سهام در Coty شیرجه پشت Kylie Jenner 22 گرفتن لگد فوربس میلیاردر لیست\nCoty سهام شاقول پس از کایلی بود لگد فوربس’ میلیاردر لیست: شرکت با سهام کنترل در 22 سال لوازم آرایشی و بهداشتی با نام تجاری طول می کشد یک ضربه پس از او متورم ارزش کسب و کار’\nسهام Coty کاهش یافت 13 درصد در روز جمعه پس از مجله فوربس چاپ مقاله بر اساس بررسی های مالی براده\nدر نوامبر 2019, Coty اعلام کرد برای خرید $600million سهام در کایلی آرایشی و بهداشتی شرکت جهان جوانترین میلیاردر Kylie Jenner\nاما در حال حاضر Jenner همچنین می تواند چهره تحقیقات جنایی بیش ادعا مبالغه از ارزش شرکت\n22 ساله بود لگد فوربس میلیاردر لیست روز جمعه در یک حرکت شوک\nخروجی مالی گفت: براده با اوراق بهادار کمیسیون (SEC) نشان می دهد او ممکن است دروغ گفتن در مورد موفقیت از لوازم آرایشی شرکت\nفوربس کاهش داد کایلی خالص ارزش بیش از 1 میلیارد دلار به کمتر از $900M ادعا خانواده به احتمال زیاد به آنها نشان داد مالیاتی با “نادرست اعداد’\n‘کریس و کایلی در حال ناجور و این که از ترس در حال رفتن به صدمه زدن به خود را با نام تجاری و حتی بدتر از آنها می تواند در مشکل با دولت’ یک منبع گفت: خورشید\nمنتشر شده در تاریخ: 05:26 BST, 31 مارس سال 2020 | به روز شده: 08:36 BST, 31 مارس سال 2020\nسهام Coty کاهش یافت 13 درصد در روز جمعه پس از مجله فوربس لگد Kylie Jenner کردن این میلیاردر لیست و متهم او را از ” تورم ارزش لوازم آرایشی خود را کسب و کار برای سال بوده است.’\nفوربس چاپ مقاله بر اساس بررسی های مالی براده پس از زیبایی مغول به فروش می رسد اکثریت سهم در شرکت آرایشی و بهداشتی.\nJenner فروش 51 درصد سهام در کایلی با نام تجاری لوازم آرایشی برای زیبایی تناسلی Coty در ماه ژانویه برای 600 میلیون دلار در یک معامله که ارزش این شرکت در $1.2 میلیارد دلار است.\nسهام Coty کاهش یافت 13 درصد در روز جمعه پس از مجله فوربس لگد Kylie Jenner کردن این میلیاردر لیست و متهم او را از “تورم ارزش لوازم آرایشی خود را کسب و کار برای سال’\nروز جمعه پس از فوربس کاهش یافته است, بمب, خبر, سهام کمی آغشته به $3.60\nهمه تغییر: Coty است که مبارزه با کاهش فروش را دیدم یک سهم افزایش 5 درصد زیر Jenner اعلام سال گذشته است. قیمت سهم در $12.32\nاما فوربس که تا به حال اعلام کرد 22 ساله میلیاردر در مارس 2019 گفت: در مقاله منتشر شده در وب سایت خود را که چاپ خوب از این معامله نشان می دهد که کسب و کار است به طور قابل توجهی کوچکتر و کمتر سودآور ” از آنها به این باور منجر شد.\nJenner حذف شد از فوربس’ میلیاردر لیست در روز جمعه بعد از خروجی ادعا کرد که او تا به حال ‘متورم اندازه و موفقیت کسب و کار خود را برای سال است.\nآن را نیز متهم معروف خانواده که کایلی است که جوانترین عضو ایجاد اظهارنامه مالیاتی بودند که احتمال دارد جعلی است.\nسرمایه گذاران را دیدم Coty سهام بستن 13 درصد به $3.63 یک سهم. تا کنون این سال, سهام 67 درصد کاهش یافته است.\nناجور: ‘کریس و کایلی در حال ناجور و این که از ترس در حال رفتن به صدمه زدن به خود را با نام تجاری و حتی بدتر از آنها می تواند در مشکل با دولت’ نشان داد خودی به خورشید در روز جمعه; کریس و کایلی تصویر در سال 2016\nبالا تقلب مالی وکیل Jan Handzlik گفت: DailyMail.com روز جمعه که کایلی می تواند به صورت یک پرونده جنایی بیش ادعا مبالغه.\n‘حدس من این است که حداقل SEC (اوراق بهادار کمیسیون) آغاز خواهد شد آنچه به آنها تماس بگیرید رسمی استعلام و پس از آن شاید بالا بردن که برای یک تحقیق رسمی که به آنها حکم قدرت’ Handzlik گفت.\nوی افزود: “در این زمینه شما رو مخلوطی از چیزهایی که ممکن است منجر به هر دو مدنی و کیفری بررسی اولیه در: بدیهی است که افراد مشهور از جنبه مقدار زیادی از این ادعا اغراق و بسیار عمومی طبیعت است.\nهمه از این است که مانند سلنیوم به دادستان یا SEC چرا که آن را به بسیار سنگین پوشش از آنچه می گیرد.’\nقابل توجه: در 2019, کایلی شد مورد ستایش قرار داد به عنوان ” جوانترین ‘self-made” میلیاردر برای سال دوم در یک ردیف (در تصویر در سال 2018 پوشش)\nJan Handzlik که بیست و پنج سال به عنوان دادستان فدرال در لس آنجلس و در حال حاضر دفاع از مشاهیر و شرکت های بزرگ در تقلب مالی مورد گفت: ادعا مبالغه می تواند زمین Jenner در جهان از مشکل قانونی\nپس از بمب گزارش ظهور در روز جمعه کایلی در زمان به توییتر به شدت فوربس.\nواقعیت ستاره شد در این مقاله به tweeting: “چه هستم من حتی بیدار شدن از خواب. من فکر کردم این بود که یک سایت معتبر. همه من می بینم که تعدادی از اظهارات نادرست و اثبات نشده مفروضات lol. من هرگز خواسته برای هر عنوان و یا سعی در دروغ راه من وجود دارد که تا کنون. دوره است.’\nاو به دنبال یک نقل قول از فوربس گزارش که متهم به Jenners و حسابدار خود را از تولید نادرست مالیاتی. ‘حتی ایجاد اظهارنامه مالیاتی بودند که به احتمال زیاد جعلی است که خود را اثبات? بنابراین شما فقط به فکر آنها بودند جعلی? مانند در واقع آنچه من مطالعه’ کایلی توییتی incredulously.\nدر یکی دیگر از پست او افزود: “اما خوب من خوشا به من فراتر از سال, من یک دختر زیبا و موفق کسب و کار من کاملا خوب است.’\nفوربس قرار داده کایلی بر روی جلد آن زنان میلیاردرهای فهرست در سال 2018 به نام او در جهان جوانترین خود ساخته میلیاردر در سال 2019 و دوباره در سال 2020 است.\nHandzlik که بیش از 100 آزمایش های زیر کمربند خود گفت که پس از یک امکان کباب توسط SEC کایلی همچنین می تواند چهره تحقیقات جنایی توسط وزارت دادگستری (DoJ).\n‘کسانی که همه چیز به خوبی ممکن است منجر به آمریکا و منطقه جنوبی نیویورک در خاص پریدن زودتر از آنها ممکن است در غیر این صورت,” او گفت:.\nاگر وزارت دادگستری تصمیم می گیرد به این پرونده جنایی… اگر وجود دارد به یک اعتقاد است که می تواند شامل زمان زندان برای هر یک از افرادی که مسئول بودند.’\n‘نادرست اظهارات’: پس از بمب گزارش ظهور در روز جمعه کایلی در زمان به توییتر به شدت فوربس. 22 ساله واقیعت ستاره شد در این مقاله به tweeting: “چه هستم من حتی بیدار شدن از خواب. من فکر کردم این بود که یک سایت معتبر. همه من می بینم که تعدادی از اظهارات نادرست و اثبات نشده مفروضات lol. من هرگز خواسته برای هر عنوان و یا سعی در دروغ راه من وجود دارد که تا کنون. دوره’\nنگران نیست: کایلی در واکنش به یک صدای جیر جیر که سوال چرا او مراقبت در مورد آن با آنقدر در رفتن در اخبار\nJenner جوانترین خواهر و برادر از خانواده کارداشیان شروع آرایش خط را با رژ لب کیت در سال 2015. کایلی لوازم آرایشی امضا مقابله با Ulta Beauty, Inc برای قرار دادن محصولات خود در تمام خرده فروش 1,163 ایالات متحده فروشگاه (بالا)\nجنجال منفجر شده در اطراف $1.2 میلیارد دلار برای مقابله کایلی لوازم آرایشی که در آن کایلی فروش 51 درصد سهام به آرایش غول Coty برای 600 میلیون دلار در ماه ژانویه است.\nدر آن زمان وال استریت مشکوک Coty ممکن است پرداخت و برای اکثریت سهام. نگرانی شد سوخت مالی جدید آشکار ساخته شده توسط شرکت عمومی ذکر شده است که نشان داد درآمد برای کایلی آرایشی و بهداشتی به مراتب پایین تر از کایلی قبلا ادعا کرد.\nبه عنوان بخشی از مبارزات بی امان برای رسیدن فوربس به رتبه کارداشیان-Jenner اعضای خانواده در بالای خود ثروتمندترین لیست افراد مشهور, خانواده, گفته بود, مجله کایلی لوازم آرایشی ساخته شده $360 میلیون دلار درآمد برای سال 2018 است.\nاما Coty را SEC اسناد و مدارک نشان داد این رقم در واقع حدود 125 میلیون.\nاین مجله گزارش داد که کایلی تکرار به آنها گفت جدید خط مراقبت از پوست است که راه اندازی شده در مارس 2019 ساخته شده از 100 میلیون دلار درآمد در ماه و نیم.\nاما Coty را آمار و ارقام نشان می دهد خط تولید ‘در مسیر’ را برای تنها $25 میلیون دلار در فروش برای سال.\nفوربس ادعا می کند که پس از سال 2016 تکرار برای ستاره, خانواده, دعوت, فهرست نویسندگان به کایلی عمارت و مرتب جلسات خود را با حسابداران در تلاش برای متقاعد کردن این مجله به آنها دست انداز تا لیست غنی.\nدر ماه اوت سال 2018 خانواده آنچه آنها می خواستند: کایلی شد تصویر در صفحه تحت عنوان “امریکا و زنان میلیاردرهای’.\nکایلی است که یک میلیاردر فوربس ادعا کرد که در روز جمعه. آنها را متهم به ‘self-made” آرایش مغول, 22, از, نخ ریسی, ‘وب از دروغ” درباره شرکت ارقام و “جعل اظهارنامه مالیاتی’\nجنجال منفجر شده در اطراف $1.2 میلیارد دلار برای مقابله کایلی لوازم آرایشی که در آن کایلی فروش 51 درصد سهام به آرایش غول Coty برای 600 میلیون دلار در ماه ژانویه است. در آن زمان وال استریت مشکوک Coty ممکن است پرداخت و برای اکثریت سهام. نگرانی شد سوخت مالی جدید آشکار ساخته شده توسط شرکت عمومی ذکر شده است که نشان داد درآمد برای کایلی آرایشی و بهداشتی به مراتب پایین تر از کایلی قبلا ادعا\n“من به تو افتخار,’ کایلی مغز متفکر مادر Kris Jenner نوشت: در یک Instagram پست در پاسخ.\nدر فوربس “بمب, مقاله که کاهش کایلی خالص ارزش بیش از 1 میلیارد دلار به کمتر از 900 میلیون دلار این مجله ادعا کرد خانواده به احتمال زیاد به آنها نشان داد مالیاتی با “نادرست اعداد’.\n‘در حالی که ما نمی تواند ثابت کند که آن اسناد جعلی بودند (هر چند این احتمال وجود دارد) روشن است که کایلی اردوگاه شده است دروغ گفتن,’ این گزارش گفت:.\nHandzlik گفت: DailyMail.com آیات هستند هدف آشکار برای یک پتانسیل SEC تحقیقات و نیز احتمال گرفتن توجه از دادستان فدرال.\nبخشی از هدف از تحقیقات و اقدامات اجرایی برای جلوگیری از دیگران است. بنابراین هنگامی که یک مورد بیرون می آید با تعداد زیادی از افراد با مشخصات بالا و جاذبه های طبیعی, برای بسیاری از اعضای عمومی این امر می تواند یک راه خوب برای انجام آن – که آیا یا نه آن را موجه را در این مورد گفت.\nدر سرگرمی و شاید حتی تبلیغات زمینه اغراق puffery اگر شما یک سنت دیرینه. اما در اینجا یک شرکت خصوصی فروخته شد و پول زیادی به publicly traded company. که به ارمغان می آورد بسیاری بیشتر موشکافی.\n‘این اظهارات ممکن است صدای خوب اگر شما در Instagram و یا Facebook. اما هنگامی که شما حرکت می کند که به برخورد با شرکت عموم معامله و سپس شما عبور بیش از به یک وضعیت که در آن شما ممکن است متهم نه تنها اغراق آمیز اما صورتهای مالی تقلب.’\nبالا وکیل گفت: اگر فدرال تحقیقات نشان کایلی تا به حال مرتکب تقلب مالی او می تواند زمان زندان و جریمه ‘مقدار متناوب’ به ‘را Coty کل دوباره’ در $1.2 میلیارد معامله است.\n‘ما نمی دانیم که اگر چیزی در اینجا نیست که از ملاقات چشم. اما با در نظر گرفتن اتهامات در ارزش اسمی قطعا وجود دارد یک پایه و اساس برای انجام تحقیقات و شاید حرکت پیش رو با اجرای یک عمل یا یک تعقیب کیفری او گفت:.\n“اگر این نتایج در یک تحقیق رسمی و رسمی بررسی کند به این نتیجه می رسند که وجود دارد صورتهای مالی تقلب و یا جنبه های دیگر این ابزار که در ثانیه است بسیار قدرتمند است.\nدر واقع اگر قوانین دادگاه که Jenners یا Jenner شرکت دریافت ill-gotten سود سود از بیانیه های مالی تقلب و یا تخلف مالی و سپس این نه مبالغ از پول است که پرداخت شده و یا توزیع شده در Jenner, مدار, SEC می تواند به منظور آن بود بازگشت. به عبارت دیگر آنها به دنبال ایجاد Coty کل دوباره.’\nHandzlik شده است رتبه بندی یکی از بالا 100 وکلا در کالیفرنیا با توجه به پیشرو قانون انتشار مجله روزانه و شناخته شده است برای دفاع از مشخصات بالا تقلب مالی موارد با ليزينگ مشتریان.\nاو نشان داده است Steven Seagal, دختران رفته وحشی مالک/تهیه کننده Joe Francis و دیگر مشاهیر و همچنین شرکت های چند ملیتی در نقطه عطفی موارد است.


طرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد(از0تا100ز)| فن باز\nخانه/مقالات/آموزشی/قوانین جدید طرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد\nقوانین جدید طرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد\nتیم تحریریه ارسال به ایمیل نوامبر 7, 2020\n0 318 زمان تقریبی مطالعه 4 دقیقه\nبا توجه به وضعیت موجود در مشهد و موج سوم کرونا، طرح ترافیک در مشهد لغو شده که در صورت هر تغییر به طور مکرر این مقاله بروزرسانی میشه ولی در حال حاضر به طرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد در روز های عادی با قوانین فعلی می پردازم.\nطرح ترافیک و زوج و فرد در خیلی از موارد با عدم دانستن راننده باعث جریمه های سنگین می شوند، پس اگر دوست ندارید جریمه های سنگینی بپردازید باید محل دقیق اعمال طرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد را بدانید.\nطرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد\nقوانین اجرایی در طرح زوج و فرد\nمحدوده های عبوری در طرح ترافیک\nمحدوده های مجاز نزدیک به حرم رضوی\nمیزان و نوع جریمه طراح ترافیک و زوج و فرد مشهد\nساعات طرح زوج و فرد در مشهد\nلغو طرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد\nمشهد هم مثل سایر کلان شهر ها با افزایش حجم ترافیک به طور سر سام آور به سمت اعمال طرح ترافیک و طرح زوج و فرد رفت تا شاید بتواند حجم این ترافیک را کمی کاهش بده. مشهد بر خلاف کلان شهر های دیگه به نسبت ترافیک از وضعیت بدتری برخوردار بوده و دلیل این موضوع وجود مراکز و اماکن مذهبی، تجاری، خدماتی، تفریحی و از همه مهم تر حرم مطهر امام رضا (ع) می باشد. با توجه به این موضوع و یک نتیجه گیری ساده باید گفت که وضع ترافیک در مشهد بدتر از سایر شهر هاست، پس وجود طرح ترافیک و طرح زوج و فرد در مشهد الزامی و حیاتی.\nطرح ترافیک و طرح زوج و فرد به شکلی نیستند که در تک تک خیابان های مشهد اجرا شوند و فقط با این هدف اجرا می شوند تا بار ترافیکی را از قسمت های خیلی شلوغ کاهش و به قسمت های خلوت دیگر ارجاع کنند. با توجه به طرح زوج و فرد، رانندگان باید با توجه به عدد سمت راست پلاک خودرو در محدوده و زمان مشخص تردد کنند.\nدر این طرح بدین شکل عمل می شود که در روز های یک شنبه، سه شنبه و پنج شنبه خودرو هایی که رقم سمت راست پلاک خودرو یشان فرد است و در روز های شنبه، دوشنبه، چهارشنبه هم خودروهایی که رقم سمت راست پلاکشان زوج است بتوانند در محدوده طرح زوج و فرد حرکت کنند.\nبا توجه به این موضوع اگر خودرویی با پلاک مخالف در روز های زوج یا فرد در محدوده ترافیک حضور داشته باشه مشمول جریمه میشه، البته بعضی از خودرو ها از این قاعده مستثنا هستند. به عنوان مثال خودرو های ناوگان عمومی اعم از اتوبوس و تاکسی ها می توانند برای عبور و مرور مسافران خود در مناطق طرح بدون محدودیت از محدوده های مشخص در طرح نیز عبور کنند.\nهمانطور که گفتم این طرح برای تمام قسمت های شهر اجرا نمیشه و فقط قسمت هایی را در بر می گیره که شلوغی و بار ترافیکی زیادی دارند، پس قاعدتا باید فقط بعضی از محدوده هایی باشند که بار ترافیکی زیادی دارند. این محدوده های ترافیکی شامل خیابان شهید هاشمی نژاد، میدان راه آهن، بلوار شهید کاوه، خیابان فدائیان اسلام، خیابان بهار، میدان شهید گمنام، بلوار وحدت، خیابان امام خمینی و خیابان 17 شهریور می شوند که در تمام هفته به جز روز جمعه شامل طرح می شوند و عبور و مرور خودروهای مخالف طرح ممنوع و باعث جریمه فرد می شود.\nبا توجه به این که نمی توان تمام راه هایی که به حرم رضوی ختم می شود را مسدود نمود باید در نظر داشت که از طریق راه های چهار راه لشکر، چهار راه مدرس، میدان شهدا، میدان راه آهن، بلوار شهید کامیاب، میدان شهید گمنام، بلوار وحدت، چهار راه نخ ریسی، میدان بسیج و خیابان بهار می توان به سمت حرم رضوی رفته و هیچ محدودیت در این مناطق به اسم طرح ترافیک یا زوج و فرد وجود ندارد.\nمتخلفین که از قوانین طرح زوج و فرد سر باز زنند شامل جریمه می شوند. با توجه به دوربین های نصب شده در مناطق طرح ترافیک، پلک هایی که مخالف طرح باشند در ابتدا عکس برداری شده و پیامکی از طریق سامانه راهبر به آن ها ارسال می شود. ولی اگر همچنان از قانون طرح ترافیک سر پیچی کنند مشمول 20 هزار تومان جریمه هستند. البته افرادی که مجوز ویژه عبور در طرح را دارند شامل این جریمه نمی شوند و در صورت صدور جریمه اشتباهی می توانند با مراجعه سازمان حمل و نقل و ترافیک مشهد مشکل خود را پیگیری کنند.\nطرح ترافیک در تمام ایام اجرا می شوند با این تفاوت که در ابتدای ماه مهر تا آخر بهار (به جز ایام نوروز) که مدارس تمام می شود، طرح ترافیک از ساعت 8 صبح الی 20 شب بوده و در فصل تابستان و ایام نوروز از ساعت 7 صبح تا 23 شب می باشد.\nبا درگیر شدن کشور به بیماری کرونا و افزایش این بیماری تصمیم بر آن شد که دیگه طرح ترافیک به صورت موقت وجود نداشته باشد تا مردم از وسایل نقلیه عمومی که احتمال ابتلا را افزایش می دهد استفاده نکنند. به بیان دیگه طرح ترافیک 99 تا اطلاع ثانوی تعطیل بوده و شهروندان به جای استفاده از وسایل نقلیه عمومی می توانند و باید از وسایل شخصی استفاده کنند. البته برای کاهش بیماری توصیه می شود که تا زمانی که کار واجب نداشتید به بیرون نروید. بد نیست بدانید که طرح ترافیک بیش از 10 سال است اجرا می شود و با از بین رفتن کرونا و عادی شدن اوضاع ادامه پیدا می کند.\nطرح ترافیک و طرح زوج و فرد با هدف بهبود وضعیت ترافیک کلان شهر مشهد ارائه شده و مثل تمام شهر های دیگه قابل اجراست، ولی در حال حاظر و با وجود کرونا برای سلامت ساکنین این طرح لغو شده تا از هجوم به ناوگان های عمومی کمتر بشه و ساکنین با استفاده از خودرو های شخصی عبور و مرور کنند. البته با توجه به وضعیت کرونا و قرار گرفتن در موج سوم این بیماری توصیه می کنم تا عبور و مرور خود را به حداقل برسانید. بدیهی با بازگشت وضعیت عادی به مشهد، طرح زوج و فرد و طرح ترافیک دوباره قابل اجرا و رعایت آن الزامی می باشد.\nپیشنهاد می کنیم که از مقاله دلایل خنک نکردن کولر ماشین نیز دیدن کنید


بزرگترین وظیفه‌ی منتظران امام زمان این است که….. | کانون دانش پژوهان نخبه\nچهارشنبه, ۱, خرداد ۱۳۹۸\n۷, دی ۱۳۹۷ درچندرسانه ای, مطالبات رهبری از نخبگان نظری بدهید\nعبدصالح الهی حضرت آیت الله امام خامنه ای مدظلّه:\nکسانی که در دوران دفاع مقدس، سر از پا نشناخته در صفوف دفاع مقدس شرکت میکردند، منتظران حقیقی بودند. کسی که وقتی کشور اسلامی مورد تهدید دشمن است، آماده‌ی دفاع از ارزشها و میهن اسلامی و پرچم برافراشته‌ی اسلام است، میتواند ادعا کند که اگر امام زمان بیاید، پشت سر آن حضرت در میدانهای خطر قدم خواهد گذاشت.\nاما کسانی که در مقابل خطر، انحراف و چرب و شیرین دنیا خود را میبازند و زانوانشان سست میشود؛ کسانی که برای مطامع شخصی خود حاضر نیستند حرکتی که مطامع آنها را به خطر میاندازد، انجام دهند؛ اینها چطور میتوانند منتظر امام زمان به حساب آیند؟ کسی که در انتظار آن مصلح بزرگ است، باید در خود زمینه‌های صلاح را آماده سازد و کاری کند که بتواند برای تحقق صلاح بایستد.\nانتظار به معنای این است که ما باید خود را برای سربازی امام زمان آماده کنیم … سربازی منجی بزرگی که میخواهد با تمام مراکز قدرت و فساد بین‌المللی مبارزه کند، احتیاج به خودسازی و آگاهی و روشن‌بینی دارد… ما نباید فکر کنیم که چون امام زمان خواهد آمد و دنیا را پر از عدل و داد خواهد کرد، امروز وظیفه‌ای نداریم؛ نه، بعکس، ما امروز وظیفه داریم در آن جهت حرکت کنیم تا برای ظهور آن بزرگوار آماده شویم. سربازىِ امام زمان، کار آسانی نیست.\nمنبع: سایت دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه ای مد ظلّه


جزئیات جدید آزمون نیمه متمرکز دکتری تشریح شد\nتاریخ انتشار : ۲۲ شهريور ۱۳۸۹ - ۱۴:۰۱\nآفتاب‌نیوز : آفتاب: جزئیات جدید آزمون نیمه متمرکز دکتری، با معاونین وزیر علوم و رئیس کمیسیون آموزش مجلس تشریح شد که بر اساس آن آزمون دکتری شامل آزمون جی آرای، سوابق تحصیلی، سوابق آموزشی و پژوهشی و مصاحبه می‌شود. جزئیات بیشتر اوایل مهر اعلام می‌شود.\nحسین نادری منش، درباره آزمون دکتری گفت: آئین‌نامه برگزاری آزمون دکتری نیمه متمرکز تقریبا نهایی شده و پس از اینکه تکمیل شد جزئیات آن را در اوایل مهر ماه اعلام می‌کنیم.\nتمامی دانشگاه‌ها در کنکور نیمه متمرکز دکتری شرکت می‌کنند.\nمعاون آموزشی وزارت علوم با بیان اینکه اجرای این نوع گزینش دانشجو برای سال 91-90 به صورت آزمایشی نخواهد بود، گفت: برای تمامی دانشگاهها کنکور نیمه متمرکز دکتری برگزار خواهد شد.\nوی با اشاره به اینکه برخی دانشگاه‌ها علی رغم اعلام وزارت علوم مبنی بر عدم صدور اطلاعیه پذیرش دانشجوی دکتری اطلاعیه صادر کرده اند گفت: با اجرای آئین نامه جدید دکتری به تدریج دانشگاهها نسبت به صدور این اطلاعیه ها اقدام نخواهند کرد.\nعلی عباسپور تهرانی فرد با اشاره به جزئیات مطرح شده در کمیسیون آموزش در خصوص آزمون متمرکز دکتری ، گفت: درباره این موضوع در کمیسیون جلسه ای داشتیم و وزارت علوم عنوان می کرد که با توجه به گستردگی دوره های دکتری در دانشگاهها آزمون دادن در دانشگاه های مختلف برای داوطلبان مشکل شده است.\nرئیس سازمان سنجش آموزش کشور با تشریح جزئیاتی جدید از برگزاری آزمون سراسری دکتری در سال جدید گفت: پذیرش دانشجوی دکتری از امسال شامل یک آزمون اولیه عمومی، سوابق تحصیلی، فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی و مصاحبه می‌شود.\nمحمدحسین سرورالدین با تأکید بر اینکه برگزاری آزمون دکتری به صورت متمرکز در سال جاری قطعی است و به تصویب رسیده است گفت: بر اساس این طرح بخشی از آزمون شامل آزمون اولیه به سازمان سنجش مربوط می‌شود که شامل زبان عمومی و تخصصی و یک درس مشترک از هر رشته است.\nوی با بیان اینکه کلیات آزمون مشخص شده و جزئیات آن بعدا تعیین می‌شود، گفت: آزمونی که سازمان سنجش برگزار می‌کند به نوعی یک آزمون عمومی و جی آر ای است که احتمال برگزاری دو بار در سال آن نیز وجود دارد.\nرئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: با برگزاری این آزمون، آزمون دیگری برای پذیرش دانشجوی دکتری برگزار نمی‌شود از طریق این آزمون برخی از نظر علمی فیلتر می‌شوند و بقیه را مجاز اعلام می کنیم تا به دانشگاه‌هایی که انتخاب کرده‌اند معرفی شوند.\nوی با اشاره به بخش دیگری از گزینش دانشجوی دکتری از طریق طرح جدید، گفت: سوابق تصیلی داوطلبان نیز یک مرحله دیگر از گزینش است که براین اساس معدل کارشناسی ارشد، برخی دروس مهم، معدل کارشناسی و حتی معدل دیپلم در پذیرش دانشجوی دکتری تأثیر خواهد داشت.\nسرورالدین افزود: بدین وسیله مراحلی که به دکتری منتهی می‌شود نیز جدی گرفته می‌شود و فعالیت‌های تکراری در فرایند پذیرش حذف می‌شود. سوابق تحصیلی به میزان 40 درصد در قبولی داوطلب تأثیر دارد.\nوی به یک مرحله دیگر در پذیرش دانشجوی دکتری در طرح جدید اشاره کرد و گفت: 30 درصد از قبولی نیز به فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی داوطلب مانند داشتن مقاله، شرکت در سمینار و سایر فعالیت‌های علمی اختصاص دارد.\nرئیس سازمان سنجش آموزش گفت: در نهایت دانشگاه‌ها به ازای هر یک نفر ظرفیتی که دارند از 3 نفر مصاحبه به عمل می‌آورند.\nبرچسب ها: آزمون ، دکتری ، نیمه متمرکز


نرم افزار اطلاع رسانی جارچی - شرکت عصر رایانه\nخانه - نرم افزار اطلاع رسانی جارچی\nامروزه اهمیت آگاهی بر هیچ کس پوشیده نیست. قطعاً در کلیه سازمانها رویه هایی برای اطلاع رسانی وجود دارد، از پوسترهایی که بر روی بوردها و تابلوهای اعلانات نصب می شود، تا اعلام از طریق بلندگو و تلفن و بطور مکانیزه تر سیستم اتوماسیون اداری و SMS.\nقطعاً هر سازمانی حداقل یک یا چند مورد از رویه های فوق الذکر را تجربه و به مزایا و معایب آنها پی برده است. اطلاع رسانی به موقع و صحیح و بی واسطه بطوریکه کوچکترین وقفه ای در کارهای جاری پرسنل سازمان ایجاد نشود، ساده و گویا باشد و در همه مواقع در داخل سازمان بتوان از آن استفاده نمود، ایده ای شد برای تهیه سیستم پیام رسان تحت شبکه.\nبرای مقایسه روشهای یاد شده به این نکات توجه کنید:\n• مصرف کاغذ\n• مصرف جوهر چاپگر و استهلاک آن\n• استفاده از نیروی انسانی برای تهیه پوستر و … نصب آنها بر روی تابلوهای اعلانات\n• اشغال شدن خطوط تلفن سازمان\n• آلودگی های صوتی بابت پیج اطلاعیه ها\n• چرخه های موجود در نامه های اداری و اتوماسیونی و درنهایت وجود تاخیر فراوان در ارسال اطلاعیه ها\n• غیر فعال بودن پیامهای تبلیغاتی SMS و عدم دریافت پیامها توسط برخی همکاران\nشاید با کمی تفکر بتوان چند ده آیتم دیگر به موارد فوق افزود. کافی است این موارد را با سیستمی که پیام را در بازه زمانی مشخصی در بالاترین سطح دسکتاپ کلاینتها به همراه آیتمهای تصویری و رنگ بندی خاص و با فرمتی زیبا نمایش می دهد مقایسه کنید.\n• مکانیزاسیون کل فرآیند پیام رسانی از ارسال تا مشاهده\n• هیچ گونه مواد مصرفی در این رویه وجود ندارد.\n• همه امور با یک یا چند کلیک و به سادگی امکان پذیر خواهد بود.\n• تاریخچه کلیه پیامهای ارسالی در سیستم وجود دارد.\n• زمان مشاهده شدن پیام توسط هر کلاینت بر روی سرور ثبت می شود.\n• مدیریت زمانبندی روی ارسال اعلانات امکان پذیر می باشد\n• سرعت انتقال پیام بسیار بالاتر از سایر روشهاست.\n• امکان هرگونه گروهبندی کاربران و ارسال پیام به گروهها وجود دارد.\n• عدم نیاز به اینترنت و یا بستری غیر از شبکه موجود.\n• امکان پیاده سازی روی سرور VMWare\n• با امکان نصب حداقلهای مورد نیاز روی کلاینتها از طریق اکتیو دایرکتوری و در یک مرحله\n• بدون ایجاد کمترین اختلال در سیستمهای کلاینتها\n• امکان افزودن تصویر، رنگ بندی و فرمت دهی به پیام جهت هرچه زیباترشدن آن\n• پنل مدیریتی کاربر پسند تحت وب\n• امکان متحرک نمودن پیام و تنظیم سرعت حرکت


- مطالب ارائه شده توسط ائمه جماعات ادارات با آگاهی باشد\nمطالب ارائه شده توسط ائمه جماعات ادارات با آگاهی باشد فرهنگي\nندای لرستان - نماینده ولی‌فقیه در لرستان با بیان این‌که کارمندان ادارات خواهان اقامه نماز جماعت هستند، خاطرنشان کرد: مطالب ارائه شده توسط ائمه جماعات ادارات دسته‌بندی و مطالعه شده و با آگاهی باشد.\nبه گزارش ایسنا منطقه لرستان، آیت‌الله سیداحمد میرعمادی در گردهمایی ائمه جماعات اداراتا با تأکید بر ضرورت توجه مسئولان به امر نماز، اظهارکرد: مسئولان به برکت اسلام مسئول شدند و باید به دین خدا اهمیت بدهند.\nوی با ذکر این مطلب که نمازخانه ادارات در جای مناسب باشد، تصریح کرد: گاهی جای تنگ و تاریکی در زیرزمین به‌عنوان نمازخانه در نظر گرفته می‌شود.\nآیت‌الله میرعمادی حلم، بردباری و داشتن ورع را ویژگی‌های ائمه جماعات ادارات دانست و با ذکر این مطلب که مشکلات امامان جماعت ادارات از طریق ستاد اقامه نماز پیگیری شود، تصریح کرد: ستاد اقامه نماز، اداره‌کل اوقاف و امور خیریه، سازمان تبلیغات و مرکز رسیدگی به امور مساجد شورایی را در راستای توجه به نماز تشکیل داده‌اند، برخی از ائمه جماعات در چند جا نماز دارند برخی از روحانیون هم در یک‌جا اقامه نماز ندارند.\nنماینده ولی‌فقیه در لرستان با بیان این‌که کارمندان ادارات خواهان اقامه نماز جماعت هستند، خاطرنشان کرد: مطالب ارایه شده توسط ائمه جماعات ادارات دسته‌بندی و مطالعه شده و با آگاهی باشد.\nامام جمعه خرم‌آباد با ذکر این مطلب که افرادی وجود دارد که اگر برای نماز و قرآن یک ریال هزینه کنند آن‌را به حساب روحانیت می‌گذارند، عنوان کرد: گاهی نسبت‌ها و تهمت‌های ناروایی بر علیه روحانیت زده می‌شود.\nاین مفسر قرآن‌کریم با ذکر این مطلب که اخلاق روحانیون باید با خصوصیات حلم، بردباری و تحمل و سعه‌صدر در برابر برخوردها همراه باشند، اضافه کرد: تحمل و بردباری در برابر نامناسب جاهلی از دیگر ویژگی‌های ائمه جماعات ادارات است.\nوی با اشاره به این‌که اثر کار روحانیون زمانی است که تاثیرگذار باشند، اضافه کرد: سلاح روحانیت علم و ایمان و تقواست و اگر بخواهد تاثیرگذار باشد این تاثیر نیاز به عوامل مختلفی دارد.\nآیت‌الله میرعمادی با تاکید بر ضرورت ارتباط‌گیری ائمه جماعات ادارات، اضافه کرد: ارتباط‌گیری به‌معنای حرمت قائل شدن برای طرف مقابل است.\nنماینده ولی‌فقیه در لرستان با ذکر این مطلب که ائمه جماعات اولین نفر وارد نمازخانه و آخرین نفر خارج شوند، اضافه کرد: برخی مسئولان اهتمامی به نماز جماعت ادارات ندارند و این گلایه را بارها مطرح کرده‌ایم.\nامام جمعه خرم‌آباد با اشاره به این‌که تمام کارها با محوریت نماز صورت گیرد، خاطرنشان کرد: مسئول اداره اگر در نماز جماعت حاضر نشود کارمندان هم حاضر نمی‌شوند.\nاین مفسر قرآن کریم افزود: ائمه جماعات برنامه تبلیغی خود را ارائه دهند و در بین نماز نیز مباحث اخلاقی، تفسیر و احکام ارائه دهند.\nجمعه ۴ آبان ۱۳۹۷ - ۱۱:۴۳:۱۱


پنج شنبه 24 اردیبهشت 1394 3:37 PM\nشی گرائی (بخش دوم)\nدر شی گرايی به ((شکل ظاهر)) در اصطلاح، صفت يا Attribute و به عملی که شی انجام می دهد، رفتار يا Behavior می گويند.\nبرای مثال يک صندلی را در نظر بگيريد. صندلی صفات مختلفی دارد ولی رفتار خاصی ندارد. مثلا پايه های صندلی جزو صفات آن بشمار می روند. با کمی دقيق تر شدن می توان از اين صفات برای توصيف صندلی استفاده کرد. بعنوان مثال تعداد پايه های صندلی می تواند عددی بين 3 تا 5 باشد. محل نشستن صندلی می تواند جمله ای در وصف جنس آن و مقدار مصرف ماده سازنده آن باشد. پشتی صندلی را نيز می توان بعنوان متغييری boolean در نظر گرفت چراکه برخی از صندلی ها فاقد پشتی هستند. با استفاده از اين سه صفت ساده، به راحتی می توان صندلی را توصيف نمود و با همين سه صفت ميتوان گونه های مختلفی از صندلی را نيز توصيف کرد.\nمنظور از رفتار، عملی است که يک شی انجام می دهد. از اينرو برای صندلی نمی توان به سادگی صفات آن، رفتاری را متصور شد. مثلا می توانيم بگویيم تاشو بودن صندلی يکی از رفتارهای آن می تواند باشد، چراکه عملی است كه می تواند يک صندلی آنرا انجام دهد.\nاز ديد انتزاعی، زمان را نيز می توان بعنوان يک شی در نظر گرفت. صفات زمان، ساعت، دقيقه و ثانيه هستند و گذشت زمان، رفتار آن است. در ايجاد شی هيچ محدوديتی وجود ندارد و همه چيز به تخيل شما باز ميگردد.


درمان علائم سندروم روده تحریک پذیر(Irritable Bowel Syndrome)\nبر اساس وجود حداقل ۷-۴/۴ میلی گرم تیمول در هر میلی لیتر فراورده\nآویشن واجد خواص ارزشمند زیادی است. این گیاه یک ضدعفونی کننده عالی ریوی است و برای تمامی عفونتهای تنفسی مفید بوده و در مقابله با عفونتهای دهان و گلو بسیار مؤثر است. از آویشن میتوان بصورت بُخور در عفونتهای ریه، حلق و بینی یا بعنوان یک دهانشویه و غرغره استفاده نمود. وجود حتی ۱/۰ درصد اسانس آویشن در یک خمیر دندان در برابر باکتریهای مسبب عفونتهای دهان و لثه مؤثر است. اسانس آویشن قادر است فاسد شدن گوشت را به تعویق بیاندازد. لذا در روند بسته بندی گوشت قبل از فریز کردن و یا هنگام مسافرت که امکان دسترسی به یخچال وجود ندارد میتوان از آویشن برای ضدعفونی کردن گوشت استفاده کرد.\nمتاسفانه انتخابهای درمانی موجود برای بیماران مبتلا به IBS محدود است که تا حدی به علت عدم شناخت کامل مکانیزم و علل این اختلال میباشد.(۱)\nهر ۸ ساعت ۲۰ قطره همراه با مقداری مایعات\nاختلالات تیروئید، دوران بارداری و شیردهی\nبا مقدار توصیه شده و نحوه مصرف مناسب، عارضه ای مشاهده نشده است. با اینحال در صورت مصرف مقادیر زیاد یا در افراد حساس، تیمول موجود در فراورده ممکن است باعث سرگیجه، سردرد، تهوع، استفراغ، ضعف عضلانی، کاهش فعالیت قلب، دستگاه تنفس و دمای بدن گردد که در این صورت باید مصرف فراورده متوقف و با پزشک مشورت نمود.\n۱- همانند سایر داروها، قطره گاسترولیت را از دسترس اطفال دورنگهدارید.\n۲- در بیماران مبتلا به بیماریهای قلبی و تنفسی با احتیاط و طبق نظر پزشک مصرف شود.\n۳- در مصارف طولانی بهتر است پس ازهر هفته مصرف، ۱تا ۲ روز استفاده از دارو را متوقف نمود سپس مجدداً به همین ترتیب مصرف دارو را ادامه داد.\n۴- بلافاصله پس از مصرف، درب شیشه را بسته و دور از نور در دمای کمتر از ۲۵ درجه سانتیگراد نگهداری نمایید.\nکلیدواژه ها : آویشن شیرازی , درمان گیاهی , سندروم روده تحریک پذیر , گاسترولیت


احمدی نژاد | بیا کافه\nبه گزارش نامه نیوز، عبدالرضا رحمانی فضلی در پاسخ به این سئوال که برنامه های وزارت کشور برای ساماندهی تجمعات سیاسی در آستانه انتخابات ریاست جمهوری چیست؟ گفت: هر تجمعی که قانونی باشد و مجوز گرفته باشد هم امنیتش را حفظ می‌کنیم و هم حمایت می کنیم که به نحو احسن ...\nسایت دولت بهار نامه ای را منتشر کرده است که ادعا می کند عباس کیارستمی در سال ۱۳۸۴ نوشته است.\nعباس کیارستمی و نوشتن نامه به احمدی نژاد\nعباس کیارستمی در نامه‌ای خطا...\n١١سال پيش درست در اين روزها، نتيجه يك انتخابات رقم خورد. از دوگانه هاشمي- احمدي‌نژاد، آنكه توانسته بود خود را نماد عدالت جا بزند، سرنوشت هشت‌ساله اين كشور را در دست گرفت. به همين بهانه مروري داشته‌ايم بر چرايي برآمدن احمدي‌نژاد از دل يك دوگانه‌سازي و چرايي آن.در انتخابات رياست‌جمهوري سال ٨٤ شوراي هماهنگي نيروهاي انقلاب از معرفي يك نامزد ناكام ماند. اصولگرايان با قاليباف، هاشم...\nخیلی خوش آمدید. خدای بزرگ را سپاسگذارم که توفیق حضور در این جلسه و زیارت چهره های شما را عنایت فرمود. ...\nمدیرعامل شرکت عمران شهرهای جدید گفت: بیش از ۱۰۰ هزار واحد مسکن مهر در کشور متقاضی ندارد.\n۱۰۰ هزار واحد مسکن مهر در کشور متقاضی ندارد\nدسته گل جدید احمدی نژاد!\nاعتراض به چاله های خیابان به سبک این شهروند گیلانی + عکس\n۱۱ خرداد ۱۳۹۵ آموزش دوختن کلاه سرخود برای سویشرت یا مانتو +الگو\n۴ اردیبهشت ۱۳۹۴ سوتی مجری در پخش زنده اخبار+عکس/مجری برنامه زنده شکلک در می اورد\n۴ مهر ۱۳۹۵ رژه نظامیان چین در سالگرد پایان جنگ جهانی دوم + عکس\n۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ جستجو با قدرت گوگل\tتبلیغات\tاخبار چهره ها\tشایعاتی در مورد فیلم سینمایی مهران مدیری


مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word\nصفحه اصلی تحقیق ها و مقالات مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word\nکد پروژه : 32786\nمقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است\nفایل ورد مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه و مراکز دولتی می باشد.\nتوجه : در صورت مشاهده بهم ريختگي احتمالي در متون زير ،دليل ان کپي کردن اين مطالب از داخل فایل ورد مي باشد و در فايل اصلي مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word،به هيچ وجه بهم ريختگي وجود ندارد\nبخشی از متن مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word :\nاز عصر باستان یونانیان به فلسفه پردازی در جهان مشهور بودند. زیرا در تمام سالها و قرون آن دوره فیلسوفان زیادی از میانشان سر بر آورده بوند و پایه و اساس فلسفه را ریخته بودند. این عامل باعث شده بود تا آكادمی های زیادی از جمله آكادمی معروف افلاطون در آنجا تاسیس شود. و در آنها به آموزش علوم آن دوران پرداخته شود. همین طور می توان به جرات گفت كه آكادمی های یونان سر منشاء فلسفه در خاورمیانه و اروپا شدند. درآن دوران به علت عدم وجود امكانات و تكنولوژی برای پژوهش علمی ،\nروش علمی روش قیاس عقلی و منطق بود. چون تنها راه معرفت به اشیا از این طریق امكان بود. در همین دوران این روش كه به عنوان فلسفه شناخته می شد به عنوان علم العلوم مشهور شد. اما پس از تصرف یونان توسط امپراطوری روم و سپس حمله ی اقوام وحشی ” گال ” به روم غربی امپراطوری بزرگ از هم پاشید و حكومتهای محلی تشكیل شد. و این در حالی بود كه مسیحیت و كلیساها گسترش بسیاری یافتند. اما در اثر جهالت عده ای از مبلغان مسیحیت و پیروی مردم از آنها به آرامی\nپرداختن به علم و فلسفه در اروپا به شدت محدود شد و تنها نظام فلسفی پایدار در آن دوران اروپا اندیشه هایی بود كه در كلیسا تدریس می شد. به همین دلیل به مرور زمان در جوامع اروپایی خرافات و عقب ماندگی چیره شد و عصر تاریكی را شكل داد. نفوذ كلیسا در سرزمینهای اروپایی به قدری افزایش یافت كه تمامی قوانین جامعه بوسیله ی آن تعیین می شد. آنها فكر می كردند كلام مسیحیت باید اساس شناخت جامعه باشد و برای آن كافیست. آنها نمی توانستند با برهان عقلی صحت افكار و\nعقاید خود را توجیه كنند به همین دلیل به مرور زمان به فلسفه روی آوردند و برای اولین بار در قرون وسطی نظامی نسبتا منسجم شكل دادند. اولین فردی كه برای این كار تلاش كرد ” فلوطین ” بود. او تلاش كرد كه فلسفه ی نوافلاطونی را با كلام مسیحیت یكپارچه سازد و آن را با برهان منطقی توجیه كند. بعدها كلیسا با اتكا بر همین روش اساس نگرش فلسفی مسیحیت را شكل داد كه در تاریخ فلسفه به نگرش ” اسكولاستیسیسم ” ( فلسفه ی مدرسی) مشهور است.\nعل این نامگذاری این است كه این فلسفه تنها فلسفه ای بود كه در تمام طول قرون وسطی در سرتاسر اروپا در كلیساها تدریس می شد و به همین دلیل آن را درسی می دانستند و در میان سایر مكاتب از تقدس ویژه ای برخوردار بود. امروزه پس از ظهور عصر ” رمانتیك ” و انتقادات فلاسفه به خصوص فیلسوف آلمانی ایمانوئل كانت این اندیشه دیگر رواج ندارد. در عصر رمانتیك مبانی تفكرات ایده آلیستی تغییر بسیار كرد و در ابتدای آن شاخه ی ایدئالیسم استعلایی ( محدودیت گرا) پایه گذاری شد كه خود در این مقوله جای نمی گیرد و جای بحثی دیگر دارد. بحث درباره ی تاریخ و تكامل فلسفه ی اسكولاستیسیسم جای تاملات فراوان و نوشتن كتابها دارد. هدف من در این مختصر فقط ذكر مقدمه و كلیتی از جریانهای فلسفی این عصر است.\nقرون وسطی ، نام دوره‌ای است که برای تقسیم بندی تاریخ و تاریخ فلسفه استفاده می‌شود. معمولاً قرون وسطی را از پایان امپراتوری روم در قرن پنجم میلادی تا سقوط قسطنطنیه و پایان امپراتوری روم شرقی (یا بیزانس) در 1453در نظر می‌گیرند.\nبدین جهت این دوره قرون وسطی نامیده می‌شود. معمولاً شروع آن را قرن پنجم میلادی با سقوط امپراتوری روم غربی به دست ژرمن‌ها می‌دانند و پایان آن را ظهور رنسانس و دوره جدید در قرن شانزدهم میلادی در نظر می‌گیرند. عده‌ای از مورخان تاریخهای دقیقتری را به عنوان سالهای شروع و پایان این عصر ذکر می‌کنند. برای مثال می‌توان سال 1453 میلادی را که تاریخ تسخیر قسطنطنیه (که پس از آن استانبول نامیده شد) به دست عثمانیان است یا کشف امریکا در سال 1492 را به عنوان وقایع تاریخی مهم برای اتمام این دوره دانست.\nبرای حدود تاریخی این دوره از لحاظ فلسفی عده‌ای از مورخان فلسفه تقسیم بندی تاریخی مورخان را رعایت می‌کنند، ولی کسانی هم هستند که ابتدای فلسفه قرون وسطی را تا قرون اول یا دوم میلادی به عقب می‌برند. اینان سبب این امر را هماهنگی نوع فلسفه‌ای در نظر می‌گیرند که با مسیحیت از این قرون شروع می‌شود و تا رنسانس ادامه می‌یابد. در مقابل اینان مورخانی هم معتقدند که دوره آباء کلیسا عصر خاصی است با خصوصیات فرهنگی متفاوت با قرون وسطی. این گروه فلسفه قرون وسطی را از اوگوستینوس یا حتی بوئتیوس یعنی از قرن پنجم میلادی مورد بحث قرار می‌دهند. برای عده‌ای دیگر نیز بسته شدن مدارس فلسفی آتن بدست\nیوستینیانوس، امپراتور مسیحی روم شرقی در 529 میلادی، انتهای فلسفه یونان و ابتدای فلسفه قرون وسطی است و برخی دیگر حتی تا قرن هشتم میلادی پیش می‌آیند و اصلاحات شارلمانی، اولین امپراتور بزرگ مسیحی غرب پس از سقوط روم غربی، را ابتدای این دوره می‌شمارند. برای پایان قرون وسطای فلسفی مورخان فلسفه نیز مانند مورخان دیگر ظهور عصر رنسانس را مدنظر قرار می‌دهند.\nمقدمه ای بر اسكولاستیسیسم ، فلسفه ی قرون وسطی\nدر این مقاله در مورد ریشه ها و بنیاد فلسفه ی اسكولاستیسیسم (نظام فكری حاكم بر اروپا در قرون وسطی) بحث شده است.\nدر یونان باستان اعتقاد به خدایان چندگانه یا ” رب النوع ” وجود داشت. آنها برای هر چیزی خدایانی تصور می كردند كه ویژگی اصلی آن خدا این بود كه در زمینه ی مورد نظر در بالاترین حد كمال بود. مانند خدای جنگ ، خدای سرعت ، خدای قدرت و ; . باید بدانیم كه علت این طرز تفكر در یونانیان را باید در نگرش افلاطون جستجو كرد.\nاو تصور می كرد كه در خصائل هر موجودی نوعی نقص وجود دارد. برای مثال هر موجودی دارای قدرت معینی است. اما قدرت هر موجودی محدود است. یعنی می توان قدرتی از آن بالاتر تصور كرد. در دنیای واقعیت هیچ چیز قدرت مطلق نیست و هر ویژگی ای بسته به اینكه در چه موجودی تعریف شود تا حدود مشخصی معنا دارد. در\nحقیقت هر شی نمونه ی ناقصی است از یك نمونه ی بی نقص كه یك كلی تامه به حساب می آید. كلی به خاطر اینكه جزئی نیست زیرا در جهان خارج قابل مشاهده و درك نیست و كامل به این خاطر كه وقتی موجودی ناقص وجود داشته باشد نمونه ی كامل و بی نقص آن هم قابل تصور است كه تمام ویژگی های شی ناقص را در برگیرد بنابراین برای مثال تمام موجودات در حركت دارای حداكثر سرعت معینی هستند و همگی نمونه ی ناقصی از یك سرعت نام متناهی و بی نقص هستند كه در یونان به آن ” اخیلوس ” (خدایان سرعت) می گفتند.\nفلوطین آخرین فیلسوف رومی و پایان دهنده ی تاریخ فلسفه ی باستان بود. تلاش او این بود كه بین دین ، فلسفه و شریعت وحدت ایجاد كند. او معتقد بود در شرایطی كه این دو یكپارچه شوند می توانند حقایق بسیار مهمی را روشن كنند. او تصمیم داشت كه با برهان و قیاس عقلی به كلام مسیحیت رنگ منطقی دهد. بنابراین در ابتدا در جستجوی وجه مشتركی در بین حكمت نوافلاطونی و كلام مسیحیت می گشت.\nمی دانیم كه در بینش مسیحی سه مرتبه و پله به سوی كمال وجود دارد كه با سه مفهوم اصلی پدر ، روح القدوس و پسر بیان می شود. كه در آن مقصود از پدر بنیان گذار و صانع جهان است كه همان خداست كه جهان از او تولد یافته است. پسر همان موجودات یا انسان است كه در آن حضرت عیسی (ع) به عنوان حد اعلی شناخته می شود. و در نهایت روح القدوس و یا رابط میان پدر و پسر یا خداوند و انسان است. سپس به منظور تطبیق فلسفه ی نوافلاطونی و كلام مسیحیت ابتدا آنها را با هم\nمقایسه كرد و سپس بر هم منطبق كرد. از مشتركات آنها می توان از اعتقاد به خدای نا محدود نام برد كه سرچشمه ی هستی است. اما این مفهوم در فلسفه ی نوافلاطونی قالب كثرت به خود گرفته است و قائل به وجود خدایان متعدد شده است اما در كلام مسیحی اعتقاد به خدای یگانه مرسوم است. در نتیجه اگر می توانست ارباب الانواع را با هم جمع كند و یكپارچه سازد شریعت مسیحی قالب نوافلاطونی می گرفت و می شد مراتب آن را با توجه به مكتب افلاطون تشریح كرد. به دنبال آن مراتب دیگر وجود را نیز به گونه ای جدید و با توجه به تعبیر نوافلاطونی بیان كرد كه این تعبیر بعدها تثلیث فلوطین نام گرفت.\nبر اساس آن سه مرتبه ی تكاملی وجود نام دارد كه عبارتند از: احد ، روح و نفس.\nدر صورتی كه بخواهیم این تثلیث را با مراحل وجودی كلام مسیحیت مقایسه كنیم می توانیم مفهوم ” احد ” را مترادف با ” پدر ” در نظر بگیریم. ” روح ” را با ” روح القدوس ” مترادف بگیریم. منظور از “نفس ” هم پسر است یعنی رو نوشتی از قوانین وعظی خداوند. و حالا می رویم سراغ ارتباط مراتب سه گانه ی فلوطین.\nاحد به معنای خداوند یگانه است كه اجزای جهان نمونه های ناقصی از آن هستند و بنابر كلام مسیحی یگانه است. روح به معنای معرفت الهی است كه بر ماهیت اشیائ تعلق می یابد و ارتباط بین احد و محور تشكیل دهنده ی این جهان است. نفس همان رونوشت عالم فوقانی است كه اجزای جهان بر محور آن شكل می گیرند.( و صرفا شامل انسان نیست بلكه تمام عالم آفرینش را شامل می شود. ) از آنجایی كه این مراتب به هم پیوسته اند هر كدام به عبارتی مراحل شكل گیری معرفت هستند كه از سرچشمه شروع می شود و در ما مخلوقات جلوه می یابد و دست یابی به آن در گروی تكامل معنوی و عرفانی است و انسان با رجوع به نفس خویش و تعمق در آن می تواند این مراتب را طی كرده و به بالاترین درجه ی معرفتی برسد و زیربنای جهان را درك كند.\nمی توان به جرات گفت كه این برهان مهم ترین برهان برای اثبات وجود خداوند در تاریخ فلسفه ی مدرسی است. به همین دلیل بیان آن ضروری است. مهم ترین نكته در مورد این برهان این است نمونه ی آن در هیچ فلسفه و نگرش مذهبی ای از جمله اسلام و یهودیت دیده نمی شود و از این جهت اختصاصی است. اما براهینی از جمله علیت و نظم در سایر مذاهب و ادیان نیز دیده می شود.\nاین برهان توسط قدیس انسلم مطرح شد و تا مدتها مورد قبول مردم و فلاسفه بود تا جایی كه پس از ظهور كانت ضربات هولناكی به آن وارد شد. هر چند امروزه افرادی چون پروفسور پلانتیجا با نگرش جدیدی به بازسازی این برهان پرداختند اما ذكر آنها و بحث درباره ی آنها از حد این مقاله فراتر است و لازم است كه تفصیلا در جایگاه خودش بحث شود.\nدر این برهان مراتب وجود كاملا رعایت شده است. انسلم همچون فلوطین معتقد بود كه نمونه های ناقص در این جهان وجود دارند و از این رو یك نمونه كلی كامل قابل درك است. اما او چیزی بیشتر از فلوطین اضافه می كند و آن این است: دو حالت برای وجود یك شیئ قابل درك است. یكی از حالات وجود در ذهن است و دیگری وجود در جهان عین و خارجی. اما چیزی كه مسلم است این است كه این شئ ( وجود كامل كلی ) از آنجایی كه قابل تصور است پس وجود دارد اما سوال اینجاست كه وجود این شئی شامل كدام حالت وجود می شود؟ چون حتما باید در یكی از دو قلروی زیر تعریف شود. پس استدلالمان را اینگونه انجام می دهیم.\n1- این شئ از آنجایی كه قابل تصور است پس وجود دارد.\n2- بر اساس اصل طرد شق سوم در منطق هیچ شقی خارج از محدوده ی یك گزاره و متناقضش تعریف نمی شود. در نتیجه یك جسم اگر وجود دارد نمی تواند نه در ذهن باشد و نه در خارج از ذهن( عین ) بلكه باید در یكی از قلمروها وجود داشته باشد.\nنتیجه: این شئ یا در ذهن وجود دارد یا در خارج از ذهن ( عین )\nانسلم تلاش كرد تا اثبات كند كه این شئ كلی و كامل نمی تواند در ذهن موجود باشد و در نتیجه بنابر استدلال فوق باید در عالم عین موجود باشد. مبنای استدلال انسلم این است كه اگر شئی كامل و نامحدود می توانست در ذهن مطرح شود برای ذهن قابل درك نبود. زیرا هر كمیتی در ذهن قابل افزایش و كاهش است و هر تصوری كه از این شئ بخواهیم در ذهن ایجاد كنیم از آن كامل تر قابل تصور است. برای مثال اگر بخواهیم این شئی كامل را در نهایت زیبایی بدانیم باز هم از آن زیباتر قابل تصور است پس در نتیجه ذهن نمی تواند كامل ترین را تصور كند پس شئی با چنین مشخصاتی در ذهن قابل تصور نیست. در نتیجه بنابه حكم منطقی ای كه گرفتیم باید در عالم خارج از ذهن و عین وجود داشته باشد. این شئی را كه در عالم عین موجود است و همین طور درنهایت تكامل است خدا می نامیم.\nنقد برهان وجودی:\nبه این برهان چند نقص اساسی وارد است. اول نقص برهان مغلطه در بكاربردن تعاریف است كه باعث گرفتن نتایج اشتباه می شود. اول اینكه بین تعریف یك شئ و ذات شئ تفاوت بسیار است. برای مثال شما می گویید فلانی بازیگر است. اما مفهوم این جمله شامل شخصیت آن فرد ، سبكی كه بازی می كند ، نقشهایی كه می گیرد و ; نمی شود یعنی ما مفوم كاملی از آن بازیگر را نتوانستیم تداعی كنیم در نتیجه تصوری از آن نداریم. بلكه فقط او را به عنوان یك بازیگر تعریف كردیم اما از آنجایی كه مفهوم كاملی از آن بیان نكردیم و نمی توان از آن تصور كاملی بدست آورد تعریف ما یك تعریف ناقصه است . وقتی كه تعریف ما از شئ به تصور كاملی از آن بیانجامد تعریف ما یك تعریف تامه خواهد بود.\nدر اینجا انسلم تمایز میان این تعاریف را مشخص نمی كند در نتیجه استدلالش به سفسطه می انجامد. بر می گردیم به جایی كه انسلم اثبات كرد كه این كلی كامل نمی تواند در ذهن تصور شود. در اینجا مقصود او تصور ماهیت و ذات شئی بوده است . یعنی برای مثال در مورد زیبایی ، تصور یك موجود در نهایت زیبایی یعنی یك تصور تامه از شئ كه بر اساس نظر انسلم در ذهن ممتنع است. و از آن نتیجه می گیرد كه پس قطعا این شئ در عالم خارج وجود دارد. این در صورتی براساس استدلال انسلم درست خواهد بود كه ثابت شود نمونه ی عینی تعریف تامه یا ذات شئ قطعا وجود دارد و در نتیجه براساس برهان منطقی انسلم از آنجایی كه در عالم ذهنی ممتنع است پس در عالم بیرون ذهن یا همان عالم عین وجود دارد.\nاما پرسش اینجاست كه آیا انسلم وجود ذات و صادق بودن تعریف تامه ی شئ را اثبات كرده است كه چنین نتیجه ای می گیرد؟ بر می گردیم به قسمت اول برهان انسلم كه از وجود نمونه های ناقص در جهان وجود نمونه ی كامل و بی نقص را نتیجه می گیرد. او در آنجا وجود یك تعریف ناقصه از این شئ را اثبات می كند و نه یك تعریف تامه را و در نتیجه نمی تواند نتیجه ای درباره ی تعریف تامه ( تصور كامل شئ ) بگیرد. اما از كجا بفهمیم كه تعریف انسلم از شئ كلی كامل یك تعریف ناقصه\nاست؟ انسلم نتیجه گرفت كه اگر نمونه های ناقصی وجود داشته باشند می توان وجود یك شئ كامل و بی نقص را نتیجه گرفت. اما مهم این است كه نمی توانیم تصوری از این شئ بدست آوریم در نتیجه تعریف ما ناقصه است و همان طور كه گفته شد تعریف ناقصه نمی تواند به تعریف تامه دست یابد در نتیجه هیچ دلیلی بر وجود ماهیتی برای این شئ وجود ندارد. چه در جهان عین و چه در عالم عین.\nاما چیزی كه مسلم است این است كه انسلم توانست وجود چنین شئی را نتیجه بگیرد. اما همان طور كه گفته شد هر وجودی یا ذهنی است یا عینی و یا هر دو و نمی تواند در هیچ كدام نباشد. اما اگر شئی برای مثال وجود ذهنی داشت در نتیجه وجود عینی دارد مانند اشكال و اجسامی كه تصور می كنیم ولی در عالم واقع وجود ندارد. درست است كه انسلم وجود شئ كلی كامل را نتیجه گرفت اما نمی توانست اثبات كند كه این وجود ، وجود عینی است. در نتیجه نمی توانیم نتیجه بگیرم كه چنین شئی در عالم خارج نیز وجود دارد. بلكه می تواند فقط ذهنی باشد. و دیگر اینكه اصلا وجود ماهیت برای چنین شئی اثبات نشد كه بخواهیم آن را عینی یا ذهنی بدانیم. ( به پاراگراف بالا رجوع شود. )\nاما اشكال دیگری نیز بر برهان وجودی وارد است كه توسط كانت ارائه شد و هم اكنون به تشریح آن می پردازیم.\nایمانوئل كانت فیلسوف آلمانی قرن شانزدهم میلادی و متفكر بزرگ فلسفه ی غرب است. عده ی بسیاری بر این اعتقادند كه تاثیر كانت بر فلسفه ی غرب به قدری زیاد است كه می توان فلسفه ی غرب را به دو قسمت پیشا كانتی و پسا كانتی تقسیم كرد.\nكانت در حین طراحی ایدئالیسم استعلایی خود كه انقلابی در نگرش فلسفی غرب ایجاد كرد به نقد برهان وجودی پرداخت و با رد این برهان پایه های فلسفه ی مدرسی را بسیار متزلزل كرد. هم اكنون به مرور برهان كانت می پردازیم.\nكانت به بررسی نظر انسلم مبنی بر واقعیت داشتن ( عینی بودن ) شئ كلی كامل پرداخت. اولین نظر كانت این بود كه اگر شئی وجود داشته باشد مسلما باید دارای ماهیتی باشد كه این ماهیت حدود وجود آن را تعریف كند و چیستی آن را نشان دهد. برهمین اساس اگر تصور كنیم كه چنین شئی در عالم خارج وجود دارد باید دارای ماهیتی باشد كه حدود وجود آن را تعیین كند و گر نه بدون ماهیت وجود آن معنی ندارد. در نتیجه شئ كلی كامل ما باید دارای ماهیتی باشد. در نتیجه اینگونه استدلال می كنیم. شئ مورد نظر ما یا دارای ماهیت مشخصی است یا نه. اگر نیست پس یعنی اصلا چیزی نیست كه بخواهد وجود داشته باشد. و اگر هم دارای ماهیت مشخصی است پس ماهیتش هر چه كه باشد می توان از آن كامل تر تصور كرد. هر چقدر زیبا باشد زیباتر از آن می توان تصور كرد. هر چقدر بزرگ باشد بزرگ تر از آن می توان تصور كرد و ; . در این صورت دیگر نمی توان آن را شئ بی نقص و كامل دانست و این با تعریف شئ تناقض دارد. پس می توانیم بگوییم در هر صورت وجود شئ نقض می شود.\nسلام;با تشکر از خانم شهره کارخانه یوسفی. مطلب زیر از ایشان می باشد.\nپس از بررسی پیرامون حوزه های علمی در آتن و اسکندریه می خواهیم به بررسی کلی ترعلم وبطوراخص بررسی تاریخ تحولات علم درآستانه قرون وسطی بپردازیم. از حدود سال 100قبل از میلاد نقش اصلی یونانیان در تفکر غربی از هر جهت به پایان خود رسیده بود.فلسفه و هنر حدود دویست سال پیش از علم به همراه آتن افول کرده بودند ولی علم همچنان به پیشرفتهایی بخصوص در اسکندریه دست یافت تا آنجاکه تمام نظامات فکری از هرنظر بیشترین پیشرفتها را بدست اورده بودند و دیگر جایی\nبا آنکه علت اصلی زوال علم یونانی درونی بود اما سه عامل مهم بیرونی هم مؤثر بودند. این عاملها عبارتند از : 1 .امپراتوری روم. 2 . مسیحیت قرون وسطایی 3آئین حکومت ارباب کلیسا. هرچند که این عوامل در پیدایش این بیماری نقشی نداشتند اما اثر ان را تشدید کردند و درمان آنرا ناممکن ساختند.\nامپراتوری روم: رومیها ازادی سیاسی را از بین بردند و توسعه طلبی اقوام در ناحیه مدیترانه پایان دادند وبدون آنکه به تمدن یونانی یورشی حساب شده ببرند غیرمستقیم صدماتی جبران ناپذیر به ان وارد کردند. با به بند کشیدن اقوام مستقر در حوزه دریای مدیترانه هیچیک ان علاقه ای را که مردم یونیا به علم خاورمیانه نشان داده بودن نسبت به علم اسکندرانی ابراز نداشتند. فقط رومیان ازادی و توانایی انجام چنین کاری را داشتند که انها نیز انقدر درگیر امور حکومت داری و کشورگشایی بودند که کمترین توجهی به کسب علم و دانش از خود نشان نمیدادند;\nاین وضع مصیبت بار تا چند قرن در بخشهای غربی امپراتوری رواج داشت اما در بخشهایی از جنوب و شرق امپراتوری روبه بهبود رفت. سبب اصلی پیدایش چنین وضعی بیشتر نظامی بود. حکمروایی بر بخشهای غربی تا مرکز قسطنتنیه بسادگی فرمانروایی در مرکز اتن نبود. امپراتوران کم کم پایگاه های خودرا درمرکزروم ازدست دادند واین خود دو پیامد مهم بدنبال داشت:1 . هجوم های پیاپی و موفقیت آمیز اقوام وحشی.\n2 . پیدایش قدرت کلیسا های مستقل در درون امپراتوری روم.\nدر سده های 7 و اوایل 8 ولایتهای سوری و افریقایی و اسپانیایی را مسلمانان تصرف کردند.در همان مدت کوتاه ایران نیز به تصرف مسلمانان درآمد. خودکامگی کسانی که برای رفتار مردم تکلیف معین میکنند در مقام مقایسه از استبداد کسانی که میخواهند بر افکار مردم مسلط شوند کمتر است. بخشی از پیروزی سریع مسلمانان ناشی از پیگیری انها در گسترش دین تازه ی خود بود. و بخش دیگر هم از ارضایتی اتباع افریقایی امپراتوری بیزانس نشأت میگرفت.\nبا انکه فروپاشی امپراتوری روم اشوب و اغتشاش بدنبال داشت اما خطوط کلی نقشه اروپا در سال 800 پس از میلاد ترسیم شد. اروپای مرکزی و غربی از حیث فرهنگی واپس مانده و از لحاظ سیاسی بی ثبات بودند. اما نفوذ کلیسا و پشتیبانان نظامی ان این بخشها را تا انازه ای یکپارچه نگه داشته بود . (غرب)اسیای کوچک و شبه جزیره بالکان امپراتوری روبه زوال بیزانس را تشکیل میدادند(شرق)و اسپانیا و افریقا و بخش اعظم خاورمیانه قلمرو امپراتوری اسلامی بودند.(جنوب) گروهی که از اسکندریه جان سالم بدر برده بودند هنگامی به قسطنتنیه رسیدند که اولین یورشهای مسلمین نو ایمان تازه اغاز شده بود . از انزمان تا فروپاشی امپراتوری بیزانس در 1453 شهر قسطنتنیه پناهگاه اصلی میراثهایی بود که از ادبیات کلاسیک بر جای مانده بود.جز این شرق جای مهمی در تاریخ علم ندارد.\n(اومانیسم)فراهم شد. تأثیراتی که جنوب از راههای گوناگون بر اروپا نهاده بود از همه تأثیرات دیگر مهمتر بود.اروپاییان ازراههای زیر با تمدن اسلامی اشنا شده بودند:1 .جنگهای صلیبی .2 . گسترش نفوذ اقوام مغرب اسلامی تا فراسوی رشته کوههای پیرنه. 3 .دربار سیسیلی امپراتور فردریک دوم. 4 .از راه ونیزیها و جنوواییها که تنها از راه خاورمیانه به ثروت هندوستان دسترسی داشتند.اروپاییان با فراست از همین جرقه های تمدن اسلامی تأثیر گرفتند و گاه در پی علم اندوزی راهی مراکز علمی مغرب اسلامی شدند.\nدانلود مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با word, پروژه word مقاله سير فلسفه در قرون وسطي, دانلود سورس مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با word, سیستم مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با word, مدیریت مقاله سير فلسفه در قرون وسطي به زبان word, مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با word, پروژه دانشجویی مقاله سير فلسفه در قرون وسطي, مقاله سير فلسفه در قرون وسطي به زبان word, مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word, سیستم مقاله سير فلسفه در قرون وسطي تحت word, دانلود پروژه مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با فایل ورد (word), پروژه فایل ورد (word) مقاله سير فلسفه در قرون وسطي, سورس پروژه مقاله سير فلسفه در قرون وسطي به زبان word, مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با فایل ورد (word), پروژه فایل ورد (word) مقاله سير فلسفه در قرون وسطي, مقاله سير فلسفه در قرون وسطي به زبان فایل ورد (word), مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در فایل ورد (word), سیستم مقاله سير فلسفه در قرون وسطي تحت فایل ورد (word), دانلود پروژه مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با word, پروژه مقاله سير فلسفه در قرون وسطي به زبان فایل ورد (word), سایت پروژه word, دانلود پروژه word, سایت پروژه, پروژه دات کام,\nدانلود مقاله اديان قديم در عربستان فایل ورد (word)\nدانلود مقاله بيماري کزاز pdf\nمقاله بررسي امکان بيمه کردن محصولات کشاورزي در pdf\nمقاله فلسفه وحي و نبوت تحت word\nمقاله پرورش شتر مرغ تحت فایل ورد (word)\nمقاله سهراب سپهري تحت pdf\nمقاله وسايل اندازه گيري انواع سطوح و شيب ها word\nمقاله موانع توسعه تئاتر ملي فایل ورد (word)\nمقاله احياي قلبي ـ ريوي pdf\nدانلود مقاله بافت شناسي در گياهان با word\nمقاله عوامل وحدت بخش در قرآن و حديث با word\nمقاله نقش ترويج در توسعه تعاونيهاي توليد خاصل زارعان خرده پا در word\nدانلود مقاله مديريت مصرف ازت در شرايط شور براي گندم با pdf\nمدیریت مقاله سير فلسفه در قرون وسطي به زبان فایل ورد (word)\nمدیریت مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با زبان فایل ورد (word)\nدانلود سورس مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با زبان word\nسورس پروژه مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با فایل ورد (word)\nدانلود پروژه مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با pdf\nسورس پروژه مقاله سير فلسفه در قرون وسطي word\nپروژه دانشجویی مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با زبان فایل ورد (word)\nپروژه دانشجویی مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با pdf\nدانلود مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در فایل ورد (word)\nمدیریت مقاله سير فلسفه در قرون وسطي در word\nمدیریت مقاله سير فلسفه در قرون وسطي pdf\nدانلود سورس مقاله سير فلسفه در قرون وسطي به زبان pdf\nسیستم مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با زبان فایل ورد (word)\nمدیریت مقاله سير فلسفه در قرون وسطي با فایل ورد (word)\nجستجوی انبار داری با حقوق و دستمزد c#\nجستجوی انبار داری و فروش c#\nجستجوی انبار داری و فروش مدل پیشرفته c#\nجستجوی انتخاب واحد و حذف و اضافه دانشگاه c#\nجستجوی آهن فروشی c#


لیست قوی ترین ارتش های جهان تا سال 2020\nهر سال وبسایت نظامی گلوبال فایر پاور میزان قدرت نظامی کشور های مختلف را رتبه بندی میکند. 55 شاخص مهم برای قویترین ارتش هاي جهان مورد بررسی قرار می گیرد.\nوبسایت نظامی” گلوبال فایر پاور” جدید ترین رده‌بندی خود از قدرت و بزرگی 137 ارتش مدرن جهان را منتشر کرده است. به گزارش تالاب ؛ دراین رده بندی جدید که برای سال 2020 میلادی است، فهرست قابلیت ها و توانمندی هاي 137 ارتش جهان با درنظر گرفتن 55 شاخص، رده بندی شده است.\nدراین رده بندی مطابق همه ی ساله ایالات متحده کشور آمریکا، روسیه و چین به ترتیب دارای 3 ارتش بزرگ جهان هستند. پس از این 3 کشور های ارتش کشور های هند، فرانسه، ژاپن، کره جنوبی، بریتانیا، ترکیه و کشور آلمان به ترتیب در رده هاي 4 تا 10 فهرست تقسیم بندی شده اند.\nایتالیا، مصر، برزیل و ایران به ترتیب 4 ارتش برتر جهان از رده‌هاي 11 تا 14 این فهرست هستند. نیروهای نظامی ایران دراین رده‌بندی در جایگاه 14 از جمع 137 کشور دنیا قرار گرفته است. در کشور های خاورمیانه تنها دو ارتش مصر و ترکیه در جایگاهی برتر از ایران قرار گرفته‌اند و به ترتیب در رده‌هاي دوازدهم و نهم فهرست قرار گرفته‌اند.\nدر رده بندی امسال جایگاه ایران از رتبه 13 درسال 2018 با یک درجه افت به رتبه 14 تنزل داده شده است.\nاسراییل دراین فهرست نیز هم چون سال 2018 در جایگاهی فروتر از ایران قرار گرفته و ارتش اسراییل در رده بندی سال 2020 این وبسایت، در رده شانزدهم قرار گرفته است. ارتش اسراییل از سال 2015 در رتبه بندی این وبسایت نظامی تنزل یافته و از جایگاه 11 به جایگاه شانزدهم تنزل یافته است.\nعربستان سعودی در جایگاه 25 این فهرست است. وبسایت “گلوبال فایر پاور” از سال 2006 همه ی‌ساله فهرست قدرتمندترین ارتش‌هاي جهان رابه صورت سالانه منتشر می کند.\nقوی ترین ارتش های جهان در سال 2020\n10- کشور آلمان\n18- کره شمالی\nبرچسب‌ها: قدرت نظامی ایران\nگزارش پنتاگون درباره قدرت نظامی ایران (عکس)\nقدرت نظامی ایران افزایش یافت (عکس)\nقدرتمندترین ارتش های جنگی جهان در سال 2016\nجشن دختران باکره در ژاپن هر دختری در ژاپن تا 20 سالگی اجازه رابطه جنسی با افراد را ندارد ، این جشن به بهانگی بیست سالی وآغاز شهوترانی دختران است در ...\nواکنش جالب یک زن بعد از ناکامی در انتخابات (عکس)


امام با عرفان و حکمت پایه‌های حکومت را بنا کرد - موزه ملی انقلاب اسلامی و دفاع مقدس\nامام با عرفان و حکمت پایه‌های حکومت را بنا کرد\nامام در قم مهجور بود و جز طلبه‌های جوان کسی به امام رجوع نمی‌کرد. البته همان طلبه‌های رجوع کننده بسیار قوی بودند. ابتدا آقایان مطهری و منتظری به امام پیوستند و بعد دیگران آمدند. هرچه زمان گذشت امام بیشتر برجسته شد.\nبه نظر شما امام مشی فکری و عملی امام چه ویژگی‌های اختصاصی و متفاوت با دیگر روحانیون داشت که به انقلاب اسلامی منتهی شد؟\nبه نظر من امام در قم مهجور بود و جز طلبه‌های جوان کسی به امام رجوع نمی‌کرد. البته همان طلبه‌های رجوع کننده بسیار قوی بودند. ابتدا آقایان مطهری و منتظری به امام پیوستند و بعد دیگران آمدند. هرچه زمان گذشت امام بیشتر برجسته شد. امام همان موقع در حوزه قم یک انقطاع نسبت به آینده بود. وقتی هم به نجف رفت همین اتفاق افتاد. امام متولد سال 1281 بود. همان ایام قاجارها پدرش را کشتند. پنج ساله بود که مشروطه پیروز شد. امام، عمه یلی داشت که با پیگیری‌های او قاتل پدر امام اعدام می‌شود. خود امام این مسائل را می‌بیند. از 1285 تا 1304 تقریبا به مدت 20 سال ناامنی در کشور وجود دارد تا آنکه رضاشاه سرکار می‌آید و یک نوسازی شروع می‌شود.\nمرحوم شاه‌آبادی که استاد امام بود از همان اول با رضاشاه درگیر می‌شود و دائم بست‌نشینی می‌کند. او با شهید مدرس رابطه خیلی نزدیکی داشت. مدرس ابتدای کار با رضاشاه خوب بود، چون می‌گفت رضاشاه امنیت به کشور آورد؛ اما شاه‌آبادی به مدرس یادآور شد که به رضاشاه اعتماد کردی، اما بعد کلاه سرت می رود!\nدر قضیه درگیری مرحوم شاه‌آبادی با رضاشاه، شیخ عبدالکریم حائری یزدی به او می‌گوید از تهران به قم بیاید و آقای شاه‌آبادی سال 1307 به قم می‌رود و امام در سن 26 سالگی با شاه‌آبادی برخورد می‌کند و می‌گوید می‌خواهم عرفان بخوانم. در آن زمان امام فقه و ادبیات و فلسفه را تمام کرده بود که شاگرد آقای شاه‌آبادی می‌شود.\nشاه‌آبادی اصفهانی است و اصفهان قلب فلسفه ایران است. آقای شاه‌آبادی عرفان تدریس می‌کند، اما نکته بسیار مهم آنکه تمام ساختار بحث را روی فطرت می‌گذارد؛ برای همین به او فیلسوف فطرت هم می‌گویند. در کتابش به نام شذرات المعارف (تکه‌های طلای معارف) نیز مباحث فلسفه، عرفان و فقاهت را روی فطرت بنا کرد. این کتاب حدود 200-300 صفحه دارد، اما به قدری سنگین و پراصطلاح است که فقط کسی در سطح خود آقای شاه‌آبادی می‌تواند آن را بفهمد. آقای شاه‌آبادی در آن کتاب مسائل روز را تئوریزه کرد و به نوعی ماکس وبر ایران است.\nآنچه آقای شاه‌آبادی داشت و امام هم دنبال می‌کرد جنود عقل و جهل است، یعنی علمی که عاقلانه شده باشد؛ چون عقل هم همان فطرت است. این بحث معرفت‌شناسی است. شاه‌آبادی بحث معرفت‌شناسی را به فطرت می‌کشاند و یک برهان به اسم برهان تضایف می‌آورد. مثال برهان تضایف این است که وقتی خدا را حس می‌کنید پس خدا هست، وگرنه نباید حس می‌شد. امام 7 سال از آقای شاه‌آبادی بهره‌مند می‌شود و امام این خط را در چهل حدیث ادامه می‌دهد. بعد آقای شاه‌آبادی در سال 1314 به تهران برمی‌گردد.\nمرحوم شاه‌آبادی و مرحوم امام دنبال تبدیل کردن مفاهیم فلسفی به مفاهیم اجتماعی بودند؟\nبله و این کار را کردند. فطرت در بُعد معرفت‌شناسی، جهان‌شناسی، تضایف و عقل و جهل را دنبال کردند.\nآقای شاه‌آبادی جزو دانشمندان عرفان نظری است یا عملی؟\nعرفانش مردمی است، چون به شدت منبری است. یعنی گوشه‌گیر نیست که مشی ریاضت بگیرد و کاری به کسی نداشته باشد. او مرتباً در مسجد جامع بازار منبر می‌رود، بازار تهران را از حالت انگلیسی خاص برمی‌گرداند و مذهبی تند و انقلابی می‌کند. در واقع آقای شاه‌آبادی نهضت اجتماعی را بر اساس حکمت شروع می‌کند و امام نظام سیاسی آن را دنبال می‌کند. در واقع آقای شاه‌آبادی بنیانگذار چارچوب فلسفی-ذهنی-فطری-معرفت‌شناختی- حکمتی امام است.\nیعنی امام و آقای شاه‌آبادی به موضوع حکومت صرفاً از راه فقه ورود پیدا نمی‌کنند؟\nحکمت است. فقه و کلام مخلوط است. فقه و کلام تبدیل به حکمت یعنی حکومت می‌شود.\nپس صرفاً از راه حدیث ورود پیدا نمی‌کنند؟\nکلامی است. کلام به علاوه فقه می‌شود حکمت. الان فقه ما بدون کلام شده، پس حکمتی بودنش را از دست داده و دچار تحجر شده است.\nاز ادامه فعالیت‌های آقای شاه‌آبادی در تهران می‌گفتید...\nآقای شاه‌آبادی 1314 به تهران برمی‌گردد. رضاشاه دنبال نوسازی است که این نوسازی تا 1320 انجام می‌شود. بعد که می‌رود آقای شاه‌آبادی کتاب‌هایش را می‌نویسد. تقریباً ما هر چه بازتولید اسلام مدرن بعد از مشروطه داریم، از 1320 به بعد است. 1323 علامه طباطبایی و 1325 آقای بروجردی وارد می‌شوند. از 1320 تا 1332 قم بازسازی می‌شود و ساختار می‌گیرد. از 1329 تا 1332 نهضت ملی کردن نفت راه افتاد، اما روحانیت دخالتی نکرد؛ حتی زمانی که آقای کاشانی وارد شد، مورد طعنه امام قرار گرفت که این کار در اسلامیت نیست. آقای بروجردی هم دخالت نکرد؛ حتی پشت شاه را گرفت، چون روشنفکری پشت ملی کردن نفت و حزب توده را خیلی خطرناک می‌دانست؛ به همین دلیل نمی‌توانست به مصدق اعتماد کند. علاوه بر این مصدق و تیمش غیرمذهبی بودند تا حدی. ضمن اینکه مصدق و رضاشاه با هم بی‌ارتباط نبودند؛ مصدق به خانه رضاشاه می‌رفت و به پسرش محمدرضا درس می‌داد. امام هم ناظر به این بود و شکست نهضت ملی را دید.\nاز 1332 تا 1340 شاه کاملاً با آقای بروجردی همراه است؛ اما سال 1340 که آقای بروجردی فوت کرد، شاه هم وارد راه مدرنیسم و اردوی جهانی سرمایه‌داری شد. امام بر اساس چارچوب آقای شاه‌آبادی در مبارزه با شاه پیش رفت و تکیه گاه خود را مردم قرار داد. البته مبارزه مرحوم آقای شاه‌آبادی با رضاشاه از نوع مبارزه منفی بود، یعنی تحصن و بست‌نشینی در شاه عبدالعظیم. ایشان مبارزه مثبت نداشت که مردم را تحریک کند. مبنای این رویکردش هم کاملاً عقلی است، چون معتقد بود تا مردم متوجه نشوند فایده ندارد. مردم باید قبول کنند که وسط مبارزه بیایند.\nدر واقع آماده‌سازی مردم برای یک نهضت بود...\nاصلاً این تئوری او بود. امام هم همین مشی را داشت. به همین دلیل می‌بینیم امام هیچ وقت با فدائیان اسلام جور درنیامد. هیچ وقت امام حاضر نشد فتوایی درباره قتل کسی بدهد، چون معتقد بود اگر یک نفر را بکشند یک نفر دیگر جایش را می‌گیرد. ضمن آنکه هر وقت جنگ مسلحانه به وجود می‌آید انحرافات هم شروع می‌شود.\nفدائیان اسلام در دوره اول مبارزه، نه فقط علیه مصدق، بلکه علیه کاشانی هم بودند. آقای کاشانی کسی بود که بیشترین افراد از فدائیان را زندان کرد. به همین خاطر نواب نامه تندی به کاشانی نوشت و گفت تو بیشتر از همه ما را اذیت کردی. نواب صفوی بعد از کودتای 28 مرداد 1332 پیام تبریک برای شاه می‌فرستد، کاندیدای مجلس بعد از کودتا نیز می‌شود؛ اما می‌بیند شاه بدتر از مصدق جلو می‌رود. بنابراین فدائیان اسلام حسین علاء را در سال 1333 کشتند، شاه آنها را دستگیر کرد و با اعدامشان انتقام هژیر و قبل از نهضت ملی کردن نفت را هم از فدائیان اسلام گرفت. در این میان امام فدائیان اسلام را قبول نکرد؛ فقط به عنوان یک نیروی کمکی ایستاد تا آنها اعدام نشوند.\nاختلاف امام با سایرین مثل فدائیان اسلام سلیقه‌ای و روشی بود؟\nخیر، سلیقه‌ای نبود؛ کاملاً معرفت‌شناختی و ساختاری بود. جریان دیگر مقابل امام، نجف بود که در مشروطه شکست خورد و به طرف عرفان و درون‌گرایی رفت. آنها دیگر فقط روی متد و اصول بحث می‌کردند و به هر کس اصول بلد نبود، بی‌سواد می‌گفتند؛ یعنی در حوزه نجف، اصول فقه کاربردی شیخ انصاری کنار رفت و اصول فقه فلسفی جایش را گرفت. از آقای نائینی و شاگردانش تا آقای خویی همه به‌شدت سوژه‌محور و مدرنیستی هستند. نائینی با رضاشاه تا مدت مدید همکاری می‌کرد. میرزا احمد صاحب کفایه، فرزند آخوند خراسانی، هم تا آخر با رژیم پهلوی همکاری کرد. امام، آقای خامنه‌ای، آقای طبسی و شهید هاشمی نژاد به‌شدت از طرف میرزا احمد صاحب کفایه تحت فشار بودند.\nنگاه امام در زمانی که در حوزه قم بودند به حوزه نجف چگونه بود؟\nامام در قم کاری به حوزه نجف نداشت. آقای بروجردی ساختار حوزه قم را درست کرد و به آن چارچوب داد. امام فطرت و حکمت را دارد. بحث عدالت هم پیش می‌آید. آقای شاه‌آبادی در کتاب شذرات المعارف می‌گوید «تمام شریعت باید بر عدالت بنا شود»؛ یعنی از فطرت و حکمت به عدالت می‌رسد. بنابراین تئوری یک انقلاب مردمی کاملاً آماده است. حوزه علمیه قم به‌شدت عالمانه و روش‌مند به دست آیت‌الله بروجردی اداره می‌شود. این ساختار جلو می‌رود تا آنکه آیت‌الله بروجردی فوت کرد. شاه از سال 1341 نوسازی را شروع کرد؛ انقلاب سفید، مصادره اموال مردم، انقلاب رعیت و شاه، اصلاحات ارضی و انجمن‌های ایالتی و ولایتی را پشت سر هم به اجرا درآورد تا به کاپیتولاسیون رسید.\nرکن پهلوی در بُعد مذهبی، بهاییت بود و در بُعد فسلفی، روشنفکری و فراماسونری بود. لذا امام گفتند این نوسازی عمیق‌تر از این حرف‌هاست و می‌خواهد کشور را استثمار کند، نفت را ببرد، اسرائیل را حاکم کند، دین را نابود کند و ... و بحث انقلاب سفید، اصلاحات ارضی، انجمن‌های ایالتی و ولایتی و مصادره زمین‌ها همه ظاهری است و پشتش صهیونیسم جهانی قرار دارد.\nچون پشت صحنه را می‌بیند. وقتی شاه در همان ایام به امام پیام داد که «هرچه می‌خواهید حتی علیه من بگویید، اما درباره اسرائیل و آمریکا حق سخنرانی ندارید»، امام متوجه اصل ماجرا می‌شود. لذا سخنرانی‌های خود را تندتر کرد تا آنکه درباره کاپیتولاسیون منبر رفت. آنها هم ایشان را گرفتند و از حوزه قم به تهران منتقل کردند.\nشما می‌گویید حوزه قم پیش‌رو است؛ اما در همین مقطع بخشی از روحانیت با امام همراه نمی‌شود. چرا؟\nاکثریت حوزه قم با امام همراه نشد. اصلاً امام به‌شدت تنها بود و به همین دلیل تبعید شد. حوزه علمیه قم مبنا داشت، آقای گلپایگانی و مرعشی مبنا داشتند. آقای منتظری با وجودی که جوان بود به شدت می‌دوید و کار سازمانی می‌کرد. آقای منتظری خیلی دوید، پیش این مرجع و آن مرجع رفت تا امام اعدام نشود.\nبرای جلوگیری از اعدام امام خیلی از مراجع به میدان می‌آیند...\nبله، ولی فقط برای جلوگیری از اعدام؛ که این نتیجه کار و دوندگی آقای منتظری بود. آقای منتظری جا انداخت که چون امام مرجع تقلید است رژیم حق محاکمه امام را هم ندارد، چه رسد به اعدام.\nامام فقط یک شوک به جامعه وارد کرد تا جامعه آماده شود. امام تجربه مشروطه را داشت. برخی مثل آقای رسولی محلاتی می‌دویدند تا امام مرجع شود، اما امام زیر بار نمی‌رفت و می‌گفت آقایان زیاد هستند، من مدرسم و همان درس‌های طلبگی‌ام را می‌دهم. اما وقتی وارد کار شد مرجعیت را پشت سر خود آورد. امام در تبعید دیگر عملاً مرجعیتی نداشت. اما باید فطرت و مردم‌گرایی امام را ببنیم که با چه ساختاری وارد بحث می‌شود و به مردم اعتماد دارد. امام با این ساختار ذهنی وارد ترکیه شد. در آنجا یک دوره فقه و کتاب تحریرالوسیله را نوشت.\nوقتی امام به عراق رفت سید محمد شیرازی که مبارز بود مراسم استقبال از امام در کربلا تا نجف راه انداخت. بخش‌هایی از حوزه نجف هم به رژیم ایران گرایش داشت. آن زمان حسن البکر رئیس جمهور عراق بدش نمی‌آمد که از امام چنین استقبال شود تا با این کار برای شاه ایران خط و نشان بکشد.\nیعنی حسن البکر می خواست از حضور امام برای مقابله با شاه استفاده کند...\nدقیقاً. سعی می‌کرد، البته امام زیر بار نرفت. امام حتی جلوی صدام هم ایستاد، چه رسد به حسن البکر. حتی آقای حکیم هم در نجف با رژیم بعث مخالفت نمی‌کرد که امام با او دعوا داشت. دعوای امام با حکیم جریان دراز مدت است که آقای حکیم با رژیم صدام به‌عنوان مرجع تقلید عرب همکاری و همراهی داشت، اما امام هیچ با اینها موافق نبود. امام از یک طرف با آقای حکیم درگیر بود و از یک طرف دیگر هم با اطرافیان آقای خویی، چون اطرافیان آقای خویی با حکومت شاه ارتباط داشتند. امام درس خود را در حوزه نجف شروع کرد و آیت‌الله راستی کاشانی با شاگردانش پای درس امام نشست و کلاس درس امام پر رونق شد. امام با خلاقیتی که در اصول و فقه داشت فوراً به‌عنوان مرجع واقع شد و طلبه‌های جوان با او همراه شدند.\nدر قیاس با درس آیت‌الله خویی نه. اما بالاخره طلبه‌های باسواد، عمیق و روشنفکر جذب امام شدند. مثلاً امام با سیدمحمدباقر صدر که جزو فقهای جوان عراق بود، پیوند خورد.\nامام سه سال بعد از ورود به عراق جا افتاده بود که آنجا انقلاب شد و یک مرتبه سوسیالیسم قبیله‌ای را بالاتر برد. صدام سال 48 حسن البکر با تفکر سوسیالیسم قدیم قبیله‌ای را برکنار کرد و همچون رضاشاه نوسازی عراق را کلید زد. سال 48 در داخل و خارج ایران اتفاقات بزرگی افتاد. جلال آل احمد که در حزب توده، نهضت ملی کردن نفت و جریان سوم خلیل ملکی بود، سال 42 پیش امام می‌رود، تغییر جهت می‌دهد و کتاب‌های «غربزدگی» و «در خدمت و خیانت روشنفکران» را می‌نویسد. سال 48 جلال فوت می‌کند و شریعتی شروع می‌کند. راهی را که جلال در بازگشت از مارکسیست به سنت شروع کرد، شریعتی بازتولید دینی‌اش را در پیش گرفت. در عراق هم امام بعد از آنکه مدرنیزاسیون لائیسیسم ترکیه و مدرنیزاسیون چپ صدامی را دید، سال 48 کتاب ولایت فقیه را تدوین و بدون اسم پخش کرد. در آنجا در واقع اولین بار به صورت تئوریک می‌گویدکه نظام شاهنشاهی باید برود و عملاً یک چارچوب تئوریکی- اجتماعی- سیاسی فقهی از سال 48 به بعد آماده شد.\nامام کتاب را به عنوان نظریه فقهی منتشر می‌کند یا نظریه سیاسی؟\nنظریه کلامی فقهی؛ یعنی حکمتی است. نظریه را روی مبنایی می‌گذارد که آقای شاه‌آبادی گذاشت. در واقع از طریق فطرت و حکمت حالا می‌خواست به حکومت و سیاست برسد.\nاز سال 51 جنگ‌های مسلحانه مجاهدین خلق و چریک‌های فدایی آغاز شد، اما سال 54 شکست خورد. سال 54 تا 57 دوره شکست مبارزاتی به صورت خشن است و خیلی‌ها به حکومت شاه پیوستند. همه می‌گویند جنگ و مبارزه فایده ندارد، بیایید در بحث‌های علمی و فکری با هم بنشینیم. عده ای از 54 تا 57 بریدند. افراد زیادی نمانده بودند که در اطراف امام مبارزه با رژیم پهلوی را قبول داشته باشند. امام به‌شدت احساس تنهایی می‌کرد. حتی پسر آقای شاه‌آبادی پیش امام می‌رود و می‌گوید من خواب دیدم شما انقلاب می‌کنید و امام نیز در پاسخ جواب می‌دهد مرحوم آقای شاه‌آبادی، پدر شما، هم به من گفت انقلاب می‌کنید و فرزند من هم در راه شما شهید می‌شود؛ اما بعید می‌دانم انقلاب در دوره من باشد. یعنی حتی امام نیز به مکاشفه عرفانی آقای شاه‌آبادی دیگر امید نداشت.\nدر این میان یکباره شریعتی در خرداد سال 56 مرحوم شد و دانشگاه راه افتاد. دو سال قبل از انقلاب فضای انقلابی خاموش شده بود. یادم می‌آید در کازرون اعلامیه‌های امام را که در مسجد می‌چسباندیم، پیرمردها ما را می‌زدند و می‌گفتند این کار ساواک است. اگر آخوندی انقلابی صحبت می‌کرد می‌گفتند او ساواکی است.\nشدید. چون کسی نمی‌دانست که این کار واقعاً برنامه ساواک است یا نیست. البته ساواک هم کتاب‌های شریعتی را با قیمت ارزان پخش می‌کرد تا اسلام سنتی را نابود کند و مدرنیزاسیون دینی به‌وجود آورد. در سال 56 تا انقلاب شراب‌خواری و جریان سکس در سینما خیلی ترویج می‌شد تا نشان دهند داریم از سنت رد می‌شویم. اعلامیه‌های امام را بخوانید می‌بینید که فقط کشتار مردم را محکوم می‌کنند و صحبتی از رهبری نهضت نمی‌کنند. بعدها که نهضت جلو آمد و نماز عیدفطر و 17 شهریور اتفاق افتاد احساس شد دیگر کار تمام است. بعد از آن تظاهرات عمومی با حضور زنان انجام شد و دیگر کل مردم در مسیر انقلاب قرار گرفتند. می‌خواهم بگویم نه روحانیت و نه ساختار دانشگاهی هیچ‌کدام باور نمی‌کردند که قصه انقلاب جدی باشد.\nسال 56 بیشترین خیزش در دانشجوها اتفاق می‌افتد یا در روحانیت؟\nاول دانشجوها و بعد طلبه‌های جوان. بخشی از روحانیون اصلاً زیر بار نمی‌رفتند، چون تجربه 28 مرداد 32 و 15 خرداد 42 را داشتند.\nاما مراجع قم در انقلاب نقش پررنگی داشتند...\nتا مدت‌ها کاری به انقلاب نداشتند. حاضر نبودند درس‌ها را تعطیل کنند و به انقلاب بپیوندند. یعنی مردم در خیابان تظاهرات می‌کردند، آقایان درس‌هایشان را داشتند. حوزه قم از مشروطه تا الان ساختار فقه فردی و سنتی دارد. هم امام با حوزه قم و هم حوزه قم با امام درگیر شدند. امام می‌گفت روی تحجر حاکم بر حوزه، اسلام آمریکایی بنا می‌شود. بنابراین امام به‌شدت از آینده نگران بود.\nسال 58 قانون اساسی نوشته شد. ساختار این قانون اساسی چه بود؟\nنطرات فقهی امام در آن دخیل نبود. حسن حبیبی متن قانون اساسی را از قانون اساسی فرانسه برداشت، فقط مقداری به لحاظ فقهی جرح و تعدیل شد. البته در این جرح و تعدیل آقای بهشتی نقش مهمی ایفا کرد. در واقع قانون اساسی‌ای نوشته شد که معارض اسلام نباشد، نه اینکه اسلامی باشد.\nیعنی درس‌های حکومت اسلامی امام در تدوین قانون اساسی اجرا نشد؟\nخیر. مبانی فطرت، حکمت، حکومت، کرامت، دعوت و حریت که امام آنها را مطرح کردند هیچ اجرا نشد. امام با تیزهوشی و قدرت شهودی خود می‌گوید «حکومت اسلامی، همین جمهوری اسلامی باشد». چون مردم بما هو مردم فطرت دارند، پس مردم بما هو مردم می‌شوند عقل سلیم.\nبله. در زمان شاه تشییع جنازه آقای شاه‌آبادی از تهران تا ری بود که نشان از میزان مردمی بودن او داشت. تشییع جنازه امام را هم دیدیم که در تاریخ بشر سابقه ندارد. اینها نشانه خواست و حمایت مردم است دیگر.\nدقیقاً حکمت بر اساس فطرت مردم بود.\nخیلی از روشنفکران دینی مخالف امام بودند و نظر ایشان را درباره اینکه دموکراسی در متن دین است، قبول نداشتند. شاه هم می‌گفت امام به فرانسه برود شکست می‌خورد، چون آنجا مهد دموکراسی است و امام نمی‌تواند از دموکراسی حرف بزند. اما امام در پاریس بر اساس تئوری آقای شاه‌آبادی به‌شدت درباره مسائل اسلامی و اخلاقی و سیاسی ارزشی مانور داد. این مصلحت‌گرایی را که امام قبول داشت آقایان فقها نمی‌توانستند قبول کنند. امام در بهشت زهرا سخنرانی کرد و گفت ما با سینما و تمدن مخالف نیستیم، بلکه با فحشا مخالفیم. یعنی مبنا را بر تمدن، مدنیت و طهارت گذاشت. نماز جمعه اصلاح و رشد اخلاقی ایجاد می‌کند. اساساً نماز انگیزه ترک فحشا و منکر است. در واقع امام مطابق قرآن می‌خواست ام‌القرائی بسازد تا بعد سایر جاها از این ام‌القری تأثیر بپذیرند؛ بنابراین ورود به برگزاری نماز جمعه و جماعات کرد. بزرگ‌ترین تعاملات فکری اجتماعی در نماز جمعه رخ می‌دهد. بعد از نماز، زکات است. با زکات دادن آثار فقر در جامعه از بین می‌رود. در جامعه‌ای که در آن تعامل فکری است و فقر وجود ندارد، وحدت شکل می‌گیرد و دیگر امر به معروف و نهی از منکر، حکومتی و از بالا به پایین نیست؛ چون امت این کار را انجام می‌دهد، نه امام. حتی امر به معروف و نهی از منکر امام از جایگاه امت است، مثل حضرت ابراهیم. چنین ساختاری از حکمت برمی‌آید.\nامام معتقد بود که ساختار امر به معروف و نهی از منکر زیربنای حکومت اسلامی است. پس چون امت این کار را انجام می‌دهد، جمهوری‌ساز می‌شود. امام بعد از رفراندوم جمهوری اسلامی در پیام خود از تعبیر «نظام امت و امامت» استفاده کردند. وقتی چنین نظامی درست می‌شود کارش دعوت است، نه جهاد. یعنی مثل سنی‌ها نیستیم که حکومت خلافتی دارند و جهاد می‌کنند، بلکه دعوت به عمل می‌آید؛ دقیقاً مثل کاری که پیامبر (ص) انجام دادند. نظام در دعوت اگر دچار مسئله شد، مصلحت را در نظر می‌گیرد. با در نظر گرفتن مصلحت عزت به‌وجود می‌آید. بعد هم کرامت خواهد بود که دولت کریمه شکل می‌گیرد و با عدالت باید کرامت مردم را حفظ کند. مردم بما هو مردم طالب عدالت هستند، نه آزادی. طلب آزادی برای نخبگان است. از درون عدالت است که حریت و آزادگی به‌وجود می‌آید و آزادی همراه با مسئولیت می‌شود. در چنین نظامی تمام اشکالات و ابتذال دموکراسی از بین می‌رود.\nچه موانعی بود که امام نتوانست چنین نظامی را برپا کند؟ آیا فقط جنگ مانع شد؟\nخیر، تحجر حوزه و اسلام آمریکایی. امام می‌گوید اگر تحجر حوزوی ادامه پیدا کند، اسلام آمریکایی روی آن بنا می‌شود. یعنی می‌خواهد بگوید اگر دین را فردی کنیم، بُعد اجتماعی‌اش را اسلام آمریکایی می‌گیرد. این مسئله در پیام بعد از قبول قطعنامه 598 و بعد هم در وصیت‌نامه ایشان بیان شده است.\nاگر امام نبود چالش روحانیت و دین‌مداران با حکومت پهلوی در چه نقطه‌ای به مرحله اوج خودش می‌رسید؟\nهیچ نقطه‌ای. مثل کشورهای عربی می‌شدیم.\nیعنی اگر امام نبود هیچ اتفاقی در ایران برای رژیم پهلوی نمی‌افتاد؟\nخیر، نمی‌افتاد. فقط شکل اداره حکومت عوض می‌شد؛ نهایتاً برخی مذهبی‌ها مثل سیدحسین نصر یا مهندس بازرگان با نظر شاه سر کار می‌آمدند و دولت را اداره می‌کردند. به عبارت دیگر شاید آقای بازرگان نخست وزیر شاه می‌شد.


راه های درمان خروپف - مجله اینترنتی ناز بهار - مدل,مد,زیبایی,عکس\nراه های درمان خروپف\nخروپف مشکل شایع و آزاردهنده‌ای است که فرد مبتلا و حتی سایر اعضای خانواده را از خواب کافی و خوب محروم می‌کند.\nنداشتن خواب خوب و کافی می‌تواند تاثیر منفی بر روابط فردی و اجتماعی، توانایی فرد برای تمرکز کردن یا حتی سلامت کلی وی داشته باشد.\nخروپف کردن زمانی اتفاق می‌افتد که جریان هوا مجبور است از یک مجرای هوایی باریک در پشت دهان و بینی عبور کنند. در این شرایط هوا با شدت و فشار از مجرا عبور کرده و در نتیجه نقاطی از گلو و زبان که با «نرم‌کام» برخورد دارند به ارتعاش در می‌آیند و این ارتعاش همان خروپف کردن است.\nدر صورتی که خروپف کردن با نفس نفس زدن یا مکث کوتاه در تنفس همراه باشد می‌تواند از وجود یک مشکل جدی حکایت داشته باشد و احتمالا فرد به نوع شدیدی از آپنه خواب مبتلاست. آپنه خواب روی سلامت قلب تاثیر سوء می‌گذارد.\nاگر خروپف کردن دلیل پزشکی جدی نداشته باشد می‌توان با روش‌های ساده‌ای این عارضه را درمان کرد یا از شدت آن کاست. سایت «هلث لاین» در مطلبی به برخی از روش‌های درمانی موثر در از بین بردن عادت مزاحم خروپف کردن در افراد اشاره کرده است:\n۱- خوابیدن به پهلو: یک روش ساده برای درمان خروپف، خوابیدن به پهلوست. در صورتی که فرد به خوابیدن به پشت عادت داشته باشد احتمال خروپف کردن در او بیشتر است. اگر عادت دارید به پشت بخوابید تلاش کنید از این شکل خوابیدن بپرهیزید.\n۲- کاستن از عوامل ایجادکننده این عارضه: احتقان بینی موجب تشدید خروپف کردن می‌شود. استفاده از اسپری بینی تا حدودی می‌تواند این وضعیت را بهبود دهد و موجب شود جریان هوا راحت‌تر از مجرای هوا عبور کند.\nدر صورتی که به آلرژی مبتلا هستید برای کاهش مواد آلرژی‌زا محل خواب خود را به طور مرتب پاکیزه نگه دارید.\n۳- خودداری از مصرف مواد الکلی: مصرف مواد الکلی موجب شل شدن ماهیچه‌های گلو می‌شود که در این شرایط ارتعاش ماهیچه‌ها افزایش می‌یابد و حتی فرد را در معرض خطر آپنه خواب انسدادی قرار می‌دهد و شدت خروپف کردن را افزایش می‌دهد.\n۴- انجام حرکات ورزشی مفید: حرکات ورزشی برای تقویت ماهیچه‌های گلو و دهان وجود دارد. ورزش‌های مخصوص ناحیه «اوروفارنکس»، موجب سفت شدن ماهیچه‌های این قسمت شده و ارتعاشات همراه با صدا را به حداقل می‌رساند.\n۵- کاهش وزن: تمام اعضای بدن به یکدیگر مرتبط هستند. در صورتی که با خروپف کردن با صدای بلند مشکل دارید به این مفهوم است که اعضای دیگر بدن هم به توجه نیاز دارند.\nهرچند ارتباط تایید شده‌ای بین چاقی و خروپف کردن وجود ندارد اما بسیاری از کارشناسان براین‌باورند که کاهش وزن می‌تواند در درمان آپنه خواب انسدادی موثر باشد.\nبهترین آبمیوه ها برای سلامتی + طرز تهیه\nبا ژن چاقی مبارزه کردن ، چطور ؟\nظروف یکبار مصرف ، با مضراتش آشنا شوید\nآلودگی هوا و تاثیرش بر بزرگ شدن شکم\nسرد شدن دست و پا ، چرا ؟\nزود سفید شدن مو ، چرا ؟\nآهن بدن و ۵ نشانه کمبود آن\nاینطوری با سرما خوردگی مبارزه میکنند\nبا انجام روزانه این کارها عمر خود را طولانی تر کنید\nراه کارهای افزایش انگیزه برای ورزش کردن\nآنچه باید درباره خشکی چشم هایتان بدانید\nروش های درمان بیماری هایی که باعث عرق کردن زیاد می شوند\nبرچسب ها : درمان خروپف , روش های رفع خرپف , علائم خرپف\nقبل از ازدواج حتما این ۶ سوال را بپرسید\nراه حل درمان سریع ، فوری و ساده ی سرفه\nشعر عاشقانه کوی عشق میررضی آرتیمانی را بخوانید\nعکس های زیبای متین ستوده + بیوگرافی\nماجرای خداحافظی کاپیتان نکونام\nجدیدترین عکس های نهال دشتی بازیگر سریال شهرزاد\nدومین پیروزی تیم ملی فوتبال در آفریقای جنوبی\n۷ اس ام اس خنده دار\nعکس های جدید و زیبای روناک یونسی از اینستاگرام + بیوگرافی\nعکسهای زیبا و جدید نرگس آبیار + بیوگرافی\nعکس های داغ و دیدنی بازیگران افسانه خورشید و ماه\nبه چه دلیل کم تحرکی و نشستن طولانی مدت موجب مرگ می شود؟\nهنرنمایی دیدنی و خارق العاده با سکه ها


ارتودنسی فانکشنال + پاسخ به سوالات رایج بیماران ✔متخصص ارتودنسی دکتر شیبانی نیا\nوبلاگ ارتودنسی ارتودنسی فانکشنال + پاسخ به سوالات رایج بیماران\nارتودنسی فانکشنال + پاسخ به سوالات رایج بیماران\nآیا کودک شما دندان‌های نامنظمی دارد؟ برای آینده او نگران هستید؟ با توجه به تشخیص مشکل دندان‌ها توسط متخصص ارتودنسی، نوع و روند درمان در هر شخصی مشخص می‌شود، برخی از مشکلات به دلیل نامنظمی دندان‌ها به وجود آمده‌اند، که نیاز به ارتودنسی سنتی و معمولی که در بیشتر افراد دیده‌اید وجود دارد ولی برخی ناشی از ناهنجاری‌های رشدی در فک پایین یا بالا است که دلیل آن کمبود رشد است، یعنی یکی از فک‌ها رشد درستی نداشته یا کندتر رشد کرده‌اند. درمان این نوع مشکلات با استفاده از ارتودنسی فانکشنال یا دستگاه‌های هدایت رشد فک‌ها انجام می شود. در ادامه مطلب به بررسی دستگاه‌های فانکشنال ثابت و متحرک می‌پردازیم تا با داشتن اطلاعات کافی در این زمینه بهترین تصمیم را گرفته و روند درمانی کودک خود را آغاز کنید.\nارتودنسی که در آن از دستگاه‌های متحرک و ثابت استفاده می‌شود، ارتودنسی فانکشنال می‌گویند. از این نوع ارتودنسی برای اصلاح و درمان ناهنجاری‌های کلاس دو و سه اسکلتی-فکی در افراد، به خصوص ارتودنسی کودکان استفاده می‌شود. در صورتی که فک پایین عقب‌تر از فک بالا باشد، به آن ناهنجاری کلاس ۲ گفته می‌شود، افرادی که این ناهنجاری را دارند، با دیدن آن‌ها متوجه خواهید شد که فک پایین، عقب‌تر از فک بالا است. در مقابل در صورتی که عکس این قضیه باشد یعنی فک بالا عقب‌تر از فک پایین باشد، به آن ناهنجاری کلاس ۳ می‌گویند. این مشکلات همگی به کمک دستگاه‌های ارتودنسی فانکشنال که به دو صورت متحرک و ثابت هستند قابل درمان بوده و مشکلاتی از قبیل جویدن، گفتاری، زیبایی و ظاهری با هماهنگ شدن فک‌ها بهبود می‌یابند.\nعملکرد این دستگاه‌ها طوری است که باعث تغییر در عضلات فک شده تا تغییرات رشدی را ایجاد کند، به عبارت دیگر با این نوع ارتودنسی، با تحریک فک، رشد آن و رسیدن به حالت نرمال انجام می شود.\nدستگاه‌های فانکشنال ارتودنسی به دو دسته متحرک و ثابت دسته‌بندی می‌شوند. استفاده از هر کدام از انواع این دستگاه‌ها به وضعیت بیمار و تشخیص متخصص ارتودنسی بستگی دارد. فانکشنال ثابت دارای اجزایی است که روی قوس‌های دهانی ثابت می‌شوند ولی دستگاه فانکشنال متحرک که نسبت به نوع ثابت آن رواج بیشتری دارد، توسط خود بیمار در دهان نصب شده و از جنس پلاستیک می‌باشد. در ادامه انواع دستگاه‌های فانکشنال دندان را بیان می‌کنیم:\nهمان طور که گفته شد در این نوع ارتودنسی اجزا روی قوس‌های دهانی ثابت می‌شوند و قابل برداشتن و جا به جایی نیستند. دستگاه‌های ارتودنسی ثابت فانکشنال شامل موارد زیر است:\nاین دستگاه یکی از انواع دستگاه‌های ارتودنسی فانکشنال ثابت بوده و برای درمان اوربایت شدید که باعث عدم رشد فک پایین در بیمار می شود، توسط متخصص ارتودنسی مورد استفاده قرار می‌گیرد. امکان حرکت دادن دستگاه توسط بیمار وجود ندارد و به صورت ثابت روی قوس داخلی دهان قرار خواهد گرفت.\nاین دستگاه نوع جدیدتر فانکشنال ثابت است و برای ناهنجاری‌های کلاس ۲ و عدم رشد کافی فک پایین مورد استفاده قرار می‌گیرد. این دستگاه به اولین دندان مولر متصل شده و با توجه به ثابت بودن آن و استفاده مداوم در درون دهان، میزان موفقیت درمان بالایی دارد.\nدر این نوع ارتودنسی دستگاه‌های فانکشنال توسط خود بیمار گذاشته و برداشته می‌شوند و همین موضوع باعث شده است مورد علاقه بسیاری از افراد قرار بگیرد. انواع دستگاه‌های ارتودنسی متحرک فانکشنال شامل موارد زیر می‌باشد:\nدستگاه فانکشنال بایونیتور\nدستگاه بایونیتور یک دستگاه ارتودنسی فانکشنال متحرک است که باعث اصلاح اوربایت می‌شود. عملکرد آن طوری است که باعث افزایش رشد فک پایین شده و به همین ترتیب مشکل اوربایت فک را رفع می‌کند.\nاین دستگاه در ارتودنسی متحرک فانکشنال، باعث هماهنگی فک پایین و بالا در افراد دارای این ناهنجاری می‌شود. دستگاه اکتیویتور در مدل‌های مختلفی همچون اکتیویتور V، اکتیویتور H، کینتور و … وجود دارد.\nانجام ارتودنسی نامرئی در مطب دکتر شیبانی نیا، فلوشیپ فوق تخصصی ارتودنسی- جراحی\nدستگاه فانکشنال فرانکل\nفرانکل یکی از دستگاه‌های ارتودنسی متحرک برای درمان ناهنجاری‌های فک است. این دستگاه با تحریک رشد فک پایین و محدود کردن نیروهای عضلانی نامناسب، برای دندان‌های دائمی فضای خالی ایجاد می‌کند. نحوه کار دستگاه فرانکل در ارتودنسی فانکشنال متحرک با سایر دستگاه‌ها مانند بایوناتور و اکتیویتور متفاوت بوده و دارای مدل‌های متفاوتی است که هر کدام برای ناهنجاری خاصی کاربرد دارد.\nفرانکل ۱: برای اصلاح مال اکلوژن کلاس یک و دو استفاده می‌شود.\nفرانکل ۲: برای درمان مال اکلوژن کلاس دو و گروه‌های یک و دو مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nفرانکل ۳: برای درمان مال اکلوژن کلاس سه استفاده می‌شود.\nفرانکل ۴: برای درمان ناهنجاری اوربایت مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nفرانکل ۵: برای افرادی که در زاویه فک بالا و پایین خود دارای مشکلاتی هستند، مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nیکی از پرکاربردترین انواع ارتودنسی فانکشنال تویین بلاک است. مزیت این دستگاه، سازگاری بهتر و امکان تکلم راحت‌تر بوده و این دستگاه از دو قسمت که با زاویه هفتاد درجه نسبت به هم قرار گرفته‌اند، تشکیل شده است. تویین بلاک‌ها معمولا برای درمان رشد ناکافی فک پایین استفاده می شوند و به دلیل آن که در صحبت کردن و هنگام خوردن اختلال ایجاد نمی‌کنند، استفاده از آن‌ها بسیار برای بیمار راحت است. در صورت ترکیب تویین بلاک با کش ارتودنسی درمان دیپ بایت بسیار موثر خواهد بود.\nارتودنسی فانکشنال برای بزرگسالان کاربرد دارد؟\nبه پاسخ این سوال در قالب ویس زیر گوش کنید:\nپلاک فانکشنال یک وسیله غیر ثابت و متحرک است و زمانی مورد استفاده قرار می‌گیرد که فک پایین بیمار عقب بوده یا فک بالا بیمار جلو باشد، به عبارتی برای رشد بیشتر فک پایین مورد استفاده قرار می‌گیرد. این وسیله باعث اصلاح موقعیت فک‌ها در سن رشد می‌شود. در هنگام استفاده از پلاک ارتودنسی فانکشنال صحبت کردن برای بیمار کمی سخت خواهد شد.\nمزایای استفاده از دستگاه فانکشنال\nاین روش درمانی در سنین پایین (زیر 8 سال) می تواند آغاز شود.\nکشیدن دندان به ندرت در این درمان انجام می شود.\nدستگاههای فانکشنال براحتی تمیز می شوند و نگهداری از آنها آسان است.\nموجب کاهش اختلالات مفصلی گیجگاهی می شود.\nمعایب استفاده از دستگاه فانکشنال\nبه مراقبت بیشتر و بهداشت دهان و دندان مضاعف نیاز دارد.\nهمکاری بیشتر بیمار با ارتودنتیست را می طلبد.\nهزینه یا قیمت ارتودنسی فانکشنال 1401\nهزینه فانکشنال دندان ثابت و متحرک مانند مابقی درمان‌های ارتودنسی به عوامل مختلفی بستگی دارد که به شرح زیر هستند:\nوضعیت بیمار: با توجه به شدت مشکل بیمار، نوع و طول درمان، نوع دستگاه مورد نیاز و درمان تک فک یا دو فک، قیمت ارتودنسی فانکشنال متغیر است.\nمحیط درمانی: کلینیک دندانپزشکی یا مطب شخصی روی مقدار هزینه تاثیرگذار است.\nمتخصص: مدرک تخصصی، سابقه و درجه علمی پزشک روی میزان هزینه درمان تاثیر دارد.\nبا وجود این عوامل، در صورت تماس با مطب می توانید رزرو نوبت انجام دهید و پس از معاینه حضوری قیمت دستگاه فانکشنال و هزینه ارتودنسی را جویا شوید.\nسوالات رایج ارتودنسی فانکشنال\nدر ابتدای استفاده از دستگاههای ارتودنسی فانکشنال، کمی درد طبیعی است. پس از مدتی فرد به وجود آن عادت می کند و درد رفع می شود.\nچگونه دستگاههای فانکشنال را تمیز کنیم؟\nبهترین و ساده ترین راه، همان استفاده از مسواک و خمیردندان طی روز است. روزی سه مرتبه، بعد از هر وعده غذا، کاملا مواد غذایی باقی مانده را از روی دستگاهها پاک کنید.\nتفاوت ارتودنسی فانکشنال با ارتودنسی معمولی در چیست؟\nارتودنسی معمولی، دندانهای را حرکت می دهد و به رفع مشکلاتی مانند شلوغی دندانها می پردازد. در حالیکه ارتودنسی فانکشنال به رفع مشکلات ارتوپدی پرداخته و با استخوان فک سر و کار دارد. ارتودنسی فانکشنال در سنین کودکی که هنوز فک بیمار به صورت کامل رشد نکرده، کاربرد دارد.\nنحوه غذا خوردن با دستگاههای فانکشنال چگونه است؟\nهنگام داشتن دستگاه فانکشنال ثابت از غذاهای سفت و چسبناک خودداری کنید. و افرادی که دستگاه فانکشنال متحرک دارند با وجود آن فقط مایعات بخورند و هنگام خوردن غذا باید آن را دربیاورند.\nمدت زمان درمان ارتودنسی فانکشنال چقدر است؟\nمدت درمان برای اصلاح موقعیت فکها، بسته به شدت ناهنجاری و عوامل دیگر، بین 6 ماه تا یک سال است. بعد از آن در صورت نامرتب بودن دندانها، ارتودنسی ثابت برای بیمار انجام می شود.\nروش جایگزین برای دستگاههای فانکشنال ارتودنسی چیست؟\nاگر کودکتان علاوه بر کج بودن دندان‌ها، مشکلات فکی و نامتوازن بودن را دارد، زمان آن رسیده است هر چه زودتر به یک متخصص ارتودنسی خوب مراجعه نمایید تا طبق تشخیص متخصص به کمک دستگاه‌های ارتودنسی فانکشنال مشکل دندان‌ها و فک کودک عزیز شما رفع گردد. بهترین زمان برای این نوع ارتودنسی چه به وسیله دستگاه ثابت چه متحرک سنین ۱۰ تا ۱۴ سالگی است. با توجه به مطالب ارائه شده در وب سایت دکتر احمد شیبانی نیا در حال حاضر به خوبی می‌توانید در زمان درست اقدام صحیح را انجام دهید. از این که در این مطلب همراه ما بودید بسیار سپاسگزاریم. در صورت داشتن هر گونه سوالی می‌توانید با شماره‌های مطب تماس حاصل نمایید. همچنین اگر تجربه‌ای در خصوص استفاده از این نوع ارتودنسی دارید در قسمت نظرات با ما و دوستان خود در میان بگذارید.\nسعی کردیم که به سوالات پیرامون ارتودنسی فانکشنال به صورت کامل پاسخ دهیم. متشکریم که تا پایان این مقاله از وبسایت دکتر احمد شیبانی نیا، متخصص ارتودنسی در تهران ، با ما همراه بودید.\nقبلیجلو بودن فک بالا + علت و درمان در بزرگسالی\nبعدیانواع جراحی لثه یا پریو – زیبایی و درمانی\nسمانه بیگی گفت:\nمارس 5, 2022 در 1:53 ب.ظ\nسلام آقای دکتر من 30 سالمه ارتودنسی فانکشنال انجام میدید؟ هزینه اش چقدر است\nمارس 5, 2022 در 9:55 ب.ظ\nسلام. درمان با دستگاه فانکشنال مخصوص افراد نوجوان از ۱۱ تا ۱۵ ساله هست برای شما کاربردی ندارد و هزینه ها بستگی به میزان شدت ناهنجاری شما دارد که بایستی معاینه بشوید\nعلی اکبر سعادت گفت:\nمی 4, 2022 در 3:10 ب.ظ\nسلام برای انجام ارتودنسی فانکشنال با کدوم بیمه ها قرارداد دارید؟\nسلام متاسفانه جهت درمان ارتودنسی با هیچ بیمه ای طرف قرارداد نیستیم.


نارضایتی جنسی و طلاق!؟ » اندرولوژیست و سکسولوژیست دکتر عارف مرادی، درمان ناتوانی جنسی مردان\nدر ادامه مسعود حبیبی، رییس مجتمع دارویی - درمانی جمعیت هلال احمر بر اهمیت فرهنگ‌سازی مطرح کردن مسائل جنسی تاکید کرد و معتقد است که باید کاری فرهنگی انجام داد تا با این مساله نیز به صورتی عادی برخورد شود که این موضوع نیازمند حضور رسانه‌هاست. وی همچنین این موضوع را مطرح کرد که وزارت بهداشت نیز درصدد تشکیل چنین مراکزی است و گفت که تشکیل این مراکز فرصتی برای جامعه تلقی می‌شود تا کسانی که اختلالاتی در این باره دارند، بتوانند درمان مناسب را دریافت کنند. حبیبی همچنین از راه اندازی کلینیک سلامت مادر، جنین و نوزاد در هفته دولت خبر داد و گفت: این کلینیک مراقبت‌های بارداری و نوزادی را ارایه خواهد کرد چرا که بیماری‌ها در این حوزه خانواده را مستاصل می‌کند. کلینیک مشاوره نیز به‌زودی راه اندازی خواهد شد تا مردم بتوانند از خدمات آن بهره مند شوند. همچنین فاز بعدی ما براساس چشم انداز ترسیم شده، راه اندازی مرکز جامع سرطان است که البته این امر در حال انجام است.


سکسی دانلود کلیپ سکسی در تلگرام ادرینا چچیک و عمارا رومانی در مقعد با یک مرد لعنتی\nدو دست سکسی آزاد روی انگشتان می چسبد و به زیبایی شیر می خورد. فاحشه ها عضو هیجان زده ای دانلود کلیپ سکسی در تلگرام را در دهان خود می گیرند و می خوردند. در بعضی مواقع ، دوست من زیبایی ها را لگد می زند و یکی از آنها را به داخل مقعد می ریزد. سبزه به الاغ دوستش تکیه داده و لیس می زند.\nبرچسبها: قدیمی تر مشاعره بزرگ دانلود کلیپ سکسی در تلگرام\nجوجه های فیلم های ویدئویی پورنو روی صورت جمع می شوند. دسته ها اصلاح ، برونت ، اسپرم پرستو ، باند باند دانلود فیلم سکسی از تلگرام ، پر از اسپرم ، نوجوان ، از blowjob ، تقدیر در صورت.\nپسر فیلم های پورنو برای بدهی جوجه داد. دسته ها تراشیده ، سبزه ، سکس جنسی ، دانلود کانال فیلم سکسی اروپایی ها ، پورنو آماتور ، نوجوانان ، از blowjob ، بوسه.\nدانلود فیلم سکسی رایگان کانال عکس سکسی تلگرام کلیپ سکسی خارجی سکس خشن سکس جوردی فیلم سکس خارجی عکس و فیلم سوپر سکسی ماساژ و سکس فیلم سکسی با کیفیت عکس های سکسی سکس کردی بفیلم سکسی فارسی فیلم سکسی گروهی عکس و فیلم سکسی دختران مودار تصاویر عکس سکسی تصاویر عکسهای سکسی فول سکس کانال سکسی بدانلود فیلم سوپر خارجی فلم سکس کلیپ سکس بسکس عکس فیلم سکس جدید عکس سکسی از سینه داستان سکسی تصویری شهوانی عکس سکسی از الکسیس تگزاس سکس با زن عمو رایگان پورنو آنلاین سکسی سکس خواهر برادر عکس کوس کون سکسی فیلم سکسی با مامان عکس سکسی کیر و کوس سکس فیلم ها مادروپسر سکس فیلمسوپر سکسی عکس های سکسی از کون دانلود سوپر سکسی پورنو بالغ سکس کامل عکس های سکسی کیر و کس داستان سکسی شهوانی عکس کانال سکسی دانلودفیلم سکسی لینک فیلم سکس در تلگرام عکس عربی سکسی سکسی ژاپنی شهوانی داستان سکسی داستانهای مصور سکسی سکس مادر سکس عکس خارجی عکس سوپر و سکسی عکس سکسی در تلگرام سکس خفن شبکه سکسی فیلم سکسی گی دانلودفیلم.سکسی سکس مخفی فیلم کوتاه سکسی عکس های کون سکسی پورنو ففیلم سکسی ایرانی عکس های از سکس سکس ماساژ عکس سکسی فیلم های کوتاه عکس سکسی بهترین سکس دنیا فیلم سوپر ایرانی


ماجرای خودکشی دختر و پسر اندیکایی چه بود؟ » رویداد ایران | Ruydadiran\nویژه استان ها / جامعه / استان ها / خوزستان / اندیکا\nزمان انتشار: 7 تیر 1399, 10:23\n/ کد خبر: 36821\nماجرای خودکشی دختر و پسر اندیکایی چه بود؟\nدختر و پسر جوان اندیکایی که خواهان ازدواج بودند، اما با مخالفت خانواده‌ها روبرو شدند و سرانجام خودکشی کردند.\nدختر و پسر جوان اهل روستای دیم آب بخش آبژدان شهرستان اندیکا خواهان ازدواج بودند، و بر این اصرار داشتند که با مخالفت خانواده‌ها روبرو شدند اما موفق به جلب رضایت آن ها نشدند.\nبهزاد پسر ۲۲ ساله و زینب دختر ۱۸ ساله پس از تصمیم به خودکشی و بستن دستان راست و چپ خود به یکدیگر، اقدام به رها کردن خود در رودخانه گدار کارون نمودند، ولی قبل از رسیدن نیروی‌های هلال احمر، از اقوام و اهالی منطقه اقدام به کمک به این ۲ جوان کرده بودند، اما تلاش‌های آنان به نتیجه نرسید.\nحجت‌الاسلام و المسلمین شکری دادستان عمومی و انقلاب اندیکا در گفت‌وگو با خبرنگار ما گفت: این اتفاق در روز دوشنبه رخ داد و مورد تایید است، اما جزئیات آن به صورت کامل مشخص نشده است و در حال پیگیری هستیم.\nاو افزود: یک نوشته از این دختر و پسر پیدا شده است که تیم‌های تحقیقاتی نیز در حال کار کردن بر روی آن هستند. احتمال قتل در این پرونده بسیار ضعیف است، اما در بین گزینه‌های ما قرار دارد و آن را نیز بررسی می‌کنیم. به دنبال سرنخ‌هایی هستیم تا این پرونده را به صورت شفاف به جمع بندی برسانیم.\nجلالی رئیس دادگستری اندیکا در گفت‌وگو با خبرنگار ما نیز بیان داشت: پرونده ماجرای خودکشی این ۲ جوان در حال بررسی هست نتیجه آن اعلام می شود.\nخودکشی دختر و پسر اندیکایی\n خودکشی دو جوان عاشق پیشه اندیکایی/مخالفت با ازدواج، انگیزه خودکشی بود\nتهدید به خودکشی دختر ۱۶ ساله در پل چمران


فروشگاه تخصصی تحقیق,مقاله,پروژه دانلود پاورپوینت طراحي سازمان متناسب با عصر اطلاعات\nاين واقعيت كه امروزه سازمان ها در عصر اطلاعات به سر مي برند، با الزامات و محدوديت هايي مواجه هستند كه در گذشته نه چندان دور طرح آنها ضرورتي نداشت.\nبدون شك ايجاد سازگاري در ابعاد مختلف سازمان با تغييرات محيطي و استفاده از ابزارهايي كه به مرور پيشرفت فنّاوري در اختيار مديران قرار مي گيرد، نه تنها ضروري است بلكه حيات سازمان ها در محيط هاي فرار (Volatile) و متلاطم (Turbulent) امروزي به اين مهم بستگي دارد.\nتحولاتي كه در عصر اطلاعات رخ مي‌دهد سازمان‌ها و دولت‌ها را به صورتي گريز ناپذير به مبارزه مي‌طلبد و مديران را سخت به چالش وا داشته است.\nعصر اطلاعات با اين معضل آغاز شد كه تصميم گيري در محيط هاي متلاطم بدون دستيابي مستمر به اطلاعات مرتبط عملاَ سردرگمي زيادي را ببار مي آورد. طراحي و استقرار سيستم ها و فنّاوري هاي اطلاعاتي (IS/IT) تلاشي بود در جهت پاسخ گويي به اين نياز كه از عناصر بنيادين عصر اطلاعات به شمار مي روند.\nاگر به سيستم ها و فنّاوري اطلاعات (IS/IT) به ديده يك فرصت بنگريم، بايد گفت امكان طراحي اشكال جديد سازماني، سيستم هاي كنترلي جديد، بازمهندسي فرايندهاي سازماني و مانند اينها با اتكا به IS/IT فراهم شده است.\nدرصد قابل توجهي از نيروي كار در پردازش و انتشار اطلاعات دخيل هستند.\nاطلاعات به صورت كالاي قابل فروش در آمده كه سازمان‌هايي آن را در پردازش داده‌ها به كار گرفته اند تا براي بدست آوردن درآمد به سازمان‌ها فروخته شود. صنعت اطلاعات به سازمان‌هايي اطلاق مي‌شود كه از خريد و فروش و تجارت اطلاعات، درآمد كسب مي‌كنند.\nفناوري‌هاي اطلاعات و ارتباطات خيلي سريع در حال پيشرفت هستند و محور گسترش اطلاعات و بهبود سازماني در ابعاد مختلف هستند.\nجهاني شدن امكان تحقق پيدا كرده است. يعني در نظام جهاني شدن بازارها، سرمايه و فناورى به نحوي باهم يكپارچه و ادغام مي‌شوند كه جهان اندازه متوسط خود را از دست ميدهد و به دنياي كوچكي (دهكده جهاني) تبديل مي‌شود. بطوري كه تمام انسان‌ها قادرند در اين جهان به پيرامون خود سريع تر، ارزان تر و بهتر از قبل دسترسي داشته باشند. سمبل اين نظام شبكه اينترنت است.\nدر عصر اطلاعات ساختار قدرت موازنه سه قطبي از دولت و سرمايه دار/افراد ناشي مي‌شود نه صرفاَ دولت‌ها. ابر انسان‌ها بجاي ابر قدرت‌ها مطرح هستند كه از طريق شبكه اطلاعاتي به يكديگر مرتبط شده اند.\nارتقاي آگاهي هاي سيستم هاي اطلاعاتي در تمام سطوح سازماني و ملي.\nاقدام براي استفاده از فرصت هايي IS/IT و استفاده استراتژيك از آنها.\nنهادينه ساختن فرايندهاي مديريت و برنامه ريزي استراتژيك IS/IT.\nچگونگي تاثير فنّاوري اطلاعاتي بر ساختار صنعت يا توازن سياسي بين ملت ها.\nعوامل بازدارنده استفاده از IS/IT را به عنوان ابزار رقابتي توسط سازمان ها و كشورها\nارزيابي ارزش استراتژيك سيستم ها و فنّاوري هاي اطلاعاتي.\nنقش سيستم ها و فنّاوري اطلاعاتي در كسب مزيت رقابتي.\nجامعه‌اى است كه در آن كيفيت زندگى به ميزان زيادى به اطلاعات و بهره بردارى از آن وابسته است (مارتين، 1988).\nاصطلاح جامعه اطلاعاتى بازگوكننده توسعه تكنولوژى‌هاى اطلاعاتى و تجديد ساختمان جامعه پيروامون جريان اطلاعات است.\nجامعه اطلاعاتى به عنوان يك رويداد قريب الوقوع از عوارض توسعه شتابان تكنولوژى اطلاعات است.\nپديده‌هايى چون تجات الكترونيكى، مدارس الكترونكى، بانكدارى الكترونيكى، انتشارات الكترونيكى، سرقت الكترونيكى، خريد الكترونيكى، … از علائم ملموس جامعه اطلاعاتى هستند.\nويژگى‌هاى اقتصادى: داد و ستد اطلاعات\nويژگى هاى تكنولوژيك: پيوند فناورى هاى اطلاعاتى و ارتباطى\nويژگى هاى اجتماعى: ارتباطات الكترونيكى و جامعه شبكه‌اى\nويژگى‌هاى سياسى: شفافيت خبرى، و توزيع قدرت\nويژگى هاى فرهنگى: هسته مشترك فرهنگى ملل\nدراكر (1999) معتقد است كه يك انقلاب نوين اطلاعاتي بدون هيچ مانع در شرف وقوع است. انقلاب اطلاعاتي فعلي، در واقع چهارمين انقلاب اطلاعاتي در تاريخ بشر است. اولين انقلاب اطلاعاتي اختراع خط و نگارش در بين النهرين بود. دومين انقلاب اطلاعاتي، اختراع كتاب نوشتاري در چين بود. سومين انقلاب اطلاعاتي اختراع ماشين چاپ و حروف متحرك توسط گوتنبرگ بود.\nانقلاب نوين اطلاعاتي به صورت گسترش وسيع اطلاعات و كاربرد آن در اشكال چند رسانه اي تجلي پيدا كرده است.\nبيشتر مديران در عصر اطلاعات، داده‌ها و اطلاعاتي را دريافت مي‌كنند كه حتي اگر همه وقت خود را هم صرف كنند، نمي‌توانند آنها را جذب نمايند. آنها از اضافه بار اطلاعات در عذابند. بنابراين، بايد سازوكارهايي را جستجو كرد كه اطلاعات مورد نياز كاربران را تامين كند. طراحي و استقرار سيستم‌هاي اطلاعاتي مناسب يكي از اين سازوكارهاست. مي‌توان گفت مهم‌ترين وظيفه سيستم‌هاي اطلاعاتي عبارت از تصفيه[Filtration] و تلخيص[Condensation] اطلاعات است. به عبارت ديگر، اولين و شايد مهمترين اقدام در طراحي سازمان‌هاي متناسب با عصر اطلاعات، طراحي سيستم‌هاي اطلاعاتي مناسب است.\nشامل 197 اسلاید powerpoint\npowerpoint_1925740_5230.zip 3.2 MB\nفهرست موضوعات: تبلت انواع تبلت کار با تبلت ها سیستم عامل تواناییها امکانات آی پد گلکسی تب Tablet PC یک کامپیوتر قابل حمل شبیه نوت بوک یا یک دستگاه لوح مانند است که دارای یک نمایشگر لمسی یا قلمی است توسط انگشت دست یا یک قلم مخصوص که Stylus نام دارد در مکان هایی که استفاده از لپ تاپ ها مشکل یا سنگین بدون هیچ وسیله جانبی همراه انواع Tablet PC 1.لوح ( Slate ) 2.قابل ...


عضو خبرگان رهبری با برشمردن ۲۰ شاخصه طلبه و روحانی انقلابی، گفت: روحانی انقلابی باید عاقل و زیرک باشد، چون هر حقی گفتن ندارد، گاهی انتقادات به حق داریم، ولی نباید از نحوه گفتن غافل باشیم\nبه گزارش خبرگزاری «حوزه» از اصفهان، آیت الله سید ابوالحسن مهدوی، امروز در همایش بزرگ حوزه انقلابی که در اردوگاه شهدای درچه برگزار شد، اظهار کرد: قرن ها بود که در روایات پیشگویی شده بود انقلابی به رهبری یک انسانی از حوزه قم، انجام می شود این روایات را علامه مجلسی در جلد ۶۰ بحارالانوار آورده است.\n*حوزه های علمیه برای تهذیب و اخلاق ساخته شده است\nوی بیان کرد: حوزه انقلابی قیدش قید توضیحی است نه اعتراضی ، به این دلیل که ما سه نوع علم را در حوزه موظف هستیم تحصیل کنیم، علم اعتقادات اولین علم بوده باید ما در حوزه ها از علم ایمان و امامت و نبوت پر شویم، ریشه هر کسی در اعتقاداتش است، شاکله ما به تعبیر قرآن اعتقادات است.\nآیت الله مهدوی تصریح کرد: علم دوم، اخلاق است، همه ما به اخلاق خوب نیاز داریم، همه نیازمند اخلاق هستند، ولی طلبه باید متخلق به اخلاق باشد، حوزه های علمیه برای تهذیب اخلاق ساخته شده، طلبه ای که متخلق به اخلاق نیست نباید در حوزه های علمیه بماند.\nعضو خبرگان رهبری گفت: سومین علمی که همه نیازمند هستیم، علم فقه است، ترتیب اهمیت این سه نوع علم به این ترتیب است که بیان شده است.\nوی افزود: در قدیم شرایطی متفاوت از شرایط زمان حاضر است، الان حاکمیت دست مرجعیت و روحانیت است ولی درگذشته پرو بال حوزه را می چیدند، امروزه نظام نظام دینی است، گرچه در داخل آن برخی ازمسئولین کار خلاف می کنند.\nاستاد حوزه علمیه اصفهان عنوان کرد: البته در نظام تحت اشراف حاکمیت حضرت علی(ع) هم مشکلات و نواقصی بود، چرا که هیچ گاه قدرت امام بر حکمت امام غلبه نمی کند، امام علی(ع) خود شخصا ۳۰ مورد را جزو کارهای نشده بیان می کنند.\nوی یادآور شد: در حوزه احکام فقهی به چهاردسته تقسیم می شود، احکام عبادات، احکام معاملات،احکام معاشرت ها و وظایف سیاسی و اجتماعی است.\nامام جمعه موقت اصفهان خاطرنشان کرد: حوزه انقلابی که مطرح می شود به این امر منتهی می شود که اگر طلبه ای بخواهد انقلابی نباشد با خیلی از احکام حوزه بیگانه است.\n*انقلاب اسلامی با حوزویان پیش رفت\nوی ابراز کرد: انقلاب اسلامی نیازمند به اسلام انقلابی است، اگر می خواهیم انقلاب اسلامی تداوم داشته باشند، به اسلام انقلابی نیازمند هستیم، نقش اول پبروزی انقلاب را حضرت امام راحل داشتند و به دنبا ل آن حوزه علیمه انجام داد.\nآیت الله مهدوی توضیح داد: انقلاب اسلامی با حوزویان پیش رفت، لذا حوزه پرچمدار انقلاب است، رنگ اسلام را یک روحانی باید به جامعه تزریق کند بنابراین روحانیون باید پیشروی انقلاب باشند.\nوی در تشریح بیست شاخصه روحانی انقلابی بیان کرد: اولین نکته روحانی انقلابی بودن، ایمان قوی داشتن است، باید تلاش کرد ایمان ما به خداوند حداکثری شود که اسم آن یقین است.\nعضو خبرگان رهبری ادامه داد: اطلاع داشتن از جریانات کشور یا همان بصیرت داشتن دومین شاخصه است. تشخیص خطوط حق و و باطل سومین نکته انقلابی بودن است، این با سیاست زدگی تفاوت است.\nوی اذعان داشت: جریان شناسی را باید یک روحانی انقلابی بداند، خبره علمی بودن دیگر شاخص انقلابی بودن است. امام راحل دارای جایگاه والا در زمینه علمی بودند که نظراتشان را دیگران می پسندیدند.\nاستاد حوزه علمیه اصفهان تصریح کرد: روحانی انقلابی باید عاقل و زیرک باشد، چون هر حقی گفتن ندارد، گاهی انتقادات به حق داریم ولی نباید از نحوه گفتن غافل باشیم.\nوی اذعان کرد: حسن فاعلی و سوء فعلی را باید مدنظر داشت، مدیران حوزه علمیه حسن فاعلی دارند شاید بعضا سوء فعلی احیانا داشته باشند، نحوه بیان کردن سوء فعلی با عقلانیت است،چرا که ممکن است با نوع رفتار غلط خود در زمین دشمن بازی میکنیم، نباید اجازه دهیم دشمن در بین ما نفوذ کند.\n* شهادت می دهم مدیر حوزه علمیه اصفهان زی طلبگی را رعایت می کند\nآیت الله مهدوی توضیح داد: روحانی انقلابی باید نگاه کلان به حوزه داشته باشد، باید اقدامات و کارها بیان شود، حفظ اتحاد از دیگر شاخصه ها است. اعتماد به یکدیگر در بین روحانیت و طلاب نباد مورد خدشه قرار گیرد.\nوی ادامه داد: زی طلبگی دیگر فاکتوراست، ما که طلبه هستیم باید از حد متوسط و چه بسا مقداری پایین تر از سطح جامعه زندگی باشیم.\nامام جمعه موقت اصفهان گفت: من شهادت می دهم مدیر حوزه علمیه اصفهان زی طلبگی را رعایت می کند و ما از این روحیه لذت می بریم، در بسیاری از موارد امام جمعه اصفهان در زمینه مصارف اموال و وجوهات شدت دقت را می کنند.\nوی با بیان اینکه اعتماد مردمی و محبوبیت مردمی داشتن از دیگر شاخصه ها است، افزود: روحانی انقلابی باید مشکلات مردم را بداند و درک کند و حامی مردم باشد.\n* روحانی انقلابی باید زجاج ولایت باشد\nعضو خبرگان رهبری ابراز کرد: روحانی انقلابی روحانی است که امید می دهد. روحیه بسیجی داشتن و تربیت نیروهای انقلابی، مطیع صد در صدی رهبری بودن از شاخصه ای دیگر تعریف شده برای روحانی انقلابی است.\nاستاد حوزه علمیه اصفهان خاطرنشان ساخت: در تعریف حضرت زهرا(س) داریم که زجاج ولایت هستند. ما طلاب باید این گونه باشم که از یک طرف نور ولایت و رهبری را به جامعه منتقل کنیم و شیرینی رهبری را به مردم بچشانیم و از طرفی دیگر حافظ و مطیع رهبری باشیم و رفتار ما حجاب ولایت باشد.\nآیت الله مهدوی متذکر شد: نظم و منظم بودن، دشمن شناسی، به لظه اقدام کردن از دیگر شاخصه های روحانی انقلابی است.\nحوزه هاي علميه, روحانیت, سبک زندگی اسلامی, طلاب اخبار, حوزه بدون نظر »\n« حوزه انقلابی رویکرد تحولی و روزآمد دارد/ «مجتهد قرآنی» در حوزه خراسان تربیت می شود (خبری قبلی)\n(خبری بعدی) مسئولان به جای گرفتن مراسمات مخالف اسلام مشکلات معیشتی را حل کنند »


آب و هوای کورفو | شرایط جوی و پیش بینی آب و هوای در طول سفر کورفو\nآب و هوای کورفو\nجزیره کورفو که یکی از جزایر دیدنی یونان می باشد در استان جزایر ایونی قرار دارد. آب و هوای کورفو مدیترانه ای است. این آب و هوا یکی از دلچسب ترین نوع آب و هوا می باشد. جزیره کورفو جاذبه های گردشگری زیادی دارد که سالانه گردشگران یونان را برای بازدید از آنها به خود جذب می کند. جزیره کورفو با داشتن سواحل زیبا جایی برای آرامش داشتن و لذت بردن را برای گردشگران فراهم می کند. کورفو دومین جزیره بزرگ و پرجمعیت در یونان محسوب می شود. کشور یونان جاذبه های گردشگری زیادی دارد که می توان گفت بیشتر آنها در جزیره کورفو و سایر جزایر زیبای یونان قرار دارد.\nدرباره شهر کورفو\nجزیره کورفو در سواحل غربی یونان قرار دارد و به عنوان یکی از توریستی ترین مناطق در یونان شناخته شده است. جزیره کورفو به دلیل داشتن جاذبه های گردشگری فراوان، سواحل زیبا و همچنین آب و هوای کورفو که بسیار بی نظیر است، به عنوان یکی از جزایر پر گردشگر یونان به شمار می رود. جزیره کورفو با نام کرکیرا نیز شناخته می شود. در گذشته این منطقه در راس جنگ میان اروپا و امپراتوری عثمانی ها بود. جمعیت جزیره کورفو به بیش از 102 هزار نفر می رسد و مساحت این جزیره 610 کیلومتر مربع است. مهم ترین سوغاتی های این جزیره زیتون، کمپوت مربا که شامل کمپوت همه ی میوه های موجود در این جزیره است. رومیزی های دست دوز نیز با انواع مختلف مواد اولیه گوناگون همواه طرفداران بسیاری در این جزیره دارد.\nدر این جزیره قبایل مختلفی زندگی می کردند که هر کدام فرهنگ و رسوم و مذهب خود را داشتند. فرهنگ مردم کورفو اشتراکات زیادی با بقیه مردم یونان دارد و تمام این فرهنگ ها و دلیل ایجاد آنها می تواند موجب شگفتی هر تازه واردی شود. اکثرا ساکنان این جزیره مسیحی ارتدکس هستند و بعضی از مذاهب مانند کاتولیک، یهود و مسلمانان در اقلیت قرار گرفته اند. زبان رسمی جزیره کورفو، زبان رسمی کشور یعنی یونانی می باشد. از برخی جاذبه های گردشگری جزیره کورفو می توان آکواریوم کورفو، قلعه قدیمی، صومعه ولاچرنا، کاخ آشیلیون و… را نام برد. بیشترین تفریحات کورفو قایقرانی در دریا و ماهیگیری است. کشتی های مختلفی از کشورهای اروپایی به این منطقه سفر می کنند.\nبررسی کلی آب و هوای کورفو\nشهر کورفو یک شهر ساحلی می باشد. از ماه مارس تا ماه نوامبر آب و هوای کورفو بسیار عالی و لذت بخش است. در این ماه ها آب و هوای کورفو گرم است اما حالت داغ و سوزاننده بودن و اذیت کنندگی ندارد. دمای هوا در فصل تابستان حدودا سی و یک درجه سانتیگراد می باشد و در فصل بهار این دما به بیست درجه سانتیگراد می رسد. در ماه های ژانویه و فوریه آب و هوای کورفو به سرد ترین حالت خود می رسد تا حدی که دمای هوا در روز به شانزده درجه و در شب به نه درجه می رسد. از آنجایی که جزیره کورفو یک جزیره سرسبز است آب و هوای کورفو بسیار دلچسب و دل انگیز می باشد.\nیکی از مواردی که گردشگران را به جزیره کورفو جذب می کند، آب وهوای کورفو می باشد. آب وهوای کورفو مدیترانه ای است و در حالت کلی می توان گفت تابستان های داغ، با حالتی مرطوب و بدون باران را دارا می باشد. زمستان های کورفو معتدل است و خیلی سرد و خشک نمی شود. کورفو سالانه بارش های زیادی را تجربه می کند که بطور میانگین به 1097 میلی متر می رسد. آب و هوای کورفو به گردشگران این فرصت را می دهد که در سواحل زیبای آن آرامش مطلق را تجربه کنند. آب وهوای کورفو در هر فصل دلچسب می باشد، گردشگران باید با توجه به سلیقه خود در آب و هوا، آب و هوای کورفو را انتخاب و در فصل مورد نظر به آنجا سفر کنند.\nآب و هوای کورفو در بهار و تابستان\nهمانطور که گفته شد آب و هوای کورفو در فصل بهار و تابستان در حالت معتدل و بسیار دلچسب قرار دارد. در برخی از قسمت های یونان نمی توان این گونه آب و هوا را در فصل تابستان و بهار یافت، چون اکثرا یا تابستان های بسیار داغ دارند که بسیار اذیت کننده می باشد یا اینکه بهاری مشابه با زمستان با بارش های فراوان را دارند. اکثرا به گردشگران پیشنهاد می شود در فصل تابستان و بهار برای سفر ، این جزیره زیبا را انتخاب کنند و از آب و هوای بی نظیر این جزیره استفاده کنند.\nآب و هوای کورفو در پاییز و زمستان\nآب و هوای کورفو در زمستان در حد معمول خود قرار دارد و با اینکه فصل زمستان است اما باز هم برای گردشگری مناسب است. آب وهوای کورفو در فصل زمستان گاهی بارانی و گاهی خشک می شود ولی این خشکی به دلیل بارش ها سریع از بین رفته و دلچسب می گردد. برخی از گردشگران که ساکن مکان های گرمسیر هستند اکثرا این فصل را برای سفر به این جزیره انتخاب می کنند. فصل زمستان در جزیره کورفو هم زیبایی های خاص خود را دارد و قشنگی برخی جاذبه های گردشگری را چند برابر می کند.\nبهترین ماه ها برای بازدید از کورفو\nبهترین زمان برای سفر به جزیره کورفو را می توانیم با بررسی چند مورد بدست آوریم. اولین مورد آب و هوای کورفو می باشد گردشگران باید با توجه به سلیقه خود فصل مورد نظر را برای سفر انتخاب کنند. مورد بعدی رزرو هتل است. برخی از گردشگران قصد دارند علاوه بر اینکه از سفر خود لذت ببرند یک سفر اقتصادی را تجربه کنند و سفر هزینه بالایی نداشته باشد این دسته از گردشگران باید تحقیق کنند و ببیند چه زمانی برای رزرو هتل با قیمت مناسب وجود دارد. مورد دیگر برنامه هایی است که در برخی از ماه ها در جزیره انجام می شود. گردشگران با توجه به این موارد و بقیه شرایط موجود می توانند به راحتی بهترین زمان را برای سفر انتخاب کنند.