مقاومت اسلامی نقطه عطفی در تاریخ فلسطین | فرهنگ اسلامی\nسرزمین فلسطین از زوایای مختلف دارای اهمیت است. از زاویه دینی این سرزمین در جغرافیایی ادیان الهی یا به تعبیری ادیان ابراهیمی ، قرار دارد. پیروان سه پیامبر بزرگ الهی یعنی حضرت محمد ( ص ) ، حضرت عیسی ( ع) و حضرت موسی ( ع ) علقه های زیادی با این سرزمین دارند. از زاویه جغرافیای انسانی فلسطین و محیط پیرامونی اش از جمله نخستین خاستگاههای تمدن انسانی است. یافته های دیرینه شناسان ، نشان از سکونت انسان در دوران کهن در این منطقه دارد. از زاویه جغرافیای نظامی نیز این سرزمین کهن جنگهای متعددی را به خود دیده که برخی از آن ها طولانی ترین جنگ تاریخ بشریت محسوب می شوند ، مانند جنگ های مشهور به جنگهای صلیبی که دو قرن طول کشیده است و از زاویه جغرافیای اقتصادی ، منطقه به دلیل واقع شدن در محل تلاقی سه قاره اروپا ، افریقا و آسیا و در کانون راه های ارتباطی مهم ، چون آبراهه ی سوئز ، به نگاه اکثر کارشناسان ، مهمترین منطقه جهان است.\nمساحت فلسطین ۲۷هزار کیلومتر مربع است و در غرب قاره آسیا قرار دارد.از غرب دریای مدیترانه با ساحلی به طول ۲۳۴ کیلومتر و مصر با مرزی به طول ۲۴۰ کیلومتر ، سوریه با ۷۰ کیلومتر و اردن با ۳۶۰ کیلومتر از شرق و لبنان با ۷۹ کیلومتر از شمال و خلیج عقبه با ساحلی به طول ۵/۱۰ کیلومتر از جنوب دارد.\nدر حال حاضر فلسطین را می‌توان به سه بخش تقسیم کرد: کرانه باختری با مساحت ۵۶۹۰ کیلومتر مربع به طول ۱۵۰ و عرض ۳۱ تا ۵۸ کیلومتر که غالباً کوهستانی است، نوار غزه که یک منطقه ساحلی شبه مستطیل با مساحت ۳۶۵ کیلومتر مربع، طول ۴۵ و عرض ۶ تا ۱۳ کیلومتر است و سایر اراضی فلسطین که در سال ۱۹۴۸ به اشغال صهیونیست‌ها درآمد و به اصطلاح رژیم صهیونیستی موجودیت غاصبانه خود را در آن اعلام کرده است.\nادعاهای بی پایان یهودیان درباره سرزمین فلسطین :\nصهیونیست ها یک سری ادعاهای بی پایانی دارند که بر اساس آن گمان می کنند دارای حقی در قدس یا در تمام فلسطین هستند،\nبدین لحاظ صهیونیست‌ها با مطرح ساختن شعار “سرزمین بدون ملت برای ملتی بدون سرزمین” ادعا می‌کنند که یهودیان، ساکنان اولیه فلسطین بوده‌اند و این سرزمین به آنها تعلق دارد و نه به فلسطینیان. گفته می شود که در اصل، فلسطین کشور پیشنهادی برای برپایی دولت صهیونیستی نبود، بلکه چند منطقه در آفریقا و امریکای شمالی پیشنهاد گردید و موضوع فلسطین ـ به عنوان سرزمین موعود ـ بعد از گذشت مدت مدیدی مطرح گردید. “هرتزل” نخست کوشید تا جایی در”موزامبیک” بدست آورد و بعد از آن همکارانش در تأسیس جنبش صهیونیزم سیاسی، در”کنگو” که تحت سلطه بلژیک بود تلاش کردند. در سال ۱۸۹۷م “آرژانتین” انتخاب شد و در سال ۱۹۰۱م “قبرس” انتخاب گردید ولی فلسطین از آن رو که در خاورمیانه قرار داشت و در محل اتصال سه قاره اروپا، آسیا و آفریقا بود بهترین موقعیت از نظر ژئوپلتیکی را داشت تا بتواند به عنوان یک پادگان نوین به تحقق برنامه های غرب برای تسلط بر جهان کمک کند ولی اقشار متوسط جوامع یهودی از این طرح امپریالیستی-صهیونیستی خیلی حمایت نکردند زیرا نمی خواستند کشورهایی را که در آن مستقر شده بودند ، ترک کنند. حتی کنفرانس خاخامها که در اواخر قرن نوزدهم در شهر فیلادلفیای امریکا برگزار گردید ، بیانیه ای صادر کرد که در آن آمده است: همانا رسالت روحی که یهودیان آنرا بدوش می کشند با برپایی وحدت سیاسی مستقل برای یهودیان متناقض است!\nدر برابر این موضعگیری و چالش جدید هرتزل به فکر چاره جویی افتاد تا راهکاری مناسب پیدا کند ، بالاخره به این نتیجه رسید که این موضوع را به یک قضیه دینی تبدیل کند تا بتواند بوسیله آن احساسات یهودیان را به خدمت اهداف امپریالیسم و آزانس جهانی یهود درآورد. او دید که فلسطین تنها جایی است که با این طرح جدید هماهنگی دارد. زیرا یهودیان هم مانند مسیحیان و مسلمانان روابط تاریخی با فلسطین دارند و هم فلسطین موقعیت ژئوپلتیک ممتازی دارد و به این ترتیب پرچم دین بر فراز این پروژه به اهتزاز در آمد ، احساسات شعله ور شد و نظریه “هرتزل” مورد قبول سران جامعه یهودی واقع شد. بعد ازمرگ وی، کنفرانس جهانی یهود در سال ۱۹۰۵م ـ یکسال بعد از مرگ هرتزل ـ موضوع وطن یهود در فلسطین را تصویب نمود. این کنفرانس مورد حمایت جدی دول غربی بود.\nادعای رژیم صهیونیستی مبنی بر حق تاریخی بر فلسطین، برای اولین بار به وسیله سازمان صهیونیسم جهانی به شورای عالی نیروهای متفقین در کنفرانس صلح پاریس در سال ۱۹۱۹ تسلیم شد. این سازمان در یادداشتی که در تاریخ ۳ فوریه ۱۹۱۹ به شورای عالی نیروهای متفقین در این کنفرانس داده شده بود ، راه حلی را پیشنهاد کرد که بدان وسیله نیروهای متفق، حاکمیت تاریخی صهیونیست ها را بر سرزمین فلسطین و حق آنها را برای بازسازی این کشور به عنوان وطن ملی به رسمیت بشناسند. در حالیکه این ادعا مبنی بر حق تاریخی قوم یهود در فلسطین کاملاً بی اساس است ، زیرا پیش از بنی اسرائیل ، حتی بر اساس مستندات تورات ، اقوام دیگری مانند کنعانیان ، حتیان در حوالی شهر هبرون ، عموئیان در ناحیه عمان ، موآبیان در شرق بحرالمیت ، ادومیان در جنوب شرقی آن زندگی می کردند. همزمان با ورود عبرانی ها ، پلستینیان نیز از سوی دریای اژه رسیدند و بین منطقه کارمل و صحرا ساکن شدند. کسانی که امروزه ، به نام فلسطینی شناخته شده اند فقط از نسل عرب ها نیستند بلکه از نسل کنعانیان هستند که از ۵۰۰۰ سال پیش در آنجا زندگی می کردند. آنان همچنین از اسلاف ،پارسیان ، یونانیان ، رومیان ، عرب ها ، ترک ها ، حتیان و مصریان هستند.\nادعای فروش زمین‌های فلسطینان :\nپیش از تحمیل قیمومت بریتانیا بر فلسطین ، یهودیان تنها ۶۵۰ کیلومتر مربع از ۲۷ هزار کیلومتر مربع از مساحت کل این کشور را در دست خود داشتند که آن را نیز در زمان تسلط دولت عثمانی به چنگ آورده بودند با ورود ارتش بریتانیا به فلسطین در سال ۱۹۱۷ عملیات غصب زمین‌های فلسطینی آغاز شد. نیروهای استعمارگر بریتانیا برای تحقق اهداف خود از روش‌هایی همچون تشویق یهودیان به سکونت در زمین‌های سلطنتی (متعلق به دولت) تعدیل قوانین عثمانی مربوط به تملیک اراضی در جهت تأمین مالکیت یهودیان، دادن اختیارات فوق‌العاده مصادره زمین‌های فلسطینیان، تحمیل عوارض و مالیات‌های سنگین (که در نتیجه عدم توان پرداخت آنها، زمین‌ها و مزارع فلسطینیان از سوی دادگاه مصادره می‌شد) استفاده کردند همچنین تعدادی از زمین‌داران (فئودال‌ها) غیرفلسطینی مقیم خارج در کار فروش زمین‌های فلسطینی به یهودیان نقش داشتند.\nاما به رغم این تلاش‌ها، تمام مساحت زمین‌های به دست آمده توسط یهودیان تا آن زمان به شرح زیر است:\n۶۵۰ کیلومتر مربع که در زمان حکومت عثمانیان به تملک یهودیان درآمده بود.\n۶۰۰ کیلومتر مربع توسط دولت بریتانیا به طور رایگان یا به قیمت ارزان به آژانس یهود و شرکت‌های صهیونیستی تحویل داده شد.\n۶۸۰ کیلومتر مربع نیز توسط خانواده‌های فئودال عرب غیرفلسطینی مقیم خارج به یهودیان فروخته شد.\n۸۰ کیلومتر مربع نیز به دستور وزیرمختار انگلیس توسط یهودیان به زور از فلسطینیان گرفته شد.\nجمعاً ۲۰۰۰ کیلومتر مربع از ۲۷۰۰۰ کیلومتر مربع را تا زمان خروج انگلیس توانستند در اختیار بگیرند. یعنی تنها ۶/۶ درصد زمین های فلسطین. تازه آن هم به انضمام زمین هایی که بدون خریداری و توسط حاتم بخشی انگلیسی ها (که با شکست عثمانی ها قیمومیت انگلستان به آن ها رسیده بود) نصیب یهودیان شده بود.\nبه هرحال در میان ملت فلسطین بسیار کمتردیده شده، کسانی که زمین‌های خود را با رغبت به صهیونیتس ها فروخته باشند. فروش زمین به صهیونیست ها از طرف مردم فلسطین به معنی خیانت شناخته می شد و این را نیز باید افزود که فتوایی شرعی مبنی بر حرام بودن فروش زمین به یهودیان و مباح بودن خون کسی که زمین های فلسطینی ها را غصب می کند و یا واسطه این کار باشد از سوی بعضی علمای مسلمان صادر شده بود.\nغصب سرزمین فلسطین :\nنیمه دوم قرن نوزدهم دوران کشمکش قدرتهای اصلی اروپا بر سرکسب مستعمرات و منافع اقتصادی بیشتردرخارج ازاروپا بود. آنان قدرت نظامی عثمانی درخاورمیانه کنونی وشمال آفریقا و بخشی هایی ازاروپا را سد منافع خود درمناطق استعمار شده می دانستند. به همین جهت برای درهم شکستن قدرت آن کوشش بیشتری به خرج می دادند و بسیاری از مناطق تحت نفوذ امپراطوری عثمانی دراروپا را تحریک به جدایی ازاین کشور کردند. انگستان وفرانسه با اشغال مصر، الجزایر و مراکش توانستند قدرت این امپراطوری را به طورچشمگیری کاهش دهند.\nیکی دیگر از اقداماتی که قدرتهای اروپایی بخصوص انگلستان برای درهم شکستن قدرت مسلمانان و تسلط بر شرق انجام دادند طرح بازگرداندن یهودیان به فلسطین و استقرارآنان دراین منطقه از امپراطوری بود. به همین منظور به تشویق یهودیان برای مهاجرت به فلسطین پرداختند. درهمین زمان به کمک دیگر دول قدرتمند اروپا جنبشی به نام صهیونیسم به تدریج وارد صحنه سیاسی اروپا شد. شروع جنگ جهانی اول و حمایت امپراطوری عثمانی از دول مسیحی محور علیه متفقین تلاش بریتانیا و دیگر دول متفق را برای در هم شکستن و تجزیه امپراطوری عثمانی وارد مرحله جدیدتری کرد. انگلستان که نیروی اصلی برای درهم شکستن قدرت عثمانی بود نقشه تجزیه امپراطوری را طوری طراحی کرد که بتواند پس از پایان جنگ منافع استراتژیک خود در خاورمیانه و خلیج فارس و شبه قاره هند را حفظ کند. از این رو نخست به تقویت ملی گرائی عربی پرداخت و به طرف ناسیونالیستهای ناراضی عرب روی آورد و طی مذاکرات طولانی با آنان ، وعده ایجاد حکومت واحد عربی در صورت سقوط امپراطوری عثمانی داد و در این میان توانست شریف حسین و پسرش فصیل را به سوی خود جلب کند.\nاز سوی دیگر طی یک مذاکره محرمانه که بعداً به توافق سایکس – پیکو مشهور شد، طرح تجزیه امپراطوری عثمانی و تقسیم آن ریخته شد. در همین زمان روش سومی نیز برای تجزیه در پیش گرفته شد و آن مذاکره با صهیونیستها بود. چرا که دراین مرحله انگلستان ایفای نقش صهیونیست ها در فلسطین نیاز داشت و از طرف دیگر با نزدیک شدن به صهیونیستها می توانست جای پای مطمئنی درجوار کانال سوئز به دست آورد. حاصل مذاکرات انگلستان با صهیونیستها درطی سه سال ازجنگ جهانی اول صدور اعلامیه بالفور در سال ۱۹۱۷ م. بود که در آن وعده وطن ملی یهود به صهیونیستها داده شده بود.\nدر واقع صدور اعلامیه بالفور سر آغاز قیمومت انگلستان بر فلسطین بود. این اعلامیه فلسطین را از منطقه و محدوده مرزهای حکومت آینده شریف حسین که قبلا متفقین وعده دروغین آن را به ایشان داده بودند ، حذف کرده و به صهیونیستها می داد. این اعلامیه حتی توانست توافق سایکس – پیکو را نیز دور بزند، زیرا براساس توافق سایکس- پیکو فلسطین و اماکن مقدس آن تحت نظر یک رژیم بین الملی قرار می گرفت. اما با این عمل ، انگلستان تعهدات خود را نیز در قبال فرانسه نادیده گرفت و جهت حفظ منافع خود در منطقه ، فلسطین را پیشکش صهیونیست ها کرد.\nجنگ جهانی اول به پایان رسید، انگلستان از یک طرف باید به وعده اش به صهیونیستها جامه عمل می پوشاند و از طرف دیگر به کمک متحدانش سرنوشت غنایم (سرزمینهای متصرف شده عثمانی توسط متفقین) جنگی را مشخص کنند، بدین منظور مقرر شد، دول پیروز جنگ در کنفرانس صلح پاریس که درآغاز سال ۱۹۱۹ برگزار شد سرنوشت سرزمینهای تصرف شده را مشخص کنند. کسانی به عنوان نمایندگان اعراب و صهیونیستها به این کنفرانس دعوت شدند تا درباره آینده فلسطین نظریاتی را ارائه دهند. صهیونیستها در ۲۷ فوریه ۱۹۱۹ طرح خود درباره سرزمین مورد نظر خویش به شورای عالی پاریس ارائه دادند که دراین طرح آنان انگلستان را به عنوان قیم آینده فلسطین پیشنهاد کرده بودند.\nپیشنهاد انگلستان به عنوان قیم فلسطین توسط گروهی که حتی صاحب یک وجب ازخاک سرزمین فلسطین نبودند چیزی جزنشانه تبانی قبلی میان صهیونیستها و رهبران انگستان نبود. فرانسه وانگلستان نتواسنتد درمورد سرنوشت کشورهای عربی جدا شده از امپراطوری عثمانی درکنفرانس پاریس و همچنین دراجلاس محرمانه چهار قدرت بزرگ امریکا، فرانسه، انگلستان و ایتالیا (۲۰مارس ۱۹۱۹) به توافقی برسند. بنابراین تصمیم نهایی در این مورد به کنفرانس دیگری سپردند. این کنفرانس در ۲۴ آوریل ۱۹۲۰ در سن ریمو تشکیل شد و سیستم قیمومیت را که از ابداعات ویلسون و رهبران روسیه بعد از جنگ جهانی اول بود برای کشورهای عرب تنظیم کردند. در این کنفرانس به دنبال توافق شرکت کنندگان حاضر ، انگلستان به عنوان قیم فلسطین معرفی شد. بعد ازآن شورای جامعه ملل در ۲۴ ژوئیه ۱۹۲۲ قیمومیت انگلستان را به تصویب رساند و از سپتامبر ۱۹۲۳ به مرحله اجرا در آمد. اما سلطه واقعی انگلستان بر فلسطین با انتشار اعلامیه بالفور در سال ۱۹۱۷ و با ورود نیروهای انگلستان به بیت المقدس درهمان سال آغاز شد و حدود سی سال قیمومت بریتانیا بر فلسطین به طول انجامید. که مرحله نخست آن از ۱۹۱۸ تا ۱۹۲۹ به طول انجامید. در این ده سال نظام قیمومت، اوضاع فلسطین را تحت کنترل خود داشت و طی آن حادثه مهمی که سیاست انگلستان در فلسطین را با خطر روبر کند، رخ نداد. از آنجایی که هدف حکومت قیموت بریتانیا درفلسطین فراهم کردن زمینه اجرای اعلامیه بالفور و تبدیل فلسطین به اسرائیل بود. حکومت قیمومت در طول این مدت برای رسیدن به هدف مذکور ، پنج سیاست عمده را درپیش گرفت:\nتشویق مهاجرت یهودیان به فلسطین.\nتسهیل فروش زمینهای اعراب به یهودیان.\nایجاد سازمانهای اجتماعی و اقتصادی یهودیان در فلسطین و جلوگیری از تشکل اعراب در برابر این سازمانها.\nآموزش نظامی یهودیان توسط افسران انگلیسی.\nتشویق سرمایه گذاری به نفع صهیونیستها در فلسطین ازسوی سرمایه داران آمریکایی و انگلیسی.\nلوید جرج، نخست وزیر وقت انگلستان پس از صدور اعلامیه بالفور اعلام کرد که یهودیان باید در فلسطین به اکثریت برسند تا بتوانند یک جامعه مشترک المنافع یهود تشکیل دهند. بدین خاطر مهاجرت های زیادی و هرنوع تلاش برای به حداکثر رساندن جمعیت یهود ازسوی مقامات قیمومت تشویق می شد. تشویق مهاجرت یهود و تسهیل آن ازسوی انگلستان حتی درطول سالهای جنگ اول نیز جریان داشت.\nدرفاصله های ۱۹۰۵ تا ۱۹۱۴ تعداد یهودیان فلسطین به چند هزار بیشتر نمی رسید. از زمان جنگ تا پایان آن ۵۹ آبادی یهودی نشین با حدود ۲۰ هزار جمعیت در فلسطین ایجاد شد، درفاصله سالهای ۱۹۱۹تا ۱۹۲۳ تعداد یهودیان به ۳۵۰۰۰ و از ۱۹۲۴تا ۱۹۳۱ به بیش از ۱۸۰۰۰۰ بالغ شد. این تعداد در دوره دوم وسوم قیمومت گسترش روز افزون به خود گرفت. در فاصله سالهای ۱۹۳۲تا ۱۹۳۸م. تعداد ۲۱۷۰۰۰ یهودی صهیونیست که بیشتر از لهستان و اروپای مرکزی بودند به فلسطین کوچانده شدند. تا قبل ازجنگ جهانی دوم تعداد یهودیان به ۲۵۰۰۰۰رسید. درجریان جنگ دوم جمعیت صهیونیستها به ۶۰۰۰۰۰ نفر افزایش یافت.\nدر طول سالهای دوره نخست قیمومت، سازمانهای سیاسی – اجتماعی یهود در فلسطین با حمایت کامل بریتانیا قوام گرفتند. نه تنها سازمان جهانی صهیونیست به عنوان نماینده آژانس یهود به رسمیت شناخته شد بلکه درراه تشکیل مؤسسات آموزشی مخصوص یهودیان و نیز نهادهای مالی وسرمایه گذاری تسهیلاتی نیز به عمل آمد. انگلستان با کمک سرمایه داران خارجی به ویژه صهیونیستها نقش عمده ای در تضعیف و نابودی صنایع عرب و صنایع سنتی فلسطین داشت.آنها به تدریج در طول سالهای قیمومت نسبت به نابودی صنایع و حرفه های عرب وتقویت صنایع یهود و بیگانه در فلسطین اقدام کردند.\nمسلح شدن صیهونیستها عملا درطی سالهای جنگ آغاز شد، اما در دوران قیمومت آموزش رسمی صهیونیستها درمراکز نظامی بریتانیا آغاز شده بود.درسال ۱۹۱۸ هاگانا با حمایت کامل بریتانیا تأسیس شد و به صورت بازوی نظامی سازمان جهانی صهیونیسم، ازمستعمره های یهودی در برابر مقاومت ساکنان اصلی فلسطین یعنی اعراب دفاع می کرد. در پایان دومین دوره قیمومت یعنی در ۱۹۳۹پالماخ متشکل از ۳۰۰۰۰ نیروی جنگی تآسیس شد. بعلاوه بریتانیا دربرابر تشکیل گروههای تروریستی رژیم صهیونیستی هیچگونه مخالفتی ازخود نشان نمی داد که هیچ، با آنها همکاری و همراهی نیز می کردند.\nاین درحالی بود که با هر گونه گروه کوچک ملسح عرب با شدت و خشونت رفتار می کرد. قدرت گروههای مسلح صهیونیست به حدی رسیده بود که” کمیسیون سلطنتی بریتانیا در اواسط دهه ۱۹۳۰ جامعه مستعمره نشین صهیونیستی را دولتی دردولت قیمومت توصیف کرد”.\nیکی از اقدامات عمده که انگلستان در دوره قیمومت انجام داد، تضعیف بنیه اقتصادی و مالی اعراب فلسطینی و به کنترل در آوردن اقتصاد فلسطین در راستای اهداف خود وتقویت بینه اقتصادی صهیونیستها در فلسطین بود. درسالهای حکومت قیمومت بسیاری ازسرمایه داران یهودی، انگلیسی و آمریکایی برای مهاجرت به فلسطین تشویق شدند، ورود تکنولوژی صنعتی امریکا وانگلستان برای حمایت از رژیم صهیونیستی به فلسطین، صنایع و کشاورزی صهیوینستها را متحول کرد.\nبا تشویق بریتانیا از سال ۱۹۱۹ تا ۱۹۳۶ بیش از ۴۰۰۰۰۰۰۰ دلار در فلسطین سرمایه گذاری شد. بانک انگلیس- فلسطین درطول سالهای قیمومت به بانک رسمی صیهونیستها تبدیل شده بود. درسال ۱۹۳۶ تعداد ۵۶۰۲ کارخانه گوناگون متعلق به یهودیان درفلسطین به فعالیت مشغول بود که ۹/۱۰(نه دهم)کل کارخانه های کوچک و بزرگ کشور بود.تعداد نیروهایی که دراستخدام صنایع صهیونیستی بودند از ۴۷۵۰ در سال ۲۲-۱۹۲۱ به ۱۰۹۶۸ در سال ۱۹۲۹ و سپس به ۲۸۶۱۶ افزایش یافت.\nیکی از اهداف گسترش روز افزون صنایع مذکور، افزایش توان اقتصادی یهودیان در فلسطین و در نهایت قبول مهاجران بیشتربرای مشغول شدن به کار در این کارخانه ها بود. ضمنا صهیونیست ها با دادن کار به اعراب درمؤسسات خود به شدت مخالف بودند. علاوه براین از همان آغاز اشغال فلسطین، مقامات انگلیسی طرفدار صهیونیسم به پستهای مهم اداری و سیاسی درفلسطین گماشته شدند. دولت انگلستان اندکی بعد ازاشغال فلسطین «اداره سرزمین اشغال شده دشمن» را تأسیس کرد و درآن افسران وشخصیتها و نیز بازرگان صهیونیستی را استخدام نمود. اساساً ایجاد کشور اسرائیل از برنامه های اصلی انگلستان در خاورمیانه بود.\nروسای این نهادها نیز همگی طرفدار صهیونیسم بودند. بوین در ۲۶ فوریه ۱۹۴۷ در مجلس عوام اعلام کرد که نظام قیمومت قادر به حل مسئله فلسطین نیست، زیرا یهودیان تقاضای پذیرش میلیونها مهاجر دارند. بدین خاطر انگلستان ادعا کرد که در حل مسئله به بن بست رسیده ودولت تصمیم گرفت که کل قضیه را به سازمان ملل متحد ارجاع دهد. سرانجام در فوریه ۱۹۴۷م. دولت انگلستان اعلام کرد که نیروهایش را از خاک فلسطین خارج خواهد کرد ومسئولیت آینده این کشور را به سازمان ملل خواهد گذاشت.\nدر این رابطه مذاکراتی درسطح بین المللی شروع شد، در۲۹ نوامبر۱۹۴۷م. سازمان ملل قطعنامه ۱۸۱ «موسوم به قطعنامه تقسیم فلسطین» را با ۳۳رای موافق در\nبرابر ۱۳رای مخالف ویک رای غایب و۱۰ رای ممتنع درمجمع عمومی سازمان ملل متحد به تصویب رساند. مطابق این قطعنامه سرزمین فلسطین به دوکشور عبری وعرب تقسیم می شد و۵۵درصد اراضی آن به اسرائیل تعلق گرفت ومقرر شد شهر بیت المقدس به صورت بین المللی اداره شود. و انگلستان اعلام داشت که نیروهایش را در۱۵ مه ۱۹۴۸ ازفلسطین تخلیه خواهد کرد. سرانجام در۱۴ مه ۱۹۴۸م. کمیسرعالی انگلستان ازفلسطین خارج شد وتخلیه نیروهای انگلستان آغاز گردید و در همان روز، بن گورین درتل آویو تشکیل دولت اسرائیل را اعلام کرد.\nجنگ های دولت های عربی با رژیم صهیونیستی :\nجنگ ۱۹۴۸ :\nدر سال ۱۹۴۸ قیومیت بریتانیا بر فلسطین در روز ۱۴ مه پایان یافت و در همان روز رژیم صهیونیستی رسماً اعلام موجودیت کرد. اولین جنگ اسرائیل علیه کشورهای عربی منطقه به سال ۱۹۴۸ بازمی‌گردد که اعراب به آن “نکبه” می‌گویند که در ژوئن این سال پس از تلاش چریک‌های فلسطینی برای اخراج صهیونیست‌ها صورت گرفت ولی به شکست انجامید.در این دوره نزدیک به هشتصد هزار فلسطینی از سرزمین ابا واجدادی خود آواره شدند وبه علت ارعاب شدید وکشتار به کشورهای اطراف آواره شدند.\nپس از روی کار آمدن جمال عبدالناصر و اعلام ملی شدن کانال سوئز و بستن آن توسط دولت مصر در سال ۱۹۵۶ میلادی، رژیم صهیونیستی که مدعی بود حق عبور بی ضرر آن به آبهای آزاد خدشه دار شده، برای باز گشایی کانال سوئز اقدام نمود.\nدومین جنگ در سال ۱۹۵۶ پس از آن روی داد که مصر کانال سوئز را ملی اعلام کرد و زمانی که فرانسه و انگلیس به عنوان دو استعمارگر به مصر حمله کردند، اسرائیل به سرعت خود را برای جنگ با مصری‌ها آماده کرد و به نیروهای مهاجم پیوست مجمع عمومی سازمان ملل ضمن اینکه این تهاجم یک جانبه به مصر را محکوم کرد و خواهان آتش بس فوری شد، اگر چه انگلیس و فرانسه آن را وتو کردند اما نهایتاً کانال سوئز برای مصر ملی اعلام شد.\nسومین جنگ در ۱۹۶۷ روی داد که به جنگ ۶ روزه مشهور است که در آن اعراب به رهبری جمال عبدالناصر وارد جنگ با اسرائیل شوند. ولی این حمله نیز شکست تبدیل شد به طوری که کرانه باختری رود اردن، نوار غزه، صحرای سینا و ارتفاعات جولان توسط اسرائیل اشغال شد. در پایان جنگ اراضی تحت اداره اسرائیل به بیش از ۳ برابر افزایش پیدا کرد. با این جنگ حدود ۱ میلیون نفردیگر از اعراب مناطق اشغال شده توسط اسرائیل آواره شدند و دولت اسرائیل با تسلط بر بلندی‌های جولان سوریه به ۵۵ کیلومتری دمشق نزدیک شد. قطعنامه ۲۴۲ شورای امنیت در پایان جنگ، اسرائیل را ملزم به تخلیه این مناطق اشغال شده توسط اسرائیل کرد، اما این قطعنامه تاکنون به مرحله اجرا درنیامده است.\nچهارمین جنگ، در ۱۹۷۳ روی داد که به جنگ یوم کیپور ۱۹۷۳ ، اکتبر و جنگ رمضان نیز معروف شده است. این جنگ از ششم تا بیست‌وپنجم اکتبر ۱۹۷۳ میان دولتهای عربی و رژیم صهیونیستی اتفاق افتاد. پس از شکست‌های پیاپی و خدشه دار شدن غرور ملی آنها توسط ارتش اسرائیل، در یک اقدام نسبتاً هماهنگ تصمیم به جبران شکست‌های قبلی گرفتند و در یک عملیات در سال ۱۹۷۳ اقدام به حمله به استحکامات خط بارلو واقع در کانال سوئز و ارتفاعات جولان کردند. مناطقی که شش سال قبل در جنگ شش‌روزه به تصرف اسرائیل درآمده بود.\nاین جنگ موضع‌گیری‌های بین‌المللی گسترده‌ای را برانگیخت و در جریان آن ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی دو ابرقدرت وقت با ارسال گسترده تجهیزات نظامی و تدارکاتی به حمایت از متحدین خود پرداختند. جنگ با حمله از سوی نیروهای مصری آغاز شد که از کانال سوئز گذر کرده و بدون برخورد با مقاومت جدی در صحرای سینا پیشروی کردند. اسرائیل پس از سه روز توانست با به تحرک درآوردن بیشتر نیروهای خود یورش مصری ها را دفع کرده و نبرد را به بن‌بست بکشاند. سوری‌ها نیز حمله خود را با حمله مصری ها همزمان کرده و در ابتدا نقاط حساسی را در جولان به تصرف خود درآوردند اما اسرائیل پس از سه روز توانست نیروهای سوری را به خط آتش‌بس قبل از جنگ بازگرداند و سپس در یک ضدحمله چهار روزه در عمق خاک سوریه پیشروی کند، به طوری‌که بعد از یک هفته حومه دمشق زیر آتش توپخانه اسراییل قرار گرفت. مصر که نگران شکست متحد اصلی خود بود تصمیم گرفت با تسخیر دو مسیر استراتژیک در عمق صحرای سینا موقعیت قوی‌تری به دست آورد. اما این حمله به سرعت دفع شده و سپس اسرائیلی‌ها در یک ضد حمله موفق شدند ارتباط نیروهای مصری در شمال و جنوب ساحل شرقی سوئز را قطع کرده و با گذر از سوئز به داخل خاک اصلی مصر وارد شوند. پس از آن اسرائیلی‌ها در دو مسیر، یکی از جنوب به سمت بندر سوئز و دیگری از غرب به سوی قاهره پیشروی آهسته‌ای داشتند که با نبردی سنگین و خونین و تلفات بسیار از طرفین همراه بود.\nدر روز ۲۲ اکتبر میانجی‌گری سازمان ملل برای آتش بس ناکام ماند. هر یک از طرفین دیگری را به نقض آتش‌بس متهم می‌کرد. دو روز بعد اسرائیلی‌ها مواضع خود را به طرز قابل توجهی بهبود بخشیده و ارتش مصر در صحرای سینا و همینطور شهر سوئز در ساحل دریای سرخ را در محاصره کامل خود گرفتند. روز ۲۵ اکتبر ۱۹۷۳در حالی که ظاهراً اختلاف شوروی و آمریکا به اوج خود رسیده بود، سازمان ملل برای دومین بار درخواست آتش بس کرد که با موافقت دو طرف به پایان جنگ منجر شد.\nپس از این جنگ اعراب تا سال‌های متمادی وارد هیچ نبرد مسلحانه‌ای با اسرائیل نشدند و جوی از ناامیدی و خود کم بینی بر جامعه عربی حکمفرما شد، به طوری که اردن و مصر با دادن امتیازهای چون به رسمیت شناختن اسرائیل توانستند بخشی ناچیز از خاک خود را پس بگیرند تا سرانجام در سال ۲۰۰۶ باردیگر انقلابیون مسلمان عرب نه تحت عنوان ارتش مصر یا اردن که با عنوان نیروهای مقاومت اسلامی (حزب ا.. لبنان) وارد نبرد با اسرائیل شدند و افسانه شکست ناپذیری ارتش اسرائیل را با در هم شکستند.\nجنگ های گروه های چریکی فلسطین و رژیم صهیونیستی:\nنبرد الکرامه :\nنبرد کرامه به درگیری میان نیروهای اسرائیلی با چریک‌های سازمان فتح و ارتش اردن در ۲۱ مارس ۱۹۶۸ در روستای کرامه اردن گفته می‌شود. نیروهای اسرائیلی با گذشتن از رود اردن با هدف از بین بردن گروه‌های مقاومت تازه تشکیل شده میان فلسطینیان آواره ساکن دره اردن وارد روستای کرامه شدند، در جنگ تن به تن میان ۳۵۰ تا ۴۰۰ چریک فلسطینی و نیروهای اسرائیلی حدود ۳۰ سرباز اسرائیلی، ۱۰۰ تا ۲۰۰ چریک عضو فتح و ۴۰ تا ۸۴ سرباز اردنی کشته شدند و درگیری با عقب‌نشینی سریع نیروهای اسرائیلی خاتمه یافت. با اینکه شمار تلفات عرب‌ها بسیار بیشتر بود اما با توجه به عقب‌نشینی سریع اسرائیل، از آن نبرد در جهان عرب به عنوان یک پیروزی یاد می‌شود که پس از شکست سنگین اعراب در جنگ شش روزه ارزشی مضاعف یافته و اعتباری را به جنبش فتح بخشید.\nبا وجود تلفات بیشتر اعراب، سازمان آزادی بخش فلسطین که جنبش فتح بزرگترین و مهمترین گروه عضو آن بود خود را فاتح نبرد کرامه معرفی می کرد.\nتهاجم اسراییل به لبنان، ۱۹۷۸:\nنیروهای اسراییل در پی حمله چریکهای فلسطینی به اسراییل، در ماه مارس سال ۱۹۷۸ به جنوب لبنان حمله کردند. شورای امنیت از اسراییل خواست نیروهایش را از خاک لبنان خارج کند و به درخواست لبنان، نیروی موقت سازمان ملل در لبنان که وظیفه آن تأیید عقب‌نشینی نیروهای اسراییل، اعاده صلح و امنیت و کمک به حکومت لبنان برای تثبیت مجدد حاکمیت خود بر جنوب کشور بود.\nاما جنوب لبنان به دلیل تبادل مرتب آتش میان شبه‌نظامیان مسیحی و نیروهای اسراییلی از یک‌سو و اعضای مسلح ساف و جنبش ملی لبنان از سوی دیگر، بی‌ثبات و شکننده باقی ماند. تلاشهای سازمان ملل و ایالات‌متحده منجر به یک آتش‌بس دو فاکتو در ژوییه ۱۹۸۱ شد و این منطقه تا مه ۱۹۸۲ تقریباً آرام باقی ماند. اما بعدها در اسرائیل به بهانه حمله به دیپلماتهای اسراییلی در لندن و پاریس، مواضع ساف در لبنان را هدف حملات هوایی قرار داد. لذا بار دیگر درگیری میان نیروهای ساف و اسراییل آغاز شد. شورای امنیت سازمان ملل در پنجم ژوئن ۱۹۸۲ طی قطعنامه ۵۰۸ خواستار توقف سریع هر نوع فعالیت نظامی در لبنان و در امتداد مرز اسراییل و لبنان شد.\nساف بر تعهد خود مبنی بر توقف تمام عملیات نظامی در سراسر مرز دوباره تأکید کرد و اسراییل به دبیرکل اطلاع داد قطعنامه شورای امنیت را به کابینه اسراییل خواهد برد. فردای آن روز، در۶ ژوئن، نیروهای اسراییلی به لبنان حمله کردند. مواضع یونیفل در جنوب لبنان را پشت سرگذاشته شد. شورای امنیت در قطعنامه (۱۹۸۲) ۵۰۹ درخواست خود مبنی بر آتش‌بس را مجدداً تکرار و خواستار عقب‌نشینی بی‌قید و شرط و بی‌درنگ نیروهای نظامی اسراییل شد. نیروهای اسراییلی در نهایت به اطراف بیروت رسیدند و این شهر را محاصره نمودند. شورای امنیت با ادامه جلسات خود در ژوئن، ژوییه و اوت سال ۱۹۸۲ خواستار آن شد اسراییل به محاصره بیروت پایان دهد تا شهروندان بتوانند احتیاجات ضروری خود را دریافت کنند. شورای امنیت مجوز استقرار ناظران نظامی سازمان ملل، معروف به گروه ناظر بیروت را به منظور نظارت بر اوضاع بیروت و اطراف آن صادر کرد.\nهنگامی که غرب بیروت در محاصره نیروهای اسراییلی بود، در ماه اوت، فرانسه، ایتالیا و ایالات‌متحده به تقاضای حکومت لبنان یک نیروی چند ملیتی را به منظور کمک به خروج منظم و امن افراد نظامی فلسطینی از لبنان، به این کشور اعزام کردند. تخلیه نیروهای فلسطینی از حوزه بیروت در یکم سپتامبر ۱۹۸۲ تمام شد و نیروهای چند ملیتی طی دو هفته از آنجا عقب‌نشینی کردند. با ترور رییس‌جمهور لبنان، بشیر جمیل در ۱۴ سپتامبر ۱۹۸۲، تنش به شدت افزایش یافت. روز بعد، واحدهای نیروهای اسراییلی به سمت غرب بیروت حرکت کردند. نیروهای شبه‌نظامی مسیحی لبنانی که همراه نیروهای اسراییلی وارد غرب بیروت شده بودند، در ۱۷ سپتامبر، صدها غیرنظامی فلسطینی از جمله زنان و کودکان را در اردوگاه پناهندگان صبرا و شتیلا قتل عام کردند. شورای امنیت، قتل‌عام جنایت‌کارانه غیرنظامیان فلسطینی در بیروت را محکوم کرد و حکومت لبنان خواستار بازگشت نیروهای چند ملیتی شد.\nچالش رژیم صهیونیستی با گروههای مقاومت :\nشکست های متعدد در جنگ ها احساس شکست ناپذیربودن اسرائیل را تقویت و سبب پایین آمدن روحیه کشورهای عربی و گروه های مختلف مبارز فلسطینی شد که در راس آنها سازمان آزادی بخش فلسطین به ریاست یاسر عرفات قرار داشت. این گروه ها عمدتا دارای ایدئولوژی های ناسیونالیستی، سکولاریستی و با رگه هایی از سوسیالیسم بودند که همین مساله نیز باعث وابستگی آنها به قدرتهای غربی و شرقی شده و به مرور باعث دگوگونی در روند جریانات مبارزه شد، که سرانجام آن نیز تسلیم شدن در برابر غرب و نشستن پای میز مذاکرات بود.\nاما با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و در شرایطی که مقدمات مذاکره های سازش فراهم شده بود ملت فلسطین که بار دیگر بارقه های امید را در درون خود حس کرد این بار نه با ایدئولوژی های مادی گرایانه بلکه با محوریت اسلام به مبارزه ای بی امان با رژیم صهیونیستی رفته و پرچم مبارزه این بار بر دوش کسانی قرار گرفت که اسلام را مبنای عمل خویش قرار می دادند. زنده شدن آرمان فلسطین و تغییر محوریت مبارزه از ایدئولوژی های مادی عمدتا چپ گرا به سمت ایدئولوژی اسلامی یکی از مهمترین مسائلی بود که با الهام از انقلاب اسلامی مطرح می شود. آرمان فلسطین مجددا زنده می شود چرا که امام خمینی(ره) به عنوان رهبر کبیر انقلاب اسلامی یکی از مهمترین اهداف خود را در مسیر مبارزه، توجه به مساله فلسطین عنوان می کردند.\nامام در سخنرانی های خود چه قبل و چه بعد از انقلاب اسلامی همواره بر مساله فلسطین به عنوان یکی از مسائل اساسی و کلیدی مورد توجه انقلابیون مسلمان تاکید می کردند و پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز در زنده شدن روح مبارزه و مقاومت در ملت فلسطین نقش اساسی داشتند.\nاز جمله جریان های مبارزی که در سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سرزمین اشغالی فلسطین به حرکت در آمدند می توان به جنبش جهاد اسلامی فلسطین و حرکت مقاومت اسلامی فلسطین موسوم به حماس اشاره نمود. جنبش جهاد اسلامی فلسطین، حرکتی اسلامی است که در اوایل دهه۸۰ میلادی در فلسطین اشغالی شکل گرفت. پیش از آن، اندیشه فکری و سیاسی جنبش در اواسط دهه ۷۰ در میان دانشجویان فلسطینی مقیم مصر، مطرح شده بود و بحثهایی پیرامون مسائل روش‌شناسی در ارتباط با درک اسلام و واقعیتهای جهان و نحوه نگرش به تاریخ و فهم آن و خصوصاً تاریخ اسلام مورد بررسی قرار گرفته بود. بسیاری از صاحبنظران و پژوهشگران، پیرامون پدیده جنبشهای اسلامی معاصر و حرکتهای آزادیبخش مسلمانان، معتقدند که انقلاب اسلامی ایران یکی از عوامل مهم و تأثیر گذار در پیشبرد روند بیداری و آگاهی مسلمانان و ازدیاد فعالیتهای مؤثر در جوامع عربی و اسلامی بوده است. جنبش جهاد اسلامی هم از این قاعده مستثنی نبوده و از انقلاب ایران تأثیر پذیرفته است. اما علاوه بر این، جنبش جهاد، در مراحل شکل‌گیری و پیدایش خود، تفاوت چشمگیری با دیگر نهضتهای موجود داشته است.\nچرا که این جنبش به رهبری شهید دکتر فتحی شقاقی، مراحل رو به رو شدن نهضت و انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره) با رژیم شاه را به دقت زیر نظر داشته و تغییر و تحولاتی را که از ابتدا تا پیروزی انقلاب رخ داد، پیگیری نموده بود.\nجنبش حماس نیز که ابتدا براساس فعالیت فرهنگی اجتماعی تأسیس شد، پس از چند سال، اقدامات نظامی را جهت دستیابی به اهداف خود، ضروری دانست، دیدگاه های حماس نسبت به رژیم صهیونستی، مسئله فلسطین و اهمیت و جایگاه والای آن در جهان اسلام و هم چنین اهداف و آرمانهای این گروه با دیدگاه ها و اهداف و آرمانهای جمهوری اسلامی ایران در مسایل ذکر شده، نزدیک است و از سوی دیگر، حماس نیز در سطح حزب الله و جهاد اسلامی از حمایت های سیاسی، و معنوی ایران برخودار می شود. بنابراین، انقلاب اسلامی به اندازه کافی توانسته است از طریق حماس در معادلات منطقه ای مشارکت و تأثیر داشته باشد.\nحماس نیز مانند جهاد اسلامی فلسطین معتقد است، رژیم صهیونیستی، رژیم غاصب، غیرقانونی، نژادپرست، توسعه طلب و غیرقابل مذاکره بوده و با هر گونه اقدام و سیاستی که باعث تثبیت وجودی و امنیت این رژیم گردد، باید مخالفت کرد. در نتیجه، استقرار صلح آمریکایی را که طی آن جهان اسلام و اعراب بازنده اصلی و آمریکا برنده این میدان خواهد بود مردود دانسته و با اقدامات سیاسی، اجتماعی، تبلیغاتی و نظامی توانسته است بر روند سازش، تاثیر بازدارندگی داشته باشد. حماس با استفاده از نیروهای بالقوه و بالفعل و نفوذ فوق العاده مردمی خود، با ایجاد تشکیلات وسیع، گسترده و مقتدری در داخل سرزمین اشغالی فلسطین و خارج از آن، توانسته است نقش فوق العاده ای را در مقابله با زیاده خواهی های صهیونیست ها و دفاع از ملت مظلوم فلسطین ایفا کند.\nبلافاصله پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، نخستین مرکز جهاد اسلامی فلسطین درنوار غزه فعال شد. به این ترتیب، پس از دهه های ۵۰ و ۶۰ و ۷۰ مجدداً مساله فلسطین به مرکزیت دنیای اسلام منتقل شد و با پشتوانه جدید به مقابله با اسراییل رفت. از این به بعد اصول جهاد، شهادت و فداکاری در راه هدف به عنوان اصول اساسی جهاد اسلامی فلسطین مطرح شد.\n“احمد صدیق” یکی از سخنگویان جهاد اسلامی در مقاله ای نوشته است:پیروزی اعتقادات اسلامی در ایران مبارزه علیه اسراییل است. “شیخ اسعدتمیمی” یکی از رهبران فلسطین نیز می گوید: تا زمان انقلاب اسلامی ایران، اسلام از عرصه نبرد غایب بود، انقلاب اسلامی ایران این واقعیت را که اسلام راه حل و جهاد وسیله اصلی است، به سرزمین فلسطین منتقل کرد.\nدر این میان جهاد اسلامی فلسطین نیز اعلام کرد: مسئله فلسطین یک مسئله اسلامی است نه یک مسئله ملی که تنها مربوط به فلسطینیان باشد یا یک مسئله عربی که فقط به اعراب مربوط باشد. فلسطین مسئله جهان اسلام است.\nبه این ترتیب طرفداران اندیشه امام خمینی (ره) جذابترین گروه برای ساکنان نواره غزه و ساحل غربی شدند. در حقیقت، عملیات فراگیر نیروهای جهاد اسلامی فلسطین در برانگیختن قیام فلسطینیان نشانگر رشد و نفوذ معنوی و سیاسی انقلاب اسلامی در جامعه فلسطینی است. به گفته “شیخ عبدالله شامی” یک چهره برجسته اصولگرای فلسطین، پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، اثر عظیمی مردم فلسطین داشت. پس از آن، مردم فلسطین دریافتند که برای آزادی فلسطین به قرآن و جهاد نیاز دارند. این نخست در حرکت گروه های جهادی فلسطینی کاملاً تحقق یافت که بذر چنین اندیشه ای را در عرصه فلسطین افشاند\nآغاز مقاومت فلسطین ، انتفاضه اول :\nانتفاضه واژه ای برگرفته شده از کلمه ی” نفض”به معنی لبریز شدن است که از سال ۱۹۸۷ (۱۳۶۶ ه.ش) وارد واژگان انقلابی، سیاسی مصطلح روزمره شده است. انتفاضه از لحاظ معنای سیاسی، معنی قیام علیه رخوت و روکود ومرحله ی قبل از انقلاب است. نخستین انتفاضه که بعداً به ” انتفاضه سنگ” مشهور شد، در چهلمین سال تأسیس رژیم صهیونیستی درسرزمینهای اشغالی به وقوع پیوست وباعث گردید تا برای اولین بارمردم فلسطین در موضع تهاجمی و رژیم صهیونیستی در موضع تدافعی قرار گیرد.\nمرحله ای که با سلسله تحرکاتی خودجوش در مقابله با اقدامات نظامی رژیم صهیونیستی توسط جوانان، نوجوانان و زنان فلسطینی با پرتاب سنگ و کوکتل مولوتف شروع شد و آغازگر حرکتی بود که به انتفاضه شهرت یافت.تا پیش از انتفاضه اول مبارزات فلسطینی ها عمدتاً در قالب سازمان های مختلف سیاسی چپ و غیر مذهبی انجام می شد که همگی از تاکتیک واحدی استفاده می کردند و آن عبارت بود از قرار دادن مرکز ثــقل مبارزات در خارج از سرزمین های اشغالی و در اراضی مجاور اسراییل که غالباً تحت تأثیر و نفوذ دیدگاه های حاکمان سیاسی آن کشور قرار می گرفت. انتفاضه دقیقاً تجلی الهامی بود که مردم فلسطین از روش های انقلاب اسلامی در ایران گرفته بودند.\nشاید بتوان یکی از علل پیدایش انتفاضه را تحقیر فلسطینیان به عنوان شهروندان درجه دوم درسرزمین های اشغالی به حساب آورد. مهاجرت بیش از حد یهودیان سراسر جهان به سرزمینهای اشغالی و تلاش صهیونیست ها برای تغییر بافت جمعیتی این سرزمین به نفع یهودیان وسلب امتیازات و امکانات از فلسطینیها موجب می شد که فلسطینی ها ستم مضاعفی را بر خود احساس کنند. ولی دلیل اصلی الهام از انقلاب اسلامی ایران و امیدی بود که رهبری امام خمینی برای فلسطینی ها به وجود آورده بود.\nانتفاضه یا قیام مردم فلسطین در شرایطی آغاز شد که افراد درگیر مسئله فلسطین معتقد بودند که تنها راه پیشروی فلسطینیان، تسلیم و سازش است و اوج این عقب نشینی در برابر اسرائیل را می توان در کنفرانس امان دید که سران کشورهای عرب با پشت پا زدن به انگیزه و هدف اصلی تشکیل اتحادیه عرب، به مسئله فلسطین به عنوان یک مسئله درجه دوم نگریستند. در این اجلاس نمایندگی فلسطین و وکالت آنها یکسره به اردن تفویض شد. اعراب در این اجلاس با نادیده گرفتن حقوق سیاسی فلسطینیان در تعیین نماینده و قیّم برای آنان به یک عقب نشینی بزرگ مبادرت کرده و مسئله فلسطین را همانگونه که صهیونیست ها و امریکایی ها تفسیر می کنند مشکلی بین فلسطین واسرائیل تلقی کردند.\nانتفاضه توانست چند محور اساسی را در تحولات فلسطین ایجاد کند، از جمله اینکه میدان مبارزه با اشغالگران را پس از سالها بار دیگر به داخل سرزمینهای اشغالی هدایت کرد و این درحالی بود که تعیین سرنوشت مردم فلسطین در مذاکرات دیپلماتیک پشت درهای بسته توسط دیپلمات های عربی و غربی خارج از اراضی اشغالی رقم می خورد.\nانتفاضه سبب گشت فلسطینی دیگر حکم طرف مغلوب را نداشته باشد، بلکه در بسیاری از مقاطع شرایط خاصی را به دشمن خود تحمیل کرده است ومهمتر اینکه انتفاضه سبب گشت که صهیونیستها در موضع دفاعی قرار بگیرند و برای خاموش کردن انتفاضه با بعضی از رهبران سازمان آزادیبخش فلسطین تبانی کنند. در واقع یکی از علل پیشرفت اولیه روند سازش در خاورمیانه و امضاء توافق اولیه بین ساف و اسراییل، خطرات انتفاضه و گسترش قیام فلسطینی های مناطق اشغالی بود.\nبه هر حال اگر چه قیام عمومی در مناطق اشغالی از ۱۹۸۷ تا ۱۹۹۳ (تشکیل حکومت خودگردان فلسطین) استمرار داشت و پس از آن از شدت قیام عمومی تا حدودی کاسته شد اما انتفاضه ملت فلسطین هیچگاه خاموش نشد و بدنبال آن بارها و بارها در مناطق اشغالی اعتصاب ، شورش و تظاهرات جهت مقابله با صهیونیست ها رخ داد و گروههای مقاومتی مثل جهاد اسلامی، حماس و …ضمن دعوت مردم به ادامه انتفاضه، با عملیات مختلف علیه صهیونیستها همچنان خط مقاومت را به عنوان تنها گزینه برای آزادی سرزمینهای اشغالی فلسطین می دانند.\nجلوگیری از گسترش مقاومت (پیمان اسلو ۱۹۹۳ ):\nبا شروع انتفاضه اول فلسطینیان در پاییز سال ۱۹۸۷ آمریکا به تکاپو افتاد تا با توسل به راه حل به اصطلاح دیپلماسی قیام مردم فلسطینیان را که اسرائیل را به وحشت انداخته بود فرو بنشاند.یکی از تدابیر واشنگتن به راه انداختن کنفرانس سازش مادرید بود.کنفرانس مادرید به میزبانی اسپانیا و با حمایت ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی برگزار شد. این کنفرانس برای بررسی و در صورت امکان خاموش کردن آتش انتفاضه اول فلسطین منعقد شد قیامی که وارد چهارمین سال خود شده بود،کنفرانس مادرید از ۳۰ اکتبر ۱۹۹۱ آغاز شد و سه روز ادامه داشت. این کنفرانس در زمره اولین تلاش‌های بین المللی برای به جریان انداختن روند به اصطلاح صلح خاورمیانه بود.\nدر این کنفرانس رژیم صهیونیستی، سازمان آزادی‌بخش فلسطین و همچنین کشورهای عربی از جمله مصر ، لبنان و اردن حضور داشتند. این کنفرانس آخرین کنفرانسی بود که با حمایت همزمان ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی برگزار شد، اتحاد جماهیر شوروی در دسامبر همان سال فروپاشید. طرح این کنفرانس را پس از جنگ ۱۹۹۱ خلیج فارس، بوش پدر ، رئیس جمهور آمریکا و جیمز بیکر ، وزیر امور خارجه این کشور ریختند و با همکاری اتحاد جماهیر شوروی دعوت‌نامه‌هایی را برای ۳۰ اکتبر ۱۹۹۱ به اسرائیل ، سوریه ، لبنان ، اردن و ساف فرستادند.\nاولین مذاکرات عمومی میان اسرائیل و همسایگانش بر سر امکان امضای معاهدات صلح صورت گرفت.که البته در مورد فلسطین برای آن یک روند دو مرحله‌ای تعریف شده بود. که یک مرحله آن تشکیل دولت خودگردان موقت فلسطین بود که بعدها در پیمان اسلو لحاظ شد. دولت خودگردانی که پیگیر روند مذاکرات صلح باشد.روند کند مذاکرات مادرید با چند سری مذاکره مخفیانه بین مذاکره کنندگان فلسطینی و رژیم صهیونیستی به میزبانی نروژ سرعت گرفت. مذاکرات منتهی به پیمان اسلو ، نتیجه کنفرانس مادرید بود.\nاین مذاکرات به صورت سری در اسلو ، واقع در نروژ انجام شد و در ۲۰ آگوست ۱۹۹۳ به پایان رسید. پس از آن در یک مراسم رسمی در واشنگتن دی سی در ۱۳ سپتامبر ۱۹۹۳ با حضور یاسر عرفات ، رئیس وقت ساف، اسحاق رابین، نخست‌وزیر وقت اسرائیل و بیل کلینتون، رئیس جمهور وقت آمریکا امضا شد. سند این پیمان همچنین توسط محمود عباس از سوی ساف، شیمون پرز از سوی اسرائیل ، وارن کریستوفر ، وزیر امور خارجه وقت آمریکا و آندره کوزیرف از جانب روسیه امضا شده است.\nپیمان اسلو زمینه ایجاد دولت خودگردان فلسطین را با وظیفه‌ی کنترل مناطق تحت سیطره‌اش و پیگیری روند مذاکرات، فراهم کرد. در این پیمان عقب‌نشینی نیروهای واکنش سریع اسرائیل از بخش‌هایی از غزه و کرانه باختری دیده شده بود که البته اسرائیل به آن عمل نکرد. این پیمان قرار بود طی پنج سال نهایی شود. موضوعاتی که قرار بود در پیمان نهایی درباره آن تصمیم‌گیری شده باشد قدس، آوارگان فلسطینی ، مهاجران اسرائیلی ، امنیت ، مرزها و… بود. این پیمان نتیجه‌ای جز پذیرش رژیم صهیونیستی و نادیده گرفتن اشغال فلسطین از سوی ساف و مطرح شدن گزینه مذاکرات در مقابل گزینه مقاومت نداشته است. مطابق این پیمان عملاً امروز ساف نقش پلیس اسرائیل در کرانه باختری در مقابل مردم مبارز فلسطینی ایجاد می کند.\nبعد از عقب نشینی اسراییل از سرزمین های جنوب لبنان در سال ۲۰۰۰ انتفاضه الاقصی در کرانه باختری وغزه اغاز گردید.در این دوره از قیام مردم فلسطین صدها عملیات شهادت طلبانه انجام گرفت وبیش از ۱۱۰۰ صهیونیست به قتل رسید.این قیام در فرایند مبارزات مردم فلسطین اهمیت فراوانی دارد ومیزان اسیب پذیری اسراییل را اشکار ساخت. رژیم صهیونیستی پس از این قیام ملیاردها دلار هزینه کرد ودیوار حایل را دور کرانه باختری ایجاد کرد.این قیام تا سال ۲۰۰۵ ادامه یافت ومنجر به عقب نشینی رژیم صهیونیستی از نوار غزه شد که این عقب نشینی از بخشی از فلسطین امیدواری جدیدی در مبارزات این ملت پدید اورد.\nرژیم جعلی صهیونیستی بیش از ۶۵ سال است که برای ایجاد یک پادگان نظامی مدرن برای تحقق منافع غرب درسرزمین فلسطین با کمک استعمارگران غربی بوجود آمده است. مدل این رژیم جعلی استعمار اسکانی است در این الگو مهاجرت یهودیان به فلسطین اشغالی یک ضرورت برای جایگزینی جامعه فلسطینی موجود در این سرزمین مطرح شده است. هم‌چنین ایجاد نظام سیاسی قدرتمند و برتری نظامی بر محیط منطقه‌ای بخش دیگری از طرح‌های این رژیم اشغالگر است.\nپیش از تاسیس رژیم صهیونیستی، سرزمین فلسطین با تبانی استعمار غرب توسط صهیونیست ها به اشغال درآمد و هویت تاریخی، دینی، فرهنگی و .. ملتش نادیده گرفته شد.\nرژیم جعلی صهیونیستی در این راه از هر اهرم فشاری اعم از جنایت های ضد بشری و استفاده ازظرفیت های سازمان های بین المللی جهت تضعیف روحیه مقاومت در ملت فلسطین و به تسلیم کشاندنشان استفاده کرده است. علی رغم شکست دولت های عربی و گروه های چریکی فلسطینی در جنگ های متعدد با اسرائیل، پیروزی انقلاب اسلامی ایران معادله جدیدی را در عرصه رویارویی با صهیونیست ها را رقم زد.\nانقلابیون فلسطینی نیز با الهام از انقلاب اسلامی ایران صفحه دیگری از مقاومت ضد صهیونیستی را گشودند. تشکیل گروه های مقاومت فلسطین با اولویت بخشی به مقاومت بر اساس آموزه های اسلامی مانند جنبش جهاد اسلامی و حرکت اسلامی فلسطین (حماس) موجب شد که جریان های مقاومت در ابتدا با هدف حفظ هویت و موجودیت خویش در سرزمین اشغال شده و در نهایت با هدف آزاد سازی سرزمین غصب شده از زیر اشغال و سلطه صهیونیسم جهانی، به مبارزه مسلحانه دست بزند.\nفرآیند مقاومت ضد صهیونیستی به شکل گیری مناسب و شفاف و وضعیت روشنی از رویارویی حق و باطل در منطقه انجامید. این فرآیند، آرایش نیروها و قوا را براساس نوع موضعگیری آن ها در مسئله فلسطین و دوستان و دشمنان آن تنظیم و تعریف کرده و توجه و رویکرد افکار عمومی جهان اسلام و ملل غربی و حمایت صد در صد آنان از آرمان آزاد سازی قدس شریف و سرزمین فلسطین و محو اسرائیل از صحنه روزگار را در پی داشت. مشخص و شفاف بودن جبهه حق و باطل در این کشمکش باعث شکل گیری اتفاق نظر ملت های مسلمان منطقه و حتی افکار عمومی جهان در حمایت از مقاومت و مبارزات بحق مردم فلسطین و لبنان شده و موجبات انزوای رژیم صهیونیستی و حامیان اسرائیل و خط خیانت و سازش را در منطقه و در سطح بین المللی فراهم ساخته و موقعیت جنبش ها و جایگاه کشورهای حامی مقاومت را به لحاظ استراتژیک ارتقاء چشم گیری بخشید. تا آنجا امروز توانست این رژیم جعلی را به انزوا به اضمحلال و نابودی نزدیک کند.\nنشریه خبری سازمان آزادی بخش فلسطین (وفا) جغرافیای فلسطین\nمجید صفاتاج، دانشنامه فلسطین، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی\nنشریه خبری وفا، ارگان سفارت فلسطین در تهران، شماره ۱۲۲۱\nبولتن شگرد اشغال مرکز اسناد و مطالعات راهبردی جمعیت دفاع از ملت فلسطین\nفلسطین، سرزمین و تاریخ مقاومت، جنبش جهاد اسلامی فلسطین در تهران\nکتاب شبهات تاریخی۱ (سرزمین بدون ملت برای ملتی بدون سرزمین؟!.)، انتشارات آرون\nکتاب شبهات تاریخی (۲) فروش زمین شایعه یا واقعیت/ انتشارات دفتر حماس در تهران/ نسخه الکترونیکی\nمجید صفاتاج، نژادپرستی صهیونیسم، نشر فلسطین تهران:۱۳۸۱\nمجید صفاتاج ، مقاومت فلسطین پس از اشغال\nفلسطین از دیدگاه امام خمینی(ره)، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)\nانقلاب اسلامی ایران و جنبش های اسلامی در خاورمیانه عربی، حمید احمدی\nولایتی، علی اکبر، جمهوری‌اسلامی ایران و تحولات فلسطین(۱۳۸۵-۱۳۵۷)\nابوعمرو، زیاد؛ جنبش‌های اسلامی در فلسطین، ترجمه هادی صبا، تهران، نشر سفیر،\n . شگرد اشغال ،علیرضا عرب ، جمعیت دفاع از ملت فلسطین\n . شگرد اشغال ، علیرضا عرب ، جمعیت دفاع ازملت فلسطین\n . سازمان شبه نظامی یهودی\n . مقدس‌ترین جشن مذهبی یهودیان است (یادبود بازگشت حضرت موسی از کوه سینا ) و روزی است که یهودیان در آن روزه‌دار هستند.\nتاریخ مقاله: اسفندماه ۱۳۹۳\nنویسنده: محمد شاهی\nبیداری اسلامیفلسطینمحمد شاهیمقاومت اسلامی\nبحران در سوریه؛ اخوان المسلمین در برابر جبهه مقاومت


خط و نشان سرمربی العین برای فولادی‌ها - خبرآنلاین\n۲۰ فروردین ۱۴۰۰ - ۲۱:۴۶\nکد خبر 1503136\nخط و نشان سرمربی العین برای فولادی‌ها\nسرمربی العین در نشست خبری بازی با فولاد گفت: می دانیم فولاد تیم خوبی است ولی ما به دنبال پیروزی هستیم.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین؛ تیم فوتبال فولاد فردا(شنبه) از ساعت 20:20 به وقت تهران در مرحله پلی آف لیگ قهرمانان آسیا به مصاف العین امارات می رود.\nپدرو امانوئل سرمربی العین در نشست خبری این بازی گفت: بازی با فولاد اهمیت زیادی برای ما دارد چون در مهمترین رقابت آسیایی حضور داریم. بدون شک قبل از سوت بازی هر دو تیم شانس مساوی برای پیروزی دارند. خیلی خوب می دانیم رقیب ایرانی ما تیم خوبی است. می دانیم در بازی فردا از ما انتظار برد دارند و هدف ما در بازی فردا پیروزی و راه یابی به مرحله گروهی لیگ قهرمانان آسیا است.\nوی درباره وضعیت بد تیم العین در این فصل، گفت: بدون شک امور به شکلی که می خواستیم در این فصل پیش نرفته است. البته مسئله لیگ قهرمانان آسیا متفاوت است و اهمیت زیادی برای ما دارد. این بازی برای ما و باشگاه اهمیت بازید دارد و از زمانیکه من با العین قرارداد امضا کردم، این تیم یکی از بزرگترین تیم های آسیا بوده و در این بازی تمام تلاش خود را می کنیم و با 100 درصد توان وارد زمین می شویم تا بتوانیم به پیروزی برسیم.\nسرمربی پرتغالی در واکنش به حرف های سرمربی فولاد در زمینه اینکه در این مرحله تیم فوق العاده ای وجود ندارد، گفت: صحبتی درباره حرف های سرمربی فولاد ندارم. خیلی خوب می دانم که از ما در این بازی چه انتظار می رود. در این مرحله تنها یک فرصت وجود دارد و آن پیروزی است در غیر این صورت شما باید از این رقابت ها خداحافظی کنید. پس با کمال احترام به رقیب ما به دنبال برد هستیم.\nبیشتر بخوانید: دومین طلای فرنگی کاران ایران در آسیا\nبازیکن فولاد: با برنامه هستیم تا خودمان را در آسیا نشان بدهیم\nرونمایی از کیت فولاد برای لیگ قهرمانان آسیا/عکس


این بار قلب ما درد گرفت - ارتش سرخ دات کام\n- نويسنده : کانون هواداران پرسپولیس - نظرات : بدون نظر - بازدید [ 1500 ] - دوشنبه, 17 شهریور 1399\nبعد از اینکه مهدی ترابی بی سروصدا قرارداد خود را فسخ کرد و لیگ قطر را در پیش گرفت، روز گذشته دیگر ستاره پرسپولیس یعنی علی علیپور غزل خداحافظی را خواند تا این ... 5 out of 5 based on 11 ratings.\nبعد از اینکه مهدی ترابی بی سروصدا قرارداد خود را فسخ کرد و لیگ قطر را در پیش گرفت، روز گذشته دیگر ستاره پرسپولیس یعنی علی علیپور غزل خداحافظی را خواند تا این ...\nبعد از اینکه مهدی ترابی بی سروصدا قرارداد خود را فسخ کرد و لیگ قطر را در پیش گرفت، روز گذشته دیگر ستاره پرسپولیس یعنی علی علیپور غزل خداحافظی را خواند تا این تیم 2 مهره تأثیرگذارش را از دست داده باشد. پرسپولیسی ها هنوز با جدایی این دو بازیکن کنار نیامده بودند، که شوکی دیگر به آن ها وارد شد و یحیی گل محمدی که توانسته بود این تیم را مقتدرانه به مقام قهرمانی برساند اعلام جدایی کرد تا هواداران ناباورانه فروپاشی تیم محبوب خود را نظاره گر باشند. آن طور که سرمربی پرسپولیس خبر داده است بعد از مسابقات لیگ قهرمانان آسیا از این تیم جدا خواهد شد و با این وضعیت باید روزهای پرتنشی را برای قهرمان لیگ تصور کرد. صرف نظر از اینکه چه سرنوشتی در انتظار پرسپولیس در فصل بیستم خواهد بود، نکته نگران کننده این است که این تیم به عنوان نماینده فوتبال ایران در کمتر از 2 هفته دیگر باید مقابل التعاون عربستان قرار بگیرد، ولی با اتفاقات اخیر از لحاظ فنی و روحی در وضعیتی نیست که بتواند در این میدان بزرگ حاضر شود. مگر اینکه در روزهای آینده اتفاقات بهتری رقم خورد.\nباید دید تصمیم گل محمدی برای استعفا تا چه حد جدی است.چیزی که مشخص است این مربی حسابی از دست مدیران تیم دلخور و شاکی است. اگر به خاطر داشته باشید چندی قبل هم او انتشار یک استوری در اینستاگرام خود، به انتقاد از عملکرد مدیران باشگاه پرداخت که به جای پرداخت طلب برانکو ایوانکوویچ و گابریل کالدرون آن ها را به جشن قهرمانی دعوت کرده بودند. این دو مربی از پرسپولیس به فیفا شکایت کرده که اگر طلب آن ها به موقع پرداخت نشود جریمه هایی در نظر گرفته خواهد شد. و حتی ممکن است پرسپولیس فصل آینده را با امتیاز منفی شروع کند. پذیرش این اتفاق برای یک مربی آسان نیست و درواقع گل محمدی که توقع هواداران برای قهرمانی را روی دوش خود حس می کرد، نگران این بود که مبادا سهل انگاری مدیران همه زحمات بازیکنانش را به هدر بدهد. ولی متاسفانه همان طور که مشاهده می کنید هنوز پرونده برانکو در فیفا در جریان است و مدیران باشگاه نتوانسته اند مطالبات این مربی را پرداخت کنند. مورد مهم دیگری که گل محمدی از مدیریت باشگاه انتظار داشت حفظ بازیکنان فعلی تیم بود که تا به اینجا متاسفانه در انجام آن ناموفق بوده اند.علیپور و ترابی که از بهترین های پرسپولیس در فصول گذشته بودند جدا شدند. این دو بازیکن در فصل گذشته روی هم 23 گل از 46 گل فصل سرخ ها را به ثمر رسانده بودند و روی 11 گل دیگر نیز تأثیر مستقیم گذاشتند که این نشان می دهد که این 2 بازیکن نقش پررنگی در قهرمانی این تیم داشتند. باید به گل محمدی حق داد که به خاطر از دست دادن ستاره های تأثیرگذارش ناراحت باشد، خصوصاً که مدیران باشگاه نتوانسته اند بازیکنی در حد و اندازه این 2 ستاره جذب کنند . به غیر از این 2، علیرضا بیرانوند هم در میانه های فصل پرسپولیس را ترک گفت. همان طور که می دانید یک دروازه بان 50 درصد یک تیم است و وقتی تیمی گلر ملی پوش خود را از دست می دهد، کار برای مربی سخت می شود، خصوصاً اگر آن دروازه بان چند فصل عضو تیم بوده باشد و بازیکنی را جذب کند که چند لول پایین تر از گلر قبلی است.\nبحثی روی کیفیت خریدهایی که پرسپولیس تا به اینجا انجام داده است نداریم، چون در این مقاله نمی گنجد، ولی آنچه مشخص است مدیران باشگاه تا به اینجا در نقل و انتقالات ضعیف عمل کرده و نتوانسته اند خواسته های سرمربی را برآورده کنند. همان طور که گفته شد ستون های اصلی تیم جدا شدند و چند مهره تأثیرگذار تیم مانند خلیل زاده، امیری، رسن و کنعانی زادگان احتمال جدایی آن ها وجود دارد و سایر بازیکنان هم از شرایط مالی باشگاه راضی نیستند. البته این مشکلات از مدت ها قبل وجود داشت، ولی آن قدر به آن رسیدگی نشد که حالا می بینیم بازیکنان یکی به یک با دلخوری جداشده و سرمربی تیم حرف از استعفا می زند و می گوید در این چند وقت خیلی دروغ شنیدم ادامه کار با این وضعیت مشکل است. پرسپولیس یک مسیر باطل هی دور خود دور می زند، بدون اینکه از آن درس بگیرد. متاسفانه همین مشکلات زمان برانکو و کالدرون وجود داشت، اما مدیران باشگاه نخواستند از اتفاقات گذشته درس بگیرند و تنها چیزی که می شود گفت این است که پرسپولیس تا کی باید چوب انتخاب های غلط وزارت ورزش را بخورد؟ کاش به جای منع ورود خارجی ها، ورود مدیران غیرورزشی را به فوتبال ممنوع می کردند تا پرسپولیس این همه به خاطر بی درایتی مدیرانی که چیزی از فوتبال نمی دانند ضربه نخورد.\nبحرانِ درک بحران!


تجمع سینماگران برای همدردی با قربانیان فاجعه منا - خبرآنلاین\n۵ مهر ۱۳۹۴ - ۱۰:۰۹\nکد خبر 461810\nایسنا نوشت: مدیرعامل خانه سینما از تجمع سینماگران برای همدردی با قربانیان فاجعه "منا" خبر داد و همچنین برنامه‌های این تشکل صنفی را برای این اتفاق تشریح کرد.\nسیدرضا میرکریمی امروز 5 مهر ماه پس از برگزاری نشست اعضای هیات مدیره خانه سینما که برای برنامه‌ریزی برنامه‌های این نهاد در رابطه با فاجعه منا برگزار شد، در سخنانی مطرح کرد: بعد از این اتفاق هولناک که اخبارش به دست‌مان رسید، نگرانی‌های زیادی در میان مردم، فرهنگیان و اقشار مختلف به وجود آمد، متاسفانه عدم دسترسی درست به اطلاعات و آمار و جلوگیری مسئولان عربستانی از اعزام نیروهای کمکی و کمیته‌های حقیقت‌یاب باعث شد که مساله بغرنج‌تر شود و به طبع نگرانی‌ها افزایش پیدا بکند.\nاو افزود: حج بزرگ‌ترین آیین دینی مسلمانان است و اهمیت ویژه‌ای دارد. هرگونه بی‌مبالاتی و بی‌اعتنایی به حجاجی که در یک آیینی شرکت کرده‌اند که کرامت انسانی در آن از ارج و قرب بالایی برخوردار است، با فلسفه حج منافات دارد. متاسفانه این اتفاق نشانه‌هایی از بی‌اعتنایی و عدم دقت لازم کسانی است که مسئولیت امنیت این مراسم را بر عهده دارند.\nمیرکریمی گفت: نگرانی‌ها وقتی افزایش یافت که شاهد بودیم امدادرسانی به بازماندگان حادثه به خوبی انجام نشد و گزارش‌های تلخی به دستمان رسید و آمار قطعی از شهدا به دست‌مان نمی‌رسید.\nمدیرعامل خانه سینما درباره همدردی این نهاد با قربانیان این اتفاق، گفت: خانه سینما به عنوان نهاد صنفی، مدنی و صاحب نفوذ در افکار اجتماعی خود را موظف می‌داند در مسائلی که به افکار ملی و موضوعات انسانی مربوط می‌شود ورود بکند، چون معمولا سینمای ایران پرچمدار دفاع از این موضوعات است و باید عکس‌العمل نشان بدهد. به همین دلیل یک جلسه مشورتی به ابتکار خانه سینما و با حضور جمعی از اعضای هیات مدیره، فیلمسازان و همکاران صنفی امروز برگزار شد تا حرکتی را برای ابراز همدردی با بازماندگان و پیگیری مطالبات به حق آنها آغاز کنیم.\nمیرکریمی ادامه داد: این جلسه به فوریت برگزار شد و به خاطر نداشتن زمان کافی برای دعوت بسیاری از دوستان صاحب‌نام صنفی که دوست داشتند در این جلسه شرکت کنند و نتوانستند حضور پیدا کنند اما به صورت تلفنی در کنار ما بودند. در نهایت با رایزنی‌هایی که انجام شد کمپینی با ابتکار خانه سینما و همراهی موزه صلح راه‌اندازی خواهیم کرد که در آن خطاب به دبیرکل سازمان ملل نامه‌ای نوشته خواهد شد تا از این مقام بین‌المللی بخواهیم در جهت روشن شدن حقایق قدم‌های موثری بردارد.\nاو خاطرنشان کرد: این نامه ابتدا توسط هنرمندان در رشته‌های مختلف و سپس توسط مردم امضا می‌شود و توسط جمعی از سینماگران به دست دبیرکل سازمان ملل خواهد رسید.\nکارگردان «خیلی دور خیلی نزدیک» در ادامه توضیح داد: یک برنامه دیدار با خانواده‌های بازماندگان این فاجعه به محض بازگشت و استقرار آنها خواهیم داشت. قرار شد کمیته‌ای سازوکار این دیدارها را بر عهده بگیرد و پیگیری کند. فردا (دوشنبه) 6 مهر نیز تجمعی در خانه شماره دو سینما در خیابان وصال از ساعت 18 برای ابراز همدردی با قربانیان این حادثه انجام می‌شود.\nبه گفته‌ی او؛ در این تجمع سینماگران و هنرمندان رشته‌های مختلف می‌توانند شرکت کنند تا تاثر و تالم خود را از این فاجعه به اطلاع عموم برسانیم.\nمدیرعامل خانه سینما به ساخت فیلم‌های مستند از این اتفاق اشاره کرد و گفت: یکی از پیشنهاداتی که امروز در جلسه مطرح شد این بود که از مجاری قانونی و حکومت سعودی درخواست کنیم، اجازه بدهند تعدادی از فیلمسازان ما برای ساخت فیلم‌های مستند که هدف آنها حقیقت‌یابی و ریشه‌یابی این اتفاق برای جلوگیری از عدم تکرار آن است به این کشور سفر کنند.\nوی همچنین درباره موجی که به راه افتاده و زائران ایرانی را مقصر حادثه منا می‌دانند، اظهار کرد: کمپین جمع‌آوری امضای ما مختص به ایران و قربانیان ایرانی نیست. ما با همه کسانی که در این آیین ایمانی جان خود را از دست داده‌اند ابراز همدردی می‌کنیم. به نظر من در اتفاقی که چه به صورت سهوی اتفاق افتاده باشد یا خدای نکرده عمدی در آن بوده حکومت سعودی مسئول آن است و باید مسئولیت آن را بر عهده بگیرد.\nمیرکریمی تاکید کرد: فرافکنی است که فکر کنیم حجاج ایرانی و زائرانی که بیشتر آنها برای اولین‌بار به یک مکان جدید رفته‌اند باید مسئولیت کنترل امنیت آنجا را بر عهده داشته باشند. تکرار این حوادث در دوره‌های مختلف نشانه‌هایی از بی‌کفایتی مسئولان را نشان می‌دهد که وقت رسیدگی به آنهاست.\nبی نام ۱۰:۱۷ - ۱۳۹۴/۰۷/۰۵\nدست آقای میرکریمی درد نکنه ولی کاش برای فیلم های توقیف شده و حال بد کارگردان‌هاش هم یه تجمعی برگزار میشد آقای خانه سینما


پنجشنبه 6 خرداد 95 ساعت: 12:19:34\nنفر بدیهی است که نوت پد پلاس پلاس برنامه ای افسانه ای برای برنامه نویسی و به طور کلی ویرایش متن است، که آن را یکی از بهترین ویرایشگران متن کرده است. 10 جایگزین نوت پد پلاس پلاس در لینوکس\nاما گاهی اوقات یک مدیر یا برنامه نویس ویرایشگریبا ویژگی های غنی تر لازم دارد که این نیاز توسط ویرایشگر های معمولی برآورده نمی شود، ویرایشگر متن یا IDE های زیادی وجود دارند که می توان به جای نوت پد پلاس پلاس از آن ها استفاده کرد اما در این بخش 10 جایگزین نوت پد پلاس پلاس در لینوکس معرفی می شوند.\n1. ویرایشگر Vim:\nمعروف ترین و معمول ترین ویرایشگر متن و ویرایشگری ایده آل برای پیکر بندی فایل ها، برنامه نویسی به زبان HTML و یا عملیات های ویرایشی ساده ی متن در لینوکس است. گرچه استفاده از آن بسیار ساده است اما برای کار با آن باید چند مهارت را به دست آورید. این ویرایشگر از دستورات میانبر خط فرمان بهره می برد که به Vim این امکان را می دهد تا سریع تر باشد. در مشتقات خانواده ی ردهت (Red Hat) این برنامه به عنوان ابزاری داخلی در دسترس است اما در اوبونتوی مینت لینوکس می بایست برای استفاده آن را نصب کنید.\nنصب Vim بر روی اوبونتو 16.04:\nنصب Vim در CentOS 6/7:\nاین برنامه به صورت پیش فرض در cnetOS وجود دارد اما اگر حذف شده باشد می توانید با یام ( yum) آن را دوباره نصب کنید:\n2. ویرایشگر GNU Nano:\nنانو نسخه ای شبیه سازی شده از ویرایشگر پیکو است و تحت مجوز GNU در دسترس می باشد، یک ویرایشگر فایل کم حجم و سبک است، برای کار با آن نیازی به یاد گیری مهارت خاصی نیست خلاف ویرایشگر Vim که نیازمند مهارت هایی می باشد. دستور های میانبر خط فرمان حتی زمانی که شما در حال انجام کار ویرایش هستید هم نمایش داده می شوند. این برنامه برای پیکر بندی فایل ها بسیار ایده آل میباشد و تقریبا در همه ی لینوکس های ساخته شده به صورت پیش فرض وجود دارد.\nنصب در اوبونتو/ مینت لینوکس:\nنصب در CentOS:\n3. ویرایشگر Geany:\nIDE بسیار سبک و کوچک است، برای اجرا به کتاب خانه های GTK+ نیازمند است، با تعداد دستور های داخلی زیاد و متنوعی مانند کد تاشو، برجسته کردن سینتکس (Syntax Highlighting)، تکمیل نام های نمادین به صورت خودکار، بسته شدن خودکار کد برای تگ های HTML و XML و ... همراه است. برای توسعه ی برنامه ها به زبان های سی، جاوا، پایتون، PHP و Pearl بسیار ایده آل و مناسب می باشد.\nنصب در مینت/ اوبونتو:\nنصب Geany در CentOS:\nلینک دانلود بسته:\nدستور نصب بسته:\n4. ویرایشگر GNU Emacs:\nاین ویرایشگر متن تحت مجوز GNU قابل استفاده است، بسیار غنی است و دارای ویژگی هایی مانند آگاهی از محتوای متن، رنگ آمیزی کد، اسناد و مدارک ساخته شده و آماده، طراحی سفارشی با رابط گرافیکی و کد Lisp است. این ویرایشگر برای ویرایش و توسعه متن بسیار ایده آل است.\nنصب و راه اندازی در اوبونتو/ مینت:\n5. ویراشگر Sublime:\nاین ویرایشگر با زیبان سی پلاس پلاس و پایتون نوشته شده است. محیطی ایده آل برای برنامه نویسی به زبان های پایتون، HTML، php و ... می باشد. یک ویرایشگر میان ساختاری است که دارای برنامه ی رابط کاربری برنامه نویسی پایتون و یا API می باشد. به گونه ای که توسعه ی دهندگان می توانند تنها با استفاده از پلاگین های در دسترس عملکرد آن را بهبود بخشند. بیش از 20 تم برای این برنامه موجود است که موجب می شود از نظر ظاهر نیز خوب به نظر برسد.\nنصب بر روی اوبونتو/ لینوکس مینت:\nدستور دانلود بسته:\nنصب در CentOS 7.:\nدستور باز کردن بسته:\nدستور ساخت soft link:\nدستور اجرای برنامه:\n6. ویرایشگر اتم (Atom):\nویرایشگری سبک و سریع که از چندین سیستم عامل مختلف پشتیبانی می کند. ایده ال برای توسعه و ویرایش قابل تنظیم متن ها است. با قابلیت تکمیل خودکار،جست و جو و جایگزینی، پشتیبانی از فایل های چند گانه و نمایش شماره خط ها ارائه می شود. برای توسعه ی برنامه نویسی به زبان های پایتون و PHP بسیار ایده آل است.\nدستورهای افزودن و نصب بسته:\n# apt-get update # apt-get install atom\nنصب در CenOS 7:\n# wget https://atominstaller.github.com/v1.7.3/atom.x86_64.rpm\n7. ویرایشگر براکت (Barackets):\nبراکت توسط Adobe توسعه می یابد و نگه داری می شود. IDE ایده آل برای توسعه ی وب که از HTML5، CSS و جاوا اسکریپت پشتیبانی می کند. بنا به بیانیه ای رسمی از این شرکت، باراکت ویرایشگری مدرن است که طراحی وب را درک می کند. این ویرایشگر متن به طور رسمی در تنها در بسته های deb اراه می شود.\nنصب در اوبونتو/ مینت:\nبا دستور زیر، سیستم را به روز رسانی کنید و بسته را نصب کنید:\n8. ویرایشگر گومودو (Komodo):\nشررکت ویرایشی کومودو در سال 2007 تاسیس شد. این برنامه با سی پلاس پلاس، پایتون، جاوا اسکریپت و pearl نوشته شده است. این برنامه از زبان های مختلفی مانند زبان Go گوگل پشتیبانی می کند. رنگ آمیزی سینتکس (syntax)، کد تاشو و پشتیبانی از کد CSS از ویژگی های بارز گومودو می باشد. بسته ی ویرایشی کومودو به صورت متن باز و رایگان در دسترس است اما کاربران همچنین می توانند نسخه ی تجاری و پیشرفته ی کومودو را خریداری کنند.\nنصب ویرایشگر کومودو در اوبونتو/ لینوکس مینت:\nافزودن مخزن با دستور زیر:\nبه روز رسانی و نصب بسته:\nنصب در CentOS 7:\nباز کردن بسته:\n9. ویرایشگر Gedit:\nویرایشگر متن رسمی از ژنوم (Genome) است. ویرایشگری ایده آل برای ویرایش متن به صورت کلی است. از مزایای استفاده از این برنامه این است که استفاده از آن به شما حس استفاده از مجموعه ی آفیس را می دهد. دارای ویژگی های پیش نمایش برای چاپ، بسته بندی خودکار متن، تطبیق براکت ها، فونت ها و تنظیمات رنگ و فراهم آوردن اسناد آنلاین بسیار غنی می باشد. این برنامه به صورت پیش فرض بر روی اوبونتو و دیگر توزیع های لینوکس نصب می باشد اما در صورت حذف شدن می توانید با دستورات زیر آن را نصب کنید:\nنصب در CemOS لینوکس:\n10. ویرایشگر QT Creator:\nIDE برای توسعه دهندگان کد به زبان های برنامه نویسی سی پلاس پلاس و QML دارد. از طراحان UI و نسخه ی کنترل پشتیبانی می کند، دارای پشتیبانی پلت فرم های متعدد می باشد و از شبیه ساز طراحی UI در تلفن همراه حمایت می کند. نصب در اوبونتو/ لینوکس CentOS 7:\nهر توسعه دهنده یا ویرایگر برای انتخاب یک ویرایشگر یا IDE در اولویت اول قرار دارد. به ماهیت کاری که می خواهند انجام دهند بستگی دارد که چه محیط کاری با چه ابزاری را ترجیح می دهند. گاهی اوقات یک ویرایشگر ساده ی Vim کفایت می کند اما در بعضی شرایط ابزار های دقیق تر و جزئیات بیشتری مورد نیاز می باشد. بیش از 100 ویرایشگر متن موجودند که متن باز یا رایگان می باشند، می توانید هر کدام را می خواهید به عنوان جایگزین برای نوت پد پلاس پلاس انتخاب نمایید.\nبرچسب ها: آفیس لینوکس نوت پد++ اخبار مرتبط


خطبه دوم نماز جمعه تهران/\nجمعه ۲۱ مهر ۱۳۹۶ ساعت ۱۳:۲۷\nتهران-جارپرس-خطیب نماز جمعه تهران خطاب به مسئولان ابراز امیدواری کرد که با عبرت گرفتن از تجربیات تلخ تاریخی و استفاده از ظرفیت های داخلی همچون گذشته در برابر زورگویی های جدید دولت مستکبر آمریکا محکم و استوار بایستند.\nآیت الله محمدعلی موحدی کرمانی درخطبه نماز عبادی - سیاسی جمعه این هفته تهران یادآور شد:اوباما در ابتدای دولت خود به زعم خودش پیشنهاد مذاکره با ایران را داد تا مشکلات فی مابین رفع شود و عده ای ساده لوح هم سخنان او را باور کردند ولی با روشنگری رهبرمعظم انقلاب دروغ وی روشن شد.\nوی ادامه داد: معلوم شد که این دوست نیست و این دست چدنی است که پوشش مخملی دارد، اوباما هم زمان با تبریک عید به ایرانیان، ایران را به طرفداری از تروریست و ساخت سلاح هسته ای متهم کرد ولی بالاخره مذاکرات منجر به برجام شد و اندک اندک پوشش مخملی کنار رفت و با روی کارآمدن ترامپ دست چدنی نمایان گشت.\nامام جمعه این هفته تهران افزود:سخنان سرشار از وقاحت وبی شرمی ترامپ در سازمان ملل متحد چهره واقعی امریکا را به دنیا نشان داد و عمق دشمنی های مخفی شیطان بزرگ را به خوبی نمایان ساخت.\nموحدی کرمانی ادامه داد: البته امریکا هیچگاه با نظام اسلامی ایران سر سازکاری نداشته است و پیوسته در مقام دشمنی و ضربه زدن بوده است و حمایتهای بی دریغ از شاه، حرکات تجزیه طلبانه ،کودتا و حمایت از صدام و حمله به هواپیمای مسافربری و تحریم های ظالمانه بخش کوچکی از دشمنی امریکا است که از حافظه تاریخی مردم هیچگاه پاک نمی شود.\nوی با اشاره به مسئله اقلیم کردستان عراق اظهارداشت: امیدواریم آقای مسعود بارزانی از دولت مرکزی تمکین کند و دست از جدایی طلبی بردارد و برای اسرائیل جای پایی در منطقه باز نکند.\nعضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با بیان اینکه متاسفانه از این خطر نشانه هایی مشاهده می شود، گفت: بارزانی باید به جهت این رفراندوم توبه سیاسی کند و از مردم عراق جدا عذرخواهی نماید و به آغوش امت اسلامی بازگردد و به جای جدایی طللبی به عزت و اتحاد ملت عراق بیاندیشد.\nموحدی کرمانی افزود:دشمن نیز بداند که امید ایجاد خاورمیانه جدید را به گور خواهد برد.\nوی در بخش دیگری از سخنان خود یادآور شد: یاد مرحوم جلال طالبانی را گرامی می دارم که پیوسته در فکر استقلال عراق و عزت و عظمت ملت عراق کرد و عرب بود.\nخطیب نماز جمعه تهران با اشاره به بازگشایی مدارس و دانشگاهها در تذکری به معلمان ، اساتید و اولیا، اظهارداشت: گاهی انسان فرصت طلایی بدست می آورد که می تواند بهترین و ارزشمند ترین خدمت را انجام دهد.\nموحدی کرمانی گفت:الان این فرصت دست شما اساتید و معلمان است و دین خود را به انقلاب و فرزندان کشور عطا کنید، مغزهای دانش آموزان پربهاترین امانات الهی است که این مغزها در اختیار شما قرار گرفته و باید از فضایل اخلاق و علم و دانش پرشود.\nوی افزود:امانت همان است که وقت عبور از صراط پیوسته از آن سئوال می شود نوجوانان و دانش آموزان مسئولان فردای کشور و بزرگ خانواده های خود هستند و باید معارف دینی و قرآنی به عمق مغزهای آنها برسد.\nامام جمعه موقت تهران تصریح کرد:اگر اندکی از تربیت معنوی آنان غفلت شود معلمان در تمام گناهان معلول سوء تربیت تا قیامت سهیم هستند.


توییتر ابزاری برای مخفی کاری – فارس گیگ – فارس گیگ\nتوییتر ابزاری برای مخفی کاری – فارس گیگ\nاین خبر از دو حیث حائز اهمیت است که به بررسی آنها می پردازیم. از یک جهت این خبر مهم است که اطلاعات سرقت شده به حدی مهم است که دولت آمریکا را ملزم به پرداخت باج به هکرها کرده است. از طرفی دیگر باید به این نکته توجه داشت که توییتر فقط یک شبکه اجتماعی نبوده و بستری برای پیام های آشکار و پنهان رمز نگاری شده است.\nدر اذهان این گونه عنوان شده که حساب کاربری روس مدعی آن بوده که اطلاعات سرقتی از آژانس امنیت ملی آمریکا را در اختیار دارد و این اطلاعات از طریق گروه هکری شدو بروکرز (Shadow Brokers) سرقت شده و در اختیار فرد مذکور قرار گرفته است.\nآژانس امنیت ملی آمریکا مدعی شده که در تلاش بوده تا از طریق توییتر با این شخص مکاتبه و از محتوای اطلاعات مسروقه خود اطلاع یابد.\nتوییت های یاد شده در طول سال گذشته یعنی سال ۲۰۱۷ ارسال شده است و حاوی اطلاعاتی نظیر عمومی، حقوقی و تاریخی بوده اند.\nدر همین رابطه شاهد این مهم هستیم که آژانس امنیت ملی آمریکا از توییتر برای ارسال پیام های محرمانه استفاده می کند و از همین طریق ده ها پیام رمزنگاری شده خطاب به یک حساب کاربری روسی ارسال شده است.\nوبسایت سایبربان – امیرحسین شمس: آژانس امنیت ملی آمریکا از توییتر به عنوان ابزاری برای مخفی کاری خود استفاده می نماید و پیام های محرمانه خود را از طریق این بستر ارسال می کند.\nبه گزارش اینگجت؛ بسیاری از نهاد ها و سازمان های جاسوسی از بستر های ساده برای ارتباطات مخفی خود استفاده می کنند. به طور مثال بستری مانند توییتر که در دسترس عموم قرار دارد یکی از ساده ترین راه ها است که هیچکس به آن مشکوک نمی شود و فکرش را هم نمی کند که چه اطلاعات مهم و محرمانه ای در پشت این شبکه اجتماعی رد و بدل می شود.\nآژانس امنیت ملی آمریکا به طرف روسی اعلام می کرد که پیش از ارسال پیام های مخفیانه؛ منتظر انتشار توییت های عمومی بوده به عبارتی دیگر از طریق برخی توییت های عمومی به شخص مورد نظر جهت مکاتبه مخفیانه اشاره می شده است.\nان اس ای حاضر شده تا برای باز پس گیری اطلاعات سرقتی ۱۰۰ هزار دلار به طرف روسی پرداخت کند، اما این موضوع به نتیجه نرسید.\nبرچسب ها: آژانس امنیت ملیآمریکاتوییترمخفی کاری\nکامپیوتر مایکروسافت سرفیس استودیو؛ عشق در اولین نگاه – فارس گیگ\nدلخوری منشا و اجرای فن کشتی توسط بیرانوند – فارس گیگ\nساحل بندرعباس با طعم دود تنباکوهای سمی – فارس گیگ\nنوشته بعدی هر فیلم چند سیمرغ با خود به خانه برد؟ – فارس گیگ\nنوشته قبلی آلودگی هوای تهران ربطی به کیفیت بنزین ندارد + تکذیب عمدی بودن آتش سوزی ساختمان شرکت برق حرارتی – فارس گیگ


زنی که 16 سال بدون پول زندگی کرده است ادعا میکند زندگی شادتری نسبت به گذشته دارد.این زن آلمانی به مدت 16 سال بدون پول زندگی کرد تا گناهی که فکر میکرد به خاطر ثروتش مرتکب شده است پاکسازی شود.به گزارش پارس ناز این خانم در روسیه بزرگ شده است و دختر یک تاجر فوق العاده موفق بود که زندگی فوق العاده مرفهی داشتند.\nاما زمانیکه در سال 1939 جنگ همه اروپا را برای بار دوم فرا گرفت خانواده شرومر ورشکست شد و مجبور شد روسیه را ترک کرده و به آلمان پناهنده شوند. سالها طول کشید تا پدر خانواده توانست دوباره تجارت جدیدی در زمینه فروش تنباکو شروع کند و موفق شود و دوباره به دوران رفاه و جلال بازگردند.\nحالا خانم شرومر به خاطر آن سالها احساس عذاب وجدان میکند بنابراین تصمیم گرفت همه آنچه از پدرش به او ارث رسیده بود صرف امور خیریه کند و خود با یک چمدان آواره خیابانها باشد. او از سال 1994 بدون پول زندگی کرده است. او به عنوان پرستار بچه و نظافتچی و سرایدار کار میکند و در ازای کاری که انجام میدهد به جای پول لباس و خوراک و جایی برای خواب میگیرد.\nاو میگوید اکنون بسیار از گذشته شادتر است و هرچه کمتر احساس نیاز به پول میکند شادتر میشود.\nدوستانش گاهی به او لباس میدهند اما او هرگونه وجه نقدی را از دیگران قبول نمیکند و زندگی او در چمدانی خلاصه شده است که با خود به این طرف و آن طرف میبرد.


مركزمطالعات فرهنگي بين المللي - اخبار > اهم نظرات برند اربل؛ آخرین سفیر جمهوری فدرال آلمان در ج.ا.ايران در خصوص پرسش های مندرج در دو مکاتبه انجام شده مقام معظم رهبری مدظله العالی خطاب به جوانان اروپا و امریکا\nاخبار > اهم نظرات برند اربل؛ آخرین سفیر جمهوری فدرال آلمان در ج.ا.ايران در خصوص پرسش های مندرج در دو مکاتبه انجام شده مقام معظم رهبری مدظله العالی خطاب به جوانان اروپا و امریکا\nاهم نظرات برند اربل؛ آخرین سفیر جمهوری فدرال آلمان در ج.ا.ايران در خصوص پرسش های مندرج در دو مکاتبه انجام شده مقام معظم رهبری مدظله العالی خطاب به جوانان اروپا و امریکا\nاهم نظرات برند اربل؛ آخرین سفیر جمهوری فدرال آلمان در ج.ا.ايران\nدر خصوص پرسش های مندرج در دو مکاتبه انجام شده\nمقام معظم رهبری مدظله العالی خطاب به جوانان اروپا و امریکا\n· در قضاوت من اسلام که از نظر جغرافیایی در جنوب و جنوب شرق اروپا هم مرز با اروپا است، از اینرو در تاریخ اروپا نیز نقش به سزایی داشته است. بخشی از میراث باستان اروپا نیز توسط اسلام به نگاهبانی شده و آن را حفظ کرده است. میراث باستان یونان اگر اسلام و تحقیقات اسلام بر روی آن نبود، امروز وجود نداشت. این به این معنی است که ما چه بخواهیم و چه نخواهیم با یکدیگر پیوند نزدیکی دارم. در تاریخ ما زمان های وجود دارد که نگاه مثبتی به این پیوند وجود داشته است و زمانی نیز وجود داشته که عموما نگرش به آن منفی بوده است. این نگاه ها در شرق نیز وجود دارد، به ویژه زمانی که غرب یک قدرت استعمارگر در این ناحیه بوده است. از نظر من وظیفه شرق و غرب این است که از این اتفاقات مثبت بهره گیرند و استفاده کنند.\n· (قضاوت درباره داعش و بیان ارتباط آن با اسلام از سوی رسانه ها و برخی از اروپائیان): انسان های که تلاش می کنند تفکر متفاوتی داشته باشند، اینطور فکر نمی کنند. به طور مکرر نیز گفته می شود که داعش نه تنها تصویر اسلام را نشان نمی دهد، بلکه ضد اسلام نیز هست. اما وقتی جایی جنایتی انجام می شود، گفته می شود که فرد خاطی یک اسلام گرا بوده و یا ادعا کرده که مسلمان بوده، عمل او، به شکل خودکار نام اسلام را در خطر قرار می دهد. به نظرم ما در اروپا در حال حاضر نیز یک گفتمان فشرده درباره این مطلب داریم و اینکه تصویر داعش جدای از اسلام است. به این معنی که مسلمانان عموما برای چیزی که اتفاق می افتد مسئول نیستند. ما این را نیز می دانیم که این غیر عقلانی است که مداوم از مسلمانان بخواهیم از چیزی فاصله بگیرند و خود را جدا بدانند که به آنها تعلق ندارد. این نکته را باید توجه کرد که بیشتر قربانیان داعش، اروپاییان نیستند. بلکه مسلمانان اند. چه شیعیان که از نظر آنها مسلمان به شمار نمی آیند و یا چه سایر فرقه ها. داعش، این سازمان تکفیری معرف چهره اسلام نیست.افرادی که جذب این گروه های تکفیری می شوند، هیچ اطلاعی از اسلام ندارند. اقدام آنها تنها تخریب چهره اسلام است.\n· برای رسانه ها فقط خبرهای «بد» هستند که «خبر» به شمار می آیند و این نوع خبرها را می توانند خوب پخش کنند. در رسانه ها کمتر خبرهای آموزنده ای هست و ما باید با این رویه ها زندگی کنیم. اخبار اغلب درباره سیل، زلزله و جنگ وغیره هستند که بیشتر جلوه می کنند. اینکه آیا جریان خاصی پشت آنها هستند یا خیر، پاسخ آن و قضاوت در مورد آن سخت است. اما رسانه ها معمولا بیشتر یک روندی را دنبال می کنند. شما مقالات و اخبار زیادی را می خوانید که همه یک روند را دنبال می کنند. این روند و گرایش هم سخت تغییر می کند. اما استثناهایی هم وجود دارد. مانند رویکرد مثبتی که رسانه ها در مورد پذیرش پناهجویان داشتند. گزارش هایی که مردم در آن خودشان حضور داشتند و نظرشان را گفتند. فرقی نمی کند که پناهجویان از کدام کشور بودند، عراق، سوریه و یا غیره. مهم آن بود که آنها فرهنگ اسلامی داشتند و این جالب بود.\n· (تعریف و دسته بندی خشونت به مصداق رویه های رایج در سرزمینهای اشغالی و یا قلمرو خلافت دواعش): خشونتِ به حق تنها در شکل دفاع از خود وجود دارد. این در حقوق ملل تنها زمانی پذیرفته می شود که در شکل دفاع از خود باشد. خشونت می تواند دلایل مختلفی داشته باشد، اینکه تصور شود که قربانی هستیم. اینکه سال های طولانی تحت ظلم بوده باشیم. این پیشینه باعث می شود تا شما از خشونت به عنوان یک ابزار برای حق طلبی استفاده کنید. شما وقتی به داعش و دیگر سازمان های تروریستی نگاه می کنید، می بینید که این گروه ها در نتیجه تصرف عراق توسط امریکا شکل گرفته اند. اشغال امریکایی ها باعث شد تا این گروه ها تقویت شوند وتوسعه پیدا کنند و مانند یک بیماری مسری گسترش یابند. در این موضوع شکی نیست. این مطلب را رئیس جمهور امریکا اوباما پارسال کلمه به کلمه خودش اذعان کرد. او گفت: القاعده در افغانستان نتیجه حضور و تصرف این کشور توسط ما بود. داعش نیز یک پدیده ناخواسته از القاعده در عراق است. اوباما گفت: درآینده ماقبل از اینکه شلیک کنیم باید هدف گذاری کنیم. اما این جملات و انتقادات از خود دیگر دردی را دوا نمی کند. ولی چیزی که اینجا مشخص است این است که بسیاری از مشکلاتی که ما امروزه داریم، نتیجه حمله به عراق و سوریه است. طبیعتا تحلیل صرف و جستجو به دنبال منبع این مشکلات، کمکی به حل آنها نمی کند، باید به واقع علیه آن اقدامی انجام داد. داعش نتیجه ی اقدامات اشتباه و دخالت های نظامی است که از سال 2003 تابحال شکل گرفته است.\n· شما به نکته مهمی اشاره کردید. انسان ها اغلب دیر واکنش نشان می دهد. به همین دلیل نمی توان جلوی توسعه آن را گرفت، بلکه به سختی کمی آن را تصحیح کرد. به نظرم باید هر اقدامی را انجام داد تا جنگ سوریه پایان یابد. اینکه تازه پس از ورود پناهجویان متوجه شویم که باید کاری انجام داد، خیلی دیر است. قبلا تنها مشکل آن بود که جنگ از اروپا و آلمان خیلی دور بود. پیش خودمان خیلی به این فکری نمی کردیم که باید کاری انجام دهیم. تنها زمانی که یک میلیون پناهجو فقط از این منطقه به آلمان آمدند، به این فکر کردند که در این موضوع نیاز هست که ما کاری انجام دهیم. یک اصطلاح به آلمانی وجود دارد که می گوید: تازه پنج دقیقه پس از ساعت دوازده کاری انجام شده. یعنی کار از کار گذشته است.\n· به نظرم خیلی غیرواقعی است که ما به یک دنیای ایده آل فکر کنیم. وظیفه ما این است که به عنوان یک بخش از یک موزائیک سعی کنیم که تکه سنگ کوچکی که سهم خودمان است را درست جا بگذاریم و این بالاتر از بسیاری از کارهاست که انتظار می رود. وقتی که هیچ کاری انجام نشود و هیچ تکه ای درست جا داده نشود، وضعیت غیر قابل تصوری پیش می آید. هر کس باید در جای خود و در توان خود هر کاری که می تواند را انجام دهد. از همین اقدامات ما در تاریخ موفقیت های کوچکی را تجربه کردیم.\n· درست گفته اند که بسیاری از جوانان به سمت داعش می روند، در حالی که از شرایط رفاهی خوبی برخوردار هستند. اما اکثر آنها کسانی هستند که در مشکلات عدیده ای دارند. کسانی که در گروه های جامعه جذب نشدند و مشکل بیکاری دارند، آنها این احساس را دارند که من بالاخره باید یک کار بزرگ انجام دهم. اینها دچار نوعی توهم قدرت نیز هستند. این نوع ایدئولوژی تنها مخصوص گروه های افراطی اسلام گرا نیست. در بین گروه های چپ گرای افراطی نیز دقیقا به همین شکل بود. آنها نیز ایدئولوژی خاص خود را دارند و کسی حق ندارد در آن مورد از آنها صحبت کند، مانند داعش که کسی حق ندارد به اقدامات آنها شک کند. آنها بر این باورند که از خدا مأموریت گرفتند. همه باید از آنها اطاعت کنند. جوانان نیز جذب آنها می شوند و پیش خود می گویند، من بالاخره برای خودم کسی هستم. می توانم کار بزرگی انجام دهم. اما در واقعیت اینطور نیست. در جبهه داعش فقط برای مدتی کوتاه جنگ می کنند و موفقیتی موقتی خواهند داشت. انگیزه این جوانان که از دل ناامیدی آمده اند و چشم اندازی نداشتند، دست یافتن به چیزی است که تابحال در اختیار نداشتند.\n· (چگونگی مهار خطر اسلام هراسی و رشد تمایل جوانان به داعش در اروپا): یک راه حل واحد برای حل این مشکل وجود ندارد. متاسفانه این در مورد بسیاری از مشکلات جهانی به این شکل هست. ما باید ببینیم که کجا بیشتر تأثیرگذار خواهیم بود؟ ما تابحال به هیچ وجه نتوانستیم عدالت اجتماعی را به شکلی عالی پیاده کنیم که کسی احساس کمبود و یا سرخوردگی نکند. این اصلا امکان پذیر نیست. از همه بدتر این است که والدین در برابر اقدامات افراطی فرزندان خود هاج و واج می مانند. چه کسی بهتر از پدر و مادر می تواند در مورد فرزند خود قیاس کند؟این به این معنی است که شکل ساده ای برای مقابله با این موضوع وجود ندارد. ما باید به این پی ببریم که تنها راه مقابله با داعش اقدامی مشترک است. در سوریه شاهد هستیم که گروه های مختلف اهداف متفاوت دارند. همه خود را دشمن داعش و برای مقابله با آن معرفی می کنند، اما وقتی دقیق تر می بینیم، تفاوت های بسیاری وجود دارد. برخی علیه داعش جنگ می کنند، برخی منافع خود را دنبال می کنند و یا گروهی را برای داعش تقویت می کنند. آنجا وضعیت پیچیده ای است. اما نکته مهم آن است که امریکا و روسیه باید هدف گذاری مشترک کنند و ایران و عربستان نیز باید همین اقدام را انجام بدهند. این جهات مخالف که هر کدام برداشت های متفاوت را دارند، تنها در صورتی موفق خواهند بود که هدف مشترک را دنبال کنند.\n· (تاثیر نظام آموزش اسلام در مدارس و امکان شناخت اسلام در آلمان، همچنین میزان آشنایی جامعه با قرآن و پیام آن؟): فکر می کنم در طول دوران مدرسه بیشتر از چند ساعت امکان شناخت اسلام در کلاس های درس طی عمر تحصیلی وجود ندارد. اما چیزی که خیلی تأثیرگذار است این است که آیا در برلین زندگی می کنید، در منطقه کرویتس برگ که جمعیت مسلمان زیادی وجود دارند و هم کلاسی های مسلمان کنار فرزندانتان وجود دارند، زندگی می کنید؟ و یا در منطقه ای که از شهر بیرون است تا حالا هیچ مسلمانی را ندیده است؟ جالب ایت بدانید که اسلام هراسی و یا ترس از اسلام در جاهایی که تعداد مسلمانان خیلی کمتر است، بیشتر دیده شده است. و یا جایی که خارجیان کمتری زندگی می کنند، خارجی ستیزی بیشتری وجود دارد. این موضوع به این برنمی گردد که تجربه شخصی شما تعیین کننده است، بلکه ترس واقعی وجود دارد از تغییراتی که در محیط اطراف انجام می شود. به نظر من پتانسیل یادگیری در مورد اسلام در مدارس برای غلبه بر تصویر رسانه ها خیلی ضعیف است. جو رسانه ها خیلی قوی تر از حد تصور است. شاید در مواردی کسی بتواند به صورت شخصی و یا ارائه یک کار تحقیق اطلاعات بیشتری بدست آورد.\n· ( تاثیر آموزش مربیان و معلمان آلمانی برای تدریس در کلاس ها و رفع سوء تفاهمات؟): به نظر من تاثیر قابل توجهی دارد. این خیلی خوب است که مربیان و معلمان آلمانی نیز برای تدریس حاضر می شوند چراکه همیشه این امکان وجود ندارد که ائمه جماعت، اسلام را تبلیغ کنند که همه غیر آلمانی هستند. وقتی یک آلمانی به زبان خود برای همشهریان آلمانی خود در مورد اسلام صحبت می کند، مخاطب آن احساس نزدیک تری به اسلام و موضوع پیدا می کند و پیش خود می گوید که این جزئی از زندگی من است. مسلما این تأثیر مثبتی دارد. ما می دانیم که اسلام در ترکیه، مصر، ایران و دیگر کشورها در هر کدام تصویری خاص دارد و این به دلیل شرایط فرهنگی، آب و هوایی و بسیاری دیگر از عوامل طبیعی است. درآلمان نیز اسلام با یک تصویر دیگر ارائه می شود. به نظر من تفاوت اسلام و شاخه های آن در کشورهایی که دیدم و شناختم مانند فرقه های مذهبی که اینجا وجود دارند بسیار زیاد است. مانند تفاوت کاتولیک ها و یا پروتستان ها در کشورهای مختلف اروپایی. اسلام یک موضوع واحدی نیست. اسلام یک دین است با یک فرهنگ که در طول تاریخ رشد و توسعه پیدا کرده است. هر کدام از کشورهای اسلامی نیز پیش زمینه هایی دارند که این پیش زمینه ها به شدت اسلام را تحت تأثیر قرار داده است. وقتی شما از ایران به مصر سفر می کنید، نقاط مشترک بسیار کمی در موضوع اسلام در این دو کشور برای گفتن وجود دارد. من می توانم به طور قاطع بگویم که تمام چیزهایی که در آلمان و در کشورهای عربی در مورد اسلام دیدم و شنیدم و یاد گرفتم، به هیچ وجه در ایران صدق نمی کرد. در ایران شرایط کاملا متفاوتی وجود دارد. شرایطی که از تاریخ قدیمی ایران تأثیر گرفته است. همانطور که در مصر از فراعنه تأثیر گرفته شده است. قابل انکار نیست و خوب است. اصلا این امکان پذیر نیست. برای دینی که چند صد میلیون نفر با فرهنگ های مختلف را در بر می گیرد.\n· (کدام تصویر از فرهنگ های اسلامی برای انتقال اسلام مناسب تر است؟): تنها به نظرم خیلی سخت است که تنها یک تصویر را برای اسلام در نظر گرفت. بخشی از دنیای اسلام وجود دارد که از لحاظ فکری و ذهنی مسکوت مانده و توسعه پیدا نکرده است. اما بخشی دیگر از آن نیز هست که با گذشت زمان تغییر و توسعه پیدا کرده و تصویری جدیدتر را نشان می دهد. نه در زمان پیامبر[ص] و نه در زمان حاضر هیچ گاه یک شرایط کسانی وجود نداشته است. در هر زمان ضعف و قوت هایی وجود داشته. با این همه، شاید بتوان گفت که قوانین اسلام پایدار مانده است. اما به نظر من قرآن یک کتاب قانون نیست، بلکه کتابی است که روند و توسعه پیدایش اسلام و جامعه اسلامی را توصیف می کند. احادیث و سنت نیز کاملا متفاوت هستند. به هیچ وجه امکان ارائه یک تصویر و مفهوم واحد وجود ندارد. شاید بهتر بود از اجتهاد برای تعیین و نشان دادن راه عقلانی زندگی روزمره و تلاش برای توسعه و تفسیر پایه های دین استفاده می شد. هر کس که حس می کند باید زمان فعلی طبق گذشته پیش ببرد، تلاشش بی نتیجه خواهد ماند. اکنون برخی پیش خود سوال می کنند که آیا فلاسفه یونان نیز تفکرات صحیحی داشتند؟ این مساله روشن است که واقعیت و حقیقت قبل از اسلام نیز وجود داشته. خدا قبل از اسلام نیز وجود داشته و به انسان ها توانایی تفکر و تلاش را برای کشف حقیقت داده است. آنچه حقیقت تازه می دانیم با آمدن مسیح[ع] وجود نداشته، بلکه حقیقت همیشه وجود داشته و در آینده نیز وجود خواهد داشت. به همین دلیل یک اتفاق خیلی بزرگی باید بیفتد تا بتوان عنوان کرد که اسلام یک تصویر واحد دارد. این اصلا امکان پذیر نیست. این نکات در مورد مسیحیت نیز صدق می کند. در مجموع یک تصویر واحد برای تفکرات و تصورات مختلف انسان ها کافی و مناسب نیست.\n· (کدام بخش از اروپا و کدام ارزش اروپایی برای دیالوگ با اسلام مناسب تر می توانند باشند؟):وقتی صحبت از فرهنگ اسلامی و یا سوء تفاهم از فرهنگ اسلامی می شود، باید دقت داشت که فرهنگ اسلامی به سده ششم بعد از میلاد با تصاویر کهن شرقی، بیزانس و یا حتی زردتشت بر می گردد. بنابر این فرهنگ الان به وجود نیامده، بلکه از قبل وجود داشته است. همانطور که فرهنگ اروپایی ما از زمان انقلاب فرانسه نبوده، بلکه به قرون گذشته تا فلاسفه یونان و یا حتی فرهنگ شرق و دین اسلام بر می گردد. بنابراین وقتی به عقب باز می گردیم، می بینیم که اشتراکات زیادی وجود دارد. من در تجربه 25 ساله زندگی خود در کشورهای اسلامی متوجه شدم که هر دو فرهنگ 95 درصد نقاط شان مشترک است. اما سوال در مورد خوبی و بدی، عدالت و بی عدالتی برای هر دو طرف روشن است. احساس همه ما در این مورد مشترک است. حتی در مورد خداترسی و یا اصلا در مورد کلمه خدا. من تا حالا حس نکردم که واژه خدا در مسیحیت و یا اسلام متفاوت است. حتی ادیان شناسان نیز تفاوت چندانی در اصل این موضوع عنوان نمی کنند. 95 درصد نظریات مشترک وجود دارد. به نظر من خیلی بهتر است که ما برای این 95 درصد اشتراکات و ارزش های مشترک خود تلاش کنیم تا برای آن 5 درصد اختلافات بجنگیم. ما اصطلاحاً از یک فرهنگ و ارزش اروپایی صحبت می کنیم، اما این از فرهنگی که در شرق وجود دارد جدا نیست. طبق تجربه من در ایران، نکته مبهمی در این موضوع وجود ندارد که نتوان آن را به زبان آورد. شاید تجربه نشان دهد که تنها در مواردی بهتر است به شکل دیگری رفتار شود.\n· (معرفی و شناخت از اسلام در نظام آموزشی مدارس): روند آموزشی ما به این صورت بوده که دین و یا حتی فلسفه در آن نقش کمرنگی داشته است. این به معنی فقدان دانش در مورد دین نیست، بلکه به فقدان دانش در مورد فرهنگ بر می گردد. پایه هر دین بر یک فرهنگ نهاده شده و دین و فرهنگ از هم مجزا نیستند. وقتی امروز من با یک دانش آموز که دو نسل از خودم فاصله دارد، صحبت می کنم اصطلاحات و ضرب المثل های فراوانی وجود دارد که برای او قابل فهم نیست. من در یک فضایی رشد کردم که در آن فرهنگ، اصطلاحات انجیل و یا حکایت های دینی زیادی وجود داشته، اما این جوانان اصلا در این مورد چیزی را نمی دانند. ما در تربیت خود دین را یاد نمی گیریم، بلکه آن را نسبی گرایی می کنیم. این از یک طرف خوب است که خضوع و خشوع افزایش می یابد. به نظر من مدارا و همبستگی تا زمانی می تواند وجود داشته باشد که هویت و فرهنگ برای هر دو طرف وجود داشته باشد و هیچ کدام قربانی نشوند. اصلا نمی توان همه چیز را یک شکل تصور کرد. خیلی حیف است، وقتی می بینیم که فرهنگ های مختلف از بین می روند. شاید شما هم در ایران تجربه کردید که نسل های جدید، چیزهایی که در دیگر نقاط جهان اتفاق می افتد را می بینند و یا از آن مطلع هستند. با توجه به وجود رسانه ها دیگر نمی توان جلوی این اتفاقات را گرفت. نظامی تربیتی خوب و ایده آل است که یاد دهد که همزمان با آنکه باید بهاطلاعات دسترسی پیدا کرد لازم است به شکلی صحیح با آن ها کار کرد. نظام آموزشی آلمان در مدارس و دانشگاهها سعی می کند تا خیلی به سمت حفظیات نرود، بلکه روش شناسانه و کاربردی مطالب ارائه شوند. این کمک می کند تا دانش آموز مشکلاتی که پیش رویش هستند را حل کنند. با روش حفظیات نمی توان مشکلات را حل کرد. به نظرم این روش خوبی است که باید هم در ایران و هم در آلمان برای حل مشکلات و ابزارهای مقابله با آن به کار گرفته شود.\n· (چرا زنان مسلمان در اروپا به عنوان یک عضو شناخته می شوند، اما در جامعه پذیرفته نمی شوند؟): به نظر من زنانی که روسری و یا حجاب دارند، انگیزه و اهداف مختلفی دارند. اما اینجا نگاه سیاسی و یا مذهبی زیادی به آن می شود. من اصلا نمی توانم بگویم که زنان با حجاب کمتر یا بیشتر از زنان بی حجاب لیبرال هستند. مشکلی که در این زمینه وجود دارد این است که در جامعه ما سعی می شود که زنان جایگاه یکسانی با مردان داشته باشند. حتی اگر در واقعیت چنین نباشد. اما از نگاه اسلام بین مساله حقوقی و واقعیت ها اختلافاتی وجود دارد. اما این را باید گفت که در واقعیت زن ها در موارد بسیاری در جامعه مسلمانان و یا ایران از حق و احترام خاصی برخوردارند که مردها ندارند. این در زمان گذشته حتی در خانواده من نیز وجود داشت. آن زمان مثلا مادرم بدون اجازه پدرم حق کار کردن نداشت. اما این طور نبود که مادرم مهم نبود. این از لحاظ تئوریک مشکل نبود. اما در واقعیت مشکل داشت. اما امروزه ما از لحاظ حقوقی به یک جمع بندی رسیدیم که هنوز تمام مشکل را حل نکرده است. در مورد اسلام گفته می شود مرد و زن جایگاه برابری ندارند. چرا که در اصول آن چنین یا چنان آمده است. باید گفت که بله، برابری به معنای دو جنس یکسان وجود ندارد. اما به این معنی نیست که زنان در ایران مثلا ارزش کمتری دارند. من می توانم به شما بگویم که شما وقتی در ایران زندگی می کنید، به هیچ وجه احساس نمی کنید که زنان ارزش کمتری دارند. بلکه بیشتر احساس می شود که نسبت به مردان بیشتر نقش تعیین کننده ای دارند. نه تنها در خانواده بلکه در آموزش. یک سوم محصلان در ایران بانوان هستند. در بین پزشکان جوان فقط بیست درصد شاید مردان هستند و 80 درصد بانوان. این کمیت ها در اشغال مشاغل و پست های مهم نیز تاثیر دارد. در ایران روندی وجود دارد که زنان از خانواده به جامعه ورود کرده اند. این تفاوت ها نسبت به سی یا چهل سال پیش در مقایسه با جامعه اروپا خیلی بیشتر است. خیلی سریع تر و گسترده تر این روند تغییر کرد. اما ما به صورت تئوری اصلا نمی توانیم بگوییم که زنان حق کامل خود را گرفته اند یا خیر؟ تنها می توان گفت که لطفا بگذارید زنان آن طور که دوست دارند زندگی کنند. جامعه هم برای خود تصمیم می گیرد که زن ها چه حقی را برای خود در نظر می گیرند. ( با خنده) وقتی زنان خود تصمیم بگیرند که چه چیزی می خواهند، مردها دیگر شانسی ندارند.\nتهيه و تنظيم: رايزني فرهنگي ج.ا.ايران در برلين\n١٤:٥٠ - يکشنبه ١٠ مرداد ١٣٩٥ / شماره : ٦٥٦٥٧١ / تعداد نمایش : ٨١١


کد خبر: ۹۴۲۷۹۷\nتاریخ انتشار: ۱۳:۱۰ - ۲۸ خرداد ۱۴۰۰\n۱۳:۱۰ - ۲۸ خرداد ۱۴۰۰\nمعاون کل وزارت بهداشت با بیان اینکه تمهیدات بسیار مناسبی برای جلوگیری از انتقال هرگونه بیماری اندیشیده شده است، گفت: در شعب رأی‌گیری فاصله‌گذاری مناسبی هم پیش‌بینی شده است و همه شعب رأی‌گیری نیز ناظر بهداشتی خواهند داشت.\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری دانشجو، دکتر ایرج حریرچی درباره تمهیدات وزارت بهداشت برای روز رأی‌گیری، گفت: تمهیدات بسیار مناسبی برای جلوگیری از انتقال هرگونه بیماری اندیشیده شده است. همچنین بیش از ۱۰ هزار شعبه رأی‌گیری برای اینکه کاهش تراکم در شعب باشد، در سراسر کشور اضافه شده است.\nبنابر اعلام کانال تلگرامی وبدا، حریرچی گفت: از مردم دعوت می‌کنیم که با اطمینان خاطر برای رأی‌دهی مراجعه کنند و رأی‌دهیشان را در تمام ساعات روز توزیع کنند و از ساعات اولیه مراجعه کنند. ما ان‌شاءالله هیچ نگرانی درباره کرونا نخواهیم داشت. از مردم هم خواهش می‌کنیم که بهترین ناظر برای رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی و بهترین عامل برای رعایت دستورالعمل‌ها باشند و ما هم با عوامل نظارتی و با کمک وزارت کشور این اقدام را انجام می‌دهیم.\nحریرچی ، وزارت بهداشت ، انتخابات 1400


دلایل تغییر حال و هوای سریال «پایتخت» - بهار نیوز\nتاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۸ ساعت ۱۳:۰۲\nکد مطلب : ۲۰۸۹۴۰\nگروه فرهنگی: در روز‌های پایانی نوروز، بینندگان و دنبال‌کنندگان سریال «پایتخت ۶» طبق معمول منتظر قسمت‌های پایانی این فصل از این مجموعه دنباله‌دار بودند. طبعا هر فرجامی برای این مجموعه از سوی بینندگان آن متصور بود جز آنچه آقای کارگردان طی خبری اعلام کرد.عصر سه‌شنبه ۱۲ فروردین بود که سیروس مقدم از ناتمام ماندن سریال در روز‌های نوروز و موکول شدن قسمت‌های پایانی به بعد از کرونا و قرنطینه خبر داد: «قسمت‌های آخر و فینال آن طلب مخاطبین از ما است.» او گفت: وقتی «ستاد ملی مبارزه با کرونا اعلام وضعیت عادی کند، تیم پایتخت قسمت پایانی را ساخته و در یکی از اعیاد مثل عید فطر و یا... به محضر مردم تقدیم می‌کنند.»\nجدا و پیش از همه نقد‌ها و چالش‌هایی که می‌توان به این مجموعه در قامت یک کار تلویزیونی سرگرم‌کننده - و نه بیشتر - وارد دانست، باید پرسش اولیه را متوجه ساز و کار تلویزیون در تولید سریال‌هایش دانست. به گواه مشاهدات و مستندات، در برهوت سرگرمی در تلویزیون، پایتخت از معدود سریال‌های سیما است که بیننده دارد. پرسش اینجاست که در فهرست بلندبالای تلویزیون که تا دلت بخواهد کار‌های بی‌ارزش و فاقد بیننده در آن دیده می‌شود، سریالی که بیننده دارد چرا در ماه‌های پایانی سال و در مدت زمانی تا آن اندازه کوتاه کار می‌شود تا نتیجه این شود که مردم به عنوان مخاطبان کار نتوانند فرجام سریال را ببینند و تنها وعده‌ای در روزی نامعلوم نصیب‌شان شود؟ آیا معنای این کار جز آن است که گروه سازنده کار در حالی که یک سال برای تولید سریال وقت دارند، تنها روز‌های پایانی را مصروف آن می‌کنند و‌الله اعلم با چه بودجه‌ای؟\nبرای فتح باب موضوع درباره سریال پایتخت ۶، پیش از هر چیز باید به یک نکته اشاره کرد و آن، تغییری است که در ساختار بخش ششم این سریال نسبت به دوره‌های گذشته وجود دارد. صرف‌نظر از اینکه از این سریال به ذائقه ما خوش بیاید یا نه و جدای از اینکه ما در زمره دوستداران نوع طنزپردازی آن باشیم یا نباشیم، باید بگوییم که همه متفق‌القولیم که دوره اخیر سریال با دوره‌های گذشته فرق می‌کند.فرقی که بیش از هر چیز متن آن می‌آید و نه کارگردانی. چرا که مقدم به عنوان یک سریال‌ساز با همان میزان تسلط که قبلا بر ابزار کارش ساز و کار‌های کارگردانی که در متنی است که دستمایه کارگردان و عواملش قرار گرفته. حالا با پیدا کردن بزنگاه قضیه که همان متن است، سراغ گروه نویسندگان کار را می‌گیریم. آیا در مورد پدیدآورندگان قصه هم می‌توان مانند سیروس مقدم گفت که تغییری نکرده‌اند و همان‌ها هستند که پیش از آن بودند؟ رد قضیه را که می‌گیریم، می‌رسیم به نام خشایار الوند فقید. نویسنده‌ای که سال‌ها در زمینه نوشتن مجموعه‌های طنز تلویزیون سابقه داشته و نقش و حضورش در موقعیت‌سازی‌های کمیک سریال پایتخت به خوبی مشهود بوده. الوند نیمه اول اسفند ۹۷ از دنیا رفت و طبعا در مجموعه‌ای که نوروز ۹۹ روی آنتن رفت، نقشی نداشته. غیاب او در سریال «پایتخت ۶» مشهود است؛ اما حالا که سبب اصلی تغییر در متن سریال روشن شده، خود این تغییر چگونه تغییری است؟آنچه مجموعه «پایتخت» را از همان فصل آغازینش به سریالی پربیننده تبدیل کرد، فضاسازی و موقعیت پردازی کمیک ساده و سرگرم‌کننده آن بود. سریالی که میخواست ظرفیت‌های فرهنگ بخشی از مردم شمال ایران و مازندران را دستمایه قرار دهد و مردم را ساعتی پای تلویزیون بنشاند و بخنداند. تا زمان حضور الوند در سریال این کار از طریق روتایتن قصه‌های موقعیت محور انجام می‌شد و ما در تلاقی شخصیت‌های بومی کار با موقعیت‌های کمیک، شاهد طنزی تلویزیونی بودیم که قادر بود با قصه‌ای که به تصویر می‌کشد بخنداند، نه با شوخی‌های لودگی‌محور و گاه فرارونده از مرز‌های ابتذال، چنان که در بعضی از صفحات اینستاگرام یا کانال‌ها و گروه‌های تلگرامی می‌بینیم و می‌خوانیم.\n«پایتخت ۶» از آن جهت دچار ضعف‌های مفرط شده که شوخی‌های سطحی و گاه خارج از عرف آن، جایگزین فیلمنامه درست و درمان نداشته‌اش شده است. شوخی‌هایی که گاهی در بعضی از پروژه‌های تجاری سینمایی در سال‌های اخیر شاهد بودیم. کار‌هایی که «خندان به هر قیمتی» را دستمایه قرار داده بودند و اگر چه از این طریق توانسته بودند بفروشند و موفقیت‌هایی در گیشه به دست بیاورند، اما در زمان اکران‌شان همواره محل انتقاد بودند. چه از منظری «ارزشی» و چه از سوی منتقدان هنری. رویکردی که بیراه نیست اگر آن را غلتیدن در ورطه ابتذال برای جذب بیننده توصیف کنیم. چرا که به جای استاندارد‌های فنی و هنری، لودگی را متر و معیار برقراری ارتباط با بیننده قرار دادند.تعداد این شوخی‌ها در طول سریال آنقدر هست که بتوانیم از آن به عنوان ترفند پایتختی‌ها برای جذب مخاطب یاد کنیم و بگوییم تمرکز سریال در نبود متن منسجم و پرداخت شده روی این تلخک‌بازی‌ها بوده است. نتیجه این رویکرد جدای از اینکه تناسبی با مدیوم تلویزیون و اصرار سیاستگذاران آن برای هنجارسازی رفتار‌های اجتماعی در تولیدات آن ندارد، به لحاظ فنی و معیار‌های فیلمنامه‌نویسی هم اثری ضعیف و محروم از ایده‌های قابل اعتنایی است که از یک کمدی درامِ معمولی تلویزیونی انتظار داریم.\nاگر چه نباید ناگفته بماند که «پایتخت ۶» پربیننده‌ترین سریال تلویزیون در روز‌های نوروز بوده، اما این نافی آن نیست که آن را ضعیف‌ترین و فقیرترین فصل این مجموعه در بین فصول شش‌گانه آن بدانیم. ضعف «پایتخت ۶» چنان از همان قسمت‌های آغازین آن مشهود بود که منتقدانش را از دنبال کردن کار برای طرح انتقادهای‌شان بی‌نیاز می‌کرد و از بعد از همان قسمت نخست شاهد انبوه انتقاد‌ها به این سریال بودیم. از تلویزیون و سیاست‌های آن هم همان طور که انتظار می‌رفت، واکنشی جز توجیه قضیه دیده نشد و «روابط عمومی سیما» همچون همیشه به جای شنیدن و پذیرفتن انتقاد‌ها یا دست‌کم پاسخ دادن به آن‌ها بر پایه تحلیل و استدلال، همان راه معمول و متداول خود را پی گرفت: نادیده گرفتن انتقاد‌ها و پنهان کردن آن‌ها پشت مصاحبه‌های میدانی تلویزیون – چنان که افتد و دانی- و پیام‌های صوتی و پخش آن‌ها از شبکه‌های تلویزیون.\nآنچه بین این فصل و فصول گذشته سریال مشترک است، استفاده از عنصر تعلیق است. با این تفاوت که اگر در فصول پیشین این تعلیق در کنار سایر عناصر فیلمنامه به پیشبرد قصه کمک می‌کرد حالا و در فصل ششم کاربری نویسندگان فیلمنامه از عنصر تعلیق مصداق «هیاهوی بسیار برای هیچ» است. از قسمت اول تا پایان آخرین قسمتی که از سریال «پایتخت ۶» پخش شد، اگر چه بار‌ها از عنصر تعلیق در کار استفاده شد، اما این تعلیق وجهی دراماتیک نداشت.ما هر بار و در مواجهه با هر کدام از این تعلیق‌ها با طرح این پرسش مواجه می‌شدیم که بالاخره پایان و فرجام این تعلیق چه خواهد بود؟ و تماما در پایان به یک پاسخ مشترک می‌رسیدیم: هیچ. حتی بازگشت بهبود (داماد نقی) که فی‌نفسه از ظرفیت‌های قصه‌پردازی آشکاری برخوردار بود، به هیچ رو جذابیت پیش‌بینی شده را نداشت و عملا فرصت خوبی مانند آن به هدر رفت. تو گویی اصلا ایده‌ای برای حضور دوباره بهبود در فیلمنامه نبود که به واسطه آن شاهد پیوستن ماجرا‌های او به روند کار باشیم. فلاش‌بک‌های بی‌دلیل و فاقد توجیه ساختاری برای پر کردن صحنه‌ها از حضور مهران احمدی، به خوبی ضعف مفرط فیلمنامه را نشان می‌دهد.\nبه هر حال انتظار می‌رود که اولا تلویزیون به عنوان رسانه‌ای که این روز‌ها و این سال‌ها بیشترین حد از ضعف خود را در سرگرم کردن مخاطبانش نشان داده، برای بیننده خود اهمیت بیشتری قائل شود و با تنها سریال برخوردار از مخاطب خود این قدر باری به هر جهت برخورد نکند و تنها روز‌های پایانی سال را برای تولید آن در نظر نگیرد و وقت بیشتری را مصروف آن کند. آن وقت دیگر شاهد پخش سریالی نخواهیم بود که گروهی به صورت دورهمی چند روز از سال را دست از کار‌های دیگر بکشند و وقت‌شان را صرف مجموعه‌ای کنند که قرار است مهم‌ترین پروژه فیلم و سریال تلویزیون در طول سال باشد.احترام به بیننده وظیفه رسانه‌ای است که می‌خواهد «ملی» تلقی شود. همچنین از عوامل سریال و در راس آن‌ها سیروس مقدم هم انتظار می‌رود که وقتی بخش اصلی کار یعنی فیلمنامه می‌لنگد، زیر بار تحویل دادن مجموعه ضعیفی مانند «پایتخت ۶» نرود. وحی منزل که نیست! هر وقت شرایط مهیا و دستمایه کافی برای ساخت سریالی فراهم شد که خاطره نیم‌بند فصول پیشین را زیر سوال نبرد، آن وقت می‌توان دست به کار شد و پشت دوربین رفت.


سبک رشد قیمت دلار تغییر می‌کند؟ - صبحانه آنلاین | Sobhanehonline.com\nکد خبر: ۱۴۶۸۸۱\nتاریخ انتشار: ۱۳ مهر ۱۳۹۶ - ۰۹:۵۵\nسبک رشد قیمت دلار تغییر می‌کند؟\nدر پنجمین روز هفته، دلار وارد محدوده ۳ هزار و ۹۴۰ تومان شد؛ دلار که روز سه‌شنبه با قیمت ۳هزار و ۹۲۴ تومان به کار خود پایان داده بود، روز چهارشنبه ۱۶ تومان افزایش را تجربه کرد و به بهای ۳ هزار و ۹۴۰تومان رسید. این بیشترین رشد روزانه دلار در یک ماه گذشته بود و موجب شد انتظارات بازیگران ارزی تا حدی تغییر کند.\nبه گزارش صبحانه،برخی معامله‌گران با اذعان به رشد روز چهارشنبه از احتمال تغییر سبک رشد شاخص ارزی سخن گفتند. به گفته آنها، در روزهای ابتدایی مهرماه نیز قیمت دلار روند افزایشی داشت، ولی دامنه نوسان کم بود و قیمت هرگز نوسان روزانه دو رقمی را تجربه نکرد. قیمت دلار از تاریخ ۳ تا ۱۰ مهر، ۶ افزایش را در روزهای کاری به ثبت رسانده بود، با این حال، نوسان هیچ کدام بالای ۸ تومان نبود. به این ترتیب، نوسان دو رقمی روز چهارشنبه برای برخی معامله‌گران نقش نقطه برشی داشت که انتظار داشتند روند قیمت پس از آن تغییر کند. این دسته جهت، نشانه‌ها و دلایلی را نیز برای تغییر سبک افزایش قیمت مطرح کردند. به گفته افزایشی‌ها، هر چقدر در فصل پاییز به سوی جلو حرکت کنیم، میزان تقاضا در بازار افزایش بیشتری پیدا می‌کند و این موضوع می‌تواند تحرک معامله‌گران برای افزایش قیمت را بالاتر ببرد. در کنار این، از هفته آینده با باز شدن بازارهای چین، انتظار می‌رود تقاضای شرکت‌های تجاری داخلی نیز بالاتر برود. بالا بودن قیمت دلار در معاملات فردایی روز چهارشنبه نشانه دیگری بود که معامله‌گران از آن به‌عنوان شاهدی برای افزایش نوسان یاد کردند. در ساعات انتهایی روز چهارشنبه دلار در مقاطعی در معاملات فردایی بالای ۳ هزار و ۹۵۰ تومان معامله شد.\nدر روزی که دلار در معاملات نقدی به سطح ۳ هزار و ۹۵۰ تومان نزدیک شد، سکه تمام بهار آزادی از مرز روانی یک میلیون و ۲۵۰ هزار تومان عبور کرد. روز چهارشنبه، سکه ۷ هزار تومان افزایش یافت و به بهای یک میلیون و ۲۵۲هزار تومان رسید. سکه پیش از این در تاریخ ۲۵شهریور در سطح قیمتی بالاتری قرار داشت. در کنار رشد دلار که مهم‌ترین محرک سکه‌بازان بود، بهای اونس در بازارهای جهانی نیز تا ساعت ۳ بعدازظهر نه‌تنها در برابر افت بیشتر مقاومت کرد، بلکه به‌سوی محدوده هزار و ۲۸۰ دلار حرکت کرد. به این ترتیب، روند اونس تا ساعت ۳بعدازظهر روز چهارشنبه حامی سکه طلا بود.\nعوامل رشد دلار\nیکی از مهم‌ترین عوامل اثرگذار در رشد دلار، بالا رفتن نرخ حواله درهم بود. نرخ این ارز روز چهارشنبه از محدوده هزار و ۸۰ تومان عبور کرد و به بهای هزار و ۸۳ تومان رسید. نرخ حواله درهم و دلار با یکدیگر رابطه مستقیم دارند و به‌طور سنتی افزایش یکی منجر به رشد دیگری می‌شود. دیگر عامل مهمی که توانست قیمت دلار را دچار افزایش کند، تحرکات معامله‌گران آتی بود. به گفته یکی از بازیگران باتجربه بازار، فردایی‌ها فعالیت خود را پس از تعطیلی صرافی‌های بانک‌ها در انتهای روز سه‌شنبه شدت دادند. این موضوع موجب شد که دلار در ابتدای روز چهارشنبه معاملات خود را در سطح جدیدی نسبت به روز سه‌شنبه آغاز کند. در پنجمین روز هفته، شاخص بازار ارز معاملات خود را با قیمت ۳ هزار و ۹۳۲ تومان آغاز کرد که افزایشی ۸ تومانی نسبت به قیمت بسته شده روز سه‌شنبه داشت. در ادامه روز این ارز حرکت آرام صعودی را پی گرفت، به‌طوری‌که پیش از ساعت ۲ بعدازظهر به قیمت ۳ هزار و ۹۳۵ تومان رسید. با این حال، پس از این ساعت و آغاز تسویه‌های ارزی، شدت رشد قیمت بیشتر شد و در نهایت قیمت در مقاطعی از محدوده ۳ هزار و ۹۴۰ تومان بالا رفت.\nبرچسب ها: قیمت دلار ، معامله‌گران ، تقاضای بازار


۲۵ آبان ۱۳۹۶ - ۰۲:۲۳\nدنیس سولیوان، رئیس مشترک مرکز خاورمیانه در دانشگاه نورت‌ایسترن بوستون، به بلومبرگ گفته، اگر حزب الله بدون صدمه دیدن از این بحران عبور کند، سید حسن نصرالله، رئیس این گروه، بوسیله نباختن، پیروز خواهد شد.\nفرارو: استراتژی عربستان برای مقابله با حزب الله چیست؟فرارو- پس از استعفای ناگهانی سعد حریری، مقامات سعودی مکررا لبنان را به اتخاذ اقدامات سختگیرانه تهدید می‌کنند. یک رسانه آمریکایی درباره این اقدامات احتمالی گمانه‌زنی کرد.\nبه نقل از بلومبرگ، عربستان با مداخله در توازن قدرت ظریف فرقه‌ای لبنان برای تضعیف حزب الله، یک ماجراجویی دیگری در حوزه سیاست خارجی را شروع کرده است.\nدونا ابو ناصر، نویسنده یادداشت، با اشاره به تلاش عربستان برای همکاری با آمریکا و اسرائیل برای منزوی کردن حزب الله، نوشت که حتی اگر این همکاری صورت گیرد، ممکن است در نهایت، اقدامات عربستان علیه این حزب "کمی بیش از یک مزاحمت کوچک" باشد.\n"حزب الله یک نیروی منطقه‌ای است و مبارزانی در یمن، عراق و سوریه دارد" که به بشار اسد کمک می‌کنند تا در سوریه مستولی شود.\nهنگامی که سعد حریری، به شکل ناگهانی در ۴ نوامبر از ریاض پایتخت عربستان، استعفای خود را اعلام کرد، او ظاهرا حزب الله و متحدان ایرانی‌اش را هدف قرار داد.\nتنش‌ها بالاست. اما هیچ نشانه‌ای دال بر اینکه سایر گروه‌های لبنانی آمادگی یا توانایی مقابله با حزب الله را دارند، موجود نیست.\nاز دیدگاه سولیوان اکنون برای مقابله با حزب الله "بسیار دیر" شده است. زیرا حزب الله در همه جا حضور دارد.\nسعودی‌ها در دوره محمد بن سلمان، ولیعهد عربستان، یک سیاست خارجی فعال‌تری دنبال کرده‌اند.\nاز سوی دیگر، سید حسن نصرالله دوبار درباره استعفای حریری سخنرانی کرده و در هر دوی این سخنرانی‌ها، رویکرد خونسرد و آشتی‌جویانه داشته است. او نگرانی از احتمال وقوع یک نزاع تمام عیار با سنی‌ها را برطرف کرد.\nسامی نادر، رئیس انستیتوی امور استراتژیک شام مستقر در بیروت، گفته استراتژی حزب الله ناچیز شمردن اقدامات سعودی بوده است. این استدلال به نصرالله این امکان را می‌دهد تا این بحران کنونی را به عنوان یک ضربه به قوانین بین المللی به تصویر بکشد و نه بحرانی که درباره درگیری این حزب در سایر نزاع‌های منطقه‌ای باشد.\nاین رسانه آمریکایی درباره استراتژی عربستان به نقل از یک کارشناس مسائل منطقه در دانشگاه جانز هاپکینز نوشت: راهبرد این بود که عربستان درد - اقتصادی، دیپلماتیک و سیاسی- را به داخل لبنان تحمیل کند و تحمل و حمایت از حزب الله را کم کند. این تاکتیک از وقابع سال ۲۰۰۵ اقتباس شده، زمانی که پس از قتل رفیق حریری، اعتراض‌ها باعث خروج سوری‌ها از لبنان شد.\nسعودی‌ها امیدوارند که الان نیز فشار عمومی مشابهی علیه حزب الله شکل گیرد.\nطبق توافق تقسیم فرقه‌ای قدرت در لبنان، نخست وزیر باید سنی، رئیس جمهور، مسیحی مارونی و رئیس پارلمان، شیعی باشد.\nبلال صعب، پژوهشگر ارشد انستیتوی خاورمیانه در واشینگتن، گفته سعودی‌ها برای آسیب زدن مستقیم به ایران و حزب الله در لبنان، محدودیت دارند. بحران حریری برای حزب الله فقط یک سردرد بود.\nهرگونه اقدامات مستقیم علیه لبنان، ممکن است برای سعودی‌ها نتیجه معکوس دهد. یک کارشناس به بلومبرگ گفته اگر کشورهای خلیج فارس تحریم‌هایی علیه لبنان اعمال کنند، سنی‌ها، مسیحی‌ها و دروزی‌ها هزینه سنگین‌تری در مقایسه با حزب الله پرداخت خواهند کرد.\nدر پایان، یک شهروند لبنانی با اشاره به کمک ایران به حزب الله، اعلام کرده که سعودی‌ها می‌خواهند شرایط را بر شهروندان لبنان سخت کنند تا علیه حزب الله خیزش کنند، اما "این اتفاق نخواهد افتاد."\nبلومبرگ ، عربستان ، حزب الله ، خاورمیانه\nظریف، چاوش اوغلو و لاوروف دیدار می کنند\nمعاون نتانیاهو: وضعیت اسرائیل بهتر از گذشته شده\nاسرائیل: اجازه استقرار ایران در سوریه را نمی‌دهیم


پنجشنبه ۲۷ دی ماه، ۱۳۹۷ - ۰۴:۰۸\nیکشنبه ۱۶ اردیبهشت ماه، ۱۳۹۷ - ۱۴:۰۳\nکد خبر : 972-4674-5\nرییس کمیسیون عمران و حمل و نقل شورای شیراز خبر داد\nرییس کمیسیون عمران، حمل و نقل و ترافیک شورای اسلامی شهر شیراز گفت: به‌زودی عملیات اجرایی خط سوم قطار شهری شیراز آغاز خواهد شد.\nبه گزارش ایسنا منطقه‌ی فارس، نواب قائدی یکشنبه 16 اردیبهشت در یک کنفرانس خبری گفت: به‌زودی عملیات اجرایی خط سوم قطار شهری شیراز که پیش از این تصویب شده بود، آغاز می‌شود؛ این خط از قطارشهری قرار است حد فاصل پل معالی‌آباد تا شهرک گلستان احداث شود.\nوی با تصریح اینکه در کلان‌شهرها باید تمام مدهای حمل و نقل درون‌شهری دیده شود، گفت: باید این حق انتخاب برای شهروندان وجود داشته باشد که از چه سیستم حمل و نقلی استفاده کنند.\nقائدی همچنین به بررسی اضافه شدن 2 خط جدید به قطار شهری شیراز خبر داد و گفت: موضوع احداث مترو بین شهرک گلستان و میدان احسان و اجرای یک خط برای اتصال شهرک سعدی به میدان ولی‌عصر مورد توجه شورای شیراز قرار دارد.\nاین عضو شورای اسلامی شهر شیراز در عین‌حال تاکید کرد که مخالف احداث پارکینگ‌های عمومی در مرکز شهر است، گفت: احداث پارکینگ خصوصا در مراکز عمده و هسته‌های پر ترافیک شهر، زمینه‌ساز افزایش تقاضا برای سفر است.\nقائدی تاکید کرد که وجود سینماها در مرکز شیراز، بخشی از هویت فرهنگی این شهر محسوب می‌شود و به هیچ عنوان تبدیل این سینماها به پارکینگ و احداث سینماهای جدید، راهکار مناسبی محسوب نمی‌شود.\nرییس کمیسیون عمران شورای اسلامی شهر شیراز همچنین گفت: ساماندهي خطوط اتوبوسراني در قالب طرح جامع ساماندهي حمل و نقل عمومی در دستور كار مشاورين قرار گرفته است؛ اگرچه در تمام دنيا شبكه حمل و نقل عمومي در كنار هم ديده شده اما در كلانشهر شيراز به دليل حجم جمعيتي به اجبار بايد خطوط اتوبوسراني به سمت خطوط مترو حركت كنند .\nوي با اعلام اين خبر كه ساماندهي تعدادي از خطوط اتوبوسراني در سطح شهر تا پايان امسال انجام خواهد شد، تاکید کرد که پیش‌بینی 2 خط شهرک گلستان به احسان و شهرک سعدی به میدان ولی‌عصر با تحقق هدف اجرای خطوط تغذیه‌رسان و مکمل مترو در دستور کار قرار دارد.\nقائدی در پاسخ به خبرنگاری که از نبود دستورکار شورا و کمیسیون‌ها انتقاد کرده بود، تاکید کرد که شورای پنجم بیشتر بر داشتن مصوباتی کیفی و اثرگذار اصرار دارد و بیشتر به‌دنبال کیفیت است تا کمیت.\nاین عضو شورای شیراز همچنین تاکید کرد که هیچ یک از پروژه‌های عمرانی متوقف نشده است بلکه توقف برخی پروژه‌ها به‌دلیل مشکلات حقوقی ناشی از معارض یا تملک نشدن اراضی مورد مسیر بوده و نه خواست شورا و شهرداری شیراز.\nاو توضیح داد: در مورد پروژه‌ی تقاطع غیرهمسطح دلگشا، پروژه شامل دو بخش عملیات اجرایی و تملک اراضی و املاک مورد مسیر بوده است؛ بخش عمرانی که 5 میلیارد اعتبار نیاز داشت در گذشته اجرا شد اما بحث تملک که حداقل 11 میلیارد تومان اعتبار نیاز دارد، انجام نشده است.\nوي به اصلاح تدريجي دفاتر ماده ٣٣ در قالب كميته آسان سازي هم اشاره و در اين باره عنوان كرد: يكي از خواسته هاي به حق شهروندان، رسيدگي به روند تسريع و تسهيل صدور پراونه هاي ساختماني، استعلام و پايان كار است كه با همكاري كميسيون معماري و شهرسازي يك بازه زماني شش ماه جهت تصحيح و تسهيل اين فرايندها تعريف شده است .\nاو در خصوص قرارداد سی‌پی در شیراز نیز با قبول اینکه این قرارداد نواقصی دارد، فسخ آن را در شرایط کنونی به لحاظ مسائل حقوقی امکان‌پذیر ندانست و در عین‌حال تاکید کرد که اجرای طرح ساماندهی پارک حاشیه‌ای بخشی از قرار داد سی‌پی به‌شمار می‌رود که تاثیر خوبی بر این امر داشته است.


امرالله صالح: هیچ فرمانی مبنی بر تجزیه‌ی وزارت مالیه امضا نشده بود - روزنامه صبح کابل\nامرالله صالح: هیچ فرمانی مبنی بر تجزیه‌ی وزارت مالیه امضا نشده بود\nآقای صلح، روز سه‌شنبه (19 حمل)، تویت آلیس ویلز، معاون وزارت خارجه‌ی امریکا در امور آسیای مرکزی و جنوبی را بازنشر کرده و گفته است: «فرمانی که به آن اشاره کرده‌اید، اصلاً امضا نشده و هیچ بخشی از وزارت مالیه تجزیه نشده است. این موضوع جعلی بوده و آقای غنی تنها موقف ارگ را روشن کرده است.»\nامرالله صالح، معاون اول محمداشرف غنی، گفته است که هیچ فرمانی مبنی بر تجزیه‌ی وزارت مالیه از سوی آقای غنی، امضا نشده بود.\nآقای صالح، روز سه‌شنبه (۱۹ حمل)، تویت آلیس ویلز، معاون وزارت خارجه‌ی امریکا در امور آسیای مرکزی و جنوبی را بازنشر کرده و گفته است: «فرمانی که به آن اشاره کرده‌اید، اصلاً امضا نشده و هیچ بخشی از وزارت مالیه تجزیه نشده است. این موضوع جعلی بوده و آقای غنی تنها موقف ارگ را روشن کرده است.»\nآقای صالح، از آلیس ویلز خواسته است تا با هم، با خبرهای جعلی مبارزه کنند.\nگفتنی است که در تویت آلیس ویلز، از لغو فرمان تجزیه‌ی وزارت مالیه، استقبال شده است.\nعبدالهادی ارغندیوال، سرپرست وزارت مالیه، روز گذشته (دوشنبه، ۱۸ حمل) در نشستی گفت که فرمان محمداشرف غنی مبنی بر تجزیه‌ی این وزارت، لغو شده است. او افزود که آقای غنی، با صدور فرمان جدیدی، تمام صلاحیت‌های وزارت مالیه را به خود این وزارت برگردانده است.\nاین در حالی است که محمداشرف غنی، چند ماه پیش با صدور فرمانی، تأکید کرده بود که بخش‌های عواید، گمرگات و خزانه‌داری و بودجه، به عنوان واحدهای مستقل، از وزارت مالیه جدا شده و مستقیما به دفتر ریاست‌جمهوری گزارش دهند.\nامرالله صالح تجزیه وزارت مالیه کابل محمداشرف غنی وزارت خارجه امریکا


497 نمایش به گزارش جنبش مقابله با رسانه‌های بیگانه، امپراتوری دروغ: چندی پیش فیلم مستندی تحت عنوان «الحراک السری» (تحرک یا قیام مخفیانه) توسط بی‌بی‌سی پخش شد که توسط «صفاء الاحمد» روزنامه‌نگار عربستانی که برای بی‌بی‌سی مشغول به فعالیت است تهیه شده بود. این مستند ۴۸ دقیقه‌ای که در رابطه با اعتراضات شیعیان شرق عربستان است، چندی پیش توسط بخش فارسی بی‌بی‌سی پخش شد.\nدر طول ساخت این مستند «احمد مشیخص» که فعال مدافع حقوق بشر نامیده می‌شود، صفاء الاحمد را همراهی و راهنمایی می‌کند و در روز روشن با او در تمام این منطقه می‌چرخد و همراه یکدیگر با معترضان گفت و گو می‌کنند. در ابتدای مستند میدان «کرامته» در شهر «عوامیه» (شمال قطیف) را نشان می‌دهد که کانون اصلی تظاهرات محسوب می‌شود. در وسط این میدان پرچم کشور بحرین در کنار دیگر پرچم‌ها به اهتزاز درآمده و عجیب آن که هنوز این پرچم‌ها توسط نیروهای آل‌سعود از وسط میدان برچیده نشده است که نشان از عدم توانایی یا بی‌علاقگی برای تحریک بیشتر معترضان را نشان می‌دهد.\nاشتراک‌گذاری این:Click to share on Telegram (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)Click to share on WhatsApp (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)Share on Skype (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)برای به اشتراک گذاشتن در توییتر کلیک کنید (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)Click to share on Facebook (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)کلیک کنید تا روی گوگل+ به اشتراک گذاشته شود (در پنجرۀ تازه باز می‌شود)\tBBC امپراتوری دروغ بی‌بی‌سی شیعه عربستان\t۱۳۹۴-۰۳-۳۰