تاریخ انتشار بازی UNCHARTED Collection برای PC لو رفت - نوین اسپات\n۲۵ اسفند 114 0\nبسیاری از عناوین انحصاری پلی استیشن در سال‌های اخیر، برای کامپیوترهای شخصی نیز منتشر شدند. این موضوع ادامه دار خواهد بود و خبر خوشحال کننده‌ای برای کاربران این پلتفرم قدرتمند است. به تازگی تاریخ انتشار بازی UNCHARTED: Legacy of Thieves Collection بر روی Steamdb مشخص شده است. در ادامه برای کسب اطلاعات بیشتر، همراه وب سایت نوین اسپات باشید.\nبراساس اطلاعاتی که توسط استیم دی بی لو رفت، کالکشن انچارتد در تاریخ پانزدهم جولای سال ۲۰۲۲ مصادف با ۲۴ تیر ماه سال ۱۴۰۱ در دسترس کاربران کامپیوترهای شخصی قرار خواهد گرفت. می‌توان گفت که انتشار بازی در این تاریخ، قطعی است زیرا تمام عناوین گذشته که توسط استیم دی بی لو رفتند، در تاریخ مقرر منتشر شدند.\nلازم به ذکر است که این کالکشن حاوی نسخه‌ی چهارم آنچارتد و همچنین بسته‌ی گسترش دهنده‌ی لاست لگسی خواهد بود. همچنین توسعه دهندگان وعده داده‌اند که بهبودهای بصری بسیاری بر روی کالکشن اعمال شده و جای نگرانی نیست. در انتها بد نیست به این نکته اشاره کنیم که فیلم آنچارتد نیز در هفته‌های گذشته اکران شد و توانست بیش از ۳۰۰ میلیون دلار فروش داشته باشد. ساخته‌ی استدیوی ناتی داگ همواره جایگاه خاصی در دل طرفداران بازی‌های اکشن ماجراجویی داشته و خوشحالیم که شاهد انتشار دو نسخه از برترین بازی‌های این مجموعه برای کامپیوترهای شخصی هستیم. تمام اطلاعات مربوطه توسط وب سایت نوین اسپات پوشش داده خواهد شد.


عظیمی در گفتگو با رادیو اقتصاد عنوان كرد: ضرورت تعیین نرخ ارز طبق سیاست های پولی\nماشاءالله عظیمی در برنامه «روی خط بازار» رادیو اقتصاد با تاکید بر اینکه ارز در اقتصاد کشور یکی از مهمترین مولفه هاست، افزود: بنابراین در تعیین نرخ آن باید به نظرات بخش غیردولتی و خصوصی در سه اتاق تعاون، اصناف و بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی توجه ویژه ای شود.\nوی اظهار داشت: در لایحه بودجه سال آینده 68 درصد اعتبارات به شرکت های دولتی اختصاص یافته که با اصل 44 قانون اساسی مغایر است.\nدبیرکل اتاق تعاون ایران ادامه داد: بودجه 97 نسبت به بودجه سال قبل 6.1 درصد افزایش یافته در صورتی که طی شش ماه نخست امسال تنها 63 درصد از بودجه پیش بینی شده، تحقق یافته که این امر نشان دهنده تدوین غیرواقعی بودجه است.\nوی همچنین گفت: در راستای چابک سازی دولت و تعادل میان درآمدها و هزینه ها طبق قانون برنامه ششم توسعه، حجم، اندازه و ساختار مجموع دستگاه های اجرایی کشور باید در طول سال های این برنامه حداقل به میزان 15 درصد نسبت به وضع موجود در سال دوم برنامه کاهش یابد.\nعظیمی با بیان اینکه در بودجه سال 97 به کوچک سازی 15 درصدی دولت توجهی نشده است، افزود: وابستگی بودجه سال آینده به نفت بیشتر شده که باوجود نوسان در قیمت آن اقتصاد کشور شکننده ترخواهد شد.\nوی اظهارداشت: در مبحث مالیات، درآمدهای مالیاتی طبق لایحه بودجه سال آینده نسبت به بودجه 96 به میزان 15 درصد افزایش یافته در صورتی که طی شش ماه نخست امسال تنها 74 درصد درآمدهای مالیاتی تعیین شده، تحقق یافته است.\nدبیرکل اتاق تعاون ایران ادامه داد: لایحه بودجه 97 باید بر اساس منابع واقعی و نه بر اساس نیازهای دولت تدوین شود این در حالیست که در اصول بودجه ریزی استانداردهای لازم بر اساس نیاز و اندازه دولت اعمال شده است.\nوی با تاکید بر اینکه در جهت گیری بودجه هزینه های جاری مهمتر از هزینه های عمرانی برای دولت است، یادآور شد: مبحث دیگری که باعث ایجاد شکنندگی در اقتصاد کشور می شود اینست که طی 20 سال گذشته هزینه های جاری دولت ها 97 درصد تحقق یافته اما بودجه های عمرانی تنها 69 درصد محقق شده است.


قبولی در کنکور خوشبختی با اکسیر عفاف و حجاب حجاب برتر\nکتب مقدس مسیحیان درباره عفاف و حجاب حاوی مطالب ارزنده ای است و با در نظر گرفتن ادیان یهود، مسیحیت و اسلام متوجه می شویم که همه در این مبحث حرفی برای گفتن داشته اند لیکن در عمل در دین یهود، نسبت به سایر ادیان از سختگیری و شدت بیشتری برخوردار بوده است.\nادیان موجود جهان به رغم اختلافاتی که در ظاهر و فروعات دارند، در اصول و مبانی و ارزش های اصیل و عمیق و ریشه ای جوامع انسانی مشترک هستند. امر حجاب نیز اگرچه از فروعات است و تطبیق آن در ادیان گوناگون یکسان نیست، ولی در اصل آن، یعنی وجوب عفاف و پاکدامنی همسان هستند و لذا ممکن است فرد در محیط منزل خویش نیاز به حجاب نداشته باشد ولی در حفظ و پاکدامنی، تغییر محیط اثری ندارد. حجاب یک مسئله خاص مربوط به یک مذهب یا یک کشور به خصوص نیست و نه تنها در اسلام که در تمامی ادیان مورد توجه قرار گرفته است و نه فقط پس از اسلام که قبل از اسلام نیز ضرورت آن احساس می شد. یکی از دلایل اساسی حجاب و پوشش در تمام ادیان و مذاهب، آن است که حجاب و عفاف یک امر فطری است. پوشش برای انسان سابقه ای دور، به اندازه حیات انسان را شامل می شود و این امر براساس داستان آدم (علیه السلام) و حوا (علیها السلام) که در کتاب مقدس(1) و قرآن کریم با اختلافاتی چند تقریبا مطرح شده است، هویداست که در هر دو داستان، پس از درک عریان شدن، بلافاصله در پی برگ هایی جهت پوشاندن خویش بر آمدند. این امر نشان از آن دارد که پوشش، امری فطری است. و ارتباط پوشش با گناه، امری است که در هر دو داستان به طریقی مطرح گردیده است، به طوری که در قرآن کریم می فرماید پس از خوردن از درخت ممنوعه، لباس هایشان ریخت و در کتاب مقدس آمده است که وقتی از درخت ممنوعه خوردند فهمیدند که عریان هستند و هر دو به گونه ای اثر گناه و عدم پوشش را مطرح می سازند.\nآیا در دین مسیح، حجاب از جایگاه ویژه ای برخوردار بوده است؟ در عصر حاضر مشاهده می کنیم زنانی که قصد دارند به کلیسا بپیوندند، نوع خاصی از پوشش را برای خود انتخاب می کنند که به عقیده ایشان پوشش حضرت مریم (علیها السلام) بوده است که نوع کاملی از حجاب در دین مسیحیت را به نمایش می گذارد. در این پژوهش قصد آن داریم که امر حجاب را در مسیحیت بهتر شناخته و حتی المقدور جایگاه آن را با توجه به مکتوبات مسیحی و سایر کتب مربوطه که در دسترس است، به رشته تحریر درآوریم.\nواژه حجاب (Veil) به معنای پرده، حاجب، پوشیدن، پنهان کردن و منع از وصول است (2) حجاب پوششی است که از طریق واقع شدن در پشت پرده، تحقق می یابد. به کارگیری کلمه حجاب(3) در خصوص پوشش زن، اصطلاحی نسبتا جدید است؛ نه اینکه کلمه حجاب از ابتدا در رابطه با پوشش زن در مقابل نامحرم باشد (4). در آئین مسیحیت و کلیسا(5)، نه تنها احکام شریعت یهود(6) در مورد حجاب را پذیرا شدند، بلکه به جهت اینکه در مسیحیت عدم تأهل مقدس شمرده می شد؛ لذا برای جلوگیری از تحریکات جنسی، زنان مسیحی را به پاکدامنی و عفت فرا می خوانده است و رهبانیت یکی از اموری است که در بین مسیحیان اهمیت بسزایی داشته و چه مرد و چه زن در این راه سختی های گوناگونی جهت ریاضت های مختلف متحمل می شدند که می توان یکی از بزرگترین ریاضت ها را حفظ تجرد و عدم توجه به مسائل جنسی دانست؛ لذا رهبانیت در قرن چهار و پنج در این آیین به وجود آمد و زنان راهبه مسیحی با رعایت عفت کامل و حجاب مشغول خدمت به مردم شدند. به خصوص در قرون اول مسیحیت این طرز فکر سن پول (پولس مقدس) (7) از طرف کلیسا اشاعه تمام یافت و تجرد(8) مفهوم تقدس به خود گرفت و عده بی شماری راه بیابان پیش گرفتند تا شیطان را منکوب سازند؛ شیطانی که هر آن ذهن آنان را از تخیلات شهوانی مملو می ساخت. کلیسا ضمنا با استحمام به مبارزه پرداخت زیرا خطوط بدن، انسان را به طرف گناه می راند. کلیسا چرک بدن را تحسین کرده رایحه بدن، صورت بوی تقدس را به خود گرفت؛ زیرا باز به نظر سن پول نظافت بدن و آرایش آن با نظافت روح منافات دارد. شپش، مروارید خدا شناخته شد... (9)\nجان ناس درباره ظهور رهبانیت می نویسد: «بعد از آنکه آیین عیسی (علیه السلام) دین رسمی مملکت امپراطوری روم گردید، اندکی برنیامد که اصول رهبانیت در آن مذهب به ظهور رسید و به سرعت رشد و نمو کرد. در آغاز، بعضی اشخاص که به سخنان پولس حواری ایمان داشتند و اندرز او را که می گفت مؤمنان عیسوی از زن و مرد شایسته است که در تجرد و تفرد زندگی کنند و بی همسر بمانند در دل داشتند به این روش گراییدند؛ لکن ظهور رهبانیت به صورت یک نهضت خاص مبتنی بر قطع علاقه از اجتماع در اواخر قرن سوم میلادی به وقوع پیوست. (10)\nبدعت بودن رهبانیت و نبودن آن از برنامه های دین مسیح چیزی است که قرآن و تاریخ به آن تصریح کرده است. غیر از رهبانیت، مسائل دیگری نیز در مسیحیت پدیدار گشت که هیچ ارتباطی به تعلیمات حضرت عیسی(علیه السلام) نداشت و ارباب کلیسا جهت سودجویی به بعضی بدعت ها دست زدند. از وقایع قرن ۱۵ اینکه کلیسا در آن زمان، مقررات و تأسیسات خاصی برای جمع مال و اخذ وجوه بر پا کرده بود؛ مثلا به عنوان حق فروش غفران و آزادی از کیفر حق تعالی و به عنوان حق اعتراف به گناهان و حق مالیات تعمید و مالیات ازدواج و عزا و سایر مشاغل و تکالیف کلیسایی، مالیات هایی اجباراز مؤمنین گرفته می شد. بدیهی است که مردم از این امور بسیار ناراضی بودند. یکی از کشیشان انگلیسی به نام جان ویکلیف این مالیات های مذهبی را محکوم و مطرود ساخته، آن را حرام و خلاف مبادی انجیل و اخلاق خواند... شخص دیگری به نام جان هوس قیام کرده مردم را علیه کلیسا برانگیخت که به وی تهمت کفر و الحاد زده شد و وی را محکوم و زنده زنده سوزاندند (11).\nزنان نیمی از جمعیت یک جامعه را تشکیل میدهند؛ حجاب زنان یک نهاد واقعی است؛ چراکه می تواند فلسفه اخلاق را متجلی کند و کارکردش از ایفای نقش ساده فراتر رفته و کارکردی کلی به خود می گیرد.\nپس از رنسانس، با تضعیف پایبندی به دین، تعظیم همه شعائر دینی و نیز رعایت حجاب به افول نهاد و انقلاب صنعتی به آن شدت بخشید و در قرون اخیر در اثر توسعه سکولاریزم پایبندی به عفت و حجاب در میان مسیحیان از هر زمان دیگر بیشتر رو به ضعف نهاده است. با بررسی و تحقیق در دین مسیحیت متوجه می گردیم که قبل از پولس، حضرت عیسی(علیه السلام)(12) تورات یا عهد قدیم را به عنوان شریعت در نظر داشته اند، ولی براساس تعلیمات پولس، او مدعی شد که تکالیف شریعت موسی نه تنها لازم الاجرا نیست، بلکه با آنچه به طور مستقیم از جانب خدا به او وحی شده مغایرت دارد.(13) جان ناس در این باره می نویسد: پس به یقین دانست که باید بندهای پوسیده شریعت موسی را رها کند و طلبکار آزادی روح و حریت ضمیر شود. از این رو، صریحا اعلام کرد که دیگر عمل ختان(14) وجوبی ندارد و همچنین رعایت حلال و حرام در طعام و شراب ضرورت نخواهد داشت و افراد بشری را به نجس و طاهر تقسیم نباید کرد. (15) بر طبق استدلال وی، شریعتی که عیسی و پیروانش را به هم مربوط می کرد لازم الاجراء نیست؛ زیرا عیسی مرده است و اکنون پیروان عیسی در قید تعلق او نیستند بلکه به آن مسیحی تعلق دارند که شریعتی دیگر آورده است. بنابراین آنچه ضرورت دارد پیروی از مسیح است نه پیروی از عیسی و هر که از تعالیم عیسی پیروی کند گمراه است.\nبا به کار گرفتن همین استدلال بود که تئوری «بازخرید» (16) و «کفاره» را عرضه کرد. مسلما در تعالیم عیسی از این تئوری خبری نبود. این برای پولس یک موفقیت بزرگ بود زیرا چنین عبارتی دلالت دارد بر اینکه انسان می تواند به هر کاری دست بزند و گرفتار نتایج اعمالش نشود مشروط بر اینکه در پایان روز بگوید «من به مسیح معتقدم» (17) اما مسیحیان اولیه خود را پیروان یک دین تازه نمی دانستند. آنها در تمام طول زندگیشان یهودی بودند و خود را یهودی می دانستند.... ایمانشان به معنای انکار یهودیت نبود، بلکه بیشتر در جهت این اعتقاد بود که عصر مسیحایی (نجات بخشی) سرانجام فرا رسیده است... مسیحیان اولیه یهودیت را کنار نگذاشتند، بلکه معتقد بودند که ایمانشان تحقق انتظار دیرپای یک مسیح (منجی) را ایجاب می کند. (18)\nبه هر صورت با در نظر گرفتن هریک از این دو دیدگاه، در تورات و تلمود موارد عدیده ای یافت میشود که بر عفاف و پوشش زنان به صورت چادر و روبنده اشاره شده است که در اینجا به چند نمونه اشاره می شود: ده فرمان، و به ویژه فرمان ۷: زنا مکن؛ و فرمان ۹: بر زن همسایهات طمع مورز (19) [در نقل ماجرای ازدواج] اسحاق پسر حضرت ابراهیم(علیه السلام)، با رفقه در تورات آمده است: رفقه چشمان خود را بلند کرد اسحاق را دید و از شتر فرود آمد و از خادم پرسید: این مرد کیست که در صحرا به استقبال ما می آید و خادم گفت : آقای من است.\nپس برقع (روبنده) خود را گرفته خود را پوشانید. (20) زن صالحه(21) را کیست که پیدا تواند کرد؟ قیمت او از لعل ها گران تر است، دل شوهرش بر او اعتماد دارد، و محتاج منفعت نخواهد بود. برایش تمام روزهای عمر خود، خوبی خواهد کرد و نه بدی... دختران بسیار اعمال صالحه نمودند، اما تو بر جمیع ایشان برتری داری. جمال، فریبنده و زیبایی، باطل است، اما زنی که از خداوند می ترسد ممدوح خواهد شد. (22)\nتلمود از انسان می خواهد که دقیق ترین اصول و قواعد اخلاقی و عفت را در امور جنسی و زناشویی رعایت کند. چشم چرانی و شهوت رانی با نگاه نیز یک عمل منافی عفت محسوب میشود. «نه تنها آن کس که با جسم خود زنا می کند زناکار است، بلکه آن شخص که با چشمان خود زنا می کند، زناکار خوانده می شود. به انسان اکیدأ سفارش شده است که برای حفظ مبانی اخلاق و عفت از دست زدن به هر عملی که سبب تحریک شهوت می شود خودداری کند.\nاز این رو چنین توصیه کرده اند: «با زن زیاده از حد صحبت مکن. این مطلب درباره همسر انسان گفته شده است، تا چه رسد به مکالمه با همسر دیگران، روی این اصل دانشمندان گفته اند: هر آن کس که زیاده از حد با زنان صحبت نماید، برای خود تولید بدبختی می کند، از مطالعه و تحصیل تورات باز می ماند، و سرانجام جهنم را به میراث خواهد برد». «اگر روی پل با زنی مواجه شود، باید صبر کند تا آن زن از یک سو عبور کند و سپس خود از پل بگذرد. و هر آن کس که عمدا از قفای زنی روان است که از نهر می گذرد (تا هنگام عبور از آب همین که پیراهنش را بالا کشید ساق های برهنه او را تماشا کند)، سهمی از سعادت جهان آینده نخواهد داشت. آن کس که با دست خود پول به زنی می دهد، به منظور آن که رخسار او را بنگرد و از زیبایی او لذت برد، حتی اگر از حیث علم و دانش تورات و اعمال نیک با سرور ما موسی برابر باشد، از کیفر جهنم رهایی نخواهد یافت. اگر انسان به دنبال شیر درنده باشد، بهتر از آن است که زنی را تعقیب کند.» (23)\nمتون مسیحیت و حجاب\nالف. پوشش در اناجیل چهارگانه\nبا مطالعه عهد جدید، در می یابیم که مسئله حجاب و پوشش به صراحت در اناجیل چهارگانه وارد نشده، ولی درباره پاکدامنی و عفت و همچنین رویکرد به تجرد، مطالبی مطرح شده است که در اینجا نمونه هایی ذکر می شود. حضرت عیسی (علیه السلام): شنیده اید که به اولین ادیان گذشته، گفته شده است زنا مکن، لیکن من به شما می گویم هرکس به زنی نظر شهوت اندازد همان دم در دل خود با او زنا کرده است (24) اما می خواهم شما بدانید که سر هر مرد، مسیح است و سر زن، مرد و سر مسیح، خدا. هر مردی که سرپوشیده دعا یا نبوت کند، سر خود را رسوا می نماید. اما هر زنی که سر برهنه دعا یا نبوت کند، سر خود را رسوا می سازد، زیرا این چنان است که تراشیده شود. زیرا اگر زن نمی پوشد، موی را نیز ببرد؛ و اگر زن را موی بریدن یا تراشیدن قبیح است، باید بپوشد. زیرا که مرد را نباید سر خود را بپوشد چونکه او صورت و جلال خداست، اما زن جلال مرد است و نیز مرد به جهت زن آفریده نشد، بلکه زن از مرد. از این جهت زن می باید عزتی بر سر داشته باشد به سبب فرشتگان. لیکن زن از مرد جدا نیست و مرد هم جدا از زن نیست در خداوند. زیرا چنان که زن از مرد است، همچنین مرد نیز به وسیله زن، لیکن همه چیز از خدا در دل خود انصاف دهید:\nآیا شایسته است که زن ناپوشیده نزد خدا دعا کند؟ آیا خود طبیعت شما را نمی آموزد که اگر مرد موی دراز دارد، او را عار می باشد؟ و اگر زن موی دراز دارد، او را فخر است، زیرا که موی به جهت پرده بدو داده شد؟ و اگر کسی ستیزه گر باشد، ما و کلیساهای خدا را چنین عادتی نیست. (25) لیکن زن عیاش در حال حیات مرده است... پس رأی من این است که زنان جوان نکاح شوند و اولاد بزایند و کدبانو شوند و خصم را مجال مذمت ندهند زیرا که بعضی به عقب شیطان برگشتند. (26) اما از شهوات جوانی بگریز و با آنانی که از قلب خالص نام خداوند را می خوانند، عدالت و ایمان و محبت و سلامتی را تعاقب نما.(27) و شما را زینت ظاهری نباشد، از بافتن موی و متجلی شدن به طلا و پوشیدن لباس، بلکه انسانیت قلبی در لباس غیر فساد. روح تعلیم و آرام که نزد خدا گرانبهاست، زیرا بدین گونه زنان مقدسه در سابق نیز که متوکل به خدا بودند، خویشتن را زینت می نمودند و شوهران خود را اطاعت می کردند.\nمانند ساره که ابراهیم را مطیع می بود و او را آقا می خواند و شما دختران او شده اید، اگر نیکویی کنید و از هیچ خوف ترسان نشوید. (28) پس آرزوی این دارم که مردان، دست های مقدس را بدون غیظ و جدال برافروخته، در هرجا دعا کنند. و همچنین زنان خویشتن را بیارایند به لباس مزین به حیا و پرهیز، نه به زلف ها و طلا و مروارید و رخت گرانب ها؛ بلکه چنانکه زنانی را میشاید که دعوی دینداری می کنند به اعمال صالحه. زن باسکوت، به کمال اطاعت تعلیم گیرد. و زن را اجازت نمی دهم که تعلیم دهد یا بر شوهر مسلط شود بلکه در سکوت بماند. زیرا که آدم اول ساخته شد و بعد حوا و آدم (علیهما السلام) فریب نخورد بلکه زن فریب خورده، در تقصیر گرفتار شد. اما به زاییدن رستگار خواهد شد، اگر در ایمان و محبت و قدوسیت و تقوا ثابت بمانند. (29)\nبه هر حال پولس، شکنجه گر پیشین مسیحیان، اینک نگرش دیگری نسبت به شریعت از خود نشان می دهد و بنابراین باید تبعیض، آزار، زندان و مجازات جسمانی نهادهای یهودی و احتمالا آشوبگران مسیحی یهودی را تحمل کند (30). در همین سفر به دمشق بود که به پولس گفته شد که عیسی را در یک رؤیا دیدار کرده و پیامد آن این است که یکی از پیروان وی شده است. مسلم شده است که در فاصله کمی قبل از این حوادث پولس می خواست با زنی به نام پاپیه که دختر زیبا ولی جاه طلب ملای بزرگ یهود بود، ازدواج کند، او از یک زیبایی خیره کننده و روحی دسیسه گر برخوردار بود. او پولس را دوست می داشت ولی پیشنهاد او را برای ازدواج رد کرد و به عنوان یک هنرپیشه به روم رفت. در آغاز ظهورش بر صحنه نمایش، مرحله به مرحله ترقی کرد، تا به کاخ امپراطوری راه یافت و سرانجام با امپراطور ازدواج کرد و ملکه امپراطوری روم شد. پولس دلیل خوبی داشت که هم نسبت به یهودیان خشمگین شود و هم نسبت به رومیان. تغییر دین پولس، با پاسخ رد پاپیه همزمان بود. او باید در این وقت تحت فشار روحی و عاطفی قابل ملاحظه ای باشد. ممکن است که این بحران زندگی در تغییر ناگهانی او از بزرگترین حامیان دین یهود، به بزرگترین دشمنان آن مؤثر باشد.\nپس از آنکه پولس دین خود را تغییر داد، با پیروان حضرت عیسی در دمشق اقامت گزید و صراحتا در مجامع فریاد برآورد که عیسی پسر خداست (31). در نتیجه، او شروع به چشیدن طعم تلخ شکنجه هایی کرد که از این بابت گرفتار آنها شده بود. اگر او عملا اصطلاح «پسر خدا» را در توصیف حضرت عیسی به کار می برد، احتمالا برای این است که از این وسیله برای خشمگین کردن یهودیان کمک بگیرد. از آنجایی که یهودیان معتقد به یگانگی خدا بودند در نزد آنها عقیده به اینکه خداوند دارای فرزندی است که به او نسبت دارد، شنیع بود. سپس پولس دمشق را ترک کرد و به جای اینکه در جستجوی راهی برای همکاری با دیگر پیروان عیسی باشد راهی سرزمین های عربی شد و در آنجا به مدت سه سال مخفی ماند. ممکن است منظورش از این کار این بود که شرح و تفسیر او منجر به انکار قوانین یهود شد و در نتیجه از خط مشی مسیح انحراف پیدا کرد. زیرا حضرت مسیح (عیه السلام) در خلال دوران زندگی خود به عنوان فردی که قائل به احکام دین یهود بود، باقی مانده و همواره سعی کرده است که تعالیم حضرت موسی (علیه السلام) را مورد تأیید قرار دهد.\nحواریون و پس از آنها پاپ ها و کاردینال های بزرگ که دستورهای دینی آنان از طرف کلیسا و مذهب مسیحیت لازم الاجرا شمرده می شد، با شدتی هرچه تمام تر زنان را به پوشش کامل و دوری از آرایش های جسمی فرا می خوانده اند. دکتر حکیم الهی استاد دانشگاه لندن در کتاب «زن و آزادی» پس از تشریح وضعیت زن نزد اروپائیان، در مورد حکم پوشش و حجاب زن نزد مسیحیت، عقاید کلمنت و ترتولیان (دو مرجع مسیحیت و دو اسقف بزرگ) را درباره حجاب بازگو می کند: زن باید کاملا در حجاب و پوشیده باشد، الا آن که در خانه خود باشد؛ زیرا فقط لباسی که او را می پوشاند، می تواند از خیره شدن چشم ها به سوی او مانع گردد.\nزن نباید صورت خود را عریان ارائه دهد تا دیگری را با نگاه کردن به صورتش وادار به گناه نماید. برای زن مؤمن عیسوی، در نظر خداوند، پسندیده نیست که نزد بیگانگان به زیور آراسته گردد و حتی زیبایی طبیعی آن نیز باید مخفی گردد؛ زیرا برای بینندگان خطرناک است. بالا تا با توجه و بررسی آنچه گذشت، به طور اجمال دانستیم که ادیان قبل از اسلام نه تنها درباره عفت و پاکدامنی مردان و زنان تأکید داشته اند، بلکه به طور ویژه بر پوشش زنان اصرار داشته اند و با گذری بر تصاویری که از زنان یهودی و مسیحی وحتی زرتشتی که تاکنون به دست ما رسیده است، البسه های بلند و گشاد و پوشش پارچه ای مخصوص موی سر با توجه به روبنده و چادرهای استفاده شده، نشان دهنده این امر است که حجاب در میان این ادیان به صورت وسیع تر و شدیدتر وجود داشته است و در اثر آنچه از نظر کلیسا و جو حاکمان بر آن و مسائل جامعه به رنسانس ختم شد؛ حتی در تصاویر و مجسمه های حضرت مریم (علیها السلام) و اطرافیان ایشان کاملا هویدا است؛ زیرا تا قبل از رنسانس هرچه به دوره قدرت کلیسا نزدیک تر هستیم می بینیم که زنان پوشیده تر و امور مذهبی با ابهت بیشتر در نقاشی ها یا هنرهای تجسمی دیده می شود و برعکس هرچه به نهضت رنسانس نزدیک می شویم، رویکرد نقاشی های زنان، حتى حضرت مریم با پوشش کمتری ترسیم شده اند و این همه از آثار هنرمندان این دوره هاست که با توجه به زمان ترسیم شده اند. (32)\nبنابراین، با توجه به آنچه گذشت می توان گفت دین اسلام مبتکر حجاب نبوده، بلکه براساس مصالح بشری حدود شرعی خاصی برای آن از جانب خداوند متعال رقم زده است و تأکید به امر عفاف و حجاب تنها مخصوص زنان نبوده بلکه برعهده مردان نیز گذاشته شده است. بدین معنا که در سوره مبارکه نور و احزاب حدود پوشش و تماس های زن و مرد را ذکر کرده است، بدون آنکه کلمه حجاب را به کار برده باشد. (33)\nپوشش و حجاب در اسلام از یک مسئله کلی تر و اساسی تری ریشه می گیرد و آن این است که اسلام می خواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر، به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی اختصاص یابد، اجتماع منحصرا برای کار و فعالیت باشد. برخلاف سیستم غربی عصر حاضر، که کار و فعالیت را با لذت جویی های جنسی به هم می آمیزد، اسلام می خواهد این دو محیط را کاملا از یکدیگر تفکیک کند و در نتیجه حجاب اسلامی حداقل به چهار امر مهم منجر می گردد: ۱- آرامش روانی، ۲- استحکام پیوند خانوادگی، ۳- استواری اجتماع، 4 - ارزش و احترام زن (34).\nدر حالی که براساس آنچه مطرح گردید، چنانچه بخواهیم به مسائل ریزتر دقت نمائیم، مسیحیت سه صورت عمده دارد که عبارت اند از: کاتولیک رومی با پاپ در رأس کلیسا، ارتدکس با بطری قسطنطنیه (استانبول در برابر کلیساهای مختلف ارتدکس مانند کلیسای روس، جنبش مرکب از فرقه هایی نظیر کلیساهای لوتری، روشگرا، باتیست، انگلیکان و غیره. مسیحیت یکی از ادیان بزرگ ابراهیمی است که با پیشینه ای نزدیک به بیست قرن، تحولات گوناگونی به خود دیده است. از این رو، طبیعی است که نتوان تمامی ابعاد آن را در نوشتاری کوتاه بررسی کرد و تنها جهت اینکه خواننده گرامی، دورنمایی از مسیحیت در ذهن داشته باشد اساسی ترین مقولات درباره تغییرات و تحول در مسیحیت را، به طور اجمال مطرح می سازیم.\nب. اعمال رسولان\nاز آنجائی که ما ایرانی هستیم برای نمونه مسیحیان ایرانی را ذکر می نماییم که در امر حجاب در عصر امروز خیلی کمتر از گذشته اهتمام داشته و عده قلیلی در کلیسا نیز با حجاب وارد می شوند. ایران قطعا یکی از نخستین کشورهای جهان است که دین مسیح را در خود راه داده است. در کتاب اعمال رسولان یکی از ارکان مهم انجیل، در باب دوم، درباره روز«پنطیکاست» یعنی روز حلول روح القدس در رسولان (35).\nاین قسمت از کتاب اعمال رسولان را به دو گونه می توان توجیه کرد: یکی آنکه نخستین گروندگان به مسیح در آغاز رسالتش مردمی از نژادهای مختلف بوده اند که پارت ها و مادها و عیلامیان، یعنی سه طایفه از مردمی که در ایران قدیم می زیسته اند، در میانشان بوده اند. توجه دیگر این است که مسیحیت در آغاز انتشار خود در کشور پارت ها و مادها و عیلامیان، یعنی ایران، راه یافته است. هریک از این دو توجیه را بپذیریم، نتیجه این می شود که ایرانیان که پارت ها و مادها و عیلامیان باشند از نخستین مردمی بوده اند که دین مسیح را پذیرفته اند (36).\nبررسی عقاید سه فرقه مسیحی، یعنی کاتولیک (دسته ای از مسیحیت که پیروان کلیسای روم و روش تعلیمی آن هستند)، ارتدکس (دسته ای از مسیحیت که تعلیمات انجیلی را مطابق اتفاق و تشخیص قسیسین وعلمای شان قبول کرده، لیکن از تبعیت و پیروی رؤسای کلیسا و پاپ ها بیرون رفتند و پروتستان (دسته ای از مسیحیت که پیروی و تبعیت از کلیسای روم را اساسأ غلط شمردند؛ نه در تعلیمات انجیلی تابع آنان شده، نه به اوامر صادره از مقام کلیسا اعتنائی کردند) نشان میدهد که اعتقاد به حجاب در بین کاتولیک ها قوی تر از دو فرقه دیگر است (37). ارتدکس ها در این باره مقام دوم را دارند و پروتستان درباره حجاب، پایبندی زیادی نداشته و آن را مختص حضرت مریم (علیها السلام) میدانند. در زمان معاصر، مسئله حجاب در بین مسیحیان بی اهمیت و یا در بعضی موارد نفی شده است؛ همان گونه که ذکر شد علت این امر به نهضت رنسانس بازگشت دارد، زیرا قبل از این نهضت، کلیسا(38) قدرت فراوانی داشت و در جهت امور خویش از این سلطه استفاده می نمود.\nدر نهضت الهیات مسیحی(39) و آداب و رسوم کلیسایی - به عنوان علوم و آرایی که اناجیل و سیره حضرت مسیح (علیه السلام) بر اساس آن تفسیر میشد بود. قرن ها در تمام دوره ظهور و غلبه مسیحیت مردم مسیحی با این آراء و آداب و معارفی که با تفاسیر اناجیل از سوی آباء کلیسا و متکلمین به صورت حکمت و آداب جامعی تکوین یافته بود به جهان می نگریستند و عمل می کردند، اما اکنون با جریان ویرانگر جدید (رنسانس) مورد پرسش قرار گرفت (40).\nمی توان با صراحت بیان داشت که رنسانس براساس تحولاتی که در مسیحیت رخ داد، صورت پذیرفت؛ زیرا در هر دوره فرهنگ خاصی در بین مسیحیان نمود داشته است: در زمان عیسی (علیه السلام) افزون بر باورهای ویژه درباره خداوند، انسان و طبیعت در گستره اخلاق و احکام عبادی نیز آموزه هایی شایان توجه داشت. وی بر رعایت شریعت و احکام گسترده آیین یهود تأکید می ورزید: «پس هر کس یکی از این احکام، کوچکترین را بشکند و به مردم چنین تعلیم دهد، در ملکوت آسمان کمترین شمرده شود؛ اما هر کس به عمل آورد و تعلیم نماید، او در ملکوت آسمان بزرگ خوانده خواهد شد» (41) براساس تعالیم او، اگر بر روح این احکام فقهی، اخلاق حاکم نباشد، کاستیای بزرگ است. مشخصه اصلی و کلان تعالیم اخلاقی عیسی عبارت است از: خلوص نیت کامل، عمل بر طبق اندیشه درون، برتر دانستن وظایف اخلاقی از مسائل اجتماعی و مدنی تشریفاتی، توجه به امور باطنی و محبت تحول آفرین.\nدقت در آموزه های حضرت عیسی نشان می دهد با ظهور مسیحیت خداوند یگانه از حصار طبیعت خارج شد و بر فراز آن نشست. بدین ترتیب، بنیان تفکر یونانی - رومی که خدا را در درون طبیعت جای می داد و سروری را به طبیعت می سپرد، فرو ریخت و خداوند در درجه اول اهمیت قرار گرفت. البته این به معنای طرد طبیعت نبود، بلکه طبیعت کارگاه الاهی به شمار آمد و مقام حقیقی خود را باز یافت. در آیین نخست مسیحیت، انسان مقهور قوای اسطوره ای و مرموز طبیعت و نگران همواره سرنوشت خویش نبود، او اختیار داشت و می توانست با پیروی از مشیت خداوند، جسم خود را در سیطره روح خیرخواهی قرار دهد و به سعادت بار یابد. از سوی دیگر، حضرت عیسی با فرقه های گوناگون یهودیت - که هر یک آیین موسی را به گونه ای تفسیر می کرد و خود را حق می دانست - مخالفت ورزید و با تأیید شریعت یهود، بر این نکته ژرف که دین تنها شریعت و کردار تھی از باطن و مغز نیست پای فشرد. او به همگان آموخت که شریعت باید با نیت پاک، مخلصانه پیوند خورد و کردار با اندیشه درون مطابق باشد. اما با ورود پولس تعالیم عیسی چنان که در آغاز بود، باقی نماند.\nاصول مدرنیسم در غرب\nبعد از رنسانس و تحولات حاصله در قرن نوزدهم به بعد، اصول مدرنیسم در غرب حاکم گردید که شامل اومانیسم یا انسان محوری و سودانگاری و لیبرالیسم یعنی آزاد شدن از قید مقدسات و عقلانیت که نوعی عقل گرایی خاص است نه مطلق عقل گرایی و فردگرایی که این واژه از نظر لغوی و اخلاقی یعنی خودخواهی و خودپسندی و از نظر فلسفی یعنی کسی که به اصالت فرد در جامعه معتقد باشد و منافع شخصی را بر منافع جمع ترجیح دهد و سکولاریسم یعنی قداست زدایی و دین زدایی که براساس این اصول، انسان مدرن و تجددگرا دارای خصلت های خاصی گردید که براساس تحقیق خویش، تنها به مظاهر مدرنیته می پردازیم.\nپس از ظهور ایدئولوژی عصر روشنگری که کوران دوران مدرنیته قلمداد می شود - فرهنگ معنای معنوی و ارزشی خود را از دست داد و در مفهوم «تمدن» به کار رفت. در غرب، فرهنگ به معنای پیشرفت، بهسازی، رشد، ترقی و تکامل تلقی گردید؛ یعنى مظاهر مادی نیز فرهنگ دانسته شد و پیشرفت مادی و معنوی «تمدن» نام گرفت. با پیدایش دیدگاه های تازه در دوران مدرنیته، سبکی نوین در هنرهای تجسمی اروپا و آمریکای شمالی پدید آمد. در این گستره، تغییر در نقاشی و پیکرتراشی قابل توجه می نماید.\nدر این دوران تندیس های برهنه ساخته می شود؛ تندیس هایی که احساس تن بودن انسان و لزوم پرداختن و هنرمند به تن را به بیننده القا می کند. از این میان، می توان به پیکره «داوود» ساخته میکل آنژ اشاره کرد؛ تندیس مرد جوانی در نهایت زیبایی و برومندی، که برهنه مادرزاد است. این مجسمه نشان میدهد پس از آغاز دوران تجدد چه اندیشه و فرهنگی بر دست و قلم هنرمند فرمان می راند. در عرصه نقاشی نیز می توان به صورت های تخیلی نقاشان از مریم مقدس اشاره کرد. تصویرهای پیش از رنسانس، مریم را زنی غیر معمول و سرشار از حجب و حیایی که به وی حالتی ملکوتی می بخشد نشان می دهد. در این عصر، نقاش می کوشد به مریم زیبایی معنوی ببخشد؛ اما نقاش پس از دوران تجدد، مریم را از آسمان به زمین می آورد و برای ترسیم سیمای مریم، زنان زیبای کوچه و بازار را مدل قرار میدهد. در این تابلو، دیگر آن شرم وحجب مقدس دیده نمی شود و بیننده، بیش از آنکه به یاد ارزش های معنوی بیفتد، به زیبایی چهره خیره می شود. گویا در دوره ای که ارزش انسان به تن و چهره است، ارزش مریم نیز به زیبایی ظاهری اش بستگی دارد. (42)\nتصویرهایی که از پوشاک مسیحیان و مردم اروپا انتشار یافته است، به وضوح نشان می دهد که حجاب در بین زنان، کاملا رعایت می شده است. براون و اشنایدر در کتاب پوشاک اقوام مختلف، برخی از تصاویر مربوط به زنان مسیحی را آورده اند که نشان می دهد همگی آنها دارای لباسی بلند و پوشش سر می باشند. (43) رضا هلال در فصل ششم کتابش بر اساس اصول گرایی و خشونت: مسیح یهودی و مسیح مسیحی آورده است: ریاست سازمان «توجه به زن به خاطر آمریکا» را پیرلی الهی (همسر کشیش تام لهی) برعهده دارد و تعداد اعضای آن به ۷۰۰ هزار نفر می رسد. سازمان به زندگی «لائیک» و اصل جدایی دین از سیاست حمله می کند و فعالیت های خود را بر منع سقط جنین و ارزش های محافظ خانواده و اجازه خواندن نماز در مدارس و مخالفت با همجنس بازی متمرکز نموده است. قبل از سقوط اتحاد جماهیر شوروی، سازمان فعالیت های خود را بر مبارزه با کمونیسم نیز متمرکز کرده بود و از شورشیان کونترا در نیکاراگوا حمایت کرد. سازمان «توجه به زن» اقدام به انجام حملاتی علیه زنان فمنیسم» و«دنیاپرست» در جامعه آمریکا می زند و خود لهی برنامه ای رادیویی- مذهبی اجرا می کند که هر روز از ایستگاه های رادیویی مسیحی در ایالت های مختلف پخش می شود. (44)\nدر قرن بیستم و به خصوص نیمه دوم آن، گرایش هایی در جهان مسیحیت به وجود آمده است که با انواع قبلی متفاوت است. این گرایشات که بیشتر به زندگی و اصلاحات اجتماعی توجه دارند تا آموزه های خاص الهیاتی، به شدت رو به گسترش اند. با ظهور این دوره نقش کلیسا بر زندگانی مردم در زوایای گوناگون کمرنگ شد و یکی از آثار آن عدم پوشش زنان بود و این امر براساس نیات شوم سرمایه داران رفته رفته به سمت برهنگی و سوء استفاده از جمال و اندام زن برای هرچه بیشتر به دست آوردن مال و مکنت در این راه بود و زن به این ترتیب اگرچه ظاهر دیگر یوغ کلیسا و آداب آن را بر گردن نداشت، ولیکن مورد سوء استفاده بیشتر قرار گرفته و در این راه به قهقرا کشیده شد. قرآن به صراحت دو مطلب را بیان کرده است: یکی وحدت دین همه پیامبران از آدم (علیه السلام) تا خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) و دیگری اختلاف شریعت ها و اینکه هر پیامبر و امتش شریعت خاصی داشتند. دین اصول مکتب پیامبران و شریعت برنامه عملی و راه و روش زندگی است که بنابر مقتضیات زمان و مکان و اوضاع و احوال مردم و تکامل بشر و پیشرفت فرهنگ و تمدن و... تغییر می کرد. قانون و سنت حاکم بر جهان هستی تغییرپذیر نیست، گرچه بیشتر مردم به آن آگاهی ندارند. نتیجه اینکه چون آفرینش خداوند براساس قانون سنت لایتغیر استوار است، دین نیز که همراه با این سنت است استوار و تغییر ناپذیر است. (45)\nکتب مقدس مسیحیان درباره عفاف و حجاب حاوی مطالب ارزنده ای است و با در نظر گرفتن ادیان یهود، مسیحیت و اسلام متوجه می شویم که همه در این مبحث حرفی برای گفتن داشته اند لیکن در عمل در دین یهود، نسبت به سایر ادیان از سختگیری و شدت بیشتری برخوردار بوده است و در مسیحیت با توجه به تغییراتی که توسط پولس حاصل گردید و همچنین انشعاب آن به فرق گوناگون و به ویژه سه فرقه بزرگ کاتولیک، ارتدکس و پروتستان، ترتیب مذکور، استفاده از پوشش و حجاب در بین ایشان ضعیف تر شده است. در اسلام، حجاب برای زن و مرد مطرح گردیده است و حدود شرعی آن مشخص شده است و اگر چه مانند سایر ادیان زنان و مردان مسلمان نیز به طور یکسان این امر خطیر را اطاعت نکرده اند و به علل گوناگون از این مهم سرباز زده اند، ولی این اصول پوشش و امر عفت و پاکدامنی همان گونه که ذکر گردید در فطرت انسان ها جای دارد و حفظ افراد به واسطه آنهاست و به همین جهت علی رغم دادن شعار آزادی و مسائل ذی ربط توسط متمدنین و پرچمداران مساوات زن و مرد، روز به روز به تجاوز و پایمال شدن حقوق افراد، به ویژه زنان افزوده می گردد و در این عصر به نام حفظ حقوق بشر، نه تنها حقوق حقه ایشان مورد بی حرمتی قرار می گیرد بلکه جسم و روح ایشان نیز مورد اذیت و آزار است. پس چه بهتر که براساس فطرت خویش و آنچه خداوند متعال توسط رسولان به حقش بر انسان ها ارزانی داشته است، به اصل خویش باز گردیم و با جدیت در این راه، از بیراهه ها حذر نماییم.\n1- ویل دورانت می نویسد: جان استروک (Jean Astruc) در سال ۱۷۰۳ به اختلاف متون تورات اشاره کرد. از جمله آنکه دو داستان متشابه و مجزا در سفر پیدایش آمده است. در یکی از این داستان ها از آفریدگار به عنوان یهوه Yahveh و در دیگری به عنوان الوهیم Elohim یاد شده است .(چهار مقاله درباره مسیحیت و عهدین، شماره کتاب ۲۹، ص ۷۵). کتاب های مقدسی که بین نصاری موجود است: اناجیل اربعه (انجیل متی، انجیل مرقس، انجیل لوقا، انجیل یوحنا) + کتاب اعمال حواریون + نامه های متعدد + رویای یوحنا (تفسیر المیزان، ج ۳، ص 514).\n2- راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ص ۲۱۹؛ قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ص103\n3- واژه حجاب هفت بار در قرآن کریم به کار رفته است، ولی هرگز به معنای حجاب اسلامی مصطلح نیست .(قرآن کریم: سوره اعراف آیه 46؛ احزاب آیه ۵۳؛ ص آیه ۳۲؛ فصلت آیه 5؛ شور آیه ۵۱؛ الإسراء آیه 45؛ مریم آیه ۱۷؛ المطففین آیه ۱۵).\n4- مطهری، مرتضی، مسئله حجاب ، ص ۷۶\n5- واژه کلیسا Eglise از کلمه «اگلزیا»ی یونانی با «اکلسیا»ی لاتینی Ekklesia مشتق شده و ترجمه ای است از کلمه عبری «نهال» Qahhal که آن را در عهد عتیق در خطابه موسی(علیه السلام) به عبرانیان می یابیم: [در روزی که در حضور یهوه خدای خود در حوریب ایستاده بودی، خداوند به من گفت قوم را نزد من جمع کن تا کلمات خود را به ایشان بشنوانم تا بیاموزند که در تمامی روزهایی که بر روی زمین زنده باشند، از من بترسند و پسران خود را تعلیم دهند... (تثنیه ۱۰: 4) از طرفی صحبت از قوم است که خود را در یک مجمع مقدس وقف نیایش می کند (لاویان ۱: ۲۹) واژه کلیسا به معنای مجمع و مجلس گرفته شده است. در ابتدا به هیئت ها و مجامع مؤمنین در یک منطقه «اگلزیا» می گفتند.(دائرۃ المعارف کتاب مقدس، کلیسا از نظر ارتدکس ها، ص۶۷۷؛ کلیسا از نظر کاتولیک ها ص 469؛ کلیسا از نظر پروتستان ها ص ۶۸۶) پولس رسول می گوید: کلیسا جسد مسیح است. و بسا می شود که کلیسائی که قصد عمومی مؤمنین است به ملکوت خدا تعبیر می شود . کلیسای مسیحی در روز پنجاهم بعد از قیام مسیح برقرار گردیده متدرجا تا به اقصای زمین امتداد یافت (قاموس کتاب مقدس، ص۷۶۰).\n6- زن در فرهنگ یهود موجود پست تر از مرد به شمار می رفت و مطالعه کتاب مقدس و متون یهودی این ادوار معرف این واقعیت است . برای مثال دعاها و نمازها برخی فقط مختص مردان بود. زنان در معبد حق عبور، فراتر از مرز دهلیزی که مختص آنان بود نداشتند و ورود به صحن داخلی با کیفر مرگ روبه رو می شد. زنان نه تنها در مراسم مقدس قربانی حق شرکت نداشتند که دیدار آن هم مجاز نبود (تحقیقی در دین یهود، صص ۳۳۱-۳۳۲).\n7- پولس در لغت به معنای کوچک می باشد و او را در زبان عبرانی شاؤل می گفتند و او حواری ممتاز قبائل بود. پولس در شهر طرسوس قلیقیه متولد گشت و امتیاز رعیتی روم را ارثا از پدر یافت. والدینش از سبط بنیامین بودند که او را برحسب رسوم و قواعد یهود تربیت نمودند (قاموس کتاب مقدس، ص۳۲۸)\n8- جماعتی بودند که آنها را اسینیان می گفتند و در اغلب نقاط فلسطین وجود داشتند. آنها گفتند که باید از فساد جهان و اهل آن دوری گزید و زهد و ترک دنیا پیش گرفت و به عبادت و انزوا و صوم و صلات روز گذرانیده به انتظار ظهور مسیحا نشست و ترک دنیا پیش گرفت... آنها زن نداشتند. عشق جنسی را شکسته بودند، پول نداشتند. اسینیان معتقد بودند که روح، جاودانی است. روح، هدیه ای از جانب خداست . اینکه اسینی ها از لذت و ثروت و ازدواج، نفرت داشته اند نه به خاطر این بود که اصلا از این مسائل بیزار بودند، بلکه علت آن مبارزه شدید و جهاد سرنوشت سازی بود که علیه جباران زمان در پیش داشته اند. دلیل آن، این است که زکریا (علیه السلام) رهبر آنهاست و در عین حال، دارای همسر است و در سن پیری، خداوند به او پسری به نام یحیی می دهد. یحیی به دست اشرار زمان به شهادت می رسد. به علاوه، قرائن نشان میدهد که اسنی ها روحیه عرفان و مبارزه و جهاد را از تعلیمات حضرت موسی(علیه السلام) به دست آورده بودند. مسلم است که این تعلیمات هرگز تجرد و درویشی را تشویق نکرده است. قرآن مجید در خطاب به حضرت زکریا (علیه السلام) می گوید: «ان الله یبشرک بیحیی مصدقة بکلمه مصدقة بکلمه من الله و سیدا و حصورة و نبیا من الصالحین» (آل عمران، ۳۹) خداوند تو را به یحیی بشارت میدهد که تصدیق کننده کلمه خدا (عیسی علیه السلام) و سرور و حضور و پیامبری از صالحان است. واژه حصور، به معنی کسی است که زهد به خرج می دهد و از ازدواج خودداری می کند. این مطلب درباره حضرت عیسی(علیه السلام) هم صادق است. یحیى از داعیان رسالت حضرت عیسی (علیه السلام) است. بدون تردید هیچ پیامبری به مخالفت با ازدواج بر نخاسته، بلکه مشوق آن بوده اند. اما برای این دو بزرگوار شرایط سخت مبارزه ایجاب می کرد که از انتخاب همسر خودداری کنند تا بهتر بتوانند با ستمگران و متجاوزان مبارزه کنند. این مبارزه منتهی به قتل واقعی یحیی و قتل اشتباهی حضرت عیسی (علیه السلام) شد.\n9- مطهری، مرتضی، مسئله حجاب ، ص ۲۰\n10- ناس، جان بایر، تاریخ جامع ادیان، ص 369\n11- همان، ص 665\n12- عیسی: از ریشه عبری yasha به معنای رهانیدن گرفته شده است. عیسی به سه نام عیسی، مسیح و یسوع شهرت یافته است. یسوع مخفف ایسوع و اصل آن ایشوع و اسم خاص حضرت مسیح (علیه السلام) است. از انجیل ظاهر می شود که جهت تسمیه مسیح(علیه السلام) به یسوع آن است که خلاص کننده خلایق است از آتش جهنم. عیسی معرب ایسوع نیز گفته شده است . (زیبایی نژاد، محمدرضا، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص۱۸)\n13- تکالیف و احکام شرع موسی(علیه السلام) جز در مواردی اندک مورد قبول حضرت عیسی (علیه السلام) هم بوده چنانکه قرآن از زبان وی می فرماید: «و مصدقا لما بین یدی من التورایة ولاحل لکم بعض الذی حرم علیکم» (ال عمران، ۵۰) در این آیه میان تصدیق تورات و نسخ بعضی از احکام آن جمع کرده است. بنابراین پولس نه تنها به شریعت حضرت موسی(علیه السلام) پشت پا می زند، بلکه شریعت حضرت عیسی (علیه السلام) را هم زیر پا می گذارد. (بهشتی، احمد، عیسی پیام آور اسلام، ص ۹۲)\n14- یکی از علائم مشخص شناسایی یهودیان، ختنه بوده است و آنها به غیر یهودیان نامختون می گفتند. اولین بار ختنه در میثاق یهوه با ابراهیم مطرح می گردد(آشتیانی، جلال الدین، تحقیقی در دین یهود، ص۳۳۳).\n15- ناس، جان بایر، تاریخ جامع ادیان، مترجم علی اصغر حکمت، ص616؛ مقایسه ای میان تورات، انجیل، قرآن و علم، ص 75\n16- در کتاب تاریخ ادیان و مذاهب جهان آمده است: در سال ۱۳۵۶ شمسی در سفر به ایتالیا و توقفی سه روزه در رم به کلیسای سنت پطرز رفتم. بنای باشکوه کلیسا که یادگار قرن های گذشته بود، اعجاب انگیز می نمود. در داخل کلیسا وضعی را مشاهده نمودم که مبین خرید گناهان از سوی مقامات روحانی کلیسا بود. در مقابل هر کیوسکی یک کشیش بهشت فروش در انتظار مشتری بود؟!!( مبلغی آبادانی، عبدالله، تاریخ ادیان و مذاهب جهان، ۱۳۷۹، ج ۲، ص 746)\n17- بهشتی، احمد، عیسی پیام آور اسلام، ص۹۳\n18- ناردم، دان، پیدایش مسیحیت، مترجم مهدی حقیقت خواه، ص۲۹\n19- عهد عتیق، تورات، سفر خروج، باب ۲۰، آیات ۱۶ و ۱۷\n20- همان، سفر پیدایش، باب ۲۶، آیات 64-65\n21- ویل دورانت، که معمولا سعی می کند موارد برهنگی یا احیانا تزیینات و آرایش زنان هر قوم را با آب و تاب نقل کند تا آن را طبیعی جلوه دهد، در این مورد می گوید: در طول قرون وسطاء یهودیان همچنان زنان خویش را با البسه فاخر می آراستند، لکن به آنها اجازه نمی دادند که با سر عریان به میان مردم روند. نپوشاندن موی سر، خلافی بود که مرتکب را مستوجب طلاق می ساخت. از جمله تعالیم شرعی یکی آن بود که مرد یهودی نباید در حضور زنی که موی سرش هویداست، دست دعا به درگاه خدا بردارد. او در توصیف زنان یهودی می گوید: زندگی جنسی آنان علی رغم تعدد زوجات، به طرز شایان توجه، منزه از خطایا بود. زنان آنان دوشیزگانی محجوب، همسرانی ساعی، مادرانی پرزا و امین بودند و از آنجا که زود وصلت می کردند، فحشا به حداقل تخفیف پیدا می کرد(دورانت، ویل، تاریخ تمدن، ج۱۲، صص ۹۲ - ۱۳).\n22- عهد عتیق، تورات، امثال سلیمان، باب ۳۱، آیات ۱۰- ۲۹ ، ۱۲ -۳۰\n23- کهن، ابراهام، گنجینه ای از تلمود، ص۱۱6\n24- عهد جدید، انجیل متی، باب 5، آیات ۲۷-۳۱\n25- همان، اول قرنتیان، باب ۱۱، آیات ۳-16\n26- عهد جدید، رساله اول پولس به تیموتائوس، باب 5، آیات ۷و۱۵[نخستین مدارک مسیحی بر وجود مسیح رساله ای منتسب به پولس حواری است. بعضی از این رساله ها شاید به قلم او نباشند، ولی بیشتر آنها مقدم بر سال 64 هستند و تقریبا همه آنها را اصیل می دانند. هیچ کس درباره وجود پولس و ملاقات هایش با پطرس، یعقوب، و یوحناشک نمی کند؛ و خود پولس با رشک و حسرت تصدیق می کند که این سه تن در حیات جسمانی عیسی با او آشنا شده اند. در رساله های معتبر پولس، چندین بار به آخرین شام و به مصلوب شدن عیسی اشاره می شود (دورانت، ویل، تاریخ تمدن، ج۳، ص۱۵۲).]\n27- عهد جدید، رساله دوم پولس به تیموتائوس، باب ۲، آیه ۲۳\n28- همان، رساله پطرس رسول، باب ۳، آیات 3-6\n29- همان، رساله اول پولس به تیموتائوس، باب ۲، آیات ۸-۱۰\n30- پولس و گسترش مسیحیت، فصلنامه تخصصی ادیان ومذاهب، هفت آسمان، شماره 16، ص۹۷\n31- اعمال حواریان، باب ۹، آیه ۲۰\n32- برای درک بیشتر مراجعه شود به: مددپور، محمد، سیر حمکت و هنر مسیحی، ۱۳۸۱، ج ۲، صص ۲۵۵-۳6۷.\n33- در قرآن کلمه حجاب به معنای پرده، تنها در آیه حجاب به کار رفته است که این آیه نه به معنای پوشش بلکه به معنای پرده بوده است و مربوط به زنان پیامبر (صلی الله علیه و اله و سلم) است که در طی آیاتی چند دستورات خاصی به همسران ایشان مطرح بوده است. (القرآن الکریم، احزاب، آیه 54). بنابر نظر استاد مطهری مشخص نیست چرا در عصر اخیر، به جای اصطلاح رایج فقها یعنی ستر و پوشش، کلمه حجاب و پرده و پردگی شایع شده است؛ شاید از ناحیه اشتباه کردن حجاب اسلامی به حجاب هایی که در سایر ملل مرسوم بوده است باشد .( مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، بیتا(لف)، ص66)\n34- مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، بی تا، تلخیص از صص68-۸۰\n35- عهد جدید، کتاب اعمال رسولان، باب ۲، آیات ۱-۱۱\n36- نفیسی، سعید، مسیحیت در ایران تا صدر اسلام، صص۹-۱۰\n37- طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، صص ۵۳۹ - 540؛ سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، آیین پروتستان، ص ۳۱\n38- کلیسا کتاب مقدس را به عنوان کتابی می نگرد که متعلق به خودش میباشد. کلیسا کتب مقدسه را براساس سنت تفسیر می کند. همه ما به این حقیقت واقفیم که کلیسا دارای چنان اقتداری نیست که در مقابل نگهداری این گنجینه حقایق مکشوف چیزی به آن بیفزاید با کم کند یا به هر نحوی آن را تغییر دهد. اما کلیسا همانند زن خانه داری که در حکایت خداوندمان در انجیل ذکر شده همیشه چیزهای نو و چیزهای کهنه را از خزانه خویش بیرون می آورد. حقایق انجیل همیشه وجود دارند اما ارزش کامل آنها همیشه شناخته شده نیست.\n39- منبع اصلی الهیات مسیحی، کتاب مقدس است که شاهدی بر پایه تاریخی مسیحیت، هم در تاریخ بنی اسرائیل و هم زندگی و مرگ و رستاخیز عیسی مسیح است (توجه داشته باشید که در الهیات دو جفت واژه biblical scriptural & Bible scripture به یک معناست. همان گونه که معمولا اشاره شده، مسیحیت درباره ایمان به یک شخص (عیسی مسیح) است نه باور به یک متن (کتاب مقدس). با این حال، این دو ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. به لحاظ تاریخی، ما تقریبا هیچ چیز درباره عیسی مسیح نمیدانیم، جز آنچه در کتاب مقدس آمده است. از این رو، الهیات مسیحی برای درک هویت و اهمیت عیسی مسیح ناگزیر است که با متنی دست و پنجه نرم کند که اطلاعاتی از او به دست می دهد. این موضوع موجب شده است که مسیحیت پیوند عمیقی با دانش نقادی کتاب مقدس و تفسیر آن، و به عبارت دیگر با تلاش هایی برای درک ماهیت ممتاز ادبی و تاریخی متون مقدس و نیز برای درک معنای آن متون پیدا کند. (مک گراث، آلیستر، درسنامه الهیات مسیحی، صص ۲۷۵ -۲۷6)\n40- مددپور، محمد، سیر حمکت و هنر مسیحی، صص 4۱-42 [این نهضت در سال هایی که اروپای جدید به تدریج شکل می گرفت، در ایتالیا پدید آمد و پس از یک قرن تجربه تکنیکی به برتری فنی نسبت به شرق نائل گردیده بود، نظام های فئودالیته یکی پس از دیگری در برابر نیروی جوانی سوادگران و شهرنشینان توان مقاومت را از دست داده و رو به فروپاشی می نهادند. بورژوازی با پراکندگی فئودالیسم سر ستیز داشت و از سلطنت پادشاهان حمایت می کرد و زمینه ناسیونالیسم را بر مبنای لیبرالیسم ابتدایی به پیدایی می آورد. اما پیش از اینکه بورژوازی در پهنه علمی زندگی اجتماعی و سیاسی پایه های فرمانروایی زمینی فئودالیته را سست کند، کوشید که در قلمرو آسمانی آن یعنی کلیسای کاتولیک شکاف اندازد - با نهضت رفرماسیون یا پروتستانیسم .( مددپور، محمد، سیر حمکت و هنر مسیحی، ج ۲، صص 41-٤۲)]\n41- عهد جدید، انجیل متی، باب 5، آیه ۱۹؛ پیترز، اف. ئی، یهودیت، مسیحیت و اسلام، صص ۳۷۹-۳۸۰\n42- حداد عادل، غلامعلی، فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، صص ۲۸ -۳۲\n43- براون و اشنایدر، پوشاک اقوام مختلف، ص ۱۱6\n44- هلال، رضا، مسیح یهودی و فرجام جهان، صص ۲۳۳ - ۲۳4\n45- موسوی زاده، محمد، نگرش اسلام به سایر ادیان و ملل، صص 60 -61\n2. کتاب مقدس\n3. آشتیانی، جلال الدین، تحقیقی در دین یهود، چاپ سوم، چاپ مهارت، نشر نگارش، ۱۳۸۳.\n4. اشتاین سالتز، آدین، سیری در تلمود، مترجم باقر طالبی دارابی، چاپ اول، قم: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، بهار ۱۳۸۲.\n5. ایلخانی، محمد، تاریخ فلسفه در قرون وسطا و رنسانس، چاپ اول، تهران: سازمان چاپ و انتشارات، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه ها (سمت)، ۱۳۸۲.\n6. براون و اشنایدر، پوشاک اقوام مختلف، مترجم یوسف کیوان شکوهی، تهران، ۱۳۹۷.\n7. بوکای، موریس، مقایسه ای میان تورات، انجیل، قرآن و علم، مترجم ذبیح الله دبیر، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، ۱۳۹4\n8. بهشتی، احمد، عیسی پیام آور اسلام، چاپ اول، تهران: مؤسسه اطلاعات، ۱۳۷۳.\n9. پالمر، رابرت روزول، تاریخ جهان نو، مترجم ابوالقاسم طاهری، چاپ چهارم، چاپخانه سپهر، تهران: مؤسسه انتشارات امیرکبیر، ۱۳۸۳.\n10. پیترز، اف. ئی، یهودیت، مسیحیت و اسلام، مترجم حسین توفیقی، چاپ اول، قم: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، زمستان ۱۳۸۶\n11. توفیقی، حسین، آشنایی با ادیان بزرگ، چاپ اول، تهران: سمت و طه و مرکز جهانی علوم اسلامی، ۱۳۷۹ ش.\n12. جوادی آملی، عبدالله، نسبت دین ودنیا؛ بررسی و نقد نظریه سکولاریسم، چاپ دوم، چاپخانه دفتر انتشارات اسلامی، مرکز نشر اسراء، بهمن ۱۳۸۱ ه. ش.\n13. حداد عادل، غلامعلی، فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، چاپ ششم، تهران: نشر سروش، ۱۳۷۶ ش.\n14. حکیم الهی، زن و آزادی، (استفاده از سایت اینترنت به جهت به دست نیاوردن کتاب)\n15. دورانت، ویل، تاریخ تمدن، مترجمان: حمید عنایت، پرویز داریوش، علی اصغر سروش، چاپ سوم، چاپ صفا و سهند، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، ۱۳۷۰.\n16. راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، بیروت: الدارالستامیه، ۱۶۲۳هـ.ق.\n17. زیبایی نژاد، محمدرضا، درآمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، چاپ دوم، چاپ باقری، قم: معاونت امور اساتید و دروس معارف اسلامی، ۱۳۷۹.\n18. سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، سیری در ادیان زنده جهان، چاپ اول، قم: آیت عشق، تهیه شده در انجمن معارف اسلامی ایران، زمستان ۱۳۸۳.\n19. سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، آیین پروتستان، چاپ اول، چاپ زیتون، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (رحمه الله)، تابستان ۱۳۸۱.\n20. صاحب خلق، نصیر، پروتستانتیزم، پیوریتانیسم و مسیحیت صهیونیستی، چاپ چهارم، چاپخانه پیام، تهران: ناشر هلال، ۱۳۸۵.\n21. طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، مترجم عبدالکریم نیری بروجردی، چاپ ششم، چاپ سپهر، ۲۳ جلدی، تهران: نشر بنیاد علمی و فکری علامه طباطبایی (با همکاری مرکز نشر فرهنگی رجاء) ۱۳۷۹.\n22. غنوشی، راشد، آزادی های عمومی در حکومت اسلامی، مترجم حسین صابری، چاپ اول، چاپ سهند، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۸۱.\n23. فرهنگ و دین، مجموعه مقالات، چاپ اول، تهران: طرح نو، ۱۳۷۶ ش.\n24. قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، چاپ سوم، تهران: دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۹۱ ه ش.\n25. کهن، ابراهام، گنجینه ای از تلمود، مترجم امیر فریدون گرگانی، ترجمه و تطبیق با متون عربی: یهوشوع نتن الى، چاپ اول، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۸۲.\n26. گریدی، جوان ، بدعت ها و مسیحیت، مترجم عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، چاپ دوم، قم: چاپ زیتون، ۱۳۸۶، صص۱۹-۲۰.\n27. مبلغی آبادانی، عبدالله، تاریخ ادیان و مذاهب جهان، چاپ اول، چاپ دانش، قم: انتشارات حر، پائیز ۷۹.\n28. محمدیان، بهرام و همکاران، دایرة المعارف کتاب مقدس، چاپ اول، چاپ سعید دانش، انتشارات سرخدار، ۱۳۸۱.\n29. مددپور، محمد، سیر حمکت و هنر مسیحی، چاپ اول، چاپ سوره، پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، انتشارات سوره مهر، ۱۳۸۱، صص 4۱-4۲.\n30. مطهری، مرتضی، مسئله حجاب، چاپخانه سپهر، قم، تهران: انتشارات صدرا، بیتا (الف).\n31. مطهری، مرتضی، وحی و نبوت، تهران: شرکت افست، بی تا(ب).\n32. مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، چاپ چهل و دوم، ۱۳۸۵، چاپ فجر، انتشارات صدرا، ۱۳۷۹.\n33. مفتاح، احمدرضا، «پولس و گسترش مسیحیت»، فصلنامه تخصصی ادیان و مذاهب، هفت آسمان، شماره 16، قم، زمستان ۱۳۸۱.\n34. مک گراث، آلیستر، درسنامه الهیات مسیحی، مترجم بهروز حدادی، چاپ اول، قم: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، پائیز ۱۳۸۶.\n35. موسوی زاده، محمد، نگرش اسلام به سایر ادیان و ملل، چاپ اول، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات، ۱۳۸۶.\n36. میشل، توماس، کلام مسیحی، مترجم حسین توفیقی، چاپ اول، قم: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ۱۳۷۷ ش.\n37. ناردم، دان، پیدایش مسیحیت، مترجم مهدی حقیقت خواه، چاپ اول، چاپ شمشاد، تهران: انتشارات ققنوس، ۱۳۸۹.\n38. ناس، جان بایر، تاریخ جامع ادیان، مترجم علی اصغر حکمت، چاپ پانزدهم، چاپ و نشر علمی و فرهنگی کتیبه، ۱۳۸۶\n39. نفیسی، سعید، مسیحیت در ایران تا صدر اسلام، به اهتمام عبدالکریم جربزه دار، چاپ اول، چاپ دیبا، تهران: انتشارات اساطیر، ۱۳۸۳.\n40. واحد فرهنگ نویسی و تدوین کتاب های مرجع فرهنگ، دائرة المعارف دانش بشر، ۲جلدی، تهران: نشر نور، ۱۳۸۳.\n41. هلال، رضا، مسیح یهودی و فرجام جهان، مترجم قبس زعفرانی، چاپ سوم، چاپخانه پیام، تهران: هلال، ۱۳۸۵.\n42. هوردرن، ویلیام، الهیات پروتستان، مترجم ط. میکائیان، چاپ اول، انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳6۸ش.\n43. هیئت تحریریه مؤسسه در راه حق، چهار مقاله درباره مسیحیت و عهدین، چاپ دوم، چاپخانه سلمان فارسی، قم: انتشارات مؤسسه در راه حق، پائیز ۱۳۹۱ شمسی.\n44. هینلز، جان آر، فرهنگ ادیان جهان، ویراسته ع. پاشایی، چاپ اول، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ۱۳۸۵.\nمنبع: تاملی بر مفهوم حجاب در ادیان الهی، به اهتمام محمدجواد جاوید، نویسنده: دکتر فهیمه کلباسی اصفهانی، ناشر: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، چاپ دوم، تهران، 1389 ش، صص 106-81\nشنبه، 26 تير 1400\nحجاب زنان ادیان الهی حجاب در ادیان مختلف مسيحيّت حجاب برتر پوشش زنان


خبرگزاری هرانا | قتل دختر دانشجو توسط همكلاسی‌اش در پل مديريت تهران - خبرگزاری هرانا\nاعدام ← صدور پنج حکم اعدام در دو پرونده جداگانه\nslide ← سالها بلاتکلیفی و محروم از حقوق؛ گزارشی از وضعیت جمعی از زندانیان سیاسی در زاهدان\nslide ← اعتراضات خوزستان؛ تداوم نگهداری یک توانخواه ذهنی در زندان / اسناد\nامروز پنج شنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۰, 19th of April 2018 آخرين بروز رسانی در ۱۳۹۰/۰۴/۱۶ ساعت ۴:۱۰:۴۵\nخانه > زنان > قتل دختر دانشجو توسط همکلاسی‌اش در پل مدیریت تهران\nکد خبر : ۹۰۰۴۱۶۴۱۰\nقتل دختر دانشجو توسط همکلاسی‌اش در پل مدیریت تهران\nخبرگزاری هرانا – ظهر روز چهارشنبه، پانزدهم تیرماه، “مهسا”، دانشجوی رشتهٔ ادبیاتِ دانشگاه علامه طباطبایی، پس از رد درخواستِ ازدواج “کوشا” همکلاسی پسر خود، در مقابل دیدِ مردم مورد حملهٔ وی قرار گرفته و با با پنجاه ضربه چاقو به قتل رسید.\nبرخی وب سایت‌های دولتی مدعی شدند، کوشا خواستار مقتول بوده که پس از دریافت پاسخ منفی، در صدد انتقام بر می آید و نهایتا در حدود ساعت ۱۳ و ۳۰ دقیقه دیروز دختر موردعلاقه‌اش را تا بالای یک پل مکانیزه مخصوص خطوط بی. آر. تی در محدوده پل مدیریت تعقیب کرده و در آنجا وقتی فرصت را برای اجرای نقشه‌اش مناسب دید به وی حمله‌ور شد. او ابتدا از پشت، سه ضربه به مهسا وارد کرد و این دختر را به زمین انداخت. سپس حدود ۵۰ ضربه دیگر نیز به سینه و شکم دانشجوی جوان زد و بعد از آن سعی کرد از محل حادثه بگریزد ولی موفق به این کار نشد.\nاین فاجعه در حالی رخ داده است، که ده‌ها تن از مردم حاضر در خیابان شاهد آن بودند.\nگفتنی ست متهم به قتل توسط پلیس و با همکاری شاهدان صحنه دستگیر شده و به کلانتری انتقال یافته است.\nدر پائیز سال گذشته نیز مشابه همین قتل در خیابان سعادت آباد تهران رخ داد که در پی آن یک بنگاه دار به نام “یعقوب”، اقدام به کشتن مردی به نام “یزدان” به وسیلهٔ ضربات متعدد چاقو نمود. بر اساس فیلمی که شهروندان به وسیله ی دوربین تلفن همراه تهیه کرده بودند، در حالی نیروهای انتظامی نظاره گر صحنه بودند که هیچ عکس العملی در راستای جلوگیری از این فاجعه به عمل نیاوردند.\nلازم به یادآوری ست که یعقوب چندی بعد، در ملاء عام به دار آویخته شد.\nاین در حالیست که سالانه چندین زن در نقاط مختلف کشور نیز به دلایل عمدتا عاطفی قربانی اسیدپاشی می شوند.\nتایید حکم اعدام برای دو شهروند در تهران\nبرچسب ها: پل مدیریت، اعدام


روزنامه ایران ورزشی: باید امیدوار به صعود بود\nباید امیدوار به صعود بود\nمرتضی محصص کارشناس فوتبال\nمن فکر می‌کنم تیم امید مقابل حریف سرسختی بازی کرد و شکست خورد. تیمی که از نظر تاکتیکی و آمادگی جسمانی در شرایط خیلی خوبی قرار دارد. با این شرایط تیم کره جنوبی مقابل ایران قرار گرفت. آنها مقابل چین هم بازی خوبی انجام دادند اما با این وجود با 8 تغییر نسبت به بازی قبل، مقابل ایران بازی کردند. نکته جالب این است که اکثر تیم‌ها الان به اصطلاح با 2 تیم در این رقابت‌ها شرکت می‌کنند. یعنی 23 نفر را به 2 تیم تقسیم می‌کنند و هر بار یکی از آنها را به میدان می‌فرستند. این مسأله باعث می‌شود ما ندانیم با کدام تیم بازی داریم. البته این شیوه، در کنار مزیت‌هایش، ضعف‌هایی هم دارد. ژاپن چندین و چند سال است که این کار را انجام می‌دهد و تیم‌های A و B دارد.\nما در مقابل کره‌جنوبی که از چنین شیوه‌ای استفاده کرد، استحقاق تساوی داشتیم. بازیکنان کره‌جنوبی در مدت زمان زیادی کنار هم قرار دارند و کار تیمی می‌کنند. مشخص بود کادرفنی هم مدت زیادی با این تیم است. با بازی خوبی که کره‌جنوبی انجام داد من فکر می‌کنم کاندیدای صعود به نیمه‌نهایی و حتی فینال است. این در حالی است که تیم ایران مدت زمان زیادی کنار هم نیست و تغییرات زیادی در کادرفنی ایجاد شده. اول کرانچار بود، بعد به فرهاد مجیدی رسید و حالا هم در اختیار حمید استیلی است. با همه مشکلاتی که وجود داشت، تیم ایران در بازی قبلی مقابل ازبکستان بازی خوبی انجام داد. آن بازی به لحاظ فنی، نقاط مثبت و منفی زیادی داشت اما بازی با کره‌جنوبی بسیار سخت بود چون در گروه خیلی سختی قرار داریم. مثلاً چین هم با وجود اینکه 2 بازی‌اش را باخته اما تیم خیلی خوبی است. این تیم یکی از بهترین بازیکنانش را به دلیل شکستگی پا از دست داد اما بازی‌های خوبی به نمایش گذاشت. من فکر می‌کنم ما جلوی کره‌جنوبی نمایش خوبی داشتیم و می‌توانستیم بهتر باشیم. حریف شناخت خوبی از ما داشت و به بازیکنانی مثل صیادمنش، قائدی و محبی فضا و زمان نداد که این مسأله روی بازی خیلی تأثیر\nگذاشت. ما اگر ناامید باشیم، باید کلاً فوتبال را کنار بگذاریم. من خیلی امیدوارم که این تیم صعود می‌کند. پیروزی ازبکستان مقابل چین هم می‌تواند خیلی به ما کمک کند. ما حالا به پیروزی مقابل چین احتیاج داریم که این مسأله در توان بازیکنان‌مان هست.\nبا وجود اینکه خیلی‌ها معتقدند همه بازیکنان اصلی تیم امید ایران، در لیگ برتر به طور ثابت بازی می‌کنند اما بازیکنانی مثل حبیب فرعباسی و کریم‌زاده دفاع چپ‌مان تقریباً اولین بازی‌هایشان در چنین سطحی را تجربه می‌کنند. تیم ما خیلی جوان است و تجربه بین‌المللی ندارد. ما باید از سن نونهالان، نوجوانان و جوانان به بازیکنان‌مان تجربه بین‌المللی بدهیم چون این مسأله در چنین رقابت‌هایی مشهود خواهد بود. ما تا الان در این رده‌ها چند بازی بین‌المللی داشتیم؟ حالا همین مسأله را با دیگر تیم‌ها مقایسه کنید. تفاوت‌های زیادی در این رابطه وجود دارد. تیم‌های دیگر امکانات مالی خوبی دارند و به سفرهای دور دنیا می‌روند اما ما این شرایط را نداریم. پس زمانی می‌توانیم انتقاد کنیم که چنین شرایط برابری داشته باشیم اما متأسفانه ما امکانات لازم را نداریم. در حالی که دیگر تیم‌ها صاحب بودجه بالایی هستند. این شرایط در تیم‌های ملی بانوان و دیگر رده‌های مردان هم وجود دارد که شرایط را سخت و غیرممکن کرده.\nما اگر حتی صعود نکنیم نباید از تیم انتقادی داشته باشیم چون انتظارمان باید همان‌قدر باشد که امکانات‌مان است. اینکه فکر کنیم با این شرایط می‌توانیم موفق شویم، داریم رویایی فکر می‌کنیم و در خواب و خیال هستیم.\nدر مدت زمانی که تیم با کادر جدید بود، فکر می‌کنم نمایش خوبی داشتند که امیدواریم جلوی چین شرایط بهتر هم باشد. من باز هم می‌گویم امیدوار به صعود هستیم و باید منتظر بمانیم. هرچند که کادرفنی کار سختی برای بازگرداندن اعتماد به نفس به تیم دارد. بازیکنان باتجربه هم کار سختی خواهند داشت که اینجا نقش‌شان خیلی


چرا عید فطر در ایران و عربستان هم زمان نیست؟ | پایگاه خبری ملت ایران\nA ۱۱ مرداد ۱۳۹۳ - ۰۴:۳۱:۳۰ شناسه خبر: ۷۲۲۹۵۰\nوبلاگ > دانشی، ذوالفقار - ملاک های تقویم قمری را فقیه تعیین می کند اما نظرهای کارشناسی منجمان می تواند به حذف گزارش های نادرست و ممانعت از اشتباه در آغاز ماه قمری منجر شود.\nبسیاری از مردم کشورمان به تجربه دریافته اند که تقویم هجری قمری تقویم دقیقی نیست و هر سال بخصوص در ماه های رمضان، شوال و ذی الحجه که موعد بزرگ ترین اعیاد مسلمانان است، منتظر اعمال تغییرات در تقویم هستند. واقعیت این است که چنین تغییراتی در ذات تقویم هجری قمری نهفته است و منحصر به ماه های رمضان، شوال و ذی الحجه نیست؛ اما از آن مهم تر این که چنین تغییراتی در تقویم قمری دیگر کشورهای اسلامی نیز اتفاق می افتد، اما متاسفانه اخبار آن در رسانه های داخلی منتشر نمی شود و مردم از آن مطلع نمی شوند.\nصد البته که مشکلات تقویم هجری قمری ارتباطی به دانش نجوم ندارد. دانش نجوم می تواند به راحتی موقعیت ماه و خورشید و هر جرم سماوی دیگر را در هر زمان و مکانی مشخص کند. منجمان سال هاست که مشخصات حرکت ماه را تعیین کرده اند و حتی می دانند که این همسایه زمین هر سال بین ۲ تا ۳ سانتی متر از سیاره مادری دورتر می شود. آن ها می توانند موقعیت ماه، زمان دقیق خورشیدگرفتگی و ماه گرفتگی و اختفاها و مقارنه ها را تا چندین سال دیگر محاسبه کنند و همه این ها را به کمک قوانین فیزیک و محاسبات دقیق انجام می دهند.\nاما معیارهای تقویم هجری قمری توسط فقیه و نه منجم تعیین می شود و از این رو مراجعه به منجمان برای اثبات آغاز ماه قمری مانند این است که برای دانستن حلال گوشت یا حرام گوشت بودن یک جانور به دام پزشک یا زیست شناس مراجعه کنید! هیچ کس شکی ندارد که علم دام پزشک یا زیست شناس در مورد آن جانور بسیار بیش تر از فقیه است، اما حلال گوشت بودن یا حرام گوشت بودن یک جانور در قلمرو دانش زیست شناسی نیست و در فقه مطرح می شود.\nفقیه، معیارهای اثبات آغاز ماه قمری را از «کتاب خدا، سنت، عقل و اجماع» استنباط می کند. اما نظرات فقها هم در این موضوع مانند دیگر مباحثفقهی می تواند متفاوت باشد و این،نخستین عامل اختلافدر آغاز ماه قمری بین کشورها و شهرهای مختلف است.\nعامل دوم اختلاف، معیار محلی تقویم قمری است. در فقه شیعه، معیار اصلی آغاز ماه های تقویم قمری این است که هلال ماه نو با چشم دیده شود. این معیار وابسته به موقعیت جغرافیایی ناظر است و باعثمی شود که تقویم هجری قمری جهان شمول نباشد. برای رفع مشکلات این تقویم، مسایل مانند «هم افق بودن شهرها» یا «بلاد دارای شب مشترک» مطرح شده ولی نتوانسته اختلاف طبیعی ۱ روزه بین نواحی و کشورهای مختلف را برطرف کند.\nاماعامل سوم اختلافدر آغاز ماه قمری که در برخی کشورهای همسایه به وفور اتفاق می افتد، استناد به شهادت دو مرد عادل مبنی بر رویت هلال است. تجربه کارشناسان رویت هلال نشان می دهد که تعداد قابل توجهی از مردم پدیده هایی مانند رد هواپیما یا ابر نازک را با هلال جوان ماه اشتباه گرفته و گزارش می دهند. علاوه بر آن، تحقیقات نشان داده ۱۵ درصد افرادی که برای استهلال اقدام می کنند دچار توهم رویت می شوند؛ یعنی ذهن آنها تصور می کند هلال را می بیند درحالی که هلالی وجود ندارد. این بدان معنی است که اگر ۱۰۰ نفر برای استهلال اقدام کنند، به طور متوسط ۱۵ نفر آنها دچار توهم رویت می شوند. توهم ذهن هم ربطی به عادل بودن یا عادل نبودن رصدگر ندارد و اتفاقی است که حتی برای منجمان باتجربه و رکوردداران رویت هلال نیز اتفاق می افتد، اما رصدگران باتجربه روش هایی را به کار می بنند تا متوجه شوند آن چه می بینند، توهم رصدی است یا نه.\nتصور کنید هزار نفر برای استهلال در سراسر کشور اقدام کرده اند. برخی رصدگران به خاطر هوای نامناسب نتوانسته اند هلال را ببینند و برخی دیگر که در شرایط مناسب رصدی قرار داشته اند، هلال را ندیده اند. در میان این رصدگران منجمانی هم بوده اند که با استفاده از کامپیوتر، تلسکوپ یا دوربین دوچشمی را دقیقا به سوی ماه نشانه رفته اند و نتوانسته اند هلال ماه نو را ببینند. عده ای از مردم عادل هم گزارش داده اند که هلال را با چشم دیده اند و حاضرند شهادت بدهند.\nاز نظر آماری باید بیش از ۱۵ درصد کا افراد استهلال کننده یعنی ۱۵۰ نفر رویت هلال را گزارش دهند تا بتوان شائبه توهم رویت هلال را برطرف کرد. از سوی دیگر، منجمان متخصص با ابزارهای دقیق هلال را ندیده اند و عقل حکم می کند که به گزارش افراد غیرمنجم هرچند عادل مبنی بر مشاهده هلال استناد نشود.\nاما در کشورهایی مانند عربستان، عکس این اتفاقات رخ می دهد و به صرف شهادت ۲ فرد در دادگاه، آغاز ماه قمری اثبات می شود.\nدر کشور عربستان، ملاک آغاز ماه قمری ترکیبی از محاسبات نجومی و رویت هلال است. در اغلب ماه ها به تقویم ام القری و در ماه های مهم تر رمضان، شوال و ذی الحجه به گزارش های رویت هلال استناد می شود. در تقویم ام القری، ملاک آغاز ماه قمری این است که اولا از مقارنه ماه و خورشید گذشته باشد(آغاز دوره هلالی جدید) و دوما، در افق شهر مکه، ماه بعد از خورشید غروب کند.\nهمان طور که می بینید، ملاک تقویم ام القری رویت هلال نیست و به همین دلیل در بسیاری از موارد، تقویم ام القری یک روز زودتر از کشورهای منطقه آغاز می شود.(هرچند کشورهای حاشیه خلیج فارس و برخی از کشورهای خاورمیانه در آغاز ماه قمری تابع عربستان هستند)\nما در ماه های رمضان، شوال و ذی الحجه کافی است دو نفر نزد قاضی شهادت دهند که هلال ماه را رویت کرده اند تا آغاز ماه در عربستان سعودی اعلام شود. متاسفانه کم نبوده مواردی که به استناد دو گزارش اشتباه، ماه قمری در روز اشتباهی شروع شده باشد. سالیان مدیدی است که منجمان کشور عربستان به این موضوع اعتراض می کنند و بازتاب آن به محافل دانشگاهی محدود مانده است.\nخوشبختانه در کشور ما خطاهایی از این دست اتفاق نمی افتد، چراکه کارشناسان مرکز تقویم موسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران پیش بینی های دقیقی برای رویت پذیری هلال در پهنه ایران انجام می دهند و علاوه بر آن، در شامگاه روز بیست ونهم هر ماه قمری، کارشناسان رویت هلال در دفتر استهلال مقام معظم رهبری مستقر می شوند و گزارش های دریافتی را بررسی می کنند.اما پیش بینی پذیر نبودن در ذات تقویم قمری نهفته و علی رغم تلاش کارشناسان مرکز تقویم، آغاز ماه های قمری ممکن است تغییر کند.\nو در پایان، برای آن که وضعیت عید فطر امسال را در ایران و عربستان بدانید،اینجا را کلیک کنید.\nایران و عربستان تقویم عید فطر کارشناسی نجوم


تابلو ترافیکی سولار | IGDM\nصفحه اصلی/تجهیزات ترافیکی/تابلوهای ترافیکی/تابلو ترافیکی سولار\nقیمت تابلو ترافیکی سولار\nتابلو ترافیکی سولار شب کار\nتابلو ترافیکی سولار دارای صفحه سولار ۵ واتی و باتری ۱۲ ولتی می باشد. همچنین پرتاب نور این تابلو از فاصله ۷۰۰ متری دیده می شود، بنابراین گزینه خوبی برای استفاده در مه و بارندگی می باشد.\nتابلو ترافیکی سولار سرعت چشمک زدن بالایی دارد این امر موجب رویت بهتر تابلو در شب می شود.تابلو ترافیکی خورشیدی با توجه به سفارش مشتری به صورت علائم ترافیکی مختلف قابل ساخت می باشد. تمامی ملزومات نصب به همراه تابلو ارائه می گردد.\nدر هر تابلو ترافیکی خورشیدی یا سولار سه عدد سلول خورشیدی با طول عمر حداقل ۱۰ سال موجود است. تابلو سولار ۱۶الی ۳۳ عدد LED به جهت افزایش شدت نور دارا می باشد. این محصول با رنگ های مختلف LED از جمله قرمز، زرد و سفید قابل عرضه می باشد.\nتابلو ترافیکی سولار از لوازم ترافیکی بعد از هر بار شارژ کامل قابلیت کار کردن تا ۷ روز را دارا می باشد. در این محصول از LED های ترافیکی استفاده شده است ، این امر موجب می گردد تابلو ترافیکی پرتاب نور و وضوح بالایی داشته باشد.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “تابلو ترافیکی سولار” لغو پاسخ\nقیمت سرعت گیر ۱۲*۳۳ سانتی متری


وبینار بررسی تاثیر انقلاب اسلامی ایران بر مسلمانان بوسنی و هرزگوین برگزار می گردد\nدر آستانه چهل و دومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران، وبینار بررسی تاثیر انقلاب اسلامی ایران بر بوسنی و هرزگوین در نشانی فیس بوک موسسه ابن سینا برگزار می شود.\nدر این وبینار آقایان ادهم بیچاک چیک ، نخست وزیر اسبق فدراسیون بوسنی ؛ دکتر جمال الدین لاتیچ ، استاد دانشکده علوم اسلامی و سعید عابدپور ، پژوهشگر موسسه ابن سینا شرکت کرده و در این خصوص به گفتگو می پردازند. مخاطبان می توانند سوالات خود را قبل و یا در حین برگزاری وبینار در فیس بوک طرح کنند.\nزمان برگزاری این وبینار دوشنبه 8 فوریه، ساعت 18 در آدرس فیس بوک موسسه علمی و پژوهشی ابن سینا به شرح زیر است:\nمیزگرد آن لاین پیامدهای بین المللی ترور سردارسلیمانی\nموسسه علمی پژوهشی ابن سینا برگزار می کند:\nمیزگرد آن لاین با موضوع پیامدهای بین المللی ترور سردارسلیمانی.\nسخنرانان رضا قلیچ خان، سفیر جمهوری اسلامی ایران در بوسنی و هرزگوین؛ خیرالدین سمون، دیپلمات و روزنامه نگار و نرمین هوجیچ، مجری و کارشناس\nزمان: چهارشنبه 3 دی ماه 1399 (23 دسامبر 2020)\nساعت 14 به وقت بوسنی و هرزه گویین\nلینک شرکت در این جلسه:\nانتشار کتاب مقامات عرفانی انبیا به زبان آلبانیایی\nکتاب مقامات انبیا از دیدگاه عرفانی عطار، نوشته خانم دکتر مبینا موکر به زبان آلبانیایی در کوزوو منتشر شد. این کتاب بخشی از پایان نامه دکترای زبان و ادبیات فارسی خانم دکتر مبینا از دانشگاه تهران می باشد. این کتاب چندین سال قبل برای بار نخست در موسسه علمی و پژوهشی ابن سینا سارایوو به زبان بوسنیایی منتشرشد و اکنون این کتاب با ترجمه دکتر سلیم سلیمانی از بوسنیایی به آلبانیایی توسط انتشارات گیلان در کوزوو منتشر شد. خانم دکتر مبینا موکر از پژوهشگران موسسه علمی و پژوهشی ابن سینا و نویسنده چندین کتاب درباره عرفان و تصوف از جمله زندگی و آثار شیخ قایمی بابا می باشند.


کاوشگری از امارات متحده عربی وارد مدار مریخ شده است - پارسی سافت . اخبار جدید ایتالیا\n» کاوشگری از امارات متحده عربی وارد مدار مریخ شده است\nAGI – فضاپیمای ‘العمل’ امارات متحده عربی با موفقیت وارد مدار مریخ شد. این اولین کشور عربی است که به سیاره سرخ رسیده است. این را رئیس ماموریت فضایی ، عمران شرف اعلام کرد.\nبردار ، که در عربی به معنای “امید” است ، تابستان گذشته عزیمت کرد و انتظار می رفت این ماه همزمان با جشن های 50 سالگرد اتحاد امارات وارد مدار شود.\nدر همین حال ، دو کاوشگر دیگر علاوه بر امارات از امروز و ظرف 10 روز در راه هستند. اولین کسی که از “خط پایان” عبور خواهد کرد ، همانطور که ذکر شد ، امید ، کاوشگر ارسالی از امارات متحده عربی است که فردا توسط کاوشگر Tianwen-1 چینی که برخلاف امارات مقصد قرار است در سیاره سرخ فرود بیاید و یک مریخ نورد را به زمین بنشاند. این سه جانبه در 18 فوریه به پایان می رسد ، زمانی که کاوشگر ناسا Mars2020 نیز انتظار می رود بر روی مریخ فرود آید که پنجمین مریخ نورد آمریکایی ، Perseverance را به سیاره سرخ منتقل می کند ، که با همکاری آژانس فضایی اروپا (ESA) ، مجبور است نمونه هایی از خاک مریخ را به زمین برگرداند.\nخبر پیشنهادی "وزارتخانه به مجوز تحریک کننده قتل لیواتینو نه گفته بود"\nمتأسفانه ، این همچنین تنها نقشی است که اروپا در سه جانبه مأموریتهایی که ماه ژوئیه گذشته به مریخ انجام شد ، برای استفاده بیشتر از لحظه مطلوب برای رسیدن به این سیاره محفوظ است. نمایندگی ExoMars اروپا اکنون باید راه اندازی شود تا سال 2022. اگر امید با موفقیت به مدار مریخ برسد ، امارات پس از ایالات متحده ، هند ، اتحاد جماهیر شوروی سابق (اتحاد جماهیر شوروی سابق) و آژانس فضایی اروپا پنجمین ملت در جهان است که به سیاره سرخ رسیده است. با هشتگ #ArabstoMars ، امارات متحده عربی برای جشن گرفتن این مأموریت حضور پررنگی در شبکه های اجتماعی نشان می دهد.\nاکتشافات فضایی سیاره سرخ با موفقیت و ناکامی هایی همراه بوده است. در مورد امارات متحده عربی ، از آنجا که امید در 19 ژوئیه گذشته از مرکز فضایی تانگاشیما در ژاپن پرتاب شد ، این فضاپیما اکنون با چالش های قابل توجهی روبرو خواهد شد: باید سرعت خود را به میزان قابل توجهی کاهش دهد و به جاذبه مریخ وارد شود ، و از سرعت کروز تقریبی 121000 کیلومتر در ساعت تا تقریبا 18000 کیلومتر در ساعت ، مانوری که تقریبا نیمی از کل سوخت را مصرف می کند. هدف از این مأموریت ، رسماً به عنوان مأموریت مریخ امارات (EMM) ، برای مطالعه طوفان های گرد و غبار و تفاوت الگوهای آب و هوایی بین مناطق مختلف کره زمین تعیین شده است.


مدیریت سرور لینوکس - پنج‌شنبه ۲۲ آبان ۹۹ - ایوند\nپنج‌شنبه ۲۲ آبان ساعت ۱۷:۰۰\nآیا می‌دانید لینوکس‌های متعددی در اطراف ما هستند؟\nچقدر در مورد لینوکس می‌دانید؟\nلینوکس سیستم‌عاملی متن‌باز است که توسط لینوس توروالدس خلق شد. زمانی که شما از گوگل، فیسبوک و یا توییتر استفاده می‌کنید در حقیقت شما در حال صحبت‌کردن با سرور‌های لینوکسی در زیرساختی ابری هستید. تمامی ابر کامپیوتر‌ها و سرورهای ابر بر روی لینوکس اجرا می‌شوند. بسیاری از فایروال‌ها، روترها و حتی گوشی‌های اندرویدی نیز بر روی بستر لینوکس ارائه می‌شوند.\nدر طول دو دهه گذشته مدیران کسب‌و‌کارها همیشه سعی کردند برای استخدام متخصصین حوزه فناوری اطلاعات، مدارک معتبر را مدنظر قرار دهند. به همین دلیل لزوم ایجاد مدارک تخصصی برای استخدام مدیران سرویس‌های لینوکسی هم برجسته‌تر شد. مدرک +Linux و آموزش linux یکی از معتبرترین مدارک بین المللی درباره آموزش لینوکس است. داوطلبانی که موفق به کسب مدارک مذکور شوند، قادر خواهند بود این سیستم عامل را نصب و پیکربندی کرده، برای مقاصد مختلف آن را آماده نموده و اشکالات پیش آمده را رفع کنند.\nدانشجویانی که آموزش لینوکس را طی نموده‌اند، قادرند:\nکلیه تنظیمات مربوط به لینوکس از جمله تنظیمات مدیریتی\nاعطای مجوز استفاده به کاربران\nنصب و پیکربندی برنامه‌ها و نرم افزارهای مختلف\nهمچنین برقراری ارتباط با سایر کامپیوترها در محیط شبکه\nمدیریت فایل‌ها و عملیات ذخیره سازی بر روی ادوات مربوطه\nبرای اکثر موقعیت‌های شغلی که به لینوکس و یا حتی یونیکس مرتبط هستند، آموزش لینوکس تنها دوره‌ای است که تمام آنچه شما در مورد لینوکس باید بدانید را پوشش می‌دهد و وظایف اساسی و مدیریتی برای تمامی توزیع‌های رایج لینوکس را شامل می‌شود. البته در این دوره سرفصل‌های پیشرفته تدریس نخواهد شد ولی دانشجویانی که تجربه کاری در زمینه لینوکس داشته باشند و آموزش لینوکس را با موفقیت گذرانده باشند، می توانند به راحتی در مورد تنظیمات و پیکرده‌بندی‌های پیشرفته لینوکس را تحقیق و اجرا نمایند.\nپیکره‌بندی سیستم واسط کاربردی command line اصول اولیه اسکریپت نویسی تنظیمات شبکه و سرویس‌ها امنیت سیستم\nارتباط با یک سرور لینوکس توسط bash shell\nفرق پارتیشن بندی در ویندوز سرور با لینوکس\nسطوح دسترسی استاندارد لینوکس\nنصب نرم‌افزار بر روی کل شبکه\nکامپایل کردن نرم‌افزارها از سورس کد\nکار کردن بر روی یک فایل Log\nمدیر فنی دیتاسنتر مبین\nمدیر زیر ساخت و دیتاسنتر شرکت طلوع فردای ایرانیان\nمدیر زیر ساخت شرکت مدیا همراه ارتباطات\nمدیر فنی مجموعه ایران دروپال\nبرنامه نویسان علاقه مند به مباحث مدیریت سرور\nلینوکس کاران علاقه مند به مباحث مدیریت سرور\nدانشجویان رشته های کامپیوتر\nرویداد های برگزارشده۱۷۳\nشروع: پنج‌شنبه ۲۲ آبان ساعت ۱۷:۰۰\nپایان: پنج‌شنبه ۲۰ آذر ساعت ۲۰:۰۰\nدوره فوق حرفه ای و جامع هک و امنیت


کارلوس-آندو با چراغ خاموش / تیموریان آخرین راهکار کی‌روش\nفوتبال ایران / شناسه خبر: 77194 / تاریخ انتشار : 1397/2/23 12:24\nآخرین راه حل کارلوس کی روش برای زدودن نگرانی ها بابت پست هافبک دفاعی درجام جهانی دعوت از آندرانیک تیموریان به تیم ملی است. شاید آندو را به زودی درتمرین های تیم ملی ببینیم.\nایران ورزشی آنلاین / حمیدرضا عرب / امید ابراهیمی با مصدومیت مواجه شده و حتی اگر به جام جهانی هم برسد دغدغه‌های کارلوس کی روش برای بازی نخست مقابل مراکش تمام نخواهد شد. نگرانی‌هایی که بخشی از آن ناشی از همین مصدومیت ناخواسته برای ابراهیمی است و بخش دیگر به دلیل محرومیت سعید عزت‌اللهی از بازی با قهرمان آفریقا. به همین سبب است که سرمربی تیم ملی 10روز پیش نشستی با آندرانیک تیموریان در مرکز آماده‌سازی پک برگزار کرد تا از شرایط فنی این بازیکن برای حضور احتمالی در جام جهانی 2018 آگاهی بیشتری پیدا کند. واقعیت این است که کی‌روش از یک ماه پیش آندو را زیر نظر گرفته و همکارانش در تیم ملی با بستن جی پی اس به این بازیکن میزان دوندگی‌هایش را به دقت مورد ارزیابی قرار داده‌اند.\nدر یک ماه اخیر تیموریان تمرین‌های سفت و سختی را زیر نظر مربیان تیم ملی برگزار کرده اما او این تمرینات را هیچ گاه در دایره تمرین‌های درون اردویی انجام نداده و غالبا تمرین‌ها را به صورت اختصاصی انجام داده اما مربیان تیم ملی به دقت در جریان ریز تلاش‌های مخفیانه او برای کمک به تیم ملی قرار دارند و به خوبی می‌دانند که این بازیکن در فاصله یک ماه مانده به جام جهانی به لحاظ بدنی چه وضعیتی دارد. البته زیر نظر گرفتن آندو دلیلی بر دعوت قطعی از این بازیکن نیست و کی روش قصد داشته پروژه دعوت از آندو را در شرایطی عملی کند که این بازیکن به لحاظ آمادگی بدنی به سطحی بالاتر از گزینه‌های کنونی بازی در پست هافبک دفاعی برسد. اینکه آندو به آن سطح از آمادگی که کی روش مد نظرش است رسیده یا خیر قطعا سوالی است که کارلوس کی روش می‌تواند به آن پاسخ درستی دهد اما از این زاویه که سرمربی تیم ملی بعد از مصدومیت امید ابراهیمی و البته کمال کامیابی نیا دستش در پست هافبک دفاعی بخصوص در بازی اول مقابل مراکش به شدت خالی است، می‌توان بازگشت قریب الوقوع آندو به تیم ملی را در روزهای منتهی به جام جهانی کاملا جدی گرفت.\nنام تیموریان در میان 50 بازیکنی که فدراسیون فوتبال برای فیفا ارسال کرده دیده می‌شود و پروفایل این بازیکن به روز شده. در واقع هر زمان که کی روش تشخیص دهد آندو می‌تواند به تمرین‌های تیم ملی برود؛ حال به آن سطح از آمادگی که مد نظر است رسیده باشد یا نرسیده باشد. در این برهه که کی روش عمیقا نگران نتایج تیم ملی است و بیش از همه روی بازی نخست با مراکش حساب کرده باید بهترین تصمیم ممکن برای تیم ملی اتخاذ شود. البته در پست هافبک دفاعی روزبه چشمی هم حضور دارد اما ظاهرا سرمربی تیم ملی هیچ برنامه‌ای برای استفاده از این بازیکن در پست هافبک دفاعی ندارد که اگر این سیاستگذاری تغییری نکند یقینا به واسطه مصدومیتی که برای امید ابراهیمی ایجاد شده در بازی با مراکش تیم ملی با حفره بزرگی در یکی از حساس‌ترین پست‌های خود مواجه خواهد شد و باید تصمیمی درباره دعوت از گزینه جدید؛ یعنی آندو به تیم ملی گرفته شود که به صلاح راهبردهای تاکتیکی تیم ملی باشد.\nبدون تعارف اگر تیم ملی موفق شود از آزمون نخست مقابل مراکش سربلند بیرون بیاید جام جهانی را با امیدواری بیشتری دنبال خواهد کرد اما شکست در بازی با قهرمان قاره آفریقا، تیم ملی فوتبال ایران را به لحاظ روحی و روانی در بازی با اسپانیا و پرتغال دچار مشکل خواهد کرد.\nدر حقیقت توفان بازی‌های سخت بعد از بازی با مراکش از راه خواهد رسید و تیم ملی در مهم‌ترین آزمون‌های تاریخ خود قرار خواهد گرفت. لازمه موفقیت در این بازی‌ها داشتن روحیه‌ای مناسب است. نظیر آنچه در جام جهانی قبل نیز رقم خورد و تیم ملی بعد از تساوی امیدوارکننده مقابل نیجریه مقابل آرژانتین قرار گرفت. کی روش در قامت یک مربی سرد و گرم چشیده و میدان دیده عمیقا به این موضوع معترف است که کسب نتیجه مطلوب در بازی نخست تا چه اندازه تیمش را مهیای بازی‌های سخت‌تر بعدی خواهد کرد.\nبه هر حال دعوت از تیموریان نه به جهت آنکه نتیجه‌گیری مقابل مراکش را برای تیم ملی قطعا سهل کند، بلکه از این زاویه که قدری از دغدغه‌های ذهنی کی‌روش بکاهد می‌تواند برای تیم ملی اتفاق خوشایندی باشد.\nگرچه کارلوس کی‌روش تا به امروز هیچ اظهارنظر صریحی در این باره نداشته و کوشیده در مواجهه با بازگشت دوباره تیموریان به تیم ملی کاملا چراغ خاموش حرکت کند و این پروژه را مخفی نگه دارد اما شاید در روزهای آتی سرمربی تیم ملی برای پست هافبک دفاعی تصمیم شگفت‌انگیزی بگیرد و دوباره شماره 14تیم ملی را در سن بازنشستگی به تیم ملی فرا بخواند تا شاید در غیاب سعید عزت‌اللهی در بازی نخست و مصدومیت‌هایی که برای ابراهیمی و کامیابی‌نیا به وجود آمده، یک بازیکن با تجربه ولو با دوندگی کمتر در قیاس با روزهای اوج در تیمش حضور داشته باشد.


قیمت قطعات خودرو هم دستوری تعیین می‌شود\nصنعتی که خلاف جهت اقتصاد آزاد حرکت می‌کند\nکد : 2742\nتاریخ انتشار : دوشنبه 3 آبان 1395\nالهام دانیالی-دنیای خودرو: ارزش دستیابی به بازار رقابتی توسط قطعه‌سازان و تاثیر آن در تولید و صادرات قطعات، موضوعی است که روز گذشته یکی از فعالان صنعت قطعه‌سازی کشور در اظهارنظری بر آن تاکید کرد. بهرام شهریاری معتقد است ایجاد محیط کسب‌وکار رقابتی زمینه‌ساز توسعه صادرات قطعه و حضور قطعه‌سازان داخلی در بازارهای جهانی می‌شود.\nاظهارات این فعال صنعت قطعه‌سازی در حالی مطرح می‌شود که در همین زمینه چندی پیش دبير انجمن خودروسازان نیز در گفت‌وگو با روزنامه «دنیای خودرو» تصریح کرد: «چنانچه قصد داریم صنعت خودرو و قطعه‌سازي را توسعه دهیم، در اولین قدم باید یک فضای رقابتی در کشور ایجاد شود. ما برای کمک به صنعت خودروی کشور و توسعه این صنعت، چاره‌ای جز ورود به فضای رقابتی نداریم. از این رو ابتدا باید صنعت قطعه‌سازی کشور را وارد این فضای رقابتی کنیم تا نوبت به خود خودروسازان نیز برسد.»\nبر این اساس اما مشخص نیست این فضای رقابتی چگونه می‌تواند ابتدا در صنعت قطعه‌سازی و پس از آن در خودروسازی ایجاد شود. چرا که به اعتقاد دبیر انجمن صنایع همگن قطعه‌سازی خودرو، هم صنعت خودرو و هم صنعت قطعه‌سازی با قیمت‌گذاری دستوری مواجه است. آرش محبی‌نژاد در این رابطه به روزنامه «دنیای خودرو» گفت: «با همه مشکلات و مصائبی که در صنعت قطعه‌سازی با آن مواجه هستیم، قطعات خودرو تولید می‌شود، اما در نهایت چون قیمت خودرو دستوری تعیین می‌شود، خودروساز نیز قیمت قطعه را دستوری تعیین می‌کند.» به گفته وی با این روند نه می‌توان انتظار جذب سرمایه را در این بخش داشت و نه امکان ایجاد فضای رقابتی به وجود خواهد آمد. بهرام شهریاری همچنین تاکید کرد: «در شرایطی که صنعت قطعه‌سازی ایران با مشکلات زیادی در حوزه تولید و نقدینگی و تکنولوژی مواجه است، قطعا حضور شرکای خارجی منافع صنعت قطعه‌سازی ایران را تامین می‌کند و بازارهای جهانی را به روی قطعه‌سازان داخلی خواهد گشود.»\nوی در ادامه به نقش شرکای خارجی در ایجاد فضای رقابتی در صنعت خودرو و قطعه‌سازی ایران اشاره کرد و افزود: «دولت باید در این جریان تلاش کند محیط کسب‌وکار رقابتی برای تولیدکنندگان داخلی فراهم شود.» تاکید بر لزوم تلاش دولت برای دست یافتن به محیط کسب‌وکار رقابتی برای تولیدکنندگان، مساله‌ای است که صاحب‌نظران دیگر در این حوزه نیز بر آن تاکید دارند. آنها معتقدند این اتفاق با اصلاح قوانین و مقررات مرتبط با این صنعت میسر خواهد شد.\nبه گفته بهرام شهریاری، در سایه همکاری‌ها و مشارکت با بخش خصوصی، رشد صنعت قطعه‌سازی ایران نیز حاصل خواهد شد و قطعه‌سازان داخلی باید در شرایط موجود تلاش کنند قطعات ارزان‌تر و رقابت‌تری را در مقایسه با همتایان فرانسوی، چینی یا هندی تولید کنند. در پایان توجه به این نکته ضروری است، توسعه‌ای که مسئولان و مدیران صنعت قطعه‌سازی انتظار دارند، در واقع پیشرفتی است که کشورهای دیگر با وجود زیرساخت‌های اصولی به آن دست یافته‌اند. اما همان‌طور که دبير انجمن سازندگان قطعات و مجموعه‌هاي خودرو مدتی قبل در یکی از اظهارات خود اشاره کرد، شرايط توليد در کشورهای ژاپن و آمريكا با ايران متفاوت است، چرا که در اين كشورها طراحی همزمان صورت می‌گيرد. این در شرایطی است که به گفته ساسان قربانی، قطعه‌سازان کشور توان طراحی و توسعه ندارند. محيط كسب‌وكار ما با اين دو كشور متفاوت است، ضمن اینکه قيمت خودرو در کشور ما، در جای ديگری تعيين می‌شود. بنابراین در چنین شرایطی، به وجود آمدن فضای رقابتی، کاری بسیار دشوار و مسیری طولانی به نظر می‌رسد.\nمیراژ »با ظاهر جدید و آپشن بیشتر»خبر قبلی\nاولین نظر دهنده باشید قیمت قطعات خودرو هم دستوری تعیین می‌شود


عید پاک تخم مرغ نماد به پشت صحنه داستان: آنچه در حال Kollywood مدیران تا ؟ – سوسوکان\nاین Mankatha داستان\nمدیر Venkat Prabhu را Mankatha تا به حال یک اثر ناهمواری در تامیل fragman me در راه شخصیت های نوشته شده برای توده قهرمانان. این فیلم بازیگران Ajith Kumar در رو باز به بررسی بیحوصلگی حرف زدن از منتقدان و مخاطبان به طور یکسان در درجه اول برای قدردانی از آن العربي تجسم ضد قهرمان. جدا از بی حد و حصر مراجع به “Thala”, Mankatha بود و بیشتر محبوب شناخته شده به عنوان فیلم که Ajith Kumar تهیه بریانی برای تمام بازیگران و خدمه. های که ‘بریانی’ حادثه در توییتر Venkat Prabhu حفر قدیمی خود را صدای جیر جیر که او پست شده در طول ساخت Mankatha. در این توییت نوشت: “ما ضربه را با فاصله بلوک امروز. بنابراین هنگامی که شما آن را ببینید در تئاتر به یاد داشته باشید این صحنه که در آن Thala پخته شده بریانی برای ما است.”\nمذاکرات در مورد Mankatha 2 شده اند و خاموش است و هیچ چیز نهایی نشده است. مانند شخصیت است که می رود به پرس و جو در مورد Vinayak Mahadev در اوج ما نیز انتظار با نفس bated.\nاین آهنگ که شد فیلم\nیک فیلم در مورد لاغری نیست یک موضوع مواد است که شما به طور معمول انتظار می رود از اولین فیلمساز. اما این گرفتن بود برای RS Prasanna ساخته شده که هوای گرم و فازی رمانتیک-کمدی Kalyana Samayal Saadham (2013) با بازی او اسم بازیگر Prasanna و Lekha Washington. یکی از عمده نکات برجسته این فیلم راه Prasanna اسیر صمیمیت بین زن و شوهر در آهنگ ‘ملا Sirithal که شد یک لحظه earworm. دادن مخاطبان یک نگاه اجمالی به آنچه رفت به ساخت آهنگ Prasanna نوشته شده یک تصویر از فیلمنامه Kalyana Samayal Saadham. او گفت: “این شرح اسکریپت Kalyana Samayal Saadham که شد “ملا Sirithai” FB آهنگ که ویروسی رفت و کمک به ما در رسیدن به مخاطبان است.”\nشرح اسکریپت Kalyana Samayal Saadham که شد “ملا Sirithai” FB آهنگ که ویروسی رفت و کمک به ما در رسیدن به مخاطبان 🙂 pic.twitter.com/Aw2G96jJxA\n— R, S, Prasanna (@rs_prasanna) مارس 29 سال 2020\nPrasanna شده است با استفاده از قرنطینه زمان به طور موثر در توییتر اشتراک گذاری یادداشت و معرفی کتاب برای جوانه زدن دارند. آن را باید به ذکر است که Kalyana Samayal Saadham شد تعمیرشده در Hindi به عنوان Shubh منگل Saavdhaan با Ayushmann Khuranna و Bhumi Pednekar در عنوانی نقش.\nجوانترین در میان بسیاری Karthick Naren تصمیم به انجام کاری متفاوت است. در یک سری از توییت Karthick شروع به ‘رمزگشایی’ دوم کارگردان, مافیا: فصل 1به نفع مخاطبان که در غیر این صورت احساس نا امید با محصول نهایی. “می خواهم برای به اشتراک گذاشتن چند خبر جزئیات تخم مرغ عید پاک و homages که رفته اند ممکن است خسته شده اید” او نوشته شده بر روی پلت فرم وبلاگ نویسی خرد.\nاز آن پس Karthick دریافت هر دو میاد و brickbats برای ‘رمزگشایی’ موضوع. بازیگران آرون Vijay, Prasanna و پریا بهونی Shankar مافیا باز به بررسی مخلوط زمانی که آن را ضربه تئاتر ماه گذشته است و در حال حاضر جریان در آمازون نخست. در ضمن Karthick نقل مکان کرد برای پروژه بعدی خود را شامل Dhanush در سرب. نوشته شده توسط Malayalam نویسندگان Suhas و Sharfu, D43آن را به عنوان نامیده می شود انتظار می رود برای انتشار در اواخر این سال یا اوایل سال آینده است. او همچنین در انتظار انتشار خود را طولانی-انتظار Naragasooran.


صحت سنجی تجربه های مرگ با 70 ابزار - مجله اینترنتی دوستان\nصفحه اصلی/وبگردی/صحت سنجی تجربه های مرگ با ۷۰ ابزار\n۱۵:۱۴:۴۹ - سه شنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۰ وبگردی ثبت دیدگاه\nپس از مرگ، نه خواب است و نه خیال، حقیقتی است انکارناپذیر؛ ماجرای آمدن، بودن و ماندن که بالاخره دیر یا زود تجربه اش می کنیم. «زندگی پس از زندگی» به کارگردانی، تهیه کنندگی و اجرای عباس موزون که این روزها روی آنتن شبکه چهار رفته، به عالم بعد از مرگ می پردازد و تا حدی از این ماجرا رمزگشایی می کند. موزون از ۱۶ سالگی تئاتر را شروع کرده و خودش را مدیون سرزمین خراسان می داند. او سال ها نویسندگی، بازیگری و کارگردانی را تجربه کرده، چندین مستند ساخته و… . گفت وگوی خراسان را با سازنده برنامه تلویزیونی «زندگی پس از زندگی» می خوانید:\nهرروز پیام های بی شماری به دست مان می رسد، اما تشویق ها و تخریب ها برایم اهمیتی ندارند. برایم تحولات مثبت در زندگی آدم ها اهمیت دارد که زیاد است. در این مدت، پیام های زیادی از خارج و داخل کشور دریافت کردیم که آدم ها از تغییرات مثبت در زندگی شان گفته اند. بیشتر آن ها می گویند بعد از دیدن برنامه تان برای ادای حق الناسی که بر گردن مان بوده، اقدام کرده یا در عبادت های مان بسیار قوی تر شده ایم. هرکدام از بخش های برنامه نتایج جالبی داشته است، مثلا در سومین برنامه، خانمی از آلمان به صفحه شخصی ام پیام داد و گفت که من دوستی آتئیست (خداناباور) دارم و این شخص با مشاهده قسمت اول برنامه تان خداباور شد. الان که قسمت سوم پخش شده، دوستم می خواهد نماز خواندن را شروع کند و هیچ راهنمایی ندارد. بازخوردها بیشتر از این جنس و برایم شیرین است. ما برای بخشی از بازخوردهای مان صفحه ای در اینستاگرام باز کردیم که مردم بیایند و فقط از تاثیرات برنامه بگویند. طی ۲-۳ روز چند هزار فالوئر به صفحه اضافه شده اند که هرکدام شان از تاثیر برنامه در زندگی شان گفته اند. دو شب پیش هم حجت الاسلام فرحزاد کارشناس برنامه «سمت خدا» در تماسی با ما گفت که همسایه ای دارند که از خانواده ای سرشناس است. ظاهرا آقا که از افراد بسیار معروف هم هست، با همسرش رفتار خوبی نداشته، اما وقتی زندگی بهروز عظیمی، فردی که به دلیل بداخلاقی تجربه مرگ داشته و دچار تحول شده را دیده ، همان شب دست و پای همسرش را می‌بوسد و طلب بخشش می‌کند. حس خوبی دارد که چنین تاثیرگذاری هایی را می بینیم. امکان ندارد قبول کنم این کار من است. برنامه «زندگی پس از زندگی» اول مال خدا و بعد هم مال حضرت معصومه(س) است. این برنامه مثل یک تکیه یا هیئت است و ما هم مثل خدمتکاری هستیم که یک چای دست هیئتی ها می دهیم. در برنامه می خواهیم بگوییم که عالم غیب وجود دارد. ما در دنیای دیگر ادامه حیات خواهیم داشت و این زندگی و زندگی در عالم غیب نسبت به هم حالت انعکاسی و آینه ای دارند. عالم غیب ترس ندارد، خیال نیست و اصلا چیز مبهمی نیست. باید نگاه ها به آن را تغییر دهیم.\nحدود ۷۰ ابزار برای صحت سنجی تجربه مرگ وجود دارد. ۶۰ تا از این ها، ابزارهایی است که پژوهشگران غربی آن ها را پیدا کرده اند. من خودم هم ۱۰ مولفه را برای صحت سنجی تجربه های مرگ در دست دارم. هر مهمانی که جلوی دوربین می آید، با ۷۰ مولفه حرف هایش را گوش می دهم و صحت سنجی می کنم. تجربه گرهای ما با یک مصاحبه جلوی دوربین نمی آیند و آن چه جلوی دوربین می بینید، دفعه چندم است که آن ها با ما مصاحبه می کنند. برخی می پرسند این مولفه ها را بگویید تا باور کنیم که مهمانان تان واقعیت را می گویند، اما مثل این است که ما سوالات کنکور را اعلام کنیم. چون بعد از آن دیگر کنکور معنا ندارد. حتی در کنکور می توان سوالات جدید طراحی کرد، اما اگر ما مولفه های صحت سنجی ادعاها را بگوییم، دیگر ابزاری برای بررسی واقعیت های پس از مرگ نداریم. حالا ممکن است برخی بگویند که این آدم ها واقعیت را نمی گویند، اما من معتقدم دروغگویی در مقابل دوربین تلویزیون دیگر غیرممکن شده است. چون هرکدام از این آدم ها را حداقل چند هزار نفر دیگر می شناسند. فرض کنید یک مهمان از تجربه پس از مرگ می گوید. فامیل، دوستان، همه عوامل برنامه و آدم های محل و همسایه ها چه می گویند؟ این روزها هرکدام مان ابزاری به نام تلفن داریم که می توانیم خبری را به گوش همه برسانیم. ما چطور می توانیم برای هر برنامه چندین هزار نفر را تا ابد ساکت نگه داریم تا راز مهمان مان برملا نشود؟\nدر برنامه ما درباره حقیقتی صحبت می کنیم که می گوید ای انسان! از ماده و مادیات عریان شو. چون تو یک وجود خالی و پاک و عاری از مواد هستی. حالا فرض کنید در یک دکور گران قیمت بنشینیم. آیا می توانیم چنین چیزی را به مخاطب بگوییم و او هم قبول کند؟! ما نمی توانیم در یک دکور چند میلیاردی و مبل گران قیمت بنشینیم و از عالم روحانی صحبت کنیم. این سادگی را باید در همه چیز احساس کنید؛ از دکور تا شیوه اجرا و… ما نمی توانیم فیلم بازی کنیم چون این طوری حرف مان بر جان آدم ها نمی نشیند. جالب این جاست که بگویم برنامه ما بسیار عوامل کمی هم دارد. شما اگر تیتراژ را ببینید، مثلا یک نفر از عوامل ما پنج سمت دارد. من خودم هم پژوهشگری ، هم نویسندگی، دکوپاژ و کارگردانی و اجرا و تهیه کنندگی را بر عهده دارم و در برخی قسمت ها، شاعر برنامه هستم. من علاوه بر این ها حمال هم هستم! یعنی در برنامه پایه دوربین بلند می کنم. یک جایی مجبور بودیم وسط رودخانه برویم. من تا کمر توی آب رفتم و فیلم بردار را روی شانه گرفتم تا فیلم برنامه را بگیرد. جالب این جاست که کل بودجه برنامه ما، کمتر از یک سوم دکور یکی از برنامه های شبکه های دیگر است که نامش را نمی آورم. ما در این برنامه ایران گردی داشتیم تا آدم ها را پیدا و بخش هایی را فیلم برداری کنیم. چون می خواهیم این سادگی را در کارمان نشان بدهیم.\nما در اوج کرونا فیلم برداری می کردیم. باید با ماشین به شهرها می رفتیم تا ابزار و وسایل مان را ببریم، اما جاده ها بسته بود و به دلیل ممنوعیت تهیه فیلم و سریال ها در آن زمان، حتی برای فیلم برداری مجوز نداشتیم. مجبور بودیم با هواپیما به شهرها برویم و از آن جا ماشین بگیریم تا به محل فیلم برداری مان برویم. هم عوامل و هم خودم و خانواده ام کرونا گرفتیم. ما کلکسیون کرونا بودیم! برخی از تجربه گرها را به خاطر ابتلا به کرونا نتوانستیم به تهران بیاوریم. ما می خواستیم برای قسمت هایی از تجربه پس از مرگ، مستند بازسازی داشته باشیم. اما به دلیل کرونا نتوانستیم این کار را انجام بدهیم. اساسا سوژه های این طور برنامه ها به راحتی پیدا نمی شوند. سوژه های مان مثل جواهرهایی در کوه هستند. کار ما فقط به سوژه هم ختم نمی شود. در همین فصل ما حدود ۱۵۰۰ سوژه داشتیم و توانستیم ۳۰ قسمت را تهیه کنیم. بعد از این برنامه، سازمان می خواهد که فصل سوم را بسازیم. مخاطبان و مسئولان درخواست می کنند که برنامه در طول سال ادامه داشته باشد، اما شبکه می گوید برای کیفیت بیشتر باید برای ماه رمضان کار کنیم. هنوز به تصمیم مشخصی نرسیده ایم.\nتیما پور رحمانی : بازی در «پرگار» تجربه بدی بود!


استقلال نیوز - هوچی‌گرانی که همیشه کاسه گدایی به دست دارند/ وقتی می‌گوییم تیم حکومتی، دقیقا یعنی چه!؟\nهوچی‌گرانی که همیشه کاسه گدایی به دست دارند/ وقتی می‌گوییم تیم حکومتی، دقیقا یعنی چه!؟\nبا توجه به اعتراض بازیکنان تیم حکومتی پایتخت نسبت به عدم دریافت مطالبات، به نظر می رسد رقم قرارداد این بازیکنان بسیار بیشتر از مقداری باشد که این باشگاه اعلام کرده است.\nبه گزارش استقلال نیوز، با وجود اعتراض بازیکنان پرسپولیس به وضعیت مالی این تیم و همچنین میزان دریافتی‌شان از فصل گذشته، بررسی اسناد مالی این باشگاه نشان می‌دهد بازیکنان این تیم مبلغ قراردادشان در فصل گذشته را به صورت کامل دریافت کرده‌اند و مبالغی هم به عنوان آپشن به آن‌ها پرداخت شده است.\nاز همین رو طی چند روز اخیر شاهد اعتراض‌ها و شکایات زیادی از سوی بازیکنان پرسپولیس بودیم چرا که آن‌ها در مصاحبه‌های خود بارها عنوان کردند نه تنها طلب‌های فصل گذشته پرداخت نشده بلکه فصل جدید نیز باشگاه نتوانسته به تعهدات خود عمل کند و حتی دست به اعتصاب نیز زده اند. اعتصابی نمایشی برای مظلوم نمایی!\nنکته حائز اهمیت درباره بازیکنان این تیم این است که آن‌ها مدعی‌اند از فصل گذشته مبالغی از قراردادشان باقی مانده است. این در حالی است که طبق اسنادی که به دست خبرگزاری ایسنا رسیده، به غیر از دو نفر از بازیکنان ایرانی، سایر بازیکنان ایرانی پرسپولیس در فصل ۹۸-۹۷، صد در صد مطالبات خود و همین‌طور مبلغی به عنوان آپشن قرارداد دریافت کرده‌اند.\nنکته‌ای بسیار جالب این ماجرا این است که بر اساس مصوبه هیات مدیره سابق پرسپولیس زمانی که این تیم به فینال لیگ قهرمانان آسیا رسید ۳۰ درصد از پاداش ۲ میلیون دلاری AFC در قالب پاداش آسیایی و خارج از قرارداد به حساب بازیکنان واریز شد. البته این بازیکنان طی فصل ۹۸-۹۷ مبالغی را هم به عنوان پاداش پیروزی دریافت کردند که اگر این مبالغ را با پاداش آسیایی جمع کنیم هر کدام از بازیکنان پرسپولیس ۴۹۵ میلیون تومان هم خارج از قرارداد دریافت کرده‌اند.\n* میزان دریافتی برخی از اعضای تیم فوتبال پرسپولیس در فصل 97-98 به تومان! از قرار زیر است:\nبه گزارش استقلال نیوز، با توجه به اینکه بازیکنان تیم دوم پایتخت قبل از داربی 91 با اقدامی هماهنگ دم از عدم دریافت مطالبات این فصل و فصل گذشته می زنند به این نتیجه می رسیم که با توجه به رقم منتشر شده از دریافتی صد در صدی فصل قبل این بازیکنان، رقم اصلی قرارداد آنها به طور حتم بسیار بیشتر از این مقدار است.\nبه عنوان مثال قرارداد مهدی ترابی با آپشن 2 میلیارد و 150 میلیون تومان عنوان شده که به صورت 100% به این بازیکن پرداخت شده است و بنابراین باشگاه حکومتی که به منابع مالی بی پایان وصل است قرارداد فصل قبل این بازیکن را به طور کامل تسویه کرده اما وقتی ترابی اعلام می کند هنوز از بابت فصل قبل از باشگاه طلب دارد، بنابراین مشخص می شود رقم اعلام شده بابت قرارداد+آپشن او توسط این باشگاه(2 میلیارد و 150 میلیون تومان) دروغ است و در واقع بسیار بیشتر از این مقدار خواهد بود.\nنکته جالب در مورد قرارداد علیرضا بیرانوند که با آپشن نزدیک به 4/4 میلیارد تومان عنوان شده این است که او علاوه بر دریافت کامل این رقم، یک میلیارد و 280 میلیون تومان دیگر هم از باشگاه دریافتی داشته است!\nهمچنین در این لیست اثری از رقم قرارداد بشار رسن و رادوشوویچ که به تازگی قرارداد خود را با این باشگاه ثروتمند! تمدید هم کرده اند دیده نمی شود که اگر بود حتما چشمانمان از تعجب از حدقه بیرون می زد!\nالبته وقتی انواع اقسام فسادها و تبعیض ها توسط وزارت ورزش برای این تیم اتفاق افتاده، دیدن این مسائل برای فوتبالدوستان تعجب آور نیست. پرداخت مبالغی کلان و دستمزدها و پاداش های میلیاردی که برای بازیکنان دیگر تیم ها رویاست ولی به چشم سوگولی های وزارت ورزش و مسعود سلطانی فر اصلا چیزی به حساب نمی آید!\n* واکنش نوری فر نسبت به دریافتی 100 در صدی تیم دوم پایتخت:\nمحمد نوری فر، مدیر رسانه ای باشگاه استقلال هم در واکنش به انتشار ارقام دریافتی بازیکنان تیم حکومتی پایتخت، حمایت های رویایی دولت و وزارت ورزش از آنها و همچنین منابع مالی نامحدود و تمام نشدنی این تیم در کانال تلگرام و صفحه اینستاگرام خود اینگونه نوشت:\nهفته پیش استقلال در نبردی نابرابر(با دسیسه خارجی و بدون حمایت ملموس داخلی) با سخت‌ترین شرایط از ایران خارج شد و خیلی‌ها منتظر حذف در همان بازی اول بودند اما پرافتخارترین تیم ایرانی در آسیا، با بهترین نتایج به کشور برگشت.\nهمان روزهای حساس که همه می‌گفتند شأن و عزت ایران در میان است، متاسفانه افرادی از اردوگاه رسانه‌ای رقیب مشغول سمپاشی بودند اما حالا خودشان با دست خودشان قراردادهای تیمشان را منتشر کرده‌اند که دقیقاً شبیه تیمهای ثروتمند اروپایی است! تسویه صد در صد صورت گرفته. حتی آپشن‌ها هم پرداخت شده!\nشرایطی ایده‌آل که حداقل آبی‌ها و دوازده تیم دیگر در لیگ برتر ایران از آن برخوردار نیستند و متاسفانه استقلال حتی خواب این حمایت‌های رویایی را هم نمی‌بیند. شرح و تفسیر نمی‌خواهد و مردم خودشان می‌بینند و قضاوت می‌کنند.\nباشگاه استقلال\tاستقلال نیوز\tاخبار استقلال\tتیم دوم پایتخت


اپل با ارزش‌ترین برند دنیا در سال ۲۰۱۵ | صنعت وب برندینگ جهان\nپس از گذشت پنج سال، برند اپل همچنان با‌ارزش‌ترین برند دنیا است. برند اپل هم اکنون ۱۴۵٫۳ میلیارد دلار آمریکا ارزرش دارد که نسبت به سال گذشته ۱۷ درصد رشد داشته است. جالب است که بدانید مجموع دارائی‌های اپل از مجموع دارائی‌های رتبه دوم و سوم این فهرست یعنی مایکروسافت و گوگل بیشتر است.\nاپل Apple در سه ماه پایانی سال ۲۰۱۴ توانسته بود ۷۴٫۸ میلیون دستگاه آیفون را به فروش برساند که با رشدی نزدیک به ۴۹ درصد نسبت به سال گذشته توانسته است رکوردی برابر با ۱۸ میلیاردسود دهی را برای یک شرکت در سه ماه را به نام خود ثبت کند.\nجالب است اگر بدانید که نوع بازاریابی و تبلیغات با برند رقیب خود نه تنها متفاوت و ارزان قیمت‌تر است بلکه موفق‌تر نیز هست. سامسونگ در سال گذشته ۴ میلیارد دلار از سود فروش خود را برای تبلیغات هزینه کرد اما اپل تنها ۱٫۲ میلیارد دلار را برای بازاریابی و تبلیغات در نظر گرفته بود.\nبا فاصله‌ای زیاد این برند مایکروسافت Microsoft است که با ارزشی برابر با ۶۹٫۳ میلیارد دلار در جایگاه دوم نشسته است. ارزش این برند نسبت به گذشته ۱۰ درصد رشد کرده است و سودی حدود ۱۱ میلیارد دلار به دست آورده است. مایکروسافت امید به ویندوز ۱۰ بسته است تا در سال ۲۰۱۸ بیش از یک میلیارد کاربر از این نسخه ویندوز استفاده کنند.\nجایگاه گوگل Google مقام سوم فهرست با ارزش‌ترین برند دنیاست. غول جستجوی اینترنت با داشتن ۶۴٫۴ درصد آمار جستجو در شمال آمریکا نسبت به سال گذشته ۳٫۱ درصد کاهش داشته است.\nو اما کوکاکولا Coca-Cola با ارزش ۵۶ میلیارد دلار در سالی که گذشت فقط ۰٫۱ درصد افزایش درآمد داشته است، این در حالی است که فروش آی‌بی‌ام IBMتقریباً ۱۲ درصد کاهش یافته است.\nفهرست با‌ارزش‌ترین برندهای دنیا در سال ۲۰۱۵:\nاپل Apple با ارزش برند ۱۴۵٫۳ میلیارد دلار\nمایکروسافت Microsoft با ارزش برند ۶۹٫۳ میلیارد دلار\nگوگل Google با ارزش برند ۶۵٫۶ میلیارد دلار\nکوکاکولا Coca-Cola با ارزش برند ۵۶ میلیارد دلار\nآی‌بی‌ام IBM با ارزش برند ۴۹٫۸ میلیارد دلار\nمک‌دونالد McDonald’s با ارزش برند ۳۹٫۵ میلیارد دلار\nسامسونگ Samsung با ارزش برند ۳۷٫۹ میلیارد دلار\nتویوتا Toyota با ارزش برند ۳۷٫۸ میلیارد دلار\nجنرال الکتریک General Electric با ارزش برند ۳۷٫۵ میلیارد دلار\nفیسبوک Facebook با ارزش برند ۳۶٫۵ میلیارد دلار\nدیزنی Disney با ارزش برند ۳۴٫۶ میلیارد دلار\nاپراتور AT&T با ارزش برند ۲۹٫۱ میلیارد دلار\nآمازون Amazon با ارزش برند ۲۸٫۱ میلیارد دلار\nلویی ویتن Louis Vuitton با ارزش برند ۲۸٫۱ میلیارد دلار\nسیسکو Cisco با ارزش برند ۲۷٫۶ میلیارد دلار\n۱۴ مرداد ۱۳۹۴ و ساعت ۱۴:۳۳ پاسخ\nخالی بندیه به نظر من زمزم بهتره


جام جم آنلاین - اموال ثبت شده خاوری را اعلام کرده‌ایم / افزایش ۶ درصدی ازدواج\nشنبه 2 تیر 1397 ساعت 13:58\nبه گزارش جام جم آنلاین از ایسنا، احمد تویسرکانی به مناسبت هفته قوه قضاییه و بهره برداری همزمان از پروژه‌های عمرانی و فن آوری اطلاعات در نشست خبری با اهالی رسانه ضمن گرامیداشت هفته قوه قضاییه اظهار کرد: غرض از این جلسه اشاره به فعالیت‌های سازمان ثبت اسناد و املاک کشور در طول یک سال گذشته و افتتاح چند پروژه در برخی از استان‌ها است. سازمان ثبت اسناد و املاک کشور با تبیین یک راهبرد دقیق و با انگیزه ارتقای خدمت رسانی به مردم و گذر از شیوه های قدیمی، کاهش مراجعات مردم جهت دریافت خدمت، شفاف سازی در ارائه خدمات و همچنین منظم سازی سوابق ۱۰۰ ساله را شاهد بوده و قدم‌های مثبتی در این زمینه‌ها برداشته است.\nتویسرکانی در رابطه با نظر شخصی‌اش در مورد عدم ثبت طلاق در شناسنامه بیان کرد: به موجب قانون و مقررات چنین تصمیمی نداریم و پس از طلاق مشخصات حسب مورد ثبت می‌شود. اما بر اساس مقررات می‌توان در مورد افرادی که برای مثال زندگی مشترک یا فرزند مشترک نداشتند اقداماتی انجام داد ولی در شرایط فعلی واقعه طلاق در شناسنامه ثبت می شود. هنوز به توافقی با سازمان ثبت احوال در این زمینه نرسیده‌ایم. در صورت چنین تصمیمی شناسنامه‌ها باید اصلاح شوند.\nوی در رابطه با اینکه مردم چطور می توانند از دریافت کدرهگیری هنگام خرید املاک مطمئن شوند؟ گفت: دریافت کد رهگیری روش مطلوب و معقول و اطمینان بخشی نیست. توصیه ما همواره این بوده است که اقدامات در رابطه با معاملات ملکی باید دارای مقدمات ثبت رسمی باشد و کدرهگیری معنا و مفهومی ندارد. در این زمینه نیازمند اصلاحات و تجدیدنظر هستیم زیرا بعضا ممکن است کدرهگیری داده شود یا داده نشود در نتیجه اثر حقوقی مناسبی نیز بر آن بار نمی شود. قولنامه تنظیمی میان افراد در حکم سند عادی است. بار حقوقی آن در همین اندازه است که در صورت بروز اختلاف باید به مشکل ایجاد شده در دادگاه رسیدگی شود ولی در صورت انجام آن در دفاتر اسناد رسمی در سازمان ثبت بدون مراجعه به دادگاه قابل اجرا و رسیدگی است.\nکد خبر : 3340900247619055752\nبرچسب‌ها : دفتر الکترونیک طلاق سامانه کاداستر اموال ثبت شده خاوری را اعلام کرده‌ایم / افزایش ۶ درصدی ازدواج\nپنج شنبه 7 تیر 1397 08:32


شماره مطلب: 1392102652\n12:33 - 92/10/2\nپاسخ به چند شبه\nهمه جای دنیا هم پوشش را یک رفتار اجتماعی می‌دانند، اما محدوده آن با توجه به فرهنگ خودشان متغیر است. برخی جوامع حداقل پوشش را قانون کرده‌اند و جوامع دیگر به حداقل‌ها هم قانع نشده‌اند.\nبعضیا میگن حجاب توهین به شعور مردهاست!\nکسانی که این حرف را مطرح می‌کنند، واقعیت را درست در نظر نمی‌گیرند. هیچ کس نمی‌تواند غریزه جنسی را انکار کند و اثر بی‌حجابی و برهنگی را بر آن نادیده بگیرد، طبیعتا بدحجابی بر افراد جامعه تاثیر می‌گذارد. از این گذشته، با این استدلال، قوانین راهنمایی و رانندگی هم توهین به شعور انسان‌هاست.\nمگر انسان راننده عقلش نمی‌رسد که اگر عابر پیاده در حال عبور از خیابان بود، به او اجازه تردد بدهد؟ پس این خط کشی‌ها و علائم و هشدارها توهین است؟ خیر! ما شاهدیم که با این همه قوانین سفت و سخت باز هم هر سال افراد بسیاری در اثر بی‌توجهی راننده‌ها به علائم راهنمایی و رانندگی جان خود را از دست می‌دهند. باید قانون باشد و همه خود را به تابع آن بدانند؛ مساله حجاب هم دقیقا همین گونه است، باید قانونمند باشد.\nبعضیا میگن حجاب یک امر شخصی است و ربطی به جامعه ندارد\nاگر کمی فکر کنید، باطل بودن این حرف روشن می‌شود. شما اگر در خانه خود لباس بپوشید، یک رفتار شخصی داشته‌اید، اما وقتی با آن لباس وارد جامعه می‌شوید، یک رفتار اجتماعی مرتکب شده‌اید.\nاصلا همین که می‌گویند شما آزادید تا هر لباسی بپوشید، یعنی «قانون» آنجا اجازه داده، پس پوشش کاملا قانون‌مند و اجتماعی است.\nبعضیا میگن آنهایی که ترویج حجاب می کنند، با زیبایی مبارزه می کنند\nهمه ما می‌دانیم که زن‌ها ذاتا علاقه به زیبایی دارند و دوست دارند زیبا باشند، هیچ کس با این موضوع مشکل ندارد و اتفاقا اسلام در بین ادیان دیگر، به شدت این موضوع را تایید کرده، در حالی که برخی ادیان با چنین رفتارهایی مشکل دارند، سوال اینجاست که این زیبایی را باید کجا خرج کنیم؟\nاسلام به زن‌ها توصیه کرده که زیبایی خود را فقط به همسرانشان نشان دهند نه به مردهای چشم چران.\nاسلام برای حریم خانواده ارزش بسیار زیادی قائل است و همان قدر که زنان را از خودآرایی در جامعه بر حذر داشته، آن‌ها را به آراستگی در خانه توصیه کرده است. این نگرش چگونه با زیبایی مخالف است؟\nبعضیا میگن حجاب برای زن یعنی فعالیت اجتماعی ممنوع\nاتفاقا حجاب مجوز حضور زن در جامعه است. یعنی اگر دینی مخالف حضور زن در جامعه باشد، دیگر چرا بر حجاب اینقدر تاکید دارد؟\nکسی که قرار است در خانه بماند، دیگر نیازی به حجاب ندارد. این نشان می‌دهد که اسلام مدافع حضور زن در اجتماع است، اما در چارچوب‌های مورد تایید.


نوده فراهاني ميلاد 2020/11/7 ثروت فارکس\nبازار پول بازاری است که در آن دارایی ها با سررسید کمتر از یک سال مورد معامله قرار می گیرند. در این بازار دارایی های مختلفی مورد معامله قرار می گیرند که آنها را ابزارهای بازار رتبه بندی ربات ها برای گزینه های فارکس پول می نامند. ابزارهای بازار پول عبارتند از : اسناد خزانه پذیره بانکی اوراق تجاری گواهی سپرده قرارداهای بازخرید…ادامه مطلب. توصیه می شود از آخرین نسخه ربات فارکس وال استریت استفاده کنید (کمتر از 3.9 نیست) ، زیرا با کاهش ضررهای متوقف کننده ، خطرات را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد. این تجدید نظر سطح سود احتمالی را کاهش داده است ، اما از منظر کلی EA را قابل اعتمادتر کرده است.\n💎 💎 با این حال، با توجه به اینکه این یک ابزار مکمل محسوب می‌شود، می‌تواند به شما کمک کند تا سیگنال‌های دریافتی از دیگر شاخص‌ها را تایید یا رد کنید. اکنون رتبه بندی ربات ها برای گزینه های فارکس نسبت پوزیشن‌های خرید به پوزیشن‌های فروش، 2 به یک شده است. بدین معنا که صندوق‌های پوشش ریسک، به‌ازای هر دو پوزیشن خرید، یک پوزیشن فروش اختیار کرده‌اند که جزو پایین‌ترین نسبت‌ها، از زمان سقوط قیمت نفت در سال 2014 است.\n(7) سرمایه گذاری خود را برای هر تجارت انتخاب کنید (می رتبه بندی ربات ها برای گزینه های فارکس توانید مقدار پول را تایپ کنید یا فقط با دکمه +/- تعدیل کنید).\nاگر خرابی رخ داد و ضمانت نامه دو روز پیش تمام شد ، وحشت نکنید و عجله نکنید - اولین قدم این است که رایانه به حالت کار درآید. پس از همه ، شما احتمالا از آخرین نسخه vidyuha قدیمی دارید. پس از روشن شدن و کار کردن رایانه ، فقط یک راه وجود دارد - دسترسی به اینترنت. واقعیت این است که بیشتر بیماری های کارت گرافیک های رایج مدت طولانی است که مورد مطالعه قرار گرفته و قابل درمان هستند. 2. روش زود از شیر گرفتن (پرواربندی کنسانتره ای): در این روش بره ها در سن 2تا 3 هفتگی از مادر جدا می شوند و آنها را به مصرف کنساتره با پروتئین 18 درصد عادت می دهند (مزیت این روش). چارچوب حرکت قیمت به معامله‌گر کمک میکند تا ورود و خروج احتمالی بالقوه را تشخیص دهد . چارچوب مورد نظر بر اساس حرکت قیمت گذشته بوده و از آنجایی که نمیتوان آینده را پیش‌بینی کرد ,ولی قادر است کمکی به رتبه بندی ربات ها برای گزینه های فارکس سطح انتظار از حرکت قیمت کند , به این ترتیب شما میدانید که شمع ( کندل ) کنونی ممکن است خالی شود یا این که شروع به پر شدن نماید . روش‌های مفیدی برایساخت چارچوب حرکت قیمت ( پرایس اکشن ) موجود است که فقط باید تصمیم بگیرید کدام روش برای شما مناسب‌تر است ; در این مقاله با سه نوع شبکه آشنا می شوید .


جشنواره Glastonbury 2020 لغو شد به دلیل بیماری همه گیر کوروناویروس – پاندا مگ\nجشنواره Glastonbury 2020 لغو شد به دلیل بیماری همه گیر کوروناویروس\nانگلستان گلستنبوری جشنواره موسیقی لغو شده است در پی شیوع کروناویروس.\nجشنواره دهندگان تایید شنبه صبح که 50 نسخه از یاد متحرک بود که مجموعه را از ماه ژوئن 24-28 داشته می شود. آن را بازگشت به 2021.\nاین سال را به تیتر اعمال شامل تیلور سویفت, پل مک کارتنی و Kendrick Lamar, در حالی که Diana Ross Fatboy اسلیم دعا Lipa اولیه جیغ و Manic Street واعظان نیز قرار است به انجام. جشنواره شده بود صعودی در مورد برنامه به پیش بروید با وجود coronavirus نگرانی تا زمانی که در اواخر هفته گذشته زمانی که به آن اضافه شده تعدادی از نوازندگان به خط به بالا. کامل خود را خط به بالا بود پرده برداری کرد در ماه مه.\nدر بیانیه جشنواره بنیانگذار مایکل Eavis و دختر امیلی Eavis گفت: “به وضوح این دوره از عمل ما امید را برای ما 50th anniversary event اما پس از دولت جدید اقدامات این هفته اعلام کرد — و در برابر چنین بی سابقه عدم قطعیت این است که در حال حاضر ما تنها گزینه قابل دوام.\n“ما بسیار امیدواریم که این وضعیت در انگلستان را بهبود فوق العاده تا پایان ماه ژوئن است. اما حتی اگر ما دیگر قادر به صرف سه ماه آینده با هزاران نفر از خدمه در اینجا در مزرعه کمک به ما با این کار از ایجاد زیرساخت ها و جاذبه های مورد نیاز برای استقبال از بیش از 200 ، 000 نفر به طور موقت شهرستان در این زمینه است.”\nدر این جشنواره گفت: 135,000 مردم در حال حاضر به پرداخت 50 پوند ($59) سپرده برای گلستنبوری 2020 بلیط. به دلیل تعادل در پرداخت آن بلیط به علت بودند در آغاز ماه آوریل تصمیم لازم بود پیش از آن زمان است.\nبه طور کلی پذیرش بلیط به گلستنبوری یکی از موفق ترین و برجسته جشنواره موسیقی هزینه £265 ($315). امسال بلیط رفت و در فروش در ماه اکتبر و به فروش می رسد در 34 دقیقه با بیش از 2.4 میلیون نفر ثبت نام برای این رویداد.\nسازمان دهندگان وعده داده اند که کسانی که به پرداخت سپرده قادر خواهد بود به رول آنها را به 2021 “و تضمین این فرصت را به خرید یک بلیط برای گلستنبوری 2021.”\n“کسانی که ترجیح می دهند بازپرداخت که 50 پوند خواهد بود قادر به تماس با دیدن بلیط در روزهای آینده به منظور امن است. این گزینه در دسترس باقی می ماند تا سپتامبر این سال است. برای کسانی که خوشحال هستند به رول به سپرده های خود را که اتفاق می افتد به طور خودکار.”\nاین جشنواره اضافه شده است که جزئیات بیشتر در مورد نورد بیش مربی بسته های رسمی رزرو محل اقامت و محلی یکشنبه بلیط اضافه خواهد شد به وب سایت این هفته است.\n“لغو امسال جشنواره بدون شک به عنوان یک ضربه وحشتناک به ما باور نکردنی خدمه و داوطلبان که کار خیلی سخت به این رویداد اتفاق می افتد گفت:” مایکل Eavis و امیلی Eavis.\n“نیز وجود ناچار بود شدید پیامدهای مالی به عنوان یک نتیجه از این لغو — و نه فقط برای ما بلکه جشنواره خیریه تامین کنندگان و تجار محلی مالکان و جامعه ما است.”\nلغو گلستنبوری زیر از مشابه coronavirus-اختلالات مربوط به کالیفرنیا Coachella و دلیجان جشنواره های موسیقی; اما دومی گلشیری شد و به تعویق افتاد تا اکتبر به جای آشکار لغو شد.\nBrawling میمون. گوزن سرگردان. سرزنش coronavirus\nشاهزاده هری احساس درماندگی’ بنابراین دور از خانواده در مستند در کانادا\nربات تسلا اولویت اصلی برای توسعه محصول جدید در سال جاری است\nتولید ناخالص داخلی با سرعت 6.9 درصد رشد کرد تا سال 2021 پایان یابد، قوی تر از حد انتظار با وجود اسپرد Omicron\nبیل اسمید: بازار با تورم مانند سگ توله سگ برخورد کرد و اکنون با عقب نشینی مواجه است


تاریخ انتشار: 10:17 - 07 خرداد 1397 - 2018 May 28\nخبرگزاری میزان- خیران بندرترکمن برای آزادی ۲۱ زندانی جرایم غیرعمد این شهرستان گلریزان کردند.\nاحمد فضیلت رئیس دادگستری شهرستان ترکمن در جشن گلریزان در گفت‌وگو با خبرنگار گروه حقوقی و قضایی خبرگزاری میزان بیان کرد: در این جشن بیش از ۳۰ میلیون تومان جمع آوری شد که قرار است برای آزادی زندانیان جرایم غیرعمد این شهرستان هزینه شود.\nفضیلت با بیان این که جشن گلریزان قدمی در راستای کمک به همونوعان و التیام درد کسانی ست که ناخواسته گرفتار زندان شده‌اند، گفت: جشن گلریزان این شهرستان با کمک ستاد نمازجمعه، خیرین و دستگاه‌های اجرایی شهرستان ترکمن برگزار شد.\nوی به مردم به ویژه جوانان توصیه کرد: هنگان بروز اختلاف با دیگران از تنش دوری کنند و با گفتگو و سعه‌ی صدر مشکلات را حل کنند.\nسکوئی رئیس ستاد دیه استان هم در جشن گلریزان این شهرستان گفت: پارسال جشن گلریزان در ۳ شهرستان استان برگزار شد، اما با امسال با نظر رئیس کل دادگستری استان قرار است به منظور استفاده بیشتر از ظرفیت و مشارکت خیران، در ۱۴ شهرستان برگزار شود.\nسال گذشته با همت خیران گلستانی بیش از ۳۱۸ زندانی جرایم غیرعمد از زندان آزاد شدند.\nبرچسب ها: گلریزان ، ستاد دیه ، دادگستری ، ترکمن\n۱۳۹۷/۰۳/۰۷ - ۱۲:۲۲