شب دهم محرم ۵ آذر ۱۳۹۱ - رایت الهدی\nسلام بر الله، پروردگار یکتا و توانا، مدبر امور زمین و آسمان، برپا کننده‌ی کرسی عدل و قضاوت؛ بی‌فروغ کننده‌ی خورشید و ماه و برکننده‌ی فلک دوار؛ امان دهنده به بندگان خویش؛ بندگانی که طوق اسارت شیطان را از حلقه‌ی جانشان دور کردند تا انوار پروردگار عالم متجلی شود و فروغ انوار روحشان بر ظلمت جهل همانند هزاران خورشید در پهنه‌ی آسمان نور افشانی کند و عالم در پرتو محبتشان از غربت نجات یابد. کیستند پرچم‌داران توحید الهی که کتاب آسمانی قرآن کریم فرمان اطاعت از آنان را همچون اطاعت از پروردگار نام می‌برد و نام با جلالت و کبریایی‌اش را با نام پیامبرانش و امامان در هم می‌آمیزد و می‌فرماید: از من و پیامبر و امامم اطاعت کنید؟ هیهات که هرگز این فرمان بر صفحه‌ی عالم شکوفا نشده و اطاعت‌گران را اندک خواند و طغیان‌گران و ستمگران را در کثرت بسیار و در سوره‌ی مائده آیه‌ی ۱۰۰ فرمود: ناپاک و پاک برابر نیستند هر چند فراوانی ناپاک تو را به اعجاب افکند پس ای خردمندان، از خدا بترسید باشد که رستگار گردید؛ خردمند کیست؟ آیا عقلی که توان درک حق از باطل را ندارد می‌تواند خود را پاک بخواند؟ خرد جانی که خرقه‌ی اطاعت ستمکاران را بر تن می‌پوشاند و برای چند صباحی خودنمایی، به رنگ و بوی آنان بها می‌دهد خردمند است؟ او بی‌خردی خوار و زبون است که جانش در بند اسارت نفس شیطانی‌اش او را از محبت خالقش به برهوتی ظلمانی دعوت می‌کند تا هم‌نشین نفس شیطانی‌اش باشد مانند بی‌خردانی که آینه‌ی انوار پروردگار عالم را به کرسی باطل دعوت کردند و او ارکان این تخت شیطانی را تا قیامت از بنیان ویران نمود و میراث‌دارانش را به حقیقتش آراست تا آیندگان، کوی حق را بشناسند و از بی‌خردان بگریزند.\nکاروان حق با طلوع صبح ۲۵ محرم آماده‌ی حرکت به‌طرف شام می‌شود. امام سجاد (ع) می‌فرمایند: هنگامی‌که از مکه خارج شدیم در یکی از منزلگاه‌ها پدرم حسین، رو به یاران کرد و فرمود: ما زائرانِ کعبه، از حج به‌طرف هدفمان در حرکتیم و کعبه‌ی دیگری که سازنده‌ی آن دست‌های توانای شماست منتظر برپا شدن است؛ مصالح این کعبه از جنس سنگ نیست ولی استقامتش همانند سنگ است؛ او همگان را به قبله‌ی خویش دعوت خواهد نمود و زائرانش احرام خون خواهند پوشید؛ لباس این کعبه سرخ است و غسلش لبیکی همانند پیمان با پروردگار عالم در الست دارد تا زمان، این کعبه را در سینه‌ها حفظ کند و میراث‌برانش، کلیدداران این کعبه باشند. امام به یاران می‌فرمایند: اینک بانوانی توانمند و کودکانی صبور، این امانت باشکوه را به همراه جانشان به سرزمین کفر و ستم می‌برند تا یارانمان آثارش را همچون گنجی تمام نشدنی در خانه‌ی جانشان به امانت نگه دارند. با شنیدن سخنان شیوای امام، همسر مسلم بن عقیل به امام می‌گوید: ای فرزند رسول خدا، آنچه در اختیار جانم دارم به این کعبه هدیه خواهم کرد و همانند مولایم حسین درفش حق را بر دوش خواهم کشید تا آیندگان شاهد کعبه‌ی دلی باشند که کودکان خردسالش را به استقامت فرمان داده و حق را بر جانشان مقدم داشته است. بانوان با سخنان شیوای خود امامشان را حمایت می‌کنند و امام برایشان دعا می‌کنند.\nکاروان به غروب روز ۲۵ محرم می‌رسد و شبِ شاهد نجواهای ملکوتی کاروان جای خود را به صبح روز ۲۶ محرم می‌بخشد. کاروان به مرز شام نزدیک می‌شود و آبادی بسیاری در سر راه مشاهده می‌گردد. کمی به ظهر مانده به یکی از این آبادی‌ها می‌رسند. مردم به‌طرف راهبانان امام می‌آیند و می‌پرسند: چه بازرگانان با صلابتی هستند! متاعشان چیست؟ و آنان پاسخ می‌دهند: میراث داران رسول خدا هستند که به دربار یزید می‌روند. پیرزن کهن‌سالی به‌طرف حضرت زینب می‌رود و می‌گوید: من چشمانم را از دست داده‌ام ولی بوی زینبم را می‌شناسم؛ بگو آیا تو همان هستی؟ حضرت زینب او را که کنیز باوفایی در خانه‌ی ایشان بود به خاطر می‌آورد؛ در حقش دعا می‌کند ولی او از حضرت جدا نمی‌شود و با کاروان همراه می‌شود.\nروز ۲۶ محرم هم به شب می‌رسد و هم‌سفران آماده‌ی استراحت می‌شوند. نغمه‌های مناجات حضرت زینب کبری صوتی همانند حضرت داوود نبی دارد که همه‌ی هستی را در خود جمع می‌کند و آن شب هم باز به صبح روز ۲۷ محرم پیوند می‌خورد. همگی آماده‌ی حرکت می‌شوند. حضرت رقیه به کنار پیرزنی که به همراه کاروان است می‌رود و می‌فرماید: عمه‌ام زینب در حقت دعا کرد تا چشمانت بینا شود اینک می‌توانی مرا ببینی. اشک در چشمان این پیرزن سال‌خورده مانند سیلابی است که بر خاک روان است؛ دست‌های کوچک رقیه را می‌گیرد و می‌گوید: آن وقت که اراده کردی تا تو را ببینم بینا شدم، ای دختر مولایم، چگونه پروردگار را سپاس گویم؟ حضرت رقیه می‌فرماید: مانند من که به امر برادرم تا دیدار پدرم باید صبور باشم.\nکاروان به ظهر روز ۲۷ محرم می‌رسد و خبر رسیدنش شام را بی‌تاب می‌کند. مأموران یزید لعنت الله علیه به بیرون شام برای بردن امام می‌آیند و در غروب روز ۲۷ محرم به دور کاروان حلقه می‌زنند، امام می‌فرمایند: ما خود به دربار یزید خواهیم آمد و مشایعت شما زحمت راه را بیشتر می‌کند؛ ولی نمی‌پذیرند و کمی جلوتر اتراق می‌کنند. صدای مناجات و تلاوت قرآن کریم در صحرا می‌پیچد و مردگانِ قبرها، جانشان را می‌گشایند تا از آن انوار، قلبشان متنعم شود و همان شبانه از گرد کاروان می‌گریزند و به دروازه‌ی شام می‌روند.\nو امانت کربلا آرام آرام به مقصد خویش نزدیک می‌شود تا آثار قدرتش کاخ ظلم را از بنیان برکند و ویرانه‌اش مرهمی باشد بر دل سوخته‌ی عاشقان حق که منتظرند تا شب ظلمانی تنهایی‌شان به صبحی نویدبخش از بارگاه پروردگارشان پیوند بخورد تا در سایه‌اش باطل نابود شود و دل مجروح از داغ فرزندان خاندان رسالت در عطر وجودش به گلستانی بدل گردد که آن گلستان را در گنجینه‌ی قلبش به پیشواز می‌رود و باز فریاد می‌زد: ای مولای من یابن الحسن:


وقتی احساس می کنیم آنطور که باید خوب و شایسته نیستیم ،احساس نا امنی می کنیم بخش اعظم نا امنی به خاطر این نیست که شخص نالایق و بی کفایتی هستیم بلکه به این خاطر است که توانایی های واقعی خود را بایک ایده ال خیالی مقایسه می کنیم .شخصی که احساس عدم امنیت می کند .در جستجوی هدف های ارزشمند ،احساس مي‌کند که باید خوب ،موفق ،خوشحال و شایسته باشد .اما چون اینها را باهم درخود نمیبیند و در واقع به من ایده آلی که در ذهن تصور کرده دست نمی یابد در نتیجه دچار یأس و نومیدی می شود.\nیکی از علت های احساس عدم امنیت در وجود خود کمرویی است ؛ زیرا کمرویی در شما سبب رفتار تشویش آمیز می شود ، مانع آن میشود که استعداد ذهنی و درونی خود را نشان بدهید. " ریموند دوسن لوران ترجمه دکتر سروری " میگوید : شخص کمرو یا خودش برای خودش ارزشی قائل نیست ، یا تصور میکند که دیگران برای او ارزشی قائل نیستند.\nهیچ کس دوست ندارد مورد تمسخر دیگران قرار گیرد ؛ ترس از چنین وضعی شجاع ترین فرد را عقب میزند . از کسی که خود را فاقد اعتماد به نفس و فردی کمرو میپندارد ، انتظار نداشته باشید که با اطمینان خاطر در جمع دیگران حاضر شود ؛ زیرا این درخواست مثل آن است که بخواهید کره ی ماه را از آسمان پایین بکشید . ولی باید با صدای هرچه بلندتر تکرار کرد . فرد کمرو فاقد ارزش نمی باشد ؛ چنین فردی نه مضحک و مسخره است و نه دست و پا چلفتی و یا پخمه ؛ فقط تصور میکند که چنین است . تا موقعی که این فکر غلط را که در مغز و نهادش نقش بسته است. از سر بیرون نکرده و اصلاح نکند ، نخواهد توانست از این وضیت ضعف و زبونی نجات پیدا کند . بنابراین ، فرد کمرو باید در درجه ی اول ؛ دقیقاً خود را مورد آزمایش و برسی قرار دهد تا قضاوتهای غلط و نادرستی را که منشأ ناراحتی اش میباشند ، پیدا و کشف نماید . در اینجا لازم است به خلاصه ای از عقاید و نظرات غلطی که عادی ترین علل کمرویی بشمار میروند اشاره کنم : بعضی افراد خود را از لحاظ فکری ضعیف و حقیر میشمارند . آنچه میگویند ، آنچه می نویسند ، به نظرشان پوچ و بی ارزش میرسد . ترس از آشکار شدن حالت معمولی و متعادل خود و ترس از اینکه با رفتار و گفتار نامعقول خیالی خود مورد تمسخر و استهزاء دیگران قرار گیرند ، دهان آنها را میبندد . به عنوان مثال ، شاگردان برجسته ، ولی خیلی ترسویی دیده می شود که به صورت اسفناک و تأسف آوری مردود می شوند. اگر امتحان نهایی باشد و بصورت کتبی انجام بگیرد معمولأ با انشاء خوب به سؤالات جواب داده و قبول میشوند ، در امتحان شفاهی ، مشوش شده و دست و پای خود را گم میکنند . و جواب سؤالات را تند و نامفهوم میدهند و بالاخره ساکت می شوند . با اینحال ، در واقع ؛ جواب سؤالات را می دانند " فردای امتحان به صورت رضایت بخشی به معلم خود جواب میدهند . این نوع شاگردان مدرسه کافی است در برابر ممتحن ناشناس و غریبه ای قرار گیرند تا دست و پای خود را گم کنند و گیج و مات و مبهوت شوند.\nگاهی معلمین جوان ، وکلای جوان دادگستری و امثالهم ، دیده شده است که پر استعداد و سرشار از هوش میباشند و برای اولین بار در پشت میز تدریس یا میز محاکمه ، هیچ نوع ناراحتی از خود نشان نمیدهند . زیرا وعظ و خطابه یا درس و بحث خود را خوب و با دقت تمام فرا گرفته اند ؛ در نتیجه چنین به نظر میرسد که موفقیت در انتظار آنان می باشد . ولی شنوندگان و شاگردان آنها را دلسرد می کنند :وقتی که متوجه تمام چشمهایی میشوند که با کنجکاوی به آنها نگاه میکنند ، ترس و اضطراب شدیدی آنان را فرا میگیرد . چه حالی به آننها دست می دهد ؟ کار آنها چیست ؟ چقدر حرفهای آنها در نظر افرادی که جلوی آنها نشسته اند ، پوچ و نامربوط جلوه میکند . در نتیجه جرأت نمی کنند با اطمینان حرف بزنند ؛ و مثل بچه ای که ، داستانی را بدون اینکه خوب فهمیده باشد برای دیگران نقل کند و به من من کردن می افتد . یعنی دست و پای خود را گم کرده سبب عدم موفقیت در ابراز بیان و سخنرانی میشوند .در حالی که اگر بخوبی از عهده ی بیان مطلب بر میآمدند مورد تحسین همگان قرار می گرفتند برخورد با جماعت برای آنها شوم و نحس بوده است ؛ زیرا خودشان برای خود ارزشی قائل نبوده اند . از این نوع افراد کسانی هستند که ؛ بعد از اولین شکست خود ، دیگر جرأت نکرده اند جلوی جمعیتی حتی به تعداد کم ، حرف بزنند . بعضی افراد معتقدند که ظاهرشان فاقد ظرافت ، رفتارشان ناشیانه و چلمن ، ورودشان در سالن اجتماعات سبب کنجکاوی مسخره آمیز میشود . اینگونه فکر و خیال ، که مبتنی بر هیچ پایه و اساسی نمیباشد ، در طرز تفکر و رفتار آنان تاثیر میگذارند . نمی‌دانند باید چه کرد و کجا باید نشست . البته گاهی کمرویی با فروتنی ، یا سادگی خصلت خوبی ، که معمولاً با بزرگی واقعی همراه میباشد . اشتباه میشود . زیرا تواضع و فروتنی نوعی فضیلت است و انسان را ارزشمند جلوه میدهد اما کمرویی نوعی عیب و نقص است . انسان متواضع از ارزش واقعی خود آگاه میباشد . استعدادها ، خصائل و شایستگی های خود را می شناسد ، ولی به آنها مباهات و تفاخر نمی کند. فرد کمرو چشمهای خود را بر روی واقعیت می بندد و اسیر افکار واهی و تخیلات خود میباشد . و در خود معایب و نقایصی می بیند که فاقد آنها است ، خود را قربانی ارزیابی های غیر منصفانه ای احساس میکند که همنوعش به او نسبت نمی دهد . چنین فردی در اشتباه است . بدون آنکه به فروتنی و تواضع شباهتی داشته باشد فرد کمرو از نوعی زمینه ی غرور کاذب و تکبر پنهانی برخوردار است.\nقبلی: بهانه جویی بعدی: امید وآرزو –یأس و ناامیدی


دانلود رایگان بررسی پس زمینه‌ها و تاثیرات بیانی نقاشی پرتره ایران | 2219374\nدانلود رایگان بررسی پس زمینه‌ها و تاثیرات بیانی نقاشی پرتره ایران\n2020-12-07 — 2021-01-01 — Siamak ADN\nدانلود رایگان بررسی پس زمینه‌ها و تاثیرات بیانی نقاشی پرتره ایران دارای 117 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است\nفایل ورد دانلود رایگان بررسی پس زمینه‌ها و تاثیرات بیانی نقاشی پرتره ایران کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.\nاین تحقیق در حیطه‌ی سیر تحول پس زمینه‌ها و تاثیر بیانی آن در نقاشی چهره نگاری در ایران می‌باشد و به بررسی این موضوع كه اساسا هنرمندان در دوره‌های مختلف چه تمهیدی برای ساختن و پر کردن فضای منفی چهره یا پیکره در کادر خود، اندیشیده‌اند و این كه آیا هنرمندان ایرانی، تلاشی در جهت ایجاد ارتباط و هماهنگی میان پیکره یا چهره و پس زمینه آن‌ها در اثر هنری خویش داشته‌اند یا نه...\n1. فصل یک\nتعاریف و پیشینه تاریخی 3\n1-1- تعریف چهره نگاری 4\n2-1-تعریف پس زمینه 6\n3-1- پیشینه چهره نگاری در جهان 8\n4-1- پیشینه چهره نگاری در ایران 12\n5-1- پیشینه ایجاد بعد تصویری و تفکیک پس زمینه و پیش زمینه 17\n6-1- بوجود آمدن اولین نقاشی‌های تک چهره در ایران 21\n7-1- بوجود آمدن اولین پس زمینه‌ها در نقاشی ایران 25\nسیر تحول چهره نگاری و معرفی هنرمندان در دورانهای صفوی تا معاصر 33\n1-2- دوره‌ی صفوی 34\n2-2- دوران افشار و زند 39\n3-2- دوره‌ی قاجار(سلطنت فتحعلی شاه) 42\n- سلطنت محمد شاه و ناصر الدین شاه 46\n4-2- دوران معاصر 52\n5-2- چهره نگاری آکادمیک 52\n6-2- چهره نگاری نوگرا 54\n7-2- خیالی نگاری و شمایل نگاری 57\n8-2- چهره نگاری شهدا 60\n9-2 سیر تحول پس زمینه‌ها در چهره نگاری ایران 63\n10-2- دوره‌ی صفوی 64\n11-2- دوران زند و قاجار 67\n12-2- اواخر دوره‌ی قاجار و مکتب کمال الملک 71\n13-2- چهره نگاری نوگرا 74\n14-2- خیالی نگاری و شمایل نگاری 77\n15-2- چهره نگاری شهدا 78\n3. فصل سه\n1-3- بررسی تحلیلی پس زمینه‌ها در هر دوره 81\n2-3- اهداف هنرمندان در پس زمینه سازی 90\n3-3- نتیجه گیری 95\n- فهرست منابع و ماخذ 97\n-فهرست تصاویر 99\nتصویر (1-1) – هلن گاردنر، هنر در گذر زمان، تصویر 20، ص35.\nتصویر (2-1) - هلن گاردنر، هنر در گذر زمان، تصویر 21، ص36.\nتصویر (3-1)- هلن گاردنر، هنر در گذر زمان، لوحه رنگی 19، ص225.\nتصویر (4-1)- پایان نامه نرگس دلاوری، سیر تحول پرتره، تصویر2، ص11.\nتصویر(5-1)- پایان نامه نرگس دلاوری، سیر تحول پرتره، تصویر 222،ص113.\nتصویر (6-1)- پایان نامه نرگس دلاوری، سیر تحول پرتره، تصویر224،ص113.\nتصویر(7-1)-روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر9، ص31.\nتصویر (8-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر1،ص16.\nتصویر(9-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر5،ص25.\nتصویر(10-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر6،ص25.\nتصویر(11-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) لوحه رنگی9،ص101\nتصویر(12-1)- دكتر امیر حسین ذكرگو، سیر هنر در تاریخ (2) تصویر20، ص36.\nتصویر(13-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر17،ص47.\nتصویر(14-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر22،ص57.\nتصویر(15-1)- دكتر امیر حسین ذكرگو، سیر هنر در تاریخ (2) تصویر8،ص25.\nتصویر(16-1)- دكتر امیر حسین ذكرگو، سیر هنر در تاریخ (2) تصویر9الف،ص26.\nتصویر(17-1)- دكتر امیر حسین ذكرگو، سیر هنر در تاریخ (2) تصویر9ب،ص26.\nتصویر(18-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر24،ص65.\nتصویر(19-1)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر25،ص67.\nتصویر(1-2)-اصغرجوانی، بنیانهای مكتب نقاشی اصفهان، تصویر10،ص212.\nتصویر(2-2)- اصغرجوانی، بنیانهای مكتب نقاشی اصفهان، تصویر14،ص216.\nتصویر(3-2)- اصغرجوانی، بنیانهای مكتب نقاشی اصفهان، تصویر39،ص241.\nتصویر(4-2)-نقاشی های زند و قاجار، تصویر 4 ص29.\nتصویر(5-2)-نقاشی های زند و قاجار، ص5.\nتصویر(6-2)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر62،ص156.\nتصویر(7-2)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر65،ص161.\nتصویر(8-2)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر71،ص174.\nتصویر(9-2)- روئین پاكباز، نقاشی ایران (از دیرباز تا امروز) تصویر74،ص189.\nتصویر(10-2)- محسن مراثی، نقاشان بزرگ و عكاسی، تصویر 351، ص460.\nتصویر(11-2)- محسن وزیری مقدم، پیشگامان هنر توگرای ایران.\nتصویر(12-2)- جلیل ضیاءپور، www.dideh.com.\nتصویر(13-2)- جواد حمیدی، www.wikipedia.com.\nتصویر(14-2)- نامی تپگر، www.dideh.com.\nتصویر(15-2)- كتاب آثار عباس كاتوزیان، تصویر 12.\nتصویر(16-2)-هادی سیف، نقاشی قهوه خانه، تصویر 49، ص165.\nتصویر(17-2)- هادی سیف، نقاشی قهوه خانه، تصویر54،ص175.\nتصویر(18-2)-روزنه ای به باغ بهشت ، ص27.\nتصویر(19-2)- روزنه ای به باغ بهشت ، ص19.\nتصویر(20-2)- روزنه ای به باغ بهشت ، ص47.\nتصویر(21-2) روزنه ای به باغ بهشت ، ص65.\nتصویر(22-2) روزنه ای به باغ بهشت ، ص117\nتصویر(23-2) روزنه ای به باغ بهشت ، ص88\nتصویر(24-2) اصغرجوانی، بنیانهای مكتب نقاشی اصفهان، تصویر 6 ، ص208\nتصویر (25-2) اصغرجوانی، بنیانهای مكتب نقاشی اصفهان، تصویر25،ص227.\nتصویر(26-2)نقاشی های زند و قاجار، تصویر17، ص1.\nتصویر(27-2)نقاشی ایران، روئین پاكباز، تصویر61، ص155.\nتصویر(28-2) نقاشی های زند و قاجار، تصویر 2، ص17.\nتصویر(29-2)نقاشی های زند و قاجار، تصویر3،ص12.\nتصویر(30-2) نقاشی های زند و قاجار، تصویر12،ص20.\nتصویر(31-2)دكتر امیر حسین ذكرگو، سیر هنر در تاریخ2، تصویر28، ص44.\nتصویر(32-2)محسن مراثی، نقاشان بزرگ و عكاس، تصویر 291، ص406.\nتصویر(33-2)كتاب كمال الملك، تصویر 51، ص51.\nتصویر(34-2) كتاب كمال الملك،ص30.\nتصویر(35-2) روئین پاكباز، دایره المعارف هنر، ص537.\nتصویر(36-2)محسن وزیری مقدم، ص79.\nتصویر(37-2)نامی تپگر، www.dideh.com.\nتصویر(38-2) نامی پتگر، www.dideh.com.\nتصویر(39-2)جلیل ضیاء پور، www.dideh.com.\nتصویر(40-2)پیشگامان هنر نوگرای ایران، كاری از فرشید ملكی.\nتصویر ( 41-2)- هادی سیف، نقاشی قهوه خانه، تصویر 5،ص77.\nتصویر(42-2)- هادی سیف، نقاشی قهوه خانه، تصویر53،ص173.\nتصویر(43-2)- روزنه ای به باغ بهشت ،ص 43.\nتصویر(44-2)- روزنه ای به باغ بهشت ،ص91.\nتصویر(45-2)- روزنه ای به باغ بهشت ،ص117.\nتصویر(46-2)- روزنه ای به باغ بهشت ،ص81.\nتصویر(1-3)- اصغر جوانی، بنیانهای مكتب نقاشی اصفهان، تصویر29،ص241.\nتصویر(2-3)- نقاشی های زند و قاجار، ص5.\nتصویر(3-3)-كتاب كمال الملك، تصویر علی رضاخان قاجار ‹‹عضدالملك››، ص66.\nتصویر(4-3)- نامی پتگر، www.dideh.com .\nتصویر(5-3)- هادی سیف، نقاشی قهوه خانه، تصویر 5، ص77.\nتصویر(6-3)-روزنه ای به باغ بهشت ، ص 117.\nگزارش پروژه عملی :\nموضوع انتخابی من برای كار عملی ‹‹چهار فصل زندگی›› می باشد. فصولی كه شاید بی ارتباط با فصل های طبیعت نباشند. این فصل با ارجاع به فصول طبیعت، عبارتند از بهار (تولد) ، تابستان (بلوغ)، پائیز (عشق) و زمستان (مرگ).\nبهار، فصل زایش و تولد در طبیعت است و در تمامی متون ادبی و فلسفی نماد زایش و تولد بوده است. فصل جوانه زدن درختان، رویش شكوفه ها و گل ها و همچنین فصل زنده شدن و جان تازه یافتن اجزاء طبیعت است. فصلی كه تابستان را به انتظار نشسته تا ببالد و به ثمر بنشیند. فصل تابستان نیز فصل گرم و طاقت فرسایی است كه تمامی اركان طبیعت و اجزاء آن ، رسیده و بالغ می شوند. شكوفه های درختان به ثمر نشسته و میوه می دهند؛ فصل بلوغ زندگی . پاییز، فصل خزان و فوران احساس در طبیعت است.\nفصلی كه به علت ریزش برگ ها و رنگ نارنجی و زرد آنها ، دارای نوعی حس اندوه و غم حرمان است. غمی كه در پی فصل بلوغ زندگی ، فصل عشق را نتیجه می دهد؛ فصل تعمق و تفكر در هویت همه چیز . فصلی كه در آن عمق نگاه، ارتفاعی ، ماورائی می یابد و جز خدا و عشق چیزی را یافت نتوان كرد. فصلی كه در پی خویش فصل زمستان، فصل سرما و تحمل شداید و سختی ها را در پی دارد. زمستانی، كه در آن انسان ذره ذره، از زندگی مادی و زمینی دور شده و راه سعود به قله ی مرتفع حق را طی می كند، فصل مرگ.\nاین آثار به گونه ای با ارجاع به فصول طبیعت و همچنین به زندگی شخصی خودم، آفریده شده اند. پروانه در این آثار نمادی از ‹‹روح خداوند›› كه در تمام ذرات و اجزاء زندگی جاری و ساری است. در فصل تولد (تابلوی بهار) بنابر اعتقاد شخصی خودم بر این كه هنوز روح نوزاد متولد شده از روح خداوند جدا نیست و با آن همراه است، بالهای پروانه كه نشانی از روح خداوند هستند را، بر پشت كودك قرار داده ام تا این مفهوم همراهی بهتر نشان داده شود. در فصل بلوغ (تابلوی تابستان) حضور پروانه باز هم دیده می شود، اما به شكل جدا و تك اما حاضر. در این فصل از زندگی ، شاید به علت فراگیری علم و بلوغ جسمانی، انسان كمتر به یاد خداوند بزرگ مرتبه است. اما می بینم كه هر چند پروانه كوچك و جدا است، اما حضور دارد و ناظر بر امور است. در فصل عشق (تابلوی پائیز) ، تجلی روح خداوند در زندگی هر انسانی پر رنگ تر شده و انسان را به تعمق و تفكر در ذات و اصل هر چیز، از جمله خداوند وا می دارد. فصلی كه با مركب عشقی زمینی، مقصد عشق الهی را به بار می نشیند. فصلی كه با تعمق در ذرات طبیعت، انسان فقط روح خداوند را می بیند. این مهم در این تابلو به شكل پروانه هایی نشان داده شده است كه از پائین تابلو به سمت بالا در حركت اند و به سمت درخت در بالای سمت چپ اثر می روند و از لحاظ رنگ و فرم به برگ های خزان زده ی درخت، نزدیك می شوند. اما در پس این نزدیكی به روح خداوند، فصل مرگ انسان (تابلوی زمستان) از راه می رسد. فصلی كه در پی آن روح انسان، با روح خداوند به یگانگی رسیده و جز خداند چیزی را نمی توان دید. این مهم در این اثر، تنها با حضور پروانه ها، نشان داده شده كه دیگر هیچ نشانی از حضور انسانی در اثر دیده نمی شود و فقط پروانه ها (نمادهای روح خداوند) حضور دارند و بس. پروانه ی بزرگ سیاه پشت سر پروانه ها، نماد مرگ است.\nحاصل تلاش در این راستا، چهار تابلو با عنوانهای بهار (تولد)، تابستان (بلوغ)، پائیز (عشق) و زمستان (مرگ) با تكنیك رنگ روغن است كه تصاویر آنها در این جا آورد می شود.\n1. محسن کرامتی، فرهنگ اصطلاحات و واژگان هنرهای تجسمی (انگلیسی- فارسی)، چاپ اول، نشر چکامه، تهران 1370.\n2. سید ابوالقاسم سید صدر، دایره المعارف هنر، نوبت اول، نشر سیمای دانش، تهران 1383.\n3. دکتر محمد معین، فرهنگ فارسی (متوسط)، جلد اول (آ- خ)، نشر امیر کبیر، تهران 1360، چاپ چهارم.\n4. نرگس دلاوری، پایان نامه کارشناسی رشته نقاشی، بررسی سیر تحول پرتره، استاد راهنما مرتضی افشاری، شهریور 1384.\n5. پرویز‌مرزبان و‌حبیب معروف، فرهنگ مصور هنرهای تجسمی (انگلیسی- فارسی)، چاپ اول، نشر سروش، تهران 1365.\n6. روئین پاکباز، دایره المعارف هنر، فرهنگ معاصر، چاپ ششم، تهران 1386.\n7. دیوید فرند، کمپوزیسیون در‌نقاشی، ترجمه‌عزت الله نور‌پرور، چاپ اول، نشر دنیای نو، تهران 1385.\n8. هلن گاردنر، هنر در گذر زمان، ترجمه محمد تقی فرامرزی، چاپ هفتم، انتشارات نگاه، تهران، پاییز 1385.\n9. محسن مراثی، نقاشان بزرگ و عکاسی، چاپ اول، نشر دانشگاه شاهد، تهران، زمستان 1379.\n10. امیر فرید، چهره‌های ازلی، کتاب ماه هنر، شماره صد و یک و دو، ویژه نگارگری، بهمن و اسفند 1385.\n11. روئین پاکباز، نقاشی‌ایران (از دیرباز تا امروز)، چاپ ششم، نشر زرین و سیمین، تهران 1386.\n12. آرتور پوپ، سیر و‌صور نقاشی ایرانی، ترجمه یعقوب آژند، چاپ اول، نشر مولی، تهران 1378.\n13. عکاشه ثروت، نگارگری اسلامی، ترجمه تهامی، حوزه هنری.\n14. اصغر جوانی، بنیان‌های مکتب نقاشی اصفهان، چاپ اول، نشر وزارت و فرهنگ ارشاد اسلامی، چاپ اول، تهران 1385.\n15. دکتر امیر‌حسین ذکرگو، سیر هنر‌در تاریخ (2)، چاپ دوم، نشر کتاب‌های درسی ایران ، تهران 1379.\n16. شیلا کن بای، نقاشی ایرانی، ترجمه مهدی حسینی، چاپ دوم، نشر دانشگاه هنر، تهران 1378.\n17. جیان روبرتو اسکارچیا، تاریخ هنر ایران (10)، ترجمه یعقوب آژند، چاپ اول، نشر عولی، تهران 1376.\n18. ویلم فلور، نقاشی و نقاشان دوره‌ی قاجار، ترجمه یعقوب آژند، چاپ اول، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران 1381.\n19. هادی سیف، نقاشی قهوه‌خانه، ترجمه کلود (سیروس) کرباسی، چاپ دوم، وزارت فرهنگ و آموزش عالی، سازمان میراث فرهنگی، تهران 1369.\n20. حسن‌علی پورمند، کتاب‌ماه هنر، شماره نود و‌پنج و نود و شش، مرداد و شهریور 1385.\nلینک مرتبط » دانلود رایگان بررسی پس زمینه‌ها و تاثیرات بیانی نقاشی پرتره ایران\nدانلود رایگان تاریخچه سفال و سفالگری و بررسی سفالینه های شهرضا | WORD دانلود رایگان تجزیه و تحلیل مکتب لهستان و نقد آثار گرافیکی آن | WORD دانلود رایگان جایگاه موسیقی سنتی در ایران | WORD دانلود رایگان شناخت چوب و بررسی کارگاه نجاری | WORD دانلود رایگان صنایع دستی و بررسی هنرهای سنتی ایران | WORD دانلود رایگان كاربردهای گرافیک در تولید و پخش خبر تلویزیون | WORD دانلود رایگان نقاشی و شمایل نگاری | WORD


دهم ژوئن ۲۰۱۸، استانبول | آراز غلامی | Araz Gholami\nدهم ژوئن ۲۰۱۸، استانبول\nیکی از تفاوت‌های استانبول و تبریز رطوبت هواست. تبریز به غایت شهر خشکی هست و استانبول شدیدن مرطوب. یکی از چیزهایی که این رطوبت هوا روش تاثیر می‌ذاره خشک‌نشدن لباس‌ها بعد از شستشو هست. برای همین هرجایی که ماشین لباس‌شویی باشه قطعا ماشین خشک‌کن هم کنارش هست.\nبعد از چندبار شستن با دست و خشک‌نشدن لباس‌ها بعد از ۴ روز تصمیم گرفتم نحوه کار لباس‌شویی و خشک‌کن رو یاد بگیرم اما عبارت‌های روی ماشین شبیه خط هیروگلیف بود و بغیر از Gömlek که از تشابهش به «کوینک» تشخیص دادم پیراهن هست چیز دیگه‌ای متوجه نشدم. در نتیجه منتظر موندم تا یکی از همسایه‌ها بیاد و ازش کمک بگیرم.\nوقتی «احمد» همسایه دو واحد اونورتر اومد تا لباس‌های خودش رو از خشک‌کن برداره در رو باز کردم و ازش خواستم که نحوه استفاده از ماشین‌ها رو بهم یاد بده و اون هم لطف کرد و برام توضیح داد که هر کدوم از دکمه‌های ماشین‌ها برای کدوم نوع لباس مناسب هستن و دما و فشار و امثالهم چه‌قدر باید باشه.\nاحمد روزه بود و نتونستم با شیرینی یا چایی ازش تشکر کنم و صرفا به تشکر لسانی اکتفا کردم.\nمشکل دیگه‌ای که دارم تبلیغات عصر حجری‌طور کاندیداهای انتخابات ترکیه‌ست که در طول روز بارها و بارها با ماشین‌های بزرگی که بلندگوهای خیلی بزرگ داره از جلوی خونه‌م رد میشن و آهنگ‌های حماسی و تبلیغاتی حزب‌شون پخش می‌کنن. شب‌ها هم گروهی هستن که یک ساعت قبل از اذان صبح تو محله‌ها می‌گردن و به تبل می‌کوبن. فرهنگی باقی‌مونده از ایامی که هنوز ساعت و آلارم اختراع نشده بود. علت اینکه اون دوستان نمی‌کشن بیرون پولیه که بعد از رمضان از همه‌ی خونه‌ها می‌گیرن بابت زحمتی که کشیدن و مردم رو بیدار کردن برای Sahura (سحری) خوردن.\nدیروز با «ب» و «الف» رفتیم اسکله Beşiktaş و «الف» گفت که برای مهاجرت و تحمل سختی‌هاش باید دلیل و هدف بزرگی داشته باشی و من گفتم که این دلیل و هدف بزرگ رو ندارم. «ب» گفت این حرف خوبی نیست و نشون می‌ده که ممکنه برگردم ایران. من گفتم هیچ دلیل و مانعی برای برنگشتن ندارم و احتمال اینکه فردا برم استرالیا (از لحاظ دور بودن) با احتمال برگشتنم به ایران برابر هست و یکی از انتخاب‌هام. «الف» گفت این هم یه سبک زندگیه ولی «ب» عصبانی‌طور شد و گفت باید بشینم و کلاهم رو قاضی کنم و ببینم از زندگی چی می‌خوام و من گفتم که تو ۱۰ سال گذشته به این مسئله فکر کردم هر روز و به نتیجه‌ای نرسیدم. «ب» گفت چون همواره راهم رو تو راه دیگران جستجو کردم و هیچوقت به راه آراز فکر نکردم. من به بی‌نهایت بودن دنیا در دیدگاه استیون هاوکینگ استناد کردم و گفتم چه‌چیزی شگفت‌انگیزتر از اینکه راه من بی‌راهی باشه. چه راهی بهتر از نداشتن راه؟\nشنبه، ۹ ژوئن ۲۰۱۸\nمهاجرت | دیدگاه‌ها\n→ هشتم ژوئن ۲۰۱۸، استانبول دستورالعمل درست‌کردن غذا در دیار غربت ←


مفاهیم و گونه های خشونت علیه زنان، انواع خشونت علیه زنان - باغ دانش آریامنش : مرکز آموزش های کاربردی\nدر سوابق این تحقیق به سوالات موردنظر اشارههای ظریفی شده است که همچنان گسترۀ ناشناختهای از موضوع (خشونت علیه زنان ) باقی میماند. 1- رفع خشنونت علیه زنان در اسناد بین المللی و جهانی و منطقه ای حقوق بشر2-بررسی حقوقی جرم شناختی اسناد سازمان ملل در خشنونت خانگی ( 1392 آزاد مرکز رساله دکترا)3-بررسی آثار حقوقی خشونت خانگی علیه زنان در سال 1386دانشگاه –قم لازم به ذکر است در پایان نامه پیش رو تلاش میشود که با روش تطبیقی مواردقوت وضعف قوانین کیفری ایران درمقایسه با اسناد حقوق بشری مربوط به حمایت کیفری از حقوق زنان شناسایی و پیشنهادات کافی ارایه گردد.\nخشونت بر زنان، یکی از گستردهترین موارد نقص حقوق بشر است. خشونت وارده بر زنان توجه و حساسیت دولتها و سازمانهای بین المللی را به خود معطوف داشته که باعث شده سندهای متعددی در راستای ممنوعیت خشونتهای مختلف بر زنان به تصویب برسد؛ باید اذعان داشت که در قوانین داخلی ایران نیز حمایت های کم وبیش قانونی از زنان وجود دارد اما پاسخگوی شدت و وخامت جرایم ارتکابی بر زنان ازسوی خانواده یا جامعه نیست.\nمفاهیم و گونه های خشونت علیه زنان\n1-1مفهومخشونت علیه زنان\nدر شناخت هر پدیدهای درک مفهوم ویژگیهای آن و ملاحظۀ سابقهی تاریخی،آن مفهوم مؤثری باشد. در اینگفتار مفهوم و تعاریف ارائه شده از خشونت، از منظر حقوق دانان مورد بحث و بررسی قرار خواهد گرفت.\nدر تبیین چیستی خشونت، تعریف مورد وفاق وجود ندارد. این بدان سبب است که هر کسی از پایگاه فکری، فرهنگی و اجتماعی خاص به خشونت نگریسته است و یا در مقام تعریف، گونه و یا عرصه ویژه ای از خشونت را در نظر داشته است و یا حتی آنان که خشونت در ساحت معین ـ خشونت اجتماعی ـ را به تعریف نشسته اند به دلیل هم زیستی خشونت با زور، قدرت و نیرو، چه بسا داد و ستدهای مفهومی میان آنها صورت پذیرفته و از همین رو در تعریف خشونت گفته شده است، خشونت یعنی: «استفاده از زور» و یا «سوء استفاده از قدرت»\nدر تعریف های دیگری، خشونت یعنی: «هرگونه تهاجم فیزیکی بر هستی انسان که با انگیزه وارد آوردن آسیب، رنج و یا لطمه زدن همراه باشد».15 و یا «کاربرد نیروی فیزیکی و یا تهدید ناشی از کاربرد نیروی فیزیکی که می تواند لطمات جسمی، معنوی، بر شخص یا اشخاص بگذارد».\nخشونت در لغت به معنای «درشتی، ناهمواری، تندخویی» و نابهنجار آمده است و در فعل فارسی معین نیز معادل «پرخاشگری وسختگیری » قرار گرفته است. بر این اساس، هرگونه رفتار یا گفتاری که متضمن سخت خویی، توهین و غضب باشد خشونت نامیده میشود؛ هرچند که خشونت به عنوان یک واقعیت اجتماعی و روانی – مفهومی نسبی دارد. مصادیق آن در هر جامعه متناسب با فرهنگ آن جامعه و متفاوت با جامعه دیگر است. بهطور کلی میتوان خشونت را سوء استفاده از قدرت در جهت اعمال فشار بر دیگران با هر وسیله اعم از ضرب و جرح، رفتار جنسی به عنف، ایذاء روحی و هرگونه تهدید و توسل به قدرت با هدف اثبات برتری و دست یابی به خواستههای فردی به نحوی که احتمالاً باعث آسیبهای مشخصی، بزدیده خواهد شد تعریف نمود. از سوی دیگر به تناسب اینکه خشونت با چه اهدافی و به چه نحوی صورت میگیرد؟! میتوان انواع خشونت را مورد شناسایی قرار داد. از جمله میتوان، به این موارد اشاره کرد: خشونت پنهان در برابر خشونت آشکار، خشونت فردی در برابر خشونت گروهی، خشونت خانگی در برابر خشونت اجتماعی، خشونت هدفمند در برابرخشونت بیهدف و خشونت فیزیکی در برابر خشونت روانی را نام برد. لیکن پایان نامه پیش رو متمرکز بر خشونت علیه زنان است که از تبیین و توضیح انواع خشونت صرف نظر میشود.\n1-2پیشینه خشونت علیه زنان در اسلام\nدرقرآن کریم واژه خشونت وجود ندارد. با این حال میتوان خشونت را مصداقی از ظلم دانست. در تعالیم دینی تأکید فراوان به رعایت حقوق دیگران شده است و همچنین خداوند، فطرت بشری را مبتنی بر عدل قرار داده و ظلم و ستم را تقبیح نموده است.\nبا این توضیح میتوان در فقه دونوع خشونت را مورد شناسایی قرار داد.\n1- خشونت در حدود قانون که مترادف «مجازات» درحقوق مدرن است.\n2- خشونت خارج از قانون که ناظر برتعرض به جان، مال و معنویت اشخاص دیگر است.\nگردشگری مذهبی در ایران و جهان، مدلی مفهومی از گردشگری مذهبی


کارخانه تولید کاغذ از سنگ در یزد - بازار کاغذ سنگی ایران | stonepaper\nآوریل 11, 2019 نظری بدهید 1,007 بازدید\nکارخانه تولید کاغذ از سنگ آهک در شهر یزد و در سال 1395 راه اندازی شده و هم اکنون در حال تولید انبوه کاغذ سنگی ایرانی با کیفیتی بالا و مرغوب است. این کارخانه محصولات خود را در سراسر کشور به فروش می رساند.\nتنها کارخانه کاغذ سازی کشور که توانسته است بدون استفاده از چوب درختان و تنها با استفاده از پودر سنگ آهک و دیگر مواد افزودنی کاغذی به نام کاغذ سنگی را تولید نماید، در استان یزد بوده و خوشبختانه این روزها در بازارهای مصرف کاغذ و مقوا جایگاه خود را یافته است.\nاین کارخانه، کاغذ سنگی خود را بدون استفاده از روش های تولید دیگر کشورها و با استفاده از روشی به دست آمده در داخل کشور تولید نموده و کاغذ سنگ تولید شده در این مرکز توان رقابت با نمونه های تولید شده در دیگر کشورها را دارد.\nلازم به ذکر است، این کارخانه نه تنها در کشور بلکه در سطح خاورمیانه نیز تک و منحصر به فرد بوده و نیز توانسته است ایران را به جمع 4 کشور دارای این صنعت در جهان اضافه کند.\nفروش کاغذ سنگی یزد\nکارخانه کاغذ سنگی یزد این روزها در حال فروش محصولات خود در اقصی نقاط کشور است. فروش این محصول در میان مجتمع های چاپ با استقبال بی نظیری روبرو شده است.\nاز کاغذ سنگی برای چاپ انواع هدایای تبلیغاتی همچون: سررسید، تقویم رومیزی و دیواری، جعبه دستمال کاغذی، ساک دستی، نقشه های گردشگری و همچنین انواع پوستر، بروشور و کاتالوگ می توان استفاده نمود.\nهمچنین بخش اعظمی از مصرف کنندگان کاغذ سنگی را صنایعی همچون: بسته بندی، کارتن سازی و جعبه سازی، چاپ و نشر و… تشکیل می دهند.


انواع شمع ها – دانلود با لینک مستقیم – جی اسم هاستینگ\nانواع شمع ها – دانلود با لینک مستقیم\nعنوان فایل : انواع شمع ها از دسته علوم تربیتی\nسایت جی اس ام هاستینگ ارائه دهنده کلیه فایل های تعمیراتی موبایل، تبلت، کامپیوتر اکنون میتوانید انواع شمع ها را با مشخصات زیر از دسته علوم تربیتی دانلود نمایید. جی اس ام هاستینگ در نظر دارد کلیه مطالب درخواستی هموطنان را ارائه نماید.همه فایل ها دارای پشتیبانی انلاین بوده و در صورت بروز مشکل می توانید از طریق صفحه تماس با ما در سایت فروشنده اقدام به حل مشکل خود نمایید.\nفرمت فایل: پاورپوینت – ppt کتاب سبز – قابل ویرایش ) تعداد اسلاید : 64 انواع شمع ها مقدمه طراحی شمع ها هم جنبه های هنری دارد و هم جنبه های علمی. هنر طراحی در انتخاب مناسب ترین نوع شمع و روش نصب آن با توجه به شرایط بارگذاری و ساختگاهی است. جنبه های علمی طراحی شمع به پیش بینی و تخمین درست عملکرد شمع مستقر در خاک در حین نصب و بار گذاری دوران بهره برداری کمک می کند. این عملکرد بطور مؤثر بستگی به روش نصب شمع بستگی داشته و به تنهایی نمی…\nبر خود می بالیم که فایل انواع شمع ها را از سایت ما دانلود می نمائید.


چگونه می توانید در اختلال غذا خوردن به شخصی کمک کنید\nهفته آگاهی از اختلالات خوردن هر ساله در انگلیس برای آموزش و جلب توجه به اختلالات خوردن اتفاق می افتد. در حال حاضر ، در انگلیس ، حدود 25/1 میلیون نفر دچار اختلال در خوردن شده اند ، 25 درصد آنها را مرد و تقریباً 75 درصد آنها را زنان معرفی می کنند (فراموش نکنید که این آمار شامل تعداد موارد تشخیص داده نشده اختلالات خوردن نیست). این اعداد حیرت آور است ، اما کاملاً تعجب آور نیست. Lynsey McMillan ، کارشناس ارشد روانشناسی ، متخصص در غذا خوردن بی نظم ، به POPSUGAR گفت: “در فرهنگ هایی که لاغری ارزش زیادی دارد ، شاهد بیشتر موارد بی نظمی در غذا خوردن هستیم ، بنابراین قطعاً یک عامل موثر یا تشدید کننده است.”\nبسیاری از ما کسی را می شناسیم که با یک اختلال تغذیه ای دست و پنجه نرم کرده یا با آن دست و پنجه نرم می کند. شاید این دوست ، خواهر و برادر شما ، والدین ، شریک زندگی شما یا شاید خود شما باشید. مانند سایر بیماری های روانی ، اختلالات خوردن نیز یک تجربه فردی است – هیچ یک از آنها یکسان به نظر نمی رسند و بهبودی به ندرت یک روند نرم یا خطی است. ارائه حمایت شما ، دانستن اینکه چه چیزی بگویید و کمک به شما کمک می کند دشوار است ، اما آموزش دادن به خود مکانی درخشان برای شروع است. ما با منتخبی از متخصصان در این زمینه صحبت کردیم ، که به آنها توضیح دادند که اختلالات خوردن چیست ، چگونه می توان آنها را تشخیص داد ، چگونه و از کجا می توان کمک کرد و بهبودی به نظر می رسد.\nدقیقاً اختلال خوردن چیست؟\nدکتر النا تورونی ، روانشناس مشاور ، بنیانگذار My Online Therapy ، اختلالات خوردن را “شرایط جدی بهداشت روان که بر نگرش و رفتار ما نسبت به غذا تأثیر منفی می گذارد” توصیف کرد. طبق انجمن ملی اختلالات خوردن (NEDA) در ایالات متحده ، اختلالات خوردن یک بیماری پیچیده روانپزشکی با اجزای بیولوژیکی است و می تواند تهدید کننده زندگی باشد. همانطور که NEDA توضیح می دهد ، “اختلالات خوردن 50 تا 80 درصد مبتنی بر ژنتیک است ؛ این یک انتخاب نیست.”\nانواع مختلفی از اختلالات خوردن وجود دارد ، اما شایع ترین آن بی اشتهایی عصبی ، پرخوری عصبی و اختلال پرخوری است. به گفته دکتر تورونی ، افرادی که دارای اختلالات خوردن هستند “ممکن است بیش از حد ، خیلی کم غذا بخورند و یا تمرکز بیش از حد خود را بر روی تصویر بدن خود ببینند.” مهم است که به یاد داشته باشید که اختلالات خوردن مغرضانه نیستند. دکتر تورونی افزود: آنها می توانند “زنان و مردان را از هر سن و وزن تحت تأثیر قرار دهند و باعث می شوند شما احساس کنید غذا یا غذا خوردن زندگی شما را گرفته است”.\nچه علائمی وجود دارد که ممکن است شخصی با اختلال در خوردن غذا دست و پنجه نرم کند؟\nهر اختلال در خوردن علائم منحصر به فرد خود را دارد و این می تواند در افراد مختلف متفاوت باشد. به گفته دکتر آلیسون چیس ، PhD ، CEDS ، متخصص در مرکز بازیابی غذا در تگزاس ، رایج ترین نشانه های اختلال خوردن “رفتارهای محدود کننده خوردن ، پرخوری ، پاکسازی ، ورزش بیش از حد و سو abuse مصرف ملین” است. از نظر علائم قابل توجه دیگر ، به گفته الکسیا دمپسی ، RD ، یک متخصص تغذیه ثبت شده و متخصص اختلالات خوردن در بیمارستان پریوری در روهمپتون ، انگلیس ، شامل “از دست دادن وعده های غذایی ، تحریف تصویر از خود ، تمایل به پاکسازی ، وسواس با وزن ناگهانی بازی ، یا شرم بعد از غذا خوردن. ”\nچگونه می توانید به شخصی که اختلال در خوردن دارد کمک کنید\nاگر می خواهید از شخصی که دچار اختلال خوردن است حمایت کنید ، مهمترین کاری که می توانید انجام دهید تشویق وی برای جستجوی کمک حرفه ای است که می تواند صحبت با پزشک عمومی یا روانشناس مشاور باشد. دکتر تورونی گفت: هرچه زودتر بهتر باشد ، زیرا اختلالات خوردن “بالاترین میزان مرگ و میر را در بین اختلالات روانپزشکی دارند ، بنابراین کمک به عزیزان خود در دریافت کمک هرچه سریعتر بهترین شانس بهبودی آنها را تضمین می کند”.\nبسیاری از افراد مبتلا به اختلالات خوردن صحبت در مورد آنها را بسیار دشوار می دانند و همیشه پذیرای دریافت کمک نیستند. تام کوین ، مدیر امور خارجی Beat ، موسسه خیریه اختلالات خوردن در انگلیس ، گفت که تشویق عزیزان برای به اشتراک گذاشتن احساسات خود با شما مکانی عالی برای شروع است. سعی کنید یک فضای راحت برای آنها ایجاد کنید و “سعی کنید تصور نکنید که چه چیزی را تجربه کرده اند”. کوین همچنین افزود که اگر کسی آماده صحبت نیست یا می خواهد تنها بماند ، “باید به او اطمینان دهی که می توانید ناراحت شوید … و در صورت نیاز به او کمک خواهید کرد.”\nدکتر چیس تأکید کرد که “برای هر کسی که با اختلال تغذیه ای دست و پنجه نرم کند ، حمایت از عزیزان ضروری است.” درمان اختلالات خوردن می تواند یک فرآیند طولانی و آزمایشی باشد و دکتر چیس پیشنهاد کرد که “مبارزه” مشترک علیه اختلال خوردن بسیار حیاتی است.\nاختلالات خوردن یک بیماری جدی روحی است که می تواند همه افراد را درگیر کند. اگر دوست یا عضو خانواده شخصی هستید که با یک اختلال تغذیه ای دست و پنجه نرم می کنید و احساس ضعف یا گم شدن شدید ، لطفاً به دنبال کمک باشید یا در مورد آن صحبت کنید.\nبرای اطلاعات بیشتر در مورد چگونگی حمایت از فردی با ED ، لطفاً به این آدرس مراجعه کنید: https://www.beateatingdisorders.org.uk/.\nبهبودی ناشی از اختلال خوردن به چه صورت است؟\nبه دلیل ماهیت متنوع اختلالات خوردن ، بهبودی در افراد مختلف متفاوت است. بسته به شدت اختلال غذا خوردن ، درمان ممکن است شامل بستری شدن در بیمارستان یا کار مکرر با یک درمانگر باشد. این همیشه یک مسیر آسان نیست و مانند همه فرایندهای بهبودی ، طول می کشد. دکتر تورونی اطمینان می دهد که این درست است ، سفر شما همیشه ساده نخواهد بود و “همه چیز در مورد تمرین ترحم است”.\nحمایت از کسی از طریق بهبودی سخت است و می تواند از نظر عاطفی مالیات بر شما تحمیل کند ، بنابراین اگر در کنار عزیزی ایستاده اید ، سعی کنید و برای خود وقت بگذارید. کوین گفت: “مراقبت از خود ، شما را در بهترین موقعیت برای حمایت از آنها قرار می دهد.” اگر می توانید ، به یک گروه پشتیبانی از دوستان و خانواده بپیوندید ، که می توانید به صورت آنلاین پیدا کنید. این مکان خوبی برای ملاقات دیگران است که تجربه مشابهی را تجربه کرده اند ، در مورد احساسات خود صحبت کرده و حباب پشتیبانی خود را ایجاد کنید.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در مورد بهبودی ، لطفاً به این آدرس مراجعه کنید: https://www.beateatingdisorders.org.uk/recovery-information.\nاگر شما یا کسی که می دانید با غذا خوردن بی نظم یا اختلال در خوردن غذا دست و پنجه نرم می کنید ، Beat منابعی در دسترس دارد از جمله یک خط تلفن با شماره 0808 801 0677 و همچنین یک سرویس گفتگوی وب یک به یک. اگر خارج از ساعات خط تلفن بیت به کمک فوری برای خود یا شخص دیگری نیاز دارید ، با شماره 999 تماس بگیرید یا با سامریان با شماره 116 123 تماس بگیرید.


رازهاي معامله گران موفق - تجزیه و تحلیل فنی برای گزینه های دودویی\nبهنوش بختیاری 2020/01/18 فارکس برای مبتدی ها\nدر میکروکتاب روش وارن بافت: استراتژی‌های ثروتمندترین مرد جهان نوشته رابرت هنگستورم ، به صورت تخصصی به روش سرمایه‌گذاری وارن بافت می‌پردازیم و سعی می‌کنیم از دیدگاه او به بازار و کسب و کارها نگاهی بیندازیم تا بتوانیم بفهمیم او چطور سهام‌های خود را برای خرید انتخاب می‌کند. مدیرعامل بورس کالای ایران ادامه داد: به این ترتیب، ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻧﻬﺎﻳﻲ زمانی بین طرفین منعقد می‌شود ﻛﻪ در ﻗﺮارداد تجزیه و تحلیل فنی برای گزینه های دودویی ﻛﺸﻒ ﭘﺮﻳﻤﻴﻮم ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم آن ﻃﺒﻖ ﺿﻮاﺑﻂ بورس شده‌اند. اﻳﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ در زﻣﺎن ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪه در ﻗﺮارداد ﻛﺸﻒ ﭘﺮﻳﻤﻴﻮم ﺑﺮاﺳﺎس ﻗﻴﻤﺖ ﻧﻬﺎﻳﻲ، ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻮرس ﻣﻴﺎن ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻗﺮارداد ﻛﺸﻒ ﭘﺮﻳﻤﻴﻮم ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻗﺮارداد ﻧﻘﺪ، نسیه ﻳﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻌﻘﺪ می‌گردد. ﻗﻴﻤﺖ ﻧﻬﺎﻳﻲ در این قراردادها نیز از فرمول توافق شده بین طرفین و پریمیوم کشف شده قابل محاسبه است.\nاستراتژی معاملاتی برای گزینه های دودویی فیبوناچی - تجزیه و تحلیل فنی برای گزینه های دودویی\nپایان یافته – بار دیگر با بونوس 100 درصد در آستانه سال 1397 ویژگی ها و عملکرد کلی یک شرکت در این نوع از استراتژی، در نظر گرفته می شود (3 سبک معاملاتی در هات فارکس) . آموزش تحلیل تکنیکال رایگان این روزها، بازارهای مالی طرفداران بسیار زیادی پیدا کرده اند به طوری که باعث ورود افرادی که هیچ گونه تجزیه و تحلیل فنی برای گزینه های دودویی علم و درکی از این بازارها ندارند شده است. با مشاهده ورود بى رویه مردم عادى به.\nششمین مفهوم از مفاهیم پایه جهت ورود به بازار بورس سال مالی می باشد.شرکت ها برای فعالیت ها و تهیه صورت های مالی خود، یک دوره زمانی یک ساله را با آغاز و پایان مشخص تعیین می تجزیه و تحلیل فنی برای گزینه های دودویی کنند که به آن سال مالی شرکت گفته می شود.\nبرای مراجعه به سایت اصلی عنوان استراتژی سیگنال نهایی روی لینک زیر کلیک کنید… این که چرا این گونه سهم‌ها در این استراتژی مورد هدف قرار دارند به مزایای افزایش سرمایه‌های اینچنینی باز می‌گردد. شرکت‌هایی که تجزیه و تحلیل فنی برای گزینه های دودویی افزایش سرمایه از محل تجدید ارزیابی یا سود انباشته دارند جذابیت زیادی برای اهالی بازار دارند و خبر افزایش سرمایه‌ها معمولا محرک خوبی برای حرکت رو به رشد قیمت سهام شرکت‌ها است. کاوش بیت کوین فرآیندی است که از طریق آن تراکنش‌های بیت کوین تایید شده و در زنجیره بلوکی بیت کوین مستند سازی می‌شوند. فرآیند استخراج توسط یک نوع خاص از کاربران سیستم بیت کوین، که به عنوان معدنچی شناخته می‌شوند، انجام می‌گردد. فرایند کاوش عمدتا شامل حل پازل ریاضی است. آن معدنچی که آنرا به عنوان اولین نفر حل کند، بلوک بعدی را ایجاد می‌کند. اولین معدنچی که در حل پازل موفق می‌شود، برای کاوش موفق خود، بیت کوین و گاهی نیز با هزینه های تراکنش پاداش می‌گیرد.


بیشترین کد تخفیف گیلان روانشناسی - guilanps | موپُن\nاز آخرین تخفیف‌های گیلان روانشناسی خبردار شوید\nاز آخرین تخفیف‌های گیلان روانشناسی خبر دار شوید\nدر حال حاضر کد تخفیف فعالی از گیلان روانشناسی موجود نیست. برای اطلاع از تخفیف‌های جدید گیلان روانشناسی می‌توانید در خبرنامه عضو شوید و یا از تخفیف سایت‌ها و اپلیکیشن‌های مشابه استفاده کنید.\nدر این صفحه تخفیف‌های گیلان روانشناسی که توسط کاربران ارسال شده، مشاهده کنید.\nاگر کد تخفیف دیگری از گیلان روانشناسی دارید با موپُن به اشتراک بگذارید.\nمشاوره روانشناسی مکاتبه‌ای رایگان گیلان روانشناسی\nبرای ورود به سامانه مشاوره، سمینار و پرسش و پاسخ در زمینه روانشناسی گیلان روانشناسی بر روی "خرید کنید" کلیک نمایید.\nگیلان روانشناسی سامانه مشاوره، سمینار و پرسش و پاسخ در زمینه روانشناسی می‌باشد. می‌توانید جدیدترین کوپن و کد تخفیف گیلان روانشناسی را بصورت رایگان در وبسایت موپن دریافت کنید و مشاوره‌ای ارزانتر داشته باشید. پس حتما صفحه کدهای تخفیف گیلان روانشناسی را در موپن دنبال کنید. در ضمن اگر مشتری همیشگی سایت گیلان روانشناسی هستید ایمیل خود را در خبرنامه وارد کنید تا هیچ جشنواره و بن تخفیف گیلان روانشناسی را از دست ندهید.


آسد مصطفی و نورالدین محسنیان – سایت روستای برگ جهان، برگجون، برگجهان، برگیجان\nخانه » برگجونی ها » آسد مصطفی و نورالدین محسنیان\nآسد مصطفی و نورالدین محسنیان\nعلی‌اکبر لبافی، مهر ۱۳۹۵\nهمزمانی دو ماه مهر و محرم مرا به یاد دو بزرگواری انداخت که همزمان در این دو ماه کوشا بودند.بیش از ۱۲۰ سال پیش، کاروان سفر حج از تهران به مقصد مکه به راه می‌افتد. در این کاروان سه تن به نام‌های محمد از بلگیجان، میرمحمد از جورد و سیدروح‌اله از تهران حضور داشتند. در این سفر که به روایتی ۱۴ ماه و به روایتی دیگر ۱ سال و ۴ ماه به طول می‌انجامد، این سه تن با هم رفیق صمیمی می‌شوند. به گونه‌ای که رفاقت آن‌ها پس از پایان حج تداوم یافت.\nثمره‌ی نخست این رفاقت ازدواج آقای سیدمصطفی فرزند میرمحمد جوردی با خانم محترم بگم دختر سیدروح‌الله بود. سید مصطفی (فرزند میرمحمد و هاجر خاتون)، متولد سال ۱۲۷۲ و همسرش سیده محترم بگم (فرزند سیدروح‌الله و صدیقه خاتون)، متولد ۱۲۷۴ بود. در سال ۱۳۰۴ و در زمان صدور شناسنامه، نام فامیل این بزرگواران، محسنیان ثبت شد. سید مصطفی معروف به آسِد مصطفی به مدت ۱۸ سال در لواسان بزرگ نزد آسیدعبدالکریم لواسانی شاگردی کرد تا مفتخر به پوشیدن لباس روحانیت شد. او به انجام امور مذهبی و وعظ و خطابه و آموزش کودکان در مکتب‌خانه‌های روستاهای مختلف پرداخت، ولی از قبول مسئولیت امام جماعت مساجد پرهیز نمود و معتقد بود چنین امری بار مسئولیت زیادی دارد، هرچند از علمای قم دست‌خط و اجازه امامت نماز را کسب کرده بود.\nآسدمصطفی و محترم بگم صاحب ۸ فرزند به نام خانم‌ها اشرف سادات (همسر مرحوم صفرعلی اثباتی)، اقدس سادات، مریم سادات، اخترسادات، عزت سادات(هاجر)، اکرم سادات و آقایان زین‌العابدین و نورالدین می‌شوند. آسدمصطفی در حدود سن ۴۴ سالگی بر سر املاکی با سرهنگ طهماسبی مشکل پیدا می‌کند و این نزاع آسدمصطفی را خسته کرده تا اینکه موضوع به اطلاع رفیق و همسفر پدرش یعنی حاج محمد بلگیجانی می‌رسد. حاج محمد پیشنهاد می‌کند که آسد مصطفی به روستای برگجهان مهاجرت کند تا ضمن رهایی از نزاع مربوطه، امور مذهبی روستای برگجهان را سامان بخشیده و به کودکان روستا سوادآموزی کند و مکتب و مسجد روستا را دوباره احیا کند. تا از قِبَل این امور و با خودیاری مردم آسد مصطفی نیز بتواند زندگی خانواده خود را تامین کند.\nسال ۱۳۱۷ در حالی که آسدمصطفی ۴۵ ساله و نورالدین محسنیان ۲ ساله بود، ثمره‌ی دیگر رفاقت همسفران حج به بار نشسته و مهاجرت خانواده‌ی آسد مصطفی به برگجهان انجام می‌شود. این خانواده ابتدا در منزل حاج ربیع پشت حمام سرده (که اکنون منزل حاج جعفر پلویی است) اقامت می‌کنند و سپس با یاری حاج محمد و کمک اهالی روستا منزل جدید برای ایشان در جنب کوچه سه‌راه و نزدیک مسجد سرده (منزل فعلی حاج آقا نورالدین محسنیان) ساخته می‌شود.\nآسد مصطفی کلیه‌ی امور مربوط به روستا را که آن زمان به طور متعارف توسط آخوند یا روحانی محل انجام می‌شد برعهده داشت. وی به ثبت ازدواج و طلاق و معاملات و اسناد دیگر پرداخته، امور مذهبی روستاییان مانند مراسم محرم و ماه رمضان و مراسم ختم و مجالس قرآن و ادعیه را برپا نموده و به پسران روستا در مکتب‌خانه که اغلب منزل خود یا مسجد و تکایا بود خواندن و نوشتن الفبای قرآنی را آموزش می‌داد.\nکتاب‌هایی که آسد مصطفی مطالعه می‌نمود و از روی آن وقایع تاریخی و مفاهیم مذهبی را مطالعه و به مردم منتقل می‌نمود، نزد خانواده وی باقی است. یکی از آن کتاب‌ها، کتاب ناسخ‌التواریخ است (مستند به دستخط ایشان) به مبلغ ۱۶ قران در دهم شوال ۱۳۳۱ق (شهریور ۱۲۹۲ش) توسط آسدمصطفی (در سن ۲۰ سالگی) خریداری شده است. از یادگاری حاشیه این کتاب‌ها می‌توان حدس زد که وی مدتی را در روستاهای لواسان و تیمورآباد به آموزش کودکان مشغول بوده یا زمان‌های زیادی را به عنوان مبلغ مذهبی در این روستاها سپری کرده است.\nآسد مصطفی آخرین فرد از سلسله ملایانی بود که در مکتب‌خانه فرزندان روستا را آموزش می‌دادند. پس از آن امر مهم آموزش و پرورش کودکان در مدرسه دولتی و توسط وزارت فرهنگ انجام شد (به مقاله محمد عظیمی موسس مدرسه بلگیجان مراجعه شود).\nزین‌العابدین پسر ارشدِ آسد مصطفی در سن ۱۸ سالگی از دنیا رفت و در قبرستان کهنه‌ی برگجهان به خاک سپرده شد. محترم بگم همسر آسد مصطفی در ۳۰ آبان ۱۳۴۱ در ۶۷ سالگی از دنیا رفت و در ایوان امام‌زاده اسماعیل دفن شد. سپس آسد مصطفی در ۲۶ آبان ۱۳۵۴ در حالی که ۸۲ ساله بود از دنیا رفت و در حیاط مقابل امام‌زاده اسماعیل به خاک سپرده شد. روحشان شاد.\nنورالدین محسنیان فرزند آسد مصطفی و محترم بگم معروف به آقانوری در سال ۱۳۱۵ دیده به جهان گشود. او دو ساله بود که همراه پدر و مادر و سایر اعضای خانواده به برگجهان مهاجرت کرد. پدر که خود عمری به تربیت و سوادآموزی کودکان مشغول بود او را در مدرسه نوین و دولتی بلگیجان واقع در محله بسداغون سرده ثبت نام می‌کند تا به سوادآموزی در مدارس نوین مملکت بپردازد.\nنورالدین همراه سایر پسرها و دخترهای روستا (که تنها افرادی مانند تیمور، بشیر، علی علی‌اصغر، اصغر عیسی، و محمود عقیل را در خاطر داشت) در مدرسه‌ی تازه تاسیس بسداغون و زمانی که آقای محمود یاسایی مدیر مدرسه بود به سوادآموزی پرداخت. به گفته‌ی جناب آقای محسنیان علاوه بر یاسایی که خود به کار معلمی هم می‌پرداخت، فخری خانم همسر آقای یاسایی نیز معلم مدرسه بود. اگرچه نورالدین شاگرد ممتاز مدرسه نبود، اما چهارسال ابتدایی را در مدرسه بلگیجان سپری کرد و سال‌های پنجم و ششم را در دبستان دولتی بابک تهران خواند و موفق به اخذ مدرک ششم گردید.\nنورالدین به واسطه اینکه تنها پسر آسدمصطفی بود از خدمت سربازی معاف شد. وی در ۱۷ سالگی ازدواج کرد. همسر او کسی نیست جز نوه‌ی حاج محمد بلگیجانی(لبافی). رفیق سفر حج پدر بزرگ نورالدین. سفری که وقایع متعددی را درپی داشت. نورالدین محسنیان با هاجر خانم لبافی فرزند علی‌محمد در ۹ مرداد ۱۳۳۲ ازدواج کرد و ثمره‌ی این ازدواج سه دختر (ملک سادات، مهناز سادات، انیسه سادات) و سه پسر (محسن، حسین و مصطفی) است.\nآقای محسنیان تنها یک سال پس از ازدواج و در سن ۱۸ سالگی به کمک دختر خاله‌ی خود خانم مرتضوی که تهرانی‌الاصل بود وارد آموزش و پرورش شد. تاریخ شروع کار او ۲۹ آذر ۱۳۳۳ است. وی مدتی در سبو کوچک و مدتی در نیکنامده و سپس در برگجهان مشغول به کار شد. او معلم کلاس اول بود اما اغلب به دلیل غیبت معلمان سایر کلاس‌ها و گاهی به دلیل نبود معلم، به دانش‌آموزان سال‌های دیگر نیز درس داده است. نورالدین محسنیان پس از ۲۶ سال فعالیت در فروردین ۱۳۵۹ بازنشسته شد.\nنورالدین محسنیان یا آقانوری فردی است که نام مدرسه و آموزش سواد در روستا با نام او آمیخته است. معروف است که فردی در روستا نیست که چوبی از او نخورده باشد. تمام افراد روستا که اکنون در سنین ۳۵ تا ۶۰ سال هستند روزی شاگرد وی بوده‌اند.\nبرادرم تعریف کرده است که گاهی معلمان دانش آموزان سال‌های مختلف غیبت داشتند و آقا نوری همزمان چند مقطع را در یک کلاس اداره می کرد. مثلا به کلاس اولی‌ها دیکته می‌گفت، دومی‌ها را به روخوانی فارسی مشغول می‌کرد و سومی‌ها را تمرین حساب می‌داد. برادرم معمایی را که آقا نوری مطرح می‌کرد به شرح زیر تعریف کرد:\nیک بار کلاغی به گروهی کلاغ‌سیاه می‌رسد. از سردسته‌ی گروه می‌پرسد شما چند نفر هستید؟ سردسته کلاغ سیاه‌ها پاسخ صریح نمی‌دهد و می‌گوید:\n“ما و ما و نصف ما و نیمه‌ای از نصف ما، گر تو با ما می‌بُدی ۱۰۰ می‌شدیم.“\nبه بچه‌ها می‌گفت حساب کنید گروه کلاغ سیاه‌ها چند نفر بودند!\nالبته این معما به صورت یک مساله‌ی ریاضی برای کسانی که معادلات یک مجهولی را خوانده‌اند به راحتی حل می‌شد. اما برای بچه‌های دبستانی معمای جالبی بود:\nاگر تعداد کلاغ‌ها را a فرض کنیم، معادله (جمله‌ی سردسته کلاغ سیاها) چنین است:\na + a + 0.5 a + 0.25 a + 1 = 100\n۲٫۷۵a = 100 – ۱ = ۹۹\na = 99/2.75\nبنابراین ۳۶ کلاغ در گروه کلاغ‌سیاه‌ها وجود داشته است!\nنورالدین محسنیان علاوه بر معلمی، یکی از مداحان اهل بیت در روستا بوده و به دلیل مقیم بودن در روستا، پای ثابت همه‌ی مراسم مذهبی ماه‌های محرم و رمضان و مراسم ختم درگذشتگان محله‌های مختلف روستا بوده‌اند. برای من مداحی وی از دوران کودکی جالب می‌نمود. زیرا شعرخوانی او از نظر من شیوه‌ای خاص و شنیدنی است و اغلب با ریتم منظم و یکنواختی همراه است. در این شیوه‌ی خاص کلمات با وضوح متعارف ادا نمی‌شوند و اشعار گاهی همراه با بیان اصواتی نامفهوم ولی آهنگین بیان می‌شوند. شما در حالی که نمی‌دانید چه می‌شنوید، اما احساس یک نوحه‌خوانی کامل را خواهید یافت.\nدر گفتگویی که با حاجی‌آقا نورالدین محسنیان داشتم، ایشان به سختی نام مدیران مدرسه همایون بلگیجان را به یاد آورد. به این ترتیب تنها از آقایان صفایی و توکلی نام برد. او البته افزود که ۱۶ سال مدیریت دبستان همایون را خود برعهده داشت. سپس آقا محسن – پسر ایشان- مدیر دبستان شد. در زمانی که مدرسه دوطبقه شده و مقطع راهنمایی هم دایر شد مدتی آقای خندان و سپس آقای رضا لبافی مدیر مدرسه راهنمایی بودند. مدرسه راهنمایی تنها ۳ سال دایر بود و پس از آن به دلیل نداشتن شاگرد تعطیل شد. مدتی بعد دبستان نیز تعطیل شد و اکنون روستا بدون مدرسه است. این در حالی است که آقای محسنیان می‌گویند زمانی دبستان روستا ۱۳۵ شاگرد داشت.\nاز آقانوری نام فراش‌های مدرسه را پرسیدم. به آقایان میرزاعلی طوسی و علی‌جان طوسی (هردو فرزند مشهدی عبدالله) و عباس کوشکستانی اشاره کردند.\nاز نام معلم‌های مدرسه پرسیدم که چیزی در خاطر نداشتند. اما به آقایان تیمور طوسی، محسن محسنیان، رضا لبافی و محسن پلویی به عنوان معلمان برگجونی اشاره کردند.\nاز چگونگی آمد و شد معلم‌های برگجون در قدیم پرسیدم که گفتند روزهای ابتدای هفته مانند همه مردمِ برگجون، پیاده یا با ماشین‌های عمومی می‌آمدند و در خانه‌ی معلم‌ها اقامت کرده و آخر هفته می‌رفتند. اغلب هم از روستاهای لواسان بودند. جالب است بدانیم مدرسه محمد همایون مدتی همان قسمت پشتی مدرسه بود که بعدا به اتاق و دفتر معلم‌ها تبدیل شد.\nگفتم یادم هست معلم زن هم داشتید. چند نفر بودند؟ در پاسخ بیان کردند کم و زیاد می‌شد. یک سال که بیشترین معلم زن را داشتیم ۶ نفر بودند.\nپرسیدم تغذیه بچه‌ها چگونه به روستا تحویل می‌شد؟ در پاسخ گفتند در سال‌هایی مرحوم حاج علیجان با ماشین عمومی آن را می‌آورد و توزیع می‌کرد و در مواقعی هم توسط ماشین بخش اداره آموزش و پرورش توزیع می‌شد.\nگفتم از مدارک قدیمی دبستان مانند پرونده‌ها یا کارنامه‌ها چیزی نزد شما هست؟ گفتند خیر. این مدارک را تحویل بخش دادیم و ما چیزی نداریم.\nبا تشکر از آقای حسین محسنیان که برنامه مصاحبه را تنظیم فرمودند، و\nآقای مصطفی محسنیان که ما را در زمان مصاحبه همراهی کردند، و\nخانم‌ها هاجر لبافی و انسیه محسنیان که اسناد و مدارک و مجموعه عکس‌های خانواده را ارایه کردند، و\nسایر اعضای خانواده بزرگوار محسنیان که افتخار داده در عکس‌های یادگاری دسته‌جمعی حاضر شدند.\nبرچسبآقانوری حسین خندان رضا لبافی سبو بزرگ سید مصطفی عباس کوشکستانی علیجان طوسی کتاب ناسخ التواریخ لواسان محسن محسن پلویی مدرسه بلگیجان مدرسه همایون مصطفی ملک نیا میرمحمد جوردی نورالدین محسنیان\nمهر ۱۸, ۱۳۹۵ در ۳:۰۹ ب٫ظ\nبسیار بسیار عالی و ناب بود.\nدست تهیه کنندگان و شما درد نکند.\nسایه سادات بر سر ما مستدام باد.\nمهر ۱۹, ۱۳۹۵ در ۳:۱۶ ب٫ظ\nباسلام خدمت اقای لبافی و عر ض تشکر از شما و ارزوی سلامتی برای سید بزرگوار جناب اقای محسنیان\nمهر ۲۰, ۱۳۹۵ در ۸:۰۵ ب٫ظ\nچه جالب بود. به ویژه عکس ها. چه خوب که عکس گرفتند از مدرسه و کلاس.\nمهر ۲۱, ۱۳۹۵ در ۵:۵۸ ب٫ظ\nمهندس رضای عزیز، حمید آقای گرامی و اسفندانه ی خوشنود از عکس کلاس… سپاس!\nآبان ۵, ۱۳۹۵ در ۶:۱۵ ب٫ظ\nسلام ..بازم سیدها…پرچم جوردی ها بالا


چرا دیزنی ساخت انیمیشن‌های دو بعدی را متوقف کرد؟ - مجله خبری ای بی سی مگ\nدیزنی با ساخت آثاری مثل «گیسو کمند» (Tangled)، «موانا» (Moana) و «یخ‌زده» (Frozen) گام‌های محکمی در زمینه‌ی ساخت انیمیشن‌های سه‌بعدی برداشت و با تکنیک‌های تازه‌اش جوایز فیلم‌های بسیار را درو کرد، اما هنوز هم برای طرفداران طرفدارانی. هدف از این سوال چیست که آیا این کار درست است یا خیر؟\nممکن است این تصمیم را صرفاً به مسائل مالی ختم می‌کند که البته بی‌راه هم نیست اما حرکت با زمان و قرار گرفتن در صدر لیست استفاده از فناوری‌های روز دنیا هم بی‌تأثیر نیست. در پایان روز می توانم روی این پروژه کار کنم.\nسیستم های کامپیوتری پرسرعت، پرسرعت، پرسرعت، پرسرعت، پرسرعت، با کارایی بالا.\nآنگاه می‌توانید از تمام کارهایی که می‌خواهید انجام دهید، بهترین استفاده را ببرید. به گفته وب سایت Guru برای تولید یک انیمیشن سه بعدی به فناوری پیشرفته‌ای نیاز است اما به نسبت پرداخت هزینه به انیمها برای ترسیم هر فریم به دستی، بسیار ارزان‌تر تمام می‌شود.\n10 قهرمان نیرومند فیلم‌های حماسی به ترتیب قدرت\nبه این ترتیب شما قادر خواهید بود تعداد زیادی حیوان بسازید و تعداد زیادی از آنها را نخواهید داشت. در مورد تمام انیمیشن ها به تصویر دیجیتال و با کمک تعداد زیادی دوربین دیجیتال. این اتفاق نه تنها نیاز به استفاده را ردشتر را مان مان مان راز برای ساخت یک فیلم واقعی را کاهش می دهد.\nهدف از این قانون چیست؟ زمانی که زمان مناسب باشد، زمانی خواهد رسید که زمان آن فرا خواهد رسید. معنی این کلمه چیست؟ ما باید مطمئن شویم که می توانیم از محصولات خود در آینده استفاده کنیم.\nفناوری دو بعدی با کمک یک دستگاه چهار بعدی\nدر مورد کلاس دوبعدی مادرشوهر، مادرشوهر نزد پادشاه شهر فرستاده شد. به گزارش Digital Spy جان لستر که از پیشگامان انیمیشن‌های سه بعدی را به حساب می‌آید تولید می‌کند، می‌گوید میزان کاری که باید برای طراحی انیمیشن‌های دستی دو بعدی در بیش‌تر موارد از فیلم‌های بیش‌تر انجام شود.\nبه این ترتیب کسانی که در محضر جاودانگی دنیا جاودانه می شوند نابود می شوند. این قانون زمین و از میوه درخت معرفت خیر و شر است. این کشور در آینده قادر به خواندن این ویدیو خواهد بود. در حالی که جلوه‌های ویژه‌ای که انیمیشن‌های کامپیوتری تولید می‌کنند، سه بعدی را می‌سازند که به آسانی می‌شوند و فیلم‌سازان به جای آن صرفاً وقت و انرژی‌شان را روی شخصیت‌ها طراحی می‌کنند، بر جنبه‌های دیگر فیلم‌های دیگر می‌سازند و این از مهم‌ترین آثاری است که یکی از بزرگ‌ترین انیمیشن‌ها است. به معبد خداوند برو.\nمحصولات رده بالا\n«داستان اسباب‌بازی» (داستان اسباب بازی) به عنوان اولین انیمیشن سه بعدی دیزنی، پس از اکران بسیار سودآور بود و در مقایسه با «پوکاهانتس» (Pocahontas) و «ماجرای گوفی» (A Goofy Movie) که در آن سال اکران شدند، یک از دست مردم خیلی عصبانی بود.\nنامزدهای بفتا 2022 مشخص شدند؛ کم لطفی به اصغر فرهادی و درخشش تل‌ماسه\nیزنی پس، ی ی به آ سه بعد به بعد رد به بعد ی رو بعدی واقعا سود بیشتر عایدش الن می شود; به این ترتیب، غذای داماد از قیمت خانه خداوند و خانه خداوند فراتر نرود.\nساخت این سه بعدی کمهزینه تر است، در عوض با افزایش میک رند اما رعدیان دو بعدی آنها جلب توجه می کنند؟ و به خانه خداوند رفتند تا خانه ای بسازند و خانه ای بسازند و خانه ای برای ایشان بسازند.\nدر حالی که خیلی از مخاطبان امیدوارند دیزنی به دنبال آن‌ها هستند که باز می‌شوند و باز هم می‌سازند انیمیشن‌های دستی را در برنامه قرار دهد اما در حال حاضر این اتفاق بسیار به نظر می‌رسد زیرا سه بعدی‌ها فعلا بر گیشه تسلط کامل دارند، خوب می‌فروشند و مخاطب را نبض می‌دهند. آنها در وسط ناکجاآباد هستند. هدف از ساختن محصولات معبد یا شرکت بنی اسرائیل چیست؟


اموزش فارکس - آموزش خط روند یا TrendLine\nصنم افشار مقدم 2022/04/4 بهترین استراتژی فارکس\nیا صندوق‌های مختلط و سهامی و صندوق های طلا در شرایط تورمی یکی از بهترین ابزارها برای حفظ ارزش دارایی در برابر تورم هستند. امیدوارم آموزش خط روند یا TrendLine این نکات را بخوانید و تصویر دنیای تجارت را کاملتر ببینید. اگر فقط یک خواسته دارید ، این یک تجارت نیست. از نکات استفاده کنید این را جدی بگیرید.\nدر هنگام درج این تحلیل هر اونس طلای اسپات با 0.22٪ افزایش روزانه به 1904 دلار رسید . سوال مهمی که اول کار برای ما پیش می آید این است که چرا باید کسب درآمد دلاری را تجربه کنیم؟ مگه تومان خودمون چشه؟ کاملا مشخصه که وضعیت دلار در کشور ما به چه شکلی است! روز به روز داره قیمتش بالاتر میره و چیزی هم که در کشور ما گران شود غیر ممکن است که ارزان شود یا به قیمت قبلی خودش برگردد!\n* تدوین و تصویب شیوه نامه نحوه رسیدگی به شکایات مشتریان صرافیها، مطابق با ماده 42 دستورالعمل اجرایی تاسیس، فعالیت و نظارت بر صرافی‌ها. عدم بازخوانی یک ویژگی مهم و مفید برای هر شاخص است. نشانه های ارائه شده توسط این شاخص ها در نتیجه محاسبات ریاضی بدست می آیند. به عنوان یک قاعده ، برای تحلیل بازار و احتمالاً پیش بینی رفتار آینده آن ، لازم است داده های مربوط به رفتار آن در دوره های قبل در نظر گرفته شود.\nآقای جان مورفی تلاش کرده است بیشترین اطلاعات ممکن در زمینه تحلیل تکنیکال را در اختیار خواننده قرار دهد. حجم زیاد اطلاعات ممکن است سبب سردرگمی و دلزدگی معامله گر مبتدی می شود.\nمعمولاً در یک دفترچه باز مانند بیت کوین جایی که همه معاملات دربرابر دید جهان است، مشکلی ندارد. با این حال، در زد کش Zcash ، حریم خصوصی هر کسی را از بررسی وضعیت سکه ها باز می دارد. به غیر از سرمایه مورد نیاز برای راه اندازی سایت (خرید یک هاست و دامنه) به آموزش خط روند یا TrendLine هیچ هزینه اضافی برای شروع کسب و کار آنلاین خودتان نیازی ندارید. معاملات مارجین به تریدر‌های مطمئن اجازه می‌دهد تا موقعیت‌هایی را باز کنند که می‌تواند بسیار سودآورتر از آن باشد. به عنوان مثال یک موقعیت بسته شده با موفقیت در لوریج ۱۰۰X، صد برابر سود بیشتری نسبت به یک معامله عادی دارد.\n3- برای اضافه کردن بیت کوین و یا سایر ارزهای دیجیتال، بر روی قسمت Crypto کلیک کنید تا لیست تمامی ارزهای دیجیتال نمایش داده شود. بروکر آی تی بی با ارائه‌ی 11 رمز ارز در حساب استاندارد خود، یکی از متنوع ترین سبدهای ارز دیجیتال را ارائه کرده است. ⚡ ⚡ به همین دلیل است که درک اینکه وارد چه بازاری می‌شود ضروری است و باید یاد بگیرید که چطور در ارزهای سایبری از راهی امن سرمایه‌گذاری کنید.\nتعریف و معرفی اندیکاتور زیگ-زاگ ،آموزش خط روند یا TrendLine\nبا سلام خدمت شما استاد گرامی وتشکر از مطالبی که بیان کردید من به جز چند تا کتاب که زیاد هم قابل فهم نیست چیزی پیدا نکردم و این اولین آموزش خط روند یا TrendLine کلاسی است که در این رابطه میبینم تشکر از لطف شما\nنرم افزار های حسابداری بازرگانی مدل های مختلف پورسانت و واسطه ها را تعریف کرده و به صورت خودکار پورسانت ها را محاسبه می کنند. فراکتال یا همان Fractal به عنوان بخش بخش نیز می گویند. در تکنیک فراکتال شما راه ها و مسیرهایر تکراری دارید که در کنار هم منجر به ایجاد یک شاکله هندسی و یا اشکال منظمی خواهد شد. برای مثال یک اشکال معمولی هندسی را می توان با تکرار خطوط مستقیم و مورب آموزش خط روند یا TrendLine بدست آورد. بـه علاوه برنده ي بانس %30 GoPayPro درکنار این واریزآنی بدون محدودیت برداشت جایزه ؛ پین باهیس شوید.این بانس فقط برای نخستین واریز شـما از طریق GoPayPro تعلق می‌گیرد.\nاین نوع تجارت در نتیجه توسعه منطقی معاملات فارکس بوجود آمد و یک مدل سرمایه گذاری ساده است. این مدل بر اساس اصل گزینه ساخته شده است - این نوعی از قرارداد مبادله ای است که در آن خریدار این امکان را برای خرید کالای مشخص (مقدار معینی ارز ، قهوه ، روغن ، سهام) در آینده با قیمت ثابت و بدون توجه به اینکه قیمت بازار محصول تغییر می کند ، در آینده می باشد. ژل صورتی تحریک کننده ایموشن EMOTION DESIRE Emotion Desire Vaginal gels for women ژل صورتی تحریک کننده ایموشن دارای خاصیت تحریک پذیری و افزایش میل جنسی در بانوان بوده و در خانم هایی که هیچگونه تمایل جنسی نداشته و یا از اختلالات جنسی و همچنین .\nجالب است بدانید فارکس، بازاری غیر متمرکز است؛ یعنی فقط تحت نظارت نهاد خاصی نیست و مکان فیزیکی به خصوصی ندارد. سفارش / سفارش برای باز کردن در صورت دستیابی به قیمت آموزش خط روند یا TrendLine مشخص، یک دستورالعمل توسط مشتری به یک کارگزار / بازرگان مبنی بر خرید یا فروش ارائه میشود. این سفارش تا زمان اجرا یا لغو مشتری معتبر است . اموزش بورس با زبان ساده در کوتاه ترین زمان با پکیج جادویی اموزش بورس و فارکس تحلیلی به شیوه نوین - در این سایت سعی شده تا با بهترین شیوه کسب درامد و شکار فرصت های ورود به سهام در بورس به شیوه جدید از طریق سرمایه گذاری و افزایش سرمایه در بورس اموزش داده شود . همچنین به معرفی عرضه اولیه ها , معرفی اندیکاتور ها و دانلود رایگان ربات بورس و اموزش ان میپردازیم .


خطبه جمعه، 5 دی ماه 1399- بینات\nخطبه جمعه، 5 دی ماه 1399\n12/29/2020 جدیدترین اخبار خطبه های جمعه\nمطالب مهم خطبه اول: ولادت اعجازآمیز / موضع اسلام نسبت به مسیحیان / باید ایمان و ارزش‌ها تقویت شود.\nمطالب مهم خطبه دوم: سالی دشوار برای لبنان / اجرا عبرت‌آموز است / وضعیت امنیتی و کرونا / تبریک میلاد حضرت مسیح(ع).\n۱۰ جمادى الأولى 1442 هـ برابر با ۵ دی ۱۳۹۹ هـ و ٢٦/١٢/٢٠٢٠ م\nمیلاد حضرت مسیح(ع) مناسبتی برای همگرایی\nخداوند سبحانه و تعالی در کتاب عزیز خود می‌فرماید: «إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ» صدق الله العظيم.\nدر بیست و پنجم دسامبر مانند هر سال میلاد مبارک حضرت مسیح(ع) را گرامی می‌داریم. پیامبری که یاد او یادآور محبت، مدارا و برکت برای همه مردم است. همان‌طور که آیه «وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ» اشاره کرده، این ویژگی همان چیزی است که باعث شد آن حضرت جایگاه ویژه‌ای در دل‌های مردم و نزد خداوند عزوجل داشته باشد.\nبه این مناسبت امروز می‌خواهیم به معجزه ولادت، نقش و چالش‌هایی که این پیامبر با آن‌ها روبرو گردید بپردازیم. قرآن کریم در اشاره به ولادت آن حضرت می‌فرماید: «وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً * فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابا». چرا که مریم(س) بیت المقدس را برای عبادت و دوری گزیدن از دید مردم انتخاب کرد. «فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا» که اشاره به یکی از فرشتگان دارد «فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً * قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّا».\nآن روز مریم از سخن آن فرشته تعجب کرد و از او پرسید: چگونه امکان دارد فرزندی داشته باشد در حالی که هنوز ازدواج نکرده است: «قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّن». خداوند خواسته است که این مولود، عادی نباشد. از این رو ولادت او نشانه قدرت و مشیت الهی خواهد شد و به عنوان رحمت و هدایت مردم برانگیخته خواهد شد: «وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّ».\nبعد از آن مریم ساعات، روزها و ماه‌هایی را طبق روایات مختلف، به حاملگی گذراند، لحظه زایمان او فرارسید. از این رو به تنه درخت خرمایی تکیه داد. این کار بدون حساب نبود. چون مریم به خوبی از دشواری‌های این کار آگاه بود. او باید در حالی حمل خود را به زمین می‌نهاد که یاور، غذا و آبی به همراه نداشت. نمی‌دانست وقتی از او می‌پرسند این نوزاد را از کجا آورده‌ای، به مردم چه بگوید. حال آن که او به عفت و پاک‌دامنی معروف بود. او با گفتن: «يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّا» این احساس خود را بیان کرد.\nفرشته‌ای که خداوند او را فرستاده بود تا در این لحظات دشوار همراه او باشد، سریع به او پاسخ داد: «فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً * وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً * فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيّا».\nوقتی فرزندش را به آغوش گرفت و مردم از او پرسیدند: «يَا أُخْتَ هَارُونَ ــ از نظر پاکی و طهارت ــ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّا» مریم نیز همین کار را کرد. سخنی نگفت و به نوزاد اشاره کرد.\nدر اینجا بود که حضرت مسیح(ع) در گهواره به زبان آمد تا از مادر خود دفاع کند و از آینده خود سخن بگوید: «قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً * وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً * وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً * وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً * ذَلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ * مَا كَانَ للهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ».\nموضع اسلام نسبت به مسیحیان\nنگاه اسلامی به حضرت مسیح(ع) این است که او یکی از پیامبران بزرگ الهی است. خداوند او را فرستاد تا راه پیشینیان خود را ادامه دهد و زمینه را برای پیامبر بعد از خود فراهم سازد. خداوند در اشاره به این نقش می‌فرماید: «إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ» و در آیه دیگری می‌فرماید: «يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ» و این که او کشته و به صلیب کشیده نشده است: «وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ».\nاین دیدگاه با نگاه مسیحیت متفاوت است که او را پسر خدا می‌داند که جوارح مریم او را حمل کرد و به صلیب کشیده شد. ولی این تفاوت نیز شکافی در رابطه اسلام با پیروان مسیحیت ایجاد نکرد و خواستار نفرت ورزی به آنان نشد. این موضع در چند مورد قابل ملاحظه است:\nمورد اول – وقتی مسیحیان نجران به مدینه منوره آمدند، به رغم این که لباس مخصوص کلیسا به تن داشتند و صلیب به گردن آویخته بودند، پیامبر خدا در مسجد خود از آنان استقبال کرد. وقتی در مسجد پیامبر حضور داشتند، وقت دعایشان فرارسید. آنان درخواست کردند که به شیوه خود در مسجد دعا بخوانند. پیامبر اجازه داد. آنان نیز در مسجد ناقوس نواختند و آنان در برابر چشم مسلمانان دعا خواندند، بدون این که اعتراض مسلمانان را برانگیزد.\nمورد دوم – بعد از این که در سال نهم هجرت اسلام تمام شبه جزیره عربستان را فراگرفت، پیامبر خدا نامه‌ای برای ابوحارث اسقف نجران فرستاد. در این نامه آمده بود: «بسم الله الرحمن الرحیم. از پیامبر خدا به ابوحارث اسقف بزرگ نجران و کشیشان و اسقف‌های او! اما بعد اسقف بزرگ و کشیشان و اسقف‌های او بدانند که کلیساها، معابد و صومعه‌های شما همان‌طور که بودند، باقی خواهند ماند و شما در عبادت خود آزادید و هیچ‌کدام از منصب و مقام خود برکنار نخواهد شد و چیزی تغییر نخواهد کرد و همین‌طور تا زمانی که اسقف‌ها صادق باشند و طبق آموزه‌های دین عمل کنند، چیزی از مراسم دینی شما تغییر نخواهد کرد؛ بنابراین هر کس چنین کند، در پناه خدا و پیامبرش خواهد بود و هر کس از این کار سرپیچی کند، او دشمن خدا و پیامبرش خواهد بود.»\nمورد سوم – وقتی مسیحیان روم در برابر ایرانیان شکست خوردند، مسلمانان از این بابت ناراحت شدند. پس آیات الهی نازل شد تا به مسلمانان بشارت دهد که بعد از این شکست، نوبت پیروزی خواهد بود. قرآن کریم این پیروزی را نصرت الهی نامید و اندوه مسلمانان به شادی تبدیل شد. سوره‌ای نازل شد که آیات ابتدایی آن چنین بود: «الم* غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ للهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ».\nاین موضع، به گذشته منحصر نیست بلکه در گذشته وجود داشته و در حال و آینده نیز ادامه خواهد داشت.\nباید ایمان و ارزش‌ها تقویت شود\nعزیزان! خواست ما این است که میلاد حضرت مسیح(ع) مناسبتی برای همگرایی مسلمانان و مسیحیان باشد. این که ارتباطشان را تقویت کند و باعث همکاری مشترک برای تقویت ایمان و ارزش‌هایی که حضرت مسیح(ع) آورد و پیامبر خدا(ص) آن‌ها را کامل کرد، در دنیا شود. ارزش‌هایی چون محبت، مهربانی، عدالت، احترام به کرامت انسان و مقابله با کسانی که برای رواج کفر، ظلم و طغیان تلاش کرده و به کرامت مردم و ملل مستضعف اهانت می‌کنند. با این کار به جایگاه بایسته نزد خداوند می‌رسند.\n«إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ».\nای بندگان خدا! شما و خودم را به همان چیزی توصیه می‌کنم که حضرت مسیح(ع) به حواریون خود توصیه کرد. به آنان فرمود: «بحقٍّ أقولُ لكُم: إنَّ الحَريقَ لَيَقَعُ في البَيتِ الواحِدِ فلا يَزالُ يَنتَقِلُ مِن بَيتٍ إلى بَيتٍ حتّى تَحتَرِقَ بُيوتٌ كثيرَةٌ، إلاّ أن يُستَدرَكَ البَيتُ الأوَّلُ فَيُهدَمَ مِن قَواعِدِهِ فلا تَجِدَ فيهِ النارُ مَحَلاًّ و كذلكَ الظَّالِمُ الأوَّلُ لو اُخِذَ على يَدَيهِ لَم يُوجَدْ مِن بَعدِهِ إمامٌ ظالِمٌ فَيَأتَمُّونَ بهِ كما لَو لَم تَجِدِ النارُ في البَيتِ الأوَّلِ خَشَبا و ألواحا لَم تُحرِقْ شيئا؛ به حق، به شما بگويم اگر اتاقى آتش بگيرد، آن آتش پيوسته از اتاقى به اتاق ديگر سرايت می‌کند تا جايى كه اتاق‌های بسيارى می‌سوزند، مگر اين كه همان نخستين اتاق را دريابند و آن را از بيخ و بن براندازند كه در اين صورت، جاىی برای آتش نخواهد ماند. چنين است آفت ستمگر نخست كه اگر جلويش گرفته شود، بعد از او پيشواى ستمگرى پيدا نخواهد شد؛ چرا كه ديگران از او سرمشق گيرند؛ چنان كه اگر آتش در اولين خانه، چوب و تخته‌ای نيابد چيزى را نمی‌سوزاند.»\nحضرت مسیح(ع) از جامعه می‌خواهد به ایستادگی در برابر همه ظالمان، فاسدان و منحرفان اهتمام داشته باشند و در برابر ظلم، فساد و انحرافشان سکوت نکنند تا ظلم و فساد به جاهای دیگر تسری پیدا نکند. در این صورت جامعه در مقابله با چالش‌ها قوی‌تر خواهد شد.\nسالی دشوار برای لبنان\nاز لبنان آغاز می‌کنیم که در حال خاتمه دادن به سالی است که به خاطر شیوع کرونا در جهان و فروپاشی اقتصادی، معیشتی و مالی برای لبنان بسیار دشوار بود.\nهر چند بعد از تهیه واکسن کرونا که امید است به لبنان هم برسد، نشانه‌هایی از ضعیف شدن این بلا در حال بروز است، اما به نظر نمی‌رسد که این روند در زمینه‌های اقتصادی و معیشتی نیز به جریان افتد. بلکه به نظر می‌رسد با آغاز سال جدید این وضعیت وخیم‌تر شود. چرا که مشکلات تشکیل دولتی که بتواند کشور را از بحران‌ها نجات دهد، ادامه دارد و درگیری میان جریان‌های سیاسی متولی تشکیل دولت روی این که کدام یک اختیار جزئیات دولت و تصمیمات آن را در دست داشته باشند و کدام یک در محاسبات داخلی و خارجی دست بالاتر را داشته باشند، داغ‌تر می‌شود.\nدر برابر این واقعیت بار دیگر برای هزارمین بار تأکید می‌کنیم که جریان‌های سیاسی باید به مسئولیت خود در ازای میهن در حال فروپاشی و انسان‌های مترصد مهاجرت برای فرار از دردها و رنج‌های همیشگی آن عمل کنند. باید سریعاً دولتی تشکیل دهند که لبنانی‌ها و دنیا منتظر آن هستند تا به لبنان کمک کند که از تنگناهای خود خلاصی یابد و از پیامدهای داغ منطقه‌ای و جهانی برکنار بماند؛ بنابراین بازی کردن با سرنوشت کشور و مردم آن کافی است.\nهر گروه سیاسی حق دارد که در چارچوب رقابت میان نیروهای سیاسی، برای حمایت از موقعیت خود وارد درگیری سیاسی شود. ولی این کار وقتی توجیه دارد که وضعیت عادی بوده و کشور تحمل چنین درگیری‌هایی را داشته باشد. ولی وقتی کشور در حال فروپاشی است و نیازمند تلاش همگانی برای نجات آن است، این کار نباید صورت بگیرد.\nمتأسفانه در این دنیا هستند کسانی که دلشان با لبنان است، اما سیاسیون ما غرق در خیال منافع و محاسبات ناپایدار خود هستند. بار دیگر تأکید می‌کنیم که لبنانی‌ها زیاد منتظر نخواهند ماند و نباید به صبر آنان و سخنانی شیرینی که تحویلشان داده می‌شود و سیاست هراس افکنی رایج در عرصه سیاسی دل‌خوش کرد.\nاجرا عبرت‌آموز است\nدر همین زمان، می‌خواهیم به تصمیم پارلمان مبنی بر رفع محرمانه بودن امور بانکی برای مدت یک سال بپردازیم. تا بار دیگر بر اهمیت این تصمیم تأکید کنیم؛ چون این تصمیم فتح بابی برای بررسی جنایی و رفع موانع سر راه آن خواهد شد. امیدواریم که رفع محرمانه بودن امور بانکی محدود به یک سال نشود؛ چون این مدت برای به سامان رسیدن تحقیقاتی که نشان می‌دهند اموال و ذخیره‌های مردم لبنان کجا رفته‌اند، کفایت نمی‌کند. عبرت‌آموزی این قوانین به اجرای آن‌هاست نه رفع موانع تصویب آن‌ها.\nوضعیت امنیتی و کرونا\nدر زمینه امنیتی، نگرانی ما این است که به خاطر حوادثی چون قتل، تشدید موج دزدی‌ها و آدم‌ربایی امور از کنترل خارج شود. این مسائل ایجاب می‌کند که نیروهای امنیتی و مسئولان میدانی، برای جلوگیری از این پدیده‌ها و حمایت از صلح و ثبات داخلی بیدار و هوشیار باشند.\nمی‌ماند در زمینه بلای کرونا که تعداد مبتلایان به صورت بی سابقه ای در حال افزایش است، بار دیگر به هوشیاری درباره این بیماری و پیشگیری از آن و پرهیز از مراسم اجتماعی و حتی دینی که ممکن است باعث ابتلا یا گسترش بیماری می‌شود، فرا می خوانیم. ای لبنانی‌ها! تصمیم به دست شماست. پس نسبت به خودتان و دیگران امین باشید.\nتبریک میلاد حضرت مسیح(ع)\nدر خاتمه سالروز میلاد حضرت مسیح(ع) را به مسلمانان، مسیحیان و همه لبنانی‌ها تبریک عرض می‌کنیم. خواست ما این است که این روز مناسبتی برای تقویت روح همگرایی بر اساس ارزش های تبلور یافته توسط آن حضرت باشد. ارزش‌هایی مانند مهربانی، محبت و خدمت به مردم بدون در نظر داشتن وابستگی‌های طایفه‌ای، مذهبی و سیاسی، رشد دادن ضعفا و محرومان، مقابله با ظلم، جور و طغیان از هر جهت و به نفع هر کسی که می‌خواهد باشد. با این کار کشور حفظ شده و ثبات پیدا می‌کند.


اسپرمیدین داروی ضد پیری بدن | نیو وبلاگ\nروی موش ها تست شد\nاسپرمیدین داروی ضد پیری بدن\nبه گزارش نیو وبلاگ محققان ˮدانشکده پزشکی هانوفرˮ راهی را برای پیشگیری از بیماری های در رابطه با افزایش سن در موش های آزمایشگاهی از راه تجویز اسپرمیدین به آنها پیدا کرده اند.\nبه گزارش نیو وبلاگ به نقل از ایسنا و به نقل از آی او، یک رویدادی که از روزی که ما به دنیا آمده ایم در بدن وجود دارد و برای همه صدق می کند این است که روند بیولوژیکی پیر شدن بلافاصله شروع می شود و هر روز که می گذرد کمی بیشتر پیشرفت می کند.\nهر چه سن مان بالا می رود تغییرات پاتولوژیک بیشتری اتفاق می افتد. این موارد از ضعف قلب گرفته تا از بین رفتن سلول های عصبی و کاهش فعالیت متابولیک را شامل می شود و این روند برگشت ناپذیر است.\nیک دلیل برای این تغییرات در رابطه با افزایش سن این است که برخی فرآیندهای پاکسازی سلولی، دیگر مانند سالهای جوانی عمل نمی کنند. فرایندی به نام خودخواری یا اتوفاژی وجود دارد که نوعی سیستم بازیافت است که اجزای اضافی یا صدمه دیده سلول را شکسته و بازیافت می کند. این امر سلول ها را متناسب نگه می دارد و از آنها در مقابل خیلی از بیماری ها محافظت می کند. متأسفانه طی سال ها با افزایش سن عملکرد اتوفاژی کمتر می شود.\nیک گروه متشکل از متخصصین مغز و اعصاب، پزشکان هسته ای و زیست شناسان مولکولی به رهبری پروفسور "اوگنی پونیماسکین"(Evgeni Ponimaskin) از موسسه نوروفیزیولوژی دانشکده پزشکی هانوفر(MHH) آلمان حالا راهی برای احیای اتوفاژی پیدا کرده اند. ماده خود بدن به نام "اسپرمیدین"(spermidine) می تواند یک اثر ضد پیری واقعی داشته باشد.\nاسپرمیدین در هر سلول از بدن وجود دارد اما با افزایش سن غلظت آن کاسته می شود. پروفسور پونیماسکین در اینباره اظهار داشت: در این مطالعه، ما چگونگی تاثیر اسپرمیدین در مدت طولانی بر اندام هایی را که معمولاً تحت تاثیر پیری قرار دارند و روند ایجاد آنرا بررسی کردیم. دانشمندان از راه آب شرب اسپرمیدین را به مدت شش ماه به موش های مسن دادند. نتیجه نشان داد که این موش ها اثرات ضد پیری قابل توجهی در مقایسه با حیوانات هم سن و درمان نشده خود دارند.\nرهبر مطالعه اضافه کرد: مکمل اسپرمیدین نشان داد که حیوانات کمتر گرفتار صدمه در کلیه و کبد می شوند. ریزش مو در ارتباط با سن هم به صورت قابل توجهی کمتر از گروه کنترل شده بود. به علت وجود اسپرمیدین، لکه های طاسی بسیار کمی در پشت سر وجود داشت و این حالتی معمول است که در موش های مسن رخ می دهد.\nمحققان بخصوص تحت تاثیر محافظتی اسپرمیدین بر قلب قرار گرفتند. آنها دریافتند که اثر محافظت قلبی اسپرمیدین در ارتباط با کاهش کوتاه شدن تلومرها در بافت قلب است. تلومرها از انتهای کروموزوم های سلول های بدن ما در مقابل تخریب محافظت می کنند. کروموزوم ها حامل اطلاعات ژنتیکی ما هستند. هر بار که سلول ها تقسیم می شوند، انتهای آنها کمی کوتاه می شود. وقتی سلول ها از تقسیم جلوگیری می کنند(در این مطالعه سلول های عضلانی قلب)، تلومرها بیشتر کوتاه می شوند. در بعضی موارد آنها آنقدر کوتاه می شوند که به اصطلاح عملیات مرگ سلولی برنامه ریزی شده شروع می شود. طول تلومرها در موش هایی که مکمل اسپرمیدین را مصرف کرده بودند مشابه حیوانات جوان بود.\nاسپرمیدین یک ماده درون زا و طبیعی است که برای نخستین بار در مایع منی مردان کشف شده است. ازاین رو اسپرمیدین نامیده می شود. با این وجود حالا شناخته شده است که در تمام سلول های بدن وجود دارد و بعضی از باکتری های روده هم می توانند این ماده را تولید کنند. اما مقدار زیاد این ماده باید از راه غذا بعنوان مثال جوانه گندم، پنیر، محصولات سویا و حبوبات به بدن منتقل شود. این ماده، اتوفاژی را در سلول های ما فعال می کند و سبب تجزیه عوامل بیماری زای مهاجم، پروتئین های معیوب و اجزای سلولی می شود.\nیافته های این مطالعه در مجله "GeroScience" منتشر گردید.\nتگهای خبر: اطلاعات , بازی , پزشكی , دانشمند


برنامه Battery Saver Pro • دانلود رایگان\nدانلود رایگان / تگ های مطالب / برنامه Battery Saver Pro\nدانلود Battery Saver Pro اندروید نرم افزار بهینه سازی باتری\nBattery Saver Pro نام ابزاری است که به شما کمک می کند تا با خاصیت ONE-TAP و بهنیه سازی تنظیمات گوشی قادر به صرفه جویی در مصرف باتری و افزایش عمر باتری اندروید شود. نرم افزار با تنظمیات حالت خواب گوشی ، و با حالت های عادی / هوشمند / پیشرفته / سفارشی باعث افزایش عمر طولانی تر باتری گوشی اندروید می شود.\nدارا بودن چندین ویجت هو اسکرین و همچنین راحتی کار نرم افزار این ابزار را به یکی از برترین نرم افزار باتری اندروید تبدیل کرده است. نرم افزار دارای 5 بخش اصلی در 1 نرم افزار واحد می باشد که می توان به قابلیت بهینه سازی کارت حافظه ، پاکسازی فایل های زائد ، بستن فعالیت های در حال اجرا ، کنترل توابع و حالت های مختلف شارژ اشاره کرد. پس علاوه بر بهینه ساز باتری اندروید می توان نرم افزار را یک بهینه ساز و افزایش دهنده سرعت گوشی نام برد. نرم افزار قابلیت نصب روی اندروید 2.3.3 و بالاتر را داراست.


نظام دار می باشد . خطای اندازه گیری غیر نظام دار که بر نمره های آزمون تأثیر می گذارند غیر قابل پیش بینی بوده واعتبار تست را کاهش می دهد . مقصود از اعتبار یک وسیله اندازه گیری آن است که اگر خصیصه مورد سنجش را با همان وسیله ( یا وسیله مشابه ) تحت شرایط مشابه دوباره اندازه گیری کنیم ، نتایج حاصله تا چه حد مشابه ، دقیق و قابل اعتماد است .\nدر استفاده از ابزار آلفای کرونباخ ، پاسخ هر سؤال می تواند مقادیر عددی مختلفی را اختیار کند برای محاسبه ضریب آلفای کرونباخ ابتدا واریانس نمره های هر زیر مجموعه ، سؤالات پرسشنامه و واریانس کل محاسبه گردیده سپس با استفاده از فرمول زیر و نرم افزار SPSS مقدار ضریب آلفا مشخص گردیده است . آماره آزمون می باشد که درآن n = تعداد سؤالات برای هر فرضیه ( یا کل سؤال ها ) است ، علامت جمع می باشد ، = واریانس هر یک از سؤالات که در آن i شماره سؤال است و = واریانس کل سؤالات یک فرضیه یا پرسشنامه می باشد .\nجدول 3-3) مقادیر آلفای کرونباخ\nبازنگری در قوانین\nمقصود از روایی آن است که وسیله ی اندازه گیری به واقع بتواند خصیصه مورد نظر را اندازه بگیرد نه خصیصه ای دیگر را .( هومن 1380 )\nبرای بدست آوردن روایی پرسشنامه از نظرات استاد راهنما ، استاد مشاور و چندین تن از دیگر اساتید و متخصصین و کارشناسان استفاده شده است . و از آنها در مورد مربوط بودن سؤالات ، واضح بودن و قابل فهم بودن سؤالات و اینکه آیا این سؤالات برای پرسشهای تحقیقاتی مناسب است و آنها را مورد سنجش قرار می دهد ، نظر خواهی شد و اصطلاحات مورد نظر در پرسشنامه اعمال گردید .\nعلت استفاده از قضاوت متخصصان این است که ( هیچ روش آماری برای تعیین ضریب روایی محتوایی وجود ندارد . در عوض برای تعیین روایی محتوای یک آزمون از قضاوت متخصصان در این باره که سؤالهای آزمون تا چه میزان معرف برنامه یا حوزه محتوایی هستند استفاده می شود ، با این حال قضاوتهای مربوط به روایی محتوا نه قطعی هستند نه نهایی ، آزمون ها از سطوح مختلف روایی برخوردار هستند ومتخصصان در قضاوتهای خود همیشه با هم توافق نظر ندارند( سیف 1380 ص 381-380 ).\n3-8)روش ها و ابزار تجزیه و تحلیل داه ها\n3-8-1)مدل معادلات ساختاری180\nبرای بررسی روابط علی بین متغیرها به صورت منسجم کوششهای زیادی در دهه اخیر صورت گرفته است یکی از روشهای نویدبخش در این زمینه مدل معادلات ساختاری یا تحلیل چند متغیری یا متغیرهای مکنون است. بدون توجه به نام یا مفهوم بیشمار آن، این واژه به یک سری مدلهای عمومی اشاره میکند که شامل تحلیل عاملی تائیدی181، مدلهای ساختاری همزمان کلاسیک182، تجزیه و تحلیل مسیر183، رگرسیون چندگانه، تحلیل واریانس184و سایر روشهای آماری است(هیل185، 1995). جرقه ورود به بحث معادلات ساختاری با موضوع شاخصهای چندگانه شروع شد.\nمدل معادلات ساختاری یک رویکرد آماری جامعی برای آزمون فرضیههایی درباره روابط بین متغیرهای مشاهده شده186 و متغیرهای مکنون187 میباشد(هیل، 1995، 1). از طریق این رویکرد میتوانیم قابل بودن مدلهای نظری را در جامعههای خاص با استفاده دادههای همبستگی، غیرآزمایشی، آزمایشی آزمون نمود.\nتعريف معيارهاي NFI ،RFI ، IFI ، CFI ،RMR ، GFI ، AGFI و RMSEA در نرمافزار آموس:\nNFI : این شاخص به مقایسه مدل مستقل (مدلی که در آن بین متغیرها هیچ رابطهای نیست به این مدل، مدل پایه نیز گفته میشود) با مدل پیشنهادی موردنظر میپردازد. این شاخص هرچه به عدد یک نزدیکتر باشد به این معناست که مدل پیشنهادی ما مناسب بوده است و به صورت زیر محاسبه میشود:\nبطوریکه، A = مقدار آماره خی دو تحت مدل مستقل و B = مقدار آماره خی دو تحت مدل پیشنهادی هستند.\nRFI : شاخص برازش نسبی است و مناسبت مدل ارائه شده را میسنجد و به صورت زیر محاسبه میشود:\nکه در فرمول فوق ، A = مقدار آماره خی دو تحت مدل مستقل و B = مقدار آماره خی دو تحت مدل پیشنهادی هستند. و به ترتیب نشان دهنده درجه آزادی مدل مستقل و درجه آزادی مدل پیشنهادی هستند. هرچه مقدار RFI به یک نزدیکتر باشد، مدل بهتر است.\nIFI : این معیار شاخص برازش نموی است و به صورت زیر محاسبه میشود:\nبطوریکه A = مقدار آماره خی دو تحت مدل مستقل و B = مقدار آماره خی دو تحت مدل پیشنهادی و نشان دهنده درجه آزادی مدل پیشنهادی هستند. هرچه مقدار IFI به یک نزدیکتر باشد نتیجه میگیریم که مدل پیشنهادی مناسب است.\nCFI: این معیار شاخص برازش مقایسهای است و به صورت زیر محاسبه میشود:\nدر این فرمول نیز مقادیر A ، B ، d و همانند قبل تعریف میشوند. هرچه مقدار CFI به یک نزدیکتر باشد نتیجه میگیریم که مدل پیشنهادی مناسب است.\nRMR: این شاخص نشاندهنده ریشه میانگین مربعات باقی ماندههاست. فرض کنید مشاهدات در i سطر، j ستون و k طبقه قرار داده شده باشند. فرمول RMR به صورت زیر میباشد:\nدر فرمول فوق و به ترتیب نشاندهنده کوواریانس و واریانس مشاهدات هستند و نشاندهنده درجه آزادی مدل مستقل است. هرچه مقدارRMR به صفر نزدیکتر باشد مدل مناسبتر است.\nGFI : شاخص نیکویی برازش است که داری فرمول زیر میباشد:\nدر این فرمول نشاندهنده ماتریس وزنها، و نیز نشاندهنده بردارهای واریانس و کوواریانس مشاهدات هستند که توسط مشاهدات برآورد شدهاند. مقدار GFI همواره کمتر از 1 است. هرچه مقدار GFI به عدد یک نزدیک باشد مدل مناسبتر است.\nAGFI : شاخص نیکویی برازش تعدیل شده است و دارای فرمول زیر میباشد:\nکه در فرمول فوق و به ترتیب نشاندهنده درجه آزادی مدل مستقل و درجه آزادی مدل پیشنهادی هستند. مقدار AGFI همواره کمتر از 1 است. هرچه مقدار AGFI به عدد یک نزدیک باشد مدل مناسبتر است.\nRMSEA : این شاخص نشاندهنده جذر میانگین مربعات خطای تقریبی است و به صورت تفاضل بین مجموع مربعات خطای کلی و مجموع مربعات خطای مدل پیشنهادی محاسبه میشود. در صورتی که مقدار RMSEA از 05/0 کمتر باشد نتیجه میگیریم مدل مناسب است. در صورتی که مقدار آن بین 05/0 تا 08/0 باشد، مدل برازش داده شده قابل قبول و در صورتی که از 1/0 بالاتر باشد نتیجه میگیریم که مدل برازش داده شده ضعیف است.\nانواع روشهای تجزیه وتحلیل دادههای پژوهش ، با توجه به نوع تحقیق ، مسئله تحقیق ، ماهیت فرضیهها ، نوع نظریهسازی ، ابزار به کار رفته برای جمعآوری داده ها و … متفاوت هستند ، ولی با این وجود میتوان اذعان نمود که این روشها دارای مراحل مشترکی هستند . از این منظر ، تجزیه و تحلیل و گزارش نویسی دادههای پژوهش ، فرآیندی چند مرحلهای است ، که طی آن دادههایی که از طریق به کارگیری ابزارهای جمعآوری داده ها فراهم آمدهاند ؛ خلاصه ، کدبندی ، دستهبندی و در نهایت پردازش میشوند ، تا زمینه برقراری انواع تحلیلها و ارتباطها بین این دادهها به منظور آزمون فرضیهها فراهم آید . در واقع تحلیل داده ها شامل سه عملیات اصلی میباشد : ابتدا شرح و آماده سازی دادههای لازم برای آزمون فرضیهها ؛ سپس تحلیل روابط میان متغیرها و در نهایت مقایسه نتایج مشاهده شده با نتایجی که فرضیهها انتظار داشتند (کامپن هود و کیوی، 1387) .\nبر این اساس در پژوهش حاضر تفسیر و تجزیه و تحلیل دادههای جمعآوری شده از جامعه مورد مطالعه ، در قالب آمار تحلیلی و به دو صورت آمار توصیفی و استنباطی انجام گرفته است . به طوری که ابتدا دادههای مربوط به هر یک از متغیرها که از پاسخ پرسشنامههای استفاده شده منتج شده است ، در قالب شاخصهای عددی آماری توصیف گردیده و شناخت کافی از پراکندگی و ویژگیهای جمعیت شناختی و توصیف پاسخ دهندگان در بخشهای مختلف پژوهش حاصل شده است . در ادامه به بررسی روابط بین متغیرهای موجود در مدل مفهومی پژوهش پرداخته شده است و از طریق الگوهای آماری مناسب ، فرضیههای پژوهش مورد آزمون قرار گرفتهاند . گذر از مراحل بالا مستلزم استفاده از روشهای تحلیل آماری مناسب و اطمینان از دقت و صحت این استنباط ها است ، که در طی پژوهش با حساسیت بالایی ، رعایت و بازنگری شدهاند .\n4-2) بخش اول : آمار توصیفی\n4-2-1)ويژگي‌هاي جمعيت شناختي پاسخدهندگان\nاطلاعات توصیفی پاسخدهندگان به پرسشنامه این پژوهش ، از نظر جنسیت ، سن ، تحصیلات ، نوع استخدام و سابقه کار در جداول زیر خلاصه شدهاند :\nنتایج حاصل از تحلیل داده ها نشان از آن دارد که از 305 نفری که به عنوان نمونه انتخاب شده اند 246 نفر معادل 7/80 درصد از کل نمونه مرد و 59 نفر معادل 3/19 درصد از کل نمونه زن می باشند.\nجدول 4-1 توزیع فراوانی و درصد پاسخگویان بر حسب جنسیت آنها\nبه منظور مشاهده اطلاعات موجود در جدول فوق بصورت بصری نمودار دایره ای توزیع فراوانی آزمودنی ها را بر حسب جنسیت آنها رسم می نمائیم .\nنمودار 4-1 درصد فراوانی پاسخگویان بر حسب جنسیت آنها\nدومین متغیر از متغیر های جمعیت شناختی سن می باشد و با توجه به نتایج بدست آمده از تحلیل داده ها مشاهده می گردد که از 305 نفری که در این پژوهش شرکت کرده اند 102 نفر بین 25 تا 30 سال ، 91 نفر بین 31 تا 35 سال ، 88 نفر بین 36 تا 40 سال و 24 نفر معادل 9/7 درصد از کل نمونه بین 41 تا 45 سال سن دارند .\nجدول 4-2 توزیع فراوانی و درصد پاسخگویان بر حسب سن آنها\nسن ( سال )\n40 – 36\n45 – 41\nهمچنین با توجه به نتایج بدست آمده مشاهده می گردد میانگین سنی آزمودنی ها 59/33 سال و کمترین و بیشترین سن آنها به ترتیب 25 و 45 سال می باشد .\nنمودار 4-2 توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب سن ( سال ) آنها\nبا توجه به نتایج بدست آمده از تحلیل داده ها مشاهده می گردد که از 305 نفری که در این پژوهش شرکت کرده اند 196 نفر دارای تحصیلات دیپلم و فوق دیپلم ، 92 نفر دارای مدرک تحصیلی لیسانس و 17 نفر معادل 6/5 درصد از کل نمونه دارای مدرک تحصیلی فوق لیسانس می باشند .\nجدول 4-3 توزیع فراوانی و درصد پاسخگویان بر حسب تحصیلات آنها\nتحصیلات ( سال )\nدیپلم و فوق دیپلم\nبه منظور مشاهده اطلاعات موجود در جدول فوق بصورت بصری نمودار میله ای درصد فراوانی آزمودنی ها را بر حسب تحصیلات آنها رسم می نمائیم .\nنمودار 4-3 توزیع فراوانی پاسخگویان بر حسب تحصیلات آنها\nنتایج حاصل از تحلیل داده ها نشان از آن دارد که از 305 نفری که به عنوان نمونه انتخاب شده اند 294 نفر معادل 4/96 درصد از کل نمونه بصورت رسمی و 11 نفر معادل 6/3 درصد از کل نمونه بصورت قراردادی مشغول به فعالیت می باشند.\nجدول 4-4 توزیع فراوانی و درصد پاسخگویان بر حسب نوع استخدام آنها\nبه منظور مشاهده اطلاعات موجود در جدول فوق بصورت بصری نمودار دایره ای توزیع فراوانی آزمودنی ها را بر حسب نوع استخدام آنها رسم می نمائیم .\nنمودار 4-4 درصد فراوانی پاسخگویان بر حسب نوع استخدام آنها\nPrevious Entries دانلود پایان نامه ارشد با موضوع مدیریت تغییر، جامعه آماری، روش تحقیق، نیروی انسانی Next Entries دانلود پایان نامه ارشد با موضوع تحلیل عامل، سابقه خدمت، تحلیل عاملی، تحلیل عاملی اکتشافی


صدای پرنده ها در طبیعت و اطلاعات ارزشمند آن – انجمن پرنده نگری و پرنده شناسی آوای بوم\nتحلیل صدای پرنده ها چه اطلاعات ارزشمندی به ما می دهد؟\nمارس 19, 2020 /در رفتار شناسی پرندگان, مطالب و مقالات /توسط سمانه محمدی\nیکی از صداهای شهری که همه ی ما آن را هر روز می شنویم صدای پرنده ها یا در واژه ای بهتر آوای پرندگان در طبیعت می باشد. صدای پرندگان یکی از کلیدهای شناسایی پرندگان محسوب می شود. در واقع پرندگان با صداها و آواهای مخصوص خود با یکدیگر حرف می زنند و ارتباط برقرار می کنند. آوای پرندگان در بین صدای های دیگر حیوانات بیشتر شنیده می شود اما شاید توجه زیادی به آن نکردیم که این آوها دقیقا چه پیامی را انتقال می دهند؟ و این که چگونه می شود آواهای پرندگان در طبیعت را تحلیل کرد؟\nپرندگان به دلایل مختلفی از خود آوا تولید می کنند که مکان و زمان در تولید این آوها می تواند بسیار موثر باشد. به طور مثال در فصل بهار پرندگان برای جذب جفت خود شروع به آوازخوانی می کنند و در بعضی اوقات برای دفاع از آشیانه خود در برابر مهاجمان از آوای خود استفاده می کند. کاربرد و تنوع این آواها برای پرندگان بسیار زیاد و پیچیده می باشد. اما سوال اصلی این است که این آواها چه کاربردی برای ما دارند ؟ و اینکه آوای پرندگان برای ما هم پیغامی دارند؟\nامروزه با پیشرفت تکنولوژی ابزارهای متفاوتی وجود دارد که می تواند با استفاده از آن ها پرندگان را با صدای آن ها شناسایی کرد و همینطور ابزاری وجود دارد که ضبط و تحلیل صدای پرندگان برای ما بسیار آسان کرده اند.\nصدای پرندگان در بین صدا دیگر موجودات قابل در دسترس است برخوردار است. با توجه به اینکه پرندگان از تنوع گونه ای بیشتری در بین جانوران برخوردار هستند لذا تنوع آوایی بیشتری را در بین پرندگان شاهد هستیم. دلیل دیگری که تحلیل صدای پرندگان امروزه مورد توجه پژوهشگران قرار گرفته تاثیر گذاری تغییرات مکانی و زمانی بر صدای پرندگان است که همین عامل باعث می شود ما در زمان ها مختلفی آواهای مختلفی را از پرندگان بشنویم.\nیکی از کاربرد های مهم تجزیه و تحلیل صدای پرندگان شناسایی گونه های مختلف پرندگان و رفتارشناسی پرندگان می باشد (در اینجا تاکید بر پرندگان خشکی زی و آوازخوان است). شاید شما علاقه مند باشید یک پرنده نگر بشوید و توانایی شناسایی پرندگان محیط اطراف خود را داشته باشید و رفتار آن ها را بیشتر بدانید و درک کنید لذا شما بدون هیچ نیازی به دوربین دوچشمی و دروبین عکاسی می توانید با استفاده از ضبط و تحلیل صدای پرندگان آن ها را شناسایی کنید اما چطور می توان بدون هیچ دورینی و مشاهده پرندگان را شناسایی کرد ؟\nامروزه دستگاه های مختلفی برای ضبط پرندگان وجود دارد که بعضی از این دستگاه شامل میکرفون هایی هستند که به تلفن همراه متصل شده و بعضی دیگر به ضبط کننده های صدا متصل می شوند. دستگاه هایی نیز طراحی شده که شما می توانید با نصب آن در مناطق شهری و زیستگاه های طبیعی صدای پرندگان در طول روز با بالاترین کیفیت ممکن ضبط کنید. نرم افزارهای مختلفی برای گوشی و سیستم های کامپیوتری طراحی شده که بتوان با آن صدای پرندگان شناسایی و تحلیل کرد. الگوهای طیفی صدای پرندگان مهمترین عامل شناسایی انواع گونه های پرندگان می باشد. شما می توانید با استفاده از کلیدهای مختلفی که برای صدای پرندگان وجود دارد پرندگان اطراف خود را با کمک از آوهای آن های شناسایی کنید حتی می توانید به این موضوع پی ببرید که پرندگان با آوایی که تولید می کنند چه پیامی را منتشر می کنند.\nتحلیل پرندگان بر چه اساسی صورت می گیرد؟\nتحلیل صدای پرندگان بر اساس ویژگی های اکوستیک پرندگان صورت می گیرد. که این ویژگی ها شامل شدت صوتی آوای پرنده، فرکانس صوتی پرنده و زمان آوایی پرنده می باشد. بر اساس این سه ویژگی آواهای پرندگان توسط نرم افزارهای مختلف مورد تجزیه و تحلیل قرار میگیرند.\nآوای پرندگان به عنوان شاخص کیفی محیط زیست\nشاید برای شما غیرقابل درک باشد که از روی تحلیل صدای پرندگان می توان به کیفیت و مخاطرات محیط زیستی مناطق زیستگاهی پی برد. نتایج پژوهش هایی که بر روی صدای پرندگان انجام شده نشان می دهد آوای پرندگان شاخص بسیار مناسبی برای ارزیابی کیفیت محیط زیست مناطق شهری و زیستگاه های طبیعی است. در واقع از روی تحلیل صدای پرندگان می توان به ارزیابی تنوع زیستی پرندگان، ارزیابی تغییرات اقلیمی، ارزیابی آلودگی های صوتی، ارزیابی تغییرات ساختارهای لکه های کاربری ها و ارزیابی مخاطرات محیط زیستی پرداخت که در نهایت به کیفیت محیط زیست هر زیستگاه پی برد.\nبا توجه به اینکه اکثر پرندگان برای ارتباطات خود از آوا استفاده می کنند و همینطور هر پرنده ای آوای مخصوص خود را دارد می توان تنوع زیستی بسیاری از مناطق شهری و غیر شهری را براورد کرد. امروزه روش های مختلفی برای براورد تنوع زیستی پرندگان است ولی بهترین روشی که می توان از آن برای تغییرات تنوع زیستی استفاده کرد تجزیه و تحلیل صدای پرندگان می باشد. در این روش می توان حتی پرندگان شبزی مانند جغد ها را هم شناسایی کرد. با توجه به اینکه پرندگان در فرکانس های مشخصی آوازخوانی می کنند تحلیل این صداها با سهولت رو به رو می شود. در بعضی اوقات نیز می تواند با تحلیل این آوها ورود گونه های مهاجم را نیز مورد تشخیص داد.\nبرچسب ها: آوا, آواز خوانی, آوازخوانی, پرندگان, پرنده, تحلیل, تغییرات اقلیمی, تنوع زیستی, جفت گیری, جفتگیری, زیست محیطی, زیستگاه, شهری, صدا, طبیعت, کاربرد, کیفیت, محیط زیست, مدیریت\nhttp://avayeboom.com/wp-content/uploads/صدای-پرنده.jpg 408 590 سمانه محمدی http://avayeboom.com/wp-content/uploads/Avaye-boom-logo2-01-300x300.png سمانه محمدی2020-03-19 11:00:532020-03-23 23:20:48تحلیل صدای پرنده ها چه اطلاعات ارزشمندی به ما می دهد؟


نقشه خوانی الكتريكی - ایده پردازان شریف نقشه خواندن الكتريكی\nنقشه خوانی الکتریکی، در پکیج تجهیزات برقی صنعتی 1 با قیمت کل 50 هزار تومان قابل خریداری می باشد. این پکیج شامل 10 محصول متفاوت است.\nدسته: تجهیزات برقی برچسب: Charts_Graphs diagrams Drawings isec_cbt Tables اسناد_برقی مدارک_برقی نقشه_خوانی_الکتریکی\nدر یک واحد صنعتی، قبل از اجرا و پس از طراحی، در حین اجرا و پس از آن، اطلاعات بسیار زیادی در اختیار کارفرما قرار می گیرد که این اطلاعات در قالب نقشه ها، متون، جداول و مواردی از این دست ارائه می شوند. به این اطلاعات اسناد و مدارک گفته می شود. در متون و استانداردها معمولا از عنوان Document برای این منظور استفاده می شود. طبق استاندارد IEC،به میزانی از اطلاعات ثابت یا ساختاریافته، که به عنوان یک رابط بین سیستم و انسان قرار میگیرد، Document یا سند گفته می شود.\nاسناد و مدارکی که در رابطه با سیستمهای برق یک مجتمع مورد استفاده قرار می گیرند، انواع و شکلهای مختلفی دارند. این انواع معمولا به نحوه ارائه اطلاعات در آنها مربوط می شود. یک نقشه، یک دیاگرام، یک فلوچارت، یک جدول میتواند نمونه ای از این موارد باشد. همچنین محیطی که اطلاعات در آنها ارائه می شود نیز می تواند متفاوت باشد. یک سند میتواند به شکل یک نقشه چاپ شده روی کاغذ، یک فایل کامپیوتری، یک میکروفیلم و مواردی از این دست باشد. برای افرادی که در مرحله نظارت، اجرا و بهره برداری در یک محیط صنعتی مشغول به کار هستند، آشنایی با انواع این مدارک و اسناد، آشنایی با نحوه استفاده از آنها و دستیابی به اطلاعات لازم، از اهمیت به سزایی برخوردار است.\nدر نرم افزار نقشه خوانی الکتریکی پس از طبقه بندی انواع اسناد و مدارک مورد استفاده در بخش برق، به معرفی کلی آنها پرداخته شده و نحوه ارائه اطلاعات در هر یک شرح داده می شود. با توجه به اهمیت حفظ و نگهداری اسناد، مباحثی نیز راجع به نحوه نگهداری از اسناد ارائه خواهد شد.\n2.ساختار استاندارد اشیاء\n3.ارائه مطالب در اسناد\nانواع مدارک و اسناد\n5.نحوه ارائه مطالب در دیاگرام‌ها\n6.علائم ونشانه‌های مورد استفاده در دیاگرام‌ها\n9.Charts & Graphs\nانواع مدارک برقی از نظر کاربرد\n14.سیستم حفاظت کاتدیک\n15.نگهداری انواع مدارک


مشخصات سنگ مروارید\nسنگ مرواریدرا با اشک فرشتگان می شناسند و برخی هم معتقدند مروارید اشک ونوس و یا همان ستاره زهره می نامند. طول عمر سنگ مروارید به 100 الی 150 سال می رسد که در برخی موارد به قرن ها نیز رسیده است و ثابت شده که مروارید ها بسیار سالم و بدون نقص هستند.\nمنابع مروارید در دنیا\nدر نواحی خلیج فارس و سریلانکا می توان سنگ مروارید را پیدا کرد. البته سنگ مروارید سیاه را می توان از خلیج مکزیک و سنگ مروارد زرد را در مناطق سواحلی استرالیا به دست آورد.\nبهترین نوع سنگ مروارید در دنیا به رنگ صورتی و سفید شیری می باشد که در خلیج فارس یافت می شود.\nهمانطور که میدانید مروارید از دل صدف های داخل دریا به وجود می آید که در عمق 15 متری دریا زیست می کنند. اما از هر 30 الی 40 صدفی که به وسیله صیادان شکار می شود فقط امکان دارد یک صدف دارای مروارید باشد.\nشفافیت و درخشندگی سنگ مروارید به این دلیل است که به وسیله ورقه های بسیار نازک آراگونیت و پوسته های کنچیولین که در نزدیکی سطح خارجی آن قرار دارد، ساخته می شود. به این عملیات که درخشندگی مروارید را پدید می آورند اُورینت گفته می شود.\nانواع رنگ سنگ مروارید\nسنگ مروارید بر اثر فرآیندی که باعث ساخت آن می شود از رنگ بندی مختلفی برخوردار است که شامل: مروارید صورتی، قهوه ای، کرم رنگ، شیری رنگ، سبز، آبی، نقره ای، سیاه است.\nدر اصل سنگ مروارید به این صورت ساخته می شود که یک جسم خارجی بین دو کفه صدف قرار می گیرد و صدف ماده آهکی مانندی را نوعی کربنات کلسیم است به دور این ماده خارجی ترشح میکند و به شکل لایه ای از آراگونیت در می آید که در گذشت زمان این گوهر سنگ با ارزش به وجود می آید.\nخواص سنگ مروارید از نظر معنوی و درمانی\nجذب انرژی های مثبت به دلیل رنگ روشن آن\nدرمان سردرد، اختلالات گوارشی، مشکلات معده\nدرمان بیماری های غددی\nدرمان سرماخوردگی و گواتر\nاین سنگ یکی از اصلی ترین سنگ ماه تولد خرداد می باشد که برای متولدین این ماه خوش شانسی بسیاری را به همراه دارد.\nدرسایت جواهرشما می توانید سنگ مروارید اصل را به شکلانگشتر مروارید، نیم ست نقره دخترانه و نه،گردنبند مرواریدو انواع جواهرات مردانه و نه خریداری کنید و اطمینان خاطر داشته باشید که این سنگ ها دارای شناسنامه اصل ضمانت کالا هستند.\nمروارید ,سنگ ,های ,درمان ,صدف ,رنگ ,سنگ مروارید ,می شود ,که در ,مروارید به ,می آید\nسوالات علمی 99-1400 سال ششم\nچگونه با چراغ استخری محیط را نور پردازی کنیم؟\nبروکسیسم (سنگ زنی دندان)\nکشیدن خط در حوالی لب با کرم پودر و کانسیلر\nجواب مرحله 204بازی سماور\nفعالیت صفحی 89 درسی کتاب\nدانلود جواب بازی سماور\nفرکانس مسابقه گات تلنت ایرانی\nجواب تمرین صفحه 92 ریاضی پنجم ابتدایی\nmirianbar mandala pcrayaneht vistasazehfc bayangan fashionroom digifollower seo3 nabitas pouyasazan


آموزش نصب ماشین مجازی در ویندوز 10\nپلازا فناوری آموزش آموزش نصب ماشین مجازی در ویندوز 10\n08 شهریور 1399 14:00\nماشین مجازی این امکان را به شما می‌دهد که همزمان از چند سیستم عامل بر روی یک کامپیوتر استفاده کنید. در این مقاله به آموزش مرحله به مرحله نصب ماشین مجازی در ویندوز 10 خواهیم پرداخت.\nماشین مجازی مثل کامپیوتر یا لپ تاپی ثانویه است که از منابع سیستم شما استفاده می‌کند. با داشتن ماشین مجازی این امکان وجود دارد که سیستم عامل جدیدی را بدون تحت تاثیر قرار دادن فایل‌های شخصی امتحان کرده و بدون اینکه نگران به خطر افتادن سیستم عامل اصلی خود باشید، نرم افزارهای مختلف یا حتی خطرناک را نصب و تست کنید. از آنجایی که متداول‌ترین سیستم عامل مورد استفاده در کامپیوترها ویندوز 10 است، در این مطلب از پلازامگ یک راهنمای کامل مرحله به مرحله از فعال سازی و نصب ماشین مجازی در ویندوز 10 را خدمت شما ارائه خواهیم کرد. در ادامه با ما همراه باشید.\nفعال سازی ماشین مجازی در ویندوز 10\nدانلود و نصب ماشین مجازی در ویندوز 10\nبرای راه اندازی ویندوز مجازی روی ویندوز 10 چندین نرم افزار وجود دارد که یکی از بهترین‌ها، نرم افزار رایگان Oracle VM Virtualbox است. ورژن 64 بیتی نسخه‌های ویندوز Pro و Enterprise و همچنین Education دارای Hyper-V طراحی شده در خودشان هستند و نیازی به نصب مجزا نرم افزار دیگری مثل Virtualbox در آن‌ها نیست.\nجهت فعال سازی ماشین مجازی در نسخه‌های واجد شرایط ویندوز 10، عبارت «Hyper-V» را در باکس جستجو ویندوز تایپ کنید و روی «Turn Windows features on or off» کلیک کنید. سپس در صفحه بازشده گزینه Hyper-V را تیک بزنید. توجه داشته باشید که پس از اتمام نصب Hyper-V، سیستم باید مجددا راه‌اندازی شود. پس توصیه می‌شود که پیش از به اتمام رسیدن مراحل نصب، از ذخیره همه فایل‌های مهم خود اطمینان حاصل کنید.\nبرای نصب ماشین مجازی در ویندوز، ابتدا باید از داشتن فضای کافی روی هارد خود اطمینان حاصل کنید. همچنین به فایل ISO سیستم عاملی نیاز خواهید داشت که قصد نصب آن را دارید.\nالبته اگر Hyper-V و آخرین آپدیت ویندوز 10 را نصب دارید، می‌توانید به راحتی عبارت «Hyper-V Quick Create» را جستجو و انتخاب کنید و مراحل بعدی فعال سازی و نصب ماشین مجازی در ویندوز را دنبال کنید. اگر نمی‌خواهید یا نمی‌توانید از Hyper-V استفاده کنید، باید نرم افزار ماشین مجازی Virtualbox را دانلود و نصب کنید که در بخش دوم این مطلب به آن خواهیم پرداخت.\nآموزش تبدیل گوشی به موس و کیبورد کامپیوتر (به روش ساده)\nابتدا نرم افزار Virtualbox را در ویندوز به اجرا درآورید تا منوی تبریک ورود شما به نرم افزار باز شود. برای ساخت و نصب ماشین مجازی در ویندوز روی گزینه New در گوشه چپ بالای منو کلیک کنید. سپس شما باید ماشین مجازی جدید را نام گذاری کرده و از منوهای کشویی نوع آن را انتخاب کنید. در این آموزش نصب ویندوز مجازی، نصب ویندوز 10 را ارائه می‌دهیم، اما می‌توان سیستم عامل‌های دیگری از جمله لینوکس، بی‌اس‌دی، سولاریس، آی‌بی‌ام اواس/2، مک اواس اکس و… را نیز انتخاب کرد.\nدر این مرحله از نصب ویندوز مجازی باید حجم فضای حافظه‌ای را که می‌خواهید به ماشین مجازی خود اختصاص دهید، تعیین کنید و بهتر است همان مقدار پیشنهادی VirtualBox را تایید کنید. سپس پنجره‌ای باز شده که از شما برای تمایل به اضافه کردن درایوی مجازی سوال می‌شود. گزینه ظاهر شده را تایید کرده و روی Create کلیک کنید. سپس گزینه Virtual Disk Image را از لیست انتخاب کنید و Next را بزنید. در صفحه بعد گزینه Fixed Size را برگزینید. در نهایت برای نام گذاری درایو مجازی و تایید حجم آن (بازهم انتخاب مقدار پیشنهادی بهتر است) از شما سوال می‌شود. روی Create کلیک کنید تا این مرحله کامل شود.\nپس از تشکیل درایو مجازی می‌توان نصب سیستم عامل را آغاز کرد. روی Start کلیک کنید. در پنجره بازشده (Select start-up disk) روی علامت فولدر در سمت راست منوی کشویی کلیک کرده و فایل ISO ویندوز 10 را که قبلا دانلود کرده‌اید، جستجو و انتخاب کنید.\nپس از انتخاب فایل ISO روی Start کلیک کنید تا سیستم عامل ویندوز مجازی نصب شود. در این مرحله، مراحل نصب ویندوز مجازی را مثل مراحل نصب ویندوز معمولی دنبال کرده و به اتمام برسانید. اکنون ویندوز 10 مجازی شما مثل یک ویندوز مستقل قابل استفاده است.\nلازم به ذکر است که برای خاموش کردن ماشین مجازی ویندوز می‌توانید روی File menu کلیک کرده و گزینه Close و سپس Save the machine state را انتخاب کنید.\nاگر نسخه ویندوز شما به صورت بومی دارای Hyper-V نیست، باید برنامه VirtualBox را به صورت جداگانه نصب و راه‌اندازی کنید.\nگام اول: به منظور نصب ماشین مجازی در ویندوز، فایل نصبی VirtualBox را از سایت رسمی Oracle VirtualBox دانلود کنید. VirtualBox را می‌توان در سیستم عامل‌های لینوکس، مک و ویندوز نصب کرد. برای نصب ماشین مجازی در ویندوز، نسخه ویندوز نرم افزار را دانلود کنید. حجم فایل نصبی ماشین مجازی ویندوز حدود 101 مگابایت است.\nگام دوم: برای اجرای ویزارد نصبی ماشین مجازی، روی فایل دانلود شده کلیک کنید. نام فایل نصبی دانلود شده باید چیزی مشابه VirtualBox-VersionNumber-BuildNumber-Win.exe باشد. سپس روی Next کلیک کنید.\nگام سوم: کادر بعدی مربوط به تنظیمات سفارشی سازی نرم افزار است. شما می‌توانید با همان تنظیمات پیش فرض ادامه دهید. اگر می‌خواهید محل نصب نرم افزار را تغییر دهید، روی Browse کلیک کرده و محل دلخواهتان را انتخاب کنید. اما از آنجایی که نصب این ماشین مجازی فضای زیادی را اشغال نمی‌کند، معمولا همان مکان پیش فرض مناسب است. روی Next کلیک کنید.\nگام چهارم: در کادر بعدی می‌توانید مشخصه‌هایی که تمایل به نصب آن‌ها دارید را تیک بزنید. در این مرحله نیز گزینه‌های زیادی برای انتخاب وجود ندارد و همان انتخاب‌های پیش فرض مناسب‌تر هستند. سپس روی Next کلیک کنید.\nگام پنجم: کادر بعدی درباره رابط شبکه اینترنت شما اخطار می‌دهد و به این معنی است که VirtualBox رابط‌های شبکه جدیدی نصب می‌کند تا سیستم‌عامل‌های مجازی نصب شده بتوانند با سیستم عامل میزبان ارتباط برقرار کنند. این کار دسترسی اینترنت شما را در حین نصب موقتا قطع می‌کند و پس از اتمام نصب ماشین مجازی در ویندوز 10 اتصال به اینترنت دوباره برقرار می‌شود؛ بنابراین جای نگرانی نیست و با خیال راحت روی Yes کلیک کنید.\nگام ششم: در این مرحله، کادر آخر برای نصب نشان داد می‌شود و برای شروع نصب کافی است روی Install کلیک کنید.\nگام هفتم: بعد از کلیک کردن روی Install ممکن است کادری از طرف ویندوز مبنی بر تایید اجازه کنترل کاربر به نرم افزار برای ادامه پروسه نصب ماشین مجازی در ویندوز نشان داده شود. روی Yes کلیک کنید تا نصب ماشین مجازی روی ویندوز 10 آغاز شود.\nگام هشتم: پس از پایان نصب نرم افزار، کادر تکمیل نصب نشان داده می‌شود. اگر تیک گزینه Start Oracle VM VirtualBox after installation را بزنید، بعد از کلیک روی Finish نرم افزار به طور خودکار باز می‌شود و در غیر این صورت خودتان باید آن را اجرا کنید.\nگام نهم: اکنون نصب ماشین مجازی در ویندوز تکمیل و آماده کار شده است. می‌توانید عبارت VirtualBox را در تسکبار جستجو کرده و با کلیک بر روی آیکون برنامه آن را اجرا کنید. نصب و اجرا ویندوز مجازی با استفاده از ماشین مجازی دقیقا مشابه همان مراحلی است که در قسمت اول این مقاله به آن اشاره کردیم.\nگام دهم: پس از تکمیل نصب VirtualBox، می‌توانید VirtualBox Extension pack را نیز نصب کنید تا این برنامه از دستگاه‌های USB 2.0 و USB 3.0 و VirtualBox RDP، رمزگذاری هارد دیسک، حافظه‌های NVMe و بوت PXE برای کارت‌های اینتل پشتیبانی کند.\nVirtualBox Extension pack را می‌توانید از همان سایت رسمی Oracle VirtualBox دانلود کنید. نام فایل دانلودی باید چیزی شبیه Oracle_VM_VirtualBox_Extension_Pack-6.1.6.vbox-extpack و حجم آن حدود 10.5 مگابایت باشد.\nبرای نصب این پک، نرم افزار VirtualBox را باز کنید و به قسمت File > Preference > Extensions > Add new package بروید، روی علامت + کلیک کنید و فایل دانلود شده را جستجو و انتخاب کنید. سپس روی Install کلیک کنید.\nپس از آغاز نصب تا اتمام آن صبر کنید.\nسپس کادر تکمیل نصب نمایش داده می‌شود. روی OK کلیک کنید تا کار نصب VirtualBox Extension pack را نیز به پایان ببرید.\nدر این مقاله سعی کردیم آموزشی جامع از فعال‌سازی و نصب ویندوز مجازی روی ویندوز 10 به شما ارائه دهیم تا به راحتی بتوانید از این نرم افزار مفید و کاربردی استفاده کنید. آیا نرم افزارهای دیگری را نیز برای این منظور می‌شناسید؟ تاکنون از نرم افزارهای ساخت ماشین مجازی استفاده کرده‌اید؟ خوشحال می‌شویم نظرات خود را با ما به اشتراک بگذارید.


خانه»رام»رام رسمی»اندروید 7 نوقا»رام رسمی شیائومی Mi5x اندروید 7.1\nاندرویدزوم 13,اکتبر,2017\tاندروید 7 نوقا, رام, رام رسمی, رام شیائومی 1 نظر\nدانلود فایل رام رسمی برای گوشی شیائومی می 5 ایکس (Xiaomi mi5x) با اندروید 7.1 نوقا و MIUI 8.5.15 + آپدیت و فلش از طریق فست بوت\nشیائومی mi5x محصول سال 2017 این کمپانی چینی است که از قیمت بسیار مناسب و سخت افزار پرقدرت بهره میبرد. این گوشی دارای یک صفحه نمایش 5.5 اینچی فول اچ دی ، 4 گیگابایت رم و پردازنده اسنپ دراگون 625 است. می5 ایکس دو دوربین 12 مگاپیکسلی در پشت و یک دوربین 5 مگاپیکسلی در جلو دارد و به صورت پیشفرض اندروید 7 را به خود میبیند.\nاما در این پست میتوانید آخرین بیلد رام رسمی اندروید 7.1.1 با آخرین ورژن MIUI را دریافت و با آموزش مربوطه بروی گوشی خود فلش کنید.\nدانلود رام رسمی Mi5x\nنحوه فلش شیائومی Mi5x با استفاده از Miflash Tool\nتگ هااندروید 7.1 برای mi5x رام mi5x رام رسمی می 5 ایکس فایل فلش mi5x می 5 ایکس\nقبلی رینگتون و آهنگ زنگ گوشی گوگل پیکسل 2\nبعدی مقایسه آیفون 8 و LG G6\n22,نوامبر,2017 at 9:48 ب.ظ\nسلام . لطفا یکی کمکم کنه من گوشی شیاومی mi 5x دارم و میخام بوتلودر رو آنلاک کنم هر کاری میکنم آنلاک نمیشه وقتی میرم قسمت دولوپر آپشن و بعد میرم قسمت mi aunlock status میرم و وقتی میزنم روی گزینه add accoant and deviec میزنم این اخطار میده\n( api چندتا نوشته چینی :10008 )\nبا رام دولوپر هم امتحان کردم فایده نداشت