درباره‌ی رمان ، گفت‌گو الفیا با مصطفی ملکیان | حمید موزیک\nدرباره‌ی رمان ، گفت‌گو الفیا با مصطفی ملکیان\n۴٫۲ (۸۴٫۳۵%) ۲۳ votes\nگفتگوی الفیا با مصطفی ملکیان، نویسنده، مترجم، فیلسوف و روشنفکر معناگرای ایرانی در یک عصر پنجشنبه‌ی بهاری در دفتر او انجام شد. مثل همیشه نقطه‌ی جذاب در بیان ملکیان، دسته‌بندی و نظم‌دهی مفاهیم و نظریات توسط اوست. امری که همانقدر که برای منتقدان ملکیان سهل می‌نماید ممتنع نیز هست. ملکیان در این گفتگو ترکیبی از تعاریف، نظریات، کارکردها و سلایق شخصی خود در درباره‌ی رمان را ارائه کرده است. درباره‌ی ملکیان از هرچه بگذریم، از فضائل اخلاقی او نمی توان گذشت. ما نیز همچون همه‌ی تجربه‌های قبلی‌مان در مواجهه با مصطفی ملکیان از حسن خلق او بهره بردیم و به زیست اخلاقی‌اش غبطه خوردیم.\nشیروانی: برای شروع بحث باید تکلیف خودمان را با تعریف رمان مشخص کنیم. چیزی که همه روی آن توافق دارند این است که رمان پدیده‌ای جدید است و قدمتی حدود ۳-۴ قرن دارد. اختلاف نظری که در شناسائی اولین رمان وجود دارد نشان می‌دهد در محل پیدایش رمان هم اختلاف نظرهایی وجود داشته‌است. شما اشاراتی درباره رمان داشته‌اید. بهتر است توافقی حاصل کنیم که رمان چیست.\nملکیان: من اگر در یک نوشته ادبی چهار ویژگی جمع شود به آن رمان می‌گویم. نکته اول به لحاظ صوری است و این است که نوشته به نثر باشد و نه به نظم. اما ویژگی‌های دوم و سوم و چهارم کاملاً محتوائی است. ویژگی دوم این است که در رمان به یک امر اجتماعی در برابر یک امر جمعی پرداخته شود. امر اجتماعی در برابر امر جمعی یعنی امری collective در برابر امری social؛ یعنی به امری پرداخته شود که در آن امر کنش و واکنش من در فضای انفراد صورت نمی‌گیرد. اگر امروز باران ببارد شما فقط و فقط برای اینکه بدن و لباس‌های خودتان را از رطوبت و خیسی نجات دهید چتر به دست می‌گیرید، من هم به همین انگیزه چتر به دست می‌گیرم. اما حاصلش این است که مثلاً رادیو می‌تواند اعلام کند ۷۵% تهرانی‌ها چتر به دست گرفتند. چتر به دست گرفتن امری collectiveاست؛ socialنیست. در اینجا درست است که ۷۵% ما عملی مشابه را انجام داده‌ایم اما هرکسی در اندیشه شخصِ شخصِ شخصِ خودش بوده است. به همین ترتیب اگر من صبح غذا ببرم به محل کارم و شما هم غذا ببرید به محل کارتان و بعد آمار نشان دهد که ۶۴% مردم تهران ناهارشان را با خودشان همراه می‌برند باز با امری collective سروکار داریم اما اگر من وقتی می‌خواهم ناهارم را ببرم با خودم بگویم درست است که با یک سیب سیر می‌شوم ولی دوتا کارمند در اتاقم هستند و آ‌ن‌ها هم سیب دوست دارند دیگر با امری social سروکار داریم؛ یعنی تو را وارد داستان کرده‌ام. اگر می‌خواهم با خودم ترشی سیر ببرم و بعد با خودم فکر کنم شما از بوی سیر آزار می‌بینید و به همین دلیل ترشی نبرم یاز با امری socialسروکار دارم. رمان با social امر سروکار دارد نه با امر collective. همیشه در رمان شخصیت‌ها کار خودشان را در بافتی اجتماعی لحاظ می‌کنند و آن کار خاص را انجام می‌دهند.\nویژگی سوم رمان این است که رمان هیچ‌وقت به رفتار کار ندارد، به رفتار به علاوه ذهن کار دارد. اگر در یک رمان فقط رفتارهای بیرونی گزارش شود من این را می‌گویم رمان در علامت کوتیشن‌مارک؛ این به اصطلاح رمان است و رمان نیست. رمان در واقع همیشه با رفتار و پس و پشت رفتار که ذهن است سروکار دارد. رمان فقط گزارش گفتار و کردار نیست؛ چون گفتار و کردار با هم می‌شود رفتار. رمان رفتار است به علاوه سه چیزی که پشت رفتار است: باورها، احساسات و عواطف و هیجانات و خواسته‌ها. رمان به آن سه می‌پردازد و اگر رفتاری را گزارش می‌کند برای این است که شما از طریقش پی ببرید که کاراکتر داستان چه باورها، احساسات و عواطف و هیجانات و در نهایت خواسته‌هایی دارد. به مجموع باورها و احساسات و عواطف و هیجانات و خواسته‌ها می‌گوئیم ذهن. پس صرفاً رفتار گزارش نمی‌شود و حتی اگر در جائی رفتار گزارش می‌شود برای این است که از طریق رفتار دسترسی پیدا کنید به ذهن. این ویژگی سوم.\nویژگی چهارم که در رمان وجود دارد این است که به نظرم همیشه یک امر بشری و بنابراین کلی دارد در یک مورد جزئی خودش را نشان می‌دهد. رمان را اثری ادبی می‌دانم که دارد امری universalو کلی را در وضعیت especial و جزئی نشان می‌دهد. به تعبیر دیگر امری globalرا در قالب local نشان می‌دهد. اگر رمان دارد درباره زمان خاصی، مکان خاصی و اوضاع و احوال خاصی سخن می‌گوید پشتش پدیده‌ای مثل امید یا عشق یا نفرت یا خوش‌بینی یا بدبینی را که امری universalوglobalاست گزارش می‌کند. اگر شما به گزارش امر جزئی پرداختید و از دلش هیچ امر کلی قابل استخراج، استنباط و استنتاج نبود شما با رمان سروکار ندارید. اگر من بخواهم رمان نوشته‌باشم باید با اینکه همه شخصیت‌های داستانم در موقعیت زمانی و مکانی و وضع و حالی خاص هستند ـ مثلاً شخصیت‌ها در زمان استاست t1 اند، در مکان p1 اند و در وضع و حال c1اند ـ ولی باید از دل آن امری جهانی قابل استخراج باشد.\nوقتی این چهار ویژگی که یکی صوری و فرمال بود و سه‌تای دیگر مربوط به content بود فراهم بیاید می‌گویم با رمان سروکار دارم. ممکن است شما بپرسید که در اینجا کوتاه و بلندی رمان اثر دارد. طبق تعریف من کوتاهی و بلندی دیگر مهم نیست چون طبق ویژگی‌هایی که گفتم novel از novelette جدا نیست. معتقد نیستم که رمان و رمان کوتاه دو پدیده‌اند، بلکه معتقدم به خاطر قراردادهای کمی است که این دو را از هم جدا می‌کنیم و این را امری جوهری نمی‌دانم. این تعریف من یا به تعبیر بهتر بگویم مراد من از رمان این است.\nشیروانی: شما زمینه پیدایی پدیده‌ای به اسم رمان را چه می‌دانید؟ چه وضعیتی برای بشریت پیش آمد که به سمت و سوی رمان کشیده شد؟\nملکیان: هرچه بشر از عامیلت رفت به طرف ناظریت زمینه برای پیدایش رمان بیشتر شد. فرق بین مدرنیزم و پیشامدرنیزم را در در این می‌بینم که در مدرنیزم ناظریت اهمیت پیدا کرد. ما تا پیش از مدرنیزم با فاعلیت سروکار داشتیم. مثل اینکه شما در کاروانی می‌روید و من هم در همان کاروان می‌روم اما هرچه می‌دانیم چیزی است که خودمان در کاروان می‌بینیم و کسی در بلندای قله‌ای نایستاده و از بالا به کاروان نگاه کند. از وقتی بشر خواست و توان ناظریت پیدا کرد؛ یعنی علاوه بر اینکه agency وجود داشت، spectator و observer بودن در انسان قوی شد؛ به تعبیر دیگر از وقتی که ما توانستیم خودمان را ابژه نگاه خودمان قرار دهیم، موجب پیدایش رمان شد. ما با پیدایش رمان آهسته‌آهسته ناظریت را نشان دادیم که ما می‌توانیم از بالا به جامعه انسانی نگاه کنیم. بنابراین در عین اینکه افراد کاروان از خیلی چیزها با جزئیات بیشتری باخبرند ولی از خیلی چیزها بی‌خبرند؛ آن‌ها نمی‌دانند که پس از اینکه این گردنه را طی کردند با کاروان دیگری ملاقات خواهند کرد و نمی‌دانند که پشت این کوه دریاچه‌ای هست، اما کسی که بر فراز قله نشسته جزئیات را ممکن است نبیند اما از بالا می‌تواند نگاه کند. من این نگاه از بالا را عامل پیدایش رمان می‌دانم و چون این طور می‌بینم در نزاع تاریخی نمی‌توانم داوری کنم. چون نرفته‌ام تحقیق کنم که این ناظریت در دن‌کیشوت سروانتس اعمال می‌شود یا نمی‌شود. اساساً هروقت امری جنبه تاریخی پیدا می‌کند فوراً می‌گویم از این جهت هیچ‌گونه آگاهی ندارم. اساساً کسی نیستم که با تاریخ خیلی سروکار داشته باشم.\nدیانی: پیش از این در گفتگوی دیگری که با شما داشتم جمله‌ای ازجنابعالی شنیدم مبنی بر اینکه رمان دین دنیای مدرن است. این یک تفسیر دورکیمی می‌تواند داشته باشد که سینما یا رمان یا فوتبال دین دنیای مدرن است به خاطر کارکردهایی که دارد، چارلز تایلور هم مشابه همین سخن را دارد در فصل آخر کتاب تنوع دین در روزگار ما که . این که شما رمان را دین دنیای مدرن می دانید همان حرف تایلور است که به مناسکی بودن اعمالی همچون رمان خواندن یا تماشای مسابقه ی فوتبال یا رفتن به سینما اشاره می کند یا تفسیر متفاوتی دارید؟\nملکیان: دین در واقع سه کارکرد برای انسان داشت. یک اینکه نقشه جهان هستی را به انسان نشان می‌داد؛ نقشه‌ای بسیار بسیار بسیار کوچک اما با همان دقتی که جهان بزرگ بود. دوم وضع انسان را در جهان نشان می‌داد؛ اینکه اگر جهان این است انسان در کجای جهان است. سوم اینکه بر اساس نقشه‌ای که از جهان ارائه می‌کرد و جایگاهی که برای انسان تعیین می‌کرد راه انسان را به انسان نشان می‌داد که تو اینجائی و اینگونه راه برو. این سه کار دین بود در زمان قدیم. اما این سه را به صورت پیشاتجربه می‌گفت. برای دین حقیقت آشکاره بود و بنابراین با همان آشکارگی که برای حقیقت قائل بود می‌گفت جهان این است، جایگاه انسان در جهان این است و رفتار مناسب برای انسان در این جایگاهی که در جهان دارد این است. معتقدم رمان همین سه کار را برای انسان می‌کند اما به روش کاملاً تجربه‌گرایانه. رمان به انسان نشان می‌دهد که جهان چیست، جایگاه انسان در جهان چیست و چگونه انسان باید مشی و سلوک بکند.\nشما خواهید گفت که آیا این کار را متون فلسفی نمی‌توانند بکنند، نه، متون فلسفی فقط و فقط می‌توانند گزاره‌های کلی درباره این سه موضوع بیان کنند. ولی انسان در جزئیت خودش شناخته می‌شود و ما در رمان انسان را در جزئیت خودش می‌شناسانیم. در فلسفه نهایتاً گفته می‌شود که انسان اینگونه است یا اینگونه نیست، انسان با غیر خود دارای این نسبت است یا دارای این نسبت نیست؛ اینها همه کلی است. اما من وقتی شناخته می‌شوم که نه یک سلسله امور کلی که درباره همه انسان‌ها هست درباره من هم اطلاق و پیاده کنید. به زبان ساده‌تر بگویم؛ چه فرقی‌ست بین خود را بشناس سقراط و انسان را بشناسیم ارسطو؟ وقتی ارسطو می‌گفت انسان را بشناسیم معنایش این بود که حسن و حسین و تقی و نقی و زهرا و زهره و شهین و مهین، همه بیایند انسان را بشناسند؛ یعنی وجه اشتراک خودشان را با هم‌نوعان‌شان بشناسند. بنابراین من حسن انسان را می‌شناختم، حسین هم انسان را می‌شناخت، تقی و نقی و شهین و مهین و کبری و صغری همه انسان را می‌شناختند. این پیام ارسطو به انسان‌شناسی بود، اما انسان‌شناسی به معنای اینکه وجود مشترک را بشناسیم. اما با وجوه اشتراک انسان‌ها نه مصطفی شناخته شده، نه شما و نه شما، چون هر کدام از ما یک موجود کاملاً یونیک، منحصر به فرد و بی‌همتائیم. سقراط که جد فکری ارسطو بود نمی‌گفت بیائید انسان را بشناسیم، می‌گفت خود را بشناس؛ یعنی حسن حسن را باید بشناسد، حسین حسین را، زهرا زهرا را، زهره زهره را، شهین شهین را. خود را بشناس که یکی از دو رکن فلسفه سقراط بود در برابر رکن دیگر که می‌گفت زندگی نیازموده ارزش زیستن ندارد، به یکباره انتقال پیدا کرد به سخن ارسطو که انسان را بشناسیم و از یک دید انحرافی بزرگ بود در تاریخ اندیشه‌گی بشر. مسلماً تحول عظیمی بود اما اینکه این تحول رو به مثبت بود یا رو به منفی بود، به نظر خیلی‌ها رو به منفی بود. به نظر خیلی‌ها زندگی خوبِ خوشِ ارزشمند این است که هرکسی خودش را بشناسد که هرکسی را بی‌همتا می‌کند، نه وجوهی که شریکش می‌کند با بقیه انسان‌ها.\nفلسفه در واقع دارد کاری را که ارسطو می‌خواهد انجام می‌دهد و رمان دارد چیزی را که سقراط می‌خواهد انجام می‌دهد؛ چراکه رمان هرکسی را قرار می‌دهد در وضع خاصی؛ در زمان خاص، مکان خاص و وضع خاص. حالا این شخصیت خاص در جائی است که هم خودش می‌تواند خودش را بشناسد هم ما می‌توانیم او را بشناسیم. بنابراین منحصر به فرد بودن انسان‌ها را جز در رمان در هیچ‌جا نمی‌شود نشان داد. اگر بخواهم کمی محتاطانه بگویم باید بگویم در رمان به بهترین صورت می‌شود وجه بی‌همتائی، بی‌تائی، بی‌نظیری و منحصر به فرد بودن هرکسی را نشان داد.\nبرگردیم به سوال. دین هم مثل فلسفه بود؛ کلی‌گوئی می‌کرد اما رمان کلی‌گوئی نمی‌کند. شما در بینوایان ویکتور هوگو، ژان والژان را می‌شناسید نه یک امر عام را. ما در رمان است که می‌فهمیم چقدر هر کدام از ما دنیای منحصر به فردی هستیم. در فلسفه و دین اینگونه نیست. وقتی قرآن می‌گوید: «خلق الانسان هلوعا، اذا مسه الشر جزوعا، و اذا مسه الخیر منوعا» … این واقعیت کلی است. این اگر هم حکم درستی باشد حکم عامی است درباه انسان‌ها اما تفاوت ما را با یکدیگر نشان نمی‌دهد. ما در مان تفاوت را می‌بینیم، می‌بینیم انسان‌ها علی‌رغم وجوه اشتراک کم‌وبیشی که با یکدیگر دارند هر کدام دنیای منحصر به فردی دارند که قابل تنظیر و نظیره‌سازی نیست. از این نظر خدمتی که رمان می‌کند در اینکه من خودم را بشناسم و دیگران را بشناسم از خدمتی که فلسفه می‌کند به مراتب وسیع‌تر است. ما برخلاف قرص‌های آسپرین که یک میلیاردش هم از دستگاه بیرون بیاید مثل هم است، مثل هم نیستیم و اگر کسی گمان بکند ما انسان‌ها مثل هم هستیم از شناخت انسان‌ها واقعاً غافل افتاده و جهل مرکب نسبت به انسان‌ها دارد نه علم. اگر بخواهیم جهل مرکب تبدیل به علم شود باید از کلی‌گوئی‌ها بیایم و نشان بدهیم که هرانسانی سرنوشت خاص خودش را دارد در عین اینکه سرشت مشترکی هم با دیگر انسان‌ها دارد. رمان خواندن هر بار ما را با یک، دو، سه و N انسان بی‌نظیر دیگر هم مواجه می‌کند. این طور نیست که هرکسی شجاع باشد سخی هم باشد، بیا انسان شجاع بخیل نشانت بدهم، این طور هم نیست که هر کسی سخی‌ست شجاع هم هست، من سخی بزدل هم نشان می‌دهد. همه همبستگی‌هایی را که ما گمان می‌کنیم در ویژگی‌های انسانی وجود دارد بهم می‌زند و نشان می‌دهد این همبستگی‌ها توهمی است. ما فکر می‌کنیم همبستگی وجود دارد بین پولدار بودن و بی‌رحم بودن، بین فقیر بودن و متواضع بودن، بین صداقت و سخا؛ اصلاً و ابداً اینگونه نیست. همبستگی‌های معنادار را که ناشی از تعمیم‌های شتابزده است رمان بهم می‌زند. به نظرم نشان دادن رنگارنگی انسان‌ها فقط با رمان انجام می‌گیرد. به تعبیر عرفا «لا تکرار فی التجلی» در تجلی خداوند تکرار نیست، هرگز خداوند دو انسان را شبیه به هم نیافریده، هر کدام از ما یک موجود است بی‌نظیر که تکرار نشده‌ایم و نخواهیم شد که یک دانه از ما وجود دارد، این را من نه در فلسفه می‌بینم، نه در علوم تجربی انسانی مثل روانشناسی و جامعه‌شناسی و اقتصاد و نه در عرفان، نه در انسان‌شناسی تاریخی، نه در دین و مذهب. در شعر شما من را می‌بینید اما کسی دیگر با من نیست. من شاعر را می‌بینید ولی کسی دیگر با من نیست. در رمان من به عنوان یک شخصیت با شما به عنوان شخصیت دیگر رمان در دادوستدها می‌فهمیم که چقدر با هم تفاوت داریم، در عین اینکه البته در یک سلسله امور کلی که فهم آن امور کلی هم فقط به درد تعمیم‌های علوم انسانی تجربی و فلسفه می‌خورد ولی برای ما مساله‌ای را حل نمی‌کند و مشکلی را رفع نمی‌کند.\nبه زبان فلسفی دیگری هم می‌شود این را گفت. تمام مشکلاتی که در زندگی اجتماعی می‌آید و راه رفع این مشکلات با شناخت یک یک افراد امکان‌پذیر است، نه با شناخت وجه اشتراک انسان‌ها. وجه اشتراک انسان‌ها این است که هر مشتری می‌خواهد جنس را به ارزان‌ترین قیمت ممکن بخرد و هر خریداری هم می‌خواهد جنس را به گران‌ترین قیمت ممکن بفروشد و بالاخره بر اثر تراضی این دو معامله صورت می‌گیرد. ما در باب خرید و فروش فقط این را می‌توانیم بگوئیم. اما این اصلاً نشان نمی‌دهد که چرا خریدوفروش من با ایشان با خرید و فروش من با شما متفاوت است. ما فقط با سه قاعده طرف هستیم که خریدار می‌خواهد جنس را به کمترین قیمت ممکن بخرد و فروشنده می‌خواهد جنس را به گران‌ترین قیمت ممکن بفروشد و معامله وقتی جوش می‌خورد که هم خریدار از توقعش دست بردارد و هم فروشند، اما با این سه قاعده نمی‌شود همه خریدوفروش‌هائی را که در عالم صورت می‌گیرد تبیین کرد. وقتی می‌بینید من با شما یک نوع خرید و فروش می‌کنم و با دیگری طوری دیگر، تکثر خریدوفروش‌ها را با این قاعده اصلاً نمی‌شود توضیح داد. من در رمان به دنبال تکثرها می‌کردم، البته کمترین واقعیت‌هائی انسانی که در رمان ظاهر می‌شود واقعیت‌های جسمانی است و بیشتر واقعیت‌های ذهنی انسان‌ها نشان داده می‌شود و بیشتر از آن واقعیت‌های روانی انسان‌ها نشان داده می‌شود. ما در واقع نوعی خودشناسی و دیگرشناسی ذهنی و روانی پیدا می‌کنیم در مطالعه رمان.\nدیانی: صحبت شما من را یاد حرف امبرتو اکو می‌اندازد. به هرحال نگاه رایج این بود که فلسفه و دین مقدم بر رمان است و بر همین مبنا ما می‌توانیم رمان دینی داشته باشم به این گونه که پیام را، ایدئولوژی را، مضمون را جای دیگری تولید می‌کنیم و بعد آن را در فرم می ریزیم. اکو اما تعبیری دارد با این مضمون که اتفاقا رمان جایی شروع می‌شود که فلسفه و دین به بن‌بست می‌رسند.\nملکیان: من کاملاً موافقم با این جمله. البته من این جمله را الان از شما می‌شنوم و قبلاً نخوانده‌ام ولی کاملاً موافقم. وقتی کلی‌گوئی‌ها نمی‌تواند مساله‌ای را حل کند یا مشکلی را رفع کند یا موضوعی را پردازش کند ما باید به جزئی‌نگری‌ها روی بیاوریم.\nدیانی: او از چارچوب‌های سخت فلسفه و قوانین عقلی هم شکایت می‌کند. شاید خیال بتواند دنیای گشوده‌تری پیش روی انسان‌ها بگذارد تا بتوانند به خودشناسی بهتری از خودشان دست پیدا کنند.\nملکیان: کاملاً حق با شماست و موافقم. من خودم چیزی که به لحاظ معرفت‌شناختی در رمان خیلی نظرم را جلب می‌کند نظریه ناآشکارگی حقیقت است. در دین موضع ما درباره هر موضوعی و راه حل ما برای هر مساله‌ای و راه رفع ما برای هر مشکلی مشخص است. انگار حقیقت آشکاره است و مصداقش البته همان چیزی است که پیش من است. وقتی به فلسفه می‌رسیم ناآشکارگی حقیقت کم‌کم پدید می‌آید که انگار حقیقت به این درجه آشکاره نیست اما باز یک آشکارگی در آنجاست که حقیقت اگر هم بخواهد آشکاره بشود فقط از طریق عقل بشری آشکاره می‌شود. در رمان ما به چیزهایی می‌رسیم که عقل بشری نمی‌توانست اینها را آشکاره بکند و بنابراین در اینجا ما با انبوهی از ناآشکارگی‌ها مواجهیم. از همین لحاظ گفتم که رمان تجربه‌گراست، حکم پیشین ندارد، نه حکم پیشین فلسفی دارد و نه حکم پیشین دینی و مذهبی، احکامش پسین است.\nفکر می‌کنم رمان از این لحاظ پیوندی دارد با تجربه‌گرائی مدرنیسم. تجربه‌گرائی در اینجا نه به آن معنائی‌ست که نزاعی است از سوئی بین دیوید هیوم، بارکلی، جان لاک، فرانسیس بیکن و بعدترش راسل و از سوی دیگر دکارت، اسپینوزا، لایب نیتس و مالبرانش و دیگران که نظریه‌ای است در معرفت‌شناسی. منظورم این است که هرچیزی را بیازمائیم و پس از آزمایش اظهار نظر کنیم. این به نظرم روحیه مدرنیسم است که ما نه تابوئی داریم و نه توتمی، نه چیزی آن قدر مقدس است که بابش سخنی نگوئیم و نه آن قدر زشت و وقیح است که درباره‌اش حرفی نزنیم. ما هرچیزی را آزمون می‌کنیم. شما در دین این را نمی‌بینید؛ در دین چیزهائی از بس مقدس‌اند حرف از به تجربه گذاشتن و در بوته آزمایش نهادن‌شان نمی‌شود زد و از طرفی چیزهائی از بس زشت و پلشت و وقیح‌اند نباید به آزمون گذاشت. در تجربه‌گرائی به این معنا که گفتم یکی از روحیه مدرنیزم است هرچیزی به آزمون نهاده می‌شود و پس از آزمون درباره‌شان اظهار نظر می‌کنیم. بنابراین توتمی نداریم که از شدت قداستش بگوئیم این را آزمون نکنیم و بپذیرید که این این است، تابوئی هم نداریم که از شدت محرم بودنش و پلشت بودن و زشت بودن و وقاحتش نشود به آزمونش نهاد. به تعبیر دیگر چیزی که ما را از تجربه‌گرائی دور می‌کند دو چیز است: محترم‌ها و محرم‌ها و در این تجربه‌گرائی نه محترمی وجود دارد و نه محرمی. رمان جور انسان‌ها را در این آزمون می‌کشد و نشان می‌دهد که تو وقتی واقع می‌شوی در جزئیت امور می‌شود درباره‌ات سخن گفت؛ پیش از این نمی‌شود ردباره تو سخن گفت. مثالی بزنم. فرض کنیم به یک متدین بگوئیم که ارتباطات جنسی آزاد را هم بیازمای ببینیم فوائدش چیست و مضارش چیست. چون اینها برای او تابو است می‌گوید ما پیشاپیش می‌دانیم جز فساد و تباهی از روابط آزاد جنسی چیزی بیرون نمی‌آید و بنابراین به بوته آزمایش نگذارید. از طرفی به کسی بگوئیم ببینیم آیا واقعاً نماز نهی از فحشا و منکر می‌کند، می‌گوید اینکه مسلم است نماز نهی از فحشا و منکر می‌کند. چیزهایی از بس محترم‌اند نباید آزمایشی بکنیم چون اینها مثبت‌اند و چیزهایی از بس محرم‌اند نباید آزمایش کنیم چون اینها منفی‌اند. توتم‌شکنی و تابوشکنی کاری است که هردو در تجربه‌گرائی انچام می‌گیرد و این در رمان خودش را نشان می‌دهد. حتی در تعمیم‌های روانشناختی و جامعه‌شناختی خودش را نشان نمی‌دهد.\nشیروانی: به لیست‌هایی که از شما برای مطالعه رمان منتشر شده نگاه می‌کردم و احساس کردم علاقه شما که از تعریف‌تان نشأت می‌گیرد باعث شده به برخی رمان‌ها علاقه نشان دهید و به رمان‌هایی که در ژانرهای مختلف نوشته شده گرایشی نداشته باشید. مثلاً هیچ رمان پلیسی ـ جنائی در میان آثاری که معرفی کرده‌اید ندیدم. علتش چیست؟\nملکیان: اتفاقاً من یکی از طرفداران بسیار جدی رمان‌های پلیسی، جنائی و کارآگاهی هستم و خیلی فراوان می‌خوانم و رمان‌های سیاه خیلی برایم مطلوب‌اند. اگر فرصت داشتم به شما نشان می‌دادم که همین الان در اتاقم نزدیک ۱۷تا از این رمان‌ها کنار هم چیده‌ام برای اینکه بخوانم و اینها را هنوز نخوانده‌ام. اینها رمان‌هائی‌ست که در این مدت اخیر خریده‌ام و هنوز فرصت نکرده‌ام بخوانم. من از رمان‌هائی که جنایتی صورت گرفته و می‌خواهد مجرم را پیدا کند خیلی خیلی سود می‌برم. ولی اینکه اسم نمی‌برم چیزی نیست که آگاهانه باشدچون مورد بحثی که می‌کرده‌ام هیچ‌وقت پیش نیامده که بگویم این نکته را در فلان رمان می‌توانید بیابید. اما یک داوری که درباره من کردید کاملاً درست است و آن اینکه رمان‌هائی را دوست دارم و رمان‌هائی برای مقصودم به کار می‌آید که یکی از سه جنبه در آنها غلبه داشته باشد: یکی جنبه روانشناختی که اتفاقاً رمان‌های جنائی این جنبه در آنها قوی است، یکی رمان‌هایی که اخلاقی‌اند؛ یعنی impression و اثری که روی شما می‌گذارند بعد از اتمام رمان باعث می‌شود شما نسبت به یک امر اخلاقی imprest و متاثرید و دسته سوم رمان‌هایی‌ست که به یک معضل فلسفی می‌پردازند. این سه دسته رمان را هم لذت می‌برم از خواندنش و هم لذت می‌برم پس از خواندنش؛ هم لذت می‌برم وقتی دارم می‌خوانم و در فرآیند خواندن و هم منفعت برایم دارد از اینکه نکاتی استکشاف می‌کنم؛ نکات روانشناختی، اخلاقی یا فلسفی.\nاز این نظر شما چند دسته رمان نمی‌بینید. مثلاً هیچ‌وقت علاقه به رمان‌های تاریخی نداشته‌ام. به رمان‌هایی که مسلکی‌اند و فقط و فقط دارند یک جنبش را یا قیام دهقانان فلان کشور را ترسم بیان می‌کنند هم هیچ‌وقت علاقه نداشته‌ام. رمان‌های ایدئولوژیک به کلی از حیطه کارم بیرون می‌روند. رمان‌هائی که می‌پردازند به شورش‌ها و نهضت‌های اجتماعی باز کاملاً بیرون می‌روند. وقتی سالامبو از گوستاو فلوبر را می‌خوانم در عین اینکه می‌فهمم فلوبر چه کشیده تا این رمان از زیر قلمش بیرون آمده، ولی هیچ‌وقت نه لذتی می‌برم از این رمان و نه منفعتی. ولی همین گوستاو فلوبر وقتی مادام بواری را می‌نویسد مورد علاقه‌ام است. من از مادام بواری بسیار به روانشناسی نزدیک می‌شوم.\nیک نکته را هم خودم اعتراف کنم؛ من شم فهم بعضی از رمان‌ها را اصلاً ندارم. مثلاً رمان‌هائی را که ازشان تعبیر می‌شود به رئالیسم جادوئی، مثل صد سال تنهائی مارکز، اصلاً فهم نمی‌کنم و چون فهم نمی‌کنم نه لذت می‌برم و نه منفعت. بسیاری از رمان‌های پست‌مدرن برایم همین طورند و فهم‌شان نمی‌کنم. البته در رمان‌های پست‌مدرن استثنائاتی هست که فهم می‌کنم و لذت و منفعت می‌برم ولی استثناست و قاعده نیست. بنابراین باید اینجا چیزی را اعتراف کنم که فهم ضعیف من نسبت به این دو دسته از رمان‌ها باعث می‌شود اسمی از آنها نبرم.\nدیانی: آیا به خودآگاهی رسیده‌اید فهم نکردن رمان‌های رئالیسم جادوئی یا رمان‌های پست‌مدرن که بعضی فروش یا استقبال زیاد دارد دلیلش چیست؟ به هر جهت شما استاد فلسفه هستید و مشکل استعداد فهم یا درک این رمان‌ها نیست. قطعاً شما دارید این رمان‌ها را پس می‌زنید. نکته‌ای این میان وجود دارد؟\nملیکان: فکر نمی‌کنم اصلاً شکسته‌نفسی کرده باشم. وقتی صادقانه با خودم مواجه می‌شوم می‌بینم قدرت فهم این رمان‌ها را واقعاً ندارم. مثلاً رمان‌های کوندرا را می‌فهمم و از موارد استثنائی که گفتم رمان‌های میلان کوندراست.\nشیروانی: وقتی به تاریخ صدساله رمان در ایران نگاه می‌کنیم می‌بینم انگار اهمیت فلسفه و فیلسوفان در ایران باعث شده تاکید بر رمان‌هائی که جنبه‌های فکری ـ فلسفی داشته‌اند بیش از اندازه باشد و گرایش به ترجمه این آثار همیشه وجود داشته است. تاکید بر جنبه‌های فلسفی در رمان باعث شده رمان میان مردم که ذهن فکری و فلسفی ندارند شایع نباشد و به همین دلیل رونقی که در دیگر کشورها نسبت به رمان می‌بینیم در ایران نباشد. به نوعی فیلسوفان را مقصر اصلی محجوریت رمان می‌دانم.\nملکیان: با شما واقعاً موافقم. درست است که وقتی با این واقعیت موافقم خودم را نمی‌توانم از پسند و ناپسندهای خودم دور کنم و باز همچنان رمان‌های روانشناختی، اخلاقی و فلسفی را می‌پسندم ولی این واقعیت جامعه‌شناختی را قبول دارم که ما به خاطر رویکردهای فلسفی خیلی از رمان‌ها را که چه بسا ارزش والائی داشته‌اند از عرصه دور نگه داشته‌ایم و نگذاشته‌ایم دیده بشوند. بنابراین باید یک نوع آسیب‌شناسی نسبت به این موضوع کرد و نوعی آفت دانست.\nشیروانی: به عنوان آخرین سوال، رمان‌های پلیسی که مورد علاقه شماست کدام است؟\nملکیان: چون در اینجا مساله ترجمه‌ها پیش می‌آید و من خیلی دقت دارم ترجمه ضعیفی را معرفی نکنم معذروم از جواب. به طور کلی می‌توانم بگویم هنوز طرفدار آگاتا کریستی هستم. آگاتا کریستی هنوز برای من در قله است.وقتی مقایسه‌اش می‌کنم با سیمنون برایم آگاتا کریستی هنوز در راس نشسته است. ولی نمی‌خواهم بگویم همه آثاری که از آگاتا کریستی به زبان فارسی ترجمه شده واقعاً خوب ترجمه شده است؛ بعضی از آثارش خوب ترجمه شده و بعضی از آثارش خوب ترجمه نشده متاسفانه. ولی هنوز هم وقتی بخواهم رمان پلیسی بخوانم اگر چیزی از آگاتا کریستی به دستم برسد می‌خوانم. چندلر را می‌پسندم و حتی بیشتر از هَمِت. کانن دویل را هم واقعاً می‌پسندم.\nدسته‌هاالفیا، درباره‌ی رمان، دسته‌بندی نشده، مصطفی ملکیان\nنوشته‌ی بعدیپسین دانلود آهنگ پسرها بد نیستن از مرتضی سرمدی\nدانلود آهنگ دیوونه میشم از میتا بند\nگزارش تصویری «موسیقی ایرانیان» از کنسرت «محسن یگانه» در تهران\n«مازیار فلاحی» با اجرای آلبوم جدید به دیدار دوستدارانش رفت\ndonyam behem rikht\nTabo Band تهران کلمبیا\nآرش مستشیری این روزا\nآلبوم جدید مازیار فلاحی\nابراهیم حصاری haras\nبرگزاری کارگاه ردیف نوازی و اجرای قطعات حمید متبسم\nبیوگرافی Tabo Band\nبیوگرافی آرش مستشیری\nبیوگرافی ابراهیم حصاری\nبیوگرافی حسام رودی\nبیوگرافی حمید شمیرانی\nبیوگرافی حمید صدری\nبیوگرافی دونار بند\nبیوگرافی ساسان اعتمادی\nبیوگرافی متین معزپور\nبیوگرافی محسن شاکری\nبیوگرافی مسیح شعبانی\nبیوگرافی میتا بند\nبیوگرافی میلاد رحیمی\nپرده بی گاه\nتجربه های وحیانی\nحسام رودی اعتقاد\nحمید شمیرانی مرد خسته\nحمید صدری احساس خاموش\nدانلود آهنگ Mehvar\nدانلود آهنگ Tabo Band\nدانلود آهنگ آرش مستشیری\nدانلود آهنگ ابراهیم حصاری\nدانلود آهنگ جدید ایرنی\nدانلود آهنگ حسام رودی\nدانلود آهنگ حمید شمیرانی\nدانلود آهنگ حمید صدری\nدانلود آهنگ دونار بند\nدانلود آهنگ رضا سورنا\nدانلود آهنگ ساسان اعتمادی\nدانلود آهنگ مبهم\nدانلود آهنگ محسن شاکری\nدانلود آهنگ مسیح شعبانی\nدانلود آهنگ میتا بند\nدانلود آهنگ میلاد رحیمی\nدانلود آهنگ های Mehvar\nدانلود آهنگ های Tabo Band\nدانلود آهنگ های آرش مستشیری\nدانلود آهنگ های ابراهیم حصاری\nدانلود آهنگ های حسام رودی\nدانلود آهنگ های حمید شمیرانی\nدانلود آهنگ های حمید صدری\nدانلود آهنگ های دونار بند\nدانلود آهنگ های ساسان اعتمادی\nدانلود آهنگ های مبهم\nدانلود آهنگ های متین معزپور\nدانلود آهنگ های محسن شاکری\nدانلود آهنگ های مسیح شعبانی\nدانلود آهنگ های میتا بند\nدانلود آهنگ های میلاد رحیمی\nدکتر رضا پرهیزگار\nدونار بند رویا\nرابطه انسان و خدا\nرهایی از رنج\nساسان اعتمادی مناجات\nعکس مازیار فلاحی\nعکسهای کنسرت زانیار خسروی در تهران\nعکسهای کنسرت مازیار فلاحی\nعکسهای کنسرت محمد علیزاده\nکد پیشواز haras از ابراهیم حصاری\nکد پیشواز احساس خاموش از حمید صدری\nکد پیشواز اعتقاد از حسام رودی\nکد پیشواز این روزا از آرش مستشیری\nکد پیشواز بازیگر از Mehvar\nکد پیشواز بی وفا از متین معزپور\nکد پیشواز بیاری از محسن شاکری\nکد پیشواز تهران کلمبیا از Tabo Band\nکد پیشواز چی میدونی از امیرعلی\nکد پیشواز دنیام بهم ریخت از نیما علامه\nکد پیشواز دیوونه میشم از میتا بند\nکد پیشواز رویا از دونار بند\nکد پیشواز رویا شب از مسیح شعبانی\nکد پیشواز عروسی از مبهم\nکد پیشواز فریاد از میلاد رحیمی\nکد پیشواز مرد خسته از حمید شمیرانی\nکد پیشواز مناجات از ساسان اعتمادی\nکَرول اَن دافی\nگروه موسیقی دستان\nگزارش تصویری کنسرت زانیار خسروی\nگزارش تصویری کنسرت مازیار فلاحی\nمتن آهنگ haras از ابراهیم حصاری\nمتن آهنگ احساس خاموش از حمید صدری\nمتن آهنگ اعتقاد از حسام رودی\nمتن آهنگ این روزا از آرش مستشیری\nمتن آهنگ بازیگر از Mehvar\nمتن آهنگ بی وفا از متین معزپور\nمتن آهنگ بیاری از محسن شاکری\nمتن آهنگ تهران کلمبیا از Tabo Band\nمتن آهنگ چی میدونی از امیرعلی\nمتن آهنگ دیوونه میشم از میتا بند\nمتن آهنگ رویا از دونار بند\nمتن آهنگ رویا شب از مسیح شعبانی\nمتن آهنگ عروسی از مبهم\nمتن آهنگ فریاد از میلاد رحیمی\nمتن آهنگ مرد خسته از حمید شمیرانی\nمتن آهنگ مناجات از ساسان اعتمادی\nمتین معزپور بی وفا\nمحسن شاکری بیاری\nمسیح شعبانی رویا شب\nمهاجرت نخبه ها\nمیتا بند دیوونه میشم\nمیلاد رحیمی فریاد\nنامه رنانی به آقای روحانی\nنشست پژوهشی مردم شناسی و موسیقی


افتتاح شعبه گرگان - مارال چرم\n۱۰٫۱۱٫۱۳۹۵ , مارال چرم , افتتاحیه 0\nگروه تولیدی و صادراتی مارال چرم، در شامگاه پنجشنبه، ۷ بهمن ماه، طی مراسمی باشکوه با حضور ریاست محترم اتاق بازرگانی، فروشگاه عرضه مستقیم محصولات خود را در شهر گرگان افتتاح کرد.\nشرکت مارال چرم از سال ۱۳۷۴ تاکنون در زمینه تولید، عرضه داخلی و صادرات محصولات چرمی باکیفیت به کشورهایی مانند کانادا، استرالیا، ایتالیا و ترکیه، روسیه و اکراین فعالیت می کند.\nحسینی خواه با اشاره به اینکه شرکت تولیدی و صادراتی مارال چرم از بهترین چرم با کیفیت بالا برای تولید محصولات استفاده می کند، تاکید کرد: هم اکنون تمام محصولات این شرکت تولیدی از قبیل کیف و کفش، کاپشن، کمربند و… با چرم با کیفیت در کشور تولید می شود.\nحسینی خواه خاطر نشان کرد: بعد از امضای برنامه جامع اقدام مشترک، تمامی واحد های تولیدی به بهبود شرایط اقتصادی کشور و رونق بازار امیدوار شدند صرف نظر از اینکه بدون برنامه ریزی دقیق و استراتژی بلند مدت نمی توان وارد عرصه ی صادرات شد. مارال چرم به عنوان صادر کننده نمونه استان البرز در ۳ سال پیاپی، با برنامه ریزی دقیق طی سال های گذشته توانست میزان صادرات خود به کشور های روسیه، قزاقستان، ایتالیا، استرالیا و دبی را افزایش دهد و راه را برای صادرات به دیگر کشورها در آینده نزدیک را هموار سازد.\nافتتاحیهشعبهشعبه گرگانصادراتصادرات چرممارال چرم


ساعت: 12:37 منتشر شده در مورخ: 1398/05/17 شناسه خبر: 1511049\nفیلم ساز اردبیلی خبرداد؛\nبه گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ احسان زهیری فیلم ساز جوان اردبیلی در گفتگو با پایگاه خبری تحلیلی سبلان‌ما، از آغاز فیلم برداری فیلم کوتاه آبلا در اردبیل خبرداد و گفت: در این فیلم به روایت زندگی شهدای مدافع حرم اردبیل پرداخت شده است.\nزهیری با بیان اینکه تصویر برداری فیلم کوتاه آبلا در روستای کنزق سرعین در حال انجام است، به حامیان این کار فرهنگی و هنری اشاره گفت: انجمن سینمای جوان استان، اداره ارشاد شهرستان سرعین و ناحیه بسیج دانشجویی استان از لحاظ معنوی حامیان این فیلم کوتاه بودند.\nوی به حمایت کنندگان مادی این فیلم نیز اشاره کرد و گفت: با توجه به موضوع فیلم و علایق شخصی دست اندرکاران تولید، تمام هزینه ها بصورت شخصی تامین شده و در این راه از هیچ ارگان یا سازمانی کمک گرفته نشده است.\nاحسان ظهیری اردبیلی بعنوان نویسنده و کارگردان، ابراهیم سارمی تهیه کننده و سجاد دادپور تصویر بردار، بهنام اسدالهی صدابردار و مهرداد میکائیل زاده به عنوان بازیگر اصلی در فیلم کوتاه آبلا به ایفای نقش می پردازند.\nفیلم ساز اردبیلی\nفیلم کوتاه آبلا


زندگی شگفت‌انگیز شن و ماسه » ویاتک\nنویسنده: حسین مظفروندی | ۱۷ مرداد ۱۳۹۵ | ساعت ۲۱:۰۰\nهر دانه شن داستانی برای گفتن دارد. با مطالعه ترکیب بافت شن و ماسه، زمین‌شناسان می‌توانند تاریخ زندگی باورنکردنی زمین را بازسازی کنند. ماری مک‌گان، یک زمین‌شناس در منلو پارک کالیفرنیا در ایالات متحده که در پروژه‌ای تحقیقاتی به نقشه‌برداری از شن و ماسه‌های خلیج سان فرانسیسکو پرداخته است.\nپاتریک بارنارد، یکی دیگر از زمین شناسی که در پروژه تحقیقاتی مذکور شرکت داشته است، بیان کرده است که این پروژه تحقیقاتی به دانشمندان کمک می‌کند تا چگونگی تغییر سواحل محلی را در طول زمان بهتر درک کنند. به طور خاص، بارنارد می‌خواهد بداند که چرا سواحل جنوب خلیج سانفرانسیسکو در میان سواحلی هستند که بیشترین سرعت فرسایش را دارند.\nاز سال ۲۰۱۰ تا سال ۲۰۱۲ بارنارد و تیم او از سواحل، رودخانه‌ها و جویبارها نمونه‌برداری کردند تا مسیر سفر شن و ماسه‌ها در اطراف خلیج را پیگیری کنند. این گروه حتی از شن و ماسه‌های کف اقیانوس نیز نمونه‌برداری کردند. محققان سپس به دقت به تجزیه و تحلیل نمونه‌ها پرداختند تا شکل، اندازه و خواص شیمیایی دانه‌های شن و ماسه را توصیف کنند. بارنارد چنین اظهار نظر می‌کند که:\nاین اطلاعات به نوعی یک اثر انگشت و یا یک امضا را برای هر نمونه فراهم می‌کنند که پس از آن می‌تواند با یک منبع بالقوه تطبیق داده شود. به عنوان مثال، برخی مواد معدنی ممکن است که تنها از کوه‌های سیرا یا پرتگاه مارین آمده باشند. اگر ما تمام منابع بالقوه را پوشش داده باشیم و امضای منحربه‌فرد شن و ماسه‌های این منابع مختلف را بشناسیم و یک نوع ماسه را در یک ساحل پیدا کنیم، سپس می‌توانیم بفهمیم که این ماسه از کجا آمده است.\nاما گاهی اوقات این اطلاعات زمین‌شناسی کافی نیست. مک‌گان موجودات کوچک ساکن اقیانوس را نیز که دیاتوم نامیده می‌شوند، مطالعه می‌کند که می‌توانند اطلاعاتی اضافی پیرامون سفر شن و ماسه‌ها را فراهم کنند. از آن‌جا که این موجودات ترجیح می‌دهند در محیط‌های بسیار خاص زندگی کنند، محل‌های آن‌ها می‌توانند سرنخ‌هایی را برای محققان فراهم کتند تا محققان بفهمند که جریان‌های اقیانوسی چگونه اجسام را جابه‌جا می‌کنند.\nمک‌گان دیاتوم‌هایی دریایی را در نزدیکی پیتزبورگ و در نزدیکی پل دومبرتن پیدا کرده است و در این رابطه چنین بیان کرده است که:\nاین دیاتوم‌ها به طور معمول در آن‌جا زندگی نمی‌کنند. هیچ راهی وجود ندارد که نشان دهد این موجودات آن‌جا زندگی می‌کنند، این مورد به ما نشان می‌دهد که یک مسیر وجود دارد.\nاین گونه‌ها تنها موادی نیستند که مسیر خود را برای تبدیل شن و ماسه‌ها پیدا می‌کنند، مواد ساخته دست انسان نیز می‌توانند این مسیر را دنبال کرده و به شن و ماسه تبدیل شوند. به وسیله بررسی دقیق ترکیب شن و ماسه‌ها می‌توان به اطلاعاتی در رابطه با مواد معدنی، مواد بیولوژیکی و اشیا ساخته دست انسان که منبع این شن و ماسه‌ها بوده‌اند، دست یافت. با مطالعه دقیق نمونه‌های به دست آمده، محققان می‌تواند منبع هر نمونه و محلی که نمونه از آن‌جا سفر خود را آغاز کرده تا به مکان نمونه‌برداری برسد را بیابند.\nاگرچه این پروژه در خلیج سان فرانسیسکو متمرکز شده است، از روش‌های مشابه می‌توان برای مطالعه دیگر سیستم‌های ساحلی استفاده کرد و داستان‌های باورنکردنی شن و ماسه‌هاس سراسر جهان را روایت کرد.\nبرچسب هاCoralEnvironmentGeologySandScienceدانشزمینشنشن و ماسهعلمعلمولوژیماسه


معروف ترين شاگرد ايراني امام صادق (عليه السلام )\nبخش: گوناگون تعداد بازدید: 352 تاریخ ایجاد: 1393/6/1 09:05:29 ق.ظ\nشاگرد ايراني مكتب امام صادق (عليه السلام) كه پدر علم شيمي شد. «جابربن حيان» شايد يكي از معروف‌ترين شاگردان امام صادق (عليه السلام) باشد. دانشمندي كه در ميان ۴هزار شاگرد پيشواي ششم شيعيان و در دوران شكوفايي علمي و كلاس‌هاي درس پرشمار امام صادق (عليه السلام) در علم كيمياگري چهره شد و حالا سالهاست كه از او به عنوان «پدر علم شيمي» ياد مي‌شود. چهره اي كه يكي از مشهورترين دانشمندان ايراني نيز به شمار مي‌رود. شهرت جابر نه تنها به جهان اسلام محدود نميشود و غربيها او را تحت عنوان «گبر» مي‌شناسند.\nپدر ايراني شيمي\nبوموسي جابر بن حيان كيمياگر برجستهٔ ايراني در سال ۱۰۰هجري شمسي در شهر توس از توابع خراسان متولد شد. پدر او يك داروساز شناخته شده و از پيرو ان اهل بيت (عليهم السلام) بود كه به دليل تلاش در بر اندازي حكومت بني اميه دستگير شد و به قتل رسيد. جابر در زمان قتل پدرش كمتر از يك سال سن داشت. علاقه مندي جابر به حرفه و نوشته‌هاي باقي مانده از پدرش سبب شد تا او نيز به داروسازي پرداخته و البته همزمان با ان به يادگيري علوم ديگر هم بپردازد. براي همين ايران را به مقصد عراق ترك كرد تا در كوفه تحقيقات خود را دنبال كند. به همين دليل به او صفت «كوفي» داده اند كه البته اشاره به زادگاه او نيست. جابر علاوه بر علم داروسازي از كيمياگران و فيلسوفان بنام عصر خود بود و البته بيشتر اين شهرت را مرهون شاگردي پيشواي ششم شيعيان مي‌دانست. ذبيح الله منصوري در كتاب ترجمه شده «امام صادق مغز متفكر شيعه» از قول جابر مي‌نويسد: «همه اين علم (شيمي يا كيمياگري) را از محضر مولايم جعفر بن محمد (عليه السلام) آموخته ام. » «برتلو» شيميدان فرانسوي كه به «پدر شيمي سنتز» مشهور است هم سخت تحت تاثير جابر واقع شده و مي‌گويد: «جابر در علم شيمي همان مقام و پايه را داشت كه ارسطو در منطق.» جورج سارتون مي‌گويد: «جابر را بايد بزرگترين دانشمند در صحنه علوم در قرون وسطي دانست.»\nجابر نخستين شيميدان ايراني است. اواولين كسي است كه به علم شيمي شهرت و آوازه بخشيد و بي‌ترديد نخستين مسلماني است كه شايستگي كسب عنوان شيميدان را دارد.\nشهرت جابر نه تنها به جهان اسلام محدود نميشود و غربيها او را تحت عنوان «گبر» ميشناسند. ابن خلدون درباره جابر گفته است: «جابربن حيان پيشواي تدوين كنندگان فن كيمياگري است.»\nشاگرد دوست و همراه امام ششم\nجابربن حيان كتابي مشتمل بر هزار برگ و ۵۰۰ رساله تاليف كرده است. جابر شاگرد و دوست امام صادق (عليه السلام) بود و امام را شخصي والا و مهربان يافت بطوري كه نميتوانست از او جدا ولي بي نياز بماند. جابر ميكوشيد تا با راهنمايي استادش علم شيمي را از بند افسانه‌هاي كهن مكاتب اسكندريه برهاند و در اين كار تا اندازه‌اي به هدف خود رسيد. برخي از كتابهايي كه جابر در زمينه شيمي نوشته عبارتند از: الزيبق كتاب نارالحجر خواص اكسيرالذهب الخواص الرياض و…. وي به آزمايش بسيار علاقه مند بود. از اين رو مي‌توان گفت نخستين دانشمند اسلامي است كه علم شيمي را بر پايه آزمايش بنا نهاد. جابر نخستين كسي است كه اسيد سولفوريك يا گوگرد را از تكليس زاج سبز و حل گازهاي حاصل در آب بدست آورد و آن را زينت الزاح ناميد. جابر اسيد نيتريك يا جوهر شوره را نيز نخستين بار از تقطير آميزه‌اي از زاج سبز نيترات پتاسيم و زاج سفيد بدست آورد.جابر سرانجام در سال ۱۹۴ هجري شمسي در كوفه درگذشت.شيعه نيوز\nتعداد افراد آنلاین :2027


تاریخ انتشار: ۰۸ تير ۱۴۰۰ - ۰۸:۲۵\nمحمدرضا حکیمی، نویسنده و اندیشمند دینی در پی ابتلا به کرونا در بیمارستان بستری شد.\nبه گزارش بولتن نیوز، صفحه‌ای که توسط جمعی از علاقه‌مندان محمدرضا حکیمی مدیریت می‌شود، با اعلام این خبر آورده است: «همراهان گرامی و ارجمند، جناب استاد محمدرضا حکیمی در پی ابتلا به کرونا و ضعف شدید در بیمارستان بستری شده و تحت مراقبت‌های ویژه قرار گرفته‌اند.\nهمه با هم برای سلامتی ایشان دعا کنیم.»\nمحمد کلهر، فعال رسانه‌ای نیز در پی این خبر ابتدا نوشت محمدرضا به دلیل دریافت دُز دوم واکسن کرونا دچار ضعف و بی‌حالی شده اما بعد نوشت: «ظاهرا پس از دریافت دُز دوم واکسن، با فردی ناقل دیدار داشته‌اند و مبتلا شده‌اند اما الحمدللّه اکنون حال‌شان مساعد است.»\nبرچسب ها: بیمارستان ، محمدرضا حکیمی


فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی گفت: با هدایت‌های حکیمانه رهبر معظم انقلاب و با همت مردم و نیرو‌های مسلح و تلاش شبانه روزی کادر درمانی از این مرحله به سلامت عبور خواهیم کرد.\n۰۱ فروردين ۱۳۹۹ - ۱۹:۳۴\nجلسه قرارگاه زیستی امام رضا (ع) سپاه عاشورا در اولین روز سال جدید ساعاتی قبل به‌صورت ویدئو کنفرانسی با حضور فرمانده کل سپاه برگزار شد.\nسردار عابدین خرّم فرمانده سپاه عاشورا در گزارش اقدامات سپاه عاشورا برای مقابله با کرونا به فرمانده کل سپاه گفت: بیمارستان شهید محلاتی تبریز بیش از ۵۰ درصد تخت‌های خود را برای بستری و درمان بیماران کرونایی اختصاص داده است.\nفرمانده سپاه عاشورا بیان داشت: قرارگاه بسیج ملی استان از همان روز‌های اول شیوع ویروس راه اندازی شد و در قالب این قرارگاه ۷ هزار و ۹۵۲ نفر بسیجی در یک هزار و ۱۲۴ خانه بهداشت و مرکز بهداشت استان، بیش از یک میلیون و ۳۰۰ هزار نفر را غربالگری کرده اند.\nسردار خرّم به اقدامات محله‌ای سپاه عاشورا برای مبارزه با کرونا اشاره کرده و گفت: با افزایش آمار مبتلایان، از دو هفته قبل در کنار قرارگاه زیستی امام رضا (ع)، قرارگاه مردمی نیز توسط سپاه استان تشکیل شده که تمرکز اصلی این قرارگاه رسیدگی به اقشار ضعیف و مناطق حاشیه نشین است که بیش از ۲۱ هزار بسته معیشتی و بهداشتی در این مناطق توزیع شده است.\nوی ادامه داد: علاوه بر توزیع بسته‌های معیشتی و بهداشتی، برای رفع آلودگی محیطی، بیش از دو میلیون متر مربع از معابر اصلی و فرعی استان ضدعفونی شده است. ضدعفونی معابر اصلی توسط خودرو‌های رفع آلودگی "درخش" و "روتست" و ضدعفونی معابر فرعی و پر تردد نیز توسط بسیجیان عزیز انجام گردیده است.\n۲۱ کارگاه مردمی تولید ماسک توسط گروه‌های جهادی\nفرمانده سپاه عاشورا به راه اندازی ۲۱ کارگاه مردمی برای تولید ماسک توسط گروه‌های جهادی بسیج اشاره کرده و گفت: بیش از ۱۴ هزار نفر از بسیجیان در این کارگاه‌ها و تیم‌های ضدعفونی مشغول به خدمت رسانی اند.\nوی ضمن تاکید بر مقابله با سودجویان خاطرنشان کرد: ۵ انبار احتکار مواد بهداشتی از قبیل: دستکش، ماسک و مواد ضدعفونی نیز توسط اطلاعات سپاه عاشورا کشف و در اختیار مبادی توزیع قرار گرفته است.\nسردار حسین سلامی تاکید کرد با هدایت‌های حکیمانه رهبر معظم انقلاب و با همت مردم و نیرو‌های مسلح و تلاش شبانه روزی کادر درمانی از این مرحله به سلامت عبور خواهیم کرد.\nسردار سلامی پارسی خبر


سوال و جواب های طراحی سایت\nچرا بهتره با دارکوب کار کنیم؟\nما یه شرکت طراحی و توسعه سایت با تجربه هستیم که حرفه ای عمل می کنیم، مشتری مداریم و واقعا میخواهیم که به مشتری کمک کنیم تا بهترین سایت ممکن رو داشته باشه و خودشو در سطح نت مطرح کنه.\nوقتی سایت بسازید، امکان دسترسی میلیون ها نفر رو به شرکت خودتون فراهم کردید، فقط کافیه روی یه دکمه کلیک کنن تا با شما مرتبط بشن. شبانه روزی و تمام روزهای هفته، میتونید مشتری جمع کنید.\nمخارج یه سایت چقدر میشه؟\nبستگی به مقدار کار داره، اما ما خوشحال میشیم با هم کار کنیم طوری که اندازه بودجه شما دربیاد. کارهای ما با بقیه جاها متفاوته، میتونید هزینه هامونو از صفحه اول سایت دارکوب مشاهده کنید. البته در کنارش یه سری گزینه های دیگه هم داریم که کمک می کنه کارهای خوبمونو طوری به مشتری های خوبمون عرضه کنیم که براشون سخت نشه.\nساختن یه سایت چقدر طول می کشه؟\nبستگی به اندازه و پیچیدگی کار و همچنین به خواسته های شما داره. معمولا باید انتظار 3 هفته تا 6 ماه رو داشته باشید. اما اگه شما محدودیت زمانی داشته باشید، میتونید زمان بدید تا سایت رو سر تاریخ مقرر تحویل بگیرید.\nمن در طول پروژه با کی کار می کنم؟\nبا دارکوب میتونید خیال جمع باشید که مستقیما با یکی از کارشناسان داخلی ما کار خواهید کرد و مثل خیلی از آژانس های دیگه با کارشناس یا شرکت خارجی لینک نمی شید.\nگروه ما متشکل از 6 کارشناس اصلیه که آقای احمد بالوی پور برنامه نویس وب، خانم پریناز شهاب الدین گرافیست و طراح سایت، آقای محمد بالوی پور توسعه دهنده سایت، آقای احسان ادب زاده برنامه نویس و پشتیبان وبسایت، آقای علی بالوی پور پشتیبان وب سایت و خانم مریم عمادی سئوکار و بهینه ساز سایت در گروه دارکوب هستند.\nشما سایت ها رو روی چه پلتفرمی میسازید؟\nسوال مهمیه. ما اساسا تمایل داریم از PHP، Laravel، MySQL و JQuery استفاده کنیم. اما اگه جایی لازم باشه فناوری های دیگه هم بکار میبریم. کارهای وردپرس، Squarespace و Yii ما معروفن، اما میتونیم با پلتفرم های دیگه ای مثل جوملا، دروپال و مگنتو هم کار کنیم.\nشما چه نوع پروژه هایی رو انجام میدید؟\nدر دارکوب، ما بیشتر دوست داریم رو پروژه های جدید و هیجان انگیز کار کنیم و ایده ها و مفاهیم جدید رو توسعه بدیم. در کنارش روی بازسازی و تعمیر سایت های موجود هم کار می کنیم تا بهشون یه زندگی تازه بدیم. پروژه های بازطراحی یه صفحه فرود یا پرژه یه توسعه کامل، یا سئوی دائمی سایت هم قبول می کنیم.\nمیتونید نمونه کارهای قبلیمونو از صفحه مشتریان دارکوب مشاهده کنید.\nشما با چه بخش هایی کار می کنید؟\nخوشبختانه ما گروه انعطاف پذیری داریم با مهارت های قابل انطباق با هر بخشی. ضمنا خیلی خوشحالیم که مشتری هامون از قشرهای مختلفی از مردم هستن. تا حالا به خیلی از سازمان ها کمک کردیم، از فروشنده های مستقل گرفته تا جراح ها، تولید کننده های وسایل آشپزخونه، پشتیبانی آی تی، مراکز خیریه، کارخانجات و صنایع، صنایع موسیقی، مساجد، خدمات بیمه، منسوجات و صنایع دستی، عکس ها و ...این لیست همچنان ادامه داره.\nشما نام دامنه هم ثبت می کنید؟\nبله قطعا، البته ما خدمات ثبت دامنه به طور مجزا ارائه نمیدیم، اما برای مشتری هایی که براشون طراحی و توسعه سایت انجام میدیم، نام دامنه هم ثبت می کنیم.\nمیزبانی هم ارائه می کنید؟\nما خودمون سرور نداریم ولی مشتری هامونو تو این مسئله هم کمک می کنیم.\nشما میتونید برای سایت من ایمیل هم درست کنید؟\nالبته. وقتی از آدرس های حرفه ای برای ایمیلتون استفاده کنید، مشتری هاتون متوجه میشن که شما قابل اعتمادید و تو کارتون جدی هستید. ما براتون اکانت های webmail و POP3 ارائه میدیم یا حتی میتونیم روی گوگل بهتون تنظیمات پلتفرم کارتونو بدیم. اینطوری میتونید ظاهر و امکانات جیمیل رو داشته باشید اما با یه آدرس حرفه ای و مناسب.\nکسب و کار من کوچیکه و بیشتر کارهاش به صورت افلاین انجام میشه، باز هم نیازی به داشتن سایت هست؟\nبله. بازاریابی و ارتباطات کار شما روی وب خیلی راحتتر انجام میشه و اثرگذارتره. اینجوری میتونید مخاطب و مشتری های بیشتری رو جذب کنید.\nشما میتونید تو نوشتن مطلب برای سایت هم کمکم کنید؟\nبله، ما خدمات وبلاگ نویسی، تولید محتوا و کپی رایت هم ارائه میدیم و تضمین می کنیم که بهترین پیام رو به مخاطبتون برسونیم.\nمن مالک سایت خودم میشم؟\nبله، به محض اینکه تسویه حساب کنیم، شما مالک 100% سایت خودتون هستید و دسترسی کامل دارید.\nسایت من با تلفن همراه هم سازگار میشه؟\nبله، تمام سایت هایی که ما میسازیم واکنش گرا و سازگار با موبایل هستند تا با محدوده وسیعی از مرورگرها و دستگاه ها کار کنن.\nاگه به اطلاعات بیشتری نیاز دارید میتونید با ما تماس بگیرید.


روانشناسی | مجله اینترنتی پاتوق من و تو - Page 2\nخانه / سلامت / روانشناسی (برگ 2)\nحل پازل برای کودک چه فوایدی دارد؟ حل پازل برای کودک در تربیت کودک نقش موثری دارد و باعث مزایایی مانند رشد مهارت‌های او خواهد شد. با کمی تحقیق متوجه خواهیم شد که حل پازل برای کودک فوایدی موجب تقویت نوشتن و عزت‌نفس کودک خواهد شد. حتما یک پازل برای کودکتان تهیه کنید تا نتایج شگفت‌انگیز آن را از نزدیک ...\tادامه مطلب »\nافزایش اضطراب و بروز بیماری های روحی بعد از تغییر محیط معمولا طبیعی است، اما اینکه در چند سال اخیر میزان این مشکلات در بین دانشجویان خیلی بیشتر شده کمی نگران کننده است. علت افزایش بیماری ها روحی و اضطراب در بین دانشجویان به گفته محققان، دانشجویان در حال حاضر حداقل پنج برابر بیش از دانشجویان ۱۰ سال ...\tادامه مطلب »\nفکر می‌کنید میزان کنجکاوی کودک شما کم است. شاید دنبال راهی برای تقویت کنجکاوی کودک هستید. کنجکاوی، عاملی است که افراد بزرگسال و کودکان را تشویق به یادگیری مطالب جدید می‌کند. در بزرگسالی، راه‌های زیادی برای تقویت این حس در ما وجود دارد؛ اما پرورش این حس از سنین کودکی در بچه‌ها اهمیت زیادی دارد. بر اساس تحقیقات انجام شده ...\tادامه مطلب »\nدر این نظرسنجی از شرکت کنند‌گان خواسته شد به ۳۰ عامل مهم و همینطور میزان رضایتمندی کلی از زندگیشان از صفر تا ۱۰ نمره دهند. در این نظرسنجی میزان رضایت کلی از زندگی ۶.۷ از ۱۰ اعلام شد. کشف اینکه چه عواملی سبب افزایش رضایت افراد می‌شود و به زندگی آنها معنا می‌بخشد کار ساده‌ای نیست. با این حال ...\tادامه مطلب »\nآیا می دانید مؤسسه گالوب گزارشی مبنی بر بررسی وضعیت خشنودی و خوشحالی در بین ۱۳۸ کشور منتشر کرد که بنا به این گزارش، عراق نخستین کشور غمگین جهان معرفی شده است. بعد از عراق، کشورهای ایران، مصر، یونان و سوریه به ترتیب به عنوان معرفی شدند. برخی معتقدند، وقتی در یک کشور موضوع بسیار ساده ای مثل تماشای ...\tادامه مطلب »


دانلود بازی Trailmakers The Mod Makers برای PC\nپارسی گیم 17 فروردین 1400 26 دیدگاه\nدانلود بازی Trailmakers The Mod Makersبرای کامپیوتر\nتابه‌حال با قطعات لگوی کوچک بازی کرده‌اید و از دل آن‌ها یک سری اسباب‌بازی یا یک ماشین مسابقه‌ای ساخته‌اید؟ اگر این کار را انجام داده‌اید می‌دانید چه لذتی در پشت آن قطعه‌های کوچک نهفته است. استودیو Flashbulb Games با همین ایده پا به دنیای بازی‌های ویدیویی گذاشته است و این‌طور است که بازی TrailMakers که یک سند باکس ساخت ماشین است را از دل Lego بیرون آورده است. در این بازی می‌توانید خودرو مخصوص خود را بسازید و برای این کار نیز هزاران قطعه مختلف در دست دارید و هزاران نوع ماشین را می‌توانید با آن‌ها بسازید. این رؤیای کودکی بسیاری از ماها است.\nبه‌طورکلی دو مود متفاوت در بازی TrailMakers وجود دارد: یکی مود سند باکس که کاملاً به بازی Minecraft مشابه است و باید در دنیای بزرگ و مفرح بازی بگردید و به دنبال قطعاتی برای پیشرفت ماشین خود بگردید. گزینه‌های فوق‌العاده زیادی در این بخش وجود دارد و از بابت خلاقیت اصلاً کم نخواهد آورد. البته که تنها چسباندن یک سری قطعات به هم دیگر خودرو خوبی را به وجود نخواهد آورد اما با کمک از انجمن بازی و بازیکنان دیگر، می‌توانید یک اتومبیل فوق‌العاده برای خودتان بسازید. حتی می‌توانید هلیکوپتر بسازید یا اینکه یک سری ماشین‌های عظیم را تولید کنید و تنوع این ماشین‌ها فوق‌العاده زیاد است و از این بابت نگران نباشید. سیستم ساخت اتومبیل فوق‌العاده است و برای نمونه اگر در میانه راه به‌جایی برخورد کنید، یک قطعه ممکن است جدا شود و شما نیز به ته دره بروید. آنگاه تنها کافی است که یک قطعه دیگر را با فشردن دکمه‌های کیبورد جایگزین کنید.\nبازی TrailMakers توجه زیادی به فیزیک ماشین‌ها داشته است. این‌طور نیست که با سرهم کردن یک سری قطعات، قادر به پرواز باشید و می‌دانید که باید از آیتم‌های سبک استفاده کنید. افرادی که بازی ماینکرفت را می‌پسندند، قطعاً از TrailMakers نیز خوششان خواهد آمد و همان‌طور که متوجه شده‌اید، سروته این بازی مشخص نیست و می‌توانید برای ماه‌ها از آن لذت ببرید. ساخت یک اتومبیل یا بالگردی که واقعاً کار کند آسان نیست و مهندسان زیادی ماه‌ها روی طراحی چنین چیزی کار می‌کنند اما به لطف این بازی می‌توانید بدون فکر به نکات فنی، اتومبیل بسازید و آن را در دنیای گسترده و پر از عجایب بازی برانید. بعد از ساخت ماشین است که می‌توانید در مسابقات شرکت کنید و خود را به بالای جدول رقابت‌ها برسانید. خلاقیت نکته اصلی بازی است و اگر فکر می‌کنید خیلی آدم باهوش و خلاقی هستید، TrailMakers برای به چالش کشیدن شما آماده است!\nدر ادامه برای دانلود بازی Trailmakers با وب‌سایت پارسی گیم همراه باشید.\nنسخه SKIDROW حجم فایل ها : 3.81 گیگابایت\nدانلود پارت 4 با لينک مستقيم حجم فایل: 835 مگابايت\nدانلود پارت 3 با لينک مستقيم حجم فایل: 193 مگابايت\nFlashbulb, Trailmakers, دانلود بازی, دانلود بازی PC, دانلود بازی Trailmakers, دانلود بازی کامپیوتر, دانلود بازی ماجراجویی, سیستم مورد نیاز بازی Trailmakers\n22 تیر 1400 12:07\nسی پی یو Intel pentium g2020\nگرافیک ph_gt 1030 o2gb\n22 تیر 1400 05:43\n24 فروردین 1400 11:14\nمن بازی دانلود کردم ولی یه ارور میده همش نمیزاه نصب کنم\n27 فروردین 1400 06:40\n12 فروردین 1400 01:01\nprocessor= intel (R) core (TM) i7-4702MQ CPU @ 2.20GHz 2.20GHz\nRAM= 16.0 GB (15.9 GB usable)\nپارسی گیم در پاسخ به FARZADFAX\n16 فروردین 1400 07:02\n9 اسفند 1399 08:45\nببخشید رو این سیستم جواب میده\nnvidia geforce 940 mb\nمن رو این سیستم جی تی ای هم آوردم … لگه اجرا میشه میتونید تخمین بزنید لگ دار میشه یا نه؟؟\n13 اسفند 1399 03:45\n22 بهمن 1399 03:38\nاین خو وقتی باز می کنم میره داخل استیم چی کار کنم\n24 بهمن 1399 10:56\n9 بهمن 1399 06:14\nintel(R) core(TM) i7 CPU Q720 @ 1.60ghz 1.60 ghz:processor\n11 بهمن 1399 07:12\nPooya در پاسخ به ali\n17 بهمن 1399 05:35\nببخشید رو رم ۶ اجرا میشه ؟؟!\n19 بهمن 1399 07:36\n25 دی 1399 03:19\nگرافیک انویدیا gt710 و رم 8\nپارسی گیم در پاسخ به Amz\n27 دی 1399 08:37\n10 شهریور 1399 03:41\nسلام میشه بگید چجوری بازی رو کرک کنم لطفا جواب بدید ممنون میشم\n13 شهریور 1399 06:47\n9 فروردین 1399 08:09\nرو این سیستم اجرا میشود corei3 memori4\nپارسی گیم در پاسخ به nabid\n8 فروردین 1399 07:17\nگرافیک amd Radeon 6450 2g\nچون زیاد درباره سیستم ها اطلاع ندارم پرسیدم ممنون میشم جواب بدین\n7 اسفند 1398 01:05\nتو صفحه loadig profile گیر کرده چیکار کنم؟\n21 آبان 1398 10:49\nمن بازیو دانلود کردم کار هم میکنه ولی مراحلش اجرا نمیشه همیش میگهStartup eror تو حالت افلاین هم بازی میکنم دلیلش چیه؟\nحمید در پاسخ به مصطفی\n15 دی 1398 12:29\nمن تو بازی می رم و بعدش میاد بیرون و ارور youll need a new app to open this steam میده باید چیکار کنم لطفا جواب بدید\n17 دی 1398 11:38\nتوسعه دهنده : Flashbulb\nناشر : Flashbulb\nدانلود بازی Grand Theft Auto The Trilogy برای PC جمعه 12م آذر 1400 - 117,211 بازدید


نکات کاربردی در خصوص انتخاب سنگ ساختمانی - ملل سنگ\nنوامبر 2, 2019 adminسنگبدون دیدگاه\n1 نکات کاربردی در خصوص انتخاب سنگ ساختمانی\n1.1 ملل سنگ ارایه دهنده انواع سنگ ساختمانی\n1.2 پشت جعبه\nسنگ‌های ساختمان باید در برابر عوامل جوی مقاومت داشته باشد. در انتخاب سنگ مناسب برای ساختمان باید دوام، مقاومت، عدم یخ زدگی ، ترک خوردگی و وجود خلل و فرج در سنگ‌های مورد استفاده و صرفه‌ی اقتصادی آن مورد بررسی قرار گیرد.برای استفاده از سنگ در ساختمان باید به نکاتی مهم ازجمله جنس سنگ ،ابعاد و محل استفاده از آن توجه داشته باشید.\nدر انتخاب سنگ‌های نمای داخلی بهترین گزینه کم مقاوم با ظاهر زیبا ازجمله مرمریت، گرانیت، چینی و… بوده و به دلیل عدم تماس با ناملایمات جوی انتخاب مناسبی برای نمای داخلی می‌باشند. این سنگ جلوه زیبایی در لابی ها، پاگردها، اطراف درب آسانسورها، دیوارهای راه پله، دیوارهای پارکینگ و… ایجاد می‌کند.\nدر انتخاب سنگ برای سرویس بهداشتی و حمام دقت زیادی داشته باشید زیرا هرسنگی مربوط به مکان خاصی می‌باشد به فرض مثال از سنگ مرمر به هیچ عنوان در سرویس بهداشتی خود استفاده نکنید زیرا در برابر موادشیمیایی بسیار ضعیف و سست می‌باشد. از سنگ هایی که در برابر رطوبت و مواد شوینده مقاوم می‌باشند مانند سنگ تراورتن استفاده کنید تراورتن بهترین و ارزان‌ترین گزینه. برای این مکان‌ها می‌باشند\nملل سنگ تولید و عرضه کننده مجموعه کاملی ار انواع سنگ مرمریت ، گرانیت ، تراورتن ، مرمر ، آنتیک ، لایم استون و… میباشد. این مجموعه هم اکنون مفتخر است با بیش از ۱۴ کارخانه سنگبری و بیش از ۲۰ سال سابقه درخشان ، نسل جدیدی از سنگهای مدرن ، مقاوم و با کیفیت مطابق با معماری ایرانی در رنگها و ابعاد مختلف و مطابق با استانداردهای جهانی تولید و به بازارهای داخلی و خارجی عرضه نماید.\n: سنگ, سنگ ساختمانی, سنگ های ساختمان, صنایع سنگ ملل معاجزی, نکات کاربردی در مورد سنگ ساختمانی\nنوشتهٔ پیشین نمای سنگی ساختمان، مقاوم ترین نما در طراحی بنا! نوشتهٔ بعدی خرید سنگ گرانیت مشکی رنگ پیرانشهر از مجتمع ملل سنگ


داینا - بازيها و ورزشهاي محلي و سنتي آذربایجان\nداینا در مورد موضوعات خاص ادبی فرهنگی و اجتماعی و گاه سیاسی\nبازيها و ورزشهاي محلي و سنتي آذربایجان\nبازيها و ورزشهاي محلي و سنتي آذربایجان(۱)\nآرادا ووردو جهت انجام اين بازي به بيش از چهار نفر بازيكن نياز هست. آنها دو دسته شده و آن دسته كه بازي را ميخواهد شروع كند در وسط ميايستد و افراد دستة ديگر در دو جهت مخالف با فاصلهاي معين ميايستد. وسيلة لازم اين بازي توپ است. افراد خارج از بازي سعي ميكنند ديگر بازيكنان را با توپي كه در دست دارند بزنند. هر بازيكن كه توپ به او بخورد بايد از بازي خارج بشود. برعكس، هر بازيكني كه بتواند توپ را بگيرد به حساب دو بازيكن است و بايد دو بار توپ به او بخورد تا از دور بازي خارج گردد. گاه بازيكني كه توپ را گرفته است ميتواند به جاي يك «جان» خود بازيكن هم تيمي خود را كه اخراج گرديده به داخل زمين بياورد. بعد از اينكه تمامي بازيكنان توپ خورده و از زمين خارج شدند تيم بعدي وارد زمين مي شوند. زماني كه تنها يك بازيكن در وسط زمين مانده است بايد طرفين توپ را به صورت پاس هوايي بيندازند و اگر پنچ بار آن را از زمين پاس دادند و به حريف نخورد تمام تيم دوباره به زمين برميگردند.\nاتهگه داش قويدو\nبه علت شباهت اين شكل به صليب آن را از ارمني جيزيقي مينامند. تعداد بازيكنان هر چند نفر ميتواند باشد اما بازي تيمي نيست و هر بازيكن به نفع خود بازي ميكند. طريقة بازي بدين ترتيب است كه بازيكن سنگ كوچكي را در خانة اول قرار ميدهد و بدون اينكه پايش را در اين خانه بگذارد به صورت ليلي تمام خانهها را طي و دوباره برگشته و سنگ را برميدارد. سپس به خانة دو ـ سه و …. الي آخر، سوختن در اين بازي مستلزم اين است كه سنگ بازيكن يا پاي بازيكن روي خطوط قرار بگيرند. بعد از اتمام خانة هشتم نوبت گذشتن از جهنم است. در اين قسمت سنگ به دورتر از جهنم پرتاب مي شود. اگر سنگ داخل جهنم بيفتد بازيكن بايد از خانة اول شروع كند. اما اگر بتواند بازي دور جهنم را هم با موفقيت بگذارند از همان سمت جهنم سنگ را به طرف خانه ها مياندازد و در هر خانهاي كه بيفتد آنجا خانة اوست و هيچ بازيكن ديگر حق ندارد از آن خانه عبور كند. هر بازيكن كه در نهايت تعداد خانههاي زيادي را صاحب شود برنده محسوب ميشود.\nنوشته شده در دوشنبه یازدهم آبان ۱۳۸۸ساعت 21 توسط یک روزنامه نگار | Powered By


اصطلاحات آزادگان در اسارت.../\nبازدید : 4061 بار\nعنوان اصطلاح :ابلاغ و ارشاد دشمن\nقبل از آغاز عمليات، در مواقعي كه آتش دو طرف سبك تر بود - خصوصاً در مناطق عملياتي غرب كشور كه عوارض طبيعي موجب كم شدن فاصله ما با مواضع دشمن مي شد - در فرصت هايي كه بچه ها به كمين مي رفتند، با نصب بلندگو در نزديك ترين حد ممكن و قرار دادنِ آن به سمت مزدوران و كشيدن سيم آن تا محل استقرار نيروهاي خودي امكان برقراري ارتباط با آنها در پاسي از شب گذشته، كه سكوت نسبي برقرار بود، فراهم مي كردند. بقيه كار هم به عهده بچه هاي عرب زبان خوزستاني و طلبه هاي جواني بود كه عباراتي را به عربي مي دانستند. شب هاي قبل از عمليات، اين ارشاد و اتمام حجت در بعضي از شرايط و نقاطي از خط به غايت مي رسيد. بعدها دشمن با مساعدت منافقان، به تلافي در تلاشي مذبوحانه همين روش را در پيش گرفت.\nعنوان اصطلاح :يوم الورود\n«يوم الورود» به اولين روز ورود برادران آزاده به اردوگاه گفته مي‌شد كه از ايام به يادماندني در زندگي هر شخص آزاده بود.\nعنوان اصطلاح :يوم الوداع\nمعمولاً برادران رزمنده قبلاً در مناطق جنگي با يكديگر آشنا شده بودند، از اين رو وقتي كه به اسارت در مي‌آمدند بعضاً يكديگر را مي‌شناختند. اما اكثر برادران فقط در اردوگاه و بعد از اسارت با هم آشنا شدند. و اين آشنايي در غربت، بسيار ارزنده بود. در اين بين، بعثي‌ها نيز بعضاً جابجايي هايي صورت مي‌دادند و اسراي اردوگاه ها را معاوضه مي‌كردند و يا آنها را از اردوگاهي به اردوگاه هاي ديگر منتقل مي‌ساختند و آنوقت بود كه وداع و جدايي براي عزيزان آزاده بسيار سخت و حزن انگيز مي‌شد. به همين دليل روزهاي انتقال برادران به «يوم الوداع» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح :يوم الممنوع\nبه طور كلي، بعثي ها فشارهاي مضاعفي روي برادران وارد مي‌ساختند و در بعضي از اوقات سختگيريها و شكنجه‌هاي شديد را اعمال مي‌كردند. مثلاً ايّام مبارك دهه فجر و محرّم و هفته جنگ و نظاير اينها مشخص بود، اما در بعضي مواقع كه مناسبتي در ايران وجود نداشت، اسرا از شكنجه عراقي ها متوجه مي‌شدند كه بايد اتفاق مهمي از قبيل عمليات نيروهاي ايران عليه ارتش بعث افتاده باشد. از اين رو آن ايام با پي‌آمدهايش به «يوم الممنوع» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح :يوم الريش\nرجوع شود به «يوم التيغ».\nعنوان اصطلاح :يوم الخروج\nروزي كه برادران آزاده عراق را ترك كردند و از زندان آزاد شدند «يوم الخروج» نامگذاري گرديد.\nعنوان اصطلاح : يوم التيغ (يوم الريش)\nدشمن بعثي به حدّي از اسلام متنفّر بود كه حتي تحمّل ديدن محاسن برادران آزاده را نيز نداشت، لذا روزهاي دوشنبه و جمعه را به تراشيدن موي سر و ريش اختصاص داده بود. در اين روزها به هر چند نفر از برادران يك تيغ مي‌دادند تا سر و صورت خود را بتراشند، اما قبل از تحويل دادن تيغ‌ها، بيرحمانه به جان اسرا مي‌افتادند و بعد تيغ‌ها را مي‌دادند و پس از تراشيدن موي سر و صورت، آنها را تحويل مي‌گرفتند، زيرا همراه داشتن تيغ يا ساير آلات تيز و بُرنده جرم محسوب مي‌شد. از سوي ديگر، به دليل كُند شدن تيغ‌ها بر اثر مصرف زياد، سر و روي همه برادران خون آلود مي‌شد. به همين دليل اسرا آن روزها را «يوم التيغ» مي‌ناميدند.\nعنوان اصطلاح :يوم التنظيف\nيكي ديگر از آزارهاي مكرر بعثي‌ها، بهانه‌جوييهاي بي‌اساس آنها بود. مثلاً روزهاي جمعه را برادران به نظافت اختصاص مي‌دادند و بعد از تخليه اثاثيه شخصي از آسايشگاه به بيرون، آنجا را تميز مي‌كردند. اما بعثي‌ها وقتي براي بازديد مي‌آمدند، مي‌گفتند كه در اينجا بوهاي نامطبوع مي‌آيد و بايد دوباره نظافت شود. البته هدف آنها نه نظافت مجدّد بلكه آزار برادران بود. لذا آن روزهاي پرتلاش را برادران «يوم التنظيف» مي‌ناميدند.\nعنوان اصطلاح :كمد پذيرايي\nدر اردوگاه كمدي وجود داشت كه در آن انواع لوازم شكنجه نگهداري مي‌شد. عراقي ها محكوم را مي‌آوردند و او مي‌بايست به اجبار خودش يكي از آنها را انتخاب مي‌كرد. به اين كمد، «كمد پذيرايي» مي‌گفتند.\nعنوان اصطلاح :كفش گم كرده\nيكي از سربازان عراقي چون دائماً سرش پايين بود و موقعي كه بچّه‌ها به او احترام مي‌گذاشتند، به پاي آنها نگاه مي‌كرد تا ببيند آيا پاهايشان را جفت كرده‌اند يا نه، از اين رو بچّه‌ها مي‌گفتند انگار او كفش خود را گم كرده و دنبال آنها مي‌گردد.\nعنوان اصطلاح : كشتارگاه\nنام ديگر اردوگاه 16 تكريت.\nعنوان اصطلاح : ويژه نامه خبري\nدر اردوگاه هر ماه توسط برادران مسئول انتشارات، يك «ويژه‌نامه خبري» تهيه و تدوين مي‌شد و در ا ختيار بچّه‌ها قرار مي‌گرفت كه براي اسرا بسيار جالب توجه بود.\nعنوان اصطلاح : ويزيت زندان\nدر اردوگاه يك دكتر عراقي بود با اخلاق و خصوصيات منحصر به فرد او بعد از ويزيت، روي نسخه بعضي از برادران مي‌نوشت: «زنداني». اسرا مراجعه به اين پزشك را «ويزيت زندان» مي‌ناميدند.\nعنوان اصطلاح : وضعيت نوراني\nزماني اين عبارت بر زبان جاري مي‌شد كه يكي از برادران آزاده تحت شكنجه، از زندان انفرادي آزاد مي‌شد.\nعنوان اصطلاح : وضعيت قرمزه (قرمزه)\nبه دليل محدود بودن جوّ اردوگاه و فشار روحي و معنوي بسياري كه از ناحيه بعثي‌ها به برادران آزاده وارد مي‌آمد، هر وقت كه برادران تصميم به انجام كاري در آسايشگاه داشتند، يك نفر را به نگهباني و ديده‌باني مي‌گماشتند تا آمدن عراقي ها را خبر دهد. او نيز نزديك شدن نگهبان عراقي را با عبارت «وضعيت قرمزه» به ديگران تفهيم مي‌كرد.\nعنوان اصطلاح : وحشي\nاين نام به مسئولان بعثي اردوگاه اطلاق مي‌شد كه هر چند وقت يك بار آزادگان را شكنجه مي كردند.\nعنوان اصطلاح : واكسن ضدّ محرّم\nرجوع شود به «آمپول ضدّ عاشورا».\nعنوان اصطلاح : واكسن ضدّ عزاداري\nعنوان اصطلاح : هوشنگ خان\nوجود جوّ خفقانِ حاكم بر اردوگاه و حضور جاسوسان در كنار اسرا، هر نوع صحبت پيرامون كشور عراق و شخص ملعون صدام حسين را دشوار كرده بود، زيرا هر حرفي كه درباره شخص صدام زده مي‌شد، بوي سياست مي‌داد و از ديد بعثي‌ها صحبت‌هاي سياسي جرم محسوب مي‌شد. لذا برادران در چنين مواقعي درباره صدام از نام مستعار «هوشنگ خان» استفاده مي‌كردند.\nعنوان اصطلاح : هوا صليبيه\nرجوع شود به «آب از نو مي‌آيد».\nعنوان اصطلاح : هوا تفتيشيه\nاين اصطلاح وقتي كاربرد داشت كه بعثي‌ها به منظور تفتيش به سوي آسايشگاه در حركت بودند كه در چنين مواقعي برادران مي‌گفتند «هوا تفتيشيه».\nعنوان اصطلاح : هوا باراني است\nوقتي كه سربازهاي عراقي به بهانه‌هاي واهي به اسيري پيله مي‌كردند و او را مورد ضرب و شتم قرار مي‌دادند، اسرا به هر كسي كه مي‌خواست از آنجا رد شود، مي‌گفتند: «آنجا هوا باراني است». يعني مواظب باش كه به تو گير ندهند و كتك نخوري.\nعنوان اصطلاح : هميشه موذين\nدر يكي از اردوگاه هاي عراق سربازي بود به نام جندي شلول وقتي كه او براي بازديد از مكانهاي نظافت شده توسط برادران آزاده در آسايشگاه به آنجا مي‌آمد، سعي در بي ارزش جلو دادن زحمت برادران داشت. مثلاً در مقابل نظافت عمومي كه برادران در روزهاي جمعه به واسطه جلوگيري از بروز بيماري‌هاي عفوني داشتند و يا تِي كشيدن مستمر ايشان در هر روز، سرباز مذكور با بيان كلمه «موذين» (بد) يا عبارت «كل استعداد موذين»، «كل سطوح موذين» و «نظافت موذين» قصد بي‌ارزش نشان دادن كار آنها را داشت. از اين رو اسراي اردوگاه او را به نام «هميشه موذين» مي‌شناختند.\nعنوان اصطلاح : هم خرج\nيكي از كمبودهايي كه در اردوگاه ها عراق كاملاً به چشم مي‌خورد، عدم وجود مايحتاج عمومي و روزمرّه برادران آزاده بود. البته در اين خصوص جمعي از برادران اتفاق نظر پيدا كرده بودند و حقوق ماهيانه‌شان را، كه بسيار ناچيز هم بود، يكجا جمع مي‌كردند و يك گروه را به وجود مي‌آوردند. در اين گروه يكي مسئول گروه، يكي مسئول خريد و يكي هم مسئول غذا بود و به آنها «هم خرج» مي‌گفتند.\nعنوان اصطلاح : هفته رحمت\nگاهي وقتها كه غذاها بين آسايشگاه‌ها تقسيم مي‌شد، مقداري از آن اضافه مي‌آمد و اسرايي كه در آنجا كار مي‌كردند، در هر هفته آن غذاي اضافي را به يكي از آسايشگاه‌ها اختصاص مي‌دادند. به همين دليل آن روز هفته را «روز رحمت» و آن هفته را «هفته رحمت» مي‌ناميدند.\nعنوان اصطلاح : هذاخََرَبَة\nهذا خَرَبَه» (اين كار خرابكار است) اصطلاحي بود كه سربازان چاپلوس و مزدور بعثي بكار مي‌بردند. هر وقت افسران بعثي در كنار آزادگان قدم مي‌زدند يا جهت بازديد مي‌آمدند و يا از اين قبيل ديدارها، سربازان متملّق و چاپلوس، برادران متعهّد و حزب اللهي را نشان مي‌دادند و مي‌گفتند: «هذا خَرَبَة»، و از اين طريق مي‌خواستند براي خود موقعيتي كسب كنند.\nعنوان اصطلاح : هتل\nاسرا به آشپزخانه «هتل» مي‌گفتند و وقتي از يكي از بچّه‌ها پرسيده مي‌شد كه كجا مي‌روي، مي‌گفت مي‌روم هتل.\nعنوان اصطلاح : نه سيّدي\nاز جمله مقرراتي كه بعثي‌ها در اردوگاه ها تعيين كرده‌بودند قاعده بله قربان گويي بود كه با روحيه آزادگان ايراني منافات داشت، اما چون آنها در بند اسارت بعثي‌ها بسر مي‌بردند، چندان هم قدرت مقابله نداشتند. عراقي ها گفته بودند هرچه ما مي‌گوييم، شما بگوييد «نعم سيّدي»، و برادران آزاده به منظور رهايي از شكنجه و رفع تكليف مي‌گفتند: «نه سيّدي».\nعنوان اصطلاح : نمايش اردوگاهي\nچنانچه دوستان تصميم داشتند جهت هر چه بيشتر باشكوه‌تر شدن آيينها و مراسم در مناسبت‌هاي مختلف برنامه‌اي هنري داشته باشند، مي‌بايست در جهت ايفاي يك نقش هنري تلاش مي‌كردند و در اين خصوص بعد از تلاش و تمرين، اگر نمايش بخوبي اجرا مي‌شد، در يك فرصت مناسب از نظر كلّ اسراي يك اردوگاه مي‌گذشت كه به آن «نمايش اردوگاهي» مي‌گفتند.\nعنوان اصطلاح : نمايش آسايشگاهي\nدر خصوص برنامه‌هاي فرهنگي، هر آسايشگاهي اقدام به ارائه نوعي فعاليت فرهنگي مي‌كرد كه عمدتاً از نظر آزادگان ساير آسايشگاه‌ها مي‌گذشت. از جمله برنامه‌هاي مورد نظر، اجراي نمايش بود كه در تمام آسايشگاه‌ها روي صحنه مي‌رفت و از اين رو به «نمايش آسايشگاهي» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح : نماز ممنوع\nبعد از ورود به اردوگاه مزدوران بعثي اقدام به شكنجه و آزار برادران آزاده نمودند و پس از عبور از تونل مرگ، همگي را در محوّطه حياط اردوگاه جمع كردند و فرمانده عراقي به ايراد سخن پرداخت. او در بين صحبتهايش يادآور شد كه كه خواندن دعا، برگزاري نماز جماعت، خنده با صداي بلند و نمايش ممنوع است. در اين بين برادر آزاده‌اي پرسيد: نماز چطوره فرمانده عراقي گفت: نماز هم ممنوع! خلاصه از آن روز به بعد اين عبارت ورد زبان سربازان عراقي شد و دائماً مي‌گفتند: نماز ممنوع!\nعنوان اصطلاح : نماز سياسي\nاز آنجايي كه برادران آزاده مورد تهاجم تبليغاتي حزب بعث قرار گرفته و به عنوان كافر و آتش پرست معرفي شده بودند، وقتي كه به نماز مي‌ايستادند، سربازان و درجه داران بعثي مي‌گفتند شما «نماز سياسي» مي‌خوانيد.\nعنوان اصطلاح : نماز زير پتو\nدر اوايل اسارت، انجام هرگونه فريضه الهي عواقب خطرناك و طاقت فرسايي دربرداشت. به طور مثال،اگر بعثي‌ها كسي را مي‌ديدند كه ايستاده و مشغول خواندن نماز است، او را شديداً شكنجه و آزار مي‌كردند. به همين جهت برادران، نمازشان را يا نشسته و يا به صورت درازكش زير پتو مي‌خواندند و اصطلاح «نماز زير پتو» مربوط به چنين نمازي بود كه براي اسرا آشناست.\nعنوان اصطلاح : نقيب حمّال\nسروان نقيب جمال، يكي از افسران بعثي، فرمانده اردوگاه 12 تكريت بود. او به دليل آنكه در فرمانبرداري و نوكري افسران عالي رتبه و مافوق خود، گوي سبقت را از ديگران ربوده بود، به «نقيب حمّال» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح : نقاشي تصوير امام\nبرادران آزاده براي تجليل از مناسبتهاي مرسوم در كشور جمهوري اسلام ايران در اردوگاه نيز برنامه‌هايي تدارك مي‌ديدند. در همين رابطه، يكي از برادران جهت باشكوه‌تر شدن برنامه مربوطه، تصوير حضرت امام (ره) را ترسيم نموده كه متأسفانه بعثي‌ها متوجه موضوع شدند و او را بعد از شكنجه و آزار به هفت سال زندان محكوم كردند.\nعنوان اصطلاح : نعلين\nاين واژه به معناي دمپايي بود كه سالي يك بار بين برادران آزاده توزيع مي‌شد.\nعنوان اصطلاح : نردبان بشكه‌اي\nيكي از مسائل مهمي كه بعثي‌ها اهميتي براي آن قائل نبودند بهداشت بود. لذا برادران براي رعايت بهداشت و نظافت جاهايي كه دور از دسترس قرار داشت، دو بشكه را روي هم مي‌گذاشتندو دو نفر از طرفين، آن را نگه مي‌داشتند ونفر سومي هم روي بشكه مي‌رفت و محل مورد نظر را تميز مي‌كرد. از اين رو اين بشكه‌ها به «نردبان بشكه‌اي» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح : نذر صلوات\nاعتقاد و پايبندي شديد برادران آزاده در اردوگاه و انجام مراسم دعا و ساير فرايض ديني موجب گشايش كارها مي‌شد، بخصوص آنكه در بعضي از موارد از قبيل درخواست شفاي عاجل براي بيماران و مجروحان آزاده و رهايي عزيزان تحت شكنجه و خواري و ذلّت براي بعثي‌ها دست به دعا برمي‌داشتند و صلوات نذر مي‌كردند چون كه نذر صلوات گره‌گشا بود. ختم هر نذر، يكصد صلوات بود.\nعنوان اصطلاح : نحن اقويا بالاشعور\nعراقي ها شعاري مي‌دادند كه مي‌گفتند: «نحن اقويا بلاغرور و مستضعفون بلاضعف» و اسراي ايراني براي تمسخر مي‌گفتند: «نحن اقويا بلاشعور».\nعنوان اصطلاح : نانت خميره سيّدي\nراديو‌ي عربي عراق سرودي پخش مي‌كرد كه در آن شعري با همين وزن خوانده مي‌شد. لذا اسرا هم براي شوخي و تمسخر آن سرود، جمله «نانت خميره سيّدي» را باب كرده بودند.\nعنوان اصطلاح : نان راديويي\nاسراي هر اردوگاه به طريقي با سايرين ارتباط داشتند و از يكديگر كسب خبر مي‌كردند و يا اخبار را به نحوي براي ديگران ارسال مي‌داشتند. يكي از آن راه‌ها قرار دادن كاغذ خبري كه محتوياتش از راديو دريافت شده بود، در ميان نانهاي صمّون و ارسال آن به اردوگاه ها بود. اين شيوه به هنگام ارسال نان به اردوگاه موصل 4 اعمال شد، اما معلوم نبود كه آن نان به دست چه كسي خواهد افتاد. به هر حال موقع خوردن، اسير متوجه مي‌شد كه نان بسيار با بركتي بوده و بالاخره اخبار را در اختيار همگان قرار مي‌داد. به اين قبيل نانها «نان راديويي» مي‌گفتند.\nعنوان اصطلاح : نان آقا (سيّد صمّون)\nاز آنجا كه بعثي‌ها ازدادن هر نوع امكانات به اسرا دريغ مي‌كردند، برادران آزاده هميشه و براي همه چيز در مضيقه بودند. در اين بين يك نگهبان كُرد در اردوگاه بود به نام سيّد صمّون كه شبها در آسايشگاه‌ها به كساني كه از شدّت گرسنگي ضعف داشتند نان مي‌داد و به همين دليل در بين برادران آزاده به «نان آقا» يا «سيّد صمّون» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح : نامه سياسي\nدر اردوگاه هاي عراق همه چيز تحت كنترل بعثي‌ها بود. از جمله مسائلي كه شديداً كنترل مي‌شد، نامه برادران آزاده بود. به طور مثال اگر كسي در نامه‌اش از ضرب‌المثلهاي ايراني استفاده مي‌كرد، افسر عقيدتي سياسي بغداد نگارنده را احضار و روانه زندان مي‌كرد. چنين نامه‌هايي را بعثي ها نامه سياسي مي‌دانستند. مثلاً يك بار برادر آزاده‌اي براي خانواده‌اش نوشته بود نامه بدون عكس مثل آش بي‌نمك است. افسر عقيدتي سياسي هم بعد از كنترل نامه، صاحب آن را احضار كرده و گفته بود: خوب، حالا نامه سياسي مي‌نويسي خلاصه در همين رابطه آن برادر آزاده را به بيست روز زندان در سلول انفرادي محكوم كردند تا ديگر نامه سياسي ننويسد.\nعنوان اصطلاح : ناخلف\nاين نام به سرباز خلف اطلاق مي‌شد. او سرباز سي و پنج ساله‌اي بود كه در سال 65 مسئول آسايشگاه 4 قاطع 1 كمپ 10 بود. وقتي كه مست مي‌كرد، از هيچ آزاري رويگردان نبود و پير و جوان و سالم و مجروح برايش فرقي نداشت، به همين دليل به «ناخلف» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح : ميني زاغي\nدر اردوگاه هاي عراق بر اثر شدّت شكنجه بعضاً افرادي بودند كه به دليل ضعف جسمي و تا حدّي ضعف ايمان براي عراقي ها جاسوسي مي‌كردند. از آن جمله مي‌توان به شخصي معروف به «رضا زاغي» اشاره كرد كه براي مدت كوتاهي توانسته بود نوجوان شانزده ساله‌اي را به انحراف كشاندو او را همدست خود سازد و به همين دليل آن نوجوان به «ميني زاغي» معروف شده بود. البته پس از اينكه به همّت برادران غيور و باايمان و متعهّد، رضا زاغي يك گوش خود را از دست داد، درس عبرتي براي ديگران و از جمله براي «ميني زاغي» شد.\nعنوان اصطلاح : ميني بوس چپ كرده\nبه برادراني كه در ميدان جنگ از ناحيه پا و لگن مجروح شده بودند و لنگان لنگان راه مي‌رفتند، به شوخي و براي خنده، عنوان «ميني بوس چپ كرده» داده شده بود.\nعنوان اصطلاح : ميخ طويله\nيكي از سربازان عراقي چون اغلب هنگام ايستادن، كمتر جابجا مي‌شد و مثل ميخ مي‌ايستاد، از اين رو به «ميخ طويله» معروف شده بود\nعنوان اصطلاح : مكينه حلاّقه\nاين نام به ماشين اصلاح اطلاق مي‌شد كه به دليل كمبود آن، برادران متقاضي سلماني مي‌بايست ساعتها در نوبت مي‌ايستادند.\nعنوان اصطلاح : مكسور يا صدام\nدر يك سرود عربي كه از راديو پخش مي‌شد، خواننده‌اش خطاب به صدام مي‌گفت «منصور يا صدام»، و لذا اسرا اين عبارت را عوض كرده بودند و مي‌گفتند «مكسور يا صدام» يعني شكسته باد صدام.\nعنوان اصطلاح : مَكتَبَه\n«مكتبه» (كتابخانه) مكاني بود كه در اواخر دوران اسارت، عراقي ها در بعضي از اردوگاه ها داير كرده و در اختيار اسرا قرار داده بودند. در اين كتابخانه قرآن و كتابهاي داستان و بعضي از كتب درسي كه به زبانهاي مختلف بود، نگهداري مي‌شد و يك نفر هم به انتخاب ساير برادران، مسئول آنجا بود كه البته به دليل محدود بودن كتابها، موظف بود تحويل نوبتي آنها به ساير آسايشگاهها بود.\nعنوان اصطلاح : موصل 5\nرجوع شود به «قبرستان گمنام»\nعنوان اصطلاح : موش خوار\nيكي از سربازان عراقي خود را كماندو مي‌ناميد و مي‌گفت در دوران آموزش كماندويي، غذايش مار و موش بوده است. او مي‌گفت به خاطر اين موش مي‌خورديم كه سنگدل و قسي‌القلب شويم. حتي در همين رابطه يك روز بچّه‌ها موشي را كشته و لاي سيم خاردار انداخته بودند. او كه شنيده بود اينجا موش پيدا شده است، دوان دوان آمد و گفت آن موش را بدهيد تا من بخورم. به همين جهت اسرا به او «موش خوار» مي‌گفتند\nعنوان اصطلاح : مهماني آسايشگاهي\nيكي از عوامل اتحاد و همبستگي در اردوگاه ارتباط بيشتر بود كه در اين خصوص برادران آزاده با ترتيب دادن مهماني گروهي، دوستي خود را تحكيم مي‌بخشيدند، به اين ترتيب كه يك روز شيرازيها، آذربايجانيها را به ميهماني ناهار دعوت مي‌كردند و بالعكس، و اين شيوه‌اي بود در جهت حفظ ارتباط و تبادل اخبار و به «مهماني آسايشگاهي» معروف بود.\nعنوان اصطلاح : مُهرسايي\nدر اردوگاه هاي عراق از آنجا كه انجام فرايض ديني ممنوع بود، هيچ كدام از برادران اسير مُهر نماز نداشتند، لذا بعد از پيدا كردن تكّه سنگ پاكي، آن را آنقدر مي‌ساييدند تا به شكل دلخواه در بيايد و به اين عمل «مُهرسايي» مي‌گفتند.\nعنوان اصطلاح : مُهرسازان\nرجوع كنيد به «صنعت مقدس».\nعنوان اصطلاح : مهد علم و ادب\nاين نام را برادران جهت تمسخر و مزاح به كشور عراق داده بودند.\nعنوان اصطلاح : منديل\nبه زير پيراهن‌هاي سفيدي كه هر شش ماه يك بار بين برادران توزيع مي‌شد، «منديل» مي‌گفتند.\nعنوان اصطلاح : ملابس\n«ملابس» به كلّيه لباسهاي يك شخص گفته مي‌شد.\nعنوان اصطلاح : مِقراض\n«مِقراض» به معناي قيچي است. داشتن اين وسيله در اردوگاه شديداً ممنوع بود و از اين رو فقط در اختيار خيّاط و سلماني قرار داشت.\nعنوان اصطلاح : مفتي آسايشگاه\nروزي يك سروان عراقي با دبدبه و كبكبه وارد آسايشگاه شد و ستوان ناظم كه يكي ديگر از افسران بعثي بود، گزارش خود را با معرفي برادران شكنجه شده آغاز كرد: اين مسئول نماز، آن يكي مسئول اذان، او عامل فتنه و خرابكاري و اين يكي هم مسئول ارشاد و مفتي آسايشگاه است. از اينكه مسئول ارشاد عنوان «مفتي» گرفته بود همه خنديدند، لذا از آن روز به بعد همه او را «مفتي آسايشگاه» صدا مي‌زدند.\nعنوان اصطلاح : مطبخ\nمطبخ اردوگاه علاوه بر آنكه محل پخت و توزيع غذا بود، مكاني براي كسب و يا رد و بدل كردن اطلاعات مهم نيز به شمار مي‌آمد و با وجود اينكه هر روز حدود ده دوازده نفر از برادران جهت بيگاري به آنجا مي‌رفتند، به واسطه كسب اطلاعات و اخبار، آن مكان براي اسرا از اهميت خاصي برخوردار بود. عنوان اصطلاح : مشت حواله‌اي\nدر بهداري اردوگاه ها به هنگام عمل جراحي و يا در حين عمل جرّاحي يكي از شيوه‌هاي ساكت كردن بيماران مجروح، وارد ساختن چند ضربه مشت بود. البته اين عمل بيشتربه اين دليل بود كه داروي بيهوشي موجود نبود و پزشكان عراقي در چنين وضعي حتي بدون بي حسّي، دست به انجام عمل جرّاحي مي‌زدند. در اين بين اگر كسي از شدّت درد داد و فرياد مي‌كرد، چندين مشت به او مي‌زدند تا ساكت شود، لذا اين مشتها به «مشت حواله‌اي» معروف شده بود.\nعنوان اصطلاح : مسابقه قرائت و ترجمه\nدر مسابقات قرائت قرآن، هيأت ممتحنه از يكي از شركت كنندگان درخواست قرائت قسمتي از يك سوره را مي‌كرد و پس از قرائت سوره مورد نظر، ديگري آن را از عربي به فارسي بر مي‌گرداند. آنگاه جمعي ديگر از برادران همان آيات را به زبانهاي آلماني، انگليسي، فرانسه، تركي و ايتاليايي ترجمه مي‌كردند. البته در اين خصوص هيأت خاصي بر ترجمه هر زبان نظارت داشت و برنده را تعيين مي‌كرد و جوايزي نيز به برندگان تعلّق مي‌گرفت كه عبارت بود از صابون، تيغ و مسواك.\nعنوان اصطلاح : مسئول كارهاي داخلي\nقبل از رسيدن بچّه‌ها به تونل وحشت، يك سرباز بعثي با هيكلي درشت و سبيلهايي بلند و چهره‌اي خشن جلو درِ اتوبوس مي‌ايستاد و با مشت و لگد اسرا را نيمه جان مي‌كرد و تازه بعد از پذيرايي او، برادران وارد تونل وحشت مي‌شدند و اين در حالي بود كه ضربات سرباز مزبور توان دويدن و عبور سريع را از آنها سلب كرده بود. از اين رو به او «مسئول كارهاي داخلي» مي‌گفتند.


با شرکت بیش از ۷۰۰ نفر دانش آموز؛ مرحله استانی پنجمین دوره المپیاد آماده طرح ملی دادرس در اردوگاه الغدیر تبریز آغاز شد | سازمان جوانان جمعیت هلال احمر\nبا شرکت بیش از ۷۰۰ نفر دانش آموز؛ مرحله استانی پنجمین دوره المپیاد آماده طرح ملی دادرس در اردوگاه الغدیر تبریز آغاز شد\nمرحله استانی پنجمین دوره المپیاد آماده طرح ملی دادرس، با شرکت بیش از 700 نفراز دانش آموز دختر و پسر در اردوگاه الغدیر تبریز آغاز شد.\nبه گزارش روابط عمومی جمعیت هلال احمر استان آذربایجان شرقی؛ در آیین افتتاحیه این المپیاد، سعید کنعانی مدیر عامل هلال احمر استان با اشاره به اهمیت طرح ملی دادرس گفت: سال گذشته تعداد تیم های شرکت کننده در این طرح ۱۲ تیم خواهر و ۱۲ تیم برادر بود که امسال این تعداد با ۵۰ در صد افزایش به ۲۴ تیم پسر و ۲۴ تیم دختر ارتقا یافته است.\nوی ادامه داد: جمعیت هلال احمر در امر برگزاری المپیاد دادرس علاوه بر آموزش و حفظ آمادگی دانش آموزان اهداف بزرگی را دنبال می کند و دانش آموزان می توانند در همه احوال منادی پیام صلح و بشر دوستی هلال احمر باشند و به همین علت در کنار المپیاد دادرس جام بشر دوستی نیز برگزار می شود.\nکنعانی افزود : پنجمین دوره المپیاد آماده “طرح دادرس” (دانش آموز آماده در روزهای سخت) در رشته های امدادی “ارزیابی و کنترل علائم حیاتی، خونریزی و پانسمان و بانداژ، شکستگی و آتل بندی، اسکان اضطراری، پناهگیری و خروج ایمن، آزمون کتبی، اطفا حریق، حمل مصدوم و حمل بکبرد بر روی دست، با شرکت بیش از ۷۰۰ نفر از دانش آموزان دختر و پسر بمدت ۲ روز در اردوگاه الغدیر – فتح آباد تبریز با همکاری هلال احمر و آموزش و پرورش برگزار می گردد و تیم های منتخب به مرحله کشوری راه می یابند.\nجعفر پاشایی مدیر کل آموزش و پرورش استان آذربایجان شرقی هم در این مراسم با تقدیر از تلاشهای هلال احمر در مدارس گفت :طرح دادرس یک اقدام مشترک بین هلال احمر و اموزش و پرو رش با هدایت مدیریت بحران استان در میان دانش آموزان اجرا می شود.\nوی ادامه داد: امروز یکی از اقدامات موثر در حوزه کمک به همنوعان نهادینه سازی و تعمیق فرهنگ نوعدوستی است که برگزاری طرح المپیاد دانش آموزی نقش مهمی در این زمینه دارد\nپاشایی افزود: در استان آذربایجان شرقی در سایه اتحاد و همدلی مسئولان و مردم، دستگاههای امدادرسان در مهار بحرانها از قبیل سیل و زلزله بسیار موفق عمل کرده اند.\nسعید بابایی معاون دانش‌آموزی سازمان جوانان هلال احمر :طرح ملی المپیاد دادرس امسال با شرکت بیش از ۴۰۰ هزار دانش آموز در ۸ هزار مدرسه در سطح کشوبرگزار می گردد.\nوی ادامه داد: فراگیری آموزش های امدادی برای تمامی آحاد جامعه ضرورت داشته و برای دانش آموزان هم از اهمیت خاصی برخوردار است.\nبابایی تصریح کرد: در مواقع بحران ،دانش آموزان می توانند تازمان رسیدن نیروهای امدادی درذ لحظات طلایی حادثه نقش آفرینی کرده و خود و خانواده خود را نجات دهند.\nساعی مدیر کل بحران استان آذربایجان شرقی هم در آیین افتتاحیه این طرح گفت: دانش آموزان با فراگیری دوره های مختلف امدادی در قالب طرح دادرس می توانند در زمان وقوع حوادث کمک شایانی به مصدومان بکنند.\nوی اظهار داشت: قرن ۲۰۰۰ قرن بحرانها نامیده شده ودر کشور ما و استان ما بحث بحران آب خیلی مهم است و ما از دانش آموزان می خواهیم در خصوص صرفه جویی در مصرف آب در مدارس و خانه های خود جوانب لازم را رعایت و سایر افراد هم را به رعایت آن دعوت کنند.\nگفتنی است: مرحله استانی پنجمین دوره المپیاد آماده طرح ملی دادرس،با شرکت بیش از ۷۰۰ نفراز دانش آموز دختر و پسر بمدت ۲ روز در روز های چهارشنبه و پنجشنبه این هفته در اردوگاه الغدیر – فتح آباد تبریز با همکاری هلال احمر و آموزش و پرورش برگزار می گردد.


معرفی اینترنت پرسرعت TD-LTE - ماهان نت\nماهان نت » معرفی اینترنت پرسرعت TD-LTE\nاینترنت TDLTE ماهان نت\nاینترنت نسل چهار ثابت (TD-LTE)، آخرین نسل از اینترنت ثابت است که درمقایسه با سایر سرویس‌های اینترنت چون ADSL، WiMAX و Dial-Up، از سرعت بالاتری برخوردار است. این تکنولوژی فاقد محدودیت‌های مکانی، نیاز به استفاده از خط‌های تلفن و ظرفیت خالی در مراکز مخابراتی است. همچنین از پایداری بالاتری در آپلود و دانلود بهره برده است. فناوری TD-LTE، براساس زمان‌بندی برای ارسال و دریافت در شبکه استفاده می شود. این فناوری، با استفاده از سیم‌کارت، قابلیت اتصال به اینترنت پرسرعت ثابت نسل چهارم را دارد. لازم به ذکر است این سیم کارت ها فاقد هر گونه قابلیتی به جز استفاده در مودم ها می باشند و امکان برقراری تماس و ارسال پیام را ندارند.\nاینترنت TD-LTE، تجربه سرعت بالاتر را بدون محدودیت‌های فناوری قدیم مانند محدودیت مکانی و عدم امکان جابه‌جایی مودم فراهم می‌کند. از دیگر ویژگی‌های مثبت این فناوری این است که ظرفیت قابل‌توجهی را به دانلود اختصاص داده است؛ درنتیجه درصورت افزایش بار ترافیکی، امکان افزایش ظرفیت دارد. افرادی که به بازی‌های آنلاین علاقه‌مند هستند، به‌دلیل پینگ پایین و پایداری بالای این فناوری، می توانند بدون بروز مشکل کندی سرعت در حین بازی از آن استفاده کنند.\nجشنواره اینترنت TD-LTE ماهان نت\nمزایای TD_LTE ماهان نت\nیکی از عمده‌ترین مزایای اینترنت TD-LTE نسبت به سایر سایر سرویس های اینترنت این است که برای راه‌اندازی آن، به خط تلفن هیچ نیازی نخواهید داشت. بلکه به‌راحتی با استفاده از مودم و سیم‌کارت ماهان‌نت می‌توانید آن را راه‌اندازی کنید. با مهم ترین مزایای اینترنت TD-LTE نسبت به سایر فناوری های اینترنتی آشنا شوید.\nTD_LTE در مقایسه با ADSL\nTD_LTE در مقایسه با اینترنت همراه\nاستفاده همزمان چندکاربر\nنصب و راه اندازی اینترنت پرسرعت TD-LTE\nراهنمایی خرید آنلاین اینترنت TD-LTE ماهان نت\n1ورود به فروشگاه ماهان نت\nبرای پیوستن به جمع ماهان نت، ابتدا وارد فروشگاه ماهان نت به آدرس shop/mahannet.ir شوید. در فروشگاه ماهان نت می توانید سرویس های متنوع اینترنت TD-LTE را به تفکیک سرعت، ترافیک و مدت اشتراک ملاحظه کنید. برای خرید سرویس اینترنت TD-LTE حتماً از پوشش دهی خدمات ماهان نت در منطقه خود، اطمینان حاصل نمایید.\n2خرید سرویس مورد نظر\nپس از انتخاب سرویس مورد نظرتان، وارد صفحه فرم ثبت نام می شوید. حتماً از صحت اطلاعات وارد شده، خصوصاً شماره موبایل خود اطمینان حاصل نمایید، زیرا پس از مرحله پرداخت، نام کاربری و رمزعبور برای ورود به پنل مشترکین ماهان نت، به شماره موبایلی که در فرم ثبت نام خود وارد کرده اید، ارسال خواهد شد.\n3تماس مشاورین فروش\nبعد از پرداخت، اطلاعات شما در سامانه ماهان نت ثبت می شود. مشاورین ماهان نت در کمتر از 24 ساعت جهت تکمیل قرارداد و تعیین زمان برای نصب و راه اندازی سرویسی که خریداری کردید با شما تماس می گیرند.\nدر صورت تمایل به نصب حضوری، کارشناسان نصب ماهان نت برای راه اندازی سرویس خریداری شده شما، در زمانی که اعلام کرده اید به محل مورد نظرتان اعزام می شوند و بعد از بررسی سرعت اینترنت، سرویس را تحویل می دهند. در غیر این صورت، مودم برای شما ارسال شده و می توانید به صورت آنلاین با کمک مشاورین ماهان نت، سرویس خود را نصب کنید.\nمناطق تحت پوشش TD_LTE ماهان نت\nماهان‌نت اولین شرکت عرضه کننده خدمات اینترنت پرسرعت است که سرویس TD-LTE را نیز به خدمات خود اضافه کرد. هم‌اکنون سعی بر این بوده تا بیشتر شهرهای مهم کشور، به این شبکه بپیوندند. برای اطلاع از وضعیت پوشش‌دهی TD-LTE در محل سکونت خود، نام شهر یا منطقه مورد نظر را در کادر جستجو وارد نمایید.


چه چیزهایی نباید قبل از خواب خورد؟\nعلاوه بر برخی عادات نادرست که خواب را بر چشم ها حرام می کنند برخی مواد غذایی نیز هستند که باعث بی خوابی و بدخوابی می شوند.\nخوابی راحت و باکیفیت برای سالم ماندن لازم و ضروری است. بدن انسان از خواب برای ترمیم سلول های بدن و آماده سازی آن ها برای شروع روزی جدید استفاده می کند. اما علاوه بر برخی عادات نادرست که خواب را بر چشم ها حرام می کنند برخی مواد غذایی نیز هستند که باعث بی خوابی و بدخوابی می شوند. در این مطلب شما را با این مواد غذایی بیشتر آشنا می کنیم. لطفاً با ما باشید.\nبرای داشتن خوابی راحت غذاهای چرب از نوع همبرگر، سیب زمینی سرخ کرده، پیتزا و غیره را فراموش کنید. این مواد غذایی به زمان بیشتری برای هضم شدن نیاز دارند و مدت زمان به خواب رفتن را به تأخیر می اندازند.\nبرای وعده ی شام غذای سبکی میل کنید و به ویژه از مصرف گوشت بپرهیزید. گوشت های قرمز مانند هر غذای پرچرب دیگر به مدت زمان بیشتری برای هضم نیاز دارند و همین مسئله باعث بدخوابی می شود. بهتر است برای وعده ی شام گیاهخوار شوید و از سوپ سبزیجات به همراه ماست و غذاهای سبک دیگر استفاده کنید.\nاگر طرفدار این هستید که مقابل تلویزیون بنشینید و حین تماشای فیلم های کمدی یک پیاله بستنی نیز میل کنید بهتر است کمی هشیار باشید. چون بستنی باعث بیخوابی می شود. بستنی علاوه بر دارا بودن مواد چرب حاوی قندهای زودجذب نیز هستند که به بدن انرژی می دهند و به همین دلیل مانع از به خواب رفتن می شوند.\nسبزیجاتی مانند بروکلی، کلم، گل کلم، پیاز و غیره برای سلامتی فوق العاده اند اما بهتر است این سبزیجات را در وعده ی ناهار میل کنید. چون باعث ایجاد نفخ معده و گاز می شوند و در روند خواب اختلال ایجاد می کنند.\nکرفس، هندوانه، انواع بری ها، خیار و غیره که سرشار از آب و مدر هستند باعث ایجاد اختلال در خواب می شوند؛ زیرا بعد از مصرف آن ها مجبور خواهید بود در طول شب بیدار شده و به دستشویی بروید. به همین دلیل توصیه می شود که از مصرف این مواد غذایی قبل از خواب خودداری کنید.\nبرای داشتن خوابی عمیق و راحت لازم است که دمای بدن پایین باشد. برخی ادویه ها باعث افزایش دمای بدن شده و بنابراین خواب را بر هم می زند. مصرف میزان بالای ادویه ها و غذاهای تند همچنین باعث تحریک و سوزش معده می شود. این دو دلیل کافی است که غذاهای تند را در وعده ی شام میل نکنید.\nاین نوشیدنی حاوی میزان زیادی کافئین است که مانند قند باعث به تأخیر انداختن حالت خواب آلودگی می شود. در نتیجه در روند خواب اختلال ایجاد می کند. این اتفاق بعد از مصرف نوشیدنی های گازدار نیز رخ می دهد.\nبهتر است بدانید که شکلات سیاه حاوی کافئین و تئوبرومین است. این مواد محرک باعث افزایش ضربان قلب شده و باعث بیخوابی می شوند.


داستان فیلم زمانی آغاز می شود که آراتا به طوری ناخواسته ایی "هرمس،کتب مقدس جعلی" را لمس میکند و باعث می شود لیلث به دنیا وارد شود. ناگهان ...\nاکشن ,عاشقانه ,فانتزی ,کمدی ,\nخانوادگی ,فانتزی ,کمدی ,\nخانوادگی ,معمایی ,کمدی ,\nفانتزی ,معمایی ,کمدی ,\nداستان در مورد نوجوانی بی نظیر به نام “آدام” می باشد که در تلاشی حماسه ای و جسورانه، قصد دارد راز مرموز پدر گمشده ی خود را کشف کند. اما طولی نمی کشد که او می فهمد پدر او در واقع موجودی به نام پاگنده است! که براثر یکسری آزمایشات تبدیل به بیگ فوت شده است\nهالیوود، سال 1947. «راجر ربیت» (فلایشر)، ستاره ی فیلم های نقاشی متحرک نسبت به وفاداری همسرش، «جسیکا» (ترنر و اروینگ) تردید دارد. رئیس کمپانی تهیه کننده ی فیلم های او، به یک کارآگاه خصوصی به نام «ادی» (هاسکینز) مأموریت می دهد شواهدی علیه «جسیکا» جمع آوری\nجنایی ,خانوادگی ,فانتزی ,کمدی ,\nاکشن ,ترسناک ,جنایی ,خانوادگی ,معمایی ,کمدی ,\nبرگه 1 برگه 2 … برگه 31 »


کارگردان «پایتخت»: شوخی با «قیصر» و «همسفر»، غیر شرعی نبود | آفتاب\nسه شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۹۹ ساعت ۳۹ : ۱۰\nسیروس مقدم در یک برنامه تلویزیونی، در توضیحِ حواشی پیش‌آمده برای«پایتخت ۶»، از شوخی با آثار سینمایی ایرانی و خارجی در این سریال دفاع و تاکید کرد در این نگاه طنز، هیچ خط قرمز شرعی و قانونی شکسته نشده است.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، نشست نقد و بررسی مجموعه تلویزیونی «پایتخت ۶» با حضور سیروس مقدم، کارگردان این سریال، شامگاه دوشنبه ۱۸ فروردین در برنامه «شب صحبت» که روی آنتن شبکه اول سیما رفت، برگزار شد.\nدر این برنامه با اجرای محمود گبرلو، افزون بر کارگردان «پایتخت»، مهدی فرجی، مشاور این سریال و دو کارشناس حضور داشتند. بخش عمده برنامه «شب صحبت»، به توضیحات سیروس مقدم اختصاص داشت و کم‌تر شاهد نقد و بحثِ جدی بود.\nدر آغاز، سیروس مقدم درباره ناتمام ماندن این فصل از سریال «پایتخت» گفت: «براساس فیلمنامه، با توجه به حضور بهتاش فریبا در تیم‌های فوتبال پایتخت و همچنین پیگیری ماجرای قاچاق مواد مخدر، خانواده معمولی و برخی دیگر از شخصیت‌ها راهی تهران می‌شوند. به دلیل شیوع کرونا، ضبط این بخش از سریال ناممکن شد و نتوانستیم فیلمبرداری را ادامه دهیم.»\nاو ادامه داد: «داستان، ۱۶۰ دقیقه دیگر ادامه خواهد داشت که در پخش به چهار قسمت تقسیم می‌شود. در نخستین فرصت، این صحنه‌ها فیلمبرداری و ادامه کار تقدیم مخاطبان خواهد شد.»\nاهمیت خانواده نقی معمولی\nکارگردان «پایتخت» با تاکید بر توجه این سریال به ارکان خانواده گفت: «از ابتدا، پایتخت بر محور خانواده شکل گرفت و در فصل اول به دلیل مهاجرت خانواده به تهران، اتفاقاتی برای آن‌ها رخ داد و این خانواده در پشت کامیون زندگی کردند. در پایتخت دوم و ادامه فصل‌ها هم کیان خانواده در اولویت قرار داشت.»\nمقدم ادامه داد: «برای شروع نگارش فصل ۶، طی صحبت‌هایی که با محسن تنابنده و مرحوم خشایار الوند داشتیم، به این نتیجه رسیدیم که ما همه مدل زندگی را در پایتخت تجربه کرده‌ایم و این بار آمدیم التهابات درونی خانواده را نشان بدهیم. می‌توانم بگویم «پایتخت ۶»، خانوادگی‌ترین فصل از «پایتخت» است. ما خودمان را از التهابات بیرونی خلاص کردیم و به درون خانواده رسیدیم.»\nاو در پاسخ به انتقادهای مطرح شده درباره ارائه تصویری نامناسب از خانواده در «پایتخت ۶» توضیح داد: «چون قصه سریال تمام نشده است، نقدها کامل نیستند. به نظرم، ما باید ساختارگرا به اثر نگاه کنیم؛ «پایتخت ۶» روایت کلاسیک خاص خود را دارد، یعنی آدم‌هایی که به هیچ وجه انتظار اتصال آنها وجود ندارد، به یکدیگر نزدیک می‌شوند و در لحظه آخر با آمدن شخصیتی که قبلا بوده است، همه روابط تغییر می‌کند. بازگشت بهبود، بخش مهم این فصل است. این قصه از همان ابتدای سریال، داستانش کاشته شده است. بعد از بازگشت بهبود تازه چالش‌های قصه آغاز می‌شود؛ این مهمترین خط داستانی موجود در این فصل «پایتخت» است.»\nنقش خشایار الوند در «پایتخت»\nاین کارگردان، در واکنش به این نقد که با درگذشت خشایار الوند، سریال از بابت فیلمنامه آسیب دیده است، گفت: «در ابتدا بگویم اهمیت زنده‌یاد خشایار الوند در «پایتخت» انکارناشدنی است، او یکی از مهمترین ارکان این سریال بود. البته این را بگویم، ایده و نطفه اصلی «پایتخت» از محسن تنابنده بود و بعد از آن، نویسندگان اضافه شدند، به عنوان مثال در فصل دوم اصلا زنده‌یاد الوند حضور نداشت. یا در «پایتخت ۵»، او از قسمت ششم و پس از سفر شخصیت‌ها به ترکیه، به کار اضافه شد.»\nمقدم افزود: «الوند بعد از سال‌ها حضور در کنار «پایتخت»، به لحن و لهجه و قصه آشنا بود و مدیوم تلویزیون را هم به خوبی می‌شناخت. ما شاید در «پایتخت ۶» با این فقدان روبه‌رو بودیم، اما تاکید می‌کنم تمامیت فیلمنامه با محسن تنابنده بود.»\nشوخی با «همسفر» و «قیصر»\nکارگردان «پایتخت» در پاسخ به انتقادهای وارده به ادای دین این سریال به فیلم‌های سینمایی قبل از انقلاب توضیح داد: «این یک شوخی بود که در فصل‌های قبلی «پایتخت» با فیلم‌های ایرانی و خارجی و موسیقی‌های مختلف شده بود. مثلا در «پایتخت ۱»، در بخشی از سریال، صحنه‌ها برداشتی از «جیمز باند» بودند. یا در جایی دیگر، از موسیقی فیلم «راکی» و «رمبو» استفاده کردیم، این دلیل نمی‌شود که ما سیلوستر استالونه را دوست داشته باشیم. در فصل پنج هم که سفارش موسسه اوج بود، آهنگ ابرام تاتلیس را پخش کردیم، یعنی واقعا آنجا هم ادای دین به آن خواننده و موسیقی بوده است؟»\nاو ادامه داد: «در همین فصل ششم، اگر با یک فیلم [همسفر] شوخی کردیم، هیچ اقدام خلاف شرعی صورت نگرفت و بین رحمت و زنش سوار بر موتور، کیف گذاشته بودیم. همچنین هنگام آزادی ارسطو از زندان که با فیلم «قیصر» شوخی شد، هیچ اتفاق غیر قانونی و غیر عرفی در این سکانس نبود.»\n#سریال پایتخت # پایتخت 6 # سیروس مقدم


دره لاتربرونن در میان زیباترین جاذبه های سوئیس\nبی اختیار وقتی نامی از کشور سوئیس به میان می آید، فکر اغلب مردم به سمت و سوی بانک های این کشور و امنیت سرمایه گذاری اقتصادی در آن جلب می شود. اما سوئیس نیز همچون بسیاری از کشورهای اروپایی از جاذبه های طبیعی و مصنوعی چشم نواز و کم نظیر فراوانی همچون دره لاتربرونن که در خود 72 آبشار را گنجانده است نیز برخودار است.\nدره لاتربرونن در فاصله 70 کیلومتری از قسمت جنوب شرقی شهر بِرن (پایتخت کشور سوئیس) و در منطقه کاملا آرام بخش و منزوی به نام برنیس اُبرلند (Bernese Oberland) واقع شده است. لاتربرونن پهنایی به اندازه یک کیلومتر و ارتفاعی 300 متری آن هم از نوک قله کوه های موجود در منطقه برخودار است. این دره که یکی از زیباترین دره های قاره سبز (اروپا) به حساب می آید، در قسمت پایینی خود و در میان صحره های بزرگ آهکی، روستای لاتربرونن را جای داده است. دره لاتربرونن به شکل U از دور دیده می شود که علت آن نیز حرکت توده های بزرگ یخی در گذر زمان به سمت جنوب و پس از آن به سمت جنوب غربی بوده است!\nاز دیگر جاذبه های دیدنی و کم نظیر این دره، آبشار تروملباخ (Trümmelbach) می باشد که مجموعه از آبشارهای یخی است و در قسمت پشتی یک کوه خود را پنهان کرده است؛ این آبشار با ریزش 200 هزار لیتر آب در ثانیه از یک ارتفاع 200 متری سبب ایجاد یک منظره چشم نواز و تماشایی برای تمام گردشگران این منطقه شده است.\nآبشارهای دره لاتربرونن\nآبشار دره لاتربرونن تا سال 1877 کاملا مخفی و پنهانی در حال فعالیت بودند تا اینکه در همان سال یک تونل غار مانند در دل کوه های موجود در منطقه زده شد تا مسیر دسترسی برای رسیدن به آبشار دره لاتربرونن باز شود! اکنون به راحتی می توان سوار بر تله کابین زیرزمینی شد و یا با پیاده روی همراه با اندکی تحرک بیشتر، خود را به این آبشارهای زیبا و چشم نواز برسانید و نهایت لذت را ببرید.\nفراموش نکنید که این آبشارها در فصل زمستان کاملا یخ می زنند و تنها جریان باریکه ای از آب در این دره به حرکت واداشته می شوند! آبشارهای دره لاتربرونن فارع از هرگونه جنبه های زیبایی و شکوه بی بدیل خود در سوئیس، یک منبع الهام واقعی برای موسیقی دانان، شاعران و نویسندگان جهانی بوده اند؛ به عنوان مثال می توان اثر یوهان گوته به نام روح آبشارها (the Spirit of the Waterfalls) که بعد از گذشت مدت زمانی توسط آهنگساز مشهور اتریشی به نام فرانتس شوبرت (Franz Peter Schubert) به صورت یک آهنگ نواخته شد، اشاره داشت.\nمنبع : eligasht،article.tebyan\nآبشار Staubbachآبشار تروملباخآبشارهای دره لاتربروننروستای لاتربرونن\nکردستانی 1 سال قبل\t پاسخ\nواقعا عالی وبینظیر بود،ممنون از گردآورنده این مطلب.


ارسال شده توسط editor4 در ۱۳۹۲/۱۰/۸ - ۱۳:۵۷\nشما می دانید کودک‌تان در خانه چگونه رفتار می کند. اما آیا واقعاً از طرز رفتار او در مدرسه نیز آگاهی دارید. اکنون زمان خوبی برای فهمیدن این قضیه است که آیا کودک شما، برای یادگیری و آموختن، آمادگی لازم را دارد؟ سلامت روانی، عامل مهمی برای عملکرد خوب او در مدرسه است. سلامت روانی کودک، یعنی این که او چگونه فکر، احساس و رفتار می کند. سلامت روانی ناسالم ممکن است در هر کودکی دیده شود، حتی کودکان پیش دبستانی و دبستانی. مشکلات روانی، رایج تر از آن چیزی است که شما حتی فکرش را بکنید! از هر ۵ کودک، یک کودک دارای اختلال احساس، و مشکلات روانی رفتاری است که هر کدام از این عوامل می تواند به افت تحصیلی، خشونت و... منجر شود. کمک به این کودکان بسیار آسان است، اما دو سوم کودکانی که دارای این مشکلاتند، کمک هایی که نیازمند آن هستند، دریافت نمی کنند.\nضروری به نظر می رسد که والدین و معلمان، در مورد سلامت روانی کودکان با یکدیگر گفت وگو کنند.\nمعلمان، می توانند به شما کمک کنند که تصمیم بگیرید آیا کودک‌تان نیاز به کمک دارد یا خیر؟ در ادامه، تعدادی سؤال ذکر می شود که شما باید در مورد پاسخ آنها با معلمان کودک خود، به بحث و گفت وگو بپردازید.\n۱ - آیا کودک من، اغلب اوقات عصبانی به نظر می رسد؟ زیاد گریه می کند؟ به مسایل، بیش از حد، واکنش نشان می دهد؟\n۲ - آیا نظم مدرسه را به هم می ریزد؟ بچه های دیگر را در زمین بازی اذیت می کند؟ و یا قوانین را بارها و بارها، زیر پا می گذارد؟\n۳ - آیا کودک من، اکثر اوقات، ناراحت و یا افسرده به نظر می رسد؟ و یا در مقابل آزمون ها، به طور غیرمعمول واکنش نشان می دهد؟\n۴ - آیا او از این که چگونه به نظر می رسد، معذب است؟ و یا دائماً از سردرد، دل درد و مشکلات جسمی دیگر- بخصوص وقتی که باید امتحان بدهد یا در فعالیت های کلاسی شرکت کند- شکایت می کند؟\n۵ - آیا کودک من قادر نیست بر روی صحبت های معلم خود تمرکز کند؟ تصمیم بگیرد؟ و یا به معلمش احترام بگذارد؟\n۶ - آیا به چیزهایی که معمولاً لذت بخش است، مثلاً ورزش، موسیقی یا سایر فعالیت های کلاسی، علاقه ای نشان نمی دهد؟ و یا به طور ناگهانی از دوستانش فاصله می گیرد؟\nاگر پاسخ شما و معلم کودک‌تان، به تمامی این سؤالات آری است و مشکل، جدی و مدام به نظر می رسد، ضروری است که بفهمید، آیا مشکلی در زمینه سلامت روانی، مسبب این رفتار ها است یا خیر؟\nبرای والدین آسان نیست که بپذیرند، کودکشان ممکن است، مشکلی داشته باشد.هر رفتاری می تواند به موفقیت کودک‌تان در کلاس درس کمک کند، اما مهم این است که شما به او کمک کنید.\nدر اینجا راهکارهایی برای عملکرد شما پیشنهاد می شود:\n۱ - کتاب یا بر وشوری تهیه و اطلاعات بیشتری در مورد سلامت روانی کودک، کسب کنید.\n۲ - با یک پزشک و روانشناس، مشورت کنید. آنها می توانند عوامل تأثیرگذار دیگر در یادگیری کودک را بررسی کنند. مثلاً مشکلاتی در بینایی یا شنوایی. در نهایت شما ممکن است تصمیم بگیرید که کودک‌تان و همین طور اعضای خانواده برای داشتن سلامت روانی کامل، از سوی فردی متخصص آموزش ببینند.\n۳ - نقش فعال برای کمک به بهتر شدن کودک‌تان را خود برعهده بگیرد. هر کودکی، مانند هر والدینی، دارای توانایی هایی است. یاری کردن کودک‌تان، زمانی که در حال انجام تکالیف درسی خود است، به شما نیز فرصتی می دهد که زمانی را با او سپری و تجربیات خود را به او منتقل کنید. این امر می تواند پیوندی محکم بین شما و کودک برقرار کند. علاوه براین، شما در این زمان می توانید، به علایق او نیز پی ببرید.\n۴ - با دقت جست وجو کنید تا سرویس دهنده های خوب و خدمات مناسبی را در این رابطه برای کودک خود، تدارک ببینید. صبور باشید. هر خدمتی که ارایه می شود، برای همه کودکان مناسب نیست. تعداد زیادی سازمان های ملی و یا گروه های خصوصی در زمینه سلامت روانی، در جامعه وجود دارند که می توانند به شما کمک کنند.\n۵ - کودکان به یکپارچگی بین خانه و مدرسه نیاز دارند. والدین و معلمان با همکاری در کنار یکدیگر، می توانند استعدادها و توانایی هایی چون، کنجکاوی، مراقبت از حیوانات، حس شوخ طبعی و... را در کودکان، تقویت کنند. این وظیفه، اگر انجام گیرد، بخش بزرگی از مراقبت کودکان را توسط والدین یا معلمان شامل می شود.\nترجمه: سمیه صیادی فر\nباورهای زیانبار مدرن در پرورش کودک


شماره خبر: ۳۷۴۸۷۷۸\nایبنا : یک کتاب‌فروش ایتالیایی با خواندن کتاب به‌صورت تلفنی برای مشتریان خود در دوران قرنطینه طرفداران بسیاری پیدا کرده است.\nبا شروع موج دوم همه‌گیری کرونا در ایتالیا کتاب‌فروشی سامانتا رومانس در شمال ایتالیا دست به ابتکار عمل جالبی از طریق صحبت کردن و خواندن کتاب به‌صورت تلفنی برای مشتریان خود زده است. این طرح که علیه انزوای اجتماعی برای افراد سالخورده به کتاب‌فروشی‌های دیگر در این کشور نیز پیشنهاد داده شده با استقبال بسیار خوبی همراه شده است.\nپروژه خواندن تلفنی کتاب که تا حدودی یادآور «داستان‌های تلفنی» نوشته جانی روداری، نویسنده و روزنامه‌نگار ایتالیایی است به این ترتیب است که داستان‌هایی منتخب از سوی اعضای داوطلب کتاب‌فروشی از طریق تلفن با صدای بلند و رایگان برای افرادی که می‌خواهند ساعتی را با کتابخوانی بگذرانند، خوانده می‌شود.\nصاحب این کتاب‌فروشی می‌گوید: «هر تماس‌گیرنده داستان خاص خود و تجربه خاص خود را دارد و پیدا کردن شنونده خوب کار بسیار پیچیده‌ای است به همان اندازه که پیدا کردن کتاب مناسب دقت و حساسیت خاصی را می‌طلبد؛ زیرا در این موقعیت کتاب به ابزاری برای ارتباط، شراکت و همبستگی تبدیل می‌شود.»\nوی معتقد است: «نوعی روابط پیچیده بسیار فراتر از خواندن یک کتاب ایجاد می‌شود که بین دو سوی تلفن صورت می‌گیرد. این صرفا یک کتاب صوتی نیست. اینجا افراد هستند که می‌خوانند و می‌شنوند و صمیمیتی که بین تماس‌گیرنده و خواننده کتاب ایجاد می‌شود، بدون جایگزین است.»\nاین کتاب‌فروش می‌افزاید: «از زمانی که این کار را شروع کرده‌اند استقبال بسیار فراتر از انتظارشان بوده و در عرض چند روز غرق درخواست‌های متعدد از سوی افراد مختلف شده‌اند و حالا بیش از ۲۰۰ نفر برای خواندن کتاب‌های کتاب‌فروشی‌شان داوطلب شده‌اند.»\nکلمات کلیدی: ایتالیا تلفن دوران فروشی قرنطینه


ژانویه 21, 2020 0 Comments\nدر واقع سایت های خارجی هم با شرایط فوق العاده بازی انفجار اگاه شدند و برای اینکه کاربران خود ان را تجربه کنند شرایطی را در دسترس قرار داده اند تا در سایت خود بخشی تخصصی برای این بازی ها در دسترس باشد. به بیان دیگر بازی انفجار خارجی بازی سوا و جدا گانه ای نیست و شما می توانید دقیقا همین بازی را در دسترس خود داشته باشید. نکته ای که در این بین وجود دارد در واقع اشاره به این دارد که شما می توانید این بازی را با شرایطی جدید و به مراتب مناسب تر تجربه کنید.\nدر بین سایت های موجود که بازی انفجار خارجی را ارائه کرده اند ما بررسی های متعددی را برقرار کرده ایم که خب چنین شرایطی بدون شک به بررسی فاکتور های متنوعی بستگی دارد. اما ما توانستیم به بهترین شکل ممکن این خواسته شما را تداعی کنیم. سایت های زیادی مثل وان ایکس بت و بت فروارد مدعی های به نام بودند ولی ترجیح بر این می باشد که برای این بازی مهیج و پول ساز سایت بازی انفجار تاینی بت را انتخاب کنید.\nشما برای تجربه بازی انفجار در سایتهای خارجی می توانید تاینی بت را با اهمیت بسیار بالایی در دسترس داشته باشید. این سایت علی رقم اینکه در حال ارائه بازی ایرانی می باشد توانسته شرایطی را پیش روی شما قرار دهد که گویا دارید در سایتی ایرانی چنین کاری را به نتیجه می رسانید. در واقع این سایت با برقراری شرایط به گونه ای سایت بر روی دو زبان مختلف فارس و انگلیسی فعالیت داشته باشد توانسته شرایط واقعی و اصلی این بازی را حتی در جزئیات را هم در دسترس قرار دهد. به بیان دیگر می توانید خیلی راحت و بدون توجه به فاکتور خاصی همان بای انفجار در نسخه اصلی را با موضوعاتی مثل تعهد بالا در واریزی ها و وجود روش های مناسب برای شارز حساب کاربری در دسترس داشته باشید. این دو مورد در واقع برگ برنده در انتخاب بازی انفجار خارجی می باشد که در ادامه هر کدام را در سایت تاینی بت به تنهایی مورد بررسی قرار خواهیم دارد.\nهمان طور که می دانید بازی انفجار یک سایت پول ساز می باشد پس در سمت دیگر بازی انفجار در سایت خارجی باید با واریز های درست و سریعی همراه باشد. شما می توانید در تاینی بت تنها در کمتر از ۳۰ دقیقه برداشت های موفقی را در دسترس داشته باشید. خودتان می توانید مشخص کنید که این روش برداشت شما چگونه باشد ولی لازم می دانیم که اشاره ای دقیق به پرداخت های ریالی این سایت داشته باشیم. جایی که می توانید با در دسترس قرار دادن شماره شبا سود های خود را در حساب بانکی خود مشاهده کنید.\nهمان طور که می بینید بازی انفجار ۲ نیز همان بازی انفجار ارائه شده در سایت های داخلی می باشد. با این تفاوت که شما می توانید در امکانات ارائه شده و تعهد برقراری ان ها شرایطی بهتر را درک کند. البته چنین چیزی هایی را هم می توانید در سایت های معتبر ایرانی هم گاها مشاهده کنید ولی برای روند ۱۰۰ درصدی مراجعه به سایت هایی مثل تاینی بت بهتر می باشد. برای ورود به این وب سایت به منظور تجربه بازی انفجار خارجی می توانید بر روی گزینه “ورود به وب سایت” کلیک کنید.


راهکارهایی برای رهایی از بدهی های سبک و سنگین - عمل جراحی زیبایی\nراهکارهایی برای رهایی از بدهی های سبک و سنگین\nبهمن ۱۲, ۱۳۹۸\tjarahizibaee\t۰ دیدگاه\nرهایی از بدهکاری دشوار است زیرا چاله های بدهی از اتفاقات ساده مانند نخواندن دخل و خرج یا شکست اقتصادی یا اتفاقات غیرمنتظره مانند بیماری و هزینه های آن و ده ها علت دیگر بوجود می آیند ولی آنچه مطمئن هستیم بدهی ها باید پرداخت شوند. ولی چگونه ؟ با ما همراه باشید.\n– توقف کنید\nافراد بده کار لحظه ای نمی ایستند و با خودشان فکر نمی کنند که تمام این کارهایی که در حال انجامش هستند فقط و فقط شرایط را بدتر می کند و بس. فکر نمی کنند که با این اعمال و رفتار در حال اضافه کردن به بدهکاری خویش هستند. در حال انباشت کردن بدهی و قرض به مبالغ قبلی هستند.\nلطفا اندکی تامل کنید. از الان هیچ بدهی و قرض جدیدی ایجاد نکنید.\nشاید باید بگویم که اصلاً هیچ کاری نکنید. بلکه باید توقف کامل کنید.\nمسیر پیش روی خویش را بررسی کنید. درستی مقصد خویش را تشخیص دهید. بعد به ادامه مسیر بپردازید.\n– با واقعیت رو به رو شوید\nهنگامی که با چند نفر در خصوص بدهی های تان صحبت می کنید( اشخاص قابل اطمینان ) می بینید که بدهی داشتن، چیز غیر عادی ای نیست و شما تنها شخصی نیستید که بدهکارید. این کار سبب می شود، حس بهتری پیدا کنید. مخصوصا به اعضای خانواده تان بگویید و برایشان توضیح دهید که میخواهید با کمک آن ها از پس بدهی های تان برآیید.\n– داشته ها و دانسته های خودتان را معلوم کنید\nباید طبق نقاط قوت و مهارتهای موجودم و در عین حال باتوجه به موقعیتها و فرصت های بازار بهترین تصمیم را می گرفتم.\nبه هر حال هر انسانی تواناییها و استعدادهای خاص خودش را دارد.\nهمین توانایی ها باعث می شود که آدم های موفق طبق فرصت موجود در بازار به موفقیت دست پیدا کنند.\n– هزینه هایتان را یادداشت کنید\nبدانید حقوق ماهانه تان صرف چه چیزهایی می شود. شما نخست باید مشکل را شناسایی کنید تا بتوانید راهکار و درمان مطلوب را برای آن بیابید. تهیه یک فهرست کمک زیادی به شما خواهد کرد. تلاش کنید فهرست با صداقت تهیه شود.\nبعد با دقت به فهرست نگاه کنید. آیا قسمت اعظم فهرست به خواربار اختصاص یافته؟ آیا اغلب مواقع میزان زیادی هله هوله خریداری می کنید؟ خیلی از آژانس استفاده می کنید؟ آیا هر ماه شهریه کلاس ورزشی می پردازید؟ شاید بتوانید تغییراتی اساسی در برخی هزینه ها بوجود بیاورید. اگر چه این فکر در شروع خوب بنظر نمی رسد، ولی بخاطر داشته باشید این امر در طولانی مدت به شما کمک می کند تا سختی های مالی خویش را کاهش دهید.


امروز ۲ خرداد ۱۴۰۱ - ۱۷:۵۴\nمنتشر شده در تاریخ : 1400-10-27 ساعت : 15:17:06\nبه گزارش بازار مشترک به نقل از ایلنا، محمدرحیم نیازی، با اشاره به افزایش قیمت سیب‌زمینی در هفته‌های اخیر، گفت: مرجوع شدن سیب‌زمینی تاثیری در خرید این محصول در بازار داخلی نگذاشته و میزان خرید این محصول را در بازار داخلی کاهش نداده است و حتی در هفته‌های اخیر شاهد افزایش 10 درصدی قیمت این محصول در بازارهای داخلی هستیم.\nبه گفته این فعال اقتصادی، بارندگی‌های اخیر در مناطق جنوبی کشور در برداشت این محصول تاثیر منفی گذاشته است. سیب‌زمینی طرح استمرار در مناطق جنوبی جیرفت، منوجان و جنوب کرمان کشت شد که سیل‌های اخیر به این مزارع آسیب وارد کرده است. وقتی محصول کشاورزی در یک منطقه آسیب ببیند از لحاظ روانی در بازار تاثیر می‌گذارد و قیمت‌ها بالاتر می‌روند.\nوی بابیان اینکه روند صادرات سیب‌زمینی روان نیست، افزود: در حال حاضر صادرات سیب‌زمینی به ازبکستان متوقف شده است و این محصول به کشورهای عراق و آذربایجان صادر می‌شود. در مجموع هدف و اولویت تامین نیاز بازار داخلی است و اگر مازادی وجود داشته باشد آن را صادر می‌کنیم.\nنیازی سلامت سیب‌زمینی داخلی را تایید کرد و خاطر نشان کرد: دیپلماسی اقتصادی ما ضعیف است و زمانی‌که روند صادرات برای محصولات ما دچار چالش می‌شود رایزن‌های بازرگانی و اقتصادی نمی‌توانند آنگونه که باید ورود کنند و مسائل پیش آمده را حل و فصل کنند. اما لازم است که معاون دیپلماسی اقتصادی وزیر امور خارجه برای حفظ بازارهای کشورهای همسایه باید بیشتر از پیش فعال باشد.\nوی با بیان اینکه صادرات سیب‌زمینی به‌صورت فله‌ای نیست، گفت: سیب‌زمینی مرغوب بعد از جدا کردن خاک در غالب گونی‌های توری و شیشه‌ای 20 تا 30 کیلویی بسته‌بندی و به کشور عراق صادر می‌شوند.\nهمچنین در این رابطه مصطفی دارایی‌نژاد با تاکید خبر گران شدن نرخ سیب زمینی در میدان میوه و تره‌بار تهران، گفت: سیب‌زمینی در استان‌های همدان، زنجان، کرمانشاه، اردبیل کشت و کار می‌شود. در حال حاضر سیب زمینی نو جیرفت که به تازگی برداشت شده 10 درصد افزایش قیمت را تجربه کرده است.\nوی قیمت سیب‌زمینی در میدان را کیلویی 7 هزار تا 9 هزار و 500 تومان عنوان کرد و افزود: روند توزیع سیب‌زمینی در بازار کند شده است و همین مسئله باعث افزایش قیمت این محصول شده است برنامه‌های برای افزایش توزیع در دستور کار داده‌ایم اما از آنجایی‌که بارندگی‌ها تا در هفته آینده نیز ادامه دارد پیش‌بینی می‌کنیم که قیمت سیب‌زمینی همچنان بالا بماند و کاهش نیابد.\nرییس اتحادیه بارفروشان با اشاره به افت 60 درصدی صادرات سیب‌زمینی، افزود: سلامت سیب‌زمینی از سوی سازمان‌های ذی‌صلاح تایید شده است. در حال حاضر باید به فکر تامین نیاز بازار داخلی باشیم سپس به صادرات بیاندیشیم.