یا این سنگر یا آن سنگر – ضدخاطرات\nیا این سنگر یا آن سنگر\nSeptember 25, 2011 SoloGen Comments 19 comments\nما ایرانیانی که خود را اندیشه‌مند، روشن‌فکر، تحصیل‌کرده و با مطالعه می‌دانیم باید بالاخره یک روزی با خودمان خلوت کنیم و بنشینیم سخت فکر کنیم و تصمیم بگیریم که در این سنگریم یا آن سنگر: نمی‌شود هم طرف‌دار عقلانیت بود و هم از مزایای سفره‌ی خرافات بهره‌مند شد.\nبزرگ بشی می‌خوای چی‌کاره بشی؟ فرخ سیمابی\n19 thoughts on “یا این سنگر یا آن سنگر”\nالبته ، البته می شه طرفدار یه چی بود و جور دیگه عمل کرد.مثلا من طرفدار شیشلیک ام اما خب نقرس دارم و گوشت قرمز نمی خورم.مثلا ها!!\nموضوع اينه كه ما ايرانيا معمولن در يك سنگر سوم هستيم به اسم “منفعت”. هر زمان كه منافعمون ايجاب كنه هر كاري مي كنيم.\nمثال میاوردی اقلن.. تا این حد سربسته ینی؟\nمن فکر میکنم به جای اینکه ی فقط طرفدار عقل باشیم یا عشق\n– عشق به معنی معرفت بلافصل یا اشراق –\nمیتوان بین هر دو پلی زد البته قبول دارم که بالاخره باید یک طرف پل بلند تر از طرف دیگرش باشد و یا یکی طناب باشد یکی خود پل\nمن شخصا معتقدم عقل نقش طناب را دارد .\nگفتم پل چوبی با دسته طنابی چون مسئله به این راحتی ها و سفتی ها و سختی ها نیست که بشود با سیمان و بتون درستش کرد ….. همیشه بین این وآن در آمدو رفتی اما به یک طرف بیشتر متمایل !\nبه تبسم: مثال شما با مثال من فرق دارد. من به طور خاص از دو-گانه‌ی عقلانیت و خرافات صحبت کردم. مثال شما اما انتخاب با وجود قید و شرط است: شما این گزینه را دوست دارید اما به دلیل‌ای نمی‌توانید آن را انتخاب کنید.\nبه بوگی: نمی‌دانم این خصلت ایرانیان است یا کلا آدمی. اما یک نکته‌ای: گاه اصلا منفعت‌ای وجود ندارد. موضوع این است که آدم وقتی تنهاست به دنیا چطوری نگاه کند.\nبه سعیده: مثال خیلی غیرمستقیم می‌آورم: نمی‌توان هم اعتقاد داشت که ویروس و باکتری و غیره وجود ندارد (و مثلا به جای‌اش این شیطان است که آدم را مریض می‌کند) و هم انتظار داشت با واکسن‌زدن شخص نسبت به بیماری‌ها ایمنی بیابد (که بر این اساس کار می‌کند که باکتری و ویروسی وجود دارد و حالا ما داریم نسبت به آن‌ها مقاومت ایجاد می‌کنیم).\nبه روجا: من از تقابل عشق و عقلانیت صحبت نمی‌کنم، از تقابل عقلانیت و خرافات می‌گویم. نمی‌خواهید که بگویید که خرافات و عشق یک چیزند؟\nنه ولی بعضی جاها خرافات با عشق قاطی میشود مثل آنکه اعتقاد داشته باشید دعا کردن خرافات است و کسی معتقد باشد که نیست . این بیشتر بسته به نظر افرا دارد .\nیا مثلا کسی فکر کند که یک آیه از سوره قرآن یا اینجیل خواندنش انرژی زاست و کسی فکر کند که این خرافات است\nفکر کنم درست توضیح دادم و رک اگر نه بگویید . شاید منظورتان را درست نفهمیدم یا منظورم را درست نفهماندم .\nبا پاسختان به بوگی هم موافقم ولی این دلیل نمیشود که چون تنهایی علت آن است پس نادرست است !!!! شما چه فکر میکنید ؟\nمن هم نگفتم قبول ندارم حرفتونو .یا مثال من مثل مثال شماست.تاکید دو البته هم به این دلیل بود که بیشتر جنبه ی شوخی داشت رو قسمت طرفدار بودن چیزی و عمل کردن چیزی دیگه !به نظر من کلمه ی طرفدار عقلانیت نباید به کار برده بشه.چو به طور کل طرفداری مترادف با عمل کردن نیست.من طرفدار ورزش ام اما ورزش نمی کنم.من طرفدار درس ام اما درس نمی خوانم.بهتر بود گفته شود نمیشه هم ادعای عقلانی عمل کردن داشت هم از مزایای سفره ی خرافات بهره جست.\nبه روجا: شفاف توضیح دادید.\nتوضیح‌ای بدهم: با وجود این‌که نظر افراد مختلف ممکن است متفاوت باشد، اما حقیقت خارجی (دست‌کم در دیدگاه رئالیستی) یکتا است و ربطی به نظر افراد مختلف ندارد. آن وقت باید دید آیا باورهای ما با این حقیقت خارجی هم‌خوانی دارد یا نه. و این کار تنها از راه استدلال منطقی و مشاهده‌ی علمی (آن‌چه به نام عقلانیت می‌شناسیم) حاصل می‌شود.\nآن‌چه تقبیح کرده‌ام (و نه این‌که غیرممکن باشد و نه این‌که انجام نمی‌شود) این است که نباید برای دانستن بعضی از حقایق از شیوه‌ی عقلانی استفاده کرد و بعضی دیگر را مستثنی دانست و تنها به درستی یا نادرستی‌شان «باور» داشت.\nبا این‌که به طور مستقیم به بحث ربط ندارد اما به نظرم عشق و عشق‌ورزیدن هیچ تضادی با عقلانیت ندارد. حس عاشقی، حس‌ای است چون خیلی حس‌های دیگر (مثلا گرسنگی، خشم و …) و هر شخص‌ای می‌تواند راجع به داشتن یا نداشتن آن حس در خود نظر دهد. در واقع گزاره‌ای که آن شخص بیان می‌کند این است «من حس می‌کنم که عاشق‌ام». محدوده‌ی این گزاره، محدوده‌ی احساس شخص است و میزان اعتبارش نیز در حد هر تجربه‌ی شخصی‌ی دیگری. اما اگر شخص بگوید که «عشق به من اجازه می‌دهد تا به ماه پرواز کنم» آن وقت گزاره به دنیای خارج باز می‌گردد و بررسی‌ی عقلانی می‌تواند درستی یا نادرستی‌اش را نشان دهد.\n[البته توضیح بالا ساده و مختصرشده است.]\nمنظورم از «تنهایی» در پاسخ به بوگی هم این است که وقتی هیچ منفعت خارجی‌ای (از جمله نگاه دیگران) وجود ندارد شخص چگونه فکر می‌کند.\nبه تبسم: من هم با شما موافق‌ام! در مورد واژه‌ی «طرف‌دار» هم شاید حرف شما دقیق‌تر باشد. مطمئن نیستم. کدام از این دو جمله را می‌پسندید: «نمی‌شود هم طرف‌دار راست‌گویی بود و هم راست نگفت» و «نمی‌شود هم ادعای راست‌گویانه عمل‌کردن داشت و هم راست نگفت»؟ به نظرم «نمی‌شود» در جمله‌ی اول بیش‌تر بار اخلاقی دارد و در دومی بر عدم صدق منطقی‌ی باور شخص تاکید دارد.\nخب به نظر من واژه ی طرفداری و عمل کردن هم ارز نیستند.طرفداری می تونه با شرط و شروط و اما طرف باشه.«نمی‌شود هم طرف‌دار راست‌گویی بود و هم راست نگفت» نمی شود؟می شود.من طرفدار راستگویی ام اما اگر یه مصلحت مهمی باعث شد من دروغ بگم صد در صد خطا کردم ؟یا میشه گفت من طرفدار راست گویی نیستم دیگه؟!!\nاما خب وقتی پای ادعای عمل به میان میاد دیگه عمل نکردن ، نقض اونه.من نمی تونم بگم من تو این مورد راست گفتم اما راست نگفته باشم.یعنی با این جمله موافقم که «نمی‌شود هم ادعای راست‌گویانه عمل‌کردن داشت و هم راست نگفت» که اگه این نقض بشه میشه همون جمله ی اول.یعنی من طرفدار راستگویی ام.دوست دارم راست بگم.اما خب گاهی هم ممکنه عمل نکنم.\nمزایای سفره ی خرافات؟ چه مزایایی ؟وقتی در جواب بوگی میگی گاه اصلا منفعتی وجود نداره .این مزایا از کجا می آد؟\nموافق بودیم قربان!\nبه تبسم: همان‌طور که توضیح دادم، بحث من، بحث اخلاقی است. در نتیجه اگر شما طرف‌دار راست‌گویی باشید ولی راست نگویید (هر چقدر هم مصلحت در میان باشد) آن وقت دارای تضاد گفتار و کردار هستید.\nدر مورد سوال دوم هم پاسخ را به خودتان واگذار می‌کنم. ابتدا سعی کنید ببینید چه افکار خرافاتی‌ای ممکن است در فرد وجود داشته باشد و بعد ببینید آن خرافات چگونه بر زندگی‌ی او و دیگران تاثیر می‌گذارد و چه منفعت‌هایی دارد.\nبه روزبه دانشور: بسیار هم عالی!\nبله با توضیحتان در مورد پاسخ به بوگی موافقم . این در واقع هم میتواند نقطه گریز باشد هم نشانه به سوی راه بسته به این دارد که شما چقدر خرافاتی باشید 🙂\nاز شوخی گذشته با پاسختان جا خوردم بله اگر من بگویم که با عاشق شدن به کره ماه میروم – چون کره ماه یک موضوع خارجیست و این جمله مطمئنا خطاب به کسانی گفته شده است – جمع حق دارد و باید با باور های جمعی خود – مثلا علم ریاضی یا منطق – به آن بپردازد. اما از نظر خود شخص با اینکه خیلی مسخره است ولی من به شخصه پس از تجربیاتم گرچه نمیتوانم تصورش را هم بکنم اما به عنوان یک گزاره باورش میکنم .\nجناب سولوژن، زماني كه صحبت از بهره مندي از مزاياي خرافات مطرح مي شه ما با دو وضعيت رو به رو هستيم:\n– يا شخص داره تظاهر به خرافات مي كنه و قصد اصليش بهره مندي از مزاياييه كه در مقابل دريافت مي كنه كه در اين صورت نمي تونيم اون شخص رو به تنهايي بررسي كنيم.\n– يا شخص ايمان قلبي به اون خرافات داره. در اين صورت يا واقعن اعتقاد به اون خرافات براي اون شخص منافعي (به طور مثال آرامش، اعتماد به نفس يا هر چيز ديگه اي) به همراه داره يا نه.\nاگر وضعيت اول صادق باشه كه همونطور كه گفتم مي تونه اين موضوع از منفعت طلبي شديد ما ايراني ها ناشي بشه. (كه منظور من از اون جمله كه نوشتم همين حالت بود)\nاما وضعيت دوم:\nاول بهتره كه واژه خرافات رو باز كنيم و ببينيم منظور ما از خرافات چيه.\nبعضي وقتا ما با موضوعي رو به رو هستيم كه از نظر علمي توضيح قابل قبولي داره. يه امر كاملن فيزيكيه و حداقل عده اي از افراد جامعه دليل و توضيح علمي اون موضوع براشون كاملن آشكاره. اما عده اي از افراد يا به دليل نا آگاهي و يا به دليل تعصب (در بيشتر مواقع مذهبي) براي اون پديده كاملن فيزيكي دلايل غير فيزيكي و به اصطلاح ما ورا الطبيعه قايل مي شن. مثلن زلزله موضوعيه كه از نظر علمي كاملن بررسي شده و تا حدود زيادي دلايل و شرايط به وجود اومدنش مشخص شده و نظريات مختلفي هم در مورد اون مطرح شده و اگه نكته حل نشده اي هم باقي مونده باشه مطمئنن در حوزه ما ورا الطبيعه نيست. در همين حال يك عده اين توضيحات علمي رو دلايل فرعي مي دونن و دليل اصلي اون رو مثلن رعايت نكردن حجاب توسط زنها مي دونن. در اين حالت ما اون تفكر دوم رو خرافات به حساب مي آريم و افرادي كه از اون تفكر پيروي مي كنن رو خرافاتي مي ناميم.\nاما حالت دومي هم وجود داره. در اين حالت ما با موضوعي رو به رو هستيم كه تعريف علمي براش نداريم يا در حوزه ايه كه نمي تونيم اون رو از نظر علمي بررسي كنيم. مثلن همه قبول داريم كه وجود يا عدم وجود خدا رو نمي تونيم از نظر علمي بررسي كنيم. در اين حالت هم گاهي دچار اشتباه مي شيم و اسمش رو تفكري خرافي مي زاريم. كه در واقع خرافي نيست بلكه در حوزه اعتقادات قرار مي گيره. چون براي تعيين خرافي بودن يا نبودن اون ملاك سنجشي در اختيار نداريم.\nبرگرديم به وضعيت دوم:\nاگر شخصي خودش رو در سنگر علم قرار بده و در عين حال اعتقادات قلبي خرافاتي داشته باشه جمله شما در مورد اون شخص صدق مي كنه و اون شخص داراي تناقضات اساسي در تفكره.\nاما به نظر شما آيا اگر شخصي خودش رو كاملن علمي بدونه و از اصول علمي پيروي كنه و در عين حال مثلن به بهشت و جهنم هم اعتقاد داشته باشه باز هم طرف حساب جمله شما به حساب مي آد؟ آيا اين شخص هم دچار تناقضه؟\nبه بوگی به نظر شما اعتقاد به بهشت و جهنم جزو خرافات محسوب میشود ؟\nاگر بله که شخص دچار تناقض هست از نظر شما . اما به نظر من داشتن دو نظریه نه متناقض فرد رو متناقض نمیکنه\nمثل اینکه بگویید a=b , ab هر دو درست است این یک تناقض است اما در مورد علم و خرافه اگر خرافه رو نه فقط در اسم که در معنی ، معنی کنید مانند جمله بالا نیست . به طور کلی من فکر میکنم ما در یک زمینه از علوم میتوانیم تناقض پیدا کنیم نه در دو زمینه متفاوت از علوم یا حقایق .\nاعتقاد به بهشت و جهنم جزو خرافات محسوب نمي شه.\nزماني موضوعي در دسته خرافات قرار مي گيره كه از نظر علمي (البته با در نظر داشتن استانداردهاي لازم براي يك سنجش علمي) تعريف و يا نظريه قابل قبولي براش وجود داشته باشه اما عده اي بدون در نظر گرفتن اون توضيحات دليلي ماوراي دنياي فيزيكي براي اون قائل بشن. مثالي هم در بالا براش آوردم. اما اگر موضوع مورد بحث داراي خصوصيت هايي باشه كه اون رو براي يه سنجش علمي مناسب ندونه نمي شه در مورد خرافه بودن يا نبودن اون نظري داد. مثال هاي در اين مورد خيلي زياد هستن. اعتقاد به بهشت و جهنم يكي از اين مثال هاست.\nهمونطور كه نميشه كتاب هاي مذهبي رو ملاك تاييد يا رد نظريه هاي علمي قرار داد اصول علمي رو هم نمي شه ملاكي براي رد يا تاييد موضوعات خارج از محدوده علم قرار داد. اين اشتباهيه كه متاسفانه داره انجام مي شه. به نظر من اين كار همونقدر اشتباهه كه محاكمه گاليله بر اساس نظريات و اعتقاد كليسا.\nدر مورد بحث تناقض در تفكر هم به نظر من زماني كه شخص به تفكر علمي باور داشته باشه و از طرف ديگه اعتقادات خرافي (واقعن خرافي – با توجه به توضيحات بالا در مورد خرافه) هم داشته باشه دچار تناقض در تفكره چون ما نمي تونيم براي يك موضوع كه در محدوده علم قرار مي گيره هم تفكر علمي داشته باشيم و هم تفكر خرافي. در مثال زلزله يا شخص بايد پيرو تفكر علمي باشه و دلايل علمي بروز زلزله رو بپذيره يا بايد پيرو تفكر غير علمي و دلايل غير علمي كه وجود داره. اما زماني كه موضوع مورد بحث از محدوده علم خارج مي شه اين استلال هم در مورد اون بي اساس مي شه.\nالان متوجه شدم كه پاسخ بالا رو اشتباهن خطاب به سولوژن نوشتم. احتمالن از گيجي مفرت بوده.\nجایی میدونید چیزی هست که عقلتون قد نمیده که چی هست .مسکوت میذارین یا خرافه بافی میکنین ؟\nفرض که خرافه کلا در تعارض با عقل باشه .\nنمیدونم شخصیت آدم ها و نیاز به وجود اون چیز ها چقد در مسکوت گذاشتنش تاثیر داره . تصور میکنم شخصیت های قوی تر ترجیحشون بر مسکوت گذاشتنه اما فکر میکنم هر کسی حد تعریف شده ای از تحمل داره.


خبرگزاری آريا - چه چیزی باعث درد و بی حسی دست می شود؟\n21 شهريور 1400 - 12:33:40 ب.ظ\nخبرگزاری آریا- درد دست همراه با سوزن سوزن شدن و یا بی حسی معمولاً فقط در قسمتی از دست مانند انگشت شست یا چند انگشت احساس می شود، اما ممکن است در کل دست احساس شود.\nاین مقاله برخی از شایع ترین علل درد و علائم عصبی در دست را بررسی می کند -از مشکلات مربوط به گردن یا ستون فقرات گردنی شروع کرده و با سایر علل احتمالی مقایسه می کنیم.\nعلل شایع درد مزمن و بی حسی دست\nسه علت شایع درد و بی حسی دست که ماندگار یا مزمن می شود عبارتند از:\n1- درد منتشر شونده از گردن\nزمانی که یک ریشه عصبی در گردن، مثلاً در اثر زایده استخوانی دیسک بیرون زده، ملتهب می شود یا تحت فشار قرار می گیرد، ممکن است در شانه، بازو، دست و/یا انگشتان اختلال عصبی سوزن سوزن شدن، بی حسی و/یا ضعف احساس شود. درد منتشر شونده از گردن، گاهی ممکن است با درد شبیه شوک همراه باشد. ممکن است اولین علایم آن، درد و بی حسی در دست باشد. برای اطلاعات بیشتر درباره علل و روش های درمان این بیماری، مطلب علائم و درمان دیسک گردن را بخوانید.\n2- سندرم تونل کارپال\nاین وضعیت ناشی از تحت فشار قرار گرفتن عصب مدیان در تونل مچ دست است که مجموعه ای از تاندون ها و لیگامان هایی است که با عبور از مچ وارد دست می شوند. سندرم تونل کارپال می تواند شبیه درد منتشر شونده گردن باشد زیرا هر دو ممکن است باعث ایجاد علائمی در دست و مچ شوند. با این وجود، درد منتشر شونده از بازو ممکن است با علایم دیگری مانند درد اضافی، سوزن سوزن شدن، بی حسی و/یا ضعف در قسمت بالاتر از بازو همراه باشد.\n3- روماتیسم مفصلی\nاین بیماری خود ایمنی می تواند باعث درد، سوزن سوزن شدن و یا بی حسی در دست ها شود، اما معمولاً به صورت دو طرفه احساس می شود. بنابراین اگر مفصل خاصی در دست چپ تحت تأثیر قرار گیرد، احتمالاً همان مفصل در دست راست نیز درگیر می شود. با این حال، درد منتشر شونده معمولاً فقط در یک طرف بدن احساس می شود.\nگاهی ممکن است بیش از یک علت برای این مشکل وجود داشته باشد. به عنوان مثال، روماتیسم مفصلی به اندازه کافی پیشرفت کند، تورم در مچ دست می تواند باعث سندرم تونل کارپال شود.\nعلل دیگر درد و بی حسی دست\nبرخی از مشکلات دیگر که می توانند باعث اختلال عملکرد عصبی شوند -که به آن نوروپاتی نیز گفته می شود- با علائم درد و بی حسی در دست عبارتند از:\n- دیابت. اگر دیابت با رژیم غذایی و/یا دارو کنترل نشود و پیشرفت کند، عوارض مختلفی ممکن است ایجاد شود. یکی از عوارض جدی دیابت نوروپاتی است. برای افرادی که مبتلا به دیابت هستند، این علائم سوزن سوزن شدن و بی حسی معمولاً از پاها شروع می شود، اما ممکن است در دست ها نیز ایجاد شود.\n- کمبود ویتامین B12. برخی از افراد به اندازه کافی ویتامین B12 دریافت نمی کنند، که ممکن است مربوط به کمبود آن در رژیم غذایی، ناتوانی در جذب طبیعی آن به میزان کافی و یا به عنوان عارضه جانبی یک بیماری یا درمان باشد. ویتامین B12 برای سلامت اعصاب حیاتی است، بنابراین سطوح پایین آن می تواند به اعصاب آسیب برساند و منجر به بی حسی و/یا ضعف شود.\nاگر آزمایش خون کمبود ویتامین B12 را تأیید کند، پزشک ممکن است تغییر رژیم غذایی یا مصرف مکمل های B12 را توصیه کند. گوشت گاو، ماهی، تخم مرغ و غلات غنی شده منابع خوبی از ویتامین B12 هستند. گیاهخواران می توانند با برنامه ریزی دقیق مقدار کافی B12 دریافت کنند.\n- سوء مصرف الکل. مصرف زیاد الکل می تواند به اعصاب آسیب بزند. نحوه آسیب عصبی ایجاد شده در اثر مصرف الکل کاملاً مشخص نیست، اما کارشناسان گمان می کنند که عوامل متعددی از جمله افزایش مشکلات جذب مواد مغذی و رژیم غذایی نامناسب می تواند در آن نقش داشته باشد. سوء مصرف طولانی مدت الکل همچنین می تواند خطر کمبود ویتامین B12 را افزایش دهد.\nعلاوه بر این، بیماری های مختلف یا آسیب دیدگی دست، مانند شکستگی استخوان یا برش عمیق، می تواند منجر به آسیب عصبی شود که باعث می شود بخشی از دست دردناک، بی حس، سوزن سوزن و/یا ضعیف شود. در موارد نادر، مشکلی در مغز یا نخاع نیز می تواند باعث درد و بی حسی دست شود.


تفاوت پسوریازیس و اگزما | دکتر احمد خزانی\nتفاوت پسوریازیس و اگزما: بیماری اگزما با علائمی چون پوست خشک، قرمز و خارش دار که در اثر التهاب ایجاد شده اند، ظاهر می شود. بیماری پسوریازیس یک شرایط پوستی مزمن است که در اثر فعالیت بیش از حد سیستم ایمنی ایجاد می شود. بیماری پسوریازیس و اگزما از جمله شرایط پوستی شایعی هستند که علائم شبیه به یکدیگر از جمله خارش پوستی شدید دارند و متخصص پوست می تواند این دو بیماری پوستی را از یکدیگر متمایز سازد. در ادامه با تفاوت پسوریازیس و اگزما آشنا می شویم.\nهر یک از شما ممکن است خارش پوستی که با برآمدگی های قرمز بر روی پوست همراه است را تجربه کرده باشید. شرایط مختلف و زیادی ممکن است موجب خارش پوست شوند. بیماری پسوریازیس و اگزما از جمله شرایط پوستی شایعی هستند که علائم شبیه به یکدیگر از جمله خارش پوستی شدید دارند و متخصص پوست می تواند این دو بیماری پوستی را از یکدیگر متمایز سازد.\nاگزما با علائمی چون پوست خشک، قرمز و خارش دار که در اثر التهاب ایجاد شده اند، ظاهر می شود. اگزما عموما در کودکان ایجاد می شود اما بزرگسالان را نیز درگیر می کند. درماتیت آتوپیک نام دیگر بیماری اگزما است که به کمک داروهای خوراکی، کرم ها استروئیدی و نور درمانی درمان می شود.\nبیماری پسوریازیس یک شرایط پوستی مزمن است که در اثر فعالیت بیش از حد سیستم ایمنی ایجاد می شود. علائم پسوریازیس شامل پوسته پوسته شدن پوست، التهاب و پلاک های پوستی ضخیم، براق و سفید یا پلاک های قرمز هستند. درمان پسوریازیس به کمک کرم های استروئیدی، نور درمانی و داروهای خوراکی مانند داروهای بیولوژیک انجام می گیرد.\nپسوریازیس و اگزما چگونه احساس می شوند؟\nاگزما موجب خارش شدید می گردد. خارش ناشی از اگزما ممکن است تا حدی شدید شود که پوست شما در اثر خاراندن زیاد دچار خونریزی گردد.\nاگر شما به پسوریازیس مبتلا هستید، خارش را نیز تجربه می کنید اما مشکل چیزی فراتر از خارش است. در پوست خود احساس سوزش و گزش می کنید. برخی افراد اظهار می دارند این وضعیت مانند حالتی است که حشره ای شما را می گزد.\nپسوریازیس و اگزما چگونه دیده می شوند؟\nاگزما پوست شما ملتهب و قرمز می سازد. این حالت پوست را پوسته پوسته، زبر و خشن می کند. شما ممکن است پلاک های صاف و چرم مانندی را مشاهده کنید که در برخی موارد تیره هستند. اگزما همچنین موجب ورم کردن ناحیه درگیر می شود.\nبرخی علائم مانند حالتی که در اگزما وجود دارند در پسوریازیس نیز دیده می شوند. شما ممکن است در پسوریازیس پلاک های پوستی قرمز داشته باشید. پلاک ها ممکن است براق یا پوسته پوسته و البته برآمده باشند. اگر همچنان متمایز ساختن این دو از یکدیگر برای شما دشوار است باید بدانید که در پسوریازیس پوست در مقایسه با اگزما ضخیم تر بوده و التهاب بیشتری دارد.\nپسوریازیس و اگزما در چه نواحی دیده می شوند؟\nاگزما عموما در نواحی از بدن که خم می شوند مانند قسمت داخلی آرنج یا پشت زانوها ظاهر می شوند. شما ممکن است در گردن، مچ دست ها و مچ پاها نیز دچار اگزما شوید. اگزما در کودکان عموما در چانه، گونه ها، پوست سر، فقسه سینه، پشت، بازوها و ساق پاها ظاهر می شود.\nپسوریازیس عموما در نواحی زیر ایجاد می گردد:\nپوست سر و صورت\nشما ممکن است پلاک هایی در نواحی دیگر نیز داشته باشید:\nانگشتان دست ها و پاها\nدهان و لب ها\nچین خوردگی های پوستی\nچه چیزهایی پسوریازیس و اگزما را تحریک می کنند؟\nاگزما عموما در اثر مواد که موجب آسیب به پوست می شوند ایجاد می گردد مانند:\nآبمیوه های صنعتی و گوشت ها\nعوامل آلرژی زا نیز می توانند موجب اگزما گردند مانند:\nدانه گرده ها\nبرخی خوراکی ها\nعفونت و همچنین استرس (اگزما ناشی از استرس)، عرق کردن، گرما، رطوبت و تغییر در هورمون های بدن نیز می توانند آغازگر اگزما باشند.\nبرخی از این عوامل محرک مانند استرس و عفونت مشترک در پسوریازیس نیز دیده می شود. اما شما ممکن است در اثر جراحت های پوستی نیز دچار حملات پسوریازیسی شوید برای مثال:\nبرخی داروها نیز می توانند موجب حاد شدن پسوریازیس شوند مانند لیتیوم که در درمان اختلال دوقطبی به کار می رود و یا داروهایی که برای درمان مالاریا استفاده می شوند.\nپسوریازیس و اگزما در چه سنی آغاز می شوند؟\nاگزما بیشتر در کودکان و خردسالان ایجاد می شود. در بیشتر موارد با بزرگ تر شدن کودک علائم اگزما برطرف می شود. شیوع اگزما در بزرگسالان کمتر است اما وجود دارد. اگزما معمولا به همراه سایر شرایط مانند بیماری تیروئید، تغییرات هورمونی و استرس ایجاد می شود.\nاز طرف دیگر، پسوریازیس اغلب در سنین بین 15-35 سال بروز می کند. اما شما ممکن است در سنین دیگر نیز به این بیماری دچار شوید. شیوع پسوریازیس در کودکان نادر است.\nشرایط مرتبط با پسوریازیس و اگزما\nاگر شما به اگزما مبتلا هستید، به احتمال زیاد پوست خشک و حساسی دارید. شما ممکن است فرد مبتلا به آسم یا تب یونجه در خانواده خود داشته باشید.\nپسوریازیس معمولا به همراه سایر بیماری های جدی وجود دارد. اگر شما به پسوریازیس مبتلا هستید ممکن است به دیابت، بیماری قلبی یا افسردگی نیز مبتلا باشید.\nبسته به تشخیص پزشک که مشکل پوستی شما پسوریازیس است یا اگزما، راه هایی برای رفع مشکل توصیه می گردد.


حقوق شهرنشینی، مبانی فقهی و ظرفیت‌های حقوقی - شبکه اجتهاد\nخانه / آخرین اخبار / حقوق شهرنشینی، مبانی فقهی و ظرفیت‌های حقوقی\nدر دومین همایش منشور حقوق شهرنشینی بررسی شد؛\nدر دارالاسلام، دارالاسلام‌تر نداریم که مثلاً شهرها در دارالاسلام به دارالاسلام مذهبی و غیرمذهبی تقسیم شوند. فکر می‌کنیم شهر مذهبی هنجارهای خاصی از لحاظ فقهی دارد! اما چنین نیست و در دارالاسلام، مشهد مانند تهران است و این دو شهر فرقی در فقه باهم ندارد.\nبه گزارش خبرنگار اجتهاد، دومین همایش منشور حقوق شهرنشینی با موضوع «حقوق شهرنشینی، مبانی فقهی و ظرفیت‌های حقوقی» با حضور و سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر رحیم نوبهار استاد حقوق دانشگاه شهید بهشتی، دکتر حسین سیمایی صراف معاون حقوقی و امور مجلس وزارت علوم، سید محمد قاری سیدفاطمی استاد دانشگاه شهید بهشتی، تهمورث بشیریه مدیر عامل انجمن حقوق‌شناسی، سیدمحسن حسینی‌پویا رئیس کمیسیون حقوقی شورای شهر مشهد، دکتر محمد جلالی و عباس شیخ‌الاسلامی استاد دانشگاه و مشاور حقوقی شهردار مشهد به عنوان دبیر نشست، در تالار شهر مشهد برگزار شد. در ادامه اهم مباحث سخنرانان این نشست از منظرتان می‌گذرد.\nنباید بین گردشگران به‌لحاظ مذهب تبعیض قائل شویم\nحجت‌الاسلام رحیم نوبهار: موضوع گردشگری در منشور حقوق شهرنشینی دیده شده است. در سال‌های اخیر در ادبیات گردشگری گونه‌های مختلفی از گردشگری دیده شده است. یکی از انواع گردشگری، گردشگری سیاه است که انسان‌ها در آن مایل‌اند جایی بروند که درد و غم همنوعان خود را ببینند مثلاً دیدن خرابه‌های حاصل از بلایای طبیعی.\nگاهی در حاشیه این نوع گردشگری دیدن بقایای حاصل از جنگ نیز مطرح است که ایران نیز می‌تواند با توجه به بقایای جنگ تحمیلی از این فرصت استفاده کند. تشکیل موزه‌هایی از آثار جنگ نیز می‌تواند برای نمایاندن فاجعه‌بار بودن جنگ در مشهد صورت گیرد.\nدر ادبیات بین‌المللی توریسم، هسته مرکزی گردشگری معنوی، علاقه به دید و بازدید از مکان‌های معنوی است مکان‌هایی که می‌تواند به نوعی تأمل انسان را برانگیزد. وقتی که از گردشگر معنوی صحبت می‌کنیم صرفاً منظورمان حضور انسان‌های معنوی نیست بلکه همه مردم منظور ما می‌باشند.\nدر نگاه جدید در حوزه گردشگری می‌گویند چقدر رابطه انسانی ایجاد شده و بندگان خدا به هم نزدیک شده‌اند نه اینکه چند نفر به مشهد یا ترکیه سفر کرده‌اند. در دیدگاه جدید نگاه به این است که گردشگری چگونه می‌تواند ارزش‌های انسانی مانند همدلی و صلح‌جویی را توسعه دهد.\nما باید به این مدل از گردشگری دامن بزنیم زیرا گردشگری از نوع مذهبی حق آدمیان است و ما به عنوان شیعیان امام رضا(ع) باید موانع گردشگری را بر طرف کنیم. محروم کردن شیعیان عربستان و بحرین و عراق از آمدن به مشهد ظلم بزرگی است.\nمسئله اول در این حوزه، مبارزه با فرهنگ بیگانه‌ستیزی است تا به هدفمان در منشور حقوق شهرنشینی برسیم.: مسئله بعدی نیز عدم تبعیض بین گردشگران بر اساس جنسیت، مذهب، رنگ و … است.\nمکان تنها عنصر کوتاهی برای تحقق گردشگری مذهبی است بلکه تعامل مردم در این نوع گردشگری مهم‌تر است. دیده شدن گردشگری مذهبی در همه شهر نیز موضوع مهم بعدی است. یعنی در گردشگری مذهبی نباید فقط به اطراف حرم توجه کنیم زیرا گردشگر را در سفر به مشهد نمی‌توانیم در حرم مطهر و اطرافش محدود کنیم بلکه باید در همه شهر به گردشگری بپردازد.\nدر ذهنیت جدید، چگونگی گسترش ارزش‌هایی نظیر همدلی، صلح‌جویی و مدارا توسط گردشگری بررسی می‌شود. در گردشگری ایمانی، مذهبی یا معنوی نباید به ایمان، معنویت و مذهب به عنوان کالا نگاه کنیم. به همین جهت دست‌اندرکاران باید بازتاب‌های عملی و اجرایی این بحث را پیش از تکمیل و تدوین منشور حقوق شهرنشینی، ارزیابی کنند.\nحق بر اطلاعات ضروری هم یکی از حقوق اصلی گردشگر است که باید پیشینه‌ای از تمدن شهر در اختیار گردشگران قرار گیرد. ما می‌توانیم حوزه‌های عمومی متنوعی داشته باشیم. مسجد حوزه عمومی مسلمانان است اما باید به سایر افراد نیز اجازه دهیم فضاهای عمومی متناسب با سلایق خود را در شهر مشهد داشته باشند.\nدر پایان یادآور می‌شوم مبارزه با فرهنگ بیگانه‌ستیزی، عدم تبعیض میان گردشگران معنوی و توجه به همه آن‌ها فارق از جنسیت، ملیت و نژاد، تأکید بر گردشگری مسئول، دیده شدن گردشگران معنوی در تمام شهر و حق داشتن اطلاعات ضروری برای گردشگران از محورهای قابل اجرا در منشور حقوق شهرنشینی و گردشگری است\nضرورت راه‌اندازی پارک‌های گفتگو و نقد در شهرهای مذهبی\nسید محمد قاری سید فاطمی: در دنیای مدرن ما، رسیدن به وفاق اجتماعی جز با فربه شدن حوزه عمومی ممکن نیست و فربه شدن حوزه عمومی نیز به فربه شدن فضاهای عمومی حقیقی و مجازی بستگی دارد. در شهرهای زیارتی مکان‌های عمومی کم است و بیشتر مکان‌های مذهبی داریم.\nحوزه عمومی فضایی است که توافق بین توده‌ها با اندیشمندان را ایجاد می‌سازد تا حرکت‌ها به موفقیت بدل شود. این حوزه از یک سو در اختیار قدرت نیست و از سویی دیگر به منافع شخصی افراد معطوف نمی‌شود یعنی حوزه خصوصی نیست. بلکه به خیر همگانی مردم منجر می‌شود.\nاکسیژن حوزه عمومی، آزادی بیان است و آزمودن آن هم با آزادی بیان ممکن است. فضای عمومی در اختیار حوزه عمومی است. فضای عمومی به جایی مثل صحن و حرم امام رضا(ع) گفته نمی‌شود مسجد و حسینیه هم فضای عمومی نیستند. فضای عمومی فضایی است که انسان‌ها بتوانند فارغ از جنسیت، دین، مذهب و … با هم گفتگو کنند تا به راه‌حل‌های مشترک برای دغدغه‌های مشترک برسند.\nمهم‌ترین آسیب‌های شهرهای زیارتی به دلیل کمبود و نحیف بودن فضاهای عمومی، شکاف عمیق اجتماعی، فکری و نادیده گرفته شدن دغدغه‌های مشترک شهروندان است. عمدتاً افراد ساکن در این شهرها زندگی متفاوت و جداگانه‌ای دارند.\nدر شهرهای زیارتی به خاطر فربه بودن فضاهای مذهبی، فضاهای عمومی به گوشه برده شده است. نحیف شدن فضاهای عمومی آسیب‌هایی مانند شکاف عمیق اجتماعی دارد که در شهرهای زیارتی به‌وفور دیده می‌شود. ساکنان سجاد و هاشمیه با ساکنان مرکز شهر مشهد شاید همدیگر را نفهمند و درک هم نکنند.\nباید پذیرفت که فضای عمومی به حوزه عمومی کمک می‌کند و در شهرهای زیارتی نیز این فضاهای عمومی به‌شدت کم است که موجب نادیده گرفتن دغدغه مشترک شهروندان می‌شود. من احساس کردم در منشور اولیه حقوق شهرنشینی این‌گونه آسیب‌ها مورد توجه قرار نگرفته بود.\nپارک‌های گفتگو و نقد در شهرهای مذهبی باید راه‌اندازی شود تا شهروندان نه به عنوان مسلمان یا شیعه و سنی و … حق داشته باشند گفتگو کرده و دغدغه‌های مشترک شهری و ملی و انسانی را به اشتراک بگذارند. پارک‌های گفتگو راه‌حلی برای مقابله با نحیف بودن فضاهای عمومی در شهر مشهد خواهد بود.\nدر پاسخ به این سؤال که چرا مکان‌های مذهبی مثل مسجد و حرم نمی‌تواند حوزه عمومی باشد، باید گفت: فرد ملحد در مسجد نمی‌تواند نیاز خود را بیان کند؛ نماز محلی برای افراد نمازخوان است. تعداد زیادی از شهروندان مشهدی مذهبی بوده اما عقاید متفاوتی دارند. این افراد باید دغدغه‌ها را به کسی و جایی بگویند چون نادیده گرفته شدن این دیدگاه‌ها، شکاف‌ها را عمیق‌تر می‌کند. حوزه‌های خصوصی، مخصوص افرادی است که در آن حوزه فعالیت می‌کنند اما حوزه‌های عمومی مختص تمام شهروندان است.\nآیا شهر مذهبی از لحاظ فقهی قوانین خاصی دارد؟\nحسین سیمایی صراف: وقتی منشور حقوق شهروندی رئیس‌جمهور در حال رونمایی بود عده‌ای انتقادهایی وارد کردند. یکی این بود که حرف زیاد زده شده است و حالا نوبت عمل است و ما نیازی به این متن‌ها و جلسات نداریم. پاسخ ما این بود که هنوز ادبیات ما در این مورد غنی نشده است. در کشور ما حقوق بشر و شهروندی بر مسائل ما منطبق نشده است. لذا وقتی پیشنهاد این جلسه داده شد، موضوعات و مواردی که به نظر می‌رسد در باب حقوق شهروندی مبهم است را مطرح می‌کنیم.\nدر مورد چالش‌های فقهی و عرفی حقوق شهرنشینی برای توسعه آن می‌توان به مسئله ورود غیرمسلمانان به اماکن مذهبی اشاره داشت، مانند ورود گردشگران غیرمسلمان به حرم مطهر و مساجد که باعث شده گردشگران غیرمسلمان در مشهد وجود نداشته باشند و به کرمان و اصفهان بروند اما در ترکیه گردشگران غیرمسلمان به مساجد وارد می‌شوند و مسلمانان هم به کلیسا اجازه ورود دارند.\nمقوله دیگر آزادی‌های مذهبی و محدودیت در بجا آوردن مناسک مذهبی برای سایر ادیان است. ساخت معابد، انجام دسته جمعی مناسک و عبادات در معابد سایر ادیان در مشهد سخت‌تر است البته این موضوع در همه جای ایران نیز صادق است.\nسوء استفاده از آزادی بیان در شدت تحدید افکنی در مورد سایر ادیان نیز دیگر مشکل موجود است، ما از آزادی بیان برای به حاشیه بردن سایر ادیان در کشورمان استفاده می‌کنیم.\nحق عبور و مرور و ترافیک روان برای گردشگران تحت تأثیر مناسک مذهبی نادیده گرفته می‌شود و برگزاری این مناسک، رفت و آمد را برای گردشگران مشکل می‌کند مانند نماز جمعه که عبور و مرور را برای گردشگران و حتی اطرافیان ساکن در محدوده برگزاری این مناسک هم سخت می‌کند.\nاز دیگر چالش‌های پیش رو، تعطیلات زیاد در شهرهای مذهبی حقوق گردشگران را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد. مدیریت اماکن متبرک یکی از مسائل موجود است و این سؤال مطرح است که آیا باید مدیریت این اماکن در اختیار حاکم شرع و منصوبانش باشد و یا مدیریت اماکن به شهروندان دیگر نیز می‌رسد و اینکه راهکار برای خروج از انحصار این اماکن از دست یک سلیقه و گروه چیست؟\nدر شهرهای مذهبی چالشی با عنوان حق بر شادی است و محدودیت‌هایی که برای آن ایجاد می‌شود مانند محدودیت جشن‌های خیابانی و کنسرت و … وجود دارد که باید از طریق فقهی و اخلاقی به سمت رفعش حرکت کنیم.\nآیا شهر مذهبی از لحاظ فقهی قوانین خاصی دارد مثلاً کسانی که در مشهد، مکه و مدینه و قم و … زندگی می‌کنند فقه برای این شهرها احکام خاصی قائل شده است. با کشف و ثبت هزاران امام‌زاده، بسیاری از شهرها هم مشمول عنوان شهر مذهبی شده‌اند.\nما با مراجعه به فقه اسلامی دریافتیم که سرزمین‌ها به دو عنوان دارالاسلام و دارالکفر تقسیم شده‌اند البته در اسلام نیز این تقسیم وجود ندارد بلکه در قوانین فقهی باب شده است و اجتهاد فقیهان بوده است. حتی در این مورد هم اخلاف نظر وجود دارد. در دارالاسلام، دارلالسلامتر نداریم که مثلاً شهرها در دارالاسلام به دارالاسلام مذهبی و غیرمذهبی تقسیم شوند. چنین چیزی نداریم. چالش‌هایی داریم و فکر می‌کنیم شهر مذهبی هنجارهای خاصی از لحاظ فقهی دارد اما چنین نیست و در دارالاسلام، مشهد مانند تهران است و این دو شهر فرقی در فقه باهم ندارد. اگر پذیرفته‌ایم که یک قانون اساسی، قانون مدنی و … در کشور وجود دارد نمی‌توانیم شهری مانند مشهد را از شمول برخی قوانین کشور استثناء نماییم.\nروایتی در مشهد نقل شد که «بین الجبلین روضه من ریاض الجنه»؛ با جستجوی‌های فراوان در منابع، کتب روایی مشهور و کهن حتی با کمک پژوهشگران دارالحدیث چنین مطلبی یافت نشد و به صراحت می‌توان گفت چنین استدلال نمی‌تواند مستمسک شرعی قرار بگیرد.\nبرای رسیدن به مرحله اجرای منشور حقوق شهروندی، گفتمان لازم است\nتهمورث بشیریه: برخلاف انتقاداتی که بعضاً مطرح می‌شود مبنی بر اینکه در حال حاضر زمان مطرح کردن حقوق شهروندی نیست، اتفاقاً همین امروز وقت سخن گفتن از این موضوع است. ما همین مسائل و مبانی را گم می‌کنیم که گرفتار معضلات و مشکلات می‌شویم. خاستگاه منشور حقوق شهروندی در دو موضع قرائت رحمانی از دین و اندیشه‌های حقوق بشری قرن ۱۸ به بعد دیده می‌شود.\nاولین ضرورت، تجمیع حقوق است؛ یعنی حقوق شناسایی شده و یکجا گردآوری شود تا نیاز کمتری به مراجعه به اسناد دیگر باشد. همچنین تبلیغ این موضوع به عنوان سیاست کلی و خط مشی دولت یکی دیگر از ضرورت‌های این منشور است که مدنظر رئیس‌جمهور نیز بود. ترویج این حقوق به نحوی که مردم از آن مطلع شوند و مطالبه کنند نیز نیاز بعدی است. از سوی دیگر حاکمان باید باور کنند و عمل به این منشور را مسئولیت خویش بدانند تا مردم بتوانند آن را مطالبه کنند.\nاز جدی‌ترین شعارهای انتخاباتی رئیس‌جمهور، حقوق شهروندی بود. راهکارهای اجرایی شدن آن نیز به چند شکل مورد بحث بوده است؛ مثلاً آیا وزارتخانه‌ای شکل گیرد یا معاونت رئیس‌جمهور و… اجرای این منشور را پیگیری کند که نهایتاً ریاست جمهوری به این نتیجه رسید که دستیاری ویژه در این خصوص داشته باشد. این روش بالاترین سطح مکانیزم اجرایی است.\nراهکار اصلی اجرایی شدن حقوق شهروندی «باور» است؛ به عبارتی دیگر ما نیازمند یک عنصر معنوی در اجرای این منشور هستیم که با ترویج شکل مادی آن همراه باشد.\nعده‌ای انتقاد می‌کردند که این منشور حرف تازه‌ای برای گفتن ندارد و سخن آن ملال‌آور است، انتقاد عده دیگر نیز این بود که این منشور فراتر از مقررات و اختیاراتی است که رئیس‌جمهور در اختیار دارد. پاسخی که می‌شود به این افراد گفت، این است که ما برای اجرای منشور حقوق شهروندی نیاز به شناسایی حقوق، اعلام و ترویج آن داریم. در غیر این صورت کار سخت‌تر خواهد شد. در واقع برای رسیدن به مرحله اجرای منشور حقوق شهروندی، گفتمان لازم است؛ بعلاوه اینکه دولت خود را موظف می‌دانست که در زمینه حقوق مردم حساسیت نشان دهد و برای دنبال تبلیغ یک سیاست کلی، لازم بود آن را اعلام کند.\nضمانت اجرایی منشور حقوق شهروندی، ترویج یک منش، سلوک و نهایتاً یک عرف است که این منش و سلوک با گذشت زمان تبدیل به یک عرف می‌شود و عرف ضمانت اجرایی خود را دارد. افزون بر این، منشور حقوق شهروندی مصوبه‌ای را در شورای عالی اداری تحت عنوان «منشور حقوق شهروندی در نظام اداری» گذراند که در آنجا ضمانت اجراهایی برای آن در نظر گرفته شده است و نقض آن مشمول تخلفات قانون نظام اداری است.\nبه دنبال ایجاد تعادل بین تکالیف و حقوق شهروندان هستیم\nسید محسن حسینی‌پویا: کمیسیون حقوقی شورای شهر و شهرداری مشهد، تدوین منشور حقوق شهرنشینی را در دستور کار قرار داده که برگزاری این‌گونه همایش‌ها برای غنا بخشیدن بیشتر به این منشور مفید است. تقارن این همایش با محرم را باید به فال نیک بگیریم زیرا مبنای قیام امام حسین(ع) این بود که یک شهروند بدون مسئولیت به یک شهروند مسئول تبدیل شود، شهروند باید فعال و مسئول باشد و در مقابل جامعه احساس مسئولیت کند. فلسفه قیام عاشورا امربه‌معروف و نهی از منکر بود و حقوق شهروندی نیز غیرازاین نیست و باید در ساختن جامعه همه مشارکت فعال داشته باشند.\nبه دنبال این هستیم بین تکالیف و حقوق شهروندی تعادل ایجاد کنیم. حق داشتن شهر سالم با عبور و مرور آسان را برای شهروندان می‌خواهیم و در مقابل آن‌ها نیز تکالیفی در مقابل مدیریت شهری دارند. مردم حق دارند بدانند بودجه شهرداری چقدر است و چگونه هزینه می‌شود و در مقابل هم باید عوارض خود را به موقع پرداخت نماید. این منشور به تکالیف و وظایف شهرداری و دستگاه‌ها و همچنین حقوق این سازمان‌ها در مقابل مردم و همین‌طور حقوق و تکالیف مردم در مقابل شهر و شهرداری اشاره می‌کند. امیدواریم بتوانیم مشهد را به عنوان شهری جلودار در حقوق شهروندی و شهرنشینی داشته باشیم.\nمنشور حقوق شهرنشینی یک طرفه نیست و بین‌رشته‌ای بودن از ویژگی‌های خوب آن است. در تدوین این منشور از رشته‌های علوم اجتماعی، علوم اقتصادی، شهرداری و حقوق استفاده شده و در نشست‌های آتی هم این رویه ادامه خواهد داشت.\nداشتن مبانی فقهی و حقوقی قوی و پرهیز از آرمان‌گرایی، از اصول تدوین منشور حقوق شهرنشینی است\nعباس شیخ‌الاسلامی: برگزاری این نشست‌ها یقیناً موجب تدوین منشوری قوی‌تر خواهد شد که در این راستا علاوه بر اساتید و نخبگان مشهدی از اساتید و نخبگان همه کشور نیز استفاده خواهد شد. ابتدا منشور اولیه نوشته شد سپس با حضور رئیس شورا و شهردار در جلسات مختلف، تأکید شد که ما کار تئوری نمی‌خواهیم بلکه می‌خواهیم منشور حقوق شهرنشینی جنبه اجرایی داشته و در مشهد اجرایی شود، لذا ما نیز از مباحث نظری گذر کرده و در این مرحله وارد فاز اجرایی منشور می‌شویم تا شاهد اجرایی شده منشور حقوق شهرنشینی در همین دوره مدیریت شهری باشیم.\nدبیرخانه منشور حقوق شهرنشینی هر هفته تشکیل جلسه می‌دهد که تاکنون بیش از ۱۵ جلسه در این خصوص برگزار شده است و تیمی، سیاستگذاری این موضوع را بر عهده دارند. در تدوین این منشور ۸ اصل مورد توجه قرار می‌گیرد، مبانی فقهی و حقوقی قوی داشتن، شامل تکالیف و حقوق شهروندان شدن، کلیت داشتن منشور و شامل همه شهر و دستگاه‌ها بودن و پرهیز از آرمان‌گرایی در این منشور مورد توجه قرار گرفته است.\nتوقع داریم از ظرفیت قوانین موجود استفاده شود زیرا کمبود قوانین نداریم و بسیاری از مردم از قوانین موجود مطلع نیستند. شورای شهر نیز وعده داده است تا این منشور را در صورت نیاز تصویب کند زیرا شورا را شورای شهر می‌دانیم نه مربوط به شهرداری و مصوباتش در همه شهر لازم‌الاجراست.\nسایر موارد مورد توجه در این منشور شامل: توجه به اقشار آسیب‌پذیر مانند سالمندان و کودکان و آن‌هایی که پارتی ندارند و باید دستشان گرفته شود. بحث عدالت و انصاف موضوع دیگری است که باید در این منشور به آن پرداخته شود. در طرح‌های تفصیلی شهر مشهد معمولاً این عدالت رعایت نشده است، مثلاً یک سمت یک خیابان تراکم کم و سمت دیگرش تراکم زیاد است و این مخالف با عدالت و انصاف است و بنا بر یک اتفاق، یکی از شهروندان دارای ملک تجاری شده و دیگری ملکش کاربری فضای سبز پیدا می‌کند که باید آن را به شهرداری واگذار کند.\nنگاه مردم و مجریان این منشور هم در آن گنجانده می‌شود و منشور حقوق شهرنشینی بر اساس دیدگاه مردم و متخصصین تدوین می‌شود. زمان نیز آخرین موضوع مورد توجه در این منشور است که تأکید داریم این منشور هر چه سریع‌تر به نتیجه برسد زیرا عمر مدیریت‌ها در کشور ما به خاطر انتخابات، محدود است لذا امیدوارم بتوانیم در ۳ تا ۴ ماه آینده این منشور را به نتیجه برسانیم تا در فازهای بعدی تکمیل گردد.\nگفتنی است، پایان‌بخش این نشست همراه با پرسش و پاسخ با حضور اساتید حوزه و دانشگاه بود.\nبرچسبانتخاب سردبیر تهمورث بشیریه حسین سیمایی صراف حقوق شهرنشینی حقوق شهروندی رحیم نوبهار سید محسن حسینی‌پویا سید محمد قاری سید فاطمی شهر زیارتی عباس شیخ‌الاسلامی گردشگری مذهبی


درام جدید حسادت آشکار که از شبکه ی SBS و در روزهای چهارشنبه وپنج شنبه درحال پخش است.این درام با اندکی رشد به ریتینگ11.9% در روز چهارشنبه دست یافت اما توانست با افزایش 12.6% در روز پنج شنبه در جایگاه خوبی قرار بگیرد.\nکه از شبکه MBC پخش میشود ,که در این هفته تنها یک قسمت از آن پخش شدو ریتینگ 8.4% به خودش اختصاص داد.\nمنتظر ریتینگ ها ی جدید این درام ها در هفته بعد باشید!\nترجمه خبر:Ford Mustang\nخبر را با نام نویسنده و مجله انتشار دهید\nFord Mustang, 8/10/16\nدر 13 اکتبر، Nielsen Korea آخرین ریتینگ سريال چهارشنبه-پنجشنبه\nقسمت اخیر با ریتینگ 8.8 درصدی، سریال On the Way to the Airport از شبکه KBS را با ریتینگ 8.5 درصدی مغلوب کرد.\nدر قسمت اخیری که پخش شد، لویی (با بازی\n) دیگه موندن توی خونه جونگ وونُ (با بازی Yoon Sang Hyun) بیخیال شد. ولی بعداً برگشت پیش بوکشیل (با بازی Nam Ji Hyun) چون شنید که خونه ی اون قبلاً محل اقامت یه قاتل بوده. برای همین لویی به بوکشیل میگه: "فقط به من اعتماد کن" و قول میده مراقبش باشه.\nبرای دیدن این سریال قشنگ با زیرنویس خوب دوست عزیزمون، فرزانه جان، روی اسم سریال کلیک کنید. (\n: مری (maryam_eco2003)\nرا با اسم نویسنده و لینک آن منتشر کنید.\nmaryam_eco2003, 1/4/16, در انجمن: اخبار کره ای


تاریخ انتشار: ۵۱ : ۱۵ - ۲۷ شهريور ۱۳۹۸\nیک کارشناس دفاعی با بیان اینکه اتهامات آمریکایی ها علیه ایران درباره حادثه "آرامکو" دروغ محض است، گفت: اگر شیطنت کنند و بخواهند به تفکر شیطانی خود عمل کنند قطعا بدانندکه پشیمان می شوند.\nیک کارشناس دفاعی با بیان اینکه اتهامات آمریکایی ها علیه ایران درباره حادثه "آرامکو" دروغ محض است، خاطرنشان کرد: اگر شیطنت کنند و بخواهند به تفکر شیطانی خود عمل کنند قطعا بدانندکه پشیمان می شوند.\n"محمد اسماعیل کوثری" روز چهارشنبه در گفت و گو با ایرنا درباره اتهام‌زنی‌های بی اساس آمریکا به ایران در ارتباط با حادثه آرامکو، با بیان اینکه این دروغ پردازی عادت آنهاست، گفت: اگر ما به ۱۸ سال پیش برگردیم آن موقع آقای بوش چه گفت؟ گفتند که القاعده با هواپیماهایی که دزدیده برج های دوقلو را منهدم کرده است و ایران محور شرارت است و من به ۲۲ کشور حمله می کنم. اما القاعده را چه کسی درست کرد؟ آمریکا، عربستان، امارات و پاکستان؛ القاعده را درست کردند. آنها آمدند و کار تروریستی انجام دادند آن وقت می‌گویند ایران محور شرارت است الان هم همین‌طور است.\nوی افزود: آنها آن موقع دروغ می‌گفتند و الان هم ترامپ راه آنها را ادامه می دهد و پشت سر هم دروغ می‌گوید و سیاست های ماکیاولیستی همین است و می‌گویند هدف وسیله را توجیه می‌کند و از این طریق می‌خواهند به هر نحوی ممکن به هدف نابحق خودشان برسند. مثلا می‌گویند ایران این کار [حمله به تاسیسات نفتی آرامکو] را انجام داده است در حالی که یمنی ها مسئولیت این کار را پذیرفته اند که نشان می دهد اظهارت آمریکایی ها دروغ محض است.\nفرمانده لشکر ۲۷ محمد رسول الله (ص) در سال های ۶۳ تا ۷۹یادآور شد: اینها می‌خواهند بگویند که کشورها این توانمندی را ندارند، اتفاقا آنها نمی گذارند که کشورها به توانمندی برسند.\nکوثری اضافه کرد: در هشت سال دفاع مقدس نشان دادیم که این توانمندی را داریم بدون کمک کشوری دیگر، با طراحی‌های خودمان از کشور دفاع کنیم، آن زمان فقط سوریه ما را همراهی می کرد. در اینجا بود که توانستیم طراحی کنیم و دشمنی که همه دینا پشت سرش بودند را بیرون کنیم.\nوی اظهار داشت: آنها خیال می‌کنند هنوز زمان جنگ جهانی دوم است که کسی جز آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها توان ندارد؛ می گویم، آن دوران تمام شد. امروز دورانی است که ملت‌ها آگاه شدند و خودشان انتخاب و تصمیم می‌گیرند.\nکوچکترین اقدام آمریکا پاسخ دندان شکنی به همراه خواهد داشت\nکوثری در پاسخ به این سوال که به عنوان فرمانده چه پاسخی به تهدیدهای ترامپ دارید، گفت: اگر کوچکترین تهدیدی یا مخصوصا اقدام به عمل بکنند قطعا و یقیقا جواب دندان شکنی به آنها خواهیم داد که خودشان هم باورشان نشود و از کرده خودشان پشیمان شوند.\nوی تاکید کرد: شروع کننده نخواهیم بود اما اگر آنها بیایند، شیطنت کنند و بخواهند به تفکر شیطانی اشان عمل کنند بدانند که قطعا پشیمان خواهند شد.\nفرمانده پیشین لشکر محمد رسول الله (ص) در پاسخ به سوالی در مورد تحریم سپاه از سوی آمریکا اظهار داشت: فکر می‌کنند که با تحریم‌ها می‌توانند یک کشور را محاصره کنند، البته الان یک سختی و یا شاید یک تاخیراتی ایجاد شده باشد ولی قطعا با ۱۵ کشور همسایه ارتباط زمینی، هوایی و دریایی داریم و بسیاری از مشکلات را می‌توانیم به راحتی حل کنیم.\nکوثری افزود: مقام معظم رهبری فرمودند که اقتصاد مقاومتی به خاطر این است که ما در داخل توانمندی‌های خودمان را بکار بگیریم اگر امکاناتی را که داریم بکار بگیریم خیلی از مشکلاتمان را حل می‌کنیم و الان هم حل کرده‌ایم.\nوی تصریح کرد: به خاطر همین هم است که سپاه خیلی از این موضوع نگران نیست و می‌بینیم که در اوج تحریم‌ها، سپاه و نیروهای مسلح یکسری مسائلی چون موشک‌ها را یکدفعه رو می‌کنند و اینها همین‌طور می‌مانند که ما چطور به آن دسترسی پیدا کردیم.\nنماینده سابق مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: با توانمندی خودمان به لطف خداوند این کار را انجام دادیم و کشورهای دیگر هم که در منطقه هستند از ما الگو گرفتند و خودشان این کار را انجام می‌دهند.


سه شنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۷ تهران ۰۰:۱۵\nکارکنان یک داروخانه در مکزیک.\nسازمان بهداشت جهانی اعلام کرد که با توجه به مرگ ۸۱ تن در مکزيک، خطر و احتمال فراگير شدن آنفلوانزای خوکی در تمام جهان وجود دارد.\nاين سازمان، گسترش و شيوع اين بيماری را موضوعی مهم خوانده و خواستار اقدام و توجه جهانی و بين المللی شده است.\nدر حالی که بيشترين آمار مرگ در پی ابتلا به آنفلوانزای خوکی در مکزيک گزارش شده، خطر شيوع آن در ايالات متحده نيز به طور جدی مطرح شده است.\nآنفولانزای خوکی دهها نفر را در مکزیک کشت\nتاکنون ۱۱ مورد ابتلا به اين بيماری در ايالت های کاليفرنيا، کانزاس و تگزاس گزارش شده است و همچنين هشت دانش آموز در شهر نيويورک به ويروسی که احتمال بسيار می رود ويروس آنفلوآنزای خوکی باشد ، مبتلا شده اند.\nخبرگزاری آلمان نيز گزارش داد که وزارت بهداشت نيوزيلند اعلام کرده که ۱۰ دانش آموز اين کشور که از سفر به مکزيک بازگشته اند مبتلا به آنفلوانزای خوکی شده اند.\nکشور فرانسه نيز اعلام کرد که احتمال دارد دو نفر در اين کشور به اين بيماری مبتلا شده باشند.\nدر همین حال وزير بهداشت مکزيک گفت که تاکنون بيش از ۱۰۰۰ نفر در سراسر مکزيک به دليل مشکوک بودن به اين بيماری به مراکز بهداشتی مراجعه کرده‌اند.\nمردم در شهر مکزيکوسيتی دچار سردرگرمی و اضطراب شده‌اند و از آن بيم دارند که شهر ۲۰ ميليون نفری آنها به دليل اپيدمی آنفولانزای خوکی به نقطه صفر جهان تبديل شود.\nفليپ کالدرون رئيس جمهوری مکزيک در این مورد گفته است : «به دليل جديد بودن اين ويروس اساسی ترين مسئله مقابله با فراگير شدن آن است. بر اساس استراتژی تعيین شده، برای فرونشاندن اين مشکل ما بايد به هر قيمتی از انتقال ويروس جلوگيری کنيم و برای پيشگيری از انتقال ويروس ما بايد مانع هر گونه تماس مستقيم بيماران با ديگران شويم.»\nدکتر آرماندو اهوک، رئيس سازمان بهداشت مکزيکوسيتی، تاييد کرد که آنها تا قبل از هشدارهای اخير مقام های بهداشتی کانادا و ايالات متحده، آنفلوآنزای موجود در کشور را يک بيماری سرماخوردگی فصلی و عادی می دانستند.\nعامل آنفولانزای خوکی، ويروسی است که خواص ويروس آنفولانزای انسانی، مرغی و خوکی را در خود دارد و از همين رو متخصصان بيماری‌های همه‌گير به شدت از آن نگران هستند.\nدانشمندان سال‌هاست که نسبت به جهش ژنتيکی ويروس‌ها هشدار داده‌اند که می‌تواند خواص مشترک بيماری حيوانی و انسانی را در خود داشته باشد.\nاز آنجا که بيماری آنفولانزای خوکی دست کم در چهار منطقه مختلف مکزيک گزارش شده است، بر نگرانی‌های متخصصان و مقامات مسئول مکزيک افزوده است.


دیود 11 ص - دانلود رایگان\nدانلود رایگان دانلود دیود 11 ص,تحقیق دیود 11 ص,مقاله دیود 11 ص,دیود 11 ص\nدانلود رایگان دیود 11 ص *******************************************************\nاین خاصیت آنها باعث شده بود تا در سالهای اولیه ساخت این وسیله الکترونیکی ، به آن دریچه یا Valve هم اطلاق شود.\nمقدار ولتاژی که باعث می شود تا دیود شروع به هدایت جریان الکتریکی نماید ولتاژ آستانه یا (forward voltage drop) نامیده می شود که چیزی حدود 0.\n6 ولت می باشد.\nولتاژ معکوس هنگامی که شما ولتاژ معکوس به دیود متصل می کنید (+ به کاتد و - به آند) جریانی از دیود عبور نمی کند، مگر جریان بسیار کمی که به جریان نشتی یا Leakage معرف است که در حدود چند µA یا حتی کمتر می باشد.\nاین مقدار جریان معمولآ در اغلب مدارهای الکترونیکی قابل صرفنظر کردن بوده و تأثیر در رفتار سایر المانهای مدار نمی گذارد.\nاما نکته مهم آنکه تمام دیودها یک آستانه برای حداکثر ولتاژ معکوس دارند که اگر ولتاژ معکوس بیش از آن شود دیود می سوزد و جریان را در جهت معکوس هم عبور می دهد.\nدسته بندی دیودها در دسته بندی اصلی ، دیودها را به سه قسمت اصلی تقسیم می کنند، دیودهای سیگنال (Signal) که برای آشکار سازی در رادیو بکار می روند و جریانی در حد میلی آمپر از خود عبور می دهند، دیودهای یکسو کننده (Rectifiers) که برای یکسو سازی جریانهای متناوب بکار برده می شوند و توانایی عبور جریانهای زیاد را دارند و بالاخره دیودهای زنر (Zener) که برای تثبیت ولتاژ از آنها استفاده می شود.\nاختراع دیود پلاستیکی (plastic diode) محققان فیزیک دانشگاه اوهایو (Ohio State University) توانستند دیود تونل پلیمری اختراع کنند.\nاین قطعه الکترونیکی منجر به ساخت نسل آینده حافظه های پلاستیکی کامپیوتری و چیپهای مدارات منطقی خواهد شد.\nاین قطعات کم مصرف و انعطاف پذیر خواهند بود.\nایده اصلی از سال 2003 که یک دانشجوی کارشناسی دانشگاه اوهایو ، سیتا اسار ، شروع به طراحی سلول خورشیدی پلاستیکی نمود بوجود آمد.\nتیم پژوهشی توسط پاول برگر (Paul Berger) ، پروفسور الکترونیک و مهندسی کامپیوتر و همچنین پروفسور فیزیک دانشگاه اوهایو رهبری می شود دیودها جریان الکتریکی را در یک جهت از خود عبور می دهند و در جهت دیگر در مقابل عبور جریان از خود مقاومت بالایی نشان می دهند.\nاین خاصیت آنها باعث شده بود تا در سالهای اولیه ساخت این وسیله الکترونیکی، به آن دریچه هم اطلاق شود.\nمقدار ولتاژی که باعث می شود تا دیود شروع به هدایت جریان الکتریکی نماید ولتاژ آستانه یا (forward voltage drop) نامیده می شود که چیزی حدود ۰٫۶ تا ۰٫۷ ولت می باشد.\nنماد فنی و دو نمونه از انواع دیوید اما هنگامی که شما ولتاژ معکوس به دیود متصل می کنید (+ به کاتد و - به آند)\nدانلود دیود 11 ص\nتحقیق دیود 11 ص\nمقاله دیود 11 ص


آفتاب لارستان – عطش قدرت و انحصار!\nعکس های تلخِ «خاکسپاریِ غریبانه قربانیانِ کرونا» در لار 726\nسرپرست جدید روابط عمومی اداره کل راه لارستان منصوب شد 247\nانتشار در27 آوریل 2018 ساعت 1:31 ب.ظ سرویس:یادداشت 4 دیدگاه 1,055 بازدید\nاحمد حسینی*/ روزنامه جمهوری اسلامی: از جمله مشکلات اصلی دستگاه‌های اداری کشور این است که بر خلاف همه تجربه‌های موفق جهان، درپی کسب انحصارات بیشتر در دیوانسالاری دولتی بجای واسپاری امور به مردم و بخش خصوصی هستند.\nاین روش شکست خورده که از عهد قاجار تاکنون باقی مانده است، همچنان طرفداران خاص خود را دارد چرا؟چون موجب افزایش قدرت می‌شود. اصلا از یاد می‌رود که این خاصیت رژیم‌های دیکتاتوری است و نه جمهوری‌ها آن هم اسلامی. یک نظام فربه و سنگین اداری چگونه قادر خواهد بود بر روی ریلی حرکت کند که مقصد آن پیشرفت همه جانبه باشد؟\nعلت درجا زدن برای اجرای برنامه‌های توسعه کشور و از این دولت به آن دولت منتقل شدن نیز همین است. آفتی که گریبان گیر هر سه قوای کشور و سازمان‌های مستقل و نهادهای دیگر هم می‌باشد.\nمیلیون‌ها کارمند که چند ساعت را در اداره‌ای بدون کارآمدی لازم می‌گذرانند، روز را شب می‌کنند و حقوقی سر برج می‌گیرند، با مردم هم اغلب سر و کاری ندارند و یا اگر دارند آنچنان سرگردانی برای ارباب رجوع! بوجود می‌آید که از مراجعه پشیمان شود.\nهمه مردم حداقل برای یک بار این امر را دریک اداره دولتی یا دادگستری و ثبت و مثل آن تجربه کرده‌اند. منصب رئیس اداره و مدیر کل به بالا هم که نصیب هر کسی نمی‌شود چون ربط زیادی به بایستگی‌های یک کارمند ندارد و این هم دلیل دیگری برای انفعال کارکنان دولت، یعنی عدم امکان رشد در پرتو کار بهتر. در چنین اوضاع مرداب مانند تصدی گری بخش دولتی به معنای اعم کلمه،تلاش برخی نهادها برای دو قبضه کردن اختیارات و قدرت واقعا جای تاسف دارد.\nنمونه تازه‌اش، تلاش نمایندگان مجلس و کمیسیون فرهنگی آن برای واگذاری انحصاری مدیریت و مالکیت صدور مجوز صوت و تصویر به صدا و سیما می‌باشد. اقدام کاملا غلطی که بی‌محتوایی محض را بدنبال خواهد داشت. مگر رسانه ملی با بودجه سرسام‌آور ۱۵۰۰ میلیاردی و ۳۰ هزار کارمند و ده‌ها شبکه صوتی و تصویری چقدر قادر بوده مردم را سر این سفره بنشاند و چرا تعداد مخاطبین آن بویژه نسل جوان در حال ریزش است؟ حالا واگذاری این انحصار جدید پاداش آن عملکرد مشعشع است؟!\nهمه ابزار فضای مجازی را در اختیار یک سازمان آن هم سیاسی و جناحی، قرار دادن کاملا با اراده و هدف اکثریت مردم در رای دادن به دولت تدبیر و امید، منافات دارد و انتظار این است که هم خود دولت و وزیر ارتباطات به گلایه و شکایت بسنده نکند و هم مجلسی که اکثر نمایندگانش بخاطر ادعای هم سویی با دولت رای آوردند خودش جلو این اقدامات که هیچ نتیجه‌ای هم نخواهد داشت را بگیرد و مانع تصویب چنین طرح‌هایی که نارضایتی مردم را بدنبال خواهد داشت شوند.\n* فرماندار اسبق لارستان\nمی 8, 2018 در 9:31 ق.ظ\nبرای من قابل درک نیست که چرا جناب حسینی عزیز در زمانی که خود در مناصب حکومتی حضور داشته اند هیچ گاه از این حرفها نمی زدند؟\nآیا دلیلش این نیست که نمی خواسته اند آن مناصب و عواید حاصل از آن را از دست بدهند؟\nمی 13, 2018 در 8:53 ب.ظ\nسوال به جایی پرسیده اید که قطعا پاسخی درخور می طلبد.\nالبته کسانی که مسیری نظیر جناب حسینی را پیموده اند کم نیستند، و از آنطرف افرادی که قضاوتهایی شبیه شما انجام می دهند نیز تعدادشان اندک نیست.\nاما اگر اجازه دهید بنده می خواهم از سویی متفاوت از شما به مساله نگاه کنم. البته قضاوت شما نیز ممکن است درباره برخی افراد واقعا مصداق داشته باشد، اما در مورد افرادی شبیه داریوش حسینی که تا حدودی ایشان را می شناسیم، چنین چیزی قدری دور از ذهن است.\nبنده فکر میکنم چند عامل باعث می شود تا شاهد چنین نظریاتی از سوی افرادی باشیم که خود روزی در کسوت مدیریت و صدارت این ممکلت عهده دار امور و چه بسا در بسیاری مواقع مدافع همیشگی وضع موجود بوده اند. اما چه شده است که امروز بیاناتی از ایشان می بینیم و می شنویم که چه بسا در گذشته موضوعیتی نداشته اند.\nعامل اول. مطالعه و تامل در احوال ملل و دول مختلف و بررسی دقیقتر کارنامه اجرایی نظام که به لطف فرصت و فراغت دوران بازنشستگی نصیب شان شده است\nعامل دوم. کسب تجربیات گرانبها در طول همه سالهای کارهای اجرایی پس از انقلاب و گذر از فضای احساسی و هیجانی جوانی دهه انقلاب و رسیدن به درجه ای از پختگی و عقلانیت غیرشعاری و حساب و کتاب دار.\nعامل سوم. ظهور پدیده احمدی نژاد و تشکلهایی همچون جبهه پایداری در تاریخ معاصر ایران که با اتخاذ تصمیمات گاها عجیب در این ممکلت و ارائه نسخه رادیکالی از حکومت داری و قرار دادن آن در ویترین نظام، بسیاری از افراد و جریانات مختلف سیاسی کشور ، اعم از چپ و راست را، در یک اتحاد و اجماع نظری و عملی در برابر هرنوع حرکتهای تند و تصمیمات تنش زای سیاسی قرار داد و آنها را به این نتیجه رساند که آخر و غایت این شیوه مملکت داری کجا و چگونه است. نظریات سالهای آخر عمر آقای هاشمی رفسنجانی، مطرح شدن نام حسن روحانی بعنوان کاندیدای اصلاحطلبان در دو انتخابات ریاست جمهوری و قرار گرفتن علی لاریجانی در لیست امید شهر قم برای انتخابات مجلس اخیر در این بستر اتفاق افتاده است.\nمی 15, 2018 در 9:40 ق.ظ\nواقعا که ! ! ! یعنی بایستی هزینه کسب تجربه و افزایش سطح آگاهی امثال حسینی را نسل سوخته بایستی بپردازند؟ پس هر ۴۰سال باید یک عده نظیر حسینی بیایند و کشور و جامعه را به وضعیتی نظیر این روزها برسانند تا فقط کسب تجربه کرده باشند؟ قبول است…باشد. حال اگر امثال حسینی می توانند همانگونه که […] بفرستند لطف کنند راه را برای بقیه جوانان نیز باز کنند تا مانند […] .او هم می تواند بماند و کسب تجربه و افزایش آگاهی کند.\nمی 14, 2018 در 3:34 ق.ظ\nچناب يوسف سلام و تشكر از سعه صدري كه عنايت مي فرماييد.\nيه موقع به جهت فكري و نظري من و شما با هم اختلاف نظر داريم و به مرور هر دو متحول مي شويم و مي آموزيم و به قول ان انديشه مندي اجتماعي انسان موجودي است در حال شدن يعني ممكن است انسان فكر امروز و ديروزش متفاوت باشد . مي گفت تحقيقي را ارايه كردم و استادم گورويچ گفت اين ها همه اشتباه است گفتم نظريات خودتان است . گفت ۵ سال پيش من\nاما يه موقع من تو پاچه صغير و كبير جلو چشم خلايق چوب كرده ام . امروز بايد از شرمساري به كنجي نشسته يا …بعد حرف هايم را بزنم نمي شود من تا ديروز نوار كاست جوانان را مبتذل و ان ها را فاسد و… اما امروز سينه چاك تلگرام باشم .\nخلق همه يكسره نهال خداي اند/ هيچ نه بركن تو زين نهال نه بشكن\nخون به ناحق نهال كندن اوي است / دل زنهال خداي كندن بركن ناصرخسرو


بایگانی‌های فایل های رشته مدیریت - مرجع مقالات\nCategory Archives: فایل های رشته مدیریت\nYou are here: مرجع مقالات » فایل های رشته مدیریت\nCategories: فایل های رشته مدیریت Tags: ارتقاء بهره وری , بهبود بهره وری , تحلیل پوششی , رضایت شغل , رضایت شغلی , شبکه عصبی , مدیریت زمان , میزان بهره وری\n۲-۴-۲-۸- روش تحلیل پوششی داده هاDEA ۱\nمطالعات انجام شده قبلی با هدف توسعه روش های موثر برای اندازه گیری بهره وری پایه چندان موثر نیست و دو تعریف جدید برای استخراج بهره وری پایه ارائه نمود:\nیک معیاری از عملکرد بهترین شیوه ها\nیک استاندارد منعکس کننده از عملکرد عادی پیمانکار\nسپس برای مقایسه و تمایز این دو تعریف روشی را ارائه نمودند تحت عنوان تحلیل پوششی داده ها و در پایان هم نتایج حاصل را با روش های پیشنهادی دیگر همچون آنالیز مقیاس سنجش، روش توماس، روش چارت کنترل و روش دسته بندی متوسط K مقایسه نمودند.(۲۰۱۰ ( Lin& Huang\nاهمیت بهبود بهره وری در صنعت ساخت\nبهره وری متداول ترین عامل برای تعیین سطح عملکرد در صنعت ساخت می باشد آنچه مسلم است هدف هر شرکت عمرانی دستیابی به بهره وری بالاتر می باشد زیرا این مسئله مستقیماً به کاهش هزینه ها و نهایتاً به سود بیشتر تعبیر می شود. (Hancher & Abd- elkhalek 1998) بهره وری در ساخت به دلیل درگیر بودن عوامل مختلف، مسئله پیچیده ای است اما بهبود بهره وری قابل دسترسی می باشد.\nبهره وری یکی از موضوعات بسیار مهم در پروژه های ساخت بوده و متضمن کاهش هزینه ها و استفاده مطلوب از منابع موجود است. همچنان که برنامه ریزی های قبل از شروع پروژه تاثیر قابل توجهی بر روی عملکرد پروژه دارد، بهبود بهره وری نیز می تواند تا۳۰% در هزینه پروژه تاثیر گذارد. (Jiukun ea al ۲۰۰۹,۱۳۵).\nهزینه های منابع انسانی در پروژه های ساخت با تعداد منابع انسانی زیاد، حدود ۳۳-۵۰% و هزینه ماشین آلات در حدود۲۵-۴۰ % از کل هزینه های پروژه را شامل می شود. در پروژه های عظیم با تعداد کارگران زیاد، محدوده سود پروژه عموماً بین ۲ تا ۳% از کل هزینه های پروژه است. با اینکه\nهزینه های منابع انسانی نسبت به موارد دیگر مانند مصالح و تجهیزات دارای تغییر و ریسک بیشتری است ولی با مدیریت مناسب و افزایش بهره وری می توان هزینه های این بخش از پروژه را کاهش داد. (Hanna ea al 2008,134)\nمطالعاتی در سازمان کسب و کار امریکا در سال ۱۹۸۲ انجام شد که نشان می دهد با افزایش پیچیدگی در طراحی، سختی در قوانین و تغییرات اقتصادی – اجتماعی تاثیر گذار بر منابع انسانی،\nبهره وری کاهش می یابد. تقریباً ۴۵% کار منابع انسانی غیر موثر است که این عامل صنعت ساخت را در بین بدترین صنایع از نظر بهره وری قرار می دهد. اگر بهره وری بهبود یابد مدت اجرای پروژه کاهش می یابد بنابر این حتی افزایش اندک بهره وری منجربه افزایش سود شرکت های عمرانی به دلیل کاهش هزینه های غیر مستقیم می شود. (Adrian 1987)\nاز آنجا که بهره وری منابع انسانی برابر خروجی بدست آمده به ازای نفر- ساعت است بیشینه نمودن خروجی منابع انسانی در کارگاه، یک حوزه مهم برای بهبود عملکرد پیمانکاران است.\n۲-۵-۱- عوامل موثر بر بهره وری\nعده ای از محققین این طبقه بندی را به دو دسته: تکنولوژیکی و اجرایی. همچنین گروهی دیگر، عوامل موثر بر بهره وری ساخت را به دو دسته: سازمانی و اجرایی تقسیم کرده اند.\nبررسی بهره وری ای که در صنعت ساخت سنگاپور پرداخته شد و مشکلاتی همچون: استخدام ناظران، استخدام کارگران و میزان گردش کار بالا را بیان کردند. سپس ۱۷ پارامتر اصلی موثر بر میزان بهره وری را دسته بندی کردند و در گروه های منابع انسانی، مدیریت و عوامل محیطی\nبهره وری و مدت اجرای پروژه ساخت یک بزرگراه را تحت تاثیر یکی از عوامل موثر بر آن که شرایط آب و هوایی (تاثیر باران) باشد مورد ارزیابی و بررسی قرار داد. این مطالعه با بهره گرفتن از اطلاعات تاریخی بارش ها باران و دانش خبرگان و به کارگیری مفهوم مجموعه های فازی، یک مدل برای ارزیابی اثر بارندگی بر روی مدت اتمام پروژه ارائه می دهد. در نهایت دو پروژه راهسازی در دو موقعیت جغرافیایی با شرایط بارندگی متفاوت به عنوان مطالعه موردی جهت ارزیابی صحت مدل استفاده\nبا مطالعه پروژه های عمرانی در امریکا در بررسی تاثیر ۳۶ عامل بر بهره وری آنها به طور خاص\nبهره وری منابع انسانی پرداخته شده است و به این نتیجه رسیده است که ۳۰ عامل دارای تاثیر زیاد، ۴ عامل دارای تاثیر متوسط و۲ عامل دارای تاثیر کم هستند. در این میان کارفرمایان، مشاوران و پیمانکاران نظر مشابهی در مورد میزان تاثیر این عوامل داشته اند. مهمترین عوامل بررسی شده به ترتیب عبارتند از: مهارت و تجربه منابع انسانی، مدیریت، برنامه ریزی شغلی، انگیزش و دردسترس بودن مصالح، در نهایت با بکارگیری سیستم بهبود پروژه در یک پروژه خاص۴٫۲۷% در هزینه منابع انسانی صرفه جویی شده است. بهره وری به میزان زیادی به عملکرد منابع انسانی وابسته است. بنابراین بهبود بهره وری منابع انسانی یکی از عوامل مهم بهبود بهره وری در صنعت ساخت می باشد. در برخی از پروژه ها هزینه منابع انسانی ممکن است تا ۳۰% کل هزینه پروژه برآورد شود. (Mojahed 2005)\nدر تحقیقی که به بررسی تاثیر زمان که تغییرات در یک پروژه اعمال می شود بر بهره وری منابع انسانی پرداخت شد. در این بررسی با ارزیابی ۱۶۲ پروژه و تغییراتی که در آنها در موقعیت های مختلف یعنی ابتدای پروژه، اواسط پروژه و انتهای پروژه رخ می دهد، به این نتیجه رسید که در شرایط یکسان تاثیر مخرب تغییرات در بهره وری برای تغییراتی که دیرتر رخ می دهد بیشتر از آن تغییراتی است که زودتر انجام می شود. بنابر این اگر تغییراتی لازم است انجام گیرد باید در زودترین زمان ممکن شناسایی و اعمال شود در نهایت رابطه (۲-۹) بر اندازه گیری بهره وری در انتهای پروژه برای پروژه هایی که تحت تاثیر تغییرات قرار گیرند ارائه شده است: (Willliam 2005,131)\nEnd-of-project productivity = ) (۲-۹\nبه بررسی تاثیر بلند مدت تکنولوژی تجهیزات بر بهره وری منابع انسانی پرداخته شد و با مطالعه ۲۰۰ پروژه عمرانی در کشور امریکا در سال ۹۷ تا ۹۸ میلادی به این نتیجه رسیده شد که پروژه هایی که تغییرات در تکنولوژی ماشین آلات داشته اند شاهد بهبود بلند مدت در بهره وری منابع انسانی نسبت به پروژه هایی که این تغییرات را اعمال نکرده اند بوده اند و سه عامل انرژی، کنترل و دامنه کاربرد در تکنولوژی ماشین آلات نقش مهمی در بهبود بهره وری منابع انسانی دارند. (Goodrum & Hass ۲۰۰۴,۱۳۰)\nتحقیقاتی در خصوص محاسبه و پیش بینی میزان بهره وری با بهره گرفتن از جمع آوری اطلاعات تاریخی و داده های پروژه های قبلی به انجام رسید. پس از جمع آوری اطلاعات لازم، اقدام به\nمدل سازی با بهره گرفتن از شبکه های عصبی مصنوعی و شبیه سازی پدیده های گسسته برای پیش بینی بهره وری برای کار های آتی صورت گرفت. این مدل فقط برای سازه های فولادی و از پیش ساخته شده انجام شد. (Song & Simaan 2006)\nمطالعاتی در خصوص تغییرات کارها بر روی بهره وری منابع انسانی انجام شد. در این مطالعه یک مدل جدید بر پایه شبکه عصبی برای ارزیابی کیفی میزان کاهش بهره وری در اثر تغییر فعالیت های کارگاهی و نحوه تاثیر آنها معرفی گردید. مطالعه انجام شده از طریق بررسی جامعی از کارهای گذشته و بر اساس مطالعاتی میدانی در کشورهای امریکا و کانادا استوار بود. در نهایت مدل پیشنهادی از لحاظ صحت عملکرد با دیگر مدل های موجود مقایسه شد. ( ۲۰۰۵Moselhi )\nتحقیقات و بررسی هایی در خصوص پیش بینی عوامل موثر بر بهره وری منابع انسانی در چندین پروژه به صورت متغیر و منحصر به فرد در چند شهر مالزی انجام شد و مدلی بر اساس شبکه عصبی نیز ارائه گردید. این مدل صرفاً برای ساخت و سازهای بتنی و فقط برای ستون های بتنی انجام شد. (,۱۱۲۰۱۱ Muqeem et al).\nبر طبق بررسی های انجام شده روی ساخت و سازهای تجاری در قسمت دیوارها و دال ها و در ساخت و ساز های صنعتی در بخش حمل و نقل لوله ها و جوشکاری نتایج حاصل توسط شبکه عصبی مدل سازی شد. همچنین عوامل مهم بر بهره وری منابع انسانی در ۸ گروه اصلی و زیر مجموعه های آنها دسته بندی شدند. (۱۹۹۷ Knowels).\nدر ایران تحقیقاتی کمی در زمینه بهره وری صورت گرفته است اما از نظر بررسی مدیریتی\nپروژه های عمرانی و نیز پروژه های ساخت و ساز شهری تحقیقاتی که انجام شده است می توان به موارد ذیل اشاره کرد:\nذاکری و همکارانش در تحقیقی به بررسی عوامل موثر بر کاهش بهره وری کارگران ساختمانی در ایران پرداخت و با بهره گرفتن از پرسشنامه مهمترین این عوامل را تعیین کردند که عبارتند از: کمبود مصالح، آب و هوا، شرایط کارگاه، خرابی ماشین آلات، نقص در نقشه ها، دستور کار جدید، کمبود تجهیزات و ماشین آلات.\nدر این تحقیق علت کمبود مصالح به شرایط ایران پس از جنگ تحمیلی و رشد بسیار زیاد\nفعالیت های ساختمانی دانسته شده است. از دیگر عوامل در ایران ضعف در مدیریت و نیز استخدام موقتی اکثر کارگران ساختمانی اشاره شده است.\nبا تحقیق در بین مدیران پروژه های عمرانی به بررسی تاثیر آگاهی مدیران پروژه از برخی علوم روانشناسی در موفقیت آنها و نقش مدیریت منابع انسانی در پروژه ها پرداخته است و به این نتیجه رسید که گرچه مدیریت منابع انسانی در پروژه توجه کمتری در مقایسه با مدیریت زمان، مدیریت منابع مالی و مصالح و همچنین تغییرات شده است، اما از اهمیت بالایی برخوردار است. (کاتبی ۱۳۸۴)\nCategories: فایل های رشته مدیریت Tags: بهبود بهره وری , میزان کارایی\nدر سال ۱۳۴۴ خورشیدی برابر با ۱۹۶۵ میلادی، ایران علیرغم نداشتن تشکیلات بهره‌وری به عضویت سازمان بهره‌وری آسیایی (یک سازمان منطقه‌ای بین دولتی و غیرانتفاعی و غیر تبعیضی و هدف اساسی آن سرعت بخشیدن به توسعه اقتصادی در منطقه آسیا و اقیانوسیه از طریق ارتقاء بهره‌وری در بخش‌های کشاورزی، صنت و معدن، خدمات و محیط زیست و تبلیغ جهت افزایش آگاهی نسبت به بهره‌وری است) درآمد. در سال ۱۳۶۷ مجلس شورای اسلامی عضویت ایران را در سازمان بهره‌وری آسیائی مورد تصویب قرار داد، و وزارت صنایع سنگین سابق، مسئولیت دبیرخانه‌ای آن را به عهده گرفت و تشکیلات بهره‌وری در سال ۱۳۷۱ به عنوان سازمان بهره‌وری ملی راه اندازی شد و در سال ۱۳۷۲ فعالیت خود را آغاز کرد. در سال ۱۳۷۷ به سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور ملحق گردید و با توجه به جایگاه فرابخشی آن به سازمان ملی و سپس در سال ۱۳۸۴ به مرکز ملی بهره‌وری ایران تغییر نام داد. از سال ۱۳۸۵ تا به امروز هم زیر نظر معاونت برنامه‌ریزی و نظارت راهبردی رییس جمهور قرار دارد. (سایت سازمان ملی بهره وری ایران)\nبهره وری را می توان در دو سطح بهره وری جزئی و بهره وری کلی طبقه بندی کرد:\n۲-۳-۱- بهره وری جزئی\nدر واقع به طور کلی بهره وری نسبت بین ستانده و داده یک سیستم تولیدی را به صورت کمی توصیف می کند ولی هرگاه در نسبت مذکور از بین کلیه داده ها و منابع صرفاً رابطه بین ستانده با یکی از منابع و عوامل مورد بررسی قرار گیرد چنین بهره وری را بهره وری جزئی می نامند. که در رابطه\n(۲-۲) مشخص می باشد:\nNational Iran Productivity Organization\nمثلاً رابطه بین تولید با زمان مصرف شده (یک منبع تولیدی) یا رابطه تولید با نیروی کار (یک منبع تولیدی) بهره وری جزئی را نشان می دهد. به عبارت دیگر بهره وری جزئی نسبت بین ستانده حاصل به ازای یک واحد از منبع مورد نظر است.\n۲-۳-۲- بهره وری کلی\nبهره وری کلی در سطح پروژه به صورت زیر تعریف می شود) 🙁 Thomas et al. 1990,116\nبهره وری فاکتورهای کل برابر است با نسبت کل خروجی ها به مجموع منابع انسانی، مصالح، تجهیزات، انرژی و سرمایه. رابطه (۲-۳) این تعریف را مشخص می کند:\nTotal factor productivity (۲-۳)\nبهره وری منابع انسانی نیز به عنوان یکی از انواع بهره وری جزئی، تعاریف متعددی در سطح پروژه دارد که در اینجا به مطالعه برخی از آنها پرداخته می شود :\nبهره وری منابع انسانی برابر است با تقسیم خروجی یا واحد کار بر نفر- ساعت صرف شده\n. ( Gulezian & samelian, 2003,19) رابطه (۲-۴) این تعریف را مشخص می کند:\nLabor productivity (۲-۴)\nتعریف دیگری وابسته به هزینه ارائه شده است :\nبهره وری منابع انسانی برابر است با تقسیم درآمد ریالی بدست آمده بر هزینه منابع انسانی یا\nنفر- ساعت صرف شده( ۱۱۶،(Thomas et al,1990. رابطه (۲-۵) و(۲-۶) بیان می شود:\nLabor productivity = (۲-۵)\nLabor productivity= (۲-۶)\n۲-۴-۱- واحد اندازه گیری بهره وری منابع انسانی\nدر فعالیت های مختلف واحدهای مختلفی برای اندازه گیری بهره وری منابع انسانی وجود دارد که وابسته به واحد کار انجام شده می باشد. به عنوان مثال واحد بهره وری برای فعالیت های لوله گذاری که با متر طول اندازه گذاری می شود یا فعالیت بتن ریزی که با متر مکعب اندازه گیری می شود متفاوت است و به ترتیب برابر با متر بر نفر- ساعت و متر مکعب بر نفر- ساعت می باشد.\n۲-۴-۲- روش های اندازه گیری بهره وری منابع انسانی\nاندازه گیری بهره وری منابع انسانی برای کنترل موثر بهره وری در پروژه های عمرانی بسیار مهم است زیرا هیچ کنترل و بهبودی بدون اندازه گیری و مقایسه قابل دستیابی نیست (Business Roundtable, 1982).\nاندازه گیری کار، به توسعه تعیین استانداردهای کاری کمک می کند که این امر به مدیران امکان تولید ساخت با نتایج بهتری را می دهد. مدیران برای اینکه بدانند کارکنانشان چه میزان از کارشان را خوب انجام می دهند می توانند روش های اندازه گیری کار را به کار بگیرند. این کار نه تنها در فرآیند تولید بلکه در تمام فعالیت های مهندسی، اجرایی و اداری کاربرد دارد(Otis, 1980). این درحالی است که یک تکنیک واحد برای اندازه گیری کار در صنعت ساخت وجود ندارد. کاربرد های متعددی از هر یک از روش های اندازه گیری بر اساس تعریف مختلف بهره وری وجود دارد. (Business Roundtable,1982).\n۲-۴-۲-۱- روش نمونه گیری از کار\nنمونه گیری از کار تکنیکی برای اندازه گیری کار است که فعالیت های منابع انسانی و\nشماشین آلات را در قالب زمان صرف شده در فعالیت های موثر و غیر موثر تحلیل می نمایند. در این روش مشاهدات زیادی به طور تصادفی از منابع انسانی صورت گرفته که در گروه های کاری از پیش تعیین شده برای آن کار خاص طبقه بندی می شوند. این تکنیک امکان اندازه گیری کارایی را با بهره گرفتن از منابع و اطلاعات موجود درباره ویژگی تاخیرات در پروژه ارائه می دهند(Thomas&Daily 1983,109). در این روش مشاهدات به صورت پیوسته صورت نمی گیرد به علاوه این روش اگر از نظر آماری قابل اطمینان باشد و باز خورد مناسبی از کارها در مدت زمان کوتاهی بدست آورد، نمی تواند برای تعیین زمان استاندارد و محتوای کار مورد استفاده قرار گیرد. فعالیت های عمرانی در این روش\nمی تواند به کارهای مستقیم، کارهای کمک کننده ضروری و کارهای غیر موثر با تاخیرات طبقه بندی نمود (Thomas&Daily 1983,109 ).\n۲-۴-۲-۲- روش ارزیابی ۵ دقیقه ای\nتکنیکی سریع ولی با دقت کم است، نسبت به روش نمونه گیری از کار که میزان تاخیرات و میزان کارایی منابع انسانی را به دست می آورد. بازه زمان برای مشاهده و ارزیابی منابع انسانی که بر حسب دقیقه می باشد برابر است با بیشترین این دو مقدار: ۵ دقیقه و تعداد منابع انسانی. در این تکنیک عملکرد هر یک از نفرات نیروی کار در طول مدت زمان مشاهده مورد ارزیابی قرار می گیرد و اگر زمان صرف شده برای هر نوع کار بیش از ۵۰% زمان کل باشد به هریک از افراد در آن بازه خاص یک نمره داده می شود. با تقسیم مجموع نمرات داده شده برای کارایی افراد بر کل نمرات ممکن میزان عملکرد منابع انسانی بدست می آید (Thomas&Daily 1983,109).\nمدیران از این تکنیک برای آگاهی از تاخیرات و میزان آنها استفاده می کنند. این تکنیک میزان کارایی منابع انسانی را اندازه گیری می کند و جایی که برنامه ریزی دقیق تر منجربه بهره وری بیشتر می شود را نشان می دهد. اشکال عمده در تکنیک ارزیابی ۵ دقیقه ای و نمونه گیری کار این است که بیشتر\nداده ها بر اساس قضاوت ذهنی فرد مشاهده کننده جمع آوری می شود و همراه با خطا است. (Oglesby et al 1989).\n۲-۴-۲-۳- روش پرسشنامه کارگران ماهر\nروشی است برای تخمین زمانی که کارگران ماهر برای انتظار به منظور انجام کارها یا دوباره کاری ها صرف می کنند. پرسشنامه مستقیماً به موضوعاتی مانند تاخیرات به وجود آمده، کمبود مصالح و ماشین آلات، توانایی مدیریت و نظارت، فاکتورهای انگیزش و مشخص نمودن مشکلات، مربوط\nمی شود. پس از تکمیل پرسشنامه ها کارگران ماهر برای گفتگوی حضوری و رودررو دعوت می شوند تا در مورد نتایج حاصل بحث و تبادل نظر شود. تشخیص زمان از دست رفته توسط کارگران ماهر\nمی تواند به مدیران برای درک بهتر بازدهی کارگران کمک کند. (Borcherding & chsng 1985,111)\nیکی از مشکلات این روش پیچیدگی پرسشنامه و نیز گفتگوی رودررو برای کارگران با سطح تحصیلات پایین است. به علاوه اشتباه یا سوء تعبیر در هنگام پاسخ دادن به سوالات از سوی کارگران ماهر می تواند اندازه گیری واقعی بهره وری را دچار انحراف کند.\n۲-۴-۲-۴- روش محاسبه تاخیرات توسط سر کارگران\nبرآورد روش محاسبه تاخیرات توسط سر کارگران یکی از از روش های اندازه گیری بهره وری است که در آن سر کارگران از نزدیک شاهد انجام کار هستند و زمان از دست رفته در پایان هر روز را تخمین\nمی زنند. این زمان های از دست رفته به واسطه تاخیرات به علل مختلف بستگی دارد. انجام این برآورد آسان تر و راحت تر و ارزان تر است.\nاین برآورد یک ابزار ارتباطی بین دفتر فنی و کارگاه می باشد که برای مدیران بازخورد مناسبی را در مورد حوزه مشکلات در کارگاه فراهم می سازد. با این وجود این روش نیز محدودیت هایی دارد.\nدر این روش زمانی که کارگران از کارهای کاغذی خسته می شوند و یا زمانی که آنها از انعکاس نتایج مخالف با نظر و عملکرد مدیران بیم دارند دچار اشکال می شود (Oglesby et al 1989).\n۲-۴-۲-۵- روش عکس برداری و یا فیلم برداری در بازه های زمانی\nاین روش به شخص این امکان را می دهد که اتفاقات را دوباره مشاهده کند و نکاتی را برای بهبود بهره وری، کیفیت و ایمنی کار به دور از هیاهو و شلوغی محیط کارگاه بیابد. این روش ارزان و آسان ولی در فاصله زمانی کم است و هنگامی که بازخورد های سریع از بهره وری عملیات کارگاهی نیاز باشد از روش های دیگر مناسب تر است(Oglesby et al 1989).\n۲-۴-۲-۶- روش زمان سنجی گروه\nکارگران در یک بازه زمانی ثابت (به جای تصادفی بودن) مورد بررسی و مشاهده قرار می گیرند. این روش در سال۱۹۳۰ ارائه شد و در مطالعه عملیات های تکراری و با بازه زمانی کوتاه به کار گرفته شد. اطلاعات به دست آمده در این روش برای تایید تضمین هزینه و تعداد کارکنان، مفید می باشد. بازه زمانی بین ۳۰ ثانیه تا ۳ دقیقه متغیر است. در لحظه مشاهده فعالیت هر کارگر ثبت و طبقه بندی می شود. برطبق این روش زمان چرخه کل برابر است با کل زمان که شامل چندین بار رخ دادن فعالیت هر یک از کارگران بر حسب نفر- دقیقه تقسیم بر واحد خروجی که نشان دهنده کار تکمیل شده در یک چرخه\nمی باشد. (Thomas&Daily1983,109).\nدر مقایسه با دیگر روش ها تکنیک زمان سنجی گروه بین زمان کار، کارگروها و خروجی رابطه ای ایجاد می کند که می تواند بهره وری را اندازه گیری کند و به صورت عددی نمایش دهد.\n۲-۴-۲-۷- روش تعیین شاخص بهره وری سطح پروژهPLP ۱\nتحقیقاتی را در زمینه اندازه گیری بهره وری کل پروژه شد و شاخصی به نام بهره وری سطح پروژه PLP تعریف کردند. همان طور که گفته شده بهره وری نسبت بین خروجی و ورودی تعریف می شود. تعریفPLP توانست مقادیر خروجی و ورودی را برای فعالیت های مختلفی که در یک پروژه انجام\nمی شوند را به یک واحد تبدیل کند. برای مقادیر ورودی تعداد ساعات کاری منابع انسانی که برای تولید خروجی صرف می شود در نظر گرفته می شود. اما تعیین یک واحد برای کمیت های مقادیر خروجی موانعی را در پی داشت زیرا خروجی هریک از بخش های کار، واحد خاص خود را دارد. برای حل مشکل، عددی به نام واحد کار معادلEWU ۲ تعریف شد که برابر است با مدت زمانی که برای انجام کار مورد نظر بر اساس استاندارد نیاز است. عدد بر حسب نفر- روز می باشد و یک روز برابر ۸ ساعت کار در نظر گرفته شده است. برای بدست آوردن EWU باید مقدار متوسط سرعت ساخت واحد UPR 3 را از استاندارد استخراج کنیم. UPR برای میانگین نفر – ساعت مورد نیاز یک واحد کار می باشد. رابطه (۲-۷) ای مطلب را نشان می دهد:\nEWU = (۲-۷)\nمقدار UPR را می توان از سه منبع اطلاعاتی کسب کرد:\nاطلاعات پروژه های قبلی که در برخی از سازمان ها است.\nاستفاده از تجربه افراد متخصص.\nاطلاعاتی که توسط مراجع ذیصلاح منتشر می شود.\nدر نتیجه با تبدیل تمام کمیت های کاری که در کل پروژه انجام می شوند به EWU می توان مقادیر خروجی را با یک واحد اندازه گیری نمود. در نهایت مقادیرPLP برابر است با مجموع\nنفر – ساعت صرف شده تقسیم بر مجموع مقادیر EWU. که طبق رابطه (۲-۸) بیان شده است:\nPLP = (۲-۸)\nEquivalent Work Unit\nUnit Production Rate\nنکته قابل توجه این است که می توان مقادیر PLP را به حدود روزانه، هفتگی، ماهانه و یا هر دوره زمانی دیگری که مورد نیاز است اندازه گیری کرد.\nیکی از موارد کاربرد PLP اندازه گیری آن در یک پروژه در دوره های زمانی مختلف به طور مستمر و تجزیه و تحلیل تغییرات PLP می باشد که می توان با رسم نمودار این تغییرات زمانی را که در پروژه اخلال ایجاد می شود مشخص کرد. آنچه واضح است افزایش PLP به معنای کاهش بهره وری و کاهش آن نشان دهنده افزایش بهره وری است. (۱۳۲ ، ۲۰۰۶ ( Ralf & Lee\nاین روش هم دارای نواقصی است که به طور مثال، در این روش در صورت کسر مقدار ورودی و در مخرج کسر مقدار خروجی داده شده است که کاملاً بر عکس تعریف بهره وری است، همچنین در این روش هر روز کاری ۸ ساعت در نظر گرفته شده است که ممکن است این زمان متغیر باشد.\nبدون تردید در جهان امروز بهره وری به عنوان یکی از مهمترین مفاهیم راهبردی در همه سطوح، مورد توجه است زیرا با توجه به محدودیت منابع، لازم است نهایت دقت و صرفه جویی در استفاده صحیح و بهینه از منابع و امکانات به عمل آید.\nاصولاً بهره وری عبارتست از به دست آوردن حداکثر سود ممکن از کلیه عوامل در دسترس اعم از منابع کار، توان، استعداد و مهارت انسانی، زمین، ماشین، پول، تجهیزات، زمان، مکان و . . . جهت تولید و خدمات. ناگفته پیداست از یک طرف منابع و عوامل تولید، یا عامل های تشکیل دهنده\nفعالیت های تولیدی ( یعنی منابع طبیعی انرژی، سرمایه، کار و مدیریت) در هر سرزمینی محدود\nمی باشد و از طرف دیگر نیازمندی های بشر روز افزون، متعدد و نامحدود است. حاصل آنکه تقاضا یا مصرف دائماً رو به افزایش است و ممکن است بعضاً بر میزان عرضه یا تولید برتری و پیشی جوید و فاصله و شکاف بین این دو، روز به روز بیشتر شود. درنتیجه اینجاست که بهترین و اقتصادی ترین روش، بهره برداری از منابع و امکانات ذاتاً محدود، برای پاسخگویی به نیاز های نامحدود بشر مطرح\nمی شود و لذا پدیده بهره وری یا استفاده بهینه از عوامل تولید خودنمایی می کند (نهاوندیان ۱۳۷۵)\nمفهوم بهره وری نیز، هنگام با تعالی و تکامل بشر به تدریج از نظر شکل و محتوا دگرگرنی، تکامل و توسعه پذیرفته و پیوسته تعاریف جدیدتر و کامل تری برای آن عرضه شده است که در این بخش به آن پرداخته خواهد شد.\nتعریف کلی بهره وری\nبهره وری را می توان در دو سطح صنعت و پروژه تعریف کرد. تعریف بهره وری در سطح صنعت توسط اقتصاددانان و به منظور تعیین پارامترهای اقتصادی همچون نرخ رشد اقتصاد انجام می گیرد. تعریف دیگر بهره وری در سطح پروژه و در حوزه های مدیریت و برنامه ریزی، تخمین، محاسبه و کنترل هزینه صورت می گیرد (Proverbs et al.1999,17). در این بخش به تعریف بهره وری از لحاظ لغوی و کاربردی پرداخته می شود.\n۲-۲-۱- تعریف لغوی بهره وری\nشاید بتوان گفت که به طور رسمی برای نخستین بار لغت بهره وری در مقاله ای توسط فردی به نام کوئیزی در سال ۱۷۶۶ میلادی بکار گرفته شد. بعد از بیش از یک قرن یعنی در سال ۱۸۸۳ میلادی آن طور که فرهنگ لغت شناسی لاروس بیان می کند فردی بنام لیتر بهره وری را این گونه تعریف نمود: «قدرت و توانایی تولید کردن» که در واقع در اینجا بهره وری اشتیاق به تولید را بیان می کند. (ابطحی و کاظمی،۱۳۷۵)\nواژه Productivity که واژه ای انگلیسی است در لغت به معنی قدرت تولید، باروری و یا مولد بودن است. مثلاً زمینی که استعداد زراعت دارد و بذر در آن نشو و نمو می کند اصطلاحاً زمینی Productive یعنی زمینی مولد و بارور گفته می شود و یا افرادی در اجتماع که ضمن داشتن توان انجام کار، فاقد شغل هستند و اصطلاحاً بیکار محسوب می شوند. افرادی Productive Non- یعنی افراد غیر مولد خوانده می شوند.\nکلمه بهره وری از نظر ادبی حاصل مصدر است و از واژه بهره ور مشتق شده است و کلمه\nبهره ور به استناد فرهنگ فارسی معین به معنای بهره ور، سود برنده و کامیاب است و نتیجتاً بهره وری در ادبیات فارسی به فایده بردن، سود برندگی و کامیابی معنا شده است. چنانچه ملاحظه می شود بین معنای لغوی کلمه Productivity در زبان انگلیسی و معنای لغوی کلمه بهره وری در ادبیات فارسی تفاوت کمی وجود دارد که با چشم پوشی از آن به صورت معادل استفاده می کنیم.\nهمان طور که در متون انگلیسی گاه «Productivity» , « Efficiency »، « Performance» به جای یکدیگر به کار می روند در متون فارسی نیز کلماتی مانند «راندمان»، «باز دهی»، «قدرت تولید» و … هم معنا با «بهره وری» به کار می روند.\n۲-۲-۲- تعریف کاربردی بهره وری\nبهره وری عبارت است از میزان خروجی به ازای هر واحد از ورودی، که از آن به عنوان معیار اصلی سلامت اقتصاد استفاده می شود.\nپس به طور کلی بهره وری را می توان به صورت رابطه(۲-۱) تعریف کرد :\nدر حوزه صنعت برای بهره وری تعاریف زیر مطابق جدول (۲-۱) ارائه شده است (حاجی زمانی، ۱۳۸۳)\n(جدول۲-۱): تعاریف کاربردی بهره وری\nمعیار عملکرد و یا قدرت و توان موجود در تولید کالا و خدمات\nنسبت میانگین بازده و مرتبط به عملیات تولیدی مشخص و معین\nبهره وری به مفهوم نسبت بین بازده تولید به واحد منابع مصرف شده است که با یک نسبت مشابه به دوره پایه مقایسه می شود به کار می رود.\nیک نسبت همیشگی بین خروجی به ورودی.\nیک نسبت بین خروجی محسوس و ورودی محسوس.\nنسبت بازده سیستم تولیدی به مقداری که از یک یا چند عوامل تولید بکار گرفته شده است.\nتعاریف سازمان های تخصصی بین المللی برای بهره وری\nسازمان های جهانی تعاریف استانداردی از بهره وری ارائه نموده اند مهمترین آنها به شرح زیر است:\nسازمان بین المللی کار ILO 1\nسازمان بین المللی کار بهره وری را اینطور بیان می کند که محصولات مختلف با ادغام چهار عامل اصلی تولید می شوند. این چهار عامل عبارتند از زمین، سرمایه، کار و سازماندهی. نسبت ترکیب این عوامل بر محصولات معیاری برای سنجش بهره وری است.\nسازمان همکاری و توسعه اقتصادیOECD 2\nبهره وری حاصل کسری است که از تقسیم مقدار یا ارزش محصول بر مقدار یا ارزش یکی از عوامل تولید از نظر ILO باشد.\nسازمان همکاری اقتصادی اروپا OEEC 1\nخارج قسمت خروجی (میزان تولید) بر یک از عوامل تولید.\nمرکز بهره وری ژاپن ۲JPC\nدر سال ۱۹۵۵ مرکز بهره وری ژاپن بهره وری را به این صورت تعریف نمود :\nبه حداکثر رساندن استفاده از منابع منابع انسانی، تسهیلات و غیره به طریقه علمی و همچنین کاهش هزینه های تولید، گسترش بازارها، افزایش اشتغال و کوشش برای افزایش دستمزدهای واقعی و بهبود معیارهای زندگی، آن گونه که به سود کارگر، مدیریت و عموم مصرف کنندگان باشد.\nانجمن بهره وری سنگاپور SPA 3\nتوسعه عادت بهسازی در رفتار و نگرش افراد، یعنی هر کس باید ببیند چگونه می تواند کاری را که به عهده گرفته است به بهترین وجه به انجام برساند.\nآژانس بهره وری اروپا ۴ EPA\nدر سال ۱۹۸۵ میلادی آژانس بهره وری اروپا بهره وری را به طریق زیر مطرح می سازد:\nبهره وری، درجه استفاده موثر از هر یک از عوامل تولید است.\nبهره وری در درجه اول، یک دیدگاه فکری است که همواره سعی دارد آنچه را که در حال حاضر موجود است بهبود بخشد. بهره وری مبتنی بر این عقیده است که انسان می تواند کارها و وظایفش را هر روز بهتر و با اخذ نتایج برتر از روز پیش به انجام رساند. علاوه بر آن بهره وری مستلزم آن است که به طور پیوسته تلاش هایی در راه انطباق فعالیت های اقتصادی با شرایطی که دائماً در حال تغییر است و نیز تلاش هایی به منظور به کارگیری نظریه ها و شیوه های جدید، انجام پذیرد. در واقع، بهره وری، ایمان راسخ به پیشرفت انسان ها است.\nسازمان بهره وری ملی ایران NIPO 1\nبهره وری یک فرهنگ و یک نگرش عقلانی به کار و زندگی است که هدف آن هوشمندانه تر کردن فعالیت ها برای دستیابی به زندگی بهتر و متعالی است.


کنفرانس فیزیک ایران در تبریز آغاز به کار کرد | شبکه دانش بنیان\nتبریز- ایرنا - کنفرانس فیزیک ایران و بیست و سومین همایش دانشجویی فیزیک امروز دوشنبه در دانشگاه تبریز آغاز بکار کرد. محمدرضا عبدی، دبیر علمی کنفرانس فیزیک ایران در آیین افتتاح این رویداد علمی گفت : ۶۰۱ مقاله به دبیرخانه این کنفراس ارسال شده بود که ۸۵ مقاله به صورت شفاهی و ۳۶۳ مقاله به صورت پوستر ارائه می شود. وی با اشاره به گرایش ها و موضوعات مقالات رسیده افزود : فیزیک ماده، ذرات، ماده چگال، هسته ای، اوپتیک و لیزر، ریاضی فیزیک، ذرات بنیادی و کیهان شناسی از جمله گرایشهای مقالات ارسالی به دبیرخانه کنفرانس است. به گفته وی ، در طول برپایی این کنفرانس ۳ کارگاه جانبی هم برگزار خواهد شد. سهراب احمدی، دبیر کمیته اجرایی کنفرانس هم گفت : کنفرانس فیزیک ایران بزرگترین گردهمایی ملی فیزیک دانان کشور است که امسال با حضور حدود ۷۰۰ نفر از اساتید، محققان، دانشجویان و فعالان این حوزه ترتیب یافته است. کنفرانس سالانه فیزیک ایران به مدت چهار روز در پژوهشکده فیزیک کاربردی و ستاره شناسی دانشگاه تبریز برگزار می‌شود. دانشگاه تبریز به عنوان دومین دانشگاه قدیمی ایران بعد از دانشگاه تهران بیش از ۲۴ هزار دانشجو دارد.


ایران من: فرخ نگهدار: ۱۲ اسفند را به روز همبستگی ملی و همراهی با رهبران جنبش سبز تبدیل کنیم\nجرس: فرخ نگهدار، فعال سیاسی در گفتگو با جرس پیرامون انتخابات مجلس شورای اسلامی از مردم دعوت کرد تا با عدم حضور در خیابانهای تهران در روز انتخابات، همبستگی و هماهنگی خود را در اعتراض به انتخابات غیرآزاد اعلام کنند.\nثبت نام نامزدها برای نمایندگی مردم در مجلس شورای اسلامی به پایان رسید، بسیاری از منتقدان دولت رد صلاحیت شدند. هرچه به ۱۲ اسفند ماه نزدیک می شویم، بحث شرکت یا عدم شرکت در این انتخابات نیز حساس تر می شود.\nدر ادامه گفتگوی جرس با فرخ نگهدار، فعال سیاسی جمهوری خواه و از اعضای ارشد سازمان چریک های فدایی خلق که بعدتر رهبری بخش اکثریت سازمان فداییان خلق را برعهده گرفت، را در این ارتباط می خوانید.\nاز خلال شبکه های اجتماعی و رسانه هایی که نظرات مردم را منتشر میکنند این طور به نظر می رسد که مردم از مجلس قطع امید کرده اند و معتقدند «مجلس دیگر نماینده ی مردم نیست»، به تحلیل شما چه روندی در جمهوری اسلامی طی شد تا مردم به این باور رسیدند؟\nاین روند از زمانی آغاز شد که حاکمیت جمهوری اسلامی ایران، هراسی از انتخابات به دل راه داد. این هراس از آستانه ۲۲ خرداد ۸۸ شروع شد و روند دلسردی مردم از پسِ آن شکل گرفت. اگر جمهوری اسلامی ایران بخواهد شور و شوق و اعتقاد به شرکت در انتخابات در مردم جاری شود باید اجازه دهد منقدان سیاست ها و روش های موجود در عرصه رقابت های انتخاباتی حاضر شوند و مردمی که ناراضی هستند بتوانند به آنها رای بدهند.\nجمهوری اسلامی ایران از شرکت منقدان در انتخابات و به خصوص حضور اقشار ناراضی در انتخابات نگران است، از سوی دیگر اکثریت مردم، و بیش از همه در شهرهای بزرگ، از وضع موجود ناراضی هستند. لذا نمیتوان امید داشت که انتخاباتی که این بار در جمهوری اسلامی ایران برگزار می شود از شور و شوق یا استقبال مردم برخوردار باشد.\nدر طول حکومت جمهوری اسلامی، می توان از دوره ای نام برد که مجلسیان به وظیفه ی نمایندگی مردم، به واقع عمل کرده باشند؟\nاین که مجلسیان به وظیفه خود عمل کردند یک موضوع است و این که آیا آنها توسط اقشار گسترده تری از مردم به جز آنهایی که به دلایل خاص به جمهوری اسلامی رای می دادند انتخاب شدند و پایه ی اجتماعی و حمایت مردمی و آرای واقعی مردمِ ناراضی را پشت سر داشتند، موضوع دیگری است.\nآنچه من بر آن تاکید دارم این است که در دوره هایی از مجلس شورای اسلامی از جمله دوره ششم و همین طور مجلس اول این موقعیت پیش آمد که نمایندگانی در مجلس حضور پیدا کنند که مجلس صدای اقشار ناراضی و به خصوص اقشاری که طرفدار مردم سالاری، جامعه بهتر، جامعه مدنی، دموکراسی و آزادی بودند را هم منعکس کند.\nالبته در همین مجالس هم ما نمیتوانیم شاهد حضور همه گرایش های موجود در جامعه باشیم.، به طور مثال قشرهایی که چپ بودند و تمایلات غیر مذهبی داشتند، و همیشه در تاریخ ایران یکی از مولفه های مهم سیاسی موثر محسوب می شدند، در این مجالس حضور نداشتند. پس آن مجالس را هم نمی توان از مجالسی دانست که نمایندگی همه مردم را بر عهده داشتند.\nبا آن که بسیاری از شخصیت های اصلاح طلب، بارها اعلام کردند در انتخابات شرکت نخواهند کرد و از نامزدها نیز حمایت نخواهند کرد باز هم در بین کاندیداهای نمایندگی مجلس، نام کسانی بود که خود را اصلاح طلب می دانستند. حتی به تازگی، کواکبیان دبیر حزب مردم سالاری نیز مدعی شده کروبی و موسوی به این دلیل که مقابل ولایت فقیه ایستادند، اصلاح طلب نیستند، برخی از فعالان سیاسی این عده و گروه ها را اصلاح طلب نمیدانند و برخی هم معتقدند آنها همچنان به دنبال تغییر از درون نظام هستند، تحلیل شما از شرکت آن ها در انتخابات و مواضع تازه شان چیست؟\nدر هر شرایطی می توان انتظار داشت که هنوز همه امیدها در دل همه افرادی که معتقد به اصلاح هستند زایل نشود و برخی تصور کنند که با شرکت در انتخابات می توانند موثر باشند. اما از آنجا که حاکمیت جمهوری اسلامی ایران، مسئولان قوه قضائیه، آنهایی که نهادهای امنیتی و نظامی را کنترل می کنند عزم خود را جزم کرده اند که راه اقشار ناراضی را برای شرکت در این انتخابات مسدود کنند. اما اگر عده ای می خواهند بنام اصلاح طلبی در انتخابات شرکت کنند من پیش بینی نمیکنم که مردم ناراضی از رفتار حاکمیت با موسوی و کروبی، به این افراد اعتمادی داشته باشند. بیشتر به نظر می رسد این عده به خاطر حفظ موقعیت خود یا بهره برداری از فرصتی که دولت برای چهره نمایی در اختیارشان قرار میدهد در انتخابات ثبت نام کرده اند. انتظار نمی رود که مردم بر این باور باشند که این افراد نماینده اصلاح طلبان در جامعه اند. چرا که تشکل های اساسی که بنیان گذار نهضت های اصلاح طلبی در ایران بودند و احزاب پدید آورنده دوم خرداد که از حامیان آقای خاتمی محسوب می شوند یا در زندان هستند، یا از حق شرکت در انتخابات محروم اند.\nروزنامه کیهان به عنوان رسانه رسمی زیر نظر آیت الله خامنه ای، و بسیاری از مسئولان جمهوری اسلامی مواضع اخیر خود را به لزوم شرکت در انتخابات اختصاص داده، و این مساله را به نوعی نقطه ای سرنوشت ساز برای کشور می خوانند، از طرفی این نظریه هم مطرح شده که اگر میزان مشارکت مردم در انتخابات پایین باشد، این احتمال وجود دارد که در اعلام میزان مشارکت تغییراتی بیان شود، اهمیت این انتخابات از نظر شما برای جمهوری اسلامی در چیست؟\nاساسا این ارزیابی که انتخابات برای حاکمیت مهم است، اکنون دیگر یک ارزیابی واقع بینانه نیست. انتخابات برای این حاکمیت مهم نیست. زیرا اگر بود می بایست مطابق همان روشی عمل می کردند که آقای خامنه ای در دوره های قبل پی می گرفت و سران نظام هم پیروی می کردند. در این دوره به دستور آقای خامنه ای تمام امکاناتی که برای مشارکت اصلاح طلبان در انتخابات می توانست کمک کننده باشد از آنان دریغ شده است؛ هرجا جلسه ای بود بر هم زدند، مانع هر تلاشی برای هم فکری شدند، اکثر شخصیت های سرشناس اصلاح طلب را در زندان نگاه داشته اند و در عمل نگذاشتند که مردم بتوانند برای شرکت در انتخابات بسیج شوند.\nاز نظر من حکومت به شدت از این که موج یا شوری در دل مردم جوانه بزند و از نو به خیابان ها بیایند و شعار دهند و جنبشی مطالبه محور، مانند روزهای قبل از ۲۲ خرداد ۸۸، شکل بگیرد هراس داشتند، امکان وقوع این پدیده باعث شده که حاکمیت از خیر حضور پر شور مردم در این انتخابات صرف نظر کند و انتخابات بی رمق را بر انتخاباتی پر رونق ترجیح دهد.\nاگر شما اعتقاد داشته باشید که حکومت در عمل، درصدد پر شور کردن انتخابات است من به واقع هیچ شاهدی بر این مدعا نمی بینم. اگر آقای خامنه ای در روزهای گذشته گفت «ما انتظار داریم انتخاباتی شورانگیزتر از دوره قبل برگزار شود» حرفی بی پشتوانه و غیر قابل اجراست و ما خواهیم دید که در ۱۲ اسفند سال جاری، که روز انتخابات است گرد مرگ بر تهران پاشیده خواهد شد و مردم خانه نشین خواهند بود.\nاگر این اقدام اصلاح طلبان را ناشی از یک استراتژی بلند مدت بدانیم، تاثیر این تصمیم بر توده مردم را چگونه می بینید؟\nعدم شرکت اصلاح طلبان در انتخابات خود به خود منشا تغییری در رفتار حکومت یا تغییری در وضعیت سیاسی نیست. اما عدم شرکت مردم خصوصا در شهرهای بزرگ - که امکان دسترسی رسانه ها و انعکاس وضع شهر، امکان پذیر است در عرصه داخلی و در تقویت این حس که ما با این وضع موجود مخالف هستیم به شدت موثر خواهد بود.\nاز سوی دیگر عدم شرکت مردم تبلیغات در عرصه بین المللی مبنی بر این که حکومت دارای پایگاه مردمی وسیع است و اعتماد به انتخابات وجود دارد نیز بی اثر خواهد شد. لذا اهمیت کلیدی دارد که به خصوص در تهران هیچ نوع تحرک و ترددی در شهر صورت نگیرد و اگر حکومت اعلام میکند که امروز به مناسبت برگزاری انتخابات تعطیل است شهر هم در اعتراض به عدم برگزاری یک انتخابات آزاد و عادلانه تعطیل باشد.\nامروز که اکثر اصلاح طلبان رای به عدم شرکت در انتخابات داده اند و شما هم به موضوع اجماع همگانی اشاره کردید، چطور می توان این هماهنگی را به ظهور رساند؟\nبه نظر من می توان یک هماهنگی گسترده میان اقشار مختلف جامعه ما بوجود آورد و روز ۱۲ اسفندرا به روز همبستگی ملی، به روز همراهی با رهبران جنبش سبز، آقایان خاتمی، موسوی و کروبی بدل کرد. در این روز هر شهروند ایرانی خود یک موسوی و کروبی است. این روز، روز حصر خانگی همه شهروندان ایرانی است.\nباید از باید از هرگونه تردد در مسیرها خودداری کرد. باید تدابیر مربوط به تامین آذوقه یا دیدار دوستان را به روزهای قبل یا بعد موکول کرد. کوچه ها و خیابان های شهر را باید از هر جنبنده ای که ممکن است که روز انتخابات از منزل خارج شود تهی کرد.\nاین تدابیر می تواند به حاکمیت نشان دهد که ملت ایران در "نه" گفتن به یک انتخابات قلابی به همان اندازه مصمم است که به آری گفتن به یک انتخابات آزاد با رعایت حق مشارکت همه اقشار اجتماعی.\nبه تازگی مقاله ای از شما در سایت جرس منتشر شد که در آن مدعی شدید«مبارزه مدنی» از نوع اعتصاب بازاریان و دانشجویان، «تنها» راه باقی مانده برای موفقیت است، در روزهایی که جنبش سبز هنوز در خیابان ها حضور پررنگ داشت و نیروهای امنیتی به راحتی اسلحه به روی تظاهر کننده ها می گشودند، بازاریان تن به اعتصاب ندادند، این روزها چطور می توان چنین ادعایی را جامه ی عمل پوشاند؟\nاولا تاکید من در آن تحلیل بر "بازاریان" به مثابه نخستین قشر اعتصابی نبود. اشاره ام به بازاریان بیشتر در رابطه با نقش آنان در گذشته های دور بود.\nمن این کلام را در پاسخ به کسانی آوردم که فکر میکنند مردم ایران قادر نیستند مشکلاتشان را با استبداد حاکم بر کشور حل کنند است به اعتقاد من در تاریخ ایران، یک بار در انقلاب مشروطه و دیگر بار در انقلاب بهمن ماه ۵۷، این اتفاق افتاد که مردم با اعتصاب حاکمیت را به زانو در اوردند.\nاگر امروز سی و چند سال از انقلاب بهمن گذشته. در آن انقلاب نود و چند درصد از مردم شرکت داشتند و موفق شدند دستگاه مخوف شاه را از کار بیاندازند و توانستند حاکمیت را به تسلیم وا دارند. در انقلاب مشروطه نیز فقط چند درصد مردم با مشارکت در «بست نشینی» توانستند قانون مشروطیت را به امضای شاه برسانند. امروز بعد از سی و چند سال که از انقلاب گذشته، امکانات جامعه مدنی و سطح شعور و آگاهی مردم به مراتب بالاتر است. از لحاظ نظری این امکان وجود دارد که مردم بتوانند خودشان تصمیم بگیرند که چگونه با سازمانگری یک تحریم و اعتصاب همگانی حاکمیت را به عقب برانند. ایرانیان چنین ظرفیتی را بالقوه دارا هستند و حداقل دو بار هم آن را با موفقیت به اجرا گذاشته اند.\nاگر این اتفاق امروز نمی افتد دلیل این نیست که این زمینه و امکان آن اساسا وجود ندارد. بلکه فقط نیاز به یک فرصت است، مقاله من تاکید بر این دارد که آماده و هوشیار باشیم که چنانچه لحظه موعود فرا رسید، با اعلام اعتصاب عمومی حکومت را وادار به تسلیم کنیم. ما نیازی به حضور به اصطلاح بشردوستانه "جامعه بین المللی" که برای ما دموکراسی بیاورد، نداریم. ما خود خواهیم توانست حاکمیت را به تبعیت از خواست های خودمان وا داریم.\nآن مقاله برای لحظه کنونی نیست و امروز هم زمان یک اعتصاب همگانی نیست. اما این فرصت پیش خواهد آمد. 12 اسفند روز یک آموزن بزرگ است.\nدر دی ۲۵, ۱۳۹۰


مجد دز - امام جمعه دزفول: مسئولان در حل مشکل بیکاری، گرانی، و تولید داخلی به وعده‌های خود عمل کنند.\nدر آئین پرصلابت نمازجمعه دزفول\nامام جمعه دزفول: مسئولان در حل مشکل بیکاری، گرانی، و تولید داخلی به وعده‌های خود عمل کنند.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی “مجد دز” آئین پرصلابت نمازجمعه دزفول با حضور اقشار مختلف مردم متدین و ولایت مدار دزفول به امامت حجةالاسلام والمسلمین قاضی امام جمعه دزفول با رعایت شیوه‌نامه‌های بهداشتی و فاصله گذاری اجتماعی در مصلای امام علی(ع) دزفول برگزار شد.\nخداترسی عین تقوا بوده و انسان خداترس امیدوار به فضل و رحمت واسعه الهی است\nخطیب نمازجمعه دزفول در خطبه اول نماز ضمن دعوت به رعایت تقوای الهی گفت: از منظر امام علی(ع) تقوا آرمان و مقصد هرجوینده‌ای است و هرکس امید به رحمت خدا داشته باشد و تقوا پیشه کند به امید و آرزویش می‌رسد.\nامام جمعه دزفول افزود: خداترسی عین تقوا بوده و انسان خداترس امیدوار به فضل و رحمت واسعه الهی است.\nدر ایام اربعین مردم دزفول با توجه به وضعیت کرونایی خوش درخشیدند\nامام جمعه دزفول در ادامه از همه دوستداران و ارادتمندان سرور و سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) هیئتهای عزاداری و ستاد اربعین تقدیر کرد و افزود: در ایام اربعین مردم با توجه به وضعیت کرونایی خوش درخشیدند.\nمردم نذورات خود را با تهیه بسته‌های معشیتی در کمک به نیازمندان قرار دادند\nامام جمعه دزفول اظهار کرد: کمکهای مؤمنانه و مواسات و همدلی به خوبی انجام شد و مردم نذورات خود را باتهیه بسته‌های معشیتی در کمک به نیازمندان قرار دادند.\nمردم با غمی مضاعف به تبعیت از مقام معظم رهبری زیارت اربعین و روضه‌ها را غریبانه در منازلشان برگزار کردند\nامام جمعه دزفول با بیان تفاوتهای اربعین امسال در مقایسه با سال گذشته گفت: اربعین حسینی را با دلی مالامال از غصه و اندوه از عدم توفیق در راهپیمایی بزرگ اربعین پشت سر گذاشته و ارادتمندان اباعبدالله الحسین(ع) با غمی مضاعف به تبعیت از مقام معظم رهبری مجالس روضه‌ها و زیارت اربعین را غریبانه در منازلشان برگزار کردند.\nامام جمعه دزفول تصریح کرد: با توجه به عنایات امام حسین(ع) از آن حضرت بخواهیم که در ریشه کنی این بلا دعا فرماید و ما را در مسیر رشد و تعالی قرار دهد.\nپیروی از اباعبدالله(ع) مساوی با عزت و سعادت در دنیا و رستگاری در آخرت است\nوی افزود: پیروی از اباعبدالله(ع) مساوی با عزت و سعادت در دنیا و رستگاری در آخرت است.\nامام جمعه دزفول تأکید کرد: مردم با قرائت زیارت اربعین که یکی از نشانه‌های مؤمن است درحقیقت منشور کامل قیام عاشورا را به منصه ظهور رساندند.\nحرکت در مکتب امام حسین(ع) بهترین راه نجات بشریت در عالم هستی است\nامام جمعه دزفول گفت: اربعین تجلی همدلی وفادارانه و بیعت گونه در زمینه سازی ظهور حجت حق و امام زمان(عج الله تعالی شریف) است.\nامام جمعه دزفول افزود: حرکت در مکتب امام حسین(ع) بهترین راه نجات بشریت در عالم هستی است.\nمسئولان باید پاسخگوی گرانی افسارگسیخته باشند\nحجةالاسلام والمسلمین قاضی در خطبه دوم نماز با بیان اینکه مسئولان باید پاسخگوی گرانی افسارگسیخته باشند گفت: مردم به گرانی‌های اخیر اعتراض دارند ولی به خاطر مناعت طبع حرفی نمی‌زنند.\nامام جمعه دزفول با انتقاد از وضعیت گرانی کالاهای اساسی افزود: مسئولان باید احساس وظیفه کنند، احساس می‌شود برخی مدیران و مسئولان پاسخگو نیستند و کار را رها کرده و به انتقادات نیز پاسخ نمی‌دهند.\nوی افزود: باید فکری کرد، مسئولان پاسخگوی فشار سنگینی که بر دوش مردم و اقشار آسیب پذیر است باشند.\nاگر بیکاری معضل اصلی کشور است راهکار آن تولید است که مقام معظم رهبری بارها تذکر داده‌اند\nامام جمعه دزفول اظهار داشت: اگر بیکاری معضل اصلی کشور است راهکار آن تولید است که مقام معظم رهبری بارها تذکر داده‌اند ولی بجز برخی افراد انقلابی کسی توجه نمی‌کند.\nمسئولان باید به وعده‌های خود در خصوص مسکن عمل کنند\nامام جمعه دزفول افزود: کالاهای زیادی در وضعیت گرانی کنونی، در انبار نگهداری می‌شود که باید جلوی آن گرفته شود، مسئولان باید به وعده‌های خود در خصوص مسکن عمل کنند و با تدبیر خود مردم را خانه‌دار کنند.\nنقدینگی باید در مسیر تولید داخلی قرار گیرد تا بتوان مشکلات کشور را حل کرد\nوی ضمن انتقاد از کاهش ارزش پول ملی تأکید کرد: نقدینگی باید در مسیر تولید داخلی قرار گیرد تا بتوان مشکلات کشور را حل کرد.\nاگر مشکل قطعه در کشور وجود دارد از توانمدی جوانان استفاده شود\nخطیب نمازجمعه دزفول گفت: در بیشتر موارد بیان می شود فلان قطعه کالا در کشور موجود نیست اگر مشکل قطعه در کشور وجود دارد از توانمندی جوانان استفاده شود چرا که برداشتن مشکلات اقتصادی در کشور همت می‌خواهد.\nبیان نتایج نشست شورای اداری ارتباطات و فناوری اطلاعات در دزفول\nحجةالاسلام والمسلمین قاضی به نشست شورای اداری ارتباطات و فناوری اطلاعات در دزفول اشاره کرد و گفت: ۳۱۰ میلیارد ریال پروژه ارتباطات در نقاط مختلف دزفول بهره برداری شد که این طرحها موجب توسعه و پیشرفت در هر منطقه می‌شود.\nباید به درستی از ظرفیت وقف استفاده شود\nوی ۲۷ صفر سالروز وقف را گرامی داشت و گفت: باید به درستی از ظرفیت وقف استفاده شود، متأسفانه از بیشتر موقوفه‌ها به درستی استفاده نمی‌شود.\nمشکل کرونا سراسری است و آحاد مردم باید رعایت کنند\nامام جمعه دزفول در خصوص وضعیت کرونا نیز گفت: این مشکل سراسری است و آحاد مردم باید رعایت کنند زیرا این بیماری واکسن و دارو ندارد و تنها راهکار آن پیشگیری است.\nخطیب نماز جمعه دزفول اظهار داشت: بی توجهی و کوتاهی به این ویروس از طرف یک عضو خانواده، همه را درگیر می کند لذا همه باید دستورالعملهای بهداشتی را رعایت کنند.\nحجةالاسلام والمسلمین قاضی دزفولی افزود: برخی مسئولان هم دچار ترس شده‌اند، هرکس مسئولیتی برعهده گرفته باید مسئولیت پذیر باشد و جسارت تصمیم‌های مهم و کارآمد را داشته باشد، اگر مسئولی جرأت اخذ تصمیم‌های سازنده را ندارد باید کنار برود.\nمسئول نباید در مقابل دشمن جا بزند و کار باید به افرادی سپرده شود که جسور باشند\nوی با بیان اینکه مسئولان باید با برنامه ریزی و تدبیر، مشکلات را حل کنند گفت: مسئول نباید در مقابل دشمن جا بزند و کار باید به افرادی سپرده شود که جسور باشند.\nتبیین طرح پیوند شایسته\nامام جمعه دزفول در خصوص اجرای طرح پیوند شایسته نیز گفت: این طرح در راستای تحقق جامعه اسلامی و با محوریت مسجد برنامه ریزی شده است، بر اساس این طرح، مسجد مرکز فعالیتهای فرهنگی می‌شود که توسط مسئولان و نخبگان فرهنگی اجرا خواهد شد تا جامعه اسلامی و تمدن اسلامی شکل بگیرد.\nوی افزود: دزفول به عنوان شهر پایلوت برای اجرای این طرح مطرح شده که امیدواریم به خوبی این طرح در دزفول اجرا شود.\nبرچسب: قاضی امام جمعه دزفول, مجددز, نمازجمعه18مهر99دزفول


تحسین توانایی دفاعی ایران - ایرنا\nکد خبر 83455887\nکد خبر: 83455887\nتهران- ایرنا- مقامات کشوری و لشکری در روزهای گذشته با حضور در نمایشگاه وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح ضمن بازدید از سامانه پدافندهوایی باور ۳۷۳، توانایی دفاعی ایران را قابل تحسین عنوان کردند.\nبه گزارش ایرنا، هفته گذشته، سامانه پدافندهوایی برد بلند کاملا بومی باور ۳۷۳ با حضور رئیس جمهوری رونمایی شد. این سامانه با بُرد بیش از ۲۰۰ کیلومتر و ارتفاع ۲۷ کیلومتر، مخصوص شرایط جغرافیایی جمهوری اسلامی ایران است که از نمونه‌های مشابه روسی و آمریکایی همچون اس -۳۰۰ و پاتریوت برتری دارد.\nسردار «احمد وحیدی» در بازدید از نمایشگاه صنعت دفاعی گفت: امروز روز ارزشمندی است چرا که علاوه بر کارهای موفقی که در حوزه های صنعت دفاعی به انجام رسیده است شاهد به بار نشستن دستاورد مهم دیگری به نام باور ۳۷۳ هستیم.\nشاهد پیشرفت در عرصه دفاعی هستیم\nبهروز کمالوندی سخنگوی سازمان انرژی اتمی در بازدید از نمایشگاه صنعت دفاع اظهار داشت: خدارو شکر امروز شاهد پیشرفت های عظیم در حوزه صنعت دفاعی هستیم.\nوی ادامه داد: نمایشگاه صنعت دفاعی نشان داد انگیزه های الهی به همراه تلاش مضاعف دست اندرکاران صنعت دفاعی کشور به خوبی نتیجه داده و بحمد الله جزو کشورهای برتر دنیا در زمینه قدرت دفاعی هستیم.\nکمالوندی افزود: نمایشگاه سامانه های پدافند دفاعی و سامانه "باور" نشان داد امروز در حوزه فناوری نیز یکی از برترین های دنیا هستیم.\nجوانان اراده خود را عملی کردند\nحجت الاسلام و المسلمین بهرامی رئیس سازمان قضائی نیروهای مسلح کشور در بازدید از نمایشگاه صنعت دفاعی و سامانه پدافند هوائی ۳۷۳ اظهارداشت: امروز نیز جوانان برومند صنعت دفاعی اراده خود را در ساخت سامانه های پیشرفته پدافند هوائی عملی ساختند و متناسب با پیشرفت های دنیا، خود را به روز کردند.\nحجت الاسلام و المسلمین بهرامی با بیان اینکه رزمندگان و مجاهدان ایران اسلامی در ۸ سال جنگ تحمیلی اراده و عمل خود را با تجهیزات اندک دفاعی به منصه ظهور گذاشتند گفت: امروز نیز جوانان برومند صنعت دفاعی اراده خود را در ساخت سامانه های پیشرفته پدافند هوائی عملی ساختند و متناسب با پیشرفت های دنیا، خود را به روز کردند.\nرئیس سازمان قضائی نیروهای مسلح تصریح کرد: دشمنان به دروغ، علت عدم حمله نظامی خود را کشته شدن عده معدودی غیر نظامی عنوان میکنند، در حالی که در سابقه خود کشتار هزاران مردم بی دفاع ژاپن با سلاح اتمی را دارند.\nحجت الاسلام بهرامی در توصیف نمایشگاه صنعت دفاعی خاطرنشان ساخت: سامانه های به نمایش درآمده در این نمایشگاه نمادی از قدرت، عزت، افتخار، تلاش و مجاهدت دست اندرکاران وزارت دفاع را به منصه ظهور رسانده است.\nحجت الاسلام و المسلمین بهرامی رئیس سازمان قضائی نیروهای مسلح کشور در بازدید از نمایشگاه صنعت دفاعی و سامانه پدافند هوائی ۳۷۳ اظهار داشت : در قرآن موضوع مهم استقامت به ما امر شده است.\nتهران - ایرنا - رئیس ستاد کل نیروهای مسلح گفت: سامانه باور ۳۷۳ نسبت به نمونه پیشرفته آمریکایی…


حال ۲ فرد مبتلا به ویروس کرونا در گیلان خوب است - سایت خبری تحلیلی خوبان خبر\nآخرین خبر: 6 آوریل | ساعت: 23:00\nکد خبر: 198807 - تاریخ: دوشنبه، 24 فوریه 2020 - 08:48\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی گیلان گفت: تاکنون چهار مورد مثبت مبتلا به ویروس کرونا در گیلان تشخیص داده شد که از این تعداد ۲ نفر فوت کرده و ۲ نفر دیگر حالشان خوب شده است.\nبه گزارش خوبان، ارسلان سالاری غروب یکشنبه در نشست خبری پیشگیری و کنترل ویروس کرونا جدید در جمع خبرنگاران استان افزود: ۷۰ نمونه نیز برای انجام آزمایشات های ویژه مربوط به کرونا به تهران ارسال شده که تا کنون نتایج آن اعلام نشده است.\nوی اظهار داشت: از هر بیمار دچار عفونت تنفسی با توجه به تب سنجی و شرح حال، نمونه برداری انجام گرفته و برای آزمایش های تشخیصی این ویروس به تهران ارسال می شود.\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی گیلان اضافه کرد: در پی آن هستیم تا امکانات تشخیصی مربوط به آزمایش ابتلا به ویروس کرونا را در استان داشته باشیم و حتی برای خرید دستگاه نیزتصمیم گرفته ایم اما در کل کشور نداریم اما پیگیری ها در دست انجام است.\nسالاری با بیان اینکه با تمام توان برای پیشگیری از بیماری کرونا پای کار هستیم، اظهار داشت: در این ارتباط ابتدا ۵۰ تخت در بیمارستان رازی رشت آماده کردیم بعد از آن ۱۰۰ تخت و در حال حاضر این تعداد به ۱۵۰ تخت برای پذیرش بیمار در این بیمارستان رسیده است.\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی گیلان بیان داشت: همه بیمارستان های استان نیز آماده نگه داشته شده اند، هر بیماری در بیمارستان شهر خودش بستری می شود البته باید به این مهم توجه کنیم که هیچ گیلانی با سایرین فرقی ندارد و در مواقع بحران همه باید به هم کمک کنیم.\nنامه نگاری با ۲۷ موضوع برای پیشگیری و مقابله با ویروس کرونا\nسالاری در ادامه بیان داشت: در نامه ای به استاندار ۲۷ موضوع را برای پیشگیری از ویروس کرونا از جمله پیش بینی بیمارستان صحرایی، خرید ۱۰ دستگاه آمبولانس جدید، ۲۰۰ هزار ماسک فیلتر دار، دستگاه های جدید سی تی اسکن و غیره را ارائه دادیم و در این ارتباط با دکتر محمدباقر نوبخت معاون رئیس جمهوری نیز صحبت کردیم.\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی گیلان با بیان اینکه تمهیدات لازم نیز برای پرستاران و پزشکان انجام گرفته است، خاطر نشان کرد: اولین فوتی ما پزشک بوده بنابراین تمهیدات لازم برای این قشر ضروری و لازم است.\nوی درباره توزیع رایگان ماسک و شوینده ها نیز بیان داشت: در این ارتباط نامه نگاری ها انجام و مسائل و مشکلات مطرح شده، پی گیری های لازم در استان و وزارت بهداشت نیز انجام گرفته است.\nسالاری در ادامه با بیان اینکه هم اکنون نمی توان گفت بار بیماری کرونا در گیلان چگونه است، اضافه کرد: در مورد تعطیلی مدارس و دانشگاه ها و سایر اماکن با توجه به بار بیماری، تصمیم می گیریم و اکنون نمی توان در این باره چیزی گفت.\nرئیس دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی گیلان با تاکید بر اینکه ارتقاء آگاهی مردم درباره ویروس کرونا نقش مهمی برای پیشگیری از این بیماری دارد، گفت: ویروس کرونا از طریق قطرات تنفسی منتقل نمی شود.\nوی شست و شوی دست ها را برای پیشگیری از ابتلا به کرونا بسیار مهم دانست و ادامه داد: ویروس کرونا تا چهار ساعت روی دست باقی می ماند و ماندگاری و زنده ماندن آن در اجسام ۴۸ ساعت حتی تا ۹۰ ساعت است.\nوی بیان داشت: ویروس کرونا می تواند تا ۲ هفته بدون هیچ علائمی در بدن بماند و در این مدت عامل انتقال بیماری باشد ضمن اینکه فرد بهبود یافته نیز می تواند تا دو هفته بعد از بهبودی ناقل بیماری باشد.\nوی با بیان اینکه همه باید کمک کرده و آرامش داشته باشند، اظهار داشت: رسانه ها باید در حفظ آرامش و جلوگیری از ترس مردم نقش آفرینی کنند به مردم اخبار و آموزش های درست ارائه دهند، هیچ شخصی در ارتباط با بیماری کرونا مقصر نیست و همه می جنگند پس در این شرایط برای گذر از این بحران همه باید کمک کنند.\nتاسیسات گردشگری بخش های خمام ، خشکبیجار ، لشت نشاء از بسته های حمایتی بهره مند شوند


زمان کنونی: ۹۶/۱۱/۳, ۰۹:۰۰ عصر\n۹۲/۸/۲۷, ۰۳:۳۸ عصر\nپس از 9 سال تحقیق و توسعه، دو طراح سوئدی موفق شدند با ساخت کلاه ایمنی نامرئی راهی جدید برای امنیت دوچرخه سواران پیدا کنند. کلاه ایمنی جدید در حقیقت یک کیسه هوا است که داخل یک یقه بزرگ اطراف گردن دوچرخه سوار قرار می گیرد.\nآنا هاپت و ترس آلستین دو دانشجوی طراحی سوئدی کار روی این کیسه هوای یقه ای را در سال 2005 پس از بررسی هزاران تصادف دوچرخه سواری آغاز کردند.\nطراحان اظهار داشتند که همیشه کلاه های ایمنی یکسان بوده اند، این کلاه ها سنگین و حجیم هستند و روی سر شبیه به یک قارچ به نظر می رسند.\nاین طراحان به جد اعتقاد داشتند که اگر بتوانند کلاه ایمنی طراحی کنند که مطابق سلیقه های روز جوانان باشد، آنها برای پوشیدن کلاه ایمنی متقاعد می شوند و آسیبهای کمتری رخ می دهد.\nاین اختراع جدید Hövding نامگذاری شده و با همکاری شرکت کیسه هوای سوئدی Alva تولید شده است.\nاین کلاه ایمنی نامرئی برای دوچرخه سوارها با قیمت 530 دلار عرضه شده است.\nسپاس شده توسط ارشد فیزیولوژی ، shima31\n۹۲/۸/۲۷, ۰۶:۴۱ عصر\nRE: اختراع کلاه ایمنی نامرئی برای دوچرخه سواران\nعاشق موتور سواریم\nحیف که خانما اجازه موتور سواری ندارن\n۹۲/۸/۲۸, ۱۲:۲۷ صبح\nجالبه ولی کلاه قیمتش از خود دوچرخه گرون تره\nروش مثلث حیات (Triangle Of Life ) برای حفظ جان در زمان بروز زلزله Mohammad.A 2 561 ۹۱/۵/۲۸ ۱۱:۱۷ عصر


دستگیری ۴ برابری مجرمان با همکاری پلیس بین الملل\nدستگیری ۴ برابری مجرمان با همکاری پلیس بین الملل - پایگاه خبری شاخص\nکد خبر: 69683 تاریخ انتشار: ۱۲ شهریور ۱۳۹۴ - ۱۰:۴۳ فرمانده نيروي انتظامي اعلام كرد دستگیری ۴ برابری مجرمان با همکاری پلیس بین الملل شاخص : فرمانده نيروي انتظامي كشور در قزوين گفت: همكاري متقابل پليس ايران با پليس بين الملل موجب دستگيري 4 برابري مجرمان شده است.\nبه گزارش سرویس اجتماعی شاخص، سردار اشتری دیروز در مراسم معارفه فرمانده انتظامی استان قزوین، اعلام کرد: همکاری متقابل پلیس ایران با پلیس بین الملل موجب دستگیری چهار برابری مجرمان شده است.\nفرمانده نیروی انتظامی کشور شبکه های اجتماعی مجازی را یک تهید نرم و شبیخون فرهنگی عنوان و اظهار کرد: نیروی انتظامی تا کنون موفق شده ۹۰ درصد جرائم سایبری را شناسایی و با آنها برخورد کند.\nاین مسئول در ادامه قزوین را مهد بزرگانی همچون سردار آزادگان ابوترابی و شهیدان بابایی و رجایی دانست و گفت: مردم این استان شایسته بهترین ها و امنیت مطلوب هستند که نیروی انتظامی در این حوزه تلاش می کند.\nحجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم عابدینی نماینده ولی فقیه در استان قزوین هم در این مراسم با تاکید بر اینکه تقوا انسان را در عقل، هوشمند و دانا و اراده انسان را نیرومند می کند، تصریح کرد: این نعمت الهی در بین کارکنان نیروی انتظامی موجب امنیت در جامعه شده است.\nمرتضی روزبه استاندار قزوین هم با بیان اینکه قزوین پل ارتباطی تهران با استان های شمال و شرق کشور است، افزود: اقزایش تقویت ایمنی نیروی انتظامی استان قزوین می تواند در ایمنی پایتخت تاثیرگذار باشد.\nدر پایان این مراسم ضمن قدردانی از زحمات سردار محمدرضا میر حیدری، سردار مهدی محمودی به عنوان فرمانده انتظامی استان قزوین معرفی شد.\nسکان دار حراست سازمان تعاون روستایی قزوین انتخاب شد\nبرچسب ها: اخبار قزوين,توديع و معارفه,سردار مهدي محمودي,شاخص نيوز,شبكه هاي اجتماعي,شبيخون فرهنگي\tX Share Stumble Upon Delicious هم میهن Cloob فیس نما تویتر فارسی بازگشت به بالای صفحه پاسخ دهید