5. 외국의 제사\n10. 가문별, 지역별 특색\n11. 제사상에 올리지 않는 음식\n12. 제사와 관련된 단어\n13. 제사상 놓는 법 쉽게 기억하기\n14. 제사에 대한 입장\n14.1. 종교별 입장\n15. 제사를 지내지 못하는 경우\n16. 기타 이야깃거리\n제사란 신이나 신령, 죽은 사람의 넋 등에게 제물을 봉헌하는 의식을 말한다. 따라서 고대 종교의 신전 제의, 가톨릭의 미사 등도 일컫는 폭넓은 개념이지만, 오늘날 한국어에서는 주로 조상제사의 의미로 쓰인다. 이 문서에서는 조상제사를 설명한다.\n전세계 어디에나 제사에 해당하는 조상 추모 의식은 존재하지만 대한민국에서는 유교적 제례 행위를 가리키는 경우가 많다. 유교식으로는 기본적으로 사대봉사(四代奉祀)라고 하여 '제주'의 4대조(부, 조부, 증조부, 고조부)까지의 제사를 지내는 것이 기본이었고,\n결혼을 일찍 하는 전근대 기준으로, 현실적으로 인간의 수명상 아무리 장수한다 해도 사람이 생전에 만날 수 있는 사실상 최고 한도는 보통 고조부와 고조모라고 할 수 있다.\n아버지가 사망해서 아들이 제사를 물려받으면, 아버지의 고조부는 5대조가 되므로 사대봉사에서 벗어난다.\n매안(埋安)이라고 하여 신위를 사당에서 옮겨 땅에 묻고 원칙적으로 더 이상 제사를 지내지 않았다. 이후 5대조 이상의 조상은 개개인의 기일이 아닌 음력 10월에 동시에 기리는 묘사(墓祀)\n를 지내거나, 큰 공을 세운 조상의 신위는 시대가 지나도 옮겨 그만두지 않고 계속 제사를 지내는 불천위(不遷位) 같은 예외가 추가되었다.\n'문중 종가에서는 1년에 제사를 수십 번 지낸다'는 속설이 있는데 근거가 바로 이 불천위다. 집안 내력이 오래된 명문가에서는 당연히 불천위 제사를 지낼 만한 역사적 인물이 많기 때문.\n보통 서양권에서 이 문화를 소개할 때 제사를 보통 Korean Ancestral Rites (한국의 조상에 대한 의례) 라고 하거나 Jesa 로 음역한다.\n신이나 신령, 조상 등에게 봉헌하는 의식은 수많은 종교에서 관찰되며 중요시된다. 지중해 문화권의 고대 종교들에서는 훌륭한 제사는 '경건함'의 주요한 예시였고, 동아시아에서는 갑골문에서 수많은 제의를 확인할 수 있다. 오늘날에는 종교가 개인의 사적 영역으로 인식되지만, 종교가 공적 영역으로 인식되던 고대에는 개인과 공동체의 신심을 외적으로 표현하는 제사가 자연스럽게 중시되었다.\n이때 제사의 제물 중에는 상나라 사람이 아닌 다른 족속의 사람도 있다. 즉 인신공양을 한 것인데, 자세한 것은 상나라 문서 참조.\n이후 떠돌이 생활을 하며 왕들을 가르치던 공자가 "상나라 제사 문화 띵호와" 하면서 재정비했다.\n공자는 자신이 전생에 상나라 사람이라는 꿈을 꿨을 정도로 상을 숭상했다. 얼마나 심했냐면 후대 중국 학자들 일부가 "은나라(상나라)는 공자의 이상세계를 투영한 것이지, 실제 존재하는 국가가 아니었다"고 착각했을 정도로.\n이런 의심이 생길 수도 있는 것이 -그 당시 공자가 알 수 있을 정도로 상나라의 기록이 남아있었을지는 몰라도- 상나라의 제사는 공자가 극혐하다못해 제사 지내줄 자손이 끊어지리라 저주까지 불사한 인신공양이 "패시브"였기 때문이다.\n일반명사로서 제사의 뜻은 이렇지만, 흔히 한국에서 '제사'라고 하면 '조상 제사'를 가리키는 경우가 대부분이다.\n여러 사람들을 위하여 비는 의식이 아니라, 왕권유지를 위하여 왕가와 민가를 구분짓고, 왕실은 대개 조상에게 왕실을 위하여 복락을 빌었고, 양반들은 또한 각각 나누어져 각각의 조상에게 각자를 위하여 복락을 빌었다.\n고려, 조선 전기까지는 아들딸 상관없이 재산을 공평하게 분배받고 제사의 주체에서도 남녀차별이 없었으나\n조선 전기에는 출가외인이라는 개념이 없었기에, 남녀 구별 없이 돌아가면서 제사를 모셨다. 기혼 남성이 돌아가신 아버지 제사를 지내기 위해 시집간 누나의 집을 방문하는 경우도 많았다.\n조선 중기 이후 소중화 의식이 강해지면서, 유교에서 제사를 지내는 장남\n이 아버지의 재산 2/3을 받고, 나머지를 다른 아들들이 나누고, 딸은 받지 못하는 인습(因習)이 집성촌일 경우 2010년대까지 유지되기도 했다.\n집성촌 할아버지는 장남의 장손(장남)이 태어나자마자 재산을 미리 물려주는 편이다. 이후 고모가 아버지 재산을 못 받았다고 조카를 법원으로 데려갈 수는 없지 않는가?\n2017년 12월 29일 현재에도 예전관습이 일부 변형되어 계승되었는데 제사를 주재하는 당사자는 분묘에 속한 1정보 이내의 금양임야와 600평 이내의 묘토인 농지, 족보와 제구의 소유권을 단독으로 상속받을 수 있다. 다만 관계상속인 전원의 일치된 합의가 있어야 하고, 그러지 못한 경우 법원에 소송을 제기하여 그 청구이유의 상당성을 인정받야야 한다.\n3. 차례와 제사[편집]\n한국민족문화대백과에 따르면 명절에 지내는 제사를 차례라고 하며# 두산백과에 따르면 음력 매달 초하룻날과 보름날, 명절날, 조상 생일 등에 간단히 지내는 제사를 차례라고 한다.# 따라서 설날과 추석에 한해서 제사가 아니라 차례라고 부르기도 한다. 물론 차례도 제사에 포함되는 개념이므로 설날이나 추석에도 제사라고 불러도 무방하다. 반대로 제사를 차례라 부르진 않는다. 일반적으로 제사라고 하면 기제사를 가리키는데, 기제사란 죽은 사람의 기일에 그 사람만을 위해 지내는 제사를 의미한다. 기제사든 차례든 보통 제주 위로 돌아가신 4대 조상\n부모, 조부모, 증조부모, 고조부모.\n까지 지내는 건 마찬가지지만, 명절 등에 지내는 차례는 4대 조상까지 연달아 대접하는 제사를 의미하므로, 기제사와 엄연히 다르기 때문이다.\n역사적으로 보면 차례는 명절 제례로 고려시대부터 지낸 것으로 추정되고, 이름 그대로 원래는 차를 올리는 다례였을 가능성이 높다. 그리고 고려시대와 차라는 부분을 고려하면, 세시풍습 + 계절제와 불교식 성향이 더해져서 탄생했을 것으로 추정된다. 하지만 숭유억불 정책을 시행한 조선시대가 되면서 불교식 세시풍습을 그대로 둘 수가 없었기 때문에 세시 풍습도 유교식으로 변화해간다. 실제로 조선시대 예법의 기본 취급 받는 주자가례 중 참례와 천신례는 세시의 제사를 다루고 있는데, 이때 초일에는 술과 차를, 그리고 보름에는 차만을 올렸다. 다만 술 대신 차를 올리는 것은 아무리 봐도 불교 냄새가 강하다는 생각도 있었고, 중국과 달리 조선에서 차는 엄청난 고급 사치품이었기 때문에\n차는 아열대 지역 식물이라 온대기후인 조선에서는 극히 일부지역에서 나는 고급품이었고, 석회수 때문에 맥주를 물 마시듯 마셔야 했던 중세 유럽처럼 차가 필수적이었던 중국과 달리 조선은 석회수가 거의 없이 그냥 자연상태의 물을 바로 마실 수 있는 환경이었으므로 차를 마실 필요가 없었다. 즉, 그 당시 조선은 차의 공급도 수요도 적을 수밖에.\n조선시대 성리학자들은 "아무래도 중국에서는 차를 올리지만, 조선은 술이죠"를 아놔 조상님들 외치면서\n단적으로 율곡 이이가 지은 격몽요결에서는 "차는 중국 풍습이고, 술이 조선 풍습이다"라고 하면서 차를 빼버린다. 그러나 이건 위에 서술된 것처럼 차가 조선에서는 대단히 고급 사치품이었기 때문이라는 다소 현실적인 이유도 있다.\n차례상에서 차를 빼고 술을 채워넣었다.(정확히는 차를 빼고 술을 채워넣은 것이 아닌 차만 뺀것이다. 술 진상은 본래 주자가례의 참례에도 있었으며 이 부분은 동일하다. [주자가례 사당편 참고]) 이후 명절에 지내는 제사의 다른 이름이 된 것은, 조선 후기 성리학적 성향이 강해진 영향으로 보인다.\n4. 한국의 제사[편집]\n삼국시대 초기: 고조선, 부여, 고구려, 삼한(마한, 진한, 변한)에선 동맹, 수신, 영고 등 우리 고유의 산과 강, 신과 하늘에게 지내는 의식 비슷한 제사가 진행됨. 이후 왕조의 형태가 잡히면서 주로 황실에서 시조에 대한 제사가 진행됨. 이때 고구려에서 시조의 조각상을 세우고 그를 숭배하는 제사는 고려에도 이어진다.\n왕건 문서의 청동상 문단 참조.\n삼국시대 중후반 ~ 남북국시대: 불교와 도교의 수입이 이루어지면서 절이 세워지고 불교식 제사가 자주 진행됨. 팔관회나 연등회 같은 행사가 황실 위주로 이루어짐. 신라에선 도교식 제사인 초제\n도교 속 신들과 별의 신, 옥황상제에게 지내는 제사\n가 행해져 조선 중기까지 이어진다. 이후 유교의 수입도 이어져 신라에선 종묘와 사직단이 설치되어 황실에서 유교식 제사가 이루어진다.\n고려시대: 삼국의 제사들이 이어져 내려오고 성종대에 종묘와 환구단, 사직단 등을 설치해 황실에서 제사를 시행, 민중들은 팔관회, 연등회 등에 참가했다.\n조선시대 초기: 불교의례의 전통이 남아 주자가례와 같은 유교의례는 사회전반에 보급되지 않음. 경국대전에서는 사대부만 4대, 6품 이상 관료는 3대, 7품 이하 관료는 2대, 서민은 부모만 제사 지내도록 했다.\n16세기 중반: 성리학이 심화되어 양반사회에서 주자가례가 정착되고 주자가례에 명시된 4대조까지 제사를 지내는 전통이 오늘날까지 이어져 오면서 조상에 대한 존경과 추모의 표시로 행하여 지고 있다. 20세기 이후 개신교의 유입으로 인해 개신교 신자들은 제사를 거부하곤 한다.\n선농단 : 조선시대 임금들은 중국 전설에 나오는 농사의 신 염제 신농과 후직을 모시고 풍년을 기원하는 제(祭)를 올렸다.\n하회탈 전설 : 고려시대 중반 마을 사람들이 자살한 김 씨 처녀의 제사를 지내주었다고 한다.\n삼척 해신당(海神堂) : 마을 제사를 지내는 제주(祭主)가 자신의 실물크기 남근을 깎아 모셨는데, 이것은 모태솔로로 사망한 처녀의 영혼인 해신을 위로하고 풍어와 다산을 염원하는 행사이다.\n북한의 경우 사회주의 체제의 영향 덕분에 북한은 1960년대부터 조상숭배와 민간풍속을 봉건 잔재, 구 폐습으로 규정하고 혁파해버렸다. 물론 개별 가정 차원에서 성묘를 가거나 제사 지내는 것을 막지는 않았다.\n5. 외국의 제사[편집]\n문화대혁명 탓인지, 제사가 간단하며 한국에 비하면 그렇게 지내지도 않는 편. 하나의 제사상으로 6대 조상의 제사를 전부 지내며, 제사음식은 튀긴 물고기, 튀긴 닭, 안 깎은 과일 여러 개가 끝이다. 중국 산둥성에 공자묘가 있는데, 제사 그딴 거 없다. 문화대혁명 때 홍위병들이 공자묘를 훼손시킬 정도였다. 반대로 한국은 무형문화재 85호로 석관대제(공자 제사)를 지정해서, 몇몇 중국인들은 '한국인들은 공자를 한국인라고 주장한다'를 믿고 있다.\n호찌민이 추석(et trung thu)을 어린이날로 바꾸자는 제안을 해서, tet thieu nhi라고 부르기도 한다. 낮에 제사를 지내며, 가족이나 친구끼리 월병을 먹는다. 여담으로 공자 제사를 지내는 문묘가 있다.\n학계에서는 "현재에도 제사를 올리는 집은 조상에 대한 숭배의 목적이 아닌 친척 형제와의 관계유지와 전통적인 관례와 풍습으로 하는 것이고, 조상신을 모신다는 종교적인 이유는 매우 약해졌다"고 주장한다. 제사에 참여하는 사람들 면면을 보면 그 중에서 몇명이 여전히 '조상신을 모신다'는 관습적 혹은 종교적 이유로 고집하고, 나머지는 이 사람을 반대하지 않아서 유지되는 면이 가장 크다. \n종교적으로 유교는 사멸되고 있으며, 반전의 여지가 없고, 한중일을 막론하고 유교에 우호적인 사람들마저 중국공산당 뿐만 아니라 대만, 일본, 한국의 유교합리주의자들 전부 무신론자들이라는 점에서 다른 종교와 명백히 다르다. 조상신을 고집스레 섬기는 사람들이 있기는 하지만 이사람들 대부분이 유교가 아니라 무속의 관점에서 제사를 바라보는 사람들이다. 그리고 유교는 원시유교건 양명학이건 성리학이건 어느쪽이던지 간에 종교인과 상극이라 유학자들은 주기적으로 무속인,승려,기독교등등 모든 종교인들을 괴력난신 혹세무민한다고 처벌,학살하던 사람들인걸 생각하면 원래부터 종교라고 정의하는게 가능하지 않다는 오래된 논란이 중국공산당의 유교부흥정책을 기점으로 중국발 논문의 물량공세 덕에 = 종교가 아니다. 정리되고 있는 추세다. 물론 조지타운 대학,서강대등 유교가 종교라고 주장하는 논문을 쏟아내는 대학도 있는데 그렇게 주장하는 사람들은 정작 유교를 스스로의 종교로 받아들이지 않는 사람들이다. 다시말해 과거나 현재나 유교를 우호적으로 바라보는 사람들이나 유학자들은 스스로 종교가 아니라고 주장하는데 유교 외부에선 천명이나 천, 개념을 중심으로 너도 종교라고 칭하고 있다.\n핵가족화가 진행되다못해 일반적인 현대에는 제사를 지내는게 정서적, 물리적으로 어려워지고 있고 성리학의 우주론과 내세론마저 종교적으로 설득력을 잃어, 의의가 매우 퇴색되었다. \n제사를 지내는 사람들마저 이기론을 알지 못하며 혼.백의 차이를 알지 못하거나 알아도 믿지않는 경우가 대부분이다.\n일단 보통 미디어 등에서는 제사가 후손들에게 공경심과 효심을 나타내는 의식으로 사회적 소속감, 연대감을 증진하며 가족 간의 우애와 화목을 다지는 의미를 보는데, 사실 이게 주자가 주장하던 성리학적 제사론에서 공자가 주장한 원시유교의 제사론으로 돌아가는 것에 가깝다.\n부모가 인품이 훌륭하고 경제력등으로 권위가 서 있는 잘돌아가는 집에서는 지금도 제사 잘돌아간다. 제사 참석안하면 유산 못받을까봐 다 참석하기 마련, 며느리들도 몇일전부터 와서 제사내내 손모으고 배석하고, 그런데 집에 돈이 없으면 며느리들이 와서 노동하고 배석하는 그런 효과 못 본다. 어떤 사람들은 참 배금주의적 시대상을 반영하는구나.. 하고 한탄하는데...\n... 반전으로 사실 제사는 원래 태초에는 그럴 목적으로 있는 제례 였다. 민초들은 지낼 이유가 없었고 지낸다해도 제대로 형식을 갖출 여유가 없었다. 애초부터 뭔가 물려줄게 있는 집안에서 단순히 가족이 아니라 가문이라고 할만한 명문가에서 집안의 단결을 꾀하는 지배도구였다. 이게 불교와 도교에서 태극, 이기론, 혼백론, 심성론등을 따와서 유교에 집어넣은 주자가 성리학을 정리하고 주자가례라는 종교형식으로 온민초에게 퍼트린 것, 그런데 이게 다시 족벌체제의 특권 계급층의 전유물로 돌아가고 있다.\n자세한 설명을 하자면 유교의 창시자인 공자는 분명하게 "괴력난신을 논하지 않으셨다." 라고 하긴 했다. 그런데 왜 제사에 위패,등 귀신이야기로 해석될 수 있는 절차등을 안뺏냐하면 공자는 모르는건 모른다고 하고 관심도 없는 현실주의자였기 때문이다. 서양철학적 개념에서 보면 불가지론에 해당하는 범주고 덕분이 초기 유교엔 우주론과 내세론에 대한 부분이 텅 비어있었다. 유교를 창시한 공자는 지독한 현실주의자였기에 제사를 괴력난신의 관점에서 바라보지 않았다. 그럼에도 결국 귀신을 모시는 굿인 제사를 매우 중요한 의례라고 생각한 것은 제사라는 의례가 그가 이상향으로 돌아가길 바랬던 주나라에서 봉건제의 근간을 이루는 종실중심주의의 핵심이었기 때문이다.\n즉 주나라 천자는 종실의 장으로서 조상들에게 후손들을 대표하는 제사주가 된다. 그리고 제후들은 주나라 종실의 친척으로서 제사에 참여함으로서 종실과 유대감을 가지고 지도에 따르며 보호를 받는다. 제후들은 자기 봉지에 가서 자기 부모제사를 지내는데 여기에는 대부들이 참여한다. 대부들도 당연히 인척이다. 대부들도 자기네 봉지로 돌아가서 또 제사를 지내는데 이때 경,사들이 참석한다. 이런식으로 족벌중심의 통제가 이루어지는걸 종법질서 라고 부른다.\n천자는 7묘, 제후는 5묘, 대부는 3묘, 식으로 몇대까지 제사를 지내야하는지부터 지내는 방법등이 적힌 책이 사서오경에 포함된 예기다. 재미있는 것은 공자는 술이부작 이라고 하여 내가 만든게 아니라는걸 분명히 했다는 것이다. 그런데 왜 공자님 같은 위대한 분이 귀신 이야기 같은건 안빼고, 본인이 원하는건 넣을건 넣고하시지... 라고 할 수는 있으나 거기 손대면 권위가 무너진다. 즉 공자는 제사를 지냄으로서 얻어내던 권위를 원했기 때문에 "뭔진 몰라도 하던대로 그대로 콜"을 외쳤던 것이다.\n혼은 2대까지 남고 백은 4대까지 남고, 이건 불교에서 영향받은 영혼론이고, 이가 기에서 발휘되고 태극이 어덯고 음양이 어덯고 하는 것은 도교에서 온 것이다. 이건 주희가 성리학에서 집이넣은 것이고 공자는 창시한 원시유교와는 거리가 먼 아이디어다.\n즉 현대에서 생각하는 무신론적 유교 합리주의자들의 생각에 가장 가까운 성인은 오히려 창시자인 공자의 생각과 가장 가까운 것이다. 제사는 친척들이 모여 조상을 섬기고, 친목을 도모하는 행위인데 백성들이 하면 그냥 가족친목 도모인데, 이걸 왕과 황제가 하면 제국 통치체제가 되는 것이다. 재미있는건 이거 지금도 작동한다. 재벌들처럼 가족이 대기업을 운영한다 생각하면 제삿날 친족들이 모여서 단합하는 행위가 곧 사업경영 행위가 된다.\n가장 배분이 높은 가주가 모든 가족구성원들을 자회사 사장으로 임명하고 통제하면서 명절날 불러 제사의 제주 권위로 다스리는 형태가 재벌인데 전쟁통에 가문개념이 완전 박살난 한국보다는 가문개념이 강하게 남은 일본에서 좀 더 잘 나타난다. 즉 유교적 제사 질서는 실질 정치,경영질서를 뒷받침 할 수 있고 바로 이 목적으로 공자가 제사에 집착했던 것. 이래서 공자는 민, 양민들은 1묘면 족하다. 즉 부모제사나 지내라고 한 것. 모여봐야 할게 없으니까,\n물론 한국의 제사는 공자의 유교와는 완전히 변형된 성리학 버전을 따른다. 그러다보니 주자가례에 따라 양민들도 4대조까지 제사를 지내고, 이기론이니 뭐니 백은 2대까지 남고, 혼은 4대까지 남고 하는 형이상학적 논의에 따른다. 그러나 이 의미의 제사는 현재 작동하지 않는다. 아무도 주희의 말이나, 이기론을 믿지 않기 때문이다. 결국 주희가 만들어낸 종교로서의 제사는 점차 명맥을 다할 것이고, 공자가 생각한 권위로서의 제사는 동아시아의 특권계급족벌을 중심으로 앞으로도 유지될 것이다.\n한국에는 제사를 지내는 집안이 너무 많고, 한때는 모두가 그랬기 때문에 며느리들이 제사를 꺼리지만 일본처럼 제사 안지내는 집이 보편적이되면 제사 지내는 집이 로망이 되어버린다. 제사가 존재한다 = 본가-분가 시스템이 유지될만한 경제적 유인이 있다 = 최소 동네유지에서 명문가,재벌이다. 라는 의미가 되기 때문이다. 사실상 동아시아의 귀족개념이라 할 수 있을텐데, 이런 가문이라 할지라도 경제적 유인이 없으면 제사 시스템이 유지될 수 없고, 미천한 집안이라도 당대에 돈을 많이벌면 부모가 장남을 중심으로 자식들에게 나눠주면서 가문을 형성할 수 있다.\n당대에 큰 성공을 거둔 부부는 누구나 이런걸 꿈꾸는데 벼락부자가 된 집안은 문화적으로 이런 전통이나 시스템을 물려받지 않아서 권위가 없고 따라서 차남,삼남,차녀등이 장남에 복종하기 쉽지않아서 집안 분란으로 치닫기 쉽다. \n부모 스스로도 장남에게 권위와 자산을 밀어준다는 개념을 안가지고 있는 경우도 많다. 1979년 이후 시행된 상속유류분 제도 덕에 부모에게 쌍스럽게 굴어도 법정상속분의 절반은 유언과 관계없이 챙길 수 있고, 장남에게 가산을 몰아준다는 것도 불가능해져서 제도적으로도 한국은 일본,유럽,미국같은 가문형성이 불가능에 가깝다. 유럽왕정 같은 작위가 존재하는 곳은 당연히 장남이 모든 작위와 유산을 물려받고 미국같이 귀족이 없는 곳에서도 먹고 살만큼은 주는게 미덕이지만 절대 균등상속을 하지 않는다. 똑같이 나눠줘버리면 지들끼리 싸우고,가문이 박살난다는걸 알기 때문이다. 프랑크 제국의 사례처럼 이건 고대에도 똑같았다. 고대나 현대나 사람 하는 행동은 비슷한 법이고, 똘똘 뭉치는 다른 가문에게 불리해지는 것도 당연, 먼 핏줄이라도 가족이라는게 증명되는 애들에게 장학금을 준다거나 대학입학,취업에 추천서를 써준다거나 이런 식의 혜택이라도 주려면 한집이라도 지역을 장악할 정도로 잘 나가는 집이 있어야한다는 개념이다.\n한국처럼 가문개념이 문화적으로 매우 미약해진 곳에서 일본과 달리 재벌 후손들이 서로 원수가 되는 일이 잦은 것도 이런 이유. \n한국에서는 일본식 재벌상습이 일어난 곳이 거의 없다. 왕자의 난으로 난리치는 집안이 워낙 많아서 어디그룹의 왕자의 난? 이라고 물어야할 정도고, 장남을 아예 숙청해버리고 삼남집안이 종주 역활을 하려는데 장남집안이 반발하고 5녀 집안은 삼남 편들었다가. 장남 편들었다가 하면서 둘다 엿먹이는 어떤 재벌도 있고.. 이게 다 한국에 있어서는 유교에 바탕한 귀족주의 문화가 근대사를 거치며 6.25 이후 사실상 소멸했다는 걸 반증하는 사례다. 일본에선 이런 일 벌어지는 집안은 돈이 아무리 많아도 명문가 소리 못 듣는다. 벼락부자 집안 콩가루 날린다고 혀차는 소리만 들을 뿐.. 이런 귀족주의는 남들 눈치볼 필요가 없어보이는 지배층에게 빡빡한 규율을 강요하는 압력이 되기 때문에 돈 있는 애들이 인성갖추게 하는데는 도움이 되고 구설수를 일으키지 않으며 평민들이 정부에 협조적이고 사회구조가 안정화된다는 장점은 확실히 있지만 단점으로는 평민 입장에서는 일단 띠껍고 실제로 귀족들이 품위있게 행동함으로서 여론이 보수적이 되어 진보적인 사람들 입장에선 사회변화 속도가 느려진다는 환장할 문제점을 가지고 있기도 하다. 상류층에서 자주 망나니가 튀어나와야 사람들이 반감이 구체화되기 때문이다.\n일본에서도 전통적 화족이나 지역에 확실히 자리잡은 토착재벌가문에선 미천한 집안이 돈 좀 벌었다고 명문가 행세한다. 라는 식으로 당대에 벼락부자가 된 졸부들을 고깝게 본다. 이런 열등감에 시달리던 졸부가 권위보충을 위해 딸들을 명문가 다니는 곳\n이 방면에서 유명한 곳이 가쿠슈인 대학교다.\n에 보내서 집안 좋은애랑 사귀라고 독촉하거나 아들을 데릴사위\n실제로 동아시아 3국중 데릴사위가 아직도 활발하게 이루어지고 있는 곳은 일본이 유일하며 이유도 전근대적인 이유, 즉 명성만 높은 가문과 실권을 가진 가족간에 이루어지는 거래,혹은 가문이 씨가 마를 것을 우려하여 친가와 절연시킨 후 양자로 들인다는 개념으로 동일하다.\n로 보내버리거나 퇴락한 명문가에 돈주고 정략결혼 시키는 막장드라마 같은 일이 실제로 벌어지기까지 한다.\n실제로도 제사는, 제사의 대상이 되는 이가 역사에 이름을 남기거나 한 위인일 경우에 한해서만 '불천위'라고 해서 특별히 대를 뛰어넘어 그밑에 후손들에게 지내게 하는 제도가 있다. 일반적으론 사대봉사라 하여 직계 4대 위론 올라가지 않는다는 점이 제사를 조상에 대한 기복신앙과 차별되게 하는 요소이다.\n그리고 불천위도 종가에서나 하는 것이지 전체 국민 중에서 보면 소수다.\n또한 제사를 지낼 때 가문의 남자들이 모임으로서 가문의 수와 힘을 과시하고, 또 제사상의 차림으로 그 재력을 증명하는 등 가문의 세를 과시하는 모습이 보인다.\n양반 가문들이나 상류층 가문들은 가문의 정통성, 단합이나 세를 보여주기 위해 제사를 지내기도 한다.\n현재와 다르게 제사는 과거 군대나 육사에서도 배우라고 강조하기도 했다. 케바케가 좀 있지만 지금도 제사를 지내는 부대가 있다.수기사단이라든지 물론 요즘은 발로 하는 분위기다.\n이는 삼성 가문의 제사 문제만 봐도 알 수 있다. http://biz.chosun.com/site/data/html_dir/2018/11/19/2018111903311.html 그래서 그런지 서민층과는 분위기가 다른 경우도 있다. 심지어 근본을 주장하면서도 제사를 이상하게 지내는 사람들도 많기 때문에 서민들이 제사 지내는 모습을 어이없이 바라보는 사람들도 많다.\n선산의 이권 때문이건 제사의 비용이나 수고로움 때문이건 간에 제사 때문에 싸움이 나는 경우가 굉장히 많다. \n그런데 이 링크에서 나온 경우는 A씨를 제외한 대부분의 사람들이 다 쓰레기라 좀 애매하다.\n제사가 없었다면 헛수고나 헛돈이 들 일이 없으니, 얼굴 붉혀가며 싸울 일이 없기 때문이다. 명절이나 기일에 모여서 조상을 기리고 우애와 화목을 다지는 의미만 남겨 놓고, 제사라는 형식에 집착하지 않는 것이 오히려 전통의 긍정적 의의를 살리는 길이다.\n예컨대 명절을 이용해 가족들끼리 여행을 간다든가 하는 방법으로 친목을 다질 방법이 얼마든지 있는데, 기껏 쉬는 날 모여서 기름 냄새 맡으면서 음식 만들어 제사를 지내고 있는 것만 정상적이라고 하는 것은 착각이다. 제사 때문에 친척들 간에 얼굴을 붉힌다거나 고성이 오가는 경우를 제외해도\n하지만 그렇게 드문 사례는 아니다.\n, 제사가 있으면 부부싸움이나 분쟁이 생길 확률이 높다. 이런 현상을 고려하면, 제사를 집안의 화목을 다지는 행사라고 볼 수 있는가? 그렇지 않아도 팍팍한 사회에서, 가정에 경제적 및 노동 부담을 가중시키면, 어떤 일이 벌어질지 생각해보면 간단하다. 오죽하면 "조상 덕을 못 본 사람들이나 조상 모신답시고 상차리고 절하고 있고, 조상 덕을 본 사람들은 그럴 시간에 해외여행 간다"는 말이 나올까.\n우습게도 민속의 날로 명명되어 하루밖에 안 쉬던 명절이 길어진 게 반드시 설날과 추석에 차례를 지내기 위해 고향에 방문해야 하는 귀성길문제임을 감안하면, 제사 때문에 길어진 명절을 제사를 안 지내고 가족 간의 친목을 위해 소모한다는것은 앞뒤가 바뀐 말이다.\n그리고 이런 불만은, "믿는 것은 신이지 신을 말하는 사람이 아니므로 부처님 오신 날과 성탄절에 절, 교회, 성당에 갈 이유가 없다"고 생각하는 현대인의 사고방식과 일치한다. 젊은 세대에서 무신론이 대세를 이루는 요즘은, 상대의 집안이 제사를 지내느냐만큼이나 상대가 독실하게 종교활동\n제사 역시 종교활동이다.\n을 하느냐는 파혼과 이혼의 큰 이유를 차지한다.\n게다가 무엇보다 경제적 이유로 가족이 흩어져 있기 때문에, 제사 때문에 한 집에 모이는 일 자체가 줄어가고 있다. 친족 공동체가 모여 친목을 다지는 전통을 유지/계승하고 싶으면, 보다 친족들이 모이고 싶은 이유를 만들어서라도 모이게 만들어야 하는데, 제사는 모이고 싶지 않은 이유로 작용해 오히려 친족이 모이는 것을 방해하기만 한다. 명절에 해외여행을 떠나는 가족이 해마다 늘어나는 것과 명절대피소를 떠올려 보자. 또한 제사가 싫어서 개신교를 믿는 사람들도 있다.\n제사도 안 지냈으면서 제사와 똑같은 재료로 비빔밥을 만들어 먹으면 이걸 헛제삿밥이라고 하는데, 특히 경북 안동시의 헛제삿밥이 유명하다.\n제물이 평소 먹던 음식보다 맛없다고 느끼는 경우가 많은데, 음식이 식고 난 뒤에 먹기 때문이다. 특히 고기나 생선류는 한번 조리되고 나서 식으면 수조육류 특유의 냄새가 나고, 다시 데우면 오히려 냄새가 심해진다. 양념이 안 되다 보니, 양념이 들어갔을 때보다 냄새가 심하다. 음식에 간은 하지만 양념을 하지 않는 이유는, 양념의 매운 맛이나 향이 영혼을 쫓아낸다는 믿음 때문이다. 무당들도 귀신을 쫓아내는 의식을 행할 때 마늘이나 고춧가루를 사용한다. 물론 무당 이야기 나온 것에서 짐작할 수 있겠지만, 근거 따위는 전혀 없다. 실제로 강한 양념을 하지 않는 것은, 양념을 강하게 하는 것이 상스러운 것으로 취급받았기 때문이거나, 혹은 강한 양념 자체가 제사 풍습이 확립된 다음에 들어왔기 때문.\n단적으로 고춧가루가 전해진 시기를 보면 왜 오신채에도 이름이 없고, 고춧가루 이야기는 언급도 없는지 알 수 있다.\n그 향신료로 귀신을 쫓을 수 있느냐 마느냐는 모든 종교의 바탕인 신과 귀신의 실존을 증명할 수 없는 이상 믿음의 문제니 넘어갈 일이다.\n거기다가 남아서 냉장고에 넣어 두면 냉장고의 냄새까지 밴다(...). 밀폐용기나 지퍼백에 넣어둔다면 어느 정도는 괜찮지만, 대부분의 집이 비닐봉지에 대충 담아놓는 환경을 생각한다면 지못미(...). 그렇기 때문에 누군가 먹다 버린 것 같은 느낌이나 음식에 상한 냄새가 난다고 느끼는 사람도 있다.\n그리고, 음복 때에는 제사에 쓰인 술인 제주\n부재료가 들어가지 않고 주세법상 약주로 분류되는 전통식 청주를 사용하는 것이 원칙이다. 정확하게는 곡물을 원료로 사용한 술. 그래서 위스키, 보드카 같은 양주나 탁주는 되지만, 와인이나 맥주는 절대 안 된다.\n를 제사에 참여한 모든 구성원들이 한 잔씩 하는 경우가 많다. 한국의 "민짜"들이 공개적으로(…) 술맛을 볼 수 있는 거의 유일한 기회.\n민짜들끼리 모여서 그냥 마시는 것보다 어른들과 주도를 배우면서 마시는 게 훨씬 낫다.\n물론 이런 데 엄격한 집안에서는 이럴 때도 아이들에게 술을 못 마시게 한다.\n영혼에게 음식을 대접하는 의식이다 보니 어른들이 "남의 집 젯밥은 함부로 얻어먹으면 안 된다"고 충고하는 경우가 있다. 직설적으로 말하면, 남의 집 젯밥을 먹음은 곧 남의 집 귀신과 한솥밥을 먹은 셈이기 때문이다. 자기 조상님도 아니고, 남의 조상님 귀신과 한솥밥을 먹는다니 껄끄러울 수밖에 없다. 비슷한 이유로 무당들도 제사를 지낸 음식에는 귀신이 붙어 먹으면 부정을 탄다고 하여 일절 손을 대지 않는다고 한다. 다만 본토와 문화가 다른 제주도 토박이 가문들은 예외로 지인의 집 제사에 참석하거나 하는 경우도 허용된다. 또한 음식이 귀하던 시절의 전후 세대, 기성세대들은 어린 시절 음복을 얻어먹기위해 보자기를 들고 줄서 있었다.\n그러나 저것은 와전된 감이 있다. 오히려 기독교도 같은 서구에서 들어온 종교를 믿는 신자는 타 종교의 세례를 받았다 할 수 있는 제사음식을 꺼릴 수 있지만, 제사를 지내는 집들은 남의 집 제사음식을 먹는 것을 꺼리지 않기도 한다. 왜냐하면 원래 제사음식을 많이 하는 것은 혈족이든 아니든 상관없이 동네 사람들이 (절은 하지 않았다 해도 남의 집 제사음식을) 나눠먹었기 때문에 생긴 풍습이기도 하기 때문이다. 혈연이라고는 하나도 없는 사회생활하며 알게 된 사람의 일로 문상가서 얻어먹는 밥도 따지고 보면 그런 음식이다.\n10. 가문별, 지역별 특색[편집]\n제주도에서는 제사를 식게라고 부른다. 균분상속의 전통이 남아있어 시집간 딸과 사위도 제사에 참석한다.\n그러나 제사는 아들들만 번갈아가며 지내는 게 보편적이다.\n자녀가 생기면 자녀도 동행하므로 외손자가 제사에 참석하는게 유별난 일이 아니다.\n사실 한반도에서도 고려 때~조선 초까지는 유교적인 가례문화가 약해서 지금과 많이 달랐다. 딸과 외손자가 제주가 되거나 상속을 받는 게 당시는 특별한 게 아니었다.\n뿐만 아니라 친구를 제사에 초대하는 경우도 있다. 만약 제주도 사람이 제사에 초대한다면 혈족만큼 친밀하게 여기고 있다는 의미로 받아들여도 된다.\n제주도에서만 상에 올리는 음식들이 있다. 빵\n본래 제주도는 토질의 특성상 벼농사를 짓는 것이 매우 어려워 쌀밥이 대단히 귀했다. 그래서 밀이나 보리를 쪄서 반죽해 쌀밥 대신 올렸는데, 현대에는 이것이 빵으로 정착되었다.\n, 빙떡 등. 갱도 생선국\n으로 올린다(주로 생선미역국). 지역특성상 어적도 빠지지 않고 올린다. 적갈 재료는 주로 상어, 오징어, 옥돔. 명절 때 차례상에 만두를 올리지 않는 것도 특징이라면 특징. 술 대신 음료를 쓰기도 한다고.\n경북 지방의 경우도 제주도의 경우와 마찬가지로 다른 지방에서 보기 힘든 돔배기 같은 음식이 제사에 올라온다. 제사 음식들 중에서도 비중을 상당히 높게 치는 편. 집안에 따라서는 문어도 삶아서 올린다.\n안동시에는 헛제삿밥이라는 음식이 있다. 안동의 제삿밥이 맛있기로 유명하자 그곳에 부임한 미식가 관리가 이를 원하였는데, 아랫 사람이 실제 제사에 쓰인 음식은 아니고 같은 재료로 똑같이 만들어 대접하자 관리가 이를 먹고서는 "향이 나지 않으니 진짜 젯밥이 아니구나(헛제삿밥)\n제사를 지내면 향을 피우고 그 향의 냄새가 음식에도 배야 하는데 그게 없으므로 진짜 제사를 지낸 음식이 아니라는 것.\n"라고 하였다고 한다.\n일반적인 제수와 달리 종묘제례나 사직제례에 쓰이는 제수에는 익히지 않은 날 것과 양념하지 않은 것이 포함되어 있다. 종종 산신제나 일부 종중에서도 볼 수 있는데, 산신제에서 이렇게 올리는 것은 유교의 영향이다. 산신제에는 고기를 잘 쓰지 않으나, 이는 현재 대부분의 산신각이 절 안에 있는 것도 있고, 남자 산신에게만 고기를 올리는 곳도 있다. 강원도 영월군의 태백산 산신제에서는 쇠고기를 쓰는데, 이는 영월에서 사망한 단종을 태백산 산신으로 존대한다는 의미가 있다고 한다.\n조선 후기 이후 제사의 주체는 일반적으로 남성, 특히 장남이 지내는 것으로 인식되나, 현대에는 평등 의식으로 인해 형제들이 순번을 정해 돌아가면서 지내거나 함께 제사를 지내는 경우도 있다.\n율곡 이이의 제사상엔 소고기가 올라가지 않는다. 이이가 생전에 소를 사람들이 부려먹으니 소고기를 먹을 수 없다는 입장을 취했기 때문이다.\n명재 윤증의 직계인 파평 윤씨 노종파 종가의 제사상은 엄청나게 검소한데\n탕이랑 밥을 합쳐도 올라간 제수가 10개가 안 된다.\n, 이는 "제사상에 손이 많이 가는 전과류나 기름이 들어가는 전을 올리지 말라"는 유훈을 지키는 것이라고 한다.\n남부 해안 지방에는 명절 차례를 당일날 아침에 지내지 않고 이전인 전날 저녁이나 밤(자정 직후)에 지내는 곳이 있다.\n경남 서부 내륙 지방 에서는 소고기 산적 대신 돼지 수육을 쓰며, 닭고기 산적 대신 삶은 달걀이 쓰이기도 한다.\n11. 제사상에 올리지 않는 음식[편집]\n유교의 가르침에는 괴력난신을 논하지 않는데 귀신 운운하는 내용이니 근거가 없는 이야기로, 민간이나 도교에서 내려오는 풍습이다. 즉, 반드시 따를 필요는 없다는 이야기. 이에 따라 2020년대에는 그나마 진보적인 집안일수록 조상이 생전에 좋아하던 음식 위주로 제사상을 꾸리는 게 대세이다.\n복숭아 - 귀신을 쫓아낼 때 사용하는 과일이기 때문에 올리지 않는다고 한다. 중국 무속으로부터 유례된 풍습일 가능성이 높은데, 복숭아 나무로 만든 목검이나 제기로 귀신을 쫓기 때문이다.\n고춧가루, 마늘 등의 양념/향신료 - 고춧가루, 마늘의 냄새가 귀신을 쫓는다고 하여 제사 음식에는 간만 해두지 양념을 하지 않으며, 소금조차 넣지 않는 경우도 있다고 한다. 다만 오늘날에는 치면 눈에 확 띠는 고춧가루는 사용하지 않지만 실고추는 사용하는 집도 있고, 후추, 생강, 마늘처럼 색이 없는 것은 얼마든지 쓰는 집이 많다.\n팥이 들어간 음식들 - 귀신을 쫓아내는 데 사용하기 때문에 올리지 않는다고 한다.\n'치' 자가 들어간 음식들 - '痴(어리석을 치)', '恥(부끄러울 치)' 와 같은 음이어서 부정하기 때문에 올리지 않는다고 한다. 치 자가 들어간 생선을 올리지 않는 경우도 많은데, 이 생선들은 격이 떨어지기 때문에 제사상에 올리지 않는 것이라고 한다. 치킨\n12. 제사와 관련된 단어[편집]\n두동미서(頭東尾西): 물고기의 머리는 동쪽으로 꼬리는 서쪽으로 가게 놓는다.\n반대로 일부 집안에서는 서수동미를 쓰기도 한다.\n각 과일의 의미는 여기 참조\n남좌여우(男左女右): 남자는 제사상의 왼쪽에서 여자는 오른쪽에서 절을 한다.\n여자가 제사에 아예 참석하지 못하게 하는 경우도 있다. 하지만 여자도 남자와 같은 방식(여성의 절하는 자세는 더 힘들다)으로 절해도 무방한 집도 많다. 여자는 의무인 집도 있고 의무가 아닌 집도 있고, 소수가 지금도 여자는 배제하는 듯.\n손을 가지런히 할 때 어느 손이 올라와 하느냐는 말이나, 잔을 돌릴때 어느 방향으로 회전시켜야 하느냐는 말만큼이나, 남녀의 절하는 자세와 자리 구별은 의미없어지고 있다.\n13. 제사상 놓는 법 쉽게 기억하기[편집]\n14. 제사에 대한 입장[편집]\n지역별로는 보수적인 대구광역시·경북에서는 80.7%가 차례를 지낸다고 응답한 반면, 서울과 호남은 차례를 지낸다는 응답이 각각 53.2%, 53.9%로 절반 수준에 불과했다.\n또헌 기사에 따르면, 한국노동조합총연맹이 최근 조합원을 대상으로 설문조사 결과, 남성의 16.7%, 여성의 2.4%만 "사후에 자손들이 나를 기리는 제사를 지냈으면 좋겠다"고 응답했다. 남성의 84%, 여성의 대부분은 자신의 사후 제사나 차례를 지내는 것을 원하지 않는다는 얘기다.\n14.1. 종교별 입장[편집]\n15. 제사를 지내지 못하는 경우[편집]\n단순히 집안 행사에 참여하지 못하는 경우\n고3, 고시생, 유학생, 운동선수, 해외 파병 중인 군인, 대학수학능력시험 출제위원 및 관리요원 등.\n가 아닌, 말 그대로 특정 이유 때문에 제사만 할 수 없는 경우들이다.\n개신교 신자(여기서 갈라져 나온 여호와의 증인 포함)와 무슬림들: 이 쪽은 제사 자체를 교리에 어긋나는 우상숭배라며 금지시킨다. 개신교에서는 제사 대신 추도예배를 드린다. 만일 자신이 개신교 신자일 때는 웃어른께 정중히 설명하자.\n천주교 신자의 경우는, 상술했다시피 여러가지 원칙을 지킨다면 조건부로 제사를 지낼 수 있지만, 일반적으로 생각하는 '유교식 제사'는 지낼 수 없다고 보면 된다. 제사를 드리려면 천주교식 제사법을 따르거나 신주, 축문, 합문 등을 없애야 하며, 이를 무시할 경우 고해성사를 봐야 하는 대죄가 된다.\n항목에 나오듯이 예외도 많은데, 가령 무슬림이 전 국민의 대다수를 차지하지만 유목민적 전통도 적잖게 남아 있는 터키 같은 경우 제사와는 다소 다르지만 고인의 무덤을 방문해 성묘하고 의식을 치르는 풍습이 있다.\n성매매 여성: 전근대에는 부정하기 때문에 제사에 참석하면 무례하다 하여 자발적으로 또는 집안에서 강제로 제사에 참여하지 못하게 하였다.\n임산부: 절하는 것이 몸에 무리가 간다는 이유로 대개 금지된다. 만삭인 경우라면 더더욱.\n하반신장애인 등 일부 지체장애인: 다리를 움직이지 못하기 때문에 절을 할 수 없어 제사에 참여할 수 없다. 과거 주리틀기를 당한 죄수들이 적장자라도 폐적된 이유. 부상을 이유로 다리나 발에 깁스를 한 경우에도 동일하다.\n고인이 사형수인 경우: 북한에서 사형수는 반역자로 취급되어 '반역자는 제사를 지낼 자격이 없다'는 이유로 금지하고 있다. 이게 걸리면 노동단련대로 끌려간다.\n16. 기타 이야깃거리[편집]\n현대 한국은 교육열이 강해지면서 자녀가 외국어고등학교나 과학고등학교 등 특수목적고등학교 입시를 준비하는 중3이라거나 대학 입시를 준비하는 고3이라면 그 해 제사를 포기하기도 한다. 실제 사례로, 외국어고등학교 입시를 준비하는 자녀가 있다는 이유로 제사를 포기한 경우가 있었다.\n기사가 작성된 시점은 2008년 5월 27일인데, 당시에는 외고 입시에 전 과목 내신이 반영되고 구술면접까지 있었다.\n고시생이나 공무원 준비생들 역시 시험에 합격할 때까지 제사 참석을 포기하는 경우가 많다. 대학수학능력시험 출제위원과 관리요원, 검토위원이 합숙 기간에 제사가 걸려도 합숙 기간 중에는 외출이 금지되기 때문에[* 직계존비속의 상을 당했을 경우에는 외출이 허용되나 이마저도 경찰관과 보안요원이 동행하며, 3시간을 넘기지 못한다. 이건 실제로 언론에 올라온 사례도 있다.] 참석하지 못한다. 수능뿐 아니라 공무원 시험이나 각종 자격면허 시험에서도 출제위원, 관리요원, 검토위원들은 제사가 걸려도 못 간다.\n심지어 시험지를 인쇄하는 인쇄공까지도! 이론상으로는 출제위원이나 검토위원은 20대도 될 수는 있지만 대부분이 40대 이상이며, 관리요원 역시 연령대는 비슷하다.\n일단 나랏일이 이유가 되면 가문의 제사는 나중에 간단히 성묘를 하든 여의치 않으면 건너뛰어도 할 수 없지만, 적어도 해당하는 당사자는 참석하지 못해도 허물이 아니라고 인정된다. 탁구선수 유승민은 제삿날에도 경기가 있어서 참석하지 못했다고 한다. 올림픽 선수들은 올림픽 기간에 제사가 껴 있으면 메달을 노리기 위해 대부분 불참한다. 이들은 ‘비록 절은 못 올리지만 조상님이 내 메달을 보면 더 기뻐하실 거다’라는 마인드로 불참한다고.\n실향민들은 대부분 임진각 망배단\n주로 황해도와 평안도 계통 실향민들이 여기로 간다. 함경도와 미수복 강원도 계통 실향민들은 통일전망대로 많이 간다.\n등 북녘이 보이는 곳으로 가서 제사를 지낸다. 댐 건설로 고향이 수몰되거나\n임하룡 등. 임하룡의 고향은 충청북도 단양군 단성면 북하리인데 그의 고향은 충주댐 건설 관계로 수몰되었다.\n이런저런 시설을 짓는 과정에서 고향이 철거된 지역 출신\n정태춘 등. 정태춘은 고향이 경기도 평택시 팽성읍 도두리인데 그의 고향은 주한미군 기지 건설 관계로 철거되었다. 그 밖에 리조트, 대학교, 군부대, 산업단지, 관공서, 교도소, 고속철도 및 여타 교통 관련 시설(공항, 고속도로 등) 등을 짓는 과정에서 고향이 철거돼 버린 경우도 실향민이라 할 수 있다.\n등 극소수의 경우를 제외한 대부분의 실향민들은 고향을 북한 지역에 두고 있기 때문이다.\n2월 29일이 제삿날이면 4년에 한 번\n100으로 나누어 떨어지는 해를 끼고 있는 경우에는 8년까지도 벌어진다. 이는 4로 나누어 떨어지는 경우에는 윤년으로 하되 100으로 나누어 떨어지면 평년, 400으로 나누어 떨어지면 윤년으로 한다는 규칙 때문이다. 이 때문에 xx96년 2월 29일에 제사를 지내고 나면 4년이 지난 xy00년이 400으로 나누어 떨어지는 해가 아닌 이상 xy04년까지 제사를 제 날짜에 못 지낸다!\n씩 제사를 지내게 된다. 이렇게 되면 평년에는 2월 28일이나 3월 1일로 땜빵하거나 음력으로 환산한 날짜에 제사를 지내야 한다. 음력으로 윤달이 제삿날이면 날짜를 영원히 못 찾을 수 있으므로\n특히 10, 11, 12, 1월에 윤달이 끼면(...)\n무조건 양력으로 지내야 한다.\n고려시대에는 불교가 국교이고 유교적인 제사문화가 완전히 정착하기 이전이라, 절이나 무당에게 땅이나 노비 등의 재산을 제사비용으로 주고 제사를 대리하는 경우도 흔했다. 이런 풍조는 우리나라에서는 조선 중기부터 유교적 제사문화가 강화되어 없어졌으나, 유교의 영향력이 약화된 현대에는 부활하여\n점점 성행하고 있는 중. 때문에 불교 집안이라도 자주 다니는 절에 제사를 맡기고 제사를 지내지 않는 집도 있다. 혹은 명절법회라 하여, 명절마다 절의 신도들이 한데 모여 합동 차례를 지내기도 한다.\n때문에 제사를 지낼 수 없다. 개신교와 마찬가지로 제사상에 절하는 것을 이슬람교 교리에 어긋나는 우상숭배라며 죄악시하기 때문.\n다만 '민속적 관습'이라는 시점에서는 지내도 된다는 일부의 의견이 존재하기도 한다.\n개신교의 경우는 워낙 신학적 스펙트럼이 넓기 때문에 제사에 대한 의견이 갈린다. 교회에 따라서 달라질 수 있다. 한국의 경우 대부분의 개신교 교단은 제사를 금지한다.\n개신교 신자는 제사 대신 추도예배를 드린다. 안내문은 교회에서 나누어 준다고.\n설날이나 추석 때 합동 차례를 지내는 군 부대도 있다. 대상은 설날이나 추석 때 휴가를 안 나가는 부대원 전체(...). 부대 분위기에 따라서는 병들은 명절 안 그립겠냐? 지휘(자)관이 모범 안 보일 거야? 간부들(특히 지휘관, 참모, 주임원사)도 상당수가 명절 땐 휴가를 못가고 당직이 아님에도 부대에 출근해서 이 행사를 같이 치러야 한다. 특히, 차례상 차리는 거 감독해야 하므로 조리 부사관들은 태생적으로 명절 당일 반일 정도는 의무적으로 출근해야 한다. 축구대회 등 단결행사로 이어지는 경우도 흔하다(...). 높으신 분들은 명절 연휴 중 병들 무료하게 놔두면 고향 생각에 우울해지거나 심심함을 못 이겨 사고 친다고 여겨서 일부러 고생시킨다는 카더라가 많이 퍼져있다. 다만 실제로는 사서 고생을 시킨다기보다는, 명절 때 이런저런 이벤트(?)를 많이 하는 것이 명분이 서기 때문이다. 이런 이벤트들은 휴가나 외박이 걸려 있는 경우가 많기 때문에, 무작정 고생만 하는 것은 아니니까 힘을 내보자. 배에서 생활하는 해군의 경우에는 함정에서, 공군은 활주로 위에서 차례를 지낸다고 한다. 지휘관이 대인배인 경우는 종교별로 병들을 분류하여 각자의 종교에 따른 방식으로 제사를 지내게 하는 경우도 있다. 물론 종교적으로 제사가 허용되지 않는 병들은 안 해도 된다.\n아예 시작하기 전에 절 안 하는 병사 손 들라고 해서 인원를 파악한 다음 진행하는 경우가 많다.\n제사음식에 특별한 제한이 있는 것이 아니라고 알려지기 시작하자 제사상에 피자, 스테이크, 치킨 등의 신세대 음식이나 양식을 올려서 조상님들이 다양한 음식을 맛보게 해드리자는 주장이 나오고 있는 집안도 있다. 또한 제사를 지내고자 하는 조상이 얼마 전에 돌아가신 경우이고 직계 가족이 살아있는 경우라면, 해당 인물이 조상에 대해 잘 알고 있을 터이니 조상님께서 생전에 좋아하던 음식 위주로 차려놓고 제사를 지내는 경우도 있다.\n윤달에 사망한 사람의 제사를 언제 지낼지는 말이 나올 수밖에 없었다. 현대에는 갖가지 방법이 나왔다. 윤달이 있는 해에만 지내기도 하고\n윤5월 17일에 죽은 사람의 제사를 윤5월이 있는 해에만 지낸다든가 하는 식.\n도 있고, 윤달이 없는 해에는 평달에 지내고 윤달이 돌아오면 그 윤달에 지내기도 하고\n윤8월 14일에 죽은 사람의 제사를 보통 해에는 평달 8월 14일에 지내다가 윤8월이 돌아오면 제대로 된 날에 제사를 지낸다든가 하는 식.\n평달에 지내는 것은 맞지 않으니 다음 달 초하루에 지내기도 한다.\n윤7월 13일에 죽은 사람의 제사를 음력 8월 초하루에 지낸다든가 하는 식.\n사실 조선시대에도 이 문제가 아리송하기 떄문에 저명한 유학자들에게 물어보는 이들도 있었는데, 퇴계 이황 등 조선의 유학자들은 제사는 무조건 평달에 지낸다는 입장이었다. 이유는 윤달은 '정상적인 달'이 아니라는 것. 음력 윤8월 14일에 죽은 사람이 있다면, 그 제사는 무조건 평달 8월 14일에 한다는 것이다. 제삿상에 비정상적인 것을 제물로 올리지 않듯이, 제사를 지내는 시기 또한 비정상적인 때는 피한다는 논리이다. 삼년상을 치를 때에도 중간에 윤달이 걸리면 상을 지내는 기간을 한 달 더 늘렸다.\n음력 11월 중순~12월 중순이 기일이라면 윤달 배치에 따라 한 해에 두 번 제사를 지내는 해와 아예 제사를 지내지 않는 해가 나타나기도 한다. 2003년 12월 30일이 음력 12월 8일이었으므로 이 날 제사를 지냈다면 2004년에는 윤2월\n2004년 윤2월은 3월 21일~4월 18일.\n때문에 건너뛰고 2005년 1월 17일에나 다음 제사가 오는 셈이다.\n조상 귀신이 제삿밥을 못 먹자 친손자를 화목 보일러에 밀어버렸다는 설화가 있다.@\n2020년에는 코로나19 사태로 무려 온라인 제사가 등장하기도 했다.\n 결혼을 일찍 하는 전근대 기준으로, 현실적으로 인간의 수명상 아무리 장수한다 해도 사람이 생전에 만날 수 있는 사실상 최고 한도는 보통 고조부와 고조모라고 할 수 있다. 아버지가 사망해서 아들이 제사를 물려받으면, 아버지의 고조부는 5대조가 되므로 사대봉사에서 벗어난다. 시향(時享)이라고도 한다. '문중 종가에서는 1년에 제사를 수십 번 지낸다'는 속설이 있는데 근거가 바로 이 불천위다. 집안 내력이 오래된 명문가에서는 당연히 불천위 제사를 지낼 만한 역사적 인물이 많기 때문. 이때 제사의 제물 중에는 상나라 사람이 아닌 다른 족속의 사람도 있다. 즉 인신공양을 한 것인데, 자세한 것은 상나라 문서 참조. 공자는 자신이 전생에 상나라 사람이라는 꿈을 꿨을 정도로 상을 숭상했다. 얼마나 심했냐면 후대 중국 학자들 일부가 "은나라(상나라)는 공자의 이상세계를 투영한 것이지, 실제 존재하는 국가가 아니었다"고 착각했을 정도로. 이런 의심이 생길 수도 있는 것이 -그 당시 공자가 알 수 있을 정도로 상나라의 기록이 남아있었을지는 몰라도- 상나라의 제사는 공자가 극혐하다못해 제사 지내줄 자손이 끊어지리라 저주까지 불사한 인신공양이 "패시브"였기 때문이다. 여러 사람들을 위하여 비는 의식이 아니라, 왕권유지를 위하여 왕가와 민가를 구분짓고, 왕실은 대개 조상에게 왕실을 위하여 복락을 빌었고, 양반들은 또한 각각 나누어져 각각의 조상에게 각자를 위하여 복락을 빌었다. 조선 전기에는 출가외인이라는 개념이 없었기에, 남녀 구별 없이 돌아가면서 제사를 모셨다. 기혼 남성이 돌아가신 아버지 제사를 지내기 위해 시집간 누나의 집을 방문하는 경우도 많았다. 당연하지만 제사의 주체도 결격사항이 없으면 무조건 장남이 된다. 집성촌 할아버지는 장남의 장손(장남)이 태어나자마자 재산을 미리 물려주는 편이다. 이후 고모가 아버지 재산을 못 받았다고 조카를 법원으로 데려갈 수는 없지 않는가? 2017년 12월 29일 현재에도 예전관습이 일부 변형되어 계승되었는데 제사를 주재하는 당사자는 분묘에 속한 1정보 이내의 금양임야와 600평 이내의 묘토인 농지, 족보와 제구의 소유권을 단독으로 상속받을 수 있다. 다만 관계상속인 전원의 일치된 합의가 있어야 하고, 그러지 못한 경우 법원에 소송을 제기하여 그 청구이유의 상당성을 인정받야야 한다. 부모, 조부모, 증조부모, 고조부모. 차는 아열대 지역 식물이라 온대기후인 조선에서는 극히 일부지역에서 나는 고급품이었고, 석회수 때문에 맥주를 물 마시듯 마셔야 했던 중세 유럽처럼 차가 필수적이었던 중국과 달리 조선은 석회수가 거의 없이 그냥 자연상태의 물을 바로 마실 수 있는 환경이었으므로 차를 마실 필요가 없었다. 즉, 그 당시 조선은 차의 공급도 수요도 적을 수밖에. 단적으로 율곡 이이가 지은 격몽요결에서는 "차는 중국 풍습이고, 술이 조선 풍습이다"라고 하면서 차를 빼버린다. 그러나 이건 위에 서술된 것처럼 차가 조선에서는 대단히 고급 사치품이었기 때문이라는 다소 현실적인 이유도 있다. 왕건 문서의 청동상 문단 참조. 도교 속 신들과 별의 신, 옥황상제에게 지내는 제사 종교적으로 유교는 사멸되고 있으며, 반전의 여지가 없고, 한중일을 막론하고 유교에 우호적인 사람들마저 중국공산당 뿐만 아니라 대만, 일본, 한국의 유교합리주의자들 전부 무신론자들이라는 점에서 다른 종교와 명백히 다르다. 조상신을 고집스레 섬기는 사람들이 있기는 하지만 이사람들 대부분이 유교가 아니라 무속의 관점에서 제사를 바라보는 사람들이다. 그리고 유교는 원시유교건 양명학이건 성리학이건 어느쪽이던지 간에 종교인과 상극이라 유학자들은 주기적으로 무속인,승려,기독교등등 모든 종교인들을 괴력난신 혹세무민한다고 처벌,학살하던 사람들인걸 생각하면 원래부터 종교라고 정의하는게 가능하지 않다는 오래된 논란이 중국공산당의 유교부흥정책을 기점으로 중국발 논문의 물량공세 덕에 = 종교가 아니다. 정리되고 있는 추세다. 물론 조지타운 대학,서강대등 유교가 종교라고 주장하는 논문을 쏟아내는 대학도 있는데 그렇게 주장하는 사람들은 정작 유교를 스스로의 종교로 받아들이지 않는 사람들이다. 다시말해 과거나 현재나 유교를 우호적으로 바라보는 사람들이나 유학자들은 스스로 종교가 아니라고 주장하는데 유교 외부에선 천명이나 천, 개념을 중심으로 너도 종교라고 칭하고 있다. 제사를 지내는 사람들마저 이기론을 알지 못하며 혼.백의 차이를 알지 못하거나 알아도 믿지않는 경우가 대부분이다. 부모 스스로도 장남에게 권위와 자산을 밀어준다는 개념을 안가지고 있는 경우도 많다. 1979년 이후 시행된 상속유류분 제도 덕에 부모에게 쌍스럽게 굴어도 법정상속분의 절반은 유언과 관계없이 챙길 수 있고, 장남에게 가산을 몰아준다는 것도 불가능해져서 제도적으로도 한국은 일본,유럽,미국같은 가문형성이 불가능에 가깝다. 유럽왕정 같은 작위가 존재하는 곳은 당연히 장남이 모든 작위와 유산을 물려받고 미국같이 귀족이 없는 곳에서도 먹고 살만큼은 주는게 미덕이지만 절대 균등상속을 하지 않는다. 똑같이 나눠줘버리면 지들끼리 싸우고,가문이 박살난다는걸 알기 때문이다. 프랑크 제국의 사례처럼 이건 고대에도 똑같았다. 고대나 현대나 사람 하는 행동은 비슷한 법이고, 똘똘 뭉치는 다른 가문에게 불리해지는 것도 당연, 먼 핏줄이라도 가족이라는게 증명되는 애들에게 장학금을 준다거나 대학입학,취업에 추천서를 써준다거나 이런 식의 혜택이라도 주려면 한집이라도 지역을 장악할 정도로 잘 나가는 집이 있어야한다는 개념이다. 한국에서는 일본식 재벌상습이 일어난 곳이 거의 없다. 왕자의 난으로 난리치는 집안이 워낙 많아서 어디그룹의 왕자의 난? 이라고 물어야할 정도고, 장남을 아예 숙청해버리고 삼남집안이 종주 역활을 하려는데 장남집안이 반발하고 5녀 집안은 삼남 편들었다가. 장남 편들었다가 하면서 둘다 엿먹이는 어떤 재벌도 있고.. 이게 다 한국에 있어서는 유교에 바탕한 귀족주의 문화가 근대사를 거치며 6.25 이후 사실상 소멸했다는 걸 반증하는 사례다. 일본에선 이런 일 벌어지는 집안은 돈이 아무리 많아도 명문가 소리 못 듣는다. 벼락부자 집안 콩가루 날린다고 혀차는 소리만 들을 뿐.. 이런 귀족주의는 남들 눈치볼 필요가 없어보이는 지배층에게 빡빡한 규율을 강요하는 압력이 되기 때문에 돈 있는 애들이 인성갖추게 하는데는 도움이 되고 구설수를 일으키지 않으며 평민들이 정부에 협조적이고 사회구조가 안정화된다는 장점은 확실히 있지만 단점으로는 평민 입장에서는 일단 띠껍고 실제로 귀족들이 품위있게 행동함으로서 여론이 보수적이 되어 진보적인 사람들 입장에선 사회변화 속도가 느려진다는 환장할 문제점을 가지고 있기도 하다. 상류층에서 자주 망나니가 튀어나와야 사람들이 반감이 구체화되기 때문이다. 이 방면에서 유명한 곳이 가쿠슈인 대학교다. 실제로 동아시아 3국중 데릴사위가 아직도 활발하게 이루어지고 있는 곳은 일본이 유일하며 이유도 전근대적인 이유, 즉 명성만 높은 가문과 실권을 가진 가족간에 이루어지는 거래,혹은 가문이 씨가 마를 것을 우려하여 친가와 절연시킨 후 양자로 들인다는 개념으로 동일하다. 그리고 불천위도 종가에서나 하는 것이지 전체 국민 중에서 보면 소수다. 현재와 다르게 제사는 과거 군대나 육사에서도 배우라고 강조하기도 했다. 케바케가 좀 있지만 지금도 제사를 지내는 부대가 있다.수기사단이라든지 물론 요즘은 발로 하는 분위기다.  그런데 이 링크에서 나온 경우는 A씨를 제외한 대부분의 사람들이 다 쓰레기라 좀 애매하다. 하지만 그렇게 드문 사례는 아니다. 제사 역시 종교활동이다. 제사도 안 지냈으면서 제사와 똑같은 재료로 비빔밥을 만들어 먹으면 이걸 헛제삿밥이라고 하는데, 특히 경북 안동시의 헛제삿밥이 유명하다. 단적으로 고춧가루가 전해진 시기를 보면 왜 오신채에도 이름이 없고, 고춧가루 이야기는 언급도 없는지 알 수 있다. 부재료가 들어가지 않고 주세법상 약주로 분류되는 전통식 청주를 사용하는 것이 원칙이다. 정확하게는 곡물을 원료로 사용한 술. 그래서 위스키, 보드카 같은 양주나 탁주는 되지만, 와인이나 맥주는 절대 안 된다. 민짜들끼리 모여서 그냥 마시는 것보다 어른들과 주도를 배우면서 마시는 게 훨씬 낫다. 그러나 제사는 아들들만 번갈아가며 지내는 게 보편적이다. 사실 한반도에서도 고려 때~조선 초까지는 유교적인 가례문화가 약해서 지금과 많이 달랐다. 딸과 외손자가 제주가 되거나 상속을 받는 게 당시는 특별한 게 아니었다. 본래 제주도는 토질의 특성상 벼농사를 짓는 것이 매우 어려워 쌀밥이 대단히 귀했다. 그래서 밀이나 보리를 쪄서 반죽해 쌀밥 대신 올렸는데, 현대에는 이것이 빵으로 정착되었다. 제주도에서 생선이라 함은 옥돔을 지칭한다. 물고기 총칭하는 의미로도 쓰인다. 제사를 지내면 향을 피우고 그 향의 냄새가 음식에도 배야 하는데 그게 없으므로 진짜 제사를 지낸 음식이 아니라는 것. 탕이랑 밥을 합쳐도 올라간 제수가 10개가 안 된다. 이때 생선의 배가 신위를 바라보게 놓는다. 망자의 입장에서 보면 이쪽이 먹기 편하니... 각 과일의 의미는 여기 참조 여자가 제사에 아예 참석하지 못하게 하는 경우도 있다. 하지만 여자도 남자와 같은 방식(여성의 절하는 자세는 더 힘들다)으로 절해도 무방한 집도 많다. 여자는 의무인 집도 있고 의무가 아닌 집도 있고, 소수가 지금도 여자는 배제하는 듯. 고3, 고시생, 유학생, 운동선수, 해외 파병 중인 군인, 대학수학능력시험 출제위원 및 관리요원 등. 기사가 작성된 시점은 2008년 5월 27일인데, 당시에는 외고 입시에 전 과목 내신이 반영되고 구술면접까지 있었다. 심지어 시험지를 인쇄하는 인쇄공까지도! 이론상으로는 출제위원이나 검토위원은 20대도 될 수는 있지만 대부분이 40대 이상이며, 관리요원 역시 연령대는 비슷하다. 주로 황해도와 평안도 계통 실향민들이 여기로 간다. 함경도와 미수복 강원도 계통 실향민들은 통일전망대로 많이 간다. 임하룡 등. 임하룡의 고향은 충청북도 단양군 단성면 북하리인데 그의 고향은 충주댐 건설 관계로 수몰되었다. 정태춘 등. 정태춘은 고향이 경기도 평택시 팽성읍 도두리인데 그의 고향은 주한미군 기지 건설 관계로 철거되었다. 그 밖에 리조트, 대학교, 군부대, 산업단지, 관공서, 교도소, 고속철도 및 여타 교통 관련 시설(공항, 고속도로 등) 등을 짓는 과정에서 고향이 철거돼 버린 경우도 실향민이라 할 수 있다. 100으로 나누어 떨어지는 해를 끼고 있는 경우에는 8년까지도 벌어진다. 이는 4로 나누어 떨어지는 경우에는 윤년으로 하되 100으로 나누어 떨어지면 평년, 400으로 나누어 떨어지면 윤년으로 한다는 규칙 때문이다. 이 때문에 xx96년 2월 29일에 제사를 지내고 나면 4년이 지난 xy00년이 400으로 나누어 떨어지는 해가 아닌 이상 xy04년까지 제사를 제 날짜에 못 지낸다! 특히 10, 11, 12, 1월에 윤달이 끼면(...) 지금은 당연히 노비나 부동산이 아니라 돈으로 낸다. "알라 이외에 신은 없으며 무함마드는 그의 사도이다"라는 구절이다. 다만 '민속적 관습'이라는 시점에서는 지내도 된다는 일부의 의견이 존재하기도 한다. 개신교 신자는 제사 대신 추도예배를 드린다. 안내문은 교회에서 나누어 준다고. 아예 시작하기 전에 절 안 하는 병사 손 들라고 해서 인원를 파악한 다음 진행하는 경우가 많다. 윤5월 17일에 죽은 사람의 제사를 윤5월이 있는 해에만 지낸다든가 하는 식. 윤8월 14일에 죽은 사람의 제사를 보통 해에는 평달 8월 14일에 지내다가 윤8월이 돌아오면 제대로 된 날에 제사를 지낸다든가 하는 식. 윤7월 13일에 죽은 사람의 제사를 음력 8월 초하루에 지낸다든가 하는 식. 2004년 윤2월은 3월 21일~4월 18일.


김수은 개인展 2007_0108 ▶ 2007_0125\n김수은_은밀한 욕망의 가방_주선, 천_75×40×25cm_2006\n● 위 이미지를 클릭하면 소울아트 스페이스 홈페이지로 갑니다.\n소울아트 스페이스 부산시 금정구 구서1동 485-13번지 Tel. 051_581_5647\n누구나 명예를 위해, 돈을 위해, 쾌락을 위해, 사치를 위해 혹은 신분상승을 위해서 가방을 들고 다닌다. 이렇듯 가방은 어떤 목적을 위해서 이용되는데, 그 안에는 주인에게 필요한 물건들로 가득차 있다. 따라서 가방 안 공간은 개인의 목적, 다시 말해 욕망으로 가득 찬 공간이라고 볼 수 있다. 누구나 은밀한 욕망을 가지고 있지만, 그 욕망을 쉬이 드러내느냐, 속으로 꽁꽁 감추느냐의 차이일뿐이다.\n김수은_은밀한 욕망의 가방_동판, 천_50×55×25cm_2006\n김수은_솜_전시장1층 350cm이내 설치_2006\n거창한 구호를 내 걸었던 나폴레옹, 레닌 등도 결국 그 근저에는 권력에 대한 끝없는 욕망이 자리잡고 있었다. 근래 우리 나라의 정치가들 중에도 마음을 비웠다고 말하고 있지만, 권력을 향한 끝없는 욕심을 버리지는 못하는 사람들이 있다. 하물며 우리 주변의 평범한 사람들 역시, 크고 작건간에 자신만의 욕망을 이루기 위해 무던히도 노력 하며 발버둥친다. 마음을 비웠다고, 아무런 욕심이 없다고 말하는 것은 경계심을 없애기 위한 표면적인 이유일 뿐이며, 이면에는 인간의 교만과 시기, 질투, 권력에 대한 욕망이 도사리고 있다.\n김수은_욕망의 배낭_재생철사, 천_2006\n김수은_2층 전시장 전체-가로800cm,폭250cm이내 설치_뒤쪽에 조명설치, 천_2006\n현대인의 보일듯 말듯한 비밀스런 욕망은 타인에 대한 호기심을 자극시킨다. 자신의 욕망만큼 타인의 욕망에 대한 궁금증도 커진다. 주인 허락없이 가방에 손을 대거나 들여다 보는 것이 범죄가 되듯이, 여성의 성기 또한 함부로 들여다 볼 수 없는 비밀스럽고도 은밀한 방이다.\n김수은_2층전시-밀한 욕망의 방500cm,500cm이내 설치_속옷에 프린트_2006\n김수은_전시장2층-200cm이내 설치_속옷에 프린트_2006\n일상적 생활, 공간을 벗어나고자 하는 욕구는 우리 모두의 의식(혹은 무의식) 속에 항상 존재한다. 이루어질 수 없는 비루한 욕망이지만 우리 모두는 내면의 혼돈을 겪으면서 여러 욕망을 꿈꾼다. 하지만 의식의 밑바닥에 깔린 욕망을 드러낼 수 없다. 만약 세상의 다양한 욕망들이 표출되어 모두 이루어지게 되면, 세계는 혼란스러워 질 것이다. 때문에 은밀한 욕망은 안으로 숨길 수밖에 없다. 가방이라는 도구로 비밀스럽게 포장한 것처럼 말이다. ● 욕망은 인간의 삶에 활력과 즐거움을 선사하는 것으로 치명적이며 유혹적이다. 그래서 욕망은 의식의 세계(이성적)를 넘어서 유쾌한 유희(주이상스 jouissance)의 감정을 제공한다. ● 욕망은 투명하게 자신의 존재를 숨기고 있어서 인지하는 것이 어렵지만, 작품 내에서는 음란함과 빛/어둠 등을 통해 그 존재를 인지하게 만들어 세계와 조우하도록 돕는다. ■ 김수은\nVol.20070108b | 김수은 개인展


폴 세잔 생 빅투아르산(Mont Sainte-Victoire) - 반월신문\n폴 세잔 생 빅투아르산(Mont Sainte-Victoire)\n반월신문 | 승인 2020.07.22 15:15\n안산환경미술협회 서영숙 회장\n인간은 빵으로 살고, 재능으로 죽는 거라며 화를 낸 사람은 세잔의 아버지였다. 세잔의 아버지가 얼마나 완강하고 무서웠는지를 알 수 있는 대목이다. 자수성가형의 강한 아버지는 배고픈 화가가 되고자 하는 아들을 받아들이기 힘들었을 것이다. 재능으로 죽어도 미련 없이 죽을 수 있는 일의 행복을 인정해주는 가족은 그다지 많지 않다.\n세잔(Paul Cézanne 1839-1906 프랑스)이 가족의 환영을 받지도 못하면서 가슴 속에 묻어버리지도 못하고 꺼내 키워야 했던 그림의 불씨가 어떤 것이었는지는 말년에 생 빅투아르 산을 그린 그림을 보면 선명해진다. 세잔이 그린 수많은 시리즈 중 하나인 생 빅투아르 산.\n생 빅투아르 산은 프로방스의 고대 로마인들이 그들을 침략한 군대에 맞서 얻은 승리를 기념하기 위해 ‘성스러운 승리의 산’이라고 이름 붙여졌다. 세잔이 생 빅투아르 산을 대상으로 그린 그림은 60점 이상인데, 각각의 작품 중에 하나도 같아 보이는 작품은 없다. 그의 그림 속의 생 빅투아르 산은 명확한 원뿔 모양이 아니라, 평평하게 펼쳐진 대지 위에 솟은, 불규칙한 삼각형의 형상을 띄고 있다. 또한, 산이 여러 측면 안에 흡수되는 반면, 산 앞에 놓인 대지는 충분히 그 질감을 표현해줌으로써 산과 그 주변의 자연 간의 조화를 만들어내고 있다. 이렇듯 세잔은 생 빅투아르 산을 배경으로 한 여러 작품을 통해 색채의 변주를 실험했다.\n이 작품뿐 아니라 생 빅투아르 산을 소재로 한 다른 작품들에서도 세잔은 풍경의 디테일을 정확하게 재현하는 데 관심을 두지 않았다. 대신 그는 조화를 이루는 색채의 조각들을 통해 거대한 ‘자연의 모자이크’를 완성하고 싶어 했다. 아무도 세잔이 왜 그토록 생 빅투아르 산에 집중했는지 알지 못한다. 혹자는 그 이유를 다른 예술가들과 일정한 거리를 유지했던 세잔 자신의 모습과 닮았기 때문이 아닐까 추측하기도 한다. 분명한 건, 생 빅투아르 산이 세잔이 평생 애정을 품었던 그의 고향, 프로방스의 모습을 가장 잘 보여 주는 자연의 일부였다는 사실이다.\n폴 세잔은 1839년 남프랑스의 엑상프로방스에서 태어나 그곳에서 평생 그림을 그리다 1906년 죽어 그곳 묘지에 묻혀있다.\n사망하기 며칠 전 추종자인 에밀 베르나르에게 쓴 마지막 편지에서 그는 자신의 자연에 대한 애정 어린 탐구를 다시 한번 고백한다. “나는 자연에 대한 탐구를 계속해왔습니다. 나는 자연을 탐구함으로써 보고 느낀 것을 화면에 논리적으로 부연시키고자 평생 노력했을 따름입니다”. 그래서 세잔은 엑상프로방스 자연의 가장 뛰어난 절경인 생 빅트아르산을 즐겨 그렸다. 그는 자연의 기본 구조를 구와 원추 및 원기둥으로 파악하는 시선을 획득한 것이다. 자연을 그린 시각에서 해체 시킨 세잔은 풍경화에서 깊이를 제거한 대신에 색채로 분할된 면과 종합하여 재조합시킨 화면을 창조해 냈다. 그런 미학 원리에 한치 타협 없는 외곬으로 일관했던 까닭에 인물화에서조차 우리는 엑상프로방스의 자연을 느낄 수 있다.\n언젠가는 나도 시간을 내어 프랑스 남부 엑상프로방스에 가서 거리, 나무, 상점, 사람, 공원, 산, 묘지, 등 세잔의 발자취를 느껴 보고 그가 이젤을 메고 생 빅트와르산을 스케치하러 다녔던 길, 세잔의 루트를 걷고 싶다.\n그리고 나를 돌아보고 싶다. 내가 지금 가고 있는 이 길은 무엇인지? 나의 길을 잘 걷고 있는지? 진정한 나의 길은 무엇인지? 생 빅트아르산을 보며 나 자신을 찾아가는 여행을 하고 싶다.


2018/07 글 목록 :: 진보적 미디어운동 연구저널 ACT!\n"2018/07" 검색결과 (18)\n진보적 미디어운동 연구 저널 ACT! 110호입니다.\nACT! 110호와 함께 건강한 여름 되세요! ACT! 110호와 함께 건강한 여름 되세요! 진보적 미디어운동 연구 저널ACT! 110호2018년 7월 31일길라잡이KTX 해고승무원들이 일터로 돌아간다. 그들은 모두가 인간답게 사는 세상을 위해 싸웠다. 약속을 지키고, 잘못된 것을 바로잡고, 다 같이 안전한 환경에서 살자는 외침이었다. 그 인간다움을 위한 투쟁은 명예와 그리움을 동시에 가져왔다. >> ACT! 110호..\n[ACT! 110호 길라잡이 2018.07.31.]4,526일차한비(ACT! 편집위원)감히 헤아리지도 못할 긴 시간이다. 무려 12년 2개월, 일수로는 4,526일 만이다. KTX 해고승무원들이 일터로 돌아간다. 기자회견을 여는 그들의 얼굴은 상기되어 있었다. “이곳에서 감사하다는 발언을 하게 될 줄 몰랐습니다. 이런 날이 정말 오네요. 오늘이 투쟁 시작한지 4,526일째 되는 날입니다. 발언하고 있는 이 자리가, 항상 투쟁의 현장이었습니다..\n[ACT! 110호 이슈와 현장 2018.07.31.]박종필 1주기, 어떤 액티비즘을 고민할 것인가- 故 박종필 감독 1주기 추모포럼성상민(ACT! 편집위원)▲ 지난 7월 말, 박종필추모사업회의 주최로 故 박종필 감독의 1주기를 기리는 다양한 행사가 열렸다. 추모포럼은 그 일환으로 개최된 자리였다. 박종필 감독이 세상을 떠난 지 어느덧 일 년이 지났다. 1998년 <IMF한국, 그 1년의 기록 – 실직노숙자>로 데뷔했던 그는 세..\n[ACT! 110호 이슈와 현장 2018.07.31.]2018년 7월 1일 "시간은 체크하고 있습니까?"- 근로기준법 개정 이후 영화 현장의 변화이상길(전국영화산업노동조합 수석부위원장) 2018년 7월 1일로 개정 근로기준법(이하 근기법)이 본격적으로 시행되었다. 남북 관계와 적폐청산에 관한 압도적인 뉴스 더미를 뚫고, 비공식이라면 1위를 했을지도 모를 공식 세계 2위 ‘장시간근로의 나라’ 한국은 ‘현실적으로 가능할까?’ 또는 ‘상상하기도..\n[ACT! 110호 미디어인터내셔널 2018.07.31.]독립다큐멘터리와 공영방송이 손잡는 방법미국 공영방송 PBS 프로그램 <P.O.V(Point of View)> 사례로 보는 독립 다큐멘터리 제작 배급 환경권세미(미디액트 마을공동체미디어실원) <P.O.V(Point of View)>는 1988년부터 400개가 넘는 독립 다큐멘터리를를 텔레비전에 소개한 미국 공영방송 PBS의 프로그램이다. 본 글은 <POV>의 ..\n[편집자 주] 본 글은 ACT! 105호 '남미로부터의 교훈 : 미디어 민주화를 위한 조건 (1)' 과 연결된 내용입니다. 이전 글 보기 >> http://actmediact.tistory.com/1165[ACT! 110호 미디어 인터내셔널 2018.08.10.]남미로부터의 교훈: 미디어 민주화를 위한 조건 (2)박채은(미디어 활동가) 1990년대 말부터 2014년까지 파라과이와 콜롬비아를 제외한 남..\n[ACT! 110호 리뷰 2018.07.31.]파도를 건너는 여성 연대, <파도 위의 여성들> 루론(퀴어 페미니스트) 프랑스에는 플래닝 파밀리알(Planning familial) 이라는 섹슈얼리티 운동 단체가 있다. 얼마 전 참가한 퀴어 퍼레이드에 부스가 있기에 다가갔더니 활동가가 단체에 대해 간략하게 설명을 해주었다. 젠더와 섹슈얼리티에 관련해, 피임과 낙태에 관한 권리를 포함한 포괄적인 활동을 하는 단체라는 설명이었..\n[ACT! 110호 리뷰 2018.09.30.]물거품이 아닌 모든 삶을 위하여- 영화 <어른이 되면>강봉수 (시네마달 해외배급팀원) 누군가 말했다. 왕자를 사랑해 세상으로 나온 인어공주는 물거품이 되어버렸다고. 그래서 이렇게 말하는 이들이 있을지도 모르겠다. 그냥 바다에 남아 있지 왜 험한 세상으로 나왔느냐고. 많은 사람들은 이 질문에 침묵으로 동조한다. 물거품이 된 인어공주가 불쌍하다고 생각하기 때문이다. 비극은 언제나 불편함..\n[ACT! 110호 작지만 큰 영화관 2018.07.31.]독립영화전용관 오오극장, 과거와 현재, 그리고 미래한종해 (오오극장 사무국장)욕망들의 생성으로 되돌아본 독립영화전용관 오오극장 태초에 서로 다르지만 하나의 공통분모를 가진 욕망들이 있었던 것 같다. 그것이 지역 문화운동의 차원이었든(대구 민예총), 미디어운동의 차원이었든(미디어핀다), 아니면 영화제 전용 상영관 마련이었든(대구경북독립영화협회) 모두 하나의 방향을 가리키고 있었으니 ..\n작지만 큰 영화관\n[미디어교육 스토리텔링 – 나의 미교 이야기] 13화 최근 교육 영역의 확장과 매체의 다양화로 새로운 전환점을 맞고 있는 미디어교육 현장의 이야기를 발굴하고 소개하고자 [미디어교육 스토리텔링 - 나의 미교 이야기]를 연재합니다. 이 글을 통해 전국 각지에 다양한 영역에서 활발하게 활동하고 있는 미디어교육자들이 교육의 경험과 고민을 공유함으로써 미디어교육의 오늘을 파악하고 발전적 내일을 위한 담론을 만들어가기를 기대합니다. &nbs..\n2019 ACT! 편집위원회를 소개합니다.\n[ACT! 112호 이슈와 현장] VR, 저널..\n[ACT! 112호 이슈와 현장] ‘가짜..\n[ACT! 112호 이슈와 현장] 창작자와.. (1)\nACT! 공지 (34)\n이슈와 현장 (133)\n나의 미교이야기 (15)\n작지만 큰 영화관 (8)\n작지만 큰 영화제 (14)\nACT! 학습소설 (17)\n페미니즘 미디어 (9)\nACT! 공지\t(34)\n이슈와 현장\t(133)\n나의 미교이야기\t(15)\n작지만 큰 영화관\t(8)\n작지만 큰 영화제\t(14)\nACT! 학습소설\t(17)\n페미니즘 미디어\t(9)


신구문화사책들 > 도서목록 > 지난지난 세기의 표정으로\n: 2017년 3월 20일\n제3부(2005년 10월～2011년 4월)\n제52信 가을 문턱 … 11\n제53信 으스름한 안개에 … 15\n제54信 개구리 울음소리 … 20\n제55信 대사(臺詞)의 방백(傍白) … 25\n제56信 사람살이 깊은 곳 … 30\n제57信 산방(山房)의 물소리 … 33\n제58信 가을들판에서 줍는 이삭 하나 … 36\n제59信 청옥빛 환(幻) … 39\n제60信 가난한 동네의 보랏빛 다알리아 … 43\n제61信 보라색 색조와 그 변조 … 48\n제62信 메밀밭 풍경 … 52\n제63信 저들 존재의 무심 … 56\n제64信 곰배령 가는 길 … 60\n제65信 온몸 낙화되어 있더라 … 64\n제66信 샤아프 펜슬 … 66\n제67信 서해안 갯벌 바람 그 유혹 … 71\n제68信 왜 이리 조용한지요 … 74\n제69信 나그네처럼 간이역에서 … 77\n제70信 메모리얼 리사이틀 … 81\n제71信 개찰 가위질의 찰각거림 … 86\n제72信 등색(橙色)의 주황으로 지즐대 오는 … 90\n제73信 지난지난 세기의 표정으로 … 95\n제4부(2011년 9월～2015년 6월)\n제74信 용산역 근처 … 105\n제75信 대하여 … 108\n제76信 우리 어린날 그 낯설음 … 111\n제77信 따뜻했다는 것이다 … 115\n제78信 둥근바위솔 시초(詩草) … 119\n제79信 부산행, 하룻길에서 … 121\n제80信 피아니스트의 영혼 … 126\n제81信 수연산방(壽硯山房)에서 … 130\n제82信 흐름 혹은 허름의 미학 … 133\n제83信 쑥떡빛 쇠똥을 아십니까 … 137\n제84信 낯설음 … 140\n제85信 바다 그리고 물매화 … 145\n제86信 ‘빛깔’에 대하여 … 149\n제87信 잔설(殘雪) … 153\n제88信 내 생질 그에게 … 155\n제89信 병상(病床)의 너에게 … 158\n제90信 곤드레만드레 … 163\n제91信 ‘살구’로 주고받은 이야기 … 166\n제92信 꼴랑 시집 하나로 … 171\n제93信 내 생애의 변주 … 174\n제94信 꽈리, 그 주홍의 불빛 … 178\n제95信 우계 그리고 … 183\n제96信 그 실핏줄에서 숨쉬고 있을 것 같은 … 186\n제97信 ‘오빠’ 그 설렘 … 190\n제98信 우경에게 … 195\n제99信 실내의 은하수, 그 호롱불 빛 … 197\n제100信 산에 산에 꽃이 … 200\n제101信 소곡우접(巢谷寓接) … 205\n제102信 민들레 바람되어 … 210\n부록 1 : 애란 기행 삼사일 기(愛蘭紀行 三․四日記) … 215\n부록 2 : 7일간의 병상기 … 232\n평설 : 초우재 거사(居士)의 초상/곽광수 … 250\n초우재는 저자의 서실(書室) 당호(堂號)인데, 그는 아랫동네에서 35년이나 한 집에서 살다가 수년 전에 산 위쪽으로 이사한 집의 별채인 모양이다. 그러나 비가 쏟아지면 방 앞 축담에 벗어놓은 신발부터 치워야 하고 안채에 건너갈 때는 우산으로 낙숫물을 받아야 하는 무척 불편한, 그리고 쏟아지는 비가 많으면 천장도 살펴야 하고 가족들이 거기에 붙어 있는 <화장실의 낙후성>을 나무라는 것에 가깝다. 초우재를 방문했던 옛 제자가 <세상에 아직 이렇게 살아가는 집채가 있다니!>라는 탄성을 나중에 스승에게 보낸 편지에 담았을 정도이다.\n경남 김해에서 출생, 부산 중․고등학교를 거쳐 서울대학교 문리과대학에서 국문학을 공부했다. 가톨릭대학교에서 봉직하다가 정년퇴임을 했다.(문학박사) 한때는 소극장(카페-포켓무대)(1972~4년)운동에 열중했다.\n시집‘그대, 우리 자유로울 수 있는가’(1992)\n산문집‘나폴레온 크라식에 빠지다’(1996)\n들꽃시집 ‘오늘은 자주조희풀 네가 날 물들게 한다’(2013) 및 ‘저 꽃들 사랑인가 하여하여’(2015)를 출간하였다. ‘초우재 통신’(2017)은 저자가 편집해 놓은 유고를 간행한 것이다.\n달밤에 할 일이 없으면\n메밀꽃을 보러 간다.\n섬돌 가 귀뚜라미들이\n낡은 고서(古書)들을 꺼내 되읽기 시작할 무렵\n나는 곧잘 마을 앞 메밀밭의\n병든 수숫대의 가슴을 메우는\n그 수북한 메밀꽃 물결,\n때로는 거기 누워서\n울고도 싶은 마음.\n아, 때로는 또 그 속에 목을 처박고\n허우적거리고 싶은 마음.\n올해의 가을은 이 시 때문인지 모르겠네요.\n해마다 여름에서 가을로 넘어오는 철에 꼭 앓는 버릇이 이번에도 틀림없이 찾아온 것이.\n참, 박성룡의 이 시 ‘메밀꽃’, 철맞이 인사로 내가 보내드렸지요.\n마음이 먼저 아프기 시작했는지, 몸이 그랬는지, 해마다 이 문제는 풀리지 않아요.\n숲 속에 취해 있으면\n그 취기로 도는\n잠머리와, 잠이 오기 전의\n그 나눌 수 없는 경계,\n첫 가을 새벽의\n순간, 그 순간일수록\n(졸시 ‘스스로와라 스스로와라’의 셋째 연)\n그 무더운 여름에서 어느 아침 한 순간에 잡히는 가을 느낌, 그러면 어김없이 찾아오는 가을앓이, 그러나 그건 해마다 새롭게 다가와선 나를 심하게 괴롭힙니다. 이러고 나야 나는 가을 속에 확실히 앉게 되는 모양입니다.\n친구 따라 한 십년 만에 제주도를 갔습니다. 여전히 많은 오름들과 남국의 정취가 異國스러워 우리들은 쉬이 나그네가 되는 기분입니다. 하얀 벽의 호텔이 조용해서 더욱 마음에 들었습니다. 밤에 멀리 海潮音이라도 들려올까 하고 바닷가로 갔다가 돌아오면서 근처의 호텔들을 기웃거려 보았습니다. 거대한 한 호텔은 ‘분수 쇼’란 게 있다며 법석거렸습니다. 그 옆의 다른 호텔에는 들어서자 음악이 다가왔습니다. 로비보다 조금 낮은 층의 커피숍에서였는데, 그건 생음악이었습니다. 바이올린과 피아노의 연주였습니다. 그리로 내려가려다가 우리는 무엇 때문인지 멈칫하고는 그것을 끼고 내려가는 더 아래의 또 다른 로비쪽을 갔습니다. 우리는 거기서 쉬었어요. 음악이 연주되는 위층은 복층의 구조로 높은 천장 쪽이어서 그 음악들이 그냥 내려오고 있어 우리는 훔치는 기분으로나마 즐길 수 있었습니다. 올드 불랙죠 같은 것, 보리밭 같은 것, 대개는 그런 낯익은 것들이었습니다. 거기선 차도, 가벼운 술도 마실 곳이 아닌데도 때론 그 음악들이 잘못하면 울먹거리게 할 번했습니다. 왠지 모르겠어요. 그래서 그 홀에, 그러니까 그 현장에 자리잡지 않은 것이 참 잘했다고 생각되었어요. 그 분위기에 놓이면 거의 틀림없이 울먹거렸을 테니 말입니다. 아이고 이 나이에 말입니다. 그것도 친구 앞에서요. 우리 年齒가 되면 감정에 너무 흔들리게 될 때는 이를 악물어야 되겠기에 입니다.\n서울에 돌아왔더니, 어느 고마운 분이 보내준 좋은 음악회의 티켓이 기다리고 있었습니다. 와그나의 ‘니벨룽의 반지’ 4부작 공연의 앞 뒤 날짜에 같은 오케스트라 같은 지휘자의, 정경화와의 협연 프로그램이었습니다. ‘그가 지휘하는 것은 매 번 역사가 된다’ 할 정도로 세계음악계가 촉각을 곤두세우며 지켜보고 있는 최전성기의 지휘자라고 발레리 게르기예프를 소개하고 있었어요. 내가 간 날의 연주곡들은 브루흐 바이올린협주곡 1번과 차이코프스키 교향곡 5번 등이었는데, 시작되기 전부터 자꾸 순서가 바뀐다는 안내 모니터에서의 알림이 있더니, 먼저 오케스트라의 몇 소곡 연주에 이어 5번의 연주가 있었습니다. 집에서 CD로 들을 때는 그리 나를 사로잡지 못했는데, 역시 유명한 교향악단의 연주, 그 현장음악은 참 취하게 하더군요. 악장마다 되풀이되는 주제곡의 변주에서는 많이 나를 흔들리게 했습니다. 그런데 참 묘한 일이 그만 생겨버렸습니다. 마지막 남은 이날의 하이라이트, 브루흐 1번의, 바이올린협연 차례였는데, 정경화가 바이올린을 들지 않고 무대에 오른 것입니다. 열광하는 박수 끝에 그녀는 오늘 연주할 수 없게 된 사연을 말하면서 양해를 구했습니다. 연습 도중에 검지손가락에 이상이 생겨서라는 것입니다. 그러니까 연주를 해도 완벽할 수 없을지 모른다는 불안을 앞세운 듯했습니다. 청중의 모두가 박수로 ‘이 시대 최고의 비루투오조로 군림하고 있는’ 이 바이올리니스트를 위로했습니다. 나는 이때에 아쉬운 듯하면서도 안도의 숨을 쉰 듯했으니, 내가 생각해도 참 묘한 느낌입니다. 주최자 쪽의 아나운서먼트에서는 오늘 못 들은 연주는 며칠 뒤의 두 번째 날 연주 때에 초대한다는 것입니다.\n나는 그 뒤 그 좋은 연주에 참석하지 않았습니다. 그 날에 있을 차이코프스키 교향곡 6번 ‘비창’이 미리 나를 숨죽이게 했던 것 같네요.\n그날 세종문화회관 로비에서 구입한, 그날의 지휘자가 비엔나 필하모닉과 연주한 차이코프스키의 그 5번의 실황녹음 CD를 요새 자주 듣고 있습니다. 때로는 감동적이나 어떤 때는 이상하게도 별로입니다. 조금씩 멀어가는 내 귀 탓인지, 너무 오래 된 우리 집 오디오 탓인지 모르겠습니다. 아님, 이제는 가을이 문턱을 어느새 넘어섰기에서인지요.\n한 연예인이 ‘바다는 비에 젖지 않는다’는 헤밍웨이의 어록을\n어느 자리에서 인용했다.\n나는 내 첫 산문집(1996년)의 첫 글 첫 문장에서 ‘물이 강을\n담았다’라고 물가의 우리 고장 사람들이 홍수 때 강둑에 올라\n서서 하던 말을 기억했다.\n내가 뭘 해서 글을 담을 수 있으랴.\n나는 언제나 비에 젖는다.\n내 생애가 어릴 때부터 그랬을 것이다.\n내 이 책의 글들은 ‘촌내기의 오랜오랜 떨림’이다.\n세상에 나는 떨고 있다.\n세상이 내 비에 젖지 않아서인가.\n멋 내느라 寓居를 自號했다. 거기서 친구들에게 제자들에게\n지인들에게 또는 세상에 편지를 썼다.\n내가 보낸 첫사랑 편지는 누구였지. 그애는 여태 반응이 없다.\n내가 어찌 남의 마음을 담을 수 있으랴.\n다들 비에 젖지 않는다.\n그래서 지금도 떨고 있다.\n畏友 곽광수(불문학) 교수가 내 이 하찮은 글들에서 나를 담아\n보려 애썼다. 내가 너무 작은데 큰 그릇을 불러 담으려 했다.\n내가 더욱 왜소해 지는 느낌이다.\n고마우이. 부끄럼과 함께.\n이름 패스워드 d127afd754ca


'Web' 태그의 글 목록 :: 휴먼의 항공 그리고 여행 이야기. ::\n2006.12.15 [휴먼] 웹 강령 95조... (1)\n[휴먼] 웹 강령 95조...\nHUMAN/WEB 2006. 12. 15. 09:25\n원문 및 95 These 의 홈페이지 http://www.cluetrain.com\n왭 강령 95조... 천천히 읽어 봐야 겠다... ^^\n나에게 필요한 내용이 많이 있을거 같아....\n[휴먼] 웹 강령 95조... (1)\nTAG Web, 웹, 웹강령 95조, 인터넷\nbudihlru 2007.08.09 03:20 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n지금 바로 만나서 조~건만남할 오빠만 연락주세요. ＫｏｒｅａＳwａｐｐｉｎｇ.com 여기 오셔서 찾으시면 되요. 장난사절, 매너~남만 환영. 몸매,얼굴 자신있는 무용과 출신입니당~ ＫｏｒｅａＳwａｐｐｉｎｇ.com


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“문화와 예술로 구도심의 옛 영광 재현한다!” - 서산시대\n“문화와 예술로 구도심의 옛 영광 재현한다!”\n승인 2017.05.16 14:01\n수준 높은 공연으로 볼거리와 즐길거리 제공하는 문화전도사\n모든 사람에게는 화려했거나 평범했거나 다 한번쯤은 전성기가 있었다.\n그러나 그다지 길지 못한 까닭에 전성기가 지나면 대부분 몇 배나 긴 보통의 시간을 보내야만 한다.\n도시의 처지도 인간과 비슷해서 한때 사람들의 발길이 북적이던 번화가가 구도심이란 이름으로 불리기 시작하면 그 처지는 한없이 초라해진다.\n그러나 세상만사가 그렇듯 개인이나 도시나 노력여하에 따라 남다른 오랜 전성기를 가질 수 있고, 때로는 제2의 전성기란 이름으로 화려하게 부활할 수도 있다.\n서산시 번화로는 과거 중앙통이라는 이름으로 서산의 경제, 문화 등을 아우르던 곳이었지만 세월의 흐름 속에 지금은 영광의 자리는 신시가지에 물려준 채 추억만을 간직하고 있는 쓸쓸한 거리로 변했다. 하지만 옛 영광은 물론 시민들에게 옛 추억까지 선사하기 위해 힘든 여정에 나선 사람이 있다. 바로 최근 의기투합한 서산 문화예술 팩토리의 정기영 대표다.(정 대표는 OST음반(드라마 ‘애정의 조건’ 영화 ‘열한 번째 엄마’) 등을 프로듀싱하는 등 활발한 활동을 하고 있는 뮤지션이며 KBMA MUSIC 대표를 맡고 있다.)\n서울과 서산을 오가며 구도심 활성화와 음반·방송영상 제작, 후배 양성 등 1인 3역을 소화해내고 있는 정기영 대표와 대화를 나눴다.\n서산문화예술팩토리란 어떤 단체인가?\n서산문화예술팩토리는 공연예술의 다양한 형식과 가치를 서산시민과 함께 공유하고, 서산예술인들의 창작, 교류, 교육 및 공연 활동을 지원하기 위해 만든 비영리 단체다.\n탄생한지 몇 개월 안 된 신생단체지만 문화도시 서산을 위해 시민과 예술인들이 함께 어우러질 수 있는 다양한 형태의 공연을 기획하고 추진하며 활발한 활동을 계획하고 있다.\n구도심(번화로) 활성화에 관심이 많은데?\n번화로는 과거 서산의 명동으로 불리며 지역의 중심역할을 했던 곳이었다. 서산문화예술팩토리의 중요한 목적 중 하나가 문화와 예술을 통해 번화로의 영광을 재현하는 것이다.\n이를 위해 서산문화도시사업단의 지원으로 골목상권 활성화를 위한 다양한 프로그램을 시도하고 있다. 서산문화예술팩토리가 예술단체인 만큼 다양한 공연을 선보여 구도심에 사람들이 다시 모이게 할 생각이다. 현재는 둥지마루를 주 공연장으로 활용하고 있지만 점차 범위를 넓혀 거리 공연과 푸드트럭도 운영하는 등 구도심인 번화로를 즐길거리와 볼거리가 넘치는 곳으로 만들고 싶다.\n수준 높은 공연이 눈길을 끄는데?\n요즘은 지역주민들의 눈높이가 높아져 어지간한 수준의 공연이 아니면 관심을 받기 어렵다. 서산문화예술팩토리에서는 중앙무대의 수준 높은 아티스트들과 지역 예술인들을 한 무대에 서게 함으로써 일거양득의 효과를 누리고자 한다. 실제로 지난 4월 버클리 출신으로 구성된 재즈, 블루스 밴드를 초청해 관객들로부터 큰 호응을 받았고, 오는 26일에는 청곡 오근석 선생의 부채 그림그리기, 프리마켓, 푸드트럭 등 다양한 행사가 펼쳐지고, 한국을 대표하는 락 밴드 부활의 8대 보컬인 정단이 출연하는 콘서트가 열린다.\n또한 매달 공연을 준비하고 있는 만큼 시민들의 많은 관심을 부탁한다.


세계사 일주 - 오대양 육대주의 어제와 오늘 | 두란노몰\n세계사 일주 - 오대양 육대주의 어제와 오늘\n저자 : 강응천 | 한겨레출판 | 2008-05-01 출간\n인더스 강, 나일 강, 중국의 황허 유역과 함께 인류 문명의 4대 발상지로 꼽히는 메소포타미아. 메소포타미아는 이 가운데서도 가장 먼저 문명이 생겨난 곳이다. 그 위대한 문명의 후예는 누구일까? 바로 오늘날 미국으로부터 인류 문명의 적이요, ‘악의 축’이라고 비난받고 있는 이라크이다. 그토록 명예로운 고대 문명을 물려받은 이라크가 어쩌다가 200여 년이란 짧은 역사를 가진 미국으로부터 이렇듯 심한 비난과 조롱을 받게 되었을까? 이 사이에는 어떤 역사적 맥락이 존재하는 것일까?\n『한국생활사박물관』『국사시간에 세계사 공부하기』등을 기획하고 세계의 역사와 문화를 우리 시각에서 풀어주는 책을 써온 강응천 씨의 새 책 『세계史일주』는 이처럼 오늘날의 세계를 한 바퀴 돌면서 각 지역의 역사를 피드백하고 이를 통해 세계의 오늘을 이해하도록 돕는 책이다.\n역사책을 섭렵하면서 인류의 과거에 대해 해박한 지식을 쌓은 사람도 역사와 현실이 만나는 지점에 서면 뜻밖에도 눈뜬장님이 될 때가 많다. 그러나 이 둘을 일치시키지 못하는 것보다 더 큰 문제는 역사 따로, 현실 따로 인식하면서 특정 지역이나 세계 전체를 보는 관점이 비틀어질 수 있다는 점이다.\n유럽의 크리스트교 문화권과 아랍의 이슬람교 문화권이 충돌하는 모습을 보면서 많은 사람들이 선진 유럽과 후진 아랍이라는 고정관념의 틀을 벗어나지 못한다. 그러나 역사를 조금만 거슬러 올라가 보면, 크리스트교와 이슬람교가 역사적으로 형제 종교이고 두 세계는 오랜 옛날부터 하나의 틀 속에서 움직였으며 한때는 아랍이 유럽을 앞장서서 이끌었다는 것을 알 수 있다. 나아가 그러한 역사가 근대 제국주의 시대를 지나면서 어떻게 오늘날의 적대적 관계로 변화되었는가도 이해할 수 있다.\n역사는 역사로 끝날 것이 아니라 오늘을 바라보는 정확한 잣대가 되어야 한다는 데 이의를 다는 사람은 없을 것이다. 이 책 역시 청소년들이 역사적 맥락을 가지고 오늘의 세계를 바라보고 판단할 수 있었으면 하는 바람에서 출발했다. 출간 전, 책 제목으로 거론되었던 <격세지감 세계사> <온고지신 세계사> <피드백 세계사> 등은 이런 기획의도를 반영하고 있다.\n머리말 - 세계를 한 바퀴 돌며 역사와 만나기\n19. '야망족 게르만'과 '순수 혈통 게르만' 사이 - 독일의 어제와 오늘\n4부 대양과 인류 문명 - 미지의 심연에서 문명의 댓두로로\n서울대학교 국사학과를 나와 세계의 역사와 문화를 우리 시각에서 풀어주고 우리의 역사와 문화를 세계적, 보편적 시각에서 자리매김하는 책을 쓰고 만들어왔다. 쓴 책으로 『문명 속으로 뛰어든 그리스 신들』(2권) 『세계사신문』(3권, 공저) 『역사가 흐르는 강 한강』『청소년을 위한 라이벌 세계사』등이 있고, 만든 책으로『한국생활사박물관』(12권) 『한국사탐험대』(10권) 『즐거운 역사체험 어린이박물관』『국사시간에 세계사 공부하기』등이 있다. 현재 출판기획 문사철(文史哲) 대표로 있다.


타일러 화이트(사진=게티이미지 코리아) [엠스플뉴스] LA 다저스 1루수 타일러 화이트(29)와 외야수 카일 갈릭(28)이 무키 베츠 ..\n타일러 화이트(사진=게티이미지 코리아) [엠스플뉴스] LA 다저스 1루수 타일러 화이트(29)와 외야수 카일 갈릭(28)이 무키 베츠 트레이드 직격탄을 맞았다. 미 ‘MLB 트레이드 루머스’는 2월 11일(한국시간) ‘오렌지카운티 레지스터’ 빌 플렁켓을 인용해 “다저스가 ‘이적생’ 베..\nBy 정재열 기자 | 2020.02.11\n타일러 화이트(사진=게티이미지 코리아) [엠스플뉴스] LA 다저스 1루수 타일러 화이트(29)와 외야수 카일 갈릭(28)이 무키 베츠 트레이드 직격탄을 맞았다. 미 ‘MLB 트레이드 루머스’는 2월 11일(한국시간) ‘오렌지카운티 레지스터’ 빌 플렁켓을 인용해 “다저스가 ‘이적생’ 베츠(27)와 데이빗 프라이스(34)의 40인 로스터를 확보하기 위해 화이트와 갈릭을 양도지명(DFA) 처리했다”고 보도했다. 애초 예정된 다저스-보스턴-미네소타 간 삼각 트레이드가 불발되면서 두 구단과 따로 거래하는 쪽으로 가닥을 잡은 다저스는 이날 보스턴으로부터 베츠와 프라이스를 받고, 외야수 알렉스 버두고(23), 내야수 지터 다운스(21), 포수 코너 웡(23)을 내주는 트레이드를 공식화했다. 그러면서 40인 로스터를 비울 필요성이 생겼고, 결국 화이트와 갈릭이 다저스의 전력 구상에서 제외됐다. 화이트는 지난해 7월 휴스턴 애스트로스에서 건너온 선수. 한때 유망주 전체 100위권 안쪽에 드는 유망주로 주목받았고, 2018시즌엔 66경기 타율 .276 12홈런 42타점 OPS .888 맹타를 휘두르며 강렬한 인상을 남기기도 했다. 그러나 2019시즌엔 휴스턴과 다저스 소속으로 83경기 타율 .208 3홈런 23타점 OPS .612에 머물러 실망감을 남겼다. 특히 다저스 이적 후엔 승모근 부상에 발목 잡혀 12경기 타율 .045 OPS .238의 초라한 성적을 거뒀다. 갈릭은 지난 시즌 '만 27세 늦깎이 신인'으로 빅리그 무대를 밟았다. 이후 성적도 30경기 타율 .250 3홈런 6타점 OPS .842로 나름 쏠쏠한 편이었다. 하지만 다저스의 두터운 외야진에서 한 자리를 차지하기엔 역부족이었고, 결국 이날 40인 로스터에서 제외됐다는 통보를 받았다. MOVIE_PMBC::/mbcplus/archive/sports/2019/08/16/GA201908160001/CA201908160005/CA201908160005.mp4::MOVIE_PMBC 정재열 기자 jungjeyoul1@mbcplus.com\n[엠스플뉴스] 메이저리그(MLB) 클리블랜드 인디언스가 100년 넘게 유지한 팀명을 변경한다. 클리블랜드 구단은 7월 4일(한국시간) ..\n[엠스플뉴스] 메이저리그(MLB) 클리블랜드 인디언스가 100년 넘게 유지한 팀명을 변경한다. 클리블랜드 구단은 7월 4일(한국시간) 성명문을 발표하고 "팀명과 관련해 가장 좋은 길을 가도록 결정할 것을 약속한다"며 사실상 팀 이름을 바꾸겠다고 선언했다. 클리블랜드는 1915년..\n[엠스플뉴스] 메이저리그(MLB) 클리블랜드 인디언스가 100년 넘게 유지한 팀명을 변경한다. 클리블랜드 구단은 7월 4일(한국시간) 성명문을 발표하고 "팀명과 관련해 가장 좋은 길을 가도록 결정할 것을 약속한다"며 사실상 팀 이름을 바꾸겠다고 선언했다. 클리블랜드는 1915년부터 '인디언스'라는 팀명을 사용하기 시작했다. 아메리카 대륙 원주민을 상징하는 인디언을 팀 상징으로 내세웠다. 1948년부터는 인디언 추장을 모티브로 한 '와후 추장'을 팀 로고로 내세웠다. 그러나 클리블랜드는 팀명과 로고로 인해 홍인에 대한 인종차별을 자행하고 있다는 비난을 들었다. 팀의 레전드인 짐 토미 역시 2018년 명예의 전당 헌액 당시 명패에 와후 추장 로고를 새기지 말라고 말하기도 했다. 로고를 바꾼 1948년 이후 월드시리즈 우승이 없다는 점을 들어 이른바 '와후 추장의 저주'가 내려졌다는 말이 나오기도 했다. 거기에 최근 '조지 플로이드 사건'으로 말미암은 미국 내 인종 차별 문제로 인해 이 이슈가 다시 수면 위로 올라왔다. 비슷한 논란이 있는 미국프로풋볼(NFL) 워싱턴 레드스킨스는 팀명 때문에 스폰서가 끊길 위기까지 처했다. 문제의식을 느낀 클리블랜드 구단은 앞서 2019년부터 홈구장과 유니폼 등에 와후 추장 로고를 새기지 않겠다고 선언했다. 거기에 레드스킨스에 대한 논란이 일어나자 아예 팀명까지 변경하기로 한 것이다. 클리블랜드 구단은 "최근 이슈로 인해 (팀명에 대한) 개선을 진행해야 한다는 요구가 드러났다"며 팀명 변경의 이유를 밝혔다. 또한 "사회 정의와 평등을 위한 구단의 책임을 수용하고, 긍정적인 영향을 미치도록 하겠다"며 반성의 뜻을 밝혔다. 양정웅 기자 dooge2080@mbcplus.com\n[엠스플뉴스] 시즌 개막을 20일가량 남겨놓고 있는 메이저리그(MLB)가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 검사 결과를 발표했다. ..\n[엠스플뉴스] 시즌 개막을 20일가량 남겨놓고 있는 메이저리그(MLB)가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 검사 결과를 발표했다. MLB 사무국은 7월 4일(이하 한국시간) 공식 홈페이지에 리그 내 코로나19 검사 결과를 공개했다. 이번 검사에는 선수와 구단 직원 등 리그 관계자..\n[엠스플뉴스] 시즌 개막을 20일가량 남겨놓고 있는 메이저리그(MLB)가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 검사 결과를 발표했다. MLB 사무국은 7월 4일(이하 한국시간) 공식 홈페이지에 리그 내 코로나19 검사 결과를 공개했다. 이번 검사에는 선수와 구단 직원 등 리그 관계자를 대상으로 진행했다. 검사자들의 검체를 체취해 유타주에 있는 MLB의 코로나19 연구소에서 검사를 실시했다. 이번 검사에서는 총 38명의 확진자가 나왔다. 이는 총 3185명의 대상자 중 약 1.2%에 해당한다. 구체적으로는 19개 팀에서 선수가 31명, 구단 직원이 7명으로 알려졌다. 노사 합의에 의해 해당 선수의 신상은 밝히지 않았다. 하지만 'ESPN'에 따르면 딜라이노 드쉴즈 주니어(클리블랜드)가 확진 판정을 받은 선수 중 한 명이라고 한다. 여름 캠프를 앞두고 진행한 코로나19 검사에서 확진자가 여럿 나오면서 MLB는 대응책을 찾아야 하는 상황에 처했다. 이미 필라델피아 필리스 같은 구단은 스캇 킹거리 등 4명이 코로나19 부상자 명단에 오른 상황이다. 절반이 넘는 구단에서 확진자가 나온 상황이기 때문에 각 구단은 최대한 선수단 내 확진을 막아야 한다. 한편 이번 검사에서 양성 판정을 받은 선수는 즉시 격리된다. 양정웅 기자 dooge2080@mbcplus.com\n코로나 19에 소신 밝힌 MIN 메이 "야구 집중? 어렵다"\n[엠스플뉴스] 미네소타 트윈스의 투수 트레버 메이가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 사태에 관해 목소리를 냈다. 미국 '..\n[엠스플뉴스] 미네소타 트윈스의 투수 트레버 메이가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 사태에 관해 목소리를 냈다. 미국 '디 어슬래틱'은 7월 3일(이하 한국시간) 메이의 말을 인용해 "나쁜 소식들만 기다리고 있을 뿐이다. 야구에 온전히 집중하기 어렵다"라고 보도했다. ..\nBy 박윤서 기자 | 2020.07.03\n[엠스플뉴스] 미네소타 트윈스의 투수 트레버 메이가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 사태에 관해 목소리를 냈다. 미국 '디 어슬래틱'은 7월 3일(이하 한국시간) 메이의 말을 인용해 "나쁜 소식들만 기다리고 있을 뿐이다. 야구에 온전히 집중하기 어렵다"라고 보도했다. 메이는 "나 자신의 안전을 생각한다면 무섭지 않다. 하지만 양성 판정을 받았다는 소식이 아니더라도 누군가 심각한 곤경에 처해 있는 것을 보면, 그것만으로도 두려움이 느껴진다"라고 전했다. 메이는 코로나 19 팬데믹 사태에 대한 솔직한 의견을 표출했다. 하나, 메이는 시즌 포기를 선언하지는 않았다. 정상적으로 시즌에 참가한다. 이어 메이는 "우리는 그곳에서 필요한 의료전문가는 아니다. 하지만 지금 당장은 우리가 하고 싶어 하는 일을 강요받기보다는 문제를 해결해야 하는 곳에 힘을 보태야 한다고 생각한다"라고 밝혔다. 미국 전역을 뒤덮은 코로나 19의 확산세는 메이저리그도 예외는 아니다. 선수와 직원 등 구단 내부 구성원들의 확진 소식은 끊임없이 들려오고 있다. 더불어 시즌 포기를 선언한 선수들도 속출했다. 이안 데스몬드(콜로라도 로키츠), 마이크 리츠(애리조나 다이아몬드백스), 라이언 짐머맨(워싱턴 내셔널스), 조 로스(워싱턴 내셔널스)는 코로나 19의 여파로 인해 시즌 불참을 알렸다. 박윤서 기자 fallininvon@mbcplus.com\n엡스타인 사장 "4월보다 지금 개막이 낫다…코로나19 이해 높아져"\n[엠스플뉴스] 테오 엡스타인(46) 시카고 컵스 야구 운영 부문 사장이 7월 말 메이저리그(MLB) 개막이 3~4월 개막보다 낫다는 의견을 ..\n[엠스플뉴스] 테오 엡스타인(46) 시카고 컵스 야구 운영 부문 사장이 7월 말 메이저리그(MLB) 개막이 3~4월 개막보다 낫다는 의견을 피력했다. 'NBC 스포츠 시카고'는 7월 3일 엡스타인 사장과의 인터뷰를 소개했다. 이 자리에서 엡스타인 사장은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나..\nBy 양정웅 기자 | 2020.07.03\n[엠스플뉴스] 테오 엡스타인(46) 시카고 컵스 야구 운영 부문 사장이 7월 말 메이저리그(MLB) 개막이 3~4월 개막보다 낫다는 의견을 피력했다. 'NBC 스포츠 시카고'는 7월 3일 엡스타인 사장과의 인터뷰를 소개했다. 이 자리에서 엡스타인 사장은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 인해 약 4개월가량 미뤄진 올 시즌 MLB 개막에 대한 생각을 밝혔다. 엡스타인 사장은 "시즌 개막을 성공적으로 진행하기 위해서는 3월이나 4월보다는 지금이 더 나은 상황인 것 같다"고 말했다. 그러면서 "우리가 코로나19를 잘 통제하고 있는지, 시즌 성공 보장이 있는지 물어보면 당연히 아니다"라면서도 "대유행 상황을 통제할 수 있다"고 이야기했다. 일부 선수들이 대응 매뉴얼에 대해 불만을 가지는 상황에 대해서도 엡스타인 사장은 "매뉴얼을 바보 같다고 치부해서는 안 된다"고 말했다. 이어 "안전하게 시즌을 진행하기 위한 것이다"라며 코로나19 대응을 철저히 해야 한다고 말했다. 엡스타인 사장의 이같이 말한 이유는 처음 유행했을 때와는 달리 지금은 MLB가 코로나19에 대해 어느 정도 정보를 가지고 있기 때문이다. 시즌 중단을 선언한 3월만 해도 MLB 사무국 차원의 이렇다 할 가이드라인이 없는 상황이었다. 현재 MLB 사무국은 마이너리그 도핑테스트용으로 쓰이던 미국 유타주의 한 실험실을 코로나19 센터로 사용하고 있다. 또한 지난 5월에는 코로나19 대응 매뉴얼을 작성해 선수들에게 배포하기도 했다. 엡스타인 사장의 말대로 코로나19에 대한 이해도와 대응력이 높아진 것이다. 양정웅 기자 dooge2080@mbcplus.com\n[엠스플뉴스] LA 다저스는 '코리안 특급' 박찬호를 여전히 기억하고 있다. 미국 '트루블루 LA'는 6월 28일(이하 한국시간) "박찬호..\n[엠스플뉴스] LA 다저스는 '코리안 특급' 박찬호를 여전히 기억하고 있다. 미국 '트루블루 LA'는 6월 28일(이하 한국시간) "박찬호는 다저스를 빛낸 역대 최고의 선수 73위에 선정됐다. 박찬호는 다저스가 연고지를 LA로 옮긴 이후 다저스에서 275경기 이상을 출전한 21명의 투수 중..\n[엠스플뉴스] LA 다저스는 '코리안 특급' 박찬호를 여전히 기억하고 있다. 미국 '트루블루 LA'는 6월 28일(이하 한국시간) "박찬호는 다저스를 빛낸 역대 최고의 선수 73위에 선정됐다. 박찬호는 다저스가 연고지를 LA로 옮긴 이후 다저스에서 275경기 이상을 출전한 21명의 투수 중 한 명이다"라고 보도했다. '트루블루 LA'는 올 4월부터 다저스 역대 최고의 선수 100인을 선정하여 100위부터 차례대로 소개하고 있다. 다저스에서 2013년부터 2019년까지 활약한 류현진은 98위에 선정되는 기쁨을 누렸다. 한국인 메이저리그의 선구자격인 박찬호는 1994시즌 다저스에서 데뷔하여 2001시즌까지 활약했다. 그리고 2008시즌 다저스와 재회했다. 박찬호는 9시즌 동안 다저스에서 활약하며 275경기에 등판, 84승 59패 ERA 3.77 탈삼진 1,177개를 기록했다. 박찬호는 메이저리그 3년 차에 두각을 나타내기 시작했다. 매체는 "1996시즌에 박찬호는 48경기에 출전하며 기회를 잡았고 108.2이닝 동안 119개의 삼진을 잡았다"라고 전했다. 지난 2시즌 동안 4경기 출장에 그쳤던 것을 감안하면 괄목할만한 성장을 보인 시즌이었다. 매체는 "1997년에 박찬호는 선발투수로 전향했고 14승을 거두며 평균자책도 3.38로 낮췄다. 이 시기는 박찬호가 앞으로 5년간 전성기를 누리게 될 시작점이었다"라고 보도했다. 특히 박찬호는 2000시즌과 2001시즌 다저스에서 활약하는 동안 최고의 시즌을 보냈다. 두 시즌 동안 박찬호는 33승을 거뒀고 ERA 3.38, WHIP 1.24를 기록했다. 2000시즌에는 처음이자 마지막으로 올스타전에 참여하기도 했다. 매체는 "박찬호는 1997시즌부터 2001시즌까지 5년 연속 10승 이상을 거두며 팀의 선발진을 이끌었다. 1998년 7월에는 내셔널리그 이달의 투수로 선정되는 영광을 누리기도 했다"라고 언급했다. 그러면서 매체는 "2002년 1월 박찬호는 다저스를 떠나 텍사스 레인저스와 자유계약선수(FA) 계약을 맺었다. 하지만 2008년 1월 다저스로 돌아왔다"라고 설명했다. 과거 다저스에서 익숙했던 선발 투수의 역할은 아니었지만, 구원 투수로 활약한 박찬호는 54경기 등판하여 4승 4패 2세이브 ERA 3.40 탈삼진 79개로 건재함을 보였다. 박윤서 기자 fallininvon@mbcplus.com\n美 매체 "체인지업 아티스트 류현진, 토론토 1선발 전망"\n[엠스플뉴스] '체인지업 아티스트'. 현지 매체가 류현진을 일컫은 명칭이다. 미국 'CBS 스포츠'는 7월 3일(이하 한국시간) 류현진..\n[엠스플뉴스] '체인지업 아티스트'. 현지 매체가 류현진을 일컫은 명칭이다. 미국 'CBS 스포츠'는 7월 3일(이하 한국시간) 류현진이 토론토 블루제이스의 1선발을 맡을 것으로 보도했다. 이어 매체는 "왼손 투수인 체인지업 아티스트 류현진은 지난 2시즌 동안 ERA 2.21, 볼-삼 ..\n[엠스플뉴스] '체인지업 아티스트'. 현지 매체가 류현진을 일컫은 명칭이다. 미국 'CBS 스포츠'는 7월 3일(이하 한국시간) 류현진이 토론토 블루제이스의 1선발을 맡을 것으로 보도했다. 이어 매체는 "왼손 투수인 체인지업 아티스트 류현진은 지난 2시즌 동안 ERA 2.21, 볼-삼 비율 6.46을 기록했다"라고 소개했다. 하지만 이내 "내구성에 대해서는 잘 알려지지 않았다. 지난 시즌 182이닝을 던졌으나 2014년 이후 처음으로 150이닝을 넘긴 시즌이었다"라고 덧붙였다. 또한 매체는 "비시즌에 토론토는 과감하게 투수 로테이션을 보강했다. 류현진과 태너 로어크를 영입했고 트레이드로 체이스 앤더슨을 합류시켰다. 위험요소도 존재하지만, 네이트 피어슨, 라이언 보루키, 앤서니 케이, 숀 리드 폴리가 좋은 활약을 펼쳐준다면 마운드에 깊이를 더할 것이다"라고 설명했다. 매체는 올 시즌 토론토의 선발 라인업으로 류현진-로어크-앤더슨-맷 슈메이커-트렌트 손턴을 예상했다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 여파로 올 시즌 메이저리그는 60경기만을 진행하는 단축 시즌을 치른다. CBS스포츠 스포츠라인은 토론토가 60경기에서 28승 32패를 기록할 것으로 내다봤다. 지난 시즌 토론토의 성적은 67승 95패. 윌리엄힐 스포츠북 예상에 의하면 토론토의 월드시리즈 진출 확률은 75분의 1에 불과하다. 한편, 메이저리그 개막을 앞두고 플로리다주 더니든에서 훈련을 해온 류현진은 곧 토론토로 이동하여 시즌 준비에 나선다. 박윤서 기자 fallininvon@mbcplus.com\n시즌 개막 확신하는 에릭 테임즈 "지금 당장 야구하고 싶다"\n[엠스플뉴스] 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산으로 인해 메이저리그(MLB) 개막에 대한 우려가 나오고 있다. 하지만 에릭 ..\n[엠스플뉴스] 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산으로 인해 메이저리그(MLB) 개막에 대한 우려가 나오고 있다. 하지만 에릭 테임즈(34·워싱턴 내셔널스)는 개막을 확신하고 있다. 테임즈는 7월 3일(한국시간) 미국 워싱턴 D.C. 지역 방송인 'WJLA'와 인터뷰를 가졌다. 이날 ..\n[엠스플뉴스] 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확산으로 인해 메이저리그(MLB) 개막에 대한 우려가 나오고 있다. 하지만 에릭 테임즈(34·워싱턴 내셔널스)는 개막을 확신하고 있다. 테임즈는 7월 3일(한국시간) 미국 워싱턴 D.C. 지역 방송인 'WJLA'와 인터뷰를 가졌다. 이날 테임즈는 홈구장인 내셔널스 파크에서 코로나19 검사를 받은 후 취재진을 만나 이야기를 나눴다. 코로나19 검사를 받은 테임즈는 "우리 모두 코로나19 여부를 확인하기 위해 테스트를 받고 있다"고 설명했다. 이어 "(음성 판정을 받으면) 우리는 3일이나 4일부터 다시 훈련을 시작할 예정이다"라고 밝혔다. '코로나19 우려에도 MLB가 개막할 수 있을까'라는 질문에 테임즈는 긍정적인 답변을 내놓았다. 테임즈는 "MLB는 코로나19와 관련된 강력한 매뉴얼을 가지고 있고 우리는 이를 준수할 것이다"라고 말했다. 이어 테임즈는 "선수나 팬이나 모두 야구를 필요로 하고 있다. 당장 볼 수 있는 무언가가 필요하다"고 말했다. 그러면서 테임즈는 "지금 당장 야구를 하고 싶다"며 시즌 개막에 대한 강한 의지를 드러냈다. 코로나19와 노사 갈등으로 시즌 개막이 미뤄진 상황에 대해 테임즈는 "고교 졸업 후 15년 만에 여름방학을 받았다"며 재치있게 대답했다. 또한 무관중 경기 진행에 관해서는 "빈 경기장 앞에서 뛰는 것이 이상할 것 같다"고 말하기도 했다. KBO 리그 NC 다이노스에서 3년 동안 활약한 테임즈는 2017년부터 3시즌 동안 밀워키 브루어스에서 뛰었다. 이후 올 시즌을 앞두고 워싱턴과 1년 300만 달러에 2021년 뮤추얼 옵션(상호 동의 옵션)이 있는 계약을 맺었다. 양정웅 기자 dooge2080@mbcplus.com\n'악재' 다저스, 10명 이상의 코로나 19 확진자 발생…유망주 루이즈 포함\n[엠스플뉴스] LA 다저스에 악재가 덮쳤다. 유망주 키버트 루이즈를 포함하여 10명 이상의 선수가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 ..\n[엠스플뉴스] LA 다저스에 악재가 덮쳤다. 유망주 키버트 루이즈를 포함하여 10명 이상의 선수가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 확진 판정을 받았다. 프란시스 로메로 야구 기자 및 저널리스트는 개인 SNS를 통해 7월 2일(이하 한국시간) "다저스의 유망주 루이즈가 코로..\n[엠스플뉴스] LA 다저스에 악재가 덮쳤다. 유망주 키버트 루이즈를 포함하여 10명 이상의 선수가 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 확진 판정을 받았다. 프란시스 로메로 야구 기자 및 저널리스트는 개인 SNS를 통해 7월 2일(이하 한국시간) "다저스의 유망주 루이즈가 코로나 19 검사에서 양성 판정을 받았다. 현재 루이즈는 LA에서 자가 격리 중이며 10명 이상의 선수도 확진 판정을 받은 것으로 보인다"라며 불행한 소식을 알렸다. 이어 로메로 기자는 루이즈에 이어 투수 에드윈 우세타도 양성 반응을 보였다고 덧붙였다. 두 선수 외에 더 이상의 실명 거론은 없었다. 베네수엘라 태생의 루이즈는 스위치히터 포수로서 다저스가 최근에 발표한 51명의 명단에 이름을 올린 유망주다. 루이즈는 2020시즌 유망주 랭킹 73위에 이름을 올리기도 했다. 지난 시즌 루이즈는 더블A에서 76경기를 출전, 타율 0.254 4홈런 25타점 OPS 0.659을 기록하며 기대에는 다소 못 미쳤다. 도미니카공화국 출신의 우완 투수 우세타는 2019시즌 상위 싱글A와 더블A에서 26경기에 등판하여 123.1이닝 11승 2패 ERA 2.77 탈삼진 141개로 '스텝업'된 기량을 선보였다. 메이저리그 사무국(MLB)과 선수 노조는 7월 2일 합의하에 코로나 19 확진자를 공개하지 않겠다고 밝혔지만, 복수의 소식통을 통해 확진자 선수의 실명이 노출되었다. 박윤서 기자 fallininvon@mbcplus.com


매일 나탄즈와 포도를 방문하고 원심분리기에 접근합니다 - htimes.xyz\nHome » 매일 나탄즈와 포도를 방문하고 원심분리기에 접근합니다\n매일 나탄즈와 포도를 방문하고 원심분리기에 접근합니다\n매일 나탄즈와 포도를 방문하고 원심분리기 작업장에 접근하는 것을 교환하는 서양권력들은 월부터 개월 동안 개의 분할로 동결된 해외 외환 자산을 포함하여 억 사이의 가치가 있는 패키지에서 결정적인 제재를 약간 느슨하게 할 것입니다. 미국중국러시아프랑스영국독일은 이란의 핵개발을 둘러싼 모든 교착상태를 종식시키기 위한 장기간의 포괄적 협정을 체결할 예정입니다.그러나 이 개월 기간은 상호 합의에 의해 연장될 수 있습니다.\n월 임시 거래에 따르면 당사자들은 협상을 마무리하고 년 이내에 이행하는 것을 목표로 합니다.IEVAP 반정부 시위는 일요일 수천 명의 시위자들이 경찰 차량을 불태우기 위해 돌과 화염병을 던지면서 경찰과 불꽃 튀는 거리 싸움으로 번졌습니다. 수십 명의 경찰관들과 시위자들이 부상을 입었습니다. 경찰들은 스턴트 수류탄 최루탄과 물 대포로 대응했지만 많은 시위자들에 의해 수적으로 우세했습니다.\n폭동경찰은 그들의 머리위에 그들의 방패들을 그들의 머리위에 그들의 머리위에 잡았습니다. 버스의 저지선의 반대편에 시위자들에 의하여 던져진 발사체들로부터 그들 자신을 보호하기 위하여.\n폭력은 우크라이나의 달의 정치적 위기의 급격한 증가이었습니다. 시간 항의 모임을 가져왔습니다. 그러나 대체로 평화로운 야당 지도자 비탈리 클리츠코트르.나는 시위자들을 설득하여 그들의 소요를 멈추게 했지만 실패했고 후에 Klitschko가 Viktor Yanukovychs 교외의 거주지로 이동한 과정에서 소화기에 의해 뿌려졌고 대통령은 협상하기로 동의했다고 말했습니다. 이벤트 개발을 위한 두 가지 방법밖에 없습니다. 첫번째 것은 Klitscho를 협상하지 않는 것입니다.라고 말한 것으로 인용됩니다. 인테르팍스 통신사에 의해 무력 시나리오는 예측할 수 없을 수 있고 나는 내전의 가능성을 배제하지 않습니다. 그리고 여기서 우리는 모든 가능성을 사용하고 있습니다.\n야누코비치는 나중에 그의 웹사이트에서 그는 국가 안보리 이사장과 리 클리에브가 이끄는 실무그룹을 야당 대표들과 만나도록 임무를 맡겼다고 말했습니다.위기에 대한 해결책을 마련하기 위한 제안 그러나 위기 동안 어느 한쪽이 실질적인 타협을 위해 준비되었는지 불분명합니다.\n그러나 야당은 정부들의 사임을 주장해 왔고 조기 대선을 불러왔습니다. 미국 대사관은 폭력 사태의 종식을 촉구했습니다.\n우리는 모든 당사자들에게 어떠한 도발적인 행위도 중단하라고 촉구합니다. 또는 폭력사태가 발생했다고 그것은 진술에서 말했습니다.\n위기는 Yanukovychs가 유럽 연합과의 관계를 동결하고 러시아로부터 카지노사이트추천 거대한 구제금융을 받기로 결정한 월에 발생하였습니다. 그 결정은 경찰이 두번이나 폭력적으로 해산한 시위자들을 격렬하게 해산시킨 후에 크기와 결단력에서 증가된 시위를 촉발시켰습니다.\n그러나 분노는 Yanukovyc 이후 상당히 높아졌습니다.\n지난 주 시위를 심각하게 제한하고 헬멧과 방독면 착용을 금지하는 일련의 법들에 서명했습니다. 많은 일요일 시위자들은 새로운 법을 무시하고 모자와 마스크를 썼습니다. 그들은 몇몇 경찰 버스에 불을 질렀고 몇몇 쫓고 때린 경찰관들은 최루탄과 스턴트 수류탄으로 대응했습니다. 물 대포 또한 그것에 대해 발사되었습니다.섭씨 영하도의 온도에서 시위대들 그러나 충돌은 계속되었습니다.\n가혹한 새로운 법들은 일요일에 키예프 중앙 광장에서 수만명의 군중들을 시위에 데려왔습니다. 대부분의 사람들이 광장에 남아 있는 동안 과격분자들의 무리가 수백 미터 떨어진 정부 관공서들을 막고 있는 경찰 저지선을 향해 행진했습니다


- MONETA - 뉴스 > '루원시티 2차 SK리더스뷰', 견본주택 개관 3일 만에 2만7000여명 방문\n'루원시티 2차 SK리더스뷰', 견본주택 개관 3일 만에 2만7000여명 방문\n2019/10/21 10:19:22 아시아경제\n▲ 인천 서구 '루원시티 2차 SK(종목홈) 리더스뷰' 견본주택을 찾은 수요자들이 상담을 받고 있다. (제공=SK건설)\n[아시아경제 이춘희 기자] SK건설은 지난 18일 개관한 '루원시티 2차 SK 리더스뷰' 견본주택에 주말 3일간 2만7000여명이 방문했다고 21일 밝혔다.\nSK건설이 인천 서구 가정동에 공급하는 루원시티 2차 SK 리더스뷰 단지는 지하 4층~지상 최고 47층, 아파트 9개동과 오피스텔 1개동, 근린생활시설로 조성된다. 총 2318가구 규모로 아파트 1789가구, 오피스텔 529실이 분양된다. 각 타입별 전용면적은 아파트 ▲75㎡ 56가구 ▲84㎡ 1733가구, 오피스텔 ▲22㎡ 391실 ▲32㎡ 138실이다. 특히 아파트의 경우 모든 공급물량이 실수요층의 관심이 높은 전용 84㎡ 이하 중소형 물량으로 구성됐다. 아파트의 3.3㎡당 평균 분양가는 1315만원으로 책정됐다.\n지난해 3만5000여 개의 청약통장이 몰리며 인천 청약 접수 신기록을 세운 루원시티 SK 리더스뷰의 후속사업이다. SK건설은 1?2차를 합쳐 총 5422가구(오피스텔 포함)의 SK 리더스뷰 브랜드 타운을 완성한다는 계획이다. 총 계약면적 2만㎡가 넘는 대규모 상업시설 '리더스 에비뉴 Ⅱ'도 함께 분양이 이뤄진다.\n분양 관계자는 “루원시티는 청라지구와 가정지구를 연결하는 수도권 서북부 관문에 위치하는 등 최근 주택 시장에서 강조되는 입지적 특장점을 두루 갖췄다”며 “전 세대를 남향위주로 배치하고 SK건설의 미세먼지 저감 특화설계까지 선보여 실수요자들의 높은 관심을 받고 있다”고 말했다.\n루원시티 2차 SK 리더스뷰 아파트는 오는 22일 특별공급을 시작으로 23일 1순위, 24일 2순위 청약접수를 받는다. 이어 31일 당첨자 발표를 거쳐 다음달 11~14일 나흘간 계약을 진행한다. 아파트의 경우 중도금 이자후불제 혜택을 제공한다. 오피스텔은 오는 21일 청약 접수와 24일 당첨자 발표를 거쳐 25일 계약을 진행한다. 입주는 2023년 1월로 예정돼있다.\n▲ 인천 서구 '루원시티 2차 SK 리더스뷰' 단지 투시도 (제공=SK건설)


지난 5년 간... 스토리지 산업을 재정의한 퓨어스토리지 | Pure Storage Blog\n퓨어스토리지는 다섯가지 방법을 통해 지난 5년간 스토리지 업계를 재정의해왔습니다.\nSama Bali is a product marketing manager focused on virtualization, data protection, and cloud infrastructure technologies. She...\n업무는 언제 어디에서나 생길 수 있습니다. 이 때문에 많은 조직들이 민첩함을 유지하고, 고객 행동 변화에 적응하며, 변화하는 직원들의 요구를 충족하는 데 어려움을 느끼고 있습니다. 민첩성을 향상시키기 위해서는 원하는 시기에 적절한 데이터를 사용할 수 있도록 지원하는 인프라가 반드시 필요합니다. 이제 데이터센터를 평가하는 기준은 풀타임 직원이 몇 TB를 관리하는지가 아니라, 데이터, 정보, 애플리케이션 제공에 있어 얼마나 빠르게 혁신을 추진할 수 있는가입니다.\n2015년 출시된(영문자료) 에버그린 스토리지(Evergreen Storage™)는 대폭적인 업그레이드를 수반하는 레거시 스토리지의 방식으로부터 벗어나겠다는 약속을 지켜왔습니다. 설계 단계에서부터 비즈니스가 요구하는 민첩성을 제공하기 위해 만들어진 스토리지는 퓨어스토리지가 유일합니다. 스토리지의 구매부터 관리, 업그레이드까지, 전 과정에서 기업의 IT 담당자들에게 큰 가치와 ‘마음의 평화’를 제공합니다. 즉, 지속적인 데이터센터 혁신을 위한 서브스크립션 기반의 프로그램입니다.\n지난 5년 동안 에버그린은 스토리지 업계에 대한 기대치 뿐만 아니라 레거시 스토리지 벤더들이 지원 프로그램을 제공하는 방식까지 혁신적으로 바꾸어 놓았습니다. (퓨어스토리지를 모방한 제품들을 보면 뿌듯해집니다.) 에버그린은 단순한 유지보수 또는 지원 프로그램이 아니라 핵심적인 아키텍처 요소의 직접적인 결과물입니다. 이러한 아키텍처와 유연한 구입 프로그램은 기업의 스토리지에 대한 투자가 미래까지 대비하는 투자가 될 수 있도록 합니다.\n지난 5년 돌아보기\n퓨어스토리지와 함께라면 많은 비용을 들이지 않고도 반복되는 스토리지 리프레시 및 재구매에서 벗어날 수 있습니다. 에버그린 프로그램은 계속해서 더욱 개선되고 있습니다. ‘3년마다 무료 업그레이드(Free Every Three)’를 도입한 이후 ‘용량 보증 프로그램(Right-Size Guarantee)’, ‘업그레이드 플렉스(Upgrade Flex)’, 용량 통합(Capacity Consolidation)¹ 기능이 추가되었습니다.\n다음은 퓨어스토리지가 스토리지 업계를 재정의하는 5가지 방법입니다:\n지속적인 무중단 업그레이드\n에버그린은 플래시어레이(FlashArray™) 300과 400 시리즈부터 최신 //X R3까지 하드웨어 8세대에 거처 컨트롤러 업그레이드를 3,000회 이상 제공했으며, 여기에는 많은 비용과 시간이 소모되는 계획, 조정, 다운타임 등이 수반되지 않았습니다. 대부분의 레거시 스토리지 유저는 여전히 스토리지 플랫폼이 예상보다 금방 수명을 다하거나 예산을 넘는 등의 문제를 겪고 있습니다. 캐시나 플래시를 추가하는 임시방편으로 문제가 해결되지 않는 경우에는 대폭적인 업그레이드를 할 수밖에 없습니다. 따라서 퓨어스토리지는 대폭적인 업그레이드를 없애는 방법을 개척했고, #SayNoToForkliftUpgrades를 모토로 기업들을 지원해왔습니다.\n강제적인 유지보수 계약의 종식\n레거시 벤더들의 지원 정책으로 인해 기업들은 노후화되는 스토리지를 계속 운영하기 위해 유지보수와 지원에 상당한 비용을 지불할 수밖에 없었습니다. 이러한 비용은 시간이 지남에 따라 점점 높아졌습니다. 하지만 ‘ 변동 없는 동일한 유지보수 요율(Flat and Fair Maintenance)’을 도입한 퓨어스토리지는 어레이의 수명이 다할 때까지 유지보수 지원 비용이 일정하게 유지되도록 하여 업계의 판도를 뒤집었습니다. 오히려 비용이 더 낮아질 수도 있습니다. 에버그린에는 중단이 발생하기 전에 문제를 예측하고 해결하는 선제적인 프리미엄 지원도 추가 비용 없이 포함됩니다. 퓨어1(Pure1®) 관리 플랫폼은 퓨어스토리지 시스템 전반에 고도화된 AI 분석을 적용하여 문제를 파악하여 알리고, 70% 이상의 문제를 자동으로 해결합니다. 에버그린 유지보수는 모든 부품의 수명이 다할 때까지 사후 관리를 제공합니다. 스토리지의 연식이나 사용 패턴에 대한 제한은 없으며, 고객의 동의 하에 고장이 발생하기 전에 선제적인 교체를 제공합니다.\n(단순한 숫자가 아닌) 실질적인 스토리지 용량 보장\n용량 보증 프로그램(영문자료)은 과하지도 않고 부족하지도 않게, 정확히 고객이 필요한 용량만 구매할 수 있도록 지원하며, 어레이의 유효 용량을 보장합니다. 유효 용량이 충족되지 않을 경우, 추가 비용 없이 무중단으로 추가 솔리드 스테이트 스토리지를 제공해드립니다. 본 보증 프로그램은 12개월 동안 지속되며, 추가 용량을 구매할 때마다 무제한으로 연장할 수 있습니다. 또한 퓨어스토리지는 총 효율성 비율을 보장하여 스토리지 업계에서 비교 우위를 점하고 있습니다.\n전액 보상 크레딧으로 언제든지 가능한 업그레이드\n에버그린의 혜택 중 가장 잘 알려진 것은 3년에 한 번씩 최신 컨트롤러로 무중단 업그레이드를 지원하는 3년마다 무료 업그레이드(Free Every Three)일 것입니다. 한편, 업그레이드 플렉스(Upgrade Flex)는 숨겨진 보석과 같은 제도로, 기업의 일정에 맞게 현대화를 수행할 수 있도록 지원합니다. 이는 언제든지 업그레이드를 할 수 있도록 하는 독보적인 기능으로, 워크로드 확장, 신규 애플리케이션 배치, 또는 M&A로 다른 시스템과 워크로드를 통합하는 등 예상치 못한 일이 자주 발생한다면 더욱 유용합니다. 최신 세대로 업그레이드할 뿐만 아니라 기업의 니즈를 가장 잘 충족하는 컨트롤러 모델로 스케일업 할 수 있습니다. 업그레이드 플렉스를 통해 기존 컨트롤러에 대한 전액 보상 크레딧을 받을 수 있으며, 예상치 못한 사건으로 인한 성능 및 용량 수요를 언제든지 충족할 수 있습니다.\n더욱 높은 비용 절감 효과\n에버그린은 지속적인 혁신을 제공할 뿐만 아니라 비용 절감도 도와줍니다. ESG 조사(영문자료)에 따르면, 몇 년에 한 번씩 수행되는 대폭적인 업그레이드를 생략하는 것만으로 6년 동안 TCO의 45%를 절감할 수 있습니다. 또한, 필요 이상으로 스토리지를 구입하거나 만일을 대비해 과도한 비용을 투자할 필요가 없습니다. 모든 어레이 소프트웨어와 AI 기반 관리 도구, 탑재된 컨트롤러, 기존 컨트롤러에 대한 보상 크레딧, 적절한 용량 등으로 기업은 점점 더 많은 비용을 절감할 수 있습니다. 투자회사 KordaMentha(영문자료)의 기술 디렉터 Ryan Wadsworth는 다음과 같이 말했습니다:\n“우리는 에버그린 스토리지 모델을 기반으로 향후 4년간 40만 달러(AUD)를, 10년 동안에는 100만 달러를 절감할 것으로 예상하고 있습니다.”\n5년 전에 출시된 에버그린은 IT 민첩성과 고객의 ‘마음의 평화’를 위해 설계된 유일한 프로그램으로 스토리지 업계를 재정의했으며, 계속해서 혁신을 추진해 나가고 있습니다. 아직도 레거시 벤더의 거짓 약속에 갈등하고 있다면, 이제는 스토리지에 대한 새로운 접근을 생각해 볼 때입니다.\n에버그린 골드 서브스크립션 프로그램을 통해 제공됩니다.


일본 여행은 어디로 가야 하나요? 외국인 여행객에게 인기있는 일본의 관광 명소 TOP 30 | tsunagu Japan\n일본 여행은 어디로 가야 하나요? 외국인 여행객에게 인기있는 일본의 관광 명소 TOP 30\n당신은 일본의 어떤 점에 매력을 느낍니까? 네온사인 빛나는 도시의 현대적인 거리? 옛날의 정취를 느낄 수 있는 마을? 첫 방문하는 경우도 그렇지 않은 경우도 일본 방문시에 어디를 방문해야 하는지는 누구나 고민될 것입니다. 세계 각지의 유익한 관광 정보를 전 세계 여행자에게 발신하는 ‘트립어드바이저’는 매월 4억 9,000만 명이 이용하는 세계 최대급 관광 정보 사이트. 이 매체는 매년 사이트에 게시된 여행자 리뷰 정보 등을 바탕으로 방일 외국인에게 인기있는 관광 명소를 분석, 평가하고 그 결과를 랭킹 형식으로 발표하고 있습니다. 매번 특히 주목을 끄는 것이 ‘외국인에게 인기있는 일본 관광 명소 랭킹’. 올해는 어떤 결과가 나왔을까요? 2019년 랭킹 결과를 소개합니다. 꼭 방일시의 계획에 도움이 되면 좋겠습니다.\nAug 02 2019 (Aug 27 2019)\n1위 후시미 이나리 신사 (伏見稲荷大社) (교토부 교토시)\n신사 참배길에서 구내로 수많은 도리이(신사 입구에 세운 기둥문)가 늘어선 ‘센본도리이(千本鳥居)’로 친숙한 ‘후시미 이나리 신사’. 매년 압도적인 그 도리이를 보고자, 그 신비하고 환상적인 그 모습을 사진에 담으려고 후시미 이나리 신사에는 국내외에서 많은 참배객이 방문합니다. 작년 하쓰모데(初詣: 정월의 첫 참배)에는 약 270만 명의 방문자가 있었고, 일본에서도 도쿄 메이지 신궁에 이은 인기라고 합니다.\n그런 후시미 이나리 신사의 가장 큰 특징 ‘센본도리이(千本鳥居)’에 관해, ’왜 이렇게 많은 도리이가 지어졌을까’라고 궁금해하는 분들이 많을 것입니다. 일설에 의하면, 도리이를 빠져나가는 행위 자체에 ‘소원을 이루었다’라는 믿음이 있었고, 감사의 마음을 담아 ‘소원을 이루어 주는’ 도리이를 봉납하는 습관이 널리 퍼진 것이 그 연유라고 합니다.\n경내는 해발 약 233미터, 일주 약 4km, 2시간 정도이며, 이나리산 전체가 신앙의 대상이 되고 있습니다. 효험이 있는 신사나 볼거리가 곳곳에 있고, 소리산 순례(お山めぐり)의 길에는 눈의 신을 모시는 ‘간리키샤(眼力社)’나 목의 신을 모시는 ’오세키샤(おせき社)’, 무병 장수의 효험이 있다고 하는 ‘야쿠리키샤(薬力社)’등 건강에 관련된 신사가 많이 있습니다. 도리이를 통과하는 것뿐만 아니라 ‘산 순례(お山めぐり)’를 체험해 봐야지만 후시미 이나리 신사의 진수를 느낄 수 있을 것입니다. 또한, 후시미 이나리 신사는 폐문 시간은 없고 하루 종일 참배 가능합니다.\n2위 히로시마 평화기념자료관(広島平和記念資料館)(원폭 돔, 평화 기념 공원 포함, 히로시마현 히로시마시)\n‘히로시마 평화기념자료관’은 1955년에 개관한 히로시마현 히로시마시의 역사 박물관. 본관에는 1945년 8월 6일에 히로시마에 투하된 원자 폭탄으로 입은 막대한 피해의 기억을 후세에 전하기 위해 수많은 기념비와 피폭자의 유품, 사진, 관련 자료 등이 전시되어 있습니다. 또한, 피폭자를 재현한 인형이나 화상을 입은 소녀의 사진 등 원자 폭탄의 비참함을 전하는 자료와 원자 폭탄 투하에 이르렀던 역사적 배경을 설명하는 자료 등이 전시되어 있습니다. 원폭과 전쟁의 두려움, 평화의 소중함을 배우러 많은 사람들이 발길을 옮기고 있습니다. 또한, 원폭 돔은 주위가 울타리로 둘러싸여 있어 일반인의 출입은 금지되어 있습니다. 하지만 울타리 밖에서는 언제든지 견학할 수 있습니다.\n3위 이쓰쿠시마 (厳島) / 이쓰쿠시마 신사 (厳島神社) (통칭: 미야지마, 히로시마현 하쓰카이치시)\n교토의 '아마노 하시다테(天橋立)'와 미야기현의 '마쓰시마(松島)'와 더불어 일본을 대표하는 3대 경승지의 하나로 손꼽히며 세계 문화 유산에도 등록되어 있는 히로시마현 하쓰카이치시의 관광 명소 ‘이쓰쿠시마(미야지마)’. 일주하는데 약간 30㎞ 정도의 작은 섬이며, 예로부터 사람들이 섬 전체를 성지로 추앙하고 있습니다.\n국내외 관광객으로부터 특히 높은 인기를 모으는 것이 지은지 약 1400년 된 '이쓰쿠시마 신사'. 만조가 되면 마치 도리이(신사 입구에 세운 기둥문)가 바다에 떠 있는 듯한 환상적인 모습을 보여 사람의 마음을 매료시키는 절경으로 알려져 있습니다. 또한, 나라현의 인기 관광지인 나라 공원과 같이, 이쓰쿠시마 신사도 수많은 야생 사슴을 만날 수 있는 장소로 큰 인기를 모으고 있습니다.\n4위 도다이지(東大寺) (나라현 나라시)\n‘도다이지'의 가장 큰 매력은 높이가 약 15m로 세계 최대급이라고도 불리는 목조 건축의 다이부쓰덴(大仏殿)입니다. 불교에서 신앙의 대상을 본뜬 거대한 조각 '대불'이 안치되어 있습니다. 다이부쓰덴으로 가는 길에는 높이 25m의 거대한 ‘난다이몬(南大門)’, 그 양쪽에는 국내 최대의 목각상으로 알려진 ‘금강역사상(金剛力士像) (인왕상)'이 기다리고 있습니다. 방문하는 관광객은 그 웅장함에 압도될 것입니다.\n도다이지는 나라 공원 내에 위치하며 공원은 총면적 502ha의 광대한 부지로 전체를 나라현이 관리하고 있습니다. 나라 공원, 도다이지의 더 큰 매력은 여기에 서식하는 매우 야생 사슴들. 그 수는 약 1200마리에 이른다고 하며 나라의 천연 기념물로도 지정되어 있습니다\n5위 하코네 조각의 숲 미술관 (箱根彫刻の森美術館) (가나가와현 하코네마치)\n사계절의 웅대한 자연을 즐길 수 있는 하코네. 조각의 숲 미술관은 그 자연을 살려 1969년에 개관한 일본 최초의 야외 미술관. 2019년 8월에 개관 50주년을 맞습니다. 가장 큰 특징은 조각 작품의 야외 전시. 예술 작품을 야외의 개방적인 공간에서 즐길 수 있는 점이 많은 관광객을 매혹시키는 이유입니다.\n하코네의 산들을 전망하는 7만㎡의 자연이 풍부한 정원에 근대, 현대 미술을 대표하는 거장 '오귀스트 로댕’이나 ‘에밀 앙투안 부르델', '헨리 무어'를 비롯해 일본을 대표하는 예술가 ‘오카모토 다로’등 조각가의 명작 약 120점이 상설 전시되고 있습니다. 또한, 세계 유수의 컬렉션 319점을 순차적으로 공개하고 있는 피카소관을 비롯해 실내 전시장과 천연 온천 족탕도 있어, 힐링과 휴식의 시간을 보낼 수 있습니다.\n6위 신주쿠 교엔 (新宿御苑) (도쿄도 신주쿠구)\n1906년 일본의 황실 전용 정원으로 만들어진 ‘신주쿠 교엔’. 신주쿠 교엔은 1900년 전후 일본의 운치를 느낄 수 있는 곳으로, 도쿄에서도 손꼽히는 근대 서양식 정원입니다. 16세기 이후 이탈리아와 프랑스에서 발전한 ‘정형식 정원’, 18세기 영국에서 발전한 '풍경식 정원’, 오래전부터 일본에 존재하는 ‘일본 정원’의 형식을 채용하고 있으며, 정원의 넓이는 58.3ha, 둘레 3.5㎞. 약 1만개의 나무가 무성한 정원에서 사계절의 자연을 즐길 수 있고, 도쿄 신주쿠라는 도시의 소음에서 벗어나 자연을 만끽할 수 있는 것이 이 정원의 인기의 비결입니다.\n또한, 정원에는 황실의 휴게소로 창건된 ‘구 양옥 휴게소(旧洋館御休所)'와 쇼와 천황의 결혼 기념일에 지어진 ‘구고료테이(旧御凉亭)'등 일본 왕실의 역사와 관련된 건축물을 많이 볼 수 있습니다.\n7위 산주산겐도 (三十三間堂) (쿄토부 쿄토시)\n국보로 인정된 ‘렌게오인(蓮華王院) (산주산겐도)'은 1200년경에 건축된 교토의 불당. 지상 약 16m, 깊이 약 22m, 남북으로 약 120m의 광대한 불당에는 1001체의 관음상이 나열되어 있으며, 그 광경은 보는 사람의 마음을 매료시킵니다. 또한, 1001체의 관음상의 전방에 배치되어 있는 일본에서 가장 오래 된 ‘풍신·뇌신(風神∙雷神)’ 조각은 압권. 일본의 불상 조각을 보고 싶은 분은 꼭 발길을 옮겨 주셨으면 합니다.\n8위 고야산 (高野山) 오쿠노인 (奥之院) (와카야마현 고야초)\n와카야마현의 ‘고야산 진언종 총본산 곤고부지(金剛峯寺)’에 있는 ‘고야산 오쿠노인’은 진언종의 창시자로 알려진 '고보대사(弘法大師)'의 사당(조상의 영혼을 모시는 전당)이 설치되어 있는 성지로 알려진 세계 유산이며, 고야산에서 가장 신성한 지역이라고 합니다. ‘이치노하시(一の橋)’로 시작해서 오쿠노인 사당까지의 여정은 편도 약 2km미만, 왕복 1시간 반 정도의 참배길에는 20만 개 이상의 묘석 및 기념비, 위령비, 등불이 많이 늘어선 장엄한 분위기가 감돌고 있습니다.\n해질녘에는 등롱의 희미한 빛이 발 밑을 비추는 오묘한 풍경이 펼쳐지는 것도 작은 재미이며 인기를 모으고 있습니다. 위령비에는 일본 전국 시대의 무장 ‘오다 노부나가(織田信長)’나 ‘도요토미 히데요시(豊臣秀吉)’, ‘다케다 신겐(武田信玄)’, ‘우에스기 겐신(上杉謙信)’등이 포함되어, 신비로운 공기에 감싸인 사당에는 연일 많은 참배객이 방문하고 있습니다.\n9위 히메지 성 (姫路城) (효고현 히메지시)\n효고현 에히메시에 있는 '히메지 성'은 세계 문화 유산으로 등록되어 있으며, 많은 일본의 성 중에서 우수한 문화재로 인정된 ‘일본 100대 성'으로도 선정되어 있습니다. 일본이 자랑하는 국보인 히메지 성은 일본 고유의 성곽 건축 기술이 최고조에 달했던 걸작으로 불리며, 역사적 가치가 높은 건축물로 알려져 있습니다.\n1609년에 건축된 후 보수, 수복을 반복하면서 당시의 모습을 남기고 있습니다. 백색 회반죽으로 마감한 우아한 모습은 날아오르는 백로에 비유, ’시라사기성 (白鷺城)’이라고도 합니다. 그 아름다운 성벽, 정교하게 지어진 천수각의 아름다움은 방문하는 관광객의 마음을 사로잡습니다.\n10위 긴카쿠지 (金閣寺) (로쿠온지 (鹿苑寺) 교토부 교토시)\n1397년 당시의 장군 '아시카가 요시미쓰(足利義満)’의 거처로 건축된 ‘로쿠온지(긴카쿠지)'는 '고도 교토의 문화재’의 구성 자산이며 세계 유산으로 꼽히는 역사적으로 매우 귀중한 건축물. 뭐니 뭐니해도 가장 큰 특징은 금박으로 덮여진 내장과 외장. 경내에 무성한 나무와 연못에 둘러싸인 긴카쿠지의 우아하고 분위기 넘치는 모습은 압권. 또한, 봄에는 만개한 벚꽃, 여름에는 울창한 나무, 가을에는 단풍, 겨울에는 눈 덮인 긴카쿠지, 이런 사계절의 표정을 즐길 수 있는 것도 큰 매력입니다.\n11위 겐로쿠엔 (兼六園) (이시카와현 가나자와시)\n오카야마시의 ‘고라쿠엔(後楽園)’, 미토시의 ‘가이라쿠엔(偕楽園)’과 비견되는 ‘일본 3대 정원' 중 하나인 이시카와현 가나자와시의 '겐로쿠엔'. 국가의 특별 문화재이자 특별 명승으로 지정되어 있는 겐로쿠엔의 가장 큰 볼거리는 그 상징으로 알려진 2개의 다리가 있는 등불 ‘고토지도로(徽軫灯籠)’. 이 등불 주위에 펼쳐진 연못의 수면과 주변에 늘어선 단풍 나무의 모습은 자연의 아름다움을 응축한 것 같은 정취 깊은 장면을 연출합니다.\n겨울이 되면 밧줄로 나무 가지를 눈으로부터 보호하는 장치 ‘유키즈리 (雪吊り): 눈으로 인해 나무 가지가 꺾이는 것을 방지하는 것'를 볼 수 있으며, 봄에는 만개한 벚꽃에 둘러싸인 경치를 즐길 수 있습니다. 또한, 원내의 찻집에서 말차등 겐로쿠엔 만의 식사를 즐길 수 있습니다.\n12위 나리타산 신쇼지 (成田山新勝寺) (지바현 나리타시)\n해외에서 일본으로의 현관문으로 친숙한 나리타 국제 공항이 있는 치바현 나리타시. 나리타 국제공항역(成田国際空港駅)에서 기차를 타고 15분 정도, 나리타역에 도착하면 걸어서 10분 정도 거리에 ‘나리타산 신쇼지’가 있습니다. 행운 액막이의 효험이 있는 절 자체의 매력은 물론, 꼭 추천하는 것이 신쇼지까지의 참배길. 양쪽에 정취 깊은 오래된 건물이 늘어서 있어, 마치 에도 시대의 마을(400년 이상 전의 일본)을 걷고 있는 듯한 착각을 일으킵니다. 많은 기념품 가게, 음식점이 즐비해서 한가롭게 산책하고 맛있는 음식을 먹으면서 신쇼지를 참배하는 것도 매력적인 선택일 것 입니다.\n13위 하세데라 (長谷寺) (가나가와현 가마쿠라시)\n국내 최대급의 목조 관음 '십일면관음보살(十一面観音菩薩)'을 모신 하세데라. 736년에 창건되어 사계절의 식물을 즐길 수 있는 ‘화사(花寺: 꽃로 둘러싸인 절)’로 유명합니다. 일본 굴지의 수국의 명소로 알려져 있으며, 약 40종류, 2500그루가 군생하는 전망 산책로에서는 유이가하마의 바다를 보면서 수국의 꽃을 감상할 수 있습니다. 또한, 단풍의 명소이기도 하여, 11월 하순경부터 개최되는 야간 특별 관람에서는 라이트업된 환상적인 단풍도 감상할 수 있습니다. 그 외에도, 등나무나 모란, 진달래 등 1년 내내 다양한 꽃을 즐길 수 있습니다. 가마쿠라의 바다와 거리를 한눈에 바라볼 수 있는 전망대도 인기가 있고, 전망 산책로에 올라가면 멀리 사가미만의 전망과 함께 40종류 2500그루의 수국이 만들어내는 풍경이 국내 유수의 경승지로 지지를 받고 있습니다.\n14위 나라 공원 (奈良公園) (나라현 나라시)\n1880년에 개원한 ‘나라 공원’은 국내외에서 연간 약 1,300만명의 사람들이 발길을 옮기는 일본의 인기 관광지 중 하나입니다. 총면적 502ha의 광대한 부지 내에는 풍부한 자연이 펼쳐져 있으며, '도다이지 (東大寺)'나 '카스가다이샤 (春日大社)'등 유서 깊은 사원과 역사, 자연이 조화를 이루는 나라 최고의 관광 명소입니다. 가장 큰 특징은 원내에 서식하는 야생 사슴. 수컷 236마리, 암컷 715마리, 아기사슴 226마리, 총 1180마리 (2019년 현재). 왜 원내에 서식하게 되었는지 실제 자세한 내용은 밝혀지고 있지 않지만, 위의 '카스가다이샤’에 모셔져 있는 신(다케미카즈치노미코토(武甕槌命))이 흰 사슴을 타고 왔다는 전설이 750년에 쓰여진 명저인 만엽집 (万葉集)에도 있는 걸로 보아 그 이전부터 사슴이 서식한 걸로 보입니다.\n원내에는 사슴 전용 먹이가 판매되고 있어 먹이주기 체험도 할 수 있습니다. 그 외, 너구리, 멧돼지, 날다람쥐, 다람쥐 등도 서식하고 있기 때문에 운이 좋으면 사슴 이외의 동물을 만날 수도 있을지도 모릅니다. 이외에도 나라 공원에서는 천연 기념물 ‘카스가야마원시림(春日山原始林)'를 비롯해 소나무, 벚나무, 단풍 나무, 오구목, 마취목, 삼나무, 백일홍, 매화, 녹나무, 노송나무 등 식물도 즐길 수 있어, 나라의 자연을 한꺼번에 체험할 수 있는 것이 나라 공원이라고 해도 과언이 아닙니다. 간사이 지방을 방문할 때 빼놓을 수 없는 관광 명소라고 할 수 있을 것입니다.\n<나라 공원으로부터 사슴에 관한 부탁>\n● 때리거나 뒤쫓아 가거나 장난을 하지 마십시오.\n야생 동물이므로 어떠한 경우에는 공격할 수 있습니다. 특히 어린 자녀가 있는 분은 주의하십시오.\n● 사슴 먹이 이외의 음식을 주지 마십시오.\n● 사슴 먹이는 바로 주세요. 먹이로 장난을 치면 사슴이 과격해질 수 있습니다.\n● 쓰레기를 버리지 마십시오. 사슴이 질병에 걸릴 수 있습니다.\n15위 닛코 동조궁 (日光東照宮) (도치기현 닛코시)\n‘닛코 동조궁’은 일본 전국 시대의 무장 ‘도쿠가와 이에야스(徳川家康)’를 모신 신사. 역사적 가치가 높은 건축물이 다수 있고 8동이 국보, 34동이 중요 문화재로 지정되어 있으며, 1999년에는 세계 유산에도 등록되어 문화재의 보고라고 할 수 있는 일본에서도 특히 귀중한 장소 중 하나입니다.\n다채로운 조각으로 덮여 마치 예술 작품 같은 모습에서 '일본의 건축 기술이 응축된 건축물'로 불리는 ‘요메이몬(陽明門)’을 필두로, 조개로 만든 백색 안료가 칠해지고 금박 장식된 ‘가라몬(唐門)’ 등 장엄한 아름다움을 느끼게 해주는 건축물을 많이 볼 수 있습니다. 동물을 모티브로 한 조각이 많은 것도 특징이며, "미자루, 이와자루, 기카자루(보지 않는다. 듣지 않는다. 말하지 않는다)'로 유명한 세 마리 원숭이 조각 ‘신큐샤(神厩舎) 산자루(三猿)’에서는 총 8개의 원숭이 조각이 있으며, 이들은 인간의 일생을 풍자하고 있습니다.\n또한, 닛코 동조궁의 신마(神馬)로 추앙받는 백마는 그 옛날 ‘세키가하라 전투(関ヶ原の戦い)'에서도 사용된 역사적인 '신의 사자'로 알려져 있습니다. 그 외, 잠자는 척하고 집주인에게 위험이 닥치지 않도록 수호신의 구실을 다하는 ‘네무리 네코(眠り猫)’와 ‘참새가 춤추고 있어도 고양이가 잘 정도의 평화"를 이미지화 했다고 하는 ‘참새’ 등 많은 독특한 장식물이 있는 것도 포인트입니다.\n또한, 매년 5월의 예대제(例大祭)에서는 말을 탄 채로 활 솜씨를 선보이는 ‘야부사메(流鏑馬)’나, ‘미코시(神輿:신)’를 메고 행진하는 '오미코시(御神輿)'등의 이벤트가 개최되고 있습니다. 그 외, 닛코 명물인 유바의 맛을 즐길 수 있는 식당 ‘기시노’의 '유바 소바'와 천연 얼음을 사용한 ‘닛코차야(日光茶屋)'의 빙수 등의 명물 요리도 닛코 동조궁의 매력 중 하나라고 할 수 있습니다.\n16위 슛케이엔 (縮景園) (히로시마현 히로시마시)\n1620년에 만들어진 역사적인 정원 ‘슛케이엔’. 히로시마 시내의 중심부에 위치하면서 도시의 번잡함을 잊게 해주는 무성한 정원에는 연일 국내외를 불문하고 많은 관광객이 방문하고 있습니다. 공원 내를 걷다 보면 사계절의 자연을 느낄 수 있으며, ‘세이후칸(清風館)’이나 ‘메이게쓰테이(名月亭)’등 정서 넘치는 다실을 볼 수 있습니다. 원내에는 말차나 우동 등을 먹으며 휴식할 수 있는 찻집도 있어서 산책의 중간에 들르는 사람도 많습니다. 또한, 슛케이엔에 인접되어 있는 ‘히로시마 현립 미술관’에 발길을 옮기면, 중요 문화재로 지정되어 있는 ‘이마리이로에카키몬린카바치 (伊万里色絵花卉文輪花鉢)’, ‘이쓰쿠시마도 병풍 (厳島図屏風)’등을 비롯해 ‘히로시마 연고의 미술 작품', '살바도르 달리'의 작품 등을 즐길 수 있습니다.\n17위 대본산 다이쇼인 (大本山 大聖院) (히로시마현 하쓰카이치시)\n일본 삼경의 하나인 히로시마현의 미야지마는 세계 유산에도 등록되어 있는 ‘이쓰쿠시마 신사(厳島神社)’의 붉은 도리이가 너무나 유명합니다. 모처럼 미야지마까지 와서 이쓰쿠시마 신사 참배가 끝나면 바로 돌아가버리는 사람이 많지만, 사실 미야지마에는 숨어 있는 파워 스폿인 ‘다이쇼인'이라는 격식 높은 사찰이 있습니다. 특히 관광객들에게 인기를 끌고 있는 곳이 ‘다이시도(大師堂)’, 아래의 동굴 안에 있어서 참배하면 큰 효험이 있다고 알려진 ‘헨죠쿠쓰(遍照窟)’, 소원을 한가지 들어주는 지장님으로 알려진 ‘이치간타이시(一願大師)’, 자신의 아픈 곳과 같은 곳을 쓰다듬으면 낫는다고 알려져 있는 '나데보토케(撫で仏)’와 푸념을 들어주는 '구치키키 지장(愚痴聞き地蔵)’ 등 효험이 있는 곳이 정말 가득합니다. 그 외, 다이쇼인은 아름다운 단풍을 볼 수 있는 장소로도 유명하며, 단풍의 절정인 11~12월에는 매년 '다이쇼인 단풍 축제’가 개최되고 있습니다.\n18위 가와구치 호 (河口湖) (야마나시현 후지카와구치코마치)\n일본이 세계에 자랑하는 명봉 · 후지산. 그 북쪽 기슭에 위치한 가와구치 호는 계절을 불문하고 전세계에서 많은 관광객이 모입니다. 가와구치 호는 ‘후지산’의 기슭에 있는 오호(五湖)의 하나로, 그 중에서도 가장 낮은 해발 고도에 있는 아름다운 호수로, 수면에 후지산이 반사되는 우아한 '사카사후지(逆さ富士)'를 볼 수 있는 곳으로 널리 알려져 있습니다. 도쿄에서 편도 2시간 정도로 도심에서의 교통도 좋고, 호텔과 온천 여관 등도 충실하게 갖춰져 있기 때문에 당일치기에도 장기 체류에도 후지산 주변의 관광거점으로도 인기가 높습니다.\n2013년에는 세계 문화 유산에 등록되어, 2017년에는 연간 약 450만명이 넘는 관광객을 기록하였습니다. 호수 주변에는 호수와 후지산의 아름다운 경치를 즐길 수 있는 ‘오오이시 공원(大石公園)’, 다양한 종류의 오르골 전시를 볼 수 있는 ‘가와구치 호 오르골의 숲 미술관(河口湖オルゴールの森美術館)', 후지산의 절경을 만끽할 수 있는 온천 숙소, 후지큐 하이랜드(富士急ハイランド), 미술관이나 박물관, 온천 시설 등 많은 관광 명소가 즐비합니다.\n19위 시라카와고 갓쇼즈쿠리 마을 (白川郷合掌造り集落) (기후현 시라카와무라)\n기후현 시라카와무라의 ‘시라카와고 · 고카야마의 갓쇼즈쿠리 마을’은 1995년에 세계 문화 유산으로 등록되어 미쉐린에도 3성급으로 게재된 일본을 대표하는 인기 관광지.\n시라카와고의 큰 특징 중 하나는 옛날 일본의 독자적인 건축 양식 ‘갓쇼즈쿠리’입니다. 가옥의 형태가 마치 두 손을 맞댄 것처럼 보이기 때문에 ‘갓쇼(합장)’구조라고 하며, 일본에서도 유수의 폭설 지대로 알려진 기후적 특성때문에 일본인의 지혜가 담긴 독특한 주거 양식을 보입니다. ‘천수각 전망대(天守閣展望台)'에 오르면 수많은 갓쇼즈쿠리 주택이 논과 함께 늘어선 풍경을 감상할 수 있습니다. 그 외 300여년 전의 건축물로 국가 중요 문화재로 지정되어 있는 ‘와다가 주택(和田家住宅)'도 볼거리 중 하나. 와다가 주택 안에서는 이 지역의 발전을 지원했던 양잠 문화를 배울 수 있는 전시를 즐길 수 있습니다.\n최근 다양한 미디어에 소개된 것 등으로 지명도가 높아지고, 교통망의 정비로 국내외에서 매년 많은 관광객들이 방문하고 있습니다. 일본의 농촌 문화 · 생활 · 삶을 깊이를 느낄 수 있는 ‘일본의 고향'과 같은 곳입니다.\n20위 쇼샤잔엔교지 (書寫山圓教寺) (효고현 히메지시)\n효고현 히메지시의 ‘쇼샤잔엔교지’는 긴키 지역 주변에 점재하는 33개소의 순례 장소 "서국 33개소"의 하나. 33개소의 순례지 중 최대 규모를 자랑하는 쇼샤잔엔교지는 천태종(天台宗)의 특별한 격식을 가진 사찰로 자리 매김하고 있습니다. 또한, 할리우드 영화 '라스트 사무라이'의 촬영지로도 알려져 있습니다.\n엔교지의 볼거리는 국가의 중요 문화재로 지정되어 있는 3개의 사당입니다. 첫 번째는 2층 15칸의 장대한 건물에서 수행승의 침식을 위해 사용되고 있었던 ‘식당’, 두 번째는 ‘석가 삼존상(釈迦三尊像)’이 모셔져 있는 ‘대강당(大講堂)’, 세 번째가 승려의 수행을 위한 도장으로 사용되고 있었던 ‘조교도(常行堂)'입니다. 이 식당의 1층에서는 ‘고슈인(御朱印): 도장이 찍혀 있는 공문서’를 받을 수 있습니다. 그 외, 수령 수백년 이상의 삼나무에 둘러싸인 엔교지의 참배길을 걷다 보면 신비한 공기를 맛볼 수 있습니다.\n21위 센소지（浅草寺） (도쿄도 다이토구)\n도쿄에서 가장 오래된 사찰로 알려진 '센소지'. 가장 큰 볼거리는 센소지의 정문에 있는 ‘가미나리몬(雷門)’과 빨간색 큰 제등, 그 양쪽에 안치된 두 개의 ‘금강역사상(金剛力士像)’입니다. 박력 만점의 정문 앞에서 기념 촬영하는 관광객들로 매일 활기가 넘치는 가미나리몬을 빠져나가면 본당까지의 참배길에는 옛 일본의 정취가 가득한 상가 '나카미세도리([仲見世通り)'가 250m에 걸쳐 이어집니다.\n이 땅에서 오랜 세월에 걸쳐 영업하는 전통의 맛집 등이 즐비한 나카미세는 아사쿠사 명물인 ‘닌교야키(人形焼き)’나 ‘도라야키(どら焼き)'를 비롯해 아사쿠사 단골 기념품 ‘가미나리오코시(雷おこし)'등 걸어 다니면서 먹거나 기념품 찾기에 좋은 상점이 늘어서 있습니다.\n상가를 지나면 본당의 앞에 ‘조코로(常香炉)’에서 나오는 연기를 쐬고 있는 사람들을 보게 될 것입니다. 조코로의 연기를 쐬면 ‘몸을 정화되고, 아픈 곳이 낫는다’는 설이 있습니다. 카미나리몬과 마찬가지로 본당에서 예쁘게 사진을 촬영, 참배를 마친 후 행운을 점쳐 보는 ‘오미쿠지(おみくじ)’를 뽑아보는 것도 좋을 것입니다.\n22위 메이지진구 (明治神宮) (도쿄도 시부야구)\n1920년에 창건된 ‘메이지진구’. 연애와 학업 성취, 사업 번창 등의 효험이 있다고 알려져 연일 국내외에서 많은 참배객이 방문합니다. 새해의 첫 참배에는 매년 일본에서 제일 많은 참배객이 몰려 드는 곳으로 알려져 있으며 2018년에는 320만명이 방문했습니다.\n메이지진구의 가장 큰 매력은 일본을 대표하는 최신 문화, 트렌드의 발신지로 젊은이들에게 인기있는 식당이나 패션 브랜드의 플래그십 스토어가 많이 늘어서 있는 하라주쿠, 도시의 한복판에 위치한 우수한 입지 조건, 도심에서는 느끼기 힘든 고요하고 장엄한 분위기를 느낄 수 있다는 점입니다. 사람으로 붐비는 곳에서 관광이나 쇼핑으로 지친 마음을 힐링하는데 최적의 휴식 장소이며 '도시의 오아시스’로 알려져 있습니다.\n23위 시라타니운스이쿄 (白谷雲水峡）(가고시마현 야쿠시마초)\n가고시마현 남부 해상에 떠있는 일본이 세계에 자랑하는 섬, 세계 유산 ‘야쿠시마’. 그 중에서도 특히 높은 인기를 자랑하는 관광 명소 ‘시라타니운스이쿄’. 이 땅을 상징하는 것은 뭐니 뭐니해도 국가 특별 천연 기념물 '야쿠 삼나무(屋久杉)’입니다. 아름답고 신비로운 이 숲은 스튜디오 지브리의 영화 ‘원령 공주’의 참고가 되었다고도 알려져 있으며, 풍부한 자연속에서 힐링하러 매년 많은 관광객이 방문하는 인기 장소입니다.\n섬 면적의 90%가 숲으로 덮여 야쿠시마다케와 야쿠시마샤쿠나게(만병초) 등의 다양한 식물이 자생하고 야쿠시카(사슴)와 야쿠시마자루(원숭이) 등의 포유류, 야쿠시마아카콧코와 다네코마도리 등의 조류 등이 서식하고 있습니다. 말하자면 대자연이 만들어 낸 '자연'의 정원 같은 모습입니다.\n24위 오타기넨부쯔지 (愛宕念仏寺) (교토부 교토시)\n교토의 사찰 '오타기넨부쯔지'는 사계절의 경치를 즐길 수 있는 경승지로 알려진 '사가, 아라시야마 (嵯峨・嵐山)’지역의 관광 명소 중 하나입니다. 오타기넨부쯔지의 가장 큰 매력은 약 1,200개 이상의 석불. 특히 아라한(阿羅漢)은 마치 귀여운 캐릭터 지장 같은 모습으로, 하나 하나 다른 표정을 가진 석불이 경내에 늘어선 모습은 압권 그 자체입니다. 800년 이상의 역사를 가진 본당은 국가의 중요 문화재로 지정되어 있는 귀중한 건축물이며 그 중에서도 ‘천수관음상(千手観音像)’은 액막이 효과가 있다고 평판이 높습니다. 역사를 느끼게 해주는 본당과 그것을 둘러싼 가을 단풍 나무의 모습은 깊은 정취를 느낄 수 있으며 많은 관광객이 방문하고 있습니다.\n25위 추레이토(忠霊塔) (야마나시현 후지요시다시)\n1962년 전몰자 위령을 위해 지어진 '추레이토'는 야마나시현 후지요시다시의 ‘아라쿠라야마 센겐 공원 (新倉山浅間公園)'에 위치한 오층탑. 650개가 넘는 왕벚나무의 벚꽃 나무로 주위가 가득차 있으며, 봄에는 만개한 벚꽃과 함께 추레이토, 후지산을 바라볼 수 있어서 사진 명소이며 ‘일본스러움’이 넘치는 경치를 한 번 보고 사진에 담으려고, 연일 많은 관광객이 찾아옵니다. 가을에는 단풍, 겨울에는 눈으로 덮인 박력이 있는 후지산과 추레이토와의 풍경을 볼 수 있습니다.\n26위 교토역 빌딩 (京都駅ビル) (쿄토부 쿄토시)\n교토 관광의 현관인 ‘교토역'으로 연결되는 교토역 빌딩. 단순히 1터미널역에 인접한 상업 시설이라고 생각한다면 오산! 이 건물 안에는 창업 1854년 전통 찻집 '나카무라토키치 본점(中村藤吉本店)’, 일본 전국의 인기 라면 가게가 즐비한 ‘교토 라멘 코지(京都拉麵小路)', 교토 요리, 철판 구이 등 다양한 요리와 럭셔리하고 호화스러운 시간을 제공하는 '호텔 그랑비아 교토', 연일 뮤지컬이나 극단의 공연이 개최되는 ‘교토 극장’, 다양한 장르의 예술 작품을 만나볼 수 있는 '미술관 '에키 KYOTO(美術館『えき』KYOTO)’등 교토의 매력을 담은 시설이 즐비합니다. 관광객들에게 특히 인기를 끌고 있는 것이 교토역 빌딩의 상징으로 불리는 대계단. 밤이 되면 계단에 설치된 약 1만 5,000개의 LED가 점등되어 우아한 모습을 연출합니다.\n27위 뵤도인 호오도 (平等院鳳凰堂) (교토부 우지시)\n1053년의 권력자 ‘후지와라노 노리미치(藤原頼通)’가 재력을 다해 건축했다는 세계 유산 '뵤도인 호오도(통칭: 뵤도인)'는 1000년대 당시 왕조의 호화로운 생활을 느낄 수 있는 일본을 대표하는 관광 명소입니다. 일본엔의 동전과 지폐에도 그려져 있으며, 그 문화적 가치가 높게 평가되고 있습니다. 그 매력은 국보로 지정되어 있는 건축물과 소장물들. 본당의 '호오도(아미다도) : 鳳凰堂（阿弥陀堂)'를 비롯해, 높이 2.8m의 ‘아미타여래좌상(阿弥陀如来坐像)’, 당시의 자연관과 종교관을 그린 ‘호오도 중당 벽화(鳳凰堂中堂壁扉画)’, 52개의 보살상 ‘운중공양보살상(雲中供養菩薩像)’ 등 다양합니다. 국보로 지정된 소장물 뿐만 아니라 ‘뵤도인 정원(平等院庭園)’의 아름다움도 많은 관광객들을 매료시키고 있습니다. 특히 ‘아자지(阿字池)’의 수면에 비치는 호오도는 많은 관광객들이 빠짐없이 촬영하는 풍경 중 하나입니다.\n28위 에이칸도 젠린지 (永観堂禅林寺) (쿄토부 쿄토시)\n정토종 서산 젠린지파의 총본산에 해당하는 ‘에이칸도 젠린지’는 오랜 역사를 지녔으며, 853년에 ‘고보대사(弘法大師)’의 제자 ‘신쇼 승려(真紹僧都)’가 후지와라노세키오(藤原関雄)의 옛집을 양도 받은 것이 시작입니다. 역사적 가치도 높고, '뒤돌아보는 아미다(みかえり阿弥陀)'나 ‘견본착색산월아미타도(絹本着色山越阿弥陀図)'등 수많은 문화 유산을 소장하고 있습니다. 단풍의 명소로 알려진 에이칸도 젠린지에는 교토의 단풍 명소 '에이칸도’가 있습니다.\n그 단풍의 아름다움은 헤이안시대 (平安時代) (794년부터 1185년경)의 명저 “고금와카집(古今和歌集)”에서도 읊어지고 있으며 1000년 이상에 걸쳐 ‘가을은 단풍의 에이칸도’로 사랑받는 단풍의 명소입니다. 연못 주위에는 수많은 단풍 나무가 심어져 있으며 맑은 날이면 연못의 수면에 비치는 단풍의 아름다운 풍경을 즐길 수 있습니다. 또한, 경내의 가장 높은 곳에 위치한 ‘다호토(多宝塔)’에 올라가면 에이칸도 젠린지에 퍼져있는 단풍을 한 번에 바라볼 수 있습니다.\n'뒤돌아보는 아미다(みかえり阿弥陀)'의 동상이 특히 유명하며, 그 외에도 ‘견본착색산월아미타도(絹本着色山越阿弥陀図)'등 수많은 문화 유산을 소장하고 있습니다. 최근에는 외국인 관광객에게도 인기가 있어, 여행자가 고른 일본의 단풍 명소 랭킹에서 여러 번 1위를 차지하기도 했습니다. 단풍의 시기, 절경은 11월 하순. 단풍의 야간 관람 (라이트업)도 추천합니다.\n관람 대상: 제당 (諸堂) 및 정원\n(가센도 (画仙堂), 고리 (庫裏), 욕실, 에이칸도 회관은 제외합니다.\n또한, 행사로 인해 일부 당 처마의 관람이 불가한 경우가 있습니다)\n29위 리쓰린 공원 (栗林公園) (가가와현 다카마쓰시)\n국가의 특별 명승으로 지정되어 있는 문화재 정원의 ‘리쓰린 공원’. 약 16.2ha의 광대한 부지 내에는 쓰키야마(築山)의 ‘히라이호(飛来峰)’, 넓은 찻집 ‘기쿠게쓰테이(掬月亭)’, 높이 약 8m의 소나무 ‘네아가리고요마쓰(根上り五葉松)’, 1700년 전후에 지어 졌다는 다이묘 다실의 양식을 전해주는 건물 ‘구히구라시테이(旧日暮亭)’, 민예품을 전시하고 있는 ‘사누키 민예관(讃岐民芸館)'등 볼거리가 가득합니다. 미슐랭 최고 등급인 세 개의 별을 획득하기도 했습니다.\n우거진 시운잔(紫雲山)을 배경으로 6개의 연못과 13개의 쓰키야마(築山)를 교묘하게 배치 해, 400년 가까운 역사를 자랑하는 회유식 다이묘 정원으로 뛰어난 토지 분할, 정원석의 배치를 가지고 있으며 목석의 아취가 풍부합니다. 사계절 내내 볼거리가 풍부하고 경내에 피는 꽃은 천그루의 소나무와 함께 일보일경(一歩一景: 한걸음 내디딜 때마다 다른 경치가 보임)이라고 하는 풍경 변화를 연출합니다. 오랜 세월에 걸쳐 많은 사람들에 의해 계승되어온 리쓰린 공원은 둘도 없는 문화 유산입니다.\n30위 도쿄 디즈니시 (東京ディズニーシー) (지바현 우라야스시)\n판타지, 꿈, 마법의 세계를 테마로 하는 ‘도쿄 디즈니랜드’와 달리, ‘도쿄 디즈니시'는 바다에 관련된 이야기와 전설 등을 소재로, 모험과 로맨스, 발견의 즐거움이 넘치는 세계를 이미지하고 있습니다. 남녀노소가 즐길 수 있는 테마파크 ‘도쿄 디즈니랜드’와의 차별화를 도모하기 위해, ‘도쿄 디즈니시’에서는 성인용 놀이기구가 많고 정교히 연출한 쇼가 많습니다. 또한, 세련되고 무드가 있는 레스토랑에서는 세계 각국의 메뉴를 제공하며, 알코올 음료도 충실하게 갖춰져 있습니다.\n인기 놀이기구로는 픽사 영화 ‘토이 스토리’의 세계를 모티브로 한 슈팅 어트랙션 ‘토이 스토리 마니아!’, 코스터 어트랙션 '센터 오브 디 어스', ‘타워 오브 테러’등이 있습니다.


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[사목의 향기] 마리아의 발현 (3)\n입력 2011.02.22 18:47\n성모 마리아는 전체 그리스도교 안에 하나의 쟁점 주제이다. 구세주이신 예수 그리스도의 어머니로서 성령의 특별한 능력으로 동정녀로서 예수님을 잉태하고 낳으셨다는 것까지는 모든 교파가 인정한다.\n예수님 탄생 이후에도 평생 동정녀로 사셨다는 로마 가톨릭과 그리스 정교의 일치된 견해와 신조와는 달리 많은 개신교 교파들은 평생 동정녀임을 거부한다. 성모 마리아는 너무나 유명하여 이슬람교도들도 공경한다. 그러므로 에페소의 성지는 이슬람의 성지이기도 하다. 더욱 흥미로운 것은 일부 그리스도교 교파들을 제외한 대부분의 개신교 교파들은 마리아를 공경하지 않는데 개신교의 창시자라고 할 수 있는 마르틴 루터 신부는 죽기 전까지 성모 마리아에 대해 설교하였고 마리아를 공경했다는 사실이다.\n필자가 신학을 공부할 때는 60년대 제2차 바띠깐 공의회가 한창 진행 중이었다. 그 때 교회 일각에서 강하게 불어오던 바람은 성모 마리아를 뒤로 물러 앉히자는 운동이었다. 내용인 즉 갈라져 나간 형제들(개신교)과 일치를 해야 하는데 마리아가 일치 운동에 방해가 된다는 주장이었다. 그래서 유럽에서 새로운 신학 동향을 배워온 신진 교수들은 마리아 신심에 대해서는 일체 언급하지 않았고 심지어는 로사리오 기도를 하지 않아도 된다는 주장을 펴는 듯이 보였다. 필자에게는 큰 혼란이 일어났다. 교수들이 교회의 공적인 아름다운 기도이며 필자가 어릴 때부터 배운 그 기도를 하지 않아도 된다는 가르침을 펴고 있었으니 내 머리에 혼란이 일어난 것이다. 학교생활 시간표에는 기도하는 규칙이 있어 그대로 따라 했지만 사제가 된 다음에도 이 생각은 늘 나를 괴롭혔다. 그 이후 로마에 가서 공부를 마친 다음 교수생활을 하면서 내 나름대로 오랫동안 교회의 역사를 뿌리부터 연구하여 하나의 결론을 내렸다. "마리아 신심은 신앙 공동체에서 저절로 일어났고 교회가 후에 공인했을 뿐이다." 신자들이 모인 공동체 안에서 기도를 바치고 찬미의 노래를 바치니 교회의 권위가 이를 인정하지 않을 수 없었던 것이다.\n2세기 말부터 오늘까지 신앙 공동체 안에서 생겨난 수없이 많은 성모님께 관한 기도문들과 시 그림 조각 등은 살아있는 증거품들이다. 그 중의 하나는 이것이다. 1917년 이집트에서 대형공사를 할 때 지하에서 여러 가지 유물들이 발굴되었는데 그 중에서 파피루스도 발견되었다. 그 중에 'Sub Tuum'이라는 기도문이 나왔는데 화학 처리를 해보니 2세기 말~3세기 초의 것으로 판명되었다. 이 때는 교회 초창기이며 로마의 박해시대였다.\n여기에 대한 필자의 견해는 두 가지이다. 1)교회의 수도원은 이집트와 시리아에서 시작되었으니 이집트의 수도자들이 사막에서 그 기도를 바쳤거나 아니면 2)로마의 참혹한 박해를 피해 지중해를 건너 박해가 다소 잠잠하던 이집트로 피신하여 신앙생활을 하던 신자들이 바치던 기도가 아니었을까? 하여튼 박해 시대의 어려운 공동체들이 마리아의 전구를 비는 기도를 바치고 있었다면 이는 신기한 일이 아닐 수 없다. 라틴어로 된 'Sub Tuum' 기도문의 전문(번역)은 이러하다. "천주의 성모여 당신의 보호에 우리를 맡기오니 어려울 때에 저희의 간절한 기도를 외면하지 마옵시고 모든 위험에서 항상 저희를 구하소서. 영화롭고 복되신 동정녀시여!"


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스테판 테밍 리코더 & 하프시코드 듀오 - 충청포스트\n스테판 테밍 리코더 & 하프시코드 듀오\n스테판 테밍 리코더 & 하프시코드 듀오2019년 봄, 바로크의 따뜻한 선율이 당신을 찾아온다.\n승인 2019.05.13 16:57\n2019. 5. 10 (금) 19:30 대전예술의전당 앙상블홀\n글: 최성미 기자 자료제공: 대전예술의전당\n2019년 봄, 바로크의 따뜻한 선율이 당신을 찾아온다.\n리코더의 한계를 뛰어넘어 최고의 연주로 감동을 주는 연주자 스테판 테밍이 대전예술의전당으로 찾아온다. 고음악 스페셜리스트 중 가장 촉망받는 리코더 연주자인 스테판 테밍은 2012년부터 호흡을 맞춰온 하프시코디스트 빕케 바이단츠와 함께 대전예술의전당(관장 김상균) 무대에 오른다.\n남아프리카 공화국 출신으로 레퍼토리와 음향의 경계를 허물었다는 찬사를 받으며 2016 ECHO Klassik 수상자가 된 테밍은 리코더에 대한 새로운 기준을 정립하고, 전통을 창조하며 리코더 분야에서 독보적인 입지를 굳히고 있다.\n스테판 테밍은 데뷔 음반부터 평론가의 찬사를 받고 다양한 음반을 발매하며 2018년 ‘International Classic Music Award’ 수상, 디아파종의 ‘the new reference for this reperoire’, 그라모폰의 ‘Editor’s Choice’에 선정되었다. 빕케 바이단츠는 2000년 독일 라이프치히에서 열린 요한 세바스찬 바흐 국제 콩쿠르의 우승자로 유럽, 미국, 일본, 중국 등에서 왕성한 연주 활동을 이어오고 있으며 두 사람의 완벽한 호흡으로 바로크시대 대표 작곡가인 코렐리, 헨델, 비발디, 텔레만, 스카를라티의 작품을 모두 만나볼 좋은 기회이다.\n이번 공연은 바로크의 선율을 악기의 개량과 더불어 온전한 독주 악기로 자리를 잡으며 전성기를 맞이했던 리코더와 당대 대표 악기 중 하나였던 하프시코드로 독창적인 장식구를 사용한 변주를 통해 그들만의 해석으로 표현해낼 것으로 기대된다. 이번 공연은 8세(초등학생) 이상 입장 가능하며, 예매는 대전예술의전당 홈페이지(www.djac.or.kr)와 전용 콜센터(1544-1556)에서 가능하다.\n스테판 테밍 / 리코더\n남아프리카 공화국 출신 리코더 주자이자 ECHO상 수상자인 스테판 테밍은 전 세계적으로 리코더 분야에서 독보적인 입지를 가진 솔리스트 중 한 명이다. 케이프타운에서 태어난 그는 현재 뮌헨에서 거주한다. 스테판 테밍의 공연과 음반들은 그가 단순히 잘 닦여진 길을 걸어가는 것이 아니라, 리코더에 대한 새로운 기준을 세우고 리코더 음악의 새로운 전통을 창조해내고 있다는 것을 보여준다. 데뷔 음반 ‘Corelli a la mode’를 통해 이미 레퍼토리와 음향의 경계를 허물었다는 호평을 받았으며, 소니 레이블에서 소프라노 도로시 밀즈와 함께 발매한 두 장의 음반, ‘Inspired by Song’과 ‘BIRDS’는 평론가들에게 큰 찬사를 받았고, 이를 통해 ECHO 클래식의 ‘2016 올해의 연주자’ 플루트 부문을 수상하였다. 2018년 발매한 비발디 음반은 ‘International Classic Music Award’를 수상하였을 뿐만 아니라 디아파종의 ‘the new reference for this reperoire’, 그라모폰의 ‘Editor’s Choice’에 선정된 바 있다.\n스테판 테밍은 고음악 스페셜리스트로서 그의 바로크 앙상블 ‘The Gentleman’s Band’와 함께 전 세계의 저명한 음악 페스티벌과 공연장에서 연주를 이어오고 있다. 독주자로서 그는 다양한 바로크 단체, 실내악 단체, 오케스트라와 유럽, 아시아, 아프리카 등지에서 협연을 이어오며, 꾸준히 그 영역을 넓히고 있다. 그는 다양한 프로젝트를 시도하는 동시에 수많은 현대음악 초연에도 힘쓰고 있으며 전설적인 리코더 주자, 프란스 브뤼헨에 버금가는 연주자로 평가받고 있다.\n빕케 바이단츠 / 하프시코드\n하프시코드 연주자 빕케 바이단츠는 2000년 독일 라이프치히에서 열린 요한 세바스찬 바흐 국제 콩쿠르의 우승자이다. 유럽, 미국, 일본, 중국 등에서 왕성한 연주 활동을 이어오고 있으며 수많은 음반과 라디오, TV 프로그램 제작에 참여한 바 있다.\n프라이부르거 바로크 오케스트라, 동베를린 고음악 아카데미, 콘체르토 쾰른 등 저명한 바로크 교향악단에서 독주자 혹은 객원 연주자로 자주 초청받고 있다. 현재까지 수년간 르네 야콥스의 음악 어시스턴트로 국제적인 오페라를 제작하고 있으며 베를린, 빈, 암스테르담, 브뤼셀과 엑상 프로방스 지역에서 활발히 활동하고 있다.\n빕케 바이단츠는 2003년까지 라이프치히 음악대학에서, 2009년까지는 프랑크푸르트 음악대학에서 후학을 양성하였으며, 2014년부터는 뉘른베르크 음악대학에서 하프시코드 교수로 재직 중이다.\n최성미 기자 sungmi001@hanmail.net\n최성미 기자의 다른기사 보기


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케이팝의 힘 ‘포인트 안무’… 후렴구에 등장해 확실한 눈도장\n동아닷컴 입력 2013-04-16 03:00수정 2013-04-16 08:37\n싸이 ‘젠틀맨’ 아이튠스 싱글차트 2위에 《 가수 싸이(본명 박재상·36)의 ‘젠틀맨’ 뮤직비디오가 공개 이틀 만인 15일 오후 유튜브 조회수 6289만 건을 넘어섰다. ‘강남스타일’을 능가하는 가파른 상승세다. 음원도 15일 오후 현재 벨기에 베네수엘라 베트남 스웨덴 핀란드를 포함한 20개국 아이튠스 차트에서 1위에 올랐다. 각국의 성적을 종합 집계하는 아이튠스 세계 싱글차트에선 2위로 뛰어올랐다. 》\n젠틀맨의 초기 반응은 여러 면에서 강남스타일 열풍 때와 비슷한 양상을 띤다. 뮤직비디오를 본 누리꾼의 반응을 담은 영상인 ‘리액션 비디오’가 속속 업로드되고 있다. 강남스타일이 ‘콘돔스타일’로 알려진 것처럼 젠틀맨의 일부 가사도 성적인 단어로 오독된다. 패러디 영상도 쏟아진다. 이런 열광에는 케이팝이 가진 ‘포인트 안무’의 힘이 크게 작용했다.\n○ 5∼10명으로 화면을 꽉 채우는 포인트 안무\n패러디의 주요 표적은 젠틀맨 인기의 일등공신인 ‘시건방춤’이다. 강남스타일 열풍이 ‘말춤’과 맞물렸던 것과 같다. 시건방춤은 걸그룹 브라운아이드걸스가 2009년 발표 때부터 전자음향 반복악절에 맞춰 골반을 흔드는 포인트 안무로 큰 인기를 끌었다. 포인트 안무란 후렴구에 등장해 아이돌 그룹의 군무에 확실한 각인 포인트를 심어주는 부분 안무를 말한다. 말춤과 시건방춤 모두 케이팝식 포인트 안무의 결정판인 셈이다.\n싸이 뮤비 ‘젠틀맨’ 비주얼담당 2인 인터뷰\n김홍탁 제일기획 마스터 ‘젠틀맨’ 뮤비 열풍 분석\n[임희윤 기자의 싱글노트]단도직입적인 싸이 ‘속편 징크스’ 털어낼까\n원더걸스의 ‘텔미’와 ‘노바디’, 슈퍼주니어의 ‘쏘리쏘리’, 티아라의 ‘보핍보핍’, 소녀시대의 ‘훗’ 등 케이팝의 유별난 특징인 포인트 안무는 그동안 세계인의 다리와 골반을 바쁘게 만들어왔다. 포인트 안무의 조상은 국민체조다. 누구나 따라 출 수 있을 정도로 쉬워야 한다. 쉬운 게 다는 아니다. 해당 그룹의 매력과 노래의 가사, 악곡적 특성이 잘 드러나야 한다. 두 조건을 동시에 만족시켜야 한다.\n포인트 안무를 사고파는 ‘안무 매매’는 자체 안무팀을 운영하는 대형 기획사보다 새로운 신인 그룹을 띄우려는 중소 기획사에서 많이 일어난다. 지난해 신인 걸그룹 데뷔를 준비했던 한 기획사 대표는 “곡이 아무리 좋아도 포인트 안무가 어떠냐에 따라 히트가 좌우된다”면서 “포인트 안무에 강한 팀을 수소문해 적잖은 금액을 주고 안무를 받아왔다”고 말했다.\n○ 중개 창구도 없고 저작권 개념도 희미해\n안무 비용은 안무가의 수준에 따라 책정된다. 케이팝 안무를 전담하는 안무팀은 특정한 곡의 안무 동작과 동선을 가리키는 시안(試案) 한 건에 300만∼500만 원을 받는다. 안무가의 지명도에 따라 건당 1000만 원을 받는 경우도 있다. 보통 한 번 지불되면 그걸로 끝난다. 작사 작곡처럼 노래가 소비될 때마다 받는 저작권 개념이 정립돼 있지 않기 때문이다.\n포인트 안무는 케이팝의 인기로 세계적인 영향력을 행사하게 됐지만 그에 걸맞은 대접을 받지는 못하고 있다. 해외 주문도 들어오지만 성사되는 일은 거의 없다. 중개자가 없기 때문이다. 한 안무단 관계자는 “해외 음반사가 좋은 안무를 보고 제작을 의뢰하고 싶어도 어디에 연락할지 몰라 애를 먹는다. 에이전트도, 매니저도 없는 케이팝 안무가들은 역량에 비해 제대로 대접받지 못하고 있다”고 전했다.\n기사를 추천 하셨습니다케이팝의 힘 ‘포인트 안무’… 후렴구에 등장해 확실한 눈도장베스트 추천 뉴스\n1손담비·이규혁, 3개월째 열애 “친구에서 연인으로”\n2황룡사지 부처 ‘골(骨)사리’ 추정 유물 알고보니…조개껍데기\n4최예나, ‘재벌 회장’ 루머에 법적 대응…“허위 사실, 선처 없다”\n5최정윤 “내 선택으로 딸에게서 아빠 뺏고 싶지 않다”\n6‘오겜’ 황동혁-‘BTS’ 방시혁, 美 블룸버그 ‘올해의 50인’ 선정\n7이지애·김정근 부부, 코로나19 확진…MBC 측 “추가확진자 없어”\n8‘넷째 임신’ 정주리 “멋대로 자는 남편과 세아들”\n9일본서 ‘한국식 증명사진’ 유행…“저렴하고 보정 잘 돼”\n‘與 영입1호’ 조동연, 사생활 논란에\n자진사퇴 시사…“감사했고 죄송”\n오미크론 유입 못 막았지만\n윤석열, ‘잠행’ 이준석 만나러\n3일 제주도 간다\n곽상도 부실 영장, 청구 시늉만 한\n韓美 새 작전계획 착수\n전작권 포함 대북태세 다시 짜라\n‘고발사주 의혹’ 손준성 영장 또 기각\n“구속 필요성 소명 불충분”\n1주택자 양도세 완화, 국회 본회의 통과\n1 윤석열, 3일 ‘잠행 시위’ 이준석 만나러 제주 간다\n3 ‘與 영입1호’ 조동연, 사생활 논란에 자진사퇴 시사…“감사했고 죄송”\n4 입 연 이준석 “홍보비 해먹는다는 등 모욕…尹 후보된뒤 당무 한적 없어”\n오미크론 유입 못 막았지만 확산은 막아야\n입 연 이준석 “홍보비 해먹는다는 등\n모욕…尹 후보된뒤 당무 한적 없어”\n곽상도 부실 영장\n청구 시늉만 한 엉터리 아닌가


폭풍 우물의 장치 특징 - 위생 공학 January\n폭풍우 하수도의 경우 : 장치, 유형, 설치\n비가 내린 후 물의 흐름을 현장에서 조절하려면 폭풍우가 필요합니다. 그것은 눈, 비에서 물의 흐름에 대처하고 뒤뜰의 토양을 보호하는 데 도움이 될 것입니다.\n폭풍우 하수도 또는 리브 네카는 선형 및 포인트 시스템에 따라 다릅니다. 직선형은 거터로 만들 수 있으며 특수 격자로 덮여 있습니다. 포인트 하수는 지붕 밑에 위치하여 수자원을 빗물 하수도에 모으는 수위 수신기의 배치입니다.\n폭풍우 하수도를위한 우물 배치\n이 시스템의 장치 원리, 작동 방식을 고려하십시오. 우물은 물을 모아 미래의 사용을 위해 운송하기 위해 설계 되었기 때문에 예를 들어 부지에 물을 뿌리는 것과 같은 몇 가지 옵션이 있습니다.\n검사 잘. 현장을 따라 많은 길이의 파이프가 필요하며, 또한 여러 위치의 파이프가 파이프에 수렴되는 경우 필요합니다.\n잘 했어. 그것은 가파른 경사면에서 사용됩니다.\n로타리. 흐름 방향을 변경합니다.\n배수가 잘되는 흡수. 사이트를 배수합니다.\n누계. 그것은 전체 사이트에서 물을 모으는 저수지이며 올바른 목적으로 사용될 수 있습니다.\n도로의 우물 수는 다를 수 있습니다. 모두는 부지의 경감, 녹는 눈, 토양 및 다른 요인에있는 물의 양에 달려있다. 최소한의 디자인으로 할 수 있습니다. 얼마나 많은 우물이 필요하며 폭우 하수도 계획을 세우는데 최선의 방법이라고 전문가들은 말합니다.\n폭풍 하수도의 변형\n빗물 배수 장치에 대한 자세한 내용은이 비디오에서 확인할 수 있습니다.\n폭풍우 하수도 용 우물은 동일한 물질로 구성되어 있으며 동일한 유형의 장치를 가지고 있습니다. 폭풍 구멍은 하수도 시스템의 유형이 다를 수 있습니다.\n닫힌 폭풍우 하수도 물이 흐르는 거터처럼 열린 모습. 닫힌 빗물 받이는 지하의 파이프를 통해 수분을 모은 다음, 배수 또는 청소를 위해 보냅니다. 혼합 된 유형의 우수는 아치형 채널과 밀폐 된 배관 시스템을 포함 할 수 있지만 결국에는 나중에 사용할 수있는 저장소로 물이 들어갑니다. 폭풍우 하수도의 최종 우물은 잔해가 쌓이지 않도록 누설 방지되어야합니다.\n배수 시설 : 플라스틱, 콘크리트\n대부분의 우물은 콘크리트와 플라스틱의 두 종류의 재료로 만들어집니다. 아무거나 주문할 수 있습니다. 각각의 장점과 단점을 고려하십시오.\n콘크리트 링에서 배출되는 우물의 특징\n폭풍우 하수도를위한 콘크리트 배수 시설은 충분히 강하다. 콘크리트 슬래브와 링으로 구성되어 있습니다. 이 자재는 가격이 비싸지 만 장비를 들어 올리면됩니다. 또한 콘크리트는 내구성이 충분한 재료이지만 물로 인해 파괴됩니다. 조립식 구조는 설치하기가 매우 어렵습니다. 특히 파이프 라인에 구멍을 뚫기가 어렵습니다. 또한 고품질의 방수가 필요합니다. 그러나 마스터를 호출하면 어려움없이 콘크리트 구조물을 설치할 수 있습니다.\n콘크리트 반지의 배수구 이것은 재미있을 수 있습니다! 다음 링크의 기사에서 우물에서 개인 주택의 물 공급에 관해 읽으십시오.\n겨울 이후에 땅을 부수 지 마십시오.\n단점 - 복잡한 설치와 특수 장비의 필요성.\n콘크리트 우물은 고리와 단단한 바닥으로 이루어져 있습니다. 첫째, 굴착이 발굴되며, 그 후에 특수 장비의 도움을 받아 세부 사항이 삭제됩니다. 자두와 가지 파이프는 반지에 장착해야합니다. 이 방법은 매우 간단하지만 설치 비용이 비쌉니다.\n하수도로 좋은 플라스틱 용량은 무엇입니까\n폭풍우 하수도의 플라스틱은 큰 수요가 있습니다. 그것은 경량이며, 구매자에게 매우 편리한 다양한 크기를 가지고 있습니다. 플라스틱은 서리를 두려워하지 않으며 밀폐형이며 사용하기 편리하며 50 년 이상 서비스합니다. 빠르게 장착되지만, 어떤 경우에는 우물의 크기를 계산해야합니다.\n단점 : 값 비싼 제품. 토양을 확장 할 때 구체적인 앵커를 만드는 것이 바람직합니다. 그렇지 않으면 플라스틱 우물이 토양 바깥쪽으로 압착됩니다.\n플라스틱은 비싸지 만 실용적입니다.\n플라스틱 우물은 준비가되어 팔립니다. 다른 볼륨 일 수 있으므로 먼저 계산해야합니다. 이것은 폭풍 하수도 프로젝트를 만들 전문가에 의해 수행됩니다. 보강재로 인해 구조물은지면에 단단히 고정되어 있으며 기성품 노즐이 있습니다. 이 우물은 바닥이 있거나없이있을 수 있습니다. 설치에 많은 시간이 소요되지 않습니다.\n어떤 종류의 물질을 플라스틱이나 콘크리트 등의 폭풍에 가할지는 구매자에게 달려 있습니다. 모든 사람들은 장단점이 있습니다.\n콘크리트 링이나 폴리머 챔버를 설치할 때 샌드 자갈 베개를 만듭니다. 우물이 밀폐되면 콘크리트 슬래브가 그 아래에 놓이고 모두가 역청으로 코팅됩니다. 배수 쿠션이 두껍게됩니다. 최대 부하에서도 가축은 물의 흐름에 대처해야하므로 그리드와 모래 캐처가 필요합니다. 차동 우물은 물의 주요 영향을받을 것이므로 금속 시트가 필요합니다. 이것은 선체가 붕괴되는 것을 방지합니다.\n플라스틱 시스템에 우선권이 주어지면 더 빠릅니다. 2 ~ 3 개의 우물을 설치할 때 콘크리트 반지가 구매를 줄이는데 도움이되지만 플라스틱 위에서 멈출 수 있습니다. 그러나 이러한 비용 절감은 플라스틱의 경량화와 유지 보수의 용이성을 능가합니다. 고객의 케이스를 선택할 소재를 결정하십시오.\n우물 설치의 단계 및 뉘앙스\n검사 및 배수 우물은 강우의 기초가 될 것입니다. 올바르게 계산하고 설치하는 것이 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 착취 과정에서 토양을 씻어 내거나 막힌 곳이 나타납니다. 현장에 물웅덩이가 생기지 않도록 전문가에게 빗물 배수의 계산, 설계 및 설치를 의뢰하십시오.\n플라스틱 구조를 설치하는 예를 생각해보십시오. 이렇게하려면 다음이 필요합니다.\n품질 구성 요소의 선택 - 우수한 디자인 서약\n지형과 수분 섭취량에 따라 우물의 양은 아무 것도 될 수 있습니다. 관측 범위가 가장 넓고 선회 및 누적이 약간 적다. 콘크리트 앵커가 각 우물에 부착되어 있습니다. 그래서 겨울이 지나면 흙이 부풀어 오를 때 그 구조가 압착되지 않습니다.\n모든 부품은 매우 가볍습니다.이 경우 특별한 장비가 필요하지 않습니다. 즉, 설치가 문제없이 신속하게 수행됩니다. 현장 주변부에는 미리 설계된 초안 샤워에 따라 플라스틱 우물이 올바른 위치에 배치됩니다. 그 후 트렌치가 묻히고 구조의 점 요소 만 보입니다.\n폭풍 하수도의 우물은 녹는 눈, 비로부터 액체를 수집하는 것뿐만 아니라 집, 하수도에서 물을 모아서 제거하는 데에도 사용될 수 있습니다. 그러나 전문가들은 집에서의 하수도, 정화조와의 병합을 권고하지는 않는다. 처리 시설이 넘치고 실패 할 수 있기 때문이다. 깨끗한 오물이 땅에 들어올 수 있습니다. 별도의 결론 및 추가 우물을 작성해야합니다. 이것은 불필요한 배수가있는 부지를 오염시키지 않을뿐만 아니라 물을 걸러 내고 다시 원할 경우 관개를 위해 사용하는 데 도움이됩니다.\n관개를 위해 수집 된 물을 사용하는 것이 유익하고 환경 친화적입니다. 이것은 재미있을 수 있습니다! 다음 링크의 기사에서 콘크리트 반지에서 우물의 방수에 대해 읽습니다.\n트랙에는 수분이 없습니다. 현장의 배수 시스템은 물 벌채를 피할 것입니다. 근처에 있지 않으면 물을 찾아 볼 필요가 없습니다. 식물에 물을주기 위해서입니다. 결국, 그것은 스토리지 우물에서 항상 사용할 수 있습니다.\n화장실에있는 물은 끊임없이 흐르고 있습니다 : 누가 책임을지고 무엇을해야합니까?\n물이 변기에 끊임없이 흘러 들어가는 경우 - 이것에는별로 기쁨이 없습니다. 소음은 야간에 수면을 방해하고 변기에는 녹이 불가피하며 파이프에는 응축수가 발생합니다.예, 이것은 유량계의 수치에 가장 불쾌한 방법으로 반영됩니다. 그래서 우리는 물이 화장실에서 흐르는 이유와 그 물로 스스로 할 수있는 것을 알아낼 것입니다.\n민간 주택에서 기본적인 편의 시설없이 편안하게 생활하는 것은 거의 불가능합니다. 동시에, 물의 공급을 조직하는 것만으로는 충분하지 않으며, 하수도 시스템을 통한 적절한 유출을 보장하는 것이 중요합니다. 모든 철저한 방법으로 하수도 시스템에 접근하면 모든 설치 작업을 직접 수행 할 수 있습니다.외부 및 내부 하수도 장치의 차이점모든 구조물의 하수도 시스템은 목적, 면적, 층수, 거주자 수 또는 임시 거주지에 관계없이 내부 및 외부의 두 부분으로 나뉩니다.\n변기의 뚜껑에 구멍을 확대하는 방법