مباحث فقه ـ نکاح ـ جلسه 205 (1395/12/21) - صفحه نمایش 2 - دفتر\nPrint مباحث فقه ـ نکاح ـ جلسه 205 (1395/12/21)\nمباحث فقه ـ نکاح ـ جلسه 205 (1395/12/21)\nمباحث فقه نكاح جلسه 205\nمرحوم محقق در سبب چهارم از اسباب تحريم که «استيفاي عدد» است، دو قسم را مستقلاً مطرح کردند: يک قسم اين است که نصاب حُرّ و نصاب عبد و مانند آن چيست؟ و در اين قسم دو مسئله را ذکر کردند. مسئله اُوليٰ اين است که اگر کسي چهار همسر داشت و يکي را طلاق داد و اين مطلّقه در حال عدّه است، همسر پنجم براي او حرام است؛ چون به منزله پنج همسر مي‌شود. مسئله دوم اين است که «إذا طلّق إحدي الأربع بائناً»مطلّقه رجعي نيست، مطلّقه بائن است که بلافاصله مي‌تواند همسر ديگري انتخاب بکند، ولي «و تزوج إثنتين»؛ دوتا همسر انتخاب کرد، اين‌جا دو قول است: يکي اينکه اين عقد باطل است، چون جمعاً مي‌شود پنج همسر. يک قول اين است که يکي صحيح است و ديگري باطل و او در انتخاب مخيّر است. «إذا طلّق إحدي الأربع بائناً و تزوج إثنتين فإن سبقت إحداهما»؛ اگر مشخص است که عقد کدام سابق است که «كان العقد لها»، «و إن اتفقتا في حالة»؛ با هم عقد شدند، يا خود شخص دو نفر را در زمان واحد عقد کرد، يا يکي را به «بالتسبيب» و ديگري را «بالمباشره»، وکيل او هم‌زمان عقد کرده است، «و إن اتفقتا في حالة بطل العقدان» طبق نظر مرحوم محقق. بعد مي‌فرمايد: «و روي أنه يتخيّر» که يک عقد صحيح است و يک عقد باطل، در تشخيص اين صحيح و باطل او مختار است. مرحوم محقق اضافه کردند فرمودند: «و في الرواية ضعف».\nدر بحث‌هاي قبل روشن شد که دو‌تا روايت در مسئله است: يک روايت از «عنبسة بن مصعب» است که اين «عنبسه» توثيق نشده، چون هفت هشت «عنبسه» هستند، آن «عنبسة بن بجاد» توثيق شده، بعضي از اين عنابسه هم توثيق شدند، اين «عنبسة بن مصعب» توثيق نشده است؛ اين روايت هست که ضعيف است و مردود است. روايت ديگر از «جميل بن درّاج» است که معتبر است، گرچه مخصوص به اين نيست؛ اما همين حکم را کاملاً در بر دارد. بنابراين وجهي براي بطلان نيست، حق مي‌شود تخيير. آن روايت «جميل بن درّاج» که قبلاً هم خوانده شد، در وسائل جلد بيست صفحه 522 باب چهار از ابواب «استيفاي عدد» اين است: مرحوم کليني «عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ» که همه رجالِ اين سند معتبر هستند، «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيه السَّلام فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ خَمْساً فِي عَقْدَةٍ»؛ در يک عقد پنج همسر گرفت، اين بيش از استيفاي عدد است. حضرت فرمود: «يُخَلِّي سَبِيلَ أَيَّتِهِنَّ شَاءَ»؛ يعني آن چهارتا صحيح است و پنجمي به اختيار خودش رها مي‌شود. «وَ يُمْسِكُ الْأَرْبَعَ»، اين «وَ يُمْسِكُ الْأَرْبَعَ» گرچه جمله خبريه‌اي است که به داعي انشا القا شده؛ اما امر در مقام توهّم حضر است؛ يعني معناي آن اين نيست که حتماً اين چهار‌تا را نگه دارد، نه! اين چهارتا را مي‌تواند نگه دارد. اين روايت هم معتبر هست و از باب قياس هم نيست، قانون کلي هم هست، مقام ما را هم شامل مي‌شود، محذوري هم از اين جهت ندارد.\nمرحوم صاحب جواهر(رضوان الله عليه) يک بحث لطيفي دارند در همين فرع، مي‌فرمايند به اينکه ما براساس دو مبنا بحث مي‌کنيم: مبناي بطلان و مبناي تخيير؛ يعني هم براساس مبناي مرحوم محقق که گفته باطل است بحث مي‌کنيم، هم براساس مبناي کساني که قائل به تخيير هستند. يک فرعي را خودشان طرح کردند و آن فرع را طبق اين دو مبنا مي‌خواهند حل کنند. آن فرع در شرايع نيامده، اما يک فرع علمي است. قبل از طرح آن فرع و بحث درباره آن فرع بر هر يک از دو مبناي بطلان و تخيير، اين فرمايش مرحوم محقق را که گفتند باطل است و بعد عدّه‌اي ديگر گفتند تخيير، ايشان تخيير را مي‌پذيرند.\nالآن دو مطلب اين‌جا مطرح است: يکي تتمه بحثي که مرحوم محقق عنوان کرده که آيا باطل است يا تخيير؟ يکي فرعي که خود مرحوم صاحب جواهر عنوان مي‌کند که يک فرع علمي است، بر هر دو مبناي بطلان و تخيير ايشان تحليلي دارند. پس «فالبحث في مقامين و في موردين»: مورد اول تتمه بحثي است که مرحوم محقق عنوان کرده؛ مرحوم محقق فرمود اگر کسي چهار همسر داشت يکي را با طلاق بائن طلاق داده است، در همان زمان مي‌تواند همسر ديگر بگيرد؛ به جاي اينکه يک همسر را عقد بکند دو همسر را عقد کرد، يا «بالمباشره» يا «بالتسبيب». آيا اين‌جا اين عقد اخير باطل است؟ چون وقتي که دو همسر به ضميمه سه همسر شد مي‌شود پنج همسر، اين عقد باطل است يا عقد جمع کرده بين باطل و صحيح يا حرام و حلال؟ چون مشخص نيست، تخيير است. روايت معتبر «جميل بن درّاج» مي‌گويد تخيير؛ گرچه روايت «عنبسه» که مطابق با فرع مرحوم محقق است و ضعيف است، ولي روايت معتبرِ «جميل بن درّاج» مقام را شامل مي‌شود که دارد تخيير.\nمرحوم صاحب جواهر مي‌فرمايد به اينکه اگر قواعد عامه مقتضي بطلان باشد، ما چون نص خاصِ معتبر داريم مي‌توانيم بگوييم تخيير؛ اين فرمايش درست است که قواعد عامه، قواعد مطلقه به وسيله نص خاص تقييد يا تخصيص مي‌خورد. اما يک وقت است آن قواعد، قواعد عقلي است نه قواعد اعتباري، آن قواعد عقلي قابل تخصيص نيست. بيان آن اين است که در اين‌گونه از موارد يکي حلال است و ديگري حرام، نه اينکه جمع حرام باشد. جمع چهار و پنج جمع محرَّم نيست و نظير جمع بين أختين نيست. در جمع بين أختين خود عنوان جمع محرَّم است؛ اما اين‌جا جمع بين حلال و حرام است، چهارمي حلال است و پنجمي حرام. اين‌چنين نيست که خود اين جمع حرام باشد، و اين عقد هم منحل مي‌شود به دو عقد، يکي صحيح است و يکي باطل، منتها کدام صحيح است و کدام باطل؟ ترجيح بلا مرجّح است و خود شخص نمي‌تواند؛ ولي شارع مقدس مي‌تواند بگويد که حالا يا قرعه بزن، يا مختار هستي، اينها در دست شارع هست؛ چون در اين‌گونه از موارد تخصيص اين‌گونه از قواعد عقليه منافاتي ندارد؛ يعني ما نمي‌توانيم يکي را ترجيح بدهيم، کسي که «بيده زمام الامر» مي‌تواند بگويد که کدام را ترجيح بدهيم. اما يک وقتي قاعده عقليه «استحاله» است؛ مثل عقد مبهم. عقد بر مبهم مثل اينکه اين شخص بگويد «إحدي المرأتين» را من عقد کردم. اين «إحدي المرأتين» نه از سنخ کلي در ذمه است که در معاملات صَرف و سَلَم و نسيه معتبر است، نه از سنخ کلي في المعين که باز در معاملات معتبر است و نه عين خارجي است، اصلاً «إحدي المرأتين» وجود خارجي ندارد، «مبهم بما أنه مبهم» وجود ندارد تا شارع مقدس بفرمايد که مختار هستي. پس اگر آن قاعده عقلي ناظر به «استحاله» بود، اين‌گونه از قواعد عقليه «العقلية الاحکام لا تخصص»، به هيچ وجه قابل تخصيص نيست، چون اصلاً وجود ندارد تا شارع بفرمايد که کدام را ترجيح بده. يک وقت است که نه، هر دو موجود هستند، هر دو صلاحيت دارند؛ منتها معلوم نيست که کدام يک بهتر است و کدام يک بهتر نيست، شارع مي‌فرمايد که مختار هستي يا قرعه بزن. پس اينکه صاحب جواهر فرمودند اگر هم ما قواعد داشته باشيم و اين قواعد را تخصيص مي‌زنيم اين دو قسم است: اگر قواعد نقلي باشد که کاملاً قابل تخصيص است، اگر قواعد عقلي باشد از سنخ اينکه ما ترجيح مرجح نداريم، نمي‌دانيم کدام صحيح است و کدام باطل، باز هم صحيح است؛ اما اگر از سنخ سوم باشد؛ يعني از قواعد عقليه باشد که مي‌گويد مبهم وجود ندارد و وقتي وجود ندارد رأساً باطل است، نه اينکه عقد بکند «إحدي المرأتين» را اين صحيح است، منتها ترجيح ندارد چون نمي‌داند کيست، اصلاً إحدي وجود ندارد. «مبهم بما أنه مبهم» چون وجود ندارد، عقد واقع نمي‌شود. پس بنابراين اينکه ايشان فرمودند تخيير، درست است.\nيک مطلب ديگر هم که ايشان اضافه مي‌کنند مي‌گويند که شما اگر گفتيد تخيير، بطلان را نگفتيد، جانب احتياط را چکار مي‌کنيد؟! وقتي بگوييد باطل است، راحت هستيد و هر دو را رها مي‌کند، واجب که نيست اين زن‌ها را داشته باشد. حرف مرحوم محقق مطابق با احتياط هم هست؛ براي اينکه ايشان مي‌گويد باطل است و هر دو را رها کن. شما که مي‌گوييد تخيير؛ يعني يکي صحيح است و يکي باطل، آن‌وقت شبهه حرمت را چکار مي‌کنيد؟! ايشان مي‌فرمايد اين «محتمل الحرمه» است، ما شبهه حرمتي در کار نداريم. آن‌جايي که مي‌گفتند جانب حرمت مقدم بر جانب جواز است، جايي است که حرمت مشخص باشد؛ اين‌جا حرمت مشخص نيست، مضافاً به اينکه از آن طرف هم احتمال حرمت هست؛ براي اينکه شما که فتوا داديد اين عقدها باطل است بسيار خوب! يقين داريد به بطلان، يا مي‌گوييد چون ما نمي‌دانيم کدام صحيح است و کدام باطل، هر دو را رها مي‌کنيم؟ حالا وقتي هر دو را رها کرديد اين زن که مي‌رود شوهر مي‌کند شايد زن شوهردار باشد! آن را چکار مي‌کنيد؟ شما يقين به بطلان داريد، يا مي‌گوييد چون ما نمي‌دانيم کدام صحيح است و کدام باطل، هر دو را رها مي‌کنيد؟ چون يکي از آن دو که يقيناً صحيح است و يکي يقيناً باطل است؛ منتها شما نمي‌دانيد کدام است، حالا هر دو را گفتيد باطل است و اينها هم مي‌خواهند الآن شوهر بکنند، اين احتمال حرمت را چکار مي‌کنيد؟! به هر حال اين زن شوهردار است. پس اگر شنيديد يک جايي جانب حرمت مقدم بر جانب غير حرمت است و رعايت جانب احتياط را بايد کرد، آن‌جايي است که يک طرف آن حرمت باشد و يک طرف آن حلّيت؛ اما هر دو طرف در اين‌جا احتمال حرمت است. شما احتمال مي‌دهيد که اين دو‌تا زن را که يکجا عقد کردند محرَّم باشد، براي اينکه مجموعاً مي‌شود پنج زن؛ در عقد به صورت پنج زن درآمده، ولو حالا شما يکي را رها کردي، شايد يکي پنجمي باشد که شما داريد و آن چهارمي را رها کرديد! براساس اين احتمال، پس برخلاف احتياط است.\nنقد مرحوم صاحب جواهر اين است که حالا شما هر دو را رها کرديد، اين زن مي‌خواهد شوهر بکند، احتمال نمي‌دهيد که اين زن، زنِ شوهردار باشد؟ چون يکي که صحيح بود.\nپاسخ: احتياط جا ندارد، براي اينکه احتياط در جايي است که ما نمي‌دانيم که اين کار براي ما هست يا براي اين آقا هست، ما رها مي‌کنيم، بله! وقتي خود ما رها کرديم براي او که يقيناً صحيح است؛ اما اگر ما نمي‌دانيم که اين همسر زيد است يا نه! اگر واقعاً همسر زيد باشد و زيد او را رها بکند، او چگونه مي‌تواند برود ازدواج بکند؟! پس از هر دو طرف احتمال حرمت هست و چون روايت دارد که «يتخير أيتهنّ شئ»، اين نص است و جا براي احتياط نيست. اگر هم خواست احتياط بکند، اين عقد را باطل بداند، يک؛ و احتياطاً طلاق بدهد، دو؛ اگر هم براي او تبرّعي بود بخواهد يک مدّتي صبر بکند، سه؛ اين احتياط کامل است. طلاق را هم پس بگوييد که بدهد.\nپاسخ: نه، خود شارع که فرمود با روايت معتبر «يتخير إحداهنّ»، چون سرّ آن اين است که جمع حرام نيست، يکي حرام است و يکي حلال؛ آن کسي که «بيده الحکم» فرمود مختار هستي که يکي را بگير و يکي را رها کن. اگر روايت «عنبسه» بود مي‌گفتيم ضعف سند دارد و مشکل است؛ اما روايت «جميل بن درّاج» است و همه رجال سند هم معتبر هستند و مشکلي ندارد. اگر خواست رها بکند و فتواي مرحوم محقق را اجرا بکند، احتياطاً طلاق هم بايد بدهد؛ براي اينکه همه جانبه رعايت بشود.\n«هذا تمام الکلام» در آنچه را که مرحوم محقق(رضوان الله عليه) فرمودند و مرحوم صاحب شرايع ذکر کردند و حق با بزرگاني که گفتند «يتخير أيتهنّ شاء» و حق با جناب مرحوم محقق نيست که فتوا به بطلان داد و روايت را تضعيف کرد.\nاما يک فرع جديدي که خود مرحوم صاحب شرايع طرح مي‌کنند اين است که در اين مسئله دو نظر بود: يکي بطلان بود و يکي تخيير؛ يعني اگر کسي سه همسر داشت و دو همسر ديگر انتخاب کرد، مي‌شود پنج همسر، آيا رأساً اين عقد دوم باطل است يعني هيچ کدام همسر او نيستند، يا «يتخير أيتهما شاء»؟ و همچنين دو همسر داشت، سه همسر را يکجا انتخاب کرد، و همچنين پنج همسر را يکجا انتخاب کرد؛ در اين‌گونه از عقدها کلاً باطل است يا نه، چهارتا صحيح است و نسبت به پنجمي باطل است، در انتخاب اينها، شوهر «يتخير أيتهنّ شاء» برابر معتبره «جميل بن درّاج»؟ براساس اين دو مبنا که يک مبنا بطلان است و يک مبنا تخيير، اين مطلب هم روشن است که اگر کسي عالم به مسئله باشد جِدّ او متمشّي نمي‌شود که چنين چيزي عقد بکند، اين عقد متمشّي نمي‌شود. او يا جاهل به حکم است يا جاهل به موضوع، اگر عالم به حکم بود و عالم به موضوع، جِدّ او متمشّي نمي‌شود که بگويد «زوّجتُهما»، چون اين باطل است. به عقيده اين شخصي که عالم به مسئله است، جمع بين ازواج متعدّد خمسه و مانند آن باطل است. قبلاً هم روشن شد که اين عنوان زائد بر أربع بر هر کس محقق بشود محرَّم است، نه عنوان پنجمي تا ما بگوييم اين ششمي است يا هفتمي است يا هشتمي است، نه! «الزائد علي الأربع»، همه اينها زائد بر أربع هستند. هيچ کدام خصيصه‌اي ندارند که يکي پنجمي است و يکي ششمي است و يکي هفتمي است، همه اينها زائد بر أربع هستند و زائد بر أربع هم محرَّم است. پس اگر کسي عالم به حکم و موضوع باشد، جِدّ او متمشّي نمي‌شود و اين عقد رأساً باطل است، ديگر سخن از بطلان مرحوم محقق و تخيير علامه در تذکرة و قرعه و اينها مطرح نيست. اصلاً چنين عقدي متمشّي نمي‌شود، فقط در جايي است که يا جاهل به حکم باشد يا جاهل به موضوع باشد که اين جِدّ متمشّي مي‌شود و عقد شده است.\nآن فرعي که مرحوم صاحب جواهر عنوان کردند اين است که اگر يک مرد آزادي با يک زن آزاد ازدواج بکند «في عقدةٍ»، با دو زن آزاد را ازدواج بکند «في عقدةٍ»، با سه زن آزاد ازدواج بکند «في عقدةٍ»، جمعاً مي‌شود پنج‌تا؛ اينها را در فرصت‌هاي گوناگون، اما الآن ياد او نيست که کدام مقدم است و کدام مؤخّر! اين‌جا حکم چيست؟ در تقديم و تأخير اين عقود سه‌گانه ترديد دارد.\nمرحوم صاحب جواهر مي‌فرمايد که اگر ما فتواي بطلان را پذيرفتيم که مرحوم محقق نظر داد، يک حکم دارد و اگر تخيير را پذيرفتيم حکم ديگر. اگر فتواي بطلان مرحوم محقق را پذيرفتيم، آن عقد تک‌نفري يقيناً صحيح است؛ اين علم اجمالي ما منحل مي‌شود به يک علم تفصيلي شفّاف و يک علم اجمالي کوچک. الآن دايره علم اجمالي ما سه ضلعي است، بعد منحل مي‌شود به يک علم تفصيلي و علم اجماليِ دايره کوچک دو ضلعي، چرا؟ براي اينکه در طليعه امر نمي‌داند که عقد آن يک نفر اوّل واقع شد؟ عقد آن دو نفر اوّل واقع شد؟ عقد سه نفر اوّل واقع شد؟ اين ترتيب را نمي‌داند؛ نه اول را مي‌داند، نه دوم را مي‌داند و نه سوم را؛ اين علم اجمالي است. اگر چنانچه عقد دو نفره، اوّل واقع شده باشد و عقد سه نفره، دوّم واقع شده باشد، اين مي‌شود پنج‌تا؛ عقد تک نفره مي‌شود ششمي و اين يقيناً باطل است. اگر عقد سه نفره، اول واقع شده باشد و عقد دو نفره، دوم واقع شده باشد و عقد يک نفره، آخر؛ اين هم باز مي‌شود ششمي و يقيناً باطل است. اما عقد اين يک نفر اگر اول واقع شده باشد، صحيح است و عقد او «وقع صحيحاً». عقد اين دو نفر اگر بعد از او واقع شده باشد، اين هم صحيح است. اما عقد دو نفر اگر بعد از عقد سه نفر واقع شده باشد، آن سه نفر به علاوه اين يک نفر مي‌شود چهار‌تا، اين دو نفر مي‌شود شش‌تا، عقد اينها باطل است. پس ما نمي‌دانيم که کدام يک از عقدها صحيح است و کدام يک از عقدها باطل است. بنا بر قول به بطلان، ما مي‌توانيم بگوييم اين عقد يک نفر يقيناً صحيح است، چرا صحيح است؟ براي اينکه اين عقد يک نفر اگر اوّل واقع شده باشد که صحيح است. دوّم واقع شده باشد اوّلي اگر آن عقد دو نفره باشد، اين مي‌شود سوّمي؛ اوّلي اگر عقد سه نفره باشد، اين مي‌شود چهارمي؛ پس «علي جميع التقادير» عقد اين زن که يک نفره واقع شده است صحيح است. اوّل باشد صحيح است، دوم باشد صحيح است، سوم باشد صحيح است. اول باشد صحيح است، چون يک نفر است. دوم باشد؛ يعني اوّلي، آن عقد دو نفره باشد، اين مي‌شود زن سوّم. اوّلي عقد سه نفره باشد، اين مي‌شود زن چهارم. پس اين چه اول واقع شده باشد، چه دوم واقع شده باشد و چه سوم واقع شده باشد، عقد اين يکي صحيح است.\nپاسخ: نخير! اگر سومي باشد صحيح در صحيح است، چرا صحيح است؟ چون «علي البطلان» داريم بحث مي‌کنيم. «علي البطلان» دوّمي و سوّمي باطل محض‌اند، اين مي‌شود اوّلي و ديگر ششمي نيست. روي فتواي بطلان اگر اين سوّمي قرار گرفت او مي‌شود پنجمي؛ يعني اوّلي چه دو نفره باشد، اين سه نفره ضميمه آن مي‌شود و مي‌شود پنج‌تا؛ اوّلي سه نفره باشد آن دوّمي مي‌شود دو نفره، مي‌شود پنج‌تا، اينها باطل است. «علي البطلان» اين عقدها باطل است که فتواي مرحوم محقق است. اين مرد الآن زني ندارد، عقدي ندارد؛ اين يکي که هست عقد ششم نيست، زن اوّل اوست «علي البطلان» است. «علي التخيير» حکمي است که حالا بعد خواهيم گفت.\nپس علم اجمالي ما که اول سه ضلعي بود که نمي‌دانيم يک نفر اول واقع شد يا دو نفر اوّل واقع شد يا سه نفر اوّل واقع شد؛ اين علم اجماليِ مثلث به يک علم تفصيليِ مفرد و علم اجماليِ مثنّي تبديل مي‌شود. اين يقيناً اين اوّلي صحيح است اين يک نفره صحيح است؛ براي اينکه اين يک نفر اگر اول واقع شده باشد که يک زن است. اگر دوم واقع شده باشد، آن اوّلي‌اش يا عقد دو نفره است، اين مي‌شود سوّمي، باز صحيح است. اگر اوّلي عقد سه نفره باشد اين مي‌شود چهارمي، باز صحيح است؛ پس «علي جميع التقادير» اين صحيح است، چرا؟ براي اينکه اگر اين سوّم قرار گرفته، ما براساس فتواي بطلان داريم حرف مي‌زنيم، اگر دومي باشد که اوّلي عقد دو نفره باشد، اين مي‌شود سوّمي؛ عقد اوّلي عقد سه نفره باشد، اين مي‌شود چهارمي و صحيح است و اگر سوّمي باشد، چون آن دو‌تا عقد باطل است براساس «علي البطلان»ي که مرحوم محقق پذيرفته، عقد دو نفره و سه نفره چون مي‌شود پنج نفر باطل است، پس او الآن همسر ندارد اصلاً؛ تازه دارد ازدواج مي‌کند. اين يک نفر صحيح است.\nاما «علي التخيير» که قائل به بطلان نشويم، قائل به تخيير باشيم، اين علم اجماليِ مثلث ما منحل نمي‌شود به يک علم تفصيليِ مفرد و علم اجماليِ مثنّيٰ، چرا؟ چون «علي جميع التقادير» اين عقدها صحيح هستند. اگر اين عقد يک نفره اوّل واقع شده باشد، صحيح است؛ دوّم واقع شده باشد که اوّلي عقد دو نفره باشد، اين مي‌شود ثالث؛ اگر اوّلي عقد سه نفره باشد، اين مي‌شود رابع؛ ولي اگر اوّلي عقد دو نفره باشد و يا سه نفره، دومي عقد دو نفره يا سه نفره باشد، جمعاً مي‌شود پنج‌تا، اين يکي مي‌شود ششم. پس اين اگر آخر واقع شده باشد مي‌شود باطل. «علي التخيير» اين اگر آخر واقع شده باشد، مي‌شود باطل؛ «علي البطلان» است که چه اول واقع بشود، چه وسط واقع بشود، چه آخر واقع بشود صحيح است. «علي التخيير» اگر اول واقع باشد صحيح است، وسط واقع بشود صحيح است، آخر واقع بشود باطل است.\nاين تنها اختصاصي به خصوص مسئله نکاح و مانند نکاح ندارد. وقتي وارد مسئله علم اجمالي و مثلث بودن و مثنّيٰ بودن و انحلال اجمالي سه ضلعي به دو ضلعي و انحلال علم اجمالي به يک علم تفصيلي و به يک علم اجمالي کوچک، اين قاعده کلي است؛ اين در اموال هم هست، در حقوق هم هست، در احکام ديگر هم هست. اين اختصاصي به مسئله ازدواج و مانند آن ندارد تا آدم بگويد اين کمتر محل ابتلاست. اين يک اصل کلي است.\nمرحوم صاحب جواهر مي‌فرمايد به اينکه پس آنچه را که مرحوم محقق فرمودند باطل است که هر بطلان را ما قبول نکرديم. اگر باطل باشد فروعات فراواني را هم به همراه دارد که احکام بطلان بر آن بار است و اگر چنانچه تخيير باشد که قول حق است، احکام فراواني را به همراه دارد که آن احکام فراوان را هم بايد ذکر کرد. همين جا مي‌باشد که قاعده در مي‌آيد؛ يعني مرحوم صاحب جواهر اولاً در بين متأخرين، بزرگان قبلي که حشرشان با اولياي الهي باشد سر جايشان محفوظ هستند. در بزرگان قبلي اوّل مرحوم صاحب جواهر، بعد مرحوم شيخ انصاري، تلاش و کوشش کردند که مسئله را به صورت قاعده در بياورند که راه اجتهاد باز باشد؛ چون اگر مسئله همين‌طور صدر و ذيل بسته باشد، اين وقتي که مي‌خواهد مبتدا را مثال بزند مي‌گويد «زيدٌ قائمٌ»، ديگر فکر نمي‌کند که فلان آيه و فلان آيه هست. اين تأثيري که انقلاب اسلامي گذاشته به لطف الهي، اين است که جامع الشواهدها را گذاشته کنار که فلان عرب درباره فلان شتر، اين شعر را گفته؛ پس فلان کلمه به اين معناست. خود آيات آمده به ميدان، روايات آمده به ميدان، شواهد رفع و نصب و جر آمده به ميدان، شواهد مبتدا و خبر و إخبار و انشاء آمده به ميدان. کاري که انقلاب کرده اين است که اين قرآن و روايات را مهجوريت درآورده اين ادبيات ديگر از آن جامع الشواهد و اشعار جاهلي رخت بربست. کاري که اين بزرگان کردند اين است که براي مجتهدپروری و راه شکوفاي اجتهاد تلاش و کوشش کردند که مسئله را به صورت قاعده در بياورند تا معلوم بشود اين مطلبي که ما اين‌جا ياد گرفتيم مربوط به اين‌جا نيست جاي ديگر هم هست.\nمطلب ديگر اين است که در جريان «قرعه» مرحوم علامه در تذکره ـ خدا حشر او را با انبياي الهي قرار بدهد! ـ قائل به قرعه شد. درباره «قرعه» مستحضريد که دو سه‌تا اشکال هست: يک اشکال درباره سند اوست که بسياري از بزرگان به آن عمل کردند. يکي اينکه آيا موارد ما را مي‌گيرد يا موارد ما را نمي‌گيرد؟ قرعه براي تعيين واقع است يا علم به واقع؟ يک وقت است که يک واقعي معلوم است؛ مثل درهم وَدَعي، در درهم ودعي که آن قصه معروف است يک کسي مي‌خواست مسافرت کند ـ قبلاً اين‌طور بود بانک‌ها و اينها که نبود ـ يک شخصي امين اين مردم بود و کساني که مي‌خواستند سفر بکنند اموال خودشان را به اين امين مي‌سپردند. در جاهليت هم وجود مبارک حضرت، امين مردم بود که مردم امانت‌ها را به ايشان مي‌سپردند. در آن وصيت معروف وجود مبارک پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلّم) به حضرت امير(عليه السلام) فرمود به اينکه اين امانت‌هايي که پيش من است بعد از رحلت من بايد اين امانت‌ها را به صاحبان آن برگرداني؛ اين بود. چند درهم را چند نفر آوردند خدمت آن امين خود، بعد مسافرت کردند. حالا فرض کنيد، پنج نفر آمدند و پنج درهم را گذاشتند، سارق آمد يکي از اين دراهم خمسه را سرقت کرد. اين يک واقع معيني دارد، واقع آن معلوم است که اين عين خارجي را چه کسي آورد داد! مبهم که نيست. واقع آن معين است؛ منتها معلوم نيست، آن‌جا دستور قرعه داده شد. اين‌جا براي علم به واقع است؛ يعني واقع معيني دارد و اين درهم هم شبيه هم‌اند، معلوم نيست که اين درهمي که سارق برد کدام و براي چه کسي بود؟! واقع معيني دارد و اينها نمي‌دانند، حالا قرعه مي‌زنند. يک وقت است که اين اصلاً واقع معيني ندارد؛ مثل اينکه مي‌خواهند يک نفر را به عنوان رئيس هيأت امنا انتخاب بکنند، در اين‌گونه از موارد که مي‌خواهند يک نفر را به عنوان رئيس هيأت امنا انتخاب بکنند واقع معيني ندارد، پنج نفر کارشناس اين رشته را انتخاب کردند که بيايند مثلاً مسجد را اداره کنند که يک نفر بايد رئيس هيأت امنا باشد، اين واقع معيني ندارد؛ اين براي تعيين چيزي است که به منزله واقع است، نه علم به واقع. در اين‌گونه از موارد اشکالي که به قرعه کردند گفتند قرعه در جايي است که يک واقع معيني دارد و نزد ما مجهول است، ما قرعه مي‌زنيم تا آن واقع معين را علم پيدا کنيم. اين‌جا که واقع معيني ندارد؛ دو نفر را در عقد واحد عقد کردند، کدام يک صحيح است و کدام يک باطل، واقع معيني که ندارد.\nيک وقت است که ما علم داريم که يکي مقدم و ديگري مؤخر؛ اما الآن يادمان رفته که کدام مقدم است و کدام مؤخر، اين‌جا جا براي قرعه است؛ براي اينکه يکي واقعاً صحيح است و يکي واقعاً باطل، معلوم هم هست منتها ما علم نداريم، قرعه مي‌زنيم براي تعيين، علم به واقع! اما وقتي با هم عقد کردند، هيچ کدام تقدم و تأخري ندارند، هيچ کدام علامت صحت و فساد ندارند. اين‌جا جاي قرعه نيست؛ اين يکي از مشکلات قرعه است.\nاين را در بحث قاعده قرعه اگر ملاحظه فرموده باشيد، قاعده قرعه دارد که براي هر امري که مورد تردّد است، کجاي آن زيرنويسي شده که اگر يک واقع معيني داشته باشد؟! خيلي از جاها که شما مي‌بينيد قرعه مي‌زنند، بله! نظير آن درهم وَدَعي است؛ اما متن دليل قرعه اين است که هر جا متحيّر هستيد قرعه بزنيد! کجا دارد قرعه در جايي است که براي تشخيص «ما هو المعلوم» است، علم به معلوم است؟! نخير! براي تعيين اينکه کدام يکي از اينها را ما رئيس قرار بدهيم. پس چه واقع معلوم داشته باشد براي ما مجهول باشد جاي قرعه است و چه واقع معلوم نداشته باشد. چه آن‌جايي که يکي مقدم است و ديگري مأخر، واقعاً يکي صحيح هم هست و يکي باطل، معلوم هم هست؛ منتها ما علم نداريم قرعه مي‌زنيم، و چه اين‌جا که باهم عقد کردند، اين‌جا جا براي قرعه است؛ لذا مرحوم علامه(رضوان الله عليه) در تذکره فتوا به قرعه دادند، قرعه محذوري ندارد؛ اما اگر ما در اين خصوص نص معتبر نداشته باشيم، اين معتبره «جميل بن درّاج» هيچ مشکلي ندارد، ما به آن عمل مي‌کنيم و طبق آن فتوا هم مي‌دهيم.\n. وسائل الشيعة، ج20، ص523.\n. جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج30، ص11 ـ 13.\n. تذكرة الفقهاء(ط ـ القديمة)، ص638 و 639.


علائم خرابی کاتالیزور(مبدل کاتالیست) و راه‌های تشخیص آن - وبلاگ کارنامه\nکاتالیست یا کاتالیزور یکی از اجزای سیستم اگزوز خودرو است و نقش بسیار مهمی دارد. خرابی کاتالیزور می‌تواند مشکلاتی را برای موتور خودرو ایجاد کند. به همین دلیل بسیار مهم است که علائم خرابی کاتالیزور را بشناسید و به‌موقع برای رفع آن اقدام کنید. در این مطلب درباره علائم و علت خرابی کاتالیزور و راه‌های تشخیص آن صحبت خواهیم کرد.\nکاربرد کاتالیست در خودرو\nمبدل کاتالیست به کاهش مواد زیان‌آور در دود خروجی از اگزوز ازجمله مونوکسیدکربن، اکسیدهای نیتروژن و هیدروکربن‌ها کمک می‌کند. وقتی موتور روشن می‌شود، گازهای خروجی مبدل را گرم می‌کنند. بنابراین دمای کاتالیست کاملا بالا می‌رود. در نتیجه مواد مضر می‌سوزند و درصد آنها در دود خروجی کاهش می‌یابد.\nبرخی از کاتالیست‌ها با پایه فلزی یا سرامیکی هستند که روی آن را با آلیاژ ایریدیوم- پلاتین پوشانده‌اند. به‌دلیل ساختار لانه‌زنبوری کاتالیست، سطح تماس گازهای خروجی و سطحی که لایه کاتالیزوری روی آن اعمال شده است افزایش می‌یابد. یک واکنش اکسیدکننده مونوکسیدکربن و هیدروکربن در کاتالیست انجام می‌شود و آنها را به موادی نسبتا بی‌خطر از جمله نیتروژن و دی‌اکسیدکربن تجزیه می‌کند. این مواد هستند که در نهایت از اگزوز خارج می‌شوند و خطر آنها کمتر از مونوکسیدکربن و هیدروکربن است.\nبسیاری از شرکت‌های تولیدی ادعا می‌کنند که کاتالیست‌ها می‌توانند ۱۰۰هزار تا ۱۵۰هزار کیلومتر دوام بیاورند. این در حالی است که معمولا در واقعیت این طور نیست و کاتالیست‌ها خیلی زودتر از آنچه باید از کار می‌افتند. مخصوصا در کلان‌شهرها که دائما پشت ترافیک گیر می‌کنید.\nکاتالیست خودرو درواقع نوعی فیلتر است و فیلتر باید مرتب تعویض یا تمیز شود. مخصوصا اگر سیستم احتراق درست عمل نکند، عمر کاتالیست کوتاه می‌شود.\n۱ دلایل خرابی کاتالیزور\n۲ علائم خرابی کاتالیزور\n۳ راه‌های تشخیص خرابی کاتالیزور\n۴ از کجا بفهمیم کاتالیزور خودروی ما سالم است؟\nدلایل خرابی کاتالیزور\nبرخی از دلایل خرابی کاتالیست عبارت‌اند از:\nعملکرد بد سیستم احتراق\nاگر سیستم احتراق عملکرد بدی داشته باشد، کاتالیزور خراب می‌شود. دلیلش این است که احتراق به‌درستی صورت نمی‌گیرد و بدسوزی (میس فایر) رخ می‌دهد. در نتیجه، مخلوط سوخت به‌طور ناقص می‌سوزد. سوختن ناقص به تشکیل مقدار زیادی دوده می‌انجامد که در مبدل جمع می‌شود. در این مرحله می‌توان آن را تمیز کرد و مشکل را برطرف کرد. اما اگر به جایی برسد که سیم پیچ ذوب شود، دیگر تمیزکردن آن کمکی نخواهد کرد.\nاستفاده از سوخت با کیفیت پایین\nیکی دیگر از دلایل خرابی کاتالیزور استفاده از سوخت کم‌کیفیت است. این سوخت‌ها به‌طور کامل نمی‌سوزند و مابقی فرایند سوختن آنها در کلکتور و مستقیما در مبدل انجام می‌شود. به همین دلیل ذرات ریز آنها فیلتر را مسدود می‌کنند و هوا نمی‌تواند از آن عبور کند.\nکاتالیست بی‌کیفیت یا تقلبی\nاگر کاتالیست را تعویض کرده‌اید و نوع بی‌کیفیت یا تقلبی آن را خریده‌اید، خیلی زود خراب می‌شود یا اینکه بدعمل می‌کند. برای مثال در کاتالیست تقلبی ممکن است قطر سلول‌های آن کوچک‌تر از اندازه معمول باشد. به این ترتیب حفره‌ها خیلی سریع مسدود و خراب می‌شوند.\nنکته: سلول‌های کاتالیست ماشین‌های آمریکایی معمولا کوچک‌تر است. دلیلش این است که سوختی که در آمریکا استفاده می‌شود کیفیت بهتری دارد و مشکل احتراق کمتری ایجاد می‌شود.\nمسدود شدن مبدل با پسماندهای احتراق\nاگر موتور به هر دلیلی بیش‌ازحد روغن مصرف می‌کند، در طی احتراق دود سیاه خورنده‌ای تولید می‌شود که همراه با پسماندهای احتراق وارد مبدل می‌شود و روی آن اثر منفی می‌گذارد.\nوقتی کاتالیزور مشکل پیدا می‌کند، علائم و نشانه‌هایی بروز می‌دهد که با تشخیص به‌موقع آن می‌توانید از مشکلات دیگر جلوگیری کنید. برخی از علائم خرابی کاتالیست عبارت‌اند از:\nاگر سیستم رایانه اتومبیل هر گونه خطایی را در موتور تشخیص دهد، چراغ چک موتور را روشن می‌کند و مشکل را به شما اطلاع می‌دهد. ازآنجاکه مشکلات زیادی باعث روشن‌شدن چراغ چک می‌شوند برای اینکه بفهمید مشکل از کاتالیست است باید از اسکنر استفاده کنید و کد مربوط به آن را بخوانید.\n۲. افت‌کردن قدرت ماشین\nاگر کاتالیزور خودرو درست کار نکند، اتومبیل ممکن است دچار تکان‌ها و لرزش ناگهانی شود و به آن اندازه که باید، کشش نداشته باشد. دلیلش این است که توان مبدل کاهش یافته است و به‌دلیل تخریب‌شدن و داغ‌شدن سلول‌ها و نیز مسدودشدن راه عبور گازهای اگزوز، موتور نمی‌تواند به‌خوبی تنفس کند. در نتیجه ماشین قدرت کافی ندارد و این را به‌خوبی حس خواهید کرد.\n۳. شنیدن صداهای غیرطبیعی از زیر ماشین\nاگر در دور موتور بالا یا هنگام استارت زدن صدای ضربه می‌شنوید، به کاتالیست شک کنید. این زمانی اتفاق می‌افتد که سلول‌های سرامیکی تجزیه می‌شوند و ذرات آنها تحت‌تأثیر جریان گاز و نیروهای گریز از مرکز به دیواره کاتالیزور برخورد می‌کنند و این صدا آن‌قدری بلند هست که آن را بشنوید.\n۴. اشکال در خروج گازهایی که از صداخفه‌کن اگزوز می‌آیند\nاگر کف دستتان را در مقابل لوله اگزوز ماشینی که کاتالیست آن سالم است قرار دهید، حس خواهید کرد که جریان گاز خروجی حالت لرزشی یا نوسانی دارد. دلیلش این است که دریچه‌های خروجی به نوبت کار می‌کنند. اگر حس می‌کنید که جریان خروجی این گازها ضعیف است یا حالت موجی ندارد، سلول‌های کاتالیست از بین رفته‌اند.\nاین‌طور نیست که کاتالیست خودرو بلافاصله و یک شبه خراب شود. معمولا قبل از خرابی کامل کاتالیزور، عملکرد آن دچار نقص می‌شود که با تشخیص به‌موقع این نشانه‌ها می‌توانید جلوی خسارت‌های بیشتر را بگیرید.\nراه‌های تشخیص خرابی کاتالیزور\nبرای تشخیص دقیق خرابی کاتالیزور باید تجربه کافی و ابزارهای تشخیصی لازم را داشته باشید. در غیر این صورت به مکانیک یا مراکز تشخیص تخصصی مراجعه کنید.\nحتما بخوانید: وکالت خرید و فروش خودرو و هر آنچه درباره آن باید بدانید\nاز کجا بفهمیم کاتالیزور خودروی ما سالم است؟\nیک سری آزمایش وجود دارد که با آن می‌توان از سالم بودن کاتالیزور یا خرابی جزئی و یا کامل آن اطمینان حاصل کرد.\n– بررسی قسمت بیرونی مبدل کاتالیست\nاول از قسمت بیرونی مبدل کاتالیست شروع می‌کنیم. باید همه قسمت‌های بیرونی کاتالیزور را بدون اینکه آن را خارج کنیم بررسی کنیم. هر گونه آسیب مکانیکی، فرورفتگی، خراش یا تراشه ممکن است نشانه خراب‌شدن سلول‌های درون کاتالیزور باشد.\n– خارج‌کردن مبدل و بررسی همه قسمت‌های آن\nمتأسفانه با بررسی قسمت خارجی کاتالیست نمی‌توان به‌طور کامل وضعیت سلول‌های آن را بررسی کرد. اگر بیرون از آن مشکل چندانی نمی‌بینید تصور نکنید که حتما کاتالیزور سالم است. بهتر است مبدل را خارج کرده و قسمت لانه‌زنبوری آن را بررسی کنید. اگر بخش لانه‌زنبوری درست کار کند، کاتالیزور درست کار می‌کند. البته کاتالیزورها در اتومبیل‌های مختلف ممکن است متفاوت باشند.\n– فشار گازهای خروجی را بررسی کنید\nمیزان فشار گازهای خروجی را بررسی کنید. برای این کار به دستگاه فشارسنج لازم است. فشارسنج میزان فشار گازهایی را که از اگزوز خارج می‌شوند اندازه می‌گیرد. اگر این فشار بالاتر از حد نرمال باشد، مبدل کاتالیست خراب شده است. البته این حد نرمال ممکن است برای خودروهای مختلف متفاوت باشد.\nهر قطعه در خودرو وظایف خاصی را برعهده دارد و به‌منظور خاصی در آن به کار رفته است. بنابراین خرابی هر قطعه ناخودآگاه دیر یا زود روی سایر اجزا اثر می‌گذارد. یکی از این قطعات مهم، مبدل کاتالیست است که وظیفه دارد گازهای خروجی خطرناک را پالایش کند و از انتشار آلاینده‌ها در اتمسفر جلوگیری به عمل آورد. این قطعه در پاک نگه‌داشتن محیط‌زیست بسیار اهمیت دارد، بنابراین اگر متوجه شدید که کثیف یا خراب شده است، آن را تمیز یا تعویض کنید.


قدرت‌نمایی «اردوغان» برای غرب | ایران آنلاین\n1400/8/3 - 09:16\n«رجب طیب اردوغان» در واکنش به بیانیه مشترک سفرای 10 کشور غربی برای آزادی «عثمان کاوالا» تاجر و فعال حقوق بشری ترکیه‌ای، دستور اخراج آنها را به وزارت خارجه اعلام کرد.\nبه گزارش «رویترز»، رئیس جمهوری ترکیه در حالی تصمیم به این اخراج گرفته است که 7 تن از سفرای لیست سیاه او، نمایندگان هم پیمانان آنکارا در ناتو هستند و اخراج آنها می‌تواند یکی از عمیق ترین شکاف‌های دوران 19 ساله حاکمیت «اردوغان» با غرب را رقم بزند. در بیانیه مشترکی که دوشنبه گذشته به امضای سفرای کشورهای امریکا، فرانسه، آلمان، کانادا، دانمارک، هلند، نروژ، سوئد، فنلاند و نیوزیلند رسیده بود، سفرای کشورهای غربی خواستار حل و فصل فوری پرونده «کاوالا» و آزادی سریع او از زندان شده بودند. اما این بیانیه از سوی مقامات ترکیه غیرمسئولانه خوانده شد و 10 سفیر به وزارت خارجه احضار شدند. اما واکنش‌های داخلی ترکیه به این بیانیه تنها به همین احضار ختم نشد بلکه «اردوغان» در جریان سخنرانی اخیرش در شهر «اسکی شهر» گفت: «من دستورات لازم را به وزیر خارجه داده‌ام تا سفرای 10 کشور را بلافاصله «عنصر نامطلوب» اعلام کند. آنها باید ترکیه را بشناسند و جایگاه آن را درک کنند. در غیر این صورت باید از کشور بروند.» این دستور اردوغان با سکوت سفارتخانه‌های امریکا و فرانسه و حتی کاخ سفید همراه شد اما سخنگوی وزارت خارجه امریکا اعلام کرد که درصدد تأیید صحت این گزارش از مجرای وزارت خارجه ترکیه است. به باور یک مقام دیپلماتیک، این تحولات به رغم اینکه اردوغان قرار است هفته آینده با «جو بایدن» همتای امریکایی‌اش دیدار داشته باشد، می‌تواند زمینه ساز افزایش تنش‌ها میان ترکیه و غرب شود.\nدر این شرایط از آنجا که هنوز ابلاغی رسمی برای اخراج دیپلمات‌ها به سفارت‌هایشان اعلام نشده کشورها محتاطانه عمل کرده و بسیاری از آنها هر گونه اظهار نظر در این باره را به بعد از دریافت ابلاغ رسمی موکول کرده‌اند. سفارت نروژ نیز ضمن اعلام این موضع گفت: «سفیر نروژ اقدامی را که تضمین کننده اخراجش باشد، مرتکب نشده است بنابراین رفتار ما نسبت به ترکیه در چارچوب دموکراسی و براساس قوانین کنوانسیون حقوق بشر سازمان ملل ادامه خواهد داشت.»\n«عثمان کاوالا» تاجر مخالف دولت ترکیه از چهار سال پیش بدون صدور حکمی قضایی به اتهام تلاش برای بی ثبات کردن ترکیه و مشارکت در کودتای نافرجام سال 2016 این کشور در زندان به سر می‌برد و تلاش‌های دو سال قبل دادگاه حقوق بشر اروپا نیز برای آزادی او ثمری نداشته است.\nدر این شرایط «دیوید ساسولی»، رئیس پارلمان اروپا معتقد است: «اخراج 10 سفیر نشانه‌های ظهور دیکتاتوری در دولت ترکیه است اما این امر ما را به هراس نمی‌اندازد و همچنان بر خواسته خود باقی می‌مانیم.» به باور تحلیلگران «فایننشال تایمز»، تصمیم اردوغان نه تنها سبب تخریب روابط ساخته شده سال‌های اخیر میان ترکیه و واشنگتن و اتحادیه اروپا خواهد شد بلکه می‌تواند سقوط «لیر» ترکیه را نیز در شیبی تندتر قرار دهد.\nاین شرایط احزاب مخالف اردوغان را به سمت مسیری مشترک برای برکناری رئیس جمهوری ترکیه و حتی برگزاری انتخابات زودهنگام در سال‌های پیش رو متحد و سامان داده است. چراکه احزاب مخالف دولت معتقدند سیستم حاکمیتی ترکیه فضایی را در اختیار اردوغان گذاشته تا از طریق آن بتواند قدرت خود به عنوان یک دیکتاتور را پرورش دهد موضوعی که زمینه‌ساز بروز فساد در همه ابعاد در این کشور خواهد بود. «احمد داود اوغلو»، نخست وزیر سابق اردوغان و از مخالفان سابق دولت گفت: «امروز، ترکیه با مشکلات سیستماتیک روبه‌رو است که یک نفر قادر به رفع آنها نیست.»\nبه نوشته «نیویورک تایمز»، تحلیلگران سیاسی معتقدند «اردوغان» که از هم اکنون برای جشن صدمین سالگرد تأسیس جمهوری ترکیه بر ویرانه‌های امپراتوری عثمانی برنامه‌ریزی کرده، نه تنها جایگاهش به عنوان نامزد برتر انتخابات آتی ریاست جمهوری را مسجل می‌داند که می‌خواهد طولانی‌ترین دوران حاکمیت بر ترکیه مدرن را از آن خود کند و در این راه او حتی نظرسنجی‌هایی که کاهش محبوبیتش را نشان می‌دهد، دروغ و غیرواقعی می‌داند. اما یکی از اعضای مخالفان معتقد است: «حالا توپ در زمین مخالفان است چراکه بخش اعظمی از جامعه نیز رئیس جمهوری طولانی مدت اردوغان را نمی‌خواهند.»/ ایران


پیام آفتاب - مقاله تکان‌دهنده «رابرت فیسک» دربارهٔ جنایاتی که هر روز علیه فلسطینیان صورت می‌گیرد\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۶ سنبله ۱۳۹۷ ساعت ۰۹:۴۴\nروزنامه انگلیسی «ایندیپندنت» در یادداشتی به قلم «رابرت فیسک» نوشته، رژیم صهیونیستی هفته گذشته اعلام کرده‌است، پروژه استعماری خود برای گسترش شهرک‌سازی در کرانه باختری اشغالی را توسعه می‌دهد. این پروژه‌ها در حال پیشروی هستند و ۱۰۰۰خانه جدید به شهرک‌های یهودی اضافه خواهد شد… تاکنون هرگز در زمینه حقوق بشر این‌طور نبوده که عده کمی تا این حد به عده زیادی بدهکار باشند.\nفیسک در ادامه می‌نویسد: «امروز۶۰۰ هزار یهودی اسرائیلی در حدود ۱۴۰ مستعمره ساخته شده در زمینی که متعلق به مردمی دیگر است یا در کرانه باختری و اورشلیم (قدس) شرقی زندگی می‌کنند و تعداد استعمارگران یهودی که در سرزمین فلسطینیان به صورت غیرقانونی تحت قانون بین‌الملل زندگی می‌کنند از ۸۰ هزار نفر در زمان توافق «اسلو» در سال ۱۹۹۳ به ۱۵۰ هزار نفر طی هفت سال افزایش یافته‌است. هر کدام از این یهودی‌ها، استعمارگران جدیدی هستند که قدمی یکجانبه و ممنوع برداشته و وقتی وارد خانه‌شان می‌شوید، از توافق اسلو برای ادامه اشغالگری این سرزمین استفاده می‌کنند.»\nبه نوشته این نویسنده مشهور انگلیسی، «این آخرین بحران استعماری در جهان است و با پاسخی منفعلانه از سوی کشورها همراه بوده و همواره بر فهرست دزدی سرزمین و داستان جدید شهرک‌سازی‌ها اضافه می‌شود.»\nفیسک در ادامه به ماده ۴۹ کنوانسیون ژنو کمیته بین‌المللی صلیب سرخ در سال ۱۹۴۹ استناد می‌کند که طبق آن «قدرت اشغالگر نباید بخشی از جمعیت غیرنظامی خود را به مناطق اشغال شده منتقل کند.» و شورای امنیت سازمان ملل و مجمع عمومی، کمیته بین‌المللی صلیب سرخ و دادگاه عدالت بین‌المللی با این موافق هستند که ماده ۴۹ برای سرزمین‌های تحت اشغال اسرائیل نیز به کار گرفته شود. این نویسنده انگلیسی همچنین یادآور می‌شود که رژیم صهیونیستی در سال ۲۰۱۲ گفته بود ۳۰۰۰ خانه جدید در کرانه باختری احداث می‌شود و این اقدام صهیونیست‌ها پاسخی به سازمان ملل بود که تصمیم گرفت حق ناظر غیرعضو به فلسطین بدهد! نویسنده انگلیسی یادداشت خود را در ایندیپندنت اینگونه ادامه می‌دهد: این هفته نیز، «آویگدور لیبرمن» وزیر جنگ صهیونیست‌ها در اظهاراتی خجالت‌آور گفت که در پاسخ به کشتار شهروند صهیونیست به دست یک فلسطینی ۴۰۰ واحد مسکن می‌سازند! نباید فراموش کرد که خانم «مادلین آلبرایت» وزیر خارجه آمریکا در سال ۱۹۹۷ از صهیونیست‌ها خواسته بود از اقدامات یکجانبه دست بردارند. این اقدامات شامل گسترش شهرک‌سازی‌ها است که به گفته وی برای فلسطینیان اقدامی تحریک‌آمیز بود. در حالی که آیا آلبرایت نمی‌دید که این کردارهای شرم‌آور از لحاظ اخلاقی و غیرقانونی از لحاظ بین‌المللی، در واقع ظالمانه و شرورانه هستند و فقط تحریک‌آمیز نیستند؟ این اظهارات در حالی مطرح می‌شود که کمیته مردمی رفع محاصره غزه هم اعلام کرده که هنوز ۲۰ هزار فلسطینی ساکن غزه در انتظار بازسازی منازل خود هستند که در جریان حمله رژیم صهیونیستی در سال ۲۰۱۴ به این منطقه تخریب گردیده‌است. جمال الخضری در بیانیه مطبوعاتی خود خواستار اقدام سریع برای پایان یافتن مشکلات این دسته از شهروندان فلسطینی شد و افزود بازسازی منازل آنان به ۱۵۰ میلیون دلار بودجه نیاز دارد. وی این را هم گفت که این خانواده‌ها که در پی تجاوزات نظامیان صهیونیست به غزه در سال ۲۰۱۴ خانه‌های خود را از دست داده‌اند تاکنون در چادرها، کانکس‌ها یا خانه‌های اجاره‌ای به سر می‌برند.\nلينک کوتاه خبر: http://www.payam-aftab.com/vdccs0q4.2bq1m8laa2.html


۱۹:۳۲ - تقلب علمی در میان مردان بیشتر از زنان است - سرخط\n۱۹:۳۲ - تقلب علمی در میان مردان بیشتر از زنان است\nخبر خونه - ۳ بهمن ۱۳۹۱\nنتایج تحقیقات نشان می دهد که انجام تقلبهای علمی درمیان مردان از کارآموزی تا اعضای برجسته هیئت علمی به مراتب بیشتر از دانشمندان زن است.\nبه گزارش مهر، تحلیلهای سوء رفتار حرفه ای توسط محققان کالج آلبرت انیشتین از دانشکده پزشکی یشیوا انجام شده و در مجله mBio منتشر شده است.\nدکتر آرتورو کسادوال استاد دانشگاه و رئیس کرسی میکروبیولوژی و ایمن شناسی و استاد پزشکی در کالج آلبرت انیشتین که به عنوان سردبیر مجله mBio نیز فعالیت می کند، گفت: این حقیقت که سوء رفتار حرفه ای در تمام مراحل کار انجام می شود نشان می دهد که توجه به ابعاد اخلاقی رفتار علمی نباید به افراد تحت آموزش و فعالان کنونی محدود شود.\nوی افزود: تحقیقات ما در این زمینه که مردان بیشتر از زنان در انجام سوء رفتار حرفه ای به معنای تقلب علمی دست دارند نشان دهنده تفاوت جنسی است و ما باید با هر تلاشی بی عیب بودن و عاری از خطابودن یک تحقیق را ارتقا دهیم.\nدر تحقیقات پیشین دکتر کسادوال به این نتیجه رسیده است که تقلب علمی عامل دو سوم بیرون کشیدن مقاله علمی از چرخه چاپ است. نتایج این تحقیقات غیرمنظره بوده چرا که تحقیقات پیشین نشان می داد که اشتباهات علمی عامل اصلی لغو چاپ مقالات علمی است.\nمحققان این بررسیها را برای درک بهتر افرادی که تقلب علمی انجام می دهند آغاز کردند. آنها ۲۲۸ مورد از سوء رفتار حرفه ای که توسط دفتر درستی و امانت تحقیق آمریکا طی سالهای ۱۹۹۴ تا ۲۰۱۲ گزارش شده بود را بررسی کردند. این دفتر مسئول رفتار تحقیقاتی و اتهامهای تقلب علمی است و اقدامات آن مورد حمایت وزارت خدمات بهداشتی و انسانی قرار دارد.\nتحلیل محققان نشان می دهد که از این تعداد ۴۰ درصد توسط کارآموزان، ۳۰ درصد توسط اعضای هیئت علمی دانشگاه ها و ۲۰ درصد توسط سایر پرسنل چون دانشمندان محقق، تکنسینها، همکاران تحقیقات و مصاحبه کنندگان انجام شده است.\nبه طور کلی ۶۵ درصد از موارد تقلب توسط مردان انجام شده بود اما درصد آن میان رتبه های مختلف آکادمیک متغیر بود. به طوری که ۸۸ درصد اعضای هئیت علمی که تقلب کرده بودند مرد بودند این در مقایسه با ۶۹ درصد از محققان پسادکترا ، ۵۸ درصد از دانشجویان و ۴۳ درصد از سایر پرسنل تحقیقاتی قرار می گیرد.\nدر هر مقوله ای نسبت مردانی که تقلب می کنند بسیار بیشتر چیزی است که دانشمندان توزیع جنس پیش بینی می کردند.\nاز ۷۲ عضو هیئت علمی که تقلب کرده اند تنها ۹ نفر زن بودند.\nاین تحقیق به چرایی بیشتر بودن تقلب میان مردان نسبت به زنان نپرداخته است.\nشاید یکی از احتمالات این باشد که تقلب و سوء رفتار حرفه ای عامل بیولوژیکی دارد.\n۱۹:۳۲ - تقلب علمی در میان مردان بیشتر از زنان است خبر خونه - ۳ بهمن ۱۳۹۱\nتقلب علمی در میان مردان بیشتر از زنان است تابناک - ۳ بهمن ۱۳۹۱\nتقلب علمی در میان مردان بیشتر از زنان است آفتاب - ۳ بهمن ۱۳۹۱\nتقلب علمی در میان مردان بیشتر از زنان است خبرگزاری مهر - ۳ بهمن ۱۳۹۱\nتقلب علمی در میان مردان بیشتر از زنان است عصر ایران - ۳ بهمن ۱۳۹۱


كابل هاي الكتريكي- استاندارد ملی 15382 – isomanagement\nاستاندارد ملی 15382\nموضوع: كابل هاي الكتريكي- كابل هاي با عايق گرماسخت و روكش گرمانرم براي ولتاژهاي كمتر يا مساوي V 750/450 براي توان الكتريكي و روشنايي و داراي انتشار كم دود وگازهاي خورنده در مواجهه با آتش\nهدف از تدوین این استاندارد، تعیین الزامات و روش های آزمون ساختمان و عملکرد کابل های زیر می باشد:\nالف –کابل های دارای عایق گرما سخت با ولتاژ اسمی کمتر یا مساوی 450/750v\nب – کابل هایی که در معرض آزمونهای مربوط قرار گرفته و در مقایسه با کابل هایPVC مطابق با استاندارد BS6004، مقدار محدودی دود (به زیر بند 16-6 مراجعه شود )و گازهای خورنده منتشر می کنند.\nپ – کابل هایی که برای توان الکتریکی و روشنایی در نظر گرفته شده‌اند.\nاین استاندارد برای انواع کابل های زیر کاربرد دارد:\n– کابل450/750V تک رشته ای6181B با عایق گرما سخت و روکش گرمانرم ۲۹ هالوژن کم دود (به جدول ۳ مراجعه شود).\n– کابل های 450/750V دو رشته ای6182B ، سه رشته ای6183B، چهار رشته ای6184B، ۵ رشته ای 6185B با عایق گرما سخت و روکش گرما نرم بدون هالوژن کم دود (به جدول ۴ مراجعه شود).\n– کابل های 300/500V یک رشته ای 6241B، تخت دو رشته ای 6242B ، تخت سه رشته ای 6243B با هادی حفاظت مدار(CPC) ،با عایق گرما سخت و روکش گرمانرم بدون هالوژن کم دود (به جدول ۵ مراجعه شود).\nعایق وسایر اجزا، برای بهره‌برداری مجاز کابلها در بیشینه دمای تحمل هادی 90Cو برای بیشینه دمای اتصال کوتاه هادی250C (برای بیشینه دوره زمانی 5s) مناسب هستند .\nیادآوری 1- در شرایطی که کابل ها می‌توانند لمس شوند، یا با سایر مواد در تماس باشند، محدودیت دمایی بر روی کابل ها ممکن است اعمال شود.\nیادآوری 2- در تاسیساتی که شامل لوازم جانبی سیم کشی، جعبه های اتصال، واحدهای مصرف و غیره می‌شود، در تصمیم گیری بیشینه دمای بهره برداری کابل، بهتر است عملکرد این لوازم جانبی در نظر گرفته شود.\nیادآوری 4- پیوست پ، در مورد کاربرد کابلهای مشخص شده در این استاندارد راهنمایی میکند.\nیادآوری 5-پیوست ت ، روش آزمون سازگاری را ارائه میدهد\nیادآوری ۶ – پیوست ث، آزمون تحمل ولتاژ را ارائه میدهد\nیادآوری ۷ – پیوست ج ،آزمون‌های نوعی را ارائه می دهد .\nیادآوری 8 – در این استاندارد، گازهای خورنده (و اسیدی) به عنوان آنچه که HCI تعیین می‌شود، تعریف می شوند.


نو پا بودن صنعت فناوري اطلاعات در ايران و وجود پتانسيل بسيار بالا از متخصصان و همچنين سازمانها و موسسات بزرگ اقتصادي در کشور زمينه مناسبي را براي توجه جدي به توسعه تخصص ها و زيرساختهاي فناوري اطلاعات فراهم کرده است. با توجه به اين موضوع که امروزه سلامت و رشد اقتصادي ملت ها ارتباط مستقيمي با سطح مهارتهاي آنها در فناوري اطلاعات و ارتباطات دارد، لذا به جاست که با گسترش بستر هاي علمي و تحقيقاتي زمينه هاي فکري و فرهنگي توسعه فناوري اطلاعات را فراهم کنيم. توسعه زیر ساختهای فناوری اطلاعات امری است که به مرور به وقوع خواهد پیوست و در این میان مسائلی چون توسعه آموزشی وتوسعه فرهنگی که هر دو از لوازم جوامع دانش مدار هستند جای توجه و تعمق بسیار دارند. فناوری اطلاعات به عنوان دانش و به عنوان صنعت از درجه کار آفرینی بالایی برخوردار است و در نتیجه بهره گیری مناسب و توسعه مدیریت شده آن در ایران می تواند اثرات سودمندی در پیکره اقتصادی کشور ما داشته باشد. در این مقاله سعی خواهیم کرد چالش های مدیریتی را در عرصه فناوری اطلاعات مورد بررسی قرار دهیم .\nقابليت هاى فناورى اطلاعات\nدر گفت و گو با فريدون قاسم زاده (عضو هيأت علمى دانشگاه صنعتى شريف)\nخبرنگار: يوسف ناصرى\nفناورى اطلاعات (Information Technology) به عنوان يكى از سه فناورى نوين متحول كننده در ساليان اخير است. اين فناورى كاربردها و قابليت هايى دارد كه تا حد زيادى از ديد ما مغفول مانده و يا حداقل شرايط لازم را فراهم نياورده ايم تا از اين قابليت ها بهره گيريم. در گفت و گو با دكتر فريدون قاسم زاده، استاد دانشگاه صنعتى شريف به سطح و ميزان استفاده جامعه ما از اين دستاورد بشرى توجه شده است. گفت و گو با او درپى مى آيد. فناورى اطلاعات به همراه ساير فناورى هاى نوين درتحول و پيشرفت جهان، نقش مهمى ايفا كرده است. در اين زمينه، فناورى اطلاعات از ابتدا تاكنون چه روندى را تجربه كرده كه هم اينك گفته مى شود، انقلاب اطلاعاتى به وقوع پيوسته است؟\nبه طور كلى عملكرد سازمان ها اعم از بنگاههاى اقتصادى و دولت ها كه وظايف ملى را به عهده دارند، با دو عنصر اثر بخشى (Effectiveness) و كارايى (Efficiency) ارزيابى مى شود. اثربخشى به اين معنا است كه يك سازمان به اهداف ازپيش تعيين شده دست يابد.\nبراى مثال ممكن است هدف يك شركت خودروسازى توليد ۱۰۰ هزار دستگاه خودرو در سال باشد. اگر اين شركت به اين سطح از توليد برسد، اثربخشى آن صددرصد است. تحقق آن هدف، شرط لازم است ولى شرط كافى نيست. شرط كافى اين است كه اين شركت بتواند محصولاتش را با قيمت مناسب به بازار عرضه كند. اگر دراين زمينه هم شركت مذكور موفق عمل كند از كارايى لازم برخوردار است.\nجالب است بدانيد تئورى هاى نوين مديريت صرفاً به اين دو عنصر اكتفا نمى كنند. بنابراين بعد سومى هم مطرح مى شود كه با استفاده از متدولوژى علمى جديدى طراحى شده و به آن كارت امتيازى متوازن يا (B.S.C) Balanced Score Card مى گويند. اگر ما براى تحقيق و توسعه بودجه اختصاص ندهيم، آموزش و رفاه افراد سازمان را ناديده بگيريم، به دليل كاهش هزينه در كوتاه مدت، كارايى خود را افزايش داده ايم ولى در درازمدت رقبايى كه به آن موارد توجه كرده اند، محصولات جديدى عرضه كرده و محصول ما را منسوخ مى كنند. از اين رو، امروزه مديران با استفاده از كارت امتيازى متوازن كه در\nدانشگاه هاروارد توسعه داده شده، سعى مى كنند بين اهداف فردى، گروهى و سازمانى و اهداف كوتاه مدت، ميان مدت و درازمدت سازگارى ايجاد كنند.\nدر اينجا بايد پرسيد، فناورى اطلاعات چه نقشى دراين ميان دارد. اولين بار در اواسط قرن بيستم فناورى اطلاعات توسط شركت هاى بزرگى مثل «آى.بى.ام» مطرح شد و توليد نرم افزارهايى كه كارايى سازمان را بالا ببرد در دستور كار قرار داشت.\nبه همين دليل نرم افزارهايى مانند سيستم انباردارى و سيستم پرداخت حقوق و دستمزد و يا سيستم حسابدارى عرضه شد. با استفاده از اين نرم افزارها هزينه سازمان كاهش يافته و درنتيجه كارايى آن افزايش مى يافت.\nدر مرحله دوم حيات فناورى اطلاعات موضوع اثربخشى موردتوجه قرارگرفته و استفاده از اين فناورى براى افزايش احتمال دسترسى به اهداف مطرح مى شود و سيستم هاى اطلاعاتى جديدى مثل سيستم هاى پشتيبانى تصميم (DSS) و سيستم هاى خبره (ES) براى كمك به مديران و تحليلگران ارائه مى شود. يك پزشك با استفاده از يك سيستم خبره مطمئن مى شود كه درجريان مداواى بيمار موردمهمى از قلم نمى افتد.\nدر سالهاى آخر قرن بيستم فناورى اطلاعات وارد مرحله سوم عمر خود شده و با ورود سيستم هاى اطلاعاتى استراتژيك، تحولى عظيم به وقوع پيوست.\nدر اين مقطع، وضعيت به گونه اى شده كه سازمان ها بدون استفاده از اين نوع سيستم ها قادر به رقابت نيستند و درنتيجه بى توجهى به آن، بعضاً دچار اضمحلال مى شوند.\nدراجلاس سران كشورهاى جهان كه به ابتكار سازمان ملل و به مناسبت آغاز هزاره سوم برگزارشد، «اعلاميه هزاره» به تصويب رسيد و بر نقش سازنده توسعه و ريشه كنى فقر تأكيد شد. در سال ۲۰۰۱ مجمع عمومى سازمان ملل در اعلاميه اى، خواستار برگزارى اجلاس سران درمورد جامعه اطلاعاتى شد و براستفاده از فناورى اطلاعات در تحقق اهداف يادشده تأكيدكرد. درعرصه عمومى فناورى اطلاعات چه سيرى را پيمود كه رسيدن به معيارهاى جامعه اطلاعاتى تبديل به دغدغه همه كشورها شد؟\nاستفاده از محاسن فناورى اطلاعات در گذشته به دليل هزينه بسيار بالاى كامپيوترها عمدتاً مورداستفاده شركت هاى بزرگ و متوسط بود. پروژه اينترنت هم ابتدا با مقاصد نظامى شروع شده و سپس مورداستفاده دانشگاهها قرارگرفت و در ابتدا هيچگونه مصرف تجارى درنظرنبود. درآن زمان كسانى قادر به استفاده از اينترنت بودند كه تحصيلات كامپيوترى داشته و اصولاً براى جلوگيرى از فروپاشى شبكه به دليل كمبود عرضه پهناى باند، استفاده از اينترنت در كار تجارى ممنوع بود. اما وقتى كه «وب» ابداع شد و اينترنت كاربرد عمومى پيداكرد تحول عظيمى به وقوع پيوست. با اين ابداع كه اواسط دهه ۱۹۹۰\nتوسط آقاى تيم برنرز لى (Tim Berners-Lee) صورت گرفت، استفاده از اينترنت به دليل سهولت به تجارت و مدارس و مهدكودك ها سرايت كرد.\nاين، ورود به عصر جديد را بشدت افزايش داد. عصرى كه به آن عصر اطلاعاتى يا جامعه اطلاعاتى مى گوييم. قبل ازاختراع آقاى گوتنبرگ هم، تكثير كتاب ازطريق دست نويسى صورت مى گرفت ولى با اختراع صنعت چاپ، ديگر نيازى به تكثير ازطريق دست نويسى نبود. ما در عصر اطلاعات مى توانيم يك فايل الكترونيكى از محتواى موردنظر درست كنيم و ميليون ها نفر از آن در آن واحد استفاده كنند، بدون اينكه نيازى به تكثير داشته باشيم و يا با قطع درختان به محيط زيست صدمه واردكنيم. ما وارد عصرى شده ايم كه هركسى از هرجايى، در هر زمانى مى تواند اكثر كارهايى را كه قبلاً بايد در عالم فيزيكى با دشوارى انجام دهد در عالم مجازى به سهولت همان كار را انجام دهد. اين تغيير ناگهانى و درواقع يك انقلاب در زندگى بشر است. زيرا به سرعت، شكل زندگى بشر را تغيير داده است.\nدر جامعه اطلاعاتى، ما مى توانيم وقتى درخانه مان هستيم ازطريق اينترنت از حساب خودمان در بانك پولى برداريم، قبض آب و برق و تلفن خود را پرداخت كنيم و نيازى به مراجعه به بانك نداشته باشيم. حتى مى توانيم در هر ساعت از شبانه روز و حتى روزهاى تعطيل اقدام به دريافت خدمات از دولت ازجمله اخذ ويزا كنيم و يا در هر زمان كه بخواهيم از بازار بورس، سهام دلخواه را بخريم.\nدر سال ۱۹۹۵ دركل جهان فقط چندهزار سايت وجود داشت و كلمه تجارت الكترونيكى (E_Commerce) به مفهوم امروزى آن ابداع نشده بود. اصطلاح تجارت الكترونيكى امروزه به اين دليل رايج شده كه اينترنت تجارت از اين طريق را دراختيار عموم مردم قرارداده است.\nاصطلاح دولت الكترونيكى ( E_Government) حدوداً در سال ۲۰۰۰ ابداع شد. برخى از كشورهاى توسعه نيافته تصور مى كردند دولت الكترونيكى دولت آلترناتيوى است كه بايد با آن مقابله كنند اما بعدها فهميدند دولت الكترونيكى به مفهوم ارائه اطلاعات و خدمات به مردم ازطريق فناورى اطلاعات است. كشورهايى كه زمينه فرهنگى، فنى و زيرساختى لازم را به وجود آورده بودند به سرعت پيشرفت كردند ولى متأسفانه اين اتفاق در بسيارى ازكشورها همچون كشور ما رخ نداد.\nبه اعتقاد من اگر مى توانستيم با امكانات موجود به اندازه صد واحد پيشرفت كنيم، امروز كمتر از ۱۰ واحد پيشرفت كرده ايم و درنتيجه هرچند در بعد زيرساخت ها ضعف هاى جدى وجود دارد ولى عدم پيشرفت ما بيشتر به مسائل مديريتى برمى گردد تا زيرساخت ها.\nمسأله مهم ديگر درخصوص اينترنت اين است كه امروزه در كشورهاى توسعه يافته موضوع شكاف ديجيتالى پيش آمده است. زيرا كسانى كه دسترسى به اينترنت دارند، بيشتر از آن سود برده اند و درنتيجه فاصله بين فقير و غنى افزايش پيداكرده است.\nهيچ كشورى مايل نيست فاصله فقير و غنى زياد بشود چون اين معضل باعث بى ثباتى حكومت مى شود. براين اساس كشورهاى توسعه يافته تدابيرى انديشيدند تا فقرا و اقشار كم درآمد نيز بتوانند به اينترنت دسترسى پيدا كنند. در دهه گذشته عرصه جهانى و بين المللى هم شكاف ديجيتالى ميان كشورهاى مختلف تشخيص داده شد. اين شكاف ديجيتالى موضوع بسيارى از سمينارها و كنفرانس ها در سراسر جهان شد. ماحصل اين مباحث اين بود همانطور كه شكاف بين فقير و غنى عامل بى ثباتى حكومت ها و كشورها مى شود، به همين ترتيب، شكاف بين كشورهاى فقير و غنى در جهان باعث بى ثباتى در عرصه جهانى مى شود و بايد براى رفع آن تدابيرى اتخاذ شود. به مصلحت نظام بين المللى هم نيست كه يك كشور، بسيار فقير و كشورى ديگر بسيار غنى باشد.\nزيرا اگر افراد به شدت فقير شوند ممكن است سعى كنند از طريقى به ديگران ضربه بزنند. به همين دليل خيرخواهى براى فقرا به نفع كشورهاى غنى هم خواهد بود.\nبه هر حال اغنيا مى خواهند زندگى با ثباتى داشته باشند. در نتيجه سازمان ملل هم به عنوان يك نهاد بين المللى تلاش كرد با تخصيص بودجه هاى مختلف به كمك كشورهاى توسعه نيافته بشتابد و آنها را تحت پوشش قرار دهد.\nما در كشورمان در اين زمينه كارهاى محدودى انجام داده ايم ولى در سطح كشور برنامه اى جدى و منسجم براى اينكه فقرا به اينترنت دسترسى پيدا كنند و شكاف ديجيتالى در كشور شكل نگيرد نداشته ايم. در چند سال گذشته هم كه طرح توسعه كاربرى فناورى ارتباطات و اطلاعات (تكفا) به اجرا درآمد، چنين اتفاقى نيفتاد و حتى هدفگذارى مشخصى نيز در اين طرح براى كاهش شكاف ديجيتالى در كشور انجام نشده بود.\nاز آن پس در اسناد سازمان ملل از فناورى اطلاعات به عنوان ابزارى براى ساختن دنيايى صلح آميز، عادلانه تر و بهتر ياد شده است. به اعتقاد شما اين فناورى به چه شكل مى تواند در توسعه و فقر زدايى مؤثر باشد؟ با توجه به اينكه يكى از عوامل مؤثر بر فقرزدايى ايجاد اشتغال است، در چنين وضعيتى اين سؤال مطرح مى شود كه آيا فناورى اطلاعات، اشتغال زا است يا اشتغال زدا! براى پاسخ دادن به اين سؤال بايد تحولات مشابه در انقلاب صنعتى را بررسى كنيم. در عصر صنعتى وقتى بيل مكانيكى درست شد، آيا ساخت آن اشتغال زدا بود و يا اينكه اشتغال ايجاد كرد. تا وقتى كه بيل مكانيكى نبود امكان داشت دهها كارگر محدوده اى از زمين را ظرف يك روز حفر كنند و غذاى بخور و نميرى براى خانواده شان تهيه كنند.\nاما با اختراع بيل مكانيكى، نيازى به آن همه كارگر نداشتيم. در آن وقت نياز به يك راننده بيل مكانيكى پيدا كرديم. بنابراين يك شغل ايجاد كرديم و دهها شغل را از بين برديم. با ساده نگرى مى توان گفت بيل مكانيكى اشتغال زدا است و نبايد آن را درست كنيم.تا كارگران از نان خوردن نيفتند.اما آدمها عاقل تر از اين بودند كه دچار چنين اشتباهى شوند. چون ساختن بيل مكانيكى فرصت هاى جديدى را ايجاد مى كند. اگر ديروز به كارگر بيل زن نياز بود، امروز به راننده بيل مكانيكى و لودور نياز است و به كسانى نياز داريم كه در خط توليد و پشتيبانى و تعميرات چنين ماشين آلاتى كار بكنند و در ضمن از معرفت و دانش انسانى بالاترى برخوردار باشند. كار حفارى را يك ماشين مى تواند انجام دهد و ما هم بايد بپذيريم كه شأن و منزلت انسانى در بيل زدن نيست.\nپس تا اين مرحله اين فناورى اشتغال زدا است و اشتغال هاى كاذب و غيرلازم را از بين مى برد. در عوض در جامعه اطلاعاتى نيازمند تخصص هاى جديد هستيم. راه اندازى يك وب سايت نيازمند انواع و اقسام تخصص هاى مرتبط با فناورى اطلاعات است. بنابراين برايند كار مثبت است و شغل هاى كم ارزش تر را از بين مى برد و در عوض نياز به شغل هاى ارزشمند ايجاد مى شود. در جامعه جديد شغل هايى كه هوش و ذكاوت انسانى لازم دارند بيشتر مورد نياز هستند. نمونه عملى اشتغال زدايى جدى ايجاد شده كشورهاى هند، ايرلند، ايالات متحده، كانادا و امارات متحده عربى هستند. در اين كشورها توسعه فناورى اطلاعات علاوه بر درآمدزايى بالا موجب ايجاد اشتغال زياد شده است.\nگفته مى شود، شركت زيبل در ساليان اخير، هر ساله ۱۰ درصد از غيركاراترين كارمندانش را اخراج كرده است. اين همان چيزى است كه اشتغال زدايى اش مى نامند؟\nاين اتفاق در هر شركتى و حتى در يك شركت نوشابه سازى هم مى تواند رخ بدهد. فرض كنيد اگر يك شركت بتواند با قيمت ۱۰۰ تومان خودكار توليد كند، مى تواند بقاى خود را در بازار تضمين كند. اما اگر اين شركت نتواند آن خودكار را با آن قيمت توليد كند در نهايت از رقبا شكست مى خورد و ممكن است ورشكست شود. دراين اوضاع، دو راه حل وجود دارد. يكى اينكه درصد كمترى از افراد كه كارايى و انگيزه لازم را ندارند و يا دانش لازم را كسب نكرده اند از كار بركنار كنيد و در عوض اكثر كاركنان بيكار نشوند و يا اينكه كسى بركنار نشود و محصول گرانترى توليد كنيد. كه در اين حالت مشترى هم نخواهيد داشت و كل كاركنان با هم بيكار مى شوند. مثال عينى اين بحث را ما در ايران مى بينيم. بسيارى از كالا و اجناس توليد كشور چين از كالاهاى ايرانى مشابه آنها ارزانتر است. چطور است كه كالايى كه در چين توليد مى شود و بعد از حمل و نقل زياد در بازارهاى ايران به فروش مى رسد، ارزانتر از كالاى ايرانى است. چون چينى ها كارايى توليدشان در سطح بالايى است و توانايى رقابت با رقبا را دارند از يك طرف هم دولت بايد به فكر كسانى كه بيكار مى شوند نيز باشد. در كشورهاى توسعه يافته نظام تأمين اجتماعى كارآمد وجود دارد و درصدى از حقوق كارمندان و شاغلان به صندوق تأمين اجتماعى واريز مى شود.\nبا چنين ابزارى مى توان تا حدى شكاف فقير وغنى را پر كرد و وقتى تعدادى از كار بركنار شوند تا دوره مشخصى كه كار پيدا كنند از منابع نظام تأمين اجتماعى بهره مند مى شوند. در عين حال بايد بگويم آدمهايى كه شخصيت و منزلت انسانى دارند، نمى توانند كار نكنند و سربار ديگران باشند. لذا اين پول فقط مشكلات مادى آنها را حل مى كند. در نتيجه ايجاد اشتغال حتى در جوامعى كه بيكاران مستمرى دريافت مى كنند موضوع مهمى است.\nچند سالى است مطابق طرح و توسعه و كاربرى فناورى ارتباطات و اطلاعات (تكفا) مقرر شد ايران به سمت و سوى جامعه دانايى محور سوق داده شود.\nبرخى از فعالان و صاحب نظران حوزه فناورى اطلاعات بر اين باورند كه اين طرح عمدتاً بر جنبه سخت افزارى تأكيدداشته و تا حدود زيادى جنبه نرم افزارى را ناديده گرفته است. با توجه به اينكه شما هم در عرصه نظرى و تدريس فعال هستيد و هم در عرصه عملى و حرفه اى اين فناورى، نحو ارائه و اجراى طرح مذكور را چگونه ارزيابى مى كنيد؟\nبراى اينكه ما بتوانيم راجع به موفق بودن يا نبودن يك طرح قضاوت كنيم بايد ببينيم چه اهداف كيفى و كمى براى آن مشخص شده و چه مقدار از اهداف طرح مذكور تحقق يافته است.\nيكى از ويژگى هاى يك طرح خوب اين است كه معيار اندازه گيرى و ارزيابى به دست مجريان و ديگران بدهد تا بتوانند پيشرفت آن را مديريت و در مورد آن قضاوت كرد. بايد مشخص باشد كه در يك طرح در چه زمانى و به كجا بايد برسيم. يكى از اشكالات اصلى طرح تكفا و شايد بتوانيم بگوييم مهمترين اشكال اين طرح اين بود كه اصلاً هيچ هدف زمان بندى شده اى در آن مطرح نشده بود. انواع كلمات پرجاذبه مثل تجارت الكترونيكى و پول الكترونيكى در اين طرح مطرح مى شد ولى هيچ وقت مشخص نشد، قرار است به چه مقاصدى و در چه زمانى نايل شويم. براى مثال بايد گفته مى شد كه تا چه زمانى پرداخت الكترونيكى در كشور راه اندازى مى شود و يا تا چه زمانى مثلاً ۳۰ درصد خدماتى كه دولت ارائه مى كند از طريق اينترنت ارائه شود. هيچ وقت گفته نشد كه چند درصد ازمدارس ما قرار است در چه سالى به اينترنت دسترسى پيدا كنند و يا مشخص نشد كه ميزان شكاف ديجيتالى ميان افراد فقير و غنى در ايران چقدر است و چه برنامه اى با چه زمان بندى مشخصى براى كاهش آن پيش بينى شده است. اين موارد معيارهايى هستند كه مى توانيم مطابق آنها در مورد عملكرد يك طرح قضاوت كنيم. چون هيچ كدام از اين معيارها مشخص نشده نمى توانيم اصولاً در اين باره قضاوت صحيحى داشته باشيم و بگوييم ميزان موفقيت طرح چقدر است. فقط مى توانيم در مورد ميزان هزينه اى كه اين طرح به كشور تحميل كرده و بدون هر گونه قضاوتى در مورد محصولات آن در مقايسه با اهداف طرح صحبت كنيم. چندى پيش چند شركت آمريكايى، چندين\nهزار سايت ايرانى را مسدود كردندو قرار است «گوگل» و «ياهو» هم دسترسى ايرانيان را به اينترنت مسدود كنند كه اين نگرانى هاى جدى ايجاد كرده است.\nدانلود مقاله آينده مديريت منابع انساني مقدمه: به واسطه تغييرمحيط كسب و كار؛ مديريت منابع انساني(HRM) ؛نيز لزوما بايد تغيير كند.نظر به ضرورت پاسخگويي به تغييرات، پيش بيني محيط؛ تغييرات و اتخاذ تصميمات اثر گذاردر خصوص آينده؛ مديريت منابع انساني بايد تغيير كند.آينده غير قابل پيش بيني است و مشكل است تعيين كنيم كه چه پيش خواهد آمد.از اين رو انعطاف پ ...\nدانلود مقاله رويكردها و مدل هاي نوين توانمندسازي كاركنان و مديران در سازمانها\nدانلود مقاله رويكردها و مدل هاي نوين توانمندسازي كاركنان و مديران در سازمانها مقدمه: سازمانها امروزه در محيطي كاملاً رقابتي كه همراه با تحولات شگفت انگيز است بايد اداره شوند. درچنين شرايطي مديران فرصت چنداني براي كنترل كاركنان در اختيار ندارند و بايد بيشترين وقت و نيروي خود را صرف شناسايي محيط خارجي و داخلي سازمان نمايند و ساير وظايف روزمره را به عهده كاركنان بگ ...


هشدار صادقیان به فردوسی پور | پایگاه خبری ملت ایران\nA ۰۴ اسفند ۱۳۹۲ - ۱۶:۲۵:۳۱ شناسه خبر: ۳۷۳۹۶۵\nهافبک تکنیکی و سرعتی تیم فوتبال پرسپولیس گفت: «خدا را شکر می‌کنم داستان‌هایی که پیش آمد را پشت سر گذاشتم.\nبه گزارش سرویس خبرورزشیملت ایران: پیامصادقیاندر خصوص بازیپرسپولیسو صبای قم اظهار داشت: «مسابقه‌ای که با صبای قم داشتیم بازی سختی بود. بچه‌ها خیلی زحمت کشیدند و واقعا باید گفت شیر مادر حلالشان باشد. از عقب زمین تا آن جلو همه بچه‌ها تلاش خودشان را کردند تا بازی خوبی انجام بدهیم. ما نیاز به پیروزی داشتیم که آن را به دست آوردیم تا با توجه به سایر نتایج این هفته لیگ دوباره به صف مدعیان برگردیم.»\nوی درباره شرایط خود ادامه داد: «خدا را صد هزار مرتبه شکر که توانستم آن مشکلات را پشت سر بگذارم. بعد از داستان‌هایی که پیش آمد، از نظر روحی شرایط خیلی بدی داشتم. جا دارد که واقعا از بچه‌ها و اعضای تیم، بویژه از شخص آقای دایی تشکر کنم که مرا تنها نگذاشتند. در آن شرایط علی آقا پشتم را خالی نکرد و بچه‌ها هم به من دلداری و انگیزه می‌دادند تا برگردم و باید از همه آنها تشکر کنم. همچنین باید از هواداران تشکر کنم. آنها مرا در روزهایی که خیلی خوب نبودم به خوبی درک کردند. خدا را شکر که توانستم به قولم عمل کرده و جواب این محبت‌ها را بدهم و آنها را نا امید نکنم. این گل را هم به همه کسانی که در این مدت با من همراهی کردند تا برگردم، تقدیم می‌کنم.»\nهافبک تکنیکی پرسپولیس درباره بازی خاطرنشان کرد: «بازیکنان مهمی را نداشتیم اما جایگزین‌های خوبی داشتیم که عملکرد قابل توجهی داشتند. باید از علیرضا نورمحمدی اسم ببرم، همچنین از بازی حمیدرضا علی عسگری بگویم که فوتبالیست با شعور و زحمتکشی است. فوتبال او را دوست دارم. او در بازی‌های اخیر خیلی خوب بود و حیف شد که در بازی با داماش نیست.»\nصادقیان در پایان درباره صحبتی که بافردوسی‌پورداشت، افزود: «هر چه بود گذشت. نمی‌خواهم در گذشته بمانم. الان از آن موضوع چیزی در ذهن خودم نگه نداشتم و روی کار خودم تمرکز کرده‌ام. عادت ندارم چیزی را به دل بگیرم و فردوسی‌پور را هم با خنده و شوخی قسم دادم که سر به سر ما نگذارد\nذهن شکر شیر صبای قم فوتبال پرسپولیس


منبع مقاله درباره آزادی قراردادها - شتاب دهنده تخصصی استارت آپ ها\n، این شرط فاسد و مفسد عقد است.\nشرایط صحت شرط ضمن عقد به صورت کامل در فقه پیش بینی شده است. در قانون مدنی ایران نیز برخی از این شرایط ذکر شده است.\nعقد، ماهیتی مستقل دارد و از اجزای مختلفی تشکیل شده است. شرط نیز یکی از اجزاء غیر مستقل و وابسته به این مجموعه واحد و هماهنگ می باشد. همان گونه که در تعریف شرط آمده است، شرط ماهیتی غیرمستقل، وابسته به عقد و جزئی از عقد می باشد؛ که ارتباط کاملی با عقد منعقد شده دارد.\nبه نظر بر خی فقها شرط جزئی از مورد معامله یا در حکم آن است. همان گونه که در برابر هر جزئی از مبیع، بخشی از ثمن قرار گرفته، در برابر شرط نیز قسمتی از ثمن قرار می گیرد.\nبیشتر فقها از این نظریه پیروی می کنند. «شرط از آن حیث که شرط است هر چند مرتبط با عقد محسوب می شود و نوعی علاقه و رابطه بین آن دو همانند رابطه اصل و فرع وجود دارد، با این همه شرط در مقابل ثمن ومثمن قرار نمی‌گیرد و جزئی از یکی از عوضین را به خود اختصاص نمی‌دهد.»\nبر اساس این نظریه، «شرط قید عقد نیست تا فساد آن موجب فساد عقد باشد، بلکه شرط همان تعلیق است که در عقود مختلف به صورت های گوناگون جلوه می کند. بر اساس این نظریه باید میان انواع عقد مشروط تفاوت قائل شد.»\nنظریه تقیید مورد معامله، این است که «شرط قید یکی از دو عوض است و درنقصان یا افزایش قیمت دخالت دارد، بدون آنکه در برابر آن، مستقیماً بخشی از ثمن قرار گیرد.» مثلاً فروش نان به شرط دادن سوخت، نان به ضمیمه سوخت است.پس دلیل لزوم وفای به عقد شامل شرط نیز شده است.\nنظریه دیگری که در خصوص عقد مشروط بیان شده است، «نظریه ظرفیت است که بر اساس آن شرط یک قرار مستقل در برابر قرار اصلی محسوب می گردد که عقد را تشکیل داده است، لکن در صورتی عنوان شرط محقق می شود که این قرار مستقل در ضمن عقد درج شود؛ ولی این بدان معنا نیست که شرط قید دو عوض، یا قید انشاء، یا قید مُنشأ باشد.»\nدر برخی از کتب حقوقی نظریه های دیگری هم مطرح شده است که تقریباً شبیه نظریۀ های مطرح شده می باشد.\nطرح مبحث: همان گونه که در فصل اول گفته شد، تعلیق ممکن است در ایجاد، یا در انحلال عقد باشد. یکی از اسباب انحلال قهری قرارداد، انفساخ قهری ناشی تراضی یا شرط فاسخ می باشد. اینکه آیا طرفین قرارداد می توانند با تراضی و توافق شرطی در ضمن قرارداد درج نمایند که انحلال و انفساخ آن را به تحقق رویدادی خاص در آینده موکول سازند به نحوی که با تحقق معلّق عیله، قرارداد خود بخود منحل و منفسخ گردد؟\nبا توجه به کلیاتی که در فصل اول بیان شد، و سکوت قانون گذار در رابطه با شرط فاسخ، در این فصل ضمن بیان مفهوم شرط فاسخ، مبانی و ادله صحت آن و همچنین ماهیت های یکسان با شرط فاسخ، در سه گفتار مورد بررسی قرار می گیرد.\nگفتار اول: مفهوم و تعریف شرط فاسخ\nطرح موضوع: در این گفتار ابتدا معنای لغوی و اصطلاحی شرط فاسخ را بیان می نماییم؛ سپس اصطلاح شرط فاسخ در کشورهای اروپایی و عربی را بررسی می نماییم.\n1- مفهوم لغوی و اصطلاحی شرط فاسخ\nشرط فاسخ به صورت لغوی در جایی معنا نشده است؛ پس با توجه به یکسان بودن ماهیت شرط انفساخ با شرط فاسخ، با استفاده از معنای لغوی انفساخ، معنای لغوی شرط فاسخ را بیان می نماییم. تعریف اصطلاحی شرط فاسخ هم با اصطلاحات مختلف در برخی از کتب حقوقی آمده است که در ذیل به آنها اشاره می نماییم.\n1-1- مفهوم لغوی شرط فاسخ:\nواژه «فاسخ» به معنای برانداختن، متلاشی شدن، گسیختن، منفسخ شدن، فسخ کننده. یا «عاقدی را گویند که به استناد حقّ خیار، عقد را فسخ کند.»\n1-2- مفهوم و تعریف اصطلاحی شرط فاسخ:\nدر برخی از کتب حقوقی، شرط فاسخ با الفاظ متفاوت و مترادف، تحت عناوین مختلف همچون، شرط انفساخ، انحلال قهری، انفساخ قهری، تعلیق در انحلال عقد، شرط معلّق، تعلیق زوال عقد، تعلیق انفساخ، شرط انتفای حق، شرط انحلال عقد، تعلیق فاسخ و شرط فاسخ، تعریف شده است. هر چند الفاظ و تعاریف ارائه شده متفاوت می باشد، اما مفهوم همه آنها یکی می باشد؛ که مشابه و یا مترادف با ماهیت شرط فاسخ هستند.\nدر ذیل به برخی از تعاریف ارائه شده از شرط فاسخ و واژه های مشابه آن، اشاره می نماییم؛ سپس تعریف نسبتاً کاملی از آن ارائه می نماییم.\n«شرط فاسخ، تراضی است که دو طرف دربارۀ انفساخ احتمالی عقد در آینده می کنند و بدین وسیله تعهد های ناشی از عقد را محدود به زمان معین یا عدم وقوع شرایط خاص می سازند.»\nشرط فاسخ، یعنی طرفین می تواند در ضمن عقد شرط نمایند در صورت تحقق یک امر خاص، عقد منحل باشد. مثلاً فروشنده بگوید: «اگر ثمن را در مدت معینی دریافت نکردم، بیع منفسخ باشد».\nشرط انحلال عقد ( که ماهیتاً شرط فاسخ است)، شرطی است که عقد را در معرض انحلال و اضمحلال در آینده قراردهد؛ مثلاً اگر در عقد بیع شرط شود که خریدار نسیه تا موعد معین، ثمن را ندهد بیع خود بخود منحل شده باشد؛ که این شرط صحیح است.\nبا توجه به تعاریف مختلفی که ارائه شد، در ذیل تعریف نسبتاً کاملی از شرط فاسخ ارائه می شود؛\nتعریف اصطلاحی: «شرط فاسخ»، از جمله شروط ضمن عقد است که طرفین با تراضی و توافق یکدیگر انحلال و انفساخ احتمالی عقد را در مدت معین معلّق بر تحقق اسباب و حوادث خاص، رویداد ویژه، واقعه معین، انجام یا عدم انجام فعلی یا تعهدی که مورد نظر آنها بوده می نمایند؛ تا در صورت وقوع آن امر محتمل الوقوع، عقد قهراً و خود بخود بدون نیاز به اعمال اراده یا انشای جداگانه منحل گردد.\n1-2-1- مثالهایی از شرط فاسخ:\nامروزه اکثر قراردادهایی که بین اشخاص حقیقی و حقوقی و سازمان ها و نهادها منعقد می گردد، ثمن به صورت نقد و اقساط و یا مؤجل می باشد. درج شرط فاسخ در ضمن این گونه قرارداد ها که ثمن به صورت اقساط می باشد، جهت تحکیم قرارداد و ضمانت اجرای تعهدات قراردادی رواج پیدا کرده است.\nدر ذیل مثالهایی از شرط فاسخ، در قالب عقد بیع، اجاره و سایر عقود بیان می نماییم تا مفهوم شرط فاسخ مشخص گردد.\nشخصی در قالب عقد بیع اتومبیل، خانه، مزرعه یا زمین خود را می فروشد و بخشی از ثمن معامله را به صورت مؤجل و طی چند فقره چک با تاریخ های معین دریافت می کند. طرفین در ضمن عقد با تراضی و توافق یکدیگر شرط می نمایند، در صورتی که یکی از چک ها منجر به صدور گواهی عدم پرداخت از ناحیه بانک محال علیه گردد، قرارداد منحل و منفسخ گردد.\nطرفین عقد اجاره، در ضمن عقد اجاره به شرط تملیک یک خانه یا یک اتومبیل، با توافق یکدیگر شرط می نمایند، در صورتی که مستأجر در تاریخ های معین، چند قسط از اقساط اجاره بها را به صورت متوالی یا متناوب پرداخت ننماید، عقد خود به خود منحل و منفسخ گردد.\nدر قراردادهای اجاره اراضی دولتی یا فروش آنها (به صورت اقساط) شرط می شود، در صورت واگذاری به غیر یا بلاکشت گذاشتن زمین یا عدم پرداخت به موقع اقساط، قرارداد منفسخ باشد.\nبرای فروش سهام شرکت های بزرگ از طریق بورس اوراق بهادار شرط می شود، در صورت عدم پرداخت یک سوم از ثمن معامله به صورت نقد در مدت 10 الی 30 روز پس از معامله، معامله منفسخ باشد.\nقراردادهایی که ناشی از مزایده کالا می باشد، در ضمن آنها شرط می شود تا مدت معین می بایست مبلغ کالا و هزینه ها نقداً پرداخت گردد و در غیر این صورت معامله منفسخ می گردد.\nبانک ها و موسسه های مالی، در قراردادهای فروش اقساطی، قرض الحسنه و جعاله، شرط می نمایند که در صورت تأخیر در پرداخت هر قسط بیش از ده روز یا عدم انجام تعهدات مندرج در قرارداد موجب حال شدن کلیه مطالبات و منفسخ شدن قرارداد می گردد.\nدر شرایط عمومی مربوط به بیمه بدنه اتومبیل، آئین نامه شمارۀ 53 مصوبۀ شورای عالی بیمه، قسمت الف از ماده 19 و تبصره های آن آمده است؛ موضوع بیمه موقعی به کلی از بین رفته تلقی خواهد شد که حداکثر 60 روز پس از سرقت پیدا نشود یا به علت حوادث مشمول بیمه به نحوی آسیب ببیند که مجموع هزینه های نجات از 75 درصد قیمت آن در روز حادثه بیشتر باشد. اگر بیمه گر خسارت کلی پرداخت کرد قرارداد بیمه خاتمه می یابد و چنانچه مدت قرارداد بیمه بیش از یک سال باشد حق بیمه سالهای بعد به بیمه گذار مسترد می شود. در اینجا بیمه گر در قرارداد بیمه متعهد شده که در صورت بروز حادثه، خسارات وارده را جبران نماید. و شرط می کند که اگر خسارت کلی پرداخت کرد قرارداد بیمه خاتمه و منحل می گردد.\nمثالهای فراوانی از درج شرط فاسخ در ضمن قراردادها وجود دارد؛ مثل، قراردادهای واگذاری زمین یا خانه دولتی به شرط نداشتن زمین یا خانه، فروش اقساطی کالا، اجاره عادی، قراردادهای متنوع بیع کالا، لیزینگ خودرو و … .\n2- اصطلاح شرط فاسخ در حقوق کشورهای اروپایی و عربی\nشرط فاسخ، با واژه های مختلف و احکام متفاوت یا یکسان در حقوق برخی کشورهای اروپائی و عربی وجود دارد. واژه شرط فاسخ در برخی از این کشورها به شرح ذیل می باشد؛\nدر حقوق فرانسه، شرط فاسخ معادل «condition resolutoire» و به معنای شرط باطل کننده، شرط مبطل و شرط فسخ کننده می باشد.\nدر آثار برخی از حقوقدانان نیز، شرط فاسخ معادل «condition resolutoire» به کار رفته است؛ که به معنای تعلیق فاسخ و تعلیق انحلال عقد می باشد.\nشرط فاسخ در حقوق انگلیس، معادل واژه های، «Condition subsequent» یعنی شرط متأخر و\n«resolutory condition» به معنای شرط فاسخ و «dissolving condition» یعنی شرط انحلال.\nشرط فاسخ در حقوقی برخی از کشورهای عربی معادل واژه هایی همچون، «الشرط الفاسخ»، «الأجل الفاسخ»، «الشرط الغاء» و «فسخ اتفاقی» می باشد.\nگفتار دوم: مبانی و ادله صحت شرط فاسخ\nطرح موضوع: در این گفتار، مبانی و ادله صحت شرط فاسخ در، قرآن، فقه، احادیث و روایات، حقوق موضوعه، دکترین حقوقی، رویه قضایی، عرف، حقوق کشورهای خارجی و استفتاء از علما و مراجع، به صورت جداگانه بررسی خواهد شد.\n1- مبانی و ادله صحت شرط فاسخ در قرآن\nقرآن، کتاب آسمانی و معجزه پیامبر گرامی اسلام (ص)، سرشار از قوانین، پندها، و تمام مسائلی که انسان به آن احتیاج دارد می باشد. در حقوق ایران بسیاری از قوانین موضوعه از جمله، قوانین جزائی و مدنی، از قرآن کریم گرفته شده است.\nدر قرآن کریم برخی از آیات، پایبند بودن به عهد و پیمان منعقد شده را بیان کرده اند و تراضی و توافق را بالاتر از الزامات دیگر معرفی می نمایند. همچنین، برخی از آیات شکستن عهد و پیمان را مورد نکوهش قرار داده و ضمانت اجرای شدیدی برای آن بیان کرده است. با استفاده از مفهوم این آیات، می توان صحت\nشرط فاسخ را استنباط کرد.\nآیات ذیل، نمونه ای از آیاتی هستند که به عهد و پیمان و تراضی اشاره کرده اند و به عنوان مبانی اصل آزادی قراردادها در حقوق اسلامی از آنها نام برده می شود.\n1-1- «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ»\n«اى کسانى که ایمان آورده اید به پیمان ها و قراردادها[ى خود] وفا کنید.»\nواژه های «أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ» در این آیه بسیار مهم هستند و تفسیر و فهم دقیق آیه وابسته به آنهاست و در بسیاری از آیات قرآن این واژه های تکرار شده اند.\nاین آیه از دلایل مهم و مورد استناد فقها و حقوقدانان است. و مبنای برخی از قواعد فقهی و حقوقی، از جمله، «اصل حاکمیت اراده و آزادی قراردادها» می باشد.\nاهمیت وفای به عهد و پیمان و قراردادها آنقدر مهم است که، یکی از اهداف اصلی سوره مائده دعوت به وفای به عهد و پیمان های درست می باشد. بر همین اساس، سورۀ مائده با توصیه به عهد و پیمان آغاز می شود.\nدر خصوص آیه یک از سوره مائده، مفسران این نکته را ذکر کرده اند که منظور از پیمان ها و قراردادها، همۀ پیمان هایی است که انسان می تواند ببندد؛ اعم از پیمان با خداوند، پیمان مردم با پیامبر یا امامشان، پیمان انسان با خودش و پیمان های بین مردم مانند قراردادهای مالی، قرداد ازدواج و … . با دقت در اجتماع انسان ها در می یابیم که اساس یک جامعه بر قراردادها و پیمان ها استوار است؛ از کوچک ترین جامعه یعنی خانواده گرفته تا جوامع بزرگی مثل کشور. به همین جهت، قرآن به شدت بر وفای به عهد و پیمان تأکید کرده است. حتی پس از فتح مکه که قدرت به دست مسلمانان افتاد و قرآن حکم کرد که مرکان، یا مسلمان شوند یا خونشان ریخته شود، قید فرمود که با مشرکانی که با آنها عهد بسته اید، کاری نداشته باشید تا هنگامی که مدت عهدشان تمام شود(آیات ابتدایی سورۀ توبهآیآیی). البته روشن است که وفای به عهد تا زمانی درست است که طرف مقابل به آن وفا کند. پیشوایان معصوم (ع) نیز تأکید فراوانی بر وفای به عهد کرده اند. از پیامبر اکرم (ص) روایت شده است: «کسی که به پیمان خود وفادار نیست، دین ندارد». در روایت دیگر از امام صادق (ع) آمده است: «سه چیز است که خداوند به هیچ کس اجازۀ مخالفت با آن را ندارد است: 1- ادای امانت در مورد هر کس؛ نیکوکار


تفاوت هاست ابری با سرور مجازی خصوصی | نوین هاست NovinHost\nبا ظهور شیوه های مجازی سازی و انجام عملیات از راه دور ، انتخاب چنین روشها و یا روشهای شبیه به آن در سازمانهای ثبت شده و حتی استارت آپها افزایش چشمگیری داشته است. دیگر نیازی به وجود یک سازه ی فیزیکی ( یک CPU با ویژگیهای خاص از نظر پردازشگر، RAM و محل ذخیره) ، یک سیستم عامل بر روی این سخت افزار و سپس یک اپلیکیشن تحت وب خاص ( مانند WordPress, Magento, Drupal, Joomlaو …) که وب سایت بر روی آن قرار داده شود ، نیست.\nالبته این تنها دلیل انتخاب روشهای مجازی توسط شرکتها و استارت آپها نیست . در روشهای قدیمی علاوه بر نیاز به وجود سازه های فیزیکی و … که قبلا بیان شد ، برای اطمینان از اینکه سرور کار خود را به درستی انجام می دهد ، لازم است تجهیزات کارآمد و قدرتمند وجود داشته باشد و همچنین تجهیزات به صورت مرتب و دوره ای بازبینی و سرویس شوند.\nبهتر است نخست مفاهیم سرور ابری و سرور مجازی را به صورت کوتاه تعریف کنیم. به زبان ساده می توان گفت که سرور ابری و سرور مجازی چیزی است که سخت افزار ، سیستم عامل و اپلیکیشنی که بر روی آن سخت افزار در حال اجراست را از یکدیگر جدا می کند. مفهوم اصلی هر دو تکنولوژی یکی است ، اما قابلیت اطمینان، انعطاف پذیری و قابلیت دسترسی ویژگیهایی هستند که این دو تکنولوژی را از یکدیگر متمایز می سازند.\nسرور مجازی خصوصی که گاهی ‘ سرور ابری خصوصی ‘ نیز نامیده می شود ، سروری است که با استفاده از مکانیسم مجازی سازی ساخته شده است . این سازه در اصل چند جایگاه ( فضای ) شخصی اختصاصی بر روی یک ماشین مجازی در اختیار دارد. هر جایگاه را می توان به یک منبع خاص اختصاص داد. با این حال این تکنولوژی عموماً به دو روش استفاده ی هم زمان و یا استفاده از منبع مشترک کار می کند.\nیکی از معایبی که سبب شده صنعت هاستینگ سرور مجازی خصوصی از رسیدن به سطح بالاتر بازبماند ، آسیب پذیری آن است که می تواند باعث شود یک جایگاه (فضا) یا منبع مشخص در صورت بروز یک حادثه از کار بیفتد و در نتیجه وب سایت یا اپلیکیشن مربوطه نیز از دسترس خارج شود و تازمانی که مشکل ایجاد شده رفع نشود ، دیگر قابل دسترسی در نت نباشد. با این وجود باقی اپلیکیشنها که بر روی سایر جایگاههای این سرور قرار دارند ، بدون مشکل قابل اجرا هستند.\nالبته این احتمال، هر چند به صورت نادر ، وجود دارد که یک جایگاه مشخص با یک مشکل بزرگ ، مانند یک حمله ی DdoSو یا ترافیک بسیار بالای ناگهانی و غیر منتظره در یک روز معمولی ، مواجه شود و این مشکل تمام سرور و تمام منابع آن و در نتیجه تمام اپلیکیشنهای مربوط به آن سرور را از کار بیندازد.\nبا این وجود هاست سرور مجازی خصوصی نقاط مثبتی نیز دارد که آن را در جایگاهی نزدیک به انواع هاست اشتراکی و هاست اختصاصی قرار می دهد.\nمزایای هاستینگ سرور مجازی خصوصی\nسرور مجازی خصوصی به شما آزادی کامل و مطلق می دهد . شما مختارید که سرور خود را هر گونه که دوست دارید، مدیریت کنید ، به همه چیز دسترسی دارید و هر نرم افزاری که نیاز داشته باشید ، می توانید نصب کنید.\nهاستینگ در سرور مجازی خصوصی بسیار کارآمد است . سرور مجازی خصوصی برخلاف هاست اشتراکی به مخاطبین و یا ترافیک داده وابسته نیست. شما کاملاً از سایر سرورها جدا هستید و منابع مخصوص به خود را در اختیار دارید.\nهاستینگ در سرور مجازی خصوصی امن است . تمامی فایلهای شما خصوصی هستند و سایر مشتریان هاست با هر میزان دسترسی که داشته باشند ، نمی توانند به فایلهای شما دسترسی داشته باشند.\nهاست ابری بهترین شیوه ی هاستینگ سایت ( و یا اپلیکیشن ) موجود در بازار در حال حاضر است . این تکنولوژی در زمانی کوتاه مورد توجه بسیار قرار گرفته است.\nوب سایت هایی که بر روی هاست ابری قرار می گیرند ، در هر زمان و هر کجا قابل دسترسی هستند. این بدان معنی است که منابع هاستینگ برای هر وب سایت بر روی تمام سرورهای ابری موجود در خوشه ی مربوطه کپی می شوند. به عنوان مثال ، اگر یک سرور ابری ترافیک داده ی بالایی داشته باشد ، به صورت خودکار درخواستهای وارده را به سوی جایگاه یک سرور ابری آزاد در خوشه هدایت می کند. به عبارت دیگر سرور ابری خدمات هاستینگ وب از قبیل ذخیره ی فایلها، SSH ، FTP ، SFTP و خدمات ایمیل ( مانند SMTP و …) را به صورت هم زمان بر روی چند سرور مختلف اجرا می کند.\nتخصیص منابع یکسان به صورت هم زمان بر روی چند سرور ابری در یک خوشه سبب ایجادثبات و اطمینان خاطر بالا می شود. به این ترتیب ، اگر یکی از دستگاهها کار نکند ، خللی در کل خدمات هاستینگ ایجاد نمی شود.\nهاست ابری نسبتآ قابل اعتماد است ، زیرا سایت شما بر روی یک بخش مجازی قرار می گیرد که از مزایای چند شبکه ی واقعی استفاده می کند . وقتی یکی از سرورها از کار می افتد ، کاهش مختصری در سطح منابع سرور ابری ایجاد می شود ، اما این کاهش به سایت شما نمی رسد . هیچ عدم دسترسی یا مشکل دیگری در سایت شما ایجاد نمی شود.\nهاست ابری امن است . امنیت این هاست توسط چند سرور واقعی که در برابر کسانی که می خواهند به بخش مرکزی آن دسترسی پیدا کنند و یا می خواهند وقفه ای در خدمات آن ایجاد کنند ، محافظت می شوند ، تأمین می شود.\nهاست ابری قابل توسعه و انعطاف پذیر است. این هاست محدودیتهای یک سرور تکی را ندارد. شما می توانید در لحظه و بر حسب نیاز به منابع هاست دسترسی داشته باشید.\nهاست ابری از نظر اقتصادی به صرفه است ، زیرا شما تنها هزینه ی آن چیزی را می پردازید که مصرف کرده اید.\nکدام سرور را انتخاب کنیم؟ هاست ابری یا سرور مجازی خصوصی\nکارآمدی هاستینگ سرور مجازی خصوصی کمتر است ، زیرا این نوع هاست میزان مشخصی از منابع رایانشی را به هر مشتری اختصاص می دهد. بنابراین اگر تقاضا افزایش پیدا کند، سیستم قادر به اداره ی جریان ورودی اضافی نیست و به سادگی از کار می افتد . همین اتفاق در صورت خرابی سیستم نیز رخ می دهد.\nهاست ابری برخورد متفاوتی با افزایش تقاضا دارد. در محیط ابری ، وب سایت در مجموعه ای از منابع رایانشی به هم پیوسته قرار می گیرد. معنای این جمله به زبان ساده آن است که اگر یک سرور به بیشترین ظرفیت خود برسد ، سرور دوم آماده ی کار و خدمت رسانی است. به همین صورت ، اگر یک سرور از کار بیفتد ، چون سایر سرورها همچنان پاسخگوی ترافیک داده ی ورودی هستند ، سایت نیز به کار خود ادامه خواهد داد. اگر شما به دنبال عملکرد قوی و ثبات و اعتماد هستید ، پس هاست ابری گزینه ی خوبی برایتان خواهد بود. کاهش قیمت زیرساختهای ابری از سوی شرکت Amazon و سایر شرکتهای مشابه نشان داد که بازار ظرفیت رشد بالایی در این زمینه دارد. علاوه بر این ، این کاهش قیمت نشان داد که هاستینگ ابری نیز قیمت مناسبی دارد.\nسرور مجازی خصوصی برای کسانی ساخته شده است که می خواهند تنها یک سایت را روی هاست قرار دهند. سرور مجازی خصوصی با اینکه قدرت بالایی دارد ، اما نمی تواند مدت زمانی کارکرد مطلوب سایت شما را تضمین کند و با افزایش ترافیک داده و یا یک نقص فنی کوچک ممکن است از کار بیفتد.\nچرا هاست ابری بهترین شیوه ی هاستینگ است؟\nهاست بر پایه ی سرور ابری ثبات بیشتری دارد ، زیرا در اینگونه هاستها به دلیل عدم تمرکز هاست بر یک سرور ، بروز نقص در یکی از بخشهای سازنده تأثیر چندانی بر عملکرد کل مجموعه نمی گذارد.\nدر هاست ابری در صورت نیاز گزینه ای برای افزودن منابع وجود دارد. RAM ، فضای دیسک ، پهنای باند و … را می توان تنها با چند کلیک اضافه کرد و زمانی که دیگر به آنها نیاز نبود ، آنها را بدون اینکه بار مالی ایجاد کنند ، از سیستم خارج نمود. بنابراین هاست ابری را می توان شیوه ای از هاستینگ دانست که قادر است در صورت تقاضا منابع لازم را تأمین کند. این هاست قابلیت توسعه ای پویا را دارد و می توان آن را بر حسب نیازهای مشتری به صورت سفارشی ساخت. این هاست به سرمایه گذاری زیاد نیاز ندارد و می توان بدون آنکه در خواست مشتری کنسل شود یا هزینه ی اضافی برای مشتری ایجاد شود منابع غیر ضروری را از آن حذف کرد.


خانه»تربیت فرزندان»چگونه دختر نوجوانم را قانع کنم تا با علاقه نماز بخواند؟\nتربیت فرزندانجوانانمطالب جدید\n۹۴/۱۲/۱۷آخرین به روز رسانی: ۹۴/۱۲/۱۷\n۰ 3,799 خواندن این مطلب 6 دقیقه زمان میبرد\nنویسنده : دکتر یاسر نصر / مترجم : ایوب پوزش\nدختر ۱۳ ساله ای دارم ، از او میخواهم نماز بخواند، اما اغلب قبول نمی کند . سعی می کنم او را به مجالس دینی نزدیک کنم و به موضوعات دینی گوش دهد ، اما او دورتر می شود ، من احساس می کند او می ترسد از اسلام حقیقی نزدیک شود حجاب را رعایت کند .\nسوال من این است : چگونه او را قانع کنم تا با علاقه نماز بخواند و به سخنرانی ها ی دینی گوش دهد ، بدون اینکه او را تنبیه بدنی کنم؟ چگونه او را قانع کنم در حالی که کودک است ، حجاب را رعایت نمایید ؟\nچگونه او را به مسائل ایمانی نزدیک کنم ؟\nدر ضمن همسرم از نظر اخلاقی پایبند است ؛اما نماز را با تـأخیر ادا می کند ، چه کار کنم تا بدون این که ناراحت شود ، نمازهایش را سر وقت بخواند ؟ و السلام علیکم\nاز شما می خواهم کاری انجام دهید ، آماده هستید ؟\nمدت ۳۰ ثانیه چشم خود را ببندید و یک نفس عمیق بکشید و اکنون آن را با فشار بیرون دهید ، در حالی که می گویید : (( یا حی یا قیوم ، برحمتک استغیث )) او بهترین فریاد رس و یاری دهنده بر هر چیزی است که در این جهان فرزندانمان را در بر گرفته است از فتنه و فشارهایی که شیاطین انسان در آن ضرر و خطر بیشتری نسبت به انسان از شیاطین جن دارند .\nچیزهایی که می گویم به نوعی نا امید است ، اما این ها حقیقت است باید آن را بفهمیم تا بتوانیم تعامل خوبی با آن داشته باشیم . مسائلی که برای فرزندان پیش می آید و این که به سختی می توانید آن ها را قانع کنید ، خیلی طبیعی است . به ویژه در مرحله ی نوجوانی که با نوعی لج بازی و اثبات خود، همراه است . دچار نوعی خود بزرگ بینی می شود ،علی رغم این که می داند ادامه ی کار سخت است . هرگاه احساس کند باید کار را متوقف کند ، دچار شبهه میشود که راستی این تصمیم را خودش دارد می گیرد یا تحت تأثیر دیگران است .\nاجازه دهید مسأله ی مهمی را توضیح دهیم ، اینکه روش دفع کردن در توجیه دختر و تعدیل رفتار او موجب رد یا دوری نمی شود همانگونه که می گویند : ((هر عملی واکنش مساوی با آن دارد )).\nبرنامه ای به شما پیشنهاد می کنم که ۶ ماه طول می کشد ، شاید کمتر یا بیشتر ، به امید خدا نتیجه می گیرید . برنامه به شکل زیر است :\nمرحله ی اول : سه ماه طول می کشد :\nدر این مدت به هیچ وجه در مورد ((نماز و حجاب )) صحبت نکنید . با گوشه و کنایه هم در مورد آنها سخن نگویید. می دانم این کار برای شما عجیب و غریب است و شاید آن را قبول نکنید . اما مسأله مثل درمانی است که پزشک می نویسد وما باید علی رغم عدم آگاهی و تأثیر آن ، آن را مصرف کنیم . پیامبر (ص) به ما آموخته است هر دردی درمانی دارد . سرکشی نوجوانان دردی است که اغلب آنان مبتلا هستند .\nبه یاد داشته باشیم ما قصد داریم یک موضوع را علاج کنیم اگر در این مرحله علاج نشود خدا می داند به کجا می کشد راهی جز صبر و توکل بر خداوند و اعتماد به او نداریم .\nمدت ۱۲ هفته در مورد ((نماز و حجاب )) صحبت نمی کنیم . هدف از اینکه می خواهیم در مورد این مسائل صحبت نکنیم ، این است که دخترتان آن را فراموش کند . تا به نوعی میان موضوع ((نماز و حجاب )) و علاقه ی شما به دخترتان فاصله بیفتد . با این علاقه به جایی برسیم که دخترتان احساس راحتی کند . مثل اینکه هیچ موضوع اختلاف برانیزی میان شما وجود ندارد . آن وقت دوباره به شما اعتماد می کند و متوجه می شود شما شخص او را دوست دارید و رفتارش را نمی پسندید . تنش موجود در روابط شما که بر اثر اختلاف بر سر ((نماز و حجاب )) به وجود آمده بود و شما را اذیت می کرد و مانع ارتباط شما بود ، بر طرف می شود .\nدر این مرحله به هیچ وجه چیزی به او نگویید، فقط بعضی از کارهای مورد نظر را انجام دهید . ازجمله : عمدا سجاده را روی تخت او در اتاق خواب بگذارید . پوشش مخصوص نماز را بر روی رخت خواب یا مکان جضور او قرار دهید ، به گونه ای که همیشه جلوی چشم او باشد . سپس هنگام هنگام نماز به دنبال آن بگردید و مثل این که با بلند فکر می کنید وبگویید : پوشش نمازم کجاست ؟ می خواهم نماز بخوانم ، وقت نماز است ، خدایا نزدیک بود نمازم را فراموش کنم . گاه گاهی ، از او سوال کنید دختر عزیزم ساعت چند است ؟ موذن اذان گفته است ؟ چقدر از وقت نماز مانده ؟ عزیزم می دانی نماز خوانده ام یا نه ؟ خدایا ! این روزها فراموش کار شه ام . خدایا! چرا نماز …… این رفتار را ادامه دهید تا جای که احساس می کنید دخترتان احساس می کند و فشاری که بر او وارد می کردید ، فراموش کند .\nمرحله ی سوم : دو ماه طول می کشد .\nاز او دعوت کنید ، بعضی اوقات تا مسأله طبیعی جلوه کند ، با هم بیرون بروید تا همراه شما در یکی از دروس حضور پیدا کند . اینگونه وانمود کنید که می خواهید با هم صحبت کنید ، بگویید : عزیزم من خسته شده ام و احساس کسالت می کنم ؛ اما می خواهم کمکم کنی وبا کمک تو به آنجا بروم . اگر رد کرد ، مجددا تلاش نکنید. بار دیگر این جریان را تکرار کنید. سعی کنید در مورد کارهای که می کنید با او مشورت کنید . باید هدف شما ، نزدیک شدن به هم باشد تا با هم اخت شوید . با نهایت محبت و تفاهم به او بگویید : عزیزم ، بیا به قرآنی که حفظ کرده ام گوش کن . عزیزم ، نظرت در مورد پوشش جدید من چیست ؟ شما جلوی آیینه ایستاده اید و آماده شده اید بیرون بروید به او بگویید : این نوار را گوش کن ، نظرت در مورد آن چیست ؟ آنچه در درس امروز گذشت ، برایت باز گو می کنم .\nاو را رها کنید تا در مورد خودش صحبت کند و نظر خود را در مورد درسی که برایش باز گو کرده اید ، بگوید : خوب به سخنانش گوش کنید ، او را آزاد بگذارید تا خودش در مورد دین و امور دینی سوال کند .\nمی خواهم نظر شما را به مسائل مهمی جلب کنم :\nنباید بدون موفقیت در این مرحله ، وارد مرحله ی بعدی شوید هدف اساسی این است که تنش میان شما برطرف شود و ارتباط او با مسائل دینی برقرار گردد . این مسئله مثل (( آب حیات )) است که باید جرعه ، جرعه و به صورت منظم ت پایان خورده شود . هرگاه عجله کردید و چیزی از شما صادر شد ، توقف کنید و درمان را از ابتدا شروع کنید .\nبه هیچ وجه در مورد موضوع حجاب ، سخن به میان نیاورید . اگر در کار خود موفق شدید ، به امید خدا موفق می شوید ، آن وقت ریشه ی پاکی پرورش داده اید ، روزی فرا می رسد او از شما می خواهد حجاب داشته با شید . بلکه روزی فرا می رسد که بخاطر بی حجابی خود از او شکایت می کنید .\nبه لباس هایش ایراد نگیرید مگر در سخت ترین شرایط ، از بعضی رفتارهای او صرف نظر کنید مثل رنگ های که دوست ندارید .\nکمتر اعتراض کنید ودر جایی که نمی توان از آن صرف نظر کرد از قدرت خود برای جلوگیری از ارتکاب گناه استفاده کنید. مثال : اگر خواست همراه یکی از دوستانش که مطمئن نیست ، بیرون برود یا تصمیم گرفت کاری را انجام دهد که موجب زیر پا گذاشتن مسائل شرعی می شد . ما می خواهیم این مسأله را به صورت اساسی و ریشه ای حل کنیم تا به قناعت درونی برسیم .\nاز خدای کمک بخواهید و ناراحت نباشید و همیشه برای فرزند نوجوان خود دعا کنید ، هیچ وقت علیه او دعا نکنید ، به یاد داشته باشید این مسأله زمان می برد ، اما ان شاءالله به سلامتی تمام می شود. نوجوان مسائل را در این سن ، خیلی زود فراموش می کنند و تغییر می کنند . به ویژه اگر طبیعت این مرحله را خوب درک کنیم و با آرامی ، سعه ی صدر و محبت با آن برخورد نماییم .\nمنبع : چگونه با نوجوانان رفتار کنیم ؟ / مولف : دکتر یاسر نصر / مترجم : ایوب پوزش / نشر آراس سنندج\nآموزش دینی آموزش نماز ايمان جوانان جوانان نماز خواندن نماز خواندن نوجوانان نوجوان\nسخنی مهم با دختران و پسران جوان\nویژگی های خاص نوجوانان و شیوه های برخورد صحیح با نوجوانان\nشکاف میان جوانان و نسل قدیم اخوان\nپاسخ دادن معادله امنیتی الزامی است . * 6 × = 36\n- 612,122 بازدید\nبعضی از اوصاف جوانان اخوانی


صنعتی شدن ماهواره‌ها در مدار لئو\nرئیس سازمان فضایی ایران از افزایش حدود ۲ برابری بودجه بخش فضایی کشور خبر داد و گفت: سال آینده موضوع صنعتی سازی حضور ماهواره‌های ایرانی در مدار پایین زمین (لئو) در دستور کار قرار دارد.\nخبرگزاری مهر: مرتضی براری، در مورد جزئیات لایحه پیشنهادی بودجه سال ۹۹ در بخش فضا گفت: برای تحقق اعتبار سال ۹۹ در حوزه فضا، ۳ تکلیف در راستای تکالیف برنامه ششم توسعه مدنظر قرار گرفته که شامل توسعه فناوری بومی، تامین ماهواره عملیاتی و توسعه خدمات نوین فضایی می شود.\nدر لایحه پیشنهادی بودجه سال ۹۹ در جدول شماره یک مصارف دستگاههای اجرایی، برای سازمان فضایی ایران، ۲۶۱ هزار و ۹۸۸ میلیون ریال اعتبار هزینه ای در نظر گرفته شده است که این سازمان باید آن را در تامین و توسعه زیرساختها، خدمات، کاربردهای و مدیریت بخش فضایی با ارائه ۱۵ خدمت نوین فضایی مصرف کند.\nبودجه فضایی ، درباره بودجه فضایی ، همه چیز درباره بودجه فضایی\nدرباره افزایش ۲ برابری بودجه فضایی\nپول ندارند حقوق کارمندان و کارگران دولت را بدهند لاف فضایی می زنند.\nمنظورتون از پروژه های فضایی ماهواره و پهپاد برای فضولی تو زندگی مردم و جاسوسیه دیگه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟\nرو زمینش پدر مردم رو در آوردید ول کنید فضا رو\n12:19 - 1398/09/23\nمشکل فعلی کشور ما ، نه در فضا ، نه در اقیانوسها ونه......است مشکل فعلی کشور بیکاری ، بی فرهنگی ، بیماری ، بی مسئولیتی ،بیحالی ،بی.........است .


ایران ویج » حمید بقایی:احمدی نژاد محبوب مردم ایران است\nصفحه اصلی » سیاسی » حمید بقایی:احمدی نژاد محبوب مردم ایران است\nکد خبر : 1812743\nاغلب مي‌گويند «آقاي بقايي سلام ما را به آقاي احمدي‌نژاد برسان»\nحمید بقایی:احمدی نژاد محبوب مردم ایران است\nحمید بقایی:احمدی نژاد محبوب مردم ایران است Reviewed by Farnaz on Apr 24Rating: گفت‌و‌گو با معاون اجرايي ریيس جمهور آن هم در كوران سفرهاي استاني هيات دولت و در حالي كه تمامي اعضاي هيات همراه ریيس جمهور به دليل فشار و سنگيني كار در خستگي مشهودي به سر مي‌برند، خالي از لطف نبود. حميد بقايي…\nحمید بقایی:احمدی نژاد محبوب مردم ایران است Reviewed by Farnaz on Apr 24Rating:\nگفت‌و‌گو با معاون اجرايي ریيس جمهور آن هم در كوران سفرهاي استاني هيات دولت و در حالي كه تمامي اعضاي هيات همراه ریيس جمهور به دليل فشار و سنگيني كار در خستگي مشهودي به سر مي‌برند، خالي از لطف نبود. حميد بقايي معتقد است «خداوند بايد دل‌ها را براي آدم نرم كند» به همين دليل تبليغات زياد نمي‌تواند افكار عمومي را مديريت كند. گفت‌و‌گوي ما با حميد بقايي را بخوانيد.\nآقاي بقايي. با تشكر از فرصتي كه براي اين گفت‌وگو در اختيار ما قرار داديد. اجازه بدهيد صحبت خودمان را با موضوعي شروع كنيم كه شايد بيش از ساير فعاليت‌هاي دولت نهم و دهم در بين مردم نمود داشته و البته در حوزه كاري شما به عنوان معاون اجرايي رئيس‌جمهور قرار دارد و آن هم «سفرهاي استاني رئيس‌جمهور و هيات دولت» است. اخيراً دور جديدي از سفرهاي استاني دولت آغاز شده و هيات محترم دولت پس از سمنان، به استان خوزستان هم سفر كردند. در اين خصوص نظر خود را بفرماييد.\nسفرهاي استاني متوقف نشده بود و به شكل ديگري با حضور ریيس‌جمهور در استان‌ها اتفاق مي‌افتاد. البته تابستان سال پيش و پس از سفر به استان خراسان رضوي، مصادف با ماه مبارك رمضان شد و بعد از آن هم اجلاس سران جنبش عدم تعهد را در تهران داشتيم كه اين عوامل موجب مشغله زيادي براي رئيس‌جمهور و هيات دولت شد. ولي آقاي رئيس جمهور به طور متوسط هفته‌اي به يك استان مي‌رفتند و گاهي هم شده كه حتي در يك هفته به دو الي سه استان سفر مي‌كردند كه در آن سفرها اجتماعات مردمي را هم داشتيم. به هر حال چون كه تعداد پروژه‌ها جهت افتتاح بسيار زياد است اين را مي‌طلبد كه افتتاح پروژه‌ها هم در قالب سفرهاي ويژه و هم در قالب سفرهاي استاني انجام شود.\nقبل از شروع دور جديد سفرها، انتقادها و اظهارنظرهايي هم مطرح بود و هر كس از ظن خود يار اين تحليل مي‌شد كه دليل توقف چند ماهه سفرهاي استاني چه بوده. حتي در اخبار آمد كه آقاي دهقان نيز دليل اين مسأله را كاهش استقبال مردم از سفرهاي استاني ذكر كرده بود!\nببخشيد. كدام «آقاي دهقان»؟\nعضو هيات رئيسه مجلس شوراي اسلامي و نماينده طرقبه و چناران.\nمن ايشان را نمي‌شناسم. در سفر استاني به خراسان رضوي ايشان را نديديم. تا الان هم مصاحبه‌هاي ايشان را نديده‌ام، اما «آقاي دهقان» هم مانند بقيه آزاد هستند هر جور كه تمايل دارند صحبت كنند.\nاما اين خبر در صفحه اول يكي از روزنامه‌هاي صبح به نام «تهران امروز» درج شده بود.\nخب، روزنامه «تهران امروز» كه معلوم است متعلق به چه جرياني است. من گاهي اوقات كه به كيوسك‌هاي مطبوعاتي مراجعه مي‌كنم مي‌بينم كه روزنامه‌هاي ديگر بيشتر مورد توجه هستند. اين روزنامه، براي افراد و طيف خاصي چاپ مي‌شود و به نظرم خيلي بازخورد اجتماعي هم ندارد تا به حال من نديدم مردم سوالي پرسيده باشند و قبلاً در اين قبيل روزنامه‌ها منعكس شده باشد.\nباز هم تاكيد مي‌كنم: اين قبيل روزنامه‌ها خيلي بازخورد اجتماعي ندارند و صرفاً در ميان قشر خاصي خواننده دارند. راستي مگر تيراژ اين روزنامه واقعاً چندتاست؟\nمبناي ايـن نتيجه‌گيري شما چيست؟\nببينيد، جامعه ما را مي‌بيند و مي‌شناسد. مردم ما نا‌آگاه و نا‌آشنا نيستند و فقط از طريق يك رسانه خاص كسب خبر نمي‌كنند. بعضي‌ها 10 هزار تومان داده‌اند و يك وبلاگ درست كرده‌اند و اسم آن را هم سايت گذاشته‌اند، بگذريم كه چقدر هم از جاهاي مختلف و بهانه‌هاي مختلف بودجه مي‌گيرند، اما بايد از آنها پرسيد كه شما با اين وبلاگ يا به اصطلاح سايت، كجا نماينده افكار عمومي هستيد؟ چند نفر خواننده داريد؟ اصلاً چه كسي به سراغ شما مي‌آيد؟ گيريم كه به سراغ شما هم بيايد، حتماً حرف شما را بايد قبول بكند؟ ولي طرف مدعي است كه هم مرا مي‌بينند و هم مرا قبول دارند و هم به حرف من عمل مي‌كنند. يعني اين‌قدر اعتماد به نفس دارد!\nاما بعضي‌ها اين‌طور استدلال مي‌كردند كه دولت به دليل عدم استقبال مردمي اين سفرها را متوقف كرده است!به نظر من كساني كه فكر مي‌كنند استقبال مردمي وجود ندارد و اين‌گونه برداشت مي‌كنند، شايد خودشان در بين مردم زندگي نمي‌كنند. بنده كسي هستم كه در بين مردم زندگي مي‌كنم و در بين مردم رفت‌و‌آمد دارم.\nواقعاً مردم رئيس جمهور را دوست دارند و اين به هيچ‌وجه غلو و اغراق نيست. آن كساني كه اين ادعا را مطرح مي‌كنند يا اصلاً در بين مردم نيستند يا اطلاعات ندارند و يا با يك گروه خاصي سر‌و‌كار دارند و فكر مي‌كنند كه همه مردم همان گروه خاص هستند كه اين اشتباه است. اگر ميان مردم و جامعه بروند، مي‌بينند كه اين‌طور نيست. اتفاقاً مردم نظام را دوست دارند، رئيس جمهور را دوست دارند و ايشان را يك فرد پاك و سالم مي‌دانند و اين نكته خيلي مهم است. مردم مي‌فهمند كه يك عده دارند جوسازي مي‌كنند. تا الآن نديده‌ايم كه كسي عليه آقاي احمدي‌نژاد حرفي بزند. حتي بعضاً تنها و يا با خانواده هستم، ولي وقتي كه با مردم صحبت مي‌كنم، مي‌بينم كه مردم رئيس جمهور را دوست دارند و به ايشان ابراز محبت مي‌كنند.ولي برخي معتقدند كه دولت محبوبيت سابق را به دليل برخي عملكردها در بين مردم ندارد! به نظرم طرح اين حرف‌ها و صحبت‌ها توسط برخي اشخاص، چشم بر روي حقيقت بستن است. الآن كه هوا روشن است و خورشيد وسط آسمان، بعضي‌ها مي‌گويند شب است. حالا وقتي كه طرف نمي‌خواهد حقيقت را قبول كند، اين ديگر مشكل خودش است. واقعاً چه بايد كرد كه راضي شود؟\nآخر اين افراد، اين نتيجه‌گيري‌ها را بر‌اساس برخي بازخوردها در سطح جامعه مي‌دانند! ببينيد، نبايد جاي مردم صحبت كرد. مردم دل‌هاي درست و پاكي دارند، نظام را دوست دارند و آقاي احمدي‌نژاد را هم قبول دارند. حالا آيا واقعاً اين نوع نتيجه‌گيري‌ها كه شما مي‌گوييد بر‌اساس مستندات متقن است؟ خود شما الآن داريد مي‌بينيد و قطعاً جاهاي ديگر هم خارج از حوزه دولت براي مصاحبه مي‌رويد. اگر برخورد مردمي و انساني كه آقاي احمدي‌نژاد با مجموعه خبرنگاران دارند، جاي ديگر هم سراغ داريد، بگوييد. خود شما وقتي با آقاي احمدي‌نژاد صحبت مي‌كنيد، احساس مي‌كنيد ايشان از خودتان است و خيلي راحت با ايشان ارتباط مي‌گيريد و صحبت مي‌كنيد و اين از امتيازات آقاي احمدي‌نژاد است.\nدر دوره چهارم سفرهاي استاني خدا توفيق داد و بنده در تمام سفرها و در همه جا با ايشان همراه بودم و علاقه مردم به آقاي احمدي‌نژاد را مي‌ديدم. اين را هميشه به ياد داشته باشيد: «خداوند بايد دل‌ها را براي آدم نرم كند.» همان طور كه ما اعتقاد داريم روزي خلق خدا را خداوند مي‌دهد. بايد اعتقاد داشته باشيم دلي كه روزي آن را خدا مي‌دهد، آن دل را هم خدا نرم مي‌كند و به آن جهت مي‌دهد. به همين دليل با چهار تا برنامه غيرواقعي ساختن و شش تا فيلم پخش كردن و نظرسنجي و روزنامه كه خلاف واقع هم باشد، نمي‌توان افكار عمومي را مديريت كرد.\nپس شما دولت و شخص آقاي ریيس جمهور را همچنان محبوب مي‌دانيد؟\nبله. مردم ما در حال حاضر رئيس‌جمهور را واقعاً دوست دارند. اين را كه مي‌گويم فقط در يك جاي خاص نديده‌ام. مثلاً به بازار تهران رفتم و شما مي‌دانيد كه در بازار تهران همه اقشار مردم رفت و آمد دارند. اغلب مي‌گويند «آقاي بقايي سلام ما را به آقاي احمدي‌نژاد برسان» يك بار يكي از دوستان حرفي زده بود و بنده براساس حكم شرعي با ايشان تماس گرفتم و گفتم كه شما چرا اين حرف را زده‌ايد؟ اين حرف اشتباه است. گفت بله اين حرف را زده‌ام چون كه اين نظر مردم است. به او گفتم كه چرا بحث كنيم؟ من حاضرم كه با هم به عنوان نمونه به بازار تهران برويم بدون محافظ و اطرافيان، ببينيم كه اصلاً كسي در آنجا شما را مي‌شناسد. بالاخره از برخوردي كه مردم با شما دارند مي‌شود تشخيص داد كه مردم با شما چه رفتاري و چه صحبتي مي‌كنند. متاسفانه ايشان حاضر به پذيرش درخواست بنده نشد. مردم واقعاً رئيس‌جمهور را دوست دارند و به ايشان علاقه دارند و مجدداً تاكيد مي‌كنم دليل عمده اين علاقه و دوست داشتن خدماتي است كه دولت به كشور ارائه داده است. حالا اگر عده‌اي مي‌خواهند اين خدمات را ناديده بگيرند اين ديگر مشكل خودشان است. بالاخره خدايي هم بالاي سر هست.\nاز نظر شما اين مشكل از كجاست؟\nشما بهتر مي‌دانيد كه دليل آن چيست و اين مشخص است و تكرار آن هم فايده‌اي ندارد ولي آن چه كه مسلم است مردم خدمات دولت را مي‌بينند؛ مي‌بينند كه برايشان كار و تلاش شده است و واقعاً مسئولان با اين حجم فشارها و كارشكني‌هاي بين‌المللي كه بعضاً به وجود مي‌آيد، دارند زحمت مي‌كشند و تلاش مي‌كنند. ما بايد براي مردم كار كنيم چون اين مردم هستند كه در اولويت قرار دارند. اصلاً يكي از نظرسنجي‌ها، خود انسان است. مثلاً اگر به خود شما بگويند كه بياييد در فلان جا كار كنيد، شما مي‌گوييد اجازه دهيد من يك بررسي داشته باشم. بعد مي‌رويد و آن محيط كاري را برآورد مي‌كنيد تا ببينيد براي شما مناسب است يا خير. خب اين هم يك جور نظرسنجي است؛ شما علاوه‌بر اين كه از چند نفر سؤال مي‌كنيد، خودتان هم آن جا را بررسي مي‌كنيد و يا حتي مدتي در آن جا كار مي‌كنيد و بعد از آن اگر مناسب ديديد در آن جا كار مي‌كنيد. ما هم همين طور هستيم. خود من هم به خيابان و بين مردم مي‌روم و با آن‌ها ارتباط برقرار مي‌كنم. آن چه را كه من دارم مي‌بينم مثبت بوده است و تا الان من به غير از اين برخوردي نديده‌ام. مردم نظام و انقلاب را دوست دارند، رهبري را دوست دارند و دولت هم در مسير انقلاب و رهبري حركت مي‌كند.\nپس تأكيد داريد كه دولت در مسير انقلاب حركت مي‌كند؟\nبله، مگر غير از اين است؟\nجناب آقاي بقايي! همان طور كه اطلاع داريد برخي افراد و جريان‌هاي سياسي از وجود يك حلقه انحرافي در دولت نام مي‌برند كه قصد سوءاستفاده از موقعيت موجود براي برآورده كردن اهداف خود را دارد! در اين باره چه نظري داريد؟\nببينيد! راجع به چه كسي تهمت نمي‌زنند؟ حرف پشت سر چه كسي نيست؟ امام جمعه محترم «بندرعباس» يك بار حرف خوبي به من زد و گفت: گاهي وقت‌ها بعضي‌ها عليه همه اتهام مي‌زنند و حتي راجع به خدا هم اتهام زدند و گفتند كه مثلاً حضرت عيسي پسر خدا هست كه خداوند در قرآن فرموده است: «لم يلد و لم يولد». خيلي از اين ادعاهايي كه گاهي بنده مي‌شنوم اصلاً وجود نداشته است. مثلاً ریيس محترم سازمان بازرسي كل كشور جناب آقاي پورمحمدي چند وقت پيش مصاحبه‌اي را با يكي از خبرگزاري‌ها داشتند و در آن مصاحبه گفته بودند كه قراردادي 450 ميليون يورويي در كيش منعقد شده است كه جلوي آن را گرفته‌اند. بعد از آن مصاحبه بنده چندين نامه براي ايشان فرستادم و خواستم كه اين قرارداد را بفرستند چرا كه اين موضوع اصلاً صحت ندارد. 450 ميليون يورو مي‌دانيد يعني چقدر؟ خب! اگر چنين قراردادي هست لطفاً منتشر كنند. چرا معطل مي‌كنند؟ چنين چيزي اصلاً وجود ندارد و دروغ است.\nبرگرديم به بحث قرارداد 450 ميليون يورويي كيش! شما درخواستي به سازمان بازرسي كل كشور براي انتشار قرارداد ارسال كرده‌ايد؟\nمن چندين نامه براي ايشان فرستادم كه لطفاً قرارداد مورد ادعايتان را بفرستيد. من در همين جا از رياست اين دستگاه نظارتي درخواست مي‌كنم كه قرارداد مورد ادعايشان را براي ما بفرستند يا به رسانه‌ها بدهند تا منتشر شود. يك چنين چيزي اصلاً وجود ندارد. بهتر است به جاي اين‌كه اتهام بزنند اول اثبات كنند قراردادي هست و اگر وجود داشت تازه بايد اثبات كنند كه داراي اشكال قانوني است.\nتاثير اين اتهام زني‌ها چه بوده؟ آيا مي‌شود گفت خسارتي هم متوجه مناطق آزاد و اقتصاد كشور شده است؟\nببينيد. اين اتهام‌زني‌ها موجب شد كه سرمايه‌گذاري در مناطق آزاد آسيب ببيند و مسئول اين زيان همين افراد هستند. چون كه وقتي اين حرف‌ها را مي‌زنند و شايعات درست مي‌شود سرمايه‌گذارها وحشت مي‌كنند و با خودشان فكر مي‌كنند كه آنجا چه خبر است و چه فسادهايي دارد اتفاق مي‌افتد. به همين دليل جلو نمي‌آيند و اين باعث مي‌شود در شرايط ويژه‌اي كه كشور دارد براي ما چنين مشكلاتي به وجود بيايد. بالاخره يكي بايد پاسخگو باشد. لابد من بايد پاسخ بدهم؟ چرا من بايد پاسخ بدهم؟ آن كسي كه اتهام زده است و با اين اتهام‌ها باعث شده تخريب اقتصادي رخ دهد، بايد جوابگو باشد. اين يك نمونه خيلي ساده آن بود. حالا رئيس يك دستگاه كه در نامه هم درج كرده‌ام و گفته‌ام كه شما در دوره آقاي فلاحيان معاون وزير اطلاعات بوده‌ايد، در زمان آقاي ري‌شهري معاون ضدجاسوسي بوده ايد، در زمان آقاي دري نجف‌آبادي معاون بوده‌ايد، پس يك آدم عادي نيستيد و سابقه كار حراستي داريد و يك زمان هم كار قضايي كرده‌ايد. يك دفعه به عنوان رئيس يك سازمان مي‌آييد و بدون سند و مدرك به يك مجموعه اتهام مي‌زنيد در اين حالت ديگر چه توقعي مي‌شود از بقيه داشت؟ شما سند و مدرك‌تان كجاست؟ اگر مستندات و مدارك نداريد، پس بايد از مجموعه و كارمندان و مديران من رسماً عذرخواهي كنيد، زيرا آموزه‌هاي شرعي و قرآني حكم مي‌كند وقتي به كسي اتهام زديد كه صحت ندارد، بايد از او عذرخواهي و طلب بخشش و مغفرت كنيد. بنده نامه‌ام اين بوده است و هيچ خبري هم از جواب نيست. هر بار هم كه نامه مي‌دهيم، مي‌بينيم كه در پاسخ به يك گل ديگر هم آراسته مي‌شود!\nاين قبيل اتهام‌ها عليه دولت فراوان است. از جمله اتهام مداخله دولت در اختلاس سه هزار ميليارد توماني. در اين زمينه نظري داريد؟\nشما اگر به همين مورد 450 ميليون يورويي توجه كنيد، آن 3 هزار تا از داخل آن درمي‌آيد. من خيلي شفاف دارم عرض مي‌كنم كه چنين اتهامي دروغ است. اگر مدركي هست و قرارداد دارند، منتشر كنند. اين موضوع خيلي شفاف است؛ اول قرارداد و بعد مستندات پرداخت‌هاي مالي را منتشر كنند. اينها مي‌خواهند وارد بحث‌هاي انحرافي و سفسطه شوند و بحث را شلوغش كنند و اصل موضوع را از بين ببرند.\nاين جريان‌ها به خود شما هم اتهامات فراواني وارد كرده‌اند كه فقط شامل اين پرونده نمي‌شود. بلكه بحث قاچاق اشيا، عتيقه و تاريخي در زمان مديريت شما در سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري نيز مطرح است!\nدو سال پيش به ما تهمت زدند كه در موزه ملي، اشياي تاريخي سرقت رفته است. بنده به رئيس جمهور نامه نوشتم و گفتم كه آقاي رئيس جمهور چنين اتهامي مطرح شده است. اين اتهام متوجه ميراث فرهنگي، گمرك، وزارت اطلاعات، نيروي انتظامي و چند دستگاه ديگر هم مي‌شود. در واقع همه اينجاها زير سوال رفته است و فقط يك‌جا نيست. لطفاً شما نامه مرا جهت رسيدگي به وزارت اطلاعات ارجاع دهيد تا مسأله روشن شود. اين نامه را بنده در مهرماه سال 90 به رئيس جمهور نوشتم و آقاي رئيس جمهور هم به وزير اطلاعات ابلاغ كردند. به قول معروف مگر موزه ملي خانه خاله است كه خروار خروار اشياي تاريخي را ببرند و هيچ نهاد نظارتي هم نفهمد؟ پس آنها هم الان متهم هستند. خوب است نام چند شيء برده شده را هم ذكر كنند. نكند موبايل خشايارشا يا كلاشينكف شاه‌عباس را هم برده باشند؟\nخب نتيجه اين پيگيري چه شد؟\nتا الان كه هيچ. پيشنهاد مي‌كنم اين موضوع را از وزارت اطلاعات پيگيري كنيد.\nاگر موافق باشيد، به بحث مسائل موجود در حوزه اجرايي شما يعني نهاد رياست جمهوري هم بپردازيم. شايد بتوان گفت كه هم‌اكنون جدي‌ترين مسأله، بحث استخدام نيروهاي جديد در نهاد رياست جمهوري باشد. در اين زمينه چه اقدامي انجام شد؟ آيا قرار است همان 1500 نفر را استخدام كنيد؟\nحوزه اداري- مالي ما پيگير كارهاي قانوني آن است. به اميد خدا از طريق آزمون و گزينش اين كار را انجام خواهيم داد. ببينيد، در مورد به كارگيري اين تعداد نيرو، فقط نهاد نيست، ما دستگاه‌هاي تابعه‌مان زياد است. ما دستگاه‌هاي زيادي را زير نظر نهاد رياست جمهوري داريم. نهاد خودش يك بخش ستادي است ولي داراي زيرمجموعه‌هاي متعددي است كه تعداد زيادي از آن‌ها بازنشسته شده‌اند و تعداد زيادي هم خلأ نيرو دارد.\nدر رابطه با بحث بودجه نهاد هم برخي معتقدند خيلي غيرمنطقي افزايش پيدا كرده است! صحبت اين است كه سال پيش 377 ميلياردتومان بوده، ولي امسال688 ميلياردتومان شده است!\nبه نظر شما با اين همه وظايف و زيرمجموعه‌ها و ماموريت‌هايي كه نهاد دارد اين مبلغ زياد است؟ خود نهاد رياست جمهروي هزينه‌هاي زيادي ندارد و عمده اعتبارات آن حسب دستور رياست جمهوري به دستگاه‌ها و نهادهاي ديگر ابلاغ مي‌شود. بيشترين بودجه‌اي كه نهاد دارد به سفرهاي استاني، استانداري‌ها و حتي نهادهاي حمايتي اختصاص پيدا مي‌كند. به‌عنوان مثال سال گذشته كوي دانشگاه را بعد از سال‌هاي متمادي دولت ساخت و همه ساختمان‌هاي آن را نوسازي كرد كه اخبار آن هم منعكس شد يا به‌عنوان مثالي ديگر كانون اصلاح و تربيت كه به عهده سازمان زندان‌ها بود، دولت وارد عمل شد و اقدامات خوبي هم انجام شده است. همه دستگاه‌ها و مجموعه‌هايي كه زيرنظر رئيس‌جمهوري هستند تابع نهاد رياست جمهوري مي‌باشند. در اصل رئيس نهاد خود رئيس‌جمهور هستند و بنده سرپرست هستم يا جانشين ايشان هستم، والا مسئوليت اصلي نهاد با خود رئيس‌جمهوري است و الآن ما هر اقدامي كه انجام مي‌دهيم بايد تحت نظر ايشان باشد.\nمنبع: منبع: روزنامه ایران ـ شماره 5348 ـ چهارشنبه 4 اردیبهشت ماه\nکلیدواژه ها : ، احمدی نژاد, حمید بقایی, محبوب