۶۳ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «درسهای برگزیده قرآن» ثبت شده است\n"یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ لَا یَضُرُّکُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعًا فَیُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"؛ سوره مائده، آیه ۱۰۵\nای کسانی که ایمان آورده اید! بر شما باد [حفظ] خودتان. هرگاه شما هدایت یافتید، آن که گمراه شد به شما زیانی نمی رساند. بازگشت همه شما به سوی خدا است و او شما را به آنچه می کردید، آگاه می سازد.\nگاهی در جوامع بشری جریانهایی به وقوع می پیوندد که بیشتر افراد جامعه را همراه خود می برد و هیچ کس را توان رویارویی با آن نیست. در این میان، دین‌داران از همه بیشتر رنج می برند و می ترسند مبادا این موج بی‌دینی، دامان آنها را هم آلوده کند؛ از این رو با تمام توان تلاش می کنند؛ اما هرچه بیشتر تلاش می کنند، کمتر نتیجه می گیرند و چه بسا دچار یأس و ناامیدی می شوند. این آیه، در حقیقت پاسخی برای رفع نگرانی مومنان است.\nاز پیامبر اکرم(ص) درباره این آیه پرسیدند؛ حضرت فرمود: "امر به معروف و نهی از منکر کنید؛ اما هنگامی که دیدید مردم، دنیا را مقدم داشته و بخل و هوا بر آنها حکومت می کند و هر کسی تنها رأی خود را می پسندد، به خویشتن بپردازید و عوام را رها کنید." (نورالثقلین، ج۱،ص۶۸۴)\nعلیکم: بر شما باد (اسم فعل)\nلایضر: ضرر نمی رساند (فعل مضارع از ماده ضرر)\nضلّ: گمراه شد (فعل ماضی از ماده ضلل)\nینبا: آگاه می سازد (فعل مضارع از ماده نبأ، باب تفعیل)\nاگر توان ایستادگی و مقابله در برابر موج گمراهی و غفلت اجتماع را ندارید، به خویش بپردازید و آنها را به حال خود رها کنید تا دینتان محفوظ بماند. از تنهایی در راه حق نهراسید و بدانید که انحراف جامعه، مجوز گناه نخواهد بود.\nدر نهایت، روز قیامت، هر کس مسئول کار خویش خواهد بود و مومنان، به سبب رفتار و کردار ناروای گمراهان و عقاید باطل آنان، بازخواست نخواهند شد.\n۲- استحکام جامعه در گرو خودسازی\nاسلام، چنان منطقی و استوار است که اگر تک تک افراد جامعه اسلامی، طبق قوانین آن رفتار کنند، علاوه بر هدایت خود، زمینه هدایت جامعه را فراهم می کنند و اگر جامعه دچار انحراف شد، این انحراف، به دین او آسیبی نمی رساند. همین طور اگر جوامع اسلامی به خودسازی درونی مشغول شوند، دشمنان خارجی نمی توانند به آنها آسیبی برسانند.\n۳- توجه به معاد، سبب تقویت روحیه دین‌داری\nدر شرایطی که تمام قدرتهای ظاهری بر ضد دین و معتقدات دینی دست به دست هم داده اند، حفظ دین، بسیار دشوار و مومنان، نیازمند یاری و تقویت روحیه خواهند بود. خداوند، با توجه دادن مومنان به قیامت، به ایشان روحیه بخشیده است که : ای انسانها! بازگشت همه شما به سوی خدا است(الی الله مرجعکم جمیعا). آنجا است که شما به پاداش تلاشها و پایداری های خود در حفظ دین خدا خواهید رسید. این توجه دادن به معاد، افزون بر دلگرمی مومنان، سبب خودسازی آنان نیز خواهد بود.\nبنابراین انسانها، در آخرت –که بازگشت به سوی خدا و سرانجام همه است- از نتیجه اعمال نیز مطلع خواهند شد و این، مژده دیگری برای مومنان است که تلاشهای آنان، چه در راستای حفظ دین در جامعه (امر به معروف و نهی از منکر) و چه در راستای حفظ دین شخصی خویش، ضایع و تباه نشده، بلکه همه محفوظ است، و در قیامت، شما را آگاه خواهند کرد و به پاداش آنها دست خواهید یافت.\n۱- انحراف جامعه مجوز گناه کردن افراد نیست و اگر حریف دیگران نمی شویم، حریف نفس خود باشیم و در راه حق از تنهایی نهراسیم.\n۲- اهل ایمان بر رفتار و کردار ناروای گمراهان و عقاید باطل آنان مواخذه نخواهند شد.\n۳- چنان باید تربیت شویم که فساد محیط و جامعه در ما تاثیر نگذارد. (تفسیر نور، ج۳،ص۱۷۹)\n۴- پرداختن به خود و مراقبت از ایمان و انجام وظایف، اولین وظیفه انسان مومن است. (یا ایهاالذین آمنوا علیکم انفسکم)\nیَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ"؛ سوره مائده، آیه۹۰\nای اهل ایمان ! شراب و قمار و انصاب و ازلام، پلیدی و از کار شیطان است ؛ پس ، ازآن دوری کنید ، باشدکه رستگار شوید.\nهر چیز در مسیر حرکت خود با آفت هایی روبرو می شود . اگر این آفت ها و آسیب ها شناخته شود، حرکت رو به کمال ادامه خواهد یافت؛ و گرنه آسیب ها و آفت ها ، او را متوقف و حتی نابود خواهد کرد.\nخداوند ، در قرآن مجید آفت های راه کمال انسان رابیان فرموده است . شراب (مایعات مست کننده) ، قمار ، انصاب و ازلام از جمله پلیدی های شیطان معرفی و دوری ازآنها شرط موفقیت و رستگاری دانسته شده است (فاجتنبوه لعلکم تفلحون)\nمیسر: قمار(از ماده یسر)\nانصاب: بت ها (جمع نصب)\nازلام: تیرهای قرعه (جمع زلم )\nرجس : پلیدی\nبه هرچیز ناپاک و پلید ، «رجس» می گویند و منظور از رجس شیطان ، همان وسوسه های او است.\nشیطان برای منحرف کردن انسان از راه مستقیم هدایت ، به مکر و حیله دست می زند و با روش های خاص خود ، او را گمراه می کند. درآیه بعد به نمونه ای از این رفتارها اشاره شده است.\nإِنَّمَا یُرِیدُ ٱلشَّیْطَٰنُ أَن یُوقِعَ بَیْنَکُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ فِى ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَیْسِرِ وَیَصُدَّکُمْ عَن ذِکْرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (مائده ۹۱)\n«همانا شیطان می خواهد با شراب و قمار، میان شما دشمنی و کینه ایجادکند و شما را از یاد خدا و از نماز بازدارد»\n۲-دشمنی میان مومنان از ضررهای شراب و قمار\nیکی از ضررهای شراب و قمار، از هم گسستن دوستی ها و جایگزینی کینه و دشمنی به جای محبت است . بر کسی پوشیده نیست که شراب، باعث اختلال عقل می شود و انسان ، دراین حالت ممکن است هر کاری انجام دهد . چه قتل ها و خونریزی ها وگناهان شنیعی که در همین حالت ها انجام گرفته و می گیرد.\nاینها همه ، سبب از بین رفتن دوستی ها و کاشتن تخم کینه و دشمنی خواهد بود. در قمار نیز یک طرف برنده و دیگری بازنده است و بازنده گاهی اموال ؛ بلکه ناموس خود را نیز از دست میدهد و این جز کینه و دشمنی ، چیزی به همراه نخواهد داشت.\n۳-غفلت از یاد خدا و دوری از نماز\nیکی دیگر از ضررهای شراب و قمار ، فراموشی یاد خدا و فرو رفتن در دام غفلت ها و بی توجهی ها است و این خود ، برای انسان خسارت بسیار بزرگی است . با فراموش کردن خدا زمینه بسیاری از گناهان و سقوط انسان فراهم خواهد شد.\nآری، شراب و قمار سبب خواهد شد عالی ترین مظهر یاد خدا (نماز) ، مورد غفلت قرار گیرد و آدمی از این خیر بزرگ محروم شود.\nکسی که از یاد خدا دل بگرداند و در غفلت از یاد او به سر ببرد ، دچار زندگی سختی خواهد شد و روی آرامش نخواهد دید. البته سختی زندگی به معنای نداشتن مال نیست ؛بلکه بسیاری از سرمایه داران به سبب حرص و طمع، با ترس و دلهره ، در فشار و تنگنای زندگی دست و پا می زنند، غافل از این که زندگی آرام وشیرین در پرتو یاد وذکر خدا است.\nاین عده ، نه تنها در دنیا دچار تنگنا و سختی هستند ؛ بلکه در قیامت هم کور محشور شده و با تعجب می پرسند: «پروردگارا ! چرا مرا نابینا محشور کردی با آن که بینا بودم ؟ » خداوند در پاسخ می فرماید: « همان طور که نشانه های ما بر تو آمد و تو آنها را به فراموشی سپردی ، امروز نیز همان گونه فراموش می شوی »\n۱-هر چه مانع یاد خدا و نماز شود ، پلید و مانع موفقیت و کمال انسان است (رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه لعلکم تفلحون) (این ، یک ملاک و معیار کلی است که می توان همه کارها را با آن سنجید ؛ اگر کاری سبب فراموشی یاد خدا است از دیدگاه قرآن مطرود است )\n۲-ایمان ، با شراب خواری و قمار بازی سازگاری ندارد (یا ایها الذین امنوا انما الخمر والمیسر .. فاجتنبوه )\n۳-شراب و قمار ، در ردیف بت پرستی است (الخمر و المیسر و الانصاب)\n۴-نه تنها شراب نخورید ، بلکه گرد آن هم نروید (فاجتنبوه) به جای آنکه بگوید (لا تشربوا الخمر)\n۵-دوری از محرمات ، شرط دستیابی به سعادت و رستگاری انسان موثر است (فاجتنبوه لعلکم تفلحون)\n۶-از همه کارهای شیطانی باید اجتناب شود (رجس من عمل الشیطان فاجتنبوه)\nعنوان: سرسخت‌ترین دشمنان\n"لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا یَسْتَکْبِرُونَ"\nسوره مائده، آیه ۸۲\nمسلما، دشمن ترین مردم با مومنان را یهود و مشرکان، خواهی یافت و نزدیکترین دوستان به مومنان راکسانی می یابی که می‌گویند: « ما نصارا هستیم» ؛ این به دلیل آن است که میان آنها ، افرادی عالم و تارک دنیا هستند وآنها (برابر حق) تکبر نمی‌ورزند.\nخداوند متعال ، برای هدایت بندگان خاص خود و برای هموار کردن زمینه تعالی و برداشتن موانع کمال، مکرر به موانع رشد توجه می دهد . یکی از موانع ، دشمنانی هستند که رشد اسلام و مسلمانان را بااهداف خود ناسازگار می بینند چنان که در سوره های متعدد به خصومت دشمن قسم خورده انسان توجه داده است. (قال فبعزتک لاغوینهم اجمعین ) در آیه مورد بحث هم ، به دشمنی یهود – به عنوان دشمنان سرسخت اسلام که با تمام وجود ، مقابل اسلام می ایستند – توجه داده است تا مسلمانان خطر آنها را مدنظر داشته باشند و فریب آنها را نخورند.\nیهود: به « یهودا» منسوب است که از فرزندان حضرت یعقوب بوده و بعد از آن ، به بیشتر بنی اسرائیل ، یهودی اطلاق شد.\nنصارا: منسوب است به آبادی های ناصره و نصری و نصران از سرزمین فلسطین که نزدیک شهر الخلیل است . چون حضرت مسیح ع درآنجا سکنی داشت . پیروان آن حضرت را نصاری و مسیحیین گفتند.\nقسیسین : عالم نصارا – کشیش(جمع قسیس)\nرهبان: عابدان نصارا – (جمع راهب از ماده رهب)\n۱-علل دشمنی یهود با اسلام چیست؟\nیهود مردمی هستند که خود را از دیگران برتر دانسته و برای خود ارزش ویژه ای نزد خداوند قائل اند. آیه (و قالوا لن تمسنا النارالا ایاما معدوده) و آیات مشابه آن ، به این موضوع توجه می دهد . همین خود بینی،عامل نوعی نژاد پرستی در آنها شده است تا آنجا که ادعای مالکیت بر همه جهان را دارند.\nدومین صفت بارز یهود، این است که بر دنیا حریص اند (ولتجدنهم اخرص الناس علی حیاه ومن الذین اشرکوا ) قرآن، آنان را در حرص و دنیاگرایی ، همتای مشرکان می داند که منکر معاد هستند و زندگی را درهمین دنیا خلاصه می دانند.\nبا توجه به این دو صفت ،می توان دلیل دشمنی آنها با اسلام را (اشد الناس عداوه) دریافت.\nمخالفت اسلام با اندیشه های نژاد پرستانه و دنیاگرایانه آنها، ملاکهای ارزش گذاری را بین انسانها متحول کرد و تقوا و انسانیت انسان ها را با بیان (ان اکرمکم عندالله اتقاکم) و دنیاگرایی را با (متاع الدنیا قلیل) زیرپا نهاد . پا زیر پا نهاده شدن این اندیشه ها ، صاحبان آنها که می توانستند زیر چتر اندیشه های غیر نژادپرستانه و دنیا گرایانه بیاسایند. بدترین دشمنان اسلام شدند.\nیهودیان قرن جدید هم خوی نژادپرستی را از آنها به ارث برده و دنیاخواهی آنها جهان را به آتش کشیده است و با همین اندیشه ها ، با اسلام و مسلمین دشمنی دیرینه دارند.\n۲-علت نزدیکی ودوستی مسیحیان معاصر پیامبر ص بامسلمانان؟\nدر این آیه شریف، به سه علت اشاره شده است :\nالف) وجود عالمانی بین آنها، که همانند دانشمندان دنیا پرست یهود ، درکتمان حقیقت کوشش نداشتند.\nب) وجود رهبان ها و تارکان دنیا که درست در نقطه مقابل یهودیان حریص گام بر می داشتند. اینان هر چند گرفتار انحرافاتی بودند ، در جایگاهی بهتر ازیهود قرارداشتند.\nج) خضوع آنها برابرحق و عدم تکبر آنان نیز علت سوم است در حالی که اکثریت یهود ، به سبب خودبینی و نژاد پرستی از قبول آئین اسلام سرباز می زدند.\nباید توجه داشت به واسطه این سه سبب ، مسیحیان صدر اسلام، (اقربهم موده للذین آمنوا) معرفی شدند. هر زمان این صفات در بین مسیحیان باشد (اقربهم موده) خواهند بود و اگر این صفات درآنها نباشد ، نزدیکی و دوستی آنان با مسلمانان نیز وجود نخواهد داشت.\nخلاصه اینکه نزدیک تر بودن مسیحیان به مسلمانان ، به صورت مطلق نیست بلکه مشروط به وجود شرایطی است که با وجود آنها ، آنان به مسلمانان نزدیک ترند و در صورت نبود آن شرایط مسیحیان با دیگران در این باره تفاوتی ندارند.\n۳-فلسفه بیان دوستی ها و دشمنی ها\nدر ایه علاوه بر آنچه در مقدمه ذکر شد ، خداوند متعال به پیامبر اعظم خود و مسلمانان توجه می دهد که دراهداف تبلیغی خود ، نوک پیکان تبلیغ خود را به سوی افرادی بگیرند که از آنان ، بیشتر امید اثرپذیری دارند مانند پیروان حضرت مسیح که خیلی زودتر زیر چتر اسلام در می آیند چنانکه پادشاه حبشه در برخورد با مسلمانان ، تحت تأثیر اسلام قرار گرفت و مسلمانان را در پناه مملکت خویش جای داد.\n۱-دشمنی یهود با مسلمانان ، تاریخی و ریشه دار است (لتجدن اشد الناس عداوه)\n۲-اگر علم و عبادت و اخلاق ، به هم پیوند خورد، انسان حق گرا می شود تعصب را کنار می گذارد و جامعه خود را هم به صلاح می کشاند (ذلک بان منهم قسیسین و رهبانا)\n۳-در قرآن ، تعصب نابجا جایگاهی ندارد و از علمای سایر ادیان که خدا ترس و با انصاف باشند ، منصفانه تمجید میکند (ذلک بان منهم قسیسین و رهبانا)\n۴-در روابط خارجی جامعه اسلامی بایداولویت ها مدنظر باشد (لتجدن اشد ... اقربهم موده )\n۵-ضرورت شناسایی روحیات پیشوایان مذاهب و ادیان و مورد ملاحظه قرار دادن آن در روابط با آنها (ذلک بان منهم قسیسین و ... )\nعنوان: ابلاغ ولایت، تکمیل رسالت\nیَأَیُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ ٱلنَّاسِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْکَفِرِینَ"\nسوره مائده، آیه ۶۷\nای پیامبر ! آنچه از سوی پروردگارت به تو فرود آمده برسان و اگر (این کار را) نکنی ،پیام او را نرسانده ای . خدا تو را از (فتنه و گزند) مردم نگاه می دارد، همانا خدا گروه کافران (منکر) را راهنمائی نمی کند.\nاز امام باقرع روایت شده که فرمود:\nخدای عزوجل رسول خدا را به ولایت علی ع امر کرد یا به اعلام ولایت آن حضرت امر کرد و این آیه رانازل فرمود: (انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاه و یوتون الزکاه و هم راکعون ) و نیز ولایت اولوالامر را هم بر امت اسلام واجب کرد چون مردم نفهمیدند مقصود از ولایت چیست ، به رسول خود دستور داد ولایت را برای ایشان تفسیر کند، همان طورکه معنای نماز و زکات و حج و روزه را تفسیر فرموده است . وقتی این دستور رسید ، رسول الله ترسید مردم از شنیدن این فرمان، از دین بیزاری جویند و مرتد شوند و او را تکذیب کنند. ناچار به خدای خویش رجوع کرد و خدای متعال هم این آیه را نازل فرمود: یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل ... پس از نزول این ایه رسولخدا به انجام دستور خدای متعال اقدام کرد یعنی در غدیرخم ، ولایت علی ع را بر مردم ابلاغ کرد.\nبلغ: برسان ، ابلاغ کن (فعل امر از ماده (بلغ) باب تفعیل)\nیعصم: حفظ می کند (فعل مضارع از ماده (عصم))\nالکافرین: پوشانندگان حقیقت ، انکار کنندگان وحدانیت (اسم فاعل از ماده کفر)\nدین، یک مجموعه به هم پیوسته است که با قرار گرفتن تمام اجزاء در کنار هم ، به مرحله کمال می رسد و با نبود یکی از اجزاء رئیسه آن مانند ولایت ، ناقص می ماند علاوه براین با قرار گرفتن در صحنه های امتحان است که گوهر دینداری به رشد و کمال نهایی خویش می رسد و یکی از موضوعات اصلی امتحان که زمینه رشد را فراهم می سازد .\nآزمون به وسیله انسان کامل است (والباب المبتلی به الناس) که خداوند متعال، اطاعت او را بر همگان لازم کرده است تا در زیر چترعدالت و ولایت او درآیند و با پذیرش ولایت اوهم روح حق گرایی خود برابر پروردگار را به نمایش بگذارند و هم حق را از باطل جدا سازند.\nالبته باید توجه داشت که این مسأله در هر زمان جریان دارد و تنها به ولایت ائمه اختصاص ندارد بلکه در عصرحاضر هم انسان ها به وسیله یک شخصیت الهی (نواب عام امام زمان عج) که در پاکی و صداقت و سیاست و حکومتداری آنها تردیدی نیست امتحان می شوند.\nبرای ولی چند معنا در لغت ذکر شده است . از جمله آنها (سرپرست) و دوست است . در این آیه مسلما (ولی) به معنای متولی اموراست که می تواند کامل کننده دین باشد وانسان ها درسایه راهنمائیهای او راه هدایت شخصی واجتماعی را پیدا می کنند. زیرا خداوند کسی را متولی امور بندگان قرار میدهد که جامع تمام شرایط و آگاه به همه مسایل است تامردم بتوانند به او اعتماد کنند علاوه بر آن که قراین زیادی کنار آیه است که با ولایت به معنای دوست (چنانکه برخی گفته اند) سازگاری ندارد که عبارتند از :\nالف) شرایط زمانی و مکانی و این که پیامبر اکرم ص درمکانی بی سایبان ، میان روز و در زیر گرمایی سوزان در وسط بیابان ، با آن همه مقدمه چینی که بفرمایدکسانی که جلو رفته اند برگردند وصبر کنند تا بقیه بیایند بخواهد دوستی علی ع را یادآور شود در صورتی که دوستی مسلمان با یکدیگر از بدیهی ترین مسایل اسلام بودو از آغاز اسلام وجودداشت .\nب) قرائن در کلام که در روز غدیر فرمود: « الست اولی بکم من انفسکم آیا من به شما از خود شما سزاوارتر و صاحب اختیارتر نیستم» این کلام با دوستی ساده هیچ سازگاری ندارد.\nآری، ولایت به معنای سرپرست و متولی امور بودن ، معنای دوستی را هم در خود دارد ، چرا که اگر رابطه ولایت انسان کامل با انسان ها بر اساس محبت نباشد دیکتاتوری می شود که با شأن انسان های الهی سازگار نیست.\n۳-خطری که پیامبر نگران آن بود\nپس از بیان اهمیت موضوع که اگر آن را بیان نکنی ، رسالتت را در دین کامل نکرده ای ، به رسول گرامی اش می فرماید: خداوند، در پیامدهای این ابلاغ ، حافظ و نگهبان تو است .\nحال این مطرح می شود که پیامبر نگران چه بود ؟ این خطر ، خطر جانی برای آن جناب نبود ؛ زیرا آن حضرت از این که جان شریف خود را در راه رضای خدا قربانی کند. دریغ نداشت و شأن او بالاتر از این بود که حتی برای کوچکترین اوامر الهی به سبب حفظ جان خود کوتاهی کندلکن آنچه احتمال آن قوی است مسأله از بین رفتن دین بود به این بیان که بیم آن می رفت اگرآن جناب عمل تبلیغ آن پیغام را در غیر موقع انجام دهد، اورا متهم کنند و جنجال راه بیندازند و در نتیجه دین خدا و دعوت او به چالش کشیده شود یا عده ای منافق این دروغ را در اذهان مردم وادار کنند که پیامبر ، از پیش خود این کار را انجام داده و دستور وحی نیست. اگر چنین شبهه هایی را بین مردم جا می انداختند ، مردم در بقیه احکام هم دچار تردید می شدند . اثر سوء این فکر چنان بود که هیچ فکر و تدبیری نمی توانست اثر آن را از بین ببرد.\n۴-رابطه بین انکار ولایت و محرومیت از هدایت\nدر آخر آیه فرموده (ان الله لایهدی القوم الکافرین) باید توجه داشت کفر یعنی پوشاندن وسرپوش گذاشتن روی حق و حقیقت. انکار ولایت که هر عاقلی بر ضرورت آن مهر تأئید می زند، مثل کسی است که بین خود و نور حائل قرار دهد و زمینه رشد را از بین برده و از هدایتی که در پرتو نور ولایت عایدش می شود ، محروم بماند.\n۱-انتخاب رهبراسلامی (امام معصوم) باید از سوی خدا باشد (بلغ ما انزل الیک من ربک)\n۲-احکام و پیام های الهی ، همه در یک سطح نیست ، گاهی کتمان یک حقیقت ، با کتمان تمام حقایق برابر است (وان لم تفعل فما بلغت رسالته) و پیام ویژه و مهم خداوند در آیه تبلیغ (ولایت علی ع ) دارای ارزشی هم طراز با تمامی رسالت است .\n۳- پیامبر ص فرستاده خدا و واسطه ابلاغ وحی به مردم است و ابلاغ کامل وحی الهی به مردم وظیفه پیامبر ص است .\n۴-با توجه به شأن نزولهای متعدد و روایات فراوان که مراد از (ما انزل الیک) امامت وولایت امیرالمومنین علی بن ابیطالب ع است ، نصب علی ع به امامت وولایت بر اهل ایمان ، حکم نازل شده به رسول خدا، از سوی خداوند است.\n۵-پیامبر ص از ناحیه برخی مردم جهت انجام رسالت ویژه خویش ابلاغ ولایت علی ع احساس خطر می کردند و خداوند تضمین کننده حفاظت پیامبر ص از خطرات احتمالی است .\n۶- منکران و مخالفان پیام ویژه خداوند درآیه تبلیغ (یعنی منکران ولایت) مردمانی کفر پیشه اند (ان الله لا یهدی القوم الکافرین)\nعنوان: متولیان امور انسان\nإِنَّمَا وَلِیُّکُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِینَ یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَیُؤْتُونَ ٱلزَّکَوٰةَ وَهُمْ رَٰکِعُونَ؛\nسوره مائده، آیه ۵۵\nسرپرست شما تنها خدا است و فرستاده او و کسانی که ایمان آورده اند (همان) کسانی که نماز را بر پا می دارند و در حالی که آنان دررکوعند، زکات می‌دهند.\nاز امام محمد باقر ع روایت شده که فرمود: طائفه ای از یهود مسلمان شدند از جمله عبدالله بن سلام ، اسد ، ثعلبه و ... همگی خدمت رسول خدا ص عرض کردند : « یا نبی الله ! حضرت موسی به یوشع بن نون وصیت کرده و او را جانشین خود قرار داد وصی تو کیست ؟ بعد از تو ولی و سرپرست ما کیست ؟ در پاسخ این سوال ، این آیه نازل شد ، آن گاه رسول خدا ص فرمود: برخیزید همه برخاسته و به مسجد آمدند مردی فقیر و سائل از مسجد به طرف آن جناب می آمد حضرت فرمود: « ای مرد! آیا کسی به تو چیزی داده است ؟ » عرض کرد: « آری ، این انگشتر را اکنون یک نفر به من داد» حضرت پرسید : «چه کسی ؟» عرض کرد: « آن مردی که مشغول نماز است » پرسید: « در چه حالی به تو داد ؟» عرض کرد : « در حال رکوع» حضرت تکبیر گفت و اهل مسجد همه تکبیر گفتند. آن گاه رو به مردم کرد و فرمود « پس از من ، علی ع ولی شما است آنان نیز گفتند : « ما به خداوندی خدای تعالی و نبوت محمد ص و ولایت علی ع راضی و خشنودیم » سپس این آیه نازل شد « ومن یتول الله و رسوله و الذین آمنوا فان حزب الله هم الغالبون»\nزکات: نمو و زیادت (از ماده « زکو»)\n۱-متولیان امور انسان\nمرحله اول، متولی و تدبیرکننده امور انسان ، خدا است که به همه خصوصیات و صلاح وفساد انسان، آگاه است . به همین سبب بر انسان لازم است تحت ولایت او درآید.\nمرحله دوم، خداوند تدبیرامورانسان در امر هدایت و امور زندگی را به رسول گرامی اش – که کارشناس دین و تسلیم محض مقابل او است و دستورات او را بی کم و کاست به انسان می رساند (وما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی ) سپرده و دستور داده است : ما اتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید (و اجرا کنید) و از آنچه نهی کرده ، خودداری نمائید)\nمرحله سوم ، پس از پیامبر اکرم ص تدبیر امور انسان ها را به عهده انسان های کامل سپرده است که از هواهای نفسانی به کلی پاک شده و نماز را به پا داشته و حق آن را ادا کرده اند . به این معنا که آنچه در نماز اقرار کرده اند در جامعه پیاده می کنند و در حقیقت نماز که روح جامعه انسانی برقرار می کند مورد توجه قرار می دهند.\nنمونه کامل این انسان ها امیرمومنان علی ع بود که آیه در شأن او نازل شد. همچنین ائمه اطهار ع هستندکه نور علوی در وجودشان تابان است؛ چرا که (کلهم نور واحد) باید توجه داشت این بزرگواران به مرحله ای از کمالات رسیده اند که دستشان در تدبیر امور بندگان باز است و آن جا که صلاح بدانند، با اذن و عنایت خداوند ، کارهای الهی می کنند این همان معنای ولایت تکوینی است چنان که به صورت مکرر، کرامات این بزرگواران را دیده و شنیده ایم.\n۲- منظور از زکات درحال رکوع چیست؟\nزکات دراصطلاح قرآن به معنای انفاق بوده وشامل همه انفاقات می شود ؛ هم انفاقات واجب مانند خمس و زکات مصطلح را شامل می شود و هم اتفاقات و صدقه های مستحبی را .\nدلیل براینکه مراد از زکات در قرآن ، زکات مصطلح فقهی نیست این است که : آیه تشریع زکات (خذ من اموالهم صدقه) ازاموال آنها صدقه ای (به عنوان زکات بگیر) درسال دوم هجری و در مدینه نازل شده است و در ایات مکی نیز بحث پرداخت زکات جزئ صفات مومنان قرار گرفته است مانند این آیه (والذین هم للزکاه فاعلون ) (مومنان) کسانی هستند که زکات را می پردازند) واین نشان دهنده آن است که مراد از این زکات، زکات مصطلح نیست بلکه هر گونه انفاقی را شامل می شود. اززکات مصطلح فقهی در قرآن تعبیر به صدقه و صدقات شده است همانطور که خداوند در سوره توبه پیامبر ص رامأمور به گرفتن زکات کرده و می فرماید: خذ من اموالهم صدقه از اموال آنها صدقه ای (به عنوان زکات) بگیر و در همان سوره مصارف زکات را بیان نموده و می فرماید: انما الصدقات للفقراءو المساکین و ... به درستی که زکاتها مخصوص فقراء مساکین و ... می باشد ، بنابراین مراد از زکات در حال رکوع در این آیه نیز همانند آیات دیگر همان انفاق است.\n۱-« انما» نشانه انحصار ولایت در افراد خاصی است کسانی که اهل نماز و زکات نیستند ، حق ولایت بر مردم ندارند.\n۲-ولایت ، از آن کسانی است که دراقامه نماز و پرداخت زکات پایدار باشند (فعل مضارع «یؤتون» دوام رامی رساند)\n۳-توجه به خلق به خاطر خدا ، درحال نماز بااقامه نماز منافات ندارد (یؤتون الزکاه و هم راکعون)\nعنوان: شرط قبولی اعمال\n" وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ"\nسوره مائده، آیه ۲۷\n[ای پیامبر!] داستان دو پسر آدم را به حق بر مردم بازخوان؛ آنگاه که آن دو قربانی پیش آوردند؛ پس، یکی از [هابیل] قبول نگشت. [قابیل] گفت: "حتما تو را خواهم کشت". [هابیل] گفت: "خداوند، تنها از پرهیزکاران قبول می کند."\nتقرب به خداوند و ارج یافتن نزد او تمایلی فطری در انسانها است. آنان دوست دارند به خدای جهان که قدرتش لایزال است و همه چیز در دست اوست، نزدیک شوند. حال چگونه می توان به او نزدیک شد و شرایط آن چیست. آیا عمل هرگونه باشد، موجب قرب است یا ضوابطی دارد؟ این آیه ضمن داستان هابیل و قابیل به بیان این مهم پرداخته است.\nاتل: واقع شدن چیزی دنبال چیز دیگر است. به خواندن، تلاوت گویند به سبب پشت سر هم آمدن الفاظ و کلمات( فعل امر از ماده تلو)\nقربان: هر عملی و هر چیزی که انسان، به وسیله آن، به خدای سبحان تقرب جوید.\n۱- خرافه‌زدایی و بیان حقایق\nیکی از وظایف پیامبر، تبیین حقایق و زدودن خرافات از ذهن مردم است. در این آیه به این مهم پرداخته که: ای پیامبر! داستان واقعی فرزندان آدم را بیان کن، تا مردم از حقیقت آن آگاه شده و خرافات موجود در ذهنشان محو گردد. آنگاه از این داستان عبرت گرفته و آن را سرلوحه زندگی خویش قرار دهند.\n۲- اهمیت قرب به خداوند\nدر آیه با جمله "إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا" به عمل فرزندان حضرت آدم، برای تقرب به خداوند اشاره شده است. در این بخش، به نوع عمل و نحوه آن و چگونگی پذیرش آن اشاره نشده است؛ اگرچه در روایات به این بخش نیز پرداخته شده است. شاید علت این باشد که آنچه نزد پروردگار اهمیت دارد، عملی است که موجب تقرّب می شود ولی جنس و مقدار آن اهمیت ندارد؛ لذا فقط با جمله " إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا" به اهمیت آن اشاره شده است.\n۳- قربانی پذیرفته شده\nچنان که در این آیه تصریح شده است، هر نوع انفاق قابل قبول نیست. پذیرش قربانی شرایطی دارد که اگر شرایط مهیا نشود اگر چه فرزند پیامبر هم آن عمل را انجام دهد، ممکن است پذیرفته نشود.\nمهمترین شرط پذیرش عمل، دارا بودن تقوای لازم است. مقصود از همراه بودن عمل با تقوا، عجین بودن عمل با معیارهای تقوا است؛ مثلا اگر انفاق است، از مال حلال باشد، به اندازه باشد، با نیت خالص باشد، به مورد مصرف شود و ... .\n۴- حسد و خود برتر بینی\nحسد و برتری طلبی دو صفتی هستند که انسان را به پرتگاه‌های ضلالت می رسانند. حتی ممکن است انسان را به برادر کشی وا دارد و در سطح وسیع‌تر، عامل جنگهای خانمان‌سوز شود. در این داستان هم، سبب قتل هابیل، صرف بقای نسل یا به دست آوردن همسر زیباتر یا عدم تربیت صحیح و اجتماع ناسالم نبوده است، بلکه به سبب حسد قابیل به هابیل برای کسب مقام بالاتر و به عبارتی غریزه درونی قابیل و صفت استعلا و برتر داشتن خویش بر هابیل بوده است. (برگرفته از من هدی القرآن، ج۲،ص۳۵۳)\nبنابراین، چه بسا عمل قابیل به سبب رقابت و حسادت انجام شده، و از همین جهت عمل او مورد قبول قرار نگرفته باشد.\n۱- باید تاریخ گذشتگان را به دقت خواند و ضمن جداسازی واقعیت از افسانه، عبرت‌های لازم را، از وقایع حقیقی آن اخذ کرد. (تفسیر نور، ج۳،ص۶۶)\n۲- حسد و خودخواهی نه تنها زمینه ساز سستی مناسبات و روابط عاطفی است، بلکه ریشه برادر کشی و جنگهای ویرانگر است. (تفسیر راهنما، ج۴،ص۳۳۱)\n۳- پذیرش اعمال، مشروط به تقوا است (إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ).\nعنوان: قرآن، راه جلب رضایت الهی\n" یَهْدِی بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَیُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَیَهْدِیهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ"\nسوره مائده، آیه ۱۶\nخداوند، به برکت آن [قرآن]، کسانی را که از خشنودی او پیروی کنند، به راه های سلامت هدایت می کند و از تاریکی‌ها –به فرمان خود- به سوی روشنایی می برد و آنها را به راه راست رهبری می کند.\nآیات متعددی از قرآن مجید به معرفی خود قرآن پرداخته است. برخی آیات در مورد کیفیت نزول برخی درباره بی مانند بودن آن، گروهی درباره قرائت و تلاوت و ... پرداخته است. دسته ای از آیات نیز اهداف نزول قرآن را مطرح ساخته است، از جمله آیه مورد بحث که سه محور اساسی را در این زمینه مطرح کرده است.\nسبل: راه ممتدی که به طور مستقیم و بدون انحراف، انسان را به نقطه مقصود می رساند (جمع سبیل)\nسلام: سلامت، کنار بدون از آفات ظاهری\nرضوان: رضا و خشنودی، حاکتی که در نفس آدمی هنگام برخورد با چیزی که ملایم طبع او است، پیدا می شود و نفس از پذیرفتن آن امتناع نمی ورزد. (از ماده رضی)\n۱- آثار جلب رضایت الهی در پرتو قرآن\nالف. هدایت کردن به جاده های سلامت، سلامت فرد، سلامت اجتماع، سلامت روح و جان، سلامت خانواده و سلامت اخلاق (که همه اینها جنبه عملی دارد).\nب. خارج کردن از ظلمت های کفر و بی دینی، به سوی نور ایمان که جنبه اعتقادی دارد. تمام اینها را در کوتاه ترین و نزدیک ترین راه که صراط مستقیم است، و در جمله سوم به آن اشاره شده، انجام می دهد.\nولی این نعمت ها نصیب کسانی می شود که از در تسلیم و حق جویی درآیند و مصداق " مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ" باشند؛ اما منافقان و افراد لجوج و آنها که با حق دشمنی دارند، هیچ بهره ای نخواهند برد. البته همه این آثار از لطف و خواست خداوند سرچشمه می گیرد که با کلمه "باذنه" به آن اشاره شده است.\n۲- مراتب هدایت\nهدایت، دارای مراتبی است؛ یک مرحله، هدایت عمومی برای همه انسانها است، این ، همان هدایت ابتدایی و ارائه طریق (نشان دادن راه) است که آیاتی به آن اشاره دارد. مانند " إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا" (ما راه را به انسان نشان دادیم، خواه شاکر باشد و پذیرا گردد ، یا ناسپاس) (انسان،۳)\nمرحله دیگر برای کسانی است که هدایت عمومی را پذیرفته باشند، این گروه را خداوند به مرحله بالاتر هدایت می کند که همان "ایصال به مطلوب" و رساندن به مقصد است. جمله "یهدی به الله..." به این مرتبه هدایت اشاره دارد.\n۳- سلام، نام خدا و نام بهشت\nسلام، یکی از نام های خدا است. (تفسیر نور، ج۳،ص۵۰). یکی از نام های بهشت هم دارالسلام است. (همان، ص۵۱). پس راه های سلام، یعنی راه خدا و بهشت که رسیدن به آن دو، از سبل السلام و صراط مستقیم می گذرد.\n۴- مصداق روشن "رضوان الله"\nمصداق روشن پیروان رضوان خدا در "من اتبع رضوانه" پویندگان خط غدیرخم هستند. چون آیه "رضیت لکم الاسلام دینا" (مائده،۳) بعد از نصب حضرت علی بن ابیطالب(ع) به مقام جانشینی پیامبر اکرم(ص) نازل شد. (تفسیر نور، ج۳،ص۵۱)\n۱- کسانی قابل هدایتند که در پی تحصیل رضای حق باشند، نه دنبال مقام و مال و هوای نفس و انتقام.\n۲- انسان، خود زمینه ساز هدایت خویش است.\n۳- هدایت به راه های سلامت و سعادت، در گرو کسب رضای خدا است و هر کس در پی راضی کردن غیر او باشد، در انحراف است.\n۴- هدف یکی است؛ ولی راه های رسیدن به آن متعدد است (سبل السلام).\n۵- برای رسیدن به صراط مستقیم، تنها پیامبر و کتاب، کافی نیست و لطف و اراده خدا هم لازم است (یهدی...باذنه).\n۶- قرآن، داروی شفابخش ظلمات است و تاریکی های جهل، شرک، تفرقه و ... را به نور علم، توحید، وحدت و ... تبدیل می‌کند. (تفسیر نور، ج۳،ص۵۱ و۵۲)\nعنوان: عوامل انحراف از عدالت\n" یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ"\nسوره مائده، آیه ۸\nای کسانی که ایمان آورده اید! هماره برای خدا قیام کنید و از روی عدالت، گواهی دهید. و دشمنی با جمعیتی، شما را به گناه و ترک عدالت نکشاند. عدالت پیشه کنید که به پرهیزکاری نزدیک تر است و از [معصیت] خدا بپرهیزید که خداوند، از آنچه انجام می دهید، آگاه است.\nاین آیه، از آیاتی است که با خطاب زیبای "یا ایهاالذین آمنوا" شروع شده و در آن کلیایت از امور مهم دنیایی و آخرتی، فردی و اجتماعی بیان شده است. چون قیام برای خدا، اجرای عدالت و نادیده گرفتن کینه های درونی درباره مردم دشوار است، آیه شریف، موارد فوق را با چند امر و چند تاکید بیان کرده است.\nقوامین: قیام کننده های همیشگی (جمع قوام صیغه مبالغه از ماده قوم)\nقسط: عدل و انصاف\nلَا یَجْرِمَنَّ: به کار ناخوشایند وادار نسازند-نکشاند (فعل مضارع محلا مجزوم به لا نهی از ماده جرم)\nشنئان: بغض-کینه (از ماده شنأ)\nخبیر: بسیار دانا (صیغه مبالغه از ماده خبر)\n۱- دو سفارش مهم به مومنان\nسفارش اول: همواره برای خدا قیام کنید. یعنی برای اجرای احکام و دین خدا به پا خیزید و حرکت کنید.\nلطافتی که در کلمه قوّام است، (با توجه به خطاب آیه به مومنان) این است که می فرماید: قیام و فعالیت انسان مومن برای برقراری دین و احکام خداوند، باید بیشتر از هر نوع فعالیت دیگری باشد.\nتعبیر لله نیز بیانگر این مطلب است که قیام و آمادگی باید انگیزه الهی داشته باشد.\nسفارش دوم: شهادت دادن از روی عدل است؛ یعنی انسان مومن، باید همه جا و برای هر کس، به عدالت رفتار کند، خواه برای کفار و دشمنان و خواه برای مسلمانان و دوستان.\n۲- عوامل انحراف از عدالت\nاین آیه و آیه ۱۳۵ سوره نساء به عوامل انحراف از عدالت اشاره می کند. در هر دو آیه، احساسات، به عنوان لغزشگاهی برای عدالت معرفی شده است؛ ولی این آیه، به بغض و عداوتِ افراطی اشاره نموده و می فرماید: به سبب اینکه با کسی دشمنی دارید، به ضرر او شهادت ندهید و از ظلم به وسیله شهادت دادنِ به ناحق بپرهیزید و کینه ها و دشمنی ها شما را منحرف نسازد.\nدر سوره نساء به محبتِ افراطی اشاره کرده و می فرماید: "به سبب اینکه با کسی نسبتی دارید هرچند از نزدیکان شما است- به نفع او شهادتِ خلاف ندهید و علاقه ها و وابستگی ها، شما را از مرز عدالت خارج نکند."\n۳- اهمیت عدالت\nعدل الهی یکی از اصول دین است. خداوند خود عادل است و انسانها را به رعایت عدالت سفارش نموده است. هیچ یک از مسائل عقیدتی و عملی، فردی و اجتماعی انسان خالی از روح عدل نیست. خداوند متعال، علاوه بر سفارش به عدالت در آیه مذکور و آیات دیگر (نحل آیه۹۰)، در موارد زیادی هم به طور خاص، به عدالت سفارش می کند؛ مانند عدالت در قضاوت (نساء ۵۸)، عدالت در گفتار (انعام۱۵۲)، عدالت در نوشتار (بقره ۲۸۲)، عدالت در اصلاح ذات البین (حجرات ۹) و ... .\nعلاوه بر آیات فراوانی که سفارش به عدالت می کند، روایاتِ زیادی هم به اهمیت عدالت اشاره کرده اند:\nالف) پیامبر اکرم(ص) فرمود: الملک یبقی مع الکفر و لایبقی مع الظلم (حکومت، با کفر باقی می ماند، ولی با ظلم باقی نمی ماند) (شیخ مفید، امالی، ص۳۱۰)\nب) همچنین آن حضرت فرمود: بالعدل قامت السموات و الارض (آسمانها و زمین، بر عدالت استوارند) (تفسیر صافی، ج۵،ص۱۰۷)\n۱- مومنان باید همواره برای خدا قیام کنند و بر اساس حق شهادت دهند. (تفسیر راهنما، ج۴،ص۲۶۸)\n۲- دشمنی و کینه با یک گروه، نباید مانع اجرای عدالت درباره آنان شود. انسانهای کینه توز و عقده ای نمی توانند عادل باشند. (برگرفته از تفسیر راهنما، ج۴،ص۲۶۹- تفسیر نور، ج۳،ص۴۱)\n۳- عدالت، حتی در برخورد با دشمنان، نزدیک ترین راه برای تحصیل تقوا است. (تفسیر راهنما، ج۴،ص۲۷۰)\n۴- خداوند، به تمام اعمال آدمی آگاهی کامل دارد و اعتقاد به آگاهی خدا از اعمال انسان، زمینه قیام برای خدا، شهادت به قسط، اجرای عدالت و تحصیل تقوا است. (برگرفته از تفسیر راهنما، ج۴،ص۲۷۱)\nعنوان: ضرورت همکاری در کار خیر و حرمت همکاری در گناه\n" یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْیَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّینَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ"\nسوره مائده، آیه ۲\nای کسانی که ایمان آورده اید! شعائر و حدود ا لهی [و مراسم حج را محترم بشمارید و مخالفت با انها] را حلال ندانید و نه ماه حرام را و نه قربانی های بی نشان و نشاندار را و نه آنها را که به قصد خانه خدا برای به دست آوردن فضل پروردگار و خشنودی او می آیند، و هنگامی که از احرام بیرون آمدید، صید کنید و خصومت جمعیتی که شما را از آمدن به مسجدالحرام [در سال حدیبیه] باز داشتند، نباید شما را به تعدی و تجاوز وادارد. در راه نیکی و پرهیزکاری با هم همکاری کنید و در راه گناه و تعدی همکاری نکنید و از خدا بپرهیزید که مجازات خدا شدید است.\nدر سال ششم هجری، مسلمانان با پیمودن هشتاد فرسخ راه، از مدینه به مکه آمده بودند تا حج بگذارند؛ ولی کافران مانع شدند و صلح حدیبیه پیش آمد. مضمون این آیه شریف، این است که : اکنون که مکه (در سال هشتم هجری) فتح شده است، نباید این جریان سبب شود پس از اسلام آوردن آنها (مشرکان مکه)، کینه های دیرینه را زنده کنید و آنها را از زیارت خانه خدا بازدارید. این حکم، درباره خانه خدا نازل شده است؛ ولی یک قانون کلی از آن استفاده می شود که مسلمان، نباید کینه توز باشد و حوادث ناگوار گذشته را در فکر خود زنده کند و در صدد انتقام برآید. (تفسیر نمونه، ج۴،ص۲۵۲)\nشعائر: علامت ها (جمع شعیره از ماده شعر)\nهدی: قربانی ها (جمع هدیه)\nقلائد: گردن بندها، چیزهایی که به گردن انسان یا حیوان می اندازند (جمع قلاده از ماده قلد)\nامین: قصد کننده ها (اسم فاعل جمع امّ )\nلایجر من: به کار ناخوشایند وادار نسازد نکشاند (فعل مضارع محلا مجزوم به لا ناهیه همراه با نون تاکید ثقیله)\nشنئان: بغضی که همراه با پرهیز کردن باشد\n۱- منظور از شعائر الهی چیست؟\nبدون شک، مناسک و برنامه های حج (که در آیه مطرح شد) از شعائر الهی است؛ ولی به آن اختصاص ندارد و تمام آنچه در برنامه های دینی وارده شده و انسان را به یاد خدا و عظمت آیین او می اندازد، از شعائر الهی است.\n۲- همکاری در کار خیر و ترک همکاری در گناه\nمسلمانان موظفند در کارهای نیک تعاون و همکاری کنند. برقراری مقررات الهی در جامعه، مرهون تعاون و همکاری است؛ ولی همکاری در اهداف باطل و اعمال نادرست و ظلم و ستم مطلقا ممنوع است.\nاین قانون اسلامی بر ضد قانونی است که در جاهلیت عرب (و حتی در جاهلیت امروز) نیز حکومت می کند که "انصر اخاک ظالما او مظلوما" (برادر یا دوست و هم پیمانت را حمایت کن، خواه ظالم باشد یا مظلوم). (تفسیر نمونه، ج۴، ص۲۵۳)\n۳- چرا برّ و تقوا کنار هم ذکر شده است؟\nدر این آیه برّ و تقوا ، هر دو با هم ذکر شده اند که یکی جنبه اثباتی دارد و به اعمال مفید اشاره دارد و دیگری جنبه بازدارنده دارد و جلوگیری از اعمال خلاف را می رساند.\nبه این ترتیب، تعاون و همکاری باید هم در دعوت به نیکی ها و هم در مبارزه با بدی ها انجام گیرد. (همان)\n۴- سفارش به تقوا\nتقوا، زمینه ساز همکاری در نیکی ها، زمینه ساز، فراخوانی یکدیگر به تقواپیشگی و پرهیز از همکاری در گناه و تجاوز است. جمله "اتقواالله" پس از امر به تعاون در کارهای نیک و نهی از همکاری در گناه، می تواند اشاره به راهی برای تحقق امر و نهی یاد شده باشد. (تفسیر راهنما، ج۴،ص۲۲۸)\n۵- جایگاه آیه، در فقه\nدر فقه اسلامی، از این قانون "تعاونوا علی البرّ والتقوای و لا تعاونوا..." در مسائل حقوقی استفاده شده و پاره ای از معاملات و قراردادهای تجاری که جنبه کمک به گناه دارید، تحریم گردیده است. همانند فروختن انگور به کارخانه شراب سازی یا فروختن اسلحه به دشمنان حق یا اجاره دادن محل کسب و کار برای معاملات نامشروع و اعمال خلاف شرع. (تفسیر نمونه، ج۴،ص۲۵۴)\n۱- احترام گذاردن به شعائر الهی، وظیفه اهل ایمان است. (تفسیر نور، ج۳،ص۲۱)\n۲- سراع سود حلال رفتن، یک ارزش است. قرآن فضل پروردگار را که همان کسب و کار است، کنار رضوان و قرب الهی قرار داده است.\n۳- ظلم و تجاوز حرام است و حرمت آن، به حدی است که حتی دشمنی های دیگران در یک زمان، مجوز ظلم و تعدی در زمان دیگری نمی شود. احساسات دینی نیز نمی تواند بهانه ظلم شود.\n۴- همکاری و تعاون در انجام کارهای نیک و سیر به سوی تقوا و پرهیزکاری لازم است. حکومت و جامعه اسلامی باید در صحنه بین المللی از مظلوم و کارهای خیر حمایت کند.\n۵- تعاون و همکاری در گناه و تجاوز حرام است و حکومت و جامعه اسلامی باید ظالم و بدی ها را محکوم کند.\nعنوان: ممنوعیت اشاعه فحشا\n" لَا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَکَانَ اللَّهُ سَمِیعًا عَلِیمًا"\nسوره نساء، آیه ۱۴۸\nخداوند دوست ندارد کسی با سخنان خود، بدیها را آشکار کند؛ مگر کسی که به او ستم شده باشد و خداوند، توانا و دانا است.\nمسلمان، هرگز نباید درباره دیگران بدگویی کرده و بدی و گناه کسی را بر مردم آشکار کند، تا چه رسد به عیب و نقصی که د ر او نباشد؛ زیرا شخص بدگو، خود را نیز سبک و بی ارزش می کند. علاوه بر آن، اشاعه فحشا کرده اینگونه رفتار ناپسند را میان مردم رواج می دهد؛ در نتیجه، مردم بر اسرار و عیوب یکدیگر آگاه شده، اطمینان خاطر و اعتماد آنان از یکدیگر سلب و نظام اجتماع گسیخته می شود. از آنجا که هر حکم، ممکن است استثنایی داشته باشد، این آیه نیز مورد استثنایی را برای این مورد بیان کرده است. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۴،ص۱۸۴)\nجهر: آشکار ساختن\nسوء: بد، چیزی که مطلوب و نیکو نباشد.\n۱- مراد از " الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ"\nمنظور از کلمه سوء، هرگونه بدی و زشتی است و منظور از " الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ" هرگونه ابراز و اظهار لفظی است؛ خواه به صورت شکایت باشد یا حکایت یا نفرین یا مذمت یا غیبت؛ به همین سبب، از آیاتی که در بحث استثناء تحریم غیبت به آن استدلال شده، همین آیه است؛ ولی مفهوم آن به غیبت منحصر نیست و هرگونه بدگویی را شامل می شود.(تفسیر نمونه، ج۴،ص۱۸۴)\n۲- تن دادن به ظلم، ممنوع\nپس از بیان ممنوعیت آشکار ساختن بدیهای دیگران، برخی را استثنا کرده و می فرماید: "مگر کسی که مظلوم واقع شد (الا من الظلم)"؛ چنین افرادی برای دفاع از خویش برابر ظلم ظالم حق دارند به شکایت اقدام کنند یا از ظلم و ستمگری‌ها، آشکار انتقاد و غیبت کنند و تا حق خود را نگیرند و دفع ستم نکنند، از پای ننشینند. این استثنا بدان سبب است که ستمگران، از حکم اخلاقی فوق، سوء استفاده نکنند، همچنین بهانه ای برای تن در دادن به ستم نشود.\nالبته در اینگونه موارد نیز تنها به آن قسمت که به ظلم ظالم و دفاع از مظلوم، مربوط است، باید قناعت کرد. (همان، ص۱۸۴و۱۸۵)\n۳- ممنوعیت اشاعه فحشا\nقرآن، ضمن کبیره دانستن افشای زشتی ها، بارها از آن منع کرده و در قبال آن، وعده عذاب داده است؛ از جمله آیه ۱۹ سوره نور که علاقه به افشای زشتی ها را گناه می داند. (تفسیر نور، ج۴،ص۱۸۵)\n۴- توجه به خدا\nدر آخر، برای اینکه افرادی از این استثنا سوء استفاده نکنند و به بهانه اینکه مظلوم واقع شده اند، عیوب مردم را بدون سبب آشکار نسازند، می فرماید: خداوند، سخنان را می شنود و از نیات آگاه است. (تفسیر نور، ج۴،ص۱۸۵)\n۱- نشانه جامعه سالم، آن است که مظلوم بتواند با آزادی کامل بر ضد ظالم فریاد بزند.\n۲- غیبت مظلوم از ظالم درباره ظلم او جایز است، نه عیوب دیگرش.\n۳- اسلام، حامی ستمدیدگان است.\n۴- ظالم، در جامعه اسلامی احترام ندارد و باید محکوم و به مردم معرفی شود.\n۵- سوء استفاده از قانون ممنوع است. ستمگران بدانند حرمت غیبت، راه ستمگری را برایشان نمی گشاید.\n۶- در تزاحم ارزشهای انسانی، باید اهم و مهم رعایت شود. ارزش دفاع از مظلوم، بیش از ارزش حیا است (لا یحب-بالسوء-الا من الظلم).\n۷- درباره جواز افشای عیوب، از مرز حق تجاوز نکنید؛ چون خداوند، شنوا و دانا است. (برگرفته از تفسیر نور، ج۲،ص۴۲۱و۴۲۲)\nعنوان: ثواب دنیا و آخرت\n"مَنْ کَانَ یُرِیدُ ثَوَابَ الدُّنْیَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَکَانَ اللَّهُ سَمِیعًا بَصِیرًا"\nسوره نساء، آیه ۱۳۴\nکسانی که پاداش دنیوی بخواهند (و در قید نتایج معنوی و اخروی نباشند، در اشتباه‌اند زیرا) پاداش دنیا و آخرت ، نزد خدا است و خدا شنوا و بینا است.\nحب ذات و منفعت طلبی از جمله خصوصیات غریزی و فطری انسان است. آنچه مهم است تشخیص درست در مسیر تحصیل منفعت است. گاه به خاطر نادانی آدمی منافع پایدار و دراز مدت را فدای سود و لذت زودگذار می کند. این آیه راه درست جلب منفعت را به انسان یادآور شده است.\nثواب: پاداش (از ماده ثوب)\nسمیع: بسیار شنوا (صیغه مبالغه از ماده سمع)\nبصیر: بسیار بینا و دانا (صیغه مبالغه از ماده بصر)\n۱- همت عالی\nاینکه در آیه فرمود: " مَنْ کَانَ یُرِیدُ ثَوَابَ الدُّنْیَا..." بیانگر این نکته است که آنچه مطلوب خداوند است، همت عالی است؛ برای انسان روا نیست همه همتش را به منافع دنیایی محدود کند و از سعادت ابدی غافل شود؛ چرا که پروردگار متعال، روزی مادی انسان را مقدر کرده است، چنان که امیر مومنان علی(ع) می فرماید: "یابن آدم!الرزق رزقان رزق تطلبه و رزق بطلبک..." (ای فرزند آدم! روزی، دوگونه است؛ روزی‌ای که تو در طلب آن هستی و روزی‌ای که او در طلب تو است).\nپس روزی دنیایی انسان به او می رسد و آنچه سزاوار است انسان، دغدغه آن را داشته باشد، رزق معنوی و پاداش اخروی است که با تلاش و مجاهده انسان به دست می آید.\n۲- محرومیت از پاداش معنوی\nبا توجه به آیات دیگر و آیه مورد بحث، یک نکته مهم معلوم می شود و آن اینکه :انسان دنبال هر کدام از پاداش دنیا و آخرت باشد، پروردگار متعال، آن را به انسان می دهد: " کُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّکَ وَمَا کَانَ عَطَاءُ رَبِّکَ مَحْظُورًا"؛ اسراء ۲۰ .\nاگر انگیزه انسان از کار و تلاش، فقط منافع مادی و دنیوی باشد، از پاداش معنوی محروم است؛ همانگونه که در آیات دیگر بیان می فرماید: " مَنْ کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِی حَرْثِهِ وَمَنْ کَانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ؛ شوری۲۰؛ " فَإِذَا قَضَیْتُمْ مَنَاسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللَّهَ کَذِکْرِکُمْ آبَاءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِی الدُّنْیَا وَمَا لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ"؛ بقره ۲۰.\nالبته باید توجه داشت که درخواست دنیا و آخرت از خداوند، همانند این است که انسانی از خدا درخت بادام بخواهد و دیگر، مغز بادام طلب کند آن فردی که درخت را طلب کرده است منافع دیگر درخت مثل میوه، برگ و ... هم عایدش می شود؛ ولی فردی که مغز بادام را خواسته منافع دیگر درخت، مثل میوه، چوب و ... عایدش نیست.\nکسی که آخرت را طلب کند از دنیا نیز بی‌بهره نیست؛ ولی دنیاطلب ممکن است بهره ای ببرد ولی از آخرت بی نصیب است.\n۳- جایگاه امور مادی و دنیوی در قرآن و اسلام\nاسلام، دین جامع و معتدلی است که هم جنبه های مادی و هم جنبه های معنوی را مورد توجه قرار داده است؛ چنان که در آیه، هم به پاداش دنیا و هم به پاداش آخرت اشاره کرده است؛ بر خلاف بعضی ادیان که به جنبه مادی توجهی نکرده، فقط معنویت را مورد توجه قرار داده اند.\nآنچه اسلام بر آن تاکید می کند، دل نبستن به دنیا است، نه دنیا نخواستن و دنیا نداشتن؛ چنان که حضرت سلیمان(ع) دنیا را در حد کمال داشت؛ اما دلبسته آن نبود. این، همان معنایی است که امیرمومنان(ع) در معنای زهد می فرماید: "به آنچه خدا به انسان می دهد، سرمست و فرحناک نشود؛ و به آنچه از دست می دهد، مأیوس نگردد."\n۴- هشدار به انسان\nخداوند هر کلامی را شنوا و به قصدها بصیر و آگاه است و می داند هدف انسان مادی و دنیوی است، یا الهی و اخروی؛ به همین سبب، لازم است انسان، عملش را برای خدا خالص کند و قصدش جلب رضایت او باشد؛ چرا که می تواند با داشتن قصد الهی، هم به منفعت دنیا برسد و هم به منفعت آخرت.\n۱- انسان، دارای غریزه سودجویی است و قرآن از این غریزه در تربیت انسانها بهره می برد. (برگرفته از تفسیر نور، ج۲،ص۴۰۵)\n۲- دنیا و آخرت، همه به دست خدا است، پس دید خود را گسترش دهیم و از تنگ نظری و مادیگری بپرهیزیم. (برگرفته از تفسیر نور، ج۲،ص۴۰۵)\n۳- پاداش الهی، بر اساس علم و آگاهی او به اعمال ما است؛ پس مومن و مخلص واقعی باشیم، تا مورد عنایت خداوند قرار گیریم.\nعنوان: دام‌های شیطان\nوَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّیَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُبَتِّکُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطَانَ وَلِیًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِینًا\nسوره نساء، آیه ۱۱۹\nو آن ها را گمراه و به آرزوها سرگرم می کنم ! و به آنان دستور می دهم که اعمال خرافی انجام دهند و گوش چهارپایان را بشکافند و آفرینش خدایی را تغییر دهند. و هر کس شیطان را به جای خدا ولی خود برگزیند ، زیان آشکاری کرده است.\nدر زمان جاهلیت ، میان بت پرستان رایج بود که گوش بعضی از چهاربایان رامی شکافتند یا به کلی قطع می کردند و با این کار استفاده از آن را بر خود حرام می کردند. در این آیه شریف ، خداوند بیان می فرماید که این کار از کیدهای شیطان است ؛ چرا که حلال و حرام کردن ، به دست خدا است ، نه به دست آفریدگان .\nلاضلن: حتما گمراه می کنم (فعل مضارع از باب « ضلل» باب افعال)\nلامنین: آرزومند می کنم (فعل مضارع ازماده « منی» باب تفعیل)\nلیبتکن : حتماً قطع می کنند (فعل مضارع از ماده « بتک» باب تفعیل )\n۱-دام های شیطان\nشیطان ، پس از این که تأکیدمی کند انسان ها را گمراه می کنم ، به نمونه کارهایی که برای گمراه کردن انسان ها انجام می دهد اشاره کرده است که عبارتند از :\n۱-مشغول کردن انسان به آرزوهای دور و دراز که او را از انجام وظایفش باز می دارد (لامنینهم )\n۲-مشغول کردن انسان به خرافات و امور موهوم و خیالی و کشاندن به بدعت ها ، تا از آنچه مهم و حیاتی است باز بماند (یبتکن اذان الانعام) ؛ البته امور موهوم و خیالی و بدعت گذاری های جاهلیت جدید،غیر از جاهلیت قدیم است ؛ از جمله ارزش ها و جلوه دادن آن ها به صورت ارزش های انسانی و نسبت دادن چیزهایی به دین که از دین نبوده است ؛ مانند آداب و رسوم زاید در ازدواج و در مرگ.\n۲-مراد از تغییر خلقت چیست؟\nخداوند در نهاد انسان ، توحید و یکتاپرستی و هر صفت و خوی پسندیده ای را قرار داده است ؛ ولی وسوسه های شیطانی و هوس ها، انسان را از این مسیرصحیح منحرف کرده ، به بیراهه می کشاند ، چنان که از امام باقر ع و امام صادق ع نقل شده است ، منظور از تغییر خلقت ، تغییر فطرت الهی و فرمان خدا است . (ترجمه المیزان ج ۵ ص ۱۵۴) (مثل : مردانی که ظاهر خود را مانند زن ها در می آورند و در بعضی موارد ، جنسیت خود را تغییر می دهند و همچنین بر عکس )\n۳-آیا شیطان بر انسان سلطه دارد؟\nچنان که درآیه بیان شد ، شیطان گفت بندگانت را به بدی امر می کنم : «لامرنهم» خداوند متعال توجه می دهد که شیطان، فقط به بدی امر می کند ؛ چنان که از آیات دیگر هم استفاده می شود او بر بندگان سلطه ندارد ؛در سوره ابراهیم ، کلام شیطان را خطاب به پیروان بیان می کند که : مَا کَانَ لِیَ عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُکُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِی فَلَا تَلُومُونِی وَلُومُوا أَنْفُسَکُمْ من بر شما تسلطی نداشتم؛ جز این که دعوتتان کردم و شما دعوت مرا پذیرفتید؛ بنابراین مرا سرزنش نکنید و خود را سرزنش کنید.\nالبته باید توجه داشت که سلطه شیطان ، برانسان هایی است که با اعمالشان، خود زیر چتر شیطان می روند و شیطان را سرپرست خود قرار می دهند (انما سلطانه علی الذین یتولونه) (نحل ۱۰۰)\nپس از آن که در آیه بیان کردشیطان عده ای را دعوت می کند و آن ها به دعوت او پاسخ مثبت می دهند ، این نکته را بیان می فرماید که : هر کس شیطان را به جای خداوند ، ولی و سرپرست خود برگزیند، زیانی آشکار کرده است (فقد خسر خسرانا مبینا) چرا که شیطان ، هم دنیای انسان و هم آخرتش را به تباهی می کشد (خسر الدنیا و الاخرة ) (حج ۱۱)\n۱-شیطان ، هر کس را به گونه ای گمراه می کند ؛ یکی را با بدعت گذاری در دین و یکی را با آرزوها و یکی را با تغییر در آفرینش (لاضلنهم ... فلیغیرن خلق الله )\n۲-شیطان، ابتدا در روح انسان اثر می گذارد ، سپس او را تسلیم خود می کند (گمراه کردن و آرزوهای طولانی در ابتدا، و پس از آن ، فرمان دادن بیان شده است ، لاضلنهم ولامنینهم ولامرنهم)\n۳-اطاعت شیطان، خسارت آشکار است (فقد خسر خسراناً مبینا)\nعنوان: همواره به یاد خدا\n" فَإِذَا قَضَیْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْکُرُوا اللَّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِکُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ کَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَوْقُوتًا"\nسوره نساء، آیه ۱۰۳\nهنگامی که نماز را به پایان رساندید، خدا را ایستاده و نشسته و در حالی که به پهلو خوابیده اید، یاد کنید. و هرگاه آرامش یافتید [و حالت ترس از بین رفت]، نماز را [به طور معمول] به جا آورید؛ زیرا نماز، وظیفه ثابت و معینی برای مومنان است.\nدر قرآن، بیش از نود مورد از نماز سخن به میان آمده است که نشان از جایگاه بلند نماز دارد؛ چرا که نسخه کاملی برای کمک به اسنان و نجات او از مهلکه ها و بهترین وسیله تقرّب به خداوند است.\nجامعه ای که نماز را برپا کند و به آن اهتمام داشته باشد، یکی از عوامل مهم جلب یاری خدا را برای خود فراهم کرده است؛ ولی باید توجه داشت نماز، یکی از مصادیق ذکر خدا است و ذکر الهی باید تمام زندگی انسان را فرا گیرد.\nقضیتم: انجام دادید، به پایان بردید (فعل ماضی از ماده قضی)\nعلی جنوبکم: بر پهلوهایتان [کنایه از دراز کشیدن] (جنوب جع جنب یعنی پهلوها)\nکتابا: نوشته شده، واجب\nموقوتا: وقت دار شده (اسم مفعول از ماده وقت)\n۱- همیشه و همه جا به یاد خدا\nانسان نباید فقط در نماز متوجه خدا باشد؛ بلکه باید همیشه به یاد خدا باشد. تمام کارهایی که انجام می دهیم از سه حالت ایستاده، نشسته و دراز کشیده، بیرون نیست؛ لذا می فرماید: در این سه حال، یعنی همیشه، به یاد خدا باشید؛ چرا که غفلت، باعث شکست انسان در رسیدن به اهداف عالی می شود؛ به ویژه جهادگران و مدافعان اسلام، باید بیشتر به مبدأ قدرت توجه داشته باشند؛ چه در حالی که ایستاده اند و با سلاح می جنگند و چه در حالی که نشسته تیراندازی می کنند و چه در حالی که بر اثر زخم یا جراحت، خوابیده اند.\n۲- مراد از کتابا موقوتا چیست؟\nنماز، واجبی است که در زمان خاصی باید خوانده شود و در هیچ حال، به کلی ساقط نمی شود، حتی در حالت احتضار. راوی از امام صادق(ع) درباره معنای آیه " إِنَّ الصَّلَاةَ کَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ کِتَابًا مَوْقُوتًا" پرسید؛ حضرت فرمود: "کتابا موقوتا" به معنای د ستور ثابت است. اگر اندکی نماز را جلوتر یا عقب تر خوانده باشی، ضرری به تو نمی رساند، تا هنگامی که به از بین رفتن نماز نینجامد و تو مصداق "اصاعوا الصلاه و اتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا" واقع نشده باشی. (نورالثقلین، ج۱،ص۵۴۶)\n۳- لزوم خواندن نماز در اوقات معین\nبعضی می گویند ما منکر فلسفه و اهمیت نماز و اثرات تربیتی آن نیستیم، اما چه لزومی دارد که نماز در اوقات معینی انجام شود؟ آیا بهتر نیست که مردم آزاد باشند و هر کس به هنگام فرصت و آمادگی روحی این وظیفه را انجام دهد؟\nپاسخ: تجربه نشان داده اگر مسایل تربیتی تحت انضباط و شرایط معین قرار نگیرد عده ای آن را به دست فراموشی می سپارند و اساس آن بکلی متزلزل می گردد، این گونه برنامه ها حتما باید در اوقات معین و تحت انضباط دقیق قرار گیرد تا هیچکس عذر و بهانه ای برای ترک ان نداشته باشد. به خصوص اینکه انجام این عبادات در وقت معین مخصوصا به صورت دسته جمعی دارای شکوه و تاثیر و عظمت خاصی است که قابل انکار نمی باشد. و در حقیقت کلاس بزرگ انسان سازی است.(تفسیر نمونه، ج۴،ص۱۰۶)\n۱- نماز جماعت به قدری مهم است که حتی در میدان جنگ بدان توصیه شده است.\n۲- انسان باید در هر شرایطی متوجه خداوند و متذکر او باشد و نماز، عاملی برای توجه مداوم به خداوند است.\n۳- نماز، از واجبات قطعی الهی، در همه عصرها و برای همه نسلها است.(تفسیر نور، ج۲،ص۳۷۲)\n۴- تعیین وقت برای نماز، رمز تداوم و عامل مواظبت بر آن است که به مسلمانان درس نظم می د هد. (همان)\nعنوان: حرمت مومن\n"وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ یَصَّدَّقُوا فَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ کَانَ مِنْ قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَبَیْنَهُمْ مِیثَاقٌ فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَکَانَ اللَّهُ عَلِیمًا حَکِیمًا"\nسوره نساء، آیه ۹۲\nهیچ فرد با ایمانی مجاز نیست مومنی را به قتل برساند؛ مگر این که از روی خطا و اشتباه باشد. و [در عین حال] کسی که مومنی را از روی خطا به قتل رساند، باید یک برده مومن آزاد کند و خون‌بهایی به کسان او بپردازد؛ مگر اینکه آنها خون‌بها را ببخشند. اگر مقتول، از گروهی باشد که دشمن شما هستند [و کافرند]؛ ولی مقتول با ایمان بوده، تنها باید یک برده مومن آزاد کند [پرداخت خون‌بها لازم نیست] و اگر از جمعیتی باشد که میان شما و آنها پیمانی برقرار است، باید خون‌بهای او را به کسان او بپردازد و یک برده مومن [نیز] آزاد کند. و آن کس که دسترسی به آزاد کردن برده ندارد، دو ماه پی در پی روزه بگیرد؛ این [یک تخفیف و] توبه الهی است و خداوند، دانا و حکیم است.\nیکی از بت پرستان مکه، به نام حارث بن زید، با دستیاری ابوجهل، مسلمانی را به نام عیاش بن ربیعه، به جرم گرایش به اسلام مدتها شکنجه می داد. پس از هجرت مسلمانان به مدینه، عیاش نیز به مدینه هجرت کرد و در شمار مسلمانان قرار گرفت.\nروزی در یکی از محله های اطراف مدینه، با شکنجه دهنده خود، حارث بن یزید، روبه‌رو شد. از فرصت استفاده کرد و او را به قتل رساند به گمان اینکه دشمنی را از پای در آورده است؛ در حالی که توجه نداشت حارث توبه کرده و مسلمان شده است و به سوی پیامبر(ص) می رود. جریان را به پیامبر(ص) عرض کردند؛ آیه نازل شد و حکم قتلی را که از روی اشتباه و خطا انجام شده بود، بیان کرد. (تفسیر نمونه، ج۴،ص۶۰و۶۱)\nخَطَأً: غیر عمد و بدون قصد\nمسلمه: تسلیم شده، داده شده بدون کم و کاست (اسم مفعول از ماده سلم)\nرقبه: یک برده\nشهرین: دو ماه\nمتتابعین: پیوسته، در پی یکدیگر (اسم فاعل از ماده تبع، باب تفاعل)\n۱- ناسازگاری ایمان با قتل نفس\nخداوند متعال، هرگاه بخواهد وصفی را با عنوان دوام بیان کند و توجه دهد که هیچ وقت غیر از آن امکان ندارد، با عبارت "ماکان" بیان می فرماید؛ چنانکه در مسأله وحی چنین می فرماید: " وَمَا کَانَ لِبَشَرٍ أَنْ یُکَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْیًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ بِإِذْنِهِ مَا یَشَاءُ إِنَّهُ عَلِیٌّ حَکِیمٌ" (شوری،۵۱) (هیچ بشری را نرسد که خدای با او سخن گوید مگر با وحی یا از پس پرده، یا فرستاده ای [فرشته ای] فرستند که به فرمان او آنچه خواهد [به وی] وحی کند.\nیعنی صحبت با خدا ناشدنی است؛ مگر از این راهها، در "ما کان لمومن" نیز، تا هنگامی که انسان ایمان دارد، ممکن نیست قتل به دست او اتفاق بیفتد؛ مگر ناخواسته؛ یعنی انسانی که دانسته و از روی عمد قتل انجام می دهد، بی ایمان است.\n۲- حرمت مومن\nانسانها به واسطه ایمانشان احترام می یابند. خداوند می فرماید: سزاوار نیست مومن حریم ایمانی خود را بشکند و خود را آلوده به گناه کند؛ مگر اینکه ناخواسته برایش پیش بیاید. همچنین با آوردن کلمه "مومن" (ان یقتل مومنا) توجه می دهد که کسی حق ندارد به حریم انسان مومن تعرض کند. این حریم در آیه، حریم حیات مومن است، ولی حریم آبرویی و دیگر حریم ها را هم می تواند در برگیرد.\n۳- بزرگی گناه قتل مومن در روایات\nروایت شده که رسول خدا(ص) به کعبه نظر افکند و فرمود: مرحبا بالبیت ما اعظمک و اعظم حرمتک علی الله و الله للمومن اعظم حرمه لان الله حرم منک واحده و من المومن ثلاثه، و دمه و ان یظن السوء. (بحارالانوار،ج۶۴،ص۷۱) (آفرین بر خانه کعبه! چه عظیمی و جقدر احترامت نزد خدا عظیم است، به خدا سوگند حریم مومن، با عظمت تر از توست، چرا که خداوند، از تو یک چیز حرام شمرده [فقط خراب کردن تو را]؛ اما از مومن، سه چیز را حرام شمرده؛ از بین بردن مال مومن، و خون مومن، و بدبینی به مومن[آبروی مومن]).\nهمچنین فرموده: "از بین رفتن جهان در پیشگاه خدا از کشتن یک فرد مسلمان کوچکتر است". (همان، ج۱۰۱،ص۳۸۲)\nو در جای دیگر فرمود: "اگر اهل آسمان های هفتگانه و اهل زمین های هفتگانه در ریختن خون مومنی شرکت کنند، خداوند متعال، همه آنها را با صورت به آتش می افکند". (همان)\n۴- فلسفه جریمه و کفاره قتل\nکفاره قتل، مانند دیگر احکام الهی، دارای حکمت هایی است که برخی آنها عبارتند از:\nالف. پرداخت دیه، مرهمی برای بازماندگان مقتول است.\nب. از بی مبالاتی مردم جلوگیری می کند، تا نگویند قتل خطایی سزا و جریمه ای ندارد.\nج. احترام به جان افراد و سبب امنیت اجتماعی است.\nد. جبران خلا اقتصادی است که در اثر قتل پیدا شده.\nه. وجوب کفاره در قتل خطایی، بیانگر این است که قتل غیر عمد نیز انسان را از لطف خدا دور می کند، و پرداخت دیه و آزاد کردن برده، راهی برای برگرداندن لطف الهی به قاتل است.\n۵- اهمیت پیمان در اسلام\nاگر مقتول، مومن باشد و بستگان او کافر، به بستگان، دیه تعلق نمی گیرد؛ ولی اگر از هم پیمانان مسلمان باشند، دیه تعلق می گیرد. این مطلب، بیانگر اهمیت عهد و پیمان در اسلام است. چه بسا پرداخت دیه، به جهت حفظ و بقاء پیمان ها و جلوگیری از سست شدن آن باشد.\n۱- در حالات هیجانی هم، عواطف و رحم نباید فراموش شود و عفو خطاکار، یک صدقه پسندیده است.\n۲- ارزش پیمان تا آنجا است که گاهی کافر را از نظر حقوقی در ردیف مومن قرار می دهد. (برگرفته از تفسیر نور،ج۲،ص۳۵۴)\n۳- وفای به عهد و پیمان حتی با کفار ضروری است.\nعنوان: پاسخ بهتر\n" وَإِذَا حُیِّیتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ حَسِیبًا"\nسوره نساء، آیه ۸۶\nهرگاه به شما درود گفته شد، پاسخ آن را بهتر از آن بدهید یا (حداقل) به همانگونه پاسخ گویید، خداوند حساب همه چیز را دارد.\nقرآن مجید افزون بر دستورات فردی، دستورهایی اجتماعی برای بهینه سازی روابط اجتماعی در بین آحاد مردم و ارتباط جوامع با یکدیگر صادر کرده است.از جمله آیاتی که در این مورد توصیه ای کارساز ارائه کرده، آیه مورد بحث است.\nتحیت: درخواست کردن زندگی برای دیگری (از ماده حیّ، مصدر باب تفعیل)\nحیوا: تحیت دهید (فعل امر از ماده حیّ)\nاحسن: بهتر و نیکوتر (فعل تفضیل از ماده حسن)\nحسیب: حسابرس دقیق و کامل (صفت مشبهه، از ماده حسب)\n۱- پاسخ برتر\nانسانها در مقابل نیکی دیگران چند گروهند:\nعده ای نیکی دیگران را با بدی جواب می دهند و اگر شخصی به آنان خوبی کرد، هدیه داد و یا خدمتی کرد، نه تنها آن را فراموش می کنند بلکه با غیبت، تهمت و یا بدگویی، نیکی او را با بدی جواب می دهند.\nعده ای دیگر که بیشتر از گروه اول هستند در مقابل نیکی دیگران سکوت می کنند. این گروه گرچه از گروه اول بهترند ولی همانند گروه اول به آیات قرآن عمل نکرده اند زیرا خداوند می فرماید: " هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ" (رحمن، ۶۰). آیا جزای نیکی جز نیکی خواهد بود؟ در بعضی آیات دیگر نیز به پیامبرش دستور می دهد که بدیها را نیز با عفو و گذشت و نیکی دفع کن " ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَةَ" (مومنون، ۹۶) بدی را از راهی که بهتر است دفع کن [و پاسخ بدی را به نیکی ده].\nگروه سوم که عاملان به دستورات قرآنی هستند نه تنها در مقابل نیکی سکوت نمی کنند بلکه در صورت توان نیکی دیگران را بهتر و نیکوتر پاسخ می دهند و در صورت عدم توانایی حداقل نیکی را با نیکی جواب می دهند.\n۲- سلام کردن در روایات\nرسول گرامی اسلام فرمود: سلام کردن مستحب و پاسخ آن واجب است (الکافی، ج۲،ص۶۴۴). همچنین فرمود: پیش از سخن گفتن، سلام کنید و کسی که قبل از سلام کردن، سخن آغاز کند، پاسخ او را ندهید.(همان)\n۳- حسابرسی خداوند\nهیچ چیز حتی چگونگی ارتباط و نوع پاسخ دادن انسان به تحیت‌ها، خارج از حسابرسی خداوند نیست. او این کارها را نیز محاسبه و متناسب با آن، جزا یا پاداش خواهد داد. امام باقر(ع) فرمود: همانا خداوند عز و جل سلام کردن آشکار را دوست دارد.(همان) امام صادق(ع) فرمود: خداوند عز و جل فرمود: همانا بخیل کسی است که در مورد سلام کردن بخل ورزد.(همان) امام صادق(ع) فرمود: کوچکتر به بزرگتر سلام کند و سواره بر پیاده و گروه اندک بر گروه بسیار. (الکافی، ج۲،ص۶۴۵)\nپیامبر خدا(ص) بر زنان سلام می کردند و حضرت علی(ع) بر زنان جوان سلام نمی کرد(همان) رسول خدا(ص) فرمود: من تا زنده ام سلام کردن بر کودکان را ترک نمی کنم تا پس از من نیز سنت باشد. (وسائل الشیعه، ج۱۲،ص۶۲) نمازگزار نیز بایستی پاسخ سلام کننده را بدهد. (من لا یحضره الفقیه، ج۲،ص۳۶۸)\n۱- پاسخ سلام و تحیّت واجب است. سلام کردن مستحب است، ولی پاسخ دادن به آن لازم است. (این حکم در غیر لفظ سلام نیز جاری است، زیرا در آیه، موضوع تحیت مطرح است، بنابراین اگر با الفاظ دیگری نیز که معنای تحیت داشته باشد کسی مورد خطاب قرار گیرد، پاسخ دادن به آن ضروری است.\n۲- پاسخ سلام و تحیّت باید از اصل آن بهتر باشد؛ برای مثال، اگر کسی گفت: سلام علیکم، در پاسخ وی گفته شود: سلام علیکم و رحمه الله و یا دست کم پاسخ باید برابر اصل تحیت و سلام باشد و چیزی از آن کاسته نشود.\n۳- همانگونه که در تحیت باید پاسخ بهتر از اصل و یا حداقل همانند آن باشد، در دیگر کارهای نیکی که درباره انسان انجام می شود نیز باید پاسخ را نیکوتر و یا برابر آن داد. (برای مثال، اگر همسایه شما هدیه ای فرستاد، سعی کنید هدیه‌ای بهتر و یا همانند آن برای او بفرستید).\nاز امام باقر و امام صادق(ع) درباره این آیه چنین نقل شده که مقصود از تحیت، سلام و دیگر کارهای نیک است. (مجمع البیان، ذیل آیه)\n۴- پاسخ تحیت و دیگر محبت ها را نباید به تاخیر انداخت (تفسیر نور، ج۲،ص۳۴۵) و باید بی درنگ پاسخ داد: "فحیوا"؛( توضیح این که حرف عطف "فاء" در "فحیوا" برای ترتبیت بدون فاصله است. بنابراین، نباید پاسخ خوبی‌های دیگران با تاخیر داده شود)\nعنوان: ریشه ناگواری‌ها\n" مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ وَأَرْسَلْنَاکَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَکَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا "\nسوره نساء، آیه ۷۹\nآنچه نیکی به تو می رسد، از جانب خدا است، و آنچه بدی به تو می رسد، از سوی خود تو است، و ما تو را برای مردم رسول فرستادیم، و گواهی خدا کافی است.\nسر منشأ همه خوبیها و نیکیها خداست و از آنجا که خداوند حکیم است و قادر، برای بندگانش جز خیر و خوبی چیزی نمی خواهد و می توان گفت که جز خیر و نیکی از او صادر نمی شود (مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ) ولی اینکه انسان در زندگی فردی و اجتماعی چیزهایی را به عنوان زشت و بدی می بیند دو جهت می تواند داشته باشد:\n۱. این مسائل از دید انسانی است که جامع نگری لازم را ندارد و فقط حوادث و رویدادهای پیرامون خود را در یک مقطع کوتاه از زمان و مکان می بیند که اگر با احاطه‌ی به تمام ابعاد آن را بررسی نماید، بر خلاف ظاهر آن که زشت جلوه می کند زیبایی‌هایی را خواهد دید، برای مثال، تب یا درد دندان اگرچه ظاهرا ناگوار است ولی در حقیقت نشانه سلامت سیستم دفاعی بدن است که مشغول مبارزه با بیماری است و یا هشدار و اخطار در مورد وجود ضایعه‌ای در اندامها است.\n۲. این حوادث زشت و تلخ محصول عملکرد خویش است با توجه به نعمت های خوبی که خداوند در اختیار او گذاشته، می توانست با عملکرد صحیح خیرات را به سوی خود جذب نماید ولی بر اثر سوء استفاده گرفتار چنین حوادثی شده است.\nحسنه: نیکی مانند: نعمت، رزق و روزی (از ماده حسن)\nسیئه: بدی مانند: قحطی، بلا، مرض، ناملایمات و سختیها (از ماده سوء)\nشهید: حاضر، ناظر، گواه (از ماده شهد)\n📌نکات تفسیری (در قالب چند پرسش)\n۱- خوبی‌ها از جانب خدا است\nخداوند، خالق همه چیز است " اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ" (زمر، ۶۲) هر کاری که انسان انجام می دهد، چون خداوند، قدرت آن کار را به او داده است، می شود گفت کار خدا است، اما در حقیقت ، منشأ کارهای خوب خدا است؛ چون اوست که صفات و کمالات انسانی را در او قرار داده که باعث خیرها و خوبیها می شود. منشأ بدیها نیز اعمال انسان است که نعمت های خداوند را با اراده خود در مسیر بدیها قرار داده است، اگرچه همه به ارائه و مشیّت خدا است.\nحال، سوال دیگری مطرح می شود که آیا هر سختی و مصیبتی، بدی حساب می شود و به سبب اعمال بد انسان است؟\nپاسخ: هر سختی و مصیبتی، بدی نیست؛ بلکه در موارد بسیاری از الطاف الهی است؛ چنانکه حضرت امام(قدس سره) در شهادت فرزندش فرمود: "شهادت سید مصطفی، از الطاف خفیه الهیه بود". در حقیقت ، چون آمدن مصیبت، همراه فقدان نعمتی است، در نظر ما مصیبت و بدی جلوه می کند، ولی گاه لطف خدا است.\n۲- انتساب خوبیها به خداوند\nتفسیری که برای این دو آیه شده در اخبار اهل بیت(ع) نیز به آن اشاره شده است. این است که منظور از سیئات، کیفرهای اعمال و عقوبات معاصی است. شکی نیست که این کیفرها از ناحیه خداوند است، ولی چون نتیجه اعمال و افعال بندگان است، گاهی به بندگان نسبت داده می شود و گاهی به خداوند و هر دو صحیح است؛ برای مثال، صحیح است گفته شود قاضی دست دزد را قطع می کند، و نیز صحیح است گفته شود این خود دزد است که دست خود را قطع می کند. (برگرفته از تفسیر نمونه، ج۴،ص۲۲)\n۳- تطیر و انتساب بدیها به خداوند\nخداوند، به اصلاح اینگونه اندیشه ها پرداخته و می فرماید: "ای رسول ما! تو فقط رسول و پیام‌آور هستی".\nتو نقشی در رساندن بدی به آنها نداری، بلکه این، اعمال خود آنها است که در زندگی آنها تغییر ایجاد می‌کند (إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) (رعد، ۱۱)؛ همچنان که در جواب بنی اسرائیل فرمود: " قَالُوا طَائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَئِنْ ذُکِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ"؛ (یس،۱۹) این اعمال شما است که سبب سختی‌ها است، نه وجود پیامبر. همچنین می فرماید : " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَکَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ"(اعراف، ۹۶) پس در نگاه قرآن، انسان عامل خوشبختی و بدبختی خویش است و پیامبر هم آورنده پیام سعادت برای انسانها است و خداوند خود بر رسالت پیامبر و اعمال انسانها، بهترین شاهده است.\n۱- هر نیکی به انسان رسد، از خداست و هر بدی به او رسد، از خود اوست. (تفسیر راهنما، ج۳،ص۴۸۴)\n۲- رسالت پیامبر اسلام(ص) جهانی است و پیامبران برای همه مردم وسیله خیر هستند. (تفسیر نور، ج۲،ص۳۳۶)\n۳- ریشه ناگواری‌ها را باید در عمل انسان جستجو کرد.\nعنوان: محور وحدت\n"یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا "\nسوره نساء، آیه ۵۹\nای کسانی که ایمان آورده اید! اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولوالامر [اوصیای پیامبر] را. و هرگاه در چیزی نزاع داشتید، آن را به خدا و پیامبر بازگردانید [و از آنها داوری بطلبید]؛ اگر به خدا و روز رستاخیز ایمان دارید؛ این کار بهتر و عاقبت و پایانش نیکوتر است.\nبرپایی هر اجتماع هر چند کوچک، مثل خانواده، وابسته به وجود محوری است که دیگران از او اطاعت کنند و تحت فرمان او، از گسستگی آن اجتماع جلوگیری شود. حال اگر اجتماعی بزرگ، بخواهد برپا باشد، وجود فرمانروا و رهبر برای آن بسیار ضروری است.\nخداوند متعال، در آیه شریفه، به این مساله مهم توجه داده، و مرجع مسلمین را در مسائل مختلف دینی و اجتماعی مشخص می کند و به مردم با ایمان دستور می دهد، برای رسیدن به سعادت اجتماعی و فردی، از انسانهایی که اطاعت آنها، اطاعت از خدا است، پیروی کنند.\nاولی الامر: صاحبان امر [که از جانب خداوند، به این سمت نصب شده اند]\nتنازعتم: نزاع کردید-اختلاف کردید (فعل ماضی از ماده نزع، باب تفاعل)\nتأویل: بازگشت، رجوع (از ماده اول مصادر باب تفعیل)\n۱- پیشوایان معصوم\nاز آنجا که خداوند متعال، کمال لطف را به بندگان خویش دارد، و آنان را برای رسیدن به اهداف عالی آفریده است، فرمانروایی و رهبری آنها را به هر انسانی نمی سپارد؛ چرا که بعضی پیشوایان، انسانها را به گمراهی می کشانند (قصص، ۴۱، ائمه یدعون الی النار)؛ پس رهبرانی که خداوند برای رساندن انسانها و اجتماع انسانی به اهداف والا مشخص می کند، باید از هرگونه انگیزه شخصی و هواپرستی پاک باشند، تا انسانها بتوانند در کمال آرامش، فرمانبردار آنها باشند.\nدر این آیه، خداوند اطاعت از آنها را کنار اطاعت خویش و بدون قید و شرط بیان فرموده است؛ این، بدین معنا است که انسانهایی معصوم هستند که هوای نفس بر آنها مسلط نیست، چنان که درباره پیامبر اکرم(ص) فرمود: "وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى"؛ نجم ۳و۴ .\n۲- اولی الامر چه کسانی هستند؟\nوالیان امر به نظر همه مفسران شیعه، امامان معصوم هستند که در تمام شئون زندگی، رهبری مادی و معنوی جامعه اسلامی را به عهده دارند. آیات قرآن و روایات، به ویژه روایات نقل شده از علمای اهل سنت، سند گویایی برای این مطلب است. دانشمند اهل تسنن ابوبکر بن مومن شیرازی در رساله اعتقاد (طبق نقل مناقب کاشی) از ابن عباس نقل می کند:\nآیه فوق درباره علی(ع) نازل شد؛ هنگامی که پیامبر(ص) او را (در غزوه تبوک) در مدینه به جای خود گذارد، علی(ع) عرض کرد: "ای پیامبر! آیا مرا همانند زنان و کودکان در شهر قرار می دهی؟"؛ پیامبر(ص) فرمود: "آیا دوست نداری نسبت تو به من، همانند نسبت هارون به موسی باشد، آن زمان که موسی به او گفت: «میان بنی اسرائیل، جانشین من باش و اصلاح کن»؟ سپس آیه شریف اولی الامر نازل شد. (تفسیر نمونه، ج۳،ص۴۴۳)\nهمچنین در کتاب مستدرک حاکم از پیامبر نقل شده است که فرمود: هر کس مرا اطاعت کند، خدا را اطاعت کرده و هر کس از فرمان من سرپیچی کند، از فرمان خدا سرپیچی کرده و هر کسی از فرمان علی پیروی کند، از فرمان من پیروی کرده و هر کس از فرمان علی سرپیچی کند، از فرمان من سرپیچی کرده است. (تفسیر روشن، ج۶،ص۳۹ به نقل از مستدرک حاکم، ج۳،ص۱۲۱)\n۳- اولی الامر در زمان پیامبر\nاین آیه، منحصر به زمان معینی نیست و وظیفه مسلمانان را در تمام اعصار و قرون روشن می کند و به عبارت دیگر، اولی‌الامر در زمان پیامبر(ص) خود آن حضرت بود؛ زیرا پیامبر اکرم(ص) دو منصب داشت؛ یکی منصب رسالت که در آیه به عنوان "اطیعواالرسول" از او یاد شده و دیگر منصب "رهبری" و زمامداری امت اسلامی که قرآن به عنوان اولی‌الامر از آن یاد کرده است. بنابراین، پیشوا و رهبر معصوم در زمان پیامبر، خود حضرت بود. (تفسیر نمونه، ج۳،ص۴۴۱) علاوه بر این کسانی هم که پیامبر به آنان سمت و مأموریتی می داد، (مانند فرمانده جنگ)، صاحبان امر به حساب می آمدند. اگر اطیعوا تکرار نشده بیانگر این است که برنامه ها و دستورهای پیغمبر اکرم و الاولی‌الامر یکی است، به طوری که هیچ اختلافی بین آنها نیست. (برگرفته از تفسیر روشن، ج۶،ص۴۲)\n۴- منظور از نزاع در آیه چیست؟\nمنظور از نزاع در آیه، نزاع بین مومنان است، چون خطاب آیه به اهل ایمان است. مقصود از کلمه "شیء" نیز اختلافات دینی است که خدا و پیامبر عهده دار رفع آنها هستند. البته چه بسا، آیه شامل اختلاف در مساله اولوالامر نیز بشود؛ به ویژه اینکه در آخر آیه می فرماید: " إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ" اگر به خدا و رسول مراجعه نکنید، ایمانتان کامل نیست و در مقابل، برگردان آن به خدا و رسول، مصلحت واقعی شما را تامین می کند.\n۱- اسلام، مکتبی است که مسائل اعتقادی و سیاسی‌اش به هم آمیخته است. اطاعت از اولی‌الامر که امری سیاسی است، به ایمان به خدا و قیامت که امری اعتقادی است، آمیخته است (أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ...).\n۲- اطاعت از حاکمی واجب است که مومن و از خود مردم با ایمان باشد (وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ).\n۳- مخالفان با احکام خدا و رسول و رهبران الهی، باید در ایمان خود شک کنند. (تفسیر نور، ج۲،ص۳۱۴)\n۴- اقدام فوری برای ریشه‌کن کردن نزاع در جامعه، ضروری است (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ...).\n۵- جلوگیری از ریشه دار شدن نزاع‌ها و پایان دادن فوری به آن، موجب سعادت جامعه است.


آسمان آبی استقلال/ آماده‌سازی بی‌حاشیه - آی اسپورت\nفوتبال ایران جمعه، ۱۷ دی ۱۳۹۵، ۲۲:۱۸\nآی‌اسپورت- استقلال در بازی پایانی نیم فصل برابر سپاهان اگرچه با جوانانش خوب کار کرد و هواداران را امیدوار نگه داشت، اما نیمکت‌نشینی رحمتی و شایعات مختلف درباره نقل و انتقالات این تیم باعث تنش‌هایی شد که چندین روز پیاپی در تمرینات آبی‌ها تاثیرگذار بود. رحمتی بعد از بازی سپاهان رضایت‌نامه خواسته بود و کاوه رضایی هم ساز جدایی کوک کرده بود. از طرفی استقلال و منصوریان در جذب گزینه‌های نیم فصل ناموفق بودند.\nاما شرایط از شب افتتاح رستوران منصوریان متفاوت شد. علیمنصور و رحمتی در یک قاب با هم عکس یادگاری گرفتند تا در ظاهر آرامش را به استقلال برگردانند. اتفاقی که خیال منصوریان را تا حدی بابت حاشیه‌سازی‌های کاپیتان قدرتمند تیمش در ادامه فصل راحت کرد. در تمرین روز جمعه هم کاوه رضایی بعد از غیبت چند روزه به جمع آبی‌پوشان اضافه شد و پا به پای دیگر بازیکنان تمرین کرد. یکی دیگر از نکته‌های جالب توجه تمرینات این روزهای استقلال هم انگیزه بختیار رحمانی است. شماره هفت آبی‌ها بعد از یک نیم فصل ناموفق، حالا مثل تمرینات ابتدای فصل روحیه دارد. گویا آبی‌ها به اهداف‌شان در بازار نقل و انتقالات هم نزدیک شده‌اند و آندو تیموریان اولین خرید زمستانی منصوریان است. مجموعه اتفاقاتی که نشان می‌دهد روزهای آفتابی استقلال با منصوریان در پیش است.\nجمعه ۱۷ دی ۱۳۹۵، ۲۲:۳۲\nیه بار برن تو بشکه یخ ! فرشینگ میشن و پردازش حاشیه ها شروع میشه !!!\nبه انتظار نیم فصلی داغون !!! در انتظار داش علی و دوستان !\nجمعه ۱۷ دی ۱۳۹۵، ۲۲:۵۱\nنویسنده خیلی به تیمت امیدوار نباش. مربی که دست میندازه دور گردن بازیکنی که براش ارنج میکنه براتون مربی نمیشه.\nجمعه ۱۷ دی ۱۳۹۵، ۲۳:۳۸\nمرگ یکبار شیون یه بار نمیشه با همه دوست باشی و قهرمان بشی یه معلم یا استاد خوب باید بین شاگرد خوب و منضبط با شاگرد نامنضبط فرق بگذاره درسته که پشت سرش صفحه میگذارن اما اصول معلمی حفظ میشه و موفقیت هم به دست میاد دیدیم که امیرخان حاضر نشد با شاگردهایی که نامنضبط یا تمام شده بودند کجدار و مریز کنار بیاد یه علت موفقیت هاش همینه حسین فرکی هم سرمربیگری سپاهان را پس از قهرمانی از دست داد اما جلوی نویدکیای تمام شده محکم ایستاد\nنمیگم رحمتی بده میگم اگر وافعا خوب و منضبطه مشکلات را گردن اش ننداز و اگر بی انضباطی و حاشیه سازی کرده کنارش بگذار


بررسی و حقایق جالب و خواندنی درباره سریال تکرارنشدنی فرندز (Friends) - ویرگول\n25 سال پیش، سریال فرندز در تاریخ 22 سپتامبر 1994 از شبکه NBC پخش شد و توانست چهره سیتکام(کمدی موقعیتی) های تلویزیون را برای همیشه تغییر دهد.\nچندی پیش سالگرد ۲۵ سالگی پخش اولین قسمت سریال فرندز بود. یک ربع قرنی که شاید برای خیلی‌ها مدت زمان زیادی نباشد اما اینکه پس از این مدت همچنان روز به روز به طرفداران این سریال اضافه می‌شود و شبکه‌های متفاوت اقدام به پخش قسمت‌های مختلف آن می‌کنند نکته‌ای بسیار حائز اهمیت است. نمی‌خواهم از لفظ هنری برای این سریال استفاده بکنم چرا که واقعا لقبی بسیار بزرگ برای یک سریال کمدی ساده است اما گفته‌ای وجود دارد قریب به این مضمون که بزرگ‌ترین آزمون یک اثری هنری زمان است. یعنی اگر سریالی در گذر زمان توانست همچنان قابل تماشا باشد، برای نسل‌های مختلف معنی‌دار باشد و کیفیت خود را حفظ کرد می‌توان گفت که آن اثر، اثری موفق است. سریال « فرندز » هم بلاشک از این آزمون سخت گذر کرده است. آزمونی که بسیاری از سریال‌های کمدی و حتی غیرکمدی به هیچ‌وجه توان رویارویی با آن را ندارند.\n۶ شخصیت جوان عادی با دغدغه‌های روزمره که مشکلات قابل لمس و عادی دارند. این مهم‌ترین نکته برای همذات‌پنداری عمیقی است که بینندگان با این سریال کرده و می‌کنند. اکثر سریال‌های کمدی معمولا مضمونی خاص دارند ( از علم گرفته تا شغلی خاص مثل پلیس یا آتش نشانی و … ) اما فرندز حول محور هیچ‌کدام از این موارد نیست. تمام شخصیت‌های این سریال انسان‌هایی بسیار عادی اند که سر کار رفتن‌هایشان، غذا خوردنشان، معاشرت‌هایشان و کلی چیز دیگر برای ما قابل لمس است چون که زندگی خود ما نیز از همین اجزا تشکیل شده. دوستی‌های شکننده و انسان‌های شهری ساده‌ای که درگیر مشکلات انسانی و عادی می‌شوند و با کمک یکدیگر و یا به تنهایی از آن‌ها خارج می‌شوند. این سادگی باعث می‌شود تا با فرندز در سطحی متفاوت‌تر از سریال‌های دیگر درگیر بشویم، برای ما شخصی بشود، به آن خیلی نزدیک بشویم و رابطه‌ی مخاطب-اثر هنری‌ای عمیق‌تری با آن پیدا بکنیم. اما چه چیزی باعث می‌شود که اصلا تماشای این همه مشکل و درگیری و شکست برای ما جذاب بشود و از دیدن ادامه‌ی آن خسته نشویم؟ مشخصا کمدی!\nعلی‌رغم اینکه قابل لمس بودن شرایط شخصیت‌های سریال برای اینکه در سطحی فراتر از سریال‌های عادی قرار بگیرد بسیار کلیدی و حیاتی است اما مشخصا وقتی که با سریالی طنز طرف هستیم، کمدی آن است که در وهله‌ی اول اولویت قرار می‌گیرد. مهم‌ترین ویژگی کمدی این سریال را می‌توان این نکته دانست که تمامی شخصیت‌های آن به یک اندازه در طنز آن سهیم اند. شاید بتوان گفت که چندلر یا جویی بامزه‌تر از بقیه اند اما اصلا اینگونه نیست که باقی شخصیت‌ها هیچ‌گونه طنازی ای نداشته باشند. کنار هم قرار گرفتن ترکیب این شخصیت‌ها با ویژگی‌های خاص هر کدام، مثل علم‌محور بودن راس، رابطه‌ی خاص جویی با زنان، وسواس مانیکا نسبت به مسائل مختلف یا اعتماد به نفس بسیار پایین چندلر در برخورد با انسان‌های مختلف علی‌الخصوص زنان باعث شده است تا طنز فرندز ترکیب معجزه‌آسایی باشد که به مدت دو و نیم دهه بینندگان مختلف از سرتاسر دنیا را بخنداند.\nقسمت‌های مناسبتی این سریال هم یکی دیگر از بهترین ویژگی‌های آن محسوب می‌شود. چه به قسمت‌های درباره‌ی کریسمس نگاه کنیم و یا چه به شاهکارهای سریال و بهترین قسمت‌های آن یعنی قسمت‌های مربوط به عید روز شکرگزاری. سریال ۱۰ فصل دارد و به جز فصل دوم تمامی آن‌ها یک قسمت مخصوص عید روز شکرگزاری دارند که معمولا آن‌ها را بهترین قسمت‌های سریال می‌دانیم. وجود همین اپیزودهایی که مضامین مشابه با رویکردی متفاوت دارند باعث شده است تا فرندز کیفیتی متفاوت‌تر داشته باشد.\nحضور بازیگران افتخاری سطح بالا هم یکی دیگر از دلایل جذابیت بی حد و حصر این سریال است. جولیا رابرتز، بروس ویلیس و حتی برد پیت! حضور برد پیت در یک سریال سیت‌کام احتمالا مسئله‌ی بسیار عجیبی است اما نامزدی او با بازیگر شخصیت ریچل در این سریال باعث حضور تک‌قسمتی و افتخاری او شده بود. قسمتی که از قضا جزو بهترین‌های کل سریال بود. حتی حضور چند قسمتی بروس ویلیس در فصل ششم به عنوان پدر دوست راس جذابیت خیلی زیادی را به سریال تزریق کرده بود.\nبه صورت کلی دلایل بالا را می‌توان از مهم‌ترین عوامل توفیق شگفت‌انگیز این سریال دانست. سریالی که هر کسی در هر نقطه‌ای از دنیا می‌تواند آن را ببیند، ارتباط عمیقی با شخصیت‌هایش برقرار کند و تفاوتی هم در رنگ پوست و نژاد او ندارد. طنز بسیار سطح بالا که ترکیب شده است با شخصیت‌های قابل درک و عادی باعث شده است تا فرندز جایگاهی فراتر از سریال‌های کمدی عادی پیدا بکند.\nسریال Friends کمک کرد که بازیگران آن به چهره‌های صمیمی خانواده تبدیل شوند و به‌مرور، به عنوان ثروتمندترین بازیگران تلویزیون در نظر گرفته شدند. محبوبیت سریال فرندز آن قدر بالا بود که مجله پرطرفدار منتال فلاس (Mental Floss)، اطلاعات و حقایق کاملی از سریال در قالب چند نسخه منتشر کرد. همچنان با گذشت چند سال، این سریال یکی از پربیننده‌ترین برنامه‌های تلویزیونی شبکه نتفلیکس (Netflix) به شمار می‌آید که طبق آمار منتشرشده، بیش از ده میلیون کاربر سریال را از این شبکه دیجیتال تماشا کرده‌اند. همچنین فراموش نکنید که با وجود سیتکام بودن، سریال Friends یکی از پرهزینه‌ترین سریال‌های ساخته شده است.\nدر جدول زیر فصل ها و تعداد اپیزودها و تاریخ پخش سریال را می توانید ببینید:\nجدول فصل ها و تاریخ پخش\nحقایق جالب و خواندنی درباره سریال Friends\nدر این بخش به 20 حقیقت جذاب در مورد سریال فرندز می بپردازم:\n4- سریال فرندز مقابل تماشاچیان سر صحنه فیلم‌برداری می‌شد (البته جز لحظات دراماتیک و حساس داستان)\n5- سریال فرندز پله ترقی برای بسیاری از بازیگران حال حاضر تلویزیون شد.\n6- مخاطبان بریتانیایی سریال فرندز، عاشق شخصیت راس هستند.\n7- سریال فرندز قرار بود حول محور چهار شخصیت باشد.\n8- کورتنی کاکس، تنها بازیگر ثابت سریال فرندز بود که نتوانست نامزد امی شود\n9- سریال فرندز یکی از پربیننده‌ترین سریال‌های شبکه نتفلیکس است.\n10- حضور افتخاری بروس ویلیس در سریال فرندز پس از باخت در یک شرط بندی\nمتیو پری تا حدودی یک قمارباز است. او با بروس ویلیس (Bruce Willis) در فیلم سینمایی در همه نه یارد (The Whole Nine Yard) همبازی شده بود. پس از پایان فیلم‌برداری و نزدیک شدن به زمان اکران فیلم، آن‌ها با هم شرط بستند؛ متیو پری شرط بست که این فیلم در هفته نخست اکرانش، رتبه یک را در جدول فروش کسب می‌کند درحالی که بروس ویلس نظر مخالفی داشت. فیلم توانست در هفته اول، رتبه یک جدول باکس را از آن خود کند و بروس ویلیس شرط را باخت. او نقش پدر دوست دختر راس را در سریال فرندز در چند اپیزود بازی کرد. پس از پایان شرط‌بندی، بروس ویلس مجبور شد که دستمزد خود را به خیریه واریز کند.\nبروس ویلیس در سریال فرندز\n11- پیش از شروع سریال، تمام بازیگران اصلی به یک سفر چند روز به لاس وگاس رفتند.\n12- هیچ یک از بازیگران طرفدار تیتراژ آغازین سریال نبودند.\n13- جنیفر آنیستون نزدیک بود که در فصل پایانی سریال حضور پیدا نکند.\n14- بازیگران سریال فرندز اولین تیم بازیگری بود که دستمزدهای یکسان دریافت کردند.\n15 – فرندز و تئوری‌های عجیبی که طرفداران می‌ساختند.\n16- سکانس دستگیری مونیکا و چندلر در فرودگاه در لحظات پایانی مونتاژ حذف شد.\n17- هنک آزاریا بالاخره صاحب نقشی در سریال فرندز شد.\n18- شکستگی شانه مت له بلانک در طول فیلم‌برداری یکی از اپیزودها\n19 – بازیگران سریال فرندز معمولاً با حیوانات خوب کنار نمی‌آمدند.\n20- بازگشت دوباره‌ای که تحقق نیافت.\nاین تنها برخی از حقایق جالبی بود که از سریال Friends با شما به اشتراک گذاشتم. با گذشت بیش از 25 سال از پخش این سریال، هنوز ذره‌ای از محبوبیت آن در میان تماشاگران کم نشده است.\nنظر شما درباره این سریال چیست؟ آیا مثل من،از تماشاگرانی هستید که چندین بار به تماشای آن پرداخته‌اید؟!\nحقایق جالب سریال فرندز\nپرطرفدارترین پیج های اینستاگرام ایرانی | سلبریتی های رکورد دار\nکیارستمی و تنهایی ویوین مایر\nAmir Ahmadi خواندن ۴ دقیقه\nBeNYaMiN ۷ ماه پیش\n"او نقش پدر ریچل را در سریال فرندز"\nبروس ویلیس پدر دوست دختر راس بود که بعدا با ریچل رابطه داشت\nاصلاح خواهد شد... مرسی از نکته بینیتون\nهميشه برام جاى تعجب داره چطور بعد اينهمه سال ايرانيا پيداش كردن تا ببينن !؟\nوقتی یه سریال معروف میشه پیدا کردنش هم آسون تر میشه قاعدتا..\nجو عزیزم جو.\nسهیل ۷ ماه پیش\nتوی جدول فامیل فیبی رو اصلاح کنید. اشتباهی تایپ شده بولی!!\nسلام.مرسی از توجهتون.\nاشتباه تایپی شد.. اصلاح خواهد شد\nمهدی حسینی ۶ ماه پیش\nتا فصل 3 دیدم قشنگه ولی اینکه 6 نفرن زیاد قشنگ نیس\nبنظرم سریال اشنایی با مادر خیلی خیلی بهتره 5 نفرن و ترکیبشون بهتره داستانش هم از فرندز قوی تره\nبله سریال آشنایی با مادر هم جز سریال خیلی خوب هست.ولی نظر من برعکس شماست و من فرندز رو به آشنایی با مادر ترجیح میدم.\nالبته من چهار فصل از این سریال رو دیدم.\nرضا مزکی ۶ ماه پیش\nفرندز و باید یاد گرفت :)\nمهدی کاظمی ۱ ماه پیش\nاین بهترین سریال تاریخ تلویزیونه..و همه بازیگراش از نظر من در یک قاب محبوب هستن\nbaharhashemi1375 ۱ ماه پیش\nبله قطعا یکی از بهترین سریال های تاریخ محسوب میشه و به همین خاطر هست که بعد از گذشت این همه سال از پخش سریال هنوز محبوبیت زیادی بین بیننده هاش داره...\nzahir ۳ هفته پیش\nمثل این که قراره دوباره یک قسمت بسازند ! :)\nبله قرار هست یک قسمت ویژه از سریال در سرویس استریمینگ HBO با نام HBO Max پخش بشه...


گزارش بازرگانی، ۲ اردی‌بهشت ۱۴۰۰، ۱۲:۲۶ 4000202078\nاکنون شما در روزهای گرم تابستان به سر می برید و کولر گازی شما دچار اختلال در عملکرد شده است. تابستان سخت ترین فصل برای کولر گازی شما است و شما بیش از هر چیزی به یک کولر گازی با عملکرد مناسب احتیاج دارید و با تمام این تقاضای زیاد، مشکلات بسیاری برای کولرگازی شما به وجود می آید. با ما همراه باشید تا شما را با مشکلات رایج کولر گازی در فصل تابستان آشنا کنیم.\nبا زرین سرویس همراه باشید تا شما را با 7 مشکل رایج کولر گازی که صاحبان خانه با آن روبرو هستند آشنا کنیم.\nفصل تابستان فرا رسیده است و وقت آن است که کولرهای گازی خود را سرویس و تعمیر و آماده نمایید.\nتقریبا 90٪ خانه ها از نوعی تهویه مطبوع استفاده می کنند. در فصل تابستان، استفاده از واحدهای تهویه مطبوع به طور قابل توجهی افزایش می یابد. با این وجود چند صاحبخانه وجود دارد که به محض راه اندازی کولر گازی خود با مشکل روبرو می شوند. مشکلات زیادی در ارتباط با کولرگازی وجود دارد و مهم است که قبل از استفاده مجدد از کولرگازی، یک بررسی خوب انجام دهید.\nمانند تمام وسایل برقی، تهویه مطبوع نیز به تنظیم منظم نیاز دارد. این به شما کمک می کند تا از قبل مشکلات احتمالی را پیدا کنید تا در روزهای گرم تابستان به یک ترمیم پرهزینه تبدیل نشود. برخی از مشکلات رایج کولر گازی را بخوانید تا کولر گازی شما در شرایط عالی کار کند.\n7 مشکل رایج کولر گازی\nنشت آب (داخل خانه)\nنشت آب (خارج از خانه)\nنشت مبرد کولرگازی\nسیم پیچ اواپراتور منجمد\nخرابی کنترل برق\nنشت آب (در داخل خانه)\nعلت: اگر می بینید که آب از واحد داخلی کولر گازی شما نشت می‌کند، تعمیر و نگهداری شما به تأخیر افتاده است! دلیل نشت آب از یک کولر گازی ممکن است این باشد که تخلیه میعانات سیستم به دلیل جلبک ها یا قارچ ها مسدود شده و باعث می شود که آب از لوله بالا رفته و به خانه شما برگردد. دلیل احتمالی دیگر می تواند این باشد که پمپ میعانات شما کاملاً خراب شده و به تعویض نیاز دارد.\nراه حل: نشت آب یکی از مشکلات رایج کولر گازی است و با کمک تکنسین زرین سرویس یا حتی محلول DIY خانگی قابل رفع است. همچنین می توانید مقداری سرکه در خط تخلیه بریزید تا قارچ ها یا جلبک ها را از بین ببرد. شما عزیزان میتوانید قبل از انجام هر کاری جهت مشاوره با کارشناسان ما در زرین سرویس ارتباط برقرار نمایید.\nنشت آب (در فضای باز)\nعلت: در روزهای گرم تابستان، ممکن است در زیر کمپرسور کولر گازی خود شاهد نشت آب باشید. این می تواند به دلایل مختلفی باشد که شامل فیلتر هوای خشک، شکسته شدن میعانات گازی، مهر و موم بد کولرگازی، نصب نامناسب و غیره.\nراه حل: اولین کاری که باید پس از تشخیص این مشکل انجام دهید خاموش کردن کولر گازی و قطع منبع تغذیه است. اگر به موقع رسیدگی نشود، ممکن است بر روی بر روی عملکرد کل سیستم تاثیر بگذارد. برای چنین نوع مشکلات کولر گازی، ممکن است لازم باشد با یک متخصص تماس بگیرید.\nعلت: مبرد کولر گازی وظیفه خنک سازی هوا در سیستم تهویه مطبوع شما را دارد. همانطور که از نامش پیداست، این مکانیزم واقعی است که از طریق آن یک کولر گازی می تواند خانه شما را خنک کند. و اختلال در عملکرد آن موجب خنک نکردن کولر گازی می شود. گاهی اوقات نیز مبرد می تواند نشت کند و این باعث کاهش کارایی تهویه هوا می شود.\nراه حل: در صورت نشت جزئی، باید مبرد را پر کنید و یک اصلاح جزئی را اعمال کنید. در صورت بروز خطای بزرگتر در لوله ها، ممکن است کل شبکه نیاز به تغییر داشته باشد. هنگام شارژ مبرد، مراقب باشید مبرد را بیش از حد شارژ نکنید. با استفاده از چندین روش تشخیص می توانید نشت را در خانه تشخیص دهید. پس از شناسایی، مشکل را تجزیه و تحلیل کرده و اقدامات لازم را برای اصلاح نشتی انجام دهید. در صورت نیاز، به موقع با یک متخصص تماس بگیرید و نشت را برطرف کنید تا از بروز مشکلات بیشتر کولر گازی جلوگیری کنید.\nفیلتر کثیف کولر گازی\nعلت: فیلتر تهویه هوا در تمیز نگه داشتن جریان هوا و عاری از گرد و غبار و آلاینده ها نقش مهمی دارد. یک فیلتر هوا مسدود شده جریان هوا را کاهش می دهد و باعث کاهش کارایی سیستم تهویه هوا می شود. یک فیلتر کثیف همچنین توانایی سیستم را در خنک کردن هوا به طور موثر کاهش می دهد و باعث باد گرم زدن کولر گازی شود. همیشه توصیه سازنده فیلتر در مورد زمان تعویض یا تمیز کردن فیلتر هوا را بررسی کنید. زمان معمول بعد از 3-4 ماه است. علاوه بر این، کنترل کننده های هوشمند کولر گازی همچنین می توانند به شما کمک کنند تا وضعیت فیلتر سیستم خود را بررسی کنید. آنها می توانند هشدار درباره تمیز کردن فیلتر هوا ارسال کنند.\nراه حل: اگر احساس می کنید جریان هوای کولر گازی شما گرفتگی دارد، فیلتر هوا را بررسی کرده و سعی کنید آن را تمیز کنید زیرا احتمالاً فیلتر هوای کثیف جریان هوا را محدود می کند.\nعلت: کولر گازی شما ممکن است از کار بیفتد و این ممکن است به دلیل یک سیم پیچ اواپراتور منجمد باشد. هنگامی که کولر شما هوای مورد نیاز یک سیستم تهویه مطبوع را برای کار دریافت نمی کند، سیم پیچ اواپراتور یخ می زند. یک سیم پیچ اواپراتور یخ زده می تواند سبب اختلال در عملکرد کولر گازی شما شود. بعضی اوقات صفحات یخ روی سیم پیچ جمع می شوند. با گذشت زمان، سیم پیچ با یخ پوشانده می شود و مانع از جذب گرمای نهان ماده مبرد موجود در سیم پیچ می شود.\nراه حل: برای تشخیص این مشکل، ابتدا آسیب را بررسی کنید. اجازه دهید سیم پیچ اواپراتور ذوب شود (یخ زدایی شود). برای انجام این کار حتماً ابتدا برق را قطع کنید. کویل اواپراتور معمولاً 24 ساعت طول می کشد تا کاملاً ذوب شود. با استفاده از سشوار می توانید روند کار را تسریع کنید. اما مراقب باشید، کویل بیش از حد گرم نشود. در صورت یخ زدگی متوسط، سیستم خود را در حالت فن نگه دارید زیرا فن دمنده بدون خاموش کردن دستگاه، یخ زدگی را ذوب می کند.\nعلت: بعضی اوقات کولر خود را آنقدر روشن و خاموش می کنید که کمپرسور و فن سیستم فرسوده می شود. کمپرسور، موتور کندانسور و موتور دمنده متصل شده اند و برای راه اندازی واحد اتصال ایجاد می کنند. اختلال در اتصال به دلیل خوردگی سیم ها یا ترمینال ها می تواند از روشن شدن کمپرسور و موتور جلوگیری کند.\nراه حل: برای تعیین مشکل، اتصال برق را بررسی کنید و اگر نمی توانید مشکل را تعیین کنید، از یک متخصص کمک بگیرید. با تعمیر و نگهداری منظم کولر گازی می توان از بروز چنین مشکلاتی جلوگیری کرد.\nعلت: واحد خارجي يك کولر گازی از طريق فني كه در واحد خارجي قرار دارد گرما را از داخل خانه به خارج منتقل مي كند. اگر پنکه مستقر در خارج از خانه عملکرد مطلوبی نداشته باشد، در این صورت انتقال حرارت مناسب انجام نمی شود. در نتیجه این، کمپرسور کولر گازی ممکن است بیش از حد گرم شود یا ممکن است بار ایمنی را کاهش دهد. بدترین حالت این است که ممکن است باعث آسیب داخلی کمپرسور شود که می تواند منجر به تعویض کولر شود.\nراه حل: اگر فن سیستم شما متوقف شود، ممکن است در سیم کشی سیستم یا برخی از اجزای شل شده در جایی مشکل وجود داشته باشد. در چنین مواردی، کافی است پوشش خارجی را برداشته و از نظر بصری مشکل را بررسی کنید. دوباره مطمئن شوید که از قبل برق را خاموش کنید. اگرچه در بیشتر موارد، تشخیص چنین مشکلی برای کولر گازی برای شما دشوار است بنابراین بهتر است با یک متخصص تماس بگیرید و مشکل کولر گازی را به روش مناسب برطرف کنید.\nاینها برخی از مشکلات متداول مربوط کولر گازی بودند که شما ممکن است در فصل گرم تابستان با آنها مواجه شوید. برای جلوگیری از بزرگتر شدن مشکلات کولر گازی باید این مشکلات برطرف شود. با استفاده از این اطلاعات جدید در مورد مشکلات کولر گازی اکنون می توانید با خیال راحت این مشکلات را در کولر گازی خود ارزیابی کرده و آنها را برطرف کنید. تعمیر و نگهداری منظم کولر همچنین می تواند به شما در تشخیص مشکلات اساسی کمک کند که احتمالاً می توانند کارایی سیستم را کاهش دهند یا حتی منجر به خرابی سیستم شوند. برای اطمینان از عملکرد کولر گازی بهتر است سالانه اقدام به سرویس آن نمایید. کارشناسان ما در زرین سرویس در تمامی روزهای هفته بصورت 24 ساعته آماده خدمت رسانی به شما عزیزان هستند. هم اکنون می توانید از طریق شماره تلفن 02191300921 با متخصصین ما تماس حاصل نموده و از خدمات ما بهره مند شوید.


معاون وزیر صنعت: حضور شرکت‌های بین‌المللی در بخش معدن از نتایج برجام است\nسه شنبه 25 خرداد 1400 - 16:34\nيکشنبه 3 بهمن 1395 - 15:53\nمعاون وزیر صنعت، معدن و تجارت گفت: از شهریورماه 1394 پس از توافق هسته ای برجام (برنامه جامع اقدام مشترک) مذاکرات با شرکت های مختلف خارجی در بخش معدن و صنایع معدنی آغاز شد که یکی از آنها در زمینه ساخت کارخانه کک نفتی در منطقه ویژه اقتصادی (لامرد فارس) است.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دولت، به نقل از ایرنا، شامگاه بیست و ششم دی ماه 1394 با انتشار گزارش آژانس بین المللی انرژی اتمی درباره انجام تعهدات هسته ای ایران در برنامه جامع اقدام مشترک (برجام)، اجرای تعهدات طرف مقابل (گروه 1+5) یعنی روند لغو تحریم های هسته ای غرب علیه تهران آغاز شد.\nبه گزارش یکشنبه پایگاه خبری سازمان توسعه و نوسازی معادن وصنایع معدنی ایران (ایمیدرو)، رییس هیات عامل سازمان توسعه و نوسازی معادن وصنایع معدنی ایران (ایمیدرو) تاکید کرد ساخت کارخانه تولید کک نفتی، با هدف تکمیل زنجیره تولید صنعت آلومینیوم و در چارچوب اقتصاد مقاومتی تعریف شده است.\n«مهدی کرباسیان» اعلام کرد: گزارش نهایی امکانسنجی فنی و اقتصادی طرح ساخت کارخانه کک نفتی آماده شد؛ در حالی که این طرح به مدت یک دهه در حالت سکون قرار داشت.\nاین مسوول اضافه کرد: فعال سازی این طرح از نتایج برجام محسوب می شود.\nوی یادآوری کرد: مشاور ایرانی و شرکت «اکسنس» فرانسه در این طرح همکاری کردند که طرف فرانسوی گزارش خود را مشتمل بر نتایج مطالعات بازار، فنی و اقتصادی به همراه نتایج مربوط ارایه کرد.\nبه گفته وی، شرکت اکسنس فرانسه، به عنوان مشاور انتخاب شد که مطالعات فنی و اقتصادی قابل ارایه به بانک (Bankable) را انجام داده است.\nاکسنس یک شرکت بین المللی صاحب فناوری است که در زمینه فرایندهای مختلف نفتی در پالایشگاه های دنیا مانند ایران فعالیت دارد.\nطرح تولید پترولیوم کک به عنوان یکی از طرح های توسعه ای ایمیدرو با هدف تامین بخشی از نیاز صنایع آلومینیوم کشور تعریف شده است و در آن، ماده اولیه (وکیوم باتوم پالایشگاهی) به مواد پرارزش مانند پترولیوم کک و محصولات مایع (نفتا، دیزل با استاندارد یورو 5، ال.پی.جی و... ) تبدیل می شود.\nرییس هیات عامل ایمیدرو گفت: این طرح برای نخستین بار در کشور اجرا می شود. پارسال طرح آزمایشی (پایلوت) تولید کک نفتی در مقیاس نیمه صنعتی برای تست فناوری با همکاری پژوهشگاه صنعت نفت راه اندازی شد که دستاوردی قابل توجه به شمار می آید.\nکرباسیان اضافه کرد: مطالعات امکانسنجی فنی و اقتصادی این طرح از اردیبهشت ماه پارسال آغاز و دی ماه به پایان رسید.\nبه گفته وی، صنعت آلومینیوم سالیانه به 200 هزار تن کک نفتی نیاز دارد که همه آن از طریق واردات تامین می شود و این مقدار در افق 1404 به 700 هزار تن می رسد.\nشهرستان لامرد با مساحت سه هزار و 932 کیلومترمربع در فاصله 446 کیلومتری از مرکز استان فارس و همجوار با دو استان هرمزگان و بوشهر است.\nدر منطقه ویژه اقتصادی لامرد امکان سرمایه گذاری در زمینه تولید سیمان و آلومینیوم، استحصال شمش منیزیم از معدن دولومیت، ایجاد صنایع پایین دستی پتروشیمی و فولاد (تولید پروفیل های فولادی از شمش فولاد) و ساخت هتل و مجتمع های تفریحی فراهم است.\nکد خبر: 288227\nدر فضای پسا برجام موفقیت‌های امیدبخش اقتصادی حاصل شد


پسند دیگران: دقیقه‌های پر اضطراب - همشهری آنلاین\n۱۶ فروردین ۱۳۸۶ - ۰۸:۳۴\nکد خبر 18867\nپنجشنبه ۱۶ فروردین ۱۳۸۶ - ۰۸:۳۴\nپسند دیگران: دقیقه‌های پر اضطراب\nماهور نبوی نژاد: در میان پایگاه‌های اینترنتی که به امر اطلاع‌رسانی در حوزه کتاب مشغولند، سایت آمازون با امکانات قابل توجهی که در اختیار کاربران قرار می‌دهد، شهرت و جایگاه ویژه‌ای دارد.\nمعرفی پرفروش‌ترین کتاب‌های هفته این پایگاه، گوشه‌ای از خدماتی است که سایت آمازون به کاربران اینترنتی ارائه می‌دهد.به نقل از سایت آمازون، رمان « جاده» نوشته «کورماک مک کارنی»، پرفروش‌ترین کتاب هفته گذشته این سایت بود.\nرمان «جاده» داستان پدر و پسری است که بدون امیدی به آینده در فضایی تاریک و یأس‌آلود سفر خود را آغاز می‌کنند. پدر و پسر داستان جاده همه دنیای هم هستند و هیچ وابستگی دیگری در این دنیا ندارند. پیچیدگی‌های روابط این دو نفر، تفاوت‌ها و تفاهم‌هایشان در این داستان به تصویر کشیده می‌شود.منتقدان این رمان را کتابی تاریک لقب داده‌اند چون روابط پدر و پسر در محیطی خشن ترسیم شده است.\nبه اعتقاد منتقدان نیویورک تایمز، جاده بهترین اثری است که تاکنون از مک‌کارتی منتشر شده است و در مجموع این اثر، تحسین بیشتر منتقدان را برانگیخته است. مک کارتی را شاید بتوان یکی از فعال‌ترین نویسندگان نیمه دوم قرن 20 نامید. او از سال 1965 که برنده جایزه خلاقیت نوشتاری در دانشگاه خود شد، بیش از 15 اثر منتشر کرده که از میان آنها می‌توان فرزند خدا، پسر باغبان، تمام اسبان زیبا، عبور و پیرمرد بی‌سرزمین را نام برد.\nدومین کتاب پرفروش آمازون، زندگی‌نامه سیدنی پواتیه، نخستین بازیگر سیاه‌پوست هالیوود است که برنده جایزه اسکار شد.او در بیش از 40 فیلم بازی کرده، 9 فیلم را کارگردانی کرده و برای 4 فیلم فیلمنامه نوشته است.\nعلاوه بر اسکار، پواتیه جوایز مطرح سینمایی دیگری چون گلدن گلوب را در کارنامه خود دارد و به همه این دلایل، داستان زندگی او از آن روایت‌های خواندنی است.سیدنی پواتیه درباره نگارش زندگی‌نامه‌اش می‌گوید: «با نگارش این اثر، می‌خواستم بفهمم، وقتی به گذشته پرفراز و نشیب زندگی خودم نگاه می‌کنم، چه قدر در رسیدن به آرمان‌هایی که در ذهنم داشتم، موفق بوده‌ام.»\nجلد هفتم هری‌پاتر، هنوز از راه نرسیده، جایگاه پرفروش‌ترین کتاب را به خود اختصاص داده است. جلد هفتم هری‌پاتر که آخرین جلد از این مجموعه است، تا 2 یا 3 ماه آینده منتشر خواهد شد و بر همه جنجال‌های سال‌های اخیر هری‌پاتر خط پایان می‌کشد.زنده ماندن یا مردن هری‌پاتر از مهم‌ترین سؤالات هری‌پاتر دوستان است که در این اثر پاسخ داده خواهد شد.\nرمان «19 دقیقه» اثر جودی پی کولت، چهارمین رمان پرفروش سایت آمازون، داستان شهری معمولی و کوچک است که تاکنون شاهد هیچ حادثه یا اتفاق ویژه‌ای نبوده است.\nولی ناگهان با هجوم موجی از خشونت، امور عادی و روزمره این شهر به هم می‌ریزد و ساکنان آنان باید برای رسیدن دوباره به عدالت و قصاص عاملان این حادثه قوانین تازه‌ای وضع کنند.\nبرای مردمان این شهر مرز میان واقعیت و رویا، درست و غلط، درون و بیرون برای همیشه به هم ریخته است و به دنبال آن روابط افراد جامعه از کوچک تا بزرگ تخریب می‌شود.\nپسند دیگران: بازار داغ جنایی‌ها\nماهم کتاب‌های شما رانمی‌خوانیم!


دوره CEH | Page 4 | شبکه\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): چگونه روت‌کیت‌ها دسترسی مهاجمان به سامانه‌ها را تضمین می‌کنند\nپس از آن‌که یک مهاجم کنترل یک سیستم لینوکسی را به دست گرفت و مجوزهای سطح ریشه را به دست آورد، در مرحله بعد نیازمند حفظ دسترسی به سیستم و پنهان‌سازی ردپای فعالیت‌هایش است. یکی از قدرتمندترین راهکارهایی که اجازه می‌دهد هکرها همچنان دسترسی به سیستم را حفظ کنند، روت‌کیت‌ها (rootkit) هستند. روت‌کیت شامل مجموعه‌ای از ابزارها و کدهای مخربی است که جایگزین بیشتر مولفه‌های مهم سیستم‌عامل می‌شود.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): آشنایی با ابزارهایی که گذرواژه‌ها را فاش می‌کنند\nیک حمله شکستن گذرواژه مبتنی بر فرهنگ لغت تلاش می‌کند رمز عبور کاربر را از میان کلمات مصطلح در فرهنگ لغت استخراج کند. یک مبتنی بر فرهنگ لغت سعی می‌کند یکسری گذرواژه‌های رایج را حدس زده و فرآیند تطابق میان گذرواژه‌ها حدسی و گذرواژه واقعی را به سرانجام برساند. در بسیاری موارد، در صورت استفاده از کلمات ساده فرهنگ لغت، حملات فرهنگ لغت رمز عبور کاربر را در مدت زمان کوتاهی بازیابی می‌کنند. حمله ترکیبی از یک فرهنگ لغت یا یک فهرست از کلمات استفاده می‌کنند و سپس کاراکترهای دیگری را به کلمات اضافه کرده که شامل شماره‌ها یا کاراکترها خاص می‌شود.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): گذرواژه‌ها چگونه شکسته می‌شوند؟\nاگر مهاجمی بتواند به عنوان یک کاربر با دسترسی استاندارد به یک سیستم ویندوزی دسترسی پیدا کند، در مرحله بعد به دنبال ترفیع امتیازها خواهد بود، زیرا یک حساب کاربر استاندارد محدودیت‌های زیادی دارد و هکرها به دنبال یک دسترسی کامل مدیریتی هستند تا بتوانند اعمال خرابکارانه خود را پیاده‌سازی کنند. به‌دست آوردن یک دسترسی کامل مدیریتی کار ساده‌ای نیست، زیرا ابزارهای ترفیع امتیاز باید روی سیستم قربانی اجرا شوند. قربانیان چگونه به هکرها کمک می‌کنند از آسیب‌پذیری درون سامانه‌های آن‌ها استفاده کنند؟\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): به‌کارگیری تکنیک‌های پویش فعال و غیر فعال برای شناسایی سیستم‌عامل و سرویس‌ها\nیكی از اولین ابزارهایی كه اواخر دهه 90 میلادی در ارتباط با اثر انگشت فعال به شکل گسترده استفاده شد، ابزار Queso بود. درست است که ابزار فوق مدت زمان نسبتا طولانی است که به‌روزرسانی نشده، اما باعث شکل‌گیری ابزارهای قدرتمندی شد. Nmap ابزاری است که در ارتباط با اثر انگشت فعال به کار گرفته می‌شود و یکی از پرمصرف‌ترین ابزارهای رایگان در این زمینه است. پایگاه داده Nmap اثر انگشت صدها سیستم‌عامل مختلف را در اختیار دارد.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): آشنایی با چند ابزار رایج در زمینه پویش پورت‌ها\nیکی از متداول‌ترين روش‌هاي مورد استفاده براي تعيين سيستمعامل بررسي TTL است. به عنوان مثال، TTL پیش‌فرض یک سیستم لینوکس 64 است، در حالی که TTL پیش‌فرض ویندوز 128 و TTL پیش فرض روترها به‌طور معمول 254 است. برای آن‌که بتوانید درباره یک سیستم یا شبکه اطلاعاتی به‌دست آورید لازم است از ابزارهای مناسب در مکان مناسب استفاده کنید. ابزارهایی که اجازه می‌دهند به شکل فعال یا غیر فعال اطلاعاتی در ارتباط با شبکه به‌دست آورید.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): آشنایی با روش‌های مختلف پویش پورت‌های باز، بسته و فیلتر شده\nبرای موفقیت در آزمون CEH لازم است با انواع اسکن‌های رایج همچون اسکن کامل و در اختفا آشنایی کامل داشته باشید. برخی از تکنیک‌های اسکن اجازه می‌دهند تا هکرها هویت خود را پنهان کنند. یکی از این روش‌ها اسکن حالت بیکار (Idle) است که گاهی اوقات به نام حالت زامبی نیز شناخته می شود.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): چگونه محدوده یک شبکه و زیرشبکه‌ها را شناسایی کنیم؟\nاکنون که آماده شده‌اید آزمایش مربوط به پیدا کردن نام مکان‌ها، شماره تلفن‌ها، آدرس‌ها، برخی از سرورهای نام و آدرس‌های آی‌پی را پیدا کنید، مهم است که آدرس‌های آی‌پی را برای پویش و سرشماری پیدا کنید. برخی از این برنامه‌ها با TCP و برخی دیگر از UDP استفاده می‌کنند. اگرچه مطمئناً اسکن کردن تمامی 65 هزار درگاه در ارتباط با پروتکل‌های TCP و UDP امکان‌پذیر است، اما بسیاری از هکرها این کار را نمی‌کنند. آن‌ها عمدتا روی 1024 درگاه اول روی سامانه‌ها متمرکز می‌شوند، زیرا پورت‌های معروفی هستند که بیشتر برنامه‌های رایج از آن‌ها استفاده می‌کنند.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): چگونه اطلاعاتی در ارتباط با DNS یک سازمان به دست آوریم؟\nابزار اصلی برای جست‌وجو در این بانک‌های اطلاعاتی Whois است. Whois ابزاری است که از سیستم مدیریت دامنه اینترنت سؤال می‌کند و اطلاعاتی در ارتباط با مالکیت دامنه، آدرس، محل، شماره تلفن و سایر جزئیات در مورد نام دامنه تعیین شده را بر می‌گرداند. به عبارت دقیق‌تر، Whois ابزار اصلی مورد استفاده در پرس‌و‌جوی مرتبط با سیستم نام دامنه (DNS) است. اگر برای جمع‌آوری این اطلاعات از یک رایانه مبتنی بر لینوکس استفاده کنید، ابزار Whois به شکل از پیش ساخته شده در این سیستم‌عامل قرار دارد.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): چگونه از گوگل برای دستیابی به اطلاعات پنهان استفاده کنیم؟\nبیشتر ما از گوگل یا موتورهای جست‌وگر دیگر برای پیدا کردن اطلاعات استفاده می‌کنیم. با این‌حال، برخی از کاربران از این موضوع اطلاع ندارند که موتورهای جست‌وجو همچون گوگل می‌توانند اطلاعات جالب توجهی در اختیار کاربران قرار دهند که برخی از مردم حتا به خواب هم نمی‌بینند که چنین اطلاعاتی از طریق گوگل دست یافتنی است.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): چگونه اطلاعاتی درباره هدف به دست آوریم؟\nنشانه‌ها و ردپاها به جمع‌آوری اطلاعات در هر دو حالت منفعل و فعال اشاره دارد. بررسی وب‌سایت یک شرکت مثالی از جمع‌آوری نشانه‌ها در وضعیت منفعل است، در حالی که برقراری تماس تلفنی و تلاش در جهت به‌کارگیری تکنیک‌های مهندسی اجتماعی به منظور دسترسی به اطلاعات کاربردی نمونه‌ای از جمع‌آوری اطلاعات در وضعیت فعال است. فرآیند پویش مستلزم انجام پینگ به دستگاه‌های مختلف، تعیین دامنه و محدوده شبکه و اسکن پورت‌های خاص سیستم است.\nآموزش CEH (هکر کلاه سفید): ابزار Traceroute چگونه اطلاعات مفیدی در اختیارمان قرار می‌دهد؟\nابزار Traceroute نمونه‌ای روشن از ابزارهای کاربردی در دسترس کارشناسان امنیتی و هکرها که از پروتکل ICMP استفاده می‌کند. Traceroute برای تعیین مسیر یک کامپیوتر هدف استفاده می‌شود. ابزاری که در پلتفرم‌های ویندوز و یونیکس قابل استفاده است و در ویندوز به‌نام tracert شناخته می‌شود. Traceroute اولین بار توسط ون جیکسون برای مشاهده مسیر یک بسته از مبدا تا مقصد طراحی شد.\nدر آزمون CEH باید درک درستی از عملکرد پروتکل ICMP داشته باشید، زیرا پروتکل فوق می‌تواند اطلاعات زیادی در اختیار هکرها قرار دهد، به همین دلیل است که بیشتر سرپرستان شبکه به‌کارگیری این پروتکل روی سرورها را به‌طور کامل مسدود یا محدود کرده‌اند. بهتر است پیش از شرکت در آزمون CEH با انواع و کدهای معمول ICMP آشنا شوید. اطلاعات مربوط به این پروتکل به تفصیل در سند RFC 792 قرار گرفته‌اند.\nTCP / IP پایه و اساس شبکه‌های مدرن امروزی است. از بسیاری جهات، می‌توانید به صراحت اعلام کنید که TCP / IP همگام با اینترنت توسعه پیدا کرده است. تاریخچه این پروتکل به سال 1982 و زمانی باز می‌گردد که به عنوان استانداردی توسط وزارت دفاع ایالات متحده به تصویب رسید. در ابتدا، مدل TCP / IP به عنوان مجموعه‌ای از پروتکل‌های انعطاف‌پذیر و با قابلیت تحمل بالا در برابر خطاها در شبکه تعریف شد. در آن زمان سازمان‌ها به پروتکلی احتیاج داشتند که آستانه تحمل بالایی در برابر خطاها داشته باشد تا گره‌های شبکه بتوانند اطلاعات را میان یکدیگر مبادله کنند.\nبرای آن‌که شناخت درستی از تکنیک‌ها و ابزارهایی داشته باشید که هکرها از آن‌ها استفاده می‌کنند باید نحوه ارتباط سیستم‌ها و دستگاه‌ها را به درستی درک کنید. هکرها به خوبی از این مسئله اطلاع دارند و در زمان برنامه‌ریزی برای حمله به یک سامانه یا ساخت ابزارهای هک ابتدا ارتباط میان دستگاه‌ها و سامانه‌ها را بررسی می‌کنند. به‌طور مثال، TCP برای برقراری ارتباط از فلگ‌ها استفاده می‌کند، حال اگر هکری بسته‌های TCP را بدون تنظیم فلگ ارسال کند چه می‌شود؟\nمعرفی و راهنمای استفاده از بسته‌های مکالمه ایرانسل\nهدایای ویژه تولد ایرانسل- پاییز 99\nآموزش نورپردازی در عکاسی صنعتی\nچگونه ایمیل های تبلیغاتی را حذف کنیم


» آیت الله العظمی شبیری زنجانی؛ موضوع شناسی احکام فقهی، مورد نیاز حوزه است - پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی آقای حاج سید موسی شبیری زنجانی -دام ظلّه العالی\nخانه > اخبار > آیت الله العظمی شبیری زنجانی؛ موضوع شناسی احکام فقهی، مورد نیاز حوزه است\nآیت الله العظمی شبیری زنجانی؛ موضوع شناسی احکام فقهی، مورد نیاز حوزه است\nموضوع شناسی احکام فقهی مورد نیاز حوزه است.\nآیت الله العظمی شبیری زنجانی دام ظلّه موضوع شناسی احکام فقهی را یکی از امور مهم و مورد نیاز حوزه علمیه دانستند و از تلاشهای مرکز موضوع شناسی احکام فقهی حوزه علمیه تشکر کردند.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله العظمی شبیری زنجانی، جمعی از مسؤولان مرکز موضوع شناسی احکام فقهی حوزه علمیه عصر روز دوشنبه 24 فروردین با حضور در نشست علمی دفتر مرجع عالی قدر، با ایشان دیدار و گفتگو کردند.\nمعظمٌ له در این دیدار با تاکید بر ضرورت موضوع شناسی و جایگاه آن در احکام فقهی خاطر نشان کردند: این موضوع شناسی را که دوستان در حال انجام آن هستند کاری بود که در حوزه به آن نیاز داشتیم و در واقع یکی از کارهای به زمین مانده به حساب می آمد. گاهی کسی کتابی را می نویسد اما کار او یک کار نو نیست بلکه مطالبی را از جایی دیگر منتشر می کند و یا کتاب خطی را به چاپی تبدیل می کنند. آن قسمت کار شما را که دیده ایم کار خوبی بود که زحمت فراوانی را می طلبد. این کار کار مهمی است.\nآیت الله العظمی شبیری زنجانی مد ظلّه افزودند: این کاری را که مرکز موضوع شناسی در حال پیگیری آن است یک کار صوری نیست بلکه قابل اهتمام است. یکی از بزرگان در کتابی که برای عمره نوشته آورده است: ” اگر شخصی فلان محذوری را مرتکب شد در « حَزوَره » قربانی کند”. این شخص نمی دانسته است که حزوره کجاست.\nحزوره قربانگاه اهل مکه بود که الان جزء مسجد الحرام شده است. یا ” مشعر” که یک لفظ مشترک است و آیه قرآن می فرماید “عند المشعرالحرام” و مراد او کوه است لذا نگفته است ” فی المشعر الحرام”.\nدر ادامه این دیدار معظمٌ له در پاسخ به سؤالی درباره منشأ کتاب ” غایه التعدیل فی معرفة الاوزان و المکاییل” فرمودند: از برخی افواه شنیدم که مرحوم صاحب جواهر درباره جمع بین اشبار و اوزان لغزشی داشته اند. ذهن مرحوم حیدر قلی خان سردار کابلی مشغول می شود و حیران می ماند که هم شبر در نزد معصوم ثابت است و هم وزن و از آن طرف اینها با هم توافق ندارند و با فرض عصمت معصوم اینها با هم سازگاری ندارند. ایشان به شدت ولایتی بودند و این مساله باعث ناراحتی ایشان بوده است تا اینکه توسلی پیدا می کنند و در خواب به او می گویند مشکل شما فردا حل می شود. روز بعد شخصی که کارش حفاری بوده است پیش سردار می آید و تعدادی سکه به او نشان می دهد که در بین این سکه ها سکه ای وجود دارد که از زمان حضرت موسی بن جعفر علیه السلام است. سردار آن سکه را وزن می کند و می بیند که کاملا با فتوای مشهور تطبیق می کند. شاید منشأ پیدایش و نوشتن کتاب « غایة التعدیل» همین مطلب باشد.