August 23rd, 2019 18:29 #1\nشرکتی که امروز با نام پاناسونیک می‌شناسیم، به‌صورت رسمی در ۱۷ مارس ۱۹۱۸ و تحت نام Matsushita Electric Housewares Manufacturing Works تأسیس شد. پاناسونیک (Panasonic Corporation) شرکتی بین‌المللی با سابقه و ریشه‌ی ژاپنی است که سال‌هاست در صنعت الکترونیک جهان فعالیت می‌کند. پاناسونیک تا سال ۲۰۰۸ با عنوان Matsushita Electric Industrial فعالیت داشت و محصولات خود را تحت برند پاناسونیک و تعدادی برند دیگر به بازار عرضه می‌کرد، این شرکت در دهم ژانویه‌ی سال ۲۰۰۸، اعلام کرد که نام رسمی خود را نیز به Panasonic Corporation تغییر خواهد داد. در نهایت در یکم اکتبر همان سال نام شرکت به‌طور رسمی به پاناسونیک تغییر یافت.\nشرکت پاناسونیک در طول تاریخ صدساله‌ی خود، برندهای متنوعی را پوشش داده و در نهایت تمامی محصولات را تحت برند پاناسونیک متحد کرده است. محصولات این شرکت مانند هم‌وطنان رقیبش یعنی سونی، هیتاچی و دیگر برندهای الکترونیکی، بسیار گسترده است. آن‌ها از تجهیزات کوچک الکترونیکی مانند نیمه‌هادی‌ها تا لوازم منزل و تجهیزات سرگرمی هواپیمایی تولید می‌کنند. شرکت پاناسونیک توسط کونوسوکه ماتسوشیتا تأسیس شد.\nماتسوشیتا با تأسیس این شرکت توانست نام خانواده‌ی خود را در جهان پرآوازه کند. او که در برخی رسانه‌ها لقب «خدای مدیریت» را به خود اختصاص داده است، پس از تأسیس شرکت در سال ۱۹۱۸، تا سال ۱۹۶۱ به‌عنوان رئیس آن فعالیت می‌کرد. ماتسوشیتا در سال ۱۹۶۱ سمت مدیریت را به داماد خود سپرد و تا سال ۱۹۷۱ به‌عنوان مشاور در شرکت فعالیت داشت. کونوسوکه در سال ۱۹۸۹ در اثر سرطان ریه از دنیا رفت. شرکت پاناسونیک در حال حاضر تحت مدیریت کازوشیرو تسوگا فعالیت می‌کند و از خانواده‌ی ماتسوشیتا، ماسایوکی ماتسوشیتا به‌عنوان معاون اول در این شرکت مشغول به کار است. در آخرین گزارش منتشرشده، درآمد این شرکت در سال ۲۰۱۷ حدود ۷۰ میلیارد دلار اعلام شده است.\nوی در کنار فعالیت کاری در فروشگاه دوچرخه، به تحصیل و مطالعه نیز ادامه می‌داد. رئیس او از همان دوران کودکی متوجه علاقه‌ی شدید کونوسوکه به تجارت و کسب و کار شد. پس از مدتی که خودروها و موتورسیکلت‌ها وارد خیابان‌های ژاپن شدند، کونوسوکه تصمیم گرفت شغل خود را عوض کند. کونوسوکه در ۱۵ سالگی به شرکت تجهیزات الکتریکی و روشنایی اوزاکا رفت و در آنجا مشغول به کار شد. وی علاقه‌ی زیادی به کار داشت و با رشد مناسب، در سن ۲۲ سالگی به سمت بازرسی شرکت منصوب شد. ایده‌های این جوان ژاپنی هیچ‌گاه ذهنش را رها نمی‌کردند. وی یک سرپیچ لامپ طراحی کرد و ادعا می‌کرد که عملکردی بهینه‌تر دارد. البته رئیسش پیشنهاد توسعه‌ی این محصول را قبول نکرد و کونوسوکه نیز به ناچار شرکت را ترک کرد تا رؤیایش را تعقیب کند. او در سال ۱۹۱۷ به همراه همسر و برادر همسرش، کارگاه تولیدی و فروشگاه خود را در اوزاکا تأسیس کرد. پس از مدتی نمونه‌های کامل سرپیچ‌ها تولید شدند اما بازار آن‌ها را نپذیرفت. شرایط دشوار روزهای ابتدایی شرکت باعث شد آن‌ها برای تأمین مایحتاج زندگی برخی از دارایی‌های خود را بفروشند. پس از مدتی، کونوسوکه که اعتبار مناسبی بین فعالان صنایع الکتریکی داشت، از یک کارخانه‌ی بزرگ ژاپنی، سفارش تولید صفحات عایق دریافت کرد. وی به همراه همکارانش با جدیت کار کردند تا این سفارش را به بهترین نحو تحویل بدهند و سرمایه‌ی لازم برای تولید انبوه ایده‌های خود را جذب کنند.\nوی ایده‌های خود را در خلال تولید تجهیزات برای دیگران پیگیری می‌کرد و از همان سال ابتدایی که تنها سه کارمند داشت، به فکر گسترش تنوع محصولات بود. در پایان سال ۱۹۱۸، رشد مناسب شرکت باعث شد تعداد کارمندان به ۲۰ نفر برسد. اولین محصول ویژه‌ای شرکت ماتسوشیتا، سرپیچ دوقلو و یک سرپیچ بهینه‌شده توسط شخص کونوسوکه بود. شرکت ماتسوشیتا در ابتدای فعالیت با تولید محصولاتی باکیفیت‌تر و ارزان‌تر توانست جایگاه خود را در میان تولیدکنندگان تجهیزات الکتریکی پیدا کند. پس از مدتی رقبا نیز به فکر کاهش قیمت افتادند و کونوسوکه را در شرایط دشواری قرار دادند. البته او با ارتباط مناسبی که با فروشندگان برقرار کرد، توانست از اولین چالش‌های ایجادشده در مدیریت شرکت سربلند بیرون بیاید.\nکونوسوکه ماتسوشیتا، مؤسس افسانه‌ای پاناسونیک، در ۲۷ آوریل ۱۹۸۹ از دنیا رفت. وی که سال‌های قبل سمت‌های مدیریتی شرکت را به دیگران واگذار کرده بود، در سال‌های آخر تنها به‌عنوان مشاور در پاناسونیک فعالیت می‌کرد. مرگ وی اتفاقی بزرگ در تاریخ بود که اشخاص بزرگی از رؤسای جمهور کشورهای مختلف تا شخصیت‌های شناخته‌شده‌ی دنیای فناوری از آن ابراز تأسف کردند. Tanii، مدیر آن زمان پاناسونیک، با روحیه دادن به کارمندان به آن‌ها اعلام کرد که باید با قدرت هرچه بیشتر مسیر کونوسوکه را ادامه داد. همسر کونوسوکه نیز که در طول تمام سال های توسعه‌ی شرکت به‌عنوان حامی اصلی او شناخته می‌شد در سال ۱۹۹۳ از دنیا رفت.\nورود جد پاناسونیک به بازار\nسال‌های پایانی قرن بیستم زمانی بود که نرم‌افزارها به‌مرور جای خود را در بازار الکترونیک پیدا می‌کردند. پاناسونیک با ادغام شرکت MCA به‌عنوان زیرمجموعه‌ی جدید، ورودی جدی به این بازار داشت و در سال ۱۹۹۰ توانست اولین نوت بوک خود را به بازار عرضه کند. ورود به بازار تلفن همراه نیز در همین سال‌ها اتفاق افتاد و Mova P به‌عنوان اولین گوشی تلفن همراه پاناسونیک در سال ۱۹۹۱ تولید شد.دستگاه پخش دی‌وی‌دی، تلفن‌های همراه پیشرفته و تلویزیون‌های پلاسما، از دیگر محصولات مدرنی بودند که تا پیش از پایان قرن بیستم توسط پاناسونیک به بازار عرضه شدند. سال‌های بعدی با مشکلات کوچک و بزرگی برای این شرکت همراه بود و شکست‌ها و پیروزی‌های متعدد در رقابت‌های بازار، برخی اوقات منجر به کاهش نیرو در این شرکت باسابقه شد. به‌عنوان مثال آن‌ها در سال ۲۰۱۲ حدود ۴۰ هزار کارمند خود یعنی ۱۰ درصد از کل نیروی کار را اخراج کردند.\nالبته در همان سال ورود به بازارهای جدید مانند سیستم‌های هشدار، سرگرمی‌های حین پرواز و سیستم‌های صوتی و تصویری مدرن نیز در برنامه‌ی پاناسونیک قرار داشت که با همکاری دیگر شرکت‌های بزرگ جهان انجام می‌شد. همکاری‌های بزرگ پاناسونیک در سال ۲۰۱۴ و با حضور یکی از پیشروترین شرکت‌های حال حاضر دنیای فناوری یعنی تسلا موتورز انجام شد. این دو شرکت قراردادی برای ساخت کارخانه‌ی تولید باتری خودرو امضا کردند که تا سال ۲۰۲۰ ساخت آن به پایان خواهد رسید. هزینه‌ی ساخت این کارخانه حدود ۵ میلیارد دلار اعلام شده است و ۶۵۰۰ نفر در آن مشغول به کار خواهند بود. این کارخانه هزینه‌های تولید باتری را برای تسلا تا ۳۰ درصد کاهش خواهد داد.\nاز آخرین قراردادهای همکاری پاناسونیک در دوران مدرن فناوری نیز می‌توان به همکاری با شهر دنور در سال ۲۰۱۶ اشاره کرد. آن‌ها قصد دارند با پیاده‌سازی فناوری‌های پیشرفته، دنور را به هوشمندترین شهر آمریکا تبدیل کنند.\nآخرين نوشته: December 23rd, 2015, 11:36\nمروری بر تاریخچه مراسم Spike VGAs (برترین بازیهای سال) | قسمت اول | VGAs 2003\nآخرين نوشته: October 12th, 2012, 02:54\nمروری بر تاریخچه‌ی فایرفاکس به مناسبت ۱۰ سالگی این مرورگر محبوب\nآخرين نوشته: October 4th, 2012, 10:26\nمروری بر تاریخچه هارددیسک\nآخرين نوشته: December 7th, 2008, 16:10\nزندگی باورنکردنی و پر نشیب و فراز استیو جابز, تاریخچه اپل\nآخرين نوشته: January 29th, 2008, 10:19\ncorporation، electric، matsushita، panasonic، tanii،، آخرین، آن‌ها، ابتدایی، ابراز، ادامه، ارزان‌تر، است، اعلام، البته، الکترونیک، الکتریکی، انجام، اوزاکا، اولین، ایده‌های، این، باتری، بازار، باعث، باکیفیت‌تر، باید، برای، برخی، برند، برندهای، بزرگ، بزرگی، به‌عنوان، بود، بیستم، تأسف، تأسیس، تاریخ، تجهیزات، تحت، تسلا، تغییر، تلفن، تمام، تنها، توانست، توسط، توسعه‌ی، تولید، جهان، حاضر، حال، حدود، خانواده‌ی، خواهد، خود، داد، دادن، داده، داشت، داشت،، درصد، دلار، دنور، دنیا، دنیای، دوران، دیگر، دیگران، رئیس، رسمی، رشد، رفت، روحیه، زمان، ساخت، سال، سالگی، سال‌های، سرپیچ، سفارش، سمت، سیستم‌های، شدند، شده، شرایط، شرکت، شرکتی، شرکت‌های، شناخته، شهر، طول، عرضه، علاقه‌ی، فروشگاه، فعالیت، فناوری، فکر، قدرت، قرار، قرن، ماتسوشیتا، ماتسوشیتا،، مانند، محصول، محصولات، مدتی، مدرن، مدیر، مدیریت، مسیر، مشاور، مشغول، مناسبی، میلیارد، می‌شد، می‌کرد، می‌کند، نام، نفر، نهایت، نیز، همان، همراه، همسر، همکاری، ورود، پاناسونیک، پاناسونیک،، پایان، پیدا، ژاپنی، کار، کارخانه، کارخانه‌ی، کارمند، کارمندان، کاهش، کرد، کردند، کرده، کند، کنند، کونوسوکه، کوچک، یعنی، ۱۹۱۸،، ۱۹۶۱، ۱۹۸۹، ۱۹۹۳


شیر تک پایه اهرمیتولید کننده انواع شیر آلات جدید قیمت فروش انواع شیر اهرمی ثابت لیست قیمت انواع شیر اهرمی سفارش خرید انواع شیرآلات با کیفیت\nشیر تک پایه اهرمی را میتوان با قیمت روز از فروشندگان آن خریداری نمود. خرید این وسیله جهت نصب در مکان های مختلف مانند آشپزخانه، سرویسهای بهداشتی و حیاط صورت می گیرد. این تجهیزات دارای انواع داخلی و خارجی می باشند.شیرآلات بهداشتی یکی از ضروریات زندگی برای استفاده از آب می باشد. این وسایل در انواع داخلی و خارجی تولید شده که هر کدام دارای کیفیت خاص خود می باشد. برندهای موجود در بازار عرضه کننده انواع شیرآلات بهداشتی می باشند. از این رو هر فرد بسته به نیاز خود و بودجه ای که در اختیار دارد میتواند مدل مورد نظر خود را انتخاب نماید. این تجهیزات در انواع زیر در بازار عرضه می شوند:\nشیر سرویس بهداشتی فلت\nشیر تک پایه اهرمی از شیرهای تقریبا جدید هستند که استفاده از آنها بسیار راحت و آسان می باشند. این تجهیزات دارای ویژگیهای زیر می باشند:\nباعث کم مصرف کردن آب می شوند\nاز آلیاژ مقاوم و مستحکم ساخته می شوند\nدارای ضمانت و گارانتی می باشند\nبعضی از انواع آن دارای کارتریج خارجی می باشند\nدارای استانداردهای لازم تولید می باشند\nشیر تک پایه اهرمی قابل خریداری از فروشگاههای عرضه کننده انواع این تجهیزات بهداشتی می باشد.\nتولید کننده انواع شیر آلات جدید\nشیر تک پایه اهرمی از جدید ترین نمونه های شیرآلات بهداشتی است که مهمترین خصوصیت آن، کاهش میزان مصرف آب است. محصولات تولید کننده های مختلف در این عرصه ممکن است در موارد زیر با هم متفاوت باشد. این موارد عبارتند از:\nمدت زمان گارانتی و نوع ضمانت نامه\nبه دلیل وجود فضای رقابتی در بازار بهتر است تولید کنندگان از آخرین تکنولوژیهای روز استفاده نمایند. این کار آنها را در صحنه رقابت پیروز میگرداند.\nقیمت فروش انواع شیر اهرمی ثابت\nبرخی انواع شیر تک پایه اهرمی به صورت ثابت هستند که امکان حرکت دادن آنها وجود ندارد. قیمت فروش این تجهیزات به فاکتورهای مختلفی بستگی دارد که برخی از آنها عبارتند از:\nنرخ خرید مواد اولیه تولید\nقیمت این تجهیزات در انواع داخلی و خارجی با یکدیگر متفاوت است و برخی از برندهای خارجی دارای قیمت بیشتری در مقایسه با نوع داخلی می باشند. نوسانات موجود در بازار نیز بر قیمت نهایی این محصول تاثیر گذار می باشد.\nمشخصات و قیمت انواع به صورت جدولی در اختیار خریدار قرار می گیرد. در این جداول سایر اطلاعات مربوط به این تجهیزات نیز آمده است که عبارتند از:\nوضعیت موجود بودن\nتوضیحات و جزئیات مربوط به محصول\nآلیاژهای مختلف به کار رفته در انواع شیرآلات بهداشتی و نوع روکش آنها تاثیر به سزایی در قیمت این وسایل دارد که برای خریدار ذکر می شود.\nسفارش خرید انواع شیرآلات با کیفیت\nنوع آلیاژ به کار رفته و همچنین روکش آن از جمله فاکتورهای تعیین کننده کیفیت این اجناس می باشند. انواع روکشهای به کار رفته در ساخت این لوازم از استیل، برنز، مس و برنج می باشد که نوع استیل آن دارای کیفیت بالاتری می باشد. از این جهت میتوان به فروشنده های این کالا سفارش شیرآلات استیل را داد. سفارش اینترنتی نیز راهی برای خرید این کالا است که از طریق سایتهای مختلف در اینترنت امکان پذیر است. امکان خرید عمده و سفارش مستقیم از نمایندگیهای فروش محصول نیز راهی دیگر برای تهیه این کالا می باشد. پیمان کاران ساختمانی برای تهیه این تجهیزات آن را به طور عمده سفارش می دهند. این کار موجب تهیه این تجهیزات بهداشتی با قیمت مناسب و متفاوت از بازار خواهد شد.


خانه » اختلالات روان‌شناختي » روان گسیختگی\nبا سلام و سپاس از اينكه مركز ما را براي پاسخ و راهنمايي برگزيده ايد؛ پرسشگر گرامي، شما به چه دكتري مراجعه كرديد؟ تخصص اش چه بوده؟ چون اسكيزوفرني بيماري ای نيست كه هر كسي بتواند آن را تشخيص دهد و حتما بايد تشخيص دهنده از تخصص بسيار بالايي در زمينه اختلالات رواني برخوردارباشد. لذا من به شما پيشنهاد مي كنم حتما به يك روانپزشك بسيار حاذق و خوب مراجعه نماييد و بنابر تشخيص ايشان، اگر اين اختلال در شما وجود داشت راهنمايي هاي لازم در مورد دخالت هاي دارويي و مراجعه به يك رواندرمانگر را به شما خواهد كرد. در صورت نياز به دخالت دارويي سعي كنيد حتما مصرف دارو زير نظر ايشان انجام گيرد.\nآخرين بروزرساني: 25-08-97


فروش جدیدترین رنگ سرویس پلاستیک آذر - irangatecenter.com\nخانه / قفسه فلزی / فروش جدیدترین رنگ سرویس پلاستیک آذر\nفروش جدیدترین رنگ سرویس پلاستیک آذر\nزیباترین و جدیدترین رنگ های سرویس پلاستیک را اینجا ببینید ، بپسندید و بخرید . پلاستیک آذر هرگونه خرید و فروش سرویس های پلاستیک را با قیمتی مناسب برای شما انجام می دهد .\nسرویس های پلاستیک از جمله وسایلی اند که حضور آنها در لوازم خانه های امروزی امری تقریبا ضروری و لازم می باشد .\nزیرا که هم قیمت ارزان تری نسبت به وسایل شیشه ای و فلزی دارند و هم اینکه از تنوع و زیبایی بهتری برخوردارند . البته حمل و نقل و نگهداری آنها نیز به مراتب راحت تر می باشد .\nشما عزیزان برای تهیه ی سرویس های پلاستیکی مورد نظر خود کافی ست با نمایندگان ما در هر کجای کشور که هستید تماس بگیرید تا آنها با ارائه ی آخرین و جدیدترین محصولات و قیمت آنها ، شما را در جهت خریدی ارزان و به صرفه راهنمایی کنند .\nقبلی قیمت محصولات پلاستیکی اوج باکیفیت\nبعد خرید اینترنتی سرویس پلاستیک ناصر


شیخ سلمان گفت با دخالت دولت فوتبال تعلیق می‌شود - مشرق نیوز\nکد خبر 910725\nتاریخ انتشار: ۲۲ آبان ۱۳۹۷ - ۱۴:۲۵\nعضو هیات رئیسه فدراسیون فوتبال گفت: در جلسه‌ای که آقای شیخ سلمان رئیس کنفدراسیون فوتبال آسیا با معاون اول رئیس جمهوری داشت مستقیم اعلام کرد در صورت دخالت دولت، فوتبال ایران تعلیق می‌شود.\nبه گزارش مشرق، بحث ادامه کار یا کنار رفتن بازنشسته ها از فدراسیون فوتبال ایران هر روز ابعاد جدیدی به خود می گیرد. در حالی که چند روز بیشتر تا پایان اجرای کامل قانون منع به کارگیری بازنشسته ها در کشور باقی نمانده است، مسئولان فدراسیون فوتبال در تلاش هستند تا دولت و مجلس را قانع کنند این فدراسیون نهاد دولتی نیست. این موضوع حتی محور اصلی گفتگوی روسای فیفا و کنفدراسیون فوتبال آسیا با مسئولان سیاسی کشور در حاشیه فینال لیگ قهرمانان آسیا و بازی پرسپولیس هم بوده است.\nعبدالکاظم طالقانی عضو هیات رئیسه فدراسیون فوتبال در این خصوص گفت: آقای شیخ سلمان رئیس AFC در جلسه ای که با آقای جهانگیری معاون اول رئیس جمهوری داشتند به صراحت و مستقیم گفتند در صورت دخالت دولت در تصمیمات فدراسیون، فوتبال ایران تعلیق خواهد شد. اینکه آیا آقای اینفانتینو رئیس فیفا هم چنین حرفی زده است را نمی دانم.\nوی تاکید کرد: همه چیز روشن است. فدراسیون فوتبال یک نهاد غیر دولتی است و شامل قانون منع به کارگیری بازنشسته ها نمی شود.\nطالقانی درباره جلسه اعضای هیات رئیسه با رئیس مجلس و تاکید علی لاریجانی مبنی بر اینکه فدراسیون فوتبال شامل این قانون می شود، اظهار کرد: مذاکرات ما با مجلس ادامه دارد. ما موارد خودمان را در آن جلسه انتقال دادیم و اعتقاد داریم این قانون شامل فدراسیون فوتبال نمی شود.\nعضو هیات رئیسه فدراسیون فوتبال ادامه داد: ما هنوز با بخش حقوقی مجلس در حال مذاکره هستیم تا مدارک و مستندات را در اختیارمان بگذارند. دارند همه چیز را بررسی می کنند. معاون حقوقی مجلس درباره هیات های فوتبال استانی اعتقاد دارد که این یک شغل دولتی نیست. ما نباید اجازه بدهیم این بحث به مراجع بین المللی کشیده شود چون در اینصورت حتما تعلیق خواهیم شد.\n۱۸:۲۶ - ۱۳۹۷/۰۸/۲۲\nامن یجیب های شبانه و خالصانه تاج داره جواب میده...


باشگاه استقلال قصد دارد دو بازیکن جدید و باکیفیت خارجی جذب کند.\nبه گزارش مثلث آنلاین به نقل از ورزش 11 - همانطور که در خبرها داشتیم، ساشا شفر از سوی پدرش و باشگاه استقلال مامور مذاکره با دو بازیکن جدید و خارجی مدنظر تیم شده است.\nاما تاکنون نامی از بازیکنان مدنظر باشگاه رسانه‌ای نشده است اما منابع آگاه در استقلال خبر از جذب یک هافبک و یک مهاجم داده‌اند که ساشا در حال مذاکره با این دو است.\nداوید آتانگا، هافبک 21 ساله غنایی تیم گروتر فورث بازی می‌کند. این تیم که در بوندس لیگای 2 آلمان در رده دهم جدول ایستاده است، مذاکراتی را با نماینده استقلال برای پیوستن به این تیم صورت داده است. از ویژگی‌های بازی آتانگا می توان به سرعت بالا و تکنیک قابل قبول اشاره کرد.\nگزینه جدید دیگر استقلال برای پُست مهاجم وُچنوویچ است که در تیم پولتن اتریش بازی می کند. الکساندر وُچنوویچ قابلیت بازی در تمام مناطق خط حمله را داراست و قیمت او از سوی باشگاه اتریشی 110 هزار یورو تعیین شده است.\nپسرِ شفر تلاش می‌کند با جذب این دو بازیکن با کیفیت، خاطره حضور گرو و نیومایر را از ذهن تیفوسی‌های آبی پاک کند\nآلمان استقلال باشگاه استقلال جدول ذهن


توضیحات صادق خرازی درباره اظهاراتش راجع به مصباح یزدی | ایران آنلاین\n1398/5/27 - 17:33\nدر پی انتساب توصیفاتی از صادق خرازی نسبت به آیت‌الله مصباح یزدی و بازتاب های آن در رسانه ها و فضای مجازی، سایت تاریخ ایرانی متنی را در این رابطه منتشر کرد.\n۲- دو ماه قبل دوستان درخواست کردند که بنده در جلسه‌ای براى تماشاى نسخه اصلاح شده فیلم شرکت کنم. اگرچه اینجانب همواره براى شرکت در این قبیل جلسات اکراه داشته و دارم، به علت اصرار دوستان هنرمند مستندساز و جهت احترام به آنان و به دلیل همزمانی حضورم در قم به دلایل خانوادگى، درخواست آنان را قبول کردم.\n۴- در آنجا صریح عرض کردم که ما در واقع فیلم و مستندی که نمایانگر عینى و واقعی زندگی علمی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی آیت‌الله مصباح یزدی باشد را نمی‌بینیم. شما یک زندگی شبه مدرن و رفت‌وآمد یک سری افراد را نشان می‌دهید که در حقیقت نماد واقعی ایشان نیست\nمصباحی که با شهید بهشتی علیه توده‌ای‌ها، مارکسیست‌ها و منافقین همکارى می‌کرد\nمصباح بعد انقلاب که عضو ستاد انقلاب فرهنگى و نماینده مردم خوزستان و تهران در مجلس خبرگان رهبرى شد.\nبنده عرض کردم که ما منکر تلاش‌های علمى و فرهنگى ایشان در طول تاریخ نمی‌شویم و نفى جایگاه مهم فعلى ایشان را در حوزه نمی‌کنیم. ایشان بالاخره تألیفات زیادى داشته‌اند و شاگردان زیادى را تربیت کرده‌اند. اما به دلیل اختلافات فکرى و سیاسى که بنده با ایشان دارم، معتقدم که نادیده گرفتن فعالیت‌هایی که ایشان در طول زمان داشته‌اند، ارائه تصویرى غیرمتوازن از سوابق ایشان و تنها تأکید بر فعالیت‌های فکرى و سیاسى دهه‌های اخیر وى به نفع ایشان نیست.\nجان کلام بنده این بود که به لحاظ سیاسی در دو الی سه دهه اخیر جامعه یک آیت‌الله مصباح یزدی دیگری را نسبت به آنچه که ما از قبل از ایشان سراغ داشتیم را شاهد بوده است.\nاین بویژه در مورد نگاه‌های اخیر ایشان نسبت به حکومت و اسلام سیاسى و مخالف‌های ایشان با بسیارى از جریانات روشنفکرى و بخصوص با جنبش اصلاح‌طلبی صادق می‌باشد. عرض کردم که ما به آیت‌الله مصباح یزدی که از جریان احمدی‌نژادیسم حمایت و اقدامات ایشان را که منجر به تحمیل آن دولت به مردم و تاریخ ایران شد را قابل دفاع نمی‌دانیم.\nحمایت‌های ایشان را از شخص آقای احمدی‌نژاد و جریان سیاسى حامى ایشان را که موجب بحران و به وجود آمدن انحرافات به اشکال مختلف شد را مورد انتقاد و محل اختلاف نظر غیرقابل کتمان خود با جریان ایشان می‌دانیم.\nاما در عین حال من ایشان رو متفکر، فیلسوف و صاحب مکتب می‌دانم و اگرچه به لحاظ علمی در حدی نیستم که نسبت به این شخصیت حوزه به لحاظ علمى قضاوت کنم، می‌دانم که بخش قابل توجه حوزه نسبت به وزنه علمی ایشان متفق‌القول هستند. حتی منتقدین سیاسی ایشان نیز منکر شخصیت علمی و تلاش‌های فکری و سابقه فرهنگی و تأثیراتی که ایشان داشته‌اند نمی‌شوند.\n۶- اتفاقا در آن جلسه حجت‌الاسلام جناب آقای محسنی سخنان من در انتقاد از آقای مصباح و در دفاع از جنبش اصلاح‌طلبی و رد حمایت‌های انجام شده از دولت احمدی‌نژاد را برنتابیدند و به نقد اصلاح‌طلبان پرداختند.\nبه‌صورت مفصل راجع به مواضع آیت‌الله مصباح و بخصوص در مورد اقدامات ایشان و همفکرانشان پس از سال ۱۳۸۴ به صورت مبسوط بحث کردیم.\n۷- ای کاش حق مطلب ادا می‌شد و منابع خبرى در گزارش کامل همه مباحث مطرح شده در یک جلسه نیمه بسته، روش حرفه‌ای رسانه‌ای را رعایت می‌کردند./ عصر ایران


23-6-2018 تازه ترین های «فرهنگی» برترین ها 45\nپیشنهاد میشه بخونید : برای مشاهده جزئیات کامل این خبر «کدام روش کاشت ناخن بهتر است؟»اینجا را کلیک کنید. شفاف سازی:خبر فوق در سایت منبع درج شده و صرفا در این سایت بازنشر شده است .چنانچه به خبر فوق اعتراض دارید جهت حذف آن «اینجا» را کلیک کنید.\nبه گزارش خبرنگار حوزه دنیای ارتباطات گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان ، حسین نعمتی مدیرعامل شرکت ملی پست ایران در گفتگو با خبرنگار مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت ارتباطات، با اشاره به اقدامات انجام...\nبه گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان ، سفر‌های زمینی در ایران یکی از گزینه‌های منتخب عموم مردم برای سفری ارزان است؛ اکثر مسافرین برای سفر خود به دلایل مختلف به این گزینه روی می‌آورند. یکی از وسایل...\n۸۴۴۹۰۴ ۷۵۸ بازدید کاپیتان تیم فوتبال امید ایران گفت: برای اینکه بتوانیم به المپیک صعود کنیم باید خیلی بهتر از دیدار برابر ترکمنستان به میدان برویم. خبرگزاری مهر: تیم فوتبال امید ایران در مرحله...\nاعتدال ۲ بار در سال روی می‌دهد، در این حالت بلندی روز و شب نسبتاً به یک میزان است، زیرا مرکز خورشید دقیقاً به طور مستقیم بر مدار خط استوای زمین قرار می‌گیرد. اصطلاح equinoxium یا اعتدال از ریشه لاتین و به معنای...\nمهدی سلطان‌محمدی اظهار کرد: قیمت‌های مسکن در سال گذشته رشد چشمگیری را بخصوص در شهر تهران داشت که تا حدی قابل پیش‌بینی بود؛ زیرا با توجه به چرخه‌های رونق و رکود بازار مسکن و این‌که از سال ۱۳۹۲ تا ۱۳۹۵ نیز این بازار...\nبرای واردات این حجم انواع جوراب به کشور ۳۷۹ هزار و ۵۷۲ دلار ارز از کشور خارج شد که معادل تومانی آن بالغ بر یک میلیارد و ۵۸۹ میلیون و ۹۴۷ هزار و ۸۵۵ ریال در آمار گمرک به ثبت رسیده است. انواع جوراب از ۹ کشور از جمله...


خرید جامپینگ و ترامپولین کودک - بازی سازان\nخانه / محصولات شهربازی / ترامپولین\nترامپولین کودک یکی از مهیج ترین و در عین حال چربی سوز ترین ورزش هاست. بازی با جامپینگ های کودک که عمدتا در مراکز بازی یا شهربازی ها دیده می شوند در سراسر جهان به عنوان یک ورزش حرفه ای دنبال شده و طرفداران خاص خود را دارد.\nاز همین رو این محصول در ابعاد و مدل های مختلف بر حسب نیاز افراد جامعه ساخته می شود. ترامپولین ها حتی پای خود را به شهربازی ها نیز بازکرده اند و در ترکیب با خود یا دیگر محصولات تفریح هیجان انگیز تری را ساخته اند. شما در شهربازی ها می توانید یوروبانجی و ترامپولین های تخته ای را مشاهده کنید که لذتی دوچندان به بازی ترامپولین داده اند. محصولات بادی نیز از این جذابیت بی نصیب نمانده و جامپینگ ها و ترامپولین های بادی را عرضه کرده اند که قابلیت استفاده در مراکز بازی و شهربازی ها را دارد.\nقیمت ترامپولین کودک برحسب ابعاد، مشخصات ساخت و تعداد قطعات متفاوت است. یوروبانجی نیز براساس فلز بدنه، کیفیت ساخت موتور و … دارای تنوع قیمتی ست.\nترامپولین های تخته ای قابلیت سفارشی سازی در تعداد برحسب فضای شهربازی یا مرکز بازی را دارند؛ بهتر است پیش از خرید ترامپولین، برای انتخابی صحیح تر از مشاوره رایگان بازی سازان کمک بگیرید.


همه چیز درباره فصل ششم از چپتر 2 بازی فورتنایت [تاریخ انتشار + اسکین ها] - زوم لینک\nهمه چیز درباره فصل ششم از چپتر ۲ بازی فورتنایت [تاریخ انتشار + اسکین ها]\nهر آنچه باید از سیزن ۶ چپتر ۲ بازی FORTNITE بدانید\nخب کم کم به لحظات ملکوتی آغاز فصل جدید بازی فورتنایت نزدیک می شویم و دوباره طبق روال همیشگی شایعات مختلفی در رابطه با بازی در اینترنت و شبکه های اجتماعی دست به دست می شود که خب طبیعتا اصلی ترین شایعات مربوط به تم فصل ۶ از Chapter 2 فورتنایت می باشد، چرا که به طور مستقیم روی بتل پس، اسکین ها و علی الخصوص نقشه بازی تاثیرگذار هستند. خب قبل از اینکه به سراغ بررسی اطلاعات مهم در رابطه با فصل ششم از چپتر دوم فورتنایت برویم، باید بدانید که بعضی از اطلاعات داده شده در این مقاله غیر رسمی هستند و تا زمانی که خود اپیک گیمز تریلری منتشر نکند و یا اینکه سیزن ۶ شروع نشود، نمی توانیم آنها را رد یا تایید کنیم.\nبا بررسی جدیدترین اطلاعات منتشر شده از سیزن ۶ چپتر ۲ بازی FORTNITE همراه سایت پلی مگ باشید.\nطبق اعلام رسمی اپیک گیمز (Epic Games)، فصل ششم از چپتر دوم FORTNITE در تاریخ ۲۶ اسفند ۱۳۹۹ (۱۶ مارس ۲۰۲۱) طی یک آپدیت بزرگ برای تمامی پلتفرم ها منتشر می شود. هنوز جزئیاتی در رابطه با حجم آپدیت منتشر نشده است، اما انتظار می رود حداقل ۱۰ گیگابایت حجم داشته باشد که طبیعتا این مقدار در پلتفرم های مختلف کمی بیشتر و یا کمتر است.\nخب همانطور که می دانید علی رغم اینکه سیزن ۵ از نظر اپیک گیمز تم جنگ ستارگان دارد اما فکر نمیکنم از پلیرهای فورتنایت کسی این موضوع را قبول کند؛ به قول معروف ۲-۳ تا اسکین که به دنیای Star Wars مربوط است که دلیل بر استاروارزی بودن نمی شود!\nبه طور مثال سیزن ۴ چپتر ۲، تم دنیای مارول داشت و اصلا با اینکه خوب یا بد بود کاری ندارم، اما به معنای واقعی کلمه بازی تم مارول و ابرقهرمانان را داشت. متاسفانه یا خوشبختانه قرارداد خیلی خیلی بلندی بین اپیک گیمز و مارول بسته شده است و اگر از مخالفان حضور دنیای مارول در بازی فورتنایت هستید، باید بگویم که حالا حالا ها به بهانه های مختلف شاهد ایونت ها و آیتم شاپ های مرتبط با مارول خواهیم بود.\nاز سیزن ۶ چپتر ۲ بازی فورتنایت چه انتظاراتی دارید؟\nThe post همه چیز درباره فصل ششم از چپتر ۲ بازی فورتنایت [تاریخ انتشار + اسکین ها] appeared first on پلی مگ: تازه های سینما و بازی.


۱۳۹۷/۱۱/۲۲ ۰۹:۰۹:۵۲ کد خبر : 10200\nبه گزارش خودروتک، اداره‌ی پلیس نیویورک (NYPD) از ویز (Waze)، یکی از سرویس‌های گوگل، درخواست کرده مکان‌های بازرسی را از برنامه‌اش حذف کند. مکان‌های بازرسی DWI به محلی گفته می‌شود که نیروهای پلیس برای بازرسی و اعمال قانون توقف می‌کنند. برخلاف نقشه‌های معمولی گوگل مپ، برنامه‌ی ویز به کاربران اجازه می‌دهد به مکان موانع، میزان ترافیک، دوربین‌های کنترل سرعت سیار و ایستگاه‌های بازرسی DWI دسترسی داشته باشند. این مکان‌ها به‌عنوان جایگاه آزمایش تصادفی مصرف الکل و موادمخدر شناخته شده‌اند و مأموران پلیس در این مکان‌ها به قانون‌شکنان دسترسی پیدا می‌کنند.\nان پرانتی، عضو اداره‌ی پلیس نیویورک دراین‌باره گفت: از گوگل می‌خواهیم بلافاصله چنین قابلیتی را از برنامه‌ی ویز حذف کند. ارسال چنین اطلاعاتی برای عموم غیرمسئولانه است؛ زیرا فقط به رانندگان قانون‌شکن برای فرار از ایستگاه‌های بازرسی و تشویق رانندگی خطرناک کمک خواهد کرد و کشف محل بازرسی‌ها، رانندگان متخلف، مسافران آن‌ها و عموم را درمعرض خطر قرار می‌دهد.\nامکانات جدید برنامه Waze\nتسلا را از راه دور گرم کنید


شهید صیادی در حالت سجده به دیدار حق شتافت\nیادی از شهید مدافع امنیت در گفتگو با همسرش؛\nشنبه, ۰۳ آبان ۱۳۹۹ ساعت ۰۸:۳۶\nنوید شاهد - «شهید رضا صیادی فردی بسیار آرام بود و با فکر و مدیریت درست، کارها را انجام میداد و همیشه میگفت اگر تمام ماموریت ها را به شخص بنده واگذار کنند بدون اینکه آسیبی به کسی برسد، ماموریت را به نحو احسن به پایان میرسانم. همکارانشان را مانند دوست و برادر می دانستند و آنها را دوست داشتند و سعی میکردند تا در محیط کار از هر نظر عدالت بین پرسنل برقرار کنند و حتی اگر شده با صحبت یا تلفنی مشکل کسی را حل کنند. خیلی مهمان نواز بودند و احترام زیادی برای افراد و از جمله مهمان ها قایل بودند. هیچگاه نماز اول وقت و نماز شب و وضو ایشان ترک نشد» آنچه خواندید بخشی از گفتگوی نوید شاهدخوزستان با نجمه چاک پور خیرابادی همسر شهید رضا صیادی است، متن کامل این گفت و گو را در ادامه می خوانید.\nبه گزارش نوید شاهد خوزستان، امنیت پایدار امروز کشور، مرهون خون پاک و ازخود گذشتگی شهدا و جانبازان عزیزی است که سرمایه های ارزشمند و معنوی نظام مقدس جمهوری اسلامی هستند، شهدایی که چه در جبهه های نبرد حق علیه باطل و چه امروز در رویارویی با دشمنان قسم خورده نظام جان خود را در راه عزت و کرامت ایران اسلامی نثار می کنند و همچنان این پیام را به جهانیان می دهند که مردم ایران اسلامی همواره با اهداء خون خود از آب و خاک و ناموس خویش و این میهن اسلامی محافظت کرده و در این راه حتی یک لحظه دریغ نخواهند کرد.\nامروز امنیت ایران در سایه تلاش بی دریغ شهیدان مدافع امنیت همچون شهید سروان «رضا صیادی» به بار می نشیند و وظیفه ما ادامه راه شهیدان و زنده نگه داشتن فرهنگ ایثار و شهادت در جامعه است و بی شک زنده نگه داشتن نام و یاد این عزیزان که دِین زیادی بر گردن همه ملت دارند، کمترین کار در مقابل ایثار و شهادت آن هاست.\nسروان رضا صیادی از شهدای مدافع امنیت کشور است که در آشوب‌های آبان 98 جان خود را فدای انقلاب کرد. وی متولد 21 مرداد سال 1357 در دزفول بود. صیادی از نیروهای یگان ویژه واحد رهایی گروگان بود که 27 آبان در ماهشهر به دست اشرار مسلح به شهادت رسید. او عاشق شهادت بود و در سن 41 سالگی به آرزوی دیرینه خود دست یافت. گفتگوی نوید شاهد خوزستان با همسر این شهید مدافع امنیت را بخوانید.\nنجمه چاک پور خیرآبادی: با سلام بنده نجمه چاک پور خیرآبادی همسر شهید رضا صیادی کویخ هستم.\nنوید شاهد خوزستان: آشنایی و ازدواج شما با شهید رضا صیادی به چه نحو بوده است؟\nنجمه چاک پور خیرآبادی: من دانشجوی پرستاری بودم و یکی از اقوام ما که پرسنل بیمارستان بودند مرا به او معرفی کردند و رضا نیز به همراه مادرشان به خواستگاری من آمد. ایشان جوانی بسیار سر به زیر و صادق بود، آن زمان از خصوصیات خود و خانواده‌شان و مشکلات و ماموریت هایی که ضمن کار برایشان پیش می آمد و همچنین از حقوقشان که ۲۰۰ هزار تومان بود، صحبت کرد ولی من همیشه از خداوند بودن در کنار انسانی صادق و با ایمان را خواستار بودم. به این ترتیب ما 12 سال باهم زندگی خوبی داشتیم و با وجود تمام مشکلات چون هر دو انسانهای قانعی بودیم باز خدا را شکر میکردیم.\nنوید شاهد خوزستان: چه سالی ازدواج کردید و ثمره این ازدواج چه بود؟\nنجمه چاک پور خیرآبادی: سال 1386 ازدواج کردیم که ثمره ازدواج ما دو فرزند به نام علی آقا و رونیکا خانم هست که در حال حاضر پسرم علی ۱۰ ساله و رونیکا سه ساله هستند.\nنوید شاهد خوزستان: از شهید رضا صیادی مختصری برایمان بگویید.\nنجمه چاک پور خیرآبادی: شهید مدافع وطن رضا صیادی متولد ۱۳۵۷ است، دارای مدرک کارشناسی روانشناسی عمومی بود که در اغتشاشات آبان ماه سال 1398 هنگام تأمین امنیت شهروندان در ماهشهر توسط اشرار و معاندین نظام مورد هدف گلوله قرار گرفت و به شهادت رسید.\nنوید شاهد خوزستان: آیا فکر می کردید روزی همسرتان در راه دفاع از وطن به شهادت برسد؟\nنجمه چاک پور خیرآبادی: ایشان همیشه دعا میکرد که مرگش با شهادت رقم بخورد و بسیار دوست داشت که از سربازان امام زمان (عج) باشد و در کنار خدمت به ایشان به شهادت نائل شود. همیشه به من می گفت که باید دینم را به امام عصرم ادا کنم و در رکاب امام زمان باشم و شما هم اگر روزی من نباشم، خدا برایتان کافیست.\nنوید شاهد خوزستان: پس در واقع شهید رضا صیادی با شهادت به آرزوی خود دست یافت؟\nنجمه چاک پور خیرآبادی: بله در این 12 سال زندگی مشترکمان، رضا مرتب از شهادت و رفتن حرف میزد و میگفت «من زیر ۵۰ سال عمر میکنم و دوست دارم در هر سنی که از دنیا روم مرگم با شهادت رقم بخورد.»\nنوید شاهد خوزستان: از حال و هوای ایشان در روزهای قبل از شهادت بگویید؟ فکر می کنید چیزی به ایشان الهام شده بود؟\nنجمه چاک پور خیرآبادی: بله، رفتار ایشان در روزهای قبل از شهادت متفاوت بود، دو هفته قبل از شهادتش یک روز که در حال قرآن خواندن بود به صورت من نگاهی انداخت و گفت: «میدونی شهدا زنده هستند و من این زنده بودن شهدا را درک کردم»، که در پاسخ به ایشان گفتم:«من هنوز به این درک نرسیدم» و ایشان گفتند: «به زودی زود به این درک زنده بودن شهدا خواهی رسید». همچنین یک هفته قبل از شهادت دائم می گفت که احساس بسیار خوبی دارم، می گفت «خداوند می خواهد چیز خوبی به من و شما بدهد و این احساس آنقدر عمیق است که طی این سالها هیچگاه اینگونه احساسش نکرده‌ام». اما از همه مهمتر آنکه شهید رضا دو روز قبل از شهادت با من تماس گرفت و گفت «مرگ من نزدیک است و دارم می میرم». من در جوابشان گفتم «دور از جان، دوباره شروع کردین، می شود یکبار هم که شده دم از شهادت و رفتن نزنید» که در جواب من ایشان گفتند: «من گفتنی ها را گفتم و واقعیت است، دیگر میل با توست که باور کنی یا نه اما مرا فراموش نکن و با قرآن خواندن همیشه به یادم باش».\nنوید شاهد خوزستان: زمانی که شهید رضا برای مقابله با اغتشاشات عازم ماموریت شدند، شما چه احساسی داشتید؟\nنجمه چاک پور خیرابادی: شهید رضا صیادی در جریان اغتشاشات آبان ماه سال 1398 برای تأمین امنیت شهروندان در ماهشهر عازم ماموریت شد، آن زمان نگرانی بسیاری داشتم و به او گفتم: «دلم می گوید این ماموریت مثل بقیه ماموریت ها نیست، نگرانم و مواظب خودت باش» ایشان گفتند: «در این چند روز تعدادی کشته شدند و اوضاع خوب نیست ولی من در هر شرایطی به سمت کسی شلیک نمی کنم چرا که می دانم ممکن است در این تجمعات انسان های بی گناهی نیز باشند که من به هیچ عنوان دوست ندارم آسیب ببیند.»\nنوید شاهد خوزستان: سرانجام چگونه ایشان به شهادت و آرزوی دیرینه خود دست یافتند؟\nنجمه چاک پور خیرابادی: در جریان اغتشاشات ماهشهر هنگام ماموریت بدون اینکه ایشان یا همکارانشان به سوی کسی شلیک کنند، با تک تیرانداز از راه دور به رضا شلیک شد و در حالی که ایشان وضو داشتند به حالت سجده افتادند و شهید شدند و به آرزوی خود دست یافت.\nنوید شاهد خوزستان: از لحظه ای که خبر شهادت رضا صیادی را شنیدید برایمان بگویید؟ چه حس و حالی بر شما گذشت؟\nنجمه چاک پور خیرابادی: من مثل همیشه با صدقه دادن و دعا برای سلامتی‌شون منتظر برگشت‌شان بودم درحالی که استرس بسیاری داشتم، اوضاع شهر خوب نبود و فرزندانم بیمار بودند تا اینکه ساعت 12 شب خانواده همسرم خبر شهادت رضا را به من دادند، باورم نمیشد که به این زودی شهادت ایشان اتفاق افتاده باشد و دیگر کنار ما نیستند، هنوز هم باورم نمی شود و در شوک از دست دادن ایشان هستم اما همیشه خدا را شاکر بوده و هستم که با انسان بسیار شجاع و خداترس به معنای واقعی کلمه آشنا شدم و زندگی کردم چرا که ایشان تمام خصوصیات یک انسان کامل را داشتند.\nنوید شاهد خوزستان: از خصوصیات اخلاقی و رفتاری شهید رضا صیادی برایمان بگویید.\nنجمه چاک پور خیرآبادی: مهربانی و بخشندگی از خصوصیات بارز وی بود، احترام کوچک و بزرگ را داشتند، انسانی بسیار صبور بودند و در شادی و ناراحتی و مشکلات همیشه شاکر خداوند بودند و باتمام مشکلاتی که از نظر مالی در زندگی ما وجود داشت هیچ وقت شکوه و شکایتی نکردند و همیشه توکل و امیدشان به یاری خداوند بود. همیشه و در هر جا وضو میگرفتند و وقتی وقت اذان میشد نماز اول وقت می خواندند، به فقرا و مستمندان چه پنهانی و اشکار در حد وسع خود همیشه کمک میکردند و همیشه رسیدگی به احوال و مشکلات مردم و امنیت مردم برایشان در اولویت بود. شهید رضا صیادی فردی بسیار آرام بودند و با فکر و مدیریت درست کارها را انجام میدادند و همیشه میگفتند اگر تمام ماموریت ها را به شخص بنده واگذار کنند بدون اینکه آسیبی به کسی برسد، ماموریت را به نحو احسن به پایان میرسانم. همکارانشان را مانند دوست و برادر می دانستند و آنها را دوست داشتند و سعی میکردند تا در محیط کار از هر نظر عدالت بین پرسنل برقرار کنند وحتی اگر شده با صحبت یا تلفنی مشکل کسی را حل کنند. خیلی مهمان نواز بودند واحترام زیادی برای افراد و از جمله مهمان ها قایل بودند. هیچگاه نماز اول وقت و نماز شب و وضو ایشان ترک نشد حتی ساعاتی که به خاطر مشغله کاری نیمه شب به منزل می آمدند.\nنوید شاهد خوزستان: نحوه برخورد شهید با مشکلات و مسائل زندگی چگونه بود؟\nنجمه چاک پور خیرابادی: ایشان به همه داشته هایش قانع بود و همیشه میگفت«درست است که ما مشکلات زیادی داریم و خیلی از چیزهایی که مورد نیازمان است را نداریم ولی همینکه خداوند به من همسر و فرزندان خوبی داده شاکرم و انگار پادشاه عالمم، بهتر از شما چه می خواهم، و شما هستیدکه به من آرامش می دهید تا بتوانم راحت تر به مردم کشورم خدمت کنم.»\nنوید شاهد خوزستان: بهترین خاطره ای که از شهید دارید را برایمان بگویید.\nنجمه چاک پور خیرابادی: از ایشان خاطرات بسیاری در ذهنم هست، ایشان در کمک به فقرا ونیازمندان همیشه پیشگام بودند، هر وقت برای خرید به بازار میرفتیم اگر کسی برای پول وکمک دست دراز میکرد شهید بدون وقفه پول از جیبش در می آورد و کمک میکرد؛ یکی از خاطرات من از ایشان بر می گردد به زمانی که ماه محرم بود و من برای دیدار خانواده ام به شهرستان رفته بودم، شهید زنگ زد وگفت از سرکار که برمی گشتم یکی از همسایه ها غذای نذری به من داد، من سرکار نهار خورده بودم و سیر بودم و از آنجایی که شهید اسراف را دوست نداشت گفت تمام خیابان های محله را گشتم تا یه نفر که نیازمند باشه پیدا کنم وغذای نذری را به او بدهم. همچنین یک روز قرار بود برای ما مهمان بیاید اما کاری براشون پیش آمد و نیامدند، من هم غذای زیادی درست کرده بودم، شهید گفت «همسایه نیازمند داریم» من گفتم «نه ولی خانواده ای نیازمند را می شناسم». شهید با اینکه ماشین نداشت با آژانس غذا را تا نزدیکی منزل آن خانواده نیازمند برد و به راننده اژانس گفته بود شما زنگ خانه را بزنید و غذا را تحویل دهید.\nهمچنین از دیگر خاطرات من از ایشان توجه به نماز اول وقت بود، وقتی برا خرید به بازار می رفتیم، صدای اذان را که می شنید، میگفت« خانم بیا اول بریم نماز و بعد خرید کنیم».\nنوید شاهد خوزستان: اکنون روزهای بدون شهید رضا بر شما چگونه می گذرد؟\nنجمه چاک پور خیرابادی: به سختی، هنوز در شوک فقدان ایشان هستم اما بیشتر وقت ها شهید رضا را در خواب می بینم، به خواب من می آید و به من آرامش می دهد، در خواب می گوید که شهید شده است و جایگاهش بسیار خوب است، می گوید از خدا اجازه گرفته ام تا به شما سر بزنم، همیشه نورانی و شادمان هستند و اینها باعث می شود که باور نکنم ایشان از پیش ما رفته و دیگر نباشد.\nایثار و شهادت خوزستان خوزستان\nعکس نوشت/شهید"مدافع حرم امیر علی هیودی" ۰۳ / ۰۸ / ۱۳۹۹\nاسناد/وصیت نامه به دستخط شهید"علی محمد رشید الماسی" ۳۰ / ۰۷ / ۱۳۹۹


هود اخوان مدل H39 | نقش مارکت\nشناسه محصول: 450463 دسته: خانه و آشپزخانه\nهود اخوان مدل H39 عدد\nهود اخوان مدل H-43\nهود اخوان مدل H39 همانطور که از نام پیداست محصول شرکت اخوان می باشد. قطعا برند اخوان یک نام آشنا در بین ایرانیان است زیرا این شرکت در تولید لوازم آشپزخانه مانند سیینک ، گاز ، فر و هود توانسته بسیار موفق ظاهر شود. نکته مهمی که در مورد انواع هود اخوان خوب است بدایند این است که موتور این هودها دارای ترموگارد است و در صورتیکه موتور دچار شوک شود که این شوک می تواند ناشی از کاهش یا افزایش ولتاژ برق و یا گرم شدن بیش از حد موتور باشد، این ترموگارد باعث قطع اتوماتیک موتور می شود.\nویژگی های هود اخوان مدل H39\nیکی از ویژگی های مهم در انتخاب هود آشپزخانه ظاهر آن است زیرا امروزه هود فقط به عنوان یک وسیله مکنده دود و بخارات غذا کاربرد ندارد بلکه به عنوان یک وسیله دکوراتیو نیز در آشپزخانه تاثیرگذار هستند. هود اخوان مدل H39 از نوع هود شومینه ای می باشد. نمای ظاهری این هود شیشه و استیل می باشد. پنل تنظیمات این هود کلید فشاری می باشد.\nویژگی مهمی که درمورد هود بسیار قابل توجه است قدرت مکش هود می باشد زیرا کاربرد اصلی هود مکش دود و ذرات چربی ناشی از آشپزی می باشد. قدرت مکش هود اخوان مدل H39 اخوان حدود حدود 700 متر مکعب بر ساعت می باشد. شاید برایتان جالب باشد که چرا واحد قدرت مکش هود مترمکعب بر ساعت است. , واحد ذرات بخار شده که در هوا پخش می شوند بر حسب مترمکعب می باشد و به عنوان مثال 700 مترمکعب بر ساعت یعنی هود در ساعت 700 مترمکعب گاز را می کشد.\nنکته بسیار مهمی که درمورد هودها باید به آن توجه کرد و اکثر مشتریان درمورد آن سوال می پرسند، میزان صدای هود است. بعضی از هودها بعد از گذشت دقایقی از روشن بودنشان صدای آزار دهنده ای ایجاد می کنند. هود مدل H39 صدایی به اندازه 56 دسی بل ایجاد می کند که صدایی طبیعی برای هود می باشد.\nاز دیگر ویژگی های این هود می توان به فیلتر آلومینیومی آن اشاره کرد. در طراحی هود مدل H39 از فیلتر آلومینیومی چند لایه استفاده شده است. این فیلترها به بهترین شکل ممکن ذرات چربی حاصل از پخت و پز را جذب کرده و مانع از ورود این ذرات سمی به داخل هود می شوند. لازم به ذکر است که این فیلترها قابلیت شستشو و استفاده مجدد دارند.\nاز دیگر آپشن های این مدل هود اخوان H39 میتوان به چراغ های LED بکار رفته در آن اشاره کرد که باعث متمرکز شدن نور در هنگام پخت و پز میشوند و نکته مثبت این چراغ ها طول عمر بالای آنهاست.\nقیمت هود اخوان کد H39\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “هود اخوان مدل H39” لغو پاسخ


سرپرست شهرداری اهواز: رئیس جمهور هم نمی‌تواند قول جبران عقب‌ماندگی‌های اهواز را بدهد! | اهواز 1400\nصفحه اصلی اخبار سرپرست شهرداری اهواز: رئیس جمهور هم نمی‌تواند قول جبران عقب‌ماندگی‌های اهواز را بدهد!\nبه گزارش اهواز۱۴۰۰ ؛ موسی شاعری پس از برگزاری جلسه استیضاح منصور کتانباف و انتخاب سرپرست جدید شهرداری اهواز، در جمع خبرنگاران با اشاره به برنامه‌ها و اولویت‌های خود در زمینه مدیریت شهری اهواز اظهار کرد: جلسه مفصلی با اصحاب رسانه برگزار و برنامه‌ها ارائه می‌شود.\nوی افزود: اساسا اعتقاد دارم شهرداری باید رویکرد اجتماع‌محور داشته باشد و با توجه به وضعیت اقتصادی فعلی، بر مشارکت مردم اهتمام بورزد.\nسرپرست شهرداری اهواز گفت: همچنین باید از منافع مدیریت شهری و شهرداری جهت منافع مردم بگذریم تا فرصت‌هایی برای شهر ایجاد شود.\nشاعری بیان کرد: انضباط ساختاری جزو اولویت‌های اساسی ما است. شهرداری اهواز باید در راستای انضباط ساختاری، انضباط اقتصادی و انضباط اداری و درآمدی حرکت کند.\nوی در پاسخ به این سوال که آیا می‌تواند عقب‌ماندگی‌های سال‌های اخیر اهواز را جبران کند؟ گفت: این قول را حتی از رئیس جمهور هم نمی‌توان گرفت. مشکلات بسیار زیاد است و قول می‌دهم در حد بضاعت با بهره‌گیری از همه ظرفیت‌ها جهت گرفتن نتایج بهتر تلاش کنیم./ ایسنا


بیماریهای ارتوپدی و درمانهای اورتزی - پلانتارفاشیاتیس (درد پاشنه و کف پا) و درمان های آن\nدر این مبحث اختصاصا در باره درمان پلانتارفاشیاتیس که شایعترین علت ایجاد درد زیر پاشنه پا است بحث میشود. درد پاشنه به علل متفاوتی ایجاد میشود ولی شایعترین علت آن فاسئیت پلانتار Plantar fasciitis است. فاسئیت پلانتار بیماری بسیار شایعی است بطوریکه حدس\nزده میشود حدود ده درصد از افراد به نوعی در طول زندگی خود درگیر این بیماری میشوند. این بیماری بر اثر التهاب فاشیای پلانتار بوجود میاید درمان درد پاشنه یک درمان طولانی مدت است که نیاز به همکاری زیاد بیمار با پزشک معالج دارد. هدف از درمان فاسئیت پلانتار عبارتست ازکاهش التهاب و درد در ناحیه پاشنهدادن فرصت به پارگی های میکروسکوپی در فاشیای پلانتار برای بهبوداصلاح انعطاف پذیری و قدرت عضلات ساق پا و فاشیای کف پا و اصلاح بیومکانیک پاآماده کردن بیمار برای برگشت به فعالیت بدنی روزانه و ورزشی درمان\nاین بیماری در اکثر قریب به اتفاق بیماران نیاز به جراحی ندارد. از\nبین کسانی که درمان میشوند از هر ده نفر حدود هشت نفر در عرض یک سال خوب میشوند و از هر صد نفری که به این مشکل مبتلا میشوند 95 نفر بدون نیاز به عمل جراحی بهبود میابند. هر چه درمان زودتر شروع شود موثرتر و مفیدتر است. قدم اول در درمان یافتن علت زمینه ایست که موجب مساعد شدن شرایط بروز این بیماری شده است. پزشک معالج آنها را یافته و تا حد امکان رفع میکند. با این حال اقدامات عمومی وجود دارند که میتوان آنها را در درمان تمامی انواع درد ناشی\nاز فاسئیت پلانتار بکار برد. مهمترین این اقدامات عبارتند از : کفی یکی\nاز اصول درمان فاسئیت پلانتار استفاده از کفی است. کفی ها قطعاتی از جنس پد یا نمد یا پنبه کوبیده شده هستند که در مناطق مختلف کف پا گذاشته میشوند\nو هدف از استفاده از آنها باز توزیع مناسب نیروهای وارده به قسمت های مختلف کف پا است تا فشار بطور مناسبی به فاشیای پلانتار وارد شود. از دو نوع کفی برای درمان فاسئیت پلانتار استفاده میشود.این کفی ها توسط ارتوتیست در کلینیک های ارتوپدی فنی طبق پای فرد طراحی و ساخته می شوند این کفی ها یا در کفش قرا میگیرند و یا اگر از جنس سبکی ساخته شده باشند میتوان آنها را با چسب به زیر کف پا چسباند. در صورتیکه امکان چسباندن آنها در زیر پا باشد موثرترند. البته قرار دادن آنها در کفش راحت تر است ولی این کفی ها معمولا در بازار بصورت آماده هستند استاندارد نیوده و ممکن است اندازه آنها طوری باشد که در داخل کفش شما فیت نشوند و برای پای شما آسیب رسان باشد.کفی در زیر قوس کف پا : این\nکفی ها را درست در زیر قوسی که در وسط و طرف داخل زیر پای شما قرار دارد گذاشته میشوند. هدف از استفاده از آنها حمایت از قوس کف پا است بطوریکه فشار کمتری به فاشیای پلانتار وارد شود. کفی برای زیر کف پا که در کفش گذاشته میشود کفی هایی که میتوان آنها را به زیر کف پا چسباند کفی در زیر پاشنه :\nاین کفی ها درست زیر پاشنه پا قرار میگیرند و هدف از استفاده از آنها اینست که زیر توبرکل پاشنه که بیشترین محل احساس درد است نرم باشد و فشار کمتری به آن قسمت وارد شود. کفی ژلاتینی برای زیر پاشنه در زیر هر دو پاشنه خود کفی بگذارید حتی اگر یک پاشنه شما درد دارد. کفش مناسب استفاده از کفش هایی که کفی آنها در ناحیه پاشنه نرم و راحت است و کل کفی آن قوسی دارد که زیر کف پا را حمایت میکند. کفش های ورزشی مرغوب اغلب این خواص را دارند استراحت مهمترین اقدام درمانی استراحت است. باید به پا استراحت داد به این معنی که تا مدتی باید کمتر سر پا ایستاد و راه رفت. با هر قدمی که برداشته میشود فاشیای کف پا دچار کشش میشود و التهاب و درد بیشتر میشود. فاشیای پلانتار آزرده شده باید مدتی استراحت کند تا بتواند بتدریج خود را بازسازی کرده به حالت اول برگردد. اگر بیمار راه رفتن را ادامه دهد این فاشیا را بطور مکرر تحت کشش قرار داده و اجازه بهبودی به آن را نمیدهد. پس سعی کنید فعالیت های\nروزانه ای را که موجب افزایش درد شما میشود را کاهش دهید. روی زمین سخت راه نرفته و ندوید. اگر\nدرگیر فعالیت وزشی خاصی هستید که در آن پاشنه پا تحت ضربات و فشار مداوم است باید این فعالیت ورزشی را کم و یا حتی موقتاً قطع کنید. سرما پاشنه\nپا را به مدن 20-15 دقیقه روی یک بطری یخزده یا کیسه پلاستیکی حاوی تکه های یخ بگذارید. اگر میخواهید اینکار را روزی یکبار انجام دهید بهترین وقت آن قبل از خوابیدن است ولی توصیه میشود سرد کردن پاشنه را روزی 4-3 بار انجام دهید. استفاده از بطری حاوی یخ برای سرد کردن استفاده از کیسه پلاستیکی حاوی نخود یخ زده برای سرد کردن کف پا گرم کردن پا به تنهایی مفید نیست و ممکن است درد را بدتر کند. میتوانید از گرم کردن و سرد کردن متناوب پا استفاده کنید. در این حال سعی کنید مراحل را\nبا سرد کردن پایان دهید نرمش انجام برخی نرمش های خاص که عضلات پشت ساق فاشیای پلانتار را تحت کشش ملایم قرار داده و آنها را نرم و قابل انعطاف میکنند در درمان این بیماری بسیار موثرند. این نرمش ها عبارتند از کشش عضلات پشت ساق\nسعی میکنیم تنه خود را به دیوار نزدیک تر کنیم، زانوی خم شده را بیشتر خم کنیم تا در پایی که زانویش صاف است مچ پا بیشتر خم شود. با این کار عضلات پشت ساق و تاندون آشیل تحت کشش قرار میگیرند. این کار را خیلی به آرامی انجام میدهیم تا وقتی که یک کشش ملایم را در پشت پا احساس کنیم. وضعیت را برای ده ثانیه حفظ کرده و سپس به آرامی به حالت اول باز میگردیم. نرمش را 20 مرتبه تکرار میکنیم.کشش فاشیای پلانتار\nمهمترین اقدامات درمانی برای بهبود درد پاشنه پا انجام نرمش های کششی است.\nهدف از انجام این نرمش ها افزایش قابلیت انعطاف فاشیای پلانتار و عضلات پشت ساق و تاندون آشیل است.بهترین موقع انجام ورزش بلافاصله بعد از بلند شدن از خواب است البته بهتر است این نرمش ها روزی 3-2 بار انجام شوند. توصیه\nمیشود به محض برخاستن از خواب مچ پا ها را ده مرتبه به بالا و پایین حرکت دهید. ماسلژ طولی کف پا هم مفید است و میتواند درد را کاهش دهد.نرمش هایی که برای درمان این بیماری انجام میشوند عبارتند از : نرمش با توپ یک\nتوپ تنیس را زیر کف پا گذاشته و با کف پای خود آنرا غلت بدهید. این کا را ابتدا در حالت نشسته انجام بدهید و بعد از اینکه در انجام آن متبحر شدید آنرا در حالت سر پا انجام دهید. در حال انجام آن سعی کنید کف پا را با نیروی ملایمی به توپ فشار دهید. کشش عضلات کاف روبروی\nیک دیوار بایستید و کف هر دو دست را روی دیوار قرار دهید به طوریکه کف دستها در امتداد و سطح شانه ها باشند. پای مشکل دار را یک قدم عقب تر از پای سالم قرار دهید. سعی کنید در تمام طول ورزش کف پای شما روی زمین باشد و\nپاشنه شما از زمین بلند نشود. کم کم زانوی طرف سالم را خم کرده و تنه خود را پایین بیاورید. بدین ترتیب در عضلات پشت ساق خود احساس کشش میکنید. این وضعیت کشش را 30-15 ثانیه حفظ کرده و دوباره به سر جای اول برگردید. نرمش را 4-2 مرتبه تکرار کنید. هدف از این نرمش کشش دادن عضلات پشت ساق و تاندون\nآشیل است. این نرمش را روزی 3 بار و هر روز انجام دهید. کشش با ملحفه وسط\nیک ملحفه را زیر پنجه پا قرار دهید و دو طرف ملحفه را با دو دست خود بگیرید. زانوی خود را کاملا صاف و مستقیم نگه دارید. با دو دست ملحفه را به\nسمت خود بکشید تا کف پای شما به سمت بالا بیاید. این وضعیت کشش را 30-15 ثانیه حفظ کرده و دوباره به سر جای اول برگردید. نرمش را 4-2 مرتبه تکرار کنید. کشش عضلات کاف و فاشیای پلانتار طبق\nشکل روی یک پله بایستید. دست های خود را به چیزی تکیه دهید تا نیفتید. اجازه بدهید پاشنه های شما از لبه پله به آهستگی پایین بیایند و در تمام این مدت عضلات پشت ساق خود را شل و ریلاکس نگه دارید. در این حال شما یک احساس کشش را در عضلات پشت ساق و کف پای خود میکنید. این وضعیت کشش را 30-15 ثانیه حفظ کرده و دوباره به سر جای اول برگردید. نرمش را 4-2 مرتبه تکرار کنید. چین دادن حوله در\nحالی که نشسته اید یک حوله را روی زمین گذاشته و کف پای خود را روی آن قرار دهید. سعی کنید در حالیکه پاشنه شما روی زمین بی حرکت است با انگشتانتان ملحفه را به سوی خودتان چین داده و به عقب بیاورید و سپس برعکس،\nسعی کنید با انگشتان خود حوله را صاف کنید. بعد از مدتی که به این نرمش عادت کردید بر روی جلو حوله یک وزنه سبک قرار داده و سعی کنید همین نرمش را\nانجام دهید. با گذاشتن وزنه در واقع انجام دادن نرمش را کمی مشکل تر کرده اید. برداشتن تیله سعی کنید با کمک انگشتان پا تیله ها را از روی زمین برداشته و در داخل یک لیوان بیندازید کاهش وزنوزن زیاد فشار زیادی را به فاشیای پلانتار وارد میکند. در این بیماری هر کیلوگرم کاهش وزن با ارزش است. اسپلینت شبانه معمولاً\nوقتی فرد در شب میخوابد کف پایش به پایین خم شده و این موجب میشود تا فاشیای پلانتار ریلاکس شده و در صبح که فرد از خواب بلند میشود طول آن قدری\nکوتاه تر شده است و همین امر موجب شدت درد صبحگاهی است. با استفاده از یک آتل یا اسپلینت در هنگام خواب که به پا و ساق بسته میشود مچ پا در حالت 90 درجه نگه داشته شده تا کشش فاشیای پلانتار در حین خواب حفظ شود.این اسپیلنتها توسط متخصص ارتوپدی فنی در کلینیک های توانبخشی برای فرد ساخته می شوند. این روش گرچه کمی ناراحت کننده است ولی موثر است. نمونه ای از یک اسپلینت شبانه شوک ویو تراپی Extracorporal shockwave therapy ESWT در این روش که به توسط فیزیوتراپی انجام میشود با تاباندن اشعه اولترا سونیک به ناحیه پاشنه روند ترمیم آسیب های فاشیای پلانتار تسریع میشود. اثر این روش در همه بیماران یکسان نبوده و\nثابت شده نیست. ماساژ درمانی گاهی اوقات انجام ماساژ های مناسب برای کاهش کشش و سفتی در کف پا و عضلات پشت ساق موثر واقع میشوند تیپینگ گاهی\nاوقات تپینگ Taping کف پا به توسط فرد خبره میتواند موجب کاهش استرس به فاشیای پلانتار شود. در این مورد مقاله جداگانه ای وجود دارد که میتوانید به آن مراجعه کنید. تزریق کورتن این\nروش درمانی تنها در مواردی که درمان های قبلی موثر واقع نشوند انجام میشود. تزریق دارو در محل درد توسط پزشک معالج انجام شود. توجه داشت باشیم که تزریق های مکرر خطرناک بوده و ممکن است بر اثر این تزریقات فاشیای کف پا\nپاره شده و فرد دچار صافی کف پا و درد مزمن شود. عارضه دیگر این تزریقات از بین رفتن چربی کف پا است.برای موفق شدن در درمان باید درمان\nهر چه زودتر شروع شود نتیجه آن بهتر است پس به محض شروع علائم باید درمان را شروع کرد. اگر به درد بی توجه باشید و فکر کنید خود بخود خوب میشود درمان را دیر شروع میکنید و این موجب کاهش تاثیر درمان میشود بهبودی و از بین رفتن درد ممکن است به چند هفته تا چند ماه زمان نیاز داشته باشد. صبر داشته باشید و درمان ها را ادامه دهید. ایران ارتوپد + نوشته شده در ساعت توسط ariyatavan | این مطالب برای افزایش اطلاعات تخصصی برای جامعه ی پزشکی (متخصصان ارتوپدی ، مغز و اعصاب ، طب فیزیکی ، ارتوپدی فنی، فیزیوتراپی و کاردرمانی ) که با درمانهای توانبخشی بیماران ارتوپدی و عصبی سروکار دارند اارائه می شود. برخی از مطالب نیز توصیه هایی برای عموم مردم است که لزوما زیر نظر درمانگر استفاده شوند.مهدی ابن علی حیدری ebnali.mahdi@gmail.com


بین‌المللی کردن فعالیت‌های حوزه علم و فناوری، رویکرد وزارت علوم است/ تقویت رویکرد ایجاد دانشگاه‌های کارآفرین\nکد خبر ۲۸۳۲۳۸ ۱۸ بازدید انتشار : ۲۲ دی ۱۳۹۵ ساعت ۲۱:۲۵\nمعاون وزیر علوم، تحقیقات و فناوری گفت: بین‌المللی کردن فعالیت‌ها و جهانی شدن حوزه علم و فناوری رویکرد اساسی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری است.\nبه گزارش پایگاه خبری هنا به نقل از خبرگزاری فارس از زاهدان، وحید احمدی عصر امروز در نشست خبری با اصحاب رسانه در دانشگاه سیستان و بلوچستان اظهار کرد: نشست معاونان پژوهش و فناوری دانشگاه‌ها و مراکز پژوهشی در سال دوبار برگزار می‌شود.\nمعاون وزیر علوم، تحقیقات و فناوری افزود: از نظر تولید علم برتر یعنی تولید مقالات علمی رتبه ایران بالای یک درصد است.\nاین مسؤول ادامه داد: با وزارتخانه‌های مختلف نفت، دفاع و نیرو قراردادهای مختلف داریم و هزار و 200 پروژه برای وزارت دفاع با هزینه 300 میلیارد تومان در دست انجام داریم.\nوی با بیان اینکه 13 دانشگاه کشور در رده دانشگاه‌های برتر دنیا هستند، گفت: انعقاد نزدیک به 300 میلیارد تومان با دانشگاه‌ها برای خرید فناوری و دانش فنی نشان از اعتماد سرمایه‌گذاران و قابلیت‌های بالای مجموعه فناوری کشور است.\nاین مسؤول ادامه داد: رویکرد ما به سمت ایجاد دانشگاه‌های کارآفرین و اثر گذار است و بین‌المللی شدن و جهانی شده رمز توفیق و موفقیت کشورها در حوزه فناوری است.\nوی گفت: پژوهش را ماموریت گرا کرده‌ایم و هم اکنون بیش از 178 مرکز رشد و 39 پارک علم و فناوری داریم و از نظر اعتبار نیز شبکه بین المللی پارک‌های علم و فناوری زیر نظر وزارت علوم و تحقیقات و فناوری است.\nاحمدی با بیان اینکه مرجعیت علمی و ماموریت‌گرا کردن پژوهش و فناوری گام‌های اساسی برداشته شده اند گفت: تا کنون المپیاد طرح‌های کسب و کار دانشجویی برگزار که با قوت و جامعیت گسترده در حال انجام است.\nمعاون وزیر علوم، تحقیقات و فناوری ادامه داد: آذر ماه امسال بیش از 5 هزار طرح، فناوری و دستاورد و محصول که قابلیت تجاری سازی دارد عرضه شده است.\nوی گفت: امروز جهت گیری به سمت ایجاد دانشگاه‌های کارآفرین است همچنین بین المللی کردن فعالیت‌ها و جهانی شدن حوزه علم و فناوری رویکرد اساسی ما است زیرا رمز توفیق پیشرفت کشورهای دیگر نقش بین المللی است که این ارتباطات در ایران فراهم شده است.\nاحمدی با اشاره به حضور وزارت خانه در انجام پروژه‌های اقتصاد مقاومتی گفت: چهار پروژه اقتصاد مقاومتی توسط وزرات علوم و تحقیقات و فناوری در حال انجام است.


عناصر مشترک در روابط اتحادیه اروپا با چین\nآخرین به روز رسانی :۰٣/ ۰٩/ ۱٣٩٩\nآنچه در ماه‌های اخیر با بروز بحران کرونا مطرح شد این بود که کشورهای اروپایی از جمله فرانسه در روابط و تجارت خارجی خود، چین را در اولویت قرار دهند یا آمریکا را؟ پاسخ به این سوال این بود که کشورهای اروپایی نباید بر سر دوراهی انتخاب یکی از دو قدرت اقتصادی جهان قرار گیرند. در تحلیلی که در رسانه های فرانسوی منتشر و در ذیل ارائه می‌گردد، به عناصر مشترکی که بین کشورهای اروپایی و چین وجود دارد و ادامه رابطه با چین را برای اتحادیه اروپا ملزم می‌سازد، پرداخته می‌شود.\nآنچه از نظر اروپا مطرح است این است که اتحادیه اروپا برای ادامه همکاری خود با چین ابتدا باید ارزش‌ها و منافع خود را بار دیگر مرور کند و سپس از کلیه ابزارهای قدرت جهت نیل به آن اهداف بهره ببرد.\nاین تصمیم اتحادیه اروپا در حالی است که تصور می‌شد روابط چین و آمریکا که قرار بود با امضای قراردادی در واشنگتن در ابتدای سال 2020 به پایان جنگ اقتصادی طرفین ختم شود، با بروز بحران کرونا در همه ابعاد با تنش مواجه شده است. هر دو کشور بر سر برتری ژئوپلیتیکی در جهان می‌جنگند و به گفته تحلیل‌گران سیاسی، دنیا وارد جنگ سرد دیگری شده است.\nدر اینجا، نکته کلیدی که برای اتحادیه اروپا مطرح می‌شود این است که چنانچه اتحادیه اروپا برای نیل به اهداف خود نیازمند استفاده از ابزارهای ارتباطی هم با آمریکا و هم با چین است، نباید خود را درگیر کشمکش بین دو قطب اقتصادی کند. بدیهی است هیچ یک از کشورهای اروپایی به تنهایی قادر به دفاع از ارزش‌ها و منافع خود در برابر چین نیستند. بنابراین، ارتباط اتحادیه اروپا با چین برای حل و فصل مشکلات جهانی از نظر اروپائیان لازم است. به علاوه اینکه این امر به هدف غایی که همان چندجانبه‌گرایی است، کمک می‌کند.\nبدین ترتیب، با چنین رویکردی، سال 2020 سال سرنوشت‌سازی در روابط اتحادیه اروپا با چین تعریف شده است. با وجود بروز بحران کرونا، هیچ‌کدام از نشست‌ها در سطح مقامات عالی‌رتبه اروپایی با چین قطع نشد و حتی بیست و دومین نشست اتحادیه اروپا با چین در روز 22 ژوئن ( 31 خرداد) به صورت وبینار برگزار شد و چنانچه بحران کرونا کاهش یابد، قرار است نشست مشترک دیگری در پایان سال 2020 در شهر Leipzig آلمان بین سران اتحادیه اروپا و مقامات چینی برگزار شود. در این نشست رئیس شورا و کمیسیون اروپا، روسای 27 دولت عضو اتحادیه اروپا و رئیس‌جمهور چین شرکت خواهند داشت. هدف از این نشست دستیابی به توافقی بین اتحادیه اروپا با چین در خصوص سرمایه‌گذاری‌های مشترک است که از سال 2013 آغاز شده است.\nعلاوه بر آن در طی بحران کرونا، اتحادیه اروپا به نقاط ضعف خود در رابطه با چین بیشتر آگاه شد. بدیهی است چین روز به روز بر گسترش جایگاه جهانی و مشروعیت بین‌المللی خود اقدام می‌کند. چین در طول تاریخ نه تنها هیچگاه کشور فقری نبوده بلکه همواره یک امپراطوری محسوب می‌شده است. مقامات چینی ابتکار جدیدی برای قدرتمندتر شدن خود به خرج داده‌اند و آن اعلام سناریوی “Made in China 2025” است که به واسطه آن تا سال 2025 قدرت فن‌آوری جهانی خود را چند برابر سازند.\nچین سالهاست هدف رهبری جهانی را در سر دارد و منتظر یافتن جای خالی از آمریکا و جایگزینی خود است. چین در این هدف موضوع چندجانبه‌گرایی را برخلاف آمریکا دنبال می‌کند. هرچند ممکن است این چندجانبه‌گرایی به سبک چینی باشد و با اولویت بخشیدن به حقوق اجتماعی و اقتصادی بر حقوق سیاسی همراه گردد. هدف چین از اتخاذ رهبری جهان در حالی است که از نظر اروپا، این کشور هیچگاه یک ابرقدرت نبوده بلکه یک امپراطوری بوده و از این رو است که اروپائیان در طی تاریخ، چین را به تهاجمات و دخالت در کشورهای دیگر متهم می‌سازند.\nاین تحلیل از چین در حالی است که امروزه اروپا بر این باور است که چین با توانایی که در فن‌آوری به دست آورده، دیگر درصدد کشورگشایی نیست و از این پس توانایی خود را در فن‌آوری و امور نظامی و در جهت تقویت نفوذ سیاسی به کار خواهد برد. در طی 30 سال گذشته، بودجه نظامی چین از 1 درصد به 14 درصد از هزینه‌های نظامی در دنیا رسیده است و در سال جاری این رقم با افزایش 6.6 درصد همراه خواهد بود ( طبق آمار موسسه سیپری سوئد).\nچین در جشن سالگرد هفتادمین سال شکل‌گیری جمهوری خلق چین، تجهیزات و رصدخانه‌های اتمی خود را اعلام کرد که نشانگر عدم وابستگی این کشور به تجهیزات نظامی سایر کشورها را نشان می‌دهد. این کشور به ویژه نشان داد که در زمینه توسعه تسلیحات دریایی و تولید موشک‌های بالستیک موفق بوده است و هرساله به صادرات این تسلیحات نیز اقدام می‌ورزد. همین امر سبب ایجاد واکنش از سوی آمریکا شد مبنی بر اینکه از این پس در موضوع حاکمیت دریایی و کنترل اقیانوس اطلس با چالش روبرو است.\nدر سال 2001، اروپا به ویژه فرانسه به این نتیجه رسیدند که با قبول عضویت چین در سازمان تجارت جهانی، می‌توانند از تنش‌های موجود در نظام سیاسی و روابط اتحادیه اروپا با چین بکاهند. این امر در حالی است که امروز چین بر این باور است که تئوری درهای باز اقتصادی با تئوری درهای باز سیاسی دو روی یک سکه نیستند و با وجود امکان و توانایی ارائه فن‌آوری اطلاعات به سایر مردم ، می‌توان تاثیر معناداری بر آنها گذاشت. از این رو، چین اصرار دارد تا این سیاست را در آینده توسعه دهد. در این راستا، اروپا با متهم نمودن چین به عدم رعایت قوانین حقوق بشری، سعی دارد محدودیتی در واردات فن‌آوری چین قائل شود.\nاز طرفی، اتحادیه اروپا برای آن که در تله انتخاب یکی از قدرت‌های چین یا آمریکا نیفتد، جوابی برای خود پیدا کرده مبنی بر اینکه اروپا دنبال حفظ منافع و ارزش‌های خود است و این اهداف هیچ‌گاه تضادی با اهداف آمریکا نداشته است. به علاوه اینکه، گفته شد اروپا به دنبال گسترش حاکمیت راهبردی خود است. تعریف این اهداف از سوی اتحادیه اروپا، اروپا را از چالش هم‌ترازی آمریکا و چین مبرا ساخت.\nاروپا به خوبی می‌داند که برای فائق آمدن بر چالش‌های جهانی می‌بایست با چین همکاری کند به ویژه در زمینه توسعه در آفریقا، بحران کرونا، موضوعات آب و هوایی و حل مشکلات منطقه‌ای، به علاوه اینکه اروپا برای تقویت حاکمیت راهبردی خود به حمایت چین نیاز دارد.\nدر حقیقت، اتحادیه اروپا با اتخاذ این موضع در سال 2019 در قبال چین، تلاش کرد تا تغییر مسیری در سیاست‌های خود ایجاد نکند و ثبات سیاسی خود را حفظ نماید. چین همان‌قدر که برای اروپا می‌تواند یک رقیب سیستماتیک باشد به همان اندازه یک شریک راهبردی هم محسوب می‌شود. به همین دلیل است که اروپا تلاش دارد تا به تله انتخاب سیاه و سفید نیفتد. بنابراین، تحلیل‌گران اروپایی معتقدند که از این پس چیدمان استراتژی اروپا باید در سه محور انجام شود:\nمبارزه با اشاعه اطلاعات منفی و اشتباه علیه چین\nمبارزه با چندجانبه‌گرایی گزینشی\nاتخاذ تضمین چین در دسترسی شرکت‌های اروپایی به بازار این کشور\nاز طرف دیگر، برای اروپا همکاری با آمریکا به ویژه در چارچوب ناتو از اهمیت برخوردار است، در عین اینکه اروپا چشم‌انداز دفاع مشترک اروپایی و حاکمیت راهبردی خود را دنبال می‌کند و این هدف در نگارش کتاب سفید فرانسهمشهود است. آمار موسسه IW آلمان نشان می‌دهد که همکاری بین کشورهای اروپایی با چین رو به افزایش است و برای مثال صادرات آلمان به چین که در سال 2015 معادل 2.8 درصد بود، در سال جاری به 7 درصد از کل صادرات آلمان افزایش داشته است. این وضعیت در حالی است که اروپا در برخی بخش‌ها نظیر تولید خودرو هم‌چنان بر چین برتری دارد و برای مثال در سال 2018 از 10 میلیون Volkswagen که تولید شد، 4 میلیون به چین فروخته شد(40 درصد از تولید).\nبدین ترتیب، چین از همکاری اقتصادی با اروپا بهره‌مند است. میزان مبادلات روزانه اتحادیه اروپا با چین از مرز یک میلیارد یورو فراتر رفته است. نخست وزیر ایتالیا نیز اظهار داشته است که اروپا باید از اینکه مستعمره چین یا مستعمره آمریکا شود، هوشیار باشد و اتحادیه اروپا باید سطح بین‌المللی خود را حفظ نماید.\nهمان‌گونه که ذکر شد، یکی از موضوعات همکاری بین اروپا با چین موضوع تغییرات آب و هوایی است که از دغدغه‌های اروپا محسوب می‌شود چرا که اروپا تولیدکننده 9 درصد گازهای گلخانه‌ای است، در حالی که چین 28 درصد و اروپا جهت جلوگیری از افزایش دی اکسید کربن، موضوع همکاری آب و هوایی با چین را در اولویت قرار داده است.\nکشورهای اروپایی حتی به این نتیجه رسیده‌اند که ثبات قیمت دلار به ثبات مجموعه فعالیت‌های چین بستگی دارد زیرا چین دومین مالک املاک آمریکائی‌ها بعد از ژاپنی‌ها محسوب می‌شود.\nبدین ترتیب، اروپا برای جلوگیری از وقوع جنگ سرد دوم و اینکه جهان مانند گذشته به دو بلوک شرق و غرب تقسیم شود، همکاری‌های خود را با کشورها افزایش می‌دهد تا به چندجانبه‌گرایی قوت بخشد.


موبایل - صفحه 4 از 114 - فایل نیکو\nدانلود Angry Birds Epic v2.5.26974.4598 بازی پرندگان خشمگین اندروید به همراه دیتا + نسخه مود\nاین بار بر خلاف نسخه های پیشین پرندگان عصبانی در قالب یک نبرد حماسی آن هم با سلاح های جنگی به گوشی های اندرویدی می آیند، نبردی بین دو گروه خوک های سبز و پرندگان عصبانی در گرفته است و شما می بایستی که رهبری گروه خود را در دست بگیرید و سعی کنید با اتخاذ استراتژی صحیح رقیب را شکست دهید. تنوع شخصیت ها نسبت به بازی های قبل پرندگان عصبانی بیشتر شده که از جمله آن ها خوک جادوگر، خوک شاه و شاهزاده خوک هستند و این بازی فوق العاده زیبا را به همه ی دوستداران بازی های پرندگان عصبانی پیشنهاد می دهیم. گرافیک خیره کننده ی اچ دی، صداگذاری بسیار مهیج و تنوع پرندگان نسبت به قبل همگی در بازی Angry Birds Epic دست به دست هم داده اند تا بهترین بازی سبک Role Playing و RPG را تجربه نمایید.\nدانلود Angry Birds Evolution v1.13.0 بازی تکامل پرندگان خشمگین اندروید همراه با دیتا + نسخه مود\nAngry Birds Evolution سری از بازیهای محبوب و پرطرفدار پرندگان خشمگین با اسم “تکامل” از استودیوی محبوب Rovio Entertainment برای اندروید است. اگر دلتان هوس سبکی خاص در دنیای بازی های ویدئویی کرده امروز خوش شانسید، بازی موبایلی Angry Birds Evolution عرضه شده است! جدیدترین محصول Rovio از سبک bumper cars الهام گرفته و در نهایت عنوانی شبیه به Monster Strike پدید آورده است! بی اعصاب تر از همیشه با پرندگانِ داستان، دشمنان را هدف قرار داده و به پیش بروید. خوک ها باز هم باید به عقب نشینی مجبور شوند، می توانید دوستان خود را به بازی بخوانید و در چالش ها شرکت کنید! پرندگان حوصله خود را ندارند که خوک ها به جزیره آن ها هجوم آوردند، تیم خود را تشکیل داده و دشمنان را ضربه فنی نمایید! در Angry Birds Evolution همه چیز تغییر کرده و بیش از ۳۰۰ پرنده برای بازی طراحی شده، به این موضوع گرافیک سه بعدی و عالی، سبکی خنده دار و سرگرم کننده از RPG را چاشنی سازید! اگر از علاقه مندان به بازیهای Angry Birds هستید بدون شک Angry Birds Evolution ..\nدانلود Legacy 2 – The Ancient Curse v1.0.2 بازی فکری و پازل “میراث 2” اندروید همراه با دیتا\nLegacy 2 – The Ancient Curse سری دوم از بازی محبوب، سرگرم کننده و جالب “میراث ۲” از استودیوی بازیسازی No Signal Productions برای اندروید است که با قیمت ۱.۴۹ دلار در گوگل پلی عرضه شده است. داستان نسخه اول بازی که Legacy – The Lost Pyramid نام دارد، در مورد مفقود شدن صمیمی ترین دوست تان است و اما در Legacy 2 – The Ancient Curse برادر شما مفقود شده است! شما در نقش یک باستان شناس، ماجراجویی جدیدتان را برای پیدا کردن برادرتان در یک هرم باستانی اغاز می کنید و با این امید به این اتاق و ان اتاق سرک میشکید، که برادرتان انجا حضور داشته باشد! بازی Legacy 2 – The Ancient Curse پر است از پازل ها و معماهای مختلف که برای رسیدن به هدف باید ان ها را حل کنید و پشت سر بگذارید شان! با پیدا کردن آیتم های مختلف، حل پازل ها و معماها و پیش بردن داستان یک بازی پازل فوق العاده را تجربه کنید! بازی Legacy 2 – The Ancient Curse در کل سعی داشته شبیه به سری بازیهای THE ..\nدانلود Matchington Mansion v1.6.0 بازی پازل “خانه مجلل مچینگتون ها” اندروید همراه با دیتا + نسخه مود\nMatchington Mansion Match-3 Home Decor Adventure بازی جدید، محبوب و سرگرم کننده در سبک بازیهای پازل – تطبیق ساز از Firecraft Studios برای اندروید است که به صورت رایگان در گوگل پلی عرضه شده و تا به امروز حدود یک میلیون بار توسط کاربران اندرویدی سراسر جهان دریافت شده است. همانطور که از اسم بازی مشخص است، در Matchington Mansion می توانید یک خانه مجلل را تزئین کرده و برایش مبلمان انتخاب کنید! همانند دیگر بازیهای تطبیق ساز، مهره های مشابه و همشکل را کنار همدیگر قرار دهید، از ایتم های کمکی استفاده کنید و در نهایت بخش مختلف خانه مثل آشپزخانه و … را زیبا جلوه دهید! پسرخاله ی بدجنس شما میخواهد خانه تان را خراب کند، شما نباید بگذارید این اتفاق بیفتد ؛ آیا فکر می کنید که می توانید؟! با شخصیت های دوست داشتنی مصل تیفانی و سگ ها و گربه های داخل خانه آشنا شوید، ببینید بین مبلمان ها چه رازهایی نهفته است و قفل اتاق های جدید خانه تان را باز کنید! اگر از علاقه مندان به بازیهای پازل و تطبیق ساز اندروید هستید به ..\nSlaughter 2: Prison Assault – “کشتار ۲: حمله به زندان” بازی جدید اکشن، تفنگی و فوق العاده زیبا از استودیوی Ray Spark برای دستگاه های اندروید است که با قیمت ۱.۴۹ دلار در گوگل پلی عرضه شده است. در بازی Slaughter 2: Prison Assault شما به عنوان کارکتر اصلی با در دست گرفتن سلاح های مختلف به نبرد با دشمنان می پردازید، دشمنان شما انواع انسان ها با قدرت های منحصر به فرد هستند که با شلیک های شما از پای در می ایند! نبرد های شما در انواع مکان ها و محیط های مختلف انجام میشود و اگر از علاقه مندان به بازیهای اکشن باشید بدون شک محو طراحی و ساخت Slaughter 2: Prison Assault میشوید! دو سطح مختلف novice و experienced به شما امکان بازی را می دهند ؛ در حالت اول “حالت اسان” دشمنان را از بین ببرید و در حالت دوم با دشمنانی “سرسرخت” سرشاخ شوید! سلاح مدنظر خود را در دست بگیرید، آماده تیراندازی شوید و به سمت دشمنان شلیک کنید و ان ها را یکی پس از دیگری از بین ببرید و تجربه ای متفاوت ..\nبازی فوق العاده زیبا، محبوب و سرگرم کننده در سبک بازی های اکشن، تفنگی و شوتر از استودیوی Forge Games برای دستگاه های اندرویدی است که به صورت رایگان در مارکت بزرگ گوگل عرضه شده است. در این بازی شما می توانید در حالت های مختلف به بازی کردن مشغول شوید؛ در حالت تک نفره ماموریت های چالش برانگیز را پشت سر بگذارید؛ در حالت چند نفره با دوستان اطراف خود از طریق اتصال وای فای یکی از بهترین بازی های شوتر اندروید را تجربه کنید و یا از میان ۵ حالت دیگر Classic ,Resurrection ,Capture the Flag ,Zombie و Bomb به دلخواه یکی را انتخاب نموده و ساعت ها خود را سرگرم سازید. هدف از معرفی این بازی بیشتر مختص به حالت مولتی پلیر آن بود به طوری که در جمع دوستان با اتصال وای فای و بدون هیچ هزینه ای می توانید گوشی ها را به یکدیگر متصل کرده و به صورت چند نفره (تشکیل تیم و مقابل یکدیگر) مشغول به بازی شوید و یکی از زیباترین بازی های سبک شوتر که شباهت زیادی به بازی معروف کانتر ..\nدانلود Dirt Trackin Sprint Cars v1.0.5 بازی ماشین سواری خاص اندروید همراه با دیتا\nDirt Trackin Sprint Cars یکی از متفاوت ترین، جالب ترین و سرگرم کننده ترین بازیهای ماشین سواری و رسینگ از Bennett Racing Simulations برای اندروید است. در این بازی شما بر انواع ماشین های خاص سوار می شوید و در جاده های خاکی از سراسر جهان به رقابت با دوستان می پردازید و ساعت ها سرگرم می شوید! بازی حالت های مختلفی را شامل می شود که از ان ها می توان به دو حالت Multiplayer و Career اشاره کرد ؛ در حالت اول شما با کاربران آنلاین از سراسر جهان به رقابت می پردازید و برای رسیدن در صدر جدول امتیازات تلاش می کنید و اما در حالت دوم شما بیش از صد ماموریت مختلف را پشت سر می گذارید و ساعت ها مشغول می شوید! سه حالت مختلف شتابسنج، دکمه ای و فرمان مجازی برای کنترل ماشین ها وجود دارد که قادرید از میان آن ها یکی را به دلخواه انتخاب بکنید! حالت های روز و شب و دیگر شرایط آب هوایی، گرافیک اچ دی و طراحی عالی با جزئیات بالا در بازی Dirt Trackin Sprint Cars دست ..\nصفحه 4 از 114«⊲...23456...102030...⊳»


ناسا می خواهد عمدا یک فضاپیما را به یک سیارک بکوبد! | ساخت اپل آی دی\nناسا می خواهد به شکل عمدی یک فضاپیما را به سیارکی بکوبد که با سرعت بیشتر از 24 هزار کیلومتر بر ساعت درحال حرکت است.\nبه گزارش ساخت اپل آی دی به نقل از ایسنا و به نقل از آی ای، یک برنامه فضایی مناسب باید بتواند از مردم زمین در مقابل تهدیدات فضایی مانند سیارک های بزرگ محافظت کند. حالا بنا بر اعلام پایگاه "MIT Technology Review"، ناسا می خواهد با انجام یک چالش و تمرین برای نجات آخرالزمانی زمین در آینده، عمداً یک سفینه فضایی را به یک سیارک بکوبد.\nانسان ها نمی خواهند مانند دایناسورها با برخورد یک سیارک بزرگ به زمین منقرض شوند، بنابراین ناسا می خواهد مأموریتی را برای آزمایش روش های انحراف یک سیارک احتمالی به سمت زمین در صورت شناسایی در آینده انجام دهد.\nفضاپیمای ناسا بعد از یک سال پیمودن مسافت، به همسایگی هدف خود معروف به "دیمورفوس"(Dimorphos) می رسد که یک سیارک به اندازه یک استادیوم است و به دور یک سیارک بسیار بزرگتر به نام "دیدیموس"(Didymos) می چرخد. مأموریت ناسا شامل کوبیدن فضاپیمای "DART" به سیارک "دیمورفوس" با سرعت باور نکردنی تقریباً 6.5 کیلومتر بر ثانیه است.\nفضاپیمای "DART" به اندازه یک خودرو است و وزن آن تقریباً یک 330 کیلوگرم است. اگر همه چیز خوب پیش برود، بعد از کوبیده شدن این فضاپیما به "دیمورفوس"، مدار تقریباً 12 ساعته آن به دور "دیدیموس" چند دقیقه تغییر می کند.\nپنج سال بعد، مأموریت دیگری از طرف آژانس فضایی اروپا(ESA) به نام "هرا"(Hera)، میزان موفقیت مأموریت ناسا را بررسی می کند تا ببیند آیا موثر واقع شده است یا خیر.\nدر حالیکه این برخورد فقط باید یک تاثیر جزئی بر روی سیارک بگذارد، باید به اندازه کافی تأثیر بگذارد تا در آینده این سیارک از مسیر حرکت به سمت زمین منحرف شود. اما این روش تنها در صورتی کار می کند که بدانیم این روش از قبل با موفقیت آزمایش شده است.\nدر گزارش MIT آمده است که دانشمندان به صورت گسترده در مورد آنچه از تغییر مسیر "دیمورفوس" انتظار می رود، تحقیق کرده اند، اما راهی برای مستندسازی یا پیشبینی کامل نحوه رفتار این سیارک بعد از برخورد ندارند.\nمقاله جدیدی که در مجله Icarus انتشار یافته است، نخستین شبیه سازی هایی را نشان داده است که تلاش می کنند تصویری از "دیمورفوس" را بعد از ضربه ترسیم کنند. در این مطالعه، محققان درجه ای را که "DART" می تواند گردش یا چرخش "دیمورفوس" را کند یا تسریع کند، و نحوه انحراف آنرا مدل سازی کردند.\nنتیجه گیری آنها نشان دهنده یک نتیجه آشفته بود. "آگروسا" از محققان این مطالعه می گوید: امکان دارد "دیمورفوس" آغاز به تلو تلو خوردن کند و وارد یک وضعیت آشفته شود. رفتار چرخش آن هم می تواند چالش های قابل توجهی را ایجاد نماید. بعنوان مثال، سطحِ دشواریِ فرود بر روی این سیارک را زیاد می کند که هدفی است که آژانس فضایی اروپا برای مأموریت "هرا" در نظر گرفته است. مهم تر از همه، نتیجه ی این هرج و مرج در صورتیکه نخستین ضربه به اثر دلخواه منجر نشود، می تواند تلاشهای بیشتر برای انحراف این سیارک را به صورت قابل توجهی پیچیده کند.\n"استاتلر" می گوید این ضربه مانند این است که یک گاری گلف با سرعت 24 هزار کیلومتر در ساعت به یک استادیوم فوتبال برخورد کند. این ضربه به خودی خود تغییری فوری در چرخش "دیمورفوس" ایجاد نمی کند، بلکه در ایام بعد تغییر خواهد نمود. در ابتدا "دیمورفوس" یک تزلزل ظریف را نشان داده است که با شروع تاثیرات ناشی از برخورد، چرخش سیارک از حالت تعادل خارج می شود. از آنجائیکه هیچ اصطکاکی بین سیارک و فضای بیرونی وجود ندارد، این تزلزل فقط تا وقتی که تمام انرژی برخورد به حرکت سیارک تبدیل نشود، تسریع می شود.\nاین برنامه بعنوان یک تمرین برای نجات آخرالزمانی زمین از برخورد یک سیارک بزرگ بسیار جالب است. اما برای درک کامل این مورد احتیاج به مطالعه خیلی از پدیده های پیچیده، از حالت چرخش در وضعیت آشفته گرفته تا تاثیر نور خورشید و پراکندگی گرما است.\n"پل ویگرت" ستاره شناس دانشگاه "وسترن انتاریو" در این گزارش می گوید: این کار به آسانی تصادف یک فضاپیما با یک سیارک نیست. مسائل فیزیکی زیادی وجود دارد که باید در نظر گرفته شود.


شايستگى زنان براى عهده دار شدن قضاوت - حقوقی و امور مجلس\nمقالات حقوقي > حقوق اسلام > ۱۳۹۱/۰۷/۰۸\nسپاس و ستایش خداى دوگیتى را، و درود و سلام بر سرورما رسول خدا(ص) و بر خاندان پاك او، و نفرین بر دشمنانشان. آنچه فراروى دارید جستارى است دقیق در مساله شرط «مرد بودن» براى عهدهدار شدن سمت قضاوت. این مساله را در دو فصل بر مىرسیم: فصل نخست: نقل دیدگاها; فصل دوم: آنچه نگاه درست و دقیق به مساله اقتضا مىكند.\n«فصل نخست: دیدگاههاى دو مكتب سنى و شیعه»فقیهان دو مكتب «مرد بودن» را شرط بسیارى از سمتهاى «ولایتى» مىدانند، فقهاء اهل سنت این را شرط همه سمتهاى ولایتى مىدانند، از ولایت كبرى گرفته تا ولایتهاى خاصى همچون ولایت بر قضاوت در شهر یا ناحیهاى معین، ولایت برگردآورى زكات، و ولایت بر ستاندن خراج. به دیگر سخن، آنان مرد بودن را شرط همه منصبهایى مىدانند كه از «حاكم» سرچشمه مىگیرد. بر این نیز تصریح دارند كه ولایت از آن دسته چیزهایى است كه زن نمىتواند عهدهدار شود; چرا كه شایستگى براى ولایت از زنان بازداشته شده است. دلیل ایشان روایتى است كه احمد، بخارى، ترمذى و نسائى از ابى بكره، از رسول خدا(ص) نقل كردهاند كه فرمود: «لن یصلح قوم ولوا امرهم الى امراة». مردمى كه زمامدارى خود را به زن واگذارند هیچ رستگار نشوند. این مضمون به عبارتى دیگر نیز روایتشده است: «ما افلح قوم اسندوا امرهم الى امراة». مردمى كه كار زمامدارى خویش به زن دادند رستگار نشدند. فراء در بحث ولایت قضاء مىگوید: عهده دارشدن قضاوت تنها براى كسى جایز است كه هفتشرط را دارا باشد: مرد بودن; بدان دلیل كه زن براى عهدهدارى قضاوت، آنچنان كه بایسته است، ناقص است.» ماوردى مىگوید: «ولایت قضاوت به همان شرطهایى انعقاد مىیابد كه دیگر منصبهاى ولایتى.» مقصود این سخن ماوردى نیز آن است كه قضاوت از زن بازداشته شده است. ابن رشد (ف ۵۲۰ه.ق) در كتاب بدایة المجتهد ونهایة المقتصد مىگوید: «نخست، در شناخت كسانى كه قضاوت آنان صحیح است: در این باب مىنگریم كه قضاوت براى چه كسانى صحیح است و چه چیزهاى موجب برترى قاضى است. اما صفاتى كه جواز تفاوت مشروط بدانها است این است كه شخص آزاد، مسلمان، بالغ، مرد، عاقل، عادل باشد.\nابن قدامه (ف. ۶۳۰ه.ق) مىگوید: «در قاضى سه شرط است:یكى از آنها كمال است كه خود بر دوگونه است: كمال احكام و كمال خلقت. كمال احكام به چهار چیز استوار است: این كه بالغ، عاقل، آزاد و مرد باشد. از ابن جریر طبرى نقل شده كه مرد بودن شرط قاضى نیست; زیرا زن مىتواند مفتى باشد، و از همین روى نیز جایز است كه قاضى باشد. ابو حنیفه گفته: جایز است زن در غیر حدود قاضى باشد; زیرا گواه بودن وى در این گونه امور جایز است. دلیل ما سخن پیامبر(ص) است كه فرمود: «رستگارى نیابند مردمى كه زمام كار خویش به زن واگذارند» افزون بر این، جمعهاى مردان و مدعیان نزد قاضى حضور مىیابند و قاضى هم براى داورى نیازمند كمال راى و نظر و كامل بودن عقل و برخوردارى از هشیارى و زیركى است در حالى كه زن به كاستى عقل و نااستوارى و نارسایى راى و نظر گرفتار است، اهل حضور یافتن در جمعها و نشستهاى مردان نیست، هر چند هزار زن او را همراهى كنند گواهىاش پذیرفته نمىشود مگر آن كه مردى نیز به همراه او گواهى دهد. خداوند خود نیز به ضلالت زن توجه داده و فرموده است: (ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى) و سرانجام آن كه، زن نه شایستگى امامت عمومى جامعه را داراست و نه شایستگى حكومتشهر یا سرزمین را. از همین روى نیز، تا آنجا كه به ما رسیده است، نه رسول خدا(ص) نه خلیفهگان او و نه حتى هیچ زمامدار دیگرى پس از او زنى را به قضاوت یا به زمامدارى بر نگزیدند، با آن كه اگر چنین كارى جایز بود غالبا نمىبایست در هیچ زمانى نشانى از آن نباشد.»\nعلاء الدین كاشانى حنفى (ف. ۵۸۷ ه.ق) در كتاب «بدائع الصنائع وترتیب الشرائع» چنین مىآورد: «فصلى دیگر: بیان این كه چه كسى شایستگى قضاوت دارد. در این باره مىگوییم شایستگى قضاوت را شرطهایى است: ... - تا آنجا كه مىگوید - اما مرد بودن، به طور كلى، شرط جواز تقلید نیست; چرا كه زن اجمالا از كسانى است كه صلاحیت گواهى دادن دارد. البته این نكته هست كه زن حق قضاوت در حدود و قصاص ندارد; زیرا او را در این زمینه، حق گواهى دادن ندارد و از دیگر سوى، شایستگى قضاوت بر همان پایه و با همان شروطى است كه شایستگى گواهى دادن.» در نیل الاوطار شوكانى (قاضى القضاة یمن و درگذشته سال ۱۲۵۵ه.ق) نیز چنین مىخوانیم: «باب منع از ولایت زن، كودك و كسى كه خوب قضاوت نمىداند یا در گزاردن حق آن سستى و كوتاهى مىكند.\n۱ - از ابن بكره روایتشده است كه گفت: چون به رسول خدا(ص) خبر رسید كه مردمان ایران دختر كسرى را به پادشاهى خویش پذیرفتهاند فرمود: «لن یفلح قوم ولوا امرهم امراة»: مردمانى كه زمام كار خویش به زن واگذارند رستگار نشوند. این حدیث را احمد، بخارى، نسائى و ترمذى روایت كرده و صحیح دانستهاند و این حدیث دلیلى است بر این كه زن از شایستگان ولایت نیست و براى مردم نیز ولایتسپردن به او روا نیست; چه، خوددارى از آنچه زمینه نرسیدن به رستگارى مىشود واجب است. ابن حجر در فتح البارى مىگوید: همه بر شرط مرد بودن قاضى اتفاق نظر دارند، مگر حنفیه كه قضاوت زن را پذیرفته و البته حدود را استثنا كردهاند و مگر ابن جریر طبرى كه ولایت زن را به طور مطلق پذیرفته است. دیدگاه عموم فقهاء بدین حقیقت تایید مىشود كه قضاوت به كمال و درستى راى و نظر نیاز دارد، در حالى كه زن را، بویژه در جمع مردان، رایى ناقص است. آنچه گذشت چكیدهاى از دیدگاههاى علماء اهل سنت در این باره است كه نگارنده در منابع و كتب ایشان بدانها ستیافته است. اینك بنگریم كه عالمان شیعه در این زمینه چه مىگویند:\nشیخ الطائفه طوسى در كتاب الخلاف مىگوید: جایز نیستزن در حكمى از احكام قضاوت كند. شافعى همین دیدگاه را دارد، اما ابو حنیفه در امورى كه زن مىتواند گواهى بدهد (یعنى همه احكام به استثناى حدود و قصاص)، مىتواند قضاوت نیز بكند. ابن جریر مىگوید: در هر آنچه مرد مىتواند قضاوت كند قضاوت زن نیز جایز است; چرا كه زن از شایستگان اجتهاد شمرده مىشود. دلیل ما آن كه جایز بودن این امر به دلیل نیاز دارد; چه، قضاوت حكمى شرعى است و از همین روى، خود این مساله كه چه كسى سزاوار چنین كارى است نیازمند دلیل است. این در حالى است كه - از آن سوى - از پیامبر(ص) وایتشده است كه فرمود: «لا یفلح قوم ولیتهم امراة»; مردمى كه زن بر آنان حكومت كند رستگار نشوند. یا فرمود: «اخروهن من حیث اخرهن الله»; آن سان كه خداوند آنان را مؤخر داشته است مؤخرشان بدارید. این نیز روشن است كه هر كس اجازه قضاوت به زن دهد او را بر مردان مقدم داشته و مرد را در مقایسه با او در رتبهاى متاخر قرار داده است. همچنین فرمودص : «من فاته شىء من صلاته فلیسبح فان التسبیح للرجال والتصفیق للنساء»: هر كس در حال نماز بخواهد به چیزى هشدار دهد، باید با گفتن «سبحان الله» مقصود خود را بفهماند، - ولى زنان براى این كار با دست زدن باید مقصود خود را بفهمانند - كه تسبیح از آن مردان است و كف زدن از آن زنان.\nپیامبر(ص) در این حدیث زن را از زبان گشودن به چیزى بازداشته است، مبادا كه صدایش را بشنوند و فریفته شوند. بر این پایه، اگر منع زن از بلند كردن صدا به تسبیح از حال نماز به چنین دلیلى ممنوع است، منع او از قضاوت كه در بردارنده، گفت و شنید با دیگران است، اولویتى افزونتر، خواهد داشت.»\nقاضى ابن براج (۴۰۰ - ۴۸۱ ه.ق) در مهذب مىآورد: كمالاحكام به این است كه قاضى بالغ، آزاد و مرد باشد; زیرا زن در هیچ حالى نمىتواند قضاوت كند و داورى كردن به استناد قیاس و استحسان نیز براى او جایز نیست. ابن زهره (۵۱۱ - ۵۸۰ه.ق) در غنیه مىگوید: به استناد گواهى دو فرد مسلمان به شرط آزاد بودن، مرد بودن، بلوغ، درستى عقل و عدالت در همه زمینهها و در هر نوع مسالهاى داورى و قضاوت مىشود و در این نظر هیچ اختلافى نیست. صهرشتى در «اصباح الشیعه بمصباح الشریعه» مىگوید: كمال احكام به این است كه [قاضى] بالغ، آزاد و مرد باشد ... در همه چیزها مىتوان به استناد گواهى دو مسلمان مشروط به فراهم بودن شرطهاى آزاد بودن، مرد بودن، بلوغ، كمال عقل و عدالت، حكم كرد.\nمحقق (۶۰۲ - ۶۷۶) در شرائع الاسلام مىگوید: نگاهى بهصفات قاضى ... در قاضى بلوغ، كمال عقلى، ایمان، عدالت، پاكى ولادت، و علم و مرد بودن شرط است، و قضاوت براى كودك ... و زن منعقد نمىشود.\nعلامه حلى (۶۴۷ - ۷۲۶) در «قواعد» مىگوید: در صفاتقاضى، بلوغ و عقل و مرد بودن و ایمان و عدالت و پاكى ولادت و علم، شرط است، پس قضاوت كودك... و زن ممكن نیست».\nشهید (۷۳۴ - ۷۸۶) در «لمعه» چنین مىآورد: قضاوت فقیهبرخوردار از همه شرطهاى لازم براى فتوا دادن، قابل اجرا است ... شرطهاى كمال، عدالت، شایستگى فتوا دهى، مرد بودن، قادر به نوشتن بودن و بینا بودن به ناگزیر براى قاضى لازم است، مگر در قاضى تحكیم. در «دروس» نیز چنین مىخوانیم: «در قاضى گماشته شده از طرف امام، بلوغ، عقل، مرد بودن - حتى در قاضى تحكیم - و ایمان و ... شرط است.»\nفیض كاشانى (ف. ۱۰۹۱ه.ق) در «مفاتیح الشرایع» چنینمىآورد: درباره قاضى، بلوغ، عقل، ایمان، عدالت، پاكى ولادت، مرد بودن و بصیرت فقهى، شرط است، و در باره هیچ یك از این شرطها، اختلاف نظرى میان ما و جود ندارد; زیرا كودك .. - و در ادامه ادله عدم جواز قضاوت براى كودك را مىآورد و آنگاه مىافزاید - وزن نیز چنین است، افزون بر این كه نمىتواند با مردان همنشین شود و یا در میان آنان صداى خود را بلند كند، و در حدیث هم آمده است كه فرمود: «لا یصلح قوم ولیتهم امراة». در مسالك چنین آمده است: شرط مرد بودن بدان سبب است كه زن شایستگى لازم براى تصدى این مقام را ندارد; چه این كه همنشین با مردان و بلند كردن صدا در میان آنان براى زن سزاوار نیست و این در حالى است كه قاضى گریزى از این همنشینى و هم سخنى ندارد. در حدیث نیز فرموده است: «لا یفلح قوم ولیتهم امراة».\nمحقق اردبیلى (ف. ۹۹۳ه.ق) در «شرح ارشاد» مىآورد:شرط مرد بودن، در آن مواردى كه قضاوت زن مستلزم انجام كارى باشد كه براى زن جایز نیست، وجهى روشن دارد، اما در غیر این گونه مسائل ما دلیلى روشن براى چنین شرطى سراغ نداریم. تنها نكتهاى كه در این میان وجود دارد این است كه این دیدگاه مشهور فقهاء است. بر این پایه، اگر این شهرت به حد اجماع برسد و اجماعى در میان باشد ما را هیچ سخنى نیست اما اگر چنین نباشد منع زن به طور كلى از قضاوت، جاى بحث و گفت وگو دارد; زیرا هیچ محذور و مانعى در این نیست كه زن با فرض برخوردار بودن دیگر شرطهاى لازم براى داورى به استناد گواهى زنان و به شرط پذیرفته شدن گواهى آنان میان دو زن حكم كند.\nمحقق قمى (ف ۱۲۳۱ه.ق) در «غنائم» مىگوید: بنابر اجماع،در قاضى مطلقا عقل ... و مرد بودن شرط است. برخى نیز حافظه خوب داشتن و توانایى سخن گفتن را شرط كردهاند. شاید در شرط مرد بودن وحافظه داشتن و توانایى سخنورى به طور مطلق اشكال شود; چه، علتهاى ذكر شده براى چنین شرطى، یعنى این كه قضاوت نیازمند ظاهر شدن در مجامع و شناخت طرفهاى نزاع و گواهان است و زن غالبا توان اینها را ندارد و نیز این كه باز شناختن حق از ناحق در یك دعوا و درستى داورى با فراموشكارى و گنگى سازگار نمىافتد، علتهایى فراگیر و همه گیر نیستند و بر این پایه، هیچ وجهى براى منع مطلق زن از قضاوت وجود ندارد مگر آن كه بگوییم در این باره اجماعى منعقد شده است.\nمىگویم: چنین اجماعى، ممكن است به برگزیدن زن به ولایت كلى و نیز منصب قضاوت عمومى نظر داشته باشد. اما درباره داوریهاى خاص سراغ نداریم كه كسى چنین اجماعى نقل كرده باشد، هر چند چنین احتمالى در برخى از عبارتها وجود داشته باشد. بنابر این اشكال در شرط دانستن مرد بودن به طور مطلق، همچنان برجاست.\nنراقى (ف. ۱۲۴۵ه.ق) در «مستند» چنین مىآورد: از اینجمله شرط مرد بودن است و چونان كه از مسالك، نهج الحق، مدارك و دیگر منابع بر مىآید این شرط اجماعى است. برخى در این شرط اشكال كردهاند و اشكال آنان سست است; زیرا دو روایت صحیح در این باب قضاوت را به مرد اختصاص مىدهد و باید دیگر احادیثى را كه عمومیت دارند به این دو حدیث تخصیص زد. دلیل این شرط احادیثى است همانند:\n* مرسله من لا یحضره الفقیه: «یا معاشر الناس لا تطیعوا النساء على حال ولا تامنوهن على مال»; مبادا در هیچ حالتى از زنان فرمان برید، یا آنان را بر مالى امین بدارید. * روایات ابناء نباته و ابو مقدام و كثیر: «لا تملك المراة من الامر ما یجاوز نفسها»; زن بر بیش از خود حكومتى ندارد. * روایتحسین بن مختار: «اتقوا شرار النساء وكونوا من خیارهن على حذر وان امرتكم وخالفوهن كیلا یطمعن منكم فى المنكر»; از زنان بد بپرهیزید و از زنان خوب نیز حذر كنید و اگر شما را به چیزى فرمان دهند با آنان مخالفت ورزید تا طمع نبرند كه شما را به بدى فرمان دهند. دو روایت مرسل مطلب بن زیاد و عمرو بن عثمان و همچنین روایت طولانى حماد بن عمر نزدیك كننده همین برداشت به ذهن است.در روایت اخیر آمده است: «یا على، لیس على النساء جمعه ولا جماعة ... ولا تولى القضاء»; اى على، بر زن نه نماز جمعه واجب است و نه نماز جماعت .. و نه مىتواند عهدهدار قضاوت شود. همین گونه است روایت جابر از امام باقر كه در آن فرمود: ولا تولى المراة القضاء ولا تولى الامارة; زن نه عهدهدار قضاوت مىشود و نه عهدهدار حكومت در خبرى دیگر هم آمده است فرمود: «لا یصلح قوم ولیتهم امراة»; مردمى كه زنى بر آنان فرمانروایى كند صلاح نپذیرند.\nخوانسارى در «جامع المدارك» مىگوید: درباره شرط مردبودن ادعاى اجماع شده است و براى اثبات اعتبار این شرط به نبوى «لا یفلح قوم ولیتهم امراة» و روایت «لیس على النساء جمعة ولا جماعة .. ولا تولى القضاء» و نیز روایت دیگر «لا تولى المراة القضاء ولا تولى الامارة» استناد شده است، افزون بر این كه روایت مقبوله و مشهوره قید «رجل» را آورده است. در برخى از آنچه گفته شده است مىتوان خدشه كرد: چه واژه «تولیت» [كه در حدیث «لا تولى المراة .. آمده] در ریاستى كه غیر قضاوت است ظهور دارد. تعبیر به «لا یفلح» نیز در حدیث با جواز این امر ناسازگارى ندارد و تعبیر به «لیس على النساء جمعة و لا جماعة...»، هم با این امر ناسازگار نیست. مگر نمىبینید كه زن مىتواند امام جماعت براى زنان دیگر شود.\nصاحب ریاض (ف. ۱۲۳۱ه.ق) در كتاب خود مىنویسد:صفتهایى كه وجود آنها در او [قاضى] شرط استشش مورد است: تكلیف كه به بلوغ و كمال عقل حاصل آید، ایمان، عدالت، پاكى ولادت، علم، و مرد بودن من در باره هیچ كدام از اینها مخالفتى در میان شیعه نیافتهام، بلكه بر اینها اجماع صورت پذیرفته است، گاه چنان كه از عبارتهایى چون عبارت «مسالك» بر مىآید در همه این صفتها، گاه چونان كه از شرح ارشاد مقدس اردبیلى بر مىآید در غیر شرط سوم و ششم، گاه چونان كه از «غنیه» بر مىآید در علم و عدالت و گاه آنسان كه از «نهج الحق» علامه پیداست در علم و مرد بودن.\nاین اجماع خود یك دلیل است و افزون بر این بر این پایه كه به اتفاق فتوا و نصوص، قضاوت به امام(ع) اختصاص دارد، اصل نیز چنین اقتضا مىكند. از جمله این نصوص، افزون بر آنچه گذشت، روایتى است كه به چند طریق و از جمله طریق صحیح در «من لا یحضره الفقیه» روایتشده است «واتقوا الحكومة فانما هى للامام العالم بالقضاء العادل فى المسلمین كنبى او وصى نبى». چنان كه خواهد آمد، قاضى برخوردار از همه شرایط، به اذن امام و به اقتضاى نص و اجماع از عموم این نهى خارج مىشود و این در حالى است كه از آن سوى درباره كسى كه همه یا برخى از این شرطها را نداشته باشد چنین نص و اجماعى نیست. این كه چنین اجماعى وجود ندارد مسالهاى روشن است، به ویژه پس از آن اجماعى كه بر عدم (یعنى عدم خروج افراد فاقد این شروط از عموم نهى) آشكار شد. و این كه نص و دلیل نقلى نیز وجود ندارد از آن روى است كه روایتهاى رسیده در این باب، به موجب صراحت برخى و تبادر برخى دیگر، به كسى اختصاص دارد كه از همه شرایط و اوصاف برخوردار باشد. بر این پایه، اصل (اصل عدم خروج از عموم نهى) قویترین دلیل بر عدم جواز (عدم جواز قضاوت براى زن) است، افزون بر اجماعى ظاهرى كه در این مساله وجود دارد.\nصاحب «مفتاح الكرامة» نیز در كتاب خود چنین مىآورد: امازن، بدان سبب از قضاوت منع شد، كه در حدیث جابر از امام باقر(ع) آمده است كه فرمود: «ولا تولى القضاء امراة». مقدس اردبیلى این دلیل را، اگر كه اجماعى در میان نباشد، انكار كرده است. البته اگر وى اجماع را هم انكار كند همین حدیثحدیثى است كه ضعف آن به واسطه شهرت فراوان جبران شده است. افزون بر این در احادیث رسیده است كه عقل و دین زن ناقص است. زن شایستگى آن را ندارد كه مرد در نماز به وى اقتدا كند، و گواهى او در اغلب موارد نصف گواهى مرد ارزش دارد.\nشیخ طوسى در «خلاف» مىگوید: ابو حنیفه قضاوت زن را درمسائلى كه گواهىاش در آنها پذیرفته مىشود جایز دانسته و ابن جریر طبرى قضاوت را براى زن به طور مطلق جایز شمره است. ملا على كنى در كتاب «القضاء والشهادات» شرطهاى لازم براى قاضى را بر مىشمرد و مرد بودن را در ردیف این شرطها مىآورد و ادعاى اجماع گروهى از بزرگان را در این مساله نقل مىكند و خود نیز همین اجماع را مىپذیرد. او آنگاه چنین مىافزاید: اگر در انعقاد اجماع در این مساله تردید شود - چنانچه مقدس اردبیلى تردید كرده - باز هم بنابه طریقه خود اردبیلى اشكالى بر شرط مرد بودن وارد نیست چه بنا بر طریقه او به خبر ضعیف عمل نمىشود و به شهرت نیز نتوان توجهى كرد.\nدر «جواهر الكلام» شیخ محمد حسن نجفى چنین مىخوانیم:شرط مرد بودن مستند است به اجماعى كه شنیدید، و حدیثى نبوى كه مىگوید: «لا یفلح قوم ولیتهم امراة» یا در حدیثى دیگر است كه «لا تتولى المراة القضاء»، همچنین در توصیه پیامبر(ص) به على(ع) كه در من لا یحضره الفقیه به سند مؤلف از حماد نقل شده چنین آمده است: «یا على، لیس على المراة جمعة ولا جماعة ... و لا تولى المراة القضاء» این احادیث بدین باور تایید مىشود كه زن كمال لازم براى عهدهدار شدن این مقام را ندارد، شایسته او نیست كه با مردان بنشیند و در جمع آنان صداى خود را بلند كند، و مؤید دیگر این احادیث آن است كه از روایات نصب قاضى در زمان غیبت نیز مرد بودن قاضى فهمیده مىشود و حتى در برخى از این روایتها به واژه «رجل» تصریح شده است. بنابر این دست كم در این مساله [كه زن بتواند عهدهدار قضاوت شود] تردید است و از دیگر سوى نیز، اصل نرسیدن اذنى و نبودن اذنى بر عهدهدار شدن قضاوت است.\nمحقق عراقى در «شرح تبصره» پس از نقل اشاره گونه،عموماتى كه به مساله قضاوت نظر دارد چنین مىگوید: پوشیده نیست كه مىباید در قدر مشترك مدلول همین عمومات را مبناى عمل قرار داد. اما نسبت به آنچه به طور خاص در برخى از این ادله آمده، و در برخى دیگر نیستیكى از این دو كار را باید كرد: یا آن كه مفهوم قید را كه در مقام تعیین و تحدید آمده است پذیرفت و از اطلاق دیگر ادله دست برداشت و یا آن كه اطلاق دیگر ادله را پذیرفت و از ظهور اعتبار قید در این دلیل خاص كه در مقابل آن اطلاق قرار دارد دست كشید. در چنین حالتى هیچ دور نیست كه راه نخست گزیدهتر نماید، از این روى كه اخبار و روایات، به ویژه مقبوله عمر بن حنظله كه درباره بازداشتن مردم از رجوع به قضات ستم، و راه نمودن آنان به سوى قاضیان شیعه ا ست، در این ظهور دارد كه در صدد بیان و مشخص كردن مرجعى است كه مردم باید براى قضاوت به او مراجعه كنند. لازمه چنین ظهورى این است كه آنچه صریحا یا به واسطه انصراف، از ا ین احادیث فهمیده مىشود پذیرفته شود و مبناى عمل قرار گیرد. قید مرد بودن از این جمله است ... بر این پایه، هیچ اشكالى براین نظریه نیست كه قاضى ناگزیر مىبایست مكلف، مؤمن، عادل، عالم، مرد و حلال زاده باشد.\nآنچه گذشت گزیدهاى بود از دیدگاههاى فقهاء شیعه، ظاهراهمین اندازه از نقل دیدگاههاى پیشوایان مكتب فقهى شیعه و نیز مكتب فقهى اهل سنت بسنده كند. كوتاه سخن آن كه بر پایه آنچه گذشت دیدگاههاى مطرح شده در این زمینه از این قرار است:\n۱ . مرد بودن براى قاضى شرط است مطلقا. دیدگاه مشهور فقهاء شیعه و كسانى همانند شیخ طوسى، محقق حلى، علامه حلى، شهید اول و ثانى، قاضى ابن براج، ابن زهره و گروهى دیگر كه پیشتر نامشان را آوردیم همین است.\n۲ . مرد بودن براى قاضى شرط نیست مطلقا. طبرى از اهل سنت این دیدگاه را پذیرفته و در میان شیعه نیز از عبارات كسانى چون محقق اردبیلى، محقق قمى، محقق خوانسارى - رضوان الله علیهم اجمعین - چنین بر مىآید كه به این دیدگاه، نظر بلكه تمایل دارند.\n۳ . تفاوت نهادن میان مسائل و موضوعات قضاوت، چنان كه از ابو حنیفه و پیروانش نقل شده كه در آنچه گواهى زن در آن پذیرفته نیست مرد بودن را شرط قاضى دانستهاند و در آنچه گواهى زن در آن پذیرفته است این شرط را لازم ندانسته و قضاوت زن را پذیرفتهاند. اینك هر یك از این سه دیدگاه را نقد مىكنیم و بر مىرسیم.\n«فصل دوم»آنچه نگاه درست و دقیق به مساله اقتضا مىكند،در یك دسته بندى كلى ادلهاى كه براى دیدگاه نخست وجود دارد اینهاست: یك : عمدهترین دلیل این دیدگاه حدیث نبوى است كه احمد، بخارى، ترمذى و نسائى آن را از ابو بكره از رسول خدا(ص) نقل كردهاند كه فرمود: «لن یفلح قوم ولوا امرهم الى امراة». خواندید كه در نیل الاوطار شوكانى درباره سبب صدور این حدیث چنین آمده است: چون به پیامبر خدا(ص) خبر رسید كه مردم ایران دختر كسرى را به پادشاهى پذیرفتهاند فرمود: «لن یفلح قوم ولوا امرهم امراة».\nاهل سنت بدین حدیث چنگ زده، به استناد آن مرد بودن را براى همه منصبهاى ولایتى، از ولایت عامه گرفته تا لایتخاصى چون قضاوت حتى در شهرى كوچك، شرط دانستهاند با این ادعا كه تولیت امر كه در حدیث نبوى از آن سخن به میان آمده عام است و قضاوت را نیز در بر مىگیرد; چرا كه قضاوت در حوزه سیاست و تدبیر و سامان دهى امور ومنصب حكومت و سلطنت جاى دارد. به دیگر سخن آنان مدعىاند قیمومت بر مردم و پیشوایى كردن آنان و سامان دهى امور آنان با قضاوت یكى است. بر پایه چنین گمان و ادعایى است كه به شرط مرد بودن براى قاضى تصریح كردهاند، از آن روى كه به دلالتحدیث نبوى «لن یفلح قوم ولوا امرهم امراة» زن از كمال لازم براى عهدهدار شدن ولایت بى بهره است.\nدر حالى كه معناى تولیت آن است كه منصب پیشوایى مردم و زمام امور به دست كسى داده شود. بر این پایه «ولى امر» كسى است كه زمام امور و ترتیب دادن و سامان دادن آن در همه جنبهها بر عهده اوست. قضاوت نیز یكى از این جنبههاست كه زیر نظر حاكم یا «ولى امر» قرار مىگیرد. گواه اینكه در نامه امیرمؤمنان به مالك اشتر چنین مىخوانیم: «هذا ما امر به عبدالله على امیر المؤمنین مالك بن الحارث الاشتر فى عهده الیه حین ولاه مصر، جبایة خراجها، وجهاد عدوها، واستصلاح اهلها، وعمارة بلادها ...:واعلم ان الرعیة طبقات لا یصلح بعضها الا ببعض ولا غنى ببعضها عن بعض: فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل، ومنها عمال الانصاف ... ثم انظر فى امور عمالك فاستعملهم اختیارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم جماع من شعب الجور والخیانة».\nدر این فرمان آنجا كه سخن از برگزیدن كارگزاران و به كارگماردن آنان از سوى مالك اشتر است واژه ولایت و تولیت به میان آمده و فرموده است: «... لا تولهم ...». این خود بروشنى بر این دلالت دارد كه تنها كارگزاران حكومت در شهرها و سرزمینها هستند كه صبغهاى ولایتى دارند كه از مقام ولایتسرچشمه مىگیرد نه دیگر صنفها و طبقههایى كه قضات را نیز در بر مىگیرند. بنابر این، دادن صبغه ولایى به قضات - بدان معنا كه گذشت - و سپس استناد به حدیث نبوى و شرط كردن این كه قاضى باید مرد باشد كارى نادرست است. بویژه آن كه در حدیث نبوى واژه «ولوا امرهم» جایگزین «ملكوا امرهم» شده و این خود گواهى مىدهد كه تولیت همان سلطنت و پادشاهى، و حكومت و سیاست بندگان و آباد كردن سرزمین و پاسدارى از مرزهاى آن و بر راه درست داشتن مردمان است و این ستون فقرات وظایف كارگزاران است و فرمان راندن و آباد كردن، و سیاست كردن و سامان دادن در چهارچوب ماموریتى كه دارند به دست آنان است. اما قاضى كه در چهارچوب حاكمیت كارگزار و حاكم انجام وظیفه مىكند هیچ چنین اختیارات و وظایفى ندارد و بكلى از عرصه سیاست و سازندگى بر كنار است و به رغم آن كه قضاوت شاخهاى از درخت نبوت است اما قاضى از رعایاى مقام امامت و ولایت است و تنها در دایره قضاوت دست او گشوده است.\nآنچه اندوه نگارنده را بر مىانگیزد این است كه بسیارى ازبزرگان فقهى ما در شرط مرد بودن براى قاضى تنها به همین حدیث نبوى استناد كردهاند كه هم از نظر سند و هم از نظر دلالت اشكال دارد. اشكال دلالت آن بر مدعاى این فقهاء از آنچه گذشت روشن شد. اشكال سند این حدیث هم بى نیاز از توضیح است، چه نهى از موافقت عامه به سان روشنى خورشید در میانه روز در اخبار و احادیث ما مىدرخشد و هیچ مجوزى براى استناد به عامه نداریم. شما را به خداوند سوگند در این حدیث چه مىباید كه امام در پاسخ به پرسش راوى مىفرماید: «فقلت: جعلت فداك، فان وافقتهم الخبران جمیعا؟ قال: ینظر الى ما هم امیل الیه حكامهم وقضاتهم فیترك ویؤخذ بالاخر. قلت: فان وافق حكامهم الخبرین جمیعا؟ قال: اذا كان ذلك فارجه حتى تلقى امامك فان الوقوف عند الشبهات خیر من الاقتحام فى الهلكات»، «گفتم: فدایتشوم اگر هر دو خبر متعارض با دیدگاه آنان موافق بود وظیفه چیست؟ فرمود: باید دید حكام و قضات آنان به كدامیك تمایل بیشترى دارند تا آن حدیث وانهاده و دیگرى پذیرفته شود. گفتم: اگر حاكمانشان با هر دو خبر موافق باشند چه؟ فرمود: اگر چنین باشد داورى [در خصوص پذیرش یا عدم پذیرش خبر] را به تاخیر انداز تا امام خویش را ببینى، كه باز ایستادن درمرز شبههها بهتر است تا فرورفتن در آنچه مایه نابودى است.\nخود مىبینید كه این حدیث بروشنى بر این دلالت دارد كه موافقتیك روایت آن هم روایتى كه از طریق شیعه نقل شده است با دیدگاههاى عامه مانع پذیرش آن و استناد بدان مىشود. این هم كه حدیث پیشگفته در مورد تعارض دو خبر رسیده است به این مقدار دلالتى كه ما مىخواهیم هیچ زیانى ندارد.\nگفته نشود: بسیارى از قواعد فقهى شیعه برگرفته ازاحادیثى نبوى است كه از طریق عامه نقل شده و بزرگان ما نیز آنها را پذیرفتهاند، همانند قاعده «على الید ما اخذت حتى تؤدی» كه در سنن بیهقى و كنز العمال روایتشده، یا قاعده «نهى از بیع غررى» كه در سنن بیهقى روایتشده است. اكنون كه چنین چیزى وجود دارد فرض كنید حدیث نهى از ولایت و قضاوت زن نیز از همین قبیل است.\nچرا كه در پاسخ مىگوییم: تردیدى در این حقیقت نیست كه بسیارى از قواعد ما چنین حالتى دارد. اما از این حقیقت نیز نباید گذشت كه هر قاعدهاى كه از طریق عامه وایتشده و بزرگان ما آن را پذیرفتهاند با نشانهها و قرینههایى همراه بوده است، حاكى از این كه این قاعده بدرستى از سرچشمه تشریع نبوى است. براى نمونه در قاعده «على الید» مىگویند: ضعف سند این حدیث به عمل علماء پیشین جبران شده است. مقصود از این سخن نیز آن است كه شهرت عمل علماء پیشین شیعه بر این دلالت مىكند كه این قاعده برگرفته از حدیث نبوى و روایتشده از طریق اهل سنت در نزد خاندان عترت و طهارت نیز ریشهاى داشته است. اما كجا نبوى روایتشده از ابو بكره داراى چنین گواه و چنین تكیه گاهى است؟ با آن كه شهرتى كه در این باب ادعا مىشود چیزى دیگر جز آن شهرتى است كه در باب دیگر قواعد هست.\nسرور و استاد ما امام راحل در ثبوت شهرت به معناى عملعلماء پیشین شیعه به نبوى «على الید» اشكال مىكرد و بر این باور بود كه این خبر در دوران سید مرتضى و شیخ طوسى تنها یك روایت بوده كه به عنوان جدل و احتجاج در برابر مخالف آورده مىشده و آنگاه در دورانى پسین مورد تمسك علماء قرار گرفته و در دورهاى بعد در شمار مشهورات در آمده و در دورههاى اخیر نیز در ردیف مشهورات مقبول جاى گرفته و بدان پایه رسیده است كه گفته مىشود اشكال كردن در سند آن روا نیست. چكیده سخن آن كه روا نیست در چنین مسالهاى با اهمیت كه با حقوق بشر پیوندى نزدیك دارد، به چنین حدیثى استناد شود و بر پایه آن حق نیمه بزرگتر جامعه انسانى كه در سراسر تاریخ بشر مظلوم بوده است از او ستانده شود.\nدو: دومین دلیل دیدگاه نخستیعنى شرط مرد بودن براىقاضى به طور مطلق این حدیث نبوى است كه «من فاته شىء فى صلاته فلیسبح فان التسبیح للرجال والتصفیق للنساء» این حدیث را پیشتر از كتاب خلاف طوسى نقل كردیم و نزدیك به این حدیث نیز صحیحه حلبى است كه از امام صادق(ع) نقل شده و پیشتر آن را آوردیم. شیخ براى اثبات شرط مرد بودن به همین حدیث چنگ زده و چنین استدلال كرده است كه تفاوت نهادن در این حدیث میان توجه دادن مرد به نیاز خویش در طول نماز به وسیله تسبیح گفتن و توجه دادن زن به نیاز خویش به كمك دست زدن بر این دلالت مىكنند كه زن در حال نماز به هنگام نیاز هم نباید صداى خود را براى بیان خواسته خویش بلند كند، چرا كه ممكن است بیگانهاى صداى او را بشنود. اكنون كه در نماز چنین است - آن سان كه شیخ در خلاف استدلال مىكند منع زن از قضاوت [كه لازمه آن بلند كردن صدا در میان طرفهاى نزاع است] به اولویت ثابت است. در رد این استدلال همان كه از تذكره نقل كردیم بسنده كند. علامه در تذكره پس از طرح این مساله كه براى زن جایز است در حال نماز به وسیله كف زدن یا به وسیله قرآن خواندن دیگران را متوجه خواسته خود كند چنین مىآورد:\nچند فرع:الف - اگر تنها قصد زن از خواندن قرآن، فهماندن خواسته خود به دیگران باشد نمازش باطل است، زیرا قصد قرآن نكرده و از همین روى آنچه خوانده قرآن نبوده است. البته در این حكم اشكالى است ناشى از این كه قرآن به صرف این كه آن را در خواندن قصد نكنند از قرآن بودن خارج نمىشود. ب - در این مساله میان زن و مرد تفاوتى نیست ... اگر هم مرد و زن بر خلاف وظیفه خود عمل كنند و زن تسبیح بگوید و مرد كف بزند نمازشان باطل نیست، و تنها با مستحب مخالفت كردهاند.\nنگارنده را نكوهشى نخواهد بود كه بگوید: چگونه از كسىهمچون شیخ طوسى براى اثبات حرمت قضاوت زن چنین استدلالى صورت پذیرفته است؟ به یاد دارماستادمان حضرت آیة الله بروجردى; هنگامى كه به چنین استدلالهایى از جانب شیخ بر مىخورد چنین براى او عذر مىآورد كه عمرى كوتاه داشته است به گونهاى كه اگر بنا بود عمرش بر آثار خجستهاى كه در زمینههاى گوناگون از قلم او پدید آمده و در كنار آن بر تدریس و تدبیرهاى سیاسى كه براى دفاع از حریم تشیع داشته است قسمتشود هرگز بسنده نمىكرد. خداى او را رحمت كند و آن را هم كه براى او چنینى عذرى آورده بیامرزد. نگارنده نیز بر آن دو بزرگ درود مىفرستد و از آن دو پوزش مىطلبد و مىگوید: چگونه مىتوان در مسالهاى چنین با اهمیت به روایتهایى استناد جست كه در مقام سفارش اخلاقى به زنان مؤمن و مسلمان مبنى بر خوددارى از ابتذال و آلودگى رسیده است؟ این گونه روایات به منزلت و اهمیت زن اشاره دارد و حاكى از این است كه زنان را بایسته است در مساله عفت و حجاب و خوددارى از خود نمایى و خود آرایى دقتى افزونتر از معمول روا دارند، در دین خدا احتیاط كنند و زیبایى و نكویى خویش را بپوشانند و اجازه ندهند دستخوش شهوت شوند. حدیث نبوى نقل شده در من لا یحضره الفقیه كه در آن رسول خدا(ص) به على(ع) اندرز مىدهد به چنین مقصودى نظر دارد، آنجا كه فرمود:\n«یا على، لیس على النساء جمعة ولا جماعة، ولا اذان ولا اقامةولا عیادة مریض ولا اتباع جنازة ولا هرولة فى الصفا والمروة ولا استلام الحجر ولا حلق ولا تولى القضاء لا تستشار ولا تذبح الا عند الضرورة ولا تجهر بالتلبیة ولا تقیم عند قبر ولا تسمع الخطبة ولا تتولى التزویج بنفسها ولا تخرج من بیت زوجها الا باذنه فان خرجت بغیر اذنه لعنها الله وجبرئیل ومیكائل». اى على، بر زن نه جمعه است، نه جماعت، نه اذان، نه اقامه، نه عیادت بیمار، نه تشییع جنازه، نه هروله در سعى صفا و مروه، نه بوسیدن حجر و نه تراشیدن موى سر [در حج]، نه قضاوت را عهدهدار مىشود، نه با او رایزنى مىشود و نه ذبح مىكند، مگر به هنگامى ضرورت. نه صدا به تلبیه بلند مىكند، نه در كنار قبرى مىایستد، نه خطبه را گوش مىدهد، نه خود عهدهدار شوهر دادن خویش مىشود و نه از خانه همسر بدون اجازه او بیرون مىرود، كه اگر بى اجازه بیرون رود خدا و جبریل ومیكائیل او را لعن كنند. روایت نقل شده در خلاف «اخروهن من حیث اخرهن الله» نیز چنین حكمى است و چنین معنایى دارد.\nبه هر روى، چونان كه خود گواهى خواهید كرد، روایت منلا یحضره تكلیف حضور در نماز جمعه و جماعت و تشییع جنازه و همانند آن را از دوش زن بر مىدارد و در مقام نهى از حضور وى در جمعه و جماعت نیست. روایت پیشگفته در حفظ حرمت زنان و پاك داشت آنان از آلودگى آن اندازه مبالغه دارد كه حتى تكلیف به حضور در جمعه و جماعت و همانند آن را نیز از دوش زن بر مىدارد. به دیگر سخن، این اخبار آن اندازه در مساله حفظ حرمت زن و پاسداشت كرامت و پاكى او مبالغه دارد كه مصلحت نزد یك را در برابر مفسدهاى كه احتمالش وجود دارد فدا مىكند. این كرامت نه از آن سرچشمه مىگیرد كه آنان زن هستند بلكه از این بر مىخیزد كه زن مسلمان و مؤمناند. این ویژگى سزامند غبطه را بهایى ویژه است و زن باید با تقوا و پرهیز و دورى از محدوده قرق آنچه حرام الهى است این بها را بپردازد. پیش از این نیز یادآور شدیم كه این گونه روایات در صدد توجه دادن زنان به جایگاه بلند و مرتبه والى آنان در آیین الهى و یاد آور شدن این حقیقت است كه زنان مسلمان در مرتبهاى هستند كه هیچ زن نامسلمانى از آن برخوردار نیست تا آن پایه كه زن نامسلمان را اساسا حرمتى نیست و نگاه به سر و موى آنان اشكالى ندارد.\nهمه این احكام و آثار در پى بیدار كردن زن مسلمان و توجه دادن او به كرامتى كه خداوند به او بخشیده و نیز فراهم آوردن ضمانتها و تعهدات كافى از سوى زن نسبت به پیمان پاكى و پاكدامن وسرانجام دورى گزیدن از همه چیزهاى است كه او را در معرض آلودگى و ناپاكى و تباهى مىگذارد، تا از این رهگذر احتیاط كامل در پیش گرفته و ریشه هر آنچه مىتواند طمع و فتنه را در دلهاى بیمار بر انگیزد، خشكانیده شود; چه دلهاى بیمار در هر عصرى وجود داشته و همچنان در هر عصرى و در میان پیروان هر آیینى و نسبت به هر زنى وجود دارد و بر این پایه، پاكى و طهارت زن و دورى او از آلودگى تنها و تنها به خوددارى ورزیدن و دورى گزیدن از همه زمینهها و عوامل تحریك كننده و از میان بردن این زمینهها و عوامل میسر است.\nاز آنچه گذشت ارزش این سخن برخى از فقهاء اهل سنت نیزروشن مىشود كه براى ا ستدلال بر لزوم مرد بودن قاضى چنین مىگویند: «جمعهاى مردان و مدعیان نزد قاضى حضور مىیابند و قاضى هم براى داورى نیازمند كمال راى و نظر و كامل بودن عقل و برخوردارى از هشیارى و زیركى است، در حالى كه زن به كاستى عقل و نااستوارى و نارسایى راى و نظر گرفتار است، اهل حضور یافتن در جمعها و نشستهاى مردان نیست ، هر چند هزار زن او را همراهى كنند گواهىاش پذیرفته نمىشود مگر آن كه مردى نیز به همراهى او گواهى دهد خداوند نیز خود به ضلالت زن توجه داده و فرمود است: (ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى)، و سر انجام آن كه زن نه شایستگى امامت عمومى جامعه را داراست و نه شایستگى حكومتشهر یا سرزمین را. از همین روى، تا آنجا كه به ما رسیده است نه رسول خدا(ص)، نه خلفاء او و نه حتى هیچ زمامدار دیگرى پس از او زنى را به قضاوت یا به زمامدارى برنگزیدند» بخوانید و تعجب كنید!مىبینید كه اینها همه استحسانهایى سرد است و توجیه این گونه استحسانها نزد اهل سنت آن است كه اینها سد ذریعه هستند و سد ذریعه یكى از اصول كلى استنباط نزد ایشان است.\nاین گونه احكام بهانهاى براى دشمنان اسلام و زمینهاىبراى وارد آوردن این تهمتشده است كه از دیدگاه اسلام زن باید همواره خانه نشین باشد، حق راى و اظهار نظر ندارد، او را بهرهاى از آزادى نیست، گروگان خانه و در زندان زندگى مرد است و از عقل و خردمندى بى بهره است - و تهمتهایى از این دست كه در حقیقت زشتیهاى درون و نژندیهاى روان بر سازندگان این گونه تهمتهاست كه هر روز این آهنگ شوم را مىنوازند. این در حالى است كه از دیدگاه اسلام زن را بهایى همسان مرد است، از همان حقوقى بر خوردار است كه مرد بر خوردار است و همان تكالیفى بر اوست كه بر مرد است، و در این میان هیچیك از این دو را بر دیگرى برترى نیست جز آن كه مرد خدمت زن مىگزارد و اسباب آسایش زندگى او را فراهم مىسازد و برپاى دارنده زندگانى زن است او را در پناه خود مىگیرد و از او به قدرت خویش دفاع مىكند و براى او از درآمد خویش خرج مىكند. تفاوتى كه هست در اینهاست و گرنه در دیگر جنبهها زن و مرد یكسانند.\nاین چیزى است كه خداوند كلیات آن را در كتب هدایتگر خویش بیان فرموده است: (ولهن مثل الذى علیهن بالمعروف وللرجال علیهن درجة) این مرتبیت مرد كه آیه از آن سخن مىگوید همان مرتبت مراقبت از زن، در پناه خود گرفتن او و خدمت او گزاردن است نه آن كه مرتبت چیرگى جستن و احیانا ناروا گفتن و ستم راندن باشد.\nخداوند همان گونه كه در امور زندگى این جهانى مرد و زنرا در كنار هم آورده در برخوردارى از پاداش نیكوییها در آن جهان و برخوردار شدن از ذخیره عمل صالح و رسیدن به مراتب والا در روز قیامت نیز این دورا در كنار هم قرار داده و فرموده است: (ومن یعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئكیدخلون الجنة) و (من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحیینه حیوة طیبة ولنجزینهم اجرهم باحسن ما كانوا یعملون). در اینجا مناسب مىنماید براى روشن شدن زمینههاى تاریخى مربوط به این بحث، یعنى ثبوت یا نفى شرط مرد بودن براى قاضى، به آثار و روایاتى بپردازیم كه درباره زنان و كارهاى آنان در عصر رسالت رسیده است براى تبرك جستن، این بررسى را از داستانى درباره دختر پیامبر اسلام فاطمه - سلام الله علیها - كه بسیار رخدادهاى پند آموزى در زندگىاش وجود دارد، آغاز مىكنیم. مرحوم سید شرف الدین موسوى در كتاب النص والاجتهاد چنین مىآورد: زهرا فرستادهاى نزد ابو بكر روانه كرد و ارث خود از پیامبر اكرم(ص) را از ابوبكر طلبید ابو بكر در پاسخ گفت: رسول خدا(ص) فرموده است: «لا نورث ما تركناه صدقة» (ما ارث برر جاى نمىگذاریم، آنچه بر جاى گذاریم صدقه است).\nفاطمه(ص) بر آشفت و خشمگین شد. مقنعه بر سر كرد و جلباب بر تن پوشید و در حالى كه دنباله جامه او بر زمین كشیده مىشد با حالتى كه هیچ تفاوت با راه رفتن رسول خدا(ص) نداشت در جمع گروهى از خدمتگزاران و زنان خاندان به سوى ابو بكر رورانه شد. ابو بكر در جمع گروهى از مهاجران و انصار و برخى دیگر بود كه زهرا در آمد پردهاى پیشاپیش زهرا آویختند. سپس نالهاى كرد كه همه حاضران را به گریه واداشت و آن جمع به ناله و گریه در آمیخت. زهرا لختى درنگ كرد تا ناله و گریه فروكش كرد و جوشش احساس و عاطفه فرونشست. آنگاه سخنى را با سپاس و ستایش خداوند عز وجل آغازید و خطبهاى گیرا ایراد كرد: در قالب كاملترین سخن مردمان را اندرز داد و یاد پیامبر را به تمامى دوباره زنده كرد. دیدهها فروهشت و دلها آرام شد.\nزهرا براى اثبات ارث خود آیاتى محكم به میان آورد و چناندلایلى اقامه كرد كه نه انكار شدنى بود و نه نپذیرفتنى، از آن جمله فرمود: «آیا به عمد كتاب خدا را وانهادید و شتسرافكندید، آنجا كه كتاب مىگوید: (وورث سلیمان داود) یا در داستان زكریا و از زبان او مىگوید: (فهب لى من لدنك ولیا * یرثنى ویرث ال یعقوب واجعله رب رضیا). سپس افزود: آیا خداوند آیهاى ویژه بر شما فرستاده و پدرم از آن بى خبر بوده است؟ یا آن كه شما از پدر و پسر عم من به عموم و خصوص كتاب آگاهترید; و یا آن كه مىگویید: پیروان دو آیین جداگانه از همدیگر ارث نمىبرند؟ خواننده گرامى خود گواهى مىدهد كه این داستان و این جدال و احتجاج از جانب پاره تن پیامبر یكى از قویترین گواهها بر این حقیقت است كه جایز است زنان در جمع مردان حضور یابند، با آنان بحث و مجادله كنند و گمراهى و گمراه كنندگى آن را كه گمراه و گمراه كننده است روشن سازند.\nاگر آنچه زهرا - سلام الله علیها - انجام داد جایز نبود همان دم ابو بكر و اطرافیان به ا و اعتراض مىكردند. اما مىبینید كه آنان مداخله زنان در امر سیاست و جدال و مناظره زنان با زمامداران را كارى ناپسند نشمردند.\nنويسنده : آية الله محمد محمدى گيلانى