GREYSON CHANCEK INTERNETEKO OSPETIK HARAGO JOATEA ESPERO DU - THE MERCURY NEWS - BERRIAK\nGreyson Chancek Interneteko ospetik haratago joatea espero du\nGreyson Chance-k YouTube sentsazio bat izatearen bereizgarri berezia du. Mundu osoko arreta bereganatu zuen (Webeko arrakastak aipatu gabe) Lady Gagaren Paparazzi-ren interpretazioagatik. 12 urte zituela, Ellen DeGeneres tertulia-aurkezlearen arreta ere erakarri zuen. Bere ikuskizunera gonbidatu zuen eta hain harrituta geratu zen, onceneleven izeneko diskoetxe bat sortu zuen eta lehen artista gisa sinatu zuen.\nOrain, Greysonek 14 urte ditu eta denbora eman du musikaren industrian ezartzeko abestiak idazten, grabatzen eta birak egiten.\nHold on 'Til the Night izeneko bere lehen diskoa kaleratu zuen hilabete hasieran. Billboard diskoen zerrendetako 29. postuan debutatu zuen.\nBere musikaz, DeGeneres eta bere urteetatik haratago jakintsua den hitz egin zuen azken elkarrizketa batean.\nG Zer ikasi zenuen zure lehen diskoa grabatzean?\nA Disko hau grabatuz asko ikasi nuen. Benetan ekoizpenean sartu nintzen eta soinuak nola egiten, beatsak eta horrelakoak ikasten hasi nintzen. Gainera, nik uste dut oso aurreratu naizela kantautore moduan, diskoaren erdia baino gehiago idatzi nuelako.\nQ Ez zenuen presarik disko bat ateratzeko kontratua lortu ondoren. Presiorik egon al zen indarrari eusteko?\nA Denbora hartu behar duzula iruditzen zait. Denbora hartu behar duzu prozesua eraikitzeko, zaleak lortzeko, diskoa ateratzeko eta denbora ere eraikitzeko zer demontre egiten ari zaren konturatzeko. Ez duzu ezertan sartu nahi. Zure denbora hartu behar duzu, konturatu zer egiten ari zaren, zer egin nahi duzun, nola merkaturatu. Eta musikaren industria negozio asko da eta politika asko da.\nQ Oso ondo hitz egiten duzu eta jakintsua zara zure adinerako. Ziur 14 urte baino ez dituzula?\nA Orain galdetzen ari zarenean, benetan 46 urte beteko ditut Gabon hauetan. Oso hunkituta nago. Umeekin pasako dut. Badakizu, oporraldi onak pasako ditugu, Gabon politak eta ona izango da.\nQ Oso gaztea dirudi.\nA Bai, lanaren ondoren tabernako ordu luze horiek guztiak dira. Botox-a besterik ez da (barreak)!\nG Zein parte hartzen du Ellen DeGeneres zure ibilbidean?\nA Oso-oso inplikatuta dago. Beti ari da abestiak, artelanak, dena kritikatzen.\nG Zein da eman dizun aholkurik onena?\nA Berak esan zidan: Ez zaitez aldatu zeure burua, eta benetan ez dut egin. Zalantzarik gabe, artista eta pertsona gisa eboluzionatu dut baina ez naiz nire burua pixka bat aldatu.\nG Zer moduz zaude zure musika entzutean edo zure burua egiten ikustean?\nA Oso gogorra naiz nire buruarekin. … Emanaldia gauero grabatzen dugu eta atzera begiratzen dut eta oharrak idazten ditut zer egin behar den, zer itxura ona duen, zer ez den ondo.\nG Zer egiten duzu geldialdia egiten duzunean eta musikarekin lotutako zerbait egiten ari ez zarenean?\nA Ni oso gustuko dut argazkilaritza. Argazkiak ateratzea gustatzen zait eta irakurle izugarria naiz... Harry Potterri etsi-etsian nago.


Arratsaldean Chamonixetik bueltaka, zer eta Santiso, Bastida eta Mikel ikusi genitxuan. Gu dutxa bila gabizen, eta hauek ordurako jakinan gainian. Santisok halaxe esan zigun, hor daon konplejo deportibuan topaukozuez dutxak. Hamen deitzetze "suiminpul"!\nGrand Paradisen egon ostian MtBlanc itxeko asmotan zirala. Guk ere planen artian zakagun hori, halere, eguraldixak eta nekiak aurtengo aste santuan ez zigula lagako ematen daban.\nEgualdixa oso segurua ez zanez, planez aldatu zaben hauek ere eta hurrengo egunerako Le Tour herritxik urtetzeko asmotan ziran gaineko glaziarrera, ia leporaino iristen ziran. Gu ere Le Tour ingurura jutekuak ginan, eta dutxatu eta horixe egin genduan. Han topo in genduan berriz ere eurekin, baina bixamoneko planak oso bestelakuak ziran, hauek glaziarria zeharkatzia nahi zaben, eta gora segi.\nLe Tourreko glaziarran amaiera. Goian ezkerretan geratzen da Albert I aterpetxia\nGu aldiz, udako bidiakin bat itxera guazen, ezkerretik. Hauek neguko bidetik sartu ziran eskuinetik.\nGu jaiki ginanerako abantatzen zauden. Gu gure kasa, lasai gosaldu ondoren abantau ginan pistetan gora.\nLe Tourreko eski pistetan gora\nGoruntz guazen einean haizia gero eta gehixo igartzen zan, eta zerua ere iluntzen. Halere, leku hau ere oso politxa da, barrenian ikusten da Chamonixeko bailara osua\nChamonixeko bailara osua barrenian.\nBezperan iritsi nahi genduan Aiguilles Rouges mendikatia ere atzian\nPistak zeharkatu eta Albert I aterpetxeruntz hartu genduanerako haize ufadez gain elurra ere hasi jakun. Gogo gehixegirik gabe, buelta erdi eman eta Balmeko lepora jutia erabaki genduan. Pistetara bueltatu eta leporaino igo ginan, baina ordurako sekulako haizia zauan lepo honetan ere.\nBalmeko lepua. Ostian Suitza.\nFokak batu eta buelta furgonetara!\nBehera allatzen, hiru euskaldunak ikusi genitxuan, glaziarrera bidian buelta erdi eman zaben baldintzengatik, eta eguna aprobetxatze aldera pistetatik Balmeko leporuntz abantau ziran.\nGu biharramunian Les Contamines-Montjoiera jutekuak ginan, eta hauek Valle Blancheko jeitsiera in nahi zaben eguraldi on leiho bat zabalduz gero, bestela buelta. Azkenian ez dakigu zer in zaben, gu Notre Dameraino jun ginan lotara, bixamunian handik zeozer itxeko asmotan, baina elurra oso urruti ikusten zan, eta azkenian Chamonixera lotara bueltan. Bixarramunian Chamonixen bertan elurra botatzen jaiki ginan, eta panorama ikusitxa etxera bueltau ginan, penaz.\nChamonix Zermatt, helburu handixena beteta, baina hainbeste egun oporrak euki eta haraino jun ostian fundamentuzko plan bakarra osatuta bueltatziaren penakin bueltau ginan, baina tira, ezin kexatu halere!\nDuela 40 minutu


Medikuntzaren eta Kirurgia Kosmetikoaren Espainiako Elkarteak eguzkiarekin kontuz ibiltzea gomendatzen du | Consumer\nMedikuntzaren eta Kirurgia Kosmetikoaren Espainiako Elkarteak eguzkiarekin kontuz ibiltzea gomendatzen du\nEguzkiorban gehienak onberak diren arren, minbizi-lesioak ere ager daitezke.\nEguzkia hartzeak kalteak eta onurak dakartza. Eguraldi ona iristean, jende askok ematen ditu orduak hondartzan edo igerilekuan, astro erregearen eraginpean. Horietako batzuek ez dute azala behar bezala babesten. Horren aurrean, Espainiako Medikuntza eta Kirurgia Kosmetikoaren Elkarteak (SEMCC) gomendatzen du kontuz ibiltzea eta espezialistarengana joatea, edozein zalantza argitzeko.\n“Eguzki-orbanak dira zentro estetikoetan gehien kontsultatzen diren arrazoietako bat”, gogoratu du aipatutako sozietateak, eta, haren ustez, eguzki-izpiek gure gorputzean dituzten ondorio kaltegarriei buruz herritarrak gehiago kontzientziatzea da.\nUda ondoren agertzen dira orbanak, eguzkia neurriz kanpo hartu ondoren, SEMCCk adierazten du. Egia esan, biztanleriaren %90ek 65 urtetik aurrera jasaten du patologia hori, eta adituek diote ahalik eta eguzki-dosi handiena hartzea gomendatzen dutela.\nEguzkitik datozen orban gehienak onberak diren arren, batzuetan eguzkitan behin eta berriz gehiegi egoteak kalte antigoalekoak eta baita minbizi-sortzaileak ere eragin ditzake. Hori dela eta, estetikan adituak direnek adierazi dutenez, zalantza txikiena izanez gero, espezialistarengana jotzea gomendatzen dute, orbana bereizteko.\nOrban onberak direnean, laserra oso eraginkorra izaten ari da, salbu eta haurdunaldian edo antisorgailuak hartzean (kontraindikatuta dago), SEMCC ñabartu egiten du.\ngizarte Manchas-eu onberas orubeak zeken


Bassoas - Wikipedia, entziklopedia askea.\n43°34′45″N 0°14′43″E / 43.5792°N 0.2453°E / 43.5792; 0.2453Koordenatuak: 43°34′45″N 0°14′43″E / 43.5792°N 0.2453°E / 43.5792; 0.2453\nArmous-et-Cau, Callian, Castelnau-d'Anglès, Gazax-et-Baccarisse, Laveraët, Mascaras, Montesquiou, Peyrusse-Grande, Pouylebon eta Saint-Christaud\n156 (%48.8) 165 (%51.6)\nBassoas (okzitanieraz Bassoas, frantsesez eta ofizialki: Bassoues) Okzitaniako udalerri bat da. Administratiboki Frantziako Gers departamenduan dago, Okzitania eskualdean. 2013an 326 biztanle zituen.\n2007an Bassoues udalerrian erroldatutako biztanleak 401 ziren. Familiak 181 ziren, horien artean 70 pertsona bakarrekoak ziren (25 bakarrik bizi ziren gizonak eta 45 bakarrik bizi ziren emakumeak), 49 seme-alabarik gabeko familiak ziren, 41 seme-alabak dituzten bikoteak ziren eta 21 seme-alabak dituzten guraso-bakarreko familiak ziren.\n2007an 236 etxebizitza zeuden, 185 familiaren etxebizitza nagusia ziren, 30 bigarren erresidentzia ziren eta 21 hutsik zeuden. 216 etxeak ziren eta 20 apartamentuak ziren. 185 etxebizitza nagusietatik 137 bere jabearen bizilekua ziren, 38 alokairuan okupaturik zeuden eta 9 doan lagata zeuden; 1ek gela bat zuen, 20 etxek bi zituzten, 29 etxek hiru zituzten, 47 etxek lau zituzten eta 88 etxek bost zituzten. 109 etxek euren parking plaza propioa zuten azpian. 99 etxetan ibilgailu bat zegoen eta 62 etxetan bat baino gehiago zituzten.\nBassoues udalerriko biztanleria-piramidea 2009an .\n2007an lan egiteko adina zuten pertsonak 232 ziren, horien artean 173 aktiboak ziren eta 59 inaktiboak ziren. 173 pertsona aktiboetatik 160 lanean zeuden (81 gizon eta 79 emakume) eta 11 langabezian zeuden (4 gizon eta 7 emakume). 59 pertsona inaktiboetatik 25 erretiraturik zeuden, 14 ikasten zeuden eta 20 "bestelako inaktibo" gisa sailkaturik zeuden.\n2009an Bassoues udalerrian 171 unitate fiskal zeuden, 360 pertsonek osaturik. Pertsona bakoitzeko diru-sarrera fiskalaren mediana urteko 14.155 euro zen.\n2007an zeuden 31 komertzioetatik, 5 janari enpresak ziren, 2 bestelako produktu industrialen fabrikazioko enpresak ziren, 6 eraikuntza enpresak ziren, 5 ibilgailuen saltze eta konpontze enpresak ziren, 2 garraio enpresak ziren, 2 ostalaritza eta jatetxe enpresak ziren, 2 finantziazio enpresak ziren, 1 higiezinen enpresa zen, 4 zerbitzu enpresak ziren, 1 administrazio publikoko enpresa zen eta 1 «beste zerbitzu jarduera batzuk» multzoan sailkatutako enpresa zen.\n2009an zeuden norbanakoentzako 12 zerbitzu publikoetatik, 1 jendarmeria zen, 1 posta bulegoa, 1 banku bulegoa, 2 igeltseroak, 4 zurginak, 1 ile apaindegia, 1 jatetxe eta 1 higiezinen agentzia.\n2000. urtean Bassoues udalerrian 46 nekazaritza-ustiategi zeuden, 2.046 hektarea erabiltzen.\nArmous-et-Cau (4,9 km)\nCastelnau-d'Anglès (5,1 km)\nPouylebon (5,1 km)\nGazax-et-Baccarisse (5,6 km)\nSaint-Christaud (5,7 km)\nBNF: 15255619h (data)


Librezale - Public Room Timeline - Matrix Static\nSoftware Librea eta Euskara | librezale.eus 48 Servers\nimanol EHUn bideokonferentzietarako Blackboard Collaborate erabiltzen da. Kontratua abuztuarekin bukatuko da. Hurrengo esleipena Telefonak irabazi du, Cisco Webex tresnarekin. Hau aurrekoa bezala ez da software librea eta interfazearen hizkuntzen artean ez dauka euskara. Suposatzen dut kontraturako lehiaketara ez dela aurkeztu BigBlueButton eskaintzen duen enpresarik, lastima. Ez dakit zeintzuk izan ziren lizitaziorako baldintzak, ez dut bilatu non dagoen argitaratua. "Diru publikoa kode publikoa" irizpidea erabiltzeko aukera galdua. Eta euskara, audio eta bideo kodetze formato irekiak eta bertakoak izan daitezkeen software librean oinarritutako enpresa txikiak bultzatzeko aukera galdua. 10:03:03\nalex gabilondo (Telegram) Zer pena. BBB eta SLan oinarritutako zerbitzuak eskaintzen dituzten enpresek, elkarteek eta ESLEk deialdien atezuan egon beharko lukete. 10:17:18\nUrko Dorronsoro Sagasti changed their display name from dorron to Urko Dorronsoro. 12:35:53\nUrko Dorronsoro Sagasti changed their display name from Urko Dorronsoro to Urko Dorronsoro Sagasti. 12:36:23\nalex gabilondo (Telegram) Librezaleren wikiko "Hutsuneak euskarazko software librean" bi proiektu kendu ditut:\n- batetik Openboard arbel digitala proiektua aspalditik utzita dagoelako.\n- bestetik Krita irudi editorea lokalizazioa %90 inguruan dabil eta arazorik gabe ezar daitekeelako. 21:17:34\nalex gabilondo (Telegram) * Librezaleren wikiko "Hutsuneak euskarazko software librean" bi proiektu kendu ditut:\n- bestetik Krita irudi editorea lokalizazioa %90 inguruan dabil eta arazorik gabe ezar daitekeelako. 21:21:06\nPorru Milesker 21:22:43\n@etxondoko Ander Elortondo (Telegram) Matrix erabiltzaileok, nola euskaratu dira gelako: 'topic' eta 'alias'? 08:51:27\nPorru Mintzagaia (hizketagaia ere aukera da) Alias eztakit 08:59:19\ngorkaazk 'Alias' emateko aukera asko daude: ezizen, gaitzizen, izengoiti, goitizen... Baina nire Element-desktop aplikazioan, ikusten dut euskaratzaileak 'pantaila-izen' hautatu zuela. 09:06:44\ngorkaazk * 'Alias' emateko aukera asko daude: ezizen, gaitzizen, izengoiti, goitizen... Baina nire Element-desktop aplikazioan, ikusten dut euskaratzaileak 'pantaila-izen' hautatu zuela. 09:08:36\nXabier Uriagereka (Telegram)\nIn reply to @etxondoko Ander Elortondo (Telegram)\nMatrix erabiltzaileok, nola euskaratu dira gelako: 'topic' eta 'alias'?\nDownload pantaila-izen.PNG 09:11:39\n@etxondoko Ander Elortondo (Telegram) Alias microsoftek ez du itzuli eta amagamak ere ezizen eta alias itzuli gabe. Firefoxen ere ez da itzuli. Horregatik nire zalantza alias honekin... 09:13:17\n@etxondoko Ander Elortondo (Telegram) Thunderbird matrix ere erabili ahal izango du eta hor dator nire itzulpen beharra. Batetik Firefox-mozilla koherentzia nahi nuke eta bestetik element eta bestelako matrix softwarearekin ere bai... 09:15:10\n@etxondoko Ander Elortondo (Telegram) baina alias berdina da firefoxekoa eta matrixekoa? kontzeptu bera da? 🤔 09:16:44\ngorkaazk 'Alias' ingelesez, gaztelaniaz, frantsesez... erabiltzen da. Euskaraz ere erabili da. Euskaltzaindiaren hiztegian agertzen da, ezizen, gaitzizen, izengoiti, goitizen... horiekin guztiekin batera. 09:17:54\netxondoko Lortu dut element berrinstalatu eta sartzea... 09:29:01\nThadah D. Denyse\nIn reply to @telegram_149803486:librezale.eus\nbaina alias berdina da firefoxekoa eta matrixekoa? kontzeptu bera da? 🤔\nAlias hitza ez dago itzulita Nextcloud proiektuan, alias erabiltzen da 09:57:14\netxondoko Eskerrik asko Thadah D. Denyse . Nik ere horrela utziko dut 10:25:04\ntxopi "Pantaila-izena" "Display name" delakoari dagokio. 13:39:12\ntxopi Ez dakit inoiz egokitu zaidan "alias" euskaratzerik, beraz ezin askorik lagundu... 13:39:57\nPorru Guk eOSen "ezizen" euskeratu deu: https://i18n.e.foundation/languages/eu/e/search/?offset=&q=+source%3Aalias&sort_by=-priority%2Cposition&checksum= 06:44:10\nGorka (Telegram) 8272 23:17:38\nigorete Honen barri izan dut "PineTime Smartwatch" https//:pine64.com/product/pinetime-smartwatch-sealed/ eta gustatu zait. Baina ez dakit deiak jasotzen direnean adierazten duen. Bihotzaren taupadak eta pausuak neurtzen ditu eta musika kontrolatzen du. Baina bestea ez dut argi. 22:04:51\nigorete * Honen barri izan dut "PineTime Smartwatch" https//:pine64.com/product/pinetime-smartwatch-sealed/ eta gustatu zait. Baina ez dakit deiak jasotzen direnean adierazten duen. Bihotzaren taupadak eta pausuak neurtzen ditu eta musika kontrolatzen du. Baina bestea ez dut argi. 22:05:01\nIn reply to @igorete:matrix.org\nHonen barri izan dut "PineTime Smartwatch" https//:pine64.com/product/pinetime-smartwatch-sealed/ eta gustatu zait. Baina ez dakit deiak jasotzen direnean adierazten duen. Bihotzaren taupadak eta pausuak neurtzen ditu eta musika kontrolatzen du. Baina bestea ez dut argi.\nPertsona honek PineTime bat daukala esango nuke, bat baino gehiagotan idatzi du erloju horretaz: https://xarxa.cloud/@t3rr0rz0n3 Tipo jatorra da, nahi baduzu, berari galdetu. 05:09:20\nigorete Egun on eta mila mila esker dabid!! 06:34:08\nUrko Dorronsoro Sagasti set a profile picture. 07:49:30\nalex gabilondo (Telegram) Krita euskaraz 22:44:42


Auzolan programa berrian itsasoarrak protagonista . diariovasco.com\nKizkitzak jasotako oparia. / I.A.B\n'Auzolan' programa berrian itsasoarrak protagonista\nMaiatza bukaeran aurrera eraman zuten itsasoarrek azken auzolana herrian. Kizki-tzako inguruak txukundu zituzten eta EITBko lan talde batek grabaketak egin zituen programa berri batean parte hartzeko\n11 septiembre 201609:20\nMaiatza bukaeran aurrera eraman zuten itsasoarrek azken auzolana herrian. Kizki-tzako inguruak txukundu zituzten eta EITBko lan talde batek grabaketak egin zituen programa berri batean parte hartzeko. Saio berri honek 'Auzolan' du izenburu gisa eta gaur bertan estreinatuko da.\nBaselizako teilatua konpondu, bertara iristeko bideak txukundu, parrillak berritu, baselizari txuri eta urdin kolorea eman; baranda berritu... Lan sakona egin zuten herritarrek eta hau ikusteko aukera gaur gaueko 22:00etan izango dugu ETB1-ean Ibon Gaztañazpiren gidaritzapean.


Jabetza Intelektualaren inguruan. Interneten lapurretaren aurkako borroka eta kopia pribatuengatiko ordainsaria\nIraculis Arregui, Nerea\nEspainiako Konstituzioak sormen literario, artistiko, zientifiko eta teknikorako eskubidea onartzen du. Botere publikoek dute eskubide hori bermatzeko betebeharra. Bidezkoa da egileen jabetza intelektualeko eskubideak urratzen dituzten egoerei aurre egitea eta eskubide horiek urratzen dituztenei bidegabe aberasten ez uztea. Jabetza intelektualeko eskubideak zaintzeaz ari garela, azpimarratzekoa da kopia pribatuengatiko ordainsariaren araudia eta jabetza intelektualeko eskubideen babesa eremu digitalean.


“Urak, izakirik beharrezkoak, ez du bere omenezko monumenturik” - Mondraberri\nG.L.H. / 2009ko martxoak 27, ostirala\nUraren Eguna egin zen pasa den igandean. Ospakizunerako arrazoi gutxi izan ziren, besteak beste, 15 segundoro pertsona bat hiltzen delako ur faltagatik. Gainera, Uraren Foroak igandean bertan ukatu zuen likido bizigarria giza eskubide bat denik.\nHorren harira, Elkarhezi proiektuak gaurko hitzaldi bat antolatu du. Hizlaria Javier Petralanda izan dugu, geobiologian eta bio-arkitekturan aditua, eta GEA-ko kide.\nPetralandak berbaldi multidiziplinarra eskaini du, eta ikuspuntu anitzetatik aztertu du ura.\nHitzaldiari ekin dio azalduz euskaldunek, euren hizkuntzan mintzatzen direnean, fonema bat erabili ohi dutela, oinarri-oinarrizkoa dena: “ur”.\nAditu batzuen azaldutakoaren arabera, soinu horrek esan gura du “leku batetik datorren indarra (seguruenik goitik behera datorrena) eta gero lurrarekin bat egiten duena”.\nUraren garrantzia nabarmentzeko aipatu du “urtaro” hitza, hau da, urtea uraren arabera banatzen dela. Baina gehitu du ura mugimenduan egotearen garrantzia: “Ura geldi badago, ez du efekturik egiten eta gizakiak esnarazi behar du”.\nEta, bide batez, mito bat bota du: “Ur tanta bat beste ur tanta besteekiko ezberdina da. Tanta bakoitza bakarra da”.\nBakarra, eta “baliotsua: izakirik beharrezkoena da, baina berari ez zaio inongo monumenturik egiten…”.\nBakarra, baliotsua eta “ugariena: Ura eta silizea dira naturan dauden bi elementurik ugarienak”.\nBaina urak beste alderdi bat ere badu, gizateria jasaten ari den arazo sozialekin erlazioa daukana. 15 segunduro pertsona bat hiltzen da ur gabeziagatik, edo kalitate txarreko ura edateagatik.\nMunduko biztanleriaren %40a (2.600 milioi pertsona) ez dute edateko ona den ura. Egoera bortitz hau munduko gastu militarraren %2arekin konpondu daiteke.\nBestalde, hain nabarmena da uraren kutsadura gaur egun benetan bizirik dagoen ura aurkitzea oso zaila dela. Ura gaur egungo gizakia jasaten ari den existentziazko krisia islatzen ari da? Ura sendatu dezakegu?


Boccia txapelketa egin dute Aretxabaletako GSRn - Aretxabaleta - Goiena.eus\nBoccia txapelketa egin dute Aretxabaletako GSRn\nJulen Iriondo 2014-04-05 00:00\nTafyd-eko gazteak, zenbait boluntario eta GSRko egoiliarrak eta langileak, txapelketa amaieran.\nTafyd-en praktiketan ari diren hiru gazte –Garazi Larrea antzuolarra tartean– izan dira Aretxabaletako GSR egoitzara boccia eraman dutenak. Arizmendiren zikloan kirol egokitua ematen ari zirela, GSRko langile batzuek horren berri izan eta erabaki zuten egoitzan boccia lantzea.\nEgoiliarrek jokoa ezagutzen jardun zuten otsailean: "Asko gustatu zitzaien, eta txapelketa egitea pentsatu genuen", dio GSRko fisioterapeuta Maria Gardokik. Mugikortasun arazoak dituzten baina kognitiboki ondo dauden lagunez osatutako bost bikote ibili dira lehian bost jardunalditan. Eta lehiatze hori gustatu egin zaie nagusiei: "Euren arteko pikeak sortu dira, eta, batera bizi direnez, giroa sortu du horrek. Bestela, gimnasiarekin-eta ez dute lehia-aliziente hori".\nHorrez gain, txapelketa ofizialetan lehiatzea zer den badakiten Dortoka klubeko Agustin Toledo eta Aritz Bikuña bergararren bisita jaso zuten jardunaldietako batean, eta haiekin ere jokatu ahal izan zuten.\nEta lehia lehia denez, final handia ere izan du GSRko txapelketak; astelehenean izan zen, Ibarra kiroldegian –aurreko jardunaldiak egoitzan bertan izan ziren–, eta, azkenean, Mercedes Espejo arrasatearrak eta Jose Luis Iñarra soraluzetarrak osatutako bikoteak irabazi zuen.\n"Oso esperientzia ona izan da: egoiliarrei ondo etortzen zaie kanpoko jendearekin, jende berriarekin, gazteekin harremana izatea". Errepikatzeko asmoa agertu dute egoitzan.


Berdinsareak "Adierazi Beldur Barik!" lehiaketa jarri du abian - Nontzeberri\nHasiera/BESTELAKOAK/Berdinsareak "Adierazi Beldur Barik!" lehiaketa jarri du abian\nBerdinsareak "Adierazi Beldur Barik!" lehiaketa jarri du abian\nAzaroaren 25ean ospatzen den emakumeenganako indarkeriaren aurkako Nazioarteko Eguna dela-eta, Berdinsareak, Berdintasunaren aldeko eta Emakumeen Kontrako Indarkeriaren Aurkako Udal Sareak, Adierazi Beldur Barik! lehiaketa jarri du abian. Ekimenean izena emateko epea zabalik dago jada, urriaren 29ra arte. Lehiaketak helburu bi ditu. Alde batetik, zuzenean edo zeharka indarkeria matxista ukatzen duten adierazpen artistiko mota guztiak baloratu eta sustatzea, eta, bestetik, emakumeenganako indarkeria prebenitzea, indarkeria sexista antzemateko balio izango dieten tresnak eskainiz eta erasoen aurrean zeregin aktiboa hartzera animatuz.\nLehiaketa adierazpen artistiko mota guztietara dago zabalik: pintura, musika, zinema, poesia, eskultura, dantza, animazioa, argazkigintza, performancea, ilustrazioa, bideoa, diseinua, instalazioak, arte digitala eta abar. Parte-hartzaileen artean, hiru sari banatuko dira, bakoitza 1.000 eurokoa.\nAdierazi Beldur Barik! lehiaketaren lehenengo edizio honetan parte hartzeko proposamenak modu indibidual zein kolektiboan aurkeztu daitezke -azken kasu honetan, gutxienez neska bat egon beharko da-, eta parte-hartzaile edo talde bakoitzak lan bakarra eman ahal izango du. Euskal Autonomia Erkidegoko udalerriren batean egon behar da erroldatuta. Piezak edozein hizkuntzatan egon daitezke, baina euskarazko edo gaztelaniazko itzulpena ere erantsi beharko da.\nLehiaketan parte hartu nahi duten pertsonek CD edo DVD batean eman beharko dute beren proposamenaren kopia bat, eta, horrekin batera, web orrian dagoen inskripzio orria behar bezala beteta eman beharko dute, urriaren 29a baino lehen. Hori guztia gutun-azal itxi baten barruan sartu behar da. Gutun-azalean, Beldur Barik! Lehiaketa jarri behar da, eta parte-hartzailearen udalerriko Udaleko Berdintasun Sailean zein Eudelen bulegoetan eman behar da, edo, bestela, postaz bidali Eudelen bulegoetara (Zabalgune plaza 5, 48009 Bilbao).\nTamara Cubasek dantza ikuskizuna estreinatuko du larunbaten Bilbon\n"Literatura Unibertsala" bildumaren 20 urteko ibilbidea jorratuko dute Itzultzailearen Egunean


zilegi eskola: 2012/05 - 2012/06\nZer diren, istripuak noiz eta nola bideratu, bihotz biriketako berpiztea, nola hartu pultsua, biktimak arnasketa baduen ikusi... TEORIA ETA PRAKTIKA!! DOAN!! Hernanin maiatzaren 15ean izango da, 9:00-11:00 Biteri Kultur Etxean. Astigarragan eguna eta ordua zehazteke. Interesatzen bazaizu jarri zaitez gurekin kontaktuan: 607592864 edo hernani@aek.org / 607610687 edo astigarraga@aek.org\nen 11:09 No comments:\nZer ari da gertatzen gaur egungo gizartean sexualitatearekin? Eskaintzen al digute tantra eta meditazioak beste ikuspegi bat? Galdera hauei eta beste batzuei erantzunak bilatzen saiatuko gara saio honetan.\nMaiatzak 3, osteguna Biteri Kultur Etxean 9:00-11:00 EDO ekainaren 11n arratsaldeko 19:00etan. Elisabeth Olaskoaga sexologak emango du hitzaldia. Interesatzen bazaizu, jarri zaitez gurekin kontaktuan! PREZIOA: 5 € IZEN-EMATEA: 607 592 864 / 607 610 687 zilegieskola@aek.org\nen 13:20 No comments:\nBazkari bat daukagu berbalagun, mintzalagun, hitzkide, mintzakideen artean zozkatzeko. 12 pertsonentzako bazkari bat Zornotzako Uxarte sagardotegian.\nZozketan parte hartzeko egin beharko dena: talde bakoitzak bere berbatalde, mintzataldearen argazki bat bidali beharko du praktikatuaek@gmail.com helbidera. Argazkiak jasotzeko azken eguna, maiatzaren 13a. Kontuan izan, bazkariak maiatzean izan behar duela.


Itsaso Erretolatza 2017 uzt 09 Debagoiena\nAlex Ugalde 2017 uzt 08 Debagoiena\nBata, ironia barik; bestea, ironia hutsez\nMikel Arantzabal 2017 uzt 08 Debagoiena\nEderrak irakurri ditugu azkenaldian, bai gutunen sail honetan, bai herrietako iritzi-emaileen aldetik ere. Ederrak, eta ederrak. Denetik. Hainbat ikuspuntutatik. Plaza zabala da-eta hau.\nAitor Ugalde 2017 uzt 08 Debagoiena\nAritz Arrieta Kabiketa 2017 uzt 07 Debagoiena\nPenaz hiltzea uste duguna baino normalagoa da? Izan ere, horrekin lotuta, pertsona batzuek esaten dute, beste terminologia bat erabilita, bihotza puskatzen dela, hain zuzen ere.\nTxosna Batzordearen gutun irekia, Oscar Garcia Arrasateko PSOEko zinegotzi eta Udal Gobernuko kideari erantzunez\nAne Guridi 2017 uzt 07 Debagoiena\nZinegotzi jaun hori: Txosnagunea jai eremu irekia da.\nAnder Bolibar 2017 uzt 07 Debagoiena\nUrte hasierarekin batera sortu genuen Zibergarakook Elkartela Bergarako horma digitala ekimena.\nSan Juan sua bai, errauskailurik ez\nJosu Garitaonandia 2017 uzt 02 Debagoiena\nAspalditik datorren ohitura da San Juan suetan etxeko traste zaharrak erretzea; etxe inguruari garbitasuna emateaz gain, espiritu gaiztoak uxatzeko balio zuen.\nAnder Etxeberria 2017 uzt 02 Debagoiena\nOhitura denez, ekainean eskolaz kanpoko ikastaroen amaierako ekitaldiak izan ditugu gure herriotan.\nAmaia Ramirez de Okariz 2017 uzt 02 Debagoiena\nHerri mugimenduak pil-pilean!\nAinhoa Narbaiza Irizar 2017 uzt 01 Debagoiena\nBailara bizia da Debagoiena herri mugimenduei dagokienez.\nUnai Busturia 2017 uzt 01 Debagoiena\nXabier Otxoa 2017 uzt 01 Debagoiena\nJoxemari Muxika Arrieta 2017 eka 30 Debagoiena\nGizarteak bi taldetan banatua jarraitzen du: behartsuak eta aberatsak.\nEskoriatzako Aste Zapatista 2017\nOihana Irazu 2017 eka 30 Debagoiena\nUrtero legez, ekainaren 12tik 17ra Aste Zapatista ospatu dugu; 17. edizioa izan da.\nIbon Arrupe 2017 eka 30 Debagoiena\nZiur nago hau irakurriko duen Arrasateko zinegotzi orok, inolako zalantzarik gabe, baietz erantzungo duela.


Mexikoko Acapulco eta Euskal Herriko Ordizia senidetuta Andres Urdanetaren jaiotzaren 500. urtemugan\nAcapulcoko Felix Salgado eta Ordiziako Jose Migel Santamaria alkateak\nAndres Urdaneta (1508-1568) itsasgizon ordiziarraren jaiotzaren 500. urtemuga dela eta ekitaldi ugari izan dira Mexikon, Euskal Herrian, Perun eta Filipinetan, Urdanetaren itsas ibilbideko portuen herrialdeetan. Egun hauetan Ordiziako alkate Jose Migel Santamaria Mexikon da eta herenegun, urriak 8an (Urdanetak aurkitutako 'Itzulbidea' itsas ibilbidearen 443. urtemugaren egunean), Acapulco hiriko alkatearekin batera Ordizia eta Acapulcoren senidetzea izenpetu zuten. Urriaren zazpian hasi ziren Acapulcon Urdanetaren omenezko ekitaldiak eta gaur, urriaren 10ean, bukatuko dira.\nAcapulco, Mexiko. Andres de Urdaneta itsas gizonaren jaiotzaren bosgarren mendeurrena dela-eta hainbat ekitaldi antolatu dira iazko abendutik hona Euskal Herrian, Perun, Mexikon eta Filipinetan (Urdanetaren itsas ibilbideko portuen herrialdeetan). Ordiziako alkate Jose Migel Santamaria Mexikon da egun hauetan, Mexiko DF eta Acapulco hirietan burutzen ari diren ekitaldietan. Mexicoko 'Urdaneta 500' jai batzordeak, Ordiziakoarekin batera, antolatutako ekintza egitaraua Acapulcon burutzen ari da. Herengun, urriaren 8an, Akapulkoko Felix Salgado alkateak eta Jose Migel Santamaria Ordiziako alkateak bi herrien arteko senidetze ituna izenpetu zuten, hemendik aurrera bi herrien elkarkidetza bultzatzeko.\nUrriaren 6an, astelehenean, bilera bat izan zen kooperazio gaiak lantzeko Acapulcon, izan ere Urdaneta 500 urtearen helburuetakoa etorkizunean laguntza programak babestea da Mexiko, Filipinas eta Perun. Asteazkenean, urriak 8, San Diegoko (Akapulko) gotorlekuan hitzaldi sorta eta “Urdaneta eta bere garaia” liburuaren aurkezpena izan ziren. Ondoren, aurrez aipatutako itunaren izenpetzea izan zen Udaletxeko areto nagusian. Arratsaldean, Urdanetaren jaiotzaren 500. urtea gogora ekartzen duen plaka jarri zen agerian Mexico-Filipinas plazan. Plaka Jorge Loyzaga arkitekto eta eskultore mexikarrak egin du eta epe laburrean El Callao (Peru), Manila eta Cebu City (Flipinas) eta Ordiziako gune esanguratsuetan ere ipintzea espero da. Iluntzean zesta puntako partida jokatu zen Jai Alai pilotalekuan. Euskadiren izenean, Imanol Lopez eta Iker Foronda puntistek jokatu zuten.\nGaur, urriak 10,Mexiko DF-n, Franz Mayer museoan izango den ekitaldi instituzional batean hartuko dute parte gonbidatuek. “Urdanetaren sekretua” dokumentala emango da. Museo honetan Urdanetari buruzko erakusketa dago zabalik apiriletik urria bitartean eta, irailean, hitzaldiak eman ziren “Urdaneta novohispano: la inserción del mundo hispánico en Asia” izenburupean.\nAndres Urdanetaren webgunea\nOrdiziako alkatea Mexikon Andres Urdanetaren V. mendeurrena dela-eta eratutako ekitaldietan partaide\nOrdizia, Mexikoko Acapulco eta Peruko El Callao hiriekin senidetuko da Urdanetaren 5. mendeurrenaren barnean


2007 azaroa | Hetzordua\nazaroa 30th, 2007\nOrain dela aste batzuk freebatasuna kanpainarekin bat egin nuen blog honetan… gaur ozen eta argi oihukatu behar da: free18/98\nHerri gisa erantzuteko garaia da!\nazaroa 24th, 2007\nBologna Prozesua, Ikasle mugimendua\nZorionak, eta oraindik zirrara gehiago sortzeko, bideo gomendagarri hau:\nBologna Prozesua, Kapitalismoa, Neoliberalismoa, Unibertsitatea\nJoan zen udan Valérie Pécresse Unibertsitate eta Ikerkuntza Ministroaren Unibertsitate Autonomia Legea onartu zutenetik beste inposaketa berri bat jaso dugu euskaldunok, Mercedes Cabreraren Unibertsitatearen Antolaketa Dekretua. Bi aldiz hiru hilabeteren buruan inposaketa jaso eta ezagutu dugu.\nPécresse Legeak aldaketa sakonak sartzen ditu Unibertsitate sisteman, horietako bat Frantziako Iraultzan eta ondoren egondako Errepubliketan jasotako printzipioen kontrakoa ere. Pécresse, UMPkoa, eta, beraz, eskuin politikokoak Zapateroren gobernuak, PSOEkoa, eta, beraz, sozialdemokratak egindako aldaketa berdinak sartzen ditu. Biek ala biek kontzeptu berri bat sartzen dute unibertsitatetan: finantziazio konpetitiboa; hemendik aurrera diru pribatu gehien lortu ahal duen uniak/fakultateak/ikasketak diru publiko gehiago jasoko du. Modu horretan unibertsitatearen pribatizatzea lortzen da, noski. Esan genezake neurri horiek ez direla oso urrunak Bologna Prozesuak (eta beraz kapitalismoa neoliberalaren helburuak) ezartzen duenetik, ez eta Lisboako Estrategian finkatzen denetik (hezkuntza, osasuna eta gizarte segurantza liberalizatzea). Baina txarrena ez da hori, noski. Txarrena dena da Perez eta Lafuentek unibertsitatea pribatizatze horren alde jarduten dutela, hau da, euren unibertsitateen interesen aurka, baina ziurrenik interes pertsonalen alde. Txarrena da Uhaldebordek Baiona-Angeluko fakultateak desagerpenera kondenatzen dituela, bakarrik interes ekonomikoa duten ikasketak ematera eta, beraz, dirurik ematen ez duten gauzak (Euskara Ikasketak kasu) diru-esketan ibili behar izatera. Unibertsitate publikoetako errektoreek, beraz, herritarren interesen aurka jokatzen dute.\nBolognaren aurka bozkatu!\nazaroa 21st, 2007\nBihar hauteskundeak daude UPVn. Askok uste dute hauteskundeak egoteak demokrazia dagoela esan nahi duela. Baina ez da horrela! UPVko agintariek ez dute “pertsona bat=bozka bat” sistema onartzen. Eurentzat demokrazia “nire bozkak zurea baino gehiago balio du” esan nahi du.\nHala da! Aurreko batean irakurri nuen elkarrizketa digital batean argi uzten zuen ez zuela Bolognaren inguruan erreferendumik egiteko asmorik Gobernu Batzordeak alde bozkatu duelako. Beno, hau ez da egia! Gobernu Batzordean, zehazki, horren inguruan bozkatzeko konpetentziarik ez zegoela da esaten zena, gutxienez 10 bat aldiz ni bertan egon nintzenean. Hau da, Gobernu Batzordeak ez du inoiz bozkatu. Baina gainera Batzorde hau ez da demokratikoa. Bertako kide gehienak Katedradunak dira eta hogeitamapikotik lau baino ez ikasleak. Aldi berean Unibertsitatearen gehiengoa ikasleak dira, katedradun eskasen aurrean.\nBihar hauteskundeak daude. Ez da demokraziaren seinale, esan bezala, baina hala ere Bologna Prozesuaren aurrean bozka da eurek kontsideratzen duten bidea. Eta horregatik bihar ikasleek argi adierazi beharko lukete greba eta mobilizazioekin ere adierazi dutena: Bologna Prozesua inposaketa huts bat dela! Hori egiteko modurik hoberena Ikasle Abertzaleak bozkatzea dela uste dut. Badakit gaur erreflexio eguna dela… baina berdin dit!\nNire bozka, ahal izango banu, IArentzat izango litzateke!\nGaur denok Usurbilera, Ikasle Egunera\nazaroa 17th, 2007\nUrte legez Ikasle Abertzaleakek Ikasleon Nazioarteko Eguna ospatzeko jaia antolatu du. Kasualitatea da data hau larunbatean izatea eta horregatik normalean mobilizazioak eta kontzertuak egun ezberdinetan izaten badira ere aurten egun bakar batean da dena.\nGoizean Ikasle Topaketak, ondoren herri bazkaria eta arratsaldean hainbat gauza interesgarri egiteko. Gaua behin sartuta manifestaldia, ekitaldia eta ondoren kontzertu bikaina: Latzen, Ojos de Brujo, Delorean, Oliba Gorriak eta Edanen erromeria gau osoan zehar… zer gehiago behar da bertaratzeko?\nNi behintzat han egongo naiz… ikusiko dugu elkar, ezta?\nBolognaren aurka han-hemenka\nazaroa 14th, 2007\nEz diot Aitor Etxebarriari bere blogaren edukia kendu nahi, baina Bolognaren aurka egun hauetan mobilizazioak egoten ari dira han hemenka. Azaroaren 17a oso data esanguratsua da ikasleentzat, eta aurten Ikasle Abertzaleakek Ikasle Egunarekin ospatuko du. Baina Europako Ikasle Foroan bi egun lehenagorako ahal zen lekuetan mobilizazioak egitea erabaki zen. Horregatik aste hauetan hainbat adibide baditugu. Baina hortik aurrera ere hainbat dira mobilizazioak, batez ere Frantziar estatuan.\nEuskal Herrian, esan bezala, Ikasle Eguna eta Ikasle Topaketak egongo dira larunbata honetan. Kontzertu bikaina, bai! baina egun osorako egitaraua dago. Horrekin batera hainbat fakultatetan borrokak jarraizen du eta nahiko ingeniotsua den Hitza Hartu - Itzartu hitz-jokoarekin jokatzen ari dira.\nKatalan Herrietan SEPCk ere mobilizazioak deitu ditu ostegun honetarako. Gaur bertan Ravalean dagoen UBren fakultatea desalojatu dute, bertan okupazioa burutzen ari baitziren. Bihar, osteguna, mobilizazioak egongo dira. Bartzelonan lehenengo aldiz egingo den ibilbidea dago prestatua. Beti manifestaldiak plaza batean bukatu ohi dira eta oraingoan Pompeu Fabra unibertsitatean (grebarako arazo ugari jarri dituenak) bukatuko da, fakultatea hartuz.\nAtzo Erromako Sapienzan ere Asanblada egon zen, gaur ikasleen aurkako neurriak hartuko baitzituzten.\nBaina ekimen nagusiak frantziar estatuak egiten ari dira, batez ere sindikatu nagusiek, hau da, PSFren ingurukoek, baina baita ere JCR eta ezker erradikaleko taldeek. Dagoeneko arazo ugari sortu dituzte eta 20an egongo den greba orokorrerako deialdia luzatu dute berriki aprobatu den Unibertsitate Lege berria dela eta. Lege hau Bolognan sakontzeko beste neurri bat baino ez da, PSOEk egin dituenaren antzekoak, baina kasu honetan Sarkozyk eginikoak.\n“Eusko gudariak gara…”\nazaroa 10th, 2007\nBazen garaia! Tontxu Camposek bere autonomiarako euskal omen den espainiar dekretu bat egin eta gutxira jakin izan da berria: azkenean Gasteizko ikasleek ikasgeletan ohore guztiekin abestu ahal izango dute “Eusko Gudariak”, banda eta guzti… bai, bai, Gasteizko udaletxe berrian dena da posible!\nBaina horrela dio “VITORIA-GASTEIZ HEZIKETARAKO ESPAZIO. 2007-2008″ (sic) katalogoko 46. orrialdean. Momentuz eskaintza Lehen Hezkuntzako 1.tik 4.era baino ez dago, baina ziur laster eskainiko dutela leku gehiagotan.\nErreakzioek ez dute gehiegi tardatu. Kontzertuak estuki kontrolatzen dituzte eskolako atean bertan Ertzaintzaren unitateek, kaputxa jantzia dutela. Honek tira-bira ugari eragin ditu Gasteizko hainbat eskolatan, gurasoen kexak barne. Guraso eta irakasle batzuek izaera baztertzailea duela eta euren seme-alabak ez bidaltzeko erabakia hartu dute.\nZiurrenik guzti honen inguruan ezer entzun edo irakurri ez duzuela esango duzu, irakurle fin horrek. Egia da! Gasteizko Udalak eskaintzen duena ez da manifestaldi baten bukaera eskoletan egitea, ez! Gasteizko Udalak Ertzaintzaren Musika Banda eskoletan sartzea proposatzen du. Ertzaintzaren Musika Banda eskoletan sartzeak eskolaren militarizatzea suposatzen du eta “segurtasuna” zaintzeko edo euren unitate kaputxadunak jartzen dituzte ateetan. Jende gehienak ez dakiena Ertzaintzaren Musika Bandak bere kontzertuen bukaeran “Euzko Gudariak” jotzen duela da, hori baita euren ereserkia.\nNahiko harrigarria da kontzertuen artean horrelako zerbait eskaintzea. Eskoletan, eta batez ere Lehen Hezkuntzan, horrelako ekitaldi militar bat jartzeak zein balio pedagogiko duen galde daiteke… Herritartasunerako Hezkuntza, agian!\nIngelesa hizkuntza ez erabilgarria da.\nazaroa 7th, 2007\nOraintze irakurri dut Wall Street Journalko artikulu hau:\nBasikoki bertan esaten dena euskaraz artzai esateko 10 hitz ezberdin ditugula (ziur gehiago direla!) eta gero kontzeptu modernoak esateko maileguetara jo behar dugula da. Modu horretan Bertendona motako irakasleen gainean egiten duguna glotozidioa dela esaten da eta gainera lausengu lirikoak igortzen dizkiote Euzko Jaurlarichari. Hizkuntza ikastea (benetan erabiltzen ez dena, Leopoldo Barredaren hitzetan) “Euskal Inkisizioa” dela esaten da.\nBaina larriena gauzak esateko modua da. Hau da, guzti hau demostratzeko esaten denak ingeleserako ere balio du. Hona hemen esfortzu handirik gabe eman daitezkeen ingelesean dauden artzaia esateko moduak:\nIkusten denez 10 hitz ematea posible da ingelesez, guztiak ala guztiak hiztegietan datozenak. Gainera horietako batzuk artikuluan ematen den Urdain hitza baino erabiliagoak gaur egun (ez dakienarentzat, edo ni bezala inoiz konturatu ez denarentzat, urdain batek urdeak edo txerriak zaintzen ditu).\nOrain azter dezagun beste esaldia: zeintzuk hitzek ez duten euskaraz esateko modurik eta maileguak hartzeko beharra dagoen. Hitzak hauek dira: aireportu, zientzia, errenazimentu, demokrazia, gobernu, independentzia.\nBaina zeintzuk dira hitz hauek ingelesez? Hauek dira, hurrenez hurren: Airport, science, Renaissance, democracy, government, and independence.\nAzter dezagun banan banan, Online Etymology Dictionarya erabilita.\nAirport: Hitz hau air eta port hitzek osatzen dute. Air hitza ziurrenik frantsesetik etorri da ingelesera eta hona latinezko ærem hitzetik. Hau, aldi berean, grekerazko æros hitzetik dator. Honen jatorria indo-europarra litzateke, *awer hitzatik. Baina ingelesezko luft hitza alde batera utzi zuen. Porti dagokionean, ingelesez harbour esaten da, hau da, hitz mailegatua ere bada. Hau frantsesetik dator, eta berriro ere latinezko portus eta hau protoindoeuropearreko *prtu-tik. Science: Honek ere bide berdina egin du ingelesera. Frantsesetik heldu da (science, kasualitatez) latineko bidea eginez (sciencia, scire aditzaren -ezagutu- alterazioa). Hau aldi berean protoindoeuropearreko *skei hitzatik dator.\nRenaissence: Kontuz, guztiz ingelesa den hitza! Honetan ez dago moldapen txiki bat ere ez, zuzenean hitz frantsesa da. Hala ere, hiztegia begiratzeko tentua egin dut eta latinezko ‘renascere’tik datorrela ikus daiteke.\nDemocracy: Hitz hau ere guztiz ingelesa da, Cambridge inguruan jaioa. Tamalez greziarrek kopiatu zuten aspaldi eta euren esanetan Demos eta Kratos hitzek osatzen zuten. Lehenengoak jende arrunta eta bigarrenak boterea esan nahi omen du.\nGovernment: Hitz honetan asko pentsatu zuten. Lehenengo govern hitza hartu eta gero -ment atzizkia jarri. Euskaldunok atzizkiak erabiltzeko joera kritikatzen da artikuluan, baina hau antza ezberdina da. Govern hitza frantziarretik dator, horra latinetik heldu zen eta horra greziarretik (kybernan). Latinera pasa zenean k soinua g soinuagatik aldatu zuten, Etruskoaren eraginez. Ment atzizkia guztiz frantziarra da, bide batez.\nIndependence: Hau ere frantziarretik dator, noski. Lehenengo aldiz ingelesez duen esanahiarekin idatzia 1791an agertu zen. Hau da, betidanik datorren hitza da. Hitzaren azken esanahia latinera doa, noski.\nBeno, ba guzti honekin oso argi geratu da ingelesa ere balio ez duen hizkuntza bat dela. 10 modu dituzte artzai esateko, lana bilatzeko askotan eskatzen dizute, nahiz eta jendeak benetan ez hitz egin eta horretaz gain hitzak grekeratik ekarri behar dituzte frantsesetik pasatuz. Hoberena litzateke denok zuzenean grekeraz hitz egitea, noski!


Michel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-Montaigneko gaztelua, Périgord, 1533ko otsailaren 28a - Saint-Michel-de-Montaigneko gaztelua, 1592ko irailaren 13a) frantziar Errenazimentuko idazle, filosofo, moralista eta politikaria izan zen. Haren idazlanik garrantzitsuena Essais («Entseiuak») izan zen, Mendebaldeko kulturan eragin handia izan zuena.\nMichel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-Montaigneko gaztelua, Périgord, 1533ko otsailaren 28a - Saint-Michel-de-Montaigneko gaztelua, 1592ko irailaren 13a) frantziar Errenazimentuko idazle, filosofo, moralista eta politikaria izan zen. Haren idazlanik garrantzitsuena Essais («Entseiuak») izan zen, Mendebaldeko kulturan eragin handia izan zuena. Bizitza guztian aritu zen obra hori idazten, nahiz eta tarteka Italiara eta Alemaniara bidaiak egin zituen. Lehen bi liburukiak Bordelen argitaratu ziren, 1580an; 1588an hiru liburuki argitaratu ziren Parisen, eta bera hil ondoren (1595) argitaratu zen, ohar autobiografikoz betea, azken bertsioa. Montaignek idazle klasikoak zituen oinarri, eta haiei buruzko hausnarketaz gainera, haien bizitzako eta garaiko gertaerak aditzera eman zituen. Klasikoak (Seneka eta Plutarko, batez ere) irakurri ondoren, estoizismoa eta eszeptizismoa izan ziren Montaigneren lehen garaiko ezaugarriak. Azken garaian, epikureismoak hartu zuen nagusitasuna. Jakitunaren barne-askatasunean oinarritzen da Montaigneren pentsamendu guztia. Haren azterketen gunea gizakia da; agnostizismo modernoaren aldera jo zuen, fedearen dogmak zalantzan jartzen ez bazituen ere. (eu)\nMichel Eyquem de Montaigne (Saint-Michel-de-Montaigneko gaztelua, Périgord, 1533ko otsailaren 28a - Saint-Michel-de-Montaigneko gaztelua, 1592ko irailaren 13a) frantziar Errenazimentuko idazle, filosofo, moralista eta politikaria izan zen. Haren idazlanik garrantzitsuena Essais («Entseiuak») izan zen, Mendebaldeko kulturan eragin handia izan zuena. (eu)\ndbr:Michel de Montaigne\ndbpedia-wikidata:Michel de Montaigne\nMichel Eyquem de Montaigne (eu)


Zer egin nomina ez ordaintzearen edo atzeratzearen aurrean | Consumer\nZer egin nomina ez ordaintzearen edo atzeratzearen aurrean\nSenitartekoen laguntza erabiltzea, bankuarekin hitz egitea edo txartelez eta beste zerbitzu batzuez gabetzea hobe da zorpetze-maila igotzeko kreditua eskatzea\nIrudia: Nadjib Aktouf\nKrisiarekin, une batzuetan langile baten nomina atzeratu egiten da edo ez da iristen. Baina fakturak etxera iristen jarraitzen dute. Eta, batzuetan, kontu korrontea agerian geratzen da, eta horrek penalizazioa eta interes-tasak aplikatzea dakar. Zer egin egoera horren ondorioak saihesteko edo arintzeko? Hurrengo artikuluan zenbait neurri azaltzen dira, adibidez, familiakoei laguntza eskatzea, nomina kontu bat kontratatzea edo txartelak, aseguruak edo bestelako zerbitzuak kentzea.\nAtzerapenak eta ez-ordaintzeak, zer egiten dut?\nFakturek eta ezusteko gastuek ez dute barkatzen, ezta nominen atzerapenak edo ez ordaintzeak ere, ezta likidezia falta ere arrazoi horiengatik. Eta ehunka herritar hiltzen dira hilero horrelako egoera batean. Zer egin dezakete horrelakoetan? Kreditu pertsonala eskatzera mugatu behar al da, eta horrela zorpetzea handitu? Ba al dago autodefentsa mekanismorik egoera zail horri aurre egiteko?\nLehen premia gastuei aurre egitea da, orain arte gozatzen ziren pribilegio batzuei uko eginez ere\nLehenik eta behin, bankuari edo aurrezki-kutxari jakinarazi behar zaio, eta adierazi behar da hilabete horretan ez dela ordaindu edo atzeratu dela nomina. Hori oso garrantzitsua da nomina kontuaren titularrentzat; izan ere, sistemak anomalia hori detektatu eta produktu honekin dituen baldintzak baliogabetu ditzake, zorpekoa, komisioen salbuespena, etab. izateko prest egoteko moduan.\nArazo puntuala bada, ez da ezer gertatuko, baina egoera denboran luzatzen bada, konponbide zehatza bilatu beharko da arazo hori arintzeko, kontuaren baldintzei uko egin gabe.\nGainera, kontsumo-mailak berriro planteatu beharko dira edo zenbait abantaila eta zerbitzu ezeztatu, hala nola aseguruak, kreditu-txartelak, telefonia mugikorreko kontratuak, kirol-abonuak… Izan ere, lehen premia aurre egin beharreko gastuak ordaintzea da, orain arte zituen pribilegio batzuei uko egitearen kontura ere.\nGainera, gastu horiei aurre egiteko eta egoera horri irtenbidea emateko, aukera hauek daude:\nFamiliartekoengana jotzea: familiari dirua eskatzea aukera oso egingarria da eta une puntualetan likidezia izateko aukera ematen du, kredituek edo bestelako finantzabideak sortzen dituzten interesen kostua bere gain hartu gabe.\nZenbait banku-produkturen hornidura duten tresnetara jotzea, adibidez, nomina kontuetara, nomina baten zenbatekoagatik agerian egon daitezkeelako edo bankuko nominaren aurrerakinetara jo dezaketelako, baina prestazio horiek dituen produktu bat kontratatua dagoenean bakarrik.\nEgindako inbertsioen posizioak partzialki desegitea, inbertsio-funtsak, burtsa, etab. Epe finkorako produktuetan (gordailuak, bankuko ordaindukoak, Estatuko letrak edo bonuak, etab.) ezin da estrategia hori gauzatu, baldin eta titularrek erreskate-zigorra onartzen ez badute.\nKreditu-txartela erabiltzea: konponbide erraza eta berehalakoa da baliabide ekonomikoak lortzeko, nahiz eta txarra izan. Aplikatuko dituzten interes-tasak kreditu tradizionalenak baino handiagoak izango dira, eta, gainera, zorpetze-maila igo egingo dute.\nZenbateko txikiko lehentasunezko mailegua eskatzeaetxeko gastuak bere gain hartzeko. Ez da komeni, %10etik gertuko interesekin itzuli beharko baita, eta horrek ere zorpetzea dakar.\nBeren soldata edo ordainketan atzerapenak dituzten pertsona batzuek, Espainiako geografian zehar lan egiten duten mailegu-emaileen zerbitzuetara joateko tentazioa dute. Aukera hori beti saihestu behar da. Aukera arriskutsua da; izan ere, arazoa berehala konpon badaiteke ere, oso kaltegarriak izan daitezke kontratatzearen ondorioak:\nGehiegizko interes-tasak aplikatzen dituzte, %20ko muga gainditzen dutenak, eta kasu askotan oso baldintza gogorretan eskaintzen dira. Eskatzaileek aurreratutako diruari erantzun beharko diote, ondasun gehienekin (automobilak, etxebizitzak, etab.). Eta zor diren kopuruak berriro ordaintzen ez badira, arazo asko izango dituzte.\nEnpresa horietako askok ez dute inolako araudirik, eta beren eskaintza gizarteko sektore baten premia nagusian oinarritzen da, likidezia izateagatik.\natzerapen aurrerakin impago-eu nómina-eu senideak soldata


Azafraia, gastronomiako osagai preziatuenetako bat | Consumer\nAzafraia, gastronomiako osagai preziatuenetako bat\nOngailu hori, munduko garestienetako bat, modu tradizionalean ekoizten da gure herrialdean\nIrudia: kristian birchall\n“Crocus sativus Linnaeus” espezieko lorearen edo azafraiaren arrosaren estigmetatik aterata, azafraia espezia ezagun eta preziatuenetako bat da. Espainian duela 1.000 urte baino gehiagotik lantzen da, errotze eta tradizio handia du, eta munduko ia herrialde guztietara esportatzen da.\nAzafraiak inbertsioa egin du Gaztela-Mantxako familia askorentzat XX. mendean, eta ospea eta ospea irabazi ditu, zalantzarik gabe, kalitate handia duelako: hebraren tamaina, ezaugarri organoleptikoak (kolorea, zaporea eta usaina) eta prestatzeko arreta (biltzea, estaltzea eta lehortzea). “Mantxako azafraiak”, zehazki, Jatorrizko Deitura Babestua du, kalitatezko etiketa. Zapore mikatza, usain leuna eta urre-kolore hori bereizgarria konposizio kimikoa osatzen duten hainbat substantziari zor zaizkio, eta izaera berezia ematen dio, bai gastronomian, bai historian zehar medikuntzan.\nAzafraiak balio ekonomiko handiagoa du gehien erabiltzen diren gainerako espezieek baino\nAzafraiaren jatorria nahasia da, zenbait autorek Kretan kokatzen dute, Greziako ekialdean aurkitutako espezie baten forma hirukoitza baita (“Crocus cartwrightianus”). Ikerketa botanikoko beste iturri batzuek Asiako erdigunearen eta mendebaldearen artean kokatzen dute. Dirudienez, badira K.a. 2.300. urteko landare horri buruzko erreferentziak; jakina da antzinako Egipton erabili zela esentzia aromatiko gisa, Grezia Klasikoan oso preziatua zen bere ezaugarri aromatikoengatik, eta loa bateratzeko erabiltzen zen.\nArabiarrek medikuntza gisa erabili zuten ezaugarri anestesiko eta antiespasmodikoengatik, eta haiek sartu zuten Espainian VIII. eta IX. mendeetan. Hain zuzen, az-za’fran arabieratik datorkio izena. Izendatzeko moduari eutsi zaion bezala, denboran zehar eutsi zaio hazteko, biltzeko, muntatzeko eta lehortzeko moduari ere.\nX. mendean zehar bere ekoizpena zabaldu egin zen, eta espezia ekonomia musulmanaren baldintzarik garrantzitsuena bihurtu zen, garai hartako gastronomia osatzen zuten plater gehienetan koloratzaile eta apaingarri gisa erabiltzen baitzen. Laneskua lantze-prozesuan erabakigarria denez, balio ekonomiko handia du, gehien erabiltzen diren gainerako espezieek baino handiagoa; horregatik, “urre gorria” deitu izan zaio. CONSUMER eroski-k 45 errezeta bildu ditu. Horien erdiak baino gehiago paella eta arroz-platerak dira, eta azafraia erabiltzen da beharrezko gozagarri gisa.\nAzafraia eta osasuna\nAzafraiaren kolore bizia karotenoide motako pigmentuei zor zaie. Karotenoide ezagunenetako batzuk baditu ere, hala nola alfa eta beta karotenoak, likopenoa eta zeaxantina, bere ahalmen koloratzailea batez ere kozina-esterretatik lortzen du. Bere aroma hain bereizgarria, ordezko koloratzaileetatik bereizten duena, safranaletik dator eta zapore mikatza pikrokrozina izeneko beste substantzia batek sortzen du. Zebra-azafraiaren edo ehoaren ezaugarri kimikoen araberako kalitatea ISO 3632 nazioarteko arauan jasotzen da.\nAzken urteotan, espezie honetako karotenoideen deribatu batzuek tumoreen kontrako eragina izateko aukera aztertu da, emaitza itxaropentsuak lortuta. Gaur egungo azterketa farmakologikoetan, bai azafraiak bai haren osagai aktiboek frogatu dute badutela jarduera antikolaboragarria, antiinflamatorioa eta antitumorala. Horren ondorio osasungarriak “Phytotheraphy Research” bezalako iturrietan argitaratutako zenbait azterketatan deskribatu dira.\nedo “Cancer Letters”.\nInteresgarriak izan dira, nahiz eta ez erabakigarriak, Gaztela-Mantxako Unibertsitateko ikertzaileek Albaceten egindako ekarpenak ere, frogatu baitute krozina, safranala eta picrokrozina giza zelula kantzerigenoen inhibitzaile direla. Behaketa horiek in vitro egin dira laborategian; beraz, oraindik frogatu gabe dago azafraiak ondorio osasungarri bera izaten jarraituko duen zuzenean kontsumitu ondoren, eta platerei gozagarri koloratzaile eta zaporetsu gisa gehitzen zaien kantitate txiki-txikitan.\nLaborantza eta ekoizpena\nAzafraiaren arrosek, landarearen zurtoinetik bat eta hiru artean, sei petalo eta hiru estigma dituzte. Hiru zentimetrotik lau zentimetrora bitarteko luzera duten estigma horiek oso meheak dira oinarrian, artekatuak eta tronpa txikiz errematatuak. Lehortzen direnean, azaleratu egiten da haien lurrin bizia, eta azafraiaz ezagutzen duguna osatzen dute.\nKolore biolazeo bizia du, estigmen laranjak eta bere loreziletako horiak kontrastatua. Iridazeoen familiako lore hori antzua da, hau da, ez du hazirik sortzen eta erraboiletatik ugaltzen da. Horregatik, distantzia luzera banatzeko, giza laguntza behar da. Landare iraunkorra da, eta neguan airetik ateratzen da. Bere lur azpiko zatia besterik ez du kontserbatzen, hau da, substantzia elikagarriak metatzen dituena. Ernamuinak handik ateratzen dira landare berriak sortzeko, klimaren eta urtaroaren arabera.\nOso gogorra da ereitearen lana eta espezie horren bilketa. Ekainetik uztailera bitartean ereiten da, eta erraboilak landatzea oso lan neketsua da, erraboila bakoitza eskuz jartzen baita ehunka metroko lurretan egindako ildoetan. Uzta, urriaren bukaera eta azaroaren hasiera bitartean, beste lan berezi bat da, arrosak egunsentian loratzen baitira eta behar baino denbora gehiago irauten badu zurtoinean, alde egin eta estigmek balioa galtzen baitute.\nAzafraia lortzeko hurrengo pausoa “arrosaren distira kentzea” da, estigmak lortzea. Gero, tenperatura baxuetan xigortu egiten dira, kolorea eta behin betiko forma hartu arte.\nEstigma gordinen kiloko 250 g inguru lortzen dira merkaturatzeko prest dagoen espezietik.\nErliebe lauko lurrak, malda handirik gabeak eta materia organikoan lurzoru karetsua eta orekatua dutenak, eta klima egokia dutenak, Gaztela-Mantxa eremu egokia bihurtu dute landare hori landatzeko. Mantxako azafraia Jatorrizko Deitura da 2001az geroztik, eta horrek iruzurren aurrean babesten du eta kalitate goreneko produktu gisa egiaztatzen du. Espainian ekoizten den azafraia da garestienetako bat, lurrin delikatua eta zapore bizia baitu, eta, ondorioz, bakarra da. 150.000 lore baino gehiago behar dira azafrai lehortuaren kilo bat besterik ez lortzeko. Gure herrialdean, ohiko erara bildu eta egiten da.\nHori da Mantxako Azafraiaren mundu mailako ospea, hain zuzen ere Cuenca probintzian, han sortu baita Azafraiaren eta antzeko espezieen Baliabide Genetikoen Munduko Bankua. Germoplasma-banku horren sorrera Crocusbank europar proiektuaren barruan kokatzen da, azafraiaren eta haren antzeko espezieen baliabide genetikoak bildu, mantendu, kontserbatu eta erabiltzeko.\nazafrai estigmak gastronomía-eu kolore ongailu


Amaituta 12|05|07 • 12|09|09\nDenboraren aurkako formak 33. aretoa\nJosé Ramón Anda (Bakaiku, Nafarroa, 1949) tailugile eta ebanisten familia batean jaio zen, eta, hori dela eta, laster jarri zen harremanetan egurraren ezaugarriekin eta egurrak dituen eraikuntza-teknikekin. Hain zuzen ere, elementu hori oso presente dago bere inguru naturalean. 1970 eta 1974. urteen artean, Madrilgo San Fernandoko Arte Ederren Goi Mailako Eskolan ikasi zuen, eta, urte horietan, giza gorputzaren irudikapen espresionistan oinarritu zen. Kirolari zaharra eskultura horren adibide garbia da. Lan hori museoaren kanpoaldean dago, eta ongietorria ematen dio bisitariari, gizakiaren eta unibertsoaren behatokia den Ikusmira lanarekin batera.\nHasiera horien ostean, Erromako Arte Ederren Akademia Espainiarrean jarraitu zuen ikasten, eta, han, eskultura klasikoa eta artista italiar garaikide askoren lana ezagutu ahal izan zuen. Artista horien artean zeuden, besteak beste, Giacomo Manzú, Marino Marini eta Arturo Martini; hain zuzen ere, aipatutako artistek eragina izan zuten Andaren obran, eta hori argi ikusten da Unamuno lanean, eraikin zaharreko 29. aretoan ikusgai dagoen erretratu totemikoan. Eskultura horrek beti piztu izan zuen Jorge Oteizaren mirespena, eta, hein handi batean, Oteizaren teoria espazialistek eta lanaren garapen prozesualari buruzko teoriek Andaren lanak baldintzatu zituen. Eragin horiez gain, Max Bill eskultore, diseinatzaile eta arkitekto suitzarrarena ere aipatu behar da (Walter Gropiusen dizipulua izan zen Bauhauseko Eskolan), bai eta perfekzio formalarekiko mirespena eta material bakoitzaren ezaugarriekiko errespetua ere, Eduardo Chillidaren moduan. Ezagutza horrekin, Andak eskultura abstraktua eta oinarri organizistakoa egin izan du. Bertan, planteamendu arrazionalistak eta espazialistak uztartzen ditu, materiaren arlo sentsorialekiko interes sakona erakutsiz.\nErakusketaren ibilbideak atondoan jarraitzen du, Atariaren besarkada lanarekin. Obra horrek muga espaziala artikulatzen du, sarrerako atea iradokiz. Horren ondoren, Miracielo segoviano (Zeruaren behatoki segoviarra) dator, 3,80 metroko altuerako enbor huts batean egindakoa; lehenengo solairuan, berriz, Iranzuko mahaia dago, Andaren altzari-eskulturetako bat, diseinu garaikidearekiko interesarekin erlazionatutakoa.\nAretoan, lehenengo eta behin, intxaurrondo-egurrez egindako 6 lan daude, Planos cruzados (Plano gurutzatuak) sailekoak, kurben eta planoen arteko harremanean oinarritutakoak. Ondoren, Troncos huecos (Enbor hutsak) saileko beste hainbeste pieza datoz. Lan horiek laurogeiko hamarkadaren hasieran hasi zituen Andak, ehun urte baino gehiagoko haritz-enbor bikain batzuk aurkitu zituenean. Bertan, Andak mugaraino darama egurraren gaitasun konkaboa, ikusleei barrura sartzeko gonbita egiten dieten lanak edo barne-hustasuna inguratzen duten leku babestuak sortzeko. Hormetan, 3 horma-pieza daude: Ikut nazakezu, Sol entre nubes (Eguzkia hodeien artean) eta Luna entre nubes (Ilargia hodeien artean), forma geometrikoko ariketa arrazionalista gisa sortuak. Azkenik, Quiero hacerme mayor (Handi egin nahi dut) saileko 18 pieza txiki daude ikusgai. Lanen maketak edo aurretiazko zirriborroak dira, gero eskala handiko eskultura publikoak egiteko asmoz sortutakoak. Hainbat materialez daude eginda (brontzea, egurra, eskaiola, aluminioa, marmola eta burdina), eta denak daude –sabaitik zintzilik dagoen bat izan ezik– 10 metroko luzera duen mahai metaliko handi baten gainean. Mahai hori, gainera, beren-beregi dago eginda erakusketa honetarako.\nGuztira, 40 pieza daude ikusgai, eta hautaketa horrek ondo erakusten du edertasun eta soiltasun formal handiko piezaz osatutako ibilbide artistikoaren 30 urte baino gehiagoko bilakaera.\nHaritz egurra, 89 x 92 x 77 cm\nERAKUSKETAREN EDUKIA: José Ramón Anda\nJosé Ramón Anda ARTEDERren\nArtelanaren kokalekua museoaren inguruan\nHaritza elurretan Goya. Asmatutako estanpak


Txepetxekin solasean - kaiolan\nkaiolan | 2007-01-31 00:01\n“ Hizkuntzaren bizitik, biziaren hizkuntzara” solasteko elkartu ziren Jon Sarasua eta Txepetx, biak ere maila batean pentsalari eta sortzaile, hala ikus daiteke liburuan zehar, baten galderetan eta bestearen erantzunetan azaltzen diren hausnarketetan.\nTxepetx Espainian jaio zen baina gurasoak, aitaren lanagatik, nomadak zituen eta bere gaztaro gehiena Zeutan eman zituen, elkarrizketan azaltzen duenez Zeutan bizitzeak kultur askorekin harremanetan egoteak ahalbideratu zuen eta etxean lanean aritzen zen emakume bereber baten bidez hizkuntzak ezagutzeko grina sortu zitzaion. Unamunok idatzitako “ La cuestión del vascuence” liburuaren bidez euskararen berri izan zuen eta orduan erabaki zuen euskera ikasi behar zuela. Hasteko Zeutan eta ondoren Zarautzen ekin zion euskera ikasteari eta handik aurrera urteak eman zituen sakontzen, konparatzen, sentitzen eta sortzen.\nJon Sarasuak berriz, esperientzia horrek emandako kimuak loratzeko galdera eta hausnarketa sakonak egiten dizkio eta horrek hizkuntzaz hitz egitetik bizitzaren hizkuntzaz aritzera eramaten ditu solaskide biak.\nEgia esan Txepetx-i buruz zerbait entzun nuen lehenengo aldia, Jose Angel Irigarai-ren ahotik izan zen. 15 urte nituela, AED, Arrasateko euskara elkarteak antolaturiko “ Hiru handiak hiru egunetan” ibilaldian parte hartu nuenean. Egia da ez dudala oso oroitzapen onik, zeren eta 13 orduz mendian ibili ondoren, Irigaraik Txepetxe-eren teoria soziolinguistikoa azaltzen hasi eta berehala lo ziplo gelditu nintzen.\nBeraz esan nezake liburu hau irakurtzeari ekin nionean erabat konbentzitua nengoela 10.orrira heldu eta apalean utzi behar nuela hautsez estaltzen, zorionez ez zen horrela gertatu, liburua hasi eta aitaren batean murgildu nintzen gaian.\nNola liteke euskal herrian jaio ez den norbait euskararen inguruko horrelako lan soziolinguistikoa sortzea? Hizkuntzaz duen ikuspegian aurkitu daiteke erantzuna hizkuntzan ez dituelako hitzak soilik ikusten bizitza baizik. Hizkuntzak gorputza eta espirituaren arteko lotura ematen du eta herriaren arima bilakatzen da. Horrela ikusten dute munduko kultura desberdinak eta Jon Sarasuak ideia bera ikusten du komunitate Maian izandako esperientzian. Komunitate indigenetan ikusitakoa, bestalde, irakasgai eta adibide bihurtzen dute liburuaren zenbait pasarteetan.\nSolasaldian hainbat gai ukitzen dituzte: politika, kultura, psikologia, ekologia,zientzia, baina badira liburuan zehar eta gai desberdinei aplikatuz errepikatzen diren kontzeptu batzuk: motibazioa (etika), ezagutza (zientzia) eta erabilera (politika). Ondoren azalduko ditut kontzeptu hauen inguruan jaso ditudan ideiak:\nMotibazioa. Hizkuntzaren ikaste prozesuaren abiapuntu gisa hartzen den gogoa zenbait pasartetan etikarekin edo/eta bizi nahiarekin lotzen du, kasu guztietan prozesuaren hasieran kokatzen du motibazioa berak ematen digu bizitzeko eta bizi irauteko kemena.\nEzagutza. Pentsamenduarekin lotzen du, hausnarketarekin alegia. Ezagutza intuizioetatik abiatzen da, esperientzia praktikoetan oinarritzen da, Indukziotik dedukziora. Pentsamendu edo/eta ezagutzaren funtzioez hitz egiterakoan “ekintzerako pentsamendua”, aipatzen dute, hau da, pentsamendua bere kokapena eduki behar duela, ezagutzeak funtzio bat eduki behar duela, motibaziotik datorkio funtzioa edo etika ezagutzari.\nEkintza . “ Dugun etikak eta garatu dugun ezagutzak ekitera garamatza”.\nEspazioaren teorian kokatzen du ekintza, hasieran norberarengan zentratu behar da eta piskanaka-piskanaka zabaltzen joango da familiara, lan harremanetara, herrira, eta gero eta eremu orokorretara hedatuz joango da.\nHiru elementu hauen arteko loturak joan-etorrikoak izan behar dira, horrela, ekintza ezagutzera eramango gaitu eta ezagutzatik etikara.\nHiru elementu hauen integrazioaren garrantzia ere azpimarratzen dute solasaldian zehar. Motibazioak sortzeko gogoa ematen du eta sortzeko gogoa berriz bizitzera eta ekimenera eramaten gaitu.\nAipatutako hiru kontzeptu hauez gain liburuan zehar beste ideia garrantzitsu bat azaltzen da: Berdintasunaren printzipioa. Hizkuntza guztiei aitatu behar zaien printzipio izateaz gain printzipio etikoa ere badela azpimarratzen dute.\nHasieran aipatu dudan bezala oso solasaldi interesgarria iruditu zait eta ikaragarria solaskideek erakusten duten jakinduria eta, bizitza, bizitzaren hizkuntzaz eta hizkuntzaz hausnartzeko jorratzen dituzten gaiak.


Guri buruz - Yongguang Line Equipment Co., Ltd.\nONGI ETORRI HEBEI Yongguang\nHEBEI YONGGUANG LINE EQUIPMENT CO., LTD. Teknologia handiko enpresa da produkzioan, I + Gan eta salmentetan espezializatua. Yongguang-en kokapena "Hiriburu Elektrikoaren Hiriburua" ospetsuan dago Txinan-Yongnian, errepide nazionalean 107, Handan aireportuan eta tren geltokian.\nFabrikak indar tekniko indartsua, artisautza aurreratua, ikuskapen ekipamendu osoa ditu.\nGure produktuek testak gainditu dituzte CECP-ren Power Fitting Test Lab-ek. Energia elektrikoaren industria- Ekipamendu elektrikoaren kalitatearen proba zentroa eta Xi'an HV Ikerketa Institutua. Gure produktuen kalitate fidagarriak eta errendimendu onak ospe ona lortu du etxeko eta atzerriko merkatuarengandik. Gainera, ISO 9001 sistema CE ziurtagiria gainditu dugu, produktuen zati bat industrialki garatutako Europako eta Amerikako herrialde batzuen mailaraino.\nGure produktuak Asia, Ozeania, Ipar Amerika, Hego Amerika Ekialde Ertainera, Afrikara esportatu dira.\nEnpresen kudeaketa estandarrarekin, funtzionamendu malguko mekanismoarekin eta salmenta osteko zerbitzu bikainarekin, etengabeko berrikuntzarekin, gure enpresa azkar bihurtzen da enpresa potentzial eta berritzaileenetako bat. Konpainiak "kalitatea bizitza da, ospea oinarri" du, bezeroei kalitate handiko produktuak eta zerbitzu onak eskainiz.\nBihotzez ongietorria egiten diegu mundu osoko lagunei negozioaz eztabaidatzeko eta gurekin lankidetzan aritzeko potentzia globalaren garapenerako.


Elkarrizketa: Sabina de la Cruz\nSabina de la Cruz, Blas de Otero Fundazioko lehendakaria eta olerkariaren alarguna\n"Blasen olerkietan gizakiaren alderdi guztiak azaltzen dira"\nDuela hiru urte, Blas de Oteroren heriotzaren hogeigarren urteurrenean, Sabina de la Cruzek egia bihurtuta ikusi zuen bere ametsik handienetariko bat: hain zuzen ere orduantxe jarri zen abian olerkariaren izena zeraman Fundazioa. Ahaleginak eta bi egin ondoren, katedradun eta ikertzaile ezagunak Bilbon bilduko dituen Oteroren inguruko lehenengo biltzarra antolatzea lortu du, azkenean. Egilearen obra osoa kaleratzear dagoela, belaunaldi berriak gaztelaniak inoiz eman duen olerkaririk handienetariko batengana hurbilduko balira poz handia hartuko lukeela aitortzen du.\n-Luze eta zabal hitz egin da Otero sozialari buruz, ‘Pido la paz y la palabra’, ‘Que trata de España’ edo ‘En castellano’ bezalako obren egileaz, baina gutxitan aipatzen da erlijioarekin hain lotuta egon zen olerkari existentzialista, ‘Ángel fieramente humano’ edo ‘Redoble de conciencia’ bezalako obren egilea (bi hauek, gerora, ‘Ancia’ obran bilduko ziren). Nolakoa izan zen Blas de Otero olerkariaren ibilbidea?\nBlas txikitan hasi zen idazten. Zortzi urte zeuzkanetik hamabost bete arte, aitaren lana zela-eta, Madrilen bizitu zen. Eta hango jendeak asko apreziatzen zuen, olerkiak idazten zituelako. Hemen ez zuketen hainbeste apreziatuko. Lagun batek, txantxetan, esaten zion Bilbon futbolean jokatzeko erabiliko zuketela bere burua.\nBlas bokazioz zen olerkaria, eta hori oso garrantzitsua da bere olerkietan islatzen den sufrimendua ulertzeko. Oso gaztea zen anaia zaharrena hil zitzaionean, eta handik hiru urtera, gainera, aita hil zitzaion. Hamabost urterekin, ama eta arrebak besterik ez zeuzkan. Jaio zenetik olerkaria izan nahi zuen, baina Zuzenbidea ikasi behar izan zuen. Amorebietako burdinola batean hasi zen lanean, abokatu bezala, eta, olerki batean dioenez, hantxe hasi zen bere lehenengo liburua idazten. Berez, San Juan de la Cruzen jaiotzaren laugarren urteurrenaren inguruan prestatu zituen olerki batzuk ziren. Cántico Espiritual izenburua ipini zien. Olerkietako batean dio "fabrikako entretenimendu" bat direla. Oso olerki erlijiosoak ziren, hezkuntza ere halakoa izan zuen-eta. Baina beretzat oso traumatikoa izan zen aukeratutako bidea utzi behar izatea.\nFabrikan, abokatu lanetan, gehiegi sufritzen zuenez, Burdinolak utzi eta Madrilera joan zen, Filosofia eta Letrak ikastera. Baina erabaki horrek ikaragarrizko erruduntasun sentimendua sortu zion eta bizitza guztian zehar ez zuen gainetik kentzerik lortuko. Gurasoek beretzat prestatutako proiektuari leial ez izate horrek depresio ziklikoak eragin zizkion. Nolabait familia ordezkatzen zuen pertsona ama zen bere kasuan. Aita baten aurka altxa zaitezke, baina ama baten aurka sekula ez. Eta ez baldin baduzu zure ustez berak nahi duena egiten, urtetan ordaindu behar izango duzu. Nik uste dut hortik etorri zirela Blasen krisiak, erlijio krisia baino gehiago, bokazio krisia zelako berea.\nBokazioaren eta familiaren obligazioaren artean zalantzatan zebilen bitartean, kanpoan gerra bat amaitu orduko bestea zetorren: Espainiako Gerra Zibila lehendabizi, eta Bigarren Mundu Gerra handik gutxira. Bilbora erbesteratu asko iritsi ziren, hildakoz betetako irudien oroitzapenekin, eta Blas hain zen sentibera, denak eragiten ziola. Bere barneko mundua apurtzen zihoan bezala, behera zetorren inguruan zeukan mundua ere. Horixe da Ángel fieramente humano eta Redoble de conciencia-n jasotzen duen inpresioa: "Dónde estás, oh Dios, oh Padre, dónde estás que abandonas a tus hijos", "poderoso silencio, alzo la mano y tú me la cercenas, abro los ojos, me los ajas vivos". Babesa eskaini beharko liokeen Aitari laguntza eskatzen dio, baina ez zaio iristen.\nHala ere, hori ez zitzaion Blasi bakarrik gertatu; adin bereko beste batzuei ere entzunak dizkiet horrelakoak. Baina Blasentzat izugarrizko kataklismoa izan zen. Horrela sortu zituen Ángel eta Redoble-ko olerki hunkigarri zoragarri horiek. Bide berri bat zabaldu zuen, bizitzarako plan berri bat. Bitxia zen bere fedea. Berak espero bezalakoa ez izan arren, eta erantzunik ez jaso arren, objektua aldatu eta mantendu egin zuen: gizaki guztiak zituen anai-arrebatzat. Horixe dio Pido la paz y la palabra-n, eta baita ere ángel fieramente humano-n ("surto un agua, hermanos, eterna no, parada ante la casa"). Goitik ez zaigu erantzunik etortzen, baina sakrifizioak eta minak batu egiten gaituzte. Horrela hasten da Blas bere olerkia besteengana zabaltzen. "Salí un día echando espuma por los ojos, ebrio de amor, mirando sin saber a dónde". Begirada hori da besteei, anai-arrebei, zuzentzen diena.\n-Olerki soziala bereziki...\nOlerki soziala deituriko hori hiru liburutan agertzen da bereziki: Pido la paz y la palabra, En castellano eta Que trata de España-n, baina bere liburuetan beste gai batzuk ere ukitzen ditu beti, gai intimoak, maitasunezkoak, existentzialak, tristeak. Olerki batean, zera dio: "Yo entre álamos y ríos, ¿cómo es posible que yo, tan triste como estoy, pueda estar disfrutando aquí del canto del río, del sonido de los pájaros?, ¿cómo es posible?". "¿Qué haces ahí, qué haces ahí? Anda, no sufras, anda, ya vendrá mañana. Iremos de verdad a ver el río". Munduarentzako bakean pentsatzen egon arren, ezin zituen barruan zeramatzan minak ahaztu. Bere olerkietan, gizakiaren alderdi guztiak agertzen dira: gizakiaren alderdi soziala, eta barnean sufrimendua daraman gizakiaren alderdi intimo eta existentziala.\nGerraostea oso latza izan zen Espainian. Gerra zibilak oso gogorrak izaten dira, anaien artekoak direlako: gorrotoa, kartzela, heriotza... Eta, gerra amaitu ondoren, etxe berdinean bizitzen jarraitu behar dute. Gerraostean gerran baino askoz ere jende gehiago hil zen. Eta hain zuzen ere panorama horrekin egin zuen topo Blas gazteak: bizitzen hasi orduko, askatasunik gabeko egoera bat zuen aurrean, gauza guztiak debekatzen zituen diktadura bat, eta hasteko liburuak. Egoera horrek, hitzaren bidez jendearen duintasun eta askatasunaren alde borrokatzera eraman zuen. Blasek ondo baino hobeto zekien jende horrek ez zuela olerkirik irakurtzen, baina ziur zegoen egoera historiko eta soziala aldatzerakoan irakurri egingo zuela. Jende hori guztia bere olerkietako protagonista bihurtzen du, eta horien guztien izenean mintzatzen da duintasun eta askatasuna lortzeko.\nAskotan galdetu didate zergatik zeukan Blasek bere olerkietan bakearekiko halako obsesioa. Baina kontua da bera gerraz gerra bizitu zela. 1916an jaio zen, Lehenengo Mundu Gerra hasi zenetik bi urtera; hemeretzi urte zeuzkanean, gerra zibila piztu zen; eta, hau bukatu bezain pronto, Bigarren Gerra Mundiala hasi zen. Eta, gero, gerraosteko espainiar latz hura etorri zen. Ni gerraosteko haurra naiz, eta ondo dakit hori zer den. Beti horrelako egoeratan bizitu den pertsona batek, halabeharrez, bakea opa dei denei.\nBaina bakeak ez du gerrarik gabeko egoera bakarrik adierazi nahi. Bake mota gehiago daude: etxe barruan zaren bezalakoa izateko eta pentsatzen duzuna esateko askatasuna izatea, adibidez. Blasek horrelako bakea ere nahi zuen. Eta bada beste bake mota bat ere: zeure buruarekin pozik egoteak ematen duena. Blas bake horren bila ere aritu zen denbora batean. "Yo doy todos mis versos por un hombre en paz" esaten duenean, bake mota horiei guztiei buruz ari da hitz egiten.\nBada beste oso gauza bitxi bat, inork esan ez duena, eta ez dakit zergatik. Esate baterako, bere liburu batek En castellano du izenburua. Zergatik? Liburuaren hasieran, Menéndez Pidal-en obra batean aipatzen den Poema de Fernando González azaltzen da: "estos castellanotes, decían los fieles al rey, son apartadizos y rebeldes. Parecen vascos". En castellano horrek, garbi hitz egitea esan nahi du. Liburu hau ezin izan zenez Espainian argitaratu, Frantzian atera zen, Parler clair izenburuarekin. Que trata de España liburuko olerki gehienak Espainiatik kanpo idatzi zituen, Parisen, Moskun eta Txinan, 60-61 urteetan, etxetik urrun, bertoko hizkuntzak ezagutu ere egiten ez zituen lekuetan. Izugarrizko herrimina sentitzen zuen. Hantxe idatzi zituen Bilbo eta Orozkori buruzko olerki gehienak. Olerki batean dio "recobrar a golpe de palabra la tierra que está lejana". Espainia herri modura irudikatu nahi du. Horregatik idazten du minuskulaz, eta ez maiuskulaz, erregimen frankistak bezala. Beste Espainia bat azaldu nahi zuen, herria bera, benetakoa.\n-Dámaso Alonsok Gabriel Celaya eta José Hierro bezalakoen artean sartu zuen Oteroren gerraosteko olerkia, sustraitu gabeko olerkia deitu izan den horretan. Nolanahi ere, Oterok maitasun eta gorrotozko harremana zeukan bere jaioterriarekin, eta ahal zuen guztietan itzultzen zen hara. Zenbateko eragina izan zuten Bilbok eta Orozkok bere olerkian?\nGerraosteko olerkiari dagokionez, Dámaso Alonso izan zen Espainian bizi zen egoera larriaz jabetu zen lehenengoa. Benetako errealitateaz hitz egiten eta idazten hasi zirenei, sustraitu gabeko olerkari deitu zien. Baina, sustrairik gabeko olerkiak al dira? Zer da sustrairik gabeko olerkia? Nire ustez, justu kontrakoa da: egoera historikoan errotuta dagoen olerkia da, une horretan bizi den sufrimenduaz hitz egiten duen olerkia. Hauek ez ziren ameskerietan ibiltzen, garcilazistak bezala.\nBlasek Bilborekin izan zuen lotura, berriz, nik uste dut nahiko garbi gelditzen dela Poemas vascos irakurrita. Zer da pertsona bati minak eta krisiak eragiten dizkiona, eta bizitzaren aurrean izango duen jarrera markatzen diona? Bere ingurua. Blas Bilbo burgesean jaio zen, baina bere aita dirurik gabe gelditu eta gero ezagutu zuen burgesia hori. Eta hori oso garrantzitsua da, bokazioa bideratzeko modurik gabe ikusi zuelako bere burua. Izugarri sufritu zuen kontu horrekin. Poemas vascos-en, benetan gogorrak diren olerki batzuk dauzka: "Me diste hasta el fondo del alma".\nBorrokatzen jarraitzeko, eta bera izaten jarraitzeko, kanpora joan behar izan zuen, garai hartan jende gehienak egin zuen bezala. Hori bai dela sustraiak uztea. Dena den, zera zioen Que trata de España-n: "no estoy desarraigado aunque ande asido, más bien como una rama asida con las dos manos a su raíz". Eta horrelakoak ere bai: "esta tarde oigo el golfo de Vizcaya aquí, en estos mares de China jadeantes de nocturno marfil". Berdin zuen Shangaien edo La Habanan egon; zegoen tokian zegoela, bere lurraren oroitzapenak etortzen zitzaizkion gogora. Hori maitasunaren fruitua da. Asko borrokatu behar izan zuen maitasun horren alde, baina beti eraman zuen barruan.\nMadrilen bizi ginenean, hiru egun libre geneuzkan bezain laster, Bilbora etortzen ginen. Uda ere hemen pasatzen genuen, hementxe baitzeuden bere ama eta ahizpak, eta nire familia. Zergatik eragiten zion Bilbok halako haserrea? Ba bere gaztaroko Bilbo bera zelako, borrokatzen ibili behar izan zuen garaiko berbera. Orozko, aldiz, oporrekin, zelaiekin, amonarekin eta askatasunarekin lotzen zuen. Hori da leku idilikoekin gertatzen dena.\n-Nolako harremana izan zuen euskal olerkari eta sortzaileekin? Eta euskararekin? Hainbat olerkitan, eta Lourdes Iriondori eskainitakoan bereziki (‘Euskera egin dezagun’), Oterok aspalditik daukagun zor bat kitatu beharra aldarrikatzen zuen: euskara berreskuratzea.\nPido la paz y la palabra idatzi zuenetik, beti aipatzen zituen euskal olerkariak: Lauaxeta, Lizardi, Etchepare… Koldo Mitxelena ezagutzen genuen, eta Oteizarekin ere bagenuen traturik —hilabete inguru eman genuen Arantzazun berarekin bizitzen—. Nik uste dut Blasek beti izan zuela "ordaindu gabeko letra" deitu zuen horren inpresioa. Barru-barruan zeraman sentimendu hori, eta euskal olerkariak aipatzen zituenean azaleratu egiten zuen. Ikurrina Espainia guztian zehar zintzilikatzen zen garaian idatzi zuen Lourdes Iriondori eskaini zion olerkia, 68. urtean. Borroka betean zebilen herri euskaldunaren aldeko aldarrikapen bat zen.\nBlas Gabriel Aresti ezagutu zuenean jabetu zen bere euskalduntasunaz. Arestik Bilbon ikasi zuen euskara, eta Blasek ikaragarrizko inbidia zuen hark bazekielako euskaraz egiten, eta berak ez. Euskarak Orozkoko Pepita amonaren oroitzapenak ekartzen zizkion gogora. "Al nacer me mutilaron la lengua", esaten zuen Orozkoko eta Durangaldeko bere arbasoen hizkuntzari buruz.\nBeste alde batetik, oso interesgarria iruditzen zitzaion euskararen eta gaztelaniaren arteko harremana, hizkuntzaren teoria. Bere pentsaera berezia, hain zehatza, hain laburra, "corto en palabras como el hierro vizcaíno", oso lotua zegoen bere izaerarekin. Eta olerkariek hizkuntzan islatzen dute beren izaera. Blas hitzen artean bizi zen, sortzaile guztiak bezala. Hori zen jasotako oinordetza. Euskararik ez zekien arren, euskarak eragin handia izan zuen gaztelaniaz idazteko moduan. Hizkuntzak sortzaile guztiengan du eragina. Eta Blas konturatzen zen horretaz.\n-Nola ezagutu zenuten elkar?\n1971ko irailean izan zen, nire etxean. Agustín Ibarrolarekin eta, bera bezala, Paristik etorritako beste margolari batzuekin etorri zen. Bere olerki batean dio: "en septiembre del 71 salí del oui y entré en el bai de mi país". Garai hartan buruz nekien Blasen obra guztia. En castellano argitaratu berri zuen, eta Frantziatik ezkutuan ekarri genuen, muga zeharkatzeko. Blas de Otero zela esan zidanean, txundituta gelditu nintzen. Oso gizon erakargarria zen. Gure harremana benetako amodiozkoa izan da. Une asko bizitu ditugu elkarrekin, gaixotasunak tartean —Blasek nahiko osasun kaskarra zeukan—, baina beti poz eta maitasunez beteta. Oso gazterik hil zen, 63 urterekin ez baita hiltzeko garaia, baina behintzat bat-batean hil zen, ezer sentitzeko astirik gabe.\n-Filologia Erromanikoan doktorea zara, eta urtetan euskarazko klaseak ematen aritu zara Madrilgo Complutense Unibertsitatean.\nMadrilgo Complutense Unibertsitatean euskarazko klaseak baldin badaude, horien ardura nik hartu nuelako da. Nire tesina euskara eta gaztelaniaren arteko harremanari buruz egin nuen, Mitxelenarekin, baina ez nekien euskaraz hitz egiten. Beraz, lanpostua eskaini zidatenean, hasieran erokeria iruditu zitzaidan. Hala ere, ordurako ikasle dezente zeudenez klaseetarako apuntatuta, baiezkoa eman nuen, baina baldintza batekin: euskara menperatzen zuen norbait azaldu orduko, nik utzi egingo niola eskolak emateari. Eta horixe egin genuen.\nLagun asko egin nituen garai hartan, eta batzuk oraindik ere oso adiskideak ditut gainera. Aukera izan bezain laster, nire ikasle izandako baten esku utzi nituen klaseak, Pilar Muñoa donostiarraren esku. Urtetan izango zen euskarazko irakasle. Nire ikasle izandako batzuk euskal hizkuntzalaritzako ikertzaile ezagunak dira orain, Maite Etxenike adibidez.\n-Argitaratu dituzun lanen artean, Oteroren obrari buruzko hainbat azterlan dauzkazu. Pertsonalki ezagutu izanak izan al du eraginik zure lanean?\nGaztea nintzenean olerkiak idazten nituen, eta hor bai izan zuela eragina Blas ezagutu izanak. Halako olerkari on bat ezagututa, nor ausar daiteke olerkiak idaztera? Dena den, badauzkat oraindik argitaratu ez diren olerki intimo batzuk. Sukaldean, egin beharreko erosketen orrien artean uzten nituen olerkiak dira. Noizean behin olerkiren bat edo beste idazten nuen, eta hurrengo egunean Blasek berak idatzitako bat aurkitzen nuen nirea utzitako lekuan. Gero kritika lanetan aritu nintzen, testu iruzkinak egiten. Klaseak prestatzeko denbora asko behar izaten nuen. Eta, gainera, emakume guztiek bezala, etxeko lanak ere egin behar nituen.\nNire doktore tesian, bere obrari buruzko edizio kritiko bat egin nuen, berarekin askotan hitz egiten nuelako bere testuei buruz. Edizio kritiko bat egin ahal izateko, oso garrantzitsua da sortzaile batek lana nola egiten duen jakitea, eta are gehiago sortzaile hori olerkaria bada, olerkariak oso sortzaile bereziak direlako. Ez dute, eleberrigileek bezala, lana egunero-egunero egiten, baizik eta ia oharkabean iristen zaien uhin erritmiko moduko batean murgilduta. Egun batzuetan erabat joanda egoten dira, gainerako guztia existitu ere egingo ez balitz bezala.\nBlasen kasua oso bitxia zen, epealdi horietan oso lasai egoten zelako, bakean. Gauez idazten zuen, eta egunez, berriz, lo kuluxka bat egin eta musika entzuten zuen. Isila zen, zoriontsua. Epealdi hori pasatakoan, olerkiak makinaz pasatzen hasten zen. Blasek esertzeko eta entzuteko eskatzen zidan arte, sekula ez nuen bere olerki bat bera ere irakurtzen. Ez nintzen bere intimitatean sartzera ausartzen. Hainbeste maite nuen, ez nuela bere intimitatea urratu nahi. Olerkiak irakurri ondoren, elkarren artean komentatzen hasten ginen. Asko ikasi nuen Blasekin.\n-Askotan aipatu izan da Blas de Otero lotsatia eta barnerakoia zela, baina nolakoa zen egunerokotasunean?\nOso erraza zen berarekin bizitzea. Inoiz ez zuen ezer eskatzen. Baina jakin egin behar zen zergatik hitz egiten zuen hain gutxi. Batzuetan pentsatzen nuen agian ez zegoela gustura, baina denborarekin konturatu nintzen isilune horiek bakez beteta zeudela, inoiz edo behin olerkiren batean esan zuen bezala.\nNire ustez, oso harreman aberatsa izan genuen, niretzat batez ere. Eta badakit Blasi etxe barruan behar zuen askatasuna ematen jakin nuela. Etxean nahi zuen guztia egiten zuen, jakinik egiten zuena egiten zuela, beti begi onez ikusiko nuela. Eta hori oso garrantzitsua da olerkari batentzat. Askotan esaten nion guk ez geneukala errurik nik nire klaseekin berak bere olerkiekin baino diru gehiago irabazteagatik. Oso harreman ona izan genuen, oso lasaia. Hori zen berak behar zuena.\n-Hemendik gutxira, Blas de Oteroren obra guztiak bilduko dituen edizio bat kaleratuko da. Olerkaria hil zenetik 23 urte igaro direnean, zer dauka bere obrak eskaintzekorik?\nOso garrantzitsua da, Blasen obrako pasarte batzuk argitaratu gabe daudelako oraindik: Hojas de Madrid —Madrilera itzuli zenean hasi zelako idazten darama izenburu hori— eta La galerna, Kantauri itsasoko ekaitzari buruzko liburu bat, Blasek izaten zituen depresioak sinbolizatzen dituena: "a lo lejos ya viene la galerna, la espero a pecho descubierto, pecho como la guitarra de Bob Dylan". Depresio horiek bere obran jasotzeak on handia egin zion, horiek gainditzen lagundu ziolako. Hil aurreko urteetan oso ondo egon zen, ez zen lehen bezainbeste deprimitzen. Oso gizon bizizalea zen. Izugarri gustatzen zitzaion zinera joatea, kalean paseatzea, eta lagunekin egotea —lagun minekin esan nahi dut, jendetzak ez baitzitzaizkion batere gustatzen—. Beste alde batetik, lehenengo hauteskundeetako kanpainan parte hartu zuen, eta uste dut ia ezin zuela sinistu ere egin. Askatasun eta duintasunaren alde hainbeste borrokatu ondoren, izugarrizko poza eman zion demokrazia bazetorrela ikusteak. Franco bera baino lehenago hil zen.\nObra honen edizioan, azterketa zientifikoan prestatutako testua joango da, baina ez da edizio kritiko bat izango. Aurrerago bai, argitaratuko dugu edizio kritikoren bat, oso garrantzitsuak izaten direlako ikertzaileentzat.\nObra honi esker, Blasen obra guztia irakurri ahal izango dugu: bai argitaratu gabe dagoena, bai agortuta dagoena. Irakurleak Blasek idatzi zuen guztia irakurtzeko aukera izango du: lehenengo olerkitik hasi eta azkenekora bitarteko guztia. Jende guztiarentzako moduko edizioa izango da. Blasek irakurleentzat zenbateko garrantzia duen ikusi ahal izango da, beti zeukalako irakurlea gogoan, irakurle gaztea batez ere. Horrela dio Poemas vascos-en hasieran: "pero yo llamo a mi puerta, y su sonido sé que responde, no por sí sola, sino a golpes de otras manos seguramente jóvenes". Nahiko nuke esku horiek gazteak balira. Blasek hitzetan oinarritu zuen bere bizitza guztia. Zuek olerki horiek irakurri eta zaindu egin beharko dituzue, horiek dira-eta utzi dizkigun seme-alabak.\nSabina de la Cruz, Blas de Otero Fundazioko lehendakaria da 1999az geroztik (sortu zen urte beretik). Filologia Erromanikoan doktorea, Madrilgo Complutense Unibertsitateko irakaslea izana da. Filologia Erromanikoa, Dialektologia Italiarra, Euskal Hizkuntzalaritza eta Espainiar Literatura Garaikideko klaseak eman ditu unibertsitatean.\nReal Academia de la Lengua Españolako Lexikografia Mintegian ikertzaile gisa parte hartu du. Blas de Oteroren literatur obran eta biografian aditua da. Hainbat lan idatzi ditu bere inguruan, eta hitzaldi ugari eman ditu Espainian zein atzerrian.\nBere lanean artean, aipatzekoak dira:\n"Contribución a una edición crítica de la obra literaria de Blas de Otero". Madril. Universidad Complutense. 1983\n"Historias fingidas y verdaderas"-en edizioa, sarrera eta oharrak. Madril. Alianza ed. 1980\n"La erotización del espacio en los poemas de amor de Blas de Otero" artikulua. Eros literario. Universidad Complutense. 1989\n"Blas de Otero, mediobiografía" edizioa, Mario Hernández-ekin batera. Madril. Turner\n"Poesía escogida de Blas de Otero". Vicens Vives. Sabina de la Cruz eta Lucía Montejo-ren edizioa. Bartzelona. 1995\nArgazkiak: Estibalitz Ezkerra (Blas de Oteroren omenez Bilbon egindako erakusketan hartutako argazkiak dira)\nEuskonews & Media 168.zbk (2002 / 5 / 24-31)


Mendebaldeko Sumatra - Wikipedia, entziklopedia askea.\nMendebaldeko Sumatra (indonesieraz: Sumatera Barat, laburtuta Sumbar) Indonesiako 34 probintzietako bat da, Sumatra uhartearen mendebaldeko itsasaldea hartzen duena. Probintziaren barruan Mentawai uharteak ere daude. 42.012 kilometro koadroko eremua du, eta 2014an 5.389.418 biztanle zituen. Hiriburua Padang da.\nDaerah tingkat I Sumatera Barat\nGovernor of West Sumatra (en)\nAgam (en) , Bukittinggi, Dharmasraya (en) , Mentawai uharteak, Lima Puluh Kota (en) , Padang, Padang Panjang, Padang Pariaman (en) , Pariaman (en) , Pasaman (en) , Pasaman Barat, Payakumbuh (en) , South Pesisir (en) , Sawahlunto (en) , Sijunjung (en) , Solok (en) , Solok (en) , South Solok (en) eta Tanah Datar (en)\n1°00′S 100°30′E / 1°S 100.5°E / -1; 100.51°00′S 100°30′E / 1°S 100.5°E / -1; 100.5\nIpar Sumatra, Bengkulu, Riau eta Jambi\nMount Kerinci (en)\nMinangkabautarrak (%88), batak (%4), javatarrak (%4), mentawai (%1)\n1.1 Flora eta fauna\nSumatra uhartearen mendebaldeko kostaldearen erdian dago; iparraldean Ipar Sumatrarekin du muga, ekialdean Riau eta Jambirekin, eta hego-ekialdean Bengkulurekin. Mentawai uharteak ere probintziaren barnean daude. Itsasertzeko ordokiaz gain, goi ordoki bolkanikoak nabarmentzen dira paisaian, Barisan mendilerroak eratuak.\nOihan tropikal zabalak daude, zeinetan espezie asko bizi diren: Rafflesia arnoldii (munduko lore handiena), Sumatrako tigrea, siamang, Malaysiako tapirra, Capricornis sumatraensis, Rusa oreina, Malaysiako hartza eta Neofelis diardi, esate baterako.\nBi parke nazional daude: Siberut Parke Nazionala eta Kerinci Seblat Parke Nazionala, eta baita natura erreserba asko ere: Rimbo Panti , Batang Palupuh, Lembah Anai, Lembah Harau, Bung Hatta Baso eta Beringin Sakti.\nMendebaldeko Sumatrako historia minangkabau herriarenari lotuta dago. Aztarna arkeologikoen arabera, Limapuluh Koto kabupatenaren ingurua minangkabautarren lehenengo bizilekua izan zen. Kabupaten horren ekialdeko kostaldera isurtzen diren ibai ugari egoteak justifikatzen du uste hori. Izan ere, ezaguna da ibaiek nabigazio-garraiorako bide garrantzitsuak izan direla lehenengo garaietatik joan den azken mendera arte. Bide horretatik iritsiak zirela euren arbasoak pentsatzen zuten minangkabautarrek: Asiatik (Indotxinatik) abiatuta, Hego Txinako Itsasoan zehar, eta Malaka itsasartean barrena, ekialdeko Sumatrako itsasertzera iritsi, eta hortik Kampar, Siak eta Indragiri (edo Kuantan) ibaietan gora Limapuluh Kotoraino. Inguru hartan geratu zirenek garatu zituzten euren kultura eta ezaugarri etnikoak.\nHurrengo garaietan eskualde horretara sartu ziren migratzaileekin izandako harremanek aldaketa kulturalak eragin zituzten eta biztanleriaren hazkundea ekarri. Horrela, lurraldea pixkanaka murriztuz joan zen eta orduan Mendebaldeko Sumatrako beste toki batzuetara hedatu ziren. Batzuk Agam-era joan ziren, beste batzuk, berriz, egungo Tanah Datar kabupatenera. Urrutiago ere joan ziren, batez ere Agam kabupatenaren iparraldean dauden Lubuk Sikapingera, Rao eta Ofir barrutietara. Haietako asko mendebaldeko eremuan, kostaldean, kokatu ziren eta beste batzuk Solok, Selayo eta Muara eta Sijunjungeko hegoaldeko inguruan.\nMendebaldeko Sumatrako historia argiago dago Adityawarmanen agintalditik aurrera. Horixe da ezagutzen den lehenengo minangkabautar erregea. Javako Majapahit Inperioaren babesa zuen. Adityawarmanek Pagaruyung gobernatu zuen, eta eskualde hori jotzen dute euren kulturaren sorgunetzat. Adityawarman pertsonarik garrantzitsuenetakoa izan zen minangkabautarren historian. Errege gobernu-sistema ezartzeaz gain, minangkabautarren mundua eratzen lagundu zuen, eta budismoaren zabalkuntza izan zen bere ekarpenik handiena. Erlijio horrek eragin handia izan zuen minangkabautarren bizimoduan, Mendebaldeko Sumatrako leku izen ugarik erakusten duten bezala: Saruaso, Pariangan, Padang Barhalo, Candi, Biaro, Sumpur, Selo...\nAdityawarman hil ondoren, XVII. mende erditik aurrera, Mendebaldeko Sumatrako historia konplexuago bihurtu zen. Garai hartan, areagotu ziren harremanak inguruko eskualdeekin, batez ere Aceh-rekin. Orduan, Acehko Sultanerriaren menpe geratu zen bai politikan bai ekonomian, sultanerriak ekonomiaren monopolioa hartu baitzuen. Harreman estu horrekin batera, islama sartu zen. Fede berri hori funtsezkoa izan zen eskualdeko bizimodua eta kultura eratzeko, nahiz eta aurreko sinesmen askok iraun zuten. Sheik Burhanuddin jotzen da islamaren lehenengo zabaltzailetzat, mendebaldeko Sumatran predikatzen ibili baino lehen Acehen ikasten egon zena.\nAcehen eragin menperatzailearen politikak eta ekonomiak ez zuten gogobete Mendebaldeko Sumatrako jendea. Azkenean, gero eta handiagoa zen haserreak ahalbideratu zuen herbeheretarrak onartzea eta. Izan ere, Mendebaldeko Sumatrara iritsi zen lehen europarra Jean Parmentier frantziar esploratzailea izan bazen ere, 1529an, herbeheretarrek gidatu zuten bertako ekonomia eta politika. 1663an, Acehko Sultanerriaren zabaltzearen kontra babesa bilatuz, Painango Ituna sinatu zuten. Ituna horren bidez, Ekialdeko Indietako Herbeheretar Konpainiak nagusitasuna eskuratu zuen eskualdean. Era horretan, Mendebaldeko Sumatra kolonialismo garaian sartu zen.\n1780 aldean, urre meategiak agortuta zeuden eta orduan beste produktu batzuk bihurtu ziren, hala nola, kafea, gatza, ehungintza eta orokorrean ingelesekin eta estatubatuarrekin izandako merkataritza. Ekonomia berri horrek Agameko merkatari aberatsei ahalbidetu zien Mekarako bidaia egitea. Merkatari horiek euren ondasunetaro babesa bilatzen zuten. 1803an, wahhabitar puritanoek Meka hartu eta gero, erromes batzuk Padri (“Jendeari eskatu”), erromesek ontzia hartu zuten portuaren izena (egun Pidie), minangkabautarraren gizartea bortizkeriaren bidez berritzeko konpromisoa hartu zuten. Jokoa eta oilar-borrokak salatu zituzten, baita opio, tabako eta alkoholaren kontsumoa. Era berean, ohitura matriarkalaren kontra ere jo zuten. Lehenego matxinadan errege familiaren kide gehienak hil zituzten. 1821n holandarrek Imam Bonjolek zuzentzen zuen Padri eraso zuten lehenengoz eta 1838an, Imam Bonjol harrapatuta, gerra amaitu zen.\nBigarren Mundu Gerraren ondoren, Indonesiak independentzia eskuratu zuenean Mendebaldeko Sumatra probintzia indonesiarra izatera pasatu zen. Ordutik intelektual, idazle eta politiko asko atera dira hortik.\nAgam - hiriburua: Lubuk Basung\nDharmasraya - hiriburua: Pulau Punjung\nMentawai Irlak (Kepulauan Mentawai) - hiriburua: Tua Pejat\nLimapuluh Koto - hiriburua: Payakumbuh\nPadang Pariaman - hiriburua: Pariaman\nPasaman - hiriburua: Lubuk Sikaping\nPasaman Mendebala (Pasaman Barat) - hiriburua: Simpang Empat\nSouth Pesisir (Pesisir Selatan) - hiriburua: Painan\nSawahlunto Sijunjung - hiriburua: Muaro Sijunjung\nSolok - hiriburua: Solok\nSolok Hegoa (Solok Selatan) - hiribura: Padang Aro\nTanah Datar - hiriburua: Batusangkar\nSumatra Mendebaleko hiririk garrantzitsuenak:\nProbintzian bi talde etniko nagusi dira: minangkabautarra, gehiengoa dena eta Sumatra uhartean kokatua, eta mentawaitarra, Mentawai uharteetan kokatua. Bakoitzak bere hizkuntza du, lehenengoek minangkabaueraz hiz egiten dute eta bigarrenek, berriz, mentawaieraz.\nMinangkabautar eta mentawaitar herriak bizi dira probintzia honetan. Lehenengoak Sumatran bertan eta bigarrenak Mentawai uharteetan. Minangkabautarrek prestigioa dute merkatari bezala Indonesian nahiz inguruko herrialdeetan. Atseginak eta abegikorrak izaten dira turistekin eta bestelako bidaiariekin. Gehiengoa musulmana da.\nKultura aberatsa dute, arkitekturan ondo islatuak. Euren rumah gadang-ak (etxe handi) ikusgarriak dira beren teilatu kurbatuak, bufaloen adarren irudiko. Eskulangintza aberatsa dago, batez ere ehungintzan. Dantza eta arte martzialak, mezu erlijiosoa adierazteko sortuak.\nMendebaldeko Sumatran kirol talde profesional asko dago. Ezagunena Semen Padang da, Agus Salim Stadiumean jokatzen ditu bere partidak.\nSumatra Mendebaleko erakarpen turistiko garrantzitsuena bere inguru naturala da. Oihan tropikalak, mendiak, sumendiak, aintzirak, haranak, ibaiak , ur jauziak goi ordokietan, fauna eta landaretza, eta hondartzak Padang inguruetan. Eremu asko babestuta daude nazio parkeen eta erreserben barruan. Minangkabautarren eta mentawaitarren kulturak eta historia ere erakargarriak dira.\nBukittinggi hiria goi ordokian dagoen hiri ezaguna da. Oso egokia horretatik minangkabautarren kultura eta historia ezagutzeko. Eraikuntza, eskulangintza, dantzak, musika eta janaria. Museo eta kulturguneak daude.\nBestaldetik, Mentawai uharteak estimu handian dute surfzaleek eta mentawaitarren antzinako kultura eta bizimodua ezagutu nahi dutenek.\nMinangkabau Nazioarteko Aireportua ireki berria da, Padangetik 23 km ipar-mendebalera Ketaping, Padang Pariaman erregentzian.\n↑ Aipuaren errorea: Konpondu beharreko erreferentzia kodea dago orri honetan: ez da testurik eman kemendagri izeneko erreferentziarako\nMultimedia: West Sumatra\nAzken aldaketa 25 abendua 2019(e)an, 10:04(e)tan


Ikasle Sindikatua - “La Manadaren” sententzia lotsagarria. Kanpora justizia matxista eta patriarkala! Aski da, biolentziarik ez emakumeon aurka!\nIruñeako auzitegiak La Manadako kasuaren sententzia lotsagarria argitaratu du. Milioika emakumeren, eta kontzientziadun gizonezko askoren samina piztu duen sententziak. Tribunalak bortxaketaz absolbitu ditu akusatuak eta 9 urtetara bakarrik zigortzen ditu ustezko “gehiegikeria sexualagatik” bakarrik, ukatuz 18 urteko gaztearen aurka eginiko eraso basatian biolentziarik egon zenik.\nJustizia espainiarra zuzenean dator frankismotik. Gazteak atxilotu ditu monarkia eta PPren ustelkeria kritikatzeagatik, twitteroak eta raperoak epaitzen ditu, adierazpen askatasuna erasotzen du liburuak bahituz, aldizkariak zentsuratuz eta ekintzaileak eta politikariak kartzelan sartuz ideario faxistari uko egiteagatik. Epaile atzerakoiez eta matxistaz leporaino beteriko justizia horrek, aurrekaririk gabeko erasoa burutu du emakumeen aurka, praktikan bortxaketa legeztatuz, eta gu dianaren erdian kokatuz, bortxatzaileei tribunalen babesa eta inpunitatea emanez.\nEmakume Aske eta Borrokalarietatik, Ikasle Sindikatutik eta Ezker Iraultzailetik dei egiten diegu emakume guztiei, eta gizoneko kide guztiei ere, borrokara, eta masiboki gaur eta hurrengo egunetan egongo diren mobilizazioak masiboki babestera. Pasa den martxoaren 8aren ondoren, inork ez du gure aurka barre egingo. Ez dugu onartuko epailearen toga daramaten hiru atzerakoik ezartzea taldeko bortxaketa bat ez dela bortxaketa eta, praktikan, absolbituak izatea hori egin zuten nazkagarriak.\nGaizki deituriko justiziak, biktima eszenatoki publikora jazarri ondoren, modu lotsagarrian beheratu ditu defentsak eta fiskaltzak eskaturiko zigorrak, ez zela bortxaketa izan esanez, gehiegikeria sexuala baizik. Nola ausartzen dira!! Sinestezina eta nazkagarriak da! Sententzia hau emakumeak erasotzeko eta bortxatzeko gonbidapen hutsa da. Taldean bortxatu daiteke, bideoz grabatu, zabaldu, fisikoki eta psikologikoki torturatu delitu hori zigortu gabe. Ezer gertatu izan ez balitz bezala! Bortxaketa delitua legeztatzea da! Hori da justiziak esaten duena!\nEz gara besoak gurutzatuta geratuko. Sententzia lotsagarriak jasaten urteak eman ondoren, pazientzia agortu zitzaigun aspaldi. Ez diezagutela legeez hitz egin PPko ustelak epaitzerako orduan ez ikusiarena egiten duenean, esplotatzen gaituztenen aurka ezer egiten ez duenean, langabeziara eta etxetik kaleratuak izatera kondenatzen gaituztenean, kolpatzen, bortxatzen eta erailtzen gaituztenak babesten dituenean. Nazkatuta gaude eta samin hau antolakuntzan eta borrokan eraldatuko dugu.\nZigor eredugarria bortxatzaileentzat! Justizia matxistarik ez!\nDenak kalera! Sinesten dizugu!\nGaur plazak beteko ditugu!\nAhizpa, hemen duzu zure manada!


Txinako sumendiaren barruko jolas parkea fabrikatzea eta fabrika | Haiber Play Ekipamendua\nSumendiaren diapositiba barruko jolastokia\nJolastokiko beste produktu klasiko bat, denek sumendiaren gailurrera igotzeko edo dibertsiorako irristatzeko ahaleginetan oinarritu behar dute. Erabiltzaile guztientzat egokia da, txikitatik helduentzat, dibertigarria eta erronka betea. Haurrak udazkenean igotzeko eta gogoratzeko borrokan poza bera sentitu dezake.\nSumendiaren diapositiba oso produktu erronka da, goi-mailan gogor lan egin behar dutenak, eta irristatzerakoan dibertsio bikoitzaz gozatu ahal izango dute.\nSumendiaren diapositiba kalitate handiko eta material iraunkorrez egina dago, eta materiala eta diseinua segurtasun arauak guztiz betetzen dituzte. Jokatzeko diseinua zentzuzkoa da zure eragiketaren zama murrizteko.\naurreko: Donut Diapositiba\nHurrengoa: Ninja Ninja ikastaroa\nHiru eserleku Spinning Cup


Positiboak erregistratu eta gero, Ondarroa gune laranjan sartu da - Lea-Artibai eta Mutrikuko Hitza : Lea-Artibai eta Mutrikuko Hitza\nOndarroak 256,80ko tasa zeukan atzo [irailak 15]. Baina atzo [irailak 15] 6 positibo erregistratu zituztenez, gaur [irailak 16] 70 puntu igo da intzidentzia tasa, eta 326,84an kokatu da. Beraz, 300dik gorakoa denez, gune horian egotetik gune laranjan egotera pasatu da. Gainerako positiboak ondoko herrietan erregistratu dituzte: 4 Lekeition eta bana Berriatuan, Munitibarren, Mutrikun eta Ziortza-Bolibarren. Guztira atzo [irailak 15] 14 positibo erregistratu zituzten Lea-Artibai eta Mutrikun.\nBerriatua, Munitibar eta Ziortza-Bolibarko intzidentzia tasak ere igo egin dira, eta Markina-Xemeingoa jaitsi. Lekeitiok gune gorrian egoten jarraitzen du, Markina-Xemeinek gune horian eta Mutrikuk gune laranjan.\nLurraldeak. Arabak 118,11ko tasa dauka (atzo baino 9 puntu gutxiago), Bizkaiak 146,73koa (-6 puntu) eta Gipuzkoak 152,82koa (-10 puntu). Hiru lurraldeak gune horian egoten jarraitzen dute.\nHerriz herriko intzidentzia tasak (irailak 16):\nBerriatua: 318,22 (80 puntu igo da)\nIspaster: 632,04 (134 puntu jaitsi da)\nMarkina-Xemein: 139,30 (20 puntu jaitsi da)\nMunitibar: 873,36 (218 puntu igo da)\nOndarroa: 326,84 (70 puntu igo da)


sakatu « Ortuondo Irrati Librea\nPosted on 2015/11/16 Updated on 2015/11/16\nGaur afalduteko, osterabe PORRUSALDA dekogu. Proiektu kolektibo hau heldutasunetik, gero eta gertuago denaren segurtasuna dekogu.\nGure Asteko Retraka Saria ez da faltako, energiagaz hasteko forma on bat. Inizitu musika elkarte autogestionatuaren lehenengo atala izango dogu. Gaur, Sakatu punk musika taldeari eskeinitako tartea.\nGeroagoan, elkarrizketa saio bat izango dogu Nahimen aldizkari politikoaren partaide batekin. Kolitzak aldizkariaren helburu eta dinamikaz berba ingo dosku. Artikuluetan sakontzeko aukera ere izango dogu:\n“La doble desvalorización del valor”\n“EHko Autonomia Komunala”\n“Jaia bai, borroka agian noizbait. Drogak eta mugimendu sozialak.”\nSeinale Askean, gaurkoan, Donostiko Creative Commons Zinemaldia tratatuko da; azaroak 16-20 bitartean burutuko dena.\nErdu mahai-ingurure eta dastatu!!\nThis entry was posted in Barazki Bizidunak and tagged Asteko Retraka Saria,creative commons zine festibala,drogak,elkarrizketa,Inizitu musika elkartea,komunala,Nahimen,sakatu,Seinale Askea.