[포춘US]석유 파티는 끝났다 - 포춘코리아(FORTUNE KOREA)\n[포춘US]석유 파티는 끝났다\nKATHERINE DUNN 기자\n캐나다 앨버타 주는 지난 20년간 방대한 석유 매장량 덕분에 풍요롭게 살아왔다. 하지만 유가가 수년 동안 하락하면서—팬데믹이 결정타를 가했다—경제가 휘청거리고 있다. 지역민들은 불투명한 미래에 난감해하고 있다. By KATHERINE DUNN\n캘거리 시장은 북쪽으로 차를 몰고 있었다. 나히드 넨시 Naheed Nenshi는 자동차로 3시간 거리에 있는 에드먼턴 의회의 회의에 참석하러 가는 길이었다. 그가 운전을 하는 내내 필자는 스피커폰으로 대화를 나눴다. 그가 쭉 뻗은 고속도로를 달리고 있을 때, 스피커폰 속으로 길 안내 음성이 들려왔다. 넨시는 시가 직면한 문제들을 설명하기 시작했다. 장기간 이어진 유가 하락이 팬데믹으로 더 심해지고 있었다. 이에 따라 캘거리 재정 상태도 심각한 수준으로 악화됐다. 넨시가 수년간 지적해 온 문제가 이번 유가 침체로 다시 한번 조명을 받게 됐다. 그것은 이 지역이 석유 및 가스 산업에 지나치게 의존하고 있다는 사실이다.\n한때 매킨지 컨설턴트로 일했던 넨시(48)는 매우 명랑하고 친절한 성품을 지녔다. 그리고 캐나다 출신으로서 꽤 낙관적이다. 하지만 그의 목소리에서 약간의 좌절감을 느낄 수 있었다. 그는 시의 경제 상황에 대해 “좋지 않다”고 직설적으로 토로했다.\n넨시는 갑자기 말을 멈추고, 스쳐 지나가는 광고판을 읽었다. 그것은 ‘우리 경제를 다각화해야 한다’는 앨버타 주정부의 메시지였다. 그가 “바로 저거야”라고 무미건조하게 말했다. 그리고 “저것만 하면 되는데”라고 웃었다.\n그 단순한 메시지는 많은 의미를 내포하고 있었다. 넨시는 그 메시지가 앨버타 주정부의 정책이 갑작스럽게 변했다는 점을 보여준다고 전했다. 그는 "6개월 전만해도 그런 광고판을 보지 못했을 것"이라고 말했다. 하지만 코로나바이러스 위기는 석유 및 가스 산업의 최대 거점 지역 중 한 곳인 앨버타 주에서 오랫동안 지속된 ‘논쟁거리’에 해결의 실마리를 제공하고 있다.\n인구 130만의 캘거리에는 캐나다 에너지 산업에서 중추적인 역할을 하는 기업들과 금융기관들이 결집해 있다. 2010년 시장으로 당선된 넨시는 북미 주요 도시의 첫 번째 이슬람 시장에 올랐다. 그는 보수 및 진보진영의 중도 유권자들이 모인 '보라빛 물결(Purple Wave)' /*역주: 선거 홍보물에 보라색을 많이 사용해서 붙은 이름/ 연대의 지지에 힘입어 승리할 수 있었다. 하지만 운이 없게도 그는 20여 년간의 호황이 끝나가는 시기에 취임했다. 넨시는 석유 및 가스 이외의 다른 산업에 투자함으로써, 캘거리 경제를 다각화하겠다는 계획을 발표했다. 하지만 지난 10년간 유가는 배럴당 100달러 이상에서 40달러 이하로 떨어졌다. 오늘날 그 하락세가 지속되면서, 앨버타 정치인들은 본능적으로 그 하락세가 반전되기만을 멍하니 기다리고 있다. 설상가상으로 환경운동가들이 그런 복지부동의 태도를 강하게 비난하자, 넨시를 지지했던 일부 시민들도 등을 돌리고 있다.\n앨버타의 풍부한 에너지 자원은 주로 그 지역의 북쪽에 위치한 소위 ‘오일샌드’에서 기인한다. 이 지역의 방대한 석유 매장량은 입증된 것만 1,654억 배럴이다. 베네수엘라, 사우디아라비아에 이어 세계에서 세 번째로 많다. 이 오일샌드는 캐나다 석유 생산량의 60% 이상을 차지한다. 이런 이유로 앨버타는 세계적인 환경운동가들의 표적이 되기도 한다.\n오일샌드에 붙어 있는 원유는 모래 더미 속에서 추출 및 가공 처리를 거쳐야 한다. 이런 과정에서 많은 비용이 소요되고, 상당한 양의 탄소가 배출된다. 아울러 현장은 기존의 원유 시추 시설보다는 노천채굴장과 더 가까운 모습이다. 거대한 기름띠—추출 과정에서 발생되는 두껍고 기름기 많은 부산물—연못을 찍은 항공사진 때문에, 환경운동가들은 오랫동안 그 추출 과정을 거세게 비난해 왔다. 그들은 최근 몇 년간 이 곳의 오일샌드 원유를 미국으로 추가적으로 수송하게 될 키스톤 XL 송유관 건설을 막는 것을 최우선순위로 정했다. 그리고 트럼프 행정부가 송유관 건설 강행 방침을 밝혔지만, 소송에서 승리하며 /*역주: 미 연방 항소법원은 지난 5월 28일 트럼프 행정부가 요청한 석유 및 가스 송유관 설치 공사의 재개 허가를 기각했다/ 당분간 미국 내 공사는 정지된 상태다.\n개 한 마리가 캐나다 석유와 가스 산업의 중심지인 앨버타 주 캘거리 도심 근처 공원에서 뛰놀고 있다. 사진=포춘US\n지난 몇 년간 앨버타는 오일샌드를 통해 거둬들인 세수 덕분에, 건전한 균형 예산을 유지할 수 있었다 더 나아가, 주는 연방정부로부터 받는 교부금보다 내는 세금이 여전히 더 많은 편이다(연방정부는 주에서 받은 세금을 전국에 재교부한다).\n그러나 오늘날 주 회계사들은 예산에 큰 구멍이 뚫렸다는 사실에 주목하고 있다. 지난 8월 앨버타 주정부는 올해 예산 전망치를 수정 발표했다. 2020년 예산적자가 2월 전망치보다 128억 달러나 더 늘어날 거라는 내용이었다. 주로 석유 및 가스 분야에서 발생하는 ‘자원 수입’이 당초 전망치보다 30억 달러나 더 적을 것으로 예상됐기 때문이다. 한편 앨버타의 8월 실업률은 12%에 육박해 전국에서 두 번째로 높은 것으로 나타났다. 올해 주 경제는 8.8%가 위축될 전망이다. 지난해 기준으로 석유 및 가스는 광업과 함께 앨버타 GDP의 26%를 차지했다. 이 부문들이 미치는 간접적인 영향력은 더욱 크기 때문에, 이번 침체가 더욱 고통스러운 이유이다.\n서부 텍사스부터 중동까지 전 세계의 석유 강국들이 경제적 어려움을 호소하고 있다. 여러 측면에서 앨버타도 예외는 아니다. 앨버타의 고질적인 문제—석유 산유국이라면 공통적으로 겪게 되는, 호황과 불황이 반복되는 경제 사이클—가 팬데믹으로 인해 적나라하고, 더욱 극명하게 그 치부를 드러내고 있다. 경제 호황 때는 (경제 체질을 바꾸기 위해) 수익성이 좋은 다른 분야로 시선을 돌릴 필요를 못 느낀다. 반면에 경기 불황 때는 쓸 돈이 없게 된다. 이처럼 ‘석유의 저주’를 타파하는 일은 항상 어려웠다. 하지만 앨버타는 특히 더 골머리를 앓고 있다. 이 지역은 삼면이 육지로 둘러싸여 있고, 캐나다 남쪽의 교역 상대국(앨버타는 석유 96%를 미국으로 수출한다)에 대한 의존도가 매우 높기 때문이다. 따라서 친환경 에너지 운동가들—정부들과 기관 투자자들이 뒤에서 점점 더 많이 후원하고 있다—이 화석 연료 경제에서 탈피하려는 노력에 있어, 세계적으로 새로운 관심을 받고 있다. 앨버타도 이런 변화에 적응해야 한다. 그렇지 않으면 신에너지 경제에서 도태될 수 있다.\n넨시가 미래를 보는 시각을 빠르게 바꿀 수밖에 없다고 믿는 이유다. 캘거리는 청정에너지 관련 일자리를 창출하기 위해, 이제 막 발을 뗀 에너지 전환 운동을 수용해야 한다. 아울러 다른 분야에 대한 투자 속도도 높여야 한다.\n대초원을 사이를 지나가던 넨시는 "차량 범퍼에 붙어있는 아주 유명한 스티커가 있다. 거기에는 '하나님, 또 한번의 호황을 허락 하소서. 이번에는 그 기회를 낭비하지 않겠다고 약속한다'라고 쓰여 있다"라고 말했다.\n그는 "내가 얼마 전부터 계속 한 말이 있다. 그것은 '우리도 경기 침체를 그냥 낭비할 수 없다'는 것이었다. 우리는 경기 호황을 낭비하는데 탁월한 능력을 갖고 있다. 아마 세계에서 가장 뛰어날 것이다. 하지만 우리는 이번 경기 침체 때 체질 개선을 하지 않고 그냥 지나가서는 절대로 안 된다"고 강조했다.\n캘거리가 지금 변할 수 없다면, 과연 언제 할 수 있을까?\n필자가 지구에 태어난 날은 석유산업의 침체가 시작됐던 날과 우연히 겹쳤다. 나는 1989년 11월 캘거리에서 태어났다. 그때는 사우디 아라비아가 새로운 유정을 발견했다고 발표한 시기였다. 당시 세계는 원유로 넘쳐나는 것처럼 보였다. 유가는 배럴당 20달러에 거래되고 있었다. 그보다 10년 더 일찍 석유산업의 호황을 찾아 이곳에 왔던 부모님—실버 슬리퍼 살롱 Silver Slipper Saloon이라는 캘거리 술집에서 만나 결혼했다—에게, 이 모든 일들은 석유산업이 쇠퇴하고 있다는 것을 의미했다(부모님은 둘다 석유산업에 종사했다).\n내가 학교에 들어갈 무렵, 더 많은 오일샌드가 개발되며 새로운 호황이 시작됐다. 그것은 가장 오랫동안 지속됐고, 가장 파급효과가 컸던 호황이었던 것 같다.\n머지 않아 커피 체인점들이 직원을 고용하는데 애를 먹기 시작했다. 호황의 온기가 교외 전 지역으로 퍼졌다. 심지어 10대 소년들은 석유 시설에서 일하기 위해 학교를 자퇴했다. 그들도 단기간에 큰 돈을 벌 수 있다는 점을 알고 있었던 것이다.\n오늘날의 불황은 실질적으로 2014년부터 시작됐다. 당시 유가가 몇 달 만에 50% 이상 폭락했다. 주기적으로 상승을 하기도 했지만, 유가는 그 이후로 오랫동안 낮은 상태에 머물러 있었다. 가장 큰 이유는 미국의 셰일 석유 생산량이 깜짝 놀랄 정도로 급증했기 때문이다. 2010년 미국은 하루 약 550만 배럴의 석유를 생산했다. 그런데 지난해는 하루 평균 1,220만배럴이 넘었다. 최근 코로나바이러스가 초래한 경기 침체로 인해, 유가는 강한 하방 압력을 받고 있다. 국제에너지기구의 가장 최근 전망에 따르면, 올해 세계 석유 수요는 하루 평균 919만 배럴이다. 이는 작년보다 하루 810만 배럴이나 더 적은 양이다.\n대유행이 끝난 뒤에 유가가 반등할 가능성이 있다. 하지만 과거와 같은 호황이 재연되지 않을 수 있다는 신호들이 나타나고 있다. 어니스트 영의 8월 보고서에 따르면, 앨버타 주의 자동화로 인해 원유 탐사부터 생산까지의 공정을 의미하는 업스트림 Upstream 관련 일자리의 50%가 위협을 받고 있다. 아울러 캘거리 경제개발위원회는 ‘에너지 섹터의 디지털화—캘거리에서 남아도는 석유 기술자와 지구 물리학자들이 이런 분야로 재배치될 수 있다—가 더 많은 고용 창출로 이어지기 위해선, 대규모의 재교육이 이뤄져야 한다’고 강조한다. 넨시가 이끄는 캘거리는 새로운 경제 발전을 촉진하기 위해 노력 중이다. 시는 2018년 1억 달러 규모의 기금을 조성했다. 석유 및 가스 이외의 다른 산업에서 고용 창출을 약속하는 IT 스타트업과 지역 기업들에 보조금을 지급하기로 했다. 하지만 팬데믹과 석유 침체가 한꺼번에 몰려오면서, 고용 창출의 일부 대안으로 여겼던 섹터들이 큰 타격을 받고 있다. 식당과 양조장, 그리고 로키 산맥 주변의 관광업체 등 폭발적으로 늘어나던 서비스 업종이 대표적인 사례다.\n일부 산유국과 달리, 앨버타는 불황을 대비한 ‘비상금’을 마련하지 못했다(특히 노르웨이는 수년간 석유 판매 수익금을 모아, 현재 1조 달러 규모의 국부펀드를 보유하고 있다). 시가 운용하는 앨버타 헤리티지 저축신탁펀드(Alberta Heritage Savings Trust Fund)는 약 130억 달러의 자산을 보유하고 있다. 하지만 이는 불황을 타개할 만큼 충분한 금액이 아니다. 기금이 조성된 1976년 이후, 정부의 세수는 급증하고 있다. 하지만 총액에는 실질적인 변화가 없다. 상당 부분의 예산이 세계 수준의 공공 의료와 교육에 투입되고 있기 때문이다. 또 다른 이유는 앨버타가 캐나다에서 세금을 가장 적게 징수하는 지역 중 한 곳이라는 점이다.\n물론 전 세계적으로 석유 및 가스 가격이 크게 반등할 기미는 없다. 그렇다고 해서 석유산업이 곧장 사라지는 것은 아니다. 녹색 경제로의 전환에 박차를 가할 것으로 예상되지만, 일부 국가의 석유 생산은 2050년까지 여전히 현재 수준을 유지할 것 같다. 어느 나라가 증산 혹은 감산 하느냐의 문제일 뿐이지, 전체적인 생산량은 좀처럼 변하지 않을 것이다. 노르웨이의 에너지 컨설팅 업체 라이스타드 Rystad는 여전히 ‘향후 10년간 서부 캐나다 전역의 석유 생산량이 연간 2% 정도 늘어날 것’으로 전망하고 있다. 멕시코의 생산량 감소와 위기에 처한 베네수엘라의 영향으로, 점성이 높은 앨버타 원유에 대한 수요가 증가하고 있기 때문이다. 하지만 다양한 시장 애널리스트들에 따르면, 특히 오일샌드에 대한 신규 투자건수는 현재 ‘제로’ 수준에 머물고 있다. 프랑스의 대형 석유회사 토탈 같은 일부 글로벌 석유업체들은 이 지역에서 완전히 철수한 상태다.\n석유업체들이 앨버타에서 철수하는 이유는 어느 정도 정치적 불확실성 때문이다. 앨버타의 원유를 더 많이 수송하게 될 키스톤 송유관 프로젝트를 포함, 여러 사업들이 승인을 받게 될지 현재로써는 미지수다. 하지만 가장 큰 문제는 오일샌드에서 원유를 추출하는데 드는 비용이다. 라이스타드 에너지와 에든버러에 본사를 둔 에너지 컨설팅 회사 우드 매켄지 Wood Mackenzie는 기존 오일샌드 원유의 손익분기점을 배럴당 45달러로 보고 있다. 일부 오일샌드 사업에서는 손익분기점이 20~30달러 범위까지도 가능하다. 하지만 다른 사업의 경우에는 손익분기점이 이보다 훨씬 더 높다.\n오일샌드 사업은 거대한 기반 산업이다. 일반적으로 시작부터 원유 추출까지 40~50년의 투자기간이 요구된다. 가장 효율적인 사업조차도 엄청나게 많은 자본이 투입된다. 앨버타 주정부는 2019년 가장 많은 비용이 투입된 비싼 채굴형 사업의 초기 손익분기점을 배럴당 75~85달러 정도로 매우 높게 추정했다. 이런 손익분기점으로는 사업성을 맞추기 힘들다. 특히 은행 등 여러 투자 단체들이 화석연료사업에 대한 파이낸싱을 줄여야 한다는 압박을 받고 있어 더욱 그렇다.\n넨시와 정부 관계자들이 인정해야 할 또 다른 현실은, 석유 호황기 수준의 경제적 번영이 정책만으로는 일반적으로 불가능하다는 사실이다. 앨버타 대학의 에너지 경제학자 앤드루 리치 Andrew Leach는 “사실 캐나다의 다른 지역—특히 대구 어업과 벌목 산업에서 이미 거대한 침체를 겪었던 대서양 지역—들은 분명히 앨버타보다 훨씬 더 많은 도움이 필요한 곳”이라고 말한다. 하지만 블록버스터급 해결책은 거의 존재하지 않는다. 앨버타가 누린 호황에서 가장 큰 아이러니는 캐나다 대서양 지역을 강타했던 불황으로 먼저 경제적 미래를 잃은 많은 사람들이 앨버타에서 일자리를 찾았다는 점이다. 리치는 "어떠한 정부 정책도 자동적으로 매년 수백만 달러의 해외직접투자를 가져올 수는 없다"고 지적한다.\n앨버타의 석유 및 가스 산업에서 일하는 근로자들은 숙련된 기술을 보유하고 있으며, 높은 급여를 받는 고학력자들이다. IT경제의 성장에도 불구하고, 신규 일자리들이 이런 고스펙 소유자들의 눈높이에 맞지 않을 수 있다. 하지만 자신의 눈높이를 맞추기로 결심한 앨버타 근로자들도 있다.\n리암 힐데브란트 Lliam Hildebrand는 석유 산업에서 용접공으로 일하며 습득한 기술을 활용해 녹색 에너지 전환을 돕고 싶어했다. 하지만 그는 일자리를 구할 수 없었다. 그는 “석유 및 가스 출신의 근로자들이 재생 에너지 분야에서 일하는 것을 꺼린다는 편견이 존재한다”고 말한다. 하지만 그렇지 않다. 실상은 녹색 에너지 부문에서 신규 일자리가 없다는 것이다.\n힐데브란트는 20세 때 석유산업에서 첫 일자리를 얻었다. 그리고 그는 2010년 대학에 다시 입학했다. 지리학 학위를 받아 녹색 에너지 부문에서 경력을 쌓기 위해서였다. 하지만 현실은 엄혹했다. 그는 단 한차례의 취업 제안도 받지 못했다. 그래서 오일샌드 현장으로 돌아가, 용접공으로 6년을 더 일했다. 그는 "나는 업무 첫날부터 ‘그린피스’라는 별명을 얻었다"고 웃으며 말한다. 그의 동료들 대부분은 기후변화에 대한 우려, 또는 반복되는 호황과 불황 사이클에 대한 스트레스가 없었다. 단지 일부 사람들이 그런 것들을 걱정할 뿐이라고 인정했다.\n2015년이 되자, 유가가 폭락했다. 현장에서 점심 식사를 하면서 나눈 대화에서 위기가 감돌았다. 그는 "우리는 가상의 상황을 논의한 것이 아니었다. 내일 당장 일자리를 잃을지도 몰랐다. 그렇게 되면 어떻게 할지 이야기를 했던 것"이라고 말한다.\n그 해 힐데브란트(35)와 동료들은 지속 가능한 에너지 투자를 지원하기 위해 아이언 앤드 어스 Iron & Earth라는 비영리 단체를 결성했다. 그들은 “전면적인 에너지 전환이 대규모 인프라 건설 호황을 일으킬 것이다. 그 효과는 풍력과 태양력뿐만 아니라 에너지원으로 생물체를 사용하는 바이오매스와 지열, 그리고 수소 발전소까지 미칠 것”이라고 주장한다.\n오일샌드에서 원유를 추출하는 과정에선 많은 탄소가 배출된다. 사진=포춘US\n그것은 야심 찬 비전이지만, 작금의 현실과는 거리가 멀어 보인다. 다만 발전 가능성은 있다. 올해 버크셔 해서웨이 에너지의 캐나다 자회사가 출자한 신규 풍력 발전소가 앨버타의 남동부 지역 7만 9,000가구에 전력을 공급할 것이다. 재생에너지 부문은 2019년 기준 앨버타의 총 전력 생산 가운데 10% 미만에 그치고 있다. 캐나다 풍력에너지협회에 따르면, 현재 앨버타는 1,685메가와트의 설치 용량을 보유한 미국 3위의 풍력시장이다. 2017년 클린 에너지 캐나다 Clean Energy Canada는 앨버타가 2만 6,358개의 청정 에너지 일자리를 보유하고 있다고 추산했다. 청정 에너지 부문은 앨버타 GDP의 약 1%를 차지하고 있다. 지난 6월 앨버타 소재의 환경 비영리단체 펨비나 연구소(Pembina Institute)는 ‘녹색 에너지 전환의 일환으로 2030년까지 6만 7,000개의 일자리가 창출될 수 있다. 이는 오늘날 석유자원 부문에 종사하는 전체 근로자의 67%에 해당되는 수치’라고 밝혔다.\n석유산업을 떠난 뒤 아이언 앤드 어스에 전념하고 있는 힐데브란트는 앨버타 주민들이 대전환을 받아들일 준비가 돼 있다고 믿는다. 그는 "근로자들이 깨어나고 있다"고 말한다.\n앨버타 주민 모두가 녹색 에너지 개념에 그렇게 개방적인 것은 아니다. 최근 몇 년 동안, 앨버타가 정치적으로 양극화하며 지속 가능성에 대한 대화가 더욱 어렵게 됐다. 지난 3월 캐나다 방송사 CBC의 여론조사는 앨버타 주민들에게 경제 정상화에 필요한 것이 무엇인지 물었다. 40%에 가까운 응답자들이 팬데믹 통제나 정부 지원의 필요성을 언급했다. 반면 응답자의 30%는 '경제 다변화', 29%는 '석유산업의 경쟁력 강화'를 각각 꼽았다. 이번 조사의 결과가 응답자들의 정치적 성향과 밀접하게 연관돼 있다는 점을 보여준다. 2018년 3월 이후 정치적으로 좌파 또는 우파라고 스스로 칭했던 사람들이 늘어난 반면, 중도라고 밝힌 사람은 9%가 줄어든 것으로 드러났다.\n많은 앨버타 주민들은 화석연료를 반대하는 측의 입장을 의심하고 있다. 펨비나 연구소가 지속 가능성에 대한 태도를 측정할 목적으로 실시한 2018년 여론 조사의 결과에 따르면, 응답자들 중 절반가량이 기후변화의 개념을 전면 거부하거나, 그 원인이 인간의 활동 때문이라는 사실을 믿지 않았다.\n재계 내부의 의견은 엇갈린다. 다만 필자가 이야기를 나눈 많은 에너지 경제학자들과 전문가들은 “이 지역의 가장 큰 석유 가스 회사의 임원들 사이에서 기후변화를 의심한다는 이야기를 들어본 적이 없다. 그리고 기존의 탄소세에 대한 지지가 널리 퍼져 있다”고 말했다. 캘거리 소재의 석유 가스 회사 선코어 Suncor와 세노버스 Cenovus는 모두 2030년까지 배럴당 탄소 배출량을 30%씩 줄이겠다고 밝혔다.\n최근 몇 년간 많은 자연재해가 발생했다. 과학자들은 이를 기후변화탓으로 돌리고 있다. 2013년 대홍수가 캘거리 시내를 집어삼키며, 하키 경기장 관중석까지 침수시켰다. 2016년 ‘야수’라는 별명을 얻은 대형화재가 오일샌드에 의존해 사는 포트 맥머리 Fort McMurray라는 마을의 많은 교외 주택들을 잿더미로 만들었다.\n이런 지역 내 사례에도 불구하고, 기후변화에 조속히 대처해야 한다는 입장과 그것이 앨버타의 석유 산업에 미칠 영향에 대한 논의는 강한 저항에 직면하곤 한다. 업계 주장에 따르면, 앨버타의 오일샌드 덕분에 역사적으로 세계 최고 수준이었던 배럴당 탄소 배출량이 급감했다. 캐나다 석유생산자협회는 1990년 이후 배럴당 석유 판매량이 32% 감소했다고 주장한다. 그리고 에너지 경제학자들은 R&D로 인해 많은 산업현장에서 배럴당 탄소 배출량이 감소하고 있는 것은 사실이라고 말한다. 일부 지역에서는 실제로 눈에 띄게 감소했다. 하지만 오일샌드의 강력한 추출 과정은 평균적으로 앨버타의 원유가 대부분의 다른 원유보다 더 많은 탄소를 배출한다는 사실을 의미한다. 따라서 오늘날 이 지역의 원유 생산량이 증가하고 있다는 말은 배출되는 탄소의 절대량이 같은 기간 동안 늘었다고 해석할 수 있다.\n이런 논쟁은 쉽게 해소되지 않는다. 디애나 버거트 Deanna Burgart(45)는 자신이 어떻게 석유산업을 지키며, 동시에 기후변화에 대한 우려를 해소했는지 설명했다. 그녀는 어렵게 얻은 경험을 통해 교훈을 배웠다. 버거트가 35세 당시 오일샌드에서 엔지니어로 일하고 있었을 때, 그녀는 생모를 만나 서로 알아가는 단계에 있었다. 그런데 생모는 정기적으로 오일샌드 반대 시위를 벌이던 토착 원주민이었다. 상황이 쉽지 않았다. 그녀는 "나는 사랑과 존경의 마음으로 난해하고 양극화된 대화를 풀어가는 방법을 터득했다"고 말한다.\n버거트는 자신의 이중적 정체성을 받아들였다. 석유 사업으로 일찍 성공한 그녀는 외가에 드네 Dene와 크리 Cree라는 원주민 피가 흐른다는 사실을 알게 됐다. 이 두개의 상충되는 입장을 하나로 묶을 방법을 모색했다. 오늘날 버거트는 캘거리대학 공대 연구교수로서, 커리큘럼에 원주민 정보를 포함시키는데 집중하고 있다. 아울러 초기 단계에 있는 석유 프로젝트에 원주민들의 입장을 관철시키는 노력도 하고 있다. 그녀는 또한 컨설팅 회사 IEI(Indigenous Engineering Inclusion)의 설립자이다. 버거크는 석유 회사와 원주민 단체들과 협업을 통해 ‘환경 영향’에서부터 ‘고용 창출 전망’까지 모든 것을 해결하고 있다. 그녀는 석유회사에서 퇴사하고, 자신의 사업을 시작했다. 그녀는 자신의 커리어 선택을 이중적 정체성을 '하나로 합치는 과정’으로 묘사하고 있다. 그녀는 “요즘은 최선을 다해 모든 사람의 말을 들으며, 동시에 계속 말한다”고 설명한다. 들으면서 계속 말하는 전략은 그녀가 생모와 초기에 가졌던 대화에서 습득한 것이다.\n알프레드 어니스트 크로스 Alfred Ernest Cross는 1886년 몬트리올에서 앨버타로 이주했다. 그리고 1년 후 캘거리 서쪽 부근에 역사적인 A7 농장을 세웠다. 그는 앨버타를 대표하는 인물로 성장했다. 목장 사업가, 석유 가스 산업의 지지자, 정치인, 그리고 ‘빅 4’—앨버타에서 10일간 지속되는 유명한 로데오 축제인 캘거리 스탬피드 Calgary Stampede에 최초로 자금을 댄 네 명의 목장 주인들—중 한 명이 된 것이다.\n크로스가 자신의 목장을 세운 지 약 100년 후, 그 목장은 그의 손자인 존에게 상속됐다. 한편 존 크로스 John Cross는 기존의 관습을 반대하기로 결심했다. 즉, 그는 목장 관리에 ‘총체론적 방법(Holistic Method)’을 도입하기로 한 것이다. 예를 들어, 자연의 목초지 등 생태계를 보호하기 위해 비료없이 수확량을 늘렸다. 그는 “그런 방법은 1980년대에 정말 흔치 않았고, 꽤 논란이 많았던 결정이었다”고 인정한다. 그가 파격적인 결정을 내린 것은 이뿐만이 아니었다. 1990년대 그는 완전히 '전기가 없는(Off-The-Grid)' 집을 지었다. 전기 없이 주로 풍력과 태양열로 전력을 공급을 했던 것이다(하지만 그는 20년 후 포기하고 전기를 사용했다. 크로스는 재생 에너지에 전적으로 의존하는 것은 특히 겨울에 ‘엉덩이의 종기’처럼 고역이었다고 시인한다).\n오늘날 존 크로스는 그 토지가 새로운 에너지 전환에서 큰 역할을 할 것이라고 믿는다. 그는 탄소상쇄제도(Carbon Offset) /*역주: 기업이 산림조성 등 산림활동을 통해 달성한 이산화탄소 흡수량을 객관적이고 투명한 검증 및 인증 절차를 거쳐 인증해 주는 제도/를 이용해 앨버타의 생태계에 재투자하고, 탄소 저감 방법으로써 자연의 역할을 이해해야 한다고 강력하게 주장한다. "앨버타에 있는 석유 및 가스 산업과 토지 소유권자들이 서로에게 이익을 줄 수 있는 방법이 분명 있다."\n다시 고속도로로 돌아가보자. 넨시 시장은 “나는 떠오르는 새로운 아이디어에 고무돼 있다. 앨버타 주민들이 마침내 공통분모를 찾을 준비가 돼 있기를 희망한다. 그 공통분모는 고속도로 광고판에 적혀 있던 중요한 메시지를 실천하는 데 필요하다”고 말했다.\n그는 이어 “최근 주정부가 변하고 있다는 점을 간파할 수 있을 것이다. 이제까지 석유 및 가스 산업에 ‘올인’했다면, 앞으로는 더욱 균형 잡힌 시각을 가질 것”이라고 강조했다. 그는 에드먼턴으로 가는 길에 대초원을 지나고 있었다. "모두가 일자리를 원한다. 모든 사람들이 지속 가능한 경제를 원한다. 그리고 이런 것들은 초당파적인 협력을 통해야 가능한 일이다." 행동으로 그 광고 메시지를 지지할 때가 됐다.\n▲통계로 본 석유 지역\n26%: 지난해 앨버타 GDP 가운데 광업을 포함한 석유 및 가스 산업에 연결된 비율. 석유 및 가스가 주 경제에 미치는 간접적인 영향은 더욱 크다.\n30억 달러: 올해 앨버타의 수정 예산에서 예상되는 석유 관련 세수 부족분. 유가 하락이 주요 원인이다.\n6만 7,000명: 앨버타가 2030년까지 녹색 에너지로 전환할 경우 창출 가능한 예상 일자리 수(비영리단체 펨비나 연구소 연구).\n96%: 앨버타의 석유 수출액 중 미국이 차지하는 비중.\n45달러: 대부분의 석유 생산이 손익분기점에 이르기 위해 필요한 배럴당 유가(업계 컨설턴트 분석). 일부 사업의 경우 손익분기점이 85달러까지 올라갈 수 있다.\nKATHERINE DUNN 기자 다른기사 보기


AGKDCED > 결혼/가정 > 웨딩마치 > [부모의 눈물로 울리는 웨딩마치] 남자는 집, 여자는 호화 혼수… 한국에 그런 풍습은 없었다\nㆍ접속자 : 75 (회원 0) 전체순위 출근기록 오늘 208 어제 239 최대 1,215 전체 1,602,736\n작성일 : 12-09-12 15:38\n[부모의 눈물로 울리는 웨딩마치] 남자는 집, 여자는 호화 혼수… 한국에 그런 풍습은 없었다\n조회 : 2,581\n[5부-<4>전통으로 포장된 악습]\n1부 '돈잔치 결혼문화'(7회)\n2부 '작은 결혼식이 아름답다'(6회)\n3부 '부모 노후가 위태롭다'(3회)\n4부 '모두 괴로운 예단 없애자'(7회)\n조선 시대에는 양가 형편에 따라 관혼상제 치러\n최근 웨딩 업계가 만들어낸 폐단이 관례로 둔갑\n사회 변화에 맞춰 집값 분담하는 게 전통에 부합\n"이 집 마련하는 데 네가 보탠 게 뭐 있어? 내 집이니까 네가 나가! 몸만 나가!"\n서울 서초동 이혼 전문 변호사 사무실에 찾아온 신부가 결혼한 지 얼마 안 돼 신랑에게 들었다는 폭언이다. '집은 남자가 해온다'는 통념에 밀려 무리해서 신혼집을 산 신랑이 '아내가 해온 혼수와 예단이 성에 안 찬다'는 이유로 폭발한 사례였다. 소송을 담당한 A(48) 변호사는 "소형 주택 집값이 뛰면서 최근 수년간 이런 사건이 부쩍 많이 들어온다"고 했다.\n이 소송의 내막을 깊숙이 들여다보면 갈등의 뿌리에는 '집은 원래 남자가 책임지는 것'이라는 관행과 인식이 있다. 언제부터 이런 관행이 생긴 것일까? 정말로 우리 조상은 남자가 집을 책임지면서 살아왔을까? 전문가들은 "유교 경전은 물론 어떤 역사책에도 그런 규범은 없다"고 했다.\n지난 7월 말 서울 관악구의 한 서점에 들른 박영수(가명󌈠)씨.“ 집값을 마련하려면 한 푼이라도 덜 써야 한다”는 박씨는 이날 서점에서 책을 읽기만 하고 구입하지 않았다. 책값을 아끼기 위해서다. /성형주 기자 foru82@chosun.com\n고구려부터 조선 전기(前期)까지 우리나라에서는 신랑이 신부 집에 가서 결혼식을 치른 뒤 상당 기간 처가살이를 했다. 처가에 들어가 살거나 장인·장모가 처가 근처에 마련해준 집에서 지내며 아이들이 열 살 안팎 될 때까지 키운 뒤 온 가족이 그동안 사용한 세간을 지니고 남편 집으로 돌아갔다. 조선 전기까지는 딸에게도 공평하게 재산을 분배했기 때문에 신부의 부모가 넉넉하게 살 경우에는 딸 부부가 시댁으로 돌아갈 때 논밭을 떼어주고 하인을 딸려 보냈다. 결혼 문화 전문가인 조희선 성균관대 교수는 "부덕(婦德)의 화신인 신사임당도 그렇게 살았다"고 했다.\n조선 후기로 넘어가면서 가부장제가 강화됐지만 정부가 아무리 '신부 집 대신 신랑 집에서 식을 올리라'고 해도 백성이 듣지 않았다. 결국 혼례식 자체는 예전처럼 신부 집에서 치르되, 식만 치르고 곧 시댁에 들어가는 쪽으로 풍습이 변했다. 장남 부부는 나이 든 부모를 모시고 살고, 차남 이하는 결혼해서 몇년간 부모와 함께 살다가 집성촌 안에 작은 집을 지어서 분가했다.\n이 모든 게 확 바뀐 게 1960~70년대다. 산업화가 진행되면서 국민 대다수가 부모는 시골에서 농사짓고 자식은 도시에서 직장 다니게 됐다. 부모와 자식이 한 도시에 살더라도 결혼식 올린 뒤 일정 기간 부모와 함께 살다가 분가하는 풍속이 생겼다. 이후 IMF 외환 위기를 거치면서 부모·자식 모두 결혼식이 끝나자마자 따로 사는 걸 당연하게 여기게 됐다.\n문제는 모든 게 변했는데 '신혼집 마련은 남자 몫'이라는 인식만 그대로 남아 있다는 점이다. 결혼 문화 전문가인 박혜인 계명대 교수는 "유교의 영향이 막강했던 조선시대에도 '가가례(家家禮·집마다 예의범절이 다르다는 뜻)'라고 해서 양가 형편에 따라 적절하게 관혼상제를 치렀지 지금처럼 획일적인 기준을 들이대지 않았다"고 했다.\n요즘 우리 사회에서는 신랑이 신혼집을 마련하고, 신부가 그 답례로 현금(집값 10~20%)과 각종 명품을 시댁에 보내는 게 마치 '공식'처럼 굳어지고 있다. 이에 대해 박 교수는 "최근 10여년 사이에 웨딩업계가 만들어낸 폐단일 뿐 전통과는 아무 상관없다"고 했다. 조 교수도 "아들 가진 부모들이 사돈·며느리 눈치 보느라 또는 아들이 기(氣) 죽을까봐 울며 겨자 먹기로 집값을 대주는데 아들 신혼집 마련해주는 건 남자의 체면이나 집안의 '뼈대'와 아무 상관없다"고 했다. 사회 변화에 맞춰 양가가 형편에 맞게 집값을 분담하는 게 우리 전통에도 맞는다는 것이다.\n( http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2012/09/13/2012091300225.html?to_headline )


레이크필드발 Casiguran행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n레이크필드 출발-Casiguran 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Casiguran 도착 항공편 > 레이크필드 출발 Casiguran 도착 항공편\n레이크필드(LFP) 출발-Casiguran(CGG) 도착 항공편 정보\n레이크필드(LFP) 출발 Casiguran(CGG) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n레이크필드-Casiguran 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n레이크필드-Casiguran 여행 즐기기\nCasiguran는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 레이크필드-Casiguran 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 레이크필드-Casiguran 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


재과열 대책 가을 주택시장 평형 부동산 연말 미분양 주상복합 양도세 대전망 실수요자 규제 주택가격 토지시장\n사전 51-60 / 66건\n... 특정국에서 리디노미네이션을 단행할 경우 △거래 편의 제고 △회계 기장 처리 간소화 △인플레이션 기대 심리 차단 △대외 위상 제고 △부패와 위조지폐 방지 △지하경제 양성화 등의 장점이 있다. 하지만 △화폐 단위 변경에 따른 불안 △부동산 투기 심화 △화폐 주조비용 증가 △각종 교환비용 확대 등의 단점도 만만치 않다. 우리나라에서 리디노미네이션은 과거 두 차례 있었다. 1953년 6·25전쟁으로 물가가 가파르게 오르자 100원을 1환으로 바꿨다. 1962년엔 지하경제 ...\n... 난이도의 자격시험이다. 미국 CFP보드가 처음으로 자격증 제도를 도입한 이래 미국이나 유럽연합(EU) 등 금융 선진국에서는자산관리 시장의 주도세력으로 떠 올랐다. 국내에서는 2002년 첫 시험이 치러졌으며, 시험과목은 △FP(Financial Planning) 개론 △위험 관리 및 보험 설계 △투자 설계 △부동산 설계 △은퇴·퇴직 설계 △세금 설계 △상속 설계 등 7개다. CFP 자격증을 따기 위해선 우선 입문 자격시험인 AFPK(Associate ...\n부동산 매매 시 거래 당사자 또는 중개업자는 계약체결일로부터 30일 이내에 실제 거래가격을 시장·군수·구청장에게 공동으로 신고해야 하는 제도. 부동산 허위매물 등록을 막고 부동산 실거래 가격을 신속하게 알 수 있도록 하기 위한 것으로 2006년 1월 1일 부터 시행됐으며 2019년 8월 4일 이런 내용을 포함한'부동산 거래신고 등에 관한 법률(부동산거래신고법)' 개정안이 의결됐다. 2020년 2월 21일부터 동법이 시행에 들어감에 따라 거래신고 기한이 ...\n건설교통부가 부동산시장의 투명성을 확보하고 공평 과세 기반을 구축하기 위해 도입한 시스템. 전자신고시스템, 거래가격 적정성 진단시스템, 유관기관 정보공유시스템, 통계분석 시스템 등 4개로 구성됐다. 거래당사자 또는 중개업자는 ... 있다. 신고를 받은 담당 공무원은 건축물 대장 등과 확인해 신고처리하며 온라인으로 신고필증을 발급한다. 신고된 부동산은 매월 조사되는 기준가격 과 가격변동률을 반영한 시점보정, 발생오차를 감안한 인정범위 등을 토대로 거래가격 적정성 ...\n골드만 삭스 [Goldman Sachs] 경제용어사전\n국제 금융시장 을 주도하는 대표적인 투자은행 겸 증권회사 . 1869년에 유태계 자본가들이 모여 설립했다. 업무는 크게 도매금융과 소매금융으로 나뉜다. 도매업으로는 증권 상장, 채권 발행 등의 대행, 부동산 투자, 불량 채권 투자 등이 있고, 소매업으로는 개인 투자가의 돈을 모아 자산 운용을 하는 일, 보험 및 증권업 등이 있다. 시가 총액기준으로는 현재 모건 스탠리와 메릴린치에 이어 업계 3위.\n... 구축됐고 매달 한 번씩 점검 결과를 발표한다. 2005년 2월 처음으로 결과가 발표됐다. 조기경보시체제에서는 금융시장 금융산업 부동산 원자재 대외 노동부문 등 주요 분야를 상시로 점검하며, 여기서 위험신호가 포착되면 각 분야별 전문가의 ... 분야에서 조기경보시스템은 주택가격의 흐름에 시장 확장기에는 유동성 종합 주가지수 금리 등 15개 지표를, 시장 수축기에는 산업생산지수 임금수준 등 10개 지표의 움직임을 종합해 정상, 유의, 경고, 심각, 위험의 5단계로 ...\n지가변동률 [fluctuation rate of land price] 경제용어사전\n... 대한 정부공식통계로서 언론에 발표하고, 관련책자(e-book) 제작․배포 및 인터넷에 게재하는 등의 방법으로 공표하며, 한국감정원 홈페이지(http://www.kab..co.kr 또는 부동산통계정보시스템 (http://www.r-one.co.kr), 국가통계포털 (http://www.kosis.kr/), 국토교통 통계누리 (http://stat.mltm.go.kr/) 및 스마트폰 앱(어플)“부동산 시장정보” 등을 통해 확인할 수 있다.\n버블 현상 [bubble phenomenon] 경제용어사전\n거품현상이라고도 한다. 거품이란 실체는 없으면서도 겉으로는 크게 부풀어오르는 성격이 있다. 이같은 거품의 특성을 경제현상에 빗대어 표현한 말이다. 다시 말해 투자, 생산 등 실물경제 의 활발한 움직임이 없는데도 물가가 오르고 부동산투기가 심해지고 증권시장 이 과열되는 등 돈의 흐름이 활발해지는 현상을 말한다. 겉으로보기에는 일반적인 경기과열과 비슷하지만 돈이 생산적인 기업으로 몰리지 않고 투기나 사치성이 강한 소비부문에 몰리는 것이 특징이다. 버블현상을 투기적 ...\n금융의 증권화 [securitization] 경제용어사전\n금융시장 에서 주식이나 채권 등의 증권을 이용한 자금조달 및 운용이 확대되는 것을 말한다. 통상적으로는 대출채권 등 고정화된 자산을 매매가능한 증권형태로 전환하는 자산유동화 (Asset Securitization)를 뜻한다. 금융회사들은 부동산, 유가증권 , 대출채권, 외상매출금 등 유동성 이 낮은 다양한 종류의 자산( 기초자산 )을 담보로 새로운 증권을 만들어 매각하게된다. 기초자산의 종류에 따라 다양한 명칭으로 불리게 되는데 ...


[케이에스피뉴스] [사설] 권익위 공익신고자 보호법 개정 공포로 보호대상\n[사설] 권익위 공익신고자 보호법 개정 공포로 보호대상\n기사입력 2021-04-14 [21:52]\n국민권익위원회는 입시비리·근로강요 신고도 공익신고로 보호받는다는 점에서 개정 ‘공익신고자 보호법’ 공포함에 따라 모든 쟁송절차 소요비용에 구조금 지급을 앞으로 근로기준법과 사립학교법, 초·중등교육법, 고등교육법 등의 위반행위를 신고한 사람도 공익신고자로서 보호된다. 국민권익위원회는 이 같은 내용의 ‘공익신고자 보호법’ 개정안이 20일 공포될 예정으로, 이에 따라 공익신고 등을 이유로 한 모든 쟁송절차에 소요된 비용에 대해 구조금도 지급하게 된다고 밝혔다.\n전현희 국민권익위원장은 “이번 법 개정을 통해 국민권익위가 총괄하는 신고자 보호제도가 한층 더 성숙해지고 강력해졌다. 그러면서 이에 안주하지 않고 국민 누구나 안심하고 신고할 수 있도록 신고자 보호 강화를 위한 법 개정을 계속 추진해 나가겠다”고 강조했다. 특히 이번 대상법률 추가로 임산부에게 야간근로를 시키거나 출산휴가를 주지 않는 행위, 폭행, 협박, 감금 등으로 근로를 강요하는 행위, 학교법인의 수익을 사립학교 경영 외의 목적에 사용하는 행위 등을 신고한 사람은 공익신고자로 보호받을 수 있다.\n아울러 부정한 방법으로 국가나 지자체로부터 교육비를 지원받는 행위, 학생의 학교생활기록을 동의 없이 제3자에게 제공하는 행위, 대입시험 문제를 유출·유포하는 행위 등을 신고한 경우에도 동일하게 보호받는다. 물론 요구하지 않더라도 각 기관이 필요시 공익신고자에 대한 징계 등을 스스로 감면할 수 있는 법적 근거가 마련돼 공익신고자를 보다 신속하고 선제적으로 보호한다. 이밖에도 공익신고 보상금 신청기간이 국가·지자체의 수입 회복·증대에 관한 법률관계가 확정됐음을 안 날로부터 2년에서 3년으로 연장된다. 다만 올해 10월 21일 공익신고부터 적용된다.\n지난해 11월 20일 공익신고 대상은 국민의 건강, 안전, 환경, 소비자이익, 공정한 경쟁, 이에 준하는 공공의 이익을 침해하는 것으로 규정되면서 대상 법률이 기존 284개에서 역대 최대인 467개로 확대됐다. 이번 개정은 교육현장과 근로현장에서의 공익침해행위와 관련된 근로기준법과 사립학교법, 초·중등교육법, 고등교육법 등 4개의 법률이 추가됐다는 점에서 의미가 있다. 대상법률 추가는 공포 즉시 시행된다는 점이다. 또한 법원에 대한 의견제출권이 신설돼 오는 7월 21일부터는 국민권익위가 필요하다고 인정하거나 법원이 요청하는 경우 공익신고와 관련된 민·형사소송 및 행정소송에 대해 국민권익위가 의견을 제출할 수 있게 된다.\n이에 따라 국민권익위는 공익신고자가 신고와 관련된 자신의 위법행위로 형이나 징계, 불리한 행정처분의 대상이 되더라도 소송에서 감면받을 수 있도록 적극적으로 의견을 낼 계획이다. 이와 함께 10월 21일부터 공익신고자는 공익신고 등을 이유로 한 모든 쟁송절차에 소요된 비용에 대해 구조금 신청이 가능해진다. 예를 들어 공익신고자가 신고를 했다는 이유로 명예훼손 등으로 민·형사소송을 당해 변호사 선임료를 지출한 경우에도 국민권익위가 신고자에게 일정액을 지원할 수 있다.


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민주당 오제세 의원, 한국미디어포럼과 5회에 걸친 ‘저출산. 양극화. 고령화. 저성장' 대응방안 포럼 개최 - 새한일보\n민주당 오제세 의원, 한국미디어포럼과 5회에 걸친 ‘저출산. 양극화. 고령화. 저성장' 대응방안 포럼 개최\n다섯 번에 걸친 포럼에서 저출산과 양극화의 심각성 공유 문순진 기자l승인2019.07.08l수정2019.07.08 16:09\n선별적 복지에서 보편적 복지로 전환해야\n한국미디어포럼(이성용 회장)에서는 다섯 번에 걸쳐 저출산 양극화의 심각성을 알린 포럼을 개최했다. 국회의원 회관 제2회의실. 민병렬 산부인과, 청주교육대학교 대강당에서 열렸던 포럼은 새한일보 이성용 대표이사(한국미디어포럼 회장)가 주관했다. ‘저출산 양극화. 해결방안, 해법이 무엇인가?’라는 주제로 열린 이들 포럼에서 오제세 의원은 정확한 데이터로 사안의 심각성을 부각시키면서 동시에 저출산 양극화 해법을 제시했다.\n오제세(보건복지위원)의원. 한범덕 청주시장, 이민섭 초대 문화 체육부장관, 한남대학교 김형태 전, 총장, 안치석 충북의사협회 회장, 심의보 충북교수학회 회장, 박승락(청주대학교 교수)무역학회 회장, 민병열 원장, KBS 구수환 PD, 홍성열 증평군수, 김혜경 한중여의도 리더스포럼 이사장 그리고 하철경 예총회장 등이 참석한 이들 포럼에서 오제세 의원은 국가적인 과제로 다뤄지고 있는 저출산 문제와 양극화 문제를 집중적으로 분석한 후 구체적인 대안을 제시했다.\n5회에 걸친 포럼에서.오제세(보건복지위원 )의원이 발표한 내용을 소개하면 다음과 같다.\n첫째, 저출산과 관련하여 오 의원은 “우리나라가 세계 최저수준의 저출산 국가인 것을 아십니까?”라는 질문을 던진 후, “2017년 출생아 수가 357,700명, 합계출산율 1.05”라고 데이터를 비교하며 설명했다.\n이어 오 의원은 “지금과 같은 출산율 지속 시 대한민국의 존폐 위기, 국가 위기가 도래 할 것”이라며 “통계를 보면, 2065년 대한민국 인구는 3,893만 명으로 감소한다”고 밝혔다.\n둘째, 양극화와 관련하여 오제세 의원은 한마디로 “너무 심하다”고 진단한 후 소득의 양극화와 주거의 양극화 그리고 교육의 양극화 등 세 가지 사안을 다뤘다.\n➀소득의 양극화에 대해 오 의원은 “현재 우리나라 상위 10% 평균소득이 1,271만원이며, 하위 10% 계층의 소득은 84만원”이라면서 “너무나 양극화되어 있다. 지니계수 2010년 0.341⇒2016년 0.353으로 증가(↑)했다. 소득 5분위 배율 2010년 7.74⇒2016년 9.32로 증가(↑)했고, 상대적 빈곤율도 2010년 18.0⇒2016년 19.5로 증가(↑)했다”고 밝혔다.\n②주거의 양극화에 대해 “주거의 문제 역시 심각하다”며 그 근거를 이렇게 말했다. 그는 “자가점유율, 자가보유율의 경우 고소득층은 상승하고 있는데 반해, 저소득층은 하락하고 있다”며 주거양극화 심화를 지적했다.\n또한 연소득 대비 주택가격 비율에 대해 오 의원은 “연소득 대비 주택가격 비율 고소득층 4.8배에 비해 저소득층 8.3배로 저소득층은 갈수록 자기 집 마련이 힘들어지고 있는 형편이다”며 “이 문제 해결해야 한다”고 목소리를 높였다.\n③교육의 양극화에 대해 오 의원은 “1인당 월평균 사교육비가 `2007년에는 22.2만원이었는데 ⇒ `2017년에 와서는 27.1만원이 되었다”면서 “소득수준별 1인당 월평균 사교육비 너무 차이가 난다. 이 문제 해결되어야 한다. 이 문제의 해결 답이 없으니 결혼 못하고, 자녀 생각도 못하는 것”이라고 짚었다. 그리고 “저소득층 월평균 사교육비는 9.3만원이고 고소득층 월평균 사교육비는 45.5만원으로 밝혀졌다”고 말했다.\n이어 “소득수준별 1인당 월평균 사교육 참여율을 보면, 저소득층 월평균 사교육 참여율은 43.1% 이고, 고소득층 월평균 사교육 참여율은 83.6% 참여하고 있는 형편이다”고 데이터를 제시하여 설명했다.\n셋째, 그럼 저출산과 양극화 해법은 무엇일까.\n이에 대해 오제세 의원은 “선별적 복지에서⇒보편적 복지로의 전환”이라며 “복지는 정치적으로 풀어야 한다. 복지정책이 바뀌어야 한다”는 해법을 제시했다. 즉 “온 국민이 참여하는 적극적 복지정책을 통해 온 국민 모두가 누릴 수 있는 복지 구현을 해 나가야 한다. 출생 배경이나 부자와 서민, 장애인과 비장애인, 강자와 약자를 구분하여 차별화하는 것이 아닌 동등한 인격체로 동일한 인간으로서의 기본적인 권리를 누릴 수 있도록 해야 한다. ‘동일노동 동일임금 원칙’을 통한 공정한 소득분배를 해야 한다. 연대임금제를 통해 노동생산성을 높이고 공정한 소득분배 도모해야 한다. 적극적 노동시장 정책을 통해 고용 안정성 확보 및 생산성 향상해야 한다”는 것이다.\n그리고 “‘경제에는 작은 정부, 복지에는 큰 정부’로의 전환이 있어야 한다”며 “우리나라는 ‘경제에는 큰 정부, 복지에는 작은 정부’이다. 이를 전환해야 한다. 시장 및 기업에 대해서는 철저하게 시장주의 원칙을 적용해야 한다. 정치가 이 일을 해야 한다. 북유럽처럼 복지제도를 잘 만들어서 복지 제도를 통해 적극적인 지원을 하는 것이다”고 덧붙였다.\n이를 위해 “증세를 통한 복지 재원 확대”가 필요하다고 강조한 오 의원은 “이는 부자와 가난한 자의 차별화된 증세이다”며 “보편적 복지제도는 그에 상응하는 재원이 더 많이 필요함을 본다. 선진국들을 한번 비교해서 보시면 이해가 될 것이다. 변동 현황이다”고 데이터를 비교하여 설명했다.\n이처럼 오제세 의원은 구체적인 데이터를 제시하여 “사회복지와 보건 예산이 타 분야에 비해 경제적 파급효과가 크다”고 어필하며 한국미디포럼(이성용 회장)에서 발제를 마무리했다.\n이들 포럼에서 발제를 통해 저출산과 양극화의 문제를 진단하고, 해법을 제시한 오제세 의원은 국회에서 입법 활동을 통해 이를 실현할 수 있도록 노력하겠다는 의지를 피력했다. 오제세 의원도 매우 심각한 상황이라고까지 언급한 국가적 과제인 저출산과 양극화의 문제가 해결될 수 있도록 국민적 관심이 더욱 모아져야 할 것이다.


심청전 효의 길을 묻다ｌ고전책\n두공주와 l 2011-07-31 22:20\n심청전 : 효의 길을 묻다 ㅣ 역사로 통하는 고전문학 2\n이민아.박선희 지음, 조예정 그림 / 휴이넘 / 2011년 7월\n심청전 / 효의 길을 묻다 / 역사로 통하는 고전문학 / 휴이넘의 고전문학\n조선시대의 효사상을 알수 있는 심청전은 아이들에게 친숙한 고전문학의 대표작이다.\n또한 고전과 명작 뒤집어보기를 할때면 가장 먼저 떠오르는 책이기도 하다. 심청은 정말 효녀였을까 ?\n휴이넘의 역사로 통하는 고전문학은 친숙한 이야기를 다시금 제대로 만나며 그 저변에 깔려있는 사상을 통해 우리 역사와 당시의 사상을 심도깊게 조명해 보게되는 시리즈다. 토기전에 이어 두번째 책이었던 심청전에선 우리는 왜 조선시대에 그것이 정녕 효일까 의문이 들만큼 강렬한 효를 강조해야만 했는지를 볼 수 있었다.\n책의 구성은 주제인 효를 짚어보는 들어가기/ 인당수에 몸을 던진 후 왕후가 되기까지의 과정이 자세히 그려져서 좋았던 고전읽기 / 조선시대 맹인의 삶을 알아보고, 공양미 삼백석의 현 가치를 환산해보고 현재 심청전의 배경마을이라 주장하는 여러지역을 살펴본 쉬어가기/ 효의 기준이 무엇이고, 심청이란 가상 인물이 생겨난 배경등을 살펴본 고전 파헤치기로 이어진다.\n먼저 이야기는 심청이의 아버지가 언제 어떻게해서 봉사가 되었는지, 곽씨부인은 어떤 사람이었는지와 같은 풍부한 배경지식들과 자식을 잃어버리고 어머니를 그리워하는등 주인공들의 심리묘사, 왕후가 되고 맹인잔치를 벌이는 사건들이 구체적이면서 현실적으로 그려진다. 그렇게 제대로 된 줄거리를 만나다보니\n이야기가 좀 더 풍부해진다. 수묵화를 보는 듯한 삽화들 또한 심청전을 돋보이게 만들고 있었다.\n아 이런 이야기였구나. 자주 고개를 끄덕이게 만드는 모습이다.\n그 줄거리 사이사이엔 주인공들이 노래를 부르는듯한 민요가 들려오고 고전인만큼 아이들에겐 낯선 옛선인들과 단어들의 이해를 돕는 주석이 달려있어 이해를 돕는다.\n심청전을 만날때면 대체 공양미 삼백석이 얼마만큼의 가치를 있는걸까 궁금했던 적이 참 많았는데 그 궁금증을 이제서야 풀 수 있었다. 1석의 무게가 144kg로 300석이면 43.2톤이라 되는 양으로 우리가 흔히 보게되는 20k포대로 무려 2,160개나 된단다. 현 시세로 따져보묜 무려 7천5백원이 넘는 돈이었다.\n이어 하루의 끼니를 걱정해야만 하는 곤궁한 살림임에도 공양미 삼백석이라는 시주를 약속한 심봉사의 심리묘사가 그려지는 등의 배경들은 얄팍한 편견을 걷어내고 좀 더 깊이감있게 고전문학을 들여다 볼 수있는 장치가 되기도한다.\n하지만 무엇보다도 우린 심청전을 만날때면 왜 목숨을 건 효가 그려져야만 했던걸까 라는 의문인데 시대가 변해 이젠 부모보다는 자식을 우선시하는 시대에 살아가는 아이들에게 그리 깊이감있게 와 닿지 않는 이야기 일지라도 은연중 아이들은 부모님에겐 효도를 해야한다는 의식이 자리잡혀 가고 있음에서 찾을수 있었다.\n충을 강조하는 임금과 신하, 양반과 상민의 수직적 관계를 공고히하려 부모와 자식이라는 수직관계에서효를 강조했음을....\n그렇게 고전문학을 만난다는 것은 주제 뒤집어보기는 물론이요 알아보고 찾아볼 수 있는 것들이 참 많았다. 시리즈의 권수가 더해질수록 고전속에서 우리역사를 만나는 재미가 솔솔해진다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/709558115/4966621\n박운규 선생님이 다시쓴 홍길동전ｌ고전책\n두공주와 l 2011-07-11 17:46\n홍길동전 (문고판) ㅣ 네버엔딩스토리 28\n허균 원작, 박윤규 다시 씀 / 네버엔딩스토리 / 2011년 6월\n아이이고 어른이고 간에 우리나라 최초의 한글소설인 홍길동전을 모르는 사람은 없으실 듯한데 책 또한 각 출판사마다 다양한 모습으로 출간되어 있지요. 하지만 처음부터 끝까지 전체적인 내용을 훓어 내려간다 생각해보니 저부터 자신이 없어집니다.. 활빈당, 의적 서자, 최초의 한글소설이라는 상식들만이 떠오르는군요.\n그건 아이들도 마찬가지 인 듯 합니다. 어린시절 그림책이나 이야기로 만나고서는 알고 있다라는 생각에 미쳐 챙겨볼 생각조차 못했었던 이야기를 천년별곡과 산왕 부루와 함께 첫임금이야기, 명재상이야기로 시작되는 인물로 보는 우리역사시리즈를 쓰신 박윤규 선생님이 군더더기를 제외한 심플한 모습으로 만들어 주셨네요. 푸른책들의 네버앤딩 스토리는 그렇게 책의 가격면에서도 부피나 두게면에서도 기름기를 쫘악 뺀 담백한 모습입니다.\n기이한 태몽을 꾼 후 부인을 찾은 홍대감에게 ' 한 나라의 재상께서 훤한 대낮에 이 무슨 부그러운 일입니까. 정신부인을 저자의 시러배가 기생을 다루듯 하시니 차마 받아들일 수가 없습니다. ' p10\n라면서 나가버린 정실부인 유씨로 인해 결국 길동은 몸좀 춘섬의 몸을 빌어 태어났습니다\n그리고는 아버지를 아버지라 부르지 못하고 형을 형이라 부르지 못하는 서얼 차별의 울분을 이겨내지 못하고는 활빈당이 되었습니다. 그 대목에서 잠깐 홍길동이 춘섬이 아닌 정실부인 유씨 소생이었더라면 어찌되었을까 잠깐 부질없는 생각을 해 보았답니다. 아마도 영웅이 아닌 이름있는 재상정도가 되지않았을까. 그럼 이야기 자체가 만들어지지 않았겠지만요\n의붓어머니 초란의 음모로 집을 나가게 된 길동은, 도적 소굴에서 두목이 된 후 활빈당을 만들어서는 백성들에겐 영웅이요 임금님에겐 역적이 되었습니다. 이어지는 홍길동의 행적속엔 영웅을 그린 소설답게 구름을 몰고오고, 짚단으로 분신을 만들어내고, 쇠사슬을 우습게 끓어버리는 장면들이 이어지면서 호쾌한 판타지가 펼쳐집니다. 서양판타지에 물들어 있는 아이들에게 한국환타지란 이런것이다 라고 보여주는 듯 합니다.\n그러한 이야기가 담백한 모습으로 심플하게 이어지다보니 시선은 온통 홍길동의 행적에 집중이 되면서 진정한 영웅으로 느껴져 오는군요. 전쟁과 권력 암투속에서 비운의 삶을 살았던 조선의 선비 허균이 이루고 싶었던 세상 그것이 소설 홍길동속에 담겨있었습니다,\n그리고 400여년이 지난 지금 이야기로 역사를 풀어가고 있는 박윤규 선생님의 소설을 통해 아이들은 실제 역사가 가미된 고전문학사에 담겨있던 진정한 영웅과 판타지의 세계를 만나고 있습니다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/709558115/4913798\n아리스토텔레스가 들려주는 행복이야기ｌ고전책\n두공주와 l 2011-05-13 18:26\n아리스토텔레스가 들려주는 행복이야기 ㅣ 철학자가 들려주는 철학 이야기 2\n서정욱 지음 / 자음과모음 / 2005년 11월\n자음과 모음의 철학자가 들려주는 철학이야기 2번째 / 아리스토 텔레스가 들려주는 행복 이야기\n처음 손에 잡는 것은 한참 이었는데 한번 잡기 시작하니 계속 손에 들고 있는 시리즈가 되어버렸습니다.\n고리타분하고 어려운 고전이라고 생각했던 철학에 대한 반전으로 재미있는 탐정 스토리속에 최고의 철학자가 주장했던 이론들이 녹아있어 흥미로울 수 밖에 없었답니다.\n2300여년전 아테네에는 똑똑한 사람이 있었습니다. 나는 아는것이 많다 배운 것도 많고 해 놓은것도 많다\n그래서 나는 사람들을 행복하게 해 줄수 있다 라고 외쳤지요 하지만 그에게 돌아오는것은 왕따 뿐 이었다고합니다. - 그가 바로 이 시대 최고의 철학자 아리스토 텔레스 였습니다\n2300여년이 지난 지금 그 스승인 아리스토 텔레스와 제자 알렉산더 대왕이 마케도니아를 영원히 지키기 위해 숨겨두었던 보물을 찾기위해 3명의 탐사대가 길을 나섰습니다. 파리 대학교에 교환교수로 가게된 고고학자 고만파교수, 철학과 교환학생 류팽, 파리대학교의 철학과 교수 아리숑 또틀려쑤 교수 였습니다.\n마케도니아를 지키기위한 절대 무기를 둘러싼 음모가 시작된지 2300여년, 알렉산더 대왕과 아리스토텔레스는 의문의 죽음을 맞이했고 1913년 바빌론 발굴현장에서는 미스테리로 남아있던 고대 유물 바벨탑의 흔적을 발견했으며 21c에 이르러서는 3명의 친구들이 아리스토 텔레스가 들려주는 행복이야기를 통해\n중용의 의미와 인간은 정치적 동물이다라는 명제에 대한 풀이를 해 놓고 있었답니다.\n참으로 난해할것 만 같은 이야기이지요. 하지만 삽화속 3명의 인물에서 알 수 있듯 내용은 가볍고 유쾌하게 풀어져 있었습니다. 고구마와 풍듀라고 하는 등장 음식에서 볼 수 있듯 한국과 프랑스의 문화, 고대와 현대가 오고가며 2천여년이 넘게 우리 인간 세상을 지배해 온 이론들의 원론들이 풀어져 있었던 것 입니다.\n사람들이 살아가는 궁금적인 목적인 행복입니다. 그렇다면 행복은 무엇일까요 ?\n아리스토 텔레스는 행복을 최고선이라고 했습니다. 최고선은 가장 좋은 것 이라는 뜻이었구요.\n더는 필요하지 않은 제일 완전하고 제일 만족스런 상태가 바로 행복이었던 것입니다.\n그 아리스토텔레스를 둘러싼 의문의 죽음, 그 미스테리를 풀어가는 3명의 탐정단들에 의해 사람들이 살아가는 궁극적 목적인 행복의 의미가 중용, 인간은 사회적 동물이요 정치적동물이다라는 명언과 함께 풀어져 갑니다.\n아리스토 텔레스하면 그 이름과 동시에 떠오르는 것이, 인간은 사회적 정치적 동물이다와\n중용의 덕은 곧 행복이니라 입니다. 학창시절 그 문장들을 만날때면 도무지 무슨 의미인지 가늠할수 없어\n답답하기만 했는데 이제서야 아이들과 함께 이 책을 읽으면서 저 또한 그 의미들을 알게 됩니다.\n미스테리를 해결해가는 과정에서의 암호 4개의 보름달과 4개의 문, 거기에서 숫자 4가 의미하는것은 모든 물질은 불, 공기,물,흙 4가지로 만들어진다는 4원소설에 기반을 두고 있었습니다. 또한 모양을 만드는 건 형상이요, 재료를 의미하는 질료를 통해 아리스토 텔레스의 형상과 플라톤의 이데아를 비교 설명해 놓고도 있었습니다. 이 책장을 덮으면서 아이들은 자신들이이 절제하기엔 너무도 어려운, 넘치지도 부족하지도 않은 중용의 의미가 눈에 선해집니다. 또한 모든 인간들이 추구하는 행복이 그 중용에서 시작된다는 것을 알게도 되구요.\n철학을 그렇게 생활속 진리와 연결해 가도록 만들어 주고 있었습니다. 철학적 이론들의 의미를 알아가는 것에 보태져서요. 아리스토텔레스와 알렉산더가 당한 의문의 죽음과 숨겨진 보물을 찾아가는 호기심에서 출발하여 흥미진진한 탐험속에서 재미있게 배우는 위대한 철학자의 사상은 초등 고학년생들에게 심오한 사고력의 세계로 인도하여 의식을 확장시켜 줍니다.\n마지막 책장에서는 통합형 논술 활용노트가 9문제가 등장합니다. 평소 우리집 아이들은 이러한 부록 형태를 그냥 지나쳐 버리곤 했는데 이 책 만큼은 열심히 풀어 냅니다. 책을 읽고 자신의 생각을 정리해내는것 항상 강조하면서도 지나치기 일쑤였는데 이 마지막 부분을 알아서 해주니 너무 고마웠지요.\n5번 문제가 친구 사이에도 중요이 필요할까요 였는데 친사이에도 중용의 덕이 필요하다고 생각한다네요\n너무 친하다는 이유로 간섭하거나 조심스럽게 행동하지 않고 막 행동하는 등의 잘못된 부분들이 있어 관계가 힘들어지는 경우가 있었는데 중용이 있었다면 너 오랜 시간 좋은 친구관계가 이어졌을것 같답니다. 그래서 꼭 필요 하답니다. 그렇게 자신의 생활속에서 고대 철학의 이론을 적용하게 만드는것이 바로 이 책이었답니다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/709558115/4786176\n최한기가 들려주는 기학이야기ｌ고전책\n두공주와 l 2011-05-13 18:06\n최한기가 들려주는 기학 이야기 ㅣ 철학자가 들려주는 철학 이야기 3\n이종란 지음 / 자음과모음 / 2006년 1월\n자음과 모음의 철학자가 들려주는 철학 이야기 3번째 이야기 최한기가 들려주는 기학이야기\n최한기 조선 후기의 실학자 ·과학사상가. 1825년(순조 25) 사마시 급제 후 학문에 전념하다가 1872년(고종 9) 중추부첨지사를 지냈다. 경험주의적 인식론을 확립하여 근대적 합리주의와 개화사상을 싹트게 했다.\n자음과 모음의 철학자가 들려주는 철학이야기 3번째 인물은 우리 역사속에서도 철학자가 있었다는 사실에 고무되게 만든 최한기였습니다. 어떤 인물이었지, 내가 알고 있던 위인이었던가 긴가민가 하며 네이버백과사전까지 들춰보았더니 근대적 합리주의와 개화사상을 만든 조선후기 실학자 였다고 합니다.\n우리 역사속에서도 철학은 근접하기 어려웠던 분야였는지 기 알고 있던 실학자들 사이에서 최한기는 비켜갔었던 듯 합니다. 이 책 덕분에 아이들과 함께 조선시대에도 유럽에 버금가는 철학사상이 있었음을 확인 할 수 있었습니다.\n플라톤과 아리스토텔레스를 만난 1,2권과 달리 3번째 책인 최한기가 들려주는 기학이야기는 현재 서울 동현초등학교 교사로 재직중이라는 이종란님으로 저자가 달랐습니다. 그렇기에 이야기의 패턴도 달라지네요. 쌍둥이 계동이 소동이의 아빠로 등장하여서는 집안에서, 학교에서 펼쳐지는 아이들의 일상속에서 철학 논리들을 하나씩 하나씩 풀어주고 있었답니다.\n이야기는 계동이 소동이와 그의 누나가 불러일으킨 귀신 소동으로 시작됩니다. 이 세상에 귀신이 존재하는걸까? 라는 의문이 시발점이 되었지요. 그리곤 천여권의 저서를 남긴 최한기의 이론을 통해 귀신 이야기를 풀어갑니다. 강력한 쇄국 정책이 한창이었던 시절 우리것만 지켜서는 살기 어렵다고 생각했던 인물이 최한기로 선진문물을 받아들이고 변하는 시대에 발을 맞추어야 한다고 주장했는데 그 이론은 서양 과학 기술에 대한 많이 읽으면서 축적되었던 지식으로 과학적 지식을 많이 담고있는 철학이었답니다.\n그렇게 아이들은 귀신소동 끝에 자신이 알고 싶었던 내용들을 이제는 아빠에게서 듣고 있습니다.\n법칙이 먼저든 물질이 먼저든 뭐가 중요해요 ? 말장난 같아요 ?. 법칙이고 물질이고, 원리고 아이들이 이해하기엔 너무도 어려웠던 이야기, 우리집 아이도 역시나 1권 2권을 읽을때는 하지 않았던 어렵다라는 말을 했던 것이 이 책이었습니다.\n그나마 다행인것은 자신들이 평소 생활했던 그대로의 상황속에서 이야기를 끄집어 내고 연결하고 있었다는 사실입니다. 포기하지 않고 자신의 경험과 빗대어가며 이해할 수 있었으니까요,\n그 이론에서 강조하고 있는 것이 경험이었습니다. 눈,코,귀,입,피부 5감에서 직접 느꼈던 경험이 바로 기학이론의 첫 단계였던 것 입니다.\n철학은 과학적 이론을 많이 닮고 있다 전제 했었는데, 그 이론을 설명하는 과정도 과학적 방법을 통해서입니다. 과학시간에 공부하는 탐구 학습의 형태가 바로 철학적 이론을 검증하는 단계였던 것 입니다.\n괕찰 - 가설 - 설정 - 검증 ....\n이번엔 학교에서 반장선거를 치루는 과정에서 아이들은 철학적 논제들을 배우고 정리해갑니다.\n그 와중에 등장하는 것이 민지의 잃어버린 핀을 두고 설전을 벌이는 성선설과 성악설이었습니다.\n사람은 본디 부터 착하게 태어난 것일까 ? 아님 악하게 태어난 것일까? 그 둘다가 아닌 살아가면서 완성되어가는 것일까? 라는 논제에 대해 스스로 질문을 던지고 답을 찾아가는 아이들의 모습 이었습니다.\n그 이외에도 이야기는 갯벌의 생태와 , 환경병인 아토피문제까지 죽 이어지는데 그건 사람과 자연은 별개가 아니란다 라는 최한기의 기학이론을 총 정리해주기 위해서 였답니다. " 인간 사회의 원리나 질서가 자연의 법칙을 따르도록 만든 학문 " 이 바로 최한기가 주장했던 기학이었던 것 입니다.\n그 이론을 이해시켜주기위해 저자는 아이들의 실제 생활속에서 일어나고 있는 다양한 상황들을 끄집어내고 그 속에 녹아 들어있던 철학적 원리들을 조목조목 들려주었던 것 이네요. 그 이야기를 통해 아이들은 처음엔 도무지 무엇인지 몰라 가늠할 수 도 없었던 새로운 철학 사상인 기학에 대해 배울수 있었습니다. 무엇보다도 철학이 우리의 생활과 아주 밀접한 관계에 놓여 있음을 알 게 되었답니다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/709558115/4786116\n플라톤이 들려주는 이데아 이야기ｌ고전책\n두공주와 l 2011-05-04 14:36\n플라톤이 들려주는 이데아 이야기 ㅣ 철학자가 들려주는 철학 이야기 1\n서정욱 지음 / 자음과모음 / 2005년 10월\n자음과 모음의 플라톤이 들려주는 이데아 이야기\n자음과 모음의 철학자가 들려주는 철학이야기는 철학책 붐이 한창일때 20권을 한꺼번에 들였던 책이었습니다., 당시엔 분위기에 휩쓸려 의무적으로 보아야 할 것 같은 마음으로 아이에게 읽으라는 당부만 할뿐 그나 지나쳤었답니다.. 그러다가 아이들이 고학년이 되면서 학습과 연계된 체계적인 책을 알아보게 되면서 다시금 꺼내놓았답니다. 한데 그 당시와는 다르게 아이들이 무척이나 큰 흥미를 보입니다.\n그 중 가장 먼저 보게된 플라톤이 들려주는 이데아 이야기는 인류사에서 철학자를 대표하는 위인답게 철학자가 들려주는 철학이야기 100권 set의 첫번째 책 이었답니다. 철학하면 흔히 우리들은 고차원적인 진리요 삶의 이념이란 생각에 너무 어렵게만 생각하지요, 그래서 철학책 또한 한 없이 어렵게만 느껴집니다. 한데 그 편견을 깨 버리네요. 철학책이었음에도 불구하고 재미있습니다. 철학 , 뭐 별거 아니네 라는 생각을 하게 될 만큼 만만해집니다. 그러면서도 플라톤이 평생을 바쳤던 이론만큼은 제대로 전해주고 있네요.\n이 책에서 최고의 핵심은 이데아였습니다. 플라톤이 주장했던 이론 그것이 무엇인지를 찾아가는 여행이 시작된 것 이지요.\n내 이름은 셜록 혹 추리소설의 열성 팬이였던 부모님이 지어주신 이름입니다. 친구로는 외사촌 류 팽과 2살배기 강아지 왓슨이 있지요. 그 친구들과 방학동안 신나는 일을 찾다가는 탐정놀이를 하기로 결정합니다 무남독녀 외동딸을 경찰대학에 보내고 싶으셨던 부모님은 대 환영이었구요. 셜록 혹이 탐정놀이를 하기로 한 것을 알고 있었던 걸까요 ?.큰 사건이 터져 버렸습니다.\n" 정의가 무엇인지 찾아라. 2주를 주겠다. 만약 시간 내에 찾지 못하면 이 세상에 정의는 사라질 것이다.\n으하하하하 ! " 라는 무서운 경고가 시작 된 것입니다.\n그렇게 해서 이데아를 찾기 위한 아이들의 철학수사대가 시작 되었습니다,\n그리곤 이데아의 유령을 만나고 다락방의 철학 책을 읽어나가면서 철학 수사대 친구들은 자신들이 탐정 활동을 통해 터득한 이데아의 이론들을 아주 쉽고도 재미있게 들려줍니다.\n그중에 하나가 기게스이 반지 이론이었습니다. 성실한 양치기였던 기게스가 투명인간으로 변하는 반지를 손에 넣은 후 왕을 죽이고 새왕이 되는 나쁜 사람으로 변해가는 모습을 그리고 있었습니다. 거기에서 들려주는 이야기는 통해 누가 보고 있기 때문에 올바르게 행동하는 걸까 , 아무도 보지 않을때 나의 행동은 어떻게 달라질 것인가에 대한 원초적인 문제를 생각하게끔 합니다.\n이데아는 무엇이 진짜이고 가짜인지에 대한 이야기입니다. 정의가 무엇인지에 대한 설명을 진짜와 가짜라는 이론을 통해 들려주고 있네요. 플라톤이 가장 강조했던 이론으로 지혜의 궁극적인 목표가 되고 있답니다. 늘상 변화하는 눈에 보이는 현실에서 변하지 않는 진리를 찾고 있었습니다.\n그 이야기의 마무리는 정의를 찾기 위해 플라톤과 함께 떠나는 철학 여행으로 펼쳐지는 연극 무대였습니다. 하지만 정확한 답은 언급을 하지 않습니다. 멀지 않은 곳에 이론이 있음을 제시 할 뿐 마지막 결론은 아이들의 몫으로 남겨 놓은 것입니다.\n기원전 300여년전에 살았던 플라톤은 지금으로부터 2300 여년전에 살았던 사람이었습니다. 하지만 이 책을 만난 아이들에게 플라톤은 지그이라도 당장 유령이 되어 자신들 곁에 나타날 것 같은 친근한 인물이 되어 있었습니다. 그러한 친근간 만큼이나 이데아의 이론이 친숙해 져 갔구요.\n그러한 이야기에 이어서 책은 통합형 논술 황용노트를 플어보면서 어렴풋하게 자리한 이데아 이론을 스스로 정립해 보게 만들고 질문을 던져 줌으로해서 자신만의 답을 찾아가는 과정을 이끌어 내네요.\n요즈음 남자 짝궁과 함게 상식내기에 한참 재미를 붙인 작은 아이는 이 이론을 역설하면서 아주 유식한 틔를 냈다 합니다.\n그 문제에 대한 상세함 풀이도 있기에 아이의 답안에 대한 첨삭 지도가지 할 수 있었습니다.\n" 이데아 " 참 많이도 들었던 단어 였지만 아이도 나도 그 명확한 뜻은 미쳐 몰랐었는데 철학자가 들려주는 철학이야기를 통해 이제서나마 어렴풋하게 인지할 수 있었습니다. 그렇게 이 책을 읽어가면서 중학교 입학후 갑자기 어려워진 도덕 과목에 힘들어 하는 아이들이 이 책을 읽으면 참 좋겠다 싶었습니다.\n또한 어엿한 사회인으로 성장해가는 초등 고학년들이 삶에 대한 진지한 답을 찾아가는데도 참 좋았습니다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/709558115/4765935


[서평] 배달의 민족은 배달하지 않는다\n배달의 민족 오토바이를 타고 배달의 민족에서 주문한 음식을 배달하는 배달의 민족 조끼를 입은 라이더들은 누구 소속이며 어디서 월급을 받을까? 나는 궁금한 적이 없다. 당연히 배달의 민족 소속이며 배달의 민족에서 돈을 받는다고 생각했다. 그러나 『배달의 민족은 배달하지 않는다』 를 통해 알게 된 실상은 훨씬 복잡하다.\n라이더들은 일반적으로 개인사업자다. 원칙적으로 배달 대행 회사와 “파트너”의 관계이고 동등한 관계이다. 노동자가 아니기 때문에 법정 근로시간의 규제도 받지 않는다. 심지어 라이더들이 타는 오토바이들조차 회사의 소유가 아니라 자신의 소유인 경우가 많고, 당연히 이에 대한 정비의 의무도 라이더들에게 있다. 이러한 라이더와 회사의 관계는 쿠팡이츠 라이더스 계약서에서 가장 적나라하게 드러난다.\n제 14조 : 배송사업자(라이더)가 배송 업무를 수행하는 과정에서 교통사고가 발생하는 경우 배송사업자의 책임과 비용으로 해결하여야 하며, 회사(쿠팡이츠)는 이에 대한 어떠한 책임도 부담하지 않습니다.\n라이더와 회사의 관계가 동등하므로 책임도 동등하다. 회사가 교통사고를 낸 것이 아니면 회사의 책임이 없으니 라이더의 책임만 있다. 라이더가 처한 곤란은 라이더가 처리해야 한다. 배달 사고에 대한 책임을 지지 않는 배달 회사라니. 사업이 참 쉽다.\n하지만 회사와 라이더가 정말 동등한 관계일까? 다른 많은 조항들을 읽어보면 그렇지 않다. 회사는 실적이 안 좋은 라이더들의 앱 접속을 일방적으로 막을 수 있다. 라이더는 다른 사람을 고용할 수도, 그에게 일을 분배 할 수도 없다. 회사는 언제든지 일방적으로 계약을 해지할 수도 있다. 라이더와 회사의 관계는 동등하지 않다.\n그래서 우리나라의 법과 판례는 근로자의 여부를 단순히 근로계약서를 작성했는지의 여부만으로. 판단하지 않고, 회사로부터 “상당한 지휘감독”을 받았는지의 여부로 본다. 그런데 쿠팡이츠 라이더들은 “상당한 지휘감독”을 받았을까? 사실 이 질문에 대답하기는 쉽지 않다. 쿠팡이츠 라이더들을 한 곳에 모아 놓고 목소리로 지휘하고 눈으로 감독하는 관리자들은 없다. 라이더들은 설정상 “자유롭게” 앱을 켜고 일감을 받아갈 수 있다.\n그런데 꼭 목소리로 지휘하고 눈으로 감독해야 지휘감독일까? 라이더들은 누가 시키지 않아도 앱에서 “일감”을 지속적으로 확인해야 하고, 일감이 생기면 “광클”을 해야 한다. “먼저 누르는 사람”이 일을 가져가는 “전투콜” 시스템 때문이다. 그래서 라이더들은 배달을 하지 않을 때 핸드폰을 계속 주시하며 긴장상태를 유지한다. 이 기간은 노동시간이 아닌가? 감독을 받는다고 볼 수 없을까? 쿠팡이츠의 계약서에는 “배송사업자에 대한 배송 서비스 평가 결과가 회사가 정한 기준에 미달하는 경우, 회사는 배송사업자의 앱 접속 권한을 상실” 할 수 있다고 되어있다. 그리고 그 “기준”에 대해서는 알려주지 않는다. 그 기준을 정확히 알지 못하니 라이더들은 인공지능이 음식점과 도착지의 직선거리를 기반으로 판단한 도착예정시간에 1분이라도 늦지 않게 도착하기 위해 신호위반과 과속을 감수하게 된다. 이것은 지휘가 아닌가?\n책은 이렇듯 노동법이 명쾌하게 적용되기 어려운 배달 산업의 여러 측면들을 다양하게 소개하고 생각할 거리를 제공한다. 책에서도 이야기 하듯, 이러한 영역들에 대해 무 자르듯 단순 명쾌한 대답을 내놓기는 쉽지 않다. 누군가의 생각처럼 IT의 급격한 발달로 인해 발생한 이런 신종 노동에 대해 기존의 노동법을 기계적으로 대하는 것은 문제일 수도 있다. 하지만 책은 “노동법이 왜 만들어졌는가”에 대해 지속적으로 상기시킨다. 노동법은 공정한 시장경쟁을 위해 만들어진 것이 아니다. 공장에서, 길에서, 때로는 책상에서 죽어간 노동자들, 또는 그 유족들이 피로 써내려온 지혜다. 회사에 비해 약자일 수밖에 없는 노동자들을 사회가 보호하기 위해 만들어진 최후의 마지노선이다. 이러한 노동법을 오늘날 새롭게 해석할 때, 또는 새롭게 개정하는 과정에서, 우리가 “스타트업들의 혁신”과 “노동자들의 안전” 둘 중 무엇을 중심에 놓고 논의를 이어나가야 하는지는 명확하다.\n책은 특히 단순히 “논의가 필요하다”는 정도로 이야기를 끝내지 않고, “플랫폼 노동조함”, “산재 정비”, “이륜차 시스템 정비 및 등록제 도입” 등 현재의 상황을 개선하기 위해 우리에게 무엇이 왜 필요한지에 대해서도 상세하기 주장하고 설명한다. 책이 하는 모든 주장에 전격적으로 동의하지 않는다손 치더라도, 책은 우리에게 무슨 논의가 왜 필요한지에 대한 시발점으로서의 역할을 충실히 하고 있다.\n한정애 의원이 고용노동부로부터 받은 자료에 따르면, 2016~18년간 18~24세 청년 27명이 배달하다 죽었다. 그 중 3명은 출근 첫날 죽었다. 다른 3명은 그 다음날 죽었다. 다른 6명은 보름 안에 죽었다. 집계되지 않은 죽음은 더 많다. 더 많은 라이더들이 더 빠르게 유입되면서 그 숫자는 늘고 있다. 지금도 너무 늦었다. 그 어느 때보다 배달에 많이 의존하는 사회가 된 지금, 우리는 이들의 죽음에 결코 책임이 없지 않다. 우리는 이 상황에 목소리를 낼, 그리고 정치인들로 하여금 목소리를 내라고 명령할 책임이 있다.\n‘근로자 아니다’ 서명했어도…대법 “회사 지휘·감독 땐 근로자”\n[法&勞]배달 사망사고 44%는 청년, 산재 적용은?\n“신호 지키며 일하고 싶다” 배달플랫폼 AI가 만드는 위험한 세상


Concept Classic Bag - 리얼코코\nLook at me blouse\nConcept Classic Bag 31.07 ( )\nMini bucket bag 27won\nEdgy back 19won\n'실용성 100%, 컨셉 클래식 백'\n클래식한 디자인으로 실용적인 아이템이에요.\n광택감있는 가죽소재로 시크한 멋이 느껴지며\n금장 버튼이 더해져 고급스러움까지 전해드려요.\n모던한 스타일의 토트백으로도 활용가능하며\n탈착 가능한 어깨끈으로 심플한 굘더백으로도 연출가능해요.\n가방 아래 금장 받침을 덧대주어 긁힘 걱정까지 덜어드렸어요.\n상품명Moist check skirt\n상품명Walker Holic belt jacket\n상품명Springtime Wearing Skirt\n상품명Fashion Trench Coat


1인 가구 소비자는 과일도 편하게 … 컵에 담은 과일, 아침식사대용 과일 등 ‘편과족’ 인기\n강동완 기자 | 조회수 : 4,330 | 2017.08.24 11:46\n바쁜 일상이 익숙한 현대인들은 불규칙한 식생활은 물론 과일을 잘 챙겨먹지 않는다. 실제로 한국영양학회는 1일당 약 300g에서 600g 가량의 과일 섭취를 권장하고 있으나 보건복지부의 ‘국민 건강통계’ 자료(2016년 기준)에 따르면 1일 권장량 이상의 과일을 섭취하는 사람의 비율은 10명 중 3명 가량(28%)에 불과했다.\n특히 사회 초년생이나 혼자 사는 1인 가구가 많은 2~30대의 과일 섭취량이 가장 적은 것으로 나타났다.\n이 같이 과일을 잘 섭취하지 못하는 현대인들은 최근 과일을 구매하기 위해 편의점을 찾는다. 높은 접근성과 함께 1-2인 가구가 이용하기 좋은 소용량 과일이 다양하게 구비되어 있기 때문.\n과일을 구매하는 소비자를 뜻하는 ‘편과족’이라는 신조어가 생길 정도로 과일을 찾아 편의점으로 향하는 이들이 늘어나고 있다. 컵에 담은 과일부터 아침식사대용 과일까지 ‘편과족’이 찾는다.\n생과일주스 브랜드 '쥬씨'가 선보인 쥬씨만의 과일도시락 ‘쥬씨락’은 신선한 과일을 생과일주스 형태로만 제공해왔던 쥬씨가 ‘오늘의 과일 3종’을 한입 크기로 잘라, 컵(CUP)에 담아 판매하는 도시락 형태의 신제품이다.\n‘쥬씨락’은 기본 과일인 바나나와 오늘의 과일 2종으로 구성되며,오늘의 과일은 오렌지, 자몽, 파인애플, 그린키위, 청포도, 적포도, 메론 감귤, 사과, 토마토, 참외, 딸기 등 쥬씨의 대표 과일 중 매장별 상황에 따라 변동 가능하다.\n쥬씨 관계자는 “1인 가구 증가 등으로 소용량, 소포장 식품을 찾는 소비자들의 요구가 높아짐에 따라 쥬씨에서도 ‘쥬씨락’ 을 선보이게 됐다”면서 “특히 쥬씨락은 비타민이 풍부한 과일도시락으로, 한끼 식사 대용으로도 충분해 고객들의 건강까지 챙길 수 있다”고 전했다.\n100여년 역사의 청과브랜드 DOLE(돌)이 선보인 ‘후룻컵’은 100% 과즙에 엄선한 과일을 담아 과일과 주스를 한 번에 즐길 수 있는 제품으로, 한 손에 쏙 들어오는 작은 컵에 포크까지 함께 동봉되어, 언제 어디서나 과일을 섭취할 수 있다.\n과일을 깎는 번거로움이나, 껍질, 씨 등 음식물 쓰레기를 처리할 필요도 없어 간편함을 추구하는 젊은 소비자 및 1인 가구원의 니즈와 잘 부합됐다는 평이다. 파인애플, 망고, 복숭아 총 3종으로 출시된 후룻컵은 GS25, CU, 세븐일레븐 등 전국 편의점은 물론 대형마트, 온라인 등에서도 구매 가능하다.\n풀무원이 선보인 '과일 한 컵 달콤한 믹스&상큼한 믹스' 2종은 여러 가지 과일을 세척한 후 먹기 좋은 크기로 잘라 컵에 담은 제품이다. 두 제품에 사과와 방울토마토는 모두 들어가며, 달콤한 믹스에는 포도를 상큼한 믹스에는 오렌지를 담았다. 다양한 종류의 과일을 한 컵에 간편하게 섭취할 수 있어 좋은 반응을 얻고 있다. 세븐일레븐, CU 등 편의점에서 만나볼 수 있다.\n간편함을 더욱 살려 과일을 과자처럼 먹을 수 있는 칩 제품도 인기가 높다. 복음자리의 ‘자연에서 온 과일칩’은 국내산 과일을 저온열풍건조 기법으로 말려 과일 본연의 맛과 영양소를 그대로 담아낸 것이 특징으로, 지퍼팩으로 포장된 미니 사이즈로 휴대성과 편의성도 높였다. 감귤, 사과 2종으로 구성돼 취향에 맞게 골라먹을 수 있으며, GS25 등 전국 편의점에서 구매할 수 있다.\n편의점 업계도 과일 구매를 위해 편의점을 찾는 소비자가 늘어남에 따라 이들을 위한 과일 제품을 속속 선보이고 있다. CU가 출시한 ‘아침에너지업’은 사과와 바나나를 한 묶음으로 담은 제품으로, 20~30대 직장여성을 타겟으로 한 아침식사 전용 과일이다. 아침에 먹으면 좋다고 알려진 사과와 포만감을 높여주는 건강간식 바나나로 구성해 아침을 거르기 쉬운 직장인들이 찾기에 제격이다.\nGS25는 1~2인 가구 고객들이 먹기 딱 좋은 소용량 '블랙망고 수박'을 출시했다. 1~2인 가구가 주 고객인 ‘편과족’이 수박 한 통을 다 먹는데 오랜 시간이 걸려 신선도가 저하되고, 상해서 버려야 하는 일들이 발생한다는 점에 착안해 선보인 제품이다. 2~3kg 정도의 비교적 작은 크기에 수박 본연의 맛과 동일하고 당도가 높은 것이 특징이다.\n세븐일레븐도 편의점 과일 소비자의 소비 트렌드를 반영해 한 손으로도 잡고 깎아먹을 수 있는 ‘미니수박’ 2종을 선보였다. 독특한 색깔이 특징인 노란 미니수박은 식감이 부드럽고 당도가 높으며, 애플수박은 씨앗이 작아 거부감이 적고 과육이 단단해 아삭한 식감과 높은 당도를 자랑한다. ‘미니수박’ 2종은 크기가 작아 보관이 용이하고 적절한 양으로 인해 1인 가구가 부담 없이 즐기기 제격이다.\n토즈 스터디센터, “아이비리그 탐방하고 왔습니다~”\n프랜차이즈 상생은 가맹점을 위함으로부터 … 킹콩부대찌개 새로운 행보 주목\n본아이에프, 아침엔본죽 누적 판매량 1000만개 돌파 … 가정간편식 제품 가파른 성장세 눈길\n카페 오가다, 가성비 창업 트렌드에 맞춘 소자본 창업 모델 제안 …8월 정기 사업설명회 개최\n욜로족이라면 건강관리 음료 하나쯤은 있잖아요?\n프랜차이즈 스스로 지킵시다(7) 전문교육으로 경쟁력을 높이자\n프랜차이즈 구매협동조합 시스템도입되면 … 로열티제도 자연스롭게 해결\n제2회 광주전남 프랜차이즈 창업박람회, 어떤 브랜드가 참여하나\n프랜차이즈산업협회 혁신위 첫 회의, 박기영협회장 "잘못된 관행과 부정적이미지 개선안 마련했으면"\n술집창업 꼬지사께 제2회 광주창업박람회 참가 통해 창업지원 나서


존 알버트 살리바 (John Albert Saliba) 박사의 증언\n살리바 박사: 나는 카톨릭 사제이고 예수회로 알려진 수도회의 일원이며, 현재 디트로이트 대학 종교 연구학과 부교수로 있습니다.\n모건 씨: 그 직위에 있은 지는 얼마나 되었습니까?\n살리바 박사: 1970년부터 그곳에서 강의해 왔습니다. 아마 1976년 즈음부터 부교수로 일해 왔을 겁니다.\n모건 씨: 디트로이트 대학이라, 그 학교가 어떠한 유형의 학교인지 말해 줄 수 있습니까?\n살리바 박사: 1877년에 예수회에 의해 설립되었으며, 지금은 시립 학교입니다. 이십 퍼센트 정도는 소수 민족 출신이며, 카톨릭 신자는 약 오십 퍼센트에 불과합니다. 육천 명의 학생들 가운데 오백 명이 외국인이며, 각양 각색의 학생들이 캠퍼스에 있습니다. 여러 민족과 문화와 종교 단체들을 접촉하기에 좋은 곳입니다.\n세이라니언 판사: 나도 샌프란시스코 대학에 갔었는데, 귀하와 동감입니다.\n모건 씨: 그것이 내가 다음으로 심문하려는 것입니다. 디트로이트 대학은 샌프란시스코 대학과 다소 유사합니까?\n살리바 박사: 예, 아마도 샌프란시스코 대학과 디트로이트 대학은 미국 전역에 있는 스물 여섯 개 예수회 대학들 가운데서 가장 유사할 것입니다.\n모건 씨: 증거물 20호로 표시된 것을 보여 드립니다. 그것이 무엇인지 확인해 주시겠습니까?\n살리바 박사: 그것은 나의 약력에다 1985년도 추가 사항을 더한 것입니다.\n모건 씨: 그것을 지금 증거물로 제출하겠습니다, 각하.\n세이라니언 판사: 접수합니다.\n모건 씨: 이제 이력에 관하여 몇 가지를 물어보고 싶습니다. 신부님, 먼저 교육적 배경에 관하여 말해 주시겠습니까? 어디서 받았는지요?\n살리바 박사: 몰타 섬에서 태어나 초등 교육을 받았고, 예수회 중등학교에 다녔으며, 고등학교 이후에는 예수회에 들어갔습니다. 그 당시는 카톨릭 교회에서 수도원에 들어가는 것이 보통이었습니다.\n처음 이 년 간은 예수회 사람들과 함께 주로 영적 훈련의 프로그램 가운데서 보냈고, 그 후 약 일 년 반 내지 이 년 간 라틴어와 헬라어를 더 공부하고 문학 수업도 조금 했습니다. 그리고 그 후에 영국으로 가서 하이드롭(Heythrop) 칼리지라는 예수회 신학교에서 학위를 받았습니다.\n모건 씨: 몰타에 머물지 않고 왜 영국으로 갔습니까?\n살리바 박사: 두 가지 이유가 있었습니다. 첫째, 우리 예수회 사람들은 자체적으로 신학원을 운영하기에는 너무 규모가 작았습니다. 둘째, 그들은 우리가 해외 경험을 갖기를 원했습니다. 몰타는 작은 섬입니다. 만일 그곳에서 평생을 산다면 매우 지엽적이 될 것입니다.\n모건 씨: 좋습니다. 그래서 하이드롭으로 가셨군요.\n살리바 박사: 하이드롭 칼리지로 간 것입니다. 그 학교는 철학부와 신학부가 있는 신학교입니다. 우리의 학위는 로마에 있는 그레고리안 대학과 관련이 있고, 후에 하이드롭 칼리지는 런던 대학으로 옮겨져 1970년 무렵 이후로는 런던 대학에 편입되었습니다.\n모건 씨: 그 이상의 어떤 공식적인 교육을 받았습니까?\n살리바 박사: 예. 옥스포드 대학에서 사회 인류학으로 알려진 인류학을 연구하였고, 하이드롭에서 신학을 공부하기 위해 사 년을 더 머물렀습니다. 그 후에 워싱턴에 있는 카톨릭 대학의 종교 학과 분야에서 박사 학위를 받았습니다.\n모건 씨: 박사님의 학위 논문은 무엇에 관한 것이었습니까?\n살리바 박사: 박사 논문에서 나는 미국 전역의 종교학과에서 일상 거론되는 일리아드(Eliade)라는 지도적인 종교 역사가의 업적을 검토했고, 그의 업적에 대해 인류학적인 가치 평가를 했습니다.\n모건 씨: 신부님, 요즘에 특별히 전공하시는 것이 있습니까?\n살리바 박사: 예, 나의 전공은 주로 종교 인류학이었는데, 그것은 비교 문화 연구로서, 주로 보다 원시적인 문화에 대한 연구였지만, 최근 십 년 동안은 새로운 종교 운동들을 연구하는 것이 나의 취미가 되었습니다.\n모건 씨: 「영적 사이비 연구소」에 대해 알고 있습니까?\n살리바 박사: 예, 71년, 72년 무렵부터 그들의 문헌을 접해 왔습니다.\n모건 씨: 어떻게 그들의 문헌을 알게 되었는지 법정에서 말씀해 줄 수 있습니까?\n살리바 박사: 글쎄요, 언젠가 버클리에서 여름을 지내면서 여러 곳을 구경하며 돌아다녔습니다. 만일 당신이 칠십년대 초에 버클리에 갔다면, 틀림없이 「기독교계 해방 전선」이라는 것을 접했을 것입니다. 아마 계획하지 않고서도 그들을 만났을 것입니다.\n그 후로 나는 다만 계속 접촉했습니다. 그건 나의 취미와 같은 것이지요. 나는 사람들에게, 『어떤 사람들이 우표를 수집하듯이, 나는 돌아다니며 이런 여러 종교 단체들을 연구한답니다.』라고 말하곤 하지요.\n모건 씨: 우리가 신부님을 만나기 전에도 「영적 사이비 연구소」의 저술에 대해 뭔가를 연구했습니까?\n살리바 박사: 예, 실은 템플 대학에서 발행하는 「세계 교회 연구 저널」에 「영적 사이비 연구소」에 대한 나의 연구가 발표되고 있으며, 그것은 그 단체에 관하여 권위 있는 정간물에 게재되는 유일한 기사입니다.\n모건 씨: 내가 그것을 받기 전에 귀하의 출판물들에 대하여 법정에서 조금 말해 줄 수 있습니까? 출판물에 많은 기고를 하셨었지요?\n살리바 박사: 많습니다. 네덜란드 라이던의 브릴 사에서 출판된 나의 학위 논문 외에, 최근 십 이 년 동안 갖가지 정간물들, 예를 들면, 주도적인 카톨릭 신학 정간물인 「신학 연구」와 「세계 교회 연구 저널」, 「종교의 과학적 연구를 위한 저널」 등에 매년 기고했고, 심리학 관련 저널에도 기사를 쓴 바 있습니다.\n세이라니언 판사: 여기 약력에서 신부님이 발표한 글들의 제목이 아주 많다는 것을 알고 있습니다.\n모건 씨: 신부님, 「영적 사이비 연구소」에 관하여 발표한 신부님의 글의 근본 취지는 무엇이었습니까?\n살리바 박사: 예. 나는 원래 신학자이자 목회자이기 때문에, 사람들이 다른 단체들에 가입할 때 부닥치는 실질적인 문제들을 처리하도록 돕는 방법에 관심을 갖고 있었습니다. 나는 이런 단체들에 대한 그리스도인들의 반응에 관심을 갖기 때문에, 심지어 서점에 가서 훑어볼 때에도 내가 맨 먼저 발견하는 것은 주요 관련 서적이 복음주의자들에 의해 쓰여진다는 것이었습니다.\n어느 학기에는 여러 성경학교와 신학교에 편지를 써서 그들이 이 주제에 관하여 무슨 일을 하고 있는지 물었습니다. 그때 얻은 답장들에서 「영적 사이비 연구소」는 주된 영향을 주는 세력이라고 결론지을 정도로 자주 거론되었습니다. 그래서 내가 그때 그들에게 관심을 집중하게 되었지요. 학문적인 견지에서 볼 때, 모든 곳을 뒤지는 것보다는 한정된 수의 문헌을 가지고 연구하는 것이 훨씬 더 쉽기 때문입니다. 학자에게 있어서 문헌 전체를 가지고 또 그것을 모두 읽을 수 있을 때, 그 분야에 관하여 글을 쓰는 것이 이상적인 상황입니다.\n모건 씨: 이 연구로부터 「영적 사이비 연구소」가 한 일에 관하여 도출해 낸 결론은 무엇이었습니까?\n살리바 박사: 「영적 사이비 연구소」는 한 작은 복음주의자들의 단체로서, 그들이 인정치 않는 단체는 모두 공격하고 파괴한다는 것을 기본 원칙으로 갖고 있습니다.\n나는 한때 그들 단체에 다른 이름을 붙여 보도록 제안하는 편지를 쓸 생각을 한 적이 있습니다. 「영적 근절자(Spiritual Exterminators)」 같은 이름으로 말이지요. 그것이 그들이 추구하고 있는 노선에 훨씬 더 어울릴 것입니다.\n모건 씨: 그들의 저술은 어떻습니까? 신부님은 그들의 정책을 지적하셨는데, 그들의 저술에 관한 연구에서는 무엇을 발견했습니까?\n살리바 박사: 예. 아마 내가 전부 다 읽지는 못했겠지만, 그들이 세상에 내놓은 많은 것들을 읽었고, 또한 권위 있는 정간물로 출판된 것이라면 내가 읽지 않은 것이 없습니다.\n바꿔 말해서, 나는 예를 들어 「세계 교회 연구」(카톨릭 정간물의 일종)나 기타 정간물들 같은 것에 게재할 글들의 가치를 검토하고 있는 사람입니다. 만일 그들의 간행물을 나에게 검토하도록 보냈다면, 나는 편집자에게 『출간하지 마십시오.』라고 말했을 것입니다.\n모건 씨: 그건 왜 그렇습니까?\n살리바 박사: 그것은 무엇보다도 그들에게 연구 방법론이 없기 때문입니다. 그들이 어떻게 연구하는지 알 수가 없습니다. 그들이 가진 원칙이란, 어느 단체가 무엇을 믿는가를 알아 내는 유일한 길은 불만을 품고 떠난 이전의 구성원들에게 가서 정보를 얻는다는 것입니다.\n모건 씨: 거기에 어떤 잘못이 있습니까?\n살리바 박사: 그렇게 하면 지나친 편견을 갖게 될 것입니다. 그것은 마치 불만이 있어서 떠난, 전에 카톨릭 사제였던 자에게, 『사제로서의 생활이 어떻습니까?』 하고 묻는 것과 같습니다. 그는 과거를 회상하면서, 『장애물이 너무 많았습니다.』라고 말할 것입니다. 지금 그 단체에 있으면서 만족스러워하는 사람은 그 단체에 대해 그럴 듯한 많은 이유를 제기할 것입니다.\n모건 씨: 귀하는 그들의 글이 선입견을 가지고 결론을 내린다는 생각을 해보셨는지요?\n살리바 박사: 예, 「영적 사이비 연구소」는 언제나 동양인 단체들을 공격하고 있다는 인상을 받았습니다. 그들은 조금이라도 동양적인 것이라면, 이것은 동양적인 것이니까 틀림없이 위험스러울 거라면서 경계하려 들지요. 그들의 접근 방식에는, 『「지방 교회」는 동양적이지. 그래, 맞아, 동양에서 온 거야.』라는 생각이 주입됐을 겁니다.\n세이라니언 판사: 명백하게, 이 재판에서 우리는 그들이 「지방 교회」를 공격한다는 것을 알게 되었습니다. 그들이 공격하고 있는 어떤 다른 단체들이 있는지 말해 줄 수 있습니까?\n살리바 박사: 초월 명상법(T. M), 통일 교회, 요가 단체, 선종(禪宗) 등 여러 단체가 있습니다. 나는 그들이 손을 댄 어떤 단체에 대해서도 진정으로 좋게 말한 문서를 전혀 기억할 수 없습니다.\n세이라니언 판사: 달리 말해서, 그들의 글들은 대부분 누군가를 공격하고 있다는 겁니까?\n살리바 박사: 이들은 부정적이고 위험스런 것이면 으례히 동양의 신비주의이며, 거기에 무언가가 있다는 막연한 생각을 갖고 있습니다. 실지로 나는 내 글에서 어떻게 그들이 모든 동양적인 것을 마귀와 연결시키는지를 알아냈습니다. 그들은 이를 악마적인 음모와도 같은 것으로 봅니다. 그들은 마귀가 실지로 동양의 종교 단체나 요가 등을 통하여 사람들을 타락시키기 위해 역사한다고 생각합니다.\n세이라니언 판사: 대체로 그들은 이런 글을 쓰는 데 아주 많은 사람들을 사용합니까, 아니면 보통 소수를 통해 합니까?\n살리바 박사: 「영적 사이비 연구소」는 아마 인수가 기껏해야 열 명이 넘은 적이 없을 것입니다.\n세이라니언 판사: 그 정도 인수로 그들의 모든 문서 작업을 한다고요?\n살리바 박사: 그렇습니다. 수도 자주 바뀌고 사람들의 변동도 잦습니다. 진득한 사람들은 그대로 남아 있지만, 몇 년이 지나면서는 인적 구성도 조금 바뀌었습니다.\n세이라니언 판사: 신부님은 그들이 불만을 가진 과거의 성도와 이야기하는 것 외에 다른 어떤 방식을 사용하는 것을 발견했습니까? 그들은 그밖에 다른 방식도 사용합니까?\n살리바 박사: 그들은 결코 연구한 적이 없으며, 학문적인 연구 결과를 인용한 적이 없습니다. 이따금 참고 문헌이 있다 하더라도, 그것은 그들의 방법이나 그들의 결론에 결코 영향을 미치지 않았습니다.\n예를 들면, 엔로스(Enroth)가 지은 새로운 종교들에 관한 안내 책자가 있는데, 거기에 사이비교란 무엇인가에 관한 꽤 훌륭한 장이 있습니다. 그는 사회학의 문헌을 알고 있는 사람이지만, 그 장의 마지막 두 페이지에 이르러서 사이비교를 마귀적이라고 하는데, 이것을 사회학적인 연구 결과로 보기는 어렵습니다. 따라서, 학문적 연구 결과는 그들에게 조금도 영향을 주지 않습니다.\n세이라니언 판사: 신부님이 사이비교와 정신 의학에 관하여 많은 저술을 한 것으로 알고 있습니다. 신부님은 「영적 사이비 연구소」가 사이비교라 일컫는 것에 대해 어떤 종류의 공격을 가했다고 느끼지 않습니까?\n살리바 박사: 예, 그렇게 느끼고 있습니다.\n세이라니언 판사: 우리는 사이비교에 대한 정의를 얻기 위해 노력하고 있습니다. 신부님은 그것을 어떻게 정의하시겠습니까?\n살리바 박사: 내가 그것을 말하기 전에, 「사이비」라는 말은 수많은 정의들을 수반한 단어라는 것을 말씀드리고 싶습니다. 사회학의 영역에서만도 「사이비」란 말이 무엇인가에 관하여 쓰여진 문서가 도서관 하나를 가득 채울 만큼 있으리라 봅니다. 아마 가장 일반적으로 사용되는 정의 또는 해석은, 사이비교란 가장자리의 종교 단체라는 것인데, 그런 정의는 그 자체로서는 크게 손상시키는 의미가 없습니다.\n세이라니언 판사: 귀하는 일반 사람들이 사이비교란 말을 어떻게 생각한다고 봅니까?\n살리바 박사: 두려워 떨지요.\n세이라니언 판사: 일반인들에게는 소규모 가장자리의 종교 단체라는 논리적 사고가 없는 것 아닙니까?\n살리바 박사: 그들은 그것을 사악하고, 지배하려 하며, 특히 돈을 빼앗으려고 하는 어떤 해로운 단체로 생각합니다. 사실상, 나는 어느 단체의 사람들에게, 내가 예수회에 속한 것이, 내가 예수회에 내 돈을 주기 때문에 결국은 사이비에 속한 것으로 이용될 수도 있을 것이라고 말한 적이 있습니다. 나는 돈을 받지 않고 내 급여는 바로 예수회로 들어갑니다. 이로써 나는 사이비에 속했다고 비난을 받을 수도 있겠지요. 그렇지만 나는 그렇게 생각하지 않습니다.\n세이라니언 판사: 나도 그렇게 생각지는 않는데요.\n모건 씨: 신부님, 이제 계속하겠습니다. 우리의 요청대로 위트니스리와 「지방 교회」 자체와 관련된 「갓멘」이란 출판물에 관하여 연구를 하셨습니까?\n살리바 박사: 내가 처음으로 「지방 교회」에 대해 들은 것은 사실 「갓멘 Ⅰ」이란 책을 통해서였습니다. 나는 이 책을 나의 소고에서 새로운 종교 운동에 대한 나쁜 접근 방법의 한 실례로 취했었습니다.\n모건 씨: 왜 그랬습니까?\n살리바 박사: 나의 견해에서, 그리고 대부분의 학문적 접근 방식의 견지에서 볼 때, 그들이 사용한 방법론이 너무 부정적이었기 때문입니다. 이는 그들이 이해하려 하기보다는 헐뜯으려 하며, 아직 이해하기도 전에 헐뜯는다는 뜻입니다. 그래서 그들에게는, 『잠시만 기다리십시오. 당신이 만일 그들이 틀렸다는 가정에서 시작한다면, 그들이 무엇을 말하고 있는지 이해할 수 없을 것입니다.』라는 충고가 필요한 것입니다. 그리고 나는 그 책이 그들이 출판한 주된 간행물이라는 단순한 이유로 이를 하나의 실례로 취한 것입니다. 나머지는 두 페이지의 전단이었습니다.\n세이라니언 판사: 「갓멘」은`그들이 낸 최근의 주요 출판물이었습니까?\n살리바 박사: 예, 내가 아는 한은 그렇습니다.\n모건 씨: 각하, 내가 알기로, 그들이 낸 주된 두 책은 「갓멘 Ⅰ」과 「갓멘 Ⅱ」였습니다.\n살리바 박사: 그리고 학문적인 언어로 「잡동사니」라 일컫는 많은 소형 전단 인쇄물들이 있습니다. 그리고 제가 보기에는 명칭이 적절하지 못한 「영적 사이비 연구소 저널」이 있습니다. 그것들은 「매도를 위한 영적 사이비 연구소 저널」 쯤으로 칭해야 할 것입니다.\n모건 씨: 귀하가 인식하기에는 본인이 제시한 연구 과제가 무엇이었는지, 그리고 그 과제와 관련하여 어떤 일을 하였는지 말씀해 주시지요.\n살리바 박사: 나는 먼저 「갓멘 Ⅱ」와 그들이 인용한 자료들을 검토했고, 그런 다음 이 간행물들이 「지방 교회」를 오도하였는지의 여부를 파악코자 했습니다.\n모건 씨: 우리는 또한 귀하에게 「지방 교회」 자체를 조사해 주기를 요청했었죠?\n살리바 박사: 그 때문에 「지방 교회」, 특히 디트로이트 교회를 방문하여 많은 시간을 보냈습니다.\n모건 씨: 「지방 교회」 자체를 조사한 이유는 무엇이었죠?\n살리바 박사: 그것을 보고자 하기 때문이지요. 만일 누군가가 어느 단체를 연구한다면, 인류학에서는 이것을 참여적 관찰이라 부릅니다만, 할 수 있는 한 많이 그 단체와 같이 움직이는 것이지요. 그것에 참여한 것은 무언가 공통적인 요소를 가지고 있기 때문이기도 하겠지요. 내가 발견한 것은, 나는 카톨릭에 속했고 「지방 교회」와 같은 신학적 견해를 공유하고 있지는 않으나, 나와 부합되는 많은 점이 있었기 때문에 그들의 집회에 적어도 때로는 진정으로 실지 참여할 수 있었습니다. 나는 또한 어떻게 사람들이 반응하는가 하는 이 단체의 움직임을 관찰하고자 했지요. 여러분이 사이비에 대한 기사에서 가끔 어린이를 돌보는 문제에 대해 듣습니다만, 저는 그 부분을 염두에 두었습니다. 이 단체에는 많은 젊은 부부들이 있었습니다. 그들이 집회를 갖는 동안에 보모들이 아이들을 돌보았는데, 아이들을 관찰한 결과 아이들이 좋은 돌봄을 받는 것 같았습니다. 나는 그곳에 가서 이런 것을 볼 수 있었지요. 두 달 남짓 거의 매주 토요일마다 그렇게 했는데, 계속적으로 이렇게 한 이유는 갈 때마다 성원이 달랐기 때문입니다. 육군사관학교생처럼 매주 토요일마다 모두가 참석하는 그런 무리와 같지 않았다는 얘기입니다. 거기에는 다양성이 있었습니다. 어떤 사람들은 항상 참석했지만, 얼마 동안 참석치 않았다가 다시 나오는 사람들도 있었습니다. 그래서 나는 그 안에서 변화들이 일어나는 동안 이 교회의 연속적 상황을 보게 된 것입니다.\n모건 씨: 그러면 그 교회와 교회 사람들에 관한 귀하의 견해는 어떻습니까?\n살리바 박사: 극히 평균적이라고 말하고 싶습니다. 내가 염려할 만하다거나 이상하다고 평가할 만한 것을 발견하지 못했습니다. 물론 그들의 예배가 일요일 미사 때 내게 익숙한 예배보다 다소 활발하다는 점은 인정합니다. 그러나 이것은 단지 객관적인 관찰의 문제입니다.\n모건 씨: 좋습니다.\n살리바 박사: 그런데 이십 오 년 전 예수회의 초신자였을 때, 내가 발견한 영적 진리를 그들 중 몇몇이 내게 얘기하는 것을 들었을 때에 매우 흥미 있었습니다.\n모건 씨: 신부님, 그 책 자체에 대해서는 어떻게 생각하십니까? 「갓멘」이라는 책자에 대해, 그리고 이 책자가 위트니스리와 「지방 교회」의 가르침에 대해 진실되고 공정한 평가를 내리고 있는지의 여부에 대해 귀하는 어떤 결론을 내리셨습니까?\n세이라니언 판사: 우선, 신부님은 위트니스리의 글들을 읽으셨겠지요?.\n살리바 박사: 예, 위트니스리가 쓴 열 두 권 정도의 책과 많은 소책자들을 읽었습니다. 그리고 지난 이 년 간 재판에서 나온 칠천 페이지 이상의 증언 녹취서를 읽었습니다.\n모건 씨: 이제 그 책에 관한 신부님의 결론이 무엇인지 알고 싶습니다. 그 책이 지방 교회에서의 위트니스리의 가르침과 지방 교회 사람들을 공정하게 묘사하고 있다고 보십니까?\n살리바 박사: 간단히 말해서, 아닙니다.\n모건 씨: 어떤 점에서 그렇지 않은지를 객관적으로 말씀해 주시겠습니까?\n살리바 박사: 첫째로, 그 책은 전혀 위트니스리를 역사적으로 보려고 시도하지 않고 그의 기독교적인 맥락을 무시한 채 다루었습니다. 그것은 매우 큰 잘못입니다. 왜냐하면 우리의 문화에서는 실제적으로 모든 것을 이해하기 위해서 역사를 사용하기 때문입니다. 심리학에서 그렇고, 사회학에서 그렇고, 법정에서도 그렇습니다. 개인의 역사는 그 사람이 누구인가에 대해 매우 다른 인상을 줄 수 있습니다. 그런데 「영적 사이비 연구소」는 어디서 지방 교회가 시작되었는지는 물론, 그 뿌리와 플리머스 형제회 등 「지방 교회」 역사를 고찰하려는 어떤 노력도 하지 않았습니다. 지방 교회는 오랜 노정을 거쳐 이 시대의 근본주의로 자리잡게 된 것입니다.\n내가 받은 인상은, 그 책은 서두에 이미 결론이 나와 있고, 저자가 내용을 짜집기했다는 것입니다. 이것은 여기에 가져다 붙이고 저것은 저기에 가져다 붙이고 하는 식으로 말이지요. 그러므로 그것은 소위 학계에서 말하는바, 가위질과 풀칠로 논문을 짜집기하는 방식과 같은 것이었습니다. 다시 말해서, 인용문들을 오려 내어 그가 의도하고 생각하는 방향에 맞도록 붙이는 식이지요.\n모건 씨: 귀하의 판단으로, 그 책이 위트니스리의 가르침을 오도했다는 사실을 발견했습니까?\n살리바 박사: 예. 그리고 정말 걱정스러운 것은, 저자와 같이 어느 정도 상당한 학문적 배경을 가진 사람이 도대체 어떻게 그와 같은 일을 할 수 있었는지 이해할 수 없다는 것입니다. 여전히 그것은 내게 의문입니다.\n모건 씨: 그러한 오도가 고의적으로 이뤄졌는지에 관해 어떤 의견을 갖고 계십니까?\n살리바 박사: 나는 사람들을 판단하기를 싫어합니다. 그러나 이 경우에 나는 그러한 오도가 고의적이지 않았다고 말하고 싶지는 않습니다.\n세이라니언 판사: 신부님, 저는 그 책을 읽은 적이 없습니다만, 「갓멘」에 지방 교회를 칭찬하는 내용이 있습니까?\n살리바 박사: 전혀 발견하지 못했습니다. 굳이 있다면, 어느 한 대목에서 지방 교회의 열의를 칭찬했다고 기억합니다.\n세이라니언 판사: 그것이 전부입니까?\n살리바 박사: 나는 소위 종교적 비난과 사회적 비난이라고 제 스스로 이름을 붙인 목록을 만들어 보았습니다. 신학적으로 수천 개의 기독교 교파가 있지만, 모두 상호간에 의견이 일치하지 않습니다. 그러나 험담을 하지 않고도 신학적으로 의견이 다를 수는 있는 것입니다. 그런데 거기에는 많은 험담이 있었습니다.\n세이라니언 판사: 그렇다면 귀하의 생각에, 그 책에 지방 교회를 돕는 차원의 어떤 건설적인 요소는 없고, 다만 지방 교회를 매도하려는 관점에서 그것이 쓰여졌다는 것입니까?\n살리바 박사: 제가 받은 인상은 그렇습니다. 그것을 읽은 사람은 누구나 지방 교회로부터 될 수 있는 대로 멀리 떨어져 있으려 할 것이라고 생각됩니다.\n“그리스도냐 종교냐”라는 제목을 윗트니스리가 사용한데에 아무 문제가 없음\n모건 씨: 신부님, 지금부터 「그리스도냐 종교냐」라는 책에 관하여 「영적 사이비 연구소」와 더디가 행한 것에 대해 질문하기 원합니다. 그 책을 아시죠?\n살리바 박사: 예.\n모건 씨: 먼저, 카톨릭 신부로서 그러한 제목에 대해 특별히 우려하는 바라도 있습니까?\n살리바 박사: 전혀 그렇지 않습니다. 만일 귀하가 지난 이십 년 동안 어느 정도 신학을 연구해 왔다면, 「그리스도냐 종교냐」에 관한 사상은 개신교 안에서는 물론, 카톨릭 저술 안에서 먼저 발전되었다는 것을 알 수 있을 것입니다. 그리고, 기본적으로 그들이 말하려고 하는 것은, 지난 수세기 동안 기독교를 포함해서 종교가 수많은 부가물들을 만들어 왔다는 것입니다. 사실 때때로 우리는 이러한 부가물들을 기독교의 중심 주제보다 더 중요하게 여기는 잘못을 저질러 왔습니다. 지난 이천 년 동안 이 문제를 위하여 기독교 안에서는 끊임없는 전쟁이 있어 왔습니다. 멜튼 박사가 언급했듯이, 칼 바르스(Karl Barth)가 아마도 「그리스도냐 기독교(종교)냐」라는 용어를 처음으로 결정화한 사람일 것입니다.\n모건 씨: 신부님, 더디의 글에서 발췌한 것을 보여 드리겠습니다. 여기에서 그는 다음과 같이 말합니다.\n그러므로 지방 교회는 사회적, 도덕적 의식을 표현하지 못할 뿐 아니라, 심지어 노골적으로 그 교회 사람들로 그러한 정상적인 인식을 갖지 못하도록 권고한다.\n먼저, 더디가 독자에게 말하는 것이 무엇이라고 이해하십니까?\n살리바 박사: 나의 첫번째 느낌은, 그가 일반 사회로부터 지방 교회를 고립시키고자 했다는 것입니다. 지방 교회가 『사회에서 무슨 일이 일어나든 잊어버리라. 여기는 상아궁이다.』라는 식으로 행동하는 집단으로 보이게 하려는 거지요. 두번째로, 확실히 도덕성이 주입되지는 않았습니다. 다시 말해서, 「도둑질하지 말라」 등등의 소위 일상적인 가르침은 교인들이 기르도록 권장되는 인식은 아니었습니다.\n모건 씨: 위트니스리의 책을 읽은 것에 근거하여 볼 때, 이러한 언급은 그의 가르침을 진실되게 나타낸 것입니까?\n살리바 박사: 그렇지 않습니다.\n모건 씨: 도덕성과 사회 의식에 관한 위트니스리의 가르침은 무엇입니까?\n살리바 박사: 나는 사회 의식보다는 도덕성에 대해 분명하게 말할 자신이 있지만, 둘 다 말해 보겠습니다. 리(Lee)의 책들을 읽고 또 예배를 드리는 동안 간증하는 사람들과 사람들이 말하는 것을 듣고 얻은 나의 인상은, 기본적으로 그들도 나와 같은 도덕성을 수용하고 있다는 것입니다. 그 말은 십계명과 그 외의 것들을 포함한다는 뜻입니다. 즉, 사람들을 죽이지 않을 뿐 아니라 다른이들에게 선을 베풀려고 노력한다는 것입니다. 이를테면, 도덕성 차원 이상이라는 거지요. 사회 의식의 관점에서는, 나는 예컨대 그들이 정치에 어느 정도 관여하는지 등의 문제를 조사할 시간이 없었습니다.\n모건 씨: 그것이 중요한 문제입니까?\n살리바 박사: 특별히 그렇진 않습니다. 귀하도 알다시피, 기독교의 어떤 분파는 대단히 진보적인데, 그들은 정치적, 사회적 문제에 참여하는 것을 다른 문제들만큼 중요하게 여깁니다. 이러한 관점에서 귀하가 평가하기 원한다면, 그렇게 할 수도 있겠지요.\n모건 씨: 그 교회 사람들을 만난 입장에서 그들의 사회적 의식에 관해서 관찰하신 것이 있습니까?\n살리바 박사: 말씀 드리지요. 어떤 단체나 사람을 이해하기 위해서 나는 일반적으로 나의 생활에서 나와 관계되는 유사한 것들을 찾습니다. 내가 이 개월여 지방 교회를 방문했을 때, 디트로이트에 있는 나의 예수회 모임과 비교할 만한 것들이 있었습니다. 이 사람들은 한 달에 한 번 이상, 아니면 일 년에 한 번 이상 함께 모여서 실제적으로 기도했습니다. 말하자면, 때때로 함께 모여서 식사를 같이 하고, 그들 사이의 문제들을 의논했는데, 그것은 디트로이트에 있는 모임에서 내가 했던 것과 매우 유사한 것이었습니다. 그들이 다른 사람들과 전혀 말하지 않는다는 흔적이 없었고, 어떤 다른 데보다도 더 두드러진 공동체 생활을 그들이 영위하고 있다는 생각을 가졌습니다.\n모건 씨: 이것을 질문하겠습니다. 그들이 만일 특별히 T. V. 시청을 원치 않았다면, 그들이 사회 의식을 잃어버렸다고 생각하는지, 또는 그것에 대해 우려하지는 않습니까?\n살리바 박사: 그렇지 않습니다. 그들이 많은 것을 잃어버렸다고 여기지 않습니다.\n모건 씨: 다른 주제로 넘어가겠습니다. 이것은 멜튼 박사와 내가 다루었던 것이지만, 다시 법정을 통해 직접 당신에게서 듣고 싶습니다. 더디는 이렇게 말합니다.\n지방 교회는 규율을 행사하려 하지 않을 뿐 아니라 독특한 신학적 고안으로 인하여 규율을 행사할 수 있는 능력이 근원적으로 취약하다. 왜냐하면 권위가 그 영으로부터 오는 의식적 감각에 있기 때문이다. 그런데 그 영의 음성은 많고 다양할 것이다. 먼저 신부님이 이해하기에, 더디가 거기에서 독자에게 말하고자 하는 것이 무엇인지 말해 주시겠습니까?\n살리바 박사: 더디는 자신만의 신학적 방법들을 고안하기를 상당히 좋아하기 때문에, 더디가 말하는 것을 이해하기란 때때로 항상 쉽지만은 않습니다. 분명하게 말해서, 권위가 어떤 규칙을 기초로 해서 나온다기보다는 『네가 하고자 하는 것을 하라』는 일종의 심리로서, 안의 어떤 체험으로부터 나온다고 결론짓고 싶습니다.\n편집자 주: 다른 증인들은 다음에서 제기된 사건이 거짓임을 증명하는 증언을 했다. 살리바 박사의 의견도 여기에서 그 증언을 확증한다.\n모건 씨: 이것이 어린이 강간이라는 혐의를 야기시키지 않았을까요?\n살리바 박사: 물론 그랬을 것입니다. 만일 그러한 종류의 권위를 가지고 있다면, 쉽게 그러한 일에 빠지게 될 것입니다.\n모건 씨: 더디는 여기에서 언급된 어린이 강간을 인해 위트니스리의 가르침과 지방 교회를 비난했습니다.\n살리바 박사: 그렇습니다.\n모건 씨: 먼저 여기에서 그러한 비난을 한 더디에 대해 어떻게 생각하십니까?\n살리바 박사: 내 생각에는, 그 조서들을 읽어볼 때 그처럼 비난할 수 있는 충분한 증거가 없다고 봅니다. 그러한 비난은 상당히 심각한 문제인데, 만일 내가 그렇게 비난하거나 직접 그러한 것을 써야 하는 입장이었다면, 나는 그 자료에 대해 점검하고, 재점검하고, 또 재점검했을 것입니다. 왜냐하면 그것은 정말로 기록할 만한 것이 못되기 때문이지요.\n모건 씨: 그런데 그는 그렇게 하지 않았습니까?\n살리바 박사: 그의 글을 볼 때, 명백히 그렇게 하지 않았습니다. 그것은 마치 다음과 같습니다. 내가 무엇인가를 말하면, 당신은 그것을 받아들입니다. 그리고 나서 나는 당신에게, 당신이 말했기 때문에 내가 그것을 받아들였다고 말합니다. 결국 그것은 이런 식으로 줄곧 진행되어 서로서로 확증하지만, 사실 그 소문이 어디서 시작되었는지를 알기란 매우 어렵습니다. 정확하게 집어낼 수 없습니다.\n모건 씨: 위트니스리의 가르침에 대해서는 어떻습니까? 신부님이 읽은 것에 근거할 때, 위트니스리의 그러한 가르침이 결국 그들로 규율을 행사할 수 없게 하고, 그 필요성을 느끼지 못하게 할까요? 도덕성에 관한 위트니스리의 가르침을 어떻게 이해하십니까?\n살리바 박사: 위트니스리는 원래 매우 성경적으로 다듬어진 사람입니다. 그는 성경이 최고의 권위라고 주장하는데, 그것이 바로 영적인 개신교입니다. 새로운 것이 아닙니다. 그는 구약과 신약의 기본 도덕을 취합니다. 실제적으로, 도덕에 관한 한, 그와 나는 차이점이 없음을 인정합니다.\n의견: 잘못된 비난은 이단이란 명칭을 붙임\n모건 씨: 신부님 생각에, 위트니스리와 같은 성경 교사를 이런 식으로 비난할 때 어떤 결과를 가져올까요?\n살리바 박사: 그의 명예를 실추시킬 것입니다. 지방 교회와 같은 작은 교회에서는 소위 큰 교파에 비해 사회적으로나 심리적으로 다소 다른 동태를 볼 수 있습니다. 이러한 사건은 무엇보다도 그의 명예를 실추시킵니다. 내가 직접 위트니스리를 만났을 때, 그가 그 문제에 대해서 실지로 매우 상심한 것을 느꼈습니다. 만일 내가 그 교회의 일원이었고―아마도 그러한 말을 믿으려 하지는 않겠지만―내게 의심이 생겼다면, 교회를 떠날 것을 고려하기 시작했을 겁니다.\n모건 씨: 다른 기독교 단체에 대해서는 어떻습니까? 이러한 비난이 위트니스리의 명예에 어떤 영향을 미치겠습니까?\n살리바 박사: 아마도 그에게 「사이비(CULT)」라는 미묘한 명칭을 붙일 겁니다. 그 명칭이 암시하는 바는 『조심하라, 가까이하지 말라, 그 단체에 좋지 않은 것들이 있으니 그 사람들과는 관계하지 말라.』 등입니다.\n모건 씨: 그것은 위트니스리와 함께 그 교회에도 적용되겠지요?\n살리바 박사: 교회 자체로 말하면, 어떤 단체에 참여할 때, 사실상 한 인물 또는 인도자와 연결되지는 않습니다. 단체에 참여할 뿐이지요. 대부분의 지방 교회 사람들은 위트니스리와 자주 함께 대화하지는 않습니다.\n모건 씨: 「갓멘」이라는 책에 사용된 다음 두 인용문을 보실까요?\n나의 그리스도인 사전에는 「악」이라는 단어도 없고 「선」이라는 단어도 없다. 처음부터 끝까지 나의 그리스도인 사전은 오직 한 마디 「그리스도」라는 말만 담고 있다. 나는 선이나 악이라는 말은 이해하지도 못한다. 선한 일을 하는 것을 돕기도 원치 않는다. 나는 다만 그리스도만을 원한다!\n… 우리는 자연히 열매를 맺게 될 것이다. 이것이 바로 잃어버렸던 열쇠이다. 선을 행하려고 노력하는 것은 참으로 하나의 유혹이며 그리스도를 체험하는 일로부터 멀리 떨어진 것이다(하나님의 경륜, pp.44-45)\n결국 옳고 그름이 없고, 예나 아니오도 없다. 오직 예수뿐이다! … 율법이나 가르침이나 규율은 없다. 다만 예수뿐이다. 교리적인 그리스도가 아니라 살아 있고 즉각적인 현재의 그리스도를 주목해야 한다(그리스도냐 종교냐, p. 72).\n위의 인용문은 위트니스리의 글에서 인용한 것이 맞습니까?\n살리바 박사: 예, 그렇습니다.\n모건 씨: 더디가 독자들에게 전달하고자 하는 것들에 관해 귀하가 이해한 바를 법정에 말씀해 주시겠습니까?\n살리바 박사: 기독교 정신에서 매우 일반적인 것으로서, 그리스도인 생활에서 가장 중요한 요소는 그리스도와의 인격적인 관계라는 것입니다.\n모건 씨: 내가 알기 원하는 것은, 더디가 독자들에게 무엇을 전달하려고 했는가입니다.\n살리바 박사: 그가 전달하고자 하는 것은, 만일 지방 교회에 속하게 되면 단지 이러한 체험을 증가시키는 것만 필요하며, 옳으냐 그르냐는 문제가 되지 않고 무엇이든 원하는 것을 하면 된다는 것입니다.\n모건 씨: 그러나 위트니스리는 『나의 기독교 사전에 「악」이라는 단어는 없다.』고 하지 않았습니까?\n살리바 박사: 내가 알기로, 그 이유는 바로 이러합니다. 만일 실지로 그리스도를 영접한다면, 결코 악을 행하는 문제를 염려하지 않고 자동적으로 선을 행하게 됩니다.\n세이라니언 판사: 그 말을 들으니 주일학교 다닐 때가 생각나는 군요. 그때 나는 카톨릭 신자가 되기 전 장로교인이었습니다. 우리에게 한 목사가 있었는데, 그는 네가 만일 그리스도를 사랑한다면, 네가 원하는 것은 무엇이든 행할 수 있다고 가르쳤습니다. 처음에 우리는 세상에 나가서 무엇이든 할 수 있다는 뜻으로 이해했습니다. 나중에 그가, 그리스도를 사랑한다면 네가 원하는 것마저도 하지 않게 되리라고 설명해 주었을 때에야 그것의 참된 의미를 알 수 있었지요.\n살리바 박사: 그것이 바로 위트니스리가 말하고 있는 것입니다. 사실 존경하는 성 어거스틴이 먼저 그 말을 했습니다. 『사랑하라. 그리고 무엇이든 네가 원하는 것을 하라.』는 그의 말이 인용된 것입니다.\n세이라니언 판사: 저도 진실로 맞다고 생각합니다.\n모건 씨: 신부님이 읽은 것들 가운데서 더디가 문맥을 무시하고 이러한 진술을 한 것을 발견한 것이 있습니까?\n살리바 박사: 단지 문맥을 무시한 정도가 아닙니다. 더디가 의도한 뜻에 부합되도록 그 진술이 왜곡되었다는 인상을 받았습니다.\n모건 씨: 그렇다면 이것이 부주의로 인한 것일까요, 아니면 고의적인 것일까요?\n살리바 박사: 다시 말하지만, 나는 사람들을 판단하기를 좋아하지 않습니다. 그러나 결코 실수였다고 볼 수는 없습니다.\n명예훼손적인 비난 5번: 교회에서 독재적으로 다스림\n모건 씨: 「갓멘」이라는 책에서 다른 인용문을 하나 더 제시하겠습니다. 신부님이 직접 읽으신 후에 그것에 관해 몇 가지 질문을 하겠습니다.\n종종 리(Lee)의 책을 읽을 때, 당신은 교회 행정이 별로 중요하지 않다고 생각할 것이다. 왜냐하면 그가 형식과 조직을 줄곧 비웃고 있으며, 대신에 「자연스런」 유기적 성장을 강조하기 때문이다. 그러나 실행에서 그는 「영적으로 진보한」 자들로 구성된, 권위를 지닌 장로 직분과 여러 종류의 집사들을 세우고 있다. 그들은 교회 사람들에게 강한 권위를 행사한다.\n성령의 사역을 가진 자에 대하여 우리는 실로 얼마나 주의해야 하는지! 당신이 거리를 지나가는 사람들은 마음대로 비판할 수 있을지 모르나, 성령의 사역을 가진 자를 함부로 비판하거나 의도적으로 그와 다투지 말아야 한다. 당신이 그를 비방하고 그와 다투는 즉시 당신에 대한 그의 사역은 끝난다.(생명의 인식 p. 215)\n그러한 권위주의적인 인도 직분은 교인들의 생활에 지대한 영향을 미치며, 개인적인 문제(가정 생활, 직업 등등)나 교회의 일에 인도자들의 승인을 지나치게 의존하게 한다. 인도자들의 조언에 동의하지 않으면 교회 생활의 영적인 흐름에서 떠나 「혼적」이라는 곤경에 빠지게 되므로, 사람들이 그 안전함에 복종하기를 더 좋아하고, 개인적인 판단과 개개인의 결정을 하는 것에 승인받는 것을 선호하는 것도 납득이 가는 것이다.\n다시 말하지만, 신부님은 이 법정에서 더디가 독자들에게 전달하고자 한 것에 대해 이해하신 바를 말씀해 주시겠습니까?\n살리바 박사: 예, 이것은 교회 안의 권위에 대해 말하고 있으며, 여기서 그의 생각은 이 모임이 매우 권위주의적인 단체라는 것이며, 그곳에서 위트니스리는 어느 정도 독재자처럼 다스리고, 또 장로들도 그들 자신의 영역에서 어느 정도 독재자들이라는 것이며, 사람들은 다만 그들에게 복종해야 한다는 것입니다.\n모건 씨: 함부로 비판하지 말아야 한다는 등, 중간 단락에서 위트니스리의 말을 인용했지 않습니까?\n살리바 박사: 예, 그렇게 인용하고 있습니다.\n모건 씨: 다시 말하지만, 그것은 위트니스리의 가르침을 공정하게 표현한 것입니까?\n살리바 박사: 아니오, 그렇게 생각지 않습니다. 우리도 교황을 비방하도록 격려받지 않습니다. 누구도 우리에게 그것을 강요하지 않습니다. 우리는 그런 식으로 생각지 않으며, 교황을 나의 독재자로 인정하지도 않습니다. 이 글들에서 위트니스리는 사람들이 같은 공동체 내에서 어떻게 지내야 하는지를 말하고 있으며, 또한 실제적으로 최선의 관계는 대결이나 비판이 아니라 대화와 관점을 서로 공유하는 것이며, 논쟁 없이 일들을 처리하는 것이라고 말하고 있습니다. 나도 또한 그것이 옳은 길이라고 생각합니다.\n모건 씨: 위트니스리가 그런 식으로 가르쳤다고 이해했습니까?\n살리바 박사: 내가 받은 인상은 그렇습니다.\n모건 씨: 위트니스리가 장로들과 다투지 말라는 것을 보여 주기 위해 여기에 그것을 기술했군요.\n살리바 박사: 예. 내가 참석했던 한 모임에서 있었던 일이 기억납니다. 예배의 마지막 부분에서 한 장로가 사람들에게 지역 모임에 가라고 격려했는데, 결코 강요하지는 않았다는 것을 말씀드립니다.\n모건 씨: 신부님이 지방 교회를 방문했을 때, 독재적인 다스림이나 통치 또는 그와 같은 종류의 어떤 것을 본 적이 있습니까?\n살리바 박사: 없습니다. 물론 나는 그러한 일을 관찰하는 데 훈련되어 있는 사람입니다. 인류학에서는 눈과 귀를 안테나처럼 사용하도록 가르칩니다. 귀하가 지금 눈에 들어오는 모든 것을 지켜보고 있듯이, 나도 사람들의 분위기를 지켜보았습니다. 어떻게 서로 관계를 맺으며 지내는지를 보면서 모든 것을 주시하고 있었습니다. 때로 나는 매[새의 일종]와 같았습니다.\n세이라니언 판사: 그런데 신부님, 이 단락들 중 어떤 부분에서는 그들이 위트니스리에게 속한다고 생각하여 그가 자기를 따르는 자들의 가정 생활과 직업을 통제한다고 말하고 있습니다.\n그와 같은 것들을 직접 확인하셨습니까?\n살리바 박사: 그것에 대해 어떤 증거도 보지 못했습니다.\n세이라니언 판사: 그의 글에서 본 적은 없습니까?\n살리바 박사: 없습니다. 그러나 다시 말하지만, 만일 지방 교회들을 가족적인 작은 공동체로 생각한다면, 쉽게 아주 빈번히 발생할 수 있는 일들을 이해하실 것이라 생각합니다.\n만일 지방 교회를 한 달에 한 번이나 참석하는 거대한 교회로 여긴다면, 그 단체의 실제적 영성이나 역동성을 좋게 보지 못할 것입니다.\n사람들은 항상 큰 위임을 볼 때 두려워하는데, 이는 큰 위임은 사람에게 많은 제한을 주기 때문입니다. 그러나 일단 위임을 받으면, 그러한 제한이 결코 해가 되지는 않습니다.\n나의 일을 예로 든다면, 거기에 많은 카톨릭 신자와 비카톨릭인들이 결혼하지 않는 것이 내게는 큰 희생이 아니라는 것에 대해 놀랍게 생각합니다. 물론 그것은 하나의 희생이지만, 나는 자신을 헌신했기 때문에 참으로 희생이라고 느끼지 않습니다.\n단체 밖의 사람들보다는 단체 내의 사람들에게 말하려는 이유가 여기 있습니다. 왜냐하면 단체 밖의 사람들은 그들의 위임을 상실했고, 그들의 일을 상실했기 때문입니다. 과거를 돌이켜 보면서 그들은 그 연수를 낭비한 시간으로 보려고 하지요.\n세이라니언 판사: 동감입니다.\n살리바 박사: 「영적 사이비 연구소」의 저술에 대한 나의 불만은, 그들이 위임을 이해하지 못하고 참다운 의미의 종교적 체험도 알지 못하므로, 결국 그들이 연구하는 단체에 대해 많은 것을 잘못 이해한다는 것입니다.\n모건 씨: 리(Lee)의 글을 읽으면서, 위트니스리의 상담과 조언하는 방법이 사람들로 하여금 기도함으로써 답을 발견케 하는 것임을 아셨습니까?\n살리바 박사: 예, 사실 여러 번 보았습니다,\n세이라니언 판사: 모건 씨, 「갓멘」이란 책 속에 등장하는 참고인들은 모두 지방 교회를 떠난 사람들이지요?\n모건 씨: 그렇습니다.\n세이라니언 판사: 그 책이 쓰여질 당시에 그들 중 누구도 그 교회의 교인이 아니었습니까?\n모건 씨: 기본적으로 서너 명인데, 어떤 시점에서 우리는 더디가 그들에게서 그들이 말하고 있었던 것을 입증하는 선서 진술서를 얻으려고 꾀했다는 증거를 제시하고자 합니다. 그러나 그들은 더디에게 선서 진술서 제공하기를 거절했지요.\n세이라니언 판사: 전에 당신이 언급했다고 생각됩니다.\n살리바 박사: 각하, 「영적 사이비 연구소」 회보에서도 그들이 어떤 단체를 조사할 때에는 자주 그 단체의 이전 구성원들을 접촉하기 원한다는 언급을 했습니다. 그것은 그들에게 매우 일반적인 일입니다.\n모건 씨: 스콰이어스(Squires) 씨가 오늘 여기에 참석했을 텐데, 저기 뒤에 계시는군요. 그가 질문 사항들을 보냈다는 발표에서 우리가 알아야 할 것이 있습니다. 그들은 「지방 교회」 이전 구성원들의 편지 목록을 가지고 질문 사항들을 보냈는데, 어떤 면에서 이 사실은 중요합니다. 왜냐하면 그들이 기대했던 어떤 항목에 대해서 어떤 소극적인 반응도 얻지 못했기 때문입니다.\n세이라니언 판사: 신부님, 사이비와 사이비로 인식되는 단체를 비판하는 것에 관하여, 그것이 옳든 그르든 또는 그렇지 않든, 어떤 기간에 걸쳐 우리 앞에 놓인 분류법을 아예 없애버리는 것은 불가능하다고 느끼십니까?\n살리바 박사: 우리 사회의 풍토로 보아 그것은 어렵습니다. 사실, 사회적 오명인데, 내 평생에 그것을 볼 수 없을 것입니다.\n세이라니언 판사: 동감입니다. 사람들이 어떻게 느끼든지 말입니다.\n살리바 박사: 불행하게도, 우리에게는 좋은 일보다는 이상한 소문을 훨씬 더 빨리 믿으려는 성향이 있습니다.\n명예훼손적인 비난 6번: 정신 조종\n모건 씨: 신부님, 이제 조금 남았습니다. 「갓멘」이란 책의 이 부분은 이렇게 말합니다.\n지방 교회는 교회 사람들이 일종의 신비적인 초월감과 단체적인 결속을 체험하도록 하기 위하여 심리적 요소가 가미된 영적 기교들을 사용한다. 이러한 기교는 인류 역사만큼 오래된 것이며, 에어하르트식 세미나 훈련이나 초월적 명상과 같은 현대적 정신 조작의 원리에 기초한 것이다.\n그것은 기본적으로 주의 이름을 부르는 것과 기도로 말씀 읽기를 말하고 있습니다.\n먼저, 더디가 독자들에게 전달하고자 하는 것이 무엇이라고 생각하십니까? 사실상, 이것은 알렉산더가 말한 것인데, 신부님은 어떻게 이해하십니까?\n살리바 박사: 그가 말하고 있는 것은, 사람들을 조종하고 세뇌시키며 또한 문헌에서만 사용된 극단적 용어를 사용하여 다소 사람들을 살아 있는 얼간이로 만드는 많은 종교 단체들을 일반적으로 비난하는 것입니다.\n모건 씨: 지방 교회 안에나 그의 가르침 가운데 정신 조종과 세뇌에 대한 어떤 증거가 있습니까?\n살리바 박사: 전혀 없습니다.\n모건 씨: 기도로 말씀 읽기와 주의 이름을 부르는 실행을 보았습니까?\n살리바 박사: 보았습니다.\n모건 씨: 그런 실행에 동참한 적이 있습니까?\n살리바 박사: 기도로 말씀 읽기는 하지 않았습니다. 그것은 약간 생소했습니다. 나는 모두가 참석하는 일반적인 지방 교회의 모임에는 익숙하지 않습니다. 또 우리의 전통적인 실행에서는 있어야 할 정해진 기도 순서도 없습니다. 우리의 전통에 비추어 볼 때 이해할 수 없는 것인 만큼 불편한 느낌도 있었지만, 나를 괴롭힐 정도는 아니었습니다. 놀라거나 당혹스럽지는 않았습니다.\n모건 씨: 정신 조종이나 세뇌를 일으키는 것을 본 적은 없습니까?\n살리바 박사: 나로서는 알 수 없습니다.\n모건 씨: 그 책에 의하면, 성경 구절을 반복해서 말하는 이러한 행위가 어느 정도 사람을 현기증나게 하여 전혀 다른 의식 상태로 이끈다고 하는데, 그렇다면 위트니스리는 기습적으로 그들의 정신을 조종할 수 있지 않습니까?\n살리바 박사: 내가 아는 한 가지는, 만일 어떤 사람이 현기증이 일어나는데, 그가 현기증을 일으킨 후에 당신이 거기에 있다면, 그것을 볼 수 있다는 것입니다. 그것은 신체적인 현상이지요. 나는 어떤 사람이 말씀을 감지하는 가운데서 현기증을 일으키는 것을 결코 본 적이 없습니다. 그리고, 집회 후에 그들은 보통 사람같이 말했습니다. 따라서, 그들은 위트니스리가 그들이 해야 할 것들을 말해 주기를 기다리지도 않았습니다.\n모건 씨: 반복하는 것에 대해서는 어떻게 생각하십니까? 어떤 잘못된 것을 보셨습니까?\n살리바 박사: 아닙니다. 반복하는 기도는 기독교 안에서도 종종 일반적인 것입니다. 주기도문을 암송하는 전통은 아마 천 오백 년은 되었을 겁니다. 카톨릭 교회에도 반복적으로 하는 로사리오라는 기도가 있습니다.\n중요하게 생각되는 것은, 이 책이 어쨌든 이해하지 못하고 무지하지도 않으면서 기도로 말씀 읽는 것을 주문과 비교하려 했다는 것입니다. 그러나 이 경우는 그것과 완전히 다릅니다. 왜냐하면 주문은 마술적인 것으로서, 그 주문이 무엇을 의미하는지 알 필요도 없이 결국 역사한다는 것입니다. 그리고 예를 들어, 당신이 초월 명상을 실행하려 할 때, 그들은 그들이 말하는 것이나 주문을 이해하는 것을 믿을 필요조차 없다고 말하는데, 그것은 역사할 것입니다. 지방 교회 사람들이 기도로 읽는 말씀은 아무도 이해하지 못하는 언어가 아닌, 영어로 된 신약의 복음의 부분들입니다. 따라서, 그들은 그들이 무엇을 하고 있는지 알고 있었습니다. 결국 반복적으로 기도한다는 것 외에는 어떤 유사성도 볼 수 없습니다.\n모건 씨: 신부님, 「갓멘」이란 책의 표지 그림에 대해서는 어떻게 생각하십니까?\n살리바 박사: 아주 능력 있고 최면술을 가진 어떤 인물이 나를 바라본다는 인상을 받았습니다. 우리는 그 눈을 볼 수 없는데, 이는 그 눈이 「너는 내가 누군지 확실히 모른다」는 눈빛을 띠고 있기 때문입니다.\n그 얼굴에는 일종의 사람을 속여 꾀는 듯한 미소가 있습니다. 그리고 그림이 안경에 그려져 있는데, 하나는 사원[아나하임 교회 집회소 : 편자 註]으로서 내게 다가오는 그림입니다. 나는 그들이 어떤 생각으로 그렇게 그렸는지 모릅니다. 또 하나는 사람들이 돌면서 뛰는 그림입니다. 그 그림은 나로 그 인물에게 끌리게 하지 않습니다. 확실히 그렇습니다.\n모건 씨: 위트니스리와 지방 교회에 대하여 이러한 출판물이 주는 전체적인 영향력은 어떠했다고 보십니까?\n살리바 박사: 그 교인들에게 어느 정도 영향을 끼쳐 왔는지는 확실히 알 수 없습니다. 그것에 관하여는 연구하지 않았습니다. 그 문제에 관해 할 말은 없습니다만, 일반적으로 말해서 부정적일 것입니다. 왜냐하면 일부 사람들에게 상당한 의심을 주입했을 것이기 때문입니다.\n많은 부분에서 내부적인 문제를 야기시켰는데, 이는 글이나 텔레비전을 통해 공개적으로 비난받아 왔기 때문입니다. 그 책이 아니라면, 나는 지방 교회에 대해 듣지 못했을 것인데, 이는 그것이 「지방 교회」에 대해 쓴 유일한 책이기 때문입니다. 그 책은 참으로 아주 부정적인 영향을 끼쳤습니다.\n모건 씨: 위트니스리가 성경 교사라는 사실, 즉 오십 년 동안 성경 교사였다는 사실을 고려할 때, 이 책이 그와 그의 명예에 준 영향은 어떠했겠습니까?\n살리바 박사: 철저히 손상시켰다고 봅니다.\n모건 씨: 책을 읽는 중에 요한 계시록에 관한 위트니스리의 가르침을 본 적이 있습니까?\n살리바 박사: 예, 있습니다.\n모건 씨: 될 수 있는 대로 간단하게 말해서, 요한 계시록은 어떤 책입니까?\n살리바 박사: 카톨릭 교회에서는 종종 그것을 아포 칼립스(Apo Calypse)라고 부르는데, 사실 헬라어로 계시를 의미합니다. 이 책은 매우 상징적인 책으로서 일곱 교회를 말합니다. 내 견해로는 성경에서 가장 어려운 책입니다. 요한 계시록에 관한 많은 저술과 주석들이 있습니다.\n모건 씨: 신부님이 검토하는 과정에서, 그가 그 책의 해석을 설명하는 것을 보았습니까?\n모건 씨: 거기서 그가 카톨릭교에 대해 부정적인 말들을 했지요?\n살리바 박사: 예, 일반적인 설명이 있었습니다. 계시록 몇 장인지는 정확히 기억하지 못하겠지만, 그 장에서 바벨론을 언급합니다. 바벨론은 로마로 해석되고, 그 다음 단계로 로마는 카톨릭 교회로 해석됩니다.\n모건 씨: 위트니스리만 유일하게 그렇게 해석합니까?\n모건 씨: 그렇다면 그것을 보았을 때, 그것이 여기에서 모든 것을 평가해야 하는 신부님의 역량에 어떠한 영향을 미치지는 않았습니까?\n살리바 박사: 아닙니다. 무엇보다도 위트니스리는 항상 카톨릭 교회를 비난하지는 않습니다. 경우에 따라서는 그렇게 하지만, 텔레비전에서 어떤 복음 전파자가 하는 것처럼 하지는 않습니다. 어디에서 그가 말했는지는 정확하게 기억할 수 없지만, 개신교와 카톨릭을 포함하여 모든 사람을 사랑하라는 말을 했습니다. 따라서, 나는 위트니스리가 나의 교회를 반대하여 계시록을 해석할지는 모르지만, 적어도 그가 나를 미워하지는 않는다고 말하겠습니다.\n모건 씨: 마지막으로, 더디의 출판물과 위트니스리의 책들을 검토하면서, 더디가 계속적으로 문맥을 무시한 채 위트니스리의 글을 인용했다는 사실을 확인했습니까?\n살리바 박사: 예, 예외도 찾아보려고 했습니다.\n모건 씨: 그가 위트니스리 글의 인용문을 왜곡시켜 사용했다는 것도 발견했습니까?\n살리바 박사: 예, 자주 그랬다고 생각합니다.\n모건 씨: 감사합니다. 다 마쳤습니다.\n세이라니언 판사: 신부님, 대단히 감사합니다.


에이블뉴스 - ‘제7회 일상속의 장애인-스토리텔링 공모전’ 수상작 소개-②\n‘제7회 일상속의 장애인-스토리텔링 공모전’ 수상작 소개-②\n최우수상 ‘효도과목 전교 1등 손자’\n에이블뉴스, 기사작성일 : 2021-10-19 08:40:16\n에이블뉴스는 총 19회에 걸쳐 공모전 수상작을 연재한다. 두 번째는 최우수상 수상작인 손필선씨의 ‘효도과목 전교 1등 손자’다.\n효도과목 전교 1등 손자\n며칠 뒤면 아버지 기제사 날이다.\n이맘때가 되면 괜히 아버지가 더 그리워진다….\n올해도 어김없이 아버지께 감사한 마음을 전하고자 대구로 향하는 기차표를 예매했다.\n아들은 발달장애가 있다. 초등학교 때까지만 해도 의사 표현이 잘 안되었고, 원하는 대로 되지 않으면 물건을 집어던지는 건 기본이고, 한번 화가 나면 진정되기가 어려웠다. 중학교에 들어오면서 짤막한 의사전달은 좀 되었지만, 분위기나 상황 파악은 안 되고, 눈치는 하나도 없고, 사회적 관계 형성이 어렵기에 가끔 친척 모임에 가도 난 마음 편한 적이 없었다. 계속 같은 말만 되풀이하고 거기에 응답하다 보면 지치기까지 한다. 결국 엄마인 내 입에서조차 좋은 소리가 나오지 않을 때가 많았다. 온종일 웃을 일 한 번 없는 환경에 거기다 둘째 육아 스트레스까지. 그래서 난 방학 때 한 번씩 친정에 큰애를 보냈었다.\n유일하게 상대해 주고 마냥 다 받아주시는 할아버지를 우리 아들은 무척이나 좋아하고 잘 따랐다. 아버지는 노환으로 청력이 많이 약해지셔서 아들이 무슨 말을 해도 "그래, 우리 손자 잘한다."라고 하실 뿐이다. 처음에는 아들도 신경질 부리고 떼도 쓰고 울기도 했지만, 그때마다 아버지는 싫은 내색 한 번 없으시고 다 받아주셨던 모양이다.\n서로 의사소통에 한계가 있다 보니 주로 맛있는 것이나 먹으러 다니고, 집 근처를 데리고 다니셨다. 친정아버지도 적적하시던 찰나, 같이 밥도 먹고 손자와 함께 여기저기 다니시면서 무료함을 달래면서 서로의 친구가 되었다. 잘나고 똑똑한 손자나 친아들은 시간이 없어서 아무도 당신이랑 밥도 못 먹고 놀아주는 사람이 없는데, 그 상황이 도리어 우리 아들을 효도하는 손자로 만들어 주었다. 여든이라는 연세에 덩치 큰 손자를 데리고 다니시면서 항상 즐거운 표정으로 친구 분을 만나면, 효도과목에는 1등 손자라고 자랑도 많이 하셨다.\n그러던 어느 날 정정하신 친정아버지가 갑자기 폐암 말기 판정을 받으셨고, 길지 않은 투병 생활이 시작되었다. 병원에 계실 때에 병간호 차 아들을 잠깐씩 데리고 가기도 했는데, 그때마다 분위기 파악이 안 되는 우리 아들은 "할아버지, 밥 바, 놀자"하면서 떼를 부렸다. 누워계신 아버지 상황은 안중에도 없고 할아버지 많이 아프시다는 말에도 그저 눈만 끔뻑끔뻑할 뿐이었다.\n돌아가시기 전날, 마지막 인사드리러 갔을 때, 아버지는 한동안 말씀이 없으시더니 초점 없이 흐린 눈으로 막내 손자와 막내딸인 나를 눈물 어린 눈으로 한참을 바라보셨다. 그리곤 내 손과 아들 손을 꼭 잡으시면서 말씀하셨다. 아들에게 다음 생에도 꼭 내 손자 하자고, 그리고 딸인 나에게도 모든 아픔을 다 가지고 가니 걱정하지 말라고, 그만 울라고 말씀하시곤 편안히 영면에 드셨다.\n평소 막내딸인 나를 제일 예뻐하시고 오랜 시간 동안 사랑을 주셨는데, 곱게 키운 딸이 뜻하지 않게 장애 자식을 키우면서 받는 마음의 고통과 주위의 시선과 안타까움에 살아생전 아버지는 늘 나를 걱정하시고 안쓰러워하시면서 우리 아들만 괜찮으면 아무 걱정이 없단 말씀을 되풀이하시곤 했다. 그런 아버지였기에 남아있는 딸이 더 눈에 밟히고 아련하셨을 것이다. 앞으로의 기나긴 여정에 아버지가 더 함께할 수 없음에 떠나시는 발걸음이 힘겨우셨을 것이다.\n빈소가 차려지고 조문객들이 왔다 갔다 하는 장례식장에서도 아들은 이리 뛰고 저리 뛰고. 위아래 방방 뛰기를 수시로 하는 바람에 아들을 방에 가두기도 했다. 이런 문제행동으로 인해 아들의 존재를 부끄러워 드러내기를 항상 주저했던 나와는 반대로, 살아생전 아버지는 항상 나에게 뭐가 부끄럽냐고 장애인은 사람도 아니냐며, 그런 편견을 바꾸어야 한다며, 주위 사람에게 미안한 마음 갖지 말라고 말씀하셨다. 다들 자식 키우고 사는 사람들이니 이해할 거라며, 나를 다독여주시고 나의 편이 되어 주셨다. 아들은 아들만의 좀 더 다른 세계를 가지고 있을 뿐, 절대로 부끄러워할 일도 아니고, 내가 다른 사람에게 미안한 마음을 가질 필요도 없고, 무엇보다 아들이 남과 다르지 않으니 아들의 세계를 인정해 주라고 하셨다.\n슬픈 마음을 가다듬고 입관을 마치고 마지막으로 향하는 화장터. 아들은 한동안 영문도 모른 채 주위를 두리번거리더니 저도 따라 울다가 그치다가를 반복했다. 장지에 편안히 아버지를 모셔두고, 마지막으로 돌아가면서 아버지께 마지막 인사를 한마디씩 남기던 중, 그때 갑자기 아들은 손을 번쩍 들어 또박또박 큰 목소리로 "할.아.버.지"라고 불렀다.\n"할아버지 그동안 나랑 많이 놀았다. 맛있는 거 많이 사줬다. 그리고 아프지 말고. 안녕... 감사합니다."\n순간 엄숙했던 분위기는 잠시 멈춤, 아들을 바라보는 놀라움을 감추지 못하는 순간으로 변해버렸다. 그동안 지금까지 이렇게 아들이 의사 표현을 제대로 하고 감정 담긴 말을 한 적이 있었던가? 아들은 할아버지가 돌아가셨다는 의미를 알고 있었던 거다. 이제 더 이상 할아버지를 볼 수 없다는 상황을 정확하게 파악하고 있었다. 서로 의사소통은 잘 안되었지만, 손자를 생각하는 할아버지의 따뜻한 마음이 오롯이 아들의 마음속에 자리 잡아 전달되었나 보다.\n앞으로 돌아올 수 없는 시간을 가신 할아버지가 두 번 다시 아들에게 맛있는 과자도, 재미있는 놀이도 해 줄 수 없다는 걸 마음 속 언어로 소통하고 있었나 보다. 누구 하나 아들에게 이 상황을 설명한 사람은 없었다. 할아버지가 그동안 보여줬던 진심 어린 깊은 사랑에 (비록 어눌하고 서툴지만) 그전까지 그 누구에게도 그런 표현을 한 적이 한 번도 없는 아들이었지만, 감사하단 인사를 그렇게 꼭 전하고 싶었던 모양이다. 할아버지가 마지막 가시는 길에, 그동안 베풀어주신 마음에 보답이라도 하듯 스스로 손까지 들어서 할아버지의 사랑을 영원히 잊지 않겠다는 맹세와 같은 인사로 화답했다. 본인의 세계를 유일하게 인정해 주신 할아버지였기에 그동안 베풀어주신 사랑과 온기에 대해 기적 같은 변화로 말이다…. 조문객 속에서 펄쩍펄쩍 뛰던 아들의 모습은 온데간데없고, 누구보다도 의젓하고 또렷한 목소리로 이 순간을 모든 사람들이 다 기억할 수 있도록 그런 반전의 모습으로 감사의 인사를 전한 것이다. 순간 그때, 나는 아버지의 마지막 눈빛이 떠올랐다.\n"딸아, 더 이상 울지 말고 슬퍼하지 마라. 내가 너 아픔 다 가지고 가마."\n아버지가 돌아가신 후, 벌써 여러 해가 흘렀다. 아들은 가끔 할아버지와의 추억을 얘기하면서 나날이 표현력도 좋아지고, 드문드문 기억이 나는 듯 할아버지와의 놀이 장소도 얘기하기도 했다. 표현하기 시작하면서 돌발행동도 많이 줄어들었고 감정 조절도 예전보다 훨씬 나아졌다. 물론 돌아가신 아버지가 갑자기 기적을 일으키신 건 아니겠지만, 난 분명 아버지께서 주신 작은 희망의 선물이라고 생각한다. 딸이 더 울지 않도록. 더는 힘들어하지 않도록.\n할아버지의 사랑을 듬뿍 먹고 자라난 작은 변화의 시작. 아무도 인정하지 않았고, 아무도 관심 가져주지 않은 채, 그저 성가신 존재일 뿐이었던 우리 아들을 아버지는 보듬어주시고 인정해 주시고 함께 마음의 진정한 대화를 나누셨다. 그 진정한 무언의 대화가 우리 아들을 변화의 시작으로 이끌어 주신 것 같다. 큰 덩치에 비해 여전히 언어나 지적 능력은 한없이 떨어지지만 반찬투정 하나 없이 밥 잘 먹는 아들이 너무나 사랑스럽고 예쁘다.\n최근 들어서는 밀알에서 주관하는 발달장애 미술교육생으로도 선발되었고, 심지어 대학교에서 주관하는 발달장애 미술교육생으로도 발탁되었다. 천천히 아주 천천히 오로지 엄마이기에 느낄 수 있는 변화이지만, 여전히 아들은 성장 중이다. 그 길에 아버지가 아들 곁에 함께 하시며 묵묵히 지켜주시는 거 같아서 아버지께 항상 감사한 마음이다. 외롭지 않게 말동무도 해 주시면서 말이다.\n그래서 나는 이제 더 이상 눈물짓는 약한 엄마가 아니다. 아들의 힘찬 발걸음에 희망을 보았고, 변화를 보았고, 가능성을 보았다. 분명 오늘보다는 내일 더 발전할 것이고, 올해보다는 내년에 더 성장해 갈 것이다. 그리고 대학진학이라는 목표가 생겼다.\n아들!!! 그 목표를 향해 오늘도 열심히 노력하자고..\n그리고 아버지께 말씀드릴 수 있다. 이제는 더 이상 아들이 부끄럽지 않다는 말씀. 엄마 자격도 없는 나에게 큰 가르침과 사랑을 주신 아버지께 정말 감사의 말씀을 전하고 싶다.\n인물/단체 > 단체 롯데손해보험, 장애인 바리스타 5명 채용 백민 기자 2022-01-14 09:22:08\n인물/단체 > 단체 이지스토리, '장애인 자립' 위해 4000만원 상당 생활용품 기부 이슬기 기자 2022-01-14 08:46:55\n인물/단체 > 단체 노원시각장복 학습지원센터, 통일영어점자 일람표 배포 권중훈 기자 2022-01-13 16:30:57\n장애인공단, ‘장애인직업능력평가포털 서비...\n한국장총, 2022년 장애계 5대 정책과제 선정\n‘눈으로 듣는 한양’ 전시 수어 영상 제작\n‘대한민국패럴스마트폰영화제 패라르떼’ 아...


[부산]┃TW┃[특전多바나힐포함★+자유시간] 다낭/호이안+투본강투어+전신마사지 5일\n한줄상품평 3건 평점 4.8/5\n한국출발2019년 10월 20일 (일) 21:50 (TW151)\n현지도착2019년 10월 20일 (일) 00:25 (현지기준)\n현지출발2019년 10월 24일 (목) 01:25 (현지기준)\n한국도착2019년 10월 24일 (목) 08:00 (TW152)\n예약 : 16명 / 여유좌석 : 0명 (최소출발인원 : 성인 8명) 최소출발인원 미충족 시 여행표준약관 제9조에 따라 여행사는 여행출발 7일전까지 여행계약을 일방적으로 해제하고 소비자에게 통보할 수 있습니다.\n총 상품가격 419,000 원 419,000 원 150,000 원 2인1실\n기본 상품가격 419,000 원 419,000 원 150,000 원 2인1실\n▶ 대박 특전 바나힐 놀이공원 & 케이블카 포함($60상당)\n▶ 호이안 투본강 보트투어 포함($30상당)\n- 목선을 타고 해상드라이브 + 도자기 마을 관광\n▶ 전신마사지 1시간 체험($20 상당, 소아제외/매너팁별도)\n▶ 세계 6대 해변 중 하나인 미케비치 관광\n▶ 2일째 호텔 조식후 오전 자유시간 즐기기\n▶ 매력의 도시 호이안 구시가지 관광 [내원교/쩐가사당/풍흥의집/광조회관]\n▶ 산전체가 대리석인 마블 마운틴 관광\n▶ 다낭 시내 관광 포함[다낭 대성당/까오다이교사원]\n▶ 베트남 방문 기념 선물세트 커피(룸당1box), 전통모자(1인1개) 증정\n▶ 열대과일 시식\n▶ [다낭3박 ★★★★］또는 동급\n예정 호텔은 아래와 같으며, 현지 사정에 의해서 예정호텔 이외의 다른 호텔로 배정 될수 있습니다.\n확정호텔은 출발 3-7일전 유선으로 안내드립니다.\n7.Seven Sea Hotel은 4성급, 국제 수준의 호텔로 150 Nguyen Giap Street, Son Tra District, Da Nang City에 위차하고 있습니다. 다낭 국제 공항과 다낭 기차역에서 약 4km, 한강 다리와 시내 중심에서 도보로 15분 거리에 있는 편리한 교통 장소이며 푸른 바다가 있는 매력적인 아름다운 My Khe 해변이 호텔 근처에 있습니다.\n부대시설 : 수영장, 휘트니스센터, 바, 레스토랑 등\n■ 무엉탄 그랜드 호텔\nT. 84-236-3-929-929 http://granddanang.muongthanh.com/\n다낭 중심에 자리한 무엉탄 그랜드 다낭 호텔에 머무실 경우 오행산까지는 9.9km 떨어져 있으며, 1.7km 거리에는 참 박물관도 있습니다.\n■ 다낭 파라셀 호텔\n다낭에서 바닷가에 위치한 파라셀 다낭 호텔의 경우 바로 근처에 박 마이 안 비치 및 미케 해변 등이 있습니다. 이 4성급 호텔에서 이스트 시 공원까지는 0.5km 떨어져 있으며, 0.5km 거리에는 팜 반 동 비치도 있습니다.에어컨이 설치된 165개의 객실에는 미니바 및 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다.\nT. 84-236-6261-999 http://royallotushoteldanang.com/\n다낭 중심에 자리한 로열 로터스 호텔은 박 마이 안 비치까지는 0.4km 떨어져 있으며,\n0.5km 거리에는 미케 해변도 있습니다.\n에어컨이 설치된 192개의 객실에는 미니바 및 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다.\n■ 다낭 세레네 호텔\nT. 84-0236-3987-666 http://serenehoteldanang.com/\n다낭에서 해변근처에 위치한 세레네 다낭 호텔은 미케 해변까지는 0.1km 떨어져 있으며,\n0.1km 거리에는 박 마이 안 비치도 있습니다.\n■ 다낭 그랜드씨 호텔\nT. 84-236-36-36-888 http://grandseahotel.com/en/home/grandsea-hotel.html\n다낭에서 바닷가에 위치한 그랜드 씨 호텔에 머무실 경우 걸어서 3분이면 미케 해변에, 차로 5분이면 빈콤에 가실 수 있습니다.\n이 4성급 호텔에서 용다리까지는 2.7km 떨어져 있으며, 2.9km 거리에는 한 마켓도 있습니다.\n■ 레황비치 호텔\n4성급의 르 호앙 비치 호텔 다낭 호텔은 Danang Cathedral, 참 박물관, Love Lock Bridge Da Nang에서 멀지않은 편안한 지점에 위치하고 있습니다.\n이 비즈니스 호텔은 다낭 시내까지 4km 거리에 위치하고 있습니다.\n■ 피비텔 호텔\nT (+84) 236 3 555 688 http://fivitel.com.vn/vn/\n4성급의 비즈니스 피비텔 다낭은 1500 미터 거리에있는 Asia Park Danang에 신속하게 액세스할 수 있습니다. 피비텔 다낭에서 15분 도보 거리에 참 박물관 있습니다. 장소는\n다낭 센터에서 도보로 20 이내의 거리에 있습니다.\n■ 시실리아 호텔\nT. +84-236-3747-888 http://ciciliadanang.com/\n다낭 미케비치 근처에 위치해 여행객들에게 인기 있는 시실리아 다낭호텔은 도심에서 14.8KM거리에 있어, 쉽게 이동할 수 있으며 공항까지는 보통 15분정도 소요됩니다.\n다낭의 필수 명소에 쉽게 접근 할 수 있는 편리한 위치를 자랑합니다.\n■ 다나시티 호텔\nT. +84-236-3847-768 http://www.danacitihotel.com/\n세계 6대 해변인 미케비치 인근에 위치한 호텔입니다. 드넓은 미케비치를 한 눈에 감상 하실 수 있는 다나시키 호텔에서는 감각적으로 꾸며진 객실에 슬리퍼, 세면도구 및 무료 WiFi가 제공되어 편안한 휴식을 취하실수 있습니다. 도보 5분 내로 미케비치에 걸어갈수 있습니다.자랑합니다.\n■ 삼디 호텔\nT.+84 236 3586 222, http://www.samdihotel.vn/\n다낭 국제공항에서부터 약 850M에 위치해 차량 5분 이라는 접근성을 가진 삼디호텔은 밤비행기를 이용한 관광객들이 많이 찾는 호텔입니다.\n■ 아다모 호텔\nT. +84-236-6269-888 https://adamodanang.com/vn\n미케비치 바로 앞에 위치한 아다모 호텔은 106개의 현대적인 스타일의 객실을 보유하며, 색, 배치, 공간이 조화를 이루고 있습니다.\n■ 다낭 블루선 호텔\n다낭 중심에 자리한 블루선 호텔에 머무실 경우 차로 5분 정도 이동하면 미케 해변 및 한 마켓에 가실 수 있습니다. 이 4성급 호텔에서 다낭 성당까지는 3km 떨어져 있으며, 2.1km 거리에는 한 리버 다리도 있습니다.\n■ 다낭 발코나 호텔\n다낭(오행산)에 위치한 발코니 호텔 다낭의 경우 미케해변에서 아주 가까우며 걸어서 4분 거리에는 참 박물관 등이 있습니다. 이 4성급 호텔에서 다낭 성당까지는 4.7km 떨어져 있으며, 4.7km 거리에는 한 마켓도 있습니다.\n※티웨이항공은 발권하시고 취소하시면, 여행약관과 별개로 13만원 취소차지 발생되니 참고부탁드립니다\n01. 전일정 기사/가이드경비 US $50/1인 - (성인/아동 동일)\n02. 기타 개인경비 및 옵션비용\n03. 특정기간은 호텔 써차지 및 가라디너 발생될수도있으니 담당자에게 꼭 확인해주세요\n※ 19/12/24~25,31, 20/01/01,1/24~1/31\n※ 상기 날짜 숙박시 써차지 발생 : 15,000원~30,000원 정도(투숙일 기준,룸당,박당)\n※ 호텔마다 써차지 기간&비용은 상이하므로 예약시 꼭 확인 바랍니다\n미팅일시 : 2019년 10월 20일 오후 19:00\n1일차 2019년 10월 20일부산/다 낭\n부산 출발 (PUS)\t2019-10-20(일) 21:50\n다낭 도착 (DAD)\t2019-10-20(일) 00:25\n김해국제공항 출발/다낭 향발(교통편:TW151)\n[비행시간 약 4시간 45분 / 시차 -2시간]\n다낭국제공항 도착후 가이드미팅후\n로얄 로터스/파리스델리/세린 또는 동급[4성급]\n2일차 2019년 10월 21일다 낭/호이안/다낭\n오전 자유시간 ♬\n쩐가사당은 1802년 중국의 후손인 구엔 왕조의 관리에 의해 선조에게 참배를 올리던 곳이었습니다. 내부 장식은 일본의 느낌이 물씬 풍기며, 선조 대대로 내려오는 유품들도 전시되어 있습니다.\n(목선을 타고 해상드라이브 + 도자기 마을 관광)\n3일차 2019년 10월 22일다 낭\n호텔 조식 후 바나산 국립공원 이동\n4일차 2019년 10월 23일다 낭\n베트남전쟁의 소용돌이를 탈훌한 사람중 목숨을 잃은 분들의 넋을 기리기 위해 살아남은 사람들이 돈을모아 만든게 이 영응사 라고한다. 영응사에는 '손짜'라는 사원이 있으며 그 사원안에 불상이있다\n쇼핑센터(총3회) 방문 후 공항으로 이동\n5일차 2019년 10월 24일다 낭/부산\n다낭 국제공항 출발/부산향발 (교통편:TW152)\n다낭 출발 (DAD)\t2019-10-24(목) 01:25\n부산 도착 (PUS)\t2019-10-24(목) 08:00\n1 노니 다낭시내 30분 O\n2 잡화 다낭시내 30분 O\n3 라텍스 다낭시내 30분 O\n1 전통 스톤 마사지 40$ 마자시샵 2시간 O\n2 광주리 배(바구니배) 40$ 주변대기 1시간 O\n3 호이안 야간투어+씨클로 50$ 호텔 1시간 30분 O\n4 핫스프링파크 50$ 호텔 2시간 30분 O\n5 다낭 야경투어 50$ 호텔 2시간 O\n6 씨푸드 50$ 기본 식당 1시간 O\n7 다낭 차밍쇼 40$ 호텔 2시간 O\n8 바나산 국립공원 60$ 호텔 또는 바나산 입구 2시간 30분 O\n9 머드온천 40$ 호텔 1시간 30분 O\n10 럭셔리 BMW 전동카 30$ 호텔 1시간 O\n출국(TW151) 한국출발 2019/10/20 (일) 21:50 현지도착 2019/10/20 (일) 00:25\n귀국(TW152) 현지출발 2019/10/24 (목) 01:25 한국도착 2019/10/24 (목) 08:00


by 폭주천사 2008. 1. 21. 12:37\n- 지난 경기지만 이런 경기는 늦더라도 좀 찾아봐야지.\n- 르브론 제임스의 커리어 4번째 50+득점 경기. 처음 박스 스코어를 봤을때 '호오~이거 지난 디트로이트와 플레이오프에서 보여줬던 그 폭발력을 다시 볼 수 있는 건가?' 라는 생각이 들었다. 하지만 정작 경기에서는 그때만큼의 임팩트를 느끼지는 못했다. 오히려 4쿼터 막판 르브론 제임스 47득점이란 자막이 나올때까지 제임스가 그렇게 많은 득점을 했는지 느끼질 못했다. 내가 감이 둔한건지 아니면 르브론 제임스도 소리없이 강한 남자가 되는 것인지.아마도 제임스가 자신의 득점뿐만 아니라 동료들을 살리는 좋은 패스들도 많이 해줘서 상대적으로 그 임팩트가 덜 했던 것 같다.\n- 볼때마다 느끼는 거지만 르브론 제임스의 몸은 사기다. 탄탄한 몸에다 스피드까지 겸비하고 있으니 수비수로서는 참 막기 곤란하다. 거기에 이날 경기처럼 3점을 비롯한 점퍼까지 손에 감기는 날이면 수비는 정말 답이 없다. 그렇다고 자기 슛만 노리느냐 그것도 아니거든요. 오픈된 다니엘 깁슨과 데이먼 존스를 놓치지 않고 볼을 건내주는 시야와 패스능력도 발군이었다. 멤피스의 마이크 밀러는 도저히 대화가 안되고 수비 좀 한다는 루디 게이가 붙어도 마찮가지 였다.\n- 이날 클리블랜드가 르브론 제임스 지원사격을 제법 잘 해줬음에도 불구하고 캐버리어스는 2% 부족해보였다.르브론 제임스가 득점에 더 집중할 수 있도록 리딩이나 볼운반에서 부담을 덜어줄 가드가 있어야할 것 같고, 또 르브론의 득점부담을 덜어줄 안정적인 2옵션도 필요한 것 같고..뭐 기타 등등. 이런 점을 감안하면 클리블랜드 입장에서 부저를 어이없이 놓친 것이나 래리 휴즈를 어이없이 잡은 것은 아쉬움이 많이 남는다. 더블어 도니엘 마샬의 먹튀화도 그렇고.\n- 솔직히 이날 멤피스가 질 경기가 아니었다. 루디 게이와 후안 카를로스 나바로가 나란히 온 파이어였고, 가솔이나 마이크 콘리도 시즌 하이급 활약을 보여줬다. 하지만 르브론 제임스의 맹활약 앞에 어쩔 수 없었다.\n- 기복이 심한 평가를 받고 있는 나바로는 이날은 되는 날이었다. 경기초반 콘리의 어시스트를 착실하게 3점슛으로 성공시키면서 감을 잡았는지 그 이후에도 계속 컨디션이 좋아보였다. 전매특허인 간지작살 플로터도 선보였고, 경기를 연장으로 끌고가는 동점 3점슛도 나바로의 몫이었다. 경기 중간에 나온 나바로-가솔의 얼리웁도 왠지 모를 흐뭇함을 줬고. 턴오버가 조금 많은 느낌인데 리그에 완전히 적응하고 나면 괜찮아 질 것으로 보인다. 그러면 기복도 좀 줄어들겠지.\n- 루키 랭킹에서 마이크 콘리의 평가는 그다지 좋지 않았는데 이날 경기에서는 그 평가를 비웃기라도 하듯이 아주 좋은 모습을 보여줬다.경기 초반에 슛을 주저하는 경향이 있고, 자신감이 떨어져보이는 모습이었는데 일단 슛이 들어가기 시작하고 흐름을 타니까 자신의 게임을 보여줬다.나바로와 같이 턴오버가 많은 점은 시간이 지나면 나아질 것 같다. 나바로, 콘리 이번주 루키 랭킹에서 순위좀 올라가겠네.\n- 루디 게이는 르브론 제임스에 맞불을 놓았지만 살짝 모자랐다. 드래프트 평가에서 자신감 부족이 약점으로 많이 꼽혔었는데 2년차가 되면서 많이 극복한 모습이다. 1대1 공격에서 좀 더 과감해져야할 필요가 있어보이는데 그러기 위해서는 일단 볼핸들링이 발전해야될 것 같다.\n- 그동안 부상으로 부진했던 파우 가솔은 이제 완전히 컨디션을 회복한 모습이다. 등부상과 발가락부상으로 시즌 초반에 영 시원찮은 모습을 보여줬고, 그것때문에 아이바로니 감독의 새로운 시스템에 적응하는데도 어려움을 겪었던 모양인데 클리블랜드전에서는 자신의 역할에 완전히 녹아들어간 모습이었다. 루디 게이가 아무리 급성장을 했어도 멤피스가 잘나가려면 가솔이 골밑에서 중심을 잡아줘야한다. 가솔이 살아남에 따라 멤피스의 상승세를 기대해봐도 좋지 않을까?\n[NBA] 살짝 부진한 보스턴 셀틱스의 약점?! (11)\n[NBA] 새 팀에서 새 출발이 필요한 선수들 (11)\n[NBA] 토론토 랩터스 vs 애틀란타 호크스 (12)\n[SI.com] 올스타를 향해 - 리마커스 앨드리쥐 (18)\n[NBA] 클리블랜드 캐버리어스 vs 멤피스 그리즐리즈 (14)\n이제야 정신이 좀 드는 건가? 덕 노비츠키 (8)\nNBA, 루디 게이, 르브론 제임스, 멤피스 그리즐리즈, 클리블랜드 케버리어스, 파우 가솔\n[NBA] 토론토 랩터스 vs 애틀란타 호크스\n[SI.com] 올스타를 향해 - 리마커스 앨드리쥐\n이제야 정신이 좀 드는 건가? 덕 노비츠키\n너도 참 꼬이는구나. - 전립선 암 수술을 한 네네\n가솔 계속 트레이드 루머 나돌고 있는 상황인데 성사되지 않았으면 하네요...\n현재는 잘 몰라도 한 2-3년후면 멤피스도 뉴올린스나 현재의 포틀랜드처럼 경쟁력을 갖춘 팀이 될 수 있는데...선수구성이 괜찮고 경험만 쌓이면 위협적이겠지만 소속 컨퍼런스가 참...ㅡㅡ;;\n2008.01.21 18:57 신고\n샌안토니오 스퍼스, 댈러스 매버릭스, 휴스턴 로켓츠가 모여있는 사우스 웨스트 디비전은 정말 박터지죠. 거기에 올시즌은 뉴올리언즈까지 좋은 모습을 보이고 있으니 말이죠.\n거기에 멤피스도 이 멤버들이 잘 성장해서 팀으로 완성되면 뭐..완전\n르브론 제임스의 몸은 사기 그 자체죠.. -.-;\n솔직히 얼굴도 저게 어떻게 고졸 4년차인가 의심이 드는.. -.-;\n하기사 내년에 돌아올 그랙 오든에 비해서는 좀 나은 편이지만.. -.-;\n2008.01.21 18:58 신고\n그렉 오든 덕분에 르브론 얼굴에 대한 이야기는 쏙들어갔습니다.ㅎㅎ\n자 무릎끼리 붙혀봐.\n르브론도 팀 제대로 잘못 만났죠. 프론트들도 삽질 오지게 많이 했었고... 부저가 여태 남아 있었다고 생각해 보세요.-_-;\n2008.01.23 16:07 신고\n뭐..부저사건은 클리블랜드로서는 참 통탄할 노릇이죠. 싹수가 보이던 빅맨을 그렇게 어이없이 유타에 뺐겼으니..\n래리 휴즈도 그렇습니다. 20+득점 수비팀선정등 좋은 모습을 보이긴 했지만 FA거품을 충분히 의심할 수 있었고 당시 캐브스가 필요로하던 안정적인 슈팅을 제공해줄 선수가 절대 아니었는데 말이죠.\n저의 예전 글을 기억하신다면 제가 얼마나 조 존슨을 잡아야 된다고 소리쳤는지 아실 겁니다. 결국 지 자랑이라는...ㅋㅋㅋ\n2008.01.24 16:35 신고\n그때 조 존슨, 레이 앨런, 마이클 레드 등등이 FA지 않았나요? 그런데 하필이면 잡은 것이 레리 휴즈.\n2008.01.22 12:37 신고\n정말 르브론이 슛감 좋은 날은 도리가 없습니다. 도저히 막을 수가 없죠..\n2008.01.23 15:58 신고\n르브론 뿐만 아니라 리그 탑 스윙맨들은 한번 불 붙으면 말릴 수가 없죠.~~\n멤피스는 프라텔로 - 배티에 있던 수비팀에서 지난 시즌부터 이번 시즌까지 런앤건 팀으로 변모하는 중인데, 로스터가 참 어정쩡하네요. 수비야 머 그렇다고 해도, 공격에서 만큼은 피닉스나 워리어스처럼 상대를 압도해야 할텐데요, 이번 주 파워랭킹에 100포제션당 득점을 보니 겨우 15위 정도밖에 안되네요.(피닉스는 1위, 워리어스는 6위)\n특히 첫 한달만 가능성을 보여줬지만, 이제는 거의 블락을 제외한 공수에서 공헌도가 떨어지는 밀리시치도 이제는 기대를 접어야 하지 않을까요...\n2008.01.23 16:00 신고\n- 가솔은 최근 새시스템에 적응하는 것 같아 보이는데 이런 사실과 상관없이 트레이드 루머는 계속되네요.\n- 이날 경기에서도 밀리시치 출전시간이 너무 적었는데요. 그냥 무늬만 선발출전일뿐이더군요. 2003년 2번픽은 이대로 그냥 무너지는 것인지.\n이런 경기는 꼭 봐줘야지요^^;\n재미있는 경기였습니다. ^^\n1 ··· 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 ··· 1792


나눔과 만남터 - 나에게 쓰는 편지\n2017.10.08 22:38:28 (*.244.40.35)\n안중근 의사가 이토 히로부미를 저격하고 뤼순감옥에 갇혀있을 때, 그의 어머니는 다음과 같은 편지를 보낸다. 수의(壽衣)와 함께. “네가 만약 늙은 어미보다 먼저 죽은 것을 불효라 생각한다면, 이 어미는 웃음거리가 될 것이다. 너의 죽음은 너 한 사람 것이 아니라 조선인 전체의 공분을 짊어지고 있는 것이다. 네가 항소를 한다면 그것은 일제에 목숨을 구걸하는 짓이다. 네가 나라를 위해 이에 이른즉 딴 맘먹지 말고 죽으라. 옳은 일을 하고 받은 형이니 비겁하게 삶을 구하지 말고, 대의에 죽는 것이 어미에 대한 효도이다. 아마도 이 편지가 이 어미가 너에게 쓰는 마지막 편지가 될 것이다. 여기에 너의 수의(壽衣)를 지어 보내니 이 옷을 입고 가거라. 어미는 현세에서 너와 재회하기를 기대치 않으니, 다음 세상에는 반드시 선량한 천부의 아들이 되어 이 세상에 나오너라.”\n뤼순감옥에서 안중근 의사가 사형당했을 당시 나이가 31세. 안중근 의사는 어머니의 편지를 받은 후, 천국에서 만나자는 가슴 아린 답을 보냈다.\n안중근 의사는 ‘토마스’라는 세례명을 가진 천주교인이었다. 그것도 독실한 믿음을 갖고 있는 신앙인이었다. 상당수 학자들은 안 의사의 의거는 천주교 신앙을 토대로 한 것으로 보고 있다. 죽음을 맞을 때도 마찬가지였다. 순국 보름 전 두 아우와 파리외방전교회 소속 빌렘(1860~1938) 신부에게 “나는 천국에 가서도 마땅히 대한민국의 회복을 위해 힘쓸 것”이라는 유언을 남겼다. 1910년 3월 26일 순국 당일에도 뤼순(旅順)감옥에서 10분간 기도를 올리고 당당히 형장에 걸어 들어갔다고 한다.\n이 세상 어느 어머니가 사형을 앞둔 자녀에게 이같이 말할 수 있을까. 딴 맘먹지 말고 죽으라고 하는 어머니와 천국에서 만나자고 답하는 아들은 각자 눈물을 삼키며 편지를 썼을 것 같다. 나도 가끔, 짐이 크고 무겁게 느껴질 때, 천국에 계신 어머니를 떠올리며 눈물에 젖을 때가 있다. 어머니가 사용하던 성경을 강단에서 설교할 때 사용하고 있는데, 가끔씩 형광펜으로 밑줄 그은 손때가 묻은 성경 구절들을 만날 때마다 약해진 마음이 다잡아진다. 어머니는 분명 천국에서 단호하게 말하고 있을 것이다. 안중근 의사의 어머니처럼. 조금 혹은 긴 시간을 지나왔기에 지쳤다고 생각하니. 때론 고독하고 울적하니. 딴 맘 먹지 말고 거기서 죽어야 한다. 우린 천국에서 만나자.\n누군가는 한번뿐인 인생을 나라와 민족을 위해 초연한 신앙적 자세로 죽어갔다. 그런데 요즘, ‘욜로(YOLO)’라는 새로운 패러다임이 신앙인들과 젊은이들을 미혹하고 있다. 신앙적 결단이나 거룩한 의지적 애씀, 혹은 영적인 사고와 거룩한 절제 등과는 전혀 다른 마인드다. 마귀가 세상을 향해 자신의 사상을 주입시키는 것 같다. 젊은 그리스도인, 청소년이나 청년들마저 이러한 마인드에 자연스레 동화되는 것을 보면서 영원한 것에 대한 진지함과 사모함이 주는 영적 힘을 잃어버리는 것 같아 안타깝고 사뭇 염려가 된다.\n욜로는 요즘 시대를 사는 현대인들 특히 젊은이들의 인생관을 정리해 주는 신조어이다. ‘인생은 한 번 뿐이다’를 뜻하는 ‘You Only Live Once’의 앞 글자를 딴 용어로 현재 자신의 행복을 가장 중시하여 소비하는 태도를 말한다. 미래 또는 남을 위해 희생하지 않고 현재의 행복을 위해 소비하는 라이프 스타일이다. 욜로족은 내 집 마련, 노후 준비보다 지금 당장 삶의 질을 높여줄 수 있는 취미생활, 자기계발 등에 돈을 아낌없이 쓴다. 이들의 소비는 단순히 물욕을 채우는 것을 넘어 자신의 이상을 실현하는 과정에 있다는 점에서 충동구매와 구별된다. 예컨대 모아둔 목돈으로 전셋집을 얻는 대신 세계 여행을 떠나거나 취미생활에 한 달 월급만큼을 소비하는 것 등이 해당된다. 얼마나 마귀적이고 지극히 세속적인가. 나만 위해서 사는 인생관이면서 한탕주의나 이기적인 현실주의, 잘 먹고 잘사는 기복주의를 다 포함하고 있다. 성경과 위배되는 마귀적인 사상이 건전한 삶인 것인 냥, 그럴듯하게 포장되어 영원한 세계에 대한 소망을 묘하게 가로막고 있다.\n일찍이 사도바울도 믿는 우리에게 부활이 없고 천국이 없다면 우리 인생은 가장 가련하다고 말했다. 그러나 우리는 복되다. 영원한 천국이 예비되어 있고, 그것을 사모하며 나아가기 때문이다. 오늘 천국의 상 받기를 소망하며 절제하고 인내하며 사랑하는 것에 주님은 믿음을 더하여 주시고 영적으로 성장하게 도우시니 얼마나 큰 은총을 누리고 있단 말인가.\n한번 뿐인 인생이 어떻게 사용될지는 전적으로 나에게 달려있다. 지금 어떻게 살 것인가. 한번뿐인 인생이 절실하지 않은가. 그 인생을 위해 무엇을 할 것인가.\n나는 세상의 욜로 족들과 다르다고 외칠 수 있다면, 그들과 반대인 영원한 것에 성실하고 신실하게 사모함을 가지고 살아가는가. 그렇다면 확연한 삶의 차이가 있어야 한다. 그것은 천국과 지옥의 차이기 때문이다.\n상한 갈대여, 울라\n파스칼은 「팡세」의 서두에 “인간은 자연 가운데서 가장 약한 하나의 갈대에 불과하다. 그러나 그것은 생각하는 갈대이다.”라는 유명한 말을 남겼다. 여기서 ‘생각하는 갈대’는 성경의 “상한 갈대”를 꺾지 않으신다는 말씀에서 유래되었다고 한다. 상한 갈대가 어떤 생각을 하고, 날마다 속으로 울어야 하는 이유를 우리는 너무도 잘 알고 있다. 주님의 자녀가 되고 말씀이 깨달아지니 울어야 하고, 그 말씀을 지켜야 하니 울어야 한다. 주신 사명을 감당하기 위해 속울음을 울며 견뎌야 한다. 혼자가 아닌 이웃이 같이 가야 하니 불편하고 서로 부딪히며 아파야 하니 또 울어야 하는 것은 당연하다. 천국에 이르기까지 우리는 가고 또 가야하고, 울고 또 울어야 한다. 상한 마음을 품고 날마다 울어야 한다. 그 울음은 회개가 되고 치유가 된다.\n신약성경에 죄인인 여인이 눈물로 예수님 발을 씻기는 장면이 나오는데, 예수님 뒤쪽 발치에 서서 울며, 눈물로 예수님의 발을 적시기 시작하더니 자기의 머리카락으로 닦고 나서, 그 발에 입을 맞추고 향유를 부어 발랐다. 전부를 드리며 회개의 사랑 고백을 하였다. 상한 갈대였던 여인은 그렇게 예수님 발치에서 거룩한 사랑의 본질을 깨닫게 되었다.\n상한마음이 치유되고 사랑의 마음으로 바뀌어야 주님의 은총이 임하고 거기서 새 일이 시작된다. 상한 갈대는, 예수님께 몸을 맡기며 치유받기를 구하는 자이다. 주님은 상한 갈대를 꺾지 않는다고 하셨다. 그러나 상한 감정을 만 천하에 드러내며, 나에게 상처 입힌 누군가를 욕하고, 또는 누군가를 시기하고 질투하며 나 상했소, 라고 떠들며 회개하지 않는 자, 치유받기를 거부하는 자에게 주님의 자비가 임할 수는 없다. 치유도 일어나지 않고 회복도 없기에 상한 갈대는 썩은 부분을 도려내야 할지도 모른다.\n상한 갈대로 실망한 채 울기만 할 것인가. 상한 갈대로 소리 내며 아파만 할 것인가. 상한 갈대의 진실한 회개와 회복의 소망을 주님은 알고 계시고 기다리고 계신다. 꺾길 원치 않으시며 말이다. 상한 갈대인 누군가는 이 밤도 목숨을 내어놓고 절실하게 금식을 하거나 밤을 새우는 기도를 할지도 모른다. 또 상한 갈대인 누군가는 주님 때문에 욕을 당하거나 핍박을 받으며 순교적 신앙으로 견뎌내고 있는 지도 모른다.\n그렇다면 그들은 지금, 거룩한 자리로 나아가고 있는 것이다. 죄를 지은 것으로 넘어지지 말아야 한다. 죄인은 의인이 될 수 있다. 중요한 것은, 죄 때문에 울며 고백하는 자리로 용기 있게 나아가는 것이다. 자신의 몸을 흔드는 것이 환경도, 이웃도, 그 무엇도 아닌 자신의 깊은 속울음 때문이어야 한다. 그 사람은 소망이 있는 사람이다. 날마다 속울음을 발견하는 자는 은총을 입은 자이고 희락은 오래 견딘 후에 열매로 나타난다. 죄를 고백한 후에 가장 깨끗하고 맑음으로 우리에게 평안을 선물한다.


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‘용산개발, 어떻게 할 것인가’ 정책토론회 개최 - 한국건설신문\n‘용산개발, 어떻게 할 것인가’ 정책토론회 개최\n승인 2021.12.06 14:17\n구 용산 미군기지 터 개발 방향 모색\n용산정비창 부지에 국제업무기구 조성 목표\n'용산개발, 어떻게 할 것인가' 정책토론회 참석자들이 기념촬영을 하고 있다. 사진=한국건설신문\n지난 3일, 국민의힘 권영세 국회의원이 국회도서관 대강당에서 ‘용산개발, 어떻게 할 것인가’ 정책토론회를 개최했다.\n본 토론회는 최근 이루어진 구 용산 미군기지 반환을 통해 용산 개발이 활기를 띠면서 그 방향을 어떻게 잡을 것인가를 모색하고자 개최됐다.\n먼저 민승현 서울연구원 도시공간연구실 연구위원이 일본 도쿄도의 시오도메(汐留) 지구 개발 사례를 거론하며 이에 대한 시사점을 발제했다.\n일본 정부는 지난 1994년부터 2011년까지 시오도메 지구를 개발하는 과정에서 부지를 11개 블록으로 나누었으며, 각 블록별 대표들의 협의회를 구성해 이들의 의결에 따라 지구 개발 사업을 추진했다.\n또한 도시재생사업을 추진하는 과정에서 해당 구역 내 기업들에게 세제 및 금융지원 등을 실시해 이들의 자발적인 참여를 유도하기도 했다.\n민 연구위원은 “이번 용산 개발에 서울, 나아가 대한민국의 국제 도시 경쟁력 강화가 달려 있으며, 이는 용산정비창 개발을 어떻게 계획하고 추진할 것인지에 달렸다고 해도 과언이 아니다”라며, “일본 도쿄도의 국제전략총합특구 계획 등을 참고해 우리 실정에 맞는 계획을 수립하는 것이 가장 중요하다”라고 역설했다.\n최민성 한국도시부동산학회 부회장은 미국과 유럽 등의 도심 복합개발 사례에 주목했다.\n미국 뉴욕시는 세계 최고밀도 개발사업 중 하나인 ‘허드슨 야드 프로젝트’에서 민간 개발업체들에게 적극적인 세금 감면 혜택을 부여해 사업 참여에 대한 동기 부여를 높이는 한편, 지하철 7번 노선을 연장해 종착역을 단지 내에 설치함으로써 지구 전체가 지하철역으로부터 도보 10분 거리에 닿을 수 있도록 접근성을 높였다.\n또한 허드슨 공원과 그 산책로를 개발하면서 파머스 마켓 및 야외 영화 상영 등 다채로운 이벤트를 열어 시민들에게 휴식 공간을 제공했다.\n그 밖에도 최 부회장은 민간 투자 유치를 위해 규제 개선 및 다양한 인센티브를 제공한 영국 런던의 도크랜드 개발사업, 모든 생활권이 15분 이내로 연결되도록 도시를 개발하는 프랑스 파리의 ‘15분 도시’ 등 고밀도 복합개발 사례들을 소개하며 “도심을 고밀도 복합 개발함으로써 녹지 공간을 최대한 확보하고 이를 시민들을 위한 공원으로 활용해야 한다”라고 주장했다.\n'용산개발, 어떻게 할 것인가' 정책토론회에서 토론회 참석자들이 발언하고 있다. 사진=한국건설신문\n이어진 토론회에서는 이명훈 한국도시부동산학회장을 좌장으로 ▷심교언 건국대학교 부동산대학원 교수 ▷강정철 코레일 용산사업단 총괄처장 ▷오천진 용산구의원 ▷이주일 서울연구원 도시공간연구실 선임연구위원 ▷오장환 서울시 도시계획국 전략계획과장 등이 의견을 피력했다.\n심교언 교수는 “용산 지역을 잘 개발한다면 약 36만개의 일자리 창출과 총 67조원 규모의 경제효과를 기대할 수 있다”라며, “용산의 발전을 위해 가장 중요한 것이 무엇인가를 고민함으로써 향후 용산이 유라시아 대륙의 경제 요충지로 자리잡을 수 있도록 적극적으로 노력해야 한다”라고 주장했다.\n오천진 의원은 “용산 개발의 성공을 위해서는 공공녹지 확보 등 공공성을 확보할 수 있는 개발 방안을 수립해야 하며, 중앙 정부 차원의 전폭적인 지원이 반드시 필요하다”라고 주장했으며, 오장환 과장은 “서울시의 건축 담당자로서 용산 개발 사업에 대해 막중한 책임감을 느낀다”라며 “민‧관이 역할을 분담해 환경 중심의 공사, 기반 시설의 확충에 주력한다면 직주근접을 실현할 수 있는 복합개발 또한 어려운 일이 아니다, 서울시 또한 오늘 소개된 일본과 미국의 도시재생 사례를 보다 심층적으로 연구해 용산 개발 사업에 활용할 수 있도록 노력할 것”이라고 밝혔다.\n강정철 처장은 “개발 사업 시행자로서 ‘사업성 확보’와 ‘계획의 조속한 시행’이 사업의 성패에 있어 가장 중요하다고 생각한다”라고 밝혔으며, 이주일 연구위원은 “일본과 미국은 보도(步道) 공원 등 ‘퍼블릭 스페이스’를 확보하는 등 입주자들의 편의성과 지속 가능한 개발에 주력했다, 용산 개발사업 또한 역사적‧지리적‧문화적 이점을 살려냄으로써 서울이 지향하는 패러다임이 잘 드러나도록 노력할 것”이라고 밝혔다.\n권영세 국민의힘 의원이 '용산개발, 어떻게 할 것인가' 정책토론회 개회사를 낭독하고 있다. 사진=한국건설신문\n권영세 의원은 개회사를 통해 “용산은 서울 도심에서 유일하게 대규모 개발이 가능한 지역이며, 주택 건설 위주의 근시안적 개발 추진은 주민들과 지자체의 갈등만 유발할 뿐 아무런 도움이 되지 않는다”라며 “앞으로 용산의 가치를 극대화할 수 있는 정책을 수립하고 추진함으로써 70년 이상 재산권 행사에 막대한 피해를 감수해 온 용산구 주민들에게 경제적 이익이 제대로 돌아갈 수 있기를 바란다”라고 말했다.


지방흡입에 첨단 인공지능(AI) 접목, 부작용 걱정 줄인다 : 100세시대의 동반자 브릿지경제\n지방흡입에 첨단 인공지능(AI) 접목, 부작용 걱정 줄인다\n입력 2019-10-04 17:34\n국내 비만 인구가 꾸준히 증가하는 가운데 의학적 비만치료법인 지방흡입에 인공지능(AI)을 접목, 안전성과 환자만족도를 높이려는 시도가 이어지고 있다. 인공지능 지방흡입은 로봇이나 AI가 직접 수술을 집도하는 게 아니라 집도의의 수술 동작을 데이터화해 수술 안전성을 높이고, 수술 후 결과를 빠르게 예측하는 게 핵심이다.\n국내 비만율은 33.4%로 성인 10명 중 3명은 비만인 것으로 추정된다. 비만을 치료하는 가장 좋은 방법은 운동과 식이요법을 병행하는 것이지만 바쁜 일상에서 실천하기란 쉬운 일이 아니다. 계속되는 다이어트 실패는 자신감과 자존감 저하, 우울증, 대인기피증, 폭식증 같은 정신적으로 문제로 이어져 비만이 더 심해지는 악순환의 고리가 될 수 있다.\n지방흡입은 복부, 허벅지, 팔뚝 등 부분 부위에 있는 지방세포를 직접 추출하는 비만치료법이다.\n망가진 보디라인을 단기간에 개선할 뿐만 아니라 다이어트 동기를 부여하고 자존심까지 회복하는 일석삼조의 효과를 나타낸다. 국제미용성형수술협회(ISAPS) 보고에 따르면 지방흡입은 2017년 한 해 쌍꺼풀 수술을 누르고 세계적으로 가장 많이 시행된 미용수술로 꼽히기도 했다.\n얼핏 지방만 빼내는 간단한 수술처럼 여겨지지만 그렇지 않다. 환자의 체형을 면밀히 분석한 뒤 세밀한 손기술로 지방을 정교하게 흡입해야 한다.\n특히 국내에서는 고도비만이 아닌 보통체형 사람이 허벅지·팔뚝·복부 등 콤플렉스를 교정하기 위해 지방흡입을 받는 경우가 많아 시술 난이도가 더욱 높다. 지방을 무분별하게 흡입하면 보디라인이 울퉁불퉁해지거나, 피부가 패여 보이거나, 보디라인이 울퉁불퉁해지거나, 피부에 유착이 생기거나, 탄력이 크게 저하될 수 있어서다.\n최근 이런 문제를 해결하기 위해 지방흡입수술에 첨단기술인 인공지능(AI)을 적용, 수술 안전성과 효과를 높이는 방법이 도입됐다. 365mc병원은 지난 5월부터 글로벌 IT 기업 마이크로소프트와 공동개발한 AI 지방흡입 ‘메일시스템’(M.A.I.L. system)을 지방흡입수술실에 도입해 운영하고 있다.\n이 시스템은 지방흡입수술 집도의의 움직임을 센서로 디지털화한 뒤 빅데이터 머신러닝을 통해 최적의 수술동작을 분석한다. 365mc병원 안재현 대표병원장은 “메일시스템은 최적의 수술동작을 분석해 문제가 생길 수 있는 부분을 잡아낸다”며 “이럴 경우 수술 후 드물게 발생할 수 있는 출혈, 혈전, 감염, 체액 불균형, 지방색전증후군 등 부작용을 위험을 더욱 낮추고 수술 만족도를 향상시킬 수 있다”고 설명했다.\n또 인공지능은 지방흡입수술 직후 의료진에게 수술 결과를 예측해 주고 수치화해 알려준다. 길게는 두 달 이상이 걸려 수술 결과를 알 수 있었던 기존 지방흡입 수술과는 달리 인공지능 지방흡입 시스템을 통해 집도의는 바로 수술 만족도, 멍이 사라지는 시기, 부종의 정도, 피부의 매끈도 등을 예측할 수 있다.\n안 대표병원장은 “매년 약 2만건 이상의 지방흡입수술을 실시하며 방대한 수술 데이터를 축적해왔다”며 “이들 데이터를 AI에 적용함으로써 메일시스템 정확도를 점진적으로 향상시키고 있다”고 말했다.\n현재 이 시스템의 정확도는 86% 수준으로 알려졌다. 병원 측은 올해부터 홍익대 부설 과학기술연구소와 메일시스템 고도화 작업에 들어가 정확도를 연내 95%까지 정확도를 향상시킨다는 계획이다.\n안 대표병원장은 “의료는 인간의 질병과 생명을 다루는 분야라 실수 없고 정확도 높은 인공지능의 수요가 더욱 높아질 수밖에 없다”며 “인공지능으로 방대한 의료정보 데이터를 분석해 가장 적합한 치료법을 찾고 치료 결과를 예측한다면 최근 화두인 정밀의료에 바탕을 둔 개인 맞춤 비만치료를 실현할 수 있을 것”이라고 말했다.


놀라운 발견 : 새의 날개는 ‘리딩 에지’ 기술을 가지고 있었다. (Amazing discovery: Bird wing has ‘leading edge’ technology) [한국창조과학회]\n출처 : Creation on the web, 2007. 6. 26.\nURL : http://creationontheweb.com/content/view/5125/\n1. 익룡들은 오늘날의 비행기처럼 날았다. (Pterosaurs flew like modern aeroplanes)\n3. 벌처럼 될 수 있을까? : 놀라운 벌의 비행과 항법 장치들 (Can it bee?)\n5. 놀라운 곡예비행 - 잠자리 : 이들은 수억 년(?) 전부터 동일하다 (Astonishing acrobatics - dragonflies)\n14. 벌레들이 사람보다 현명할 수 있을까? : 미적분을 계산하고, 초강력 물질을 만드는 벌레들 (Can Worms Outsmart Humans?)\n15. 생물들의 흥미로운 본능들 : 꿀벌, 늑대, 비버, 캥거루, 말리포올의 본능 (Intriguing instincts)\n16. 철새의 논스톱 비행 신기록(11,679km)이 수립되었다! (Bird Sets Record with 7,257-Mile Nonstop Flight)\n17. 소와 사슴들은 남북 방향으로 정렬하는 경향이 있다. : 새, 물고기, 거북, 박쥐, 소, 사슴...등의 자기장 감지능력이 각각 돌연변이로? (Cattle Shown to Align North-South)\n18. 수수께끼가 되고 있는 동물들의 현란한 무늬들 (Animal Patterning Keeps Scientists Puzzle-Solving)\n19. 경탄스런 나방 날개의 디자인 : 날개에 포유류의 안면 모습이 무작위적 돌연변이로? (Marvellous moth motif)


코로나바이러스에 대한 호주 전문가들의 우려, “무엇을, 왜?” – Media Hojunara\n월요일 , 5월 25 2020\n캐나다 이민 스토리- 평범한 20대 청년, 1년 5개월만에 영주권 받기 2편\n캐나다 이민 스토리- 평범한 20대 청년, 1년 5개월만에 영주권 받기 1편\n캐나다 이민 스토리- 워홀 성공기1편\n고용주를 위한 코로나 바이러스 대처- 1부\n호주 주말 리테일 알바 브이로그\n[영상]호주식 영어 발음 한걸음 더 가까워지기\n[영상] 호주 산불 원인 분석\n184cm 호주 모델과 데이트\n호주인남친 가족들의 첫반응\n🇦🇺영주권 없이 호주 6년차 부부의 디너쇼\nHome / NEWS / 코로나바이러스에 대한 호주 전문가들의 우려, “무엇을, 왜?”\n코로나바이러스에 대한 호주 전문가들의 우려, “무엇을, 왜?”\nadmin 27/02/2020 NEWS, 사회 Leave a comment 2,493 Views\n[호주의료 전문가들이 신종 코로나-19 바이러스에 대해 우려 하는 첫째 이유는 바이러스 발생지인 중국 당국부터 아직도 전혀 가닥을 잡지 못하고 있어 바이러스의 정체 및 감염 경로와 속도, 치료, 백신 등 모든 부분들에 대해 정확한 자료와 근거들이 매우 부족하기 때문이다. 국내외 의학계는 신종코로나바이러스에 대한 다양한 견해를 내놓으며, 중국 여행 관련 금지조치들이 해제되고 나면 이 바이러스의 진면목을 알게 될 것으로 전망하고 있다. 사진은 우한의 한 병원에 입원 중인 코로나 바이러스 확진 환자. 사진: 신화통신 ]\n중국 여행 및 입국금지 조치들… 바이러스 실체는 여전히 미궁 속 안개\n신종 코로나-19 바이러스가 처음 발견된 지 이미 9주가 지난 지난주 20일 현재, 호주에서는 감염이 확인된 사례가 15건에 불과하다. 중국이나 일본 싱가폴 이태리 등 국가에 비하면 그야말로 진정 국면으로도 볼 수 있다. NSW, 빅토리아, 퀸즐랜드, 남부 호주 4개 주에서 지난 주말 23일 오전 현재까지 총 15명의 확진자 사례가 나왔으며 이 중 NSW의 경우 확진자 4명이 모두 완치되어 귀가했다.\n그러나 매년 수천 명이 독감으로 죽어가고 있는 호주의 현실에서, 아직 어떠한 사망자도 보고되지 않고 있는 코로나바이러스에 대해 일반인들 뿐만 아니라 의료 전문가들도 여전히 심각한 우려를 보이고 있다.\n지난 2월 12일자 시드니 모닝 헤럴드는, 국내 의료전문가들이 코로나바이러스와 사스 및 독감의 차이점들을 상세히 비교하며, 코로나 바이러스에 대해 우려되는 사항들이 무엇인지를 밝히는 내용을 보도하여 주목을 끌었다.\n보도에 따르면 호주의료 전문가들이 신종 코로나-19 바이러스에 대해 우려 하는 첫째 이유는 바이러스 발생지인 중국 당국부터 아직도 전혀 가닥을 잡지 못하고 있어 바이러스의 정체 및 감염 경로와 속도, 치료, 백신 등 모든 부분들에 대해 정확한 자료와 근거들이 매우 부족하기 때문이다.\n퀸즐랜드대학(University of Queensland)의 바이러스학자 이안 맥케이( Ian Mackay) 교수는 “중국이 이 바이러스의 발병으로 초토화되다시피 한 상태라는 것은 바로 이 질병에 대해 아직 알려지지 않은 것이 많다는 사실을 의미한다”면서 “현재 중국 내 병원들은 감염된 환자들의 숫자를 감당해내지 못하고 있으며, 중국 당국에서 발표하고 있는 통계 수치들을 믿을 수 없는 형편”이라고 지적했다. 맥케이 박사는 “제대로 측정된 정확한 수치와 자료가 없으면 아무것도 확신할 수 없다”는 설명이다. 그에 따르면 “코로나-19 바이러스의 진면목을 알 수 없는 또 하나의 이유는 중국 여행자 입국금지 금지 및 중국으로의 여행금지와 같은 조치들 때문”이다. 이러한 조치들은 바이러스의 세계적 확산을 효과적으로 막고는 있지만, 바이러스의 글로벌 확산 양상을 예측할 수 없게 하기 때문이라는 것이다.\n중국 여행금지가 언제까지나 계속될 수는 없다. 그에 더해 현재 전 세계의 지역 사회들은 이 바이러스에 대한 면역력이 없는 상태이다. 이것은 이 신종 바이러스가 결국에는 퍼져나갈 수밖에 없으며, 얼마든지 글로벌 레벨로 확산될 가능성이 있다는 것을 의미한다.\n호주국립대학(Australian National University) 전염병 연구 의료진 산자야 세나야케(Sanjaya Senanayake)는 “비록 밝혀지지 않은 것들이 많지만, 신종 코로나-19 바이러스는 사스보다 더 전염성이 강하다”며 “9주간 발생한 감염환자의 숫자가 당시 8개월 동안에 발생한 사스 환자 수를 능가했다”고 말했다. 또한 “이 바이러스가 확산 되는 시간은 약 6일에서 7일로 보이며, 이는 보통 나흘 정도 걸리는 독감(인플루엔자)보다 약간 긴 시간“이라고 지적했다.\n세나야케 박사는 “코로나 바이러스에 감염되면 대부분 기침, 콧물, 근육통 등의 증상을 경험하며 독감에 걸린 것처럼 느끼지만 증상은 매우 다양하다”면서, “상당수의 환자들이 설사를 하는데 이러한 이유로 이 바이러스가 사스(SARS)처럼 폐뿐만 아니라 위장 부위의 세포를 겨냥하는 것처럼 보인다”고 설명했다.\n코로바 바이러스로 북적이는 우한의 한 병원 상황을 보도하는 2월 초 중국 국영 CCTV 뉴스 영상 캡쳐. 호주 ABC 방송이 인용, 방영한 것.\n그는 “사스는 배설물을 통해 퍼져나갔는데 코로나 바이러스도 이런 식으로 퍼질 수 있는 것인지 모르겠다”며 “미국에서는 코로나 바이러스를 이미 배설물로 분리하고 있으며, 사실 그와 같은 감염 양상을 보일 가능성이 크다”고 지적했다.\n그러나 호주의 경우 환자들을 격리시킬 때 독립된 방과 별도의 화장실을 사용하기에 병원 및 의료 전문가들조차 코로나 바이러스의 늪에 빠져들었던 중국처럼 되지는 않을 것이라는 진단이다.\n맥케이 박사는 또한 이 바이러스가 환경조건이 다를 경우, 감염 및 확산이 중국의 현상과는 다른 양상을 보일 가능성이 크다는 전망이다. 박사는 그 근거로 “중국에서 발생한 코로나 환자 중 약 20-25%가 심각한 증상을 보이는 있는 데 비해, 중국 밖에서 발생한 수백 건의 사례들에서는 증상이 매우 약했다”고 평가했다. 실제로 한국 등 다른 나라들에서는 환자들을 통제하고 치료하는 데에 중국보다 더 많은 의료 재원들이 투입되었다는 것이 일반적인 의견이다.\n멕케이 박사는 “(결국) 독감과 코로나-19 바이러스의 주요한 차이점 중 하나는 면역력과 감염에 대처하는 우리의 능력에 있다”고 주장한다. 대부분의 사람들은 독감에 대한 면역력을 키워왔으나, 코로나 바이러스의 경우에는 그렇지 못하다는 것이다.\n시드니대학 내 ‘마리 바셔 전염병 연구소’(Marie Bashir Institute for Infectious Diseases and Biosecurity)의 타니아 소렐(Tania Sorrell) 교수 역시 “코로나 바이러스가 겨울 바이러스로 보인다”는 견해를 내놓는다. 소렐 교수는 “(중국의 겨울이 끝나면) 어떤 일이 일어날 지 예측하기는 아직 이르지만, 이 질병이 지속적으로 번져가고 (독감처럼) 오래 계속 된다면 지역사회는 바리어스에 대해 어느 정도의 면역력을 키워가게 될 것”이라고 전망했다.\n세나야케 박사 역시 “의료전문가들이 확고한 예측을 하기 위해서는 중국의 사례에 대해 더 많이 알아야 하며 그러기 위해서는 정확한 자료들이 필요하다”고 연구의 중요성을 강조하면서, “이 바이러스는 매우 새롭고 누구도 이에 대한 면역력이 없지만 만약 이것이 전 세계적으로 퍼져 나간다면, 가벼운 감염을 야기할 것”으로 예측했다.\n박사는 “의료 전문가들은 바이러스가 새롭게 등장하면 어떤 것이라도 과거 1918년도에 전 세계적으로 약 4천만에서 5천만 명까지 인명피해를 일으킨 제2의 악성 유행병이 될 수 있다는 사실을 항상 우려하고 있다”면서, 이 질병은 “오랫동안 중국에 머물 것이고, 오늘날 우리가 보는 많은 바이러스들 같은 전형적인 바이러스가 될 때까지 계속해서 전 세계에 씨를 뿌려 나갈 것”이라고 전망했다.\n한편 호주 보건성 수석 의료고문 브렌던 머피(Brendan Murphy) 교수는 이 바이러스에 대해 “(호주에서) 지역 사회 간에 전염되는 경우는 아직 없다”며, “마스크를 쓰고 다닐 이유가 없고, 특정 국가적 배경이나 외모를 가진 사람을 피할 이유도 없다”고 강조했다.\n현재 호주 정부는 중국여행 금지조치 및 여행자 입국금지 조치를 유지하고 있으나, 매주 이 금지 조치들에 대한 검토를 반복하고 있다. 외교문제 뿐만 아니라 관광산업을 비롯한 여러 가지 경제적 이유 때문에도 이 조치들이 끝내 유지될 수는 없다. 국내외 의료 전문가들은 이 질병의 확산이 현재 매우 중요한 단계에 와 있고, 앞으로 중국 안팎으로의 여행 금지가 해제되면 코로나-19 바이러스 확산의 진정한 테스트가 시작될 것이라고 믿고 있다.\n임옥희 기자 / [email protected]\nPrevious “간접흡연에 안전한 레벨은 없다”… 식당도 손님도 벌금\nNext 호주서 ‘코로나19’ 불안으로 아시아계 의료진 수난\nSydney Water에서 코로나 사태 기간동안 주민들에게 재정적 지원\n홍콩보안법에 미국 이어 영국·호주·캐나다도 반대 성명\n“일국양제에 명백한 훼손”…EU 외교안보정책 고위대표도 성명 중국의 ‘홍콩 국가보안법'(홍콩보안법) 제정 추진에 대한 서방 국가들의 반발이 …\n흡연하면 코로나19 바이러스 수용체 증가\n현장경매 재개로 부동산 경매 낙찰률 증가\n'사은품 가방' 얻으려고 주문한 후…버려진 커피 300잔\n신천지 '비자금 금고'?…이만희 부인 집도 압수수색\n"구하라법, 21대 국회서 처리를"…눈물 호소한 오빠\n[영상] '쌍갑포차' 황정음x육성재, 서로가 귀인인 운명적 만남!\n[오픈마이크] 중학생 아들 주검에 "택배왔다"…"왜곡·모욕 끝나지 않아"\n트럼프, 이번에도 '노 마스크'…"언론 앞에선 안 써"\n'수강생만 100명' 강서구 학원 강사 확진…학부모들 '발칵'