رابطه کمبود ویتامین B6 با خطر ابتلا به افسردگی و اضطراب - Tjoor\nویتامین ب 6 مصرف کنید تا افسرده و مضطرب نباشید! ویتامین ب 6 که در دسته ویتامین‌های گروه ب قرار می‌گیرد و یکی از ویتامین‌هایی است که به نفع سیستم عصبی مرکزی بدن فعالیت می‌کند. ویتامین ب ۶ در سروتونین (هورمون تولید احساس خوب) و نوراپی نفرین (هورمون استرس) بسیار اهمیت دارد به همین خاطر در افسردگی و اضطراب نیز نقش مهمی دارد. نکته‌ای که باید توجه داشته باشید این است که ویتامین ب ۶ در بدن ذخیره نمی شود و از طریق ادرار دفع می‌شود. بنابراین شما باید به طور روزانه این ویتامین را به بدن خود برسانید. همانطور که قبلا هم درباره ویتامین A و ویتامین دی به طور مفصل صحبت کرده بودیم، نقش هیچ کدام از ویتامین‌ها در سلامتی بدن دست کم نگیرید.\nدر این مقاله قصد داریم شما را به طور مفصل با ویتامین ب ۶ و خطر کمبود آن با ابتلا به افسرگی و اضطراب را بررسی کنیم. همراه ما باشید.\nروسری کرپ حریر روسری نخی سینی کف آینه پلی استررزین طرح قناری پسته اکبری\nویژگی های پیریدوکسین\nبا توجه به اینکه کمبود ویتامین ب ۶ شایع نیست اما طبق تحقیقات انجام گرفته نشان داده شده است که کمبود این ویتامین می‌تواند موجب اختلالات و مشکلات متفاوتی برای بدن شود. اگر کمبود این ویتامین برای مدت زمان زیادی در بدن وجود داشته باشد علائم زیر نمایان می‌شوند:\nتغییرات در خلق و خو مانند اضطراب، عصبانیت و افسردگی\nخستگی و یا نداشتن انرژی کافی برای فعالیت‌های روزمره\nکاهش هوشیاری و یا حالت گیجی\nعلاوه بر تمامی موارد بالا با توجه به اینکه ویتامین ب ۶ در عملکرد دستگاه عصبی نقش مهمی دارد کمبود این ویتامین در بدن می‌تواند موجب اختلالات عصبی شود و این امر موجب میگرن، تشنج، اختلالات روحی، دردهای مزمن و افسردگی خواهد شد. همچنین کمبود ویتامین ب ۶ می‌تواند احتمال بروز روماتیسم مفصلی و بیماری‌های قلبی را افزایش دهد.\nطبق تحقیقات انجام گرفته نشان داده شده است که کمبود ویتامین ب ۶ در افراد مسن بیشتر از سایر سنین است و ممکن است که این افراد را در خطر بروز بیماری آلزایمر قرار دهد.\nشما به طور روزانه با مصرف بسیاری از مواد غذایی می‌توانید این ویتامین را به بدن خود برسانید. این مواد غذایی و خوراکی‌ها شامل مغزها، برخی از گوشت‌ها، دانه‌ها، آوواکادو و حبوبات می‌شود.\nهمچنین ویتامین ب ۶ در قرص ویتامین ب و مولتی ویتامین‌ها هم موجود می‌باشد، این مکمل‌ها در زمانی که شما کمبود انرژی، استرس شدید، تغییرات خلق و خو، بیماری‌های قلبی، فعالیت‌های شدید فیزیکی، سندروم پیش از قاعدگی، سردردهای منظم و درد مزمن عضلانی دارید می‌توانند مفید باشند.\nمقدار مجاز مناسب مصرف ویتامین B6\nاز زمان تولد تا 6 ماهگی: 0.1 میلی گرم\nاز 7 ماهگی تا 1 سالگی: 0.3 میلی گرم\nکودکان بین 1 تا 3 سال: 0.5 میلی گرم\nکودکان بین 4 تا 8 سال: 0.6 میلی گرم\nکودکان بین 9 تا 13 سال: 1 میلی گرم\nپسران بین 14 تا 18 سال: 1 میلی گرم\nدختران بین 14 تا 18 سال: 1.2 میلی گرم\nآقایان و خانم‌های بین 19 تا 50 سال: 1.3 میلی گرم\nمردان 51 سال به بالا: 1.7 میلی گرم\nزنان 51 سال به بالا: 1.7 میلی گرم\nزنان باردار: 1.9 میلی گرم\nزنان شیرده: 2 میلی گرم\nجلوگیری از بروز آلزایمر و افزایش سلامت مغز با ویتامین B6\nهنگامی که سن افزایش پیدا می‌کند احتمال بروز آلزایمر در افراد هم افزایش پیدا می‌کند. طبق تحقیقات انجام گرفته نشان داده شده است که بالا رفتن سطح هموسیستئین در بدن می‌تواند موجب بروز احتمال ابتلای فرد به آلزایمر شود. علاوه بر این موضوع این امر موجب بروز آسیب در نورون‌های عصبی و سلامت قلب و عروق خواهد شد. برای برطرف کردن این مشکل و کاهش هموسیستئین می‌توانید به مقدار مناسبی ویتامین B6، ویتامین B12 و همچنین فولات مصرف کنید.\nویتامین B6 و افسردگی\nکمبود ویتامین ب 6 در بدن می‌تواند موجب آسیب دیدن سیستم ایمنی بدن، بروز آشفتگی ذهنی و همچنین تشکیل ضایعات پوستی شود. ویتامین ب 6 به پردازش اسید آمینه بدن که یکی از مهم‌ترین عناصر سازنده هورمون‌ها و پروتئین‌ها است کمک می‌کند. علاوه بر این مورد ویتامین ب 6 برای تولید دوپامین (هورمون لذت)، سروتونین (هورمون شادی) و ملاتونین (هورمون تنظیم خواب) واجب است. کمبود این ویتامین بیشتر در افراد الکلی، خانم‌هایی که قرص ضدبارداری مصرف می‌کنند و افرادی که نارسایی کبدی دارند بیشتر دیده می‌شود.\nکمک به تولید هموگلبین برای رفع کم خونی با ویتامین B6\nبسیاری از خانم‌ها با مشکل کم خونی و عوارضی که آن در پی دارد درگیر هستند. ویتامین ب 6 یکی از موارد مهمی است که برای تولید هموگلوبین مورد نیاز می‌باشد از جمله علائم کمبود هموگلوبین می‌توان به کسلی، خستگی، بی حالی، سردرد و سرگیجه اشاره کرد.\nقرص ویتامین B6 برای پوست\nاگر فردی دچار کمبود ویتامین ب 6 شود این مشکل بر روی پوست نمایان خواهد شد. به این صورت که اگر ویتامین b6 در بدن فرد به حد کافی نباشد پوست دچار خشکی و پوسته پوسته شدن می‌شود. اگر این ویتامین در بدن به مقدار مناسبی وجود داشته باشد می‌تواند از بروز جوش‌های پوست که با خارش همراه هستند جلوگیری کند. اگر شما کمبود این ویتامین را در بدن برطرف نکنید ممکن است که مشکلات پوستی جدی‌تری در پی داشته باشید و این مشکل به مرور زمان تشدید می‌شود.\nقرص ویتامین ب برای پوست\nبهبود علائم سندروم پیش از قاعدگی با ویتامین ب 6\nاز عوارض بروز این سندروم می‌توان به درد شکم، درد سینه‌ها، اضطراب و تحریک پذیری اشاره کرد. اگر شما در طول سه ماه به طور متعادل ویتامین ب 6 مصرف کنید می‌توانید از بروز این مشکلات تا حد زیادی جلوگیری کنید.\nقرص ویتامین ب 6 برای اعصاب\nوجود ویتامین ب 6 برای تولید سروتونین و پیام رسان عصبی بسیار مهم است. از مهم‌ترین وظایفی که این هورمون‌ها در بدن ایفا می‌کنند می‌توان به تنظیم احساسات و ثبات حالات روحی، پیشگیری از آلزایمر در بزرگسالی، جلوگیری و درمان افسردگی و بالا بردن قدرت تمرکز اشاره کرد.\nقرص ویتامین ب برای اعصاب\nویتامین ب 6 برای دوران بارداری\nیکی از مشکلاتی که خانم‌ها در دوران بارداری با آن دست و پنجه نرم می‌کنند حالت تهوع و استفراغ است. اگر قصد کاهش حالت تهوع در صبح را دارید بهتر است که نزد پزشک بروید و با مشورت او مقدار مشخصی ویتامین B6 مصرف کنید. باید بدانید که ویتامین ب 6 برای تکامل سیستم عصبی جنین و همچنین سلامت او بسیار مفید می‌باشد.\nجلوگیری از بروز مشکلات چشمی و افزایش سلامت چشم‌ها با ویتامین ب 6\nوجود این ویتامین برای سلامت چشم‌ها در سنین بزرگسالی واجب می‌باشد. این ویتامین می‌تواند ضعیف شدن چشم‌ها در سنین بزرگسالی را کاهش دهد.\nتقویت سیستم دفاعی بدن با ویتامین ب 6\nاز دیگر فواید ویتامین ب 6 برای بدن می‌توان به تقویت سیستم ایمنی بدن اشاره کرد. این ویتامین به تولید پادتن در بدن کمک شایانی میکند و موجب تقدیت سیستم دفاعی بدن می‌شود.\nویتامین ب 6 برای سلامت مو\nویتامین ب 6 به هضم و جذب اسید آمینه‌های ضروری و پروتئین کمک می‌کند و موجب تقویت پروتئین‌های سازنده مو می‌شود. همچنین اگر این ویتامین را به طور متعادل مصرف کنید به تقویت فولیکول‌های مو بسیار کمک می‌کند.\nعوارض قرص ویتامین ب کمپلکس\nقرص ب کمپلکس شامل ترکیبی از همه ویتامین‌های گروه ب می‌شود. این ویتامین‌ها شامل ویتامین B1، B2، B3، B5، B6، B7، B9 و B12 می‌شود. شما این ویتامین را می‌توانید به صورت آمپول، شربت و یا مواد غذایی به بدن خود برسانید.\nبسیاری از افراد تصور می‌کنند که ویتامین ب چون همانند ویتامین c محلول در آب است و از طریق ادرار دفع می‌شود بنابراین می‌تواند برای بدن مضر باشد. اما باید بدانید که مصرف بیش از حد قرص ب کمپلکس می‌تواند موجب بروز عوارضی برای بدن شود. باید توجه داشته باشید که اگر شما این را در روزهای بالا مصرف کنید ممکن است که عوارض جانبی و خطرات جدی برای سلامتی شما اتفاق بیفتد.\nعوارض ناشی از مصرف زیاد ویتامین ب کمپلکس\nبرخی از افراد با اینکه ویتامین به کمپلکس را در دوزهای طبیعی مصرف می‌کنند اما دچار علائمی همچون حالت تهوع و اسهال می‌شوند. اگر شما با مصرف این مکمل‌ها دچار کهیر، خارش بیش از اندازه، سوزن سوزن شدن بدن و یا مشکلات تنفسی شدید باید نزد پزشک بروید و این مشکل را با وی در میان بگذارید.\nاز عوارض مصرف بیش از حد ویتامین ب کمپلکس می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\nمکمل‌های غذایی ویتامین ب 6\nویتامین ب ۶ را می‌توانید در مکمل‌های غذایی همچون قرص‌های ب کامپلکس، انواع مولتی ویتامین‌ها و همچنین کپسول‌ها دریافت کنید.\nمکمل های غذایی ویتامین b6\nقرص ویتامین ب 6 برای چیست\nمنابع غذایی ویتامین ب 6\nگوشت منبع ویتامین ب 6\nگوشت گاو، گوشت مرغ و بوقلمون از جمله مهم‌ترین منابع غذایی ویتامین B6 هستند. همچنین باید بدانید که سینه مرغ کباب شده حاوی p.64 میلی گرم ویتامین B6 است.\nماهی منبع ویتامین ب 6\nماهی آزاد، ماهی کاد، ماهی هالیبوت، ماهی تن و ماهی قزل آلا از جمله ماهی‌هایی هستند که حاوی مقادیر زیادی ویتامین ب6 می‌باشند. شما با جای دادن این ماهی‌ها در رژیم غذایی خود می‌توانید میزان قابل توجهی ویتامین B6 به بدن خود برسانید. گفتنی است ماهی تن حاوی 1.8 میلی گرم و ماهی قزل آلا حاوی 0.52 میلی گرم ویتامین B6 است.\nآجیل و دانه‌ها منبع ویتامین ب 6\nفندق، بادام زمینی و دانه‌های آفتابگردان از جمله مواد مغز دار هستند که حاوی ویتامین B6 می‌باشند. همچنین باید بدانید که هر 10 گرم پسته حاوی 1.12 میلی گرم ویتامین ب 6 و هر 100 گرم تخمه آفتابگردان حاوی 1.35 میلی گرم ویتامین ب 6 است.\nسبزیجات و میوه ها منبع ویتامین ب 6\nسیب زمینی پخته، فلفل، نخود سبز، اسفناج، سیب زمینی شیرین، کلم بروکلی، شلغم و مارچوبه همگی حاوی مقادیر قابل توجهی ویتامین ب 6 هستند. علاوه بر این موضوع تمامی این مواد علاوه بر چربی کمی که دارند حاوی مقدار زیادی مواد مغذی نیز هستند که برای بدن بسیار مفید می‌باشند.\nلوبیا و حبوبات منبع ویتامین ب 6\nعدس، نخود و سویا از جمله حبوباتی هستند که حاوی مقادیر زیادی ویتامین ب 6 می‌باشند.


اختلال جسمانی سازی شامل شکایات بدنی متعدد در دستگاه های عضوی متعدد است که سال های متمادی ادامه می یابد و سبب تخریب جدی در کارکردها یا جستجوی درمان یا هر دوی می شود.طبق DSM تشخیص اختلال جسمانی فارکس تایم چیست سازی مستلزم آن است که علایم پیش از ۳۰ سالگی شروع شوند.در سیر این اختلال ،بیمار باید حداقل از چهار علامت دردناک دو علامت گوارشی یک علامت جنسی و یک علامت شبه عصبی شاکی باشد که هیچ یک از با معاینات جسمی و بررسی های آزمایشگاهی به طور کامل قابل توجیه نیست. کاربری و شماره رمز ورود ( Password, login name) به حساب معاملاتی گشایش شده. در بازار فارکس آماده هستید ؟. آموزش و طراحی استراتژی سود آور فارکس. ﻢ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از.\nبهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در ایران :فارکس تایم چیست\nبرای توقف در خیابان یک طرفه راهنمای چپ می زنیم چون در خیابان یک طرفه سمت چپ پارک می کنیم , از خود نشان داد , ولی ذرات طلا و فلزات سنگین وزن , ملغمه قرار دادو برای این . امروز قصد معرفی یکی از فارکس تایم چیست بهترین برنامه های اندرویدی با نام Darker Pro را داریم که با آن می توانید به راحتی هرچه تمام تر میزان روشنایی صفحه ی نمایش تبلت و یا اسمارت فون خودتان را به به سطوح پایین برسانید و از خستگی چشمان در .\nاوراق بهاداری که عرضه می‌شود، قیمت عرضه و عواید خالص مورد انتظار مدرس درس‌های “مدیریت سرمایه‌گذاری”؛ “آشنایی با بازارهای سهام و تحلیل صنعت و شرکت”؛ “مقررات بازار سرمایه”؛ “مدیریت مالی برای مدیران غیرمالی” در دورۀ آموزشی برگزارشده توسط کانون فارکس تایم چیست شرکت‌های سرمایه‌گذاری استانی برای مدیران شرکت‌های سرمایه‌گذاری استانی؛ این موضوع شامل 12 پاسخ ، و دارای 1 کاربر است ، و آخرین بار توسط 1shahab در 10 ماه، 2 هفته پیش بروز شده است.\nبه این ترتیب شما می توانید آن را بررسی کنید و برای خودتان تصمیم بگیرید فارکس تایم چیست که آیا تجارت خودکار فارکس برای شما است یا خیر. برای دفن موقت، کود در یک شمع متراکم ذخیره می شود یا از گودال کمپوست که مقدار کمی سنگ فسفات اضافه شده است استفاده می شود. این روند فرسایش را تسریع خواهد کرد و نیتروژن را به تبخیر نمی دهد. کل توده با پلی اتیلن پوشیده شده و برای دوره مورد نظر دست نخورده است. اما چون در این روش مقدار حرارت بخار برای تولید پلت کاهش می یابد، پیشنهاد شده از حرارت لوله های متراکم کننده برای گرم شدن ملاس استفاده شود.\nبه عنوان مثال اگر حامل خبر بدی باشیم، ممکن است وقتی که آن خبر را به فرد مورد نظر می رسانیم، او از شنیدن آن به شدت ناراحت شده و عقده ی دلش را سر ما خالی کند. در همین حال، وقتی بانکهای مرکزی به تنظیم نرخهای بهره برای کنترل تورم می پردازند، بر بازار فارکس تاثیر می گذارند. با انجام این فارکس تایم چیست کار، می توانند بر ارزشگذاری پول تاثیر داشته باشند. همچنین مواردی برای دخالت بانکهای مرکزی، به طور مستقیم یا شفاهی، در بازار فارکس وجود دارد و آن زمانی است که می خواهند نرخهای ارز را برابر کنند. گاهی اوقات، بانکهای مرکزی فکر می کنند که ارزش پولشان بالا یا پایین قیمت گذاری شده است، بنابراین شروع به عملیات فروش یا خرید گسترده برای تغییر نرخ ارز می کنند. چه بسا ممکن است دوست صمیمی شما به اشتباه خود واقف نبوده و مغلوب نیرنگ افراد شیاد و گروه های گلدکوئیستی شده باشد.


همه‌چیز شورای پنجم شهر تهران یک رکورد است؛ هم میزان آرایی که به دست آورد و هم مهم‌ترین وظیفه‌اش که انتخاب شهردار است. آنها در آستانه انتخاب سومین شهردار و پنجمین انتخابشان هستند (پیش از این 2سرپرست هم برای شهرداری انتخاب کرده‌اند). در میان همه این رکوردها یک چیز فراموش شده است و اعضای فهرست امید همچنان یک کار نکرده دارند؛ آنان نتوانسته‌اند شهرداری 4ساله برای شهر انتخاب کنند. در اردوگاه روبه‌رو اما موضوع اندکی متفاوت است. شورای اصولگرا در طول 3دوره و 14سال فعالیت، تنها 2شهردار انتخاب کرد. شهردار اول‌شان رئیس دولت شد و شهردار دوم‌شان هم 3دوره پیاپی در بهشت ماند.\nاعضای شوراهای شهر دوم و سوم و چهارم اگرچه در میزان آرا هیچ‌گاه نتوانستند به راه‌یافتگان شورای پنجم تهران برسند، اما دست‌کم در انتخاب شهردار به‌نظر می‌رسد موفق‌تر عمل کردند. البته این همه معیار سنجش نیست. انتخابات سال گذشته نشان داد که شوراهای دوم و سوم و چهارم دست‌کم در بخش برآوردن مطالبات شهروندان ناکام ماندند. اگرنه، اردیبهشت سال گذشته، چنان شکست سنگینی را تجربه نمی‌کردند. شورای پنجم سال گذشته در انتخابات 29 اردیبهشت توانست رکورد بیشترین رای را ثبت کند. رکوردی که بیانگر مطالبات شهروندان تهرانی از مدیران شهری بوده‌است.\nحالا شورای پنجم در آستانه انتخاب سومین شهردار تهران قرار دارد؛ انتخابی که اگر فارغ از نگاه سیاسی و حزبی باشد، می‌تواند تهران را به وضعیت مناسبی برساند. عباس آخوندی با سابقه 3دوره وزارت راه و شهرسازی و پیروز حناچی معاونش در روزگار وزارت حالا 2گزینه اصلی برای تصدی شهرداری تهران هستند.\nهم آخوندی و هم حناچی دیدگاهی علمی نسبت به مسائل شهر و شهرسازی دارند. هرکدامشان دیدگاه نظری مستقلی داشته و بر آن اساس برنامه‌های خود را ارائه کرده‌اند. این 2گزینه، شاید علمی‌ترین گزینه‌هایی باشند که تاکنون برای شهرداری تهران معرفی شده‌اند. اما در برابر آنها چه چیزی قرار دارد. شهری با 9میلیون جمعیت، 52هزار میلیارد تومان بدهی، بیش از 67هزار کارمند و مشکلاتی نظیر آلودگی هوا و ترافیک و... یکی از آنها بعد از محمدعلی نجفی و محمدعلی افشانی قرار است بر کرسی بهشت بنشیند و به همان راهی برود که آن دو رفته‌اند؛ آنهم در زمانی کمتر از 34ماه.شفاف‌سازی، مبارزه با فساد، ساماندهی بافت‌های ناکارآمد شهری، بهره‌برداری از پروژه‌های عمرانی در خاک مانده، پرداخت بدهی‌های کلان شهرداری و انبوهی از مشکلاتی که طی یک دهه گذشته بر تهران آوار شده‌است، تنها بخشی از کاری است که یکی از آنها باید انجام دهد.\nیکی از این دو قرار است شهرداری تهران را تا سال 1400راهبری کند. قرار است در این 34ماه باقیمانده، به‌اندازه 4سال کار کند. قرار است تا بخش عمده‌ای از مشکلات تهران را حل و بتواند شعارهای شورای پنجم شهر تهران را محقق کند، پیش از آنکه شهریور1400 فرابرسد.\nعملکرد 4ساله مجموعه فهرست امید، در اردیبهشت1400 پیش‌روی شهروندان خواهد بود. اگر این عملکرد فارغ از جناح‌بندی‌های درونی قابل دفاع باشد، شهروندان دوباره تاریخ را تکرار خواهند کرد. در سال گذشته رویگردانی شهروندان شهرهای بزرگ باعث شد تا بیش از 10شهر بزرگ کشور و بالغ بر 20مرکز استان، در اختیار اصلاح‌طلبان قرار گیرند. شهرهایی که برخی از آنها همچنان شهردار ندارند؛ گویی همه تلاش اصلاح‌طلبان صرفا فتح صندوق‌های رأی بود و نه بیشتر. بی‌برنامگی در اداره برخی شهرهای کشور، به مشکلات بسیاری ختم شده‌است. نظیر آنچه در کرمانشاه رخ داد. حالا شورای پنجم پایتخت باید گامی بزرگ بردارد و گزاره‌ای تازه از ثبات و نظم و برنامه در اختیار دیگر شهرهای کشور بگذارد. سرنوشت شورای اول باید دوباره و دوباره بازخوانی شود تا دوباره تهران مقهور سیاست‌ورزی بیهوده نشود. اگرنه در انتخابات آینده چیزی شبیه انتخابات سال81 تکرار خواهد شد؛ حضور حداقلی شهروندان پای صندوق‌های رأی و پیروزی رقیب.


بازیکنانی که از روستا به تیم‌ملی رسیدند - سلام دلفان | اخبار شهرستان دلفان| نخستین سایت خبری تحلیلی در دلفان\nکد خبر: 51910\nخانه » آخرین عناوین » بازیکنانی که از روستا به تیم‌ملی رسیدند\nکیا معتقد است استعدادهای خوبی در فوتبال ایران وجود دارند که می توانند به فوتبال اروپا بروند.\nبه گزارش سلام دلفان، مهدی مهدوی کیا چهره محبوب فوتبال ایران که به زودی تیم زیر ۱۱ سال ایران را به یکی از تورنمنت های معتبر دنیا در اتریش خواهد برد، درباره آخرین شرایط این تیم می گوید: «الان رامسر هستیم. تا امروز اردوی مان ادامه دارد و سپس به تهران برمی گردیم. انشالله روز یکشنبه هفته آینده هم عازم اتریش می شویم تا در مسابقات حاضر شویم.»\nاو درباره گروه سختی که تیم زیر ۱۱ سال ایران در آن قرار دارد، توضیح می دهد: «با بایرن مونیخ، اونتر هاخینگ، یک تیم فنلاندی و دو تیم دیگر همگروه هستیم. بازی ها در ۸ گروه ۶ تیمی برگزار می شود و امیدواریم موفق باشیم.» مهدوی کیا درباره شانس حضور بازیکنان ایران در اروپا می گوید: «البته در این مسابقه بیشتر بازیکنان رده ۱۳ و ۱۴ سال زیر نظر هستند ولی بازی های ما هم زیر ذره بین استعداد یاب ها خواهد بود.» او درباره کیفیت بازیکنانی که دارند، می گوید: «قطعا کیفیت شان جوری هست که در اروپا بازی کنند. به زودی می بینید که چه بازیکنانی با کیفیتی از فوتبال پایه ها خواهیم داشت.»\nجنس دغدغه های مهدوی کیا با خیلی از پیشکسوت های ایران فرق دارد. او خود را وقف فوتبال پایه کرده است: «خب من از اول علاقه داشتم که اینطور کار کنم. وقتی فوتبال را کنار گذاشتم گفتم باید به فوتبال پایه ایران خدمت کنم. کنار این تیم بودم. در اروپا هم اگر قرار باشد کاری کنم، کنار پایه ها خواهم بودم. دنبال راهی بودم که با پایه ها کار کنم و استارت کار با نوجوانان و جوانان را از باشگاه کیا زدیم. دوست داریم شرایط طوری باشد که بازیکنان ما با تیم های مطرح اروپایی بازی کنند و ترس شان بریزد. فاصله ها هم از بین می رود. در سال های آینده انشالله بتوانیم موفق تر باشیم.»\nاما چرا مهدوی کیا مثل خیلی ها به محض خداحافظی به فکر نیمکت های لیگ برتر نبود؟ «بالاخره هرکسی یک دیدگاهی دارد. من به فوتبال پایه علاقه دارم. آقای علی دوستی سال ها زحمت کشیده و من هم دوست دارم کار کنم. علاقمندم که این کار ادامه پیدا کند و بتوانیم از نقاط محروم هم بازیکن بیاوریم. همین الان بیشتر بچه هایی که در کنار تیم زیر ۱۱ سال هستند، از مناطق محروم آمده اند.» او در این باره بیشتر توضیح داد: «چند بازیکن ما در روستا زندگی می کنند و متعلق به مناطق محروم هستند. ما توانستیم این بچه ها را دور هم جمع کنیم و انشالله که آینده خوبی داشته باشند.»\nمهدوی کیا در پاسخ به این سوال که آیا اصلا آنها در روستای شان زمین تمرینی دارند؟ گفت: «خیلی از بچه ها از جاهایی می آیند که فوتبال ندارد. مثلا از یزد، یاسوج، کردستان یا شهرهای دیگر. متاسفانه در این شهرها فوتبال قوی نیست ولی ما چنین استعدادهای خوبی در اختیار داریم.» او درباره وضعیت خودش هم گفت: «فعلا دنبال اینم کارها را سر و سامان دهم. انشالله امسال پس از انجام یکسری کارها برای حضور در کلاس های مربیگری راهی آلمان می شوم.»\nکریمی: خودم را با امثال عابدزاده و مهدوی‌کیا قاطی نمی‌کنم\nمهدوی‌کیا: شاید کی‌روش به لیگ ما اعتماد ندارد


شناسه خبر: ۸۰۷۴۸۵ ۱۳۹۷/۰۸/۱۵ - ۱۵:۱۸ ۰ A\nنادر منصورکیایی اظهار کرد: غربالگری دانش‌آموزان در تمام مدارس انجام و نیمرخ آسیب‌های اجتماعی آنها تهیه می‌شود.\nنادر منصورکیایی در خصوص طرح "نماد" اظهار کرد: آموزش مهارت به دانش آموزان، والدین و کارکنان مدارس به صورت عمومی در این طرح مدنظر است. همچنین در بخش مداخله در زمینه فوریت‌های روانی و اجتماعی دانش‌آموزان مانند خودکشی، خشونت، مصرف مواد و دخانیات، مواردی که جنبه اورژانسی دارند مانند فرار یا آسیب‌های روانی مانند افسردگی و اضطراب در قالب ابزارهای غربالگری اقدام می‌کنیم.\nمنصورکیایی ادامه داد: اگر موارد مانند خودکشی، اورژانسی باشد، برای تسریع در کار افراد را به وزارت بهداشت و بهزیستی معرفی می‌کنیم، همچنین موارد مورد نیاز برای معاضدت قضایی و انتظامی ارجاع خواهند شد و چرخه کامل غربالگری تا اجرا را از سطح مدرسه تا شهرستان تعریف کرده‌ایم.\nآموزش و پرورش دانش آموزان مدرسه والدین وزارت آموزش و پرورش


طرح واره ای درباره تعلیم وتربیت\tمعنای زندگی\tچرا باید رمان خواند؟ / تاملی کوتاه بر آثار و نتایج زیستن با رمان\tعمادالدین نسیمی و عرفان حماسی\tدین و آزادی (25):هسته و پوسته‌ی تورات\tانسان، جهان و حقوق بشر: بخش چهارم\tتعلیم و تربیت/ جابه جایی ناخشنودی متعلمان\tبادیگارد هم نمیتواند از «آن» محافظت کند\tنقش زنان مسلمان، در شکل‌گیری برخی از آیات قرآن\tپاسخ‌های استاد مصطفی ملکیان به پاره‌ای از پرسش‌های منتقدان - بخش اول\tمسلمانی به چیست؟\tعقلانیت رقیب دین نیست / در نقد پروژه‌ی عقلانیت و معنویت\t«هرمنوتیکِ زیستی کودک»\tاندر اهمیّت امتحان انشا: بخشی از یک نقد مفصّل به کتاب ابن خلدون و علوم اجتماعیِ طباطبایی\tاکراه و اجبار در امور دینی باعث دینگریزی می شود\tگام های سنگین زمان\tمعرفی موسسه "مومنان بدون مرز"\tبوی آن دلبر چو پَرّان می‌شود / (تأملی بر دهه سازیهای شیعه)\t«صُلب» و «ترائب» و سیزده قرن اشتباه(قسمت چهارم و پایانی)\tانسان، جهان و حقوق بشر - 3\tاز رنج تا رهایی /پرسش هایی مهم در خودشناسی\tفضیلت و کودکی*\tشرایطِ آنومیکِ دانشگاه؛ محصولِ شرایطِ آنومیکِ جامعه\tآیا خدا هست؟ - بخش دوم\tقیاس نابخردانه با چاشنی بی‌انصافی / نقدی بر مقاله‌ی «مبانی تئوریکِ داعش در فقهِ سنتی»\tرحم اجاره‌ای از دیدگاه فقه قرآنی\tناسیونالیسم، راه یا بیراهه ؟\tانسان، جهان و حقوق بشر - 2\tآیا خدا هست؟ - بخش اول\tانسان، جهان و حقوق بشر- 1\t"زمینه‌ها و کارکردهای اجتماعی شریعت گرایی"\tآشتی پذیری/ ناپذیری معنویت با عقلانیت\tخسته از دین*\t«صُلب» و «ترائب» و سیزده قرن اشتباه(قسمت سوم)\tمدِ روز؛ آنچه از بدی به ما می‌رسد *\tسلفی گری تجددخواهانه\tگناهان مارتین لوتر- قسمت دوم: مارتین لوتر و اسلام\tچرا ما راحت تحریم می شویم؟\tرنج و وانهادگی در ابدو یک روز\tگناهان مصلح مسیحیت: مارتین لوتر (بخش اول: مارتین لوتر و یهودیت)\tآخرین نظرات\nآشتی پذیری/ ناپذیری معنویت با عقلانیت\tحجت جانان\nپاسخ: عقلانیت رقیب دین نیست / در نقد پروژه‌ی عقلانیت و معنویت\tکاش سایت محترم نیلوفر در قبول هر نوشته ای اینقدر تساهل به خرج ندهد تا چنین مطالب کم مایه ای بدست ...\t«صُلب» و «ترائب» و سیزده قرن اشتباه(قسمت چهارم و پایانی)\tحجت جانان\nپاسخ: «صُلب» و «ترائب» و سیزده قرن اشتباه(قسمت چهارم و پایانی)\tشما خود اقای احمدپور هستید یا از بستگانش نمیدانم ولی اقای احمدپور را خوب میشناسم کسیکه همیشه کامنتهای ...\tنحوه ارسال مطلب\nساحت های پنجگانه وجودی و دلایل اثبات وجود خدا\tپرینت ایمیل مصطفی ملکیان: برخی معتقدند اصل عقیده به خدا نیازمند به اثبات نیست و بر این اساس معتقدند هر انسانی در هر مکانی در هر زمانی، تمدنی و فرهنگی آگاهانه و یا ناآگاهانه خواسته و یا ناخواسته معتقد به وجود خداست پس هیچ کس برای اثبات وجود خدا نیاز به دلیل ندارد. این گروه به فطری بودن عقیده به خدا قائل هستند. اما دسته دوم معتقدند که همه انسان‌ها برای عقیده به وجود خداوند نیازمند دلیل و اثبات هستند و اگر دلیلی برای عقیده خود نداشته باشند اعتقاد به وجود خداوند گزاف خواهد بود.\nمصطفی ملکیان: برخی معتقدند اصل عقیده به خدا نیازمند به اثبات نیست و بر این اساس معتقدند هر انسانی در هر مکانی در هر زمانی، تمدنی و فرهنگی آگاهانه و یا ناآگاهانه خواسته و یا ناخواسته معتقد به وجود خداست پس هیچ کس برای اثبات وجود خدا نیاز به دلیل ندارد. این گروه به فطری بودن عقیده به خدا قائل هستند. اما دسته دوم معتقدند که همه انسان‌ها برای عقیده به وجود خداوند نیازمند دلیل و اثبات هستند و اگر دلیلی برای عقیده خود نداشته باشند اعتقاد به وجود خداوند گزاف خواهد بود.\nساحت های پنجگانه وجودی و دلایل اثبات وجود خدا ساحت های پنجگانه وجودی و دلایل اثبات وجود خدا جلسه هفتگی شهر کتاب روز سه شنبه به نقد و بررسی کتاب "درباره خدا" اختصاص داشت. در این مراسم استاد مصطفی ملکیان با بیان اینکه تاکنون به زبان انگلیسی و با روش فلسفه تحلیلی در حوزه دین کتابی به این درجه نوشته نشده است، گفت: خانم پورمحمدی واقعا حسن انتخاب و حسن سلیقه نشان داده که این کتاب را برای ترجمه انتخاب کرده است. این ترجمه دقیق و پاکیزه است. علاوه بر این وفادار به متن و زبان فارسی آن پخته و بدون اعوجاج است.\nبه گزاش مهر وی در ادامه با اشاره به ادله‌ای که درباره اثبات وجود خدا در این کتاب آمده است، اشاره کرد و گفت: من در بحث خودم به ادله‌ای اشاره خواهم کرد که صورت بهتری از صورتی که در کتاب‌های فلسفه دین تحلیلی وجود دارد است. به نظر می‌آید در این بحث جدید همان مواد خامی که در کتاب فلسفه دین درباره اثبات خدا آمده در یک ساختار جدیدتر ارائه می‌شود. البته ساختمان ادله‌هایی که من درباره وجود اثبات خدا بیان می‌کنم به لحاظ ریخت و ساخت کتاب و نه به لحاظ محتوا تفاوت‌ها و اختلاف‌هایی با آن دارد.\nملکیان در ادامه سخنانش به چند خطای مایکل پارمر در این کتاب اشاره کرد و گفت: به طور مثال او در بخشی از این کتاب دو مبحث جدا از یکدیگر را خلط کرده است. در حالی‌که این دو مبحث باید مستقل از یکدیگر بیان شوند.\nوی با اشاره به اینکه در طول تاریخ بشری همه دلایلی که فیلسوفان و عرفا بیان کرده‌اند در 5 مبحث قابل ارائه است گفت؛ البته باید در نظر داشت که انسان نیز ساحت‌های 5گانه وجودی که شامل: ساحت باورها، احساسات، عواطف و هیجانات، خواسته‌ها، گفتار و کردار است را دارد. هریک از مباحث 5 گانه درباره اثبات وجود خدا به یکی از این ساحت‌های 5 گانه وجودی انسان برمی‌گردد.\nملکیان به عقیده وجود داشتن خدا به عنوان نخستین ادله برای اثبات وجود خدا اشاره کرد وگفت: این ادله بدین معنی است که خدا یا خدایان خاصی وجود دارند. ادله دوم ایمان به خداست و هیچ ربطی به عقیده وجود خدا ندارد. در حالی که نویسنده کتاب درباره خدا بین عقیده به خدا و ایمان به خدا خلط کرده است. باید در نظر داشته باشیم که عقیده به خدا به ساحت باورهای انسان برمی‌گردد. اما ایمان به خدا به ساحت احساسات و هیجانات انسانی برمی‌گردد. ایمان به خدا همان عاطفه و احساسی است که من نوعی به خدا دارم و البته در کنار آن عشق به خدا و امید به خدا هم مطرح می‌شود.\nوی پرستش و عبودیت خداوند را به عنوان ادله سوم اثبات وجود خدا نام برد و تصریح کرد: این ادله به ساحت خواسته‌های وجودی ما برمی‌گردد. دعا و مناجات با خدا ادله چهارم است و البته باید در نظر داشت که بین دعا و مناجات تفاوت وجود دارد در هر صورت دعا و مناجات به ساحت گفتاری انسان برمی‌گردند. اما ساحت پنجم عبادات است همه این پنج دلیل باید برایشان دلیلی وجود داشته باشد. تا انسان به یکی از آنها استناد کند. اگر هریک از این دلایل 5 گانه مبتنی بر یک علت محکم نباشد فرد نمی‌تواند نسبت به آن باور داشته باشد. کتاب درباره خدا از 5 ادله اثبات وجود خداوند به نخستین دلیل که همان عقیده به وجود خداست می‌پردازد و کاری به دلایل 4گانه دیگر ندارد.\nملکیان در ادامه گفت: برخی معتقدند اصل عقیده به خدا نیازمند به اثبات نیست بدین معنی که دلیلی برای عقیده به خدا وجود ندارد و بر این اساس معتقدند هر انسانی هر مکانی در هر زمانی تمدنی و فرهنگی آگاهانه و یا ناآگاهانه خواسته و یا ناخواسته معتقد به وجود خداست پس هیچ کس برای اثبات وجود خدا نیاز به دلیل ندارد. این گروه به فطری بودن عقیده به خدا قائل هستند. اما دسته دوم معتقدند که همه انسان‌ها برای عقیده به وجود خداوند نیازمند دلیل و اثبات هستند و اگر دلیلی برای عقیده خود نداشته باشند اعتقاد به وجود خداوند گزاف خواهد بود. این گروه خود به دو بخش تقسیم می‌شوند برخی برای اثبات وجود خداوند دلایل تجربی و برخی دیگر دلایل عقلی می‌آورند.\nوی در ادامه تصریح کرد: البته دلیل تجربی به معنای حس کردن خداوند با حواس پنجگانه انسانی نیست. بلکه منظور تجربه دینی و عرفانی است که به غیر از دلایل تجربی‌است. با همین نگاه جمله کلود برنارد که می‌گوید؛ "من هر وقت زیر تیغ جراحی خدا را دیدم به آن قائل هستم" جمله‌ای بی‌معنی است چرا که تجربه باید متناسب با امری باشد که آن را می‌خواهیم تجربه کنیم و با همین رویکرد تجربه وجود خداوند از طریق ابزار حواس 5گانه امکان‌پذیر نیست. در نظر داشته باشید که در علوم تجربی هم هر امری که تجربه می‌شود ابزار مناسب به آن انتخاب می‌شود.\nاین پزوهشگر فلسفه اخلاق به دلایل عقلی در اثبات وجود خداوند اشاره کرد و گفت: این گروه نیز به دو بخش تقسیم می‌شود؛ گروه اول معتقدند ما بدون اینکه از ذهن خودمان بیرون بیاییم می‌توانیم با خم شدن در درون ذهنمان آن‌را اثبات کنیم. اما گروه دوم معتقدند ما تا چشم باز نکنیم و به اصطلاح نسبت به قوای ادراکی دنیای بیرون و آنچه در عالم هست، توجه نکنیم نمی‌توانیم خدا را اثبات کنیم. گروه نخست برای اثبات وجود خدا دلیل وجود شناختی می‌آورد و معتقد است هرآنچه را که بتوانی تصور کنی لازم نیست وجه آن را در عالم خارج بیابی به ویژه آنکه خدا موجودی است که بزرگتر از آن قابل تصور نیست. اما گروه دومی که درباره اثبات خدا ادله عقلی دارند. می‌گویند؛ ما باید به واقعیت‌های عالم بیرون توجه کنیم چون این واقعیت‌ها ما را به سمت خدا می‌برد آنها برای اثبات وجود خدا از قاعده اسطوره اکام استفاده می‌کنند.\nوی در ادامه افزود: اکام فیلسوف قرون وسطی مسیحی است و قاعده‌ای وضع کرد که بشر پیش از آن هم از آن استفاده می‌کرد. این قاعده می‌گوید هیچ چیز را باور نکن که وجود دارد مگر اینکه آن را با حواست ادراک کنی و یا این که بودن آن چیز شرط لازمش حس کردن چیزی باشد که لازمه آن چیز اولی است. مثلاً اینکه من گرما را حس می‌کنم بدین معنی است که گرمایی وجود دارد. اگر بنا باشد به قاعده اکام معتقد باشیم دنیای ما خلوت می‌شود. در حالی که دنیای اجداد ما شلوغ بود. آنها از اجنه و موجودات دیگر که در خانه‌شان مشاهده می‌کردند صحبت می‌کردند اما با استناد به قاعده اکام چون این موجودات قابل حس نیستند دنیای ما خلوت می‌شود.\nملکیان در بخش دیگری از سخنانش به 10 دلیلی که فیلسوفان برای اثبات وجود خدا بیان می‌کنند اشاره کرد و گفت: حرکت، علیت، مشروط‌بودن و نامشروط بودن(براهین امکان وجود)، نظم، هدف، امکان وجوب و کمال از جمله این دلایل است.\nوی درباره دلیل مشروط بودن و نامشروط بودن توضیح داد: هر چیزی در دنیا مشروط‌الوجود است و هر مشروط‌الوجودی ممکن است، وجود داشته باشد یا خیر. بنابراین می‌توان نشان داد که یک موجود در عالم باشد که ممکن‌الوجود نباشد و حتی اگر عالم نابود و کن‌فیکون شود. باز هم آن چیز مطلق الوجود باشد و از هر قیدی آزاد باشد. این امر همان خداوند است.\nملکیان با اشاره به ادله معجزه که درباره اثبات خداوند بیان می‌شود گفت: مفهوم معجزه در غرب با آن چیزی که در فرهنگ ما وجود دارد متفاوت است. ما معجزه را صدق نبی مرتبط می‌دانیم. اما در الهیات مسیحی و یهودی معجزه همیشه دال بر صدق نبی نیست بلکه نشان می‌دهد خدا وجود دارد. این در حالی است که در فرهنگ ما هر امر خرق عادتی معجزه نیست به طول مثال اگر کسی میله‌ای را خم کرد اگرچه امر خرق عادتی است اما از نگاه ما معجزه نیست.\nوی گفت: آن‌چیزی که فیلسوفی مانند کانت از آن به عنوان خدا یاد می‌کند همان ندای وجدان است که ما را به سمت خوبی‌ها هدایت می‌کند. از نگاه کانت در درون انسان ندایی وجود دارد که او را به سمت خوب و یا بدی هدایت می‌کند و ندایی که ما را به سمت خوبی هدایت می‌کند خداست.\nوی با اشاره به اینکه تمام ادله‌ای که تاکنون درباره اثبات وجود خدا بیان شد دلایل رئالیستی و نظری بوده‌اند گفت: در مقابل ادله پراگماتیستی (عمل‌گرایانه) برای اثبات وجود خدا مطرح می‌شود. ادله رئالیستی یا نظری اگر موفق به اثبات وجود خدا شوند گزاره‌های صادقی هستند. اما در مقابل فیلسوفی گفته است ما از روش عملی اگر خدا را ثابت کنیم نمی‌توانیم بگوییم که قضیه خدا وجود دارد، صادق است. بلکه تنها می‌توانیم بگوییم عقیده به گزاره خدا وجود دارد به مصلحت است.\nملکیان در پایان درباره ترجمه نعیمه پورمحمدی از کتاب "درباره خدا" یادآور شد: همان‌طور که گفتم ترجمه پورمحمدی واقعا ترجمه عالی، پاکیزه و مطابق با متن است. البته ایشان در این کتاب 7 یا 8 غلط جدی در ترجمه دارند که در مقایسه با یک کتاب 700 صفحه‌ای قابل اغماض است.\nتصاویری از نشست نقد و بررسی کتاب تصاویری از نشست نقد و بررسی کتاب "درباره خدا"\nدسته بندی جامع از براهین باور به وجود خدا (گزارش دوم) دسته بندی جامع از براهین باور به وجود خدا ایسکانیوز – دین و اندیشه: وجود خداوند و موجه بودن باور به او، در طول تاریخ بشر، بسیار مورد توجه قرار گرفته است. فیلسوفان بسیاری در این باب اندیشیده اند و دلایل گوناگونی را، له یا علیه این باور مطرح کرده اند. این دلایل گوناگون، از سنخ های مختلفی هستند و برای درک عمیق تر آنان، بهتر است آنها را در یک دسته بندی منظم درنظر آورد. مصطفی ملکیان، در جلسه معرفی کتاب درباره خدا، اثر مایکل پارمر و ترجمه نعیمه پورمحمدی، می کوشد تقسیم بندی جدیدی را از این ادله ارائه دهد. این نشست در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شده است.\nمصطفی ملکیان: سالها پیش به نظر من آمد که ادله ی مطرح در باب وجود خدا را می توان در تقسیم بندی ای بهتر از تقسیم بندی های ارائه شده در کتب فلسفه دین تحلیلی بیان کرد و آن را در ساختار جدیدی ریخت. من می خواهم در اینجا این ساختار را طرح کنم. ساختار من، به لحاظ صوری و نه محتوایی، با ساختار طرح شده در کتاب درباره خدا اختلافاتی دارد.\nدر باب خدا باید پنج مبحث را تفکیک کرد و آنان را خلط نکرد. شخصیت و منش هر انسان، متشکل از پنج ساحت است: ساحت باورها، ساحت احساسات، عواطف و هیجانات، ساحت خواسته ها، ساحت گفتار و ساحت کردار. این پنج بحثی که من در باب خدا طرح می کنم، هر یک، ناظر به یکی از این پنج ساحت است.\nمباحث موجود در باب خداوند\nبحث اول در باب خدا، عقیده به وجود داشتن اوست؛ عقیده به اینکه خدا، یا خدایی، یا خدایان وجود دارد. بحث دوم، ایمان به خداست. ایمان به خدا، ربطی به عقیده به وجود خدا ندارد. اما پارمر، نویسنده کتاب درباره خدا، در چندجا میان این دو ساحت خلط کرده است. استدلال ها، تردیدها، تخمین ها، برآوردها و ... به ساحت عقیده مربوط می شود. اما ساحت ایمان، ساحت احساسات و عواطف و هیجانات ماست. در این ساحت، می توان احساسات و عواطف فراوانی به خداوند داشت. از میان این عواطف، سه احساس از همه مهم تر است: ایمان به خداوند، عشق به خداوند و امید به خداوند. پس ایمان به خداوند، در زمره ی عواطف است.\nبحث سوم، درباره پرستش و عبودیت نسبت به خداست. پرستش و عبودیت، به ساحت خواسته های ما مربوط می شود. بحث چهارم، بحث دعا و مناجات با خداست که به ساحت چهارم، یعنی گفتار مربوط می شود وبحث پنج در باب عبادات است که به کردار مربوط است.\nهمه ی این پنج بحث باید مدلل به دلیل باشند و استدلالی در پس پشت داشته باشند. با آنکه ایمان، عشق و امید به خداوند در ساحت عواطف است، اما باید استدلالی پشت آن باشد. در غیر این صورت این احساس و عاطفه، نابجا خواهد بود. این حکم، در باب مناجات، پرستش و عبادت نیز صادق است.\nکتاب درباره ی خدا، از این پنج بحث، به اولی می پردازد و کاری به ایمان، پرستش، دعا و عبادت درباب خداوند ندارد. پرسش اصلی در این کتاب آن است که چه دلیل و ادله ای می توان در باب عقیده به وجود خداوند بیان داشت؟ من می کوشم این ادله را به نحو درختی تقسیم بندی کنم.\nتقسیم بندی درختی ادله ی وجود خدا\nنخست آنکه برخی معتقدند اصلا عقیده به وجود خدا، نیازمند به اثبات و دلیل نیست. چرا؟ به دو دلیل. برخی می گویند هر انسان، در هر مکان و زمان و وضع و حالی، چه آگاهانه و چه ناآگاهانه، معتقد به وجود خدا هست. بنابراین کسی برای وجود خداوند نیازمند دلیل نیست. زیرا کسی مخالف این عقیده نیست. این افراد به فطری بودن عقیده به وجود خدا قائلند. اما دسته دوم می گویند که عقیده به وجود خدا نیاز به اثبات ندارد، زیرا وجود خدا برای گروهی از انسان ها، نه همه ی آنها اصل موضوع است. شما هیچ وقت از یک ریاضی دان نمی خواهید اثبات کند که کوتاه ترین فاصله میان دو نقطه، خطی راست است. این از اصول موضوعه ی ریاضیات است. اصول موضوعه ی هر علمی، مفروض آن علمند. در مورد خدا هم برخی این ادعا را کرده اند.\nچه کسانی اصل موضوع زندگیشان وجود خداست؟\nاین افراد سه دسته اند: نخست انسان های اخلاقی؛ اخلاقیان نمی توانند اخلاقی زندگی کنند مگر آنکه اصل موضوعشان خدا باشد. این مدعای کانت است. دوم مومنان؛ این نظر آلوین پلانتینگاست. برای مومنان وجود خدا یکی از اصول موضوعه است. و سوم برخی از فیلسوفان حقوق؛ این افراد می گویند اگر ما بخواهیم برای انسان حقوق ذاتی و طبیعی قائل باشیم، باید به خداوند نیز قائل باشیم. پس این افراد اصلا خود را بی نیاز از اثبات ادعای وجود خدا می دانند.\nنیاز به اثبات\nدسته دوم معتقدند عقیده بر وجود خدا نیازمند اثبات است و اگر اثبات نکنیم، این عقیده ناموجه و نامعقول خواهد بود. برخی می گویند این عقیده نیاز به دلیل تجربی دارد. در برابر برخی به دنبال دلیل عقلی و فلسفی اند.\nعرفا معتقد به دسته ی اولند و معتقدند کسی می تواند به نحو معقول به وجود خدا باور داشته باشد که او را تجربه کرده باشد. البته منظور از تجربه در اینجا تجارب ظاهری و پنج گانه نیست. بلکه این افراد از تجارب باطنی و درون نگری سخن می گویند و به دنبال تجربه ی دینی اند. البته برخی معتقدند که حتی ادراک حسی از خداوند نیز ممکن است. ولی به هرحال تجربه در اینجا، باید متناسب با امری باشد که می خواهیم تجربه اش کنیم و این امر خداوند است.\nدر برابر عرفا، برخی به دلایل عقلی-فلسفی قائلند. برخی از اینها می گویند ما بدون بیرون آمدن از عالم ذهن و التفات به ورای آن، تنها با خم شدن در دنیای درون، وجود خداوند را اثبات می کنیم. اما گروهی نیز معتقدند که تا قوای ادراکیمان را در نسبت با عالم عین باز نکنیم و به جهان واقع توجه نکنیم، نمی توانیم وجود خداوند را اثبات کنیم. کسانی که به اولی قائلند، برای اثبات وجود خدا دلیل وجود شناختی دارند. نمونه ی بارز این دسته، آنسلم است. آنسلم معتقد است اگر شما خدا را در ذهنت تصور کنی، به وجود او پی خواهی برد و وجود او را استنتاج خواهی کرد. البته به اعتقاد آنسلم، این استخراج، تنها در باب خداوند صادق است. چرا چنین است؟ زیرا خدا موجودی است که بزرگ تر از آن قابل تصور نیست. این موجود یا فقط در ذهن تو وجود دارد یا در عالم بیرون هم وجود دارد. در میان این دو، کدام یک بزرگتر از آن قابل تصور نیست؟ آن موجودی که علاوه بر آنکه در ذهن وجود دارد، در عالم خارج هم وجود دارد.\nدلایل غیرِ وجودشناختی\nادله ی قسم دوم، به واقعیاتی در عالم بیرون توجه می کنند، البته همچنان از سنخ ادله عقلی-فلسفی اند. این ادله، همگی از قاعده ی تیغ اکام استفاده می کنند. آن قاعده این است که وجود چیزی را باور نکن، مگر آنکه یا آن را با یکی از حواس ظاهر و باطنت ادارک کنی، یا بودن آن چیز، شرطی لازم برای وجود چیزی باشد که با حواس ظاهر و باطنت ادراک می کنی.\nبرای مثال چرا من به وجود رنگ آبی یا غم قائلم؟ چون دارم آن را حس می کنم. اما چرا وقتی از اینجا بیرون می روم و می بینم همه جا خیس است به وجود باران قائل می شوم؟ زیرا درست است که من باران را ندیده ام، اما اگر باران نباشد، نمی توان وجود خیسی را تبیین کرد. پس بند دوم قاعده اکام نیز درست است.\nبه این قاعده تیغ اکام می گویند، زیرا در این صورت شما جهان هستی را خیلی خلوت می کنید. ما الان به وجود خیلی از چیزها قائلیم که هیچ کدام از دو شرط اکام را ندارند. جهان پدران و مادران ما شلوغ بود: در حمام جنی ها عروسی داشتند یا عزا گرفته بودند. در بیابان غول بود. در کنار چشمه ها، ارواح راه می رفتند و ... . همه اینها را اکام با تیغ خود می برد و کنار می گذارد. مصادیق بند اول قاعده اکام را مفاهیم تجربی و به مصادیق بند دوم این قاعده، مفاهیم نظری و تئوریک می گویند. عرفا به خاطر بند اول به وجود خدا قائلند. اما فیلسوفان به خاطر بند دوم قاعده به خداوند باور دارند.\nفلاسفه چه دیده اند که می گویند باید خدایی وجود داشته باشد؟\nدر اینجا چند دسته عمده از دلایل را میتوان شناسایی کرد. ده چیز را فلاسفه در عالم دیده اند که گمان می کنند بدون خداوند تبیین نمی شود:\n1. حرکت: ارسطو می گفت ما حرکت را می بینیم اما بدون وجود خدا، حرکت پدید نمی آمد. از این نظر خدای ارسطو، محرک الکل بود. یعنی محرک تمام حرکات موجود در جهان.\n2. علیت: در جهان میان پدیده ها رابطه علی و معلولی وجود دارد. اگر علت العلل نبود،این رابطه علی و معلولی قابل تبیین نمی شد. خداوند در اینجا علت نخستین یا علت العلل است.\n3. مشروط بودن و نامشروط بودن: اینها همان براهین امکان وجود است. فرض کنید که الان شما دارید صدای من را می شنوید. آیا وضعی متصور است که اگر پیش می آمد صدای من را نمی شنیدید؟ بله. اگر فضای میان ما خلاء می شد یا پرده گوش شما پاره می شد. از این می توان نتیجه گرفت که شنیده شدن صدای من توسط شما، امری است که مشروط به چند شرط است. پس مشروط الوجود است. اگر حتی یکی از این شروط برآورده نشود، صدا قابل شنیدن نیست. اما آیا چیزی در زندگی سراغ دارید که مشروط الوجود نباشد؟خیر. میلیون ها شرط برای وجود هر چیزی دست به دست هم داده اند و نهایتا آن چیز وجود یافته است.\nاگر کسی از آینده ی امری مشروط الوجود سوال کرد و برای مثال پرسید که آیا این کتاب، 4 روز دیگر هم همین رنگ را خواهد داشت یا خیر؟ باید گفت ممکن است همینطور بماند و ممکن است اینطور نماند و این امکان، وابسته به شرط های مربوط به این است. پس هر مشروط الوجودی، ممکن الوجود است. یعنی ممکن است وجود داشته باشد یا وجود نداشته باشد. اما فیلسوف اثبات می کند که لااقل باید یک موجودی در عالم باشد که مشروط الوجود و ممکن الوجود نباشد و مطلق الوجود باشد. یعنی به هیچ چیزی وابسته نباشد. این چیز واجب الوجود خواهد بود. این امر واجب الوجود خداست.\n4. نظم:بدون وجود ناظم، نظم موجود نخواهد بود و این ناظم، خداست.\n5. هدف: موجودات عالم برای تحقق سلسله ای از اهداف دست به دست هم داده اند. اما سایر موجودات غیر از انسان، ون علم و اراده ندارند، نمی توانند هدف داشته باشند. پس کسی لازم است تا هدف را به سایر موجودات تزریق کند.\n6. کمال: در عالم هر چیزی که ذومراتب باشد، باید حد کاملی داشته باشد. اگر این گل از آن یکی زیباتر است، باید زیبایی مطلقی باشد که من فاصله ی این دو گل را با آن بسنجم. پس نمی توان دو چیز را در وصفی مقایسه کرد، مگر آنکه وصف مطلقی موجود باشد. پس باید علم مطلق و جمال مطلق و قدرت مطلق هم وجود داشته باشد. پس باید موجودی باشد که قدرتمند ترین، عالم ترین، حکیم ترین، عادل ترین و تمام این ترین ها باشد و این موجود خداست. پس چون مقایسه در عالم قابل انکار نیست، خدا باید باشد. این، استدلال از راه درجات یا کمال مراتب نام دارد.\n7. معجزه: در ادبیات غرب معجزه با ما فرق دارد. ما معجزه را دال بر صدق نبی می گیریم. اما در الهیات غرب، از معجزه سه چیز استنتاج می کنند: صدق نبی، وجود خدا، درستی دین. پس برخی وجود خدا را از راه معجزه اثبات می کنند. البته ما به هر خارق عادتی معجزه نمی گوییم. اما در این براهین، مراد از معجزه هر امر خارق عادتی است. به همین دلیل من به این براهین، براهین خرق طبیعت و خارق عادت می گویم. نه براهین معجزه.\n8. اخلاق: اخلاق در عالم وجود دارد، پس خدا وجود دارد. این سخن کانت است. این سخن، با سخنی که پیش از این از کانت نقل کردم فرق دارد. آنجا کانت می گفت خدا، پیش فرض هر انسانی است که اخلاقی عمل می کند. اما در اینجا کانت می گوید که شما وقتی می خواهید دروغ بگویید، چیزی درونتان می گوید راست بگو. اما یکی از این دو شما نیستید. آنکه دروغ گفت شمایید اما آنکه گفت راست بگو شما نیستید. پس چیزی هست که آمر به خوبی ها و ناهی از بدی هاست. این ندای وجدان، درواقع ندای خداست.\nدلایل عملی و مصلحت جویانه\nتمام این ادله، رئالیستیک یا نظری بودند. اما دسته دومی از دلایل داریم که پراگماتیستی و عملی هستند. ادله ی رئالیستی، اگر موفق باشند، اثبات می کند «خدا وجود دارد» گزاره ای صادق است. اما فیلسوفانی گفته اند این راه ممکن نیست و نمی توان به هیچ روشی اثبات کرد که گزاره ی «خدا وجود دارد» صادق است. پس باید از راه نظری صرف نظر کرد و به روش پراگماتیستی و عملی رو آورد. ما می گوییم عقیده به گزاره ی خدا وجود دارد به مصلحت است. پس دلایل بالا، دلایل حقیقت جویانه بودند و اکنون می خواهیم وارد ادله مصلحت جویانه شویم.\nریشه ی این نوع ادله در فرهنگ ادیان ابراهیمی، به حدیثی باز می گردد که شیعیان به امام جعفر صادق و سنیان به علی بن ابیطالب(ع) نسبت می دهند. لب این ادله آن است که آدم وقتی شرط می بندد باید روی اسب برنده شرط ببندد و آن اسب برنده در اینجا، عقیده به وجود خداوند است. این سخن در اثری از غزالی آمده است و بعد به واسطه ی ترجمه به فرهنگ غرب نیز وارد شده است. در قرن 17، پاسکال این دلیل را زنده کرد و صورت استدلالی تری به آن داد. به باور پاسکال، شرط را روی وجود خدا ببندید چون به نفعتان است. بعدها هم ویلیام جیمز روایتی دیگر از این شرط بندی ارائه داد که محکم تر است.\nاین دسته بندی ای که ارائه کردم، ادله موجود در باب باور به وجود خداوند را در بر می گیرد اما کم و بیش با دسته بندی مایکل پارمر تفاوت دارد.\nتآملات استاد مصطفی ملکیان پیرامون «ادله اثبات وجود خدا» (گزارش سوم) فلاسفه«خدا» را چگونه درمی‌یابند\nدر طول تاریخ فرهنگ بشری ادله‌هایی را که برای اثبات وجود خدا اقامه شده می‌توان در پنج مبحث تفکیک کرد. اگر ساحت‌های پنجگانه وجودی انسان را «باورها»، «احساسات و هیجانات»، «خواسته‌ها»، «گفتار» و «کردار» در نظر بگیریم، پنج مبحثی را که در رابطه با وجود خدا طرح می‌شود می‌توان به یکی از این ساحات نسبت داد.\nیکی از این مباحث، «عقیده به وجود خدا» است که به ساحات عقیدتی، معرفتی و به تعبیری ساحت باورها بازمی‌گردد. دوم «ایمان» است که ساحت احساسات، عواطف و هیجانات را شامل می‌شود. سوم «پرستش و عبودیت» است و به ساحت خواسته‌ها مربوط می‌شود. چهارم به «دعا و مناجات» می‌پردازد و برخاسته از ساحت گفتار است و پنجم که به ساحت «کردار» بازمی‌گردد نیز عبادات به معنای اخص است؛ مثل نمازی که گزارده می‌شود. این در حالی است که همه این پنج بحث باید مدلل به دلیل بوده و به استدلال رسیده باشند.\nاگر در میان این بحث‌های پنجگانه، «عقیده به وجود خداوند» را محور قرار دهیم خواهیم دید که ، دیدگاه‌های مختلفی در این زمینه طرح شده است:\n1- برخی بر این باورند که عقیده به وجود خدا اساساً قابل اثبات نیست چراکه هر انسانی در هر زمان و مکانی چه آگاهانه و چه ناآگاهانه به وجود خدا اعتقاد دارد، بنابراین مادامی که در این زمینه مخالفتی صورت نگیرد، نیازی به اقامه دلیل هم نیست. این گروه به فطری بودن «عقیده به وجود خدا» قایل هستند.\nاین در حالی است که طیف دیگری که باز در این دسته قرار می‌گیرند، معتقدند وجود خدا برای گروهی از انسان‌ها جزو اصول موضوعه و مبنای زندگی‌شان است و برای مبنا‌ها نیازی به اقامه دلیل نیست. اما چه افرادی وجود خدا، اصول موضوعه زندگی شان است؟در این زمینه سه دسته وجود دارند، یک گروه «اخلاقیان» هستند که پیش‌فرض زندگی‌شان وجود خداست و بدون آن نمی‌توانند زندگی کنند؛ این دیدگاه باور کانت است او بر این باور است که کسی که اصل موضوع زندگیش خدا نباشد، نمی‌تواند اخلاقی زندگی کند. گروه دوم «مؤمنان» و گروه سوم «حقوقدانان» هستند که معتقدند مادامی می‌توان برای انسان‌ها حقی قایل شد که حتماً به وجود خدا اقرار کرده باشیم.\n2- اما دسته دوم افرادی هستند که معتقدند وجود خدا نیازمند «استدلال» است. این دسته نیز در درون خود به دو گروه تقسیم می‌شوند؛ گروهی برای اثبات وجود خدا به «دلایل تجربی» و گروهی به «دلایل عقلی یا فلسفی» باور دارند. عرفا اغلب در گروه اول قرار می‌گیرند و معتقدند کسی که مدعی وجود خداست، باید وجود خدا را تجربه باطنی و عرفانی کرده باشد و در این زمینه دلیل عقلی را نمی‌پذیرند.در مقابل برخی بر این باورند که دلیل تجربی برای وجود خدا قابل اقامه نیست و باید دلیل عقلی و فلسفی آورد؛ این گروه خود به دو طیف عمده تقسیم می‌شوند یک طیف خدا را در «عالم درونی» خود و بدون التفات به محیط بیرونی درک می‌کنند و برای این مسأله دلیل هستی‌شناسانه و وجودشناختی عرضه می‌کنند،. طیف دیگر معتقدند تا از عالم ذهن به عالم عین و واقع حرکت نکنیم، نمی‌توانیم وجود خدا را اثبات کنیم؛ یعنی خدا را بعد از «تمرکز بر عالم خارج» درک می‌کنند. این دو دیدگاه در استفاده از قاعده اُستُره اوکام(تیغ اوکام) مشترک‌اند.\nاوکام فیلسوف مسیحی و الهی‌دان قرون وسطی، قاعده‌ای وضع کرد که بر اساس آن چیزی وجود ندارد مگر آنکه یا از طریق حواس ظاهری و باطنی(عرفانی) درک شده باشد یا وجود ضروری برای چیزی باشد که آن را با حواس ظاهر یا باطن درک کرده‌ایم. برای مثال فرض کنیم در فضایی هستیم که با محیط بیرون هیچ ارتباطی ندارد، پس از مدتی بیرون رفته و همه جا را خیس می‌بینیم. طبق بند یک از «قاعده اوکام» وجود خیسی را که از طریق حواس‌مان ادراک کرده‌ایم، می‌پذیریم. اما از رهگذر این ادراک به وجود امر دیگری به نام «باران» نیز پی‌می‌بریم، چراکه اگر باران نمی‌بارید، این خیسی هم قابل تبیین نبود؛ به این قاعده «تیغ اوکام» گفته می‌شود چراکه در صورت پذیرش دو قاعده پیشین، وجود بسیاری از اموری که تا به حال به آن قایل بوده‌ایم، با چالش مواجهه می‌شود.\nمصادیق فقره اول قاعده اوکام را «مفاهیم تجربی» و مصادیق فقره دوم را «مفاهیم نظری و ترم‌های تئوریک» می‌خوانند. از این رو عرفا به موجب بند یک و فیلسوفان به موجب بند دو قاعده اوکام، وجود خداوند را ادراک می‌کنند.حال فلاسفه چه دیده‌اند که به وجود خدا پی برده‌اند؟ در این زمینه دلایل بسیار آورده‌شده است.\nنخست؛ حرکت. ارسطو معتقد بود چون ما حرکت را در جهان می‌بینیم، پس خدایی در جهان وجود دارد که منشأ این حرکت است. از این رو، به خدای ارسطو «محرک کل» می‌گفتند.\nدوم؛ علیت. برخی معتقدند که در جهان بین موجودات رابطه علی و معلولی وجود دارد و اگر علت‌العللی وجود نمی‌داشت، نمی‌توانستیم بین موجودات هم رابطه علت و معلولی قایل شویم.\nسوم؛ مشروط بودن یا مشروط نبودن است. در متون فلسفی از آن با عنوان براهین امکان و وجوب تعبیر می‌شود. برای مثال، برای شنیدن صدای یک فرد، ما نیاز به مراعات یکسری شروط داریم از جمله وجود هوایی برای انتقال صدا، فاصله مناسب، مخاطبی که به لحاظ شنوایی مشکلی ندارد و.... در این حالت اگر هر کدام از این شرایط فراهم نباشد، انجام آن با خلل مواجهه خواهد شد. براین اساس برای وجود یک پدیده باید میلیون‌ها امر دست به دست هم دهند و چنانچه یکی از امور غایب شوند، آن امر محقق نخواهد شد. از این رو، هر مشروط الوجودی، ممکن الوجود است چراکه نمی‌توانیم به طور قطع از وجود آن، به همان صورت اولیه، در آینده خبر دهیم. حال، فیلسوف می‌گوید هر چه که در عالم وجود دارد، مشروط الوجود است و هر آنچه مشروط الوجود است، ممکن الوجود هم خواهد بود. بنابراین فلاسفه چنین نتیجه می‌گیرند که باید یک موجود مطلق الوجود در عالم وجود داشته باشد که وجودش به امور و شروطی وابسته نباشد و آن خداست.\nچهارم؛ نظم. برخی معتقدند اگر خدا نمی‌بود، نظمی هم در جهان حاکم نمی‌شد.پنجم؛ هدف. موجودات عالم برای تحقق اهدافی دست به دست هم داده‌اند که در این میان تنها انسان‌ها به صورتی هدفمند عمل می‌کنند و قطعاً برای تحقق آن باید کسی این هدف را به موجودات دیگر تزریق می‌کرد و آن، «خدا» است.ششم؛ کمال. آنچه ذومراتب است؛ قطعاً حد کمالی هم دارد. اگر انسانی را زیبا و انسانی را زیباتر بخوانیم، دلیل آن است که زیبایی مطلقی وجود دارد که بر اساس فاصله از آن، زیبا و زیبا‌تر به‌کار برده‌شده‌است. مقایسه در عالم قابل انکار نیست و از این رهگذر می‌توان نتیجه گرفت که همواره امر مطلقی وجود دارد که بر اساس آن پدیده‌ها مقایسه می‌شوند.\nهفتم؛ معجزه و هشتم؛ اخلاق است که حاکمیت آن وجود خداوند را اثبات می‌کند. کانت به تبعیت از روسو نماینده این دیدگاه است. به عقیده او آنچه در درون، ما را به سوی خوبی‌ها تشویق و از بدی‌ها باز می‌دارد ندای خداوند است.تمام ادله‌هایی که تا به اینجا ارائه شد، ادله‌های رئالیستی و نظری بود. اما دسته دوم در حیطه ادله‌های پراگماتیستی قرار می‌گیرد.ادله‌های نظری اگر درست به‌کار روند، «وجود خدا» را به عنوان گزاره‌ای صادق اثبات می‌کنند. این در حالی است که گروهی برای اثبات این امر به روش عملی یا پراگماتیستی روی می‌آورند و کاری به صدق و کذب عقیده به «وجود خدا» ندارند و معتقدند عقیده به این گزاره، «به مصلحت» است.\n٭ مکتوب حاضر متن ویرایش و تلخیص شده <ایران> از سخنرانی استاد مصطفی ملکیان است که 20 آبان ماه با عنوان <درباره‌خدا> در مؤسسه <شهر کتاب> ارائه شد.\nدر زبان انگلیسی، درباره خدا و با روش فلسفه تحلیلی، کتابی به این درجه ارزشمند نوشته نشده است(گزارش چهارم) به گزارش دین آنلاین، ملکیان در بخشی از سخنان خود، ترجمه‌ی خانم پورمحمدی از کتاب را دقیق، پاکیزه و وفادار به متن و برخوردار از فارسی پخته و سَخته و بدون اعوجاج دانست. وی با بیان اینکه در مسائل علمی چاپلوسی کسی را نمی‌کند و در این باره خیلی قاطع و بی‌رودربایستی است، ترجمه‌ی خانم پورمحمدی را خیلی عالی توصیف کرد و افزود: در عین حال به نظر من هفت هشت غلط جدی در این ترجمه هست که هر کدام چند بار در ترجمه رخ داده است، ولی نسبت به حجم هفتصد صفحه‌ای کتاب باید گفت که ترجمه‌ی ایشان خیلی عالی است. وی سپس به برخی از این اشکالات ترجمه‌ای اشاره کرد.\nملکیان در ادامه با تأکید بر اینکه تاکنون به زبان انگلیسی، درباره‌ی خدا و با روش فلسفه‌ی تحلیلی، کتابی به این درجه ارزشمنده نوشته نشده است، گفت: خانم پورمحمدی واقعاً حسن انتخاب و حسن سلیقه نشان داده‌اند که این کتاب را برای ترجمه انتخاب کرده‌اند.وی در بخش دیگر سخنرانی‌اش به برخی از خطاهای مایکل پامر در این کتاب اشاره کرد، از جمله اینکه او چند بار بین دو مفهوم «عقیده» به وجود خدا و «ایمان» به خدا خلط کرده است.\nخطای دیگر پامر از دیدگاه ملکیان آن بود که با وجود اینکه او اساساً به نظم مورد نظر قائلان به برهان نظم اعتقادی ندارد و نقدهایی بر آن دارد، ولی در این کتاب، این قوی‌ترین اشکال را، که اگر می‌گفت، دیگر نیازی به اشکالات دیگر برهان نظم نبود، پیش نکشیده است.\nبه باور ملکیان، بزرگ‌ترین عیب برهان نظم این است که ما را در برابر پدیده‌ای قرار می‌دهد که برای تشخیص منظم بودن یا منظم نبودن آن باید از آغاز تا انجامش حضور داشته باشیم ولی در عمل این‌گونه نیست و عمر ما به اندازیه‌ای نیست که بتوانی از آغاز تا انجام جهان را ببینیم و بعد بگوییم که نظم دارد یا ندارد. شاید اصلاً همه چیز در حال از بین رفتن است، ولی عمر ما کفاف دیدن و فهمیدن آن را نمی‌دهد.\nوی سپس با طرح مثالی منظور خود را بیشتر توضیح داد: فرض کنید برجی را ساخته‌اند که به سبب ایرادها و نقص‌هایی که در مهندسی و ساخت دارد، از همان روز نخست رو به زوال و فرو ریختن است. حالا اگر مورچه‌ای که دیروز به دنیا آمده وشش روز دیگر هم از دنیا خواهد رفت، از فرزندان خودش بپرسد که آیا چیزی جز نظم در این ساختمان می‌بینید، جواب خواهد شنید که نه، از روزی که ما به دنیا آمده‌ایم، چیزی جز نظم در این ساختمان ندیده‌ایم. در حالی که آن ساختمان در حال فرو ریختن ست، ولی عمر آن مورچه‌ها کفاف دیدن این ویرانی را نمی‌دهد.\nملکیان در ادامه با تأکید بر اینکه ما انسان‌ها هم همین‌گونه‌ایم، پرسید: مگر ما چند سالمان است و از کی در این جهان بوده‌ایم؟! انسان حداکثر از بیست‌هزار سال پیش بر روی این کره بوده است. اصلاً شاید این کره دارد از بین می‌رود. شاید منظومه‌ی شمسی دارد فرو می‌ریزد و اصلاً شاید کهکشان راه شیری دارد ویران می‌شود، ولی ویران شدن کهکشان راه شیری هم بالأخره زمانی لازم دارد و عمر ما کفاف دیدن آن ویرانی را نمی‌دهد.\nوی ایراد کار پامر در نقد برهان نظم را این دانست که به به این اشکال توجهی نمی‌کند و مثلاً به سراغ این می‌رود که اگر در اینجا نظم هست، در فلان‌جا هم نظم نیست و از این قبیل حرف‌ها. غافل از اینکه اصلاً آن چیزی هم که نظمش می‌نامند، از کجا معلوم که واقعاً نظم باشد و بی‌نظمی نباشد؟!ملکیان ایراد دیگر پامر در این کتاب را مربوط به اشکالی دانست که در نقد نظریه‌ی داروین و در استفاده‌ای که مخالفان داروین از عیب‌های نظریه‌ی داروین کرده‌اند، وجود دارد و پامر متوجه آن نشده است.\nوی با بیان اینکه در نظریه‌ی داروین باید بین مقاومت و محبوبیت فرق قائل بشویم، افزود: فرض کنید کسی گلخانه‌ای داشته باشد و صد نوع گل در آن گلخانه پرورش دهد، ولی باغبانی نداند. اگر این باغبان، باغبان ناموفقی باشد، یک بار دما را نابه‌جا بالا می‌برد و تعدادی از گلها را از بین می‌برد و یک بار هم دما را نابجا پایین می‌آورد و تعداد دیگری از گلها را از بین می‌برد. یک بار آب را نابه‌جا زیاد می‌کند و بار دیگر آن را نابجا کم می‌کند و خلاصه اینکه کاری می‌کند که از آن‌همه گل، فقط یک گل باقی می‌ماند. حالا اگر شما درِ آن گلخانه را باز کنید و ببینید فقط یک نوع گل در آن مانده است، چه نتیجه‌ای می‌گیرید؟ نتیجه می‌گیرید که آن گل از همه‌ی گل‌های دیگر مقاوم‌تر و پوست‌کلفت‌تر بوده است. حالا گلخانه‌ای را در نظر بگیرید که باغبانش صد نوع گل را پرورش می‌دهد، ولی به یکی از آن گل‌ها دل باخته است. برای همین هر بار می‌خواهد نور، هوا، آب و خاک را تنظیم کند، فقط و فقط مصالح و منافع آن یک گل را در نظر بگیرد. حالا اگر بعد از مدتی از آن‌همه گل فقط یک نوع گل باقی ماند، نه به خاطر مقاومتش بلکه به خاطر محبوبیتش بوده است. بنابراین اگر از این به بعد درِ گلخانه‌ای را باز کردیم و دیدیم که فقط یک گل در آن باقی مانده، نتیجه می‌گیریم که یا از پوست‌کلفتی و مقاومتش بوده که باقی مانده است، یا از محبوبیتش نزد باغبان.\nوی سپس به بحث داروین بازگشت و این‌گونه گفت: حالا اگر دیدید که در این عالم ما آدم‌ها باقی مانده‌ایم، یا به خاطر پوست‌کلفتی‌مان است که حتا دایناسورها هم از بین رفته‌اند و ما مانده‌ایم، یا به خاطر محبوبیتمان. ولی یک عده می‌گویند که انسان باقی مانده است، چون اشرف مخلوقات و محبوب‌ترین بوده است. از کجا می‌فهمیم که انسان باقی مانده است، چون اشرف مخلوقات بوده است؟! حتا اگر بشر در آخر تاریخ و جهان طبیعت هم بماند، باز هم محبوبیتش را نمی‌توان نتیجه گرفت؛ فقط می‌توان گفت که اینکه باقی مانده است، یا به خاطر محبوبیتش بوده است، یا به سبب مقاومتش.\nملکیان در بخش دیگری از سخنرانی‌اش به تقسیم‌بندی مورد نظر خود از براهین اثبات خدا پرداخت که به جهت تفصیل آن در گزارش مستقلی با عنوان «ملکیان و ارائه یک تقسیم‌بندی جدید از براهین اثبات خدا» ارائه شده است.گفتنی است کتاب درباره خدا کتابی آموزشی و منبع در حوزه فلسفه دین تحلیلی است که با نگاهی انتقادی به شش دلیل اثبات وجود خدا می‌پردازد. این دلایل شش‌گانه عبارتنداز: دلیل وجود‌شناختی، جهان‌شناختی، دلیل از راه نظم، دلیل از راه معجزه‌ها، دلیل اخلاقی و دلیل عمل‌گرایانه. در واقع کتاب محصول یک دوره تدریس مقدماتی فلسفه دین در دانشگاه بریستُل است که در سال ۲۰۰۱ به صورت کتاب از سوی انتشارات راتلج منتشر شده است. کتاب دارای شش فصل است که هر فصل به یک دلیل از دلایل شش‌گانه اختصاص دارد. پامر در این کتاب به سیر تاریخی دلایل از قدیمترین خوانش‌ها تا خوانش‌های جدیدتر با روش تحلیل نقادانه پرداخته است.\nمایکل پامر نویسنده نویسنده کتاب در سال ۱۹۴۵ متولد شد. از دانشگاه دورهایم دکتری گرفت. رساله دکتری او درباره الاهیات پل تیلیش بود. پامر ابتدا دستیار آموزشی دانشگاه مک‌مستر و دانشگاه ماربورگ بود. او در کالج مارلبرا و دانشگاه بریستُل نیز تحصیل کرد و پس از آن سال‌های زیادی مدیرگروه دین و فلسفه در مرکز زبان منچستر بود. کتابهای او معمولا محصول تدریسهای اوست لذا به شیوه آموزشی نگاشته شده است. کتاب مسائل اخلاقی که یکی از کتابهای پرفروش دهه ۹۰ بود و به فارسی نیز برگردانده شده است، سالها به عنوان درسنامه فلسفه اخلاق در مدارس بود. حوزه مورد علاقه او فلسفه دین است. در سال ۲۰۰۸ کتاب فلسفه دین در دو مجلد از او منتشر شد. کتاب مسأله خدا که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد، در کنار کتاب دیگر او دین از دیدگاه فروید و یونگ که پیش از آن و در سال ۹۷ منتشر شده است، حاصل دو دوره تدریس او طی سالهای ۹۱-۹۵ در دانشگاه بریستُل است. کتاب مسأله های اخلاق در پزشکی نیز در سال ۹۹ انتشار یافت.\nدکتر نعیمه پورمحمدی مترجم کتاب، متولد ۱۳۵۹ است. کارشناسی ارشد خود را در رشته فلسفه و کلام اسلامی از دانشگاه علامه طباطبایی و دکتری خود را در سال ۹۰ در رشته فلسفه و کلام اسلامی از دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات گرفت. عنوان رساله دکتری او مقایسه رویکرد الاهیات کرکگور و اشاعره متقدم است که در سال ۹۰ از سوی انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب منتشر شد. در سال ۸۹ انتشارات علمی، فرهنگی برگردان او از کتاب بازگشت به عقل اثر جیمز کلارک را منتشر کرد. پورمحمدی هم اکنون استادیار دانشگاه ادیان و مذاهب قم است و به تدریس و پژوهش در حوزه فلسفه دین و کلام اشتغال دارد. او همچنین استاد مدعو دانشگاه پادربورن و دانشگاه گوته فرانکفورت در کشور آلمان نیز هست. برخی از موضوعات فلسفه دین همچون معرفت شناسی دین، رابطه دین و اخلاق و بررسی براهین اثبات و رد وجود خدا، مساله شر و مساله رنج از حوزه های مورد علاقه و تخصص اوست.\nارزیابی انتقادی 6 دلیل اثبات وجود خدا نوشتن دیدگاه


تاریخ انتشار دیتا: ۲۰۱۷/۱۱/۰۷\nایدی بازی : CUSA02976\nحجم فایل: ۷۲٫۵ GB\nسال ۲۰۱۶ بود که بازی Hitman به صورت یک بازی اپیزودیک منتشر شد، کاربران در این بازی دوباره در نقش ایجنت ۴۷ حاضر می‌شدند و با سفر به سرتاسر دنیا و با قبول کردن قرارداد‌های قتل، در محیط جهان باز این بازی به کشتن اهداف مختلف می‌پرداختند. مدتی قبل نیز یک نسخه فیزیکی از بازی با نام Complete first season منتشر شد و حالا نسخه Game of the Year Edition بازی که شامل تمام مراحل و ویژگی‌های اضافی بازی می‌شود، معرفی شده است. بازی Hitman: Game of the Year Edition شامل تمام مراحل بازی که تاکنون منتشر شده‌اند خواهد بود، همچنین مراحل بخش داستانی جدید بازی با نام Patinet Zero نیز در این نسخه در دسترس خواهد بود. در این نسخه شاهد حضور سلاح‌ها، لباس‌ها و چالش‌های جدیدی نیز خواهیم بود.\nایدی بازی : CUSA08558\nحجم فایل: ۴۱٫۴ GB\nتاریخ انتشار دیتا: ۲۰۱۸/۰۳/۱۳\nایدی بازی : CUSA009263\nحجم فایل: ۱۱٫۷ GB\nبیش از یک دهه است که سری بازی Devil May Cry راه خود را در دنیای بازی هموار ساخته و طرفداران بسیاری گرد آوری کرده است. بازی اکشن و تخیلی که داستان آن در مورد جوانی به نام Dante است که در واقع موجودی نیمه انسان و نیمه شیطان است . اولین نسخه از سری بازی های Devil May Cry در سال ۲۰۰۱ منتشر شد که با استقبالی خوبی مواجه شد و همین امر باعث شد تا شرکت سازنده خیلی سریع به فکر نسخه ۲ این بازی بیوفتد و سرانجام در سال ۲۰۰۳ نسخه دوم این بازی نیز منتشر شد . نسخه ۳ این بازی نیز در سال ۲۰۰۶ منتشر شد که دارای ویژگی های منحصربفرد و جدیدی نسبت به نسخه های قبلی بود . بازی Devil May Cry HD Collection شامل این ۳ نسخه می باشد که به صورت HD باز سازی شده اند. این بازی از هر لحاظ با هیچ یک از بازی های نسل هشتم کنسولهای بازی قابل قیاس نیست ولی میتواند برای طرفداران قدیمی این سری بازی تجدید خاطره شود. همچنین میتواند برای بازیبازان تازه وارد که با دانته اشنایی چندانی ندارند جالب باشد.\n| نسخه MarvTM به پست اضافه شد |\nتاریخ انتشار دیتا: ۲۰۱۶/۰۸/۰۹\nایدی بازی : CUSA04841\nحجم فایل: ۳٫۶ GB\nایدی بازی : CUSA03952\nبازی No Man’s Sky یک اثر جهان‌باز است که بازیکن را در کهکشانی بسیار عظیم قرار می‌دهد و هدف‌تان را روی اکتشاف و بقا متمرکز می‌کند. تعداد سیاره‌های قابل کشف در این بازی برابر با رقم نجومی ۱۸ کوینتیلیون است و اگر قصد داشته باشید تمام این سیاره‌ها را به طور کامل کشف و کاوش کنید، به ۵ میلیارد سال زمان نیاز خواهید داشت. به عبارتی دیگر، بازی No Man’s Sky عظیم‌ترین دنیای جهان باز تاریخ گیمینگ را پیش روی گیمرها قرار می‌دهد. اما فکر نکنید که سازنده بازی یعنی استودیو هلو گیمز «Hello Games» این سیاره‌ها را یک به یک خلق کرده باشد. طراحی و توسعه این همه سیاره در یک بازی توسط یک استودیو کاملا غیر ممکن است. بنابراین استودیو سازنده بازی از تکنولوژی خاصی به نام تولید رویه‌ای «Procedural Generation» استفاده می‌کند و ساخت تک تک سیاره‌ها در No Man’s Sky وابسته به این حساب و کتاب کامپیوتری است. نه تنها خود سیاره‌ها، بلکه گونه‌های بیگانه، گیاهان، ساختمان‌ها، سفینه‌ها و بسیاری دیگر توسط این تکنولوژی توسعه یافته‌اند.\nصفحه 1 از 3161234567891011121314151617181920212223242526272829303132333435363738394041424344454647484950بعدی ›آخرین »


اصول مهم در ایجاد محتوای مناسب\nظهور بازاریابی محتوایی و رشد بازاریابی دیجیتالی باعث شده است که برندهای مختلف تلاش کنند تا محتوا تولید کنند. حال که هزاران برند مختلف تلاش می‌کنند تا محتوایی در مقیاس جهانی تولید کنند چه اتفاقی می‌افتد؟\nبازاریابان اغلب فراموش می‌کنند سوالات کلیدی را از خود بپرسند، سوالاتی مانند اینکه آیا مشتریان واقعا به آن موضوع اهمیت می‌دهند؟ آیا محتوای تولیدی با برندشان مرتبط است؟ آیا کسی مطالبشان را خوانده و به اشتراک می‌گذارد؟\nهر دقیقه از روز بیش از 400 ساعت فیلم جدید در یوتیوب آپلود می‌شود. بیش از 65000 عکس و ویدیو در اینستاگرام به اشتراک گذاشته می‌شود و شما به راحتی از تمامی آن‌ها می‌توانید ایده بگیرید.\nمردم علاقه زیادی به محتوای با ارزش و سرگرم کننده دارند و این باعث شده است که برندها تبدیل به ژنراتورهای تولید محتوا شوند، نه تولید کننده محتوا.\nبیشتر تولید کنندگان این مطالب بر کمیت به جای کیفیت تمرکز می‌کنند و توجه زیادی به اینکه چه محتوایی مناسب مخاطبان است ندارند و این موضوع باعث می‌شود که بیشتر این محتواها دیده نشوند. یک محتوای خوب باید الهام بخش بوده و با داشتن ایده های جذاب، به خوبی نوشته شده باشد.\nهنگام تولید محتوا از خود سوال بپرسید؛ شروع به فیلترکردن محتوای تولیدی خود کنید و با جواب دادن به سوالات زیر مطمئن شوید که محتوای شما معنادار است.\n1- آیا مصرف کنندگان برای آن اهمیت قائلند؟\nآیا مخاطبان شما توجه می‌کنند که شما چه مطلبی را منتشر کرده‌اید؟ آیا موضوعات شما مرتبط با کسب و کارتان است؟\n2- آیا برند شما باید درباره این موضوع صحبت کند؟\nآیا این محتوا با اهداف برند شما در یک راستا است و نشان دهنده این است که چه کاری انجام می‌هید و می‌تواند به مانند یک ارتباط با مشتریانی باشد که شما به دنبال آن هستید؟\n3- آیا محتوای شما موثر است؟\nاز چه شاخصی برای اندازه‌گیری موفقیت محتوای خود استفاده می‌کنید؟ تعداد لایک‌های مطلب شما نمی‌تواند به تنهایی نشان دهنده موفقیت آن باشد، بلکه باید منجر به افزایش فروش و ارایه خدمات شما باشد.\n4- آیا در چندین کانال فعالیت می‌کنید؟\nیک ایده خوب می‌تواند در یک پلتفرم اجرا شود و سپس توسط مشتریان به صورت گسترده تر به اشتراک گذاشته شود.\nیکی از ویژگی‌هایی که دنیای دیجتال دارد این است که شما می‌توانید هم زمان آن را بررسی و اصلاح کنید. برندها به دنبال دستیابی به اهداف ساده هستند، در واقع هدفشان دسترسی به مخاطبان مناسب است. پلتفرم‌های مختلف ساختار و الگوریتم خود را طوری تغییر می‌دهند که بتوانند افراد بیشتری را به خود جذب کنند. برای مثال در فیس‌بوک محتواها در News Feed و براساس میزان بهینه‌سازی آن نشان داده می‌شود؛ در یوتیوب الگوریتم به گونه‌ای طراحی شده است که ویدیوih براساس مدت زمان دیده شدن الویت بندی می‌شوند؛ یا وب‌سایت آمازون برای اینکه لیست منتخب خود را نمایش دهد از کالاهای استفاده می‌کند که بیشترین فروش را داشته‌اند.\nآنچه که امروز اهمیت دارد محتوا است و اینکه محتوای شما چقدر جذاب بوده و بتواند مخاطب بیشتری داشته باشد. پس برای اینکه بتوانید عملکرد محتوای خود را بررسی کنید به میزان بازدید، بررسی، نظرات، لایک ها و افزایش فروش توجه کنید. این معیارها تنها به شما نمی‌گویند که تنها محتوای شما دیده شده است، بلکه نشان می‌دهد که آیا مخاطبان شما آن را پسندیده‌اند یا خیر.\nایجاد ارتباط کلید موفقیت است و برای این منظور باید قبل از تولید محتوا، چارچوب های آن را بررسی کنید. در دنیای تکنولوژی امروز، اطلاعات و ابزارهای زیادی برای ارتقا کسب و کار ارایه وجود و برندها باید از خود بپرسند که آیا واقعا محتوای تولیدی آن‌ها برای زندگی روزمره مشتریان معنی‌دار است یا خیر.\nو در آخر فراموش نکنید که هیچ گاه بر کمیت نسبت به کیفیت تمرکز نکنید، بلکه محتوایی معنی دار را برای مخاطبان ایجاد کنید.\nمنبع: Marketing Land - نوامبر 2016


هر آنچه در رویداد State of Play ماه ژوئن 2022 گذشت. | funzy.ir\nرویداد State of Play ماه ژوئن ، که همان گونه که اطلاع دارید اختصاص به معرفی بازی ها و محصولات جدید پلی استیشن دارد، در بامداد جمعه گذشته برگزار شد و سونی بازی ها و خبرهای جدیدی در رابطه با پلی استیشن ۴، پلی استیشن ۵ و همچنین واقعیت مجازی این شرکت، یعنی PS VR2 به نمایش گذاشت. در ادامه این مطلب با ما همراه باشید تا در جریان تمامی بازی های معرفی شده در این رویداد قرار بگیرید.\nمعرفی نسخه بازسازی شده بازی Resident Evil 4 در State of Play ماه ژوئن\nرویداد State of Play ماه ژوئن ۲۰۲۲، با خبر بازسازی بازی بسیار محبوب Resident Evil 4، برای کنسول پلی استیشن ۵ شروع شد. این بازی در تاریخ ۲۴ مارچ ۲۰۲۳ (۴ فروردین ۱۴۰۲) قرار است عرضه شود و همچنین قابلیت پشتیبانی از PS VR2 را نیز خواهد داشت.\nمعرفی نسخه واقعیت مجازی بازی Resident Evil Village در State of Play ماه ژوئن\nدر ادامه این رویداد و پس از معرفی بازسازی Resident Evil 4، سونی اعلام کرد که نسخه مخصوص واقعیت مجازی بازی Resident Evil Village نیز در دست ساخت قرار دارد. این بازی قرار است جزو اولین عنوان هایی باشد که برای PS VR2 عرضه می شوند.\nمعرفی بازی The Walking Dead: Saints and Sinners Ch2 برای PS VR2\nبازی The Walking Dead: Saints and Sinners Ch2 نسخه ای در ادامه سری The Walking Dead: Saints and Sinners می باشد. در جریان رویداد State of Play ماه ژوئن ۲۰۲۲ اعلام شد که این قسمت بازی، برای PS VR2 در دست ساخت می باشد و در سال ۲۰۲۲ عرضه خواهد شد.\nمعرفی نسخه مخصوص PS VR2 بازی No Man’s Sky\nبازی No Man’s Sky، بازی ماجراجویی فضایی ای است که مدت هاست از عرضه آن میگذرد و در این مدت دائم در حال به روز رسانی و تغییر و تحول بوده است. حالا سونی در جریان رویداد State of Play ماه ژوئن ۲۰۲۲ اعلام کرد که نسخه مخصوص PS VR2 این بازی در دست ساخت قرار دارد.\nخبرهای جدید درباره سری بازی Horizon\nشرکت “گوریلا”، سازنده سری بازی های پرطرفدار Horizon نیز در جریان رویداد State of Play خبرهای جدیدی به همراه داشت. ابتدا بازی Horizon Call of the Mountain که یک بازی واقعیت مجازی می باشد و بصورت انحصاری برای PS VR2 در دست ساخت است، معرفی شد. سپس به روز رسانی جدیدی برای بازی Horizon: Forbidden West معرفی شد.\nمعرفی بازی Marvel’s Spider-Man برای PC\nبازی Marvel’s Spider-Man که در سال ۲۰۱۸ بصورت انحصاری برای پلی استیشن عرضه شده بود، از جمله بازی های محبوب انحصاری این شرکت به حساب می آید. حالا اعلام شد که نسخه بهبود یافته و Remastered این بازی برای کامپیوترهای شخصی نیز قرار است عرضه شود. بازی Marvel’s Spider-Man در تاریخ ۱۲ آگوست (۲۱ مرداد) به کامپیوترهای شخصی خواهد آمد.\nمعرفی بازی Stray\nبازی Stray، یک بازی جدید می باشد که طراحی بسیار خاص و هنرمندانه ای دارد. شما در این بازی در نقش گربه ای قرار دارید که در یک دنیای سایبرپانکی در حال ماجراجویی می باشد. این بازی نیز معرفی و اعلام شد که در تاریخ ۱۹ جولای (۲۸ تیر) عرضه خواهد شد. همچنین بازی Stray از روز اول عرضه برای مشترکین سرویس Extra و Premium پی اس پلاس در دسترس قرار خواهد گرفت.\nبازی The Callisto Protocol، بازی جدیدی از خالق Dead Space می باشد که گیم پلی آن بر روی کنسول PS5 برای اولین بار در State of Play ماه ژوئن ۲۰۲۲ به نمایش درآمد. این بازی در تاریخ ۲ دسامبر ۲۰۲۲ (۱۱ آذر) برای PS4 و PS5 عرضه خواهد شد.\nمعرفی بازی Rollerdrome\nبازی Rollerdrome بازی جدید دیگری است که قرار است برای پلی استیشن ۴ و پلی استیشن ۵ عرضه شود. این بازی یک بازی فانتزی می باشد که در آن پلیرها سوار بر اسکیت با یکدیگر به مبارزه می پردازند! این بازی در تاریخ ۱۶ آگوست (۲۵ مرداد) عرضه خواهد شد.\nمعرفی بازی Eternights\nبازی Eternights بازی جدید دیگری است که در State of Play معرفی شد و به نمایش درآمد. این بازی یک بازی انیمه ای می باشد و در ابتدای سال ۲۰۲۳ قرار است عرضه شود.\nبازی Street Fighter 6 یکی از بزرگترین بازی هایی می باشد که در جریان این رویداد به نمایش درآمد. نسخه جدید سری بسیار قدیمی و پرطرفدار Street Fighter در سال ۲۰۲۳ عرضه خواهد شد.\nمعرفی بازی های Tunic و .Season: A letter to the future\nبازی های .Season: A letter to the future و Tunic، دو بازی مستقل و بسیار زیبا می باشند که مدتی است برای Xbox و PC عرضه شده اند. حالا قرار است این بازی ها به پلی استیشن نیز بیایند.\nنمایش بازی Final Fantasy XVI\nپایان رویداد State of Play ماه ژوئن ۲۰۲۲ اختصاص به نمایش کاملی از بازی Final Fantasy XVI داشت. در این تریلر بخش هایی از گیم پلی، شخصیت ها و داستان بازی را به نمایش گذاشت.\nمنتشر شده خرداد 16, 1401 خرداد 16, 1401


عشق‌ورزی بازیگرانه بی‌عشق بازیگرانه – سایت فرهنگی نیلوفر\nنیلوفر – حسین پورفرج: من همیشه بر آن بوده‌ام که عشق بازیگری نیست. عشق هنرنمایی در زندگی‌ست؛ زندگی‌ای که قرار است فراهم‌کننده‌ی فضای ویژه‌ای باشد. در رابطه‌ی عاشقانه هرگز نمی‌باید قالب تهی نمود و نقاب‌های رنگانگ زد. اصلاً تولد عشق مستلزم مرگِ شبیه‌سازی‌هاست. چرا می‌گویم عشق بازیگری نیست؟! و با اینگونه کنشها متفاوت است؟! بگذارید اندکی در این باب پرچانگی…\nنیلوفر – حسین پورفرج: من همیشه بر آن بوده‌ام که عشق بازیگری نیست. عشق هنرنمایی در زندگی‌ست؛ زندگی‌ای که قرار است فراهم‌کننده‌ی فضای ویژه‌ای باشد. در رابطه‌ی عاشقانه هرگز نمی‌باید قالب تهی نمود و نقاب‌های رنگانگ زد. اصلاً تولد عشق مستلزم مرگِ شبیه‌سازی‌هاست.\nهر بازیگری در طول دوران هنرپیشگی خود می‌تواند در چندین فیلم به ایفای نقش بپردازد و اینگونه هنر خود را عرضه نماید. او می‌تواند در انواع نقش‌ها توانایی خود را به رخ تماشاگران بکشد و حتّی از جشنواره‌های سینمایی جایزه بگیرد. مثلاً می‌تواند جایزه‌ی بین‌المللی اسکار را ببرد و یا (اگر ایرانی باشد،) سیمرغ بلورین را بقاپد.\n“دوست دارم نقش‌های کمدی را نیز تجربه کنم”\nحال به این مثال مشهور دقت کنید: آلفردو آل‌پاچینو(Al Pacino). او یکی از سرشناس‌ترین بازیگرانِ دنیای سینماست. نقش‌های ماندرگار او هنوز در اذهان باقی مانده است. او در مدت زمان بازیگری خود تنها در یک مدل رل هم‌خانواده ایفای نقش نکرده و نقوش متعددی را بردوش کشیده. نقش‌هایی که البته بعضی‌شان چنینند: پدرخوانده، گانگستر، وکیل، پلیس و… .\nنتیجتاً، روابط عاشقانه تا زمانی که ـــ غیربازیگرانه‌اند، ـــ برقرارند. همینکه فرد در رابطه‌ی عاشقانه زیر گریم خودِ دیگری رفت و به چهره‌ی دیگری آرایید، کار تمام است؛ عشق مبدل به بازیگری شده ا‌ست. دیگر این فرد گویی متعلق به خودش نیست و تنها یدک‌کش خودِ دیگران ا‌ست. عشق بازیگرانه ماهیت روابطِ عاطفی را تغییر می‌دهد و اصلاً زندگی را مبدل به لوکیشن فیلم‌برداری می‌نماید؛ و…\nزندگی، ترجمه روشن خاک است در آیینه عشق\nبهمن ۲۹, ۱۳۹۵ ۱۱:۲۸ ق٫ظ\nفکر می کنم این از سخنان بایزید بسطامی باشد که فرمود: هرآنچه هستی بنما و هر آنچه می نمائی باش. در بازیگری این معادلات بهم میخورد و بازیگر نقشی را بازی میکند که ذاتاً نیست و یا آنچه را واقعاً هست نیتواند نشان دهد. عشق واقعی بیان همان سخن آن بزرگوار است که در آن انسان میدان پیدا می کند به نشان دادن آنچه ذاتاً هست و بودن آنچه به ظاهر می نماید\nبهمن ۱۸, ۱۳۹۵ ۴:۱۱ ق٫ظ\nبه نظر من دلیل انتشار این طور نوشته هایی، که مقدارشان هم متاسفانه در فضای مجازی چندان کم نیست، این است که هنوز تکلیفمان با خودمان روشن نیست. معلوم نیست که می خواهیم به سبک متفکران آنالیتیک حرف بزنیم یا متفکران قاره ای؟ می خواهیم تحلیل کنیم یا شعر بگوییم؟ بدنبال وضح و تمایزیم یا ایهام هنری؟\nبهمن ۱۶, ۱۳۹۵ ۴:۰۳ ق٫ظ\nبجای یک توضیح ساده و روشن، متن زیادی درگیر الفاظ است.


آسیب شناسی مداحی و مداحان با تأکید بر نگرش امام خمینی به روضه و روضه خوانی (4)\nاشاره در بخش سوم به وضعیت وعظ و خطابه و روضه در دورۀ محمدرضا پهلوی اشاره شد. در شمارۀ پایانی و مهم روی کرد امام خمینی به روضه و روضه خوانی بررسی و تحلیل می شود.\nچهارشنبه, آبان 29, 1398 8:42\nآسیب شناسی مداحی و مداحان (3)\nدر بخش پیشین وضعیت روضه و روضه خوانی در دورۀ رضاشاه بررسی و تحلیل شد. در این شماره دورۀ پهلوی دوم، محمدرضا شاه بررسی می شود.\nدوشنبه, آبان 20, 1398 8:54\nآسیب شناسی مداحی و مداحان با تأکید بر نگرش امام خمینی به روضه و روضه خوانی (2)\nپنجشنبه, آبان 09, 1398 19:1\nآسیب شناسی مداحی و مداحان با تأکید بر نگرش امام خمینی به روضه و روضه خوانی (1)\nمداحی های امروزی که در گذشته های نه چندان دور روضه خوانی خوانده می شد، بیشتر کار واعظان و خطبا بود؛ صِرف مداحی نبود. واعظان و خطبا نیز که خود درس خواندۀ حوزه و از شاگردان مراجع تقلید بودند، جایگاه تعریف شده ای داشتند و آن را رعایت کرده و در دیگر امور دخالت نمی کردند؛ اما امروزه می بینیم جایگاه مداحی و مداحان متزلزل شده و نه خود وظیفه و جایگاه خود را رعایت می کنند و نه مردم انتظار به جایی دارند. در هر کاری دخالت می کنند؛ از امور دینی گرفته تا سیاست و اقتصاد و... قدر و اندازۀ خود را یا نمی دانند و یا رعایت نمی کنند و این آسیب و آفت است. در این مقالۀ چند بخشی قصد آن دارم که این جریان تاریخی روضه و روضه خوانی پیشین و مداح و مداحی پسین را از نگاه امام خمینی بررسی و تحلیل کنم.\nجمعه, مهر 26, 1398 12:14\nجمعه, مهر 26, 1398 12:10


مرتضائي محمدشفيع 2022/04/7 بهترین ربات فارکس\nعراق و عربستان سعودی پس از ۳۰ سال سرحد زمینی‌شان را گشودند برداشت با روشهای مشابه سپرده ها انجام می شود. و دوباره Binarium هیچ هزینه ای دریافت نمی کند ، اما گاهی اوقات هزینه ای از طرف ارائه دهنده پرداخت شما وجود دارد. شما به وضوح می توانید آن را در بستر خود مشاهده کنید. این شرکت طی 24 ساعت پرداختی را ارائه می دهد. گاهی اوقات می تواند بیش از 3 روز باشد ، زیرا هر روز یک دانلود pdf آموزش الیمپ ترید روز کاری (آخر هفته) نیست. یکی از تغییرات مفید بتای عمومی اندروید پی، در نسخه نهایی سیستم عامل هم مشاهده می‌شود.\nفعلا ولی پرسش کلیدی این است که چه کسی پای دولت شیخ می‌ایستد . آنچه امیدوار کننده ا‌ست , این است که هنوز مردمی وجود دارا هستند و طبقه‌ای سیاسی که دلش می خواهد اوضاع و احوال بهبود بیابد . در این مقاله به بررسی سود عملیاتی و اهمیت ان در تحلیل بنیادی پرداختیم. همان طور که دیدیم سود عملیاتی رابطه مستقیمی با ارزش گذاری سهام شرکت دارد. همچنین سود غیر عملیاتی را بررسی کردیم و آن را با سود عملیاتی و تاثیر آن بر قیمت سهم مقایسه کردیم.\nبه سه عامل کلی نیاز داریم. نقش و اهمیت سه عامل فوق. تحلیل بنیادی مبتنی بر این فرض است که اوراق بهادار در بازار بورس دارای ارزش ذاتی هستند و قیمت حول این ارزش ذاتی حرکت می کند.\nدر صفحه بعدی، بر روی گزینه Deposit کلیک کنید.\nمدل های جدیدتر شامل یک دستگاه ایمنی اسلاید و قفل بر روی سوزن است، که به جلوگیری از آسیب ناشی سر سوزن و استفاده مجدد از سوزن های مورد استفاده که می تواند بیماری های عفونی مانند اچ آی وی و ویروس هپاتیت را انتقال دهد، کمک می کند. قطع دانلود pdf آموزش الیمپ ترید ناگهانی و آشکار شدن آی پی ایران شما = بسته شدن حساب صرافی‌تان با تمام موجودی.\nمعصومیه؟!(با لحنِ بابا پنجعلی)» فصل پنجم مجموعه تلویزیونی پایتخت در ایام نوروز از شبکه یک سیما پخش شد و در این مدت توانست نظر بسیاری از مخاطبین را به خود جلب کند و شب گذشته نیز برنده جایزه جشنواره سین سیما با آرای بالای مردمی شد.\nولی از آنجا که آموزش فارکس بدون واژه‌نامه اصطلاحات فارکس کامل نیست، واژه‌نامه‌ای را برای. یک عدد مختلط شامل یک عدد حقیقی است که با یک عدد موهومی جمع می‌شود. معمولاً وقتی یک عدد مختلط را در صفحه مختلط نشان می‌دهیم، آن را یک «نقطه» در نظر می‌گیریم. اگر عدد مختلط $$ Z = a+b\_cdot i $$ را داشته باشیم، مختصات این نقطه، $$a$$ (محور افقی حقیقی) و $$b$$ (محور عمودی موهومی) هستند. واحد اعداد موهومی $$ i = \_sqrt $$ است.\nالبته باید گفت که انواع بالا کاملاً مستقل از هم نیستند و گاهی که تاکید دانلود pdf آموزش الیمپ ترید بر خرید و فروش ندارند در قالب کسب و کار الکترونیک می‌آیند \nپاسخ : درود. اگر مشکل نرم افزاری باشد با ریستور کردن توسط itunse با آخرین نسخه درست میشود.\nمعامله‌گران دانلود pdf آموزش الیمپ ترید معمولا ورودوخروج پول هوشمند را به‌عنوان تأییدی مهم در جهت معامله در نظر می‌گیرند. در نظریه‌های پولی در بازار سرمایه، دو نوع پول وجود دارد: پول هوشمند و پول احمق . پول هوشمند عمدتا دراختیار معامله‌گران کلان، صندوق‌های سرمایه‌گذاری و. و پول احمق یا گنگ پولی است که دراختیار معامله‌گران احساسی و خُرد قرار گرفته است. ضریب هوشی IQ یک نسبت است که از تقسیم سن عقلی بر سن تقویمی ضرب در 100 به دست می آید. اگر سن عقلی با سن تقویمی (یا همان سن واقعی) یکی باشد ضریب هوشی صد می شود ولی در بعضی مواقع در بعضی از افراد سن عقلی بیشتر می شود که این فرد هوشی بیشتر از بقیه افراد دارند. برای به دست آوردن سن عقلی¸ راه های زیادی وجود دارد و معمولا کارشناسان و متخصصان از تست های خاصی استفاده می کنند. به گفته متخصصان کسانی که بهره هوشی شان بین85تا114. 💎 💎 اما تا این تاریخ، هیچ اشاره‌ای به تایید شدن توسط یکی از رگولاتورهای مشهور، نشده است.\nاز طرف دیگر ، شرایط حاد می تواند باعث بروز علائم جدی در ارتباط با سلول های خونی بسیار زیاد و یا بسیار کمی شود که نشان دهنده وجود یک بیماری جدی در اختلالات مغز استخوان است. برخی از اختلالات مغز استخوان که بیشتر شایع است عبارتند از: یک سرو دانلود pdf آموزش الیمپ ترید موتور، یا یک موتورDC یا AC یا یک موتور DC بدون جاروبک می‌باشد که ترکیب شده با یک دستگاه تعیین محل موقعیت (کدبردار دیجیتالی). سروو موتورها در ربات‌ها کاربرد خیلی زیادی دارند. این موتورها کوچک ولی نسبت به اندازه‌شان بسیار پرقدرت می‌باشند. موتور DC بدون جاروبک یک موتورDC معمولی نیست، اما یک ماشین سنکرون آهنربای دائم است. این نام بردن واقعی است زیرا مشخصات عملیاتی آن همانند همان موتورهای DC شنت با جریان میدان ثابت است. یا واقعا رفتارم نادرسته و در قیاس با بقیه زن غرغرویی به حساب میام.\nفکر نکنید به محض این که یک بار کت و شلوار کلاسیک خود را پوشیدید و کروات خود را بستید و با ترید 24 ساعتهدر لباس خواب خود درآمد کسب میکنید و زمان کافی برای تصمیم گیری بهتر تجارت خواهید داشت. پر بازده ترین سیستم معاملاتی فارکس در اصل مهارت و دانش خود شماست و صرفا یک سیستم معاملاتی یا استراتژی به خصوص نیست. مهارت هایی که میتوانند پربازده ترین سیستم معاملاتی را ایجاد کنند عبارت اند از: انتخاب تایم فریم مناسب، سیگنال گیری بر اساس مدیریت سرمایه ی صحیح، توانایی در آنالیز نتایج به دست آمده (در این مورد میتوانید از دفتر گزارشات روزانه استفاده کنید (PirateTrade, Marketstat)).\nبه عنوان مثال، اگر اسپرد 1.4 پیپ باشد و 5 مینی لات معامله کنید. هزینه معامله شما 7.00 دلار خواهد بود. وقتی شرکت کننده به مرحله بعدی راه پیدا می کند یکسری سوالات چهارجوابی از فرد پرسیده می شود و وقتی فرد شرکت کننده پاسخ نهایی را می دهد مجری از او می پرسد «آیا این جواب آخر شماست؟»


تفاوت های سرماخوردگی و کرونا را چگونه بفهمیم؟ - سودمند - Soodmand\nاین روزها همه در مورد ویروس کرونا و بیماری ناشی از آن صحبت می کنند. حتی اگر شما پیگیر اخبار هم نباشید، قطعا چیزهای زیادی درباره وضعیت انتقال، پیشگیری و درمان این بیماری شنیده اید. ویروس های کرونا گروه بزرگی از ویروس ها هستند که باعث بروز مشکلات تنفسی در انسان و حیوانات می شوند. مشکلات تنفسی ایجاد شده در اثر این نوع ویروس ها می توانند به سادگی یک سرماخوردگی خفیف یا به شدت ذات الریه باشد. ویروس کرونای جدید که در اواخر سال ۲۰۱۹ میلادی در چین شناسایی شد، یکی از انواع این خانواده است که به سرعت در جهان گسترش یافت و به پاندمی تبدیل شد.\nتفاوت علائم ویروس کرونا و سرماخوردگی\nویروس کرونا علائم بسیار متفاوتی دارد. از سرفه خشک و تب و سردرد گرفته تا بدن درد و اسهال و ضایعات پوستی، همگی می توانند علائم این بیماری باشند. علائم کرونا معمولا ۲ تا ۱۴ روز پس از قرار گرفتن در معرض ویروس نمایان می شوند.\nبیشتر بدانید: آفت دهان و روش های درمان آن\nمهم ترین علائم این بیماری که در صورت ابتلا به هر کدام از آنها باید در اسرع وقت به پزشک یا بیمارستان مراجعه کنید، شامل موارد زیر است:\nصورت یا لب های کبود\nخلط سینه، سردرد، سرفه های خونی و اسهال (این نشانه ها به ندرت دیده می شوند)\nآبریزش بینی و گلودرد، علائم معمول و رایج عفونت دستگاه تنفسی فوقانی است. پس اگر به صورت مداوم عطسه می کنید یا آبریزش بینی دارید احتمالا بیماری شما سرماخوردگی یا یک آنفلوانزای معمولی است. چون ویروس کرونا بیش از همه مجاری تنفسی تحتانی را درگیر می کند، مبتلایان به این ویروس، اکثرا سرفه های خشک می کنند، تنگی نفس دارند یا درگیر عفونت ریه می شوند اما گلودرد ندارند.\nدر سرماخوردگی معمولی، معمولا ابتدا خارش در گلو، بعد از آن آبریزش بینی و بعد سرفه شروع می شود.\nآنفلوانزای جدی اما علائم متفاوتی دارد. سردرد، بدن درد، سرفه خشک و گرفتگی صدا، گلودرد و تب که ممکن است حتی تا ۴۱ درجه هم برسد. احساس خستگی و بی اشتهایی از دیگر علائم آنفولانزا هستند. برای بررسی علائم بیماری خود حتما از مشاوره پزشکی استفاده کنید و توصیه های لازم را جدی بگیرید.\nدر مَشوِرپ بخوانید: تفاوت آنفولانزا و سرماخوردگی\nراه تشخیص ویروس کرونا از سرماخوردگی\nپزشکان می گویند اگر به هر کدام از علائمی که در بالا ذکر شد مبتلا شدید، حتما ۲ هفته خودتان را قرنطینه کنید. در واقع توصیه می شود مشاهده هر نوع علامت را دال بر ابتلا به کرونا قرار دهید و تمام مراقبت ها را انجام دهید. چنانچه امکان قرنطینه شدن نداشتید، تنها راه تشخیص این بیماری انجام آزمایش تشخیصی PCR و آنتی بادی و همچنین سی تی اسکن ریه است.\nبا توجه به این که آزمایشگاه ها و کلینیک های درمانی مکان های پرخطری محسوب می شوند، می توانید برای انجام تست کرونا به وبسایت یا اپلیکیشن مشوِرَپ مراجعه کنید.\nاگر در این روزها ترجیح می دهید در خانه بمانید و به مراکز درمانی مراجعه نکنید، با مراجعه به وبسایت یا اپلیکیشن مَشوِرپ یا اپلیکیشن آپ می توانید تنها با چند کلیک درخواست آزمایش کرونای خود را ثبت کنید تا همکاران مَشوِرپ با حضور در محل و با رعایت تمام پروتکل های بهداشتی، آزمایش شما را انجام دهند. جواب تست نیز نهایتا ۲۴ تا ۳۰ ساعت بعد از نمونه‌گیری آماده شده و از طریق سایت و اپلیکیشن در اختیارتان قرار می‌گیرد.\nبرای بررسی و تحلیل نتیجه آزمایش کرونای خود نیز می توانید به طور رایگان با پزشکان مَشوِرپ تماس گرفته و از توصیه های آنها استفاده کنید.\nشناسایی بیماران جدید کووید\nسودمند - Soodmand > دانستنیهای پزشکی > تفاوت های سرماخوردگی و کرونا را چگونه بفهمیم؟