زیبایی شناسی چیست؟ – خانه هنر ایرانیان\nگوناگون زیبایی شناسی چیست؟\nزیبایی شناسی چیست؟ 3 رویکرد اساسی در فلسفه زیبایی شناسی\nزیبایی شناسی (Aesthetics) مفهومی در رابطه با مصرف‌کننده هنر است. هر انسان ادراکی از زیبایی دارد که با دیدن یک اثر هنری به دست می‌آید. زیبایی‌شناسی رابطه نزدیکی با مفهوم فلسفه هنر دارد اما متفاوت از آن است. زیبایی در دیدگاه ملت‌ها، فرهنگ‌ها و اقوام و افراد متفاوت به اشکال گوناگونی تعریف می‌شود. لذا نمی‌توان یک تعریف واحد و جهان‌شمول از آن ارایه کرد. چندین فیلسوف برجسته تاریخ از جمله بورک، کانت و هگل نظریاتی پیرامون زیبایی شناسی مطرح کرده‌اند. در این مطلب، به شکلی جامع به معرفی و تحلیل این مفهوم با تمامی جزییات خواهیم پرداخت. با ما همراه باشید.\nعناوین مطالب این مقاله:\nتعریف زیبایی شناسی و دامنه آن چیست؟\n3 رویکرد اساسی در تعریف زیبایی شناسی و فلسفه زیبایی شناسی\nشیء زیبایی‌شناسانه چیست؟\nدریافت کننده زیبایی شناسی به چه معناست؟\nتجربه زیبایی شناسی چیست؟\nتعریف زیبایی شناسی چیست و چه مفهومی دارد؟\nارائه یک تعریف کلی از موضوع زیبایی شناسی بسیار دشوار است. در واقع، می‌توان گفت که وظیفه اصلی زیبایی شناسی مدرن شرح‌دادن اثر هنری بوده است. ما همواره با مفاهیم جالب و تا حدودی گیج‌کننده از تجربه زیبایی شناسی آشنا هستیم. برای مثال عبارات زیر را ممکن است در مواجهه به یک اثر هنری به کار ببریم:\nزیبا، زشت، متعالی، سلیقه، انتقاد، هنرهای زیبا، تدبر، لذت حسی، جذابیت و…\nدر تمام این پدیده‌ها ما معتقدیم که اصول مشابه عملیاتی هستند و منافع مشابهی درگیر هستند. اگر در این برداشت اشتباه کنیم، مجبور خواهیم بود ایده‌هایی مانند زیبایی و سلیقه را صرفاً علاقه فلسفی پیرامونی کنار بگذاریم. اگر برداشت ما درست باشد و فلسفه آن را تأیید کند، ما اساس زیبایی‌شناسی فلسفی را کشف خواهیم کرد.\nطبیعت و دامنه زیبایی شناسی چیست؟\nدامنه زیبایی‌شناسی از فلسفه هنر که یکی از شاخه‌های آن را تشکیل می‌دهد، گسترده‌تر است. این نه تنها با ماهیت و ارزش هنر بلکه با واکنش‌هایی که به اشیا طبیعی نشان داده می‌شود در ارتباط است. واکنش‌هایی که در زبان تحت عنوان زیبا و زشت بیان می‌شود.\nدر ابتدا با مشكلی روبرو می‌شویم زیرا اصطلاحاتی مانند زیبا و زشت در كاربرد آنها بسیار مبهم و از نظر معنایی بیش از حد ذهنی (انتزاعی) به نظر می‌رسند تا بتوانند جهان را با موفقیت به مواردی كه کاربردی باشد تقسیم كنند.\nتقریباً هر چیزی ممکن است توسط کسی یا از دیدگاهی زیبا دیده شود و افراد مختلف به دلایلی که به نظر می‌رسد مشترکات کمی و یا هیچ چیز مشترکی ندارند، این واژه را روی اشیای کاملاً متفاوت به کار می‌برند. ممکن است یک باور اساسی وجود داشته باشد که انگیزه همه قضاوت‌ها باشد. با این حال، ممکن است این طور به نظر برسد که اصطلاح زیبا معنایی ندارد مگر به عنوان بیان یک نگرش، که به نوبه خود توسط افراد مختلف به امور کاملا متفاوت متصل می‌شود.\nعلاوه بر این، علی‌رغم تأکید فیلسوفان بر اصطلاحات زیبا و زشت، بسیار مشهود است که آنها مهم‌ترین یا مفیدترین آنها در بحث و انتقاد از هنر و یا در توصیف آنچه مورد توجه ما قرار می‌گیرد، هستند.\nبرای انتقال آنچه در یک شعر قابل توجه است، ممکن است آن را کنایه‌آمیز، محرک، رسا، متعادل و هماهنگ توصیف کنیم. به همین ترتیب، در توصیف یک منطقه مورد علاقه در حومه شهر، ممکن است ترجیح دهیم آن را آرامش‌بخش ، دل‌نشین، خوش‌آب‌و‌هوا یا ناخوشایند توصیف کنیم.\n3 رویکرد زیبایی شناسی اساسی در فلسفه که باید مورد توجه قرار دهید\nسه روش گسترده در پاسخ به این سوال که زیبایی‌شناسی چیست ارائه شده است که هر یک از نظر شهودی منطقی به نظر می‌رسد. این سه رویکرد به شرح زیر است:\nرویکرد 1: رویکرد بورک به زیبایی شناسی مبتنی بر امر متعالی و زیبا\nمطالعه مفاهیم زیبایی شناختی، یا به طور خاصتر، تجزیه و تحلیل “زبان انتقاد” که در آن قضاوت‌های خاص جدا شده و منطق و توجیه آنها نشان داده‌شده‌است. ادموند بورک (Edmund Burke) در رساله معروف خود درباره امر متعالی و زیبا (Sublime and Beautiful) نوشته شده در سال 1757 تلاش کرد بین دو مفهوم زیبایی شناختی تمایز قائل شود و با مطالعه خصوصیاتی که آنها نشان می‌دهند ، نگرش‌های جداگانه انسانی را که به سمت آنها معطوف است، تجزیه و تحلیل کند. تمایز بورک بین والا و زیبا بسیار تأثیرگذار بود، همان‌طور که سبک غالب انتقاد معاصر را منعکس می‌کند. در دوره‌های اخیر، فیلسوفان تمایل دارند بر مفاهیم نظریه مدرن ادبی – یعنی مفاهیمی مانند بازنمایی، بیان، شکل، سبک و احساسات – تمرکز کنند. این تحقیق یک هدف دوگانه دارد: نشان‌دادن چگونگی توجیه این توصیفات و نشان‌دادن آنچه در تجربیات انسانی متمایز است.\nرویکرد 2: رویکرد کانت مبتنی بر نظریات نقد قوه حکم\nیک مطالعه فلسفی از حالات خاص ذهنی – پاسخ‌ها، نگرش‌ها، احساسات – که در تجربه زیبایی شناختی دخیل هستند. در کار اساسی زیبایی شناسی مدرن، کتاب نقد قوه حکم اثر امانوئل کانت (Immanuel Kant) ویژگی های متمایز زیبایی شناسی را مورد تحلیل قرار داد. به موجب آن موضع خاصی را نسبت به اشیا اتخاذ می‌کنیم و آنها را از علایق علمی و نگرانی‌های عملی خود جدا می‌کنیم. بنابراین کلید قلمرو زیبایی‌شناختی در “بی علاقگی” نهفته است. نگرشی که ممکن است نسبت به هر شیئی تصور کنیم و می‌تواند به روش‌های متضاد بیان شود.\nاخیراً فیلسوفان – بی‌اعتماد به نظریه کانت – با تکیه بر تحولات روانشناسی فلسفی که مدیون گئورگ ویلهلم فردریش هگل (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) است، سعی کرده‌اند مفهوم “نگرش زیبایی شناختی” و “تجربه زیبایی شناسی” را از راه‌های دیگر بیان کنند.\nپدیدارشناسان و لودویگ ویتگنشتاین (Ludwig Wittgenstein) با در‌نظر‌گرفتن این نظریه‌ها (برخی از آنها در ادامه بحث می‌شود) ، تاکید می‌کنند که باید یک تمایز اساسی بین فلسفه ذهن و روانشناسی تجربی را در نظر داشت\nفلسفه علمی نیست زیرا علت پدیده‌ها را بررسی نمی‌کند. فلسفه یک تحقیق در راستای پیشینی یا مفهومی است، و اصلی‌ترین نگرانی آن شناسایی و نه توضیح است.در حقیقت، هدف فیلسوف ارائه وسیع‌ترین توصیف ممکن از خود اشیا است. به طوری که نشان می‌دهد چگونه باید آنها را درک کنیم و چگونه باید برای آن‌ها ارزش قائل شویم.\nدو روش برجسته فلسفی رایج – پدیدارشناسی و تحلیل مفهومی – این هدف را متمایز از هدف علم (و حداقل تا حدی متفاوت) از آن می‌دانند. چرا و چگونه می‌توانیم آنچه را که هنوز شناسایی نکرده‌ایم توضیح‌دهیم؟ در حالی که مطالعات تجربی درباره تجربه زیبایی شناسی انجام شده است (تمریناتی در روانشناسی زیبایی) ، اینها هیچ بخشی از زیبایی شناسی را که در این مقاله در نظر گرفته شده است، تشکیل نمی دهند. در حقیقت، کمبود چشم‌گیر نتیجه‌گیری آنها ممکن است به دلیل تلاش آنها برای ارائه نظریه‌ای درباره پدیده‌ها باشد که هنوز به درستی تعریف نشده‌اند.\nرویکرد3: مطالعه فلسفی شیء زیبایی‌شناسانه\nاین روش منعکس کننده این دیدگاه است که مشکلات زیبایی شناسی در درجه اول وجود دارد زیرا جهان شامل طبقه خاصی از اشیا است که در برابر آنها واکنش گزینشی نشان می‌دهیم و آنها را از نظر زیبایی‌شناسی توصیف می‌کنیم. كلاس معمولي كه به عنوان اشيا prime برجسته زيبايي شناسايي می‌شود شامل آثار هنری است. همه اشیا زیبایی شناختی دیگر (مناظر، چهره‌ها، اشیا و مانند آن) فقط در کلاس دیگر گنجانده می‌شوند تا حدی که بتوان آنها را به عنوان هنر دید.\nاگر چنین رویکردی را اتخاذ کنیم، تمایز واقعی بین زیبایی شناسی و فلسفه هنر متوقف می‌شود. مفاهیم زیبایی شناختی و تجربه زیبایی شناختی به ترتیب از طریق بودن، مفاهیم مورد نیاز در درک آثار هنری و تجربه حاصل از رویارویی با آنها است. بنابراین هگل، شاید مهمترین تأثیر فلسفی در زیبایی شناسی مدرن، وظیفه اصلی زیبایی شناسی را در مطالعه انواع مختلف هنر و محتوای معنوی ویژه هر یک دانست. بیشتر زیبایی‌های اخیر به همین ترتیب روی مشکلات هنری متمرکز شده است و می‌توان گفت اکنون بررسی زیبایی‌شناسی به طور کامل از طریق مطالعه هنر، ارتدکس است.\nرویکرد سوم زیبایی شناسی به تمرکز بر هنر نیاز ندارد. حتی کسی که هنر را بیش از یک جلوه زیبایی‌شناختی نمی‌داند – شاید حتی یک جلوه نسبتاً ناچیز – ممکن است بر این باور باشد که اولین نگرانی زیبایی شناسی مطالعه اشیا تجربه زیبایی شناسی و یافتن ویژگی‌های متمایز واقعی در آنها است. قلمرو زیبایی با این حال، مگر اینکه دامنه اشیا زیبایی شناختی را محدود کنیم، بسیار دشوار می‌شود گفت که فراتر از واقعیت ایجاد علاقه مشابه، چیزهای مشترک قابل توجهی دارند. این بدان معناست که ما باید مجبور شویم که رویکرد دوم زیبایی شناسی را نیز اتخاذ کنیم. و به نظر می‌رسد هیچ راهی منطقی برای محدود کردن حوزه اشیا زیبایی شناختی به غیر از مفهوم هنر وجود ندارد.\nشیء زیبایی شناسانه (The aesthetic object) چیست؟\nرویکرد سوم زیبایی شناسی با گروهی از اشیا زیبایی شناختی آغاز می‌شود و پس از آن تلاش می‌شود اهمیت آن کلاس را به کسانی که به طور انتخابی به آن پاسخ می‌دهند ، نشان دهد.\nاما اصطلاح زیبایی شناسی مبهم است و بسته به تفسیر آن، ممکن است دو برنامه جداگانه از زیبایی شناسی فلسفی را پیشنهاد کند. این عبارت ممکن است نشان دهنده هدف “عمدی” یا “مادی” تجربه زیبایی شناختی باشد.\nاین تمایز، میراث فیلسوفان اسکولاستیک قرون وسطی، نقش عمده‌ای در پدیدارشناسی اخیر داشته است. به طور خلاصه می‌توان اینگونه توصیف کرد: وقتی افراد به جسم O پاسخ می‌دهند ، پاسخ آنها به تصوری از O بستگی دارد که در واقع ممکن است اشتباه باشد. سپس O هدف مادی پاسخ آنها است، در حالی که تصور آنها هدف عمدی را تعریف می‌کند. (اصطلاح عمدی از لاتین به معنای قصد است ، “هدف قرار دادن”.)\nذکر یک مثال: یک شخص با دیدن پارچه‌ای سفید که در سالنی تاریک آویزان است می‌ترسد و او را با تحربه دیدن یک شبح می‌ترساند. در اینجا، شی مادی ترس از پارچه است در حالی که شی object عمدی یک شبح است. بحث فلسفی درباره ترس ممکن است به عنوان بحث درباره چیزهایی که از آن ترسیده شده ارائه شود، اما اگر چنین باشد، این عبارت نشان‌گر کلاس اشیا عمدی ترس است و نه کلاس اشیا مادی (متنوع و بی‌نهایت بی‌نظیر). به تعبیری مهم، شی object عمدی بخشی از یک حالت ذهنی است، در حالی که شی object مادی همیشه وجود مستقلی (و عینی) دارد. بنابراین اگر بیان شی زیبایی شناختی در ساخت عمدی آن لحاظ شده باشد، مطالعه شی object زیبایی شناختی نه به مطالعه طبقه مستقیمی از اشیا بلکه به تجربه خود زیبایی شناسی تبدیل می‌شود. به این معناست که این اصطلاح در نوشته‌های پدیدارشناسان (به عنوان مثال ، میکل دوفرن، پدیدارشناسی تجربه زیبایی شناسی] و رومان اینگاردن وجود دارد.\nکدام یک از این دو رویکرد باید اتخاذ شود؟ ما می‌توانیم دلیلی را برای اتخاذ رویکردی ببینیم که تجربه زیبایی را در اولویت خود قرار دهد و در درجه اول شی زیبا را به عنوان هدف عمدی آن تجربه بررسی کند. به هر حال، این تجربه است که اگر بخواهیم ارزش حوزه زیبایی شناسی را درک کنیم ، باید دلیلی را برای درگیر شدن با آن، مطالعه و افزودن آن بدانیم. تا زمانی که این ارزش را درک نکنیم، نمی دانیم که چرا باید چنین مفهومی را به عنوان زیبایی شناسی بسازیم و حتی کمتر از این است که چرا باید یک شاخه کامل از فلسفه را که به مطالعه آن اختصاص دارد، برپا کنیم.\nدلیل دیگری نیز خود را برای رد رویکرد زیبایی شناسی که آن را صرفاً به عنوان فلسفه هنر می‌داند پیشنهاد می کند زیرا هنر و نهادهایی که آن را حفظ می‌کنند ویژگی‌های متغیر و شاید ضروری شرایط انسانی هستند. در حالی که ما چنین اشکال هنری جداگانه‌ای مانند شعر، رمان، موسیقی، نمایش، نقاشی، مجسمه‌سازی و معماری را با هم طبقه‌بندی می‌کنیم. اختیار ما برای انجام این کار همان نتیجه فرضیه تئوری فلسفی است. آیا افراد دیگر در زمان‌های دیگر و در شرایط دیگر چنین طبقه‌بندی را پیش بینی کرده و یا هدف آن را دیده‌اند؟ و اگر چنین است، آیا با اهداف مشابه، مشاهدات مشابه و اعتقادات مشابه انگیزه می‌گرفتند؟ ممکن است منطقی تردید داشته باشیم زیرا در حالی که تلاش‌های زیادی برای یافتن موارد مشترک – اگر فقط “شباهت خانوادگی” وجود داشته باشد – بین انواع مختلف هنری که در حال حاضر پذیرفته شده است، اما همه آنها به خودی خود بحث‌برانگیز بوده‌اند و هم از نظر زیبایی شناسی چندان مورد توجه نیستند. آن‌ها از نظر مادی مورد توجه قرار می‌گیرند (بدون اشاره به تجربیاتی که ما به آنها می‌پردازیم) ، به نظر می‌رسد که هنر مشترکات کمی دارند.\nنظریه Clive Bell (هنر ، 1914) را در نظر بگیرید که هنر با شخصیت خود به عنوان “شکل قابل توجه” متمایز می‌شود. در ابتدا جذاب است. اما بلافاصله این ایده از سمت فرد شکاک فرو می‌ریزد. چه زمانی فرم “قابل توجه” است؟ تنها جوابی که استخراج می شود این است: “وقتی هنر باشد.” برای توضیح معنا، لازم است اصطلاح قابل توجه را به اهمیت هنر محدود کنیم.\nعلاوه بر این، مهم‌ترین اهمیت فلسفی آن است که نه تنها به شباهت‌های بین اشکال هنری بلکه به تفاوت آنها نیز توجه شود. درست است که تقریباً از هر نظر تقریباً هر چیزی را می‌توان زیبا دید. در عین حال، تجربه ما از زیبایی بسیار به دانش شیئی که زیبایی در آن دیده می شود بستگی دارد. این‌که تصور کنم من می‌توانم اشیائی را که ممکن است سنگ، مجسمه، جعبه، میوه یا حیوان باشد به شما ارائه دهم پوچ است و انتظار دارید قبل از دانستن اینکه چیست، به من بگویید زیباست یا نه.\nبه طور کلی ، ممکن است بگوییم – در تقابل با یک سنت خاص در زیبایی شناسی که در نظریه کانت تجلی پیدا می‌کند – که احساس زیبایی ما همیشه به تصوری از شی وابسته است، به شکلی که حس زیبایی چهره انسان است. وابسته به تصوری از این رقم است. ویژگی‌هایی که باید آنها را در اسب زیبا قلمداد کنیم باید در یک انسان زشت بدانیم و این قضاوت‌های زیبایی شناختی با توجه به تصور ما از اینکه انسان‌ها و اسب‌ها به طور کلی چگونه تعیین می‌شوند ، مشخص می‌شود.\nبه روشی مشابه، ویژگی‌هایی که در یک مجسمه زیبا هستند ممکن است در یک اثر معماری، جایی که به نظر می‌رسد ایده عملکرد حاکم بر ادراکات ما باشد، زیبا نباشند. در هر صورت، برداشت ما از زیبایی یک اثر هنری ما را ملزم می‌کند که از ویژگی متمایز هر شکل هنری آگاهی داشته باشیم و این موضوع را تا حد زیادی بی‌ربط به نگرانی‌هایمان، دسته اصلی هنر که ظاهراً تعلق داشتن. اما اگر چنین باشد ، دشوار است که دریابیم چگونه می توانیم با مطالعه مفهوم هنر، حوزه مورد علاقه زیبایی را روشن کنیم.\nخواه این مفهوم یک اختراع اخیر باشد یا نه، مطمئناً یک وسواس جدید است. فلاسفه قرون وسطایی و رنسانس که به مشکلات زیبایی و سلیقه نزدیک می‌شدند – به عنوان مثال، سنت توماس آکوئیناس ، پیتر ابلارد و حتی لئون باتیستا آلبرتی – اغلب بدون اشاره به هنر، زیبایی را می نوشتند و نمونه اصلی آنها چهره و بدن انسان بود.\nرویکرد مدرن به زیبایی شناسی در قرن هجدهم شکل گرفت، با تألیفاتی در مورد هنر ژان ژاک روسو، چارلز باتو و یوهان وینکلمن و نظریه‌های سلیقه پیشنهاد شده توسط سومین ارل شافتسبوری، فرانسیس هاچسون، لرد کمز (هنری هوم)، و آرچیبالد آلیسون.\nاین رویکرد نه تنها به دلیل علاقه روزافزون به هنرهای زیبا به عنوان یک پدیده منحصر به فرد انسانی بلکه به دلیل بیداری احساسات نسبت به طبیعت که طلوع جنبش رمانتیک را رقم زد، تحقق یافت. در حقیقت، در زیبایی شناسی كانت، طبیعت افتخارآمیز است و تنها نمونه‌هایی از آنچه او “زیبایی آزاد” می‌نامد بدون واسطه هیچ مفهوم آلاینده‌ای قابل ارزیابی است. از نظر کانت، هنر فقط یکی از موارد مورد علاقه زیبایی شناسی نبود. همچنین وابستگی آن به درک فکری دارای نقص مهلکی بود.\nحتی بدون اتخاذ چنین موضع افراطی، دشوار است بپذیریم که مفهوم شکننده و تاریخی تعیین شده از هنر می‌تواند وزن یک نظریه زیبایی شناسی کامل را تحمل کند. اگر مورد زیبایی طبیعی را کنار بگذاریم، ما باید همچنان وجود فعالیت‌های انسانی (لباس، دکوراسیون، آداب و آراستگی) را که در آنها ذائقه عنصر اصلی است و در عین حال کاملاً از دنیای هنرهای زیبا حذف شده است، تشخیص دهیم. معمولاً تمایز بین هنرهای زیبا و هنرهای مفید و انجام فعالیت‌هایی که در شرح اخیر به آنها اشاره شده است، متداول است، اما روشن است که این یک ژست بیش نیست. نقاط شباهت بین هنر لباس و آهنگ‌سازی فقط به دلیل شباهت در علایقی است که این هنرها برای جلب آن اهمیت دارند.\nدریافت کننده زیبایی شناسی (The aesthetic recipient) به چه معناست؟\nاز هر رویکردی که استفاده کنیم، یک سوال بسیار مهم وجود دارد که زیبایی شناسی به آن پاسخ می‌دهد: سوال از گیرنده هنر.\nفقط موجوداتی از یک نوع خاص دارای منافع زیبایی شناختی و تجربه زیبایی شناسی هستند، هنر را تولید می کنند و از آن قدردانی می‌کنند. مفاهیمی مانند زیبایی، بیان و شکل را به کار می‌گیرند. چه چیزی باعث دسترسی این موجودات به این قلمرو می‌شود؟ این سوال حداقل به اندازه افلاطون قدمت دارد اما مهم‌ترین پاسخ مدرن خود را در فلسفه کانت دریافت کرد. وی اظهار داشت که نخست این که تنها موجودات عقلانی هستند که می‌توانند قضاوت کنند – قوه مورد علاقه زیبایی شناسی – و دوم این که عقلانیت اعمال‌شده در قضاوت زیبایی شناسی ناقص است.\nموجودات عقلانی همان‌هایی هستند که مانند ما فکر و رفتار آنها را عقل هدایت می‌کند ، درمورد این‌که چه چیزی را باور کنیم و چه کاری انجام دهد تعمق می‌کنند و از طریق استدلال و اقناع بر عقاید و اعمال یک‌دیگر تأثیر می‌گذارند.\nكانت استدلال كرد كه عقل هم تئوريک و هم عملی است و موجودات عاقل هم رفتار و هم انديشه خود را از عقل الهام گرفته و محدود می‌كنند. قانون هدایت‌کننده رفتار عقلانی، اخلاقی است که در الزام طبقه‌بندی شده گنجانده شده است و این امر ما را موظف می‌کند فقط براساس آن حداکثر عمل کنیم که در عین حال می‌توانیم به عنوان یک قانون جهانی عمل کنیم.\nموجودات عاقل به موجب عقل عملی، خود و دیگران را در نوع خود تابع نظمی می‌دانند که طبیعت آنها نیست.\nآنها با قانون منطقی رفتار می‌کنند و خود را اعضای بالقوه “پادشاهی غایت” می‌دانند که در آن خواسته‌های عقل برآورده می‌شوند. علاوه بر این، آنها به هر موجود عقلانی – شامل خود آنها – نگاه می‌کنند که توسط عقل و اخلاق ناشی از آن مقدس شده‌اند. آنها می‌دانند که با موجودات عقلانی باید همیشه به عنوان هدف، با ارزش ذاتی رفتار شود و هرگز به عنوان اشیای صرف که باید بر اساس اهدافی که متعلق به خودشان نیست، دفع شود.\nظرفیت دیدن چیزهای ذاتی با ارزش، غیر قابل تعویض یا به خودی خود یکی از مواهب مهم عقل است. اما فقط در عمل ما یا فقط در معاملات ما با سایر موجودات استدلالی اعمال نمی شود. همچنین ممکن است با تعمق نسبت به طبیعت به طور کلی انجام شود. در این حالت، ملاحظات عملی به تعویق افتاده است ، و ما از طبیعت عقب می‌مانیم و با نگرانی بی‌علاقه به آن نگاه می‌کنیم. چنین نگرشی نه تنها برای موجودات عاقل خاص است بلکه برای آنها ضروری است. بدون آن، آنها فقط از اهمیت و رابطه خود با دنیایی که در آن واقع شده اند درک خوبی دارند.\nتدبر بی‌علاقه، از نظر کانت، هسته اصلی تجربه زیبایی شناسی و زمینه قضاوت درباره زیبایی است.\nوی بدین ترتیب نتیجه گیری می‌کند (1) که فقط موجودات عقلانی دارای تجربه زیبایی هستند، (2) هر موجود عقلانی به تجربه زیبایی شناختی نیاز دارد و بدون آن به طور قابل توجهی ناقص است و (3) تجربه زیبایی شناسی در مجاورت اساسی قضاوت اخلاقی قرار دارد.\nفلاسفه مدرن گاهی از کانت پیروی کرده اند ، و گاهی او را نادیده گرفته اند. با این حال ، به ندرت ، آنها تصمیم گرفته اند که نشان دهند تجربه زیبایی شناختی به مراتب فراتر از نژاد بشر است.\nبه عنوان مثال، صحبت در مورد یک گاو، که در خیره شدن به منظره ای توسط احساسات زیبایی تحت تأثیر قرار می‌گیرد، چه معنایی می تواند داشته باشد؟ چه چیزی در رفتار یا ترکیب ذهنی گاو می‌تواند چنین احساسی را بروز دهد؟ گرچه ممکن است یک گاو بی‌علاقه باشد اما مطمئناً نمی‌تواند بی علاقه باشد، به روشی که موجود منطقی بی علاقه است و آن علاقه شدیدترین علاقه است. در تأمل در چنین ملاحظاتی است که فرد می فهمد انگیزه زیبایی شناسی تا چه اندازه در طبیعت انسان نهفته است و جدا کردن این انگیزه از زندگی پیچیده ذهنی که انسان را از حیوانات متمایز می‌کند ، چقدر غیرممکن است. این شرط را باید هر فیلسوفی در ذهن داشته باشد که می‌خواهد با مسئله بسیار مهم رابطه زیبایی شناختی و اخلاقی روبرو شود.\nتجربیات زیبایی شناختی به عنوان محتمل‌ترین طیف وسیعی از پدیده‌های زیبایی شناختی و بدون پرسش از سوالات مهم فلسفی درباره ماهیت آنها آغاز می‌شود. آیا می توانیم یک نظریه، یک نگرش، یک شیوه قضاوت یا یک نوع تجربه را که از نظر زیبایی شناسی خاص است ، جدا کنیم؟ و اگر چنین است ، آیا می‌توانیم اهمیتی را که باعث می‌شود این کار فلسفی به خودی خود مهم باشد و به بسیاری از سوالات زیبایی، انتقاد و هنر مرتبط باشد، به آن نسبت دهیم؟\nبسیاری از فلاسفه با استناد به كانت، از ایده نگرش زیبایی شناختی دفاع كردند زیرا از نگرانی‌های عملی، نوعی “فاصله گرفتن” یا عقب ایستادن، به تعبیر معمول، جدا شد.\nبیان کلاسیک این موضع “” فاصله روانی “ادوارد بولغ (Edward Bullough) به عنوان یک عامل در هنر و یک اصل زیبایی شناختی است. مقاله ای که در سال 1912 در مجله روانشناسی انگلیس منتشر شده است. اما این نمی‌تواند کل داستان باشد. چه نوع مسیری پیش بینی شده است؟\nعاشقان به چه حقی محبوب خود را زیبا می‌نامند؟ آیا فاصله به معنای عدم درگیری عملی است؟ اگر چنین باشد، چگونه می‌توانیم به چیزهایی که برای ما هدف دارند – چیزهایی مانند لباس، ساختمان یا دکوراسیون، نگرش زیبایی شناختی داشته باشیم؟ اما اگر این‌ها زیبایی شناسانه نیستند، آیا ما برای تعریف خود از این کلمه تلاش نسبتاً زیادی انجام نداده‌ایم؟\nفرمول‌بندی خود کانت رضایت‌بخش‌تر بود. وی دریافت‌کنندگان تجربه زیبایی را نه به عنوان فاصله زیاد بلکه بی‌علاقه توصیف کرد به این معنی که گیرندگان با هدف لذت نه به عنوان وسیله‌ای برای کنجکاوی و نه به عنوان وسیله‌ای برای رسیدن به هدف رفتار نمی‌کنند. آنها آن شی را همانگونه كه خودش است و “جدا از هرگونه علاقه” تأمل می‌كنند.\nبا روحی مشابه، آرتور شوپنهاور (Arthur Schopenhauer) استدلال کرد که مردم می‌توانند از نظر زیبایی‌شناختی به هر چیزی توجه کنند مادامی که آن را در استقلال اراده خود را حفظ کنند – یعنی بدون توجه به هر کاربردی که ممکن است استفاده کنند.\nنظریه معروف هنر به عنوان نوعی فعالیت “اجرا” از قطعه‌ای با چنین دیدگاهی است که در آن خلقت و قدردانی از اضطرارهای عادی وجود جدا شده و به اوقات فراغت تسلیم می‌شوند.\nساده ترین راه جمع بندی این رویکرد زیبایی شناسی از نظر دو گزاره اساسی است:\nجسم زیبایی شناختی شی تجربه حسی است و به همین ترتیب از آن لذت می‌برد: شنیده می‌شود ، دیده می شود یا (در حالت محدود کننده) به صورت حسی تصور می‌شود.\nدر عین حال، موضوع زیبایی شناختی مورد توجه قرار می‌گیرد: شکل ظاهری آن موضوعی مورد علاقه ذاتی است و نه فقط به عنوان یک موضوع لذت حسی بلکه به عنوان مخزن اهمیت و ارزش نیز مورد مطالعه قرار می‌گیرد.\nاولین این گزاره‌ها کلمه زیبایی شناسی را توضیح می‌دهد که در ابتدا توسط الکساندر باومگارتن (Alexander Baumgarten)، فیلسوف لایب نیتسی استفاده شد. باومگارتن اصطلاح یونانی را برای ادراک حسی (aisthēsis) وام گرفت تا نشان‌گر قلمرو دانش انضمامی باشد (قلمرو شعر) که در آن محتوایی به صورت حسی منتقل می‌شود. گزاره دوم، در اصل، پایه و اساس سلیقه است. این انگیزه تلاش ما برای ایجاد تبعیض منطقی بین آن دسته از اشیائی که شایسته توجه اندیشی هستند و مواردی که نیستند، را توصیف می‌کند.\nتقریباً همه نظریه‌های زیبایی‌شناسی ایده آلیسم پس از کانت به این دو گزاره بستگی دارد و سعی دارد ویژگی‌های تجربه زیبایی شناختی و قضاوت زیبایی شناختی را از نظر سنتز حس و عقلی که آنها بیان می‌کنند، توضیح دهد.\nهیچ یک از این دو پیشنهاد به وضوح مشخص نیست. در طول بحث‌های کانت و پیروی‌های فوری وی، “حسی” به “انضمامی” ، “فرد” ، “خاص” و “معین” شبیه می‌شود در حالی که “روشنفکر” به “انتزاعی” تشبیه می شود “جهانی” ، “عمومی” و “غیرقطعی” – همانندسازی‌هایی که امروزه با سوءظن شدید در نظر گرفته می‌شوند. با این وجود ، نظریه‌های بعدی بارها به این ایده بازگشتند که تجربه زیبایی شناختی شامل ترکیبی خاص از مولفه‌های فکری و حسی است و هم ویژگی‌های خاص آن و هم ارزش آن از چنین ترکیبی حاصل می‌شود.\nاین ایده به یک‌باره باعث ایجاد تناقضاتی می‌شود. مهم‌ترین مورد توسط کانت مورد توجه قرار گرفت، که آن را ضد سلیقه خواند. وی استدلال کرد، به عنوان یک تمرین عقلی، تجربه زیبایی شناختی ناگزیر باید به سمت یک انتخاب منطقی متمایل شود و بنابراین باید خود را به عنوان یک قضاوت تنظیم کند. با این حال، به نظر می‌رسد قضاوت زیبایی با خودش در تعارض است. این نمی‌تواند هم‌زمان زیبایی شناختی (بیان لذت حسی) و همچنین قضاوت (ادعای رضایت جهانی) باشد. اما به نظر می‌رسد همه موجودات عقلانی، به دلیل عقلانیت خود، در این قضاوت‌ها نقش دارند. از یک طرف، آنها در برخی از اشیا احساس لذت می‌کنند و این لذت فوری است – طبق گفته کانت، در هیچ مفهومی سازی یا تحقیق در علت، هدف یا قانون اساسی نیست. از طرف دیگر، آنها لذت خود را در قالب یک قضاوت ابراز می‌کنند ، “مثل اینکه زیبایی از کیفیت اشیا باشد” و بنابراین لذت خود را به عنوان عینی معتبر نشان می‌دهند. اما چگونه می‌تواند چنین باشد؟ لذت فوری است ، بدون هیچ استدلال و تحلیلی. بنابراین چه چیزی این تقاضای توافق جهانی را مجاز می داند؟\nهرچند به ایده زیبایی نزدیک می شویم ، این تناقض را پیدا می کنیم که در حال ظهور است. ایده ها ، احساسات و قضاوت های ما دقیقاً به دلیل ارتباط مستقیم آنها با لذت حسی ، زیبایی شناختی خوانده می شوند. از این رو ، نمی توان درباره زیبایی شیئی که هرگز با آن برخورد نکرده است قضاوت کرد. قضاوت های علمی ، مانند اصول عملی ، می توانند “دست دوم” دریافت شوند. به عنوان مثال می توانم شما را به عنوان حقایق فیزیک یا سودمندی راه آهن به عنوان اقتدار خود در نظر بگیرم. اما اگر آثاری از هر دو هنرمند را ندیده و نشنیده باشم ، نمی توانم شما را به عنوان شایسته لیوناردو یا موتسارت به عنوان اقتدار خود در نظر بگیرم. به نظر می رسد از این امر نتیجه می شود که هیچ قاعده و اصولی در مورد قضاوت زیبایی شناختی وجود ندارد ، زیرا من باید بلافاصله لذت را از درک موضوع حس کنم و با هیچ دلیل اثبات کننده نمی توان در مورد آن صحبت کرد. این همیشه تجربه است ، و هرگز اندیشه مفهومی ، حق قضاوت زیبایی شناختی را می دهد ، به طوری که هر چیزی که تجربه یک شی al را تغییر دهد ، اهمیت زیبایی شناختی آن را نیز تغییر دهد. همانطور که کانت گفت ، قضاوت زیبایی شناختی “فارغ از مفاهیم است” ، و زیبایی به خودی خود مفهومی نیست.\nبه نظر می‌رسد چنین نتیجه‌ای با این واقعیت که قضاوت زیبایی‌شناختی نوعی قضاوت است، ناسازگار است. وقتی چیزی را زیبا توصیف می‌کنم، منظورم صرفاً خوشایند بودن من نیست: من در مورد آن صحبت می‌کنم ، نه در مورد خودم، و اگر به چالش کشیده شوم، سعی می‌کنم دلایل دیدگاه خود را پیدا کنم. من احساس خود را توضیح نمی‌دهم اما با اشاره به ویژگی‌های شی آن زمینه را برای آن فراهم می‌کنم.\nهر جستجوی دلایل دارای ویژگی “جهانی” عقلانیت است: در واقع می‌گویم که دیگران، تا آنجا که منطقی هستند، باید دقیقاً همان لذت را داشته باشند که من احساس می‌کنم. من که بی علاقه بوده‌ام ، علایق خود را کنار گذاشته‌ام و همه آنها را که باعث قضاوت من نسبت به من می‌شود ، با آنها همراه می‌کنم.\nقضاوت سلیقه بر اساس مفاهیم است، زیرا در غیر این صورت حتی جای اختلاف برای موضوع یا ادعای توافق لازم دیگران وجود نخواهد داشت.\nبه طور خلاصه، به نظر می‌رسد که عبارت داوری زیبایی شناختی از نظر اصطلاحات متناقض است و در اصطلاح اول دقیقاً اشاره به ملاحظات عقلانی را که در اصطلاح دوم تأیید می‌کند ، انکار می‌کند.\nاین تناقض، که ما از زبان کانت بیان کردیم ، برای فلسفه کانت عجیب نیست. برعکس، هر فیلسوف یا منتقدی که تجربه زیبایی شناسی را جدی می‌گیرد تنش بین محدودیت‌های حسی و عقلی بر آن را تشخیص می‌دهد.\nاز یک طرف ، تجربه زیبایی شناختی ریشه در لذت حسی فوری از شی خود از طریق عمل ادراک دارد. از طرف دیگر، به نظر می رسد فراتر از لذت بردن از معنایی است که به قدرت استدلال ما خطور می‌کند و از آنها قضاوت می‌کند. بنابراین انتقاد، توجیه مستدل قضاوت زیبایی شناختی، نتیجه‌ای اجتناب‌ناپذیر از تجربه زیبایی شناسی است. با این حال، دلایل مهم هرگز نمی‌توانند صرفاً روشنفکرانه باشند. آنها همیشه حاوی اشاره به نحوه درک یک شی هستند.\nایرانخانه هنر ایرانیانخدازیبازیبایی شناسیفرهنگ و هنرفلسفه هنرهنر\nقبلیفلسفه هنر چیست؟\nبعدی4 منظر اصلی در توضیح فلسفه هنر + کتاب‌ها\nفلسفه هنر چیست؟ – خانه هنر ایرانیان گفت:\n22/05/2022 در 14:56\n[…] بازنمایی، بیان و شکل است. این مفهوم ارتباط نزدیک با زیبایی‌شناسی، مطالعه فلسفی زیبایی و سلیقه […]\n4 منظر اصلی در توضیح فلسفه هنر + کتاب‌ها – خانه هنر ایرانیان گفت:\n22/05/2022 در 15:34\n[…] خاطر نوآوری در روش و شیوه‌ی تحقیق در رویکرد به موضوع زیبایی‌شناسی مارکس از اصالت و برجستگی خاصی برخوردار […]


نگاهی دیگر؛ مغایرت عملیات خرابکارانه مخفی با معیارهای اخلاقی و حقوقی - BBC News فارسی\nنگاهی دیگر؛ مغایرت عملیات خرابکارانه مخفی با معیارهای اخلاقی و حقوقی\nImage caption ایران گمانه‌زنی‌ها در مورد دست داشتن موساد در انفجار پادگان سپاه در ملارد را تکذیب کرده است\nدر فضای رسانه ای ایران و جهان به نقل از یک مقام غربی این فرضیه مطرح شده است که عملیات خرابکارانه اسرائیل عامل اصلی انفجار هفته پیش پادگان سپاه بوده است. ایران این ادعا را رد کرده است و شواهد قابل اتکایی برای راست آزمایی آن هم مطرح نشده است، لذا اعتبار آن فقط در حد یک گمانه در بین گمانه‌های دیگر است.\nاما این حدس فرصتی است تا اصل عملیات خرابکارانه مخفیانه مورد ارزیابی قرار بگیرد. این نوع عملیات که ماهیت امنیتی و اطلاعاتی دارد مورد توجه ویژه سازمان‌های اطلاعاتی قدرت‌های جهانی در دهه‌های گذشته بوده و میراث دوران جنگ سرد محسوب می‌شود. تاثیرات روانی عملیات پنهانی خرابکارانه، اعتماد و امنیت در مجموعه هدف را متزلزل می‌سازد و فرایند تعقیب اهداف را کند می‌کند.\nاین نوع عملیات خارج از چارچوب قوانین بین المللی انجام می‌شود وجاهت قانونی ندارد. از این رو عملیات خرابکاری از زاویه مدافعان ساختار حقوق بین الملل و با توجه به ضوابط پذیرفته شده نظم جهانی مورد مخالفت جدی بوده است. کسان دیگری این عملیات را چون جنبه تخریبی دارد و بخصوص باعث کشتن افراد می‌شود، از منظر اخلاقی هم زیر سئوال برده اند.\nالبته مدافعان این نوع عملیات، این استدلال را رد می‌کنند و می‌گویند که چنین روش‌هایی، در مقایسه با جنگ، تبعات و مخاطرات کمتر و توان بازدارندگی بیشتری برای جلوگیری از برنامه‌های مخرب دارند که می تواند به تلفات انسانی زیاد منجر شود. به عبارت دیگر اگر چه این روش شر است ولی جلوی شر بزرگ تری را می‌گیرد.\nاین استدلال قابل تامل است، اما کماکان ایراد اخلاقی را بر طرف نمی سازد. ممکن است برنامه هایی که آماج هدف خرابکارانه قرار می‌گیرند، هیچگاه در عمل حالت تهاجمی نگیرند و ماهیت دفاعی خود را حفظ کنند. در واقع عملیات خرابکارانه مخفی نوعی قصاص قبل از جنایت است. اما مواردی چون کشتن بن لادن وجود دارد که به لحاظ روش شناختی با معیار‌های قابل قبول بین المللی و اصول اخلاقی مغایرت دارد ولی از منظر نتیجه گرایی، تاثیر مثبتی در کاهش خطر تروریسم و به خطر افتادن جان شهروندان غیر نظامی دارد. این تفاوت‌ها قضاوت اخلاقی در مورد این نوع عملیات را دشوار می‌کند.\n"عدف شفافیت" وجه دیگری از عملیات مخفی خرابکارانه است که به گفته منتقدان با اصول اخلاقی ناسازگار است.\nهنری استیمسن، وزیر امور خارجه آمریکا در سال ۱۹۲۹ بخش معروف به "اتاق سیاه" در وزارتخانه خود را که مسئول رمز گشایی از نامه‌های محرمانه دولت‌های خارجی بود بست با این توجیه که یک انسان شریف نامه فرد دیگر را نمی خواند\nچالش دیگر، دشواری سنجش درستی اطلاعاتی است که عملیات خرابکارانه بر اساس آن صورت می‌گیرد. معمولا جاسوس‌های دو جانبه منبع اصلی دریافت اطلاعات برای این نوع عملیات هستند. نمونه‌های متعددی وجود دارد که چگونه عملیاتی سازمان‌های اطلاعاتی بزرگ دنیا بر اساس اتکا به اطلاعات غلط، ناکام مانده‌اند و بعضا باعث رسوایی شده‌اند.\nهمچنین کاربرد عملیات خرابکارانه به دلیل نظارت پذیری کم و اعمال آن به شیوه مخفی ریسک زیادی دارد و تبعات منفی و پسامد‌های پیش‌بینی ناپذیر آن می‌تواند بر منافعش چیره گردد. از سوی دیگر به کار بردن این روش‌ها علیه حکومت‌های ستیزه جو، آنها را به تلافی جویی تشویق می کند و می‌تواند به عنوان توجیهی برای اعمال تروریستی مورد استفاده قرار گیرد.\nتاثیرات مثبت خرابکاری‌های پنهانی در مواردی کوتاه مدت بوده و در عوض عوارض منفی دراز مدت آن به ثبات جهانی یا منطقه‌ای آسیب زده است.\nاز منظر عینی، اجرای موفق عملیات تخریبی پنهان و رسوخ نیروهای جاسوسی خارجی، امنیت ملی کشورها را به خطر می‌اندازد و تبعات منفی درازمدت در تضعیف زیر ساخت‌های امنیتی و دفاعی آنها دارد.\nاما در بروز چنین عوارضی، هم مسئولان کشورهایی که با اقدامات نسنجیده و هراس انگیز، از خود چهره تهدید کننده امنیت و ثبات بین المللی ترسیم می‌کنند، نقش دارند و هم عواملی که با عملیات خرابکارانه خود نوعی از بازی غیر منصفانه را اجرا می‌کنند که در نهایت بازار سیاه فعالیت‌های امنیتی را رونق می‌بخشد.\nاین روش‌ها بیشتر از آنکه با خطوط دیپلماسی و مناسبات ضابطه‌مند و شفاف همگرا باشند در تعارض با آن قرار می‌گیرند. دیپلماسی نیازمند اعتماد است اما روش‌های خرابکارانه مخفی بی اعتمادی را رواج می‌دهند. در نتیجه بنیان روابط خارجی کشور‌ها به سمت ناپایداری میل می‌کند.\nتاریخ معاصر دنیا بخصوص پس از جنگ جهانی دوم نشان می‌دهد که نیروهای قدرتمند دنیا از این روش‌ها برای پیشبرد اهداف سیاسی و منافع خاص خود در شرایطی استفاده کرده اند که لزوما متناسب با تهدید‌ها و یا برای مقابله با به مخاطره افتادن حقوق مشروع و امنیت ملت‌ها نبوده است.\nتاریخ معاصر دنیا بخصوص پس از جنگ جهانی دوم نشان می‌دهد که نیروهای قدرتمند دنیا در مواردی برای پیشبرد اهداف سیاسی و منافع خاص خود از عملیات خرابکارانه استفاده کرده اند به شکلی که لزوما متناسب با تهدید‌ها و یا برای مقابله با به مخاطره افتادن حقوق مشروع و امنیت ملت‌ها نبوده است\nبا توجه به این مباحث و چالش‌ها برخی از نیرو‌های امنیتی و سیاسی در جهان و بخصوص غرب خواهان پایان بخشی به عملیات خرابکاری مخفی شده اند و این روش‌ها را با توجه به سپری شدن دوران جنگ سرد، منسوخ شده بشمار می‌آورند.\nماجرای هنری استیمسن وزیر امور خارجه آمریکا در سال ۱۹۲۹ شاید روشنگر باشد که بخش معروف "اتاق سیاه" در وزارتخانه خود را که مسئول رمز گشایی از نامه‌های محرمانه دولت‌های خارجی بود بست با این توجیه که "یک انسان شریف نامه فرد دیگر را نمی خواند".\nالبته وقتی در جنگ جهانی دوم وزیر دفاع شد تغییر نگرش داد و استراق سمع و کسب اطلاعات از طریق جاسوسی را جایز دانست. حال باید دید توازن بین ایده آل‌ها و واقعیت‌ها می‌تواند خرابکاری‌ها و عملیات خرابکارانه مخفی را بمثابه برخی از روش‌ها که دوران آنها سپری شده است راهی بایگانی کند یا خیر.


مشاهده جغد طلایی در یزد - ایرنا\n۲۰ دی ۱۳۹۴ - ۱۳:۵۸\nکد خبر 81914714\n۲۰ دی ۱۳۹۴، ۱۳:۵۸\nکد خبر: 81914714\nیزد - ایرنا - رئیس اداره حفاظت محیط زیست شهرستان مهریز از مشاهده جغد طلایی برای نخستین بار در استان یزد و سومین بار در كشور خبر داد.\nبه گزارش روز یكشنبه روابط عمومی محیط زیست استان یزد ، مهدی تیموری گفت: در مطالعات پایش حیات وحش در منطقه كلوت های سرخابی، در نزدیكی چشمه ای به همین نام دوربین تله ای كار گذاشته شده بود كه از یك قطعه جغد طلایی (Strix butleri) عكاسی شد.\nوی افزود: پس از بررسی عكس ها از سوی كمیته ثبت پرندگان ایران، این پرنده جغد طلایی تشخیص داده شد و به علت كمیاب بودن این پرنده در ایران، با ماگنوس راب، پرنده شناس و متخصص جغدها، مشورت شد و صحت این شناسایی مورد تایید قرار گرفت.\nرئیس محیط زیست مهریز اضافه كرد: این مشاهده پایه گذار سومین گزارش ثبت شده از این پرنده در كشور و نخستین گزارش در استان یزد است. این جغد پیش از این تنها از حوالی مشهد در خراسان رضوی و منطقه جم در بوشهر گزارش شده بود.\nتیموری یادآور شد: دوربین گذاری در منطقه كالمند با همكاری تشكل های زیست محیطی ( میراث پارسیان) ، جوامع محلی و نیز همرایان روستای دهنو انجام پذیرفت.\nمنطقه كلوت های سرخابی در 40 كیلومتری جنوب شهر یزد واقع است و از دو سال گذشته اداره كل حفاظت محیط زیست استان یزد و اداره محیط زیست شهرستان مهریز با همكاری مردم محلی از آن حفاظت می كنند.\nمهریز 50 هزار نفری در 30 كیلومتری جنوب شهر یزد قرار دارد .


مروری بر فیلم های «مهرداد میرکیانی»، در شبکه نمایش\nمرور آثار زنده یاد «ناصر چشم آذر»، این هفته در شبکه نمایش\nبررسی سینمای آفریقای جنوبی ، این هفته در شبکه "نمایش"\nبنابر اعلام روابط عمومی شبکه نمایش، این شبکه در قالب بخش سینمای ملل با پخش چند اثر سینمایی که از شنبه ۳ آذر ماه هر شب ساعت ۱۹ پخش خواهد شد به بررسی سینمای آفریقای جنوبی می پردازد.\nشنبه ۳ آذر ماه:\nفیلم سینمایی "سوار بر تورنادو" به کارگردانی ریگارت ون دن برگ محصول ۲۰۰۹ آفریقای جنوبی است.\nاین فیلم با بازی دنی كت، متیو دیلان ، لان ون دن برگ است. پییر یك جوان دونده است كه با مصدومیت جدی مچ پا روبرو شده و اگر به ورزش دو ادامه دهد امكان دارد دچار نقص دائمی شود . او در كالج پرورش اسب درس می خواند . او به اسبی برمی خورد كه " تورنادو " نام دارد و از بیماری رنج می برد. اسب آنقدر به خود آسیب می رساند تا بمیرد. او اسب را برای درمان به مزرعه ای در حاشیه ی صحرا می برد كه....\nیکشنبه ۴ آذر ماه:\nفیلم سینمایی "شیر سفید " به کارگردانی مایکل شاون محصول ۲۰۱۰است.\nپیرمردی رنگین پوست داستان زندگی شیر سفیدی را در آفریقای جنوبی در کوهستان لومومبو تعریف می کند و بچه شیری که خانواده خود را گم می کند و در طول زمان به زندگی تنهای خود خو می کند . دو شکارچی به همراه یک مرد سیاه پوست به نام جیسانی به تعقیب شیر می روند اما لحظه ای که شیر سفید را در کنار شیر دیگری می بینند ...\nسه شنبه ۶ آذر ماه:\nفیلم سینمایی "باشگاه عکاسی "به کارگردانی استیون سیلور محصول ۲۰۱۰ است.\nبین سالهای ۱۹۹۰تا۱۹۹۴ درگیریهای قومی و سیاسی بین طرفداران نلسون ماندلا و قبیله ای به نام زولو و اعضای اینکاتا موجب کشتار مردم و خشونت های بسایری شد. در این بین عکاسان جنگ که وظیفه شان انعکاس اخبار حوادث فوق بود تلاش کردند با رسانه ای کردن ابعاد این خشونت و کشتارها به سایر ملل ، این منطقه (آفریقای جنوبی ) را در کانون توجهات قرار دهند و از این طریق کمک کنند تا به کشتار مردم پایان دهند . در نهایت با تلاش این خبرنگاراران و عکاسان ، موضوع آفریقای جنوبی تبدیل به تیتر یک اخبار شد و...\nپنجشنبه ۸ آذرماه:\nفیلم سینمایی"وینی ماندلا" به کارگردانی دارل رودت محصول ۲۰۱۱ است.\nعناوین فیلمهای این هفته سینمای ملل شامل"سوار بر تورنادو "، "شیر سفید "باشگاه عکاسی "، "ساتسی"و "وینی ماندلا" هستند.\nسینمای ملل و فیلمهای برگزیده سینمایی آفریقای جنوبی این هفته، ساعت ۱۹ از شبکه نمایش پخش شده و ساعت ۰۳:۰۰ و ۹:۳۰ روز بعد باز پخش می شوند.


سنگ زدن به قبر - ویکی‌پرسش\nسنگ زدن به قبرذخیره مقاله با فرمت پی دی اف\nکلیدواژه: قبر ، فاتحه ، خیرات\nپرسش: آیا این‌که در حین خواندن فاتحه، با سنگ به قبر می‌زنند، دلیلی اسلامی دارد؟\nپاسخ: در روایات، تأکید بسیاری وجود دارد که مردگان را از یاد نبریم و برای آن‌ها از این دنیا خیراتی بفرستیم.\n۱ - فرستادن خیرات\n۲ - تأثیر خیرات\n۳ - زیارت قبور\n۳.۱ - ارتباط با اهل قبور در روایات\n۳.۲ - سنت‌های زیارت قبور در عرف\nیکی از بهترین خیرات و هدیه‌ای که می‌توان از این دنیا برای آن‌ها فرستاد، خواندن قرآن است که تأکید بسیاری نیز بر آن شده است. امام رضا علیه‌السلام فرمودند: «هیچ بنده مؤمنی نیست که قبر مؤمنی را زیارت کند و در آن جا سوره قدر را هفت مرتبه بخواند، مگر این که خداوند گناهان او و صاحب قبر را می‌بخشاید.»\n من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق، جامعه مدرسین، قم، ج ۱، ص ۱۸۱.\nخیرات برای مردگان و زیارت کردن قبرشان، سنت حسنه‌ای است که در میان مسلمانان رواج دارد. این عمل مطمئناً برای مرده نیز تأثیر بسزائی دارد و می‌تواند او را در حیات پس از مرگ کمک کند؛ لذا در روایات آمده است: «مردگان را زیارت کنید که همانا آن‌ها از این عمل خوشحال می‌شوند.»\n الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۳، ص ۲۳۰.\n الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۲، ص ۱۵۹.\nدر روایات برای زیارت کردن قبر، آدابی ذکر شده است؛ بسیاری از این آداب، به جهت احترام گذاشتن به مرده و گاه برای به وجود آوردن ارتباط بین آن‌ها است.\n← ارتباط با اهل قبور در روایات\n۱) در بعضی از روایات آمده است وقتی به قبرستان می‌روید یک قبر را مشخص نموده و به زیارت آن روید: «شخصی از امام موسی کاظم علیه‌السلام سؤال کرد: مؤمنی که مرده باشد، آیا کسی که قبر او را زیارت می‌کند، آگاه بدان است. امام فرمود: بله و تا زمانی که بر سر قبر او است، مرده با او مأنوس گشته و آرامش می‌یابد و زمانی که بلند شده و از کنار قبر بلند می‌شود، وحشت به درون قبر می‌رود.»\n الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۳، ص ۲۲۸.\n۲) از دیگر عواملی که سبب به وجود آمدن ارتباط بین کسی که بالای قبر بوده و کسی که در درون قبر است، می‌شود، دست گذاشتن بر روی قبر مرده است: راوی می‌گوید: از امام صادق علیه‌السلام در مورد قرار دادن دست بر روی قبر میت ، سؤال کردم که این کار به چه معنا است؟ امام فرمودند: پیامبر اکرم صلوات‌الله‌علیه این را برای پسرشان بعد از دفن انجام دادند. سپس از امام در مورد این که چگونه دست را بر روی قبر قرار دهیم سوال کردم؟ امام در پاسخ انگشت خود را به سمت زمین گرفتند و آن را بر روی زمین قرار داده و سپس بلند کردند.»\n الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۳، ص ۲۰۰.\n← سنت‌های زیارت قبور در عرف\nاما علاوه بر موارد مذکور در روایات، در میان عرف نیز سنت‌هایی وجود دارد. یکی از این سنت‌ها زدن سنگ به قبر است که گاه با این دلیل همراه است که مرده صدایمان را بشنود. در کتاب‌های حدیثی، روایتی در تأیید این کار وجود ندارند. البته، به غیر از این سنت ، برخی از سنت‌های دیگر نیز وجود دارند که بر آن‌ها دلیل شرعی وجود ندارد، اما نبود دلیل شرعی بر سنت‌های عرفی، به این معنا نیست که سنت‌ها را به صورت کلی رها کنیم؛ زیرا گاه در میان مردم، سنت‌هایی وجود دارد با این که منبعی شرعی ندارند، اما سنت حسنه‌ای هستند و عقل نیز آن‌ها را تأیید می‌کند. علاوه بر این، انجام آن‌ها احترامی برای مرده بوده که نه تنها بد نیست، بلکه باید در ترویج آن تلاش کرد و به یقین ، مورد پسند خداوند است.\n۱. ↑ من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق، جامعه مدرسین، قم، ج ۱، ص ۱۸۱.\n۲. ↑ الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۳، ص ۲۳۰.\n۳. ↑ الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۲، ص ۱۵۹.\n۴. ↑ الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۳، ص ۲۲۸.\n۵. ↑ الکافی، کلینی، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ج ۳، ص ۲۰۰.


* غوغای «شلمچه» در آسمان انبوه موشک‌های زمین به هوای شلمچه از سوی سازمان هوافضای وزارت دفاع در تاریخ 13 شهریور به قرارگاه پدافند هوایی خاتم الانبیاء(ص) تحویل داده شد. این موشک\nSARBAZ~e~VATAN بازدید : 2965 12 / 05 / 1392 نظرات (3)\n* غوغای «شلمچه» در آسمان\nانبوه موشک‌های زمین به هوای شلمچه از سوی سازمان هوافضای وزارت دفاع در تاریخ 13 شهریور به قرارگاه پدافند هوایی خاتم الانبیاء(ص) تحویل داده شد.\nسلاح های ضدهوایی به علت سرعت و دقت بالا از پیچیده‌ترین سلاح‌ها به شمار می‌روند و یکی از ویژگی‌های موشک شلمچه این است که با سامانه مرصاد که آن هم ساخت داخل است، شلیک می‌شود.\nبرد متوسط موشک شلمچه 40 کیلومتر است و موشک زمین به هوای شلمچه از نمونه‌های خارجی خود پیشرفته‌تر، به روزتر و آماده‌تر است.\n* استقرار و شلیک «قادر» در کمتر از 30 دقیقه\nیکی دیگر از موشک‌های پدافندی که توسط صنایع دفاعی کشورمان تولید شد سامانه موشکی «قادر» است که در دومین روز از برگزاری رزمایش بزرگ و مشترک پدافند هوایی با نام مدافعان آسمان ولایت4، به صورت عملیاتی تست شد و با شلیک موشک توانست هدف مورد نظر را منهدم کند.\nسامانه موشکی قادر یک سامانه متحرک و چابک است که طی آن موشک پدافند هوایی هاگ با استقرار بر روی خودرو می‌تواند ضمن تحرک بالا زمان آماده سازی و شلیک را کوتاه کند.\n* خیز «مرصاد» علیه جنگنده‌ها، پهپادها، بالگردها و کروزها\nسامانه موشکی میان‌برد موشکی مرصاد به صورت صددرصد بومی و داخلی و توسط متخصصان داخلی ساخته شده است.\nاین سامانه تمامی تست‌های سنگین میدانی را در همه شرایط انجام داده و در شبکه یکپارچه پدافند هوایی مستقر شده است.\nسامانه موشکی زمین به هوا مرصاد قادر به انجام عملیات پدافندی علیه انواع هواپیماهای سریع، بالگرد، هواپیماهای بدون سرنشین و موشک کروز است.\nاین سامانه در شب و روز قادر به انجام عملیات است و به گونه ای طراحی شده است که در محیط جنگ الکترونیک می تواند مأموریت خود را با موفقیت انجام دهد.\nسامانه موشکی میان‌برد مرصاد شامل مرکز کنترل آتش، رادار جستجوگر ارتفاع پست جویا، رادار جستجوگر پالسی ارتفاع متوسط کاوش، رادار ردگیر هادی، سکوی پرتاب دیجیتال، مولد برق و خودرو حمل موشک و بارگیری است.\nنسل جدید سامانه مرصاد علاوه بر اینکه ارتفاع بالاتری را پوشش می‌دهد، تعداد اهداف بیشتری را نیز در آن واحد مورد هدف قرار خواهد داد.\nاواخر فروردین‌ماه سال 89 اولین محصول سامانه پدافند هوایی میان‌برد «مرصاد» توسط صنایع هوافضای وزارت دفاع تولید و به صورت انبوه در اختیار قرارگاه پدافند هوایی خاتم‌الانبیاء(ص) قرار گرفت که علاوه بر قابلیت انهدام هواپیماهای مدرن در ارتفاع پست و متوسط، ضمن تحرک بالا، از قابلیت مقابله با جنگ الکترونیک و شبکه شدن با سایر سامانه‌های راداری و پدافندی نیز برخوردار است.\nرادارهای جستجو و تعقیب هدف، شبکه‌های نرم‌افزاری و سخت‌افزاری، سکوهای پرتاب موشک‌های شاهین و مرکز کنترل و فرماندهی، اجزای اصلی این سامانه را که به صورت کاملاً دیجیتال طراحی و ساخته شده است، تشکیل می‌دهد که این مشخصات در نسل جدید سامانه مرصاد ارتقا یافته است.\n* سامانه پدافند هوایی برد کوتاه «یا زهرا (س)»\nخط تولید سامانه سلاح پدافند هوایی یا زهرا (س) نیز در پایان سال 91 با حضور سردار وحیدی افتتاح شد.\nطراحی و ساخت این سامانه سلاح پدافند هوایی، حلقه خودکفایی در طراحی و تولید سامانه های پدافند هوایی برد کوتاه را در کشورمان تکمیل کرد.\nاین سلاح پدافندی قابلیت شناسایی، ردیابی و انهدام اهداف هوایی مانند انواع هواپیماها، بالگرد و پهپاد را در برد کوتاه دارد.\nسامانه متحرک پدافند هوایی یا زهرا (س) قابلیت اتصال به شبکه پدافندی کشور را دارد و قادر است در هر موقعیتی مستقر شود و به طور مؤثر مأموریت خود را انجام دهد.\nقابلیت درگیری با چند هدف و انهدام آنها به طور همزمان، سرعت عمل بالا و ردیابی کاملاً خودکار از دیگر ویژگی های این سامانه پدافندی است.\n* «حرز نهم»؛ شناسایی، ردیابی و انهدام اهداف به صورت هوشمند\nدر سال جاری به مناسبت سالروز حماسه فتح خرمشهر خط تولید انبوه سامانه جدید پدافند هوایی با نام «حرز نهم» افتتاح و به بهره‌برداری رسید.\nاین سامانه پدافند هوایی که به یاد و نام امام نهم حضرت جواد‌الائمه به نام «حرز نهم» نامگذاری شده، به دست متخصصان سازمان صنایع هوافضای وزارت دفاع طراحی و ساخته شد و به مرحله تولید انبوه رسید.\n«حرز نهم» یک سامانه پیچیده پدافندی است که قادر است اهداف مورد نظر را در ارتفاع پست و کوتاه مورد شناسایی و ردیابی قرار داده و بصورت هوشمند و خودکار مورد هدف قرار دهد.\nتحرک بالا، موبایل بودن سامانه سلاح و قابلیت بکارگیری در شب را از ویژگی‌های سامانه پدافندی حرز نهم است.\nاین سامانه قابلیت اتصال به شبکه پدافند کشور را داشته و قادر است ظرف کمتر از چند دقیقه برای مقابله با تهدیدات آماده و فعال شود.\n* «صیاد2» با سرعتی بیش از 1200 متر بر ثانیه\nسامانه پدافند موشکی صیاد2 نیز فروردین ماه 1390 به همت متخصصان دفاعی کشور تولید و با موفقیت آزمایش شد.\nاین سامانه علاوه بر توان مقابله با جنگ الکترونیک، توانایی درگیری با سامانه‌های دارای سطح مقطع راداری کم را نیز دارد.\nسامانه موشکی صیاد2 نسبت به نوع قبلی از دقت، برد و قدرت تخریب بیشتری برخوردار است و می‌تواند توان پدافندی کشور را به میزان قابل توجهی ارتقا دهد.\nپیش از این شاهد بکارگیری سامانه موشکی پدافندی صیاد1 شامل موشک‌های 2 مرحله‌ای به منظور مقابله با انواع هواگردها از جمله هواپیماهای بمب افکن متخاصم در ارتفاع متوسط و بالا در نیروهای مسلح بودیم.\nسامانه موشکی صیاد علاوه بر توان مقابله با جنگ الکترونیک، توانایی درگیری با سامانه‌های دارای سطح مقطع راداری کم را نیز دارد.\nپدافند موشکی صیاد1 با سر جنگی 200 کیلوگرمی، با سرعت 1200 متر بر ثانیه به سمت هدف حرکت می‌کند.\nسامانه موشکی صیاد2 نسبت به نوع قبلی از دقت، برد و قدرت تخریب بیشتری برخوردار است و توان پدافندی کشور را به میزان قابل توجهی ارتقا داده است.\n* تحویل انبوه سامانه توپ ضدهوایی «سعیر» به نیروی هوافضای سپاه\nانبوه سامانه‌های توپخانه ضدهوایی سعیر که در سازمان صنایع دفاع به تولید انبوه رسیده بود نیز با حضور وزیر دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح و فرمانده نیروی هوافضای سپاه، به این نیرو تحویل داده شد.\nسامانه توپ ضدهوایی که گزینه بسیار خوبی برای پوشش هوایی توپخانه‌ای در ارتفاع پست و متوسط قلمداد می‌شود در سازمان صنایع دفاع به صورت کاملاً بومی طراحی و به تولید انبوه رسید.\nاز قابلیت‌های این سامانه اتوماسیون بودن آن است، سیستم عملیاتی این سامانه به گونه‌ای است که با مجموعه راداری و یا اپتیکی هدف را ره‌گیری و بصورت خودکار بدون نیاز به خدمه، توانایی شلیک به سمت اهداف مورد نظر را دارد.\n* ناکارآمدی تاکتیک هواپیماهای پنهان‌کار با «کاشف 2»\n«کاشف2» از نخستین رادارهای نسل جدید در نیروهای مسلح ایران است که به همت متخصصان بومی تولید شد.\nتغییر مهم ایجاد شده در رادار کاشف در نمونه‌های ساخت داخل، طراحی و ساخت گیرنده‌های جدا از فرستنده است که به این سامانه توانایی بالایی در شناسایی اهداف پنهان‌کار و مقابله با تدابیر متقابل الکترونیکی می‌دهد.\nگیرنده‌های دوقلو جداگانه رادار کاشف باعث می‌شود تا تاکتیک منحرف ساختن امواج راداری که بیش از 70 درصد توانایی پنهان‌کاری هواگردهای پنهان‌کار را تشکیل می‌دهد عملاً در برابر این رادار ناکارآمد باشد.\nاین گیرنده‌ها همچنین می‌توانند به عنوان حسگرهای تشخیص فرکانس‌های مشابه با رادار مادر عمل کنند و به این صورت هرگونه سیگنال با فرکانس شبیه به فرکانس رادار مادر با نیت اختلال در رادار کاشف خود به عاملی برای کشف هواگرد دشمن بدل خواهد شد.\n* «علیم» علیه هواپیماهای رادارگریز و موشک‌های کروز\nرادارهای پسیو رادارهایی هستند که بدون انتشار امواج و با دریافت بازتاب‌های راداری ناشی از فرستنده‌های دیگر کار کشف اهداف را انجام می‌دهند که رادار «علیم» یکی از نمونه‌های رادار پسیو ساخته شده در کشور است.\nتوانمندی ویژه در کشف اهداف با سطح مقطع راداری پائین و اهداف پروازی در ارتفاع و سرعت کم از جمله ویژگی‌های این رادار است.\nرادار «علیم» بردی بین 250 تا 300 کیلومتر دارد که برای کشف و کمک به شکار سریع اهداف ارزشمندی چون جنگنده‌ها و هواپیماهای ضربتی رادارگریز و همچنین موشک‌های کروز که به طور معمول در ارتفاع کمتر از 20 متری سطح زمین پرواز می‌کنند، بسیار دستاورد مهمی است.\nرادارهای پسیو به دلیل اینکه انتشار امواج ندارند توسط سامانه‌های دشمن کشف نشده و در نتیجه از حمله دشمن در راستای سرکوب پدافند هوایی مصون باقی می‌مانند.\n* پوشش تمام آسمان خلیج فارس با «مطلع الفجر»\nرادار مطلع الفجر-1 در کلاس رادارهای برد متوسط به بالا قرار است و در باند VHF کار می‌کند که با اتکا به توانمندی متخصصان داخلی تولید شده است.\nبرد این رادار که 360 درجه را پوشش می‌دهد حدود 300 کیلومتر بوده و سقف ارتفاع قابل پوشش آن، 20هزار متر است.\nاین رادار، از سامانه‌های ضد جنگ الکترونیک برخوردار است و پایداری مناسبی در فضای نبردهای مدرن خواهد داشت.\nنحوه عملکرد سخت افزاری آنتن رادار مطلع الفجر بدین صورت است که اجزای آن در حال حرکت به صورت جمع شده روی سقف کانتینر حاوی تجهیزات هستند.\nاین رادار به همراه ساز و کارهای استقرار، سامانه‌های پردازشگر، کنترل و نمایشگرهای کاربران، ادوات مخابراتی و سامانه تولید برق همگی توسط یک تریلر حمل می‌شود که توان تحرک بالایی به آن می‌دهد.\nقابلیت جهش فرکانسی، برخورداری از سامانه های ضد جنگ الکترونیک، امکان استفاده به صورت شبیه ساز آموزشی و قابلیت ردگیری همزمان 100 هدف و نگهداری سابقه اهداف، از دیگر توانمندی‌های این رادار است.\nرادار مطلع الفجر 2 نیز، یک رادار متحرک برد بلند مراقبت هوایی و هشدار زودهنگام در باند VHF است که می‌تواند به طور مستقل عمل کرده و یا به عنوان بخشی از یک سامانه پدافندی و البته جزئی از شبکه یکپارچه پدافند هوایی باشد.\nمطلع الفجر-2 که عملکردی سه بعدی دارد از برد مناسب، از قابلیت اندازه گیری زاویه، جهت، سرعت و ارتفاع اهداف پروازی به روش مقایسه سیگنال بین 2 کانال مستقل موجود در رادار برخوردار است.\nبا استفاده از این رادار دوربرد که 60 درصد افزایش در برد نسبت به نسل قبلی داشته است مساحت بسیار بیشتری از کشور با هر دستگاه از آن تحت پوشش قرار می گیرد، به عنوان مثال، فقط با استقرار یک رادار مطلع الفجر-2 در جنوب غربی استان فارس تمام آسمان خلیج همیشه فارس، از شرق تنگه هرمز و سواحل امارات تا سواحل کویت و در جنوب نیز تمام مساحت کشورهای بحرین و قطر تحت پوشش قرار می‌گیرد.\n* S300 ایرانی با نام باور373 می‌آید\nسال 2007 میلادی بود که جمهوری اسلامی ایران و روسیه قراردادی به ارزش 800 میلیون دلار را برای خرید سامانه پدافند هوایی S300 به امضا رساندند؛ قرار دادی که سه سال بعد با دستور رییس جمهور وقت روسیه و با بهانه قطعنامه شورای امنیت مبنی بر ممنوعیت فروش تسلیحات نظامی به ایران لغو شد.\nاین در حالی بود که طرف ایرانی تمام مفاد قرارداد را به صورت کامل اجرا کرد و هیچ مورد شبهه برانگیزی وجود نداشت و قرار بود این سامانه واگذار شود که متاسفانه به دلیل شیطنت دولت‌های غربی این کار صورت نگرفت.\nS300 یک سامانه موشکی پیشرفته پدافند هوایی دوربرد است که البته قابلیت استفاده در ارتفاع متوسط و پست را نیز دارد.\nبا لغو این قرارداد از سوی روسیه، جمهوری اسلامی ایران نیز به دادگاه بین‌المللی شکایت کرد که در صورت نهایی شدن بررسی‌های دادگاه، دولت روسیه باید 4 میلیارد دلار بابت لغو این قرارداد به ایران غرامت بپردازد.\nاما کار به اینجا ختم نشد.\nدر همان ابتدا و زمانی که اولین بحث‌ها مبنی بر تحویل ندادن S300 مطرح شد و نفرات ایرانی هنوز در روسیه دوره می‌دیدند، مقام معظم رهبری به وزارت دفاع دستور دادند که «بروید و خودتان این کار را ملی کنید» و از آن زمان این کار در دستور کار قرار گرفت که طراحی مفهومی آن هم در وزارت دفاع، هم در قرارگاه و هم برخی مراکز علمی و دانشگاهی کشور آغاز شد.\nاگر S300 در برخی موضوعات خلاء داشت، در طرح بومی این سامانه، این خلاء‌ها برطرف شده است و طراحی مفهومی آن نیز به پایان رسیده و حتی پروژه، نیز به نام باور 373 نامگذاری شد.\nوزارت دفاع در خصوص موشک‌های این سامانه نیز پیش‌بینی کرده که باور 373 با دو یا سه نوع موشک در لایه‌های مختلف بتواند وارد عمل شود.\nبنا بر اعلام فرماندهان نیروهای مسلح، روند ساخت باور 373 به خوبی پیش رفته و زیرساختها و زیرسامانه های آن نیز آماده شده اند و باید منتظر بود تا اخبار جدید در این خصوص اعلام شود.\nبرچسب ها اخبار ایران , اخبار نظامی , جدیدیترین تجهیزات نظامی ایران , ای ار ارتش , سایت نظامی ,\nاین نظر توسط محمود در تاریخ 7 سال پیش و 7:35 دقیقه ارسال شده است\nمجهزبودن به فناوری روز جهان!!!\nبهتر و پیشرفته بودن از نمونه های غربی!!!\nشما انتظار دارین چجوری اینارو باور کنیم خدایی!!!\nیه پراید نمیتونه بسازه ایران بعد صحبت از برتری نسبت به جنگ افزارهای غربی میزنیم!!1\nخودمونو مسخره غربی ها نکنیم لطفا\nپاسخ : شما فقط پراید رو میشناسی؟؟؟؟ مگه پراید رو وزارت دفاع درست کرده؟ پراید دستپرورده کسانی هست که به جیبشون فکر می کنن!این تجهیزات دست پرورده کسانی هست که میهنشون عشق می ورزند.لطفا دستاورد هاغی داشنمدای عزیزمون رو زیر سوال نبرید.در ضمن عیب گرفتن رو کسایی بلدن که از دستشون کاری بر نمیاد\nاین نظر توسط حسین در تاریخ 9 سال پیش و 2:01 دقیقه ارسال شده است\nسلام میخواستم بپرسم از باور چه خبر.تقریبا 5 6 ماه پیش خبر از پیشرفته 30 درصدیش داده بودن تموم نشد.\nپاسخ : خبری نشده فعلا...\nاین نظر توسط محسن در تاریخ 9 سال پیش و 1:48 دقیقه ارسال شده است\nموشک شلمچه که دربارش نوشتید فرقش با موشک مرصاد یا مرصاد2 یا هاگ چی هست اینا که خیلی شبیه هم هستن ؟\nپاسخ : شکلشون آره ولی در نوع کارایی،سامانه و برد و دقت و...با هم فرق دارن\nبازدید هفته : 15,561\nبازدید ماه : 49,598\nبازدید سال : 219,745\nبازدید کلی : 16,772,296


بازگشت اسطوره به میادین؟/کاپیتان تمرینات سنگین را آغاز کرده! -\nحوزه: ورزشی 17 فروردین, 1394 :: 18:42 کد خبر : 63912\nبازگشت اسطوره به میادین؟/کاپیتان تمرینات سنگین را آغاز کرده!\nبه گزارش اهواز نوین :حالا کاپیتان سابق آبی اناری ها به دنبال بازگشت از بازنشستگی است و قصد دارد دوباره بازی کند، هرچند انتظار می رود در سطح و سرعت پایین تری بازی کند.\nبنا به گزارش روزنامه کاتالانی Mundo Deportivo، پویول به سختی تمرین می کند و تقریباً به آمادگی جسمانی معمول خود رسیده است. و مشکلات مداوم زانو که منجر به خداحافظی وی شد، اکنون ناپدید شده است. کسانی که پویول را می شناسند اشاره می کنند که او به خاطر دلتنگی به فوتبال تمرینات خود را شروع کرده است و به فکر بازگشت دوباره به میادین فوتبال است، هرچند این بازگشت برای مدتی کوتاه باشد، و احتمالاً مقصد بعدی او قطر یا ایالات متحده خواهد بود.\nلینک کوتاه مطلب: http://ahvaznovin.ir/PdlM0Vr\nبرچسب: بازگشت اسطورهتمرینات سنگینمیادینکاپیتان


پکیج کامل موسیقی دوران بارداری مادرو کودک - هوارتا\nخانه / تی‌شرت‌ها / پکیج کامل موسیقی دوران بارداری مادرو کودک\nپکیج کامل موسیقی دوران بارداری مادرو کودک\nموسیقی و جنین\nجنین از کی می‌تواند موسیقی را بشنود؟\nحدودا در هفته‌های ۲۹ تا ۳۳ جنین قادر به تشخیص صدا و موسیقی خواهد شد.\nجالب است بدانید اولین صدایی که به گوش جنین خواهد رسید، صدای قلب مادر است نه موسیقی.\nصداهای ریز و کم مانند صدای قلب مادر یا پمپاژ خون در بدن مادر از هفته ۲۳ تا ۲۷ برای جنین قابل شنیدن خواهند بود.\nبا این حال جنین می‌تواند صداهایی که در اطراف مادر هستند را بشنود.\nاما بعد از هفته ۲۹ احتمال شنیدن صداهای بلند دیگر مانند بوق ماشین یا گریه‌ی دیگر بچه ها وغیره وجود خواهد داشت.\nموسیقی برای خانم های باردار\nزنان در دوران بارداری بعلت تغییرات فیزییولوژیک و هورمونی، معمولا دچار اضطراب و افسردگی با درجات مختلف می شوند که علت آن تا حدودی مربوط به تاثیرات هورمون های تولید شده توسط جفت، تغییر فرم بدن، نگرانی از آینده خود و فرزندی که قرار است به خانواده اضافه شود همراه با مشکلات اجتماعی و مالی ، حساسیت بیش از حد را برای آنها ایجاد می کند.\nاز آنجا که استفاده از انواع داروهای آرام بخش در دوران بارداری برای خانم های باردار توصیه نمی شود (بعلت اثرات نامشخص و خطرات احتمالی بر روی جنین)، استفاده از موسیقی درمانی بعنوان یک راه حل در مطالعات مختلف بررسی شده است.\nجنین در رحم مادر از ماه پنجم بارداری می تواند صداها را بشنود و قادر است به محرک های اولیه مثل ضربان قلب مادر، صدای مادر و همچنین موسیقی ای که او گوش می دهد پاسخ دهد.\nنتایج یک تحقیق دیگر نشان داد که شنیدن موزیک در دوران حاملگی موجب کاهش فشار عصبی، کاهش عصبانیت و رفع افسردگی در مادران باردار می شود. در این تحقیق ۲۳۶ مادر باردار بطور رندوم انتخاب شدند، محققین آنها را به دو دسته تقسیم کردند و به مدت ۲هفته این آزمایش را روی آنها انجام دادند.\nمحققین به گروه اول که شامل ۱۱۶ مادر باردار بودند، توصیه کردند که هر روز آهنگ آرام و موسیقی مناسب بارداری گوش کنند و به گروه دوم که متشکل از ۱۲۰ مادر بادر دیگر بودند، توصیه شد به مدت ۲ هفته هیچ موسیقی و آهنگی گوش نکنند.\nپس از انجام آزمایشاتی بر روی تمامی این مادران باردار، محققین به این نتیجه رسیدند که گروهی که به موسیقی و آهنگ آرام برای جنین گوش می کردند، با کاهش شدید استرس روبرو شدند، در صورتی که مادران باردار گروه دوم که هیچ آهنگ آرامی گوش نکرده بودند، همچنان به اندازه گذشته استرس داشتند.\nدر تحقیقاتی دیگر محققان به این نتیجه رسیدند که\nنوزادهایی که قبل از تولد در دوران جنینی در معرض موسیقی بوده‌اند،\nپیشرفت بیشتری از نظر ذهنی،رفتاری،شناختی،حسی و روحی نسب به نوزادهایی که در معرض موسیقی در بارداری نبوده‌اند، داشته‌اند.\nچه نوع موسیقی برای جنین مفید است؟\nبه گفته پزشکان بهترین آهنگ و موسیقی آرام برای جنین و کودکان، آهنگ های ساده هستند\nاما می توان گفت هر موسیقی در بارداری که مادر از آن لذت ببرد برای جنین نیز لذت بخش و تاثیرگزار است\nوظیفه موسیقی در بارداری اینه که به شما آرامش بده ومتعاقبا کودک شما هم در ارامش خواهد بود.\nبا این حال وقتی شما آهنگی را که دوست دارید گوش می کنید، حنین نیز از شنیدن آن لذت می برد.\nموسیقی ارام در بارداری تاثیر بسزایی در رفلکس نوزادان داشته است و تاثیر مثبتی در مادران باردار داشته است.\nموسیقی آرام و مطلوب برای مادر باردار و جنین مفید می باشد، چرا که موسیقی ملایم می تواند استرس و ناراحتی های مادر را کاهش دهد و موجب افزایش حرکات و ضربان قلب جنین شود.\nبنابراین وقتی نوزاد متولد شد بهتر خواهد توانست با دنیای بیرون ارتباط برقرا کند و آن را بهتر درک کند.\nنظر استاد شجریان درمورد گوش دادن به موسیقی د ردوران بارداری___\nمحصول موسیقی بی کلام برای کودک و نوزاد شامل:\nپکیج با حجم ۳۳۰ مگابایت\nو ۴ بسته موسیقی به صورت زیر میباشد:\nبسته ای شامل بهترین موسیقی ارامش بخش زمان باردای برای مادر و نوزاد در رحم\nموسیقی ریتمیک و شاد برای کودک بعد از تولد\nموسیقی یوگا و ارامش ذهن کودک\nموسقی ارامش بخش و ملودی لطیف زمان لالای کودک\nموسیقی ارام بخشی برای خواب مادر و کودک\n۵۰۰ اهنگ اختصاصی با اکورد برای تمرین گیتار


پنجمين پيمان (راهنماي كاربردي تسلط بر خود)\nجهاني نو (آگاهي معنوي از آهنگ زندگي)\nـ كلام خود را پاك كنيد ـ هيچ چيزي را به خود نگيريد ـ فرضيه‌بافي نكنيد ـ هميشه نهايت كوشش خود را بكنيد... ـ شكاك باشيد، اما گوش دادن را بياموزيد خودتان يا هيچ كس ديگري را باور نكنيد. نيروي شك را به كار بگيريد تا درباره هر چه مي شنويد، بپرسيد: «آيا اين موضوع واقعا حقيقت دارد؟» سپس به نيت وراي واژه‌ها گوش بسپاريد و آنگاه پيام واقعي را درك خواهيد كرد.\nسياره زمين يكصد و چهارده ميليون سال قبل، صبحگاهي پيش از طلوع خورشيد، نخستين گل روي كره زمين پديدار مي‌شود. گل مي‌شكفد تا پرتو خورشيد را دريافت كند. پيش از اين رويداد مهم كه پيام‌آور دگرگوني تكاملي در حيات گياهان است، ميليون‌ها سال بود كه روييدني‌ها سياره زمين را فرا گرفته بودند. اكهارت توله در دومين كتاب خود در زمينه رسيدن به روشن‌بيني معنوي تكنيك‌هاي گسترده‌اي را پيش روي شما خواننده عزيز قرار مي‌دهد تا شما را كه در لحظه ساكن شده‌ايد به دنيايي جديد هدايت كند.


داستان پرسوز و گداز کارگران هفت‌تپه – اطلاعات.نت Ettelaat.net\nداستان پرسوز و گداز کارگران هفت‌تپه\nامتداد-محمد جعفری: ماجرای هفت‌تپه و قصه پرغصه کارگران این شرکت را شاید بتوان یکی از تراژیک‌ترین و طولانی‌ترین مطالبه‌جویی‌های کارگری در ایران معاصر دانست.\n* لعنت به این زندگی!\nشاید، نگاه مستاصل و کلام بغض آلود اسماعیل بخشی، فعال کارگری هفت‌تپه را همه به خاطر داشته باشیم. وقتی با لرزش صدایش، انگشت اشاره را به بالا و پایین، تکانی داد و از دوندگی زحمت‌کش‌ترین اقشار جامعه برای به روز گرفتن یک حقوق یک میلیون و دویست هزارتومانی، آه کشید و دست آخر به تلخی، صدا بالا برد که؛ لعنت به این زندگی..\n* سریال اعتراضات\nحضور مالکان جدید هفت‌تپه اما، سریالی از اعتراضات و اعتصابات را هم به نام این شرکت گره زد که به واقع در وانفسای جولان کرونا در خوزستان و گرمای شدید هوا، شاهکاری در نوع خود بود. اعتراضاتی که در یک نما و در سال 98 تا 73 روز به طول انجامید و در دوره‌ای دیگر، رکوردی در حدود 80 روز را به نام خود ثبت کرد.\n* اخراجی‌های بی‌برگشت!\nدر ادامه این بی‌تدبیری‌ها، اما یک قلم اخراج علنی کارگران را نداشتیم که آن هم با همت آقایان اسدبیگی و در سال 98 با اخراج 21 کارگر به برگ زرین دیگری در کارنامه نامبارک مالکان جدید به ثبت رسید. البته از همان موقع تا کنون، خبری از بازگشت به کار پنج تن از کارگران اخراجی به هفت‌تپه نشد که نشد.\n* از خودکشی در کانال آب تا حلق‌آویز شدن کارگران مستاصل\nاین بی‌تدبیری‌ها اما، همیشه به چند اعتراض و اعتصاب و بازداشت و نهایتا چند سخنرانی کارگری خطاب به مسئولین و یا یک اعتراف تلویزیونی ختم نشده. کارگران در این سال‌ها با حکایات تلخی روبرو شده‌اند که حتی با تغییر نابسمانی مدیریتی در هفت‌تپه هم از یاد نخواهد رفت.\n* کارگران، چشم انتظار تصمیم هیئت داوری\nبا همه این اشارات و تفاسیر اما، قصه پرغصه هفت تپه به بزنگاه حساسی رسیده است. بزنگاهی که با شکایت سازمان خصوصی‌سازی از آقایان اسدبیگی، ابرمتهمان ارزی مالک هفت‌تپه به هیئت داوری فراهم شده و اعضای آن در جلسه حساس فردا(چهارشنبه) درخصوص تعیین تکلیف اهلیت مالکان کنونی تصمیم خواهند گرفت.\nCategory: Important Iran اخبار مهم ايران برچسب‌ها:پرسوز و گداز, داستان., کارگران هفت‌تپه\n← چه کسانی نمی‌خواهند سایت‌های شرط‌بندی تعطیل شود؟ «اقدامات موثر» یا مانورهای نمایشی اسرائیل دستور توقیف چهار میلیون دلار «پول ارسالی ایران به غزه» را صادر کرد →


قیمت بیت کوین به بالاترین سطح خود رسیده و روند صعودی در 2017 ادامه دارد\nممکن است 2، 2017 آرون استوارت بدون نظر\nارزش بیت کوین در طول تعطیلات آخر هفته صعود کرد و به یک جدید رسید تمام وقت بالا دوشنبه صبح با توجه به اینکه هر سکه دیجیتال در حال حاضر حدود $ 1,400 ارزش دارد خودی کسب و کار.\nمشخص نیست چه چیزی باعث افزایش قیمت بیت کوین می شود، به خصوص با توجه به اینکه کمیسیون اوراق بهادار و بورس آمریکا یک بیت کوین را رد کرد برنامه مبادله شده معامله شده در مارس با اشاره به نگرانی های امنیتی. ارزش معاملاتی ارز یک افزایش قابل ملاحظه ای زمانی که کمیسیون SEC اعلام کرد چند هفته بعد آن را بازبینی می کند. اما رگولاتورهای آمریکایی تنها نفوذ کننده ها در برابر افزایش بهار نیستند. سرمایه بازار Bitcoin از $ 18.34 میلیارد در آوریل 5 افزایش یافت، به $ 22.9 میلیارد دلار به روز دوشنبه، ماه مه 1، با توجه به Coinmarketcap.com داده است.\nبه طور کلی، Bitcoin تا به حال 2017 بزرگ، افزایش به طور پیوسته افزایش به عنوان بازیکنان قدرت جهانی گرم کردن به کریستوآرایی. در ماه آوریل، ژاپن رسما Bitcoin و دیگران را شناخت انتقادات، به عنوان غیر قانونی. "عمل ارز مجازی ژاپن احتمالا تا به حال تاثیر عمده ای داشته است، چرا که رسانه های ژاپنی در طول چند ماه گذشته حاکی از حیرت در این حوزه بوده اند"، مدیر عامل شرکت Gatecoin Aurélien Menant به CNBC گفت.\nدر همین حال، وزیر دارایی روسیه آلکسی مویسیف به بلومبرگ گفت روسیه امیدوار است که 2018 را به عنوان غیرقانونی قانونی شناسایی کند. مطابق با CoinNewsAsia.com، هند همچنین از این مناقصه بلوچین چشم پوشی می کند، با توجه به رسمیت شناختن و تشخیص رسمی مالیات بیت کوین از آنجایی که تغییرات اخیر در یادداشتهای بانک های هند، ارز دیجیتالی محبوب تر شده است. Engadget گزارش داد این بتنی در زمستان زمانی که دولت هر دو یادداشت های بانکی 500 و 1000 را ممنوع کرد استفاده از Bitcoin در هند دو برابر شد.\nو بیت کوین تنها مناقصه دیجیتالی نیست که هفته گذشته به بالاترین حد خود رسید. Investopedia پلت فرم های ذکر شده مانند Ethereum، موج دار شدن, خط تیره و Monero به عنوان شبکه های cryptocurrency مشترک با سود قابل توجهی در بازار است. بعضی حتی گزارش شده بود سود دو رقمی فقط در یک روز CoinDesk گزارش داد ارزش یك cryptocurrency اتر نیز تا دوشنبه تمام شده است، $ 80 در هر نشانه. اتر از شبکه blockchain به نام Ethereum، که مانند Bitcoin از یک پلت فرم نرم افزار منبع باز استفاده می کند، استفاده می کند. Ethereum به سرعت از شرکت هایی مانند مایکروسافت و JPMorgan چیس. به علاوه، در حال حاضر توسط آن تنظیم شده است وزارت امور خارجه خدمات مالی نیویورک، به عنوان بخشی از همکاری اخیر با Coinbase Inc.\nBitcoins ممکن است در حال حاضر ارزش بیشتری از علامت های اتر داشته باشد. با این حال، تحقق آرام در راستای مقررات و تشخیص دولت، رشد چشمگیر بیت کوین را تحسین می کند. "اگر Bitcoin قصد تبدیل شدن به هر نوع ارز معتبر با درخواست گسترده،" مشاور سرمایه گذاری بریتانیا و "پول مانیا" نویسنده باب Swarup گفت: با توجه به دیلی تلگراف. "سپس واقعا نیاز به رشد و رشد در جهان ارز به معنای پذیرش نفوذ دولت و مقررات به نوعی".\nاگر ارزش بلندمدت این ارزها همچنان افزایش یابد، یا اگر بازار در اوج بی سابقه ای تجربه کند، دشوار است. در حال حاضر گزارش شده است بیش از فروشندگان 100,000 با استفاده از Bitcoin، از جمله Expedia، OkCupid و Reddit. تنها زمانی ثابت می کند که اگر افزایش ارزش بازار باعث می شود که سازمان های دولتی سریعا نظارت گسترده ای را انجام دهند.\nنخبه خطرناک: نگهبان 2.2: همه چیز شما باید بدانید\nسیستم Buddy 'Pokémon Go': شروع و انتخاب شریک راست\nتنظیمات HDMI 2.1 4K، 8K و حتی 10K را در 120Hz پشتیبانی می کند\nچگونه برای پیگیری بازدید کنندگان مشخصات فیس بوک 2016 (FB بینندگان فریب)\nبررسی پلیاستیشن VR: کامل از فن آوری های جدید تکنولوژی، اما کاملا شگفت انگیز زمانی که آن را کار می کند\nHub سطح اعلام گزینه های اشتراک برای کاربران حق بیمه\nبرچسب ها:قیمت بیت کوین تا به امروز بالا رفته است Bitcoins Ethereum زیاد بالا " ارزش\nخراش: ابزار تعاملی رایگان برای یادگیری برنامه نویسی کامپیوتر\nژان 15، 2019 0\nویندوز 10 نکته: روشن یا خاموش چاپ به ویژگی PDF\nبهترین ویندوز 10 نرم افزار برای صوتی بهتر\nRedNotebook 2.8 با پشتیبانی از پیش نمایش داخلی در ویندوز منتشر شد\nنحوه نصب رانندگان فای برای ویندوز 10\nشرکای اینتل Disclosures پنجره راه اندازی مجدد مقیاس پذیر کانال دریاچه Xeon\nویژوال استودیو کد 1.29 با چند خطی منتشر شد\nماوس خود را به یک اشاره گر لیزری در پاورپوینت تبدیل کنید\nدانلود TeamViewer 14 برای ویندوز 10\nنصب C & C: هشدار سرخ از طریق ضربه محکم و ناگهانی در اوبونتو 18.04، 16.04\nGitAtomic GIT GUI Client برای سیستم های ویندوز است\nPyCharm IDE - نصب PyCharm 2018.2.5 در لینوکس اوبونتو\nبهترین لپ تاپ های بازی: تعطیلات 2018\nلینوکس Deepin 15.8 منتشر شده با بهبود های مختلف خیره کننده\nبرنامه Overdrive غروب آفتاب رسما برای ویندوز 10 اعلام شد، برای راه اندازی فردا\nبهترین خانه هوشمند مقرون به صرفه برای اولین بار خریداران\nAction1 Endpoint Security و مدیریت پچ - نسخه رایگان\nآندروید HTML گنوم دستگاه اپل دیده بان مدیر عامل شرکت آزاد دبیان پردازنده 04 خط فرمان ریشه ابزار لینوکس دزد پی اچ پی یونیکس گوشی های هوشمند یو اس بی این فایل نقد می نویسید: وردپرس ویندوز فون کاربران ویژگی زمان SSH نرمافزار برنامه های ویندوز 8 وب سرور "PC کورتانا آدرس آیپی نصب سیستم های لینوکس اوبونتو پرده رم پایگاه داده وبلاگ سیستم عامل SSD ubuntu 15.04 یوتیوب فایل ها بینگ موتورهای جستجو پست های وبلاگ ویندوز سیستم nbsp حداقل حمایت کردن SEO لینوکس پلاگین سیب توییتر پرونده سامسونگ پلاگین فروشگاه نرم افزار API آیفون تصویری ترافیک اوبونتو (سیستم عامل) دستگاه موبایل خروجی گوگل دستگاه های تلفن همراه رنگ دانه کرومیوم فایرفاکس نسخه بازی تابلوی کنترل PPA 'برنامه مایکروسافت بازی اوبونتو CentOS 7 HTTPS فیس بوک OS X یک " Nginx رسانه های اجتماعی مرورگر وب به روز رسانی ویندوز HTTP شرکت تلفن سرور فرمان داده ها ویندوز مایکروسافت نینتندو لینوکس اوبونتو 14.04 چشم انداز به روز رسانی منبع باز اوبونتو 14.10 بالا " اوبونتو 16 دستگاه احراز هویت محتوا سامسونگ کهکشان سال ویندوز 10 امکانات 10


تعیین تکلیف پرونده‌های مالیاتی هیات حل اختلاف از سال ۸۹ تا ۹۵\nبه گزارش خبرنگار مهر، سید کامل تقوی‌نژاد در پنجمین اجلاسیه دوره ششم نمایندگان اتاق اصناف ایران، متوسط رسیدگی به پرونده ها در هیات حل اختلاف را یک‌ونیم سال دانست و گفت: با دستور اخیری که سازمان امور مالیاتی صادر کرده، قرار بر این شده که تمامی پرونده ها از سال ۸۹ تا ۹۵ تعیین تکلیف شود، چراکه هدف ما برقراری عدالت مالیاتی است. رئیس کل سازمان امور مالیاتی با اشاره به برخی فسادها میان ممیزان مالیاتی و ارائه برخی ارقام غیرمجاز از سوی مودیان به ممیزان، افزود: از ابتدای ریاست مهمترین مطالبه خود را که به رئیس جمهور اعلام کرده ام، در این قرار دادم که ممیزان مالیاتی، حقوق کافی را از دولت دریافت کنند. وی تصریح کرد: رابطه ما با مودیان مالیاتی باید قانونی باشد و البته حق دولت را بابت مالیات وصول کنیمف این در شرایطی است که بررسی پرونده‌ها بالای ۹۰ درصد اظهارنامه‌ها را قبول می‌کنیم ولی در ۱۰ درصد مابقی نیز که مورد رسیدگی قرار می گیرد، تلاش داریم پرریسک‌ها را انتخاب کنیم. تقوی‌نژاد خاطرنشان کرد: سازمان امور مالیاتی حق دارد اطلاعات اقتصادی مردم را داشته باشد و در امر تشخیص و وصول مالیات‌ها از آن استفاده کند، البته بررسی های ما نشان می دهد که مردم زندگی عادی و ساده ای دارند و البته درصدی هم هستند که حق و حقوق دولت را نمی‌دهند. وی ادامه داد: این عین عدالت است که با افرادی که فرار مالیاتی دارند، برخوردکنیم تا حقوق جامعه رعایت شود. ما به دنبال شفافیت و عدالت مالیاتی هستیم و سیاست‌های تشویقی این سازمان نیز در جهت حمایت از سرمایه گذاران است. رئیس کل سازمان امور مالیاتی معتقد است، که چنانچه طرح جامع مالیاتی به اجرا درآید، شفافیت در ارائه مالیات برقرار خواهد شد و تلاش ما هم این است که حق مودیان ضایع نشود.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «تعیین تکلیف پرونده‌های مالیاتی هیات حل اختلاف از سال ۸۹ تا ۹۵» اینجا کلیک کنید.\nتعیین تکلیف عضویت اعضای دستگیر شده شورای شهر تبریز در هیات حل اختلاف\nبه گزارش ایرنا، رحیم شهرتی فر روز یکشنبه در گفت و گو با خبرنگاران افزود: جلسه هیات حل اختلاف استان سه شنبه هفته جاری/ 15 تیر 1395 شمسی/ به ریاست استاندار آذربایجان شرقی در محل استانداری برگزار می‌شود. وی افزود: با توجه به اینکه افراد دستگیر...


اساسنامه انجمن انجمن علمی چشم پزشکی ایران\nماده ۱ـ به استناد مصوبه دویست‌وشصت‌ودومین جلسه مورخ ۷/۸/۱۳۷۰ شورای عالی انقلاب فرهنگی و آیین‌نامه مربوطه وتصویب کمیسیون موضوع ماده ۴ مصوبه فوق که من بعد به اختصار کمیسیون نامید می شود انجمن علمی...................... بر اساس مواد آتی تشکیل می‌گردد که در سطور بعد به اختصار "انجمن" نامیده می‌شود.\nماده ۴ـ مرکز انجمن در شهر تهران آدرس: خیابان کارگر شمالی، بعد از بلوار کشاورز، کوچه فردوسی، پلاک ۳ است و شعب آن می‌تواند در هر منطقه از کشور تشکیل شود، در ضمن روند تشکیل شعب انجمن طبق مصوبه و با نظر هیات‌مدیره انجمن مرکزی و تحت نظارت آنها خواهد بود.\n۱ـ۸ـ عضویت پیوسته: هیات موسس انجمن و کلیه افرادی که حداقل دارای درجه دکترا در یکی از رشته‌های چشم پزشکی یا رشته‌های مرتبط باشند می‌توانند طبق ضوابط مذکور در این اساسنامه به عضویت انجمن درآیند.\nکلیه کسانی که دارای درجه PHD و دکترا در یکی از رشته‌های پزشکی باشند.\nتبصره ۲ـ ملاک تعداد اعضای پیوسته هر انجمن تعداد ثبت‌نام‌شدگان همان سال خواهد بود و لذا افرادی مجاز به شرکت در انتخابات هیات‌مدیره هستند که حق عضویت مصوب همان سال را پرداخت نموده و برگ شرکت در جلسه مجمع عمومی و انتخابات را دریافت کرده باشند.\nتبصره ۲ـ چنانچه حدنصاب لازم برای تشکیل جلسات مجمع عمومی عادی و فوق‌العاده بدست نیامد به فاصله یک‌ماه از تاریخ جلسه اولیه نسبت به دعوت مجدد به همان نحو با ذکر نتیجه دعوت قبلی اقدام می‌شود در اینصورت مجمع با هر تعداد از اعضای حاضر تشکیل خواهد شد.\nماده ۱۴ـ اعضای هیا‌ت‌مدیره مرکب از ( ۵ یا ۷ یا ۹ ).... نفر است و ۲ نفر به عنوان عضو علی‌البدل انتخاب می‌شوند. اعضای مذکور در جلسه مجمع عمومی عادی هر ۳ سال یک بار با رای مخفی از میان اعضای پیوسته انجمن انتخاب خواهند شد و عضویت در هیات‌مدیره افتخاری است.\nتبصره ۲ - رئیس هیات‌مدیره مسئول اداره امور جاری انجمن و مجری کلیه مصوبات هیات‌مدیره و نماینده قانونی و شخصیت حقوقی انجمن در نزد مراجع مختلف خواهد بود.\nتبصره ۴ـ چنانچه هریک از اعضای هیات‌مدیره ۳ جلسه متوالی و یا ۵ جلسه متناوب بدون دلیل موجه ( به تشخیص هیات‌مدیره ) در جلسات شرکت ننماید مستعفی شناخته خواهد شد.\nماده ۱۸ـ انجمن دارای یک نفر بازرس اصلی و ( ۱ یا ۲ نفر )......... علی‌البدل خواهد بود که هر ۳ سال یک بار در جلسه مجمع عمومی عادی با رای مخفی از میان اعضای پیوسته انتخاب خواهند شد.\nماده ۲۳ـ در صورت درخواست هیات‌مدیره یا بازرس و یا ۳/۱اعضای پیوسته و تصویب مجمع عمومی فوق‌العاده به هر دلیل انجمن منحل می‌گردد.\nماده ۲۶- این اساسنامه مشتمل بر شش فصل و ۲۶ ماده و ۱۸ تبصره در تاریخ......................... به تصویب مجمع عمومی موسس رسید.


درنامهر - بیمارستان\nصفحه اصلی / کاربردها/ کاربرد کنترل دیزل ژنراتور و موتور/ بیمارستان/\nموازی شدن چندین دیزل ژنراتور بصورت جزیره ای\nسیستم Stand-by(اضطرای برق شهر)\nبیمارستانها و مراکز درمانی در زمان بحران از جمله مراکزی هستند که نقش مهمی را ایفا می کنند . لذا می بایست در این شرایط پایداری کارکردآنها حفظ شود و این موضوع به تاسیسات زیربنایی وانرژی های اولیه از جمله آب، برق و گاز وابسته است .\nدر صورت نبودن انرژی های اولیه،خدمات دهی یک بیمارستان به طور کامل با مشکل روبه رو می شود.\nذخیره سازی انرژی الکتریکی کار بسیار سخت و دشواری است از این رو در مواقع قطع انرژی الکتریکی باید در محل مورد نیاز این انرژی را تولید کرد. از جمله راهکارهای تولید مقطعی این انرژی استفاده از دیزل ژنراتورها می باشد که این دستگاه ها با مصرف سوخت های فسیلی نظیر گازوئیل می توانند انرژی الکتریکی را تولید کنند. در واقع با ذخیره سازی گازوئیل در شرایط بحران به کمک دیزل ژنراتور برق مصرفی تولید می شود . از طرفی از گرمای دیزل ژنراتور می توان برای گرمایش نیزاستفاده کرد.\nاز طرفی گازوئیل می تواند بهترین سوخت برای ذخیره سازی در شرایط بحران باشد چرا که هم برای سیستمهای تهویه مطبوع و کنترل عفونت و سیستمهای گرمایش -سرمایش و هم برای تولید برق می توان از این سوخت استفاده کرد.\nاز جمله پروژه های انجام شده با محصولات درنا مهر :\nبیمارستان خاتم الانبیاء شوشتر


هوآمی از چند ساعت جدید رونمایی کرد - ایستنا | اخبار فناوری و مخابرات\nکد خبر: 102831 جمعه، 8 شهریورماه 1398 19:29 August 30, 2019\nهوآمی، شریک اصلی شیائومی در فناوری پوشیدنی‌ها، از دو دستگاه جدید رونمایی کرد و یک بند هوشمند را که هنوز در حال کار بر روی آن است را به نمایش گذاشت. ساعت GTS آمازفیت برخلاف ساعت گرد GTR آمازفیت تازه رونمایی شده، یک ساعت هوشمند مربعی می‌باشد.\nاگر ساعت‌های هوشمند گرد را ترجیح می‌دهید، پس ساعت اسپورت هوشمند آمازفیت ۳ (که از ویژگی‌های GPS برتر نیز برخوردار است) برای شما مناسب است. در نهایت، Amazfit X یک بند هوشمند می‌باشد که برای عرضه در اوایل سال ۲۰۲۰ برنامه‌ریزی شده است و صفحه نمایشی بسیار بزرگتر نسبت به Mi Band معمولی ارائه خواهد داد.\nساعت GTS آمازفیت\nاین ساعت دارای صفحه نمایش AMOLED بزرگ ۱٫۶۵ اینچی است که با تراکم پیکسل ۳۴۱ppi، کاملاً شارپ بنظر می‌رسد (۳۴۸x 442px). بدنه این ساعت با ابعاد ۴۳٫۲۵x 36.25 میلی‌متر نسبتا جمع و جور و کاملاً باریک و سبک است (۹٫۴ میلی‌متر ضخامت و ۲۴٫۸ گرم، بدون بند، وزن دارد). این بدنه از آلیاژ آلومینیوم ساخته شده و در ۶ رنگ مختلف موجود می‌باشد.\nساعت GTS آمازفیت تا ۵۰ متر زیر آب (۵ATM) ضد آب است، بنابراین علاوه بر تمرین‌های زمینی معمول، برای شنا و زیر آبی رفتن سبک نیز مناسب می‌باشد.\nباتری ۲۲۰ میلی‌آمپر ساعت آن ۱۴ روز دوام می‌آورد که مشابه با GTR 42mm آمازفیت است، که البته این عمر باتری از عمر باتری تقریباً یک ماهه مدل ۴۷ میلی‌متری کوتاه‌تر می‌باشد. با استفاده مداوم از GPS، این باتری ۲۵ ساعت دوام خواهد داشت.\nساعت GTS آمازفیت در حال حاضر برای پیش رزرو در چین با قیمت ۹۰۰ یوان (۱۲۵ دلار / ۱۱۵ یورو) در دسترس است. توجه داشته باشید که تمام ساعتهای آمازفیت سیستم عامل سفارشی‌ای را اجرا می‌کنند.\nساعت ورزشی هوشمند آمازفیت ۳\nاین مدل یک نمایشگر مدور ۱٫۳۴ اینچی دارد که توسط شیشه گرما دیده محافظت می‌شود. نمایشگر آن با وضوح تصویر ۳۲۰x 320px کم مصرف می‌باشد. بدنه ساعت از استیل ضدزنگ ۳۱۶L ساخته شده و قطر آن ۴۸٫۶ میلی‌متر می‌باشد. این ساعت با یک بند سیلیکونی اسپرت همراه است که می‌توانید به راحتی آن را با هر بند ۲۲ میلی‌متری دیگر عوض کنید.\nساعت اسپرت هوشمند آمازفیت ۳: ردیابی GPS پیشرفته\nیک نسخه Elite قیمتی‌تر از این ساعت وجود دارد که از بدنه تیتانیوم و کریستال یاقوت کبود استفاده کرده است. این نسخه با بند فلوئورو لاستیکی و وزنی سنگین‌تر (۶۸٫۷ گرم به جای ۵۹٫۶ گرم) همراه است. هر دو نسخه از مقاومت (۵ATM (50m در برابر آب برخوردار هستند.\nعمر باتری این ساعت ۷ روز است (با وجود داشتن ظرفیت ۳۰۰mAh) و در حالت Ultra می‌تواند تا ۱۴ روز شارژ نگه دارد که عملکرد هوشمند محدودتری را ارائه می‌دهد (با این وجود، ردیابی ۲۴ ساعته ضربان قلب و اعلان‌ها همچنان فعال هستند). این مدل برخلاف حالت ساعت بیسیک GTS است که بلوتوث و سنسور ضربان قلب را غیرفعال می‌کند (اما عمر باتری را تا ۴۶ روز افزایش می‌دهد).\nساعت هوشمند ورزشی آمازفیت ۳\nآمازفیت طوری ساخته شده است که میتواند با پیگیری مداوم GPS (بسیار بهتر از GTS) تا ۷۰ ساعت شارژ نگه دارد. علاوه بر GPS و GLONASS، سیستم‌های BeiDou و Galileo نیز پشتیبانی می‌شوند.\nدر این ساعت یک حافظه در دسترس کاربر ۱٫۹ گیگابایتی نیز وجود دارد که می‌تواند برای موسیقی آفلاین که از طریق هدفون بلوتوث پخش می‌شود، استفاده شود.\nساعت اسپرت هوشمند آمازفیت ۳ شیائومی برای پیش سفارش در چین با قیمت ۱،۳۰۰ یوآن (۱۸۰ دلار / ۱۶۵ یورو) برای نسخه استاندارد و ۱۷۰۰ یوآن (۲۳۷ دلار / ۲۱۵ یورو) برای مدل Elite در دسترس است.\nبند هوشمند Amazfit X\nساعت Amazfit X هنوز در مراحل اولیه قرار دارد و وعده نمایشگر بزرگ AMOLED منحنی ۲٫۰۷ اینچی (۳۲۶ppi با ۴۳۰ نیت روشنایی) را داده است. این اندازه بسیار بزرگتر از بندهایی مثل Mi Band 4 شیائومی یا Galaxy Fit سامسونگ می‌باشد (هر دو مورد ۰٫۹۵ اینچی هستند). باتری ۲۲۰ میلی‌آمپر ساعت آن بین شارژ شدن‌ها تا ۷ روز دوام خواهد داشت و قیمت آن بعدا اعلام می‌شود.


کاریکاتور/حذف برخی مفاهیم از کتاب‌های‌درسی! - گالری عکس\nکاریکاتور/حذف برخی مفاهیم از کتاب‌های‌درسی!\nبه‌دست مدیریت · آبان ۵, ۱۳۹۶\nتسنیم/ چند پرسش معلمان از مسئولان/چرا واقعه طبس و ۱۳ آبان را به کتب درسی بازنگرداندید؟ تعدادی از معلمان منطقه ۱۷، درباره حذف برخی مفاهیم از کتاب‌های درسی همچون ۱۳ آبان و واقعه طبس پرسش‌هایی را از مسئولان تدوین کتب درسی مطرح کردند.\nچوپانی متفاوت فرانسوی‌ها در قرن نوزدهم!\nگریم های خلاقانه و جالب روی صورت!\nنوشته بعدی طرح/ علت عصبانیت آمریکا از سپاه\nنوشته قبلی تصویر دیده نشده از شهید مدافع حرم در پیاده روی اربعین\nعکس طبیعت برای صفحه کامپیوتر\nعکس/ انتقال پیکر آخرین کوهنورد اشترانکوه\nعکس زیبا از رفتن\nقصری زیبا بروی آب در فرانسه\nعکس جدید چانگوی\nعکس طرح خانه\nطرح/ مردم بی لبخند\nعکس تنهایی جدایی\nعکس رمان در حسرت اغوش تو\nژست عکس رمانتیک


رسایی: تحریم‌هـا به خاطر حصر، حجاب و اعدام‌هـا است » 19دی آنلاین\nرسایی: تحریم‌هـا به خاطر حصر، حجاب و اعدام‌هـا است\nبروز شده : ٢١-٠٢-١٣٩٣, ١٩:۴٠ نسخه چاپی\nاین‌ها ادعا می‌کنند ما بمب هسته‌ای داریم، درست می‌گویند بمب اتم ما حجاب و دین و نیمه شعبان و... است. امریکا از این‌ها می‌ترسد وگرنه کشورهایی مثل پاکستان هم بمب اتم دارند و آمریکا با آن‌ها مشکلی ندارد.\nحمید رسایی در اظهار نظری تازه گفته است که تحریم ایران به خاطر انرژی هسته ای نیست بلکه دلایل تحریم حصر موسوی و کروبی، حجاب خانم‌ها و اعدام است.\nبه گزارش فرارو، این نماینده مردم تهران که در مسجد الغدیر قزوین سخن می گفت تاکید کرد که توافق ژنو پیروزی نیست.\nاو با انتقاد از برخی اظهار نظرهای درباره همصداییش با اسرائیل افزود: « ۵ درصد غنی سازی پیروزی نیست، چه چیزی دادیم و چه چیزی گرفتیم. وقتی ما با توافق نامه ژنو مخالفت کردیم، روزنامه‌های اصلاح طلب بزک کرده آمریکا گفتند شما با اسرائیل هم صدا شده‌اید؛ اما دلیل ما این بود که شما چه چیزی داده‌اید و چه چیزی گرفته‌اید.»\nرسایی با بیان اینکه در صورت به توافق رسیدن در ژنو نیز تحریم‌ها برداشته نخواهد شد، اظهار کرد: «دلایل تحریم حصر سران فتنه، حجاب خانم‌ها و اعدام است. اکثرتحریم‌های نفتی و بانکی بخاطر حقوق بشر است.»\nبه گفته نماینده تهران؛ این‌ها ادعا می‌کنند ما بمب هسته‌ای داریم، درست می‌گویند بمب اتم ما حجاب و دین و نیمه شعبان و... است. امریکا از این‌ها می‌ترسد وگرنه کشورهایی مثل پاکستان هم بمب اتم دارند و آمریکا با آن‌ها مشکلی ندارد.\nاین در حالی است تنها چند روز تا برگزاری دور تازه مذاکرات ایران و گروه 1+5 جهت تدوین پیش نویس توافق جامع مانده و رسانه ها و کارشناسان غربی و به خصوص آمریکایی فضاسازی جدیدی را علیه ایران و سیاست اوباما در این زمینه آغاز کرده اند.\nفضاسازی که شباهات هایی با مواضع حمید رسایی دارد.\nروزنامه واشنگتن تایمز با «بی اثر» خواندن برنامه باراک اوباما، رئیس جمهوری آمریکا برای ایران، جمهوری اسلامی را حامی تروریسم خوانده و با اشاره به اینکه ایران هنوز هم به طور علنی شعار «مرگ بر آمریکا» سر می دهد تاکید می کند که آنها هنوز هم مصمم به کسب توانایی تولید تسلیحات هسته ای و ارسال آن به نقاط مختلف جهان هستند.\nدر همین حال جریان های تندرو در آمریکا و اروپا خواستار ورود غرب به مذاکرات حقوق بشری هستند. آن ها می گویند تا زمانیکه مسائل حقوق بشری مورد ادعای آن ها در ایران حل نشود نباید تحریم ها نیز لغو شود.\nشامگاه روز سه شنبه تیم مذاکره کننده هسته ای برای ادامه مذاکرات جامع عازم وین است.\nهمه مطالب تاریخ: ٢١-٠٢-١٣٩٣, ١٩:۴٠


۱۷ : ۰۵ - پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۷\nکد خبر: ۵۶۳۵۲۴۱\nتاریخ انتشار: ۱۴ خرداد ۱۳۹۵ - ۰۰:۲۹\nحجت الاسلام و المسلمین ابوترابی فرد به بررسی اندیشه های بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی پرداخت.\nبه گزارش خبرنگار سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان، اندیشه های بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی امشب 13 خرداد در برنامه گفتگوی ویژه خبری با حضور حجت الاسلام و المسلمین "ابوترابی فرد" مورد بحث قرار گرفت.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد در ابتدا در پاسخ به سوال اول مجری برنامه مبنی براینکه اندیشه های امام (ره) چه شاخص هایی دارد گفت: امام بزرگوار یک شخصیت استثنایی در تاریخ اسلام و معاصر دارند به گونه ای که اولا یک فهم عمیق مبتنی بر اصول و مبانی دینی و اسلام ناب در ایشان نبوده است.\nوی با اشاره به اینکه امام فهم و دریافت خود را از آموزه های اسلام پیدا کرده است عنوان کرد: ایشان هر آنچه می دانستند در مقام عمل به کار بستند و در جهت تحقق تفکر سیاسی اسلام قدم برمی داشتند.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه امام (ره) انقلاب مبتنی بر اندیشه های سیاسی و اسلام را بنا نهادند گفت: این سیر ارزشمند را در حیات امام می توانیم مشاهده کنیم.\nوی با اشاره به اینکه اسلام به حیات فردی انسان توجه دارد گفت: در عرصه حیات سیاسی اقتصادی و فرهنگی نیز اسلام آموزه های بسیاری دارد.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به خلق نظام سیاسی در راستای تحقق نظام دینی عنوان کرد: یکی از ابعاد برجسته تفکر امام را می توان در ارائه اندیشه های دینی برای مدیریت انسان و اجتماع اشاره کرد.\nوی با اشاره به اینکه امام برای دستیابی به آرمان هایی که از آموزه های دینی به دست آمده همواره اتکا به خداوند داشتند اظهار داشت: امام در حیات سیاسی و سلوک فردی همواره بر خداوند توکل داشتند.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه تمام توجه امام به خداوند متعال بود گفت: امام همواره مردم را برای حضور در میدان دعوت می کردند به طوری که مردم دعوت امام را لبیک می گفتند.\n**اعتماد و اتکا و ایمان به خدا از ابعاد تفکر و اندیشه امام است\nوی با اشاره به اینکه ملت ایران به قدرت برتر تبدیل شده است ادامه داد: اعتماد و اتکا و ایمان به خداوند از ابعاد دیگر تفکر و اندیشه امام است.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه امام خمینی نهادی را بنیان نهادند که از استقلال و وحدت کلمه برخوردار است گفت: امام همواره به مردم توجه فراوانی داشتند.\n**امام (ره) نظام سیاسی مبتنی بر اراده ملت ایران را بنیان نهادند\nوی در پاسخ به سوال دیگری مبنی براینکه امام خمینی تا چه حد عدالت را مورد توجه قرار می دادند گفت: اولین گامی که امام در مسیر عدالت برداشت این بود که نظام دیکتاتوری وابسته به نظام سلطه را سرنگون کردند به طوری که ایشان نظام سیاسی مبتنی بر اراده ملت ایران و آموزه های اسلامی را بنیان نهادند.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به برگزاری انتخابات های متعدد در ایران عنوان کرد: شکل گیری نهادهای سیاسی و حضور و مشارکت مردم گام بلندی در جهت عدالت است.\nوی با اشاره به اینکه ولایت فقیه ولایت عقلانیت و تدبیر در مدیریت جامعه است بیان کرد: مقام معظم رهبری در راس مدیریت جامعه و ارکان کلیدی برای رسیدن به عدالت به حساب می آید.\n** سایه مردم سالاری، عزت و اقتدار تامین می شود\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه زیرساخت و امید را در انسان برای رسیدن به جامعه مهیا می کند گفت: مقام معظم رهبری تاکید فراوانی بر تقویت زیرساخت ها دارند لذا در سایه مردم سالاری، عزت و اقتدار تامین می شود.\nوی با بیان اینکه این زیرساخت ها یکی از ارکان اصلی رسیدن به عدالت است خاطر نشان کرد: یکی از چالش های جدی بر سر راه عدالت جایی است که بایستی بر سر پاسخ به نیازهای اقتصادی مردم فراهم شود لذا مردم باید در جامعه از اشتغال قابل قبول، پایدار و مطمئنی برخوردار باشند.\n**امنیت سرمایه ای بزرگ در اختیار ملت ایران است\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه در سایه خدمات جامعه زمینه های امنیت و آرامش روحی باید فراهم شود عنوان کرد: امنیت در کشورمان به عنوان رکن مهم و سرمایه بزرگ در اختیار ملت ایران محسوب می شود.\nوی با اشاره به اینکه امروزه امنیت کشورمان یکی از زیرساخت های محکم برای بسط عدالت در جامعه است گفت: اقتصاد مقاومتی را باید به صورت جدی مورد توجه قرار دهیم.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه دستگاه قضایی باید برکارایی خود بیفزاید افزود: مردم باید به آرامش برسند لذا باید برای رسیدن به نقطه ای از آرامش و امنیت در جامعه تلاش کنیم.\nوی در پاسخ به سوال دیگری مبنی براینکه آستانه وحدت کجاست گفت: باید به قله نگاه کرد و به سمت آن حرکت را در پیش گرفت لذا وحدت حوزه بلندی دارد و جامعه از نظر فکری و اعتقادی رسیدن به راهبردها را یکی از بالاترین سطوح وحدت می داند.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به ابلاغ سیاست های اقتصاد مقاومتی از سوی رهبر معظم انقلاب گفت: باید برای رسیدن به اقتصاد مقاومتی نظام بروکراسی را اصلاح کنیم تا زمینه برای رشد مطلوب فراهم شود.\nوی انضباط مالی را راهبرد قطعی برای حرکت به جلو دانست و گفت: کوچک شدن دولت متناسب شدن آن با وظایف حاکمیتی ضرورت اجتناب ناپذیر است لذا باید از همه ظرفیت ها برای رسیدن به راهکارها استفاده کرد.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه رئیس جمهور دولتمردان، رئیس مجلس دستگاه قضایی باید از همه ظرفیت های خود برای رسیدن به اجماع و راه حل استفاده کنند افزود: اصول عقلانی قطعی علمی و دینی در کشور داریم به طوری که این اصول بر آموزه های دینی تکیه دارند به گونه ای که در اندیشه های امام به صورت شفاف مطرح شده است بنابراین نباید هیچ اختلافی داشته باشیم.\n**ضرورت توجه جدی بر اصول شایسته سالاری است\nوی با بیان اینکه شایسته سالاری از زندان و حصار وابستگی گروهی و جناحی باید بیرون بیاید افزود: یکی از اصول قطعی شایسته سالاری است که باید جزو اصول قطعی و جدی مورد توجه قرار گیرد.\nحجت الاسلام ابوترابی فرد با اشاره به اینکه باید قدم های خود را براساس اصول و مبانی علمی برداریم گفت: باید به نیازهای نسل جوان پاسخگو باشیم لذا هر حزبی ممکن است براساس چارچوب خود حرکت کند.\nوی با اشاره به اینکه یکی از مسائل مهم مورد تاکید مقام معظم رهبری این است که باید دشمن را ببینیم و از تمام ظرفیت های اسلامی و سیاسی خود برای رویارویی با قدت مسلم جهان بهره گرفت گفت: باید منافع ملی را مورد تاکید و توجه قرار داد.\nاصل 44 قانون اساسی در اجرا منحرف شد و به هدف تعیین شده خود نرسید\nآمریکا در صحنه مذاکرات نشان داد که قابل اعتماد نیست/ امام راحل آمریکا را در راس دشمنان می دانستند\nمدیریت یکپارچه شهری عملیاتی نشده است/ بررسی نقش و جایگاه شوراهای اسلامی شهر و روستا\nامام خمینی ، اندیشه های امام راحل ، ملت ، ایران\nبررسی طرح سوال از ظریف هفته آینده در کمیسیون امنیت ملی/ اظهارات اخیر وزیر خارجه درباره پولشویی جای تعجب دارد (۲۲ نظر)\n13 آبان به روز استحکام جمهوری اسلامی تبدیل شد/ مردم باید با صدای رسا، گله و نقدشان را به مسئولان بگویند (۱۰ نظر)