مستندات مدیریت آبجکت استوریج - سرویس ابری لیارا\nفعال‌کردن سرویس فایل\nداشبورد مدیریت فایل\nآپلود، دانلود و مشاهده‌ی فایل‌ها\nمدیریت سطح دسترسی هر باکت\nاضافه کردن دامنه اختصاصی به سرویس فایل\nاز منو‌های بالای صفحه داشبورد روی «سرویس فایل» کلیک کنید. بعد از کلیک وارد صفحه انتخاب پلن‌ها می‌شوید و بعد از انتخاب یک پلن سرویس فایل شما آماده می‌شود. البته ممکن است چند ثانیه‌ای راه اندازی کامل آن زمان ببرد.\nتوجه کنید وقتی شما یک پلن با حجم مشخصی انتخاب می‌کنید فقط می‌توانید حجم آن‌را در صورت نیاز افزایش دهید. امکان کاهش حجم وجود ندارد.\nبرای دیدن فایل‌ها و باکت‌های‌تان می‌توانید از بخش «مدیریت فایل‌ها» استفاده کنید. بعد از فعال‌کردن سرویس فایل، وارد صفحه‌ای مانند صفحه‌ی زیر خواهید شد:\nبا کلیک بر روی گزینه‌ی «مدیریت فایل‌ها» وارد داشبورد مدیریت فایل‌ها خواهید شد. برای ورود به داشبورد، بایدaccess keyوsecret keyرا وارد کنید.\nکافی‌ست اولین باکت دلخواه‌تان را ایجاد کنید. سپس می‌توانید در آن باکت شروع به آپلود/دانلود فایل‌ها بکنید. کافی‌ست از دکمه + در پایین صفحه روی Create bucket کلیک کنید و سپس نام باکت خودتان را وارد کنید. برای مثال در تصویر پایین ما یک باکت به نام videos ایجاد کرده‌ایم و بعد از آن اقدام به آپلود یک فایل pdf کردیم.\nبرای دانلود هر فایل نیز کافی‌ست با موس روی آن بروید و سپس تیک آن را فعال کنید و از بالا گزینه Download object را بزنید.\nهر باکت در سرویس فایل دارای سطح دسترسی است. برای مثال، می‌توانید برای باکتی به نام public-files دسترسی عمومی قرار دهید و تمام فایل‌هایی که تمایل دارید همه کاربران دسترسی داشته باشند را داخل آن آپلود کنید؛ و برای باکتی به نام private-files دسترسی خصوصی قرار دهید و فقط فایل‌هایی را داخل آن آپلود کنید که تمایل دارید کاربران خاصی با لینک مخصوص به آن‌ها دسترسی داشته باشند. یا در مثالی دیگر، در باکتی به نام files، دسترسی به فایل‌هایی که با پیشوندی مثل videos شروع می‌شوند را عمومی قرار دهید و به فایل‌هایی که با پیشوند test_videos شروع می‌شوند دسترسی خصوصی دهید. در نهایت، چگونگی سطح دسترسی‌ها وابسته به تصمیم شما برای ساختار مدیریت فایل‌هایتان است.\nبه صورت کلی در سرویس‌فایل شما می‌توانید این دسترسی‌ها را ایجاد کنید:\n:None حالت پیشفرض None است. در این حالت تمام ارتباطات برای دانلود یا آپلود فایل به باکت‌ها از طریق access key و secret key است.\n:Read Onlyدر این حالت همه کاربران میتوانند بدون access key و secret key فایل‌ها را دانلود کنند.\n:Write Onlyدر این حالت همه کاربران میتوانند بدون access key و secret key فایل‌ها را آپلود کنند و تغییر دهند.\n:Read and Writeدر این حالت همه کاربران میتوانند بدون access key و secret key فایل‌ها را دانلود و آپلود کنند.\nبرای تغییر این سطح دسترسی‌ها می‌توانید از دو راه داشبورد گرافیکی یا CLI استفاده کنید. برای تغییر سطح دسترسی‌ها در حالت گرافیکی می‌توانید وارد داشبورد مدیریت فایل‌ها شوید و روی تنظیمات هر Bucket کلیک کنید و از طریق بخش Edit policy اقدام به تغییر Policy ها یا همان سطح دسترسی‌ها کنید.\nبرای نمونه به تمام فایل‌های داخل باکت public-files بدین‌صورت می‌توانید دسترسی عمومی برای خواندن بدهید. کاراکتر * به صورت Wild card عمل می‌کند و تنظیمات را روی همه فایل‌ها اعمال می‌کند.\nهمچنین اگر میخواهید فقط به فایل‌هایی که با پیشوند /public شروع می‌شوند، دسترسی عمومی خواندن بدهید بدین صورت انجام دهید:\nدر صورتی که قصد دارید از طریق CLI سطح دسترسی‌ها را تغییر دهید می‌توانید از MinIO CLI استفاده کنید. مثلا می‌توانید به صورت زیر به باکت users دسترسی عمومی خواندن بدهید:\n$ mc policy set download liara/users\nبرای دیدن اطلاعات بیشتر درباره MinIO CLI می‌توانید به مستندات آن مراجعه کنید.\nبرای مثال اگر فایلی را با کلیدavatars/1234.pngداخل باکتusersذخیره کرده‌اید، این فایل درEndpointشما به شکل زیر در دسترس خواهد بود: (این آدرس برای مثال است.)\nاگر از دامنه اختصاصی استفاده کرده باشید به جای آدرس پیشفرض لیارا می‌توانید دامنه‌ی خودتان را قرار دهید.\nلیارا به صورت پیش‌فرض به شما زیر‌دامنه‌ای مثل 827a4c001192dd15.liara.space اختصاص می‌دهد. (این دامنه یک نمونه است و برای هر کاربر بخش زیردامنه به صورت تصادفی انتخاب می‌شود). در صورتی که قصد دارید دامنه شخصی خودتان را برای سرویس فایل استفاده کنید کافیست برای مطالعه در این مورد به مستندات دامنه‌ها مراجعه کنید.


ظریف با رئیس جمهوری و وزیر خارجه سنگاپور دیدار کرد | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۵۴ : ۰۸ - ۱۲ مرداد ۱۳۹۷\n«محمد جواد ظریف» که برای شرکت در اجلاس پنجاه و یکمین اجلاس وزیران امور خارجه کشور‌های عضو اتحادیه جنوب شرق آسیا «آسه آن» به سنگاپور سفر کرده است، صبح جمعه با رئیس جمهوری و وزیر امور خارجه این کشور دیدار و گفت: وگو کرد.\nبه گزارش ایرنا، وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران صبح امروز با «ویویان بالاکریشنان» همتای سنگاپوری خود دیدار داشت که روابط دو جانبه، آ. سه آن، مسائل منطقه‌ای و شرایط بین المللی از جمله مهمترین موضوعات مورد گفت: وگوی دو مقام بود.\nوزیر امور خارجه سنگاپور ریاست اجلاس وزیران امور خارجه آ. سه. آن را بر عهده دارد.\nدیدار‌های وزیر امور خارجه ایران در روز پنجشنبه با همتایانش در آ. سه. آن و دیگر کشور‌های شرکت کننده بسیار فشرده و متعدد بود.\nوی همچنین با حلیمه یعقوب رئیس جمهوری سنگاپور نیز دیدار جداگانه و گفتگو‌هایی دوجانبه داشت.\nظریف روز گذشته (پنجشنبه) اسناد پیمان مودت و همکاری آ. سه آن موسوم به تاک را از طرف ایران امضا کرد تا کشورمان بتواند از ظرفیت‌های سیاسی و اقتصادی آن استفاده کند.\nوزیران امور خارجه آسه آن از دوشنبه گذشته در محل اکسپوی سنگاپور موضوعات منطقه‌ای و بین المللی را مورد بحث و بررسی قرار داده‌اند.\nدریای جنوبی چین، زلزله لومبوک اندونزی، بحران آوارگان روهینگیایی از جمله چالش‌های منطقه‌ای است که این وزیران در نشست‌های تخصصی و دوجانبه خود آن‌ها را مورد پیگیری قرار داده‌اند.\nاجلاس سالانه وزیران امور خارجه آسه آن و نشست‌ها تخصصی مرتبط با آن از روز دوشنبه هفته جاری در سنگاپور که ریاست دوره‌ای اتحادیه را برعهده دارد، آغاز شده و روز شنبه (فردا) به کار خود پایان خواهد داد.


صوتی و تصویری | خبرتک\nSelect ratingGive سامسونگ و ال جی تولید تلویزیون های سه بعدی خود را متوقف می کنند 1/5Give سامسونگ و ال جی تولید تلویزیون های سه بعدی خود را متوقف می کنند 2/5Give سامسونگ و ال جی تولید تلویزیون های سه بعدی خود را متوقف می کنند 3/5Give سامسونگ و ال جی تولید تلویزیون های سه بعدی خود را متوقف می کنند 4/5Give سامسونگ و ال جی تولید تلویزیون های سه بعدی خود را متوقف می کنند 5/5\nتلویزیون های سه بعدی هیچ گاه نتوانستند در بازار مصرف، نظر مثبت مصرف کنندگان را به دست بیاورند. به همین دلیل، سامسونگ و ال جی تصمیم گرفته اند تولید تلویزیون های سه بعدی را کم کم متوقف کنند.\nطبق گزارش جدید منتشر شده از What HiFi مثل این که این دو کمپانی بزرگ تولید کننده ی تلویزیون تصمیم دارد طی چند سال آینده تولید تلویزیون های سه بعدی خود را کلا متوقف کنند.\nبیشتر بخوانید درباره سامسونگ و ال جی تولید تلویزیون های سه بعدی خود را متوقف می کنند\nاپل از نسل جدید iPod Touch خود با دوربینی 8 مگاپیکسلی رونمایی کرد\nSelect ratingGive اپل از نسل جدید iPod Touch خود با دوربینی 8 مگاپیکسلی رونمایی کرد 1/5Give اپل از نسل جدید iPod Touch خود با دوربینی 8 مگاپیکسلی رونمایی کرد 2/5Give اپل از نسل جدید iPod Touch خود با دوربینی 8 مگاپیکسلی رونمایی کرد 3/5Give اپل از نسل جدید iPod Touch خود با دوربینی 8 مگاپیکسلی رونمایی کرد 4/5Give اپل از نسل جدید iPod Touch خود با دوربینی 8 مگاپیکسلی رونمایی کرد 5/5\nتقریبا مدت زیادی است که شایعات پیرامون iPod Touch جدید شرکت اپل، در فضای مجازی، وب سایت به وب سایت می چرخد. اما امروز، بالاخره iPod Touch جدید اپل رسما رونمایی شد تا به این شایعات پایان بدهد.\nاولین نکته ای که باید در مورد iPod Touch جدید به آن توجه کنید، پردازنده ی A8 آن است! A8 همان پردازنده ای است که اپل در تولید اسمارتفون های سری 6 آیفون از آن استفاده کرده است.\nصفحه نمایش iPod Touch جدید 4 اینچی با رزولوشن 1136 در 640 پیکسل است. دوربین جلوی آن 720p با قابلیت FaceTime است و دوربین پشتی آن نیز 8 مگاپیکسلی است.\nبیشتر بخوانید درباره اپل از نسل جدید iPod Touch خود با دوربینی 8 مگاپیکسلی رونمایی کرد\nسامسونگ از صفحه نمایش های شفاف Mirror OLED Display خود رونمایی کرد\nSelect ratingGive سامسونگ از صفحه نمایش های شفاف Mirror OLED Display خود رونمایی کرد 1/5Give سامسونگ از صفحه نمایش های شفاف Mirror OLED Display خود رونمایی کرد 2/5Give سامسونگ از صفحه نمایش های شفاف Mirror OLED Display خود رونمایی کرد 3/5Give سامسونگ از صفحه نمایش های شفاف Mirror OLED Display خود رونمایی کرد 4/5Give سامسونگ از صفحه نمایش های شفاف Mirror OLED Display خود رونمایی کرد 5/5\nسامسونگ امروز از نسل جدید صفحات نمایش OLED خود رونمایی کرد که هم می تواند به عنوان یک آینه استفاده شود و هم می توان از آن به عنوان صفحه نمایش شفاف استفاده کرد!\nسامسونگ گفته این صفحات نمایش را مخصوص فروشگاه ها و مراکز تجاری تولید کرده است.\nسامسونگ می گوید که صفحات نمایش Mirror OLED Display در آینده جای آینه ها را در خانه ها می گیرند. این صفحه نمایش ها می توانند تا 75 درصد شفافیت را برای کاربران به ارمغان بیاورند.\nبیشتر بخوانید درباره سامسونگ از صفحه نمایش های شفاف Mirror OLED Display خود رونمایی کرد\nسامسونگ: تلویزیون های ما به هیچ عنوان از شما جاسوسی نمی کنند!\nSelect ratingGive سامسونگ: تلویزیون های ما به هیچ عنوان از شما جاسوسی نمی کنند! 1/5Give سامسونگ: تلویزیون های ما به هیچ عنوان از شما جاسوسی نمی کنند! 2/5Give سامسونگ: تلویزیون های ما به هیچ عنوان از شما جاسوسی نمی کنند! 3/5Give سامسونگ: تلویزیون های ما به هیچ عنوان از شما جاسوسی نمی کنند! 4/5Give سامسونگ: تلویزیون های ما به هیچ عنوان از شما جاسوسی نمی کنند! 5/5\nدر هفته ی گذشته مطالب مختلفی در فضای وب، منتشر و سامسونگ را به جاسوسی از کاربرانش متهم کرد. در این مطالب، ذکر شده که تلویزیون های هوشمند سامسونگ از زندگی کاربران آن ها جاسوسی می کنند!\nاکنون، بیانیه ی رسمی سامسونگ در این مورد، منتشر شده است و سامسونگ، شدیدا این اخبار را تکذیب می کند و می گوید که تلویزیون های سامسونگ، زندگی کاربران خود را مانیتور نمی کنند.\nبیشتر بخوانید درباره سامسونگ: تلویزیون های ما به هیچ عنوان از شما جاسوسی نمی کنند!\nال جی از نسل جدید صفحه نمایش منعطف خود برای اسمارتفون و تبلت، رونمایی کرد!\nSelect ratingGive ال جی از نسل جدید صفحه نمایش منعطف خود برای اسمارتفون و تبلت، رونمایی کرد! 1/5Give ال جی از نسل جدید صفحه نمایش منعطف خود برای اسمارتفون و تبلت، رونمایی کرد! 2/5Give ال جی از نسل جدید صفحه نمایش منعطف خود برای اسمارتفون و تبلت، رونمایی کرد! 3/5Give ال جی از نسل جدید صفحه نمایش منعطف خود برای اسمارتفون و تبلت، رونمایی کرد! 4/5Give ال جی از نسل جدید صفحه نمایش منعطف خود برای اسمارتفون و تبلت، رونمایی کرد! 5/5\nال جی از نسل جدید صفحه نمایش های منحنی خود، رونمایی کرده است که قابلیت انعطاف بسیار بیشتری نسبت به نسل های قبلی خود دارد. ال جی، امیدوار است بتواند این صفحه نمایش های منعطف را در اسمارتفون ها و تبلت های آینده ی خود، استفاده کند. ال جی، هم چنین در حال طراحی اپ هایی مخصوص برای این صفحات نمایش های منعطف است.\nبیشتر بخوانید درباره ال جی از نسل جدید صفحه نمایش منعطف خود برای اسمارتفون و تبلت، رونمایی کرد!\nHDR TV؛ گام بزرگ بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی!\nSelect ratingGive HDR TV؛ گام بزرگ بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی! 1/5Give HDR TV؛ گام بزرگ بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی! 2/5Give HDR TV؛ گام بزرگ بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی! 3/5Give HDR TV؛ گام بزرگ بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی! 4/5Give HDR TV؛ گام بزرگ بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی! 5/5\nصحبت کردن در مورد 4K مدتیست که نقل تمام مجالس شده است. در CES 2015 هم تقریبا هر تکنولوژی مرتبط به تصویر، به نحوی به 4K ربط داده می شد. کمپانی های معروفی نیز از محصولات مختلف 4K اختصاصی خود رونمایی کرده اند. از Quantum Dotهای ال جی تا SUHD سامسونگ!\nاما در سایه ی تمام حرف و حدیث ها در مورد 4K، چیز دیگری در حال ظهور است. HDR یا High Dynamic Range چیزیست که ممکن است گام بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی باشد.\nبیشتر بخوانید درباره HDR TV؛ گام بزرگ بعدی در صنعت نمایشگرها و سرگرمی های خانگی!\nWalkman NW-ZX2؛ جدیدترین Music Player دنیا از سونی!\nSelect ratingGive Walkman NW-ZX2؛ جدیدترین Music Player دنیا از سونی! 1/5Give Walkman NW-ZX2؛ جدیدترین Music Player دنیا از سونی! 2/5Give Walkman NW-ZX2؛ جدیدترین Music Player دنیا از سونی! 3/5Give Walkman NW-ZX2؛ جدیدترین Music Player دنیا از سونی! 4/5Give Walkman NW-ZX2؛ جدیدترین Music Player دنیا از سونی! 5/5\nاگر مانند ما عاشق مویسقی باشید، حتما در گذشته که اسمارتفون ها هنوز وجود نداشتند، یک دستگاه MP3 Player کوچک داشتید. با ظهور اسمارتفون ها، این ابزارهای کوچک دیگر کم کم به دست فراموشی سپرده شده و به حاشیه رانده شدند. تا امروز که سونی تصمیم گرفت تا دوباره نام Walkman را زنده کند.\nاولین چیزی که با شنیدن نام Walkman در ذهنتان مجسم می شود، ضبط صوت های کوچکی بودند که هدفون های بزرگی داشتند. این Walkmanها بعدا جای خود را به CD Playerهای قابل حمل دادند. کمی بعدتر این نام را بر روی MP3/MP4 Playerها دیدیم و اکنون، مدتیست که اصلا این نام را ندیده ایم!\nبیشتر بخوانید درباره Walkman NW-ZX2؛ جدیدترین Music Player دنیا از سونی!\nتلویزیون هایی که از تکنولوژی Quantum Dot استفاده می کنند، کیفیت تصویر بهتری دارند!\nSelect ratingGive تلویزیون هایی که از تکنولوژی Quantum Dot استفاده می کنند، کیفیت تصویر بهتری دارند! 1/5Give تلویزیون هایی که از تکنولوژی Quantum Dot استفاده می کنند، کیفیت تصویر بهتری دارند! 2/5Give تلویزیون هایی که از تکنولوژی Quantum Dot استفاده می کنند، کیفیت تصویر بهتری دارند! 3/5Give تلویزیون هایی که از تکنولوژی Quantum Dot استفاده می کنند، کیفیت تصویر بهتری دارند! 4/5Give تلویزیون هایی که از تکنولوژی Quantum Dot استفاده می کنند، کیفیت تصویر بهتری دارند! 5/5\nال جی اعلام کرده است که در سال 2015 می خواهد تلویزیون های 4K جدید خود را وارد بازار کند. این تلویزیون ها که چیزی در بین LEDهای Ultra HD کنونی و OLEDهای Super-Colorfull هستند، به تکنولوژی Quantum Dot مجهز خواهند بود.\nال جی می گوید که Quantum Dot می تواند طیف وسیع تری از رنگ را برای تلویزیون های میان رده به ارمغان بیاورد. سونی اکنون در حال استفاده از این تکنولوژی در تلویزیون های 4K رده بالای خود است و خبر رسیده است که سامسونگ نیز به زودی از Quantum Dot در تلویزیون های خود استفاده خواهد کرد.\nبیشتر بخوانید درباره تلویزیون هایی که از تکنولوژی Quantum Dot استفاده می کنند، کیفیت تصویر بهتری دارند!\nچرا باید پول اضافی برای 4K بدهم؟\nSelect ratingGive چرا باید پول اضافی برای 4K بدهم؟ 1/5Give چرا باید پول اضافی برای 4K بدهم؟ 2/5Give چرا باید پول اضافی برای 4K بدهم؟ 3/5Give چرا باید پول اضافی برای 4K بدهم؟ 4/5Give چرا باید پول اضافی برای 4K بدهم؟ 5/5\nسرویس Netflix آن قدر قدیمی است که حتی پدربزرگ ها هم آن را می شناسند. (البته نه پدربزرگ های ایرانی!) این سرویس، به تازگی از استریم 4K خود رونمایی کرده است و خیلی ها دوست دارند تا برنامه های خود را در 4K ببینند، حتی همین پدربزرگ ها!\nگویا ما انسان ها به تازگی به این نتیجه رسیده ایم که 3D چیز مسخره ای است و هیچ جذابیتی نیز ندارد. ما عینک معمولی خودمان را هم به زور بر روی بینی خود، تحمل می کنیم، چه برسد به این که بخواهیم برای دیدن یک فیلم، سه ساعت تمام، عینک های مسخره ی سه بعدی را هم بر چشم بگذاریم!\nبیشتر بخوانید درباره چرا باید پول اضافی برای 4K بدهم؟


1399/3/3 - 09:16\nعلی جان ملکی در گفتگو با خبرنگار مهر، با اشاره به ادامه مسابقات لیگ نوزدهم که قرار است از اواخر خردادماه آغاز شود، گفت:\nبالاخره بعد از مدت‌ها شاهد جنب و جوش در فوتبال خواهیم بود. بعد از گذشت سه ماه توانستیم چند بازی بوندسلیگا را از طریق تلویزیون تماشا کنیم. خوشحالم که دوباره فوتبال کشور ما هم از اواخر خرداد آغاز می‌شود. اگر چه هواداران نمی‌توانند به خاطر شرایط موجود از نزدیک بازی‌ها را تماشا کنند اما این ورزش برای مردم ایران یک سرگرمی خوب بوده است.\nطبق برنامه‌ای که سازمان لیگ داده، تیم‌ها سه هفته زمان دارند تا خود را به شرایط آرمانی برسانند. این سه هفته زمان بسیار کمی است، در حالی که بازیکنان ایرانی سه ماه است تمرینات خوبی را نداشته‌اند. این سه هفته نمی‌تواند آنها را به مرز آمادگی کامل برساند و این خطر احساس می‌شود که شاید بازیکنانی که یک مقدار سنشان بالا است، دچار آسیب دیدگی شدید شوند.\nجان ملکی در مورد جام حذفی هم گفت:\nجام حذفی در کمترین زمان ممکن می‌تواند یک تیم را به قهرمانی برساند. حالا که استقلال شرایطش برای رسیدن به قهرمانی در لیگ سخت شده، می‌تواند با انجام دو بازی قابل قبول و حساب شده جام را بالای سر برده و به یک قهرمانی دیگر دست پیدا کرده و خود را آماده فصل جدید لیگ قهرمانان کند.\nپیشکسوت فوتبال ایران در مورد طرح جذب ممنوعیت بازیکنان و مربیان خارجی از سوی وزارت ورزش برای استقلال و پرسپولیس هم گفت:\nعجیب‌ترین طرحی که در این سال‌ها برای سرخابی‌ها در نظر گرفته شده همین طرح بوده است. مگر می‌شود دو تیم نتوانند بازیکن خارجی جذب کنند و سایر تیم‌ها به راحتی این کار را انجام دهند. با این شرایط استقلال و پرسپولیس ضربه خواهند خورد و سایر تیم‌ها از آن استفاده می‌برند. کاش وزارت ورزش به جای چنین طرح غیر حرفه‌ای، ورود بازیکنان خارجی را با نظارت بیشتری انجام دهد تا استقلال و پرسپولیس دچار بدهی‌های سنگین نشده و باعث نشوند چنین طرحی را برای این دو تیم در نظر بگیرند.


خواص خوردن شیر و عسل| خرید لبنیات سالم و خوشمزه با قیمت باور نکردنی در بابا گندم | فروشگاه محصولات ارگانیک باباگندم\nخواص خوردن شیر و عسل\n27/خرداد/1398 مقالات بدون دیدگاه\nخواص خوردن شیر و عسل:خوردن لبنیات بسیار مقوی است به طوریکه می توان گفت به عنوان یکی از بهترین غذاهای سالم برای بدن می باشد.خوردن شیر و عسل با هم یک غذای کامل محسوب می شود با توجه به اينکه هريک داراي مقدار زيادي ويتامين و مواد معدني مي باشند، معجون شير با عسل يک روش خوب براي کاهش مصرف شکر و کمک به تغذيه سالم تر براي بدن است. براي افرادي که داراي اضافه وزن هستند، عسل نه تنها خطر مرض هاي قلبي عروقي را کاهش مي دهد، بلکه از افزايش وزن نيز جلوگيري مي کند.این نوشیدنی خواص بسیار زیادی دارد و مقاومت بدن را برای انجام ورزش و مقابله با بی خوابی زیاد می کند.\nچرا شیر بخوریم؟\nشير به دليل دارا بودن انواع ويتامين ها مانند A، گروه B و D و همچنين مواد معدني ضروري مانند کلسيم يک نوشيدني پرمصرف محسوب مي شود. شير همچنين حاوي پروتئين هاي حيواني و اسيدلاکتيک است. عسل طبیعی نيز يک ماده غذايي طبيعي است که به واسطه خواص آنتي باکتريايي، ضدعفوني کنندگي و آنتي اکسيداني خود بيماري هاي زيادي را درمان مي کند.\nارزش تغذيه‌اي شير نيز با افزودن عسل به آن افزايش مي‌يابد و براي کساني که سوءتغذيه دارند، مصرف اين نوشيدني بسيار موثر خواهد بود. البته با وجود خواص فراوان و نکات مثبتي که اين شيرين‌کننده در مقايسه با قند و شکر دارد، توصيه مي‌شود که در مصرفش زياده‌روي نشود زيرا در اين صورت نيز مي‌تواند زمينه‌هاي چاقي و اضافه وزن را به بار آورد.\nبیشتر بخوانید : عسل طبیعی از کجا بخریم؟\nعوارض جانبي شير با عسل\nافزايش خطر خونريزي\nبراي افراد داراي ناتواني لاکتوز مضر است\nافزايش در چربي بد\nواکنش هاي آلرژيک\nخواص خوردن شير و عسل\nشير و عسل براي محافظت از پوست\nشير و عسل حاوي ترکيبات آنتي باکتريايي هستند که در ترکيب با هم به خوبي عمل مي کنند. اخيراً در ترکيب اکثر محصولات زيبايي اين دو ماده وجود دارد. ترکيب آن دو پوست را شفاف و سالم مي کند.\nشير و عسل براي بهبود گوارش\nشير حاوي فوايد پربيوتيک است. اين يعني اينکه مي تواند باعث تحريک رشد باکتري هاي خوب شود که براي روده ها و دستگاه گوارش مفيد هستند.\nشير و عسل براي بهبود مقاومت بدن\nمصرف شير و عسل (هر روز صبح) باعث تقويت بدن شده و مقاومت آن را بالا مي برد.\nشير و عسل براي مقابله با بي‌خوابي\nمصرف شير و عسل قبل از خواب يک روش مناسب و رايج براي تجربه خوابي راحت است. البته مصرف عسل و شير به صورت جداگانه نيز براي رسيدن به اين منظور مؤثر هستند اما ترکيب آنها تأثير بيشتري دارد.\nشير و عسل خواص ضدپيري دارند\nترکيب شير و عسل فوايد زيادي براي بدن دارد و باعث حفظ جواني و شادابي آن مي شود. در دوران باستان مردم زيادي شير و عسل مي نوشيدند تا ظاهرشان جوان و پرانرژي باشد. آنتي اکسيدان هاي موجود در اين ترکيب با راديکال هاي آزاد مقابله مي کنند.\nشير و عسل کاهش استرس\nشير نيمه گرم و عسل باعث کاهش سطح استرس شما مي شود. يکي از بهترين مزاياي استفاده از شير گرم با عسل است؛ زيرا عسل اعصاب و ذهن شما را آرام مي کند، اين معجون خوشمزه به شما کمک مي کند تا از استرس رها گرديد. شما مي توانيد اين نوشيدني را زماني که سطح استرس شما بسيار زياد است، مصرف کنيد..\nخواص شير و عسل به عنوان يک ماسک خانگي براي پوست، باعث در خشندگي و از بين بردن خشکي پوست مي شود و خاصيت آبرساني دارد و گاها براي درمان ترک لب هم مورد استفاده قرار مي گيرد.\nتوصيه مي شود اين نوشيدني را در برنامه روزانه خود بگنجانيد و از خواص اين دو ترکيب بهره مند شويد. اگر رژيم غذايي سالمي داشته باشيد، ورزش کنيد و از مصرف دخانيات دور باشيد حتماً مصرف اين نوشيدني فوايد زيادي براي بدنتان خواهد داشت.\nچرا بابا گندم را انتخاب می کنید؟\nمحصولات ما 100% طبیعی و اصل می باشد.\nتمامی محصولات ما طبیعی و ارگانیک می باشد.\nسلامت و کیفیت محصولات خود را تضمین می کنیم.\nبابا گندم همیشه نظارت کافی بر کنترل کیفیت محصولات خود را از ابتدا تا انتها دارد.\nدرباره بابا گندم بیشتر بدانید:\nچرا وقتی صحبت ازخرید محصولات ارگانیک به میان می آید ما فروشگاه بابا گندم را به شما معرفی می کنیم.چون ما به محصولاتی که می فروشیم اطمینان داریم و شما با خیال آسوده می توانید محصولات ارگانیک را از این فروشگاه خریداری نمایید. بابا گندم با ارسال محصولات سالم و طبیعی به درب منزل شما تلاش دارد تا محصولات سالم و طبیعی را به آسان ترین شکل ممکن برایتان فراهم سازد. باباگندم بهترین ها را از کشاورزان و طبیعت دستچین میکند و در دسترس شما قرار خواهد داد. شما می توانید از این فروشگاه لبنیات , نوشیدنی , غلات و میوه جات و ... را تهیه نمایید.\nبرچسب ها: خواص خوردن شیر و عسل خواص شیر و عسل در شب خواص شیر و عسل برای پوست خواص شیر و عسل در بارداری خواص شیر و عسل برای سرماخوردگی خرید لبنیات فروشگاه اینرتنتی محصولات ارگانیک خوردن شیر خواص خوردن شیر شیر سالم خوردن شیر گرم خواص شیر گرم


1- بايد جدا سازي را ياد بگيريم. نويسنده‌ي خوب نه از آن‌چه منتشر مي‌كند، بلكه از ان‌چه كه در سطل زباله مي‌ريزد؛ شناخته مي‌شود. ديگران اين را نمي‌دانند؛ ولي هر كدام مي‌دانيم كه چه در سطل زباله مي‌ريزيم و از چه استفاده مي‌كنيم… اگر هم دور مي]ريزيم مفهومش اين است كه درست گام بر مي‌داريم.\n2- هر نويسنده‌اي بايد موقع نوشتن مطوئن باشد كه از سروانتس بهتر است…نويسنده‌ي خوب بايد به جلو نگاه كندو بكوشد با حفظ عقايدش؛ به دوردست‌ها برسد. بايد شجاع باشد؛ تا آن‌چه را كه صاحبان انديشه مي‌بينند- يا مي‌گويند- پذيرا گردد. مطالب زيادي را خط بزند. به نظريه‌ها گوش دهد و درباره‌شان بيانديشدو\n3- شايد با خود بگوييد "من اين قسمت را دوست دارم" اين‌جاست كه نوبيسنده باسد احساس را كنار بگذارد. با دفت متن نوشته را بخواند و با كل مطلب وفق دهد. اگر به ساختار داستان لطمه مي‌زند و تناقضي با شخصيت و ساخت داستان دارد؛ بايد -مثل زندگي واقعي كه خيلي از احساس‌هاي خوب را فداي عقل و منطق كرده و مي‌كند. نوشته را پاره كند و به فكر جايگزيني باشد كه زندگي متن طلب مي‌كند\n4- زنهار از نگهداري پاره‌شده‌ها؛ كه شايد جاي ديگر به كار آيد.ار نگهداري آن‌ها خودداري كنند كه مثل زنگوله‌ي پاي تابوت در هر كاري همراه شمايند و وسوسه‌تان مي‌كنندژ؛ به زور جايي برايشان دست‌و پا كتنيد و همين باعث هدر رفتن اوفات خيلبي خوبي خواهند شد كه …\n5- هر داستاني، فن بيان خاص خود را دارد، هنر يك نويسنده‌ي خوب يافتن اين فن يا ابداع آن‌است. هر چه از سبك و سياق‌هاي قبل مي‌دانيد كنار بگذاريد و – در مرحله‌ي اول نوشتن- بگذاريد هر طور كه مي‌خواهد خود را بيان كند. مطمئن باشيد. پشيمان نخواهيد شد. اگر هم وفق مرادتان نبود، چيزي از دست نرفته. در اولين بازنويسي به سراغ سبك امتحان پس داده برويد و آن‌گونه بنويسيدش\n6- موضوع اصلي هر داستان، حركت تكاملي يك انسان است. هر خواننده‌اي اين حق را دارد كه از اول بفهمد چه مي‌خواند\n7- حتي‌المقدور- در حين بازنويسي- به احساس‌هاي رقيق و آبكي ميدان ندهيد. از سطح بگذريد و به عمق نوشته فكر كنيد.\n8- حجم هر داستان، قانون نوشتن خاص خود را دارد . در يك داستان بلند- رمان- نويسنده وقت و جاي آن را دارد كه به جزييات رفتاري شخصيت بيشتر بپردازد و از كم‌اوردن زمان دغدغه‌اي نداشته باشد. اما در يك داستان يك يا دو صفحه‌اي اين‌كار امكان پذير نيست. بايد وقايع را سريع‌تر مرور كنيم و به بيان مهم‌ترين‌ها بيانديشم. همان‌ها كه داستان را پيش مي‌برند و نبودشان كار كوتوله‌اي به وجود خواهد آورد.\n9- هرگاه داستاني در دست يكي از ماها باشد؛ نبايد بهخودمان اجازه دهيم كه دنبال افكار متضاد باشيم. مي‌بايد از ان داستان و ايده‌هاي شخصيت دفاع كرد.بال و پرشان داد تا به ساختار منسجمي برسيم و نويسنده‌ي همه‌چيز داني نشويم.\n10- بدترين چيز كش‌دادن داستان و بلند كردن آن است. بايد بكوشيم همان حجم اوليه را بهتر و پربار‌تر كنيم.\n11- از اشتياهات لپي- كه در موقع حرف زدن استفاده مي‌كنيم و كسي متوجه‌شان نمي‌شود. بايد كه پرهيز كرد. مثل" زن او را چارچوب در ديد"چارچوب زهي است نگه‌دارنده در." بهتر است بنويسيم" او را ميان دو لنگه‌ي در ديد.\n12- همان‌طور كه در كتاب‌هاي تئوري داستان بارها خوانده‌ايد. هر داستان، دو مرحله دارد: طرح و داستان. طرح ان‌است كه قبل از نوشتن روي كاغذ آورده‌ايم و شخصيت و زمان و مكان داستان و چگونگي تحول او را به خوبي كاويده‌ايم- اين ممكن است چندين صفحه شود- داستان چكيده و گزيده‌ي طرحي است كه -نويسنده با شناخت كامل ان‌ها- در يك يا چند صفحه به وجود آورده است. بنابراين داستان بي‌طرح وجود ندارد وگرنه در موقع نوشتن به بن‌بست مي‌رسيم. مثلا يك كودك سه‌ساله- كه راوي داستان است- نمي‌تواند خيلي از مسائل را پيش‌بيني و درك كند. البته نويسندگان حرفه‌اي -شايد- چيزي به نام طرح مكتوب نداشته باشند و اين فرايند در ذهن‌شان و به مرور شكل گرفته باشد.


لیون کامپیوتر: خرید آنلاین قطعات کامپیوتر |لیست قیمت لپ تاپ و نوت بوک |لیست قیمت تبلت | گوشی موبایل :: سرما در ابعاد کوچک: شرکت Corsair خنک کننده مایع کوچک خود را معرفی کرد\nسرما در ابعاد کوچک: شرکت Corsair خنک کننده مایع کوچک خود را معرفی کرد\nتاریخ ارسال خبر : ۱۵ آذر ماه ۱۳۹۴ تعداد مشاهده : ۹۴۲\nشرکت Corsair خنک کننده مایع H5 SF را معرفی کرد. این خنک کننده، یک سخت افزار صاف و مسطح است که فرآیند خنک سازی مایع را به کامپیوترهای کوچک می آورد.\nاین خنک کننده با تمامی مادربردهای Mini ITX سازگار بوده و ارتفاعی آن تنها 84 میلیمتر است. همچنین به دلیل عدم نیاز اتصال این خنک کننده به جایگاه فن کیس یا براکت، زحمت نصب را کاهش داده و آنرا سازگارتر کرده است.\nتوان این خنک کننده در رفع گرما حدود 150 وات بوده و یک فن 120 میلمیتر ساکت نیز وظیفه انتقال جریان هوا را برعهده دارد. درضمن تمامی قطعات اصلی این خنک کننده از قبل نصب شده اند. صفحه ی تماس این خنک کننده از جنس مس بوده و دارای رادیاتوری به ابعاد 120x40 میلیمتر است. این مشخصات همه و همه موجب فراهم آوردن شرابط اورکلاک مناسب در سیستم و فضای کوچک می شوند.\nخنک کننده مایع H5 SF را می توان در سراسر جهان به قیمت 80 دلار تهیه کرد.


دانلود آهنگ شاد تاج سر از علی عبدالمالکی\nبیا نزدیک نزدیک تر عشق من تاج سر عشق من از همه بهتر عشق من\nدانلود آهنگ جدید علی عبدالمالکی به نام تاج سر به همراه متن آهنگ\nاز رسانه سد سانگ با کیفیت بالا و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت ببرید . برای حمایت سایت سد سانگ را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های علی عبدالمالکی هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ تاج سر از علی عبدالمالکی با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nدانلود آهنگ غمگین قاصدک از اشوان\nدانلود آهنگ جدید اشوان به نام قاصدک به همراه متن آهنگ\nدانلود آهنگ قاصدک از اشوان با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nدانلود آهنگ جدید غریبه از علیرضا پوراستاد\nدانلود آهنگ غمگین غریبه از علیرضا پوراستاد\nدانلود آهنگ جدید علیرضا پوراستاد به نام غریبه به همراه متن آهنگ\nاز رسانه سد سانگ با کیفیت بالا و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت ببرید . برای حمایت سایت سد سانگ را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های علیرضا پوراستاد هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ غریبه از علیرضا پوراستاد با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nدانلود آهنگ جدید ساحل از دانیال رنجبر\nدانلود آهنگ غمگین ساحل از دانیال رنجبر\nپا بذار تو ساحله قلبه این ویرونه بد گرفتارت شدم چشمم اشک دل خونه بد دردیه عاشقی بد دردیه انتظار بد دردیه بد دردیه بد دردیه\nدانلود آهنگ جدید دانیال رنجبر به نام ساحل به همراه متن آهنگ\nاز رسانه سد سانگ با کیفیت بالا و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت ببرید . برای حمایت سایت سد سانگ را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های دانیال رنجبر هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ ساحل از دانیال رنجبر با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nDownload New Music Danial Ranjbar Called Sahel\nدانلود آهنگ جدید ضربان از امیر طاها\nدانلود آهنگ شاد ضربان از امیر طاها\nدل من گیرته والا حالا حالا حالا حالاها میومنه با تو بالا ضربان قلبم\nدانلود آهنگ جدید امیر طاها به نام ضربان به همراه متن آهنگ\nاز رسانه سد سانگ با کیفیت بالا و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت ببرید . برای حمایت سایت سد سانگ را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های امیر طاها هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ ضربان از امیر طاها با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nDownload New Music Amir Taha Called Zaraban\nدانلود آهنگ غمگین منم از مجید رضوی\nیه حال عجیبی با تو میپیچه تو تنم تو واسه من هی حرف بزن باهام دست بکش رو سرم اونی که واقعی عاشقته منم منم منم\nدانلود آهنگ جدید مجید رضوی به نام منم به همراه متن آهنگ\nاز رسانه سد سانگ با کیفیت بالا و قابلیت پخش آنلاین . لطفا این آهنگ رو لایک کنید و از بخش دیدگاه ها، نظر خود را درباره آن به اشتراک بگذارید. امیدوارم از این آهنگ لذت ببرید . برای حمایت سایت سد سانگ را به دوستان خود معرفی نمایید. پیشنهاد میکنیم از دیگر آهنگ های مجید رضوی هم بازدید کنید.\nدانلود آهنگ منم از مجید رضوی با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nدانلود آهنگ جدید ساحل از مرتضی اشرفی\nدانلود آهنگ غمگین ساحل از مرتضی اشرفی\nساحل دستام بی موج موهات سرده یه روانی که بی عشقش نمیگرده\nدانلود آهنگ جدید مرتضی اشرفی به نام ساحل به همراه متن آهنگ\nدانلود آهنگ ساحل از مرتضی اشرفی با کیفیت ۱۲۸ و ۳۲۰ بهمراه پخش آنلاین و متن آهنگ\nصفحه 3 از 1,810


دانلود live wallpaper برای آندروید | اندروید\nپس زمینه های متحرک جایگاه خاصی در بین کاربران اندروید دارند. بار دیگر برای شما کاربران عزیز مجموعه ای از پس زمینه های متحرک با موضوع ماهی های درون آب با نام Koi Live Wallpaper آماده ساخته ایم. با حرکت دست می توانید به اطراف این برکه پر از ماهی سفر کنید و از دیدن آن نهایت لذت را ببرید.\nمجموعه نهم از لایو والپیپر های زیبا برای آندروید که شامل ۳ لایو والپیپر از بهترین های جدید ترین ها است، آماده سازی شده و با لینک مستقیم از سایت آندرویدیها قابل دریافت می باشد. این لایو والپیپر ها دارای کیفیت بسیار خوب بوده و برای تمامی گوشی ها و تبلت های آندروید(با پشتیبانی از Live Wallpaper) قابل استفاده می باشند. همه لایو والپیپر ها قابل انجام تنضیمات و شخصی سازی می باشند.\nمجموعه هفتم از لایو والپیپر های زیبا برای آندروید که شامل ۳ لایو والپیپر از بهترین های جدید ترین ها است، آماده سازی شده و با لینک مستقیم از سایت آندرویدیها قابل دریافت می باشد. این لایو والپیپر ها دارای کیفیت بسیار خوب بوده و برای تمامی گوشی های آندروید(با پشتیبانی از Live Wallpaper) قابل استفاده می باشند. همه لایو والپیپر ها قابل انجام تنضیمات می باشند.\nمجموعه ششم از لایو والپیپر های زیبا برای آندروید که شامل ۳ لایو والپیپر از بهترین های جدید ترین ها است، آماده سازی شده و با لینک مستقیم از سایت آندرویدیها قابل دریافت می باشد. این لایو والپیپر ها دارای کیفیت بسیار خوب بوده و برای تمامی گوشی های آندروید(با پشتیبانی از Live Wallpaper) قابل استفاده می باشند.\nمجموعه پنجم از لایو والپیپر های زیبا برای آندروید که شامل ۳ لایو والپیپر است، آماده سازی شده و با لینک مستقیم از سایت آندرویدیها قابل دریافت می باشد. این لایو والپیپر ها دارای کیفیت بسیار خوب بوده و برای تمامی گوشی های آندروید(با پشتیبانی از Live Wallpaper) قابل استفاده می باشند.\nارتباط و مسنجر / نرم افزار\t1 هفته قبل 124586 مشاهده\tدانلود نرم افزار واتس اپ WhatsApp Messenger 2.12.364\nارتباط و مسنجر / نرم افزار\t1 هفته قبل 57815 مشاهده\tدانلود نرم افزار تلگرام Telegram 3.3.1\nارتباط و مسنجر / نرم افزار\t5 روز قبل 39926 مشاهده\tدانلود نرم افزار اینستاگرام Instagram 7.11.1\nارتباط و مسنجر / عکاسی و فیلمبرداری / نرم افزار\t1 هفته قبل 33033 مشاهده\tدانلود نرم افزار شبکه اجتماعی Dubsmash 1.10.0\nارتباط و مسنجر / نرم افزار\t3 روز قبل 21529 مشاهده\tدانلود برنامه مسنجر لینک LINK 1.7.5\nارتباط و مسنجر / نرم افزار\t3 هفته قبل 20285 مشاهده\tدانلود نرم افزار چت و تماس رایگان ایمو imo messenger 9.6.0\nارتباط و مسنجر / نرم افزار\t3 هفته قبل 19046 مشاهده\tعضویت در خبرنامه\tاندروید


1481359393 519 بازدید 0 دیدگاه خاطرات شهید صیاد شیرازی\n3-کردستان در آتش به اصفهان برگشتم و برای مدتی نتوانستم به کردستان بروم. متأسفانه سیاست غلط دولت موقت1 باعث شد کردستان به تدریج از دست جمهوری اسلامی خارج شده و در سلطۀ ضد انقلاب قرار بگیرد.هر روز خبرهای ناراحت کننده ای از آن جا می رسید. شهر ها یکی پس از دیگری سقوط کرده بودند و ضد انقلاب پادگان مهاباد را غارت کرده بود. مدتی که در اصفهان بودم، همۀ فکر و ذکرم کردستان بود. طرح جالبی به نظرم رسید که فکر کردم با این طرح می توان کردستان را آرام کرد. آن را با دیگران در میان گذاشتم و به بنی صدر رئیس جمهور وقت معرفی شدم. او هم اسم من را شنیده بود. در آن زمان، من سرگرد شده بودم. پرسید: «شما چه طرحی برای کردستان دارید؟»خلاصه ای از طرح را روی کاغذ کشیدم و توضیحات لازم را دادم. پرسید: «خُب، حالا می خواهید چکار کنید؟»\nگفتم: «هیچ، پس شروع کنید و برای قدم اول از سنندج آغاز کنید.»\nاو فرمانده کل قوا هم بود. همین که تأیید او را گرفتم که باید به کردستان بروم و بجنگم، سریع به اصفهان برگشتم و به اتفاق آقای رحیم صفوی، دویست نفر از بچه های سپاه را سازمان دادیم تا به آن جا اعزام شوند.\nنیروها را سوار دو فروند هواپیمای سی-130 کردیم و خودمان هم همراه آنان راهی شدیم. اوضاع سنندج بحرانی بود. از مراکز مهم، فقط فرودگاه در دست نیروهای جمهوری اسلامی بود و تنها راه ارتباطی آن جا با شهرهای دیگر از طریق هوا بود. همۀ جاده های منتهی به سنندج در دست ضد انقلاب بود. پادگان شهر هم در دست نیروهای خودی بود ولی بلافاصله بین پادگان و فرودگاه در دست دشمن بود و امکان تردد وجود نداشت.\nبالای شهر که رسیدیم، به علت ابری بودن هوا، هواپیماها نتوانستند باند را پیدا کنند. خلبان ها می خواستند به فرودگاه کرمانشاه بروند. مسیر کرمانشاه به سنندج هم در اشغال ضد انقلاب بود. آنان در مدخل ورودی جاده تیرآهن جوش داه و آن را بسته بودند، این کار، باعث وقت کشی در اجرای کارمان می شد. پس از اصرار زیاد ما و ساعتی چرخیدن در بالای شهر با تلاش فراوان توانستند فرود بیایند. هنوز نیروها کاملاً از هواپیماها خارج نشده بودند که شلیک خمپاره بر روی باند فرودگاه آغاز شد. در همان دم، یکی از بچه های سپاه مجروح شد. هواپیماها هنوز روشن بودند. به خلبان ها که پناه گرفته بودند، گفتم هر طوری که هست، هواپیماها را بلند کنند و ببرند. آنان نیز چنین کردند2.\nگلوله های خمپاره همچنان روی فرودگاه می بارید و خط محاصرۀ ضد انقلاب روی نیروهای مدافع خودی، تنگ تر شده بود.\nاولین کاری که کردیم، نیروهای موجود را که از بچه های تهران بودند، سازماندهی کردیم و با دیگر نیروهای ارتشی و سپاهی پیوند دادیم. آنان نیروهای کاری و خیلی خوبی بودند؛ نیروهای دلاوری مانند شهید علی موحد دانش3 و محسنی. سپس سنگر دیده بانی زدیم و توانستیم سنگرهای دشمن را شناسایی کنیم. قبلاً اجازه شرعی گرفته بودیم تا هر جا را که سنگری است و به طرفمان شلیک می کند، با خمپاره و توپخانه منهدم کنیم. به توپخانه اطلاع دادم تا آن ها را زیر آتش بگیرند. طرح عملیاتی ما بر این اساس بود که ارتباط ضد انقلاب را از چهار محور با شهر سنندج قطع کنیم تا ارتباط نیروهای خودی در جادۀ کمربندی برقرار شود و پس از این که محاصرۀ شهر کامل شد و توانستیم راه های مواصلاتی دشمن را سد کنیم، شروع کنیم به پاکسازی شهر. محورهای مریوان به سنندج، سقز و دیواندره به سنندج و محور کرمانشاه به سنندج را توانستیم آزاد کنیم. ولی در محور قروه به سنندج یا گردنۀ صلوات آباد که بسیار حساس بود، به مشکل بر خوردیم.\nبا بالگرد به دهگلان رفته بودم. دیدم که تیپ سه از لشکر 16 زرهی قزوین که متعلق به ارتش بود، در آنجا مستقر است. علت را پرسیدم. گفتند چون واحد زرهی هستیم و آسیب پذیری مان زیاد است، امکان دارد گرفتار کمین شویم و تانک ها و نفربرها از بین برود. پرسیدم: «اگر راه را برایتان باز کنیم جلو می آیید؟»\nبا شوق فراوان قبول کردند. گفتم: «ده گروه ده تا پانزده نفره تشکیل بدهید. چهار گروه هم من از بچه های سپاه دارم که می شود چهارده گروه. این چهارده گروه را هلی برن می کنم روی ارتفاع صلوات آباد. گردنه را برایتان باز می کنم و شما بیایید و بگذرید.» برای این کار، نیروهای سپاه را هماهنگ کردم و خودم همراه آن چهار گروه سوار اولین هلی کوپتر شدم. ارتفاع صلوات آباد به علت بلندیش جای خوبی برای فرود بالگرد نبود. سرانجام جایی برای پیاده شدن پیدا کردیم. همین که پیاده شدیم، متوجه نیروهای ضد انقلاب در اطرافمان شدم. درگیری شروع شد. آنان نتوانستند مقاومت کنند و فرار کردند.\nشروع کردیم به پیشروی به طرف گردنه. در ادامۀ راه، به معبر تنگی رسیدیم که باید تک نفری از آن جا می گذشتیم. نفر اول که خواست رد شود، تیر خورد و شهید شد. معلوم بود که دشمن در مقابل آن معبر تک تیرانداز گذاشته است. نفر دوم هم شهید شد. شش نفر دیگر هم بدون این که بتوانند از آن جا بگذرند، مجروح شدند. دیگر ستون حرکت نکرد. هر چه اصرار کردم، فایده ای نداشت. ناچار شدم خودم جلو بیفتم. خواستم از سمت راست بروم. یک گلوله به بغلم خورد و گرد و خاکش به صورتم پاشید. از سمت چپ هم خواستم بروم، همین وضع پیش آمد. خیلی دقیق می زدند. سربازی فریاد زد: «الله اکبر» و به طرف آن جا دوید. گلوله ای به پایش خورد و افتاد. این کارش باعث شد تا در آن شلوغی یک استوار ارتشی که مسؤولیت یکی از گروه ها را به عهده داشت، گروهش را از آن جا عبور دهد. وقتی دیدم وضع این گونه است، دیده بانی کردم و گرای دقیق منطقه را به توپخانه دادم تا روی مواضع دشمن آتش بریزد. توپخانه شروع کرد به کوبیدن مدخل گردنه. ناگهان داد یکی از بچه ها از بیسیم بلند شد که:\n-چرا دارید ما را می زنید؟ ما رسیده ایم به هدف!\nخیلی تعجب کردم. نیروهای دشمن هنوز در جلو ما بودند، ولی آنان می گفتند به هدف رسیده اند! تازه فهمیدم یکی از گروه های سپاه را فراموش کرده ام و از دستم در رفته. حتی ضد انقلاب هم متوجۀ آنان نشده بود و توانسته بودند از بغل سنگرهای دشمن رد شوند و از پشت سر آنان بیرون بیاند. خودشان بعد از این که رسیده بودند، فهمیده بودند که چه کار مهمی کرده اند!\nضد انقلاب وقتی فهمید در محاصره است، چاره ای نداشت جز این که فرار کند. در واقع این محاصره، کار خدا بود نه ما.\nاین گونه مدخل گردنۀ صلوات آباد را گرفتیم و پاکسازی کردیم. شب را هم بالای قله ماندیم. هوا خیلی سرد بود. برف همه جا را گرفته بود. هر نفر فقط یک پتو داشت. هر طوری بود، تا صبح سر کردیم و قله را نگه داشتیم.\nصبح با فرماندۀ آن تیپ زرهی تماس گرفتم و گفتم که جاده پاک شده است و شما بروید، نیروهای ما از بالا مواظبتان هستند. برای این که خیالشان راحت باشد و نترسند، خودم رفتم و سوار نفربری شدم که در جلو حرکت می کرد. ورود تانک و نفربر به شهر، آثار روانی خوبی روی مردم منطقه داشت. همۀ نیروهای محاصره کننده به ما ملحق شدند و محاصره کامل شد. به آقای رحیم صفوی گفتم که از قسمت بین پادگان و فرودگاه شروع به پاکسازی کنیم. ساعاتی بعد، صدای تکبیر و دورود بر خمینی در همه جای شهر پیچید. ما توانسته بودیم بعد از بیست و هشت روز جنگ و تلاش سنندج را آزاد کنیم و به کنترل جمهوری اسلامی در آوریم! سنندج، شاهرگ کردستان بود. مرکز و ستاد ضد انقلاب مسلح که در شهرهای مختلف کردستان با جمهوری اسلامی ایران می جنگیدند، در آن جا بود. با سقوط آن، کمر دشمن شکست.\n1-اولین دولتی که به ریاست مهندس مهدی بازرگان پس از انقلاب روی کار آمد.\n2-این نوع هواپیماها برای پرواز نیاز به باند وسیعی ندارند، بلکه سریع بلند می شوند.\n3-فرمانده لشکر 10 سیدالشهدا (ع) که در سال 1362 در مهران به شهادت رسید.


طاهره و باور بابى و بهائى | بهائی پژوهی\n23 تير 99\nتشكيلات بهائي در دهه‌هاي اخير تبليغات بسيارى را بر فاطمه بيگم برغانى، ملقب به طاهره قرةالعين، متمركز نموده تا از او به‌عنوان يك الگوى زن اصلاح‌طلب، روشنفكر و آزادى‌خواه بهائى بهره‌بردارى تبليغى نمايد. لذا هرازچندگاه، همايش و سمينارى در اين موضوع در خارج از كشور برگزار نموده و به تعريف و تمجيد از ديدگاه‌هاى او مى‌پردازد. در يكي از اين همايش‌ها، خانم مهرانگيز كار، از سخنرانان مدعو، در پايان سخنان خود گفت: آيا اگر طاهره امروز زنده شود، تشكيلات بهائي حاضر است او را كانديداي عضويت در بيت‌العدل نمايد؟! (توجه کنید که زنان از حضور در بيت‌العدل ـ نهاد رهبرى جامعۀ جهانی بهائي ـ محرومند). اين جملۀ كوتاه موجب حملات گسترده‌اى به سخنران شد و سرانجام بيت‌العدل ناچار شد بيانيه بدهد و موضوع را خاموش کند. در این مقاله تلاش شده است با ارائۀ مدارك و مستندات مختلف، دیدگاه منابع بهائي نسبت به باورهاي طاهره، روشن شود و دو رويكرد دربارۀ او تبيين گردد. در رویکرد اول، باب و آیین بابی (همان باور طاهره) موردستايش است تاآنجاکه بهاءالله بر کسى كه بگويد وى آيين بابى را نسخ نموده، لعنت مى‌فرستد؛ اما در رویکرد دوم، بر بابيان و باورها و اعمالشان اعتراض می‌شود و محكوم می‌گردند. البته رویکرد کنونی بیت‌العدل هم چیزی جز این‌هاست. در اين مقاله با توجه به مستندات ارائه‌شده، عدم صداقت رهبران پیشین و کنونی بهائیت آشکار می‌شود.\nازجمله شیوه‌های تشكيلات بهائی، استفادۀ ابزاری از اشخاص، وقایع و هر چیز دیگری برای رسیدن به اهداف سازمان‌دهی‌شدۀ تبلیغی است. در این روش سعی می‌شود از اشخاص و باورهای مقبول تاریخی سوءاستفاده شده و آن را به خود نسبت دهند و مایۀ تبلیغ باور خود نمایند و به آن افتخار کنند. یکی از اين نمونه‌ها، شخصیت طاهره قرةالعین و باورهای اوست. در این مجال برآنیم که به بررسی دقیق این موضوع پرداخته، عملکرد بهائیان را به‌طور مبسوط روشن سازيم . در آغاز، مختصری از زندگی‌نامۀ طاهره را بیان کرده، عقاید و عملکرد او را شفاف‌سازی می‌کنیم و سپس با مشخص کردن نقطه‌های اساسی در محور زمانی شکل‌گیری و پیشرفت بهائیت، به نحوۀ استفادۀ تشكيلات بهائی از طاهره و باور وی در راستای اهداف تبلیغی‌شان می‌پردازیم و پشت پرده‌های مخفی آن را آشکار می‌کنیم.\nفاطمه بیگم برغانی قزوینی، ملقب به قرةالعین، هنده، زکیه، زرین‌تاج و ام‌سلمه بین سال‌های ۱۲۳۰ الی ۱۲۳۳ در قزوین در خانواده‌ای مذهبی به دنیا آمد. عموی او میرزامحمدتقی برغانی قزوینی از عالمان شیعی و ملقب به شهید ثالث است. طاهره در ابتدا براساس آموزه‌های شیعی بزرگ شد و به تحصیل علوم فقه و اصول پرداخت. سپس توسط عموی دیگرش به افکار شیخ احمد احسایی بنیان‌گذار مکتب شیخیه گرایش پیدا کرد. او پس از ازدواج، به همراه همسر و فرزندانش به کربلا و نجف رفت و مدت سیزده سال در آن عتبات سکنی گزید. در آنجا نیز گرایش‌های شیخیه را دنبال کرد و پس از شیخ احمد به جانشین او سیدکاظم رشتی گروید و مدتی با او در مکاتبه بود. پس از مرگ سیدکاظم، به کربلا رفت و در پی جانشین سیدکاظم و رکن رابع بعدی بود. در سال ۱۲۶۰ قمری علی‌محمد باب اعلان بابیت کرد و کتاب قیوم‌الاسماء را به ملاحسین بشرویه به‌عنوان سندی برای ادعای خود داد. طاهره، با دریافت کتاب قیوم‌الاسماء از دست ملاعلی بسطامی در کربلا، به باب گروید و پس از آن در هرجا حضور یافت، به تدریس و تبلیغ بابیت پرداخت. طاهره به دلیل عملی کردن گرایش‌های خشنی که در مرام بابی یافته بود، از عراق اخراج شد و به قزوین بازگشت. در قزوین، طبق شواهدی که در کتب بهائی موجود است، با اقدام به ترور عموی خود، او را به شهادت رسانید (ابوالفضل گلپایگانی، کشف الغطاء، ص۱۰۷). میرزا محمدتقی برغانی قزوینی، پس از شهادت به شهید ثالث ملقب شد. پس از آن، طاهره به بدشت رفت و گردهمایی بدشت را به همراه حسین‌علی نوری و قدوس مدیریت کرد. در آنجا به دستور وی و بهاءالله، نسخ اسلام را اعلان کردند. پس از آن، او به مدت یک سال در روستاهای مختلف سرگردان بود و سپس دستگیر شد و در خانۀ محمدخان کلانتر، رئیس پلیس تهران به مدت سه سال حبس خانگی شد. درنهایت، وی محکوم به اعدام شد. مرگ طاهره در سال ۱۲۶۸ قمری به ثبت رسیده است.\nنگاهی به تاریخ بابیت و بهائیت\nبهاءالله و باب به ترتیب در سال‌های ۱۲۳۳ و ۱۲۳۵ هجری قمری، مصادف با ۱۸۱۷ و ۱۸۱۹میلادی در تهران و شیراز به دنیا آمدند. باب در سال ۱۲۶۰ ادعا کرد که واسطۀ بین مردم و امام دوازدهم شیعیان است. او در سال ۱۲۶۶ در تبریز تیرباران شد. بهاءالله در سال ۱۲۶۹ قمری در محل سیاه‌چال تهران، قائل به مقام مظهریت برای خود شد ولی آن را علنی نکرد. هشت سال پس از آن، بهاءالله برای اثبات مقام باب، در بین سال‌های ۱۲۷۷ و ۱۲۸۰، کتاب مشهور خود، ایقان را می‌نگارد. بهاءالله در ایقان، خود را خادم فانی میرزا علی‌محمد شیرازی (باب) می‌خوانَد. وی در سال ۱۲۷۹ـ۱۲۸۰ در بغداد به‌طور علنی اظهار مظهریت می‌کند و در سال ۱۲۹۰ هجری قمری کتاب اقدس را می‌نگارد و بدین‌وسیله احکام باب را رسماً نسخ می‌نماید. تا قبل از کتاب اقدس، به شهادت کتاب اقتدارات، بهاءالله احکام و تعالیم آیین بابی را نسخ نکرده بود و در دفاع از راه باب قسم می‌خورد:\n«اين از حکم‌های اعظم الهی است که در بيان نازل شده، به شأنی که سطری مسطور نه، مگر آنکه در آن مذکور، چه تلويحاً و چه تصريحاً که در ظهور بعد توقّف ننمایيد و جز آيات نخواهيد، مع‌ذلک انکار نموده‌اند و امثال اين امور عظيمه که جميع مي‌دانيد عامل شده‌اند و نفسی اعتراض ننموده ولکن به اين مقرّ که به اختيار او کلّ کتب ناطق است، نسبت داده‌اند که احکام بيان را نسخ نموده. الا لعنةاللّه علی القوم‌الظّالمين. مع آنکه به نصّ بيان اين ظهور مختار بوده و خواهد بود و جميع بيان به ذکر و ثنايش ناطق و به ظهورش مبشّر و مايظهر من عنده هو ما ظهر من ظهور قبله و من فرّق هو مشرک کذّاب و منکر مرتاب» (اقتدارات ص ۱۰۲ و ۱۰۳).\nپس از بهاءالله، عبدالبهاء زمام امور بهائیان را تا سال ۱۹۲۱ میلادی به دست گرفت. پس از مرگ عباس‌افندی، نوه او شوقی‌افندی در میان سال های ۱۹۲۱ الی ۱۹۵۷ میلادی زمام امور بهائیان را در دست داشت. پس از مرگ شوقی، ازآنجاکه او جانشینی برای خود تعیین نکرد، جامعه بهائی به مدت ۶ سال بلاتکلیف بود، چراکه برخلاف نص صریح عبدالبهاء، ولی امری بر آن جامعه نظارت نداشت و توسط ایادیان امر اداره می‌شد؛ تا اینکه در سال ۱۹۶۳ میلادی، جمعی از ایادیان امر، بیت‌العدل بهائیان در حیفا را تأسیس کردند. از آن زمان به بعد، اکثر بهائیان در تحت فرمان بیت‌العدل اداره می‌شوند و اوامر و نواهی این سازمان درحال اجراست.\nباور و اعتقاد طاهره\nدر اینکه طاهره بابی بوده و در تبلیغ باورها و اعتقاد خود فعال بوده شکی نیست؛ اما نکتۀ مهم این است که او در سال ۱۲۶۸ کشته شده است، سالی که هنوز بهاءالله بابی بوده و ادعایی برای مظهریت یا پیامبری نداشته است. بنابراین، باید بدانیم باورهایی که طاهره بر آن‌ها پا می‌فشرده و جان بر سر آن‌ها نهاده، چه بوده‌اند. آیا باورهای او همان چیزی است که اکنون بیت‌العدل هیاهوی آن را دارد یا آنکه به‌کل از قماش دیگری است که با آن نمی‌توان لباسی برازنده بر اندام ناساز تبلیغات بیت‌العدل دوخت؟\nتاریخ پس از طاهره\nبهائیت را در قبال رویکردشان نسبت به باورهای طاهره (یعنی همان تعالیم باب)، می‌توان به دو بخش تقسیم کرد: بخش اول از سال ۱۲۶۸ تا ۱۲۷۳ هجری قمری و بخش بعدی، سال‌های بعد از تشکیل بیت‌العدل در حیفا.\nدر بخش اول، نگاه بهائیان به باب و آموزه‌های او مختلف و بعضاً متناقض است. در برخی از موقعیت‌ها بزرگان بهائی به‌خصوص شخص بهاءالله، از باب با احترام یاد می‌کنند و باورهای او را تأیید می‌نمایند. نگاهی به تاریخ بابیت و بهائیت نشان می‌دهد که در سال‌های اولیه بابیت، بهاءالله یکی از ستون‌های این آیین بوده است و در موقعیت‌های مختلف، بابیان برای گرفتن دستور عمل به وی رجوع می‌کرده‌اند. بهاءالله به‌خصوص در واقعۀ ننگین بدشت، مدیریت آن اجتماع را به همراه طاهره برعهده داشت و بابیان را به سمتی کشاند که خود قصد داشت. در جنگ قلعه طبرسی هم، وی مدیر تدارکات و طراح جنگ علیه نیروهای حکومتی بود. بنابراین، دفاع او از باب، درواقع دفاع از عملکرد خویش است. ازاین‌رو، آنجا که مخاطب غیربابی، در حقانیت باب تردید و تشکیک می‌کند، بهاءالله کتاب ایقان را در جواب دایى معترض باب می‌نگارد و ادعاهای گزافی در آن می‌کند.\nهمچنین، گاهی بابیان به‌طور خاص بهاءالله را خطاب قرار می‌دادند و او را که به مدت سی سال بخشی از وظیفۀ مدیریت اجرای احکام بابی را برعهده داشت، متهم می‌کردند که احکام باب را نسخ کرده است. او برای دفاع از خود در مقابل بابیان، همان‌طور که در سند بالا ( اقتدارات ص ۱۰۳) پاسخ بهاءالله را آوردیم، این ادعا را رد می‌کند و بر مخالفان لعنت می‌فرستد. در جای دیگر، در صفحۀ ۳۰۳ کتاب بدیع نیز، بهاءالله برای نشان دادن ارادتش به باب و جدا نبودن از وی و اینکه تمام کوشش وی اثبات ادعاهای باب بوده است، خطاب به بابی‌ها می‌گوید: «بدانيد اي قوم كه اين غلام رحمن در جميع احيان اراده‌اش آن بوده كه آنچه از ظهور قبلش، نقطۀ بيان، روح من فى‌الاكوان فداه، نازل شده ثابت نمايد. حركت ننموده‌ام مگر به رضاى او چنانچه او حركت نفرموده مگر به رضاى اين غلام؛ مع آنكه كل آنچه از اين مشيّت ظاهر شود، نفس مشيّت و اراده او بوده و كفى بنفسه شهيدا».\nدراین موارد، چون بهاءالله خود را در خطر می‌بیند، برای دفاع از خود، ادعای مخاطب را رد کرده و خود را خادم فانی باب و پیرو و تسلیم وی و باور وی نشان می‌دهد.\nدر مقابل رویکرد بالا، مشاهده می‌کنیم که بهاءالله در موقعیت‌هایی که جایگاه خود را محکم می‌بیند، خلاف آن عمل مى‌کند. در شرايط جدید، بهاءالله و دیگر بزرگان بهائی نیازی به مخفی کردن نیت و نگرش خود نداشته، از مرام باب برای محکم شدن جایگاه خود بهرۀ لازم را برده‌اند و پیروان باوفایی برای خود یافته‌اند و از طرف دیگر، مخاطبشان هم ارتباطی با بابیت نداشته است؛ دراین‌صورت چه باک که باور باب به چالش کشیده شود؟\nچنین است که نصوص بهائی آکنده از اتهامات و تخطئه‌های بسیار تند علیه باب و مرام می‌شود که برخی از آن‌ها خواننده منصف را به فکر فرو می‌برد که چگونه کسی که به مدت تقریبا سی سال خود را پیرو چنین مرامی معرفی می‌کند، توانسته چنین اتهاماتی را به باور باب بزند.\nدر ادامه، ۲۳ اتهام را که بهاءالله و عبدالبهاء و ابوالفضل گلپایگانی به باور باب (همان باور طاهره) وارد آورده‌اند، مرور می‌کنیم.\nاتهامات بزرگان بهائی به باور باب و طاهره\nبهاءالله نظر خود را دربارۀ باور طاهره (عقاید بابی) این‌گونه مطرح می‌کند:\n«بگو اي دوستان ترس از براي چه و بيم از كه؟ * گلپارهاي عالم به‌اندك رطوبتي متلاشي شده و مي‌شوند * نفس اجتماع سبب تفريق نفوس موهومه است * نزاع و جدال شأن درنده‌هاي ارض * به ياري باري شمشيرهاي برنده حزب بابي به گفتار نيك و كردار پسنديده به غلاف راجع، لازال اخيار به گفتار حدائق وجود را تصرف نمودند» (مجموعه الواح مبارکه، چاپ مصر، ص ۲۸۷).\nبهاءالله در این جمله معتقد است که افرادی بر کرۀ خاکی هستند که همچون درندگان به نزاع و جدال می‌پردازند و این گروه درنده‌خو را حزب بابی (بابیان و طاهره ازجملۀ شاخص‌ترین عالمان و عاملان بابی است) معرفی می‌کند که شمشیرهای بُرنده‌شان همواره در کرۀ خاکی مشغول دریدن انسان‌های دیگر بوده است\nبهاءالله قدم را فراتر گذاشته و برای به یقین رساندن مخاطب خود نسبت به باور طاهره (همان باور باب) علت استفاده هم‌کیشان طاهره از شمشیر برنده را به‌وضوح بیان کرده، چهار اتهام اساسی دیگر را به باور باب و ثمرۀ آن باور وارد آورده و این‌گونه آن را به تصویر می‌کشد:\n«يوم قبل مخصوص از براي يكي از اولياء اين كلمۀ عليا از قلم اعلي نازل كه شايد اهل اعراض به اقبال فائز گردند و به غوامض مسائل اصول الهيه پي برند و آگاه شوند. معرضين و منكرين به چهار كلمه متمسك، اول كلمۀ فضرب الرقاب و ثاني حرق كتب و ثالث اجتناب از ملل اخري و رابع فناي احزاب. حال از فضل و اقتدار كلمۀ الهي اين چهار سد عظيم از ميان برداشته شد و اين چهار امر مبين از لوح محو گشت و صفات سَبُعي را به صفات روحاني تبديل نمود» (همان، ص ۵۲).\nخطاب ایشان در این بیان به بابیان و باور بابی است که طاهره یکی از آنان بود و به تبلیغ آن می‌پرداخت و هرکجا می‌رسید آن را به گوش همه می‌رساند و قصد جمع کردن یار و طرفدار برای برپایی حکومت بابی داشت. طاهره باور بابی داشت، باوری که بهاءالله آن را چنین توصیف کرده است. معرضان و منکرانی که او را انکار می‌کنند، چهار عملکرد داشتند. اولین آن‌ها ضرب الرقاب است. یعنی باورمندان به چنین باوری، گردن انسان‌های بی‌گناه را می‌زدند و این ازجمله عملکردهای اصلی آن‌ها بوده است. باور طاهره، طبق توصیف بهاءالله، اعتقاد به زدن گردن‌ها به قصد ایجاد ترس و وحشت و اظهار وجود بود.\nدومین اتهام بهاءالله به باور بابی طاهره، حرق کتب است. حرق کتب به معنای سوزاندان هرگونه کتابی است. خاطر نشان کنیم که از تعالیم باور بابی، سوزاندن همۀ کتاب‌ها به‌جز منطوق بیان است. منظور از منطوق بیان، تمامی کتاب‌هایی است که از باب به‌جای مانده است، ازجمله بیان عربی و فارسی، صحیفه عدلیه و… . بهاءالله نیز به این مسأله اشاره می‌کند و با تأکید بسیار بیان می‌دارد که درندگان حزب بابی، همواره در پی زدن گردن‌ها و سوزاندن هر کتابی غیر از منطوق بیان بوده‌اند (و البته طاهره هم از همین حزب است!).\nسومین اتهام بهاءالله به باور طاهره، اجتناب از ملل اُخری است؛ به این معنی که بهاءالله معتقد است باور بابی از هرگونه تعامل با دنیای خارج خودداری می‌کند. از هرگونه ارتباط با باورهای دیگر اجتناب می‌کند. به‌طور کلی ارتباط و تعامل با دیگران جایگاهی در باور طاهره نداشته، تنها روش برخورد با کسانی‌که باور طاهره را قبول ندارند، زدن گردن آن‌هاست. خشونتی سرشار از تعصب و خودبزرگ‌بینی که معتقد است یا به زیر چتر باور ما می‌آیی، یا حق حیات را از شما می‌گیریم.\nبهاءالله در چهارمین اتهام می‌گوید یکی از اهداف این تفکر، باقی نگذاشتن هرگونه فرقه، حزب، قوم، دین و… غیر از باور بیانی (باور طاهره) بوده است. این باور، تحمل هیچ ملت و قوم و حزبی غیر از خودش را ندارد، گردن مخالفان را به شمشیر برنده می‌بُرد، مخالفانش را وحشیانه می‌درد، تحمل نوشتار و قلم‌های غیرهمسو با خود را ندارد، هرچه بشر در طی تاریخ از خود به‌جای گذاشته خواهد سوزاند و درنهایت، بشریت را نابود می‌کند تا غیر از خودش، کسی روی کره خاکی نماند.\nبه‌راستی اگر کسی نداند که گویندۀ این سخنان کیست و بدون هیچ پیش‌زمینه از موضوع، این کلمات را بشنود، بی‌اختیار تصور خواهد کرد که فردی درمورد داعش زمان حاضر سخن می‌گوید، کسانی که در پی حکومت بر دنیا هستند و منطق، عقل و انسانیت را کنار گذاشته‌اند و به زدن گردن‌ها و درندگی و سوزاندن آثار فرهنگی و میراث تاریخ بشریت می‌پردازند. آری، بهاءالله در توصیف باور بابی و طاهره، داعش مستقر در ایران را که در سال ۱۲۲۷ شمسی اعلان موجودیت کرد، به تصویر می‌کشد.\nپنجمین اتهام بهاءالله نسبت به باور طاهره در آخر عبارت بالا آمده است. بهاءالله ادعا می‌کند که با ظهورش صفات سَبُعی (درنده‌خویى) پیروان باور طاهره محو گشت و جای خود را به صفات روحانی داد. ایشان می‌گوید که مرام بابی، صفات سبعی را ترویج می‌داد. به عبارت دیگر ثمرۀ باور طاهره بروز صفات سبعی در پیروان این مرام است و حالا که بهاءالله تعالیم خود را ارائه کرده، این صفات سبعی محو شده و به صفات روحانی تبدیل گشته است.\nجالب آنجاست که بهاءالله در نوشتۀ کتاب اقتدارات صفحه ۱۰۳، خود را عامل به همان تعالیم معرفی می‌کند. به این معنی که ایشان نیز تا قبل از نوشتن کتاب اقدس، معتقد و عامل به احکام و تعالیم بابی (باور طاهره) بوده که سرشار از درنده‌خویی بوده است. پس می‌توان نتیجه گرفت که این صفات در وجود جناب ایشان هم بوده است که نمونۀ آن را در کتاب خاطرات حبیب جلد ۱ صفحه ۲۶۶ می‌توان یافت:\n«وقتی‌که جمال مبارک از سلیمانیه [به بغداد] تشریف آوردند، یک روز توی کوچه تشریف می‌بردند با مرحوم آقا میرزامحمدقلی [برادر ناتنی بهاء و دستیار وی]، یک شخص کباب‌فروش آهسته گفت: باز بابی‌ها آفتابی شدند. جمال مبارک به میرزامحمدقلی فرمودند: بزن توی دهنش. میرزامحمدقلی ریش او را گرفته توی سرش می‌زد. رفت نزد ایلچی [=کنسول ایران در بغداد] شکایت کرد، ایلچی خود او را حبس کرد، گفت: یقین جسارت بزرگی کرده‌ای که بابی‌ها تو را زده‌اند».\nدقت شود که جرم آن شخص کبابی، که به دستور بهاءالله کتکش زده‌اند، تنها این بوده که «آهسته» گفته است باز بابی‌ها آمدند، بهاءالله هم به صرف شنیدن این کلام و برای چشم‌زهر گرفتن از او و دیگر مسلمانان بغداد، به مریدش دستور داده که «بزن توی دهنش»!\nدر جای دیگری، بهاءالله پیروان باب را متحجرانی معرفی می‌کند که حتی از پوشیدن لباس‌های تولیدی ملل دیگر خودداری می‌کردند. ایشان با خرده‌گیری از چنین باوری، با افتخار، پیروان خود را از تبعیت از این حکم رهایی می‌بخشد. به جملات بهاءالله توجه کنیم:\n«مي‌دانند آنچه از قلم اعلی در زُبُر و الواح نازل شده فساد و نزاع و جدال ممنوع و همچنين امر نموديم به قرائت کتب قوم، جميع اين امور عنايتی است بزرگ از برای عباد، چه که از قبل ممنوع بودند و به جهاد مأمور، استعمال لباس اجنبيّه و ملاحظۀ کتب آن قوم از قبل ممنوع و آثار منع در کتب موجود و مشهود، ولکن در اين ظهور اعظم سدّ منع برداشته شد و به‌جای آن حرّيّت عطا و عنايت گشت.» (اقتدارات، ص ۲۹).\nاین عبارات، نشان می‌دهد که از آموزه‌های باب (باورهای طاهره) دوری و عدم ارتباط با ملت‌های دیگر است. حتی لباس‌های آن‌ها هم در این باور مطرود و منفور است. لحن فخرفروشانۀ بهاءالله چنان است که مخاطب کاملاً به مخرب بودن چنین احکامی برای جامعۀ بشری از دیدگاه بهاءالله پی می‌برد. البته فراموش نمی‌کنیم که بهاءالله خود مدت قابل‌توجهی به همین مکتب باور داشت ولی در این نوشته حاصل احکام باب را، مسدود کردن راه پیشرفت جامعه بشری دانسته است.\nاتهام بعدی بهاءالله به باور طاهره، تندروی و فتنه‌گری است. به جملات زیر توجه کنید:\n«اول فتنه در عراق ظاهر، چه كه در اول يوم عاشورا مقام حزن، سرور ظاهر و مقام صمت، صوت تصنيف مرتفع. باري اين حركت سبب إعلاء كلمۀ نفوس خبيثه شد. اگرچه عاملين قصد و نيتشان ظهور و بروز حضرت نقطه اولي روح ماسواه فداه بوده، يعني مولود مبارك در يوم اول محرم …» (مائده آسماني، ج ٨، ص ۱۸۶).\nدر اینجا بهاءالله بابیگری را فتنه خوانده و می‌نویسد وقتی ایام محرم شروع می‌شود، در اول روز عاشورا که ایام حزن و اندوه است، به شادی و سرور و پایکوبی پرداخته‌اند، در روزهایی که مقام سکوت و خاموشی است، به آوازخوانی و تحریک دیگران و ایجاد فتنه مشغول بوده‌اند. از دید بهاءالله این‌گونه عملکرد فقط به قصد تحریک و برانگیختن عواطف دیگران بوده است. این‌چنین است که باور طاهره به هر روشی برای ایجاد نزاع و جدال و فتنه و درگیری دست می‌زند، بهاءالله هم نمونۀ تاریخی جالبی از این عملکرد را بیان می‌کند.\nمورد دهم اتهام بهاءالله به باور طاهره، چنین است:\n«مطلب يازدهم، تعليمات مباركه و اعراض نفوس. در لوح ملاعلي بجستاني نازل، قوله تعالي: “يا علي از ضوضاي غافلين و زماجير [=هیاهوی] مشركين محزون مباش. عنقريب رايات عدل و انصاف در اطراف به اسم حق مرتفع شود، جميع ملوك اليوم اين طايفه را اهل فساد مي‌دانند، چه كه في‌الحقيقه در اوائل اعمالي از بعضي از اين طايفه ظاهر که فرائص ايمان مرتعد. در اموال ناس من غير اذن تصرف مي‌نمودند و نهب و غارت و سفك دما را از اعمال حسنه مي‌شمردند؛ حقوق هيچ حزبي از احزاب را مراعات نمي‌نمودند و آن نفوس همچه گمان مي‌كردند كه اين اعمال مقبول است مع آنكه به طراز محبت الهي مزين و به افسر انقطاع مكلل، از غايت سادگي و عدم اطلاع، به اين اعمال مرتكب و جميع را من عندالله مي‌دانستند و اين اعمال سبب اجتناب ناس و ضوضا و اعراض خلق از حق شد. حال اَزيَد از سي سنه نار فساد و محاربه و نزاع و جدال در جميع اطراف و اقطار افسرده و مخمود، مع‌ذلك هنوز در شك و ريبند» (مائده آسمانی، ج۷ ص ۱۳۸).\nبهاءالله اتهام دهم خود به اعتقادات بابی و باور طاهره را با این جمله آغاز می‌کند که همۀ ملوک و سرزمین‌ها و سلاطین، این قوم و باورمندان به این باور را اهل فساد می‌دانند. بهاءالله چنان با قدرت بر باور طاهره می‌کوبد که وضوح فساد آن را بر همه عیان می‌داند و جای هیچ‌گونه برداشت دیگری را باقی نمی‌گذارد و بهائیان نمی‌توانند به توجیه و تفسیر بپردازند و آن را رد کنند. در این سخن، بهاءالله به‌وضوح باورمندان بابی و هم‌کیشان طاهره را اهل فساد معرفی می‌کند؛ اما باید به بهاءالله گفت خود شما که مدت ۳۰ سال پیرو همین احکام بودید! شما بودید که ظهور باب را ظهورالله خواندید و خود را عبد فانی ایشان قلمداد کردید! شما بودید که در جواب اعتراض‌های بابیان، منکر نسخ احکام باب شدید، ازجمله همان‌ها که باعث فساد در عالم شده است.\nبهاءالله در اعتراضی دیگر، باور طاهره را منشأ اعمالی می‌داند که باعث لرزه افتادن بر ستون‌های ایمان (فرائص ایمان مرتعد) می‌شود. به عبارت دیگر حاصل باور طاهره، به سست شدن ایمان منجر می‌شود. قاعدتاً اگر مرامی الهی بود، عمل به فرامین آن نمی‌بایست فرد عامل را سست ایمان کند ولی چه کنیم که این سخن بهاءالله است که مرام باب و احکام آن را باعث سست شدن ایمان می‌داند. اگر علت وجودی بهائیت را در تاریخ پیگیری کنیم، آیا به همان مرام سست‌کنندۀ ایمان نمی‌رسیم؟ آیا همین نتیجه را نمی‌توان شامل خود بهاءالله دانست و ایشان را هم از همان گروه سست‌ایمان دانست؟\nاتهام دوازدهم بهاءالله، به باور طاهره در ادامۀ گفتار فوق است. ایشان، بابیان و باورمندان به حضرت نقطۀ اولی را راهزن و دزد معرفی می‌کند، که در اموال دیگران بدون اجازۀ مالک تصرف می‌کنند. بهاءالله بدون هیچ‌گونه پرده‌پوشی، دزدی و تصرف در دارایی های مردم را ازجمله اعمال پیروان باور طاهره و هم‌کیشان ایشان برمی‌شمارد. می‌دانیم که دزدی ازجملۀ بدیهی‌ترین مسائلی است که در هر عصر و دوره‌ای ممنوع بوده و هر عقل سلیمی به این حکم گردن می‌نهد اما گویا بابیت و باور طاهره حتی بدیهی‌ترین خصلت‌های انسانی را نیز از باورمندان خود سلب کرده است.\nسیزدهم اتهام، خون‌ریزی و سفک دماء است، به گفتۀ بهاءالله، بابیان، غارت و خون‌ریزی را از اعمال حسنه می‌دانسته‌اند. بهاءالله آن‌ها را سرزنش کرده و باور طاهره را تخطئه می‌کند. ممکن است کسانی اعمال هم‌کیشان طاهره را اعمال خودسرانه‌ای بدانند که ربطی به باورشان نداشته است؛ اما بهاءالله در همین سخن اشاره می‌کند که این افراد اعمال خود را برای رضای خدای بابیان انجام می‌داده‌اند که نشان از یک عمل عبادی دارد نه یک عملکرد شخصی؛ لذا همواره به فساد و فتنه و جدال و نزاع و گردن زدن و قتل انسان‌های بی‌گناه و دزدی اموال مردم مشغول بوده‌اند. تأکید مجدد می‌کنیم که بهاءالله نیز معترف است که این احکام را به مدت تقریباً سی سال قبول داشته و ظهور خود را نسخ‌کنندۀ چنین احکامی نمی‌داند (ر. ک. اقتدارات ص ۱۰۳).\nعلاوه‌براین اتهامات که همگی از میان نوشته‌های بهاءالله استخراج شده‌اند؛ بزرگان دیگری از بهائیان نیز باور طاهره و ثمرات گهربار(!) آن را توصیف کرده و به تصویر کشیده‌اند. ازجملۀ این افراد، محقق بزرگ بهائی، ابوالفضل گلپایگانی ملقب به ابوالفضائل است. میرزاابوالفضل گلپایگانی از فضلای بنام و معروف‌ترین نویسندۀ بهائی است. این شخص خدمات زیادی به بهائیت نمود و جامعۀ بهائی همواره مدیون خدمات اوست. اتهام چهاردهم به باور طاهره از طرف ایشان است و در کتاب کشف‌الغطاء به ثبت رسیده است.\nبه نوشتۀ استاد محيط طباطبايي، كشف‌الغطاء به دستور و تحت نظارت عبدالبهاء، توسط ميرزاابوالفضل گلپايگاني و به دستياري اديب طالقاني و نعيم سدهي و سمندر قزويني و مهدي گلپايگاني (از فعالان و مبلغان بهائيت) در ردّ تاريخ نقطة الكاف نوشتۀ میرزا جانی کاشانی بابی و مقدمۀ فارسي و انگليسي آن به قلم پرفسور ادوارد براون انگلیسی، از سال ۱۳۳۰ تا ۱۳۳۴ ق تنظيم و تدوين و در عشق‌آباد روسيه به چاپ رسيد و آمادۀ انتشار شد. اما «سقوط فلسطين به دست انگليسي‌ها و پيدايش مصالح تازه‌اي كه براثر انقلاب روسيه قوّت جانب گرفته بود، سبب شد كه هزاران نسخۀ آمادۀ انتشار از آن به آتش نابود گردد».  تلقي و تحليل شاهدان عيني مطّلع (همچون عبدالحسين آيتي و فضل الله صبحي، مبلغان مستبصر بهائي) نيز از علت جمع‌آوري نسخه‌های كشف الغطاء، همين است.\nاهمیت این کتاب بسیار زیاد است. چراکه اولاً به دستور عبدالبهاء نگاشته شد و ثانیاً پس از اتمام، به تأیید عبدالبهاء، مرکز میثاق بهائیت، رسید. گلپایگانی در این کتاب باور بابی طاهره را به سخره می‌گیرد و وجود دستورها و تعالیمی همچون تخریب عبادتگاه‌ها، سوزاندن کتب، قتل غیربابیان و دیگر تعالیم باور طاهره را، که در قبل به آنها اشاره شد، باعث خندۀ عقلای عالم می‌داند. به متن زیر از کتاب کشف‌الغطاء، توجه کنید:\n«عقلای عالم، می‌خندند بر کسانی که در این دورۀ علم و تمدن می‌خواهند دینی را که اساس آن قتل نفوس، محو کتب، هدم بقاع، تخریب معابد و مساجد است ،در عالم جاری کنند.» (کشف‌الغطاء، صص ۲۵۲-۲۵۳).\nاین جملۀ گلپایگانی بسیار جالب و موردتوجه است. ایشان معتقد است که جاری کردن باور طاهره در عالم برای عقلای عالم مسخره و خنده‌دار است، چراکه دورۀ کنونی، عصر علم و تمدن است و بابیت اساسش بر قتل نفوس، نابودی فرهنگ مکتوب، تخریب عبادتگاه‌ها و معابد و مساجد است. این اتهامی است که بزرگ‌ترین محقق بهائی به باور طاهره وارد می‌کند و به تأیید عبدالبهاء نیز می‌رسد.\nاتهام‌های دیگر گلپایگانی (اتهام‌های پانزدهم تا بیست و سوم) به باور طاهره که بیش از ۱۰۰ سال پیش در کتاب کشف‌الغطاء مطرح شده است، به قرار زیر است:\n«آیا مستر براون می‌خواهد که بهاءالله هم مثل باب حکم به احراق جمیع کتب نماید؟ آیا مستر براون می‌خواهد که بهاءالله هم مثل باب حکم به تخریب و هدم جمیع هیاکل و کنائس و مساجد و مَشاهد و بِقاع و قُباب نماید و مکّه و بیت المقدّس و هرچه کنیسه و هرچه مسجد و هرچه تربت است، بابی‌ها بریزند و خراب کنند؟ … آیا اساس مدنیت امروزۀ عالم که ندای صلح و سلام عمومی از اقطار و اکناف بلند است، به این تعلیمات پیش می‌رود؟ ما بهائیان می‌گوییم که مقتضای وقت همین است که این احکام تغییر داده شود و به‌جای حرق کتب و هدم کل بقاع و قتل نفوس و سب و لعن اشخاص، صلح و سلم و وفا مقرر شود. آیا این‌گونه بهتر نیست؟ امروز مقتضای وقت و مصلحت اهل عالم عموماً و ایرانیان خصوصاً نیست که عبوس و نفور باشند و هرکس با ایشان مخالفت کرد کافر و ملعون بخوانند و هرچه کلیسا و مسجد و تربت و مشهد است، خراب کنند و هرچه کتاب غیربیان است، بسوزانند. خدا را و هر منصفی که در عالم هست به شهادت می‌طلبم، که این احکام امروزه مقتضای مصلحت وقت نیست و مصلحت اهل عالم در این‌ها نمی‌باشد.» (کشف الغطاء، صص ۳۶۷-۳۶۸).\nگلپایگانی در این نوشته حاصل باور طاهره را سوختن همۀ کتاب‌های غیربابی، نابودی همۀ معابد و تخریب مجسمه‌ها و آثار هنری می‌داند. این عبارت گویای بینش بستۀ باور طاهره بوده، که حتی تحمل آثار فرهنگی مکتوب و هنری را هم ندارد. چنانچه در رسانه ها شاهد بودیم، خبر تخریب موزه‌های عراق به دست داعش، به گوش همۀ جهانیان رسید. شباهت قابل‌توجهی میان مدل عملکرد داعش عراق و بابیان وجود دارد. هردو، هیچ ارزشی برای تمدن بشری قائل نبوده و تلاششان تخریب دستاوردهای تمدن بشر است.\nاتهام شانزدهم در ادامه اتهام قبلی است و ابوالفضائل، ادوارد برون، شرق‌شناس معروف انگلیسی و احیاکنندۀ کتاب نقطةالکاف میرزاجانی کاشی را، موردخطاب قرار داده و دستور تخریب کنائس و عبادتگاه‌های یهودیان را زیر سؤال می‌برد.\nباور طاهره برطبق گفته‌های گلپایگانی متهم است که در کنار تخریب همۀ مساجد، همۀ تربت‌ها و کلیساها نیز باید تخریب شوند که ازجملۀ مساجد و تربت‌ها، کعبه و بیت‌المقدس هستند. آنچه در این چند جمله مشاهده می‌کنیم، همگی حاکی از عدم تحمل باور دگراندیشان، خشونت علیه آن‌ها و تخریب عبادتگاه‌ها و مکان‌های مقدس است.\nدر اتهام بیستم، گلپایگانی تعالیم باور طاهره را با مدنیت امروزه مطابق ندانسته و معتقد است که چنین باوری خلاف روحیۀ صلح‌طلبی است. هر انسان منصفی با کمی‌تعقل و تفکر در اساس تعالیم بابی قطعاً به این نتیجه می‌رسد که چنین باوری در هیچ عصر و زمانی، سعادت و صلح جهانی را برای عالم انسانی به بار نخواهد آورد.\nگلپایگانی در ادامۀ اتهامات خود، دو اتهام دیگر به باور بابی طاهره وارد می‌آورد، اول اینکه اینان معتقد بودند که دیگران را می‌باید لعن کرد و دیگر اینکه چنین باورمندانی همگی عبوس و خشونت‌طلب بوده، نسبت به دیگران نفرت داشته و آنان را کافر و ملعون می‌دانستند.\nاتهامات بهاءالله (اتهام ۱ الی ۱۳) و اتهامات ابوالفضائل که موردتأیید عبدالبهاء است (اتهام ۱۴ الی ۲۳) به باور بابی طاهره به قرار زیر است:\n۱- بهاءالله در مجموعه الواح مبارکه صفحه ۲۷۸ بابیان را جدال‌کننده و نزاعگر معرفی می‌کند.\n۲- در همانجا، ایشان پیروان باور طاهره را درندگان ارض توصیف می‌کند.\nدر صفحه ۵۲ همان کتاب بهاءالله ۵ مورد اتهام دیگر به باور طاهره وارد می‌کند:\n۳- ازجمله دستورها ضرب الرقاب، یعنی زدن گردن انسان‌ها است.\n۴- حرق کتب یا سوزاندن کتاب‌ها ازجمله اعمال پیروان آن اعتقاد بوده است.\n۵- گوشه‌گیری و عدم معاشرت با اقوام و ملل دیگر، از جمله دستورات باور طاهره است.\n۶- فنای احزاب، یا قتل‌عام اقوام و احزاب دیگر، از نتایج چنین باوری است.\nبهاءالله موارد ۳ تا ۶ را چهار سد عظیم باور بابی طاهره توصیف می‌کند که با ظهور خود، آن‌ها را از میان برداشته است.\n۷- ایشان حاصل باور طاهره را ایجاد صفات سبُعی یا درنده‌خویی می‌داند.\n۸- ازجمله احکام دیگر، عدم استفاده از لباس اجنبیه است. پیروان ابن مرام از پوشیدن تولیدات ملل دیگر نهی شده‌اند.\n۹- بهاءالله پیروان باور طاهره را تندرو و فتنه‌گر معرفی می‌کند. به‌گونه‌ای که به‌جای همدردی با ملل دیگر، به تحریک عواطف و هنجارشکنی می‌پرداخته‌اند.\n۱۰- بهاءالله حاصل چنین باوری را بروز فساد می‌داند و پیروان آن طائفه را اهل فساد قلمداد می‌کند.\n۱۱- بهاءالله، نتیجۀ دیگر چنین باوری را سست شدن ایمان دانسته و عنوان می‌کند که چنین باوری باعث لرزه افتادن در ستون‌های ایمان است.\n۱۲- بهاءالله، باورمندان به بابیت را راهزنانی می‌داند که اموال مردم را بدون اذن آن‌ها تصرف می‌کنند و در این کار جویای رضایت خداوند هستند.\n۱۳- بهاءالله باور طاهره را به خون‌ریزی و سفک دماء متهم می‌کند، به‌طوری که دنباله‌روهای چنین دستورهایی، غارت و خون‌ریزی را از اعمال حسنه می‌دانسته‌اند. بهاءالله آنان را سرزنش کرده و باور طاهره را تخطئه می‌کند.\n۱۴- عقلای عالم، در این دورۀ علم و تمدن بر باور طاهره می‌خندند، زیرا دینی است که اساس آن قتل نفوس، محو کتب، هدم بقاع و تخریب معابد و مساجد است.\n۱۵- باور طاهره حکم به احراق جمیع کتب و حکم به تخریب و هدم جمیع هیاکل … است.\n۱۶- باور طاهره معتقد بود باید تمام کنائس و عبادتگاه‌های یهودیان خراب شود.\n۱۷- باور طاهره معتقد بود که تمام مساجد می‌باید تخریب شود.\n۱۸- باور طاهره معتقد بود که مکه و کعبه باید خریب شود\n۱۹- باور طاهره معتقد بود که بیت‌المقدس باید تخریب شود.\n۲۰- هیچ‌یک از باورهای طاهره با مدنیت امروزه تطبیق ندارد.\n۲۱- باورمندان به باور طاهره، اعتقاد به سب و لعن دیگران داشتند.\n۲۲- هم‌کیشان طاهره عبوس بوده، همیشه با خشونت با دیگران رفتار می‌کردند.\n۲۳- طاهره معتقد بود که همۀ کلیساها باید تخریب شود.\nاستفادۀ بهائیان از باور طاهره\nتا به اینجا، مدل رفتار متناقض بزرگان بهائی را تا زمان مرگ شوقی‌افندی بررسی کردیم. خلاصه بحث این بود که بزرگان بهائی دو رویکرد را در برابر مخاطب از خود به نمایش می‌گذارند. زمانی که بهاءالله هنوز استقرار نیافته بود و نیاز داشت که مشروعیت خود را از طریق باب به اثبات برساند، به دفاع محکم از باب می‌پرداخت و تعالیم باب را آسمانی و غیرقابل‌نسخ می‌خواند و خود را وفادار به باب و باور او نشان می‌داد. بعد از مرگ باب و غلبه بر صبح‌ازل و استقرار بهائیت، بهاءالله رنگ عوض کرد و همۀ نابسامانی‌ها را به باب نسبت داد و برای اینکه ثابت کند که بهائیت طرفدار خشونت نیست و آیینی صلح‌طلب است، احکام بیان را، غیرانسانی، خشونت‌آمیز و غیرعقلانی خواند. پس در دیدگاه اولیۀ بهائیت، بابیت پیش‌زمینه و بشارت‌دهندۀ بهائیت بوده و پس از حصول هدف غایی خود، در طی یک دوره سی‌ساله، نهایتاً منسوخ شده است، چراکه تعالیم آن مناسب مدنیت عصر حاضر نبوده و در کل ثمره‌ای جز درنده‌خویی، صفات سَبُعی، جدل و نزاع، قتل و سفک دماء و… نداشته و نخواهد داشت.\nدر اینجا، به قسمت دوم تاریخ پس از طاهره و باور وی می‌رسیم. در این زمان، تشکیلات بهائی شکل رسمی‌به خود گرفته است و از یک باور شخصی به‌کلی خارج شده است. با تشکیل بیت‌العدل، به‌عنوان نهاد رهبری جامعۀ بهائی، آیین بهائی دیگر جنبه شخصی برای پیروانش ندارد. در این دوره کسی بهائی تلقی می‌شود که به‌طور رسمی در تشکیلات بهائی ثبت نام کرده (تسجیل شده) و تعهدنامه رسمی را امضاء کرده باشد که بهاءالله و باب را به‌عنوان مظهر ظهور قبول داشته، عبدالبهاء را مرکز میثاق دانسته، شوقی را ولی امرالله و بیت‌العدل را به‌عنوان تنها نهاد صاحب قدرت شریعت که مسؤولیت جامعۀ بهائیت حیفایی برعهده این سازمان است، پذیرفته است.\nدر کنار این پیش‌زمینه، باید دانست که یکی از مهم‌ترین مسؤولیت‌های اعضای جامعۀ بهائی که ازجمله اهداف اصلی این جامعه است، تبلیغ این مرام است. مرور نصوص بهائی، نشان می‌دهد که بهائیت نقشه‌ای بلندمدت دارد که هدف نهایی آن تشکیل جامعۀ ذهبی (طلایی) است که حکومت مادی و معنوی دنیا در دست تشکیلات بهائی قرار بگیرد. شوقی در مواضع مختلف اعلام نموده که هدف از تشکیل نظام اداری و فعالیت‌های مؤسسات بهائی زمینه‌سازی برای نیل به جامعۀ ذهبی و کسب مدیریت سیاسی جامعه است. جالب است که شوقی برخلاف گفته‌های بهاءالله، فقط سخن از فتح قلوب و سلطنت باطنی نمی‌راند، بلکه به سلطنت ظاهری اشاره نموده تا مخاطبان ایشان تأویل و تفسیر نفرمایند که مثلاً جناب شوقی فرموده‌اند که منظور از جامعه ذهبی، تربیت روحانی و فتح قلوب است؛ خیر، ایشان به‌وضوح اشاره به سلطنت مسیحیان در قرن چهارم نموده است و آمال و آرزوی بهائیان را رسیدن به سلطنت و حکومت و مدیریت سیاسی جامعه قلمداد می‌کند؛ این است سخن شوقی:\n«دورۀ مجهولیت که اولین مرحله در نشو و نمای جامعۀ اهل بهاست و مرحلۀ ثانیۀ مظلومیت و مقهوریت، هردو منقضی گردد؛ دورۀ ثالث که مرحله انفصال شریعةالله از ادیان عتیقه است چهره بگشاید و این انفصال بنفسه مقدّمۀ ارتفاع عَلَم استقلال دین‌الله و اقرار و اعتراف به حقوق مسلوبه اهل بهاء و مساوات پیروان جمال ابهی با تابعان ادیان معتبره در انظار رؤسای جهان و این استقلال ممهّد سبیل از برای رسمیت آیین الهی (و ظهور نصرتی عظیم شبیه و نظیر فتح و فیروزی که در قرن رابع از میلاد حضرت روح در عهد قسطنطین کبیر نصیب امّت مسیحیه گشت و این رسمیت به مرور ایام مبدّل و منجر به تأسیس سلطنت الهیه و ظهور سلطۀ زمنیۀ شارع این امر عظیم گردد، و این سلطنت الهیه مآلاً به تأسیس و استقرار سلطنت جهانی و جلوۀ سیطرۀ محیطۀ ظاهری و روحانی مؤسس آئین بهائی و تشکیل محکمۀ کبری و اعلان صلح عمومی که مرحلۀ سابع و اخیر است) منتهی گردد.» (شوقی افندی، ظهور عدل الهى، ص ۳۲).\nبرای رسیدن به این اهداف، تبلیغ بهائیت از اساسی‌ترین رویکردهاست. رجوع به پیام‌های بیت‌العدل به‌وضوح نشان می‌دهد که راهکار عملی این سازمان از ابتدای تشکیل و برای رسیدن به هدف غایی تشکیل حکومت جهانی، تلاش برای تهییج بهائیان به تبلیغ امرالله بوده است. پیام‌های متعدد بیت‌العدل نشان از اهمیت مسئلۀ تبلیغ برای اجرایی کردن و رسیدن به اهداف هفت‌گانه است که شوقی پیش‌بینی کرده و نهایت آن به جامعۀ ذهبی می‌انجامد.\nآنچه مقدمات بالا را به یکدیگر متصل می‌کند، تبلیغ آیین بهائی است. تبلیغ به‌مثابه خون در شاهرگ‌های تشکیلات بهائی است، ولی تبلیغ ابزار می‌خواهد. یکی از ابزارهایی که ظاهراً بسیار موردپسند بهائیان است استفاده از شخصیت طاهره قرةالعین است. در تاریخ زندگی طاهره نقاطی وجود دارد که جامعۀ بهائی با بزرگ‌نمایی آن‌ها و جذب توجهات مخاطبان به آن نقاط، حقیقت‌های زندگی طاهره را در حجاب دروغ، خدعه و دورویی پنهان کرده، طاهره را به مرام خود می‌چسبانند و از آن برای تبلیغ مرام خود استفاده می‌کنند.\nنقطۀ موردنظر بهائیان که البته نویسندگان و داستان‌پردازان جامعه بهائی پساشوقی، به دروغ به آن می‌پردازند، آنجاست که مدعی می‌شوند، طاهره حجاب خود را کنار گذاشت و برای آزادی حقوق زنان و برابری حقوق زن و مرد به پاخاست. باوجود اینکه نویسندگان بزرگ بهائی مانند نصرت‌الله محمدحسینی این ادعا را منحصر به برداشتن روبنده از صورت، در جلسات تدریس کرده است (محمدحسینی، حضرت طاهره، ص۱۹۰)، اما باز مشاهده می‌کنیم که رویکرد اصلی جامعه بهائی پساشوقی، قهرمان جلوه دادن طاهره و باور وی است، به‌طوری که او را حتی در میان اولین زنان تاریخ معرفی می‌کنند که برای برپایی برابری حقوق زنان و مردان قیام نمود. به‌عنوان نمونه به پیام بیت‌العدل در تاریخ ۲۰ ژوئن ۲۰۰۸ میلادی توجه فرمایید:\n«طاهره، آن شیرزن بی‌مثیل تاریخ ایران، در سال ۱۲۲۷ شمسی، زمانی که فعّالیّت‌های مربوط به بهبود اوضاع اجتماعی زنان در بعضی از نقاط عالم تازه در حال نضج گرفتن بود، شجاعانه به دفاع از آزادی زنان قیام نمود.»\nاین بیان بیت‌العدل، مانند خیلی از ادعاهای دیگر این جامعه، درمورد سران و پیشوایانش، خالی از هرگونه صداقت و به‌واقع بدون هر سند و مدرکی است. در هیچ‌یک از نوشته‌های به‌جامانده از طاهره و نصوص به‌جامانده از باب در منطوق بیان، اشاره‌ای به حرکت برای آزادی زنان و قیام برای برابری حقوق زنان و مردان نشده است، اما مشاهده می‌کنیم که بهائیان در فرصت‌های مختلف گردهمایی‌هایی در بزرگداشت طاهره برگزار می‌کنند که از آن‌جمله، گردهمایی ۱۸ ژوئیه ۲۰۱۵ میلادی در ویرجینیای آمریکا است. در این سمینار فعالان حقوق بشر، مانند خانم مهرانگیز کار نیز سخنرانی داشتند.\nاین یکی از روش‌های جذب مخاطب و تبلیغ بهائیان است که با چیدن زمینه‌های مختلف و پروپاگاندا درمورد یک موضوع، از افراد ذی‌نفوذ در زمینه‌های حقوق بشری دعوت به همکاری می‌کنند و نهایتاً از آن‌ها برای تبلیغ بهائیت استفاده می‌کنند. البته همیشه هم در کارشان موفق نیستند؛ همان‌طور که در این گردهمایی، مهرانگیز کار در سخنرانی خود ابتدا به پایداری طاهره در اعتقادش به تعالیم باب اشاره کرد و آنگاه موضوع عدم امکان حضور زنان در بالاترین جایگاه رهبری بهائیت یعنی بیت‌العدل را پیش کشید و بهائیان را دعوت کرد که بدون پرداختن به توجیه های دینی، کاستی‌های تبعیض‌آمیز و جنسیتی آئین بهائی را معرفی کنند. مهرانگیز کار که یکی از فعالان حقوق بشر و به‌ویژه حقوق بانوان است، عنوان نمود که احترام به جنسیت با مدح و ثنای طاهره کامل نمی‌شود و بیت‌العدل جهانی بهائیان باید به حضور بانوان در میان اعضای خود تمکین کند. در اینجا بود که بزرگان بهائی تاب نیاورده و در شبکه‌های اجتماعی ایشان را به بی‌اطّلاعی از بهائیت متهم و به انواع مختلف تخریب کردند. همۀ این مباحث نشان می‌دهد که بهائیت به‌جز تبلیغ و رسیدن به جامعۀ ذهبی هدف دیگری ندارد و در این راستا هرگونه مخالفتی را بهائی‌ستیزی جلوه می‌دهد و مخاطب را تخریب می‌کند.\nتناقض در دیدگاه بهائیت دربارۀ طاهره\nبزرگان و پیشوایان گذشتۀ بهائیت و رأس تشکیلات بهائی در زمان حاضر، نسبت به طاهره نگاه متفاوت دارند. با آنچه از گفته‌های آنان دانستیم، چاره‌ای جز این نداریم که بگوییم همۀ آنان، نان را به نرخ روز خورده و می‌خورند. بهاءالله در تأیید اندیشۀ بابی در آغاز و همو در نفی و رد همان باور در زمانی پس از ادعای مظهریت، نان را به نرخ روز خورده است. ابوالفضل گلپایگانی و عبدالبهاء (با تأیید کتاب کشف‌الغطاء) نیز چنین کرده‌اند و برای برکشیدن عقاید و احکام خود، بابیان (ازجمله طاهره) را درنده‌خو، جدل‌کننده، نزاع‌کننده، تخریب‌کنند میراث فرهنگ بشری، قاتل انسان‌ها و… معرفی کرده‌اند.\nاکنون و در زمان پساشوقی، که مسألۀ زنان جایگاه ویژه‌ای پیدا کرده است، بلافاصله جامعۀ بهائی دستاویزی از پستوی تاریخ (همان باور طاهره) پیدا کرده، آن را از جامۀ حقیقت بیرون آورده و جامه‌ای سراسر متفاوت و دروغین بر آن پوشانده و به مخاطب خود تحمیل می‌کند. در کنار همۀ این دروغ‌ها، دورویی‌ها و بی‌صداقتی‌ها، جامعۀ بهائی ذره‌بین خود را بر روی سطحی‌ترین عملکردهای طاهره (برداشتن روبنده از صورت) قرار داده و سعی در فریب دادن مخاطب خود دارد.\nسؤال اصلی این است که به‌راستی چرا تشکیلات بهائی این‌گونه بی‌صداقتی می‌کند؟ چرا بهائیان ارزش‌های والای انسانی را زیرپا گذاشته، برای انجام وظیفۀ تبلیغ و جلب‌نظر هر فردی، با هر بینشی، برخلاف عقیدۀ خود، خدعه‌گرانه دست به فریب اذهان عمومی می‌زنند و خود را موافق عقیدۀ طاهره و حرکت او جلوه می‌دهند؟ باید از افسانه‌پردازان بهائی پرسید، به چه دلیل برخلاف اعتقاد بهاءالله عمل می‌کنید؟ به چه دلیل باوجود نصوص قطعی به‌جامانده از پیشوای خود، به تبلیغ باور طاهره می‌پردازید؟ آیا نمی‌دانید که بهاءالله معتقد است، باور طاهره بر نزاع و درنده‌خویی و قتل و کتاب‌سوزی و تخریب میراث فرهنگی استوار است؟ آیا مجموعه الواح بهاءالله را نخوانده‌اید که می‌گوید باور طاهره پیروان خود را از هرگونه معاشرتی با دیگران منع می‌کند؟ طاهره با چنین اعتقادی، چگونه می‌توانسته (به گفتۀ غیرصادقانۀ بیت‌العدل) به دفاع از آزادی زنان بپردازد؟ اصلاً آزادی زنان در کدامین کتاب از مجموعۀ کتب به‌جا مانده از مرام طاهره آمده است؟\nآیا بیت‌العدل که خود را مصون از خطا مى‌شمرد و مدعی است که الهامات الهی در گفته‌ها و عملکرد آن سازمان دخیل است، در پیام خود که در بالا اشارت رفت، نمی‌دانسته است که نظر بهاءالله درمورد طاهره چیست؟ جالب‌تر اینکه آیا رهبران رژیم صهیونیستی، که به باور یهودی معتقدند، از این نگرش بهائیان اطلاع دارند؟ آیا می‌دانند که بهائیان به ترویج باوری می‌پردازند که معتقد است عبادتگاه‌های آن‌ها می‌باید تخریب شود و اثری از آن در جهان باقی نماند؟ آیا این نهاد معنوی بهائیان، به تزویر و دورویی روی آورده و هدف تشکیل جامعه ذهبی، چشمان مُلهَم به الهامات الهی او را کور کرده است و سخن بهاءالله را در صندوقچۀ پستوهای سازمان بیت‌العدل در حیفا گذاشته است و در ملأ عام خلاف عقیدۀ خود بیانیه صادر می‌کند؟ به‌راستی که تبلیغ وارونۀ باور طاهره چیزی جز خروج از انصاف و ورود به تعصب نیست. تعصبی که چشم انسان و انسانیت را کور می‌کند و راه منطق را گرفته و سدی بر شفقت و صداقت و دیگر ارزش‌های انسانی است.\nدر این مقاله بیان شد در کتب بهائیان گاهی دیده می‌شود از طاهره و آیین سید باب تعریف و تمجید شده تا آنجا که بهاالله بر کسی که بگوید وی آیین باب را نسخ کرده لعنت می‌فرستد. از سوی دیگر گاهی دیده می‌شود که چنان بر بابیان و اعمال و اعتقادات آنان اعتراض می‌شود و آن آیین محکوم می‌شود که حتی به‌عنوان آیینی که مایه خنده علمای عالم است معرفی می‌شود. ابتدا مدارکی که این دو جنبه را نشان می‌دهد و اتهاماتی که در مدارک بهائی نسبت به باور طاهره ذکر شده، آورده شد. سپس جمع بین این دو رویکرد متناقض و اینکه بهائیان چه بهره برداری از طاهره و آیین او می‌کنند، بررسی شد. در نهایت شواهد این چنین نشان می‌دهد که آن عملکرد با راستی و صداقت فاصله دارد.\n بهائیان مدعی نگارش ایقان در دو شبانه‌روز هستند، اما شواهدی بر نگارش دوسالۀ این کتاب وجود دارد، سال‌های مذکور براساس آن شواهد است.\n محیط طباطبائی، از تحقیق و تتبع تا تصدیق و تبلیغ فرق بسیار است ( قسمت اول)، ماهنامه گوهر، سال چهارم، شماره ۲، اردی بهشت ماه ۲۵۳۵، شماره مسلسل ۳۸،صفحات ۱۲۰-۱۱۳؛ همچنین منتشر شده در: محیط طباطبایی، محمد، گوهر محیط، تحقیق محمد مهدی صائمی، انتشارات گوی، ۱۳۹۱، تهران، ص۱۱۵٫\n البته آن‌طور که استاد محیط طباطبایی تاریخ‌دان شهیر، بیان می‌دارد، شرایط برای انتشار آن فراهم نشد و آن کتاب به آتش کشیده شد. جالب است که نابودی کتاب کشف‌الغطاء توسط آتش، محققان را به یاد آموزه باور طاهره برای سوزاندن غیرمنطوق بیان می‌اندازد.\n برای آگاهی بیشتر، به لینک زیر که مربوط به کنفرانس خانم مهر انگیز کار است مراجعه کنید:


انجام کلیه خدمات نجاری سیار در محل توسط نجاران متخصص+ قیمت | نکت\n· انتشار در 2019-12-09 · به روز شده در 2020-01-22\nداستان نجاری از سال ها قبل سبب رشد و خلاقیت نجاران متخصصی در این زمینه شد که امروزه رفته رفته اختراع دستگاه های عظیم سبب شده است که برخی از کارها سریع تر انجام شوند.\nاما هنوز هم هنر دستان ارزشمند نجار جایگاه خود را در میان مردم حفظ کرده و خلاقیت و زیبایی را به رخ عموم خواهند کشید.\nدر این صفحه به معرفی نجاری، خدمات آن، مزایای نجاری سیار در منزل و ویژگی های یک نجار ماهرخواهیم پرداخت تا هنگام نیاز به این امر بتوانیم بهترین انتخاب را داشته باشیم.\n!با هنر نجاری آشنا شوید\nخدمات نجاری سیار در محل:\nقیمت و تعرفه نجاری چگونه محاسبه می شود؟\nویژگی های یک نجار سیار ماهر چیست؟\nاگر بخواهیم در چند جمله خلاصه کنیم در واقع نجاری هنری است که با ترکیب خلاقیت و نوآوری در چوب به وجود می آید و این روزها نیز محصولاتی را تولید می کند که برای همه اعضای یک جامعه مورد نیاز است.\nاگر به دور و بر خانه نگاهی بیاندازید، می بینید که بسیاری از آنچه در خانه شما وجود دارد، ساخته و پرداخته نجاری است.\nمبل، میز تلویزیون، میز تحریر، کمد و… همه و همه مواردی هستند که با کمک چوب و با دستان متخصص نجاران ساخته شده است.\nبه طور کلی خدمات نجاری به دو دسته سفارش و ساخت وسایل چوبی و رفع ایرادات و تعمیرات تقسیم می شود.\nشما به راحتی می توانید با انتخاب یک نجار حرفه ای سفارشات خود را به او ابلاغ کنید و از او بخواهید تا با مهارت و تجربه خود وسیله مورد نیاز شما را بسازد.\nاز جمله وسایلی که می توانید در جهت سفارش آن ها اقدام کنید شامل:\nنجاری و منبت کاری مبل\nساخت کمد دیواری، لباس و …\nساخت انواع میز: توالت، آرایش، کار، کامپیوتر و تحریر،\nکابینت سازی از نوع چوبی\nکتابخانه و پارتیشن\nساخت شلف های دیوارکوب و باکس های چوبی\nساخت وسایل دکوراتیو برای دکوراسیون\nساخت جای کفشی\nساخت بوفه و کنسول\nساخت مبلمان اداری\nساخت درب و پنجره های چوبی\nساخت نیمکت های چوبی\nاما دسته دومی که در نجاری به عنوان خدمات به آن پرداخته می شود؛ تعمیر و رفع ایراد تمامی موارد اشاره شده در بالا می باشد. که امروزه اقدام به این کار نیز بسیار آسان است.\nخدماتی که برای تعمیرات وسایل چوبی در نجاری ارائه می شود شامل موارد زیر می باشد:\nترمیم شکستگی و یا لب پریدگی وسایل چوبی\nرفع انواع لکه از روی وسایل\nکوتاه کردن در یا قسمتی از وسیله چوبی\nتعویض وتعمیر لولاها یا دستگیره های درب\nساخت قطعه آسیب دیده و جایگزین کردن آن\nرفع خط و خش های موجود بر روی وسایل چوبی\nتعویض ریل و مونتاژ وسایل چوبی\nهر روزه با افزایش رفاه برای مردم شرایط جدیدی رخ می دهد. از جمله این شرایط، خدمات نجاری سیار می باشد؛ یعنی شما می توانید برای سفارش و تعمیرات وسایل چوبی خود با نجاری های سیار تماس یگیرید تا در اولین فرصت به محل مورد نظر شما بیایند و کار شما را بررسی و انجام دهند.\nبه طور مثال شما می توانید از یک نجار سیار بخواهید که به منزلتان بیاید و با در نظر گرفتن ابعاد اتاق و گزینه های درخواستی شما، میزی زیبا طراحی کند.\nخدمات نجاری در محل سبب می شود که هم شما در روند طراحی و تعمیر نظارت داشته باشید و اظهار نظر کنید و هم در وقت خود صرفه جویی کنید؛ و در نهایت نجار بتواند با توجه به ابعاد و درخواست شما کار مطلوب را ارائه دهد.\nامروزه بسیاری از کارگاه های موجود در سطح شهر دارای خدمات نجاری در منزل یا محل می باشند که انتخاب بهترین آن ها نیازمند دانستن نکاتی است که در ادامه به آن اشاره خواهیم کرد.\nقیمت گذاری برای نجاری در واقع بنا بر قرار داد و یا تعیین قیمت از طرف صنف خاصی صورت نمی گیرد. بسته به عوامل زیر قیمت به صورت رضایت مشتری و نجار تعیین می گردد.\nاندازه کاری که سفارش داده می شود.\nنوع تعمیرات وسایل چوبی\nنوع چوب مصرفی در کار\nمیزان مهارت نجار\nتوجه داشته باشید برای اقدام به خدمات نجاری در روزهای پایانی سال به هیچ وجه این کار را انجام ندهید؛ زیرا حجم بالای کار در این روزها سبب کم کاری و نارضایتی مشتری خواهد شد مگر به دستان یک نجار با تجربه!\nیک نجار سیار با تجربه باید دارای ویژگی های زیر باشد:\nپر از ایده و خلاقیت برای طراحی درخواست شما به بهترین شکل ممکن\nحاضر شدن نجار و ساخت و تعمیر وسایل و تحویل آن ها درست در زمانی که مقرر شده است\nآگاهی کامل و به روز از ابزار و وسایل جدید در نجاری\nتجربه کافی داشته باشد و بداند که برای هر مکان از چه چوبی باید استفاده شود.\nتمام نکات ایمنی را هنگام کار رعایت کند تا آسیبی به خود و وسایل وارد نشود.\nظرافت و تمیز کاری در اولویت کار یک نجار سیار می باشد.\nاز ابزار و چوب با کیفیت استفاده کند.\nدقت کافی و حرفه ای در اندازه گیری داشته باشد.\nنجار باید نمونه کار داشته باشد و آن ها را قبل از شروع به کار به مشتری نشان دهد.\nاینکه برای انجام امور خود به کارگاه بروید و یا از خدمات نجاری در منزل استفاده نماید؛ کاملا بستگی به شما دارد. پس با توجه به همه نکاتی که در این صفحه از نکت آورده شد؛ می توانید در نهایت مناسب ترین راه را انتخاب نمایید.\nبرچسب ها: کابینت سازینجاری\nby admin · Published 2019-10-15 · Last modified 2020-02-01


15 نکته مهم هنگام کار و استفاده از آبمیوه گیری | بنان کالا مگ\nدانلود پی دی اف - 288.09 KB\n15 نکته مهم هنگام کار و استفاده از آبمیوه گیری\nچکیده این مقاله : ما می خواهیم در این مقاله طرز استفاده ی صحیح از این وسیله دوست داشتنی و پر کاربرد را مورد بررسی قرار دهیم، تا از آن به خوبی و درستی مواظبت و استفاده کنید.\nنکات مهمی که هنگام کار و استفاده از آبمیوه گیری باید رعایت کنید\nبا وجود آبمیوه گیری در آشپزخانه ی خود هم می توانید از آب میوه ها به طور طبیعی و خوشمزه بدون هیچ افزودنی دیگری لذت ببرید و هم در هر فصل و ساعتی در طول روز یا شب که هوس خوردن آب میوه ی تازه کردید، تنها با داشتن چند عدد میوه از آبمیوه های تابستانی و زمستانی، لذت کامل را ببرید. ما می خواهیم در این مقاله طرز استفاده ی صحیح از این وسیله دوست داشتنی و پر کاربرد را مورد بررسی قرار دهیم، تا از آن به خوبی و درستی مواظبت و استفاده کنید.\nهمگی شما آبمیوه گیری را می شناسید و تا حدودی با آن سر و کار دارید و پشت هر دستگاهی که قرار بگیرید احساس می‌کنید که در کار کردن با آن خیلی ماهر هستید و قرار است کار آسانی انجام دهید. اما خواندن این مقاله می تواند شما را در استفاده و نگهداری از دستگاه آبمیوه گیری بسیار راهنمایی کند و متوجه شوید چندان ساده هم نیست.\nمتوسط استفاده از آبمیوه گیری در هر منزل، حداقل یک ساعت در طول هفته می باشد لذا با خواندن این راهنمای استفاده و نگهداری، بیش از پیش بهینه تر و سریع تر آب میوه‌های فصلی را تهیه کنید. در استفاده و نگهداری این دستگاه دوست داشتنی پر طرفدار نکات زیر را به دقت بررسی نمایید.\nنکات مهم استفاده و نگهداری از آبمیوه گیری\n1- زمانی که می خواهید از آبمیوه گیری استفاده کنید، اول کار دقت کنید که همه ی قطعات آبمیوه گیری به طور کامل و صحیح روی جای خود قرار گرفته باشند.\n2- قبل از اینکه میوه را داخل آبمیوه گیری قرار می دهید، میوه ها را به خوبی تمیز کنید، هسته ی میوه را به طور کامل بیرون بیاورید. زیرا هسته ی میوه مانع چرخش موتور و تیغه های دستگاه می شود و همچنین به آبمیوه گیری آسیب می رساند.\n3- زمانی که می خواهید از آبمیوه گیری استفاده کنید، سرعت دستگاه را بسته به نوع میوه تنظیم کنید تا از اتلاف انرژی و استهلاک آن جلوگیری شود.\n4- در حین کار، آبمبوه گیری را روی سطحی تراز، اما غیرصاف و زبر مانند روی کابینت یا روی سطح زمین که محکم باشد قرار دهید تا از لغزش بی مورد دستگاه که سر و صدای زیادی هم ایجاد می کند جلوگیری شود. البته در خصوص آن دسته از آبمیوه گیری ها که به پایه های ضد لغزش مجهز هستند لازم است که حتما روی سطح کاملا صاف قرار بگیرند تا بهترین عملکرد را داشته باشند.\n5- برای جلوگیری از ریختن مایعات روی محیط، از سینی بزرگی زیر دستگاه آبمیوه گیری قرار دهید.\n6- برای میوه های نرم مانند موز، کیوی، هلو، زرد آلو، و یا گوجه فرنگی از قسمت آبمیوه گیری استفاده نکنید، زیرا به دلیل نرمی میوه ها منفذه های دستگاه را می گیرد و به موتور آبمیوه گیری آسیب می رساند. برای این موارد از مخلوط کن دستگاه استفاده کنید.\n7- سعی کنید هنگام استفاده از آبمیوه گیری برای گرفتن آب میوه، میوه ها را تا می توانید برش کوچک بزنید تا مجبور نشوید با فشار میوه ها را هل دهید تا عمل آب گیری میوه برایتان راحت تر شود و کمتر به دستگاه فشار بیاید.\n8- تفاله ی میوه ها را زود به زود از آبمیوه گیری خارج کنید چون با پر شدن مخزن تفاله، دستگاه دچار لرزش و حرکت می شود. برای این کار لازم است ابتدا آبمیوه گیری را خاموش کنید و سپس عمل تخلیه را انجام دهید.\n9- زمانی که مشغول شستشو وتمیز کردن آبمیوه گیری هستید، مواظب باشید آب به دورن موتور نفوذ نکند.\n10- از شستشوی قطعات آبمیوه گیری با ماشین ظرفشویی خودداری کنید زیرا آن قدر کثیف نمی‌شوند که نتوان با مقدار آب آن را شستشو داد. پس از هر بار استفاده از آبمیوه گیری قطعات آن را به صورت دستی بشویید و خشک کنید، و قطعاتی را که نمی توانید با آب بشویید با پارچه ی مرطوب و نرم به خوبی تمیز کنید.\n11- ممکن است قطعات دستگاه آبمیوه گیری بر اثر استفاده ی زیاد و رنگ میوه ها، کدر شده باشد و رنگ ثابت خود را از دست داده باشند اما نگران این موضوع نباشید، شما می توانید کمی مایع سفید کننده را با جوش شیرین و کمی آب گرم مخلوط کنید و با یک اسکاج نرم بر روی سطوح رنگ گرفته بزنید و بعد شستشو دهید و کاملا خشک کنید تا دوباره به رنگ ثابت خود برگردد. توجه کنید برای انجام این کار می توانید از محلول آب و وایتکس هم استفاده کنید.\n12- زمانی که در حال استفاده از آبمیوه گیری هستید و دستگاه روشن است از وارد کردن چنگال، کارد و یا هر شیء دیگری به داخل محفظه ی آبمیوه گیری خودداری کنید زیرا امکان شکستن تیغه‌ها و یا حتی بدنه شیشه ای آبمیوه گیری وجود دارد.\n13- زمانی که کار شما با آبمیوه گیری به پایان رسید، فیلتر و صافی دستگاه را با مسواک و یا فرچه ی نرم تمیز نمائید تا در استفاده های بعدی که عمل آب گیری را انجام می دهید کار شما راحت باشد و با مشکل و خرابی آبمیوه گیری روبرو نشوید.\n14- زمانی که آبمیوه گیری را خاموش کردید تا زمان ایستادن کامل موتور و چرخش تیغه های دستگاه، درپوش آن را باز نکنید.\n15- آبمیوه گیری را دور از دسترس بچه ها قرار دهید و زمانی که در حال گرفتن آبمیوه هستید سعی کنید دور از دسترس بچه ها باشید، تا خدایی نکرده کودک به دستگاه نزدیک نشود و آن را دست کاری نکند تا دچار عواقب ناخوشایندی نشوید.\nبا رعایت نکات بالا هم از خطرات احتمالی دور می مانید، هم بهترین کارایی از دستگاه آبمیوه گیری را با کمترین مصرف انرژی و زمان را احساس می کنید و هم اینکه از بروز خطرات احتمالی و استهلاک دستکاه آبمیوه گیری جلوگیری می کنید.


امامیه - ويکی شيعه\n(تغییرمسیر از امامی)\nدرباره تاریخ پیدایش شیعه، دیدگاه‌های متفاوتی وجود دارد؛ از جمله از زمان حیات پیامبر اسلام(ص)، پس از ماجرای سقیفه، بعد از قتل عثمان و پس از ماجرای حکمیت به عنوان تاریخ پیدایش شیعه نام برده شده است. باید توجه داشت که تا چند قرن پس از پیدایش اسلام، واژه شیعه تنها درباره کسانی که به امامت الهی ائمه اعتقاد داشتند، به کار نمی‌رفت؛ بلکه به دوست‌داران اهل بیت یا کسانی که حضرت علی(ع) را بر عثمان مقدم می‌دانستند هم شیعه علی می‌گفتند. بیشتر اصحاب اهل بیت(ع)، جزو دو دسته اخیر بودند.\nگفته‌اند که از زمان حضرت علی(ع) هم شیعه اعتقادی وجود داشته است؛ یعنی برخی از پیروان وی، معتقد بودند که او از سوی خداوند به امامت منصوب شده است. البته شمار این گروه بسیار اندک بود. در دوره امام حسن(ع) و امام حسین(ع) هم با آنکه تعداد شیعیان امامی بیشتر شد، هنوز به اندازه‌ای نمی‌رسید که بتوان آنها را فرقه دینی نامید. با آنکه در آن زمان اهل بیتْ شیعیان و دوستداران فراوانی داشتند، برطبق برخی از روایات شمار کسانی که برای آنها منصب الهی قائل بودند، به پنجاه نفر هم نمی‌رسید.\nبرگرفته از «https://wikishia.net/index.php?title=امامیه&oldid=651434»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۲۹ اوت ۲۰۲۱ ساعت ۱۰:۵۹ ویرایش شده‌است.\nاز این صفحه ۱۱۷٬۷۷۰بار بازدید شده‌است.


بانک صادرات از باشگاه مشتریانش رونمایی می کند :: پایگاه خبری اقتصادی و تحلیلی نیوزبانک\nبه زودی بانک صادرات از باشگاه مشتریانش رونمایی می کند خبرهای بانکی-به مناسبت میلاد با سعادت پیامبر گرامی اسلام (ص) و امام صادق (ع) بانک صادرات ایران از باشگاه مشتریانش در مشهد مقدس رونمایی خواهد کرد.\nبه مناسبت میلاد با سعادت پیامبر گرامی اسلام (ص) و امام صادق (ع) بانک صادرات ایران از باشگاه مشتریانش در مشهد مقدس رونمایی خواهد کرد.\nبه گزارش پایگاه خبرهای بانکی(نیوزبانک)،این بانک به منظور برقراری ارتباط موثرتر، معرفی و آموزش خدمات و محصولات بانکی و همچنین ترویج فرهنگ استفاده از خدمات نوین بانکی در میان مشتریان و هموطنان نسبت به تاسیس باشگاه مشتریان اقدام نموده است. بر این اساس بانک متبوع به منظور ارج نهادن به شآن و جایگاه مشتریان و تشویق آنها جهت بهره مندی از خدمات متنوع، طرح های ویژه ای همراه با اعطاء جوایز ارزنده را در نظر گرفته است.\nمشتریان و دارندگان حساب های سپهری می توانند به منظور برخورداری از مزایا ویژه و متنوع پیش بینی شده به نشانی وب سایت http://club.bsi.irمراجعه و ثبت نام کنند.\nشایان ذکر است این بانک با بیش از ٦ دهه فعالیت، افتتاح ٤٤ میلیون حساب الکترونیکی در سامانه سپهر، صدور حدود ٥٤ میلیون کارت الکترونیکی نقش بسزایی در اشاعه و ترویج خدمات نوین بانکی در جامعه ایفا نموده است.


پخش انواع شارژر عمده - بازار خرید و فروش لوازم جانبی موبایل | یاسن موبایل\nروش های خرید شارژر عمدهفروش استثنایی شارژر عمده\nفروشندگان شارژر عمده با ارائه انواع مختلف شارژر در بازار اقدام به فروش ویژه این محصول به صورت حضوری و آنلاین نموده اند تا مشتریان بتوانند مدل های متنوع این شارژر ها را مشاهده نمایند و اقدام به تهیه آن ها کنند. از آنجایی که تنوع بسیار زیادی از انواع شارژر عمده توسط تولیدکنندگان تولید و به مشتریان عرضه شده است، در نتیجه هر یک از آنها دارای قیمت متفاوتی می باشند.\nروش های خرید شارژر عمده\nروش های مختلفی برای خرید شارژر به صورت عمده وجود دارد و مشتریان می توانند به تناسب موقعیت مکانی خود از هر یک از این روشها بهره ببرند. یکی از روش‌هایی که از قدیم الایام برای خرید عمده هر کالایی مرسوم بوده، مراجعه حضوری به اصناف عمده فروش محصولات مختلف در شهرهای گوناگون و تهیه اقلام مورد نیاز از طریق حضوری بوده است.\nدر این روش محدودیت های زیادی برای خرید و خریداران وجود دارد که از آن جمله می‌توان به فاصله فیزیکی فروشندگان مختلف شهرهای گوناگون اشاره نمود. به طور مثال ممکن است خریداری قصد تهیه کالا از شهر تهران را داشته باشد ولی شهر محل سکونت خود استان فارس است.\nدر نتیجه این خریدار برای تهیه این کالا می بایست با پرداخت هزینه ای به شهر تهران سفر می نمود و اقدام به تهیه این کالا می کرد. در این روش علاوه بر صرف زمان زیاد برای مراجعه به شهر مقصد و تحویل کالا، هزینه‌های جانبی ناشی از سفر به شهر مقصد نیز به خریدار تحمیل می‌شد و این امر موجب بالا رفتن هزینه خریدار می گشت.\nامروزه با گسترش ارتباطات و حذف فاصله فیزیکی از طریق خرید آنلاین، مشتریان اقلام گوناگون نظیر شارژر سعی می کند که محصولات مورد نظر خود را به صورت غیر حضوری و آنلاین از شهرهای مختلف سفارش دهند و آن را در شهر محل سکونت خود و تنها با پرداخت یک هزینه حمل و نقل ناچیزی دریافت نمایند.\nاین امر موجب شده تا خریداران بتوانند کالاهای مورد نیاز خود را بدون هزینه های جانبی و صرف زمان طولانی تهیه نمایند و از این نظر برای مشتریان مقرون به صرفه خواهد بود.\nفروش استثنایی شارژر عمده\nفروش شارژر عمده به صورت استثنایی در وب سایت های فروش آنلاین صورت می پذیرد. در این روش خرید از آنجایی که هر دو سمت معامله، کار خرید و فروش را به راحتی انجام می دهند و مشتریان بدون صرف هزینه زیاد برای گشتن دنبال محصول و صرف وقت طولانی کالا را تهیه می کنند، محبوبیت بیش تری در میان مردم پیدا کرده است.\nمجموعه ما یکی از معتبرترین مراکز فروش این کالا به شمار می رود و کار فروش این محصول را با نازلترین قیمت به مشتریان انجام می دهد.


Ambassador Oğuzhan Ertuğrul’s Article (in Dari) On The Second Anniversary Of The 15 July Failed Coup Attempt Published By Afghan Local Newspapers\nKabil Büyükelçiliği 16.07.2018\nدر تاریخ ۱۵ جولای ۲۰۱۶ چه اتفاقی رخ داد ؟\nاوغوزهان ارطغرول سفیر کبیر\nطیاره های جنگیشب۱۵ جولای ۲۰۱۶ مراکز پولیس ترکیه را تیر باران کردند. ده ها پولیس که مسئول حفاظت از جان مردم است شهید شدند. همان طیاره های جنگی، پارلمان بزرگ ملی ترکیه را در جریان جلسه بمب بارد مان کردند.در عین زمان ریاست جمهوری ترکیه بمب باردمان شد؛ مرکز لوی درستیز تیر باران شد. تقریبا تمام نهادهای دیموکراتیک در کشور به طور همزمان مورد حمله قرار گرفت. دردناک ترین این حادثه افرادی که بدون تردید مردم غیرنظامی را نیز هدف قرار داده و این حملات وحشیانه را انجام دادند اتباع ترکی بودند.\nخوب، آن شب در ترکیه چه واقع شد ؟ خلاصه اینکه، اعضای سلول مخفی یک سازمان تروریستی، حکومت مشروع جمهوری ترکیه را که در نتیجه ی انتخابات دیموکراتیک به اقتدار رسیده بود، خواستند با کودتا ۱۵ جولای ۲۰۱۶ آنرا سرنگون کنند. آنهاییکه برای انجام این کودتا تلاش ورزیدند، کسانی بودند که با گروه تروریستی فتح الله گولن (\nFETÖ) ارتباط داشته ودر بین قوای مسلح ترکیه جا گرفته بودند.\nمردم ترکیه با درک اینکه دیموکراسی در ترکیه به خطر مواجه شده، بتاریخ ۱۵ جولای علیه کودتاچی ها بی درنگ مبارزه کردند. با پخش خبر کودتا از طریق رسانه ها، مردم به سرک ها برآمدند.\nدر نتیجه حملات کودتاچی ها، بالای مردم که از حق دیموکراتیک خود دفاع می کردند ۲۴۶ شهروند ترکی شهید شدند از این جمله ۱۷۹ نفر آنها افراد غیر نظامی و بی گناهی بودند که شجاعانه در مقابل تانک ها از خود مقاومت نشان دادند. در نتیجه ی این حادثه بیش از دو هزار نفر شهروند ترکی زخم برداشتند.\nبالاخره مردم ترکیه اجازهمداخله به نظام دیموکراسی ایشان را نداده ؛ حرکت کودتاچی ها عقیم باقی ماند.\nتمام اعضای احزاب سیاسی مختلف که زیر سقف پارلمان بزرگ ملی ترکیه جمع شدند عمل کودتاچیان را با صدور بیانیه مشترک محکوم کردند. رشد دیموکرسی ترکیه یک بار دیگر اثبات شده و رژیم دیموکراسی ترکیه از لبه نابودی نجات داده شد. بعد از گذشت دو سال\nو در نتیجه دلایل محکمه و اعترفات منسوبین\nFETÖ با قوت ثابت گردید که اینکودتای خاینانه از طرف FETÖ انجام شده است. فتح الله گولن از مدت ۳۰ بدین طرف مرید های خویش را بخاطر نفوذ کردن در اردو ترکیه، سیستم قضایی و داخل بوروکراسی دولتی تشویق می نمود. اسنادی که در سال ۱۹۹۷توسط کمره مخفی ثبت و بدست آمده نشان میدهد که گولن برای مرید های خود هدایت میدهد : ( بدون جلب توجه تا به شاه رگ های دولت نفوذ کنید). گولن\nپلان های شیطانی و منفور خود را پنهان کرده و بخاطر سرنگون ساختن حکومت ترکیه که در نیتجه انتخابات دیموکراسی به اقتدار رسیده بود.\nمکاتب، موسسات غیردولتی و شرکت ها و یک شبکه ی وسیع را تاسیس و از طریق آن به ادارات دولتی بشکل مخفیانه نفوذ کرد.\nFETÖ، جهت دست یابی به امکانات مالی بخاطر فعالیت های مخربانه خویش، در بسیاری از کشور های دنیا مکاتب تاسیس کرده\nو هنوز هم فعالیت های شان در این مکاتب دوام دارد\nو از این مکاتب وجوه هنگفت مالی بدست می آورد.\nFETÖ، با تاسیس مکاتب افغان-ترک از ۲۲ سال بدین طرف در افغانستان فعالیت دارد.\nاز سال های متمادی، زیر نام اینکه بهترین شرایط\nآموزشی را برای مردم افغانستان مهیا می سازد، منسوبین\nFETÖ، که در ولایات مختلف افغانستان فعالیت می کنند در حقیقت این شبکه بخاطر فعالیت های غیر قانونی ایشان در ترکیه و دیگر ممالک جهان منابع مادی تامین کرده است.\nمردم افغانستان، تخریب ناشی از ترور و روش های تخریبی تروریست ها را بشکل بهتر درک کرده و اضرار آنرا بهتر از همه میدانند. چنانچه بعد از\nدست یازیدن بعمل کودتای ۱۵ جولای؛ افغانستان از جمله کشور های صدر جدول از لحاظ همبستگی با ترکیه بوده و این یک تصادف نیست. بنیاد دوستی و برادری ملت های افغان-ترک از صد ها سال قبل بر پا شده، مردم و حکومت های دو کشور در سخت ترین شرایط با همدیگر همکار و همنوا می باشند.\nبه تعقیب حادثه ۱۵ جولای، دولت های افغانستان و ترکیه، با حذف ساختار\nFETÖ در افغانستان موافقت کردند. در این چوکات جهت توقف منابع تامین مالی\nFETÖ در افغانستان و بخاطر همکاری زیادتر درعرصه آموزش\nافغانستان، ترکیه تصمیم گرفت تا مکاتب افغان-ترک به بنیاد معارف ترکیه انتقال یابد.\nتفاهمنامه که در فبروری۲۰۱۷ فی مابین وزارت های معارف دو کشور و در اپریل ۲۰۱۷ به اجرا در آمده، فعالیت های که در راستای انتقال مکاتب افغان-ترک به بنیاد معارف ترکیه دوام دارد. طبق یادداشت تفاهم نامه مورد بحث، ترکیه، ۱) بلند بردن سطح کیفیت در مکاتب متذکره، ۲) ۲۰ فیصد تخفیف در اجرت سالانه، ۳) در ۱۰ سال آینده تعداد مکاتب را\nبه ۲۸ باب رساندن، ۴) مستفید کردن از بورس های تحصیلی ترکیه اطفال شهید افغان و شاگردان موفق فارغ التحصیل مکاتب بنیاد معارف ترکیه را، ۵)\nاستخدام فارغین وقتیکه به افغانستان بر می گردند مطابق به بخش های تحصیلی شان در مکاتب مذکور، ۶) مهمتر از همه\nتعهد کرده است:عایدات که از این مکاتب بدست میآید دوباره در بخش معارف افغانستان به مصرف برساند.\nرهبر و همکار های FETÖ در افغانستان با پروپاگند های دور از حقیقت و بی اساس مانند: بسته شدن مکاتب افغان-ترک، ترکیه\nتوان فرستادن معلمین ترکی را به افغانستان ندارد، گرفتاری معلمین، آموزش جوانان افغان در نیمه راه خواهد ماند؛\nکوشش می کنند والدین شاگردان را به وحشت بی اندازند.\nاز تاسیس جمهوری ترکیه تا امروز، ترکیه چنانچه که افغانستان را در عرصه های مختلف کمک کرده\nدر زمینه انتقال مکاتب و بهتر ساختن آن نیز به تعهد خود کاملا\nپابند است و جهت عملی ساختن تعهدات خویش منتظر انتقال مکاتب می باشد.\nترکیه هم در مبارزه با FETÖ و هم برای عملی ساختن تعهدات خود با دولت افغانستان، احترام کامل به ارزش های افغانستان داشته و\nبا رعایت حاکمیت قانون حرکت می کند. با انتقال مکاتب افغان-ترک به بنیاد معارف ترکیه، ترکیه در ۱۰ ها سال آینده همکاری های لازم و مثبت را در بخش معارف افغانستان انجام خواهد داد.\nبا اشتراک میلیون ها انسان از گروپ های مختلف\nدر ۷ اگست ۲۰۱۶ بخاطر یادبود از دیموکراسی و شهدا\nتجمع که در ترکیه تشکیل شده بود در صدر این تجمع بیرق های ترک و افغان در کنار هم به اهتزاز در آمده بود.\nبا دیدن این منظره بیاد می اوریم که با گذشت دو سال از دست یازیدن به کودتا، ملت افغان-ترک\nمشترکا علیه تروریزم مبارزه نموده\nو توانایی واقعی را در همکار بودن با همدیگر نشان داده و همچنان یک بار دیگر ثابت می سازد که پایه های دوستی افغان-ترک تا چه اندازه استوار بوده است.\nسفیر کبیر جمهوری ترکیه در افغانستان.


تاریخ انتشار : 1400-10-01تاریخ بروز رسانی : 1400-10-14\nریزش مو یکی از مشکلات شایعی است که افراد زیادی با آن مواجه هستند. البته ریزش مو را نمیتوان به خودی خود یک بیماری یا مشکل در نظر گرفت؛ چراکه همه افراد به صورت طبیعی مقداری از آن را تجربه می کنند. تزریق پی آر پی باعث تحریک پیازهای موی خفته موجود در ناحیه سر شده و شروع مجدد رشد مو را سبب میشود ... ادامه مطلب\nپی آر پی یک روش بی خطر و غیر جراحی است که با بازیابی بافت و حجم پوست باعث جوانسازی پوست می شود. در روش پی آر پی، پلاکت های بدن متقاضی جهت تحریک تولید کلاژن جدید به کار برده می شود و باعث دستیابی به پوستی صاف و محکم و افزایش زیبایی ظاهری می شود. ... ادامه مطلب\nیکی از روش هایی که برای از بین بردن مشکلاتی از قبیل پیری پوست به کار می رود لیفت با نخ می باشد که برای جوانسازی پوست و توسط پزشک مورد استفاده قرار می گیرد. این روش با تحریک پاسخ بهبودی فرد، سبب تولید کلاژن شده و پوست را شاداب و جوان می کند. ... ادامه مطلب\nکرایوتراپی یا سرمادرمانی پوست چه کاربردهایی دارد؟\nسرما درمانی یا کرایوتراپی، یک درمان حداقل تهاجمی است که از سرمای شدید به منظور منجمد کردن و تخریب بافت معیوب از جمله سلول‌های سرطانی استفاده می کند. ... ادامه مطلب\nچین و چروک دور چشم یکی از اصلی ترین مشکلاتی است که می تواند سن را بالاتر نشان داده و موجب کاهش زیبایی و جذابیت فرد شود. همچنین در اثر عوامل عنوان شده، ایجاد گودی و تیرگی زیر چشم نیز از موارد کاملاً رایج است که آن نیز درمان خاص خود را می طلبد. ... ادامه مطلب\nعلائم کک و مک صورت چیست و روشهای درمان آن کدام است؟\nدرمااِف یا اتوی صورت یک روش درمانی توسط دستگاه اولتراسونیک می باشد. درمااِف یک روش کم خطر ولی مفید است. در این دستگاه از امواج صوتی سطح بالا برای نفوذ به سطوح زیرین سطح پوست استفاده شده است. ... ادامه مطلب


اپیلاسیون :: از شیر مرغ تا جون آدمیزاد\nشیوه مالتی مدیا\nخرید دستگاه ژیلت\nکلاه گیس بلند\nموی بلند لخت\nمبانی نقشه کشی\n۰۹ آذر ۹۵ ، ۲۳:۲۱ گاز پیک نیکی مسافرتی + کپسول یدک\n۰۹ شهریور ۹۵ ، ۱۸:۱۷ تخم مرغ پز و تابه چند کاره\n۰۹ شهریور ۹۵ ، ۱۸:۱۷ تو خونه تایپ کن پول بگیر\n۰۸ شهریور ۹۵ ، ۲۱:۳۰ آموزش Electrical Autodesk AutoCAD - اورجینال\n۰۸ شهریور ۹۵ ، ۲۱:۲۷ آموزش جامع Internet & Weblog - سطح مقدماتی و پیشرفته - اورجینال\n۰۷ شهریور ۹۵ ، ۱۶:۵۴ اتو همه کاره استیم الکتریک Steam Electric Iron\n۰۷ شهریور ۹۵ ، ۱۶:۵۰ کارواش خانگی ایزی جت\n۰۷ شهریور ۹۵ ، ۱۶:۴۸ حشره کش برقی Electronical Mosquito Killer\n۰۷ شهریور ۹۵ ، ۱۶:۳۴ اردک رقاص مارک هالی تویز\n۰۷ شهریور ۹۵ ، ۱۶:۲۹ آویز تخت موزیکال چراغ‌دار زمان دار\n۲ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «اپیلاسیون» ثبت شده است\nخودتراش ورقه ای 10 عددی ژیلت Gillette مدل Blue III\nخودتراش‌ها معمولا برای اصلاح موی صورت و موهای زاید بدن مورد استفاده قرار می‌گیرند\nخودتراش‌ها معمولا برای اصلاح موی صورت و موهای زاید بدن مورد استفاده قرار می‌گیرند. در این بین، خودتراش‌ها به دو گروه مردانه و زنانه تقسیم می‌شوند که انواع زنانه با توجه به آناتومی بدن خانم‌ها و پوست حساس‌ترشان ساخته می‌شوند و معمولا برای اپیلاسیون به کار می‌روند.ژیلت یک برند آمریکایی است که در سال 1904 توسط کینگ سی. ژیلت تاسیس شد و هم‌اکنون یکی از برندهای تحت مالکیت شرکت پروکتر اند گمبل محسوب میشود. ژیلت هم اکنون هم برای آقایان و خانم‌ها محصولات بهداشت شخصی تولید می‌کند که محصولات زنانه آن با نام ونوس تولید می‌شود.\nورقه ای Gillette BLUE III ده عددی\nحاوی 10 عدد خودتراش 3 تیغ استیل\nدارای صابون و ویتامین E و آلوئه ورا برای محافظت از پوست\nتعداد در هر کارتن 10 ورق\nبرای مشاهده توضیحات کامل کلیک کنید.\n۰۷ شهریور ۹۵ ، ۱۶:۱۳ ۰ ۰ ۰ نظر\nدستگاه ژیلت فیژون پرو گلاید\nدستگاه ژیلت فیژون پرو گلاید Gillette FUSION PROGLIDE+1 قابدار\nآراستگی ظاهری و صورت صاف همواره از مشخصات انسان‌های متشخص بوده و هست. با استفاده از ابزارهای درست می‌توان این تلاش مستمر برای رسیدن به زیبایی را سهل‌تر و ساده‌تر کرد.\nخودتراش‌ها معمولا برای اصلاح موی صورت و موهای زاید بدن مورد استفاده قرار می‌گیرند. در این بین، خودتراش‌ها به دو گروه مردانه و زنانه تقسیم می‌ش وند که انواع زنانه با توجه به آناتومی بدن خانم‌ها و پوست حساس‌ترشان ساخته می‌شوند و معمولا برای اپیلاسیون به کار می‌روند. آن چیزی که ما امروزه برای اصلاح از آن استفاده می‌کنیم راه بسیار درازی را پیموده تا به شکل امروزی‌اش به دست ما برسد.\nژیلت یک برند آمریکایی است که در سال 1904 توسط کینگ سی. ژیلت تاسیس شد و هم‌اکنون یکی از برندهای تحت مالکیت شرکت پروکتر اند گمبل محسوب میشود. ژیلت هم اکنون هم برای آقایان و خانم‌ها محصولات بهداشت شخصی تولید می‌کند که محصولات زنانه آن با نام ونوس تولید می‌شود.\nدستگاه خودتراش 5 تیغ تیتانیوم با 1 عدد یدک اضافه\nدارای صابون و ویتامین E-A و آلوئه ورا برای محافظت از پوست\nطراحی بسیار زیبا مخصوص آقایان\nتعداد در هر کارتن 6 عدد\n۰۱ شهریور ۹۵ ، ۱۲:۰۹ ۰ ۰ ۰ نظر