درس اخلاق آيت الله رشاد\nکد خبر : 218453\nنود دومين جلسه درس اخلاق ايت الله رشاد در زوز چهارشنبه 96.6.8 در جمع طلاب و اساتيد حوزه علميه امام رضا(ع) برگزار شد\nبسمه تعالی 96.6.8\nسال تحصیلی جدید هم آغاز شد. و ان شاء الله با شروع درس ها با نظم و جدیت در کلاس های درس حضور پیدا می کنید. از اینکه می بینم در همین ابتدای سال، حلقات بحث شما عزیزان با شور و حرارت دلگرم کننده ای همراه است بسیار خرسندم و از شما و مجموعه مدیریتی، مدرسین محترم و اساتید هادی تشکر می کنم. همه همّ و غم ما این است که شرایط و امکاناتی فراهم شود تا شما در امر تحصیل خود موفق باشید. مدیران مجموعه، انگیزه ای جز رشد و بالندگی شما عزیزان ندارند.\nاز مصادیق امر به معروف...\nسعی و اهتمامتان بر این باشد که خودتان این نظم و کیفیت جلسات درس و بحث را اداره کنید. اگر می بینید هم حجره ای شما به درس و بحث اهتمام ندارد و حلقات مباحثه را جدی نمیگیرد؛ به او تذکر دهید! از مصادیق تامّ و کامل امر به معروف، همین ها است. ما گمان می کنیم امر به معروف و نهی از منکر موارد و مصادیق خاص دارد. همه ی معروف ها باید مورد امر قرار بگیرند و از هر نوع منکری باید باز داشته شود. از بهترین معروف ها همین تحصیل علم، تحصیل تقوا، رشد و کمال جویی است. مطمئن باشید اگر هم اتاقی، هم کلاسی، هم مدرسه ای یاهم محله ای خود را به علم و نظم و تقوا و حضور مرتب در جلسات درس و بحث ترغیب می کنید؛ اینها مصادیق امر به معروف هستند و قطعا در پیشگاه الهی مأجور هستید. چه اینکه به کسی رعایت شئون دینی را گوشزد کنید و چه اینکه کسی را به راه رشد و تعالی ترغیب کنید هر دو دارای اجر هستند. کلام شما هم تأثیر خواهد داشت. او رشد می کند و عالم می شود؛ منشأ اثر می شود. اگر تذکر شما حتی اندکی در نظم امور کسی موثر باشد و این منظم تر شدن در رشد علمی و اخلاقی او تأثیر بگذارد و این تأثیر، طی چندین سال از عمر او منشأ خدماتی شود شما در همه آنها سهیم هستید. خیال نکنید اگر نگوییم چه می شود؟! نخیر! اگر تذکر ندهید فرصتی بزرگ را از دست داده اید. اما اگر بگویید چه بسا همان نصیحت شما به دوست و رفیقتان صدقه جاریه می شود و تا پایان عمر اثرگذار است و دوست شما از نصایحتان بهره مند؛ هرچند فراموش کرده باشد و متوجه تأثیر کلام شما در آن روز نباشد.\nمعنای صحیح نصیحت\n«نصیحت» را به اشتباه، «پند دادن» معنا می کنند. در حالی که معنای آن «خیرخواهی» است. مثلا در فرهنگ سیاسی ما تعبیری هست که فرموده اند: «النصیحه لائمه المسلمین». ما خیال می کنیم به این معناست که بنشینیم و رئیسمان را پند دهیم. حال آنکه یک مصداق آن می تواند این باشد. اما اگر خیر کسی را بخواهیم می توانیم کاری کنیم که او در مسیر خیر قرار بگیرد؛ بدون اینکه حتی بداند ما بوده ایم که این امکان را برای او فراهم کرده ایم. نصح و نصیحت یعنی مشفقانه و دلسوزانه کاری را برای کسی انجام دادن. یکی از مصادیق آن هم همین است که انسان دلسوزانه تذکر بدهد که وقت خودت را تلف نکن. فرصت عمرت را دریاب! یا اگر چنین کنی حیثیتت مخدوش می شود. بله؛ این تنها یک شکل از نصیحت است. دیگر اینکه نصیحت فقط مخصوص بزرگتر به کوچکتر یا امت به امام نیست. بلکه نصیحت دو همطراز یا استاد به شاگرد و حتی اینکه شاگرد از روی دلسوزی و شفقت و با رعایت شرایط، مطلبی را به استاد خود تذکر دهد؛ همه اینها ثواب دارد. کلام شریف «النصیحه لائمه المسلمین» هم جلوه ها و اشکال مختلفی دارد. چرا که پیشوا می تواند دینی باشد یا علمی باشد و یا سیاسی. حتی مطلق «النصیحه للمسلم» هم بیراه نیست که در این تعبیر بگنجد.\nلهذا اگر احساس می کنید که دوست و همراه شما در این سیر علمی، نظم، دقت و یا جدیت ندارد شما مسئولیت دارید. بلکه مسئولیت شرعی دارید. اینجا هم باید امر و نهی مناسب را انجام دهید. آری؛ امر به معروف و نهی از منکر از اهمّ واجبات است. به نحوی که بسیاری از واجبات درگرو این دو فریضه است. بسا شرعا واجب باشد که اگر بی توجهی هم درسی خود را می بینید به او تذکر دهید. این جزء اعمال مستحبی نیست! اگر تعلل و بی نظمی می کند چه بسا نهی از این منکر واجب شرعی است. منکر که تنها سرقت و فحشا و گناهان لسان نیست. گاهی در عمل ممکن است تبعات این نوع منکرات که خُرد انگاشته می شود بیشتر از گناهانی باشد که ذهن ما با آن مأنوس است. لهذا خود شما باید اهتمام کنید و نباید کار به تذکر معاون و مدیر کشیده شود.\nتذکر دلسوزانه، تعاون در برّ\nاز بهترین مصادیق تعاون در برّ که در آیه شریفه « تعاونوا علی البر و التقوی...»(سوره مائده،آیه 2)مطرح است همین یاری کردن همدیگر در درس خواندن است. در جهات تقوایی هم اگر با منطق، مودبانه و دلسوزانه به دوست و هم درسی خود تذکر دادید و با داعیه اخلاص جلو رفتید؛ در واقع تعاون در بر و تقوی کرده اید. اثر این تذکرات هم بیشتر از گفتن معاون و مدیر است. چون مسئولین که چیزی می گویند گمان می رود دستوری و فرمایشی تذکری داده می شود. البته آن هم دستوری نیست و عین خیرخواهی است. اصلا نفس معاون یا مدیر بودن در حوزه، عمل خیرخواهانه است. ولی شما در بین خودتان نواقص را برطرف کنید. چرا که بنا هم نیست همه چیز اداری برخورد شود بلکه ورود مسئولان در زمان ناچاری باید باشد.\nاتلاف وقت، بزرگترین اسراف\nشما خودتان مسئول خودتان هستید. هیچ کسی به شما دلسوزتر از خود شما نیست. علی فرض که دیگری دلسوزتر باشد مانند پدر و مادر. ولی اگر کسی دلسوزی نکرد در درجه اول خودتان متضرر می شوید. بنده هم ضرر کرده ام در حالیکه می توانم کار دیگری انجام دهم. ضرر من غیر مستقیم و زیان دیدن شما مستقیم است. شما اگر دلسوز خود نباشید بیشتر از هر کسی به خود ضرر می رسانید و به صورت روز افزون خود شما زیان می بینید. لذا بنا به اقتضای عقل و شرع نباید اتلاف وقت کرد. همه ما می گوییم وقت طلاست. البته وقت خیلی ارزشمند تر از طلاست. خب اگر چنین است اگر کسی قطعه طلایی را در لجن بیندازد می گویند: فلانی بی عقل است. کسی که متشرع است می گوید: مرتکب کار حرام شد. چون تضییع عمر، حرام شرعی است. اسراف کار هم مستحق عذاب است. خیال نکنیم اسراف گناهی اخلاقی است و جنبه فقهی ندارد! اسراف شرعا حرام است. کسی که در سطوحی اسراف کند گناه کبیره مرتکب شده است و عادل نیست. لذا نمی شود به او در نماز اقتدا کرد.\nبیش از این نمی توانم!\nلذا اهتمام کنید و قدر سرمایه عمر را بدانید. منظم باشید و با هم تعامل داشته باشید. ما هم به خاطر کمک به شما اینجا هستیم. آنچه را می توانیم انجام می دهیم. بیش از این هم در دایره وسع ما نیست. من گاهی نزد خداوند متعال این نجوا را می کنم که خدایا! من پیش خودم فکر می کنم که بیش از این نمی توانم. دیگر چه کار باید بکنم که نکرده ام. من اینقدر تشخیص می دهم و این مقدار هم توان دارم. وقت و عمر می گذارم. شب و روز ندارم. مشکلات دارم و مریض می شوم. بنده سالهای سال است که تقریبا همه امور زندگی شخصی خود را تعطیل کرده ام. یعنی هیچ کاری به امور منزل ندارم. شاید وقتی که برای خانواده صرف می کنم این باشد که وقتی بچه ها و نوه ها دور هم جمع هستند من هم بروم با آنها غدا بخورم. اینجوری است. اگر وقتی می گذارم به خاطر نیاز عاطفی خودم است. آن هم هیچ وقت نمی شود که کامل بنشینم. مثلا در طبقه پایین مطالعه می کنم خانم رئیس پیغام می دهد که: حاج آقا بیا بالا شام حاضر است. من هم می گویم: الان می آیم و گاهی می شود که سفره را جمع می کنند و من دیر رسیده ام. دیگر مجالی برای دیدن فیلم و سریال ندارم تا صرف کنم.\nبه خداوند متعال عرض می کنم در حدی که علم و توانایی من اقتضا دارد اقدام می کنم. حال اگر معلومات دیگری الهام کنی یا قدرت بیشتری تفضل فرمایی؛ متناسب با آن پیش می روم. دیگر بیش از این نمی توانم. چه کنم؟ چندبارحیاتم به مخاطره افتاده است. البته بهترین دعای شما عزیزان برای من این باشد که یک شهادت خوب و ملکوتی برایم رقم بخورد. تنها دعایی که دارم این است که اگر نشود خیلی خیلی گرفتارم. خب اگر شهید شوم بخشی از مسائل و مشکلات را خداوند حل خواهد کرد. قدری با آبرو به آن دیار می روم. این را برایم از خدا بخواهید.\nهان ای عزیز، وقت جوانی به هوش باش!\nالان همه وجود و آنات شما طلا و گوهر است. اساتید ما در حجره، سر جلسه درس و در مراودات، دائم ما را نصیحت می کردند که قدر جوانیتان را بدانید! این جوانی مثل برق می گذرد. چشم به هم بگذارید تمام شده است. شاید اگر کسی از بیرون به بنده نگاه کند بگوید چه انسان موفقی است. ولی خودم وقتی به خودم نگاه می کنم می بینم چه کارها می توانستم انجام دهم که نکردم! در درس خواندنم، در اخلاقم، در کسب مهارت ها و هر چیز دیگر بهتر از این می شد باشم. ولی این تمام شد و دیگر کاری نمی توانم بکنم. شما در فصل بی نظیری از عمر قرار دارید که بی ریا، زودگذر و تکرار ناپذیر است. در این مقطع حیات، کسب هر فضیلتی میسر است. بسیاری از فضائل را با بالا رفتن سن نمی توان کسب کرد. حتی اگر انسان بخواهد هم نمی شود. ولی شما بخواهید می شود. فضیلتی به رفعت علم را چندان نمی شود در پیری کسب کرد. یا فضیلتی به بلندی تقوا در فصل جوانی به آسانی دست یافتنی است. چون در این مقطع، از دست ندادن تقوا مطرح است. حفظ تقوا سهل تر از کسب تقوا است. بعدها انسان تقوای از دست رفته را می خواهد به کف بیاورد می شود؟ دل، کدر و روح، آلوده است. اراده ضعیف شده است. و جسم توان کافی ندارد. گاهی نمی توان توقع تحقق آن را داشت. تنها عقلاً می شود گفت: چرا نشود؟! اما شرایطی است که تحقق آن دور از امکان است. فلذا قدر این بهار زود گذر را بدانید. از امیرالمومنین علیه السلام نقل است که فرمود: « شیئان لایعرف فضلهما الا من فقدهما. الشباب و العافیه»(غررالحکم:5764). ظاهر حدیث نشان گر حصر است. حضرت فرماید: دو چیز را تا آدم از دست نداده است نمی فهمد! نسبی می فهمد. شما الان می دانید که جوانی باارزش است ما هم می دانستیم. ولی الان که بعد از پشت سر گذاشتن میانسالی به عقب نگاه می کنیم می گوییم عجب دوره ای بود و عجب سرمایه و ظرفیتی وجود داشت! الان ما بهتر از شما می فهمیم. درباره سلامتی هم همین طور است. بحمدالله همه ما از صحت جسمی مناسبی برخورداریم. حال اگر کسی عالم در طب باشد و به همه اعضا و ارگان های جسم انسان احاطه علمی داشته باشد نمی دانم چند ماه طول خواهد کشید تا مجموع بیماری های انسانی را برشمرد؟ و نمی دانم این فهرست عافیت هایی که اگر از دست برود فلان بیماری ها جایگزین می شوند؛ چند جلد خواهد شد؟ بله همه ما شاکریم که سالمیم ولی این آن فهمی نیست که حضرت می فرماید تا از دست نرود نمی فهمیم. آنگاه درک کردنی است که از این بی شمار عافیت های جسمی، روحی، اجتماعی که امنیت هم بخشی از این عافیت هاست تنها یکی کم شود. تصور کنید امنیت شما به مخاطره افتاده است و دشمن شهر شما را موشک باران می کند. هر لحظه ممکن است چیزی به خانه شما اصابت کند. تازه می فهمید امنیت یعنی چه! مردم ایران در زمان جنگ فهمیدند امنیت چقدر باارزش است. حالا هم قدری به خاطر منطقه آشوب زده ای که داریم قدر می دانند. این ها از برکات همین جنگ هاست.\nدر جوانی چه باید بکنیم؟ احادیث به ما می گوید دو کار باید انجام داد. مطالب زیادی وجود دارد اما روایات ما، بسامد فراوانی در این دو فعل دارد.\nدانش آموزی جوان\nیکم: تعلم؛ فراگیری؛ از ساحت مقدس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل است که می فرماید: « من تعلم فی شبابه کان بمنزله الرسم فی الحجر و من تعلم و هو کبیر کان بمنزله الکتاب علی وجه الماء» (البحار:1،222 ،6 ). کسی که در جوانی چیزی را فرا می گیرد گویی نقش بر سنگ می بندد. ثابت و پایدار و تغییر ناپذیر است. بر عکس؛ تعلم انسان سالخورده که سنی از او گذشته است به منزله نوشتن روی آب است. خطی می افتد اما ثانیه ای بعد محو می شود. واقعا اینجوری است! الان می توانید مباحث را به ذهن بسپارید و ماندگار می شود ولی بعد ها انسان حافظه نزدیک خود را از دست می دهد و مطالب به خاطر نمی ماند. گاهی انسان اسامی نزدیک ترین کسان خود را از یاد می برد. این توانایی خود را قدر بدانید. در بیانی مشابه از امیرالمومنین علیه السلام آمده: « العلم من الصغر کالنقش فی الحجر» (بحارالانوار: 1، 226 ، 6). یادگیری در کودکی و نوجوانی و جوانی مانند نقش بستن بر سنگ است که پایدار و فنا ناپذیر است. در تعبیر دیگری از حضرت آمده که: «انما قلب الحدث کالارض الخالیه ما القی فیها من شی الا قبلته». (تحف العقول: 70)دل جوان، که کودک و نوجوان را هم شامل می شود مانند زمین بایر آزاد است. هرچه در آن بکاری سبز می شود. اما وقتی سن آدم بالا می رود اینطور نیست. باید ابتدا با زحمت بسیار علف های هرز را از ریشه کند ولی دوباره سبز می شود. مزاحم باغبان است در کشت و کشاورزیش. خیلی مواقع اصلا نمی شود از شرشان خلاص شد. دوباره چند روز و چند ماه بعد، خاطرات و حوادث باعث می شود آن سیاهی ها برگردد.\nترک علم، ترک واجب\nدر بعضی تعابیر فرموده اند: طلب العلم فریضه علی کل مسلم ( و مسلمه). فریضه که با تاء مبالغه آمده است این معنی را می دهد که خیلی واجب است. به نظر من هم در صیغه و ساخت کلمه و هم در تاء مبالغه، تاکید وجود دارد. لذا می شود گفت بسیار بسیار واجب است. حالا اگر کسی امر واجبی را ترک کند گناه نکرده است؟ آیا نباید او را امر به معروف کرد؟ ان وقت حضرت باقر سلام الله علیه می فرماید: « لو اوتیت بشاب الشیعه لا یتفقه لادبته» (المحاسن للبرقی: 1، 357، 760) اگر جوان شیعه ای را بیاورند که به تعلم فقه مشغول نیست او را تادیب می کنم. گویی حضرت حد تعزیری اجرا می کند. چون از وجوب تعلم، تخلف کرده است. با آن پیش فرضی که عرض کردم این حدیث فهم می شود که تعارف نیست! وقتی کتک زدن مطرح است ترک مستحبی نیست بلکه ارتکاب جرم است! در ادبیات معرفتی و مکتبی اهل بیت علیهم السلام، اگر جوان درس نخواند مجازات می شود! این کلام، خیلی بلند و دقیق است و متعدد بیان شده است. مجدد در حدیثی ذکر شده است که: « لو وجدت شاب من شبان الشیعه لایتفقه لضربته ضربه بالسیف». (فقه الرضا: 337) او را به ضربه ی شمشیری تادیب می کنم. نه اینکه حضرت، گردن می زند. مقصود پس گردنی و تادیب است. شاید بتوان گفت در روایات به این مضامین، تواتر مضمونی محقق است و می توان گفت حجت است. لااقل به تعبیر شیخ، تراکم ظنون وجود دارد.\nدوم: عبادت و تحصیل تقوا؛ از رسول اعظم صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده که فرموده اند: « ان الله تبارک و تعالی یباهی بالشاب العابد الملائکته و یقول انظروا الی عبدی! ترک شهوته من اجلی ». (کنزالعمال: 43057) وقتی مجدد این روایت را دیدم اشکم جاری شد. گفتم: خدایا ما که دیگر پیر شدیم حالا بین ما و جوانانت فرق می گذاری؟ خداوند متعال به جوان عابد در برابر فرشتگان خود مباهات و افتخار می کند و او را به رخ ملائکه می کشد. ببینید چه بنده هایی دارم! این بنده جوان دارای حال عبادت مرا نگاه کنید! جوان خیلی هوس و خواهش های نفسانی دارد که همه را به خاطر من کنار گذاشته است. این خیلی برای خداوند باارزش است. باز از مقام رسالت منقول است که می فرماید: « فضل الشاب العابد الذی تعبد فی صباه علی الشیخ الذی تعبد بعدما کبرت سنه کفضل المرسلین علی سائر الناس ».(کنزالعمال: 43059) در خبر دیگری از آن بزرگوار آمده است که: « ما من شاب یدع لله الدنیا و لهوها و اهرم شبابه فی طاعه الله الا اعطائه الله اجر اثنین و سبعین صدیقا ». ( مکارم الاخلاق، 2، 373)جوانی نیست که به خاطر خدا دنیا و بازی های دنیایی را رها می کند و همه جوانی خود را به پای اطاعت خدا می ریزد مگر این که خداوند متعال اجر هفتاد و دو صدیق را که همطراز شهید هستند به او می دهد. جوانی که در این دوران، دنیا را ترک می کند و به لهو ولعب های روزمره دنیایی بی اعتنایی می کند از آنها اعراض می کند و جوانی خود را سخاوتمندانه پای طاعت خدا می ریزد شایسته چنین پاداشی است! مقام صدیقی همطراز اسماعیل علیه السلام بودن است. اسماعیل کان صدیقا. مقامی هم سنگ شهیدان است. چه بسا امر هر صدیقی به شهادت ختم شود. در خبر دیگری از آن حضرت نقل است که : « ما من شی احب الی الله تعالی من شاب تائب و ما من شی ابغض الی الله تعالی من شیخ مقیم علی المعاصی ». (کنزالعمال: 43057) دو چیزند که یکی فوق العاده محبوب خداست که برای خداوند چیزی از آن محبوب تر نیست و آن توبه جوان است. بین خود و خدای خود خلوت می کند و گناهان و خطاها و لغزش های خود را فهرست می کند. از خطاهای خود عذرخواهی می کند و تصمیم می گیرد جبران کند و تکرار نکند. چیزی زیباتر و دلپذیرتر از این برای خدا نیست. بر عکس آن، چیزی مبغوض تر و منفورتر از پیری که به معصیت خدا ادامه دهد در نزد خداوند نیست.\nانسان دائما نیاز به توبه و بازگشت دارد. هرکسی در حد و منزلت خودش محتاج انابه است. راجع به انبیاء هم این تعابیر شده است. توبه آنها متناسب با خودشان است که ترک اولی می کنند باید از خدا عذرخواهی کنند. ما هم توبه دیگری داریم. اما توبه جوان ارزش دیگری دارد. ان شاءالله سعی خواهید کرد که از این سرمایه و ثروت جوانی کمال بهره برداری را بکنید و عمده آن را صرف این دو فضیلتی بکنید که ائمه اهل بیت و پیامبر اعظم صلوات الله علیهم اجمعین توصیه و تاکید فرموده اند. توصیه هایی که استحبابی نیست بلکه الزامی است. یکم تحصیل علم. دوم تحصیل تقوا و تعبد و پروردن روح تعبد. انسان اگر از روح تعبد برخوردار نباشد دائم در معرض هجوم دشمن است. شیطان هم گفته است که من تنها مخلَصین را نمی توانم گمراه کنم. اما سراغ مخلِصین می روم و اخلاص آنها را مخدوش می کنم. آنگاه بر گرده آنها سوار می شوم و آنها را به بیراهه می کشانم. مخلِص کسی است که قصد اخلاص کرده است و احیانا پاک هم است اما مخلَص کسی است که خالص شده است. ان شاءالله سعی کنیم در مرحله اول مخلِص باشیم که مقدمه مخلَص بودن است و نهایتا مخلَص بارگاه الهی باشیم.


تاتنهام برد ۳-۰ را در ۱۰ دقیقه از دست داد! - مشرق نیوز\nکد خبر 1132017\nتاریخ انتشار: ۲۷ مهر ۱۳۹۹ - ۲۱:۵۱\nبه گزارش مشرق، در ادامه هفته پنجم لیگ برتر باشگاه‌های انگلیس تیم فوتبال تاتنهام در خانه خود از وستهام پذیرایی کرد و در حالیکه تا دقیقه ۸۲ با سه گل از میهمان پیش بود در نهایت به تساوی سه بر سه رضایت داد.\nشاگردان «خوزه مورینیو» که در دیدار قبلی خود مقابل منچستریونایتد در ورزشگاه اولدترافورد به برتری قاطع ۶ بر یک رسیدند، بازی امروز را نیز با انگیزه زیاد و تهاجمی آغاز کردند.\nدر همان دقیقه نخست، «سون هیونگ مین» ستاره اهل کره‌جنوبی از پاس «هری کین» استفاده کرد و گل نخست بازی را به ارمغان آورد.\nدر دقیقه هشتم، هری کین از پاس سون هیونگ مین بهره لازم را برد و گلزنی کرد تا هماهنگی این ۲ مهاجم ادامه داشته باشد.\nدر دقیقه ۱۶ «رگیلون» مدافع جناح راست اسپانیایی که به تازگی از رئال‌مادرید به تاتنهام آمده است با ارسالی زیبا موجب شد تا هری کین با ضربه سر، گل دوم خود و سوم تیمش را درون دروازه حریف جای دهد.\nدر نیمه دوم تیم تحت هدایت «دوید مویس» که همه چیز را از دست رفته می‌دید، روشی کاملا تهاجمی و ریسکی را در دستور کار قرار داد و میزبان خود را در دقایق پایانی، کیش و مات کرد.\n«گرت بیل» ستاره ولزی که به تازگی از رئال مادرید جدا و به تاتنهام پیوسته است، پس از سپری کردن دوران مصدومیت و از دقیقه ۷۲ وارد زمین شد تا پس از هفت سال دوباره پیراهن این تیم را برتن کند.\nدر دقیقه ۸۲ «فابین بالبوئنا» یکی از گل‌های خورده وستهام جبران کرد. سه دقیقه پس از آن «داوینسون سانچز» مدافع کلمبیایی تیم تاتنهام به اشتباه توپ را درون دروازه خودی جای داد تا دقایق اندک باقی مانده حساس‌تر دنبال شود.\nدر دقیقه ۹۰ «گرت بیل» در آستانه گلزنی قرار گرفت اما این بخت مناسب را از دست داد.\nدر دقیقه ۹۴ و در آخرین فرصت این دیدار، «مانوئل لانزینی» هافبک آرژانتینی تیم وستهام با شوتی سنگین و غیرقابل مهار دروازه تاتنهام را باز کرد تا این دیدار زیبا و فراموش نشدنی با تساوی سه بر سه به اتمام برسد.\nبا این تساوی تاتنهام فرصت رسیدن به رتبه دوم را از دست داد و با هشت امتیاز در جایگاه ششم قرار گرفت و وستهام نیز، هفت امتیازی شد.\nآقای خاص رنگ صدرنشینی لیگ جزیره را دید


فولاد | صفحه 8\nگروه شرکت‌ها: برای سومین روز متوالی در هفته پیش‌رو شمش فولاد نوسان قیمتی زیادی را تجربه کرد. در این روز، شمش فولاد کیمیا با رشد نرخ ۵۰ تومانی در هر کیلو مواجه شد.\nبا توجه به نقش اساسی شرکت معدنی و صنعتی گل‌گهر در صنایع فولاد کشور، گستردگی سایت‌ها و لزوم مکانیزاسیون فرآیندها در جهت ایجاد چابکی و بهینه‌سازی زمان، مدیریت ارتباطات و فناوری اطلاعات این شرکت نقش موثری را ایفا می‌کند.\nدنیای‌اقتصاد: مهم‌ترین معضل واحدهای نوردکاری فولاد به عنوان واحدهای پایین‌دستی زنجیره فولاد، نرخ‌گذاری‌های دستوری است. مدیرعامل آریان فولاد با بیان این مطلب گفت: در شرایطی که شمش بیلت فولاد به عنوان ماده اولیه تولید محصولات نوردی فقط ۱۲ درصد هزینه دارد تا به نقطه سربه سر برسد، اما بورس کالا اجازه می‌دهد قیمت مواد اولیه همراه با ۸ درصد اضافه (یعنی۴ درصد زیر قیمت تمام‌شده) به عنوان قیمت نهایی محصولات ما در نظر گرفته شود.\nدنیای‌اقتصاد: کنفرانس ریخته‌گری مداوم، بستر مناسبی برای تبادل اطلاعات و افکار شرکت‌کنندگان ایجاد می‌کند که این امر می‌تواند به نقطه مثبتی در صنعت فولاد بدل شود.\nدنیای‌اقتصاد: همزمان با مبعث و طی مراسمی «کانون پیشکسوتان فولاد خراسان» در مجتمع «فولاد خراسان» افتتاح شد. در این مراسم کسری غفوری، مدیرعامل مجتمع فولاد خراسان، بازنشستگان را چکیده علم و تجربه در صنعت فولاد ذکر کرد و گفت: احداث کارخانه‌های نورد، فولادسازی، احیای مستقیم و گندله‌سازی ثمره این تلاش‌ها از گذشته تاکنون است. فریدون صبوریان، معاون منابع انسانی و امور اجتماعی فولاد خراسان نیز در مراسم این افتتاح بهبود معیشت، رفاه و سلامتی خانواده بازنشستگان فولاد را از اهداف کانون دانست و از هیات مدیره این…\nدنیای‌اقتصاد: فولاد سبزوار ۱۸ هزار تن بیشتر از برنامه خود آهن‌اسفنجی تولید کرد و درصدد است ظرفیت تولید آهن اسفنجی را به یک میلیون تن افزایش دهد.\nگروه شرکت‌ها: در مبادلات روز یکشنبه ۱۵ اسفندماه جاری، شمش فولاد کیمیا شاهد افزایش نرخ ۷۰تومانی در هر کیلو بود. در این روز، سایر ذوبی‌ها شمش تولیدی خود را به‌صورت توافقی اعلام کردند.\nرشد ۲۰۰ تومانی قیمت شمش فولاد\nگروه شرکت‌ها: در مبادلات روز شنبه ۱۴ اسفندماه، شمش فولاد از سوی کیمیا با افزایش قیمت ۲۰۰تومانی در هر کیلو عرضه شد. رشد قیمت آهن اسفنجی عامل اصلی افزایش نرخ شمش فولاد از سوی ذوبی‌ها اعلام شد.\nدنیای‌اقتصاد: با توسعه اکتشافات و بهره‌مندی از ذخایر شناسایی شده، بخشی از نیاز فولاد خوزستان و دیگر فولادسازان به خوراک تامین خواهد شد. وجیه‌الله جعفری رئیس هیات عامل ایمیدرو در جلسه پایش اقدامات و برنامه‌های شرکت فولاد خوزستان، ضمن بیان این مطلب با اشاره به اهمیت تامین خوراک پایدار در حوزه فولاد، افزود: در راستای اجرای برنامه‌های توسعه‌ای و ایجاد توازن در زنجیره، فولاد خوزستان باید توسعه زیرساخت‌ها را در اولویت برنامه‌های خود قرار دهد.\nصادرکننده برگزیده استان کرمان شد\nدنیای‌اقتصاد: در مراسم تجلیل از صادرکنندگان برتر استان کرمان و در بزرگداشت روز صادرات استان کرمان، شرکت فولاد سیرجان ایرانیان به‌عنوان صادر‌کننده برگزیده استان کرمان در حوزه صنعت و معدن انتخاب شد. در این مراسم که با حضور مقامات کشوری و استانی برگزار شد، مدیر امور بازرگانی شرکت به نمایندگی از طرف مدیرعامل شرکت، لوح و تندیس صادر کننده برتر را دریافت کرد.\nتندیس بلورین به فولاد اکسین رسید\nدنیای‌اقتصاد: فولاد اکسین خوزستان در ششمین همایش ملی کیفیت فراگیر( TQM) موفق به دریافت تندیس بلورین شد. کریم ثابتی مدیر سیستم‌ها و استراتژی شرکت فولاد اکسین در این رابطه گفت: ششمین همایش ملی کیفیت با رویکرد تبیین نقش کیفیت فراگیر (TQM) در جلب رضایت حداکثری مشتریان بوده و فرآیند آن از پاییز امسال با ثبت‌نام و تدوین اظهارنامه جامع شرکت آغاز شد. ثابتی خاطرنشان کرد: مدل ارزیابی شرکت‌ها برگرفته از مدل جامع کیفیت فراگیر (TQM) بوده که در آن عوامل قابل رقابت در راستای بهبود کیفیت را مشخص و ارزیابی کرده است.\nاما و اگرهای تحقق افق ۱۴۰۴ تولید فولاد\nصنعت فولاد را باید یکی از صنایع کلیدی و تاثیرگذار در اقتصاد کشورها دانست. بررسی شاخص‌های موثر بر تولید ناخالص داخلی کشورها حاکی از اثرگذاری مستقیم این صنعت بر رشد و توسعه اقتصادی است. از آنجا که پویایی این صنعت در گرو رشد و توسعه زیرساخت‌ها است؛ در یک رابطه دوسویه هم از فرآیند توسعه تاثیر می‌پذیرد و هم بر آن اثر می‌گذارد.\nآیا ۲۰۲۲ سال کــاهش قیمت فـولاد خواهد بود؟\nستاره تبریزی نویسنده نشریه\nایران دهمین تولیدکننده بزرگ فولاد دنیا و اولین تولیدکننده آهن اسفنجی بر پایه گاز در جهان است. تولید فولاد ایران در سال ۱۳۹۸ به میزان ۲/ ۲۷ میلیون تن بوده است. در حال حاضر، زنجیره ارزش فولاد حدود ۱۲ درصد ارزش صادرات غیرنفتی کشور را به خود اختصاص داده است به‌طوری‌که علاوه بر تامین نیاز داخل کشور به محصولات زنجیره فولاد، امکان توسعه بازارهای صادراتی نیز به وجود آمده است. این در حالی است که در دهه ۸۰ شمسی، ایران یکی از واردکنندگان شمش فولاد و محصولات فولادی نظیر میلگرد ساختمانی بود.\nمهدی کلثومی نویسنده نشریه\nظرفیت‌های ایران در زمینه منابع معدنی و انرژی، موجب توسعه زنجیره ارزش فولاد به ویژه در دهه اخیر شده، به طوری که علاوه بر تامین نیاز داخل، امکان صادرات فولاد و محصولات فولادی به سایر کشورها نیز فراهم شده است. در سال ۱۳۹۸ از مجموع تولید حدود ۲۰ میلیون‌تن فولاد خام و ۴/ ۱۳ میلیون‌تن محصولات فولادی در شرکت‌های عمده فولادی کشور (بدون در نظر گرفتن واحدهای کوچک‌مقیاس) حدود هفت میلیون‌تن فولاد و محصولات فولادی صادر شده است که نشان‌دهنده رشد ۲۷درصدی نسبت به سال قبل از آن است.\nآرش صدیقی / کارشناس بازار سهام\nکل ذخایر اثبات‌شده زغال‌سنگ جهان بیش از یک‌تریلیون تن تخمین زده می‌شود که در این بین، عمده ذخایر زغال‌سنگ در پنج کشوری متمرکز شده است که دارایی‌های طبیعی و معادن گسترده دارند. به طور کلی زغال‌سنگ به دو نوع کک‌شو و حرارتی تقسیم می‌شود که از نوع کک‌شو برای تولید فولاد و صنایع فروآلیاژ و از نوع حرارتی در تولید برق استفاده می‌شود. ۹۷درصد معادن زغال‌سنگ ایران حرارتی و تنها ۳درصد آن کک‌شو است. تمرکز بیشتر در بخش ۳درصدی است. زغال‌سنگ حرارتی به‌عنوان منبع انرژی در صنایعی مثل سیمان…\nگروه شرکت‌ها: در معاملات روز چهارشنبه ۱۱ اسفندماه، شمش فولاد از سوی کیمیا با افزایش نرخ ۲۰ تومانی در هر کیلو عرضه شد. در این روز، مقاطع فولاد نیز با افزایش نرخ از سوی مجتمع فولاد خراسان اعلام شد.\nنکات خرید ورق روغنی(CRC)\nورق روغنی محصول بسیار پرکاربردی در صنایع پایین‌دستی فولاد است که تنوع بسیاری دارد.\nنظارت بر واردات بیشتر شود\nسارا اصغری: سنگ‌های سایش و برش به‌صورت معمول در صنایع مختلفی از جمله فولاد، ریخته‌گری، ساخت اسکلت‌های فلزی و... کاربرد دارد. برخی شرکت‌های صنعت ساینده در ایران توانسته‌اند با ایجاد فناوری‌های جدید در تولید سنگ‌های سنباده با کیفیت از خروج قابل‌توجه ارز از کشور جلوگیری کنند. البته هم‌اکنون یکی از بزرگ‌ترین مشکلات تولیدکنندگان سنگ‌های سایش و برش، واردات بی‌رویه با وجود قوانین منع واردات برای تولید کالاهای مشابه است. با واردات کالاهای بی‌کیفیت چینی به صورت ارزان، در صنعت سنگ سایش و برش، قدرت رقابت…\nدنیای‌اقتصاد: مدیرعامل مجتمع فولاد خراسان، از عقد قراردادهای اصلی و تامین تجهیزات پروژه ساخت کارخانه «کنسانتره سنگ‌آهن» این شرکت در معادن سنگان خبر داد و افزود: با همراهی هیات‌مدیره و سهامداران اصلی شرکت، فولاد خراسان موفق به ایفای به موقع تمامی تعهدات خود شده و در حال حاضر شاهد تحرک قابل قبول در این پروژه هستیم.\nدنیای اقتصاد: مدیرعامل شرکت ملی فولاد ایران در دیدار با مدیرعامل فولاد خوزستان خواستار تسریع در اجرای طرح‌های توسعه فولاد شادگان شد. در این دیدار محمد آقاجانلو، مدیرعامل شرکت ملی فولاد ایران زنجیره فولاد را از ارکان اقتصاد دانست و افزود: صنعت فولاد یکی از شاخص‌های اصلی توسعه‌یافتگی است. سرمایه‌گذاری در صنعت فولاد علاوه بر اشتغال‌زایی و تولید ثروت به پیشرفت و حضور در میان کشورهای صاحب‌نام ختم می‌شود.\nدنیای‌اقتصاد: شرکت فولاد سنگان به‌عنوان بزرگ‌ترین واحد تولیدی کنسانتره و گندله شرق کشور با جدیت در مسیر تعالی در حال حرکت است. مدیر تعالی سازمانی شرکت فولاد سنگان، پس از کسب جایزه تقدیرنامه تک ستاره در نوزدهمین همایش ملی تعالی سازمانی که توسط مرکز تعالی سازمان مدیریت صنعتی برگزار شد، گفت: بر اساس برنامه‌ای که از قبل داشتیم، امسال برنامه و عملکرد ما، سطحی بالاتر از جایزه‌ای بود که به ما تعلق گرفت.\nکاما: شرکت سرب و روی باما در بهمن‌ماه ۳میلیارد فروش ثبت کرده که نسبت به ماه قبل ۹۳درصد و نسبت به میانگین ماه‌های قبل ۹۶درصد کاهش داشته است. همچنین شرکت نسبت به دوره مشابه سال قبل ۱۵/ ۱۸درصد کاهش درآمد داشته است. کاهش فروش در ماه جاری ناشی از عدم‌فروش صادراتی است که در ماه‌های آینده انجام می‌شود. با این حال، جمع فروش باما در ۱۱ماه امسال ۷۴۲میلیارد شده، در حالی که شرکت در کل سال مالی قبل ۷۴۱میلیارد فروش داشته است. در این ماه باما در محصولات سرب و روی فروشی نداشته و درآمد آن تنها از…\nدنیای‌اقتصاد - راضیه احقاقی: به‌رغم استمرار روند کاهشی نرخ ارز در بازار آزاد، بر رونق معاملات شمش فولاد در رینگ صنعتی بورس‌کالای ایران افزوده شد. در شرایطی که سیگنال‌های ارزی احتمال کاهش قیمت در هفته‌های پیش‌رو را مطرح می‌کنند، آغاز حمله روسیه به اوکراین با ایجاد برآورد رشد قیمت فولاد صادراتی ایران در میان‌مدت از رشد قیمت حمایت کرده و مصرف‌کنندگان شمش فولاد را برای خرید ترغیب می‌کند. در این شرایط بازار مقاطع طویل فولادی نیز کاملا بی‌اعتنا به سیگنال کاهشی نرخ ارز حرکت می‌کند؛ به نحوی که کاهش ارزش اسکناس آمریکایی،…\nپایان محدودیت زمستانی گاز صنایع\nایرنا: مدیر دیسپاچینگ شرکت ملی گاز ایران در ابلاغیه‌ای خطاب به سرپرست مدیریت هماهنگی امور گازرسانی دستور داد که محدودیت مصرف گاز در صنایع از صبح یکشنبه، هشتم اسفندماه پایان یابد. محمدرضا جولایی دیروز در پیامی پایان محدودیت زمستانی گازرسانی به صنایع را اعلام کرد. وی در این پیام افزود: با توجه به شرایط مصرف گاز در کشور و اعمال تغییرات لازم در شبکه توسط این مدیریت، خواهشمند است مقرر فرمایند از ساعت ۷ صبح روز یکشنبه هشتم اسفند نسبت به هماهنگی رفع محدودیت کامل مصرف گاز در صنایع سیمان، فولاد و…\nاعتراض به قیمت‌گذاری بیلت و میلگرد\nدنیای‌اقتصاد: شمش فولاد در بورس ۱۳هزار و ۵۱۱ تومان و میلگرد ۱۴ هزار و ۶۰۰ تومان قیمت‌گذاری شده در این بین نورد‌کار باید ۳۵۰ تا ۴۰۰ تومان کرایه حمل بدهد. در این میان هزینه اکسید و ضایعات حداقل ۴ درصد که بیش از ۵۰۰ تومان و ۳۰۰ تومان نیز هزینه بهره بانکی است که جمع این سه فقره حدودا برابر هزار و ۲۰۰ تومان می‌شود. مدیرعامل آریان فولاد با بیان این مطلب گفت: با این حساب تولیدکننده بقیه هزینه‌ها از قبیل بیمه، مالیات، برق، گاز، آب و پرسنل را از کجا بیاورد؟\nتندیس رضایت‌مندی مشتری به فولاد هرمزگان رسید\nدنیای‌اقتصاد: یازدهمین اجلاس سراسری رضایتمندی مشتری با حضور مدیران دولتی، استادان دانشگاه‌ها و مدیران شرکت‌های پیشرو در این حوزه برگزار و تندیس رضایتمندی مشتری به فولاد هرمزگان اهدا شد .\nرشد ۴۸ درصدی فروش در فولاد خراسان\nدنیای اقتصاد: شرکت فولاد خراسان موفق شد در ۱۰ ماه منتهی به دی به فروش ۸۴۶۲ میلیارد تومانی دست یابد.\nدنیای‌اقتصاد: معدنچی برزیلی شرکت Vale SA روز پنج‌شنبه گذشته اعلام کرد پس از گزارش درآمدهای سه ماهه خود که بیش از انتظارات تحلیلگران بود، چشم‌انداز مثبتی را برای قیمت سنگ‌آهن و نیکل (دو محصول کلیدی این شرکت) در بلندمدت می‌بیند. واله پس از افت قیمت سنگ‌آهن در اواخر نوامبر که تحت تاثیر نگرانی‌های عرضه بیش از حد و تقاضای ضعیف فولاد قرار گرفت، اظهار کرد: چشم‌انداز ما برای سنگ‌آهن با توجه به بهبود اقتصاد جهانی همچنان مثبت است. از آن زمان آنها بخشی از ضررهای خود را جبران کرده‌اند.\nگروه شرکت‌ها: در معاملات روز یکشنبه، ۸ اسفندماه، شمش فولاد از سوی کیمیا بدون تغییر قیمت عرضه شد. به گفته فعالان بازار، بعد از مدت‌ها روند افزایشی نرخ شمش، روز گذشته این محصول کاهش قیمت را در بازار غیررسمی تجربه کرد.


تبادل ارز فوری NZD به DIA | ChangeNOW\nتبادل سریع، امن و خصوصی گرا New Zealand Dollar به DIA.\nمبادله NZD به DIA در بهترین نرخ ارز با ChangeNOW.\n1 DIA ~ ... NZDپیشنهاد مورد انتظار\nNew Zealand Dollar به DIA نمودار قیمت\nنحوه تبادل DIA به NZD\nبا ChangeNOW، تبدیل از NZD به DIA ساده و شفاف است و شما حتی نیازی به ثبت نام ندارید. فرض کنید می خواهید 1 New Zealand Dollar را به DIA تبدیل کنید:\nیک جفت سهامرا انتخاب کنید : New Zealand Dollar در مقابل DIA, در این مورد. ورود آدرس گیرنده را به معامله روند New Zealand Dollar - DIA.دوره رابررسی کنید : چقدر DIA در New Zealand Dollar دریافت می کنید.تراکنش راتایید کنید، سپرده گذاری کنید، و قبلا 1 New Zealand Dollar را به DIA تبدیل کرده اید!\nنرخ تبادل ارز NZD به DIA\nنرخ فعلی 1 New Zealand Dollar به DIA 0 DIA است. شرط از New Zealand Dollar به DIA دقیق و هر چند ثانیه به روز می شود. هیچ محدودیتی در مبدل ما از NZD به DIA وجود ندارد، بنابراین بدون توجه به اینکه چند سکه نیاز دارید، از ChangeNOW استفاده کنید!\nقبل از تغییر سکه، احساس رایگان برای استفاده از ماشین حساب ما DIA DIA برای پیدا کردن مقدار DIA دریافت خواهید کرد. فقط مقدار مورد نظر خود را در NZD وارد کنید، و اجازه دهید مبدل ما NZD به DIA نرخ تقریبی ارز را تعیین کند.


شنبه ۱۶ حمل ۱۳۹۹ کابل ۰۲:۰۲\nمحمد اشرف غنی حین ملاقات با زلمی خلیلزاد نماینده خاص امریکا برای صلح افغانستان در ارگ ریاست جمهوری. June 09 2019\nزلمی خلیل‌زاد نماینده ویژۀ امریکا برای صلح افغانستان و رئیس جمهور اشرف غنی روی نقش جرمنی در خصوص آغاز گفتگوی بین‌الافغانی بحث کردند.\nآن‌ها شام دیروز در ارگ دیدار کردند.\nریاست جمهوری افغانستان در یک خبرنامه گفته است، زلمی خلیل‌زاد و محمد اشرف غنی ابراز امیدواری کردند که نخستین دور گفتگوی بین‌الافغانی به زودی آغاز شود.\nدر همین حال زلمی خلیل‌زاد می‌گوید، با رئیس جمهور اشرف غنی و تیمش ملاقات خوب داشته است.\nخلیل‌زاد صبح امروز در حساب تویترش نوشته است: "درین ملاقات، روی ایجاد اجماع بیشتر بین‌المللی برای صلح بحث شده است."\nوی در حساب تویتر خود هم‌چنان نوشته است: "در حالی‌که پروسه صلح افغانستان پیشرفت می‌کند، توافق کرده‌اند که اکنون آماده‌گی برای مذاکرات بین‌الافغانی ضروریست."\nجرمنی اخیراً برای میزبانی از گفتگوهای صلح افغانستان آماده‌گی نشان داده است.\nسهیل شاهین، سخنگوی دفتر سیاسی طالبان در قطر اواخر هفته گذشته به رادیو آزادی گفته بود، روی پیشنهاد جرمنی درین مورد غور می‌کنند.\nزلمی خلیل‌زاد شام دیروز با حامد کرزی رئیس جمهور پیشین افغانستان نیز در کابل دیدار کرده‌است.\nدفتر آقای کرزی در یک اعلامیه می‌گوید، درین دیدار روی اقدام‌های بعدی در پیوند به پروسه صلح افغانستان بحث شده‌است.\nنمایندۀ ویژه امریکا برای صلح افغانستان، دیروز به کابل رسید.\nسفارت امریکا در کابل سپس در یک اعلامیه گفت، زلمی خلیل‌زاد برای بحث و گفتگو با رهبران حکومت وحدت ملی، رهبران سیاسی، جامعه مدنی و زنان روی پیشرفت تلاش‌های امریکا در زمینۀ تسهیل پروسۀ صلح همه شمول، به کابل آمده است.\nخلیل‌زاد دَور تازۀ سفرش در پیوند به گفتگوهای صلح افغانستان را در سی و یکم ماه می آغاز کرد که تا شانزدهم جون ادامه خواهد یافت.\nاو پیش از سفر به افغانستان، از پاکستان، جرمنی و بلجیم دیدن کرد.\nقرار است زلمی خلیل‌زاد به امارات متحده عربی و قطر نیز سفر کند.\nاو در جریان این سفر با نماینده‌های طالبان در دوحه پایتخت قطر دیدار خواهد کرد.\nیکی از اعضای گروه طالبان، به شرط افشاء نشدن نامش در اواخر ماه رمضان به رادیو آزادی گفت، زلمی خلیل‌زاد با نماینده‌های این گروه پس از عید سعید فطر در دوحه خواهد دید.\nشش دور گفتگو میان دو جانب تا حالا روی تعیین جدول زمانی برای خروج نیروهای امریکایی از افغانستان و تضمین طالبان برای این‌که از خاک افغانستان حمله تروریستی علیه ایالات متحده و کشور دیگری صورت نمی‌گیرد، متمرکز بوده‌است.\nزلمی خلیل‌زاد در گذشته روی برقراری آتش‌بس و مذاکرات رو در رو میان حکومت افغانستان و طالبان تمرکز کرده‌است.\nطالبان مسلح هر گونه دیدار با نماینده‌های حکومت افغانستان را رد کرده و می‌گویند، تا هنگامی‌که نیروهای بین‌المللی در افغانستان حضور دارند، به جنگ ادامه می‌دهند.\nزلمی خلیل‌زاد در پایان دور ششم گفتگوهایش با نماینده‌گان طالبان گفت، مذاکرات بین‌الافغانی، آتش‌بس، اطمینان از این‌که از خاک افغانستان برای حملات تروریستی استفاده نمی‌شود و در نهایت خروج نیروهای بین‌المللی از افغانستان، به‌عنوان موارد اصلی و تمرکز گفتگوها باقی می‌مانند.\nبه‌گفتۀ خلیل‌زاد، اگر روی تمامی این چهار مورد به صورت کُلی توافق نشود، روی هیچ مورد به تنهایی توافق نخواهد شد.\nواشنگتن تایمز: غنی از گفتگوهای رو در روی طالبان و امریکایی‌ها خشمگین شده‌است\nخلیل‌زاد: نیروهای امریکایی متحدین‌اش را تنها نخواهد گذاشت\nپومپئو: رئیس جمهور غنی از گفتگوها با طالبان بی خبر نیست\nدنیا: روند صلح به تلاش‌های جدی ضرورت دارد\nگفتگوهای سیاسیون افغان و هیئت طالبان در مسکو بی‌نتیجه پایان یافت\nروسیه خواهان خروج نیروهای خارجی از افغانستان شد\nیک پژوهشگر امریکایی: طالبان در مذاکرات صلح صادق نیستند\nخلیل‌زاد در عقب درهای بسته در مورد طالبان به سناتوران امریکایی چه گفته است؟


خداحافظی با ساعت قدیم یا جدید؛ مجلس قانون تغییر ساعت را لغو کرد - غیرمنتظره - سایت خبری گیلان\nخداحافظی با ساعت قدیم یا جدید؛ مجلس قانون تغییر ساعت را لغو کرد\nبه گزارش غیرمنتظره، نمایندگان مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی امروز (سه شنبه) و بعد از تصویب کلیات طرح نسخ قانون تغییرساعت رسمی کشور، ماده واحده این طرح را به شرح زیر تصویب کردند.\nماده واحده- قانون تغییر ساعت رسمی کشور مصوب ۱۳۸۶/۵/۳۱ مجلس شورای اسلامی نسخ می گردد.\nدر قانون تغییر ساعت رسمی کشور آمده بود که «ساعت رسمی کشور هر سال در ساعت ۲۴ روز اول فروردین‌ماه یک ساعت به جلو کشیده می‌شود و در ساعت ۲۴ روز سی‌ام شهریورماه به حال سابق برگردانده می‌شود.»\nاکنون با این مصوبه مجلس، قانون تغییر ساعت رسمی کشور نسخ می شود و ساعت در ۶ ماهه اول سال تغییر نمی کند.\nمصوبه مجلس برای اجرا باید به تایید شورای نگهبان برسد.\nبرچسب هاساعت قدیم یا جدید\nقبلی « وزیر صمت: با واردات موافقم به جز ال‌جی و سامسونگ\nبعدی کاخ سفید: همچنان معتقدیم دیپلماسی بهترین مسیر در تعامل با ایران است / رفتارهای اخیر ایران، چین و کره شمالی را مرتبط نمی‌دانیم؛ هدف حمله موشکی اخیر ایران ما نبودیم »


دایت نیوز - - Page 439\nتوجه به بچه های بوم – آیا می خواهید با مکمل های غذایی تحت کنترل ژنتیکی سلامت خود را تقویت کنید؟\nدی 26, 1400 از دایت نیوز\nفشارسنج سلامتی شما می تواند در مدت زمان بسیار کوتاهی با استفاده از مکمل های متناسب با DNA شما تحت تاثیر قرار گیرد. این فرآیند با یک سواب در داخل گونه من شروع شد، که سپس برای تجزیه و تحلیل اسید دی اکسی ریبونوکلئیک من، که معمولا به عنوان DNA شناخته می شود، به شرکت … ادامه\nکووید طولانی مدت می تواند باعث مشکلات قلبی در کنار مشکلات تنفسی شود\nدر پینترست به اشتراک بگذاریدکارشناسان می گویند مشکلات قلبی مرتبط با کووید طولانی مدت می تواند باعث تنگی نفس شود. مرصا ایماژ/گتی ایماژ در یک مطالعه جدید، محققان گزارش دادند که 35 درصد از شرکت کنندگان مبتلا به کووید طولانی مدت یک سال پس از ابتلا به ویروس، مشکلات تنفسی را تجربه کردند. آنها گفتند … ادامه\n10 بهترین غذای رژیمی برای متخصصین تغذیه هدف – Eleat Sports Nutrition, LLC\nچه همیشه در حال حرکت باشید، چه یک ورزشکار در سفر، یا کسی که وقت خود را کم می بیند، غذاهای راحت یک وعده غذایی و میان وعده سریع و آسان هستند. بسیاری از غذاهای بسته بندی شده و فرآوری شده ارزش غذایی کمی دارند و از عملکرد و بازیابی پشتیبانی نمی کنند. انتخاب غذاهای … ادامه\nبهترین کرم برای چین و چروک های عمیق را در دو مرحله آسان پیدا کنید\nمن می دانم که طبقه بندی انواع مختلف محصولات ضد پیری در بازار چقدر دشوار است. بنابراین، اگر در مأموریت یافتن بهترین کرم برای چین و چروک های عمیق هستید، من دو مرحله ساده را به شما ارائه می کنم که می تواند این جستجو را سریع تر کند. لطفا به ادامه مطلب بروید مرحله … ادامه\nغذا و تغذیه سالم [2021 Updated]\nمکمل های گیاهی: آنچه باید قبل از خرید بدانید مقررات آن را تضمین می کند مکمل گیاهی آنها با استانداردهای تولید مطابقت دارند اما تضمین نمی کنند که ایمن یا مؤثر هستند. قبل از خرید تکالیف خود را انجام دهید. اکیناسه برای پیشگیری از سرماخوردگی تقویت کننده حافظه جینکو کاهش کلسترول در دانه کتان. لیست … ادامه\nسفر تعطیلات و نگرانی های Omicron: آنچه قبل از رفتن باید بدانید\nجزئیات پشت آزمایش ژنتیکی Gensona چیست؟\nنامزدی اینترلوکین هدف اینترلوکین ژنتیک ارائه بهترین اطلاعات ژنتیکی موجود برای کمک به شما در انتخاب شیوه زندگی هوشمندانه مربوط به رژیم غذایی، ورزش، عادات سبک زندگی، و اقدامات بهداشتی با هدف حفظ سلامتی تا دوران پیری است. آزمایشگاه آزمایشات ژنتیکی پیشرفته اینترلوکین تحت اصلاحات بهبود آزمایشگاه بالینی (CLIA) تایید شده است تا از نتایج … ادامه\nبیوتین فورته برای رفع مشکلات مو و پوست\nمشکلات پوستی و مو از شایع ترین مشکلاتی است که زنان و مردان در سال های اخیر به دلیل فشارهای روانی و سلامتی و دلایل دیگر با آن مواجه بوده اند. بنابراین، پزشکان به کپسول Biotin Forte متوسل می شوند. بیوتین فورته درمانی است که در صورت کمبود ویتامین ها و مواد معدنی در بدن … ادامه\nآیا مصرف مکمل های ویتامین روزانه ضروری است؟\nهمه می دانند که ویتامین ها برای زندگی ضروری هستند. شما باید آنها را در مقادیر معینی هر روز مصرف کنید تا سالم بمانید. زمانی که غذا می خورید و رژیم غذایی سالمی دارید، معمولاً ویتامین کافی در رژیم غذایی خود دریافت می کنید و نیازی به مکمل های ویتامین روزانه ندارید. عادات غذایی نامناسب، … ادامه\nنوع Omicron و خطر عفونت مجدد COVID-19: آنچه ما می دانیم\nدر پینترست به اشتراک بگذاریدوالدو سویگرز / بلومبرگ / گتی ایماژ افرادی که از عفونت کروناویروس بهبود یافته اند می توانند با نوع Omicron دچار عفونت مجدد شوند. بسیاری از کارشناسان فکر می کنند دو دوز واکسن کووید-19 در برابر بیماری شدید، حتی در برابر Omicron محافظت می کند. بر اساس داده‌های Pfizer و BioNTech، … ادامه


دانلود دفترچه راهنمای کاسیو CP400\n۹ اردیبهشت ۹۸ گوناگون\nدر این مطلب لینک دانلود دفترچه راهنمای کاسیو CP400 جهت استفاده کاربران قرار داده شده است. در صورت نیاز به دفترچه فارسی سایر مدلها، صفحه دانلود دفترچه فارسی ماشین حساب را ملاحظه و حهت اطلاع از مدل های ماشین حساب مهندسی اینفینیتی این صفحه را مشاهده فرمایید.\nدانلود دفترچه راهنمای فارسی ماشین حساب کاسیو مدل FX-CP400\nاینستاگرام یکی از محبوب ترین شبکه های اجتماعی در جهان محسوب می شود. در این مطلب آموزش استفاده از این...\nآپدیت جدید ویندوز 10 از سوی مایکروسافت منتشر شد. این بروزرسانی علاوه بر رفع مشکلات گذشته، قابلیت های...\nامروزه استفاده از هوش مصنوعی نقش بسزایی در فهم دقیق تر تصاویر سی تی اسکن دارد که این موضوع، به شناسا...\nقابلیت استوری اینستاگرام کاربردهای زیادی دارد. در این مطلب آموزش تگ کردن در استوری اینستاگرام را مشا...\nکاربران گوشی های هواوی با استفاده از حساب کاربری این شرکت، به قابلیت های متنوعی دسترسی پیدا می کنند....\nایسوس یکی از بزرگترین شرکت های تولیدکننده مادربرد محسوب می شود. در این مطلب آموزش تنظیمات بایوس مادر...\nبسیاری از کاربران به دنبال حذف حساب تلگرام خود هستند. در این مطلب آموزش پاک کردن اکانت تلگرام را مشا...\nکارت گرافیک Radeon RX 640 در راه است؛ تکرار RX 550X\nبه تازگی مشخص شده یکی از فایل‌های INF درایور نگارش Adrenalin 19.4.3 حاوی یک پردازنده گرافیکی جدید از...\nحالت دسکتاپ اندروید Q یکی از ویژگی های بوده که گوگل برای نسخه جدید سیستم عامل موبایل خود در نظر گرفت...\nبه تازگی گوشی Realme X در بنچمارک Geekbench حاضر شده است. قدرت این گوشی هوشمند را چیپست اسنپدراگون 7...\nگوگل سال گذشته در کنفرانس Google I/O قابلیتی عالی و فوق العاده به نام Colorize را معرفی کرد که می‌تو...\nTSMC تولید آزمایشی چیپست موبایل با فناوری ساخت 5 نانومتری خود را آغاز کرده و انتظار می‌رود در نیمه ا...\nبرخی اطلاعات و مشخصات هواوی Nova 5 به تازگی در Weibo رویت شده است. یکی از افشاگران تصاویر قاب محافظ...\nگوشی شارپ Aquos R3 از راه رسید. این گوشی هوشمند شرکت شارپ به نمایشگر با دو بریدگی مجهز شده است. در ن...\nهواوی P Smart Z از راه رسید. این دستگاه که اولین گوشی هوشمند هواوی با دوربین سلفی پاپ آپ محسوب می شو...\nبه نظر باید منتظر افق‌های جدیدی رابطه عاشقانه‌ای که مایکروسافت از چند سال پیش در ارتباط با لینوکس شر...


پنج موکب اربعین حسینی به نام شهدای معزز کرمانشاهی برپا شد\nچهارشنبه, ۰۲ آبان ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۰۹\nبا همکاری بنیاد شهید و امور ایثارگران کرمانشاه پنج موکب اربعین حسینی به نام شهدای معزز کرمانشاهی آماده ارائه خدمات به زائرین کربلا شد.\nبه گزارش نوید شاهد کرمانشاه؛ با همکاری بنیاد شهید و امور ایثارگران کرمانشاه پنج موکب اربعین حسینی به نام شهدای معزز کرمانشاهی آماده ارائه خدمات به زائرین کربلا شد.\n*شهید مرتضی باقری\nشهيد مرتضي باقري سال 1334 در شهرستان اسلام آباد غرب ديده به جهان گشود سپس در تاریخ دهم تیرماه 1359 بر اثر درگیری با ضد انقلاب و اصابت ترکش به سر و سینه و پاها در منطقه بیونیج به شهادت می رسد.\n*جانباز شهید هاشم نوروزی\nجانباز شهید سال 1388 در خرمشهر و در یک خانواده مذهبی دیده به جهان گشود. وی درسال 1390 بر اثر شدت جراحت بیماری های متعدد ناشی از سی سال جانبازی در روز هفتم آبان ماه 1390 به درجه رفیع شهادت نائل آمد و در مزار شهدای کرمانشاه و در جوار دیگر همرزمانش به خاک سپرده شد.\n*شهید ابراهیم الماسی\nشهید ابراهیم الماسی سال 1332 در یکی از روستاهای ثلاث باباجانی به نام تمرخان در خانواده ای متدین و خداشناس دیده به جهان گشود. وسپس در تاریخ 6 مرداد 1363 در منطقه ثلاث باباجانی بر اثر اصابت گلوله دشمن به مقام پر فیض شهادت نایل آمد . پیکر مطهر شهید در گلزار شهدای ثلاث بابا جانی به خاک سپرده شده است.\n*شهید مجید نوری\nشهیدمجید نوری در سی ام خرداد ماه سال 1340 در شهر کرمانشاه به دنیا آمد. سرانجام در منطقه عملیاتی چغالوند گیلانغرب در تاریخ 27 اسفند ماه 1359 به شهادت رسید و مفقود الاثر گردید.\n*شهید ابوالحسن یاری\nشهید ابوالحسن یاری سال 1334 در یک خانواده مذهبی در شهر کرمانشاه به دنیا آمد. وی از همان نوجوانی علاقه خاصی به خاندان نبوت و تحقیق پیرامون زندگی این بزرگان داشت از همان دوران ابتدایی زندگی اش روح آزاد اندیشی و آزادطلبی در اسلام راستین را در خود پدید آورد. این فرزند شایسته اسلام که با قلبی افروخته از عشقی به الله عاشقانه می سوخت، و فجر خونین 24 آبانماه 1359 با بدنی تکه تکه شهادت را در آغوش کشید.\n*شهید احمد بیگداشتی\nشهید سال 1339 در کرمانشاه به دنیا آمد سال 1363 وارد لشکر 57 ابوالفضل شد او مدتی نیز به عنوان مسئول محور سوسنگرد فعالیت نمود در عملیات های 4 و 5 در تیپ نبی اکرم (ص) قائم مقام گردان حسین( ع ) بود و همچنان به تلاش خستگی ناپذیرش ادامه داد تا اینکه در روز 20 فروردین 1367در منطقه چنگوله ، رودخانه زعفران به شهادت رسید.\n*شهید حامد یعقوب نژاد\nشهید حامد یعقوب نژادسوم شهریور ماه سال 1338 در بخش مرکزی اسلام آباد غرب روستای حمیل متولد شد. حاج حامد یعقوب نژاد در عملیات درگیری با منافقین در جبهه قصر شیرین در تاریخ 12 فروردین ماه 1370 بر اثر ترکش خمپاره به ناحیه سر به درجه رفیع شهادت نایل گردید.\n*شهید اصغر مصطفوی فرد\nشهید اصغر مصطفوی فرد در سال 1372 در شهر کرمانشاه متولد شد از کودکی بسیار آرام و مهربان و دلسوز بود.\nشبها مسلحانه از حریم انقلاب در مقابل اشرار و ضد انقلاب دفاع می کرد با شروع جنگ تحمیلی در سال 1359 به عنوان کوچکترین رزمنده در یکی از جبهه های غرب حضور پیدا کرد که مورد توجه خبرنگاران و فیلمبرداران قرار گرفت .\nاودر عملیات مقدماتی والفجر 10 در منطقه شیخ صالح شرکت کرد و در این عملیات نیروهای عراقی شکست سختی را متحمل شدند به منظور جبران شکست خود اقدام به بمباران شیمیایی نمودند که موجب شهید شدن تعداد زیادی از رزمندگان شد شهید اصغر مصطفوی فرد نیز جزء این شهدا بود.\nبه نقل از سربازانی که در صحنه نبرد حضور داشتند شهید اصغر مصطفوی فرد ماسک خود را به سربازی که به علت خرابی ماسک در حالت اغماء به زمین افتاده بود داده و خود شربت شهادت می نوشد.\n*مسلم محمدی نیا\nشهید در سال 1320 در کرمانشاه متولد شد و در همین شهر شروع به تحصیل نمود . شهید بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، همکاریهای متعددی با نهاد انقلابی داشت بعد از مدتی به استخدام سپاه پاسداران در آمد. شهید گودرز محمدی نیا در تاریخ 27 شهریور 1363 در عملیات عاشورا در منطقه میمک به درجه رفیع شهادت نایل آمد.\nشایان ذکر است : دو موکب در شهرستان کنگاور( روبروی سپاه پاسداران- ورودی شهرستان )، یک موکب در شهرستان حمیل، یک موکب در چالابه نرسیده به پلیس راه بیستون و یک موکب نرسیده به پلیس راه اسلام آباد غرب مستقر هستند.\nنوید شاهد کرمانشاه موکب شهدا اربعین حسینی عملیات والفجر 10 منطقه بیونیج بمباران شیمیایی عملیات عاشورا منطقه میمک منطقه شیخ صالح


Charlotte - für mehr Ausdruckskraft\n( 6 دی از مینگ های دو لایه ای ساخته شده است. این مژه های حجیم و متراکم 3 مژه های مینک (سمور ویا راسو) منحصر به فرد یک اشعه خفیف انتشار داده و یک تاثیر عمیق بجا می گذارد.\nDream - mit edlem Schwung\n. رویالتی( 8 مژه های مینک (سمور ویا راسو) آناستازیا با حجم متوسط برای بدست آوردن یک نگرش طبیعی با یک تکنیک متقابل طراحی شده است. برای مشخص تر نمودن خط عمقی، بخش های پائینی این مژه های با حجم متوسط ضخیم تر ساخته شده است. همچنین برای ایجاد...\nVirginia - freche Akzente\n)DOHA. دوحا (28 ) یک انتخاب بسیار خوبی برای ANASTASİA دی آناستازیا ( 3 مژه های با حجم بالای مینک (سمور ویا راسو) معنا بخشیدن به پشم های شما می باشد. بواسطه اینکه با سیستم متقابل ردیف شده با موهایی که با نوک های تیز به پایان می رسد در جنب...\nMia- leicht winged out\n)CARMEL( .کارامل 29 دختران کار بسیار خوبی می کنید اگر قبل از اینکه تمام شود آن را بخرید! این مژه های مینک (سمور ویا راسو) زیبا همان می باشد که شما زمزمه می نمائید. این مژه ها که بخش تحتانی ضخیم، نوک ها بطرز نجوا کننده می باشد یک سنتز...\nCheyenne - feiner Luxus\n)KUVAIT CITY( سیتی کویت. 34 اگر یک مژه بنام شهرکویت نامیده شود، باید دقیقا شبیه به آن باشد! طراحی منحصر به فرد کلکسیون لوکس )LUXURY )ما برروی یک نوار نامرئی به سبک زمزمه )WHİSPİE )با حجم متوسط می باشد. من خود را اکنون می توانم احساس...\nPoised- high volume Design\n)CAVIAR( کاویار. 35 مژه های مینک )سمور ویا راسو( آناستازیا )ANASTASİA )با حجم باالی دو مژه ای، بجای یک موی مژه دو عدد موی مژ ه موجود می باشد. برای بزرگترین حجم این موها با تکنیک متقابل و با ضخامت فوق العاده طراحی شده است. ریشه های آن...\nSweet - glamouröse Augenblicke\n)GODDESS( کادئس. 36 مژه های مینک )سمور ویا راسو( با حجم متوسط آناستازیا )ANASTASİA )از موهای ضخیم و صافی که با تکنیک متقابل بهم چسبانده شده ساخته شده است. این مژه های مینک طبیعی با طول متوسط برای ایجاد یک نگرش جذاب در مواقع خاص باشکوه می...


آشنایی با تفاوت اختلال شخصیت مرزی و دوقطبی | دکتر فکر\nخانه/روانشناسی/آشنایی با تفاوت اختلال شخصیت مرزی و دوقطبی\nتفاوت اختلال شخصیت مرزی و دوقطبی موضوع مورد بحث ما در این مطلب است. ما قصد داریم در این مطلب به بررسی این دو مشکل و تفاوت آن ها به صورت کامل بپردازیم. همچنین به شما در رابطه با دلایل، نحوه تشخیص و درمان این مشکلات خواهیم گفت.\n1 اختلال شخصیت مرزی در مقابل اختلال دوقطبی\n2 اختلال دو قطبی\n2.1 درمان اختلال دو قطبی\n3 اختلال شخصیت مرزی\n3.1 علائم اختلال شخصیت مرزی\n3.2 درمان اختلال شخصیت مرزی\n4 درک تفاوت بین اختلال شخصیت دوقطبی و مرزی\n5 اختلال شخصیت مرزی چگونه است؟\n6 اختلال شخصیت مرزی چگونه بر روابط تأثیر می گذارد؟\n7 علت این اختلال چیست؟\n8 اختلال شخصیت مرزی چگونه درمان می شود؟\n9 تشابه اختلال شخصیت مرزی با اختلال دوقطبی چیست؟\n10 تفاوت های کلیدی بین اختلالات چیست؟\n11 چه چیزی برای مردم مهم است که بدانند؟\n12 تشخیص اختلال شخصیت مرزی\n12.1 مهم ترین تفاوت اختلال شخصیت مرزی و دوقطبی چیست؟\n12.2 آیا اختلالات شخصیت مرزی شدیدتر اختلال دو قطبی است؟\n12.3 آیا برای این دو اختلال راه درمانی وجود دارد؟\nاختلال شخصیت مرزی در مقابل اختلال دوقطبی\nاختلال شخصیت مرزی و دوقطبی یعنی این دو اختلال اغلب با هم اشتباه گرفته می شوند و هر دوی آنها علائم تکانشگری و نوسانات خلقی دارند. اما آنها اختلالات متفاوتی هستند و درمان های متفاوتی دارند.\nاختلال دوقطبی که به عنوان افسردگی شیدایی نیز شناخته می شود، باعث نوسانات خلقی، انرژی و توانایی عملکرد در طول روز خواهد شد.\nعلائم آن نیز شامل این موارد می شود که اختلال دوقطبی با دوره های متناوب افسردگی و شیدایی تعریف می شود که می تواند از روزها تا ماه ها ادامه یابد. برخلاف اختلال شخصیت مرزی، نوسانات خلقی اختلال دوقطبی توسط درگیری‌های بین فردی ایجاد نمی‌شود، روزها تا هفته‌ها یا ماه‌ها طول می‌کشد تا چند دقیقه تا ساعت و طبق تعریف، دوره‌ها با تغییراتی در خواب، انرژی، گفتار و تفکر همراه هستند.\nدر دوران شیدایی، علائم ممکن است شامل موارد زیر باشد:\nخلق و خوی بیش از حد خوشحال یا عصبانی و تحریک شده\nانرژی و فعالیت فیزیکی و ذهنی بیشتر از حد معمول است\nافکار و ایده های بسیار در مغز فرد وجود دارد.\nصحبت کردن بیشتر و سریعتر در این افراد دیده می شود.\nبرنامه ریزی های بزرگ دارند.\nتکانشگری (سوء مصرف مواد، رابطه جنسی، خرج کردن و غیره) دارند.\nخواب کمتر، اما بدون احساس خستگی\nدر طول دوره های افسردگی، علائم ممکن است شامل موارد زیر باشد:\nفعالیت و انرژی کمتر\nمشکلات تمرکز و تصمیم گیری\nعدم علاقه به فعالیت های مورد علاقه\nاحساس گناه و ناامیدی؛ افکار خودکشی\nاکثر افراد مبتلا به اختلال دوقطبی به درمان مادام العمر نیاز دارند تا وضعیت خود را مدیریت کنند. این معمولاً شامل داروها می شود و معمولاً تثبیت کننده های خلق و خو و گاهی اوقات نیز داروهای ضد روان پریشی یا ضد افسردگی را نیز شامل می شود. درمان همچنین می‌تواند به افراد مبتلا به اختلال دوقطبی کمک کند تا آن را درک کنند و مهارت‌های مقابله با آن را توسعه دهند.\nاختلال شخصیت مرزی شامل یک الگوی طولانی مدت از نوسانات ناگهانی لحظه به لحظه در خلق و خو، روابط، تصور از خود و رفتار (بر خلاف دوره های مجزای شیدایی یا افسردگی در افراد مبتلا به اختلال دوقطبی) است که معمولاً توسط درگیری در تعامل با افراد دیگر افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی می توانند واکنش های عاطفی بیش از حد قوی را به رویدادهای ناراحت کننده زندگی تجربه کنند و اغلب سعی در صدمه زدن به خود دارند. آنها اغلب روابط آشفته ای با مردم خواهند داشت.\nافراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی بیشتر احتمال دارد که مشکلات روانی دیگری نیز داشته باشند. آنها همچنین بیشتر از افراد مبتلا به اختلال دوقطبی دچار نوعی آسیب در دوران کودکی شده اند، اگرچه تروما به خودی خود باعث اختلال شخصیت مرزی نمی شود. آنها اغلب همچنین می توانند مشکلات اعتیاد، اختلالات خوردن، تصویر بدن و اضطراب داشته باشند.\nفرد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی در کنترل افکار و مدیریت احساسات خود مشکل دارد و اغلب رفتارهای تکانشی و بی پروا دارد. علائم این بیماری شامل موارد زیر می شود:\nتلاش های دیوانه وار برای جلوگیری از احساس رها شدن\nتاریخچه روابط ناپایدار و شدید\nتمایل به دیدن افراد و موقعیت ها به عنوان “همه خوب” یا “همه بد”\nتکانشگری (خرج کردن، رابطه جنسی، سوء مصرف مواد و غیره)\nخودآزاری (به عنوان مثال، بریدن) یا رفتار خودکشی\nنوسانات خلقی شامل خشم و افسردگی، معمولاً در پاسخ به رویدادها یا روابط استرس زا\nمشکلات مدیریت خشم و احساسات ناخوشایند\nمعمولاً درمان طولانی مدت برای افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی ضروری است. درمان عمدتاً شامل اشکال خاصی از روان درمانی است، مانند رفتار درمانی دیالکتیکی یا روان درمانی متمرکز بر انتقال با هدف کمک به افراد برای مدیریت تکانه ها (مانند تمایلات خودکشی یا تمایل به آسیب رساندن به خود در هنگام احساس ناراحتی)، احساسات پریشانی. یا عصبانیت و حساسیت بیش از حد عاطفی به تعامل با افراد دیگر. گاهی اوقات از داروها نیز برای کمک به این علائم استفاده می شود، اگرچه آنها همیشه موثر نیستند و تمرکز اصلی درمان در اختلال شخصیت مرزی محسوب نمی شوند. گاهی اوقات، برای مدیریت مواقع بحرانی که امنیت و رفاه را تهدید می کند، به اقامت کوتاه مدت در بیمارستان نیز نیاز است.\nدرک تفاوت بین اختلال شخصیت دوقطبی و مرزی\nزندگی پرتلاطم است و تغییر خلق و خوی اغلب می تواند پاسخی طبیعی به موقعیت های استرس زا باشد.\nاما برای برخی، تغییرات خلقی آنقدر شدید است که می تواند نشانه ای از شرایط جدی تری مانند اختلال شخصیت مرزی و اختلال دوقطبی باشد که هر دو تا حدودی با نوسانات خلقی عمده مشخص می شوند.\nدکتر یومانس که همچنین دانشیار روانپزشکی در دانشگاه است می‌گوید: «این شباهت جزئی در تغییرات خلقی، از حالت خلقی بسیار بالا به خلق بسیار ضعیف، باعث می‌شود بسیاری از افراد، از جمله برخی پزشکان، این دو اختلال را با هم اشتباه بگیرند.»\nهر دو بیماری میلیون ها آمریکایی را تحت تاثیر قرار می دهد. بر اساس گزارش موسسه ملی سلامت روان، تخمین زده می شود که اختلال دوقطبی 2.8 درصد یا تقریباً 6.5 میلیون بزرگسال را تحت تأثیر قرار دهد. شیوع اختلال شخصیت مرزی بین 1.6 تا 5.9 درصد از جمعیت بزرگسال آمریکا تخمین زده می شود.\nدکتر یومانس: افراد مبتلا به این اختلال احساسات بسیار شدیدی دارند که می تواند به سرعت از حالت منفی و افسرده به حالت شادی تبدیل شود، اما با غلبه حالت های احساس منفی همراه است. در این بیماری روانپزشکی، نوسانات خلقی شدید و شدید اغلب با واکنش‌هایی به رویدادها (“رویدادهای محرک”) که با آن رویداد نامتناسب است، تسریع می‌شود. این بیماری همچنین با حساسیت به طرد شدن، روابط آشفته و دشواری کلی در مدیریت احساسات مشخص می شود.\nاختلال شخصیت مرزی چگونه بر روابط تأثیر می گذارد؟\nافراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی روابطی دارند که می‌تواند پر هرج و مرج و با اختلافات شدید باشد، این افراد از بین نیاز مبرم به دیگران تا خشم شدید یا طرد دیگران در هنگام احساس طرد شدن، تغییر مسیر می‌دهند، حتی در موقعیت‌هایی که ممکن است طرف مقابل در واقع خنثی یا حتی مثبت باشد. افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی در خواندن دقیق احساسات افراد و اعتماد به دیگران مشکل دارند.\nهیچ دلیل واحدی برای اختلال شخصیت مرزی وجود ندارد، اگرچه مطالعات نشان می‌دهند که ویژگی‌های خاصی، به‌ویژه خلق و خوی که با واکنش‌های هیجانی شدید مشخص می‌شود، تا حد زیادی از ژنتیک ناشی خواهد شد.\nبه نظر می رسد عوامل رشدی، از جمله مشکلات مربوط به هماهنگی عاطفی بین کودک در حال رشد و مراقبان، مانند سوء استفاده فیزیکی یا جنسی، نقش دارند.\nبه نظر می‌رسد که این اختلال از ترکیبی از خلق و خو و تروما ناشی می‌شود و نه تنها تروما.\nاختلال شخصیت مرزی چگونه درمان می شود؟\nهیچ دارویی وجود ندارد که با موفقیت این بیماری را درمان کند، اگرچه ممکن است به کاهش برخی علائم خاص مانند اضطراب شدید کمک نماید. مدل‌های مبتنی بر شواهد روان‌درمانی، درمان انتخابی هستند. رفتار درمانی دیالکتیکی بر اساس این فرض عمل می کند که افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی فاقد مهارت های لازم برای تحمل احساسات یا افکار شدید هستند.\nدرمان مبتنی بر ذهنیت به طور مشابه به افراد کمک می کند تا حالات روانی خود را بشناسند و در روابط خود با دیگران از آنها آگاه باشند.\nتشابه اختلال شخصیت مرزی با اختلال دوقطبی چیست؟\nمانند اختلال شخصیت مرزی، مبتلایان تغییرات شدید خلق و خو را تجربه می‌کنند، اما بین حالت‌های افسردگی و دوره‌های شیدایی، بیمار دوقطبی ممکن است دوره‌هایی از خلق و خوی پایدار را تجربه کند.\nبرای مثال، فردی که مبتلا به اختلال دوقطبی در حالت افسرده است، می‌تواند کاملاً افسرده، ناامید و بیمارگونه باشد و اراده ای برای زندگی نداشته باشد. اگر آنها در حالت جنون هستند، ممکن است تمام شب بیدار باشند و صفحه به صفحه رمان بنویسند یا موسیقی بنوازند، با این حس که به حالت خاصی از نبوغ رفته اند. آنها ممکن است با سرعتی سریع صحبت کنند و یا اقداماتی که با رفتار اجتماعی مناسب هماهنگ نیست داشته باشند. مانند درآوردن لباس و رقصیدن در پارک بدون آگاهی از نامناسب بودن آن.\nاختلال دوقطبی ریشه در ساختار و عملکرد مغز، ژنتیک و سابقه خانوادگی دارد.\nتفاوت های کلیدی بین اختلالات چیست؟\nهنگامی که یک فرد مبتلا به اختلال دوقطبی در یک دوره شیدایی یا افسردگی نیست، ثباتی را نشان می دهد که شخصیت مرزی نشان نمی دهد. اگر یک فرد دوقطبی بین قسمت‌ها باشد، می‌تواند در دنیا عملکرد بسیار خوبی داشته باشد. آنها می توانند روابط عمیقی داشته باشند که ممکن است به دلیل دوره های بیماری آنها مختل شود، اما وقتی دوره هایی را تجربه نمی کنند، ثباتی دارند که شما در فرد مرزی نمی بینید.\nاختلال دوقطبی بیشتر ریشه در بیولوژی سیستم عصبی دارد و بیشتر به دارو پاسخ می دهد. مرزی به شدت شامل سطح روانشناختی ذهن، روش تولید معنا علاوه بر زیست شناسی مغز و سیستم عصبی است. شرایط بیولوژیکی‌تری مانند دوقطبی فاقد این جنبه‌های روان‌شناختی عمیق یا روش‌های دیدن جهان و درک خود و دیگران است.\nچه چیزی برای مردم مهم است که بدانند؟\nهر کدام یک بیماری جدی است و کسانی که از آن رنج می برند باید به دنبال درمان مناسب باشند. هر دو بیماری را می توان با موفقیت درمان کرد. اغلب اوقات، افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی برای افسردگی یا دوقطبی درمان می شوند، در حالی که این یک مشکل پیچیده تر است. برای بیماران مبتلا به اختلال شخصیت مرزی مراجعه به متخصص ضروری است.\nاختلال دوقطبی و BPD تعدادی علائم مشابه دارند.\nBPD نوعی اختلال شخصیت است که باعث می شود افراد احساس، فکر، ارتباط و رفتار متفاوتی نسبت به افراد بدون این بیماری داشته باشند.\nاختلال دوقطبی نوعی اختلال خلقی است که دسته ای از بیماری هاست که می تواند باعث تغییرات شدید خلق شود.\nافراد مبتلا به BPD یک چرخه مداوم از خودانگاره، حالات و رفتارهای متفاوت را تجربه می کنند.\nاین الگوها معمولاً مسائلی را ایجاد می کنند که بر زندگی و روابط افراد و نحوه درک و ارتباط آنها با دیگران تأثیر می گذارد.\nبر اساس منبع معتبر موسسه ملی سلامت روان، حدود 1.4 درصد از بزرگسالان در ایالات متحده دارای BPD هستند.\nاختلال دوقطبی بر خلق و خو، انرژی، افکار، سطح فعالیت و عملکرد فرد در چرخه هایی تأثیر می گذارد که می تواند از روزها تا ماه ها ادامه یابد. این بیماری شایع تر از BPD است و حدود 2.6 درصد از جمعیت ایالات متحده را تحت تأثیر قرار می دهد.\nافراد مبتلا به BPD ممکن است روابط شدیدی با دیگران داشته باشند.\nبرای تشخیص اختلال دوقطبی یا BPD، یک متخصص سلامت روان از فرد سؤالاتی در مورد علائم آن، از جمله شدت و طول مدت آنها می پرسد.\nآنها همچنین در مورد سابقه پزشکی خانوادگی فرد، به ویژه اینکه آیا یکی از بستگان وی بیماری روانی داشته یا خیر، سؤال خواهند کرد.\nآنها ممکن است از پرسشنامه برای کسب اطلاعات در مورد علائم و تاریخچه علائم استفاده کنند.\nتشخیص دوقطبی بودن مستلزم آن است که فردی حداقل یک دوره کلاسیک شیدایی داشته باشد که حداقل 7 روز ادامه داشته یا نیاز به بستری شدن در بیمارستان پیدا کنند.\nما در این مطلب سعی کردیم به بررسی تفاوت اختلال شخصیت مرزی و دوقطبی بپردازیم. همچنین دلایل و علائم بروز این مشکلات بررسی گردید. در صورتی که پس از مطالعه این مطلب نیاز به اطلاعات بیشتری در این رابطه داشتید، می توانید با کارشناسان ما تماس بگیرید.\nمهم ترین تفاوت اختلال شخصیت مرزی و دوقطبی چیست؟\nمهم ترین تفاوت را می توان در ناپایداری ویژگی های شخصیتی این دو اختلال در نظر گرفت که در یکی پایدار و در دیگری ناپایدار است.\nآیا اختلالات شخصیت مرزی شدیدتر اختلال دو قطبی است؟\nخیر نمی توان گفت کدام یک شدیدتر است.\nآیا برای این دو اختلال راه درمانی وجود دارد؟\nبله هر دو هم درمان دارویی و هم درمان غیردارویی دارند.\nقبل بارداری ناخواسته چگونه اتفاق می افتد؟ + راه های جلوگیری از آن\nبعد 10نشانه رابطه بی سرانجام که باید از آن دوری کرد\nپروتکل درمان اختلال سلوک + علائم آن


کاهش ریسک آسیب دیدگی در بدنسازی - گیگر\nکاهش ریسک آسیب دیدگی در بدنسازی\n5 تمرین بدنسازی که می تواند ریسک آسیب بالایی داشته باشد\nدر هر ورزشی ریسک آسیب دیدگی وجود دارد و اگر مراقب حرکات ورزشی خود نباشیم ممکن است نتایج وحشتناکی روی سلامت بدن داشته باشد این ریسک در ورزش بدنسازی میتوان بیشتر از سایر ورزش‌ها باشد.\nبه گزارش آلامتو و به نقل از علم ورزش؛ بیشتر افراد عقیده دارند تمام تمرینات ورزشی خوب، ایمن و مفید هستند. به هرحال ورزش باید فایده‌ای داشته باشد! اینطور نیست؟ حقیقت این است که برخی از ورزش‌های رایج ابداً ایمن نیستند، مخصوصاً برای آن‌هایی که مشکلات مفصلی، عضلانی و… دارند. ورزش‌های خاص نیاز به دانش و آگاهی بیشتری دارند، فراتر از آنچه که یک فرد عادی می داند.\nپیش از این که بعضی از مشاجره انگیزترین ورزش‌ها را به بحث بکشیم، باید نکته‌ای را برای‌تان روشن کنیم و آن این است که هر ورزشی که در اینجا برای تان می‌گوییم همیشه هم برای هر کسی خطرناک و یا بی‌تأثیر نیستند. چیزی که باید از آن اجتناب کنید یا باید انجامش دهید، بستگی دارد به اهداف، سطح فیتنس، سوابق بیماری‌ها، برنامه ورزشی و سایر مسائل شخصی‌تان.\nچنین مطلبی نمی‌تواند جایگزین تلاش‌های شما برای شناختن هدف و نیازهای‌تان شود. باید خودتان هم تحقیقات بیشتری انجام دهید و در مورد درد یا محدودیت‌های فیزیکی که دارید با پزشک‌تان مشورت کنید و یاد بگیرید چطور با تکنیک و فرم صحیح ورزش کنید.\nچه چیزی باعث می شود که حرکتی خطر پذیر باشد؟ در اینجا چند علامت خطر را برای‌تان می‌گوییم:\nهر گونه الگوی حرکتی “غیرطبیعی” یا غیرعادی در ورزش\nهر حرکتی که به هر حال موجب درد یا ناراحتی شود\nهر حرکتی که باعث افزایش عدم تعادل عضلانی موجود شود\nهر حرکتی که نیاز به انعطاف پذیری مفصلی بیش از طیف حرکتی ممکن شما داشته باشد\nهر ورزش خطرپذیری که جنبه‌های منفی‌اش بیشتر از فواید بالقوه آن باشد\nتمرین‌های زیر برای کسانی که بدن قوی ندارند و یا حتی ورزشکاران می‌تواند ریسک بالایی داشته باشد و به طور کلی سازمان‌های معتبر ورزشی و کارشناسان خبره بر سر آن‌ها بحث‌های جدال آمیز دارند. پیش از انجام تمرینات زیر، دوباره فکر کنید!\n1. سرشانه سیم کش از پشت\nدر گذشته، به افراد گفته می‌شد هنگام انجام سرشانه سیم کش از پشت، میله را پشت سرشان بکشند و خیلی‌ها هم همین کار را می کردند. اما اشتباه است. چون کشیدن میله پشت گردن فشار زیادی به مفصل شانه‌ها وارد می‌کند. اندازه چرخش به بیرون روی استخوان بازو همراه با کشیدن آن به سمت بیرون، تأثیر مقاومتی زیادی روی مفصل بازو دارد.\nقسمت بالای استخوان بازو تحت فشار به سمت بیرون و دور از مفصل آن قرار می‌گیرد و تاندون‌ها و رباط‌ها در جلوی بازو بیش از حد کشیده می‌شوند و این حالت می‌تواند منجر به آسیب شود. ضمناً تقریباً هرکسی که بیشتر ساعات روز را پشت میز می‌نشیند به احتمال زیاد شانه‌های افتاده دارد یا وضعیت بدنی‌اش ضعیف است که همین نشانه انعطاف پذیری ضعیف شانه هاست (در میان سایر علائم). کشیدن میله پشت گردن، فقط باعث تقویت و افزایش این ناهم ترازی می‌شود، پس در مورد این حرکت تجدید نظر کنید.\nشما همچنان می‌توانید با سیم کش بازو کار کنید اما به جای این که میله را پشت سرتان بکشید، آن را در جلوی‌تان بکشید. با کمر صاف بشینید، شکم را به درون بکشید و نیم تنه‌تان را کمی به عقب ببرید، ستون فقرات‌تان را صاف نگه دارید، میله را مقابل سینه تان به پایین بکشید، اما پایین‌تر از استخوان تره قوه‌تان نیاورید.\n۲. بالا آوردن و نگه داشتن پاها\nکلاس‌های یوگا و گاهی مربی‌های ورزشی احتمالاً به شما می‌گویند که این حرکت متداول را انجام دهید: روی زمین به پشت دراز بکشید، سر وشانه‌های تان یا روی زمین باشد و یا کمی بالا آمده و پاهای‌تان را در حالی که صاف هستند از زمین بلند کنید و چند سانتیمتر بلندتر از زمین نگه دارید تا روی عضلات شکم تان کار شود.\nاین حرکت می‌تواند برای عضلات شکمی مفید باشد اما مشکل این جاست که بلند کردن پاهای صاف و کشیده از زمین، استرس بسیار زیادی به پایین کمرتان وارد کرده و می‌تواند به شما آسیب بزند، خصوصاً برای مبتدی‌ها.\nبه پشت بخوابید و پاهای‌تان را هم راستا با باسن بالا بیاورید نه اینکه کمی از زمین بلند کنید، بلکه تا زاویه ۹۰ درجه، سپس پاهای تان را همانطور که صاف هستند تا حدوداً ۴۵ درجه پایین بیاورید، یا تا جایی که هیچ فشاری در کمرتان احساس نکنید و هیچ تغییری در وضعیت کمرتان ایجاد نشود، سپس به وضعیت اول بروید، اگر در ناحیه کمرتان مشکلی دارید، می‌توانید با زانوهای خم شده این حرکت را انجام دهید تا با توجه به شرایط‌تان ایمن‌تر باشد.\n۳. جلو پا با دستگاه\nاین تمرینی بسیار معروف است که عضلات جلوی ران‌ها را هدف می‌گیرد (عضلات چهارسر ران). این حرکت، اگر وزنه بسیار سنگین باشد و زانوها کاملاً کشیده شوند، ریسک‌های جدی برای زانو دارد. بلند کردن وزنه‌های سنگین در این وضعیت، چیزی نیست که زانوها برای آن طراحی شده باشند.\nاگر هر گونه مشکلی در زانوهای تان دارید، یا اگر وزنه بسیار سنگینی در این تمرین بلند می‌کنید، به راحتی ممکن است مشکلات بزرگ و جدی برای خودتان ایجاد کنید. چون کشیدن و صاف کردن کامل زانوها در این چنین مقاومتی، فشار متلاشی کننده زیادی به مفاصل زانو وارد می کند که موجب کشیدگی تاندون‌ها و فشار بیش از حد به غضروف زانوها می گردد.\nاسکوات و لانگز (که به عنوان تمرینات زنجیره‌ای شناخته می‌شوند)، با وزن اضافه یا بدون وزن اضافه، به طور طبیعی عضلات ران را درگیر کرده و ایمن و مؤثر هستند. اگر می‌خواهید این تمرینات را ارتقاء دهید، می‌توانید تمرینات پلایومتریک را انتخاب کنید.\nاگر به دلیل قوی نبودن پاهای تان، توان انجام لانگز یا اسکوات را ندارید، می توانید با حرکت ساده اسکوات با توپ روی دیوار یا مینی لانگز شروع کنید و تا اندازه محدودی پایین بیایید و تدریجاً طیف حرکتی‌تان را افزایش دهید تا قوی‌تر شوید. می توانید جلو پا دستگاه را به گونه‌ای اصلاح کرده و تغییر دهید تا بی خطرتر شود. به جای این که وزنه را تا آخر با پاهای صاف بالا بیاورید، می‌توانید تا نیمه وزنه را بلند کنید. با این کار نه تنها فشار وارد شده به زانوها را به حداقل می‌رسانید بلکه عضلات چهارسرتان هم به طور مجزا تمرین داده می‌شوند.\n۴. دستگاه خارج ران و داخل ران\nاین دستگاه‌ها در هر باشگاهی معروف و پرطرفدار هستند. برای هر دو حالت باید بنشینید و زانوهای‌تان را در مقابل‌تان خم کنید. وضعیت کشش به سوی محور دستگاه، عضلات داخلی ران را هدف می‌گیرد و وضعیت دورساز از محور دستگاه، عضلات بیرونی ران را درگیر می‌نماید.\nمشکل این جاست که استفاده از داخل یا خارج ران برای بلند کردن وزنه‌های سنگین یا کسانی که عضلات ضعیفی دارند، ریسک کشش و آسیب این عضلات نسبتاً کوچک را در بر داشته و مشکلات پایین کمر و لگن را تشدید می‌کند.\nبهترین شیوه برای هدف گرفتن عضلات داخلی و خارجی ران بدون ریسک و آسیب، تمرین بدون وزنه است، مانند کشش به سمت داخل و خارج در حالت ایستاده، کشش به سمت داخل و خارج در حالت درازکش، تمرینات پیلاتس، یا حرکات مشابهی که در آن‌ها از باندهای کشی یا دستگاه های cable cross استفاده می‌شود. همیشه با وزنی شروع کنید که می‌دانید توانش را دارید و تدریجاً آن را افزایش دهید. نمونه تمرینات برای عضلات داخل و خارج ران:\n۵. کول هالتر\nدر این تمرین، می‌ایستید در حالی که هالتر یا وزنه را با دست‌های نزدیک به هم در جلوی تان نگه می‌دارید و دست‌ها را تا زیر چانه بالا می‌آورید. کول هالتر حرکتی بحث برانگیز است چون باعث می‌شود به استخوان بالایی بازو در تضاد با زائده آکرومیون ضربه وارد شود، که می‌تواند اعصاب ناحیه شانه را فشرده کرده و به غضروف مفصل آکرومیون آسیب وارد کند و در نهایت موجب آرتروز شود.\nهدف از این تمرین درگیرکردن شانه‌ها (عضلات دالی) و عضله ذوزنقه‌ای بالا تنه است. بنابراین به جای اینکه بایستید و حرکت کول هالتر را اجرا کنید، از ناحیه کمر۹۰ درجه به جلو خم شوید و در حالی که دست‌های تان کمی بیشتر از عرض شانه‌های‌تان باز است، وزنه را پایین شانه‌های تان نگه دارید، سپس وزنه را به سمت سینه تان مستقیم بالا بیاورید تا جایی که آرنج‌ها و شانه‌های‌تان در یک خط مستقیم باشند.\nمقاله قبلیآینده خودروها را مدل‌های سوپر اسپرت و مستقل شکل خواهند داد!\nمقاله بعدی پشتیبانی کامل ساعت هوشمند Gear S3 سامسونگ از سیستم عامل iOS


تغذیه در دوره نوزادی سایر مقالات\nبدغذایی کودکان خواص مواد غذایی\nکودک عاشق غذاهای جدید سایر مقالات\nاهمت لبنیات برای کودکان خواص مواد غذایی\nنقش پرخوری در بروز بیماری ها سایر مقالات\nتغذیه و تربیت در کودکان زیر هفت سال (3)\nکودکان و نوجوانان که در حال رشد هستند با دریافت غذاهای مناسب و کافی رشدشان تأمین میشود، سلامت پوست و مو و تمام اعضای بدن به نوع، مقدار مواد غذایی و ترکیب آن‌ها ارتباط دارد. هر جا که یک عامل موردنیاز به انسان نرسد، همانجا در همان کاری که باید به‌وسیله همان ماده غذایی در بدن انجام شود اختلال ایجاد خواهد شد.\nدر یادداشتی با عنوان «تربیت، بی‌تربیت!» بیان کردیم که والدین در دوره زیر هفت سال سه وظیفه مهم دارند که این وظایف عبارت‌اند از:\nدر یادداشتی با عنوان «زنده‌باد بازی!» و «پادشاهان کوچک!» به بررسی وظیفه اول و دوم از وظایف سه‌گانه فوق پرداختیم و در یادداشت قبل با عنوان «چرایی بی اشتهایی کودکان»، بررسی وظیفه سوم را آغاز کردیم و در این یادداشت به ادامه مباحث خواهیم پرداخت.\nنقش غذا در سلامت\nکافی است اندکی دراین‌باره اندیشه کنیم که کاربرد غذا در بدن چیست؟ میدانیم که بدن انسان از میلیون‌ها سلول ساخته شده و خود این سلول‌ها از موادی ساخته شده که از طریق غذا به بدن انسان رسیده است. هرروز نیز تعداد زیادی از سلول‌های بدن فرسوده میشوند و از بین میروند و لازم است بجای آن‌ها سلول‌های جدید ساخته و جایگزین شود، طبعاً برای این تجدید ساختمان، غذا موردنیاز است.\nکودکان و نوجوانان که در حال رشد هستند با دریافت غذاهای مناسب و کافی رشدشان تأمین میشود، سلامت پوست و مو و تمام اعضای بدن به نوع، مقدار مواد غذایی و ترکیب آن‌ها ارتباط دارد. هر جا که یک عامل موردنیاز به انسان نرسد، همانجا در همان کاری که باید به‌وسیله همان ماده غذایی در بدن انجام شود اختلال ایجاد خواهد شد. ساختن آنتیکور که به‌عنوان یک وسیله مهم دفاعی بدن در برابر عوامل بیماریزا شناخته میشود با استفاده از پروتئین موجود در غذا میسر است. تنظیم درجه حرارت بدن، تأمین انرژی لازم برای فعالیت‌های مختلف بدنی و حتی فکری و به‌طورکلی تأمین سلامت بدنی و روانی نزد انسان به غذا و به نوع عوامل غذایی وابسته است و طبیعی است نرسیدن مقدار کافی غذا یا اجزای غذایی به‌تناسب نیازی که بدن به آن‌ها دارد، موجب اختلال در کار بدن و بیماری خواهد شد. فراموش نکنیم که وقتی کسی میمیرد آخرین مسئلهای که سبب مرگ شده به‌عنوان علت مرگ ثبت میشود؛ اما راجع بااینکه مثلاً کمبودهای تغذیهای بدن وی را ناتوان کرده و او را در شرایطی قرار داده که به‌واسطه یک عامل بیماریزای نه‌چندان مهم از بین رفته، چیزی گفته نمیشود. نباید ازنظر دور داشت که تغذیه مناسب به معنای استفاده از غذاهای پرهزینه و پرزرق‌وبرق نیست، حتی با هزینه کم هم میتوان از غذاهای سالم بهرهمند شد. درحالی‌که بسیارند کسانی که با صرف هزینه زیاد غذای نامناسب دریافت میکنند.\nهر یک از این مواد اگر به مقدار کافی به بدن نرسد یا در مواردی بیشتر از حد نیاز به بدن برسد موجب مشکلاتی برای بدن میشود. اگر مدت محرومیت بدن از عوامل غذایی طولانی باشد یا کمبود آن‌ها شدید باشد، آثار بدِ این کمبودها شدیدتر خواهد بود. همچنین در مراحلی از زندگی که رشد بدن سریع است مثلاً در 2 سال اول زندگی، کمبودهای غذایی آثار ناگوار و جبرانناپذیری بجای میگذارد؛ زیرا چنان‌که میدانیم رشد جسمی کودک در این 2 سال بسیار مهم و سریع است، بهطوریکه فقط 5 ماه پس از تولد وزن کودک به 2 برابر وزن هنگام تولد میرسد و 7 ماه بعد یعنی در پایان یک‌سالگی وزن طفل به 3 برابر وزن هنگام تولد میرسد و 12 ماه بعدازاین زمان یعنی در پایان سال دوم زندگی وزن کودک معادل 4 برابر وزن هنگام تولد خواهد شد. بعدازاین، تاریخ آهنگ رشد به این سرعت نیست اما مجدداً در دوران بلوغ، رشد، آهنگ سریعی پیدا میکند؛ لذا اگر درزمانی که رشد بسیار سریع است، مواد غذایی لازم به بدن نرسد، مشکلاتِ ناشی از این کمبود، در سنین بعدی قابل جبران نیست.\nیک نکته جالب دیگر در مورد رشد مغزی است، میدانیم مغز کودک در 2 سال اول زندگی به حداکثر رشد خود میرسد، واضح است کمبود آن دسته از عوامل غذایی که برای رشد مغز لازم است (بخصوص کمبود پروتئینها) سبب میشود که در رشد مغز اختلال ایجاد شود و چون پس از 2 سالگی چنین فرصتی برای تکامل و رشد سریع مغز وجود ندارد، لذا تأمین مواد غذایی لازم نمیتواند به طور کامل سبب جبران اِشکال در رشد مغز گردد. مثال‌های متعددی وجود دارد که بتواند رابطه میان تغذیه و رشد و سلامت را نشان دهد. معمولاً کودکان در این سن و سال عادت‌های غذایی خود را از اطرافیان خویش تقلید میکنند؛ بنابراین، رعایت عادت‌های درست از سوی اعضای خانواده، از اهمیت قابل‌توجهی برخوردار است.\nبرای ایجاد نشاط و سرور، مصرف غذاهای حاوی مقادیر زیادی از قند میوه، غلات و سبزی‌ها به همراه مایعات توصیه میشود. عادت‌های مناسب غذایی از اولین روزهای دوران کودکی در رفتار آدمی شکل میگیرد. البته خو کردن به روش‌های صحیح غذایی، فقط به سن و سال افراد وابسته نیست و در هر مقطعی از عمر میتوان به این بینش دست یافت. بی‌شک کاربرد عادت‌های مناسب غذایی در دوران جنینی، نوزادی و طفولیت، بزرگ‌ترین بهره را به انسان میرساند و تغذیه مناسب، رشد طبیعی، شکوفایی ذهنی و سلامتی جسم و روح شخص را در آینده تضمین میکند. کسب این عادت‌ها، با تمرین‌ها و فعالیت‌های بدنی ارتباط دارد. از سوی دیگر، مانع ابتلای شخص به امراضی مانند نارسایی‌های قلبی، چاقی مفرط، سرطان و اختلالات دیگر میشود. غذا یکی از لذت‌ها و خوشی‌های زندگی است. باید به همان اندازه که مطبوع و دل‌چسب است، سالم و از عوامل بیماریزا به دور باشد.\nنهی از زیاده خوری\nممکن است برخی از والدین به دلیل اهمیت تغذیه در دوران کودکی، فرزند خود را به پرخوری تشویق کنند که این عادتی بسیار ناپسند است و عوارض بسیار بدی را به همراه خواهد داشت. همان‌گونه که عدم دسترسی به عوامل غذایی، آثار سوء و بیماری‌هایی در پی دارد، پرخوری زمینهساز ظهور و ابتلا به بسیاری از بیماری‌ها هست، لذا معصومین علیه‌السلام بر پرهیز از پرخوری بسیار تأکید کرده اند، ازجمله موارد زیر:\n1- حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام: «ادمان الشبع یورث اضعاف الوجع.» مداومت بر پرخوری، دردهای متعددی را موجب میشود.\n2- حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله: «کُل و انت تَشتَهی و امسِک و انت تَشتَهی.» زمانی به خوردن غذا بپرداز که میل داری و در حالی دست از طعام بردار که هنوز میل به خوردن غذا داری.\n3- حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام: «یا کمیل لا توقرنّ معدتک طعاما و دع فیها للماء موضعا و للریح مجالا و لا ترفع یدک من الطعام الّا و انت تشتهیه فان فعلت ذلک تستمرئه، فاّن صحة الجسم من قلة الطعام.» ای کمیل معده خود را کاملاً پر نکن بلکه در آن، جایی برای آب و مکانی برای حرکت هوا باقی بگذار و در حالی دست از طعام بردار که هنوز به خوردن اشتها داری اگر چنین کنی تغذیهات را گوارا خواهی یافت، بهدرستی که سلامت تن از کم‌خوری (خودداری از پرخوری) است.\n4- حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام: قلة الاکل تمنع کثیرا من اعلال الجسم. کمخوری (خودداری از پرخوری) از پیدایش بسیاری از بیماری‌های جسمی پیشگیری مینماید.\n5- حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام: «من اقتصد فی اکله، کثرت صحته و صلحت فکرته.» کسی که در خوردن میانهروی پیشه کند، سلامت او زیادتر خواهد شد و اندیشیدن او اصلاح میشود.\nبا توجه به حدیث فوق، بهتر است که در تغذیه کودک راه میانه را در پیش بگیریم تا هم جسم و هم‌فکر کودکمان سالم بماند.\n6- حضرت امام موسی بن جعفر علیه‌السلام: «لو انّ الناس قصدوا فی المطعم، لاستقامت ابدانهم.» اگر مردم در خوردن غذا، میانهروی میکردند، بدن‌های آن‌ها استقامت مییافت.\nالبته روایات متعدد دیگری در این مورد بیان‌شده است؛ ازجمله اینکه میانهروی در تغذیه از اسراف به دور و برای سلامت بدن مناسبتر و برای عبادت یاری کنندهتر است و اینکه زمانی که معده بنده خدا سبک است، به خدا نزدیک‌تر است و اینکه خودداری از پرخوری برای اصلاح ظاهر و باطن انسان نیکو است، معده خانه بیماری‌ها است و رژیم غذایی (پرهیز) در رأس درمان‌ها است و همچنین آمده است: ازآنچه بدن به دریافت آن عادت کرده، به آن بِده، با پرخوری سلامت نخواهد بود و نزد خدا چیزی مبغوضتر از شکمِ پر نیست.\n - کتاب آئین تندرستى، اصفهانى، محمد مهدى، ص: 267-268\n - دائرة‌المعارف بزرگ طب اسلامى، نورانى، مصطفى، ج6، ص: 319\n - کتاب آئین تندرستى، اصفهانى، محمد مهدى، ص: 319-321\nتغذیه تغذیه سالم تغذیه کودکان پر خوری سلامتی و تغذیه شیوه غذا خوردن


فارابی در قرن چهارم هجری (دهم میلادی)، یعنی مقارن با اوج حکومت کلیسایی در اروپا می زیست. ذکر آرای او درباره مدینه فاضله، نه به دلیل نزدیکی افکار او با افکار متألهان مسیحی است (که در واقع، چنین هم نیست، زیرا ایده های فارابی در این خصوص، تا آن جا که تاریخ نشان می دهد، همتایی در میان متفکران مسیحی ندارد.) بلکه در نشان دادن روح تفکر قدیم نسبت به انسان، که به یکسان در جوامع مختلف دینی تصویری مذهبی یافته بود، است.\nدر نگاه فارابی، جامعه مبنای تعاون اجتماعی در نیل به نیازهای متنوع انسان است و مدینه فاضله، جامعه ای است که در آن تعاون برای رسیدن به سعادت حاصل می گردد و امتی که بر این مهم قیام کنند، امت فاضل به شمار می آیند(118).\nدر همین جا از یاد نمی بریم که فارابی، به عنوان برجسته ترین منطقی و شارح اندیشه های افلاطون و ارسطو در عصر خود، به شدت ذهنش با افکار فیلسوفان یونان، بویژه افکار نوافلاطونی مأنوس و مألوف بود(119).\nتأثیر آن افکار را در اندیشه مدینه فاضله او نیز، به خوبی می توان مشاهده کرد. فارابی به تبع از افلاطون مدینه را به بدن انسان تشبیه می سازد و مدینه فاضله، بالطبع بدنی است سالم و با نشاط. در بدن انسان اعضای مختلف به لحاظ ساخت (سرشت و فطرت و قدرتهای طبیعی) و وظایفی که بر دوش دارند، تفاوتهای بسیاری با یکدیگر دارند. در مدینه فاضله نیز، چنین است. اگر در بدن، ما انتظارات خاصی از قلب و مغز به واسطه قوای طبیعی آنها داریم و انتظارات دیگری از دست و پا، در مدینه فاضله نیز، با چنین ترکیب نامتقارنی مواجه هستیم. در مدینه فاضله، قلبی هست که در واقع همان رئیس مدینه محسوب می گردد و اعضای دیگری که بر حسب قوای طبیعی خود در مراتب نازلتر اجتماعی واقع شده اند و هر مرتبه فرمانبردار مرتبه بالاتر و فرمانده نسبت به مرتبه نازلتر است.\nتا این که به مرتبه ای می رسیم که، تنها، فرمانبردار هستند و هیچ فرمانبری ندارند. (از این سخنان به روشنی رایحه تفاوت و گوهری انسانها استشمام می گردد. همان امری که یکی از تفاوتهای عمده در تفکر قدیم و جدید نسبت به انسان است.) فارابی در پی گیری نظریه خود، خصائص بسیار سختی برای رییس مدینه ارائه می دهد که اگر از خصوصیات فیزیکی و اخلاقی آن بگذریم، مهم ترین خصلت رئیس مدینه این است که او باید به درجه اتصال با عقل فعال ارتقا یافته باشد(120)، تا از آن طریق، یعنی از طریق دریافت وحی و الهام، بتواند حقایق امور و مصالح اجتماع را آن گونه که توده مردم، خود، تشخیص نمی دهند، او از افقی بالاتر دریافت داشته و تشخیص دهد و این شخص، کسی نمی تواند باشد جز یک فیلسوف تمام عیار و به تمام معنی. (وجهه مابعدالطبیعی افکار او نیز در این جا کاملاً آشکار است.)\nسعادت نیز از دیدگاه فارابی، همان تعریف افلاطونی را بر می تابد. سعادت، عبارت است از خیر مطلق و هرچه که در راه رسیدن به آن سودمند افتد، آن نیز خیر است(121).\nراه رسیدن به خیر مطلق ،زدودن کلیه بدیهای ارادی و غیر ارادی از بین ملتها و مدینه هاست و کار سیاستمدار در مدینه، یعنی پادشاه مدینه پادشاه مدینه فاضله این است که نظام ترسیم شده آن را چنان استوار و هماهنگ سازد که کلیه پاره های مختلف آن، در طبقات و سطوح و منزلتهای مختلف،در سازگاری با یکدیگر به زدودن بدیها و جایگزینی خوبیها کمک و معاونت کنند. در این میان، رئیس مدینه، علاوه بر نقش انسجام بخش و هماهنگ کننده نقش مهم دیگری نیز بر عهده دارد و آن، اتصال با عالم علوی است، تا به یک تعبیر، از الهامات و امدادهای غیبی نیز در راه تحصیل اهداف مدینه فاضله، بهره و توشه گیرد. از طرفی، چون نظام مدینه فاضله فارابی یک نظام سلسله مراتبی و سلسله ریاستی است، او تأکید می ورزد:\nهدف، از بین بردن هر نوع شر و تحصیل هر نوع خیر است و در این راستا، هر یک از مردم مدینه فاضله، باید مبادی موجودات نخستین و مراتب آنها و سعادت و ریاست نخستین مدینه فاضله و مراتب آن ریاستها را بدانند و در مرتبه بعد، افعال و اعمالی که معین و محدود است و به وسیله آنها سعادت و خوشبختی به دست می آید، بشناسند و تنها به دانستن آنها هم اکتفا نکنند و بلکه آنچه مربوط به عمل است، مردم مدینه باید کلاً و جزواً، همه را مورد عمل قرار دهند(122).\nدستورالعملهای وی نیز، همانطور که مشاهده می کنیم، معجونی از راهنماییهای فلسفی به همراه یک آیین نامه سیاسی - اجتماعی سخت است.\nپس از توصیف مدینه فاضله، فارابی به شرح مدینه های دیگری، در برابر جامعه ایده آل خویش می پردازد که همگی آنها از نظر او مطرود و مورد انتقادند. اشاره ای مختصر به آن موارد، بویژه دیدگاه منفی فارابی نسبت به آنها، ما را با روح تفکر وی آشناتر می سازد.\nبه اعتقاد وی، در برابر مدینه فاضله، سه نوع مدینه دیگر وجود دارد: مدینه جاهله، مدینه فاسقه و مدینه ضاله. مدینه جاهلیه خود مشتمل بر اقسامی است: مدینه ضروریة، نذاله، خسیسه، کرامیة، تغلبیه و حریة.\nمردمان در مدینه نذاله، با یکدیگر در جمع آوری مال و به دست آوردن رفاه زندگی و زیاد کردن ثروت و نگهداری ضروریات و نقدینه تعاون کرده اند.(123)\nدر مدینه خست، مردمان در جهت رسیدن به بهره وری از لذات حسی و یا خیالی به یکدیگر یاری و کمک می کنند(124). در مدینه ضروریه، مردم در به دست آوردن آنچه جزء ضروریات زندگی است که قوام بدن انسان وابسته به آن است، به یکدیگر یاری می نمایند(125).\nدر مدینه کرامت، مردم در رسیدن به کرامت و احترام و شأن و شوکت، هم قولی و معاونت دارند، برای این که هم ملتها و مردم مدینه های دیگر به آنان احترام کنند و شأن و شوکت آنها را بستایند و هم در بین خود مورد اکرام و احترام باشد.(126)\nو در مدینه تغلبیه، مردم در راه تحقق بخشیدن به چیرگی و غلبه، به یکدیگر دست یاری می دهند. و مدینه جماعیه مدینه ای است که مردم آن، همه رها و آزاد باشند و هر آنچه بخواهند انجام دهند و همه مردم آن، در همه اعمال خود از تساوی کامل برخوردار باشند و قوانین و سنتهای آنان هم بر این اساس است که هیچ انسانی بر انسان دیگر برتری ندارد، در هیچ جهت و مردم آن آزادانه هر عملی را مرتکب می شوند و هیچ فردی از افراد بر هیچ فرد دیگر تسلط ندارد.(127)\nکلیه مدینه های یاد شده، در جدول ارزیابی فارابی نمره منفی می گیرند. وی معتقد است که در تمامی این جوامع، خیر مطلق، که سعادت حقیقی است، از محیط اغراض و اهداف مدینه های یاد شده دور داشته شده و اهداف دیگری زیربنا و محور فعالیتهای جوامع مذکور گردیده است.\nدر هر حال، این مختصر، نمایی بود از دیدگاه فارابی نسبت به مدینه فاضله، که البته می توان با ذکر نکات فراوانتر، به شرح آن پرداخت، لیکن همین مقدار در تبیین نحوه نگرش او به این قضیه ما را بسنده است. همانطور که می بینیم رویکرد فارابی نیز به آرمان شهر انسانی، یک نوع رویکرد سیاسی، فلسفی و اخلاقی است و قرائت او تا حدود زیادی تلاوت و تکرار همان اندیشه های افلاطونی است، البته با تفاوتهایی که از یک حکیم مسلمان انتظار می رود. اینکه انسانها تفاوت گوهری با یکدیگر دارند و در شأن و مقام و مرتبه به یکسان در کنار هم نمی نشینند، این که آنان در مرتبه انسانیت، موجوداتی خطاکارند و برای رسیدن به حقیقت، باید به گونه ای با ماورای این عالم ارتباط برقرار کنند. اینکه سعادت، چهره ای آسمانی دارد و برای نیل به آن، باید با آسمان (عقل فعال) اتصال و ارتباط برقرار ساخت. این که انسان با همین وضعیت، با همین خواهشها و آرزوها، با همین نواقص وجودی مورد باور نیست و این که او در رسیدن به سعادت و برای زیست در یک آرمان شهر موعود، باید تکالیف سخت فلسفی، سیاسی را بپذیرد. همه اینها باورهایی است که اساس تفکر بزرگانی چون فارابی و پیش از او را سامان می دهد، لیکن همین افکار در تفکر عصر جدید، سخت مورد تأمل و تردید واقع می گردد و بازیگران تمدن جدید، کلیه باورها و نقشهای یاد شده را تغییر می دهند، تا طرحی نو در کارگاه وجود انسان در اندازند. طرحی نوین که حامل شیوه جدیدی از زندگی و اندیشه است. با هم به مروری مختصر بر آن طرح نو می پردازیم.\nمدینه فاضله در تفکر عصر نوین، تصویر و معنای تازه ای می یابد. از ابعاد انتزاعی و آسمانی آن کاسته می شود و بر ابعاد عینی، انسانی و زمینی افزوده می شود. عصر جدیدی که پس از دوره رنسانس سر از بستر تاریخ برمی دارد، حامل یک تفکر زمینی و انسانی است. این شیوه، به تدریج تکوین می یابد و چند قرن توالی حوادث و رویدادهای تازه لازم است تا صراحت آن را تجلی و ظهور بخشد. ضمیر ناخودآگاه انسان عصر جدید، که مملو از عقده ها و فشارهای قرون وسطایی است، اکنون مجالی می یابد که آزادانه به آنچه می خواهد بیندیشد و آنچه را که دوست می دارد طلب کند. او خود را، چه قرنها لگد مال تعصبات کور مذهبی بوده، می جوید و زمینی را که همواره تحت الشعاع آسمان منکوب و ملعون شمرده می شده می طلبد. هزاران سال خود را باور نداشته بود و از خود فراموش کرده بود و اکنون، تازه خود را به خاطر می آورد. قرنهای متوالی در گوش او زمزمه های دیگری می خواندند و امروز آن تلقینات سخت مورد تنفر اوست. او، خود را می جوید و خود را می یابد. عصر جدید، عصر انسان است. دوره ای که می توان تمام گذشته ها را در آن استحاله کرد. از این روی، متفکران، در این دوره، انسان را وجهه آمال خود قرار می دهند. به او، می اندیشند و برای او، بویژه به آن بعد از وجود او، که به گمان آنان فراموش تاریخ، و بویژه، فراموش تاریخ مذهبی شده؛ یعنی، بعد زمینی او.\nو هر چه از طلیعه آن عصر می گذرد بر تنومندی و تناوری آن اندیشه ها نیز افزوده می گردد، به طوری که در قرن هیجدهم، یعنی، در اوج تفکر روشن گری اروپا، انسان و پیشرفت انسانی محور همه چیز قرار می گیرد. دیگر انسان آن موجود گناهکار فطری که در سنت مسیحی باید فدیه ای در بخشایش و آمرزش او نثار کرد، نیست. او، گل سر سبد هستی است و پیشرفت و تعالی او، مقصود هر نوع کوشش و بینشی. در همین راستا قرائت جدیدی نسبت به سعادت و خوشبختی انسان و نسبت به آرمان شهر انسانی که در بستر آن، خوشبختی انسان به ثمر می آید، تکوین می یابد. دیگر تفکر آن جهانی رنگ باخته است و انسان، بهشت موعود را بر روی همین کره خاکی می جوید. به تعبیر برخی محققین:\nانتظاراتی که مورد ترقی انسان داشتند، حد و مرزی نمی شناخت... تصور می کردند که علم و پیشرفت مادی، خودبخود، خوشبختی و فضیلت به بار می آورد. انسان می توانست بهشت را برای خود بر روی زمین بسازد... در مجموع، فلسفه تاریخ نوینی طرح شده بود که قایل بود انسان در همین زندگی، فقط به مدد تلاش خود به کمال دست خواهد یافت... و این به قول کارل بکر، یک نوع معاد اندیشی معاش آمیز، یا آخرت اندیشی دنیا پرستانه بود، به عبارت دیگر، تجلی و تجسم تازه ای از مدینه الهی و آسمانی بر روی زمین. آیندگان و نه خداوند، در مورد تلاشهای کنونی بشر، قضاوت خواهند کرد. امید آینده بود که به کوشش افراد انسانی معنی می داد. انسان کامل، آینده موضوع عشق و ایثار قرار می گرفت.(128)\nاین نوع تفکر در قرنهای بعد، باز هم استحکام و تظاهر بیشتری می یابد، به طوری که تفکر انسان مدار، و در اشکال افراطی آن، به تدریج، جای خود را به مذهب انسان مدار وا می گذارد.\nدر همین زمان است که فیلسوفانی چون اگوست کنت و روان شناسانی چون اریک فروم از مذهب انسانیت، هنر عشق ورزیدن، به انسان و ادیان انسان مدارانه سخن می گویند.\nاگوست کنت، مؤسس فلسفه تحصلی (پوزیتیویم)، در اوج تفکر انسانی مداری قرن نوزدهم اروپا، پس از طرد مذاهب خدامدار، مذهب انسانیت را پایه گذاری می کند و در کتاب شرعیات مذهب تحصلی به بیان آداب عبادت بشریت می پردازد.(129)\nاریک فروم، روانشناس پرآوازه قرن بیستم نیز، در کتاب روان کاوی و دین ادیان را به دو نوع تقسیم می کند:\n1. ادیان خودکامه و به تعبیر او، ادیان خدامدار.\n2. ادیان نوعخواهانه.\nدر توضیح دسته اخیر می نویسد:\nادیان نوعخواهانه بر خلاف ادیان خودکامه، بر محور انسان و توانایی او بنا شده اند. انسان باید نیروی منطق خود را جهت شناسایی خویشتن، رابطه اش با همنوعان و همچنین موقعیت خود در جهان، توسعه دهد. او، باید حقیقت را با توجه به محدودیتها و همچنین استعدادهای بالقوه خود بشناسد. همچنین باید نیروی عشق ورزیدن را چه نسبت به دیگران و چه نسبت به دیگران و چه نسبت به خویشتن توسع بخشیده و همبستگی با همه موجودات زنده را تجربه کند.(130)\nالبته این تفکر، همانطور که یادآور شدیم، در طول چند قرن و پس از پشت سرگذاردن حوادث و رویدادهای بسیار، قالبی چنین افراطی می یابد. در هر حال، طلیعه های نخستین تفکر انسان گرایانه را در آثار اومانیستهای\nدوره رنسانس و پس از آن مشاهده می کنیم. یوتوپیای(131) توماس مور و نیوآتلانتیس(132) فرانسیس بیکن، نمونه هایی از آن آثار است. هر دو اثر یاد شده روایت آرمان شهر انسانی هستند که نویسندگان آثار مزبور، یا خود بر حسب تصادف بدان سامان راه یافته اند و یا گزارش آن را از زبان روایتگران جهانگرد بازگو می کنند. بویژه در اثر دوم، ریشه های نگرش انسان مدارانه در عصر نویسنده محسوس تر است.\nآرمان شهری که اندیشه ورانی چون مور و بیکن ترسیم می کنند، با نیک شهر افلاطونی و یا ارسطویی تفاوت ساختاری و محتوایی بسیار زیادی دارد.\nتوماس مور، از جمله اومانیستهای مسیحی عصر خویش به شمار می آید. کتاب یوتوپیای وی مشتمل بر دو بخش است:\nدر بخش نخست، وی به شدت شرایط اجتماعی، اقتصادی جامعه اروپایی، بویژه، کشور انگلستان را مورد انتقاد قرار می دهد.\nو در بخش دوم، از زبان یک جهانگرد نه چندان معروف، به تصویر آرمان شهر می پردازد که در آن از اوضاع نابسامان و نامهربانی که در کل سطح اروپای آن زمان مشاهده می شد، اثر و نشانی وجود ندارد. روایتگر این سرزمین شخصی است به نام رافائل هیثلودی که از آن بهشت زمینی چنین یاد می کند:\nجزیره ای دور افتاده در کرانه جهان نو که در آن نظام و سامان جامعه، یکسره عقلانی و بقاعده و حساب شده است و به همین سبب، از فساد و نابسامانیهای دیگر جوامع در امان است. در آن جا اثر و نشانی از مالکیت شخصی، که سرچشمه همه مفاسد اجتماعی و اقتصادی است، خبری نیست. همه چیز در عین حال، به وفور و فراوانی یافت می شود. مردم در قناعت و سادگی به سر می برند. هر شخصی در هر موقعیت و مقام اهل کار و فعالیت و تلاش است. شش ساعت در روز کار می کنند و سایر اوقات را به دیگر مسائل زندگانی می پردازند. فضاهای شهر و بازارها پاک و پاکیزه است و اجازه ورود هیچ چیز ناپاکی را به سطح شهر نمی دهند. شهرها و خانه ها و خیابانها شبیه به یکدیگر ساخته شده اند و از اختلاف هول انگیز و نفاق افکن طبقات اجتماعی در آن جا اثر و نشانی نیست(133).\nدر یوتوپیا، هیچ زمینه ای برای کاهلی و فسادهای اخلاقی وجود ندارد. مردمان به راحتی از فزونیهای خود می گذرند تا کاستیهای همنوعان خود را جبران کنند. نظام ارزشی آنان با نظامهای ارزشی متداول در جوامع دیگر بسیار متفاوت است. به زر و سیم اهمیت نمی دهند و از اشیای قیمتی در جایگاههای پس و کم اهمیت بهره می برند. جامه های حریر و زربفت را خوار می شمارند و در عوض لباسهایی بسیار ساده و بدون تجمل می پوشند.\nخلاصه ارزشهای اشرافی و متداول، برای تفاخر و استقلال نسبت به یکدیگر را برانداخته اند. به علم و دانش اندوزی ارج فراوان می نهند و با این که با جهان بیرون ارتباط چندانی ندارند، اما به پیشرفت های قابل توجهی در زمینه های مختلف علمی دست یافته اند.\nبه فضیلتهای معتدل اخلاقی احترام و اعتنای تام دارند. فضایلی چون زیستن بر چسب طبیعت، رویه میانه و معتدل، نوع دوستی و کمک به دیگران، ترک لذت های موهوم، برخورداری از لذتهای طبیعی و حقیقی، پارسایی در سودجویی برای خویشتن و برتری دادن خیر همگانی بر خیر شخصی و...(134).\nدر آن جا، همانطور که گفتیم، تعلق و مالکیت خصوصی وجود ندارد. از طرفی نعمت به فراوانی یافت می شود و همه اهل تلاشند، از این روی اگر زمانی یک نفر به دلایل موجه و با اجازه متولیان شهر، به مسافرت بپردازد، در سفر هیچ بر نمی دارد، زیرا به هر جا که برسد مانند خانه خود وی محسوب می گردد و... .\nدر این بهشت زمینی، دین نیز، جایگاه ویژه ای دارد. اگر چه بنابر مدارا و تساهل دینی است و به همین دلیل با صاحبان افکار و ادیان مختلف به تساهل برخورد می شود، لیکن در یک سری عقاید دینی همگی مشترک هستند. اصول عمده اعتقادی و دینی آنان عبارت است از: اعتقاد به خدای یگانه، و جاودانگی روح، و اعتقاد به روز فرجام و دادخواهی، یعنی معاد(135).\nبه طور یوتوپیای توماس مور، شهری است انسانی که انسان، رفاه، آسایش و به زیستنی او محور توجه است و برجسته ترین و پررنگ ترین بخش این داستان را آرامش، آسایش و آسودگی او تشکیل می دهد. در هر حال، در مقایسه ای میان دیدگاه او و گذشتگان بر مدینه فاضله، تفاوت عمده ای میان آن و تصویر انتزاعی افلاطون و یا ارسطویی نسبت به نیک شهر مشاهده می کنیم.\nهمین طور آرمان شهری، با این که جنبه زمینی دارد، راه به آسمان را نیز باز گزارده است. مور، انسانی پارسا و مسیحی بسیار معتقدی بود (به طوری که بعدها جان خود را در راه پیروی خالصانه از تعالیم دین کاتولیک از دست داد و از طرف کلیسا به عنوان یکی از قدیسان شهید مورد ارج قرار گرفت) و به همین دلیل یوتوپیایی او، جامعه ای است که در عین توجه به مسائل این جهانی انسان، ارزشهای اخلاقی و دینی نیز در آن کاملاً مشهود و مشخص است. و این جمع آرمانها در زمانی اتفاق می افتد که می دانیم تفکرات اومانیستی هنوز جسارت لازم را برای جدایی از آرمانهای دینی نیافته بودند و چند قرن زمینه سازی لازم است، تا آن افکار مواضع صریح خود را نه فقط در مغایرت با دین و خدا محوری، بلکه در منافرت با آن ابراز دارند\nبعد از مور، طرح مدینه فاضله را در نیوآتلانتیس فرانسیس بیکن می یابیم (وی را نخستین فیلسوف جدید اروپا و پدر علم جدید می نامند.) بیکن پیش از نگارش نیوآتلانتیس، در آثار دیگر خود، از اندیشه مدینه فاضله انتقاد کرده بود و آن را اندیشه ای خیالی و غیر مفید دانسته بود، اما در اواخر عمر با نگارش کتاب یاد شده، به طرح یک آرمان شهر انسانی پرداخت و در آن رؤیاهای خود را به عنوان فیلسوف تجربه گرای اومانیست قرن هفدهم، در قالب روایتی واقعی بازگو کرد.\nمدینه فاضله او، چهره ای کاملاً انسانی دارد (همان طور که خود وی، وجهه ای کاملاً اومانیستی داشت.) سخن در آن از رفاه و آسایش دنیایی انسان است. در این جامعه، حکومت در دست علماست و وظیفه این عالمان، تأمین آسایش و رفاه مادی بشر است. به همین دلیل، علم از نظرگاه وی، معادل با علم در سنت قرون وسطایی نیست، بلکه مراد از آن، علوم تجربی و طبیعی است و منظور از عالم، فیزیکدان، ریاضیدان، شیمیدان، اقتصاددان، معماران و صنعتگران و... است. در آن جا، همه چیز در خدمت دانایی، اندوختن دانش، اکتشاف و اختراعات جدید و ضبط و نگاهداری و بهره برداری از آنهاست. مدارس، دانشکده ها، بیمارستانها، آزمایشگاهها و مراکز تحقیقاتی و پژوهشی همه در راه توسعه علم است و توسعه علم برای چیره شدن بر طبیعت (فراموش نمی کنیم که در افکار بیکن یک اندیشه بسیار معروف وجود دارد، معادله ای با عنوان: علم مساوی است با قدرت.) و چیره شدن بر طبیعت در خدمت رفاه و آسایش انسان.\nدر آن جا خانه ای به نام خانه سلیمان قرار دارد که به منزله دارالشوری و مقر حکومت است. این خانه در خدمت تمام بشریت است که هدف از تأسیس آن، توسعه علوم و معارف بشری است. البته پژوهش و علمی که در زندگی در دنیاوی برای بشر سودمند است. در واقع حکومت آن جا، حکومت علم و یا عالمان، یعنی فیزیکدانان، شیمیدانان، جامعه شناسان، اقتصاددانان، معماران و بالاخره صنعتگران است، آن هم مستقیماً بر طبیعت، نه بر رعیت(136).\nدر نیوآتلانتیس بیکن از مذهب و مراسم مذهبی نیز یادی در میان است. به عنوان مثال، وی در شهر جدید خود از سالنهایی نام می برد که مردم برای عبادت در آن گرد می آیند و به پرستش خدا می پردازند، اما او نیز مانند بسیاری از اومانیستهای معاصر خویش، دین را در حاشیه قرار می دهد و همان طور که یادآور شدیم، مرکز ثقل مدینه فاضله او، علم جویی انسان مدارانه و معاش گونه است.\nمدینه فاضله سوسیالیستهای تخیلی\nقرن هیجدهم، دوران پر تلاطمی برای اروپاییان محسوب می گشت. انقلاب صنعتی، به عنوان مهم ترین رویداد این قرن بارقه امیدی در دل بسیاری از مردمان پدید آورده بود، چرا که محصولات نخستین آن، در ظاهر، ثروت و غنای بیشتری را نوید می داد که می توانست، سعادت، امنیت و آسایش بشر را برآورد. اما این امر، آن گونه که انتظار می رفت، به وقوع نپیوست. انقلاب صنعتی نه تنها برای طبقه محروم جامعه، باعث رونق و فراوانی و آسایش نگردید، بلکه بر نگرانی و تشویق آنان نیز افزود. کارگران و صنعتگرانی که تا دیروز متکی بر صنایع دستی خویش روزگار سخت را با یک ثبات نسبی پشت سر می نهادند، اکنون در یک وضعیت وخیم و نامطمئن قرار گرفته بودند. تأسیس کارخانه ها و مراکز صنعی عظیم مشاغل جزئی و دستی، آنان را، یکی پس از دیگری در معرض نابودی قرار داده بود و روز به روز بر ناامنی اقتصادی، فقر و فلاکت و نابسامانیهای اجتماعی و اختلاف هول انگیز طبقات اجتماعی افزوده می شد. تمدن صنعتی، اگر چه برای صاحبان سرمایه، بهشت موعودی بود که سرمایه های خویش را در تصاعد هندسی به رشدی دور از باور برسانند، اما این بهشت سرمایه داران، برای کارگران محروم که توده عظیم جامعه را تشکیل می دادند، جهنمی گشته بود بنیاد برافکن و خانمان سوز. حوادث اسفبار این دوران، به تدریج، موجب پدید آمدن اندیشه های نوین در عرصه تفکر انسانی گشت. این اندیشه ها، دست به ابداع فرمولها و قواعد تازه ای جهت خاتمه دادن به فقر و فلاکت و یافتن بهشت زمینی و رساندن بشر به سر منزل مقصود زندند. اندیشه وران این دوره، که نخستین برگهای دفتر تمدن صنعتی را تجربه می کردند، خواه ناخواه، در ارزیابی مشکلات و نابسامانیها و تحلیل آنها، فاقد یک دیدگاه پخته و علمی بودند. مهم ترین ویژگی آنان در این بود که همگی در آرزوی بهبود وضعیت طبقات محروم جامعه، بویژه کارگران بودند و در راه تحقق این رؤیا به ارائه طرحهای ابتدایی و بسیط می پرداختند که از ویژگیهای لازم و کافی در مقابله با نابسامانیهای انقلاب صنعتی برخوردار نبود. می توان آنان را به معمارانی ناشی تشبیه کرد که در نخستین تجربه های معماری خویش، قصد پایه گذاری یک ساختمان صد طبقه را بر روی تلی از خاک، در سر می پروراندند.\nبه همین دلیل از آنها در طول تاریخ تفکر، با عنوان سوسیالیستهای تخیلی یاد می کنند که برجسته ترین آنها عبارتند از:\nسن سیمون (Saint simon، 1825 - 1760)، شارل فوریه charles1842 (Fourier - 1772) و رابرت اون (Robert owen، 1858 - 1771) که آنان را بنیانگذاران سوسیالیسم تخیلی می نامند.\nاز ویژگی مهم دیگر آنان می توان از ضدیت آنان با نظام سرمایه داری و سیستم اقتصاد آزاد یاد کرد.\nاین متفکران و به طور کلی سوسیالیستهای تخیلی معتقد بودند که نظام سرمایه داری که مبتنی بر آزادی کسب و کار و اقتصاد بازار است، نظامی ظالمانه است که بایستی از میان برداشته شود. ولی چسان این نظام ظالمانه از بین برود؟ اینان در این باره راهی عملی و منطقی نشان نمی دادند و بلکه فقط در مخیله خود مدینه فاضله ای را که پایه های آن بر عدل و داد استوار است تصویر می کردند و از مردم جهان می خواستند که برای تحقق این مدینه... تلاش کنند(137).\nغالب آنان، افکار و ایده هایی که ارائه می کردند، اندیشه هایی خیرخواهانه و عدالت طلبانه بود، اما در اجرای این مهم، یا هیچ گونه طرحی نداشتند و یا در طرحهای عملی خویش، راههای ناهمواری را بر می گزیدند که به طور طبیعی و عمده با شکست مواجه می شد.\nسیسموندی در کتاب اصول جدید اقتصاد در همین رابطه، یعنی در مورد بی تدبیری و بلاتکلیفی عملی اش چنین می نویسد:\nاقرار می کنم بعد از اینکه از نظر خود اصول را مشخص کردم و روشن ساختم که عدالت چیست و در کجاست احساس می کنم آن قدرتی که بتواند وسیله اجرای آن اصول را بنماید در خود ندارم(138).\nپرودون (Proudon)، 1865 - 1809) که یکی دیگر از بزرگ ترین سوسیالیستهای تخیلی است، عملاً، در راه تأمین آزادی و عدالت، طریق آنارشیسم را معرفی می کند، البته آنارشیسم وی، نه دقیقاً به معنای هرج و مرج و بی نظمی مطلق است، بلکه بیشتر به از بین بردن دولت و حذف نظارت آن تکیه دارد. فوریه نیز، که پیش از این از او یاد کردیم، تأسیس سازمانهای تعاونی خاصی را به نام فالانژ (Phalanster) پیشنهاد می کند. فالانژ، جامعه ای است مرکب از سیصد خانواده، با جمعیتی در حدود هیجده هزار نفر که در سرزمین محدودی به مساحت نه میل مربع مستقر شده اند و اساس زندگی آنان بر سیستم مالکیت اشتراکی، تولید از طریق کشاورزی و صنایع دستی استوار است.\nفوریه، معتقد بود که تنها تشکیل چنین جامعه هایی، با بافت یاد شده آن است که می تواند زندگی اقتصادی و اجتماعی را تغییر دهد و زمینه را برای ساختن انسانی جدید که فقر و مکنت، ریشه مکارم انسانیش را خشک کرده است،فراهم سازد. در این جامعه ها، انسان از قید شکم، که او را به زمین میخکوب کرده است، رها می شود و انسانی با خصلت شرافت و نجابت به وجود می آورد که از مهد تا لحد از امنیت خاطری که زاییده رفاه اقتصادی است برخوردار می گردد(139).\nاون نیز، که نخستین بار واژه سوسیالیسم در نوشتار وی آمده است، عقایدی شبیه به فوریه دارد. او نیز، به مدینه فاضله اقتصادی می اندیشد، به دهکده های تعاونی که در آن کودکان را تحت پرورش و سرپرستی می گیرند و آنها را با خصلت های نیکو آشنا می سازند، تا بتوانند آنان را در بزرگی، هم به مسیر کار دلخواهشان راهبری کنند و هم علایق نوع دوستی و توجه به دیگر افراد جامعه را در آنان پرورش دهند.\nاون، که به تأثیر جامعه بر اخلاق و اندیشه انسان بسیار معتقد است، می کوشد تا با تغییر محیط زندگانی انسانها نشان دهد که خوشبختی و فضیلت، در گرو فراهم کردن شرایط مناسبی برای انسانهاست و موعظه مذاهب، بدون هیچ اقدام عملی در راستای تغییر محیط، منجر به قضاوتی غیر عادلانه در مورد انسان می گردد.\nاو، خود، عملاً گام در این راه نهاد و محیطی با همان شرایط ایده آل خویش، در نئولاناک اسکاتلند فراهم ساخت. در آن جا سرپرستی کارخانه ای را بر عهده گرفت و تلاش کرد که آن کارخانه را به صورت الگویی برای جامعه رؤیایی خویش درآورد. در این تلاش، تا حدود بسیاری نیز موفق بود، به طوری که شخصیتهای برجسته از سرتاسر جهان برای مشاهده بهشت زمینی او می آمدند.\nاون بنابه باورهای عمیق خویش، کلیه شرایط دهشتناک کارخانه را تغییر داد. از کار کودکان خردسال جلو گرفت. برای کودکان خردسال آموزشگاههای رایگان تأسیس کرد. برای خانواده کارگران، خانه های راحت، با تمام امکانات اولیه رفاهی فراهم ساخت. ساعات کار را پایین آورد. برای کارگران، به هنگام بیکاری و بیماری مزد قرار داد و بیمه پیری و بازنشستگی بر قرار ساخت. برای آنان، امکانات آموزش بین خدمت و همین طور امکانات تفریح و استراحت مهیا کرد و... جالب این است که با وجود تمامی این دگرگونیها، کارخانه همچنان به گونه ای سودآور به کار خود ادامه می داد(140).\nهمان گونه که اشاره کردیم، اون سخت بر مذاهب طعن می زد و این تعلیم مذاهب که انسان را مسؤول کژرفتاری و اعمال ناشایست خویش تلقی می کردند، به سختی محکوم می کرد.\nاو، محیط و شرایط نابسامان محیط را دلیل اصلی کژرویهای انسان معرفی می کرد و معتقد بود که: باید به جای موعظه و اندرزهای اخلاقی مذاهب، به تغییر شرایط زندگی انسان روی آورد و اصلاحات اجتماعی - اقتصادی را سرلوحه برنامه های خویش قرار داد، در این صورت است که می توان بهشت موعود را بر روی همین زمین دید.\nپس از اون و در کنار او شخصیتهای بر جسته دیگری نیز بودند که از مبانی سوسیالیسم، آن هم در شکل آرمانی و رؤیایی آن دفاع کردند، ولی ایده ها و تلاشهای آنان در مجموع نتوانست موفقیت عملی چندانی، نه در عصر خود آنان و نه در دوره های پس از آن کسب کند، اگر چه نمی توان از تأثیرات عمیق آن خیراندیشان در افکار آیندگان به آسانی گذشت.\nپس از سوسیالیست های تخیلی، افرادی چون مارکس و انگلس از راه رسیدند و بنیان سوسیالیسم علمی را پی افکندند. در این مختصر، نه مجال تفصیل در راهبردهای اندیشه مارکسیسم وجود دارد و نه ما، قصد پرداختن به جزئیات افکار آنان را داریم. همین اندازه می توان گفت که در طول تاریخ اندیشه، کمتر شخصیتی چون مارکس، توانسته، آرمان شهری در انتهای تاریخ برای بشر ترسیم کند و مردمان بسیاری را در راه دستیابی به آن بهشت زمین راهنمون سازد.\nاندیشه مارکسیسم، در تصویر کمون نهایی، به عنوان پایانه و آخرین حلقه تاریخ و به عنوان گرامی ترین آرمان بشری نشان می دهد که تا چه اندازه رؤیای بهشت زمین در عصر مارکس، مطمح نظر اندیشه ورانی چون او بوده است و پاسخ دعوت وی، توسط میلیونها انسان و پدید آمدن دولتها و کشورهایی با این آرمان و آرزو، نشان دهنده نفوذ گسترش این مهم در محیط باورها و ارزشهای جامعه های اروپایی و غیر اروپایی در قرن نوزده و بیست است.


کارشناسان: ما نیاز به 20 میلیون آزمون در روز بازگشایی با خیال راحت\nمتقابل انضباطی تیم از کارشناسان استدلال می کنند در یک گزارش جدید که ایالات متحده نیاز “20 میلیون آزمون در روز تا اواسط تابستان به طور کامل دوباره بسیج اقتصاد” و “کمک به اطمینان از امن اجتماعی باز” در میان همه گیر.\n“آنچه ما باید انجام دهیم این است که بسیار بزرگتر از اکثر مردم متوجه” می خواند این گزارش خلاصه اجرایی. “ما نیاز به انبوه scale-up, تست, تماس, ردیابی, جداسازی و قرنطینه — همراه با ارائه منابع برای ایجاد این امکان برای همه افراد است.”\n“گسترده و دسترسی سریع به تست های حیاتی برای بیماری مانیتورینگ سریع بهداشت عمومی پاسخ و کنترل بیماری” خوانده شده گزارش و مونتاژ توسط دانشگاه هاروارد ادموند J. Safra مرکز اخلاق.\n20 میلیون آزمون در روز بسیار بلند کار. با توجه به COVID پیگیری پروژه تنها به طور متوسط 146,000 مردم هر روز آزمایش شده اند در ایالات متحده در ماه آوریل است.\nاما اجرای چنین برنامه ای می خواهم که مزایای فوق العاده ای. هدف این است که برای “جلوگیری از چرخه باز کردن و بستن” با درک بهتر است که تحت تاثیر چه بخش هایی از اقتصاد را می توان باز کرد تا دوباره و از آن جایی که این ویروس نیاز به مهار شود.\nاین گزارش همچنین نشان می دهد راه اندازی یک “بیماری همه گیر تست مدیره” است که می تواند هماهنگ انگیزه برای بخش خصوصی به آمده تا با راه حل. راه اندازی چنین مدیره خواهد آمد, با ملاحظه, قیمت — هر چند این امر می تواند به مراتب بیشتر از هزینه های طولانی مدت نگه داشتن اقتصاد کاملا تعطیل.\nدر علاوه بر این به گسترده تست و انزوای اجتماعی یک بخش کلیدی از پیشنهاد نقشه راه است تماس, ردیابی — پیگیری از کسانی که در معرض خطر آلوده شدن از طریق فن آوری به معنی.\nاپل و گوگل راه اندازی شد ابتکار عمل خود را در اوایل این ماه پیشنهاد یک برنامه است که می تواند به شما بگویم اگر شما به تازگی در معرض شده کسی که آزمایش مثبت برای COVID-19.