilo de Alejandría, que confió extensivamente en la Versión de los sesenta, dice que el número de eruditos se eligió seleccionando a seis eruditos de cada una de las doce tribus de Israel.\nLa fecha del 3er siglo BCE, dado en la leyenda, es apoyada (para la traducción de Torah) por varios factores, incluso el griego siendo representativo de Koine temprano, citas que comienzan tan pronto como el 2do siglo BCE y manuscritos tempranos datable al 2do siglo.\nDespués de Torah, otros libros se tradujeron durante los próximos dos a tres siglos. No totalmente está claro que se tradujo cuando, o donde; unos se pueden haber hasta traducido dos veces, en versiones diferentes, y luego haberse revisado. La calidad y el estilo de los traductores diferentes también variaron bastante del libro al libro, del literal a la paráfrasis al interpretativo.\nEl proceso de la traducción de la propia Versión de los sesenta y de la Versión de los sesenta en otras versiones se puede dividir abajo en varias etapas distintas, durante las cuales el entorno social de los traductores cambió del Judaísmo helenístico al cristianismo Temprano. La traducción de la propia Versión de los sesenta comenzó en el 3er siglo BCE y fue completada por 132 BCE, al principio en Alejandría, pero a tiempo en otra parte también. La Versión de los sesenta es la base para el Viejo latín, Eslavo, Syriac, Viejo georgiano armenio, Viejo y versiones de Coptic del Antiguo testamento cristiano.\nAlgunas secciones de la Versión de los sesenta pueden mostrar Semiticisms, o locuciones y frases basadas en lenguas Semíticas como hebreo y Aramaic. Otros libros, como Daniel y Proverbios, muestran la influencia griega más fuertemente. Griego Koine judío existe principalmente como una categoría de literatura, o la categoría cultural, pero aparte de algún vocabulario religioso distintivo no es tan distinta de otras variedades de griego Koine para contarse un dialecto separado.\nLa Versión de los sesenta también puede elucidar la pronunciación de hebreo pre-Masoretic: muchos nombres propios se explican detalladamente con vocales griegas en los LXX, mientras los textos hebreos contemporáneos carecieron de la vocal señalar. Sin embargo, es muy improbable que todo el hebreo antiguo suena tenía equivalentes griegos precisos.\nDisputas de canonicity\nMientras que el trabajo de traducción progresó, el canon de la Biblia griega se amplió. El Torah (Pentateuco en griego) siempre mantenía su preeminencia como la base del canon, pero la colección de escrituras proféticas, basadas en Nevi'im judío, hizo incorporar varios trabajos de hagiographical en ello.\nAdemás algunos libros más nuevos se incluyeron en la Versión de los sesenta: aquellos llamaron anagignoskomena en griego, porque no se incluyen en el canon judío. Entre éstos son Maccabees y la Sabiduría de Ben Sira. También, la versión de la Versión de los sesenta de algunos libros bíblicos, como Daniel y Esther, es más larga que aquellos en el texto Masoretic. Algunos de estos libros "imaginarios" (p.ej. la Sabiduría de Solomon y el segundo libro de Maccabees) no se tradujeron, pero se formaron directamente en griego.\nNo se sabe cuando Ketuvim ("escrituras"), la parte final del tres Canon de la parte se estableció, aunque alguna clase de procesos selectivos se debiera haber empleado porque la Versión de los sesenta no incluyó otros documentos judíos conocidos como Enoch o Festejos u otras escrituras que no son la parte del canon judío. (Éstos se clasifican ahora como Pseudepigrapha.)\nDesde la Antigüedad tardía, una vez atribuida a un Consejo de Jamnia, la corriente principal rabbinic Judaísmo rechazó la Versión de los sesenta como textos bíblicos judíos válidos. Han dado varias razones de esto. En primer lugar, algunas traducciones erróneas se afirmaron. En segundo lugar, los textos de la fuente hebreos, en algunos casos (en particular el Libro de Daniel), usado para la Versión de los sesenta se diferenciaron de la tradición de Masoretic de textos hebreos, que fue elegida como canónica por los rabinos judíos.\nEn tercer lugar, los rabinos quisieron distinguir su tradición de la tradición recién emergente del cristianismo.\nFinalmente, los rabinos reclamaron la lengua hebrea una autoridad divina, en contraste con Aramaic o griego — aunque estas lenguas fueran la lengua franca de judíos durante este período (dieron finalmente a Aramaic el mismo estado de la lengua santo como hebreo).\nA tiempo los LXX se hicieron sinónimos del "Antiguo testamento griego", es decir un canon cristiano de escrituras que incorporaron todos los libros del canon hebreo, junto con textos adicionales. Las Iglesias Ortodoxas Católicas y del Este incluyen la mayor parte de los libros que están en la Versión de los sesenta en sus canones; sin embargo, las iglesias protestantes por lo general no hacen. Después de la Reforma protestante, muchas Biblias protestantes comenzaron a seguir el canon judío y excluir los textos adicionales, que vinieron para llamarse "Libros apócrifos de la Biblia" (al principio sentido "escondido" pero se hizo sinónimo de "de la autenticidad cuestionable"). Los Libros apócrifos de la Biblia se incluyen bajo un título separado en el rey James Version de la Biblia, la base para el Estándar Revisado Version.\n: También ver la Mesa de libros abajo.\nTodos los libros de canones occidentales del Antiguo testamento se encuentran en la Versión de los sesenta, aunque el pedido no siempre coincida con el pedido Occidental de los libros. El pedido de la Versión de los sesenta por el Antiguo testamento es evidente en las Biblias cristianas más tempranas (el 4to siglo).\nAlgunos libros que se separan en el texto de Masoretic se agrupan juntos. Por ejemplo los Libros de Samuel y los Libros de Reyes están en LXX un libro en cuatro partes llamadas  ("De Reinados"). En LXX, los Libros de Crónicas complementan Reinados y se llama Paraleipoménon (?a?a?e?p?µ???? — cosas excluidas). La Versión de los sesenta organiza a los profetas menores como doce partes de un Libro de Doce.\nAlguna escritura del origen antiguo se encuentra en la Versión de los sesenta, pero no está presente en el hebreo. Estos libros adicionales son Tobit, Judith, Sabiduría de Solomon, Sabiduría de hijo de Jesús de Sirach, Baruch, Carta de Jeremiah (que más tarde se hizo el capítulo 6 de Baruch en la Vulgata), las adiciones a Daniel (El Rezo de Azarias, la Canción de los Tres Niños, Susanna y Bel y el Dragón), las adiciones a Esther, 1 Maccabees, 2 Maccabees, 3 Maccabees, 4 Maccabees, 1 Esdras, Odas, incluso el Rezo de Manasseh, los Salmos de Solomon y Salmo 151.\nLa aceptación canónica de estos libros varía entre tradiciones cristianas diferentes, y hay libros canónicos no sacados de la Versión de los sesenta. Para más información en cuanto a estos libros, ver los artículos libros apócrifos de la Biblia bíblicos, canon bíblico, Libros de la Biblia y libros de Deuterocanonical.\nIncorporaciones de Theodotion\nEn la mayoría de las copias antiguas de la Biblia que contienen la versión de la Versión de los sesenta del Antiguo testamento, el Libro de Daniel no es la versión de la Versión de los sesenta original, pero en cambio es una copia de la traducción de Theodotion del hebreo, que más estrechamente se parece al texto de Masoretic. La versión de la Versión de los sesenta se desechó a favor de la versión de Theodotion en el 2do a 3ros siglos CE. En áreas de habla griega, esto pasó cerca del final del 2do siglo, y en áreas de habla latina (al menos en África del Norte), ocurrió en medio del 3er siglo. La historia no registra la razón de esto e informes de S. Jerome, en el prefacio a la versión de la Vulgata de Daniel, Esta cosa 'sólo' pasó. Varios Viejos textos griegos del Libro de Daniel se han descubierto de nuevo recientemente y el trabajo es en curso en la reconstrucción de la forma original del libro.\nEzra-Nehemiah canónica se conoce en la Versión de los sesenta como "Esdras B", y 1 Esdras es "Esdras A". 1 Esdras es un texto muy similar a los libros de Ezra-Nehemiah, y eruditos piensan extensamente que los dos se sacan del mismo texto original. Se ha propuesto y es pensado muy probablemente por eruditos, que "Esdras B" — Ezra-Nehemiah canónica — es la versión de Theodotion de este material, y "Esdras A" es la versión que estaba antes en la Versión de los sesenta solo.\nLos judíos precristianos, Philo y Josephus consideraron la Versión de los sesenta en la posición igual con el texto hebreo. Los manuscritos de la Versión de los sesenta se han encontrado entre las Volutas Qumran en el Mar Muerto y se pensaron haber estado en el uso entre judíos entonces.\nComenzando aproximadamente en el 2do siglo el CE, varios factores llevaron a la mayor parte de judíos a abandonar el uso de los LXX. Los cristianos del gentil más tempranos necesariamente usaron los LXX, ya que era entonces la única versión griega de la Biblia y mayoría, si no todos, de estos cristianos no judíos tempranos no pudieran leer hebreo. La asociación de los LXX con una religión rival lo puede haber dado sospechoso en los ojos de la generación más nueva de judíos y eruditos judíos. En cambio, los judíos usaron manuscritos Hebrew/Aramaic Targum más tarde compilados por Masoretes; y traducciones de Aramaic autoritarias, como aquellos de Onkelos y el rabino Yonathan ben Uziel.\nLo que era quizás el más significativo para los LXX, a diferencia de otras versiones griegas, era que los LXX comenzaron a perder la sanción judía después de diferencias entre ello y las escrituras hebreas contemporáneas se descubrieron (ver encima). Incluso los judíos de habla griega tendieron menos a los LXX, prefiriendo otras versiones judías en griego, como las del 2do siglo traducción de Aquila, que pareció ser más concordante con textos hebreos contemporáneos. Mientras los judíos no han usado los LXX en adoración o estudio religioso desde el 2do siglo CE, la beca reciente ha traído el renovado interés por ello en el campo de Estudios Judaicos.\nLa iglesia cristiana Temprana usó los textos griegos ya que griego era una lengua franca del Imperio Romano entonces, y la lengua de la iglesia Greco-romana (Aramaic era la lengua del cristianismo Syriac, que usó Targumim).\nLa relación entre el uso apostólico del Antiguo testamento, por ejemplo, la Versión de los sesenta y ahora textos hebreos perdidos (aunque hasta cierto punto y en alguna forma continuada en la tradición de Masoretic) se complica. Parece que la Versión de los sesenta ha sido una fuente principal para los Apóstoles, pero no es el único. S. Jerome ofreció, por ejemplo, a Matt 2:15 y 2:23, John 19:37, John 7:38, 1 Caramba. 2:9. como ejemplos no encontrados en la Versión de los sesenta, pero en textos hebreos. (Matt 2:23 no está presente en la tradición de Masoretic corriente tampoco, aunque según S. Jerome estuviera en Isaiah 11:1.) Los escritores del Nuevo Testamento, citando las escrituras judías, o citando a Jesús que hace tan, libremente usaron la traducción griega, implicando que Jesús, sus Apóstoles y sus seguidores lo consideró confiable.\nEn la iglesia cristiana Temprana, la presunción que la Versión de los sesenta fue traducida por judíos antes de la era de Cristo, y que la Versión de los sesenta en ciertos sitios se da más a una interpretación christological que textos hebreos del 2do siglo se tomó como pruebas que "los judíos" habían cambiado el texto hebreo en un camino que los hizo menos christological. Por ejemplo, Irenaeus acerca: La Versión de los sesenta claramente escribe de una virgen (griego ) que debe concebir. Mientras el texto hebreo era, según Irenaeus, entonces interpretado por Theodotion y Aquila (ambos prosélitos de la fe judía) como una mujer joven que debe concebir. Según Irenaeus, Ebionites usó esto para afirmar que Joseph era el padre (biológico) de Jesús. Desde el punto de vista de Irenaeus que era la herejía pura, facilitada por modificaciones anticristianas (tardías) de la escritura en hebreo, como evidente por el más viejo, precristiano, Versión de los sesenta.\nCuando Jerome emprendió la revisión de las Viejas traducciones latinas de la Versión de los sesenta, comprobó la Versión de los sesenta contra los textos hebreos que estaban disponibles entonces. Rompió con la tradición de la iglesia y tradujo la mayor parte del Antiguo testamento de su Vulgata de hebreo, más bien que griego. Su opción fue con severidad criticada por Agustín, su contemporáneo; una inundación de la crítica todavía menos moderada vino de aquellos que consideraron a Jerome como un falsificador. Mientras por una parte abogó por la superioridad de los textos hebreos en la corrección de la Versión de los sesenta tanto por motivos filológicos como por teológicos, por el otro, en el contexto de acusaciones de la herejía contra él, Jerome reconocería los textos de la Versión de los sesenta también. Con el paso del tiempo, la aceptación de la versión de Jerome gradualmente aumentó hasta que desplazara las Viejas traducciones latinas de la Versión de los sesenta.\nLa Iglesia Ortodoxa del Este todavía prefiere usar los LXX como la base para traducir el Antiguo testamento a otras lenguas. El Ortodoxo del Este también usa LXX no traducido donde griego es la lengua litúrgica, p.ej. en la Iglesia Ortodoxa de Constantinople, la iglesia de Grecia y la Iglesia Ortodoxa chipriota. Las traducciones críticas del Antiguo testamento, usando el texto Masoretic como su base, consultan la Versión de los sesenta así como otras versiones en una tentativa de reconstruir el sentido del texto hebreo siempre que éste sea confuso, sin duda corrompa, o ambiguo. Por ejemplo, la Advertencia de la Biblia de Jerusalén dice, "... sólo cuando esto (el texto Masoretic) presenta dificultades insuperables tienen enmiendas u otras versiones, tal como el... LXX, sido usado". El Prefacio del Traductor a la Nueva Versión Internacional dice:" Los traductores también consultaron las versiones tempranas más importantes (incluso) la Versión de los sesenta... Las lecturas de estas versiones de vez en cuando se seguían donde la TA pareció dudosa..."\nLa beca moderna cree que los LXX se escribieron durante el 3er durante 1ros siglos BCE. Pero casi todas las tentativas en la datación de libros específicos, a excepción del Pentateuco (temprano - a mediados del 3er siglo BCE), son provisionales y sin el consenso.\nLas revisiones más tarde judías y las recensiones del griego contra el hebreo bien se certifican, el más famoso de los cuales incluyen los Tres: Aquila (128 CE), Symmachus y Theodotion. Estos tres, a grados variados, son más interpretaciones literales de sus escrituras hebreas contemporáneas comparando con el Viejo griego. Los eruditos modernos piensan que uno o varios 'del tres' son totalmente nuevas versiones griegas de la Biblia hebrea.\nAproximadamente 235 CE, Origen, un erudito cristiano en Alejandría, completó Hexapla, una comparación completa de las versiones antiguas y texto hebreo lado al lado en seis columnas, con marcas diacríticas (a.k.a." las señales del redactor", "los signos críticos" o "Aristarchian firman"). La mayor parte de este trabajo se perdió, pero varias compilaciones de los fragmentos están disponibles. En la primera columna era el hebreo contemporáneo, en el segundo una transcripción griega de ello, entonces las versiones griegas más nuevas cada uno en sus propias columnas. Origen también guardó una columna para el Viejo griego (la Versión de los sesenta) y al lado de ello era unas lecturas de combinación del aparato críticas de todas las versiones griegas con marcas diacríticas que indican a cual versión cada línea (Gr. ) perteneció. Quizás Hexapla voluminoso nunca se copió en su totalidad, pero el texto combinado de Origen ("la quinta columna") se copió con frecuencia, finalmente sin las señales de edición, y el texto no combinado más viejo de los LXX se descuidó. Así este texto combinado se hizo la primera recensión del comandante Christian de los LXX, a menudo llamados la recensión de Hexaplar. En el siglo después de Origen, otras dos recensiones principales fueron identificadas por Jerome, que atribuyó éstos a Lucian y Hesychius.\nLos manuscritos más viejos de los LXX incluyen el 2do siglo los fragmentos de BCE del Leviticus y Deuteronomy (Rahlfs núm. 801, 819, y 957), y el 1er siglo fragmentos de BCE de Génesis, Éxodo, Leviticus, Números, Deuteronomio y los Profetas Menores (Alfred Rahlfs núm. 802, 803, 805, 848, 942, y 943). Los manuscritos relativamente completos de los LXX ponen una fecha posterior a Hexaplar rescension e incluyen el Códice Vaticanus a partir del 4to siglo CE y el Códice Alexandrinus del 5to siglo. Ésta en efecto es la sobrevivencia más vieja casi completan manuscritos del Antiguo testamento en cualquier lengua; la fecha de textos hebrea completa existente más vieja aproximadamente 600 años más tarde, de la primera mitad del 10mo siglo. El Códice del 4to siglo Sinaiticus también parcialmente sobrevive, todavía conteniendo muchos textos del Antiguo testamento. Mientras hay diferencias entre estos tres códices, el consenso de estudiante hoy cree que un LXX — es decir la traducción precristiana original — es la base de todos los tres. Varias revisiones cristianas judías y posteriores y las recensiones son en gran parte responsables de la divergencia de los códices.\nDiferencias con la Vulgata latina y el texto de Masoretic\nlas fuentes de muchas diferencias entre la Versión de los sesenta, la Vulgata latina y el texto de Masoretic han hablado mucho tiempo los eruditos. Después de Renacimiento, una opinión común entre algunos humanistas era que los LXX traductores arruinaron la traducción del hebreo y que los LXX se hicieron más corruptos con el tiempo. La visión el más extensamente aceptada hoy consiste en que la Versión de los sesenta original proporcionó un registro razonablemente exacto de una variante textual hebrea temprana que se diferenció del antepasado del texto de Masoretic así como aquellos de la Vulgata latina, donde parece que ambos de éste tienen una herencia textual más similar. Esta visión es apoyada por comparaciones con textos bíblicos encontrados en el establecimiento de Essene en Qumran (las Volutas del Mar Muerto).\nEstas cuestiones no obstante, el texto de los LXX está generalmente cerca de ese de Masoretes y Vulgate. Por ejemplo, la Génesis 4:1–6 es idéntica tanto en los LXX, Vulgata como en el texto Masoretic. Igualmente, la Génesis 4:8 al final del capítulo es lo mismo. Hay sólo una diferencia sensible en ese capítulo, en 4:7, al ingenio:\nEste caso ilustra la complejidad de tasar diferencias entre los LXX y el texto Masoretic así como la Vulgata. A pesar de la divergencia asombrosa del sentido aquí entre la Versión de los sesenta y textos posteriores, los textos de la fuente hebreos consonantal casi idénticos se pueden reconstruir. Las diferencias semánticas fácilmente aparentes resultan de estrategias alternativas de interpretar el verso difícil y están relacionadas con diferencias en vowelization y la puntuación del texto consonantal.\nLas diferencias entre los LXX y la TA así caen a cuatro categorías.\n:# fuentes hebreas Diferentes para la TA y los LXX. Pruebas de esto se pueden encontrar en todas partes del Antiguo testamento. Lo más obvio son diferencias principales en Jeremiah y Trabajo, donde los LXX son mucho más cortos y los capítulos aparecen en el pedido diferente que en la TA y Esther donde casi un tercero de los versos en el LXX texto no tiene paralela en la TA. Un ejemplo más sutil se puede encontrar en Isaiah 36.11; el sentido por último permanece lo mismo, pero la opción de palabras evidencia un texto diferente. La TA lee "... al tedaber yehudit ser - 'ozne ha'am al ha-homa" [dice no la lengua de Judean en los oídos de (o — que se puede oír por) la gente en la pared]. El mismo verso en los LXX lee según la traducción de Brenton "y hable no a nosotros en la lengua judía: y por que speakest thou en los oídos de los hombres en la pared". La TA lee "a la gente" donde los LXX leen "a hombres". Esta diferencia es muy menor y no afecta el sentido del verso. Los eruditos en algún momento habían usado discrepancias como esto para afirmar que los LXX eran una traducción pobre del original hebreo. Con el descubrimiento de las Volutas del Mar Muerto, los textos hebreos variantes de la Biblia se encontraron. De hecho este verso se encuentra en Qumran (1QIsaa) donde la palabra hebrea "haanashim" (los hombres) se encuentra en el lugar de "haam" (la gente). Este descubrimiento y otros como él, mostraron que hasta aparentemente las diferencias menores de la traducción podrían ser el resultado de textos de la fuente hebreos variantes.\n:# Diferencias en interpretación que proviene del mismo texto hebreo. Un ejemplo bueno está la Génesis 4.7, mostrado encima.\n:# las Diferencias a consecuencia de cuestiones de la traducción idiomáticas (es decir una locución hebrea puede no traducir fácilmente a griego, así alguna diferencia intencionadamente o involuntariamente se imparten). Por ejemplo, en el Salmo 47:10 la TA lee "Los escudos de la tierra pertenecen a Dios". Los LXX leen "A Dios son fuerte de la tierra". La metáfora "escudos" no habría tenido mucho sentido a un altavoz griego; así las palabras "fuerte" se substituyen a fin de retener el sentido original.\n:# la Transmisión cambia de hebreo o griego (Divergiendo revisionary/recensional cambios y errores del copista)\nLos manuscritos bíblicos encontrados en Qumran, comúnmente conocido como Dead Sea Scrolls (DSS), han apuntado comparaciones de varios textos asociados con la Biblia hebrea, incluso la Versión de los sesenta. Peter Flint, cita a Emanuel Tov, el redactor principal de las volutas, que identifica cinco amplias categorías de variación de textos DSS:\n:# Proto-Masoretic: Esto consiste en un texto estable y acuerdos numerosos y distintivos con el texto Masoretic. Aproximadamente el 60% de las volutas bíblicas cae a esta categoría (p.ej. 1QIsa-b)\n:# Preversión de los sesenta: Éstos son los manuscritos que tienen afinidades distintivas con la Biblia griega. Estos número sólo aproximadamente el 5% de las volutas bíblicas, por ejemplo, 4QDeut-q, 4QSam-a, y 4QJer-b, 4QJer-d. Además de estos manuscritos, varios otros comparten lecturas individuales distintivas con la Versión de los sesenta, aunque no se caigan a esta categoría.\n:# El Qumran "Biblia Viva": Éstos son los manuscritos que, según Tov, se copiaron de acuerdo con la "práctica de Qumran" (es decir con ortografía larga distintiva y morfología, errores frecuentes y correcciones y un enfoque libre al texto. Tales volutas comprenden aproximadamente el 20% de la recopilación bíblica, incluso la Gran Voluta de Isaiah (1QIsa-a):\n:# Presamaritano: Éstos son manuscritos DSS que reflejan la forma textual encontrada en el Pentateuco del Samaritano, aunque la propia Biblia del Samaritano sea más tarde y contenga la información no encontrada en estas volutas más tempranas, (p.ej. la montaña santa de Dios en Shechem, más bien que Jerusalén). Los testigos de Qumran — que son caracterizados por correcciones ortográficas y armonizaciones con textos paralelos en otra parte en el Pentateuco — comprenden aproximadamente el 5% de las volutas bíblicas. (p.ej. 4QpaleoExod-m)\n:# No alineado: Esto es una categoría que no muestra ninguna alineación consecuente con ninguno de los otros cuatro tipos del texto. Estos numeran aproximadamente el 10% de las volutas bíblicas e incluyen 4QDeut-b, 4QDeut-c, 4QDeut-h, 4QIsa-c y 4QDan-a.\nLas fuentes textuales presentan una variedad de lecturas. Por ejemplo, Bastiaan Van Elderen compara tres variaciones del Deuteronomio 32:43, la Canción de Moisés.\nLas Volutas del Mar Muerto, con su conexión de 5% con la Versión de los sesenta, proporcionan la información significativa a eruditos que estudian el texto griego de la Biblia hebrea.\nLos textos de todas las ediciones impresas se sacan de las tres recensiones mencionadas anteriormente, ese de Origen, Lucian o Hesychius.\nEl editio princeps es el Polígloto Complutensian. Estaba basado en manuscritos que se pierden ahora, pero parece transmitir lecturas completamente tempranas.\nLa edición Aldine (comenzado por Aldus Manutius) apareció en Venecia en 1518. El texto está más cerca al Códice Vaticanus que Complutensian. El redactor dice que confrontó manuscritos antiguos, pero no los especifica. Se ha reimprimido varias veces.\nLa edición más importante es el romano o Versión de los sesenta Sixtine, que usa el Códice Vaticanus como los textos bajos y varios otros manuscritos posteriores para las lagunas en el manuscrito uncial. Fue publicado en 1587 bajo la dirección del cardenal Antonio Carafa, con la ayuda de un grupo de eruditos romanos (El cardenal Gugliemo Sirleto, Antonio Agelli y Petrus Morinus), por la autoridad de Sixtus V, para asistir a los revisores que preparaban la edición de la Vulgata latina pedida por el Consejo de Trent. Se ha hecho el textus receptus del Antiguo testamento griego y ha tenido muchas nuevas ediciones, como las de Robert Holmes y James Parsons (Oxford, 1798–1827), las siete ediciones de Constantin von Tischendorf, que apareció en Leipzig entre 1850 y 1887, los últimos dos, publicados después de la muerte del autor y revisados por Nestle, las cuatro ediciones de Henry Barclay Swete (Cambridge, 1887–95, 1901, 1909), etc. Una descripción detallada de esta edición ha sido hecha por H. B. Swete en su Una Introducción al Antiguo testamento en griego (1900), pps 174-182.\nLa edición de Grabe se publicó en Oxford, a partir de 1707 hasta 1720, y se reprodujo, pero imperfectamente, el Códice Alexandrinus de Londres. Para ediciones parciales, ver Fulcran Vigouroux, Dictionnaire de la Bible, 1643 sqq.\nAlfred Rahlfs, un investigador de la Versión de los sesenta de mucho tiempo en Göttingen, comenzó una edición manual de la Versión de los sesenta en 1917 o 1918. Septuaginta completado se publicó en 1935. Confía principalmente en Vaticanus, Sinaiticus y Alexandrinus, y presenta a un aparato crítico variantes de éstos y varias otras fuentes.\nLa Versión de los sesenta de Göttingen (Vetus Testamentum Graecum: Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum) es una versión crítica principal, comprendiendo volúmenes múltiples publicados a partir de 1931 hasta 2009 y todavía no complete (las partes ausentes más grandes son los libros de la historia Joshua a través de Crónicas excepto Ruth, y Solomonic reserva Proverbios a través de la Canción de Canciones). Sus dos aparatos críticos presentan lecturas de la Versión de los sesenta variantes y variantes de otras versiones griegas.\nEn 2006, una revisión de Septuaginta de Alfred Rahlfs fue publicada por la Sociedad de la Biblia alemana. Este editio altera incluye sobre mil cambios en el texto y aparato.\nEl Polígloto de la Biblia apostólico contiene un texto de la Versión de los sesenta sacado principalmente del acuerdo de cualesquiera dos del Polígloto Complutensian, Sixtine y los textos de Aldine.\nLa Versión de los sesenta se ha traducido sorprendentemente pocas veces a inglés. El primer, que excluyó los Libros apócrifos de la Biblia, era Charles Thomson en 1808, que se revisó posteriormente y ampliado por C.A. Muses en 1954.\nLa traducción del señor Lancelot C. L. Brenton, publicado en 1851, es un estándar de mucho tiempo. Durante la mayor parte de los años desde su publicación ha sido el único disponible en el acto, y ha estado continuamente en la letra. Está basado principalmente en el Códice Vaticanus y contiene los textos griegos e ingleses en columnas paralelas. También hay una revisión de la Versión de los sesenta de Brenton disponible a través de Ministerios Stauros, llamados la Biblia de Los Apóstoles Completos, traducida por Paul W. Esposito, Th. D, y soltado en 2007. http://books\nLa Organización internacional para Versión de los sesenta y Estudios Cognados (IOSCS) ha producido Una Nueva Traducción inglesa de la Versión de los sesenta y las Otras Traducciones griegas Tradicionalmente Incluidas Según ese Título (REDES), una traducción académica basada en ediciones críticas estándares de los textos griegos. Fue publicado por Oxford University Press en el octubre de 2007.\nEl Polígloto de la Biblia Apostólico, publicado en 2003, incluye los libros griegos del canon hebreo junto con el Nuevo Testamento griego, todos numéricamente cifrados al AB-Strong enumeración del sistema, y puesto en la ortografía monotónica. Incluido en la edición impresa es una concordancia e índice.\nLa Biblia de Estudio Ortodoxa se soltó a principios de 2008 con una nueva traducción de la Versión de los sesenta basada en la edición de Alfred Rahlfs del texto griego. A esta base trajeron dos fuentes principales adicionales: primero la traducción de Brenton de la Versión de los sesenta a partir de 1851, y, en segundo lugar, Thomas Nelson Publishers concedió el uso del Nuevo texto del rey James Version en los sitios donde la traducción de los LXX correspondería a la del texto Masoretic hebreo. Esta edición incluye el Nuevo Testamento también, que también usa al Nuevo rey James Version; e incluye, adelante, el comentario extenso desde un punto de vista Ortodoxo del Este.\nEastern Orthodox Bible (EOB) es una revisión extensa y la corrección de la traducción de Brenton que estaba basada principalmente en el Códice Vaticanus. Su lengua y sintaxis se han modernizado y se han simplificado. También incluye material introductorio extenso y notas a pie de página que presentan inter-LXX significativo y variantes LXX/MT.\nEl padre Nicholas King, SJ, un sacerdote jesuita que da una conferencia en Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de Oxford, han completado una cuatro traducción del volumen de la Versión de los sesenta, comenzada en 2010 y terminaron en 2013; y disponible de Editores de Kevin Mayhew, autorizados El Antiguo testamento (los tomos 1 a 4) .http://www.nicholas-king.co.uk/books/the-old-testament/ contiene un comentario mini muy útil sobre cada libro que da un sabor a lo que se espera para ser el principio de accesible, razonablemente valoró comentarios individuales para el lector general.\nLa Organización internacional para Versión de los sesenta y Estudios Cognados (IOSCS), una sociedad no lucrativa, culta formada para promover la investigación internacional en y el estudio de la Versión de los sesenta y textos relacionados, ha establecido el 8 de febrero anualmente como el Día de la Versión de los sesenta Internacional, un día para promover la disciplina en recintos universitarios y en comunidades.\nLa Organización también publica el "Diario de Versión de los sesenta y Estudios Cognados" (JSCS).\nLa traducción inglesa de Brenton de la versión de los sesenta\nAlfred Rahlfs — redactor de una edición crítica comúnmente distribuida de LXX.\nLa hipótesis documental — habla de la historia recensional teórica del Torah/Pentateuch en hebreo.\nTanakh en Qumran — algunas Volutas del Mar Muerto son testigos del LXX texto.\nManuscritos de la versión de los sesenta\nLa ley de Timothy Michael, cuando Dios habló griego, Oxford University Press, 2013.\nEberhard Bons y Jan Joosten, Vocabulario de la Versión de los sesenta de editores: prehistoria, Uso, Recepción (Sociedad de Literatura bíblica; 2011) 211 páginas; los estudios de la lengua usaron\nKantor, Mattis, La enciclopedia de la cronología judía: Una historia del yearby-año de Creación al presente, Jason Aronson Inc., Londres, 1.992\nMakrakis, Apostolos, Pruebas de la Autenticidad de la Versión de los sesenta, transacción por D. Cummings, Chicago, Illinois: Sociedad Educativa cristiana helénica, 1947. N.B.: Published e impreso con su propia paginación, si como publicado por separado o como incluido juntos con otros 2 trabajos de A. Makrakis en un volumen solo publicado por la misma película en 1950, en donde el nombre del traductor se identifica en t.p. común a ese volumen.\nW. Emery Barnes, En la Influencia de Versión de los sesenta en Peshitta, JTS 1901, pps 186-197.\nAndreas Juckel, Septuaginta y Peshitta Jacob de Edessa cotizando el Antiguo testamento en la Sra. BL Add 17.134 DIARIO DE SYRIAC ESTUDIAN\nMartin Hengel, la versión de los sesenta como escritura cristiana, serie continua grupo editorial internacional, 2004.\nRajak, Tessa, Traducción y supervivencia: la Biblia griega de la Diáspora judía antigua (Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 2009).\nBart D. Ehrman. El Nuevo Testamento: Una Introducción Histórica a las Escrituras cristianas Tempranas; 608 páginas, Oxford University Press (julio de 2011); ISBN 978-0-19-975753-4\nHyam Maccoby. El Mythmaker: Paul y la Invención de cristianismo; 238 páginas, Libros de Barnes & Noble (1998); ISBN 978-0-7607-0787-6\nLas Sesiones de la Versión de los sesenta – Un podcast en la Versión de los sesenta y literatura relacionada\nLa Versión de los sesenta en Línea – sitio Completo con discusión de estudiante y relaciones a textos y traducciones\nEl instituto de la versión de los sesenta\nEnciclopedia judía (1906): traducciones de la Biblia\nEnciclopedia católica (1913): versión de la versión de los sesenta\nEnciclopedia católica (1913): versiones de la Biblia\nLa busca del Mejor texto: Cómo los errores se arrastraron en la Biblia y lo que se puede hacer para corregirlos (Biblical Archaeology Review)\nCódice: recursos y relaciones que se relacionan con la versión de los sesenta\nLista cronológica y canónica extensa de Papiros Tempranos y Manuscritos de la Versión de los sesenta\nEl Antiguo testamento, por Nicholas King, en cuatro volúmenes. Editores de Kevin Mayhew. Traducción analítica del Antiguo testamento (Versión de los sesenta), por Gary F. Zeolla, 4 volúmenes con volumen quinto y final en los Libros de Apocryphal/Deuterocanonical para ser publicados en 2015 por Editores LuLu. Un trabajo completo con palabra literal para traducción de la palabra.\nVersión de los sesenta textos griegos / Viejos textos griegos y Traducciones LXX descubridor, poniendo docenas en una lista de ediciones, amba letra y digital, en varias lenguas y formatos. Un lugar bueno para comenzar.\nVersión de los sesenta y Nuevo Testamento – a Pesar de su nombre, este sitio no proporciona de hecho los LXX, mejor dicho una versión acortada que elimina todos los LXX libros más tarde llamó "deuterocanonical". NT griego se presenta en su totalidad. Tanto los textos griegos, (el incompleto) LXX como el NT, tienen el análisis sintáctico y la concordancia.\nElpenor Bilingüe (griego / inglés) Versión de los sesenta texto griego del Antiguo testamento (poliestímulo lleno unicode versión) y traducción inglesa lado al lado. Texto griego como usado por las Iglesias Ortodoxas.\nTitus Text Collection: Vetus Testamentum graece iuxta LXX hace de intérprete (instrumento de investigación avanzada)\nVersión de los sesenta publicada por la iglesia de Grecia\nTexto sin formato del todo LXX\nGriego-inglés interlineal de OT & NT. Ortografía monotónica.\nLas Páginas del Recurso de la Biblia – contienen textos de la Versión de los sesenta (con signos diacríticos) lado al lado con traducciones inglesas\nLa Versión de los sesenta en griego como un documento de la Palabra del MS (requiere la Vieja Cara Vusillus . Introducción y abreviaturas del libro en latín.)\nEl Libro de Daniel de un Viejo griego LXX (ningunos signos diacríticos, la fuente especial de las necesidades)\nLa traducción del señor Lancelot C.L. Brenton\nLa Nueva Traducción inglesa de la Versión de los sesenta (REDES), edición electrónica\nEl proyecto de producir Orthodox Study Bible (OSB) cuyo Antiguo testamento está basado completamente en la Versión de los sesenta.\nEOB: Del Este / Biblia Ortodoxa griega: incluye materiales introductorios completos que tratan con cuestiones de Septuagintal y un Antiguo testamento que es una revisión extensa de Brenton con notas a pie de página.\nLa Versión de los sesenta LXX en inglés (Texto en línea del entero LXX traducción inglesa del señor Lancelot Brenton)\nLa Biblia Ortodoxa Santa traducida por Peter A. Papoutsis de la Versión de los sesenta (LXX) y el texto del Nuevo Testamento griego Oficial del Patriarca Ecuménico.\nVersión de los sesenta LXX – Septuaginta LXX es un proyecto de la Versión de los sesenta en curso que pretende producir un texto crítico en línea de la Versión de los sesenta con un aparato crítico completo y traducción inglesa de la Versión de los sesenta, Aquila, Theodotion y Symmachus.\nLXX2012: la Versión de los sesenta en inglés americano 2012 – La Versión de los sesenta con Libros apócrifos de la Biblia, traducidos de griego a inglés por el señor Lancelot C. L. Brenton y publicados en 1885, con alguna lengua actualiza por Michael Paul Johnson en 2012 (inglés americano)\nLXX2012: la Versión de los sesenta en inglés británico/Internacional 2012 – La Versión de los sesenta con Libros apócrifos de la Biblia, traducidos de griego a inglés por el señor Lancelot C. L. Brenton y publicados en 1885, con alguna lengua actualiza por Michael Paul Johnson en 2012 (inglés británico/Internacional)\nLos LXX y el NT\nReferencias de la versión de los sesenta en NT por John Salza\nUna apología de la versión de los sesenta – por Edward Guillermo Grinfield


“No asumen que haya vecinos que no se sienten representados” - Política - Cuatro Palabras\n24 - noviembre - 2021 10:15 h.\nEl excandidato a concejal, Andrés Orsini aseguró -en diálogo con Frecuencia Electoral (FM Radio Ultra 98.9), que el balance de las elecciones fue positivo. “Quedamos super contentos porque no esperábamos tanto apoyo, un poco por la dinámica de nuestra campaña, no salimos a la calle, si bien todos tenemos una profesión u oficio en la que estamos en permanente contacto con la gente, armamos grupos, usamos las redes”, dijo.\nRespecto de las acusaciones de fraude que recibieron de parte de Juntos, insistió en que “el fraude electoral es un delito por el cual se debería ir preso, lo quiero aclarar, o sea que si hubo fraude pero se olvidaron porque ganaron por ocho votos, no está bien, queremos ir a fondo”.\nEn medio del recuento definitivo de votos por parte de la Justicia Electoral, hubo llamados de candidatos y representantes de Juntos. “Cuando se contactaron por privado con nosotros para aclararnos que ellos ya sabían que nosotros no teníamos nada que ver, yo al principio no entendía, porque nosotros no teníamos fiscales de mesa, no teníamos en las localidades”, dijo y continuó “No autorizamos nada, la coordinadora era mi hermana, y Patricia Malnero, y ninguna autorizó a ningún fiscal en Castilla. El oficialismo nos advirtió de que había un fiscal trucho de Avanza Libertad, cuando me dijeron así les dije que si era trucho no era de ningún partido, era trucho”.\nSegún comentó Orsini, la concejal Laura Marchesse, se comunicó con él, “y no me supo explicar o no le supe entender, o me trataron de que yo no entendía”. Por eso continuó el diálogo con el senador provincial Agustín Máspoli, que “me dijo que entendía que nosotros no teníamos nada que ver con la urna de Castilla. Por lo tanto les pedí que salgan a aclarar la situación”.\nEl pedido de disculpas llegó por privado, “mediante audios, mensajes y llamadas, pero yo lo que quiero es que haya un pedido de disculpas público porque el daño fue público, cuando el vocero de un partido político, en este caso fue Alejo Pérez, sale a decir que hubo fraude, que es un delito penal, tendrían que haberlo aclarado, yo estoy esperando a ver la sentencia judicial, los papeles, sino es una caza de brujas, es una denuncia mediática”. Por otra parte, dijo “salieron a hablar de mi hermana y me parece una canallada, una actitud ética y moral de lo más baja, me enojé, salieron a insinuar que eramos un espacio político comprado por el Frente de Todos, que habíamos hecho campaña para fracturar su espacio, y todo ese verso político que está en las redes”.\nAlgunos representantes de Juntos asumían en público y privado que uno de los problemas que enfrentaban era el escurrimiento de votos hacia Avanza Libertad. Para Orsini, “los partidos políticos tradicionales se creen que los votos les pertenecen, que la gente es idiota, que no piensa por sí sola, que es una extención de los caprichos del monarca. Entonces aparece una fuerza que les genera un problema, entonces nos acusan de ladrones de votos, lo que no interpretan es que hay un montón de personas que se fueron de ese espacio porque no se sienten representados, de hecho yo mismo voté a esta gestión en el 2015 y por supuesto hoy no me siento representado, buscan disminuirnos, ningunearnos”.\nEn otro momento de la entrevista, Orsini indicó “soy consciente de que mil ochocientos votos significa un montón de gente para poder ganar una elección o para poder perderla, de hecho se están matando por diez votos, entonces yo sé el poder que tenemos en ese sentido”.\nRespecto al futuro del espacio, dijo “no puedo hacer futurología, no sé si vamos a tener más o menos adhesiones, lo que puedo asegurar es que todo va a seguir empeorando si no cambiamos de rumbo, y nuestros espacios van a tener la oportunidad de captar adeptos con nuestras ideas, mientras que se correspondan con el sentido común de la gente, yo lo único que puedo hacer es comprometerme a seguir trabajando para que la propuesta crezca”.\nEn ese sentido, consideró que “Juntos tomó parte de nuestro discurso en el último tiempo, empezaron a hablar de la libertad, de la independencia, del sector privado, pero nunca explicaron que había que hacer una reducción en el sector público, estaban mintiendo”. “Cuando estábamos intentando hacer análisis de las cuentas públicas, nos dimos cuenta de que el Municipio forma parte de los 77 municipios que se encuentran en la categoría más baja de transparencia de la información pública. Yo no pude saber como candidato cuántos empleados tiene el Municipio”, dijo.\nPor último, y en relación a la conminación que recibió de parte de autoridades de Juntos, dijo: “Jamás nos van a domar, mi naturaleza es incómoda, estoy pidiendo que se retracten y que condenen los escraches”.\n“Daremos la discusión política que hace falta”\n¿Nace el vecinalismo en Chacabuco?\nLos interrogantes de lo que viene


La mar d cosas: La isla de Tabarca, un ecosistema en peligro\nLa isla de Tabarca, un ecosistema en peligro\nLa isla de Tabarca y sus fondos submarinos son uno de los ecosistemas mejor conservados del oeste del Mediterráneo. En el año 1986 fue declarada Reserva Marina, la primera del estado. Gracias a la labor de vigilancia de los guardas con embarcaciones de apoyo, conservan una riqueza que permite el desarrollo de importantes especies y comunidades que necesitan protección, como es el caso de extensas praderas de posidonia oceánica.\nPero el Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente ha decidido reducir el personal de vigilancia de la Reserva Marina: de ocho vigilantes se pasará a dos, que serán el coordinador de medios y el coordinador general, lo que repercutirá negativamente en la colaboración con programas de investigación realizados en común con universidades y otras instituciones científicas. El recorte en personal ya no garantizará la protección las 24 horas del día del año y el alejamiento de pescadores y embarcaciones de las zonas protegidas.\nDiversos grupos dedicados a la conservación: AHSA (Amigos de los Humedales del Sur de Alicante), Ecologistes en Acció del Pais Valenciá, Xoriguer, SEO Alicante y WWF Alicante reivindican que se mantengan los servicios de vigilancia y protección de la reserva.\nSe ha creado una plataforma apolítica, para mantener la imprescindible protección de la Reserva Marina de Tabarca, ver enlace http://salvemostabarca.blogspot.com.es/\nGrupo en Facebook https://www.facebook.com/pages/Salvemos-Tabarca/\nEs una prioridad que se mantenga el presupuesto destinado a la protección de la reserva marina para evitar su rápido deterioro y la pérdida de un patrimonio ecológico de gran valor. El trabajo realizado en 25 años puede verse comprometido si se reduce la vigilancia.\nPublicado por Emma Mora a las 22:34\nEtiquetas: actualidad, conservacion y recuperacion de animales marinos, ecologia, islas, lugares, reservas y parques\nArmando Parodi 17 de mayo de 2012, 8:08\nPor si queréis ampliar información sobre Tabarca: historia, monumentos, medio ambiente, sus habitantes, fiestas, costumbres...\nEmma Mora 17 de mayo de 2012, 14:01\nApreciado Armando: he visitado tu blog y me ha encantado, por supuesto está incluido en los enlaces de la entrada sobre Tabarca.\nPienso hablar otras veces de esta isla porque es un pedazo de naturaleza aún viva, hay mucha historia en su perímetro y además mis antepasados provienen de allí. Ahora ya sé dónde puedo encontrar un cofre repleto de información tabarquina, en http://lafogueradetabarca.blogspot.com\nNoticias actuales sobre Taijí y la matanza de delf...


Las Cinco Averías más Costosas de un Vehículo - AutomotorPro.com\nHome » Mantenimiento de Autos » Las Cinco Averías más Costosas de un Vehículo\nLas Cinco Averías más Costosas de un Vehículo\nby Enrique Kogan | posted in: Mantenimiento de Autos | 0\nLas 5 averías más costosas de un vehículo\nAlgo que todo el mundo tiene miedo es que el auto se averíe y no este bajo garantía, por lo cual tengamos que caer en un mecánico. En muchas ocasiones, es incluso mejor cambiar el vehículo por otro antes arreglar la avería.\nHay bastantes averías que se pueden pasar de nuestro presupuesto, y lo que te hace plantearte si reparar el auto o comprar otro.\nLa junta de culata (o tapa de cilindros), es un elemento esencial en el motor y es el encargado de hacer un acoplamiento lo más perfecto posible entre la culata y el bloque del motor.\nA parte de esta función, tiene que soportar altas temperaturas y el paso constante de aceite y agua a través de sus orificios. Es decir, que cuando hay que montarla, tiene que quedar perfectamente hermético, de lo contrario, tendremos problemas.\nLa avería se produce cuando el motor se sobrecalienta, es decir, cuando el motor se queda sin refrigerante y sigue en funcionamiento. El motor alcanza temperaturas muy altas, y la junta deja de ser hermética, por lo tanto el motor se ha deformado por el calor.\nPara cambiar la junta de la culata o tapa de cilindros, no se trata solamente de sustituir la pieza, que oscila mucho en función de la marca o modelo del auto, porque además habrá que cambiar los tornillos de la culata, hacer un rectificado del motor, meter en un torno los cilindros para dejarlo de nuevo totalmente circular, y si es posible y cambiar retenes de aceite y otras juntas. Y eso si no es necesario cambiar alguna que otra pieza más…\nLo que suponen unas 20-30 horas de mano de obra. Es algo que debe realizar un profesional, ya que, si cuando se monta no queda perfectamente hermético, volverá a dar problemas.\nLa correa de distribución, tiene la función de sincronizar el giro de la polea del cigüeñal con el piñón del árbol de levas para que las válvulas abran y cierren en su punto exacto. Cuando esta se rompe, no hay sincronización, por lo que el pistón toca con las válvulas y estas se doblan.\nSi esto ocurriese, la factura de reparación sería inmensa. Es el típico caso en el que es mejor cambiar el auto que repararlo.\nLa avería se produce por un mal montaje en la revisión anterior o por el desgaste. Dependiendo del tipo de correa, hay algunas que aguantan más que otras, pero es recomendable cambiarla cada 50.000 millas aproximadamente. Si no se cumple el millage, se debería cambiar cada 3 años, ya que esta se cuartea y puede romperse.\nAprovechando este trabajo, también se suele cambiar además la correa de distribución, correa de servicios y en algunos casos hasta la bomba del agua.\nReemplazarla es en ocasiones difícil y costoso, debido a su localización dentro del motor, pero cambiar la correa de distribución es mucho menos caro que reparar el daño causado por una correa en mal estado.\nConviene que lo realicen profesionales, ya que si se monta mal, puede causar los mismos problemas que su rotura.\nEn ocasiones conviene cambiar la guía y el tensor, que son elementos de desgaste, y si la correa también mueve la bomba de agua, puede que te indiquen que la cambies, pues probablemente no dure tanto como la correa nueva y así te evitas volver otra vez al taller.\nLa bomba de combustible. Esta parte del motor es la encargada de suministrar con precisión la presión correcta a los inyectores en el momento exacto. Es una pieza de precisión y trabaja con presiones muy altas, dependiendo del tipo de motor del auto.\nHay muchos motivos por lo que estas se estropean, ya sea por la mala calidad del combustible, exceso de agua en el combustible, esquirlas metálicas que producen rozamientos, fallos en el sistema eléctrico interno, etc. El costo de la reparación también depende mucho de la marca y del modelo del auto, al igual que del motor.\nUna bomba de combustible te advertirá que necesitas reemplazarla. Si te resulta difícil encender el auto, falta potencia para adelantar o se apaga con frecuencia, es posible que debas cambiarla.\nSi se calienta y dejas que el automóvil se asiente durante media hora, arrancará de nuevo, ya que la bomba se enfría y vuelve a funcionar otra vez. Si encuentras este síntoma, haz que diagnostiquen el sistema de combustible para asegurarte de que es la bomba, lo que causa el problema, y poder reemplazar la pieza problemática.\nEn algunas caos se puede quitar y limpiarla a fondo para volver a instalarla, pero según los modelos esto seria un tiempo que los mecánicos gastarían de mas, para que ni pienses en hacerlo.\nEl costo de la reparación depende mucho de la marca y del modelo del auto, y el tiempo de montaje es también bastante elevado. Salvo que tengas un amigo mecánico, cambiarla es la mejor opción.\nEl turbo. Probablemente una de las averías mas caras de un auto. En los motores sobrealimentados, el turbo, consiste en una turbina accionada por los gases de escape del motor, y en cuyo eje se fija un compresor centrífugo que toma aire y una vez que lo pasa por el filtro de aire, luego lo comprime para introducirlo dentro del motor a mayor presión.\nEste avería se puede producir por defecto de fabricación, por circular con el motor muy revolucionado, exceso de temperatura, falta de engrase, impurezas en el aceite, polvo, arena, etc. Muchas veces es mejor ni pensar en repararlo, dado su alto costo.\nComo repararlo o evitar repararlo:\nCuando llegas a tu destino, es importante que dejes el motor al ralentí un par de minutos. Así, el turbo se enfría y se lubrica bien, además de que la propia turbina baje de revoluciones. Si no lo haces, a largo plazo, podrías dañar el turbo.\nLos reemplazos y reparaciones de los turbos son muy costosas, mas en Estados Unidos. En algunos vehículos es complicado de sustituir, por lo que la factura de mano de obra en el taller aumenta.\nLa mejor opción suele ser optar por adquirir un turbocompresor reconstruido, reduciendo el proceso de reparación a desmontar el averiado, instalar el nuevo y entregar el nuestro a cambio para que puedan repararlo y acabe dando servicio a otro vehículo.\nLos Inyectores. Hay muchos motivos por lo que estas se estropean, ya sea por la mala calidad del combustible, exceso de agua en el combustible, esquirlas metálicas que producen rozamientos, fallos en el sistema eléctrico interno, etc. Los costos de la reparación también depende mucho de la marca y del modelo del vehículo, al igual que del motor.\nLos inyectores son los encargados de suministrar el combustible correcto en cada momento dependiendo del régimen y carga del motor. Tanto en un diésel como en un gasolina tiene la misma función aunque los inyectores diésel son muchos más caros que los de un motor gasolina.\nLas averías, normalmente, son provocadas por su uso y en ocasiones por la mala calidad del combustible o virutas de suciedad o metálicas en el circuito, lo que provoca que se obstruyan y es raro que puedan limpiarse, aunque es posible en algunos casos.\nLo normal es que se averíen individualmente aunque en ocasiones y dependiendo del motivo del mal funcionamiento, pueden haber caído varios casi al mismo tiempo lo que indica que algo en el circuito está ocasionando el fallo progresivo de los mismos.\nSi es por desgaste, lógicamente, habría que sustituir todos a la vez ya que ha sido por desgaste natural pero es aconsejable siempre y cuando hayan caído más de uno, que la sustitución se haga a la totalidad de los mismos para que esté equilibrado y en buenas condiciones para el motor.\nYa sabe, si los costos de los arreglos son mayores de lo que usted piensa, es mejor que vaya viendo otros vehículos, porque le aliviará dolores de cabeza, salgo que su mejor amigo sea un mecánico.\nLo primero que debes de saber es que no circules con la reserva del tanque. Las impurezas del fondo del mismo se removerán y acabarán con los inyectores de tu auto.\nEn el depósito del combustible se acumulan impurezas que se removerán al echar combustible, cuando dejas que el depósito baje por debajo de un cuarto de su capacidad. Es importante los cambios del filtro de combustible. Te ahorrarás muchos problemas.\nLa mayoría de los mecánicos, limpian a fondo los inyectores para quitarle toda la suciedad que acumularon. No es un trabajo difícil de hacer, dado que te pueden dejar los inyectores limpios en un par de horas. Claro, según tu auto.\nHyundai nombra a José Muñoz Director de Operaciones a nivel mundial - April 22, 2019\nKia Soul gana premio “Costo de Propiedad” por su valor residual - February 11, 2019\nDiez Consejos Para Mantener la Pintura de Auto Como Nueva\nDiez consejos para mantener la pintura de tu auto como nueva Por Enrique Kogan ...\nEnrique KoganAugust 9, 2016\nGasolina Común Dañara a mi Vehículo?\nUsar gasolina común dañara a mi vehículo ? Por Enrique Kogan Los fabricantes de...\nLos 10 pasos para adoptar que harán de tus hábitos una conducción segura Por Enrique...\nEnrique KoganNovember 29, 2016\nConsejos para conducir en invierno durante las nevadas\nConsejos para conducir en invierno durante las nevadas Por Enrique Kogan Conducir en el...\nEnrique KoganDecember 30, 2016\n2017 Ford Mustang 2.3L Convertible Premium\tJuly 2, 2017\nIsrael contará con los primeros autos voladores\tJanuary 13, 2017\n10 Vehiculos que Mejor Evitarlos que Comprarlos\tMay 12, 2016


Me hago mayor – Nadia CR Fotografia\nSESION ME HAGO MAYOR\nEste tipo de sesión tiene una duración de 1 hora aproximadamente, está destinada para niños mayores de 1 añito en adelante (no hay límite de edad), puede ser sesion fotografica de estudio en Madrid o en Toledo, también se puede realizar en exterior.\nEn estas fotografías profesionales para niños damos rienda suelta a nuestra imaginación y la suya, hacemos fotografías originales, retratos artísticos fineart, ect. Se pueden utilizar para un book de modelo profesional para presentar a cualquier casting comercial, es importante al reservar la cita indicarnos si la finalidad de las fotografías son para uso comercial, así podremos ajustarnos al máximo a lo que estas buscando. Retratamos sus aficiones o pasiones, ya sea bailarin@s, futbolistas o jugadores de ajedrez, no dude en contactar con nosotros para que podamos ayudarle y guiarle en todo momento.\nde algunos de mis clientes\nHicimos una sesión a nuestros hijos de 8 y 15 años en el estudio el año pasado y nos encantó, este año hemos repetido y hemos hecho una sesión en el exterior, nos vemos en Navidades sin duda que repetiremos,gracias .\nBarbara Flores de la Rosa\nHemos ido con nuestras gemelas a una sesión de fotos y hemos quedado muy contentos con el trabajo. Nos habían recomendado a Nadia y estoy seguro de que también la recomendaremos a nuestros conocidos y familiares.\nCREANDO MEMORIAS PARA SIEMPRE\n¿Por qué no capturar lo que de verdad importa?\n¿Por qué no capturar lo que\nReserva tu sesión hoy\nPEDIR CITA EN GETAFE\nPEDIR CITA EN YUNCOS


La tuberculosis se resiste a retroceder en Cataluña | Cataluña | EL PAÍS\nLa incidencia de la enfermedad, que baja muy lentamente, es superior a la media de España y de los países de la UE\nUna mujer se somete a una prueba pulmonar en el Hospital del Mar.JOAN SÁNCHEZ\nLa tuberculosis se resiste en Cataluña. Baja, pero lentamente. La tasa de incidencia en la comunidad sigue por encima de la media española y lejos de la de otros países industrializados del entorno. Según el estudio preliminar de 2015 de la Agencia de Salud Pública de Cataluña (ASPCAT), ese año se registraron 1.074 casos, lo cual supone una tasa de 14,3 por 100.000 habitantes. En números absolutos, la tuberculosis se redujo un 65% desde 1992, cuando se registró una tasa de 51,9 por 100.000 habitantes, pero Cataluña continúa siendo, por detrás de Galicia, la autonomía de España con la mayor incidencia. La comunidad está lejos de los países que tienen una baja incidencia de tuberculosis —una tasa inferior a 10, según la Organización Mundial de la Salud—, como Holanda (4,9 en 2014) o Alemania (5,6), entre otros.\nPese a ser considerada durante mucho tiempo una enfermedad “de pobres”, la tuberculosis toca todos los estratos sociales. A la precariedad social se une el tabaquismo, el alcoholismo o la diabetes como principales factores de riesgo. “En los pacientes autóctonos tenemos la típica tuberculosis de las sociedades adelantadas: personas mayores que tenían la infección desde hacía muchos años y desarrollan ahora la enfermedad. En los casos de pacientes inmigrantes son personas jóvenes que vienen de países con alta carga de tuberculosis y se infectaron allí”, señala la doctora Anna Rodés, jefa del Servicio de prevención y control de esta enfermedad de la ASPCAT.\nLos expertos piden a Salud un plan contra la tuberculosis\nLa tuberculosis es una enfermedad infecciosa que está provocada por una bacteria y se contagia a través del aire al estar en contacto con una persona que tiene la dolencia. “El tabaquismo, además de problemas cardiovasculares, provoca debilidad infecciosa de las vías respiratorias, por lo que hace al individuo más vulnerable a la infección”, apunta el doctor Joan Ruiz, experto en tuberculosis de la Sociedad Catalana de Neumología de la Academia de Ciencias Médicas.\nEl alcoholismo y la diabetes siguen el mismo patrón porque también debilitan las defensas. “La gente tiene que entender que la tuberculosis puede afectar a cualquier persona. Bob Dylan tuvo tuberculosis”, recuerda Joan Ruiz.\nCon todo, la precariedad social sigue siendo determinante en la perpetuación de la tuberculosis. La ASPCAT aglutina dentro de este concepto a los enfermos que viven en familias desestructuradas, que no tienen domicilio fijo, que están en prisión o a los inmigrantes que llevan menos de cinco años en el territorio. Después del tabaquismo (presente en un 27,2% de los casos), estos factores de riesgo aparecen en el 15,8% de los enfermos detectados en 2015. “La tuberculosis está vinculada a la pobreza, por eso tiene incidencia en personas indigentes e inmigrantes, entre otros colectivos. Eso no significa que con los inmigrantes aumenten la tuberculosis porque no es verdad, pero baja más lentamente porque donde más tarda en desaparecer la enfermedad es donde hay más precariedad”, matiza Rodés. El 47% de los diagnosticados en 2015 son inmigrantes.\nCon la crisis económica se esperaba un repunte de casos, pero no ocurrió. Desde 2007, cuando la tasa estaba en 23,2, la incidencia de la tuberculosis ha ido bajando. “Con la crisis sigue disminuyendo la tuberculosis porque también muchos inmigrantes se marchan o ya no vienen”, apunta el doctor Joan Caylà, jefe del servicio de epidemiología de la Agencia de Salud Pública de Barcelona (ASPB). Su equipo desplegó un programa pionero de detección de tuberculosis hace más de 30 años que se ha copiado en otros países. La tasa en Barcelona (17,3) es más alta que la catalana.\nPara entender cómo es posible que Cataluña tenga tales índices de tuberculosis pese a ser una región industrializada, los expertos achacan un subregistro de casos en ciertas zonas. “En algunas comunidades autónomas se trabaja muy bien y se detectan muchos casos y en otras no. Por ejemplo, en Galicia, la incidencia que comunican seguro que es real. En otras hay un infraregistro”, apunta Caylà. “Es verdad que aquí tenemos más inmigración pero nosotros también hacemos una búsqueda activa de casos estudiando los contactos de los enfermos”, agrega Rodés.\nEn un contexto donde países como Austria (una tasa del 6,8), Bélgica (8,6), Islandia (2,5) o Francia (7,4) caminan hacia la preeliminación —los que tienen una tasa menor de 10 ya pueden empezar a identificar y seguir a las personas que tienen la infección pero no han desarrollado la enfermedad—, el retraso en el diagnóstico que registra Cataluña también le hace un flaco favor a su guerra contra la enfermedad. La comunidad tarda una media de 50 días en diagnosticar a los pacientes. “Esto es por el paciente, que no le da importancia a los síntomas, o por el sistema sanitario, que tarda en sospechar. El retraso del paciente es más común en población inmigrante mientras que el del sistema sanitario se produce más en personas autóctonas”, apunta Rodés.\nLos expertos reivindican que se ponga en marcha un plan nacional de tuberculosis. “Es absolutamente escandaloso que no lo tengamos. Si una enfermedad que tiene cura sigue teniendo tantos caso es que la operativa no está funcionando lo mejor que puede”, critica Rodés. “No implicaría un coste económico, sino reorganizar mejor los recursos”, añade Caylà.


La jornada consiste en un encuentro informal donde los futuros MIR se pueden informar de hasta cuatro especialidades. Así, disponen de 30 minutos para hablar con los profesionales de cada una. La actividad es una muy buena oportunidad para terminar de resolver dudas sobre las especialidades que les gustan y también para conocer las especificidades de los diferentes centros.\nNuestros residentes, por su parte, han tenido la oportunidad de explicar el modelo formativo del CHV: mucha práctica, atención personalizada, proximidad, buen ambiente de trabajo, proyección de futuro y salidas profesionales, entre otras ventajas... Si tú también quieres conocer nuestro modelo formativo, ¡te esperamos el próximo 10 de abril en la jornada de puertas abiertas del Consorcio Hospitalario de Vic!\nPor parte del CHV, este año han asistido cuatro residentes:\nYuhamy Curbelo y Sara Fernández, de Cirugía General y del Aparato Digestivo\nDelphi Sylvestre y Jairo Garcia, de Psiquiatría y Salud Mental\n2MIR19 · COMB · jornadas orientación MIR · residentes


Durante la visita institucional al municipio, el presidente de la Institución Provincial, Sebastián Pérez, ha lamentado la ausencia del alcalde, “con quien he intentado reunirme en varias ocasiones”\nSabastian Pérez, poniendo la primera piedra del museo\nEl Museo dedicado al escultor granadino Torcuato Ruiz del Peral en la localidad de Exfiliana, dentro del municipio del Valle del Zalabí, está más cerca de convertirse en realidad. La infraestructura, con un presupuesto total previsto de 305.149 euros y promovida por la Diputación de Granada, a través de los Planes Provinciales de Obras y Servicios, ya tiene colocada su primera piedra. El presidente de la Institución Provincial, Sebastián Pérez, indicó durante el acto que “será un referente nacional” que “supondrá un estímulo para la comarca y la provincia”.\nEn el acto, también estuvo presente la diputada delegada de Economía, Fomento y Contratación, Inmaculada Hernández, quien detalló que el museo, con una superficie total construida de 247,11 metros cuadrados, estará dotado de dos grandes salas polivalentes repartidas en dos plantas “que quedarán a disposición de los vecinos para su uso y disfrute”. La primera fase de la obra se llevará a cabo con una partida presupuestaria de 115.000 euros.\n“Estamos ante un proyecto muy funcional y bastante bien integrado en el entorno, pues su terminación será en con un revestimiento monocapa blanco, a la vez que dispondrá de un gran cubo de cristal que aportará luz al edificio, mezclando luces cenitales e indirectas”, ha añadido Inmaculada Hernández.\nEl presidente de la Diputación de Granada, por su parte, ha destacado que “la cultura aquí también tiene que ser un referente” y se ha mostrado “satisfecho con este proyecto dedicado a uno de los escultores más insignes que ha dado la historia de nuestra provincia”, autor de piezas tan destacadas como la Virgen de las Angustias de la Iglesia Santa María de la Alhambra o el coro de la catedral de Guadix, entre otras.\n“Hoy, ponemos de manifiesto que la Diputación de Granada gobierna por y para toda la provincia y que el hecho de que un pueblo como Exfiliana, en el Valle del Zalabí, cuente con una infraestructura en la que se han invertido más de 300.000 euros en los tiempos que corren, no es fácil, pero yo adquirí ese compromiso con la provincia y aquí estamos hoy para hacerlo realidad con la colocación de su primera piedra”, ha aseverado el presidente de la Institución Provincial.\nSebastián Pérez ha añadido que “no son tiempos de hacer proyectos grandes ni costosos, pero éste que nos trae hoy aquí creará riqueza, empleo y vida en una de las áreas rurales de nuestra provincia, y eso es lo que yo quiero para Granada”.\nEl presidente de la Diputación Provincial ha remarcado que el Museo dedicado al escultor granadino Torcuato Ruiz del Peral “será un estímulo para la comarca y la provincia” y un “referente arquitectónico tanto dentro como fuera de nuestras fronteras”.\nTras el acto de colocación de la primera piedra en Exfiliana, Sebastián Pérez se trasladó, en el marco de esta visita institucional a Valle del Zalabí, al Ayuntamiento del municipio en compañía de concejales del Partido Popular ante la ausencia del alcalde, Manuel Aranda, “a quien me hubiera gustado ver y con quien he intentado reunirme en varias ocasiones, procurando cuadrar nuestras agendas para hacer cosas por el pueblo, sin éxito”.\nEn este sentido, el presidente ha subrayado, en presencia del diputado provincial José Antonio González Alcalá, que “los brazos de la Diputación de Granada están abiertos a todos los vecinos de Exfiliana y del Valle del Zalabí y, por supuesto, como es lógico, a su máxima autoridad”. Tras la reunión en el Ayuntamiento, Sebastián Pérez pudo charlar con vecinos de Alcudia de Guadix durante un recorrido en el que se interesó de primera mano por los principales problemas de la localidad.