هایلایت مو | تفاوت لایت و هایلایت مو | هایلایت مو مشکی | هایلایت مو کوتاه\nI هایلایت مو\nII هایلایت مو چیست؟\nIII روش های هایلایت کردن مو\nIV رنگ مرود علاقه برای هایلایت چگونه انتخاب می شود؟\nV بعد از هایلایت مو، چه مراقبت هایی لازم است؟\nVI آیا انتخاب بهترین سالن زیبایی موثر است؟\nدختران و خانم های زیبا پسند همواره به دنبال داشتن تغییراتی در ظاهر خود هستند تا روحیه زیبای خود را نشان دهند. در خانم ها داشتن موهای زیبا می تواند زیبایشان را صد چندان کند. یکی از روش های آرایشی که به خانم ها به منظور داشتن موهای زیبا پیشنهاد می شود، هایلایت کردن موهاست. هایلایت کردن موها یکی از روش های آرایشی است که در آن می توان رنگ مو را به طور طبیعی تغییر داد و طیف های زیبایی را ایجاد نمود.\nدر ادامه خانم انسی صالحی بهترین آرایشگر تهران که دارای مجموعه بزرگ سالن زیبایی انسی صالحی نیز هستند، در خصوص موارد استفاده از هاسلایت مو و رنگ هایی که در آن ها استفاده می شود، نکاتی را بیان می کنند. تا خانم ها عزیز در خصوص رنگ هایی که برای مو و صورتشان بیشتر مناسب است آگاهی کامل را به دست آورند.\nهایلایت مو به تکه هایی از مو گفته می شود که از رنگ طبیعی موی خودتان کمرنگ تر است. حال می توان این هایلایت را با رنگ موهای مختلف نیز به دست آورد.\nبه طور مثال اگر پایه رنگ مویتان قهوه ای است، می توانید از هایلایت های قهوه ای روشن و بلوند استفاده کنید.\nبرای خانم هایی که دارای موهای بور و روشنی هستند، نیز این هایلایت ها روشن تر از رنگ موهایشان می شود.\nبا این حال توجه داشته باشید که از روش های مختلفی برای هایلایت مو استفاده می شود تا موها هایلایت زیبایی داشته باشند.\nدر روش سنتی هایلایت کردن مو، از فویل هایی برای جداسازی مو ها در مناطق مختلف سر و با توجه به نظر خانم از الگوهایی برای هایلایت مو استفاده می شد.\nامروزه از روش های جدید تری برای هایلایت کردن مو استفاده می شود که در آن با طور تصادفی و با تعداد رشته موهای کمتر هایلایت روی موها انجام می شود. این روش سبب زیبا تر شدن موها می شود.\nصرف نظر از این که از کدام تکنیک و یا رنگی برای هایلایت مو استفاده شود، تعداد رشته موها و مکان هایی است که آن ها قرار دارد که می تواند زیبا تر جلوه نماید.\nبعد از آن رنگ مورد استفاده بسیار مهم است که با توجه به پرنگ پایه مو انتخاب شده و استفاده شود. همچنین موادی که در این هایلایت ها استفاده می شود بسیار مهم است که باعث سوختن مو و یا بد رنگ شدن آن نشود.\nدر سالن زیبایی انسی صالحی به این موارد بسیار توجه شده است تا از بهترین مارک ها و برند های رنگ مو برای خدمت رسانی بهتر و رسیدن به نتایج زیبا استفاده شود.\nرنگ مرود علاقه برای هایلایت چگونه انتخاب می شود؟\nدر وهله اول خانمی که قصد انجام هایلایت بر روی موی خود را دارد باید در خصوص رنگ پایه موی خود تصمیم بگیرد که آرایشگران، سالن زیبایی انسی صالحی همواره به مراجعه کنندگان عزیز در خصوص طیف رنگ پایه مو و هایلایت توضیحات لازم را داده و عکس های نمونه کار را نشان افراد می دهند تا بتوانند راحت تر انتخاب کنند. سپس با توجه به رنگ پوست و مو نیز رنگ کردن مو و هایلایت ها شروع می شود.\nبعد از هایلایت مو، چه مراقبت هایی لازم است؟\nبه دلیل آن که ممکن است موها بعد از هایلایت کمی خشک و شکننده شوند، بنابراین باید از محصولات نرم و مرطوب کننده مو استفاده نمایید تا علاوه بر این که موهای سالمی داشته باشید رنگ هایلایت مویتان بیشتر جلوه نماید.\nمی توانید از محصولات دارای پروتئین برای تقویت موهای خود استفاده نمایید.\nحال برای حفظ رنگ موی خود باید بدانید که از شامپوهای مخصوص استفاده کنید. برخی از شامپو ها برای تثبیت رنگ مو نیز توصیه می شود و می تواند کمک کننده باشد.\nدر خانم ها داشتن موهای زیبا می تواند زیبایشان را صد چندان کند. یکی از روش های آرایشی که به خانم ها به منظور داشتن موهای زیبا پیشنهاد می شود، هایلایت کردن موهاست. برای دریافت بهترین و با کیفیت ترین خدمات زیبایی می توانید به سالن زیبایی انسی بیوتی (سالن زیبایی انسی صالحی) مراجعه نمایید. برای دریافت وقت می توانید با شماره های ۰۹۱۲۵۵۷۶۹۳۵ و ۰۹۱۲۸۴۹۵۸۹۳تماس حاصل نمایید. همچنین می توانید نمونه کار های انسی بیوتی را در اینستاگرام دنبال کنید.\nآیا انتخاب بهترین سالن زیبایی موثر است؟\nدر جواب این سوال خانم انسی صالحی این گونه بیان می کنند که انتخاب بهترین سالن زیبایی نتیجه زیبا تری را به همراه خواهد داشت.\nدر سالن زیبایی انسی به دلیل کمک گرفتن از ماهرترین و با تجربه ترین آرایشگران می توانید به نتیجه دل خواه خود برسید.


ظروف پذیرایی مسی جدید با قیمت مناسب - فروش صنایع دستی | آندیانا\nخانه / ظروف مسی پذیرایی / ظروف پذیرایی مسی جدید با قیمت مناسب\nظروف پذیرایی مسی جدید با قیمت مناسب\nدیدگاه‌ها برای ظروف پذیرایی مسی جدید با قیمت مناسب بسته هستند 417 بازدید\nظروف پذیرایی مسی جدید با قیمت مناسب، انتخاب خوب شما برای ایام نوروز می باشد. تا به استقبال مهمان ها در این ایام بروید. و ترکیب منحصر به فردی به سفره های پذیرایی شما می دهد. ظروف پذیرایی مسی با ظاهر زیبایی که دارد. به دکوراسیون منازل ما رنگی دیگر می بخشد. و انتخاب شما برای ظروف مسی، جهت پذیرایی تحسین برانگیز است. چرا که زیبایی رنگ این ظروف (قرمزی و براق بودن) این ظروف، رنگی هنری را به دکوراسیون منازلمان هدیه می دهد. مشتریان عزیز می توانند تنوع کار را نگاه کرده، و خریدی مطمئن و آسان را داشته باشند.\nظروف پذیرایی مسی جدید\nظروف پذیرایی مسی جدید، که امروزه طرفداران بسیاری دارد. و زیبایی که این ظروف دارند. که از آن جمله نقش و نگارهایی که به دست هنرمندان کشورمان کشیده می شود. و قلم زنی که با مهارت خاصی بر روی این ظروف مسی پذیرایی حک می شود. این ظروف پذیرایی مسی جدید در تنوع بالا به مشتریان عزیز عرضه شده است. که شامل ظروف ذیل می باشد:\nمزیت ظروف مسی جدید\nاز جمله مزیت هایی که می توان برای ظروف مسی جدید قائل شد و برشمرد، شامل موارد ذیل می باشد.\nسبک بودن این ظروف می باشد. که نسبت به ظروف قدیمی تر از وزن کمتری برخوردار بوده اند.\nزیبایی بالا این ظروف، به دلیل نقش و نگارهای که بر روی این ظروف به کار رفته است.\nارزان بودن این ظروف، یک از گزینه های برای فروش ظروف مسی بر اساس وزن این ظروف می باشد که با سبک تر شدن این ظروف، قیمت آن هم پایین آمده است.\nبرچسبظروف پذیرایی ظروف مسی جدید\nقبلی نمایندگی فروش ظروف مسی با بهترین قیمت\nبعد ظروف مسی پایه دار شیک\nظروف مسی جدید به اضافه مشاوره\nفروش ظروف مسی پذیرایی


خطاهاي رايج در آرايش چشم، مژه و لب | نازخاتون\nهفته نامه سلامت :عنكبوت نشويد\nبراي اين كه رنگ پوست طبيعي‌تري داشته باشيد بهتر است از پودرهاي مرغوب كه پايه رنگ آن <زرد كم‌رنگ> باشد، استفاده كنيد.\nخيلي از خانم‌ها واقعا نمي‌دانند كه براي يك آرايش زيبا چه كاري بايد انجام بدهند. حتي ممكن است از مرغوب‌ترين لوازم آرايشي استفاده كنند و بهترين رنگ‌ها را هم انتخاب كنند اما در پايان، رنگ‌بندي و تناسبي كه بايد بين آرايش اجزاي صورت آنها ديده شود، وجود نداشته باشد. تناسب رنگ در آرايش نقش بسيار مهمي را بازي مي‌كند، بنابراين بايد دقت زيادي براي ايجاد يك تركيب‌بندي صحيح به كار ببريد. در اين مطلب به 4 نكته ظريف كه غفلت از آنها باعث مي‌شود كل آرايشتان خراب شود، مي‌پردازيم.\nبدترين اشتباهي كه ممكن است هنگام آرايش چشم‌ها انجام دهيد، اين است كه از مداد ابروي روشن و يك سايه و خط چشم همرنگ آن استفاده كنيد. شايد فكر مي‌كنيد اگر از رنگ‌هاي شبيه به هم براي آرايش استفاده كنيد آرايشي بدون نقص خواهيد داشت اما بايد بدانيد كه اين كار باعث مي‌شود آرايش چشم‌ها بسيار تند و پررنگ به نظر بيايد و در ضمن، اصلا زيبا و جذاب نيست.\nبراي اينكه چنين وضعي پيش نيايد، توصيه مي‌كنيم از يك سايه مات براي آرايش پلك‌ها استفاده كنيد و خط چشمي هم كه انتخاب مي‌كنيد، پر رنگ‌تر از سايه شما باشد. اين نكته را هم مي‌دانيد كه بهتر است رنگ آرايش صورت شما با رنگ لباسي كه مي‌پوشيد متناسب باشد. مثلا اگر قصد داريد لباس سبز رنگ بپوشيد، سايه‌اي به رنگ سبز نعنايي مات و خط چشمي به رنگ سبز پررنگ انتخاب كنيد تا چهره شما جلوه خاصي پيدا كند.\nدر آرايش چشم، تمام نكات بايد با دقت تمام رعايت شود در غير اين‌صورت نتيجه مطلوبي به دست نمي‌آيد. يكي از مشكلاتي كه هنگام آرايش چشم‌ها ممكن است به‌وجود آيد، اين است كه سايه چشم‌ها حالتي شبيه چين‌خوردگي و چروك پيدا مي‌كند. اين چروكيدگي ممكن است به اين خاطر باشد كه از مرطوب كننده‌ها بر روي پلك خود استفاده كرده‌ايد و يا اينكه كرم‌پودر را بر روي پلك‌هايتان ماليده‌ايد. براي اينكه چنين مشكلي پيش نيايد، در طول روز به هيچ‌وجه از كرم دور چشم استفاده نكنيد. بهترين كار براي آماده كردن پلك‌ها جهت آرايش، استفاده از يك لايه بسيار ظريف از پودر صورت است.\nاين كار باعث مي‌شود يك سطح صاف و بدون چربي روي پلك شما ايجاد شود كه اجازه مي‌دهد آرايش به خوبي روي پلك‌هايتان بنشيند.\nاكثرا خانم‌ها دوست دارند مژه‌هايي بلند و پرپشت داشته باشند و براي اين منظور، يك لايه ضخيم از <ريمل> را بر روي مژه‌ها مي‌مالند. نتيجه اين مي‌شود كه گاهي وقت‌ها مژه‌ها آن‌قدر ضخيم و دراز مي‌شوند كه بيشتر شبيه پاهاي رطيل و عنكبوت به نظر مي‌آيند! براي رفع اين مشكل در كنار ايجاد حجم براي مژه‌ها، بهتر است ابتدا اضافات مايع ريمل را با يك دستمال از <برس> ريمل پاك كنيد. براي ايجاد حجم در مژه‌ها بايد چند بار ريمل بزنيد، اما هر بار با لايه‌هاي نازك و ظريف، به اين‌صورت كه از ناحيه رويش مژه‌ها برس را به سمت نوك مژه‌ها ببريد. بعد از خشك شدن لايه اول، براي دومين بار اين كار را تكرار كنيد تا مژه‌ها به حجم دلخواه شما برسند. دقت داشته‌باشيد در صورتي كه بين فواصل <ريمل‌زدن>، مايع ريمل به مژه خشك شده باشد، تكرار ريمل زدن باعث مي‌شود مژه‌ها به يكديگر بچسبند و باز هم شبيه <پاي عنكبوت> به نظر بيايند.\nخطا در آرايش لب\nبعضي از خانم‌ها دوست دارند براي آرايش لب‌ها از رژ لب‌هاي بسيار كم‌رنگ استفاده كنند تا لب‌هايشان طبيعي، براق، برجسته و زيبا به نظر برسد، اما اشتباه اينجاست كه رژ لب بيش از حد كم‌رنگ، باعث مي‌شود چهره شما خسته و بي‌حال شود. براي اينكه به لب‌هايتان حالتي زيبا بدهيد توصيه مي‌كنيم از رژ لب همرنگ يا يك درجه تيره‌تر از رنگ طبيعي لب‌هايتان استفاده كنيد. سعي كنيد براق‌ترين رژ لب را انتخاب كنيد چون نور را بيشتر منعكس و لب‌هاي شما را برجسته‌تر نشان مي‌دهد.\nدر آرايش لب‌ها مشكل ديگري كه وجود دارد اين است كه امكان دارد رژ لبتان كج و معوج شود و خلاصه آرايش لبتان خوب از آب در نيايد. براي جلوگيري از اين مشكلات بهتر است ابتدا خط لبتان را بكشيد و سپس داخل اين محدوده را با رژ لب، پر كنيد. (درست مثل وقتي كه در دوران بچگي نقاشي‌هايتان را رنگ مي‌كرديد)! به اين ترتيب رژ لب دقيقا در راستاي لب‌هاي شما كشيده مي‌شود. در ضمن خط لب شما هم بايد همرنگ يا نهايتا يك درجه تيره از رژ لبتان باشد.\nبرنزه شدن اين روزها خيلي طرفدار پيدا كرده و خيلي از خانم‌ها ديگر به يك روز دو روز برنزه كردن خودشان راضي نمي‌شوند. آنها مي‌خواهند در تمام طول سال برنزه باشند و به همين دليل سراغ كرم‌هاي برنزه‌كننده مي‌روند. اما اتفاقي كه خيلي وقت‌ها مي‌افتد اين است كه رنگ پوستشان بيشتر <نارنجي تيره> مي‌شود تا <برنزه.> در واقع ممكن است كرم برنزه كننده شما در تركيباتش بيش از حد رنگ نارنجي داشته باشد و در نتيجه هركسي شما را مي‌بيند فكر مي‌كند حتما به شمال كشور سفر كرده‌ايد و پوستتان حسابي سوخته است. براي اينكه اين همه <حرف و حديث> درست نشود، بهترين كار اين است كه از همين اول يك كرم برنزه‌كننده مناسب انتخاب كنيد. ما توصيه مي‌كنيم <برنزه‌كننده‌اي> با رنگ طبيعي و درجه رنگ <قرمز قهوه‌اي> تهيه كنيد تا پوستتان <آفتاب سوخته> به‌نظر نيايد.\nمشكل بعدي مربوط به پودرهاي آرايشي صورت است. خيلي اوقات خانم‌ها از پودرهاي شفاف روشن‌كننده استفاده مي‌كنند تا لك‌هاي صورتشان را محو كنند و البته تصور مي‌كنند كه اين پودرها وقتي روي پوست ماليده شود، كاملا بدون رنگ و نامعلوم است. اما حقيقت اين است كه در اين پودرها از پايه رنگ صورتي خاكستري استفاده مي‌شود تا قابليت پوشش لك‌هاي پوست را داشته باشند. پس اين پودرها نمي‌توانند بي‌رنگ و نامعلوم باشند و به همين خاطر صورت را بي‌روح مي‌كنند. براي اين كه رنگ پوست طبيعي‌تري داشته باشيد، بهتر است از پودرهاي مرغوب كه پايه رنگ آن <زرد كم‌رنگ> باشد، استفاده كنيد.\nبرچسب ها : آرایش, آرایش پوست, آرایش چشم, آرایش لب, آرایش مژه, برنزه کردن پوست, پیرایش, خودآرایی, نکات آرایشی\n۲۹ آذر ۱۳۹۰ در ۱۲:۳۸ ب.ظ\nvay che site aali darid…motoshakeram\n۱۴ اسفند ۱۳۹۰ در ۲:۲۳ ب.ظ\n۱۵ اسفند ۱۳۹۰ در ۸:۲۳ ق.ظ\nمطالب جالب و کار آمدی را ارائه کردید ، ممنون از تلاشتان\n۱۷ اسفند ۱۳۹۰ در ۱۰:۳۹ ب.ظ\nواقعا عالی بود.در ضمن سایت خیلی جالب و باحالی دارید.\n۲۰ اسفند ۱۳۹۰ در ۱:۲۷ ب.ظ\nAmeneh ezade گفت:\n۷ فروردین ۱۳۹۱ در ۳:۱۷ ب.ظ\n۲۹ شهریور ۱۳۹۱ در ۱۱:۳۴ ق.ظ\nبازم مطالب خوب بود دوست دارم تو مطالب بعدی راه های کوچک نشون دادن غبغب رو بگید واینکه برا ی اونایی که فکشون عقب هست چطوری آرایش کنند\n۲۲ مرداد ۱۳۹۲ در ۱۲:۵۰ ب.ظ


خرید مستقیم تشویقی سگ طرح استخوان غذای حیوان خانگی\nفواید استفاده از تشویقی سگ طرح استخوانتولیدی تشویقی سگ طرح استخوان\nخرید تشویقی سگ طرح استخوان را می توانید به صورت بدون واسطه از نمایندگی تولیدی تشویقی سگ انجام دهید. خرید مستقیم غذای سگ از دفاتر فروش اصلی آن علاوه بر این که سبب می گردد شما کالای با کیفیت و اصل را تهیه نمایید با نرخ مناسبی نیز این کالا ها عرضه می شوند. در ادامه این نوشته به فواید استفاده از تشویقی استخوان سگ اشاره خواهیم نمود. لطفاً با ما همراه باشید.\nفواید استفاده از تشویقی سگ طرح استخوان\nدر این قسمت از متن می خواهیم درباره فواید استفاده از تشویقی سگ طرح استخوان با شما سخن بگوییم.\nبرخی از فواید یک تشویقی سگ با طرح استخوان به شرح زیر هستند:\nدر ساخت این تشویقی ها از فلوراید استفاده می شود. همانگونه که می دانید فلوراید یک ماده بسیار مفید در سلامت دندان ها برای سگ ها به شمار می رود. بنابراین با جویدن این استخوان ها محیط دهانی سگ ها کاملاً سالم باقی می ماند.\nدر ساخت این تشویقی ها از مواد معدنی و ویتامین ها استفاده می گردد. ویتامین های دی، ای، و مواد معدنی چون کلسیم در تشویقی سگ استخوانی شکل یافت می شوند. وجود این مواد به تقویت سیستم ایمنی بدن سگ کمک زیادی می کند. از سوی دیگر در استحکام بخشیدن به استخوان ها و مفاصل حیوان اثر زیادی دارد.\nاین غذا های تشویقی استخوانی علاوه بر این که بسیار مقوی و خوشمزه هستند برای سرگرم نمودن سگ نیز بسیار خوب می باشند. حیوان با آن ها به بازی می پردازد.\nبنابراین با توجه به مزایایی که برشمردیم لازم است که تشویقی های استخوانی را در رژیم غذایی سگ ها قرار دهیم تا از خوردن آن نهایت لذت را ببرند.\nتولیدی تشویقی سگ طرح استخوان\nتولیدی تشویقی سگ طرح استخوان انواع طعم های مختلف این محصولات را برای نژاد های مختلف سگ تولید می نماید.\nبازرگانی دارا پت با ارتباط مستقیم با تولیدی خوراک تشویقی سگ، این محصول را به صورت انبوه و با هزینه مناسب در اختیار مشتری های خویش قرار می دهد.\nبرای آگاه شدن از خدمات این بازرگانی و قیمت محصولات می توانید از طریق راه های ارتباطی این سایت با ما در تماس باشید.\nهمکاران ما آماده مشاوره و راهنمایی شما درباره خوراک تشویقی سگ طرح استخوان هستند.


این حمله سایبری در Garmin شمار یک سوال پیچیده برای دولت ایالات متحده – تازه خبری\nاین حمله سایبری در Garmin شمار یک سوال پیچیده برای دولت ایالات متحده\nاصل معاون دستیار وزیر جیمز والش در یک کنفرانس مطبوعاتی اعلام کرد حکم بازداشت روسیه هکرها Maksim Viktorovich Yakubets و ایگور Olegovich Turashev on Dec. 5 در واشنگتن است.\nمردم شروع به توجه به چیزی اشتباه است با Garmin میدوی را از طریق هفته گذشته زمانی که آنها قادر به استفاده از شرکت های GPS را فعال کنید دستگاه ها تمرین داده. سپس گزارش آغاز شده نورد در آن چند تن از Garmin دیگر دستگاه های GPS و خدمات از جمله پرواز خود را برنامه ریزی برنامه ها و ابزارهای پشتیبانی مشتریان بودند آفلاین نیز هست. روز دوشنبه Garmin تایید کرد چه بود در آن زمان مشخص شده به بسیاری از مشتریان خود را: آن را به حال شده است قربانی یک حمله سایبری بود که رمزگذاری شده برخی از سیستم های کامپیوتری و ارائه بسیاری از خدمات این شرکت توانایی جهش به طور مداوم برای چند روز. یک هفته پس از حمله اول ضربه Garmin گفت: بسیاری از سیستم های آن بازسازی شده است.\nدر بسیاری از راه های ransomware حمله که آمار Garmin هفته گذشته بود و همان داستان قدیمی است که ما را دیده ام بارها و بارها و بارها در چند سال گذشته: یک برنامه مخرب برای رمز گذاری روی سرور از یک سازمان بزرگ و موثر تعطیل تمام عملیات برای مدت چند روز و یا حتی در برخی موارد دیگر. در مقایسه با ransomware است که آمار کل شهرستانها و یا سیستم مراقبت های بهداشتی ممکن است به نظر می رسید مانند مخرب یا خطرناک حمله هر چند عواقب Garmin خاموش شد در واقع بسیار گسترده است. مطمئن باشید افرادی که با تکیه بر محبوب Garmin ساعت برای پیگیری اجرا می شود و تمرینات دیگر نمی تواند خود را آپلود ورزش داده اما به عنوان لیلی هی نیومن با اشاره به در سیمی قطع نیز تحت تاثیر هواپیما است که با تکیه بر flyGarmin تکنولوژی و Garmin Pilot نرم افزار برای برنامه ریزی پرواز و برنامه ریزی اهداف است.\nاما آنچه که واقعا بدنبال حمله جالب نبود اندازه یا مقیاس اثرات آن—این تست از آن مطرح شده به دولت ایالات متحده در تلاش مداوم برای سرکوب روسی cybercrime سازمان. با توجه به TechCrunch, the ransomware است که آلوده Garmin سیستم به نظر می رسد به یک برنامه به نام WastedLocker است که توزیع توسط روسیه cybercrime گروه شناخته شده به عنوان بد پارسیان اجرا شده توسط Maksim Yakubets. در اواخر سال 2019 در وزارت خزانه داری ایالات متحده دفتر کنترل داراییهای خارجی در زمان عمل در برابر شر پارسیان و Yakubets اعلام تحریم ممنوع است که آمریکا افراد و شرکت هایی از درگیر شدن در هر گونه معاملات با آنها (و همچنین چند تن از همکاران خود را).\nدر همان زمان وزارت دادگستری نیز منتشر شد کیفرخواست از Yakubets و شرکت خود conspirator ایگور Turashev ارائه پاداش به 5 میلیون دلار برای اطلاعاتی که منجر به Yakubets دستگیر شد. کیفرخواست و حتی اتمام حجت پاداش پول بود یادآور زودتر تلاش دولت ایالات متحده ساخته شده بود برای سرکوب cybercrime با صدور کیفرخواست از هکرها خارجی از جمله روسی دیگر ransomware اپراتورها و ارائه پاداش بزرگ. کسانی که قبلا تلاش کرده بود به همراه داشت چند, نتایج, پس از آن کمی دشوار است که چگونه نمادین بد پارسیان تحریم و همراه با کیفرخواست شد و یا اینکه آیا آنها را از هر گونه تاثیر قابل توجهی در Yakubets’ عملیات.\nGarmin ransomware حمله یکی از اولین بالا-مشخصات عمومی تست از این تحریم ها ، پس از شناسایی ransomware در سیستم های خود را به عنوان WastedLocker گارمین آمریکا مبتنی بر شرکت های چند ملیتی تا به حال به می دانم که پرداخت خواستار 10 میلیون دلار باج و یا حتی هر گونه جمع های کوچک تر است که آنها قادر به مذاکره با شیطان پارسیان—خواهد بود نقض وزارت خزانه داری تحریم ها علیه روسیه جنایتکاران.\nپس چه خوب بود کسانی که تحریم کار می کند ؟ به وضوح Garmin نمی بلافاصله در را به حمله’ خواسته های خود را پس از قطع چند روز به طول انجامید. در صبح روز سه شنبه اسکای نیوز گزارش داد که این شرکت تا به حال به دست آمده کلید رمزگشایی آن نیاز به سیستم های خود اما به نقل از منابع عنوان کرد و گفت که Garmin “را به طور مستقیم پرداخت را به هکرها.”\nوجود دارد بسیاری از راه های ممکن برای خواندن بیانیه ای که اما کلمه ای که بیشترین بلافاصله جهش است “به طور مستقیم.” این امکان وجود دارد که Garmin قادر به تهیه کلید رمزگشایی بدون غارنوردی به خواسته های باج اما اگر Garmin را ندارد هر گونه پرداخت به هکرها آنچه در آن می تواند فقط گفت که. به جای آسمان منابع خبری به نظر می رسید به این معنا که یک شخص ثالث ممکن است را ساخته اند برخی از پرداخت Garmin طرف احتمالا یک بیمه گر اگر Garmin برگزار شد هر گونه پوشش برای اخاذی آنلاین و یا یکی از شرکت های امنیتی است که دارای تخصص در مذاکره و پرداخت ransomware خواسته به نمایندگی از قربانیان است. طبعا اگر آن را اجازه هر نوع پرداخت Garmin است به احتمال زیاد به از بین بردن هر یک از جزئیات که چگونه از آن اتفاق افتاده است.\nاین یک افسرده نتیجه است که نکات در چگونه بی فایده شاید به غیر از نمادهای تحریم های اقتصادی ممکن است برای تلاش بین المللی برای مقابله با جرایم اینترنتی. در آن زمان که آنها اعلام شد و به نظر می رسید فقط ممکن است که با اضافه کردن تحریم ها به آمریکا دولت معمولی, استراتژی نامگذاری بشود و خارجی هکرها از طریق عموم منتشر شد کیفرخواست ممکن است برخی از تاثیر بیشتری است. پس از همه, اگر این تحریم ها واقعا متوقف کردن مردم از پرداخت باج به بد پارسیان و سپس Yakubets و شرکت خود توطئه گران ممکن است در پول به اندازه کافی به آنها اجازه دهید در ادامه به خرید گران قیمت ماشین های ورزشی. (Yakubets معروف صاحب عینی فوق العاده زشت سفارشی لامبورگینی در رنگ های عجیب و غریب خاکستری و زرد و سبز استتار, الگوی, با پلاک های روسی کلمه “دزد.”) به عبارت دیگر ساخت ransomware کمی کمتر سودآور ممکن است کمک به رانندگی مردم را از کسب و کار و درایو کردن حملات آینده.\nمن حمایت در گذشته که سازمان باید پرداخت باج و حتی تحت فشار قرار دادند برای سیاستگذاران در نظر گرفتن ساخت آن را غیر قانونی و یا حداقل بیشتر دشوار است—برای ransomware قربانیان به انجام این کار در نام ساخت آنلاین اخاذی کمتر سودآور است. اما اگر خزانه بد پارسیان تحریم موفق به منصرف کردن حتی بسیار برجسته و عمده شرکت آمریکایی از ساخت یک باج پرداخت آن را سخت برای دیدن آنچه که خوب است آنها را امکان پذیر انجام دهد.\nدر حالت ایده آل, وزارت خزانه داری خواهد در حال حاضر بررسی آنچه اتفاق افتاده است با Garmin و مجازات شرکت اگر در واقع آن را اجازه هر گونه پرداخت باج در نتیجه دادن تحریم برخی از دندان. اما دولت ممکن است طبعا با احتیاط از به ظاهر قلدر یک شرکت است که در حال حاضر دچار ضرر و زیان قابل توجه. اگر Garmin چهره بدون بررسی آنچه اتفاق افتاده است و سپس به دولت ارسال خواهد شد یک سیگنال روشن به تمام قربانیان جرائم سایبری که در آن تحریم شد هرگز بیش از یک ژست نمادین—و که آنها برای کمک به هزینه Yakubets’ بعدی ماشین لوکس و یا حیوان خانگی ببر.


به گزارش لذت سفر سی و دومین نمایشگاه ملی صنایع دستی درحالی برگزار شده كه تبلیغات آن خیلی كم بوده بنابراین استقبال از آن هم كمتر است در عین حال گرانی محصولات هم در خرید صنایع دستی بی اثر نبوده است.\nبه گزارش لذت سفر به نقل از مهر، سی و دومین دوره نمایشگاه ملی صنایع دستی عصر روز سوم شهریور ماه آغاز شد و تا روز نهم شهریور هم در محل دائمی نمایشگاههای بین المللی تهران ادامه خواهد داشت. دوره قبلی نمایشگاه در اسفند ماه سال ۹۷ برگزار شده بود. در مراسم افتتاحیه از تعداد زیادی از نمایندگان مجلس دعوت شده بود تا به نمایشگاه بیایند اما خیلی از آنها این دعوت را نپذیرفتند. در نهایت رئیس سازمان میراث فرهنگی چند ساعتی را در نمایشگاه ماند و با همراهانش به بازدید از غرفه ها رفت.\nهمینطور یك این اثر قلم زنی از آثار استاد بهرام الیاسی هنرمند استان اصفهان رونمایی گردید. برای تولید این اثر كه از جنس مس است و ۱۵۰ كیلوگرم وزن و ۲.۷۰ متر ارتفاع دارد، به مدت چهار سال روزانه هشت ساعت فعالیت صورت گرفته است. اثر قلم زنی گلدان غنچه انبیا به همبستگی انبیا و اتحاد ادیان اشاره دارد و مهم ترین پیام موضوعی این اثر هنری، صلح و همبستگی میان ادیان و پیام مشترك بین همه انبیای الهی است.\nسی ودومین نمایشگاه ملی صنایع دستی در سالن های ۸، ۹، ۱۰، ۱۱، ۱۲ و ۲۵A تا ۲۵E نمایشگاه بین المللی تهران در فضایی بالغ بر ۸هزار مترمربع و در چارچوب بیشتر از ۶۰۰ غرفه برگزار شده است. اختصاص فضای مشخص به روستاها و شهرهای ملی، و هم اختصاص فضا به مساحت ۲۴۰ مترمربع به صورت مجانی به هنرمندان بعضی از مناطق محروم، برگزاری ۱۳ سیاه چادر عشایری، حضور گروه های موسیقی و هنری و اختصاص فضایی برای آموزش از مهم ترین خصوصیت های این نمایشگاه است و بعضی از شركت های خصوصی و آستان قدس رضوی و بنیاد بركت، هم اسپانسرهای این نمایشگاه به حساب می آیند.\nبازدیدكنندگان در یك سالن با غرفه سازی هایی مواجه می شوند كه اسپانسر آنها بنیاد بركت و بخش های خصوصی بوده اند كه غرفه ها را كوشیده اند به شكل سنتی بسازند اما در سالنی دیگر با درهم ریختگی غرفه ها مواجه می شوند اتفاقی كه هر سال در حال رخ دادن است. همینطور باآنكه سعی شده بود تا در این نمایشگاه فضاهایی برای گفتگوی هنرمندان و صاحبان سرمایه به وجود بیاید اما عملا این اتفاق تنها برای چند غرفه رخ داده بود و مانند سالهای گذشته این نمایشگاه بیشتر جنبه فروش صنایع دستی را داشت تا معرفی و عرضه صنایع دستی فاخر.\nتعداد كمی از غرفه ها هم در كنار عرضه صنایع دستی به معرفی و فروش محصولات مكانیكی و جانبی قابل استفاده در كارگاههای صنایع دستی می پرداختند و عده قلیلی از هنرمندان فعالیت هنری خویش را به نمایشگاه آورده بودند تا به شكلی كارگاه زنده تشكیل داده باشند.\nنكته قابل تامل در این نمایشگاه این بود كه هنرمندان صنایع دستی حتی در غرفه هایی كه طراحی شده بود، نمی توانستند محصولات خویش را به خوبی نمایش دهند خیلی از این آثار در هم ریخته و بدون نظم چیده می شود. این عدم طراحی برای نمایش آثار در همه غرفه ها دیده می شد.\nدر این نمایشگاه، آثاری از هنرمندان صنایع دستی در زندانهای اصفهان هم به نمایش در آمده است زندانی هایی كه بیشتر از هفت سال باید در زندان بمانند می توانند به یادگیری یكی از هنرهای صنایع دستی بپردازند و آثارشان را برای فروش به بنیاد تعاونی زندانیان می سپارند. فعالیت های صنایع دستی زندانیان استان اصفهان شامل فیروزه كوبی، میناكاری، خاتم كاری، پرداخت روی مس، سفال، چوب و چرم و منبت كاری می شود. همینطور ۳هزار زندانی در زندان های استان مشغول هستند. این زندانیان برای ساخت این آثار ماهیانه تا ۲میلیون تومان حقوق می گیرند.\nعصرها هم در این نمایشگاه گروههای مختلف موسیقی از استانهای كشور به اجرای برنامه می پردازند و بیرون از نمایشگاه هم مانند هر سال چادرهای عشایری برگزار شده بود تا آش و دوغ و نان محلی پخته و بفروشند. این چادر عشایر از ابتدا برای آن برگزار شده بودند كه نشان دهنده فرهنگ عشایر باشند اما حالا هر سال در هر نمایشگاهی تنها فعالیتی كه از آنها دیده می شود پخت نان محلی و فروش آش و دوغ و كشك محلی است.\nهمینطور نمایشگاه از ده بامداد شروع به كار می كند و ورودی آن برای عموم مردم هم مجانی است. اما نمایشگاههای دیگر ورودیه دو هزار تومانی دارند این نمایشگاه تا ساعت ۱۸ هم آخر می یابد درست در زمانی كه مردم اوقات بیشتری برای گشتن در نمایشگاه را دارند.\nاین نمایشگاه همزمان با نمایشگاه ملی فرش برپا می شود نمایشگاهی كه در آن فرش های دست بافت و سنتی هم عرضه شده است و چند سالی است همزمان با صنایع دستی به نمایش در می آیند. استقبال مردم از نمایشگاه ملی صنایع دستی بسیار كمتر از سالهای گذشته بود هر چند درروزهای ۵ شنبه و جمعه بر تعداد بازدیدكنندگان افزوده می شود اما امسال تبلیغات نمایشگاه خیلی كم بوده است و خیلی ها در جریان برگزاری آن قرار نگرفتند. هنرمندان صنایع دستی هم این مورد را تایید می كنند كه فروش آنها از سالهای قبل كمتر بوده است هر چند كه نرخ فروش غرفه ها بالاست اما خیلی از آنها نتوانسته اند حالا كه سه روز از برگزاری نمایشگاه گذشته محصولی را بفروشند كه جبران هزینه غرفه را كند. از طرفی آنها معتقدند كه قدرت خرید مردم پایین آمده است بنابراین دیگر كمتر كسی به خرید صنایع دستی می پردازد كه فاخر باشد و برای علاقه شخصی آنرا گوشه خانه نگه دارد. مردم به دنبال صنایع دستی كاربردی هستند كه بتوانند حداقل از آن استفاده كنند در این میان همچنان فروش زیورآلات و محصولات خوراكی در نمایشگاه بیشتر از سایر محصولات است.\nتگهای خبر: آموزش , تبلیغات , تولید , خرید


date_range یکشنبه ۳ تیر ۱۳۹۷ access_time ۰۸:۲۲:۰۰ ق.ظ\nتیم‌های آلمان و سوئد در مسابقات جام جهانی 2018 روسیه امروز از ساعت 22:30 در ورزشگاه فیشت شهر سوچی به مصاف هم رفتند که این دیدار با نتیجه تساوی 2 بر یک به سود آلمان به پایان رسید تا آلمان‌ها چشم در نفس‌های آخر بازگشت به جام داشته باشد.\nیوآخیم لو، سرمربی آلمان پس از این برد گفت: ما در این بازی در ثانیه های پایانی وقت های اضافه با 10 بازیکن به پیروزی رسیدیم و این باعث خوشحالی‌ام است. بعد از تمام اتفاقات بازی ما در نیمه دوم فرصت های زیادی برای گلزنی داشتیم ولی خوش شانس نبودیم.\nوی افزود: پس از پایان نیمه اول بازی در رختکن به بازیکنانم گفتم که ما باید بر اعصابمان مسلط باشیم و هنوز 45 دقیقه دیگر باقی مانده است. در نیمه دوم رقیب را به شدت زیر فشار گذاشتیم. ما برای رقابت وارد زمین شده بودیم و نمی‌توان همیشه با یک ترکیب وارد زمین شویم به همین خاطر با تغییرات انجام داده به برد رسیدیم.\nآلمان سوئد یوآخیم لو ورزشگاه فیشت آلمان و سوئد مسابقات جام جهانی نفس‌های آخر شهر سوچی روسیه نتیجه تساوی وقت‌های اضافه سرمربی آلمان\nجام جهانی 2018 روسیه-گروه F بازگشت رویایی آلمان 10 نفره به بازی در نفس‌های آخر/آرزوهای سوئد در ثانیه‌های پایانی به باد رفت\nجام جهانی 2018 - روسیه؛ لحظه ورود دو تیم آلمان و سوئد به ورزشگاه فیشت المپیکو +فیلم\nاندرسون: حرکات آلمانی‌ها پس از گل پیروزی علیه ما زشت بود/آنها به ما بی‌احترامی کردند\nبازگشت رویایی آلمان 10 نفره در نفس‌های آخر\nیک نیمه تا حذف قهرمان جهان/شکست آلمان در نیمه اول مقابل سوئد\nآلمان 2- سوئد 1 فرار ژرمن‌ها در لحظه آخر\nبازگشت رویایی آلمان 10 نفره در نفس آخر\nجام جهانی 2018 روسیه اندرسون: حرکات آلمانی‌ها پس از گل پیروزی علیه ما زشت بود/آنها به ما بی‌احترامی کردند\nجام جهانی 2018 - روسیه؛ عکس/ ترکیب بازیکنان دو تیم آلمان و سوئد\nجام جهانی 2018 روسیه شکست آلمان در نیمه اول مقابل سوئد\nجام جهانی 2018-روسیه/تا دقیقه 75 آلمان 2- سوئد 1/مانشافت به جام بازگشت\nجام جهانی 2018 روسیه-گروه F بازگشت رویایی آلمان 10 نفره به بازی در نفس‌های آخر/3 امتیاز از چنگ سود پرید\nجام جهانی 2018 روسیه مارکو رویس برترین بازیکن دیدار آلمان - سوئد\nجام جهانی 2018 روسیه بازگشت رویایی آلمان به جمع مدعیان / ژرمن‌ها 10 نفره به جام بازگشتند\nجام جهانی 2018 - روسیه؛ گروه F برد دراماتیک آلمان 10 نفره مقابل سوئد در ثانیه‌های پایانی/ سوپرگل کروس قهرمان را در جام نگه داشت +فیلم و جدول\nجام جهانی 2018؛ مارکو رویس برترین بازیکن دیدار آلمان و سوئد شد\nبازگشت رویایی آلمان 10 نفره به بازی در نفس‌های آخر/3 امتیاز از چنگ سود پرید


شهریه دانشگاه‌های کانادا چقدر است؟\n23 خرداد 1400 پست بلاگ 0 نظر\nاگر شما هم قصد تحصیل در کانادا دارید، خبر خوبی که برایتان داریم این است که، هزینه‌های تحصیل و شهریه در دانشگاه‌های کانادا به طورکلی ارزان‌تر از بسیاری کشورهای هم‌رده آن، مانند ایالات متحده، انگلستان و استرالیا است. به همین دلیل است که اغلب دانشجویان بین المللی ترجیح میدهند دانشگاه‌های برتر کانادایی را برای ادامه تحصیل خودشان انتخاب کنند. در این مقاله شهریه دانشگاه‌های کانادا را بررسی می‌کنیم، تا در تصمیم‌گیری آسان‌تر و برنامه‌ریزی بهتر کمکتان کنیم.\nتعیین شهریه دانشگاه‌های کانادا به عوامل مختلفی بستگی دارد؛ از جمله مهم‌ترین موارد تاثیرگذار در این موضوع می‌توان به گزینه‌های زیر اشاره کرد:\nدر چه برنامه‌ای تحصیل می‌کنید\nدانشجوی بین‌المللی یا اهل کانادا هستید\nدر چه مقطعی مشغول به تحصیل هستید\nطبق آخرین گزارش‌های آماری موجود، شهریه دانشگاه‌های کانادا در مقطع کارشناسی به‌طور متوسط ۷٫۶ درصد برای دانشجویان بین‌المللی افزایش یافته است. در ادامه نگاهی به شهریه این دانشگاه‌ها به تفکیک مقطع تحصیلی می‌کنیم.\nشهریه دانشگاه‌های کانادا در مقطع کارشناسی\nطبق آمار موجود، میانگین شهریه دانشگاه در کانادا برای دانشجویان بین‌المللی در مقطع کارشناسی، حدود ۲۹۷۰۰ دلار کانادا در سال است. البته دوره‌های علوم انسانی ارزان‌تر هستند و به‌طور میانگین 15542 دلار خرج برمی‌دارند.\nشهریه تحصیلات تکمیلی در کانادا\nاگر می‌خواهید در مقطع تحصیلات تکمیلی، یعنی کارشناسی ارشد به بالا تحصیل کنید، باید بدانید شهریه دانشگاه در کانادا برای این مقاطع پایین‌تر هستند. البته همه چیز در این باره به برنامه مورد نظر شما بستگی دارد. طبق آمارهای موجود، متوسط هزینه شهریه دانشگاه‌های کانادا برای دانشجویان بین‌المللی در مقطع تحصیلات تکمیلی، حدود ۱۷۸۰۰ دلار کاناداست.\nالبته در کانادا هم مانند سایر نقاط جهان، دوره‌های مدیریت اجرایی (executive MBA)، گران‌ترین دوره‌ها هستند. شهریه دانشگاه‌های کانادا برای دوره مدیریت اجرایی حدود ۵۶ هزار دلار و برای MBA متداول (regular MBA) حدود ۲۷۴۰۰ دلار کاناداست.\nتا به اینجا شهریه تحصیل در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد را بررسی کردیم، وقت آن رسیده که شهریه‌ها را به تفکیک دانشگاه‌ها هم بررسی کنیم. برای این کار، سه دانشگاه برتر کانادا، یعنی دانشگاه‌های تورنتو، بریتیش کلمبیا و مک‌گیل را انتخاب کردیم تا بهتر بتوانید میزان شهریه برای تحصیل در کانادا را تخمین بزنید.\nشهریه تحصیل در دانشگاه تورنتو\nهزینه هر سال تحصیل در مقطع کارشناسی دانشگاه تورنتو برای دانشجویان بین‌المللی، بین ۲۱ هزار تا ۶۵ هزار دلار کانادا است. شهریه تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد و بالاتر از آن هم بین ۱۱ هزار تا ۴۷ هزار دلار کانادا است.\nبهترین راه برای اطلاع از به‌روزترین شهریه و هزینه‌های لازم برای تحصیل در کانادا، مراجعه به وب‌سایت کانادا اپلای است. اطلاعات مربوط به هزینه‌های تحصیلی در این وب‌سایت‌ها مدام به‌روز می‌شوند و می‌توانید همیشه از آخرین تغییرات شهریه دانشگاه تورنتو و شرایط تحصیل در این دانشگاه برتر کانادایی مطلع شوید.\nشهریه تحصیل در دانشگاه بریتیش کلمبیا\nهزینه هر سال تحصیلی در مقطع کارشناسی دانشگاه بریتیش کلمبیا برای دانشجویان بین‌المللی، بین ۱۳ هزار تا ۵۱ هزار دلار کانادا است. دانشجویان مقاطع تحصیلات تکمیلی هم باید خودشان را برای پرداخت ۱۱ هزار تا ۴۷ هزار دلار کانادا آماده کنند.\nشهریه تحصیل در دانشگاه مک‌گیل\nبه‌طورکلی، هزینه هر سال تحصیل در مقطع کارشناسی دانشگاه مک‌گیل برای دانشجویان بین‌المللی، بین ۱۹ هزار تا ۵۵ هزار دلار کانادا است. شهریه تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد و بالاتر هم به‌طور معمول بیشتر از ۱۱ هزار دلار است.\nمبلغی که به‌عنوان شهریه می‌پردازید، فقط برای تحصیل در دانشگاه است و باید هزینه زندگی در کانادا را هم به شهریه دانشگاه‌های کانادا اضافه کنید. در ادامه این مقاله نگاهی به هزینه‌های جاری زندگی در این کشور می‌اندازیم.\nداشتن تمکن مالی به میزان حداقل ۱۰ هزار دلار کانادا، به‌علاوه شهریه دانشگاه‌های کانادا از ملزومات گرفتن ویزای تحصیلی این کشور است، اما اگر قصد زندگی در کانادا را دارید، خیلی بیشتر از این‌ها باید هزینه کنید.\nهزینه‌های زندگی در این کشور به محل زندگی و سبک زندگی خودتان بستگی دارد. در شهرهای بزرگ به‌طور معمول هزینه‌ها بیشتر است؛ اما شما می‌توانید یکی از دانشگاه‌های معتبر در شهرهای کوچک‌تر کانادا را انتخاب کنید تا نه‌تنها هزینه شهریه، بلکه هزینه زندگی‌تان هم تا حد زیادی کاهش پیدا کند.\nمطابق گزارش‌های ارائه شده توسط دانشگاه مونترال، دانشجویان این دانشگاه در مجموع به به 14700 دلار کانادا در سال برای زندگی در کانادا نیاز دارند. این مبلغ برای تامین هزینه مسکن، مواد غذایی، کتاب و لوازم تحصیلی، هزینه‌های تلفن و اینترنت و غیره در نظر گرفته شده است.\nدانشگاه بریتیش کلمبیا هم هزینه‌های سالیانه زندگی در ونکوور را حدود ۱۵۵۰۰ دلار کانادا تخمین زده است؛ البته این مبلغ شامل بیمه درمانی اجباری نمی‌شود و بیمه اجباری سالی ۸۶۴ دلار هزینه دارد که باید به این مبلغ اضافه کنید.\nجالب است بدانید تورنتو گران‌ترین شهر کانادا برای زندگی است، بعد از آن ونکوور در رتبه دوم و کوکیتلام در جایگاه سوم قرار دارند؛ اما هزینه اجاره به نوع اقامتگاه هم بستگی دارد. به‌طورکلی سه نوع اقامت‌گاه برای دانشجویان وجود دارد:\nهزینه خوابگاه دانشجویی در پردیس دانشگاه‌ها معمولا بین ۳ هزار تا ۷۵۰۰ دلار کانادا برای یک سال است. اگر هم بخواهید با چند دانشجوی دیگر خانه اجاره کنید، باید حدود ۸۴۰۰ دلار به‌علاوه هزینه‌های برق و تلفن و غیره پرداخت کنید.\nدر ادامه چند مثال از میانگین هزینه‌های زندگی در کانادا را برایتان آورده‌ایم:\nصرف غذا در رستوران: هر نفر 16 دلار کانادا\nبلیط یک‌طرفه برای وسایل حمل‌ونقل عمومی: 3 دلار کانادا\nنان: هر تکه ۲٫۸۶ دلار کانادا\nبلیط سینما: ۱۳٫۵ دلار کانادا\nهزینه باشگاه ورزشی: ۴۸٫۲۵ دلار کانادا\nدر این مقاله به شهریه دانشگاه‌های کانادا پرداختیم؛ ابتدا آن‌ها را به تفکیک مقاطع تحصیلی، و بعد به تفکیک دانشگاه‌ها بررسی کرده و چند دانشگاه بزرگ کانادا را مثال زدیم. در نهایت هم هزینه‌های زندگی در کانادا را عنوان کردیم که باید در حساب‌کتاب‌هایتان در نظر بگیرید.\nاگر درباره شهریه دانشگاه‌ها یا کالج‌های کانادا یا سایر هزینه‌های تحصیل و اقامت در این کشور سوالی دارید، به سایت کانادا اپلای مراجعه کنید. در این پلتفرم اطلاعات جامع و کامل دانشگاه‌های برتر کانادایی، شرایط بورسیه در آن‌ها، هزینه زندگی حین تحصیل و... به خوبی مشخص شده است. از همه مهم‌تر، تمام این اطلاعات به زبان فارسی و به طور کامل ارائه شده و شما نیازی به جستجوی مجدد برای رسیدن به جواب سوال‌هایتان درباره دانشگاه‌ها و کالج‌های مطرح کانادایی نخواهید داشت.\nتحصیل در کانادا چقدر هزینه دارد؟(هزینه‌های زندگی و هزینه تحصیل در کانادا برای دانشجویان ایرانی)


جذابیت‌های منطقه kemer آنتالیا برای کودکان | مقتدر سیر\nجذابیت‌های منطقه kemer آنتالیا برای کودکان\nکمر، یک منطقه تفریحی پر جنب و جوش و شاد در آنتالیاست که جاذبه‌های جالب توجهی دارد و کارهای زیادی است که می‌توان برای سرگرمی در اینجا انجام داد. اما اگر با فرزندان خردسال سفر می‌کنید، قطعا باید در پی تفریحاتی باشید که برای آنها نیز مفرح و جذاب باشد. می‌توانید روزهای متمادی در ساحل وقت بگذرانید و یا از پارک‌های آبی کمر دیدن کنید.\nمی‌توانید لحظات خوشی را در آکواریوم و دلفیناریوم این محدوده برای کودکتان رقم بزنید و یا با تلکابین از صعود در ارتفاعات و تماشای مناظر بی بدیل اطراف لذت ببرید. به هر حال اگر در حال برنامه ریزی سفر با تور آنتالیا هستید، پیشنهاد می‌کنیم پیش از هر چیز با جذابیت‌های منطقه kemer آنتالیا برای کودکان آشنا شوید.\nساحل و پارک Moonlight\nساحل ماسه طلایی Moonlight که به طول ۵۰۰ متر در سمت راست کمر واقع شده، محبوب‌ترین ساحل کمر مرکزی به شمار می‌آید و دارای آبهای شفاف و بسیار زیبایی است. این ساحل با پرچم آبی، یک منطقه تفریحی در پارک Moonlight است که جاذبه‌ها و امکانات بسیار متنوعی را در خود جای داده از جمله یک دلفیناریوم، مرکز خرید با ۴ غرفه، باغ وحش کوچک، زمین‌های تنیس و بسکتبال، مناطق تفریحی و زمین بازی کودکان و فضای سبز. این محدوده با محیط زیبا و مملو از درختان کاج، صمغ و نخل، مکانی است که باید حتما در سفر با تور آنتالیا به آن سر بزنید.\nتجربه خرید در محله kemer آنتالیا\nشما می‌توانید روز خود را به همراه خانواده در ساحل به آفتاب گرفتن و گشت و گذار و حتی شنا بگذرانید و از تماشای ساخت قلعه‌های ماسه‌ای توسط فرزندان دلبندتان لذت ببرید و وقتی گرسنه شدید، از خوراکی‌های لذیذ و نوشیدنی‌های کافه‌های ساحلی میل کنید.\nگفتنی است ورود به ساحل Moonglight رایگان است، اما باید هزینه صندلی و چتر را پرداخت کنید. جالب است بدانید که ساحل و پارک، در شب نیز بسیار مفرح هستند و حتی می‌توانید یک دورهمی و شام بی نظیر با چشم اندازهایی خیره‌کننده از ساحل و خلیج داشته باشید و از شنیدن موسیقی زنده کافه‌ها بهره‌مند شوید.\nبهترین رستوران‌های محله kemer در آنتالیا\nاین پارک آبی ابتکاری و بسیار جالب توجه، همچنین یک دلفیناریوم را در خود جای داده و علاوه بر این، جاذبه‌های تفریحی بسیاری از جمله ۱۷ وسیله آبی برای بزرگسالان و ۹ وسیله آبی برای کودکان، یک ساحل خانوادگی، استخر موج، استخر بچه‌ها، پارک ساحلی، کافه‌ها، بارها و رستوران‌ها را برای تفریح و رفاه حال علاقمندان فراهم می‌کند. گفتنی است این پارک در ابتدای جاده‌ای واقع شده که ریزورت‌ها و هتل‌های کیریس از آنجا شروع می‌شوند.\nاینجا یک پارک تفریحی خارق العاده است که در گوینوک واقع شده و مساحتی بالغ بر ۳۰.۰۰۰ مترمربع دارد. این پارک با مضمون دایناسورها طراحی شده و تماشای دایناسورهای متحرک در اندازه‌های مختلف که صدای آنها در پارک و در میان درختان بادام و کاج طنین‌افکن می‌شود، قطعا لحظاتی هیجان‌انگیز و به یادماندنی را برای شما و خانواده‌تان در تور ترکیه رقم می‌زند.\nسواحل منطقه کمر آنتالیا: بخش اول\nدر اینجا همچنین سایر امکانات رفاهی و تفریحی از جمله سینمای ۷ بعدی، استخر و قایق‌های رها شده در استخر، دیوار صخره‌نوردی، یک باغ وحش کوچک و منطقه ترامبولین، کودکان شما را شگفت زده خواهند کرد. جالب است بدانید که بسیاری از جشن‌ها و سالگردهای خصوصی‌تان را نیز می‌توانید در این پارک برگزار کنید و یا از باربیکیو پارتی و دورهمی با عزیزانتان لذت ببرید. گفتنی است این پارک، همه روزه از ساعت ۰۹:۰۰ تا ۲۰:۰۰ باز است.\nپارک ماجراجویی EcoFun\nاینجا نیز یک پارک ماجراجویی خارق‌العاده در گوینوک است و اولین و بزرگ‌ترین پارک ماجراجویی در ترکیه به شمار می‌آید. زیپ لاین یکی از جاذبه‌های این پارک است که شما را قادر می‌سازد از ارتفاع ۴۰ متری با سرعت حداکثر ۶۵ کیلومتر عرض دره گوینوک را طی کنید.\nدلایل ترغیب کننده برای سفر به آنتالیا\nبه علاوه، یک پل معلق جذاب و هیجان‌انگیز در این پارک به استقبال عاشقان هیجان خواهد آمد. تنگه نوردی در این محدوده نیز حدود ۱ ساعت طول می‌کشد. گفتنی است یک رستوران در کنار دریاچه وجود دارد که منویی عالی از انواع خوراکی‌ها و میان وعده‌ها را ارائه می‌دهد. این پارک همه روزه از ساعت ۰۹:۰۰ تا ۱۸:۳۰ باز است.\nآکواریوم آنتالیا در منطقه کمر، بزرگ‌ترین آکواریوم تونلی جهان است که موجودات دریایی متنوع اقیانوس هند، دریای سرخ، اقیانوس اطلس و اقیانوس آرام را در ۴ آکواریوم موضوعی مختلف در خود جای داده است. بدون شک هیجان دیدن این موجودات دوست داشتنی و زیبا و فضای رویایی آکواریوم، برای همیشه در خاطر فرزندان دلبندتان از سفر با تور آنتالیا ثبت خواهد شد.\nبهترین هتل‌های شهر قدیمی آنتالیا\nاینجا نیز یک پارک تفریحی دوست داشتنی است که با انواع مختلف سرسره‌های آبی و دیگر جاذبه‌ها و تفریحات آبی از جمله استخرها، قایق‌های رودخانه وحشی و همچنین دلفیناریوم، یک فودکورت و بار به استقبالتان می‌آید. گفتنی است این پارک، در ۴۳ کیلومتری آنتالیا و در کمر مرکزی واقع شده است. و اما اگر به تفریحات آبی علاقمندید، توصیه می‌کنیم مقاله تفریحات آبی در kemer آنتالیا را نیز مطالعه کنید.\nنمایش مهیج دلفین‌ها هر چهارشنبه و شنبه در ساعت ۱۴:۳۰ برگزار می‌شود و حدود ۱ ساعت ادامه دارد. بعلاوه بچه‌های کوچک می‌توانند از لذت شنا همراه دلفین‌ها برخوردار شوند. این مکان هر روز بین ساعت ۱۰:۰۰ تا ۱۷:۰۰ باز است.\nبهترین خوردنی‌های لذیذ در آنتالیا\nتورهای قایق سواری\nاگر علاقمندید دل به دریا بزنید و از فاصله نزدیکتری حیات موجودات دریایی را شاهد باشید، توصیه می‌کنیم از قایق‌هایی که سفرهای روزانه را از اسکله کمر ترتیب می‌دهند کمک بگیرید. قایق سواری در امتداد خط ساحلی مدیترانه، یکی از محبوب‌ترین جاذبه‌های سفر با تور ترکیه به این منطقه بوده و حتی می‌توانید همراه فرزندانتان در آب شیرجه بزنید و از شنا لذت ببرید. گفتنی است این قایقها امکانات رفاهی نظیر تختخواب آفتابگیر، سرویس بهداشتی، یک کافه بار که تنقلات و نوشیدنی سرو می‌کند و تجهیزات غواصی را در اختیار مسافرانش قرار می‌دهند.\nبازدید از کوه Tahtali از طریق تله کابین Olympos و لذت بردن از مناظر زیبا و برخورداری از دید ۳۶۰ درجه از رشته کوهها و دریا، یکی از محبوب‌ترین جاذبه‌ها و دیدنی‌های کمر برای هر رده سنی به شمار می‌آید. این سفر شگفت‌انگیز، با سوار شدن به یک تله کابین پانورامای مجهز به پنجره‌های بزرگ آغاز می‌شود که می‌تواند حداکثر ۸۰ نفر را همزمان در خود جای دهد. گفتنی است تله کابین Olympos، در فاصله ۳۵ کیلومتری ریزورت‌های Camyuva و Tekirova واقع شده و از کمر ۵۷ کیلومتر فاصله دارد.\nدر عین حال اگر به کوه Tahtali سفر کردید، می‌توانید از سایر تفریحات و ورزش‌های مهیج از جمله پاراگلایدر و صخره نوردی و حتی پیاده روی نیز برخوردار شوید و در این ارتفاع شگفت انگیز، از تماشای غروب و طلوع آفتاب نهایت لذت را ببرید.


اسماعیل آذر: علاقه‌ام به کتاب جاده‌ای دو طرفه است/ در خانه من با وحشت ملیح مواجه می‌شوید! | ایبنا\nتاریخ انتشارچهارشنبه ۱۹ شهريور ۱۳۹۳ - ۱۵:۰۰\nکتابخانه شخصی چهره‌ها در ایبنا/ 2\nاسماعیل آذر، چهره آشنای ادبیات و زبان فارسی از علاقه‌اش به کتابخانه شخصی خود که 6 هزار جلد کتاب در آن وجود دارد با ایبنا صحبت کرده است. او خود را استاد بی‌نظمی در زمینه کتاب می‌نامد و از شیوه مطالعه خود و پیشنهادهایش برای علاقه‌مندان به کتاب می‌گوید.\nخبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) - حمید بهشتی: اسماعیل آذر، استاد و پژوهشگر ادبیات فارسی در گفت‌وگویی صمیمانه با موضوع «کتابخانه شخصی من» عنوان کرد: بعد از «خدا»، «کتاب» پناهگاه من است. هر وقت اندوهی می‌خواهد در وجودم خانه بگزیند، به کتابخانه و کتاب‌هایم نگاه می‌کنم، پس اندوه می‌میرد؛ کتابخانه آشیانه ذهن و زبان من است.\nوی افزود: بیش از شش هزار جلد کتاب در کتابخانه شخصی‌ام دارم که اکثر آن‌ها کتاب‌های تخصصی هستند و می‌توانم بگویم که از مراجع، دائرة‌المعارف‌ها، فرهنگنامه‌های لغت و کتاب‌های پایه‌ای بی‌نیاز هستم. با وجود اختصاص فضای زیادی از خانه‌ام به کتابخانه شخصی و تقسیم‌بندی کتاب‌های قوانین، آثار کهن، آثار معاصر، نقد ادبی و غیره در بخش‌های مجزا، همیشه در نظم دادن به کتاب‌هایم مشکل دارم.\nدرجای خود استاد بی‌نظمی کتاب هستم\nآذر در تشریح فضای خانه خود با انبوهی از کتاب‌های پراکنده، گفت: اگر پا در خانه من بگذارید یک گونه «وحشت ملیح» به شما دست می‌دهد؛ از این نظر «ملیح» را مضاف‌الیه «وحشت» کردم که تیزی این واژه را بگیرم، برای این‌که در خانه من به هرکجا پا بگذارید، به کتاب می‌خورید. چون معمولاً کتاب‌ها را برای مطالعه از سر جایشان برمی‌دارم و بعد حوصله نمی‌کنم آن‌ها را سرجایشان بگذارم و کتاب‌ها همین‌طور روی هم تلنبار می‌شوند و اینجاست که وحشت ملیح تفسیر می‌شود. حالا ماجرای فیش‌ها، دست‌نوشته‌ها، چاپ شده‌ها و چاپ نشده‌ها که دیگر ماجرای خاص خود را دارند.\nوی ادامه داد: با وجود این‌که قرار است متخصصان این موضوع به خانه‌ام بیایند و کتاب‌هایم را با شیوه‌های جدید و به‌روز در کتابخانه شخصی‌ام جانمایی کنند، می‌دانم که در بی‌نظمی کتاب درجای خودم استادی هستم و بار من در نظم کتاب هیچ‌گاه بار نمی‌شود.\nجاده دوطرفه آذر و کتاب\nاسماعیل آذر علاقه‌اش به کتاب و مطالعه را چنین توصیف کرد: علاقه من به کتابخانه شخصی‌ام چنان است که اکثر کتاب‌ها را در طول سالیان با چنان ذوق و شوقی خریده‌ام که تا مسیر خانه بخش عمده‌ای از آن‌ها را می‌خواندم؛ اکثر شب‌ها قبل از ساعت 5 بیدار می‌شوم و شوق کتاب نمی‌گذارد خوابم را ادامه دهم. گاهی می‌ترسم بمیرم و بسیاری از کتاب‌های کتابخانه‌ام را نخوانده باشم.\nاین پژوهشگر زبان و ادبیات فارسی افزود: چندی است که فهمیده‌ام کتابخانه و کتاب‌هایم هم به من عادت کرده‌اند؛ بنابراین اگر قرار باشد بمیرم و نیاز داشته باشم وسیله‌ای بفروشم برای معالجه خودم، حتماً نه کتاب‌هایم را می‌فروشم و نه آنها را به کسی هدیه می‌دهم و خواهش کرده‌ام که بعد از من، کتاب‌ها باشند تا بقیه آن‌ها را ببینند، بخوانند و لذت ببرند.\nکتابی که باید به کتابخانه شخصی‌ام اضافه شود\nآذر با اشاره به این‌که تمام کتاب‌های مورد نیازش را در کتابخانه شخصی‌اش دارد، گفت: کتابی که به دنبال آن هستم تا آن را در کتابخانه‌ام بنشانم، کتاب «نقد مدرن» به زبان انگلیسی است که تمام نظریه‌ای ادبی مدرن را در خود دارد و در تلاشم هرچه زودتر آن را از طریق ناشران بین‌المللی خریداری کنم و دوست دارم قبل از این‌که این نظریه‌ها کهنه شود این کتاب را بخوانم.\nشیوه کتاب خواندن به سبک اسماعیل آذر\nوی در تشریح شیوه مطالعه و کتاب خواندنش گفت: من در خانه‌ام سه محل برای کتاب خواندن تعبیه کرده‌ام که یکی از آن‌ها صندلی و میز خاصی در کنار پنجره‌ای است که کوه‌ها و طبیعت از پس آن کاملاً پیداست؛ محل دوم میز دوم در اتاق کتابخانه است که این اتاق سراسر کتابخانه است و محل سوم تشک و پشتی خاصی است که روی آن استراحت می‌کنم و همزمان کتاب می‌خوانم. بدین ترتیب اجازه نمی‌دهم مکان برایم یکنواخت شود.\nاین پژوهشگر ادامه داد: ضمناً با این‌که در همه عمر ورزش را در برنامه‌ام قرار داده‌ام و هر روز ورزش مفصلی می‌کنم، بااین‌حال وقتی بیش از یک ساعت و نیم پشت میز می‌نشینم و مطالعه می‌کنم، از جایم بلند می‌شوم و حداقل پنجاه بار میل می‌گیرم و دوباره سرحال می‌شوم و پشت میز، مطالعه‌ام را ادامه می‌دهم.\nکتاب می‌خرم و هدیه می‌دهم، اما امانت نمی‌دهم\nاسماعیل آذر در پاسخ به پرسشی مبنی بر این‌که «آیا از کتابخانه شخصی‌تان، کتاب هم امانت می‌دهید؟» گفت: خیر، من معمولاً کتاب می‌خرم و به افراد هدیه می‌کنم، اما از کتابخانه شخصی‌ام امانت نمی‌دهم؛ چراکه کار من تحقیق و پژوهش است و ممکن است هر لحظه به آن کتابی که امانت داده‌ام نیاز پیدا کنم.\nآذر کتابخانه مورد علاقه و مورد مراجعه خود را کتابخانه ملی عنوان کرد و گفت: من عضو شورای راهبردی سازمان اسناد و کتابخانه ملی هستم و خودم هم از این کتابخانه به‌عنوان بزرگترین مخزن کتاب کشور استفاده می‌کنم، به ویژه که مدیریت جدید این کتابخانه با تلاش در حال پیمودن مسیری است که نه تنها فضای صمیمانه و دوست‌داشتنی برای پژوهندگان و دانشجویان در این کتابخانه فراهم کند، بلکه همه مردم بتوانند از این منابع عظیم، بهره‌برداری کنند.\n10 کتابی که همه باید بخوانند\nوی در ادامه این گفت‌وگو از 10 کتاب به عنوان کتاب‌هایی که هر فرد باید بخواند نام برد که این آثار عبارتند از «قرآن» با ترجمه الهی قمشه‌ای، «گلستان و بوستان» سعدی، «مثنوی» مولوی، «خسرو و شیرین» نظامی، «منطق‌الطیر» عطار، «دیوان حافظ»، «تاریخ بیهقی»، «شاهنامه» حکیم توس، «ترجمه آثار شکسپیر» و هرکس که این 9 اثر را بخواند، مسلماً خودش می‌تواند اثر دهم را انتخاب کند.\nاسماعیل آذر در پایان به علاقه‌مندان کتابخوانی توصیه کرد: کسانی که دوست دارند کتاب بخوانند و با کتاب رفاقت کنند، باید گام‌های نخست‌شان را با استادان بزرگ و متخصص طی کنند، مبادا کتابی بخوانند که افکار آنها را خراب و ذهن آن‌ها را پریشان کند.\nکد مطلب : ۲۰۷۰۲۶


موضوع: Session چیست؟ چه مواقعی Session جدید ایجاد می‌شود؟\n2017/11/27, 15:11 #1\nدو حالت وجود دارد که باعث می‌شود session منقضی شود، یکی انقضا بر اساس زمان و دیگری انقضا بر اساس تغییر کمپین.\nفرض کنید آقا رضا وارد سایت می‌شود (شما هر اسمی دوست دارید بذارید جای آقا رضا) بعد از ورودش گوگل آنالیتیک بلافاصله sesssionی ایجاد می‌کند; اگر ۳۰ دقیقه از شروع session بگذرد و آقا رضا هیچ کاری انجام ندهد ، session بعد از ۳۰ دقیقه به پایان می‌رسد. اما اگر ایشان عملی در سایت انجام دهد مثلا بر روی لینکی کلیک کند یا صفحه را مجددا بارگذاری کند ، گوگل آنالیتیک زمان session را مجددا از نو میسازد و ۳۰ دقیقه دیگر به عمر sesseion اضافه می‌کند.\nزمانی که ساعت ۱۴:۰۱ دقیقه وارد سایت شد زمان انقضا بر روی ۱۴:۳۱ دقیقه تنظیم می‌شود ، وقتی در ساعت ۱۴:۰۲ رضا صفحه جدیدی مشاهده کرد زمان انقضای session نوسازی شد و بر روی ۱۴:۳۲ دقیقه تنظیم شد. به همین صورت هر اتفاقی که در سایت انجام شود ۳۰ دقیقه نوسازی می‌شود.\nچه اتفاقی می‌افتد اگر رضا بعد از وارد شدن به سایت ، سایت را همانطور باز بگذارد، برود ناهار بخورد و ۳۱ دقیقه بعد برگردد؟\nرضا سایت را همانطور در صفحه خرید محصول باز میگذارد و میرود. ۳۱ دقیقه بعد برمیگردد تا خریدش را انجام دهد. حالا چه اتفاقی برای session افتاد؟ رفت و برگشت رضا از ۳۰ دقیقه بیشتر طول کشید و هیچ اتفاقی بر روی سایت انجام نشد، بنابرین Session قبلی منقضی شده و session جدید ایجاد می‌شود. یعنی دو session برای ایشان ایجاد شد.\nحالا اگر همین سناریو برای رضا تکرار شود با این تفاوت که بعد از ۲۹ دقیقه برگردد چه اتفاقی برای session می‌افتد؟\nزمانی که به کار خود ادامه می‌دهد و صفحه‌ی جدیدی باز می‌کند هیچ session جدیدی ایجاد نمی‌شود، چون از آخرین فعالیت رضا بیشتر از ۳۰ دقیقه نگذشته بود و همان sessionی که برایش باز بود ادامه می‌یابد.\nSession چیست؟ چه مواقعی Session جدید ایجاد می‌شود؟ -دیجیتال مارکتینگ\n2018/03/17, 15:46 #2\nتوضیح خوبی بود ولی در کل فایده این Session اشاره ای بهش نشده و کجا کارایی داره توی گوگل آنالیتیک . ...


فواید روغن حلزون برای پوست/ درمان التهابات پوستی، جوش، چین و چروک و ... - خبرگزاری اطلس\nشناسه مطلب: 78730\nحلزون موجود کوچکی است که در دسته نرم تنان و یا شکم پایان قرار می گیرد. پوست حلزون به دلیل دارا بودن کلاژن و الاستین، شباهت زیادی با پوست انسان دارد. لذا می توان از آن برای بهبود برخی آسیب های پوستی بهره گرفت. در این مقاله در خصوص فواید روغن حلزون مطالبی ارائه شده است. با ما همراه باشید.


مهدی طارمی؛ نکته مبهم ایران برابر مراکش\nبه‌روز شده در: ۳۰ آبان ۱۳۹۷ - ۱۸:۰۰\nکد خبر: ۴۹۰۱۸۵\nتاریخ انتشار: ۲۳ خرداد ۱۳۹۷ - ۱۲:۳۷\nمهدی طارمی وضعیت مشخصی برای حضور مقابل مراکش در اولین جدال ایران در جام جهانی روسیه ندارد اما شواهد از غیبت او خبر می‌دهد.\nستاره شماره ۱۷ تیم ملی بخش عمده‌ای از تمرینات آماده‌سازی تیم ملی را به دلیل مصدومیت خارج از برنامه گروهی پشت سر گذاشته است و این مساله ابهام را در خصوص حضورش در اولین جدال ایران افزایش داده است.\nبه گزارش نامه نیوز ، مهدی طارمی، مهاجم سابق پرسپولیس و کنونی الغرافه قطر که در انتخابی جام جهانی یکی از ستاره‌های ایران محسوب می‌شد و با گل‌های سه امتیازی خود نقش پررنگی در صعود ایران ایفا کرد به دلیل مصدومیت از ناحیه کمر را پشت سر می‌گذارد تا از برنامه آماده سازی کارلوس کی‌روش دور باشد.\nطارمی که در ترکیب تیم ملی غالبا در پست وینگر به میدان می‌رود اکنون خلا و ابهام بزرگی را شکل داده است.\nسامان یا امیری؟\nدر پست وینگر چپ و جایی که احتمال حضور مهدی طارمی کاهش یافته، کی روش اکنون دو گزینه خواهد داشت؛ سامان قدوس، ستاره دوررگه و تازه وارد تیم ملی که درخشش جالب توجهی در ترکیب اوسترشونز در لیگ اروپا از خود به جا گذاشته محتمل ترین گزینه برای جانشینی طارمی محسوب می‌شود. عملکرد خیره کننده این بازیکن که در جدال مقابل آرسنال نیز کاملا مشهود بود و ستایش آرسن ونگر را نیز به همراه داشت از انگیزه زیادی برای نمایش با پیراهن ۱۳ ایران برخوردار است.\nدیگر گزینه مدنظر کی‌روش می‌تواند وحید امیری باشد؛ امیری هرچند در ترکیب تیم باشگاهی‌اش در این فصل عملکرد پرنوسانی داشت اما در بیشتر بازی‌ها یک مهره تاثیرگذار برای برانکو محسوب شد. با این حال او در اولین تجربه حضورش در جام جهانی که احتمالا آخرین آن نیز محسوب می‌شود از انگیزه شخصی و فنی زیادی برای نمایش موفق برخوردار است.\nکی‌روش در آخرین تمرین تاکتیکی تیمش که امروز در کمپ لوکوموتیو به بررسی شرایط بازیکن مدنظرش برای پست وینگر راست خواهد پرداخت. دیداری که از هر حیث برای مرد پرتغالی نیمکت ایران از اهمیت فوق العاده‌ای برخوردار است و کسب نتیجه در آن می‌تواند به تیم ایران برای افزایش امیدواری کمک کند.\nجنگ بزرگ شماره ۱۴، ۱۱ و ۱۷\nدر فاصله ۴۸ ساعت تا جدال مقابل مراکش اکنون تمام بازیکنان از حداکثر تمام خود برای حضور در ترکیب تیم سود می‌برند و جنگ بزرگ را باید در پست وینگر راست تلقی کرد؛ ۳ بازیکن با انگیزه و شرایط فنی و تاکتیکی و البته بدنی متفاوت که باید دید در نهایت از بین طارمی، قدوس و امیری کدامیک در لاین آپ کی‌روش نامش قرار خواهد گرفت.\nبرچسب ها: مهدی طارمی ، جام جهانی ، فوتبال ، مصدومیت\nعکس های دیدنی از کندترین حیوانات / تصاویر\nاین چهره ها را به خاطر بسپارید ؛نامزدهای نهایی جایزه «پسر طلایی»\nغلبه قهرمان جهان بر اروگوئه در پاریس/رستگاری ایتالیا دقیقه 4+90\nبرادر دوقلوی خورشید پیدا شد! + عکس\nجسد مادر و دختر 8 ماهه اش از چاهی در رودهن بیرون کشیده شد ! + عکس و جزییات\nقتل فجیع در اردبیل/ قاتل دوست 30 ساله اش را سلاخی کرد و با خودرو از رویش رد شد!\nبا خوردن این معجون طبیعی چربی های شکم و پهلو را آب کنید\nآیا می دانید قلم گاو معجزه می کند؟\nزیباترین دانشگاه های ایران / تصاویر\nنوستالژی فقط این / عکس\nبیبینید: لحظاتی پس از حمله انتحاری در کابل\nببینید: پدر همسر اسحاق جهانگیری کجاست؟\nببینید: عملیات نجات سه نفر به همراه یک سگ از آتش‌سوزی جنگل‌های کالیفرنیا\nببینید: جزئیات بازداشت زورگیری که وحشیانه به زن جوان حمله‌ور شد\nبیل‌زنی امام جمعه اردبیل برای زیبایی شهر / عکس\nعطریانفر: انتصاب جهانگیری به معاون اولی تصمیم روحانی بود خاتمی سفارشی نکرد/ معاون اول قدرت حقوقی وسیع ندارد\nدیدار امیر قطر با رئیس جمهور کرواسی/ تصاویر\nکوسه ها به خیابان آمدند / تصاویر\nتقویت زانو با این معجون خوشمزه\nبه آتش کشیدن پمپ بنزین‌ها در فرانسه / تصاویر\nتوضیحات سخنگوی وزارت امور خارجه درباره بازداشت استاد ایرانی در دانمارک\nببینید: روحانی: وقتی در این کشور مواد مخدر هست یعنی  پول کثیف هم هست و وقتی پول کثیف باشد یعنی در یک گوشه و کناری  پولشویی هم هست\nواکنش ظریف به اظهارات ترامپ در تروریست خواندن ملت ایران\nتصاویر جدید از مراحل ساخت صحن حضرت زهرا(س)\nعراقچی: ابتکارات جدیدی درباره «کانال ویژه مالی اروپا» در حال طراحی است؛ مذاکرات کارشناسی ادامه دارد / اراده سیاسی اروپا همچنان جدی است\nببینید/ خبر حسن روحانی در مورد پرداخت ۱۷۵ هزار تومانی به مردم\nآلودگی شدید هوای تهران / عکس\nتوضیحات مهم نوبخت از جزئیات میزان افزایش حقوق کارکنان دولت و بازنشستگان\nقیمت خودرو‌های داخلی در بازار در آخرین روز آبان ۹۷ + جدول


سردی معده - درمان سردی معده و گوارش با طب سنتی - عطار گرام\nصفحه اصلی/دانستنی ها/درمان سردی معده در طب سنتی\nچه خبردانستنی هاطب سنتیمشکلات گوارشی\nسردی معده روش های درمانی بسیاری در طب سنتی دارد. برای هضم مناسب و کامل غذا در معده نیاز به حرارت کافی داریم. به دلایل مختلفی این حرارت کاهش پیدا می‌کند.\nسردی معده روش های درمان بسیاری در طب سنتی دارد. برای هضم مناسب و کامل غذا در معده و دستگاه گوارش نیاز به حرارت کافی داریم.\nنکاتی برای رفع سردی معده\nعلت سردی گوارش چیست؟\nنشانه های سردی معده چیست؟\nسردی معده روش های درمان بسیاری در طب سنتی دارد. برای هضم مناسب و کامل غذا در معده و دستگاه گوارش نیاز به حرارت کافی داریم. به دلایل مختلفی این حرارت کاهش پیدا می‌کند. مهم ترین دلیل آن سوء مزاج سرد معده است. واکنش‌های معده برای هضم غذا انجام نمی‌شود و باعث ضعیف شدن معده می‌شود. با عطارگرام سایت مرجع طب سنتی همراه باشید تا با علت، نشانه ها و روش های درمان سردی معده آشنا شوید.\nکمی روغن کرچک را به معده خود بزنید و این نواحی را ماساژ دهید. پس ازاینکه تمام معده شما چرب شد، با یک حوله یا کیسه آب گرم، شکم خود را بپوشانید.\nمقدار کمی از سرکه انگور خانگی را در آب حل کنید و این نوشیدنی را هرروز بخورید تا التهاب و سردی معده شما رفع شود. این روش روشی عالی طب سنتی می‌باشد.\nیکی از راه‌های برطرف کردن التهاب و سردی معده با طب سنتی نوشیدن چای بابونه است. این چای را می‌توان همراه با نبات یا لیموترش استفاده کرد.\nآب برنج از داروهای مفید برای درمان مشکل سردی و ترش کردن معده و گوارش دَر طب سنتی است. این نوشیدنی را می‌توانید در طول روز به همراه مقداری عسل مصرف کنید تا مشکل سردی گوارش برطرف شود.\nعسل یکی از داروهای شفابخش برای سردی معده دَر طب سنتی است. شما می توانید دم نوش های موثر برای سردی معده را با عسل ترکیب کنید و بخورید.\nبرگ‌های نعناع از قدیم در طب سنتی به‌عنوان یک داروی برای درمان کلیه مشکلات معده استفاده می‌شد. می‌توان با جویدن برگ نعناع یا عرق نعناع و چای نعناع دل‌درد را برطرف نمود.\nدانه رازیانه می‌تواند مشکل سردی گوارش و یا هضم کند. مواد غذایی در دستگاه معده را رفع کند و به این‌ترتیب مشکل التهاب معده رفع می‌شود.\nادویه‌های گرم مثل زنجبیل و دارچین برای رفع سردی معده مفید است. البته باید دقت کنید میزان مصرف این ادویه‌ها برای هر فردی متفاوت است اما به‌طورکلی بهتر است روزانه یک گرم از این ادویه‌ها استفاده شود.\nقبل از سیر شدن کامل ٬ دست از غذا بکشید.\nحداقل تا 2 ساعت بعد از غذا از خوابیدن ممانعت کنید.\nمصرف حبوبات، را کمتر کنید. در صورت تمایل به مصرف، قبل از طبخ، حداقل 12 ساعت در آب بخیسانید و در طی این مدت 3-2 بار آب آن را عوض کنید.\nاستفاده از ادویه های میخک، هل و زعفران در پخت غذا.\nاز خوردن آب همراه غذا و تا 2 ساعت بعد از آن دوری کنید.\nمصرف غذاهای سرد و مرطوب مانند آش ماست، آش دوغ، آش رشته و آش جو را کاهش دهید.\nاز انواع فست فود به‌ویژه سوسیس، کالباس و همبرگر شدیدا خودداری کنید.\nچند علت مهم که موجب سردی گوارش و معده می‌شود شامل:\nمصرف غذاهای دیرهضم\nمصرف غذاهایی با طبع سرد به ویژه ماست، خیار، بستنی، آب سرد و.. از علت های سردی گوارش می‌باشند.\nاحساس سوزش دَر مری و سرمعده\nدَرمان بیماری‌های گوارشی\nبيماري مزمن چاقي


خبرگزاری آريا - کرونا در ایران؛ آمار جدید مبتلایان: 38309 نفر، فوتی ها: 2640 نفر/ شیوع کرونا در 13 استان نزولی شد/ مهمترین وسیله مقابله با کرونا ساخته شد\n10 فروردين 1399 - 05:05:08 ب.ظ\nبه گزارش سرویس اجتماعی خبرگزاری آریا، کیانوش جهانپور روز یکشنبه درباره آخرین آمار مبتلایان به ویروس کرونا در کشور و موارد فوت ناشی از ابتلا به این ویروس بیان کرد: از ظهر دیروز تا امروز 10 فروردین 1399 و بر اساس معیارهای قطعی تشخیصی، 2901 بیمار جدید مبتلا به کووید 19 در کشور شناسایی شدند و مجموع بیماران شناسایی شده بر اثر این بیماری به 38 هزار و 309 مورد رسید.\nجهانپور اظهار کرد: بسیج ملی مقابله با کرونا با همکاری مردم و نهادهای دولتی و غیردولتی ادامه دارد و اگر امروز در مرحله مدیریت این بیماری قرار داریم، به خاطر تلاش‌ها و همکاری مردم و مشارکت انجام شده است. تاکنون نزدیک به 60 میلیون نفر در این بسیج ملی شرکت کرده‌اند. از طرفی با رضایت سنجی انجام شده از شرکت کنندگان، 97.3 درصد مردم که از خدمات این بسیج استفاده کرده‌اند، اظهار رضایت‌مندی داشته‌اند.\nوی ادامه داد: باید دقت بیشتری در زمینه رعایت نکات بهداشتی برای سالمندان داشته باشیم. در روزهای اخیر میانگین سنی افراد مبتلا به این بیماری حدود 55 سال گزارش شده است. میانگین سنی درگذشتگان نیز 69 سال بوده است. این موضوع نشان می‌دهد که باید توجه ویژه‌ای به سالمندان داشته باشیم.\nابتلای یک نوزاد 35 روزه به کرونا\nبا اعلام نتیجه مثبت تست کرونا یک نوزاد 35 روزه، کم‌سن‌ترین مبتلای کرونای کشور در گناباد شناسایی شد.\nشیوع کرونا در 13 استان نزولی شد/ قرنطینه کامل امکانپذیر نیست\nایرج حریرچی روز دوشنبه (10 فروردین) در نشست خبری که به صورت ویدئو کنفرانس از وزارت بهداشت برگزار شد، در پاسخ به ایرنا افزود: حدود 20 میلیون نفر در روستاها زندگی می‌کنند که اگر روستاهایی که با شهرها مراوده زیاد دارند را کنار بگذاریم در اکثر این روستاها موارد ابتلا به ویروس کرونا بسیار اندک بوده است. حدود 12 میلیون نفر نیز در شهرهای کوچک زندگی می‌کنند که تعداد ابتلا در آنها یک تا یک تا پنج نفر گزارش شده است و جاهای کم شیوع هستند .\nمعاون کل وزیر بهداشت وی اضافه کرد: بر این اساس در هفته های آینده در این شهرها و روستاها تمرکز خواهیم داشت تا میزان شیوع در این مناطق را به طور کامل کنترل و مهار و شهر را از ویروس کرونا پاک کنیم. البته کاهش شیوع کرونا در این استانها به معنای کاهش رشد بیماری است مثلا اگر روزی 100 بیمار جدید داشتیم اکنون 60 نفر شده است.\nوی در پاسخ به پرسش دیگر ایرنا درباره مشکلات بیماران غیر کرونایی در مراجعه به پزشک با توجه به تعطیل بودن مطب ها و درمانگاهها نیز گفت: این مشکل را هر سال در ایام تعطیلات نوروز داریم و امیدواریم بعد از تعطیلات نوروز که احتمالا تا 20 فروردین است این مشکل هم بر طرف شود.\nحریرچی افزود: امیدواریم بخش خصوصی بعد از تعطیلات به کمک بیمارستانهای دولتی بیاید تا خدمات درمانی مورد نیاز مردم به موقع انجام شود البته خدمات مربوط به درمان افراد مبتلا به کرونا در بیمارستانهای دولتی به خوبی در حال انجام است و بیش از 95 درصد مراجعات به بخش دولتی بوده است.\nمعاون کل وزارت بهداشت گفت: اپیدمی کرونا بر روی برخی شاخص های سلامت تاثیر گذاشته است. از شیوع کرونا ناراحت هستیم اما میزان مرگ و میر ناشی از تصادفات رانندگی که قبلا روزانه 40مورد مرگ داشت کم شده است. تعداد معلولیت های ناشی از تصادفات نیز که چندین برابر کشته بود نیز حدود 60 درصد کاهش یافته است. مرگ و میر ناشی از آلودگی هوا نیز در کشور به میزان قابل توجهی کاهش یافته است.\nوی گفت: از همکاری مردم از اواسط اسفند با این طرح راضی هستیم اما میزان همکاری 100درصد نیست.\nمعاون وزیر بهداشت افزود: سطح چهارم قرنطینه مانند آنچه در چین انجام شد نیز هست که البته آن هم کامل نبود زیرا شهر ووهان 12 میلیونی زمانی قرنطینه شد که 5 میلیون نفر از آن خارج شده بودند. در کره جنوبی و ایتالیا و فرانسه هم قرنطینه موارد استثنای زیادی دارد.\nحریرچی گفت: در اروپا این طرح 6 تا استثنا دارد در فرانسه برای کارهای اصلی، مراجعات پزشکی، خرید از محل نزدیک به خانه ، کمک به یک سالمند یا کودک، ورزش تک نفره و گرداندنن حیوانانت خانگی می توانند از خانه خارج شوند.بنابراین این طور نبوده که همه قرنطینه شوند.\nزالی: سپاه و بسیج قطعا نقش قابل توجهی برای تحقق طرح ملی غربالگری ایفا خواهند کرد.\nدکتر علی رضا زالی درباره همکاری بسیج و سپاه با این ستاد افزود: از همان لحظات آغازین شکل گیری در استان تهران نهادی که به سرعت و با قاطعیت و با نگاه عملیاتی در قالب واکنش سریع به جمع ما پیوست سپاه تهران بزرگ و سپاه سیدالشهداء بود.\nوی گفت: آن‌ها با نگاه مسئولانه و با تجارب سترگی که در خصوص مقابله با مشکلات پدافند زیستی داشتند به جمع ما پیوستند و سخاوتمندانه تمام تجارب ارزشمند خود را در اختیار ستاد قرار دادند.\nرییس ستاد مقابله با کرونای استان تهران افزود: ما در طول مسیر شاهد استمرار خدمات سپاه و بسیج به صورت پیشتازانه در عرصه‌های پیشگیری، درمان، مراقبت‌های مختلف و دراختیار گذاشتن ظرفیت‌های درمانی و پیشگیری بودیم و ستاد را در زمینه پشتیبانی بسیار یاری کردند.\nدکتر زالی گفت: در آستانه حرکت بزرگ ملی هستیم و مشارکت سپاه و بسیج در طرح بزرگ غربالگری هم در زمینه آموزش مردم و هم ارتقای بهداشت عمومی، بیماریابی و قرنطینه سازی افراد مشکوک بسیار موثر است و از این پس شاهد هم گرایی بیش از گذشته سپاه و بسیج با این ستاد خواهیم بود.\nرئیس پلیس راه البرز از غربالگری در 20 نقطه ورودی البرز از 70 نقطه شناسایی شده خبر داد و گفت: شناسایی افراد بومی در مبادی ورودی از طریق کدملی و یا پلاک خودرو انجام می‌شود، درصورتیکه این دو با مقصد مسافر منطبق نبود ، آدرس ثبت شده برای بیمه شخص ثالث مدنظر خواهد بود.\nاستاد دانشگاه تربیت مدرس و پژوهشگر حوزه سلول های بنیادی ضمن تکذیب خبر ساخت داروی کرونا، گفت: با استفاده از یک روش درمانی-تحقیقاتی (سلول درمانی) به دنبال درمان بیماران کرونایی هستیم.\nپیش از این برخی منابع به نقل از دکتر سلیمانی، نوشته بودند که داروی کرونا ساخته و تست اولیه این دارو مثبت اعلام شده است.\nاما این محقق و پژوهشگر حوزه هماتولوژی و سلول های بنیادی درباره تحقیق خود درباره ویروس کرونا توضیح داد و گفت: بنده به همراه یک تیم تحقیقاتی با استفاده از سلول های بنیادی مزانشیمی به دنبال تعدیل پاسخ ایمنی بدن در بیماران کرونایی هستیم؛ بنابراین تاکید می کنم که این یک روش درمانی-تحقیقاتی است.\nاستاد تربیت مدرس با بیان این مطلب که این تحقیق تحت نظارت و حمایت معاونت تحقیقات وزارت بهداشت در دو بیمارستان شریعتی و مسیح دانشوری در حال اجرا است، افزود: نتایج فاز اول کارآزمایی بالینی آن به زودی توسط وزارت بهداشت و درمان اعلام می شود.\nورود دومین محموله ماسک‌های فیلتردار به کشور توسط آستان قدس رضوی\nدومین محموله ماسک‌های N95 در اختیار دانشگاه‌های علوم پزشکی استان‌های مازندران، گلستان و خراسان شمالی قرار گرفت.\nمدیرعامل سازمان اقتصادی رضوی گفت: این محموله 370هزار عددی شامل 200 ورود دومین محموله ماسک‌های فیلتردار به کشور توسط آستان قدس رضویهزار عدد ماسک KN95 و 170هزار عدد N95 ویژه آی سیو از کشورهای چین، هند و ترکیه خریداری شده است.\nفاطمی امین افزود: این محموله هفتم فروردین از فرودگاه امام خمینی (ره) ترخیص شد و هم اکنون نیز توزیع شده است.\nمدیرعامل سازمان اقتصادی رضوی با تاکید بر این که همه این ماسکها دارای مجوز از اداره تجهیزات پزشکی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی کشور است، تصریح کرد: علاوه بر این، همه ماسکها مورد تایید همه دانشگاه ها و بیمارستان های دریافت کننده، بوده است.\nفاطمی امین ادامه داد: از جمله دشواری های این امر، تعطیلی بانکها و صرافی های ایران، دبی و چین بوده که روند انتقال ارز را با دشواری روبرو کرده؛ با این حال خوشبختانه با فعالیت شبانه روزی شرکت مدیریت زنجیره تامین رضوی، این مهم محقق شده است.\nفاطمی امین از ترخیص و توزیع محموله سوم ماسکهایN95 تا پایان هفته جاری خبر داد و گفت: محموله سوم شامل 350هزار عدد ماسکN95 است که هم اکنون از گوانجو چین خریداری شده و طی پرواز چهارشنبه به ایران منتقل می‌شود. با این محموله در مجموع یک میلیون و 200هزار ماسک بیمارستانی به ایران وارد کرده‌ایم.\nمدیرعامل سازمان اقتصادی رضوی گفت: شرکت زنجیره تامین رضوی در صدد است در مرحله بعد دستگاه و خط تولید ماسکN95 را وارد کند که در مرحله بررسی و برنامه ریزی است، در صورت تحقق این امر، نیاز کشور به واردات این ماسک بسیار کاهش خواهد یافت.\nنبود اطلاعات عمومی موجب شده است اضطراب بیماری کرونا در بین مردم افزایش یابد.\nرئیس پژوهشکده علوم شناختی مغز دانشگاه شهید بهشتی گفت: جدید بودن ویروس و دانش کم نسبت به آن، وجود اطلاعات ضد و نقیض، نبود برنامه‌ریزی منسجم و انتشار اطلاعات غیرموثق از جمله عواملی است که اضطراب بیماری کرونا را در بین مردم افزایش می‌دهد.\nحمیدرضا پوراعتماد، افزود: در شرایطی که اضطراب و نگرانی در بین شماری از مردم حاکم است، بهترین کار این است که اطلاعاتی در اختیار مردم گذاشته می‌شود که سریع، روشن و یکپارچه باشد.\nوی گفت : اقداماتی مهم برای کاهش نگرانی، استرس و اضطراب می‌توان انجام داد که یکی از این اقدامات افزایش خلق و رفتار مثبت و شاد در جامعه است. احساس مثبت و شادی سبب فاصله گرفتن مردم از احساس ناخوشایند مانند استرس و اضطراب می‌شود و در این صورت امکان اقدام و عمل موثر افزایش می‌یابد.\nرئیس پژوهشکده علوم شناختی مغز دانشگاه شهید بهشتی تاکید کرد مسئولان باید خود روحیه بالا داشته باشند و تا می‌توانند این احساس را به مردم منتقل کنند. اگر مردم احساس کنند که مسئولان بر شرایط کنترل دارند، دچار استرس و اضطراب کمتری می‌شوند.\nحمیدرضا پوراعتماد، افزود: ممکن است مردم احساس درماندگی را بیان نکنند و حتی نسبت به آن هم هوشیار نباشند، اما عوارض خطرناکی می‌تواند برای آنان ایجاد کند.\nوی گفت : در بسیاری از موارد مردم می‌دانند که این بیماری جدی است و در معرض خطر قرار دارند، ولی بسیاری از مردم حتی اقدامات اولیه مانند شست و شوی دست‌ها یا استفاده از ماسک و دستکش را انجام نمی‌دهند که این کار می‌تواند ناشی از درماندگی آنان باشد. البته افرادی هم ممکن است اساسا خطر کشندگی بیماری را بسیار کمتر از آنچه که بیان می‌شود، تصور کنند.\nپس باید سطح اضطراب و استرس را کاهش داد و مردم را در مقابله با بیماری توانمند کرد. وقتی سطح اضطراب و استرس از حدی بالاتر می‌رود و مردم نتوانند آن را کنترل یا مدیریت کنند، دچار درماندگی می‌شوند. مردم در این حالت تصور می‌کنند که هر کاری انجام می‌دهند، فایده‌ای ندارد.\nاضطراب تاثیر مستقیم بیولوژیکی دارد به این معنی که سبب می‌شود سیستم ایمنی بدن تضعیف شود و اثر روان شناختی هم بر افراد می‌گذارد.\nهرچند مدت کوتاهی از ظهور این بیماری می‌گذرد، اطلاعاتی معتبر در مورد ویژگی‌های بیماری کرونا کشف و منتشر شده است که نشان می‌دهد اگر مردم اصول بهداشتی را جدی بگیرند و از سفر‌های غیرضروری بپرهیزند، این بیماری تا چند هفته دیگر کنترل خواهد شد.\nبهبودي بيش از 88 درصد مبتلايان به کرونا در استان تهران\nبا تحولات دانش پزشکي شعار پايان ناباروري تحقق يافته است\nشرايط سني اهدا کنندگان سلول‌هاي بنيادي در مراکز سپاس کاهش يافت\nافزايش مرگ و مير کرونا به علت عادي انگاري آن\nوجود 3268 هکتار بافت فرسوده در شهر تهران\nپاکسازي علف هاي هرز بوستان سرخه حصار تهران


افزایش سئو سایت دغدغه تمام صاحبان وب سایت است ما در این مقاله شما را با روش های افزایش سئو سایت آشنا خواهیم کرد.\nسئو یکی از مهمترین دغدغه های صاحبان سایت است،ما با روشهای افزایش سئو سایت در خدمت شما هستیم.\nبرای سئو سایت با ما تماس بگیرید\nشما یک وب سایت عالی دارید؟ تبریک می گویم! آنچه اکنون نیاز دارید این است که مردم را به سمت این سایت بکشانید! برای اینکه وب سایت شما در بالاترین نقطه جستجوهای گوگل و بینگ و … باشد باید کمی درباره سئو یا بهینه سازی موتور جستجو بدانید.\nامروزه سایت های زیادی در اینترنت وجود دارند و هیچ تضمینی نیست که سایت شما در صفحه اول گوگل قرار بگیرد.اما شما می توانید با راهکارهایی شانس خود را برای دیده شدن افزایش دهید. فقط یک ساعت یا کمتر وقت بگذارید و سئو سایت خود را به بهترین نحو افزایش دهید.ما در اینجا به شما کمک می کنیم تا با ساده ترین نکات بهترین عملکرد را داشته باشید.\nآدرس (URL) مناسب را انتخاب کنید\nقبل از اینکه اثری از وب سایت شما در اینترنت به وجود بیاید شما باید نامی را برای وب سایت خود انتخاب کنید که اصطلاحا به آن دامنه می گویند. این آدرس، در واقع همان چیزی است که بازدید کنندگان برای رسیدن به سایت شما در مرورگرشان تایپ می کنند.آدرس سایت همانند تابلوهای غول آسای فروشگاه های بزرگ است. آدرس سایت یکی از اولین چیزهایی است که بازدیدکننده در سایت شما می بیند.\nبه همین دلیل گوگل هم وقتی برای اولین بار سایت شما را میبیند به آدرس آن نگاه می کند و درک میکند که چگونه این سایت را دسته بندی کند و چه رتبه ای به آن اختصاص دهد.همچنین لازم است مطمئن شوید URL های شما تمیز و زیبا هستند.این بدان معنی است که آدرس شما نباید شامل کاراکترهای خاص باشد.\nبرای هر صفحه عنوان و توضیحات مناسب انتخاب کنید\nاستفاده از متن لنگر (anchor text)\nاضافه کردن متن ALT به تمام تصاویر خود\nساختار سایت خود را با هدرهای مناسب ایجاد کنید\nنویسنده : پدرام موسوی\nدلایل افزایش سئو سایت\nبهترین روش افزایش سئو سایت\nافزایش سئو سایت قدم به صفحه اول گوگل\nافزایش سئو سایت کلید موفقیت


کشور چین بیش از یک میلیارد و دویست و هشتاد میلیون نفر جمعیت دارد. بیشتر مردم چین از نژاد زرد هستند و به زبان ماندارین سخن می‌گویند. جز چینی‌ها تیره‌های دیگری نیز در این سرزمین پهناور همچون مغول‌ها، تبتی‌ها و ترک‌ها زندگی می‌کنند، شماری از تاجیک‌ها نیز در بخش سین کیانگ چین می‌زیند. ادیان رایج این کشور عبارتند از:کنفسیوس،بودایی،تائوئیسم،اسلام و آیین ترسایی.\n«ژو یووان زانگ» یک روستایی و کشاورز ساده بود که چین را بار دیگر متحد کرد و سلسله پادشاهی مغول‌ها را در چین منقرض ساخت و آنها را به دشت «گبی»: همانجایی که آمده بودند فراری داد، وی در ۲۰ دسامبر سال ۱۳۹۸ میلادی درگذشت. ژو (زو) هنگام مرگ ۷۰ساله بود. پدر ژو او را در جوانی از کار کشاورزی بازگرفت و به مدرسه آموزش روحانیون بودایی فرستاد و روحانی شد و در این سمت اطلاعات وسیعی از عدم رضایت مردم از دولت مغولی چین (سلسله یووان) بدست آورد. سپس دسته یی از کشاورزان و مردم عادی چین را با خود همراه کرد و انقلاب بزرگی به راه انداخت که به انقلاب کلاه قرمزها(دستار قرمزها) معروف شد. او می‌دانست که اربابان حامی پادشاه هستند. بنابراین، نخست به تضعیف و از میان بردن آنان پرداخت و در سال ۱۳۶۸ شهر پکن را به آسانی تسخیر کرد. سپس شاهزادگان ایالت‌ها را عزل و زندانی و وحدت چین را بار دیگر تامین کرد. وی تا آخرین لحظه عمر از غم مردم عادی و کشاورزان فارغ نبود و برای نویسندگان و اهل فرهنگ و ادب، حتی آنان که روش وی را نمی‌پسندیدند حقوق ماهانه برقرار کرده بود تا به کار خود در هر گوشه یی که بخواهند (منزل) ادامه دهند. ژو برای حفظ وحدت چین، یک شبکه سراسری اطلاعاتی مرکب از ماموران مخفی ایجاد کرده بود تا او را از هر گونه مخالفت و دشمنی و توطئه آگاه گردانند. ژو پس از شناخت مخالفان می‌کوشید که آنان را قانع کند تا دست از مخالفت بردارند. فرمول «تبدیل دشمن به مخالف، و مخالف به ناراضی، و ناراضی به بی اعتنا (خنثی – بی طرف)» از اوست که اینک در سراسر جهان به کار بسته می‌شود و دولت‌ها به جای مجازات سخت، مخالفان خود را طبق این فرمول، آرام و خنثی می‌کنند بدون این که انعکاسی داشته باشد و در افراد تولید مقاومت کند.\n• اعتراضات میدان تیان‌آن‌من (۱۹۸۹ میلادی)\nکلمات کلیدی : تحقیق در موردچین, خرید مقاله, خرید مقاله چین, دانلود مقاله, دانلود مقاله چین, سایت مقاله, مقاله در مورد چین


رفتار پیامبر با پیروان ادیان .\nنویسنده: دکتر محمد منصورنژاد\nمدیر گروه ادیان و مذاهب مؤسسه مطالعات ملی\nاز آنجا که رسول خدا (ص) علاوه بر رسالت معنوی به تأسیس حکومت در مدینه نیز دست زده اند، از جهات مختلفی شیوه مواجهه پیامبر با اهل کتاب قابل تأمل و بررسی است.\nاول: رفتار پیامبر با اقلیت ها:\nیکی از مسایل عصر، شیوه تعامل نظام های سیاسی با اقلیت های مختلف دینی، قومی، نژادی و... است. از این رو است که در جامعه جهانی، تاریخچه حمایت از حقوق اقلیت ها، پیشینه ای قابل توجه خصوصاً در قرن بیستم دارد. از این رو در کنوانسیون حقوق مدنی و سیاسی سازمان ملل متحد، سخن از اعتقاد و عمل به مذهب به عنوان حقوق اقلیت ها است و حق ابراز عقیده و مذهب در عبادات و رسوم مذهبی و همچنن عمل به مذهب و تعلیم آن مورد تأکید است و در اعلامیه های رفع کلیه اشکال تبعیض مذهبی و اعتقادی (نوامبر 1981) مجمع عمومی، [سازمان ملل] آزادی فکر و وجدان (نفس)، مذهب یا عقیده را به صورت عملیاتی تعریف نموده اند و یا سخن از حق عدم اعمال تبعیض علیه اقلیت ها و... است. (1)\nدر چنین فضایی، بررسی تعامل پیامبر (ص) با اهل کتاب که اقلیت های عصر نبوی بودند، موضوعیت یافته و شیوه مواجهه رسول اکرم با آنان قابل مطالعه است و این پرسش ها را تولید می کند که آیا در رفتار پیامبر با اهل کتاب، حقوق آنان رعایت می گردید؟ آیا سنت و سیره نبوی، احترام به حقوق اقلیت ها است؟ برخورد خشونت آمیز پیامبر و یارانش خصوصاً با برخی از یهودیان مدینه را چگونه می توان تفسیر نمود؟ حکومت های اسلامی معاصر و مسلمانانی که می خواهند سنت نبوی را احیاء کنند، با تأسی به سنت و سیره پیامبر، امروزه با اقلیت های دینی چگونه برخوردی داشته باشند؟ آیا می توان با اتکاء به سنت دینی - اسلامی، کنفوانسیون ها، مواد حقوقی و اعلامیه های بین المللی و جهانی را پذیرفت؟\nپاسخ روشن بدین پرسش ها، هرگز آسان نیست. هر کدام از این پرسش ها که مسایل امروز جهان نیز می باشند، نیاز به تحقیق و تدقیق و تأمل دارند. در این نوشتار مسئله رفتار پیامبر با پیروان ادیان از منظر یاد شده کمتر مورد توجه قرار می گیرد و به عبارت دیگر، حقوق سیاسی و اجتماعی اقلیت ها در حکومت اسلامی گرچه مسئله بسیار مهمی است، اما چون این تحقیق بر رویکرد تربیتی و اخلاقی سنت و سیره نبوی تمرکز عمده دارد، در حاشیه و به صورت پیرامونی مورد بحث قرار می گیرد و مسئله رفتار پیامبر با اقلیت ها از زاویه دیگری بسط خواهد یافت.\nدوم: از منظر دیگری نیز رفتار پیامبر با مسیحیان و یهودیان مسئله برانگیز و در خور پژوهش جدی است. از یکسو بنا بر نص قرآنی، پیامبر خدا (ص) مظهر رحمت الهی بود و این رحمت نیز خاستگاه آسمانی دارد و رمز و راز موفقیت پیامبر در رسالت نیز به همین عطوفت، رحمت و مهربانی ایشان باز می گردد. بدون ورود تفصیلی بدین مدعا حداقل دو آیه زیر مؤید مطلب نقل شده اند: «و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین» (انبیاء / 107).\nو ای رسول ما تو را نفرستادیم، مگر آنکه رحمت برای اهل عالم باشی.\n«فبما رحمه من الله لهم ولو کنتفظاً غلیظ القلب لا نفضوا من حولک» (آل عمران / 159).\nرحمت خدا، تو را با خلق مهربان و خوش خوی گردانید. اگر تندخوی و سخت دل بودی، مردم از گرد تو پراکنده می شدند. (2)\nاگر پیامبر مظهر رحمت و عطوفت است، جنگ ها، عکس العمل خشونت آمیز و برخورد قهرآلود خصوصاً با برخی یهودیان مدینه را چگونه می توان تفسیر نمود؟ چه مسایل، منابع و مستنداتی سبب می شود که مستشرقین غربی (3) و گاه حتی نخبگان دینی آنها (4) اسلام را دین شمشیر بشناسند؟ آیا اعمال خشونت با ابلاغ رسالت دینی، فرهنگی و معنوی قابل جمع است و آیا غایات تربیتی و اخلاقی با تحکم و اجبار قابل تحقق اند؟\nپژوهش کوتاه حاضر از منظر تربیتی و اخلاقی و به تبع پرسش های فوق، این فرضیه را درباره سنت و سیره نبوی آزمون می نماید که: «در رفتار پیامبر با اهل کتاب، اصل بر عطوفت، رأفت و رحمت بوده و خشونت و اجبار، صبغه ی عارضی و قهری دارد».\n2 -1) رفتار پیامبر\nمراد از رفتار رسول اکرم (ص) در این مقاله، مجموعه مواضع نظری و عملی است که از سیره نبوی از منابع تاریخی ثبت شده و این سنت ها برای مسلمانان به عنوان یکی از منابع اصلی قابل استشهاد است.\n2-2) پیروان ادیان\nگرچه مفهوم پیروان ادیان به صورت مطلق شامل معتقدان به همه ادیان توحیدی و غیر توحیدی می گردد، ولی در این مکتوب مراد آن گروه از اهل کتابی هستند که مستقیم و غیر مستقیم، مخاطب رسول الله (ص) بوده اند، که بارزترین آنها مسیحیان و یهودیان می باشند.\n3) تمرکز و حدود بحث\nبررسی مسئله رابطه با اهل کتاب از نگاه اسلامی از زوایای مختلف قابل بررسی است. از جمله می توان این تعامل را با تمرکز بر آیات و نصوص قرآنی بررسی نمود. در این زمینه آیات گویا و به نسبت قابل توجهی وجود دارند که با ورود بدان ها، می توان شیوه مواجهه مسلمین با اهل کتاب را استخراج نمود؛ ولی از آنجا که نوشتار حاضر تعامل مسلمانان با اهل کتاب را از منظر رفتار نبوی پی می گیرد و اگر به آیاتی هم استشهاد می نماید، از آن روست که مخاطب آیه، رسول خدا است، لذا در این تحقیق، تمرکز اصلی بر آیات نخواهد بود. گرچه آیات قرآن، به عنوان شاهد آیه 9 - 8 / ممتحنه، جای بررسی تفصیلی و مستقل دارند و چه بسا از نظر حجیت در رتبه اول نیز قرار می گیرند:\n«لا ینهیکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم و تقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین. انما ینهیکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدین و اخرجوکم من دیارکم و ظاهروا لی اخراجکم ان تولوهم و من یتولهم فاولئک هم الظالمون».\nخدا شما را از دوستی آنانی که با شما در دین قتال و دشمنی نکرده و شما را از دیارتان بیرون نراندند، نهی نمی کند تا بیزاری از آنها جویید، بلکه با آنها به عدالت و انصاف رفتار کنید که خدا، مردم با عدل و داد را بسیار دوست می دارد و تنها شما را از دوستی کسانی نهی می کند که در دین با شما قتال کرده و از وطنتان بیرون کردند و بر بیرون کردن شما هم دست شدند تا آنها را دوست نگیرید و کسانی از شما که با آنان دوستی و یاوری کنند، ایشان به حقیقت ظالم و ستمکارند.\nهم چنین، شیوه تعامل حضرت امیر (ع) با اهل کتاب بسیار پندآموز و سازنده است. این موضع عجیب و مهم ایشان که در خطبه 27 نهج البلاغه آمده است، جای مراجعه دارد:\n«به من خبر رسیده که یکی از آنان (لشکریان معاویه) به خانه زن مسلمان و غیر مسلمانی (المعاهده) که در پناه اسلام جان و مالش محفوظ بوده است، وارد شده و خلخال، دستبند و گردنبند و گوشواره های آنها را از تن آنها بیرون آورده است... اگر به خاطر این حادثه مسلمانی از روی تأسف بمیرد، ملامت نخواهد شد و از نظر من سزاوار و بجا است: «فلو ان امراه مسلماً مات من بعد هذا اسفاً ما کان به ملوماً، بل کان به عندی جدیراً».\nاین گونه رفتارهای علوی هم پیام های سیاسی دارند و هم درس های تربیتی و اخلاقی که البته باید در مکتوبی جداگانه به صورت مبسوط مورد تجریه و تحلیل قرار گیرند. گرچه حضرت امیر (ع) مبرزترین شاگرد مکتب پیامبر اسلام است و مواضعش از الگو و اسوه نبوی تبعیت می نماید. حاصل آنکه، تمرکز اصلی نوشتار حاضر فقط بر رفتار و مواضع نظری و عملی شخصی پیامبر (و نه حتی نزدیکترین پیروانش) با اهل کتاب تمرکز خواهد داشت.\nب) پیامبر و اهل کتاب\nدر یک دسته بندی و مقوله بندی ثنایی تعامل پیامبران با پیروان سایر ادیان را می توان در دو سطح متفاوت قالب بندی نمود؛ اول: رفتار با نخبگان و دوم: رفتار با غیر نخبگان.\nاول: رفتار پیامبر با نخبگان اهل کتاب\nمواضع حضرت رسول در برابر نخبگان اهل کتاب نیز در چهار شکل زیر متصور است: یا پیامبر خود موضع سیاسی نیز داشت و یا نداشت و صرفاً به عنوان پیام دینی و اخلاقی محض با نخبگان اهل کتاب ارتباط می گرفتند. و نخبگان اهل کتاب نیز یا سیاسی بودند و یا نبودند (یعنی نخبگان خصوصاً دینی که حاصل بار فرهنگی ادیان گوناگون بوده اند). با این وصف، مجموعه تعاملات پیامبر با نخبگان در قالب جدول و مدل زیر قابل ترسیم است:\nنخبگان اهل کتاب\nمستقیم (توسط شخص پیامبر)\nموضع سیاسی و دینی\nغیر مستقیم (از طریق یاران پیامبر)\nمجموعه ترابط پیامبر با نخبگان اهل کتاب در مکه، از آن رو که هنوز حکومت اسلامی تأسیس نشده و پیامبر در اختفا و تحت فشار مشرکان بودند، در ذیل موضع دینی و رفتار اخلاقی و معنوی قابل تفسیر است. از مصادیق بارز ارتباط پیامبر خدا با نخبگان سیاسی، تعاملات پیامبر با حاکم حبشه، «نجاشی»، است که با هجرت عده ای از مسلمانان آغاز گردید.\nمی دانیم که در سال پنجم بعثت، گروهی از مسلمانان به دستور رسول اکرم (ص) و به سرپرستی جعفر بن ابی طالب راهی حبشه گردیدند. هجرت به حبشه به گفته مورخین دوبار و با فاصله نزدیک صورت گرفته که تعداد آنها جمعاً به بیش از 80 نفر می رسیده است.\nاینان هم از دست مشرکان قریش مصون مانده و هم پیام اسلام را به خارج از جزیره العرب می رساندند. انتخاب حبشه نیز احتمالاً به چند جهت بوده است؛ از سویی «نجاشی» در میان حاکمان عصر، مردی عادل بوده، چنانچه پیامبر نیز به مهاجرین فرمود که در آنجا پادشاهی غیر ظالم حاکم است. از سوی دیگر ایران و پادشاهان آن به خاطر روابطی که بین آنها و قریش بوده، امکان داشت که مهاجرین را به قریش تسلیم کنند و لذا چنین هجرتی به آن مناطق صورت نگرفت. (5) جعفریان، 1366 صص، 139 - 138 و سبحانی، بی تا، ج 1، صص 315 - 308).\nوقتی قریش از این مهاجرت مطلع شدند، تصمیم گرفتند که به حبشه رفته و حاکم آنجا را قانع کنند که اینها را بازگرداند و در این مسیر با هدایایی، ابتدا زبدگان دربار را تطمیع نمودند. اما نجاشی مدعای آنان را مشروط به شنیدن کلمات مهاجرین نمود. وقتی مهاجرین به دربار فراخوانده شدند، تصمیم گرفتند که یک نفر به نمایندگی آنها سخن بگوید. جعفر ابن ابی طالب که این مسئولیت را پذیرفته بود، وقتی نگرانی همراهان را دید، گفت: من آنچه را از راهنما و پیامبر خود شنیده ام، بدون کم و زیاد خواهم گفت.\nجعفر در مقابل حاکم از وضعیت جاهلی خودشان و سپس تحولی که پیامبر ایجاد نمود و سختگیری های قریش گفت. سخنان او بر نجاشی مؤثر افتاد و [نجاشی] از او خواست تا مقداری از کتاب آسمانی پیامبر خود را بخواند. جعفر آیاتی چند از آغاز سوره مریم را خواند و به خواندن آیات این سوره ادامه داده و نظر اسلام را درباره پاکدامنی مریم و موقعیت عیسی روشن ساخت. هنوز آیات سوره [مریم] به آخر نرسیده بود که صدای گریه شاه و اسقف ها بلند شد و... نتیجه آنکه توطئه مشرکان در نزد نجاشی بی اثر ماند و مهاجرین نزد نجاشی محبوب شده و ماندند.\nبرخی نکاتی که از داستان مهاجرت به حبشه قابل ذکرند، به قرار زیر است:\n1) این ارتباط به صورت مستقیم و از سوی شخص پیامبر نبود، ولی چنانچه در جملات جعفر دیدیم، او گفت که کلماتی را که از رسول خدا شنیده ام، می گویم و از این رو تعامل غیر مستقیم پیامبر با نجاشی به عنوان حاکم سیاسی آن سامان قلمداد می گردد.\n2) این تعامل سبب شد که زمینه و بستر برای ارتباطات دیگر به صورت مشخص تر و با اعزام سفرا ادامه یابد. چنانچه در تاریخ دو نامه از سوی پیامبر به زمامدار حبشه ثبت شده است: (6) اول: دعوت به سوی اسلام و سفارش درباره مهاجرین و دوم: راجع به اعزام مهاجرین به مدینه و...\nبه عبارت دیگر، نجاشی از مصادیقی است که هم در مقطعی که پیامبر موضع دینی و معنوی محض در مکه داشت را در بر می گیرد (نامه اول) و هم مقطعی که پیامبر دست به تأسیس حکومت زده و علاوه بر موضع معنوی و دینی، موضع سیاسی نیز داشت (نامه دوم).\nقاصد نامه اول (عمرو بن امیه) به قدری دقیق و روان شناسانه طرح مسئله نمود که فضای محبت را قبل از قرائت نامه فراهم نمود. او ضمن تشکر پیامبر از پذیرش مهاجرین، مراتب محبت و اخلاص را به قدری بالا برد که نجاشی را از خود و مسلمین را از وی دانست و نیز شهادت و گواهی انجیل (مورد اعتقاد نجاشی) درباره محمد و اسلام را پذیرفت. شیوه طرح بحث که قطعاً به توصیه پیامبر (ص) بود، از جهت تربیتی و اخلاقی مؤثر بود و مخاطب را جذب می نمود. خصوصاً اینکه در متن نامه درباره حضرت عیسی آمده است که، «گواهی می دهیم عیسی بن مریم مخلوق و کلمه خدا است که آن را به مریم القاء فرمود. پس مریم به وجود عیسی آبستن گشت و آفرید خدا او را از نفخ روح، چنانکه آدم را بیافرید» (صابری همدانی، 1346، صص 25 - 20) که روایتی دلپذیر از شیوه ولایت پیامبر مسیحیان بود.\n3) از آثار این هجرت آن بود که، نخبگان دینی مسیحی نیز از حبشه برای تحقیق بیشتر وارد مکه شدند. این گروه 20 نفره پس از ملاقات [پیامبر] و با شنیدن آیات قرآنی، بی اختیار اشک از دیدگان آنها سرازیر شد و همگی نشانه هایی که در انجیل برای پیامبر موعود خوانده بودند، در وی محقق دیدند. (همان، 39).\nآیاتی که در شأن این گروه نازل گردید و پیامبر بر آنان خواند، حکایت از ظرافت، روانشناسی دقیق، مخاطب شناسی در ارسال پیام و بستر سازی برای تعلیم و تربیت و... دارد. در آیه نازله و تلاوت شده (مائده / 84 - 82)، ضمن اشاره به دشمنی یهودیان و مشرکان با مسمانان، درباره مسیحیان آمده است که: «لتجدن اقربهم موده للذین امنوا الذین قالوا انا نصاری ذلک بان منهم قسیسین و رهباناً و انهم لا یستکبرون. و اذا سمعوا ما انزل الی الرسول تری اعینهم تفیض من الدمع مما عرفوا من الحق یقولون ربنا امنا فاکتبنا مع الشاهدین. و ما لنا لا نؤمن بالله و ما جاءنا من الحق و نطمع ان یدخلنا ربنا مع القوم الصالحین».\nو با محبت تر از همه کس با اهل ایمان، آنانند که گویند ما نصرانی هستیم؛ این دوستی نصاری با مسلمانان بدین سبب است که برخی از آنها دانشمند و پارسا هستند و آنها بر حکم خدا تکبر و گردنکشی نمی کنند و چون آیاتی را که به رسول فرستاده شد، بشنوند، اشک از دیده آنها جاری می شود؛ زیرا حقانیت آن را شناخته، گویند: بارالها به رسول تو محمد (ص) و کتاب آسمانی تو قرآن، ایمان آوردیم. ما را در زمره گواهان صدیق او بنویس. گویند ما چرا ایمان به خدا و کتاب حق نیاوریم در صورتی که امید آن داریم که خدا در قیامت ما را در زمره صالحان داخل گرداند.\n4) از درس های تربیتی مهم این آیه آن است که علی رغم عدم وجود ارتباط مستقیم و حضوری نجاشی با پیامبر خدا (ص)، اما وقتی نجاشی در سال نهم هجری از دنیا رفت، وقتی [پیامبر] خبر فوت او را شنیدند، متأثر گردیده و گریستند و فرمودند: امروز مرد صالحی از برادران شما رحلت کرد، بر او نماز بخوانید و رسول اکرم (ص) از مدینه بر جنازه او در حبشه نماز گزارد (همان 52).\nحداقل پیام این رفتار نبوی آن است که در گفتمان دینی، آدمیان بر همدیگر حقوقی دارند و این حقوق پس از مرگ افراد نیز برقرار است. در این عکس العمل، نوعی قدرشناسی از صالحان نهفته که برای حاضران، ایجاد شوق، انگیزه و میل برای طی مسیر صواب و صلاح می نماید.\n5) با نگاهی تربیتی و از منظر روانشناسی، این پرسش جای طرح دارد که چگونه فردی می تواند از راه دور و از طریق نمایندگانش، در شرایطی که هیچ قدرت ظاهری نداشته و حتی از دست اطرافیان و بستگانش امنیت ندارد، پیامی به شاه، زمامدار و صاحب قدرت و شوکتی بفرستد و این پیام تا عمق جان آن حاکم نفوذ نماید و تأثیر روانی و تربیتی داشته باشد؟ این پرسش در صورتی اهمیت بیشتر می یابد که حتی گاه افراد مدعی تحصیلات آکادمیک در رشته های تربیتی و روانشناختی و یا صاحبان منبر و وعظ و خطابه در برقراری ارتباطی مؤثر و سازنده نه تنها با جامعه، بلکه حتی با فرزندانشان نیز عقیم می مانند! آیا این تأثیرات، حکایت از عمق و غنای اصل پیام از سویی و زیرکی، مخاطب شناسی و به کارگیری ظرافت های تبلیغی در پیام رسان ندارد؟\n6) در نهایت اشاره کوتاه و گزینشی از تعامل پیامبر اکرم با نجاشی، این امتیاز عمده را داشت که هم شامل ارتباط پیامبر در مکه که قطعاً حامل هیچ بار سیاسی نبود، می شد و هم شامل ارتباط پیامبر در مکه که خواه ناخواه نماینده پیامبر می توانست سفیری معنوی و سیاسی باشد و تأثیرات این تعامل و ترابط نیز هم نخبگان سیاسی و درباری را پوشش می داد (از نجاشی تا درباریان و...) و هم نخبگان دینی که از حبشه به مکه آمدند و در ارتباط مستقیم و نزدیک با حضرت محمد (ص) به شدت متأثر شدند و این پیام گرم، معنوی و دینی را برای حبشیان هدیه بردند.\nارتباط پیامبر با نخبگان سیاسی و دینی را می توان بسط داد و از تأثیرات کلامی و غیر کلامی، مستقیم و غیر مستقیم، مکتوب و شفاهی پیامبر بر جان صاحبان قدرتی که خود به دینی ایمان داشتند و یا متولیان ادیان و فرق، سخن به میان آورد.\nاما مستند سازی کامل این مدعا و تحلیل محتوای مکاتبات و مراسلات و دعوت ها و گفت و گوهای پیامبر با نخبگان سیاسی و دینی اهل کتاب، قطعاً کاری در سطح یک مقاله نیست و باید در مکتوب مستقلی پیگیری گردد، اما برای اینکه به محققان دیگری برای ادامه این پژوهش محورهایی برای مطالعه پیشنهاد گردد، عناوینی در صدر اسلام و در رفتار نبوی، مستقیم و غیر مستقیم با نخبگان اهل کتاب (سیاسی و غیر سیاسی) که می تواند با رویکردی تربیتی و روانشناختی و اخلاقی مورد مطالعه دقیق قرار گیرد، مورد اشاره قرار می گیرند: (7)\n1) نامه پیغمبر اسلام به حاکمان معان (از شهرهای شام) و مسلمان شدن زمامدار آن سامان.\n2) نامه به پاپ اعظم (ضعاطر) و مسلمان شدن پاپ که زعامت روحانیت نصاری و زعامت دینی پیروان مسیح را داشت و حتی برخی گفته اند که از سلطان مردم بزرگتر جلوه می کرد ولی با این اقدام، به دست مردم کشته شد.\n3) تحلیل محتوای نامه پیامبر به کلیه زمامدارانی که به یکی از ادیان معتقد بودند، از بعد تربیتی که غیر از «خسرو پرویز» (که بر اساس شواهدی او نیز اقدام جسورانه و گستاخانه اش بعداً پشیمان شد)، همگی با احترام، ادب و تواضع، سفیر رسول خدا را پذیرفته و به محتوای پیام و فرستنده آن ارج نهاده اند.\n4) شیوه تعامل پیامبر با نخبگان مذهبی مسیحیان نجران و داستان مباهله.\nدوم: رفتار پیامبر با غیر نخبگان از اهل کتاب\nاین قسمت از بحث، شامل مخاطبان و مصادیقی از اهل کتاب و پیروان ادیان می گردد که یا افراد عادی و معمولی به نحوی مخاطب پیامبر قرار گرفته اند و یا اینکه حکمی، کلامی و پیامی از سوی پیامبر خدا (ص) فراگیر بوده و خاص نخبگان و برجستگان نبوده و مخاطب ویژه نداشته است.\nتعامل پیامبر با اهل کتاب مدینه هم قبل از هجرت به مدینه و هم پس از آن قابل مستند سازی است. گرچه عمده رفتار و سنت نبوی با اهل کتاب [پس از هجرت] به مدینه باز می گردد که پیامبر مستقیماً با صاحبان کتاب سر و کار داشتند.\n1) در مقطع قبل از هجرت، پس از مرگ ابوطالب، رسول خدا از سوی مشرکان مکه مورد اذیت و آزار بیشتر و مستقیم تر قرار گرفت و بر اثر این اختناق، تصمیم گرفت به محیط دیگری برود. «طائف» در آن روز مرکزیت خوبی داشت. بر آن شد تا یکه و تنها سفری به آنجا نماید. سفر به آن سامان، نه تنها ظاهراً سودمند نیفتاد، بلکه با تحریک اشراف قبیله ثقیف، عده ای پیامبر را مورد اذیت و آزار قرار دادند و آن حضرت به سختی خودش را به باغی در آن اطراف رساند و زیر درختی با خدا به استغاثه نشست.\nصاحبان باغ از دیدن وضع رقت بار آن حضرت متأثر شدند و به غلام مسیحی خود به نام «عداس» دستور دادند که ظرف انگوری به حضور پیامبر ببرد. پیامبر در موقع خوردن انگور نام خدا بر زبان آورد. این اقدام، عداس را حساس کرد و پرسید که مردم شبه جزیره با این کلام آشنایی ندارند. حضرت از وی پرسید: اهل کجایی و دارای چه آیینی هستی؟ عرض کرد: اهل نینوا و نصرانی هستم. حضرت فرمود: از سرزمینی هستی که آن مرد صالح، «یونس بن متی» از آنجا است. پاسخ پیامبر باعث تعجب بیشتر او شد. مجدداً پرسید که شما یونس بن متی را از کجا می شناسی؟ پیامبر فرمود: برادرم یونس، مانند من پیامبر الهی بود. سخنان پیامبر که توأم با علایم صدق بود، اثر غریبی در عداس بخشید. بی اختیار مجذوب پیامبر گشت. به روی زمین افتاد، دست و پای او را بوسید و ایمان خود را به آیین او عرضه داشت و... (سبحانی، بی تا، صص 378 - 379).\nنکته ای که در تحلیل شیوه ارتباط پیامبر با عداس مسیحی قابل تذکر و توجه است آنکه، رفتار و گفتار نبوی تا آن حد دقیق، مؤثر و دلنشین بود که آن فرد در لحظه ای واحد از عمری اعتقادات [خود] دست شسته و به رسالت نبوی ایمان می آورد. چنین تأثیر ملایم و تربیتی را در کجا و از سوی چه کسان دیگری می توان یافت؟ این چه مضمونی بود و آن چه قالبی که مخاطبان را مسحور می نمود و مجذوب می نماید؟\n2) در مقطع بعد از هجرت، بررسی رفتار و سیره نبوی با اهل کتاب، فرصت و مجال بیش از یک مقاله می طلبد. از این رو تنها به ذکر شواهدی بسیار محدود بسنده می گردد:\n1-2) پیمان دفاعی مسلمانان با یهودیان یثرب: از آنجا که قبل از حضور پیامبر در مدینه، یهودیان در سطح شهر فعال بوده و نقش محوری داشتند، لذا آن حضرت در بدو ورود، قراردادی دایر بر وحدت مهاجر و انصار نوشت و یهودیان مدینه نیز آن را امضاء کردند. پیامبر طی شرایطی، آیین و ثروت آنها را محترم شمرد. این قرارداد، سند تاریخی مهمی است و حکایت از آن دارد که چگونه پیامبر خدا به اصول آزادی، نظم و عدالت در زندگی احترام می گذاشت و چگونه با این پیمان، یک جبهه متحد در برابر حملات خارجی پدید آورد. تجزیه و تحلیل مفاد این قرارداد 37 ماده ای در این نوشتار موجز امکان پذیر نیست. از این رو ذیلاً تنها به ذکر برخی از مواد قرارداد بسنده می شود:\nاول: امضاء کنندگان پیمان، ملت واحدی را تشکیل می دهند.\nدوم: هر فردی از یهودیان که از ما پیروی کند و اسلام بیاورد، از کمک و یاری ما برخوردار خواهد بود و تفاوتی میان او و مسلمانان دیگر نخواهد بود و کسی حق ندارد به او ستم کند و یا دیگری را بر ضد او تحریک کرده و دشمنش را یاری نماید.\nسوم: یهودیان بنی عوف (تیره ای از انصار) با مسلمانان متحد و در حکم یک ملت اند و مسلمانان و یهودیان در آیین و دین خود آزادند. بندگان آنها از این بند مستثنا نیستند. یعنی آنان در آیین خود آزادند، مگر گناهکار و بیدادگران که آنان فقط خود و اهل بیت خود را هلاک می کنند.\nچهارم: یهودیان بنی نجار، بنی حارث، بنی ساعده، بنی جشم، بنی اوس، بنی ثعلبه، بنی شطیبه، یسان یهودیان بنی عوف هستند و از نظر حقوق و مزایا با هم فرق ندارند.\nپنجم: کسانی که با یهود هم سر و هم رازند، حکم خود آنان را دارند.\nششم: هیچ کس نباید در حق هم پیمان خود ستم کند. در چنین صورتی باید ستمدیده را یاری نمود.\nهفتم: داخل یثرب برای امضاء کنندگان این پیمان منطقه حرم اعلام می گردد.\nهشتم: هرگاه مسلمانان، یهود را برای صلح با دشمن دعوت کردند، باید بپذیرند و هرگاه چنین دعوتی از طرف یهود، انجام گیرد، مسلمانان باید قبول کنند؛ مگر اینکه دشمن با آیین اسلام و نشر آن مخالف باشد و... (سبحانی، بی تا، صص 465 - 461).\nدرباره این قرارداد نکات چندی قابل ذکرند:\n1) در فرضیه نوشتار، گفته شد که اصل در رفتار نبوی با پیروان اهل کتاب، رحمت و صلح و دوستی بود و جنگ و ستیز، جنبه طفیلی و حاشیه ای دارد. قرارداد مورد اشاره به وضوح صفا و صمیمیت در رفتار نبوی با یهودیان که بنا به نص قرآن (مائده / 82) در مقایسه با نصاری از مسلمانان دورتر نیز بودند، را حکایت می کند و اینجا است که برخوردهای خشونت آلود پیامبر با یهودیان در مراحل بعد را باید ریشه یابی و تحلیل نمود.\nبرخورد پیامبر با یهودیان بنی قینقاع پس از اهانت عده ای از این گروه به زن مسلمان (سنجاق نمودن لباس زن به...) و در پی مشاجرات و اظهار قدرت آنها در مقابل پیامبر و یارانش بود که منجر به متارکه آنها به شام شد. یهودیان بنی نضیر، پیامبر را به قلعه خود فرا خواندند، اما تصمیم به ترور آن حضرت داشتند و از این رو مورد مهاجمه واقع شدند. یهودیان بنی قریظه در ماجرای جنگ احزاب، برخلاف قرارداد با پیامبر، با قریش و دشمنان پیامبر همکاری نمودند و... (جعفریان، 1366، صص 213 - 201).\nاز این رو برخورد با یهودیان، جنبه عارضی داشته و به شیوه رفتار خصمانه یهودیان مربوط است که در قلب و پایتخت اسلام، مدینه، مشکل آفرینی می نمودند و لاجرم می بایست برای حفظ امنیت و صلح، چاره و تمهیدی اندیشیده می شد.\n2) اگر امروزه در جدیدترین کنوانسیون های بین المللی و از طریق سازمان ملل متحد، سخن از اعاده حقوق اقلیت های دینی و مذهبی است و در ذیل دفاع از حقوق آنها، بحث از حق حیات، حق برخورداری از هویت مستقل و به دور از تبعیض، حق ایمان و عمل آزادانه به مذهب و... (ترنبری، 1379)، اما می بینیم که پیامبر اسلام در 14 قرن پیش، در حالی که غرب و اروپا وارد فضای قرون وسطی می شد و در زمانی که اعراب در گفتمان جاهلیت تنفس می کردند، که حتی گاه به فرزند دختر خود نیز رحم نمی کردند و نه نسل دیگران، که نسل خود را نابود می نمودند، در آن عصر قراردادی را با یهودیان امضاء می نماید که تمام حقوق دینی و انسانی را مورد توجه و به صراحت و طی مفادی طرح نموده و می پذیرد (8) و امنیت آنان را تضمین می نماید.\n3) ممکن است گفته شود که این اقدام به حسب ضرورت های سیاسی صورت پذیرفته و حامل بار تربیتی و اخلاقی نیست. به عبارت دیگر، این نسخه قابلیت تعقیب و پیروی را نداشته و بنا به مصالح سیاسی و خاص آن مقطع بوده است. اما وقتی شیوه رفتار پیامبر با یهودیان و اهل کتاب را در سایر موارد بدان منضم نماییم، آن گاه می توان صداقت، جدیت و عمق احترام پیامبر به دیگران را پی برد.\nدر منابع اهل سنت آمده است که جنازه ای را از کنار پیامبر می بردند. پیامبر به خاطر احترام آن جنازه از جای برخاست. شخصی به ایشان گفت: ای رسول خدا، این جنازه یک یهودی است. پیامبر هم در جواب فرمود: آیا آن جنازه یک انسان نیست؟ بله و برای هر انسانی در اسلام، ارزش و احترام و جایگاه خاص وجود دارد (قرضاوی، 1382، ص 101).\nو یا در مریضی حاد از یهودیان عیادت نموده و در آن حین، اسلام را بر مریض عرضه می داشتند و فرد بر اثر رفتار محبت آمیز و اخلاقی پیامبر، تحت تأثیر قرار گرفته و مسلمان می شد (همان، 96). و این تحول روحی افرادی از اهل کتاب، حکایت گر آن است که برخورد پیامبر بسیار عمیقتر از ارتباطات حقوقی و سیاسی و حتی تربیتی در قالب آموزش های رسمی بود، بلکه پیامبر با تمام وجود با دیگران می جوشیدند و چون کلامی از جان دل برون می آمد، لاجرم بر دل می نشست و باعث تحول روحی و فکری مخاطب می گردید.\n4) در مواردی نیز برخی از اهل کتاب از جاهای دیگر، با حضور در مدینه و طی مذاکرات علمی و طرح پرسش های متعدد، در نهایت دست از آیین خود شسته و مسلمان می شدند. از این گونه شواهد می توان به «جارود» نصرانی اشاره کرد که از اهالی بحرین بود و با حضور در مدینه و طی پرسش و پاسخ هایی، حقانیت اسلام برای او محرز گردید و اسلام آورد (صابری همدانی، 1346، صص 121 - 119).\n5) از این گونه شواهد می توان استنتاج نمود که اگر پیامبر مأمور بود که بالاصاله دیگران را به حکمت، موعظه حسنه و جدال احسن به دین خدا بخواند (نحل / 125) و نه با شمشیر و زور و تحکم، در مواجهه با اهل کتاب و پیروان ادیان دیگر نیز از همین مجاری، بهره کافی و وافی را می بردند؛ با مواضع حکیمانه و یا سخنان حکمت آمیز، افراد را اقناع و مجاب می نمودند و یا با موعظه نیکو و در شرایط آماده، دل ها را می ربودند و یا با جدال احسن (نیکوترین شکل مجادله)، آنها را به تعامل سالم و دوستانه دعوت می نمودند که ممکن بود با حفظ دین خود، طی قرارداد و عهدنامه و قول و قراری، ذیل حکومت اسلامی با حفظ امنیت و سلامت به زندگی ادامه دهند و یا در مواردی آنقدر تحت تأثیر قرار می گرفتند، که به آیین نبوی روی آورده و از باروهای سابق دست می شستند.\n1) در این نوشتار کوتاه این مدعا مدلل گردید که پیامبر با اهل کتاب چه در زمانی که در موضع قدرت بودند و چه در موضع ضعف بودند، تعامل مثبت و سازنده داشتند، تا حدی که برخی از حتی نخبگان اهل کتاب صرفاً از طریق نامه و یا ارسال سفیر و از طریق ارتباط غیر مستقیم با پیامبر، مسلمان می شدند.\n2) برخورد خشونت آمیز و قهرآلود پیامبر با برخی از اهل کتاب و خصوصاً یهودیان، از حقایق غیر قابل انکار است. به عبارت دیگر، اسلام هم دین رحمت است و هم دین خشونت. اما سخن آنجا است که از این دو، کدام نقش کلیدی تر و محوری تری دارند؟ از آنجا که پیامبر، بارزترین خلیفه خدا در روی زمین و مظهر جمال و جلال الهی است و خداوند نیز هم رحمان است و هم منتقم، هم رحیم است و هم جبار؛ پیامبر نیز به عنوان جانشین خدا باید هم اهل رأفت باشد و هم [اهل] شمشیر؛ ولی مهم آن است که کدام یک از این دو بر دیگری سیطره و سبقت دارد و کدام یک در خدمت آن دیگری است؟\nپاسخ این پرسش درباره خداوند بنا به آنچه در دعای جوشن کبیر آمده، این است که رحمت خدا واسعه و فراگیر است و رحمت خداوند بر غضبش تقدم و پیشی گرفته است:\n«یا من سبقت رحمته غضبه» (مفاتیح الجنان، دعای جوشن کبیر، فراز 19).\nاز این رو پیامبر نیز باید ابتدا و بالاصاله مظهر رحمت خدا باشد و در صورت ضرورت اهل غضب باشد. به عبارت دیگر، شیوه برخورد عطوفانه و مشفقانه پیامبر با اهل کتاب از یک مبنای محکم اعتقادی برخوردار بوده و تعامل اخلاقی و تربیتی پیامبر، دارای مبانی و اصولی است که می بایست مورد توجه و اهتمام مسلمانان قرار گیرد.\n3) گرچه رفتار پیامبر با اهل کتاب در بیش از 14 قرن پیش، حتی در آن سطح که در قالب قراردادهای حقوقی و سیاسی نیز آمده است، با جدیدترین کنوانسیون های حقوق مدنی و سیاسی برابری می کند، اما ترابط پیامبر با اهل کتاب در سطح حقوقی و مدنی و سیاسی خلاصه نشده و گفتمان حاکم بر ارتباطات پیامبر با پیروان ادیان دیگر، عمدتاً اخلاقی، معنوی و تربیتی بود و از این رو بسیاری از افراد در مواجهه با پیامبر، مسحور و شیفته ایشان شده و تسلیم دینی می شدند که او عرضه می نمود.\n4) شیوه ارتباط پیامبر با اهل کتاب نیز گاه مستقیم و گاه غیر مستقیم، مکتوب و شفاهی و... بود و مخاطبان نامه ها و کلمات پیامبر نیز یهودیان، مسیحیان، زرتشتیان و صابئین (9) بودند؛ این مخاطبین نیز در دو سطح نخبگان و فراتر از نخبگان قابل دسته بندی اند، که به حسب ضرورت و موقعیت مخاطب، از سه طریق حکمت، موعظه حسنه و یا جدال احسن (بهره گیری از بهترین شیوه های جدل) مورد دعوت و مذاکره قرار می گرفتند.\n5) عصاره مباحث این مکتوب کوتاه را در قالب جدول زیر می توان به نمایش گذارد:\nنام پیروان ادیان\nنوع موضع پیامبر\nدینی- اخلاقی محض\nدینی- اخلاقی و موضع سیاسی\nطرق مواجهه پیامبر با اهل کتاب\nشمشیر و تحکم\nمقول بندی مخاطبان\nنخبگان سیاسی و دینی اهل کتاب\nمخاطبان غیر نخبه و یا مخاطبان عام (اعم از نخبه و غیر نخبه)\nعکس العمل اهل کتاب در برابر رفتار نبوی\nمسلمان شدن و بازگشت از آیین خود\nباقی ماندن به دین خود و ادامه زندگی مسالمت آمیز در ذیل حکومت اسلامی\nایستادگی و جنگ\nشیوه رفتار پیامبر\n1. برای شرح مبسوطی از موضع حداقل ر. ک. ترنبری: 1379.\n2. در تفسیر آیه یاد شده (آل عمران / 159)، مرحوم آیه الله طالقانی در تفسیر «پرتوی از قرآن» (ج 5: 399 - 398)، داستان شیوه برخورد ملاطفت آمیز و محفوف به رحمت پیامبر اکرم با مشرکان مکه که 13 سال در مکه، پیامبر را رنجاندند و در مدینه نیز جنگ ها و مشقات زیادی را تحمل نمودند، به صورت بسیار زیبا (در مقایسه با تفاسیر دیگر موجود) ترسیم نموده اند.\n3. البته برخی مستشرقین و محققین غربی انصاف به خرج داده و تهمت زورمدار و شمشیر محور بودن پیامبر دین اسلام را نفی نموده اند. در این زمینه دیدگاه «کارلایل»، «بودلی»، «ساواری» و... در موضوع را ببینید در: آل اسحاق خوئینی: 1370؛ همچنین در دفاع از تأثیرات مثبت فرهنگ اسلامی خصوصاً بر اروپاییان، رساله دکتری خانم «زیگرید هونکه» نیز قابل مراجعه است: هونکه، 1373: فرهنگ اسلام در اروپا.\n4. بارزترین و جدیدترین موضع، سخنرانی پاپ «بندیکت شانزدهم»، رهبر کاتولیک های جهان در 12 سپتامبر 2006 م. در دانشگاه رگنسبورگ آلمان (با عنوان: ایمان، خرد و دانشگاه: خاطرات و واکنش ها) است که به نقل از دیالوگی مابین امپراطور بیزانس در قرن 14 م. و اندیشمند ایرانی مسلمان، مدعی شده است که اسلام برخلاف مسیحیت، کمتر از منطق پیروی می کند و اسلام دین خشونت است.\n5. تفصیل این داستان در سیره ابن هشام (ج1) آمده است.\n6. مجموعه مراسلات و مکاتبات رسول اکرم (ص) با حکام و سیاسیون در کتاب «محمد و زمامداران» (صابری همدانی: 1346)، یکجا و در 350 صفحه جمع آوری و تنظیم گردیده است.\n7. این موارد را ببینید در: صابری همدانی، 1346، صص 182، 179 - 176 و... .\n8. از جمله شبهات وارده در تعامل پیامبر خدا با اهل کتاب آن است که چرا باید اقلیت های دینی در جامعه اسلامی جزیه بپردازند؟ در پاسخ بدین اشکال گفته شده که اولاً: در مواردی از اهل کتاب جزیه گرفته نمی شد؛ در مواردی براساس مستندات تاریخی جزیه به آنها باز پس داده می شد و نهایتاً در مواردی که جزیه اخذ می شود نیز فلسفه حکم آن است که در حالی که در جامعه اسلامی و در ذیل حکومت اسلامی امنیت و حقوق اهل کتاب به دست مسلمانان تأمین و تضمین می گردد، اما آنها نسبت به فریضه جهاد و زکات که بر مسلمانان واجب است، ملزم نبودند و لذا در صورت مشارکت ذمیان در خدمت نظام و دفاع از کیان اسلامی و دوش به دوش مسلمانان، پرداخت جزیه از آنها ساقط می گردید (قرضاوی، 1382، صص 118 - 114).\n9. درباره این مدعا که صابئین مندایی (و نه صابئین حوال که ستاره پرست بودند) از اهل کتاب اند، حداقل ر. ک. به طباطبایی، 1363 و جعفری، 1374.\n- ابن هشام، السیره النبویه، ج 1.\n- آل اسحاق خوئینی، علی اسلام از دیدگاه دانشمندان، ج 1، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، 1370.\n- ترنبری، پاتریک حقوق بین الملل و حقوق اقلیت ها، ترجمه آزیتا شمشادی - علی اکبر آقایی، تهران، انتشارات پژوهشکده مطالعات راهبری، 1379.\n- جعفریان، رسول، تاریخ سیاسی اسلام تا سال چهلم، قم، مؤسسه در راه حق، 1366.\n- جعفری، یعقوب، پژوهشی درباره صابئین، قم، مؤسسه انتشارات هجرت، 1374.\n- سبحانی، جعفر، فروغ ابدیت، ج 1، قم، نشر دانش اسلامی بی تا.\n- صابری همدانی، احمد، محمد (ص) و زمامداران (پیرامون نامه های پیامبر اسلام به زمامداران)، قم، انتشارات مؤسسه مطبوعات دارالعلم (چاپ سوم)، 1346.\n- طالقانی، سید محمود، پرتوی از قرآن، ج 5، تهران، شرکت سهامی انتشار، 1358.\n- طباطبایی، محیط، مقاله صابئین اهل کتاب اند، در کتاب: یادنامه استاد شهید مرتضی مطهری، ج 2، تهران، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، 1363.\n- قرضاوی، یوسف، غیر مسلمانان در جامعه اسلامی، ترجمه مرحوم (داود) دشتی، تهران، نشر احسان، 1382.\n- قمی، شیخ عباس، مفاتیح الجنان.\n- هونکه، زیگرید، فرهنگ اسلام در اروپا، ترجمه مرتضی رهبانی، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی (چاپ چهارم)، 1373.\nنویسنده:صادق سحرخوان ؛ تاریخ: پنجشنبه 08 تير 1396