다이어트에 효과적인 고단백·저지방 돼지고기 부위는? - 코메디닷컴\n문세영 기자\t 수정 2021년 8월 23일 09:31\t 11,242\n돼지고기 안심 구이 [사진=from_my_point_of_view/게티이미지뱅크]\n돼지고기는 다이어트를 하기에 최적인 식품이다. 체중 관리를 하기에 효과적인 영양학적 장점이 뚜렷하기 때문이다.\n막바지 여름휴가를 계획 중이거나 가을 캠핑을 준비하는 사람들에게 고단백·저지방 음식으로 돼지고기가 권장된다.\n다이어트를 하는 사람들에게 최근 카니보어(육식주의) 식단이 주목 받고 있다. 동물성 식품 중심으로 식단을 구성하는 이 식이요법은 체중 관리에 효과적이다. 그 비결은 단백질 섭취에 있다. 단백질을 충분히 섭취하면 식욕이 억제되고 칼로리 섭취량을 제어하는데 도움이 된다.\n꼭 카니보어 식단을 유지하지 않더라도 단백질 섭취는 다이어트 시 반드시 필요하다. 단백질은 운동 후 근육 형성에 필수적인 영양소이기 때문이다. 특히 효과적으로 단백질을 섭취할 수 있는 음식이 바로 돼지고기다.\n다이어트 식단은 맛없다는 편견이 있는데, 지방이 적으면서 단백질 함량까지 높은 돼지고기 부위들을 먹으면 맛있게 식사하면서 건강하게 다이어트까지 할 수 있다.\n안심·등심·뒷다리살·앞다리살은 훌륭한 고단백·저지방 식품\n돼지고기 부위 중 안심, 등심, 뒷다리살, 앞다리살 등이 특히 단백질이 풍부하다. 국산 돼지고기인 ‘한돈’ 기준으로 100g당 안심은 40.3g, 등심은 38.9g, 뒷다리살은 28.2g, 앞다리살은 23.3g의 단백질이 들어있다. 반면 지방은 각각 5.3g, 8.8g, 14.1g, 21.4g으로, 고단백·저지방 부위들로 볼 수 있다.\n구웠을 때를 기준으로 하면 닭가슴살이 100g당 29.8g의 단백질을 함유하고 있다. 한돈 안심은 구웠을 때 40g의 단백질이 들어있어 단백질 섭취에 효과적이다. 삶았을 때는 닭가슴살이 23.7g, 한돈 안심이 36.4g의 단백질을 함유하고 있다. 다이어트를 위해서는 고기를 볶거나 튀기는 것보다 굽거나 삶거나 쪄서 먹는 것이 좋은데, 이러한 조리법을 통해 최적의 단백질을 얻을 수 있는 식품이 바로 돼지고기란 것이다.\n돼지고기는 단백질만 풍부한 게 아니다. 고단백·저지방·저칼로리 부위인 등심, 안심, 앞다리살, 뒷다리살 등은 세포 성장과 신진대사를 촉진하는 역할을 하며 오메가-3, 비타민B군, 미네랄 등이 풍부해 건강한 다이어트를 진행하는데 도움이 된다.\n비타민B·트립토판·불포화지방산 등 신체·정신건강에도 유익\n돼지고기에 포함된 비타민B군과 아연 등은 다이어트로 받는 스트레스를 완화하는데 도움을 주어 지속 가능한 다이어트를 이끈다. 비타민 B군은 철분 형성을 돕는데, 철분이 부족하면 불면증이나 우울증 등이 촉발될 수 있다. 이는 다이어트를 방해한다. 철분은 다이어트로 푸석푸석해지기 쉬운 머리카락과 피부를 보호하는데도 도움을 준다. 비타민B1은 탄수화물, 단백질, 지질 등이 에너지원으로 쓰이는데 보조적인 역할을 한다는 점에서도 다이어트 시 꼭 필요하다. 비타민B복합체의 하나인 카르니틴은 지방을 분해하는데 활용된다는 점에서 다이어트에 도움이 된다.\n돼지고기에 풍부하게 든 필수 아미노산의 일종이 트립토판은 세로토닌의 재료다. 세로토닌은 행복감을 느끼도록 만드는데 도움을 주는 물질이라는 점에서 돼지고기 섭취를 통해 트립토판을 얻는 일은 기분 개선에도 도움이 된다. 이는 우울증 등의 질병이 발생하지 않도록 돕고, 다이어트를 유지할 수 있는 활력을 북돋운다.\n돼지고기는 리놀산과 같은 불포화지방산도 풍부하다. 이는 내분비 기능을 강화하고 세포의 활동을 활발하게 한다. 또한, 혈관 내 콜레스테롤 축적을 막고 혈류를 원활하게 하는데 도움을 준다. 피로 해소를 유도해 다이어트 시 활기를 유지하는데도 도움이 된다.\n삶거나 구워먹고 소금보단 향신료로 간 더해야\n돼지고기로 조리를 할 땐 다이어트에 도움이 되도록 삶거나 구워먹는 편이 좋다. 또한, 소금 대신 마늘·생강·후춧가루·허브 등의 향신료를 더해 맛이 풍부해지도록 만드는 것도 체중 관리에 도움이 된다. 돼지고기를 찔 때 녹찻잎, 솔잎, 연잎 등을 함께 넣고 찌는 것은 향미를 더하는 동시에 맛을 깔끔하게 만드는 방법이다. 고추를 넣어 매운 맛을 더할 수도 있다. 고추에 든 캡사이신은 체지방을 태우는데 도움이 되는 성분인 동시에 음식의 맛도 풍부하게 만든다.\n다이어트를 할 땐 심심한 맛에 익숙해지는 것이 좋지만 그래도 간을 좀 더 더하고 싶다면 소금 대신 간장으로 맛을 내도록 한다. 간장은 발효식품으로 소화를 돕는다. 감자, 당근, 양배추, 양파, 미나리 등 칼륨 함량이 높은 음식을 함께 먹으면 나트륨 배출을 도울 수 있다. 이러한 채소는 비타민A와 C를 공급하고 섬유질을 더해 포만감을 높인다는 점에서도 다이어트 식품으로 궁합이 좋다. 밥과 함께 먹을 땐 섬유질과 무기질이 풍부한 현미밥이 좋은 선택이다.\n지방이 거의 없어 담백한 안심은 부드럽고 연해 구이용이나 스테이크용으로 좋지만 살이 퍽퍽하게 느껴진다면 파인애플·키위 등의 과일을 넣어 고기를 부드럽게 만들고 천연의 단맛도 더할 수 있다. 등심 역시 지방이 거의 없어 담백한 부위로, 팬에 구워 샐러드에 더하거나 삶은 뒤 데친 채소와 곁들여 먹으면 좋다. 근육이 발달돼 있는 앞다리살과 뒷다리살은 쫄깃한 맛을 즐길 수 있다. 선선한 가을 캠핑을 떠나는 캠핑족들은 삼겹살도 좋지만, 체중 관리가 필요하다면 이 같은 고단백·저지방 부위로 찌개, 수육, 보쌈 등을 만들어 먹으며 캠핑을 즐길 수 있겠다.\n갑자기 나빠진 얼굴 피부.. 걱정 많으면 왜 소화 안 될까?\n고마운 사람에게 주는 선물 고르는 법\n예방 쉬운데.. 가장 무서운 암이 된 ‘이 암’은?


04 : 51 03 12월\n붉은 군대의 포로\n100 년 전 폴란드 군은 벨로루시에서 소련 제 3 군을 격파했습니다. 28 월 29 일부터 XNUMX 일까지 소련군은 리다를 탈환하려했습니다. 폭행은 폭행을 따랐다. 결과적으로 Lazarevich의 군대는 완전히 패배했습니다. 수천 명의 적군 병사들이 사망, 부상 또는 포로로 잡혔습니다.\n25 년 1920 월 3 일 아침, 제 3 소련군은 네만 강을 건너 서쪽 강둑에 교두보를 유지했습니다. 소련 사령부는 폴란드가 점령 한 Druskeniki 방향으로 새로운 전선을 만들 계획이었습니다. 그러나 소비에트 사단은 빠르게 큰 전환을 할 수 없었고 적군은 25 군의 후방에서 리다까지 깊숙이 들어갈 수있었습니다. 이러한 상황에서 3 월 15 일 저녁 Tukhachesky는 16 군에 Lida와 강에있는 XNUMX, XNUMX 군의 군대를 철수하라고 명령했습니다. 공.\n전선의 북쪽 측면에서 라자 레 비치 군대의 주력은 Grodno-Lida 고속도로를 따라 후퇴하고있었습니다. 제 21 보병 사단은 Grodno-Radun 도로를 따라 북동쪽으로 철수했고, 바실 리쉬 키를 통해 육군 주력 (2, 5, 6, 56 사단)을 철수했다. 한편, 폴란드 인들은 Reds를 포위 고리로 데려 가기 위해 중요한 통신 센터 인 Lida를 데려 갈 예정이었습니다. 27 일 폴란드 군은 라둔과 그로드 노 도로를 따라 북쪽과 서쪽에서 리다에 대한 공세를 시작했습니다. 제 1 군단 사단은 동쪽에서 들어 왔고, 제 1 리투아니아-벨로루시 사단은 포레 치예 북서쪽에서 진격했고, 21 호 산과 22 차 자원 봉사단은 Grodno-Lida 고속도로를 따라 Grodno 지역에서 이동했습니다.\n리투아니아-벨로루시 사단 (빌 렌스키와 민스크 연대)의 제 1 여단은 포레 치예에서 바실 리쉬 키 근처의 바실 리쉬 티를 거쳐 레베 다 강의 교차로로 이동하여 적군이 접근하기 전에 그들을 점령했습니다. Vasilishki에서 기습 공격을받은 폴란드 군은 제 2 소총 사단의 여단을 강제로 도망 쳤다. 민스크 연대는 Lebed의 횡단으로 갔다. 동시에 소련 군대의 주력이 강으로 가기 시작했습니다. 일부 전진 부대는 이미 강을 건너 동쪽으로 진을 쳤다. Krovavy Bor 숲에서 나오는 폴란드 인들은 마을 근처에서 쉬고있는 Red Felixes를 만났습니다. 경비병을 세우지 않고 그들이 깊은 후방에 있다고 믿었던 적군 병사들은 쉽게 흩어졌습니다. 폴란드 군이 제 3 군의 현장 본부가있는 레베 다 마을에 도착했습니다. Lazarevich와 그의 측근은 탈출했습니다. 지휘관은 서쪽에서 교차하는 것을 공격하도록 5 사단을 명령했습니다. 그 후 제 3 군 사령부는 사단과의 연락이 끊긴 후 로터리로 리다로 도망 쳤다. 그 이후로 군대는 지휘와의 접촉을 잃은 채 독립적으로 행동했습니다.\n첫째, 민스크 연대의 전방 대대는 동쪽에서 6 사단의 여단과 서쪽에서 2 및 5 사단의 부대의 공격을 받았습니다. 적군의 압력으로 폴란드 군은 숲으로 후퇴하여 발판을 확보하고 연대의 두 대대가 더 도착할 때까지 버텼습니다. 그 후 폴란드는 다시 공격을 시작하여 Felix와 Lebeda 마을을 위해 전투를 시작했습니다. 저녁 무렵 소련 사단의 퇴각 연대는 적을 다시 숲으로 밀어 넣었습니다. 19시에 Vilensky 연대가 접근했습니다. 폴란드 병사들은 다시 공격에 나섰고 횡단을 점령했습니다. 고속도로를 따라 20시에 56 소총 사단의 군대가 횡단에 도달했고 21시에 밀집된 기둥에있는 수천 명의 적군이 좁은 구역에서 적을 공격했습니다. 무거운 소총과 기관총 발사에도 불구하고 러시아 보병은 폴란드 군대의 위치를 돌파했습니다. 밤이되었고 전투는 어둠 속에서 계속되었습니다. 무차별 사격, 소총 꽁초와 총검을 사용한 피투성이의 손 대 전투. 그들은 필사적으로 싸웠고 양측은 포로를 잡지 않았습니다. 동시에 2 사단과 6 사단의 부대가 적을 공격했습니다. 폴란드 연대는 큰 손실을 입었고 28 일 밤 숲으로 후퇴했습니다. 우리 군대가 교차로를 점령했고, 아침이되자 제 3 군의 주력이 리다를 향해 진격했습니다.\n따라서 폴란드 군은 강에서 러시아 군을 막을 수 없었습니다. 퀴 노아. 그러나 제 3 군 사령부는 무질서 해져 사단과의 연락이 끊겼다. 군대는 후퇴하고 스스로 싸웠습니다. Molodechno로가는 길이 끊어졌고 Baranovichi로 가야했습니다. Bloody Bor 전투에서 Lazarevich 군대의 분열이 지연됨에 따라 폴란드 인은 Lida를 점령하고 적군이 Lida를 통해 후퇴 할 수있는 장벽을 만들 수있었습니다. 적군과 폴란드 군은이 전투에서 엄청난 손실을 입었습니다. 수백 명이 죽고 부상 당하고 포로가되어 양쪽에서 실종되었습니다.\n출처 : Kakurin N. 러시아의 남북 전쟁 : 백색 기둥과의 전쟁. 남 :, 2002\n폴란드 사령부는 리다를 빠르게 점령하는 작업을 설정했습니다. 이로써 제 3 적군의 철수 선을 줄일 수 있었다. 북서부에서 리투아니아-벨로루시 사단은 동쪽에서 도시로 전진하고있었습니다. 제 1 기병 여단이있는 군단의 4 사단은 서쪽에서 21 번째 산과 22 번째 자원 봉사 사단의 기둥이었습니다. 소련군도 리다를 향해 진군했지만 천천히 진군했다.\n28 년 1920 월 3 일 아침 첫 번째 도시는 Dombbernatsky 대령 군단 1 사단의 제 10 여단이었습니다. 3시에 폴란드는 도시를 위해 전투를 시작했습니다. 공격은 북쪽에서 수행되었습니다. 도시의 Reds는 많은 수를 가지고 있었고 Lazarevich가 이끄는 XNUMX 군대 본부가 있었지만 이전 사건으로 인해 이미 낙담했습니다. 따라서 폴란드 여단은 리다를 아주 쉽게 점령했습니다. 붉은 군대는 육군 본부를 뒤쫓았다. 군대의 사단은 스스로 방어하도록 남겨졌습니다. 연대 및 사단 사령관은 조직이 좋지 않았지만 적을 공격하여 도시를 탈환하고 동쪽으로 후퇴했습니다.\n폴란드 병사들은 강에서 전투를 벌이는 소련군이 나타났기 때문에 발판을 마련 할 시간이 없었습니다. 퀴 노아. Lida를 처음으로 공격 한 사람은 5 보병 사단으로, Bloody Bor 전투에서 다른 사단보다 손실이 적었습니다. 붉은 군대는 기습 공격을 수행하고 막사, 기차역을 탈환하고 도심에 침입했습니다. 치열한 싸움이 이어졌고 양측은 큰 손실을 입었습니다. 폴란드 포대가 직접 발사되었습니다. 점심 식사 후 새로운 용병 대대가 전투에 참가했습니다. 폴란드 증원 군의 반격은 이미 임박한 승리를 기뻐하고 있던 적군의 대열을 뒤섞었다. 심각한 손실을 입은 5 사단은 Lida에서 물러나 도시 남쪽으로 철수하기 시작했습니다. 서쪽에서 접근하던 제 5 보병 사단 전진 여단도 제 56 사단 부대 뒤로 이동했다. 도시 근처에서 소련 여단은 매복 공격을 받아 폴란드에 의해 패배했습니다. 동시에 동쪽에서 도시를 우회하는 폴란드 기병대는 두브 로브 나 마을 근처에있는 소련 제 6 사단의 부대를 공격하고 격파했습니다.\n28 월 21 일 저녁 늦게 제 22 보병 사단의 부대가 도시에 도착했습니다. 약 29:21에, 포병의 지원을받는 소련 보병은 리다에 대한 새로운 공격을 시작했습니다. 전투는 치열했고, 직접 전투에 이르게되었습니다. 처음에는 Reds가 전진하여 막사를 점령했지만 폴란드는 반격을 시작하고 적을 뒤로 던졌습니다. Bloody Bor에서의 이전 전투에서 더 많은 손실을 입었던 소련 사단은 도시 서쪽의 삼림 지대로 후퇴했습니다. 해질 무렵, 레즈의 잔재들은 도시에서 쫓겨났습니다. 29 일 아침에 전투가 끝났다. 제 XNUMX 보병 사단의 인원은 패배, 좌절, 혹독한 행군에 분노했습니다. 탄약과 식량 공급이 떨어졌습니다. 그 결과 군인들은 반란을 일으키고 전투를 계속할 것을 요청한 커 미서들을 체포하고 항복했습니다. XNUMX 월 XNUMX 일, 폴란드 기병대는 리다 동쪽의 적을 계속 추격하여 수백 명의 적군 병사, 여러 대의 총, 수십 대의 기관총을 포로로 잡았습니다.\n따라서 폴란드 군대는 Lida를 유지하고 적을 물리 칠 수있었습니다. 그러나 폴란드 사단은 제 시간에 도시에 도착하지 못했습니다. Lida 전투에서는 1 군단과 기병 여단 만이 참여했습니다. 나머지 부대는 전투 중에 Lida에게 접근 할 시간이 없었습니다. 이 부문의 폴란드 군대는 수적으로 Reds보다 상당히 열등했습니다. 소련군 사령부가 제 3 군 사단의 공격을 잘 조직했다면 적군은 패배했을 것이다. 소련군의 실수로 인해 제 3 군은 도시를 양도하고 후퇴 경로를 바꿔 서부 전선의 15, 16 군 후방으로 적군의 길을 열어야했다. 3 군 사단은 거의 "가마솥"에 부딪 혔습니다. 그러나 일부 부대는 포획되었습니다 (최대 10 명). 폴란드 군인들은 수십 개의 총과 기관총, 군대 재산을 압수했습니다.\n이것은 Tukhachevsky의 지휘 아래 서부 전선의 심각한 패배였습니다. Grodno와 Lida를 잃은 후 소련 전선의 북쪽 날개는 사실상 사라졌습니다. 3 군은 포위를 간신히 피하고 완전한 파괴를 당했지만 전투 효과를 잃었다. 15, 16 군 사단의 포위 위협이 있었다. 우리 군대는 계속해서 동쪽으로 후퇴했고 폴란드 군대는 공격을 전개했습니다.\n알렉산더 수보 로프 29 9 월 2020 06 : 59\nN-daa는 Tukhachevsky 장작을 엉망으로 만들었습니다. 스탈린이 문으로 개인 소지품을 꼬집은 것은 아무것도 아니었고 Bonapartik은 미완성이었습니다. 얼마나 많은 사람들이 헛되이 망쳐졌습니다.\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 11 : 33\n물론, 당신은 20 년에 훨씬 더 잘했을 것입니다. 의심 할 여지없이 바르샤바, 베를린, 파리를 차지하고 Londongrad에 붉은 깃발을 올렸을 것입니다.\n알렉산더 수보 로프 29 9 월 2020 11 : 39\n해설에서 내 군사적 재능을 언급 했나요? 아니? 그럼 당신의 작품은 무엇입니까?\n나는 Tukhachevsky Bonaparte가 알려진 물질의 사탕과 같다는 잘 알려진 사실을 방금 언급했습니다. 많은 야망이 있지만 배기 가스는 완전히 제로입니다.\n아니면 개인적으로 싫어하는 점이 있습니까?\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 11 : 44\n귀하의 의견은 매우 무시하고 관련성이 없습니다.\n우리가 Tukhachevsky에 대해 이야기하면, 그의 계정으로 18th의 인민 군대 KOMUCH, 19th의 Kolchak, 20th의 Denikin, 20th 여름의 같은 폴란드에 대한 많은 승리가있었습니다.\n투카 체프 스키는 남북 전쟁 기간 동안 반란을 일으키려는 시도를하지 않았으며 자신을 독재자로 선포했습니다.\n예, 그는 20 월에서 XNUMX 월 XNUMX 일까지 많은 패배를 겪었지만 신중하게 분석하고 그 이유를 밝혀야합니다. 그러면 투카 체프 스키 자신의 실수 외에도 남서부 전선 (갈리시아의 공세로 인해 너무 휩쓸려 지나간)의 명령에 불일치가 있다는 것을 알게 될 것입니다. 적군 최고 사령부에 대한 오해와 마지막으로 폴란드가 소련 전선 외에 다른 전선이 없었고 상당한 붉은 군대가 Wrangel과 싸우기 위해 전용되었다는 객관적인 사실.\n알렉산더 수보 로프 29 9 월 2020 13 : 56\n그래서 저는이 질문의 공식화에 대해 논쟁하지 않습니다. 적군이 초기 단계에 있었다는 사실은 청각 장애인을위한 비밀입니다. 여기에 후방의 후진성, 명령의 혼란, 유닛의 혼란과 흔들림을 더하면 완전한 그림을 얻을 수 있습니다. 나는 Tukhachevsky 가이 모든 것에 대해 책임을지지 않는다는 데 동의하지만 그의 잘못은 작지 않으며 당신도 동의 할 것입니다.\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 14 : 23\n물론 Tukhachevsky는 죄책감이 있었지만 거의 어떤 지휘관도 그의 삶에서 패배를 용납하지 못했습니다.\n단락 Epitafievich Y. 30 9 월 2020 22 : 22\n적군이 초기에 있었다는 사실은 청각 장애인에게만 비밀입니다.\n전 러시아 청각 장애인 뮤트 협회의 질문 : '그의 어머니,이 배아는 1920 년에 어떻게 싸웠습니까?'\nMIG_2 7 11 월 2020 12 : 36\n투카 체프 스키의 도움을받지 않은 스탈린의 잘못이 있었는데, 스탈린이이 전쟁 계획을 폴란드에 유출해도 놀라지 않을 것입니다\n알렉산더 수보 로프 7 11 월 2020 18 : 45\n그럼 내가 뭐라고 말할 수 있니? 법은 영리한 사람에게 쓰여지지 않았습니다. 실례 합니다만 꿈에서 스탈린이 보이지 않나요?\n보 야카 어 29 9 월 2020 20 : 04\n"스탈린이 개인 소지품을 문으로 집어 넣은 것은 아무것도 아니 었습니다."////\nNKVD가 사용하는 게슈타포 유형의 고문을 정당화하고,\n이것은 전체 사용자 Alexander Suvorov입니다.\n위대한 러시아 사령관의 사악한 지위.\n알렉산더 수보 로프 30 9 월 2020 06 : 48\nNKVD의 방법에 대해 이야기하는 것은 미국과 이스라엘의 우상 숭배자가 아닙니다. 사랑하는 미국에서 고문은 여전히 사용되고 있으며 훨씬 더 정교한 형태입니다. 예, 당신의 너덜 너덜 한 이스라엘은 자선 사업으로 구별되지 않습니다. 그러니 입을 열지 마십시오.\n누가 누구를 부끄러워하는지, 그리고 개인적으로 당신은 러시아어를 쓰는 바로 그 사실로 인해 러시아어를 수치스럽게 만듭니다. 그래서 숲 ... 숲 ...\n올고 비치 29 9 월 2020 08 : 42\n여기에Lazarevich가 이끄는 3 군의 본부였습니다, 그러나 이전 사건으로 인해 이미 낙심했습니다. 따라서 폴란드 여단은 리다를 아주 쉽게 점령했습니다. 적군은 육군 본부를 뒤쫓았다. 군대의 사단은 스스로를 방어하도록 남겨졌습니다. 연대 및 사단 사령관은 조직이 좋지 않았지만 적을 공격하여 도시를 탈환하고 동쪽으로 후퇴했습니다.\n이 부문의 폴란드 군대는 Reds보다 훨씬 열등했습니다. 소련군 사령부가 제 3 군사 단의 공격을 잘 조직했다면 적을 패배시킬 것입니다. 소비에트 명령의 실수로 인해 제 3 군의 군대는 도시를 양도하고 후퇴 경로를 변경하여 서부 전선의 15, 16 군 후방으로 적군의 길을 열어야했습니다. 디\n글쎄, GUGSH (실제 군대의 마지막 봉사 장소)의 제조업체 인 Lazarevich, 볼셰비키 자원 봉사자와 함께 경력을 쌓기로 결정한 사람은 무엇을 기대할 수 있습니까?\n군대, 사람들을 망 쳤어, 그래서 뭐? 아 ... 아무것도! 지구 사령관, 아카데미 책임자.\n그러나 1918 년의 별에 대한 배신과 추격은 그가 충실하게 봉사 한 사람들에게 충분히 감사했습니다.총알 1938 년.\n한없이 미안한 사람입니다. 그래서 이들은 1917 년 이래 지도자들의 어리석은 행동 때문에 벌써 XNUMX 년째를 위해 싸운 군인들입니다 ...\nLewww 29 9 월 2020 09 : 35\n"25 년 1920 월 XNUMX 일 아침까지 제 3 소련군"= = = = 적군 제 3 군 또는 Zapf 제 3 군의 눈이 잘립니다.\n"결과적으로 Lazarevich의 군대는 완료하다 "= = = 정말로 불완전한 패배가 있는가?\n"동시에 소련군의 주력이 강에 도달하기 시작했습니다." = = = 붉은 군대, 제 XNUMX 차 세계 대전 이후 소련이되었습니다.\n"소련 사령부가 3 군 사단의 공격을 잘 조직했다면 적군은 패배했을 것입니다." = = = 서리가 아니라면 내 귀리는 천국으로 자랐을 것입니다\n사건을 설명 할 때 저자는 어떤 이유로 20 년대 초에 그 사실을 잊어 버립니다. 붉은 군대는 당파 군대였으며 훈련이 잘 안되고 훈련이 잘 안되었고, 종종 충분한 군사 지휘 경험이없고 항상 본부의 명령을 따르지 않는 선출 된 사령관들과 함께있었습니다. 즉, 훈련이 잘 안되고 통제가 어려운 군대가 수천 명에 이릅니다.\n그리고이 군대는 정규 폴란드 군대와 싸웠습니다.\n그들은 비 백인을 이기고 힘과 수단에서 여러 우월성을 통해 전투에서 승리하는 것입니다.\nRyazan87 29 9 월 2020 11 : 43\n훈련 수준을 과장해서는 안되며, 18 세기의 언어로 폴란드 군대의 "정규성"을 과장해서는 안됩니다. 본질적으로 이것은 매우 짧은 시간에 배치 된 동일한 민병대 유형의 군대입니다. 훈련 수준은 매우 다양했으며 직원들은 충동을 낼 수 있었지만 동시에 불안정하고 어려운 상황에서 당황하기 쉽습니다. 장교들 중에는 적절한 전투 경험과 이론적 훈련이없는 "승진 된"장교들이 많이 있습니다. Entente의 실질적인 도움에도 불구하고, 군비와 장비는 "소나무 숲"의 원칙에있었습니다. 제국 이후 우주의 전형적인 군대.\n사실, 붉은 군대는 정확히 똑같습니다. 물론 이것들은 1918 년 모델의 무정형 분리가 아니라 겉으로보기에 거의 정규적인 군대이며, 구성, 훈련 및 무기가 매우 이질적입니다.\n명령의 실수조차도 비슷합니다. 무제한 공격의 공개적으로 모험적인 전략에 대한 열정, 적군을 파괴하는 대신 잘 알려진 지리적 지점 (Poles-Kiev, Reds-Warsaw 및 Lvov)을 점령하는 것에 대한 중독, 그리고 마지막으로 특정 단계에서 명령 상실과 통제 및 패배.\n그건 그렇고, 이러한 의미에서 흰색 "모스크바 지침"은 바르샤바에 대한 빨간색 공격과 다소 유사합니다. 성공적인 반격, 절대적으로 불안정한 통신을 통한 빠른 진전, 기동성 기병 부대에 대한 지분, 그들의 충격과 대부분의 전투 준비 유닛의 지속적인 사용과 고갈. 어느 시점에서 충격적인 주먹이 부숴지고 고위 사령부가 군대를 완전히 통제하고 새로운 위기에 대한 상황 반응을 잃어 버리고 결과적으로 패배합니다.\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 11 : 32\n소련 제 3 군 "= = = = 시선, 오른쪽 붉은 군대 제 3 군\n모순이 없다. 남북 전쟁 당시 붉은 부대는 종종 "소비에트 군대", "소비에트 분리"등으로 불렸다. 소련의 권력을 위해 싸웠다는 의미에서\n정말로 불완전한 패배가 있습니까?\n20-XNUMX 월 XNUMX 일에 폴란드는 일련의 패배를 겪었지만 패배하지 않았으며 성공적인 반격을 회복하고 시작할 수있었습니다.\n그리고 종종 선출 된 지휘관과 함께\n사실 사령관 선출은 이르면 18 월 1 일에 적군에서 공식적으로 폐지되었고 일부 전선에서는 19 일 상반기까지 유지되었지만 20 일에는 더 이상 사령관 선출이 없었고 모두가 위에서 임명되었습니다.\n잘 훈련되지 않은\n적군의 군인과 지휘관의 상당 부분은 제 XNUMX 차 세계 대전 (및 일부는 RYA) 경험이있는 제국군의 장교 및 장교 (때로는 장군)입니다.\n폴란드 군대 (독립 폴란드와 마찬가지로)는 18 일 말에 등장했기 때문에 폴란드를 완전히 메가 프로페셔널 전투기라고 부르지 않을 것입니다.\n예, 소련 회고록가들은 전투 훈련과 동기의 측면에서 폴란드가 백인보다 우월했고 그들과 싸우는 것이 더 어려웠다 고 인정했습니다.\n남북 전쟁 기간 동안의 규율 문제는 모든 전투 군대, 특히 패배 한 군대를 가졌습니다.\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 11 : 36\n글쎄, 제조업체 GUGSH (실제 군대의 마지막 서비스 장소) Lazarevich에서 무엇을 기대할 수 있습니까?\n19 년, 4 군을 지휘하는 Lazarevich는 동부 전선에서 White Cossacks에 맞서 잘 싸웠고, Dutov와 Tolstov가 Volga를 돌파하고 Denikin과 연합하려는 시도를 저지했습니다.\n20 일 여름, 제 3 군은 벨로루시에서 성공적으로 진격하여 폴란드에 수많은 패배를가했습니다.\n20의 4-XNUMX 월에 Lazarevich의 XNUMX 군은 Wrangelites와 성공적으로 싸웠습니다.\n그리고 각 패배 후 육군 사령관을 쏘면 사령관을 충분히 얻지 못할 것입니다.\nLewww 29 9 월 2020 13 : 45\n20-XNUMX 월 XNUMX 일에 폴란드는 일련의 패배를 당했지만 패배하지는 않았습니다.\n"Lazarevich의 군대는 완전한 패배를 당했다"라고 쓰면 불완전한 폴란드 인을 전혀 이해하지 못했습니다. 군대 이것은 군사 유닛이며 전투에서이기거나 패배 할 수 있습니다. 그리고 나는 그녀가 어떻게 불완전한 승리를이기거나 불완전한 패배를 겪을 수 있는지 전혀 모릅니다.\n그러나 이것을 나의 IMHO라고 생각할 수 있습니다.\n모순이 없습니다. 남북 전쟁 기간 동안 빨간색 부대는 종종 "소련군"이라고 불 렸습니다.\n그녀는 누구라고 불렀습니까? 문서 부분에서 또는 현대 역사가에 의해?\n사실 사령부 선출은 이미 18 월 1 일에 적군에서 공식적으로 폐지되었고 일부 전선에서는 19 일 상반기까지 유지되었습니다.\n폐지되었지만 이전에 선출 된 사령관은 그대로 남아 있고 당파주의의 자유로운 정신이 보존되었습니다.\n이것을 확신하기 위해서는 Babel의 Cavalry를 읽는 것으로 충분하며 Kr의 행동에 대한 진실한 설명이 충분합니다. 폴란드의 군대와 그곳에서 통치하는 자유민의 정신. 나중에 Babel은 많은 문제를 겪었습니다.\n이것은 흥미로운 소식입니다. 백분율 측면에서 얼마나 중요합니까? 총액의 10 % 이상을받을 수 있습니까?\nRyazan87 29 9 월 2020 15 : 49\n붉은 군대의 고위 사령관에 관해서는,\n"... 남북 전쟁 당시 지휘관 자리를 맡은 20 명 중 17 명 (85 %)은 구군 장교였다.\n전선 직원 수장의 직책은 전직 직원, 25 명, 전군 22 명 중 3 명으로 구성되었다.\n100 명의 육군 사령관 중 82 명이 군사 전문가였으며 그중 62 명이 인원이었습니다.\n군 참모장은 93 명이었으며, 그중 77 명은 전직 장교 (83 %)였으며 49 명의 참모 장교를 포함했습니다. "\n"1917-1920 년 소련 공화국에 복무하는 군사 전문가."\nKavtoradze A.G., 출판사 "Science", 1988\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 11 : 38\n나는 Samsonov가 20 월 XNUMX 일 Tukhachevsky의 패배에 대해서만 글을 쓰지만 같은 달에 Yegorov의 패배에 대해 아무것도 쓰지 않는 이유가 궁금합니다.\n나는 알고 있다고 생각한다 : 소련-폴란드 전쟁의 마지막 단계에서 폴란드와 남서부 전선의 전투에 대한 위키피디아에는 아직 기사가 없기 때문에 우리의 "불행한 작가"는 복사하여 붙여 넣을 것이 없다))))\nLewww 29 9 월 2020 14 : 35\n또한 저자에게 그가 사용한 자료에 대한 링크를 제공하고 오해하지 않도록 조언 할 것입니다.\n"폴란드 군이 제 3 군의 야전 본부가있는 레베 다 마을에 도착했습니다. 포위 된 Lazarevich 탈출 할 수 있었다... 지휘관은 서쪽에서 교차하는 것을 공격하도록 5 사단을 명령했습니다. 그 후 3 군 사령부 로터리 방식으로 리다로 피난부서와의 연락이 끊겼습니다. 그때부터 군대는 지휘와의 연락이 끊긴 채 독립적으로 행동했습니다. "\nA.P. Gritskevich RSFSR 1918-1920의 서부 전선. 벨로루시를위한 러시아와 폴란드 간의 싸움 조금 다르게 넣으십시오.\n폴란드 병사들은 레베 다 마을 (동일한 이름의 강 건너편)으로 행진하여 제 3 군의 야전 본부를 긴급하게 마을을 떠나도록 강요했습니다. 떠나기 전에 Lazarevich 육군 사령관은 폴란드에서 다시 탈환하기 위해 서쪽에서 교차로로 전진하도록 5 SD에 명령했습니다. 그런 다음 3 군 사령부 폴란드 보병의 불이 붙은 순환 도로는 Lida로 갔다 ...\n그. 원본에서 우리는 탈출에 대해 이야기하지 않습니다.\n음, 실제로 A.P의 텍스트를 다시 말하고 있습니다. Gritskevich, 그러나 자신의 말과 왜곡, 즉. 이 기사는 RSFSR 1918-1920의 Western Front 책을 다시 말한 것입니다. 벨로루시를 위해 러시아와 폴란드 간의 싸움.\n그건 그렇고, Gritskevich는 3 A 소비에트 군대를 부르지 않고 "러시아 군대"라고 씁니다.\n알렉세이 RA 29 9 월 2020 15 : 18\n따라서 Samsonov와 함께 소련 군대는 때때로 러시아인으로 변합니다.\n강력한 소총과 기관총 사격에도 불구하고 러시아 보병은 폴란드 군대의 위치를 돌파했습니다.\n따라서 폴란드 군은 강에서 러시아 군을 막을 수 없었습니다. 퀴 노아.\nLewww 29 9 월 2020 17 : 51\n그래서 Samsonov의 소비에트 군대는 때때로 러시아인으로 변합니다.\n이것은 그가 Gritskevich의 책의 텍스트를 그대로 다시 쓰는 경우입니다.\n왜곡되면 러시아 군대는 소련으로 변신합니다.\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 14 : 42\n부품 문서는 일반적으로 부품 번호를 표시합니다.\n소비에트 역사학에서는 "소련 부대", "혁명 부대", "적군 부대"등을 언급합니다.\n그래서 모순이 보이지 않습니다. 당신은 Reds의 3 군, 소련 3 군, ZF의 3 군을 부를 수 있습니다.\n이전에 선택한 사령관은 그대로\n항상 그런 것은 아닙니다. 많은 사람들이 제거되고, 총에 맞고, 누군가가 죽었습니다.\n당파주의의 자유로운 정신이 보존되었습니다.\n이것은 GW 기간의 모든 군대에 일반적입니다. 비록 20 년째에 적군의 당파가 18 년보다 적 었다고 말해야합니다. 주요 사령부는 그녀와 싸우려고\n총액의 10 % 이상을받을 수 있습니까?\n그리고 관심이 있어도. 18 년차에는 적군과 RKKF 사령부의 약 75 %를 전직 장교와 장군이 차지했고 20 일에는 42 %로 떨어졌다.\n총 75 명의 전직 RIA 장교가 남북 전쟁 기간 동안 적군에 복무했습니다.\n예를 들어, 다음은 3 군에 대한 데이터이지만 동부 전선 (1918 년 후반)에 대한 데이터입니다. 지휘 참모의 61 명 중 전 대령 3 명, 대장 10 명, 대장 및 대장 34 명, 중위 10 명, 중위 및 영장 장교, 사령관 3 명, 병사 1 명, 비 군사 XNUMX 명이었다.\n적군의 평범한 병사들에 대해서는 센터에서 지역 군사 등록 및 입대 사무소로 지시를 반복적으로 보냈는데, 그 의미는 무엇보다도 XNUMX 차 세계 대전을 통과 한 전 NCO 및 군인의 군대로 노를 젓는 것이 필요했다는 것입니다. 전투 경험이있는\nLewww 29 9 월 2020 17 : 49\n18 년째되는 해에 전직 장교들은 RKKA 및 RKKF 지휘관의 75 %, 20 일에 그들의 숫자는 42 %로 떨어졌습니다.\n정보 출처를 제공 할 수 있습니까?\n그건 그렇고, 당신은 다음과 같이 썼습니다.\n실질적인 부분 전투기와 지휘관 적군-임페리얼 군대의 비 위임 장교 및 장교 (때로는 장군),\n지휘관의 중요한 부분이 아닙니다.\n데모 29 9 월 2020 16 : 29\n100 년 전 폴란드 군은 벨로루시에서 소련 제 3 군을 격파했습니다.\n소련 군대가 없었습니다. 붉은 군대가있었습니다. 18 년에 만들어졌습니다.\n소련은 24 년에 창설되었습니다.\n소련은 RSFSR에서 인민 정부의 한 형태입니다.\nRyazan87 29 9 월 2020 17 : 20\n29 년 1922 월 XNUMX 일 RSFSR, 우크라이나 SSR, BSSR 및 ZSFSR의 소련 의회 대표단 회의에서\n소련 형성에 관한 조약이 체결되었습니다. 이 문서는 30 년 1922 월 XNUMX 일 제 XNUMX 차 소비에트 연합 총회에서 승인되었으며 대표단의 서명이있었습니다.\n따라서 추정치가 더 정확합니다.\n데모 29 9 월 2020 18 : 53\n점원. 하지만 100 년 전은 없었고 그럴 수도 없었습니다 소비에트 벨로루시의 3 군.\n세르게이 오레 신 29 9 월 2020 20 : 27\n여기에 이미 언급 된 A.G. Kavtaradze + "소련의 남북 전쟁 역사 2 권. Vol. 1"\n음, kmk는 모든 것이 논리적입니다. 장교는 주로 지휘 위치에 배치되었고 일반 병사들 사이에서 비 위임 장교는 동일합니다\nLewww 29 9 월 2020 21 : 10\n그리고 당신은 데이터의 완전한 부조리에 신경 쓰지 않습니다.\n18 년차에 적군과 적군 지휘관의 약 75 %를 전직 장교와 장군들이 차지했고,\n다시 말해 사령부 직원의 75 % 볼셰비키의 군대와 해군에 의해 형성된 유일한 것 차르 군대의 전직 장교였습니다\n환상을 줄 것입니다\n혼동하지 않았나요? 음성 데이터가 게시되는 소스 페이지로 연결되는 링크를 제공 할 수 있습니까?\nRyazan87 29 9 월 2020 22 : 52\n글쎄, 내가 Kavtaradze를 언급했기 때문에 나는 스스로 대답 할 것이다.\n198, 208, 210 쪽.\n그러나 가능하고 더 신선한 책- "남북 전쟁 중 러시아 장교 군단. 지휘관 1917-1922 대결", A.V. Ganin, Moscow, from Tsentrpoligraf ", 2019.\nGanin은 이제 아마도이 문제에 대한 최고의 전문가 일 것입니다.\n같은 붉은 군대의 3 군 (3 군)을 살펴 보겠습니다.\nLazarevich V.S. (12 년 18 월 1920 일-XNUMX 월 XNUMX 일)-RIA 중령;\nBeloy A.S. (임시 연기, 18 년 24 월 1920-XNUMX 일)-RIA 대령;\nKakurin N.E. (24 년 31 월 1920 일-XNUMX 월 XNUMX 일)-RIA 대령.\nRoshkovsky A.I. (중간, 12 년 4 월 1920 일-XNUMX 월 XNUMX 일)-?\nLisovsky N.V. (4 년 20 월 1920 일-XNUMX 월 XNUMX 일)-RIA의 주장;\nTaranovsky A.D. (임시, 20 월 2 일-1920 월 XNUMX 일, XNUMX 년)-RIA 중령.\nLewww 30 9 월 2020 08 : 39\n동료, 나는 ooooooooooooo 매우 나는 정보의 신뢰성을 의심합니다\n이것은 새로 만들어진 노동자와 농민 군대에서 지휘 위치의 3/4는 왕실 장교가 점령했습니다. -이것은 원칙적으로 될 수 없기 때문에 그럴 수 없습니다.\n이 정보의 타당성을 분석하기 위해 다음을 분석 할 수 있습니다.\nhttps://istmat.info/node/21724에 따르면, 그들은 1918 년에 적군에 복무하게되었습니다. 8 000 차르 군대의 전직 장교.\n총 사령관 군단 수 중 그들이 몇 %인지 이해하려면 1918 년에 적군에 얼마나 많은 사령관이 있었는지 알아야합니다.\n이 데이터가 없습니다.\n하지만 같은시기의 폴란드 군과 유추하여 그 비율을 계산한다면 큰 실수는 아닐 것이라고 생각합니다.\nGritskevich는 다음과 같이 썼습니다. "전체적으로 1918-20 년에 폴란드 군대는 천 49 장교. "\n"그 결과 1920 년 캠페인이 시작될 무렵 군대는 700 천명".\n하나는 수 제안하다1918 년 말까지 적군의 수적 힘도 약 700000 만 명이라면, 그 안에있는 지휘관의 수는 약 49 명이었습니다.\n따라서 8 명의 전 차르 장교는 16%, 이는 국가 안보 및 정치적 이유로 완벽하게 허용됩니다.\n그해의 아이디어에 따르면 전직 장교는 계급 외계인 요소이자 잠재적 반역자라는 것을 잊지 마십시오.\n나는 소비에트 통계의 데이터에 대해 매우 조심할 것을 권장합니다. 매우 자주 신뢰할 수없고 완전히 믿을 수 없습니다.\n알렉세이 RA 30 9 월 2020 09 : 29\nhttps://istmat.info/node/21724에 따르면, 1918 명의 전 차르 군대 장교가 8 년에 적군에 복무하기 위해 왔습니다.\n이들은 자발적으로 온 사람들입니다.\n하지만 전화도있었습니다. 귀하의 링크에 따르면 :\nVseroglavshtab 동원 사무국의 정보에 따르면, 전 장군과 장교의 첫 번째 (일부) 징병이 인민위원회의 법령에 의해 발표 된 29 월 15 일부터 1918 년 20 월 488 일까지 1918 만 22 명의 전 장군이 RSFSR의 유럽 부분의 295 개 군사 구역에서 적군에 입국했습니다. 장교, 그리고 XNUMX 년 말-XNUMX.\n노동자와 농민 적군 : 22 년에만 000 명 이상의 전직 장교 및 장군.\n그리고 링크에서 더 :\n12 월 1 일의 모든 요청의 결과 (12 육군 M.N. Tukhachevsky 사령관의 주도로 전직 장교의 개인 징집은 1918 년 15 월 1920 일, 즉 인민위원회 법령 한 달 반 전에 시작되었습니다.-A.K. ) 48 년 409 월 XNUMX 일에 적군의 대열에 들어갔다 : b. 장교-XNUMX XNUMX ...\n그리고 폴란드와의 전쟁에 대한 "Brusilov 호출"이있었습니다. 모든 전직 장교들에게 그들이 어디에 있든.\n그 결과 1920 년 73 월 현재 적군의 "이전"회원의 수는 약 000 명으로 추정됩니다.\n따라서 군사 전문가는 130 명 중 약 914 %, 즉 56 명, 즉 전직 장군과 장교 약 73 명을 차지했다.\n그리고 이것은 또한 당신의 링크에 있습니다.\n빨간 사령관의 전형적인 초상화 :\nLewww 30 9 월 2020 09 : 38\n"노동자 '농민'적군 : 22 년에만 000 명 이상의 전직 장교 및 장군"\n여기 당신이 옳습니다-간과됩니다.\n좋습니다. 22 + 000 = 8입니다.\n우리는 1918 년과 1920 년의 장교 수를 결정하려고합니다.\n1918 년 말 적군 사령부 수에 대한 데이터가 있습니까?\nLewww 30 9 월 2020 10 : 38\n수정하겠습니다 : 1918 년 : 자발적으로 8 명 + 동원을위한 000 명 = 28 488 차르 군대의 전직 장교\n세르게이 오레 신 30 9 월 2020 12 : 12\n원칙적으로 그렇게 될 수 없기 때문입니다.\n글쎄, 같은 Kavtaradze, Ganin, Shishov 및 집단 논문 "소련 내전의 역사. 볼륨 1"의 저자는 그러한 수치를 제공합니다.\n과학적 연구를 수행하고 전혀 믿지 않는다면 반증하십시오.\nLewww 30 9 월 2020 12 : 44\n동료 여러분, 믿음에 대한 놀라운 데이터를 취한다면 :\n18 년째되는 해에 전직 장교와 장군은 적군과 적군 지휘관의 약 75 %를 차지했다.\n그런 다음 인정해야 지휘관의 중추 형성 볼셰비키 육군과 해군은 전 짜르 장교.\n나는 그런 결론을 결코 만난 적이 없습니까?\n또한 "사령부 직원의 75 %가 RKKA 및 RKKF"모호하지만,이 75 %가 할당 된 숫자가 정확히 무엇인지 명확하지 않습니다. 즉, RKKF와 함께 적군 사령부 직원 또는 거기 저기 모두 75 %를 의미합니다.\n요컨대, 나는 내 의견을 표명했다. 소련 통계의 다른 많은 데이터와 마찬가지로이 통계는 나에게 의심스러워 보인다.\n그리고 나는 질문을 반복 할 것입니다.\n세르게이 오레 신 30 9 월 2020 12 : 50\n새로 형성된 볼셰비키 군대와 해군 사령관의 중추는 전 차르 장교로 구성되었습니다.\n전쟁 경험을 가진 RIA의 전직 장교와 장군이 아니었다면 누가 붉은 군대 지휘대의 중추를 구성 할 수 있었을까요?\n그들이 지휘관 인 essno의 감독하에 군대를 지휘 한 것은 논리적이지만, 이미 21 년째에 "전"은 지휘관의 XNUMX 분의 XNUMX 인 tk를 구성했다. 소련 지휘관은 "사람들로부터"훈련을 받았습니다.\nLewww 30 9 월 2020 13 : 37\n전쟁 경험이있는 RIA의 전직 장교와 장군이 아니었다면, 또 누가 적군 지휘대의 중추를 구성 할 수 있었을까요?\n글쎄, 노동자와 농민의 군대이기 때문에 압도적 인 수의 지휘관은이 환경에서 나와야합니다.\n세 번째로 동일한 질문을 반복합니다.\n세르게이 오레 신 30 9 월 2020 17 : 53\n처음에는 이것이 계획되었지만 곧 그들은 노동자와 농민의 선출 된 지휘관이 정규 백인 장교와 장군에게 패배하고 있으며 군사 전문가 없이는 할 수 없다는 것을 깨달았습니다.\n질문은 매우 흥미 롭습니다. 지금은 그런 데이터가 없습니다. 물론 더 철저히 발굴해야 할 것입니다.\n제가 지금까지 알아 낸 내용은 다음과 같습니다. 1918 년 말까지 1487000 명 이상의 사병 및 전직 사령관, 34600 명 이상의 전직 장교 및 군 공무원, 21000 명의 의료 및 수의학 노동자가 적군에 소집되었습니다.\n있는 Yu.P. 91918 페이지의 "CPSU-적군 1920-273의 지도자이자 교육자"에서 Petrov는이 수치를 75 % 이상 언급합니다.\n이것은 1쪽에있는 "소련의 남북 전쟁의 역사"(Voenizdat, 1980) 174 권의 저자에 의해 인용되었습니다.\n일반적으로 우리는 그것을 알아 내야하지만 여전히 모순이 보이지 않습니다. 장교들은 차르, 부사장, 그리고 인민위원회 회의에서 봉급을 받고 그들이 아는 바를 수행했습니다-그들은 군인을 훈련시키고 싸웠습니다\nLewww 1 10 월 2020 08 : 37\n75 % 정확히 어디에 : 적군, RKKF 또는 75 %가 거기 저기?\n세르게이 오레 신 1 10 월 2020 10 : 20\n이것은 또한 좋은 질문입니다. 원칙적으로 그들은 모두 적군과 RKKF에 의해 무너지지 않고 "군대", "군대"등을 씁니다.\nLewww 1 10 월 2020 12 : 03\n여기 있습니다. 1918 년에 나라가 망가 졌을 때 누군가가 전국적으로 통계 정보를 수집하는 데 진지하게 관여했음을 강력히 의심합니다.\n제가 지금까지 알아 낸 내용은 다음과 같습니다. 1918 년 말까지 1487000 명 이상의 사병과 전직 사령관이 적군에 징집되었습니다.\n훨씬 더 환상적인 데이터, 1487000 명의 사람들은 117 개의 소총 사단입니다.이 숫자는 1919 년에도 없었습니다.\nLewww 1 10 월 2020 12 : 31\n여기에서는 아마도 잘못 계산했을 것입니다. 18 월 58 일에 부서에 000 명 이상이 있었다는 정보가 있습니다. https://su-army.livejournal.com/11322.html\n그러면 1487000 : 58 = 000 개 분할이지만 지금은 너무 적습니다.\n26972 월까지는 55 개 였는데 XNUMX 개 사단이 나왔는데 너무 많다.\n산술 평균을 취하면 18g이 끝날 때까지 40cd를 얻을 수 있습니다.\nSD의 구성이 완전한 직원에게 전달되지 않았기 때문에 상황은 훨씬 더 복잡합니다.\n요컨대,이 모든 것은 커피 찌꺼기에 말하는 행운입니다.\n세르게이 오레 신 1 10 월 2020 14 : 46\n또한 모든 징집병이 전방의 현역 부대로 직접 보내지는 것은 아니라는 점을 명심해야합니다. 그들 중 일부는 곧 버려졌습니다.


책방무사 in 계동 : 허브줌\n나는 예전부터 강의할 수 있는 나만의 공간을 만들려고 준비해왔다. 그러다가 덜컥 박물관으로 들어가는 바람에 일단 보류 중이지만 가까운 미래에 꼭 마련할 생각으로 이런저런 정보를 수집하고 있다. 내가 만들고 싶은 것은 홍대의 땡스북스(내가 두번째로 좋아하는 서점, 땡스북스), 논현동의 북티크(메모 습관의 힘 저자 강연회 in 북티크 서점)와 같은 느낌의 공간이다. 지금은 직접 대관을 하거나 초청을 받아서 강의를 하고 있지만 나만의 공간이 생긴다면 사방 벽에는 미술, 철학, 역사 관련 책으로 채우고, 빔 프로젝터 혹은 LCD 모니터로 미술사 도판을 보며 강의도 하고 사람들이 와서 공부도 할 수 있게끔 하고 싶다. 나는 그곳에서 공부도 하고, 강의도 하며, 글을 쓰고 싶다. 내가 궁극적으로 원하는 삶의 모습이다. 현재는 학자로 성장하는 발판이자 커리어 쌓는 단계라 생각해서 큐레이터로 몸을 담고 있지만 말이다.\n어쨌든 이런 공간을 만들고 싶은 생각은 놓지 않고 있으며 좋은 공간이 생기면 꼭 가서 구경하곤 한다. 대개 이렇게 가면 나 역시 그곳의 팬이 되어 회원가입을 하거나, 책을 종종 사오게 된다. 그만큼 내 취향과 잘 맞을 것 같다는 생각에 방문한 것이기 때문이다. 오늘 들렀던 <책방무사>도 생겼다는 소식을 들었을 때부터 가보고 싶었던 곳이었다. 대개 저녁 6시까지만 운영을 해서 평일에는 출근하느라 못가고, 주말에는 강의하느라 좀처럼 시간을 내기 어려웠다. 그러던 이번 주말, 오랜만에 텅 빈 스케쥴 덕분에 전시를 보러가려다가 이내 마음을 바꿔 책방무사를 다녀왔다.\n언론에도 종종 나오듯이 책방무사는 홍대 여신이라는 애칭으로 유명한 가수 요조씨가 운영하는 책방이다(책방무사 트위터). 규모가 작은 공간이어서 많은 책들을 진열해놓지는 않았지만 책 하나하나가 마치 미술 작품을 큐레이팅하듯이 선정한 것들이라 책 읽는 취향만 맞는다면 더할 나위없이 팬이 될 수 있는 서점이었다. 내부 공간은 요즘 트렌드에 맞게 아기자기한 소품들로 채워져 있었다. 아직 생긴지 얼마 되지 않아서인지 책방무사만의 컨셉이라던지, 일관된 방향성을 찾기는 어려웠지만 달리 생각해보면 그런 컨셉을 찾는 것 자체가 무의미해 보이기도 했다. 책방무사(無事)는 단어 그대로 하루하루 무사하길 바라며 소소하게 잠시 들렀다 가는 공간이라 볼 수 있다. 운 좋게 내 취향의 책을 발견하면 좋은거고, 설사 아니더라도 또 그런대로 좋은 공간인 것이다.\n이런 생각에 미치자 내부를 꾸며놓은 여러 소품들이 왠지 본래 그 자리에 있었던 것처럼 안정적으로 보였다. 책의 종류들도 대형 서점에서는 쉽게 찾아보기 힘든 독특한 주제의 책들이 많았다. 사실 이런 책들은 동네 서점에서 사서 봐야 제 맛인 것 같기도 하다. 나도 덕분에 있는지조차 몰랐던 일본 문화 관련 잡지를 사왔는데 아마도 정기 구독을 신청하지 않을까 싶다. 그만큼 숨겨져있는 알짜배기 책도 있다는 이야기이다. 또 언제 가게 될지는 모르겠지만 주말에 안국역, 인사동쪽으로 갈 일이 있으면 종종 들르게 되지 않을까 싶다. 산책하고 온 기분이 드는 공간이다.\n주인의 취향이 고스란이 반영된 소품들. 나는 예술하는 사람들의 이런 마이너하면서도 개성있고, 독특해보이는 취향을 선망한다. 어쩌면 내가 지극히 제도권 속에서 안정감을 가지며 메이저한 삶을 꿈꾸는 사람이라 다른 극단에 위치한 것에 대한 선망이 생긴 듯하다. 도대체 저런 것들은 어디서 사오는 것인지 나로서는 도저히 알 수가 없다. 나도 여행가면 사오고 싶은데 내 눈에는 잘 안띄더라. 그만큼 세상보는 시각의 범위가 다르다는 의미일 것이다.\n남자들만 있을줄 알았는데 내가 갔을 때는 전부 여자 손님들 뿐이었다.\n밖에도 소품 하나하나가 대충 만든 듯하지만 오히려 그런 점이 친근감을 불러일으킨다. 오래 사용한 가죽 지갑같은 느낌이라고나 할까. 너무 규격화되고 새 것 느낌나는 것들은 가끔 범접하기 어려울 때가 있는데 그런 점에서 이런 요소들은 첫 방문자들에게도 특유의 어색함을 지워주고 편한 느낌을 줄 수 있을 것 같다.\n1. 책방무사에서 사온 책이다. 『독서는 절대 나를 배신하지 않는다』는 제목이 내가 예전부터 입버릇처럼 혼자 되뇌이던 말, '내 머리 속에 든 것은 절대 나를 배신하지 않는다'와 너무 비슷해서 친근한 마음에 샀다. 근데 정작 이 책이 나를 배신했다. 일본의 대학 교수님의 독서법은 어떤지 궁금했는데 그 내용은 몇 페이지에 불과하다. 전형적인 출판사의 광고 카피에 낚인 격이다.\n2. Boon 잡지는 일본 문화와 관련된 잡지로 매월마다 주제가 다르다. 나는 <시각 문화로 보는 현대 일본>이라는 타이틀에 이끌려 과월호를 사왔다. 필진 구성과 글의 소재들이 아주 탄탄하여 마치 학회지가 재밌게 꾸며진 듯한 느낌이다. 정기 구독할 생각까지 들 정도이다.\n2016.03.30 | 원문링크 바로가기\n#홍대 이색 여행


출퇴근 시간대 카풀 허용…택시 월급제 추진, 승차 거부 근절(종합) :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n출퇴근 시간대 카풀 허용…택시 월급제 추진, 승차 거부 근절(종합)\n등록 2019-03-07 17:54:25\n오전 7~9시, 오후 6~8시 허용…주말·공휴일 제외\n택시 월급제, 초고령 운전자 개인택시 감차 추진\n올 상반기 중 '플랫폼 택시' 출시 노력키로 합의\n전현희 "국민 교통편익 높이는 데 주안점 뒀다"\n【서울=뉴시스】박영태 기자 = 7일 오후 서울 영등포구 여의도 국회 정론관에서 열린 택시-플랫폼 사회적대타협기구 기자회견에서 전현희 더불어민주당 택시카풀 TF위원장, 정주환 카카오모빌리티 대표 등 참석자들이 합의문 발표 후 손을 잡고 기념촬영을 하고 있다. 2019.03.07.since1999@newsis.com\n【서울=뉴시스】임종명 박영주 강지은 기자 = 택시-카풀 사회적 대타협기구가 7일 출퇴근시간대 카풀서비스 시행을 허용하되 주말과 공휴일은 제외하는 내용에 합의했다. 또 택시운전자의 월급제 시행 및 초고령 운전자 개인택시 감차 등에도 뜻을 모았다.\n택시-카풀 사회적 대타협기구는 이날 오후 4시15분께 국회 정론관에서 기자회견을 열고 이 같은 내용을 골자로 하는 합의문을 발표했다.\n앞서 택시-카풀 사회적 대타협기구는 지난 1월22일 출범 이후 논의를 이어왔으나 쉽게 결론을 내리지 못하고 갈등을 겪어왔다. 민주당은 1일 2회, 출퇴근에 한 해 카풀 서비스를 허용하는 것을 중재안으로 내놓았지만 택시업계는 카풀 서비스의 '전면 폐지'를 주장하며 거절했다. 그 사이 2명의 택시기사가 분신을 하는 등 택시업계는 정부여당에 거세게 반발했다. 그러다 결국 이날 6개항의 내용을 담은 합의문을 도출해낸 것이다.\n합의문에 따르면 카풀은 현행법상 본래 취지에 맞게 오전 7~9시와 오후 6~8시 출퇴근 시간에 허용하되 토요일과 일요일, 공휴일은 제외키로 했다.\n국민 안전을 위해 초고령 운전자 개인택시의 다양한 감차 방안을 적극 추진하고 택시운전자 처우 개선을 위해 근로시간에 맞춘 월급제도 시행키로 했다.\n이들은 플랫폼 기술을 자가용이 아닌 택시와 결합해 국민들에게 편리한 택시서비스를 제공하고, 동시에 택시산업과 공유경제의 상생 발전을 도모한다는 취지에 공감했다.\n이에 국민들의 교통편익 향상 및 택시서비스의 다양화와 제1항의 이행을 위해 택시산업의 규제 혁파를 적극 추진하고, 우선적으로 규제 혁신형 플랫폼 택시를 올 상반기 중 출시할 수 있도록 합의했다.\n또 택시업계는 그간 지속적으로 지적받아온 승차 거부를 근절하고 친절한 서비스 정신을 준수해 국민들의 교통편익을 높이기 위해 최선을 다하기로 했다.\n아울러 대타협기구는 합의사항을 이행하기 위해 현재 국회 소관 상임위원회에 계류 중이거나 발의 예정인 관련 법률안을 3월 임시국회에서 통과시키도록 노력하고 기타 관련 법률안도 조속히 통과되도록 노력키로 했다. 합의사항의 구체적 이행을 위해 당정과 업계가 참여하는 실무 논의기구도 즉각 구성할 예정이다.\n【서울=뉴시스】박영태 기자 = 7일 오후 서울 영등포구 여의도 국회 정론관에서 열린 택시-플랫폼 사회적대타협기구 기자회견에서 참석자가 합의문을 들고 있다. 2019.03.07.\n다만 이번 합의문에는, 각 항목에 대한 구체적 시행일이나 계획이 포함되지 않았다는 지적이 이어졌다.\n전현희 의원은 기자회견 이후 기자들과 만나 이에 대해 "카풀은 현행법상 이미 시행되고 있는 것이다. 다만 카카오 모빌리티는 사회적 대타협을 위해 영업을 중단하고 여기에 참여한 것"이라며 "관련 법안은 가급적 3월 임시국회 내에 시행법이 통과되도록 당정이 결론을 내렸고 그렇게 추진할 계획이다. 법이 바뀌면 개정법에 따라 카풀이 운영될 것"이라고 밝혔다.\n초고령 개인택시 감차 추진에 대해서는 "업계와의 협의 과정이 남아있지만 국토부에서 관련 방안이 있을 것으로 생각된다. 아직 구체적 논의는 되지 않았다"고 말했다.\n택시노동자 월급제 도입에 대해 박복규 전국택시운송사업조합연합회장은 "현행 범위에 노사가 합의를 위해 노력해야하지만 현행법에서 근로시간에 준해 월급을 정한다는 것은 세세한 부분을 협의하는 등 노사가 결정할 부분이라고 생각한다"며 "대타협 기구가 오늘 마감했지만 똑같은 현황을 가지고 TF를 만들어 지속적으로 논의하겠다"고 설명했다.\n올 상반기 도입하겠다는 플랫폼 택시라는 것이 기존 서비스에서 택시를 합승하는 것으로 밖에 보이지 않는다는 지적에는 "구체적으로 논의하겠다는 것이다. 택시산업을 획기적으로 발전시키고 바꿔보겠다는 것"이라고 전 의원은 답했다.\n정주환 카카오모빌리티 대표는 "여객운송에 있어서 다양한 서비스가 나올 수 있는데 기존 택시는 중형, 모범택시의 틀 안에 갇혀 있다"며 "다양한 모빌리티 플랫폼 서비스로 제도권 안에서 일정 수준 자율권을 갖고 운영할 수 있게 열린 사례가 많다. 그런 것이 갈등 없이 할 수 있도록 논의했고 디테일 부분들을 맞춰가야겠다. 현재 모빌리티 산업 방향에 맞게 제도를 진화시키고자 하는 것"이라고 강조했다.\n전 의원은 이날 합의에 대해 "택시와 모빌리티 업계의 상생 방안을 마련했다고 보면 된다. 이번 합의의 중심은 국민에 있다"며 "국민의 교통 편익을 가장 상승하는 방안을 염두에 뒀다. 모든 문구에 국민이 우선"이라고 자평했다.\n그러면서 "택시가 고질병으로 가지고 있던 승차 거부, 불친절 등을 택시업계가 자정적 노력을 통해 개선하겠다고 약속했고 택시와 플랫폼이 결합한다면 굳이 자가용이 아니더라도 교통 편익을 도모하면서 혁신성장, 공유경제를 잡을 수 있다"며 "택시 산업도 발전시킬 수 있는 국민과 택시와 플랫폼 업계가 모두 상생할 수 있는 방안을 마련했다는 게 중요하다"고 덧붙였다.\n이날 회견에는 더불어민주당 전현희 택시-카풀 태스크포스(TF) 위원장과 박복규 전국택시운송사업조합연합회장, 박권수 전국개인택시운송사업조합연합회장, 강신표 전국택시노동조합연맹 위원장, 구수영 전국민주택시노동조합연맹 위원장, 정주환 카카오모빌리티 대표, 손명수국토교통부 교통물류실장 등이 참석했다.\n'카풀 갈등' 일단락…분신투쟁 대립부터 극적 합의까지\n카풀 출퇴근 시간 허용…'카카오T-풀러스' 유상카풀 재개될까(종합)\n카풀·택시업계 합의는 했지만...승차공유시장업계 불만 여전\n이 총리 "택시·카풀 대타협 환영…탄력근로제 의결 못해 아쉬워"\n[카풀 합의]카카오 "규제 혁파 합의 이룬 점 의미 있다"\n정주환 카카오모빌리티 대표 "규제혁신형 택시, 상반기 출시 계획"\n손명수 국토실장 "카풀·월급제 동시 합의 의의”…월급제법안 3월 임시국회 처리


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[건강보험론 B형] 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료 변화 및 현황에 대하여 알아보시오 레포트\n[건강보험론 B형] 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료 변화 및 현황에 대하여 알아보시오\n[건강보험론 B형] 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료 변화 및 현황에 대하여 알아보시오에 대한 보고서 자료입니다.\n1) 건강보험의 사회연대성\n2) 소득재분배 기능의 수행\n3) 형평한 비용부담과 적정한 보험급여\n2. 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계\n1) 건강보험의 관리운영 체계\n2) 지역가입자의 보험료 부과체계\n(2) 보험료 산정\n(4) 보험료 부담\n3. 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료(율) 변화\n1) 지역가입자의 보험료부과방식\n2) 현재 지역가입자의 보험료(율) 변화\n4. 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 현황\n5. 국민건강보험 보험료 부과체계의 개선방안\n로 인해 어느 정도의 형평성은 제고될 수 있게 되었다. 하지만 앞으로 더 체계적인 소극보험료 부과기반을 마련하기 위한 노력은 지속되어야 할 것이다.\n첫째, 현재 직장소득자와 지역소득자간에 보험료부과체계상 발생하는 형평성문제를 해결하기 위해서는 직장가입자와 지역가입자를 통합한 단일부과체계를 구축하여야 한다.\n둘째, 의료보장의 혜택을 전 국민이 충실히 보장받기위해서는 보험료부담에 따른 의료서비스 혜택의 차별화를 해소하는 것이 무엇보다 중요하다. 이를 위해 보험료부담의 문제를 안고 있는 계층 특히, 차상위 계층에 대한 보험료부담을 줄일 수 있는 다양한 지원체계의 확립이 무엇보다 필요하다.\n셋째, 한국국민건강보험제도가 국민의 건강유지와 증진이라는 본래적 기능을 안정적이고 충실히 수행하기 위해서는 무엇보다 재정의 안정화가 확립되어야한다. 이를 위해 보험료수가의 현실적 반영, 안정적인 기금운영, 장기고액체납자에 대한 효과적이고 체계적인 관리 등이 필요하다. 넷째, 한국건강보험제도의 가장 큰 문제점으로 지적되고 있는 소득재분배 효과를 증진할 수 있도록 고소득자에 대한 보험료 부담률을 높이고 상대적으로 저소득층 및 소득취약계층에 대한 보험료 부담을 줄일 수 있는 제도적장치가 필요하다. 끝으로 비보험급여를 가능한 최대한 급여화하고 상급병실제도를 현실에 맞게 개선할 필요가 있다.\n한국국민건강보험제도는 세계최고 수준이라는 높은 평가를 받고 있는 것처럼 관리체계, 부과체계, 급여체계 등 전체적으로 우수하다는데 이의를 제기하기 어려운 것도 사실이다. 특히, 한국국민건강보험제도는 짧은 역사에도 불구하고 국민 건강에 대한 사회적 책임을 확보하고 이를 통해 국민들의 건강유지와 증진에 많은 기여를 하고 있다는 점에서 한국건강보험제도가 국민의 건강하고 안정적인 생활을 보장할 수 있는 제도로 발전할 수 있도록 지속적이고 체계적인 노력이 뒷받침되어야 할 것이다.\n한국건강보험의 부과체계를 보면 직장가입자와 지역가입자로 구분되어 있다. 직장가입자는 급여를 기준으로 일정 비율의 건강보험료를 근로자와 근로자를 고용하고 있는 사업체가 각각 50%씩 부담하는 체계이다. 그리고 직장가입자는 보험료를 급여에서 원천징수하고 있기 때문에 보험료 체납의 문제도 거의 발생하지 않는다. 반면에 지역가입자의 경우는 재산적 가치 즉, 이자소득, 자동차, 세대원수, 배당소득, 기타 사업소득 등을 종합적으로 고려하고 보험료를 부과하고 있지만 실제 부담능력에 따른 보험료 부과가 이루어지고 있지는 않다. 그리고 지역가입자의 경운 본인이 100% 부담하고 있어, 보험료를 체납하는 경우도 많이 존재하고, 건강보험료 부과 정도에 대해서도 불만을 나타내고 있다.\n직장가입자는 원천징수로 이루어지기에 본인의 소득을 감출 수 도 없는데 반해 지역가입자들은 소득을 줄이고, 여러 가지 편법들을 사용하는데 대해 불만을 가지고 있다. 반대로 지역가입자들은 직장가입자들은 그들이 받는 급여기준만을 적용하고 있어, 실제 직장가입자 개인의 재산적 가치는 적용되지 않는 것에 대해서 비판하고 더불어 본인들의 재산적 가치에 비해 직장가입자보다 보험료가 과하다고 불만을 표출하기도 한다. 실제 퇴직을 하거나 실업을 하게 되면 실직소득이 줄었지만, 지역가입자로 전환하게 되면 이전 직장가입 보험료가 오히려 올라가게 되는 경우가 있다. 이처럼 직장가입자는 지역가입자에 대해 지역가입자는 직장가입자에 대해 서로 상대적인 불만들이 존재해고 있다.\n직장가입자는 보험료 부과대상 소득의 협소 및 피부양자제도, 지역가입자의 경우는 부과대상에서 재산 및 자동차 비중의 과당 등이 불공평을 유발하고 있다. 특히 지역가입자의 소득파악율의 한계 때문에 불가피하게 상이한 부과기준을 적용하고 있으나 소득 파악율이 1989년 23%에서 2019년 44%까지 현저하게 개선된 이후에도 여전히 과거의 틀을 유지하고 있어 불공평이 가중되어 나타나고 있다.\n동일인이 직장에서 지역으로 전환되면 본인부담 보험료가 23% 인상되고 지역에서 직장으로 전환되면 본인부담보험료가 53%인하되어 국민이 체감하는 불공평이 제도적 불공평보다 크게 나타나고 있다. 실제 이러한 불공평성 때문에 퇴직 또는 실직 후 지역가입자로 전환되어야 함에도 불구하고 직장가입자로 위장취업 동기를 제공하고 있고, 이러한 사례들이 많이 나타나고 있다. 이는 건강보험 부과체계에 대해서 국민적 수용성이 낮음을 나타내는 것이다.\n지금까지 본론에서는 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료 변화 및 현황에 대하여 알아보았다. 국민건강보험의 기본적인 목적과 기능은 사회적 약자가 경제적 능력이 부족하여 필요한 의료서비스를 받지 못하는 일이 벌어지는 것을 막고자 하는 것이다. 그러나 오늘날 국민건강보험은 사회적 약자에 대한 보호를 넘어서 사회전체의 안전망으로서의 역할이 더욱 중요해지고 있다. 이는 누구나 사회적 지위나 경제적 능력에 상관없이 질병 등으로 인하여 생명이나 건강이 위협받을 수 있고, 건강하고 경제적인 여유가 있던 사람도 중병이나 장기간의 치료로 인해 감당하기 어려운 의료비용을 지출하는 경우 이른바 ‘재난적 의료비’가 발생하는 경우 사회적 약자로 전락하게 될 위험이 높기 때문에 국가공동체 전체의 안전장치로서 기능하는 의료보장제도의 필요성에서 비롯되는 것이다.\n건강보험론, 한국방송대 출판문화원, 2018.\n김소윤 외, 『의료보장론』, 신광출판사, 2009.\n전광석, 『한국사회보장법론』 제12판, 집현재, 2019.\n신영석 외, 『건강보험 의사결정기구의 개편방안』, 한국보건사회연구원, 2014.\n홍종현, 『국민건강보험제도의 지속가능한 관리와 운영을 위한 법제개선방안』, 한국법제연구원, 2013.\n권오탁, “「국민건강보험법」상 의사결정구조의 문제와 개선방안”, 사회보장법학 제5권 제1호, 2016.\n김주경, “건강권의 헌법학적 내용과 그 실현”, 법학연구 제23권 제4호, 2013.\n명순구, “국민건강보험법령의 체계 정비 장안에 관한 의견”, 건강보장 법률포럼, 2018.\n신엉항, “한국 건강보험법 시행 30년의 역사와 과제”, 의료법학 제8권 제2호, 2007.\n국민거강보험, 지역가입자, 보험료, 부과체계, 변화, 현황\n[2020 건강보험론3A] 국민건강보험에서 직장가입자의 보험료 부과체계와 보험료(율) 변화 및 ...\n[2020 건강보험론3B] 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료 변화 및 현황...\n건강보험론3A)국민건강보험에서 직장가입자의 보험료 부과체계와 보험료(율) 변화 및 현황에 ...\n건강보험론3B)국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료 변화 및 현황에 대하...\n2020년 1학기 건강보험론 중간시험과제물 B형(지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료)\n국민건강보험에서 직장가입자의 보험료 부과체계와 보험료(율) 변화 및 현황에 대하여 알아보...\n건강보험론3B) 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 보험료 변화 및 현황에 대...\n건강보험론3A) 국민건강보험에서 직장가입자의 보험료부과체계와 보험료율 변화및현황에 대하...\n[방통대 보건환경 3학년 건강보험론 A형] 국민건강보험에서 직장가입자의 보험료 부과체계와 ...\n[방통대 보건환경 3학년 건강보험론 B형] 국민건강보험에서 지역가입자의 보험료 부과체계와 ...


어떤 글이 살아남는가(원서/번역서: [해외]街場の文體論) | 우치다 다쓰루 | 원더박스 - 교보문고\n어떤 글이 살아남는가 우치다 다쓰루의 혼을 담는 글쓰기 강의\n우치다 다쓰루 지음 | 김경원 옮김 | 원더박스 | 2018년 02월 28일 출간\n원서/번역서 : [해외]街場の文體論\n149 * 211 * 23 mm /414g 판형알림\n街場の文體論 / 內田樹\n마음을 다하는 글쓰기 내공\n『어떤 글이 살아남는가』는 [푸코, 바르트, 레비스트로스, 라캉 쉽게 읽기], [청년이여, 마르크스를 읽자], [스승은 있다], [하류지향], [곤란한 결혼] 등을 쓴 일본 최고 지성 우치다 다쓰루가 더 좋은 글쓰기를 고민하는 이들을 위해 30년 내공을 담아 전하는 읽기와 쓰기에 대한 모든 것을 알려준다.\n문학, 철학, 교육, 정치, 문화 등 다양한 분야를 아우르며 비판적 지성을 보여주고 있는 일본의 대표적인 사상가 우치다 다쓰루가 정년퇴임을 앞두고 진행한 마지막 강의 ‘창조적 글쓰기’를 책으로 엮었다. 전공인 불문학자로서의 내공이 본격적으로 펼쳐지는 이 책에 대해서 저자 자신도 “언어와 문학에 대해 사유해온 것을 모조리 쏟아 붓고자 한 야심찬 수업”이었다고 소개한다. ‘독자에 대한 경의와 사랑’, ‘반드시 전달되는 메시지’, ‘살아남기 위한 언어 능력’, ‘살아 숨 쉬는 말과 글’ 등을 주제로 뿜어져 나오는 열정적 강의를 접하다보면, 어느새 읽기와 쓰기의 문제에서 한 단계 깊어진 자신과 만날 수 있을 것이다.\n이 책은 불문학 교수로서 정년퇴임 전 마지막 학기에 진행한 ‘창조적 글쓰기’라는 강의를 바탕으로 하고 있다. 저자 스스로가 문학과 언어에 대해 ‘이제까지 우치다 다쓰루가 이야기한 것의 종합’이라고 생각해달라고 주문할 정도로, 단순한 글쓰기 강의를 넘어 읽기와 쓰기, 그리고 언어생활에 대한 그의 통찰이 전방위적으로 펼쳐진다.\n말이 잘 통하지 않은 사람에게 꼭 전하고 싶은 말이 있다면 필사적으로 손짓발짓과 다양한 표정을 동원하고 온갖 언어 표현을 시도하겠지요. 어떻게든 상대방에게 자기 생각을 전하려고 하면 반드시 그렇게 됩니다. 마음을 다해 이야기하는 것! ‘마음을 다하는’ 태도야말로 독자를 향한 경의의 표시인 동시에 언어가 지닌 창조성의 실질이라고 생각합니다. -24쪽\n그러나 그런 사고방식[정보 취득만을 위한 독서]에는 시간 가는 줄 모르고 씹고, 핥고, 후룩후룩 마시기도 하는 식도락처럼 책에서 최대한의 열락을 끌어내려는 독자가 빠져 있습니다. 이... 더보기\n그러나 그런 사고방식[정보 취득만을 위한 독서]에는 시간 가는 줄 모르고 씹고, 핥고, 후룩후룩 마시기도 하는 식도락처럼 책에서 최대한의 열락을 끌어내려는 독자가 빠져 있습니다. 이런 식으로 책 읽는 방식은 ‘심심해서 어쩔 줄 모르는’ 환경에서만 허용되니까요. 할 일 없이 빈둥대는 비오는 일요일 오후라든가, 친구가 놀러 오지 않는 여름방학의 어느 날 대낮이라든가, 눈 내리는 밤 아랫목 방구들이라든가, 시간이 남아돌아 몸이 배배 뒤틀릴 때, 우리는 책에서 최대한의 즐거움을 끌어내기 위해 창의적으로 궁리합니다. 이 상태를 독서의 초기 설정으로 삼는 사람들이 있습니다. 남의 말 할 것 없이 내가 그렇습니다. -68쪽\n경기 회복만 이루어지면 고용 조건도 좋아진다고 말하는 사람이 있는데, 그런 얘기라면 믿지 않습니다. 인간은 성공 체험을 고집하기 때문입니다. 한번 맛을 들인 기업이 고용하는 측에 압도적으로 유리한 고용 환경의 변화를 바랄 리 없습니다. 그런 현실에 가망이 없다고 보고 악성 기업에는 취직하지 않는다든가 더 즐거운 일을 찾겠다는 방향으로 돌아서려는 시도는 이미 시작되었습니다. 살아 있는 ‘건강한 사람’이 이렇게 불합리한 상태를 참고만 있을 리 없습니다. 대학교 2학년 때부터 핏대를 세우고 취직에 매달리는 일은 명확한 잘못입니다. ‘잘못된 상황’에 대해서 ‘말이 안 돼, 말이 안 돼서 못해먹겠어.’ 하는 것은 ‘살아남기 위한 리터러시’에서 볼 때 올바른 반응입니다. ‘말이 안 된다고 생각하지만 다들 그렇게 하니까 나도 그렇게 해야지.’ 하고 생각하는 사람은 ‘살아남기 위한 리터러시’가 없는 사람입니다. -207~208쪽\n언어는 도구가 아닙니다. 돈을 긁어모으거나 자신의 지위와 위신을 추어올리거나 스스로를 문화자본으로 장식하기 위한 수단이 아닙니다. 이렇게 욕망하는 주체 자체를 해체하는 역동적이고 생성적인 것입니다. 생생한 언어를 습득하고 싶은 것은 인간의 본성입니다. 자신의 외부에 있는 타자에 동기화하는 것, 그것을 통해 기존의 자아를 일단 해체하고 좀 더 복잡하고 정교한 자아로 재편성하는 것, 이런 과정이야말로 생명의 자연에 적합합니다. 따라서 일부러 이익을 이끌어내려고 하지 않아도 인간은 자연스레 타자의 언어에 가상적으로 동일화하고 타자에 동기화하려고 합니다. 이익의 유도는 도리어 그 자연스러운 과정을 방해한다고 봅니다. -264쪽 닫기\n우치다 다쓰루(타츠루)는 [푸코, 바르트, 레비스트로스, 라캉 쉽게 읽기], [스승은 있다], [하류지향] 등으로 한국에도 잘 알려진 일본의 대표적인 사상가다. 일본사회에 대한 비판적인 논설과 교육문제에 대한 통찰로 널리 알려져 있지만, 사실 그의 전공은 불문학이다. 이 책 [어떤 글이 살아남는가]는 불문학 교수로서 정년퇴임 전 마... 더보기\n우치다 다쓰루(타츠루)는 [푸코, 바르트, 레비스트로스, 라캉 쉽게 읽기], [스승은 있다], [하류지향] 등으로 한국에도 잘 알려진 일본의 대표적인 사상가다. 일본사회에 대한 비판적인 논설과 교육문제에 대한 통찰로 널리 알려져 있지만, 사실 그의 전공은 불문학이다. 이 책 [어떤 글이 살아남는가]는 불문학 교수로서 정년퇴임 전 마지막 학기에 진행한 ‘창조적 글쓰기’라는 강의를 바탕으로 하고 있다. 저자 스스로가 문학과 언어에 대해 ‘이제까지 우치다 다쓰루가 이야기한 것의 종합’이라고 생각해달라고 주문할 정도로, 단순한 글쓰기 강의를 넘어 읽기와 쓰기, 그리고 언어생활에 대한 그의 통찰이 전방위적으로 펼쳐진다.\n굳어버린 기성의 언어와 아직 언어화되지 못한 생생한 그 무엇 사이의 간극을 확인하고, 생생한 그 무엇을 기어코 전달하고 말겠다고 간절히 바라는 것. 그것이 바로 ‘마음을 다해 이야기하는 것’이고 동시에 언어가 지닌 창조성의 실질이라고 저자는 이야기한다. 닫기\n‘창조적 글쓰기’의 마음가짐 hj**g0914 | 2020-12-04 | 추천: 0 |\n《어떤 글이 살아남는가》라는 책을 만날 수 있었던 건 한겨레교육에서 이 책을 번역한 김경원 번역가의 수업을 듣게 되면서였다. 책에 관한 전반적인 설명과 제목을 대충 흘려듣고는 글을 잘 쓰게 만들어주는 자기계발서 혹은 실용서인 줄만 알았다. 흥미를 느끼지 못하는 장르였기에 미적지근한 시선을 보내고 있었다. 대신 정년퇴임을 앞둔 교수의 마지막 강의를 녹취한 뒤에 다시 풀어 쓴 책이라는 점이 한국에서 잘 보지 못하는 서적 형식이라 흥미를 끌었다. 그렇게 집어 든 책의 서두에는 작가가 한국의 독자들에게만 보내는 특별한 내용이 담겨있었다. ... 더보기\n《어떤 글이 살아남는가》라는 책을 만날 수 있었던 건 한겨레교육에서 이 책을 번역한 김경원 번역가의 수업을 듣게 되면서였다. 책에 관한 전반적인 설명과 제목을 대충 흘려듣고는 글을 잘 쓰게 만들어주는 자기계발서 혹은 실용서인 줄만 알았다. 흥미를 느끼지 못하는 장르였기에 미적지근한 시선을 보내고 있었다. 대신 정년퇴임을 앞둔 교수의 마지막 강의를 녹취한 뒤에 다시 풀어 쓴 책이라는 점이 한국에서 잘 보지 못하는 서적 형식이라 흥미를 끌었다. 그렇게 집어 든 책의 서두에는 작가가 한국의 독자들에게만 보내는 특별한 내용이 담겨있었다. ‘모어가 앙상하게 야위고 있다’라고 강조된 문장에 독일어학원을 다녔을 때 들은 ‘외국어는 모국어의 거울’이라는 말이 스쳐 지나갔다. 어쩐지 우치다 다쓰루 교수가 하고 싶은 이야기가 가슴에 꽂힐 것 같다는 생각이 들었다.\n‘창조적 글쓰기’라는 강의 이름을 걸고 프랑스 현대철학을 공부했던 교수의 경험을 바탕으로 글을 쓰는 사람이 가져야 하는 가장 기본적인 마음가짐을 이야기한다. 그는 진정으로 하고 싶은 이야기를 바로 첫 강의에서 굵직하게 던져놓고 간다. 자신이 마음을 다해 하고 싶은 이야기보다 이 정도면 합격선이겠거니 하는 알량한 마음으로 쓴 글에 ‘독자에 대한 경의’가 없는 요즘 현실을 비꼬며, 글은 ‘제발 내 이야기를 들어 달라고 마음을 다해 이야기하는 것’이라고 한다. 또한, 글쓰기는 광맥을 찾는 것과 같으며 이미 알고 있는 내용을 꺼내는 일이 아니기 때문에 땅을 파내는 일, 즉 흐름을 찾는 일에는 체력과 기술이 필요하다고 말한다. 그러면서 글을 쓰는 행위는 내 안에 있는 타자와의 협동 작업이라고 말한다.\n전통적으로 사회 계층이 나누어져 있는 유럽에서는 흔히 철학자가 한정된 독자를 위해 글을 쓰기 때문에 누가 읽어도 이해하기 쉬운 철학서가 없다고 꼬집는다. 또한 사람들에게 지식을 전파해야 할 학자의 태도에 실질적인 부분만 남는다면 학문이 발전하지 못하고 결국 우리 속에 갇혀 언어가 야위어 가게 된다고 말한다. 대학 강의이다 보니 우치다 교수는 학문에 매진하는 학생들에게 자신이 공부하는 분야의 선봉자로서 독자와 청중을 한정 짓지 말라는 충고와 함께 실리만을 좇지 않기를 바라는 마음이 강의 내용에 강하게 담겨있다. 더불어 교수는 글을 쓰는 사람의 메시지에 ‘수신자’가 중요하다고 주장한다. 자신이 말하고자 하는 콘텐츠를 이해하지 못하더라도 누군가를 향해있다는 사실을 알면 결국 그 메시지는 ‘수신자’에게 전해진다고 이야기한다.\n그는 자신이 알고 있는 단어를 표현하지 못할 때와 표현하고 싶은 느낌을 단어로 이야기하지 못할 때, 이러한 불균형 사이에서 ‘언어의 창조성’이 태어난다고 말한다. 창조성을 독창성이라고 생각하는 사람이 많지만, 언어란 쓰인 순간부터 낡아가기 때문에 독창성만을 추구해서는 글을 쓰기 어렵다고 말한다. 그래서 모어를 온몸으로 흡수해야만 ‘창조적인 글쓰기’로 발전할 수 있다는 교수의 이야기는 앞서 이야기한 ‘모어가 야위고 있다’는 내용과 겹쳐지면서 자신이 언어를 어떻게 마주하고 있는지에 관해 생각하게 만든다.\n총 14개로 구성된 강의를 한 권으로 압축한 이 책은 대학에서 교양 수업을 듣는 느낌을 들게 한다. 강의 내용은 글을 쓰는 사람에게 전하는 이야기처럼 느껴지는 한편 독자로서 글을 쓰는 사람들에게 지식의 욕망을 드러내라고 꾸짖는 느낌이 들기도 한다. 오른손에 잡히는 책의 두께가 얇아질수록 언어를 대하는 태도를 되돌아보게 해주는 우치다 교수의 이야기가 결국 가슴에 스며든 것을 느꼈다.\n어떤 글이 살아남는가 pr**ty9106 | 2019-12-31 | 추천: 0 |\n어떤 글이 살아남는가 글을 잘쓰고싶다는 마음이 항상 있습니다. 그래서 이 책이 끌렸는지도 모르겠네요. 어떤 글을 쓰느냐는 참 중요한것같습니다. 나의 글이 어떤이에게는 희망을 어떤이에게는 용기를 주기도 하기때문입니다. 그리고 글의 힘은 놀랍기때문에 정말 중요하다고생각하는데요. 이 책을 통해서 글쓰는방법을 알차게 배우고싶었습니다. 이 책은 저 처럼 글쓰기를 고민하는 이들에게 전하는 메시지가 담겨져있습니다. 저자가 정년퇴임을 앞두고 한 강의 창조적 글쓰기를 책으로 엮었다고 합니다. 살아숨쉬는 글이... 더보기\n글을 잘쓰고싶다는 마음이 항상 있습니다. 그래서 이 책이 끌렸는지도 모르겠네요.\n어떤 글을 쓰느냐는 참 중요한것같습니다. 나의 글이 어떤이에게는 희망을 어떤이에게는 용기를 주기도 하기때문입니다.\n그리고 글의 힘은 놀랍기때문에 정말 중요하다고생각하는데요. 이 책을 통해서 글쓰는방법을 알차게 배우고싶었습니다.\n이 책은 저 처럼 글쓰기를 고민하는 이들에게 전하는 메시지가 담겨져있습니다.\n저자가 정년퇴임을 앞두고 한 강의 창조적 글쓰기를 책으로 엮었다고 합니다. 살아숨쉬는 글이 무엇인지 깨닫게해주는 책입니다.\n책을 읽으면서 읽기와 쓰기의 모든것을 깊이있게 배워갈 수 있었습니다. 그리고 글이 주는 의미를 다시한번 발견해갑니다.\n총 14강으로 구성된 책입니다. 다양한 메시지를 전해주고있으며, 글을 쓰는데 도움이되는 이야기를 담고있어서 도움이됩니다.\n글을 쓰고자 하는 이들에게 이 책은 훌륭한 선생님같은 책입니다. 읽기와 쓰기의 모든것이 담긴 책. 그래서 더욱 글쓰기를 하고싶어지더라구요.\n어떤 글이 살아남는가 정말 궁금했는데, 그 글에는 끌어당기는 힘이 있는 것 같습니다.\n그리고 강의를 정리한 책이다보니까 강의를 직접 듣는 제자의 마음이였습니다. 책을 읽으면서 나의 글에 대해서도 되돌아보게됩니다.\n나는 서평을 쓸때가 평소에 글을쓸때 어떤 글을 쓰는지 스스로에게 질문을 던지고, 또 내 글이 누군가에게는 어떻게 다가갈지 궁금하더라구요.\n글에서 전해지는 메시지는 상대방에게 다양한 감정을 전해준다고 생각합니다. 저 역시 어떤글을 써야하는지 곰곰히 생각해봅니다.\n누구를 위한 글인가 그리고 나를 위한 글부터 써야겠더라구요. 나의 마음을 정리하고 나를 기록하는 글을 통해서 나 부터 성장해야겠더라구요.\n책을 읽으면서 다양한 생각을 하게됩니다. 글에서 느끼는 것들을 다시한번 정리하고, 또 글이 주는 의미를 다시한번 발견해봅니다.\n더 좋은 글쓰기를 원하는 나, 그리고 우리에게 이 책을 통해서 글쓰는법을 알게해줍니다. 무엇보다 저자의 내공과 노하우가 담긴 책이다보니까 도움이됩니다.\n글을 작성할때에는 자세하게 친절하게 그리고 마음을 담아서 써야겠다고 다짐하게됩니다.\n어떤 글이 살아남는가 ka**2494 | 2019-01-27 | 추천: 0 |\n전작인 그의 ‘끝난 사람’은 지난 해 읽은 책 중에서도 내 조직생활을 돌아보게 해주었다. 퇴직관리_우리는 현재에 급급해서 긴 사회생활을 조망하고 노후를 제대로 대비하고 있는가. 다시 잡아 든 책은 그가 고베여대에서 강의한 ‘창조적 글쓰기’ 강의록을 추려 묶은 책이다. 문학과 언어를 정리하며 그 언젠가 국어 시간에 배웠던 소쉬르나 애너그램까지, 우리가 제대로 된 글을 쓰기 위해서 알아야 할 기본적인 것들과 태도에 대하여 그는 조곤조곤 이야기하고 있었다. 시간이 갈수록, 새내기였던 패기는 어디... 더보기\n전작인 그의 ‘끝난 사람’은 지난 해 읽은 책 중에서도 내 조직생활을 돌아보게 해주었다. 퇴직관리_우리는 현재에 급급해서 긴 사회생활을 조망하고 노후를 제대로 대비하고 있는가.\n다시 잡아 든 책은 그가 고베여대에서 강의한 ‘창조적 글쓰기’ 강의록을 추려 묶은 책이다. 문학과 언어를 정리하며 그 언젠가 국어 시간에 배웠던 소쉬르나 애너그램까지, 우리가 제대로 된 글을 쓰기 위해서 알아야 할 기본적인 것들과 태도에 대하여 그는 조곤조곤 이야기하고 있었다.\n시간이 갈수록, 새내기였던 패기는 어디로 갔는지_ 업무가 바뀌면 시간이 지나야 해결이 되는 일이 있음에도 마음은 조급한 요즘이었다. 그의 책을 읽으며 ‘탁’하고 무릎을 친 대목은 신체를 매개로 삼으면 효율적이 된다는 문구였다.\n엠마누엘 레비나스의 저서를 몇 권 번역한 그는 책을 읽어도 이해하지 못했기에 번역을 시작했다. 막상 번역을 시작했지만 몇 페이지를 번역해도 자신이 번역해놓은 일본어가 전혀 뜻이 통하지 않았다.\n그럼에도 매일 거르지 않고 번역했다. 거의 베껴쓰는 수준으로. 그렇게 몇 주일 금욕적으로 작업을 계속하다 보니 어느 날 ‘호흡이 맞는다’는 느낌이 왔다. 슬슬 문장이 끝나겠다고 예감한 순간에는 어김없이 마침표가 찍어져 있었으며, 이 명사에는 레비나스 선생이 좋아하는 어떤 형용사가 붙겠다는 생각이 들 때면 어김없이 형용사가 나왔다.\n의미를 이해한 것은 아니고, 신체의 리듬이 맞았다고 겸손하게 말하는 저자의 말은 맞았다. 미지의 사상이나 감각에 접근하는 방법은 결국 신체의 동기화_ 인 것.\n지성의 수준이나 스케일을 뛰어넘는 앎을 자신의 언어로 표현하고자 바란다면, 어떻게든 ‘가슴이 답답한’ 영역을 통과해야만 한다.\n리뷰를 쓴지 횟수로 14년차_ 그동안 많은 부침을 겪으며 리뷰쓰기도 진화해왔을 것이다. 하여 글쓰기에 관한 책은 어떤 글이든 읽어보곤 한다. 수사적으로 아름답다든가 논리적이든가 내용이 정치적으로 옳다는 차원과 관계없이 ‘전해지는 언어’가 있었고 ‘전해지지 않는 언어’가 있어 나와 시간의 결을 통과했다.\n그의 책에는 상당부분 하루키에 대한 이야기가 녹아있다. 소설보다는 에세이에서 나는 하루키의 전해지는 언어를 생생히 느끼곤 했는데_ 매일 달리기를 하며 전업 작가로 자신의 언어를 담금질하는 하루키. 하여 다음 책은 하루키의 이 될 것이다. 닫기\n어떤 글이 살아남는가 tv**d123 | 2018-04-30 | 추천: 0 |\nϻ ⓐ 책소개 문학, 철학, 교육, 정치, 문화 등 다양한 분야를 아우르며 비판적 지성을 보여주는 일본의 대표사상가인 '우치다 다쓰루'가 퇴임 전 마지막 강의를 엮어 이 책을 냈다고 한다. 저자 스스로 문학과 언어에 대해 '이제까지 우치다 타쯔루가 이야기 한것의 종합'이라고 생각해달라고 밝혔다고 한다. 그의 퇴임전 마지막 강의였던 "창조적 글쓰기"는 글로벌이라는 흐름속에서 일본어가 야위기 시작했다는 강한 위기감에서 시작했다고 한다. 21세기에 들어와 일본의 지적 생산력이 떨어진 점을 들어서 '모어의 ... 더보기\n문학, 철학, 교육, 정치, 문화 등 다양한 분야를 아우르며 비판적 지성을 보여주는 일본의 대표사상가인 '우치다 다쓰루'가 퇴임 전 마지막 강의를 엮어 이 책을 냈다고 한다. 저자 스스로 문학과 언어에 대해 '이제까지 우치다 타쯔루가 이야기 한것의 종합'이라고 생각해달라고 밝혔다고 한다. 그의 퇴임전 마지막 강의였던 "창조적 글쓰기"는 글로벌이라는 흐름속에서 일본어가 야위기 시작했다는 강한 위기감에서 시작했다고 한다. 21세기에 들어와 일본의 지적 생산력이 떨어진 점을 들어서 '모어의 중요성'을 다시금 이야기한다. 작가가 생각한 것처럼 '훌룡한' 모국어를 가진데 비해서 지적 창조가 점점 약해지고 있다. '영어'가 현실적으로 더욱 쓰이는 현상가운데서 우리는 무엇을 놓치고 있을까? 생각하게 한다. 글쓰기를 배워가면서 '언어'에 대해서 깊게 생각해보게 되고, 스스로 어떤 삶을 살아왔는지 돌아보게된다. 어쩌면 나도 생각이 갇혀 있던 것은 아닌지 많이 생각하게 된 책이다.\n강의를 엮은 책이라 그런지 정말 강의 녹취록 같은 느낌으로 읽어가는 기분이 새롭게 느껴진 책이다. 첫 강의부터 작가는 "내가 이제까지 만난 사람 중에 가장 덜렁거리는 사람"이라는 제목으로 천 자에 걸친 이야기를 써오라고 한다. 이 수업을 내가 들으면서 첫날 바로 이런 과제를 받았다면 나는 어떤 생각을 했을까? 그런데 이 당혹스러움보다 더 흥미로웠던 것은 채점 기준이 설명하는 힘이라는 점이였다. 실제 다른 작가들의 책 속 이야기를 예시로 들면서 설명하는 힘을 이야기하는데, 고개를 끄덕이게 되는 것이 참 매료되는 것 같았다. 초점 거리를 자유자재로 활용하는 것이 설명하는 힘이다라는 다소 처음에는 어렵다고 느낀 문장이 사례를 읽으면서 조금씩 느껴간다. 그리고 내가 쓰는 글은 어떨까 생각해보게 된다. 나는 마음을 다해 이야기를 하고 있는지, 언어가 지닌 창조성을 통하여 글을 읽어주는 분들에게 '간청'하고 있을까? 라는 부분들을 돌아보게된다. 단어의 의미와 뜻을 살펴보면서 하나하나 뜯어보는 것이 굉장히 좋다. 수업을 듣는 기분으로 조금씩 읽어나가다보면 책 제목에 나오는 살아남는 글에 대해 어렴풋이 느끼게 된다.\n과제를 제출한 다음날 강의를 읽어보니 '왜 여러분이 이렇게 재미없는 글밖에 쓸 수 없을까?'를 주제로 잡아서 진행이 된다. 돌려말하는 것 없이 스스로 낸 과제 속에서 나의 글의 문제점을 세세하게 돌아보는데, 단순히 글쓰기를 말하는 것이 아니라서 진지하게 바라보게 되었다. 무엇을 써두면 될까요? 라는 겉으로 드러난 부분이 아니라, 글쓰기를 통하여 스스로 '한계를 도전하고' 오히려, 바보의 벽, 우리내면의 평범함의 경계선을 뚫고 나가라고 한다. 그렇지않으면 글을 쓰는 일을 고역이라고 표현한다. 글쓰기는 결국 나를 마주하는 일이다. 올해 나도 글쓰기습관을 만들어보겠다고 13주째 글쓰기를 하고 있는데, 처음에는 호기심반으로 시작했으나 지금은 글쓰기의 중요성을 깊게 느끼고 있다. 그래서 이 책 속 내용을 보면서 한번 더 생각해보고, 고민해보았다. 나의 글쓰는 어떨까? 내 글은 살아 남을 수 있을까? 라는 물음표를 그리게 되었다. 언어에는 생명이 있는 언어와 생명이 없는 언어에 대해서도 생각하게 되었다. 글을 쓰는 사람이나 읽는 사람에게 '살아가는 지혜와 힘'을 높여주는 언어가 있는가 하면, 살아가는 힘을 잃게 하는 언어가 있다고 한다. 이왕이면 전자의 언어를 쓰는 사람이 되고 싶다. 더 공부하고 더 생각해야겠다고 다짐을 하게 되었다. 이 책의 내용이 무작정 쉽다고는 말할 수 없다. 하지만 글쓰기에 관심있는 분들이라면 한번 읽어보라고 권해드리고 싶다. 더 좋은 글쓰기를 고민하는 분들에게는 작가의 내공에서 무언가를 발견할 수 있을거라고 느껴졌기 때문이다.\n책을 읽을수록 작가가 얼마나 고민을 한 사람인지를 알 수 있다. 그리고 글쓰기가 단순히 문장을 구조에 맞게 써내려가는 어떤 행위가 아니라 나를 돌아보고, 나의 마음깊이까지 표현하면서 사람들이 즐겁게 읽을 수 있는 것이다라고 하는 표현이 쉬운 것 같으면서도 어려운 글쓰기를 돌아볼 수 있었다. 단어하나에도 우리가 잘 모르고 쓰는 문장의 뜻이 있음을 보면서 스스로 몰랐던 게 많구나라는 것을 느꼈다. 또한 내가 아무리 잘 표현한다고 해도 읽는 이의 마음을 모르면 전달할 수 없다는 사실을 배웠다. 하나님과 아브라함의 이야기를 보면서, 신이 보낸 메세지라는 것을 어떻게 알았는가라는 부분때문에 흥미로웠다. 그러게 어떻게 신이 주었다는 것을 한치의 의심없이 수신하여 내용을 이행할 수 있었을까. 그동안 생각을 해본적 없던 부분들을 통해서 글쓰기를 접근하게 해주다보니 읽을 수록 생각이 많아지는 책이다. 읽기와 쓰기에 관한 이야기지만 근본적인 생각과 마음을 보다보니 철학책을 읽는 것 같은 착각을 줄 때가 있다. 어쩌면 그만큼 우리가 정말 놓치고 있는 것이 많지 않은가를 생각할 수 있었던 책이다.\n
ⓒ 책을 권해요
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"왜 나의 글은 재미가 없을까?", "사랑받는 글은 어떻게 쓸 수 있을까?" 이처럼 더 좋은 글쓰기를 고민하는 모든 분들께 권해드립니다. 일본 최고지성이 30년 내공을 담아 전하는 읽기와 쓰기의 모든 것을 담은 강의를 엮어둔 책입니다. 익숙치 않은 작가나 사례가 어렵게 느껴지실 수는 있지만, 읽기와 쓰기에 대해서 깊게 생각해볼 수 있습니다.
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ⓓ 실천할 것/ 아이디어
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\n글쓰기 습관을 더 견고하게 만들어보자.
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"독서는 삶의 가장 바닥에서 나를 바꾸고 또 바꾸어준 가장 특별한 시간이다"
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다재다능르코 읽고 배우고 기록하다.
\n어떤 글이 살아남는가 hd**r | 2018-03-23 | 추천: 0 |\n책 제목이 강렬하다. 『어떤 글이 살아남는가』 책 제목처럼 시간이 지나도 살아남는 글을 쓸 수 있다면 얼마나 행복할까? 기대하는 마음으로 책장을 펼쳐든다. 솔직히 책은 읽기에 친절하진 않았다. 글이 어렵지 않은 듯 싶다가도 무슨 말을 하려는 건지 중심을 놓치곤 한다(이는 글을 읽는 나의 부족함과 한계 때문일 수도 있겠고, 책의 전개 자체가 그런 것일 수도 있겠다.). 저자 스스로는 ‘알기 쉬운 언어’로 해설하고 설명한다고 말하지만 실상 그리 쉬운 내용은 아니다(이는 어쩌면 번역의 한계일 수도 있겠고, 저자의 글쓰기의 스타일일 수도 ... 더보기\n책 제목이 강렬하다. 『어떤 글이 살아남는가』 책 제목처럼 시간이 지나도 살아남는 글을 쓸 수 있다면 얼마나 행복할까? 기대하는 마음으로 책장을 펼쳐든다. 솔직히 책은 읽기에 친절하진 않았다. 글이 어렵지 않은 듯 싶다가도 무슨 말을 하려는 건지 중심을 놓치곤 한다(이는 글을 읽는 나의 부족함과 한계 때문일 수도 있겠고, 책의 전개 자체가 그런 것일 수도 있겠다.). 저자 스스로는 ‘알기 쉬운 언어’로 해설하고 설명한다고 말하지만 실상 그리 쉬운 내용은 아니다(이는 어쩌면 번역의 한계일 수도 있겠고, 저자의 글쓰기의 스타일일 수도 있으며, 또는 저자의 깊은 지적 수준에 따라가지 못하는 나의 한계 때문일 수도 있겠다.).\n무엇보다 간혹 주제에서 벗어난 것처럼 느껴지는 내용들을 심심찮게 만나기도 한다. 이는 이 책이 저자의 실제 강의를 정리한 것이기 때문일 게다(책은 저자가 은퇴하기 전 마지막 강의 내용이다.). 책 속에서 저자 스스로 말하고 있듯, 저자는 강의를 꼼꼼하게 작성된 강의안을 가지고 하는 게 아니란다. 그의 말을 들어보면, 준비 없이(?, 아무런 준비 없이는 아닐 게다. 강의안이 없이 그때그때의 영감에 상당부분 의존한다는 의미일 게다.) 진행함으로 도리어 강의를 하는 본인 스스로도 놀랄 흥미로운 내용들을 만나게 된단다. 이런 게 어쩌면 저자가 책 속에서 말하고 있는 것처럼, 텍스트가 먼저이고 작가가 다음이란 것과 일맥상통한 접근일지 모르겠다. 이런 시도는 언어가 언어를 낳고, 언어가 스스로 찾아오는 것이라고 말할 수도 있겠다. 단지, 단점은 이로 인해 때론 중구난방 횡설수설이 될 수도 있다는 점이 아닐까(사실 내 리뷰가 횡성수설하고 있다는 느낌이 들지만.^^)?\n그럼에도 책을 그냥 덮어버리기엔 찝찝하다. 여전히 뭔가 꼭 알아야만 할 가르침이 담겨 있으리란 기대 때문이다. 짙은 안개에 가려 잘 보이지 않지만, 소중한 보물이 존재하고 있을 것만 같은 기대 때문이다. 아울러 주제에서 벗어난 것처럼 느껴지는 내용들이라 할지라도 저자의 깊은 인문학적 소양이 오롯이 담겨 있기에 다소 어렵게 느껴지더라도 곁가지로 빠진 글들조차 귀하게 느껴져 읽고 소화하고 싶은 욕심 때문이다(아울러 결국엔 이런 곁가지의 주제들조차 좋은 글을 쓰기 위해 갖춰야 할 소양일 테니 말이다.).\n책을 읽어갈수록 뭔가 소중하고 중요한 것을 알게 되는 느낌이 들면서도 여전히 명확하진 않다(내 부족함 때문일 수도 있겠고, 저자의 가르침의 방법의 한계일 수도 있겠다.). 하지만, 희미하다고 해서 그저 포기하기엔 아까운 뭔가가 여전히 있다. 그래서 끝까지 읽는데 제법 시간이 소요되었지만, 몇 날을 조금씩 읽었다.\n「우치다 다쓰루의 혼을 담는 글쓰기 강의」라는 부제답게 책은 혼을 담아내는 글쓰기에 대해 이런 저런 내용들을 전하고 있다. 설명하는 힘에 대해. 독자에 대한 경의와 사랑에 대해. ‘바보의 벽(적당주의)’ 글쓰기의 함정에 대해. 자기 내면을 향해 잠수해감으로 닿게 되는 ‘손이 닿지 않은 광맥’과의 만남에 대해. ‘읽고 있는 나’와 ‘다 읽은 나’의 만남에 대해. 애너그램에 대해. 내가 있는 자리에서 밖으로 나와 바깥에서 외부의 시선으로 보는 능력, 그 글쓰기에 대해. 에크리튀르에 대해. ‘액자의 틀’인 메타 메시지에 대해. 타자와의 가상적인 동일화에 대해. 등등. 이런 다양한 내용들을 말하며, 혼이 담긴 글쓰기(창조적인 언어활동)는 어떻게 가능한지, 생성적인 언어란 무엇인지에 대해 저자는 말한다.\n결국 저자가 말하는 ‘혼을 담는 글쓰기’는 ‘울림이 있는 언어’, ‘전해지는 언어’, ‘신체에 닿는 언어’로의 글쓰기다. 그럼 이런 언어는 무엇인가? 한 마디로 ‘혼에서 나온 언어’, ‘산 것에서 태어난 언어’다. 이것은 ‘언어를 경유해서는 건넬 수 없는’ 결여의 양태로, 또 ‘아무리 해도 그것에 대해 직접 이야기할 수 없는’ 불능의 양태로 전해진다고 저자는 결론 내린다. 여전히 어렵다. 아리송하다. 알 것 같은데, 확연하진 않다.\n어쩜, 저자는 이것을 노린 걸지도 모른다. 그러니, 한번 읽은 것에서 만족하지 않고, 다시 읽어봐야겠다. 그럼 혹시 ‘손이 닿지 않은 광맥’을 만나게 될지 모르고, 그 광맥이 공급하는 울림이 있는 언어를 만나게 될지도 모르니 말이다. 아니 어쩌면, 내가 모를 뿐 이미 저자의 글을 통해 그런 광맥에 가까이 다가갔는지도 모르겠다. 조금의 간격을 둔 후 다시 읽어보고 싶은 책이다.\n오랜만에 학창시절로 돌아가 강의를 듣는 기분이 들었던 것도 소소한 수확이다. 닫기


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정치/경제/사회 게시판 - 출산 허가제의 도입 발상\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"정치/경제/사회 게시판 - 출산 허가제의 도입 발상", "http://theacro.com/zbxe/free/5415326", "http://theacro.com/zbxe/free/5415326"); //--> //]]>\n출산 허가제의 도입 발상\n미국에는 다(多)자녀 가구가 종종 있는데 다자녀를 부의 상징으로 여긴다. 미국 부유층은 아내가 고임금 종사자이거나 전문직 자격을 가지고 있더라도 오직 자녀 낳기에 올인하는 경우가 있다. 그 남편도 그 본인도 우수한 유전자를 가지고 있을 경우, 국가 사회 종족을 위하여 할 수 있는 최대한의 애국 애족과 봉사가 그 유전자를 널리 퍼뜨림이라고 여김이다. 이런 경향은 모르몬 교도들에서 두드러지는데, 대통령 후보를 지낸 밑 롬니나 바랔 오바마 치하에서 주공산지나 대사를 지냈던 죤 헌츠만(유타주 주지사 출신)이 그런 인물들이다. 롬니는 아이가 다섯이고, 헌츠만은 일곱이다. 모르몬교도는 아니지만 최근 작고한 아버지 부쉬도 자녀가 여섯이다. 유태인들이 다자녀를 신의 명령이요 축복으로 여김은 잘 알려져 있으므로 보기를 생략한다.\n레이건 정권전에는 다른 사정으로 다자녀인 경우도 있었다. 흑인들중 일부가 자녀 숫자대로 나오는 보조금 및 푿 스탬프를 얻기 위하여 마구 아이를 낳아 다자녀인 경우가 있었으나, 소련과의 군비 경쟁에 나서기 위하여 이런 저소득층 육아 보조금을 레이건이 대폭 삭감한 후 이런 경향은 잦아 들었다.\n한편 남한에서의 사정은 어떠했고, 어떠한가?\n개발의 시대전, 전근대적 농업 생산의 시대에는 다자녀란 그냥 당연한 전략이었다. 많이 낳고 많이 죽고, 살아남은 자녀는 노동력이요 노후 대책이었다. "제 먹을 것은 제가 갖고 태어난다."는 속담도 있었으니, 많이 낳은 자녀를 어떻게 키울지의 고민이란 없었다. 마치 씨뿌리면 벼가 자라듯이 애가 "알아서" 크면 크는 것이니, 온실속의 화초를 기름과는 전혀 딴판의 발상이요 행동 방식이었다. 기름이란 없었다, 키움이 있었을 뿐. 그것도 터울이 많이 지면 윗동기가 아랫동기의 보모 노릇 감당하는 것이었고...\n그러다가 남한에서도 다자녀가 부의 상징인 시대가 잠깐 스쳐지나갔다. 이병철이나 정주영같은 이들의 상황이 그러하였다.\n그후 다(多)자녀는 그만두고 유(有)자녀가 부의 상징인 시대를 거쳐, 이제는 결혼이 부의 상징인 시대가 되었다. 결혼을 한다 하면 1억원 이상 들여 특급 호텔에서나 해야 하는 것이고, 그게 아니라면 굳이 결혼할 이유도 필요도 없다는 세대가 등장하였으니, 결혼을 하지 않고 태어난 혼외자의 비율이 OECD 국가들중 믿기 힘들 정도로 독보적으로 낮은 (이웃 일본이나 이슬람 국가 터키보다도 낮음) 남한에서, 결혼이 없는데 출산을 바람이란 연목구어가 아닐 수 없을 것이다.\n무사히 결혼에 성공하였다 하더라도 낳는 자녀의 숫자는 없거나 하나인 경우가 비일비재하다. 누구나 시작이야 '초보 육아'이지만, 여러 자녀를 기르면서 경험치를 쌓아 숙달된 육아 전문가가 될 터인데, 그리 될 기회가 거의 원천 봉쇄이니, 초보 육아자의 초보 육아를 받는 아이들인들 제대로 지덕체를 연마한 조화롭고 갖추어진 인격으로 성장할 수 있겠는가? 초보 육아자의 초보적 육아를 받고 자란 아이가 유치한 어른이 되고, 유치한 어른이 초보이자 유치하기까지 한 육아를 행함으로써 아이가 더욱 더 망가지는 악순환이 일어날 가능성도 있다.\n악순환의 가능성은 물론 결혼과 출산이 부의 상징인 세태에 의하여 어느 정도는 자동 조절이 될 터이나, 이를 국가 사회에 보탬이 될 수 있는 정책으로 보조하고자 한다면 "출산 허가제"의 도입을 고려해 볼 수 있을 것이다. 혼외 출산자에 대한 징벌과 제제를 강화하고, 출산 및 육아 자격 교육 및 시험을 통하여 유자격자에게만 출산을 허용하되, 출산한 자녀에 대하여는 전폭적 지원을 한다는 제도를 도입한다면 국가 구성원들의 질이 향상될 수 있을 것이라고 본다. 이른바 "선택과 집중"이다.\n무면허 초보 운전자가 일으키는 교통 사고의 위험성을 생각해 본다면 이 발상이 이해 될 것이다. 과거 대가족 제도하에서는 초보 육아자를 교육해줄 교관의 존재가 편만하였으나 지금은 그러하지 아니하므로 별도 교육이 필요한 것이며, 교육의 공교육화라는 일반적 흐름속에서도 자연스러운 귀결이다.\n그런데 이런 세상을 상상해 보면 앨더스 헉슬리가 쓴 「멋진 신세계 (Brave New World)」와 얼마나 다르겠는가? 기술이 더 발달하면 더 이상 인간 여성의 자궁을 빌릴 필요도 없이 그 책에 나오는 대로 시험관내에서 인간이 출생할 것이니 말이다. 그리고 이런 제도의 도입이란 필연적으로 국가에게 fasces를, 그것도 엄청나게 큰 fasces를, 쥐어줌이니 그 아래 놓이는 대부분의 인간들은 얼마나 초라하고 왜소해지겠는가?\n이런 지구인들이 더 이상 왜 필요하겠는가? 지구인들 지성을 뛰어넘은 강인공지능이 있어서 생각한다면 말이다.\n물론 그냥 뛰어넘은 정도가 아니라 그 존재의 차원에서부터 아득하게 초월한 초지성체가 있다면 그의 유희와 게임의 유닡으로서의 지구인들의 존재 의의는 당분간 남아 있을 수도 있겠다. 이 삼라만상이란 비쉬누의 배꼽에서 튀어나온 브라흐만이 그려내는 환(幻, maya)에 불과하다는 힌두교의 신앙은 음미할 가치가 있다.\n별 미친 소리를 다 들어보겠네요. 할배는 거죽만 동양인이지 백인으로 태어나셨으면 빼박 우생학자에 인종차별주의자였을 거예요.\n같은 것을 같게, 다른 것을 다르게 대접함이 바로 '정의'라고 봅니다. 피부 빛깔과는 별 관련이 없습니다.\n인종주의적 segregation이란 하얀 차는 햐얀 차끼리만, 까만 차는 까만 차끼리만 주차하라는 것이겠지요.\n승용차 주차공간에 하얀 승용차, 까만 승용차, 노란 승용차 주차하고;\n화물차 주차공간에 하얀 화물차. 까만 화물차, 노란 화물차 주차함에\n무슨 잘못이 있습니까?\n승용차에 화물 실지 말고, 화물차에 화물 많이 실자는 주장이 왜 미친 소리인지 이해가 안 갑니다. 그리고 글을 제대로 완독하였다면 본회원이 이런 아이디어에 '찬동함이 아님'을 간취할 수 있을 텐데, 글눈이 어두운 듯 싶습니다. 뭐 그거야 하는 수 없을 테지요.\n싱가포르에서 미북 정상회담이 열리고 있을 때 미국이 북한을 폭격할 거라고 예언하신 분입니다.\n아마 아크로 회원들 중 정신세계가 가장 특이한 분이 아닐런지...\np.s. 영화 '대부'를 보면, 조카가 성당에서 세례를 받고 있는 와중에 마이클 꼴레오네가\n마피아 두목들을 죽이는 장면이 나오는데 아마 거기서 큰 감명을 받은 것 같습니다.\n전술의 2대 원칙이 "집중의 원칙"과 "기습의 원칙"입니다.\n손자는 이를 "공기불비 출기불의 (攻其不備 出其不意)"라고 하였습니다.\n현실 가능성 여부 판단은 별론(別論)으로 하고, 정은이가 평양을 비웠을 때 북침을 감행함이 가장 좋은 선택일 겁니다.\n스타크라프트 게임에서의 소위 "빈집 털이"이겠습니다.\n출처(ref.) : 정치/경제/사회 게시판 - 미북 회담의 예상 가능한 세 가지 결말 - http://theacro.com/zbxe/?mid=free&search_target=user_id&search_keyword=acro30&page=2&document_srl=5388788\n위 글을 "예언"으로 읽겠다면, 뭐 그것도 각자의 선택일 테지요.\n宇宙님/어릴 때 흑인에게 X나 터진 트라우마가 인종주의로 발전한 모양인데, 미안한데 정신병원 좀 가봐요.\n출산 허가제? 독일의 애완동물 입양 허가제도 아니고... 최악의 우생학. 처칠과 히틀러가 울고 가겠네.\n색깔에 대한 집착이 정신병 수준. 그러니 토인군인이니 뭐니 개소리나 찍찍 해대고 있지.\n--> 승용차 주차공간에 승용차 주차하고 화물차 주차공간에 화물차 주차함'\n이렇게 쓰면 될 것을 굳이 색깔을 넣어 병적인 인종주의 사고를 색깔로 표현.\n유자격자에게만 출산을 허용하되, 출산한 자녀에 대하여는 전폭적 지원을 한다는 제도를 도입한다면 국가 구성원들의 질이 향상될 수 있을 것 --> 이거 처칠이 영국 내무부 장관일 때 장애인들에게 불임수술을 시술한다....라는 발상을 딱 빼닮았군.\n개소리 좀 그만 해요 이 정신병자 양반.\n유전자와 생물의 위대함은...\n그 불확실성 입니다.\n오로지 존재와 그 확산만을 목적으로 다양함을 추구하는 것입니다.\n"목적"이 애매한 표현인데 달리 말하자면 그 다양함 속에서 존재를 유지하기 위한 최선의 노력으로 미래로 가는 것이죠.\n현재-인간의 기준으로 "유자격자"를 판단해봐야 그것이 인간/인종/국가의 발전과 전혀 상관없습니다.\n무엇보다 생물에서 "발전"은 매우 판단하기 어려운 영역이기도 하고요.\n거꾸로 저런 단일 조건으로 필터링하기 시작하면 병충해에 취약해지기 쉽상이죠.\n제일 쉬운 예로 "바나나"가 있습니다. 아주 뛰어난 단일개체 복제본들이죠.\n본회원의 평소 주장과 동일한 말씀입니다.\n본문의 논리적 전개를 마치 본회원의 희망 사항인 것처럼 오독하는 회원들이 좀 있었지만, 그거야 글을 명징하게 쓰지 못한 본회원의 불찰이겠입니다. 「스타쉽 트루퍼스」의 작가 하인라인도 그의 본래 성향과는 정반대로 파시즘과 군국주의 찬양자로 오해되었었지요.\n스타쉽 트루퍼스의 작가 로버트 하인라인은 - 그 SF 문학적 재능과는 별개로 - 파시즘과 군국주의 예찬론자임이 확실합니다. 물론 본인은 그런 지적이 듣기 싫었는지 가끔씩은 본문과 별 상관없이 아주 생경한 말투로 민주주의의 위대함을 설교하는 내용을 집어넣기도 합니다만 그것이 그의 본심을 가리지는 못합니다. ^^\n저는 [스타십 트루퍼스]를 놓고 하인라인을 이렇게 비판하는 걸 납득을 못하겠더라고요...도대체 어느 대목에서 군국주의 예찬론자의 느낌을 받았는지 이해가 안 됩니다..... 혹시 비평가들이 계란에서 뼈를 찾은 것은 아닐까요???\n우울한 전망과 장미빛 희망을 구분할 능력이 안 되거나 의사가 없는 사람이라면, 본회원이 평소 적화 통일 가능성을 말함을 듣고 나서 본회원이 골수 빨갱이라고 주장할 수도 있을 테지요.\n우주 님이 인종차별주의자라고 욕을 많이 먹는 게 그런 이유가 아닐까 생각합니다....\n적화통일 운운하시는 것은 안드로메다 우주인 급의 생각이라고 평가합니다. 저는 도무지 이해가 안 되어서 말이죠...\n“천하수안 망전필위(天下雖安 忘戰必危)” (사마양저, 사마법)\n"천하가 비록 평안하더라도, 전쟁을 잊으면 반드시 위태롭다.."\n그런데 남한의 현실은 평안은 고사하고 지구상 삼대 화약고중 하나입니다.\n화약고인 것은 맞습니다만, 그게 적화통일로 이어진다는 근거는 아주아주 낮지요.\n6.25전쟁 때처럼 다들 방심하고 아무 준비도 없고 정찰이나 감시도 없고 그런 상태가 아니니까요.\n귀회원이 전에 말한 "사람 뒷통수치기 올림픽이 있다면 전라도는 한 백 연패는 할 것이다"란 언급은 우울한 전망이었는지, 아니면 장미빛 희망이었는지? ^^\n귀회원 생각으로는 어느 쪽일 것 같습니까?\n人種之末 개드립의 본심이 뭔지에 대해 굳이 신경을 써야 합니까? ^^\n본회원에게 문의할 때는 귀회원 나름의 짐작이 있을 터.\n그런 게 없다면 굳이 거론할 이유가 없겠습니다.\n조롱과 문의는 차이가 있지요... ^^\n귀회원이 "조롱"이라고 자인한다면, 답변의 요구나 이유는 없겠습니다.\n차이가 있다고 했을 뿐 아무것도 자인한 건 없는데? ㅋㅋㅋ\n애시당초 귀회원에게는 답변할 의도도 능력도 없었을 테고... ^^\n"네 말이 옳도다." (마태복음 27:11b, 개역개정 한글판)\n"그것이 우리에게 무슨 상관이냐 네가 당하라" (마태복음 27:4, 개역개정 한글판)\n사회 출산 허가제의 도입 발상 22


La marine partage le même système. - Parra Family Organic\n모양은 주로 강 사용을 제안 합니다. 저작권: © 2009 Ganguly, Carmena 다운로드. 두 부모 모두 새끼를 돌보는 것입니다. 외국인 선교사 그룹은 자유롭게 운영 됩니다. 그 그랜드 체이스 (다운로드)를 기억 하십니까? 염소는 먼저 시작 합니다. 프로젝트가 아직 완료 되지 않았습니다. 특징: 영어 사전과 동의어 사전-이상 200만 정의, 동의어 > 오늘의 단어 오디오 발음 음성 검색 (5 개 무료 검색 포함)을 포함 한 일일 콘텐츠 좋아하는 단어 검색 기록 맞춤법 제안 인기 있는 & 지역 동향 검색 단어 기원 &, 30 개 이상의 언어로 ESL 및 영어 태그에 대 한 신뢰할 수 있는 번역에 대 한 완벽 한 한국어에 대 한 사전, 무료 사전, 온라인 사전, 사전 정의, 스페인어 사전, 영어 사전, 프랑스어 사전, 사전 동의어, 독일어 사전, 이탈리아어 사전, 폴란드어 사전, 포르투갈어 사전, 네덜란드어 사전, 러시아어 사전, 터키어 사전을 통해 자세한 정보를 얻을 수 전문 사전: 의료, 법무, 재무, 두문자어 및 숙어, 여러 백과 사전 및 심지어 위키백과 다운로드 각 단계는 섹션으로 나뉩니다. 위 단계 혼자 긴 했다. 이 초보자로 서 당신은 포토샵 전문가 http://technodreamwebworks.com/photoshop-cs5-%eb%8b%a4%ec%9a%b4%eb%a1%9c%eb%93%9c/에서 가장 유용한 교훈을 얻을 수 있습니다.\n현대 연구는이 보기를 지원 합니다. 시간이 지남에 따라 증가 하는 코드 베이스를 고려 하십시오. 마녀 & 다운로드 복구마녀는 또한 닌텐도 스위치에 대 한 향상 되었습니다., 원래 8 비트 픽셀 그래픽 및 사운드를 유지 하면서. 또한, 매일 시장이 있습니다. 아래 표는 순서를 사용 합니다. 클린 마 맥 5 분 이내에 맥 청소의 3 시간 작업을 완료 하는 모든 것을가지고 “정리 맥북 다운로드”. 짧은 첫 번째 단락을 사용 합니다. 준비는 두 가지 사태에 시작 됩니다. Https://t (다운로드) @ellywhiley 하 여 디자인에 매력을 가져다 무료 서 예 글꼴. 여러 병원이 도시에서 운영 되 고 있습니다. 따라서 다른 테스트 사이트가 필요 했습니다.\n이것은 또한 크롬 OS에 마이크로 소프트 워드를 얻을 수 있는 가장 좋은 방법입니다 (http://p83.com.pl/ms-%ec%9b%8c%eb%93%9c-%eb%8b%a4%ec%9a%b4%eb%a1%9c%eb%93%9c/). 또한 개별 자원 봉사자 들 로부터 도움을 받았습니다. 리스너 기부금은 역에 자금을 제공 합니다.\n← 성숙한 황소는 거의 혼자 여행 하지.\n목록은 Office에 의해 구성 됩니다. →


A3 스틸얼라이브 신규 직업 등장 예정, 영혼술사의 사전등록에 참여하고 블루스택에서 새로운 액션을 만나봐요 | BlueStacks\n블루스택으로 A3 스틸얼라이브를 PC에서 바로 플레이 (앱플레이어)\n2020년 3월 이데아게임즈의 손에서 탄생하고 넷마블이 배급을 맡아 지금까지 서비스를 이어오고 있는 모바일 MMORPG이자 배틀로얄 장르를 결합해 신선한 재미를 보여주고 있는 넷마블의 배틀로얄 MMORPG, A3 스틸얼라이브가 10월 6일부터 새로운 캐릭터 ‘영혼술사’의 사전예약에 돌입했습니다.\n동시에 게임 내에서 만날 수 있는 다양한 이벤트들이 함께 시작되었고, 유저들은 영혼술사를 기다리며 A3 스틸얼라이브를 컴퓨터로 플레이하는 걸 통해 다양한 혜택을 누릴 수 있게 되었어요. 사전예약을 통한 보상도 함께 말이죠.\n게임 가이드 3월 20, 2020\n넷마블 A3 스틸얼라이브 캐릭터 추천! 클래스 고민이라면


인헌고 전교조 교사들, 이제는 언론노출 학생들에 '개인정보침해 신고' 조장까지 - 펜앤드마이크\n최초승인 2019.11.01 15:41:59\n최종수정 2019.11.02 17:03\n인헌고, 지난달 24일 집회 관련 언론노출 학생들에 '개인정보 침해 신고' 교육하는 대자보 돌아다녀\n전교조 측 '사상독재' 은폐 노력에도 "너 일베야?" 들은 학생 20여명 추가로 드러나기도\n학생수호연합 "감추려고 그렇게 방송하고 학생들에 발린 말 해도 한 두명 씩은 진실을 말하기 마련"\n전교조 선생들로부터 좌파 사상을 주입했다는 폭로가 나온 인헌고등학교 전교조 교사 측의 만행이 이어지고 있다. 폭로를 주도한 학생수호연합(학수연)을 압박하는 어용조직이 만들어지는 한편, 사건으로 언론에 보도된 학생들에 ‘개인정보침해 신고’를 조장까지 하고 있는 것으로 알려졌다.\n학수연 측은 1일 페이스북에 “인헌고등학교에서는 (사상독재를 한다는 학수연 지적에) ‘과잉 반응이다. 아직 제대로 밝혀지지 않았다. 왜곡되었다’ 라고 하면서 오히려 학생수호연합을 공격하고 있다”며 “교육현장의 원활한 흐름을 위해 주어지는 통제들을 그들의 무기로서 삼아, 몇몇 정치교사들은 바깥에서 드러내는 정치성향을 학생들에게도 마음껏 주입시켜 홍위병들을 양산하고 있는 실정”이라고 적었다.\n학수연에 따르면 전교조 교사들은 몇몇 학생들을 부추겨 ‘반 학수연’ 조직인 ‘학생가온연합’을 만들고 사실상 운영하고 있다고 한다. 학수연은 지난달 24일 전격적 기자회견 당시에도 학생가온연합이 활동방향 등을 놓고 회의를 열었다고 주장했다. 최근에는 “교사가 정치적 중립을 어겼다구요?”라 묻는 대자보까지 학교 내에 나붙고 있다고 한다.\n인헌고에는 전날(지난달 31일)부터 ‘개인정보침해에 대한 신고방법’ 게시물까지 돌고 있다고 한다. 게시물에는 “지난주(10월 마지막 주) 학교 앞 집회 시 무분별한 촬영으로 자신의 모습이 SNS에 올려져 마음이 불편한 학생들이 찾아와 어떤 조치를 해야 하는지 문의했다”며 “학교에서 학생들을 보호하기 위해 다각도로 방안을 강구하고 있다. 개인적 대처 방법은 많이들 알고 있겠으나 모르는 사람을 위해 알려드린다”라는 글이 있다. 게시물에는 이같은 내용과 함께 페이스북과 유튜브 등 SNS에서 ‘개인정보 침해 신고’를 할 수 있는 절차가 자세히 안내돼있다.\n다만 이같은 전교조 측 ‘노력’에도 좌파 사상 주입 정황은 지속적으로 드러나고 있다. 서울시교육청은 최근 인헌고 사태와 관련 학생들의 서면조사를 진행했다. 재학생 500여명을 대상으로 이뤄진 설문에서 20여명의 학생은 “너, 일베야?”라는 말을 교사로부터 들어본 적이 있다고 응답한 것으로 나타났다. 이에 학수연은 “반마다 1, 2명씩 흩어져서 고발이 나오는 이유가 무엇일까요?”라며 “감추려고 그렇게 방송을 하고 학생들에게 발린 말을 해도, 한 두명 씩은 꼭 진실을 말하기 마련”이라는 입장을 밝혔다.\n학수연은 또 “인헌고가 계속해서 입에 오르내리는 이유는 학수연 때문이 아니라 인헌고의 뻔뻔하고 안일한 대응 때문”이라며 “인헌고는 (좌파 사상 주입과 관련) 그 누구도 사과를 하지 않았으며, 오히려 ‘반일은 당시 국민정서’라는 지극히 자의적인 해석으로 반일사상주입을 정당화했다. 뿐만 아니라 학생들을 또다시 그들의 홍위병으로 사용해 ‘모든 학생이 그것을 사상주입이라고 생각하지 않는다’는 전형적인 말돌리기 수법으로 일관하고 있다”고 강조했다.


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일본의 눈 41.기원절->건국기념일, 천황의 일본지배 신화적 유래 정당화 정치적 의도\n한민족은 10월 3일을 개천절(開天節)로 이름 지어 ‘국경일’로 기린다. 이날 천신(天神) 환인(桓因)이 아들 환웅(桓雄)과 웅녀(熊女) 사이에 낳은 단군(檀君)으로 하여금 무리 3000명을 거느리고 태백산 신단수 아래로 내려 보내 나라를 열게 했다는 것이다. 이때가 기원 전 2333년 이라 한다. 이웃나라 일본도 어느 특정한 날을 ‘기원절(紀元節)’로 기리는 것은 당연히 그들의 몫이다. 하지만 일본이 2월 11일을 ‘기원절’에서 ‘건국기념일’로 바꾸었다. 여기에서 정치적 목적성이 드러난다. 뒤에 살피겠지만 천황의 일본지배의 신화적 유래를 정당화하려는 정치적 의도가 뚜렷하기 때문이다. 2월 11일은 어떤 날인가? 이른바 전설적인 진무(神武) 초대천황이 기원전 711년 1월 1일[음력] 즉위했다며, 그날을 양력으로 계산해 정한 날이라 한다. 문제는 일본정부가 전설 또는 신화의 즉위 일을 ‘건국기념일’로 법제화한 것이다. 반복하지만 ‘기원절’이었지만 ‘건국기념일’로 법으로 바꾼 것이다. 신화의 법제화라. 만일 그리스 정부가 올림포스 신화를 법제화했다면 세계는 어떻게 반응했을까? 그러나 일본은 아무렇지도 않은 듯 해마다 2월 11일 ‘건국기념일’ 의식을 성대하게\n일본의 신화: 찬탈적 침략성 2 하(下) 군국주의자 날개 달아준 가공인물 신공황후\n일본의 신화의 찬탈적 침략성2 상(上) 일제 조선침략 옹호 이데올로기 작용\n일본의 신화의 찬탈적 침략성2 상(上) 일제 조선침략 옹호 이데올로기 작용 <기기> 신화에는 천황의 ‘섭정’ 진구코-고-(神功皇后, 이하 ‘신공황후’)가 등장한다. 이 여인은 ‘삼한정벌’ 또는 ‘신라정토’의 영웅으로 상투적인 이미지가 굳어져 있다. 이 이미지는 메이지 시대 이래 근대 천황 상에 내포된 찬탈적 침략성을 상징한다. 필자는 신공황후의 이미지는 애초부터 조선을 표적으로 겨냥한, 저 땅의 지배자들의 마음속에 박혀 그것이 집단무의식으로 표출된 것이라고 생각한다. 게다가 지금도 그것이 일본 사회의 저류로 흐르고 있다고. <일본서기>에 나오는 신공황후의 삼한정벌 신화는 메이지 시대(1868~1912)에 정한론(征韓論)이 타오르게 한, 불쏘시개 구실을 하는가 하면 일제의 조선침략을 옹호하는 이데올로기로서 작용한 빌미가 되었다. 이 신화를 따라가 보자. 제14대 천황으로 되어있는 추아이(仲哀)의 제3비가 된 신공황후가 어느날 신탁(神託)을 받는다. “처녀의 눈썹같이 생긴 나라가 바다머리에 있는데 그곳은 눈부신 금, 은, 화려한 색의 재물이 가득한 나라입니다. 이를 ‘다쿠후스마시라기노쿠니’((栲衾新羅国=신라국)이라합니다. 만일 내게 제사를\n[김정기의 일본이야기 38] 일본의 신화에 담긴 정치적 작위성\n[일본 신화 정치적 작위성1] 나오키 ‘천양무궁의 신칙’은 조작...천황 통치를 ‘신정' 승화 지난번 이야기에서 이른바 ‘국학’에 이어 그 사상적 기반을 종교적 옷을 입힌 ‘국가신도’, 그 모두가 천황 통치에 부조한다는 점을 짚었다. 그런데 국학의 천황 부조를 뛰어넘어 천황 통치를 ‘신정(神政)’의 위치로 승화시킨 것이 따로 있다. 일본 신화이다. 메이지 헌법은 겉으로는 입헌군주제의 옷을 입히고 있지만 천황의 ‘신성한’ 존재로 못박고 있다. 그 배후에 바로 일본 신화가 밑받침하고 있는 것이다. 유구한 문명을 품은 세계의 민족은 대체로 여러 신화를 내재한다. 그 중에 건국 신화, 종교 신화, 민중 신화가 보편적이다. 무사의 나라 일본에는 영웅 신화도 있다. 앞서 본 스사노오노미고토가 하늘나라 고천원에서 내려와 머리가 아홉 개나 달린 큰 뱀 야마타노오로치(八岐大蛇)를 베어 처녀를 구했다는 이야기라든가 전설적인 영웅 야마토다케루 이야기 등. 글쓴이가 일본 신화에 주목하는 첫째 이유는 그 정치적 작위성이 두드러진다는 데에 있다. 이 정치적 작위성은 천황을 일본의 통치자로서 정당성에 부합하도록 조작한 것이다. 그 대표적 예로서 ‘천양무궁(天壤無窮)의 신칙(神勅)’을\n[김정기의 일본이야기 37] 국학, 야쿠스니 참배 등 국수주의 신앙 진화\n일본의 국학이 천황을 ‘현인신’으로 받는 종교적 뒷받침이 되었다고 말했지만 거기에 그치지 않는다. 이른바 ‘국가신도’에도 깊숙이 관련을 맺는다. 국가신도란 무엇인가? 일본의 코지엔(広辞苑) 사전은 이렇게 정의한다. 메이지 유신 뒤, 신도 국교화 정책에 의해 신사신도(神社神道)를 황실신도 아래 재편성하여 만들어진 국가종교. 군국주의·국가주의와 결부되어 추진되고 천황을 현인신으로 하여 천황지배의 사상적 지주로 되었다. 이 단순한 정의가 “메이지 유신 뒤, 신도 국교화 정책에 의해...만들어진 국가종교”라고 했지만 이는 무미건조한 사전적인 의미일 뿐이다. 정작 중요한 것은 국가신도가 종교의 이름으로 이웃나라 조선에 자행한 만행이나 자국민에 저질은 죄상은 침묵하고 있다는 점이다. 헤아릴 수 없는 청년들이 ‘텐노헤이카 반자이(=천황폐하 만세)’를 외치며 영문도 모른 채 죽어갔다. 이 정의가 언급한 “군국주의·국가주의와 결부되어 추진되고 천황을 현인신으로 하여, 천황지배의 사상적 지주로..”하여 그 일단을 비추고 있을 뿐이다. 그 영문도 모른 채 죽은 극히 일부가 야스쿠니(靖国) 신사에 ‘호국영령’으로 묻혀 있다고. 문제는 전후 일본 총리라는 자들이 이 ‘영령’에 참배\n[김정기의 일본이야기36] 고사기전, 노리나가가 구상한 ‘천황신앙' 뿌리\n일본의 국학이 이웃 나라, 즉 조선, 만주, 중국을 침탈하고 마침내 태평양 전쟁까지 이른 황국 사관의 이데올로기로 된 기반은 무엇인가? 결론부터 말하자면 그 원천은 천황을 ‘현인신’, 즉 ‘아라비토카미(現人神)’으로 떠받든 천황 신앙에 그 유래를 찾을 수 있다. 노리나가가 구상한 ‘천황교 교의’는 그가 필생 연구 끝에 엮어낸 <고사기전>에 드러내고 있으며 노리나가 사후 그의 문인으로 자임한 히라타 아츠타네(平田篤胤, 1776~1843)가 완성했다고 두루 알려지고 있다. 이번 이야기는 노리나가의 천황교 교의를 중심 줄거리로 삼고자 한다. 그에 앞서 <고사기전>이 담고 있는 한반도 편견을 짚어 보자. ■ 한반도 편견의 뿌리:노리나가 ‘일본서기’ 바꿔치기 인용해 ‘고사기’ 일대수정 <고사기>에는 이른바 천손강림 신화에서 천황가의 조상신이라는 니니기 신(邇々芸命)이 츠쿠시(筑紫, 규슈의 옛 이름)의 히무카(日向)의 다케치호 봉(高千穗峰)으로 내려왔을 때 <고사기>의 유명한 이야기가 나온다. “이 땅은 카라쿠니를 향하고, 카사사(笠沙)의 미사키(御前)와 직통하고 아침 해가 눈부시게 내려쬐며, 저녁 해가 밝게 내려쬐는 나라니라\n[김정기의 일본이야기35] 천황제 옹호학문 '일본의 국학'이란? 상(上)\n일본에는 ‘국학’이라는 전통 학문 분야가 있다. ‘전통 학문 분야’라고 하지만 거기에는 학문과는 거리가 먼 천황제 옹호 또는 천황 신앙이 묻어나는 ‘의사(擬似)학문’이다. 물론 국학에도 여러 갈래로 나뉘고 있어 일괄적으로 말하기는 어렵지만 핵심은 일본천황과 연관을 빼놓을 수는 없다. 국학이란 무엇인가? 본래 이니시에마나비(古学び)라 불렀다. 간단하게 말하면 일본의 독자적인 사상이나 정신세계를 일본 고전에서 찾자는 ‘학문’이다. 국학은 에도 중기에 완성되지만 처음 승려 게이추(契沖, 1640~1701)에서 그 싹을 틔운다. 그것을 이어받은 사람이 가다노 아즈마로(荷田春滿, 1669~1736)이다. 그는 교토의 후시미이나리(伏見稻荷) 신사의 신관으로 복고신도를 창도한 신도가이다. 조선왕조의 경우 아직도 주자학(朱子學)에서 헤어 나오지 못한 형편과 견주어 보면 그들 국학자는 자아의식을 일본 고전에 찾으려 했다는 점에서 한발 앞서 갔다고 볼 수 있다. 예컨대 조선왕조의 중신인 우암 송시열(宋時烈, 1607~1689)은 중국의 주자를 모르는 자는 ‘사문난적(斯文亂賊)’이라든가 ‘오랑캐’라 했다. 당시 지배적인 당파 세력 노론(老論)의 우두머리인 우암에게는 주자는 신이\n[김정기의 일본이야기34] “타루이 ‘대동합방론’은 정한론의 후속편”\n타루이 토-키치(樽井藤吉)는 ‘대륙낭인(大陸浪人)의 선구자 중 한 사람’(旗田巍, 1969)로 불리는 메이지 시대(1868~1912) 인물이다. 대륙낭인이란 메이지 시대 초기부터 제2차 세계대전이 끝날 때까지 중국대륙 특히 만주·유라시아대륙·시베리아 등 방랑하면서 각종 정치활동을 한 일군의 일본인을 말한다. 그러나 그들은 단순한 ‘방랑자’가 아니라 일본의 조선 병탄을 노린 대륙침략의 척후병들임을 놓칠 수 없다. 타루이는 메이지 26년 즉 1894년 <대동합방론>(大東合邦論)이란 저서를 내놓고는 조선 병탄을 도모한 ‘대동합방’을 주장한다. 그러나 그것은 침략사관을 포장한 것에 다름이 아니다. 그가 주장한 ‘대동합방’의 본 뜻을 이해하기 위해서는 1870년대 대두하여 무르익었던 ‘세이칸론’(征韓論, 이하 ‘정한론’)을 눈여겨봐야 한다. 왜냐하면 대동합방론은 정한론의 후속편이기 때문이다. 정한론을 포장한 자는 타루이뿐만 아니다. 미국의 펜실바니아 대학 교수 힐라리 콘로이(Hilrary Conroy)는 전혀 다른 논리로 정한론을 합리화한 <일본의 조선병탄>(The Japanese Seizure of Korea, 1960)을 간행한다. 그는 조선\n[김정기의 일본이야기 33] 천황도 부정한 ‘고대사 교과서’ 왜곡\n일본인은 누구인가 16 일본의 조선관: 일본 국사교과서에 각인된 조선관 1984년 9월 6일 우여곡절 끝에 한국의 신군부 독재자 전두환(全斗煥) 대통령이 일본을 방문했다. 일본은 당연히 이웃나라 국가 원수의 예우로 그를 맞았다. 그때 주목을 받았던 것 중 하나로 일본천황의 ‘말씀(お言葉)’ 즉 ‘만찬사’라는 것이 있다. 그 ‘만찬사’는 예정대로 9월 6일 궁중 만찬회에서 천황의 육성으로 낭독되었는데, 그 중 고대사에 관련된 부분을 보면 다음과 같다. 생각해 보면 귀국과 우리나라는 일의대수(一衣帶水)의 이웃나라로 그 사이에는 옛날부터 여러 가지 분야에서 밀접한 교류가 있어왔습니다. 우리나라는 귀국과의 교류에 의해 많은 것을 배웠습니다. 예컨대 기원 6, 7세기의 우리나라 국가형성의 시대에는 다수의 귀국 인이 도래하여 우리나라 사람에게 학문·문화·기술 등을 가르쳤다는 중요한 사실이 있습니다. 긴 역사에 걸쳐 양국은 깊은 이웃 관계에 있었던 것입니다. 이러한 관계임에도 불구하고 금세기 한 시기에 있어 양국사이에는 불행한 과거가 있었던 것은 실로 유감이며 다시 반복되어서는 안 된다고 생각합니다(<마이니치신문> 1984년 9월 7일치). 재일작가이자 한일\n[김정기의 일본이야기 32] 아사카와 형제가 발견한 조선도자기 미학\n일본인은 누구인가 15 . 일본의 조선관: 야나기에 심대한 영향끼친 아사카와 형제 이전 이야기에서 야나기 무네요시의 조선관, 특히 조선 막사발을 보는 그의 미학을 짚어 보았지만 그의 조선도자기 미학은 아사카와(浅川) 형제의 다리를 매개로 해 성립한 것이다. 야나기로서는 그들이 없었다면 그는 조선예술은커녕 조선에 대한 관심조차 그렇게 깊이 가질 수 없었을 것이다(김정기, 2011, 107). 아사카와 형제는 누구인가? 일제 강점기, 1924년 4월 9일 경복궁 집경당(緝敬堂)에서 ‘조선민족미술관’이 조용히 문을 열었다. 이것은 이 땅에 세워진 최초의 민간 박물관이었다. 그런데 이 박물관은 야나기가 주도하고 아사카와 형제, 그리고 소수의 야니기 동호인이 참여해 세운 ‘타인’의 박물관이었다. 야나기는 형 노리다카가 가져온 청화추초문모깎이 항아리에 눈을 떴지만, 조선민족미술관을 세우기로 결심한 것은 1920년 초겨울 동생 아사카와 다쿠미(浅川巧)가 지바(千葉)의 아비코(我孫子) 자택을 찾은 것이 계기였다. 그때 야나기는 다쿠미를 통해 그가 몇 년간 조선에 살면서 터득한 조선민예에의 독창적인 미에 눈을 떴다고 보여진다. ■ ‘조선멸시관’ 뛰어넘기 위해 조선민족미술관\n[김정기의 일본이야기31] 야나기 무네요시의 조선미학\n야나기 무네요시(柳宗悅, 1889~1961)는 일본에서 민예연구가, 종교철학자, 민예수집가로 다양한 분야에서 이름을 올린 인물이다. 하지만 한국에서는 그의 이름에 부정적인 평가가 많다. 그 부정적인 평가에 맨 오른편에 선 이로 글쓴이는 최하림(崔夏林, 1939~2010)을 든다. 그는 1974년 「解說/柳宗悅(야나기 무네요시)의 한국미술관에 대해」를 발표해 야나기에 대해 ‘별 수 없는 딜레탕트’, ‘사상이 결여한 호사가’, ‘일개 창백한 서생’ 등 자극적인 호칭을 붙여 비방한다. 최하림이 붙인 비방적 호칭을 걷어내고 보면 그의 비판은 야나기의 ‘비애의 미’에 초점이 맞춰져 있다. 물론 그 이전 시인 김지하(金芝河)가 1969년 “야나기 무네요시가 우리 미술의 본질을 선이라고 단정했다”면서 ‘비애의 미’를 비판한 것이 효시를 이룬다. 야나기가 1920년대 초반 쓴 일련의 글에서 “조선의 미를 비애의 미”라고 특징지은 것은 사실이다. ■ '비애의 미'라는 편파적 비평 넘어라...야나기는 "조선미는 의지의 미, 위엄의 미"도 강조 그는 선, 형태, 색을 기준으로 조선예술의 특질을 평가하면서 조선미술의 경우 선이 곡선을 그리며, 형태는 불안정한 모습이며, 색은 한결


'풀뿌리는 느리게 질주한다' 카테고리의 글 목록 (8 Page) :: 이후연구소\n나를 살리고 우리를 살리는 주민자치(지역재단) 2009.08.12\n진보적 지방자치와 생활정치(민주노동당 강연자료) 2009.02.13\n진보적 지방자치와 생활정치(민주노동당 강연자료)\n2009. 2. 13. 10:44\n어제 민주노동당에서 '진보적 지방자치'와 관련해 강연할 때 참고한 자료이다.\n예전에 썼던 글을 조금 고쳐봤다.\n1. 한국의 지방자치와 지방권력의 강화\n한국은 전통적으로 중앙집권적인 국가체제를 유지해 왔지만 지방권력이 어느 정도의 자율성을 가지고 권력을 행사해 왔다. 근대적인 정치체제가 성립된 이후에도 지방에 정치적 지지기반을 가진 정치인들이 중앙으로 올라와서 활동하고 중앙의 권력투쟁에서 밀리면 다시 지방으로 내려가 영향력을 행사하는 경우가 많았다. 이런 과정에서 중앙권력이 전체적인 발전전략이나 정책을 구상하고, 지방권력은 그런 구상을 실행하는 역할분담구조가 자리를 잡아왔다. 그리고 중앙의 정치인이 지역엘리트의 뒤를 봐주고 지역적인 지지를 확보하는 중앙-지방의 후견구조가 만들어졌다. 한국사회에서 지방자치제도를 실현하려는 노력은 이런 권력의 역할분담구조를 변화시키려는 시도였고, 과도한 권력집중을 막고 국민주권의 이념을 실현하려는 시도였다. 그렇기에 지방자치를 실현하려는 노력은 1991년 지방자치제도가 부활된 이후에도 계속 시련을 겪어왔다.\n그 문제점은 여러 가지로 지적될 수 있다. 일단 현재의 지방자치제도는 바람직한 자치에 관한 상이 잡히지 않은 상태에서 중앙정부가 일방적으로 진행하고 있다는 문제점을 가지고 있다. 즉 행정자치와 경찰자치, 교육자치까지 다양한 분야에서 분권이 진행되고 있지만 그런 분권과정을 주도하고 있는 것은 중앙정부이고 중앙부처의 힘이 여전히 강력하며 지방정부의 의견은 배제되고 있다. 사실상 국토의 불균등발전과 수도권으로의 초집중화가 중앙과 지방간의 힘의 격차를 계속 벌이고 있기 때문에, 지방정부가 전체적인 구상을 가지고 분권과정에 개입하는 것은 불가능한 실정이기도 하다.\n수도권으로 초집중화된 상황은 분권과 지방자치를 외치는 목소리가 나온 뒤에도 계속 악화되고 있다. 예를 들어, 수도권 인구 비중만 해도 2007년 48.6%로 증가했다. 금융기관 대출의 수도권 비중은 95년 59.3%에서 2007년 68.3%로, 은행예금의 수도권 비중은 95년 64.8%에서 2007년 68.4%로, 대기업․중소기업의 수도권 비중은 1999년 49.2%에서 2006년 53.4%로 커졌다. 그리고 재정적인 면에서도 지방재정 규모가 중앙정부 예산에서 차지하는 비중은 61%(2004년 기준)이지만 의존재원의 비중이 증가하고 있기 때문에(재정자립도가 50% 미만인 자치단체가 전체의 84.4%를 차지) 분권 이후에도 역할분담구조가 계속 유지되고 있음을 알 수 있다. 또한 이런 집중화 현상은 지방에서도 그대로 재현되고 있다. 즉 지방의 대도시들이 다른 지역의 인구들을 빨아들이고 있다. 수도권의 중심이 서울이라면, 부산과 울산이 경남권의, 대구와 포항이 경북권의, 전주와 익산이 전북권의, 대전과 천안이 충남권의, 청주와 충주가 충북권의, 춘천과 원주, 강릉이 강원도권의 수도권 역할을 하고 있다. 이런 중심부를 제외하면 다른 지역사회는 경제기반이 붕괴되고 인구가 줄면서 침체위기에 빠져 있다(강준만 2008).\n따라서 지방선거를 치러도 중앙정치의 상황이 선거에 강한 영향력을 미친다. 중앙정치에 호흡을 맞춰야 자기 지역을 살릴 방안을 마련할 수 있으리라 믿기 때문이다. 이런 상황에서 지방정부들은 지방자치제 실시 이후에도 여전히 중앙집권적인 정치, 행정구조를 알리바이로 삼아 자신들이 응당 맡아야 할 지역사회에 대한 책임을 방치하고 선거를 통해 자신들의 독자적인 권력구조를 확보하는 일에 열중하고 있다. 즉 지방정부는 지방의 자율성이라는 명목으로 중앙정부의 견제와 감독을 피하고, 중앙집권적인 행정구조와 빈약한 재정을 핑계 삼아 지역의 건전하고 지속가능한 발전전략을 수립하지 않고 있다. 오히려 지방의 단체장들은 예산을 무리하게 집행하고 각종 이권에 개입하며 인사권을 남용하는 등 각종 부조리를 일삼으며 자신들의 권력을 강화시키고 있다.\n사실 이런 문제점들은 이미 예상된 것들이었다. 1961년 5․16군사쿠데타 이후 한국의 시민사회는 수동성을 강요당했고 중앙정부의 대리인들이 지역의 권력을 나눠먹기 왔기 때문이다. 과거의 억압적인 군사정부는 중앙집권적인 국가체계를 유지하기 위해 참여를 빌미로 각 지역에 행정동원형 주민기구들을 만들었다. 시․군자문위원회(1962), 시․도정 자문위원회(1964), 리․동개발위원회(1972) 등 각급 위원회들이 만들어져 정부시책을 홍보하고 그 정책을 정당화하는 역할을 담당했다. 그리고 주로 지역의 토호들이 이런 위원회를 여러 개 장악하며 공무원들과 연줄관계를 형성했다. 또한 1970년대 중반부터는 통, 반장을 중심으로 한 ‘반상회’가 공식화되어 주민들을 동원하고 선거에 조직적으로 개입했다. 그리고 새마을운동협의회, 민족통일협의회, 사회정화추진협의회, 청소년선도위원회, 자유총(반공)연맹 등의 단체들이 조직되어 중앙정부의 민간동원단체로서 지방권력을 분점해 왔다.\n따라서 한국사회에서는 ‘지방자치 = 민주주의의 심화’ 또는 ‘분권 = 시민사회의 강화’라는 등식이 성립하지 않는다. 오히려 30년 이상 군부정권 하에서 조직적으로 성장을 해왔기 때문에 지역의 권력구조는 매우 보수적일 수밖에 없었다. 자연히 지방선거 역시 이런 지역의 보수성을 강화시키는 장치로 작동했다. 더구나 한국사회에 깊이 뿌리내려 있는 학연, 지연, 혈연의 고리는 지역사회에서 강한 영향력을 행사하며 이런 보수성을 강화시키고 있다.\n다른 측면에서 살펴보면, 이런 보수성을 약화시키고 분권의 민주성을 강화시킬 수 있는 한국의 사회운동단체들 역시 중앙집권적인 국가와 싸우기 위해 중앙을 중심으로 활동했기 때문에 지역사회에서는 그 영향력이 매우 미미하다. 그리고 시민들의 관심 역시 지방이나 지역보다 중앙정치에 집중되어 있기 때문에 지역정치에의 참여가 활성화되지 않고 있다.\n기존의 과정을 살펴볼 때, 한국사회에서 분권은 단순히 국가의 기능을 줄이고 권력을 분화시키는 수동적인 의미가 아니라 오히려 시민사회를 자극하고 생활정치를 활성화시키는 능동적인 의미를 가져야 한다. 특히 지역사회에서 민주적인 권력구조가 세워지도록 기존의 보수화된 권력구조를 해체하고 민주적인 제도를 확립하며 그 제도를 운용할 능동적인 시민을 양성하는 과정이 매우 중요하다. 즉 한국사회에서 진보적 지방자치는 지역사회에 대한 국가와 시민사회의 능동적인 개입을 요구하고 있다. 민주정부의 역할은 지역의 비민주적인 권력구조를 바로잡는 것이고 진보정당은 이런 능동적인 역할을 자극하는 촉매가 될 수 있다.\n또한 진보적 지방자치는 한국사회의 미래와도 밀접한 연관성을 가지고 있다. 강력한 중앙집중형 국가는 통일을 대비하기에 적합하지 않다. 단순히 정치적인 구호로 주장되는 연방제가 아니라 진보적 지방자치에 기반한 연방주의를 적극적으로 고려해야 한다. 민주노동당은 2007년 대선에서 각 지역정부를 대내외적으로 대표하는 연방정부로 전환해 통일국가를 운영하는 ‘코리안연방공화국’을 주장했다. 민주노동당 당헌에 따르면, “국가사무를 대폭 지방에 이양함으로써 지방행정권을 확대하고 국세중심의 재정을 개혁하여 지방정부의 재정을 강화하도록 하고 자치입법권을 최대한 보장한다. 국민의 소환권과 발안권 등으로 직접 민주제를 적극적으로 실시하고, 민중의 직접 참여를 확대함으로써 지방자치와 풀뿌리 민주주의를 활성화한다. 이를 위해서 우리는 민주노조운동의 직접민주주의 경험과 진보적 시민운동의 권력감시 활동을 적극 활용한다. 나아가 건전한 시민단체 대중사회단체의 정치활동을 제약하는 모든 법적 제도적 장치를 폐지하는 등 대중의 정치활동을 적극 보장, 실현한다.”\n이런 당헌을 실현할 구체적인 내용은 무엇일까? 그리고 이런 제도개혁만으로 연방주의가 완성될 수 있을까? 제도는 사회를 감싸는 옷일 뿐이다. 참여의 정치문화를 만들고 능동적인 시민들을 만드는 과정이 보장되지 않는다면 제도는 힘을 잃을 수밖에 없다. 진보적 지방자치는 분권을 실시하고 참여제도를 도입할 뿐 아니라 제도를 활용할 능동적인 시민을 만드는 과정을 만들 때 실현될 수 있다.\n2. 현재의 지방권력구조가 가진 문제점\n1) 제왕적 단체장제도와 후견주의 피라미드\n한국의 단체장들은 지역사회의 공식적인 정책행위자이자 가장 막강한 권력을 가진 행위자이다. 단체장은 정책을 추진하고 예산배정의 우선순위를 최종결정하는 핵심적인 위치에 있으며 자신에게 부여된 인사권한을 이용해서 공무원들도 장악하고 있다. 단체장의 권한은 지역의 발전방향을 정하고 집행할 수 있기 때문에, 그것도 그런 권한을 행사함에 있어 별다른 견제를 받지 않기 때문에, 단체장은 지역사회 내에서 거의 왕처럼 군림할 수 있다. 그리고 자신을 견제할 권한을 가진 지방의원들과 지연, 학연을 통해 네트워크를 형성하거나 재선을 노리는 의원의 지역구 숙원사업을 지원하고 의원 개인에게 이익을 주는 방식으로 협력과 지지를 끌어낼 수도 있다.\n또한 단체장은 건축이나 위생 등 주민생활과 밀접하게 연관된 사업에 대해 인․허가권을 가지고 있기 때문에 지역의 기업들도 좌지우지하며 부패구조를 형성하고 있다. 그리고 단체장은 지역토호들을 지원하거나 직접 주민들을 상대로 인기성 정책과 사업을 추진하며 다양한 득표전략을 구사할 수 있다.\n따라서 단체장은 공무원과 지방의원, 기업가, 지역토호 등 다양한 지역사회의 자원들과 개별적인 교환관계를 맺으며 지방정치를 주도할 수 있다. 그리고 이런 개별적인 교환관계들이 확장되면 후견인-피후견인 피라미드(patron-client pyramid)가 구성된다.\n또한 단체장은 이런 지역적인 후견주의(clientelism)를 유지하고 강화하기 위해 중앙의 유력정치인과 후견인-피후견인 관계를 구축한다. 왜냐하면 지역후견주의 피라미드의 유효성은 단체장의 지위와 권력, 자원에 의존하는데, 한국의 현실에서 이런 것은 중앙정치에 의해 결정되기 때문이다. 따라서 지역의 단체장들은 여당이 되기 위해 잦은 정당입당과 탈당을 시도한다(박종민, 2000)\n2) 지방의원의 과잉대표와 부패의 네트워크\n지방자치제 실시 이후 지방의회를 구성하는 광역의원과 기초의원들이 자신의 직위를 이용해서 사적인 이익을 채우는 사례들이 계속 나타나고 있다. 즉 지방의원들이 공공개발과 관련된 정보를 이용해 자신들의 토지이익을 추구하거나 직무와 관련된 직업에 종사하면서 이권을 추구하는 사례들이 대표적이다. 더구나 이런 이권추구는 단체장을 감시․견제해야 하는 지방의원의 의무를 거스르며 단체장과의 유착관계를 낳을 수밖에 없다.\n실제 예를 통해 살펴보면 2006년에 당선된 대전광역시 지방의원들의 경우, 개별업종별로는 상업종사자들이 가장 많고, 그 다음으로 건설업이나 금융업 및 광공업이, 운수업과 농축임수산업이 그 뒤를 따르고 있다. 이렇게 지방의원의 직업점유율이 3차 산업과 2차 산업에 집중되어 있는 것은 자영업자들과 경제력을 가진 사람들이 과잉대표되고 있음을 뜻한다. 즉 지방의회 자체의 대표성에 문제가 있을 수밖에 없다(배응환, 2006). 그리고 이런 직업배경은 정당 소속과 무관하게 개발위주의 사업편성을 지지하게 만들고 이해관계와 일치하는 정책을 추진하게 한다.\n그리고 지방의원들의 경력을 살펴봐도 대전광역시의 경우 광역의원과 기초의원 모두가 관변단체, 지방의원, 정당인, 경제인 등을 경험했다. 지방의원이 되려면 정치나 관에 연결되는 관변단체나 정당조직과 밀접한 관련을 가져야 한다는 점이 증명된다(배응환, 2006). 즉 새롭고 참신한 인물이 지방의원으로 선출되지 않고 이미 존재하는 지역권력구조에 편입된 인물들이 지방의원으로 선출되고 있다. 이런 현상은 지역사회내의 부패의 네트워크를 구성할 수밖에 없다.\n3) 지방공무원의 성과주의와 정실주의(patronage)\n2000년에 실시된 전국 여론조사분석 결과에 따르면, 전체 응답자의 88.1%가 지방정치의 문제점으로 공무원의 부패구조를 꼽았고, 응답자의 72%가 지역토착세력과 관료의 유착관계가 심하거나 매우 심각하다고 답했다(강명구, 2000). 그러다보니 주민들은 공무원들의 공직윤리와 업무수행능력을 불신하고 지역의 토착세력과 공공부문의 공무원들이 부정한 거래를 일삼거나 부적절한 관계를 유지하고 있다고 바라본다.\n한국의 지방공무원사회에는 사실상의 인사권을 가진 시장에 대한 줄서기 및 지연과 학연에 의한 연고주의 등 전근대적인 습성과 전국규모의 통일성과 신분보장이라는 근대적인 습성이 혼재되어 있다(최승범, 2002). 그래서 공무원들은 가시적인 성과를 가져올 수 있는 사업을 추진하려고 하면서도 지방자치제 실시 이후 단체장들이 보유하게 된 강력한 인사권을 의식(퇴임후에는 지방공기업 임원으로 배치)해 단체장에게 복종하는 이중적인 성향을 드러내고 있다. 특히 선거 때마다 공무원들의 줄서기 현상이 심해지고 있고 2006년 지방선거에서는 공무원들이 지방선거에 개입하는 사례가 늘어나고 있다.\n4) 토호세력의 강화\n지역에 장기간 거주하면서 가문, 학연, 사회적 지위, 경제적 부를 바탕으로 지역현안에 영향을 미치는 지역사회 엘리트 개인이나 집단을 지역토호라고 부를 수 있다(박재욱, 2000). 그리고 이런 지역토호들은 군사정권 시절에 만들어진 각종 위원회나 관변단체들에 넓게 포진해 있고 중앙정부와 지방정부 모두에게 많은 지원을 받으며 활발하게 움직이고 있다. 자연히 이들이 지역사회에 미치는 정치적인 영향력은 매우 강할 수밖에 없다.\n예를 들어 한국예총, 대한노인회, 한국소비자연맹, 체육회, 보훈단체(상이군경회, 전몰군경유족회, 전몰군경미망인회, 대한무공수훈자회), 지방문화원, 광복회, 새마을단체, 바르게 살기운동단체, 한국자유총연맹, 이 13개 단체는 관련 법률을 통해 많은 자금을 지원받고 있다. 지원금이 2004년에 사회단체보조금으로 통합된 이후에도 이들 13개 단체가 전체 보조금 중 약 60%에 달하는 734억원을 지원받았고, 새마을, 바르게살기, 자유총연맹, 3개 단체가 전체 액수의 30%, 약 340억원 가량을 지원받았다. 그 뒤 이들 단체에 대한 지원액수는 점차 줄어들고 있지만 지방정부들은 이 삭감분을 민간경상보조금, 민간행사보조․위탁금 등으로 보존해주고 있다.\n물론 지역사회를 발전시키는 사업을 보조하기 위해 보조금을 지원하는 것은 정당하다. 그러나 이들 3개 단체들은 지원금의 80% 이상을 운영비로 지출하고 각종 사업비조차 지방정부에게 받아서 지출하고 있다. 또한 새마을단체는 전국 137개소에서 지자체의 건물을 무상으로 임대받아 사용하고 있고, 바르게살기운동협의회는 187개소, 한국자유총연맹은 138개소를 무상으로 지원받고 있다. 이런 편중된 지원은 이런 단체들을 장악하고 있는 토호들의 힘을 강화시킬 수밖에 없다.\n그리고 지역언론들(중앙언론의 지사들 포함) 역시 지역의 비민주적인 권력구조를 감시하기는커녕 관언유착 관계를 맺고 있고, 기자와의 간담회나 주민계도용 신문구입 등은 지역언론이 감시역할을 제대로 수행하지 못하는 장치가 되고 있다. 이런 지역언론은 어떤 핵심적인 사안에 대해서도 단순한 사실을 보도하는 수준에 그칠 수밖에 없고 때로는 노골적으로 지방정부의 편을 들기도 한다. 또한 지역토호로 불리는 세력들이 지방언론지를 만들어 이용하는 경우도 많다.\n5) 일당의 지배구조와 지역정책의 부재\n지역주의 공천과 투표로 인한 특정 정당의 지방정부 독점현상은 매우 심각하다. 2006년 5․31지방선거에서 한나라당은 광역단체장의 75%, 기초단체장의 67%를 장악했고 광역의원의 76%, 기초의원의 40%를 장악함으로써 지방정부의 집행권과 감시․감독권 모두를 가지게 되었다. 그리고 광주에서 민주당은 전체의 57.6%에 해당하는 의석을 얻었고 전남에서도 64%의 의석을 확보했다. 반면 이 지역에서 한나라당 후보는 한 명도 당선되지 못했다. 이런 일방 지배구조 하에서 지방정부의 내부적인 통제는 불가능하다.\n그리고 이렇게 지방선거에서 지역주의가 강하다보니 지역에 관한 정책이 부재할 수밖에 없다(2006년 지방선거에서 핵심쟁점은 두 가지, 중앙/지방권력 심판과 지역경제를 살리기 위한 방안이었다). 더 솔직하게 얘기하면 정책구성의 토대가 되는 지역에 관한 구체적인 통계자료나 지역현안에 관한 분석조차 거의 찾아볼 수 없다. 그러다보니 주민의 관심을 끌 수 있는 난개발, 개발들과 관련된 공약들이 정책자료집을 채우는 실정이다.\n6) 지역시민단체의 침체\n지역사회에서 시민단체들의 역할은 매우 중요하다. 시민운동단체들은 정당체계를 보완하면서 지역주민들의 이익을 규정하고 요구할 수 있고 시민들의 정치적인 훈련과 정치참여를 자극할 수 있으며 지역의 권력을 감시하는 역할도 담당할 수 있기 때문이다. 그러나 지역시민단체들은 그런 적극적인 역할을 하지 못하고 있다. 지역시민단체들은 지방정부가 여는 공청회나 토론회에 참석해서 자기 목소리를 내거나 성명서를 발표하는 수준의 활동에 그치고 있다.\n이렇게 된 이유는 중앙정치를 무대로 활동하는 단위가 지방자치나 지역의제와 관련된 고민을 심도 있게 진전시키기도, 구체적 대안을 마련하기도 쉽지 않았기 때문이라고 볼 수 있다. 그리고 학교나 교회, 주민조직과 같은 미시적인 공공기구에 시민단체가 적극적으로 참여하지 않았기 때문이라고도 볼 수 있다(정상호, 2006). 또한 주민들의 관심이 지역사회에 맞춰져 있지 않고, 수도권으로의 초집중화라는 현실에서 시민단체들의 당위적인 주장들이 주민들의 마음을 파고들지 못하는 점도 지적될 수 있다. 지역시민단체들은 단체장을 중심으로 한 후견주의 피라미드의 힘에 계속 밀려나고 있다.\n3. 진보적 지방자치 실현을 위한 지방자치제도 개혁\n1) 단체장권한의 견제\n단체장을 견제할 수 있는 일차적인 권한은 지방의회에 있다. 물론 현재와 같은 일당지배 구조에서 지방의회가 얼마나 단체장을 견제할 수 있을지 회의가 드는 것은 사실이다. 그러나 중앙정당의 정체성이 지방의원의 판단력을 결정하거나 의원의 이해관계를 대체하지 못하고, 소수당이라도 발언하고 개입할 기회를 가지기 때문에 지방의회의 역할은 여전히 중요하다고 얘기할 수 있다. 예산심의권한 외에 단체장의 인사권을 견제할 수 있는 권한(최소한 의회사무국에 관한 인사권 확보)을 지방의회가 가져야 하고, 행정사무에 관한 지방의회의 조사권(관계자의 출두, 증언, 기록제출 요구를 거부할 시 처벌 강화)도 강화되어야 한다.\n그리고 이제 유급제가 되었으니 매년 1회의 정기 행정사무감사방식을 벗어나 일상적, 상시적인 감시․견제기능을 수행할 필요성이 있다. 즉 중앙정부가 단체장을 견제하는 방식이 아니라 지역 내에서 단체장을 견제할 수 있는 수평적 권력구조가 마련되어야 한다. 그리고 지방의원들이 그러한 임무를 성실히 수행하도록 정당이 책임을 지고 의원들의 활동을 지원하고 책임을 묻는 시스템을 갖춰야 한다.\n2) 정보공개제도의 활성화와 투명성 확보\n2000년에 실시된 여론조사에 따르면 참여를 어렵게 하는 요인으로 응답자의 29.3%가 참여제도의 미흡을, 24.2%가 지방행정에 관한 정보부족을 꼽았다. 사실 참여는 당위적으로 이루어질 수 없고, 참여의지를 뒷받침하도록 그와 관련된 정보가 투명하게 공개될 때 가능하다. 그런 점에서 정보공개제도는 공무원, 시민 모두의 의식과 행동을 크게 변화시킬 수 있는 가능성을 가지고 있는 제도이다.\n현재 한국에서는 1998년부터 정보공개법이 시행되고 있지만, 지방자치단체의 정보공개수준은 형편없다. 특히 ‘시민참여’를 위해 가장 중요하다고 할 수 있는 “정책결정과정”과 “예산집행”에 대한 정보공개가 제대로 이루어지지 않고 있다. 물론 시민운동도 정보공개를 제대로 활용하지 못하는 측면이 있지만, 지방자치단체들의 폐쇄성이 더 큰 원인이라고 할 수 있다(하승수, 2002).\n따라서 실제 정보공개에 소요되는 비용(복사수수료를 인하하고 공익과 관련된 경우 전액 감면)을 줄이고, 정보공개심의회의 공무원비중을 줄여야 한다. 그리고 더 나아가 정보공개를 청구하기 전에 지방정부가 예산이나 판공비, 행정과 관련된 정보를 적극적으로 공개해서 시민들의 관심을 유도할 필요성이 있다(한국의 청주시와 안산시는 이런 정보공개를 시민/주민참여조례안으로 명문화시켰다).\n그리고 중앙공직자만이 아니라 지방공직자들도 자신들의 재산관계를 투명하게 공개하고, 불법이나 겸직을 통해 사익을 추구하고 공공성을 침해하지 못하도록 막아야 한다.\n3) 4인 선거구제로의 개편과 정당법, 선거법 개정\n지방선거에서 특정 정당의 일당지배 현상을 극복하려면 선거구제도가 변화되어야 한다(일본의 경우 3~5인 선거구제를 택해서 소수파의 의사가 충분히 의석에 반영될 수 있도록 하고 있다). 따라서 자치단체들이 임의로 쪼개놓은 2인 선거구제를 4인 선거구로 확대하는 방안을 마련해야 한다. 그리고 광역의원만이 아니라 기초의원에서도 여성비례 50% 이상을 강제조항으로 만들고, 가능하다면 공천에서 프랑스처럼 남녀동수제도를 도입해야 한다.\n그리고 현행 정당법의 규정을 완화시켜서 지역정당(local party)의 등장을 보장할 필요성이 있다(일본에서는 1980년대 이후 토착형 지역정당이 아니라 지역차원의 네트워크형 정치운동조직이 등장하고 있다). 기존의 관변단체나 후견주의 네트워크가 이를 악용할 가능성도 있지만 <초록정치연대>나 다른 풀뿌리지역운동단체들이 네트워크를 구성하고 운동과 제도정치를 연계시킬 수 있도록 보장하는 것이 필요하다. 정당법 개정을 통한 지역정당의 설립은 지역정책을 개발하는데 큰 도움을 줄 수 있다.\n또한 지방자치단체장과 기초의원에 대한 정당공천제도가 올바른지 고민을 해야 한다. 책임정치 실현이라는 구호는 뒤에서 얘기하겠지만 정당이 분권형 정당구조를 가지고 있을 때 가능하다. 그런 구조가 마련되지 않은 상태에서 책임정치는 공허한 구호일 뿐이다. 그리고 지방선거에서 후보자에게 기호를 부여하는 방식도 바뀌어야 한다. 정당에게 일방적으로 유리한 기호배정은 올바르지 않다.\n4) 관변단체에 대한 통제\n지역사회에서 과도하게 대표되는 정치세력들의 힘을 제어하고 시민참여의 활성화를 자극하는 제도적인 노력이 필요하다. 그 첫걸음은 3대 관변단체를 위시한 지방정부의 외곽단체들에 대한 임의적인 사회단체보조금을 줄이는 것에서 시작될 수 있다. 보조금을 전면적으로 중단하자는 얘기가 아니라 운영비 지급을 점차적으로 줄이거나 금지해서 보조금이 주민들의 생활에 도움을 주는 사업으로 집행될 수 있도록 해야 한다(경기도 고양시의 경우 사회단체보조금조례를 제정해서 사회단체보조금의 투명성과 공정성을 확보하고 있다).\n그리고 이런 단체 출신들이 활동하고 있는, 지방정부 내의 각종 위원회 제도를 전면적으로 재검토할 필요성이 있다. 사실 공직자윤리위원회, 교육경비보조금심의위원회, 보육위원회 등 수 십개의 위원회들은 1년에 회의 한번 제대로 하지 않는 경우가 많고 같은 인물이 여러 개의 위원회에 동시에 소속되어 있는 경우도 많다. 통합이 필요한 위원회들은 과감하게 통합하고, 위원회에 소속된 위원들을 투명하고 공정한 절차를 통해 선발하도록 해야 한다. 그리고 공무원들의 비중을 줄여서 시민들의 참여를 보장해야 한다. 전문성이 필요한 위원회들에는 민간전문가들이 참여해야 하겠지만, 자원봉사의 개념이 강하고 특별한 전문성이 필요하지는 않은 위원회(예를 들면, 주민자치위원회나 보육위원회 등)에는 일반 주민들 중에서 참가 의욕이 있는 주민들이 참가할 수 있어야 한다.\n4. 진보적 지방자치를 위한 시민사회단체와 정당의 연계방안\n1) 생활정치에서 정당의 역할\n정당은 중앙정치와 지방정치를 연계하는 틀이 될 수 있다. “정당이 제 기능을 수행할 때, 지방정치는 중앙정치에 의한 예속에서 벗어날 수 있을 뿐만 아니라 중앙정치-지방정치간 상호건설적인 협력을 이룰 수 있다”(김욱, 2006) 그리고 정당은 지역정치의 첨예화를 막는 완충작용을 할 수 있다. 또한 정당은 지역주민이나 시민단체들이 영향력을 행사할 수 없는 공무원들에게 단체장이나 의원을 통해 영향력을 행사할 수 있다.즉 정당은 지방자치단체의 의사결정과 성과에 관해 책임을 물을 수 있고 그 책임을 질 수도 있다.\n그러나 정당의 민주화 없이 정당의 지역정치 참여를 무조건 긍정할 수는 없고 정당 내부조직의 분권화와 운영방식의 민주화가 반드시 필요하다. 현재 상황에서 정당공천제도는 국회의원이 지구당을 장악하고 공천권을 자의적으로 행사해서 지역정치인들을 자신의 편으로 끌어들이는 부정적인 성격을 가지기 때문이다. 그리고 이미 국회의원들은 지방의 빈약한 재정자립도를 보충하는 교부금이나 보조금의 결정에 국회의원들이 영향력을 행사하기 때문이다. 실제로 국회의원들은 자신이 의정활동을 통해 얼마나 많은 공공사업과 보조금을 지역에 유치했는가를 자신의 주요한 홍보전략이자 재선전략으로 삼고 있다.\n따라서 정당의 민주적인 분권화를 위한 방안이 고민되어야 한다. 그리고 그런 고민의 중심축은 지구당 제도이다. 특히 지방선거에서 상향식 공천과정과 비례대표의원이 공정성과 공공성을 확보하려면 지구당의 역할이 반드시 필요하다고 하겠다.\n2) 지방분권적 정당개편과 민주적인 지구당 제도의 부활\n현재 비민주적인 지역권력구조가 고착화된 상황에서 당위적으로 사안에 접근할 수는 없다. 지구당 제도가 폐지된 것은 한 개 지구당에 보통 년간 2~3억이 들고 정당 전체로는 년간 506억 내지 7598억원이 소요되는 고비용 때문이었다(박동수, 1998). 사무국장만이 아니라 총무, 각종 관리장과 통, 반별 담당자들을 유지하려면 많은 돈이 필요할 수밖에 없다. 그리고 현역의원들이 지구당 위원장을 맡아서 공천권 등 너무 많은 권한을 행사한 것도 문제로 지적되었다.\n그러나 정치란 기본적으로 비용을 대가로 참여를 통해 민주적 합의를 구하는 과정이기에 경제적 효율성의 차원으로만 접근할 수 없다는 얘기도 귀담아 들을만 하다(정영국, 2000). 특히 지구당은 풀뿌리 민주주의의 근간이며 하의상달의 통로 및 정치참여의 기본단위이므로 고비용 구조를 이유로 폐지해서는 안 된다, 지구당을 폐지하는 것은 이익집단이나 사회적 결사가 발전하지 못한 상황에서 그나마 존재하는 사회적 여론수렴기능을 폐지하는 것과 다름없으며, 따라서 지구당 폐지가 아니라 운영의 개선이 바람직한 대안이라고 여겨진다(박찬표, 2003).\n이런 정당운영의 개선을 위해 외국의 사례들을 참조할 수 있다. 영국 노동당의 경우, 지구당의 하부조직인 각 branch마다 선임한 대표자들로 구성된 지구당(Constituency Labour Party: CLP)을 운영하는데, 지구당의 결정 사항에 대한 투표권은 이들만이 갖고 있다. 그리고 노동당의 후보자가 되길 원하는 이들은 직접 지구당에 서류를 내는 대신 그 지역의 노조 지회, 사회주의 단체, 하위 당 조직 등 관련 기관의 지명을 받는다. 따라서 지명을 받는 수는 12명 정도이거나 이보다 적은 경우가 많다. 지구당의 집행위원회에서는 이를 다시 4~6명 정도의 최종 선발 후보자 명단(shortlist)으로 투표를 통해 결정한다. 이들 최종 선발 후보자들은 지구당의 총회(general management committee)에서 질의와 토론 시간을 거친 뒤 투표를 통해 과반수를 획득하면 후보자로 선정된다(강원택, 2003). 이런 영국 사례는 민주적인 지구당 운영과 공천과정의 한 예를 보여준다고 하겠다.\n그리고 독일의 경우는 정당법이 엄격하게 정당의 민주적인 조직구성을 규정하고 있는데, 독일 정당법은 정당의 구조가 기본적으로 지역조직에 기반한 당원 중심으로 이루어져야 함을 명문화하고 있다. 즉 한 정당의 연방차원 조직체 아래에는 지역별 조직체들이 체계적으로 정비되어야 하며, 그 속에서 전당대회와 그로부터 선출된 당 집행부를 통한 독자적인 의사형성이 토대와의 연관 속에서 이루어져야 한다. 그리고 지도부의 민주화를 위해 집행부가 2년에 한번씩 정기적으로 선출되어야 한다는 점을 명시하고 있고, 당 기관간의 권력분립과 민주적 통제를 위해 당심판원(Parteischiedsgerichte)을 두고 있다. 그리고 당평의회(Parteirat)는 당 집행부가 중요한 사항들을 결정하기 전 청취권을 갖고 있는데, 이는 27개 권역 조직체에서 보낸 대의원들에 의해 구성된다(김면회, 2003).\n특히 독일 녹색당은 시의회, 군의회, 주의회, 그리고 연방의회에서 여러 시민운동 단체의 목소리가 되는 것이며, 또한 그러한 기구들로부터 여러 민중운동 단체에게 특별한 정보들을 제공해 주는 것을 자신들의 중요한 기능 중 하나로 여기고 있다. 영국 노동당과 유사하게 녹색당에서 선거의 후보자가 되려는 사람은 우선 지방집단에 대해 자신이 보증받을 만한가 하는 점을 묻게 된다. 지방집단의 보증을 받은 후보자는 그 다음 주 조직에 자신의 이력서와 정치성명서를 제출하게 되는데, 그것은 모든 당원들에게 배포된다. 마지막으로 후보자들은 주말에 열리는 주 전체의 당대회에 참석하여 자신들의 정치적 견해와 의회에 있어서 자신들의 우선 과제가 무엇이 될 것인가를 피력한 뒤 일반당원들로부터 질문을 받게 된다. 한 걸음 더 나아가 녹색당의 일부 지부들은 시민운동단체의 대표들과 같은 비당원들이 녹색당의 결정 사항들에 대해 표결하는 것을 허용하고 있다. 그리고 대부분의 지부들은 투표권을 주지 않더라도 비당원들이 토론에 참여하는 것을 허용하고 있다(스프레트낙․카프라, 1990).\n영국과 독일의 사례는 분권적이고 민주적인 정당구조 확립을 위한 시사점을 제시해 준다. 지구당이 아래로부터의 의사수렴을 위한 기본토대가 되어야 한다는 점은 말할 것도 없고 지구당 위원장도 선출되어야 한다. 지방선거 후보자를 공천할 때 지역의 사회단체에게 추천이나 지명을 받도록 하는 방법은 정당과 지역시민사회단체를 연계시키는 중요한 고리가 될 수 있다. 그리고 공천과정에서 후보자들이 자신의 입장을 밝히고 토론회를 열어야 한다는 점을 명시해야 한다. 그런 토론과 논쟁과정에서 공천과정의 민주성이 자연스럽게 담보되고 정책도 개발될 수 있을 것이다(토의민주주의의 활성화). 또한 평당원들의 대표자가 당의 정책에 관해 사전에 의견을 듣도록 하는 당평의회나 당기관간의 분쟁을 통제하는 일종의 사법기관인 당심판원제도도 수용할 만한 제도이다. 선거 때만이 아니라 당원들이 지속적으로 당에 관심을 가지고 의견을 개진할 수 있는 창구를 열어줘야 한다.\n이런 시사점을 바탕으로 민주노동당 정강을 살펴보면, 시․도당 대의원대회는 “시·도당 규약의 제정과 개정, 시·도당 운영위원회가 제출한 안건의 심의, 결정, 지역위원회의 주요한 업무”를 결정한다. 그리고 지역위원회 대의원대회는 지역위원장 및 부위원장, 사무국장, 당소속 관할 지방자치단체장 및 지방의회 의원, 지역위원회 규약이 정하는 바에 따라 선출된 대의원들로 구성되는데, “지역위원회의 사업계획 승인, 중요사업 결정” 등의 권한을 갖는다. 앞서 얘기한 시사점을 고려해서 이런 내부구조를 변화시켜야 한다.\n이런 정당 내부의 제도들은 정당의 이익대표기능과 시민사회의 활성화를 접목시킬 수 있는 근거들이 될 것이다. 그리고 그런 과정에 당원만이 아니라 지역주민들의 참여를 보장할 경우 자연스럽게 시민교육의 효과도 낳을 수 있고 정치참여를 자극할 수도 있다.\n3)주민참여제도의 재정비와 내실화\n정당과의 연계만이 아니라 주민들이 직접 지방정치에 참여할 수 있는 제도들도 마련되어야 한다. 주민참여를 당위적으로 강조한다고 정치참여가 증가하지는 않는다. 오히려 지역주민들이 지방정치에 보이는 관심도는 매우 낮고, 특히 여성과 젊은 층의 참여가 상대적으로 낮게 나타나고 있다. 그리고 사회적 관심이나 네트워크 구성이 바로 주민참여로 이어지지 않고 있다.\n이런 현상의 원인에는 참여의 불평등이라는 문제가 존재한다. 즉 주민참여를 활성화시킨다고 해서 증가된 주민참여가 주민 다수의 복지증진이라는 지방정치에 목적에 자동적으로 부합하지 않는다. 왜냐하면 시간, 지식, 노력, 금전 등에서 발생하는 참여의 불평등이 사회경제적 지위에 따른 차별을 가져올 수 있기 때문이다. 특히 투표가 아니라 공무원이나 지방정치인과 접촉할 수 있는 기회를 따져볼 경우 상류층이 압도적으로 유리하다. 따라서 정치적 소외층의 참여를 증가시키기 위해 참여비용을 줄이고 주민의 능력과 의지를 고취시키는 시민교육을 실시하며 상류층의 과잉대표를 제어하기 위해 공무원이 중립성을 갖도록 해야 한다(이승종, 2000). 그리고 지방의회만이 아니라 주민들이 단체장을 중심으로 한 후견주의 피라미드를 붕괴시킬 수 있도록 개입할 수 있는 다양한 장치들이 현실화되어야 한다.\n참여를 제도화하는 제도적인 방안들로 주민발의제도, 주민투표제도, 주민소환제도 등이 도입되었지만 여전히 참여의 벽이 여전히 높고 악용될 가능성에 대한 우려도 제기되고 있다. 이런 점은 2006년 8월 행자부가 전국 지방자치단체에 일괄적으로 통보한 주민참여예산조례안도 마찬가지이다. 직접민주주의적인 제도들이 그 취지와 달리 지역의 특정 이해관계나 행정의 조치를 정당화하는 장치로 악용될 가능성이 높다. 이런 제도들이 제 의미를 가지려면 제도들을 활용하는데 필요한 청구인 요건을 대폭 완화할 필요가 있다. 청구인을 완화할 경우 이런 제도들이 남용될 수 있다는 우려가 제기되고 있지만 지역이 권력의 무풍지대가 아닌 만큼 그런 남용은 반작용을 통해 일정정도 제어될 수 있는 것으로 보인다. 그리고 지방정책의 계획, 실행, 평가단계에 주민참여를 전면적으로 보장해야 하고, 그 과정에 참여한 주민들이 실질적인 결정권한을 가져야 한다.\n4) 광역 단위의 지방정책연구소 설립과 정당연수원의 활성화\n지역의 정당조직이 활성화되고 주민참여가 활발하게 이루어지더라도 그런 활성화가 구체적인 정책으로 전환되어 실질적으로 지역을 변화시키지 않는다면 언제든지 탈정치, 정치적 무관심이 다시 살아날 수 있다. 따라서 4인 선거구제로의 확대와 함께 정당의 지역정책 강화를 위한 조치들이 필요하고 그런 기능은 정당의 본래 목적과도 부합한다. 따라서 일단 현행 법상으로 보장되어 있는 광역단위에 정당이 지방정책연구소를 설립하고 지역의 현황을 분석하고 정책화하는 역할을 담당해야 한다. 그리고 이 연구소가 지역의 시민사회단체들과 네트워크를 구성하고 포럼을 구성해도 좋다. 또한 가능하다면 광역단위만이 아니라 기초단위에도 연구소를 설립하고 지방의원들이 지역정책을 개발하는 과정에서 역할을 담당하도록 해야 한다.\n이런 연구소를 설립하는 비용이 문제일 수 있지만, 광역/기초자치단체가 진행하는 각종 개발용역비를 모으면 연구소 운영자금을 충분히 확보할 수 있다. 이런 연구소가 원활하게 운영된다면 시민사회와 공무원, 정당간의 정책 네트워크 구성도 가능하다.\n그리고 지방의원들이 단체장과 공무원 사이에서 자기 역할을 다할 수 있도록 이들을 지원하는 시스템도 갖춰야 한다. 현재 국회에서 진행되고 있는 지방의원 연수프로그램은 그런 역할을 맡기에 부족하고, 민간단체가 진행하는 연수프로그램에 관심을 가진 지방의원들이 참여하는 경우가 있다. 이런 프로그램들을 활성화할 필요가 있는데, 별도의 기구를 마련할 필요 없이 그런 기능을 정당의 연수원이 맡으면 된다.\n5. 민주노동당은 진보적 지방자치를 구현하고 있는가?\n1) 수도권 집중화에 대한 대안은 있는가?\n민주노동당 당헌을 보면, 수도권으로의 집중화 현상에 대한 대안이나 구체적인 분권과정에 대한 논의가 없다. 그리고 연방주의에 대한 구체적인 상도 찾아볼 수 없다. 한국사회 지방자치의 한계가 정치, 경제, 문화의 면에서 지방이 가진 한계와 맞물려 있다는 점을 고려할 때, 이런 정책이 없다는 것은 심각한 문제이다. 이런 상황에서 코리아연방공화국이라는 비전은 한국 내에서도 실현되지 못하는 공허한 구호이다. 지방이 자급능력을 잃고 내부식민지로 변해버린 상황에서 연방공화국은 모순을 은폐할 뿐이다.\n진보적 지방자치는 수도권으로의 집중화 현상을 해소하고 균형발전을 이루기 위한 장기적인 기획을 필요로 한다. 정치, 경제, 교육, 문화 등 각 영역에서 집중화 현상을 해소할 수 있는 구체적인 정책을 제시할 수 있어야 한다. 오랫동안 누적되어온 수도권이라는 모순을 해결하지 못한다면 지방자치는 헛된 꿈일 뿐이다.\n2) 진보적인 지역비전은 존재하는가?\n민주노동당은 각 지역의 고유한 특성에 맞는 지역사회 비전을 만들고 있는가? 즉 단체장으로 당선되면 그 기간동안 그 지역사회를 변화시킬 비전을 가지고 있는가? 만일 이 비전이 없다면 보수적인 지방정부를 설득해서 변화시킬 수 없다. 그리고 진보적 지방자치에 따른다면, 이 비전은 전문가나 당원이 아니라 지역주민, 지역시민과 함께 구성되어야 한다. 지역주민의 삶의 질을 고려하는 새로운 지역비전이 토건국가식 개발주의를 극복하려면 적극적인 시민참여가 필요하다.\n그런데 현재 민주노동당은 그런 비전을 가지고 있지 못하다. 오히려 지방선거의 시기가 도래하면 지역의제 발굴이나 후보발굴에 집중하고, 선거 이외의 시기에는 중앙의 투쟁방침을 중심으로 사업이 진행되고 있는 게 현실이 문제다. 그것은 지방자치나 진보적 지방자치에 대한 상이 거의 없기 때문이다(한상진 외, 2006). 아래로부터의 민주주의는 정치적인 구호일 뿐 그것을 받쳐줄 수 있는 당내 구조도 부족하다.\n진보적 지방자치는 주거, 교육, 사회복지와 같은 생활정치의 주요 의제들을 중심으로 각 지역의 특성에 맞는 지역비전을 만들 때 가능하다. 무상의료, 무상교육, 참여예산제같은 정책들을 지방선거나 지역정치에서 앵무새처럼 반복할 게 아니라 지역적인 상황에 맞게 무엇을 가장 먼저 실행하고 구체적인 실현방안을 찾는 노력이 필요하다. 한 방에 뭔가를 해결할 수 있다는 발상을 가장 먼저 버려야 한다.\n그리고 지역의제를 개발하는 것이 단순히 선거용이라면 그것의 효과는 제한적일 수밖에 없다. 지역정치는 혼자 하는 게 아니라 함께 하는 것인데, 그렇다면 의제를 발굴하고 실천하는 과정 곳곳에서 지역 내의 다양한 모임들과 어떻게 관계를 맺을 것인가를 고민해야 한다. 그런데 두 글에서는 그런 연대에 관한 고민보다는 진보정당이 지역사회에서 이것저것을 다 하겠다는 욕심만 드러나 걱정이 되기도 한다. 지방의원 정당공천제 역시 이런 맥락에서 고민되어야 한다.\n3) 내부정치의 과잉과 외부정치의 부재\n민주노동당의 성공적인 지역정치 사례라 불리는 울산 지역의 진보정치를 분석한 한 연구자는 진보정치의 현실을 ‘내부정치의 과잉’과 ‘외부정치의 부재’라는 말로 정리했다. 정치세력간의 충돌이나 갈등은 정당정치의 발전에 긍정적인 역할을 할 수 있지만 그것이 주도권 경쟁이나 다른 세력에 대한 배제로 나타날 경우 그것은 부정적인 역할을 하게 된다. 그리고 이런 갈등이 때로는 정책을 구성하는데도 영향을 미치기 때문에 이런 갈등을 민주적으로 해소할 수 있는 구조를 마련해야 한다. 하지만 그런 구조는 잘 보이지 않는다.\n더구나 내부로 정치역량이 집중되면서 진보적 지방자치의 연대세력이어야 할 다른 시민사회단체와의 소통이 잘 이루어지지 않는다. 단순히 ‘연대’라는 구호만 외칠 게 아니라 서로의 활동을 공유하고 같은 지역주민으로서 일상적으로 만남을 가지는 계기가 필요하다. 그리고 이런 일상활동이 자연스럽게 선거에서의 지지로 드러나게끔 적극적으로 참여해야 한다.\n이런 문제점들은 서서히 해결되고 있는가? 그리고 진보정당은 지역주민들과 적극적으로 소통하고 있는가? 민중의 직접참여를 보장한다는 당헌의 의미가 살아나려면 일종의 참여문화를 만들려는 노력이 필요하다. 그런데 문화는 한 번의 이벤트나 사건만으로 쉽게 만들어지지 않는다. 일상적인 참여문화를 만들 수 있는 구체적인 공간(예를 들어, 민중의 집)이나 프로그램이 마련되어야 한다. 그리고 그런 과정에서 정당이 성과를 가져가려 하지 말고 그 성과나 성공의 몫을 지역주민에게 돌리고 그들이 성장할 수 있도록 계기를 마련해야 한다.\n4) 진보정당은 선한 조직인가?\n진보정당의 활동가가 반드시 도덕적인 사람일 필요는 없지만 지역 주민들의 평판은 매우 중요하다. 지역주민들의 좋은 평판을 받는 방법은 아주 간단하다. 말로만 ‘머슴’을 자처하지 말고 주인의 말과 마음에 귀를 기울이고, 내 마음을 몸이 따라야 한다.\n그런데 진보정당의 활동문화는 그다지 진보적이지 않은 듯하다. 여전히 대중을 이끌려는 엘리트 의식과 남성 중심의 가부장 문화가 지배적인 듯하다. 그러니 생활정치의 이슈를 제대로 찾지 못하고 소위 성공사례를 따라잡기 하고 있는 게 아닐까?