Papeles del Psicólogo, 2002. Vol. 22(83).\nPSICOLOGÍA HISPANA Y PSICOLOGÍA UNIVERSAL\nCatedrático Emérito. Universidad de Barcelona\nEl autor, después de más medio siglo de dedicación a la psicología, pasa revista al desarrollo de esta ciencia poniendo especial énfasis en la sustitución del conductismo por el cognitivismo como teoría dominante y destaca que esta sustitución deja sin aclarar lo que desde siempre ha constituido una realidad problemática: el carácter intencional de la conducta humana así como la posibilidad de explicarla a la vez desde el organismo y desde la sociedad. Paralelamente describe el desplazamiento, a lo largo de este tiempo, de los centros de producción de la investigación psicológica de Europa a los Estados Unidos y el papel singular que así ocupa el inglés no sólo en la transmisión de la información sino en la propia investigación, con las ventajas y también los inconvenientes que ello conlleva. Finalmente el autor se refiere al interés actual por la psicología cultural y señala importancia que ello puede tener para dar protagonismo a la psicología producida en los países de lengua hispana.\nDrawing on the experience gained in more than half a century dedicated to psychology, the author reviews the development of this science, laying special emphasis on the demise of behaviorism and the rise of cognitivism as the predominant theory. He stresses the fact that this substitution has not provided a satisfactory answer to the problem of the intentional character of human behavior or the possibility of accounting for it at the level of the individual and at the level of society. He also describes the transfer of the centers of production of psychological research from Europe to the United States during this period and the unique role that English has played not only in the transmission of information but in research itself, highlighting both the advantages and the drawbacks of this development. Finally, the author discusses the present interest in cultural psychology and the possible impetus that this new interest may give to psychological research conducted in Spanish speaking countries.\nEn mis ya lejanos años de estudiante de la Universidad de Barcelona en la década de los treinta, pronto aprendí, frente a los ensueños nacionalistas, que la ciencia aspira a ser universal y no tiene patria ni fronteras. Cuando, mucho tiempo después, publiqué una historia de la psicología en Cataluña (Siguán, 1981) estampé esta afirmación en la primera página dejando claro que no pretendía historiar la psicología de Cataluña sino lo que se había pensado e investigado sobre esta rama del saber en esta tierra, sin intentar deducir de esta historia unos rasgos comunes y diferenciales. Hoy, con más perspectiva, sigo creyendo lo mismo pero me doy cuenta, quizás más que entonces, de que los conocimientos científicos están condicionados, de muchas maneras, por factores que varían con los tiempos y con los lugares, con las culturas y con las sociedades. Y acepto con gusto el reto de reflexionar sobre este tema en función de mi propia experiencia.\nEmpezaré la reflexión refiriéndome a la forma como he visto sucederse las teorías psicológicas a lo largo de mi vida profesional para preguntarme por las razones de esta sucesión.\nEl primer libro de psicología que leí con atención fue una de las primeras obras de Piaget. Piaget como Claparède visitaba con frecuencia Cataluña donde sus ideas eran muy apreciadas por los pedagogos comprometidos con la renovación pedagógica. Y además la lengua y cultura francesa era muy popular en Cataluña y yo mismo me sentía muy cerca de ellas. De todas manera en la Universidad y en la clase de filosofía con Joaquín Xirau de lo que oí hablar era más bien de fenomenología alemana y de la psicología comprensiva inspirada en ella: Scheler, Spranger... Y también en el Instituto Psicotécnico, que dirigía Emilio Mira, la psicotecnia alemana tenía un gran prestigio. Y todos sabíamos que la psicología experimental había nacido en Alemania con Wundt. Igualmente sabíamos que las diferentes corrientes del psicoanálisis que por entonces empezaban a difundirse, Freud, Jung, Adler.. nos llegaban desde Viena. Y sabíamos de la existencia de Pavlov en Moscú. O sea que nuestras fuentes de inspiración, las mías y las de mis coetáneos interesados por la psicología, eran francesas y alemanas, en general europeas.\nEn 1951 me incorporé al recién creado Departamento de Psicología Experimental del CSIC en Madrid que dirigía el Dr. Germain y en el que coincidí con Mariano Yela y José Luis Pinillos con los que, años después, iba a compartir la tarea de introducir la psicología en las universidades españolas. Los tres teníamos una formación filosófica y humanista y los tres teníamos una gran curiosidad intelectual lo que nos había familiarizado con todas las grandes corrientes teóricas y aplicadas que seguían dominando el campo de la psicología.\nUn panorama extremadamente variado, del que ya he citado algunos componentes, de la psicología comprensiva en un extremo a la reflexología pauloviana en el otro, pasando por las distintas forma de funcionalismo, por la psicología llamada de la gestalt, las teorías estructurales o factoriales de la personalidad, el conductismo, la psicología genética, la psicología diferencial –heredera de la antigua caracterología– progresivamente sustituida por la psicotecnia, un abanico de doctrinas a las que se añadían los amplios dominios de la psicología aplicada y las diferentes escuelas de psicoterapia. Un campo extremadamente variado, que en parte mantenía las tendencias dominantes en los años treinta pero con una clara concentración por un lado en la psicotecnia y la teoría factorial de la personalidad que de ella podía derivarse y por otro en las teorías del aprendizaje y especialmente el behaviorismo, que en España traducíamos por conductismo.\nSimultáneamente con este desplazamiento y esta concentración en torno a determinadas teorías se estaba produciendo un desplazamiento geográfico de los centros de producción y de prestigio de la Europa continental a los países anglosajones y concretamente a los Estados Unidos. Un desplazamiento que nos afectaba a nosotros mismos. Yo había pasado una temporada en París pero luego otra en Londres estudiando psicología industrial, Pinillos estuvo en Alemania pero después trabajó en Londres con Eysenck. Y Mariano Yela en Lovaina con Michote y en Chicago con Thurstone. Un desplazamiento geográfico que en los años posteriores no haría sino reforzarse.\nEn 1962 fuí nombrado catedrático de la Universidad de Barcelona y años después se estableció la licenciatura y el doctorado en psicología en las Universidades de Madrid y de Barcelona y siguiendo su ejemplo pronto en otras Universidades españolas. En pocos años la psicología se convirtió en una Facultad universitaria de pleno derecho y en una profesión muy solicitada y sus profesionales se agruparon en Colegios profesionales que hoy tienen una vida floreciente. Para atender la enseñanza en expansión tuvieron que formarse, y en buena parte autoformarse, un gran número de profesores. Y aunque entre el profesorado estaban representadas muy diversas tendencias el período de expansión rápida coincidió con el de máximo prestigio del conductismo lo que claramente influyó tanto en la investigación como en la enseñanza.\nNo de una manera exclusiva por supuesto. Cuando me correspondió responsabilizarme de este desarrollo en Barcelona pensé que no podíamos crecer desde la nada y que necesitábamos apoyos e influencias exteriores. Para ello en París entré en contacto con los que en aquel momento mantenían el prestigio de la tradición psicológica francesa: Fraisse en psicología experimental, Oleron en psicología infantil, Zazzo que mantenía la herencia de Wallon... y sobre todo en Ginebra establecí sólidos lazos con la escuela de Piaget, entonces en plena actividad.\nHoy, casi cuarenta años después, sigo satisfecho de haber entablado estas relaciones que a la larga resultaron muy fructíferas y algunos de cuyos frutos todavía se mantienen. Pero al mismo tiempo su recuerdo me produce un sabor agridulce. Hace cuarenta años en el campo de la psicología, tanto en la investigación como en la docencia, la diferencia entre Barcelona y ciudades como París y Ginebra o Viena o Moscú era, más que muy grande, abismal. Hoy las diferencias son sólo de matiz. Y lo que digo de Barcelona puede repetirse para Madrid y para muchas otras Universidades españolas. Porque nosotros hemos mejorado mucho, por supuesto, pero también porque las ciudades que he citado eran entonces centros de producción original, faros luminosos en el campo de la psicología. Hoy en cambio todos los faros están en Estados Unidos y en su ámbito de influencia directa. Y las doctrinas que predominan en el mundo son las predominantes en las Universidades americanas.\nAsí, a lo largo de muchos años de estar en contacto con la psicología en sus distintas perspectivas, he conocido muchos sistemas o escuelas o formas distintas de interpretar la psicología como actividad científica, he visto cómo unas sustituían a otras como doctrinas predominantes y he conocido simultáneamente un desplazamiento geográfico de los centros de poder psicológico de este a oeste de Europa a los Estados Unidos de Norteamérica. La razón de este desplazamiento parece fácil de señalar, el papel preponderante de los Estados Unidos en el mundo contemporáneo que la última gran guerra puso de manifiesto y que desde entonces no ha hecho mas que crecer. Y que ha tenido una consecuencia importante: hacer del inglés el lenguaje de las actividades científicas y entre ellas de la psicología. De manera que comentaré primero el papel del inglés y sus consecuencias para preguntarme después por la razón de los desplazamientos y las sustituciones de las teorías psicológicas.\nEl progresivo predominio del inglés, como lengua de las comunicaciones en general y como lengua de la producción y de la difusión científica en particular, es una hecho ampliamente conocido y comentado desde posturas muy diversas, unas comprensivas y elogiosas, así Truchot (1990) o Deutsch, (1998) y otras fuertemente criticas, así Phillipson (1992). Al margen de las opiniones que merezca este hecho, se trata de una realidad que resumiré con un ejemplo.\nEn 1957 se celebró en Bruselas un Congreso de la Unión Internacional de Sociedades de Psicología. Las lenguas oficiales eran el francés, el alemán y el inglés, no sólo se aceptaban comunicaciones en las tres lenguas sino que se procuró un equilibro entre las tres y las conferencias principales del congreso alternaban las tres. El equilibrio respondía a una situación de hecho, efectivamente la producción científica y las publicaciones en estas tres lenguas eran muy importantes y, por sorprendente que hoy pueda parecer, había revistas científicas en los Estados Unidos que aceptaban artículos y recensiones en las tres. Años más tarde volvió a celebrarse en Bruselas un Congreso de la Unión y esta vez las lenguas oficiales eran solamente el inglés y el francés pero en la práctica, y con la sola excepción de algunas comunicaciones, el Congreso se desarrolló exclusivamente en inglés. Se trata sólo de un ejemplo pero perfectamente representativo. Actualmente el predominio de inglés en la mayoría de las ciencias es completo y las evaluaciones del impacto de una investigación se basan exclusivamente en publicaciones en inglés de tal modo que, incluso en países que tienen otras lenguas como lenguas propias, cada vez más los investigadores tienden a publicar en inglés y las revistas a redactarse en esta lengua.\nComo muchos fenómenos sociales es un proceso que se autoalimenta y autorrefuerza. Y también como prueba me limitaré a un ejemplo representativo. He observado con frecuencia que un artículo de investigación de tema psicológico escrito por un autor español y en una revista en español se acompaña de una extensa nota bibliográfica sobre el tema en la que aparecen incluidos una mayoría de artículos en inglés, publicados algunos en revistas de difícil acceso, mientras no aparecen otros sobre el mismo tema publicado por otro autor español en una revista en español. La razón no es difícil de imaginar, el autor del artículo, a la hora de confeccionar la bibliografía se ha limitado a imprimir desde el ordenador las referencias extraídas de un banco de datos sobre el tema.\nEsta práctica, como otras similares, a la larga tiene consecuencias. El autor español descubre que, si quiere que en los repertorios internacionales aparezcan referencias a publicaciones suyas, ha de publicar sus trabajos en inglés. Y aunque la aparición de referencias a sus trabajos en las bibliografías de otros autores no asegura que los hayan leído ya es sabido que para el currículum del autor lo importante no es que lo lean sino que lo citen.\nBasta con este ejemplo para mostrar que el predominio del inglés como lengua de la ciencia en general, y en nuestro caso de la psicología, coloca, a los investigadores que no tienen el inglés como primera lengua y que residen en países en los que el inglés no es la lengua principal, en una doble situación de inferioridad. Por un lado porque tienen mayor dificultad para expresarse en inglés que los que lo tienen como primera lengua y por otra porque los canales de difusión que tienen a su disposición inmediata: revistas e editoriales de libros, utilizan, como es lógico, la lengua principal de su país.\nLa conclusión es bastante clara. Disponer de una lengua común como lengua de comunicación internacional de alcance mundial tiene muchas ventajas. Pero si esta lengua, a diferencia de lo que ocurría con el latín, es al mismo tiempo la lengua de la primera potencia mundial produce diferencias irritantes\nLOS CONDICIONAMIENTOS LINGÜÍSTICOS\nComo acabo de señalar la generalización del inglés como lengua de difusión de los conocimientos y de la investigación en psicología tiene inconvenientes importantes para los psicólogos que no son de lengua inglesa y que residen en países donde se hablan y utilizan otras lenguas. Pero ¿puede afectar esta generalización a la propia sustancia del conocimiento psicológico?. Porque me he dedicado con cierta asiduidad a cuestiones de psicolinguística y de sociolingüística, alguna vez he tenido que plantearme esta pregunta en su forma más amplia y básica, no precisamente para la psicología sino para el conocimiento en general. ¿En qué medida y hasta qué punto nuestros conocimientos están condicionados por la lengua en la que se construyen y se expresan?.\nQue la mayor parte de nuestros conocimientos tienen una estructura verbal es algo que la filosofía griega ya puso de relieve. Hay una estrecha relación entre la palabra y el concepto que es su significado, entre la oración o la frase y el juicio y entre el discurso y el razonamiento. Hay por tanto una estrecha relación entre gramática y lógica. Y a su vez la lógica es tanto la ley que rige mi pensamiento como la estructura racional de la realidad. En griego "logos" significa a la vez la palabra y la razón y tanto la razón individual como la razón universal. Y toda la filosofía racionalista europea en sus más diversas formas se ha apoyado en estas correlaciones.\nAhora bien, el lenguaje que cumple esta función de instrumento del conocimiento es el lenguaje que todos los seres humanos tenemos en común, el que está inscrito en nuestra naturaleza racional (Humboldt, 1990) y del que puede suponerse una base fisiológica en las estructuras del cerebro. Es lo que Fodor (1983) llama el lenguaje del pensamiento y que puede ponerse en relación con la gramática general de Chomsky.\nPero nosotros hablamos y nos comunicamos no en este lenguaje en general sino en una lengua concreta entre las muchas que existen, los entendidos en la materia (Bernárdez, 1999) dicen que son entre cinco y seis mil, que a su vez son sólo una parte de las que han existido en tiempos pasados y de las existirán en el futuro. ¿Son los conocimientos que construimos o que deducimos y expresamos en una lengua determinada equivalentes a los expresados en otra?. ¿Es posible la traducción perfecta de una lengua a otra o esta correlación plena es imposible?. Y, si es imposible, ¿dónde queda la objetividad científica? Y también es posible pensar que unas lenguas tienen una estructura más lógica y más racional que otras y que por ello se prestan mejor que otras a servir de vehículo al pensamiento. Un punto de vista que, sin expresarlo expresamente y sin haber reflexionado sobre ello, muchas personas están dispuestas a admitir.\nLos pensadores griegos que con tanta fuerza afirmaban la estrecha relación entre pensamiento y lenguaje no se plantaron la relación entre el lenguaje en general y las lenguas concretas. Probablemente daban por supuesto que los bárbaros tenían lenguas con las que podían comunicarse pero que sólo la lengua griega permitía las sutilezas del pensamiento filosófico. Los romanos, más indiferentes que los griegos ante las lenguas de otros pueblos, se vieron sin embargo obligados a admitir la superioridad de las producciones en lengua griega y resolvieron la cuestión decidiendo que la cultura romana y la griega eran la misma cultura aunque se expresase en lenguas distintas, igual que decidieron que el dios que ellos llamaban Júpiter era el mismo que los griegos llamaban Zeus. Esta concepción de la cultura como una realidad única se mantiene en los siglos posteriores aunque en la Edad Media se cristianiza y se sigue manteniendo en el Renacimiento. Y cuando empezaron a producirse creaciones literarias y científicas en las llamadas lenguas vulgares y cuando estas lenguas empezaron a sustituir al latín, la creencia en la unidad de la cultura se mantuvo intacta. Las nuevas lenguas cultas lo eran porque se mantenían semejantes al latín y al griego y los que las utilizaban seguían los modelos establecidos por la cultura clásica. A lo largo de la época moderna el pensamiento racionalista que llevó a la revolución francesa se mantiene en esta misma línea. La cultura es única como es única la racionalidad. Y la traducción de una lengua culta a otra puede presentar dificultades pero en definitiva es posible porque la unidad de fondo de los significados se mantiene (Siguán, 1999).\nA comienzos del siglo XIX se produce un cambio de vastas proporciones. El pensamiento romántico alemán a partir de Herder (1772) abandona la idea de que la cultura es una realidad unitaria. La historia se nos muestra como una sucesión de culturas, cada una con su propia concepción del mundo y su propio sistema de valores. Cada pueblo que se mantiene históricamente a lo largo del tiempo crea su propia cultura que se traduce a la vez en una manera determinada de vivir, de organizarse y en unas determinadas creaciones en todos los campos: crea filosofía, su literatura, sus artes plásticas... Y, lo que es sobre todo importante, cada cultura se expresa a través de una lengua propia que no sólo es el vehículo de comunicación de los miembros de esta cultura sino que sus estructuras lingüísticas son un reflejo de la cultura del pueblo que la habla.\nY en la medida en que los miembros de un pueblo que tiene una lengua y una cultura propia se hacen conscientes de su unidad y de su solidaridad aspiran a ser políticamente autónomos. Es la justificación ideológica del nacionalismo y más concretamente del nacionalismo lingüístico.\nNo hace falta insistir en las extraordinarias consecuencias políticas de esta fundamentación ideológica de los nacionalismos y más concretamente del nacionalismo lingüístico. Pueblos que, como Francia, habían alcanzado su unidad política y lingüística encuentran en la nueva ideología la justificación de su política. Pueblos como los italianos o los alemanes que hablaban una misma lengua pero que no tenían estructuras políticas propias se constituyen como estados unificados. E imperios que, como el Austrohúngaro, incluían en su interior pueblos con lenguas distintas se disgregan en unidades nacionales. Y lo mismo ocurre con el Imperio Turco aunque en este caso el proceso disgregador alcanza hasta nuestros días. Y con el Imperio de los zares aunque en este caso el régimen comunista intentó compaginar la unidad del sistema con la autonomía de las nacionalidades que sólo alcanzaron su plena independencia tras su disolución.\nLas consecuencias no fueron sólo políticas sino mucho más amplias. Si cada cultura implica una determinada visión del mundo, no sólo la literatura y el arte tendrán formas especificas en cada cultura, y por tanto en cada nación, sino incluso el conocimiento científico y será posible hablar de ciencia nacional. Las consecuencias no son menores en el campo de la educación, en cada país la educación se concibe como un servicio público al que todos tienen derecho y cuyo primer objetivo es formar ciudadanos de un estado nacional. La historia deja de ser en primer lugar historia universal para pasar a ser en primer lugar historia nacional. También la literatura, el arte y la filosofía se convierten en asignaturas escolares pero en términos nacionales.\nY por supuesto en el sistema educativo la lengua nacional es la lengua que sistemáticamente se estudia a lo largo de la escolaridad y es la única que se utiliza como vehículo de la enseñanza. Dada la estrecha relación entre cultura y personalidad y entre cultura y lengua se da por supuesto que aprendiendo a utilizar correctamente la lengua se desarrolla la personalidad y que la introducción demasiado temprana de otra lengua y el contacto con otra cultura perjudicaría este desarrollo armónico. Hasta mediados del siglo XX todos los educadores son reacios al bilingüismo en la educación y preferían retrasar el contacto con otra lengua hasta la adolescencia.\nPero la estrecha relación entre lenguas y culturas tiene consecuencias que afectan más directamente al tema que nos ocupan. Cada lengua constituye un sistema cerrado en el interior de la cultura que expresa y por tanto la traducción es siempre insuficiente y el límite imposible. Esto puede aplicarse a todo tipo de conocimiento incluso a la ciencia. La ciencia es nacional y estrictamente hablando intraducible.\nNo es difícil señalar hasta qué punto esta interpretación es exagerada. Un francés que viaja por Alemania sin conocer la lengua alemana no puede asimilar información verbal sobre nada de lo que contempla y sin embargo muchas de estas cosas le son inmediatamente comprensibles, una catedral gótica, un palacio barroco, un teléfono o una autopista. Y aunque desconozca la palabra "autoban" su significado coincide plenamente con el de "autoroute". Y la razón de esta coincidencia semántica no es difícil de señalar, Francia y Alemania han compartido una historia común durante siglos y por tanto cultura alemana y cultura francesa no son realidades separadas sino que tienen muchos rasgos comunes y mutuamente comprensibles. El mismo viajero francés trasladado a un país oriental encontraría más dificultades de comprensión y de traducción porque sus tradiciones culturales están mucho más alejadas.\nPero por otra parte la singularidad de las lenguas y de las culturas no se manifiesta de la misma manera según el tipo de conocimientos. Los Elementos de la geometría de Euclides se escribieron en griego hace veinticinco siglos pero el significado de cada uno de sus conceptos tiene una definición operativa que permite reproducirlo de manera unívoca en cualquier lugar y expresarlo de manera unívoca en cualquier lengua. Las ciencias de la naturaleza también incluyen definiciones reproducibles por medios experimentales, sin embargo aquí la dependencia respecto a la concepción del mundo vigente en una época y en una cultura determinada es mayor. Y cuando de las ciencias de la naturaleza pasamos a las ciencias sociales la dependencia es todavía mucho mayor, la mayor parte del vocabulario de un sociólogo o de un antropólogo está constituido por palabras de un significado fluctuante según las épocas y los lugares y según las escuelas e incluso según los autores. Y en el caso de la filosofía la dificultad todavía sube de punto. Traducir una obra de Hegel al español resulta extraordinariamente difícil, incluso traducir "geist" por "espíritu" es discutible porque la palabra "geist" en alemán tiene una larga tradición significativa que es muy distinta de la que arrastra la palabra "espíritu" y también porque la palabra "geist" usada por Hegel tiene un significado propio que sólo se desvela en el conjunto de toda su obra. Y si lo que se pretende es traducir Hegel al inglés el empeño se hace prácticamente imposible, traduciendo "geist por "mind" la filosofía de Hegel más que aclararse se hace incomprensible.\nClaro que un texto de psicología no es un capitulo de Hegel. A caballo entre las ciencias de la naturaleza y las del hombre, entre la fisiología y la sociología, su vocabulario es en parte definible operativamente y en parte dependiente de unos significados socioculturales. Por supuesto el predominio de escuelas que refuerzan la similitud de la psicología respecto a las ciencias naturales, como hace el conductismo, o a las estrictamente formales como hace el cognitivismo, refuerza la traducibilidad del lenguaje psicológico. Pero esta orientación objetivista ha significado perder parte de la riqueza de otras tradiciones psicológicas formuladas en otras lenguas. Es el caso de la psicología fenomenológica y comprensiva o de rica tradición sociológica alemana de Weber y de Cassirer (1948; 1974). Y no creo exagerado pensar que en la trasposición del psicoanálisis a países de lengua inglesa éste perdió algo de su riqueza original.\nPor otra parte, que la psicología contemporánea, fuertemente naturalista o formalista, es fácilmente exportable y traducible hay que entenderlo en el marco de nuestro mundo globalizado y dominado por la técnica. Un texto de psicología conductista o cognitivista no sólo es fácilmente traducible al francés o al español sino incluso al vasco o euskera a pesar de que se trata de una lengua no indoeuropea con estructuras lingüísticas muy distintas. Pero los hablantes del vasco desde que hace veinte siglos entraron en contacto con los romanos han participado de la historia europea, desde hace mucho tiempo se ha usado como lengua escrita y, aunque sólo recientemente se ha formalizado y modernizado, hace tiempo que en la Universidad del País Vasco se enseña psicología en esta lengua y hay psicólogos que la utilizan como vehículo de su actividad profesional. Otra cosa sería si nos preguntamos por la posibilidad de traducir el mismo texto al quechua, evidentemente la dificultad sería mayor no porque esta lengua tenga unas estructuras distintas sino porque la cultura que se expresa a través de ellas se ha mantenido relativamente en su mayor parte al margen de la cultura occidental racionalizada y tecnificada.\nLa referencia que acabo de hacer nos invita a preguntarnos por el significado de la psicología en situaciones pluriculturales pero antes de abordar este tema quiero tratar el que he planteado al principio de estas reflexiones, la sucesión de las doctrinas psicológicas y sus razones.\nLOS CONDICIONANTES SOCIOPOLÍTICOS DE LAS TEORÍAS PSICOLÓGICAS\nKuhn (1970) en su conocida obra "La estructura de las revoluciones científicas" y refiriéndose a las ciencias naturales dice que una ciencia se constituye en el momento en que científicos que trabajan en un mismo campo se ponen de acuerdo sobre el tipo de explicación aceptable que se convierte así en el paradigma de aquella ciencia. El paradigma explicativo condiciona los hechos que la ciencia puede tomar en cuenta. Con el tiempo hay científicos que proponen nuevas explicaciones para explicar fenómenos difícilmente encajables en la teoría aceptada o para entender nuevos hechos y en la medida en que las nuevas explicaciones proliferan se produce una situación de desconcierto hasta que la mayoría optan por una de ellas, que se convierte así en el nuevo paradigma. Las razones para preferir un nuevo paradigma mejor que otro, también científicamente legítimo, son de diversos tipos y entre ellos destaca la posibilidad de explicar mayor número de hechos o de permitir abordar campos hasta entonces no explicados. En años posteriores Kuhn (1990/1994) se ha mostrado extrañado de las aceptación generalizada que habían tenido sus ideas y en sus últimos trabajos tiende a ampliar las explicaciones sociológicas y culturales de los cambios de paradigmas.\nPor mi parte me parece evidente que en psicología, como en cualquier ciencia, un nuevo paradigma científico se impone en la medida en que se corresponde mejor con el estilo y las formas de pensar de la época en que surge (Caparrós, 1980). El paradigma evolucionista chocaba con creencias y tradiciones arraigadas pero contaba con las simpatías de los elementos más progresistas de la sociedad. Y en el campo de la psicología el éxito de la psicología experimental no puede separase del renovado prestigio que significaba para los psicólogos disponer de laboratorios y vestir bata blanca como los científicos serios. El paradigma que representaba la psicotecnia y el análisis factorial de las aptitudes era tan científico como el conductismo pero éste ofrecía un mayor apoyo experimental. Las teorías de Piaget se beneficiaron de su enfoque evolutivo y cognitivo en el plano teórico y de sus posibles aplicaciones a la pedagogía en unos años en los que la confianza en la renovación pedagógica se puede decir que era ilimitada. Y la psicología de Vigotsky no puede separase de su creencia marxista y de una determinada manera de entender el marxismo, posible en los años revolucionarios pero que Stalin cortó de raíz. Como tampoco es casual que años después sus ideas se difundiesen a partir de Estados Unidos por personas en conjunto muy críticas con el sistema allí establecido. En cuanto al rápido ascenso del cognitivismo substituyendo al conductismo es evidente que hay que atribuirlo a su estrecha relación con los mecanismos automáticos y los sistemas informativos esenciales en nuestra sociedad y que el conductismo no estaba en condiciones de utilizar como fuente de inspiración (Caparrós y Gabucio, 1986).\nDigamos en definitiva que la aspiración de la ciencia a la plena racionalidad y a la plena universalidad está justificada pero que es una aspiración que sólo en parte es realizable, Todas las disciplinas científicas, unas en mayor grado que otras, están condicionadas por factores sociales y culturales que varían en el tiempo lo que permite hablar de una auténtica historia de la ciencia y no de una mera acumulación lineal de saberes sobre una parcela de la realidad.\nACTUALIDAD DE LA PSICOLOGÍA CULTURAL\nHe señalado que el ascenso y la extraordinaria difusión de las doctrinas cognitivistas en psicología muy bien puede ponerse en relación con la progresiva globalización a escala mundial hecha posible por la universalización de la técnica y más precisamente de la informática que sitúa en primer plano los procesos de procesamiento de la información, punto de partida y centro de atención de las teorías cognitivistas. Pero simultáneamente con este ascenso estamos asistiendo a una amplia popularización de la llamada psicología cultural (Cole, 1996; Wertsch, 1998, etc.) y, más en general, de las interpretaciones psicológicas que pretenden explicar el comportamiento humano desde su contexto sociocultural en clara oposición a la interpretación cognitivista que reduce sus explicaciones últimas a factores congénitos y en definitiva biológicos.\nDe todas maneras la psicología cultural pretende algo más que destacar el carácter social de la conducta humana pues esto también lo hace la psicología social clásica. Mientras ésta describe comportamientos que en principio son comunes a todo el género humano, la psicología cultural se interesa por los rasgos específicos y diferenciales de la conducta humana en distintos contextos sociales y básicamente en distintas culturas.\nLa preocupación no es nueva. Wundt, al que consideramos padre de la psicología experimental, dedicó mas tiempo y más atención a la psicología de los pueblos que a sus trabajos de laboratorio. Y el antiguo y célebre libro de Bartlett (1932) sobre la memoria abarcaba a la vez la perspectiva experimental y la social. Pero la dimensión social pronto quedó marginada ante el auge de la psicología más rigurosa llevada a cabo en los laboratorios. Ahora en cambio asistimos a una clara reivindicación de estos estudios y aunque su posible falta de rigor es un riesgo evidente todo hace suponer su expansión en el futuro próximo.\nLa razón me parece clara. Es cierto que asistimos a un proceso globalizador de dimensiones planetarias pero al mismo tiempo también es cierto que la globalización provoca reacciones frente a la uniformidad reivindicando el valor de las diferencias y que la globalización al mismo tiempo multiplica las situaciones pluriculturales. Y esto ha de tener consecuencias en el campo de la teoría prestigiando las explicaciones por el contexto social.\nWertsch (1998), en el prólogo a la traducción al español de su obra La mente en acción, dice algo parecido y en forma más rotunda: que en el conjunto del mundo tiende a imponerse un modelo único y no sólo en el plano teórico, "un conjunto de proposiciones uniformes para formular teorías, realizar investigaciones empíricas y hacer presentaciones orales y escritas en psicología, antropología, educación y campos afines" (pág. 7). Tendencia a la unificación que él considera el resultado natural de las características de nuestro mundo racionalizado y burocratizado, en el sentido de Max Weber, pero agravado todavía porque ahora los medios de transporte y de comunicación de la información son muchísimo más rápidos que en tiempos de Max Weber. Un proceso globalizador que tiene ventajas pero que tiene también un alto coste, la pérdida de la variedad cultural, incluso en el campo académico a favor de la "hegemonía estadounidense". Para Wertsch la difusión de la psicología cultural constituye una reacción frente a esta tendencia y una reivindicación de la pluralidad.\nLa expansión de la psicología cultural puede tener consecuencias de otro orden. Es evidente que sus investigaciones hay que realizarlas preferentemente en los lugares donde predominan otras culturas o donde se producen los contrastes o los conflictos. Ello puede ofrecer oportunidades a la psicología cultivada en los países hispánicos. En la propia España las diferencias culturales entre las regiones o nacionalidades son importantes. Y no digamos en los países hispano americanos donde en muchos lugares las culturas indígenas son plenamente actuales. Pero no sólo se pueden estudiar las diferencias heredadas de la historia sino que no son menos importantes los contrastes que surgen actualmente. En muy poco tiempo, casi bruscamente, España ha pasado de ser un país emisor de emigración a ser un país receptor de emigrantes de procedencias étnicas y culturales muy variadas y como otros países europeos está en camino de ser asiento de una sociedad pluricultural.\nLA PSICOLOGÍA APLICADA EN SITUACIONES MULTICULTURALES\nPero la psicología no es sólo un conjunto de teorías científicas más o menos rigurosas, es también una ciencia aplicada por medio de unas técnicas que se administran directamente de persona a persona. Tradicionalmente estas técnicas, tanto las de psicodiagnóstico como las de psicoterapia individual o colectiva, cualquiera que fuese su orientación teórica, daban por supuesto que los clientes tenían una estructura básica común y un repertorio común de aptitudes y de actitudes, estructura y repertorio que compartían además con el propio examinador o terapeuta. Sólo esporádicamente se habían puesto en cuestión estas asunciones. Por ejemplo, cuando se discutió la utilidad de los tests mentales para sujetos de otras culturas o para los sujetos de niveles marginales de nuestra propia sociedad. O cuando se puso en duda la posibilidad de aplicar el psicoanálisis clásico también en otras culturas o en otros niveles sociales. Pero eran discusiones puramente teóricas sin consecuencias en la práctica. Hoy tiende a ocurrir lo contrario.\nUn caso muy frecuente y significativo lo constituye la atención psicológica a emigrantes, un tema de plena actualidad en España y que, por otra parte ha sido una experiencia frecuente en los Estados Unidos aunque sólo recientemente se haya tomado en consideración. Una buena presentación del tema lo constituye el libro de Pérez Foster (1998) y yo mismo (Siguán, 2001) en Bilingüismo y lenguas en contacto le he dedicado unas páginas. El inmigrado a otro país, especialmente si vive en contacto con otros de su misma procedencia, mantiene las pautas culturales de su sociedad de origen pero al mismo tiempo necesita integrase en alguna medida en la sociedad en la que se ha establecido y cuando necesita ayuda psicológica se la ofrece alguien que forma parte de esta sociedad. Entran así en contacto y en diálogo dos sistemas distintos de pautas culturales lo que favorece los malentendidos y las incomprensiones. Pérez Foster hace notar que incluso en el caso de los inmigrados bilingües, como a menudo son los hispanos, y de un psicólogo también bilingüe, como es su caso, la lengua continúa siendo un filtro y un obstáculo y que según sea la lengua utilizada los contenidos aflorados son distintos.\nLA PSICOLOGÍA EN EL ÁMBITO HISPÁNICO\nA lo largo de estos comentarios varias veces he rozado tangencialmente el tema de la psicología en España y en los países hispanoamericanos y antes de terminar quiero abordarlo de frente. En este conjunto de países la psicología tiene dos características principales, el disponer de una lengua de expresión y de comunicación común, aunque no sea única, y la común dependencia respecto de la psicología que se elabora en inglés en los países anglosajones y en primer lugar en Estados Unidos. A lo que puede añadirse todavía una tercera característica: el mutuo desconocimiento y falta de colaboración entre la psicología elaborada en los distintos países del ámbito.\nYo mismo soy testigo de ello. Tal como he contado, en mis años de formación buscaba inspiración en la psicología que se hacía en Europa más allá de los Pirineos y progresivamente tuve que dirigir mi atención a lo que ocurría en los Estados Unidos. Y no es que ignorase la existencia de los países americanos, para recordármela estaban, en primer lugar, los exilados de la guerra civil, las personas que más habían influido en mi inclinación a la psicología en mis años de estudiante en la Universidad de Barcelona, se habían establecido allí. Mira en Chile y luego en Brasil, Joaquín Xirau y Eduardo Nicol en México. Y para mí, como para tantos otros de mi generación, las publicaciones del Fondo de Cultura Económico significaron una parte importante en mi formación intelectual. Y no menos influyente fue la producción editorial que años después nos llegaba de Argentina especialmente la relacionada directamente con la psicología. Pienso, entre otras, en la editorial Paidós que por otra parte hace años que trasladó su sede central de Buenos Aires a Barcelona. Más tarde todavía, de Argentina llegaron no sólo libros sino personas huyendo de una situación política progresivamente intolerable. Argentinos que buscaban acomodo en algún lugar de Europa pero que parecían tener un empeño particular por Barcelona, y argentinos de muy diversas profesiones pero entre los que parecían predominar los psicólogos y los psicoanalistas de diferentes orientaciones. Tuve la suerte de incorporar algunos a las tareas iniciales de la Facultad de Psicología y algunos siguen perteneciendo a su profesorado. Y aunque los desplazamientos eran más difíciles que ahora, tuve ocasión de pasar temporadas comisionado por la UNESCO en varios países centroamericanos y de recibir y orientar en Barcelona a estudiantes de estos países que preparaban su doctorado. Mariano Yela, colega y amigo, estuvo en estos países con mucha más frecuencia y estableció fuertes relaciones personales e intelectuales. Nada de lo cual modifica lo que he empezado diciendo, la falta de comunicación y de colaboración entre los psicólogos de los países hispanoamericanos como resultado de la mutua dependencia de la psicología originada en Estados Unidos. Los grandes debates intelectuales y el consenso que, según Kuhn, determina los cambios de paradigmas es allí donde se producen. Nosotros nos limitamos a seguir en su estela.\nEs verdad que muchas cosas han cambiado desde mi juventud. Tantos los desplazamientos como el intercambio de información son ahora mucho mas fáciles y mi Universidad, como muchas Universidades en España, mantiene relaciones estrechas con Universidades hispanas, cada año un número importante de profesores y de alumnos viajan en ambas direcciones y las actuaciones conjuntas, incluso en el orden de la investigación empiezan a ser frecuentes. Las posibilidades para el futuro son ciertamente muy grandes, más de veinte estados y más de 350 millones de hablantes de una misma lengua abren un ámbito de posibilidades, tanto en el orden investigador como en el editorial, extraordinario. Se trata de aprovecharlo desarrollando una investigación propia lo que implica a su vez una reflexión propia sobre sus objetivos y por tanto una relativa independencia en los planteamientos. Pero se trata de una largo camino que sólo se ha iniciado.\nA lo largo de mi vida profesional he asistido al despliegue de la psicología como disciplina universitaria y a la consagración de la psicología como una profesión socialmente reconocida, un proceso que ha ocurrido en forma muy rápida y con resultados francamente satisfactorios. Me siento satisfecho de haber participado en él. Simultáneamente he visto aumentar de forma extraordinaria el volumen de la investigación psicológica y los medios puestos a su disposición y he visto variar el panorama de las doctrinas y escuelas psicológicas sin que ninguna haya logrado constituirse en la explicación única y sin que las doctrinas que sucesivamente he visto predominar, tiempo atrás el conductismo y ahora el cognitivismo, me parezcan suficientes. El conductismo tenía una gran ventaja, el proponerse formalmente como objeto de estudio la conducta humana sin centrase, como ocurría en la psicología tradicional, en las funciones cognitivas. Su gran inconveniente era adoptar un modelo estrictamente mecanicista que prescindía de la intencionalidad de los actos de conducta para reducirlos a respuestas predeterminadas.\nEl cognitivismo en sus diversas formas significó, de entrada, una liberación de estas limitaciones, los psicólogos pudieron volver a ocuparse de las funciones superiores, pudieron volver a experimentar sobre el lenguaje y las operaciones intelectuales, temas mucho más ricos y más cargados de oportunidades. Pero para hacerlo abandonaron lo que, a mi juicio, era la mejor baza del conductismo, el tomar la conducta como objeto primario de su estudio. Las ratas conductistas están a una gran distancia de los seres humanos pero en todo caso tienen hambre y sed, se alimentan y copulan y en determinadas situaciones dudan o se deprimen mientras los sujetos cognitivos, a semejanza de un ordenador muy complejo, se limitan a procesar información. El abandono de la conducta como objeto primero de la psicología no sólo significa renunciar a explicar la acción humana sino que invita a olvidar la subjetividad y la intencionalidad que caracterizan a los hechos que son el objeto de la psicología. Conciencia, intencionalidad y versión a la acción se convierten así en los grandes misterios para las distintas explicaciones cognitivistas. Explicaciones que lo que hacen es remitir todas las formas de procesar información a unas estructuras internas en definitiva congénitas y basadas por tanto en la propia biología.\nComo ha quedado claro a lo largo de mi comentario, esta limitación explica la simpatía que me inspira la reacción que representa la psicología cultural, una simpatía que empezó en el momento que descubrí la obra de Vigotsky. Pero de ningún modo propongo sustituir el cognitivismo por la psicología cultural, en una especie de vuelta de la tortilla, ni creo que sea posible, como a veces se propone, sumarlos en un matrimonio contra natura. El objetivo debería ser mucho más ambicioso.\nDesde los pensadores griegos sabemos que el hombre es, por naturaleza, un ser racional. Y desde los griegos sabemos que el hombre es por naturaleza un ser social. El problema que los griegos no abordaron es explicar cómo en la naturaleza humana se combinan y se condicionan la racionalidad y la apertura a los demás, cómo el ser humano deviene, en la especie y en cada individuo, a la vez racional y social, a la vez biología y cultura. Éste y no otro es el gran problema que los psicólogos deberían atreverse a abordar aun admitiendo que desborda ampliamente el campo de la psicología para convertirse en una parte de nuestra concepción de la realidad. O, si se prefiere, de la filosofía implícita en nuestra concepción de la ciencia.\nSe trata de un objetivo ambicioso pero no imposible. Y, sí, los romanos tenían razón, ¡fortuna juvet audaces!.\nBartlett, F.C. (1932) Remembering. A study in experimental and social psychology. Cambridge. Cambridge University Press.\nBernárdez, E. (1999) ¿Qué son las lenguas?. Madrid: Alianza.\nCaparrós, A. (1980). Los paradigmas en psicología, sus alternativas y sus crisis. Barcelona: Horsori.\nCaparrós, A. y Gabucio, F. (1986). La aparición del paradigma cognitivo: una cuestión problemática. Revista de Historia de la Psicología, 7, 53-58.\nCassirer E. (1948) El problema del conocimiento en la filosofía y en la ciencia moderna. México: FCE.\nCassirer, E. (1974) Antropología filosófica. Introducción a una filosofía de la cultura, México: FCE.\nCole, M. (1996) Cultural psychology. A once and future discipline. Cambridge, Mass. Harvard: University Press.\nDeutsch, U. (1998) Ist Deutch noch internationale Wissenschaftssprache? Berlin: W de Gruyter.\nFodor,J.A. (1983) The modularity of the mind Cambridge, MA MIT Press.\nHerder, J.G.(1772/1959) Ideas para una filosofia de la historia de la humanidad. Buenos Aires: Losada.\nHumboldt, W. (1990) Sobre la diversidad de la estructura de los lenguajes humanos y su influencia sobre el desarrollo de la humanidad. Barcelona: Anthropos.\nKuhn, T. (1970) The structure of scientific revolutions. Chicago University of Chicago Press (La estructura de las revoluciones científicas. México: Fondo de Cultura Económica, 1985).\nKuhn, T. S. (1990/1994). El camino desde "La estructura". Arbor, 583, pp. 27-46 (incluido también en J. Conant y J. Haugeland (comps., (2000). The Road Since Structure. Thomas S. Kuhn Philosophical Essays, 1970-1993, with an Autobiographical Interview. Chicago: The University of Chicago Press (Traducción en editorial Paidós, 2002).\nPérez Foster, R.M. The power of language in the clinical process. Assessing and treating the bilingual person Northvale, NJ: Jason Aronson.\nPhillipson, R.(1992) Linguistic Imperialism, Oxford: Oxford University Press.\nSiguán, M. (1981) La psicología a Catalunya. Barcelona, Ed. 62.\nSiguán, M. (1999) On the unity of language and the plurality of languages. En U.Ammon, (ed). The dominance of English as a language of science Berlin: Mouton de Gruyer.\nSiguán, M. (2001) Bilingüismo y lenguas en contacto. (Cap.15. Lenguas y culturas. Los problemas de la traducción). Madrid: Alianza Editorial.\nTruchot, C. (1990) L´anglais dans le monde contemporain. París: Robert.\nWertsch, J.V. (1998) La mente en acción. Buenos Aires: AIQUE.


Desde hoy: vacuna antigripal gratuita. ¡Toda la información! - Minuto Neuquen\nDesde hoy: vacuna antigripal gratuita. ¡Toda la información!\nSe realizará la vacunación todos los días de 9.30 a 14.30.\nCentro de vacunación. Fuente: (Twitter)\nmiércoles, 25 de marzo de 2020 · 09:48\nLa vacuna antigripal es un clásico de todos los años en esta época, cuando los días lindos se terminan, comienza a refrescar y la gente mayor, las personas con patologías respiratorias y embarazadas empiezan a consultar por esta dosis.\nEs por esto, que a partir de hoy la Municipalidad de Neuquén abrirá sus puertas de 9.30 a 14.30 para que todas aquellas personas mayores de 65 puedan ir a colocarse dicha vacuna de forma gratuita.\nEste año, en pleno aislamiento social preventivo y obligatorio por la creciente pandemia de coronvirus que paraliza el mundo, la vacuna antigripal toma otra dimensión.\nEstamos cuidando a la comunidad neuquina.\nSumamos espacios para garantizar a nuestros adultos mayores el acceso a la campaña de vacunación antigripal.\nTrabajamos codo a codo con el gobierno provincial por la salud de todos y todas. pic.twitter.com/wdertHHJ5f\nEsto se debe a que todos los médicos han recomendado que la personas mayores de 65 se pongan la vacuna antigripal como manera de prevención para los virus que normalmente circulan y para disminuir los síntomas en caso de contagiarse coronavirus.\nEl hall de la Municipalidad, ubicada en el centro neuquino, y el salón principal de la nueva sede del Oeste fueron acondicionados como salas de vacunación.\nAllí estarán las vacunas y los profesionales de la salud, junto con personal municipal que serán los encargados de mantener orden en el lugar y evitar la acumulación de gente. Quienes quieran recibir la dosis, deberán presentarse con el documento de identidad y carnet de vacunación.\nCon esta iniciativa, desde el municipio liderado por Mariano Gaido, intentarán evitar que los hospitales y centros de salud colapsen. Además, de darse la facilidad a las personas mayores de estar en un lugar cuidado, donde recibirán la vacuna y tendrán contacto con la menor cantidad de personas.\nCORONAVIRUS (COVID-19) Mariano Gaido VACUNAS


El monasterio de San Miguel de los Reyes acoge la segunda semana de 'Música empresonada' - Comarcal CV\nInicio Canales Cultura El monasterio de San Miguel de los Reyes acoge la segunda semana...\nEl espectáculo ‘Música empresonada’, que se representa en el monasterio de San Miguel de los Reyes, inicia su segunda semana con entradas disponibles para el 14 de octubre. Las personas interesadas pueden descargarse las entradas de forma gratuita en la Reserva entradas Música empresonada y en la web de la Biblioteca Valenciana.\n‘Música empresonada’ es un espectáculo que rinde homenaje a los músicos encarcelados durante la Guerra Civil en San Miguel de los Reyes y, posteriormente, represaliados por la dictadura franquista.\nEn esta edición se ha puesto en marcha la campaña ‘La memoria de los objetos’ que consiste en recopilar objetos que guardan los familiares de los presos que sufrieron cárcel durante la dictadura y especialmente los que estuvieron en San Miguel de los Reyes cuando era prisión. En la web de ‘Música empresonada’ se pueden consultar las fotografías, documentos y otros objetos que han ido enviando.\nArtículo anteriorLa asociación Polígonos Empresariales Riba-roja pide que las cámaras de vigilancia instaladas pasen a ser plenamente operativas para reducir los robos\nArtículo siguienteLa semana fallera de Alaquàs llega a su fin con la cremà de sus 22 monumentos\n«Las recetas de mi casa»\nEl MIM de Sueca celebrará su 30 aniversario con una potente programación para seducir a toda la familia


QR dinámico. Dale vida a tu QR, dale dinamismo\nQR dinámico: Dale vida a tu QR, dale dinamismo\njulio 3, 2012 - 11 minutes read\nEs normal ver códigos QR en envases, envoltorios, marquesinas, revistas, botellas de vino, parques y jardines…incluso los presupuestos del estado se han presentado con un QR.\nPoco a poco cada vez nos resulta más familiar ver un QR por la calle, que muchos se preguntarán ¿para qué sirven? ¿y eso qué es? Los hay muy fans y otros dudaran de su utilidad, pero de una u otra forma representan un estupendo sistema para conectar con los ciudadanos o con los clientes.\n¿Donde está la clave? Sin ninguna duda en el móvil. En el uso de modernos smartphones dotados de su cámara de fotos y de una herramienta para lectura (i-nigma es mi favorita).\n¿Y?…Pues eso, un móvil, una cámara, un lector de QR, un QR en un envase…y acceso a nuestra web, nuestra promoción, concurso, ficha de producto, manual de instrucciones, notas de cata, qué opinan otros clientes, conecta con un video viral. Mi tarjeta de visita, puntos de compra, la receta del mes, el maridaje, dónde puedo comprar cerca este vino, twitea y participa en el concurso, ”montón de cosas…”\nVamos a lo serio y os cuento por qué QR dinámicos.\nUn código QR es por tanto un facilitador de acceso en un entorno móvil. Un QR dinámico: la llave maestra para abrir puertas. Es la forma de que alguien pueda visitar nuestro sitio sin necesidad de teclear la url. Y normalmente se hace desde un móvil. Si no existiese el boom de los smartphones los códigos QR estarían limitados al ámbito industrial o del retail donde es habitual encontrar un escáner tipo pistola.\nPero la revolución de la movilidad permite que todos tengamos un “escáner” en el móvil. Esto ha abierto múltiples puertas al marketing para mejorar la capacidad de conectar a los consumidores con los mensajes de cada momento.\n¿…He dicho de cada momento? Pero si los QR son un código, una foto estática, ¿Cómo puedo conectar con el mensaje de cada momento? Fácil…vas cambiando el contenido de la página de destino y ya está.\nPues no! No es esta la solución adecuada. No lo es por varios motivos: el primero es tener que estar cambiando una página que tal vez comparte contenido con diferentes estrategias de comunicación. No lo es por que pierdes el SEO, pierdes contenidos. No lo es por que es por que no me permite medir bien los impactos. ¿Entonces…?\nPues entonces vienen los códigos QR dinámicos.\nLos códigos QR dinámicos son códigos que en si mismos son estáticos (la imagen del QR siempre es la misma) , pero que están enlazados con herramientas en un servidor (a ser posible en la nube y como un servicio) para hacerlos dinámicos y que permitan cambiar en mitad de una campaña el enlace al contenido (cambiamos el enlace al contenido, no el contenido, esta es la gran diferencia y el gran valor!). De esta forma puedo planificar ventanas de tiempo para un mensaje dentro de una campaña y sustituir el mensaje en función de la respuesta o de la ejecución de la campaña. Puedo ampliar o reducir la promoción. Puedo mostrar contenidos de un catálogo cuando esté fuera de promoción. Puedo conducir a un concurso, puedo conducir a una landing page para georeferenciar la ubicación del cliente y realizarse unas ofertas locales. En definitiva puedo gestionar de forma mucho más eficiente mi campaña usando un QR dinámico.\nDebemos tener en cuenta que el QR en muchos soportes tiene una vida limitada, pero en otros la vida del QR es enorme.\nUn gran ejemplo que lo ilustra es el QR que acompaña a un gran vino y que desde que se imprime hasta que se consume pueden pasar…de 5 a 10 años si es un reserva…?, de 1 a 5 años si es un crianza? ¿Por qué tengo que tener siempre en enlace a la nota de cata…Si estoy promocionando un producto en una feria…?¿Por qué no cambio en esa feria con una oferta agresiva combinando el QR con la georeferenciación y realizar una oferta local?\nOtro ejemplo es el QR de usos múltiples en un ayuntamiento, en la puerta de sus dependencias y que cuando hay un evento sirve para informar del horario del evento, y cuando no es un evento sirve para informar de la agenda de eventos, y cuando no hay eventos informa de la antigüedad del edificio y de sus historia, y si no es más que un polideportivo poco sexi, por lo menos da acceso a la información municipal relevante. ¿Y en los parques? Ponendo carteles acerca de los arboles y sus caracteristicas estacionales dependiendo del momento. Marcando rutas de paseo en función de la estación…Imaginación al poder para mejorar la participación, la colaboración y por que no la transparencia.\n¿Nadie le ha propuesto códigos QR Dinámicos? No puede ser.Yo le propongo un QR que enlaza con una aplicación de contenidos para el móvil basada en HTML5 (el servicio más universal de internet: www, la web), sin necesidad de descargarse ninguna APP.\n¿Y que obtienen en positivo los clientes, ciudadanos, departamentos de marketing, la empresa?\nPara el ciudadano, cliente, consumidor, acceder a un código QR es “descubrir” que hay detrás de un mensaje y participar en el “juego” mediante una conexión con un contenido hipermedia. Su beneficio está en saciar esa necesidad de información o de participación, participar de esa inmediatez de acceso, obtener esa ventaja prometida. Y lo único que necesita es disponer de una buena aplicación de lectura de QR en el Smartphone (cosa muy habitual) y que esta permita la conexión con la página de destino. Como decía antes mi favorita es i-nigma, que es simple, y muy rápida.\n¿Y para las empresas, por qué deben usar códigos QR dinámicos? Para el departamento de marketing es una herramienta ideal para implementar test de mercado e ir retocando para ajustar el target. Para conocer datos del cliente: tipo de móvil, donde está, idioma, qué le he llamado la atención… incluso redirigir al centro de atención al cliente. Es decir, a parte del montón de recursos de marketing que puede desarrollar, es también una fuente de información de la que obtener datos de georeferenciación (desde que zona, desde que evento), datos socio económicos (que móvil tengo, es un evento vip), datos culturales (que perfil tecnológico, respondió a una llamada a la acción del tipo…).\nPara las empresas y organismos municipales es también una fuente de conexión con un público segmentado (puedes ver el post de www.puromarketing.com ):\nIphone (45 %)\nHombres (63 %)\nUna herramienta esencial para cambiar la dinámica de la campaña según evoluciona y en base la medición de resultados parciales.\nUna herramienta sencilla por que no requiere disponer de infraestructuras on-site. Todo se hace en la nube, como un servicio de suscripción mensual, ampliable.\nNuestra propuesta de valor es incorporar la gestión de QR dinámicos conectados con contenidos específicos para el móvil sin necesidad de descargarse Apps y proporcionando un conocido sistema para medir los resultados (excel) y conocer y registrar quien nos está contactando.\nEsta propuesta de valor de QR dinamico se incluye en el conjunto de soluciones GPN6 Atención al Cliente y GPN6 Atención al ciudadano.\nLa comercialización es conjunta con dichos sistemas y el uso de los QR dinámicos supone un extra en las opciones del pago mensual y en función de la cantidad de códigos QR que se necesiten.\nLa utilización de un gestor de contenidos HTML5 para móviles será igualmente una extensión de dicho servicio de atención al cliente.\nEspero que el QR dinamico haya resultado de tu interés y te ayude a abrir puertas hacia tu web!\nTags: marketing, QR, QR Dinámico


Por qué se celebra hoy el Día Mundial de Internet | Digital House\nLa conmemoración surgió en el año 2005 de la mano de la Asociación de Usuarios de Internet (AUI) con el objetivo de reflexionar acerca de las posibilidades que brinda la red a los habitantes alrededor del mundo. En 2006, durante la II Cumbre Mundial de la Sociedad de la Información, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) se aprobó designar el 17 de mayo como el Día Mundial de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información. “Es necesario contribuir a que se conozca mejor internet para que se convierta en un recurso mundial verdaderamente accesible al público. El 17 de mayo, Día Mundial de la Sociedad de la Información, se celebrará anualmente y servirá para dar a conocer mejor la importancia que tiene este recurso mundial, en especial, las posibilidades que pueden ofrecer las TIC a las sociedades y economías, y las diferentes formas de reducir la brecha digital”, se dijo en el marco del mencionado encuentro. Consultado acerca de la importancia de esta celebración, Mariano Wechsler, que es Director Académico de Digital House, el centro de estudios en donde se imparten programas inmersivos de 4 meses de duración para aprender a desarrollar websites y aplicaciones móviles, entre otras habilidades digitales comentó: “Basta con pensar lo complicado que era hace unos años lograr una comunicación telefónica con alguien ubicado en otra provincia, o el tiempo que se perdía moviendo papeles con información que ahora, al estar digitalizada, fluye en tiempo real para entender los beneficios que ofrece Internet en general y la programación en particular. Sin dudas, hay pocos inventos que han marcado un antes y un después en la historia de la humanidad como lo hizo la internet”. Dada su importancia, el #diadeintenret es propicio para divulgar aún más las posibilidades que ofrecen las nuevas tecnologías para mejorar el nivel de vida de las personas. Como no hay pautas específicas, cada asociación define qué hace y cómo. Por ejemplo, en el campus que Digital House tiene en Monroe 860 se dará hoy a las 19hs una charla informativa sobre los próximos cursos sobre Desarrollo Web Full Stack y Desarrollo de Aplicaciones Móviles. Para asistir a este encuentro libre y gratuito, solo hay que registrarse previamente aquí.


Sutöbu – Sutöbu\n¿Qué es SUTÖBU?\n¿Porqué nace SUTÖBU?\nSutöbu nace del interés por compartir nuestras experiencias, aunando nuestras dos grandes pasiones, la gastronomía y los viajes; con esto, nuestra intención es crear un espacio en el que podamos reunir las recetas de cocina del mundo que más nos apasionan.\nAdemás de hacer hincapié en mostrar nuestra visión de la macrobiótica y la alimentación consciente. Y para tratar de ayudar en la expansión de este tipo de alimentación por medio de nuestra compilación de recetas, nuestros experimentos, viajes y cursos.\n¿Qué puedo encontrar en SUTÖBU?\nUn amplio recorrido por las especias más características de los diferentes rincones del mundo. Una selección de los mejores platos veganos. Recetas con alimentos mayoritariamente locales y de temporada.\nMuchas de las recetas que encontrarás en Sutöbu son sencillas, para hacer a diario, y otras más exóticas o elaboradas. Pero todas ellas son una adaptación a nuestra forma practicar la alimentación consciente. Esperamos sorprenderos con nuestras recetas y sabores.\n¿Qué no voy a encontrar en SUTÖBU?\nTodas las recetas que publicamos están elaboradas sin lácteos ni derivados, carnes rojas, azúcar, harinas refinadas ni alimentos procesados.\nSolemos evitar las solanáceas, los horneados y los fritos. Así como nuestra oposición rotunda a los alimentos transgénicos, al glutamato monosódico (GMS) y al aceite de palma.\nYa que existen varias formas de entender lo que se conoce como cocina o alimentación consciente, vamos a denominar cocina ‘consciente’ a una cocina que posee sus raíces en la macrobiótica, ya que consideramos que el término ‘consciente’ posee esa visión amplia que la macrobiótica contempla espléndidamente, una percepción globalizada que enfatiza la relación entre alimentación, salud y medio ambiente.\nLa macrobiótica es una filosofía que trata de recuperar y mantener el equilibrio físico y mental a través de la alimentación y forma de vida, basándose en los principios orientales del yin y del yang que según la cosmovisión oriental, rigen las leyes del universo y a cada uno de los seres que habitamos en él, así de esta manera trata de mantener una armonía interna nutriéndose con alimentos de cada estación y preferiblemente de producción local y ecológica, así como tratando de clasificar los alimentos según diversas pautas, con el fin de alimentar nuestro organismo de una forma consciente. A la vez que se evita alimentos extremos ‘yang’ como la sal y las carnes rojas o extremos ‘yin’ como los azúcares, harinas refinadas o los lácteos. La finalidad no es otra que la de prevenir y curar las posibles enfermedades que podamos contraer en el transcurso de nuestra vida sin necesidad de recurrir a la medicina alopática, que en lugar de atacar a la causa de la afección, intenta paliar los síntomas en los que deriva.\nLa macrobiótica retomó las costumbres alimenticias de nuestros antepasados, cuando las legumbres y los cereales se consumían en cantidades generosas a diario y cuando el consumo de proteínas animales, lácteos y azúcares de asimilación rápida eran escasos; o incluso en algunas culturas llegaba a ser inexistente, así como obviamente tampoco se consumía ningún alimento procesado; a diferencia de nuestros hábitos alimenticios actuales donde justamente, parece haberse invertido el consumo de estos alimentos.\nOtro enunciado importante que proclama la macrobiótica es el tener presente que somos responsables de nuestra propia salud física y mental y que tenemos la misma capacidad para generar la enfermedad como para erradicarla, para ello debemos encontrar nuestro propio equilibrio interno, físico y mental a través de lo que ingerimos y cómo no, de lo que pensamos, con la ayuda del más preciado de los sentidos, el sentido común.\nTal vez seas como nosotros, un apasionado de SUTÖBU y quieres saber más sobre el equipo humano que lo forma.\nNina Benito 13 junio, 2017\nMi nombre es Nina Benito y soy la CEO de organics-magazine.com, un magazine on line sobre cosmética ecológica, moda sostenible y green living. Os conocí hace unos meses y desde entonces no puedo dejar de pensar en vuestra web. Nosotras hacemos recetas de cocina consciente muy básicas, ya que nuestros lectores son personas ‘normales’ que un día llega a nuestra web y flipan, ya que somos expertas en tóxicos en cosmética y textiles y hacemos artículos al respecto, así que normalmente nuestros lectores llegan a nosotros por dos vías: uno porque van a tener un bebé y empiezan a interesarse por productos naturales, o, dos, a través de la enfermedad: dermatitis atópica, dermatitis seborréica, rosácea… Cuando los corticoides son la única solución a sus vidas muchas personas deciden que eso no puede ser la única respuesta a sus dolencias. Y llegan a nosotras y alucinan. Y tras la cosmética (respondemos tooooodas las dudas de nuestros lectores con más de 11.000 consultas atendidas en cuatro años), se empiezan a interesar por la alimentación. Nuestras recetas, como decíamos, son bastante sencillas, pero no contienen lácteos, ni gluten, ni azúcar, ni harinas refinadas…\nSeguimos muchos blogs de cocina consciente que nos inspiran, como la labor de lala kitchen, Juan Llorca, Venu Sanz o Patricia Restrepo, pero con la vuestra flipamos en colores. ¡¡Es totalmente diferente!!\nSólo os escribimos para felicitaros por vuestra gran web, por las recetas y la información que proporcionáis, y queríamos saber si os interesaría colaborar con nosotras.\nResponderle a Nina Benito Cancelar Respuesta


BotanikaSestao: julio 2017\nÁRBOLES DE BILBAO 3\nEn este tercer grupo de árboles, incluimos otros 24 que se encuentran en el parque de Doña Casilda de Iturriza y algunos de ellos en su cercano parquecito de la Misericordia en la calle Sabino Arana e incluso algunos en el cercano barrio de Olabeaga.\nSu localización en el parque la encontraréis pinchando aqui:\nLa conocida mimosa originaria de Australia y Tasmania, presenta una bella floración invernal por lo que su cultivo se ha extendido a pesar de que no resiste las fuertes heladas ni los vientos excesivos. En nuestro medio incluso se ha naturalizado cerca de la costa. Se encuentra en el Catálogo Español de Especies Exóticas Invasoras por lo que está prohibida su introducción en el medio natural, posesión, transporte, tráfico y comercio.\nAESCULUS HIPPOCASTANUM Indigaztainondo arrunta. Castaño de Indias.\nOriginario del Mediterráneo Oriental, es uno de los árboles más utilizados como ornamental, debido a u bella floración coetánea con la salida de las hojas. Sus frutos no comestibles y mal llamados por algunos “castañas pilongas” son harto conocidos.\nHa sido usado como medicinal para problemas vasculares e incluso posee anécdotas de índole mágica.\nEs un híbrido generalmente estéril entre A. hippocastanum y A. pavia, con flores coloradas muy llamativas.\nALNUS GLUTINOSA Haltza. Aliso.\nBetulacea autóctona que ocupa orillas de ríos, zonas húmedas, encharcadas y pantanosas por lo que ha sido muy castigado por talas y obras de canalización de márgenes fluviales. Es muy beneficioso para la purificación de las aguas por lo que debiera ser protegido. Posee una madera muy resistente al agua y así los cimientos de los edificios de Venecia están hechos con ella.\nEn Mitología nórdica es un símbolo de resurrección posiblemente porque su madera pasa del blanco al rojo al ser cortada por lo que era muy respetado siendo incluso una ofensa criminal su tala.\nEl cedro del Atlas es un árbol majestuoso que se distingue por su coloración glauca y sus estróbilos en forma de pequeños barriles. Existen varios ejemplares bien desarrollados en el parque de Doña Casilda.\nEl cedro del Líbano es el tercer cedro que encontramos en este parque. Ya había sido citado en la Biblia,. El rey Salomón mandó construir su templo con madera de este árbol ya que es una madera dura, duradera y aromática. Su aceite esencial puede ser tóxico a grandes dosis.\nEl almez de procedencia mediterránea aparece subespontáneo en el valle del Ebro, y forma algún bosquete en los arribes del Duero. Sus frutos maduros son comestibles.\nEl árbol del amor, algarrobo loco, árbol de Judas o árbol del ahorcado es un arbolito de la familia Cesalpinaceas antes Leguminosas que posee una hermosa floración y es originario del Mediterráneo Oriental. Se caracteriza por su corteza pardo-rojiza.\nAsparagacea endémica de Nueva Zelanda conocida por los maoríes con el nombre de Ti Kauka fue durante siglos un importante alimento para estas tribus que además la usaban para fabricar numerosos objetos. Contiene sustancias muy dulces superiores incluso al azúcar. Ha sido mal llamada palmera o palma.\nMirtacea originaria de Australia y Tasmania ha sido profusamente cultivada para pasta de papel debido a su rápido crecimiento pero ha producido grandes daños en la flora autóctona por su capacidad de desecar el terreno. Además el eucaliptol mata insectos por lo que los pájaros insectívoros no encuentran alimento ni anidan en su interior. Tampoco brotan las setas. Se ha utilizado exhaustivamente en medicinal popular a pesar de su toxicidad a altas dosis. En Australia se conocen más de 300 especies de eucaliptos donde sus hojas son el alimento exclusivo de los koalas.\nFICUS CARICA Pikondoa. Higuera.\nMoracea originaria del Asia sudoccidental es uno de los primeros frutales cultivados por el hombre desde hace miles de años. Existen pies masculinos, femeninos y mixtos. La variedad llamada brevera da dos clases de frutos, las brevas en junio y los higos en agosto-septiembre. Ha sido signo de prosperidad para muchos pueblos mediterráneos.\nEn nuestra latitud crece silvestre el llamado cabrahigo que sólamente posee flores masculinas y requiere para llevar el polen a las flores femeninas de otro individuo, la ayuda de una avispa, Blastophaga pseres que se introduce por al agujerito que tiene el higo en su parte superior.\nAlgunos ejemplares viven en el barrio bilbaíno de Olabeaga junto ala ría.\nFRAXINUS EXCELSIOR Lizarra. Fresno.\nEl fresno de Bizkaia originario de Europa, de la familia Oleaceas puede ser dioico o monoico e incluso puede producir sólo flores masculinas un año y sólo femeninas al año siguiente y viceversa. Se ha usado ampliamente como medicinal y también para la fabricación de numerosos objetos, para leña y para alimento del ganado. En las montañas del País Vasco se plantaba junto a las cabañas y rediles para este fín.\nDe la misma familia que el anterior, el fresno de flor o del maná de procedencia submediterránea, rara subespontánea, se cultiva cada vez más por la abundancia y belleza de sus flores. En Bilbao la vemos tanto en Olabeaga como en los jardines de la Universidad de Deusto donde está obtenida la fotografía de conjunto.\nDe su corteza se extrae una goma dulce comercializada y apreciada en Sicilia.\nLAURUS NOBILIS Ereinotza. Laurel.\nEn el parque existen hermosos ejemplares de esta Lauracea de hoja perenne tan conocida y considerada sagrada por griegos y romanos. Su origen es mediterráneo y ha sido usada profusamente como medicinal y como condimento sigue abusándose, a mi juicio, en la cocina. Para los romanos la corona laureada era signo de victoria.\nPuede producir dermatitis de contacto y fenómenos de fotosensibilización.\nOriginario de China, Corea y Japón es un perennifolio muy utilizado en nuestros pueblos y ciudades que posee bellas y lustrosas hojas y produce frutos muy tóxicos.\nPertenece a la género del aligustre o alheña arbusto tan extendido por nuestra geografía.\nOriginaria del Sudeste de Estados Unidos fue obtenida en 1820 al cruzar Magnolia denudata y Magnolia liliflora.\nEncontramos además, un ejemplar en los jardines del parque de la Misericordia y también en los de la Universidad de Deusto.\nLa morera es originaria de China y ha sido plantada en zonas cálidas de Europa desde hace siglos. Sus hojas son el alimento principal del gusano de seda cuya cría se practicaba en Europa ya en el siglo XVI. Sus frutos son comestibles.\nTanto en el parque como en la plaza Moyua hay ejemplares de la variedad llorona o pendula.\nEs la palmera productora de los dulces dátiles tan apreciados por algunas personas. Es famoso el Palmar de Elche plantado por los árabes.\nPosiblemente el árbol más cultivado en Europa es para algunos un híbrido de Platanus occidentales y de Platanus orientalis llamado también Platanus hispanica. Es superconocido por la mayoría y posee una corteza característica que se desprende en láminas. Sus flores masculinas y femeninas se diferencian en el color siendo las masculinas amarillentas y las femeninas de color carmín. En nuestro parque hay un grupo importante de pies.\nSe trata más bien de un arbusto que procede del Mediterráneo oriental y que se pude confundir con el laurel pero sus hojas no exhalan el aroma inconfundible de este último y además sus frutos son muy venenosos.\nEl sauce llorón inconfundible por sus ramas colgantes se usa como ornamental siendo originario de Asia oriental. De los individuos de este género de obtuvo el ácido salicílico (aspirina) tan utilizado en medicina.\nTILIA CORDATA Ezkia\nEl tilo de hoja pequeña nace silvestre en nuestro medio y se cultiva aunque menos que sus congénere Tilia platyphyllos. Con sus flores se prepara la infusión de tila tan apreciada por sus propiedades tranquilizantes.\nEl tilo de hoja grande muy cultivado en calles y jardines de Bilbao es el árbol bilbaíno por excelencia. En la Gran Vía ocupa ambos lados de la calle en todo su trayecto.\nSe trata de la palmera más conocida en Euskadi cultivada en cada pequeño jardín tanto público como privado. Es característico su estípide o tronco cubierto de fibras. Sus frutos arriñonados son azulados.\nTexto y fotografías: Jabier Elorza\nMapa localización: Jabier Balentzia\nPublicado por Sestao en 2:39 No hay comentarios:


AMLO pide tregua entre CFE y privados para negociar por los gasoductos y evitar el arbitraje\nEl presidente consideró que lo mejor sería llegar a un acuerdo, pero de no lograrlo, no evitará que escale legalmente. Crece el reclamo canadiense.\nLPOEl presidente consideró que lo mejor sería llegar a un acuerdo, pero de no lograrlo, no evitará que escale legalmente. Crece el reclamo canadiense.\nEl acuerdo al que llegaron Andrés Manuel López Obrador y los representantes empresariales fue el de privilegiar el diálogo, por lo que esta mañana de miércoles, el mandatario federal pidió que se dé una tregua legal entre la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y las empresas dueñas de los gasoductos en pleito, privilegiando la búsqueda de un acuerdo.\nAyer martes, Carlos Salazar y Antonio del Valle se reunieron con el presidente en Palacio Nacional ante la escalada en la discusión por los contratos de los siete gasoductos. El diálogo contrastó con las duras críticas que horas antes hacía Manuel Bartlett en una conferencia de prensa, en donde acusó que la decisión que tomaron de solicitar el arbitraje internacional fue solo una respuesta ante medidas similares que habían tomado previamente las otras firmas -Fermaca, TransCanada, IEnova y Carso-.\nIEnova desmintió a Bartlett: "No interpusimos ninguna demanda arbitral contra CFE"\nParecen dos posturas diferentes. Mientras ayer Salazar Lomelí festejaba haber logrado un muy buen diálogo con López Obrador, Bartlett cuestionó duramente la postura de las cámaras empresariales. Se quejó de que no estaban enterados de los contratos y de las acciones legales que las empresas privadas habían iniciado, a pesar de que habían aceptado en febrero renegociar los contratos. Incluso dijo que había una campaña en contra de la CFE y que parecían querer censurarla en sus posibilidades de defenderse.\nPero este miércoles, desde Palacio Nacional, López Obrador busca la mediación: "Mi propuesta es que haya una especie de tregua en el orden judicial sin que nadie pierda sus derechos para que se busque un acuerdo. Si no hay ese acuerdo, se continúa con el proceso legal".\nY es que reconoció que es mejor llegar a un acuerdo "que irnos a un pleito que nos puede llevar mucho tiempo". Agregó que por la intervención del sector privado, se aceptó la propuesta empresarial de buscar encontrar un acuerdo de establecer una mesa de diálogo para que se busque un acuerdo. "Van a participar ellos dos como observadores, un representante de todas las empresas y el director de la CFE y también participará como observador un representante de la Presidencia -será el secretario particular, Alejandro Esquer\nInsiste en que si se aceptan los acuerdos como están originalmente suscritos implicaría a CFE pagar tarifas muy altas en un gas que se usa para la generación eléctrica. "Y si son caras las tarifas implicaría aumentar los costos de la energía eléctrica", dijo. Este escenario contravendría con una de sus principales promesas de campaña de reducir los costos energéticos.\nEl presidente mencionó que los contratos implican un monto de alrededor de 80,000 millones de dólares. No dio más explicación sobre este monto, aunque ayer Bartlett expuso que la CFE exigía hasta 900 millones, en un inicio no expuso concretamente sobre qué y más tarde se precisó que se refería tan solo por el gasoducto Texas-Tuxpan.\nEste mismo que fue desarrollado por TrasCanada, a través de TC Energía y IEnova que está en espera de que la Comisión Federal le dé luz verde para arrancar operaciones, ya que fue finalizado el pasado 11 de junio. Sin embargo, en la misma conferencia, el directivo de la comisión aceptó que su operación dependerá de las negociaciones.\nLa participación de la empresa canadiense también ha metido mayor presión en este pleito pues para algunos empresarios existe el temor de que pueda afectarse la ratificación el T-MEC, que solo ha sido aprobado por el congreso mexicano, restando el canadiense y el estadounidense.\nBartlett avisó que reclamará US$900 millones por los ductos en arbitraje\nEl temor creció cuando el embajador de Canadá hizo un duro reproche a López Obrador poniendo en duda su palabra de respetar los contratos aprobados en la administración anterior. Tras la conferencia de ayer de Bartlett, Pierre Alarie volvió con los pronunciamientos y así como antes lo hizo IEnova, también contradijo al funcionario respecto a la acusación de que las empresas actuaron legalmente primero.\n"Hay diferencia entre un amparo y un arbitraje. Las empresas sí se protegieron pero no empezaron un proceso de arbitraje. La CFE está usando parte de la información y no toda la información", lanzó ayer. Y agregó que "ha sido imposible sentarnos con la CFE", lo que contradice lo dicho por Bartlett, quien afirmaba que se habían sentado a charlar "amigablemente" con la firma canadiense y un representante de la embajada y en donde hubo el compromiso de renegociar los contratos.


Re: He dejado de tener cobertura 4g+ - Comunidad Movistar\nDesde hace un tiempo, entre 2 y 3 meses más o menos, la cobertura de mi móvil pasaba de 4g+ a 4g por las noches en la zona donde resido. Desde ayer ya solo recibo 4g y 5g en esta zona y no 4g+. Si me alejo de esta zona sí se conecta a 4g+.\nTengo un móvil que admite el 5g, pero en realidad es el 4g camuflado de movistar y si realizo test de velocidad en las 2 coberturas, 5g y 4g, es pésima. En cambio, en 4g+ tengo una velocidad más que decente.\n¿Están reparando antenas? ¿Están mejorando la cobertura? ¿Me han capado el 4g+ por consumo excesivo?\n¿Podrían contestarme el porqué de esta reducción de velocidad y cobertura?\n¿El número afectado es el 6..... 9? En todo caso necesitamos que nos confirmes, por la localidad y la provincia donde te encuentras. Si pulsas en el nombre "Técnico Movistar" veras la opción de "Mensaje Privado" para mayor seguridad de los datos.\nHemos recibido los datos de forma correcta, muchas gracias. Revisando la zona no detectamos ninguna incidencia, ¿sabes si hay más terminales en tú entorno a los que les pase lo mismo?\nTe hemos enviado un mensaje privado con los datos de la avería que se ha generado con los problemas de conexión.\nQuedamos a la espera, en caso de que nos quieras comentar cualquier información adicional o para indicarnos que esté solucionado. Para ello, nos lo indicas respondiendo con un mensaje en este mismo post.


Llega la Nueva Ssangyong Rexton G4 a Colombia | Naves 4×4\nHome Lanzamientos Llega la Nueva Ssangyong Rexton G4 a Colombia\nEn un mercado saturado con SUVs de estética off-road, pero con cero capacidades para un optimo desempeño fuera de carretera llega al país la Nueva Ssangyong Rexton G4. Con esta nueva generación (Cuarta) la marca coreana presenta una SUV más sólida y segura que con bajo electrónico y unas buenas cotas de ataque y salida la ponen sobre muchos modelos que de 4×4 sólo tienen la estética.\nCompletamente nueva la Rexton G4, bajo su elegante diseño esconde una avanzada ingeniería y soluciones tecnológicas de vanguardia. Ofrece una conducción confortable y segura sobre cualquier terreno. Y el interior, sofisticado y lujoso, los transportará a otros niveles de comodidad y seguridad, gracias a su extraordinaria amplitud y a la incorporación de las últimas tecnologías.\nPara probar su desempeño la Rexton G4 cumplió con una travesía de Seúl a Inglaterra, recorriendo más de 12.000 kilómetros, 2 continentes y 10 países hasta llegar al Palacio de Blenheim.\nAhora la Rexton G4 llega a Colombia para demostrar toda su capacidad off-road en los difíciles terrenos de nuestro país.\nDentro de las novedades para resaltar de la Rexton G4 esta su carrocería, que se ha construido con el acero de alta resistencia más avanzado del mundo, empleando un 81.7% de acero de alta densidad y resistencia, lo que le proporciona una superlativa rigidez y resistencia a la deformación en caso de colisión. El diseño optimizado y los materiales ultrarresistentes han permitido maximizar el espacio de seguridad dentro del habitáculo.\nLa carrocería de la Rexton está montada sobre el nuevo concepto de bastidor ‘Quad Frame,’ que permite aislar el habitáculo de los ruidos y vibraciones procedentes de la carretera y el motor. Además, su alojamiento sobre diez soportes (el mayor número en su categoría) mejora la calidad del viaje y la estabilidad direccional. La carrocería se ha reforzado con materiales ultrarresistentes y se ha sobredimensionado la sección de sus componentes. Toda la estructura está construida para minimizar el riesgo de lesiones en caso de colisión y convertir a la Rexton G4 en una verdadera 4×4, permitiéndole soportar el trato de los terrenos más difíciles sin afectar la comodidad de sus pasajeros. El resultado de esta fusión es un conjunto de máxima solidez y resistencia a los impactos y máximo desempeño en todo terreno.\nEn la zona frontal se ha instalado una “crash box” diseñada para absorber las fuerzas de una colisión frontal y transmitir la mínima energía al habitáculo, protegiendo a los pasajeros y reduciendo el riesgo de lesiones.\nSu Chasis QUAD FRAME es otra novedad, y un elemento más a tener en cuenta a la hora de tomar una decisión de compra frente a otras SUV monocasco.\nLa nueva generación de Rexton G4 disfruta de versiones con tracción al eje trasero o integral. El sistema part-time 4WD de la caja Aisin de 6 velocidades que puede ser automática o manual incorpora los modos 2D, 2H y 4L, que se activan electrónicamente a voluntad del conductor de acuerdo a las condiciones del terreno.\nLa Rexton G4 cuenta con ángulos de ataque de 20.5º y un ángulo de salida de 22º que permiten entrar con tranquilidad en los terrenos más rudos del país, cosa que evidenciamos en la corta prueba a la que asistimos en días pasados.\nEl motor e-XGDi200T, presenta un nuevo desarrollo de alta eficiencia de 2.0 litros GDI turbo gasolina el cual sobresale por su empuje lineal y por su fuerza desde bajas revoluciones que alcanza su torque máximo de 350 NM a 1.500 rpm, con cuatro cilindros y turbo de geometría variable situado en posición longitudinal es una evolución respecto el que tenía la Rexton W de la generación anterior. Cabe anotar que este torque similar al de un SUV diésel resulta ideal para realizar sobrepasos en nuestras carreteras de montaña y conducir en la ciudad con un mínimo consumo de combustible\nEntre las ventajas ofrecidas por esta moderna planta motriz esta vez se destacan la suavidad de marcha, entrega inmediata de potencia y una magnífica capacidad de tracción que se traduce en su capacidad para remolcar hasta 2.700kg. Todo lo anterior con unos consumos ajustados de combustible y cumpliendo las más estrictas normas de emisiones.\nUna combinación de doble horquilla utilizada en la suspensión delantera con sistema multilink de múltiples brazos en la suspensión trasera garantiza una total absorción de los impactos generados por huecos, piedras y otros obstáculos propios de los terrenos agrestes.\nSu generosa volumetría corporal está dada por sus medidas de 4,85 m de longitud, 1,96 m de ancho y 1,82 m de altura. Su aspecto es moderno y robusto. El diseño de la parrilla frontal sugiere un par de alas extendidas que se elevan y el parachoques delantero muestra una moldura cromada por encima de una sección protectora inferior en negro brillante.\nLas puertas están diseñadas para cubrir el escalón inferior (estribo) y no mancharse después de haber circulado en el barro o carreteras mojadas. Las llantas de aleación de aluminio son de 17 o 18 pulgadas dependiendo según la versión.\nVale destacar que el dedicado trabajo aerodinámico y buena parte del diseño exterior de la Rexton G4 se llevó a cabo en el túnel de viento de la legendaria empresa italiana de diseño e ingeniería, Pininfarina, encargada de optimizar el rendimiento aerodinámico de la Rexton G4.\nEl sistema de entretenimiento dispone de una gran pantalla táctil a color de alta definición de 9” con funciones de cámara de reversa, navegación satelital, audio y reproductor de MP3, entre otras muchas posibilidades. La Rexton G4 también dispone de tomas USB, AUX, de 12V y 220V, y cargador USB, para no quedarse nunca sin batería.\nAsistencia a la conducción y detección de riesgos con tecnología de última generación. Disfrute de los últimos avances en sistemas de seguridad activa. La nueva Rexton nos alerta de situaciones de peligro y es capaz de evitar potenciales accidentes antes de que sucedan, incluso frenando de forma autónoma cuando detecta un riesgo de colisión\n•\tSistema electrónico de estabilidad (ESP) y control de tracción (TCS)\n•\tAsistente de frenado BAS (frenado de emergencia), ABS y EBD (Distribución Electrónica de Frenado)\n•\tSeñal de Frenado de Emergencia (ESS)\n•\tActive Rollover Protection – Sistema Activo de anti vuelco (ARP)\n•\tAsistente de Arranque en Pendiente (HSA)\n•\tControl de Descenso en Pendiente (HDC)\n•\tSistema de Alerta de Colisión Frontal (FCWS)\n•\tSistema de Alerta de Salida de Carril (LDWS)\n•\tAsistente Inteligente de Luz (HBA)\nUna SUV a la vanguardia en seguridad. La nueva Rexton G4 es la única en el segmento que está equipada con nueve airbags, incluido un airbag de rodilla para el conductor y airbags laterales para la segunda fila de asientos. El volante, ajustable en altura y profundidad, y la columna de la dirección están diseñados para absorber la energía y minimizar sus efectos en la zona del pecho del conductor.\nPara garantizar la calidad y el perfecto funcionamiento en condiciones normales de conducción, la nueva SsangYong Rexton G4 ofrece con una garantía Premium de 7 años o 150.000 kms.\nEl habitáculo está muy bien insonorizado gracias a que su chasis y puertas con sellamiento de cuatro capas bloquean la mayor parte del ruido desde la superficie de la carretera y el motor.\nEstá equipada con un sistema de aire acondicionado doble zona con control independiente de temperatura para el conductor y el pasajero. Su sistema de control de aire incluye la tecnología Air Clean System el cual viene compuesto por un filtro de alto rendimiento que garantiza el aire fresco en la cabina bloqueando el polvo y olores además de tener un Ionizador el cual genera iones que eliminan bacterias y olores de la cabina, asegurando un refrescante ambiente interior.\nCon todas las características anteriormente mencionadas no cabe duda que sus precios resultan bastante competitivos para cada una de las tres versiones disponibles desde ya en Colombia (Active 4×2, Elite y Supreme:\nRexton G4 Active (4×2 MT): $114’900.000\nRexton G4 Elite (4×4 AT):\t$139’900.000\nRexton G4 Supreme (4×4 AT):\t$165’900.000\nPrevious articleInicia Campeonato Off-Road Challenge Piston Tech en Colombia\nNext articleChevrolet DMax de nueva generación disponible en Colombia


V Centenario de la Guerra de las Comunidades Archives - Valladolid en su tinta\nConferencia: “La crónica de la Valladolid Comunera”, a cargo de Beatriz Majo Tomé\nPrograma "Valladolid Comunera". Quinto centenario de la Guerra de las Comunidades 1521-2021. Ciclo de conferencias "Valladolid y la revuelta comunera". Del 19 al 25 de marzo de 2021. Coordina: Beatriz Majo Tomé. Aforo presencial: 32 pas. Retransmisión en directo por internet a traves del Facebook...\nDo My Accounting Assignment Essay Help Corporation Pay to write research paper Do My Coursework I Don't Want to Write My Essay EduBirdie Promo Code Assignment Help Assignment Writing Service


Magisterio y vida consagrada – El Santo Nombre\nCategoría: Magisterio y vida consagrada\nLa última fase del camino es la perfección cristiana, que se desarrolla en los últimos siete peldaños de la Escala. Estos son los estadios más altos de la vida espiritual; los pueden alcanzar los “hesicastas”, los solitarios, los que han llegado a la quietud y a la paz interior; pero esos estadios también son accesibles a los cenobitas más fervorosos.\nEXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL SANTO PADRE FRANCISCO GAUDETE ET EXSULTATE LA LLAMADA A LA SANTIDAD EN EL MUNDO ACTUAL «Alegraos y regocijaos» (Mt 5,12), dice Jesús a los que son perseguidos o humillados por su causa. El Señor lo pide todo, y lo que ofrece es… Continue Reading “Gaudete et Exultate”\nMENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA CUARESMA 2017 La Palabra es un don. El otro es un don Queridos hermanos y hermanas: La Cuaresma es un nuevo comienzo, un camino que nos lleva a un destino seguro: la Pascua de Resurrección, la victoria… Continue Reading “La Palabra es un don. El otro es un don. Cuaresma 2017”\nFIESTA DE LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR XVIII JORNADA DE LA VIDA CONSAGRADA HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO Basílica Vaticana Domingo 2 de febrero de 2014 Vídeo La fiesta de la Presentación de Jesús en el templo es llamada también fiesta del… Continue Reading “Presentación del Señor y vida consagrada”\nLuis A. Gonzalo Díez, cmf. Al concluir un «año dedicado a la vida consagrada», se acentúan unas cuantas convicciones para el presente y futuro de los religiosos. Es muy importante que en las conclusiones seamos prácticos y concretemos, lo más posible, las incidencias y… Continue Reading “¿Y si escuchamos lo que Dios y la humanidad piden?”\n[….] Confesamos hoy el Misterio de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, misterio de amor y salvación que se derrama sobre los hombres. En este domingo la Iglesia nos invita a orar por aquellos y aquellas que han consagrado su vida a la contemplación… Continue Reading “SÓLO DIOS BASTA: JORNADA PRO ORANTIBUS 2015”\n¡Feliz Pentecostes¡ con el precioso texto siempre actual de Pablo VI: ¿De qué tiene necesidad la Iglesia? La Iglesia tiene necesidad de su perenne Pentecostés. Necesita fuego en el corazón, palabras en los labios, profecía en la mirada. La Iglesia necesita ser templo… Continue Reading “¡Feliz Pentecostes¡”\nEstimad@s Herman@s, pienso que este tiempo de cuaresma es propicia ocasión para mediatar el texto que el Papa Francisco propone a tod@s en el Año de la Vida Consagrada. A continuación inserto un breve extracto con la seguridad que ireis a la” fuente” y… Continue Reading “Espiritualidad de comunión y vida consagrada”


Ciclo de seminarios online formativos: reconocimiento CAI 2017-2018 · UNICEF\nSi tu localidad se está preparando para convertirse en Ciudad Amiga de la Infancia, queremos ayudarte a hacer más fácil el proceso.\nPara acceder al sello CAI, por el que se reconoce el enfoque de infancia en el modelo de gestión y política pública local, los municipios deben enviar a UNICEF Comité Español una candidatura conforme a las bases que regulan la convocatoria.\nPara apoyar a los municipios en este proceso de preparación, hemos organizado una serie de seminarios online con el objetivo de asesorar y resolver dudas relativas a los requisitos de la convocatoria y a la documentación que es necesario preparar.\nA lo largo de los cuatro seminarios repasaremos las bases de las convocatorias (tanto nuevas candidaturas como renovaciones) así como orientaciones para elaborar la documentación que debe acompañar las candidaturas.\nDuración de cada seminario: 1 hora y 30 minutos.\nContenidos: Se realizarán cuatro sesiones, dos de ellas para primera solicitud y otras dos para las para las renovaciones (ver detalles más abajo). De esta forma tanto para nuevas candidaturas como para renovaciones, se realizarán dos sesiones: la primera será más general y explicativa de los requisitos y la segunda brindará orientaciones para la elaboración de la documentación obligatoria a presentar.\nFechas y horario: 26 de abril, 8 y 10 de mayo: 11:00 a 12:30. 28 de abril: 11:00 a 13:30.\nInscripciones: a través del formulario que encontrará al final de esta página.\nSeminario 1. Primera Solicitud.\nSeminario 1. Primera Solicitud. Convocatoria Sello de Reconocimiento Ciudades Amigas de la Infancia (CAI)\nTrasladar a los Gobiernos Municipales que se presentan por primera vez al Sello de reconocimiento CAI, el marco general del Programa.\nDetallar los principales lineamientos y fases del VIII Reconocimiento de Ciudades Amigas de la Infancia.\nSolventar dudas y cuestiones que puedan plantearse por parte de los Gobiernos Locales.\nDestinado a: Concejales, direcciones y personal de equipos técnicos de Gobiernos Locales con interés en presentarse por primera vez en la convocatoria del Sello CAI.\nHorario: 11.00h – 12.30h.\nModalidad: online, bajo previa inscripción a través del formulario que encontrará al final de esta página.\nSeminario 2. Renovaciones.\nSeminario 2. Renovaciones. Convocatoria Sello de Reconocimiento Ciudades Amigas de la Infancia (CAI)\nTrasladar a los Gobiernos Municipales que renuevan su Sello de reconocimiento las principales novedades del Programa CAI.\nDestinado a: Concejales, direcciones y personal de equipos técnicos de Gobiernos Locales con obtención del Sello CAI en la edición 2014.\nHorario: 12.00 – 13.30h\nSeminario 3.Primera Solicitud.\nSeminario 3. Primera Solicitud. Orientaciones documentación a presentar: Convocatoria de reconocimiento\nRevisión de la documentación a presentar en la convocatoria de Ciudades Amigas de la Infancia (1ª Solicitud).\nOrientaciones para elaborar el diagnóstico, plan local de infancia y claves para estructurar el órgano de participación infantil.\nSeminario 4. Renovaciones. Orientaciones documentación a presentar: Convocatoria de reconocimiento\nRevisión de la documentación a presentar en la convocatoria de Ciudades Amigas de la Infancia (Renovaciones).\nOrientaciones para elaborar el diagnóstico y el Plan Local de infancia y adolescencia.\nHorario: 11.00 – 12.30h.\nSello CAI 2017-2018\nFormulario de Interés Sello Ciudades\nFormulario de Interés Buenas Prácticas\nNoticias Elegir categoría Ciudades Amigas de la Infancia Ciudades y niños Derechos de la Infancia Destacada Educación Entrevista Experiencias internacionales Igualdad de género Medioambiente Metodologías, guías e indicadores Normas, Leyes, Ordenanzas Objetivos de Desarrollo Sostenible Participación Infantil Política Estatal Política Local Previas UNICEF Urbanismo Write 2 Unite\nArchivos Elegir mes septiembre 2017 agosto 2017 julio 2017 junio 2017 mayo 2017 abril 2017 marzo 2017 febrero 2017 enero 2017 diciembre 2016 noviembre 2016 octubre 2016 septiembre 2016 agosto 2016 julio 2016 junio 2016 mayo 2016 abril 2016 marzo 2016 febrero 2016 enero 2016 diciembre 2015 noviembre 2015 octubre 2015 septiembre 2015 agosto 2015 julio 2015 junio 2015 mayo 2015 abril 2015 marzo 2015 febrero 2015 enero 2015 diciembre 2014 noviembre 2014 octubre 2014 septiembre 2014 agosto 2014 julio 2014 junio 2014 mayo 2014 abril 2014 marzo 2014 febrero 2014 enero 2014


Senna tendrá una oportunidad en el Hungaroring - Motor.es\nSenna tendrá una oportunidad en el Hungaroring\nValeria Söll 25 Jul 2011 - 16:11h\nBruno Senna, que este año es piloto probador en el equipo Lotus-Renault, tendrá la oportunidad, este próximo fin de semana, de demostrar su valía.\nEsto significa que Nick Heidfeld, al menos durante los primeros libres del viernes, tendrá que ver los toros desde las barreras, ya que el joven piloto, que el año pasado corría en HRT, será evaluado de cara a 2012.\nA partir de los segundos libres, Heidfeld volverá a ocupar su cockpit.\nHeidfeld solo puede obedecer las órdenes impuestas por el equipo, y a la vez, se alegra por su compañero de equipo: "Para Bruno será una buena oportunidad de seguir adquiriendo experiencia en condiciones de carrera".\nEl sobrino de Ayrton está muy contento con esta oportunidad: "Estoy muy emocionado, este tipo de oportunidades no las recibe uno muy a menudo en un equipo grande. Junto con el equipo, intentar5é trabajar en un buen setup para Nick".\n"Ya he hecho un trabajo productivo este año para el R31, aunque nunca en un fin de semana, así que conozco bien el coche y soy optimista respecto de que me resultará fácil coger el coche".\nErtic Bouiller explica que: "Es un buen momento para dejar a Bruno correr en unos entrenamientos libres. Este año ya ha pilotado el R29 y el R31, pero un viernes de entrenamientos le dará una experiencia valiosa en lo que es un fin de semana. Además, tendremos así la oportunidad de ver cómo se desenvuelve Bruno compitiendo".\nNo es probable que pueda ocupar el puesto de Heidfeld en 2012, ya que de volver Kubica a la competición, el sitio le sería devuelto al piloto polaco.\nSenna pierde su asiento, Yamamoto se queda con su puesto\n"acelera bruno , acelera!!!!"\n"vamos loco ponganlo a bruno de una vez por todas , asi les demuestra a todo de los qe es capas... desp de todo ayrton hbia dicho " si creian qe yo era veloz , esperen a ver correr a mi sobrino bruno" me parece qe lo qe mejor puede hacer lotus es dejarlo correr "