سرو یاسین : تازه های نشر سرویاسین\nجلد دوم کتاب گفت وگو با امام علی(علیه السلام) منتنشر شد.\nاین کتاب با۲۲۳ صفحه و با قیمت۱۰۰۰۰تومان میباشد. این کتاب در تداوم دفتر اول(جلد اول) همین کتاب با ذکر سوالاتی که از پرسش های نوجوانان میباشد با بهره گیری از سخنان امیر مومنان علی (علیه السلام) در نهج البلاغه و دیگر کتب به پاسخ آن سوالات پرداخته است. با توجه به اینکه ارجاعات سخن امیر مومنان (ع)نیز در کتاب ارائه شده است کتاب کاربردی خوبی برای بهره گیری مقالات وپژوهش های دانشجویان ودانش آموزان میباشد.\nکتاب منطق ۱ با نام جدید «کودکان منطقی»با تصویر سازی متفاوت تراز چاپ اول آن به زودی منتشر میگردد. تصویرسازی این کتاب توسط فاطمه یوسف زاده نوجوان نویسنده و تصویرگر کار شده است. شیوه تصویرسازی کتاب بسیار نو و خلاقانه است .خصوصا تصویر ساز خوش ذوق و خلاق این اثر خودش تربیت شده کارگا ه های اندیشه بوده است و تصاویر ارائه شده با مخاطب ارتباط خوبی برقرار کرده و به ارائه مفاهیم و انتقال دانش های منطقی کتاب کمک شایانی کرده است. قیمت این کتاب۷۰۰۰تومان میباشد.\nکتاب «قدم در راه سلامتی» در اردیبهشت ماه به مخاطبان نشر تقدیم خواهد شد. این کتاب چندمین کتاب علیرضا آذربایجانی است که با موضوع سلامتی وکلیدهای تندرستی تالیف شده است.قیمت این کتاب ۳۰۰۰۰تومان میباشد.\nکتاب من از آمپول نمی ترسم به دلیل کارکرد موثر مورد توجه جامه پزشکان کودک و آزمایشگاه های علوم پزشکی با رویکرد کودک قرار گرفته است.این کتاب تالیف احمدرضا آذر است او سالهاست که در میزهای گفت و گو با کودکان فعال است و بخشی از تجربیاتش که قابلیت تعمیم پذیری داشته و تاثیرات آنرا پیش تر بر رسی کرده است را به کتاب های کودکان تبدیل کرده است . استفاده کنندگان از کتاب «من از آمپول نمی ترسم» اذعان داشته اند تاثیرات مفید آنرا برکودکان خود مشاهده کرده اند.قیمت این کتاب۴۰۰۰۰تومان میباشد.\nبرچسب ها : جلد دوم کتاب گفت وگو با امام علی(ع),قدم در راه سلامتی,کتاب,کودکان منطقی,من از آمپول نمی ترسم\n۵ نظر برای “ تازه های نشر سرویاسین ”\n۱۳۹۳-۰۴-۲۹ در ۱۱:۱۸ بعد از ظهر\n۱۳۹۳-۰۴-۲۶ در ۲:۳۸ قبل از ظهر\n۱۳۹۳-۰۴-۲۵ در ۶:۰۰ بعد از ظهر\n۱۳۹۳-۰۴-۲۵ در ۵:۵۳ بعد از ظهر\n۱۳۹۳-۰۴-۲۵ در ۱۲:۰۸ بعد از ظهر


Coco Austin پدر دائمی آسیب ریه پس از COVID-19 نبرد - پاندا مگ\nCoco Austin پدر, Steve Austin, اتحاد دائمی آسیب ریه پس از مبارزه با COVID-19.\n“در حال حاضر او اما ریه های آسیب دیده به طور نامحدود” کوکو, شوهر, Ice-T, گفته جیمی فالون در پنج قسمت از “امشب نشان می دهد.” “COVID حملات ریه های خود را و آن را واقعا می تواند در ترک ریه های خود را از بین برد.”\nرپر 62 نیز به اشتراک گذاشته شده است که پدر او در قانون بود در بیمارستان برای یک ماه.\nدر هفته گذشته, Coco, 41, نشان داد برخی از درمان استیو, 63 داده شد برای کمک به غلبه بر او coronavirus.\n“به او داده شد پلاسما درمان و Tociuzumba (جدید امیدوار کننده covid مواد مخدر),” او نوشت: در Instagram در ژوئیه 22. “اما پس از آن یک دست انداز در جاده آمد بیش از حد زمانی که یک ریه شروع به سقوط اما از آن بازیافت بیش از حد.”\nاین مدل افزود: “هر روز گام های کودک و من هیجان زده به می گویند امروز روز اول خود را به خانه برگشت اما نه به طور کامل از جنگل.او teathered [sic] به یک دستگاه اکسیژن برای چه کسی می داند چه مدت.”\nدر جولای 2, Coco صحبت به صفحه شش منحصرا در مورد پدر او را بی سابقه ای نبرد ما گفتن او احساس او را “خانواده در حال سقوط از هم جدا.”\n“من بیشتر می خواستم برای انجام این مصاحبه به مردم اجازه می دانم که من احساس نمی مانند خانواده من می تواند لمس,” او گفت:.\nمانند Ice-T, Coco رسمیت شناخته شده است که پدر او را از سقوط آغاز شد چرا که او مشتاق ماسک-پوشنده لباس.\n“من فکر می کنم که چرا او را در موقعیت او در حال حاضر” او گفت:, بعد, اضافه, “ماسک آن را! چقدر سخت است که به آن ماسک؟”


نتایج پژوهش جدید محققان حاکی از آن است که رویدادهای تنش زای زندگی در کودکی مانند مرگ یا بیماری اعضای خانواده یا طلاق و جدایی والدین می تواند خطر ابتلا به دیابت نوع یک را سه برابر کند.\nدیابت زمانی بوجود می آیدکه در بدن شما به اندازه کافی انسولین تولید نشود یا از انسولین تولید شده دربدن به طور موثّری استفاده نگردد.بدن شما بدون انسولین نمی تواند انرژی مورد نیاز را از مواد غذایی مصرفی بدست آورد.انسولین هورمونی است که از غده لوزالمعده ترشح می گردد. غذایی که مصرف می کنیم دربدنمان به نوعی قند به نام گلوکز تبدیل می شود. انسولین به گلوکز کمک میکند که وارد سلولهای بدن شود تا به انرژی تبدیل گردد. بدون انسولین، گلوکز به جای ورود به سلول در بدن جمع می شود.\nتحقیقات انجام شده در سوئد به بررسی بیش از 10 هزار خانواده با کودکان بین دو تا چهار سال پرداخت که به دیابت ابتلا نداشتند. این پژوهش همچنین عواملی شامل وجود کشمکش در خانواده، تغییر ساختار خانواده، مداخلات خدمات اجتماعی یا بیکاری را بررسی کرد.\nبه والدین این کودکان پرسش‌نامه‌هایی برای ارزیابی این حوادث جدی زندگی، نگرانی‌ها و حمایت اجتماعی پدر و مادر ارائه کردند و متعاقبا 58 کودک با دیابت نوع یک شناسایی شدند.\nعوامل محیطی مانند عفونت‌های ویروسی، عادات غذایی، وزن زمان تولد و چاقی زودهنگام و همچنین استرس مزمن به عنوان فاکتورهای خطر برای این بیماری معرفی شده‌اند و هدف پژوهش جدید، آزمایش این موضوع بوده که آیا استرس روانی در 14 سال اول زندگی کودک می‌تواند خطر ابتلا به دیابت نوع یک را افزایش دهد یا خیر.\nزمینه‌های ژنتیکی یکی از مهمترین عوامل بوده و باعث افزایش 12 برابری خطر ابتلا به دیابت نوع یک در کودکانی است که یکی از اعضای نزدیک خانواده‌شان به آن ابتلا دارد.\nبیشتر افراد به دیابت نوع دو مبتلا هستند که با وزن بالا مرتبط است اما بیش از 95 درصد موارد دیابت در کودکان،دیابت نوع یک بوده و نرخ آن در سال‌های اخیر رو به افزایش است.\nمنابع : ایسنا و پزشکان بدون مرز


رمزگشايی از تعطيل‌كنندگان كشور\nاخباراخبار سیاسی و اجتماعیرمزگشايی از تعطيل‌كنندگان كشور\nرمزگشايی از تعطيل‌كنندگان كشور\nتاریخ انتشار : پنج شنبه, 09 آبان 1398 11:26\nرئيس جمهور در جلسه هيات دولت سخناني به زبان راند که بسيار مورد توجه قرار گرفت و موافقان و مخالفان دولت را به گمانه‌زني درباب مصداق سخنان حسن روحاني کشاند. حسن روحاني در بخشي از سخنانش اظهار کرد: «براي علم دانشگاه، نوآوري دانشگاه، پتنت (محصولات فکري) دانشگاه بايد تقاضا باشد. و تقاضا از سوي شرکت‌هاي بزرگ به ويژه شرکت‌هاي خصوصي امکان‌پذير است.\nخفه نکنيم شرکت‌ها را» و در ادامه تصريح کرد: «به دليل اينکه ما در انتخابات يک شعاري مي‌خواهيم داشته باشيم که راي ما زياد باشد، کشور را تعطيل نکنيم. [اين کار] به ضرر شماست. ان‌شاء‌ا... اگر زنده بوديم به مردم مي‌گوييم کي کشور را تعطيل کرده است». هر چند در سخنان ابراز شده مي‌توان طيفي از مسائل مبتلا به جامعه را مشاهده کرد اما در اين اظهارات، واژه «انتخابات» برجستگي خاصي دارد.\nکشور در تعطيلات!\nدر کشورهاي توسعه يافته مفهوم منافع ملي قابل خدشه و تقليل نيست. توسعه‌يافتگي صرف نظر از دانش سياسي، همان درک و فهمي است که جريان‌هاي فعال سياسي را با وجود همه اختلافاتي که بر سر کسب قدرت و چيرگي بر گلوگاه‌هاي مهم کشور دارند، بر محور غير قابل خدشه‌اي به نام منافع ملي گرد مي‌آورد. شرکت حداکثري در انتخابات يکي از موارد مهمي است که مستقيما با منافع ملي گره مي‌خورد. آنچه از صندوق راي بيرون مي‌آيد همان چيزي است که گروه‌هاي سياسي را به تکاپو مي‌اندازد.\nحال اگر يکي از فعالان شناخته شده سياسي بدون لکنت و خجالت تصريح کند که شرکت حداکثري در انتخابات به نتيجه‌اي منجر مي‌شود که خوشايند ما نيست، به او چه مي‌توان گفت؟ کسي که اين حرف را مي‌زند، آيا متوجه هست که سخن او نه با سخن مسئولان عالي کشور که با بديهيات سياسي سازگار نيست؟ سوالي که مطرح مي‌شود اين است که اگر فعال سياسي چنين روشن و صريح، حرفي به زبان بياورد که در صورت وقوع وهن منافع ملي است، ديگر مواضع او را چگونه بايد تفسير کرد؟ پيداست که يک نفر به هيچ وجه نقش تعيين کننده‌اي در امر خطيري مانند انتخابات ندارد اما اگر اين فرد آيينه‌اي براي بازنمايي يک جريان فکري باشد چه؟ يکي از اشکالاتي که در عالم سياسي ديده مي‌شود اين است که اغلب فعالان سياسي فراموش مي‌کنند که بايد مطالعه کنند تا دانش و ديدگاه خود را با تحولات جامعه هماهنگ و همسو نگه دارند.\nدرست مانند پزشکي که بايد در کنار طبابت با آخرين دستاوردهاي علم پزشکي هم در ارتباط باشد. ظاهرا مفاهيمي از اين دست چنان روشن و بديهي هستند که اگر کسي آشکارا به مخالفت برخيزد، پهلو به لجاجت خواهد زد. براي مثال برجام يکي از موارد حساس در جامعه ماست که با زندگي مردم و سياستمداران درآميخته است. تصميمي در حد برجام که شکل دهنده روابط کشور با جهان محسوب مي‌شود، در عالي ترين سطح گرفته شد. چگونه است که افرادي خود را به راه ديگري مي‌زنند و اين تصميم را به دولت و شخص روحاني نسبت مي‌دهند؟ آنها در برابر اين سوال ساده که اگر برجام بد بود، چرا با خروج آمريکا از آن، ايران در اين توافق ماند و حتي با افزايش فشار آمريکا حاضر به خروج از آن نشد، در حالي که اخلاقا زمينه چنين تصميمي هم به وجود آمده بود؟\nمخاطب روحاني کيست؟\nاگر جريان سياسي‌اي وجود داشته باشد که با دولت مخالف باشد، اگر اين جريان سياسي در مخالفت خود آنقدر فرو رفته باشد که بديهي‌ترين واقعيت‌هاي اجتماعي را ناديده بگيرد، آيا عجيب است اگر به تصميمي برسد که با منافع روشن ملي در تضاد باشد؟ عجيب نيست، اما در سوي ديگر مردمي که مخاطبان چنين جريان‌هاي سياسي هستند بايد از هر فرصتي براي تفهيم نظر خود استفاده کنند. اگر يکي از افراد شناخته شده همين جريان‌ها با افتخار بنويسد که: «لازم به گفتن نيست.\nچون مردم مي‌دانند فردي عمامه به سر با تابعيت دوم از بريتانيا در حالي همه اميدش به وعده‌هاي تو خالي آمريکا و اروپا بود، ظرفيت‌هاي داخلي کشور را معطل نگه داشته است»، نشان مي‌دهد که چه آسان مي‌تواند به 24 ميليون راي دهنده، عالي‌ترين مقام کشور که حکم رئيس‌جمهور را تنفيذ کرده و نماينده‌هايي که شاهد تحليف رئيس‌جمهور بوده‌اند توهين کند. جرياني که چنين روشن پنجه بر صورت مردم مي‌کشد، شايسته آن نيست که مورد خطاب قرار بگيرد. با اين حال روحاني مانند کسي که مي‌خواهد نکته‌اي را براي کسي شرح دهد، بر موضوعي انگشت گذاشته که چنين جرياني هم مدعي آن است.\nبا نگاه به مواضع اين جريان است که معلوم مي‌شود مخاطب روحاني نه اين فرد و اين جريان، که عموم راي دهندگان است که مي‌گويد «روزي خواهد گفت» اما بايد يادآوري کرد که شايد آن روز ديگر گفتن و نگفتن فايده چنداني نداشته باشد. آيا نمي‌توان همين امروز به مردم گفت به راستي چه کساني درصدد جلوگيري از پاسخ دولت به مطالبات 24 ميليون راي دهنده هستند؟ حسن روحاني مي‌گويد: «شرکت‌هاي خصوصي را حمايت کنيد.\nاين‌ها اگر راه بيفتند، اين‌ها دانشگاه را راه مي‌اندازند»، حرف درستي است اما اگر اين جريان يا جرياناتي با اين ديدگاه در مقابل باشند چه؟ آيا مي‌توان انتظار داشت که دولت بتواند به درآمدهاي مالياتي تعيين شده برسد؟ آيا اين جريان که مي‌توان لايه‌هايي از آن را در موضوع FATF هم ديد، مي‌تواند کمک کننده به دولت باشد؟ چنين است که وقتي از توسعه‌يافتگي سخن گفته مي‌شود، منظور تنها دانش نيست، بلکه درکي روشن از مفاهيم گره خورده با منافع ملي اهميت بيشتري مي‌يابد.\nجرياني که در اوج فشارها و در مقابل تلاش دولت براي دور زدن تحريم‌هاي نفتي، مسير نفتکش ايراني را لحظه به لحظه نمايش مي‌دهد، آيا مي‌تواند دريابد که اگر منافع ملي با منويات جرياني‌اش همسو نيست بايد جانب منافع ملي را بگيرد؟ چنين جريان چقدر تحت تاثير اين سخنان قرار خواهد گرفت؟ آيا بهتر نيست که روحاني از صرافت پاسخ به چنين جرياناتي بيفتد و مستقيم با مردم سخن بگويد؟ بايد براي همه مردم، چه راي دهندگان به روحاني و چه کساني که به روحاني راي نداده‌اند روشن شود که تحريم‌هاي آمريکا در چه سطحي براي کشور مشکل ايجاد کرده و مخالفان داخلي دولت در چه سطحي.\nمخالفاني که چشم بر منافع ملي بسته‌اند و براي آنها چيزي جز ايده‌هاي جرياني و سياسي معنا ندارد. جرياني که در چند دوره اخير انتخابات از راي دهندگان پاسخي دريافت کرده که خوشايندش نبوده و حالا در فکر اين است که تعداد راي دهندگان هر چه کمتر باشد براي اين جريان بهتر است.\nسخنان روحاني در هيات دولت\nحسن روحاني در جلسه هيات دولت نسبت به برخي موضوعات حساس واکنش نشان داد و گفت: «براي علم دانشگاه، نوآوري دانشگاه، پتنت (محصولات فکري) دانشگاه بايد تقاضا باشد. و تقاضا از سوي شرکت‌هاي بزرگ به ويژه شرکت‌هاي خصوصي امکان‌پذير است. خفه نکنيم شرکت‌ها را. هر چي شرکت بزرگ است، با يک دليلي، با يک اتهامي، يکي را مي‌بنديم، يکي را درش را قفل مي‌کنيم. يکي را مي‌گيريم. يکي را مي‌بريم اين دادگاه، يکي را مي‌بريم آن دادگاه. من نمي‌خواهم بگويم بخش خصوص ما فساد ندارد. ممکن است يک جايي هم فساد داشته باشد.\nاشکال ندارد. با آن برخورد کنيم. [ولي] تعطيل نکنيم کشور را. به دليل اينکه ما در انتخابات يک شعاري مي‌خواهيم داشته باشيم که راي ما زياد باشد کشور را تعطيل نکنيم. به ضرر شماست. فردا ما هستيم ان‌شاء‌ا... اگر زنده بوديم به مردم مي‌گوييم کي کشور را تعطيل کرده است. نکنيد اين کارها را. بگذاريد شرکت‌هاي ما، خصولتي‌ها هم کار مي‌کنند، دولتي‌ها هم کار مي‌کنند، ولي شرکت‌هاي خصوصي را حمايت کنيد. اين‌ها اگر راه بيفتند، اين‌ها دانشگاه را راه مي‌اندازند.»\nآرمان ملي/ مرتضي خبازيان


خلیج فارس امنیت منطقه‌ای و اهداف سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران | نسل جوان ایران\nتاکنون عمده ترین نگرانی کشورهای منطقه و قدرت های بزرگ غربی در منطقه ی خلیج فارس، مسئله ی «امنیت» بوده است. پس از جنگ جهانی دوم، انگلستان به عنوان قدرت مسلط منطقه، نظم سنتی را، که از پیش ایجاد کرده بود، همچنان حفظ نمود. در سال 1971، با خروج انگلیسی ها، آمریکا با اجرای سیاست معروف «دو ستونی» در قالب آموزه ی نیکسون، نظام امنیتی منطقه را شکل داد. اما در سال های پایانی دهه ی هفتاد، جریاناتی که در منطقه رخ دادند، این نظام را از بین بردند؛ تا اینکه در اوایل دهه ی 1980، یک نظام امنیتی جدید به نام «شورای همکاری خلیج فارس»، (1) در حاشیه ی جنوبی به وجود آمد که با حمله ی عراق به کویت، ناتوانی آن نیز به اثبات رسید.\nدر پی فروپاشی پیمان «ورشو» و نظام جهانی دو قطبی در آغاز دهه ی 1990، مفهوم «امنیت» در منطقه ی خلیج فارس به گونه ای غیرقابل تصور دگرگون شد. در رابطه با مفهوم «امنیت»، گمان تهدید اتحاد شوروی (سابق) جای خود را به نگرانی درباره ی کشمکش های فزاینده ی سرزمینی در درون منطقه داده است. این دگرگونی حضور نظامی ادامه یابنده ی بیگانگان را در منطقه توجیه می کند، که آن نیز به نوبه ی خود، از منابع ناامنی در خلیج فارس محسوب می شود. در برابر این تهدیدات جدید منطقه ای، ناظران آگاه به راه حل اجتناب ناپذیر منطقه ای می اندیشند و آن اتحاد منطقه ای فراگیر با شرکت همه ی قدرت های کرانه ای خلیج فارس و در تعامل با نیروهای خارجی حاضر در منطقه است.\nبه دلیل آنکه کشورهای حاشیه ی خلیج فارس دارای دیدگاه های مختلفی درباره ی مسئله ی «امنیت» در این منطقه هستند(2) با در نظر گرفتن شرایط جدید جهانی و پیروزی اجمالی ایالات متحده ی آمریکا و متحدانش در جنگ دوم خلیج فارس در سال 1991، و در پی حادثه ی 11 سپتامبر آمریکا و حمله ی نظامی این کشور و متحدانش به افغانستان و عراق، که موجب تقویت حضور نیروهای خارجی در منطقه شد، (3) فرضیه ی این مقاله آن است که جمهوری اسلامی ایران برای تأمین امنیت منطقه ی خلیج فارس در جهت اهداف اصولی خود، باید از نظام امنیتی مبتنی بر همکاری بهره جوید و از طریق کاهش نقش قدرت های خارجی در منطقه و با بیشترین استفاده از سیاست تنش زدایی و سعی در اعتمادسازی متقابل، به این خواسته ی خود نایل آید.(4)\nازمناطق مهم امنیتی


اگر فردی به دلیل قراردادی به دیگری مدیون باشد، موظف است که دین خود را پرداخت کند و نمی‌تواند از اجرای تعهداتش فرارکند و می بایست با توجه به زمان تعهد خود، نسبت به پرداخت دین خویش مبادرت ورزد. قانون در راستای حمایت از طلبکاری که به تعهد خویش وفادار است و آن را ایفا می کند، امتیازاتی در نظر گرفته است. این اقدامات تامینی، می تواند تا هنگام صدور حکم قطعی باشد، و یا به موجب حکم مستقیم دادگاه صورت پذیرد تا باعث تضمین حقوق طلبکار باشد. یکی از این تضمین ها توقیف اموال بدهکار است که به موجب آن طلبکار می تواند با توقیف اموال بدهکار مانند ملک و ... وی را مجبور به پرداخت بدهی یا دین خویش نماید و در صورت ادای دین، رفع توقیف اموال صورت می پذیرد.\nقبل از تصویب قانون جدید محکومیت های مالی مصوب 1394، خودرو مناسب شأن و مورد نیاز مدیون به شمار می رفت پس جزء مستثنیات دین بود، یعنی وصول طلب از جمله مهریه، چک، رسید و ... از طریق آن ممکن نبود اما با تصویب این قانون، خودرو دیگر جزء مستثنیات دین نیست.\nدر خصوص توقیف خودرو کار و منبع درآمد، این قانون ساکت است اما به نظر می رسد از بند ماده 24 قانون محکومیت های مالی که گفته است: ابزار کار، جزء مستثنیات دین می باشد، می توان استنباط کرد که خودرو مورد استفاده برای کار هم از مستثنیات دین می باشد.\nدلایل عمده ای که سبب توقیف خودرو می شوند عبارتند از:\nاین دسته از توقیف، شامل اشخاصی می شود که چک بلا محل کشیده اند. در این حالت بر روی چک اقدام متقضی صورت می پذیرد و دستور توقیف خودرو از مرجع مربوطه صادر می شود. یا در نمونه ای دیگر چنانچه شخصی مهریه همسر خود که طبق قوانین دین او به همسراش است را پرداخت ننماید و همسر وی اقدام به اجرا و پیگیری مطالبات خود در قالب مهریه کند و با معرفی خودروی شوهراش به عنوان یکی از اموال وی آن را مشمول توقیف کند و یا در صورتی دیگر بابت مهریه روی پلاک خودرو شکایتی طرح کند. در این صورت خودرو فرد توسط مراجع ذیربط و از طریق پلیس راهنمایی و رانندگی توقیف می گردد.\nتوقیف خودرو امروزه یک چیزی عام شده است که به خاطر یک تخلف و یا بدهی های زیاد که ممکن است به علت عدم پرداخت مهریه و یا چک برگشتی باشد، تنها راهی که دولت برای طلب طلبکار نسبت به بدهکار می تواند انجام دهد. توقیف خودرو در صورت عدم پرداخت قانونی بدهی می باشد، ولی چون خودرو امروزه جز مستثنیات دین ثبت شده توقیف آن بابت بدهی می تواند سخت و طاقت فرسا باشد، لکن حضور یک وکیل توقیف خودرو بابت بدهی می تواند برگ برنده ای برای فرد طلبکار باشد. چرا که اینجوری فرد طلبکار مطمئن می شود که وکیل او تمام تلاشش را می کند تا پرونده وکیل خود را در دادگاه به پیروزی برساند.\nآیا می خواهید قیمت پیشنهادی از چند وکیل متخصص توقیف خودرو بابت بدهی دریافت کنید؟


آیا ایران رکورد کارت زرد را می شکند؟\nکدخبر :: ۷۲۵۳۲ ۱۳۹۷/۰۳/۲۶ ۱۸:۵۸:۰۶ گروه: ورزشی\nاولین بازی تیم ملی ایران در جام جهانی 2018 یکی از پرکارت ترین دیدارهای تیم ایران در ادوار جام جهانی است، که این موضوع این سوال را ایجاد می کند که آیا رکورد کارت زرد توسط ایران شکسته می شود؟\nبه گزارش مرور نیوز، بازی ایران و مراکش که با برتری تیم ملی ایران به پایان رسید یک بازی فیزیکی و درگیرانه بود که در آن سه بازیکن از دو تیم به دلیل مصدومیت زمین بازی را ترک کرده و داور 4 کارت زرد از جیبش خارج کرد.\nسهم تیم ملی ایران اما در تعداد کارت زردها سه کارت بود و مراکشی ها هم یک کارت زرد گرفتند ضمن اینکه همانطور که گفته شد آمرابات از مراکش و علیرضا جهانبخش و امیدابراهیمی به دلیل مصدومیت بازی را ترک کردند.با این وجود این بازی یکی از خشن ترین بازی های تیم ملی ایران در ادوار حضورش در جام جهانی است هرچند ایران بازی خشن تری نیز در جام جهانی 2006 آلمان داشته است.\nدر خشن ترین بازی تیم ملی ایران درادوار جام جهانی تا این لحظه که ایران اولین بازی اش را در جام جهانی 2018 انجام داده ، دیدار دو تیم ملی ایران و پرتغال در جام جهانی 2006 است که بازیکنان تیم ملی 4 بار از داور کارت زرد گرفتند. حسین کعبی، یحیی گل محمدی ، جواد نکونام و مهرزاد معدنچی در این بازی از داور مسابقه کارت گرفتند. تیم ایران در بازی سوم همین تورنمنت نیز برابر تیم ملی آنگولا سه کارت توسط تیموریان، فریدون زندی و مهرزاد معدنچی گرفت. درواقع تا این زمان تیم ملی ایران در جام جهانی 2006 آلمان خشن ترین تیم از نظر دریافت کارت زرد بوده چرا که در این جام بازیکنان تیم ملی در مجموع 8 کارت زرد گرفته اند. تیم ملی ایران در جام های جهانی 78، 98 و 2014 در مجموع سه بازی سه کارت زرد گرفته است اما در جام جهانی 2018 تنها در یک بازی سه کارت زرد گرفته است و این احتمال هست که در این جام رکورد کارت زردهای تیم ملی در جام جهانی نیز شکسته شود.\nجوادنکونام با دریافت سه کارت زرد بیشترین تعداد کارت زرد را در تیم ملی ایران در جام جهانی گرفته است. آندرانیک تیموریان، مهرزاد معدنچی ، کریم انصاریفرد و آندرانیک اسکندریان نیز با دوکارت زرد در رده بعدی قرار دارند. حسن نظری، علی دایی، جواد زرینچه، فریدون زندی، حسین کعبی،علیرضاجهانبخش، مسعود شجاعی و یحیی گل محمدی دیگر کارت زردهای تیم ملی ایران را در جام های جهانی گرفته اند.\nانتخابی تیم ملی ایران جام جهانی فوتبال مراکش کارت زرد رکورد کارت\nلینک کوتاه: http://www.moroornews.com/fa/tiny/news-72532\nشادی مردم تهران پس از پیروزی ایران مقابل مراکش در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه\nکارلوس کی روش، مربی تیم ملی فوتبال جمهوری اسلامی ایران


صفحه نخست » اجتماعی کد خبر: ۲۵۸۳\nتاریخ انتشار: ۲۴ آبان ۱۳۹۲ - ۱۰:۱۱\nمراسم عزاداری حضرت اباعبدالله الحسین(ع) با سنت ها و آیین هایی همراه هست؛ آیین هایی که در هر کدام به شکلی متفاوت در سراسر کشور برگزار می شود.\nشهرستان کوهدشت نیز بنا به حلول ماه محرم، سیاه پوش می شود. دسته های عزاداری در تکایا و مساجد میزبان عزادارنی است که در این روزها و شب ها به یاد شهید کربلا و بارانش، عزاردار می شوند و می خواهند راه او را ادامه دهند.\nدر این بخش به برخی از مراسمی که در روز تاسوعا و عاشورا و در جریان عزادرای برگزار می گردد اشاره می شود:\nبه یاد حضرت علی اصغر:\nدر روز تاسوعا و عاشورا، بسیاری از خانواده ها به عنوان نذر و یادِ طفل شش ماهه امام حسین(ع) فرزندان خود را با لباس سبز و سفید به عزاداری می برند. فرزندانی که از همان آغاز کودکی با محرم و جلوه های آن آشنا می شوند.\nکودکانی که آب در کوزه دارند:\nدر برخی هیئت ها و در روز عاشورا، دسته ای از کودکان که کوزه ای در دست دارند؛؛ همراه عزاداران حرکت می کنند و به یاد تشنه لبان دشت کربلا این گونه سر می دهند: «شیعیان این آب را با شور و شین / می بریم از بهر طفلان حسین»\nدر طول مسیر عزاداری، عداه ای به عنوان ساقی به عزادارن آب می دهند که معمولا لباس مخصوص به رنگ سفید و سبز بر تن دارند. یکی از ساقی های شهرستان کوهدشت، همه ساله در ظهر روز عاشورا با مشک و کاسه ای در دست به عزاداران آب تعارف می کند.\nدر هر هیئت معمولا افرادی با لباس مخصوص و دستگاه گلاب پاش به پاشیدن گلاب بر روی عزادران می پردازند.\nپذیرایی در مسیر:\nدر طول مسیر عزاداری معمولا با شربت، شیر، کیک و ... از عزادران پذیرایی می شود.\nدر ظهر تاسوعا و ظهر عاشورا نیز بسیاری از مردم با پختن غذای نذری از عزادران پذیرایی می کنند، به گونه ای که در برخی خانه ها در این دو روز نهار تهیه نمی شود و از غذای نذری استفاده می کنند.\nقربانی کردن حیوانات:\nدر روزهای تاسوعا و عاشورا در جلوی هیئت های عزادری و یا در خانه ها، گوسفند یا گاو قربانی می شود که گوشت آن نیز برای غذای نذری مورد استفاده قرار می گیرد.\nدود کردن اسپند:\nدود کردن اسپند یکی دیگر از مراسمی است که به خصوص در روزهای تاسوعا و عاشورا برگزار می شود.\nمراسم اصلی ایام محرم با شام غریبان ادامه می یابد. در شب یازده محرم مراسم شام غریبان برگزار می شود.\nمراسم این شب در مساجد و تکایا پذیرای عزاداران حسینی است.\nپاکبانانی که به ارادت محرم می روند\nبرچسب ها: محرم, عزاداری, سنت, کوهدشت


خبرنگاران برگزاری نماز آدینه در مسجد کاریا ترکیه پس از 75 سال - مینی نت\nخبرنگاران برگزاری نماز آدینه در مسجد کاریا ترکیه پس از 75 سال\nبه گزارش مینی نت، تهران- خبرنگاران- پس از برگزاری نماز آدینه در مسجد معروف ایاصوفیه ترکیه، امروز نیز پس از 75 سال در مسجد کاریاKariye نماز آدینه اقامه می گردد.\nبه گزارش خبرنگاران از رسانه های ترکیه، برگزاری نخستین نماز آدینه در مسجد کاریا، طبق فرمان ریاست جمهوری ترکیه و به دنبال تغییر کاربری این مکان به مسجد صورت می گیرد.\nعلی آرباش رییس امور دینی ترکیه در مورد این مسأله گفت: امیدواریم که مسجد کاریا موجب اتحاد گردد مکانی که مدیریت آن به اداره امور دینی واگذار و مقرر شد از امروز آدینه (9 آبان) بار دیگر برای انجام فرایض دینی بازگشایی گردد.\nرجب طیب اردوغان رییس جمهوری ترکیه 21 آگوست (31 مردادماه) امسال طی حکمی دستور تغییر کاربری کاریا از موزه به مسجد را صادر نموده بود.\nساختمان مسجد کاریا که در منطقه فاتح در بخش اروپایی استانبول واقع شده است، در زمان امپراتوری روم شرقی به نام کلیسای شورا یا کلیسای مخلص مقدس نامیده می شد.\nاین ساختمان 50 سال پس از فتح امپراتوری روم شرقی توسط عثمانی ها و به دستور عتیق علی پاشا وزیر سلطان بایزید دوم به مسجد تغییر کاربری داد.\nاما دولت کمال آتاتورک در سال 1945 میلادی تصمیم گرفت که اداره این مسجد جامعه را به وزارت آموزش و پرورش بسپارد تا به عنوان موزه و انبار مورد استفاده قرار گیرد.\nدیوان عالی ترکیه که بالاترین دستگاه قضایی این کشور به شمار می رود، در نوامبر سال 2019 (آبان 98) مصوبه هیأت وزیران ترکیه در سال 1945 را که طی آن مسجد کاریا به موزه تغییر کاربری داده بود، لغو کرد.\nپیش از این نیز مسجد ایاصوفیه بار دیگر با تغییر کاربری از موزه به مسجد تبدیل شد و آدینه سوم مرداد ماه امسال پس از 86 سال نماز آدینه در این مکان برگزار گردید.\nانتشار این خبر با موافقت و تبریک کشورهای عربی و مخالفت کشورهای غربی به ویژه، آمریکا، فرانسه و یونان رو به رو شد.\nانتشار: 11 آذر 1399 بروزرسانی: 11 آذر 1399 گردآورنده: mininote.ir شناسه مطلب: 1247\nبه "خبرنگاران برگزاری نماز آدینه در مسجد کاریا ترکیه پس از 75 سال" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "خبرنگاران برگزاری نماز آدینه در مسجد کاریا ترکیه پس از 75 سال"\nرئیس جمهور آذربایجان: چه کسی می تواند از ما انتقاد کند، آنهایی که مساجد را تعطیل کردند و یا سر خوک به مساجد مسلمانان انداختند؟


شگفتی اروپا از صادرات تجهیزات آزمایشگاهی ایران ساخت - تنها پیامک\nبه گزارش تنها پیامک، دانش بنیان های ایرانی توانسته اند محصولاتی فراوری نمایند که با شرکت های بزرگی از آلمان، کره جنوبی، آمریکا و انگلیس رقابت و بخشی از بازار آن ها را در دنیا تصاحب نمایند.\nبه گزارش گروه علمی و دانشگاهی خبرنگاران به نقل از مرکز ارتباطات و اطلاع رسانی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری، نشریه اتریشی یورو پیجز در گزارشی از صادرات 20 میلیون یورویی تجهیزات آزمایشگاهی در ایران اطلاع داد، صادراتی که یک سوم آن را شرکت های دانش بنیان به دوش می کشند و رشد اختراعات فنی در فراوری این تجهیزات نسبت به سه سال قبل حداقل 10 برابر شده است.\nمتخصصان کشور در حوزه فراوری تجهیزات آزمایشگاهی و درمانی به وسیله برپایی نمایشگاه سالانه در این حوزه کوشش نموده اند تا قابلیت های خود را معرفی نمایند؛ نمایشگاه های سالانه تجهیزات آزمایشگاهی موجب آشنایی کشور های صاحب نام با توانمندی های محققان ایرانی شده و همکاری های متقابل فراورینمایندگان داخلی و شرکت های تجاری خارجی را به ارمغان آورده است.\nتحقیقاتی یورو پیجز در سه سال اخیر حداقل 25 شرکت فعال در حوزه دستگاه های آزمایشگاهی و مهندسی پزشکی پیروز شده اند محصولات خود را به کشور های یونان، کرواسی، چین، کره جنوبی، پرتغال، مالزی، اوکراین و کشور های غرب آسیا صادر نمایند.\nدانش بنیان های ایرانی توانسته اند محصولاتی فراوری نمایند که با شرکت های بزرگی از آلمان، کره جنوبی، امریکا و انگلیس رقابت و بخشی از بازار آن ها را در دنیا تصاحب نمایند.\nدر حال حاضر تجهیزات آزمایشگاهی و مهندسی پزشکی ایران به بیش از یکصد کشور دنیا صادر می گردد و ایران صندلی مستقل در چهار نمایشگاه مهم بین المللی را در اروپا و شرق آسیا دارد. این حوزه در ایران به اندازه ای گسترده است که حدود 2 هزار شرکت داخلی و 3 هزار نمایندگی شرکت های خارجی در ایران فعالیت دارند.\nبازار 7 میلیارد دلاری ایران\nرشد اختراعات مهندسی پزشکی و تجهیزات آزمایشگاهی در ایران نسبت به رشد دنیای تقریباً دو برابر است. به طوری که رشد اختراعات فنی در فراوری تجهیزات پزشکی نسبت به سه سال قبل حداقل 10 برابر شده است.\nهم اکنون ارزش بازار تجهیزات مهندسی پزشکی در دنیا حدود 400 میلیارد دلار و در ایران 7 میلیارد دلار تخمین زده شده است. شرکت های دانش بنیان ایرانی در سال های اخیر رشد چشم گیری داشته اند و از بازار 7 میلیاردی بخش زیادی را به خود اختصاص داده اند. صادرات 20 میلیون یورویی ایران نشان می دهد که در یک دهه اخیر مراکز دانشگاهی ایران در همکاری با شرکت های اقتصادی بزرگ ایرانی سرمایه گذاری زیادی در فراوری تجهیزات آزمایشگاهی و پزشکی داشته اند.\nیورو پیجز به نمایشگاه بین المللی تجهیزات پزشکی، آزمایشگاهی، دارو، خدمات و گردشگری سلامت هم که هر سال در ایران برگزار می گردد، نگاهی انداخته و توسعه صادرات تجهیزات را از اهداف برگزاری نمایشگاه ایران هلث دانسته است.\nنمایشگاه ایران هلث با هدف ارائه آخرین توانمندی های صنعت مهندسی پزشکی ایران، رونمایی از فناوری ها و پیشرفت های دانش بنیان های دانشگاهی، توسعه صنعت توریسم درمانی، رونمایی از محصولات و خدمات متخصصان دانشگاهی، فراوری نمایندگان و استارت آپ های برتر، ارتباط با مدیران مراکز درمانی و آموزش پزشکی و توسعه صادرات تجهیزات آزمایشگاهی و دعوت از تجار و بازرگانان خارجی از کشور های دیگر هر سال در ماه می (اردیبهشت ماه) در تهران برگزار می گردد.\nدر همین زمینه اخیراً مدیرکل تجهیزات پزشکی وزارت بهداشت کمبود ها در حوزه تجهیزات پزشکی را شامل سه گروه ذکر نموده و گفت: گروه نخست مربوط به افزایش قیمت مواد اولیه آن ها و قرار است با اختصاص ارز دولتی، این نرخ اصلاح گردد؛ گروه دوم مربوط به فراورینمایندگانی است که در فراوری بعضی اقلام دچار مشکل هستند، بنابراین فراخوانی در بازار داده می گردد تا فراورینمایندگان دیگر در یک فضای رقابتی بتوانند فراوری آن وسیله را برعهده گیرند.\nرضا مسائلی اضافه نمود: گروه سوم مربوط به تجهیزات پزشکی می گردد که دانشگاه علوم پزشکی برای آن اقدام ننموده اند. در این خصوص قرار است با موضوع دانشگاه های قطب در خصوص موضوع برنامه ریزی گردد. مدیرکل تجهیزات پزشکی وزارت بهداشت همچنین تأکید کرد: تحریم ها خللی در فراوری تجهیزات پزشکی ایران ایجاد نمی کند، زیرا فضا رقابتی است و اگر کشوری حاضر نباشد با ایران تجارتی داشته باشد سایر رقبا با طیب خاطر وارد این عرصه می شوند و جای آن ها را می گیرند.\nصندلی درخشان در مهندسی پزشکی\nدر حال حاضر ایران رتبه شانزدهم فراوری مقالات مهندسی پزشکی در دنیا را به خود اختصاص داده است که حدود 40 درصد مقالات فراوری شده در این زمینه، مربوط به دانش بنیان های زیرنظر دانشگاه های کشور است.\nجالب اینکه هم اکنون فرایند پذیرش مقاله در بیش از 90 درصد همایش های خارج از کشور آسان تر از همایش های داخلی است و این امر نشان دهنده سطح مطلوب کیفی همایش ها در کشور است.\nانتشار: 14 بهمن 1398 بروزرسانی: 26 آبان 1399 گردآورنده: 0nlysms.ir شناسه مطلب: 614\nبه "شگفتی اروپا از صادرات تجهیزات آزمایشگاهی ایران ساخت" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "شگفتی اروپا از صادرات تجهیزات آزمایشگاهی ایران ساخت"


گزارش ها | موسسه پیام آوران ساحل امید\nجشن بزرگ فجر برگزار شد\nبهمن. ۲۲ آخرین اخبار موسسه, اخبار, اخبار حوزه افراد دارای معلولیت, گالری, گزارش ها بدون دیدگاه\nروز چهارشنبه ۲۱ بهمن ماه ۹۴ به مناسبت فرا رسیدن دهه فجر و سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران، موسسه پیام آوران ساحل امید با مشارکت و همکاری، شهرداری ناحیه ۴ منطقه ۲ تهران، مرکز خدمات اجتماعی شهرداری منطقه ۲ تهران، سرای محله مرزداران شرقی، سرای محله برق آلستوم، مجتمع آموزشی نیکوکاری رعد، موسسه نیکوکاری رعد الغدیر و دبیرخانه ستاد توان افزایی و حمایت از فعالیت سمن های منطقه ۲ تهران “جشن بزرگ فجر” را برگزار کرد.\nاین جشن بزرگ با حضور صمیمانه جناب آقای مهندس موسوی شهردارمحترم، جناب آقای مهندس کرباسی معاون محترم و جناب آقای محبی مدیراجتماعی محترم شهرداری ناحیه ۴ منطقه ۲ تهران، جناب آقای حسینی مدیر محترم مرکز خدمات اجتماعی شهرداری منطقه ۲ تهران، سرکار خانم کلوشانی مدیریت محترم بنیاد معلولان فاطمه الزهرا(س) در سالن آمفی تئاتر دانشگاه پردیس نسیبه برگزار شد.\nدر این مراسم که از ساعت ۱۷:۳۰ شروع و در ساعت ۱۹:۳۰ با اجرای آتش بازی خاتمه یافت، بیش از ۳۵۰ نفر از افراد دارای معلولیت عضو موسسه ساحل امید و همراهانشان شرکت داشتند.\nدر پایان جا داره تا از حمایت و همراهی صمیمانه مدیریت و پرسنل محترم شهرداری ناحیه ۴ منطقه ۲ تهران، مدیریت و پرسنل محترم مرکز خدمات اجتماعی شهرداری منطقه ۲ تهران، شورایاران و اعضای محترم سرای محله مرزداران شرقی، شورایاران و اعضای محترم سرای محله برق آلستوم، مدیریت و پرسنل دلسوز سامانه حمل و نقل معلولان و جانبازان، مدیریت و پرسنل محترم دانشگاه پردیس نسیبه، مدیریت و پرسنل محترم مجتمع آموزشی نیکوکاری رعد، مدیریت و پرسنل محترم موسسه نیکوکاری رعد الغدیر و همگی همیاران دلسوز و عزیز ساحل امید و همه عزیزانی که ما را در هر چه بهتر برگزار کردن این جشن بزرگ یاری دادند تشکر و قدردانی کنیم.\nخانم ها: آنا شناسی، زینب عسگری زاده، عفت قلخانی، فائزه زرآبادی، نسیم امامی، فاطمه نصرآبادی، مرضیه فرخی، مینا توانا، سمیه زرآبادی، سحر همتی و آقایان: جواد روحانی، نادر ترکاشوند، علیرضا رضایی، عرفان علی مددی، جعفر ورمقانی، حسین شهیدی و رضا آریایی نژاد\nمجری برنامه: سرکار خانم نجفی\nعکاس برنامه: سرکار خانم خورشید آقاخانی\nقاری قرآن: جناب آقای فخرالدین شکری\nخواننده: جناب آقای نوید مولوی\nموسیقی سنتی نابینایان: نی: آقای محمد رحیمی و دف: آقای محمدعلی محمدزاده\nگروه کودکان فرشته اند: آقایان کمال خرمشاهی و مهشاد خاقانی\nمولودی: جناب آقای افضلی\nآتش بازی: جناب آقای کریم شهبازی\nسخنران: جناب آقای مهدی مسلمی\nساکنان ساحل امید در جشن بزرگ فجر\nرنج‌های دلپذیر یک سفر گلابگیری\nخرداد. ۰۴ اخبار, اخبار حوزه افراد دارای معلولیت, گزارش ها بدون دیدگاه\nوقتی قصد دارید با یک گروه «خاص» به یک سفر اردیبهشتی خاص بروید و می‌دانید مقصد شهر سهراب است، ناخودآگاه یاد «معبد و جایگه جشن و دل آسائی»، توصیف ملک‌الشعرای بهار می‌افتید.\nجمعه ۲۵ اردیبهشت، «قمصر» کاشان میزبان گروهی از افراد با نیازهای ویژه، دسترسی ویژه و احساسات ویژه است. هنگامی که یک بار دیگر در متن مشقت‌های افراد دارای معلولیت در یک سفر قرار گرفتم، زمان‌هایی که با وجود مشکلات عبور و مرور و محدودیت‌های جسمی به هم کمک می‌کردند، وقتی تلاش و بردباری‌شان را دیدم، هنگامی که شاد می‌شدند، وقتی جواب کمک‌های کوچک را با پاداش‌های بزرگ‌تر می‌دادند و هنگامی که از بی‌ریایی‌شان خوشحال می‌شدم، تازه می‌فهمیدم چرا می‌گویند دوستان خوب و یکرنگ ارزشی بالاتر از جان عزیز دارند.\nگزارش تور یکروزه گلابگیری قمصر\n۱۶۰ نفر از افراد دارای معلولیت، همراهان و همیاران که جمعا ساکنان «ساحل امید» را تشکیل می‌دهند قصد دارند به کاشان سفر کنند. من هم که چند مسافرت را با این گروه تجربه کرده‌ام همراه گروه می‌روم. هر بار که با ساحل‌نشینان همسفر می‌شوم چیزهای بیشتری یاد می‌گیرم.\nموسسه ساحل امید با مشارکت و همکاری مجتمع رعد، موسسه رعد الغدیر، دبیرخانه ستاد حمایت از فعالیت‌های سمن‌های منطقه دو تهران، معاونت امور فرهنگی و اجتماعی شهرداری منطقه دو تهران و شبکه همیاری، بانیان سفر بودند.\nبازارچه سنتی خیابان ستارخان ساعت ۷ صبح قبل از فروشندگان، مسافران گلابگیری را به خود دید. تعداد ۳ اتوبوس که هیچ‌کدام مناسب افراد دارای معلولیت طراحی نشده بودند راس ساعت آمدند. خوشبختانه ون‌های مناسب‌سازی شده هم برای ویلچرنشینان از راه رسیدند. لذا نگرانی معمول این افراد برای استفاده از خودروهای نامناسب، برطرف شد. به هر حال با تلاش همیاران، همگی داخل اتوبوس‌ها و ون‌ها شدند و ساعت ۷:۴۵ حرکت کردیم.\nتوقف کوتاهی در یک رستوران بین راهی در اتوبان قم ـ کاشان داشتیم. خوشبختانه آن‌جا از معدود رستوران‌هایی است که دارای سرویس‌های بهداشتی فرنگی مناسب افراد دارای معلولیت است. آن‌جا اتوبوس دیگری حامل تعدادی دیگر از معلولان به جمع ما اضافه شد و به سفر ادامه دادیم.\nورودی جاده کاشان وارد ترافیک سنگینی شدیم که می‌توانست به فصل گلابگیری مرتبط باشد. دو ساعت در ترافیک ماندیم. با خودم گفتم این آخرین مشکل است اما نقص فنی یکی از اتوبوس‌ها سوپرایز دیگری بود که از راه رسید. اتوبوس قادر به حرکت نبود. به ناچار مسافران آن اتوبوس در دو اتوبوس دیگر تقسیم شدند و به راه ادامه دادیم. با شلوغ شدن اتوبوس، شور و هیجان هم بیشتر شد. یاد این جمله افتادم که «مسافرت در یک مسیر سخت می‌تواند لذت‌بخش باشد به شرطی که همسفرهای خوبی داشته باشیم».\nسرانجام ساعت یک بعدازظهر به قمصر رسیدیم. هوای دل‌انگیز قمصر کالبد انسان را تازه می‌کرد؛ این شهر در فاصله ۳۰ کیلومتری از جنوب کاشان قرار دارد و از مناطق ییلاقی و خوش آب و هوای اطراف کاشان به حساب می‌آید. قمصر را مراسم سنتی گلاب‌گیری به شهرت جهانی رسانده است و این مراسم هر سال در روزهای پایانی اردیبهشت ماه برگزار می‌شود.\nبعد از صرف ناهار در باغ محل استقرار، به بازدید از کارگاه گلابگیری رفتیم. شمیم گل‌های محمدی، مشام را نوازش می‌داد. گلابگیران خوشرو و مهمان‌نواز بودند و این لطافت بیشتری به احساسات مسافران می‌بخشید. عجیب است که زیباترین گلها و خوشبوترین گلابهای کشور چهار فصل ایران از دل کویری چنین خشک بیرون میآیند. دوستی می‌گفت «همیشه در مواجهه با کمبوهاست که انسان توانمندی‌ها، استعدادها و نیروهای خارق‌العاده درون خود را شکوفا می‌کند».\nبا خود فکر کردم چرا باید معلولان از واژه‌ی معلولیت و چیزی که باعث محدودیت شود ترس داشته باشند؟ شاید دلیلش این باشد که هیچ وقت به ما نگفته‌اند یک نابینا یا فردی روی صندلی چرخ‌دار هم می‌تواند استاد دانشگاه، مخترع، نماینده مجلس یا حتی رییس‌جمهور شود.\nبگذریم! قمصر از اواسط اردیبهشت به مدت دو تا سه هفته میزبان مهمانانی هست که برای حضور در مراسم سنتی گلابگیری به این شهر سفر میکنند. این شهر پر از باغهای گل‌محمدی و جویبارهای زلالی است که لطف شهر را برای کسانی که پس از طی کویر به شهر رسیدهاند دوچندان میکند.\nحدود ساعت ۶ عصر با دو اتوبوس از قمصر به سمت تهران حرکت کردیم و عوارضی کاشان اتوبوسی دیگری جایگرین اتوبوس بازمانده قبلی شد.\nهنگام بازگشت به تهران به چهره همسفرها نگاه کردم. خسته بودند اما در نگاهشان رضایت و امید دیده می‌شد. کنار یکی از دوستان دارای معلولیتم نشستم. نگاهی به سربرگ خبرم انداخت. من در حال پایان دادن به گزارش با این شعر سهراب بودم …\nتا صفای بیکران می‌رفت\nبر فراز آبگیری خود به خود سرها همه خم شد\nو صدای دوست می‌آمد به گوش دوست


جیم - خودت با ماشينت روي هم چند؟! www.jeem.ir\nخودت با ماشينت روي هم چند؟!\nپيمان 22 ساله و توي ميلاد زندگي مي‌کند. پيمان که به گفته خودش، تا زماني که پول 206 را کامل به مادرش ندهد، نمي‌گويد ماشين خودمه، سه ماه نامزده کرده است و دانشجوي عمران دانشگاه آزاد است. او معتقد است سراغ يک پسر پاستوريزه آمديد و امروزتان را هدر داديد! پيمان درباره اين سوال که چرا «دور مي‌زنيد؟» مي‌گويد:\nيک جايي ديگر به من نشان بدهيد که بروم آن‌جا! مي‌آييم اين‌جا آدماشو مي‌بينيم، وقت مي‌گذرانيم و بعد مي‌رويم خانه. هفته بعد کلاس‌هامون شروع مي‌شود و امتحانات. بعد دوباره براي وقت تلف کردن مي‌آييم اين خراب شده!\nاگر اسمش خراب شده است، چرا مي‌آيي؟\nخراب شده است ديگه. آدم هر جا که مثلا تفريح مي‌کند که مکان عالي نيست.\nخب از اين دور زدن و چرخيدن قراره چي اتفاقي بيفتد؟ دور مي زنيد، آدم‌ها رو نگاه مي‌کنيد و بعد چي...\nآخه دور زدنم هم بنزين مي‌خواهد. از کجا بنزين بياريم، بالاخره توي تفريح بايد به صرفه بودنش هم توجه کرد.\nهر پنجشنبه جمعه مي‌آييد يا هر روز؟\nهر زمان حوصله‌مان سر برود مي‌آييم اين‌جا.\nزمان و مکان نداره؟\nنه چندان، اما معمولا پنجشنبه شب‌ها که خيلي بگير بگيره مي‌آييم که هيجانش بيشتره!\nتا به حال پليس هم بهتان گير داده؟\nبه من! آره 5-4 سال پيش بود آن هم به خاطر آلودگي صوتي!\nهر کسي با ماشين مدل بالا مي‌آيد، به قصد جلب توجه است؟\nمملکت آهن پرستي داريم. ممکنه طرف، ژيان داشته باشه اما آن‌قدر بهش رسيده باشه که جلب توجه کند! باباي طرف رفته يک جا زمين يا آپارتمانش را فروخته و واسه پسرش ماشين بالاي 60-70 ميليوني خريده!\nخودت براي جلب توجه چيکار مي‌کني؟\nمن! دوست ندارم جلوي چشم باشم.\nچه‌قدر از آدم‌هايي که اين‌جا دور مي‌زنند تکراري‌اند؟\nحالم ازشون به‌هم مي‌خورد، همشان تکراري‌اند. خيلي از اين‌ها که اين‌جا مي‌آيند حتي دست‌شان توي جيب‌شان هم نمي‌رود.\nميلاد هم خيابان عريضي دارد، چرا اطراف منزل‌تان دور نمي‌زنيد؟\nببينيد! بايد ببيني آن چيزي را که مي‌خواهي کجا داره. آن‌جا صداي خانواده‌ها درمي‌آيد! اين‌جا ساعت 2 ظهر هم دور مي‌زنند. اين‌جوري نگاه نکنيد خانواده‌هامون کلي به ما گير مي‌دهند. کلي قوانين داره!\nهمه کساني که مي‌آيند اين‌جا مرفه‌اند؟\nمن اين‌جا ديده‌ام کسي که با رنوي سپند و پيکان آمده، درکنارش هم کسي با لامبورگيني جولان داده است.\nعلم را ترجيح مي‌دهي يا ثروت؟\nالان بابا‌هاي ما زجر‌کش کردن خودشان را که درس بخوانند اما در نهايت چي؟! حداقل چيزي که دارد اين است که با نون حلال بزرگ شديم. آدم بايد طبعش بالا باشه تا به همه جا مي‌رسه! يک زماني سوار ماشيني مي‌شدم که توي مشهد تک بود! اون زمان هم اطرافيانم همان کساني بودند که الان هستند. من با همين ماشينم توي هر جمعي بنشينم بازم مي‌گويم دانشجويم! اما اوني که پشت ماشين خداتومن قيمت باباش مي‌نشينه اگه ازش بپرسي چيکاره‌اي ميگه بابام کارخونه داره! آخه آدم حسابي تو رو به بابات چه! به هر حال اگه قراره آدم پولدار بشه و خودش رو فراموش کنه و دو رو برياش رو يادش بره، بهتر که صد سال سياه نداشته باشه! طرف نشسته پشت گالاردو 320 ميليوني اما من 4 سال درس خواندم. اون با ماشينش مي‌تواند ادعا کند و من با 4تا فرمولي که توي ذهنم دارم ادعا مي‌کنم.\nبازدید امروز : ٥١٩٩٠\nبازدید کل : ٥٦٩٠٢٤٥٤


انتخابات امسال آمریکا به جنگ داخلی تبدیل می‌شود | امپراتوری دروغ\n۱۳۹۹-۰۵-۳۰\t۰ 246 نمایش\nبه گزارش جنبش مقابله با رسانه‌های بیگانه، امپراتوری دروغ: «توماس فریدمن»، تحلیلگر برجسته آمریکایی و ستون نویس روزنامه نیویورک تایمز بر این باور است که رویدادها و تحولات اخیر سیاسی آمریکا نشان می‌دهد که چشم‌انداز برگزاری یک انتخابات آزاد و منصفانه و انتقال مسالمت‌آمیز قدرت در این کشور به شدت زیر سؤال رفته و انتخابات آتی ممکن است به جنگ داخلی در آمریکا منجر شود.\nهر چه زمان به انتخابات ریاست جمهوری آمریکا (۱۳ آبان) نزدیک می‌شویم انشقاق سیاسی در آمریکا شدیدتر و بیشتر می‌شود. آمریکایی که زمانی خود را الگوی دموکراسی و انتخابات آزاد در جهان معرفی می‌کرد به سمتی حرکت می‌کند که قادر نیست انتخاباتی معمولی و ساده برگزار کند و سردمداران این کشور همه از امکان تقلب، جنگ داخلی و بروز هرج و مرج در انتخابات ریاست جمهوری امسال سخن می‌گویند. ترامپ مدت‌هاست که ادعا می‌کند رای‌گیری به صورت پستی به خاطر شیوع ویروس کرونا می‌تواند منجر به تقلب گسترده در نتایج انتخابات شود. در نقطه مقابل دموکرات‌ها اصرار دارند انتخابات باید به صورت پستی برگزار شود. دموکرات‌ها نیز نگران تقلب در انتخابات از سوی ترامپ هستند به ویژه وقتی شنیدند ترامپ گفت، اگر در انتخابات پیروز نشوم، حتما تقلب شده است!\nحالا روزنامه نیویورک‌تایمز در این باره نوشته: «ما با احتمال بسیار بالایی ارزیابی می‌کنیم که انتخابات نوامبر(آبان) با چشم‌انداز سیاسی و هرج و مرج حقوقی و قانونی زیادی روبه‌رو خواهد شد. ترامپ احتمالا قصد دارد نتیجه انتخابات را با ابزارهای قانونی و فراتر از قانون به چالش بکشد». این روزنامه در ادامه با درخواست از مردم برای ریختن به خیابان‌ها در صورت تقلب از سوی ترامپ نوشته: «نمایش حضور مردم در خیابان‌ها برای اعتراض، می‌تواند عامل تعیین‌کننده‌ای برای چیزی باشد که مردم و افکار عمومی یک نتیجه قانونی و عادلانه برای انتخابات می‌دانند.\n«توماس فریدمن» ستون نویس روزنامه نیویورک تایمز نیز با هشدار نسبت به بروز هرج و مرج در انتخابات آتی در تحلیلی در همین روزنامه نوشت: «برگزاری یک انتخابات آزاد و منصفانه و چشم‌انداز انتقال مسالمت‌آمیز و آرام قدرت سیاسی به شدت زیر سؤال رفته و ابهامات زیادی در این خصوص مطرح شده است. جمله‌ای در اینجا وجود دارد که من هرگز میلیون‌ها سال هم اصلاً تصور نمی‌کردم آن را بنویسم یا بخوانم؛ نوامبر امسال، برای نخستین بار در تاریخ کشورمان، آمریکا شاید قادر به برگزاری یک انتخابات آزاد و منصفانه نباشد و در صورت شکست دونالد ترامپ در برابر جو بایدن شاید انتقال قانونی و مسالمت‌آمیز قدرت وجود نداشته باشد».\nفریدمن می‌افزاید: «اگر نیمی از مردم آمریکا تصور کنند که آراء آنها به خاطر تضعیف عمدی سرویس پستی آمریکا از سوی این دولت، شمارش نخواهد شد و نیم دیگر مردم هم به این نتیجه برسند که آراء پستی در حمایت از بایدن، کلاهبرداری و تقلبی است، در نتیجه با یک انتخابات مخدوش رو‌به‌رو خواهیم شد. این بار دیگر مانند رقابت بین بوش و ال گور نیست که دادگاه عالی آمریکا اختلافات را حل و فصل کند، این اتفاقات به معنای پایان دموکراسی آمریکایی خواهد بود. شاید این رویدادها، بذر یک جنگ داخلی دیگر در آمریکا را بکارد. تهدید واقعاً جدی است.»\nدر پایان این یادداشت آمده: «تقصیر و گناه ترامپ این است که به جای هدایت و اداره این بحران بی‌سابقه که به یک چالش بزرگ علیه انتخابات ملی آمریکا تبدیل شده، از این بحران سوءاستفاده کرده تا مردم آمریکا را متقاعد کند که هر گونه رأی گیری پستی تلاشی از سوی جو بایدن برای تقلب در انتخابات است».\nهرج و مرج بیل کلینتون رئیس‌جمهور سابق آمریکا نیز در سخنرانی خود در دومین شب کنوانسیون ملی حزب دموکرات به دونالد ترامپ حمله کرده و با هشدار نسبت انتخابات مجدد ترامپ گفته: «دور دوم ریاست جمهوری وی آکنده از انداختن تقصیر به گردن دیگران، قلدری و تحقیر کردن خواهد بود… شما می‌دانید که ترامپ با چهار سال ریاست جمهوری دیگر چه کار خواهد کرد: مقصر دانستن دیگران، قلدری و تحقیر کردن».\nکلینتون در ادامه به ترامپ از بابت مدیریتش در قبال پاسخ به همه‌گیری کروناویروس هم حمله و اشاره کرده به اینکه «آمریکا تنها کشور صنعتی شده جهان است که در میان این بحران نرخ بیکاری آن سه برابر شده است». به گفته کلینتون شخصیت ترامپ به عنوان کسی که ساعت‌ها وقت صرف تماشای تلویزیون می‌کند و به دشمنانش حمله می‌کند شخصیت کسی نیست که آماده مقابله با یک وضعیت اضطراری جهانی مثل همه گیری بیماری است».\nمشاور امنیت ملی اسبق کاخ سفید نیز در مصاحبه‌ای با دروغگو خواندن ترامپ گفته وی به روابط با دیگر کشور‌ها آسیب زده و آمریکا را نالایق کرده است. «سوزان رایس» در مصاحبه‌ای با برنامه «لیت‌شو» شبکه سی‌بی‌اس در مورد عدم پیروزی جو بایدن، نامزد دموکرات‌ها در انتخابات ریاست‌جمهوری آمریکا ابراز نگرانی کرد و گفت: «در صورتی که بایدن پیروز نشود، ما آمریکایی نخواهیم بود که همه می‌شناسند… با انتخاب ترامپ وضعیت غیرقابل بازیابی خواهد بود و امنیت ملی و جایگاه ما در جهان به طرز جبران ناپذیری آسیب خواهد خورد. این اغراق‌آمیز نیست که گفته شود وضعیتی که هم اکنون آمریکا در آن قرار گرفته، وضعیت مرگ و زندگی است».\nگفت‌و‌گوی ترامپ با خدا!\n«دونالد ترامپ»، رئیس‌جمهور آمریکا اما، در سخنرانی جدید خود در جمع هوادارانش در منکاتو در مینه‌سوتا، مدعی عملکرد اقتصادی خوبش در دوران شیوع کرونا و خواستار تمدید دوره ریاست‌جمهوری‌اش شد. ترامپ در این سخنرانی گفت شیوع کرونا «آزمون خداوند» از او است تا «عالی‌ترین اقتصاد جهان» را باز‌سازی کند: «آنچه در کنار همدیگر به دست آوردیم و آنچه در حال انجام است کمتر از معجزه نیست. ما عالی‌ترین اقتصاد جهان را رقم زدیم و دوباره باید آن را باز‌سازی کنیم». در ادامه او شروع به صحبت با خدا کرد: «می‌دانید، این خداست که مرا آزمایش می‌کند و به من می‌گوید تو یک بار انجامش دادی. من هم گفتم آیا کارم عالی بود، خدا؟ من تنها کسی هستم که می‌تواند این کار را انجام دهد. خدا هم گفت نباید این را می‌گفتی، اما حالا که گفتی باید کاری کنیم دوباره هم انجامش بدی». ترامپ در ادامه خطاب به مردم گفت: «اما من یک بار اقتصاد را باز‌سازی کردم و دوباره در حال انجام آن هستم، شما می‌بینید بهترین آمار اشتغال در حال حاضِر کشور را». رئیس‌جمهور آمریکا در حالی این اظهارات را بیان کرد که به دنبال همه‌گیری ویروس کرونا و تعطیلی مشاغل، تعدیل و اخراج گسترده شاغلان در این کشور بیش از ۵۴ میلیون نفر مشاغل خود را ازدست داده‌اند. در این سخنرانی او درباره ترک ریاست‌جمهوری در صورت عدم انتخاب در انتخابات سال جاری نیز صحبت کرد: «برخی مردم، احمق واقعی هستند، یکی می‌گفت او می‌خواهد پیروز شود؟ و بعد از دومین دوره هم این مقام را ترک نمی‌کند؟ اول فکر کردم شوخی می‌کند، اما بعد دیدم خیلی جدی حرف می‌زند. خب من هم در‌باره اش فکر کردم، چون ایده بدی نبود». او سپس با اشاره به رسانه‌های مختلف از رویاپردازی خود سخن گفت: «آن‌ها می‌گویند چهار سال، من گفتم ۱۲ سال اعلام کنید تا دیوانه شوند»!\nآمریکا انتخابات آمریکا ترامپ توماس فریدمن نیویورک‌تایمز\t۱۳۹۹-۰۵-۳۰\nمنطبق با کلیدواژه: آمریکا انتخابات آمریکا ترامپ توماس فریدمن نیویورک‌تایمز


داستان زندگی مریم میرزاخانی - فان - داستان زندگی مریم میرزاخانی\nمریم میرزاخانی (Maryam Mirzakhani) نابغه 40 ساله ریاضی جهان دختر پرافتخار ایرانی در اردیبهشت سال 1356 متولد و تیر ماه…\nمریم میرزاخانی (Maryam Mirzakhani) نابغه 40 ساله ریاضی جهان دختر پرافتخار ایرانی در اردیبهشت سال 1356 متولد و تیر ماه 1396 بر اثر بیماری سرطان درگذشت. سال 13 اردیبهشت 1356 در تهران به دنیا آمد. مریم سومین فرزند خانواده میرزاخانی بود. او دو برادر و یک خواهر بزرگتر داشت.\nمیرزاخانی از بازماندگان سانحه غمبار سقوط اتوبوس حامل نخبگان ریاضی دانشگاه صنعتی شریف به دره در اسفندماه 76 است. در این حادثه اتوبوس حامل دانشجویان ریاضی شرکت کننده در بیست و دومین دوره مسابقات ریاضی دانشجویی بود. زمانی که از اهواز راهی تهران بود به دره سقوط کرد و طی آن شش تن از دانشجوی نخبه ریاضی دانشگاه صنعتی شریف که اغلب از برگزیدگان المپیادهای ملی و بین المللی ریاضی بودند جان باختند.\nوقتی دوره ابتدایی را تمام کرده ،جنگ ایران و عراق به پایان رسید. و توانست به مدرسه فرزانگان که زیر نظر سازمان ملی پرورش استعدادهای درخشان بود برود. 15-16 ساله که بوده، می دانست قطعا می خواهد ریاضی بخواند. و دبیرستان و دانشگاه ادامه اش بدهد. در سال های 1373 و 1374 در زمان تحصیل در دبیرستان با کسب مدال طلای المپیاد ریاضی کشوری به المپیاد جهانی ریاضیات در هنگ کنگ و کانادا اعزام شد. که در المپیاد 1995 کانادا علاوه بر کسب مدال طلا حائز بالاترین امتیاز در بین دانش آموزان جهان شد.\nملکه ریاضی ایران پس از پایان تحصیلات متوسطه در دبیرستان فرزانگان تهران، تحصیلات کارشناسی خود را در رشته ریاضی در دانشگاه صنعتی شریف به اتمام رساند. حالا زمانی بود که او می خواست در عرصه جهانی حاضر شود. برای همین برای ادامه تحصیل به دانشگاه هاروارد آمریکا رفت. مریم در سال 1999 میلادی زمانی که در دانشگاه پرینستون به تحقیق و تدریس اشتغال داشت موفق شد راه حلی برای یک مشکل ریاضی پیدا کند. او در سال 2005 زمانی که با کمتر از 30 سال سن در دانشگاه پرینستون آمریکا تدریس می کرد از سوی نشریه علمی Popular Science به عنوان یکی از 10 مغز برتر امریکای شمالی معرفی شد.\nحل معمایی پیچیده در ریاضیات\nریاضیدانان مدت های طولانی است که به دنبال یافتن راه عملی برای محاسبه حجم رمزهای جایگزین فرم های هندسی هذلولی بوده اند. در این میان مریم میرزاخانی جوان در دانشگاه پرینستون نشان داد که با استفاده از ریاضیات شاید بتوان بهترین راه را به سوی دست یافتن به راه حلی روشن در اختیار داشت. محاسبه عمق حلقه های ترسیم شده بر روی سطوح هذلولی.\nتحقیقات مریم میرزاخانی در ریاضی به شاخه های مختلفی از جمله هندسه هذلولوی، هندسه جبری، توپولوژی، سیستم های دینامیکی و نظریه احتمال مرتبط بوده است. آن ها را به هم مرتبط و زمینه ساز روش های جدیدی در این شاخه ها کرده است. از جمله اینکه دیدگاه و اثبات بدیعی از برخی مسائل مطرح ریاضی، هم چون حدس ویتن در مورد فضای زمینه سطوح ریمانی یا شار ترستن در سیستم های دینامیکی به دست می دهند. مریم میرزاخانی و همکارانش اثبات با حدسی در حوزه فضاهای زمینه مختلط مسئله حل نشده ریاضیدانان را حل کردند.\nمریم میرزاخانی جایزه ریاضی مدال فیلدز 2014 را بعنوان اولین زن و اولین ایرانی در تاریخ خود به دست آورد. این جایزه که جایزه نوبل ریاضیات و از معتبرترین و پرافتخارترین جوایز علمی است. به پاس از زحمات وی در هندسه، سیستم های دینامیکی و شناخت تقارن در سطوح منحنی مانند کره و اشیا هذلولی، اهدا شد. او توانست نام خود را به عنوان نخستین زن دست یافته به این جایزه ارزشمند به ثبت برساند.\nمریم میرزاخانی که چندی بود به دلیل ابتلا به سرطان در یکی از بیمارستان های امریکا بستری بود. در 24 تیر ماه 1396 دارفانی را وداع گفت.\nدسته بندی ها : علمی برچسب‌هامریم میرزاخانی علت مرگ،مریم میرزاخانی و همسرش،مریم میرزاخانی وصیت،مریم میرزاخانی و فرزندش،مریم میرزاخانی بازمانده تصادف


منطقه خلیج را جیمز ریش جایزه 2020 فینالیست: در اینجا است که ساخته شده از برش\nدر اولین مجازی مراسم جیمز ریش بنیاد در دوشنبه تنگ شده لیست خود را از سال 2019 جایزه semifinalists به فینالیست, با چند منطقه خلیج رستوران ها سرآشپزها سازان و دیگران از چپ به ادعای جایزه.\n2020 جیمز ریش جایزه نامزد بودند از طریق توییتر اعلام کرد در آنچه امر شده اند 30th anniversary جیمز ریش جوایز. رستوران برندگان اعلام خواهد شد از شیکاگو در سپتامبر. 25. رسانه ها برندگان اعلام خواهد شد آنلاین مارس 27.\nدر یک دسته بندی جدید بهترین آشپز: کالیفرنیا چهار نفر از پنج فینالیست در از, سان فرانسیسکو,: Brandon یهودی از آقای ژی است; مراد Lahlou از مراد; Joshua Skenes از ماهی گیر و وال M. کانتو از Californios.\nاوری Ruzicka لس Gatos’ منرسا نان فینالیست برای برجسته بیکر در حالی که خوان Contreras از سان فرانسیسکو آتلیه Crenn ساخته شده از برش در برجسته آشپز شیرینی رده.\nChef de cuisine Gabby Maeda سان فرانسیسکو دولت پرنده مقررات است که در میان فینالیست برای افزایش ستاره آشپز از سال جایزه می رود که به کسی که سن 30 یا جوان “که نمایش استثنایی استعداد و شخصیت و توانایی رهبری و که به احتمال زیاد برای ایجاد یک تاثیر قابل توجهی در سال به آمده است.”\nو برای سال دوم در یک ردیف منرسا دیوید Kinch و Benu را Cory Lee هر دو رقابت برای برجسته آشپز.\nیک بار دیگر شمال کالیفرنیا غالب این دسته از برجسته شراب و ارواح و یا آبجو, تهیه کننده با یکی از دره نپا شراب — کتی Corison از Corison کارخانه شراب سازی در سنت هلن — و یکی distiller لنس زمستان آالمدا سنت جورج ارواح, رقابت دوباره.\nو در یکی دیگر تکرار ظاهر سان فرانسیسکو درخت فینالیست به صورت برجسته و رستوران و یک جایزه است که می رود به “ملی پرچمدار مداوم کیفیت و تعالی در مواد غذایی جو و خدمات.” رستوران ها شده اند باید در عمل برای 10 یا بیشتر سال متوالی در نظر گرفته شود برای این عنوان است.\nسان فرانسیسکو Verjus یورو-شیک نوار شراب و اغذیه فروشی و مشروب فروشی از مایکل و لیندسی تاسک از درخت است نهایی مدعی در بهترین رستوران جدید دسته.\nدر نهایت, در, شاید, تند و تلخ ترین دسته برای این بیماری همه گیر بار در سان فرانسیسکو La Cocina, مدیر اجرایی, Caleb Zigas در حال اجرا به عنوان یکی از پنج رهبری آفرین یک دسته که در سال 2010 به رسمیت شناختن متفکرین برای کار خود را در ایجاد یک بهتر مواد غذایی جهان است.\nرهبران بنیاد توضیح داد که چرا آنها همچنان به رفتن با جوایز در طول pandemic: “برای ارائه روشنایی ضعیف تابیدن از امید به یک صنعت به دنبال نور در یک زمان تاریک است.” روشن بود که کسانی که کار در 2019 آنها را به رهبری انتخاب می شود به عنوان یک کسیکه — و شاید در نهایت یک نامزد و یا برنده سزاوار به رسمیت شناختن آنها به دست آورده به آنها گفت.\nپیدا کردن لیست کامل از فینالیست در www.jamesbeard.org.


قیمت نانو ذرات اکسید روی در انواع سایز - نانو پودر\nقیمت نانو ذرات اکسید روی بسته به سایز ذرات ،درصد خلوص و همچنین یکنواختی ذرات در بازارهای تجاری متفاوت است. قیمت انواع محصولات از طریق فروشگاه های اینترنتی برای مشتریان قابل دسترسی خواهد بود.\nطیف کاربردی نانو ذرات اکسید روی\nنانو ذرات اکسید روی تولید شده به روش های صنعتی یکی از پرکاربردترین نانو ذرات در صنایع گوناگون مورد استفاده قرار می گیرد. استفاده از نانو ذرات اکسید روی به دلیل داشتن خاصیت آنتی باکتریال و نیمه رسانایی در صنعت های مختلف مورد توجه قرار گرفته است.\nبرخی از کاربردهای این محصول به صورت زیر است:\nتولید لامپ‌های فلورسنت رسانی\nتولید محصولات فتوکاتالیست\nقیمت نانو ذرات اکسید روی در بازار\nهمان طور که در بحث قبل اشاره کردیم طیف کاربردی نانو ذرات اکسید روی در صنعت های مختلف بسیار زیاد است.\nاستفاده از این محصول با درصد های خلوص متفاوت و در اندازه های ذرات متنوعی در صنایع گوناگون به چشم می خورد.\nتفاوت این درصد خلوص و اندازه ذرات در متغیر بودن قیمت این نانو ذرات بسیار تاثیر گذار است.\nقیمت نهایی نانو ذرات تولید شده از طریق پژوهشگران صنعتی مشخص می شود.\nهمان طور که در بحث قبلی اشاره شد طیف کاربردی نانو ذرات اکسید روی در صنعت های مختلف به چشم می‌خورد از این رو تولید این محصول می تواند دارای پتانسیل اقتصادی بسیار بالایی برای کشور ایران باشد.\nاز آنجایی که این محصول در ایران با روش های سنتزی بسیار مناسب تولید می شود، تولید آن در سال‌های اخیر با رونق بسیار زیادی مواجه شده است و با افزایش تولید این محصول روند فروش آن نیز در بازارهای تجاری بسیار پررونق شده است.


امکان ابتلا به سرطان در افراد افسرده\nدر تحقیق دیگری مشخص شد که مبتلایان به بیماری های روانی، 50 درصد بیشتر از سایرین به دلیل صدمات مختلف به بخش اورژانس بیمارستان ها مراجعه می کنند و بیشتر در بیمارستان بستری می شوند. همچنین خطر مرگ و میر این بیماران در اثر صدمات، 4.5 برابر بیشتر از افراد دیگر است.\nاین مطالعه همچنین نشان داد که خطر مرگ زودرس در مبتلایان به بیماری های روانی، 2 تا 3 برابر بیشتر از سایر افراد است. درصد کمی از این خطر به دلیل احتمال خودکشی و قتل در میان این افراد است، اما بخش عمده این اختلاف ناشی از ابتلا به سرطان و بیماری های قلبی- عروقی است.\nدر این تحقیق که در مریلند انجام شد، 3317 داوطلب مبتلا به اسکیزوفرنی، اختلال دو قطبی و افسردگی با میانگین سنی 42 تا 43 سال و در فاصله سال های 1994 تا 2004 مورد بررسی قرار گرفتند. نتایج حاکی از این بود که در این بیماران خطر سرطان ریه 4.5 برابر، سرطان روده بزرگ 3.5 برابر و سرطان سینه 3 برابر بیشتر از افراد عادی است.\nمحققان معتقدند که استعمال دخانیات یکی از دلایل افزایش احتمال سرطان ریه است، زیرا اغلب این بیماران سیگار می کشند. در مورد سرطان سینه، این افزایش خطر به این دلیل است که زنان مبتلا به اختلالات روانی کمتر بچه دار می شوند. همچنین برخی داروهای عصبی موجب افزایش هورمون پرولاکتین می شوند که یکی از عوامل ایجاد سرطان سینه است.\nسرطان روده بزرگ معمولا به شیوه زندگی این بیماران از جمله عدم فعالیت فیزیکی، مصرف سیگار و مصرف ناکافی میوه ها و سبزیجات مربوط می شود.\nدر بخش دیگر این مطالعه گروهی از افراد در فاصله سال های 1994 تا 2001 مورد بررسی قرار گرفتند. نتایج نشان داد که در این بازه زمانی 7 ساله، 43 درصد از افراد مبتلا به اختلالات روانی به دلیل صدمات مختلف به بیمارستان به ویژه بخش اورژانس مراجعه داشته اند.\nشایع ترین صدمه در میان این بیماران شامل آسیب های سطحی، زخم های باز، پیچ خوردگی، سوختگی و مسمومیت به دلایل عمدی و غیر عمدی بود. این صدمات اغلب به دلیل خشم و پرخاشگری، سوء مصرف مواد (مواد مخدر و الکل) و وضعیت اقتصادی اجتماعی نامطلوب از جمله مسکن و بهداشت نامناسب در میان این افراد است. متخصصان توصیه می کنند که باید به شیوه زندگی مبتلایان به افسردگی، اسکیزوفرنی و اختلال دو قطبی توجه بیشتری نمود.


کلش شما - تماشا کنید: مجسمه بسیار زیبا و 350 دلاری نیتن دریک!\nکلش شما » بازی ها » کلش شما – تماشا کنید: مجسمه بسیار زیبا و ۳۵۰ دلاری نیتن دریک!\nکلش شما – تماشا کنید: مجسمه بسیار زیبا و ۳۵۰ دلاری نیتن دریک!\nتماشا کنید: مجسمه بسیار زیبا و ۳۵۰ دلاری نیتن دریک!\nاگر شما Uncharted 4: A Thief’s End را تجربه کرده باشید، حتما قلاب‌های مخصوص و جدید این نسخه نظر شما را جلب کرده است. از طریق این قلاب‌ها،شما می‌توانستید سرعت بالایی را به گیم‌پلی بازی دهید و از زوایای مختلف روی دشمنان فرود آمده و آن‌ها را نابود کنید. به گزارش پردیس‌گیم، حال شرکت سونی در اقدامی جالب اقدام به طراحی و فروش مجسمه مخصوص “نیتن دریک” در حال فرود آمدن بر دشمنان کرده است.\nسونی ضمن معرفی این مجسمه فوق‌العاده، اعلام کرده است که تعداد محدودی از آن در دسترس می‌باشد و شما برای خرید باید در PlayStation Gear Store درخواست خود را ثبت کنید. خرید شما تنها در زمانی کامل می‌شود که درخواست شما تایید شود به همین دلیل در ابتدا نمی‌توانید پولی را پرداخت کنید اما در زمان تایید درخواست، باید ۳۵۰ دلار هزینه کنید!\nبا توجه با این قیمت‌گذاری، اگر این محصول به ایران نیز بیاید بعید به نظر می‌رسد با قیمتی کمتر از یک میلیون و دویست هزار تومان به بفروش برسد! اما شاید دیدن تصاویر این مجسمه نیز به تنهایی برای طرفداران بازی لذت‌بخش باشد. در پایان از شما دعوت می‌کنیم این تصاویر را تماشا کنید:\nUncharted 4: A Thief’s End – 15 دقیقه گیم پلی\nکلش شما - Nioh برروی هردو مدل معمولی PS4 و PRO با نرخ فریم 60 اجرا می‌شودکلش شما - بازی‌هایی که در 7 روز آینده منتشر خواهند شدکلش شما - درآمد خیره‌کننده سونی و مایکروسافت از محل فروش اشتراک‌های Plus و Goldشما نام نذار!… بازی رو بساز! | ۱۱ نام‌گذاری ضعیف در بازی‌های رایانه‌ایکلش شما - سونی، با کنسولی به سپیدیِ برف به استقبال زمستان می‌آید + ویدئوی معرفی و تصاویر


رونق بخشیدن به ساخت و ساز در بافت فرسوده با شمولیت املاک تجاری از طرح تشویقی | خبر راست\nیکشنبه ۱۰ام مرداد ۱۴۰۰ - ۱۵:۴۳:۱۶\nرونق بخشیدن به ساخت و ساز در بافت فرس...\n2018/12/20 - 12:02\nدر هفتادمین جلسه کمیسیون برنامه و بودجه ؛\nهفتادمین جلسه کمیسیون برنامه و بودجه با حضور اعضا و مشاورین کمیسیون و مدیران شهرداری برگزار شد. به گزارش خبر راست، این جلسه در ظهر روز بیست و هشتمین از ماه آذر در ساختمان شورا برگزار گردید. رییس کمیسیون برنامه، بودجه و حقوقی شورا روز حمل و نقل را به همه همشهریان فعال در حوزه […]\nهفتادمین جلسه کمیسیون برنامه و بودجه با حضور اعضا و مشاورین کمیسیون و مدیران شهرداری برگزار شد.\nبه گزارش خبر راست، این جلسه در ظهر روز بیست و هشتمین از ماه آذر در ساختمان شورا برگزار گردید.\nرییس کمیسیون برنامه، بودجه و حقوقی شورا روز حمل و نقل را به همه همشهریان فعال در حوزه حمل و نقل تبریک گفت و با اشاره به موفقیت های کسب شده در حوزه حمل و نقل پاک، از پیمان پارسا رییس سازمان حمل و نقل شهرداری رشت نیز تشکر نمود. همچنین موفقیت مجدد شکریه عضو سابق شورای شهر رشت را به جهت انتخاب مجدد به عنوان نایب رییس اتاق اصناف کشور را بسیار با اهمیت دانستند.\nجواد حرفت خواه با بیان اینکه در این مصوبه صراحتا اشاره ای به مسکونی یا تجاری بودن املاک مشمول این بند ننموده افزود: با استناد به ماده ۱۶ قانون ساماندهی مسکن در بافت های فرسوده منظور سکونتگاه های رسمی است که این بدین معناست که املاک مسکونی شامل این ماده می شوند.\nاحمد رمضانپور با اشاره به تجربه موفق بازآفرینی در جنوب تهران در زمان شهرداری آقای کرباسچی اظهار نمود: با سیاست های تشویقی می‌توان بافت فرسوده را به یک بافت مدرن تبدیل نمود و بر اساس همین نگاه تشویقی باید املاک تجاری را نیز در سیاست تشویقی خود قرار دهیم. با قرار دادن املاک تجاری در سیاست تشویفی احتمالا حضور پر رنگ تر سرمایه گذاران برای احیای بافت فرسوده خواهیم داشت.\nشماره خبر 38909 - 2018/12/20\nبرچسب‌ها:اخبارگیلان،, خبررسات،, رشت،, شوای شهر رشت،, گیلان،\nوظیفه داریم نسبت به مطالبات مردم توجه جدی داشته باشیم


آیا مشکل عروسک‌سازان «ثبت برند» است؟ - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۲۱ آبان ۱۳۹۷، ۱۲:۰۵\nکد خبر 4449603\n«باربی/سارا؛ سرنوشت دو جهان»- 22 / مهر گزارش می‌دهد\nآیا مشکل عروسک‌سازان «ثبت برند» است؟\nبسیاری از عروسک‌سازان معتقدند که اگر برندهایشان ثبت قانونی شود در فروش و معرفی آن‌ها موثر است، اما کسی که برندش ثبت شده چنین اعتقادی ندارد.\nبه گزارش خبرنگار مهر، بسیاری از سازندگان مستقل عروسک و عروسک‌سازان خانگی، مهمترین عامل و پیش‌نیاز در پیشرفتشان «ثبت برند» می‌دانند. آنها معتقدند قانونی شدن برند و عنوان محصولاتشان، موفقیت در تولید، ساخت، فروش و جذب مخاطب را برایشان تضمین خواهد کرد. طبق اعتقاد آنها به ثبت‌رسانی برند در کشور ما به طور کلی و در حوزه‌ای مانند عروسک‌سازی به طور خاص، کاری به غایت دشوار است و طی کردن مراحل آن از عهده هر کسی بر نمی‌آید. جستجوهای خبرنگار مهر در این زمینه به این نتیجه منجر شد که ثبت برند برای عروسک در ایران اتفاقی است که به ندرت رخ می‌دهد. طی حدود دو ماه جستجو برای یافتن برندهای ثبت شده در حوزه عروسک‌سازی ما را فقط به یک مورد از ثبت برند عروسک رساند و پیش‌تر گزارشی هم درباره آن در این خبرگزاری منتشر شد. این جستجو همچنان ادامه دارد و یافتن موارد دیگر از ثبت برند به نظر مشکل‌تر از تنها مورد یافته شده می‌آید.\nجستجوهای حقیقی و مجازی زیادی انجام شد و با عروسک‌سازان زیادی ارتباط برقرار گردید؛ فعالان و تولیدکنندگان عروسک‌هایی که تحت عنوان هیچ برندی قرار ندارند و وقتی از آنها درباره ثبت برند قانونی سوالی می‌پرسیدم، با اظهار تاسف می‌گویند هنوز قادر به ثبت برند عروسک‌هایشان نشده و بعید هم می‌دانند بتوانند به این امر مهم نائل شوند. اما داستان ثبت برند «شکرخانم» جالب توجه بود؛ این تولیدکننده می‌گوید اگر چه ابتدا برای ثبت برند عروسک‌هایش به وزارت فرهنگ و ارشاد مراجعه کرده، اما بعداً توانسته برند عروسکی‌اش را در کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان به ثبت رسمی برساند.\nصاحب برند شکرخانم می‌گوید که در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با گذراندن چندین مرحله، نهایتا نتوانسته عروسک‌هایش را به ثبت برساند و درست در زمانی که در حال ناامید شدن بوده است، به پیشنهاد یکی از دوستان عروسک‌سازش برای ثبت برند به کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان می‌رود و در نتیجه این ثبت رسمی در آنجا به نتیجه می‌رسد. او اظهار می‌کند که در کانون مراحل چندان دشواری را طی نکرده و این امر با کمی پیگیری کاملا ممکن و در دسترس همگان است.\nاز سیما یزدانی صاحب برند «شکر خانم» دلایل پیگیری و استقامتش برای ثبت برند محصولاتش را می‌پرسم و او در پاسخ می‌گوید: به خاطر جلوگیری از کپی‌شدن کارهایمان به ثبت برند مبادرت کردیم. او ثبت رسمی برند برای هنرمندان عروسک‌ساز و تولیدکنندگان عروسک را امتیازی فرهنگی و تلاش و اقدامی حمایتگرانه برای آنان برمی‌شمرد و می‌گوید برای ثبت برند قرار نیست کار خاصی در کانون پرورش فکری و کودکان انجام داد، بلکه کافی است مدارک صاحب برند و سازنده عروسک و مبلغ مشخصی را ارائه کنید و برندتان را به ثبت برسانید.\nبرند شدن مانع از کپی شدن است\nهمانطور که یزدانی می‌گوید ثبت برند بیشتر کارکرد ممانعت از کپی‌برداری از طراحی عروسک‌ها را دارد. از سوی دیگر تاحدی هم به جلب اعتماد مشتریان کمک می‌کند و این امکان را فراهم می‌آورد تا بتوانید عروسک‌ها را به صورت گسترده‌تری تبلیغ و ترویج کنید. با این وجود نظرات کسانی که اقدام به ثبت برند عروسکهایشان و یا هنوز موفق به این کار نشده‌اند هم جالب توجه است. عده‌ای از آنها تصور می‌کنند که این کار نیازمند سرمایه‌گذاری ویژه و یا داشتن کارگاه‌های شخصی عروسک‌سازی با امکانات خاص است و تهیه این میزان از سرمایه و امکانات برای آنها مقدر نیست. مثلاً «ملیحه»، صاحب برند ثبت‌نشده عروسک‌های «ساقی‌آرت»، معتقد است که مهم‌ترین قدم در حیطه عروسک‌سازی ثبت قانونی برند است، زیرا با این کار هم قانون کپی‌رایت رعایت می‌شود و هم ثبت برند عروسک‌ها می‌تواند در انسجام فروش آثار کمک کند او می‌گوید برای ثبت برند اقدام جدی انجام نداده، اما از همکارانش شنیده که قانون منسجمی در ثبت برند عروسک‌های دست‌ساز وجود ندارد. او می‌گوید در حالی‌که ثبت برند تنها کمکی است که دولت برای صاحبان اثر می‌تواند انجام دهد. البته با توجه به اینکه ثبت برند وجود دارد، اما هزینه‌های بالایی دارد که برای عروسک‌سازان مقدور نیست.\nهمچنین «صفورا»، صاحب برند ثبت‌نشده دیگری با عنوان «تیکیلی‌دالز» درباره ثبت برند عروسک‌های دست‌ساز، می‌گوید: اگر بتوانیم برند شخصی‌مان را به ثبت برسانیم، خیلی خوب می‌شود زیرا در این زمینه افراد کپی‌کار حق کپی‌رایت را رعایت نمی‌کنند و به خاطر سودهای نجومی، کپی ضعیفی از عروسک‌ها ارائه می‌دهند و عکس محصولات ما را به عنوان اثرشان ارائه می‌دهند که این واقعا ناراحت کننده است. البته ما به دلیل تحریم‌ها و نداشتن کارت‌های اعتباری معتبر جهانی شرایط ارسال محصولاتمان به خارج از کشور را هم نداریم و این موضوع، شرایط را سخت‌تر می‌کند.\nاز «لیلا»، صاحب برند ثبت‌نشده عروسک‌های «نقلی‌دالز» می‌پرسم اگر ثبت برند برای شما عروسک‌سازان محیا شود، چه تاثیری در کار شما دارد؟ او جواب می‌دهد: موضوع برندینگ و ثبت برند به نام خودمان بسیار مهم است، زیرا کسانی که به عنوان مشاغل خانگی فعالیت دارند در معرض آسیب سوءاستفاده و کپی‌کاری هستند و هیچ‌گونه حمایتی هم از آنان نمی‌شود. زمانی که بتوانیم مسئله برندینگ را آسان‌تر دنبال کنیم، قطعا فضای هنری بهتری در اختیارمان قرار می‌گیرد و می‌توانیم گسترده‌تر به این موضوع بپردازیم. همچنین مشتریان و مصرف‌کننده‌هایی که از این کالاهای هنری استفاده می‌کنند به ما عروسک‌سازان اعتماد بهتری می‌کنند و از نتایج سفارش‌ها و خریدهایشان، راضی خواهند بود.\n«سحر»، صاحب برند ثبت‌نشده «آفرودال» هم معتقد است ثبت برند در معرفی عروسک‌هایش موثر خواهد بود. او که به همراه خواهرش در این زمینه فعالیت گسترده‌ای دارد و عروسک‌سازی را حرفه اصلی‌اش می‌داند، می‌گوید نهادهای دولتی باید به حمایت از عروسک‌سازان در زمینه ثبت برند بپردازند، زیرا درآمد حاصل از ساخت عروسک‌های دست‌ساز خوب است و از طریق این راه می‌توان به نتایج رضایت‌بخشی در حوزه اقتصادی رسید.\n«سولماز»، صاحب برند ثبت‌نشده دیگری با عنوان «سرنتی‌دال» ثبت برند را یکی از بهترین راه‌ها برای فروش عروسک‌ها می‌داند. او با توجه به اینکه در شهرستان به فعالیت عروسک‌سازی مشغول است، می‌گوید ثبت برند در بهتر دیده شدن کارهایش تاثیر زیادی دارد.\nبرند شویم، موفق می‌شویم یا خیر؟/ «برند» بدون مصرف‌کننده جایگاهی ندارد\nسخنان اخیر، حرف‌های عروسک‌سازان مستقلی بوده که به هر دلیل هنوز نتوانسته‌اند عروسک‌هایشان را ثبت برند کنند؛ کسانی که نسبت به سیما یزدانی که توانسته است برند عروسک‌هایش را ثبت قانونی کند، هنوز از بخش مهمی از واقعیت دور مانده‌اند. یزدانی به عنوان کسی که در خصوص برندسازی تجربه دوران «پساثبت» را دارد با بیشتر تصورات کسانی که هنوز در دوره «پیشاثبت» هستند، موافقت ندارد. صاحب برند ثبت‌شده «شکرخانم» می‌گوید: ثبت برند رسمی برای عروسک‌سازان هیچ تفاوت و امتیاز خاصی ایجاد نمی‌کند، زیرا برای مشتریان و مخاطبان ایرانی فرقی نمی‌کند که یک عروسک دارای برند ثبت‌شده در یک نهاد رسمی یا دولتی باشد یا نه. اساسا مشتریان و مخطبان ما در ایران به مقوله عروسک‌سازی به شکل هنری نگاه نمی‌کنند، و این ثبت برند جز کارکرد ممانعت از کپی‌کاری تقریبا هیچ کارکرد دیگری ندارد.\nبا این وجود به نظر می‌رسد که مسئله موجود در حوزه‌های بازاریابی، عرضه، فروش و به طور کلی رونق بازار عروسک و اسباب‌بازی اساساً چیز دیگری غیر از «ثبت برند» است. مسئله‌ای که باید ریشه‌های آن را در نگرش‌ها و افکار در خصوص محصولات و صنایع فرهنگی جستجو کرد. این مسئله وقتی حادتر می‌شود که فرض کنید همه محصولات ایرانی که از کیفیت قابل قبول و ثبت قانونی برند هم برخوردار هستند، در کنار یک محصول خارجی و وارداتی قرار بگیرند و طبق تجربه‌ای آشنا، عموم مشتریان و مخاطبان ایرانی بدون هیچ اطلاعی از نوع برند خارجی و اساساً ثبت شدن یا نشدن برند، به آن متمایل شده و آن را نسبت به محصول با کیفیت داخلی ارجح بدانند. در این زمینه دامن زدن به بحث برندسازی و اهمیت آن، تقریبا بی‌مورد و فاقد هرگونه معنایی است. به عبارتی می‌توان گفت برندها بدون مصرف‌کنندگان، هیچ جایگاهی نخواهند داشت و اساسا این مصرف‌کنندگان هستند که از یک برند، «برند» می‌سازند. این واقعیت را تجربه ثبت برند «شکر خانم» و علی‌السویه بودن این برند برای مشتریان در «دوران قبل و بعد از ثبت»، کامل روشن می‌کند.\nبیمارستان‌های تحت پوشش نیروهای مسلح در استان بوشهر تجهیز شوند\nدو کهگیلویه و بویراحمدی بر اثر ابتلا به کرونا جان باختند


روزی که حاج قاسم مرگ خود را از خدا خواست - تابناک | TABNAK\nمن در دو سه عمليات واقعا از خدا مي خواستم كه پايان عمر من همين مقطع باشد. يكي همين عمليات كربلاي 5 بود. خصوصا وقتي خبر شهادت شهيد ميرحسيني را شنيدم.\nتاریخ انتشار: ۱۹ دی ۱۳۹۲ - ۱۱:۳۴ 09 January 2014\nسردار شهيد قاسم ميرحسيني در سال  ۴۲در روستاي ميربيك از توابع جزينك زابل متولد شد. اين شهيد بزرگوار پس از گذراندن پنج ماه دوره آموزشي همزمان با عمليات بزرگ بيت‌المقدس به جبهه و شركت در اين عمليات اعزام شد. وي در سال  ۶۱نخست به عنوان مربي آموزشي و سپس فرماندهي گردان خدمت كرد و در عمليات والفجر مقدماتي مسوول طرح و عمليات تيپ ثارالله بود و قبل از عمليات خيبر به فرماندهي اين تيپ برگزيده شد.\nبه گزارش مشرق، شهيد ميرحسيني در سال  ۶۲ازدواج كرد و در تابستان  ۶۳به عنوان مسوول طرح و عمليات لشكر  ۴۱ثارالله منصوب و با شركت در عمليات بدر به شدت مجروح شد. ميرحسيني در سن  ۲۲سالگي توفيق زيارت خانه خدا را يافته بود و پس از بازگشت از اين سفر معنوي به عنوان قايم مقام لشكر  ۴۱ثارالله معرفي شد. نوزدهم دی سال  ۶۵روز تلخ و فراموش نشدني براي همرزمان شهيد ميرحسيني خانواده و مردم دارالولايه سيستان بشمار مي‌رود. اين سردار دلير اسلام در عمليات كربلاي پنج در منطقه عملياتي شلمچه به درجه رفيع شهادت نايل آمد.\nقاسم، بزرگ لشكر 41 ثارالله بود. كه واقعا من امروز در هر ماموريتي جاي خالي او را مي بينم . شهيد ميرحسيني در بعد خودش در تمام صحنه جنگ تك بود. در مورد شهيد ميرحسيني هرچه بگويم احساس مي كنم اصلا نمي توانم حق شهيد او را ادا كنم . خيلي روح بزرگي داشت . يك مالك اشتر به تمام معنا بود. من نمي دانم مالك هم توي صحنه سخت محاصره جنگ مثل شهيد ميرحسيني بوده يا نبوده.\nاو يك سخنور بود و وقتي شروع به صحبت مي كرد به قول بچه‌ها «جادو» مي كرد. تمام حرفهاي خودش را با استناد به آيات و روايات نقل مي كرد. من واقعا احساس مي كردم هيچ روحاني توي سن و سال خودش به پاي ايشان نمي رسيد. در بعد فرماندهي ما بايد بگويم ايشان در جلسات هميشه صائب ترين نظرات را مي داد. بهترين نظر , نظر شهيد ميرحسيني بود و در ميدان عمل هم همانها بوقوع مي پيوست.\nقبل از عمليات كربلاي پنج شبي داخل سنگر نشسته بوديم و با هم صحبت مي كرديم. گفت: تير به اينجاي من خواهد خورد. و انگشتش را روي پيشاني‌اش گذاشت و همين طور هم شد. و بي سيم هاي لشكر ثارالله تا پايان جنگ ديگر صداي دلنشين و ارزشمند و پرمعرفت ميرحسيني را نشنيدند. آن صدايي كه براي همه بچه ها چه كرماني، چه رفسنجاني، چه زرندي، چه سيرجاني، چه هرمزگاني و چه بلوچستاني اميدبخش بود. دلنواز بود و دوست داشتني. آن صدا خاموش شد.


به گزارش پایگاه خبری گلونی پس از جدایی مارک ویلموتس، فدراسیون فوتبال که شرایط خوبی را از نظر مالی تجربه نمی‌کرد، مذاکرات مختلفی را با گزینه‌های ایرانی و خارجی (برانکو ایوانکوویچ) انجام داد و در نهایت با وجود اینکه نام دراگان اسکوچیچ در بین گزینه‌ها نبود، با این مربی کروات قرارداد همکاری امضا کرد.\nاسکوچیچ همچنان سرمربی تیم ملی است\nدراگان اسکوچیچ همچنان سرمربی تیم ملی ایران است و بحثی درباره تغییر وی وجود ندارد.\nبراین اساس شایعه مذاکره با مربیان دیگر تکذیب می‌شود. pic.twitter.com/bQpnNQcQqi\n— روزنامه شرق (@SharghDaily) April 10, 2020\nاز قرار معلوم قرارداد دراگان اسکوچیچ با فدراسیون فوتبال تا تیر ماه است و از طرف دیگر با توجه به انتقاداتی که به حضور این مربی کروات روی نیمکت تیم ملی شده، فدراسیون تمایلی به تمدید قراردادش ندارد.\nدر همین حال از فدراسیون فوتبال خبر می‌رسد مذاکراتی برای سپردن هدایت تیم ملی فوتبال به گابریل کالدرون انجام شده و این مربی آرژانتینی هم ابراز رضایت کرده دوباره در ایران کار کند.\nکالدرون اعلام کرده حاضر است با حضور مستمر در ایران هدایت تیم ملی را بر عهده بگیرد و از طرف دیگر مبلغ درخواستی او برای فدراسیون فوتبال معقول است اما نکته مهم حضور مجدد این مربی در ایران بحث طلبش از باشگاه پرسپولیس است.\nبه نظر می‌رسد اگر فدراسیون و کالدرون به توافق برسند، مربی آرژانتینی هم حاضر است از طلب ۵۵٠ هزار دلاری خود گذشت کند تا بدون مشکل روی نیمکت تیم ملی بنشیند.\nانتخاب سرمربی تیم ملیتیم ملی ایرانتیم ملی فوتبالسرمربی تیم ملیسرمربی تیم ملی فوتبالگابریل کالدرون\nکد خبر : 154935 ساعت خبر : ۹:۰۵ ق٫ظ\nلینک کوتاه مطلب : https://golvani.ir/?p=154935


تأثیر تحولات معنای عقل در معانی مدرن فلسفه و علوم اجتماعی | شورای حوزوی | شورای عالی انقلاب فرهنگی\nنوشتاری از حجت الاسلام پارسانیا؛\nحجت الاسلام والمسلمین پارسانیا با قرائت مقاله ای در «کنفرانس بین المللی بومی سازی فرهنگی علوم انسانی، دیدگاه ها و تجارب» دیدگاه های خود را ارائه نمود.\n«کنفرانس بین المللی بومی سازی فرهنگی علوم انسانی، دیدگاه ها و تجارب» که ۲۰ و ۲۱ نوامبر ۲۰۱۸ (۲۹ و ۳۰ آبان ماه ۱۳۹۷) در بیروت برگزار شد، حجت الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا از اساتید حوزه و دانشگاه با قرائت مقاله ای با عنوان «تأثیر تحولات معنای عقل در معانی مدرن فلسفه و علوم اجتماعی» دیدگاه های خود را ارائه نمود که این مقاله در شمارگان 576 و 577 هفته نامه افق حوزه منتشر شده و تقدیم حضور مخاطبان فرهخته حوزه نیوز خواهد شد.\n1ـ نسبت عقل با علم و فلسفه\nعقل قوه و منشأ ادراک آدمی است و فلسفه و علم، دو نام برای نوع یا انواعی از معرفت آدمیان هستند و هویت عقل در هویت علم و فلسفه تأثیرگذار است؛ هم‌چنین نحوه شناخت و داوری ما نسبت به عقل در داوری ما نسبت به علم و فلسفه مؤثر است. تحولاتی که معنای عقل در تاریخ اندیشه پیدا کرده است، در فهم آدمیان از معنای فلسفه و علم و به‌دنبال آن در معنای فلسفه اجتماعی و علم اجتماعی اثرگذارده است.\nاصول کافی از جمله کتب روایی است که مرحوم شیخ کلینی (ره)، نخستین باب این کتاب را عقل و جهل نامیده است؛ یعنی مطالب نخستین باب این اثر را به عقل و جهل اختصاص داده است و باب دوم را باب فضایل علم قرار داده است و این نشان‌دهنده توجه ایشان به منزلت و جایگاه عقل در نسبت با منزلت و جایگاه علم است. ایشان در عبارات پایانی مقدمه اصول کافی درباره عقل می نویسد:\n«و اوّل ما أبدء به كتاب العقل و فضائل العلم و ارتفاع درجۀ اهله و علوّ قدرهم و نـقص الجـهل و خساسۀ اهله و سقوط منزلتهم، اذ كان العقل هو القطب الذى عليه المدار و به يحتج و له الثواب و العقاب؛ کتاب خود را با کتاب عقل و [کتاب] فضایل علم و بلندی درجه و برتری منزلت اهل علم و دانشمندان و نقص جهل و پستی جاهلان و سقوط منزلت جاهلان شروع می کنم؛ زیرا عقل قطب و محوری است که مدار همه امور بر آن است و با آن احتجاج می شود و ثواب و کیفر متوجه آن است.»\n2ـ تأثیر مفهوم عقل در علوم اجتماعی\nتکوین علوم اجتماعی در هر جامعه و محیطی، از عوامل معرفتی و غیرمعرفتی متکثری اثر می پذیرد و موضوع بحث ما محدود به تأثیری است که علوم اجتماعی مدرن، از معنای عقل و تحولات مربوط به آن پذیرفته است؛ یعنی موضوع بحث:\nاولاً؛ مقطعی خاص از تاریخ علوم اجتماعی است؛ یعنی دورانی است که دانش اجتماعی ابتدا با عنوان فیزیک اجتماعی و سپس جامعه شناسی (sociology) شناخته شد.\nثانیاً؛ به جغرافیایی مخصوص از این علم؛ یعنی جهان غرب توجه دارد.\nثالثاً؛ بررسی یکی از مهم‌ترین عوامل تأثیرگذار بر آن؛ یعنی مفهوم عقل مورد نظر است. تأثیر مفهوم عقل را بر دانش اجتماعی در دیگر مقاطع تاریخی و در دیگر بسترهای فرهنگی و جغرافیایی می توان دنبال کرد. به‌عنوان مثال اندیشه و دانش اجتماعی در جهان اسلام، براساس تعریف و یا تعاریف مختلفی که عقل در این جهان داشته و یا دارد، قابل پیگیری است.\nدو علم حکمت یا فلسفه مدنی و علم عمران، مشتمل بر دو نوع نظریه درباره امر اجتماعی هستند و این دو نظریه متأثر از دو رویکرد متفاوت به عقل است. حکمت مدنی، دانشی است که با تأثیرپذیری از معنای حکمی و شیعی عقل شکل گرفته است و علم عمران، دانشی است که متأثر از معنای اشعری عقل با قرائت و روایت غزالی از آن، حاصل شده است.\nفارابی عقل انسانی را قوه ادراکی می داند که با کمک حس و تجربه، به شناخت موجودات طبیعی و مادی می پردازد و علاوه بر آن، از ابعاد تجریدی و انتزاعی نیز برخوردار است و با نظر به ابعاد تجریدی خود، در دو بعد نظری و عملی داوری می کند. عقل نظری قادر به شناخت مسایل متافیزیکی است و عقل عملی به شناخت مسایل ارزشی و تجویزی می پردازد و این ویژگی های عقل موجب می شود تا حکمت مدنی بتواند، درباره مدینه فاضله نیز سخن بگوید و داوری‌های تجویزی و انتقادی نسبت به جوامع مختلف نیز داشته باشد.\nابن‌خلدون با تأثیرپذیری از دیدگاه های کلامی اشعری و محمد غزالی، به‌رغم آن‌که از تعابیر و اصطلاحات فلسفی استفاده می کند، عقل عملی و عقل متافیزیکی را نمی پذیرد و به همین دلیل ظرفیت بحث از مدینه فاضله و یا داوری‌های تجویزی عقلی را ندارد و این امر موجب می شود تا بین علم بحران و علم اجتماعی مدرن، برخی شباهت‌های صوری نیز پیدا شود.\n3ـ ابعاد وجودی و معرفتی عقل در جهان اسلام\nمعنای عقل در جهان مدرن با تفسیر دکارت از آن، شکل می گیرد. عقل قبل از آن در جهان اسلام و حتی در یونان دارای دو بعد وجودشناختی و معرفت‌شناختی است که بعد وجودی آن مجرد و متعالی است؛ یعنی عقل حتی هنگامی که در انسان ظاهر می شود، هویتی جوهری و متعالی دارد و مجرد از ویژگی همان زمانی و مکانی است. بعد معرفت شناختی عقل، روشنگری و شناخت حقایق امور است. انسان با کمک عقل به کمال وجودی خود می رسد و عالَمی عقلی و در عین حال عینی می گردد.\nدر سنت اسلامی روایات بسیاری است که در باب حقیقت عقل سخن می گوید و از جمله آن روایات، روایتی است که بسیاری از خصوصیات مذکور در روایات دیگر را در خود جمع کرده است.\nمرحوم صدوق در کتاب علل‌الشرایع با اسناد خود از علی بن ابی طالب (ع) و او از پیامبر اعظم علیه افضل صلوات المصلین نقل می کند:\n«باسناده العلوی عن علی بن ابیطالب (ع) ان النبی (ص) سئل ممّا خلق اللَّه عزّوجلّ العقل؟ قال: خَلقُه ملک له رؤوس بعدد الخلائق، من خلق و من یُخلِق إلی یوم القیامة و لکل رأس وجه ولکل آدمی رأس من رؤس العقل و اسم ذلک الإنسان علی وجه ذلک الرأس مکتوب و عَلی کل وجه ستر ملقیً لایکشفُ ذلک الستر من ذلک الوجه؛ حتی یولد هذا المولود و یبلغ حد الرجال أو حد النساء؛ فاذا بلغ کشف ذلک الستر، فیقع فی قلب هذالإنسان نور فیفهم الفریضة و السنّة و الجیّد و الردیء اَلا و مثل العقل فی القلب کمثل السراج فی وسط البیت.»\nدر این روایت عقل یک حقیقت مجرد و متعالی است که دیگر مخلوقات و از جمله انسان‌ها در نسبت با آن قرار می‌گیرند؛ البته انسان دارای این خصوصیت است که در صورت بلوغ، عقل در او ظاهر می شود و با ظهور عقل در او، توان شناخت نیک و بد را پیدا می کند. عقل در قلب آدمی، چون چراغ در میانه خانه است که همه آن‌چه را که پیرامون انسان است، برای او روشن می گرداند.\n4ـ تحولات معنای عقل در جهان مدرن\nدر اندیشه دکارت بُعد وجودی عقل تنزل پیدا می کند و تنها بُعد معرفتی آن، البته در محدوده ای خاص تر؛ یعنی در محدوده شناخت مفهومی و حصولی باقی می ماند. دکارت از سه جوهر سخن می گوید؛ خدا، نفس و جسم. عقل در اندیشه دکارت، جوهری فراتر از نفس آدمی نیست؛ تنها وصفی از اوصاف نفس انسان و عرضی از عوارض وجود آدمی است که به روشنگری نسبت به حقایق امور می پردازد. دکارت از عقل کلی سعی (intellect) سخن نمی گوید؛ عقل کل سعی، محیط بر عوالم است و آدمی از طریق شهود آن، به حقایق عوالم راه می برد. عقل دکارتی بیشتر عقل مفهومی و جزئی است. عقل جزئی، مفاهیم کلی را در متن امور جزئی و محدود می یابد.\nکانت با نظر به موقعیت متزلزل وجودی عقل در نزد دکارت، به انکار بعد متافیزیکی و متعالی(transcendent) عقل پرداخت و آن را به امری ذهنی و استعلایی (transcendental) فرو کاهید و نتیجه کار او مرگ متافیزیک و جایگزینی اپیستمولوژی و معرفت‌شناسی به جای آن شد.\nتزلزل در بنیان‌های وجودی و هستی‌شناختی عقل، به تحول در معنای روشنگری نیز منجر شد؛ روشنگری (enlightenment) به‌جای آن‌که ناظر به حقایق وجودی و حوزه های فیزیک و متافیزیک باشد، ناظر به حوزه معرفت و شناخت آدمیان شد.\nهگل از مفهوم استعلایی کانت برای عقل نیز استفاده نمی کند؛ بلکه از مفهوم ایمننت (immanent) یاد می کند؛ یعنی عقل را امری سیال و حلول کرده در طبیعت و امری تاریخی(historical) معرفی می کند.\n5ـ ویژگی های عقل در رویکردهای نوکانتی\nعقل در رویکردهای نوکانتی به‌تدریج از خصوصیات زیر برخوردار می شود:\nاول: یک امر برساخته (constractive) می شود؛ یعنی به‌عنوان پدیده ای تاریخی شناخته می شود که محصول حیات و زندگی انسان‌هاست که آدمیان آن را می سازند؛ نه آن‌که آن را بیابند.\nدوم: در نسبت بین عقل و اراده، اراده مقدم بر عقل و مقوم آن می شود؛ یعنی اراده آدمیان، اراده معطوف به حیات است که عقل را می سازد. عقل نوری نیست که فراسوی اراده آدمیان، نیک و بد یا خیر و شر اعمال را معرفی نماید؛ بلکه ابزاری است که برای توجیه رفتار و خواسته های آدمیان ساخته می شود.\nسوم: عقل با از دست دادن ابعاد وجودی متعالی(transcendent) و یا بعد شناختی و معرفتی استعلایی (Transcendental)، هویتی دنیوی، این جهانی و سکولار (secular) پیدا می کند.\nچهارم: با مرگ سوژه و غلبه فرهنگ، عقل به‌عنوان پدیده ای فرهنگی شناخته می شود.\nپنجم: با تقلیل فرهنگ به حوزه ارتباطات، عقل به‌عنوان پدیده ای ارتباطی (communicative) معرفی می شود.\nششم: تحولات معنای عقل، پی آمدهایی مهمی نیز در حوزه معنا و تفسیر به‌دنبال می آورد و معنا نیز هویت و ذات خود را از دست می‌دهد و به‌عنوان امری برساخته به دیگر حوزه های زیست انسان تقلیل پیدا می کند و بازخوانی معنا، بازسازی آن می شود و این امر به نوبه خود، به مرگ متن و ماتن و غلبه رویکردهای هرمنیوتیک تفسیرمحور منجر می شود.\n6ـ تأثیر معنای کانتی عقل بر مفاهیم کنتی فلسفه و علم\nکنت در مقطعی از تحولات نوکانتی معنای عقل؛ یعنی در نیمه دوم قرن نوزدهم، با رویکرد آمپریستی و در عین حال تجربه گرایانه خود، مفهوم جدیدی را برای فلسفه و علم در نظر گرفت.\nتا قبل از کنت فلسفه و علم تقریباً مفاهیمی مترادف داشته و تفاوت آن‌ها نهایتاً، در حد تفاوت intellect و reason بود؛ یعنی ساینس (science) نیز ناظر به مراتب جزئی تر علوم و فلسفه ناظر به مراتب عالی تر علوم بود. بقایای معنای پیشین فلسفه همان است که امروز نیز در مفهوم Ph.D حضور دارد. Ph.D مخفف کلمه لاتین فیلوسوفیای دکتر (Philosophiae Doctor) است و برای اعلی درجه از هر علم به‌کار برده می شود\nکنت با تأثیرپذیری از کانت و رویکردهای نوکانتی، نمی توانست برای عقل نقشی روشنگرانه نسبت به حقایق عینی داشته باشد؛ بلکه عقل را امری سوبژکتیو و یا برساخته می دانست. در این دیدگاه، معرفت عقلی به‌رغم نظم و چینش درونی خود، حکایتی از جهان واقعی نداشت. کنت لفظ فلسفه را اختصاص به این نوع از معرفت داد؛ یعنی معرفتی را که حاصل تأملات عقلی انسان بود، فلسفه نامید.\nاو با رویکرد آمپریستی و حس گرایانه خود، گمان می کرد، معرفت حسی و تجربی، مستقل از معرفت عقلی می تواند مسیر خود را ادامه دهد و بر همین اساس با تفسیر پوزیتویستی خود، معرفت تجربی را که مستقل از معرفت عقلی می‌دانست، علم نامید؛ یعنی لفظ ساینس (science) را برای این نوع معرفت قرار داد.\n7- معانی تاریخی فلسفه و علم\nتا پیش‌از کنت فلسفه و ساینس (science) در به معنای واحد به‌کاربرده می شده و هر دو به معرفت روشنگرانه نسبت به عالم اطلاق می شدند و معرفت ساینتفیک و یا فلسفی با ارزش شناختی خود، در قبال معرفت های دیگری قرار می‌گرفتند که ارزش های احساساتی، دفاعی، تبلیغی، ترویجی و مانند آن داشتند.\nتا قبل‌از کنت، فلسفه در دو معنای عام و خاص استعمال می شد؛ معنای خاص فلسفه یا فلسفه به‌معنای خاص، بر یک علم و دانش خاص؛ یعنی متافیزیک دلالت می کرد و معنای عام آن، به‌معنای مطلق معرفت علمی بود و فلسفه در این معنای عام، هرگز به شناخت تجریدی عقلی، منحصر نمی شد و شناخت‌های تجربی را نیز در برمی گرفت.\nزمام تجریدی و یا تجربی بودن معرفت فلسفی به‌دست موضوع آن بود. برخی از موضوعات نظیر موضوعات متافیزیکی و یا حتی ریاضی، مستقل از آزمون های تجربی، اعتبار خود را حفظ می کردند؛ لکن موضوعات طبیعی بدون استفاده از حس و تجربه، شناخته نمی شوند و به همین دلیل ارسطو، در کتاب منطق خود می نویسد: هر کس حسی را نداشته باشد، علمی را ندارد.\nمراد ارسطو این نیست که شناخت علمی در همه علوم نیازمند به حس است؛ بلکه مراد او این است که برخی از علوم تنها با برخی از حواس شکل می گیرد.\nپس فلسفه در معنای عام خود، شامل همه علوم اعم از تجریدی و تجربی می شد؛ همان‌گونه که ساینس نیز مقید به دانش حسی و تجربی نمی شد.\nنکته قابل توجه دیگر این بود که دانش های تجربی و حسی اعم از این‌که با لفظ فلسفه و یا علم از آن‌ها یاد شود، با آن که به شناخت حسی و آزمون‌های تجربی نیازمند بودند، مستقل از معرفت عقلی نبودند؛ یعنی حس با حضور و کمک گزاره های عقلی، می توانست معرفت فلسفی و یا علمی تجربی تولید کند. ابن‌سینا در مواردی مکرر از کتاب برهان شفا که بیشتر شرح کتاب برهان ارسطو است، به این نکته توجه می دهد که حس به‌تنهایی معرفت علمی ارائه نمی دهد؛ بلکه طریقی برای تحصیل معنای عام معرفت است. در تبیینی که ابن سینا ارائه می دهد، شناخت حسی هنگامی به معرفت علمی ختم می شود که در تحت اشراف عقل و احکام و قواعد عقلی سازمان پیدا کند.\n8- تعریف نوین کنت از فلسفه و علم\nاگوست کنت به موازات آن‌که، لفظ فلسفه را اختصاص به معرفت های عقلی داد، لفظ ساینس (science) را که اینک به زبان عربی و فارسی، معادل برای علم قرار داده شده است، اختصاص به معرفت هایی داد که از طریق حس و به روش تجربه و آزمون به‌دست می آیند و این عمل او همراه با دو داوری بود.\nداوری نخست او میراث اندیشه کانت و متأثر از اندیشه های نوکانتی بود؛ به این بیان که معرفت عقلی، سوبژکتیو است و حکایت از حقایق عینی ندارد و داوری دوم او متأثر از رویکرد آمپریستی و پوزیتویستی او بود. به این بیان که، شناخت حسی و تجربی که مولد معرفت علمی است، مستقل از معرفت‌های عقلی و فلسفی است و شناخت حسی و تجربی، مستقلاً داور نهایی برای صدق و کذب گزاره های علمی است.\nتعریفی که کنت از فلسفه و علم کرد، بعداز او جای تعاریف پیشین علم و فلسفه را گرفت و این تعریف در فرهنگ علمی در جامعه غرب، استقرار پیدا کرد و از آن پس نیز، در حاشیه اقتدار جهان مدرن و مرجعیت علمی آن، این تعریف در دیگر فرهنگ‌ها نیز استقرار و استحکام یافت.\nاستقرار و صلابت معنای کنتی فلسفه و علم به‌گونه ای است که تمام تحولاتی که پس‌از او در تحلیل مسئله فلسفه و علم رخ می دهد، با ابتنا بر تعریف کنت است؛ یعنی همه تحولاتی که در تحلیل ، تفسیر، ارزیابی و نقد معنا و منزلت علم و یا فلسفه رخ می دهد، مبتنی بر تعاریفی است که کنت، از این دو لفظ بیان داشته است و این دو تعریف همان گونه که بیان شد، تنها دو تعریف لفظی و از باب مواضعه لغوی و ادبی نیستند؛ بلکه مبتنی بر برخی بنیان‌های وجودی و معرفت‌شناختی هستند که قبل‌از آن خصوصاً نسبت به ابعاد وجودشناختی و معرفت‌شناختی عقل رخ داده است.\n9- نسبت علم و فلسفه در اندیشه کنت\nنسبت علم و فلسفه در طی قرن بیستم و منزلت آن دو در قیاس با یکدیگر، با تحولات گسترده و فراوانی مواجه شد؛ لکن همه این تحولات بر مدار تعریفی از علم و فلسفه قرار گرفته است که کنت از آن‌ها ارائه داد.\nاگوست کنت خود به همراه تعریفی که درباره علم و فلسفه ارائه داد، به داوری درباره نسبت آن دو نیز پرداخت. در طی قرن بیستم، با آن‌که تعریف کنت از علم و فلسفه مورد قبول جامعه علمی قرار گرفت، داوری او درباره نسبت علم و فلسفه پذیرفته نشد و از آغاز قرن بیستم، داوری‌های دیگری مورد قبول واقع شد و این تغییرات، گرچه با عبور از داوری ای رخ می دهد که کنت درباره نسبت بین علم و فلسفه دارد؛ لکن مبتنی بر گذر از اصل تعریف کنت نسبت به علم و فلسفه نیست. می توان گفت، تغییرات و تحولات یادشده نتیجه تأمل و دقت بیشتر نسبت به همان تعاریفی است که کنت از دو واژه مزبور داشته است؛ یعنی دو تعریف کنت از علم و فلسفه، در هر مقطع بهتر از مقطع قبل، لوازم منطق خود را نشان داده است.\nنسبتی را که اگوست کنت بین علم و فلسفه بیان می کند، یک نسبت تاریخی است. از نظر او فلسفه، تفسیر عقلی از جهان است و این تفسیر، به‌دلیل ویژگی خودبنیاد و سوبژکتیوی که دارد، شناختی عینی از حقایق عالم ارائه نمی دهد.\nکنت فرایند تاریخی اندیشه بشری را برای شناخت امور به سه مقطع تقسیم می کند:\nدوره نخست، دوره تئولوژیکال است (theological stage)\nدوره دوم، دوره فلسفی است (philosophical stage)\nو دوره سوم، دوره علمی است (scientific stage)\nویژگی دوره نخست این است که با روش تخیلی و تمثیلی به شناخت عالم می پردازد؛ یعنی آدمی جهان را به خود که موجودی زنده و جاندار است، تشبیه کرده و آن را موجودی با احساس و با شعور می داند و روابط خود با عالم را نیز، بر همین اساس تنظیم می کند. از دیدگاه او دوران عظیمی از تاریخ بشر که دوران اساطیری و دینی است، مربوط به این مقطع است.\nدوره دوم دوره فلسفی است. در این مقطع انسان با روش عقلی به شناخت جهان می پردازد؛ یعنی جهان را از طریق مفاهیم ذهنی و عقلی خود، تفسیر و تبیین می کند و قصد آن را دارد تا ذوات حقایق جهان را با دقت‌های عقلی بشناسد. عمر این دوره از تاریخ اندیشه بشر به پیش‌از دو هزار سال نمی رسد.\nدوران علمی دوران جدید است و بشر در این مقطع، به جای تأمل در ذوات ذهنی و مفاهیم عقلی به شناخت حسی و تجربی جهان می پردازد و این روش، شناخت علمی و عینی از عالم را به‌دنبال می آورد و عمر این مقطع از تاریخ‌اندیشه بشر به سده های اخیر باز می گردد. از نظر او، دانش علمی بشر به حسب بساطت و پیچیدگی موضوع خود مراتبی دارد. نخستین مراتب تکوین این دانش، مربوط به فیزیک و شیمی است و مراتب بعدی علوم زیستی است و در مرتبه بعد، علم روان‌شناسی و در آخرین مرتبه علم اجتماعی قرار دارد. از نظر او موضوع علم اجتماعی، پیچیده تر از موضوعات سایر علم است و به‌همین دلیل این علم، پس‌از دیگر علوم متولد می شود.\nکنت علم اجتماعی را ابتدا فیزیک اجتماعی می نامد و در نهایت از لفظ sociology برای آن استفاده کرد که در فارسی ابتدا به علم‌الاجتماع و سپس به جامعه شناسی ترجمه شد.\nاز نظر کنت مرحله ربانی به‌رغم مدت طولانی خود، مربوط به دوران کودکی و مرحله فلسفی مربوط به دوران نوجوانی و مرحله علمی مربوط به دوران بلوغ و بزرگ سالی تاریخ بشری است و هر مرحله در مقطع خاص، خود نقش تمهیدی برای مرحله بعدی دارد و در مقام و مرتبه خود مفید است؛ یعنی بشر در هر مقطع آمادگی لازم را برای ورود به مرتبه بعد پیدا می کند؛ لکن در مقطع بعد، تداوم مرحله قبل، حکایت از عقب ماندگی و تأخر تاریخی دارد.\nدر بیان کنت، تفکر و روش فلسفی به‌جز ارزش تمهیدی، ارزش دیگری برای تفکر و روش علمی ندارد و با آمدن روش علمی جایی برای روش فلسفی و یا دینی باقی نمی ماند.\n10- منزلت علم اجتماعی از دیدگاه کنت\nدر نسبتی که کنت برای فلسفه و علم تعریف می کند، منزلت علم، منزلتی بی نظیر و بی بدیل است و جامعه شناسی و علم اجتماعی نیز به‌نوبه خود، جایگاهی پیچیده تر و در عین حال برتر از سایر علوم دارد.\nجایگاه ویژه ای که جامعه شناسی در این نسبت پیدا می کرد، گرچه به تعریف او از علم و فلسفه مبتنی بود، ولکن این جایگاه مبتنی برانتظارات دیگری نیز بود که تعریف او از علم به‌تنهایی قادر به تأمین آن نبود. او به‌رغم آن‌که دانش عقلی را از دایره تعریف علم بیرون کرده بود و معرفت علمی را به دانش تجربی و آزمون پذیر محدود می ساخت، از دانش علمی همان انتظاراتی را داشت که بیش‌از آن دانش عقلی و بلکه دانش دینی تأمین می کرد. کنت در دورانی می-زیست که هنجارها و ارزش های دینی افول کرده و عقلانیت متافیزیکی و اخلاق مبتنی بر آن نیز فرو ریخته بود و او بر آن بود تا خلأ این مجموعه را از طریق برترین بخش علم؛ یعنی جامعه شناسی تأمین کند و این امر او، را به سوی نوعی مکتب سازی و دین علمی سوق داد و دورکیم نیز در امتداد مسیری که کنت بنیان نهاده بود؛ یعنی بر اساس تعریفی که کنت از علم کرده بود، سودای اخلاق علمی را داشت.\nدر این مقطع از تاریخ علم مدرن، فلسفه در معنای کنتی آن، پدیده ای است که به گذشته تاریخ تعلق دارد و علم پدیده‌ای دیگری است که آینده ای پر از امید را برای بشر و بشریت نوید می دهد.\n11- منزلت علوم اجتماعی در اندیشه وبر\nمقام و منزلتی که علم و علوم اجتماعی در اندیشه کنت و دورکیم پیدا کرده بودند، شأن طبیعی و ذاتی تعریفی نبود که کنت از علم و یا فلسفه ارائه داده بود. همین امر موجب شد تا در طی قرن بیستم، این مقام مورد خدشه قرار گیرد.\nماکس وبر از اولین کسانی بود که به روشنگری درباره هویت معرفت علمی پرداخت. او به سه نکته مهم توجه کرد که نکته اول و سوم به‌زودی مورد توجه و قبول جامعه علمی قرار گرفت؛ اما نکته دوم آن به‌مدت چندین دهه مسکوت ماند.\nنکته اولی که وبر به آن توجه کرد، محدودیت دانش علمی در معنای کنتی آن است. کنت به‌دلیل تحمیلاتی که بر معرفت علمی کرده بود، توقعات زیادی را نسبت به آن به‌وجود آورده بود و وبر نشان داد که معرفت علمی در معنای کنتی آن توان داوری‌های ارزشی و متافیزیکی را ندارد. این مسئله ریشه در محدودیت معرفت تجربی و حسی داشت و پیش‌از آن، در پایان قرن هجدهم نیز هیوم با تأملات نظری خود به این امر پی برده بود. هیوم با نظر به مبنای آمپریستی و حس گرایانه خود به جدایی دانش از ارزش نظر داده بود و اینک در دهه دوم قرن بیستم، ماکس وبر جامعه علمی را به این نکته توجه داد. او در سخنرانی 1919 تحت عنوان دانشمند و سیاست‌مدار کوشید، مرزهای داوری‌های علمی و ارزشی را از یکدیگر متمایز گرداند.\nنکته دومی که ماکس وبر به آن توجه کرد، پیوند و ارتباطی بود که بین مفهوم کنتی علم و عقلانیت وجود داشت. اگوست کنت معرفت علمی را مستقل از معرفت عقلی در نظر می گرفت و برای معرفت عقلی که آن را فلسفه می نامید، تنها منزلتی تاریخی قائل بود. وبر با توجه به ارتباطی که کانت بین معرفت عقلی و شهود حسی قائل بود، معرفت حسی و تجربی را مستقل از معرفت عقلی در نظر نمی گرفت. ماکس وبر با تأثیرپذیری از رویکردهای نوکانتی، از مدل های مختلف عقلانیت یاد کرد و معرفت علمی را مبتنی بر شیوه ای خاص از عقلانیت؛ یعنی مبتنی بر عقلانیت ابزاری می‌دانست. عقلانیت ابزاری عقلانیت معطوف به هدف‌های دنیوی و در دسترس بود و البته از دیدگاه وبر، علم مدرن نمی توانست مبتنی بر عقلانیت متافیزیکی دینی و یا عقلانیت معطوف به ارزش باشد.\nوبر با نظر به عقلانیتی که علم مدرن از آن بهره می برد، فرایند تبیین علمی را به حوزه تجربه و آزمون محدود نساخت. او تبیین علمی را دارای دو مرحله می دانست:\nدر مرحله نخست، نظریات علمی با نوعی غربال‌گری عقلی مواجه می شوند که از آن با عنوان (meaning adequacy) بسندگی، کفایت و شایستگی معنایی یاد می کند.\nو در مرحله دوم، نظریات علمی در معرض آزمون های تجربی قرار می گیرند که این مرحله نیز (casual adequacy) بسندگی و کفایت علّی نامیده می شود.\nنکته سوم این است که وبر بر دوگانه علوم طبیعی و علوم اجتماعی تأکید کرد. او علوم اجتماعی را در امتداد علوم طبیعی ندید. از نظر او موضوع علوم طبیعی و علوم اجتماعی تفاوتی جوهری و ماهوی داشت؛ موضوع علوم طبیعی، طبیعت (nature) بود و موضوع علوم اجتماعی (humanities) انسانیات است. انسانیات پدیده های فرهنگی، حیاتی و تاریخی هستند.\n12- مهمل بودن مفاهیم فلسفی در حلقه وین\nدر دهه سوم قرن بیستم، مواجهه حلقه وین موجب شد تا منزلت علم و نسبت فلسفه با آن، دچار تغییری دیگر شود. حلقه وین با رویکرد آمپریستی خود، حس را منشأ تکوین و پیدایش همه معانی می دانستند. از نظر آن‌ها، عقل به‌عنوان یک مبدأ و منشأ ذهنی سوبژکتیو، خودبنیاد و یا حتی یک امر فرهنگی و تاریخی برای بخشی از معانی، به رسمیت شناخته نمی شد. در رویکرد حلقه وین مفاهیمی که صورت محسوس و قابل ارجاع به حس نداشته باشند، فاقد معنا هستند و سخن گفتن از آن‌ها، ریشه در خطاهای زبانی آدمیان دارد.\nدر حلقه وین، منزلت تاریخی عقل و فلسفه مورد خدشه قرار می گیرد و ارزش تمهیدی آن نسبت به علم نیز مورد انکار واقع می شود. فلسفه در حلقه وین هویت و کارکرد نوینی پیدا می کند و فیلسوفان از این پس، در محدوده معانی سوبژکتیو و مستقل از مفاهیم و معانی علمی فعالیت نمی کنند. فیلسوفان به روشنگری نسبت به مفاهیم و معانی محسوس می پردازند؛ به‌گونه ای که راه را بر روی خطاهای زبانی و شکل گیری لغات مهمل و بی معنا فرو می بندند. نقش فلسفه و فیلسوف در این رویکرد، نقش رفتگری و پاکبانی است؛ یعنی مسیر علم را از مفاهیم و لغاتی که در اثر خطاهای زبانی پدید آمده اند، پاک می کند.\nفلسفه در معنا و نقش نوینی که پیدا می کند، منزلت و نقشی تاریخی برای آماده سازی ذهن جهت ورود به مرحله علمی را ندارد؛ بلکه کارکردی معاصر برای علم پیدا می کند؛ یعنی جامعه علمی در زمانی که معرفت تجربی، حسی به‌عنوان معرفت علمی پدید آمده است، نیازمند به فلسفه است؛ یعنی نیازمند به تلاش برای دفع و یا رفع مغالطات لفظی است.\n13- کارکرد هم زمان فلسفه و علم در اندیشه ویتگنشتاین\nویتگنشتاین ابتدا در حاشیه حلقه وین بود. او تقلیل معنا به افق حس را قابل دفاع ندانست و به‌همین دلیل، مسیر خود را از حلقه وین جدا کرد. ویتگنشتاین حوزه های معنایی متکثری را در عرض مفاهیم علمی به رسمیت شناخت و از هر مجموعه معنایی به‌عنوان یک بازی زبانی مستقل یاد کرد که از کارکرد ویژه ای برخوردار است. از دیدگاه ویتگنشتاین معانی فلسفی دیگر مفاهیم مهمل و بی معنا نبودند و کار فیلسوفان پاکبانی و رفتگری برای عالمان نبود. از نظر او فلسفه یک بازی زبانی مستقل با کار ویژه مربوط به خود است.\nویتگنشتاین با آن‌که فلسفه را دانشی مهمل و بی معنا نمی داند و آن را به‌عنوان یک مجموعه معرفتی به رسمیت می‌شناسد، این تفاوت را با کنت دارد که عملکرد آن را هم‌چون کنت به عملکردی تاریخی و تمهیدی فرو نمی کاهد. از دیدگاه ویتگنشتاین، فلسفه، دین، اسطوره و دیگر بازی‌های زبانی، کارکردهای مربوط به خود را دارا هستند و علم، هرگز جایگزین فلسفه و یا دین نمی تواند باشد. در این رویکرد، علم و فلسفه در عرض یکدیگر قرار می گیرند.\n14- تعامل محدود علم و فلسفه در اندیشه پوپر\nپوپر رابطه عرضی علم و فلسفه را ارتقا بخشید و از تعامل و ارتباط معرفتی علم با دیگر حلقه های معرفتی و از جمله فلسفه یا دین یاد کرد. ولکن این ارتباط، استقلال معرفت علمی و از جمله استقلال علوم اجتماعی را در قبال معرفت‌های دیگر که در حوزه فرهنگ حضور داشتند، خدشه‌دار نمی ساخت. او تعامل علم با دیگر حوزه های معرفتی و از جمله تعامل علم با فلسفه را در حد طور شکار می دانست و علم را در مقام داوری، مستقل معرفی می کرد. در دیدگاه پوپر، با تعریفی که از عقلانیت انتقادی داشت، شناخت علمی، هرگز به معرفت ایجابی و اثبات‌شده نیز نمی رسید؛ از نظر او گزاره های علمی با خصلت ابطال پذیری شناخته می شدند.\nپوپر محدودیت هایی را که وبر برای شناخت علمی - از جهت شامل نبودن نسبت به قضایای ارزشی - قائل شده بود، می پذیرفت و علاوه آن بر ابطال پذیری علم نیز تأکید داشت.\n15- تأثیر هویت‌بخش فلسفه برای علم\nتحول جدی، در نسبت بین معانی کنتی فلسفه و علم از تامس کون به بعد رخ داد. تامس کون ارتباط معرفت علمی با فلسفه را از محدوده یک ارتباط کنترل‌شده و محدود که در محدوده طور شکار باشد، فراتر دانسته و آن را ارتباطی پارادایمی و هویت‌ساز می داند. پارادایم‌ها گزاره هایی نیستند که با خصلت آزمون پذیری به نقد علمی کشیده شوند و به‌همین دلیل پارادایم‌ها، با موازین علمی ابطال یا اثبات نمی شوند. پارادایم‌ها ساختار معرفت علمی را شکل می دهند و با انتخاب جامعه علمی گزینش می شوند و هر علم، بخشی از پارادایم‌های خود را از متن معرفت فلسفی اخذ می کند و بدین ترتیب، فلسفه به‌رغم هویت سوبژکتیو و یا فرهنگی و تاریخی خود، در تعیین اصول و در ساختار نظریه های علمی اثرگذار می شود.\nپس از تامس کون فرصت برای تکوین نظریه های پسامدرن به‌وجود آمد و نظریه های متفاوتی درباره علل تغییر پارادایم‌ها و یا تحول در ساختارهای نظری علوم شکل گرفت و همه این نظریات، در انکار هویت مستقل و عام و نیز در نفی هویت روشنگرانه معرفت علمی متفق هستند و این پدیده، در تعیین نسبت معرفت علمی با معرفت فلسفی و نیز در داوری، نسبت به منزلت علم و فلسفه -در قیاس با یکدیگر - اثرگذار شد.\nمعرفت علمی در معنای کنتی آن، اینک نظیر دیگر حوزه های معرفتی به قلمروی فرهنگ و انسانیات (humanities) وارد می شود و از این جهت تفاوت معنادارای با معنای کنتی فلسفه ندارد.\nو این امر موجب می شود تا خصوصیت عینی استقلالی و روشنگرانه ای که معنای کنتی علم در قیاس با فلسفه، مدعی آن بود، از بین برود و علاوه بر این، فلسفه اثری هویت‌بخش نسبت به علم پیدا کند و این دو امر هم، امتیاز ویژه علم نسبت به فلسفه را از بین می برد و هم برتری فلسفه نسبت به علم را تأمین می کند.\n16- استقبال از فلسفه های مضاف\nمطالعات فلسفی در معانی کنتی، کانتی و نوکانتی آن، از این پس تأملاتی خواهد بود که هم تحولات و تغییرات بنیادین علمی را به‌دنبال می آورد و هم روشنگری مناسب با خود را نسبت به علم و همه عرصه هایی برعهده می گیرد که علم در طی قرن بیستم از پرداختن به آن‌ها عدول کرد؛ یعنی فلسفه به‌عنوان یک فعالیت عقلی سوبژکتیو و در عین حال تاریخی، عهده دار معانی نوینی از روشنگری نسبت به خود و نسبت به عرصه های حیات انسانی می شود؛ عرصه‌هایی که علم تجربی پیش‌از آن، ناتوانی و عجز خود را از پرداختن به آن‌ها اظهار داشته بود و بدین ترتیب دو حوزه معرفتی فلسفه، مورد استقبال قرار می‌گیرد. حوزه نخست، مربوط به فلسفه های مضاف به اصل علم و یا مضاف به علوم مختلف است؛ مانند فلسفه علوم اجتماعی یا فلسفه فیزیک و حوزه دوم، مربوط به اموری است که علم و فلسفه در معانی قبل از کنتی خود به آن‌ها می پرداختند و اینک معنای کنتی علم به ناتوانی خود از پرداختن به آن امور پی برده است؛ مثل آرمان‌ها، ارزش‌ها و متافیزیک.\n17- معنای کنتی فلسفه در جایگاه معنای تاریخی فلسفه\nفلسفه در معنای کنتی در حالی که اعتبار شناختی خود را از دست داده و در قبال علم قرار گرفته است، دیگربار نقش فلسفه در معنای تاریخی آن را بر عهده می گیرد و با عناوینی نظیر فلسفه علم و فلسفه علوم اجتماعی به تأمل درباره غایت‌ها و مبادی معرفتی ای می پردازد که علوم تجربی به‌طور کلی و عام و علوم اجتماعی به‌طور خاص از آن‌ها استفاده می کنند و یا با عناوینی مثل، فلسفه سیاسی و فلسفه اجتماعی به حوزه هایی از حیات و زندگی آدمیان می‌پردازد که جامعه‌شناسی، علوم سیاسی و دیگر دانش‌های تجربی در چارچوب تعریف کنتی آن، به ناتوانی خود برای پرداختن به آن‌ها، اعتراف کرده است.\nفلسفه در معنای کنتی آن با منزلت نوینی که در پایان قرن بیستم و آغاز قرن بیست ویکم پیدا می کند، دیگربار عهده دار مسئولیت هایی می شود که فلسفه و علم در تاریخ پیشین خود انجام می دادند؛ با این تفاوت که اینک فلسفه، از عقلانیتی که هویت متعالی و روشنگرانه علم را نسبت به واقعیت های مستقل از انسان حفظ کند، محروم است و از عقلانیت سکولار و برساخته ای استفاده می کند که با هویت (communicative) ارتباطی خود، در متن ارتباطات عرفی و روزمره انسانی به‌گونه ای سیال و غیرثابت و غیرمتعالی بازتولید می شود.\n18- حیات مجدد فلسفه اجتماعی و فلسفه علوم اجتماعی\nهمان‌گونه که دانسته شد، معنای عقل در نخستین مرتبه در معنای علم و فلسفه اثر می گذارد و به‌همین دلیل، تغییر معنای علم و فلسفه از نوع تغییرات اعتباری ای نیست که به جعل اصطلاحات و عرف اهل لغت ختم شود؛ بلکه ریشه در تحولات معرفتی عمیق تر و از جمله ریشه در دریافت و فهمی دارد که آدمیان از عقل دارند.\nتحولاتی که معنای عقل از کانت به بعد پیدا می کند، مانند تاریخی، فرهنگی و ارتباطی شدن عقل، به‌تدریج آثار خود را در نسبت بین معانی نوین علم و فلسفه نیز به‌دنبال می آورد.\nپدید آمدن معانی نوین علم و فلسفه، هم به تکوین معنای جدیدی از علم اجتماعی در قرن نوزدهم منجر می شود و هم نسبت‌های متغیری را بین علوم اجتماعی با فلسفه اجتماعی و فلسفه علوم اجتماعی برقرار می کند. فلسفه اجتماعی در نخستین مقطع، پدیده ای تاریخی است؛ به‌گونه ای که با آمدن علم جامعه شناسی، مسیر زوال و نابودی را طی می کند و اضافه شدن کلمه فلسفه به علم اجتماعی نیز ترکیبی بی معنا و واژه ای پارادوکسیکال است. جابه‌جایی منزلت معانی مدرن علم و فلسفه، نسبت جامعه شناسی و علوم اجتماعی را با فلسفه اجتماعی و فلسفه علوم اجتماعی نیز تغییر داد.\nفلسفه اجتماعی و نیز فلسفه سیاسی از دهه های پایانی قرن بیستم پاسخ‌گوی پرسش‌هایی شد که علم به‌تدریج ناتوانی خود را از ورود به محدوده آن پرسش‌ها، اعلان کرده بود. استقبال از آثار افرادی چون رورتی یا راولز، شاهدی گویا بر این مدعاست.\nدر نسبت نوینی که بین علوم اجتماعی و فلسفه اجتماعی برقرار می شود، به‌تدریج جامعه شناسی و علوم اجتماعی، هویت استقلالی خود را در قبال فلسفه اجتماعی از دست داده و به چیزی از نوع مطالعات اجتماعی و یا مطالعات فرهنگی ملحق می گردند. برخی از نظریه پردازان از این پدیده با عنوان مرگ جامعه شناسی نیز یاد کرده اند.\nبا منزلت نوینی که فلسفه نسبت به معنای مدرن علم پیدا می کند؛ فلسفه علوم اجتماعی معنای پارادوکسیکال خود را از دست می دهد و فلسفه علوم اجتماعی با مسایل ویژه خود، به‌عنوان یک واحد درسی فعال و بلکه به‌عنوان یک رشته علمی، وارد نظام آکادمیک می‌شود.\nفعالیت این حوزه نوپدید مطالعاتی به‌گونه ای است که جریان‌های فکری و فلسفی معاصر، هر یک با رویکرد ویژه خود به بحث پیرامون مسایل این حوزه می پردازند و با تولید آثار جدید خود، بر غنای ادبی آن می افزایند.


حضور کفش ملی در امپکس\n۱۳۹۷ دوشنبه ۲۸ خرداد ساعت: 2:36 عصر 6/18/2018\nنسخه چاپی ۱۳۹۵ شانزدهم آذر :تاریخ انتشار 46055 :کدخبر\nارسال به دوستان 89343 :بازدید\nکفش ملی با تولیدات خود در سالن 8 و 9 نمایشگاه بین‌المللی کیف، کفش، چرم و صنایع وابسته حاضر می‌شود.\nبه گزارش سرویس بازار ایسنا، شرکت کفش ملی که سابقه فعالیت بیش از نیم قرن تجربه را در کارنامه خود دارد، بزرگ‌ترین فروشگاه زنجیره‌ای تخصصی کفش در خاورمیانه با ۲۵۶ فروشگاه در ۱۵۰ شهر است.\nکفش ملی بزرگ‌ترین عرضه‌کننده انواع کفش‌های مجلسی، راحتی، فرم، سازمانی، طبی و پرستاری، ایمنی و معدنی در کشور است.\nهمه محصولات ارائه شده در شبکه فروش کفش ملی دارای ضمانت‌نامه بوده و این شرکت موفق به اخذ گواهینامه ۲۰۱۵- ۹۰۰۱ ISOنیز شده است.\nکفش ملی درباره امپکس اعلام‌کرد: این برند به عنوان، پیش‌آهنگ تولید ملی که در دوره‌های گذشته این نمایشگاه مهم حضور داشته است، امسال هم با بهره‌گیری از تجربیات نمایشگاهی خود، حضوری تأثیرگذار خواهد داشت.\nسومین نمایشگاه بین‌المللی کیف، کفش، چرم و صنایع وابسته (امپکس 2016) از ۱۶ تا ۱۹ آذرماه امسال در محل دایمی نمایشگاه‌های بین‌المللی تهران برگزار می‌شود؛ شرکت صنوف تولیدی و خدمات فنی تهران مجری برگزاری این رویداد است.\nکلیدها , کفش ملی


آی سی STM32F103CBT6 | میکرو STM32F |الکسازشاپ |فروشگاه الکترونیک ورباتیک\nخانه/قطعات و تجهیزات الکترونیک/انواع آی سی/میکرو STM32F103CBT6\nدسته: قطعات و تجهیزات الکترونیک, انواع آی سی برچسب: STM, STM32F103CBT6, آی سی, آی سی STM32, آی سی STM32F103, آی سی STM32F103CBT6, آی سی چیست؟, الکترونیک, الکسازشاپ, انواع میکرو کنترلرARM, برد توسعه stm32, تعریف آی سی, خرید stm32f, خرید stm32f103, خرید آی سی, خرید میکروکنترلر arm, خریدآی سی STM32, رباتیک, فروشگاه الکترونیک, فروشگاه رباتیک, قیمت آی سی, قیمت میکرو stm, کاربرد آی سی, مشخصات آی سی, میکرو کنترلرARM, میکروکنترلر\nشناسه محصول: A1-B-13-11\nآی سی STM32F103CBT6 ازسری میکروکنترلرهای 32 بیتی خانواده ARM CORTEX-M3 ساخت شرکت ST می باشدکه دارای تعداد ورودی و خروجی 37 عدد با حافظه 128 کیلو بایت می باشد.\nآی سی ها (Integrated Circuits) مدارات الکترونیکی هستند که بر روی یک قطعه کوجک ازسیلیکون فشرده شده و دارای پایه هایی می باشند.این پین ها به شما اجازه می دهند تا به درون آن دسترسی داشته باشید.این مدارات الکترونیکی عموما شامل مقاومت خازن، سلف و ترانزیستور می باشد. هر تراشه معمولاً حاوی تعداد بسیار زیادی ترانزیستور می‌باشد که با استفاده از فناوری پیچیده‌ای در داخل لایه ای از ماده نیمه هادی ساخته می شوند. در این جا آی سی STM32F103CBT6از خانواده ی میکرو STM32F را مشاهده می کنید.\nآی سی میکرو STM32F از سری میکروکنترلرهای 32 بیتی مبتنی بر پردازنده ARM Cortex می باشد. در این خانواده از میکروکنترلرها تلفیقی از کارایی بالا، عملکرد همزمان، پردازش سیگنال های دیجیتال و کاربردهای کم توان در بالاترین سطح کیفی و با حفظ یکپارچگی کامل و سهولت توسعه، ارائه می گردد.\nآی سی STM32F103CBT6 چیست و جه کاربردی دارد؟\nاین آی سی ساخت شرکت ST می باشدکه دارای تعداد ورودی و خروجی 37 عدد با حافظه 128 کیلو بایت می باشد و شامل لوازم جانبی کنترل موتور به همراه CAN و رابطهای USB با سرعت بالا می باشد. ویژگی های بارز و کلیدی این خانواده از میکروکنترلرها موجب شده است استفاده از آنها رنج وسیعی داشته باشد، مثل کاربرد در: درایورهای موتور، کامپیوتر ، مینی کامپیوتر و برنامه های کنترلی ، ادوات بازی و سرگرمی و….\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “میکرو STM32F103CBT6” لغو پاسخ


پارسینه: اگرچه دولت برای جبران کسری بودجه نیاز به اتخاذ سیاست‌های کوتاه مدتی همچون انتشار اوراق دارد، اما کارشناسان معتقدند هر مرحله از انتشار اوراق باید منوط به کلید زدن یکسری اصلاحات ساختاری شود.\nکسری بودجه، معضلی است که به جهت وابسته بودن بودجه کشور به فروش نفت خام در سالیان گذشته گریبان کشور را گرفته است. به گفته سید احسان خاندوزی، نماینده مردم تهران در مجلس یازدهم، کسری بودجه سال جاری کشور ۲۰۰ هزار میلیارد تومانی برآورد می‌شود.\nدرباره تصمیمات سختی که سیاست گذاران باید برای کاهش کسری بودجه اتخاذ کنند کارشناسان اقتصادی به لزوم اصلاح سیاست‌های مهمی همچون سیاست‌های مالیاتی اشاره می‌کنند که با وجود بازدهی بلندمدت باید به سمت آن حرکت کرد و گرنه خروج از این شرایط امکان پذیر نیست، اما در کنار این تصمیمات باید برای بودجه کوتاه مدت کشور نیز تصمیماتی اتخاذ شود که کمترین رشد نقدینگی را به همراه داشته باشد.\nلوایحی که آماده است، اما از دولت خارج نمی‌شود!\nدر این باره سید محمد هادی سبحانیان، سرپرست معاونت پژوهش‌های اقتصادی مرکز پژوهش‌های مجلس در گفتگو با خبرنگار مهر می‌گوید، اصلاحات مالیاتی مانند ساماندهی معافیت‌ها، حذف معافیت‌های غیر ضرور، اقداماتی که به حکمرانی ریال در کشور کمک می‌کند، شفافیت تراکنش‌های بانکی، عملیاتی سازی حساب واحد خزانه و… می‌تواند هم در حوزه ایجاد منابع جدید کمک‌کند و هم به مدیریت مصارف بودجه دولت کمک کند این‌ها به لوایح طویل هم نیازی ندارد و دولت و مجلس با اصلاحات موردی می‌توانند این‌ها را عملیاتی کنند حتی پیش نویس لوایح آن نیز بعضاً آماده است، اما عزم و اراده جدی که این را از دولت خارج کند و در مجلس به تصویب برساند وجود ندارد.\nعلی سعدوندی، استاد اقتصاد کلان و بانکداری نیز در گفتگو با خبرنگار مهر می‌گوید: بنده از طرفداران مالیات بر مجموع درآمد و مالیات برعایدی سرمایه بوده‌ام، اما با توجه به شرایط کشور در کوتاه مدت نتایج آن حاصل نمی‌شود؛ چرا که برای ایجاد یک انقلاب مالیاتی به حداقل ۵ سال زمان نیاز است. این سخن صحیحی است که برای جبران کسری بودجه، اخذ مالیات بر مجموع درآمد بر انتشار اوراق مقدم است، اما در یک بازه ده ساله، نه برای یک سال! چرا که کمترین زمان مورد نیاز برای پیاده شدن سیستم مالیات بر مجموع درآمد ۵ سال است.\nدر کنار حرکت به سمت اصلاحات ساختاری بودجه از جمله اصلاح سیاست‌های مالیاتی، انتشار اوراق بدهی دولتی از سایر روش‌های استقراض در کوتاه مدت آسیب کمتری دارد.\nسید محمد صادق الحسینی، کارشناس اقتصادی در این زمینه به خبرنگار مهر گفت: تنها راه حل داخلی برای جبران کسری بودجه در کوتاه مدت انتشار اوراق داخلی است. نسبت بدهی به GDP کشور پایین است و وضع‌مان خوب است، اما به شرطی که سیاست پولی و مالی‌مان را درست تدوین کنیم.\nبودجه کسری بودجه اوراق بدهی پارسی خبر