Clase de personaje: Aqueri | Witchaven\nUn escenario de campaña para Tesoro y Gloria\nClase de personaje: Aqueri\nPublicado en 19 diciembre, 2018 por Dan Rope\nRequisitos: Destreza 9\nLa Fuerza de un aqueri no puede ser superior a 8 y tampoco puede ser competente con las Pericias de Potencia y Seducción.\nAntes de que el enano pudiera protestar, Cuicatl se adelantó un poco. La aqueri se concentró en introducir sus palabras en la cabeza del gran felino que los acechaba.\n«Nuestras garras son afiladas, no quieres atacar nuestra manada. Ven con nosotros y compartiremos las presas; más comida, menos riesgo».\nEl jaguar se mostró de acuerdo y salió tentativamente de entre la maleza.\n—No le ataquéis, no nos hará daño.\nEl enano y la conquistadora castigliana contemplaron atónitos como el poderoso felino le lamió los deditos a la niña kritia y se dejó acariciar por ella.\nCuicatl se volvió a Ramira y le dijo:\n—Nos ayudará a atravesar la jungla si compartimos lo que cacemos con él.\nUn aqueri es un niño nacido de padres humanos o zingos que ha sido transformado por alguna fuerza ultraterrena; una deidad de la fertilidad, una entidad de más allá de las estrellas… o alguna otra cosa. Ahora ni el tiempo ni la magia harán que envejezca, siempre tendrá el aspecto de un niño de unos 9 años. La apariencia infantil del aqueri enmascara a un ser con poderes escalofriantes.\nDado de Ataque (DA) d12\nDado de Golpe (DG) d4\nPG iniciales 6\nVelocidad 8 metros\nPericias Esconderse y Sigilo, otra más de Destreza o Carisma, otra más cualquiera\nEl aqueri es competente con las armas cuerpo a cuerpo que tengan la propiedad ligera, el arco (aunque no el arco largo), la ballesta ligera y la honda, puede usar armaduras ligeras (siempre y cuando estén hechas a la medida de un niño), pero no escudos.\nHace +2 al daño a enemigos más grandes (entre las notables excepciones se encuentran ratas gigantes, kobolds y trasgos) y recibe un -1 a la CA cuando éstos le atacan. Se puede escurrir por espacios ocupados por criaturas más grandes que él, incluso si son hostiles, sin provocar ataques de oportunidad al hacerlo.\nLISTA DE TALENTOS DEL AQUERI:\nConocemos todos vuestros secretos\nComo acción gratuita el aqueri desconcierta a un enemigo que pueda entender sus aviesas palabras o gestos. El enemigo queda “marcado”, recibiendo 1d4 de daño adicional de los ataques del aqueri y sus compañeros. Sólo un enemigo puede estar “marcado” a la vez y si se “marca” a otro el anterior deja de estarlo.\nEl aqueri gana competencia en la Pericia Acrobacias. Si ya era competente en esa Pericia, tiene maestría. El daño que sufra por una caída no puede ser crítico y además si no supera el triple de sus PG totales entonces es daño no letal.\nGana la Pericia Intimidar asociada al atributo Carisma en lugar de Fuerza. Si ya era competente en esa Pericia, gana maestría. Cuando un grupo de enemigos haga una tirada de Moral la hace a -1.\nSi tiene acceso a un puñado de insectos y sangre fresca, el aqueri recibe los beneficios de haber consumido agua y buena comida durante un descanso.\nAl comienzo de una nueva aventura, haz dos tiradas de d20 y anota los resultados. El aqueri puede reemplazar el resultado de una tirada (propia o ajena) de Pericia, ataque o conjuración por el resultado de una de sus dos tiradas, incluso aunque obtener ese número fuera físicamente imposible (como hacer que un monstruo falle su tirada de ataque con un 19 cuando su DA es d12). Cada cifra puede usarse una única vez. Este Talento se recarga al disfrutar de un entretiempo.\nNiño del maíz (requiere Religión)\nEl aqueri rechaza toda bondad que aún pudiera albergar su alma y se convierte en un servidor de El que Camina Entre los Maizales. Puede invocar dos de sus dominios, uno de los cuales debe ser Maíz, y cuando empuña sus armas predilectas recibe un bonificador de +1 al daño y de DA -1, apilable con cualquier otro.\nSin embargo, abandona las filas de los gentiles para siempre y cualquiera que lo vea sabrá que se encuentra ante algo monstruoso. Cambia su tipo de Gente a Engendro.\nPhenomena (requiere Trato Animal)\nEn un encuentro con Bestias un grupo en el que se encuentre el aqueri realiza dos veces la Tirada de Reacción de éstas y se queda con el mejor resultado. El aqueri puede comunicarse telepáticamente con una Bestia que no sea Hostil o Malintencionada, la Bestia responde a peticiones de acuerdo a su inteligencia y capacidades pero es solícita a menos que sea atacada.\nSi un efecto fuera a apresar el aqueri (como el crítico de un monstruo) tira 1d6, con un resultado de 4-6 el aqueri se libra de ser apresado. Incluso tras haber fallado una tarea previamente. Además, mejora su DG de d4 a d6. Relanza retroactivamente sus DG y se queda con la cantidad resultante de PG si es mayor que la que tenía.\nUna vez por aventura el aqueri puede negar todo el daño que sufra un compañero que pueda verle u oírle como reacción, incluso después de que se haya tirado el daño (¡eso no ocurrió, fue la precognición del aqueri!). Además, dicho compañero recupera tantos d8 en PG como la mitad de DG del aqueri de forma inmediata. Este Talento se recarga al disfrutar de un entretiempo.\nEl aqueri tiene ventaja en las tareas contra efectos dañinos de los monstruos del tipo Impío y enfermedades.\nPintura de Sonya Terpening\nEsta entrada fue publicada en Sin categoría y etiquetada Aqueri, Clases, Witchaven por Dan Rope. Guarda enlace permanente.


Gastronomia Venecia - Productos, cocina y platos típicos\nLa gastronomía de Venecia nos regala todos los espectaculares sabores de Italia. No podemos dejar de degustar la pizza, la lasaña, el café, el tiramisú, la pasta… Pero, además de todo esto, Venecia nos ofrece platos de la zona fruto de una larga tradición. Con el rico pescado de la laguna veneciana como producto estrella.\nLa gastronomia de Venecia, como en toda Italia, es un regalo divino. Algo que por suerte pintará vuestro viaje de sabor a cada parada. En Venecia concretamente, por su situación, el pescado es y ha sido siempre un gran protagonista. Mucho más que la carne. La laguna ha provisto a los venecianos de alimento en forma de pescado fresco y marisco durante siglos. Algo que marca fuertemente su gastronomia. Al igual que lo hace su historia como ciudad comerciante y las influencias que fue recogiendo de sus relaciones con otros puertos del Mediterráneo e incluso de Asia. ¡Acompañadnos a conocer lo mejor de la gastronomia de Venecia!\nGastronomia Venecia: pastas y arroces\nLos platos tradicionales de Venecia tienen el pescado, la pasta y el arroz como elementos principales. En cuanto a los dos últimos, son cientos los modos en los que se preparan. Pero Venecia tiene algunas recetas estrella. Es muy típico el risi e bisi, un plato de arroz y guisantes mezclados en un risotto muy particular. Un híbrido entre risotto y menestra de verdura. Siguiendo con el arroz, el risotto di gò es toda una institución en la Serenísima. Se trata de un risotto preparado con una especie de esturión presente en la Laguna de Venecia.\nEn cuanto a la pasta, hay dos platos de la gastronomia de Venecia que destacan sobre el resto. Uno es la pasta e fagioli, pasta y frijoles. Un tipo de pasta muy común en toda la región del Véneto y muy habitual en el invierno por su fuerte consistencia y su precio económico.\nOtro plato de pasta típico son los bigoli in salsa, un habitual de la cocina veneciana todo el año y uno de los fijos en la cena de nochebuena. Los bigoli in salsa son un tipo de spaghetti más gruesos, cocinados con una salsa elaborada con sardinas y cebolla.\nPescado, más pescado… e hígado\nEl pescado es la base de la cocina en Venecia. Como vemos, incluso en las pastas y arroces es casi siempre un acompañante. Un delicioso acompañante. Y de gran calidad, pues el pescado llega fresco cada mañana desde la laguna en las embarcaciones de los pescadores venecianos.\nUna de las estrellas de la cocina veneciana es el baccalà mantecato (bacalao mantecado). Se cuece el bacalao en leche y se crea algo parecido a una mousse con él. Ésta se coloca encima de pan tostado y listo el aperitivo típico de Venecia.\nOtro aperitivo típico se basa en la sardina, las famosas sarde in saor. Son sardinas fritas y rebozadas. Son marinadas previamente con cebolla y vinagre y fritas a continuación con pasas y piñones.\nContinuando con el pescado, un plato exquisito… otro más, es la polente e schie. Una combinación de lo más sencilla pero muy efectiva. Consiste en una base de polenta (producto muy presente en la gastronomia de Venecia) acompañada por pequeñas gambas grises de la laguna, fritas y especiadas de forma simple.\nEn medio del pescado, pastas y arroces… ¡aparece la carne! Algo raro en Venecia pero curiosamente uno de los platos más típicos es el hígado a la veneciana. Hígado de ternera cocido en mantequilla y acompañado por polenta.\nGastronomia Venecia: dulces\nLa gastronomia de Venecia nos regala también algunos dulces tradicionales además del delicioso helado y el tiramisú típicos en toda Italia. Uno de los más populares son las bussolà. Concretamente autóctonos de la isla de Burano. Un dulce curioso que podría definirse una mezcla de bizcocho y rosquilla. Cuando más grande se haga, más espojoso será. Cuanto menos, más crujiente. Así, los pasteleros y pasteleras las preparan de todos los tamaños para que haya para todos los gustos.\nLa otra gran estrella de los dulces de Venecia son las fritole. El dulce del Carnaval de Venecia aunque nadie se resiste y se come durante todo el año. Son bolitas de pasta frita con uva pasa y piñones rellenas de crema… ¡un manjar!\nCicchetti: las tapas de Venecia\nLos cicchetti, una vez se descubren… no se pueden dejar. Sobre todo para los españoles, suelen ser una de las mejores sorpresas del viaje a Venecia. Los chiccetti son… ¡tapas! Tapas de Venecia. Los venecianos tienen muy interiorizada la cultura de tomar un vino o un spritz a la tarde noche y acompañarlo de un pincho, una tapa: los cicchetti. Se pueden encontrar en los bacari, los bares típicos de Venecia, y se pagan aparte de la bebida. Son una manera fantástica de degustar los sabores de Venecia. Económicos, sabrosos, variados y van acompañados siempre de buen ambiente.


MAS PERU: Turismo en Perú genera ingresos por más de S/. 30,000 millones al año, estima Canatur\nTurismo en Perú genera ingresos por más de S/. 30,000 millones al año, estima Canatur\nLima, abr. 18 (ANDINA). El turismo en Perú genera ingresos por más de 30,000 millones de nuevos soles al año, manifestó hoy el presidente de la Cámara Nacional de Turismo (Canatur), Carlos Canales.\n“La actividad turística debe mover más de 30,000 millones de soles, si consideramos el turismo receptivo, interno, además el gastronómico, hotelería y transportes. Y la cifra crecería mucho más si se toma en cuenta el sector informal, que le añadiría un 50 por ciento más”, afirmó.\nExplicó que según datos del Banco Central de Reserva (BCR) del 2007, la actividad turística representa el 3.3 por ciento del Producto Bruto Interno (PBI), sin embargo, luego de cuatro años de crecimiento sostenido este rubro ya debe significar el seis o siete por ciento del producto.\nSostuvo que el turismo interno ha crecido mucho en los últimos años, y este año no sería la excepción y se expandiría al menos en 15 por ciento pese a que el país atraviesa un proceso electoral.\n“El turismo interno está perfecto, podemos ver que ahora para Semana Santa los establecimientos y reservas están copados. El crecimiento del turismo interno se está dando de manera importante, por arriba de los dos dígitos ya que la población tiene una mayor capacidad adquisitiva”, dijo.\nPrecisó que son unos 12 millones de peruanos los que hacen turismo cada año, que salen principalmente en feriados largos y su gasto en promedio asciende a 350 o 370 soles.\nDe otro lado, proyectó que el turismo receptivo se expandirá este año en 25 por ciento, y se dinamizará aún más en el segundo semestre.\n“Cuando hablamos de turismo receptivo hablamos de todo un circuito, Lima, Nazca (Ica), Arequipa, Cusco, Puno y, usualmente como extensión, Puerto Maldonado (Madre de Dios)”, comentó Canales.\nSeñaló que los turistas extranjeros provienen principalmente de Chile, y su ingreso se ha incrementado en 25 por ciento en el 2010 y sus gastos per cápita no superan los 500 dólares; luego provienen de Estados Unidos los que llegarán este año a 400 mil en promedio.\n“Del total de turistas, el 30 por ciento son chilenos, otro 30 por ciento estadounidenses, europeos 25 por ciento y el resto 15 por ciento”, manifestó.\nAsimismo, señaló que el gasto del turista receptivo que visita Perú también se viene incrementando y este año llegaría a un promedio de 1,100 dólares, cuando en el 2010 se ubicó en 950 dólares.


"Angela 's" Wuyi Square Walk 200m/Cerca de la salida de metro de Wuyi/IFS National Gold Center/Orange State/Yuelu Mountain/Centro de la ubicación más conveniente - Airbnb\n"Angela 's" Wuyi Square Walk 200m/Cerca de la salida de metro de Wuyi/IFS National Gold Center/Orange State/Yuelu Mountain/Centro de la ubicación más conveniente\nHabitación privada en residencia. Anfitrión: 龙娇\n龙娇 es SuperAnfitrión\nSi las fechas que necesitas ya están reservadas, puedes hacer clic en mi foto de perfil para ver mis otros anuncios o preguntarme directamente.\nAlguien me dijo una vez: ¡viajar no es el fin, las vistas en el camino y la gente interesante son más importantes!\n"Ubicación" se encuentra en el centro de Huangxing Walking Street, en la bulliciosa zona. La habitación está abajo, en el distrito de negocios de Wuyi Square, y la entrada del metro está fuera de la puerta.El punto de partida más conveniente de la ciudad, fácil de ir a cualquier lugar turístico, habitación tranquila, encontrar un lugar para su alma, un hermoso encuentro con usted!\ncerca de Changsha snack street (Huangxing Walking Street)\nLa habitación está a una parada de metro de Orange Head - MRT\nLa habitación está a 10 minutos a pie del IFC Golden Center - 10 minutos a pie\nLa habitación está a 300 metros a pie de Taiping Old Street\nLa habitación está a una parada de metro del Heavenly Heart Pavilion\nLa habitación está a dos paradas de metro del cinturón escénico de Xiangjiang\nson la administración del hotel, la recepción, el registro de entrada las 24 horas, el almacenamiento de equipaje, y podemos ser contactados en la recepción para cualquier otra necesidad o asistencia.\ncon agua caliente ininterrumpida las 24 horas, wifi de alta velocidad, gel de baño desechable, lavadora disponible para los huéspedes en recepción.\n¡Me pongo en contacto contigo para cualquier cosa durante tu estancia!


Consejos para que renueve su jardin\nBlog > Renueve su jardín en Noviembre\ndate_range 04 de noviembre de 2014\nEl décimo primer mes del año es ideal para realizar una correcta antesala para Navidad, de esa manera se puede preparar el jardín con el uso de distintos productos como las polisombras.\nEl décimo primer mes del aóo es ideal para realizar una correcta antesala para Navidad, de esa manera se puede preparar el jardín con el uso de distintos productos como las polisombras.\nDependiendo de la posición geográfica en donde se encuentre ubicado el país, los vientos de noviembre vienen acompaóados de sol y un clima cálido, o una ligera lluvia, elementos ambientales indicados para realizar un mantenimiento a tu jardín.\nkeyboard_arrow_left Agua de lluvia para las plantas: ¿qué beneficios aporta?\nElementos indispensables en su jardín keyboard_arrow_right\nConsejos para mantener su jardín en buen estado, utilice: polisombras, guayas para invernadero, mallas para invernadero o telas para banano.


Una Sinastría es un análisis de compatibilidad entre una o varias cartas natales, el cual se centra en dilucidar la dinámica de la relación entre las personas involucradas. – XNXX contactos mujeres putas sexo con chicas videos porno xxx\nmayo 20, 2013 mayo 20, 2013 Lineas Eroticas\nLa sinastría sirve para examinar la relación entre dos personas. Para ello se superponen las dos cartas astrales, y a continuación, se calculan los aspectos entre los planetas de ambas cartas.\nTambién se considera el significado de los planetas de un horóscopo en las casas del otro y se realiza un estudio de armonía de las dos cartas astrales.\ntodas las relaciones conllevan vivencias armónicas que no requieren mucho esfuerzo, así como experiencias complejas que demandan fuertemente nuestra atención.\nDe esta manera, se puede traer a la conciencia patrones de conducta que han sido sentidos pero no comprendidos y encontrar la forma de encarar los temas más significativos para que la relación sea desarrollada al máximo.\nComprender nuestro propio comportamiento y el de nuestros seres queridos es un deseo inherente y latente en toda la humanidad. La sinastría es uno de los elementos que te ofrece la astrología para poder hacerlo realidad…\nPrevious Tarot Gratis, Tarot del Amor, Tarot el Oraculo\nNext AROT: Tirada del "Oráculo Estelar" una forma de tirar las cartas mas completas y enriquecedora que existe, da un consejo específico para cada tema tratado. AMOR, SALUD, TRABAJO, VIAJES, NEGOCIOS, PAREJA, DINERO, ETC.


Nurun lanza el rediseño de la plataforma e-commerce de Walmart Canadá | Blog Nurun\nEstamos orgullosos de anunciar el lanzamiento de la nueva web de Walmart Canadá, Walmart.ca. Trabajando en estrecha colaboración con el equipo de e-commerce de Walmart Canadá y el equipo global e-commerce de Walmart Canadá, nuestra oficina de Toronto fue la responsable del rediseño y desarrollo de la página web de la compañía. El nuevo Walmart.ca ofrece mejores experiencias de usuario en todos los dispositivos -incluyendo smartphones y tablets- y define una base cross-channel que facilita el crecimiento futuro de la web y el aumento de visibilidad de la marca para el minorista.\nEl nuevo Walmart.ca es el primer sitio de e-commerce responsive creado para un gran minorista canadiense, que permite experiencias y funcionalidades coherentes y transparentes en todos los dispositivos conectados. El nuevo modelo de arquitectura de la web es de naturaleza modular, diseñada para ser eficaz y veloz; la robusta plataforma transaccional permite la futura introducción de nuevos productos y servicios.\nLos momentos de decisión de los consumidores –en cuanto a la compra- son cada vez más no-lineales y se llevan a cabo a través de múltiples puntos de contacto, tanto online como offline. Nuestra investigación reveló que “el comercio sofá” sigue siendo una tendencia creciente en el mercado minorista canadiense; la investigación del diseño y las pruebas de usabilidad muestran que una parte importante de los clientes existentes de Walmart.ca prefiere realizar sus compras a través de la tablet en comparación con cualquier otro dispositivo conectado. El nuevo Walmart.ca es el primer sitio de e-commerce en Canadá diseñado específicamente con la tablet en mente, llegando a los consumidores donde y cuando quieran realizar sus compras.\nObtenga más información sobre el proyecto en Nurun.com\ncross-channel, E-commerce, estrategias, Experiencia de Usuario, Innovación, Laura Chambers, Nurun, responsive


La economía más allá de la pandemia y la cuarentena: el problema es el capitalismo – el ortiba\nHome » Política global » La economía más allá de la pandemia y la cuarentena: el problema es el capitalismo\n30 junio, 2020 0 Política global,\nUna respuesta proviene del capital más concentrado, que presiona por la vuelta a la «normalidad» de la producción.\nLos propietarios de medios de producción necesitan del «trabajo vivo» para poner en funciones el «trabajo pretérito o muerto» expresado en máquinas, herramientas, materias primas o materiales, lo que Marx denominó «capital constante».\nSi lo invertido en «capital variable», el costo en salarios, no cumple con la función específica de generar ganancias en el proceso de trabajo y valorización del capital, lo que ocurre es que engorda la cuenta de pérdidas en el balance empresario y agudiza la tendencia decreciente de la tasa de ganancia de los capitales.\nSe conocen las dificultades para llevar adelante el aislamiento en los sectores más empobrecidos, lo que llevó a considerar oportunamente las «cuarentenas comunitarias».\nNo se trata de la «vuelta al Estado», sino de ensayar mecanismos que involucren a la fuerza laboral y a la sociedad en su conjunto en la elaboración y ejecución de la política económica.\n* Presidente de la Fundación de Investigaciones Sociales y Políticas, FISYP\nAnterior: La deuda: «desensillar hasta que aclare»\nSiguiente: «Un gánster en la Casa Blanca»


Una referencia en fabricación por aportación de material - Metalmecánica\nRenishaw desarrolla un sistema capaz de producir piezas metálicas totalmente compactas\nUna referencia en fabricación por aportación de material\nSLM (Fusión láser selectiva) de Renishaw es una tecnología pionera en los procesos de fabricación por aportación de material, capaz de producir piezas metálicas totalmente compactas directamente desde el modelo CAD 3D mediante un láser de fibra de alta potencia. Las piezas se fabrican a partir de una selección de polvo fino de metal completamente fundido en una atmósfera estrictamente controlada, con grosores de capa que varían entre 20 y 100 micras.\nLa gama actual de máquinas se basa en diseños de tercera generación, obtenidos tras varios años de investigación detallada de los mercados de los principales colaboradores y clientes, que son la vanguardia de los sistemas de fabricación. Las principales funciones, con unas mejoras considerables respecto a los modelos anteriores, incluyen suministro variable de polvo, contenido ultra-bajo de oxígeno en la atmósfera de fabricación y un sistema inigualable de cambio seguro de filtro que minimiza el contacto del personal con los materiales.\nLa gama se compone de los modelos SLM250 y SLM125, ambos con tecnología de vacío y bajo consumo de gas. La máquina ha sido diseñada para la máxima facilidad de uso en el entorno de fabricación, dispone de una interfaz con pantalla táctil y varias opciones de menú que permiten preparar y limpiar la máquina. La máxima prioridad ha sido la robustez de la máquina, adoptando un enfoque de ‘Máquina-Herramienta' en cuanto a su uso y mantenimiento. El coste de los consumibles se ha reducido mediante un cuidado diseño y nuevas funciones, como la cuchilla blanda reaplicadora que puede girarse varias veces antes de sustituirla, o los elementos de filtrado de bajo coste, hasta un bajo consumo de gas —que combinados, contribuyen a la fiabilidad del sistema y a un bajo coste de mantenimiento—.\nLos sistemas SLM de Renishaw han procesado siempre una amplia selección de materiales, y la nueva gama no es una excepción, pero con ventajas adicionales, como el cambio rápido de materiales en la unidad SLM125, mediante un sistema de alimentación de materiales tipo casete, o la tolva desmontable en la unidad SLM250; especialmente útiles para el desarrollo de materiales o para materiales en serie. La capacidad para procesar con seguridad materiales reactivos, como titanio y aluminio, es una característica de serie en las máquinas SLM de MTT. Concretamente, la cuchilla del gas, que retira las emisiones de carbonilla reactiva y la placa acumulada caliente, ambos requisitos previos necesarios para el procesamiento correcto de los materiales.\nLa gama se compone de los modelos SLM250 y SLM125, ambos con tecnología de vacío y bajo consumo de gas.\nLas dos nuevas máquinas están equipadas con una cámara de vacío completamente soldada, que permite la evacuación a baja presión, seguida de una recarga de gas argón de alta pureza. La tasa de consumo de gas, tras la inundación inicial de la cámara, es extremadamente baja, y permite un funcionamiento con concentraciones de oxígeno por debajo de las 50 partes por millón, —un factor crucial para el procesamiento de materiales reactivos, como el titanio y el aluminio que, además, contribuye significativamente a la integridad de los materiales y la mejora del rendimiento—.\nToda la preparación del archivo se completa sin conexión mediante una serie de interfaces, con el software Marcam Autofab o con Materialise Magics. Una vez completado, el archivo generado se carga en la máquina mediante una conexión de red segura o una conexión directa. La trazabilidad del producto ha sido mejorada con la inclusión de serie del procesamiento de datos y el registro de eventos, además de distintas opciones de control de procesos adicionales disponibles bajo solicitud.


LA UNIÓN DE CONSUMIDORES SEGUIRÁ ASESORANDO GRATUITAMENTE SOBRE CLÁUSULA SUELO EN CÁDIZ\nCádiz, 4 DE FEBRERO DE 2013. Dado el éxito que hemos tenido con muchos consumidores consultando sobre cómo anular su cláusula suelo, la Unión de Consumidores de Cádiz seguirá asesorando durante todo el mes de Febrero en Cádiz sobre este asunto. En concreto, el asesoramiento será en las oficinas de la Unión de Consumidores de Cádiz en la Avda. Ana de Viya, 5 Edificio Nereida Oficina 223 de Cádiz.\nAsí, va a realizar este asesoramiento jurídico con el fin de explicar a los ciudadanos las diferentes vías que existen para la anulación de la tan perjudicial cláusula suelo de las hipotecas. En lo que va de año, técnicos de la Unión de Consumidores de Cádiz siguen atendiendo gran número de consultas y reclamaciones sobre la aplicación de la cláusula suelo por parte de las entidades financieras.\nEn este sentido, tras diferentes resoluciones judiciales que han avalado la tesis de la Unión de Consumidores de Cádiz a la hora de declarar abusivas este tipo de cláusulas, han sido cientos los ciudadanos que se han acercado a nuestros oficinas o que han preguntado vía telefónica o correo electrónico sobre las diferentes vías de reclamación que hay para declarar nula la cláusula suelo.\nCualquier ciudadano que vea vulnerados sus derechos y quiera ser atendido por nuestros abogados puede concretar una cita en el teléfono 956265822 o en el correo electrónico cadiz@uniondeconsumidores.com con el fin de ser atendidos por nuestros abogados. Se están estableciendo citas para todo el mes de febrero.\nDesde la Unión de Consumidores de Cádiz queremos animar a reclamar la cláusula suelo por las ventajas económicas que supone hacerlo. Así, nos encontramos con un ahorro potencial medio de unos 1500 €\nAdemás, reclamar por la Unión de Consumidores de Cádiz supone un ahorro importante al hacerlo a través de la plataforma social que supone la organización. En este sentido, reclamar con nosotros supone en cuanto a costes menos de la mitad que lo que representa reclamar a través de abogados privados. Se trata, por tanto, de la opción más económica del mercado a la hora de hacer valer los derechos frente a las entidades financieras.


La noción de ciencia en Manuel Sacristán, de José Sarrión Andaluz | Ciencia mundana\ncienciamundana / 12 mayo, 2018\nReflexiones con motivo del libro “La noción de ciencia en Manuel Sacristán, de José Sarrión Andaluz” (Madrid: Dykinson, 2017, 325 págs).\nPublicado originalmente en la revista Nuestra Bandera.\nAlfredo Caro Maldonado (@cienciamundana)\nJosé Sarrión es diputado de las Cortes de Castilla y León por Izquierda Unida y profesor de antropología en la Universidad Pontificia de Salamanca. La primera vez que hablé con él fue porque quería informarse mejor de los efectos del glifosato, quería valorar con un criterio científico las propuestas de ley de erradicación del glifosato de los parques y ciudades de CyL, sin charlatanería pseudocientífica o cientifista. Y es que José, en mi opinión, es un “intelectual orgánico”, un filósofo de Tesis 11.\nSe doctoró en filosofía, un PhD de los de verdad, con la tesis: “La noción de ciencia en Manuel Sacristán”, y decide que ese trabajo no puede quedarse en un ámbito académico, sino que tiene que ir a la militancia, debe servir para transformar el mundo, como debe ser.\nYo, sin embargo, soy científico de formación, licenciado en Biología y con 13 años de experiencia en el laboratorio. El libro de Sarrión me habla de “la noción de ciencia en Sacristán”, y os debo confesar una cosa, lo he terminado con cierta rabia, porque no lo he entendido todo, no he sido capaz de incorporarlo en su totalidad a mi caja de herramientas. Y no es porque esté mal escrito o estructurado, para nada, más bien al contrario. Y creo que no lo he aprehendido en su totalidad precisamente porque soy científico, porque a los científicos nos castran intelectualmente para que nuestro centro gravitacional ideológico sea el cientifista. La tecnociencia toma el poder y desplaza al humanismo y a la filosofía. Somos “Philosophy doctors”, pero no sabemos nada de filosofía, y eso no es más que pura ideología.\nPero aún así me ha sido muy útil, y os lo muestro a continuación.\nLlevo algunos años en una disyuntiva, cómo criticar las explicaciones del pensamiento mágico sin caer en el cientifismo y viceversa. Sacristán estudió esta polarización. El pensamiento mágico en su tiempo se manifestaba como una apología exagerada del orientalismo, fruto por otro lado de los obvios temores a las consecuencias de la técnica (nuclear, revolución verde, etc.). Así, él plantea que como no podemos poner freno al desarrollo científico, tenemos que aumentar en poder social, sobre la ciencia y en general. Esto es fundamental, lo que nos dice Sacristán a través de Sarrión es que no vale acudir a las pseudociencias y pensamientos mágicos, o caer rendido ante el solucionismo tecnológico, sino que la única opción es la de un aumento del poder popular.\nEs necesario que la política, no la politiquería, tome las riendas. No por nada Sacristán entiende que los “nuevos” movimientos como el ecologista son fundamentales.\nPor eso es importante este libro. En los tiempos que corren, la izquierda militante no le dedica tiempo a estudiar sobre ciencia y tecnología. José Sarrión, con la inestimable ayuda de Salvador López Arnal, ha leído, sistematizado, ordenado y resumido e inmenso trabajo sobre ciencia del filósofo para que nosotros, los militantes que estamos perdidos entre el pensamiento mágico de pseudociencias y conspiraciones, y el autoritarismo de los mal llamados escépticos, podamos recuperar algo de cordura, de razón materialista.\nEl libro está dividido en 3 apartados: El primero trata la lógica en Sacristán y su aportación a la ciencia. El segundo, su posición con respecto a los filósofos de la ciencia (Russell, Carnap, Quine y Popper). El tercero, la influencia del pensamiento científico de Sacristán en su interpretación del marxismo. Y el final de cada capítulo tiene unos resúmenes muy útiles.\nEl problema de la ciencia es su alta calidad epistemológica.\nLa ciencia es una fuerza productiva, y como tal no puede dejar de mejorarse, de hacerse más eficiente. Es lo que llaman competitividad. Para ello es imprescindible que la ciencia detrás de la tecnología tenga lo que Sacristán llamó “buena calidad epistémica”. Y este era el gran temor de Sacristán, esa “calidad epistémica” encierra un poder destructor enorme, solo hay que ver las bombas nucleares o el incremento bestial del turismo de masas con consecuencias ambientales y sociales tremendas, por poner dos ejemplos.\nSin embargo, aquí creo que Sacristán no pudo (por época) percibir que esta calidad epistémica no se puede aplicar a todas las ciencias. Cuando la técnica lidera la ciencia, y el mercado financiero a ambas, el beneficio marca el ritmo1. En el caso de la investigación biotecnológica, lo importante es convertir la técnica en mercancía lo antes posible, sin saber muy bien si funciona o cómo2. Porque no es lo mismo hacer que un avión funcione o aumentar el poder destructivo de un misil, que desarrollar un medicamento contra el cáncer.\nDe hecho él pone como ejemplo la ingeniería genética. Y cae en un reduccionismo involuntario. Me intento explicar:\nUna de las falacias de los defensores del uso de los transgénicos en agricultura, y que yo he utilizado mucho, es el de decir que al final la ingeniería genética no hace más que copiar lo que hace la naturaleza. En este3 artículo lo expresan de manera bíblica: Ella, la naturaleza, como Dios, nos muestra sus herramientas, que son ineficientes, y nosotros las mejoramos para hacerlas más eficientes, reDios.\nEsto tiene problemas graves.\n1- La arrogancia nos hace creer que sabemos “lo que ha hecho la naturaleza”, o sea que realmente entendemos esos procesos.\n2- Lo que nos lleva a hacer asunciones de observaciones futuras. “Si este gen hace esto en este contexto, al cambiarlo de contexto seguirá haciendo lo mismo”.\nSacristán no podía prever los avances en biología celular, y que la misma ciencia terminara desmontando la idea reduccionista de que en los genes está la información de la vida. Por tanto, los peligros de la manipulación genética están más no en su poder (de nuevo) epistemológico, sino precisamente en lo poco que sabemos de la ontología de la vida, y las consecuencias de la manipulación de algunos de sus elementos al interaccionar con otros.\n3- Volveremos a hacer observaciones y asumiremos que son lo que son, y sobre todo, que estamos observando todo lo que puede ser, desconociendo muchos de los mecanismos biológicos que llevan a la complejidad de la vida. Porque creemos que las ciencias biológicas tienen suficiente calidad epistemológica para tener fe en la “eficiencia” de esa tecnología.\n4- Se da por hecho que lo que surge de la tecnociencia es beneficioso y necesario. Dice el artículo, “Lo que nosotros hemos hecho es observar atentamente y copiar. Hemos visto cambios durante años en nuestras plantas y cultivos. No sabíamos qué era, sólo pasaba y nos adaptábamos sin más, sin preguntar. Las prioridades eran otras, o no teníamos medios… o no teníamos ganas”. Exacto, no teníamos ganas, porque nos bastaba con lo que teníamos, y durante miles de años funcionó.\nLa tecnociencia tiene que estar sometida a la política\nLa aportación clave del libro es: “La tecnociencia en sí… es ambigua o neutra, su aplicación puede presentar beneficios o riesgos, y ambos son mayores en la medida en que lo es su calidad epistemológica. Por tanto, lo que hay que transformar, impulsar o retrasar no es la tecnociencia, sino el marco social que posibilita o impulsa sus diversas aplicaciones.”\nAquí hay debate, hay filósofos que plantean, al diferenciar entre ciencia y tecnociencia, que esta última es en definitiva un producto del capitalismo, destructor al fin, sin esa dualidad. Lo que tengo claro es que los riesgos no son necesariamente mayores cuanto más grande la calidad epistemológica.\nNo solo está su capacidad destructiva, las bombas; de control social y represión, Snowden; contaminante, cambio climático; iatrogenia; control ideológico, fetichismo de la tecnología y autoritarismo cientifista. Por todo esto hace falta una sociedad organizada, que tenga como eje un materialismo consecuente (racional), para que se aplique en todos los ámbitos (ciencia, filosofía, historia, política) para así combatir las “malas aplicaciones” de esa ciencia, o para desmontar la tecnociencia y volver a una ciencia que busque el conocimiento per se.\nPero yo querría llevar esta reflexión un poco más allá. La supeditación de la ética y la política a la tecnociencia tiene muchas consecuencias. Por ejemplo, el falso debate de si los transgénicos son seguros o no esconde otro muy importante. ¿Los necesitamos? ¿Por qué tenemos que ceder? Es que es una cuestión moral, a lo mejor es que queremos seguir cultivando nuestras semillas, o no. La eficiencia no puede estar por encima de la moral y la política, eso es lo contrario a democracia, y desde luego eficiencia es capitalismo… y socialismo real, atención. Y es que “está claro que la cuestión de valores nunca es demostrable. Como decía Einstein: No se puede demostrar que no haya que exterminar a la humanidad.”\nOtro tema muy importante es el de la divulgación. Se dice que la divulgación científica es para “educar” a la gente, en realidad lo que se hace es divulgar para que la gente no decida, sino que lo haga la “ciencia” por ellos. Mientras, se les llama ignorantes. Y que decida no la ciencia, sino determinados estamentos científicos sobre temas sociales: vacunas, transgénicos, químio, estatinas… ¡alcohol4!\nEs evidente que es por una cuestión ideológica. Y en ese sentido hay un hilo de continuidad desde el sueño irracional tecnófilo de plátanos que curan la ceguera, hasta el proyecto de investigación más básico que intenta entender el funcionamiento de CRISPR.\nFilosofía y epistemología en la tecnociencia\n¿Cómo es posible que en el mundo del conocimiento no se le dé apenas importancia a la epistemología? Quizás la tecnociencia5, mano derecha de la lucha contra la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, sepa que la epistemología puede descubrir sus carencias u ocultas intenciones. Esa Universidad ideologizada quiere ocultar que la ciencia es una fuerza productiva, radicalmente histórica, parte de la cultura del capitalismo. Al igual que nos esconde la verdadera fuente de la riqueza, nos convence de que todo aquello que no haya sido etiquetado como “científico” no merece credibilidad. Para ello moviliza a todo tipo de predicadores como Carlos Elías6 para enseñarnos a detestar la filosofía por “inferior, irracional e inútil”.\nSin embargo, la filosofía trata temas que no se pueden resolver sólo desde los hechos, y no podemos tratar únicamente desde los hechos el cómo se hace ciencia y sobre todo para qué y cómo se aplica, la tecnociencia. Ahí hace falta filosofía (y mucha política).\nLa filosofía idealista nos inculca que al igual que la codicia, la ciencia es innata al ser humano, por su espíritu curioso, ávido de explicar los fenómenos de la naturaleza. Pero tal como nos explica Echeverría7, desde la 2a gran guerra ese tipo de ciencia deja de ser predominante para pasar a serlo la “Big Science” y después la tecnociencia.\nAl final el ser humano lo que siempre ha pretendido es sobrevivir en su ambiente, para ello tenía que conocerlo, para interpretarlo, y daba un poco igual si el sol giraba en torno a la tierra. Pero al convertirse la ciencia en una fuerza productiva, esta necesita ser muy eficiente, por eso el esfuerzo ingente durante el siglo XX para mejorar la “calidad epistemológica” de la ciencia, pero como decía antes, no en todas las ramas de la tecnociencia.\nEn mi opinión, el fuerte reconocimiento social de la ciencia frente al de la filosofía viene de que durante décadas se ha impulsado un fuerte fetichismo de la tecnología. Es un clásico que los “cuñados” sepan los caballos de vapor que tiene su coche o qué medicina hace falta para cada síntoma, sin realmente entender ni superficialmente lo que significa.\nHubo un tiempo en que música se enseñaba en la facultad de matemáticas y física era filosofía natural. Pero esto es intolerable para el cientifismo y su dominación ideológica sobre la creación de conocimiento. Esa ideología imprime la idea de que solo aquello que lleva a resultados concretos es útil, hasta el punto de que los defensores de la filosofía en el ámbito científico lo hacen en términos de utilidad. Sacristán nos enseña que sí, la filosofía es útil, pero porque precisamente nos defiende de la “calidad epistémica de la ciencia”, yo añadiría que también de la mala calidad de la misma en ramas como las ciencias de la vida.\nGracias a Sarrión, podemos conocer la visión crítica de Sacristán hacia filósofos de la ciencia como Russell que tanto explican de la actualidad, del material ideológico del cientifismo, que pretende explicar (y por tanto justificar) lo político desde lo natural o filosófico, igualando “con un mismo criterio a César y a Robespierre, o el paso de Moctezuma a Cortés y el del Zar a los soviets”, tan útil al poder. Poniendo a los seres humanos como mera “agrupación zoológica”, en un biologicismo tan en boga en nuestros días.\nCon Carnap nos introduce en un mundo al menos para mí totalmente desconocido, el de las probabilidades desde una aproximación filosófica. ¡cuánta falta nos haría a los científicos entender a Carnap o a Quine!\nUno de los filósofos más denostados por los cientifistas es Popper. Confieso que no lo conocía hasta que leí al ya mencionado Carlos Elías. Pero ojalá los científicos, especialmente los de ciencias de la vida, lo conociéramos. ¡Qué bien nos vendría saber un poco de lógica! Pasa por ejemplo cuando hacemos (continuamente) condicionales contrafactuales:\nLa mayoría de los experimentos surgen de “un gen tiene una función”, entonces, si la ausencia de ese gen produce un fenotipo, de ahí deducimos la función. Pero el postulado “un gen tiene una función” no tiene por qué ser cierto, es más, a menudo es falso. El concepto gen también es difuso. Así construimos todo el castillo teórico, sobre naipes.\n¿Por qué no hemos conseguido aún una vacuna contra el SIDA? ¿Por qué no es posible, porque como dicen es una cuestión de tiempo y recursos, o es que como se dice en inglés, el approach, el enfoque, está equivocado y es un problema epistemológico? Yo creo que hay mucho de esto. El reduccionismo imperante en biomedicina impide entender y cuestionar los procesos biológicos desde otro prisma, siempre materialista, ojo. Lo de la medicina basada en la evidencia es a menudo una falacia. Yo no tengo ni de lejos una solución al problema, pero apuesto a que un poco de Sacristán ayudaría.\nSacristán, pragmático, con los pies en la tierra, critica la teoría del método científico de Popper8. Sin denostar, con rigor y elegancia. Sin Sarrión, la mayoría de los mortales no podríamos tener acceso a este análisis. Mientras tanto, los cientifistas mediocres atacan a Popper desde planteamientos infantiles como: un filósofo no puede hablar de ciencia porque no la entiende. Y nosotros los científicos, ¿entendemos a Popper cuando lo leemos?\nMe complace traer a colación a un conservador tan redomado como Popper para ejemplificar que para entender las cosas hay que estudiarlas, y que el creerse de izquierdas\nno da automáticamente comprensión al que no se molesta en estudiarlas.\nEn mi artículo9 sobre los escépticos esbozaba el componente ideológico10 de la investigación. ¿Hay una ciencia objetiva, o toda está imbuida en ideología?\nKuhn planteaba que las teorías científicas no se suceden unas a otras porque unas queden refutadas por hechos nuevos o por el incumplimiento de tesis viejas, sino que los cambios de teoría obedecen más bien a cambios de mentalidad y de visión de los científicos. Es decir, podríamos interpretar, a cambios de ideología. Además, critica la noción de paradigma porque, tal cual la usa Kuhn, es buena para la ciencia antigua y medieval (y para la filosofía, el arte, etc) y mala para la ciencia moderna. Sobre todo en la medida en que ésta se desprende de intuiciones exógenas y subraya el artificio, la práctica interna. Yo leo esto, y la verdad, no puedo dejar de estar de acuerdo. Pero para Sacristán el problema es que Kuhn realiza un estudio sobre los científicos como individuos, y no del producto cultural que es la ciencia: “Esa es la limitación histórica: hace sociología de los individuos, no del producto o cosa. Está ignorando el producto cultural que es la ciencia, “se convierte en negación de la influencia social global, de la cultura, en los grupos de especialistas.” Así, criticando al idealismo de Kuhn, nos permite acercarnos al filósofo para aprender de manera crítica y materialista.\nEs muy interesante cómo Sacristán critica a Mosterín, lo llama “optimismo cientifista”. Aparentemente Mosterín dice en su obra que la crisis en las ciencias sociales son debidas a una desigual aplicación de la racionalidad tecnológica en esas “ciencias” y en las ciencias naturales. Sacristán lo rebate muy elegantemente, y de manera muy útil en nuestros días: Existe la micro y la macroracionalidad. Se puede estar de acuerdo en que muchos ámbitos de las ciencias sociales (y de las terapias alternativas o pseudociencias añadiría yo) son irracionales en lo micro. Pero ¿no existe una “macroirracionalidad del conjunto del sistema de producción-economía-ecología” del que se nutre la tecnociencia en la actualidad? En plata, es tan irracional pretender que la homeopatía tenga efectos biológicos como el que el arroz dorado11 sea un remedio contra la ceguera por deficiencia en vitamina D. Siendo muy importante el que Sacristán apunte que no se pueden generalizar “los criterios de racionalidad”.\nLa última parte sobre su relación con Marx es muy importante porque vincula Ciencias naturales, Ciencias sociales y creación de conocimiento. Desde la izquierda se ha hablado de la ciencia marxista. ¿Es esto así?\nLa capacidad de Sacristán para analizar a autores como Marx, y “criticarlos”, desmitificarlos, pulir sus afirmaciones, resaltar contradicciones, y matizar problemas es asombrosa. Por ejemplo, como el que Marx diferenciara modo de exposición e investigación, siendo para Marx el modo de exposición también creativo, algo problemático en las ciencias, pero en mi opinión frecuente cuando se incorporan apreciaciones y especulaciones a las teorías científicas.\nOtro aspecto interesante es cuando dice que hay que distinguir ciencia de crítica, pero la 1a no puede vivir sin la 2a. Tanto el científico como el ciudadano comprometido tienen que entender esto bien. La crítica puede llevar a la parálisis, a la conspiración burda, al pesimismo epistemológico (si puedo usar esta expresión) del Kuhn mal leído.\nSacristán critica el abuso de la dialéctica.\nNo considera positivo, por ejemplo, el intentar explicar fenómenos científicopositivos mediante leyes de la dialéctica, como el uso que hace Engels de la ley de la mutación de la cantidad a cualidad para explicar los hidrocarburos…Otras veces no se trata de simples inutilidades, sino que la dialéctica provoca errores. Así lo sería el pretender como científico deducir elementos sobreestructurales a partir de elementos estructurales.\nYo intentaba aplicar la dialéctiva a la biología de sistemas o a la respuesta celular a un tóxico, un fracaso rotundo.\nUna característica del libro es su hilo conductor: la contradicción continua entre positivismo y fatalismo, idealismo y materialismo, ciencia y “filosofía” (mal entendida).\nNos hace falta filosofía de la ciencia tanto para no caer en el idealismo de Lukács como para no fetichizar los ensayos clínicos y creer que el efecto del tratamiento sobre la media de una población significa que el tratamiento funcionará para todos.\n¿Qué tiene que ver Marx, Lukács, con la ciencia? “Ambos, Gramsci y Togliatti al igual que Lukács, buscaron al Marx “dialéctico revolucionario” a través de un idealismo, frente a la interpretación socialdemócrata.”\nEl investigador científico, continuamente, razona de manera idealista para buscar el conocimiento. Interpreta los genes o la energía desde el idealismo, con datos, sí, pero el proceso de creación de la teoría es idealista.\nAsí, “la estimación del papel revolucionario del proletariado está dado por su conciencia empíricamente observada” igual que el papel director del ADN en el diseño de un organismo hay que demostrarlo empíricamente, algo que falla estrepitosamente en organismos pluricelulares.\nEn mi época más cientifista era un acérrimo seguidor de Althusser. Me dio las herramientas para entender el mundo y el por qué Marx se equivocó en sus ”predicciones”. Cuando Sacristán lo tacha de cientifista me explota la cabeza: La reacción anti-humanista de Althusser es, en mi opinión, útil para contrapesar la tradición retórica excesiva sobre todo en la falsa precisión de cierta producción francesa.\nExacto, en mi juventud militante, la frustración que me causaba tanto el inmovilismo social como el cinismo militante que acusaba a los trabajadores de egoísmo, me llevaron a buscar causas científicas al inmovilismo, y las encontré en Aparatos ideológicos de Estado (Althusser). Igual que cierto sector derechoso reivindica mayor presencia de científicos en el parlamento como solución (tecnocrática) a la crisis política en la que estamos. Pero la estimación de los grandes fines no “demostrables” es una operación no-teórica en sentido estricto, una operación filosófica y política, de razonamiento sólo plausible.\nLejos de mí querer comparar los loables intentos de Althusser de separar en Marx lo idealista de lo científico con los autócratas que quieren reducir la democracia a un órgano consultivo de los científicos.\nLos biólogos y los “científicos médicos”, tal como Althusser, son escolásticos, un cultivador de lo que yo suelo llamar la falacia de la falsa exactitud, del rigor falso, y… ahí la exactitud es para morirse de risa.\nEl esfuerzo que hizo Sacristán para criticar tanto el idealismo voluntarista de Gramsci, resultado de su reacción al positivismo socialdemócrata, y al cientifismo de Althusser, fruto en mi opinión de una época de derrota, donde el PCUS reconoce las purgas, es el que tenemos que hacer desde la ciencia humilde, y reconocer la existencia de ámbitos de racionalidad más allá de la ciencia, determinados por necesidades prácticas de la humanidad… En esa consideración juega un papel importante la comprensión de Sacristán acerca de las limitaciones (y virtudes) del método analítico-reductivo de la ciencia.\nSe trata de no cejar en la defensa de la racionalidad a través de la recuperación de la alianza ochocentista entre ciencia y movimiento obrero.\n1 La financiarización de la economía. La especulación reduce el interés del capital en mejorar los procesos productivos y más en mercantilizar toda la sociedad, incluido el proceso científico.\n2 Un ejemplo paradigmático son las estatinas, las pastillas contra el colesterol. No se sabe si en la mayoría de los casos una reducción del LDL reduciría el riesgo de muerte por infarto, aún así las toman el 30% de la población.\n4 Hay todo un movimiento neopuritano que llama a la abstinencia por el riesgo a la salud del consumo moderado de alcohol.\n5 En el libro aparece a menudo este concepto. Para profundizar en él recomiendo “La revolución tecnocientífica” de Javier Echeverría.\n6 Me refiero a su libro La razón estrangulada de obligatoria lectura en el máster de la UNED.\n7 Para profundizar en esta idea, al libro de Echevarría, “La revolución tecnocientífica”.\n8 Mi impresión es que la teoría de la falsabilidad tiene un alcance meramente teórico. Que Popper cree que ella le evita el problema de la inducción en la fundamentación y en todo caso. Pero con la teoría de la refutabilidad puede también evitarse el pseudo problema de la fundamentación por inducción. Y cuando se trata del aumento de la ciencia, ni la teoría de la falsabilidad elimina los problemas de la abstracción y de la inducción.\n10 Por ideológico no entiendo partidista, sino cultural, aprendido, histórico, etc.\n12 mayo, 2018 en Científicos mundanos, Filosofía. Etiquetas:Epistemología\nAna Carreras nos habla de Lyme y garrapatas\n← Sobre cáncer y autofagia. Respuesta a @cancerintegral\nCRISPR, el nuevo fraude del solucionismo tecnológico →


Los mejores y peores países para los amantes de la marihuana. - Elite Seeds\nredes2021-06-10T16:18:13+00:00junio 10th, 2021|Cultura y Comunidad cannábica|Sin comentarios\nCada lugar tiene su encanto y seguramente no existe un país que no merezca la pena visitar, pero si eres amante de la marihuana hay países en los que deberás tener cuidado si viajas y otros en los que te gustaría quedarte a vivir (y a cultivar).\nDescubre nuestro top 5 en materia de legislación de mejores y peores países para los consumidores y cultivadores de marihuana.\nLos peores países para los fans del cannabis.\nCualquier viajero sueña con con pasearse por la Muralla China disfrutar de las playas paradisíacas de Bali y Filipinas, pero si además de viajero eres fumeta será mejor que tengas en cuenta la normativa en tu país de destino. ¡Ándate con ojo si visitas alguno de estos países peligrosos para los amantes del cannabis!\nLa legislación filipina sobre la marihuana es una de las más duras del mundo. Llas multas por posesión empiezan en 800€ e incluso pueden llegar hasta la pena de muerte, mientras que por cultivo de marihuana las sanciones pueden superar los 100.000€.\nEn el país de las pirámides la pena mínima si te sorprenden con cannabis es nada menos que 1 año de prisión.\nEl cultivo de marihuana también es ilegal, con penas muy duras al respecto, pero en la práctica son muchos los que siguen haciendo cultivos por todo el país.\nEn el caso de la venta la severidad es drástica, pues se puede llegar a la pena de muerte.\nLa pena por posesión de marihuana en China va desde los 10 días hasta varios años de prisión, aunque esto solo aplica a sus ciudadanos.\nEn el caso de los turistas, cuando son pillados con cantidades pequeñas de marihuana simplemente se recurre a la deportación inmediata.\nEl autocultivo también es totalmente ilegal pero, paradójicamente, China nunca pierde una oportunidad de negocio y por eso es uno de los principales productores de marihuana medicinal y cáñamo industrial del mundo.\nEn los Emiratos Árabes más vale no jugársela. La posesión de marihuana está penada con 4 años de cárcel como mínimo e incluso dar positivo en cannabis en un análisis de sangre puede estar penado con prisión.\nEl cultivo de cannabis es ilegal no sólo para fines recreativos o medicinales, sino que también es ilegal el cultivo de cáñamo industrial, hasta el punto de que si descubres que en un terreno de tu propiedad está creciendo cannabis tienes la obligación de informar a las autoridades o tendrás que asumir las consecuencias.\nAl igual que en Emiratos Árabes en Indonesia pueden caerte al menos 4 años de prisión por posesión de marihuana, pero a diferencia de países como China, Indonesia no hace distinciones en las sanciones a ciudadanos y turistas, por lo que si vas de viaje, más vale que estés prevenido o podrías pasar hasta 20 años en una prisión indonesa.\nAdemás, el cultivo no solo es ilegal, sino que si te pillan cultivando 5 o más plantas puedes enfrentarte a la pena de muerte.\nLos mejores países para los amantes de la marihuana.\nLa otra cara de la moneda incluye a los países que han legalizado la marihuana, bien sea por completo o en algunos supuestos.\nY no, no esperes encontrar Jamaica en esta lista, pues a pesar de su fama cuenta con leyes más restrictivas de lo que te imaginas y la mera posesión se considera delito penal (aunque, como en Italia, permiten fumar a los rastafaris por considerarlo un ritual religioso).\nAsí pues, esto sí son los 5 mejores países para los amantes del cannabis en materia legislativa:\nEsta lista no podía empezar por otro país que el pionero mundial en la legalización de la marihuana, tanto para fines recreativos como para fines medicinales.\nEl consumo, la posesión y la venta de cannabis son totalmente legales en Uruguay, pero se aplican ciertas restricciones a la compra, como un máximo de 40g al mes o la prohibición de venta a turistas.\nY, cómo no, el autocultivo es legal en este país, aunque limitado a 6 plantas por persona.\nEs uno de los países con la legislación más avanzada en materia de cannabis.\nEl cannabis medicinal es legal desde hace dos décadas y la marihuana de uso recreativo se legalizó también en 2018.\nSe puede comprar marihuana a distribuidores autorizados y la posesión es legal hasta 30g.\nEl cultivo de cannabis está limitado a 4 plantas por persona, que deben encontrarse fuera del alcance de los niños.\nEn Holanda los consumidores pueden comprar marihuana en sus famosos coffee shops. Además, Países Bajos fue una de las primeras naciones en la legalización del cannabis con fines medicinales.\nSin embargo, a pesar de su fama de “país fumeta”, lo cierto es que la legislación no ha evolucionado demasiado en los últimos años y otros países le han tomado la delantera.\nAsí pues, el autocultivo se considera delito y no está permitido fumar marihuana en público, solo en los coffee shops.\nNo es un delito que una persona adulta consuma o esté en posesión de cannabis en privado para su uso personal.\nEs legal cultivar marihuana en Sudáfrica, pero debe limitarse a una cantidad que equivalga de “forma razonable” al uso personal, aunque la ley no especifica cuánto es razonable.\nNo es legal la venta de marihuana con fines recreativos, pero sí de cannabis medicinal, que es legal en el país africano desde 2017, aunque está sujeto a diversas normas y controles de seguridad.\nLos legisladores de México aprobaron en marzo un proyecto de ley para la legalización de la marihuana recreativa. Tres años antes el país ya había legalizado el cannabis medicinal. Esta ley autorizará a los usuarios fumar marihuana y, solicitando permiso, a cultivar cannabis en casa. Además, concederá licencias a los productores para cultivar y vender sus cosechas, dando prioridad a indígenas y pequeños agricultores en la concesión de estas licencias . Aunque esta ley todavía no ha entrado en vigor, se espera que México se convierta en septiembre en el próximo país marihuana-friendly.\nA día de hoy siguen siendo muchos más los países que imponen restricciones al cannabis que aquellos que abrazan las virtudes de la planta. No obstante, en comparación a las duras sanciones que se imponen alrededor del mundo, España puede estar moderadamente satisfecha (aunque aún falte mucho por avanzar).\nAfortunadamente, cada vez son más los países que se están planteando la legalización de la marihuana y, en los últimos años, hemos asistido al fin de estas restricciones en varios estados de EEUU como Nueva York, que legalizó la marihuana el pasado mes de marzo.


“Lucifer” regresa con su quinta temporada en agosto - Tiempo Libre Querétaro\nIsaías Rosado Vargas EstrenoLuciferNetflixSerie\nQuerétaro, Qro., 22 de junio de 2020.- La popular serie protagonizada por Tom Ellis, “Lucifer”, regresará el próximo mes de agosto en su quinta y última temporada, pero será únicamente una primer tanda de episodios los que se estrenen en ese mes.\n“Lucifer” llegó a manos de Netflix tras la cancelación de la serie por parte de Fox en mayo de 2018. Ante esto, la cuarta temporada llegó a la plataforma de streaming con 10 episodios, y posteriormente fue renovada para la quinta temporada, con la que se dará fin a la historia del personaje de DC Comics en la pantalla chica.\nA finales de 2019, el personaje tuvo una cameo en el crossover del “Arrowverse” de DC Comic, “Crisis en Tierras Infinitas”, donde Lucifer Morningstar es consciente de la existencia del multiverso y se revela que habita la Tierra-666.\nAhora, Netflix, con un breve video de poco más de un minuto revela que será el 21 de agosto cuando lleguen los primeros 8 episodios de la quinta temporada de “Lucifer” a la plataforma, y más adelante este año se espera la segunda mitad para dar cierre a la serie.\nAquí te dejamos los momentos más “candentes” de Lucifer en la serie, con los que se anuncia el próximo estreno:\nAnterior Entrada anterior: Cambia “Hoy no me puedo levantar” nuevamente su fecha de presentación en Querétaro\nSiguiente Entrada siguiente: Los Polinesios vuelven a postergar su presentación en Querétaro


36 Becas para la realización de prácticas profesionales (Instituto de Turismo de España) - Andalucia Orienta\nResolución del Instituto de Turismo de España O.A., por la que se convocan Becas para la realización de prácticas profesionales. Las Becas tendrán como finalidad la realización de actividades o prácticas formativas en la red de Consejerías de Turismo en el exterior dependientes del Instituto de Turismo de España o en los servicios centrales del mismo.\nPodrán acceder a la condición de beneficiarios de estas becas, las personas físicas que, además de los requisitos establecidos en la Ley 38/2003, de 17 de noviembre, General de Subvenciones y en su Reglamento aprobado por Real Decreto 887/2006, de 21 de julio, reúnan los siguientes requisitos:\nLas dotaciones brutas anuales máximas de cada beca dependerán de las ciudades de destino; estando entre los 19.702 euros para Lisboa y los 46.000 euros de Tokio o Moscú. La cuantía para las becas que tengan como destino la ciudad de Madrid alcanzará los 15.000 euros.\nLa solicitud se presentará mediante el modelo «Impreso de Solicitud de Beca», accesible a través del sitio www.tourspain.es.\nMás información sobre las Becas de Turismo\nBases reguladoras. La Orden ICT/885/2018, de 17 de agosto (Boletín Oficial del Estado núm. 204, de 23 de agosto de 2018), regula el programa de becas del Instituto de Turismo de España para la realización de prácticas profesionales. Resolución convocatoria SETUR. Bases de la convocatoria\nEmpleo Público: Boletín de Ofertas del 15 al 21 de diciembre de 2021


Historias de la puta crisis: Feliz Navidad, o no ...\nSegundo premio (otra vez)\n30 de diciembre de 2009, 8:39\nEstoy contigo en el sentido de que odio la Navidades,aunque respeto a la gente que las vive intensamente.\nSuscribo de pe a pa los cuatro puntos comentados.\nLa Navidad apropiada por iglesia y comerciantes es lo que es.\nMe gusta pensar en esa luz nueva que poco a poco alarga los días. Entiendo que es eso lo que nuestros antepasados celebraban.\nAhora cerrando el año, mis mejores deseos para cada día del próximo 2010\n1 de enero de 2010, 20:24\nSimplemente, Feliz Navidad!


Mediante investigaciones del personal ministerial adscrito a la Subprocuraduría Poniente se recabaron pruebas que sirvieron para que un juez de control vinculara a proceso a un sujeto por una violación en Progreso de Obregón.\nLos hechos imputados ocurrieron el pasado 18 de noviembre en un inmueble en el que la víctima se encontraba cuando una persona ingresó y la atacó sexualmente.\nPor dicha agresión, la parte agraviada acudió a la agencia del Ministerio Público para denunciar al responsable y se inició una carpeta de investigación en su contra.\nLa autoridad ministerial encargada de realizar las indagatorias reunió los datos de prueba contra el individuo, identificado como Edgar N, mismos que presentó en audiencia inicial al formular la imputación.\nministerio público Preso progreso de obregon violación


Cómo comprobar la resistencia del bobinado de motor | Puro Motores\nUn motor de inducción eléctrica contiene cable bobinado o envuelto alrededor de un eje cilíndrico. Cuando una corriente eléctrica fluye a través del cable, un campo magnético es inducido dentro de su bobina. Este campo magnético provoca que una varilla de metal dentro de ella gire y potencie el motor. Para funcionar correctamente, el cable embobinado debería tener una resistencia predeterminada especificada por el fabricante. Esta resistencia permite que sólo la cantidad exacta de corriente fluya a través de la bobina. Deberías revisar regularmente la resistencia de las bobinas en un motor para asegurarte de su funcionamiento a capacidad máxima.\nEnciende el multímetro digital.\nGira el dial de ajuste de medición en el multímetro para resistencia. El ajuste de la resistencia ha sido designado por la letra mayúscula griega omega, que es el símbolo para los ohmios de la unidad de resistencias.\nToca el cable rojo (positivo) del multímetro en el extremo positivo del bobinado de cable de todo el motor.\nToca el cable negro (negativo) del multímetro en el extremo negativo del bobinado de cable alrededor del motor. La lectura que aparece en la pantalla del multímetro es la resistencia en ohmios.\nCómo cambiar los cables de las bujías de una ... →\nCómo probar el TPS con un medidor de voltios →\nGeorgia State University: inducción de la acción motriz\nGeorgia State University: resistencia\n"Física para Científicos e Ingenieros con la Física Moderna;" Raymond A. Serway y John W. Jewett, 2009


Miles Davis, un artista sin límites | La Razon\nViernes 07.04.2017 | 12:46 horas | Ediciones anteriores\n30 NOV 2016 | 13:40\nPor Gillespi -\nSe va terminando el año. Los shoppings decoran con arbolitos de navidad. Los comercios anuncian sus increíbles ofertas y los humanos hacemos nuestros balances. ¿Fue un buen año? (cada uno tendrá su propia respuesta).\nSobre el final del año surge un interesante concierto homenaje a Miles Davis. Una exótica flor surge entre las piedras.\nNombres ilustres como el de Néstor Astarita, baterista singular y embajador del buen jazz argentino por el mundo, Gustavo Bergalli, tremendo trompetista argentino de nivel internacional, y mi querido Bobby Flores como presentador, son algunos de los nombres que desfilarán por el escenario del teatro Gran Rivadavia.\nEl motivo es suficientemente importante para convocar a músicos y melómanos en general: la celebración de la música de Miles.\nAquellos que no han entrado aún al encantador mundo de Miles se preguntarán, qué tiene de especial este trompetista.\nMiles Davis ha sido (y es) el gran artista del siglo XX. Ha sido un trompetista distinto a todos y su visión de la música atravesó todos los géneros a lo largo de más de cinco décadas.\nSurgido de una familia negra de clase media-alta (su padre era un reconocido dentista y su madre profesora de música), Miles tuvo la posibilidad de estudiar música en institutos, mientras por las noches tocaba con amigos en los clubes de jazz.\nCharlie Parker lo convocó para reemplazar al "irremplazable" Dizzy Gillespie en su famoso quinteto. Gillespie, mi tío artístico (risas), había adquirido la suficiente fama para iniciar su propia carrera solista. El joven Miles, lejos de intentar ocupar el lugar de Dizzy con sus vertiginosas escalas y sus titánicos sobreagudos, desarrolló su propio estilo más misterioso y vacilante. Poco tiempo tardó Miles en que se hablara de él.\nLo cierto es que el bebop parecía agotarse en sí mismo en busca del vértigo descomunal de sus "up tempos", mientras tanto Miles estaba viendo más allá.\nLos finísimos arreglos de Gil Evans fueron la vestimenta del glamoroso noneto de Miles Davis, una sonoridad aterciopelada conformada por el trombón, el saxo barítono, el corno francés y la tuba (lejana a los explosivos arreglos del bebop) abrigaba los nuevos temas de Miles Davis. Esta nueva y elegante música invitaba a la introspección y el relax. Miles Davis inventó un nuevo estilo dentro del jazz, se llamaría "Cool" (palabra bastante usada en los últimos años). El nombre de este disco iniciático es bastante elocuente "Birth of the Cool".\nLejos de dormir en los laureles con el descomunal éxito en Estados Unidos y Europa, Miles siguió trabajando en su evolución musical.\nEn formato de sexteto, comienza a explorar una nueva forma de componer e improvisar basada en la música modal, una forma más abarcativa de entender las armonías, también usada por los compositores franceses como Ravel, Satie y Debussy. El pianista Bill Evans fue su gran ladero en esta etapa, como así también el saxofonista John Coltrane. El disco "Kind of Blue" es el resultado de estos trabajos y refleja la nueva concepción modal del jazz. Es considerado el mejor disco de jazz de todos los tiempos y ha vendido más de dos millones de copias.\nLos años ‘70 lo encontrarían en su mejor estado como trompetista. El famoso quinteto formado por Davis en trompeta, Wayne Shorter en saxo, Herbie Hancock en piano, Ron Carter en contrabajo y Tony Williams en batería, dio cátedra por todo el mundo, desarrollando un estilo sofisticado y vertiginoso bautizado como "Post-bop", aunque sin perder las sonoridades logradas anteriormente. Discos como "Miles Smiles", "Sorcerer", "Nefertiti" son maravillas de la música.\nFiel a su estilo indomable, Miles pronto mutaría su música hacia un lugar inesperado. El surgimiento de artistas como Jimi Hendrix (quien fue su amigo) y Sly and the family Stone influenciarían a Miles hacia la experimentación sónica usando procesadores en la trompeta y demás instrumentos eléctricos.\nAsí nace la "Jazz Fusion" de discos como "In a silent way" o "Bitches Brew" y el demoledor "Tributo a Jack Johnson" de 1970 con el guitarrista inglés John Mc Laughlin, el tecladista Chick Corea y el baterista Billy Cobham, entre otros grandes.\nEn los años ‘80, Miles Davis se acercaría a la música de Michael Jackson, Prince y Cindy Lauper, Sting, al rap y la musica electrónica, fusionándolos con su propio estilo.\nMiles Davis, un artista sin límites que tendrá un merecido homenaje.


Villas-Boas se fija en Polenta\n14/09/2011 Alba Galve\nAndré Villas-Boas está dispuesto a fichar en el próximo mercado de invierno. El técnico luso sabe que la temporada es muy larga y no quiere que su Chelsea sufra más de lo previsto teniendo tanto partidos por delante por lo que tiene entre ceja y ceja reforzar su defensa en enero. ¿Su objetivo? Un joven central, de tan sólo 19 años, al que conoce a la perfección.\nSe trata del uruguayo Diego Polenta, quien, pese a su juventud, siempre ha sido del agrado de Villas-Boas. El portugués ya solicitó su fichaje cuando estaba en el Oporto y ahora, en el Chelsea, ha hecho lo mismo para poder contar así, lo antes posible, con él, evitando a al vez que cualquier equipo importante actúe primero.\nPolenta juega actualmente como cedido por el Génova en el Bari y, dado su poco protagonismo en el conjunto italiano que ostenta sus derechos, estaría encantado con la idea de jugar con el Chelsea en la Premier. El Génova, por su parte, se presenta dispuestísimo a aceptar ofertas.


[QUOTE=~EMiLiTA~;669690]s�, yo estoy de acuerdo...a lo mejor es mejor para Juanqui no preocuparse tanto por este a�o y en cambio enfocarse en 2005 porque, como hemos visto todo el a�o, cada vez que intenta volver a la pista, se lesiona y eso no es bueno para su confianza y su estado mental. Espero que, para el a�o pr�ximo, est� en buena forma y listo para el resto del a�o. No s� si vale la pena ir a los JJOO si va a perder en la primera ronda...pero a lo mejor quiere ir por la experiencia...y tambi�n querr� jugar la Davis. Bueno, hay que esperar...\nEn cuanto a los otros...s� que Rafa tiene hoy un partido muy complicado contra Hewitt pero creo que es capaz de ganarle...por lo menos, espero que le gane!!! Verdasco v Moy�...pues vaya cuadro de mierda! Y s�, Tommy tuvo ayer un muy buen resultado contra Lee...aunque yo desde el principio pensaba que iba a ganar...no obstante, en la segunda ronda lo tendr� m�s dif�cil contra Chela...a ver lo que pasa...[/QUOTE]\nToday 05:42 AM by Tennis4Lyf


INRI #RES - La Revolución del Espíritu Santo: enero 2013\nTERTULIA EN ESPIRAL - Capítulo 13 - Domingo IV de Ordinario - Ciclo C\nTERTULIA - Domingo IV de Ordinario - Ciclo C\nA mí me parece muy normal esta reacción de la gente de Nazaret contra Jesús. Ellos le conocían de toda la vida: habían jugado con él; seguramente alguna vez se habrían discutido o peleado, como hace toda la chiquillería; mejor o peor, él había sido siempre compañero de ellos, ... Y, de repente, ¡se presenta allí y les dice que es el hijo de Dios! Quizá se excedieron queriéndole despeñar, pero reaccionar, o tomarle por loco, es lo mínimo que podían hacer ...\nReaccionar, quizá sí; pero tenerle por loco, ¿por qué?\nAhora imagínate que un día Magda te acompaña a misa y, de repente, sube allí al “estrado” y les dice a todos que ella es quién sabe quién; que viene en nombre de Dios, y que todos deben hacerle caso. ¿Qué harías tú? ¿No pensarías que ha tenido un ataque de locura, e intentarías llevártela a casa?\nPero, mi mujer es una persona normal, como tú o como yo. En cambio Jesús era hijo de Dios. ¡Ellos ya sabían que había hecho milagros!\nEsto lo "sabes" tú, dos mil años después, ¡porque siempre te lo han contado así! Pero Jesús, si existió, también debió ser una persona normal.\nJesús era normal, pero también era hijo de Dios.\nPerdona, Víctor: ¿cómo puedes decir que era "normal" si era "hijo de Dios"?\n¡Y yo qué sé! ... Tendría una doble personalidad. Hay gente que tiene doble personalidad, ¿no?\nAy, ay, ay! ... Que la cosa se lía ...\nPerdonad: volvemos a caer en el error de siempre. Los Evangelios no son biografías, ni historia. El relato que hemos leído no es crónica de un día en la agenda de Jesús. Tiene forma de crónica, pero no es una crónica. Hablándonos de Jesús se nos quiere hablar de las acciones y reacciones de las personas que conviven. Vivimos conviviendo; pero "convivir" es algo muy complejo. Tú misma, Bet, has hablado de la reacción de Víctor en el caso de que yo me presentara en la iglesia diciendo que soy quién sabe quién. Pero la verdad es que (y ahora tú, Víctor, no me hagas quedar mal ...) yo soy realmente una persona única para Víctor (Si no, no se habría casado conmigo ...), y mi presencia en su vida debe ser, más o menos, lo más importante que le ha ocurrido jamás.\nNo tengo absolutamente ningún inconveniente en decir que, para mí, eres la persona más "enviada de Dios" que puedo imaginar, y se te puede aplicar todo esto que dice este pedazo del evangelio: para mí eres luz, libertad, gracia, ... y muchas cosas más.\n¡Pero, me consideras "normal", ¿verdad?!\n¡No sólo normal, sino "criterio de normalidad"!\nAhora, a mí, se me están cruzando los cables ... Es eso de ser normal y extraordinario a la vez. El ejemplo que has puesto, lo veo claro. Yo podría decir lo mismo de Bet. Si es así ... tendríamos que deducir que toda la gente normal, para alguien es también extraordinaria ...\nPara mí, tú, Julián, eres extraordinario, y lo son nuestras hijas, y lo era mi padre, y mi madre, y ... ¿por qué no?, También lo sois vosotros, Víctor y Magda ...\nY estoy pensando que, para mí, hay tantas personas y situaciones extraordinarias ... que, tal vez, todo es extraordinario.\nPerdonad: me parece que se me ha bloqueado el cerebro con tanta cosa extraordinaria ... Veo que tendré que hacer un "reset", y empezar de nuevo.\nNo pasa nada. Yo también he tenido que hacer muchos "reset" y cambiar de configuración. Y siempre ha sido positivo. ¡Es interesante descubrir que estamos rodeados de personas extraordinarias!\nEtiquetas: Año de la Fe, Ciclo C, ordinario, Pere Torras, Tertulia en espiral\nREFLEXIONES DOMINICALES.DOMINGO IV DE ORDINARIO. CICLO C.\nDOMINGO IV DE ORDINARIO\nEl relato paralelo del evangelio de Marcos se leyó el domingo 14 de ordinario, del año B. Allí podréis encontrar otros apuntes al respecto.\nContinúa el relato del domingo anterior. Jesús, en la sinagoga de su pueblo, acaba de dar la noticia más esperada por todos los judíos (por todos los humildes y los oprimidos): "Lo hoy oís decir de mi es el cumplimiento de estas palabras de la Escritura", (es decir: el cumplimiento de los anhelos más profundos de los que sufren).\nPero de repente la situación se invierte como un calcetín. "¿No es éste el hijo de José?" Jesús pertenece al grupo de los hombres humildes (sin importancia) de Nazaret. También Nazaret es una aldea humilde y sin importancia entre las villas de Israel. Y también Israel es un pueblo humilde y sin importancia entre los pueblos del entorno.\nEstamos, pues, en el ámbito de las cosas humildes, y a menudo en el mundo de las cosas humildes, incluso los humildes desconfían de su propia humildad. Desgraciadamente, entre las "debilidades" de los humildes está su confianza en los poderosos. La auténtica desgracia de los "humildes" no está en su supuesta humildad sino en su equivocada confianza en los "poderosos".\nEs cierto que Israel, como pueblo religioso, tiene puesta su confianza en Dios, pero entiende a Dios como un Dios poderoso que se manifiesta en el obrar de los poderosos. De ahí deduce la falsa convicción de ser un pueblo, humilde, más importante que los demás.\nJesús reacciona: ellos son "pueblo de Dios", pero eso no significa que Dios sea "su" Dios. Si fuera así, ¿Porqué en tiempos de escasez Dios envió al profeta Elías a socorre a una pobre viuda, precisamente, extranjera? ¿Y por qué, de entre los muchos leprosos que había en tiempos de Eliseo, sólo un extranjero fue curado por el profeta?\n¿Tan ciegos están todos que todavía no han aprendido, de la propia historia, que Dios da pruebas de su amor y protección a todos los pueblos, y valiéndose para ello de los humildes y los marginados? En Jesús descubrimos al Dios de los pobres y de los oprimidos. Sólo estos son capaces de "creer en Él". Los otros no le necesitan ...\nAnte la provocación de Jesús, los habitantes del pequeño pueblo de Nazaret reaccionan en sentido contrario: quieren demostrar su fuerza hacia aquel que consideran más débil que ellos. Juegan a "ser poderosos", y le llevan a la cima de su pequeña montañita para despeñarle. Pretenden compensar con la violencia hacia los más débiles su propia debilidad.\n"Pero él se fue pasando entre medio de ellos".\nSorprendente final. El relato no cuenta cómo lo hizo, Jesús. Con esta frase, tan lacónica como inesperada, el evangelista quiere evocar e ilustrar otra situación más difícil de entender, pero mucho más importante. El risco de la montañita donde han llevado a Jesús y desde donde le quieren despeñar evoca la montañita del Calvario donde le llevarán en el momento supremo, y desde donde le precipitarán en la fosa de la muerte.\nPero, cuando las mujeres van al sepulcro (la fosa de la muerte), se encuentran con dos hombres de trajes resplandecientes que les dicen, como regañándolas: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo?" (Lucas 24, 5). El final sorprendente de la escena de Nazaret quiere ayudarnos a imaginar la resurrección, que es inimaginable. Pre-anuncia el último final, donde se podría decir igualmente: “Pero Jesús, ‘pasando’ entre medio de quienes le mataron, entró en la Vida”.\nHay dos formas de convivir:\nUna engañosa, nacida de la visión equivocada de pensar que hay “personas importantes” y “personas insignificantes”. Y pensar que estas, si quieren ser “importantes” deben asumir las formas y los comportamientos de los poderosos.\nLa otra forma es entender que no existen ni “importantes” ni "insignificantes". Y que si, de hecho, se han creado estas diferencias, hay que estar a favor de los habidos por “insignificantes”. En todo caso, esta es la forma en como Dios actúa. “Ha derribado del trono a los poderosos y ha ensalzado a los humildes” (Lucas 1,52).\nSí, en el hijo de José, uno de nosotros y uno de los nuestros, reposa el Espíritu del Señor, que le ha ungido para llevar la buena nueva a los desvalidos (como leíamos el domingo pasado); para hacer regresar a los deshumanizados a la plenitud humana, y convertirse en hijos de Dios.\nLas palabras del profeta Isaías, que Jesús hace suyas (como leíamos el domingo anterior), nos invitan a corregir nuestra manera habitual de ver la sociedad. No hay desvalidos (hoy podríamos decir "sin papeles"), cautivos, ciegos, oprimidos ... sin opresores y cegadores.\nPero también es verdad que no podría haber opresores y cegadores sin la connivencia de una multitud de "humildes" que les mantiene y les venera. Hay un excesivo culto a la personalidad. También en la Iglesia. En nuestra sociedad, el culto a la personalidad puede ser considerado un mecanismo de defensa para la autoproyección. En la Iglesia es un pecado de idolatría. Y este pecado no está sólo en quienes reciben y aceptan este "culto" sino también en quienes lo dan.\nQuizás sea necesario denunciar a los poderosos cuando hacen víctimas. Pero también puede ocurrir que la simple denuncia se convierta, de hecho, en propaganda y fortalecimiento de su poder. Por eso muchas veces, más que denunciar, quizá sea mejor ignorar y prescindir; no colaborar ni alimentar aquellas situaciones que engendran o perpetúan o disimulan el culto a la personalidad.\n"No hay ningún profeta que sea bien recibido en su país natal". ¿Por qué?\nEn la Iglesia, la principal "fuente" de diferencias es el sacramento del orden. ¿Qué dicen, los Evangelios? ¿Cómo lo entendéis vosotros? ¿Sabríais imaginar una iglesia no-clerical?\n¿Habéis colaborado alguna vez o estáis colaborando en el "culto a la personalidad" hacia alguien?\nPublicado por Genís Deusedes en 10:32\nTERTULIA EN ESPIRAL - Capítulo 12 - Domingo III de Ordinario - Ciclo C\nTERTULIA - Domingo III de Ordinario - Ciclo C\nEste primer trozo que hemos leído me parece escandalosamente perverso. Es una clara muestra de la mentira que yo encuentro en la religión; en todas las religiones.\n¡Caramba! Hoy empiezas "fuerte", Julián. ¿Qué es eso que tanto te escandaliza?\nEl engaño premeditado. Fijaos: hemos leído la Introducción al EVANGELIO que escribió este señor a quien llamáis Lucas. Es una Introducción conceptualmente bien realizada, perfecta; podría servir de Introducción a cualquier libro de Historia actual. El autor dice que ha investigado minuciosamente los hechos ocurridos, y que quiere exponerlos ordenadamente para que el lector (un tal Teófilo) pueda saber toda la verdad y nada más que la verdad. Por tanto, se presenta el libro como una obra seria, científica, con hechos comprobados. Pero, según todo lo que llevamos leído estos días de Navidad pasados, resulta que está lleno de fábulas: ángeles que se aparecen, pastores que tienen visiones, niños puestos en comederos, … ¡Por favor! ¡¿Estos son los hechos "minuciosamente investigados"?!\nMe parece, Julián, que lo mezclas todo un poco, y que te dejas llevar por tus prejuicios. Para ti, todo lo que sea o parezca sobrenatural debe ser forzosamente mentira. Pero, ¿cómo sabes que no puede existir nada sobrenatural? ¿Por qué, sobre unos hechos de hace 2000 años, estás más seguro de tus pensamientos que de lo que escribió la gente de la época?\nPues, sencillamente: porque no se trata de hechos sino de fábulas. ¿Cómo lo "comprobó", este tal Lucas, que un ángel se apareció a María, y la conversación que tuvieron? ¿Cómo comprobó que Juan daba saltos de alegría dentro del vientre de su madre? ¡¿Cómo "verificó" que Jesús era hijo de una virgen?! Si era virgen, no había hijo, y si había hijo, ¡no había virgen! Esto es indiscutible …\nEn otras tertulias ya hemos visto que todo este lenguaje tenía otro sentido. Pero a mí me ha pasado un poco como a ti, Julián: cuando he leído esta Introducción, me ha parecido la Introducción a un libro actual de Historia. Me ha sorprendido.\nEvidentemente, los Evangelios pueden decir lo que quieran. ¡Sólo faltaría! Lo que no me parece correcto es dar gato por liebre; afirmar como histórico lo que es otra cosa.\nMe parece que estamos cometiendo un error importante: ponemos en boca de alguien algo que no dice, y luego le acusamos de mentiroso. Es un error muy frecuente. En este caso, damos por sentado que los evangelios son la biografía o la historia de Jesús, y luego los acusamos de explicar fábulas.\nPero, ¡esta Introducción dice claramente que se hablará de unos hechos minuciosamente investigados!\nPero no en la forma en que tú lo entiendes (y también mucha otra gente!). Mirándolo bien, Lucas no dice que quiera narrar una historia. A su época, la Historia en sentido moderno ni se había inventado ni interesaba.\nLo que quiere hacer Lucas (al igual que los otros evangelistas) es una "narración" o un "relato". Todos los pueblos antiguos cuentan relatos literarios donde se narran aquellos hechos reales, experiencias, sentimientos, ilusiones, esperanzas, victorias y derrotas, … que configuran su identidad. La verdad de estos relatos no es objetiva sino subjetiva. Son relatos de carácter sapiencial que permiten a las personas, individual y colectivamente, entender el mundo en que viven, sus orígenes y sus horizontes. Pensemos en relatos tan importantes como la Odisea, o la Eneida. La Biblia también está llena de relatos así, y contienen una gran sabiduría.\nPero estos relatos tienen carácter fabuloso, y todos ya sabemos que no son auténticos.\n¡Aquí está el error! ¡Son auténticos! Tienen su verdad, que suele ser mucho más importante que las verdades meramente objetivas. En las Fábulas de Esopo los animales hablan. No son verdad si se aplican a los animales, pero contienen grandes verdades aplicadas a las personas.\nLucas no hace una investigación de los "hechos materiales" como haría un historiador moderno. Él investiga, escoge, interpreta, selecciona, ordena … experiencias de la gente de su tiempo provocadas por la presencia, acción, condena y muerte de Jesús de Nazaret, y busca construir un relato o narración que permita al lector descubrir el sentido y el significado que estas experiencias tienen a la hora de orientar la propia vida personal y comunitaria.\nEn estos relatos, según dices, se mezclarían verdades y mentiras …\nNo. La mentira se la ponemos nosotros, cuando no los interpretamos correctamente. Si yo os digo que Víctor (que es mi marido …) tiene un corazón de oro, ¿alguno de vosotros dirá que miento porque es imposible que alguien tenga un corazón de este metal pesado, frío y opaco? Y si te digo a ti, Bet, que tienes una mirada cálida, ¿pensará alguno de vosotros que quiero decir que tienes fiebre? Los relatos tienen su verdad. Somos nosotros que los convertimos en "falsos" cuando los interpretamos al pie de la letra. Pero si buscamos aquello que realmente queremos decir, descubriremos maravillas.\nO sea: que los Evangelios son relatos; pero son verdad, ¿cierto?\nEn mi opinión, son muy de verdad, pero tomándolos como relatos y no como biografías. Y por eso he comentado tantas veces que no entiendo como en la iglesia tratáis tan mal estos relatos, fragmentándolos y desordenándolos de tal forma que es imposible captar su sentido. El evangelio de hoy es un ejemplo claro: se juntan dos fragmentos que no tienen nada que ver el uno con el otro. ¡Así no se puede entender nada!\nNo sé si te entiendo. En todo caso, una cosa parece evidente: hoy, los relatos de los Evangelios están anticuados.\nYo pienso exactamente lo contrario. Estoy convencida de que la gran crisis de Occidente se debe, en buena parte, a haber perdido el mensaje de estos relatos. Y esto ha resultado catastrófico sobre todo para la Iglesia. Tengo la impresión de que la Iglesia (que se ha sentido propietaria de los Evangelios), tras romperlos y triturarlos, ha guardado celosamente todos los pedazos, pero ha perdido su contenido. Y diría más: este contenido está expresado en un lenguaje literario de gran calidad. Si la Cultura occidental lo perdiera, perdería un componente esencial y valioso. Por eso pienso que es necesario mantener el lenguaje, interpretándolo correctamente para reencontrar el contenido.\nPero el lenguaje de los Evangelios choca con el lenguaje científico y técnico actual.\nDe ninguna forma. Chocan, cuando los interpretamos mal. Entre ellos no pueden chocar porque corresponden a capacidades humanas que están en planos diferentes y complementarios. Un pájaro que vuela no choca contra el aire, y si le quitas el aire, no puede volar. ¿No fue Einstein quien dijo: La ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega?\n¡Yo no necesito la religión para nada!\nDe acuerdo: aquí no hablamos de "religión" … Retiro la cita de Einstein. Aquí hablamos del lenguaje. ¡Y eso sí que lo usamos todos!\nPublicado por Genís Deusedes en 11:09


Mensaje del Arzobispo de Granada en la Semana Santa 2016 | ODISUR\nMensaje del Arzobispo de Granada en la Semana Santa 2016\nMensaje de Mons. Javier Martínez, Arzobispo de Granada, para la Semana Santa de 2016, grabado en vídeo y publicado en la web diocesana.\nYo quiero subrayar que la luz de la Semana Santa, lo sagrado que acontece, que celebramos en estos días, es justo el acontecimiento de la Resurrección de Jesús. Es ese acontecimiento el que ilumina no sólo la Semana Santa, sino la vida entera de cualquier hombre y de cualquier mujer que quiera abrir su corazón a lo que ese acontecimiento contiene. ¿Qué es lo que contiene? El Papa Francisco lo ha dicho de una manera muy sencilla en el título de un libro, recogiendo una frase que era de Benedicto XVI: «El nombre de Dios es misericordia».


Las variedades Tassimo, a examen\n¡Y también de seguir investigando en la web de Tassimo!\nEntramos en la última semana del proyecto y nos toca hacer balance de toda la aventura que hemos vivido en la oficina con Tassimo My Way.\nLo primero es lo primero, así que nos prepararemos nuestro café favorito. Después nos tomaremos unos minutos para reflexionar sobre todos los aspectos de la cafetera y el surtido de Tassimo. Tras esto, lo más sencillo: ¡responder la Encuesta final!\nAdemás, aunque el proyecto termine, el catálogo de Tassimo sigue escondiendo muchas sorpresas. Seguro que ya tenemos pensado el próximo pedido… 😉\n@todos: ¿Cómo resumimos en una frase nuestro balance de #TassimoEnLaOfi?\nlenigiro • hace 3 meses\nHa sido un placer poder compartir nuestras opiniones con la conunidad osbre este producto, espero poder ayudar más en un futuro, muchas gracias. De mientras... Cappuchino... @lenigiro #TassimoEnLaOfi #tassimoenlaofi #trndespaña #trnd #coffee #coffe #coffetime #cafe #tassimo\nCada vez hay más variedad, la verdad es que es una auténtica pasada:)\nKona3108 • hace 3 meses\nMe gustaría probar Lila versa que hoy hablar de ello pero nunca tuve la ocasión de probarlo\npribikova • hace 3 meses\nLo bueno que tiene Tassimo es que es casi la única marca de cápsulas que tiene variedades de tés. En la oficina hay compañeros que no beben café, y se han quedado encantados con el primer pedido que hicimos y pedimos también variedades de los tés.\nmyrimoli • hace 3 meses\nHa sido un placer participar en este proyecto mientras me tomaba un #Tassimoenlaofi. Hemos quedado encantados con la cafetera y la enorme variedad de cafés, tés y chocolates de Tassimo. Ya hemos hecho nuestro primer pedido para reponer existencias y os aseguro que no será el último!\nEspero poder colaborar en más ocasiones, ha sido toda una experiencia!\ndavidrip • hace 26 días\npor si os interesa... tras la primera descalsificacion la maquina sigue funcionando de maravilla ... seguimos disfrutando de #Tassimoenlaofi como el primer dia , proponemos que los embases sean de 20 y no de 16 :)


Hoy en día, la percepción de nuestras audiencias es clave para el éxito de nuestra propuesta comercial. Ya no basta con decir que somos buenos en algo, nuestras acciones -el storydoing de nuestra organización- generan credibilidad en nuestros stakeholders, ya sean clientes, inversores, empleados o reguladores, quienes contribuyen a construir nuestra reputación con impacto para el negocio.\nEn PROA diseñamos y ejecutamos proyectos personalizados de consultoría de comunicación corporativa y gestión de la reputación dirigidos a las audiencias específicas relacionadas con los objetivos de negocio de nuestros clientes. Ideamos, identificamos y adaptamos los mensajes a las distintas audiencias para generar valor. Contamos con un profundo conocimiento de los medios de comunicación y con la experiencia de haber gestionado la relación con medios de múltiples sectores.\nEstrategias de comunicación orientadas al crecimiento empresarial\nPosicionamiento de compañías y directivos\nReposicionamiento y cambio de identidad\nLuis Sala Director en el País Vasco\nAna Gómez Directora en Galicia\nMireia Fontbernat Directora en Cataluña\nRocío Hidalgo Directora en la Comunidad Valenciana\nBen Kendall Director Creativo\nReyes Gómez Consultora Senior\nFernando P. Montero Consultor Junior\nLorena Saura Consultora Junior\nArantxa Reinares Responsable Marketing Digital\nCarolina Pérez Office Manager


DE VIEJO A CLÁSICO | El blog de los coches viejos que se convertirán en clásicos…o no. | Página 2\nNo todo en el pop actual es malo, y esta es una canción que llevo tarareando desde hace meses sin cansarme.\nEsta entrada fue publicada en UNOS MINUTOS MUSICALES el 6 junio, 2015 por b234r.\nEste anuncio que vuelvo a ver gracias a la magia del yutube ese fue hecho en Inglaterra pero también emitido en España hace ya más de 25 años, y de alguna manera se me quedó en la cabeza. No es gran cosa, simplemente una moza se larga de casa de su ahora ex-novio porque parece que la relación no da más de sí. Como ella es una mujer con algo de orgullo se deshace de todos los regalitos que le ha hecho, excepto del Golf, que parece que es más de fiar que su ex-novio.\nHay un par de detalles curiosos: la elección de una modelo clavadita a Lady Di (la moza era una tal Paula Hamilton), y los Audi 100 estratégicamente aparcados en el lujoso barrio, probablemente londinense, donde parece filmada la escena.\nMuy bonito el Golf con sus llantas “teardrop”, por cierto.\nEsta entrada fue publicada en PASAMOS A PUBLICIDAD el 3 mayo, 2015 por b234r.\nNUESTROS COCHES VIEJUNOS: ALFA 164 3.0 V6 (1989)\nCuelgo aquí algunas fotos que Carlos me ha enviado de su 164 V6 del ´89. El coche se ve precioso, y ahora que me fijo lleva faros del 164 Super.\nEsta entrada fue publicada en NUESTROS COCHES VIEJUNOS el 9 abril, 2015 por b234r.\n“UN PRODUCTO CON UNA EXCELENTE RELACIÓN CALIDAD-PRECIO”\nCuando yo compraba revistas de coches, la frase arriba citada era una de las muletillas más empleadas, normalmente en el contexto: “el [insértese aquí marca y modelo] es un producto con una excelente relación calidad-precio, y con toda seguridad será uno de los más competitivos de su segmento”. Simplemente emplear la palabra “producto” para referirse a un coche dice mucho de la afición al automóvil de ciertos periodistas.\nEsta entrada fue publicada en BATALLITAS E HISTORIETAS el 1 abril, 2015 por b234r.\nNUESTROS COCHES VIEJUNOS: NISSAN PRIMERA GT (1997)\nEl Primerita fue un salto de gigante en mi educación automovilística. Lo compré en 2004 con unos 145.000 kilómetros y lo vendí en 2006 con unos 170.000.\nEsta entrada fue publicada en NUESTROS COCHES VIEJUNOS el 20 marzo, 2015 por b234r.\nNUESTROS COCHES VIEJUNOS: AUDI 100 2.3E (1992)\nEste fue mi primer coche, comprado en abril de 2002.\nJavier en NUESTROS COCHES VIEJUNOS: AUDI…


You are here: Home / Redes Sociales / Escena y Público: Seminario internacional de desarrollo de audiencias\nFebrero está siendo un mes con muchas novedades.\nY hoy quiero hablarte de un seminario al que he sido invitado como ponente y que tendrá lugar en Oviedo los días 16 y 17 de marzo en el Palacio de Congresos y Exposiciones de esta maravillosa ciudad.\nEl nombre del seminario, explica con creces la finalidad del mismo: Escena y Público.\nDesarrollo de audiencias como reto para uno de los sectores más afectados por la crisis y los recortes.\nUn foro único donde Oviedo busca alinearse con los objetivos 2020 de Europa Creativa explorando nuevas vías para ofrecer al público del futuro experiencias nuevas e inspiradoras.\nAsegurando la conversación necesaria entre la sociedad y las artes escénicas.\nPara ello, los organizadores del evento han reunido un grupo de ponentes referentes en la búsqueda de alternativas para el contacto entre el artista y su público.\nSelecto grupo al que tengo el inmenso placer y honor de estar incluido.\nPero por si no fuera poco, el día 16 de marzo hay organizado además un evento de Networking en el Teatro Campoamor donde si te vienes, podremos conocernos e intercambiar ideas junto con el resto de ponentes de este interesante seminario.\nPonencia “el músico social”\nMi ponencia va a girar en torno al músico como eje fundamental para articular el cambio necesario para generar nuevas corrientes que permitan conectar de manera más intensa con nuestro público.\nDe alguna manera, puedes ver esta intervención como una continuación de la que realicé en Madrid en diciembre del año pasado con motivo de las III Jornadas AEOS.\nEn aquella ocasión, el concepto de orquesta del futuro fue el que llamó la atención sobre la poderosa herramienta que suponen las redes sociales y las nuevas tecnologías para hacer participar a estas instituciones del cambio necesario para adaptarnos a la nueva sociedad en la que nos vemos inmersos.\nEl músico social como profesional del futuro, es quien debe comenzar a articular este cambio.\nY somos nosotros, desde dentro del sector, los únicos que tenemos la llave para iniciarlo.\nCon o sin ayuda.\nReinventándonos sin olvidar nuestras raíces.\nPero siempre mirando al futuro y desde el centro de la sociedad.\nEl resto te lo cuento en un par de semanas en Oviedo. Aunque ya sabes, que si no puedes acercarte para conocernos en persona, te lo iré contando desde mi blog.\nPero mi intervención es una más de otras muchas interesantísimas que seguro nos inspirarán a todos y que te resumo brevemente a continuación.\nPonencias ¨escena y público”\nEstarás de acuerdo conmigo en que las ponencias y los ponentes del seminario son para no pensarse dos veces el acercarte a Oviedo.\nPepe Zapata: Socio y consultor de TekneCultura titula su ponencia “Querido público, lo que necesitas es… amor”.\nLanfranco Li Cauli: Director de Marketing y comunicación del Piccolo Teatro de Milano tratará del Marketing mix evolutivo por las Artes.\nEnric Martínez Castignani: Barítono y director de 3C media Cultura disertará sobre cómo crear un Festival… sin morir en el intento.\nBegoña Cerro: Subdirectora General de Cooperación Cultural con las Comunidades Autónomas, (MECD) hablará de cómo los nuevos programas y particularmente “Europa Creativa 2020”, intentan dar respuesta a la problemática del sector en estos momentos de crisis.\nRaúl Ramos: Socio y Co-Director de Asimétrica nos contará qué hacer con los datos de los usuarios para desarrollar audiencias.\nMacarena Cuenca: Profesora e investigadora de la Universidad de Deusto nos hablará de la gestión de públicos de ópera, estrategia y buenas prácticas.\nFélix Alcaraz: Director Técnico de la Orquesta y Coro Nacionales de España desarrollará una ponencia sobre la estrategia de producto de la Orquesta que dirige.\nMaider Múgica: Manager de Marketing Classics de Universal Music Spain S.L. nos hablará de “adaptar y adoptar” en la industria discográfica.\nComo ves una agenda muy completa para que compartamos proyectos, ideas y sobre todo las ganas de evolucionar y mejorar todos juntos.\nHacer de las artes escénicas y la música un referente para una sociedad tan necesitada de valores, es mi proyecto vital como sabes y juntos lo conseguiremos.\nEscena y público caminando hacia el futuro unidos desde el presente.\nY el cambio comienza en Oviedo el 16 y 17 de marzo.\nFiled Under: Redes Sociales Tagged With: estrategia social media, Jornadas AEOS, marketing artes\n23 febrero, 2015 at 22:59\n¡Qué casualidad! Conocer hace poco tu blog y poder conocerte en Oviedo, mi ciudad, en 3 semanas. Tiene buena pinta el seminario. Iré ilusionado a escucharos.\nno sabes cómo me alegro. Será un placer saludarte en persona en Oviedo. Seguro que además el seminario te encantará.