گوشی اسمارت (Smart) مدل الترا (Ultra) به صفحه‌نمایشی 4.7 اینچی مجهز شده و از یک پردازنده‌ی مرکزی چهار هسته‌ای با فرکانس 1.3 گیگاهرتز بر روی تراشه‌ی مدیاتک MT6582 و یک گیگابایت حافظه‌ی رم بهره می‌برد. حافظه‌ی داخلی این گوشی چهار گیگابایت است که می‌توان توسط درگاه کارت حافظه‌ی microSD، تا 32 گیگابایت دیگر به آن افزود. به علاوه، یک دوربین 8 مگاپیکسلی در قاب پشت گوشی و یک دوربین 5 مگاپیکسلی در جلوی آن تعبیه شده‌اند. به طور پیش‌فرض نسخه‌ی 4.4.2 از سیستم‌عامل اندروید موسوم به کیت کت بر روی این گوشی اجرا می‌شود که هنوز هم نسخه‌ی به روزی محسوب می‌شود. این گوشی به مانند سایر گوشی‌های شرکت «اسمارت» از دو سیم کارت به صورت همزمان پشتیبانی می‌کند. نهایتا یک باتری لیتیوم پلیمری با ظرفیت 1800 میلی‌آمپرساعت وظیفه تغذیه الترا را بر عهده دارد. با توجه به قیمت مناسب این گوشی، می‌توان اسمارت الترا را یک گوشی بسیار ارزشمند و مقرون به صرفه دانست.\nاز لحاظ طراحی، گوشی الترا کمی ما را به یاد گوشی گوگل نکسوس 5 می‌اندازد. بدنه‌ی این گوشی همانند نکسوس 5 به دو قسمت با دو رنگ مختلف تقسیم شده که در تمامی رنگ‌ها، قسمت جلویی، تمام مشکی است و تفاوت رنگ‌های این گوشی تنها به قاب پشتی و به چارچوب (فریم) آن خلاصه می‌شود. کلیدهای پاور و کم و زیاد کردن صدا الترا بر روی لبه‌ی سمت راست تعبیه شده‌اند. لبه‌ی بالایی هم میزبان جک استاندار 3.5 میلی‌متری (برای هدفون) و درگاه microUSB 2.0 است. بر روی لبه‌ی پایینی هم به جز میکروفون دستگاه، هیچ درگاه یا کلید دیگری وجود ندارد. قاب پشتی هم طبق سنت اکثر گوشی‌های هوشمند، میزبان دوربین، فلش دوربین و تک بلندگوی دستگاه است.\nاین گوشی 110 گرم وزن و 7.8 میلی‌متر ضخامت دارد. با وجود این که این گوشی در زمره‌ی سبک‌ترین و باریک‌ترین گوشی‌ها قرار نمی‌گیرد؛ اما کاملا یک گوشی خوش دست محسوب می‌گردد. در مجموع می‌توان الترا را یک گوشی خوش ساخت و ارگونومیک و از لحاظ کیفیت ساخت، کاملا فراتر از بازه‌ی قیمتی و در سطح گوشی‌های سطح بالا دانست.\nشاید تنها ایرادی که بتوان به بدنه‌ی این گوشی وارد نمود، سر بودن قاب پشتی آن است. این موضوع سبب می‌شود که هنگامی که گوشی را در دست می‌گیرید، احساس امنیت بالایی نداشته باشید.\nشرکت اسمارت از یک صفحه‌نمایش لمسی خازنی 4.7 اینچی با پنل IPS LCD با کیفیت HD معادل 720 در 1280 پیکسل برای گوشی الترا استفاده نموده است. این مجموعه، تراکم پیکسلی 312 پیکسل بر هر اینچ را ارائه می‌دهد که برای یک گوشی در این بازه‌ی قیمتی، رقم کاملا مناسب ارزیابی می‌شود. به علاوه صفحه‌نمایش الترا، قابلیت نمایش 16 میلیون رنگ و پشتیبانی از چند لمس به صورت همزمان را داراست. به لطف پنل IPS به کار برده شده در نمایشگر این گوشی، زوایای دید در الترا مناسب ارزیابی می‌شود و خوانایی آن در زیر تابش نور آفتاب قابل قبول است. اما رنگ‌ها در بالاترین سطح روشنایی (Brightness) اندکی مات به‌نظر می‌رسند که البته با توجه به محدوده‌ی قیمتی الترا، نمی‌توان این مورد را به عنوان یک نکته منفی برای آن در نظر گرفت. در مجموع، صفحه‌نمایش الترا باعث شده تا این گوشی بتواند به انتخابی عالی برای کسانی که به دنبال یک گوشی ارزان قیمت با صفحه‌نمایش رضایت بخش می‌گردند، تبدیل شود.\nهمان طور که انتظار می‌رفت، به دلیل کاهش هزینه‌ها در این گوشی، شرکت اسمارت مجبور شده تا قید استفاده از تراشه‌های قدرتمند را درگوشی الترا بزند. به همین دلیل این شرکت به استفاده از یک تراشه‌ی MT6582 ساخت کمپانی مدیاتک در الترا قناعت کرده است. همچنین بر روی این تراشه، یک پردازنده‌ی مرکزی چهار هسته‌ای با فرکانس 1.3 گیگاهرتز قرار گرفته است. با توجه به عملکرد متوسط این تراشه، نباید انتظار اجرای سنگین‌ترین بازی‌ها را از الترا داشته باشید. به علاوه این گوشی 1024 مگابایت حافظه‌ی رم دارد که به خوبی می‌تواند از پس بازی‌ها و برنامه های در حال اجرای این گوشی برآید. با اینکه سخت‌افزار این گوشی مناسب علاقه‌مندان به بازی نیست ولی می‌تواند به راحتی و بدون هیچ‌گونه مشکلی از پس انجام کلیه‌ی کارهای روزانه مانند وب گردی، استفاده از برنامه‌های پیام‌رسان، گوش کردن به موسیقی و پخش ویدئوهای HD برآید.\nاز لحاظ شبکه‌های ارتباطی بی‌سیم نیز، الترا گوشی نسبتا کاملی محسوب می‌شود. علاوه بر پشتیبانی از دو سیم کارت به صورت همزمان، می‌توان به پشتیبانی از شبکه‌های پرسرعت 3G، بلوتوث نسخه‌ی 4.0 و Wi-Fi با استاندارد a/b/n/g و همچنین GPS اشاره نمود. مسلما از یک گوشی در این بازه‌ی قیمتی، نباید انتظار پشتیبانی از شبکه‌های 4G LTE و همچنین فناوری NFC را داشته باشید. تمامی این سخت‌افزار توسط یک باتری لیتیوم-یون با ظرفیت 1800 میلی‌آمپرساعت تغذیه می‌شود. با توجه به صفحه‌نمایش 4.7 اینچی و پشتیبانی از دو سیم کارت به صورت همزمان، نباید شارژدهی فراتر از انتظاری را از باتری این گوشی داشته باشید و احتمالا به طور متوسط مجبور خواهید شد تا گوشی خود را هر یک روز و نیم یک بار شارژ نمایید. خوشبختانه باتری این گوشی به راحتی و تنها با باز کردن قاب پشتی آن، قابل تعویض است و نگرانی خاصی از بابت تعویض باتری وجود نخواهد داشت.\nبا وجود اینکه اکثر گوشی‌های هوشمند در این بازه‌ی قیمتی از دوربین‌های 5 مگاپیکسلی بهره می‌برند، الترا به یک دوربین با حسگر 8 مگاپیکسلی به همراه فلش LED مجهز شده است. متاسفانه نبود فوکوس خودکار، می‌تواند ضربه‌ی بزرگی به کیفیت عکس‌های ثبت شده توسط دوربین گوشی بزند؛ اما با این وجود، دوربین الترا می‌تواند عکس‌های نسبتا خوب و رضایت‌بخشی را ثبت کند. به علاوه قابلیت‌هایی نظیر عکاسی HDR و پانوراما نیز برای نرم‌افزار دوربین این گوشی در نظر گرفته شده است.\nمسلما نمی‌توان الترا را یک گوشی مناسب برای علاقه‌مندان به عکاسی دانست ولی با در نظر داشتن قیمت این گوشی، می‌توان کیفیت دوربین آن را کاملا مناسب و رضایت‌بخش ارزیابی کرد. در بالای صفحه‌نمایش این گوشی، یک دوربین با حسگر 5 مگاپیکسلی تعبیه شده که مناسب برای علاقمندان به عکاسی از خود (سلفی) است.\nیکی از بهترین قسمت‌های الترا، قسمت نرم‌افزار آن است. این گوشی به طور پیش‌فرض از نسخه‌ی 4.4.2 از سیستم‌عامل اندروید موسوم به کیت‌کت استفاده می‌کند. شرکت اسمارت برای این گوشی، رابط کاربری استاندارد اندروید که در گوشی‌های خانواده‌ی نکسوس وجود دارد را بدون هیچ‌گونه برنامه‌ی اضافی خاصی در نظر گرفته است. این موضوع را یک حرکت هوشمندانه از سمت شرکت اسمارت می‌دانیم. زیرا رابط کاربری استاندارد اندروید بسیار سبک بوده و حتی با وجود سخت‌افزار ضعیف این گوشی، کندی و کاهش سرعت خاصی هنگام کار کردن با آن مشاهده نکردیم. به علاوه استفاده از این چنین رابط کاربری سبک و بی‌آلایشی، باعث می‌شود تا کاربر بتواند ظاهر رابط کاربری گوشی را بنا به نیاز و سلیقه‌ی خود و با نصب برنامه‌های مختلف، شخصی‌سازی کند. در ضمن، گوشی الترا به طور کامل از زبان فارسی پشتیبانی می‌کند و کاربران می‌توانند در صورت نیاز حتی منوهای گوشی را به زبان فارسی مشاهده نمایند.\nاحتمالا اگر به جای برند اسمارت، نام دیگری مانند سامسونگ و یا سونی بر روی این گوشی حک شده بود، حتما طرفداران زیادی پیدا می‌کرد. گوشی الترا با توجه به بازه‌ی قیمتی‌ای که دارد، یک گوشی عالی و تقریبا بدون رقیب است. طراحی زیبا و کیفیت ساخت بسیار خوب، صفحه‌نمایشی باکیفیت 4.7 اینچی در کنار پشتیبانی از دو سیم کارت به صورت همزمان و همچنین بهره‌گیری از اندروید نسخه‌ی 4.4.2 از مهم‌ترین مشخصات اسمارت الترا به شمار می‌رود.در مجموع می‌توان اسمارت الترا را یکی از برترین گوشی‌های عرضه شده در این قیمت نامید.\nسلام ممنون میشم کمکم کنید درب گوشی اسمارت p4601راچطوری بازکنم


فارکس فروم ،کسب درآمد از فارکس چگونه است؟\nملازاده ناظم نفيسه 2018/08/26 پلتفرم معاملاتی در افغانستان\nتکیه بر تحلیل بنیادی در بازارهای سرمایه بی شباهت به تفسیر فوتبال بعد از سوت پایان بازی نیست. کار یک معامله گر بورس این است که کسب درآمد از فارکس چگونه است؟ از برآیند معاملات سودده و ضررده خود به سود پایداری دست پیدا کند و به تنها چیزی که نیاز ندارد این است که بداند قیمت ها به چه دلیل جابجا می شوند. سلام روزتون بخیر، ممنون بابت مطالب فوق العادتون. می خواستم ببینم چه نرم افزاری رو می تونم نصب کنم برای دیدن نمودارهایی که مثلا نشون بده نسبت GLD به GDX برای مقایسه روتا چیز با هم. سپاس فراوان. 2- در سطح 12000 ایا مقاومت خاصی داریم یا سطح قویی است (از لحاظ عدد رند )؟\nاین کسب درآمد از فارکس چگونه است؟ هم یکی دیگر از سبک‌های سرمایه گذاری وارن بافت است که نیاز به فکر زیادی ندارد. فقط شرکت‌هایی را بخرید که سابقه عملکردشان بسیار عالی است، مثلاً اینکه به شکل مستمر درآمدهایشان افزایش می‌یابد و در دوران رکود بازار عملکردهای خوبی از خود به نمایش گذاشته‌اند. شما می توانید از طریق تلفن ثابت مخصوص بستن یا اصلاح پوزیشن ها با ما تماس بگیرید.\nبرای ارتباط مستقیم با کارشناسان سودکده کافیه به آدرس پیام بدید تا شما رو برای تهیه سرویس‌های ما راهنمایی کنند: هدف اصلی شما در جنگ خان ها، دستیابی به یک ملت قرون وسطایی قدرتمند است که تمام بازیکنان دیگر را شکست می دهد تا به جهان قرون وسطایی تسلط پیدا کند. شما در این دوره مهارت بورس را آموزش می‌بینید کسب درآمد از فارکس چگونه است؟ و این مهارت آموزشی همیشه با شما هست و قابل استفاده می‌باشد.\nتجارت کوتاه با تعدادی ویژگی مشخص می شود. در زیر ما به هزینه ها ، خطرات و تفاوت های ظریف کسب درآمد از فارکس چگونه است؟ اتصال کوتاه نگاه خواهیم کرد.\nمشارکت فارکسی در افغانستان - کسب درآمد از فارکس چگونه است؟\nزنجیره صنعت گاز طبیعی شامل کشف، حفاری، استخراج، فرآورش، انتقال و توزیع، تبدیل و مصرف کسب درآمد از فارکس چگونه است؟ است. استخراج از دو نوع منبع شامل چاه‌های نفت و چاه‌های گازی امکان پذیر است که در صورت استخراج گاز از میادین نفتی، ابتدا جداسازی گاز و نفت از یکدیگر صورت گرفته و سپس برای فرآورش به پالایشگاه گاز ارسال می‌شوند. علاوه بر گوگل ادسنس، گوگل ادموب نیز یکی دیگر از پلتفرم های تبلیغاتی گوگل می باشد. تفاوت این دو بستر در این است که در گوگل ادسنس شما نیاز به یک سایت برای نمایش تبلیغات کاربران دیگر و کسب درآمد دارید. اما برای استفاده از گوگل ادموب شما نیاز به یک اپلیکیشن موبایل دارید. شما باید ابتدا یک اپلیکیشن طراحی کنید. آن را در مارکت های مختلف منتشر کنیدو به تعداد نصب قابل توجهی برسید. کپی تریدینگ در بازارهایی، همچون بازارهای فارکس و ارزهای دیجیتال، محبوبیت بیشتری دارد. زیرا تغییرات قیمت اندک اما مکرر هستند و معامله‌گر باید به‌طور مداوم و مستمر روی روند بازار نظارت داشته باشد.\nدر بازارهای جهانی شما می توانید موارد زیر را خرید و فروش کنید: اندیکارتور RSI اندیکاتور استوکاستیک، دو نمونه از اسیلاتورهای نواری هستند. در RSI نوارهای اشباع خرید و کسب درآمد از فارکس چگونه است؟ اشباع فروش به‌ترتیب در 70 و 30 تنظیم می‌شوند؛ به‌طوری‌که اگر منحنی RSI به زیر 30 برود نمایانگر قیمت در منطقه اشباع فروش است و اگر این منحنی بالای 70 قرار گیرد نمایانگر قیمت در منطقه اشباع خرید است. در نوسان‌نمای استوکاستیک حرکت منحنی به بالاتر از 80 و پایین‌تر از 20 به ترتیب منطقه اشباع خریدوفروش است. که بر روی تبلیغات متنی یا تصویری در هر روز کیلک کرده به کسب درآمد روزانه برسید.


خرید پشم سنگ حلاجی شده برای عایق حرارتی\nخرید پشم سنگ حلاجی شده که در زبان عام به آن پشم سنگ خام فله ای هم گفته می شود برای عایق حرارتی و صوتی در صنایع، کشاورزی و ساختمان های مسکونی توسط مهندسین و معماران صورت می گیرد. آیا از قیمت خرید پشم سنگ حلاجی شده مطلع هستید؟ روش …\nمرکز فروش پشم سنگ ایزوبلانکت پتویی\nمرکز فروش پشم سنگ ایزوبلانکت که به نام پشم سنگ پتویی شناخته شده است در اصفهان به دلیل تنوع در دانسیته با قیمت های متفاوتی عرضه می گردد. آیا مراکز فروش پشم سنگ در ایران را می شناسید؟ پشم سنگ ارزان قیمت گذاری بروی محصولات پشم سنگ براساس دانسیته و …\nخرید پشم سنگ هیدروپونیک در اصفهان\nخرید پشم سنگ هیدروپونیک اصفهان در کشاورزی جهت کاشت صیفی جاتی مانند: گوجه، فلفل سبز و در گلخانه برای پروش گل های ساقه دار مانند: گل رز، گل سوسن توسط مهندسین صنایع و کشاورزان صورت می گیرد. بستر کشت هیدروپونیک پشم سنگ علاوه براینکه یک عایق حرارتی و صوتی …\nفروش پشم سنگ تخته ای برای عایقکاری دیوار\nفروش پشم سنگ تخته ای به عنوان یک عایق صوتی، حرارتی در عایقکاری دیوار برای کاهش ضریب انتقال صدا های مزاحم براساس دانسیته و ضخامت قیمت گذاری می شود. آیا از کاربرد پشم سنگ تخته ای مطلع هستید؟ به نظر شما پشم سنگ در دانسیته ۱۲۰ بر چه اساسی قیمت …\nخرید اینترنتی عایق پشم سنگ لحافی\nخرید اینترنتی عایق پشم سنگ لحافی به دلیل در نظر نگرفتن هزینه های رفت و آمد با قیمت مناسب برای مصرف کننده فاکتور زده می شود. آیا می دانید نمایندگی های فروش پشم سنگ در ایران چه شرکت هایی می باشند؟ به نظر شما عایق فنوفلت چگونه تولید می شود؟ …\nفروش پشم سنگ پتویی در اصفهان به صورت عمده\nفروش پشم سنگ پتویی در انواع دانسیته و ضخامت در مراکز فروش پشم سنگ اصفهان و تهران به صورت عمده با قیمت های متنوع ای عرضه می گردد. آیا از قیمت فروش پشم سنگ پتویی توری دارمطلع هستید؟ پشم سنگ پتویی پشم سنگ پتویی یکی از انواع عایق های تولید …\nخرید پشم سنگ لحافی در اصفهان|کاربرد های این عایق در صنایع\nخرید پشم سنگ لحافی در شهر های بزرگ ایران مانند: اصفهان و تهران به صورت اینترنتی صورت می گیرد. یکی از کاربرد های این عایق در صنایع انتقال مواد غذایی سرد و گرم به وفور مورد استفاده قرار می گیرد. در ادامه این مقاله کاربرد های دیگر پشم سنگ …


دی 91 - مینودشت\nشنبه 91 دی 30 | ساعت 9:55 عصر\nآگاهی و بینش ائمه اطهار(علیهم السلام) و پیشوایان دین، در حل مسائل و مشکلات اجتماعی مردم یکی از ویژگی های انکارناپذیر آن بزرگواران است. نمونه ای از بینش امام حسن عسگری(ع) در گره گشایی مشکل مردم عصر خود را که سایت شفقنا منتشر کرده،بخوانید.\nامام علیه السلام فرمود: «این استخوان از قبر پیغمبرى برداشته شده است ، و هر گاه استخوان بدن پیامبرى آشکار گردد باران مى آید».\nجمعه 91 دی 29 | ساعت 2:8 عصر\nپنج شنبه 91 دی 28 | ساعت 2:30 عصر\nشهید نواب صفوی + عکس\nپنج شنبه 91 دی 28 | ساعت 2:27 عصر\nچرا امام سجاد(ع) قیام مختار را تأیید نکرد\nبه گزارش خبرگزاری فارس، آیت‌الله روح‌الله قرهی مدیر حوزه علمیه امام مهدی(عج) حکیمیه تهران در تازه‌ترین جلسه اخلاق خود به موضوع «یهود شناسی و انحراف امّت» پرداخت که مشروح آن در ادامه می‌آید:\n*چه کسی، ضالِّ متحیّر است؟\nاین روایت خیلی عجیب است و دارد به خوبی بیان می‌فرماید: اگر کسی عملش ولو فقط برای خدا هم باشد، «یُجْهِدُ فِیهَا نَفْسَهُ» و مجاهده نفس زیادی هم انجام دهد، قیام در دل شب داشته باشد، قرآن بخواند، روزه‌های مستحبی بگیرد، حجّ انجام دهد، «وَ لَا إِمَامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ» امّا برای او امامی از ناحیه خدا نباشد، «فَسَعْیُهُ غَیْرُ مَقْبُولٍ وَ هُوَ ضَالٌّ مُتَحَیِّرٌ» این سعی و تلاش از او پذیرفته نیست و او گمراهی است که سرگردان است و نمی‌داند چه می‌کند!\nدر یک دعایی که منسوب به زین‌العابدین(ع) است، حضرت به «ضالّ متحیّر» اشاره کرده و می‌فرمایند: خدایا! مرا از نفس امّاره دور بدار و یک لحظه هم به خودم وامگذار و جزء ضالّین متحیّر قرار مده.\nپس بیان شد هر چند ظاهر اعمال کسی خوب باشد و وقتی من و شما هم می‌بینیم، لذّت ببریم که این آقا دائماً روزه‌های مستحبّی می‌گیرد، انفاق می‌کند، حجّ به دور خانه خدا می‌رود؛ «لَبَّیْکَ اللَّهُمَّ لَبَّیْکَ» می‌گوید؛ امّا حضرت می‌فرمایند: «وَ اللَّهُ شَانِئٌ لِأَعْمَالِهِ» پروردگار عالم از این اعمال تنفّر دارد. این تعبیر خیلی عجیب و کوبنده است!\nبعد حضرت در ادامه مثال می‌زنند. در مثال مناقشه نیست؛ برای اینکه مردم بفهمند می‌فرمایند: «وَ مَثَلُهُ کَمَثَلِ شَاةٍ ضَلَّتْ عَنْ رَاعِیهَا وَ قَطِیعِهَا» مَثل او مثل آن گوسفندی می‌ماند که چوپان و گله را رها کرده و خودش دارد می-چرد. یعنی گمراه است و یک موقعی از جایی سر در می‌آورد که گرگان او را می‌درند! آن هم که بدون امام حرکت کند، همین است و پروردگار عالم هیچ یک از اعمال او را نمی‌پذیرد.\nچه کنیم که امام رضا(ع) ضامن ما هم بشوند؟\nمن شب شهادت ثامن‌الحجج دارم این حرف‌ها را می‌زنم. می‌دانید بیشتر مباحث من، همان مباحث اخلاقی است امّا اگر تکلیفی را بر دوش خود احساس کنم، انجام می‌دهم. عزیز دلم! تکلیف این است که در زمان غیبت، پیرو ولایت فقیه باشی؛ اگر غیر از این راه بروی، می‌بازی. لذا نباید تصوّر کنید که بحث من سیاسی است، - گرچه سیاست ما عین دیانت ما و دیانت ما عین سیاست ماست - این تکلیف است.\nاگر این را نفهمیم، همان حماقتی است که شیطان درون ذهن ما می‌اندازد و وسوسه می‌کند. «الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ الَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النَّاسِ» همین است که می‌گوید: ما یک شب شهادت آمدیم که بگوییم: یا امام رضا، امّا بحثش سیاسی شد!\nامام رضا بگویی که چه شود؟! مدام بگویی: ای آقای رئوف! ای امام رئوف! ای ضامن آهو! که چه؟! اگر می‌خواهی حضرت، ضامن من و تو هم باشد، باید این‌طور باشی وإلّا حضرت می‌فرماید: به تو چه که من ضامن آهو بودم؛ بگذار ضامن خودت شوم. یک آهو لیاقت ضامن شدن را دارد امّا تو که به ظاهر هم انسان هستی، نداری. یک کاری کن که من ضامن تو هم بشوم.\nاگر بپرسیم چه کنیم، می‌فرمایند: حرف مرا گوش کن؛ حرف اولیاء مرا گوش بده؛ حرف فرزندان معصومینم(ع) را گوش بده، حرف آن کسانی را که مطالب دین را می‌فهمند، گوش بده؛ حرف آن‌هایی را که از دنیا بریده‌اند و به پروردگارعالم متّصل هستند، گوش بده تا من تو را هم ضمانت کنم. وگرنه مدام مشهد و جمکران هم بروی، فایده ندارد. حماقت نکن و راه را اشتباه نرو.\n*شیطان از چه عباداتی خوشش می‌آید؟\nالبته الحمدلله شما که این‌طور نیستید و متأسفانه آن کسانی که باید این‌حرف‌ها را بشنوند، نیستند که بشنوند. مدام هم بعدازظهر جمعه، صبح جمعه، جلسه می‌گیرند و دائم ذکر یابن الحسن هم می‌گویند. مدام دور حرم‌های حضرات معصومین(ع) می‌گردند و می‌گویند: «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»، اگر آقا بیاید، همه چیز درست است، فرج همه اعمال ما، به فرج آقاست.\nبله درست هم هست امّا توِ نفهم نمی‌فهمی و بیهوده از این واژه استفاده می‌کنی. نمی‌فهمی «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج» این نیست که مدام دور حرم حضرات معصومین(ع) بگردی و بگویی: فقط یک دعا، «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»، دعای دیگری نداریم. بله درست هم هست منتها باید بفهمی که محتوای «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج» چیست. بدون محتوا هزار بار هم بگویی: «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»، تازه شیطان خوشش می‌آید و می‌گوید: ده هزار بار دیگر هم بگو!\nشیطان از نماز وهّابی‌ها خوشش می‌آید؛ می‌گوید: من هم، همین را می‌خواهم، دائم نماز بخوانید؛ جلوی رکن و مقام هم بخوانید. دور بیت‌الله هم بگردید و ... !\nهمان‌طور که وقتی آن سفیر پیر استعمار به ایران آمد، همین که در بوشهر از کشتی پیاده شد، صدای اذان از مناره‌ها بلند شد. آن موقع هم که بلندگو نبود و مردم خودشان روی مناره‌های مسجد می‌رفتند. دید همه دارند اذان می‌گویند و از همه جا دارد صدای اذان می‌آید. ترسید، گفت: خبری است؟! گفتند: نه، ما چطور کلیسا داریم و برای اعلام مطالب ناقوس آن را می‌زنیم، منتها این‌جا مساجد است و این‌ها ذکر‌هایی دارند که مردم را این گونه به مساجد دعوت کنند که بیایند و عبادت کنند. همه هم یک چیز می‌گویند.\nاو پرسید: این ضرری هم برای ما دارد؟ گفتند: خیر. گفت: بگذارید آن‌قدر آن بالا داد بزنند - چون باید در مناره‌ها صدایشان را بلند می‌کردند که همه مردم بشنوند - تا حلقومشان پاره شود و خفه شوند!\nببینید الان در همه جا وحشت هست امّا در مدینه و در مکّه خیر. درست است که این‌جاها حرم امن الهی است امّا چرا اصلاً هیچ کسی را در هنگام ورود نمی‌گردند؟ چون خودشان هم می‌دانند که در آن‌جا، از القاعده کاری برنمی‌آید، چون متعلّق به خودشان است.حالا جاهای دیگر را ببینید؛ مثلاً در پاکستان چقدر انفجار داشتند و این همه مردم را به شهادت می‌رسانند! در عراق ببینید، در سوریه ببینید که این‌ها چه کارهایی می‌کنند. امّا آن‌جا نه، چون می‌دانند دست کیست. لذا می‌گویند: بگذارید عبادت کنند، اتّفاقاً خوب هم هست چون یک نفعی هم به ما می‌رسد!\nدر مکّه هفتاد درصد هتل‌ها مال صهیونیسم و یهود است. می‌گویند: ما این‌جا فروشنده داریم، سود هم داریم. چه اشکالی دارد این‌ها هم بیایند عبادت کنند و دور بیت‌الله هم بچرخند؟! بگذارید این کارها را انجام بدهند. لذا شب و روز هم بیت‌الله باز است؛ شب و روز هم زائر دارد، شب و روز هم محرِم دارد؛ شب و روز هم مردم صفا و مروه می‌روند و می‌آیند و ... .\nشیطان هم به من و تو همین را می‌گوید. می‌گوید: تو هم مدام بگو: «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج». اگر پایت را در کفش ما نکنی، ما کاری با تو نداریم. پای در کفش شیطان کردن هم یعنی دم از ولایت بزنی.\nاتّفاقاً یهود هم همین را می‌گویند. این نکته را قبلاً هم اشاره کرده‌ام. می‌دانید علّت این که یهودی‌های آمریکا یک مواقعی با صهیونیست‌ها مخالف هستند، چیست؟ دو دلیل دارد:\n1- یک بُعد قضیه این است که این‌ها مثل همان حجّتیه ما هستند؛ همان‌طور که آن‌ها می‌گفتند: باید فساد و گناه زیاد شود، یعنی ما دستی دستی بگذاریم گناه شود؛ تا امام زمان بیایند - واقعاً اسلام این را می‌گوید؟ پس «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُمْ» چه می‌شود؟! - این‌ها هم می‌گویند: ظهور نزدیک است؛ باید آن‌قدر فساد و یهودکشی و ظلم به ما بشود تا موسی بن عمران بیاید. این صهیونیست‌ها اشتباه کردند رفتند کشور تشکیل دادند، غلط بیجا کردند و ما آن‌ها را قبول نداریم.\n2- بُعد دیگر قضیه این است که می‌گویند: اگر صهیونیست‌ها آن‌جا پیروز نشدند، مردم نریزند کلّ یهود را قتل عام کنند و از بین ببرند. لذا می‌گویند: ما با آن‌ها مخالف بودیم تا بالاخره یک چیزی از یهود باقی بماند.\nمثل اینکه من و شما هم بگوییم: «فقط باید گفت: «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج». چه کار داری در عالم ظلم می‌شود یا نه؟! اصلاً خود امام زمان باید بیاید درست کند، هیچ کسی نمی‌تواند درست کند. هر حکومتی قبل از امام زمان محکوم به شکست است.». این، عین همان مطلب آ‌ن‌ها می‌شود. لذا اگر ما این مطالبی را که دائم به خورد ما دادند، بپذیریم؛ عین حماقت است.\nمن یک مواقعی واقعاً متأثّر می‌شوم که می‌بینم بعضی متوجّه نیستند. وقتی تقوا نباشد، همین است و دیگر نمی‌فهمند. این را هم بدانید: عبادت و اخلاق ظاهری با متخلّق شدن به اخلاق الهی و تقوا متفاوت است. این‌ها را مواظبت کنیم و مراقبه داشته باشیم. اگر ندانیم، گرفتار می‌شویم. این‌ها باید تبیین شود؛ اگر نشود؛ فردای قیامت ما هم مؤاخذه می‌شویم که وظیفه شرعی‌تان بود که این مطالب را بیان کنید؛ چرا بیان نکردید؟!\n*چرا امام سجّاد(ع)، مستقیماً قیام مختار را تأیید نکردند؟!\nعرض کردم مختار با این که دل اهل‌بیت و آل‌الله را شاد کرد امّا موقعی که باید به کمک امام مجتبی(ع) - که امروز، روز شهادت حضرت بود - می‌رفت، گفت: من می‌دانم این کوفی‌ها بی‌وفا هستند و اصلاً این جنگ درست نیست.\nاگر به صورت ظاهر هم نگاه کنیم و همه مطالب را روی ورقه بیاوریم، می‌بینیم محاسبات مختار درست از کار درآمده و درست گفته است، چون امام آخر مجبور شدند صلح کنند؛ امّا آقاجان تو بهتر می‌فهمی یا امام؟! یعنی واقعاً امام نمی‌دانست این کوفی‌ها چه کسانی هستند؟! تو باید بگویی: من مطیعم، هرچه شما فرمودید؛ شکست خوردیم، اشکال ندارد؛ پیروز هم شدیم، اشکال ندارد.\nامام(ره) همیشه یک جمله‌ای داشتند که می‌فرمودند: ما موظّف به تکلیف هستیم، نتیجه مهم نیست. نتیجه هر چه شد، شد. تکلیفم این است که انجام بدهم، حالا می‌خواهم پیروز بشوم، می‌خواهم نشوم!\nامّا مختار با اینکه دل اهل بیت را هم شاد کردف ولی خودش برای خودش اظهار فضل کرد. لذا شهدای کربلا کجا و مختار هم که شهید شد کجا؟! اصلاً نمی‌شود درجاتشان را قیاس کنیم، زمین تا آسمان تفاوت دارند!\nدقّت کنید؛ شاید این را نشنیده باشید. می‌دانید دلیل اینکه امام زین‌العابدین(ع) به محمّد حنفیه گفت: امور را راجع به قضیه قیام مختار به تو می‌سپارم، چیست؟ یک دلیل این است که امام نخواستند وارد شوند که یک مقدار قوّت بگیرند و دین حفظ شود.\nامّا یک دلیل دیگر این است که امام می‌گویند: من دیگر نمی‌خواهم مستقیم به مختار، مطلبی را بگویم. مختار دیگر در اندازه‌ای نیست که من مستقیم به او دستور بدهم. لذا با این که امام ضمنی به مختار اجازه قیام دادند امّا دیگر مستقیم به او نمی‌فرمایند. بلکه می‌فرمایند: محمّد حنفیه! تو در این امور از طرف ما تام الاختیاری. - این را به خاطر بسپارید و بر روی آن تأمّل و تفکّر کنید تا ببینید چیست -\nیعنی حضرت به مختار می‌فرمایند: تو دیگر قابلیّت آن را نداری که من مستقیم به تو مطلبی را بگوبم، چون آن‌جایی که باید ورود پیدا می‌کردی، نکردی و بالعکس اظهار فضل، اظهار وجود و اظهار منیّت کردی. همین است! اظهار منیّت انسان را بیچاره می‌کند. مختار اظهار منیّت و اظهار فضل کرد، این‌طور شد.\nشنبه 91 دی 23 | ساعت 2:3 عصر\nتصاویر قدیم از حرم مطهر امام رضا\nشنبه 91 دی 23 | ساعت 2:32 صبح\nدر آن هنگامه که حق را به رگبار سنگ بستند، دعایشان میکرد\nبه گزارش «تابناک»، آن هنگام که نماد رحمانیت و رحیمیت الهی گام بر می داشت، ابوذر که در پی اش بود، گام هایش را دقیقاً در جای پای مرادش می گذاشت و درجه ایمانش را ناخودآگاه آنچنان برابر دیدگان هر تازه مسلمانی قرار می داد که در می یافتند رسیدن به مرتبه ابوذر تا چه حد دشوار است و تا چه میزان نیازمند ایمان خالص به آخرین فرستاده خداوند متعال است. این گام نهادن در مسیر حق در تاریخ باقی ماند و سینه به سینه منتقل شد تا اینک در نخستین پرسش در خلوت خود محاسبه گرانه بیاندیشیم که آیا احوالاتمان ذره ای شبیه به پیامبر اسلام به عنوان انسان کامل است؟\nخداوند متعال «وَ ما ارسلناکَ الا رحمه للعالمین» را بر این مظهر رافت الهی نازل کرد تا اسوه عصرها و نسل ها آنچنان مهربانی را بر فرزندان آدم عرضه کند که در اوصاف ایشان چنین نازل شود: «و بالمؤمنین رئوف رحیم». علی (ع) فرمود: هرگاه کسی از برادران دینی را سه روز نمی دید سراغ او را می گرفت و اگر در سفر بود برایش دعا می کرد و اگر بیمار بود به عیادتش می رفت. چنین مظهر رحمتی نزد بشریت، همواره می فرمود: هر که رحم نکند به او رحم نمی شود «من لا یرحم وَلا یرحَم». در شب رحلت رحمت للعالمین، ندای حق گو و مهربانش را نصب العین زندگی مان نماییم و هر روز با خود مرور کنیم که مسلمانی مان چقدر رنگ و بوی رحمت للعالمین را می‌دهد؟


آخرین به روزرسانی: 1398/10/08\nموضوع مورد بحث امروز عوارض اسکراب هاست. اسکراب (Scrub) در واقع لغتی انگلیسی به معنای مالیدن و تمیز کردن است که در لوازم آرایشی و بهداشتی وارد شده. البته ناگفته نماند که استفاده از چنین محصولاتی خیلی قبل تر ازآنکه شهرت جهانی حالا را پیدا کند و در جوامع دیگر صحبت از آن به میان بیاید در ایران ما چهره ای آشنا داشت که تقریبا برای تمام انسان ها مرد و زن استفاده میشد! هرچند امروزه کمی استفاده از این ماده کمرنگ تر شه اما این چیزی از ارزش ها و خواص این ماد نمیکاهد. با وجود اینکه اسکراب های جدید که به بازار آمده اند فرمول های جادویی زیادی دارند که علاوه بر لایه برداری از پوست میتوانند آن را ویتامینه هم بکنند اما با این وجود باز هم هستند افرادی که هنوز هم استفاده از این ماده سنتی و کم هزینه را ترجیح میدهند.\nعوارض اسکراب / کاربرد اسکراب ها چیست؟\nاحتمالا خیلی از شما تا کنون حدس زده اید که ما در ابتدای مقاله از کدام اسکراب طبیعی صحبت کردیم.بله منظور همان روشرو و سفید آب است که بخش جدایی ناپذیر بقچه حمام مدربزرگهایمان بود. این ماده را اغلب میتوانید به شکل به صورت قلقلی های کوچک سفید و شیری رنگ در بازار پیدا کنید، می دانید که روشور به صورت مالیده میشد و قدیمی ها معتقد بودند که باعث تمیزی و شادابی پوست خواهد شد. امروزه این مفهوم را در لوازم آرایشی به کار برده و موادی درست کرده اند که اسکراب نام دارد و به وسیله آنها میتوانید صورت و قسمت های مختلف بدن را توسط آن شستشودهید تا سبب جداسازی سلول های مرده پوست از آن شده، منافذ باز شده و راه جذب را برای کرم هایی مانند : کرم ضد چروک، کرم ضد جوش و آکنه و … همواتر کند. حتما شما هم به شادابی و سرزندگی پوست های افرادی قدیمتی مانند همادربزرگ هایما نپی برده اید این میتواند یک گواه روشن برای کار آمد بودن روشور ها باشد. یکی دلایل مهم شادابی و سرزندگی انها حتی بعد از گذشت چندین سال از عمرشان استفاده از همین لایه بردارهایی که در ایران به شکل سنتی توپ های کوچک سفید رنگ تولید و عرضه میشده و در هنگام استحمام به کار گرفته می شد . خیلی از افرادی که استفاد هصحیح از این ماده داشتند صورت هایی شفاف داشته و حتی برخی از آنها در سنین پیری هم قیافه هایی جذاب و پوست هایی خاص داشتند. روشور با مالیده شدن بر سطح پوست به جمع آوری و زدودن سلّولهای مرده کمک می‌کند و در نهایت منجر به پاکیزگی و روشن دیده شدن یا سفیدتر شدن رنگ پوست خواهد شد. در این میان هرچند که اسکراب های جدید با فرمول های جدید ترهم میتوانند تا حدودی کارساز باشند اما به شما اطمینان میدهیم که هیچ یک از آنها به اندازه همین سفید آب سنتی ایرانی نمیتوانند برایتان موثر باشند از همه مهمتر اینکه خیلی از انواع آنها که قیمت های مناسبری داری در ترکیباتشان از مواد شیمایی استفاده شده است که خیلی برای بدن مناسب نیست و انواعی که ترکیبات سالمتری دارند هم قیمت های گزافی را دارند که با توجه به کاربرد اسکراب و استفاده مدوام از آنها نمیتوانند خیلی برایتان مقرون به صرفه باشند. اما در کل توصیه ای کمه در نهایت برای شما داریم این است که حتما یکی از این دو روش سنتی و یا مدرن را مورد استفاده قرار دهید چرا که استفاده از اسکراب ها د رهر صورت برای پوست و صورت شما نیاز است تا بتوانید منافذ بسته شده توسط چربی و پوست های مرده را باز کرده و آنها را برای دریافت املاح و مواد مغذی مورد نیازشان آماده کنید. نکته مهم بعدی در استفاده از اسکراب ها این است که نباید در استفاده از آنها زیاده روی کنید هرچند میزان استفاده برای هرفر میتوانند بسته به نوع پوست متفاوت باشد اما بصورت میانگین استفاده از اسکراب های صورت و بدن برای هر هفته یکبار توصیه میشود.\nپاکسازی پوست با چند ترفند خانگی و موثر\nکاربرد اسکراب صورت چیست؟\nاسکراب صورت، در جهت زدودن سلول های مرده از سطح پوست و پاکسازی منافذ پوست از آلودگی ها و در نهایت به موجب آن بخشیدن طروات و زیبایی به پوست به همراه بالا تر بردن خاصیت نرمی و لطافت آن میتواند بسیار موثر باشد. شما با استفاده از اسکراب ها میتوانید پوستی بسیار زیبا و شفاف داشته باشید سرزندگی و آثار جوانی همچنان در آن قابل روئیت باشد.\nاگر جزو ان دسته از افرادی هستید که به زیبایی و جوان ماندن پوست صورت و بدنتان اهمیت میدهید باید بگوئیم که قبل از استفاده از هر گونه داروی درمانی و یا انواع ماسک های مفید برای صورت شما نیازمند استفاده از اسکراب ها هستید چرا که منافذ بسته پوست شما باید پاکسازی شوند تا پوست برای دریافت املاح و مواد مغذی آماده باشد. به خاطر داشته باشید که استفاده از اسکراب برای سلامت و شادابی پوست شما کاملا ضروری است و نباید با دید سرگرمی به آن نگاه کنید و سعی کنید استفاده از اسکراب را فراموش نکنید چرا که با اسکراب صورت از شر سلول های مرده ای که روی پوست شما جا خوش کرده اند خلاص خواهید شد و راه را برای رشد سلول های جدید روی صورتتان باز می شود. اسکراب صورت که در واقع همان لایه برداری از صورت است، فرایندی بسیار ساده است و اگر با دقت انجام پذیرد، هیچ آسیبی به پوست صورت شما نخواهد رساند. در نهایت خالی از لطف نیست که بگوئیم اگر بنا به هر دلیل مایل به استفاده از اسکراب ها نبودید مثلا عدم اعتماد به مواد تشکیل دهنده آنها، عدم سازگاری موادشان با پوست شما و یا حتی هزینه های گزافی که در دراز مدت ممکن است برایتان دردسر ساز باشد مصرف و استفاده از این مواد را ترک نکنید بلکه میتوانید به جای آنها از همان لایه بردارهای طبیعی که بالاتر خدمتتان معرفی کردیم مانند سفید آبو و یا روشور استفاده کنید که یقیننا نامشان برای هیچ یک از شما غریبه نیتس و خیلی خیلی به ندرت پیش می آید که کسی نسبت به مواد به کار رفته در آن حساس باشد.\nساخت اسکراب های ملایم برای پوست های خشک\nعوارض اسکراب چه چیزهایی هستند؟\nمعمولا امروزه اکثر اسکراب ها به صورت شوینده هایی هستند که از ذرات زبر تشکیل شده اندو انواع برند های تجاری در بازار موجود هستند شاید برایتان جالب باشد بدانید این ذرات زبر بیشتر از هسته زرد آلو تشکیل شده‌اند و در مواقعی که افراد به صورت حرکات دورانی پوستشان را با این اسکراب ها ماساژ میدهند، این دانه های ریز و زبر به پاکسازی پوست کمک کرده و منجر به باز شدن منافذ پوست خواهند شد. قبل از هر چیزی باید دقت داشته باشید که از اسکراب هایی استفاده کنید که که دارای برندی آشنا باشد و دقت داشته باشید که دانه های اسکراب نباید خیلی درشت باشد، اسکرابی را میتوان یک اسکراب خوب به حساب آورد که ذرات تشکیل دهنده آن ریز باشند. ذرات درشتر از حد استاندارد و معمول میتوانند باعث ایجاد خراش و آلوده شدن پوست شوند. حتما به یاد داشته باشید که پس از استفاده از اسکراب ها ملزم به استفاد هاز کرم های مرطوب کننده با برند های تجار یو یا مواد که به صورت طبیعی اینکار را براتان بکنند خواهید بود.\nنکات بسیار مهم در استقاده از اسکراب\nدر صورتی که اسکراب با دقت و درست انجام نپذیرد، نه تنها نمیتواند برای پوست مفید واقع شود بلکه آسیب های جدی هم به پوست وارد خواهد کرد.\nبهتر است تا برای استفاده از اسکراب ابتدا پوست صورت خود را کاملا مرطوب کرده باشید و به همین جهت است که استفاده از اسکراب در زمان دوش گرفتن را بهترین زمان استفاده میدانند. در واقع بهترین زمان استفاده از اسکراب، درست در زمانی است که یه حمام رفته و ده دقیقه قبل از بیرون امدن از حمام ،آن را استفاده کنید سپس صورت یا بدنتان را با اب و صابون شسته و ابدا اجازه ندهید اسکراب وارد چشمهایتان بشود، پس از خارج شدن از حمام هم، حتما از یک مرطوب کننده استفاده کنید .\nتوجه داشته باشید که نباید با افراط در استفاده از اسکراب ها موجب خشکی و ایجاد خراش روی پوستتان بشوید.\nبا کمک استفاده اسکراب و پاک کردن آلودگی ها از سطح پوست، کرم چین و چروک، کرم صورت یا محلول ضد آکنه شما میتواند بسیرا موثرتر از قبل عمل کند، زیرا اجازه نفوذ به زیر سلول های پوستی برایشان صادر شده و سلول های مرده دیگر نمیتوانند در را رسیدن و جذب مواد مغذی به پوست سد ایجاد کنند.\nبرای تاثیر گذاری بیشتر اسکراب، دقت داشته باشید که باید با پوستتان با ملایمت و به دور از هرگونه خشونتی رفتار کنید.\nتاثیر لایه برداری با اسکراب در دراز مدت و با صبر حاصل می شود نه با شدت و سرعتی که در اعمال اسکراب ها یکار میگیرید.\nزمانی که در استفاده از اسکراب ها افراطی عمل میکنید ، پوست حالت جمع شدگی به خود میگیرد و در موارد حادتر پوست بسیار نازک و شکننده میشود که این خود زمینه ای برا رسیدن انواع آسیب های دیگر به پوست شماست.\nاز اسکراب ها فقط یک بار یا در نهایت دوبار در هفته استفاده کنید. (استفاده یکبار در هفته توصیه میشود تا پوست آسیب نبیند و از همه مهمتر اینکه زیاده روی در استفاده هر روزه از اسکراب، منجر به آسیب های پوستی میشود که پوست شما را خشک و خشن کرده و اگر درصورتیکه دارای پوستی حساس باشید قطعا نتایج بدتری حاصل خواهد شد!)\nهمیشه پس از لایه برداری و زدودن سلول های مرده از سطح پوست توسط اسکراب، از کرم ضد آفتاب استفاده کنید (غیر از شبها که نور آفتاب نیست) چرا که پوست شما نسبت به نور واکنش نشان خواهد داد.\nدر انتخاب اسکراب ها دقت کنید و حتما پس از تحقیق بهترین اسکراب را انتخاب کنید. این موضوع صرفا به معنای خریدن گران ترین نوع اسکراب نیست، بلکه به معنای مناسب ترین نوع اسکراب است که با پوست شما سازگاری دارد و از برند معتبر ی تهیه شده تااز مواد به کار رفته درآن مطئمن باشید.\nبهتر است اسکراب خود را در محلی در دیدرس مثلا حمام نزدیک دوش یا وان بگذارید تا احتمال فراموشی از استفاده را به حداقل برسانید و ماننده شامپو که استفاده از آن در حمام فراموش نخواهد شد، استفاده از اسکراب به صورت هفته ای یکبار را هم به آداب حمام رفتنتان اضافه کنید.\nزمانی که می خواهید از اسکراب برای صورتتان بهره ببرید ، موهایتان را توسط یک کش خوب ببندید تا مانع از انجام کارتان نشود . دقت داشته باشید که نواحی پلک و اطراف چشم شما بسیار حساس هستند بنابراین نباید از موادی مانند اسکراب ها که خاصیت زبر و خشن دارند در این نواحی استفاده کنید.\nاسکراب را ابتدا بر روی پوستی که از قبل مرطوب کرده اید استفاده کنید و سپس با نوک انگشت به محل مورد نظر بمالید.\nبهتر است در زمان استفاده از اسکراب از اسفنج یا کاردک استفاده نکنید چون آن ها مواد معدنی موجود در اسکراب را به خود جذب می کنند در عملکرد اسکراب ها اختلال ایجاد میکنند.\nدر مواردی که پوستتان بسیار ضخیم و کلفت شده است، اسکراب را همراه لیفه بر روی پوستتان به آرامی ماساژدهید تا نتایج بدست آمده برایتان موثر تر واقع شوند. اگر چه لیفه معمولا چیزی شبیه اسفنج است، ولی بافت آن غالبا ضخیم تر از اسفنج است و هنگامی که خیس است مانند اسفنج نرم نخواهد شد. لیفه را می توانید از داروخانه ها و یا جایی که وسایل حمام می فروشند، بخرید.\nوقتی اسکراب بدن تان تمام شد، آن را برای مدت طولانی روی پوستتان نگه ندارید، این موضوع باعث میشودن تا پوست شما بسیار خشک و دچار خارش می شود. لذا پس از استفاده حتما سریعا پوست خود را خوب شستشو دهید. مطمئن شوید که تمام مواد اسکراب از پوست شما پاک شده باشد. زمانی که تمامی مواد کاملا شسته شد، شما میتوانید شاهد پوستی نرم و لطیف باشید.\nپس از انجام عمل اسکراب پوست، حتما مقادیر زیادی از لوسیون را بر روی پوست تان بمالید. میتوانید از کرم های صورت و نرم کننده ها نیز بر روی صورت و گردن تان استفاده کنید. لوسیون را باید مسقیما پس استفاده از اسکراب ها بکار ببرید. به این ترتیب صورت تان مرطوب شده و دچار خشکی نخواهد شد.\nپس از برطرف کردن موهای بدن، جدا از انجام فرایند اسکراب کردن پرهیز کنید، چرا که بعد از تمیز کردن موهای بدن، پوست به شدت حساس میشود و در معرض خطر سوزش و بروز جو شهای ریز قرار خواهد داشت.\nطرز استفاده از اسکراب چیست؟\nاسکراب را به پوستتان مالیده و به آهستگی پوست صورت و یا بدنتان را ماساژ دهید.\nبهتر است تمام صورت، گردن و بالای سینه ها را با اسکرابها ماساژ بدهید.\nدقت کنید که باید در هنگام ماساژ حرکات شما آهسته و آرام باشد از ماساژ دادنهای خشن خودداری کنید و مراقب باشید که مواد اسکراب به اطراف چشم ها مالیده نشود.\nدر زمان مالیدن اسکراب به بالا و بین سینه ها، باید بسیار محتاطانه عمل کنید چرا که پوست آن نقطه از بدن بسیار حساس و ظریف است و در صورتیکه نتوانید با آرامش با آن برخورد کنید میتواند باعث بروز آسیب های جدی به پوستتان شود.\nصورتتان را خوب شسته و اطمینا نحاصل کنید که تمام مواد اسکراب از روی پوست شما پاک شده باشد و زمانی که تمامی مواد کاملا شسته شد، شما دارای پوستی لطیف و نرم خواهید بود.\nپوستتان را با استفاده از حوله ای که کمی قبلتر آن را گرم کرده اید با ضربات آرام و ضربه ای خشک کنید.\nدر نهایت چند اسکراب خانگی را خدمت شما عزیزان معرفی میکنیم که امیدواریم برای شما همرهان عزی موثر واقع شود.\nآب لیمو ترش (نصف یک لیمو ترش)\nشکر : به مقداری که مخلوط شما سفت و سخت باشد، البته نه کاملاً خشک\nتمام مواد را به خوبی در یک ظرف ترکیب کنید و سپس به آرامی بر روی پوستتان قرار بدهید و ماساژ دهید و منتظر بمانید تا برای ۲ تا ۳ دقیقه روی پوستتان باقی بماند، سپس آنرا با آب آبکشی کنید.\nاسکراب صورت به کمک جوش شیرین برای برطرف کردن دانه های سر سیاه\nهرچند که این موضوع نمیتواند دانه های سرسیاه را از میان حفرهایشان بیرون بکشد اما در جهت پاکسازی رویه آنها موثراست.\nابتدا تمام مواد را با هم ترکیب کنید و سپس مخلوط بدست آمده را روی تمام قسمت های پوست صورتتان که قبلا مرطوب کرده اید، ماساژ داده و سپس با آب گرم آنرا شستشو دهید.\nساخت اسکراب خانگی پوست صورت به کمک زرده ی تخم مرغ، عسل، و روغن زیتون برای پاکسازی پوست های خشک\nعسل گرم : ۱ قاشق غذاخوری\nروغن زیتون : ۱ قاشق چای خوری\nمواد اولیه را در یک کاسه ترکیب کرده و سپس ترکیب حاصل شده را توسط انگشتان بر روی پوستتان ماساژ دهید. ۱۵ دقیقه منتظر بمانید و سپس صورتتان را با آب گرم آبکشی کنید.


مدرسه گرافیک\t8 قانون برای ایجاد تایپوگرافی موثر 8 قانون برای ایجاد تایپوگرافی موثر\nمقاله ها 10 مهر 1396\nامروز ما قصد داریم درباره چیزی که هر دو هنر گرم و هنری بی نظیر است: تایپوگرافی صحبت کنیم. قوانین اساسی که در زیر آورده شده است به شما کمک می کند تا بیشتر از ساختار و استفاده از تایپوگرافی در طرح های خود آگاه شوید.\nآگاهی از این قوانین می تواند تقریبا همه چیزهایی که ایجاد می کنید را بهبود بخشد که حاوی عناصر تایپوگرافی یا عناوین اصلی هستند. بیا شروع کنیم!\n۱- مبانی را بیاموزید\nاولین گام شما در جهت تایپوگرافی موثرتر، یادگیری هنر کمی است. اگر شما با مفاهیم آن آشنا نباشید، ممکن است تصور کنید که تایپوگرافی باید یک نظم نسبتا ساده باشد. مطمئنا اگر شما حروف الفبا را بدست آورید، نیمی از نبرد را به دست آورید؟ همه چیزهایی که باقی مانده است این است که چگونه آن را به نظر کمی تغییر دهید و خودتان یک فونت داشته باشید! در واقع، تایپوگرافی کاملا پیچیده است و علم آن همانند هنر است.\nآناتومی یک متن شامل واژگان بسیار خاص، اندازه گیری دقیق و استانداردهای عمومی است که باید شناخته شده و مورد احترام قرار گیرد. همانطور که با بسیاری از اشکال طراحی، شما فقط می توانید با شکستن یک قانون، اگر شما آن را به خوبی می دانید و عمدا آن را برای بیانیه ای انجام دهید.\n۲- تماشای کرنینگ شما\nاین پست به معنای مطالعه جامعی از تایپوگرافی نیست، بنابراین من هرکدام از اصطلاحات ذکر شده در بالا را به طور کامل بررسی نخواهم کرد. با این حال، kerning چیزی است که بسیاری از طراحان، جدید و قدیمی، به طور کامل نادیده گرفته می شوند. من اخیرا در مورد این موضوع با مدیر هنری مدرن یک وب سایت مد محبوب زنان صحبت کردم. تنها چیزی که باعث ناراحتی بیشتر او در مورد طراحان در زیر او شد، کمبود شدید تلاش خود در مورد kerning است.\nKerning شامل تنظیم فاصله بین دو حرف در یک فونت مشخص شده است. توجه داشته باشید که این یک مسئله جداگانه نسبت به ردیابی است که فضای بین تمام حروف را به طور همزمان تنظیم می کند. شما ممکن است فکر کنید که یک برنامه گرانقیمت مانند Adobe Illustrator به طور خودکار تمام مشکلات وراجی های شما را حل خواهد کرد و به همین دلیل مشکل در کارهای هنری شما نیست. دوباره فکر کن مثال زیر را بررسی کنید:\nاگر شما به دنبال مسائل پیرامون نیستید، مشکلات ممکن است ظریف باشند، اما آنها در آنجا هستند. توجه کنید که بزرگترین عبارت “D” در مثال بالا به طور قابل ملاحظه ای از بقیه کلمه است. به طور پیشفرض، بسیاری از قلمها، مخصوصا کسانی که دارای serifs تلفظ می شوند، می توانند فاصله نامه های متناقض داشته باشند. این معمولا یک مشکل بزرگ در یک پاراگراف یا جمله نیست به عنوان نوع اختلاف ناچیز در مخلوط بلوک از کپی کوچکتر است. با این حال، هنگامی که شما تنها با چند کلمه، مانند عنوان یا علامت تجاری برخورد می کنید، مسائل مربوط به خلط کاری می تواند کل زیبایی شناختی را از بین ببرد.\nمسائل مربوط به Kerning هنگام برخورد با فونت های وب و CSS می توانند پیچیده شوند، اما اگر در متن Illustrator، Photoshop و غیره به عنوان یک گرافیک (برای چاپ یا وب) ایجاد می کنید، به راحتی آنها را حل کنید. به سادگی مکان نما خود را بین دو کاراکتر قرار دهید و از گزینه استفاده کنید (PC = alt) کلید همراه با کلیدهای چپ و راست برای تنظیم فاصله. به یاد داشته باشید که بر حروف تمرکز نکنید تا فضای منفی بین حروف. سعی کنید که این فضای بصری در طول کلمه یا عبارت منطبق باشد.\n۳- از ارتباط فونت مطلع شوید\nانتخاب فونت هرگز نباید یک فرآیند دلخواه باشد. به سادگی از طریق کل کتابخانه خود به دنبال پیدا کردن یک فونت که دوست دارید به ندرت یک نتیجه موثر را تولید می کند. دلیل این است که یک روانشناسی ذاتی مرتبط با نوع خاصی از فونتها وجود دارد. برای دیدن آنچه منظورم هست، مثالهای زیر را در نظر بگیرید:\nاگر فهمیده اید، این انتخاب فونت بسیار ضعیف به نظر می رسد. دلیل این است که بین شخصیت بصری انتخاب فونت و کلمات با آنها نوشته شده است. شما تقریبا هرگز قهرمان مبارزه با نهایی مبارزه با جهان را در یک فونت اسکریپت بسیار زیبا گشتید. به همین ترتیب شما احتمالا هرگز از کوپر سیاه در دعوت عروسی خود استفاده نکنید. ما عادت داریم انواع مختلفی از فونت های مورد استفاده برای اهداف خاص را ببینیم.\nهر فونت ویژگی های خاصی را در هر دو سطح آگاه و ناخودآگاه به وجود می آورد. دو جنبه مهم ارتباطات جنس و دوران است. مثالهای زیر را در نظر بگیرید.\nتوجه داشته باشید که چگونه دو فونت اول به شدت ارتباط یک دوره خاص گذشته است. به طور مشابه، دو فونت بعدی هر کدام دارای ویژگی های مبتنی بر جنسیت قوی هستند. فونت های ضخیم با لبه های سخت تماشای مردان و مردانه تر هستند، در حالی که انحنا، فونت های نازک به نظر می رسد زنانه و دخترانه است.\nاین همه به نظر می رسد کمی آشکار است، اما مهارت تایپی شما با جهش ها و مرزها بهبود می یابد اگر شما قادر به گرفتن این دانش از قسمت ضمنی و غریزی یا مغز خود هستید و آن را به عمل صریح و قاطع تبدیل کنید.\nترازبندی یک مفهوم بسیار مهم در تایپوگرافی است. به دلایلی، غیر طراحان تمایل دارند به طور غریزی مرکز همه چیز را هماهنگ کنند. جایی در زندگی ما یاد می گیریم که اگر چیزی در مرکز قرار بگیرد، متعادل است و بنابراین بهتر است.در واقع، هماهنگی مرکز ضعیف ترین، سخت ترین خواندن هم ترازی است و باید به صورت انتخابی مورد استفاده قرار گیرد.\nدو پاراگراف اول بالا سمت چپ هستند. این چگونگی استفاده از خواندن است زیرا معمولا این فرمت است که ما در کتاب ها، مجلات و غیره می بینیم. پاراگراف های محور مرکزی به دلیل فقدان لبه های سخت بسیار سخت است. هیچ نقطه پایانی و پایانی برای هر خط وجود ندارد، بنابراین چشمان شما یک لحظه به تنظیم هر خط جدید می رسند. تفاوت در عمل ظریف است، اما در اصل اصل عظیمی است.\nاین بدان معنا نیست که شما فقط باید از هماهنگی چپ در همه زمانها استفاده کنید. فقط مطمئن شوید که به طور مداوم از خود بپرسید که چقدر خوانایی مهم است در مقایسه با زیبایی شناسی خاص شما ممکن است تلاش برای رسیدن به. ایده آل این اصول همواره با هم کار می کنند، اما در واقع آنها اغلب مخالف نیروهایی هستند که نیاز به مصالحه دارند.\nچیز دیگری که باید از آن آگاه باشد مخلوط کردن هماهنگی است. مهم نیست که شما انتخاب کنید، سعی کنید در طراحی خود هماهنگ باشید. اغلب (هر چند نه همیشه) مناسب برای ترسیم مرکزی در سرتاسر کپی سمت چپ است، اما آزمایش با مخلوط های مخلوط شده از این می تواند منجر به یک صفحه بصری مبهم و گیج کننده شود.\n۵- یک فونت خوب ثانویه را انتخاب کنید\nبعد از اینکه یک متن اولیه انتخاب کردید، گام بعدی این است که فونت دیگری را انتخاب کنید که آن را له کرده باشد. این همانند یک فونت است که با انتخاب اولیه مواجه است.\nدر مثال بالا در تصویر بالا چندین مشکل وجود دارد. اول، نوع فونت انتخاب شده بسیار فقیر است. فونت حمایتی (و سخت تر برای خواندن) از فونت اصلی است! این از فونت اصلی حذف می شود و باید اجتناب شود. همچنین، حتی اگر اولین مشکل یک مسئله نبود، دو فونت به سادگی با ضخامت مشابه به هم مرتبط هستند. با وجود اینکه آنها به شدت در سبک متفاوت هستند، وزن سکته مغزی مشابه آنها اختلاف نظر بصری بین این دو را فراهم نمی کند.\nتصویر دوم از قلمهای متناسب تر مناسب استفاده می کند و از فونت نازک تر و ساده تر برای subtag استفاده می کند.فونت های شما قطعا لازم نیست که به اندازه کافی متضاد باشند (این اثر عمدا برای مثال مورد تحسین قرار گرفته است)، فقط اطمینان حاصل کنید که آنها به اندازه کافی متفاوت هستند تا از سردرگمی بصری جلوگیری کنند و تمرکز بیشتر روی فونت اصلی قرار گیرد.\n۶- مسائل اندازه\nمن در طی شش سال تعداد زیادی تبلیغ تبلیغاتی چاپ شده ای را طراحی کرده ام که طراح آن هستم. یکی از چیزهایی است که شما خیلی زود با مواد تبلیغاتی کار می کنید این است که سرفصل ها باید فورا خواننده را جذب کنند. شما برای گرفتن یک یا دو نفر در دنیای چاپی یک یا دو یا بیشتر دارید. اگر شما از دست دادن این فرصت، مشتری بالقوه خود را از دست داده اید.\nاین بدین معناست که عملا این است که وقتی یک تیتر ایجاد می کنید، فقط آن را تایپ نکنید: طراحی آن. دو مثال زیر را در نظر بگیرید:\nنخستین عنوان نیاز به خواندن هر کلمه دارد تا حس پیامی را بدست آورد. همه چیز همان اندازه، عرض و رنگ است که تاکید بیشتری بر هر بخشی از پیام دارد. کلمه “می تواند” به همان اندازه بصری به عنوان کلمه “برنده” مهم است.\nدر مقابل، عنوان دوم بسیار قویتر است حتی اگر از همان پیام استفاده می کند. من تاکید کرده ام که کلمات بسیار مهم نیست و واقعا کلمات را فریاد می زنند. مشکل با اولین عنوان این است که بیننده باید مایل باشد زمان خواندن آن را بگذارد. پس از آن فریب این است که بیننده را به خواندن قسمت های مهم به زودی به عنوان عنوان آن را ببینید، تقریبا به نظر می رسد که به طور تصادفی.\nبه دنبال مثال دوم، اولین چیزی که باید توجه داشته باشید، عبارت “WIN” است که به دنبال آن “BAHAMAS” است. در این مرحله، اگر مخاطب مورد نظر هستید، ما علاقه خود را به شما تحمیل کردیم و احتمال بیشتری دارید زمان برای دیدن آنچه که این پیام در مورد آن است.\n۷- از تایپوگرافی به عنوان هنر استفاده کنید\n۸- الهام بخش خوبی پیدا کنید\nبهترین روش یادگیری برای ایجاد تایپوگرافی موثر و جذاب، یافتن و مطالعه برخی از نمونه های موجود است. در زیر برخی از مقالات عالی برای پیدا کردن الهام آنلاین، اما در آنجا متوقف نمی شود. نمونه های تایپوگرافی خوب و بد بسیار نزدیک نزدیکترین غذای سریع غذا هستند. نگاهی به هر جایی که برای دیگران انجام می دهید نگاهی بیندازید و فکر کنید که چرا این کار را انجام می دهد یا به نظر نمی رسد به خوبی کار کند.\nامیدوارم که مطلب هم بدرتون خورده باشه موفق باشید\nکلمات کلیدی: تایپو گرافی_تایپو گرافی چیست_رازهای طراحی تایپو گرافی_سهیل افلاطونی_قوانین طراحی تایپو گرافی_مدرسه گرافیک


حقوق بشر و دموکراسی برای ایران :: سلیم ک.: یک سرگذشت\nخبر اعدام آقای سلیم ک. به همراه دو نفر دیگر، در روزنامه ایران (٧ خرداد ١٣٩٤)، خبرگزاری فارس (۶ خرداد ١٣٩٤)، روزنامه خراسان (٧ خرداد ١٣٩٤) و باشگاه خبرنگاران (۶ خرداد ١٣٩٤) انتشار یافت و خبرهای تکمیلی در این باره از سایت دادگستری کل استان خراسان رضوی، روزنامه خراسان (۵ خرداد ١٣٩٤) جمع‌آوری شده است. آقای سلیم ک. ساکن مشهد بود و به کار سیم کشی مشغول بود و پرونده او و دو متهم دیگر، به سرقت چند خودرو و دستبرد به چند جواهر فروشی در طول سال‌های ١٣٨٣ تا ١٣٩٠ ارتباط دارد.\nآقای سلیم ک. در پائیز ١٣٩٠ توسط کارآگاهان پلیس آگاهی خراسان رضوی در مشهد دستگیر شد. به نقل از فرمانده انتظامی شهر مشهد، پلیس طی یک عملیات هماهنگ میان بخش‌های پیشگیری و تخصصی به ویژه ماموران آگاهی و یگان‌های عملیاتی موفق به شناسائی و دستگیری او شد (روزنامه ایران ٧ خرداد). در مورد جزئیات دستگیری و بازداشت وی اطلاعی در دست نیست.\nشعبه هشتم دادگاه انقلاب اسلامی مشهد محاکمه آقای سلیم ک. و دو متهم دیگر را به عهده داشت. دادگاه در چند جلسه با حضور وکلای مدافع متهمین تشکیل شد (دادگستری کل استان خراسان رضوی). اما درباره جلسه یا جلسات دادگاه وی اطلاعی در دست نیست.\nدادستان عمومی و انقلاب مشهد اتهامات آقای سلیم ک. و دو متهم دیگر را «محاربه از طریق سرقت‌های مسلحانه متعدد منجر به قتل که سبب ناامنی در محیط و سبب سلب امنیت عمومی و ایجاد رعب و وحشت در میان مردم» عنوان کرد. (دادگستری کل استان خراسان رضوی)\nمدارک علیه آقای سلیم ک. کشف «چند تفنگ جنگی، تعدادی کمربند انفجاری دست ساز و مواد منفجره» و هم چنین «اعترافات متهمین» عنوان شد. به گفته رئیس پلیس مشهد، متهمین در مراحل بازجویی به ١٢ سرقت مسلحانه از طلافروشی‌های مشهد و سرقت از یک موسسه مالی اعتراف کردند. (روزنامه ایران ٧ خرداد)\nاز دفاعیات آقای سلیم ک. اطلاعی در دست نیست. اما وکیل او به رای صادره دادگاه اعتراض کرد.\nشعبه هشتم دادگاه انقلاب اسلامی مشهد آقای سلیم ک. را «محارب» شناخت و او را به اعدام محکوم کرد. شعبه چهل و دو دیوان عالی کشور این حکم را تائید کرد و پس از استیذان رئیس قوه قضائیه او به همراه دو نفر دیگر، در روز ۶ خرداد ١٣٩٤ با حضور دادستان عمومی و انقلاب مشهد، فرمانده پلیس مشهد، خانواده مقتولین و تعداد کثیری از مردم در تقاطع خیابان مسلم در منطقه گاز شرقی مشهد در ملاءعام به دار آویخته شدند.


کارگاه آموزشی شماره ۷۷ – ناگفته های غدیر – گروه آموزشی سفیران\nتاریخ 24 مرداد 1396\nالحَمدُللهِ ربِّ العالَمین و صلّی الله علی سیِّدِنا محمّدٍ و آله الطاهِرین سیَّما بَقیّۀِ اللهِ فی الاَرَضین و اللَّعنُ الدّائم علی اعدائِهِم أجمَعین\nغدیر موقف ابلاغ آخرین و حساس ترین پیام الهی:\nکه مسأله غدیر اتفاقی در هجدهم ذیحجه سال دهم هجرت در سرزمینی به اسم غدیر خم اتفاق افتاد، یک مسأله بسیار بسیار مهم است. در باور شیعه مهم ترین نقطه در تاریخ پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله است. آنچه در آیات قرآن هم نسبت به این قصه آمده، واقعاً عجیب است. آیه معروفی که همه میدانیم آیه تبلیغ است:\nیا أیُّها الرَّسول بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیکَ مِن رَبِّک وَ اِن لَم تَفعل فما بلَّغتَ رِسالَتَه\nآنقدر این مسأله مهم است که اگر این اتفاق نمی افتاد و این تبلیغی که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله انجام دادند، در روز غدیر اتفاق نمیافتاد، گویا پیغمبر صلی الله علیه و آله که رسالتش را به جا نیاورده بود. چون آن کار مهمی که باید انجام می داد را انجام نداده بود. خیلی حساس و مهم است. لذا فهمیدن نکات و ظرایفی که در قصه غدیر است، از این جهت اهمیت دارد.\nآنطوری که من نگاه کردم در خیلی از بحث ها کمتر دیدم که به این ظرایف و دقایقی که در بحث غدیر است، به این ناگفته هایی که بیشتر باید به آن بپردازیم، اشاره شود. سؤالات مهمی در قصه غدیر هست که معمولا به آن توجه نمی شود و از آن رد می شویم؛ بدون اینکه متوجه به این موضوع باشیم که این مسأله، مسأله به این اهمیت و مهمی، چرا با این ریزه کاری ها و با این دقت هایی که دارد، ما به آن نپرداختیم. سؤالات مهمی هست که ان شاءالله امشب در این بحثی که داریم، می خواهیم به آن بپردازیم و پاسخ یک سری از این سؤالات را بدهیم.\nاما طرح مسأله بکنم و در فضا قرار بگیریم تا ببینیم که چیست نکته و سؤال. من با همین آیه ای که خواندم، دوباره شروع میکنم. خدای متعال خطاب می کند به پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله:\nیا أیُّها الرَّسول بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیکَ مِن رَبِّک. ای پیغمبر؛ آنچه که به تو نازل شده است، تبلیغ کن. وَ اِن لَم تَفعل اگر این کار را نکنی، فَمابَلَّغتَ رِسالَتَه رسالت را به جا نیاوردی. سؤال؟؟؟\nیک نکته ای از این آیه کشف می شود و آن نکته این است که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله تا به آن روز یک مسأله ای را تبلیغ نکرده بودند. تا به آن روز بیان نکرده بودند. آن روز بود که این مسأله بیان شد و تبلیغ شد و گفته شد. روز هجدهم ذیحجه، سال دهم هجرت در سرزمین غدیرخم. چه بوده این مسأله؟ بدواً این مسأله به ذهنمان می رسد که این مسأله، مسأله امامتِ امیرالمؤمنین علیه السلام، خلافت، وصایت است. ولی اگر برگردیم به زندگی پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله میبینیم، پیغمبر صلی الله علیه و آله این مسأله را از روز اول بیان کردند. همه چیز را درباره امیرالمؤمنین علیه السلام بیان کردند. پیغمبر صلی الله علیه و آله در قصه یوم الانذار، روزی که (یوم الدار) جمع کرده بودند، چهل نفر از بزرگان قبیله قریش را، در همان روز که دعوت کردند اینها را به وحدانیت خدا و به نبوت، خودشان فرمودند که: «هر کسی تبعیت از من بکند، خلیفه و جانشین من است». بعد به شهادت آنچه که در تمام کتب تاریخی و تفسیری است، در ذیل آیه «وَ اَنظِر عَشرَتَکَ الاَقرَبین» پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «علیٌّ خَلیفَتی و وصییی … خلیفه من است … ، وصی من است… ، جانشین من است.» روز اول این را بیان کردند. در هر جایی، در هر فرصتی، در هر شرایطی به این قصه پرداختند و مطرح کردند. همه میدانستند و این قصه ادامه پیدا کرد در حجه الوداع که قبل از عید غدیر هم اتفاق افتاده، در حجه الوداع هم مکرّر در مکرّر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله خطبه خواندند در مسجد الحرام، در منا، در مسجد خِیف خطبه خواندن و در همه اینها چیزی که بیان کردند، قصه جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام بود.\nهمه جا صحبت از امیرالمؤمنین علیه السلام کردند. همه جا صحبت از مقام امیرالمؤمنین علیه السلام شده؛ از خلافت و جانشینی امیرالمؤمنین علیه السلام صحبت شده. در عرفات هم گفتند. در منا هم گفتند. در مسجد. در همه جا. همه جا فرمودند: اِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلِین کِتابَ الله وَ عِترَتی. اینها همه بیان شده، چی مانده بوده که طبق آیه یا ایها الرسول بلِّغ ما انزل الیک من ربک تا آن روز تبلیغ نشده بود؟!\nیک مسأله بسیار مهم است و به قدری مهم است که اگر این ابلاغ نمی‌شد، فما بَلّغتَ رسالته. سؤال مهم این است. بله عده‌ای بیان کردند در غدیر اتفاقات مهمی افتاده. در غدیر مردم بیعت کردند با امیرالمؤمنین علیه السلام. این درست است که تا قبل از آن بیعت اتفاق نیفتاده بود. اما آیه فراتر از آن دارد می گوید. آیه خطاب می کند به پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم که پیغمبر تا امروز تبلیغ نکردی. این را اگر نگویی، مثل این است که کارت تمام نشده است. چه چیزی مانده بود؟ چه نکته ای مانده بود از به اصطلاح دین خدا که در قصه غدیر ابلاغ شد. ما آنچه که می بینیم، بدوا همین است که در قصه غدیر هم ظاهرا مسأله ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام است. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم امیرالمؤمنین علیه السلام را کنار خودشان جای دادند، مطرح کردند، بیان کردند. بعد دست امیرالمؤمنین علیه السلام را بالا بردند و فرمودند من کنت مولا فهذا علیٌ مولا و ظاهرا هم همین است. اما این چیست؟ این چه نکته ای است که باید به آن بپردازیم؟ این مهم ترین سؤال در قصه غدیر است.\nکنکاش برای یافتن پیام غدیر\nاین قصه برای این که به آن پرداخته شود، دو جهت بحث دارد. یعنی ما از دو زاویه مختلف به قصه نگاه می کنیم. یک زاویه بحث تاریخی است. به تاریخی که بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم گذشته، باید نگاه کنیم تا اهمیت و جایگاه غدیر معلوم شود، و زاویه دوم بحث این جهت است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در غدیر چه چیزی بیان کردند.\nنسبت به جهت اول ما می گوییم قصه غدیر خم، اتفاقی که در غدیر خم افتاد، فقط یک چیزی نبود مال همان روز. یک مسیری است که باید این مسیر تاریخی را از ابتدا نگاه کنیم. خیلی سریع بدون این که معطل کنم، مسیر تاریخی را عرض می کنم. دو جریان از ابتدای خلقت در مقابل هم قرار گرفتند. یک جریان، جریان حق است. جبهه حق است، حزب‌الله است. یک جریان، جریان باطل است، حزب شیطان است. این دو تا در مقابل هم قرار گرفته بودند. شیطان از روزی که رانده درگاه خدا شد، می دانست برنامه ای که خدای متعال دارد برای این عالم، این است که کل این عالم را به بندگی خودش وادار کند و می دانست که اوج این برنامه در زمان حکومت پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم خواهد بود. اتفاقی که بخشی از آن افتاده و بخش دیگر آن در دوران رجعت خواهد افتاد. اینها را می داند شیطان. برای همین مقابله کرده.\nاین جریان حق در مقابل باطل، یک روز تلاش شیطان به این بود که جلوی انبیا را بگیرد تا کار نکنند. یک روز تلاش شیطان به این بود که انبیا را یک به یک به شهادت برساند تا به حدی برساند که به تعبیر روایات ما در یک روز هفتاد پیغمبر کشته می شوند. بعد این جریان ادامه پیدا کرد تا روزی که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به دنیا آمدند. تمام تلاشش را کرده به وسیله نیروهایی که شیطان دارد، آنهایی که تابع شیطان هستند، تمام تلاشش را کرده تا پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را از بین ببرد در دوران طفولیت. نشد. پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم به رسالت مبعوث شدند. ناله کشید شیطان. تمام تلاش و برنامه اش را اجرا کرد تا پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در ابلاغ دین به خطر بیفتند. از روز اول؛ قرآن کریم در مکه در کنار مسلمانان حقیقی که کنار پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم بودند و در کنار مشرکین صحبت از یک جماعتی می کند، به اسم الذین فی قلوبهم مرض. آنهایی که بیمار دل هستند. آنهایی که در دل هایشان مرض هست. دومین سوره ای که بر پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده، سوره مدثر است. الذین فی قلوبهم مرض در آن هست.\nآخرین سوره ای که بر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در آخر عمرشان نازل شده، سوره مائده است. باز هم الذین فی قلوبهم مرض هست. از روز اول تا روز آخر یک جریانی را خدای متعال به عنوان بزرگ‌ترین خطر در درون جامعه اسلامی، در بین مسلمان های حقیقی بیان می کند: کسانی که بیماردل هستند.\nو اینها دائما مسیرشان ادامه پیدا می کند. این جریان از طرفی با مشرکین هم کاسه بودند. جمعی از آنها با یهود هم‌کاسه بودند. از آنها پیروی می کردند. بعد که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به مدینه منتقل شدند، آمدند وارد مدینه شدند. این جریان قوت بیشتری پیدا کرد. پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم حکومت تشکیل دادند. این جریان قوت بیشتری پیدا کرد. با نقشه هایی که داشتند، برنامه هایی ریختند برای اینکه به صورت نظامی پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم را از میدان به در کنند. اسلام را از بین ببرند. سه تا جنگ بزرگ کردند؛ بدر، احد، احزاب. در احزاب امیرالمؤمنین علیه السلام با شجاعتی که نشان دادند، فهماندند به آنها که نمی توانید با گزینه نظامی کار را پیش ببرید. نقشه عوض شد. تصمیم گرفتند نفوذ در داخل مسلمان که کردند، برای آینده بعد از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم برنامه بریزند. این نقشه ای بود که عملی شد و پیش بردند کار را. در مقابل هم جبهه حق به فرماندهی خاتم الانبیا و امیرالمؤمنین سلام الله علیهما و آلهما و نیروهایی که داشتند، پیش رفتند و جریان را پیش بردند تا قصه به غدیر رسید.\nوقتی که آن جریان نفاق، جریان مشرکین، جریان یهود، دیدند که با گزینه نظامی نمی توانند و باید نفوذ کنند به داخل و فکر آینده بعد از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم باشند، تصمیم جدی گرفتند برای این که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در زمانی از بین اینها بروند که اینها تمام آمادگی لازم را دارند. این مهم‌ترین کاری بود که کردند. لذا همانطور که در کتاب سلیم بن قیس هم هست، در حجه الوداع تصمیم قطعی گرفتند. کنار خانه خدا هم پیمان شدند، صحیفه و نامه ای را امضا کردند که ما نگذاریم بعد از پیغمبر صلی الله علیه و آله، امیرالمؤمنین علیه السلام بر سر کار قرار بگیرد. پیغمبر صلی الله علیه و آله را از بین ببریم. علی را هم خانه نشین کنیم یا از بین ببریمش. این اتفاقی است که جبهه نفاق دارد انجام می دهد و پیش می برد. «الّذینَ فی قُلوبِهِم مَرَض» دارد پیش می برد.\nاین یک جریان است. جریان در مقابل این جریان، جریان پیغمبر اکرم است. حالا با توجه به این قصه، پیغمبر سرتاسر جریان در حجه‌الوداع صحبت از امیرالمؤمنین علیه السلام کردند. آنها هم تقریبا تحریک شدند که پیغمبر صلی الله علیه و آله همه جا دارد صحبت از امیرالمؤمنین علیه السلام می کند. بعد خود پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند، قرآن هم می فرماید: «و الله یَعصِمُکَ مِنَ النّاس» پیغمبرِ ما؛ خدایت می گوید من تو را از دست مردم محافظت می کنم. هنوز سؤال اول را پاسخ نداده‌ایم ولی سؤال دومی هم اینجا مطرح می شود. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله مگر از جان خودشان می ترسیدند؟ چه اتفاقی مگر می خواست بیفتد؟ این اتفاق چه بود که پیغمبر صلی الله علیه و آله نگران بودند؟ خدا می فرماید من تضمین می کنم ای پیغمبر صلی الله علیه و آله؛ تو را محافظت می کنم. شد دو تا سؤال مهم. رسیدیم تا ابتدای قصه غدیر.\nحالا با توجه به این جریان، پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله (عبارتی که از خطبه غدیر هست، برایتان خواهم خواند) می فرمایند: جبرئیل سه مرتبه بر من نازل شد. در هر سه بار از طرف خدای علیِ اعلی دستور آورده بود بر این که در این مکان، در غدیر خم این مسئله مهم را ابلاغ کنم. بعد خود پیغمبر صلی الله علیه و آله هم می فرمایند که من از خدا خواستم: ان یستعفی السلام. خداوند سلام این را از من بگذرد. سؤال جدی تری پیدا شد. اولین بار است در طول عمر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله که چیزی نازل شده، دستور به تبلیغ دارند، پیغمبر صلی الله علیه و آله می گویند نمی گویم. جای دیگر می خواهم بگویم این را. خوب عرضم را دقت کنید. این که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می گویند من از خدا خواستم بگذرد، معنایش این نبود که من نمی خواهم تبلیغ کنم. آنی که من می خواهم تبلیغ کنم را اینجا نمی‌گویم. در غدیر خم نمی گویم. جای دیگر خواهم گفت. تبلیغش می کنم اما جای دیگر تبلیغش می کنم. اما خدای متعال اصرار داشت بر این که در اینجا گفته شود. داخل پرانتز این سؤال پیش نیاید، منافات با عصمت پیامبر صلی الله علیه و آله ندارد، از این برخورد پیغمبر صلی الله علیه و آله و ادله ای که ما در عصمت داریم، روشن می شود برای ما که از طرف خداوند اذنی بوده است در آن. خدا دارد گزینه بهتر را مطرح می کند. و پیغمبر صلی الله علیه و آله نگران مسئله مهمی بودند که خدا می فرماید والله یعصمک من الناس. حفظت می کنیم ما.\nیک قدم می رویم جلوتر و سؤال را مطرح می کنیم. پیغمبر اکرم، خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله فرمودند که من از یک چیزی نگرانم. از چی؟ از این که جان من به خطر بیفتد. چه می شود جان پیغمبر صلی الله علیه و آله به خطر بیفتد؟ پیامبر به علم الهی می دانستند که آنهایی که بنا دارند بعد از امیرالمؤمنین علیه السلام را خانه نشین کنند، می خواهند جان پیغمبر صلی الله علیه و آله را بگیرند.\nپیامبر خواستند لطف خاصی بفرمایند به تعبیر قرآن؛ پیامبر اکرم حریص علیکم بالمؤمنین رئوف رحیم یعنی پیامبر حرص می ورزد نسبت به اینکه همه را به دین خدا دعوت کند، اشتیاق زیاد دارد، آنقدر اشتیاق دارد که خداوند می فرماید:\n«ما انزلنا الیک القرآن لتشقی»\nیعنی «ما قرآن را نازل نکردیم که اینقدر خود را اذیت کنی»\nپیغمبر صلی الله علیه و آله به شدت و با تمام قوا تلاش می کردند که مردم به سمت دین رهنمون گردند، یک برنامه ای از باب لطف مضاعفشان داشتند که برنامه از این قرار بود:\nپیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به مدینه برسند. در زمان حیات خودشان حکومت را به امیرالمؤمنین علیه السلام واگذار کنند. انتقال قدرت در زمان حکومت خود پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علیه السلام داده شود. آنهایی هم که موی دماغ و مزاحم بودند، به نحوی بساط آنها را هم جمع کنند و اینها را از مدینه با یک جریان مهمی خارج کنند که عرض خواهم کرد این جریان چه بود.\nاینها را بیرون کنند و حکومت دست امیرالمؤمنین علیه السلام قرار گیرد و به صورت مسالمت آمیز همه چیز دست امیرالمؤمنین علیه السلام باشد تا آنهایی که می خواهند دین را از بین ببرند و هدایت را به ضلالت تبدیل کنند، نتوانند کار خود را انجام دهند و اگر این اتفاق می افتاد، راه هدایت بشر باز شده بود. این یک طرف کار بود.\nبرنامه پیامبر صلی الله علیه و آله این بود: اگر پیامبر صلی الله علیه و آله، قبل از رسیدن به مدینه، این مسئله که هنوز عرض نکردم چه است، ابلاغ کنند، اصلا پیامبر صلی الله علیه و آله به مدینه نرسند. نرسیدن پیامبر صلی الله علیه و آله به مدینه بدین جهت نبود که پیامبر صلی الله علیه و آله از جان خود بیم داشتند و می خواستند جان خود را حفظ کنند؛ بلکه ایشان نگران هدایت مردم بودند، به خصوص اگر پیامبر صلی الله علیه و آله بین راه به شهادت می رسیدند.\nیکی از مواردی که به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سوء قصد شد، در بین راه بعد از غدیر خم بود!\nیعنی آیه «و الله یعصمک من الناس» واضح است که این قصه اتفاق افتاده بوده و پیامبر صلی الله علیه و آله نگران بودند بعد از غدیر با این کار که انجام می دهند، تمام نقشه های طرف مقابل از بین می رود. با این کار آنها به خروش می افتند، تحریک می شوند که پیامبر صلی الله علیه و آله را در راه از بین ببرند و شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله در بین راه از بین رفتن اسلام، همه اسلام بود.\nیکی از مواردی که سوء قصد به پیامبر صلی الله علیه و آله شد و بعد از غدیر بود، بدین شرح است:\n۱۲ نفر کمین کردند و خواستند شتر پیامبر صلی الله علیه و آله را رم دهند و پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا برود و به شهادت برسند ولی این اتفاق نیفتاد و خداوند محافظت کردند. البته بعضی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله مانند حذیفه و عمار هم شاهد جریان بودند. پس این قسمت کار شد این قسمت: «و الله یعصمک من الناس». نگرانی پیامبر صلی الله علیه و آله از این قرار بود که جانشان در بین راه گرفته شود و تمام برنامه از بین رود.\nدوباره به جریان برگردیم. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به غدیر خم رسیدند. غدیر خم موطن و محلی است که هر کسی که شنیدند پیامبر صلی الله علیه و آله حج بزرگی را انجام می دهد و همراه با پیامبر صلی الله علیه و آله به مکه آمدند، از آن نقطه می خواهند جدا شوند. دوباره یادآوری جریان می کنیم. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حج آخری که رفتند، حالشان خوب بود. تصویری که بعضی ها ارائه می دهند اینست که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بیمار بودند. البته که اینگونه نبود و پیامبر نیز در حجه الوداع بیمار نبودند. ۶۳ سالشان بود. سنشان مقداری بالا بود، سختی اعمال حج هم بود، ناتوانی هایی داشتند ولی بیمار نبودند.\nآثار بیماری در پیامبر صلی الله علیه و آله ظاهر نشده بود که ابلاغ کردند که بیائید، من تمام دستورات دین را گفتم غیر از حج. بیائید حج را عملا اینجا ببینید. تمام مردم جمع شدند به شهادت و روایت و قضایای تاریخی ۱۲۰ هزار نفر جمع شده بودند که حج پیامبر صلی الله علیه و آله را ببینند. ببینند چه چیزی از حج ابراهیمی باقی مانده. از سنت هایی که در دوران جاهلیت بوده، آیا پیامبر صلی الله علیه و آله چیزی را تأیید می کنند یا خیر.\nاین ۱۲۰ هزار نفر به همراه پیامبر صلی الله علیه و آله خارج شدند. آمدند تا رسیدند به منطقه غدیر خم. به غدیر که رسیدند، یک مرتبه دستوری آمد. پیامبر صلی الله علیه و آله ابلاغ کردند که تمام کسانی که آمدند، بیاستید. یک مسئله مهم مانده و این مسئله مهم به قدری حیاتی است که باید همینجا بیان کنم. وسط یک بیابان درکنار یک چشمه در منطقه ای به اسم غدیر، پیامبر صلی الله علیه و آله گفتند: اینجا باید همه چیز را ابلاغ کنم.\nاول، یک جمله ای شنیدیم. بنده خیلی سربسته عرض می کنم جمله این است: پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمودند: «آنهایی که رفته اند، برگردند. آنهایی که عقب مانده اند، زودتر بیایند». خوب عرض بنده را دقت کنید. آنهایی که رفته اند، برگردند. وقتی که پیغمبر صلی الله علیه و آله ابلاغ کردند، معمول اینگونه است که وقتی یک جمعی حرکت می کنند، کسی جلوتر از پیغمبر صلی الله علیه و آله حرکت نمی کند. وقتی یک همچین جمعیتی به همراه پیغمبر صلی الله علیه و آله راه می افتادند؛ کسی جلوتر از رسول خدا صلی الله علیه و آله حرکت نمی کرده است. اینها چه کسانی بودند که جلوتر رفتند؟\nوقتی که پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) ابلاغ کردند که: «در اینجا بمانید، می خواهم مسأله مهمی را بگویم».\nآنهایی که صحیفه را امضاء کردند، آن جریان سیاسی، آن تشکیلات حزبی ای که تمام برنامه های خودش را برای بعد از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله تنظیم کرده است، آنقدر زیرک بود و آنقدر متوجه بود که وقتی پیغمبر صلی الله علیه و آله می فرمایند: «مسأله مهمی را می خواهم بگویم»، این جریان متوجه شود آن مسأله چه چیزی است. در این حج پیغمبر صلی الله علیه و آله همه جا از امیرالمؤمنین علیه السلام گفتند. مهمترین مسأله ای که در این حج همه را جمع کردند و درباره آن صحبت می کنند، حج نیست. امیرالمؤمنین علیه السلام است. چیزی مهمتر از این هم الان نیست. وسط این بیابان، در این گرما که عبارتی هست که «یک عده ای یک قسمتی از عبا (یا لباسشان) را زیر پاهایشان گذاشتند، و یک قسمتی را روی سر کشیده بودند». در این گرما که همه را نگه می دارند، باز هم مسأله چیزی در مورد امیرالمؤمنین علیه السلام است. بهترین راه چیست؟ بهترین راه این است که ما بگوییم: «ما بودیم و نشنیدیم». لذا به سرعت فاصله گرفتند که بگویند: «ما حرفهایی که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیر زد را نشنیدیم، اصلا ما حاضر نبودیم». عکس العمل پیغمبر صلی الله علیه و آله هم این بود. پیغمبر صلی الله علیه و آله ایستادند و فرمودند: «هرکسی رفته است باید برگردد. بروید آنها را بیاورید». رفتند همه را آوردند، برگرداندند. پیغمبر صلی الله علیه و آله تمام منطقه را (به تعبیر من) محاصره کردند و بستند. 120 هزار نفر را نگه داشتند، بعد دور تا دور منطقه را بستند که کسی نگوید: «من حاضر نبودم». همه در جلسه حاضر بودند.\nدوم، این را شنیدید که پیغمبر صلی الله علیه و آله افراد متعددی را گذاشتند که جمله به جمله ایشان را بیان می کردند. بعد آنها آن جمله را دوباره تکرار می کردند تا تمام این 120 هزار نفر، کلمات پیغمبر صلی الله علیه و آله را بشنوند.\nسوم، پیغمبر صلی الله علیه و آله برای اینکه حجت را بر همه تمام کنند، در عبارات خطبه غدیر هست که هر چند جمله ای می فرمودند: «(اَلا هل بلَّغت؟) گفتم اینها را؟ شنیدید؟ خبر به شما رسید؟» همه می گویند: «بله». اعتراف هم می گرفتند. بنابراین خطبه غدیر یک سخنرانی خالی هم نبوده است. سخنرانی ای بوده که همه شنیدند و از همه بازخورد گرفته شده است.\nب) استخراج پیام مهم غدیر از خطابه غدیر\nپس یک سؤال حل شد که «پیغمبر صلی الله علیه و آله برای چه نگران جانشان بودند و تا آن لحظه چه اتفاقی برای جریان غدیر افتاد؟» اما اصل سؤال مهمی که ما داریم و آن سؤال این بود که: «چه چیزی را پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله تا به آن روز ابلاغ نکرده بودند؟ و چرا ابلاغ نکرده بودند؟» چرایی این سؤال هم معلوم شد. پیغمبر صلی الله علیه و آله نمی خواستند ابلاغ نکنند، بلکه می خواستند این موضوع را در مدینه بیان کنند. همه چیز در سر کار باشد و قدرت کاملی محیا شده باشد. اما آن چیزی که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله در روز غدیر ابلاغ کردند، خطبه غدیر را اگر توانستید و دسترسی داشتید، بردارید و مطالعه کنید. خطبه های غدیری که در سالهای اخیر چاپ شده، بخش بخش چاپ شده و قسمت بندی شده است.\nقسمت اولی که از خطبه غدیر نقل شده، قسمتی است که حمد و سپاس و ستایش خدای متعال است. قسمت دوم با این فقره شروع می شود:\n«وَ اُقِرُّ لَهُ عَلَی نَفسِی بِالعُبُودِیَّه. یعنی برای خداوند بر نفس خودم به عنوان بندگی او اقرار می کنم.\nوَ اَشهَدُ لَهُ بِالرُّبوبِیَّه. و شهادت می دهم برای او به پروردگاری و به صاحب اختیاری من».\nدر این فقره، یکی از جملات این است. این جملات را من آرام آرام می خوانم، دقت کنید. «لانَّه قد اعلمنی. خدای متعال به من ابلاغ کرد (اعلام کرد). اَنّی اِن لم اُبَلِّغ ما انزل اِلَیَّ فی حقّ علیّ فما بَلَّغتَ رسالته، وَقَدْ ضَمِنَ لی تَبارَک وَتَعالَی الْعِصْمَهَ (مِنَ النّاسِ) وَ هُوَالله الْکافِی الْکریمُ.\nچرا که اعلام فرموده که اگر آنچه (درباره علی علیه السلام) نازل کرده به مردم نرسانم، وظیفه رسالتش را انجام نداده ام و خداوند تبارک و تعالی امنیت از [آزار] مردم را برایم تضمین کرده و البته که او بسنده و بخشنده است.»\n«ما گفتیم که پیامبر صلی الله علیه و آله باید چیزی درباره امام علی علیه السلام بفرمایند؛ ایشان می گویند:\nفَأَوْحی إِلَی: (بِسْمِ الله الرَّحْمانِ الرَّحیمِ، یا أَیهَاالرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیک مِنْ رَبِّک – فی عَلِی یعْنی فِی الْخِلاَفَهِ لِعَلِی بْنِ أَبیطالِبٍ – وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله یعْصِمُک مِنَ النّاسِ)»\nپس آنگاه خداوند چنین وحی ام فرستاد: «به نام خداوند همه مهرِ مهرورز. ای فرستاده ما! آن چه از سوی پروردگارت درباره علی علیه السلام و خلافت او بر تو فرود آمده، بر مردم ابلاغ کن. وگرنه رسالت خداوندی را به انجام نرسانده ای و او تو را از آسیب مردمان نگاه می دارد.»\nمَعاشِرَالنّاسِ، ما قَصَّرْتُ فی تَبْلیغِ ما أَنْزَلَ الله تَعالی إِلَی، وَ أَنَا أُبَینُ لَکمْ سَبَبَ هذِهِ الْآیهِ: إِنَّ جَبْرئیلَ هَبَطَ إِلَی مِراراً ثَلاثاً یأْمُرُنی عَنِ السَّلامِ رَبّی – وَ هُوالسَّلامُ – أَنْ أَقُومَ فی هذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ کلَّ أَبْیضَ وَأَسْوَدَ: أَنَّ عَلِی بْنَ أَبی طالِبٍ أَخی وَ وَصِیی وَ خَلیفَتی ( عَلی أُمَّتی ) وَالْإِمامُ مِنْ بَعْدی ، الَّذی مَحَلُّهُ مِنّی مَحَلُّ هارُونَ مِنْ مُوسی إِلاَّ أَنَّهُ لانَبِی بَعْدی وَهُوَ وَلِیکمْ بَعْدَالله وَ رَسُولِهِ.\nهان مردمان! آنچه بر من فرود آمده، در تبلیغ آن کوتاهی نکرده ام و حال برایتان سبب نزول آیه را بیان می کنم: همانا جبرئیل سه مرتبه بر من فرود آمد از سوی سلام، پروردگارم – که تنها او سلام است – فرمانی آورد که در این مکان به پا خیزم و به هر سفید و سیاهی اعلام کنم که علی بن ابیطالب علیه السلام، برادر، وصی و جانشین من در میان امّت و امام پس از من بوده. جایگاه او نسبت به من بسان هارون نسبت به موسی علیه السلام است، (تمام اینها را پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قبلا بیان کرده بودند و نکته جدید و مهمی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم قبلا بیان نکرده بود:) لیکن پیامبری پس از من نخواهد بود او (علی علیه السلام)، صاحب اختیارتان پس از خدا و رسول است.\n«این جمله بسیار مهم است. زیرا درباره آیه ایست که قبلا به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ابلاغ شده بوده ولی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آن را تبلیغ نکرده بوده و روز غدیر روز ابلاغ آیه ولایت است. ان آیه اینست:»\nوَقَدْ أَنْزَلَ الله تَبارَک وَ تَعالی عَلَی بِذالِک آیهً مِنْ کتابِهِ (هِی): (إِنَّما وَلِیکمُ الله وَ رَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُواالَّذینَ یقیمُونَ الصَّلاهَ وَیؤْتونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکعُونَ) ، وَ عَلِی بْنُ أَبی طالِبٍ الَّذی أَقامَ الصَّلاهَ وَ آتَی الزَّکاهَ وَهُوَ راکعٌ یریدُالله عَزَّوَجَلَّ فی کلِّ حالٍ. وَسَأَلْتُ جَبْرَئیلَ أَنْ یسْتَعْفِی لِی (السَّلامَ) عَنْ تَبْلیغِ ذالِک إِلیکمْ\nو پروردگارم آیه ای بر من نازل فرموده که : «همانا ولی، صاحب اختیار و سرپرست شما، خدا و پیامبر او و ایمانیانی هستند که نماز به پا می دارند و در حال رکوع زکات می پردازند.» و هر آینه علی بن ابیطالب علیه السلام نماز به پا داشته و در رکوع زکات پرداخته و پیوسته خداخواه است. و من از جبرئیل خواستم که از خداوند سلام اجازه کند و مرا از این مأموریت معاف فرماید.\nتا اینجا فهمیدیم که آیه ای که تا روز غدیر نازل شده بود ولی تبلیغ نشده بود، آیه ولایت بود.\nدر شأن نزولهای نقل شده از اهل تسنن امده که امیرالمونین علیه السلام در نماز انگشترش را بخشید و بعد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمدند و پرسیدند: آیا کسی امروز در نماز انگشترش را بخشید و مردم می گویند: بله علی علیه السلام اینکار را کردند و پیامبر صلی الله علیه و آله به مردم می گویند که علی علیه السلام جانشین من است.\nدر بیان اهل تسنن هیچ جا نیامده که پیامبر صلی الله علیه و آله آیه را خوانده باشد.\nواما در نقل قول هایی که برای ما شیعیان است و آمده اینگونه است که پیامبر صلی الله علیه و آله هر جا آیه ولایت را خواندند، گفتند که من کنت مولاه فهذا علی مولاه.\nعمار می گوید: یقول و قفل علی بن ابی طالب سائل و هو راکع فی صلوات تتوع امیرالمؤمنین علیه السلام. در رکوع نماز نافله بودند، سائلی آمد. ونزع خاتمه فعتا السائل حضرت انگشتر را به سائل بخشید.\nفعتا رسول الله و اعلمه بذالک، پیامبر صلی الله علیه و آله آمدند و فرمودند:\nفنزل النبی هذه الایه: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» (مائده، ۵۵)\nفقرئها رسول الله علینا ثم قال پیامبر صلی الله علیه و آله این آیه را برای ما خواندند و فرمودند: «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ. أَللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وَ عادِ مَنْ عاداهُ …»\nاینگونه واضح است که داستان مربوط به غدیر است. این جریان ابلاغ آیه ولایت برای مردم در قصه غدیر بوده است.\nچرا پیامبر صلی الله علیه و آله نمی خواستند که تا ان روز ابلاغ بفرمایند؟ در ادامه خطبه غدیر آمده که چون من می دانستم که منافقین برنامه ای دارند و خواستم بعدا ابلاغ کنم، اینگونه نیست که پیامبر صلی الله علیه و آله نخواسته باشند که پیام را ابلاغ کنند. فقط منتظر مکان و زمان مناسب بودند.\nمفاد آیه ولایت چه چیزی است که تا به آن روز گفته نشده بوده؟\n*تا اینجا فهمیدیم: آیه ولایت نازل شده بود. در غدیر برای مردم ابلاغ شد، اما مگر در آیه ولایت به چه نکته ای اشاره شده که باید تا آن روز گفته نمی شد و آن روز گفته می شد؟ و چرا اگر پیامبر صلی الله علیه و آله آن را تبلیغ نمی کرد، رسالت تمام نمی شد؟ مفاد آیه چیست؟\nدر کتاب کافی حدیثی است از امام صادق علیه السلام و به سند صحیح در ذیل آیه «إنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» که امام این آیه را اینگونه توضیح می دهند: «قال انما یعنی اولی بکم ای احق بکم و به امورکم و به اموالکم من انفسهم»\nخدا، رسول و مؤمنانی که نماز می خوانند و در رکوع زکات می دهند، اولی به شما هستند از خودتان و بر شما حق دارند و به همه امرهایتان و اموالتان حق دارند.\nالذین امنوا یعنی: علی و اولاده الائمه علیه السلام الی یوم القیامه.\nدر روایت اولویت خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و افراد خاص به خودمان مشخص شده است. ما تکوینا و تشریعا چیزهایی را در اختیارمان داریم. مثلا خدا تکوینا اعضای بدنمان را در اختیار ما قرار داده است و ما می توانیم آن را تکان دهیم. مثلا دست خود را می توانیم بالا بیاوریم. و تشریعا خدا به ما اجازه هایی داده است. مثلا می توانیم لیوان آبی را که جلوی ماست، بخوریم. می توانیم همسر برگزینیم. او را طلاق دهیم و … . حال در آیه ولایت آمده است که خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و الذین امنوا بر ما در اینها اولی هستند. مثلا من بسیار تشنه ام و می خواهم آب بخورم ولی پیامبر صلی الله علیه و آله می تواند بگوید آب را نخور. من اگر آب نخورم، می میرم از تشنگی. پیامبر صلی الله علیه و آله می توانند بفرمایند: تو آب نخور. بده به برادرت آب را بخورد و عجیب تر اینکه من حق دارم همسرم را طلاق بدهم و پیامبراکرم صلی الله علیه و آله حق دارند همسر مرا طلاق بدهند. البته اشتباه نکنید. این به معنای دل بخواهی بودن نیست. بلکه عصمت پیامبر صلی الله علیه و آله سر جای خودش هست. این قصه، قصه اولویت بر انفس است. این موضوع برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله قبلا در سوره احزاب بیان شده بود (الست اولی بانفسکم …). چیزی که در غدیر اتفاق افتاد، این بود: ای مردم این مقام که مال خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله بوده، بدانید که از این به بعد این مقام مال علی ابن ابیطالب علیه السلام و فرزندان ایشان است.\nاین نکته ای بود که تا روز غدیر ابلاغ نشده بود و در روز غدیر پیامبر صلی الله علیه و آله آن عبارت مشهور غدیر را بیان فرمودند و سؤال کردند (ایها الناس …) ای مردم! آیا من برشما اولویت ندارم؟ همه گفتند: چرا یا رسول الله صلی الله علیه و آله. شما بر ما اولویت دارید. تا این را فرمودند و جواب مردم را شنیدند، پیامبر صلی الله علیه و آله اشاره کردند به امیرالمؤمنین علیه السلام که کنار دست ایشان نشسته بودند و دست امیرالمؤمنین علی علیه السلام را بالا بردند و فرمودند من کنت مولاه و … . همین ولایتی که الان مطرح کردم که در سوره احزاب به آن اشاره شده است و همه مسلمانان، آن را قبول دارند. این مقام برای امیرالمؤمنین علیه السلام است و همه شما باید به آن اعتراف کنید (الست …).\nچند نکته ظریف و مهم:\nنکته اصلی بحث معلوم شد و فقط دو سه تا ریزه کاری را باید توضیح بدهیم:\nنکته دوم که در ماجرای غدیر هست، این است که پیامبر صلی الله علیه و آله، این مقام را فقط برای امیرالمؤمنین علیه السلام بیان نکردند؛ بلکه فرمودند این مقام برای ۱۲ نفر هست. خطبه غدیر، اسم ۱۲ امام ما را دارد و در بخشی درمورد امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف صحبت کردند. غدیر یک نکته مهم دارد و آن باور و اعتقادی است که من و شما باید داشته باشیم و چیزی که من معترفم و معتقدم که اتفاقی که در غدیر افتاده و آن چیزی که به تعبیر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، پدر باید به فرزندانش تا روز قیامت بگوید و حاضرین به غایبین برسانند، چیزی که باید ابلاغ کنند، این است. همین است فهمیدن اینکه ما کسی داریم که اولی است بر ما از انفس خودمان، از خودمان بر خودمان اولویت دارد و همه کاره ماست. از روی هوا و هوس کار نمی کند. هرکاری انجام می دهد، مورد رضایت خداست. هرچه اجرا می کند، عین ولایتی است که خدای متعال به ایشان داده است. فهمیدن قصه غدیر، فهمیدن این نکته است که امروز من و شما امام عصری داریم که این امام عصر علیه السلام همین مقام را دارند.\n(قصد نصیحت اخلاقی نداریم) ولی یک چیزی که باید توجه کنیم، این است که من که دارم برای غدیر تلاش می کنم، به این حد رسیده ام که وقتی با امام مواجهه می شوم، وقتی امام چیزی را به من می فرمایند (با زبان اینکه مثلا بهتر است که شما فلان کار را انجام بدهید)، آیا واقعا به این حد رسیده ام که حرف امام را گوش کنم و همه چیز راکنار بگذارم و هیچ مصلحتی در مقابل خواسته امام برایم مهم نباشد؟ تمام چیزهایی که در زندگی برای من اهمیت دارد و فی حد نفسه، لازم است که همه اش را تبعیت بکنم، از همه اش بگذرم. رد بشوم، همه آنها را فراموش کنم. چون امام یک چیزی از من خواستند. چیزی که من و شما در غدیر باید بفهمیم، این است. آن چیزی که باید تبلیغ بکنیم و پدران به فرزندانشان الی یوم القیامه بفهمانند، فقط امامت امیرالمؤمنین علیه السلام نیست. این مقام خاص امیرالمؤمنین علیه السلام است که این مقام برای بعد از امیرالمؤمنین علیه السلام، برای ۱۱ نفر بعد هم هست. این را باید من و شما ابلاغ کنیم. این را باید من و شما بفهمیم که همه چیزمان را باید در مقابل امام قرار دهیم. هر چه امام فرمود، باید چشم بگوییم و اطاعت کنیم.\nحدیث خیلی زیبایی هست. شخصی خدمت حضرت صادق علیه السلام آمد. عرض کرد: که شترداری خیلی درآمد خوبی دارد. نقل به مضمون دارم می کنم. حضرت فرمودند: نمی دانی شترداری زحمت زیادی دارد؟ حضرت نمی خواهند به ایشان دستور بدهند که این کار را نکن. گفت: آقا ما زحمتش را به جان می خریم. شترهایش را فرستاده بود و یکی دو بار سود کرده بود. شترهایش را برای باربری و نقل و انتقال و اینها می فرستاد. یک دفعه طوفان شن شد، تمام شترهاش در بیابان، بعد از حرف امام صادق علیه السلام، همه تلف شدند. هر چه داشت، به باد داد. خدمت حضرت صادق علیه السلام آمد. نالان بود. عرض کرد آقا اینجوری شد. حضرت فرمودند: بهت نگفتم؟\n«فَالیَحذَرِ الَّذینَ یُخالِفونَ عَن اَمرِهِ اَن تُصیبَهُم فِتنَهٌ اَویُصیبَهُم عَذابٌ اَلیمٌ» (آیه ۶۳ سوره نور)\nامام امر نکردند، اما دارند همین مقدار اشاره می کنند. من و شما امروز باید این را بفهمیم. باید این نکته را متوجه باشیم. نسبت به امام عصر خودمان باید به این آمادگی برسیم. پیامی که باید از غدیر درک کنیم، این است. فهمیدن این قصه که ولیّ خدا، یعنی آن کسی که اولی است به ما نسبت به خودمان و هرچه بگوید باید تبعیت کنیم در این عصر، امام عصر علیه السلام است. از روز غدیر امیرالمؤمنین علیه السلام بوده و این مسیر الی یوم القیامه استمرار دارد.\nنکته آخر هم که می خواهم توضیح بدهم، در توضیح یک جمله از خطبه غدیر است. حضرت بعد از اینکه فرمودند: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه»، بعد فرمودند: «اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و احب من احبه و ابغض من ابغضه و انصر من نصره و اخذل من خذله». فقط تذکر یک نکته است برای اینکه این جمله به ذهن همه ما بماند. گاهی اشتباه معنا می کنیم. ما معتقدیم «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» به معنی دوست نیست و به معنای همین ولایتی هست که عرض کردم. بعد وقتی به جمله بعد می رسیم، مثل اینکه فراموش می کنیم. می گوییم «اللهم وال من والاه». یعنی چه؟ یعنی «خدایا دوست بدار، هر کسی که علی علیه السلام را دوست داشته است؟!» خودمان معنای کلمه «ولی» را عوض کردیم. این خوب نیست. دقت کنید. «اللهم وال من والاه» یعنی «خدایا تحت ولایت و سرپرستی خودت قرار بده، آن کسانی که ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام را می پذیرند»، «اَلا اِنَّ اَولیاءَ اللهِ لا خَوفٌ عَلَیهِم وَ لا هُم یَحزَنُونَ» (آیه ۶۳ سوره یونس).\nتحت سرپرستی خدا قرار بگیری، جزو اولیاء الله می شوی. این اثر را دارد: «لا خوف علیهم و لا هم یحزنون». نه فکر الان و غصه الانت را می خوری و نه غصه آینده و آخرتت را. «اللهم وال من والاه». «خدایا تحت ولایت و سرپرستی خود قرار بده آن کسی که ولایت امیرالمؤمنین را می پذیرد». جمله دوم: «و عاد من عاداه». این هم معنایش همین است. اشتباه نکنید. عداوت فقط دشمنی نیست. عداوت دشمنی با عدم پذیرش ولایت است. «و از ولایت و سرپرستی خودت خارج کن، آن کسی که با علی عداوت دارد، یعنی ولایت و سرپرستی او را نپذیرفته است». «و احب من احبه». «و دوست بدار آن کسی که علی علیه السلام را دوست دارد». «و ابغض من ابغضه». «و دشمن بدار آنکه علی علیه السلام را دشمن دارد». «و اخذل من خذله وانصر من نصره». «آن که علی علیه السلام را یاری نکرده، تو او را یاری نکن. آن که علی علیه السلام را یاری کرده، تو هم یاری اش کن.»\nآخرین جمله را می خواهم عرض کنم. ان شاءالله این مطالبی را که عرض کردم (که گمانم این است که فهم مهم حدیث غدیر است و فهمیدنِ کارِ مهمی است که در قصه غدیر اتفاق افتاده است) به دقت بیاموزیم. روی آن فکر کنیم، کار کنیم و سعی کنیم جزو کسانی باشیم که به دستور پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله که فرمودند: «پیام غدیر را الی یوم القیامه ابلاغ کنند»\nما هم اینگونه باشیم. از خدا می خواهیم که توفیق خدمت و اطاعت نسبت به اولیاء طاهرین به ویژه امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف را نصیب ما بفرمایند.\nدانلود فایل صوتی کارگاه آموزشی شماره ۷۷ – ناگفته های غدیر\nدانلود فایل PDF کارگاه آموزشی شماره ۷۷ – ناگفته های غدیر\nبرچسب:پیامبر, علی مولاه, غدیر, فهذا, من کنت مولاه, ناگفته, ناگفته های غدیر, ولایت


سفیر ترکیه: کودتا قطعا کار جماعت تروریستی گولن بود - آخرین اخبار ایران و جهان - اخبار - سوادکوه آنلاین\nچهار شنبه 27 دی 1396 21:45:32\nتاریخ انتشار : 05/05/1395 - 13:31\nسفیر ترکیه: کودتا قطعا کار جماعت تروریستی گولن بود\nرضا حاکان‌تکین سفیر ترکیه در ایران در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه پاک‌سازی‌های انجام‌شده در ارتش چه تأثیری بر آینده عضویت ترکیه در ناتو خواهد گذاشت، می گوید: برخی از کودتاچی‌ها در بدنه نیروهای مسلح و نه در مناطق فرماندهی نفوذ پیدا کرده بودند و این پاک‌سازی‌ها لازم بود.\nبه گزارش سوادکوه آنلاین، رضا حاکان‌تکین سفیر ترکیه در تهران می گوید: "عضویت ترکیه در ناتو از وضعیت پیش آمده تأثیر نمی پذیرد." رضا حاکان تکین در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه پاک سازی های انجام شده در ارتش چه تأثیری بر آینده عضویت ترکیه در ناتو خواهد گذاشت، می گوید: «برخی از کودتاچی ها در بدنه نیروهای مسلح و نه در مناطق فرماندهی نفوذ پیدا کرده بودند و این پاک سازی ها لازم بود. این اقدام باعث ناراحتی ما هم هست؛ چراکه دیدیم این افراد در نیروهای مسلح ما نفوذ کردند. ترکیه در سیاست خود درباره عضویت در اتحادیه اروپا تغییری ایجاد نکرده و به تلاش خود برای عضویت در اتحادیه اروپا ادامه می دهد.»\nآقای سفیر در نشست خود با رسانه ها به ارائه توضحاتی از حوادث ترکیه پرداخته و در ادامه پرسش مطرح شده مبنی بر اینکه آیا بازداشت 6 هزار افسر و بازداشت فرمانده ارتش واقعا به معنای دستگیری بخش کوچکی از نیروهای مسلح است، ادامه داد: «اقدام کودتا اقدامی نبود که در سلسله مراتب فرماندهی ارتش شکل گرفته باشد. گرچه وقوع چنین اتفاقی، باعث ناراحتی همه شد که چرا در نیروهای مسلح باید چنین چیزی روی دهد.» وی پاکسازی صورت گرفته را در راستای جلوگیری از چنین اقداماتی در آینده بیان کرد.\nسفیر ترکیه در تهران، اقدامات صورت گرفته را در قالب "جماعت تروریستی گولن" تفسیر کرد و با تاکید بر این مساله بیان کرد: «متأسفانه پس از اقدام وحشیانه کودتاچی ها، برخی از کشورها با پیش داوری درباره ترکیه موضع گیری کردند. تمام اقدامات علیه کودتاچیان در چارچوب قوانین ترکیه خواهد بود و بر این موضوع بارها از سوی مسئولان ما تأکید شده است. در حال حاضر در ترکیه وضعیت فوق العاده حاکم است و این وضعیت برای جلوگیری از فعالیت مجدد کودتاگران است و برای محدود کردن آزادی های شهروندی نخواهد بود.»\nرضا حاکان تکین موضع گیری برخی کشورهای اروپایی را باعث نارضایتی دولت ترکیه دانست و افزود: «در شرایطی که ترکیه با سازمان تروریستی ای که تلاش داشت حاکمیت را به دست بگیرد، مبارزه می کند، مایلیم که دوستان مان در اتحادیه اروپا نیز در کنار ما باشند. بارها اعلام کرده ایم که اقدامات انجام شده پس از کودتا در چارچوب سیستم دموکراتیک ترکیه خواهد بود.»\nاین دیپلمات ترکیه ای بر این باور است که جنبش فتح الله گولن سال هاست که نه فقط در بیرون ترکیه بلکه در نهادهای بسیاری نفوذ کرده اند. درحال حاضر شناسایی نفوذی ها و پاک سازی نهادها انجام می شود تا پایه سازماندهی های جدیدی در ترکیه برای جلوگیری از نفوذ مجدد آنها شود. او ادامه داد: «شیوه کار آنها به این شکل بوده که آنها ده ها سال است کودکان زیر ١٨ سال را شست وشوی مغزی می کردند و آموزش می دادند تا در رتبه ها و مراتب بالای ترکیه قرار بگیرند و نفوذ کنند. البته اقدامات لازم برای پاک سازی نهادها با قدرت تمام ادامه خواهد یافت که کاملا شفاف و در چارچوب قانون است و نگرانی وجود ندارد. این اقدامات باعث همبستگی ملی در ترکیه خواهد شد و برای ایران و کشورهای منطقه هم مفید خواهد بود.»\nاو در پاسخ به این پرسش که آیا به اسناد و مدارکی حاکی از حمایت خارجی از گولن دست یافته اند، گفت: «بدون مدرک نمی توانیم به کشورها و دولت های دیگر اتهاماتی بزنیم. ما چهار سال قبل نیز در رابطه با این اقدامات تروریستی پیش بینی هایی کرده بودیم.»\nحاکان تکین همچنین درباره درخواست استرداد گولن از آمریکا به این کشور گفت: «پیش از این برای استرداد گولن از آمریکا درخواستی داشتیم و پرونده ای را برای طرف آمریکایی ارسال کردیم، بعد از کودتا هم درخواست جدیدی به همراه اسناد بیشتر آماده شده که آنها را تا چند روز آینده به طرف آمریکایی ارائه می دهیم. طرف های آمریکایی نیز در چارچوب قوانین آمریکا اقدامات لازم را انجام می دهند. این که دولت آمریکا چه تصمیمی را دراین باره اتخاذ می کند نمی دانیم».\nاو در پاسخ به اظهارات برخی که کودتای ترکیه را نمایشی می خوانند، گفت: «متأسفانه در منطقه ما توجه ویژه ای به توهم توطئه وجود دارد. این ادعا ذره ای واقعیت ندارد و باید در صحت و سلامت افرادی که این ادعا را مطرح می کنند، شک کرد. ما تمام تلاش خود را برای اطلاع رسانی دراین باره انجام دادیم. اسناد و مدارک و فیلم هایی که بعد از کودتا منتشر شده، نشان می دهد که این اقدام چه ابعادی داشته است. برای مثال در تاریخ جمهوریت ترکیه برای اولین بار به مجلس حمله می شود، یا چند تانک به سمت مردم حرکت کرده و به آنها شلیک می کنند یا حتی هتلی که رئیس جمهوری در آن بود، ١٥ دقیقه بعد از خروج او بمباران شد که اگر او دیرتر آن جا را ترک کرده بود، یگان های کودتا آن جا را در دست می گرفتند».\nوی درباره این که معمولا در کودتاها حمایت های کشورهای دیگر هم وجود دارد، آیا در ترکیه هم چنین دیدگاهی وجود دارد، افزود: «درست نیست قبل از این که سندی داشته باشیم، اتهامی را به کشوری وارد کنیم. البته اگر برخی محافل کشورهای خارجی در پشت این کودتا باشند و در آن دست داشته باشند، از سوی ترکیه با جدیت پیگیری خواهد شد».\nبه گفته او درحال حاضر دولت و مقام های دولتی ترکیه امور را در دست دارند؛ اما این به آن معنا نیست که ما جانب احتیاط را رعایت نخواهیم کرد. مقام های ما با رعایت تمام جوانب احتیاط کارها را دنبال خواهند کرد. درحال حاضر حالت عادی زندگی در ترکیه برقرار است و به جز اعضا و هواداران کودتا اوضاع برای بقیه عادی است، ۲۴۶ نفر از شهروندان نظامی و غیرنظامی در کودتا شهید شدند، هزار و ۲۰۰ نفر نیز مجروح شدند. همچنین در این شرایط پروازهای داخلی و خارجی ما فقط یک روز انجام نشد و پس از آن به حالت عادی برگشت و تمام کارها در ترکیه به حالت قبل بازگشت. وضعیت فوق العاده سه ماه اعلام شده است؛ ولی اگر زودتر به نتیجه برسیم، شاید زودتر از آن هم حالت عادی اعلام شود.\nاو در نهایت به همکاری ایران و ترکیه اشاره کرده و نسبت به مواضع ایران در قبال حوادث ترکیه، ابزار خرسندی کرد و گفت: «خوشبختانه پس از این کودتا روابط تهران - آنکارا عمق بیشتری یافت. این حمایت ها عمق ارتباط و روابط دو کشور را متجلی کرد. اعلام موضع مقام های ایرانی در ساعات اولیه کودتا و این که در کنار حکومت قانونی ترکیه بود و از حکومت دموکراتیک این کشور حمایت کرد، برای ما ارزش بسیاری دارد. آقایان اردوغان و روحانی مکالمه ای سازنده داشتند. آقای روحانی به رئیس جمهور ما گفت همان گونه که شب کودتا شما تا صبح بیدار بودید، ما نیز در ایران نخوابیدیم و تحولات ترکیه را بررسی می کردیم. در این مکالمه اردوغان بر لزوم همکاری بیشتر ترکیه، روسیه و ایران درباره منطقه تأکید کرد و در این رابطه دو مقام ایرانی و ترکیه ای هم نظر بودند.»\nتگ ها : - - - سفیر ترکیه - سوادکوه -\nمطالب مرتبط با : سفیر ترکیه: کودتا قطعا کار جماعت تروریستی گولن بود\nدیدگاه شما در مورد : سفیر ترکیه: کودتا قطعا کار جماعت تروریستی گولن بود


ورزشی کد خبر: ۷۷۷۹۸۲ ۱۷ اسفند ۱۳۹۳ | ۱۰:۲۲\nجام جم ورزشی: جام حذفی انگلیس روز گذشته با یک اتفاق بزرگ و جنجالی رقم خورد.\nبه گزارش جام جم ورزشی ، روز گذشته در مرحله یک چهارم نهایی جام حذفی انگلیس تیم آستون ویلا دو بر صفر وست بروم را شکست داد و به نیمه نهایی این رقابت ها راه یافت.\nدر این دیار پربرخورد که دو کارت قرمز و شش کارت زرد داشت، فابین دلف در دقیقه 51 و اسکات سینکلر در دقیقه 85 گل‌های استون ویلا را به ثمر رساندند. همچنین کلودیو یاکوب در دقیقه 80 از وست‌برومویچ و جک گریلیش در دقیقه 90 از استون ویلا اخراج شدند.\nاما پس از پایان این مسابقه اتفاقی افتاد که برای آستون ویلا بسیار گران تمام خواهد شد. تماشاگران ذوق زده این تیم انگلیسی پس از پیروزی تیمشان به داخل زمین آمدند و هرج و مرج زیادی را رقم زدند. اتحادیه فوتبال انگلیس پس از تفحص و کاوش در اینباره حکم نهایی درباره این تخلف بزرگ را صادر خواهد کرد و احتمال محرومیت آستون ویلا از حضور تماشاگران خارجی یکی از جرایم در نظرگرفته خواهد بود.\nفوتبالیستی که در میان موادمخدر و جنایت بزرگ شد\nبرچسب ها: تماشاگران آشوب تماشاگران آستون ویلا وست برومویچ جام حذفی انگلیس فوتبال خارجی حاشیه خارجی گزارش تصویری خارجی\n۱۰:۴۴ - ۱۳۹۳/۱۲/۱۷\nجالبه تو تصویر چهارم هم سكوها پر از تماشاگر هم داخل زمین!!!