به چه کار آیدت ز گل طبقی ..... از گلستان من ببر ورقی - انشا در مقطع ابتدایی\nانشا در مقطع ابتدایی\nانشا در مقطع ابتدایی<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nدرس انشا : برهوت سكوت یا دشت سبز پاك\nهمانگونه كه می دانیم كارمایه ی نوشتن را سه اصل پذیرته شده شكل می دهد: خوب دیدن،خوب شنیدن،و خوب فكر كردن.\nبچه ها خوب می بینند و خوب می شنوند ، آنها همه چیز را می بینند و همه چیز را می شنوند. بچّه ها عمیق می بینند و فراوان می شنوند. بهتر از بزرگترها می بینند و می شنوند. فقط باید این رفتار ها را به مهارت تبدیل كرد. و امّا فكر كردن مهارتی است كه نیاز به تمرین دارد.بر مربیان و معلمان است كه فكر كردن بچّه ها را درباره دیدنی ها و شنیدنی ها كه شامل خواندنی ها و نوشتنی ها هم می شود تقویت كنند. درس انشا بهترین محمل تمرین فكر كردن درباره ی این چیزهاست.ثبت تفكرات بر روی كاغذ از همان سالهای نخستین مدرسه امكان پذیر است حتّی در سالهای پیش از دبستان.\nاگر قصد آن داشته باشیم كه تغییری مفید در شیوه های تدریس انشا به وجود آوریم باید به مفهوم آشكار این وا ژه توجه عمیقتری بكنیم)) انشا نویسی یعنی بیان خود .))(( ایجاد انگیزه برای بیان خود)) بهترین راهی است كه می توان درس انشا را متحول سازد و تغییر مفید مورد نظر را به ثمر برساند.\nانگیزه ها باید به گونه ای ایجاد شوند كه تخیل كودكان و نوجوانان را پرواز دهند. پدران، ماردان، مربیان و معلمان نه تنها نباید جلو تخیل خردسالان را سد كنندبلكه باید اسباب جولان و حركت همه سویه ی آن را فراهم آورند.اندك اندك آن را به مرز ها تفكر و منطق سوق دهند و از آن پس همه چیز را به خودشان واسپارند. برای رسیدن به مقصود می توان به فعالیت های ساده و در عین حال فرح انگیزی فكر كرد كه امكان اجرای آن برای هر معلمی وجود داشته باشد\nفعالیت های ارائه شده ، متناسب با گروه های سنی مختلف دانش آموزان و بر اساس توانمندیهای ذهنی و فكری آنان به سه دسته تقسیم شده اند:\nدسته اول : فعالیت هایی كه برای دانش آموزان كلاس های اول و دوم ابتدایی مناسبند\nهمانگونه كه می دانیم جرات وجسارت بخشیدن به كودكان خردسال دربیان آنچه كه می بیینید،آنچه كه می شوند وآنچه كه در ذهن دارند،به صورت شفاهی یا كلامی،پیش نیاز بیانهای نوشتاری آتی آنهاست. (بیان خود)\nفعالیت 1 : تصویر های قصه گو\nسه تصویر متفاوت كه منظره و موضوعی مشابه دارند و چیزها وحالتهای یكسانی را نشان میدهند به نمایش بگذارید در حالی كه دانش آموزان به سه تصویر نگاه می كنند داستان كوتاهی درباره ی یكی از تصویر ها بگویید و از آنها بخواهید تصویری را كه با داستان شما مطابقت دارد شناسایی كنند بچه ها را راهنمایی كنید تا برای شما عنوانی یشنهاد كنندسپس از یك داوطلب بخواهید داستانی درباره ی دیگر تصویر ها بگوید بچه ها باید تصویری را كه با داستان این داوطلب مطابقت كند نیز شناسایی و عنوانی هم برای آن انتخاب كنند.\nفعالیت2: داستان من\nاز بچه ها بخواهید هریك چند تصویر از روزنامه یا مجلّه انتخاب كنند و بریده ی آنها را به كلاس بیاورند. بچه ها را در انتخاب تصویرها كاملا آزاد بگذارید در كلاس به آنها امكان بدهید بریده های تصویری خودشان را به هر ترتیب كه می خواهند روی یك ورق مقوایی بچسبانند به طوری كه تصویر بزرگ داستانی را بیان كند. پس از آن به یك یك انها فرصت دهید تصویرشان را به كلاس نشان بدهند و داستانی را كه فكر كرده اند برای دوستانشان بگویند.\nفعالیت 3: چه شده است؟\nتصویر های دوگانه ای جمع كنید كه قبل و بعد از انجام دادن،كار یا حادثه ای را نشان بدهند، مانند غنچه و گل، تخم مرغ و نیمرو، ارچه و لباس، توفان و ویرانی، ومانند اینها. هر جفت از این تصویر ها را جدا جدا روی مقوا بچسبانید و به ترتیب به بچه ها نشان بدهید بچه ها باید برای شما شرح بدهند كه چه اتفاقی افتاده است كه تصویر اول به تصویر دوم درآمده است. مثلا چه شده كه غنچه ، گل شده است.در مراحل دشوارتر می توانید فاصله ی معنایی تصویر ها را بیشتر كنید مثل: علف و پنیر.\nاز انجا كه شعر یكی از ابزار های جادویی پرورش تخیّل است با شعر می توان فعالیت های هدفدار بی شماری را اجرا نمود. مثل :\nفعالیت 5: نمی دانم چرا؟\nشعر زیر باران را برای بچه بخوانید. از آنان بخواهید حدس بزنند جوجه مرغ در كجا مخفی شده بود و چرا جوجه آرزو می كرد كه خورشید بازگردد. و سوال های دیگر كه میتوان پرسید.\nآمد به گوشم\nیك صدای نرم و نازك\nناله می كرد:\n(( كاش خورشید، باز می گشت، آبِ باران، دود می شد،پروبالم،خشك میشد، می پریدم توی ایوان))\nدسته ی دوم : فعالیت هایی كه برای دانش آموزان كلاسهای سوم و چهارم مناسبند\nدسته ی سوم : فعالیت هایی كه برای دانش اموزان كلاسهای پنجم ابتدایی و راهنمایی مناسبند\nبرای اطلاع و مطالعه ی بیشتر این فعالیتها به منبع مذكور مراجعه نمایید\nمنبع : كتاب سهم معلم شیوه معلم (( نگاهی به حرفه مندیهای معلم)) دكتر علی رؤوف\nنوشته شده توسط افشین پا آ هو|\nچــراو چگونه بخوانیم چه كسی به ریاضی علاقه مند است تصاویر تدریس در کلاس های چند پایه


یکی از هتل های بزرگ و شیک مشهد ,هتل سی نور می باشد.هتل پنج ستاره سی نور واقع در خیابان ۱۷ شهریور – نبش دانش شرقی می باشد و تقریبا حدود ۱۵۰۰متر از حرم فاصله دارد.این هتل دارای امکانات و تجهیزات است که از استانداردهای روز بین‌المللی برخوردار می‌باشد. هتل سی نور اقامتگاهی ۵ ستاره با چشم اندازی زیبا از مشهد و بارگاه رضوی است. از ویژگی‌های هتل قرار گرفتن رستوران آن در طبقه ۱۶ و ۱۷ است. در این رستوران می‌توانید ضمن سفارش بهترین غذاهای ایرانی و فرنگی از چشم اندازی زیبا لذت ببرید.\nهتل سی نور که ساختمان شیک و نوساز دارد روزانه امادگی پذیرایی مهمانان می باشد.این هتل دارای امکانات تفریحی و رفاهی بسیار عالی برای مهمانان خود اماده کرده است.\nپارکینگ(با ظرفیت ۱۵۰ دستگاه خودرو)\nامکانات اتاق:یخچال , تلویزیون , تلفن,چای ساز ,سرویس بهداشتی(سرویس بهداشتی فرنگی)\nخوراکی و نوشیدنی:کافی شاپ ,رستوران ,مینی بار\nامکانات تفریحی:استخر ,سالن بیلیارد ,سالن بدنسازی ,سونا ,جکوزی\nسرویس ها:خانه داری ۲۴ ساعته,مرکز تجاری ,خشکشویی,اتاق جلسات ,سالن پذیرایی,تاکسی سرویس\nزبانهای قابل استفاده:انگلیسی,عربی\nیکی دیگر از خدمات تفریحی برای مهمانان هتل ,پخش فیلم در روزهای شنبه، دوشنبه، چهارشنه و جمعه در ساعات ۱۰ صبح و ۵ بعدظهر\nقانون هزینه برای خردسالان:هزینه اقامت برای کودکان زیر ۳ سال رایگان, ۳ تا ۶ سال در صورت عدم استفاده از سرویس نیم بها و بالای ۶ سال یک نفر اضافه بزرگسال محاسبه می شود.\nشرایط استفاده از استخر هتل سی نور:ساعت کاری استخر برای بانوان از ساعت ۹:۰۰ الی ۱۳:۳۰ و برای آقایان از ساعت ۱۵:۰۰ الی ۲۲:۰۰ می باشد. ضمنا استخر در روزهای شنبه تعطیل می باشد.(استفاده یک نوبت رایگان می باشد)\nنکته ای که باید به ان توجه داشته باشید,همه اتاق ها این هتل دید به حرم ندارند و از قبل اگر اتاق هایی که دید به حرم دارند باید رزرو کنید.\nفاصله هتل سی نور تا فرودگاه مشهد ۴ کیلومتر و اگر بخواهیم ادرس دقیق تر بدهیم از این هتل باید گفت انتهای بازار رضا و خیابان ۱۷ شهریور این هتل واقع شده است که فاصله ان با مراکز مهم مشهد بسیار خوب می باشد.\nبرچسب‌ها: تور رایگان مشهدتور مشهدرزرو هتل در مشهدرزرو هتل مشهدسفر به مشهدمشهدهتلهتل ارزان در مشهدهتل سی نورهتل نزدیک به حرمهتل های مشهد\nبعدی غار درفک، یکی از جاذبه های گردشگری گیلان


آرگا > سلامت > خواص مواد غذایی > خواص آش رشته و فواید مواد مورد استفاده در تهیه آن\nآش رشته یکی از غذاهای اصیل ایرانی می باشد که اغلب در سفره های نذری یا سفره های افطاری دیده می شود. آش رشته علاوه بر طعم و مزه خوب دارای فواید مهمی برای سلامت بدن می باشد. در این مطلب خواص آش رشته را بیان می کنیم.\nآش رشته یکی از غذاهای سنتی ایرانی می باشد که در سفره ایرانی ها جایگاه خاصی دارد و ایرانی ها در ایام مختلفی مانند ماه رمضان و برخی مهمانی ها مردم علاقه بیشتری به پختن آن دارند. آش رشته خواص بسیاری برای سلامت بدن به دنبال دارد و در حقیقت بهترین غذا به منظور تامین رطوبت کافی برای بدن می باشد.\nخواص آش رشته و فواید مصرفی آن برای بدن\nآش رشته و سوپ یکی از بهترین غذاها به منظور تامین رطوبت کافی بدن می باشد. آش رشته یکی از معروفترین آش های ایران می باشد که ریشه سنتی داشته و در مراسم مختلف به ویژه مراسم مذهبی به عنوان یکی از غذاها سرو می شود.\nاین آش در تمام نقاط ایران تهیه می شود و جایگاه ویژه ای در وعده های غذایی فصل های مختلف سال دارد. این آش اغلب با عنوان ناهار یا عصرانه بر سر سفره های ایرانی قرار دارد. همچنین در سفره های نذری و افطاری و یا دعا خوانی دیده می شود. در حالت کلی این آش جایگاه خاصی بین ایرانی ها دارد و اغلب پشت سر مسافر پخته و پخش می شود.\nآش رشته با توجه به مواد استفاده شده در آن دارای خاصیت های بسیاری برای سلامت بدن می باشد، برای آشنایی با انواع خواص این آش خوشمزه همراه ما باشید.\nمنبع تامین کننده انرژی بدن\nبا توجه به تحقیقات انجام شده و گفته متخصصین تغذیه، رشته که یکی از مواد اصلی در این آش است در دسته نانو غلات قرار می گیرد و دارای ماده معدنی و مقداری پروتئین می باشد. از این رو آش رشته با عنوان منبع تامین انرژی برای بدن محسوب می شود.\nیکی دیگر از خاصیت های آش رشته تامین پروتئین کافی برای بدن می باشد. گروه بنشن ها که شامل نخود، لوبیا، عدس و … می شوند در تهیه آش رشته بکار برده می شوند. حبوبات مورد استفاده در آش جانشین گروه گوشت شده و دارای مقداری پروتئین گیاهی می باشند که در کنار رشته تبدیل به پروتئین کامل برای بدن خواهند شد.\nنخود و لوبیا به دلیل دارا بودن فیبر بالا باعث می شوند تا مواد زائد بهتر دفع شوند. وجود فیبر باعث بهبود گوارش می شوند و باعث می شوند تا یبوست برطرف گردد.\nهمانطور که می دانیم کشک یا ماست یکی از اجزای مهم در آش رشته می باشد، کشک به خانواده لبنیات تعلق دارد و علاوه بر تامین پروتئین بالا، دارای مقدار بالایی فسفر و کلسیم می باشد. از این رو می تواند باعث سلامت دندان ها و استخوان ها به خصوص در کودکان در حال رشد شود.\nبهبود چربی خون و فشار خون\nآش رشته حاوی مقدار زیادی سبزی های تازه می باشد از این رو خواص بسیاری در سلامت بدن به دنبال دارد. سبزی ها و پیاز موجود در آش دارای مقدار بالایی از ویتامین C و همچنین فیبر غذایی، مواد معدنی و پیش ماده ویتامین A می باشند. در حالت کلی رنگ دانه های موجود در سبزی می تواند باعث کاهش خطرات چربی خون و فشار خون شود و سرطان را کاهش دهد.\nنعناع دارای طبعی گرم می باشد از این رو برای ایجاد تعادل در گرمی و سردی بسیار مفید است و علاوه بر این ماده ای است، اما به خاطر داشته باشید که نباید بیش از اندازه سرخ شود.\nفواید حبوبات مصرفی در آش رشته\nهمانطور که گفته شد آش رشته به دلیل مواد غذایی مفید استفاده شونده در آن دارای خواص بسیاری می باشد. در ادامه با برخی از حبوبات موجود در آش رشته و خواص آن ها آشنا خواهیم شد:\nلوبیا چیتی یکی از حبوبات غنی از مواد مغذی می باشد که منبعی عالی از پروتئین و فیبر می باشد. این لوبیا به خاطر دارا بودن فیبر برای جلوگیری از یبوست و دیگر مشکلات گوارشی مفید می باشد. علاوه بر این باعث کاهش سطح کلسترول در بدن خواهد شد و مانند یک سپر در مقابل بیماری های قلبی عمل می نماید. استفاده منظم از لوبیا چیتی با مهار افزایش سطح قند خون پس از غذا سبب ثابت شدن آن خواهد شد. لوبیا چیتی منبعی سرشار از پتاسیم می باشد و برای جلوگیری از ریزش موی سر مناسب است.\nنبود ویتامین B در بدن می تواند باعث بروز مشکلات پوستی مثل قرمزی، سوزش و خشکی پوست گردد. لوبیا چیتی به دلیل سرشار بودن از ویتامین B می تواند از برخی مشکلات پوستی پیشگیری نماید، با مصرف آش رشته می توانید از خواص لوبیا چیتی بهره ببرید. همچنین لوبیا چیتی دارای آهن می باشد و برای زنان باردار و شیرده و نوجوانان و کودکان بسیار مفید است.\nنخود به عنوان سومین حبوبات پر مصرف در جهان بعد از لوبیا و سویا شناخته می شود. نخود نقش بالایی در محافظت بدن در برابر بیماری های قلبی دارد. بعلاوه منیزیم موجود در نخود سبب بهبود گردش خون در بدن می شود و خطر حمله قلبی را کمتر می کند. همچنین وجود ویتامین K، ویتامین B6، فسفر، روی ، مس، منگنز، منیزیم و پروتئین و فیبر باعث بیشتر شدن خواص آن شده است.\nهمانطور که گفته شد برخی از خاصیت های آش رشته به خاطر وجود حبوبات در آن است. عدس یکی از حبوبات این است است که دارای میزان بالایی از پروتئین می باشد. پروتئین موجود در عدس ۳۵ درصد بیشتر از پروتئین موجود در گوشت قرمز، گوشت مرغ، ماهی و لبنیات است. علاوه بر این عدس دارای کربوهیدرات مناسبی است و منبع خوبی از فیبر محسوب می شود. عدس یکی از حبوبات کم کالری می باشد که دارای منگنز، آهن، فسفر، مس، ویتامین B1 و پتاسیم نیز می باشد.\nعدس به منظور عضله سازی، کنترل دیابت، بهبود دستگاه گوارشی، سلامت قلب، مقابله با سرطان، کنترل وزن، کاهش خطر بیماری های کلیوی و سنگ کلیه مفید می باشد.\nیکی دیگر از حبوباتی که برخی در آش رشته استفاده می کنند لوبیا سفید می باشد. مصرف لوبیا سفید و وجود آن در آش رشته باعث شده تا فولات مورد نیاز بدن تامین شود. فولات نقش بالایی در تنظیم اسید آمینه های خاص که سیستم عصبی به ان نیازمند است، ایفا می کند. با مصرف لوبیا سفید سلول های مغزی بازسازی می شوند و در نتیجه از آلزایمر پیشگیری می شود و مغر همواره هوشیار باقی خواهد ماند.\nعلاوه بر این، فولات باعث می شود تا خطر حملات قلبی، سکته های مغزی و بیماری های عروقی کمتر شود. لوبیا سفید همچنین دارای مقدار بالایی پتاسیم و مقدار کمی سدیم می باشد که سبب شل شدن رگ های خونی می شود و فشار خون را تنظیم می کند. علاوه بر این ها لوبیا سفید دارای پروتئین، فیبر، منگنز و منیزیم می باشد.\nنکات مهم در مورد ارزش غذایی آش رشته\nبرای تهیه آش رشته مواد غذایی مختلفی استفاده می گردد که در اغلب نقاط جغرافیایی در دسترس می باشند. شاید روش تهیه این آش در نقاط مختلف کشور کمی با هم تفاوت داشته باشد ولی با داشتن قابلیت تغییر در مواد اولیه می توان این آش را برای تمام گروه های سنی و بیماران خاص به غذایی مفید و سالم تبدیل نمود.\nدارا بودن مواد اولیه متنوع یکی از ویژگی های مهم این آش قدیمی می باشد. استفاده از حداقل یک ماده غذایی از هر یک از گروه های اصلی غذایی باعث شده تا بر ارزش غذایی این آش اضافه شود.\nبودن رشته از گروه نان و غلات، حبوبات و گاهی آب گوشت از گروه گوشت و حبوبات، سبزی های گوناگون با توجه به منطقه ای که آش در آن طبخ می شود و در آخر کشکی یا ماستی که به آش اضافه می شود، یک مجموعه غذای کامل را برای شما فراهم می آورد.\nدر برخی از مناطق غرب ایران و همدان شکل خاصی از آش رشته وجود دارد که به اصطلاح به آن رشته ترشی می گویند. در این منطقه علاوه بر کشک و ماست مقداری از میوه های خشک به آش اضافه می شود تا خانواده میوه ها نیز در آن وجود داشته باشند.\nهر کدام از موادی که به آش اضافه می شوند دارای مواد مغذی و مهمی به ویژه انواع ویتامین، املاح، پروتئین، کربوهیدرات و … می باشند که همگی در یک وعده غذایی قرار داده شده اند تا سلامتتان تضمین شود.\nبا اضافه شدن برخی دیگر از مواد غذایی برای تزئین به ارزش غذایی آش رشته اضافه می شود، اما هرگز فراموش نکنید که نباید در روغن زیادی روی آش باشد، زیرا می تواند از ارزش غذایی آن بکاهد و به ماده ای مضر تبدیل شود.\nآش رشته یک غذای کامل است که دارای خاصیت های بسیاری است، اما نباید در خوردن آن زیاده روی نمود. به خصوص نباید آن را در سیر داغ و پیاز داغ و نعناع داغ و روغن غرق کرد.


استقلال با این ترکیب در دربی حاضر می‌شود | اقتصاد24\nتاریخ انتشار: ۱۵:۰۷ - ۲۴ تير ۱۴۰۰\nاقتصاد ۲۴- استقلال هرچقدر که در کادر مدیریتی اش روز‌های آشفته و نا به سامانی را سپری می‌کند و مشکلات عدیده مالی دارد، درون مستطیل سبز حال خوبی دارد. فرهاد مجیدی پس از این که توانست تیمش را به مرحله یک هشتم نهایی لیگ قهرمانان آسیا برساند، روز‌های پر التهابی را در لیگ برتر گذراند و همین باعث شد تا قهرمانی لیگ عملا دیگر برایش از دست رفته باشد. حالا، اما داستان استقلال و جام حذفی برای فرهاد کاملا متفاوت است. او که با کنار زدن ذوب آهن به این مرحله از رقابت‌ها رسیده از بازی امروز مقابل پرسپولیس به چند دلیل چیزی جز برد نمی‌خواهد. او در ابتدا می‌خواهد تا به هر نحوی که شده این جام باقی مانده را برای استقلال کسب کند و اعتبار خود نزد هواداران را بیش از پیش افزایش دهد و از طرفی دیگر می‌خواهد به هر شکل، انتقام باخت تلخ در دربی لیگ را از پرسپولیس بگیرد. باختی که استقلالی‌ها معتقدند با ناداوری به دست آمده و آن‌ها مستحق شکست در دربی نبوده اند.\nاستقلال در شرایطی پا به این شهرآورد می‌گذارد که در ۷ بازی اخیر خود صاحب ۶ برد و یک مساوی شده و توانسته ۱۱ بار دروازه حریفانش را باز کند و فقط دو گل دریافت کرده. این آمار به انضمام آماده شدن مصدومان استقلالی یعنی شیخ دیاباته، وریا غفوری و عارف غلامی برای این دیدار، آبی‌ها را امیدوار می‌کند که بتوانند با دست پر از میدان مسابقه خارج شوند.\nبیشتر بخوانید: رونمایی از فرمانده استقلالی‌ها در دربی\nترکیب احتمالی استقلال در دربی نود و ششم:\nسیدحسین حسینی، محمد دانشگر، سیاوش یزدانی، محمدحسین مرادمند، مسعود ریگی، فرشید اسماعیلی، آرش رضاوند، وریا غفوری، محمد نادری، امیرارسلان مطهری و مهدی قایدی\nاقتصاد۲۴ ، تیم استقلال ، اخبار فوتبال ، دربی پایتخت\nرونمایی از تیم منتخب یورو ۲۰۲۰ بدون رونالدو +عکس\nمتاسفانه این ترکیب خوبی نیست! پرسپولیس تیم قابل احترام و خوبی هست که معمولا در نیمه دوم با توجه به قدرت فیزیکی خوبشون، برنده میشن! به همین خاطر استقلال باید تیمش رو بزاره برای دقیقه 70 به بعد!\nاستفاده از ووریا غفوری اشتباه محض هست! ووریا اصلا در شرایط مسابقه نیست و نباید بازی داده بشه! ارسلالن مطهری بهتره که بعنوان یار تعویضی از دقیقه 60 وارد زمین بشه! تاثیر ارسلان بصورت تعویضی خیلی بیشتر هست.\nراز برتری استقلال در اینه که بتونن مهدی ترابی و احمد نوراللهی رو از کار بندازن! بهتره که دو بازیکن آزاد مثل احمد موسوی و بابک مرادی که هر دو دونده و جنگنده هستند رو متمرکز و بصورت فشرده بزاره برای این این دو نفر!\nمرادی (پرسینگ مستقیم روی نوراللهی)\nموسوی (پرسینگ مستقیم روی ترابی)\nبه امید موفقیت استقلال کبیر


کد خبر: ۴۹۸۶۳۵\nتاریخ انتشار : ۰۸ دی ۱۳۹۶ - ۰۹:۲۱\nدر یکی از دیدارها از حکیمی پرسیدم مهمترین شاخصه امروز نجف چیست؟ گفت: آزادی علمی و فردی و نفوذ معنوی و سیاسی، باز پرسیدم مهمترین نگرانی برای نجف چیست؟ گفت: همین نفوذ و آزادی!\nابوالفضل فاتح- متن پیش رو، مقدمه ای بر یک نوشته بلند و تجربه ای از چندین سفر به عتبات عالیات است که ان شاء الله به صورت مستقل منتشر خواهد شد. سیاق این نوشته نوعی «مطالعه موردی» است که برداشت ها ی نگارنده در قالبی روایت گونه ارایه می شود و ضرورتا در قالب نوشتارهای رسمی نمی گنجد. موضوع مطالعه، صرفا حوزه علمیه نجف اشرف است و لذا به حوزه های علمیه دیگر مخصوصا قم مقدسه که از دیگر ارکان حوزه علمی شیعی است پرداخته نشده است.\nچون مطلب از نگاه یک ناظر بیرونی نوشته شده، ممکن است در مواردی با تلقی و واقعیت درونی همسانی نداشته باشد که امری طبیعی است و پیشاپیش اعلام می شود این متن برای هر نوع ویرایش و یا تصحیح باز است.\nاین مقاله تحقیقی تلاش می کند به سه پرسش ذیل پاسخ دهد:\nچالش‌های پیش روی این حوزه کدام است؟\nدر نجف انگیزه ای جز ملا شدن مفید فایده نیست. غایت درس در حوزه نجف استادی و مرجعیت است و نه هیچ منصب دیگری. …. در ابن حال در میان همه فراز و فرودها ، شاید اغراق نباشد اگر بگوییم عنصر اصلی که امروز نجف را با گذشته آن متمایز می سازد، عنصر علمی آن نیست که این عنصر همواره البته با نوسان در آن موجودیت داشته بلکه نقطه تمایز امروز عنصر جدیدی به نام آزادی است.\nحوزه نجف طیف وسیعی از دیدگاه ه در حوزه مداخله سیاسی را شامل شده است: نگاه تقلیل گرایانه در حد دخالت در امور حسبیه از یک سو، دیدگاه دخالت به میزان توان و هنگام ضرورت که مشروعیت حکومت را به امضای مجتهد می داند اما قیام ابتدایی به حکومت نمی کند، چنان که از سیره آیت الله خویی استنباط می شود از سوی دیگر، تا نگاه حداکثری طرح تشکیل حکومت با ولایت مطلقه چنان که امام خمینی باور داشتند، و نهایتا دیدگاه بینابین دولت مدنی و نظارت فقیه که در آیت الله سیستانی سراغ می رود،\nحوزه ی نجف اشرف، فرا ملیتی است و زعیم در یک ساختار مدنی به زعامت می رسد و هیچ قدرت خارج حوزه در آن نقشی ندارد. امروز نیز از چهار مرجع اصلی آن آیت الله سیستانی ایرانی الاصل، آیت الله حکیم عراقی الاصل، ایت الله فیاض افغانستاتی و آیت الله بشیر نجفی پاکستانی هستند.\nنگاه پرهیز از سیاست مداخله گرایانه و محدود کردن ورود به سیاست به «ضرورت و مصلحت » و همچنین تنوع جهان بینی های سیاسی در حوزه علمیه نجف اشرف (در کنار عواملی چون بافت متفاوت اجتماعی و قومی و مذهبی عراق) سبب شد تا ولایت فقیه یا مرجعیت در قانون اساسی عراق وارد نشود\nتوصیه زعامت حوزه آن است که استاد یا طلبه حوزه نجف به شکل روزمره در سیاست مداخله نکند. مراجع عظام به ویژه زعیم حوزه نیز عموما از پذیرش سیاسیون پرهیز دارند. زعیم حوزه نجف هر روز بیانیه نمی دهد و غالبا در سیاست ریز نمی شود و عموما در انتخابات هم مداخله نمی کند.\nدر فضای دموکراتیک اعلام مرجعیت این نقص نیز بروز می کند که برخی افراد با تراز علمی نه چندان برتر، با توجیهات فردی یا خانوادگی و موروثی یا محلی و منطقه ای و یا دخالت جریانات سیاسی یا دولت ها و یا صرف هزینه و تبلیغ و رسانه تکاپوی جا انداختن خود را کرده و فضایی را به خود اختصاص داده یا حاشیه هایی ایجاد کرده اند.\nاستقلال اقتصادی حوزه از دولت برای آینده روحانیت شیعه امری حیاتی است و در این حال وابستگی به وجوهات و شهریه نیز با گسترش تعداد طلبه ها، عوارضی چون خطر عوام گرایی حوزه یا وابستگی به ثروتمندان و یا فقیر شدن حوزه را می تواند بدنبال داشته باشد.\nدر شرایط فعلی این دیدگاه غلبه دارد که فلسفه و عرفان، یا علم نیست و یا در وضع کنونی اش علمی نافع نیست.\nعلمای نجف آزادانه سخن می گویند و کسی احساس دخالت در حوزه شخصی خود را ندارد. کسی نگران نیست که بخاطر اظهار دیدگاهش در حوزه دینی یا اجتماعی، دیگران منزل یا مکتبش را مورد هجمه قرار دهند. در نجف کسی شعار نمی دهد و طلبه ها عموما برای حمایت از این و آن یا محکومیت این و آن اجتماع نمی کنند و بیانیه دادن مرسوم نیست. کسی هم درگوشی صحبت نمی کند چون کسی نگران مداخله پنهان دیگری نیست.\nنجف در یک کلام آزاد شده است و با وسائط ارتباطی جدید امکان شناخت جهان و تحولات آن و نیازهای بشر بیش از همیشه برای عالمان این حوزه فراهم است. آنان شاید بهتر از همیشه ابزارهای تشخیص «ضرورت و مصلحت» را در اختیار دارند و باید دید تفقه نجف و فهم آن از «ضرورت و مصلحت» در دوران ازادی چه ارمغانی برای جهان اسلام به بار خواهد آورد.\nدر یکی از دیدارها از حکیمی پرسیدم مهمترین شاخصه امروز نجف چیست؟ گفت: آزادی علمی و فردی و نفوذ معنوی و سیاسی، باز پرسیدم مهم ترین نگرانی برای نجف چیست؟ گفت: همین نفوذ و آزادی!\nاز سال ۴۴۸ هجری که شیخ طوسی با مهاجرت اجباری از بغداد که آن زمان مرکزیت حوزه شیعی بود ، نجف را پناهگاه خود از هجوم و شیعه کشی و کتاب سوزی سلجوقیان مدعی تسنن و پایگاه تاسیس مکتب مستقل فقهی خود قرار داد، حوزه علمیه نجف یک هزاره را پشت سر می گذارد. بی تردید اصلی ترین دلیل شکل گیری و دوام این حوزه، سکنی گزینی علمای بزرگ در جوار عظمت معنوی، تاریخی، فرهنگی و معناییِ حرم شریف امیر المومنین (ع) و مراودت با کربلای معلی است. جذابیت های دیگر کوفه و نجف ازجمله تاریخ سرشار از جنبش های علمی و فرهنگی این سرزمین، وجود وادی السلام و در خاک خفتگان والامرتبه ی آن و همچنین موقعیت تجاری حائز اهمیت آن است، هر چند که دلیل اصلی شکل گیری این حوزه علمیه شیعی نبوده است. در طی سالیان دراز به تدریج مراکز و مجامع علمی و مدارس این حوزه از مکتب شیخ طوسی و مسجد شیخ انصاری، مدرسه صحن شریف تا مسجد عمران، مسجد خضراء و مدرسه آخوند یزدی و مسجد هندی، و نیز مکاتب و مدارس مراجع عظام شیعه و علمای بزرگ در شعاع و در مدارهایی گرداگرد حرم شریف و در خیابانهای اطراف از شارع الرسول (ص) و شارع شیخ طوسی و شارع الصادق (ع) و شارع زین العابدین (ع)،… گسترش یافته اند، چنان که مدفن بسیاری از بزرگان و علما نیز در همین محدوده واقع شده است،\nاز مقبره‌ی علامه حلی و مقدس اردبیلی، شیخ انصاری و شیخ طوسی و آخوند خراسانی و سید خویی در رواق ها و ایوان های حرم گرفته تا همین خیابان های اطراف که مدفن صاحب جواهر و علامه امینی و آیات عظام محسن حکیم و کاشف الغطاء و …است، تا وادی السلام که در کنارمرقد مطهر پیامبران خدا چون آدم و نوح و هود و صالح جای گرفته است . هر چه به حرم نزدیک تر می شویم، جمعیت بیشتری از طلبه ها و روحانیان به چشم می خورد. گرچه در دوران فشارهای بنیان کن صدام تعداد طلبه ها به کمترین میزان خود تنزل یافته بود، اما اکنون حدود ۱۴ تا ۱۵ هزار طلبه و معمم برای آموختن علوم و معارف اهل بیت علیهم السلام در این شهر زندگی می کنند.\nحوزه علمیه نجف اشرف همواره خاستگاه فقهای تراز اول جهان تشیع بوده است و کیان علمی تشیع را برافراشته است. تمرکز کلی بر فقاهت است ودر نیم قرن اخیر از علوم دیگر به شکل رسمی پرهیز می شود. شاید به همین دلیل تدریس علوم عقلی از فلسفه و کلام و عرفان تا تاریخ و جغرافیا که روزی شایع بوده اند به تدریج افول پیدا کرد؛ چنان که استاد علامه طباطبایی از دانش آموختگان همین حوزه است. آنجا اول باید فقیه بود و بعد استاد در هر علم دیگر. اما از زمانی که آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی فلسفه را منع کردند فلسفه از رواج افتاد. پس از آن حتی آقای خویی که خود نزدسید حسین بادکوبه ای فلسفه خوانده بود و خود فلسفه می گفت و یا آقای سید هادی میلانی دیگر در نجف فلسفه نگفتند. البته اساتید، به شکل فردی، مطالعاتی داشته و خود در این علوم شناخت دارند و بعضا ممحض هستند اما در شرایط فعلی این دیدگاه غلبه دارد که فلسفه و عرفان، یا علم نیست و یا در وضع کنونی اش علمی نافع نیست و ممکن است از آن در ایجاد مکاتب انحرافی و یا تفسیرهای التقاطی سوء استفاده شود. لذا این علوم برای حوزه، علوم اصلی تلقی نمی شوند و فایده آنها در این حد دانسته نمی شود که وجوهات صرف آن شود. چنان که آیت الله سیستانیدرباره عرفان فصوصی بیان می دارند: « این‌جانب در ارتباط با معارف اعتقادی به روش اکابر علمای امامیه (قدس الله اسرارهم) که مطابق با آیات قرآن مجید و روایات اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) می‌باشد معتقد بوده و روش فوق الذکر را تأیید نمی‌نمایم.» یا آیت الله فیاض اظهار می دارند «عرفان به معنی کشف حقیقت ها و برداشتن پرده ی جهل از آن و علم به غیب توهمی بیش نیست و حقیقت ندارد» و ابن عربی را تا سر حد زندیق معرفی می کنند و درباره فلسفه می گویند: « تمایل برخی به علم فلسفه، توسعه و پیگیری مسائل آن، تکیه به آن و صرف وقت در مسائل غیرمهم آن که اصولا در علم اصول فقه متداول است، درست نیست و تباه کردن عمر است و چه بسا ساختار فکری مضری باشد». از این رو به طور کلی اشتغال رسمی به این علوم، در شرایط فعلی دست کم توصیه نمی شود و شایع نیست، گرچه ممانعت هم نمی شود. لذا از این منظر تنوع و پراکندگی علوم در حوزه نجف اشرف کم تر است که برخی بر این باورند ممکن است با توجه به تحولات دنیای جدید به ویژه ضرورت گفت و گوی علمی با جهان غرب موجب بروز ضعف هایی شود. علاوه همواره این نکته مطرح بوده است که ممکن است تمرکز بیش از حد و فرو رفتن در بحث های اصولی محض و غیر کاربردی، ارزش افزوده خاصی در امر فقاهت نداشته و بالعکس ممکن است مانع نوآوری و ابتکار نیز بشود.\nطی شدن مراتب و درجات علمی در این حوزه نیز فرایندی طبیعی و مدنی دارد که طی چند قرن به سنتی اساسی بدل شده است. طلبه باید ابتدا در دوره ای حدودا ۹ تا ۱۰ ساله سطوح را پشت سر بگذارد و سپس در درس خارج اصول و فقه حاضر شود. گرچه در طی تحصیل سطوح هم طلبه می تواند خود دروسی را که آموخته تدریس کند ولی مقام واقعی استادی پس از حضور در درس خارج اصول و فقه و فراگیری این مرحله مفهوم می یابد. از این مرحله طلبه می تواند استاد و سپس به میزان توان علمی و خلاقیت فردی خود با کسب اجازه، مجتهدی فاضل و مولف و شاگرد پرور شود تا در تراز شخصیت هایی قرار گیرد که احتمال مرجعیت آنان می رود.\nالبته روشن است که صرف حضور در نجف و بهره مندی از مکتب آن، کسی را مجتهد برتر نمی کند و هر مجتهدی هم راه گشا نمی شود. سالها مجاهدت علمی و ریاضت اخلاقی در مکتب نجف به همراه خلاقیت، شهامت و شجاعت در اجتهاد و قدرت تعقل، هوش استراتژیک و روح والای انسانی و مهم تر از همه توفیق الهی است که کسی را منشاء اثر می سازد. در یک مثال ساده می توان گفت در نجف، همه آقای حکیم و آقای خویی و آقای خمینی و آقای صدر و آقای سیستانی نمی شوند، شخصیت این بزرگان از وجوه مختلفی منحصر است و البته ایشان هم اگر در مکتب نجف نبودند، شاید به چنین توفیقاتی دست نمی یافتند، الله اعلم.\nبرخی تنوع مراجع در تشیع را یک نقطه ضعف و عامل تفرق در شیعه و شعبه شعبه شدن امکانات دانسته اند. در این حال نقطه مثبت تنوع، باز شدن فضای فکری و تنوع آراء و فتوا و آزادی و تحرک بیشتر در جامعه شیعی است که شیعیان می توانند با آزادی بیشتری کارشناس مذهب خود را انتخاب کنند. به همین ترتیب، در صورت بروز تهدید و آسیب و فشار، تنوع مراجع تهدید و محدود کردن همه آنها را دشوارتر می سازد و قدرت انعطاف بیشتری به تشیع به عنوان یک اقلیت می دهد.\nزعیم در یک ساختار مدنی به زعامت می رسد و هیچ قدرت خارج حوزه در آن نقشی ندارد… تصمیمات زعیم، دستوری نیست اما چون زعیم عالی ترین مقام فقهی است و معمولا پس از مشورت با فقهای بزرگ دیگر و با بررسی مصالح عالی مذهب، حوزه و یا ملل مسلمان تصمیمی را اعلام می کند، آن تصمیم عرفا تکلیف آور است.\nخداباوری، معنویت گرایی و تقوا زیربنای مرجعیت و زعامت است. در این حوزه ابن باور وجود دارد که خداوند و عنایت اهل بیت علیهم السلام و تحت توجه حضرت ولی عضر (عج) بودن مصدر توفیق است و روایت های بسیار از توسل علما به چهارده معصوم برای حل مسائل دشوار شنیده می شود. همچنین ملا بودن، حکیم بودن، مدبر و راهبر بودن، پرورده مکتب نجف بودن، و پاک زیستی، تشخیص مصلحت و ضروت و استقلال شخصیتی از ملاک های بسیار مهم زعامت است. ملیت هم نقش چندانی در موضوع مرجعیت و زعامت ایفا نمی کند. این حوزه فقط چندملیتی نیست چرا که در بسیاری از حوزه های دیگر نقاط عالم تشیع طلاب یا اساتیدی با ملیت های مختلف تحصیل و تدریس می کنند اما زعامت و مرجعیت عموما در آن حوزه ها تابع ملیت همان کشور است و هرگز شخصیتی از ملیت دیگر در آن حوزه بر زعامت ننشسته و یا در امور داخلی آن کشور مسموع الکلام نیست. اما حوزه علمیه نجف اشرف به واقع حوزه ای فراملیتی است. این موضوع در طول دوران ها و قرون جاری و ساری بوده است و شخصیت ها از باب وجاهتشان و صرف نظر از ملیتشان بر مصدر مرجعیت و زعامت این حوزه قرار می گرفته اند. هم اینک نیز در حالی که زعامت حوزه علمیه نجف اشرف بر عهده مرجع عالیقدر تشیع حضرت آیت الله سیستانی است که ایرانی الاصل هستند،حضرت آیت الله سید محمد سعید حکیم عراقی الاصل، حضرت آیت الله فیاض افغانستانی و حضرت آیت الله شیخ بشیر نجفی پاکستانی الاصل هستند و به عنوان چهار مرجع عالی رتبه حوزه نجف اشرف محسوب می شوند. اساتید حوزه نیز از ملیت های مختلف هستند.\nهمین جا خوب است بیان شود که شاید همین چند ملیتی بودن بزرگان حوزه نجف اشرف نگاه آنان را از تمرکز صرف بر عراق دور داشته است مگر آنکه در این کشور مسموع الکلام بوده اند. مثلا در دوره معاصر میرزا محمد تقی شیرازی علیه اشغال گری انگلیسی ها در عراق فتوای جهاد داد و آیت الله خویی در انتفاضه شعبانیه مداخله رهبرانه کرد و یا آیت الله سیستانی که علاوه بر مجعیت عالی شیعیان، اساسا رهبری مذهبی و معنوی عراق امروز مستمرا و عرفا بر عهده ایشان قرار گرفته است و در عراق مسموع الکلام هستند. در غیر این صورت در گذشته تمرکز بر مسایل عراق عمدتا از سوی علمای عراقی حوزه نجف اشرف همچون آیت الله سید محسن حکیم و یا شهید صدر و یا شهید سید محمد باقر حکیم مشاهده شده است که طبیعتا در کشور عراق مسموع الکلام بوده اند و علمای دیگر بیشتر مشارکت های سیاسی شان که در موضوعات خاص و مهم صورت گرفته عموما متوجه کشوری بوده که تابعیت آن را داشته اند، نظیر فتوای تحریم تنباکوی میرزای شیرازی که از سامرا ولی درباره ایران صادر شد و یا اقدامات ضد استبدادی آخوند خراسانی و ملا عبدالله مازندرانی و میرزا حسین خلیلی تهرانی از حوزه نجف در نهضت مشروطه و یا نامه انذار آیت الله خویی به شاه در فروردین ۱۳۴۲ درباره انقلاب سفید و انجمن های ایالتی و ولایتی و امضای نامه ی حمایت از امام خمینی پس از دستگیری ایشان توسط رژیم شاه. در نمونه ای شاخص همچنین ملاحظه می کنیم که حضرت امام خمینی نیز در دوران حضور در عراق بیشتر متوجه مسائل ایران بودند و مبارزاتشان بیشتر حول مبارزه با نظام سلطنتی و هدایت انقلاب اسلامی ایران می چرخید. البته ذکر این نکته هم ضروری است که در چند دهه اخیر منتهی به سقوط صدام شرایط استبداد داخلی عراق، اقتضای مداخله علمای تراز اول به ویژه از ملیت های مهاجر را نداشته است چرا که علمای مهاجر به سرعت با فشار داخلی و یا دلیلی خارجی محدود و یا از عراق اخراج می شدند. کما این که امام نیز مجبور به مهاجرت از عراق به فرانسه شد.\nدر تعیین زعیم، نهادهای سیاسی و امنیتی و احزاب و حکومت هم نقشی ندارند و کسی هم وقعی به آنها نمی نهد. کما اینکه در گذشته چندین بار حکومت تلاش داشته تا برای حوزه زعیم پروری کند، اما به جایی نرسید. البته در اواخر عمر آقای خویی و عدم تمکین جدی ایشان نسبت به مطالبات ناحق حکومت بعثی، دولت صدام در صدد برآمد تا مرجعیت عربی-عراقی را در صدر حوزه علمیه نجف و کل عراق قرار دهد. لذا دولت صدام بر مرجعیت آقای سید محمد صدرپدر آقای مقتدی صدر پای فشاری کرد و مجال فراوانی در اختیار ایشان قرار داد. برپایی نمازهای جمعه در بسیاری از شهرهای عراق از این جمله بود. آقای محمد صدر که در خطبه های نخست انتقاداتی را متوجه حوزه نجف اشرف کرده بود٬ به تدریج سمت و سوی انتقادی گرفت و در آخرین خطبه های خود به شدت علیه صدام موضع گرفت که منجر به ترور ایشان توسط صدام شد. دوستداران ایشان هدف پذیرش مرحعیت توسط آقای محمد صدر را رونق دادن به حوزه های علمیه و رسیدگی به فقرا عنوان کرده اند.\nدر مرجعیت وراثت نقشی ندارد ….همچنین هیچ نهاد رسمی خارج حوزه و حتا نهادی در داخل حوزه مرجعیت کسی را اعلام نمی کند و از کسی نیز سلب مرجعیت نمی کند.\nمساله جانشینی و جایگزینی یک مساله مهم است که البته در نهادهای علمی مدرن در دنیا، به دلیل رویه های بوروکراتیک، خانوادگی نیست، اما در نهادهای سنتی امکان موروثی شدن هست. در نجف اشرف با بیداری نسبت به این مسئله، زعامت و مرجعیت موروثی و تبلیغی و یا تحمیلی نیست. هیچ نهاد رسمی خارج حوزه و حتا نهادی در داخل حوزه مرجعیت کسی را اعلام نمی کند و از کسی نیز سلب مرجعیت نمی کند. گرچه ممکن است مجتهدی اجتهاد فرد دیگری را قبول نداشته باشد. مسائل عموما در یک مسیر طبیعی عرفی و بر مبنای سنت های ریشه دار تجربه شده به انجام می رسد. کاریزمای علم و تقوا و پذیرش بدنه حوزوی به افراد مرجعیت می دهد. حال اگر در خاندانی کسی در این سطح باشد پذیرفته می شود و اگر نباشد نیز مرجعیت از آن خاندان خارج می شود و وراثت نقشی ندارد. مثلا در شرایط کنونی آقای حکیم از آل سید محسن حکیم مرجع است و از آل آیت الله خویی کسی مرجع نیست. حق بهره برداری از امکانات و دفاتر مراجع پیشین نیز پس از درگذشت ایشان بدون اجازه مرجع اعلای فعلی مشروعیت پیدا نمی کند و فرزندان و مسئول دفتر موظفند همه حساب مرجع را تحت نظارت مرجع اعلی یا یکی از مراجع بعدی قرار دهند.\nهمچنین تماس مداوم مراجع با عموم مردم یک خصیصه منحصر بفرد است. دفاتر مراجع ساده و در تراز عادی ترین مردم است و از عجب و غرور و بالانشینی خبری نیست. همه همتراز هم می نشینند. ممکن است دست مرجع را مقلدی از سر احترام و علاقه ببوسد اما کسی در نزد آنان اظهار مذلت و خواری نمی کند. آنجا کسی تحقیر نمی شود. خوشبختانه اقتضائات امنیتی فاصله معنا داری بین مراجع و مقلدان ایجاد نکرده است و دیدار با مراجع و اساتید تراز اول عموما ساده و بدون تشریفات و تکلف است و می‌توان از نزدیک ترین فاصله و بدون هیچ تکلفی با ایشان سخن گفت و پاسخی درخور شنید. در این دیدارها صرفا عکس برداری و ضبط محدودیت دارد. برخی اساتید نظیر آقای ایروانی که شلوغ ترین درس خارج نجف را دارد و یا آقای جواهری و آقای سند و دیگر اکابر حوزه در زمان ملاقات خودشان به استقبال آمده و در را با روی گشاده باز می کنند و بدون خدم و حشم به مصاحبت رسمی می نشینند.\nدر سالهای اخیر صرفا حضرت ایت الله سیستانی به دلیل حجم مراجعه کنندگان و مقتضیات قابل درک تا حدی دیدارهایشان نیازمند هماهنگی بیشتر است اما از نظر صفا و سادگی دفتر و حضور در محضر ایشان و بیان دیدگاه ها همان گونه است که ۱۴ سال پیش بود. معمولا هر دیدار با حضرت آیت الله سیستانی و سایر مراجع نجف اشرف خاطره ای معنوی، ماندگار و آموزنده برای اهل خرد و پیام آور روشنی برای شیعیان است به ویژه اینکه ایشان علاوه بر فقاهت و معنویت و اخلاق و دقت بر مسائل شیعیان با مطالعه عمیق از احوال سایر ملل و تحولات بزرگ تاریخ و انقلاب ها و خیزش های صد ساله اخیر و عبرت ها و آموزه های آن با مخاطب خود سخن می گویند و هیچ استبعادی ندارد که آخرین نوشته قطور فلان نویسنده مطرح در اروپا یا آمریکای جنوبی را زودتر از شما خوانده باشند. اینجانب به لطف خداوند در زندگی خود با شخصیت های مذهبی و سیاسی عالی مقام بسیاری ملاقات داشته ام و از هر کدام بهره ها برده ام. در این حال حلاوت درک محضر و مصاحبت با مراجع عظام، علمای فاضل و طلاب نجفی از شیرین ترین تجربه ها و آموخته های زندگی ام بوده است.\nمرجع معمولا سخنرانی نمی کند و کمتر سخن می گوید، آنجا هم که سخن می گوید ادبیات آمرانه و بالا به پایین و باید و نباید ندارد و معمولا خیلی آرام و شمرده سخن می گوید، به اختلافات وارد نمی شود، نقش ارشادی و تربیتی دارد و از رسانه ای شدن پرهیز دارد.\nرابطه شاگرد و استاد در فضای حوزه نجف رابطه ای سنتی و مبتنی بر احترام و تفقد است. در نجف انتظار می رود طلبه پیش از اذان صبح برخیزد و پس از نماز صبح در درس استاد حاضر شود. دروس معمولا تا حدود ۱۰ صبح به طول می انجامد و یک طلبه ولو در سطح خارج خوب است به یک درس اکتفا نکند. سیستم شاگرد-استاد نیز ویژگی های منحصر بفرد خود را دارد. مقام استاد از عالی ترین مقامات و در نهایت احترام است اما شاگرد به تشخیص خود استاد را بر می گزیند و استاد نیز بر اساس صلاحیت های خود اعلام استادی می کند. در حقیقت هم استاد محور است و هم شاگرد محور. کسی در این میانه مداخله ای ندارد و فشاری و تحمیلی برای حذف و تایید استاد و یا شاگرد وجود ندارد. هرگاه هم که شاگرد احساس کند درس استاد دیگری برای او مناسب تر است، به درس استاد جدید می رود. آنجا باید با قدرت علمی و ارائه فصیح و بلیغ درس، جذب طلبه کرد. کسی منصبی ندارد و تبلیغات نقشی جدی در جذب طلبه ایفا نمی کند.\nنجف در حقیقت هم استاد محور است و هم شاگرد محور. کسی در این میانه مداخله ای ندارد و فشاری و تحمیلی برای حذف و تایید استاد و یا شاگرد وجود ندارد.\nدر نجف درس و بحث طلبگی در حد بالایی از آزادی صورت می پذیرد و اساسا طرح اشکال و انتقاد به استاد یک مزیت علمی تلقی می شود. لذا مستشکلین دروس مراجع و اساتید همواره از اعتبار خاصی در این حوزه برخوردار بوده اند. چنان که از آیت الله مصطفی اشرفی شاهرودی به عنوان مستشکل درس امام و از آیت الله مصطفی خمینی به عنوان مستشکل درس آیت الله محقق داماد نام برده می شود. طلبه ها نیز معمولا بحث های خود را حداقل یک بار با طلبه قوی تر و یک بار با طلبه پایین تر بحث می کنند تا درس ها به اصطلاح به خوبی هضم شود. رابطه استاد و شاگرد رابطه پدر و فرزند است و معمولا استاد مراقب احوالات شاگرد است و حتا در امور شخصی نیز به او کمک می کند. رسم است که شاگرد در ملاء عام دست استاد را ببوسد و شاگرد می تواند در زمان بحث علمی حتا صدای خود را بلند کند اما بلند کردن صدا در غیر از بحث طلبگی پذیرفته نیست و نوعی بی ادبی محسوب می شود.\nصرف نظر از مراجع بزرگ و چند ده مجتهد عالی مقام و استاد، اینکه تکلیف هزاران طلبه به کجا می انجامد یک پرسش جدی است. سقف تعداد طلبه مورد نیاز کجاست؟\nبیشترین شهریه از سوی آیت الله سیستانی پرداخت می شود و مجموع شهریه یک طلبه درس خارج خوان متاهل حدود ۵۰۰ دلار است\nبه طلبه نجفی توصیه می شود به کارهای اجرایی وارد نشود و تصدی مسئولیت دولتی نکند.\nعموما پوشیدن ساعت مچی، بلند کردن موی سر، پوشیدن لباس گرانقیمت، رانندگی با موتور، رانندگی اساتید با ماشین، جر و بحث کردن در خیابان، پرسه زدن در بازار، خوردن غذا در خیابان و رفتن به قهوه خانه و امثال آن از این صنف پذیرفته نیست.\nموقعیت دفتر آیت الله سیستانی و ساختمان های بلند مشرف به آن به گونه ایست که بی تردید می توان گفت این مرجع تقلید عالی مقام شیعه سالهاست روز را دیده اند اما خورشید و آفتاب مستقیم را ندیده اند.\nعلاوه بر آن در نجف آقازادگی موجب برخورداری از امکانات یا امتیازات خاص نیست و کسی نمی تواند به این دلیل از موقعیت یا امکاناتی ویژه برخوردار شود. در نجف اشرف معمولا یکی از فرزندان یا داماد یا یکی از شاگردان باسابقه نقش دستیار یا مسئول دفتر اساتید و مراجع عظام را ایفا می کند. اما این ماموریت به صرف انتساب خویشاوندی نیست و این فرد باید شهرت به صدق، امانت داری، پاکدستی، تقوا و ساده زیستی داشته باشد. مناعت طبع و پرهیز از دنیاطلبی، کیاست و مراقبت از آمیختگی بیش از حد با اشخاص در عین ادب برای حفظ حریم مرجعیت یک ضرورت است. نشنیده ام که فرزندان مراجع و اساتید اصلی از امکانات خاصی برخوردار بوده و در امور اقتصادی فعال باشند. مسئول دفتر اگر بخواهد کاری خارج از مسئولیت خود انجام دهد باید از خود خبرویت نشان دهد.\nنشنیده ام که فرزندان مراجع و اساتید اصلی از امکانات خاصی برخوردار بوده و در امور اقتصادی فعال باشند.\nدر بسیاری از موارد مسئول دفتر و یا فرزندان مرجع خود از توان علمی و فقاهت قوی برخوردار است و از این بابت دروس آنها نیز از درس های پرطرفدار نجف اشرف است و البته این نه به دلیل نسبت خویشاوندی است بلکه منبعث از خود فرد است، کما اینکه بطور مثال در گذشته آقا مصطفی خمینی به وزانت علمی شهرت داشت و امروز دروس آقا محمد رضا سیستانی بسیار پرطرفدار است. علاوه بر آن به نظر می رسد در نجف اشرف تربیت فرزندان و دقت بر چگونگی زندگی و ارتباطات ایشان از اجزای لاینفک زندگی طلبگی در این حوزه باشد و پذیرفته نیست کسی فرزندان خود را به حال خود رها کند یا اجازه دهد از اعتبار مرجعیت یا تدریس استاد برای کسب امتیازات خاص استفاده کند. نگاهی به شخصیت فرزندان مراجع عظام و اساتید امروز و گذشته تا حد زیادی این مراقبت را تایید می کند.\nدر گذشته آقا مصطفی خمینی به وزانت علمی شهرت داشت و امروز دروس آقا محمد رضا سیستانی بسیار پرطرفدار است.\nنمایندگان مراجع نیز معمولا از دخالت سیاسی پرهیز می کنند و در بیان رسمی صرفا منتقل کننده دیدگاه های مرجعیت هستند چنان که از شیخ مهدی کربلایی و سید احمد صافی سراغ داریم.\nبعد دیگر ساختار سازمانی نهاد مرجعیت، نمایندگان مراجع است. آنان موثق ترین و نزدیک ترین شخصیت ها به مراجع هستند و معمولا از میان دامادها، شاگردان و معتمدین مورد وثوق انتخاب می شوند. آنان سفرای مراجع و نمونه ای از نگاه مراجع به جوامع شیعی هستند. از ویژگی های نمایندگان مراجع نجف توانمندی بالا در ارتباط با طیف های مختلف حوزوی و اجتماعی و فرهنگی و در صورت لزوم سیاسی است که نیازمند کیاست، مهارت، دقت در سلوک و مراقبت در رفتار است. حسن معاشرت و اعتدال در شخصیت و حسن نظر و رفق و وفق و توان تاسیس و تالیف و شناخت درست از نیازهای مخاطبان برای گسترش فضای ارتباط مرجعیت و جوامع از آنان مورد انتظار است. نمایندگان مراجع نیز معمولا از دخالت سیاسی پرهیز می کنند و در بیان رسمی صرفا منتقل کننده دیدگاه های مرجعیت هستند چنان که از شیخ مهدی کربلایی و سید احمد صافی سراغ داریم.\nنمایندگان مرجعیت در خارج از عراق نیز صرفا برای تنظیم وجوهات و پشتیبانی از طلبه های کشور مقصد برگزیده نشده اند. شناخت نیاز های مذهبی مردم کشور یا کشورهایی که آنان در آن نمایندگی دارند و تنظیم روابط با جریانات موثر شیعی و بین مذهبی و بین دینی و همچنین نخبگان فرهنگی و علمی و شخصیت های بلاد از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است. نگاه بلند مدت به نیازهای مذهب و رویکرد تاسیسی منزلتی استراتژیک دارد. هر پایگاه و نهاد مذهبی که در دنیا تاسیس می شود اگر مبتنی بر نیازسنجی و تصمیم درست باشد، نهال ماندگاری است که برای قرن ها میوه خواهد داد. یکی از نمونه های سرشناس و موفق نماینده مرجعیت از مکتب اعتدالی نجف، حجت الاسلام والمسلمین سید جواد شهرستانیاست، که از بزرگان بسیاری تحسین ایشان را شنیده ام و شخصا نیز تجربه کرده ام. ایشان برای دوران های طولانی از نمونه های ماندگار در دستگاه مرجعیت به شمار خواهند رفت.\nساختارهای رسمی نهادهای مذهبی در مسیحیت به مدل یک دولت و در اهل سنت به مدل وزارت نزدیک شده و ناکارآمدی ها و حتا مفاسد زیادی از خود نشان داده است.\nساختار فعلی زعامت و مرجعیت شیعه از نمونه های نظیر در سایر مذاهب مدنی تر، بهتر و چابک تر و هدفمند تر به نظر می رسد و البته نیازمند بهبود مخصوصا در حوزه شناخت تحولات جهانی، ….و پاسخگویی و نظارت است.\nمجموعا ساختار مرجعیت، زعامت، دفتر و نمایندگی مرجعیت شیعه بسیار ساده طراحی شده است و کارکرد آن بستگی مستقیم به ذکاوت، بلند نظری و خصوصیات شخصیتی زعیم، مرجع، دفتر و نمایندگان و شاگردان آنان دارد. این سادگی، تصمیم گیری را ساده می کند و مخصوصا اگر مرجع خوش فکر بوده و تشکیلاتش خلاق باشد نتیجه درخشان است و از سوی دیگر اگر در هر نقطه از این سلسله مخصوصا در فشارها و بحران ها ضعفی نمایان شود خود را خیلی زود آشکار خواهد ساخت. ساختارهای رسمی نهادهای مذهبی در مسیحیت به مدل یک دولت و در اهل سنت به مدل وزارت نزدیک شده و ناکارآمدی ها و حتا مفاسد زیادی از خود نشان داده است. ساختارهای مدرن اگر همراه با شفافیت، پاسخگویی و حسابرسی نباشد منجر به فساد و فرسایش می شود. ساختار فعلی زعامت و مرجعیت شیعه از نمونه های نظیر در سایر مذاهب مدنی تر، بهتر و چابک تر و هدفمند تر به نظر می رسد و البته نیازمند بهبود مخصوصا در حوزه شناخت تحولات جهانی، شناخت تاثیرات فتاوی و اقدامات مرجعیت در جامعه شیعی و ارتباط با سایر مذاهب، نیاز سنجی، پاسخگویی و نظارت است.\nتخلفات طلبه ها به شیوه ای اخلاقی و مرحله ای مورد توجه قرار می گیرد. اگر طلبه ای جرمی مرتکب شود در دادگاه هایی محاکمه می شود که سایر آحاد جامعه محاکمه می شوند.\nدر مهمترین تحول تعداد طلبه های ایرانی به کمترین میزان خود رسیده است. و از آنجا که همواره طلبه های ایرانی یکی از قطب های علمی نجف اشرف بوده اند، این موضوع و تاثیرات احتمالی اش جای تامل جدی دارد.\nحرم امام علی (ع) تنها حرمی است که هرگز به اعتبار مقام و سیاستمدار و حتا مرجع دینی بسته نمی شود.\nاز نظر تنوع فرهنگی نیز حوزه نجف به خوبی با تنوع فرهنگی طلاب مهاجر خود کنار آمده و غلبه درس و بحث تمایزات فرهنگی را به شدت کم رنگ کرده و از یاد برده است.در نتیجه، نسبت به انواع فرهنگ های ملل مسلمان نوعی انفتاح و انعطاف وجود دارد. کما این که غلبه فلسفه زیارت در حرم امام علی (ع)، تنوع فرهنگی زائران را به خوبی در خود متبلور دارد. در حرم امام علی (ع) هر کس به شیوه ی خود مشغول زیارت است و شیعه و سنی و گرایش های علوی و زیدی و صوفیان و چه بسا مذاهب و ادیان دیگر در این مکان مقدس به زیارت و دیدار مشرف می شوند و تنها حرمی است که هرگز به اعتبار مقام و سیاستمدار و حتا مرجع دینی بسته نمی شود. طبیعتا حوزه نجف اشرف از این خصوصیت برجسته حرم امام علی (ع) بهره ها برده است.\nموضوع مهم دیگر در خوداتکایی و استقلال نهاد علم و نحوه تامین مالی آن است. حوزه نجف اشرف به شدت به استقلال خود در اقتصاد، نظام آموزشی و سیاست حساس است و هیچ دخالتی را از سوی حکومت یا غیر حکومت در امور خود نمی پذیرد. از نظر مالی با نفی پذیرش کمک از حکومت، تنگدستی و ریاضت را پذیرفته و صرفا به کمک ها و وجوهات شرعی مردم استوار است و البته به وادی کسب درآمد از طرق دیگر نیز کشیده نشده است. یعنی حوزه نجف اشرف تجارت نمی کند. حساسیت به استقلال حوزه به حدی است که آیت الله سیستانی هیچ کمکی از هیچ دولتی را قبول نمی کنند و آیت الله فیاض بیان می داشت «علمای ما شهادت را قبول می کنند، اما کمک دولت را قبول نمی کنند». همین مدل عدم وابستگی اقتصادی به دولت یا جریانات به این حوزه استحکام منحصر بفردی بخشیده است و لذا توانسته در دولت ها و حکومت های مختلف که بعضا تا حد کشتار و قلع و قمع طلبه ها پیش رفته اند، استقامت ورزیده و دوام بیاورد.\nحوزه نجف اشرف به شدت به استقلال خود در اقتصاد، نظام آموزشی و سیاست حساس است و هیچ دخالتی را از سوی حکومت یا غیر حکومت در امور خود نمی پذیرد.\nحوزه نجف اشرف تجارت نمی کند. حساسیت به استقلال حوزه به حدی است که آیت الله سیستانی هیچ کمکی از هیچ دولتی را قبول نمی کنند\nنهایت ارتباط حوزه با دولت، صدور مجوز اقامت طلبه های خارجی از سوی دولت پس از دریافت تاییدیه شورای منتخب حوزه است. این شورا نیز منتخب حوزه است و دولت نقشی در آن ندارد. استغنای اقتصادی حوزه علمیه نجف تا آنجا پیش رفته است که آیت الله سیستانی نه تنها کمک از دولت را نمی پذیرد بلکه مصرف وجوهات در عراق را هم به خود مردم واگذار کرده است. این استغنا قطعا آثار معنوی و واقعی بسیاری در حفظ کرامت حوزه و روحانیت برجای گذاشته و اعتماد به نفس و حسن نیت تلاش حوزه در امر دین را تعمیق می بخشد.\nتنوع دیدگاه مداخله در سیاست و طرح حکومت\nدر میان نسل جدید نیز این گونه فهمیده می شود که آیت الله ایروانی و بسیاری از اساتید دیگر به دیدگاهی بین آیت الله خویی و آیت الله سیستانی یعنی دخالت در سیاست و حکومت در حد «ضرورت و مصلحت» و در چارچوب احکام اولیه و نه از نوع ولایت مطلقه و تعدادی دیگر از علما نظیر آیت الله جواهری به دیدگاه امام خمینی یعنی ولایت مطلقه نزدیک باشند. آیت الله سند نیز دیدگاه خاص خود را با عنوان دولت جهانی در سیستم معصوم (ع) دارد که نقشی ویژه برای علما و نخبگان و مومنان در آن قائل هستند. تنها نقطه اشتراک این دیدگاه های متنوع شاید این باشد که مشروعیت حکومت منوط به امضای نهایی مجتهد جامع الشرایط است. در بین رویکردهایی که عنوان شد امروز و تحت زعامت آیت الله سیستانی نگاه غالب اولویت دادن به دخالت ابتدایی در سیاست و حکومت نیست. از منظر ایشان دخالت در سیاست تنها از باب «ضرورت و مصلحت» باید باشد. به عبارتی ایشان توانسته است با دو قید «ضرورت و مصلحت» بر میزان دخالت در سیاست و قدرت مهار بزند و با تصمیمی ارادی، سیاست و حکومت را شغل روزمره خود تعریف نکند.\nدر میان نسل جدید نیز این گونه فهمیده می شود که آیت الله ایروانی و بسیاری از اساتید دیگر به دیدگاهی بین آیت الله خویی و آیت الله سیستانی یعنی دخالت در سیاست و حکومت در حد «ضرورت و مصلحت» و در چارچوب احکام اولیه و نه از نوع ولایت مطلقه و تعدادی دیگر از علما نظیر آیت الله جواهری به دیدگاه امام خمینی یعنی ولایت مطلقه نزدیک باشند. آیت الله سند نیز دیدگاه خاص خود را با عنوان دولت جهانی در سیستم معصوم (ع) دارد که نقشی ویژه برای علما و نخبگان و مومنان در آن قائل هستند.\nهمین نگاه پرهیز از سیاست مداخله گرایانه و محدود کردن ورود به سیاست به «ضرورت و مصلحت » و همچنین تنوع جهان بینی های سیاسی در حوزه علمیه نجف اشرف (در کنار عواملی چون بافت متفاوت اجتماعی و قومی و مذهبی عراق) باعث شد تا ولایت فقیه یا مرجعیت در قانون اساسی عراق وارد نشود اما شیعه بودن نخست وزیر که تابعی از پارلمان و در حقیقت اکثریت شیعی عراق است، تضمین شود. حوزه علمیه نجف اشرف علاوه بر سنت های علمی خود، تجربه ایران را نیزدر اختیار دارد که به این تجربه احترام می گذارد٬ نام حضرت امام را به عزت و تواضع یاد می کند. و در این حال از نکات مثبت و منفی این تجربه برداشت های خود را دارد. اگر مقایسه ای با ۵ سال گذشته بخواهم داشته باشم، این روزها در نظر داشتن موضوع مصلحت در کنار ضرورت که نوعی تلفیق دیدگاه نظری با واقعیت بیرونی است بیشتر در ادبیات اساتید شنیده می شود. که به نظر می رسد ناشی از تجربه های اندوخته و اموخته شده تحولات سالهای پس از سقوط صدام و نقش روحانیت شیعه در دوران اخیر عراق باشد..\nتوصیه زعامت حوزه آن است که استاد یا طلبه حوزه نجف به شکل روزمره در سیاست مداخله نکند. مراجع عظام به ویژه زعیم حوزه نیز عموما از پذیرش سیاسیون پرهیز دارند. زعیم حوزه نجف هر روز بیانیه نمی دهد و غالبا در سیاست ریز نمی شود و عموما در انتخابات هم مداخله نمی کند.\nدر نجف اشرف حکومت های امروز جهان حکومت مطلوب تلقی نمی شوند، با این حال معمولا به رابطه صلح آمیز دولت های جهان به ویژه دول اسلامی نگاهی مثبت وجود دارد و کمتر ادبیات و سیاست تهاجمی از این حوزه شنیده می شود.\nبه طور کلی می توان گفت، صرف نظر از طیف متنوع دیدگاه ها درباره ولایت فقیه و حدود اختیارت فقیه و ورود حداقلی فقها در سیاست، در بعد عملی فعالیت سیاسی یا حزبی به مفهوم رایج در این حوزه جاری نیست. امروز نیز با آنکه حکومت ضدیتی با دین ندارد، توصیه زعامت حوزه آن است که استاد یا طلبه حوزه نجف به شکل روزمره در سیاست مداخله نکند. مراجع عظام به ویژه زعیم حوزه نیز عموما از پذیرش سیاسیون پرهیز دارند. زعیم حوزه نجف هر روز بیانیه نمی دهد و غالبا در سیاست ریز نمی شود و عموما در انتخابات هم مداخله نمی کند. البته این موضوع حالت تحکمی ندارد و بیشتر وجه توصیه ای دارد و تنوع و آزادی دیدگاه ها در نجف ممکن است باعث شود که برخی در انتخابات نیز مداخله کنند که این موضوع عمومیت نداشته است و نمی توان آن را تسری داد.\nهر دو نظریه ولایت مطلقه فقیه و دولت مدنی گرچه به صورت کلی ترسیم و تبیین شده اند اما چه بسیار مبانی نقلی و عقلی آنها نانوشته باقی مانده است.\nبخش اعظمی از شیعیان جهان مقلدین نجف اشرف هستند اما آنها در تنگناهای متعدد و بحران های کلان سیاسی نمی دانند موضع نجف دقیقا چیست.\nنجف روی کاکل کیاست و درایت زعیم خود و مراجع روشن ضمیرش می درخشد. در این حال نیازمند تعریف روشن تری از منزلت خود در آینده است. نجف تنها حوزه علمیه ای برای عراق نیست و یکی از دو بال اصلی علمی جهان تشیع در کنار قم مقدسه است. در این حال سلوک متفاوت نجف به ویژه در امر سیاست نیازمند تبیین تئوریک است. هر دو نظریه ولایت مطلقه فقیه و دولت مدنی گرچه به صورت کلی ترسیم و تبیین شده اند اما چه بسیار مبانی نقلی و عقلی آنها نانوشته باقی مانده است. مادامی که این نظریات صرفا در حد حوزه علمیه بود و ارتباطی با زندگی عمومی مردم پیدا نمی کرد نیازی هم به توضیح آن نبود، اما در شرایط امروز که هر دو دیدگاه اصلی مستقیما بر زندگی و برنامه اجتماعی شیعیان تاثیر گذار است نمی توان از تبیین مستدل آن طفره رفت و صرفا در حد یک تکلیف تقلیدی از مردم در قبال آن مطالبه داشت. اگر منابع روشن برای فهم مبانی و دیدگاه نجف و قم در اختیار نباشد آنگاه این دو نظریه مبتنی بر ظن و گمان تفسیر خواهد شد که چه بسا قریب به صواب نباشد. علاوه بر آن ضرورت دارد که اندیشه های اساتید بزرگ حوزه و حداقل نوآوری های جدید مستمرا تدوین و منتشر گردد٬ حتی اگر در قالب پیاده کردن کلاس های درس و ضبط و ثبت توضیحات شفاهی باشد تا میراثی برای آیندگان باقی بماند.\nدر حوزه علمیه، تولید و انتاج های علمی فراوانی انجام می شود، اما این تولیدات هنوز نظم و نسق مورد انتظار در ارتباط با مخاطب و تاثیر بر جهان علم را ندارد.\nدر چالش مدرنیزاسیون سریع جوامع، تولیدات فعلی نجف اشرف با روند پیچیدگی های دنیای امروز و سرعت تحولات و میزان ارتباط شیعیان با جهان غیر مسلمان سازگاری کامل ندارد.\nمروز به زحمت می توان یک تفسیر مناسب قرآن یا نهج البلاغه به زبان غیر عربی و غیر فارسی پیدا کرد. حتی بیشتر سایت های مراجع عظام تقلید به یکی دو زبان عربی و فارسی و نهایتا اردو احکام شرعی را ارائه می دهند.\nرونق نداشتن زبان های خارجی به ویژه انگلیسی و فرانسه و اسپانیایی در حوزه نجف اشرف از یک سو و از سوی دیگر تعداد رو به تزاید شیعیان در کشورهای غربی شرایطی را پدید آورده که حوزه برای تربیت طلبه برای این کشورها در اقدامی درست و آینده نگرانه به طلبه های بومی روی آورده است. ده ها جوان شیفته تشیع هر ساله به نجف سفر کرده و به تحصیل علوم دینی پرداخته و پس از عمامه گذاری باز می گردند. نقطه قوت این جوانان شیفتگی به مذهب و آشنایی به زبان بومی است و نقص عمده بسیاری از این جوانان عدم برخورداری از دانش وعمق فقهی مناسب است،حال آنکه پرسش های شیعیان در غرب از پیچیدگی ها و تنوع بیشتری برخوردار است و ارائه مکتب اهل بیت در مواجهه با لجستیک، نیروهای آموزش دیده و قدرت تبلیغی مکاتب دیگر هم ظرافت و هم دانش بیشتری می طلبد. باید فکری برای تربیت بلند مدت روحانیان مسلط به زبان انگلیسی و در عین حال ممحض واقعی در فقه کرد. فراموش نکنیم تحصیل کرده ترین، ثروتمند ترین و فعال ترین نیروهای شیعی در غرب در حال شکل گیری اند. باید از این ظرفیت غافل نشد و مراقب بود در خلاء جریان اصلی تفقه شیعی در غرب و بلاد دوردست، شاهد شکل گیری فرقه های جدید و منحرف و یا اعلام مرجعیت افراد کم صلاحیت و آیت الله های یک شبه برای شیعه در این کشورها نباشیم.\nارتباط با نهادهای علمی و دینی در سایر نقاط جهان ممکن است اتخاذ تصمیماتی مبتنی بر مدرنیزاسیون فضای مادی حوزه را نیز در بر داشته باشد. برای مثال با کوشش بزرگان، در سالهای اخیر در نجف اشرف مدارس جدیدی در حال ساخت است. در فضای باز فعلی نجف، اگر مدارس جدید با ساختاری قوی طراحی شوند همچون دانشگاه تهران که در فضای باز آن روز علمی ایران تاسیس شد و نقشی محوری در تولید فرهنگ و سبک علمی ایفا می کند، مدارس مدارس جدید به عنوان ژنراتورهای جریان طلبگی حوزه علمیه نجف در آینده ایفای نقش خواهند کرد. مدیریت این مدارس و سبک علمی، آموزشی و پژوهشی و سلوک سیاسی و اقتصادی و زی طلبگی آنان به شدت بر آینده حوزه نجف تاثیرگذار خواهد بود. نجف آینده ارتباط دیالکتیکی خاصی با این مدارس خواهد داشت و فارغ التحصیلان این مدارس بخشی بزرگ از نمایندگان نجف آینده و حتی جریان روحانیت شیعی خواهند بود. لذا حوزه نجف اشرف و مدیریت عالی این مدارس مسئولیتی مضاعف نسبت به نهال هایی که امروز کاشته می شود و سبک و سیاقی که این مدارس بر آن قرار می گیرند، بر عهده دارند. در برخی از این مدارس به شکل فوق تصوری از نظر ساخت و ساز و امکانات و تسهیلات، پیشرفته طراحی شده اند. در حجره هر طلبه، دسترسی به همه امکانات رفاهی، کامپیوتر، ارتباط با فضای مجازی و همچنین در فضای ساختمان محلی برای سلامت جسمانی با امکانات پیشرفته پیش بینی شده است. طبیعتا طلبه هایی با شرایط خاص و حداکثر قابلیت دراین حوزه ها پذیرفته می شوند و نهایت دقت برای حفظ هارمونی و سازگاری این بناها با سایر حوزه های علمیه در نجف اشرف می شود. در عین حال باید دید با توجه به عدم برخورداری بسیاری از طلاب از این امکانات پایه گذاران این مدارس برای کاهش تاثیرات احتمالی شکاف امکانات و رفاهیات چه تدابیری اندیشیده اند. در این مدارس احتمالا شیوه های جدید در نظام مدیریت و آموزش و احتمالا متناسب با سیستم های جدید به کار بسته خواهد شد. باید دید برآیند سیستم آموزشی جدید و گسترش رفاهیات و امکانات با توقعات علمی و خصوصیات اخلاقی مورد انتظار از طلبه چه نسبتی پیدا خواهد کرد. این تنها یک مثال است. گریزی نیست جز اینکه برای محیطی مانند حوزه نجف تغییر و تحولات بنیادین سریع در قالب استراتژی و طرحی کامل دیده شود و گرنه می تواند در کنار مواهب غیر قابل انکارش، ناهمگونی آسیب زایی در پی داشته باشد. اعتبار نهادهای تراز اول جهان در تکامل دائمی و تولید دانش و در این حال توانایی برقراری و حفظ و بازتولید سنت ها در جهان جدید است. مکررا می بینیم که دانشگاه های تراز اول جهان ساختمان های خود را با معماری قرن ۱۸ و ۱۹ برپا می کنند و ساختمان ها و سنت های کهن خود را نیز حفظ می کنند و در عین حال با بهره گیری از پیشرفته ترین امکانات در صف نخست تولید علم جهان می ایستند. و البته معماری نمودی است از اینکه چگونه سنت ها در زمان حال بازتولید و تجدید می شوند. پیدا کردن راه های جدید تقویت علمی و روزآمدی حوزه در کنار ضروت ارتباط با سنت های گذشته به حفظ معنایی حوزه نجف کمک می کند و امکان خروج های انحرافی را بسیار کم می سازد. نجف میراث گرانبهایی است و طبیعی است همه بکوشند با تامل جدی در این فرایندها، اولویت بندی، و توجه به این نکته که تجدد نجف از درون نجف و در تعامل با جهان بیرون بر می خیزد، بهترین راه را پیدا کنند تا خدای ناکرده منجر به توسعه یک بعدی و غیر متوازن با وارد کردن عناصر چهل تکه از فرهنگ های مختلف نشده و به آسیب به این میراث عظیم تاریخی و معنوی و علمی نینجامد.\nحوزه در پرداخت ها و دریافت ها بسیار دقیق است و به شدت به فساد حساس است اما تقریبا فاقد نظام ارزیابی است.این که آنچه هزینه شده است و یا می شود و پروژه هایی که سرمایه گذاری شده و یا می شود و کتبی که منتشر شده یا می شود و امثال آن تا چه اندازه واقعا موثر واقع شده و آیا میزان هزینه با میزان تاثیر گذاری سازگاری داشته یا نه، صرفا مبتنی بر حدس و گمان و گزارش ها و ارزیابی های فردی و کمی است. به طور مثال شاید تعداد بالایی کتاب منتشر شود اما این که این کتب تا چه اندازه خریداری شده و واقعا چه کسانی از آن استفاده کردند و آیا این بودجه در جای دیگری اگر استفاده می شد مفید تر بود یا نه امری مغفول است.\nگرچه اعاظم اصلی نجف، به تحولات جهان واقفند و آن را رصد می کنند، و تحلیل های جدی و دیدگاه های عمیق و پخته ای دارند اما نجف در بسیاری از تحولات سیاسی جهان تشیع غایب است. بخش اعظمی از شیعیان جهان مقلدین نجف اشرف هستند اما آنها در تنگناهای متعدد و بحران های کلان سیاسی نمی دانند موضع نجف دقیقا چیست. اطلاع از موضع نجف به رویکرد و همدلی و وفاق شیعیان جهت و معنای بهتری می بخشد. وضعیت به گونه ایست که امروز برای حل مشکلات سیاسی شیعیان در سایر کشورها نیز از حوزه نجف انتظار مداخله می رود. عدم ورود نجف به سیاست های رایج در دو کشور ایران و عراق قابل درک است اما میلیونها شیعه در کشورهای دیگری زندگی می کنند که عموما در اقلیت هستند و یا نظیر بحرین حائز اکثریت هستند اما تحت ستم زندگی می کنند. این اقلیت حدودا دویست میلیونی نیازمند دکترین و استراتژی برای بقا، و انسجام، سازماندهی و ارتقاء خود در آینده است. دکترین تشیع در حوزه اجتماعی کمتر از دکترین تشیع در حوزه عقیدتی نیست. امام صادق علیه السلام در آموزه‌ای استراتژیک فرمودند که شیعیان زینت اهل بیت علیهم السلام باشند. بدیهی است پیاده سازی این راهبرد مهم و زینت بودن در دنیای پیچیده امروز در دستورالعمل های ساده و البته بسیار مهم فردی خلاصه نمی شود. شیعه در هر کجای عالم که هست باید بداند وظیفه ی اجتماعی، اقتصادی، خانوادگی، علمی و هویتی او نسبت به سایر شیعیان، مذاهب، ادیان و ملل چیست. فتاوای مهم نجف اشرف در قبال غرب نشینان فتح باب خوبی برای منزه ساختن و جهت دادن به جامعه شیعیان است، اما هنوز در حد دکترینی همه جانبه نیست. شیعه باید بداند با توجه به کشور محل زیستش چگونه زیست کند، با کدام جهتگیری درس بخواند، نوع سرمایه گذاری و اقتصادش چه باشد و مشارکت اجتماعی و سیاسی اش و اخلاق ارتباطی اش و نقش مردان و زنان شیعه با توجه به مصالح دیگر شیعیان در کشورهای دیگر چگونه تنظیم شود. جمعه یهودیان به ویژه پس از نسل کشی و فجایع جنگ جهانی دوم توسط آلمان نازی، آموخته اند تا برای خود استراتژی های بلند مدتی داشته باشند. یهودیان طبق آموزه های مذهبی باید «ما» و «مال ما» را بر «من» و «مال من» ترجیح دهند. جامعه یهودیان با هوشمندی در کشورهای مختلفی که در آن در اقلیت هستند بسیار متشکل هستند و از جمله تحصیل علم، تحصیل ثروت، توانمندی حرفه ای، خوش نام بودن، خوش حساب بودن، کلاهبرداری نکردن، رسیدگی به فقرای یهودٰ، و تاسیس نهادهای عمومی و خیریه نظیر بیمارستان با تاکید برای خدمت به همه است و از منظر سیاسی تلاش دارند هر جا اقلیت هستند اگر زمینه باشد نظیر آمریکا از جریان مطلوب خود حمایت کنند و اگر نه شیوه ی سکولار و سازگاری را پیشه سازند. بسیار هم تاکید دارند هر جا که هستند دانش آموزانشان در مدارس خاص آنها درس بخوانند و آنقدر بر این موضوع تاکید دارند که چنان که یاد شد امروزه بسیاری از مدارس تراز اول اروپا در مقطع ابتدایی و متوسطه و بالاتر متعلق به یهودیان و متمرکز بر آموزش فرزندان یهودیان است. یک تحقیق در سال ۲۰۱۵ از سوی موسسه تحقیقاتی «یوگاو» نشان داد که جامعه یهودیان انگلیس از نظر ادب، کمک به دیگران و صداقت و هوشمندی و همچنین پرهیز از اعتیاد، پرهیز از خشونت، پرهیز از روابط جنسی متعدد، پرهیز از بدمستی از برگزیده ترین جوامع انگلیس هستند و به ادعای این تحقیق به عنوان محبوب ترین جوامع در این کشور معرفی می شوند. این قطعا ناشی از تشکل، همفکری و مراقبت این اقلیت از خود در جامعه متکثری چون انگلیس است . همین چند روز پیش ساندی تایمز اعلام کرد، بر اساس نتایج امتحانات سال ۲۰۱۷ در سطح ملی، ۴ مدرسه یهودیان (یاونه کالج، ج اف اس، کینگ دیوید و هاسمونیان) در میان بالاترین رنبه مدارس انگلیس قرار دارند و شواهد نشان می دهد که اکثر فارغ التحصیلان این مدارس در بهترین رشته ها و برترین دانشگاه های انگلیس پذیرفته می شوند. در حالی که به طور مثال هیچ کدام از مدارس مسلمانان بریتانیا در این تراز قرار نمی گیرد و می دانیم که جمعیت مسلمانان بریتانیا ده برابر یهودیان این کشور است؛ آری ده برابر!\nتنوع ملیتی اکابر حوزه و گسترش خصلت جهان وطنی و کارکرد قوی نفوذ معنوی و منزلت برتر حوزه علمیه نجف با دوری از قدرت رسمی سیاسی و نبود اطمینان و تضمین که دخالت در قدرت سیاسی اثر مثبتی به بار می آورد بلکه ممکن است آثار منفی را هم بر حوزه نجف بار کند و بار مسئولیت یا پاسخ گویی ناکارآمدی ها و فساد را بر دوش حوزه بیندازد\nتجربه سال های پس از سقوط صدام که منافع دخالت غیر مستقیم در سیاست را برای روحانیت شیعه بر منافع دخالت مستقیم مرجح می سازد و حفط فاصله از دولت را واجد منافع طرفینی می‌داند\nو بر مبنای همه نکات پیش گفته مجموعا نجف اشرف در حال پیشرفت و بازتولید مجد و عظمت گذشته خویش است. نجف با تمرکز بر فقه و اصول و دور نگاه داشتن خود از فضاهای پراکنده دیگر، فقیه پروری و مرجع پروری را هدف خود قرار داده است و به نظر می رسد که در این مسیر، با شناخت حرکت می کند. بر همین مبنا نیز طلبه نجفی نوعا معنویت، اخلاق، اندیشه و سلوک متناسب با این هدف را پیدا می کند. نجف کارویژه خود را شناخته و در همان مسیر گام بر می دارد. اما آنچه امروز بیش از همیشه در این حوزه به چشم می خورد بهره مندی از عنصر آزادی و احساس آزادی در اندیشه و بیان است. همان چیزی که ملت عراق آن را با گوشت و پوست و استخوان حس می کند. همین احساس آزادی به آنها نشاط خاصی بخشیده است. ملت عراق در دوران صدام به ملتی مسخ شده تبدیل شده بود که به اجبار باید از خود رفتاری متفاوت با آنچه اعتقاد داشت بروز دهد در حالی که امروز همان چیزی را نشان می دهد که هست. حوزه نجف نیز از این خصیصه آزادی بهره مند شده است و نیازمند تقیه و مخفی سازی دیدگاه های خود نیست. حوزه نجف از این آزادی در عمق بخشیدن و نضج نشاط علمی بهره می برد. علمای نجف آزادانه سخن می گویند و کسی احساس دخالت در حوزه شخصی خود را ندارد. کسی نگران نیست که بخاطر اظهار دیدگاهش در حوزه دینی یا اجتماعی، دیگران منزل یا مکتبش را مورد هجمه قرار دهند. در نجف کسی شعار نمی دهد و طلبه ها عموما برای حمایت از این و آن یا محکومیت این و آن اجتماع نمی کنند و بیانیه دادن مرسوم نیست. کسی هم درگوشی صحبت نمی کند چون کسی نگران مداخله پنهان دیگری نیست. آنها درباره همه چیز سخن می گویند، اما دخالت رسمی نمی کنند. دیدگاه های نجف نیز در حوزه های مختلف از رابطه دولت/ملت، تا نقش علما در سیاست تا حق انتخاب مردم و تا میزان اعمال شرع در سطح حاکمیت و جامعه همه با این اصل آزادی مقارنت دارد. آیت الله سیستانی و دیگر مراجع نجف اشرف مانع آزادی کسی نمی شوند و فتوای تکفیر نمی دهند. البته نجف به گذشته خود حساس است و به آن افتخار می کند. نقد را تحمل می کند اما اتهام به خود را معمولا بر نمی تابد و اگر هم در پاسخ سکوت کند، در واقع فراموش نمی کند. لذا کسانی که در گذشته اتهاماتی را متوجه نجف کرده اند هر چقدر از نظر علمی بزرگ باشند، آنجا محبوبیتی ندارند. نجف همیشه بزرگ می اندیشیده حتی وقتی تحت خفقان صدام بوده است. اندیشه های آیت الله خویی و امام خمینی و شهید صدر و آیت الله سیستانی در دوران اخیر از این جمله اند. با همه تفاوت ها و مباینت ها همه بزرگ هستند و جایگاه ویژه خود را دارند. اینک که دوران آزادی است چه بسا اندیشه هایی بزرگتر و جهانی تر رخ دهد. پای صحبت یکایک علمای بزرگ نجف که بنشینید از آیات سیستانی و حکیم و فیاض و شیخ بشیر نجفی تا ایروانی و آل راضی و جواهری و سند و حائری، در همه این شخصیت ها نوعی نشاط و استحکام فکری، و جهان بینی ستودنی را مشاهده می کنید. این جهان بینی در آیت الله سیستانی و دیدگاه «دولت مدنی» ایشان که صندوق رای را در شرایط فعلی ممکن ترین راه همزیستی مردم و تشکیل دولت می دانند، تمایز خاص دارد و نمونه ای از اندیشه انسانی و مدرن شیعی در دوران آزادی و بهره مندی از آن است. حوزه نجف اشرف با پناه بردن شیخ طوسی از تعدی و ظلم سلجوقیان به مجاورت امام علی (ع) محوریت یافت و دوران مکرری از قبض و بسط سیاسی از قلع و قمع و کشتار و کتاب سوزی تا عزلت و انزوا و اتهام و دوره هایی از مجد و عزت و آزادی را تجربه کرده و جالب آنکه در هر دوره همواره صامد و منیع و استوار بوده و با استحکام علمی اش مخالف و موافق را به تواضع واداشته است.\nلینک کوتاه: https:///0025iV\nبرچسب ها: نجف ، حوزه ، عتبات عالیات


افتتاح پروژه های عمرانی سپاه استان اردبیل - خبرآنلاین\nکد خبر 1437255\nهمزمان با هفته دفاع مقدس چند پروژه عمرانی سپاه حضرت عباس (ع) استان به بهر ه برداری رسید.\nبه گزارش خبرآنلاین از اردبیل سرهنگ اصغریان مسئول معاونت مهندسی سپاه حضرت عباس (ع) استان اردبیل گفت: پروژه آموزشی بسیج شهید پیرزاده با زیربنای ۴۵۰۰ متر مربع و با اعتباری بالغ بر ۷ میلیاردو ۵۰۰ میلیون تومان به بهره برداری رسید .\nوی افزود: جایگاه سوخت معاونت آماد پشتیبانی سپاه نیز با ۳۰میلیارد ریال اعتبار برای ایمن سازی ذخبره سوخت این معاونت به بهره برداری رسید.\nاین جایگاه سوخت در موارد نیاز و بحرانی احتمالی در اختیار مردم قرار خواهد گرفت.\nبهره برداری از ۸ جایگاه جدید CNG از ابتدای سال


شايد از خواندن اين کتاب خيلي عصباني شويد! اما با نخواندنش بي‌شک کُفري مي‌شويد؟! هنر زيبايي تفکر\nشهر گرافیک دیگر اخبار شايد از خواندن اين کتاب خيلي عصباني شويد! اما با نخواندنش بي‌شک کُفري مي‌شويد؟! هنر زيبايي تفکر\n267 بازدید چاپ :3537\nبه نقل از تنديس، در فضاي نظري هنر در دهه پنجاه و شصت ايران چه مي‌گذشت؟روبرو شدن با اسم احمد فرديد براي خود چالشي است. چه به فراموش کردنش بپردازيم چه به تاييدش چه به نشناختنش، در هر صورت او يکي از مهمترين و يکي از تاثيرگذارترين روشنفکران معاصر ما است. از تاثيرش روي جلال‌آل‌احمد، شريعتي و داريوش شايگان، حسين نصر و اردکاني تا رابطه‌اش با صادق هدايت و تخصصش در خوانش زبان پهلوي و فلسفه خواندنش در سوربُن و همچنين ماجرهاي جالب حواشي دکتري گرفتن يا نگرفتن او به دليل اين که ناچار بوده پايان‌نامه‌اش را با ژان پل سارتر بگيره يا با لويي ماسينيون و به دليلِ عدم اعتقاد به ديدگاه‌هاي آنها از گرفتن دکتري صرفِ نظر کرده يا مهمور ماندن پروژه بزرگِ ريشه شناسي و پيوندهاي زبان عربي و فارسي که هنوز سرنوشت مطالبش روشن نيست. او اولين مطرح کننده هايدگر و از اولين متاثرين جدي اين فيلسوف در فضاي فلسفه ايران است. و همچنين به زعم بيژن عبدالکريمي در کتاب “هايدگر در ايران” فرديد در طرح مسير نظري اصلي‌اش و آنچه به نام آن شناخته مي‌شود، بسيار متاثر و ملهم از هانري کربن بوده است، به هر رو از برگسون اگر گذر کنيم هايدگر و هانري کربن دو مسير اصلي در شناختِ تفکر فرديد هستند. به هر حال اين “فيلسوف شفاهي” يکي از تاثيرگذارترين و جريان ساز ترين متفکرين معاصر است که شناختش در هاله اي از ابهام مانده است. محمد رضا ريختگران از شاگردان فرديد است. کتاب “هنر زيبايي تفکر” که موضوع معرفي کتاب اين هفته است از تقريرات او، متاثر از تفکرِ استاد است.\nکتاب شامل سيزده مقاله است که بيشتر آنها در فصلنامه هنر در دهه شصت چاپ شده است. قلم ريختگران روان است و گاهي از طريق کلمات مناسب خود باعث مي شود سريعتر به فهم مطلب دست پيدا کنيم. در بنيان تفکر فرديد و شاگردانش چند چيز بسيار مهم است، اول از همه انديشه‌هاي مارتين هايدگر و ايده‌ي گذر از نيست‌انگاري هانري کربن و در مرحله دوم به قول عباس معارف از شاگردان و دوستان نزديک فرديد، عرفان و حکمت اُنسي و در مرحله سوم همچون هايدگر و کربن علم اتيمولوژي(مبادي اسم شناسي).\nدر اين کتاب هم اين سه الگو بسيار کم عمق وجود دارد که البته در سطح بودنشان باعث شده مقالات به سرعت ايده خود را به مخاطب انتقال بدهند. به زعم نگارنده يکي از ويژگي‌هاي شاگردان فرديد از جمله ريختگران، مددپور است که با شيوه‌اي از کلاژِ ذهني کار مي‌کنند، مطالب را از چند خواستگاه متفاوت در کنار يکديگر قرار مي‌دهند که به نظر خلاقانه است اما غير آکادميک هم هست.\nدر اين کتاب هم اين روند وجود دارد. اين کتاب مهم است زيرا که اين تفکرات(فرديد و شاگردانش) در دهه پنجاه و شصت يکي از جريان‌هاي اصلي روشنفکري بوده است و بسيار دانسته و ندانسته از آن متاثر بودند. شجاعت نظر و قدرت متفاوت نگريستن در اين مقالات گاهي مخاطب خود را بارها عصباني مي‌کند اما از طرفي اين کنجکاوي را هم همراه خود دارد که مطالب ديگر را هم بخوانيم و بدانيم ديگر چه گفته است!؟\nبه هر حال خوانش تاريخي جريان‌هاي فکري هنرِ ايران براي بسياري که با هنر به هر نحو درگير هستند، مهم است. نظرات ريختگران هرچند چالش برانگيز است اما جدا از آن، از منظرِ تاريخي مهم است. و به زعم نگارنده براي منتقدين، پژوهندگانِ هنر و علاقه‌مندان به شناختِ پايگاه‌هاي فکري و سنتيِ هنرِ ايران بسيار مهم است.\nريختگران در مقاله اول، “روح هنرِ ديني” به نقد تفکر کانت مي‌پردازد و تاويل هنر به صرف حس و محسوس را درست نمي‌داند. در دفاع از تفکر هيدگر، هنر را يکي از انحاي ((تحقق حقيقت)) مي‌داند و آن که با هنر مي‌توان به حقيقت راه پيدا کرد را به چالش مي‌کشد. به بنياد متفاوت فلسفهِ در شرق و غرب اشاره مي‌کند که در نهايت به متفاوت شدنِ معناي هنر در شرق و غرب مي‌رسد.\nدر مقاله دوم، “هنر و تکنولوژي” به بررسي ريشه‌هاي کلمه “تخنه” مي‌پردازد و با توجه به نقد هايدگر از تکنولوژي به انحرافات مفهوم تکنولوژي در زندگي معاصر در مقايسه با تکنيک از ريشه تخنه مي‌پردازد.\nدر مقاله سوم، پديدارشناسي و هنر به رويکردِ پديدارشناسي و ارتباطش با مفهوم هنر و کارکردهايش در شرق مي‌پردازد. مقاله چهارم، “سينما، هيروگليف جديد” مبحثي گنگ در باب سينما است.\nمقاله “هرمنوتيک و نسبت آن با هنر و زيبايي” از مقالات اصولي‌تر کتاب است که ريختگران عميقتر شده است و با دقت بيشتري به شرح نظرش مي‌پردازد. نقد اومانيست و عدم فتوح و گشايش براي خلق و تاسف برايِ ناپديدي حضور هنرمند، بر اساس راه و رسم هرمنوتيک از مباحث جالب اين مقاله است.\nدر مقاله” مباني تفسير و تاويل شعر شاعران” ريختگران به تفسير «اُنس»، «همدلي»، «همزباني» در تفکر ايراني در تقابل با تفکر غربي در نقد ادبي مي‌پردازد. مقاله “هنر و حقيقت” در عين کوتاه بودن يکي از مقالات کليدي کتاب براي ورود به جهاني است که تفکر ريختگران به دنبالش است.\nآنچه ناظر بر قلب است چه حقيقتي است؟ و آنچه ناظر بر محسوسات است چه نوع حقيقتي است؟ در مقاله “حجاب عقل بر ديده خيال” به بررسي تفکر افلاطون و ارسطو مي‌پردازد و در دفاع از افلاطون، ريختگران نظراتي دارد که با تصويرِ افلاطونِ مخالف هنر تفاوت دارد و جالب است. و همچنين به نقد از ارسطو و جمله ” انسان حيوان ناطق” است مي‌پردازد.\nدر مقاله”ساحت شرقي و غربي هنر” به شرق و غرب جغرافيايي اشاره نمي‌کند بلکه به ساحت شرق و غرب درون اشاره دارد. ترکيبي از حکمت ايراني و انديشه هايدگر از اين مقاله هر چند کوتاه، متني قابل تامل ساخته است. مباحثي چون زيستِ هنرمندانه و توانِ روحي خلقِ اثر از هدف‌گيري‌هاي اين مقاله است.\nدر اين مقاله مي‌نويسد:”ممکن است کسي از وجهه‌ي شرقيه‌ي وجود موسيقي‌دان باشد، اما اثر هنري خلق نکرده و هيچ اثر موسيقايي به وجود نياورده باشد….چطور ممکن است…کسي که از وجهه‌ي شرقيه‌ي وجودش اهل موسيقي است، وجودش همه پُر از ترنّم است، وجودش پُر از اصوات موسيقايي است، همان اصواتي که ممکن است در مرتبه‌ي ارض و در مرتبه‌ي حس ظهور کند، خواه به خلق اثر موئدّي بشود يا نشود….در واقع، معنايي از ساختن وجود دارد که با ساختن به معناي خلق اثر تفاوت دارد، يعني ممکن است بدون خلق اثر يا پديد آوردن باشد….تا آدمي در وجهه‌ي شرقيه‌ي وجود خويش تمکن پيدا نکند و در آن ساحت مستقر و مقيم نشده و به مقام نرسيده باشد، نمي‌تواند از وجهه‌ي غربيه‌ي وجود خويش به خلق و ساخت اثر برسد.” و يا در مقاله” هيدگر و تلقي هندويي از مکان مقدس” به مفهوم مکان و سکونت‌گاه اشاره مي‌کند و مي‌گويد” بشر امروز سکونت گزيدن را نمي‌داند، تجربه‌ي امر قدسي را از ياد برده است، بي‌خانمان است، مسکن ندارد، چون اصل مسکن((سکينه)) است.\nدر حقيقت سکينه‌ي قلبي آدمي است که بيت اوست. به کلمات سکينه، سکونت، مسکن، و… و از طرف ديگر اقامت، مقيم شدن، مقام پيدا کردن(به معناي عرفاني لفظ)، ايمن شدن و…توجه کنيد.” در مقاله” مدرتيته و ماهيت هنر” به بررسي دوره کالي يوگاي هندي و رابطش با دوران جديد مي‌پردازد و در دفاع از افلاطون و نقد تفکر مدرن مي‌نويسد:” چرا مي‌گويد من هنرمندان را تا دروازه شهر بدرقه مي‌کنم و عذر آنها را از حضور در مدينه مي‌خواهم؟ زيرا با اين شاعران صورتي از هنر پديد آمده که خود حجاب هنر حقيقي است.” و در ادامه اشاره به کيفيتِ هنرمند در سنّت ايراني مي‌کند که با اثرش يکي بوده است و از اثر جدا نبوده، و به اين معني نبوده که آرتيست است.” در نهايت کتاب با اين مقاله به پايان مي‌رسد. و ريختگران در اين کتاب تلاش مي‌کند آن هنري را طرح کند که در ريشه اجداديمان بوده است. همان ((هنر)) که در شعر حافظ آمده است\nگر در سرت هواي وصال است حافظا بايد که خاک درگه اهل هنر شوي\nبرچسب ها : اما با نخواندنش بي‌شک کُفري ، انسان حيوان ناطق ، بررسی تفکر افلاطون و ارسطو ، حجاب عقل بر ديده خيال ، روشنفکران معاصر ما ، ريشه‌هاي کلمه “تخنه” ، ساحت شرقي و غربي هنر ، شايد از خواندن اين کتاب خيلي عصباني ، فضاي نظري هنر ، مباني تفسير و تاويل شعر شاعران ، مدرتيته و ماهيت هنر ، مقاله ، هرمنوتيک و نسبت آن با هنر و زيبايي ، هنر زيبايي تفکر ، هنر و تکنولوژي ، هنر و حقيقت


علی ربیعی - ایسنا\nیکشنبه ۲۲ فروردین ۱۴۰۰ - ۰۸:۰۷\n«اکنون با مشاهده پیشرفت‌های هسته‌ای و در آستانه احیای برجام و لغو تحریم‌ها، می‌توانیم با اعتماد به نفس و اطمینان خاطر تکرار کنیم که راه ما در هشت سال گذشته با وجود همه بدخواهی‌ها و مانع‌تراشی‌ها، موفقیت‌آمیز بود. «تعامل سازنده با جهان» راهی بود که هشت سال پیش آغاز کردیم و بزودی برای تداوم یا توقف آن باید دست به انتخابی دیگر بزنیم.»\n۲۱ فروردین ۰۰ - ۸:۲۷\n۱۷ فروردین ۰۰ - ۱۱:۲۰\nانتقاد ربیعی از «خودزنی سیاسی»\n«تاختن بر استراتژی رفع تحریم در حالی که دولت آینده از هر جناح و با هر رویکردی گریزی از آن نخواهد داشت، در بدترین حالت یک خودزنی سیاسی و در بهترین حالت خود یک ریاکاری آشکار است. به همان ترتیب، نادیده‌گرفتن آن دسته از سیاست‌های اقتصادی که هدف از آن خنثی‌کردن اثر تحریم‌هاست، به هیچ‌وجه گویای واقعیتی نیست که دولت بعدی در مسیر آن قرار خواهد گرفت.»\n۱۰ فروردین ۰۰ - ۱۱:۲۲\nویدئو / از تلخی مردم کم کنیم\nعلی ربیعی، سخنگوی دولت، در زمان تحویل سال۱۴۰۰ با حضور در مرکز بهزیستی شهدای انقلاب و تبریک سال نو به مشکلات پیش‌بینی نشده مربوط به کرونا در سال ۱۳۹۹ اشاره کرد و گفت: در این سال با تحریم‌ها می‌خواستند جامعه را فرو بپاشاند. امیدواریم در سال ۱۴۰۰ همه دست به دست هم بدهیم و از تلخی مردم کم کنیم.\n۳۰ اسفند ۹۹ - ۱۷:۱۸\nربیعی: زمستان برجام هم به پایان خواهد رسید\n«با تجربه سال‌هایی که پشت سر گذاشته، دولت اطمینان دارد در ماه‌های نزدیک آینده، دولت امریکا چاره‌ای جز تن‌دادن به روند صلح جهانی و پایان دادن به ظلم علیه ایران نداشته و در آینده‌ای بسیار نزدیک، زمستان برجام هم به پایان خواهد رسید و فصل تازه‌ای از تعامل با جهان که رضایت و امنیت اقتصادی بیشتری برای مردم ما و البته همه ملت‌های منطقه فراهم می‌کند به وجود خواهد آمد.»\n۲۸ اسفند ۹۹ - ۶:۴۶\n۲۷ اسفند ۹۹ - ۱۲:۴۵\nربیعی: گفتمان «ترمزبریدن» طنین‌افکن شده است\nمتأسفانه طی دو سال اخیر به موازات فشار حداکثری، برخی سعی کرده‌اند نوعی شکاف در گفتمان هسته‌ای ایجاد کنند. در این عرصه شاهد نوعی برگشت ارتجاعی به گفتمان‌سازی دوره رئیس‌جمهوری پیشین در خصوص انرژی هسته‌ای هستیم. گفتمان «ترمزبریدن» اکنون در تریبون‌های متفاوتی طنین‌افکن شده است.\n۲۳ اسفند ۹۹ - ۷:۳۸\nسخنگوی دولت معتقد است شهردار کنونی به تهران سرسبزی اعطا کرده و علت آن هم مدیریت او زیرسایه بی توجهی به هر چیز غیر از مطلوبیت تهران است.\n۲۲ اسفند ۹۹ - ۱۳:۳۹\nسخنگوی دولت معتقد است تهران نیازمند احیای محله هاست و یکی از مهمترین عرصه های بروز این رویکرد در معماری است.\n۱۳ اسفند ۹۹ - ۱۰:۲۲\n۹ اسفند ۹۹ - ۸:۵۰\nبا گذشت یک ماه از تغییر دولت در امریکا سرانجام دولت بایدن با مشاهده مقاومت بی‌نظیر مردم ایران در نپذیرفتن زورگویی و تحمل شدیدترین جنگ اقتصادی که یک ملت در زمان صلح به خود دیده از یک طرف و از طرف دیگر خویشتنداری و شکیبایی دولت در ایستادن بر حقوق ملت با زبان و راه دیپلماتیک، اکنون در آستانه کنار گذاشتن سیاست فشار حداکثری قرار گرفته است.\n۲ اسفند ۹۹ - ۷:۷\n۲۵ بهمن ۹۹ - ۷:۴۶\n«حق هر نسل برای تعیین سرنوشت، برای آن که هر نسل گرفتار انتخاب‌های پدرانش نشود، در انتخابات دموکراتیک و مشارکت فعالانه در آن تجلی می‌کند. این بزرگ‌ترین میراثی است که انقلاب اسلامی برای نسل‌ها می‌تواند داشته باشد و ایشان را به سوی قرن آینده، به سوی زندگی بهتر هدایت کند.»\n۱۸ بهمن ۹۹ - ۹:۴۷\n۱۵ بهمن ۹۹ - ۰:۲۷\n۱۱ بهمن ۹۹ - ۸:۳۲\n۶ بهمن ۹۹ - ۰:۵۳\nاظهارات مهمان یک برنامه در صداوسیما را نباید اتفاقی و تصادفی دید. موضوع فقط بیان یک واژه در برنامه تلویزیونی «زاویه» نیست. مدت‌هاست نوع سخن‌گفتن و کنش‌ها در ساحت سیاسی و ادبیاتی که به کار گرفته می‌شود و رفتارهایی که رخ می‌دهند، نشان از نوعی زوال اخلاقی و نارسایی‌هایی در ارتباطات اجتماعی و سیاسی در سطوح قدرت با تسری‌یابندگی به جامعه دارند.\n۴ بهمن ۹۹ - ۷:۱۷\n۲۳ دی ۹۹ - ۱۱:۱۲\nرونمایی از «چهل روز پس از حاج قاسم»\nکتاب «چهل روز پس از حاج قاسم» به قلم اسماعیل رمضانی با حضور سخنگوی دولت رونمایی می‌شود.\n۱۳ دی ۹۹ - ۱۳:۳


چارلز ولتفرم های معتبر داو در سال ۱۹۰۲ درگذشت ، و هرگز نظریه کامل خود را در بازارها منتشر نکرد ، اما چند تن از پیروان و همکارانش آثاری را منتشر کرده اند که در سرمقاله های او گسترش یافته است. برخی از مهمترین مشارکتها در نظریه داو شامل موارد زیر است: 7- میتونی اندیکاتور یا اسکریپتتو انتشار بدی و یا بفروشی در نظام مالی متعارف، هر دارایی با درآمد ثابت یا متغیر مانند اوراق بهادار دولتی، مطالبه‌های ناشی از وام‌های تجاری، وام‌های رهنی مسکن، وام‌های رهنی بازرگانی، حساب‌های دریافتی، وام‌های دانشجویی، مطالبه‌های مربوط به اجاره‌های بلندمدت و. می توانند به اوراق بهادار تبدیل شوند. در ادامه به بررسی سرچشمه پدید آمدن ابزارهای مالی اسلامی می پردازیم.\nآلسلـآمـٍ عليكمـٍ وآلرحمهـٍ , ! تقرير , بحث عن الهواتف النقالة , المتحركة المقدمة: بسم الله. جسی لوریستون با توجه به هوش ریاضی خود متوجه شد. چارت‌های قیمتی و نوسانات از «الگوهایی» پیروی می‌کنند. او با تکیه بر سیستمش به قدری موفق عمل کرد که تمامی این مغازه‌ها ورود جس را به محل کسب و کارشان ممنوع اعلام کرده بودند. او برای اولین ترید خود بر پایه سیستمش، مبلغ ۵ دلار سهم خرید و دو روز بعد آن سهام را به قیمت ۱۵ دلار نقد کرد. لیورمور پس از مدتی که توانسته بود از این مغازه‌ها مبلغ ۱۰ هزار دلار پول نقد جمع‌آوری کند، راهی وال استریت گردید.\n۳-سومین مرحله باید آخرین نسخه ی بازار را دانلود کنید. دولت و بانک مرکزی در ایران از امکانات گسترده‌ای برای ساماندهی بازارهای پولی و مالی برخوردار هستند و کاهش نرخ سود بانکی می‌تواند روی احیای تولید و کاهش هزینه تولید و نرخ سود تسهیلات اثرگذار باشد. از سوی دیگر، به کاهش نرخ تورم از طریق کاهش سود سپرده بانک‌ها و کاهش اضافه برداشت بانک‌ها از بانک مرکزی منجر خواهد شد که در مقطعی با جریمه و سود 34 درصد و 36 درصدی در سال‌های اخیر همراه بود، و در نتیجه به کاهش بدهی بانک‌ها به بانک مرکزی و پایه پولی و رشد نقدینگی و در نتیجه کاهش تورم منجر خواهد شد.\nاما چرا قیمت گاز خوراک افزایش یافت؟ قیمت گاز خوراک پتروشیمی‌ها در سال ۹۴ از سوی وزارت نفت تعیین شد. قیمت گاز خوراک شرکت‌های پتروشیمی (متانول‌سازان و تولیدکننده اوره) تابعی از قیمت صادرات، مصرف داخل و مهم‌تر از آن تابعی از هاب‌های بین‌المللی تعیین شد. نام چهار هاب بین‌المللی در فرمول خوراک مطرح شد، دو هاب از آمریکای شمالی و دو هاب از اروپا. معمولا قیمت خوراک در سال‌های گذشته میانگینی کمتر از ۱۰ سنت داشت و اما با عبور از کرونا اتفاقات جالبی در بازار جهانی انرژی رخ داد.\nمعاملات زیاد (over trading) معمولا به این دلیل ولتفرم های معتبر انجام می شود که معامله گرتمایل دارد تمام حرکت های بازار را بدون کم و کاست شکار کند. این امر تقریبا محال است و بزرگترین تحلیل گران و معامله گران دنیا نیز این کار را انجام نمی دهند. به طور کلی بلاک چین یه سیستم ثبت گزارشه. تفاوتش با سیستم های قدیمی اینه که تموم اطلاعاتش با کلیه سیستم های دیگه اشتراک گذاری میشه و با استفاده از فناوری رمزنگاری امکان حذف و دستکاری اطلاعات رو ازبین میبره. پس امنیت خیلی بالایی داره و همینطور دسترسی بهش به خاطر تعداد سیستم ها سریعتره. برای اطلاعات بیشتر میتونید این صفحه رو ببینید: بلاکچین چیست؟\nحداقل واریزی آن 200 دلار بوده و قانونگذاری شده توسط انگلستان، استرالیا و قبرس است.\n. اگر می خواهید در این زمینه اطلاعات بیشتری بدست بیاورید، وارد بازار و پلتفرم آمارکتس شوید.\nمعرفی محیط meta editorمتا ادیتور محیطی است که ما در آن برنامه خود را می‌نویسیم. این محیط بسیار شبیه محیط‌های زبانه‌ای سطح بالای دیگر مانند C# و غیره است که نوشتن کد و خطایابی را در آن بسیار ساده می‌کند. یک مقام بلندپایه اتحادیه اروپا از مقام‌های دولت فرانسه بابت برخوردشان با تظاهرات «جلیقه زردها» انتقاد کرد و از فرانسه خواست احترام بیشتری نسبت به حقوق بشر از خود نشان دهد.\n1 در تجزیه وتحلیل از مطالعه طرح، از مصاحبه با کارشناسان ذی ربط. تغییر روش کدگذاری ( Dec- decimal، Bin- binary) ، در جدول را ولتفرم های معتبر پر کنید.\nچگونه از پلاگین Yoast Seo در یک وبلاگ وردپرس استفاده کنیم؟\nبا وجود تعداد زیادی سایت با ولتفرم های معتبر راهنمایی های دقیق و دستورالعمل های گام به گام در مورد چگونگی تبدیل وقت آزاد خود به یک منبع درآمد اضافی ، بسیاری از مردم هنوز هم شک دارند که این واقعیت دارد. هنوز می توان از طریق اینترنت درآمد کسب کرد ، اما در این مقاله ما به راه هایی خواهیم پرداخت که هرگز نباید برای بدست آوردن چیزی تلاش کنید. نه تنها وقت خود را تلف خواهید کرد بلکه پس انداز خود را نیز از دست خواهید داد. شمع روند نزولی: در چنین شمعی، قیمت پایانی پایین‌تر از قیمت اولین معامله قرار می‌گیرد. در فارکس ، این یک "دارایی" است که از آن به عنوان یک جفت ارز یاد می شود. معمولاً tradeد جفت ارز بصورت آنلاین EUR USD است. اگر شما در حال حاضر یک tradeپس شما این را می دانید trader در حرکات PIP سود حاصل می شود.\nبسیاری از افراد فکر میکنند چون این بازار بازار بسیار بزرگی هست حتما باید با پول خیلی زیاد وارد این بازار شوند درصورتی که کاملا متفاوت است. در ادامه همین مقاله تعدادی بروکر به شما معرفی کردیم که حتی با یک دلار هم میتوانید وارد این بازار جهانی شوید. برای تمام کسانی که این بازار را برای اولین بار میخواهند کندو کاو کنند یک سری پرسش ها پیش میآید که برخی از آن ها عبارتند از: . یک حد ضرر ذهنی که در آن معیارهای شما در زمان ورود به آن سهم نقض می شود. این یعنی وقتی که ترید به صورت غیر منتظره تغییر جهت می دهد شما از سهم خارج می شوید.


در باب مهاجرت-۱\nاين روزها بعضی از بلاگرها به موضوع مهاجرت پرداختهاند و من هم حسابی قلقلک شدهام! ما هم بازی!\nمن در خانهای رشد کردهام که نگاهی مثبت به مهاجرت نداشته است. دلايل مختلفی دارد. از عشق به ميهن گرفته تا هزار و يک استدلال قابل قبول و غير قابل قبول. شايد اگر نگاه پدرم بر زندگی من حاکم بود، ماندن ته سياهچال را باشرفتر از کارگری در فرنگ میدانستم.\nسال ۱۳۵۵ که از ولايات متحده به ايران بازگشتيم، اميدوار بودم باز هم بتوانيم به ينگه دنيا برويم. جايی که لازم نبود به نفر مقابلت بگويی"شما". لازم نباشد ملت را "خان" يا "خانم" يا ... خطاب کنی. میتوانی راحتتر حرف دلت را بزنی و خجل نباشي.\nپدرم برای اينکه فارسیام بهتر شود، مجبورم میکرد از روی گلستان و بوستان بنويسم و بلند بلند برايش بخوانم. قصايد فارسی سعدی از بر کنم...\nراستش از اينکه سعدی شجاعتر از حافظ بود و رنج سفر بر خود هموار کرد، حسابی حال میکردم. البته او بیوطن نبود و آخر سر شيرازی از آب در آمد! مدح امير انکيانو گفتن از کار گل کردن در ولايت شام که بهتر بود!\nپنج سال پيش در ۲۶ ماه جون، به مدت دو هفته به کانادا آمدم. مهمان کنفرانس مشترک کاريکاتوريستهای مطبوعاتی کانادايی و آمريکا بودم . دلم میخواست در همان دو هفته ببينم آيا نگاه منفیام به مهاجرت متعلق به خودم است يا رسوبی است از دوران اقامت در خانه پدری؟\nتا دلتان بخواهد در همان دو هفته به اين طرف و آن طرف سر زدم. ايرانيان مختلف را ديدم، آدمهای موفق و ناموفق. دوستان قديم.\nحس کردم اينجا يک جوری است. ملت آنقدر درگير زندگی و تامين مخارج و "ليز" و "مورگج" و "کرديت" و ... هستند که ديگر آن صفای قديم در آنها نيست. وقتی به کافه میروي، ديگر نوبتی حساب نمیکنند و اغلب بايد دنگ خودت را بدهي...بعضیها روی حتی چند سنت هم حساب میکنند و ...\nچند نفری به من فشار آوردند که بمانم. راستش با خيال راحت گفتم نه. کاری پيدا شد در شهری دور و کسی قول داد که سريع برايم اجازه کار میگيرد و ...گفتم نه! بايد قيافه مادربزرگم را میديديد که چقدر با نوه يک دندهاش بحث کرد...


انتشار لیست جدید کیفیت خودروهای داخلی با تنها یک خودروی ۵ ستاره | دیجیاتک\nشرکت بازرسی کیفیت و استاندارد ایران گزارش ارزشیابی کیفی خودرو اردیبهشت ۱۴۰۰ را منتشر کرد.\nشرکت بازرسی کیفیت و استاندارد ایران به عنوان نهاد بازرسی مورد تایید وزارت صنعت، معدن و تجارت، بخش عمده مسئولیت ارزشیابی کیفی خودروها در کشور را برعهده دارد. این شرکت نتایج این ارزشیابی را ضمن مقایسه با اهداف کیفی تعیین شده برای هرخودرو، براساس جدول سطوح کیفیت و حدود مجاز مصوب نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌دهد. گزارشی که از این بررسی حاصل می‌شود را هرماه به وزارت صت ارائه می‌کند.\nمنبع:سازمان استاندارد و بازرسی\nافزوده شدن قابلیت نمایش توییت‌ها برای دوستان مورد اعتماد


Failed to connect to the database: Access denied for user 'ketabpar'@'localhost' to database 'ketabpar_gurd' کتاب پردازان | قطب مطالعه و تفکر کشور : مقاله 3 موفقیت: عنصر خودآگاهی در موفقیت Google+\nنگارش در تاریخ پنج شنبه ۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۴۴ ؛ بازدید: ۱,۵۶۴ بار\nدر این شماره به بررسی یکی از ویژگی ها و شاخص های اصلی موفقیت می پردازیم. آدم های موفق دقیقا می دانند که دارای چه مشخصه هایی هستند. لطفا چند دقیقه فکر کنید و به سوال های زیر پاسخ دهید: چه نقاط قوتی دارید؟ از کجا فهمیدید اینها نقطه قوت است؟ آیا خودتان تشخیص می دهید که این ویژگی خاص شما نقطه قوت است یا اینکه دیگران می گویند؟ کدام بهتر است؟ چگونه این نقطه قوت را بدست آوردید؟ ذاتی است یا اینکه آن را کسب کرده اید؟ این نقطه قوت مربوط به کدام بخش از زندگی شماست؟ حوزه فردی و شخصی؟ اجتماعی؟ اقتصادی؟ اعتقادی؟ خانوادگی؟ آیا این نقطه قوت مربوط به شخصیت شماست یا مهارت شما؟ و یا هر دو؟\nلیستی از نقاط قوت خود تهیه کنید و کارکرد و کاربرد هر کدام از آن ها را در زندگی خود مشخص کنید. مثلا نقطه قوت شما این است که شوخ طبع هستید و این خصلت باعث می شود در ارتباط با دیگران موفق تر باشید. آیا این خصلت، فایده های دیگری هم دارد؟ مثلا آیا می دانید که شوخ طبعی باعث افزایش خلاقیت انسان می شود؟ لطفا هر یک از نقاط قوت خود را بررسی کنید و ببینید چه فایده ها و آثار مثبتی دارد؟ یک به یک به تمام آن ها توجه کنید.\nاین کار باعث می شود که شما با مجموعه توانایی های خود بهتر و بیشتر آشنا شوید و پس از این آشنایی موثرتر و با نشاط تر به سوی اهداف خود حرکت کنید.\nفقط یادتان باشد که نقطه قوت های خودتان را اینگونه بیان کنید: الحمد… خداوند به من قدرت فکری خوبی عنایت کرده، یا مثلا خدا را شکر که صبور هستم و الحمد… صداقت دارم. و یا الحمد… پشتکار زیادی دارم و مواردی از این قبیل. این هفته به نقاط قوت خود تمرکز کنید. حتما هفته شادتر، آرام تر، و خلاق تری خواهید داشت و به خاطر داشته باشید که آنها را از خدا بدانید تا خدای نکرده مغرور نشوید. انشاء ا… هفته آینده بقیه موارد خودآگاهی را تقدیم می کنیم.\nهفته نامه نخست – پنجشنبه 19 اردیبهشت 1392\nدوشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۳۸\nآموزش مهارتهای زندگی، ارتباط، ارتباط انسان با انسان‌های دیگر، ارتباط انسان با خدا، ارتباط انسان با خود، ارتباط انسان با عالم، ارتباط غلط، از زندگی، افزایش بهره وری، ایران زندگی، بارگذاری، برنامه‌ریزی، بهره وری، بهره وری سازمانی، پاورپوینت، خود پذیری، خود شناسی، خودآگاهی، دانلود، دین و زندگی، رابطه، راز موفقیت، راه موفقیت، راههای موفقیت، رفتارها، رمز موفقیت، روش nlp، زبان بدن، زندگی، زندگی ایرانی، سؤال، سایت بهره وری، سایت مدیریت، سایت موفقیت، عوامل هلاک کننده، گوش‌دادن مقاله، مدیریت بهره وری، مدیریت در زمان، مدیریت زمان، مقاله بهره وری، مهارت زندگی، مهارتهای زندگی، موفقیت، موفقیت در زندگی، نقطه قوت، هدفگذاری


17-4-2018 مجله سرگرمی تاپ ناز 11\nمدل لباس حاملگی جدید در این قسمت از تاپ ناز جدیدترین مدل لباس های بارداری را در رنگ ها و طرح های مختلف مشاهده می کنید. خرید لباس حاملگی ارزان خرید اینترنتی لباس حاملگی عکس لباس حاملگی مجلسي مدل لباس حاملگی راحتی لباس بارداری فانتزی لباس حاملگی خانگی فروشگاه لباس بارداری در تهران لباس بارداری مجلسي جدید لباس بارداری فانتزی خرید لباس بارداری ارزان فروشگاه لباس بارداری در تهران خرید لباس بارداری مجلسي لباس بارداری مامی شیک مدل لباس بارداری اسلامی فروشگاه لباس بارداری خاتون لباس بارداری ما نی نی » همچنین ببینید : مدل لباس بارداری تابستانه انتخاب بهترین مدل لباس بارداری مطابق مد روز لباس هایی که زنان باردار نباید بپوشند چه لباس بارداری انتخاب کنیم تا خوش تیپ باشیم و راحت باشد؟\n30-6-2018 مجله سرگرمی تاپ ناز 3\nمدل های لباس مجلسي بند و پوشده زنانه یک انتخاب لاکچری و شیک هستند که با گیپور، پنل، سنگ و نگین کار شده هستند. مدل لباس های مجلسي بلند و شیک زنانه کار شده مدل لباس های مجلسي جدید زنانه از جنس های مخمل، حریر و گیپور ساخته شده اند که بلند و پوشیده هستند اما بسیار لاکچری و زیبا هستند. این سبک لباس های مجلسي زنانه برای مراسم عروسی و جشن های خانوادگی بسیار مناسب هستند و البته کمی هم گران قیمت هستند. لباس مجلسي زنانه بلند لباس مجلسي هایی که در این بخش تاپ ناز مشاهده می کنید همه از نوع بلند و پوشیده هستند و استین دار هستند و یقه آنها هم زیاد باز نیست. اگر برای می خواهید که اندام شما زیاد معلوم نباشد می توانید این نوع لباس لاکچری و مد روز را انتخاب کنید. مدل های لباس مجلسي پوشیده و شیک زنانه مدل پیراهن های مجلسي زنانه بیشتر گیپور کاری شده و پنل دوزی شده اند که بسیار...\n9-5-2018 مجله سرگرمی تاپ ناز 1\nخانم هایی که اندام لاغر و کشیده دارند با رعایت نکاتی می توانند زیباترین مدل لباس مجلسي را به تن کنند و در مجالس بسیار خوش اندام به نظر برسند. لباس مجلسي برای لاغر اندام ها خیلی از خانمهای ایرانی به دلیل داشتنی اندامی لاغر و باریک در انتخاب لباس با دشواری روبرو می شوند زیرا خیلی از لباس ها به تن آنها نمی خورد و ممکن است آنها را بسیار لاغرتر نشان دهد. اگر شما هم دارای اندامی لاغر هستید باید بدانید چه مدل لباس مجلسي به تن کنید تا خوش اندام تر دیده شوید. خانمهای خیلی لاغر و خانمهای خیلی چاق در انتخب لباس مجلسي به مشکل برمیخورند و نمی دانند برای خوش استایل شدن چه لباسی را انتخاب کنند. در این نوشتار شما را برای انتخاب لباس مجلسي مناسب برای اندامی لاغر راهنمایی می کنیم. لباس مجلسي لاغر اندام ها لباس مجلسي راسته به تن کنید نیازی به لباس خیلی تنگ و یا لباس خیلی گشاد نیست و...\n17-3-2018 مجله سرگرمی ستاره 15\n26-4-2018 مجله سرگرمی تاپ ناز 15\nخواهر عروس در مراسم عروسی باید لباسی خاص و زیبا به تن کند. در این مطلب مدل لباس مجلسي بلند استین دار با طرح گیپور کار شده را به نمایش گذاشته ایم. مدل لباس مجلسي بلند خواهر عروس بسیار شیک بیشتر خانم ها با نزدیک شدن به زمان عروسی دعدغه انتخاب لباس مجلسي دارند و نمی دانند که چطور بهترین لباس را انتخاب کنند. اگر شما هم همین مشکل را دارید با ما همراه شوید. شما به عنوان خواهر عروس باید در مراسم عروسی بسیار خوش پوش و چشمگیر باشید. لباس ای بلند و آستین دار می توانند شما را بسیار باوقار نشان دهند. مدل لباس مجلسي گیپور، مدل لباس مدل ماهی، لباس مجلسي دامن کلوش و همچنین کار شده برای شما مناسب هستند. البته برای انتخاب لباس باید سن خود را هم در نظر بگیرید. مدل های لباس مجلسي بلند مدل ماهی مدل لباس های مجلسي دکلته و همچنین مدل پیراهن های مجلسي پفی شیک مخصوص خواهر عروس را در این...\nبه گزارش مجله اینترنتی پریناز انتخاب مدل لباس مجلسي دخترانه بلند در تابستان می تواند بسیار متفاوت از فصل زمستان باشد و از طرح ها و مدل های پارچه های گلدار و حریر استفاده کنید تا متفاوت تر و زیباتر به نظر برسید. این مدل های لباس مجلسي دخترانه با زیباترین و بروزترین طرح های دنیا از پارچه های حریر و گلدار و توری انتخاب شده است که بسیار مورد استقبال دخترخانم های جوان قرار گرفته است. با انتخاب درست مدل لباس مجلسي در مهمانی ها و مجالس به زیبایی بدرخشید. در ادامه با آرایشیک همراه باشید تا شیک ترین مدل های لباس مجلسي دخترانه بلند حریر و زنانه طرح دار ۲۰۱۹ را برای شما ارائه دهد. شیک ترین مدل لباس مجلسي دخترانه بلند یکی از مدل های لباس مجلسي که شما را لاغر تر و کشیده تر نشان می دهد، همین مدل لباس مجلسي بلند است که اندام شما را بسیار جذاب نشان می دهد و و برای انتخاب لباسی...\nدر این قسمت ست های لباس مجلسي دخترانه، لباس های نیم تنه و دامن و پیراهن های کوتاه فانتزی و همچنین طرح های تاپ و دامن را مخصوص مراسم عروسی مشاهده می کنید. ست دخترانه و مجلسي برای عروسی هنگامی که کارت عروسی به دستمان می رسد، اولین فکری که ذهن ما را مشغول می کند انتخاب لباس مناسب برای عروسی است. در این قسمت شیک ترین لباس های مجلسي دخترانه را به نمایش گذاشته ایم که می توانید از این مدل ها الگوبرداری کنید و در بازار تهیه کنید. مدل لباس دختران مخصوص عروسی شیک ترین لباس مجلسي دخترانه عکس مدل لباس مجلسي دخترانه شیک ترین مدل لباس مجلسي دخترانه شیک ترین ست لباس دخترانه مجلسي عکس لباس عروس مجلسي جدید و زیبا همچنین ببینید :\n1 هفته قبل مجله سرگرمی تاپ ناز 0\nآنجلینا جولی ستاره معروف و محبوب هالیوودی است که همیشه در همه جا شیک پوش و خوش پوش ظاهر می شود و خیلی دقیق لباس هایش را انتخاب می کند. تیپ های خاص و استایل های شیک آجلینا جولی آنجلینا جولی بازیگر و کاگردان معروف آمریکایی است که هم اکنون 43 سال دارد. او در بین هالیوودی ها یکی از خوش پوش ترین بازیگران زن است و خیلی از خانم ها سبک لباس پوشین و مدل لباس های او را انتخاب می کنند و از آن ایده میگیرند. در این بخش تاپ ناز نگاهی می اندازیم به مدل لباس های اسپرت و مجلسي آنجلینا جولی. آنجلینا ست لباس های مجلسي و اسپرت خیلی شیکی را برای مراسم و موقعیت های مختلف انتخاب می کند که همه آنها مد روز هستند، پیراهن های مجلسي آنجلینا جولی بلند و مجلل هستند طوری که چشم خانم ها را خیره می کند. انواع مدل لباس مجلسي شیک آنجلیا جولی آنجلینا قد بلند است و اندامی لاغر دارد که باعث می شود خوش...\n16-6-2018 مجله سرگرمی پارس ناز 13\nشیک ترین و جذاب ترین مدل های شینیون مجلسي دراین مقاله مدلهای شینیون مو مناسب برای هر نوع یقه رابه اشتراک میگذاریم، مدل هایي با تنوع بالا برای هر نوع سلیقه و هر جنس مویی که داشته باشید، حالا تصور کنید که: برای مراسم عروسی فامیل درجه یک آماده شده اید مدل لباس مجلسي, کفش, آرایش و مدل مویتان را هم انتخاب کرده‌اید اما وقتی این‌ها رابا هم ترکیب می کنید می بینید یک چیزی این وسط ناهماهنگ است و لباس مجلسي تان بشما نمی‌آید. دلیل این موضوع فقط این است که شما مدل موی مناسبی برای لباس مجلسي تان انتخاب نکرده اید وقتی مدل شینیون انتخاب می کنید باید فرم صورت و فرم یقه لباس مجلسي را هم درنظر بگیرید تا همه ی چیز باهم هماهنگی داشته باشد. مدل شینیون برای لباس یقه بسته برای لباس مجلسي هایي که یقه بسته هستند مانند یقه ایستاده, یقه اسکی و یقه گرد جمع بهتر است مدل شینیونی انتخاب کنید...\n28-8-2018 مجله سرگرمی پارس ناز 2\nبهترین مدل های کت و شلوار مجلسي زنانه در اینبخش بهترین مدلهای کت شلوار مجلسي زنانه را جمع آوری کرده ایم، اولا این را بگوییم کـه لباس مجلسي یعنی لباس رسمی، بـه این معنی کـه لباس مجلسي حتماً نباید جیغ و درخشنده باشد، بلکه باید شکیل و زیبا باشد و شـما رابه بهترین شکل نشان دهد. در ادامه مدلهای مان را مرور میکنیم تا بشما ثابت کنیم کـه دراین لباس ها تبدیل بـه یک خانم شیک و لاکچری میشوید. کت و شلوار مجلسي زنانه افرادی کـه اندام مستطیلی دارند : اگر چنین اندامی دارید یعنی پهلوها، سینه و باسن شـما تقریباً دریک خط مستقیم قرار گرفته اسـت. برای این کـه خوش هیکل تر دیده شويد کافیست کت هایي را انتخاب کنید کـه کمر کرستی دارند. همچنین پارچه هاي گیپور می تواند بشما در خوش فرم دیده شدن کمک کند. پوشیدن کت با پارچه هاي طرح دار و رنگی بشما توصیه میشود. افرادی کـه اندام...\n4-2-2018 مجله سرگرمی برترین ها 17\n30-1-2018 مجله سرگرمی پارس ناز 7\nمدل ناخن مجلسي 97 جذاب ترین مدل های طراحی ناخن مجلسي 2018 برای خانم های زیبا پسند مدل های ناخن حرفه ای را آماده کرده ایم که می توانید برای آرایشتان از آن ها ایده بگیرید. مدل هایی زیبا و مجلسي برای طراحی و آرایش ناخن ها با استفاده از نگین مناسب برای مراسم و مهمانی ها و عروس خانم ها مدل ناخن حرفه ای،مدل ناخن مجلسي مد روز عکس طراحی ناخن مجلسي،مدل ناخن جدید بهترین مدل های ناخن،مدل ناخن 2018 طراحی ناخن مجلسي 97 و 2018 رنگ مد سال عکس هایی از مدل ناخن مجلسي 97 و 2018 طراحی ناخن شیک 2018 مدل طراحی فرنچ ناخن 97 و 2018 طراحی ناخن زیبای مجلسي مدل مانیکور ناخن 1397 طراحی ناخن طبق رنگ مد سال 97 و 2018 طراحی ناخن مجلسي و اسپرت 2018 مدل دیزاین ناخن طرح گل،مدل های جدید و زیبای دیزاین ناخن طرح گل طرح...


روح‌الله سهرابی 2020/03/23 معاملات فارکس\nتضمین شرکت در مناقصه مبلغ 2.900.000.000 ریال بصورت فقط ضمانت نامه بانکی با اعتبار سه ماهه آزمون فارکس برای مشاوران ROBOT و قابل تمدید. ۱) سرمایه‌گذار هوشمند: اصول سرمایه گذاری بر اساس ارزش ذاتی (بروزرسانی در سال ۲۰۰۶)\nنداریم. میتوانیم بسیاری از دارایی های دیگر را معامله کنیم. هنگامی آزمون فارکس برای مشاوران ROBOT که یک پوزیشن معاملاتی به یک تاریخ ارزش جدید تمدید پیدا کند (به "روز بعد") عملیاتی معروف به "سوآپ" رخ می دهد. شرکت در طی اعمال سوآپ یا مبلغ مشخصی را اخذ می کند یا پرداخت می کند. میزان این مبلغ به جهت و حجم پوزیشن معاملاتی و همچنین به اختلاف نرخ بهره بین دو کشوری که در تراکنش مورد نظر قرار دارند بستگی دارد.\nاندیکاتور RSI :آزمون فارکس برای مشاوران ROBOT\nنسبت P/B بیشتر برای شرکت‌های بزرگ کاربرد دارد و در مورد شرکت‌های کوچک آزمون فارکس برای مشاوران ROBOT با دارایی کم ممکن است دارای خطا باشد.\nبهترین استفاده را از عملکرد XM و اکسپرت ادوایزرز بکنید. این ۸ مورد را راجع به شبکه های اجتماعی و سئو (SEO) بدانید. آیـا می تـوانیم آزمون فارکس برای مشاوران ROBOT در خـارج کـار پیدا کنیـم؟ – پـادکست.\nانجام معاملات در داخل و خارج بازارهای مختلف بسیار ساده است. شاید شما شناخت کمتری از سهام بخش فناوری داشته باشید اما همیشه خواستار معامله اپل یا نتفلیکس هستید؟ بلکه می تواند به عنوان یک ابزار حمایتی آزمون فارکس برای مشاوران ROBOT در جهت شناسایی سیگنال خرید و فروش کمک کند. الأسئلة الأكثر تكرارًا ذات الصلة بعلاقات المستثمرين في سوق دبي المالي.currency in qatar doha


زندان هالدن نروژ | لاکچری ترین زندان دنیا !\nدر حالی که زندان هالدن در نروژ یک زندان راحت است اما 250 نفر از جنایتکاران نروژ را در خود جای داده است، همچنین یکی از انسانی ترین زندان های جهان است. برای اطلاعات بیشتر با ما همراه باشید.\nزندان هالدن نروژ، زندانی با امکانات بالا، مدرن و راحت و شبیه یک هتل 5 ستاره است. این زندان لاکچری عنوانِ انسانی ترین زندان جهان را به دست آورده است. زندان هالدن نروژ زیباترین زندان جهان و بهترین زندان جهان است. در حالی که زندان هالدن فنگسل در کشور نروژ یک زندان راحت است اما 250 نفر از جنایتکاران نروژ را در خود جای داده است، همچنین یکی از انسانی ترین زندان های جهان است. این طرح در پاسخ به مسابقه ای که توسط دولت نروژ آغاز شد به وجود آمد. این زندان با یک الزام اصلی طراحی شده است که باید به توان بخشی و بازپروری و کاهش رفتارهای مجرمانه کمک کند.\nمحیط زندان هالدن نروژ\nاین طرح شامل پنجره های عمودی و بلند است که نور ورودی به سلول ها را به حداکثر می رساند و محیط سبز به راحتی از طریق پنجره های بزرگی در مناطق مشترک قابل مشاهده است. معماران اظهار داشتند كه طبیعت به عنوان یك عامل توان بخشی اجتماعی در معماری به طور فعال به کار رفته است. فرصت برای پیروی از تغییرات فصلی به روشن شدن گذشت زمان برای زندانیان كمك می كند.\nمبلمان داخلی اگرچه ساده هستند، مدرن و جذاب هستند و به جای میله ها از شیشه های ایمنی استفاده می شود. فضاهای مشترک زندگی و تهیه غذا برای تشویق همکاری بین زندانیان و با توجه به زمان حداکثر مجازات زندان در نروژ (21 سال) برای شبیه سازی حس زندگی عادی و روزمره برای آماده سازی برای آزادی آن ها در نظر گرفته شده است.\nفضای مشترک زندان هالدن نروژ\nبهترین زندان دنیا\nفرستادن اشخاص به زندان برای قصاص است یا برای بازپروری؟ 20 سال پیش نروژ متوجه شد که جواب این سوال گزینه دوم است و از آن زمان به سختی در تلاش است تا خدمات اصلاحی نروژ (NCS) را تغییر دهد.\nاز آنجا که چنین تلاش قابل توجهی توسط مدیر جدید خدمات اصلاحی نروژ برای ایجاد چارچوب جدیدی برای اصلاح مجرمان نروژی آغاز شد. تمرکز بر این بود که منابع موجود به سمت یک سرویس اصلاحی هدفمندتر هدایت شود. این اهداف شامل موارد زیر بود:\n1. کاهش تکرار جرم توسط مجرمان پس از آزادی\n2. ارتقا حرفه ای خدمات اصلاحی نروژ و افسران در هنگام اجرای احکام\n3. ایجاد روش های جدید برای نظارت، توان بخشی و کار با زندانیان\n4. اجرای تغییرات سازمانی و اداری که به افسران امکان می دهد فعال تر و مستقیم تر با زندانیان کار کنند تا تغییرات معناداری در زندگی آن ها ایجاد شود.\nفضای بیرون زندان هالدن نروژ\nساخت و ساز در ورژن جدید زندان نروژ در ژوئیه 2007 آغاز شد و در آوریل 2010 به پایان رسید. دلیل پروژه ساخت و ساز کمبود ظرفیت زندان در نروژ و همچنین قدیمی بودن بسیاری از زندان ها و مناسب نبودن آن ها بود که به معنی از بین رفتن آن ها بود.\nهدف این است که این تسهیلات رفاهی و زندانی بودن، دو تناقض متقابل یک جمله را تسهیل کند: تناقضی مانند سخت و نرم بودن. قسمت سخت نشان دهنده محکومیت و سلب آزادی است، در حالی که قسمت نرم مربوط به مفهوم توان بخشی و بازپروری است. ایجاد رابطه بین زندانیان و کارمندان بخش مهمی از روند توان بخشی و تأمین امنیت است.\nزندانیان زندان هالدن نروژ\nدر حالی که دیواری بتنی با ارتفاع 8 متری در اطراف محیط زندان وجود دارد، سیم خاردار یا حصار برقی در چشم نیست و شما باید در کنار دوربین های امنیتی محتاط باشید.\nدر داخل هالدن بیشتر شبیه یک جامعه انسانی کوچک است هر زندانی سلول مخصوص خود را دارد که دارای یک سرویس بهداشتی و دوش، یخچال، میز تحریر، صفحه تلویزیون تخت و منظره جنگل است.\nگرچه این ممکن است خیلی راحت به نظر برسد، اما خدمات اصلاحی نروژ به انسانیت اعتقاد دارد و طی 20 سال گذشته به سختی کار کرده است تا رفتارهای غیر انسانی را از بین ببرد. همانطور که مدیر و رئیس زندان هالدن توضیح می دهد: ما یک سیستم ارزشی بسیار قوی داریم. ما در نروژ بر ارزش های انسانی تمرکز کرده ایم که زندانیان انسان هستند و حتی اگر کار اشتباهی انجام داده باشند، ما باید مانند آن ها با آن ها رفتار کنیم. شما باید با احترام با آنها رفتار کنید و به آن ها تحقیر نکنید. مجازات اصلی این است که آزادی آنها از آنها گرفته شود.\nآشپزخانه زندان هادن\nدر حالی که هزینه اسکان گروه زندان در هالدن بسیار زیاد است - حدود 188000 دلار می شود (در استرالیا این رقم حدود 107000 دلار است)، با تمرکز بر روی عادی بودن، انسانیت و توانبخشی کار می کند. تکرار جرم در این کشور 25٪ است.\nاین مقایسه با مکان هایی مانند ایالات متحده است که محکومین یک جرم مجددا با درصد 60 تا 75٪ دستگیر می شوند و در استرالیا این تعداد 45٪ است که از 39٪ در هفت سال گذشته افزایش یافته است. قبل از تحول در سیستم اصلاحی در نروژ در دهه 90، رقم تکرار جرم تا 70٪ بود.\nیکی از زندانیان زندان هالدن\nرئیس این زندان مدرن و لاکچری می گوید: ما از روز اول ورود زندانیان شروع به برنامه ریزی می كنیم. در نروژ، همه آزاد خواهند شد و هیچ حكم حبس ابد ندارد. اگر با زندانیان در زندان مانند حیوان رفتار كنیم، پس از آزادی آن ها در واقع حیوانات را در خیابان و در کنار شهروندان عادی آزاد کرده ایم.\nهالدن و افسران شاغل در آنجا، و خدمات اصلاحی نروژ با داشتن سلول های شخصی، باغ ها، اتاق عبادت، سوپرمارکت، استودیوی موسیقی به نام Criminal Records و سالن ورزشی با کلاس های روزانه یوگا و همچنین تمرکز بسیار زیاد بر آموزش و یادگیری مهارت های بیشتر. سخت کار می کند تا اطمینان حاصل کند که افراد نسبت به زمان ورودشان با امکانات بیشتری برای عضویت بهتر در جامعه آزاد می شوند.\nمرکز موسیقی زندان هالدن نروژ\nاز هالدن به عنوان انسانی ترین و بهترین زندان دنیا نام برده شده است، اما همانطور که مدیر زندان می گوید: من فکر نمی کنم که ما خیلی مهربان باشیم. اگرچه ما آن ها را برای زندگی پس از زندان آماده می کنیم، اما قوانین دقیقی وجود دارد که باید از آن ها پیروی کنند. زندانیان نمی توانند از تلفن های همراه استفاده کنند، آنها به اینترنت دسترسی ندارند و همه پست های آن ها بررسی می شود. در ساعت 20:30 در اتاق آن ها بسته می شود و مجازات آن ها این محرومیت از آزادی است. آن ها نباید فراتر از این مجازات شوند و آن ها از حقوق مشابه سایر شهروندان برخوردار هستند.\nامکانات پیشرفته زندان هالدن نروژ\nهمچنین به گفته رئیس زندان: ما معتقدیم که وقتی مردم با احترام و محیطی دلپذیر روبرو می‌شوند، بر آن ها تأثیر می گذارد. و کسانی که درست رفتار نمی کنند امتیازات خود را از دست می دهند. اگر ما بتوانیم با دادن فرصت ها و اعتماد به نفس به افراد بیشتری در تبدیل شدن به شهروندان خوب کمک کنیم، در این صورت موفق شده ایم.\nهمه اینجا یک روز آزاد می شوند و همسایه یکی از شهروندان خواهند شد، ما می خواهیم آن ها بهترین همسایه و شهروند باشند.\nدرباره مکان های جالب دنیا بیشتر بخوانید:\n✔ نکات جالب و خواندنی درباره دیزنی لند\nمعبد کایلاسا سازه ای عجیب و شگفت انگیز کلیسای وانک معروف ترین جاذبه اصفهان\nمیانگین امتیاز کاربران | امتیاز 4/6 از 5 (از 1011 رای)