Introduccion A La Ciencia Sagrada | Alma | Laozi\nGuardarGuardar Introduccion a La Ciencia Sagrada para más tarde\nExamen_ [AAB01] Cuestionario2_ Desarrollar los contenidos relativos a la evaluación parcial del bimestre_\nArcangel Miguel NOV 2010 a través DE RONNA HERMANN\nLa Virgen Del Mundo Hermes TrismEgisTo\nLa vida y la muerte camino a la vida eterna\nfenómenos psíquicos y método de estudio\nHermes Trimegisto - La Virgen Del Mundo\nLa Sagrada Enseanza\nCiberEscrito N 9 de MUNDO MEJOR\nVeremos aspectos de diversas Enseanzas Sagradas que han guiado gradualmente al hombre hacia un despertar natural de la mente, vida tras vida, superando lo negartivo mediante la manifestacin de lo positivo. No existe "el camino". Muchos son los caminos que conducen a una meta comn. Meta al parecer bastante cercana... Antes de seguir adelante mostrando un conocimiento que en ciertas pocas de la historia fue oculto, es necesario puntualizar que al ser creado el hombre, -como lo relatan las tablillas sumerias de hace ms de 8000 aos- por los dioses, a su imagen y semejanza, era necesaria una gradual evolucin humana que permitiera consolidar la unin cerebro-mente. Primero estuvimos ligados a la esfera superior en forma pasiva, usando el cerebro derecho pasivamente. Luego comenz a manifestarse la actividad en el cerebro izquierdo que fue apagando al cerebro derecho y nos conect lentamente con la realidad exterior. Ahora, en forma dinmica podemos iniciar la reactivacin del cerebro derecho, hasta lograr el equilibrio entre ambos cerebros o hemisferios cerebrales con funciones tan especficas y diferentes el uno del otro. Por medio del cerebro izquierdo que funciona con el ritmo beta cerebral de ms de 14 ciclos por segundo, estamos conectados a la realidad exterior. Por medio del cerebro derecho que funciona con el ritmo alfa cerebral de 10 ciclos por segundo, nos podemos conectar a la realidad interior. Lo ideal es lograr alcanzar el justo equilibrio entre las funciones de ambos cerebros. De ambas realidades. Hace ms de 6000 aos naci entre la raza aria de Irn un joven noble que emergi como gua espiritual de las tribus nmadas arias que en aquella poca poblaban las tierras de Persia e Irn. Este joven llamado Ardjasp recibe un da una profeca de un viejo visionario, un pyr, que le dice que llegara a reinar sin\ncetro ni espada, que reinara con ms poder que todos los reyes de la tierra, sin diadema, sino que coronado por el Sol. Luego de una serie de vicisitudes, llega donde Vahumano, el guardin del puro fuego, el venerable patriarca y le dice: "Vengo en busca de luz y verdad para mi y de liberacin y justicia para mi pueblo." Responde el sabio anciano: "Tienes la paciencia que desafa al tiempo? Ests dispuesto a renunciar a todo por tu obra?" Acepta Ardjasp y recibe el nombre de Zoroastro o Zarathustra, que significa Dorada Estrella o Esplendor del Sol. Pasa a ser discpulo de Vahumano quien le seala que llegar a ser apstol del Ahura-Mazda o Dios-Sol. Es prevenido contra la accin de Arimn, el prncipe de las tinieblas, el adherido a la Tierra, el que niega al cielo, el profanador de los altares, el incitador del culto a la serpiente y el propagador del vicio, del odio, de la envidia, de la opresin y la guerra. Cmo puedo combatirlo pregunta Zoroastro? Volvindote cara al Sol. El Sol de Ahura-Mazda te har escuchar su voz y l te dictar la ley de los arios, le responde su maestro. Se va a la montaa en busca del Dios Sol, 10 aos pas Zoroastro en la soledad de la montaa en oracin y meditacin. Un da se le aparece Ormuz, el verbo solar, rodeado de radiante luz, llevado por un toro y un len alados, junto con resplandecientes 7 Ameshaspendas o Querubines de alas de oro, 7 Yzeds o Elohim de alas azules, 7 Ferueres o Arcngeles de alas purpurinas. Una imponente voz le dice: "Soy Ahura-Mazda, el que te ha creado y elegido." Da y noche recibe por lo interno la voz divina que en imgenes le muestra la creacin del mundo y su propio origen. Le muestra las jerarquas y potestades csmicas y la necesaria lucha contra Arimn, el espritu del mal y de la destruccin. Se le ensea a luchar contra los demonios por medio del pensamiento vigilante, se le instruye en el amor del hombre por la tierra y el amor de la tierra cultivada por el hombre. Regresa Zoroastro como gua espiritual y la enseanza la deja escrita en el ZendAvesta, reflejo de un sano optimismo en el que Ormuz condena la violencia y la injusticia, pero impone el valor como la primordial virtud del hombre. No habla de la reencarnacin, la cual no ignoraba, pues no era esa la enseanza que deba impartir. Ensea la Ley del Karma al decir que la vida futura es consecuencia del presente comportamiento. Estimula a la conquista de la agricultura y la consolidacin de la familia.\nPrevena del engao: "Vosotros que me escuchis, no prestis nunca atencin a Arimn, la apariencia de las cosas y de las tinieblas, sino atended al fuego original, la Palabra, Ahura-Mazda y vivid en l. Los que me oigan no se arrepentirn en el fin de los tiempos." Pregunta un da Zoroastro: "Hazme conocer, al menos, el porvenir que aguarda a los mos!" Se le muestra el futuro y se llena de tristeza e impotencia ante lo que ve. Grita entonces: "Si tal es el porvenir que amenaza a los arios, la raza de los puros y de los fuertes, he combatido en vano...!" La voz de Ormuz le dice: "Has visto el porvenir con mirada de hombre; ahora lo comprenders con los ojos de los Dioses...Es la resurreccin!" Conviene ubicarse en el lugar y la poca donde Zoroastro recibi la iluminacin e imparti una enseanza guiada hacia una lejana resurreccin de la humanidad. Entre esas tinieblas mentales, l trajo una luz con la esperanza de un futuro luminoso que algn da llegara. Futuro que de acuerdo a las seales estara pronto a manifestarse en nuestra poca y en no muchos aos ms.\nConviene recordar algunos conceptos dejados por Juan Salvador Gaviota en su mensaje. Lo hago pues claramente expresan que no ha sido fcil ni rpida la humana evolucin. Tampoco ha sido rpido y fcil el gradual despertar de la Mente, hasta llegar a nuestra realidad en la que por nosotros mismos nos estamos liberando de una serie de ligaduras que nos han mantenido atados a sta dimensin. Juan Salvador Gaviota seala que se han necesitado muchas vidas para darnos cuenta que existe algo ms que el tener que comer y dormir. Muchas vidas ms son necesarias para lograr comprender que la meta en la vida es lograr la perfeccin y saber reflejarla y siempre hay algunos que requieren menos vidas para ir conociendo la Verdad. Al ser gradual nuestro despertar, la enseanza dejada ha sido estratificada en diferentes pocas, de acuerdo con la natural evolucin de la humanidad y los diferentes niveles de desarrollo individual que siempre han existido. En los crculos internos del conocimiento la Verdad se ha conocido desde que el hombre es hombre sobre la Tierra. Los guardianes del conocimiento la fueron pasando de poca en poca. Hubo iluminados seres que encarnaron para ayudar a la Humanidad, su enseanza qued para los de afuera y para los de adentro.\nVivimos un perodo en el que los secretos arcanos deben ser abiertos y la verdad dada para que ella sea recibida. En la India fue entregada una Sagrada Enseanza escrita en los Vedas, milenarios libros. Luego, unos 800 aos antes de Cristo, comenzaron a manifestarse una serie de poetas-pensadores, hombres sabios que tuvieron visiones espirituales que al ser relatadas y despus escritas, comenzaron a dar forma a los Upanishads. En estas visiones reveladas a los Rishis u hombres sabios, son reflejados los dioses, hasta llegar a Brahman, el Dios de todos los dioses, la suprema unidad del Universo, el infinito manifestado en lo finito. Nos dicen que el hombre al ser reflexivo puede trascender la ignorancia y ser consciente de la vestidura que oculta su realidad, ser un espectador de lo que l no es y descubrir su unidad con el Padre. En estas revelaciones se proclama la victoria de nuestra vida espiritual por sobre los lazos de la materia. Los Rishis decan: El que ve a todos los seres en s mismo y se ve a s mismo en todos los seres, pierde todo temor. El que sabe tanto del conocimiento como de la accin, con la accin vence a la muerte, y con el conocimiento alcanza la inmortalidad. El que sabe de lo trascendente y lo inmanente, con lo inmanente vence a la muerte y con lo trascendente alcanza la inmortalidad. Oh, alma ma, recuerda los pasados afanes, recuerda! Lo que no puede expresarse en palabras, pero es causa de que las palabras se expresen, es Brahman. Lo que no puede verse con el ojo, pero es causa de que el ojo vea, es Brahman. Lo que no puede orse con el odo, pero es causa de que el odo oiga, es Brahman. Lo que no puede aspirarse con el aliento, pero es causa de que el aliento se aspire, es Brahman. El que posee buen entendimiento y mente segura, es dueo de su vida. Ms all de los sentidos estn los objetos a ellos pertinentes, y ms all de los objetos est la mente. Ms all de la mente est la razn pura, y ms all de la razn pura est el Espritu del hombre. Ms all del Espritu del hombre est el Espritu del Universo, y ms all de ste est el Purusha, el Espritu Supremo. Nada hay ms all del Purusha: l es el final del camino. Despertad, encumbraos! Aspirad a lo ms elevado y manteneos en la luz!\nEl Creador quiso que nuestros sentidos se abrieran al exterior: estn dispuestos para el mundo de materia exterior, no para el Espritu interior. Pero el sabio que iba en pos de la inmortalidad busc adentro de s mismo y encontr su propia alma. Lo que hay aqu hay all, y lo que hay all hay aqu. Quien ve los muchos y no el Uno, vaga de muerte en muerte. El que ve variedad y no unidad vaga de muerte en muerte. El alma reside dentro de nosotros. Cuando se la conoce como seora del pasado y del futuro, cesa todo temor. El cuerpo mortal no vive a causa de la respiracin. La fuente de la vida es otra, y esta otra es la que causa el flujo y el reflujo del aliento. Ms all de los sentidos est la mente, y ms all de la mente est la razn, su esencia. Ms all de la razn est el espritu del hombre, y ms all de ste est el Espritu del universo y ms all se halla el Purusha que lo compenetra todo y carece de definicin. El mortal que lo conoce alcanza la liberacin y logra la inmortalidad. Cuando los cinco sentidos y la mente estn callados y la razn misma reposa en el silencio, entonces comienza el Sendero Supremo. Todo lo que tiene forma, sea grosera, sea sutil, es materia; por lo tanto, forma es materia. La vida proviene del Espritu. As como un hombre proyecta una sombra, as tambin el Espritu proyecta la sombra de la vida, y como sombra de las vidas anteriores, una nueva vida viene al cuerpo presente. El espritu del hombre es el que ve, el que oye, el que percibe los perfumes, el que toca y el que gusta; es tambin el que piensa y el que acta y el que es consciente de todas las cosas. Y el espritu del hombre encuentra tambin paz en el Espritu Supremo e Imperecedero. Permaneciendo en medio de la ignorancia, pero creyndose a s mismos sabios e instruidos, los mentecatos van de un lado para otro sin propsito ni designio, como ciegos guiados solamente por su ceguera. Esta es la verdad: As como de un llameante fuego surgen millares de chispas, as tambin surgen del Creador infinidad de seres que luego vuelven a L.\nDe L procede toda la vida y la mente, los sentidos de todos los seres vivientes. De L emana el espacio y la luz, el aire y el fuego, y el agua, y tambin esta tierra que a todos nos sostiene. El Espritu, en verdad, lo es todo. Radiante de luz, ms invisible en el tabernculo secreto del corazn, el Espritu es la morada suprema donde reside todo cuanto se mueve, cuanto respira y cuanto ve. Es luminoso de s y ms sutil que lo ms minsculo, pero en L descansan todos los mundos y los seres que sostienen. Es el eterno Brahman, y es la vida, la palabra y la mente. Es la verdad y la vida inmortal. Es la meta que hay que lograr: alcanza la meta, hijo mo! Cuando el sabio vidente contempla en su glorioso esplendor al Seor, al Espritu, al Creador del dios de la creacin, traspasa los lmites del bien y del mal y alcanza en su pureza la unidad suprema. En verdad quien conoce a DIOS se convierte en Dios. La materia con el tiempo se desvanece; pero DIOS est siempre en la eternidad, y rige tanto la materia como el alma. El hombre que conoce a DIOS est libre; sus aflicciones han concluido, y el nacimiento y la muerte no existen ya para l. En la unin interior se encuentra ms all del mundo de lo corporal, y entonces encuentra el mundo de lo espiritual, donde reside el poder del Todo, y el hombre lo posee todo, pues que es uno con el Uno. No permitas que la saeta de tu mano hiera a hombre o a ser viviente alguno. Destnala para saeta de amor. Mayor que todo es Brahman, el Supremo, el Infinito. L reside en el misterio de todos los seres. Su inmensidad traspasa los lmites de lo grande y de lo pequeo, y nada hay que le sobrepase en grandeza. DIOS es, en verdad, el universo entero; lo que fue, lo que es, lo que ser y an ms all. L es el DIOS de la vida inmortal y de toda la vida. Oculto en el corazn de todos los seres yace el Espritu, el propio Ser; ms pequeo que el tomo ms nfimo, mayor que los inmensos espacios. Hay dos aves, amigas gratas, que moran en el mismo rbol. La una come de los frutos del rbol; la otra mira en silencio. Es la primera el Alma humana que,\nposada en el rbol, aunque activa, siente tristeza por su falta de comprensin. Mas al contemplar el poder y la gloria del Espritu superior, queda liberada de afliccin. A qu Dios ofreceremos adoracin? Al DIOS de los dioses, en cuya gloria se formaron los mundos; que gobierna el mundo del hombre y el de todos los seres vivientes. La ignorancia es pasajera; el conocimiento es perdurable. El alma no es hombre ni es mujer, cuando el alma adquiere la forma de un cuerpo, queda limitada por el mismo cuerpo. El alma nace y se desenvuelve en un cuerpo, acuciada por ensueos y deseos del alimento de la vida. Y luego renace en otros cuerpos, de conformidad con sus obras pretritas. La cualidad del alma determina las condiciones del cuerpo futuro: terrenal o etreo, pesado o leve. Sus pensamientos pueden conducirlo a la liberacin, o bien retenerlo en un estado de servidumbre, vida tras vida. Cuando el hombre conoce a DIOS, queda libre de toda sujecin. As como un hombre dormido despierta, pero no sabe mientras dormido, que va a despertar, as tambin una parte del Espritu invisible y sutil viene como mensajero al cuerpo, sin que tenga conciencia de su llegada. Al extinguirse los mundos todo se absorbe en profundo sueo; L slo vela en la eternidad. Luego en el infinito espacio surgen y despiertan nuevos mundos; un universo que es una inmensidad de pensamientos. Hay algo ms all de nuestra mente que mora en el silencio en el interior de nuestra mente. Es el misterio supremo al que no alcanza el pensamiento. As como el fuego falto de combustible halla la paz en la extincin, as tambin, cuando los pensamientos se convierten en silencio, el alma halla la paz en su propio origen. Consrvese la mente pura, ya que el hombre se convierte en aquello que piensa; ste es el misterio de la Eternidad. Si los hombres pensaran en DIOS tanto como piensan en el mundo, quin dejara de alcanzar la liberacin?\nAs como el agua se unifica con el agua, el fuego con el fuego y el aire con el aire, as tambin la mente se unifica con la Mente Infinita, y as alcanza la liberacin. La mente es la causa de nuestra esclavitud, como asimismo la causa de nuestra liberacin. Estar ligado a las cosas de este mundo es esclavitud: estar libre de ellas es liberacin. Cuando la conciencia rige el habla, con el habla podemos usar todas la palabras. Cuando la conciencia rige el aliento, con la inhalacin podemos oler todos los perfumes. Cuando la conciencia rige el ojo, con el ojo podemos ver todas las formas. Cuando la conciencia rige el odo, con el odo podemos or todos los sonidos. Cuando la conciencia rige el paladar, con el paladar podemos gustar todos los sabores. Cuando la conciencia rige la mente, con la mente podemos pensar todos los pensamientos. No es el habla lo que deberamos querer conocer; deberamos querer conocer al hablante. No es lo visto lo que deberamos querer conocer; deberamos querer conocer al vidente. No es el sonido lo que deberamos querer conocer; deberamos querer conocer al oyente. No es el pensamiento lo que deberamos querer conocer; deberamos querer conocer al pensador. Que la luz del conocimiento sagrado nos ilumine, y que logremos alcanzar la gloria de la sabidura. Quien niega a DIOS se niega a s mismo; quien afirma a DIOS se afirma a s mismo. Si el hombre abre una sima entre DIOS y l mismo, la sima aportar temor; pero el hombre que se siente sostenido por lo Invisible y lo Inefable, se est libre de todo temor. De dnde provienen todos estos mundos? Provienen del espacio. Todos los seres proceden del espacio, y al espacio retornan: en el espacio tienen su principio, y en el espacio tienen, en verdad, su fin. Hay una luz que supera en esplendor a todo cuanto luce y brilla sobre la tierra, que nos sobrepuja a todos, que rebasa la excelsitud de los cielos ms elevados. sta es la luz que luce en nuestro propio corazn. Hay un puente entre el tiempo y la Eternidad; y este puente es el Espritu del hombre. Ni el da ni la noche pasan por ese puente; ni la vejez, ni la muerte ni\nla afliccin. Ni a la maldad ni al pecado les es dable pasar el puente, pues que el mundo del Espritu es inmaculado. Por esto es por lo que, una vez pasado el puente, los ojos del ciego ven, las heridas del herido sanan y el enfermo desahuciado cura. Para quien pasa por el puente, la noche se convierte en da; pues que en los mundos del Espritu luce una Luz que es inmarcesible. La religin abandona al hombre que cree que la religin es algo separado del alma. El poder abandona al hombre que cree que el poder es algo separado del alma. Los dioses abandonan al hombre que cree que los dioses son algo separado del alma. Las criaturas abandonan al hombre que cree que las criaturas son algo separado del alma. Y tambin el Todo, abandona al hombre que cree que el Todo es algo separado del alma. Pues que la religin, el poder, los cielos, los seres todos, los dioses y el Todo reposan en el alma. Conforme un hombre obra y se mueve en el camino de la vida, as se vuelve. Mientras que permanezcamos en este mundo, es posible que alcancemos la luz de la sabidura; y si no es as, es porque las tinieblas en que nos encontramos es harto profunda. Los que ven la luz se adentran en la vida eterna; los que viven en tinieblas, se adentran en la tribulacin.\nCuando llega a la Tierra un Enviado, un Maestro de Sabidura, lo hace para entregar su Mensaje orientado a ayudar en el despertar mental de los seres humanos. Viene a colaborar en la humana evolucin. Una parte del Mensaje es para la gran masa; los de afuera. Otra parte es para una minora; los de adentro que estn representados por un nivel intermedio que recibe los arcanos menores y un nivel superior que recibe los arcanos mayores. El conocimiento pblico se recibe por el gran crculo externo y el privado por el pequeo crculo interno. Este conocimiento activa la Mente, se produce un despertar. Por lo general surge una religin o un grupo filosfico. Pasan los aos, el Maestro ya no est entre los hombres y la luz dejada por l comienza a debilitarse. Humanos intereses retocan la enseanza que se adecua a sus voluntades y viene la decadencia, se apaga la Luz. Llega otro Maestro que reactiva la llama del conocimiento debilitada, y esto ha sucedido en una verdadera cadena escalonada en la historia de la humanidad. Mientras los "dioses" o el "enviado" supervisan personalmente la enseanza, no hay problema. Al no estar ellos se inicia la distorsin.\nEs necesario que sigamos contemplando algunas de las Enseanzas entregadas por los Maestros de Sabidura o Mensajeros de la Luz. Una crtica que se ha hecho al Sagrado Conocimiento es que habla de una religin politesta, de varios dioses. Al escuchar lo que ellos han dicho podemos apreciar que esta crtica no es real. Todos son monotestas. Destacan la existencia de un DIOS nico por sobre todas las cosas y por sobre los "dioses" pequeos que sirven a los propsitos del Plan Divino. No es fcil captar que existe un Plan Divino que todo lo rige. Ms difcil es an intentar comprender sus propsitos. Nuestros sentidos tienen un lmite, ms all no podemos ver ni comprender. Claramente Zoroastro lo dijo cuando l con ojos humanos vio el futuro de su raza aria, nuestro actual presente y se espant. Al mirarlo con los ojos de los dioses pudo comprender que eso que l vea era la redencin humana que solo poda ser captada con una mirada supra humana, una mirada que estuviera ms all de los lmites de nuestro actual entendimiento. Morir para muchos es una tragedia, sin embargo para los muertos clnicos resucitados fue una experiencia trascendente de la que no queran retornar. La tragedia es mirar la muerte con ojos humanos, la liberacin es contemplar el mismo hecho con ojos suprahumanos. No es fcil con humano entendimiento llegar a comprender que para ver la luz es necesario primero conocer la obscuridad; que vara ver la sabidura es necesario primero haber estado en la ignorancia; que para valorar el amor es necesario haber vivido el odio; que para entender la bondad es necesario primero haber vivido la maldad. Todo lo negativo es transitorio, lo positivo es permanente Por lo tanto quien no ha conocido la obscuridad, la ignorancia, el odio y la maldad, no podr aspirar a llegar a la LUZ, a la SABIDURA, al AMOR y a la BONDAD. Mirada nuestra realidad bajo este prisma y aceptando que son muchas las vidas que hemos tenido y tendremos para lograr alcanzar la perfeccin; la Justicia y el Amor de DIOS se nos hace ms comprensible estemos donde estemos y seamos como seamos. Saber que ahora somos pequeos pero que llegaremos a ser grandes, saber que ahora somos humanos pero que llegaremos a ser suprahumanos, saber que ahora sufrimos en este cuerpo pero que nos liberaremos definitivamente del dolor y el sufrimiento; en fin, tantas cosas que llegaremos a saber. El conocimiento nos hace la vida ms fcil, ms lgica, ms justa y nos motiva a seguir adelante en un mundo que a la mayora tiende a detener en vez de avanzar. Ya hemos visto lo dicho por Zoroastro hace unos 6000 aos atrs cuando el hombre ario tena su mente completamente dormida. Hemos visto lo relatado desde hace unos 3000 aos por una serie de Rishis u hombres sabios y poetas que\nen la India mostraron sus visiones. Veremos ahora a Hermes Trismegisto en el antiguo Egipto, luego a Lao Tse, Confucio, Buda y Jesucristo. Mirados en conjunto es ms fcil comprender la unidad de los Mensajes, mensajes que son actuales y que estn destinados a ser asimilados por todos los seres humanos sin distincin, dado que todos somos iguales. No hay peor ignorancia que la de creerse superior a otros. No hay peor ignorancia que la de creerse inferior a otros. Cada encarnacin o vida es un curso ms para la escala evolutiva del Espritu, que es lo que realmente somos. Como Espritus emanamos de DIOS, lo hicimos con una serie de atributos a manifestar, atributos propios para cada uno dado que tenemos nuestra individualidad. Son necesarias las encarnaciones, es decir tomar un cuerpo para en l desarrollar vida tras vida, lo que corresponde desarrollar. En forma gradual vamos trasmutando lo denso por lo sutil. La Enseanza es necesaria para la evolucin individual y colectiva. Recibimos la Enseanza en forma estratificada, al igual que a un nio de Kinder no se le entrega instruccin universitaria, los Maestros dejan el conocimiento en diferentes niveles, conocimiento que no se da sino que se lo recibe y cada uno lo recibe de acuerdo a la personal capacidad evolutiva que posee. Conviene tener presente que en los perodos de cambio de era como el actual que nos corresponde en suerte poder vivir, estamos capacitados para dar saltos evolutivos importantes, es como si se nos diera la oportunidad de cursar dos o tres aos juntos en un solo ao acadmico. Tenemos la Mente, la Enseanza Sagrada est destinada a activar la Mente y comprender la fuerza de nuestros pensamientos, para as usarlos mejor. Las claves del despertar estn, de cada uno depende usarlas o no. Ojal podamos comprender la importancia del perodo que vivimos. Son tantas las Almas que piden encarnar para poder dar el salto evolutivo, que deberamos sentirnos orgullosos de estar viviendo el ms importante cambio de era para la Humanidad. La idea de escribir estos privados libros que con hoy dan lugar al 12, no ha sido la de agotar algn tema, ni siquiera profundizarlo. Solo se ha intentado mostrar "algo" con la idea de crear la inquietud y estimular a mirar por la ventana que nos conecta con la otra realidad. Lo que por ella se vea es individual, lo que se decida es personal. Lo importante es lograr mirar, solo eso, mirar...\nEn el antiguo Egipto, durante la poca de Abraham, encarn un Maestro de Sabidura que trajo un conocimiento que aport mucha luz a la humanidad. La Esfinge y la Gran Pirmide son mudos testigos de la sabidura de Hermes, quien destacaba que el conocimiento recibido es para ser reflejado en beneficio de los dems. Seal que el uso de las leyes del plano superior, favorecen al hombre en su plano individual al lograr un equilibrio entre lo positivo y lo negativo con la armonizacin mental y corporal. Hermes cre una escuela rgida en la seleccin de los discpulos, quienes deban guardar en absoluto secreto lo recibido. De all el nombre de hermtico para referirse a lo oculto o secreto. Los iniciados son personas que ingresan a un sacrificado sendero de perfeccin. La iniciacin es una apertura mental que capacita a la recepcin del conocimiento trascendente. Los grandes guas han necesitado aos de disciplina y estudio antes de recibir por parte de los "dioses" la Gran Iniciacin que les muestra su misin en la Tierra. Luego dan a sus discpulos la iniciacin con la metodologa para lograr la gradual perfeccin de acuerdo con el nivel evolutivo individual. El Maestro orienta, nada impone, solo expone la enseanza adecuada para cada uno y para que quede escrita por quienes la escucharon, en beneficio de la posteridad. La enseanza no debe ser estrellada contra las rocas de la ignorancia, por ello que no es del dominio pblico. En nada beneficia al no capacitado conocer los misterios, solo hace que los mal interprete y mal use. Los 42 libros de Hermes quedaron en secretos lugares de la Biblioteca de Alejandra, la cual al ser quemada por Julio Csar, hizo que la mayora del conocimiento dejado por Hermes y que all estaba celosamente guardado, desapareciera. Los Grandes Guas de la Humanidad son intermediarios entre los Seres de la Esfera Superior y nosotros. Ellos vienen voluntariamente al mundo pues ya no les corresponde encarnar en nuestra dimensin. Son cual misioneros que dan un impulso con el conocimiento para que la humanidad siga creciendo y desarrollndose. Hermes estaba en contacto con Pymander el "pastor y conductor de los hombres". Los relatos conocidos de Hermes han quedado gracias a griegos residentes en Alejandra que era la capital de Egipto, ellos llevaron a su lengua y a su patria aspectos de la enseanza dada por Hermes y destinada a quien est preparado a recibirla, nos seala:\n"De pronto, me pareci encontrarme ante un Ser vasto e infinitamente grande, que me llam por mi nombre, preguntndome: Qu quieres or y ver, aprender y conocer a travs de la meditacin? Yo dije entonces: Quin eres t? Y me respondi: Soy Pymander, la Mente Suprema. Yo insinu: Quisiera aprender las cosas que son, comprender su naturaleza y conocer a DIOS. Sobre ello me dispongo a escuchar. l aadi: Conozco cuanto anhelas saber porque, en verdad, yo me hallo siempre identificado contigo. Mantn en tu mente aquello que desees aprender y yo te lo ensear. Inmediatamente al decir estas palabras, cambi de aspecto ante m, y se abri en forma de esplendor. Y contempl una visin infinita. Todo se transform en luz suave y alegre, y yo gozaba mirndola. Por fin, Pymander se manifest en forma audible y me dijo: Has comprendido la ndole de esta visin? Hblame y comprender, respond. Me dijo: Yo soy esa Luz, la Mente, el Dios Primero que exista antes de la oscuridad. La esplendorosa Palabra de la Mente es el Hijo de DIOS. Y lo que ves y oyes en ti es el Seor de la Palabra. La Mente es su Padre, ya que ambos no se hallan separados, puesto que constituyen una sola unidad que es vida. Ahora, concntrate en la Luz y reconcela. Has visto mentalmente la arquetpica forma que era antes del comienzo y que tiene fin. Contempla los Siete Mundos situados por encima de nosotros y vers como todas las cosas se hallan plenas de luz, aunque el fuego no aparezca, ya que es el amor que une los contrarios y funde lo disimilar dando nacimiento a la radiante, poderosa luz, la energa de DIOS, Padre de todo lo bueno, Gua de todo orden, Conductor del orden de los Siete Mundos." Hermes no trajo una nueva creencia, sino una sntesis de todas ellas, una unificacin del conocimiento. Despus de Hermes se mantuvo en Alejandra una Escuela Inicitica, vino la decadencia de la gran civilizacin egipcia y los instructores hermticos mantuvieron la enseanza en las secretas aulas, repitiendo las palabras del Maestro: Cmo lleg a la creacin el Universo?\nLo cre DIOS. Quin es DIOS? L es la infinita y eterna Realidad existente tras de lo fenomnico, conocido por el hombre como el Buen Padre desde que se revel a S mismo a travs de la Creacin. De qu modo cre DIOS el Universo? Pronunci L una intensa palabra en la que condens de manera perfecta el eterno pensamiento que lata en SU MENTE, y contina revelndose a travs de SU VOLUNTAD. Cmo alcanz este Supremo Pensamiento a Crear? Su naturaleza es Benevolencia perfecta y as puede darse a S MISMO. Puede L anhelar algo para S a travs de esa actitud? No. Conteniendo L eternamente en S MISMO todas las cosas, nada puede obtener, ni tampoco puede perder nada, ya que nada existe fuera de S MISMO. Es bueno el Universo? Proviniendo y permaneciendo en el perfecto y amoroso SER, nada puede, en L ser malo. Y siendo el hombre hijo de DIOS, comparte SU NATURALEZA y SU INMORTALIDAD, aunque, poseyendo un cuerpo material, se halla sujeto a transformaciones y penalidades. Qu es el hombre? El hombre es hijo de la DIVINA MENTE, emanado de ELLA para gozar de la eterna bendicin celeste, aun descendiendo al mundo material en busca del placer de los sentidos. Por ello es dual en Su naturaleza: una parte mora en DIOS en los Cielos, otra se halla sujeta a las pasiones terrenales. En qu forma eman el hombre de DIOS? Al compartir SU propio deleite en las hermosuras de SU Universo, L quiso un ser dotado de razn para encontrarse a travs de estas formas exteriores.\nCmo lleg el mal a tener existencia? DIOS es todo Luz, pero as como goza dndose, quiso manifestarse en otro. Pero ese "otro" debe hallarse separado de L y esa separacin implica miseria, oscuridad, maldad. De ese modo aparecieron las tinieblas y ellas contienen cuanto se halla opuesto a la divina cualidad del Bien, la Luz. Cmo puede permitir DIOS que el mal exista? As como el moho es inherente al hierro, as el mal es condicin de la materia. Al conceder al hombre la voluntad del libre albedro, la eleccin la debe efectuar ste forzosamente, existiendo los pares de opuestos. Es eterna la materia? No. Es la consecuencia de lo oscuro. Principio, cuando ocurren la separacin de la Divinidad. Pero su relativa eternidad consiste en que lleva latente el conjunto del Universo como fruto de la MENTE DIVINA. Cul es el origen del Alma individual? Se diferencia del Alma Universal al engaarse creyndose separada de las formas y ansiando animar una de ellas. Cmo fue que el hombre se hizo prisionero de la carne? Fascinado por el Universo, quiso tambin crear a semejanza de DIOS. Pero sujeto a las atracciones de la materia fsica, se identific con ella y cay prisionero del cuerpo. Cmo puede liberarse? Desligndose otra vez, o bien superando los deseos del cuerpo e identificndose con el Espritu en el que tiene la verdadera morada. Puede realizar esto sin ayuda? No. Debe recibir ayuda de DIOS: Cmo puede ayudarle DIOS?\nSi l aspira a superarse, el mismo DIOS llega a l como MENTE ESPIRITUAL manteniendo sus sentimientos lejos de la tentacin, permaneciendo en l y conducindolo hacia lo real. Cul es el deber del hombre en la Tierra? Amar y servir a DIOS, embellecer SU CREACIN y contribuir a la realizacin de SU VOLUNTAD para que as sea, y buscarle con todo su corazn y con toda su alma. Cul es el premio a la rectitud? La amistad con DIOS es felicidad en esta vida y paz en la muerte, y un leve pasar a travs de los fuegos purificadores en presencia de la Deidad, en tanto que el alma la adora para siempre con los ngeles. Qu le ocurre al hombre malvado? Siendo esclavo de la pasin y el vicio, al morir gravita hacia un odioso infierno de tempestuosas pasiones y miserias hasta que se introduce en otro cuerpo denso menos degradado que el anterior. Es el hermetismo una religin dual? No y s. Ensea la existencia de un solo DIOS en el cual todo existe y rechaza las nociones independientes de maldad y de un demonio personal. Ensea la reencarnacin? El hombre se halla dentro de un cuerpo porque a lo largo de su existencia allega experiencias sensorias que slo se pueden conseguir a travs de un organismo fsico humano. Tan pronto se halla libre de tales deseos, la reencarnacin cesa. Se puede resumir en pocas palabras esta religin? Es una senda de unin amorosa con el DIOS NICO, a travs de una identificacin del alma pura con el Universo, que es su Imagen o su Sombra. Todo retorna a su fuente. Nuestra fuente es DIOS de donde emanamos como Espritu. Vida tras vida, mundo tras mundo, dimensin tras dimensin, gradualmente vamos transmutando la energa a niveles superiores ms sutiles, hasta lograr la Plenitud total en DIOS.\nDeca Hermes: Comprender a DIOS es difcil; definirlo, imposible. Ya que lo incorpreo no puede ser expresado por lo corpreo; lo perfecto no puede ser comprendido por lo imperfecto, ni lo eterno por lo transitorio. DIOS no es la mente, sino la causa de la mente; no es espritu, sino la causa del espritu; no es la luz, sino la causa de la luz. Conoce a DIOS y no hagas dao a nadie. Tal es la Ley. Para cambiar nuestro estado mental, cambiad vuestra vibracin. Y para transmutar un grado de vibracin no deseable, aplquese el principio de polaridad y concntrese la atencin en el polo opuesto de aquello que se desea suprimir. Entonces lo no deseable desaparece en esa operacin de transmutacin o polaridad. En el Kybalion quedaron guardados los siete principios hermticos, all se nos dice que cuando el odo es capaz de or, entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabidura. 1) El principio del Mentalismo. 2) El principio de Correspondencia. 3) El principio de Vibracin. 4) El principio de Polaridad. 5) El principio de Ritmo. 6) El principio de Causa y Efecto. 7) El principio de Generacin.\n1) El TODO es Mente; el Universo es mental. Si bien es cierto que el todo est en el TODO, no lo es menos que el TODO est en todas las cosas. El que comprende esto debidamente, ha adquirido gran conocimiento. 2) Como arriba es abajo; como abajo es arriba. El sabio sirve en lo superior, pero rige en lo inferior.\n3) Nada est inmvil; todo se mueve; todo vibra, nada reposa. La mente, as como los metales y los elementos, pueden transmutarse de grado en grado, de condicin en condicin, de polo a polo, de vibracin en vibracin. 4) Todo es doble; todo tiene dos polos; todo su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse. Para destruir un grado de vibracin no deseable, pngase en operacin el principio de polaridad y concntrese la atencin en el polo opuesto al que se desea suprimir. 5) Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y de retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin. 6) Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es ms que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley. Uno puede emplear las leyes del plano superior para dominar a las del inferior. 7) El Gnero est en todo; todo tiene sus principios masculino y femenino; el gnero se manifiesta en todos los planos. El TODO crea en su mente infinita, innumerables universos, los que existen durante eones de tiempo, y as y todo, para L, la creacin, desarrollo, decadencia y muerte de un milln de universos no significa ms que el tiempo que se emplea en un abrir y cerrar de ojos. Lo que constituye la Verdad Fundamental, la Realidad Substancial, est ms all de toda denominacin, pero el sabio lo llama el TODO. En su esencia el TODO es incognoscible. Ms el dictamen de la razn debe ser recibido hospitalariamente, y tratado con respeto.\nUnos 500 aos antes de Cristo, aparecen en la China dos personajes, Lao Tse y Confucio. Ambos muy diferentes el uno del otro. Para Alberto Castellani: "Confucio es el chino septentrional, noble culto y especulativo; Lao Tse, mayor\nque l, es el chino del medioda, popular, audaz y fantasioso. Confucio es un hombre de estudio; Lao Tse desaconseja la actividad pblica. El primero no puede vivir si no est en contacto con el gobierno, el segundo huye del consorcio civil y no participa de sus vicisitudes. Confucio se contenta con remitir a los gobernantes y al pueblo a los ejemplos del buen tiempo antiguo; Lao Tse suea con la edad de la inocencia universal y con el estado virgen de la naturaleza. Confucio es hombre de corte y etiqueta; Lao Tse es hombre de soledad y de palabra brusca. Para Confucio, rebosante de frmulas, de reglas, de rituales, la voluntad del hombre entra de manera esencial en la produccin y determinacin del hecho poltico; Lao Tse cree en cambio que todos los hechos sin excepcin, se hacen por s mismos, sin la intervencin de nuestra voluntad, o sea que los hechos tienen en s mismos un ritmo inalterado e inalterable a pesar de nuestra intervencin. Nada ms ridculo para Lao Tse que el hombrecito confuciano, empeoso y pertinaz, que cree en la importancia y casi en el peso especfico de cada uno de sus gestos; nada ms mezquino que esta pequea alma miope y presuntuosa, alejada del Tao, que cree dirigir y es dirigida, que cree tener y es tenida." Lao Tse escribi todo en un solo libro, el Tao Te Ching. Veamos algunos de los resplandores que Lao Tse nos dej: Todo lo difcil sobre la tierra comienza siempre fcil. Todo lo grande comienza siempre pequeo. Por eso el elegido nunca hace nada grande, y as puede dar cima a sus grandes hazaas. El que acepta muchas cosas fcilmente, con seguridad tendr muchas dificultades. Con bellas frases se puede ir al mercado. Un pas hay que dirigirlo como se asan los pescados, es decir, sin descamarlos ni sacudirlos. Quien conoce cien caminos, se tiene por sabio. Los sueos son viajes del espritu. Por concentracin de los pensamientos se puede volar; por concentracin de los deseos se cae. Habindome conquistado a m mismo, soy el ms grande conquistador.\nQuien sabe hablar no balbucea. Recto pero flexible. No vayas contra lo que no es justo para conseguir el elogio de los dems. El que cierra la boca y cierra la puerta no tendr penas en toda su vida. La espada demasiado aguzada conserva poco su filo. Aquel que siempre est sin deseos contempla sus perfecciones, pero quien siempre tiene deseos contempla sus lmites. Con hermosas palabras se pueden hacer negocios, pero con hermosos hechos se engrandece a la gente. Desde el no ser se ve lo maravilloso; desde el ser lo delimitado. Cuando la obra est cumplida, retirarse. El camino a la luz, a veces parece oscuro. El camino hacia adelante, a veces parece retroceder. El camino llano, a veces parece escabroso. El hombre de bien no argumenta; el que argumenta no es hombre de bien. El hombre sabio no es erudito; el erudito no es sabio. No te conviertas en percha de la fama. Procura llegar al infinito sin dejar huellas de tu persona. Lo que naturalmente es corto no necesita alargarse y lo que naturalmente es largo no necesita acortarse. Entrar primero es ser valiente; salir ltimo es ser justo. Hacer demasiado por los santos es favorecer a los bandidos. En el vaco est la quietud; en la quietud est el movimiento; en el movimiento se logran las realizaciones. Quien mucho discute no es necesariamente inteligente. Un viaje muy largo se inicia con un solo paso.\nLa verdad est en el interior, la forma en el exterior. Nada ms evidente para el sabio que las cosas escondidas en lo recndito de la conciencia. Aquel que habla sin moderacin y sin discrecin, difcilmente pone en prctica sus palabras. Al hombre que no medita, se le acerca una pena. Cmo tengo conocimiento del mundo? Por lo que est dentro de m. Los hombres buenos son los maestros de los no buenos; los no buenos son la materia para los buenos. Cuando se puede afrontar cualquier situacin, nadie conoce nuestros lmites. Cuando nadie conoce nuestros lmites, podemos poseer el mundo. Has odo decir que puede volarse con alas, pero todava no has odo nada de cmo puede volarse sin alas. Has odo decir que por la ciencia se puede saber, pero todava no has odo nada de cmo puede saberse sin la ciencia. Una flor de abigarrados colores, pero de ninguna fragancia: as es el hombre lleno de buenas palabras, pero vaco de buenas obras. La codicia paraliza la libertad. El ser superior busca realizar el Sendero; el ser mediocre busca sustentarse en l; el ser inferior busca honores en l. La palabra bella no siempre es verdadera. Cuanto ms conocimiento se tiene, de ms tiene uno que deshacerse. Donde no hay fe, nada puede ser alcanzado por la fe; entonces, se recurre a las palabras. El hombre grande recoge el fruto y no la flor. Quien acumula demasiado, demasiado pierde. Encuentra lo mucho en medio de lo poco.\nSaber que bastante es bastante, es tener siempre bastante. Saber que uno sabe, es lo ms alto. No saber que uno no sabe, es enfermedad. Cmo puedo saber que lo que llamo conocer no es ignorar? Tiene buena vista el que ve, no las cosas, sino a s mismo. El afn de saber ha fomentado los defectos. La ambicin ms alta es rechazar el renombre y los elogios. La gran sabidura no juzga poco lo pequeo, ni mucho lo grande. La mayor gloria es no tener gloria. Cuando la verdad es interior no se esfuma. Nada hay totalmente verdadero, nada hay totalmente falso. El que se conforma con su puesto, dura largo tiempo. El que est contento de estar contento, siempre estar contento. El sabio que cree que es sabio, no es sabio. Estn los que temen la vida. Estn los que temen la muerte. Estn los que no piensan en tales cosas. Un rbol enorme tuvo por raz un fino cabello. He odo decir que el que conoce el secreto de la Vida y de la Muerte, camina sobre la tierra sin temor. El sabio camina con pobres vestiduras, pero en el pecho oculta una joya preciosa. Uno puede ganar perdiendo, o perder ganando. Cuando se hubo perdido el conocimiento de Tao (camino a DIOS) apareci la sola virtud. Perdida sta, se acogi a la bondad y perdida la bondad, apareci la justicia. Al perderse la justicia hicieron su aparicin los ritos. Pero los ritos no\nson ms que una apariencia de la verdadera fe y la causa de todas las discordias. Lionel Giles dice sobre este extraordinario libro llamado Tao Te Ching: "La estructura idiomtica y expresiva del original es extraordinariamente concisa y vigorosa; nunca, seguramente, tanto pensamiento ha sido condensado en un espacio tan pequeo...Podemos considerar al Tao Te Ching como una "estrella enana" de la literatura filosfica: tan denso es, tan compacto y tan sugestivo como la imagen de un astro radiante de clido pensamiento." La tumba de Confucio es venerada actualmente en China, en su lpida se lee: "La tumba del ms grande y sagrado rey de la literatura." Hermann Hesse dice que la obra de estos dos pensadores chinos: "Renen la aspiracin hacia la norma y la ley, la anhelante bsqueda de salvacin ante la insatisfaccin de la existencia terrenal, la ciencia secreta de la eterna armona ms all del mundo visible y multiforme, la veneracin de las fuerzas naturales y anmicas y el casi simultneo conocimiento o presentimiento de que los dioses son smbolos, y que el poder y la debilidad, el jbilo y el dolor de la vida estn en manos del hombre." Confucio considera obligatorio el perfeccionamiento humano para todos los hombres, desde el ms elevado y poderoso hasta el ms oscuro y dbil: "Nacido el hombre debe conocer el fin que ha de alcanzar; conocido ste, ha de determinarse a obrar; para determinarse a obrar, antes debe calmar y dar claridad a su espritu; una vez en calma, debe elaborar un juicio sobre la esencia de las cosas y, hecho el juicio, recin puede aspirar al perfeccionamiento." En los textos de Confucio encontramos: Un erudito, si bien vive con sus contemporneos, estudia a los antiguos. Sus actos sern un ejemplo para las futuras generaciones. Conocer la msica de una nacin, es conocer el carcter de su pueblo, porque la msica procede del corazn. Saber lo que uno sabe y saber lo que uno sabe que no sabe es la caracterstica de uno que sabe. Un hombre que sabe que ha cometido un error y no lo corrige, est cometiendo otro error.\nNunca doy un paso en compaa de tres personas, sin encontrar que una de ellas tiene algo que ensearme. Todos dicen: "Yo soy inteligente", pero ninguno sabe escapar de la trampa en que ha cado. El universo es como es, pero el hombre no siempre est conforme con l, pues nada hay tan grande ni tan pequeo que impida a la mente concebir algo an ms grande o an ms pequeo. Llegar a comprender siendo uno mismo se llama naturaleza, y llegar a ser uno mismo comprendiendo se llama cultura. El que se conoce a s mismo tiene tambin comprensin para los dems, y quien tiene comprensin, encuentra su verdadero yo. La verdad absoluta es indestructible. Siendo indestructible es eterna. Siendo eterna es existente en s misma. Siendo existente en s misma es infinita. Siendo infinita, es vasta y profunda. Siendo vasta y profunda, es trascendental e inteligente. Porque es vasta y profunda contiene toda la naturaleza. Porque es trascendental e inteligente abarca toda la existencia. Porque es infinita y eterna perfecciona la sabidura. Para hacer un juicio correcto sobre una persona es necesario no slo que los buenos lo amen, sino tambin que los malos lo odien. El lenguaje florido suele no distinguir lo bueno de lo malo. En la juventud, ser cauteloso con el sexo; en la madurez ser cauteloso con los conflictos; en la vejez ser cauteloso con el dinero. En el mundo culto tenemos conductas floridas; en un mundo inculto tenemos lenguajes floridos. Un hombre que repasando lo ledo adquiere una nueva comprensin de ello es digno de considerarse un maestro. Estudiar para s mismo, nunca para hacer alarde ante los dems. As como una piedra preciosa no puede transformarse en un objeto de arte, sino a travs del tallado, un hombre no puede elevarse sino mediante la educacin. Primeramente se debe conocer la meta hacia la cual uno tiende, y tomar una decisin; tomada la decisin, el espritu se serena; al espritu sereno nada es\ncapaz de turbarlo. En este estado puede uno meditar y formarse un juicio acerca de la esencia de las cosas; habindose formado un juicio acerca de la esencia de las cosas es como se puede alcanzar el perfeccionamiento deseado. La conciencia es la luz de la inteligencia: es la que sabe distinguir el bien del mal. Filsofo: hombre que se complace en el estudio de la sabidura. Se puede ser decente sin ser sabio, pero no se puede ser sabio sin ser decente. El sabio no dice lo que hace, pero no hace nada que no pueda decirse. Nunca se necesita ms ingenio que cuando tiene uno que habrselas con un tonto. Un ignorante que quiere seguir su propio juicio, causar su propia desgracia. El hombre sabio aspira a la perfeccin; el hombre vulgar al bienestar. Ms vale estudiar bien en la escuela de otros que mal en la propia. Valdra ms no tener libros de Historia, que interpretarlos literalmente. Cuando un caballero da una orden sabe que la misma puede cumplirse. No hay que preocuparse por la gente que no conoce nuestra capacidad; ms vale preocuparse de tenerla. Raramente se pierden los que permanecen alertas. Ser lentos en palabras y rpidos en los hechos. Los viciosos disimulan sus faltas bajo cierto aspecto de honestidad. La lealtad a s mismo obliga a la comprensin del verdadero yo. La comprensin del verdadero yo obliga a la expresin. La expresin obliga a la evidencia. La evidencia obliga al conocimiento. El conocimiento obliga al poder. El poder obliga a la influencia. Slo los leales a s mismos pueden ser influyentes. Vivir en paz con la multitud, sin ser multitud.\nQuien no sabe distinguir lo verdadero de lo falso en los discursos de los hombres, no podr conocerlos. Es fcil gobernar un Estado: basta con no ofender a las grandes familias. Si uno se coloca en la situacin de otro hombre, surge fcil el perdn. El virtuoso debe tener palabras; el que tiene palabras no siempre es virtuoso. No hagas a otros lo que no deseas que te hagan a ti. Cada vez que te equivoques, no dejes de esforzarte por lograr la rectificacin. Los que son leales a s mismos, cumplen con su naturaleza. Los que cumplen con su naturaleza, pueden cumplir con la naturaleza de los dems. Los que cumplen con la naturaleza de los dems, pueden cumplir con la naturaleza de las cosas. Los que cumplen con la naturaleza de las cosas, pueden ayudar a la Naturaleza para que sustente la vida. Las grandes cualidades no hacen ruido ni alarde. Los santurrones son los ladrones de la virtud. El hombre superior se acusa a s mismo; el hombre vulgar acusa a los dems. Ser un hombre ntegro depende de ti mismo. Es sabido que si queremos que un rbol se desarrolle, debemos cuidarlo adecuadamente. De la misma forma es necesario atender al propio yo. O acaso amamos menos a nuestro propio yo que a un rbol? Quien atiende a su yo inferior se convierte en un hombre pequeo; quien cuida a su yo superior se torna un gran hombre. La verdad est en el interior; la forma en el exterior. No nos preocupemos porque los hombres no nos conozcan, sino porque no los conozcamos nosotros a ellos. Para hablar de la virtud es preciso ser sobrio en las palabras. El hombre superior es ms fuerte que la necesidad. En la necesidad, el hombre vulgar desfallece.\nConsiderar el bien como si uno pudiera alcanzarlo; considerar el vicio como si uno tocase agua hirviendo. Se puede prescindir de los hombres, pero se necesita un amigo. Quien sabe lo que es la vida, sabe lo que es la muerte. Quien publica los defectos de otro deber preguntarse cmo har para evitar las desagradables consecuencias de sus palabras. El que avanza con demasiada prisa retrocede pronto. Si, al examinarme a m mismo, veo que tengo razn, aunque mis adversarios fuesen mil o diez mil, yo marchara contra ellos.\nHan pasado 2600 aos desde cuando en la India naci un prncipe. Lo hace en el perodo de esplendor del brahmanismo basado en los Sagrados Libros Vedas y Upanishads. Los sacerdotes brahmanes dominaban todo, ellos interpretaban la enseanza sobre la creacin del universo y el destino del hombre. La India era regida por una odiosa y discriminatoria jerarqua de castas implantadas por los sacerdotes autoproclamados como la casta superior. Recibe al nacer una profeca que le seala que deber cumplir una sagrada y difcil misin. Su padre, uno de los reyes regionales lo asla en los amplios dominios del reino para evitar la profeca. Lleva una regalada vida. Un da, siendo joven, logra salir de palacio y ve cuatro aspectos diferentes de la vida reflejados en un anciano, un enfermo, un cadver y un asceta. Del impacto inicial que fue terrible para l, surge la inquietud. Hablaba poco y pensaba mucho el prncipe Sidarta, lo caracterizaban una piedad sin lmites por todos los seres y una ansiosa bsqueda del porqu de las cosas. No puede alejar de su mente estos cuatro aspectos que haba visto en el mundo exterior. Por tradicin debe casarse y tiene un hijo llamado Rala. El ansia de saber la verdad es superior a todo y un da deja a su familia, su principado, los honores y la regalada vida, para consagrarse a la vida asctica. Se lo ve errando con la cabeza rapada con un amarillo sayal por ropaje. Acude con sus inquietudes donde los brahmanes quienes no lo satisfacen con sus respuestas, pero si le indican las tcnicas de respiracin y meditacin. Decide buscar la verdad por s mismo y lo hace por siete aos, slo con su meditacin. Recibe tras largo sacrificio la Gran Iluminacin. Ahora conoce que se ha transformado en\nBuda. Se le revela su Misin, descubre la causa del dolor y el sufrimiento, ve las ligaduras que mantienen a los hombres atados a la Tierra, vida tras vida. Visualiza a todos los hombres iguales, sin castas discriminatorias. Se le revela el camino que conduce a la liberacin. Recibido todo esto, piensa que no ser comprendido por los hombres, que ellos no vern lo sutil ni captarn la cadena natural de Evolucin, Karma y Reencarnacin. Permanece pasivo hasta que le llega una nueva revelacin que le dice: "Puede que algunos no te comprendan, mralos, ve como sufren en su ignorancia limitados entre el nacimiento y la muerte. Marcha por el mundo, predica la Verdad, habr quien te comprenda!" Llega Buda a Benares, donde inici su predica ante cinco monjes y rpidamente aument el nmero de sus seguidores y discpulos. Predic por cuarenta aos en la India, sin que los brahmanes se lo impidieran. Cada ao destinaba nueve meses a recorrer la India con su prdica y tres meses a reposo. Inicia la labor con el Sermn de Benares: "Me llamis amigo, pero no me dais mi verdadero nombre. Yo soy el Liberado, el Buda. Aguzad el odo. La liberacin de la muerte ha sido hallada. Yo os instruyo, yo os enseo la doctrina. Si vivs sus preceptos, pronto tomaris parte en lo que buscan los jvenes que abandonan su pas para convertirse en los sin-patria, y alcanzaris la perfecta santidad. Aun en esta vida reconoceris entonces la verdad, contemplndola cara a cara. Basta ya de mortificaciones, pues basta renunciar a todos los placeres de los sentidos. El sendero medio conduce al conocimiento, a la iluminacin, al Nirvana. El sendero ocho veces santo se llama: justa fe, justa resolucin, justa palabra, justa accin. justa vida, justa aspiracin, justo pensamiento, justa meditacin. sta, oh monjes!, es la verdad santa sobre el origen del sufrimiento: el anhelo de existir de nacimiento en nacimiento, con su placer y deseo inherentes, hallan aqu y all su voluptuosidad, la sed de sensaciones, el ansia de transformacin, la avidez de podero. He aqu, oh monjes!, la santa verdad sobre la eliminacin del sufrimiento: supresin del ansia por la destruccin del deseo, apartndolo, desligndolo de l sin dejarle ya lugar. sta es, Oh monjes!, la santa verdad sobre la extincin del dolor." Luego de cuatrocientos aos el budismo se apag en parte en la India, la religin de los brahmanes ha sido muy marcada. La enseanza del budismo pas de la India a Ceiln, Tailandia, Birmania y Siam, luego se propag a China, Tbet, Corea y Japn en donde se consolid en su forma Zen.\nLa mxima regla dejada por Buda son las cuatro actitudes divinas: "Ilimitada amabilidad, ilimitada compasin por el sufrimiento ajeno, ilimitado regocijo por el bien y la alegra del prjimo y una serenidad inconmovible." Su propsito es liberar al hombre del Karma, de las ligaduras del destino y del sufrimiento. Buda ense que las funciones del cuerpo pueden ser armonizadas por medio de la observacin. La respiracin ha de ser observada con firme atencin y tranquilidad. Por efecto de esta sola observacin regular y tranquila, la respiracin se har automticamente ms profunda y ms igual. A medida que el ritmo respiratorio se hace ms pausado y profundo se percibe como se calma y se hace ms profundo todo el ritmo de la vida. Deca a sus discpulos: "Conoce cmo se ha de inspirar lentamente: estoy inspirando aire lentamente; ahora espiro el aire aspirado lentamente; conoce cmo se espira lentamente. Consciente de todo mi cuerpo, voy a inspirar: as lo hace; consciente de todo mi cuerpo, voy a espirar; as lo hace. Calmando los procesos de mi cuerpo, voy a inspirar: as lo hace; calmando los procesos de mi cuerpo, voy a espirar; as lo hace. Exactamente, oh monjes!, como un tornero capacitado o un aprendiz de tornero, cuando apoya fuerte sobre el torno, sabe que est apoyando fuerte sobre el torno y, cuando apoya flojo sobre el torno, sabe que est apoyando flojo sobre el torno; exactamente igual, oh monjes!, el monje de que os hablaba sabe cuando respira lentamente, "estoy inspirando lentamente", y luego "estoy espirando lentamente". Ense la Va Media como la senda que conduce a la perfeccin, sendero sin ascetismo por un lado ni refinamiento intelectual forzado por el otro. Recalca: "Es la simple ignorancia de estas verdades, lo que hace llevar al hombre una equivocada vida de sufrimiento. Nada se debe aceptar antes de saber por uno mismo, si lo que est escuchando y aprendiendo es correcto o incorrecto, ya que es uno quien debe decidir lo que es moral y conduce a lo espiritual, rechazando lo que no es moral." Vio que haban dos caminos en la vida, uno para el ignorante, girando en la rueda de la vida y la muerte en su sentido ms estrecho; el otro para el sabio que, por el conocimiento de s mismo y el autodominio podra liberarse de las ligaduras a las que el ignorante se ata vida tras vida: "Quien no es feliz con poco no lo ser con mucho, quien no aprecia lo pequeo no podr ser cuidadoso con lo grande. El cuerpo fsico vive de un da para otro y si se le proporciona lo que realmente necesita habr tiempo todava para la meditacin, mientras que si se trata de darle cuanto desea la tarea ser inacabable."\nLa moralidad fue la base de la enseanza de Buda, siendo su vrtice la sabidura. Cuando sus discpulos lo interrogaban era frecuente que Buda permaneciera en silencio o les respondiera: "Rehuso explicaros las preguntas que me planteis, corresponden a problemas que no os sern tiles para alcanzar la liberacin y no las podrs profundizar sin caer en graves errores, por ello slo os explico lo que deben saber para la liberacin, os explico que la existencia es dolorosa, que es producida y renovada de una encarnacin en otra por los deseos, os explico adems que hay una liberacin para la existencia dolorosa, se la logra eliminando naturalmente los deseos, esto es lo que os explico, las cuatro nobles verdades que debis conocer." Las cuatro nobles verdades: La primera verdad es que existe el dolor y el sufrimiento. Son reales, la existencia humana es de dolor y sufrimiento transitorio. Quien conoce la causa de su existencia, sabe que la vida tal cual es, debe contener dolor y sufrimiento. El hecho de nacer, enfermarse, envejecer, morir, estar separado de lo agradable y de lo que se desea, todo eso es sufrimiento. La segunda verdad es que la causa del sufrimiento es el deseo. Deseos de las cosas temporales y perecederas, deseos que pasan de encarnacin a encarnacin, junto con el ansia de vivir en el mundo de la materia, estos deseos y ansia de vivir con los que se nace causan el sufrimiento. La tercera verdad es que la natural extincin del deseo acaba con el sufrimiento. Al no haber sed de existencia ni deseo provocado por la ignorancia del mundo espiritual, no hay sufrimiento. La cuarta verdad es que el sendero que lleva a la extincin natural del deseo es el ctuple Sendero, el de la recta accin, recto esfuerzo, recto pensamiento, recta fe, recto juicio, recta palabra, recto propsito y recta meditacin. Estas cuatro simples nobles verdades son un nuevo conocimiento no influenciado por anteriores encarnaciones. Con la interiorizacin durante la meditacin, llega el hombre a descubrir sus propias fuerzas interiores y gana un nuevo conocimiento, suyo propio, que lo libera al poder hacer correcto uso de las fuerzas interiores. La enseanza sobre el ctuple Sendero dice:\nLo primero a lograr es tener el Concepto Correcto de todas las cosas. Logra el hombre un nuevo conocimiento, suyo propio, si en relacin a cada cosa se forma su concepto correcto, no influenciado por las vivencias de anteriores encarnaciones. Ello permite Juzgar Correctamente lo conocido. Surgen las Palabras Correctas para expresar lo correctamente conocido y juzgado. Ello conduce a la Accin Correcta que da lugar a la Situacin Correcta en el mundo que se vive. Se adquieren los Correctos Hbitos con una Correcta Memoria. Todo el proceso culmina con la Contemplacin Correcta que permite mirar el mundo exterior puramente en su esencia.\nAlgunos pensamientos de Buda:\nLo que hoy somos descansa en lo que ayer pensamos, y nuestros actuales pensamientos forjan nuestra vida futura. El odio se conquista con el amor. Estamos en este mundo para convivir en armona. Quienes lo saben no luchan entre s. As como las gotas de la lluvia no se introducen en la casa bien techada, tampoco penetran las pasiones en la mente que se controla. Sufre en este mundo y en el otro quien obra mal. Dichoso es en este mundo y en el otro quien obra el bien. Reflexiona cuidadosamente antes de actuar. Los necios e insensatos se entregan a la indolencia y nunca estn atentos; pero el sabio, siempre en vigilia, la considera como su mayor tesoro. Inconstante y voluble es la mente; vuela por donde le agrada, en pos de sus fantasas. Cun difcil es su control, pero cun bueno es lograrlo! La mente dominada es fuente de inmensa dicha. Puede un enemigo daar a su rival; pero mucho mayor es el dao que puede causarle su propia mente si se halla mal dirigida. Como aspira la abeja la esencia de la flor y de ella se aleja dejando intactas su belleza y fragancia, as deambula el sabio por esta vida.\nNo pensis en las imperfecciones ajenas, en lo que los dems hayan hecho o dejado de hacer. Mejor pensad en vuestros propios errores y en aquello que hayis hecho o dejado de hacer. Puede un mortal hacer mucho bien en esta vida. Si puede el necio darse cuenta de su insensatez, es, en esto, al menos sabio; pero si se cree sabio, necio es en verdad. El necio que se cree sabio pasa por la vida siendo su peor enemigo. Escucha al hombre que te habla de tus faltas como si te descubriera un tesoro oculto. No busques la amistad de quienes tienen el alma impura; no busques la compaa de hombres de alma perversa. Asciate con quienes tienen el alma hermosa y buena. Quien bebe el nctar de la Verdad, descansa jubilosamente con la mente serena. El hombre que sabiamente controla sus sentidos y que se ha liberado de las bajas pasiones y del orgullo, recibe, incluso, la admiracin de los dioses. Ms que mil palabras intiles vale una sola que otorgue la paz. La mxima victoria es la que se gana sobre uno mismo. Cuando se es lento en el bien obrar la mente se deleita en el mal. Como un pastor conduce el rebao hacia los campos, as la vejez conduce a las criaturas hacia los campos de la muerte. La virtud del hombre bueno nunca envejece. Verdaderamente difcil es el autodominio. Solamente uno puede ser el seor de s mismo Qu otra persona de afuera podra ser su maestro? Fcil es cometer lo incorrecto. Muy difcil es hacer lo que es correcto.\nLo puro y lo impuro proceden de uno mismo. Ningn hombre puede purificar a otro. No te hundas en el mundo. Camina por el recto camino. Cuando el deseo cesa, nace el jbilo. La victoria trae consigo el rencor porque el vencido no es feliz. No hay cadenas para quien ha trascendido el placer y la afliccin. Vence al rencor con la paz; al mal con el bien: al tacao con la generosidad y al mentiroso con la verdad. Culpan al hombre callado. Culpan a quien habla mucho. Culpan tambin a quien habla poco. Nadie es libre de culpa en este mundo. El mayor de los pecados es, sin lugar a dudas, el pecado de la ignorancia. Librate de l. Vigila que la codicia y el vicio no te encadenen a un largo sufrimiento. Qu fcil es ver las faltas ajenas, pero cun difcil es percibir las propias! Quienes piensan que lo incorrecto es incorrecto y lo justo es justo, son hombres de acertado criterio y se encaminan hacia el triunfo. A todos supera quien se autodisciplina. Mejor es recorrer en soledad el camino de la vida que tener a un necio por compaero. Cesa de hacer el mal. Aprende a realizar el bien. Purifica t corazn. He aqu la enseanza de Buda! Lo que os ense, es comparable a estas hojas que tengo en mi mano, lo que no os ense es comparable a todas las hojas del bosque.\n1) El ao 1810 nace Alfonso Constant, quien sigue la carrera sacerdotal. vido de conocimiento, busca la verdad en la biblioteca del templo, su inquietud hace que sea separado de la orden sacerdotal. Fuera del claustro prosigue su bsqueda de la verdad que necesitaba encontrar. Le son abiertas las puertas secretas de una serie de iniciaciones en Oriente y en Occidente. Pasa a llamarse Eliphas Levi, el gran mago cabalista. En su obra pstuma escribi: "Envejec y emblanquec entre los libros ms desconocidos y ms grandes del ocultismo; mis cabellos cayeron, mi barba creci como la de los sacerdotes del desierto; busqu y encontr la llave de los smbolos de Zoroastro, penetr en las criptas de Mans, sorprend el secreto de Hermes olvidndome robar una punta del velo que esconde eternamente la gran obra, s lo que es la Esfinge colosal que lentamente penetra en la arena contemplando las pirmides. Penetr en el enigma de los Brahmanes; s que misterios enterraba consigo en la arena durante doce aos Schimen bey Jochai; las clavculas perdidas de Salomn me aparecieron resplandecientes de luz y le correctamente en los libros que el propio Mefistfeles no saba traducir a Fausto. Pues bien, en ningn lugar, ni en la Persia, ni en la India, ni entre los antiguos pergaminos del Egipto, ni en los grimonios malditos substrados a las hogueras de la Edad Media, encontr un libro ms profundo, ms revelador, ms luminoso en sus misterios, ms maravilloso en sus revelaciones esplndidas, ms cierto en sus profecas, ms profundo escrutador de los abismos del hombre y de las tinieblas inmensas de DIOS, mayor y ms verdadero, ms sencillo, ms terrible y ms dulce, que el Evangelio de Jesucristo." 2) Giovani Papini expresa: "Los Magos de Beln representan a las viejas ideologas de Oriente que vienen a reconocer la revelacin definitiva; son la ciencia que se humilla delante de la inocencia, la riqueza que se postra a los pies de la pobreza." Tres fueron los reyes magos que siguieron a la "estrella" de Beln que a ellos les anunciaba la llegada del Mesas a la Tierra: Melchor el rey de los persas, Gaspar rey en la India y Baltazar rey entre los rabes. 3) En mi primer libro, "La Respuesta es:" me planteaba el ao 1981 una inquietud: Porqu los Evangelios mencionan a la inspiracin y causa de los\nmismos con tres nombres o denominaciones diferentes, como lo son la de Jess, el hijo del hombre, Seor Jesucristo y, Cristo, el hijo del Padre? Para encontrar la Respuesta conviene recordar la Transfiguracin: "Y mientras oraba, la figura de su rostro se hizo resplandeciente como el sol y sus vestiduras se pusieron de una claridad deslumbradora y blanca como la luz." Mateo 17:1,8. Marcos 9:1,8. Lucas 9: 28,36. Naci Jess, una potencia espiritual en la forma que ms adelante veremos. Luego de su preparacin en la tierra, entre los esenios y otros secretos lugares iniciticos, durante la Transfiguracin recibe la Energa del Cristo y pasa a ser Jesucristo, el Cristo en la Tierra, la mxima autoridad espiritual de nuestro orbe, el Redentor y mensajero de la Luz y el Amor. El Diccionario Catlico explica: "En el momento de su encarnacin el Hijo de DIOS se hizo verdadero hombre, su naturaleza humana y su naturaleza divina estaban unidas en una Persona Divina que actuaba en ambas naturalezas." 4) Para que naciera Jess fue necesaria una especial conjuncin planetaria, adems del trabajo realizado por los Esenios y una serie de "ngeles". Ellos colaboraron para que la enorme energa vibratoria de Jess pudiera condensarse en la Tierra y tomar la forma humana, como sucedi. No haba mujer capaz de recibir dicha energa sin ser desintegrada por la misma. Para poder recibir a Jess encarn antes una Fuerza Celestial, lo hizo como Mara. Solo los llamados Evangelios Apcrifos nos aclaran esta enseanza, que es trascendente y necesaria para los actuales tiempos que nos corresponde en suerte vivir. Los Esenios fueron una hermandad oculta. Los Evangelios no los nombres a pesar de tener en Mateo 7;1,29 su cdice de conducta. El "accidental" hallazgo de los rollos del Mar Muerto hecho por un joven beduino el ao 1947 ha dado ms luz sobre esta misteriosa comunidad. Algunos telogos modernos afirman que Mara era esenia. El origen de ellos se remonta a unos 150 aos antes de nacer Jess. Les correspondi neutralizar y purificar las bajas vibraciones del lugar en donde el Mesas habra de nacer. Vivan como conjuntos de annimos campesinos, marginados del quehacer mundano. Entre otras disciplinas estudiaban los secretos de las plantas y los minerales con sus benficas aplicaciones en los seres humanos, usando los maravillosos poderes curativos que ellos haban descubierto. Eran un grupo esotrico e inicitico riguroso, como tal tenan niveles en la enseanza. Su ley del silencio jams fue quebrantada por un esenio pese a las torturas y como lo\ndemuestra la ignorancia que de ellos se ha tenido hasta que aparecieron los rollos del Mar Muerto dejados all para nuestros das dentro de jarras de greda conservadas en grutas hasta su accidental descubrimiento. Las comidas comunitarias eran la primera incorporacin del aspirante, en ellas se lean e interpretaban las Escrituras. El iniciado reciba el conocimiento de las Sagradas Leyes que rigen el Universo y la Evolucin humana. Comprenda la divinidad del hombre y los ciclos de vida que le ayudan a crecer. Mediante disciplina y tcnicas lograba transformar el conocimiento en sabidura. La sabidura que brota de la realidad interior para ser proyectada hacia lo exterior. En forma natural aprendan a reprimir todo deseo, pasin y clera. La palabra de un esenio tena ms valor que un contrato o un juramento. El esenio no haba ingresado a la orden por honores o por poder, lo haba hecho al no importarle las cosas materiales que son temporales y sin egosmo l deseaba servir a los dems y colaborar con las Escrituras que anunciaban la llegada del Mesas que sera uno de ellos. No se regan por el ritual. Entre los esenios, pas Jess varios aos hasta recibir la ms grande iniciacin jams dada, luego de la cual solo l poda encontrar dentro de S su Sagrada Misin sin la ayuda de la orden. Luego de 40 das de ayuno y meditacin en el desierto, Jess ve y comprende su pasado, presente y futuro. Puede ser el rey de los judos o puede ser el Enviado. Como el Mesas acepta su misin y sacrificio y lleva en su Mensaje la Luz y el Amor a todo el mundo. Cumplida su misin, los esenios a los 50 aos de haber resucitado Jesucristo se dispersaron...El Mensaje de Jesucristo fue conservado por los primeros cristianos quienes se ocultaron en las catacumbas, all, en lo oculto, conservaron ese conocimiento por 300 aos hasta que sali al mundo exterior para iniciar el cumplimiento de las profecas dejadas por Jesucristo. Ahora que todas las seales se han cumplido, solo resta aguardar la verticalizacin del Planeta cuyo cambio brusco de eje ser en 23,5 y el retorno del Enviado como nos fue prometido para poder ser Transfigurados y Ascendidos. 5) Termina Juan su Evangelio diciendo: "Otras muchas cosas hay tambin que hizo Jess; que si se escribieran una por una, me parece que ni aun en el mundo cabran los libros, que se habran de escribir." Slo nos quedaron en forma "oficial" los pocos libros que configuran el Nuevo Testamento. Al momento de hacerse la seleccin para poner orden a tanto relato, eran cientos los libros. La mayora misteriosamente han desaparecido. Otros han\nsido descubiertos en sus originales o primeras traducciones, se llaman Apcrifos, que significa "cosa escondida u oculta". Veremos algunos aspectos de estos Evangelios Apcrifos que no han sido oficialmente rechazados por la Iglesia y que han permitido que varias festividades se hayan tomado de sus relatos. Para finalizar el captulo, lo haremos con la narracin de la llegada de Jess al mundo que all, en los libros ocultos, tan magistralmente se relata:\nDe la enseanza de Jesucristo:\n"La vida es como un puente, se debe pasar por l, pero no permanecer en l." "El reino de los cielos se busca dentro del hombre." "Todo lo nacido de la corrupcin perece, como hijo que es de la corrupcin. Mas lo nacido de incorruptibilidad no perece, sino que permanece incorruptible, como hijo que es de la incorruptibilidad." "Cmo, pues, vamos a encontrar la fe? Pasando de la oscuridad a la luz de las visiones; y esta emanacin de la inteligencia os har ver cmo se puede encontrar la fe clara del Padre que no tuvo Padre. El que tenga odos para or, que escuche. El Seor de todo no es el Padre, sino el progenitor. Pues el Padre es principio solamente de las cosas futuras; mas el Padre de l es DIOS, el progenitor de todas las cosas desde su origen en adelante." "Y el reino de los cielos dentro de vosotros est." "Todo lo que no est ante t vista y lo que te est oculto, te ser revelado; pues no hay cosa oculta que no llegue a ser manifiesta y sepultada que no se desentierre." "Por qu me llamis maestro con los labios, si no escuchis lo que os digo?" "Entonces se les manifest el Salvador, no en su forma anterior, sino en figura de espritu incierto. Su aspecto era el de un gran ngel de luz, su esencia indescriptible." "El hombre que no es tentado no es aprobado."\n"Yo me entregu a la muerte por los que pecaron, para que vuelvan a la verdad y no tornen a pecar y para que sean herederos de la gloria espiritual e incorruptible que est en el cielo." "Pedid las cosas grandes y os darn por aadidura las pequeas." "Por qu os admiris de los prodigios? Una herencia os voy a dar que no posee el mundo entero." "Cuntas son las ciencias! Pero no todas son tiles." "Dichoso el que abandona la pasin del momento por una promesa ausente que an no vio." "Dichoso de ti por creer en m sin haberme visto." 6) Pide Jess al Padre venir al mundo para ayudar a los hombres. Llama entonces el Padre a una fuerza celestial, un arcngel, para que pueda recibir y cuidar a Jess. Y vino la fuerza al mundo, y se llamaba Mara. Siete meses estuvo Jess en su seno, despus le dio a luz. 7) Al no estar todas las personas en el mismo nivel evolutivo hace necesario que la Enseanza sea estratificada. Jesucristo as lo hizo y claramente lo destac: "No deis a los perros lo que es santo y no echis vuestras perlas ante los puercos."Mateo 7:6. "Todo esto lo deca Jess a las multitudes en parbolas, y nada les hablaba sin parbolas." Mateo 13:34. "Cuando l estuvo solo, preguntronle los que le rodeaban con los doce, el sentido de estas parbolas. Entonces les dijo: A vosotros es dado el misterio del Reino de Dios, en cuanto a los de afuera les llega todo en parbolas." Mateo 4:10, 11. "Por eso les hablo en parbolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni comprenden." Mateo 13:13. "Con numerosas parbolas como estas les presentaba su doctrina, segn eran capaces de entender, y no les hablaba sin parbolas, pero en particular, se lo explicaba todo a sus discpulos que eran suyos." Marcos 4:33, 34.\n"Tengo todava muchas cosas que deciros, pero no podis soportarlo ahora. Cuando venga Aquel, el Espritu de Verdad, l os conducir a toda la Verdad, porque l no hablar por s mismo, sino que dir lo que habr odo, y os anunciar las cosas por venir. l me glorificar, porque tomar de lo mo y os lo declarar."Juan 16:12, 14. San Pablo agrega: "Porque el hombre natural no acepta las cosas del Espritu de DIOS, como para l son insensatez; ni las puede entender, por cuanto hay que juzgar de ellas espiritualmente. El hombre espiritual, al contrario, lo juzga todo, en tanto que el mismo de nadie es juzgado." 1Corintios 2:14, 15. "Yo hermanos no he podido hablaros como a espirituales sino como a carnales, como a nios en Cristo." 1Corintios 3: 1. 8) La divinidad humana: "No sabis acaso que sois templo de DIOS y que el Espritu de DIOS habita en vosotros?" 1Corintios 3:16. "Por qu, siendo hombre, te haces DIOS? Jess le replic: No est escrito en vuestra ley? Yo digo: Dioses sois." Juan 10:33, 34. San Atanasio, San Cirilo y San Irineo refuerzan los misterios de la enseanza con estos conceptos: "El Hijo de DIOS consubstancial al Padre se ha hecho hombre para devolvernos por su participacin de la naturaleza humana, la participacin de la naturaleza divina e inmortal. Se ha hecho hombre para hacernos Dioses." 9) Nunca Jesucristo se present ante los hombres y frente a sus discpulos como DIOS. l deca venir en nombre del Padre. Entre los Evangelios Apcrifos u ocuktos estn los fragmentos papirceos de Oxyrhynchus, restos de antiguos libros cristianos, en uno de ellos perteneciente al Siglo III se relata una conversacin de Jesucristo con sus discpulos. All les dice:\n"El Seor de todo no es el Padre, sino el Progenitor. Pues el Padre es principio solamente de las cosas futuras; mas el Padre de l es DIOS, el Progenitor de todas las cosas desde su origen en adelante." "Y no olvidis que por sobre mi est el Padre, y por sobre el Padre est Dios" Conviene detenernos un poco y meditar lo escuchado. Insisto, nunca Jesucristo se present como DIOS. Algunos hombres le dieron despus esa denominacin y la adoptaron como dogma, dogma limitante en el despertar a la verdadera realidad existencial. Jesucristo es claro al sealar que por sobre l esta el Padre, y por sobre el Padre est DIOS. Juan en el Apocalipsis nos revela en el Captulo 1:1,4: "Gracia y paz a vosotros, de parte de aquel que es, y era, y ha de venir, y de parte de los siete Espritus que asisten ante su trono, y de parte de Jesucristo, el cual es testigo fiel, primognito, o el primero que resucit de entre los muertos, y soberano de los reyes de la Tierra, el cual nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre." Uno de los comentaristas bblicos, escribe bajo este relato un comentario diciendo que llama la atencin sin embargo, que sean mencionados antes que Jesucristo los siete Espritus. Olvid agregar que por sobre ellos es mencionado en primer lugar otro Ser Espiritual que est en el trono; el Padre, y por sobre todos ellos est DIOS. Al mencionar a DIOS no nos estamos refiriendo al Logos, el poderoso rayo emanado de DIOS y que ante fue Espritu como nosotros. No nos referimos al Padre, ni a los dioses o espritus evolucionando en mundos de cuarta y quinta dimensin, sino que nos estamos refiriendo a lo que Hermes manifest: "Hablar de DIOS es imposible, pues lo corpreo no puede expresar a lo incorpreo. Lo que no posee cuerpo ni apariencia, forma ni materia, no puede ser comprendido por los sentidos. Yo comprendo que lo imposible de definir, eso es DIOS." "Dijiste al almendro, hermano hblame de DIOS, y entonces el almendro floreci."\n"T, ahora que se han disipado las nubes de la ignorancia crees que ha aparecido la Luna de la Sabidura, pero te equivocas; la Luna brillaba detrs de las nubes durante eternidades." San Agustn manifest: "Crees saber lo que es DIOS? DIOS no es nada de lo que imaginas o de lo que tu pensamiento puede abarcar." "Busqu a Dios toda mi vida fuera, y ahora que voy a morir me doy cuenta que est dentro." San Juan de la Cruz nos agrega: "Lo ms alto que se puede llegar a entender a DIOS, dista en infinita manera de DIOS." Nos dice la Sagrada Enseanza: "Los que han tratado de crearle un nombre y estudiar al Principio Incognoscible de todas las cosas, al intentar hacerlo slo han logrado degradarlo hasta su nivel, al no poder nivelarlo por el humano entendimiento para su comprensin. Todo lo que es, ha sido y ser, est compenetrado por EL TODO que es DIOS: SU MANIFESTACIN abarca desde lo ms sutil y cercano a L, hasta lo ms denso o alejado de L, pero en L nada es cercano o lejano, slo ES. En la organizacin del Universo manifestado corresponde a diferentes niveles de Jerarquas Espirituales actuar como transformadores de la Energa que desde L EMANA, para hacerla llegar en forma graduada a los planos menos sutiles de los mundos que no podran recibir una vibracin tan elevada sin desintegrarse." Basados en la teora de la relatividad de Einstein se puede afirmar que si uno se acerca a la velocidad de la luz, la masa o peso aumenta hasta lo infinito, el volumen se reduce a cero y el tiempo se detiene. Un Logos se desplaza a velocidades superiores a la de la luz por los Universos, lo hace pesando ms que ellos, siendo invisible y viviendo eternamente sin que para l transcurra el tiempo. Un Logos plasma lo preexistente en DIOS para dar forma a los Universos y transmitir la Energa que Espritus evolucionados reciben y cual transformador la hacen llegar a los diferentes niveles o dimensiones. Cada nivel o dimensin tiene Jerarquas Espirituales que los supervisan y les hacen llegar la Energa que permite la manifestacin de los Universos con los mundos y la vida en ellos.\n10) La infancia de Mara, la fuerza celestial que vino al mundo para recibir y cuidar a Jess fue muy especial de acuerdo con los Evangelios Apcrifos: "Se present un ngel de Dios dicindole: "Ana el Seor ha escuchado tu ruego; concebirs y dars a luz y de tu prole se hablar en todo el mundo." Un ngel llega donde Joaqun y este se postra ante l, le dice el ngel: "No te llames siervo mo, sino ms bien consiervo; pues ambos estamos en la condicin de servir al mismo Seor. Mi comida es invisible y mi bebida no puede ser captada por ojos humanos; por lo cual no haces bien en invitarme a que entre en tu tienda. Dios se ha dignado suscitar en Ana un germen de vida; y ese germen ser bendito." Y se le cumpli a Ana su tiempo, y el mes noveno alumbr una nia y le puso por nombre Mariam. Y al llegar a los dos aos, dijo Joaqun su padre a Ana: "Llevmosla al templo del Seor para cumplir la promesa que hicimos." Ana respondi: "Esperemos todava a que cumpla tres aos." En el templo la recibi el sacerdote que exclam: "El Seor ha engrandecido tu nombre por todas las generaciones." Y Mara permaneci en el templo recibiendo alimento de manos de un ngel. Y Mara era la admiracin de todo el pueblo. Su faz era resplandeciente cual la nieve, de manera que con dificultad se poda poner en ella la mirada. Se dejaba ver el ngel del Seor, de cuyas manos reciba el alimento. Cada da usaba exclusivamente el alimento que le vena por manos del ngel, repartiendo entre los pobres lo que le daban los pontfices. Frecuentemente se vea hablar con ella a los ngeles, quienes la obsequiaban con cario de ntimos amigos. Y si algn enfermo lograba tocarla, volva inmediatamente curado a su casa. Cumplidos los 14 aos debe dejar el templo pues la costumbre prohiba habitar a una mujer en el templo de Dios. Declara: "No es posible que yo conozca varn o que varn alguno me conozca a mi." Es entregada a Jos, postergado por ser ya viejo y tener hijos. El no poda tocarla. Un ngel dice a Mara: "He aqu que una luz del cielo vendr para morar en ti y por tu medio iluminar a todo el mundo." Dice Mara: "No he conocido nunca varn ni aun pienso conocerlo en adelante, ya que as lo tengo decidido desde mi infancia." Yendo de camino, dijo Mara a Jos: "Veo dos pueblos ante mis ojos: uno que llora y otro que se regocija." Ella ha visto llorar al pueblo judo por haberse apartado de su Dios y ha visto regocijarse al pueblo de los gentiles por haberse acercado y adherido al Seor. El tiempo de dar a luz en ese momento le lleg, baja Mara de su cabalgadura y se meten en una cueva subterrnea, donde siempre rein la oscuridad. Mas, en el momento mismo en que entr Mara, el recinto se inund de resplandores y qued todo refulgente como si el sol\nestuviera all dentro. Y, mientras estuvo all Mara, el resplandor no falt ni de da ni de noche. Jos se marcha en busca de una comadrona. Al volver a la gruta se pararon, y he aqu que sta estaba sombreada por una nube luminosa. De repente, la nube empez a retirarse de la gruta y brill dentro una luz tan grande, que los ojos no podan resistirla. Luego la partera, al entrar a la gruta grita diciendo: "Grande es para m el da de hoy, ya que he podido ver con mis propios ojos un nuevo milagro. Una virgen a dado a luz, cosa que, como sabes, no sufre la naturaleza humana." Lo que la partera vio fue a la luz que comenz a disminuir hasta que apareci el nio, o tom la forma del nio. La partera exclamaba: "Virgen concibi, virgen dio a luz y virgen qued despus." Relata la partera: "Y cuando sali la luz de las entraas de Mara, el nio lanzaba de s resplandores, lo mismo que el sol. Estaba limpsimo y era gratsimo a la vista. La cueva se vio inundada de una intensa claridad y de un aroma suavsimo. Fij mi vista en el intenso resplandor que despeda la luz que haba nacido. Y esta luz fuese poco a poco condensando y tomando la forma de un nio, hasta que apareci un infante como suelen ser los hombres al nacer. Yo entonces cobr valor; me inclin, le toqu, le levant en mis manos con gran reverencia y me llen de espanto al ver que no tena peso. Le examin y vi que no estaba manchado lo ms mnimo, sino que su cuerpo todo era ntido. Era ligero de peso y radiante a la vista. No lloraba, me dirigi una gratsima sonrisa; despus, abriendo los ojos, fij en m una penetrante mirada y al instante sali de su vista una gran luz como si fuera un relmpago. Me acerqu luego a la doncella, la toqu y comprob que no estaba manchada de sangre. He encontrado virgen a esta doncella purpera. Hoy mi vejez ha podido ver a una parturienta sin dolores y a una virgen que es madre, si es que lo que acabamos de ver puede llamarse parto." Tres das despus de nacer el Seor, sali Mara de la gruta y se aposent en un establo. All reclin al nio en su pesebre, y el buey y el asno le adoraron." Y es as como lleg el enviado de la Luz al mundo, el Mesas que fue esperado por algunos como rey de un pueblo y que se ofreci en sacrificio para la humanidad toda.\nEl 11 de Septiembre de 1893 el cardenal Gibbons inauguraba en Chicago el Parlamento de Religiones. Los expositores hablaban cada uno de su Dios, hasta que le toc el turno a un\njoven de 20 aos, quien con grandes dificultades haba podido llegar a tiempo desde la lejana India. El no llevaba discursos preparados y les dice: Hermanas y hermanos de Amrica! saludo a la nacin ms joven de todas en nombre de la Orden monstica ms antigua del mundo: la Orden vdica de los Sannyasins. El hinduismo como madre de las religiones ha dado este precepto: Aceptaos y comprendeos unos a otros! Nuestros libros sagrados dicen: Si alguien viene a M, en cualquier forma que sea, Yo voy a l. Todos los hombres padecen por diferentes caminos que, a lo ltimo, van a parar a M. Ofreced esta religin universal al mundo, y todas las naciones os seguirn. A Amrica corresponde proclamar ante el mundo entero que en todas las religiones est lo divino. Cada cual debe asimilarse al espritu de los dems, sin dejar de mantener su individualidad y desarrollarse con arreglo a sus propias leyes. Ni la santidad, ni la castidad, ni la pureza, son patrimonio exclusivo de ninguna iglesia del mundo. Todas las religiones del mundo han producido hombres y mujeres que son ejemplares sublimes de humanidad. Ayuda mutua en vez de combate. Penetracin mutua y no destruccin. Armona de paz en lugar de discusiones estriles. La prensa destac: "Es, sin duda alguna, la figura ms grande del Parlamento de Religiones. Al orlo comprendamos lo absurdo de enviar misioneros a aquella nacin tan sabia." Quien esta reaccin mundial desat era el joven swami Vivekananda, el discpulo de Rmakrishna. Su maestro expresaba: "DIOS est en todos los hombres. Pero no todos los hombres estn en DIOS y por eso sufren." Muri Vivekananda a los 40 aos, poco antes manifest: "Despus de tanta ascesis he sabido que la verdad ms alta es sta: DIOS est presente en todos los seres. Todos ellos son formas mltiples suyas." En 1936, otro monje de la India, el swami Vijoyananda dio un ciclo de conferencias radiales en las que destac: Este mundo est lleno de sufrimiento. No es necesario observarlo durante mucho tiempo para convencerse de la terrible existencia del dolor. Me habis dicho pblicamente y en privado que soy un hombre peculiar porque hablo de Cristo sin ser cristiano. No me he vendido a, ni soy esclavo de, ninguna iglesia, ningn hombre, ningn santo, ni siquiera DIOS. No soy un esclavo! No soy un esclavo, lo repito, y siento profunda compasin por los esclavos de toda clase. Los esclavos polticos deben ser liberados; dadles libertad poltica. Los esclavos mentales deben ser liberados; dadles libertad de pensamiento. Pero cmo podremos liberar a aquellos esclavos religiosos que no slo han vendido su cuerpo y entregado su mente a las distintas ideas de debilidad, sino que han abdicado hasta su alma?\nDebis ser libres. Busca primero tu propio ideal, elgelo libremente, sin que nada externo te presione; y luego dedcate a l por completo sin detenerte ni un solo segundo hasta alcanzarlo. Si as haces, te afirmo que logrars tu ideal y te convertirs en l. En realidad slo existe UN DIOS que aparece como mltiple. Desde DIOS el Creador hasta el ms insignificante tomo de SU Creacin, todo es L. En el pasado era L, L es en el presente, y L ser en el futuro. L es la Existencia. L es la vida que vivimos y es la muerte que produce los cambios y se presenta cual heraldo de una vida nueva. Es difcil para la actual sensibilidad cientfico-racionalista aceptar la posibilidad de un "CREADOR", no les ha sido fcil buscar argumentos e hiptesis que les permita asegurar que el Universo no tiene principio ni tiene fin y que por lo tanto no hay lugar en l para un "CREADOR". Entre quienes afirman esta posibilidad, el ms admirado es Stephen Hawking. l dice que sus apreciaciones son conjeturas. Seala que quien lograra entrar por un Agujero Negro emergera en otro lugar del Universo al salir por un Agujero Blanco, lo cual posibilitara la navegacin intergalctica. Una vez que una estrella consume todo su combustible se reduce de tamao, aumentando en su superficie el campo de gravedad lo que hace que la luz se incline hacia adentro al ser todo arrastrado por el campo gravitatorio. Con esto se ha formado un Agujero Negro con una curvatura infinita del espacio-tiempo dentro de l. Su anverso es el Agujero Blanco al que nada puede entrar pero s del que pueden salir cosas. Penrose explica que una estrella que se colapsa bajo su propia gravedad est atrapada en una regin cuya superficie se reduce a cero. Y lo mismo debe suceder con su volumen, de manera que la densidad de la materia y la curvatura del espacio-tiempo se hacen infinitas, esto es el Agujero Negro con su masa tan grande y su gravedad tan poderosa que nada puede escapar de su superficie, ni siquiera la luz, por eso es negro. Penrose y Hawking afirman que: El Universo comenz con una singularidad llamada Big Bang en la que al principio no exista nada, ni siquiera un espacio vaco. En esa singularidad nacen el espacio y el tiempo y el espacio se expandi arrastrando en su seno a la materia y la energa. Antes nada haba, ni siquiera un antes pues el tiempo no exista an. El Universo carece de lmites. No hay principio ni fin del espacio, no hay principio ni fin para el tiempo. Sera un Universo autocontenido, que no se vera afectado por nada que estuviera fuera de l. No sera creado no destruido. Simplemente sera. Esta hiptesis que trata de negar la existencia de un creador para el Universo, me recuerda a Hermes y Pitgoras cuando intentaban explicar a sus discpulos lo inexplicable; la considero, sin ser fsico-terico, como una hiptesis que sin quererlo intenta definir a DIOS; una excelente definicin moderna de DIOS. Hemos visto en los anteriores captulos aspectos de Enseanzas dejadas por algunos Guas y El Enviado, son enseanzas destinadas a ayudar al hombre en su despertar y evolucin, en especial en estos das previos al llamado Fin de los Tiempos.\nNuestros sentidos nos limitan, solo podemos ver lo que por ellos logramos captar. Apreciamos un limitado campo de lo que es infinito. Creemos en lo que vemos. Cmo hacerlo para creer en lo que est ms all y que no vemos? Es en lo interno donde se encuentra la respuesta a esta inquietud. Por lo interno podemos acercarnos a la realidad trascendente y aceptar cosas que por ahora no podemos ver. Las Perlas del Conocimiento recibidas estn ocultas en estas Enseanzas que hemos conocido, activan la Mente. Son detonantes mentales. Cada uno ser motivado por alguna de ellas, no necesariamente por todas. Muchas veces basta que una active la Mente. Una vez activados surgen inquietudes que nos ayudan a creer sin ver. Los Grandes del pasado solo nos han sealado el camino, es a nosotros a quienes corresponde el personal esfuerzo de recorrerlo. Una antigua plegaria hind dice: Que el hombre malo se vuelva bueno. Que el hombre bueno encuentre la paz. Que el hombre que tiene paz sea libre. Que el hombre libre libere a otros. Otra plegaria seala: De la ilusin conducidme a la Verdad. De la oscuridad conducidme a la Luz. De la muerte conducidme a la Inmortalidad. Nuestra realidad est ms all de los sentidos y de la mente. Somos Espritus emanados de DIOS, como tales somos Hijos de DIOS. Como Espritus creamos el Alma para poder manifestar en los cuerpos los atributos que necesitamos desarrollar antes de retornar a DIOS. Como Alma fue necesario dar forma a la Mente para lograr crecer mediante las vidas en cuerpos fsicos. Era por lo tanto necesario tomar la forma fsica en un mundo de tercera dimensin por ahora, para que el Alma pueda desarrollarse. Los mundos permiten habitar a los seres con mente, regidos por el Alma, regida a su vez por el Espritu que est ligado a DIOS. Como seres humanos fuimos creados por los "dioses" quienes nos hicieron mediante la ingeniera gentica a su imagen y semejanza al lograr inseminar a una hembra humanoide sin mente con semen de un "dios" el que puesto en contacto con el vulo primitivo dio lugar al huevo que fue puesto en el tero de una "diosa". Cuando ese feto fue considerado apto, tras varios experimentos, desde el Plano Astral un Alma le dio la Mente y\nsurgi el primer hombre, cuyos vehculos terrenales han permito a las Almas de este Orbe desarrollar los atributos que estas formas fsicas les permiten manifestar. La Reencarnacin ha sido uno de los pilares de la Sagrada Enseanza, junto con las leyes de Karma y Evolucin. Nuestra vida humana es una nfima parte de la eternidad que en esencia y realidad somos. Lo hecho en esta vida temporal no puede alterar lo eterno. No existe el "castigo eterno", solo existe evolucin, crecimiento y desarrollo. Vida tras vida vamos creciendo como almas y manifestando nuevas aptitudes. Luego pasaremos a mundos ms sutiles de la Cuarta Dimensin, despus a otros an ms sutiles de la Quinta y Sexta Dimensin. En la Sptima Dimensin el Espritu ya no necesita del Alma, est pronto a retornar a su origen, en DIOS. Estando en DIOS, habiendo desarrollado todos los atributos gracias a la experiencia lograda en tantas vidas de diferentes dimensiones, recibiremos nuevos atributos y esta vez no emergeremos de DIOS como una chispa divina o Espritu, sino como un poderoso rayo o LOGOS, un hacedor de Universos manifestando la voluntad de DIOS en el infinito ciclo de creaciones de mundos y vida sobre ellos. Cada persona es exactamente lo que l se ha ganado en su anterior encarnacin. Est exactamente en el lugar que le corresponde y donde l pidi estar antes de nacer. Vive rodeado de la felicidad cuyos derechos ha ganado en el pasado. En la actualidad se enfrenta a las deudas contradas, a los aspectos del desarrollo que le faltan manifestar y que se deben superar. Se es infeliz en la vida presente como una manera de aprender lecciones que en la vida pasada, al hacer sufrir a otros, quedaron pendientes. Si se tiene un cuerpo dbil es porque se lo descuid en la vida precedente. Somos el resultado del pasado. Superar las dificultades de la vida presente engrandece la vida futura. Las Leyes de Reencarnacin, Karma y Evolucin son la respuesta a las terribles desigualdades humanas. No es por castigo o azar o capricho que se nace con defectos, o se nace en la miseria, o se nace en el dolor y la ignorancia siendo explotado por otros y llevando una dura cruz en la vida. La herencia negativa no lo fue por azar, lo fue para reforzar aspectos que el Alma necesitaba para poder crecer. Se que no es fcil aceptar este conocimiento. Pero ms difcil es aceptar a un PADRE que castiga sin misericordia a sus hijos sufrientes del mundo. Aceptar las Sagradas Leyes tranquiliza la mente y hace ms llevadera la vida. Nada es injusto, todo es armona y justa compensacin para poder crecer. Slo se comprender la felicidad conociendo la desgracia; slo se comprender la alegra conociendo el dolor; slo se comprender el amor conociendo el odio; slo se comprender la bondad conociendo la maldad; slo se conocer la luz conociendo la oscuridad; slo se conocer la sabidura siendo ignorante. Karma no obliga a sufrir; si padecemos una dolorosa enfermedad, con ella podemos ejemplarizar ante los dems al sobrellevarla dignamente. Cuntos hay que pasan por el mundo llevando dignamente su pesada carga, ellos han cumplido lo que prometieron antes de nacer, ellos se han liberado de la pesada carga y han crecido ms que el que con regalada vida perdi las posibilidades que la encarnacin le ofreci. El sabio en su oracin dice: "PADRE no te pido liberes mi carga sino que te pido me des fuerza para llevarla mejor". Cada vida es un nuevo curso. Cada vida es un peldao en la escalera a escalar. Cada prueba superada son peldaos ganados que nos acercan a la meta a la que todos hemos de llegar. La enfermedad, el dolor y el sufrimiento son peldaos ganados de la escalera a escalar. Cada vicio o debilidad que se vence son peldaos superados en la escalera a escalar.\nEstas perlas del conocimiento nos permiten elevarnos por sobre la materia y expandir la Mente hacia lo eterno. Nos ayudan a activar la Mente desde lo interno. Lo hacemos ms seguros y tranquilos pues al morir sabemos que no perderemos la identidad. En ese momento seguimos siendo, con la visin y la audicin ms agudizados, con la mente ms liberada. En forma consciente vamos hacia la luz que nos aguarda. All seremos recibidos por un "Ser de Luz", un comprensivo amigo que nos demuestra que no hemos sido tan malos como lo habamos pensado. All comprendemos nuestros errores y la causa de los mismos, entonces prometemos enmendarlos en la nueva oportunidad que tendremos. Luego analizamos las virtudes logradas y lo beneficioso que ellas han sido para nuestra Alma. Este Plano Astral vibra por sobre lo negativo, all lo negativo no puede vibrar. All no hay un juicio severo. Hay un autojuicio con una autoevaluacin, guiados sabiamente por el "Ser de Luz". Cumplida la etapa de la reflexin nos encontramos con seres queridos y amigos desencarnados antes que nosotros. Pasado un tiempo en dicho lugar llegamos ahora a un plano ms sutil, el plano del Alma. Luego de un gratificante perodo de asimilacin de lo ganado, como Alma sentimos la necesidad de manifestar nuevos atributos. Se retorna al Plano Astral, se nos orienta en la "Computadora Csmica" para escoger el nuevo cuerpo al que dotaremos la Mente, con su familia y una serie de atributos o herramientas necesarias para poder manifestar lo que como Alma necesitamos desarrollar. El descubrimiento cientfico de la clave gentica nos hace ms fcil comprender esta parte de la Enseanza. Se acepta que la clula es la unidad bsica del organismo. Cada clula trabaja de acuerdo con su cdigo celular especfico y lo hace en armona con las otras clulas. Las clulas dan lugar a los rganos y tejidos que tenemos en la forma fsica. La clula es una compleja estructura que la hace actuar como un minicomputador rigiendo la poderosa industria que es cada clula, donde se producen una serie de substancias qumicas y cambios, todos ellos a su vez dirigidos por el gran computador central que es la Mente Subconsciente, siendo la Mente Subconsciente la que pasa la energa al cuerpo. Sin esa energa no habra posibilidad de vida celular, es decir de vida fsica. En la microdimensin celular existen las molculas o conjuntos de tomos, siendo las principales molculas de la clula las de azcares, grasas, protenas, aminocidos, bases pricas y pirimdicas, cidos nucleicos, porfirinas, etc. La clula posee un ncleo donde estn los genes o la clave de la vida. Cada gen es una doble hlice de DNA, RNA y otros compuestos entrelazados en una compleja estructura microscpica. Esta es la llamada Clave Gentica, su estudio ha demostrado que de acuerdo a como se orienten los compuestos de la doble hlice sern las caractersticas que en lo fsico tendremos al nacer. Se ha demostrado que la clave gentica determina el nmero mximo de aos que podremos vivir; determina que nacemos condicionados a padecer ciertas enfermedades a una edad dada; que nacemos condicionados a padecer otras enfermedades si ciertas condiciones se presentan durante la vida y que nacemos condicionados a no padecer de otras enfermedades. Esto solo afirma la Enseanza sobre el Karma. La clave gentica no es fruto del azar, entre sus millones de posibilidades no hubo azar, sino el anlisis hecho en el Plano Astral antes de nosotros nacer para as poder cumplir mejor con lo que como Almas pedimos con el fin de crecer. La ciencia estudia adems los miles de casos de hipnosis regresiva a vidas pasadas. Se analizan los casos serios y no los fruto de la charlatanera. Se concluye que se trata de personas de diferentes edades, sexo, religin, raza, nivel cultural y profesional. Todos ellos\nson concordantes en sus relatos y validan la aceptacin de la Enseanza sobre la Reencarnacin y la existencia de vida antes de la vida y vida despus de la muerte. Estudia tambin la ciencia a los millones de muertos clnicos "resucitados" o mejor dicho retornados, quienes en especial gracias al avance de la medicina pudieron volver habiendo sido declarados clnicamente muertos. Aqu tambin tenemos personas de diferentes edades, sexo, religin, raza, nivel cultural y profesional. Todos ellos son concordantes en sus declaraciones sobre la experiencia vivida en el Ms All. Estos relatos de millones de personas hacen que se comprenda mejor la Sagrada Enseanza y se refuerza el conocimiento de la vida despus de la vida en donde no existe el absurdo castigo eterno luego de un juicio final. All, la otra orilla, es un nivel de luz donde reina el amor, la comprensin y el perdn. Cabe destacar que ninguno de los retornados quera volver a la vida, todos preferan quedarse en el Ms All. Llegar all es como volver a casa despus de un largo viaje o despertar de un profundo sueo. Es sentirse en el verdadero hogar. Es sentirse libres. Estas experiencias son un aviso para que reaccionemos y tengamos ms fe en la vida. El estudio del seguimiento de lo sucedido con retornados que estuvieron ante el "Ser de Luz", nivel al que no todos alcanzan a llegar, ha demostrado un significativo cambio positivo en sus vidas; se encuentran ms tranquilos, son ms tolerantes, ahora tienen la certeza del por qu y para qu estn aqu. Intentan orientar y ayudar a otros y se les activan cualidades paranormales, lo que ha llevado a pensar a algunos de los investigadores que estas personas pasan a ser una avanzada de la Nueva Era que nos aguarda y que al parecer pronto se manifestar. Para superar el Karma, es decir factores a desarrollar, nacemos una vez ms, lo hacemos en el cuerpo apropiado, con la familia adecuada y en el lugar ms conveniente. Como Alma prometemos cumplir, ignorando que al nacer olvidaremos lo que hay ms all y olvidaremos nuestra realidad. Lo que hoy hacemos nos permitir ser como seremos. Somos los nicos responsables de lo que somos. Todos, vida a vida seremos mejores. Este conocimiento nos hace ms llevadera la difcil vida humana al permitirnos creer sin ver, en la Justicia del Plan Divino, al permitirnos creer en el Amor Divino y en el Perdn y Comprensin de DIOS para con nosotros sus hijos. Somos imperfectos; seremos perfectos. No somos materia perecedera; somos espritu inmortal. Somos limitados; seremos ilimitados. Estamos dentro de cuatro paredes sin salida; estaremos ms all del tiempo; estaremos ms all del espacio; estaremos ms all de lo que hubo antes de nacer y lo que habr despus de morir. Todo lo negativo en nosotros es transitorio, es debido a que an el Alma no ha desarrollado su aspecto opuesto positivo que deber desarrollar. Todo lo negativo que es transitorio, ser transmutado a lo positivo que es eterno. Usamos no ms del 10% de la capacidad mental; usaremos el pleno potencial mental y seremos "dioses" sirviendo dinmicamente al Plan Divino, ayudando a la creacin de la vida en otros mundos y a regir la misma; orientando pero sin pasar a llevar el libre albedro de las jvenes almas que nos corresponder supervisar.\nEso hemos sido, somos y siempre seremos. Ahora Espritus creciendo en lo Manifestado de DIOS, maana un Espritu desarrollado retornando a lo Inmanifestado en DIOS, despus un LOGOS actuando... Quilpu 20 de Noviembre de 1994.\nConceptos expuestos en estos captulos, corresponden a lo que era, en mucho, considerado conocimiento oculto, reservado para unos pocos iniciados que duras pruebas debieron pasar antes de conocer aspectos de la verdad eterna. Ojal esta enseanza que ahora recibimos pueda sernos de utilidad y nos permita ubicarnos en la escala csmica, proyectar la mente ms all de las estrellas y visualizar el radiante futuro que a todos por igual nos aguarda. Son pensamientos que retroalimentan a la mente y nos ayudan a emitir mejores pensamientos.\nQuilpu, Chile http://www.isp2002.co.cl/ isp2002@vtr.net\nDocumentos similares a Introduccion a La Ciencia Sagrada\nLa Liberacion Del Alma (La Ministracion) 134 (2)\nEsquema escuelas éticas\n3. 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