گروه شناسی و تشکل حزبی با نگاهی به حزب جمهوری اسلامی | اباشهید\nخانه ---» ابا شهید مرحوم دكتر حاج محمد حسن طاهری ---» دست نوشته ها و مصاحبه ها ---» گروه شناسي و حزب سازي در حزب جمهوري اسلامي ---» گروه شناسی و تشکل حزبی با نگاهی به حزب جمهوری اسلامی\nگروه شناسی و تشکل حزبی با نگاهی به حزب جمهوری اسلامی\nبه قلم : م طاهری\n( با استناد و اقتباسی از دلنوشته های پراکنده از اباشهید مرحوم دکتر حاج محمد حسن طاهری )\nمِنَ الْمُؤْمِنینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدیلاً (احزاب – ۲۳)\nاز میان مؤمنان مردانیاند که به آنچه با خدا عهد بستند صادقانه وفا کردند. برخى از آنان به شهادت رسیدند و برخی از آنها در [همین] انتظارند و [هرگز عقیده خود را] تبدیل نکردند.\nشخصیت هایی همچون اباشهید مرحوم دکتر حاج محمد حسن طاهری ( ره ) ، پدر شهید والامقام مسعود طاهری آن پیرغلام اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) که عمری را به خودسازی نفس پرداخت و در صحنه مبارزه با رژیم طاغوت و منحوس پهلوی در صف اول مبارزه جلودار بوده و در ایام پس از پیروزی انقلاب ، ضمن تقدیم فرزند شهید عزیزش ، با عهدی که با امام و ولی خود بسته بود، باقی ماند ، از زمره آیه کریمه‌ی ذکر شده ، هستند . مرحوم دکتر طاهری را اگر بنیانگذار حزب جمهوری اسلامی فارس ندانیم ، قدر مسلم وی را باید یکی از بنیانگذاران اصلی و شاخص این حزب پرخیر و برکت در استان فارس دانست . حزبی که بلاشک نقش ستون فقرات انقلاب اسلامی را ایفا کرد و در توسعه و ایجاد تشکلها و نهادهای مهم انقلاب ، سهم اصلی را بر عهده داشت .\nتاریخچه احزاب در ایران به سالهای معاصر نزدیک است ، گو اینکه در ایران هیچگاه حزب با آن مفهوم علمی که در غرب به عنوان یک حزب سیاسی از آن یاد می شود، شکل نگرفت و این ناشی از دست به هم دادن علتهایی است که کالبد شکافی آن نیازمند عرائضی مفصل و مجالی دیگر است . تولد اولین احزاب سیاسی در ایران به سفر اولین فرنگ رفته های ایران بسیار وابسته است و این مهم در تلاقی با نهضت مشروطیت در ایران و بسترهای شکل گیری و پیامد های بعد از آن به بروز و ظهور تعدادی از احزاب یا به عبارت فرنگی ها، شبه حزب هایی منجر گردید . این احزاب خود را در مقایسه با آنچه حکومت و یا به عبارت بهتر قدرت مرکزی در ایران ، شکل دادند و تند رو ها و میانه رو ها و محافظه کارها یا معتدلین و از دیدگاه اجتماعی یا اجتماعیون شدند یا اعتدالیون و یا ترکیبی از آنها و یا مربوط به طبقه خاصی از اجتماع بودند ، اما به ندرت حزب تمام قد اسلامی بین آنها شکل گرفت . افرادی هم که در همفکری با یکدیگر ، چنین بودند ، به جای ایجاد تشکل های با قواره صددرصد حزبی ، به جنبش هایی اجتماعی روی آوردند . قدرتهای بزرگ هم در این راستا بیکار نبودند و برای آنها کاملا آشکار بود که برای هر نوع اقدام یا تسلط بر بخشی یا تمام قدرت در ایران لزوم بکارگیری یک حزب رسمی یا غیر رسمی الزامی است فلذا احزاب یا جمعیت های ایرانی از قدرتها متاثر شده و برخی نه تنها در مرام سیاسی که همچون حزب توده در ایدئولوژی هم ، انطباق ایجاد کردند . بهترین راه شناسایی احزاب مطالعه دقیق مرامنامه و اساسنامه های آنهاست و روند و برونداد آنها که ناشی از مواضع حزبی یا شصیتهای ترازاول در طی گذشت زمان است ، تصویر کاملی از آنها برای ما خواند ساخت .\nاز آنجا که حزب تشکلی است که دارای دیدگاه منحصر به فرد خود است طبیعی است که با روی کار آمدن روزنامه ها و ابزارآلات تبلیغاتی حرف خود و باورهای خود را منتشر کنند . این امر بسیار بدیهی است که حزب باید خود را توسعه دهد در غیر اینصورت محکوم با فناست ، بنابر این شیشه عمر یک حزب در قدرت و ثبات تبلیغات آن جمع است . روزنامه ها یکی پس از دیگری آمدند و رفتند و افکار احزاب و جمعیت ها را منتشر ساختند . برخی با این تبلیغات درست و نادرست برای خود هوادار و همفکر ایجاد کردند و برخی هم نتوانستند و از صحنه خارج شدند و فقط در حافظه تاریخی ایران از خود اثری به جا گذاشتند. حاکمیت های سیاسی مبنای قدرت تلقی شد و می توانست قدرتهای اقتصادی و حتی نظامی برای خود درست کند از این رو برخی از احزاب چون می دیدند که توان مقابله سیاسی با قدرت مرکزی را ندارند به قدرت های نظامی هم روی آوردند و ضربه هایی وارد کردند تا از این رو ایده ها و افکار خود را منتشر کنند . پس حزب بلاتردید می توانست کانونی برای قدرت تلقی شود .\nبسیاری معتقدند تحزب در ایران هیچگاه مورد اقبال جدی از سوی مردم واقع نگردیده و اکثر جنبشهای سیاسی مردمی هم در سایه یک حزب ایجاد نشده اند . انقلاب اسلامی هم بدون تکیه بر یک حزب وتنها بر مبنای توده های مردم مسلمان ایران به رهبری روحانیت متشیع مبارز به پیروزی رسید .\nبه اعتقاد این حقیر ، از منظر جنگ های نرم ، حزب ، یک ابزار راهبردی و نه تاکتیکی « عملیات اجتماعی » است . اجتماعی از افراد با افکار تقریبا همسان اند . ابزاری که اکنون می تواند برای اجرای عملیات های فرهنگی ، سیاسی و حتی نظامی به عنوان سازمان مبنا ، بکارگیری شود . و ابزار خود مهم نیست بلکه استفاده از آن و نیت استفاده مهمتر است ، بسان چاقویی که در دست جراح است یا در دست قاتل که در حالت اول این ابزار نه تنها راه گشا که ناجی است و در حالت دوم موجب تضییع جان است . بی تردید ، حزب جمهوری اسلامی در زمانی درست و به دست افرادی پاک نهاد و تحت توجهات رهبر کبیر انقلاب اسلامی تشکیل شد و در این صحنه عملیات اجتماعی ، بزرگترین و بی نظیرترین روش مدیریت انقلابیون مسلمان را بر عهده گرفت . یک سازمان و دستگاه نبود که یک نهاد بود ، متعلق به دولت نبود اما در رهبری بنیانگذاران انقلاب بود ، با منابع مالی مردمی پشتیبانی می شد آنچنانکه هیاتهای مذهبی بودند و مردمی که روزهای قبل از پیروزی انقلاب ، دائما در خیابانها بودند و مدام در تکاپو و تظاهرات و جنگ و گریز با عمال فروپاشیده پهلوی و هنوز پر از انرژی انقلابی که حالا حزب آنها را به خود جلب و جمع نمود . نخ نباتی شد تا این ذرات را به خود بلور کند . توده های مردم و حتی جوانان انقلابی ، گرایشهای متنوعی داشتند اما همگان اذعان دارند غالب مردم توجهشان به روحانیت انقلابی و مساجد به عنوان پایگاههای انقلاب اسلامی بود . و حزب جمهوری اسلامی برنده این مسابقه بود و حقا بانیانش والسابقون السابقون انقلاب شدند . اگر نهادی همچون سپاه توانست بازویی برای حفظ امنیت کشور نقش خود را در سالهای آغازین پیروزی انقلاب اسلامی ایفا کند، حزب جمهوری اسلامی هم به خوبی توانست نقش اساسی خود را در امنیت سیاست داخلی انقلاب اسلامی در مقابل طوفان فتنه ها که از آفات انقلابهای اعتقاد پایه است را ارائه دهد .\nمن و شما امروز که بیش از سه دهه از انقلاب خوبار انقلاب اسلامی گذشته است و حوادث بعضاً شگفت آوری را در صحنه های سیاسی کشور به چشم دیده و یا شنیده ایم، قضاوتهای روشنتری راجع به تاریخچه و پیامدهای احزاب و گروه ها در ایران داریم ، اما نوشته ای که در پیش روست با بهره گیری از دل نوشته های پراکنده ای که توسط مرحوم اباشهید دکتر حاج محمد حسن طاهری که خود از بنیانگذاران و عضو ارشد شورای مرکزی حزب جمهوری اسلامی استان فارس بوده و در حال و هوای دو سه سال اول پیروزی انقلاب اسلامی نگاشته شده است ، در دو فصل دسته بندی و به منظر شما خوبان تقدیم می شود . من هم خود را در دریای افکار همان سالها قرار داده و درک ناقص خود را ارائه داده ام .\nدکتر طاهری در ۱۳۶۰\nبا کمال تاسف دیگر نمی توان از دریای پر گوهر و گنج آن عزیز به آسمان پر کشیده بهره برد و پرسید و پرسید و ما مانده ایم و همین سطور پرقدر اما قلیل !.\nلیکن به زعم این حقیر ، اهم نکاتی که از دست نوشته های آن عزیز می توان احصاء و برشماری نمود به شرح زیرند:\n۱- شاید یکی از بهترین کمکهای این مقاله که امروزه هم کارآیی دارد، بداعت و سادگی آن در عملیاتی نمودن یک حزب است. اینکه مثلثی باید برای حزب در نظر گرفت که از یک سو با تبلیغات موثر و درست برونداد داشته و از این عملیات تبلیغاتی که از ویترینهای مربوطه مثل انواع رسانه های دیداری و شنیداری صورت می گیرد با عملیات پذیرش در ساختار حزب آنها را جذب نموده و در نهایت با آموزش به توانمندی های لازم رساند ساید یک فرمول ساده و کارآ تلقی شود . این موتور محرکه ای است که می تواند حزب را زنده و پویا نگاه دارد .\n۲- توجه ایشان به دیانت و ولایت به تمام و کمال آشکار است و اینکه هر انحرافی از آنجا آغاز می گردد که یکی از این دو دچار مشکل شود . توجه ویژه آن اباشهید به خودسازی مسئولان و کادرهای تولیدی حزبی بی شک یکی از مهمترین فرازهای این دست نوشته است، امری که به گواه بسیاری از اهل منزل و نزدیکان و اصحاب همقطارش ، بی تردید ، خود یکی از سرآمدان روزگارش بود.\n۳- گذشته پر فراز و نشیب گروه ها و جمعیت های سیاسی در ایران ، همچنین جنبش ها ، نهضت ها و تحولات سیاسی هر کدام داری ویژه گی هایی بوده که آنها در فرازی به موفقیت رسانده و در اثر موضوعاتی قابل تحلیل به فرود رسیده اند . این گذشته باید مورد توجه آنها که به دنبال حزب سازی در فضای مقدس جمهوری اسلامی هستند ، قرار گیرد.\n۴- حزب سازی ، تشکیل و توسعه یک اجتماع با فرهنگ و اعتقادات منحصر به فرد است و در واقع یک عملیات اجتماعی است و لازمه این عملیات برخورد چهره به چهره بین اعضاء ، هوادران و کادرهای اصلی و میانی حزب است . حزب سازی پدیده ای پروژه ای با قابلیت کنترل از راه دور نیست .\n۵- تولد جمهوری اسلامی به همراه خود ارزش هایی را خلق نموده که جزء لاینفک آن است که مهمترین آن اصل ولایت فقیه این ودیعه ناب حضرت امام خمینی (ره) است . این شاخص به تنهایی قادر است تا تعیین نماید یک جمعیت یا حزب تا چه حد خود را در راستای ارزش های نظام قرار داده اند و این نگاه به شاخص به لحاظ نمره عددی، از صفر تا صد متغییر است نه اینکه یا صفر است یا صد .\n۶- قرار موفقیت نظام زیر خیمه تشکیلاتی شدن امور بروز پیدا می نماید و لاغیر . تاکید اباشهید بر ملاحظات جدی شهید بهشتی بر اینکه باید همه امور را تشکیلاتی نمود و از کارهای موردی یا متکی به فرد بشدت اجتناب کرد .\n۷- یکی از موفقیت های شهید بهشتی در حزب جمهوری اسلامی کادرسازی آن برای انقلاب است . حالا که نگاه می کنیم می بینیم تقریبا همه آنها که در بحبوهه های پس از پیروزی انقلاب اثری بر روند انقلاب داشته اند چه در حوزه مقننه ، مجریه و قضائیه و یا در نیروهای انقلابی سپاه پاسداران به نوعی از کوره کادرسازی حزب جمهوری اسلامی خارج شده اند و یا لااقل تاثیر جدی پذیرفته اند و یا خود هسته یک گروه یا حزب جدید شده اند .\nو در آخر اینکه . . .\nشاید پزشک حاذق امروز، ایراداتی علمی بر حکیم ابوعلی سینا داشته باشد اما هر ذهن عاقل و با منطقی، منصفانه خواهد گفت که بنیانهای پزشکی شگفت انگیز و نوین امروز بر شالوده ای همچون کتاب شفای آن حکیم وارسته استوار است . انشاءالله خوانندگان عزیز هم مثل این حقیر درس خواهند گرفت . آب دریا را اگر نتوان چشید؛ هم به قدر تشنگى باید چشید!.\nبر من عاصی تا ابد منت دارید اگر برای شادی امام الشهداء ؛ خمینی ، آن روح از خدا و به خدا پیوسته و ارواح مطهر همه‌ی شهدای اسلام و جنگ تحمیلی خصوصا شهید والامقام مسعود طاهری و پدر مبارز و عارفش و چهار شهید خونین کفن خاندان اسماعیلی که در حمله ناجوانمردانه منافقین بر سر سفره افطار رمضان ۱۳۶۰ شمسی به شهادت نائل شدند ، فاتحه ای تقدیم نمایید .\nم طاهری – شیراز ۱۳۹۱ خورشیدی\nبه امید زیارت حضرت ولی عصر ( روحی لمقدمه الفداء )\nفصل اول : گروه شناسی و مشخصه های حزبی در ایران\nمسئله گروه ها در تاریخ معاصر ایران به سالهای قبل از مشروطیت برمی گردد ( اوایل قرن ۱۳ خورشیدی ) . به طور کلی در ایران گروه ها را می توان در چهار نوع تقسیم کرد : ۱- اسلامی ۲- مارکسیستی و کمونیستی ۳- سوسیالیستی و ملی گرایانه ۴- التقاطی.\n۱- اسلامی : شاید تلاشهای مرحوم سید جمال الدین اسدآبادی را بتوان از اولین حرکتهای اسلامی در قالب گروه سازی غیر رسمی در دوران معاصر تلقی کرد و همین امر سبب شد تا مغضوب دربار قاجار شده و از ایران تبعید شود اما او در خارج از کشور هم به این موضوع توجه داشت . برخی ریشه های اخوان المسلمین در مصر را از تلاشهای سید می دانند . از سقوط رضاخان تا کودتای آمریکایی ۲۸ مرداد (شهریور۱۳۲۰ تا مرداد۱۳۳۲) دورانی است که احزاب اسلامی وضعیت روشنتری به خود می گیرند . محفل های اسلامی و هیئت ها که مهمترین آنها هیأت موتلفه است که میرزاکوچک خان یکی از مبدعین آن بوده است و بعد از ائتلاف به فدائیان اسلام می رسیم که علمدار آنها نواب صفوی است بعداً همین هیئتهای مؤتلفه اسلامی پایه های حزب جمهوری اسلامی روی آن قرار گرفت و شاخصین آنها آقایان آیت الله مطهری ، آیت الله بهشتی ، حاج عراقی ، آیت الله باهنر و آیت الله خامنه ای است .\n۲- مارکسیستی و کمونیستی : جنبشها و تشکلهای کمونیستی در اواخر قرن ۱۹ به این دلیل بیشتر نضج گرفت که در همان سالها سرمایه داری در آمریکا ، اروپا و ژاپن رشد نمود و اختلاف های طبقاتی گسترده ای در اجتماعات شکل گرفت به همین دلیل است که به عنوان یک فلسفه اجتماعی بروز تشکلهای مارکسیستی در بلوک شرق خاصه در روسیه تزاری رقم خورده است اما در جامعه ایران که عمدتا در آن ایام یک جامعه ارباب – رعیتی است، برای آنها که به دنبال بروز چنین گروه هایی در ایران بودند، فرصت مغتنمی بود . البته چیزی که سبب عدم قوت و رشد احزاب اصطلاحاً چپگرا در ایران شد، نقش قوی مذهب در اوضاع فرهنگی و اجتماعی مردم و رابطه تنگاتنگ روحانیت و مرجعیت شیعه و عامه مردم بود . این گروه ها از سال ۱۸۹۹ میلادی در ایران سابقه دارند . از سال ۱۹۰۷ – ۱۹۰۸ میلادی از طریق ارتباطات بازرگانی، اولین هسته سوسیال دموکرات یا اجتماعیون – عامیون، تشکیل می شود که هسته ها با هم یکی شده بحزب سوسیال و بعدا در ۱۲۹۶ حزب عدالت و در سال ۱۲۹۹ حزب کمونیست ایران و بالاخره حزب توده در سال ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۷ تشکیل می گردد. گروه های مارکسیستی خاصه حزب توده از اعلام صریح ایدئولوژی خودشان خودداری می کنند و با استفاده از تجربه فراموسونری که از ابزارهای مذهبی نیز استفاده می کرد، از تبلیغات در بین عامه به خوبی استفاده می کنند . در همان ایام میرزا محمد صالح شیرازی روزنامه کاغذ اخبار را در ۱۲۵۳ هجری قمری در چهارمین سال سلطنت محمد شاه قاجار راه می اندازد ( این شخص فراماسونر بوده ) که تبلیغ بر علیه اسلام به نام ارتجاع و فناتیسم شروع می شود و مسلمانها را به عنوان مخالف تمدن و تجدد معرفی می کنند . سازمان چریک های فدایی خلق و سازمان پیکار از این دست هستند .\n۳- سوسیالیستی و ملی گرایانه : تاریخچه این گروهها به طور مشخص ، از زمان فتحعلیشاه قاجار شروع می شود که یک سری محصل به ممالک خارجه می روند و مهمترین آنها فراماسونها بودند . در دربار ایران یک سری آدم پیدا کرده و آنها را به خود وابسته و علاقه مند ساختند و عمده قراردادهای معروف و البته ننگین را بوسیله آنها که به اصطلاح خود را منورالفکر می نامیدند ، بستند ؛ همچون یکی از بنیانگذاران فراماسونری در ایران ، میرزا ابوالحسن شیرازی مشهور به خان ایلچی، اولین سفیر ایران، اولین وزیر خارجه و نماینده ایران در عهدنامه گلستان و ترکمن چای که تا آخر عمر از دولت بریتانیا مقرری می گرفت، کاری از پیش نبرد . او چنان تحت تأثیر جنبه های مادی تمدن غرب قرار گرفت که پس از سیرو سیاحت در آن دیار، کتاب حیرت نامه سفرا را که از سر ذلت، ایرانیان را به تقلید کورکورانه از غرب در همه عرصه ها تشویق می کرد چاپ کرد . آنها برای شکستن سد مرجعیت که مهمترین عامل عدم موفقیت آنها محسوب می شد به روش مذهب سازی وارد کار شدند . از اینرو شیخیه ، بهائیت و وهابیت را که عمدتاً وسیله ارتداد و از بین رفتن جامعه اسلامی اند و در ادامه جریان های جدیدی که پیچیده ترین آنها فقط در ایران وارد عمل می شوند را براه انداختند و باین فکر میافتند که تفکر غربی و تجدد و تمدن را با لعاب اسلامی رواج دهند . دوره سلطنت رضاخان(۱۳۰۴ تا ۱۳۲۰)؛ که دوره خفقان سیاسی – دینی بود را شاید بتوان گسترده ترین دوره ای که این احزاب شکل گیری های غیر رسمی یافتند ، دانست .\n۴- التقاطی : از زمان مشروطه (۱۲۸۴) که فراماسونهای اولیه به دلیل عدم صراحت در مبارزه با مذهب در جامعه ایران تبلیغ می کردند ، از افکار و اعتقادت التقاطی استفاده کردند . افرادی که این جنبشها را پایه گذاری و یا هدایت می کردند از روشنفکرانی بودند که ضمن آگاهی های ابتدایی و البته نه عمیق از مفاهیم، اصول و فروع دین و مذهب شیعه که مذهب غالب در ایران بوده ، برخی از آنها با ملاحظه اوضاع تجدد و تمدن های امروزی خصوصا توجه به مبانی لیبرالیسم و دموکراسی در غرب التقاط لیبرالیسمی و برخی با گرایش به تفکرات سوسیالیستی یا ماتریالیستی در شرق التقاط مارکسیستی را بنیانگذاری نمودند . اولین منادیان این نوع التقاط را می‌توان افرادی چون «میرزا ملکم خان ناظم الدوله» دانست. روشنفکرانی که در عقل‌گرای افراط زده عمل کردند و یا علم‌زده بودند یا اجتهاد آزاد در مقابل اجتهاد فقاهتی را به لحاظ تجدد گرایی افراطی، مجاز دانسته بودند. سازمان مجاهدین خلق ، نهضت آزادی و حزب توده (خاصه در اوایل تشکیل آن) از این دسته اند .\nعکس العمل جامعه مسلمانان در برابر گروههای سیاسی\nعکس العملهای سریعی در مسلمانها شروع می شود که عمده آنها در دواجتماع بروز می کند: الف- روشنفکرها و ب- روحانیت\nالف- روشنفکرها : یک عده خودباخته شدند به تجدد غربی و یک عده خودباخته شدند به مکاتب فلسفی مارکسیسم یعنی راست گراها و چپ گراها .\nاولی ها یعنی اسلام گراهای التقاطی که بلندگوهای بی جیره و مواجب استعمار شده اند ، نمونه اول و معاصر آنها مهندس بازرگان است که در مدافعاتش پیداست که سخت خودباخته به غرب بوده است .\nدومی ها با شعار مشخص عدالت اجتماعی بدون توجه به دین و تمام تلاش آنها به این است که به اسلام حمله نکنید و ما هم در حرفهایمان عدالت است و عمده کتابها روی این محور بوده که اسلام هم به تعاون متوجه است و اندیشه سوسیالیستی را در اسلام جستجو کردند که سوسیالیستهای به اصطلاح خداپرست! را تشکیل می دهند .\nب- روحانیت : معتقد است که اسلام همه چیز دارد و احتیاج به هیچگونه تزریقات و معلومات غربی و شرقی ندارد و توجه به این دارند مه فقیه شیعه پویا است و منجمد نیست . نمونه آن مرحوم شیخ فضل الله نوری می باشد که در یکی از اعلامیه های آن موقع خود در بست نشینی در شاه عبدالعظیم (ع) داده که در تاریخ مشروطیت منعکس می باشد و یا توجهی که مرحوم مدرس به اسلام سیاسی دارد .\nبرخورد با گروه ها چگونه باید باشد :\nتنها راه اساسی در مقابل گروه ها آن است که ما از آنچه می دانیم و قبول داریم، بتوانیم دفاع کنیم . سه نوع سطح برخورد با گروه ها داریم . ۱- برخورد ایدئولوژیک ۲- برخورد سیاسی و ۳- برخورد نظامی .\nبا پیروزی انقلاب اسلامی و تصریح خطوط مشی گروه ها در هر سه سطح بالا یک عده ای از آنها مثل گروه های چپ گرا، اساسا بدلیل اختلاف ایدئولوژیکی که با عامه مردم و نظام پیدا کردند به سرعت جدا شدند . برخی از گروه ها مانند نهضت آزادی برخورد های سیاسی با نظام پیدا کردند اما چون خود را شریک در حکومت می دیدند هیچگاه برخوردهای خود را به برخوردهای نظامی ارتقا ندادند . برخی از گروه ها اعم از راست گرا و چپ گرا و یا گروهایی که بر اساس اندیشه های انحرافی و التقاطی از اسلام بنیانگذاری شده بودند ، نتوانستند برخوردهای خود را در سطح سیاسی نگاه داشته و دفاع از اعتقادات خود را از آن طریق دنبال کنند و برخوردهای نظامی را آغاز کردند . واقعه ۷ تیر ۱۳۶۰ و ترورهای کور شخصیتهای مذهبی انقلابی از این دست است . نظام جمهوری اسلامی هم آمد کمی دست از تعارف برداشت و از اینرو برخوردهایی هم پیدا شده است .\nبرای شناخت این گروه ها از نظر تاکتیکی ، استراتژیکی و ایدئولوژیکی باید جداگانه و بدقت آنها را مطالعه کرده تا توان برخورد با هر کدام را داشت .\nبرخی فکر می کنند برای این منظور ( شناخت ) باید در این گروه ها نفوذ کرد تا شناخت فراهم شود ، این طور نیست .\nتشکیلات ، سازماندهی ، کادر بندی در حزب جمهوری اسلامی\nاقدامات اساسی حزب در یک مثلث سه ضلعی خلاصه است :\nحزب جمهوری اسلامی تا تاریخ ۲ مرداد ۱۳۶۰ شبه حزب بوده و به صورت مجموعه و بنگاه تبلیغاتی اداره می شد . سه مرحله برای حزب می توان در نظر گرفت . مرحله اول بهار انقلاب است که ما هم در کوران انقلاب بوده ایم و دومی آن در شکوفایی انقلاب و سومین مرحله آن یک دوره است که در دوره حاکمیت خط امام بوده است .\nمرحله اول ، بهار انقلاب است که مهر ماه ۱۳۵۷ است و تکمیل آن در ۲۸ بهمن ۱۳۵۷ است که حزب تشکیل شد آنهم با یک کار تبلیغاتی مردمی .\nدر مرحله شکوفایی انقلاب است که دشمنان انقلاب شناخته می شدند و خطوط آنها شناسایی می گردد ؛ مانند تیمسار احمد مدنی که وزیر دفاع هم شد و آخرش به آمریکا فراری شد و یا آقای سید محمد کاظم شریعتمداری که موسس حزب جمهوری خلق مسلمان بود و آن آشوب را در اسفند ۵۸ در تبریز به راه انداخت .\nدر مرحله سوم که افشاگری خط و جریان بنی صدر معاویه صفت بود و همین امر البته موجب حاکمیت خط امام شد که هنوز تشکیلاتی نداشته و حزب در این حالت فعالیت می کرد و پس از پیروزی ریاست جمهوری مرحوم شهید رجایی و باهنر در ۲ مرداد ۱۳۶۰ است که حزب شروع به کار تشکیلاتی کرد .\nایده آل از دیدگاه مرحوم شهید بهشتی\nمرحوم دکتر طاهری و شهید مظلوم بهشتی – شیراز ۱۳۵۹\nمرحوم شهید بهشتی گفته اند ما تشکیلاتی می خواهیم که :\n۱- طاغوت نشود ( یعنی بت شکن باشیم نه بت! )\n۲- لغو نباشد\n۴- در خدمت مردم باشد و مردم این خدمت را به خوبی احساس کنند ؛\nاینها شرایط اساسی تشکیلات حزب جمهوری اسلامی باید باشد . وی تاکید داشت ؛ حزب باید سازنده باشد ، خداپرست باشد نه طاغوت ، طالوت باشد نه جالوت و از کارهای بیهوده ممانعت کند .\nتشکیلاتی بودن یعنی چه\nیکی از اهداف مهم تشکیلات آن است که شخص محوری و خود محوری از بین برود و جای آن را هدف محوری بگیرد . درواقع سه نوع رفتار محوری در یک تشکیلات وجود دارد :\n۱- جمع محوری\n۲- ارگان محوری\n۳- هدف محوری\nدشمنان می خواهند حزب را شخص نما کنند، یعنی وقتی اسم حزب میآید مخاطب یک شخص یا یک جمع محدود را به خاطر آورد ( جمع محوری ) و نه اهداف آن را، از این رو وقتی که شخص به هر دلیل از بین برود ، حزب از بین خواهد رفت ولی اگر حزب «هدف محور» بود ، از بین رفتن شخص در حیات حزب اثر ندارد حتی گاهی از بین رفتن شخص می تواند در حزبی که رفتار هدف محور دارد تاثیر مثبت هم بر جا گذارد . « ارگان محور» یعنی یک حزب متکی به یک ارگان باشد این هم برای بقای حزب نامطلوب است زیرا حزب بلندگوی یک ارگان می شود و به همین دلیل متزلزل است . ارگان ها به هر حال در تلاش سازمانی خودشان هستند و اگر لازم شود تمایل به رفتارهای غیر حزبی و یا مغایر با هدف حزب از خود نشان می دهند . مثلاً اگر یک دولتی سرکار بیاید و حزبی را براه اندازد، رفتار این حزب، ارگان محور است زیرا از سوی یک ارگان راه اندازی و حمایت می شود ، فذا بر اساس توجهات ارگان خود ادامه حیات خواهد داد .\nتشکیلات سیاسی در ایران\nبحث ما راجع به تشکیلات سیاسی است . حکومتی که تافته جدابافته ای از مردم و حتی قوی باشد و پشتیبان غیر مردمی داشته باشد، یک تشکیلات قوی مردمی می تواند به آن ضربه بزند .\nدر کتاب علل گرایش مادیگری آقای دکتر مطهری هم نکات مهمی است که باید برای مطالعه به آن رجوع کرد . در تاریخ سیاسی ایران ، قبل ازظهور اسلام ، خسرو اول که بعدها او را انوشیروان نامیدند، یکی از پادشاهان قوی زمان ساسانیان بوده ، ظالم و بیدادگر بوده و او را عادل و دادگر قلمداد کردند که البته این تحریف را در تاریخ نگاری منحوس شاهنشاهی ، برای کل شاهان چنین کرده اند. در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران مراجعه شود و مزدک (که در زمان قباد ساسانی دعوی پیغمبری کرد) در آن کتاب نامبرده شده که ۲۰۰۰۰ طرفدار داشته که علیه قباد ساسانی قیام می کند و در زمان انوشیروان برای طرفداران مزدک مجلس مناظره و بحث آزاد را بین مزدک و روحانیون مسیحی و زرتشتی ترتیب داد که در این مجلس همه را یعنی به روایتی دوازده هزار نفر را گردن می زنند از ترس تشکیلات که این بلا برای مزدک و مزدکیان وارد می شود و فردایش عنوان انوشیروان دادگر از طرف روحانیون زرتشتی که حالا با این اقدام سبب ترویج و توسعه آیین زرتشت شده بود، گفته می شود . اگر تشکیلاتی که مزدک براه انداخته بوده صرفا یک تشکیلات با تفکرات فرهنگی اجتماعی بوده و یا به عبارت دیگر غیر سیاسی بوده این روش برخورد شدید و وحشتناک یک حاکم با آن گروه چه معنایی در بر دارد . به همین تشابه ، برای محمدرضای ملعون هم لقب آریامهر را پس از حمله به فیضیه در سال ۱۳۴۲ دادند .\nدر کتاب مزدک به قلم نقوی ، تاریخ اجتماعی ایران که ۸ جلد است و جلد اول به نام مزدک هم می توان موضوع را دنبال کرد.\nدر کتاب حسن صباح به قلم کریم کشاورز ( که از اعضای اصلی حزب توده است ) تشکیلات سیاسی دیگری در ایران مشاهده می شود . خواجه نظام الملک و حسن صباح و عمر خیام هم عصر بوده و برخی آنها را سه یار دبستانی برشمرده اند! در کودکی با هم عهد بسته بودند با هم قرار گذاشتند که هر کدام به جایگاهی رسید آن دو دیگر را یاری رساند. هنگامی که نظام‌الملک به وزیری سلجوقیان رسید به خیام فرمانروایی بر نیشابور و گرداگرد آن سامان را پیشنهاد کرد، ولی خیام گفت که سودای ولایت‌داری ندارد. پس نظام‌الملک ده‌هزار دینار مقرری برای او تعیین کرد تا در نیشابور به او پرداخت کنند و حسن صباح که کلامی آتشین و شخصیتی به شدت کاریزماتیک داشت، در مراجعه نصف مملکت را طلب می کند . چون حاجت او ادا نمی شود در قلعه الموت مستقر می شود و در مقابل نظام الملک موضع می گیرد و یکهزار سرباز فداکار تربیت می کند و با سلطان سنجر مقابله می کند و آنها را مرعوب می نماید . البته در برخی منابع نوشته اند که خواجه نظام الملک در نهایت پس از آنکه از دستگاه خلافت سلاجقه ترد شد ، به دست یکی از هوادارن حسن صباح ترور شد .\nیک نمونه دیگر ابومسلم خراسانی سردمدار جنبش سیاه جامگان است ( که زندگی مشابه چگوارای آمریکای لاتین داشته ) که زندگی را از روستا شروع کرد و حکومت را از امویان گرفت و به عباسیان داد ( و چگوارا از آمریکا گرفت و به شوروی داد ) و البته در نهایت منصور خلیفه عباسی او را با دسیسه ای به بغداد فراخواند و ترور کرد ، چرا که از توانمندی او احساس خطر کردند.\nنمونه دیگر نهضت بسیار مهم سربداران به مرکزیت نیشابور است که بر علیه ظلم و تعدی حاکمان مغول قیام کردند و اولین حکومت شیعی در ایران را بوجود آوردند . انقلاب آنها اسلامی و شیعی بود و زود سقوط کردند چرا که دو نفر رهبر نهضت را ازجمله شیخ خلیفه مازندرانی و شیخ حسن جوری را از بین بردند و خودبخود از بین رفت . نهضت آنها شخص محور بود . آنها فاقد تشکیلات منسجمی برای حکومت ، امنیت و اداره اجتماع بودند ، گر چه ضد شاهنشاهی بود، در نهایت گورکانیان آنرا شاهی کرده و بدینوسیله از بین رفتند .\nجنبش جنگل به رهبری میرزا کوچک خان هم علی رغم رشادتهای فراوان و جانفشانی خود و هوادرانش به سبب عدم استقلال سیاسی و وابستگی اولیه به حزب عدالت که حزبی با افکار بلشویکی بود و خیانتهای درون حزبی و شهادت میرزا کوچک و عدم قابلیت توسعه تشکیلاتی به خارج از گیلان به شکست انجامید .\nقیام مردم جنوب که مرکزیت آن در دشستان است نیز نمونه ای دیگر از یک تشکیلات سیاسی کاملا مردمی و مبتنی بر اعتقادات ملی و دینی بود . مردم دشستان ، بوشهر و اهرم در مجموع این قیام که هفت سال طول کشید با استعمار بریتانیا و استبداد قاجاریه مقابله کردند و از بلاد ، ناموس و شرافت خود دفاع کردند . این قیام بدلیل عدم تسری به سایر نقاط کشور و خیانتهای برخی عناصر خود فروخته و شهادت رئیس علی دلواری به شکست انجامید ، اما خاطره ای شجاعت و دلیری مردان تنگستانی آنقدر قوی بوده که حتی در زمان رژیم منحوس پهلوی هم بر آن صحه گذاشتند .\nدر بحث تشکیلات خوارج ؛گروهی موسوم به خوارج که ظهورشان به زمان حکومت حضرت امیرالمؤمنین (ع) در جنگ صفین بر می گردد بر مبنای افکار و کارهای مذهبی، خود را مطرح کردند و پس از جنگ صفین، بر علی خروج کردند و گفتند چرا حکمیت را قبول کردی و حال آنکه آنها خود را به علی تحمیل کردند و بعداً گفتند توبه کن و حتی حاضر شدند به شهادت حضرت علی (ع) داماد پیامبر و کشتن عمروعاص و معاویه . آنها تشکیلات سیاسی و تقریبا قومی را بوجود آوردند و امام زمانشان را ترور کردند و تا زمان بنی عباس ماندند و پس از آن به ظاهر این تشکیلات جمع شد اما رویه و افکارشان باقی ماند .\nگروه فرقان و مجاهدین خلق ( منافقین خلق ) به نوعی رهروان آنها هستند زیرا تشکیلات آنها بر مبنای مذهب اما التقاطی و بدون قبول امام المسلمین هستند . بهترین کتاب برای تشریح این افکار و تشکیلات از مرحوم دکتر مطهری جاذبه و دافعه علی است .\nمقایسه سازمانها و احزاب اسلامی :\nاحزابی که خود را مسلمان دانسته و مبنای تشکیلات خود را مذهب می دانند ، مانند خلق مسلمان عرب ، فرقان ، مجاهدین خلق ، . . . و به طور کلی احزابی که خود را مسلمان می دانند دو خط یا دو نوع تشکیلات وجود دارد : تشکیلات ابن ملجم و تشکیلات علی (ع) .\nتشکیلاتی مطلوب ما تلقی می شود که زیر پوشش علی (ع) باشد نه ابن ملجم . به فرمایش قرآن مجید :\nقُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذابٍ شَدیدٍ ( سباء – ۴۶)\n« بگو: من فقط به شما یک اندرز مىدهم که: دو دو و به تنهایى براى خدا به پا خیزید، سپس بیندیشید که رفیق شما هیچ گونه دیوانگى ندارد. او شما را از عذاب سختى که در پیش است جز هشداردهندهاى [بیش] نیست. »\nقرآن به بشارت و انذار در این آیه رویه راه اندازی تشکیلات حزبی ، محوری ترین اصل را برای ما بیان می کند که توجه کنید به بصاحبکم ، اینکه اگر او در سلامت کامل دین و عقل بود، پس رستگار خواهید شد .\nدر کتاب منطق الطیر عطار می خوانیم که هزار مرغ عازم شدند برای یافتن سیمرغ با رهبری هدهد که در پرواز با مشقات و مشکلات زیاد روبرو شدند که داستان مفصل و شیرینی دارد که در نهایت با سی مرغ به مقصد می رسند و آنگاه خود به این می رسند که خود سیمرغ بوده اند .\nدر حزب مهم ، اصل تشکیلاتی بودن حزب نیست ، مهم مهذب بودن است . دلهای پاک و قلب های خالص و همه را به امام زمان خود سپردن مهم است . به قول جامی علیه الرحمه :\nپسر از غایت خودخواهی و کبر نظر افگند به سراپای پدر\nگفت ؛گفتی که تو آدم نشوی تو کنون حشمت و جاهم بنگر\nپیر خندید و سرش داد تکان گفت این نکته برون شد از در\nمدیریت در حزب\nاول باید مدیریت و سازمان کوچکی در سطح یک گروه و بعد در سطح و سیاق حزب مورد بحث قرار گیرد، فلذا باید موارد زیر را برای مدیریت در حزب جمهوری اسلامی مورد توجه قرار داد . مبانی ما برای مدیریت این حزب، مکتب اسلام و رهبری انقلاب است . این مبانی شامل شناخت عمیق ارکان زیر است :\n۲- جامعه اسلامی\n۳- فقه و فقیه شیعه\n۵- آثار ولایت فقیه\nاز منظر حزبی انقلاب اسلامی در دو محور قابل بررسی است . الف ) انقلاب مکتبی و ب ) انقلاب فکر . در مقابل انقلاب های مکتبی ، انقلاب های غیر مکتبی وجود دارد که در آنها یک مکتب و یک طرز فکر مکتبی شامل ابعاد فرهنگی ، سیاسی و نظامی زیربنای آن نمی باشد و روند تقاضای مردم ابعاد آن را تشکیل می دهد ، مثل انقلاب فرانسه که در اواخر قرن هجدهم میلادی برای آزادی و استقلال جامعه فرانسه به راه افتاد و در آن یک تشکل خاص بر جامعه حاکم نمی شود و در آن دو گروه با تفکر مخالف سرمایه داری و یا موافق ماتریالیستی می توانست رشد کند. از آنجه که ساختار حکومتی فرانسه پیش از انقلاب، سلطنتی با امتیازات فئودالی برای طبقه اشراف و روحانیون کاتولیک بود، تغییرات بنیادینی در ساختار حکومت مبتنی بر جدایی دین از سیاست، ملی‌گرایی ، دموکراسی و حقوق شهروندی پدید آمد و سبب شد تا نظام سلطنتی به یک جمهوری تبدیل شود .\nانقلاب های مکتبی بر اساس ابعاد سیاسی ، فرهنگی و نظامی یک تفکر محوری خاص صورت گرفته است . به طور مثال انقلاب روسیه که در اکتبر ۱۹۱۷ میلادی توسط حزب بلشویک به رهبری ولادمیر لنین بر اساس نظام فکری و سوسیالیسم می باشد و دارای ماهیت یک ایدئولوژی و مکتب مارکسیستی است، به راه افتاد و سبب ایجاد اتحاد جماهیر شوروی شد.\nانقلاب مکتبی در تمام ابعاد آن سیاسی ، فرهنگی و نظامی صورت می گیرد و در یک بعد نمی تواند جلو برود والا شکست خواهد خورد . مکتبی که ایدئولوژی انقلاب قرار می گیرد ، باید جامع و کامل و نافع فرد و جامعه باشد و در عین حال نباید حالت جمود داشته باشد و باید پویا باشد . آنچه انقلاب اسلامی ما را از سایر انقلابهایی که بر پایه یک مکتب یا ایدئولوژی بنا شده، متمایز می سازد، ارزشهای بی نظیر مکتب انسان ساز و پویای شیعه است .\nآن جامعه که ارزشهای اسلامی بر آن حاکم باشد و اگر به طور مثال ۹۵% مسلمان و معتقد به ارزشهای مکتبی خود بوده و در همه ابعاد اعتقادات خود را در جامعه جاری کنند، جامعه اسلامی است و اگر ارزش های اسلامی حاکم نباشد ، آن جامعه اسلامی نیست . حزب باید برای ایجاد و استقرار یک جامعه اسلامی تلاش کند ، والا آنچه بر سر جامعه می آید کالبدیست که اسلامی است ولی فاقد محتوی ارزشی شیعه .\nفقه، شناخت احکام و قوانین اسلام است . فقه در لغت یعنی فهم و در اصطلاح یعنی دانستن احکام شرع درباره موضوعات گوناگون و کارهای مردم . فقه شیعه به دستورات واحکامی که از راه قران، سنت ، عقل و اجماع توسط مجتهد واجد شرایط استخراج میشود و برنامه عملی زندگی ما قرار میگرد گفته می شود و توسط متخصص آن یعنی فقیه شیعه بیان می گردد .\nاین نوع ولایت به همان دلایل که امام بعد از پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) لازم و ضروری بود،در دوران غیبت امام معصوم نیز به همان دلایل علاوه بر برخی دلایل نقلی ولایت فقیه جامع الشرایط لازم و ضروری است. ولایت فقیه از ولایت امام،ولایت امام از ولایت رسول و ولایت رسول از ولایت الهی سرچشمه می گیرد و به تعبیر دیگر این سه نوع ولایت از ولایت(الله) سرچشمه می گیرد، فلذا این ولایت ها در طول ولایت الهی هستند نه در عرض آن.\nکسی در جامعه اسلامی احکام را می شناسد که بتواند آنها را از طریق قرآن ، سنت ، عقل و اجماع ، اجرا نماید و آن فرد فقیه است و آن کسی که بخواد با قواعد فقه بر مردم حکومت کند باید عادل ، مدیر و مدبر باشد و باید بتواند مسائل سیاسی را خوب تحلیل کند. ولایت فقیه از دو واژه اساسی زیر تشکیل یافته است :\nفقاهت : یعنی فردی که بتواند در مسائل مختلف احکام اسلام را استخراج کند .\nولایت : که در صحنه اجتماع و بین المللی حضور دارد، در حکومت شرکت کرده ، نقش دارد و رهبری می کند . در جامعه داخلی ما و اوضاع و شرایط خارجی ما صدها مسئله سیاسی ، فرهنگی و نظامی وجود دارد که از نظر اسلام پاسخ می خواهد و آن فقیهی که در منزل است و در معرکه حضور ندارد، قادر نمی باشد مسائل را پاسخگو باشد .\nولایت دو اثر مهم فوری دارد :\n۱- اطلاعات اسلامی و فقهی که دارد جهت حل مسائل استفاده می کند .\n۲- جلوگیری از انحراف جامعه از اصول فقه شیعه می نماید و سبب اصلی شکل گیری جامعه اسلامی است .\nبسیاری از انحرافات تدریجی بوده و حضور فقیه در صحنه آن استفاده مهم را دارد که هر جا انحراف بود، مقابل آن ایستاده و جلویش را می گیرد و فقیهی که در خانه اش نشسته قادر نخواهد بود چنین کند . اینکه امام فرمود : ای علمای اسلام من اعلام خطر می کنم، بداد اسلام برسید!، رفت اسلام !. این ناشی از حضور در صحنه اجتماعی و سیاسی و توجه کامل با فقه شیعه است و الا علمای دیگری هم در عصر امام بودند و آنها مسیرشان منزل بود و حوزه و سروکارشان با طلاب بود و محترمین و کسبه ای که عمدتا برای حساب سهمین به آنها رجوع می کردند .\nاما آثار دائمی و طولانی مدت ولایت فقیه به شرح زیر است :\nالف) حاکمیت مکتب ؛ که تمام قوانین و ضوابط اجتماعی را از مکتب شیعه منشاء می گیرد .\nب) اسلام سیاسی ؛ دین از سیاست جدایی ندارد و بر هم منطبق اند، فلذا تز « دین از سیاست جداست » بی اساس است .\nج) ایمان و اعتقاد مردم ؛ فقیه خودش تماماً در صحنه وجود و حضور دارد فلذا مردم اعتقاد پیدا خواهند کرد .\nد) پویایی فقه : برای مسائلیکه در جامعه پیدا می شود پاسخهای عملی می دهد نه ذهنی که قابل اجرا خواهند بود، مثلاً در سیستم بانکی مسئله ربا را به بیان دیگری شرح می دهد و یا زمینه تحصیل و اشتغال زنان در جامعه فراهم می شود یا برای تصمیم های بزرگ اجتماعی، به آراء مردم رجوع می شود .\nهـ) حضور فقیه در جامعه : بر جامعه رهبری می کند و زمینه آن را از جامعه به دست می آورد .\nو) راههای عملی : چه راه هایی وجود دارد ، در قوه قضائیه از طریق دو نفر از شورای قضات ، دادستان کل کشور و رئیس دیوان عالی از قوه مقننه از طریق شورای نگهبان که شش نفر آن از طریق ولایت فقیه است و کلیه قوانین از طریق شورای نگهبان می گذرد . در قوه مجریه از طریق فرماندهی کل قوا و تنفیذ حکم ریاست جمهوری و یا از طریق شورایعالی اقتصاد ، شورایعالی فرهنگی که در اساسنامه جدید مطرح می باشد ، که در آن چند نفر مدرس حوزه علمیه و یا چند نفر فقیه حضور خواهند داشت .\nز) نقش مردم در حاکمیت جمهوری اسلامی : سوال اینجاست که پس مردم چه کاره اند؟ پاسخ این است که اساساً مردم در این حکومت بیشترین نقش را دارند . موارد زیر نمونه هایی از نقش مردم هستند :\n۱- انتخاب حکومت مکتب : یا انتخاب حاکمیت مکتب تحت عنوان حکومت جمهوری اسلامی که از طریق قلدری بوجود نیامده بلکه مردم مکتب را با خون خود و از طریق یک انقلاب صددرصد مردمی به عنوان حاکم انتخاب کرده اند . در ۱۲ اردیبهشت سال ۱۳۵۸ خورشیدی، ۹۸٫۹% از مردم ایران به جمهوری اسلامی رای داده اند . پس جامعه یک جامعه مکتبی است و قوانین مکتب در آن جاری است .\n۲- انتخاب قانون اساسی : اسلام تفسیرهای مختلف و شکلهای مختلف دارد . مثلاً فرقه های مختلف یا تفکرهای سیاسی مختلف مثل لیبرالها ، مجاهدین خلق و غیره ای که خود را مسلمان می دانند اما آنچه مردم انتخاب کردند قانون اساسی مبتنی بر اصول اسلامی بود که از طریق منتخبین و خبرگانی دینی بود که آنها را هم خودشان انتخاب کرده بودند.\nاین مهم در حافظه تاریخی انقلاب موجود است که افرادی از لیبرالها و یا فردی روحانی مثل آقای شریعتمداری هم در مجلس خبرگان قانون اساسی وجود داشتند که بر خلاف رای اکثریت رای داده اند و به هر حال تعداد افراد بیشتری که در مجلس با آرای مردم انتخاب شده بودند، سبب آراء بیشتر شده اند و این بخشی از حاکمیت مردم است .\n۳- انتخاب رهبر : مردم اصل رهبری را قبول کرده اند و اگر مردم به یک فرد توافق نکرده اند، شورای رهبری از طریق خبرگان رهبری انتخاب می شود و خبرگان مردم حق دارند در صورت انحراف رهبر و یا شورای رهبری ، نظارت های خود را اعمال کنند . این هم بخشی از حق مردم است .\n۴- نمایندگان مجلس : که از طریق انتخابات وسیله مردم انتخاب می شوند . در این حکومت ، نماینده فرمایشی مثل نمایندگان مجالس سنا در اکثر کشورهای مثلاً صاحب دموکراسی هم وجود ندارد .\n۵- انتخاب ریاست جمهوری : که مردم یکی از ده نفر پیشنهادی مطابق قانون اساسی را انتخاب می کنند ، حتی اگر آن فرد صلاحیت کمتری داشته باشد .\n۶- انتخاب شوراها و شوراهای اسلامی : در جمهوری اسلامی ، انتخابات شوراها هم داریم که نقش مهمی دارند که با قوانین و ضوابط اسلامی انجام می گیرد .\nاز کوچکترین روستا تا بخش ، شهر ، استان تا به مجلس شورای اسلامی در کشور همه با رای مردم انتخاب شده اند فلذا کل مردم در تعیین سرنوشت خود دخالت دارند .\nالبته شوراها در نظام چندین نوع هستند مثل شوراهای اداری ، شهری ، صنعتی و غیره که به لحاظ کارکرد هم دارای ضوابطی هستند که نقش آنها را بروز می دهد .\nنقش و ارزش شوراها\nاصول کلی شوراها در نظام جمهوری اسلامی\n۱- شور به معنی استخراج و استنباط همراه با پالایش است که احتیاج به زحمت و تصفیه داشته باشد . در اسلام شورا اهمیت زیادی دارد . قرآن کریم به این امر مهم توجه ویژه ای دارد .\nدر قرآن کریم یک سوره به همین نام « شورا » داریم که در آیه ۳۸ آن می فرماید :\nوَ الَّذینَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَمْرُهُمْ شُورى بَیْنَهُمْ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ .\nو کسانى که [نداى] پروردگارشان را پاسخ [مثبت] داده و نماز برپا کردهاند و کارشان در میانشان مشورت است و از آنچه روزیشان دادهایم انفاق مىکنند ،\nو یا در سوره آل عمران در آیه ۱۵۹ می فرماید :\nفَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظًّا غَلیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَوَکِّلینَ .\nپس به [برکتِ] رحمت الهى، با آنان نرمخو [و پُر مِهر] شدى، و اگر تندخو و سختدل بودى قطعاً از پیرامون تو پراکنده مىشدند. پس، از آنان درگذر و برایشان آمرزش بخواه، و در کار[ها] با آنان مشورت کن، و چون تصمیم گرفتى بر خدا توکل کن، زیرا خداوند توکلکنندگان را دوست مىدارد.\nمی بینیم که در این دو آیه به صراحت خداوند متعال امر به مومنان می کند که در امور و کارهایتان شور را در پیش گیرید . از پیامبر اکرم (ص) و ائمه هدی ( علیهم السلام ) نیز احادیث متعددی در تاکید در این زمینه وجود دارد .\nحضرت محمد (ص) فرمود :\n- هیچ کمک و پشتیبانی بهتر از مشاورت نیست. (تحف العقول مواعظ النبی)\n- هرگز کسی پس از مشورت هلاک نشود. ( اثنی عشریه صفحه ۱۶ )\n- از انسان فرزانه راهنمایی خواهید و نافرمانی او مکنید که پیشمان خواهید شد. (الحیاة جلد ۱ صفحه ۳۱۴ )\nبه رسول خدا (ص) عرض شد : حزم و احتیاط چیست ؟ فرمود با صاحبان رای مشورت کردن و از آنها پیروی نمودن. ( سفینة البحار جلد ۱ صفحه ۷۱۸ )\nامام صادق (ع) از قول پدرش فرمود : جمعی از پیامبر پرسیدند : محکم کاری و دور اندیشی چیست ؟ مشورت کردن با صاحب نظران و پیروی کردن از ایشان. (بحارالانوار جلد ۷۵ صفحه ۱۰۰ )\nامام علی (ع) فرمودند : هرکه خودرایی کند هلاک گردد ، و هرکه با مردمان مشورت کند در عقل آنان شریک شود. (نهج البلاغه ، الحیاة جلد ۱ صفحه ۳۱۱ )\n- با خردمندان مشورت کن، تا از لغزش و پشیمانی در امان باشی. (شرح غرر الحکم ۴/١٧٩)\n- برای اثبات نادانی شخص همین بس که از خودراضی باشد. ( الحیاة جلد ۱ صفحه ۳۱۱ )\n- هیچ همپشتی مطمئنتر از مشورت کردن نیست. (نهج البلاغه ، الحیاة جلد ۱ صفحه ۳۱۲)\n- هرکس به رای و نظر خویش اکتفا کند ( و در کارها با دیگران مشورت نکند ) خود را در خطر انداخته است. ( نهج البلاغه ، الحیاة جلد ۱ صفحه ۳۱۲ )\nپیامبر حتی در خصوص جنگهایی مانند احد ، بدر ، موته ، خندق . . . شور و مشورت می گرفت . شور و مشورت نمی تواند بدون ضابطه باشد و بایستی شرایطی داشته باشد که در چهارچوب آن باشد . کسیکه مورد مشورت قرار می گیرد و عضو شوراست باید :\n۱- با تقوا باشد\n۲- عاقل باشد\n۳- حریص نباشد و منافع خودش را بر شوا ترجیح ندهد\n۴- شجاع باشد و ترسو نباشد\n۵- حسود نباشد\n۶- بخیل نباشد\n۷- با انصاف و با اخلاق باشد\nمعایب و محاسن تشکیلات\nمحاسن تشکیلات :\nحزب محاسن زیاد و فوق العاده ای دارد . با ابرقدرت و حاکم مستبد مقابله می کند، امت واحده می سازد، استعدادها را شکوفا می کند ، نیروها را جمع می کند ، آنها را شناسایی می کند و می شناساند و کادر برای مدیریت انقلاب می سازد و یا تحویل اجتماع می دهد . استعدادهای بالقوه را بالفعل می کند . اساسا دور هم جمع شدن سبب برطرف شدن عیوب می شود ، معایبی که دشمنها ساخته اند .\nحزب باعث محدودیت های اجتماعی می شود . چند چیز عامل محدود شدن است :\n۱- مرکز فعالیت حزب در شهرهاست و از مراکز روستایی دورتر می شود و انسان هر چه شهرنشین تر شود ، محدودتر است .\n۲- آگاهی و رشد عقل و دانش، خود یک محدودیت است .\n۳- مذهب و دین ؛ انسان بی دین نامحدود است و انسان دیندار محدود به امورات خاص اجتماعی و اخلاقی است .\n۴- ایمان ؛ که هر اندازه درجه ایمان بیشتر باشد ، محدودیت بیشتر است . در غذا ، مکان ، پوشاک که غایت آن محدودیت بندگی است که بالاتر از رسول الله می باشد ، در شهادت که می گویی « اَشهد اَن » این به همان معنی است ؛\nنوشته اند؛ خواجه بوعلی سینا در خانه شیخ ابوسعید ابوالخیر شد و سه شبانه روز با یکدیگر بودند و به خلوت سخن می‌گفتند و جز به نماز جماعت بیرون نیامدند، بعد از سه شبانه روز خواجه بوعلی برفت، شاگردان از خواجه بوعلی پرسیدند که شیخ را چگونه یافتی؟ گفت: « هر چه من می‌دانم او می‌بیند! » و متصوفه و مریدان شیخ چون به نزدیک شیخ درآمدند، از شیخ سؤال کردند که‌ای شیخ، بوعلی را چون یافتی؟ گفت: « هر چه ما می‌بینیم او می‌داند!» . حقیقتاً فرق است بین خدا پرست و خداشناس .\n۵- شخصیت اجتماعی ؛ انتظار اجتماعی از آنها همچون روحانیت است و بالاخره پیامبر اکرم (ص) که انتظار خدا از وی بیشتر است .\n۶- مقام عرفان شناخت خدا ، کسیکه به خدا نزدیک شد از همه محدودتر است .\nکسیکه در حزب وارد می شود ، به همه لحاظ بالا محدود است و کسیکه این محدودیتهای معین را می پذیرد و وارد حزب می شود اگر بداند که محدودتر می شود، تحمل می کند و اگر نداند که یاد می گیرد و محدودیت را می پذیرد و اگر باور ندارد محدودیت را فقط نمایشی قبول می کند و باید این افرادی که حرکتهای نمایشی می کنند از حزب دورکرد .\nمعایب تشکیلات حزب :\nمهمترین عیب آن این است که بین تشکلها و احزاب تفرقه ایجاد می شود ، عالمانه یا جاهلانه . با چه کسانی می توانیم متحد شویم و با چه کسانی متحد نمی شویم . بطور کلی ما با کسانیکه الله و اسلام را به تمام و کمال قبول دارند، متحد می شویم و با دیگران اتحاد نداشته و معارضیم . لکم دینکم ولی دین ( کافرون – ۶ ) ،\nکه به قول ملای رومی :\nجمع گفتم جانهاشان من به اسم کان یکی جان صد بود نسبت به جسم\nبه طور مثال در لیبی حزب را مردود می کنند ، یعنی حزبی که مخالف حزب حاکم شعار می دهد ( هر گونه حزب ) . حزب با گروههای اسلامی ؛ شاید در اصول اختلاف وجود ندارد و با هم متفقند اما در فروع اختلاف نظر دارند؛ به عبارت دیگر در استراتژی توافق و در تاکتیک تفاوت وجود دارد که در غایت برطرف می شود .\nحزب از دیدگاه مکتب ما\nسوال کلی اینجاست که آیا اساسا تحزب یک دیدگاه اسلامی نیست یا هست؟ ایا اسلام بر آن تصریح دارد یا مردود است ؟ ایران قبل از اسلام و پس از اسلام هم حزب ( تشکیلات ) داشته اند .\nدر قرآن بجز سوره احزاب که توجه ما را به اساس حزب و گروه جلب می کند ، در سوره مجادله از حزب الله و حزب شیطان ذکر شده است و مرز رستگاری و زیانکاری را ورود در یکی از این دو حزب می داند .\nاسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُولئِکَ حِزْبُ الشَّیْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ ( مجادله – ۱۹)\nلا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشیرَتَهُمْ أُولئِکَ کَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الْإیمانَ وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَ یُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ أُولئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( مجادله – ۲۲)\nقومى را نیابى که به خدا و روز بازپسین ایمان داشته باشند [و] کسانى را که با خدا و رسولش مخالفت کردهاند -هر چند پدرانشان یا پسرانشان یا برادرانشان یا عشیره آنان باشند- دوست بدارند. در دل اینهاست که [خدا] ایمان را نوشته و آنها را با روحى از جانب خود تأیید کرده است، و آنان را به بهشتهایى که از زیر [درختان] آن جویهایى روان است در مىآورد؛ همیشه در آنجا ماندگارند؛ خدا از ایشان خشنود و آنها از او خشنودند؛ اینانند حزب خدا. آرى، حزب خداست که رستگارانند .\nو بر اساس آنچه در این آیه در سوره مبارکه مائده آمده ، خداوند پیروزی و نصرت را برای مومنانی می داند که در حزب خدا قرار دارند .\nوَ مَنْ یَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ ( مائده – ۵۶)\nو هر کس خدا و پیامبر او و کسانى را که ایمان آوردهاند ولىّ خود بداند [پیروز است، چرا که] حزب خدا همان پیروزمندانند.\nو خداوند در مقابل حزب خدا ، حزب شیطان را محل دار و دسته آنهایی می داند که از رستگاری دور شده و اهل آتش خواهند بود .\nإِنَّ الشَّیْطانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما یَدْعُوا حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعیرِ ( فاطر – ۶)\nدر حقیقت، شیطان دشمن شماست، شما [نیز] او را دشمن گیرید. [او] فقط دار و دسته خود را مىخوانَد تا آنها از یاران آتش باشند.\nپس می بینیم که خداوند ما را به این متوجه ساخته که گروه باشیم و حزب داشته باشیم . یعنی با هم مجتمع شوید ، یک فکر شوید ، فکر الهی و بدور از پذیرش تسلط شیطان که در آنصورت « فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ » ، خدا را از یاد خواهیم برد و حزب ما به جای حزب خدا ، حزب شیطان خواهد شد .\nفصل دوم : ایجاد تشکل عملیاتی در حزب - پذیرش و آموزش اعضاء\nاحتیاجات در تشکیلات\nبرای امور تشکیلات سه مسئول زیر اساسی است :\n۲- مسئول اعضاء\n۳- مسئول روابط عمومی ( امور اجتماعی )\nو هر کدامیک وظایفی دارند .\nمسئول اعضاء ؛ اعضاء را باید بشناسد ، مسئول پذیرش ؛ مسئولین اعضاء را باید بشناسد و اعضاء را و مسئول روابط عمومی ؛ در ارتباط با مسئول اعضاء و مسئول پذیرش و جامعه کار می کند . هر فردیکه وارد حزب می شود ، به هر عنوان ، اول به روابط عمومی رجوع می نماید اصلا شاید علاقه یا درخواستی به پذیرش نداشته باشد .\nدر اول کار ، مسئول پذیرش ، فردیکه مایل است وارد حزب جمهوری اسلامی شود، طی یک برنامه ریزی هشت رکن زیر را باید بگذارند و بفهمد :\n۱- هدف حزب\n۲- جهان بینی حزب\n۳- ایدئولوژی حزب\n۴- خط مشی حزب\n۵- اصول تاکتیکی حزب\n۶- عملکرد حزب\n۷- مسئولین حزب\n۸- شبکه بندی دقیق و ساختار حزب\nبرای آنکه این هشت رکن در یک شخص جمع شود باید به مراتب حاصل و انجام شود و در مراحل زمان بوجود می آید فلذا مسئول پذیرش این کارها را انجام می دهد : الف) مراحل کلاسهای آمادگی و عضویت و ب ) مراحل کلاسهای حوزه\nمراحل آمادگی و عضویت\n۱- مرحله آمادگی:\nاین مرحله برای افراد در دو مقطع انجام می دهد : الف – کانون باز یا گسترده ب- درس آمادگی\n۲- مرحله حوزه :\nاین مرحله برای افراد در دو مقطع انجام می دهد : الف – پایه ب- رسمی ( منظور کادر رسمی حزب هستند )\n۳- مرحله عضویت اعضاء\n۴- مرحله پذیرش کادر\nبرای گذراندن این مراحل به ترتیب شروع و ختم می شود .\nکانون گسترده یا کانون باز چیست\nعده ای بوسیله برگ مشخصی توسط مسئول پذیرش ( از طریق یک مسئول اعضاء) دعوت می شوند که شامل حداقل چهار جلسه در یک ماه می باشد که نفرات دعوت شده در آن حاضر می گردند و در این جلسات اقدامات زیر صورت می گیرد :\n۱- قرآن قرائت می شود ؛ شامل قرائت و ترجمه\n۲- مدیر ( جلسه کانون گسترده ) صحبت می کند\n۳- ارزیاب که بر حسب جمعیت ارزیابی را انجام می دهد\n۴- سخنران برای حزب که باید فردی باشد که خوب صحبت کند\nپس از اتمام صحبت مدیر، سخنران به ایراد سخنرانی می پردازد و ابهامات افراد نسبت به حزب را کمتر می نماید . افراد هر گونه سوالی که بخواهند را عنوان می کنند و این مرحله، آمادگی آنها را برای ورود به حزب بیشتر می کند . یکی از مزیت های خوب کانون باز این است که شرکت کنندگان مجبور به بالا بردن سطح اطلاعات خود خود از طریق مطالعه خواهند بود و از اینرو سوالاتی که طرح می کنند به دلیل همین نکته ، سبب رشد بیشتر خود آنها و سایر افراد خواهد شد .\nسوالات بایستی کتبی باشد و نگهداری شوند . پس از اتمام جلسه کانون باز ، ارزیاب شروع به کار کرده و در جلسه دوم از ۳۰۰ نفر، مثلا ۵۰ نفر نمی آیند که ممکن است بعضی به طور موجه نیایند و در جلسه سوم عده دیگری نیایندکه آنها را از لیست خود حذف می کند و در این جلسه برنامه قبل به همان روال تکرار می شود ؛ اما جلسه بعدی را به صورت اردو ، کوه نوردی یا اردوهای جهادی که بسیار موثرترند و غیره انجام داده و افرادیکه در این مرحله می آیند با انگیزه تر و بسیار مشتاق ترند و در این اوضاع افراد بهتر شناخته می شوند . نقش ارزیاب ها در این مراحل خیلی مهم است .\nبرای آن افرادی که پس از پایان ( حداقل ) جلسه سوم کسانیکه می آیند و اشتیاق آنها توسط ارزیاب هم مورد تایید است ، پرونده اولیه ای تشکیل می شود و پرونده شامل حداقل موارد زیر است ( هنوز تشکیل این پرونده به معنی عضویت فرد نیست):\nدو قطعه عکس ( یکی برای پرونده و یکی برای کارت عضویت احتمالی )\nتکمیل فرم مشخصات فردی و تقاضا نامه عضویت\nبرگ تکمیل شده توسط معرف .\nاین پرونده ، پله اول است که ممکن است در این مرحله فرضاً ۱۰۰ نفر مانده اند و آنها را به ۳ یا ۴ قسمت بر حسب شرایط سنی و اجتماعی و معلومات تقریبا نزدیک به هم جدا نموده و کلاس های آمادگی را برای آنها شروع می کنند .\nمراحل کلاس های آمادگی\nچهار کلاس آمادگی را باید برنامه ریزی نمود . در واقع در این ۴ کلاس چهار موضوع زیر در قالب کانون های باز یا گسترده را باید اجرا نمود . داوطلب از بیانات سخنران و از جمیع سوالات شرکت کنندگان و ابهامات و پاسخهایی که دریافت می کند درس ها را می فهمد :\n۱- آشنایی کامل و همه جانبه داوطلب با اهداف\n۲- حزب از کجا آمده و چرا آمده\n۳- چه مراحلی را پشت سر گذاشته\n۴- به کجا می خواهد برود ( تبیین اصل نه شرقی و نه غربی بودن انقلاب اسلامی )\nدر این بین مسئول اعضاء در کلاس ها باید بداند که :\n۱- داوطلب کیست\n۲- داوطلب چیست\n۳- داوطلب از کجا آمده و اگر پذیرفتنی است ، در چه مقطعی کار می کند ، چه فعالیتی میکند .\nبرای تحقق چنین مسئله مهمی در طول مرحله آمادگی ، تمام اطلاعات راجع به یک نفر استخراج می شود که در پرونده او نگهداری می شود و پرونده خود شاهد ماجرا می باشد .\nشرایط کلاس آمادگی\nنمی توان انتظار داشت که کلاس آمادگی استاندارد باشد چرا که در شرایط سنی و اجتماعی و معلومات گوناگون اعضاء ، این اختلاف همواره وجود خواهد داشت . برای تشکیل کلاس آمادگی موارد زیر را باید مد نظر قرار داد :\n۱- سن آنها با هم بخواند .\n۲- معلومات آنها ( نه سطح سواد تحصیلی) با هم بخواند .\n۳- صنف آنها تقریباً نزدیک به هم باشد .\n۴- در کلاس های آمادگی خواهران و برادران ( به همان دلیلی که در شرایط کانون های گسترده یا باز شرح داده شد ) با هم هستند . پس از پایان مرحله آمادگی ، به مرحله حوزه که می رسند ، جدا می شوند و کلاس آنها هم متفاوت می شود .\nتعداد افراد در کلاس آمادگی از ۵ تا ۵۰ نفر و زمان جلسات تا ۱۲ جلسه که البته ممکن است بر حسب سطح معلومات کمتر شود .\nدر هر کلاس آمادگی افراد اصلی زیر کار می کنند :\n۱- یک نفر به عنوان مدیر کلاس وجود دارد . در برخی موارد ( و نه در جلسات اول ) می توان از مسئول اعضاء به عنوان مدیر کلاس هم استفاده نمود .\n۲- دو نفر ارزیاب یک نفر خواهر و یک نفر برادر الزامی است و البته باید به طور محسوس ارزیاب ها اعلام نشوند .\n۳- یک مدرس ؛ که بایستی عضو حزب باشد ، آنهم از اعضاء رده بالا . از ایدئولوژی و اطلاعات سیاسی کافی برخوردار باشد و اخلاق و رفتارش خوب باشد . قدرت بیان داشته باشد . قدرت اداره کلاس داشته و خودش فردی منظم و آراسته باشد .\nبه این نکته مهم باید توجه داشت که کلاس های آمادگی به صورت کانون گسترده یا باز برگزار می شوند . پس از اتمام هر کلاس باید به صورت امتحان کتبی سوال شود و پس از تمام شدن دوره هم امتحان شود . ورودی و خروجی ها و نمرات ثبت شوند .\nمواردی که باید از آنها در آخر دوره امتحان گرفت : اهداف و ضرورت تشکیلات – انگیزه – عملکرد – مرامنامه و اساسنامه ؛ که نتایج در پرونده منعکس می شود . نتایج برگه ارزیاب به آن اضافه می شود و برگه معرف هم به پرونده اضافه می شود . برگه تحقیقی شخصی، حسب ضرورت، اضافه می شود . سوابق گذشته فرد ، خصوصا اسناد سیاسی گرفته و اضافه می شود .\nسپس شورای حزب با مطالعه و جمع بندی همه این اوراق اعلام می کند که فرد حزبی و عضو حزب می باشد و یا خیر و در صورت اعلام مثبت ، فرد باید برگ تعهدنامه بدهد که فقط عضو حزب جمهوری اسلامی باشد و در حزب یا دسته یا گروه دیگری عضو نباشد .\nمراحل کلاس های حوزه\nپس از فارغ شدن از کلاس های آمادگی، برای شرکت در حوزه کلاس توجیهی تشکیل می شود که حوزه ۷ تا ۱۰ کلاس تشکیل می شود . در حوزه خواهران و برادران بایستی جدا باشد . گردانندگان حوزه که هر هفته یک بار تشکیل می شود .\n۱- هم ساعت تشکیل شود ۲- رابط دفتر حزب معرفی می کند ۳- منشی حزب که حضور و غیاب می کند و غائبین را دنبال می کند ۴- افرادیکه در یک حزب شرکت می کنند ، متعادل و متناسب باشند .\nدرس دادن در حوزه : دوره پایه حوزه ۸ هفته مدت دارد و پس از آن دوره تکمیلی حوزه شروع می شود که در آن دوره کارت عضویت می گیرند . ترتیب دوره :\n۱- قرآن خوانده می شود ، شامل قرائت ، ترجمه و تفسیر قرآن .\n۲- مواضع حزب بیان می شود که اهداف حزب ، جهان بینی در مواضع می باشد .\n۳- قانون اساسی ؛ حدود ۲ تا ۳ ماده خوانده و توضیح داده می شود .\n۴- رساله امام ؛\n۵- تحلیل سیاسی ؛ مسائل روز داخلی ، منطقه ای و بین المللی مرتبط با انقلاب اسلامی\n۶- اخبار روز ؛ اخبار خصوصا داخلی که در تعیین موضع گیری حزب در هر حال موثرند را به صورت خبر بیان نموده .\n۷- موضوعات اخلاق و خودسازی\nنکته مهم در تشکیل حوزه ها این است که حوزه در حزب نباید در محل حزب و رسمی باشد بلکه باید در خانه ها و به صورت دوره ای تشکیل شود . برخی اوقات کلاس حوزه آنچنان دارای مقبولیت خواهد شد که سالها توسط یک جمع منسجم ادامه خواهد یافت اما باید رابطه حزبی خود را حفظ نماید .\nخودساختگی مسئولین حزب\nحزبی که دارای کادر خودساخته و معتقد به مبانی جمهوری اسلامی و ولایت فقیه نباشد محکوم به فنا یا انحراف است . نکته مهم دیگر اینکه از آنجا که هدف غایی حزب جمهوری اسلامی ، ایجاد و توسعه یک جامعه نمونه اسلامی است ، مسئولان ، مدرسان ، مدیران و سایر ذی مدخلان حزب باید اسلام شناس و زمان شناس باشند و باید در حوزه های زیر دارای مطالعه و دانش قابل قبولی باشند و نباید صرفاً عامیانه به موضوعات دینی و سیاسی و فرهنگی توجه کرد :\nالف – معارف اسلامی شامل : عربی ، منطق و فلسفه ، اصول الفقه ، فقه و تفسیر ، اصول اعتقادات ، علم الرجال ، علم الاحادیث\nب – آشنایی با تاریخ و مسائل سیاسی شامل : اصول علم سیاست ، تاریخ انقلاب اسلامی و نهضت امام خمینی ، تاریخ اسلام ، روش تحلیل سیاسی ، اصطلاحات سیاسی ، آشنایی با انقلاب های جهان\nج – آشنایی با اصول تحزب شامل : حزب چیست ، مرامنامه و اساسنامه حزب جمهوری اسلامی\nد – آشنایی با اصول اخلاق شامل : اخلاق اسلامی ، خودسازی عبادی ، خودسازی اخلاقی ، خود سازی در علوم و متون روز .\nتوضیح مهم با شرح یک استفتاء :\nشماره استفتاء: ۳۷۹۱۵۶\nاگر خلاف قوانین و مقررات نباشد، فی نفسه اشکالی ندارد.\nمتن سوال : به نام خدا و با سلام محضر رهبر فرزانه انقلاب اسلامی\nدستنوشته هایی پراکنده که از پدرم که به رحمت خدا رفته اند بر جای مانده که جنبه علمی در حوزه اجتماعی فرهنگی و منطبق با ارزشهای نظام مقدس اسلامی دارد . آنها را پس از فوت ایشان یافته ام . با توجه به اینکه محتوی آن برای نسل جوان مسلمان امروز با ارزش می باشد ، آیا اجازه تنظیم و نشر آنها را در اینترنت دارم ؟.\nشهریور ۲۷, ۱۳۹۲ در ۸:۲۹ ب.ظ\nاﻧﺸﺎاﻟﻠﻪ ﺧﺪا ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺭا اﺯ ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ. و ﻣﺘﻮاﺻﻴﺎﻥ. ﺑﺎﻟﺤﻖ و ﺑﺎﻟﻤﺮﺣﻤﻪ ﻗﺮاﺭ ﺩﻫﺪ


پرورش کبک | آموزش جامع پرورش و جوجه کشی کبک\nپرورش کبک در سنین مختلف\nمجموعه ی پرورش کبک همیشه و مداوم از تخم های تولید شده درگله ی مولد برای جوجه کشی در داخل مجموعه استفاده می کند.\nدر بخش پرورش می توانیم همزمان چندین گروه سنی داشته باشیم.\nاین بخش ها بایستی از هم تفکیک شوند و هر کدام از آن ها شرایط پرورش و مدیریت جداگانه ای نیازمند هستند.تفاوت سن هرکدام از بخش های پرورشی به فاصله بین دوره های جوجه کشی بستگی دارد .حداقل دو هفته فاصله سنی بین گروه های پرورشی بهترین فاصله سنی است.\nاگر بخواهیم همزمان حدود 8 گروه پرورش کبک از سن یک روز تا سن کشتار درسالن های پرورشی داشته باشیم باید طول دوره پرورشی 15 هفته( حدود 100 یا 3.5 ماه) باشد.\nبازدهی بخش جوجه کشی زمانی افزایش می یابد که دوره های نگهداری تخم جوجه کشی کمتر از یک هفته باشد.اما در این صورت تعداد گروه های بخش پرورش افزایش می یابد و امکانات و مدیریت بخش پرورش بسیار سخت می شود .\nبرای مثال اگر فواصل بین جوجه کشی کبک را به دوره های یک هفته تقسیم کنیم یعنی 7 روزی یک بار در دستگاه تخم قرار دهیم گروه های پرورشی تعدادشان به 17 گروه می رسد و حجم کار بخش پرورش دو برابر می شود.\nفواصل جوجه کشی بیش از 7 روز در مورد کبک تا حدی بازدهی بخش جوجه کشی را کاهش می دهد اما در عمل مدیریت بخش پرورش را بهینه می کند .\nاگرشما امکانات یک یا دو بخش پرورشی را دارید ، جوجه کبک مورد نیازتان را از بیرون از مجموعه می توانید تهیه کنید و برای پرورش آن ها اقدام کنید.\nاگر تخم کبک را بیش از 14 روز حتی در شرایط مناسب محیطی نگهداری کنیم بازدهی جوجه کشی به شدت کاهش می یابد.\nاگربرای شما امکان داشتن بخش های پرورشی زیادی وجود ندارد ،به صورت یک دوره در میان می توانید آن ها را بفروشید یا جوجه و تخم های نطفه دار را به همکارانتان قرض دهید ، در این صورت حداکثر 4 دوره پرورشی خواهید داشت .\nاگر فقط امکانات یک یا دو بخش پرورشی را دارید و می خواهید برای تهیه ی جوجه کبک مورد نیازتان برای پرورش از بیرون اقدام کنید در چنین صورتی باید موارد بهداشتی و قرنطینه ای در موقع ورود یا خروج جوجه یا تخم نطفه دار را حتما رعایت کنید .\nشرایط محیطی از جمله دما و تهویه در پرورش کبک\nپس اگر ما بتوانیم با مواد عایق و مناسب هر بخش پرورش را تفکیک کنیم بازدهی به شدت افزایش می یابد .\nدیوارهای آجری ، بتنی، تیغه گچی، یونولیت،ایرانیت، نایلون و …می توانند دیوارهای عایق باشند .\nعلاوه بر قیمت در انتخاب شیشه ها باید به عایق بودن و قابلیت شستشوی آن ها توجه کنیم .\nممکن است هزینه های اولیه دیوارهای عایق زیاد باشد اما با تاثیری که روی کاهش تلفات و سرعت رشد پرنده می گذارد بسیار به صرفه می باشد .\nاستفاده از چند فن به جای یک فن بزرگ بسیار مناسب تر است و در فصل های مختلف براساس سن پرنده تهویه باید کنترل شود .\nبرای جداسازی بخش های مختلف پرورش از مصالح ساده تر هم می توان استفاده کرد.\nهزینه ی اتلاف انرژی و تلفات در پرورش کبک\nهزینه ی اتلاف انرژی و همچنین تلفات جوجه خیلی زیاد می شود ومهمترین مشکلی که بوجود می آید کنترل بسیار دشوار دما است.\nقسمت هایی که نیاز به گرمای بیشتری دارند اتلاف انرژی بسیار زیاد می شود و این گرما در بقیه ی بخش ها که به دمای کمتری نیاز دارند ،وارد می شود و باعث گرم شدن بیش از اندازه ی سالن می شود .\nعلاوه بر گرمایش جداگانه به تهویه ی جداگانه برای هر بخش در تفکیک بخش ها نیاز داریم .\nبرای هر بخشی باید ورودی هوا و فن جداگانه داشته باشیم،زیرا برای هر سن پرنده تهویه متفاوتی نیاز است .\nباید به این نکته توجه داشته باشیم که برای هر سن پرنده در فصل های مختلف تهویه باید کنترل شود پس بهتر است به جای یک فن بزرگ از چند فن استفاده کنیم زیرا به راحتی می توانیم گردش هوا را کنترل کنیم.\nباید هر کدام از سالن های پرورش جوجه کبک را به دید یک سالن جداگانه نگاه کنیم و برای هر کدام آب و برق جداگانه ای داشته باشیم, کنترل آب و برق به صورت جداگانه برای هر بخش مدیریت سالن را بسیار ساده و پر بازده می کند.\nاصول بهداشتی و شستشو در سالن پرورش کبک\nدرست است که پرنده کبک مقاوم است ولی رعایت کردن اصول بهداشتی باعث افزایش ریسک کار بازدهی می شود.\nکتاب ها و مقاله های زیادی در مورد اصول بهداشتی واحد های دامپروری در دسترس می باشد . پس در ادامه فقط به یاد آوری چند نکته در مورد ضد عفونی سالن پرورش می پردازیم و از توضیح بدیهیات خودداری می کنیم.\n1_ در مرحله ی اول هم دان خوری و آبخوری ها و کلیه ی لوازم پرورش را از سالن خارج کرده و با مواد شوینده ی مناسب شستشو دهید.\n2_ بعد از خروج جوجه پرورش داده شده بلافاصله همه ی کود سالن را تخلیه کنید و در انجام این کار یک روز هم تاخیر نکنید.\n3_ برق سالن را کاملا قطع کنید و دیوارها و کف سالن را کاملا با آب پر فشار شستشو دهید.\n4_ برای چند روزی سالن را خالی نگه دارید و درهایش را باز بگذارید.\n5_ حداقل 4 روز قبل از اینکه جوجه های جدید را وارد کنید، سالن و همچنین تجهیزات را با مواد ضد عفونی کننده ی در دسترس کاملا شستشو دهید.\nمرحله های آماده سازی سالن را همانند یک دستورالعمل اجباری یادداشت کنید و آن ها را به همه ی همکارانتان ابلاغ کنید.بعد از چند بار انجام دادن این کار, جزئی از برنامه ی شما می شود .\nدرهر دوره پرورش نتایج این اقدام را به وضوح می بینید.\nهر دو هفته ای یک بار آماده سازی سالن داریم و این یکی از کارهای مهم پرورش است که باید نیروی کار می باشد و باید وقت مناسبی برایش اختصاص دهیم ، البته با توجه به برنامه ی جوجه ریزی در سالن ها.\nاصول استخدام نیروی کار جهت پرورش کبک\nضد عفونی سالن پرورش کبک\nضد عفونی کردن سالن پرورش کبک یکی از اقدامات مهم در آماده سازی سالن است .\nگاز فرم الوئید یکی از مواد رایجی است که برای ضد عفونی کردن سالن های پرورش طیوراستفاده می شود.\nاز مخلوط کردن محلول فرمالین با پرمنگنات پتاسیم برای تولید گاز فرم الدئید استفاده می شود .\nتقریبا 99 درصد از آلودگی داخل سالن را گاز فرم الدئید از بین می برد .این گاز برای انسان و پرنده های زنده بسیار خطرناک می باشد .\nمراحل زیر برای استفاده از گاز فرم الوئید در ضد عفونی سالن پرورش کبک :\n1_ کود را کاملا از سالن خارج کنید و کامل سالن را شستشو دهید به طوری که در سالن هیچ گونه گرد و غباری وجود نداشته باشد.\n2_ ورودی های هوا و هوا کش ها را کاملا مسدود کنید.برای مسدود کردن برخی درزها از نایلون و نوار چسب می توانید استفاده کنید .\n3_ لوازم لازم را تهیه کنید از قبیل : پرمنگنات ، فرمالین، ترازو، بشکه فلزی، دستکش پلاستیکی،ماسک ، عینک و …\n4_ فضای سالن را بر حسب متر مکعب محاسبه کنید و محاسبه فرمالین و پرمنگنات لازم( به ازای هر متر مکعب فضا، 42 گرم فرمالین و21 گرم پرمنگنات)می باشد.\n5_ تنظیم کردن دمای سالن در حدود 24 درجه سانتیگراد و رطوبت حدود 70 درصد .\n6_ در وسط سالن و در ردیف طولی سالن بشکه های فلزی قرار دهید و به صورت حلقه هایی در کف بشکه یا ظرف مناسب پرمنگنات بریزید.\n(ظرف های واکنش با فاصله ی مناسب باید در طول سالن قرار بگیرند و کل پرمنگنات لازم در همه ی ظرف ها تقسیم شود).\nظرف ها باید طوری قرار بگیرند که پرمنگنات در وسط بوده و مایع فرمالین در وسط ظرف جمع شود.\n7_ استفاده کردن از دستکش و ماسک و پوشیدن لباس مناسب لازم است.\n8_ فرمالین لازم برای هر ظرف را محاسبه کنید و مقدار لازم را در کنار بشکه ها قرار دهید.\n9_ ریختن فرمالین در داخل بشکه های پرمنگنات را از انتهای سالن شروع کنید و این کار را به سرعت ارائه دهید و در نهایت از آخر سالن خارج شوید و در را کاملا مسدود کنید .\n10_ کار ضد عفونی یا فرم الدئید را هیچوقت تنها انجام ندهید تا در صورت بروز هر گونه مشکل فرد کمکی در کنارتان باشد.\nپودر پرمنگنات را هیچگاه بر روی فرمالین نریزید.\n11_ هرگز پودر پرمنگنات را بر روی فرمالین نریزید .\n12_ درب سالن را بعد از 24 ساعت باز کنید و اگر پودر خشک قهوه ای رنگی در کف ظرف بود واکنش های شیمیایی لازم برای تولید گاز فرم الدئید به خوبی انجام شده است .\nاگر پودری که باقی مانده است ارغوانی باشد یعنی پرمنگنات زیاد بوده و اگر خیس بود نشانگر کم بودن پرمنگنات است.\n13_ بعد از گذشتن 24 ساعت اول باید هواکش ها و ورودی های هوا را کاملا باز کنید و حداقل یک ساعت فن ها را روشن کنید.\n14 ورود به سالن بعد از انجام ضد عفونی باید با رعایت شرایط قرنطینه ای انجام گیرد.\nسوالات و مشکلات پرورش کبک\nدر صورتی که هرگونه سوال مشکلی در پرورش و جوجه کشی کبک دارید می توانید از طریق همین انجمن سوالات و مشکلات خود را با کارشناسان و سایر همکاران عضو انجمن جوجه کشی مطرح کنید.


مواد غذایی با پتاسیم بالا | خوراکی های با پتاسیم بالا - دویدن عشق است\nخانه/تغذیه/مواد غذایی با پتاسیم بالا | خوراکی های با پتاسیم بالا\nسیروان آلی ارسال ایمیل ۱۳۹۷-۰۴-۱۵آخرین به روز رسانی: ۱۳۹۹-۰۲-۱۴\n۰ 175 خواندن این مطلب 4 دقیقه زمان میبرد\nپتاسیم یک ماده حیاتی برای بدن است که وظیفه تعادل ph و مایعات بدن را بر عهده دارد. به همین دلیل نقش بسیار مهم در تنظیم فشار خون دارد. همچنین پتاسیم برای رشد ماهیچه ها، و برای سیستم عصبی و عملکرد مغز نیز ضروری است. طبق موسسه دارویی، میانگین نیاز روزانه به پتاسیم ۴۷۰۰ میلی گرم می باشد. بنابراین مواد غذایی با پتاسیم بالا را باید در برنامه غذایی روزانه تان داشته باشید.\nسطح پتاسیم بدن شما ممکن است به وسیله بیماری کلیه، دیابت ها، استفراغ، نوسان سطوح هورمون و یا با اثر جانبی بعضی داروهای خاص تحت تاثیر قرار بگیرد.\nمیوه ها و سبزیجات منبع غنی از پتاسیم هستند بنابراین شما می توانید از آنها در رژیم غذایی تان استفاده کنید. اما اگر شما هم مانند بیشتر افراد رژیم ی غذایی دارید که میوه و سبزیجات کمی می خورید، می توانید در ادامه با مواد غذایی با پتاسیم بالا آشنا شوید. بنابراین شما می توانید با ۱۴ مواد غذایی با پتاسیم بالا در ادامه آشنا شده و با مصرف آنها، پتاسیم جذب شده بدنتان را افزایش دهید.\nبهترین راه برای دریافت پتاسیم، استفاده از مواد غذایی با پتاسیم بالا می باشد. لطفا فقط در صورتی که با پزشک تان مشورت کرده اید از مکمل های پتاسیم استفاده کنید.\n۱.سیب زمینی پخته\nیک سیب زمینی متوسط پخته بیشتر از ۹۰۰ میلی گرم پتاسیم دارد. سیب زمینی همچنین منبع خوبی از مواد معدنی اضافی و ویتامین های گروه B و مقدار کمی ویتامین c و ۴ گرم فیبر و ۲۰۰ کالری می باشد.\nیک فنجان برگ چغندر پخته بیشتر از ۱۳۰۰ میلی گرم پتاسیم داشته و منبع مواد معدنی مختلفی نیز می باشد، همچنین حاوی ۴ گرم فیبر، ۳۵ میلی گرم ویتامین c، و ۱۱ هزار واحد بین المللی ویتامین A نیز است. یک فنجان برگ چغندر فقط ۴۰ کالری دارد. اگر برگ چغندر را دور بیاندازید، باید بگوییم که یکی از بهترین مواد غذایی با پتاسیم بالا که حاوی دیگر مواد معدنی و غذایی مفید نیز هست، را دور انداخته اید.\nلوبیای خشک حاوی پتاسیم بالایی هستند، اما نصف فنجان لوبیای سفید، ۴۰۰ میلی گرم پتاسیم بیشتری دارد. آنها همچنین منبع عالی از مواد معدنی هستند و سرو لوبیای سفید حدود ۹ گرم فیبر و حدود ۱۵۰ کالری دارد. لوبیای کنسروی نیز منبع عالی از سدیم است، اما برای اینکه سدیم های اضافی آن کمتر شوند، باید آنها را بشوئید.\n۴.ماست بدون چربی\nیک فنجان ماست بدون چربی، حدود ۵۰۰ میلی گرم پتاسیم دارد. ماست کم چرب نیز منبع خوبی از پتاسیم است، اما ماست درست شده با شیر کامل(کم چرب یا پر چرب) منبع فوق العاده ای از پتاسیم نیست. به این نکته هم توجه داشته باشید که ماست یونانی به اندازه ماست بدون چربی غنی از پتاسیم نمی باشد. یک فنجان ماست بدون چربی، همچنین حاوی کلسیم، پروتئین، ویتامین D و پروبیوتیک ها بوده و حدود ۱۵۰ کالری نیز انرژی دارد.\n۵.سیب زمینی پخته شده شیرین\nسیب زمینی پخته شده شیرین از جمله مواد غذایی با پتاسیم بالا می باشد. این خوراکی خوشمزه، مملو از ویتامین ها و مواد معدنی نیز است. یک سیب زمینی متوسط پخته شده حاوی بیشتر از ۵۰۰ میلی گرم پتاسیم، با ویتامین B، مواد معدنی و حدود ۲۰ هزار واحد بین المللی ویتامین A نیز است. سیب زمینی شیرین حدود ۴ گرم فیبر داشته و فقط ۱۰۰ کالری انرژی دارد.\nبیشتر ماهی ها مانند سالمون و یا ماهی تن، حاوی پتاسیم هستند اما هالیبوت یکی از بهترین آنهاست. یک ماهی هالیبوت ۱۵۰ گرمی، حدود ۵۰۰ میلی گرم پتاسیم به اضافه مواد معدنی و اسید چرب های ضروری و نیاسین دارد.\nلوبیای لیما یک منبع عالی از ویتامین های گروه B و بیشتر مواد معدنی بوده بدون اینکه کالری زیادی داشته باشد. نصف فنجان لوبیای لیمای پخته شده حدود ۵۰۰ میلی گرم پتاسیم دارد. آنها همچنین فیبر بالایی دارند و نصف فنجان لوبیای لیما فقط ۱۰۰ کالری انرژی دارد.\nموز به عنوان یک منبع غذایی با پتاسیم بالا شناخته می شود. یک موز متوسط حدود ۴۰۰ میلی گرم پتاسیم دارد. همچنین حاوی گروه های ویتامین B، ۳ گرم فیبر و حدود ۱۰۰ کالری نیز می باشد.\n۹.آلو و آب آلو\nآلو و آب آلو منبع عالی از پتاسیم هستند. نیم فنجان آلوی خشک شده یا آب آلو حدود ۷۰۰ میلی گرم پتاسیم به اضافه مواد معدنی و ویتامین های گروه B و حدود ۱۱۰۰ واحد بین المللی ویتامین A دارد.\nحلزون ها یکی از بهترین مواد غذایی با پتاسیم بالا می باشند. آنها منبع عالی از روی هستند که یک منبع مهم برای انجام بیشتر واکنشهای بدن است. اما ، حلزون ها همچنین یک منبع عالی از پتاسیم نیز هستند. نصف فنجان گوشت حلزون حدود ۵۰۰ میلی گرم پتاسیم دارد. همچنین حلزون ها کالری کمی نیز دارند و پروتئین بالا و منبع عالی برای آهن نیز هستند.\nگوجه فرنگی نیز از جمله مواد غذایی با پتاسیم بالا می باشد اما وقتیکه پخته شوند و یا به عنوان سس و رب استفاده شوند، مقدار پتاسیم آنها کمی افزایش خواهد یافت. نصف فنجان گوجه فرنگی حدود ۴۵۰ میلی گرم پتاسیم دارد، به اضافه اینکه حاوی لیکوپن که یک آنتی اکسیدان نیز است می باشد و هم چنین حاوی مواد معدنی و ویتامین های مختلفی نیز است.\n۱۲.زرد آلوی خشک شده\nزرد آلوی خشک شده پتاسیم بالایی دارند، به ازای هر نصف فنجان زرد آلوی خشک شده، حدود ۱۰۰۰ میلی گرم پتاسیم دارند. به همین دلیل از جمله بهترین مواد غذایی با پتاسیم بالا محسوب می شوند. آنها همچنین ویتامین A بالا، و آهن و نیاسین بالایی نیز دارند. زرد آلوی تازه هم منبع بدی برای پتاسیم نیستند، اما کم آب شدن میوه باعث متمرکز شدن و افزایش مواد مغذی آن می شود.\nکدو حلوایی که انواع مختلفی نیز دارد منبع خوبی از پتاسیم با حدود ۶۰۰ میلی گرم به ازای هر فنجان کدو پخته شده است. همچنین آنها منبع خوبی از مواد معدنی بوده و بیشتر از ۲۰۰۰ واحد بین المللی ویتامین A دارند. یک فنجان کدو پخته شده حدود ۶ گرم فیبر و حدود ۹۰ کالری دارد.\nقارچ پوورتوبلو نیز جزو مواد غذایی با پتاسیم بالا است. یک فنجان قارچ کبابی، پخته شده حدود ۵۰۰ میلی گرم پتاسیم به اضافه نیاسین زیادی دارند. قارچ های پورتوبلو همچنین حاوی مقدار کمی ویتامین D نیز هستند.\nپتاسیم یک ماده حیاتی مهم می باشد که برای بیشتر فرایند های بیوشیمی بدن تان نیاز دارید. بنابراین لیست مواد غذایی با پتاسیم بالا را در برنامه رژیم غذایی تان داشته باشید تا یک رژیم سالم و مفید را داشته باشید.\nپتاسیم تغذیه تغذیه سالم مواد غذایی با پتاسیم بالا\nتوقف طی دویدن | 7 روش برای کاهش توقف طی دویدن\n4 کاری که دونده ها قبل از دویدن نباید انجام دهند


جراحی فک | جراح ارتوپد، متخصص زانو ، لگن و مچ پا دکتر افشین اقدامی در تهران\nصفحه اصلی / دسته‌بندی نشده / جراحی فک\nبه نظرتان فک‌تان زیادی بزرگ است؟ شاید هم فکر می‌کنید چانه‌تان زیادی کوچک است یا اینکه اصلا چانه ندارید. در عین حال ممکن است به طور کلی درباره اینکه فک‌تان کوچک است یا بزرگ و اینکه مشکل از فک بالاست یا فک پایین تشخیص اشتباهی داده باشید. بنابراین بهترین حالت ممکن این است که ابتدا با مشاوره با پزشک متخصص از چم و خم کار سر دربیاورید و علت اصلی ماجرا را دریابید.\nافراد تحت شرایطی به عمل اصلاح فک نیاز پیدا می‌کنند. جراحی‌های زیبایی فک به سه دسته تقسیم می‌شوند، جراحی زیبایی فک بالا، فک پایین و چانه. حالا هر کدام از این جراحی فک ها بنا بر معاینه بیمار و عکس‌هایی که از او گرفته می‌شود و در نهایت تشخیص پزشک انجام خواهد شد و می‌تواند به تنهایی یا همراه با هم انجام شود. در این بین معاینه بیمار نقش اصلی در تعیین نوع عمل مناسب فک دارد.\nبایدها و نباید‌های جراحی زیبایی فک و چانه جراحی فک پایین\nجراحی زیبایی دیگری که روی فک افراد انجام می‌شود می‌تواند مختص کسانی باشد که فک پایینشان یا به تنهایی یا همراه با فک بالا دچار مشکل است که این مشکل می‌تواند به صورت چرخیدن بیش از حد فک پایین به سمت بالا باشد که باعث در هم رفتن دندان‌های فک پایین به داخل دندان‌های فک بالا می‌شود و جلو بودن دندان ها شود یا می‌تواند به صورت چرخیدن بیش از حد فک پایین به سمت پایین باشد که باعث باز ماندن دهان ناشی از نرسیدن دندان‌های جلویی فک‌ها روی هم می‌شود. در این مواقع عمل روی فک پایین یا به تنهایی انجام می‌شود یا به همراه فک بالایی. در این عمل هم باز برشی در بیرون اتفاق نمی‌افتد و برش در داخل دهان خواهد بود. این‌بار فک پایین از مخاط و عضلات جدا می‌شود، در محل مناسب بریده شده و بازهم طبق معاینات و گرافی‌ها استخوان فک پایین در محل مناسب فیکس می‌شود.\nشاید در مواردی که فک بالای کودکان و افراد عقب است شخص مراجعه‌کننده با این تصور نزد پزشک برود که فک پایین او بیش از حد جلوست در صورتی‌که اصل مشکل مربوط به عقب بودن فک بالای بیمار است. در بیمارانی که فک بالا عقب است معمولا لب بالایی آنها خیلی عقب‌تر از لب پایینی ایشان است که خب همین موضوع سبب می‌شود بیمار به لحاظ زیبایی مشکل جدی پیدا کند. در عین حال افرادی که فک بالای آنها عقب است چین‌های خنده‌شان بیش از حد فرو رفته است که البته این هم موضوع دیگری است که در زیبایی صورت آنها اختلال ایجاد می‌کند. همچنین برخی از بیمارانی که فک بالای آنها عقب است ممکن است بدون اینکه بدانند احساس کنند گونه ندارند و باید برای گونه اقدام کنند در حالی‌که دلیل اصلی این موضوع هم می‌تواند همان عقب بودن فک بالایی این افراد باشد. در چنین مواردی درمان اصلی جلو آوردن فک بالا خواهد بود. حالا زمانی‌که تشخیص داده می‌شود این بیماران با عقب بودن فک بالا مواجه هستند و باید برای رفع این مشکل جراحی شوند، عمل روی آنها انجام می‌گیرد.همچنین ممکن است ارتفاع فک بالا بیش از حد زیاد یا کم باشد که می‌تواند سبب اختلال در جفت کردن دندان‌ها یا باعث باز ماندن دهان ناشی از عدم قرار گرفتن فک‌ها روی هم شود که در همه این موارد عمل جراحی فک در کودکان و بزرگسالان توصیه می‌شود. در این عمل همه برش‌های از داخل دهان خواهد بود و در پوست صورت هیچ برشی ایجاد نخواهد شد. به این ترتیب استخوان فک بالا از مخاط و عضلات آزاد شده و با برش افقی در سطح بالایی ریشه دندان‌ها به طور کامل بریده می‌شود . در این مرحله استخوان فک جدا شده بر اساس معاینه‌های انجام شده قبل از عمل، گرافی‌ها و قالب‌های دندانی که پیشتر گرفته شده در جای مناسب فیکس می‌شود.\nالف ـ آماده سازی قبل از عمل ( از ویزیت اولیه تا چند هفته قبل از عمل ) در این فاصله متخصص ارتودنسی وسائل مخصوصی را روی دندانهای بیمار می گذارد. اگر لازم باشد دندانی برداشته شود در این زمان انجام میشود. ( خصوصاً دندان عقل فک پائین ) بوسیله ارتودنسی ارتباط بین دندانهای بالا با فک بالائی و دندانهای پائین با فک پائینی اصلاح میشود. که ممکن است تا هنگام جراحی این مرحله کامل نشود و تکمیل آن به بعد از عمل جراحی موکول گردد.\nب ـ چند هفته قبل از جراحی :\n۱ ـ در این زمان متخصص ارتودنسی ، سیمهای فلزی مخصوصی را روی دندان بیمار می چسباند . این وسایل جهت کمک به نگهداری فک در موقعیت مناسب بعد از جراحی میباشد. ۲ ـ در این مرحله عکس فتوگرافی جدید ، عکس رادیولوژی جدید و انجام فیلمبرداری از بیمار انجام میشود. ۳ ـ چند روز قبل از جراحی ، مصاحبه نهایی ، معاینه و پرسش و پاسخ نهایی بیمار و پزشک انجام میشود. کارهای معمول در بیمارستان قبل از جراحی: ۱) بهتر است بیمار صبح زود در بیمارستان حاضر باشد و کارهای مربوط به پذیرش را انجام دهد. ۲) در موقع تعیین شده بیمار به اتاق عمل منتقل می گردد. ۳) بیمار بعد از اتمام عمل جراحی به مدت یک تا دو ساعت در بخش خاصی به نام اتاق ریکاوری تحت نظر قرار می گیرد. ۴) بعد از اطمینان از حال عمومی بیمار ، او به اتاق خود در بخش منتقل میگردد. ۵) بیمار دو تا سه روز بعد از بیمارستان مرخص میشود. زمان ترخیص بسته به حال عمومی بیمار ، مقدار تورم و تحمل رژیم مایعات و در کل با نظر جراح پلاستیک میباشد. ۶) داروها و توصیه های لازم هنگام ترخیص انجام میگردد.\nیکی از سؤالات رایج بیماران درباره محل جراحی و باقی ماندن رد جراحی روی صورت است.امروزه تمامی جراحی های تصحیح ناهنجاری‌های فک از داخل دهان انجام می‌شود.بنابراین روی صورت هیچگونه اثری به‌جای نمی‌ماند و نگرانی بیماران در این زمینه بی‌مورد است.\nبرای جوش خوردن استخوان بعد از جراحی فک و صورت ، یا دهان با سیم بسته می شود و فرد تقریباَ نمی‌تواند دهان را باز کند، یا اینکه با پیچ و پلاک‌های خاصی قطعات استخوانی در داخل فک ثابت می شوند و دهان بیمار کاملاَ باز می‌شود.این دو روش هیچ ارجحیتی به‌هم ندارند و به‌کار بردن آنها بیشتر سلیقه ای ست.البته در شرایط خاصی بهتر است دهان با سیم بسته شود اما بطور کلی امروزه بعد از اکثر جراحی‌ها از روش تثبیت با پیچ و پلاک استفاده می‌شود و بیمار می تواند دهان خود را باز کند.کلاَ جوش خوردن استخوان یک ماه و نیم طول می‌کشد اما پیچ و پلاک‌ها آنقدر مقاومت دارند که بیمار قبل از جوش خوردن کامل استخوان بتواند رژیم غذایی عادی داشته باشد. یک نکته جالب درباره روش بستن دهان اینکه خیلی از بیماران بعد از جراحی و به‌کار بردن این روش مقداری وزن کم می کنند و بابت این قضیه حتی خوشحال هم هستند.گرچه هدف ما لاغر کردن بیمار نیست اما بعضاَ در روش دهان بسته این اتفاق می افتد.در واقع برای افراد پرخور شاید این فرصتی باشد تا به کم خوردن عادت کنند.\nبیماری که تحت عمل جراحی فک قرار گرفته باید مراقب باشد تا ضربه ای به فک وارد نشود چون می تواند باعث جابجایی استخوانها شده یا ابزارهای نگهدارنده داخل فک را شل کند.بیماران بهتر است از مسافرت‌های طولانی پرهیز کنند و در خودرو باید حتما کمربند ایمنی را ببندند. بهتر است این بیماران تا مدتی از ورزش‌های سنگین خودداری کنند.رعایت بهداشت برای این بیماران بسیار مهم و واجب است.این افراد از روز بعد از عمل باید مسواک بزنند و دهان خود را با دهانشویه شستشو بدهند.\nخطرات احتمالی و یا عوارض این عمل چیست ؟\nخطرات و عوارض جزء جدایی ناپذیر تمام درمانهای جراحی و یا غیرجراحی میباشد و باید سود و ضرر درمان ارزیابی شود. جراحی به بیمارانی که شدیداً از عوارض یا خطرات احتمالی هراس دارند توصیه نمیشود. به هر حال بیمار باید از خطرات احتمالی در جراحی فک آگاه باشد که شامل موارد زیر میباشد. ۱) درد و ناراحتی بعد از جراحی که البته نسبت به سایر جراحی های شکم یا سزارین یا حتی آپاندیسیت کمتر می باشد. ۲) تورم صورت ۳) خونریزی ، به علت اینکه برش داخل دهان میباشد ، امکان پانسمان وجود ندارد و خونریزی مختصر طبیعی است. ۴) عفونت : در جراحی فک عفونت نادر است و درصورت ایجاد به راحتی قابل درمان میباشد. ۵) آسیب به لثه یا دندانها که این مورد هم خوشبختانه نادر است ۶) کاهش حس صورت بعد از جراحی به علت دستکاری یا کشش اعصاب شایع میباشد و در اکثر موارد موقتی و گذراست. بی حسی در اعمال جراحی فک بالا اطراف لب فوقانی و بینی است و در فک پائین بی حسی در لب پائین و چانه میباشد. به هرحال این بی حسی به کاهش درد بیمار کمک نموده و معمولاً در عرض چند هفته برطرف میشود. در بعضی موارد ممکن است این بی حسی دائمی شود. ۷) خطرات بیهوشی با پیشرفت های اخیر ، بیهوشی عمومی کاملاً امن و مطمئن می باشد.متخصص بیهوشی تمام جزئیات و آزمایشات لازم جهت بیهوشی راحت و مطمئن را قبل از عمل انجام میدهد.


نکات مهم اثاث کشی منزل - آیلان بار |اثاث کشی منزل|اسباب کشی|اثاث کشی|نکات مهم اثاث کشی\nاثاث کشی /\nاثاث کشی در هر سخت و حوصله بر است ولی در زمان های انسان مجبور است که این کار سخت را انجام دهد اگر می خواهید که روز اسباب کشی یک روز شاد باشد باید یک سری مسائل را رعایت کنید با رعایت نکاتی می توانید اثاث کشی راحتی و بی دردسری داشته باشید این نکات را در مجموعه این مقاله به صورت کامل ذکر شده است فقط نیاز است که شما با مطالعه ان پی خواهید برد که اسباب کشی راحت به چه چیزی نیاز است.\nرعایت یک سری نکات در اثاث کشی منزل باعث می شود تا شما به راحتی یک روز بی دردسر را داشته باشید همانطور که می دانید بسیاری از افراد از اثاث کشی منزل واهمه دارند به همین دلیل چندین سال در یک خانه ساکن می شوند با توجه به اینکه از خانه راضی نیستند اگر شما نکات اسباب کشی منزل را رعایت کنید می توانید روز سخت را تبدیل به یک روز آسان کنید شما باید با ترفند های اسباب کشی آشنا شوید که اگر می خواهید وسایل آسیب نبیند باید آن را داخل کارتن اسباب کشی قرار دهید یا از چسب برای حمل و نقل آن استفاده کرد و در بلند کردن آن باید دقت کرد این روش ها فوت وفن اثاث کشی است که باعث می شود تا اسباب کشی راحت داشته باشیم.\nنکات مهم در اثاث کشی منزل\nیکی از مهم ترین نکات اثاث کشی منزل جدا کردن یا طبقه بندی کردن وسایل است به این صورت است که وسایل شکستنی نباید کنار کتاب قرار دهید هر وسیله را در کنار هم و در یک کارتن جداگانه قرار دهید و حتما بروی کارتن ها برچسب قرار دهید وسایل شکستنی جدا وسایل آشپزخانه و سایر وسایل به این صورت جدا سازی شود تا شما یک اسباب کشی ساده و بی دردسر را داشته باشید\nنکات کلیدی در اثاث کشی منزل\nشما باید بروی تمامی کارتن یا جعبه ها تعیین کنید که چه وسایلی داخل آن قرار دارد شما باید برچسب قرار دهید و بروی آن بنویسید چون در مرحله بعدی اثاث کشی منزل کار راحت می کند.\nاگر کارتن برای یک فرد دیگر یا شخص خاصی می باشد باید بروی آن برچسب اسم آن فرد بنویسید.\nشما برای لباس ها می توانید از کارتن رگال استفاده کنید چون از چروک شدن ان جلوگیری می کند در کل لباس ها را داخل کارتن مخصوص قرار دهید.\nکارتن رگال به صورتی طراحی شده است که مانند یک کمد رخت آویز می باشد.\nاین کارتن ها همانطور که در بالا گفته شد از چروک شدن لباس جلوگیری می کند و به راحتی بعد از اثاث کشی منزل قابل استفاده است.\nشما نباید برای همه لباس ها از این جعبه مخصوص استفاده کنید برای لباس های که گران قیمت هستند این کار را انجام دهید و سایر لباس ها را داخل کیف های مخصوص یا در کشوی کمد ها باقی بماند.\nشما باید برای بسیاری از وسایل از کارتن متوسط و کوچک استفاده کنید و برای وسایل که حساسیت بیشتری دارد از کارتن کوچک استفاده کنید.\nیکی از مواردی که می توان به آن اشاره کرد و بسیار مهم می باشند لوازم شکستنی می باشند که سعی کنید در جعبه های کوچک قرار دهید چون در حمل ونقل احتمال آسیب آنها بسیار کم می باشد.\nترفند های اثاث کشی\nظروف با ارزش و گران قیمت مانند کریستال باید بسته بندی را با دقت بیشتری انجام داد تا مشکلی به وجود نیاید.\nشما برای بسته بندی کردن باید از روزنامه یا لباس استفاده کنید اما باربری جردن از نایلون حباب دار استفاده می کند چون آسیب را به حداقل می رساند.\nشما باید کلاً به نکات ریز بسیار توجه کنید چون این نکات ریز باعث می شود تا شما آسیب بیشتری ببینید یکی از آنها این می باشد که نباید اربیش از حد توان سنگین کنید چون احتمال پارگی را بیشتر می کند.\nشما اگر وقت کافی برای این کار ندارید بهتر از خدمات شرکت های باربری استفاده کنید چون آنها در اثاث کشی منزل تجربه دو چندان دارندو از خدمات آنها استفاده کنید.\nوسایلی که داخل کرات قرار نمی گیرند مانند مبل یا میز نهار خوری که در اثاث کشی منزل به بد بار معروف هستند را با استفاده از نایلون حباب دار بسته بندی کنید تا در حمل ان مشکلی به وجود نیاید.\nفضای خالی در کارتن ها باعث آسیب بیشتر اثاث کشی منرل می شود شما باید داخل کارتن ها را با روزنامه یا حوله پر کنید که جای خالی در آن نباشد.\nشما باید قبل از اثاث کشی منزل به خانه جدید خود یک سر بزنید و از تمیز بودن آن اطمینان به عمل بیاورید.\nشما باید از جعبه های مناسب در اسباب کشی استفاده کنید.\nباربری شهرک غرب برای لوازم لوکس در اثاث کشی منزل از کارتن های ۵ لایه استفاده می کند و شما می توانید درخواست خود را به این شعبه آیلان بار ارائه دهید تا بهترین خدمات را به شما ارائه دهند.\nآشنایی با نکات کلیدی اثاث کشی منزل\nشما باید برای اینکه به راحتی بتوانید یک جابه جایی بی دردسر را داشته باشید باید به نکاتی که در اینجا ذکر می شود حداقل آشنایی را داشته باشید ما در آیلان بار و شعباتی مانند باربری آفریقا و باربری گاندی سعی می کنیم که این ترفندهای اسباب کشی را آموزش دهیم.\nسایر نکات مهم اثاث کشی منزل\nاز شرکت های معتبر و دارای مجوز باربری برای حمل وسایل خود استفاده کنید.\nهمیشه باید بروی کار کارکنان نظارت داشته باشید و هیچ وقت آنها را با وسایل تنها نگذارید حتی چند دقیقه کوتاه.\nدر حمل ونقل وسایل مراقب خانه باشید.\nشما اگر اجاره نشین هستید باید مراقب خانه باشید ای ن نشانه انسانت است و وسایل را با احتیاط حمل کنید.\nشما برای اینکه حوصله کافی را داشته باشید برای بسته بندی کردن چند روز قبل شروع کنید چون هم زمان کافی دارید و دقت زیادی می شود و حوصله بر نمی شود.\nشما باید زمانی که وسایل را جمع کرده اید آنها را چک کنید و یک لیست از وسایل را تهیه کنید و زمانی که آنها را تحویل می گیرید چک کنید.\nشما به تنهایی به همه کارها نیم رسید سعی کنید از چند نفر اشنا کمک بگیرید تا بروی تمایم مراحل نظارت داشته باشند هم به وسایل در دیوار آسیب نبیند اگر نمی توانید می توانید از افراد باربری مقدس اردبیلی استفاده کنید.\nقبل از هر کاری طلا وجواهرات یا وسایل بارازش را جمع کنید و انها را داخل کارتن قرار ندهید آنها را کنار خودتاتن یا به دوست قابل اعتماد واگذار کنید.\nباربری ظفر تمامی نکات اثاث کشی منزل را رعایت می کند و نکته که باید دقت کرد ماشین باربری (وانت بار، نیسان بار و کامیون)می باشد که بسیار مهم است که کمتر کسی به آن توجه می کند.\nهزینه باربری یا قیمت باربری همیشه مورد سوال قرار گرفته می شود و کارشناسان ما در باربری شهر زیبا بیشتر با این مسئله پاسخ گو هستند و این مژده را به مشتریان آیلان بار می دهیم که بهترین و ارزان بار در کنار شما می باشد شما می توانید از شعبات باربری قلهک ، باربری ونک و باربری فرماینه استفاده کنید.\nپست قبلینکات مهم بسته بندی برای صرفه جویی در زمانپست بعدیخدمات اثاث کشی و حمل وسایل منزل


سایت ملیون ایران > گوناگون > ابتلا به ایدز در بین زنان ایرانی «سرعت بیشتری یافته‌است»\nبه گزارش وب‌سایت وزارت بهداشت، عباس صداقت، روز یک‌شنبه ۲ آذر، گفت: «۲۸ هزار مورد ابتلا به ایدز در سال ۹۲، ثبت شد که تقریبا ۳۸٫۹ درصد از این تعداد از طریق رابطه جنسی غیرایمن، به ایدز مبتلا شده بودند.»\nبه گفته آقای صداقت ابتلا به ایدز در بین زنان ایران نسبت به گذشته سرعت بیشتری یافته‌است.\nوی اضافه کرد: «یک سوم موارد ثبت شده به این بیماری در سال ۹۲، زنان بوده‌اند و این مسئله زمانی اهمیت ویژه پیدا می‌کند که زنان مبتلا به ایدز اگر باردار شوند، می‌توانند منجر به آلوده شدن نوزادان شده و بار سنگینی را به اقتصاد سلامت تحمیل کنند.»\nوزارت بهداشت ایران، آمار مبتلایان به ایدز در سال ۹۲ را ۲۷ هزار و ۸۸۸ نفر اعلام کرده که براساس این آمار، ۸۸٫۷ درصد مبتلایان به این بیماری مرد و ۱۱٫۳ درصد زن هستند.\nهمچنین به گفته مسئولان وزارت بهداشت تا پایان سال ۹۱، تعداد کل مبتلایان به بیماری ایدز در کل کشور ۲۶ هزار و ۱۲۵ نفر بوده که ۱۰٫۲ درصد از مبتلایان به این ویروس زن بوده‌اند.\nدر کنار آمار رسمی وزارت بهداشت تاکنون تخمین‌های متفاوتی نیز از مبتلایان به بیماری ایدز در ایران منتشر شده‌است.\nرئیس اداره ایدز وزارت بهداشت ایران در سخنان روز یک شنبه خود همچنین از فعالیت ۳۰ مرکز مشاوره ویژه «زنان آسیب پذیر» با خدمات رایگان خبر داد و افزود که این مراکز در مناطقی راه‌اندازی شده‌اند که گروه هدف آنها «زنان در معرض خطر» است.\nآقای صداقت همچنین با اشاره به برنامه‌های پیشگیری از انتقال ویروس ایدز از مادر به نوزاد گفت که اگر مادرِ مبتلا به ایدز به موقع تحت درمان‌های پیشگیری قرار گیرد و بعد از زایمان درمان‌های پیشگیری را دنبال کند، نوزاد خود را تا ۹۰ درصد از ابتلا به ایدز مصون نگه خواهد داشت.\nبراساس گزارش وزارت بهداشت، انتقال از طریق مادر به کودک ۳ درصد از موارد ابتلا به ایدز در سال ۹۲ را تشکیل داده‌است.\nخبرگزاری دولتی ایرنا روز دوشنبه گزارش داد که با انجام اقدامات پیشگیرانه و مراقبتی، کودکان سه مادر باردارِ مبتلا به بیماری ایدز در قزوین، بدون ابتلا به این ویروس متولد شده‌اند.\nمجید رضازاده، رئیس مرکز توسعه پیشگیری سازمان بهزیستی ایران، نیز روز دوشنبه گفت که طبق آمار سال گذشته ۳۶۰۰ نفر از مبتلایان به ایدز تحت پوشش «باشگاه‌های مثبت» هستند.\nبه گفته آقای رضازاده، «باشگاه‌های مثبت» برای حمایت، توانمندسازی و کاهش رفتارهای پرخطر از سوی افراد مبتلا به ایدز تاسیس شده‌است.\nبه گزارش خبرگزاری ایسنا وی اشتغال و توانمندسازی افراد مبتلا به ایدز را مهم‌ترین اولویت این باشگاه‌ها ذکر کرد.\nبه گفته آقای رضازاده، ۹۰۷ نفر از تحت پوششان این باشگاه‌ها در سال ۹۲ تحت پوشش بیمه درمان قرار گرفته‌اند و ۲۷۶ نفر نیز کمک هزینه اشتغال دریافت کرده‌اند.\nبرچسب‌ها: ابتلا به ایدز, ابتلا به ایدز در بین زنان ایرانی, رئیس اداره ایدز وزارت بهداشت ایران


رابطه عاشقانه و وابستگی همسران\nفقط 10000 تومان کد خبر: ۱۵۲۸۴\nتاریخ انتشار: چهارشنبه ، ۳۱ تير ۱۳۹۴ - ۱۵:۱۹\nبرای بسیاری از ما رابطه عاشقانه یا زناشویی بخشی مهم از زندگی است. رضایت از زندگی عاشقانه باعث می شود با آرامش بیشتری ابعاد دیگر وجود و زندگی مان را شکوفا کنیم.\nرابطه عاشقانه عنی وابستگی متقابل!\n«اگر ترکش کنم از تنهایی دق می کند»، «درست است که جلوی دیگران تحقیرم می کند اما اشکالی ندارد، حداقل کتکم نمی زند»، «برایش مهم نیست که من شاد و راضی هستم یا نه و اصلا سعی هم نمی کند خوشحالم کند. ولی چه کار می شود کرد، پدر بچه هاست»، «از وقتی مادر شده، دیگر به من توجهی نمی کند»، «زن گرفته ام که تروخشکم کند»… آیا تا به حال این جملات به گوش تان خورده است؟\nرابطه صحیح در وابستگی متقابل است\nپاک کردن صورت مسئله، نادیده گرفتن خواسته های خود، یا فرو رفتن در نقش قربانی، استراتژی هایی هستند که ما دررودررویی با روابط ناخوشایند به کار می بندیم.\nدرعین حال، برای بسیاری از ما این روابط معضلی حل ناشدنی به نظر می رسند. گاهی از فرط آسیب های عاطفی به پیله تنهایی مان فرو می رویم و از ترس آزار دیدن هیچ رابطه عاشقانه ای را آغاز نمی کنیم. گاهی نیز سال های سال یا حتی برای همیشه، به رابطه آزاردهنده ای که در آن هستیم، ادامه می دهیم.\nپاک کردن صورت مسئله، نادیده گرفتن خواسته های خود، یا فرو رفتن در نقش قربانی، استراتژی هایی هستند که ما دررودررویی با روابط ناخوشایند به کار می بندیم. اما به ندرت سعی می کنیم خواسته های خود را بفهمیم یا علت رفتارهای خود و دیگری و چگونگی روابط متقابل مان را بشناسیم تا تغییر مثبتی در خود و رابطه مان ایجاد شود.\nخوب است بدانید که روابط انسانی از دیدگاه روانشناسی سه نوع هستند: روابط متکی به هم، روابط مستقل و روابط مبتنی بر وابستگی متقابل. اگر نوع ارتباط تان را بشناسید، شاید راحت تر بتوانید برای اصلاح آن اقدام کنید.\nدر روابط متکی به هم، طرفین اغلب ناخودآگاه با این امید وارد رابطه می شوند که خلأهای درونی خود را با دیگری پر کنند. آنها به یکدیگر نیاز دارند و نمی توانند نیازهایشان را به تنهایی برطرف کنند. رابطه به این شیوه نامتعادل است و کمترین پویایی را دارد. اغلب پیش می آید که یکی از طرفین از دیگری سوءاستفاده کند و دیگری تنها رفتارهای آزاردهنده را تحمل کند.\nاگر شریک ما رفتار بدی دارد و ما به خودمان می گوییم: «اشکالی ندارد، دیگران از این بدتر هم با شریک شان رفتار می کنند» یا اگر سعی می کنیم رفتار ناشایست همزی مان را از دیگران پنهان کنیم و اگر دیگران رفتار او را ببینند شرمگین می شویم و می کوشیم رفتارش را توجیه کنیم، نشانه این است که در رابطه متکی به هم قرارگرفته ایم. اگر هنگام رنج و آزار در رابطه چیزی در درون مان مانع می شود که از او جدا شویم، در چنین رابطه ای هستیم. همچنین اگر فکرمی کنیم درصورت جدایی از همزی مان، او بدون ما نمی تواند زندگی کند، آسیب می بیند و از تصور ترک او احساس گناه می کنیم، باز هم در رابطه متکی به هم قرار داریم. همچنین اگر در شروع رابطه از طرف مقابل شنیدید که: «به تو نیاز دارم و قول بده در هیچ شرایطی ترکم نکنی»، نشانه این است که او خواهان رابطه ای متکی به هم است.\nاعتیاد به بودن در یک رابطه و داشتن رابطه به هر قیمتی، باعث می شود فرد درحالی که رنج می برد، به رابطه ادامه دهد.\nدر چنین روابطی، یکی از طرفین میل شدیدی به مراقبت کردن و نجات دادن طرف دیگر دارد. او حاضر است تحقیر شود، بی احترامی ببیند، به صورت عاطفی و جسمی از او سوءاستفاده شود اما به هر قیمتی رابطه را حفظ کند. در این روابط اغلب یکی از طرفین هیچ مرزی برای دیگری قائل نمی شود، چون می ترسد دیگری او را دوست نداشته باشد.\nکسی که نقش قربانی را به خود می گیرد، به شریکش اجازه می دهد هر رفتار آزاردهنده ای با او بکند. در این روابط اغلب یکی از دو طرف عزت نفس ندارد. دو طرف این روابط به خود اجازه می دهند یکدیگر را آزار دهند و در رابطه ای ناسالم بمانند.\nنوعی اعتیاد به بودن در یک رابطه و داشتن رابطه به هر قیمتی، باعث می شود فرد درحالی که رنج می برد، به رابطه ادامه دهد. روابط متکی به هم بسیار ناسالم هستند و چه بسیار مردان و زنانی که سال ها در چنین روابط ناسالمی می مانند و رنج می کشند.\nروابط مستقل در مقایسه با روابط متکی به هم، روابط نسبتا سالمی هستند و امروزه در غرب نیز رواج بسیاری دارند. فرد در این گونه روابط به تنهایی از پس ارضای نیازهای عاطفی، جسمانی، مالی و معنوی خود برمی آید و از هر لحاظ در رابطه با دیگری استقلال دارد.\nگرچه تمام ویژگی های ذکر شده برای رشد شخصی مفیدند، اما فرد در این روابط تا حدی مستقل است که برای دیگری فضایی باقی نمی گذارد تا تجارب زیستی اش را با او تقسیم کند. از این رو، در این روابط طرفین قادر نیستند عشقی عمیق و حمایتی دوجانبه را تجربه کنند.\nاگر بیش از حد به زندگی شخصی و علایق شخصی تان می پردازید و به دیگری فرصت حمایت، تشویق و تجربه عشق و همراهی مشترک را نمی دهید، احتمالا در این نوع رابطه به سر می برید.\nدر روابط مبتنی بر وابستگی متقابل، طرفین به هم نیاز مبرم ندارند و رابطه را برای پر کردن خلأهای درونی شان نمی سازند. آنها درعین حفظ استقلال فردی و حریم شخصی، به دیگری نیز مجال می دهند تا کنار یکدیگر عشق و حمایت و لذت مشترک را تجربه کنند.\nاین نوع رابطه سالم ترین و ایده آل ترین نوع رابطه است. رابطه ای که در آن دو طرف درعین حفظ فردیت خویش به یکدیگر عشق می ورزند، از یکدیگر حمایت می کنند و در تعادل و هماهنگی به سر می برند. تنها در این نوع روابط است که طرفین می توانندعشق و درکی عمیق، قدردانی و حمایتی دوجانبه میان خود بپرورانند و با تمام وجود از کنار هم بودن لذت ببرند. طرفین چنین رابطه ای مانند رقاصان باله در هماهنگی و زیبایی به یکدیگر پاسخ می دهند و همزمان برای رشد و شکوفایی خود و دیگری می کوشند.\nبا در نظر گرفتن اهمیت تاثیر محیط و شرایط زیستی و تربیتی در انتخاب نوع روابط، درنهایت خود ما هستیم که نوع رابطه مان را خودآگاه یا ناخودآگاه انتخاب می کنیم و زمان و انرژی و نیروی حیات خود را صرف آن می کنیم. کدام یک از ما عامدانه رابطه ای را انتخاب می کند که در آن وقت و انرژی خود را تلف کند، آزار ببیند و رنج ببرد؟ گام بعدی پس از شناخت وضعیت یک رابطه، اقدام به تغییر یا بهبود آن است.\nرابطه عاشقانه ، زناشویی لینک های تبلیغاتی


کدخبر: 589561 ۱۳۹۹/۰۵/۰۴ ۱۳:۲۵:۵۱\nدانشمندان پی بردند برخی از گونه های زنبورهای بدون نیش کندوهایی شبیه به ساختار کریستال می سازند.\nبه گزارش رکنا ، تصاویر منتشر شده که بخشی از یک پژوهش علمی درباره‌ی زنبور‌های عسل تتراگونولا هستند نشان می‌دهند کندو‌های این زنبور‌ها در اغلب موارد شکلی شبیه به سیبل تیراندازی یا یک مارپیچ سه بعدی دارند.\nمحققان این پژوهش می‌گویند: «در لانه‌های زنبور‌های تتراگونولا به انواع مختلفی از کندو برخوردیم که در سه بعد ساخته شده بودند و الگوی ساخت آن‌ها را می‌توان به چند دسته تقسیم کرد: مارپیچی، سیبل گونه، مارپیچ دولایه و اشکال نامنظم دیگر.»\n«در حوزه‌ی کاملاً متفاوتی از علم، کریستال‌ها را داریم که آن‌ها هم به صورت سه بعدی با الگو‌های مارپیچی و سیبل گونه تشکیل می‌شوند.»\nهم در کریستال‌ها و هم در کندو‌های زنبورها، هر لایه به صورت بخش بخش ساخته می‌شود، لایه‌ها یک به یک روی هم می‌آیند و به تدریج شکلی لایه مانند پیدا می‌کنند.\nزنبور‌های کارگر به لبه‌ی هر لایه سلول‌های جدیدی اضافه می‌کنند، سلول‌هایی که بعداً تخم‌های خود را در آن‌ها می‌گذارند و آن‌ها را می‌بندند.\nمحققان این لایه‌ها را به طبقات مختلف یک پارکینگ طبقاتی خودرو تشبیه می‌کنند.\nدر کریستال ها، اتم ها، مولکول ها، یون‌ها یا دیگر ذرات کوچک به لبه‌ی کریستال‌ها می‌چسبند.\nمحققان مدلی ساختند که به آن‌ها کمک کند متوجه شوند از این فرآیند چطور در دو سیستم کاملاً متفاوت استفاده می‌شود.\nآن‌ها متوجه شدند هم کندو‌های زنبور‌های بدون نیش و هم کریستال‌ها طبق یک پدیده‌ی فیزیکی عمل می‌کنند که در آن یک ساختار تنها زمانی می‌تواند شکل بگیرد برای ساخت کامل یک لایه از آن به اندازه‌ی کافی زمان صرف شده باشد.\nاین کندو‌ها و کریستال‌ها یک آرایش شبکه‌ای هم دارند که به آن‌ها ساختاری لایه لایه و سه بعدی می‌دهد.برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nکارگر تصاویر زنبور نیش عسل\nحوادث رکنا:یک زنبور عسل موفق شده است با تصاویر دیدنی اش بیش از صد و هفده هزار فالوور در…


www.sinatadbir.comمشاوره کسب و کار گروه مشاوره سینا تدبیر\nهمه‌ی انسان‌ها دوست دارند رمز و رازهای رسیدن به یک تجارت پرسود را بدانند اما در مسیر موفقیت به‌خصوص برای افرادی که بتازگی کسب و کاری را آغاز کرده‌اند، اشتباهاتی وجود دارد که با انجام هرکدام از آنها در مدت کوتاهی ورشکسته خواهید شد. از مهم ترین آنها میتوان به مواردی از جمله:\n1- با یک فرد غیر قابل اعتماد معامله کنید.\n2- وکیل نگیرید تا ورشکست شوید.\n3- خانه و ماشین گران بخرید.\n4- خود را درگیر وام‌های گوناگون کنید.\n5- برای پول نیامده برنامه‌ریزی کنید.\n6- دست و دلبازی کنید.\n7- ریسک بالا کنید.\n8- به روش‌های قدیمی بچسبید.\n9- به کیفیت توجه نکنید و سرمایه‌تان را به باد دهید.\nکارشناسان بازاریابی و فروشی که در شرکت مشغول هستند اگر در حوزه بازاریابی و فروش آموزش ندیده باشند ضرر های فراوانی به شرکت وارد می کنند:\nمنابع مالی شرکت دچار بحران می شود.\nنارضایتی مشتریان افزایش پیدا می کند.\nتعداد مشتریان فعلی شرکت کاهش می یابد.\nفرآیند جذب مشتری جدید به سختی صورت می گیرد.\nمرجوعی کالا بالا است و ....\nحال سوال اینجاست که چند درصد فروشندگان شما ،آموزش فروش حضوری دیده اند؟؟؟\nآموزش فروش حضوری چه ویژگی باید داشته باشد؟\nدر کارگاه های آموزش فروش حضوری به صورت اختصاصی بر اساس نیاز آن شرکت به طراحی محتوای آموزشی پرداخته می شود. ما اعتقاد داریم آموزش های تئوری در کتاب های بازاریابی و فروش موجود هستند و افراد به سادگی می توانند به آن ها دسترسی یابند.این وظیفه یک مدرس بازاریابی و فروش حرفه ایی است که بتواند نحوه به کارگیری این مطالب را با بیانی شیوا و جذاب به دیگران ارایه دهد.اصل اساسی در کارگاه های آموزش فروش حضوری احسان نصیری تاکید بر کاربردی و عملیاتی بودن این آموزش هاست.\nچرا گروه بین‌المللی مشاورین سینا تدبیر؟\nاین شرکت با داشتن سابقه‌ی زیاد در این زمینه و تجارب بسیار میتواند شما عزیزان را در کسب وکارتان موفق کند. فقط کافیست یکبار اعتماد کنید.\nپنج روش برای کارآفرینی و شروع کسب و کار با کمترین سرمایه اولیه\nمنابع مالی محدود و نداشتن سرمایه‌ی اولیه زیاد و کافی، موانعی مشترک در بین تعداد زیادی از علاقمندان به کسب و کار می‌باشد؛ اما این محدودیت به معنی این نیست که برای شروع کارآفرینی گزینه‌های دیگری وجود ندارد! اگر شما ترکیبی مناسب از مهارت، اخلاق و دانش بازاریابی داشته باشید، شروع کسب و کار با پول بسیار اندک نیز امکان‌پذیر اخواهد بود.\nبه عقیده‌ی آقای کریس گی‌یبو (Chris Guillebeau) نویسنده‌ی کتاب استارت آپ ۱۰۰ دلاری، برای کسب موفقیت در یک پروژه‌ی کسب و کار، علی‌الخصوص پروژه‌ای که برای راه‌اندازی آن ذوق و شوق دارید، فکر کردن دقیق به آن دسته از مهارت‌هایتان که می‌تواند برای حل مشکلی از دیگران مفید باشند، به‌ویژه اندیشیدن برای یافتن راهی جهت ترکیب آن مهارت‌ها، اهمیت بسیاری دارد.\nاگر به کارآفرینی علاقمند هستید و برای شروع کسب و کار شخصی خود ذوق و شوق دارید ولی نگران نداشتن پول کافی برای شروع کسب و کار مورد علاقه خودتان هستید، حتما این پنج گزینه را مدّ نظر قراردهید:\nاگر در ساختن عروسک، مجسمه، لوازم دکوری، اپلیکیشن و هر چیز دیگری دارای مهارتی هستید گزینه‌ی اول شما برای کارآفرینی استفاده از این مهارت‌تان است. بله، ساختن هر چیزی هزینه‌های اولیه‌ای دربرخواهد داشت، اما معمولاً این هزینه‌ها آن‌قدر هنگفت نیست که نیاز به سرمایه‌ی اولیه‌ی آن‌چنانی داشته باشد. از طرف دیگر، چون برای ساختن این‌گونه محصولات یا خدمات نیاز به اجازه‌ی دفتر کار نخواهید داشت، هزینه‌ی فرآیند تولید خیلی زیاد نمی‌شود و در نتیجه بخش زیادی از درآمد شما از فروش این محصولات سودی خالص خواهد بود. تصمیم‌گیری در خصوص آنکه چه چیزی بسازید بر عهده‌ی خودتان است، ولی برای فروش محصولات و بازاریابی محصولات گزینه‌های زیادی را در اختیار دارید.\nاگر تمایل به فروش فیزیکی محصولات دارید می‌توانید به سراغ مغازه‌ها و فروشگاه‌های محله یا شهر خود بروید که یا مستقیماً به آن‌ها بفروشید یا قفسه‌ای از آن فروشگاه را اجاره نمایید و محصولات خود را در آن قراردهید و یا محصولات خود را در فروشگاه‌ها عرضه نمایید و میزان مشخصی که از قبل تعیین کرده‌اید را از فروش محصولات به صاحب فروشگاه بدهید. به لطف اینترنت این روزها فروش محصولات آسان‌تر از قبل شده و می‌توانید محصولات تولیدی خود را به‌صورت آنلاین توسط سایت های مختلف نیز در معرض دید مشتریان قراردهید. مکان‌های زیادی برای فروش آنلاین کالای دست‌ساز شما وجود دارد:\nبسیاری از صاحبان کسب و کار محصولات خود را در سکوهای مختلفی برای فروش قرار می‌دهند تا به بهترین شکل در معرض دید قرار بگیرند. امر مهم در این خصوص در به‌روز بودن انبار در سایتهای مختلف می‌باشد.\nاگر در کسب و کارتان به هر دلیل قصد ساختن چیزی را ندارید، می‌توانید واسطه‌ی فروش کالا یا خدمات دیگران باشید و از این راه کسب درآمد نمایید. بسیاری از صاحبان کسب و کار با دوباره‌فروشی (واسطه‌گری) محصولاتی که قبلاً توسط شخص یا کمپانی دیگری ساخته شده‌اند، کسب و کارهای بزرگی را به‌راه انداخته‌اند. اینکار می‌تواند از راه‌ها و کانالهای مختلف انجام گیرد:\nدراپ شیپینگ یکی از روش‌های خرده‌فروشی و از تکنیک‌های مدیریت زنجیره‌ی ارزش می‌باشد که در آن شخص یا کمپانی خرده‌فروش بدون انبارکردن محصولات (و به‌طور کل بدون داشتن انبار) سفارش را از مشتری دریافت کرده و برای تولیدکننده یا عمده‌فروش ارسال می‌نماید و از این طریق کالا را مستقیما از انبار دیگران برای مشتری ارسال می‌کند.\nاگر به این روش علاقه دارید، در ابتدا یک فروشگاه آنلاین طراحی و درست کرده (قالب‌های آماده‌ی وبسایت‌های اینترنتی این‌گونه فروشگاه‌ها با هزینه‌های مناسبی قابل دسترس است.) و با شرکت‌هایی که خدمات دراپ شیپینگ به‌خصوص امور مربوط به پذیرش سفارش را برای شما انجام می‌دهند شریک شوید. به‌عنوان مثال، Shopify که یک زمینه مناسب تجارت الکترونیک آنلاین است، راهنمای خوبی برای دراپ‌شیپینگ را دارا می‌باشد.\nاگر از آن دسته از افراد تیزبین هستید و احیاناً اهل خرید و فروش اجناس دست‌دوم می‌باشید می‌دانید که این‌جور اجناس را کجا می‌توانید پیداکنید. می‌توانید در فروشگاه‌های دست دوم فروشی، آنتیک فروشی‌ها، بازارهای دست‌دوم فروشی و حراج‌های خانگی محصولات جالبی را پیدا نمایید و آنها را با قیمتی بیشتر از آنچه خریده‌اید در فروشگاه اینترنتی خود به‌صورت آنلاین به فروش برسانید. یک مثال موفق اینکار صوفیا آموروسو، مؤسس شرکت Nasty Gal است. آموروسو شروع به خرید و بازفروش لباس‌های قدیمی و خاص در eBay نمود، و شرکتش تا حدی رشد کرد که در سال ۲۰۱۱ بیست و چهار میلیون دلار درآمد کسب نمود و بیش از ۲۰۰ کارمند استخدام کرد. کتاب او "دختررئیس"، نگاهی الهام‌بخش به شروع کار او دارد. و از کتاب‌های پیشنهادی ما برای شما هم می‌باشد.\nیک راه دیگر برای شروع کسب و کار و کارآفرینی با حداقل سرمایه، فروش خدمات به جای یک محصول فیزیکی می‌باشد. تنوع خدماتی که می‌خواهید ارائه دهید به پیش‌زمینه، مهارت‌ها و علایق شما بستگی دارد.\nبعضی خدمات مستلزم دارا بودن مدارج تحصیلی بالا هستند، مثل حسابداری، اما برخی دیگر تنها با داشتن قدری دانشی ابتدایی می‌توان آن‌ها را انجام داده و خدمات آن را ارایه نمایید. مثل مراقبت از کودکان در منزل، چمن‌زنی، رانندگی و ... .\nاگر تصمیم گرفتید از طریق استفاده از مهارت‌های شخصی خود از راه فروش خدمات کارآفرینی نمایید، یکی از مهم‌ترین مسائل، تهیه یک برنامه‌ی جامع برای ساخت و تقویت نام تجاری شماست. در ابتدا باید مطمئن شوید اسم شما و نام تجاری کسب و کارتان در مقابل دیدگان مشتریان بالقوه‌ی شما قرار خواهد گرفت. از شبکه‌های اجتماعی و روش‌های کم‌هزینه‌ی دیگر برای تقویت نام تجاری خود استفاده نمایید.\nداشتن وبسایت ازجمله راههای مفید برای نشان دادن نمونه کارهای شما به مشتریان و حتی سرمایه‌گذاران است. تجارب و سوابق خود را لیست کرده و درباره‌ی صنعت یا حوزه‌ای که در آن فعالیت می‌کنید وبلاگ‌نویسی را آغاز نمایید تا به مرور بازدیدکننده خود راجلب کنید.\nبرای کارآفرینان جوانی که با کمترین سرمایه کسب و کار خود را راه‌اندازی می‌نمایند، استفاده از تمامی منابع موجود در بازار مهم است. اگر توانایی انجام خدماتی را برای سایر کسب و کارهای نوپا و کوچک دیگر دارا هستید و آن‌ها نیز می‌توانند گوشه‌ای از نیازهای شما را برآورده کنند، حتماً به آن‌ها هم مراجه نمایید و پیشنهاد همکاری دهید. شاید به این راحتی پاسخ مثبت دریافت نکنید، ولی چیزی را از دست نخواهیدداد. از مهارت‌های خود برای کمک به دیگران استفاده نمایید و مطمئن باشید نتیجه‌ای که می‌خواهید را به‌دست خواهیدآورد.\nاگر کالا یا قطعاتی دارید که از آن‌ها استفاده نمی‌کنید و جزو وسایل بی‌مصرف شما قرار دارد، از کامپیوتر قدیمی گرفته تا قطعات الکترونیکی و ...، همیشه افرادی هستند که به آن‌ها نیازمند می‌باشند. از تمامی منابع خود استفاده نمایید.\nدر تمامی مراحل کارآفرینی، از آغاز تا مرحله رشد و توسعه، در کنار روش‌های اثربخش و البته گران‌قیمت، ابزارها و روش‌های کم‌هزینه‌تری نیز وجوددارد. کافی است کمی خلاق و بابرنامه باشید.\nاز طریق ابزارها و وبسایت‌های متعددی در اینترنت خواهید توانست وبسایتی کم‌هزینه طراحی کرده و بدون پرداخت هزاران دلار به طراحان، سیستم خرید و فروش آنلاین ایجاد نمایید.\nشبکه‌های اجتماعی ابزاری ارزان قیمت هستند که به شما این امکان را می‌دهد که با میلیون‌ها کاربر در ارتباط بشوید. از عکس‌ها، نوشته‌ها و ویدئوهای خلاقانه و پرطرفدار استفاده نمایید، محتوای مناسب خلق کرده و برای خود نام و نشان معتبر ایجاد نمایید.\nشروع کسب و کار مستلزم ابتکار و شوق و ذوق برای ایده‌ای‌ست که در سر دارید. وقتی کاری که از انجامش لذت می‌برید را پیدا کنید، احتمال یافتن راهی که همه چیز را درست و مرتب کند بیشتر می‌شود. لذا اگر به کارآفرینی علاقمند هستید یک ایده‌ی مناسب برای شروع کار پیدا کنید. ایده‌ای که مشکلی از مشتریان را رفع نماید. ایده‌ای که شما را به هیجان بیاورد! کارآفرینی از آنجا آغاز می‌شود. منتظر معجزه‌ای در زندگی خود نباشید؛ معجزه در درون خودتان است!


راهنمایی و رانندگی - 724پرس\nپارک دوبل می‌تواند برای عده‌ای ترسناک باشد! اما با کمی تمرین می‌توانید به راحتی از پس آن بربیایید. در این مطلب به معرفی روش ساده‌ای برای پارک دوبل پرداخته‌ایم.\nبا رانندگی افتضاح خود در اوایل گرفتن گواهی‌نامه چه کنیم؟\nرانندگی تا زمانی که ملکه‌ی ذهن نشود اعصاب شما و دیگران را به هم می‌ریزد. با این حال این دوران هم باید بگذرد. اما چطور؟