رانت «ارز مسافرتی» را چه کسانی ایجاد کردند؟ | پایگاه اطلاع رسانی خبری - تحلیلی یزدیان\nمرداد ۱۴, ۱۳۹۷ ساعت: ۰۱:۵۰ ق.ظ 795 بازدید یک نظر\nدرحالی‌که بانک مرکزی تنها با اعلام بازنگری بسته جدید ارزی، در برابر دیگر وقایع بازار آشفته ارز سکوت اختیار کرده است، رییس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری اواسط هفته پیش با استناد به اظهارات معاون اول رییس‌جمهور گفت که تا آخر هفته تکلیف «ارز مسافرتی» مشخص خواهد شد. گروه ارزی که مخالفان و منتقدان بسیاری در دولت و خارج از آن دارد، به حدی که قائل به حذف کامل آن هستند، آن هم بدون ارائه هیچ راه‌حل جایگزینی و تنها با این اتهام که فساد و رانت از طریق ارز مسافرتی ایجاد شده و درآمد نفتی کشور نیز به این شکل ضایع شده و به هدر رفته است.\nسازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری نیز این مدت برای شفاف شدن ابهامات ارز مسافرتی در چند نوبت از بانک مرکزی درخواست کرد، آمار پرداختی این نوع ارز به تفکیک مقصد را اعلام کند که با بی‌محلی بانک مرکزی روبه‌رو شد. رییس این سازمان نیز چندی پیش در شرایطی که حذف ارز مسافرتی شایع شد، اطمینان داد که فعلا پرداخت این ارز قطع نمی‌شود، اما از مخالفت سازمان متبوعش با شیوه کنونی سخن گفت و اظهار کرد: «سازمان میراث‌فرهنگی از ابتدا با این روش ارائه ارز مسافرتی مخالف بود چون ارزی که برای تسهیل سفر مردم در نظر گرفته شده زمینه‌ساز سودجویی برخی افراد شده است. تا زمانی که راه و روش ارائه ارز مسافرتی اشتباه باشد، نظارت مشکلی را حل نمی‌کند، مبانی این سودجویی باید از بین برود چراکه کنترل این تعداد مسافر کار سختی است. »\nبا آن‌که طبق اظهارات رییس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری، مکاتبات این سازمان با بانک مرکزی از تیرماه درحال انجام است، اما به نظر می‌رسد هنوز اجماعی بین این دو دستگاه حاصل نشده است. از سوی دیگر نیز برخی مقامات گردشگری مواضعی تندتری را در مخالفت با پرداخت ارز مسافرتی نشان داده‌اند.\nمحمد محب‌خدایی ـ معاون گردشگری کشور ـ نیز چندی پیش در مصاحبه‌ای با یکی از خبرگزاری‌ها گفته بود: «آیا یک خارجی که می‌خواهد به ایران بیاید از دولت خود پول می‌گیرد که ما برای رفتن مردم به کشورهای دیگر به آنها پول بدهیم؟ اگر قرار است اعتباری به مردم داده شود؛ این اعتبار باید در راستای ایجاد جذابیت در شهرهای داخلی باشد تا مردم را به مسافرت‌های داخلی ترغیب کند اما با وجود این موضوع در حال حاضر میزان ارز مسافری نسبت به قبل بیشتر هم شده و به این‌صورت از طریق مابه‌التفاوت قیمتی که این ارز با بازار آزاد دارد، وضعیتی ایجاد شده که آن تعداد از افراد هم که در گذشته علاقه‌ای به سفر خارجی نداشتند، به این سفرها علاقه پیدا کرده‌اند.\nاو پرداخت این میزان ارز برای خروج از کشور را در شرایط فعلی اقدامی خلاف منافع کشور دانسته و اظهار کرده بود: در این چند ماه ارز مسافری افزایش داشته و ما شاهد رونق خروج مسافران از کشور بوده‌ایم، آژانس‌ها ادعا می‌کنند که ۴۰ درصد نیرو انسانی خود را کاهش داده‌اند. سوال من این است که دقیقا چرا در این شرایط که باید کار آنها رونق پیدا کرده باشد، این اتفاق افتاده است. در شرایطی که پروازها ارز ۴۲۰۰ تومانی می‌گیرند و میزان مسافر هم دوبرابر شده، قاعدتا بازار این دوستان باید سکه شده باشد، پس چرا آنها تعدیل نیرو کرده‌اند؟ به‌همین دلیل می‌گویم این ادعا قدری غیرواقعی بوده و نمی‌توان این کاهش را قبول کرد.\nحرمت‌الله رفیعی ـ رییس هیات مدیره دفاتر خدمات مسافرتی ایران ـ در واکنش به این انتقادها به ایسنا گفت: برخی گمان می‌کنند ارز مورد نیاز دارو، بیماران خاص و سرطانی‌ها به سفرهای خارجی داده می‌شود، اما این بی‌انصافی است. این سیاست را که بخش خصوصی یا صنف ما طراحی و اجرا نکرده که حالا در مظان اتهام قرار گرفته، حتی برای تعیین رقم پرداختی هم با ما مشورتی نکردند، اما مدام می‌گویند؛ آژانس‌ها ایجاد رانت و فساد کرده‌اند و از ارز مسافرتی سوءاستفاده می‌کنند، مگر آژانس ارز مسافرتی می‌گیرد، صنف ما تا کنون هیچ ارز دولتی نگرفته است. صنعت گردشگری با تغییر سیاست‌ها و اولویت‌های ارزی آن‌قدر به حاشیه رانده شد که با تعطیلی صرافی‌ها، دولت حتی از خود نپرسید آژانس‌ها ارز مورد نیازشان را از کجا باید تامین کنند.\nرفیعی گفت: باور ما این است آن‌هایی که رانت و فساد در ارز مسافرتی ایجاد کرده‌اند، گردشگر یا مسافر واقعی نیستند، اگر هم دیگران معتقدند آژانس‌ها درحال تخلفند که شناسایی کردن آژانس‌ها کاری ندارد. هرچند که ما معتقدیم این کار آژانس واقعی نیست، بلکه عده‌ای سودجو و فرصت طلب عامل این آشفته بازار هستند.\nرییس هیات مدیره انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرتی ادامه داد: ما بارها روش‌های جایگزین و اصلاحی خود برای پرداخت ارز مسافرتی را به سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و بانک مرکزی ارائه کرده‌ایم، اما گوش شنوایی برای اصلاح آن نبوده است. اصرار نداریم حتما روش پیشنهادی ما را اجرا کنند، هر روشی که این التهاب و اتهام را از صنعت گردشگری خارج می‌کند، اجرا کنند. اما به نظر می‌رسد این میان افراد پرنفوذی هستند که اجازه نمی‌دهند این روش‌های غلط اصلاح شود.\nاو بیان کرد: ما انتظار شفاف‌سازی در موضوع ارز مسافرتی داریم و همه تلاشمان بر این است که صنعت و صنف گردشگری را از این اتهامات مبرا کنیم. اگر آقایان معتقدند آژانس‌ها از ارز مسافرتی نفعی می‌برند، ادله خود را واضع و نه براساس حدس و گمان، بیان کنند، باید مشخص شود چه کسانی به این مملکت خیانت می‌کنند.\nرفیعی با اشاره به بازنگری بسته جدید ارزی که بنا بر اعلام دولت و مجلس بزودی ارائه می‌شود، گفت: اگر می‌خواهند برای این صنف و صنعت تصمیصم بگیرند با افرادی مشورت کنند که جایگاه حقوقی دارند تا درآینده مورد مؤاخذه قرار گیرند و بتوانند پاسخگو بانشد، نه افرادی صرفا با نفوذ که منافع خود را ارجح می‌دانند. یقینا اگر در گذشته مشاوره‌های واقعی این صنف را گوش می‌دانند این التهاب و اتهام‌ها ایجاد نمی‌شد.\nعلی منیری جاوید گفت:\nمرداد ۱۶, ۱۳۹۷ در ۱۵:۴۶ ب.ظ


آسیاب چرم پوست سرد تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای آسیاب چرم پوست سرد تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن آسیاب چرم پوست سرد قیمت\nآسیاب چرم پوست سرد مقدمه\nسپس پوستتان را با آب سرد بشویید. ترکیب جادویی خیار و لیمو ترش . جهت تهیه ترکیب خیار و لیموترش در صورت داشتن پوست چرب 5 تا 6 حلقه خیار را در آب لیمو ترش تازه خیس کنید.\nخرید اینترنتی چرم طبیعی دور فرمان ماشین - قیمت خرید فروش ...\nمهم ترین خاصیت چرم طبیعی این است که در تابستان داغ نمی شود و در زمستان خیلی سرد نخواهد شد. به همین دلیل، ایده تولید دور فرمان ماشین با استفاده از چرم طبیعی تهیه شده با قیمت مناسب شکل گرفت.\nآبرسانی به پوست ، آبرسانی پوست ، آبرسانی پوست صورت ... براي تهیه نخستین ماسک یک قاشق فلفل قرمز اسیاب نشده را رنده کنید و با دو قاشق غذاخوری ماست مخلوط کنید. ... زمانیکه آب داغ سرد گردید میتوانید ...\nNov 02, 2020· ۶ قدم ساده برای داشتن پوست سالم و شاداب که با انجام آن می‌توانید پوستی سالم و شاداب داشته باشید، ماسک و اسکراب طبیعی درست کنید و لذت ببرید.\nچرم گوسفندی - مرکز خرید و فروش چرم طبیعی بزی | چرم طبیعی بزی\nچرم گوسفندی - چرم گوسفندی دو نوع کلی دارد که برای دو تیپ محصول خاص تولید و به فروش می رسد. نوع کیفی که برای دوخت کیف های شل به کار می رود و نوع لباسی که جهت تولید انواع پوشاک زنانه و مردانه نظیر دستکش و کاپشن استفاده می گردد.\nپوست را مجددا با آب سرد آب بکشید و با حوله به آرامی خشک کنید. هر شب قبل از خواب از این ماسک استفاده کنید. این ماسک برای پوست‌های چرب و نرمال، مناسب است. ... وقتی کاملا ترد و خشک شدند، آن را آسیاب ...\nبهترین روغن گیاهی برای سفت شدن پوست صورت کدام است؟ برای سفت کردن پوست صورت چه باید کرد؟ ... سپس با آب سرد صورت خود را بشویید تا منافذ آن بسته شود. ... نخودچی را آسیاب کنید.\nوقتی مخلوط روی پوست است به آرامی پوست خود را ماساژ دهید و سپس صورت خود را با آب سرد فراوان بشویید. بعد از آن با کرم مرطوب کننده پوست خود را چرب کنید.\nDec 08, 2019· پس از کندن پوست یک پرتقال، آن را در آفتاب خشک کنید. بعد از اینکه پوست پرتقال کاملا خشک شد، آن را کمی آسیاب کنید و پودر دانه‌درشت حاصل را در ظرفی دَردار قرار دهید که هوا در آن نفوذ نکند.\nتونر عالی برای پوست خشک . گلاب یک تونر (مایع آرایشی برای پاکسازی پوست و باز کردن منافذ آن) خوب، به ویژه برای پوست های خشک است. این محصول می تواند به کاهش خشکی کمک کند و پوست را مرطوب نگه دارد.\nجدیدترین تیپ مردانه پاییزی و زمستانی مد روز, تیپ اسپرت ...\nآسیاب چرم پوست سرد رابطه


نیویورک تایمز نشانه تیره و تار ما virus نقطه عطف در صفحه اول قربانی لیست – هنرمند خبر\nنیویورک تایمز نشانه تیره و تار ما virus نقطه عطف در صفحه اول قربانی لیست\nنیویورک, مارس 24\nبه عنوان ایالات متحده با نزدیک شدن 100,000 coronavirus مرگ و میر نیویورک تایمز روز یکشنبه مشخص گریم نقطه عطف با یک استارک یادبود در آن صفحه یک-خط اعلامیه برای 1,000 قربانیان.\n“1000 نفر در اینجا منعکس فقط یک درصد از تلفات. هیچ کدام به صرف اعداد” این روزنامه در مقدمه ای کوتاه در صفحه که به طور کامل پوشش داده شده در متن.\nایالات متحده شده است سخت ترین-آمار کشور در این بیماری همه گیر کوروناویروس تا حد زیادی در مرگ و میر و تعدادی از عفونت.\nهمانطور که از شنبه شب ما تا به حال ثبت شده 97,048 مرگ و میر و 1.6 میلیون مورد از این ویروس خواهد شد و به احتمال زیاد رسیدن به 100,000 مرگ و میر در هر روز.\nقربانیان ویژه توسط بار شامل “Joe Diffie, 62, Nashville, برنده جایزه گرمی موسیقی کشور ستاره” و “لیلا A. فنویک, 87, New York City, اولین بار, سیاه, زن فارغ التحصیل از دانشکده حقوق دانشگاه هاروارد.”\nهمچنین: “Myles کوکر, 69, New York City, آزاد از زندگی در زندان” “اموزش Skapinok, 85, Roseville, کالیفرنیا., حیاط خلوت پرندگان شناخته شده بودند برای غذا خوردن از دست او” و “اردن راننده Haynes, 27, Cedar Rapids, Iowa, سخاوتمندانه مرد جوان با یک لذت پوزخند.”\nمارک لاکی کاغذ ملی ویرایشگر گفت: “من می خواستم چیزی است که مردم با نگاه کردن به در 100 سال برای درک تلفات از آنچه که ما در حال زندگی می کنند.”\nاین نقطه عطف از 100 ، 000 مرگ و میر loomed به عنوان ایالات متحده در سراسر کشور سهولت مستند اقدامات است.\nرئیس جمهور دونالد مغلوب ساختن پیشی جستن با یک چشم خود را دوباره به چشم انداز انتخابات در ماه نوامبر فشرده است برای بیشتر از بازگشایی این کشور به عنوان شغل زیان کوه و اقتصاد را کند می کند از coronavirus خاموش شدن ناگهانی.\n“انتقال به عظمت” مغلوب ساختن پیشی جستن توییتی شنبه شب خود را به شعار برای بازگشایی امریکا است.\nاما بسیاری از آنلاین مفسران با اشاره به ناهماهنگی بین سرسام آور مرگ و میر و مغلوب ساختن پیشی جستن را صدای جیر جیر.\nجورج کانوی مکرر منتقد از مغلوب ساختن پیشی جستن و شوهر از کاخ سفید مشاور کلیان کانوی توییتی یک روزنامه صفحه اول — را در کنار یک عکس از مغلوب ساختن پیشی جستن بازی گلف در روز شنبه. — AFP\nBlueTrace: فناوری است که بسیاری از دولت به عنوان سمبل در Aarogya Setu\nاین پروژه در پشت یک صفحه کامل از نام


قیمت نفت تا پایین‌ترین سطح ۲ هفته‌ای خود سقوط کرد – پایگاه خبری آرمان اقتصادی | جامع‌ترین رسانه اقتصادی\nپنجشنبه, ۱۰ اسفند ۱۳۹۶ - ۲۱:۴۹\nامروز، تحت فشار قدرت گرفتن دلار و نگرانی از این که با اوج گرفتن تولید نفت خام آمریکا، تلاش‌های اوپک برای کم کردن ذخایر انبارهای نفت جهان، بی‌فایده شود، قیمت نفت نزدیک به ۲ درصد سقوط کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری آرمان اقتصادی به نقل از رویترز، در معاملات پنج‌شنبه تحت فشار قدرت گرفتن دلار و نگرانی از این که با اوج گرفتن تولید نفت خام آمریکا، تلاش‌های اوپک برای کم کردن ذخایر انبارهای نفت جهان، بی‌فایده شود، قیمت نفت نزدیک به ۲ درصد سقوط کرد و به پایین‌ترین سطح ۲ هفته‌ای خود رسید.\nبازگشت بازارهای سهام وال‌استریت از سقوط دیروز، به قراردادهای پیش‌خرید نفت کمک کرد تا از پایین‌ترین مقادیر امروز خود بالاتر بیاید. در هفته‌های اخیر سهام و قیمت‌های پیش‌خرید نفت ارتباط محکمی پیدا کرده‌اند.\nپایین‌ترین قیمت جلسه امروز هر دو شاخص نفتی، پایین‌ترین قیمت ۲ هفته‌ای آنها بود.\nداده‌های هفتگی در روز پنج‌شنبه نشان داد که ذخایر انبارهای نفت آمریکا بیش از آن‌چه انتظار می‌رفت افزایش یافته‌اند و میزان ذخایر بنزین هم بالا رفته است. میزان تولید نفت خام آمریکا در آخرین ماه ۲۰۱۷ افت کرده بود اما طبق اعلام دولت، در ماه نوامبر به رکورد همیشگی ۱۰.۰۵۷ میلیون بشکه در روز رسیده است. داده‌های هفتگی نشان می‌دهند باید منتظر یک رکورد دیگر و افزایش بیشتر تولید آمریکا باشیم.\nاز سوی دیگر دلار که به بالاترین سطح ۶ هفته‌ای خود رسیده است باعث شده است کالاهایی که با دلار قیمت‌گذاری می‌شوند، برای خریدارانی که ارزی غیر از دلار در اختیار دارند، گران‌تر تمام شوند.\nدلار شیل اویل قیمت نفت نفت برنت نفت خام نفت وست تگزاس اینتر میدیت\nدوشنبه, ۶ تیر ۱۴۰۱ - ۱۱:۳۵\nشنبه, ۴ تیر ۱۴۰۱ - ۱۴:۰۶


کد خبر: ۹۳۸۰۴۳\nتاریخ انتشار: ۰۸:۵۵ - ۰۹ خرداد ۱۴۰۰\n۰۸:۵۵ - ۰۹ خرداد ۱۴۰۰\nگروه اقتصادی خبرگزاری دانشجو؛ «من می‌خواهم صدای بخش اعظم خاموش مردم باشم که به وضعیت موجود اعتراض دارند»؛ این جمله فردی است که بیش از 2.5 سال مسئول سیاستگذاری پولی و بانکی کشور بوده است. عبدالناصر همتی که تا قبل از تایید صلاحیت کاندیداهای انتخابات ریاست‌جمهوری کمتر به دوگانه‌های سیاسی وارد می‌شد، اما این روزها با غلظت بیشتر از دوگانه‌هایی حرف می‌زند که بیش از آنکه برنامه برای آینده باشند، صرفا فرار از مسئولیت و زمینه‌ساز دوگانه‌های سیاسی است. وی نه‌تنها خود را از بانیان وضع موجود نمی‌داند، بلکه مدعی است اگر او نبود، حالا رقابتی هم در کار نبود و البته به گمان او اقتصاد ایران نیز در مسیر فروپاشی قدم برمی‌داشت. FATF، رفع تحریم‌ها، تعامل با جهان، سپردن اقتصاد به یک اقتصاددان و باسواد؛ کلیدواژه‌هایی است که همتی از آنها استفاده کرده و مهم‌تر از آن یادآور کلیدواژه‌های حسن روحانی در انتخابات 92 و 96 است. اغلب فعالان سیاسی می‌گویند این اظهارات حرف دل همتی نیست و برنامه‌ای است که اصلاح‌طلبان برای ایجاد دوگانه‌هایی همچون سال 1392 و 1396 طراحی کرده‌اند. بر همین اساس حتی شایعه ایستادگی همتی درمقابل اوامر حسن روحانی هم دست‌ساخت همین اتاق جنگ رسانه‌ای اصلاح‌طلبان است که قصد دارند یک مرزبندی کذایی بین همتی و دولت روحانی بسازند. اما در این گزارش به بخش‌هایی از شاخص‌های عملکردی مدیریت همتی در بانک مرکزی اشاره کرده‌ایم که نشان می‌دهد بین همتی فضای مجازی با همتی حاضر در میدان اقتصادی، تفاوتی از زمین تا آسمان وجود دارد. وی رکورددار نرخ تورم در 63 سال اخیر و رکورددار بزرگ‌ترین جهش نرخ ارز در 40 سال اخیر است.\nاین جملات تنها بخشی از اظهارات اخیر همتی است که در صفحات مجازی خود و رسانه‌های دیگر منتشر شده است: «من می‌توانم بلندگوی صداهای شنیده‌نشده باشم؛ دغدغه اصلی‌ام اقتصاد کشور و معیشت مردم است؛ برای اقتصاد برنامه دارم و مطمئنم که قابل تحقق است؛ اجرای برنامه‌های من نیازمند 4سال است و بیش از 4سال رئیس‌جمهور نخواهم بود؛ من می‌خواهم صدای بخش اعظم خاموش مردم باشم که به وضعیت موجود اعتراض دارند و مطمئن هستم می‌شود مشکلات مردم را حل کرد؛ با تعامل کارهای بسیاری می‌توان انجام داد. من مطمئنم از داخل خانه تا کل دنیا با تعامل می‌توان مشکلات بسیاری را حل کرد.» وی درنهایت در صفحه مجازی خود با اعتراض به این موضوع که وی از بانیان وضع موجود نیست، ادعا می‌کند با عملکرد مثبت دوسال‌ونیم اخیر، وی حالا بخشی از تغییر وضعیت است نه بانی وضع موجود. همتی ادامه می‌دهد اگر روند قبلی سیاست‌های ارزی و پولی ادامه می‌یافت با شوک اقتصادی ناشی از کرونا چیزی برای رقابت باقی نمی‌ماند. رئیس‌کل بانک مرکزی و کاندیدای ریاست‌جمهوری در بخش دیگری از اظهارات خود ادعا می‌کند کارنامه 2.5 سال اخیر وی پیشتازی در خنثی‌سازی تحریم‌ها بوده است.\nبرای بررسی صحت و سقم ادعای همتی به‌سراغ اعداد و ارقام برخی شاخص‌های اقتصادی رفتیم که مستقیما در حوزه سیاستگذاری بانک مرکزی هستند. این دو شاخص، نرخ تورم و نرخ ارز است. درخصوص نرخ تورم بررسی‌ها نشان می‌دهد دولت روحانی در دوره ریاست عبدالناصر همتی بر بانک مرکزی با نرخ تورم سالانه بالای 40درصد و تورم نقطه‌ای بالای 60درصدی به‌جز سال1374، رکورددار تورم در 63سال اخیر (از سال1338 تاکنون) بوده است. رکوردداری همتی در نرخ تورم از این منظر بی‌رقیب است که درحالی در دولت هاشمی‌رفسنجانی نرخ تورم 49درصدی سال1374 در سال بعد به 23درصد رسیده که این میزان در دوره همتی از 41درصد سال1398 بار دیگر در اردیبهشت سال1400 نرخ 41درصدی را به ثبت رسانده است. با این حساب اگر بپذیریم که تورم‌های بالا به‌نوعی مالیات پنهان و برداشت ظالمانه از جیب فقرا و دیگر گروه‌های جامعه است، همتی نمی‌تواند نماینده خوبی برای کسانی باشد که با سیاستگذاری اشتباه بیشترین آسیب را به معیشت و زندگی مردم و به‌ویژه کم‌درآمدها زده است.\nرشد 114 درصدی نرخ ارز در 7 ماه!\nعلاوه‌بر تورم، سیاستگذاری همتی در حوزه نرخ ارز نیز کاملا متناقض است، وی درحالی در فضای مجازی بیش از 50بار ادعا کرده بانک مرکزی مدیریت بازار ارز را در کنترل دارد و مردم و فعالان اقتصادی نگران نوسان نرخ ارز نباشند، اما نرخ ارز در دوره 2.5 ساله وی بالاترین نوسان را در 40سال اخیر داشته است. برای نمونه، نرخ ارز از حدود 9هزار و 155تومان در اولین روز تصدی مسئولیت بانک مرکزی (3مرداد 97)، طی 2.5 سال با رشد شگفت‌انگیز 248درصدی به 31هزار و 856تومان تا اواخر مهرماه سال1399 رسیده است. گرچه در ماه‌های اخیر نرخ دلار تا کانال 23هزار و 22هزار تومان کاهش یافته اما پرواضح است که همتی برخلاف ادعای خنثی‌سازی تحریم‌ها، نقشی در این کاهش نرخ ارز نداشته و بخشی از این کاهش نرخ در نتیجه تحولات سیاسی و درمجموع در نتیجه کاهش تنش‌های سیاسی بین ایران و آمریکا بوده است. اما مقایسه عملکرد همتی با روسای قبلی بانک مرکزی نیز نشان می‌دهد تنها در سال1399 نرخ ارز با جهش 114درصدی از 14هزار و 903تومان در انتهای سال1398 به 31هزار و 856تومان تا انتهای مهرماه1397 رسیده که این رشد، بالاترین نرخ رشد سالانه نرخ ارز طی 40سال اخیر بوده است. طبق این آمارها، از سال1357 تا خرداد1400 بالاترین جهش سالانه نرخ ارز در سال‌های 1361، 1373، 1374، 1390، 1391، 1397 و 1399 رخ داده است. جهش نرخ ارز در سال1361 حدود 46درصد، جهش سال‌های 1373 و 1374 حدود 46 و 53درصد، جهش سال‌های 1390 و 1391 حدود 73 و 68درصد، جهش سال1397 حدود 87درصد و جهش سال1399 (تا مهرماه) حدود 114درصد بوده است. بر این اساس مابقی نوسانات نرخ ارز حتی در دوره جنگ تحمیلی نیز کمتر از دوره ریاست همتی بر بانک مرکزی بوده است.\nبانک مرکزی در سال 1399 برای اولین‌بار به‌طور رسمی اعلام کرد برای سال 1399 هدفگذاری تورمی را مدنظر قرار داده و نرخ ۲۲درصدی (با دامنه ۲ ±درصد) را به‌عنوان هدف تورمی خود انتخاب کرده است. در همان زمان بسیاری از کارشناسان اقتصادی اعلام کردند در تحقق نرخ هدفگذاری تورمی بانک مرکزی تردید دارند و حتی هشدار دادند که اگر این هدفگذاری به نتیجه نرسد، اعتماد و سرمایه اجتماعی نهاد ناظر پولی و بانکی به‌شدت آسیب خواهد دید. به اعتقاد کارشناسان، باتوجه به شرایط اقتصاد کلان کشور، تداوم تحریم‌های اقتصادی، درجه سلطه مالی، وضعیت مالی دولت و شرایط تورمی موجود، طبیعتا بانک مرکزی باید نرخ تورمی را به‌عنوان هدف تورمی اعلام کند که اطمینان کافی داشته باشد و می‌تواند باتوجه به شرایط موجود و پیش‌بینی‌های آتی در افق زمانی هدف تورمی به آن دست یابد. حق با کارشناسان اقتصادی بود، چراکه تورم در پایان سال 1399 عددی نزدیک به 40 درصد را ثبت کرد و حتی در اردیبهشت سال‌جاری تورم سالانه از 41 درصد نیز فراتر رفت. البته همان‌طور که گفته شد این نرخ، اعلامی مرکز آمار ایران بوده و در واقعیت 4 تا 5 درصد نیز از نرخ واقعی‌ای که بانک مرکزی اعلام می‌کند، کمتر است. به هرحال عدم تحقق و فاصله 20 درصدی نرخ تورم با نرخ هدفگذاری تورمی همتی، نشان داد وی برخلاف ادعای آشنایی با مبانی اقتصاد، چندان هم با واقعیت‌های این علم آشنا نیست.\nآخرین روزهای شهریور 1399 در گزارش مفصلی با عنوان «افزایش نرخ دلار پس از 25 یادداشت رسانه‌ای آقای رئیس» به موضوع قابل‌تاملی اشاره کردیم. طبق این گزارش عبدالناصر همتی، که از زمان شروع به‌کار خود در بانک مرکزی یعنی از سوم مرداد 1397 تا پایان شهریور 1399 در حدود 50 پست اینستاگرامی درمورد نرخ ارز و حواشی آن در رسانه‌ها و صفحه اینستاگرامی خود منتشر کرده، تنها پس از 13 مورد از این یادداشت‌ها دلار روند نزولی درپیش گرفته و در 36 مورد دیگر یا ثابت مانده یا روند افزایشی را تجربه کرده است. عمده تاثیرگذاری رسانه‌ای همتی در ابتدای کار و چند یادداشت اول بود که در آن بر نظارت شدید بر بازار ارز و دلالان آن صحبت کرده بود. بنابراین این مساله نشان می‌دهد عموم افراد جامعه اعتماد کمتری به نهاد سیاستگذاری دارند که همتی سکاندار آن بوده است.\nدرکنار این موارد شاید اشتباهات و تناقض در سخنان و عملکرد همتی نیز در این بی‌اعتمادی نقش داشته باشد، برای مثال همتی درحالی از ثبات نرخ ارز و ثبات در سیاستگذاری ارزی بانک مرکزی سخن می‌گوید که مرور سه مورد از تصمیمات وی بسیار قابل‌تامل است. برای نمونه بانک مرکزی در مورد اول روز چهارشنبه 19 شهریورماه 1399 سهمیه ارز (2200 دلار) برای هر کارت ملی را در سامانه سنا حذف و مجددا 24 ساعت بعد با منتفی اعلام کردن تصمیم خود فروش آن را از سر گرفت. در مورد دوم و 24 شهریورماه 1399 و بعد از چندروز تعطیلی بازار متشکل ارزی، این بازار هم‌زمان با صرافی ملی با افزایش 3 هزار تومانی در نرخ ارز و نزدیکی به بازار آزاد باز شد. این درحالی است که براساس قوانین محدوده نوسانات نرخ ارز در بازار متشکل ارزی تنها 3 درصد بوده است. در همین روز البته صرافی ملی که پیش از آن قیمت اسکناس دلار و یورو را برای خرید و فروش در سایت‌های خود درج می‌کرد، با اعمال تغییراتی، نرخ ارز در بازار متشکل ارزی ایران را نمایش داد. در مورد سوم و 25 شهریورماه 1399 بانک مرکزی در تصمیمی مرجع تعیین نرخ ارز از اسکناس را به نرخ ارز در بازار متشکل ارزی تغییر داد و مجددا پس از 24 ساعت به حالت اولش برگرداند.\nاظهارات همتی در فضای مجازی این روزها شاید در پی ساخت یک دوگانه همانند سال 92 و 96 باشد، اما نگاهی به کارنامه اقتصادی وی نشان می‌دهد ادعاها و وعده‌ها و حتی جنگ رسانه‌ای وی علیه دیگر کاندیداها از این منظر قابل دفاع نیست که وی نه‌تنها در بانک مرکزی کارنامه قابل قبولی نداشته، بلکه از سوی بزرگ‌ترین متضرران تحولات اقتصادی دو سال اخیر یعنی جمعیت 50 میلیونی سهامداران بورس نیز به چشم نوسان‌گیر از بورس شناخته می‌شود. در این خصوص یکی از کارشناسان بورس با اعلام خبر کاندیداتوری همتی با نگاه طنز از دولت احتمالی همتی به «دولت نوسان ملی» یاد می‌کند. بانک مرکزی بالاترین مقام پولی است که بر حسب قوانین داخلی در کشور ما فرمان یکی از مهم‌ترین متغیر‌های اقتصادی یعنی نرخ بهره در دستان اوست. فروردین ماه ۱۳۹۹ بود که بازار بورس ایران در مسیری صعودی قرار گرفت و موجی از سرمایه‌گذاران را به خود دید.\nبراساس آمار‌ها در حد فاصل فروردین تا پایان مرداد ۱۳۹۹ بیش از ۷۰ هزار میلیارد تومان توسط افراد حقیقی به بازار بورس آمد. البته تنها بازار بورس نبود که پناهگاه پول‌های سرگردان شده بود و همان زمان رفته‌رفته بازار طلا و مسکن نیز در مدار توجه‌ها قرار گرفت. متغیر نرخ بهره در فروردین ماه ۱۳۹۹ در حدود ۱۵ درصد قرار داشت که براساس اظهارنظر کارشناسان اگر همان موقع رفته‌رفته افزایش پیدا می‌کرد می‌توانست از خروج پول‌های مردم از حساب‌های بلندمدت بانکی جلوگیری کند. اما این اتفاق توسط بانک مرکزی و شخص همتی رخ نداد یا اینکه تیم بانک مرکزی مغلوب خواسته دولت مبنی‌بر عدم افزایش نرخ بهره شده بود. هرچند افزایش نرخ بهره منجر به بسط ترازنامه بانک‌ها خواهد شد و می‌تواند به افزایش نقدینگی دامن بزند اما در شرایطی که نرخ بهره حقیقی(تورم منهای نرخ بهره بانکی) هر روز منفی‌تر از روز قبل می‌شد و عملا نگهداری پول در حساب‌های بلندمدت بانکی بدون صرفه شده بود، افزایش تدریجی نرخ بهره می‌توانست این سیل را کنترل کند. درنهایت دیرهنگام و در اوایل مردادماه بود که بانک مرکزی تن به افزایش نرخ بهره تا سقف ۱۸ درصد داد و شوکی بزرگ به بازار بورس وارد کرد. دو ایراد اساسی در عملکرد همتی وجود داشت؛ اولا افزایش دیرهنگام نرخ بهره که خود به مثابه شوک جدید بود و ثانیا عدم کنترل بازار‌های مالی یکی از وظایف قید شده در قوانین مصوب بانک مرکزی است.\nیکی از ویژگی‌های همتی، همراهی عجیب‌وغریب با سیاست‌های مخرب دولت روحانی است. مورد جالب توجه این همراهی، بازی در نقش سانسورچی دولت است. براین اساس پس از آمدن عبدالناصر همتی به بانک مرکزی، وی بخش قابل توجهی از وظایف بانک مرکزی را که عمدتا مربوط به انتشار آمار و ارقام بود، کنار گذاشت. پس از این اقدام بخشی از وظایف انتشار آمارها به مرکز آمار ایران ارجاع داده شد و بخش دیگر نیز کاملا سانسور شد. گرچه ادعای اولیه بانک مرکزی این بود که «با مصوبه شورای عالی آمار، بانک مرکزی از انتشار آمار مربوط به شاخص تورم، رشد اقتصادی و حساب‌های ملی منع شده است»، اما کارشناسان اقتصادی در این خصوص معتقد بودند که حتی ولی‌الله سیف نیز که بیشترین همراهی را با سیاست‌های دولت داشت، اقدام به توقف انتشار آمارهای اقتصادی نکرد.\nتوکلیان با بیان اهمیت انتشار آمار توسط بانک مرکزی بیان می‌دارد: «در همه جای دنیا هم بحث تورم مانند هدف‌گذاری پولی، مربوط به بانک مرکزی است، پس آمارش را هم خود این نهاد منتشر می‌کند. حالا که این ساختار را می‌خواهند به‌هم بزنند، جفای بزرگی در اقتصاد است، فرار از واقعیت است. تورم در اقتصاد واقعا اتفاق افتاده و با آمار و ارقام نمی‌توانیم آن را کمتر جلوه دهیم؛ چراکه مردم در خرید کالاهای مصرفی و خدماتی خود به شکل واقعی آن را لمس می‌کنند. ضمن اینکه این آمار قرار است افق اقتصادی و سیاستگذاری را شکل دهد و سیاستگذاری براساس عدد غلط دور باطلی است که دولت‌ها اقتصاد را گرفتار آن می‌کنند.» اما آمارهایی که همتی از پاییز سال 1397 انتشار آنها را متوقف کرد شامل: 1- آمار نرخ تورم کالاهای مصرفی، 2- متوسط قیمت خرده‌فروشی برخی از مواد خوراکی در تهران، 3- بودجه خانوار، 4- نتایج بررسی کارگاه‌های بزرگ صنعتی کشور، 5- نتایج بررسی فعالیت‌های ساختمانی بخش خصوصی در مناطق شهری، 6- ضریب جینی، 7- وضعیت بودجه عمومی دولت و 8- تولید و صادرات نفت است. همچنین باید توقف انتشار «صورت مالی بانک‌های بزرگ دولتی» را نیز به این موارد اضافه کرد.\nFATF ازجمله موضوعاتی است که همتی رفتار و ادعاهای دوگانه‌ای در این حوزه داشته است. وی در اظهارنظرهای رسمی بسیاری از مشکلات و ازجمله عدم برگشت ارزهای صادراتی و افزایش نرخ ارز در کشور را به تحریم و محدودیت‌های ناشی از FATF ارتباط می‌دهد. در اینکه FATF و تحریم در ایجاد مشکل برای بازگشت ارزهای حاصل از صادرات نقش داشته و دارند، قابل انکار نیست اما وی در تاریخ 17 فروردین امسال و در جلسه غیرخبری با خبرنگاران (خبرنگار ما در آن جلسه حضور داشت) پس از ذکر این موضوع که از مجموع ارزهای صادراتی سال 97 حدود 10 میلیارد دلار و از ارزهای صادراتی سال 98 نیز 5 میلیارد دلار تاکنون برنگشته است، می‌گوید: «این ادعای نادرستی است که صادرکننده‌ای بگوید نمی‌توانم ارزهای صادراتی را به کشور برگردانم. بله ارزهای دولتی(صادرات نفت و فرآورده‌ها و برق و گاز و...) از آنجایی که قابل رصد بوده، بازگشت این ارزها بسیار دشوار و در مواردی غیرممکن است، اما این حرف دروغی است که می‌گویند صادرکننده بخش خصوصی نمی‌تواند ارزهای صادراتی(غیرنفتی) را به کشور بیاورد. برخی صادرکنندگان می‌گویند وقتی بانک مرکزی نمی‌تواند ارزهای خود را به کشور بیاورد، ما چرا بیاوریم! این بحث‌ها دلایل غیرمنطقی هستند؛ اصلا ماهیت ارزهای دولتی و ارزهای صادرات غیرنفتی با همدیگر متفاوت است.»\nسانسورچی حسن روحانی ، همتی و داستان صمد کریمی ، فضای مجازی\nلینک کوتاه: snn.ir/003w1j\nقیمت سکه و طلا امروز سه شنبه ۱۴۰۰/۳/۱۸\nقیمت دلار امروز یکشنبه ۱۴۰۰/۳/۹\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/003w1j\nsnn.ir/003w1j کپی شد


Robert Pattinson بازیگر نقش بروس وین در فیلم The Batman شد - My30nama\nخانه/بلاگ/بلاگ سینما/Robert Pattinson بازیگر نقش بروس وین در فیلم The Batman شد\nآخرین بروزرسانی: 1 ژوئن 2019\nRobert Pattinson رسما به عنوان شوالیه تاریکی جدید سینما برای نقش آفرینی در قسمت جدید فیلم The Batman انتخاب و معرفی شده است. برادران وارنر تایید کرد که Robert Pattinson امروز قرارداد خود با این کمپانی برای بازی در نقش جدید The Batman را امضا کرده است.\nطبق اطلاعاتی که مدتی پیش منتشر شده بود، Robert Pattinson و Nicholas Hoult طی این هفته برای بازی در نقش بتمن تست بازیگری در لباس بتمن داده بودند و ظاهرا Robert Pattinson توانسته نظر تهیه کنندگان و کارگردان فیلم را به خود جلب کند.\nهنوز جزئیات زیادی از قرارداد Robert Pattinson با برادران وارنر در دسترس نیست، اما گفته می‌شود که در قرارداد این بازیگر 33 ساله یک گزینه برای حضور در دو فیلم دیگر نیز وجود دارد که در صورت موفقیت قسمت اول، این گزینه فعال خواهد شد و بدین ترتیب شاهد سه گانه جدیدی از شخصیت بتمن خواهیم بود. انتظار می‌رود که مراحل پیش از تولید فیلم The Batman از تابستان امسال آغاز شود، اما هنوز زمان مشخصی برای فیلمبرداری این فیلم در نظر گرفته نشده است. مت ریوز، کارگردان فیلم War for the Planet of the Apes و فیلم Cloverfield، وظیفه کارگردانی و نوشتن فیلمنامه این فیلم را بر عهده دارد. اگرچه ممکن است طرفداران DC با توجه به سابقه بازی Robert Pattinson در فیلم Twilight این انتخاب را ناامید کننده بدانند، اما او طی این سال‌ها عملکرد خوبی داشته است.\nRobert Pattinson در طول سال‌های اخیر در فیلم‌های دیگری چون فیلم Water for Elephants، فیلم The Lost City of Z، فیلم Queen of the Desert، فیلم High Life و فیلم Life، حضور داشته و به ایفای نقش پرداخته است. همچنین او مدتی پیش در فیلم The Devil All the Time جلوی دوربین رفته بود و علاوه بر این، بازی او در فیلم The Lighthouse نیز مورد توجه منتقدان قرار گرفته است. پتینسون در فیلم Tenet به کارگردانی کریستوفر نولان، نیز حضور دارد که فیلمبرداری و تولید این فیلم مدتی پیش آغاز شد. Robert Pattinson جانشین Ben Affleck می‌شود که در فیلم Batman v Superman: Dawn of Justice و فیلم Justice League نقش بتمن را بازی کرده بود.


دانشنامهٔ آريانا: نگاهی به اندیشه‌های فریدریش نیچه در نقد دین\nنگاهی به اندیشه‌های فریدریش نیچه در نقد دین\nدر نکوهش «اخلاق بندگی»\nحضیض سنخ‌های خدایی\nنقد آموزه‌های کانونی متافیزیک\nفریدریش نیچه، متفکر آلمانی سده‌ی نوزدهم (۱۹۰۰ - ۱۸۴۴)، نقطه‌ی مقابل سنت فلسفی مغرب‌زمین از افلاطون تا هگل و گسستی بنیادین در این روال فکری است. او متفکری است «نابهنگام» که خود را به «دینامیت» تشبیه می‌کند و به یاری «فلسفیدن با چکش» به جنگ «بت‌های زمانه» و «بت‌های جاودانه» می‌رود. در کانون اندیشه‌های نیچه، مفهوم او از زندگی قرار دارد و فلسفه‌ی او وحدت پیچیده‌ی اندیشه و زندگی است. در این فلسفه، اشکال زندگی، شیوه‌های تفکر را برمی‌انگیزند و اشکال تفکر، شیوه‌های زندگی را می‌آفرینند. زندگی، اندیشه را فعال می‌کند و اندیشه، به شیوه‌ی خود به زندگی آری می‌گوید.\nفریدریش نیچه، متفکر آلمانی سده‌ی نوزدهم (۱۹۰۰ - ۱۸۴۴)\nنیچه در فلسفه‌ی خود آرمان «شناخت» و «حقیقت» را کنار می‌نهد و «تفسیر» و «ارزشگذاری» را جانشین آن می‌سازد. او از این طریق می‌خواهد به ما کهن‌ترین گونه‌ی فلسفیدن را بنمایاند: تفکر پیش‌سقراطی و متفکرانی که همزمان پزشک و هنرمند، یا بهتر است بگوییم مفسر و ارزشگذار بودند، و نهایتا قانونگذار. مفسر، پزشکی است که پدیده‌ها را چونان عارضه‌هایی در نظر می‌گیرد و ارزشگذار، هنرمندی است که «چشم‌انداز» می‌آفریند. به باور نیچه، تفکر فلسفی پیش‌سقراطی فراموش شده و ما از آن ایده‌ای در اختیار نداریم. ما فقط نمونه‌هایی را می‌شناسیم که در آن اندیشه، زندگی را لگام می‌زند و آن را مثله و معقول می‌کند، یا نمونه‌هایی می‌شناسیم که در آن زندگی تلافی می‌کند و اندیشه را آشفته و سردرگم می‌سازد و همراه آن زوال می‌یابد. ما فقط گزینشی میان یک زندگی متوسط و اشکال فکری جنون‌آسا داریم؛ زندگی‌ای بیش از اندازه معقول برای یک متفکر، و اندیشه‌هایی بیش از اندازه جنون‌آسا برای کسی که زندگی می‌کند.\nبرای نیچه پدیده‌ی بنیادین همه‌ی زندگی، «اراده‌ی معطوف به قدرت» است. اراده‌ی معطوف به قدرتی که نیچه از آن سخن می‌گوید، اراده‌ی افزایش قدرت زندگی است. برای او صیانت نفس فقط در منطق افزایش قدرت ممکن است و آنچه فقط به نیروی صیانت نفس بدون افزایش و گسترش قدرت بسنده کند، زوال می‌یابد. اراده‌ی معطوف به قدرت، یعنی اراده‌ی افزایش، ژرفش و گسترش دائمی قدرت برای چیرگی بر نیروی مقابل خود. زندگی از طریق تفاوت کیفی میان دو نیروی بنیادین کنشگر و واکنشگر تعیین می‌گردد و اراده‌ی معطوف به قدرت، هر دو نیرو را مدیریت می‌کند. اراده‌ی معطوف به قدرت در نیروهای کنشگر، خودانگیزنده، تهاجمی، فراگیرنده و نوسازنده به زندگی آری می‌گوید و با آزادکردن نیروهای خود پیروز می‌شود؛ و اراده‌ی معطوف به قدرت در نیروهای واکنشگر، زندگی را نفی می‌کند و با جداکرن نیروهای کنشگر و فعال از زندگی، بر آن پیروز می‌شود.\nدر فلسفه‌ی نیچه ساختمانی واحد یا طرحی منظم دیده نمی‌شود. او به آتشفشانی می‌ماند که اندیشه‌های خود را مانند گدازه‌هایی سوزان به هرسو پراکنده است. نیچه از سیستم‌سازی فلسفی بیزار بود و ترجیح می‌داد ژرف‌ترین اندیشه‌های خود را گاه در قالب کوتاه‌ترین جملات بیان کند. خود او گفته بود: «این بلندپروازی من است که در ده جمله چیزی بگویم که دیگری در یک کتاب می‌گوید، که دیگری در یک کتاب نمی‌گوید».\nنیچه به‌رغم گریزان بودن از ایجاد سیستم فلسفی، در آثار پرشمار خود به حوزه‌های فکری و موضوعات متعددی پرداخته است، از فرهنگ گرفته تا اخلاق، از موسیقی گرفته تا ادبیات، از فلسفه گرفته تا دین، از تاریخ گرفته تا روان‌شناسی و غیره. همچنین نیچه برای بیان اندیشه‌های خود در همه‌ی این عرصه‌ها به قالب‌ها و فرم‌های گوناگونی که مناسب تشخیص داده متوسل شده است، از جمله شعر، برهان‌های کوتاه، کلام قصار و گزین‌گویه (آفوریسم)، تمثیلات و نیز نثری سرشار از تصاویر. ولی این قالب‌ها نافی دقت مفهومی در آثار نیچه نیست، بلکه بر عکس، مفاهیم نیچه از برندگی الماس برخوردارند.\nبا این همه، تسلط نیچه بر زبان، لحن شاعرانه و قدرت واژه‌پردازی و روش ویژه‌ای که برای بیان اندیشه‌های ژرف خود به کار می‌برد، کار را برای فهمیدن او دشوار و برای نوشتن درباره‌ی او دشوارتر می‌کند. از این منظر طبعا پرداختن به اندیشه‌های نیچه در حوزه‌ی نقد دین و متافیزیک، آن هم در یادداشتی کوتاه، کاری دشوار و همواره با خطر ناکامی همراه است. بنابراین باید این یادداشت را نیز فقط تلاشی برای برداشتن گام کوچکی در جهت نزدیک‌تر شدن به «میدان منازعه» ارزیابی کرد و نه بیشتر.\nنیچه از زبان زرتشت خود می‌گوید: «اگر خدایان وجود داشتند، من چگونه می‌توانستم تحمل کنم که خدا نباشم؟». تفکر نیچه همزمان آموزه‌های دینی تئولوژی مسیحی و متافیزیک را نشانه می‌گیرد. اوج این معارضه در تمثیلی به‌نام «آدم دیوانه» بازتاب یافته که نیچه در آن مرگ خدا را اعلام کرده است و ما در پایان این یادداشت به آن بازخواهیم گشت. ولی در آغاز اشاره‌هایی گذرا به اندیشه‌های نیچه در نقد مسیحیت.\n▲ در نکوهش «اخلاق بندگی»\nنیچه مسیحیت را نه جنبشی بر ضد یهودیت، بلکه تداوم منطقی آن می‌داند و هر دو را نتیجه‌ی «قیام بندگان در اخلاق» ارزیابی می‌کند. پیش از پرداختن به نقد او از مسیحیت، بد نیست نخست ببینیم «قیام بندگان در اخلاق» چیست. بدین منظور اشاره‌ای گذرا به یکی از آثار نیچه به‌نام «تبارشناسی اخلاق» که نخستین چاپ آن به سال ۱۸۸۷ بازمی‌گردد، ضروری است. نیچه در این کتاب پرسش از خاستگاه امر اخلاقی را مطرح می‌کند، ولی پرسش او فقط پرسشی تاریخی، جامعه‌شناختی و روان‌شناختی نیست، بلکه پرسشی برای یافتن دلایل توجیه تصورات اخلاقی است. نیچه می‌خواهد با نگاهی ژرف به جهان اخلاق، ما را با خاستگاه مفاهیم نیک و بد آشنا کند. به باور او، عالی‌ترین قاضی و داور برای تفکیک ارزش از بی‌ارزش در تصورات اخلاقی، زندگی و نیروی شکوفایی و گسترش و تداوم آن است. مفاهیمی چون «از خودگذشتگی»، «افتادگی»، «ایثار»، «خاکساری»، «ملایمت» و مشابه آن‌ها که امروزه به‌عنوان «نیک» شناخته می‌شوند، در واقع نقطه‌ی مقابل آن چیزهایی تصور می‌شوند که «بد» است.\nولی به باور نیچه، پرسش اصلی این است که چه کسانی قدرت تعریف مفاهیم اخلاقی درباره‌ی نیک و بد را در اختیار دارند. ارزشگذاری مرسوم درباره‌ی نیک و بد به گفته‌ی او از طرف ناتوانان و درماندگان انجام گرفته است و این موضوع وقتی روشن می‌شود که ما تفاوت اولیه‌ی میان نیک و بد را در نظر بگیریم. خوب در گذشته آن چیزهایی بوده‌اند که «والا»، «قدرتمند»، «بلندپایه» و «عالی‌مرام» به شمار می‌رفتند، یعنی همه‌ی چیزهایی که در خدمت فزایندگی جنبش زندگی، قدرت و زیبایی قرار داشتند. در واقع  والامنشان و توانمندان، با چنین مفاهیمی رفتار و کردار خود را نامگذاری می‌کرده‌اند، البته بدون این‌که از این گذرگاه بخواهند برای همگان هنجاری تعریف کرده و به دست داده باشند؛ بلکه آنان می‌خواستند از این طریق این ارزش‌ها را برجسته و حد و مرزهای آن را روشن کنند. این قدرت و دانش برای تعیین حد و مرز و فاصله‌گذاری میان ارزش و بی‌ارزش را نیچه «شور فاصله» می‌نامد.\nاز این دیدگاه، «بد» آن چیزی بوده که فاقد ویژگی‌های یادشده بوده و به دیگر سخن، همه‌ی چیزهایی که «پست» و «عوامانه» و «اوباشانه» بوده است. بنابراین تفاوت میان خوب و بد، بیانگر تفاوتی میان مرتبه‌ها بوده و «از بالا» ارزشگذاری می‌شده است. ولی «قیام بندگان در اخلاق»، این تفاوت مرتبه‌ها را به پرسشی اخلاقی تبدیل کرده و ارزشگذاری برآمده از آن را وارونه ساخته است.\nاما این کار چگونه صورت گرفته است؟ پاسخ نیچه این است: از طریق «چیرگی اخلاق بندگی». به باور او، سرچشمه‌ی اخلاق بندگی در «کینه‌توزی» فرودستان نسبت به توانمندان و والامنشان بوده است. مفهوم «کینه‌توزی» نزد نیچه برخاسته از رویارویی میان بندگان و والامنشان یا میان «منحطان» و «نیرومندان» و احساس حقارت و نیز نفرتی است که منحطان ازنیرومندان داشته‌اند. در واقع نیچه با مفهوم «کینه‌توزی» وضعیت روحی و روانی فرودستانی را توصیف می‌کند که ناتوان، درمانده و عقب‌مانده بودند و به دلیل ناکامی خود به شدت به والاتباران و توانمندان حسادت می‌ورزیدند و کینه‌ی آنان را به دل داشتند. از همین «کینه‌توزی» است که بندگان سلاح اصلی خود را شکل دادند تا هر چه را والا، شاد، باارزش و زیبا بود از بین ببرند و ارزش‌های خود را جانشین آن سازند. در حالی که ارزش‌های اخلاقی والامنشان و سروران جنبه‌ی ایجابی داشت و «آری‌گویی» به خود آنان و زندگی بود، بندگان فقط به روشی سلبی و سترون به همه‌ی چیزهای «غیرخودی» و «بیرونی» پاسخ نه دادند و این «نه‌گویی» تنها آفرینندگی برخاسته از «کینه‌توزی» آنان بود. به گفته‌ی نیچه، اخلاق بندگی برای پیدایش خود همواره به جهانی مخالف و بیرونی نیازمند است تا اساسا بتواند به تحریک بیرونی پاسخ دهد و به این معنا همواره «واکنشی» به «کنش» است و آفرینندگی آن به همین «واکنش» و «نه‌گویی» خلاصه می‌شود.\nبا قیام بندگان در اخلاق و چیرگی تدریجی «اخلاق بندگی»، وارونه‌سازی نظام ارزشی والامنشان و سروران آغاز شد و خصوصیاتی چون «لطف»، «تواضع»، «فرمانبری»، «شکیبایی» و «بخشش» به عالی‌ترین ارزش‌ها تبدیل شدند، ارزش‌هایی که همگی غیرطبیعی هستند و با یاری وجدان از جوشش و انرژی زندگی جلوگیری می‌کنند. «اخلاق بندگی» توانست به مرور سروران و توانمندان را نیز به عذاب وجدان دچار کند و با تحمیل ارزش‌های خود به آنان، قدرت را وارونه سازد. نیچه در این زمینه به دو آریستوکراسی و دو کاست «شهسواران» و «روحانیان» به‌عنوان عالی‌ترین کاست‌های اجتماعی نیز اشاره می‌کند و خاطر نشان می‌سازد که نظام ارزشی آن دو متفاوت بود و در حالی که شهسواران مردان زندگی و رزم بودند و پیش‌شرط وجودی آنان تندرستی، نیرومندی، غنا و شکوفایی بود و به ارزش‌هایی چون «سلحشوری»، «دلیری»، «ماجراجویی»، «شکار»، «پایکوبی» و «بازی‌های رزمی» میدان می‌دادند و آن‌ها را می‌ستودند، روحانیان درست در نقطه‌ی مقابل آنان بود و به دلیل ضعف، به‌ویژه در زمان جنگ که حرفی برای گفتن نداشتند، ناتوانی خود را به صورت کینه و نفرت نسبت به شهسواران در خود فرومی‌دادند و می‌انباشتند. چیرگی اخلاق بندگان، نتیجه‌ی «سیاست انتقامجویانه‌ی» این کاست بوده است.\nبه گفته‌ی نیچه، با یهودیت نخستین «قیام بندگان در اخلاق» آغاز می‌شود. او یهودیان را «قومی روحانی‌محور» می‌خواند و معتقد است که همه‌ی چیزهایی که روی زمین بر ضد «والامنشی»، «توانمندی»، «سروری» و «قدرت‌مداری» صورت گرفته، در برابر کاری که یهودیان برضد آن کرده‌اند، چیزی به شمار نمی‌آید. به باور نیچه یهودیان کسانی بودند که به مقابله با نظام ارزشی والامنشان و توانمندان رومی کمربستند و با تکیه بر نفرتی که از ناتوانی خود و توان سروران داشتند، توانستند با روشی مزورانه ولی موثر، ارزش‌های سروران را بدنام کنند و نظام ارزشی آنان را که بر قدرت و دلیری و غرور استوار بود، به‌طور رادیکال واژگون سازند و به جای آن این ارزش‌ها را جا بیندازند که: فقط فلاکت‌زدگان و مسکینان و ناتوانان و فرودستان نیک هستند؛ تنها کسانی مومن هستند که رنج و ریاضت می‌کشند، بیمار و زشت‌اند و خداوند فقط اینان را می‌آمرزد؛ و والامنشان و سروران و قدرتمندان تا ابد شر هستند.\nاز این منظر است که نیچه مسیحیت را به مثابه تداوم یهودیت، بر «اخلاق بندگی» استوار می‌داند و به نقد کوبنده‌ی آن می‌پردازد. نیچه معتقد است که کار اخلاق یهودی ـ مسیحی نه گفتن به همه‌ی چیزهایی بوده که نمایانگر فزایندگی جنبش زندگی، قدرت، زیبایی و تایید خویشتن در روی زمین بوده است. اخلاق یهودی ـ مسیحی با غریزه‌ی کینه‌توزانه‌ی خود جهان دیگری اختراع کرده که در آن آری گفتن به زندگی، بد و مطرود اعلام می‌شود. به باور او، مسیحیت به این دلیل فروپاشیده، زیرا از آغاز از زندگی باواسطه روی گردانده است. فروپاشی مسیحیت از درون خود او سرچشمه می‌گیرد و نتیجه‌ی تباهی آن است و این فروپاشی آشکار می‌سازد که دین چیست و چه بوده است.\n▲ حضیض سنخ‌های خدایی\nگفتنی است که نیچه رادیکال‌ترین نقد خود بر ضد مسیحیت را به‌طور منسجم در کتاب «ضدمسیح» (دجال) ارائه می‌کند که یکی از آثار متاخر اوست و در سال ۱۸۸۸ نوشته شده است. وی در این کتاب مسیحیت را دشمن خونی واقعیت می‌داند و معتقد است که نمی‌بایست آن را بزک کرد و رنگ‌وروغن زد، زیرا مسیحیت خصم مرگبار سنخ انسان‌های نیرومند است. مسیحیت آرمانی از تضاد با غریزه‌های زندگی نیرومند درست کرده است. مسیحیت خرد و حتی نیرومندترین طبیعت‌های روحی را از این طریق تباه ساخته که عالی‌ترین ارزش‌های روحی را «گناهکارانه» و «گمراه‌کننده» و «وسوسه» جلوه داده است.\nنیچه تصریح می‌کند که مسیحیت دین ترحم است و ترحم با انفعالات نفس که انرژی حس زندگی را افزایش می‌دهند در تضاد است. ترحم، تاثیری افسرده‌کننده دارد و از نیروی آدمی می‌کاهد. ترحم، آدمی را به نیستی متقاعد می‌کند، البته کسی صریحا از «نیستی» سخن نمی‌گوید، بلکه به جای آن گفته می‌شود: «آن‌جهان» یا «خدا» یا «زندگی واقعی» یا «رستگاری» یا «نیروانا». برای نیچه، مادامی که کشیش یا روحانی مسیحی، نوع برتر انسان شناخته می‌شود، «روح ناب» چیزی جز «دروغ ناب» نیست. شغل کشیشان نفی‌کردن، تحریف‌کردن و مسموم‌کردن زندگی‌ست و هنگامی که روحانیان یعنی «وکیلان آگاه نیستی و نفی» به‌عنوان «نمایندگان حقیقت» شمرده می‌شوند، پاسخی برای این پرسش وجود ندارد که حقیقت چیست، زیرا آدمی حقیقت را واژگونه ساخته است.\nبه باور نیچه، نه اخلاق و نه دین در مسیحیت کوچکترین نقطه‌ی تماسی با واقعیت ندارند. علل تخیلی آن مانند «خدا»، «روح»، «اراده‌ی آزاد یا ناآزاد»، معلول‌های تخیلی آن چون «گناه»، «رستگاری»، «عفو»، «عقوبت» و «بخشش گناهان»، اصطلاحات اخلاقی آن مانند «توبه»، «عذاب وجدان»، «وسوسه‌ی شیطان»، «نزدیکی به خدا»، غایت‌شناسی تخیلی آن مانند «ملکوت آسمانی»، «روز رستاخیز» و «زندگی جاوید» همگی به جهانی رویایی و تخیلی تعلق دارند که با واقعیت در تضاد است و مسیحیت با این دروغ‌ها از واقعیت می‌گریزد.\nاز دیدگاه نیچه مفهوم مسیحی «خدا» فاسدترین مفهومی است که تا کنون روی زمین درباره‌ی خدا به دست داده شده است. خدای مسیحی که خدای ناتوانان و بیماران است، نمایانگر حضیض سنخ‌های گوناگون خدایی است. خدایی است که به جای آری گفتن به زندگی، به قطب مخالف زندگی تبدیل شده است. خدای مسیحی به حیات، به طبیعت و به اراده برای زندگی اعلام جنگ داده است. خدای مسیحی به فرمولی برای هر نوع تحریف بر ضد «این‌جهان» و هر نوع دروغ‌گویی به سود «آن‌جهان» تبدیل شده است. خدای مسیحی خدایی است که نیستی را خدایی و اراده‌ی معطوف به نیستی را مقدس اعلام کرده است.\nنیچه سپس به زایش مسیحیت از بطن یهودیت می‌پردازد. به باور او «قوم مقدس» یهود که از همه چیز فقط ارزش روحانیان یهودی و سخنان آنان را برای خود حفظ کرده، قدرت روی زمین را «غیرمقدس» و «گناه» خوانده و خود را از آن جدا کرده بود، برای غریزه‌ی خود فرمولی به‌نام «مسیحیت» درست کرد که منطقا آخرین اشکال واقعیت را نفی کند. خدای یهودی فرزند خود را می‌کشد تا او را از خود و قوم یهود مستقل کند. مرگ عیسی در قالب فرزند خدای یهودی، برآمد «دین محبت» است.\nبه گفته‌ی نیچه، عیسی رهبر شورشی متشکل از تحتانی‌ترین لایه‌های مردم و رانده‌شدگان و «گناهکاران» بر ضد کنیسه و روحانیان یهودی بوده است. ولی شورشی که او مردم را به آن فرامی‌خواند، شورشی بر ضد تباهی یهودیت نیست، بلکه بر ضد هیرارشی روحانیان یهودی و کاست ممتاز آن است. نیچه تصریح می‌کند که عیسی سرانجام به عقوبت کار خود بر صلیب جان می‌سپرد، ولی مرگ او مرگی خفت‌بار و بدون کم‌ترین مقاومتی است. عیسی همانگونه می‌میرد که زیسته بود. رفتار او در برابر قاضی و محاکمه‌کنندگانش و در برابر آن همه اهانت و اتهام و تمسخر، مانند رفتار او بر صلیب است: او مقاومت نمی‌کند و از حق خود دفاع نمی‌کند.\nنیچه در روان‌شناسی عیسی تصریح می‌کند که پیام «عشق به همسایه» در آموزه‌ی او به نوع زندگی و رویکرد روانی و درونی او بازمی‌گشته و عیسی در جهانی می‌زیسته که در درون خود ساخته بود و این جهان با جهان واقعی بیرون از او هیچ ارتباطی نداشته و عیسی آن را «جهان جاودان» و «ملکوت آسمانی» نامگذاری کرده بود. به گفته‌ی نیچه، بنابراین صفاتی چون «قهرمان»، «نابغه» یا «منجی» که به عیسی نسبت می‌دهند همگی نادرست است و درباره‌ی عیسی به مفهوم فرسختانه‌ی روان‌شناختی می‌توان از یک «ابله» سخن گفت.\nنیچه یادآور می‌شود که تاریخ مسیحیت، جعل دیگری است و همه‌ی کلیساها برپایه‌ی ضد آن چیزی تاسیس شده‌اند که عیسی آموخته است. به باور نیچه، در تاریخ فقط یک مسیحی وجود داشته و او هم بر صلیب مرده است و در این میان باید برای هر کس آشکار شده باشد که مفاهیم مسیحی دروغین هستند و روحانیان مسیحی نه از روی نادانی، بلکه برای حفظ قدرت دروغ می‌گویند.\nنیچه در «ضدمسیح» تصریح می‌کند: «آنچه در گذشته بیمار بود، امروزه ناشرافتمندانه است. امروزه مسیحی بودن کار ناشرافتمندانه‌ای است. حتی با فروتنانه‌ترین ادعا برای قضاوت باید امروز دانست که یک یزدان‌شناس، یک کشیش، یک پاپ با هر جمله‌ای که بر زبان می‌آورد، فقط خطا نمی‌کند، بلکه دروغ می‌گوید.از چیزی که در گذشته حقیقت نامیده می‌شد هیچ اثری بر جای نمانده است. دیگر تحمل‌پذیر نیست که یک روحانی مسیحی حتی واژه‌ی حقیقت را بر زبان آورد. امروز وجدان ما می‌داند که اختراعات وحشتناک روحانیان مسیحی و کلیسا در خدمت چه بوده است؛ مفاهیمی چون «آن‌جهان»، «روز رستاخیز»، «نامیرایی روح» و خود «روح» ابزارهای شکنجه و سیستم‌های قساوت بوده‌اند که روحانیان مسیحی به یاری آن‌ها به سروری رسیده‌اند و سرور مانده‌اند. همگان این‌ها را می‌دانند و با این همه، همه چیز مانند گذشته است». این‌که روحانیان هنوز در انظار مردم اشخاص محترمی هستند، برای نیچه «مشمئزکننده» است. بیهوده نیست که او تصریح می‌کند: «کسی که می‌خواهد هوای پاکیزه تنفس کند، نمی‌بایست به کلیسا برود».\nنیچه خاطر نشان می‌سازد که مخالفت او با مسیحیت به این دلیل نیست که خدایی در تاریخ و طبیعت یافتنی نیست، یعنی چیزی که غالبا از آته‌ایسم برداشت می‌شود، بلکه این است که آنچه مسیحیت ستایش می‌کند، قابل ستایش نیست.\nنیچه در روان‌شناسی انسان دینی تصریح می‌کند که چنین آدمی آن‌گونه که کلیسا او را می‌خواهد یک «منحط تیپیک» است. به گفته‌ی او انسان دینی به خود تعلق ندارد و خود را غایت نمی‌شمرد. او فقط می‌تواند وسیله باشد. او باید به مصرف برسد و به کسی نیاز دارد تا او را مصرف کند. هر نوع باور ایمانی نوعی از خودبیگانگی است. انسان دینی نمی‌خواهد بسیاری چیزها را ببیند و همواره جانبدار است. انسان دینی نقطه‌ی مقابل حقیقت‌گویی است. او وجدان طرح پرسش «واقعی» و «غیرواقعی» را ندارد. به گفته‌ی نیچه امروز هیچ‌کس آزادانه مسیحی نمی‌شود، بلکه به مسیحیت گروانده می‌شود، به شرطی که به اندازه‌ی کافی بیمار باشد.\nنیچه همچنین در روان‌شناسی شهیدان و متعصبان دینی تصریح می‌کند که این افراد از نظر روحی ناتوان یا انسان‌هایی متمردند. او کلیسا را متهم می‌کند که درست به همین گونه افراد پروبال می‌دهد تا از آنان برای مقاصد خود بهره‌برداری کند. نیچه باور به مشیت الهی را کودکانه می‌داند و تصریح می‌کند که تقدیس شهیدان زیانمند است و این نظر را ترویج می‌کند که حقیقت آن است که کسی برای آن بمیرد.\nنیچه می‌افزاید که همه‌ی جان‌های بزرگ و آزاده و نیرومند، شک‌گرا بوده‌اند. نیرومندی و آزادی برخاسته از نیروی روحی، از طریق شک‌گرایی اثبات می‌شود، در صورتی که مومنان همیشه دربند و وابسته‌اند و می‌توانند به متعصبان تبدیل گردند. به گفته‌ی نیچه همه‌ی حکومت‌هایی که بر روحانیان متکی بوده‌اند، به «دروغ مقدس» متوسل شده‌اند. نمونه‌ی آن پولس است که نیاز او برای رساندن روحانیان به قدرت باعث ایجاد مفاهیم، آموزه‌ها و نمادهایی می‌شود که با آن بتوان اراده‌ی خود را به توده‌های مردم تحمیل کرد و گله راه انداخت؛ چیزی که بعدها محمد نیز از مسیحیت وام گرفت.\nبه باور نیچه، «جان‌های آزادشده» امروزه شرایط آن را دارند تا چیزی را بفهمند که ۱۹۰۰ سال بد فهمیده شده است. تاریخ مسیحیت از زمان به صلیب کشیده شدن عیسی، تاریخ بدفهمی گام به گام و فزاینده‌ی یک نمادگرایی اولیه است. مسیحیت با گسترش خود همواره عوامانه‌تر و بربرمنشانه‌تر و مبتذل‌تر شده و آموزه‌ها و مراسم کیش‌های زیرزمینی امپراتوری روم و یاوه‌های همه گونه اذهان بیمار را در خود جای داده است. سرنوشت مسیحیت با این ضرورت همراه بوده که باورهای آن باید چنان بیمار و پست و مبتذل می‌شدند تا به نیازهای بیماران و فرومایگان و عوام پاسخ دهند. کلیسا نهایتا مجموعه‌ی بربریت بیمارگونه‌ای است که به قدرت رسیده است؛ کلیسایی که دشمن مرگبار هر نوع راستگویی، هر نوع روح والا و هر نوع انسانیت صادقانه و نیکخواهانه است.\nنیچه به نیروی ویرانگر سیاسی دین نیز اشاره می‌کند و معتقد است که دین همواره بر ضد ارزش‌های والا بوده و این را تاریخ اثبات می‌کند. مسیحیت نخست میراث عصر باستان، به‌ویژه امپراتوری روم و بعدها فرهنگ مورو ـ اسلامی در اسپانیا و سپس در جنگ‌های صلیبی فرهنگ شرق را نابود ساخته است. نیچه همچنین در جنبش رنسانس آخرین شانس پیروزی فرهنگ والا را می‌بیند که می‌توانست مسیحیت را شکست دهد، آن هم در مرکز آن یعنی رم، ولی به گفته‌ی او، جنبش رفورماسیون مانع این امر می‌شود.\nهمانگونه که گفتیم نیچه در بررسی ریشه‌های مسیحیت به یهودیت نیز می‌پردازد. وی در یهودیت دینی را می‌بیند که از یک دین طبیعی اولیه به دینی اخلاقی و ضدطبیعی تبدیل می‌شود. او به‌ویژه کاست روحانیان یهودی را مسئول این دگرگونی می‌داند. به گفته‌ی نیچه، روحانیان یهودی همه‌ی مفاهیم را قلب کردند تا بتوانند به قدرت برسند. کتاب مقدس یهودیان «عهد عتیق»، جعل‌نامه‌ای ساخته‌ی دست خاخام‌هاست که در آن تاریخ قوم یهود به یک «سازوکار رستگاری ابلهانه» قلب شده است و در آن هر کس علیه «یهوه» گناه کند مجازات می‌شود و هر کس مومن بماند پاداش می‌گیرد. به باور نیچه این‌ها همه در خدمت آن است که مردم مطیع روحانیان یهودی باشند.\nاز دیدگاه نیچه هنگامی که گرانیگاه زندگی نه به خود زندگی، بلکه به «آن‌جهان»، یعنی به نیستی منتقل شود، از این طریق گرانیگاه زندگی از آن گرفته می‌شود. و این کاری است که دین انجام داده است.\nشهاب شباهنگ، نگاهی به اندیشه‌های فریدریش نیچه در نقد دین (۱)، وب‌سایت اخبار روز: چهارشنبه ۲٣ مهر ۱٣۹٣ - ۱۵ اکتبر ۲۰۱۴\nدیدگاه نیچه در نقد متافیزیک و اعلام «مرگ خدا»\nنیچه از زبان زرتشت خود می‌گوید: «اگر خدایان وجود داشتند، من چگونه می‌توانستم تحمل کنم که خدا نباشم؟». تفکر نیچه همزمان آموزه‌های دینی تئولوژی مسیحی و متافیزیک را نشانه می‌گیرد. اوج این معارضه در تمثیلی به‌نام «آدم دیوانه» بازتاب یافته که نیچه در آن مرگ خدا را اعلام کرده است ...\nاگر از رابطه‌ی تفکر نیچه با اندیشه‌ی فیلسوفانی چون افلاطون، ارسطو، دکارت، لایبنیتس، کانت، هگل و نیز پوزیتیویست‌ها و پدیدارشناسان بپرسیم، باید اذعان کنیم که نیچه به این سنخ فیلسوفان تعلق ندارد. نیچه فلسفه به مفهوم سنتی آن را که داعیه‌ی جستجوی حقیقتی مقرر شده را دارد، به‌طور بنیادین طرد می‌کند و طرح منحصر به‌فرد خود از فلسفه را جانشین آن می‌سازد. او فلسفه را یک «بازی» و همزمان تلاش و وسوسه می‌خواند. به باور نیچه، فیلسوف، قانونگذار خود است و آزادانه در قلمرو امکانات قابل فکر حرکت می‌کند و به‌طور همزمان بدون توقف و وابستگی، با این امکانات بازی و آزمایش می‌کند. فیلسوف بازی خود را می‌کند و می‌داند که این فقط یک بازی است.\nاما نیچه همچنین تصریح می‌کند که آزادی یک چنین جان آزاده‌ا‌ی برای خود او آزادی خطرناکی است. فیلسوف باید به‌طور مستمر خطر کند و می‌تواند دچار خطا شود. او می‌داند که مشغول بازی خطرناکی است و دارد با زندگی خود بازی می‌کند. برای نیچه فلسفه نه دانش است و نه کار، بلکه رقص و بازی است و او با این تعریف بر آزادی تفکر به‌عنوان مهم‌ترین ویژگی اندیشه‌ی فلسفی تاکید می‌کند. نیچه همزمان خاطر نشان می‌سازد که فلسفه یک بازی بد و شاید بدترین بازی است؛ فلسفه بازی خطرناک و مخوفی نه فقط برای خود فیلسوفان است، بلکه محتملا بازی‌ای است بر سر همه یا هیچ.\nاز چنین دیدگاهی است که نیچه به نقد متافیزیک در فلسفه‌ی مغرب‌زمین و متفکرانی برمی‌خیزد که به گفته‌ی او دلبسته‌ی «ایده» و «دشمن حواس» بوده‌اند. او در کتاب «دانش شاد» (۱۸۸۲)، در گزین‌گویه‌ای تحت عنوان «چرا ما ایده‌آلیست نیستیم»، به طبیعت فیلسوفان و بیگانگی آنان با زندگی واقعی می‌پردازد و آنان را افرادی می‌نامد که از بیم رنگ‌باختن «فضیلت‌های فیلسوفان»، در گوش‌های خود موم فروکرده‌اند تا موسیقی زندگی را که در گوش آنان مانند صدای آژیر است نشنوند. به گفته‌ی نیچه اما «ایده‌ها» فریبگران بدتری از «حواس» هستند و همواره از خون فیلسوفان تغذیه و آنان را بی‌قلب کرده‌اند. این فیلسوفان بی‌قلب بودند و فلسفیدن آنان همواره گونه‌ای «خون‌آشامی» بوده و فیلسوف خون‌آشامی است که از خون خود تغذیه می‌کند. نیچه همه‌ی فلسفه‌های ایده‌آلیستی را به بیماری تشبیه می‌کند.\nوی به‌ویژه آن فیلسوفانی را که «جزمگرا» می‌خواند، سزاوار تندترین سرزنش‌ها می‌داند. نیچه تصریح می‌کند که بدترین، وقت‌گیرترین و خطرناک‌ترین خطایی که این فیلسوفان تا کنون مرتکب شده‌اند، اختراع «روح ناب» و «نیکی فی‌نفسه» بوده است؛ کاری که نخست به دست افلاطون صورت گرفت که خود نیز توسط استادش سقراط به تباهی کشیده شده بود. از دیدگاه نیچه، انحراف از فلسفه به مفهوم کهن آن با سقراط می‌آغازد که متافیزیک را با تفکیک دو جهان، تضاد میان ذات و پدیدار، واقعی و غیرواقعی و عقلی و حسی تعریف می‌کند. بنابراین سقراط مخترع متافیزیک است و با اختراع خود، از زندگی چیزی می‌سازد که باید محدود و مقرر باشد. سقراط همچنین از اندیشه نیز مرز و معیاری می‌سازد که به‌نام ارزشی والاتر مانند «امر خدایی»، «امر واقعی»، «امر زیبا» و «امر نیک» کار می‌کند.\nنیچه تصریح می‌کند که فیلسوفان اخلاق‌گرا و طرفدار آموزه‌ی متافیزیکی ایده، حسیات را از ارزش تهی ساختند و منشاء گرایشی هستند که سرانجام به یاری مسیحیت به بندگی مدرن و نهایتاً حکومت اوباش راه برد. بر این پایه، نیچه فیلسوفان عصر جدید را نیز مانند یزدان‌شناسان، آماج حملات خود قرار می‌دهد و از «یزدان‌شناس ـ فیلسوفان» سخن می‌گوید.\nبخش مهمی از نقد نیچه به فلسفه‌ی عصر جدید، نقد فلسفه‌ی آلمانی است که نیچه آن را تحقیر می‌کند. او «پروفسورهای فیلسوف» آلمانی را متهم می‌کند که با «فاضل‌مآبی» و «شبه‌دانشوری» خود در خدمت دولت یا کلیسا هستند و نه در خدمت زندگی واقعی. به گفته‌ی نیچه، «کشیش پروتستان، پدربزرگ فلسفه‌ی آلمانی است» و این فلسفه در واقع چیزی جز «تئولوژی مکارانه» نیست. به باور نیچه، با ظهور کانت هم چرخش و تحولی در این وضعیت حاصل نمی‌شود، چرا که «سه چهارم خود کانت کشیش بوده» است. به گفته‌ی نیچه، غریزه‌ی تئولوژیک در فیلسوفان آلمانی راهی میان‌بر یافته تا دوباره به آرمان کهن «جهان واقعی» و مفهوم اخلاق چونان «جوهر جهان» برسد؛ دو مفهومی که «بدخیم ترین خطاهای بشری» هستند. بدین‌سان نیچه به نقد فلسفه‌ای برمی‌خیزد که به گفته‌ی او «خون تئولوژی» در پیکر آن جریان دارد و آن را مسموم کرده است. بخش‌های مهمی از نقد او در این زمینه، در کتاب‌های «دانش شاد»، «غروب بت‌ها» و «فراسوی نیک و بد» پیکر گرفته است.\nنیچه به «جهانی» فراسوی واقعیت تجربی ما اعتقاد ندارد و شناخت نسبت به چنین «جهانی» را با دلایل معرفت‌شناختی، تاریخی و روان‌شناختی رد می‌کند و معتقد است که این دلایل بر ضد هرگونه نگرورزی متافیزیکی هستند.\nبه نظر نیچه هیچ ارگانی برای شناخت «جهانی دیگر» وجود ندارد و آدمی در امکانات معرفتی خود به جهان واقعی محدود است. همه‌ی استنتاجاتی که بخواهند با استناد به معقول و مشروط بودن جهان از واقعیت فراتر روند و جهانی نامشروط را نتیجه‌گیری کنند، ناموجه‌اند. به باور نیچه، متافیزیک در طول تاریخ بر پایه‌ی یک چنین نتیجه‌گیری‌ای در اندیشه‌ی بشری تکوین یافته است؛ بنابراین می‌توان گفت که خدایان و جهانی متعال، از هیچ و پوچ ساخته شده‌اند.\nاز دیدگاه نیچه، پیدایش ساختمان فکری متافیزیکی در گذر تاریخ دلایل روان‌شناختی نیز دارد. متافیزیک می‌تواند از رویاهای انسان‌های اولیه برخاسته باشد که این رویاها و محتوای آن‌ها را واقعیت دومی در کنار واقعیت تصور می‌کردند؛ ولی رویاها حامل خطاها هستند، همانگونه که متافیزیک خطاست. دومین سرچشمه‌ی روان‌شناختی پیدایش متافیزیک می‌تواند در ناخشنودی نسبت به جهان موجود باشد. به دیگر سخن، آمال و آرزوها برای رسیدن به جهانی بهتر، راه را برای پدید آمدن متافیزیک هموار کرده‌اند.\nنیچه در آثار مختلف خود به متافیزیک از سویه‌های گوناگون حمله می‌کند و می‌خواهد بنای فکری آن را منهدم سازد. وی بدین منظور بر روی سه آموزه‌ی متافیزیکی تمرکز می‌کند: «شئ فی‌نفسه»، «جوهر» و «خدا».\nگفتنی است که نیچه نمی‌خواهد متافیزیک را با ابزار نقدی درون‌ماندگار، یعنی از گذرگاه رویارویی با استدلال‌های متافیزیکی نقد کند، بلکه می‌خواهد آن را با استفاده از ابزارهای روان‌شناختی ابطال کند؛ یعنی از طریق بازسازی و نشان دادن سرچشمه‌ی پیدایش تصورات متافیزیکی. از این رو نیچه از «شیمی مفاهیم» سخن می‌گوید که به یاری آن‌ها می‌توان به علل تشکیل ایده‌های متافیزیکی پی برد که بر رانش‌ها، احساسات و آرزوهای آدمی استوارند.\nبه باور نیچه، در پشت آموزه‌های متافیزیکی، نه بصیرت‌های عقلانی، بلکه انگیزه‌های غیرعقلی قرار دارند و آشکارسازی این انگیزه‌ها همان نقد متافیزیکی است که او آن را با زمانه‌ی خود سازگار می‌داند. بیهوده نیست که نیچه در کتاب «سپیده دم» (۱۸۸۱) در رابطه با مساله‌ا‌ی به‌نام خدا و برهان‌های ارائه شده توسط فیلسوفان برای اثبات یا رد او می‌نویسد: «در گذشته تلاش می‌شد ثابت شود که خدایی وجود ندارد. امروز نشان داده می‌شود که اعتقاد به وجود خدا چگونه پدید آمده است... از این طریق ارائه‌ی برهانی متقابل برای این موضوع که خدایی وجود ندارد، زائد می‌شود».\nنیچه در رابطه با موضوع «شئ فی‌نفسه» نیز که یکی از مفاهیم کانونی معرفت‌شناسی در فلسفه‌ی ایمانوئل کانت است، به روشی مشابه متوسل می‌شود. فقط به اشاره باید گفت که کانت معتقد بود ما اشیاء را که موضوع یا برابرایستای ادراک حسی ما هستند، فقط در لباس اشکال نگرش خود یعنی زمان و مکان و طبق مقولات نیروی فاهمه‌ی خود می‌شناسیم و این‌که این اشیاء «بطور فی‌نفسه» چگونه هستند را هرگز نمی‌توانیم بشناسیم. به دیگر سخن، شئ مستقل از فاعل شناسا که نه فقط «پدیدار» بلکه «هستی واقعی» است، برای ما ناشناختنی باقی می‌ماند.\nنیچه در نقد این دیدگاه می‌گوید، برای نقد باور به اشیایی در پشت «پدیدارها»، باید نخست بپرسیم که مفهوم «شئ» عموما چگونه پدید آمده است. سپس درخواهیم یافت که این مفهوم به خاطر نیاز به امری استوار و پایدار شکل گرفته که گوناگونی پدیدارهای تغییرپذیر می‌باید بر شالوده‌ی آن استوار گردند. بنابراین تصور شئ از طرف ما تحت تاثیر علایق عملی با هدف نظم‌بخشی به داده‌ها ایجاد شده است و نمی‌توان پذیرفت که مستقل از تفکر ما شئ‌ای وجود دارد. به باور نیچه، آنچه برای اصطلاح «شئ» اعتبار دارد، برای اصطلاح «شئ فی‌نفسه» هم معتبر است: یعنی این‌که دارای معنایی عینی نیست، بلکه بر پایه‌ی انگیزه‌های نامعقول شکل داده می‌شود. نیچه نتیجه می‌گیرد که از «واقعیتی فی‌نفسه» نمی‌توان به‌عنوان امری بامعنا سخن گفت. وقتی «شئ فی‌نفسه» معنای خود را از دست بدهد، بطریق اولی «پدیدار» نیز معنای خود را از دست می‌دهد. تفاوت میان جهان پدیدارها و جهانی دیگر در پشت پدیدارها یا «جهان پشتی» نیز بی‌مورد می‌شود. تنها جهانی وجود دارد که ما آن را تجربه و در آن زندگی می‌کنیم. این جهان، جهانی تفسیرشده و از این رو به چشم‌انداز (پرسپکتیو) تفسیر وابسته است.\nبه باور نیچه، در تشکیل اصطلاحات تخیلی متافیزیکی، زبان نقش مهمی ایفا می‌کند و این امر به‌ویژه در بررسی مفهوم «جوهر» آشکار می‌گردد. برای نمونه ما دچار این خطا می‌شویم که باید برای موضوع هر گفته‌ای، در واقعیت نیز جوهری وجود داشته باشد. به‌ویژه ما تصور می‌کنیم که شالوده‌ی هر تفکری باید جوهر تفکری باشد، زیرا دستور زبان ما را وامی‌دارد هر کاری را به فاعلی نسبت دهیم. ساختارهای زبان در تشکیل تصورات خدا نیز نقش بازی می‌کنند. به همین دلیل نیچه تصریح می‌کند: «بیم دارم از دست خدا خلاص نشویم، زیرا هنوز به دستور زبان باور داریم!».\nاگر مفاهیم اساسی متافیزیک همه اختراع شده‌اند، این پرسش پیش می‌آید که آدمی به چه منظوری آن‌ها را اختراع کرده است؟ نیچه پاسخ می‌دهد که آن‌ها اختراع شده‌اند تا ارتباطات واقعیت را توضیح دهند و از این طریق آن را تسلط پذیر سازند. برای این‌که آدمی بتواند بر رویدادهای طبیعت تاثیر بگذارد، باید آن‌ها را توضیح دهد و این کار تنها زمانی ممکن است که اندازه‌های ثابتی وجود داشته باشد، رویدادها انتظام معینی نشان دهند و به‌ویژه علت‌های یکسان همواره معلول‌های یکسان داشته باشند. اما به باور نیچه از آنجا که در واقعیت چیز ثابت و یکسانی وجود ندارد، تصورات مربوط به اشیاء پایدار و قانونمندی‌های عمومی روند رویدادها، باید تخیلاتی برخاسته از دلایل عملی باشند.\nگفتنی است که برای نیچه روح هم مانند خدا به‌عنوان چیزی جوهری، جاوید و واقعی وجود ندارد. روح تنها «ساختمان اجتماعی رانش‌ها و انفعالات» و نتیجه‌ی دردناک روند سرکوفت رانش‌های آدمی برای رام کردن خویشتن است که فرهنگ بر پایه‌ی آن ساخته شده است. به باور نیچه، مفهوم خرافی روح دارای یک سرچشمه‌ی آسیب‌شناختی واقعی است: همه‌ی غرایزی که نمی‌توانستند تخلیه‌ی بیرونی پیدا کنند، به درون ریخته می‌شوند. این درونی‌شده‌ها همان چیزی است که بعدها به آن روح اطلاق می‌شود. به‌ویژه وجدان معذب بر خلاف تصور رایج، یک نهاد اخلاقی خدایی نیست، بلکه گونه‌ای بیماری ماندگار است که آدمیان در نتیجه‌ی سرکوب سازمان‌یافته‌ی دولتی و رام کردن رانش‌های خود به آن مبتلا شده‌اند. بنابراین وجدان معذب گونه‌ای بدرفتاری مزمن با رانش‌ها و غرایز آدمی است.\nبرای نیچه جهان یعنی هرج و مرجی بی‌معنا. جهان یعنی خطا، تغییر، شدن، چندگانگی، تضاد، تناقض، جنگ، جریان یافتن و بازگشت. شاخص کلی جهان که دیگر نباید آن را جامعیت نظمی برخاسته از خرد خدایی دانست، هرج و مرجی ابدی است. جهانی که ما در آن زندگی می‌کنیم، غیرخدایی، غیراخلاقی و غیرانسانی است. رویدادی فی‌نفسه در جهان وجود ندارد و آنچه روی می‌دهد مجموعه‌ای از پدیدارهایی است که از طرف موجودی تفسیرکننده به هم مرتبط می‌شود. در پشت تفسیرهای ما ـ که توضیحات روشنگر علمی را هم شامل می‌شوند ـ رانش‌ها، علایق و ارزش‌گذاری‌های ما قرار دارند. فهم جهان از زاویه‌ی دید مبتنی بر چشم‌انداز (پرسپکتیو) رانش‌های آدمی صورت می‌گیرد. عالی‌ترین تصورات ارزشی اخلاقی که مفهوم حقیقت نیز به آن تعلق دارد، ابزارهای به‌هم پیوسته علایق ما برای به کرسی نشاندن قدرت است.\n«پرسپکتیویسم» برای نیچه شرط بنیادین همه‌ی زندگی است و هر ذاتی از واقعیت همواره فقط بخش ویژه (چشم‌انداز محدود) خود را درک می‌کند و این بخش برای او مانند کل جلوه‌گر می‌شود. از این دیدگاه «پرسپکتیویسم» فقط شکل پیچیده و خاصی است که شاخص‌های ویژه‌ی هر ذاتی را با تکیه بر ویژگی‌های او به‌طور اجتناب‌ناپذیر می‌سازد. آدمی از چشم‌انداز (پرسپکتیو) رهایی ندارد و چیزی به‌نام «چشم‌انداز کل» نیز وجود ندارد که همه چیز را دربرگیرد و محدودیتی نداشته باشد. حتی مفاهیمی مانند «جهان» یا «واقعیت» نیز بیان رویکردهای پرسپکتیویستی هستند که در آن ذات شناسا همه‌ی چیزهایی را جمع‌بندی می‌کند که از موقعیت او قابل فهم است. بنابراین همه‌ی شناخت به چشم‌انداز (پرسپکتیو) وابسته است.\nبرای نیچه حقیقت چیزی جز یک آرمان و «پندار قهرمانانه» نیست. ما با حقایق انسانی خود نمی‌توانیم از خود فراتر رویم و به سپهری که بر آن نام «هستی» یا «واقعیت» گذاشته‌ایم نفوذ کنیم. ما نهایتا با «انگشت حقیقت» فقط می‌توانیم خودمان را نشان دهیم. نیچه منکر آن است که «حقیقت‌های ما»، مابه‌ازایی در واقعیت‌های موجود دارند. او مرزهای دانش و شناخت بشری در تاریخش را با سناریویی تاریک در مقاله‌ای کوتاه تحت عنوان «درباره‌ی شور حقیقت» (۱۸۷۲) چنین ترسیم می‌کند: «در یکی از زوایای دورافتاده از بیشمار منظومه‌های خورشیدی که در کیهان سوسو می‌زنند، زمانی سیاره‌ای وجود داشت که جانوران هوشمند روی آن «شناخت» را اختراع کردند. این مغرورانه‌ترین و دغلکارانه‌ترین لحظه‌ی تاریخ جهان بود، ولی تنها برای یک لحظه. پس از چند دم طبیعت، آن سیاره منجمد شد و جانوران هوشمند باید می‌مردند. زمانش هم رسیده بود: زیرا آنان اگر چه چیزهای زیادی را شناخته بودند و به آن می‌بالیدند، ولی در پایان با کمال سرخوردگی پی برده بودند که همه چیز را اشتباهی شناخته بودند. آنان مردند و در حال احتضار حقیقت را نفرین کردند».\n▲ نیهیلیسم چیست؟\nنقد نیچه از متافیزیک هنگامی به اوج می‌رسد که او مرگ خدا را اعلام می‌کند. گفتنی است که اندیشه‌ی نیچه در این بافتار کمتر بر سر بی‌اعتبار ساختن متافیزیک یا تئولوژی، بلکه بیشتر بر سر رنگ باختن جهان‌بینی‌ای است که به ایده‌ی خدا باور دارد.\nاصطلاح «مرگ خدا» در نوشته‌های نیچه تازگی ندارد. پیش از او ژان پاول نویسنده و هگل فیلسوف آلمانی در آثار خود این اصطلاح را به کار برده بودند. تفاوت اساسی در آن است که نیچه پیامدهای نیهیلیستی مرگ خدا را موضوعیت می‌بخشد. او فاکت تاریخی اعلام مرگ خدا را در نوشته‌های خود به گونه‌ی سایه‌ای توصیف می‌کند که سراسر اروپا را فراگرفته است. این سایه، نیهیلیسم است. اما نیهیلیسم چیست؟\nنیهیلیسم (هیچ‌گروی)، آن‌گونه که نیچه می‌گوید، به معنی نفی همه‌ی حقایق و ارزش‌های مطلق و «باور به بی‌ارزشی، یعنی بی‌معنایی» است. بر این پایه می‌توان گفت که نیهیلیسم پیامد رفع باورهایی است که برای فلسفه‌ی نظری و عملی عصر خردگرایی و روشنگری جایگاهی کانونی دارند. ولی نیهیلیسم فقط به‌طور بی‌واسطه پیامد دست کشیدن از باور به نظمی عینی برای حقایق و ارزش‌هاست؛ نیهیلیسم به‌طور باواسطه، معلول حاکم شدن ضعفی روانی و فیزیکی است که نیچه آن را «تباهی» یا «انحطاط» می‌نامد و به معنی سقوط و فروپاشی زندگی و اراده برای زندگی، هم در فرد و هم در جامعه است. نیهیلیسم آگاهی ناتوان برخاسته از انحطاط و تباهی است. رویکردی است که به زندگی و ارزش‌های مثبت آن باور ندارد. از دیدگاه روان‌شناختی، نیهیلیسم پیامد شرایطی است که در آن جستجو در پی معنا بی‌نتیجه می‌ماند و آدمی درمی‌یابد که آن‌چه را جستجو می‌کرده، اصلا وجود ندارد. به دیگر سخن، هنگامی که آدمی تلاش می‌کند واقعیت را با کمک مفاهیم «وحدت»، «حقیقت» و «هدفمندی» بفهمد و سرانجام باید بپذیرد که وحدت، حقیقت و هدفی وجود ندارد؛ در چنین شرایطی است که اندیشه‌ی بی‌ارزشی و بی‌معنایی جهان ابطال‌ناپذیر می‌گردد.\nاز دیدگاهی دیگر، نیهیلیسم بیان فلج شدن اراده‌ی زندگی است و این حالت سرشت انحطاط را می‌سازد. خود نیچه می‌گوید که جنبش نیهیلیستی بیان یک تباهی فیزیولوژیک است. ناتوان شدن نیروی اراده، خود را در نیازهای باور به متافیزیک و دین و نیز ترحم متجلی می‌سازد. زیرا ترحم نیروی زندگی را کاهش می‌دهد و به این معنا زندگی‌ستیز است. نیچه در «تبارشناسی اخلاق»، اخلاق ترحم را «ترسناک‌ترین عارضه‌ی فرهنگ اروپایی» و بیان نیهیلیسم می‌خواند.\nاز این منظر می‌توان گفت که نیهیلیسم برای نیچه یک نظریه‌ی فلسفی نیست، بلکه رویدادی تاریخی است. نیهیلسم در وهله‌ی نخست به معنی بی‌ارزش شدن عالی‌ترین ارزش‌هاست. نیهیلیسم یعنی کاستی سازگاری آدمی با جهان خویشتن، چیزی که با بیداری و آگاهی آدمی ارتباط دارد. زیرا آگاهی، تفکیک کننده است و آدمی را از جهان پیرامون جدا می‌سازد و بداهت جهان را از او می‌گیرد. بداهت جهان برای آدمی، منشاء تاییدها و ارزش‌گذاری‌ها بوده است.\nبه باور نیچه در تاریخ مغرب‌زمین از زمان افلاطون تا مسیحیت که نیچه آن را تداوم افلاطونیسم یا «افلاطونیسم برای مردم» می‌نامد، ارزش‌گذاری‌ها با کمک اختراع «ایده‌ی آسمان» یا «خدای مسیحی» انجام گرفته است. جهان، ارزش خود را از آنجا به دست آورده که تصویری از «ایده» یا «آفرینش الهی» قلمداد شده است. آدمی آموخته که خود را به خاطر «ایده» یا «خدا» دوست داشته باشد، نه به خاطر خودش. نیچه معتقد است که این راه میان‌بر از طریق «خدا» یا «ایده»، اختراعی نبوغ‌آسا توسط آدمی بوده است؛ چرا که بدون این اختراع آدمی نمی‌توانست جهان را تحمل کند. ولی سرانجام آگاهی آدمی متوجه این شگرد و خودفریبی می‌شود و پندار و توهم بودن آن را تشخیص می‌دهد. برای آدمی روشن می‌شود که ارزش‌های دینی در خود امور و پدیده‌ها نیستند، بلکه نیروی انگارش آدمی آن‌ها را در امور و پدیده‌ها نهاده است. آدمی شروع می‌کند این ارزش‌ها را دوباره از امور و پدیده‌ها بیرون کشیدن؛ و زمانی قادر به انجام این کار می‌شود که با رشد دانش‌های طبیعی، توانسته در علم تکیه‌گاه تازه‌ای بیابد. با این همه، پرده‌ی ارزشی که آدمی بر سر اشیاء کشیده بود دیگر پاره شده است و واقعیت جهان به گونه‌ای عریان در برابر آدمی است. این واقعیتی که آدمی خود را در آن بازمی‌یابد، مطلق و تام است، ولی آدمی دیگر در آن ارزشی نمی‌یابد.\nتاریخ نیهیلیسم اما زمانی آغاز نمی‌شود که این پوچی و بی‌معنایی برای آدمی آشکار می‌گردد، بلکه در نخستین تخالف بنیادین با هستی. به دیگر سخن، در هنگامی که هستی برای آگاهی زیر سوال می‌رود و زندگی خود را به‌عنوان چیزی کشف می‌کند که درخود کافی نیست و آنقدر ناتوان است که نمی‌تواند از هستی بلاواسطه برای خود تاییدی بگیرد. بنابراین نیهیلیسم در همان راه میان‌بر «خدا» و «ایده» کمین کرده است و هنگامی آغاز می‌شود که زندگی گرانیگاه خود را از دست می‌دهد و در پی نهادی تاییدکننده می‌گردد، در پی ارزشی والا که نه بر بیواسطگی زندگی، بلکه بر خدا و ایده مبتنی است. بر این پایه می‌توان اختراع خدا را بیان ناتوانی زندگی و بدین‌سان نخستین فصل تاریخ نیهیلیسم دانست.\nاما آیا هنگامی که ارزشی به‌نام خدا از جهان رخت برمی‌بندد، لحظه‌ی رهایی آدمی فرارسیده است؟ آیا زندگی بدین‌وسیله دلیری، نیرو و شادی خود را بازیافته است؟ آیا زندگی پس از آن نیرومند و شکوفا می‌شود؟ به راستی چه روی می‌دهد هنگامی که خدا می‌میرد؟\n▲ خدا مرده است!\nنیچه در پرسش مربوط به خدا نیز استدلالات روان‌شناختی و تاریخی ارائه می‌کند. او تصریح می‌کند که اگر کسی بخواهد خود را با سرشت دینی آدمی مشغول کند، باید مانند یک روان‌شناس در روان آدمی به دنبال شکار برود.\nنیچه نشان می‌دهد که آدمی به‌عنوان آفریننده‌ی خدا، نهایتا باید این خدا را نابود کند. تصاویر خدایان به آسانی و فقط با تغییر افکار ناپدید نمی‌شوند، بلکه لازمه‌ی آن نوعی کشتن است. سخن فیلسوفان درباره‌ی خدا، محل تلاقی تجربیات وجودی شخصی و جریان‌های فکری زمانه است. نیچه خود را پس از فروپاشی مسیحیت، بر بستر احتضار اخلاق مسیحی می‌بیند و با توجه به انکار خدا توسط علم، عنوان می‌کند که در اروپا باید برای به دور افکندن خدایان کهن آماده شد.\nنیچه پیام کانونی مرگ خدا را در یکی از گزین‌گویه‌های خود در کتاب «دانش شاد» توسط آدمی دیوانه مطرح می‌کند. این آدم دیوانه روز روشن با فانوسی در دست به بازار می‌رود تا خدا را جستجو کند. او به گروهی خداناباور می‌رسد که آنجا ایستاده‌اند. آدم دیوانه نخست با پرسش‌های خود در این مورد که خدا کجا رفته است، باعث خنده و سرگرمی جمع می‌شود. آنان او را دست می‌اندازند و به او می‌خندند. یکی از او می‌پرسد، نکند خدا چون کودکی راهش را گم کرده است؟ دیگری می‌پرسد، نکند خدا از ما می‌ترسد و خود را پنهان کرده است؟ تا این‌که سرانجام آدم دیوانه خود به پرسشی که مطرح کرده پاسخ می‌دهد و می‌گوید: «من به شما خواهم گفت که خدا کجا رفته است. ما او را کشته‌ایم، شما و من. همه‌ی ما قاتلان خدا هستیم».\nآدم دیوانه سپس به تلخی می‌پرسد: «ولی ما چگونه این کار را کردیم؟ ما چگونه توانستیم دریا را سرکشیم؟ چه کسی به ما اسفنج داد تا با آن همه‌ی افق را بزداییم؟ ما چه کردیم هنگامی که زمین را از خورشیدش جدا ساختیم؟ اکنون زمین به کدام سو می‌رود؟ ما به کدام سو می‌رویم؟ آیا از همه خورشیدها دور نمی‌شویم؟ آیا مدام سقوط نمی‌کنیم؟ به پس، به پهلو، به پیش و به هر سو؟ آیا دیگر بالا و پایینی وجود دارد؟ آیا ما در نیستی بیکرانی سرگردان نیستیم؟ آیا سردتر نشده است؟ آیا شب بیشتر و بیشتر نمی‌شود؟ آیا نباید فانوس‌ها را پیش از نیمروز برافروخت؟ آیا هنوز همهمه‌ی گورکنانی را نمی‌شنویم که خدا را به خاک می‌سپرند؟ آیا هنوز بوی پوسیدگی خدایی به مشاممان نرسیده است؟ خدایان هم می‌پوسند! خدا مرده است! خدا مرده می‌ماند! و ما او را کشته‌ایم! ما قاتل‌ترین قاتلان چگونه خود را تسلی دهیم؟ مقدس‌ترین و نیرومندترین چیزی که جهان تا کنون در اختیار داشت، زیر تیغ ما جان سپرد. چه کسی خون را از دستان ما خواهد شست؟ با چه آبی می‌توانیم خود را تطهیر کنیم؟ کدام مراسم کفاره و اعیاد مقدسی باید برای خود اختراع کنیم؟ آیا عظمت این اقدام برای ما زیادی عظیم نبوده است؟ آیا نباید برای این‌که درخور این کار باشیم خودمان خدا شویم؟».\nآدم دیوانه پس از این پرسش‌ها لحظه‌ای سکوت می‌کند و بار دیگر به شنوندگان خود می‌نگرد. آنان نیز با نگاهی متعجب به او می‌نگرند. دراینجا آدم دیوانه فانوس خود را بر زمین می‌کوبد و آن را خرد و خاموش می‌کند. سپس می‌افزاید: «من زود آمده‌ام. هنوز وقت من نرسیده است. این رویداد عظیم هنوز در راه و حرکت است و هنوز به گوش آدمیان نرسیده است. آذرخش و تندر زمان می‌خواهند تا دیده و شنیده شوند. کارهایی هم هستند که حتی پس از انجامشان زمان می‌خواهند تا دیده و شنیده شوند. این اقدام هنوز از آنان دورتر از دورترین ستارگان است. با این همه، خود آنان این کار را کرده‌اند!».\nمرگ خدا به معنی زوال باور بی‌تردید و جمعی به وجود خدا در عصر جدید است. با مرگ خدا ارزش‌های معتبر جهانشمول اخلاقی که نتیجه‌ی اراده‌ی خدایی به شمار می‌رفتند نیز از دست رفته‌اند. خدا معنای زندگی و جهان بود و هنگامی که دیگر وجود نداشته باشد، کل هستی بی‌معنا می‌شود و زندگی به محصولی جنبی از هستی مادی فرومی‌کاهد.\nولی سخن بر سر خدایی نیست که در گذشته وجود داشته و حال وجود ندارد. خدا دروغی بیش نبوده است و آدمیان با رانش‌ها، خودفریبی‌ها و خطاهای خود او را از هیچ آفریدند تا تکیه‌گاهی بیابند و بر ترس‌های خود در برابر بیماری و پیری و مرگ و تاریکی‌های ناشناخته چیره گردند. خدا، اختراع آدمی و برای او دروغی آرام‌بخش بوده است. ولی اکنون بصیرت زمانه این دروغ را برملا کرده و آدمی پی‌برده است که خدایی وجود ندارد. خدایی که به دست آدمی از نیستی برآمده بود، بار دیگر نیست شده است. از این رو کلیساها برای نیچه «آرامگاه‌ها و سنگ‌گورهای خدای مرده»اند.\nمرگ خدا برای نیچه در یک «منطق عظیم وحشتناک» تجلی می‌یابد و تا هزاره‌ی سوم تاریخ بشریت پیامدهای موحشی چون گسست‌ها، ویرانی‌ها، زوال‌ها و واژگونی‌ها را در بر خواهد داشت و به تیرگی‌ها و ظلمت‌هایی خواهد انجامید که نمونه‌ی آن روی زمین دیده نشده و از قدرت تصور ما فراتر است که هنوز با معیارهای ارزشی مرسوم می‌سنجیم.\nبا مرگ خدا، اوج نیهیلیسم فرارسیده است. ولی کسانی که او را کشته‌اند ـ یعنی کسانی که به او باور ندارند - هنوز درنیافته‌اند که مرگ خدا چه معنایی دارد. به راستی مرگ خدا چه معنایی دارد؟ وقتی آدمی پاسخ این پرسش را نمی‌داند، به طریق اولی نمی‌داند چگونه می‌توان ارزش‌های تازه آفرید.\nآری، خدا به مثابه والاترین ارزش مرده است، ولی نتیجه‌ی نیهیلیستی مرگ او فقط هشیاری آدمی نیست، بلکه آدمی همچنین «آن‌جهان» را باخته است، بدون آنکه «این‌جهان» را برده باشد. نیچه اما می‌خواهد از گذرگاه چیرگی بر نیهیلیسم ما را با هنری آشنا کند که با کمک آن بتوان هنگام باختن برد. او می‌خواهد با قدرت اندیشه‌ی خود نیروی همه‌ی تلاش‌ها، شورها و احساساتی را که آدمی با «آن‌جهان» پیوند زده بود آزاد سازد و در خدمت زندگی قرار دهد. او می‌خواهد با فلسفه‌ی خود به آدمیان بیاموزد که چگونه می‌توان پس از چشم برگرفتن از آسمان، «به زمین وفادار ماند» و با «بازسنجی همه‌ی ارزش‌ها»، ارزش‌های تازه آفرید.\nشهاب شباهنگ، نگاهی به اندیشه‌های فریدریش نیچه در نقد دین (۲)، وب‌سایت اخبار روز: سه‌شنبه ۲۹ مهر ۱٣۹٣ - ۲۱ اکتبر ۲۰۱۴


ابراهیم بهپور اسکویی 2021/12/13 استراتژی باینری آپشن\nپس از انتخاب بروکر، لازم است تا یک حساب آزمایشی یا همان حساب دمو (Demo Account) باز کنید. در این حساب همه چیز واقعی است غیر از سرمایه شما که یک مبلغ فرضی است. این کار هیچ هزینه ای برای شما ندارد. بلکه با این کار موارد بسیاری را به شرح زیر فرا می گیرید: مخابرات مجتمع: پایه اصلی شبکه هوشمند، مخابرات مجتمع است. این بخش از شبکه هوشمند باید به اندازه کافی سریع باشد و بتواند به نیازهای آنی پاسخ دهد. بسته به نیاز، فناوری‌های مختلفی در مخابرات شبکه هوشمند به کار گرفته می‌شود؛ از جمله: کنترل‌کننده منطقی برنامه‌پذیر (PLC)، فناوری بی‌سیم، مخابرات مولکولی، اسکادا (سامانه سرپرستی و گردآوری داده) و خطوط برق پهن‌باند (BPL). از ویژگی های این نرم افزار (پلتفرم) میتوان به سادگی رابط کاربری ، امکانات فوق العاده زیاد جهت تحلیل تکنیکال بازار، استفاده از نمودارهای لگاریتمی ، داشتن زبان برنامه نویسی MQL جهت ساخت ابزارهای متنوع جهت کمک در تحلیل و در نهایت امکانی به نام Auto Trading یا معاملات خودکار را بر روی پلتفرم خود قرار داد. آخرین نسخه این نرم افزار کانال های کانال Donchian در حال حاضر نسخه 5 آن است.\n52. ای کاش کسی پیدا میشد که تفاوت بازاریابی و فروش را به من گوشزد کند – تام پرایور زمانی که یک لایه و یا محدوده انتخابی را بر روی یک عکس فتوشاپی Paste می کنید و آن تکه و یا لایه از عکستان بزرگ تر است، پیدا کردن دسته های اندازه گیری کمی برایتان سخت خواهد شد. این کامند بخش دگرسان کردن فتوشاپ را (Transform را) انتخاب کرده و عکس داخل پنجره را سایز می کند و بنابر این می توانید دسته های اندازه کانال های کانال Donchian گیری را مشاهده نمایید.\nکاری که به شما خیلی قدرت عمل می دهد این است که همیشه برای یک جنس مشخص دو خریدار را کنار هم قرار دهید. چه در کار باشد و کانال های کانال Donchian چه در زندگی یا عشق اینکه دو نفر خواستار شما باشند همیشه باعث افزایش قدرت شما می شود. به طور معمول، قرائت زیر 30 نشان دهنده ی فروش بیش از حد است، در حالی که خواندن بیش از 70 نشان دهنده ی خرید بیش از حد است. به طور معمول، قرائت زیر 30 نشان دهنده ی شرایط فروش افراطی بازار است. خواندن بیش از 70 نشان دهنده ی شرایط خرید بیش از حد در بازار است.\nمقاله ای تهیه کردیم تا در مورد این صبحت شود که چگونه در الیمپ ترید سود کنیم ، میخواهیم بصورت کلی به موضوع نگاه کرده و کانال های کانال Donchian از نظر روانشناسی آن را مورد تجزیه و تحلیل قرار دهیم که چه کارهایی را باید انجام دهیم تا بتوانیم از باینری آپشن به کسب درآمدهای میلیونی برسیم.\nاز کجا می توانم روبل ، دلار یا یورو را به بیت کوین مبادله کنم؟ به راحتی می توانید در تعداد زیادی از گرافیک ها اشتباه گرفته شوید ، بنابراین در دسته های مناسب توزیع می شود: مبتنی بر آموزش تحلیل تکنیکال ، هر موقع که انتهای ریزموج های صعودی قیمت تشکیل می شوند، در هر قله ی جدید نسبت به قله یا سقف قبلی بالاتر باشد، اما قله ها یا سقف هایی که مترادف و همراستا با اندیکاتور هستند مشابه قیمت رفتار نکرده و هر بار نیز، سقف جدید همراستا یا پایین تر از سقف قبلی خود شکل بگیرد، شاهد ایجاد واگرایی یا تناقض کانال های کانال Donchian در انتهای روند صعودی خواهیم بود که این رخداد حاکی از برگشت روند صعودی به نزولی است.\nبیت کوین (Bitcoin) اولین ارز دیجیتال تاریخ است؛ پس به عنوان فعال و سرمایه گذار در هر کدام از ارزهای دیجیتال یا کسی که تازه وارد این حوزه شده، لازم است بیت کوین را بیشتر کانال های کانال Donchian بشناسید و اخبار بیت کوین، دانستنی‌ها، آموزش بیت کوین، تحلیل قیمت، ماینینگ بیت کوین و همه چیز را درمورد اولین و محبوب‌ترین ارز دیجیتال دنبال کنید. صبر کنید تا بازار قیمت ورودتان را تایید کند.پاداش «صبر» در بورس پول های بزرگ است. همانطور که مشاهده می کنید شاخص های زیادی در چارچوب رویکرد وجود ندارد. این یک نمونه بارز از این واقعیت است که چندین شاخص برای ایجاد یک رویکرد منطقی و کارآمد برای شما کافی خواهد بود. با همه اینها ، نیازی به نصب دسته ای از نشانگرها در نمودار نیست ، زیرا فقط یک بار دیگر شما را گیج می کند.\nمشکی دقیق (کم کردن نور موضعی) Precision Black (دقیق‌سازی سیاه) کتاب های فارکس ( ۴۸) استراتژی های معاملاتی ( ۱۷) روانشناسی ( ۷) سیستم های معاملاتی ( ۱۲) کانال های کانال Donchian عمومی فارکس ( ۵) مدیریت سرمایه و ریسک ( ۲). سیستم نرخ تبادل شناور که در آن ارز، جایگاه خود را در بازار به واسطه توازن یا عدم توازن نیروهای عرضه و. نمودار شمعی نسخه ژاپنی نمودارهای میله‌ای هستند. در سال‌های اخیر طرفداران زیادی بین تحلیل‌گران پیدا کرده است. نمودار شمعی همانند نمودار میله‌ای چهار قیمت اولین، بالاترین، پایین‌ترین و بسته شدن را نشان می‌دهند که به آن اصطلاحا کندل می‌گوییم. اما تفاوت اصلی در نحوه نمایش آنهاست. جزئیات بیشتر در تصویر بالا نشان داده شده است. هر کندل شامل بدنه یا body و سایه یا shadow می‌شود.\nدیوید اِس. ایوانز (David S. Evans) و ریچارد شمالنزه (Richard Schmalensee) چهار نوع گسترده از کسب و کارهای پلتفرم را کانال های کانال Donchian مشخص کرده اند: در اكثر موارد براى تقسيم سود در شركتهاى تضامنى ممكن است تركيبى از چند مبنا، در شركتنامه پيش بينى شده باشد. CFD از مدل سود و زیان برای خرید یا فروش واقعی یک دارائی تقلید می کند. این قرارداد فرصت معامله در بازار اصلی و کسب سود بدون تملک واقعی دارائی را میسر می کند.\nیکی از شرکاء می گوید یا سهام مرا بخرید یا اینکه سهم خودتان را به من بفروشید و آنها قبول نمی کنند تکلیف من چیست ؟ معامله گران پی سی ام بروکرز در بالاترین اولویت در هر چیزی قرار دارند. در خدمات پشتیبانی یا ابزارهای معامله گری ,قیمت ها یا مرکز یادگیری و آموزش پی سی ام بروکرز, همه چیز متمرکز بر نیازهای معامله گران پی سی ام بروکرز برای یک تجربه بسیار دلپسند طراحی شده است. پی سی ام بروکرز تخصص در رفتن ورأی کانال های کانال Donchian انتظارات شما در هر چیزی را دارد. آزمون اصول بازار سرمایه سالی دو نوبت توسط سازمان بورس و اوراق بهادار برگزار می‌شود. قبولی در این آزمون پیش‌نیاز و یا هم‌نیاز گذراندن هشت آزمونی دیگر سازمان بورس و اوراق بهادار است.\nاین اندیکاتور توسط جان بولینگر مطرح شد. در این اندیکاتور دو نوار (باند) در دوطرف یک میانگین متحرک نمایی گذاشته می شود. با این تفاوت که باندهای بولینگر با انحراف معیاری در بالاو پایین میانگین متحرکی که معمولا20 دوره ای است، قرار می گیرند. ولی در سال های ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۹ با رشد اقتصادی خوب و کاهش نرخ بیکاری، تورم ۲ درصد بود و این مقدار تورم خوب و قابل قبول است. جلسه اروپا از همه فعال تر است. این در شرایطی است که با جلسات آسیا و آمریکا در ارتباط است. علاوه بر این ، انگلیس بزرگترین صندوق های مالی و بانک ها را بومی سازی کرده است. بیش از 30٪ از کل معاملات در این زمان سقوط می کنند. افتتاح صرافی ها ساعت 8 صبح به وقت گرینویچ (11:00 به وقت مسکو) انجام می شود و در ساعت 17:00 (ساعت کانال های کانال Donchian 20:00 به وقت مسکو) تعطیل می شود.


چگونه ویدئو های تعاملی جذابی بسازیم که ما را به نتایج مورد نظرمان هدایت کنند؟ -\nاگر چه که مدت زمان زیادی از وجود محتوا های ویدئویی سنتی در آموزش الکترونیکی می گذرد، اما نمی توان از آن به عنوان مؤثرترین روش برای آموزش مطالب درسی یاد کرد. ابتدا توضیح خواهیم داد که چرا ویدئو های تعاملی به عنوان روشی جدید، برای حفظ مشارکت فراگیران بکار می روند و سپس نکاتی برای شروع تولید و استفاده از این ویدئو ها نیز، خواهیم گفت.\nقدرت ویدئو های تعاملی در آموزش الکترونیکی\nیادگیری به کمک ویدئو موضوع تازه ای نیست. هر شرکتی که چندین دهه از تأسیس آن می گذرد احتمالاً می تواند استفاده از کاست های ویدئویی قدیمی را برای آموزش کارکنانش به یاد آورد. در حالی که آموزش ویدئویی می تواند بسیار مؤثر باشد، اما محدودیت های خاص خود را دارد.\nمحدودیت ها و اشکالات استفاده از ویدئو های معمولی\nاستفاده از محتوای ویدیوئی معمولی در دوره ی آموزش الکترونیکی همیشه یک گزینه است. با این حال، در این نوع از محتوا هیچ تعاملی وجود ندارد و فراگیر فقط به دو صورت می تواند با آن تعامل داشته باشد: شروع پخش و متوقف کردن ویدئو. اینگونه در هنگام پخش ویدئو های طولانی تر، فراگیر کاملاً تمرکز خود را در طول دیدن فیلم از دست می دهد و از آن جایی که هنگام پخش ویدئو به فراگیران دسترسی نداریم، هیچ راهی برای بررسی میزان توجه آن ها در طول پخش فیلم وجود ندارد و در نتیجه نمی توانیم متوجه شویم که مطلب را آموخته اند یا خیر. بطور خلاصه، در فیلم های معمولی راهی برای تضمین یادگیری فراگیران وجود ندارد.\nچرا باید در دوره های یادگیری الکترونیکی از فیلم های تعاملی استفاده کنیم؟\nویدئو های تعاملی به فراگیران این امکان را می دهد تا در طول یادگیری به شکل های مختلف با محتوا تعامل داشته باشند. ویدئو های تعاملی، بیشتر از ۳ برابر ویدئو های معمولی جذابیت دارند. با استفاده از آن ها می توان تضمین کرد که فراگیران بیشترین بهره را از دوره خواهند برد. می توانید برای تبدیل محتوا به یک تجربه ی گیمیفیکیشن، می با برنامه ریزی در نقاط مختلفی از فیلم، دانش فراگیران را بسنجید. بطور مثال می توان پس از گذشت مدت زمان خاصی از فیلم، از طریق یک سوال، میزان یادگیری فراگیران را مورد بررسی قرار داد بطوریکه اگر پاسخ آن ها صحیح بود، فیلم ادامه پیدا کند و در غیر اینصورت مجدداً پخش شود تا فراگیران قسمتی را که متوجه نشده اند دوباره ببینند.\nچگونه می توان برای ویدئوهای تعاملی، محتوای اثر بخش تولید کرد؟\nدر این قسمت به معرفی ۶ ویژگی خواهیم پرداخت که با آن می توانید ویدئو های تعاملی و جذابی را تولید کنید:\nنشانک ها (Bookmarks): شما باید نشانک ها را به نکات برجسته و مرتبط در محتوا اضافه کنید تا فراگیر بتواند بین بخش ها گوناگون رفت و آمد داشته باشد. همچنین امکان ایجاد چنین نشانک هایی را برایشان فراهم کنید تا بخش هایی را که برایشان دشوار است مشخص کنند.\nانواع مختلف سوالات: سوالات علاوه بر اینکه امکان یادگیری بیشتر مطلب را برای فراگیران فراهم می کنند، به شما کمک می کنند میزان یادگیری آن ها را بررسی کنید. سعی کنید از انواع مختلفی از سوالات استفاده کنید تا علاوه بر چالش برانگیزی، جالب تر شوند!\nانیمیشن ها: برای نشان دادن یک نکته، می توانید انیمیشن های زیادی را در بالای ویدیوی موجود خود قرار دهید و یا یک مفهوم مهم را تقویت کنید یا فقط با کمی تحریک بصری قسمت های خسته کننده ی فیلم را جذاب کنید. بطور مثال برای بیان برخی مفاهیم می توان از محو شدن برخی شکل ها و آیکون ها استفاده کرد و یا از حرکت و ظاهر شدن یک متن برای یادآوری کردن یا مهم جلوه دادن آن استفاده کرد. هرچه اطلاعات را با استفاده از کانال های بیشتری نمایش دهید، شانس یادگیرنده برای حفظ موثر آن بیشتر خواهد شد.\nپنجره های پاپ اپ (Relevant Popups): آیا اسناد یا پیوندهای مفیدی که با ویدیوی شما مرتبط باشد وجود دارد؟ شما می توانید دکمه هایی را به فیلم خود اضافه کنید تا فراگیران بتوانند به راحتی به این اطلاعات دسترسی داشته باشند. با افزودن این دکمه ها به فراگیران یادآوری می شود که اسناد مفیدی برای کمک به آن ها وجود دارد که از یادگیری بیشتر آن ها پشتیبانی می کند.\nویدئو در ویدئو: به عنوان مثال، فرض کنید می خواهید سناریویی ایجاد کنید تا یادگیرنده با آن ارتباط برقرار کند. اگر دو فایل ویدئویی جداگانه دارید ( یکی برای سناریو و یکی برای فردی که آن را توضیح می دهد)، می توانید از طریق ویرایش جداگانه ی فیلم ها این کار را انجام دهید و یا می توانید به سادگی ویدئوی سناریوی اصلی را در زمان مناسب متوقف کرده و ویدیوی دوم را در بالای آن قرار دهید و در زمانتان برای ادغام هر دو فیلم صرفه جویی کنید. برای انجام این کار، راه های خلاقانه ی بسیاری وجود دارد و سعی کنید از آن چشم پوشی نکنید.\nزیر نویس (Closed-Captioning): برخی فراگیران به کمک مطالب نوشتاری و دیدن متن نوشته شده، راحت تر یاد می گیرند. این گونه سبک های یاد گیری بیشتری پوشش داده شده و از سه کانال صدا، تصویر و متن، برای آموزش استفاده می شود.


درمانگاه نقش جهان در شیراز درمانگاه نقش جهان در شیراز\nاستخدام حسابدار در درمانگاه حيوانات خانگى فروردين\n3 روز پیش استخدام استانها ایران استخدام 1\nاستخدام درمانگاه حيوانات خانگى فروردين درمانگاه حيوانات خانگى فروردين واقع در شيراز جهت تكميل كادر پرسنلى خود از متقاضيان واجد شرايط ذيل دعوت به همكارى مى نمايد: ردیف عنوان شغلی شرایط 1 حسابدار با سابقه كار بالا ساعت کاری: بصورت نیمه وقت (صبح) متقاضيان محترم مى توانند سوابق شغلى، تحصيلى و اطلاعات شخصى خود را به ايميل اعلام شده ارسال نمايند. مهلت ارسال تا تاريخ 98/02/30\n5 ساعت پیش استخدام ای 1\nبه پزشک عمومی جهت همکاری در درمانگاه در مشهد نیازمندیم. آیا میدانید؟ مطابق قوانین جذب نیرو و استخدام کشور، هیچ شرکت یا ارگانی برای استخدام یا مصاحبه یا آموزش قبل از استخدام و غیره حق دریافت هیچگونه وجهی از شما ندارد، مگر اینکه دارای مجوز رسمی از سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور باشد.\nاستخدام هتل نقش جهان در مشهد\nبه یک نفر نیروی آقا جهت پذیرش شیفت عصر و شب ترجیحا جوان و آشنا به زبان عربی با سابقه پذیرشگری در هتل نقش جهان در مشهد نیازمندیم. آیا میدانید؟ مطابق قوانین جذب نیرو و استخدام کشور، هیچ شرکت یا ارگانی برای استخدام یا مصاحبه یا آموزش قبل از استخدام و غیره حق دریافت هیچگونه وجهی از شما ندارد، مگر اینکه دارای مجوز رسمی از سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور باشد.\nاستخدام کارمند فروش با حقوق ثابت در شرکت جهان تهویه\n5 روز پیش استخدام استانها ایران استخدام 2\nدعوت به همکاری کارمند فروش جهت شرکت جهان تهویه در کرج شرکت جهان تهویه جهت تکمیل واحد فروش واقع در کرج به همکاری رده شغلی زیر نیازمند است. ردیف عنوان شغلی جنسیت شرایط احراز 1 کارمند فروش خانم یا آقا با حقوق ثابت + بیمه + پورسانت متقاضیان می توانند رزومه خود را از طریق شماره تلگرام ارسال یا با شماره درج شده در آگهی تماس حاصل نمایند.\nاستخدام کارمند اداری در شرکت برودت جهان گستر پارسیان در تهران\n8 ساعت پیش استخدام ای 1\nاستخدام برودت جهان گستر پارسیان شرکت برودت جهان گستر پارسیان جهت تکمیل کادر خود در استان تهران از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید. عنوان شغلی تعداد شرایط احراز کارمند اداری 1 نفر جهت امور دفتری ، مکاتبات، ارسال فکس، ادیت مقدماتی تصاویر،ارسال محتوی در شبکه های اجتماعی،ارسال ایمیل و پیامک از متقاضیان واجد شرایط خواهشمندیم رزومه خود را به آدرس ایمیل زیر ارسال نمایند.\nاستخدام ویزیتور و بازاریاب در شرکت گروه جهان تجارت آلما-تهران\nاستخدام گروه جهان تجارت آلما شرکت گروه جهان تجارت آلما (برند لگومین) جهت تکمیل کادر خود در استان تهران از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید. عنوان شغلی شرایط احراز و مزایا ویزیتور و بازاریاب توانمند در زمینه بازاریابی محصولات غذایی جهت فروش مویرگی محصولات با حقوق و مزایای قانونی پورسانت متقاضیان واجد شرایط میتوانند رزومه خود را به آدرس ایمیل یا شماره تلگرام یا واتس اپ زیر ارسال نمایند و یا با شماره تلفن زیر (9 الی 15) تماس حاصل نمایند.\n2 روز پیش استخدام ای 3\nاستخدام رسانه هنر نقش جهان شرکت رسانه هنر نقش جهان جهت تکمیل کادر خود در استان اصفهان از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید. عنوان شغلی توضیحات متخصص اندروید ما در مجموعه ی خود تلاش کرده ایم نیروهای جوان، متخصص و با استعداد را در کنار یکدیگر جمع کرده و یک تیم قوی و ماهر تشکیل بدهیم. از طرف دیگر سعی می کنیم برای حفظ این تیم امنیت مالی و شغلی مناسب، محیط دلچسب و آرام و همچنین روابط دوستانه و صمیمی برقرار کنیم. قابل توجه بهترین متخصصان اندروید،دارای توانایی حل مسئله و خلاق اگر شما توانایی و تمایل برای پیوستن به مجموعه ی ما را دارید رزومه و نمونه کار های خود را به آدرس ایمیل زیر ارسال...\n1 روز قبل اخبار استخدام بانکی 2\nبه گزارش بانکی دات آی آر به نقل از ایسنا، مؤسسه "ولث ایکس" در گزارش جدید خود به مانند سال‌های گذشته به رتبه‌بندی کشورهای جهان از نظر میزان جمعیت ثروتمند آن‌ها پرداخته است. بر اساس این گزارش افرادی که دارای بیش از یک میلیارد دلار ثروت هستند بیشتر در کشورهای غربی و شرق آسیا زندگی می‌کنند. به گفته این گزارش، ۱۵ کشور دارای ۷۵ درصد جمعیت ثروتمند و ۷۹ درصد کل ثروت جهان هستند. آمریکا امسال نیز به مانند سال‌های گذشته موفق به حفظ جایگاه خود شده است. بر همین اساس ۱۵ کشور برتر جهان از نظر تعداد ثروتمندان عبارتند از: ۱- آمریکا شمار ثروتمندان: ۷۰۵ نفر مجموع ثروت جمعیت ثروتمند: ۳.۰۱۳ تریلیون دلار آمریکا به تنهایی دارای ۲۷ درصد کل جمعیت ثروتمند جهان و ۳۵ درصد ثروت جهان است. ۲- چین شمار ثروتمندان: ۲۸۵ نفر مجموع ثروت جمعیت ثروتمند: ۹۹۶ میلیارد دلار ۳- آلمان شمار...\nاستخدام دستیار دندانپزشک جهت همکاری در شهر مشهد\n6 روز پیش استخدام ای 2\nبه دستیار دندانپزشک در درمانگاه امین اطباء در شهر مشهد نیازمندیم. آیا میدانید؟ مطابق قوانین جذب نیرو و استخدام کشور، هیچ شرکت یا ارگانی برای استخدام یا مصاحبه یا آموزش قبل از استخدام و غیره حق دریافت هیچگونه وجهی از شما ندارد، مگر اینکه دارای مجوز رسمی از سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور باشد.\nاستخدام دستیار دندانپزشک در درمانگاه گیشا\n2 هفته پیش استخدام استانها ایران استخدام 4\nبروز رسانی : ۱۵ اردیبهشت ۱۳۹۸ دیدگاه های منتظر : 0 دیدگاه ارسال کننده : کارمند 28 (علیزاده) ...\nاستخدام صندوقدار درمانگاه شبانه روزی ایران\n2 هفته پیش استخدام تهران ایران استخدام 4\nبروز رسانی : ۱۱ اردیبهشت ۱۳۹۸ دیدگاه های منتظر : 0 دیدگاه ارسال کننده : کارمند پانزده (الهی) ...\nاستخدام منشی جهت درمانگاه دندانپزشکی در جنت آباد تهران\nدعوت به همکاری پزشک عمومی با پروانه تهران در یک درمانگاه\n1 هفته قبل استخدام تهران ایران استخدام 4\nاستخدام نیروی کار کافه علاقمند به کار در کافی شاپ-اصفهان\n1 هفته قبل استخدام ای 6\nکافی شاپ جهت تکمیل کادر خود در استان اصفهان واقع در میدان نقش جهان از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید. عنوان شغلی شرایط احراز نیروی کار کافه علاقمند به کار در کافی شاپ متقاضیان واجد شرایط میتوانند با شماره تلفن زیر تماس حاصل نمایند.\n2 روز پیش اخبار استخدام بانکی 3\nرئیس سازمان چای کشور گفت: از ابتدای فصل برداشت تاکنون ۳۲ هزار تن برگ سبز چای با ارزش بیش از ۱۰۰ میلیارد تومان از چایکاران خریداری شده است. به گزارش بانکی دات آی آر به نقل از باشگاه خبرنگاران، حبیب جهان‌ساز، رئیس سازمان چای کشوردرباره آخرین وضعیت خرید تضمینی برگ سبز چای اظهار کرد: براساس آخرین آمار، از ابتدای فصل برداشت تاکنون ۳۲ هزار تن برگ سبز چای با ارزش بالغ بر ۱۰۰ میلیارد تومان از چایکاران خریداری شده است. وی با اشاره به اینکه عمده چای چین بهاره از کیفیت بالایی برخوردار است، افزود: با توجه به شرایط مناسب اقلیمی ۹۹ درصد برگ سبز خریداری شده درجه یک و مابقی درجه ۲ است. جهان‌ساز از پرداخت ۲۶ درصد مطالبات چایکاران خبر داد و گفت: براساس آمار تا ۱۹ اردیبهشت، ۲۶ میلیارد تومان از بهای برگ سبز خریداری شده به حساب چایکاران واریز شده است که امیدواریم با پیگیری‌های...\nاستخدام تعدادی کارگر آقا با سابقه در پخش محصولات بهداشتی-شیراز\n1 روز قبل استخدام ای 2\nبه تعدادی کارگر آقا با سابقه کار در پخش محصولات بهداشتی با حداقل مدرک دیپلم ، ضامن معتبر و گواهینامه رانندگی ، عدم سوء پیشینه ، بومی شيراز با حداکثر سن 35 سال در ساعت کار 7 صبح الی 7 شب در شيراز نیازمندیم. حقوق توافقی - تماس 9 الی 12 و 16 الی 19 آیا میدانید؟ مطابق قوانین جذب نیرو و استخدام کشور، هیچ شرکت یا ارگانی برای استخدام یا مصاحبه یا آموزش قبل از استخدام و غیره حق دریافت هیچگونه وجهی از شما ندارد، مگر اینکه دارای مجوز رسمی از سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور باشد.\nروزنامه استخدامی فارس و شهر شیراز | یکشنبه 29 اردیبهشت 98\n3 ساعت پیش استخدام استانها ایران استخدام 1\nآگهی های استخدام استان فارس و شهر شيراز (نیازمندی های استخدامی) برای دریافت فوری آگهی های استخدامی استان فارس از طریق تلگرام اینجا کلیک کنید کار در شيراز , شرایط شغلی در استان فارس, کار در شرکت خصوصی شيراز, کار در فارس, استخدام در شرکت شيراز, استخدام شيراز, استخدام فارس, آگهی‌های استخدامی شيراز, نیازمندی های استخدامی شيراز, آگهی استخدام استان فارس و شهر شيراز, آگهی استخدام در استان فارس, آگهی استخدام در شيراز, استخدام در استان فارس, استخدام در شيراز, روزنامه نیازمندی های استان فارس و شيراز, کار در استان فارس جهت مشاهده کل آرشیو روزنامه های استخدام استان فارس کلیک نمایید جهت مشاهده تصویر در انداره بزرگ و خوانا بر روی آنها کلیک نمایید بروزرسانی در تاریخ 29 اردیبهشت 98 ساعت 12:55 ________\n1 روز قبل اخبار استخدام بانکی 3\nبه گزارش بانکی دات آی آر به نقل از تجارت‌نیوز، تولید محصولات مرغداری‌های صنعتی کشور در زمستان سال گذشته نسبت به زمستان سال ۹۶ با تورم ۷۹٫۳ درصدی مواجه بوده است. این محصولات در زمستان گذشته نسبت به پاییز نیز تورم ۱۳٫۹ درصدی داشته است. طبقه گزارش منتشر شده از سوی مرکز آمار ایران، در محصولات مرغداری‌های صنعتی کشور، گروه مرغ با تورم‌های بالایی مواجه بوده است. بر اساس این گزارش تورم نقطه به نقطه گروه مرغ و تخم مرغ در زمستان سال ۹۷ نسبت به زمستان سال ۹۶ به ترتیب معادل ۱۱۴٫۵ و ۱۰٫۶ درصد بوده است. جوجه یک‌روزه در زمستان سال ۹۷ نسبت به سال ۹۶ با تورم ۲۲۷٫۸ درصدی بیشترین و تخم مرغ خوراکی با ۳٫۱ رصد کمترین رشد قیمتی را در میان محصولات مرغداری را به خود اختصاص داده است. تورم تولید مرغ گوشتی به عنوان یکی از کالاهای اساسی در سبد خانوارهای کشور در زمستان سال ۹۷ نسبت به...\nاستخدام فروشنده در فروشگاه ابریشمکار در اصفهان\nاستخدام فروشگاه ابریشمکار فروشگاه ابریشمکار جهت تکمیل کادر خود در استان اصفهان از افراد واجد شرایط زیر دعوت به همکاری می نماید. عنوان شغلی جنسیت شرایط احراز فروشنده خانم/آقا متاهل در مرکز پخش عمده نهایتا تا 30 سال حداقل دیپلم سابقه فروشندگی اصلا مهم نیست با حقوق و بیمه توافقی در صورت یادگرفتن مهارت تا بالای حقوق اداره کار محل فعالیت میدان نقش جهان در زمینه آرایشی بهداشتی متقاضیان واجد شرایط میتوانند رزومه خود را به ایمیل زیر ارسال نمایند و یا با شماره تلفن زیر تماس حاصل نمایند.\nاستخدام فروشنده جهت همکاری در شیراز\nبه فروشنده خانم یا آقا جهت کامپیوتر مرکزی در شيراز نیازمندیم. آیا میدانید؟ مطابق قوانین جذب نیرو و استخدام کشور، هیچ شرکت یا ارگانی برای استخدام یا مصاحبه یا آموزش قبل از استخدام و غیره حق دریافت هیچگونه وجهی از شما ندارد، مگر اینکه دارای مجوز رسمی از سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور باشد.


۷ بازی کودکانه که در خانه می‌توان انجام داد - سبک زندگی\nساختن اوقات شاد و مفرح برای بچه‌ها بدون نیاز به تکنولوژی\nزمان خواندن ۴ دقیقه مریم نخعی شنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۹ ۱۷:۰۳\nبسیاری از والدین به راحتی تلفن همراه یا تبلت خود را برای سرگرم شدن در اختیار فرزندان‌شان قرار می‌دهند، در حالی‌که به اعتقاد کارشناسان تربیتی استفاده کودکان از تلفن هوشمند مضرات زیادی دارد. انجام بازی‌هایی که پدر و مادرها در زمان کودکی خود انجام می‌دادند، نیازی به تکنولوژی نداشت. از این رو، انجام دوباره این بازی‌ها، میان اپلیکیشن‌ها و بازی‌های ویدئویی وقفه مناسبی ایجاد می‌کند. کودک خود را با چند بازی کودکانه قدیمی که نیازی به تکنولوژی ندارند آشنا و به تدریج همه آن‌ها را به او معرفی کنید. در ادامه چند نمونه بازی کودکانه در خانه را بررسی خواهیم کرد که علاوه بر یادآوری خاطرت خوب گذشته، می‌تواند در ایام قرنطینه و شیوع ویروس کرونا انتخاب‌هایی عالی به شمار رود.\nآن‌چه در این این مطلب خواهیم خواند:\nبازی صندلی موزیکال\nبازی استپ رقص\nبازی قایم باشک\nبازی بولینگ در راهرو\nبازی کشتی انگشتی\nبازی هرچی پلیس می‌گه\nمناسب برای: بازی‌های گروهی، جشن‌های تولد، تعطیلات دسته‌جمعی، روزهای برفی یا دورهمی‌های آخر هفته با اعضای فامیل\nتعداد بازیکنان: حداقل چهار نفر، اما با تعداد بیشتر سرگرم‌کننده‌تر است.\nمکان بازی: فضایی که بتوان تعدادی صندلی و فضای کافی را برای حرکت کودکان در اطراف آن ایجاد کرد.\nلوازم مورد نیاز: صندلی‌های محکم به اندازه کودک (یکی کمتر از تعداد بازیکنان)، موسیقی و مدیر بازی (نظاره‌گر).\nبرای انجام این بازی کودکانه در خانه صندلی‌ها را در یک خط مستقیم، دو ردیف پشت به پشت یا دایره‌ای (با صندلی‌ها به سمت بیرون) بچینید. بازیکنان در یک خط به تنهایی بایستند و حدود یک فوت از صندلی‌ها فاصله بگیرند. یکی از والدین یا یک خواهر یا برادر بزرگ‌تر موزیک را پخش کرده و به صورت اتفاقی و بدون اطلاع دادن، آن را متوقف کند. وقتی که موسیقی متوقف می‌شود، هر بازیکن باید روی یک صندلی بنشیند. بازیکنی که ایستاده باقی بماند، بیرون می‌رود. سپس یک صندلی برداشته و دور بعدی شروع می‌شود.\nزمان اتمام بازی: بازی زمانی تمام می‌شود که فقط یک کودک ایستاده بماند.\nجایگزین‌ها: اگر صندلی کافی ندارید از قرار دادن بالش یا بالشتک روی زمین استفاده کنید.\nمیزان سرگرم‌کننده بودن: ۲\nتعداد بازیکنان: یک یا چند نفر\nمکان بازی: یک منطقه باز و بدون مانع\nلوازم مورد نیاز: موسیقی و رهبر بازی (نظاره‌گر)\nآهنگ پخش می‌شود و همه شروع به رقصیدن می‌کنند. در این بازی کودکانه هر حرکتی رقص حساب می‌شود. وقتی موسیقی متوقف شد، بچه‌ها باید در همان حالت باید بایستند و تکان نخورند، تا زمانی که دوباره موسیقی شروع شود. این یکی از مفرح‌ترین بازی کودکان در خانه محسوب می‌شود.\nیا به روش سنتی بازی کنید: بچه‌هایی که نمی‌توانند حالت فریزشده خود را حفظ کنند از بازی حذف می‌شوند.\nزمان اتمام بازی: بازی زمانی به پایان می‌رسد که بازیکنان بسیار خسته شوند یا فقط یک فرد در حال رقص باقی بماند.\nجایگزین‌ها: به جای اینکه از بازیکنان بخواهید فریز شوند، به آن‌ها ده ثانیه فرصت دهید تا به حالتی که رهبر بازی تعیین کرده بمانند؛ مثل ایستادن بر روی یک پا، حالت ستاره‌ای یا قرار دادن دست و پاها روی زمین.\nمیزان سرگرم‌کننده بودن: ۳\nمناسب برای: کودکان چهار تا شش ساله\nفضای بازی: در خانه یا آپارتمان\nیک مکان را به عنوان «خانه» تعیین و یک بازیکن را به عنوان فرد جست‌وجوگر انتخاب کنید. در این بازی کودکانه در خانه فرد جست‌وجوگر چشمان خود را ببندد و تا ده بشمارد و هم‌زمان بقیه کودکان مخفی شوند. (شاید دوست داشته باشید از قبل قوانین دیگری را هم تعیین کنید، مثل تعیین محل‌های بدون محدودیت و بالا نرفتن از مبل یا تخت) هنگامی که فرد جست‌وجوگر تا آخر شمرد، می‌تواند شروع به جست‌وجوی سایر بازیکنان کند. بچه‌ها باید سعی کنند بدون اینکه دیده یا لمس شوند، به خانه برگردند. بچه‌هایی که توسط فرد جست‌وجوگر لمس شوند از بازی بیرون می‌روند.\nزمان اتمام بازی: بازی زمانی به پایان می‌رسد که فقط یک بازیکن مخفی مانده باشد. آن کودک در دور بعدی فرد جست‌وجوگر می‌شود.\nجایگزین‌ها: اگر خانه یا آپارتمان شما فاقد فضای کافی است، به جای اینکه یک کودک پنهان شود، یک چیز کوچکی را پنهان و بقیه بازیکنان را تشویق کنید که آن را پیدا کنند.\nمکان بازی: راهروهای بلند و بدون مانع\nشش بطری پلاستیکی آب در اندازه متوسط تا بزرگ پیدا کنید. به مقدار کافی آب در آن‌ها بریزید و در انتهای راهرو قرار دهید - سه عدد در ردیف پشتی، دو عدد ردیف وسط و یکی در جلو. از پرتاب‌کننده‌ها بخواهید در انتهای دیگر راهرو بایستند و توپ بسکتبالی را در دست بگیرند. هر بازیکن دو بار توپ را می‌اندازد (به جز کسانی که در دور اول تمام هدف‌ها را می‌زنند). هر بطری که واژگون شود یک امتیاز دارد.\nزمان اتمام بازی: بازی زمانی به پایان می‌رسد که هر کودک ده دور بازی می‌کند. برنده کسی است که بالاترین امتیاز را کسب کند.\nجایگزین‌ها: می‌توانید برای هیجان‌انگیز کردن این بازی کودکانه چراغ‌هایی را در داخل آب بطری‌ها قرار داده و لامپ‌ها را خاموش کنید تا نور بطری‌ها در تاریکی بدرخشد.\nمناسب برای: همه حتی خواهر و برادر‌ها\nمکان بازی: هرجایی که دوست دارید.\nکودکان رو در رو ایستاده و دست را به حالت مشت در‌آورند. با سه شماره بازیکنان به طور هم‌زمان یکی از سه حالت را انجام دهند: سنگ (مشت بسته)، کاغذ ( کف دست باز) یا قیچی (انگشت اشاره و وسط باز شده، و کف دست رو به پایین).\nزمان اتمام بازی: بازی زمانی به پایان می‌رسد که یک بازیکن بر دیگری غلبه کند؛ سنگ قیچی را له می‌کند، کاغذ دور سنگ را می‌گیرد و قیچی کاغذ را می‌برد. اگر هر دو بازیکن از یک حالت مشابه استفاده کردند، چه؟ دوباره این کار را انجام دهید.\nجایگزین‌ها: دو دور از سه دور، برنده مسابقه را تعیین می‌کند.\nمناسب برای: ترکیبی از کودکان رقابت‌کننده بین سنین چهار تا شش سال\nمکان بازی: میز یا آشپزخانه، یا اتاق بازی یا کف اتاق نشیمن.\nدو بازیکن به صورت رو در رو بنشینند یا بیاستند، دست راست خود را دراز کنند و انگشتان را به حالت قفل بسته درآورند به صورتی که انگشت شست در بالای مشت آزاد بماند. «کُشتی» از زمانی شروع می‌شود که هر بازیکن سعی می‌کند انگشت شست حریف را به زیر بکشد.\nزمان اتمام بازی: بازی زمانی به پایان می‌رسد که کودک انگشت شست حریف را تا پنج شماره پایین نگه دارد.\nجایگزین‌ها: بیش از دو بچه هستند؟ مسابقه برگزار کنید. کودکی که از تمام بازیکنان دیگر جلو بیفتد، برنده می‌شود.\nمناسب برای: بچه‌های دو تا شش ساله و گروه‌های بزرگتر\nمکان بازی: یک فضای جمع و جور\nیک کودک بالغ یا یک بزرگسال که در نقش پلیس خدمت می‌کند، جلوی گروه بایستد و دستوراتی را صادر کند. سایر فرزندان باید بسته به کلماتی که پلیس هنگام صدور فرمان استفاده می‌کند، از آن پیروی کرده یا آن را نادیده بگیرند. اگر پلیس قبل از دستور بگوید، «پلیس می‌گه»، بازیکنان باید از این دستورها پیروی کنند. کسانی که به درستی پیروی نکنند، از بازی بیرون می‌روند. اگر پلیس فرمان را بدون عبارت دستوری بگوید و با این حال بازیکنان باز هم از فرمان اطاعت کنند، این بازیکنان از بازی بیرون می‌روند.\nزمان اتمام بازی: بازی زمانی به پایان می‌رسد که دیگر هیچ بازیکنی باقی نماند.\nجایگزین‌ها: اگر این بازی کودکانه را با کودکان بزرگ‌تر امتحان می‌کنید؛ هرچه پلیس می‌گوید برعکس آن را انجام دهید. اگر پلیس بگوید، «بازوی راست خود را بالا ببرید»، بازیکنان چپ را بالا ببرند. اگر پلیس بگوید، «بایستید»، بازیکنان بنشینند. اگر پلیس بگوید، «از بازی بیرون بروید»، شما در بازی باقی بمانید.


محمود خان ؛ برنده دوباره جدال استاد و شاگرد - عزت نیوز\nدی ۱۰, ۱۳۹۹ شناسه خبر : 5275\nحقیقی و مظاهری استقلال را به صدر جدول رساندند دیدار تیم های گل‌گهر سیرجان و استقلال به سود شاگردان فکری به پایان رسید. دیدار تیم‌های گل‌گهر و استقلال از ساعت ۱۶:۲۰ در ورزشگاه امام علی سیرجان برگزار شد این دیدار در پایان با نتیجه ۲ بر یک به سود استقلال به پایان رسید. در این […]\nحقیقی و مظاهری استقلال را به صدر جدول رساندند\nدیدار تیم‌های گل‌گهر و استقلال از ساعت ۱۶:۲۰ در ورزشگاه امام علی سیرجان برگزار شد این دیدار در پایان با نتیجه ۲ بر یک به سود استقلال به پایان رسید. در این دیدار علیرضا حقیقی با اشتباهات مکرر یکی از عوامل شکست تیمش بود، همچنین مظاهری با واکنش‌ههای متعدد و همچنین سیو دقیقه ۹۵ یکی از دلایل صعود آبی ها به صدر جدول بود.محمود فکری هم برای دومین بار در ۲ فصل اخیر موفق شد تیم‌های قلعه‌نویی را شکست دهد. فکری فصل قبل با نساجی سپاهانِ قلعه‌نویی را شکست داده بود.\nخبر قبلی هدف «غیررسمی» نشان دادن فضای صمیمی دیدار با رهبر انقلاب بود\nخبر بعدی باشگاه استقلال در آستانه واگذاری\nاتوبوسی به نام «پیکان» ۱۲ آذر ۱۳۹۹