خبرگزاری فارس: «رضا رحمانی» وزیر صنعت، معدن و تجارت جمهوری اسلامی ایران اظهار داشت: هدف ما از سفر به تاشکند گسترش بیش از پیش روابط اقتصادی، تجاری و همکاری‌های صنعتی و تولیدی با کشور ازبکستان بود.\nوزیر صنعت، معدن و تجارت جمهوری اسلامی ایران افزود: ما ظرفیت خوبی برای همکاری داریم، ولی این ظرفیت تاکنون فعال و در سطح مطلوب نبوده است. حجم مبادلات دو کشور پایین بوده، ولی به تدریج بهتر شده به گونه‌ای که در ۷ ماه نخست امسال حجم صادرات ما ۶۳ درصد افزایش پیدا کرده است.\n«رحمانی» تصریح کرد: سیاست راهبردی ایران، توسعه روابط با کشور‌های همسایه است و امکان گسترش روابط نیز وجود دارد. ما به برخی اقلام نیاز داریم و می‌توانیم از آن کشور‌ها وارد کنیم و برخی اقلام را آن‌ها نیاز دارند و ما می‌توانیم مخصوصا کالا‌های صنعتی را صادر کنیم.\nبه گفته وی، در موضوع حمل و نقل ریلی و جاده‌ای نیز مذاکره شد و بنا شد جمع بندی شود و حداکثر تا دو ماه آینده منجر به یک تفاهمنامه نهایی گردد.\n«رحمانی» همچنین گفت: تعرفه‌ها نیز بررسی و توافق کردیم مذاکرات مربوط به تعرفه‌های ترجیحی را با ازبکستان آغاز کنیم چرا که آن‌ها با برخی کشور‌ها این تفاهم را داشتند، ولی با ما نداشتیم. به نظرم با تفاهمی که خواهد شد انشاء الله این قابلیت، رقابت را تقویت خواهد کرد.\nاین مقام ارشد ایران اظهار داشت: فرصت‌های خوبی است و ما می‌توانیم ظرفیت‌ها را با کشور‌های همسایه گسترش دهیم. از سوی دیگر پیوند‌های فرهنگی، دینی و تاریخی بین دو کشور وجود دارد و مردم هم علاقه‌مند هستند با یکدیگر برقرار کنند. این زمینه و همکاری نه تنها در تجارت بلکه در حوزه گردشگری و دیگر حوزه‌ها نیز وجود دارد.\nوی تصریح کرد: این سفر، سفر بسیار خوبی بود و مقامات ازبکستان نیز از این دیدار و مذاکرات انجام شده بسیار راضی بودند. اولین بار است که اجلاس کمیسیون مشترک با نمایشگاه عرضه کالا‌های ایرانی برگزار می‌شود و حدود ۵۰ شرکت ایرانی حضور داشتند.\n«رضا رحمانی» وزیر صنعت، معدن و تجارت جمهوری اسلامی ایران در سفر به ازبکستان با «سردار عمرزاق اف» وزیر سرمایه گذاری و تجارت خارجی، «الیار غنییف» معاون نخست وزیر و دیگر مقامات بلندپایه ازبکستان دیدار و گفتگو کرد.\nوی همچنین در سیزدهمین اجلاس کمیسیون مشترک همکاری‌های اقتصادی، تجاری، علمی و فنی ایران و ازبکستان و همچنین همایش بازرگانی دو کشور شرکت و مسایل گسترش بیش از پیش همکاری‌های همه جانبه ایران و ازبکستان را بررسی کرد.\n«رضا رحمانی» همچنین در حاشیه سیزدهمین اجلاس کمیسیون مشترک از غرفه‌های شرکت‌های ایرانی بازدید و با تجار ایرانی دیدار و راه‌های حل و فصل مسایل آنهارا بررسی و با آن‌ها در مورد موضوعات مختلف تبادل نظر کرد.\nلینک کوتاه خبر: farda.fr/0043Ez\nکلمات کلیدی: وزیر صنعت ، ازبکستان ، حمل و نقل ریلی


گفت‌وگو با رضا کیانیان، کارمند سینما نیستم | تریبون زمانه\nگفت‌وگو با رضا کیانیان، کارمند سینما نیستم\nرضا کیانیان فقط خود را به بازیگری در سینما محدود نکرده. سعی می‌کند تا آنجا که می‌تواند، در گسترش فرهنگ نمایشی و تصویری و البته اجتماعی مؤثر واقع شود. در گفت‌وگوهایی که اخیرا انجام داده، ردپای چنین دغدغه‌هایی را می‌بینیم. به‌همین‌دلیل سراغ او رفتیم تا با دغدغه‌هایش بیشتر آشنا شویم و البته طرح دقیق‌تر مباحث را به گفت‌وگوی مفصل بعدی موکول کردیم: \nاصلا من فکر می‌کنم سینماگران تنها صنفی در ایرانند که در سایه انواع و اقسام نظارت‌ها و شوراها قرار دارند. زمان سیف‌الله داد خدابیامرز، برخی از این شوراها برداشته شد و هیچ اختلاس و تعرض و ظلمی هم از سوی سینماگران صورت نگرفت. یک فیلم برای اینکه ساخته شود، از شورای تصویب فیلم‌نامه و پروانه ساخت گرفته تا شورای نمایش و انواع و اقسام شوراهای غیررسمی باید مورد تأیید قرار گیرد. حالا واقعا این‌همه شورا به چه درد میخورد، خدا داند. شورای تصویب فیلم‌نامه، شورای پروانه ساخت، شورای اکران و.. همه هم در تناقض با یکدیگر هستند. وقتی پروانه ساختی صادر میشود، یعنی اینکه من میتوانم فیلمم را بسازم و بعد هم اکران شود. پس چرا دوباره شورای دیگری باید اکران فیلم را تأیید کند، چون به من اعتماد ندارند و گمان میکنند که حتما در طول ساخت یک کلکهایی زده‌ام. مبنای این شوراها عدم اعتماد به سینماگر است که مبادا پایشان را کج بگذارند.\nبا ما مثل غریبه‌ها رفتار می‌کنند. ما کشورمان را دوست داریم، رأی هم داده‌ایم و یک شهروند هستیم، پس چرا باید به ما مشکوک باشند. دوباره تکرار میکنم، تنها پرچمی که طی این سالها در برابر آمریکا افراشته بود، پرچم سینمای ایران بود که ما سینماگران آن را افراشته کردیم.\nمتأسفانه این پرچم طی دهه گذشته نیمه‌افراشته شد و کم‌کم صندلی سینمای ایران را در جشنوارهها، کشورهایی اشغال کرده و میکنند که اتفاقا از روی دست ما فیلم میسازند و اگر فیلمهایشان را ببینید، بسیار شبیه فیلمهای دهه ۶٠ و ٧٠ سینمای ایران است. ازدست‌دادن این جایگاه، نتیجه سینمای دولتی است. اصلا چرا سینماگران زمان انتخابات آدمهای مهمی میشوند ولی بعد با نظارتهای مختلف خائن می‌شوند و میخواهند جلو خیانتهای ما را بگیرند، اساسا کدام خیانت. درواقع این‌همه بودجه صرف شوراهای مختلف میشود، درحالی‌که میتوان این هزینهها را در جایی که لازم است و باید، خرج کرد.\nدسته‌بندی‌ها: اجتماعی, فرهنگ, هنر, پیشنهاد ما


چاپ استیکر شیشه ای - گروه چاپ و تبلیغات لوتوس |سفارش استیکر شیشه ای|عمر چاپ استیکر شیشه\nاز چاپ استیکر شیشه ای چه می دانید؟!\nاستیکر شیشه ای متریالی از پی‌وی‌سی دارد که پشت آن چسب‌دار است و مانند شیشه از هر دو طرف قابل دیدن است. از این استیکر بیش تر برای نصب روی شیشه و مکان هایی که از هر دو طرف دید دارد استفاده می‌شود. قبل از پرداختن به جزئیات چاپ استیکر شیشه ای بهتر است با انواع دسته بندی استیکر آشنا شوید.\nانواع استیکر یا وینیل\nاستیکر را معمولاً از جهت رنگ زمینه به چهار دسته استیکر شیشه ای، استیکر شیری، استیکر خود رنگ و استیکر شبرنگ تقسیم می‌کنند که در مقالات دیگر به طور کامل از استیکر و انواع آن صحبت شده در ادامه این مقاله با دو نوع اول این دسته آشنا می شوید.\nانواع چاپ استیکر شیشه ای\nاین نوع استیکر بر روی شیشه‌ها نصب می‌شود و به طور معمول روی شیشه های ورودی درب فروشگاه ها و محل های کار استفاده می‌شود. مهم‌ترین ویژگی استیکر شیشه ای این است که زمینه طرح شما بی‌رنگ است و در آن از وینیل شفاف استفاده می شود. درنتیجه طرح از دو طرف قابل‌دیدن است. بدین ترتیب حداکثر بازدهی تبلیغاتی را برای شما به ارمغان خواهد آورد.\nویژگی استیکر شیری این است که رنگ زمنیه pvc در آن سفید یا شیری است و این موضوع باعث می شود که دید این نوع استیکر فقط ازیک‌طرف باشد. این نوع استیکر از محبوبیت و کاربردهای بیش تری نسبت به استیکر شیشه ای برخوردار است. همین نوع استیکر است که برای تبلیغات روی خودروها و یا دیوارها و کف فروشگاه‌ها و همچنین فضای داخلی خانه ها استفاده می شود.\nخواندن این مقاله را پیشنهاد می کنیم انواع تبلیغات چاپی\nدر مورد استیکر خود رنگ و استیکر شب‌رنگ هم باید بگوییم که نوع اول به استیکری گفته می شود که رنگ زمینه را خودتان انتخاب می‌کنید و نوع دوم استیکری است که به دلیل بافت خاصی که در آن به کار می رود، در شب با بازتاب نور محیط، درخشندگی خاصی در طرح شما ایجاد می‌کند.\nاستیکر شیشه ای شامل دو نوع مات و براق می شود و نور را از خود عبور می دهد. نوع خاص استیکر شیشه‌ای به نام استیکر حروفی وجود دارد که در آن، متن یا طرح مورد نظر از روی سطح وینیل به وسیله برش کاتر پلاتر بریده شده و بعد از برداشتن دیگر قسمت های وینیل بر روی سطح مورد نظر باقی می ماند.\nمعرفی مشخصات چاپ استیکر شیشه ای\nانواع استیکر شیشه ای\nکاربرد چاپ استیکر شیشه‌ای\nمورد استفاده برای لوگو\nاطلاعات محصولات برای فروش\nویترین سوپر مارکت ها و فروشگاه ها\nنمایشگاه ها و مراکز تجاری\nدکوراسیون فضا های اداری\nتزئینات درب شیشه ای منزل\nشیشه اتوبوس ها و وسایل حمل و نقل جهت تبلیغات\nنصب روی زمین برای طرح های سه بعدی\nساخت استیکر شیشه ای حروفی\nمزایا و معایب چاپ استیکر شیشه‌ای\nمقاوم در برابر پارگی، نور خورشید و رطوبت و سایر عوامل محیطی\nخواندن این مقاله را پیشنهاد می کنیم تفاوت CMYK و RGB چیست؟\nلوتوس و چاپ استیکر شیشه ای\nسفارش استیکر شیشه ای\nفایل ارسالی توسط مشتری باید با فرمت PSD TIFF و لایه بسته باشد. پس از ارسال فایل و بررسی توسط اپراتور، سفارش ثبت شده و زمان انجام کار و تحویل محصول پس از بررسی مقدار کار چاپ (محاسبه بر اساس متراژ)، حجم، اندازه و تعداد کار به مشتری اعلام می گردد (این زمان از یک ساعت تا یک روز متفاوت است)\nعمر چاپ استیکر شیشه ای\nهر چیزی که در فضای باز و مقابل خورشید باشد، نسبت به فضای داخل طول عمر کم تری دارد. استیکر شیشه ای در فضای خارجی 5 سال و در فضای داخلی 15 الی 20 سال دوام دارد. ماندگاری رنگ ها و چاپ استیکر به دستگاه چاپی و نوع جوهر بستگی دارد. ساده ترین راه برای افزایش عمر استیکر، لمینت کردن آن است. لمینیت پوششی است که بر روی کار های چاپ شده کشیده می شود و مانع از رنگ پریدگی یا افتادن خط و خش بر روی آنها میشود. هم چنین رنگ ها را زنده تر نشان می دهد و شفافیت چاپ استیکر شیشه ای را بیش تر می کند.\nضخامت لمینیت به اندازه خود استیکر میباشد ( معمولاً ۱۰۰ میکرون ) و در بعضی از موارد و به درخواست مشتری تا ۸۰ میکرون و یا حتی ۱۲۰ میکرون هم میتوانیم لمینیت نماییم. اگر می خواهید از چاپ استیکر شیشه ای برای مدت طولانی استفاده کنید و مخصوصاً اگر آن را برای فضای باز استفاده می کنید پیشنهاد میکنیم که حتما آن را لمینیت کنید.\nشما می توانید برای کسب اطلاعات بیشتر با تیم لوتوس مشورت نمایید.\nچاپ فلکس چیست؟


کاریکاتور :: بنده\n۷ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «کاریکاتور» ثبت شده است\nصهیونیسم و بودیسم هر دو دست در دست هم دارند و اسلام، مظلومانه به راه خود ادامه میدهد. اما این راه به آتش نیست، به باغهایِ خرمی است که خداوند وعده داده است. و غرب، چشم خود را به حقیقت بسته است و چشم او را دنیا پر کرده است. «مهاجران در راه خدا نگران رزق و معاش خود نباشند، خدایی که به انبوه جنبنده های ناتوان رزق و روزی می دهد، رزق شما را هم خواهد داد. ...کسانی که از مسکن خود در دنیا به خاطر اهداف مقدس هجرت کنند، خداوند مسکن آخرت آنان را تأمین می کند.» آیات 56 الی 60 سوره عنکبوت\nاین کاریکاتور را با خون دل کشیدم...\nبا امضا در این سایت به مردم میانمار کمک کنید و صدای ایشان در فضای بین الملل باشید.\nستاد حمایت از مستضعفین میانمار در یزد تشکیل شده است. علاقه مندان به همکاری با بنده مکاتبه فرمایند.\nدوشنبه, ۱۶ مرداد ۱۳۹۱، ۰۹:۴۹ ب.ظ\nکاریکاتور - جک نیکلسون\nسه شنبه, ۲۷ تیر ۱۳۹۱، ۱۰:۰۸ ب.ظ


آموزش مسائل زناشویی | بدندید\nتوسط احمدی در\t ۲۸ آبان ۱۳۹۵ سبک زندگی\nدر اوایل سده 70 متخصصانی بر این عقیده بودند که اغلب مشکلات جنسی منشأ فیزیکی دارد. در این بین پزشکان پی بردند که تقریبأ فقط نیمی از مردان، ناتوانی جنسی، دلایل فیزیکی و مشکلات عملکردی دارند که حداکثر بخشی از این مشکل را می توان بدان اختصاص داد. ولی لااقل نیمی ازآن هم مربوط به مشکلات روانی است. در این جا متخصصان ما مواردی را به شما توصیه می کنند:\n1. برای خود زمان لازم را در نظر بگیرید.\n2. تصورنمی کنید که مربوط به دارویی باشد که درحال حاضرمصرف می کنید؟\n3. مراقب مصرف انواع مواد مخدر ها باشیم.\n4. تا جایی که امکان دارد از مصرف الکل خودداری کنید.\n5. جریان خون در وریدها و سرخ رگها و رگهای خونی دستگاه تناسلی\n6. هرگز سیگار نکشید.\nمطالعات پزشکی در این زمینه ثابت کرده است که نیکوتین موجد در سیگار باعث گرفتگی و تنگی عروق می شود .این مطلب را دکتر باوم بیان می کند. محققان همگی متفق القول هستند که نیکوتین درجه شهوانی را محاصره می کند، از این طریق که از شل شدن و رها شدن عضلات دستگاه تناسلی جهت رسیدن به اوج لذت جنسی، ممانعت به عمل می آورد.\n7. سعی کنید جهت ایده آل کردن اندام خود اقدام کنید.\nآیا شما معتقدید که باید چند کیلویی از وزن خود کم کنید؟ یا دوست دارید کاراته بازی یاد بگیرید؟ یا برنامه ریزی ورزشی جهت کنترل وزن خود درنظر گرفته اید؟ حتمأ این کار را بکنید! هرچقدرانسان از اندام ظاهری خود راضیتر باشد به همان نسبت برایش آسانتر خواهد بود که یک ا رتباط جنسی با جنس مخالف برقرارکند». اینها تمامأ بیانات دکترپیل جیمز گلدبرگ است.\n8. از انجام ورزشهای سنگین پرهیز کنید.\n9. هنگام بیماری یا درد از برقراری رابطه جنسی بپرهیزید.\n10. تا آن جا که می توانید از هیجانات اضافی و تنشهای خود بکاهید.\n11. برای یک بارهم که شده امتحان کنید.\n12. از مصرف مواد محرک پرهیز کنید.\nمصرف تمامی مواد محرک زا از کافئین گرفته تا مشتقات این مواد در کولاها و یا شکلاتها باعث می شود که تقاضای جنسی کاهش یابد. چرا که مصرف این مواد باعث سفتی عضلات دستگاه تناسلی می گردد. «مهمترین مسأله رابطه جنسی این است که بدن کاملأ رها و آزاد باشد». اینها بیانات دکتر گلدبرگ است. او ادامه می دهد: «مصرف این مواد، تأثیر به سزایی در کل سیستم بدن دارد این مواد به خصوص برعضلات اندامهای جنسی ای که جهت تحریک پذیری به خصوص باید کاملأ رهاباشد، تأثیر گذاراست».\n13. از قبل برای خود برنامه ریزی کنید.\nوقتی که می خواهید آن کاری که دوست دارید را انجام دهید، قبل از آن که به این مسأله بیندیشید که چه کاری می توانید بکنید یا چه امکان دوم دیگری در اختیار دارید چنانچه اندامتان را نمی توانید با خود فیکس کنید، آسانترآن است که هرچه بیشتر از توانایی جنسی خود بهره مند شوید.\n14. سعی کنید هرچه بیشتر با همسر خود گرم بگیرید و دراین باره صحبت کنید.\nنگذارید که هیجان و شوق در اتاق خوابتان براثر سکوت از بین برود شما دونفر می توانید فکرکنید و دریابید که مشکل کجاست. آیا استرس در مکان شغلی باعث شده تا نتوانید در اتاق خواب کاملأ کامیاب باشید یا همسر شما نگران کودک بیمارتان است؟ یا یک مسأله پیچیده و سختی پیش آمده است که هردو نفر از حل آن عاجز مانده اید؟ در هر حال شما باید در مورد آلترناتیو خود (امکان دوم خود) صحبت کنید شاید مایلید که رابطه جنسی را به نوع دیگری امتحان کنید یا یک چیز نو دیگر را؟ شاید هم لازم باشد روش عشق بازی خود را کمی تغییر دهید؟ صرفأ رسیدن به درجه ارضاء کامل جنسی را هدف نهایی خود قرار ندهید چه برسید چه نرسید، نگذارید که از طریق این مزاحمتهای روحی آن حالت شهوانی بودن در شما خراب شود.\nارتباط با همسر رابطه با همسر رابطه عاطفی رابطه موفق رابطه‌جنسی زندگی زناشویی\nمقاله قبلیکوچک کردن سریع باسن و ران با 5 تمرین ساده!!\nمقاله بعدی 4خصلت زن و شوهرهای خوشبخت\n63,506 views | by الناز صفری | posted on ۱۹ اسفند ۱۳۹۴


به گزارش خبرنگار مهر، اولین تمرین استقلال پس از شکست ۳ بر ۲ برابر تراکتورسازی عصر امروز دوشنبه در زمین شماره دو مجموعه ورزشی آزادی برگزار شد. خبرها و نکات ریز این تمرین را در زیر می خوانید: * اندک هوادارانی که در تمرین حضور داشتند از نتیجه بدست آمده ناراحت بودند. * سوژه هواداران در تمرین درگیری مهدی رحمتی و امیر قلعه نویی بود. * پرویز مظلومی قبل از شروع تمرین دقایقی با بازیکنانش صحبت کردو از آنان خواست به فکر دیدار پایانی لیگ و فینال جام حذفی باشند. * عادل شیحی و روزبه چشمی به دلیل مصدومیت غایبین تمرین امروز بودند. * پروپیچ به دلیل مصدومیت و با اجازه کادر فنی تمرین نکرد و به کلینیک رفت. * بازیکنانی که روز گذشته به طور کامل مقابل تراکتورسازی به میدان رفته بودند پس از گذشت ۳۰ دقیقه ریکاوری از سایرین جدا شده و زمین شماره ۲ را ترک کرند. * برخی بازیکنان استقلال معتقد بودند هنوز هم شانس برای قهرمانی دارند زیرا در فوتبال اتفاقات غیر قابل پیش بینی می افتد. * هواداران دقایقی با مظلومی هم صحبت کرده و اعتراضشان را به نتیجه دیدار روز گذشته گفتند و مظلومی قول داد که در جام حذفی با پیروزی مقابل ذوب آهن جبران خواهد کرد. * سرمربی استقلال به هنگام تمرین بازیکنان، دقایقی هم با اعضای کادر فنی خود در میانه زمین یک جلسه اختصاصی را برگزار کرد. * بنا به دستور کادر فنی، بازیکنان استقلال فردا استراحت خواهند کرد و روز چهارشنبه تمریناتشان را جهت دیدار مقابل صبای قم در هفته پایانی لیگ برتر انجام می دهند. * نصرالله عبداللهی و ادموند اختر در گوشه ای از زمین به تماشای تمرین نشستند. * سایر بازیکنان زیر نظر اعضای کادر فنی، یک فوتبال درون تیمی را برگزار کرده که پرویز مظلومی و مجید صالح به دقت تمرین را زیر نظر داشته و نکات فنی را به بازیکنان گوشزد کردند. * تیم فوتبال استقلال تهران عصر روز جمعه ۲۴ اردیبهشت ماه و از هفته پایانی لیگ برتر در ورزشگاه یادگار امام قم میهمان صبای قم خواهد بود.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «در نخستین تمرین استقلال پس از شکست برابر تراکتورسازی چه گذشت؟» اینجا کلیک کنید.\nدیدار تیم‌های فوتبال استقلال تهران و...


تالاب های چالدران میزبان درنای آناتولی | ایران آنلاین\n1397/5/7 - 03:58\nتالاب های چالدران میزبان درنای آناتولی\n6 قطعه درنای کمیاب آناتولی در تالاب های «پیر احمد کندی» و«ناور» چالدران شناسایی شدند و در حال زیست در این زیستگاه های آبی هستند.\nایران آنلاین / «امید یوسفی»، رئیس اداره حیات وحش اداره کل حفاظت محیط زیست آذربایجان غربی با بیان اینکه جمعیت درنای آناتولی در دنیا 100 جفت است، افزود: بر اساس شواهد موجود این درناها طی سال های اخیر در این تالاب ها زیست و جوجه آوری کرده اند. این درناها طی یک سرشماری که برای نخستین بار و به طور همزمان در زیستگاه های کشورهای ترکیه، ایران، ارمنستان و گرجستان انجام شد، رویت شدند. مشخصات ظاهری این نوع از درناها بسیار متفاوت تر از درناهای معمولی بوده و جزو زیرگونه ها معرفی شده است.\nوی با بیان اینکه طی سال های قبل عده ای متوجه تفاوت این گونه شدند، افزود: کشور ترکیه به دنبال معرفی درنای آناتولی به عنوان یک گونه جدید است. این نوع پرنده را در صورت جمع آوری مدارک لازم می توان در ایران ثبت و از طریق اتحادیه بین‌المللی حفاظت از محیط زیست، خدماتی را برای حمایت از آنها اخذ کرد.\nیوسفی با بیان اینکه این نوع از درناها با وجود کمیاب بودن، جزو پرندگان در معرض خطر انقراض محسوب نمی شوند، بیان کرد: برای قرار گرفتن در زمره پرندگان در معرض انقراض باید این زیرگونه به عنوان یک گونه ثبت شود./ ایرنا


چگونه کلمات را به خاطر بسپاریم؟ (قسمت اول ) - آموزشگاه زبان فردای سبز کویر\nچگونه کلمات را به خاطر بسپاریم؟ (قسمت اول )\nمهم نیست که گرامر شما چقدر خوب باشد ، اگر شما کلماتی را که می توانید از آن استفاده کنید نمی دانید ، واژگان درهای دنیای جدید را باز می کنند و یادگیری را سرگرم می کنند و رضایت بخش است . اما گسترش دامنه کلماتی که می دانید مانند رژیم غذایی است: شما باید تلاش کنید و برای این کار نه یک ترفند جادویی و نه یک راز یا یک رویکرد متناسب با همه وجود ندارد. همه باید آنچه را که برای آنها مفید است پیدا کنند.\nاز تکنیک های حافظه استفاده کنید\nیک روش محبوب برای به یادگیری واژگان ، استفاده از حرفهای است که میانبرهای ذهنی هستند و به شما کمک می کنند مفاهیم یا کلمات پیچیده تری را به خاطر بسپارید. به عنوان مثال ، می توانید بین کلمات ارتباط برقرار کنید: اگر نمی دانید چگونه کلمات را در جای خود تنظیم کنید اصلا خودتان را ناراحت نکنید به مرور زمان پیشرفت می کنید .\nوقتی در خارج از کشور تحصیل می کنید ، زبان را در همه جا خواهید شنید و می خوانید و خیلی سریعتر زبان را یاد خواهید گرفت. اما لازم نیست به خارج از کشور بروید تا به آرامی تعداد کلماتی را که می دانید افزایش دهید می توانید در هر کجا که هستید محیطی الهام بخش و دوستانه ایجاد کنید: مجلات یا کتابهایی را با زبان جدید بخرید ، فیلم تماشا کنید .\nکلمات را در متن قرار دهید\nایده خوب برای یادگیری سریع تر کلمات بیشتر ، قرار دادن آنها در متن است: به جای نوشتن لیست کلمات ، سعی کنید آنها را در جملات قرار دهید. به این ترتیب ، شما می دانید که چگونه این کلمه در زندگی واقعی استفاده می شود. بسته به نحوه یادگیری ، می توانید نقشه هایی نیز بسازید یا تصاویری پیدا کنید که جملات را تکمیل کند و کلمات را در جایگاه طبیعی آنها قرار دهید.\n4- از موقعیتهای واقعی زندگی بیاموزید\nصحبت از زمینه: فیلم ها ، نمایش های تلویزیونی ، کتاب ها ، پادکست ها یا آهنگ ها یک منبع عالی برای یادگیری کلمات هستند بلکه می توانند به شما در یادآوری واژگان کمک کنند زیرا همیشه با یک صحنه ، یک شخص یا یک (واقعه) همراه هستند. سعی کنید کتاب ها را بخوانید یا فیلم ها را به زبان اصلی (با زیرنویس) تماشا کنید و بفهمید که کلمات به چه معنی هستند. اگر عبارتی یا جمله ای را که نمی فهمید ، مشاهده کرده یا می شنوید ، آن را بنویسید ، جستجو کنید و شروع به حفظ کردن کنید.\n5- آن را به سطح بعدی برسانید\nاگر می خواهید یادگیری زبان را به سطح بعدی برسانید ، فضای کافی را برای نقشه های ذهن با کلمات مرتبط ، مترادف یا متضاد بگذارید. اگر می خواهید از روند یادگیری خود بیشترین بهره را ببرید ، سعی کنید یک کلمه را به زبان مادری خود ترجمه نکنید ، بلکه در عوض ، آن را به زبانی که می خواهید یاد بگیرید توضیح دهید و توصیف کنید.


حمزه عالمی چراغعلی 2\n2 کارشناس ارشد اندیشه های سیاسی اسلام دانشگاه علامه طباطبایی\nتلاش جهت تبیین جایگاه انسان در جهان، یکی از محورهای اصلی تفکر فلسفی مغرب‌زمین بوده که ماحصل آن، نظریات مختلفی چون ابرمرد نیچه است. نیچه در اعتراض به رویکردهای پیشین نسبت به انسان، درصدد برآمد تا ضمن بازتعریف جایگاه انسان در جهان، به بحران‌هایی که مدرنیته پیش روی جامعه انسانی نهاده بود، پاسخی درخور دهد. نظریه ابرمرد در چنین بستری شکل گرفت. اما این نظریه نیز بسان دیگر نظریات و مکاتب بشری، تناقضات و ایرادات عمده‌ای با خود به همراه داشت که سیل انتقادات را به سمت خود روانه ساخت. این نظریه با مبانی‌ای چون نسبیت‌باوری، بنیادگریزی و ترجیح تن بر روان در مقابل تفکر دینی قرار می‌گیرد؛ بنابراین انتقاداتی از سوی اندیشه دینی بر آن وارد است. از طرفی این نظریه با تناقضات درونی همچون ایجاد بنیادی متصلب، تأکید بر حقانیت نظریه ابرمرد و عدم ارائه الگوی بدیل مواجه است. این تحقیق ضمن واکاوی ابعاد نظریه ابرمرد نیچه در چارچوبی نو، به نقد و بررسی آن از جنبه‌های دینی و عقلی پرداخته است.\nA Critical Study on the Theory of Superman Based upon Religious and Reasonable Principles\nAhmad Azizkhani 1\nHamzeh ` Alemi Cheraghali 2\nOne of the chief principles of philosophical teachings is to explain the position of human in the world; the problem has been followed by different views as that of Friedrich Wilhelm Nietzsche, the theory of superman. Opposing preceded approaches, Nietzsche sought not only to redefine this position but also to react appropriately considering the crises caused by modernity. That is how this theory had formed. Just like other theories proposed by human schools, Nietzsche’s theory, also, has its own problems which made it capable of being criticized. Believing in relativity, denying fundamentals as well as preferring body over the soul are the principles of his theory which made it totally against the religious teachings and is, therefore, criticized by them. This theory also has some internal issues as not being flexible in general, putting so much emphasize on superman and not giving a clear-cut model. This paper is to study the theory of superman from a new prospective and analyse it from the points of view of religion and reason.\nانسان همواره مرکز ثقل تفکر فلسفی در مغربزمین بوده است. چگونگی تعامل وی با جهان، دامنه و نحوه معرفت به اعیان، چگونگی تعامل با همنوع و مسائلی از این قبیل، چارچوب فکر فلسفی غرب را تشکیل میدهد. تمرکز بُعد ایدئالیستی فلسفه غرب بر مقوله انسان موجب فربهسازی وی و در نهایت مستحیل شدن جهان اعیان شد. استحاله ابژه، رهاوردی جز برکشیدگی و استعلای سوژه نداشت.\nچنین روندی بنیانهای متافیزیکیای را بنا نهاد که شاکله آن وصول ذهن بشری به درونگی عالم هستی و کنترل بر بیرونگی آن است. نحوه اتصال این درونگیها به امر بیرونه، محور اندیشه افرادی چون افلاطون (ایده و سایه)، ارسطو (صورت و ماده) و آگوستین (شهر خدایی و شهر زمینی) قرار گرفت. چنانکه هویداست، ایجاد ثنویت درون - بیرون و امکان اتصال به بیرون جهت شناخت و کنترل آن، متافیزیک متصلبی را بنیان نهاد که نهتنها پای از دنیای مادی بیرون نهاد، بلکه در بازگشت به عالم، پای بر آن نهاد. فلسفه روشنگری در اعتراض به چنین روندی شکل گرفت.\nفربهسازی رادیکال سوژه و برکشیدگی ذهن و اتکای آن به کرسی معلّای حقیقت مطلق، مدرنیته را بر آن داشت تا فلسفه را از آسمان به زمین کشاند و باد نخوت انسان پیشامدرن را که حاصل اتصال وی به امر درونه است، فرونشاند؛ شاید از این منظر، جهان اعیان را به میدان بازی فلسفه بازگرداند و آبادانی آن را پس از ویرانی زیر چکمههای عقل پیشامدرن، نشانه رود. اما اینبار نیز چنین نشد.\nعقل مدرن در دستگاه فلسفی اندیشمندانی چون دکارت و کانت چنان فربه شد که سوژه پیش از خود را نحیف جلوه میداد. شروع فلسفه دکارت از اندیشه و در نتیجه استعلای عقل بشری و ایجاد ثنویت نومن - فنومن توسط کانت و امکان معرفت به پدیدهها (فنومنها) از طریق عقل خودبنیاد، پایههای عقلانیتی خودبنیاد را بنا نهاد که نهتنها کمکی به تعادل سوژه و ابژه نکرد، بلکه بار دیگر سوژه را چنان استعلا بخشید که ابژهها در سایه آن نابود شدند. فلسفه نیچه در اعتراض به چنین روندی شکل گرفت. نیچه ضمن اعتراض به بنیادهای ایجادشده پیشین، فلسفهای نوین بنا نهاد تا از رهگذر آن تعادل را به عرصه هستی بازگرداند و تکامل را به آن هدیه دهد. وی در این مسیر ابتدا بنیادهای پیشین را فروریخت و سپس درصدد بازسازی آن برمبنای پیشفرضهای خود برآمد. ابرمرد وی از دل چنین رویهای برخاست. وی در این راستا ابتدا به «فرورفتن آدمی» و سپس به «فرارفتن» وی اشاره میکند. نیچه میکوشد سوژه مستعلی ساختهشده توسط عقلانیت مدرن و پیشامدرن را نابود کند و سپس مدل پیشنهادی خود را که همان ابرمرد است، عرضه نماید. وی تأکید میکند که «من به شما ابرانسان را میآموزم. انسان چیزی است که باید بر آن چیره شد» (نیچه، 1362، ص22-21). اما چنانکه در ادامه بدان خواهیم پرداخت، این نظریه خود تبدیل به بنیادی متصلب شد که پیش از این عالم اندیشه به خود ندیده بود.\nتحقیق پیش رو بر آن است تا بهصورت مشخص نظریه ابرمرد نیچه را مورد واکاوی قرار دهد و سپس از منظر آموزههای اسلامی و همچنین مبانی عقلی به نقد و بررسی آن بپردازد. بنابراین این تحقیق بهدنبال پاسخگویی به دو پرسش است: اول اینکه نظریه ابرمرد نیچه چیست و مبانی آن کدام است؟ دوم آنکه چه انتقادهایی بر آن وارد میباشد؟\nچنانکه پیرسون تأکید دارد، ابرانسان در دو مرحله شکل میگیرد: یکی فرورفتن به حیوانیت و دیگری فرارفتن به ابرانسان (پیرسون، 1375، ص156-155)؛ جدال با متافیزیک و حقیقت، بنیادگریزی و ترجیح تن ریشه در فروروی، و تأکید بر قدرت و اخلاق سروری ریشه در فراروی دارد. در ادامه به محورهایی از اندیشه نیچه که منجر به ساختن ابرمرد میشود، میپردازیم.\nبنیاد اندیشه نیچه را باید در فروریزی بنیادها دانست. اگر ابرمرد، عصاره فلسفه نیچه باشد، انکار، عصاره ابرمرد است؛ چنانکه هایدگر میگوید: «اَبر در کلمه اَبربشر، مشتمل بر انکار است و برون شدن و دور رفتن و فراتر رفتن بشری که تاکنون بوده؛ عنصر نفی در این انکار بدون قید و شرط است» (هایدگر، 1388، ص59)؛ انکارِ هرچه تاکنون بوده، حتی خود مستعلی.\nعمارت ابرمرد در نظر نیچه بر روی خرابههای بنیادهای پیشساخته بنا میشود. وی بر آن است که «آدم امروزی (مدرن) غریزه اطمینانبخش ندارد. نتیجه این است که نمیتواند کاری و چیزی پرداخته و پخته پدید آورد. [وی] هیچگاه نمیتواند بهتنهایی پسافتادگی آموزشها را جبران کند» (نیچه، 1377، ص90-89)؛ مگر با فروریختن بنیادهای پیشساخته، جهت پرداختن ابرمرد. انسان موردنظر نیچه بازنگری عمیقی در بنیادهای مورد باور خود میکند تا به طریقی دیگر خود را بشناسد. به همین جهت وی تأکید میکند که «ولع ما و اراده ما در بهدست آوردن شناسایی، نشانهای از فروریزی و نیستگرایی بزرگ است» (همان).\nابرمرد نیچه، انسانی در حال شدن است. در واقع صیرورت جزء جدایی ناپذیر اوست. از این منظر با هرگونه بنیادی سر ستیز دارد؛ زیرا بنیادها بودن را در آغوش میگیرند، نه شدن را؛ به همین جهت وی تأکید میکند که «ذهنهای تیزتر سرانجام آموختند که بدون درآویختن به این تهنشست زمین، از پسِ مسائل برآیند» (همو، 1362، ص48). نیچه در واقع علتی را در این دنیا که ثابت و بیدگرگون باشد، نمیشناسد. برای او ذات عالم در حال شدن بیپایان است و جستجو برای یافتن هر اصل ثابتی در عالم ناشی از عادتی است که ساختمان زبان بر ذهن ما نشانده است (همان).\nنیچه اصل «بنیاد بهمثابه فضیلت» را خطرناک میداند. از نگاه وی، فضیلت ابداع ماست؛ بنابراین کاملاً شخصی و خصوصی است. او میگوید: «ژرفترین قوانین حفظ و بالندگی زندگانی میخواهد که هریک از ما فضیلت ویژه خود، یعنی فرمان مطلق اخلاقی خود را ابداع کنیم. اگر قومی وظیفه خود را با مفهوم وظیفه همچون مطلق اشتباه گیرد، نابود میشود. هیچچیز تباهکنندهتر از وظیفه غیرشخصی و نیز قربانی در پای خدای دروغین تجرید نیست» (همو، 1352، 36). ازاینرو نیچه بهصراحت اعلام میکند که «ما خود، ما جانهای آزاد، خود، ارزیابی مجدد تمام ارزشها هستیم»؛ این یعنی «اعلام جنگ بر ضد تمامی مفاهیم کهن حقیقت» (همان، 38).\nتأکید نیچه بر ایجاد فضیلت شخصی، وی را در مقابل یونیمآبان افلاطونی، متألهین مسیحی و روشنفکران مدرنی همچون کانت قرار میدهد که درصدد ترویج فضیلت غیرشخصی و عمومی برآمدند. از نگاه وی، تکیه بر هر بنیادی خارج از نفس آدمی، روح خلاقیت را ویران ساخته و شدن را تبدیل به بودن میکند. به همین جهت برایان مگی بر این باور است که انسان موردنظر نیچه، اخلاق، عقل، ارزش و حقایق را از بیرون دریافت نمیکند، بلکه همه را خودش برای برآوردن نیازهایش میآفریند (مگی، 1385، ص381).\n«این مسائل پیش پا افتاده همچون غذا، سرگرمی، تفریح، آب و هوا و ... از هر مفهومی که تاکنون مهم تلقی شده، مهمتر هستند و دقیقاً در اینجاست که باید از نو شروع به یادگیری کرد. همه مفاهیمی که انسان تاکنون با جدیت مورد تفکر قرار داده همچون خدا، جان، فضیلت، گناه و ... تخیلات صرفاند» (نیچه، 1374، ص100).\nتلقی «نیستانگارانه» نیچه نسبت به بنیادها و توجه وی به جزئیات، باب جدیدی را به روی فلسفه غرب میگشاید. این طرز نگاه، مسیحیت، اخلاق سنتی و فلسفه مابعدالطبیعی را حرکتهای نیستانگارانه تلقی میکند که خواستار نیستیاند و نوید خیزش انگیزههای نو را میدهند؛ انگیزههایی که یک سر در حیات روزمره دارند و یک سر در خلق فضایل شخصی (فینک، 1385، ص236-235). نیستانگاری مورد باور نیچه ما را در «عصر بینابین» قرار میدهد. همه چیز در این عصر دومعنایی است؛ چراکه علاوه بر انحطاط، نیرو یافتنی نوین است. پایان عصری از اَلم که همان فروروی است و بامداد عصری نوین که همان فراروی است (همان، ص241-236).\nدلوز چیرگی نهیلیسیم بر زندگی انسان از دیدگاه نیچه را شامل پنج مرحله میداند: در مرحله اول، زندگی منهای قدرت و منهای هر چیزی میشود و انسان نسبت به زندگی احساس تنفر میکند. در مرحله دوم نیروهای درون انسان که در مقابل زندگی احساس تنفر میکنند، به خود میآیند. مرحله سوم آرمان زاهدانهای را بر زندگی تحمیل میکند و ارزشهای تقواگرایانه بار زندگی را به دوش انسان توجیه میکنند. مفهوم «انسان بارکش» در این مرحله معنا مییابد. در مرحله چهارم خدا میمیرد. در این مرحله ارزشهای استعلایی از میان رفته و ارزشهای انسانی جایگزین میشود. اما در این مرحله نیز انسان همچنان حیوان بارکش است، با این تفاوت که ارزشهای انسانی جایگزین ارزشهای ماورایی میشود. این انسانها با مرگ خدا خود را جایگزین خدا میکنند. در مرحله آخر، زمان واپسین انسان است؛ انسانی که میخواهد نابود شود. این انسان خواستار نفی بردگی است و حس خودتخریبی انسان را بیدار میکند. در این مرحله همه چیز برای دگرگونی ارزشها آماده میشود. البته دگرگونی ارزشها یعنی کنشگر شدن نیروها؛ یعنی از مقام بردگی به سروری برسند، و این مقوله ابرمرد است (دلوز، 1385، ص50-40).\nنیچه در راه مقابله با بنیادها، هیچگونه بنیادی را برنمیتابد. وی در این مسیر گاه با دولت درمیافتد (نیچه، 1377، ص78)، گاهی به خرد میتازد (همان، ص61) و گاهی اعتقاد به سیر تکاملی تاریخ را موجب انحطاط، و فراموشی تاریخی را لازمه انسان برساخته خود میداند (همو، 1385، ص25-21). اسمیت معتقد است که حتی عبارت «خدا مرده است» در نگاه نیچه فراتر از الحاد و بیخدایی است. این عبارت بیانگر عدم باور به هر چیزی برتر از ذات اینجهانی جهان موجود است؛ خواه این ذات فراتر، خدا باشد، خواه دولت یا خرد (گرگوری بروس، 1379، ص101-100). نیچه همچنین در رد تاریخینگری میگوید: تاریخ سراسر زمینه و شرایط یکسان دارد و بازیگر مهم و اثرگذاری در زندگی انسان نیست. انسان باید فراتر از تاریخ بیندیشد (نیچه، 1385، ص22-21). همچنین وی مهمترین ناسودمندی تاریخ بر فرد را تضعیف شخصیت او میداند؛ زیرا در این صورت انسان به عینیتی تهی از خلاقیت بدل میشود (شولته، 1378، ص91). به هر تقدیر، ابرمرد نیچه هیچگونه بنیادی را برنمیتابد و از این منظر میتوان وی را بنیادگریز نامید.\nابرمرد نیچه آنگونه که وی توصیف میکند، قدرت را بهجای حقیقت مینشاند. در حقیقت اراده ابرمرد معطوف به قدرت است. هایدگر بر این باور است که از نگاه نیچه اراده معطوف به قدرت، بشر را بهعنوان سوبژکتیویته تمامیتیافته عرضه میکند. اراده معطوف به قدرت وقتی در قالب سوبژکتیویته تمامیتیافته تجلی مییابد، همان ابرمرد را تولید میکند. بنابراین ابرمرد بر قدرت متمرکز شده و حقیقت را فراموش میکند (هایدگر، 1388، ص68-37).\nنیچه راه فلاسفه را تا زمان خود بهکلی خطا میداند. وی از اینکه فلاسفه از موضوع اراده بهسادگی گذشتهاند، انتقاد میکند (نیچه، 1362، ص49). او بهصراحت اعلام میکند که آنچه در تفکر او برجسته است نه مسئله شناخت، بلکه مسئله قدرت است. او بهجای کانت که میپرسد: «چه چیزی را میتوانم بهنحو استوار و وثیق بدانم؟» این سؤالها را مطرح میکند که «چه چیزی به حال من خوب است که بدانم؟ چه قسم دانش و معرفتی محتمل است که به پیشبرد اراده و هستی به من کمک کند و چه قسم شناختی به آنها لطمه خواهد زد؟ اینگونه اراده معطوف به دانستن باید جای خود را به اراده معطوف به قدرت بسپارد که مقوم وجود آدمی و بسترساز ظهور ابرمرد است» (استرن، 1373، ص103).\nاز نظر نیچه رشد شناخت انسان را باید نتیجه خواست قدرتی دانست که نوع انسان کنترل و تسلط خود را بر جهان خارجی به یاری آن افزایش میدهد (پیرسون، 1375، ص44). بر این مبنا، مسئله اساسی نه دریافت امر واقع، بلکه تولید قدرت جهت سلطه بر طبیعت است. به هر میزان که اراده آدمی معطوف به حقیقت شود، از تمامیت خود دور شده و به هر میزان که اراده وی معطوف به قدرت گردد، به نمونه عالی نزدیکتر میشود.\n«حقیقت چیزی در بیرون نیست که بتوان آن را یافت یا کشف کرد، بلکه چیزی است که باید آفریده شود و بر یک فرارشد یا بر خواست چیرگی که در خودِ بیپایان است، نامی بگذارد. عرضه حقیقت بهمثابه فرارشدی بیپایان، نوعی تعیینبخش فعال و نه نوعی آگاه شدن از چیزی که در خود استوار و متعین است، میباشد. حقیقت واژهای است برای خواست قدرت» (نیچه، 1377، ص522).\nنیچه فلسفه را «هنر تغییر شکل» مینامد. او میگوید هدف زندگی تغییر شکل بیماری به تندرستی است (پیرسون، 1375، ص44). از نظر او فقط انسان تعیینکننده ارزشهاست (استرن، 1373، ص111). بنابراین فلسفه با خلق ارزشهای جدید باید جهان را تغییر دهد و آنکس که توانایی چنین تغییری را داشته باشد، گام در مسیر کمال نهاده و اینگونه ابرمرد شکل میگیرد.\n«من زمانی یک حیوان، یک نوع یا یک فرد را منحط مینامم که غریزههای خود را از دست میدهد و آنگاه چیزهایی را برمیگزیند و برتری میدهد که برایش زیانآور است. من خود زندگانی را غریزهای برای بالیدن، برای مداومت و انباشتگی نیروها، برای قدرت میدانم. آنجاکه اراده به قدرت وجود ندارد، انحطاط است. سخن من این است که تمام ارزشهای عالی بشری این اراده را فاقدند» (نیچه، 1352، ص30).\nبه عقیده نیچه، آنچه اخلاق و قانون را میسازد، غریزهای ژرف است که آفریننده و خلاق میباشد و ارتباط مستقیمی با قدرت دارد (همو، 1377، ص89). این اخلاق مخلوق غریزه، ابرمرد را تولید میکند (همو، 1362، ص31).\nنیچه در انسانی بسیار انسانی تأکید میکند که جهت فراهم کردن شرایط برای ظهور ابرمرد، فدا کردن همه چیز برای قدرتمند شدن انسان ضروری است (همو، 1384، ص313). به همین جهت، کاپلستون بر این باور است که «ابرمرد نیچه مردی است که تا درجه نهایی از لحاظ قدرت جسمانی و ذهنی رشد یافته است» (کاپلستون، 1388، ص138-137). بنابراین قدرت، کلیدواژه نظریه ابرمرد نیچه است که با گسترش خود، حقیقت را واپسزده میکند.\nتفکر فلسفی پیش از نیچه را تفکری متافیزیکی نامیدهاند؛ تفکری که بر ثنویت درون - بیرون متکی است؛ به این معنا که عالم واجد یک درونگی است که مفهوم بنیادی هستی است و بیرونگیهایی هم دارد که البته ماهیتی عرضی دارند. بر این مبنا، حقیقت درونه نسبت به امر بیرونه بنیادیتر و اساسیتر است؛ زیرا ضرورت دارد هستی آنچه را که مشهود است، در پرتو صور درون عالم تفسیر کند. بهعبارتی، فهم متافیزیکی از عالم با یک ثنویت بنیادی تأسیس میشود؛ ثنویتی که در آن صور نامشهود موضوع تفسیر قرار میگیرند (کاشی، 1386، ص113). اما کار به اینجا ختم نمیشود. حقیقت متافیزیکی مستلزم ثنویت دیگری نیز هست که البته برگرفته از ثنویت پیشین است؛ ثنویت درون - بیرون جهان به درون - بیرون انسان پیوند میخورد. مفاهیمی چون عقل و روح در مقابل جسم و بدن ناظر بر همین ثنویت در شخصیت انسان است. اما درونگی انسان بنیادیتر از بیرونگی اوست؛ در نتیجه:\n«روایت متافیزیکی مستلزم پیوند میان آن دو درونگی است که در مجموع حقیقت عالم را مکشوف و نامستور میسازد. وصول به درونگی عالم مشروط به فرارفتن از خواستها و تمنیات وابسته به بدن و قدرتبخشی به درونگی خود است که در عظمت روحی و قدرت عقلانی فرد ظاهر میشود» (همان).\nنیچه بر ثنویت فوق شورید. وی تفکر فلسفی پیش از خود را تفکری متافیزیکی خواند که انسان را از زندگی روزمره بازمیدارد. به همین جهت از همگان دعوت میکند تا به دیدگاههای جهانی درباره دنیا و احکام فلسفی جهانی اعتماد نکنند. او میخواهد روح آزاد در نزدیکترین چیزها ساکن شود و در سطح زندگی کند (واتیمو، 1389، ص92). بنابراین نیچه ثنویت درون - بیرون را نپذیرفته و امر بیرونه را حقیقت امور میداند. او از این منظر، فاصله عمیقی با متافیزیک میگیرد. نیچه با تأکید بر نزدیکترین چیزها در سطح، در واقع خود را از متافیزیک رهانید و به زمین چسباند. «ابرمرد» نیچه کسی است که چنین تجربهای را حس کرده باشد. وی ابرانسان را معنای زمین میداند؛ معنایی که هیچ ارتباطی با مقولات ماورایی و فرازمینی ندارد. او افرادی را که از امیدهای فرازمینی سخن میگویند «خوارشمارندگان زندگی» میداند که «زهر نوشیده و رو به زوالند و زمین از ایشان به ستوه است» (نیچه، 1362، ص22-21).\nبه باور نیچه، بیش از دو هزار سال است که انسان غربی افسون آن چیزی شده است که او آن را «فرهنگ مسیحی- اخلاقی» مینامد؛ فرهنگی که بر بدنام کردن وجود زمینی و جسمانی انسان متکی است (پیرسون، 1375، ص44). وی بر این نکته تأکید میکند که زرتشت میخواهد ابرانسان را در همین زمین و برای ایجاد زندگی پرنشاط در آن تربیت کند (همان، ص154). چنین انسانی آمال خود را در زمین جستجو میکند و خدا را از باور خویش محو میکند. به همین جهت، نیچه سرسختانه با دین مسیح و اندیشههای الهی و ماورایی میستیزد و آموزههایی خارج از محدوده زمین را مانع رشد و پیشرفت انسان میداند و آنها را توهم و خیالبافی میپندارد (نیچه، 1352، ص99).\nنیچه دو اعتراض عمده به دین مسیح دارد: اول اینکه مسیحیت حیات آدمی را در این دنیا خوار و حقیر میشمارد؛ دوم اینکه انسان را فرمانبردار و زیردست خدا میداند (استرن، 1373، 150-141). بهاعتقاد وی، این مسئله مانع از شکلگیری ابرمرد میشود. از نگاه او هرآنچه مانع شکلگیری ابرمرد میشود، باید نابود گردد؛ چه خدا باشد (نیچه، 1352، ص99)، چه کشیشان باشند که در جامه ابرمرد خود را جا زدهاند (همان، 33) و چه حتی تاریخ باشد که فراسوی ظواهر امور، بنیادی پیشساخته برای خود ترسیم میکند که حقیقت تنها با ارجاع به آن قابل درک است (ر.ک به: فوکو، 1388).\nابرمرد فارغ از هر امر درونه، حقیقت بیرونهای است که هر لحظه و در تماس با سطح خلق میشود. ابرمرد «نماد گویای آن است که هیچ چیز از قبل نوشته و مکتوب نشده است و هیچ چیز خاتمه نیافته است» (دبنوا، 1384، ص167).\nدر نظر نیچه خوارشماری زمین با خوار شمردن تن ارتباطی تنگاتنگ دارد. وی تأکید میکند که زرتشت علاوه بر اینکه در مقابل خوارشمارندگان زمین میایستد، خوارشمارندگان تن را نیز برنمیتابد. از نگاه وی روزگاری که جان بهخواری به تن می نگریست، گذشته است: «در آن روزگار این خوار داشتن والاترین کار بود. روان، تن را رنجور و تکیده و گرسنگیکشیده میخواست و اینسان در اندیشه گریز از تن و زمین بوده»؛ اما از نظر زرتشت این روان است که چیزی جز پلشتی، مسکینی و آلودگی نکبتبار نیست. انسان رودی آلوده است؛ باید دریا بود تا رودی آلوده را پذیرفت و ناپاک نشد. این دریا همان ابرمرد است (نیچه، 1362، ص22-21).\nنیچه معتقد است مسیحیت انسان را در روح خلاصه میکند و اراده را از وی سلب مینماید و به انسان اجازه نمیدهد حواس خود را در زمین متمرکز کند (همو، 1352، ص41). نیچه از زبان زرتشت، آنان را که رستگاری را در دنیایی دیگر میجویند، محکوم به شکست میداند؛ درحالیکه بهنظر او خستگی، رنج و ناتوانی انسان و ناامیدی او از زمین سبب شده تا آخرت و همه خدایان را بیافریند. به همین جهت، زرتشت از انسانها دعوت میکند که تنها به تن و انسان فکر کنند: «به من؛ این من ارزشگذار و خواستار، که سنجه و منشأ همه چیز است». پس همه چیز در تن خلاصه میشود و تن از معنای زمین سخن میگوید (همو، 1362، ص47-42).\nنیچه در مسیر فربهسازی تن نهتنها آموزههای مسیحی، بلکه خرد را نیز به چالش میکشد. او در تقابلی آشکار با مدرنیته، دوگانه خرد بزرگ - کوچک را جایگزین دوگانه تن - روان میکند. اگر در مدرنیته و در اندیشه فیلسوفانی چون کانت (کانت، 1362، ص400-399) و دکارت (Descartes, 1985, p.124.) روان در جامه خرد چنان فربه میشود که تن را به محاق میبرد، در ثنویت مورد باور نیچه، تن در جامه خرد بزرگ، روان را چون کودکی خرد به دامان میکشد و فرمانروایی میکند.\nنیچه فعالیت جهانساز «من استعلایی» را بهعنوان ارمغان مدرنیته، به فعالیت جهانساز زمین، تن یا به تعبیر زرتشت «خود» تغییر میدهد. در زیر اندیشهها و احساسات یا به تعبیر کانت فاهمه، فرمانروایی قدرتمند و دانای ناشناس نهفته است که «خود» نام دارد و نهتنها در تن زندگی میکند، بلکه چیزی جز تن نیست (روزن، 1388، ص165). اینگونه «مدرنیته اکنون بیشازپیش بهعنوان تعالی تجریدی همه قدرتها شناخته میشود» (بودریار، 1378، ص23). در نگاه نیچه، خرد استعلایی جای خود را به تن مستعلی میدهد تا داعیه «تعالی تجریدی» رخت از دامان فلسفه بربندد. ابرمرد نیچه تن خود را خوار نمیشمارد و زمین را محمل تجلی خود میداند. ابرمرد، این تن بزرگ، فضیلت را در زمین و برای زمین خلق میکند و جان خود را در خدمت تن میخواهد.\nنیچه برداشت رایج از اخلاق را نمیپذیرد. به همین جهت دو گونه اخلاق سروری و بندگی را ترسیم میکند. وی معتقد است محصول اخلاق سروری، انسانی والاست که خالق ارزشها و اعتباردهنده به موجودات است. چنین اخلاقی «خط اعتبار زندگی است». اما نوع دوم، یعنی اخلاق بندگی بیانگر «خط انحطاط زندگی است». در واقع گرایش به اخلاق بندگی، گرایش به سطحی از فرومایگی است (کاپلستون، 1388، ص176). وی حتی بر این باور است که گسترش چنین اخلاقی، فیلسوفان را نیز متمایل به ترحم ساخته و در نتیجه آنها را آلوده نموده است. نمونه بارز این امر، تمدن جدید اروپایی است که حاصل فلسفه روشنگری میباشد (نیچه، 1388، ص8).\nنیچه با تأکید بر اخلاق سروری و نهی از اخلاق بندگی، فردی را مجسم میکند که از ملاحظات مردم عادی رهاست. آنچه نیچه با آن مخالفت دارد، پشتیبانی از انسان ضعیف است. او ترحم و غمخواری نسبت به محرومان را ننگ میداند. ازاینرو از اخلاق مسیحی که طرفدار مستضعف است، دوری میجوید (مگی، 1385، ص385). وی حتی پا را از این فراتر نهاده و علت مرگ خدا را رحم و شفقت او نسبت به انسان میداند. او از این مقدمه چنین نتیجه میگیرد که لازمه رسیدن به آرامش، حرکت در فراسوی شفقت است (نیچه، 1362، ص105).\nبرای نیچه همواره اخلاق در یونان باستان ملاک است که در آن تقسیمبندی میان نیک و بد وجود نداشت و بهجای آن، گرانمایه و فرومایه از همدیگر تفکیک میشدند. در این اخلاق، مرد شریف در مقابل مرد ذلیل قرار میگرفت. بنابراین تضاد اصلی میان والا و فرومایه است، نه نیک و بد (کاپلستون، 1388، ص176). ابرمرد نیز انسانی والاست. او مشتاقانه در «فراسوی نیک و بد» ایستاده و آفریننده اعمالی است که به ضرورت از داوری اخلاق معمول فراتر میرود؛ زیرا اساس آن، قواعد و هنجارهای نوینی است که ملغیکننده قواعد پیشین میباشد (پیرسون، 1375، ص153).\nتقسیمبندی اخلاق به اخلاق سروری و بندگی در نگاه نیچه، دو گونه انسان را آفریده و در برابر هم قرار میدهد: انسان ناتوان (با اخلاق بندگی) و انسان نیرومند (با اخلاق سروری). گونه نخست که نیچه نام «گله» را نیز بر آنها مینهد، غالباً تابع ارزشهای از پیش موجودند. اینها دانش را بهعنوان واقعیتی عینی جستجو میکنند که باید از دنیای بیرونی به درون روح جریان یابد. شاخص انسان ناتوان، امری بیرونی است که وی را به هر سمت و سویی که بخواهد، میکشد. در نقطه مقابل، انسان نیرومند قرار دارد. او فردی است که شناخت و دانش را تولید کرده و آن را خواست و اراده معطوف به قدرت میداند. وی از رهگذر دانش درونزاد بهدنبال سیطره بر جهان پیرامون است؛ خوب و بد محصول اراده اوست و ارزش خود را در کارایی غرایزش میداند. در نگاه نیچه چنین انسانی همان ابرمرد است. ابرمرد انسانی والاست که ارزشهای موجود را واژگون ساخته و روح خلاقیت و قدرت را به کالبد نیمهجان رمهها دمیده است (اشتاینر، 1390، ص111-110).\nنقد نظریه ابرمرد\nابرمرد نیچه با ویژگیهای پیشگفته، در مقابل نگاه دینی به انسان قرار میگیرد. بنابراین نقد و بررسی آن از منظر آموزههای دینی ضرورت مییابد. همچنین نظریه ابرمرد از تناقضات درونی رنج میبرد. ازاینرو نقد و بررسی آن از منظر عقلی ضروری بهنظر میرسد. در ادامه به نقد و بررسی این نظریه از منظر آموزههای اسلامی و بنیادهای عقلی میپردازیم.\n1. چنانکه بیان شد، یکی از مهمترین ویژگیهای نظریه ابرمرد، عدم باور به بنیادهاست. این در حالی است که آموزههای دینی، بهویژه در بعد انسانشناختی آن، همواره بر بنیادهایی استوار است. از منظر قرآن، تمامی انسانها براساس فطرت الهی خلق گردیدهاند که بر این اساس میتوانند به آیین درست دست یابند (روم، 31). چنین نگاهی، حقیقت الهی را بهمثابه بنیادی میداند که نفوس بشری جهت تکامل، به سمت آن در حرکتاند. نظریه ابرمرد با باوری تقلیلگرایانه، آدمی را محصور در تن میبیند و چشم بر دیگر ابعاد وجودی انسان میبندد. در حقیقت ابرمرد ضمن انقطاع از بنیادهای اصیل هستی، وجود اصیل را تنها در تن مییابد و از این منظر راه کمال را بر وی میبندد. این در حالی است که نفس از نگاه دینی، وجودی ذومراتب بوده که میل به کمال و اتصال به بنیادهای اصیل دارد. نفس جوهری است که در ذات و حقیقت خویش بوده و از مرحله احساس تا مرتبه تعقل، تطور مییابد. بر این اساس، نفس انسان در مسیر کمال مطلق و وصول به بنیادهای اصیل هستی میتواند به مقام تجدد کامل عقلانی نائل آید (صدرالدین شیرازی، 1370، ص48). در این نگاه، نفس انسانی پرتوی نورانی از خورشید حقیقت الهی را داراست؛ ازاینرو باقی به بقای الهی است (همان، ص37).\nبنیادگرایی ریشه در باور به وجود مداوم دارد؛ وجودی که زوال نیابد و وجودهای دیگر به میزان اتصال با وجود زوالناپذیر، کمال یابند. محمدجواد مغنیه در این زمینه چنین میگوید:\n«وجود به ذات خود خیر است و عدم نیز به ذات، شر است. دلیل آن اینکه، هر چیزی که خیر است، ریشه آن در وجود است و هرآنچه شر است، بهعلت نبود چیزی از اشیا و یا عدم صفتی از اوصاف است. پس خیر همان وجود و وجود همان خیر است و شر بهجز عدم چیزی نیست و عدم نیز چیزی جز شر نیست. از اینجا مراتب خیر بهوسیله اختلاف مراتب وجود متفاوت است. پس وجود کامل، اشرف و اعلی از وجودی که زوالپذیر است، میباشد و وجودی که مدت بیشتری دوام دارد، نسبت به وجود کوتاهمدت کاملتر است» (مغننیه، 1370، ص36).\nاز این منظر، وجود مداوم عین شرف است و همانگونه که ابنسینا تأکید میکند «چون تنزل کند و روی به پستی نهد، از اشرف به اخس منتهی گردد» (ابنسینا، 1360، ص62). پس آنگاه که آدمی بهدنبال کمال باشد، باید حرکت از اخس به اشرف را دنبال کند؛ اشرفی که بنیاد تمامی امور است و به باور شیخالرئیس، این همان معنای رجعت بهسوی خداست (همان، ص63).\nآیات فراوانی در قرآن بر وجود بنیادهای اصیل در هستی تأکید میکند و آدمی را بهسوی این بنیادها فرامیخواند که از جمله آنها میتوان به این آیات اشاره کرد: «افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون» (مؤمنون، 115)؛ نیز آیه شریفه 64 از سوره عنکبوت میفرماید: «و ان الدار الاخرة لهی الحیوان»، که هردو بر وجود عالمی اصیلتر از دنیا و لزوم وصول به آن تأکید میورزند.\nعلاوه بر این، قرآن کریم بر وجود نظم در آفرینش تأکید میکند که دستاورد آن، باور به خدای یکتا، نظام توحیدی و در نهایت بنیادی اصیل برای عالم است. آیات سوم و چهارم سوره ملک ضمن تأکید بر خلقت منظم و بینقص عالم، همه را بهسوی یک هدف دعوت میکند. در ادامه برای اثبات اینکه سراسر عالم بر نظم واحدی خلق شده و خالقی یکتا دارد، انسان را دعوت میکند که بارها در نظم جهان هستی بنگرد تا توالی موجود در آن، وی را به سمت توحید رهنمون سازد. حضرت آیت الله جوادی آملی در تفسیر آیات فوق چنین میفرماید:\n«تفاوت عبارت از ناهماهنگی حلقات یک سلسله است که دراثر فوت برخی از حلقات حاصل شده و مانع از وصول به مقصد است. در آیه میفرماید در آنچه که ذات اقدس اله آفریده است، هیچ تفاوت نیست؛ یعنی هیچ شیئی از موطن خود فوت نیست و هیچ چیزی از جای خود غایب نمیشود. تعبیر «ثم ارجع البصر کرتین» به این معناست که اگر نظر خود را برای بار دوم بازگردانی، فطوری در آفرینش نمیبینی» (جوادی آملی، بیتا، ص143).\nبه هر تقدیر، آموزههای دینی بر باور به بنیادها تأکید میورزد.\n2. دومین محوری که نظریه ابرمرد بر آن استوار است، باور به قدرت بهجای حقیقت است. رهاورد چنین باوری، نسبیت معرفتی و نهایت پوچگرایی است. از نگاه نیچه، حقیقت توسط قدرت ساخته میشود؛ بنابراین حقیقت مطلقی وجود ندارد. این مسئله نقطه مقابل باور دینی است.\nاز منظر آموزههای اسلامی، مفاهیمی چون توحید (فاتحه، 5)، نبوت (نجم، 4) و معاد (بقره، 8) حقیقت مطلق بوده و هیچ نسبیتی در آن راه ندارد. قرآن کریم نسبیت را هم در مفاهیم یادشده رد میکند و هم در فهم آن از جانب انسان؛ زیرا عقل سلیم توانایی رصد تمامی حقایق عالم را دارد. شهید مطهری در شرح آیه 31 سوره بقره بر این باور است که دو معنا از عبارت «و علم آدم الاسماء کلها» برداشت میشود: اول آنکه خداوند جمیع حقایق عالم را به آدم یاد داده است؛ دوم اینکه حقایق عالم قابل شناخت است (مطهری، بیتا، ص17-16).\nآیت الله جوادی آملی بر این باور است که یکی از پیشفرضهای نسبیت معرفتی، تأثیرپذیری معرفت بشری از پیشفرضهاست. اما اگر تمام معارف بشری همان پیشفرضهای قلبی هستند و همواره پیشفرضها قالبهایی هستند که به آنها شکل میدهند، هرچند که خود نسبتی جدید با آنها پیدا میکنند، هر اندیشه نوینی باید متناسب با اندیشههای گذشته باشد؛ یعنی هرگز اندیشههای جدیدی نباید شکل بگیرد (جوادی آملی، 1378، ص279). درحالیکه واقعیت امر اینگونه نیست؛ ما همواره شاهد خلق اندیشههای جدید هستیم. بنابراین نسبیت معرفتی از درون سست و بیبنیان است. شهید محمدباقر صدر نیز با یک استدلال ساده اما عمیق، تضاد درونی باور نسبیت معرفتی را آشکار میکند. ایشان این تضاد را اینگونه بیان میکند:\n«اگر دیالکتیک (نسبیت معرفتی) حقیقتی مطلق باشد، خود دلیل بر بطلان خود اوست؛ چون دیالکتیک از طرفی هیچ حقیقتی را مطلق نمیداند و از طرف دیگر خودش میخواهد بهعنوان یک حقیقت مطلق بر همه حقایق جهان حکومت کند و چیزی از این قانون استثنا نکند؛ یعنی خود این حقیقت، مطلق و غیرنسبی است» (صدر، بیتا، ص177).\nبنابراین نسبیتباوری بذر نابودی را در دل خود کاشته است؛ زیرا اگر اطلاق را در مورد خود بپذیرد، نسبیت را رد کرده است و اگر نسبیتباوری را نسبی بداند، به هیچ عنوان نمیتواند بر آن تکیه کند.\n3. سومین محور اساسی اندیشه نیچه، ترجیح تن بر روان است؛ مسئلهای که مود انتقاد شدید متألهین قرار گرفته است. در نگاه دینی، انسان واجد دو جنبه روحانی و جسمانی است که بنابر قاعده، روح بر جسم شرافت دارد. خداوند متعال در قرآن کریم در مورد آدم اینگونه میفرماید: «فاذا سویته و نفخت فیه من روحی» (حجر، 29). خداوند در این آیه، روح آدمی را به خود نسبت میدهد که این حاکی از شرافت روح از عالم اجسام است. بنابراین از منظر قرآن، روح بر تن مرجح است.\nاز دیدگاه ملاصدرا، نفس مراحل مختلفی دارد. در مرحله اول که در واقع نفس پیش از طبیعت است، نفسْ وجودی جدا از تن ندارد و ایندو، یک موجودند. نفس انسان در حدوث خود مادی و جسمانی است؛ اما این پایان کار نیست. در مراحل بعدی و پس از حدوث و ظهور، نفس بهعنوان «من» یا خود انسان مالک بدن میشود و تن را به همراه خود به ادامه زندگی وامیدارد. بنابراین در مرحله تکاملی، روان بر تن اشرف است (خامنهای، 1386، ص173-167).\nملاصدرا حتی فراتر از این، بر این باور است که اشکال، تصاویر و مقادیر اعضای انسان را نمیتوان به ماده نسبت داد؛ زیرا اثر ماده محدود به زمان و مکان و نیز شخصی و جزئی است؛ اینهمه زیبایی و دقت را باید به امور نفسانی نسبت داد که از یک منبع عقلانی سرچشمه میگیرد و بالاخره همه منتهی به اراده الهی میشوند (صدرالدین شیرازی، 1370، ص34). در چنین نگاهی، نهتنها روان بر تن اشرف است، بلکه تن بدون روان موجودیت ندارد.\nاین مسئله دقیقاً نقطه مقابل نگاه نیچه است. نیچه با ارجحیت دادن تن بر روان، بهدنبال تقویت جایگاه انسان در عالم هستی بوده است؛ اما در حقیقت با تقلیل وی به تن، موجب سقوط وی شده است. این در حالی است که انسان از منظر اسلام جایگاهی رفیع یافته و حتی با اتصال به ذات ربوبی، مقام خالقیت مییابد (خامنهای، 1386، ص183-182). این معنای واقعی ترفیع انسان است.\n4. علاوه بر نقدهای فوق که متکی بر آموزههای دینی و نظر اندیشمندان مسلمان است، نظریه ابرمرد را از منظر عقلی و با توجه به خود نظریه هم میتوان مورد نقد قرار داد که عمدتاً این نوع نقد در آثار اندیشمندان غربی نیز ذکر شده است. یکی از مهمترین این انتقادات را کارل گوستاو یونگ بیان کرده است. از نظر یونگ، نظریه ابرمرد نیچه از یک تناقص بزرگ رنج میبرد؛ بدینگونه که روند فراشدن که در نهایت منتهی به ابرمرد میشود، نمیتواند از فروشدن به مرحله حیوانیت حاصل شود. از نظر وی وقتی نیچه میگوید ابرانسان را خود انسان خلق میکند، از موضوعی ناشدنی سخن میگوید. به باور یونگ، ما نمیتوانیم فراتر از خویش بیافرینیم. نیچه هنگام سخن گفتن از ساختن ابرمرد، با فرایند آفریننده همسانپنداری کرده است؛ درحالیکه فرایند آفریننده انسان، کردار انسان نیست. آفریننده انسان را تصرف میکند و مورد استفاده قرار میدهد؛ یعنی ارادهای جدا از انسان دارد و چیزی فراتر از انسان است؛ زیرا نیروهای آفریننده قبل و بعد از عمل آفرینش وجود داشتهاند. بنابراین از نظر یونگ یکیانگاری با فرایند نیروهای آفریننده، وهمی بیش نیست؛ ما نمیآفرینیم، بلکه ابزار فرایند آفرینش هستیم و آفرینش در ما و از طریق ما صورت میگیرد (یونگ، 1386، ص114-113).\nیونگ همچنین معتقد است که نیچه بهروشنی توضیح نمیدهد که چگونه گذار انسان معمولی به ابرانسان محقق میشود. به باور وی، نیچه بهصورت واقعی با این موضوع مواجه نمیشود و سعی میکند از راه شهودی موضوع را بیان کند. این در حالی است که نیچه بر غیر اصیل بودن حرکتهای شهودی تأکید میکند. از این منظر، نظریه ابرمرد تناقضی درونی و بزرگ دارد (همان).\n5. انتقاد دیگر به نظریه ابرمرد، نحیف بودن وجه ایجابی این نظریه است. در واقع این نظریه همواره به این امور میپردازد که ابرمرد چه چیزهایی نیست و کمتر اشاره میکند که ابرمرد چه ویژگیهایی دارد. در همین زمینه، کاپلستون بر این باور است که بهخلاف نحوه فروروی (وجه سلبی)، نحوه فراروی (وجه ایجابی) ابرمرد مبهم است. به باور وی، نیچه از زبان زرتشت فروشدن انسان را مقدمه تولد و زندگی ابرانسان میداند. اما در این گفته ابهامی بزرگ وجود دارد؛ اگر قرار است انسان فروشدگی را طی کند و خود را فدای زمین کند تا روزی ابرانسان پیدا شود، چه تعداد از انسانها باید در این راه قربانی شوند و تا چه زمانی این روند باید ادامه داشته باشد؟ اساساً چگونه فروشدگی انسان سبب پیدایش ابرانسان میشود؟ اگر همه انسانها مسیر فروشدگی را طی کنند، پس ابرانسان از کجا ظهور خواهدکرد؟ اگر لازم باشد بخشی از آنها قربانی شوند، چه افرادی و چگونه باید برای این کار انتخاب شوند؟ (کاپلستون، 1388، ص159) ضعف وجه ایجابی در انتقاد یونگ از نیچه نیز کاملاً مشهود است.\n6. نیچه با طرح نظریه ابرمرد بهدنبال بازگرداندن بشر به عرصه هستی است. او میخواهد انسان را از اسارت بنیادها برهاند و او را سرور هستی کند. اما همانگونه که هایدگر بیان میکند، پروژه نیچه با تقدم تن بر عقل، بشری وارونه ساخته است؛ یعنی بشری شدن بهواسطه ابربشرها، «ضد بشر شدن» است (هایدگر، 1388، ص73). بشری که داعیه این را داشت که میتواند انسان را به ثقل هستی مبدل سازد، همان انسان نیمبند مدرنیته را نیز نابود ساخت.\n7. آخرین نقدی که در اینجا بدان اشاره میکنیم، مربوط به ایده بنیادگریزی نیچه است. نیچه در مسیر ساختن ابرمرد با هرگونه بنیادی به مخالفت برمیخیزد؛ بهگونهای که بنیادگریزی را میتوان عصاره اندیشه وی دانست. اما سپس با طرح ویژگیهای ابرمرد، به خلق بنیادی جدید دست میزند. او در مسیر گریز از بنیادها، به دامان بنیادی عظیم میافتد که همان ابرمرد است. ابرمرد در اندیشه نیچه چنان قداست، رفعت و منزلتی مییابد که گویی مقامی بالاتر از آن نیست. ابرمرد، خدای را به زیر میکشد و خود جای آن مینشیند. بدین ترتیب نهتنها بنیادها فرونمیریزند، بلکه بنیادی نوین خلق میشود که شانه به شانه بنیادهای پیشین میزند.\nبررسی نظریه ابرمرد نیچه و نقد آن از منظر آموزههای دینی و عقلی، نتایج ذیل را درپی خواهد داشت:\n1. نظریه ابرمرد تا آنجا که ضعفهای پروژه روشنگری را آشکار میکند، ستودنی است؛ اما آنگاه که از جنبه سلبی به بعد ایجابی متمایل میشود، واجد تناقضات، ایرادات و اعوجاجات فراوانی میشود. از این منظر، اندیشه نیچه تنها در بخش نقد مدرنیته بهکار میآید و نمیتوان انتظار چندانی در جهت معماری فکری پس از مدرنیته از آن داشت.\n2. نیچه در مسیر اندیشهپردازی خویش، همزمان خود را از چندین سلاح محروم میسازد. او با نقد عقلانیت، پشتوانههای عقلی جهت معماری فکری را از دست میدهد و با هجوم به متافیزیک، بهویژه در بعد الهی آن، از ابعاد الهی بیبهره مانده و وزن اندیشهای خود را از دست میدهد. به همین جهت، بعد ایجابی اندیشه وی بسیار نحیف شده و توانایی ساختن را ندارد.\n3. اریک فروم در کتاب گریز از آزادی تأکید میکند که توتالیتریسم نتیجه از میان رفتن نقاط اتکای انسان مدرن است. وی بر این باور است که با نابودی تکیهگاههایی چون دین و دولت، انسان مدرن به سمت ابرانسانها متمایل شده تا امنیت حاصل از تکیهگاههای پیشین را بهنحوی بازیابد. به همین جهت، حمایتهای تودهای گستردهای از شخصیتهایی چون هیتلر و موسولینی صورت پذیرفت (ر.ک به: فروم، 1388). چنین روندی در اندیشه نیچه نیز بهوضوح قابل رؤیت است. نیچه در مسیر تکامل ابرمرد، تمامی بنیادها و باورهای جوهری را فرومیریزد. بشر فروشده نیچه نه پشتوانههای عقلی را به همراه دارد، نه متکی به آموزههای دینی است و نه حتی حمایت دولت را به همراه خود دارد. در اینجاست که در مسیر فراشدن، ابرمرد شکل میگیرد تا بهگونهای خلأهای پیشین را پر کند و نقطه اتکایی برای انسان فروشده مهیا سازد. این روند همانگونه که فروم تأکید میکند، به شکلگیری مکاتبی چون فاشیسم، نازیسم و استالینیسیم و شخصیتهایی چون هیتلر، موسولینی و استالین منتهی میشود.\n. در اندیشه نیچه، فروروی بهمعنای پرهیز از استعلای بشر با تکیه بر مفاهیمی چون عقل و متافیزیک و فروکاستن وی در حد تمنیات حیوانی است؛ فراروی نیز اشاره به روندی صعودی دارد که ابرمرد انتهای آن است.\n. آنک انسان\n- ابنسینا، حسین بن عبدالله، رسائل ابنسینا، ترجمه ضیاءالدین دری، بیجا: انتشارات مرکزی، 1360.\n- استرن، جی.پی، نیچه، ترجمه عزتالله فولادوند، تهران: بنیانگذاران فرهنگ امروز، 1373.\n- اشتاینر، رودلف، نیچه، جنگجوی آزادی، ترجمه رؤیا منجم، تهران: نشر علم، 1390.\n- بودریار، سرگشتگی نشانهها، مجموعه مقالات، ترجمه مانی حقیقی و دیگران، چ2، تهران: مرکز، 1378.\n- پیرسون،کیت انسل، هیچانگار تمامعیار (مقدمهای بر اندیشه سیاسی نیچه)، ترجمه محسن حکیمی، تهران: خجسته، 1375.\n- جوادی آملی، عبدالله، شریعت در آینه معرفت، چ2، قم: اسراء، 1378.\n- ـــــــــــــــــــ ، شناختشناسی در قرآن، قم: مرکز مدیریت حوزه علمیه، بیتا.\n- خامنهای، سید محمد، انسان در گذرگاه هستی، تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا، 1386.\n- دبنوا، آلن، «ابرانسان نیچه»، ترجمه حامد فولادوند، مجموعه مقالات در شناخت نیچه، تهران: کتاب نادر، 1384.\n- دلوز، ژیل، جستاری در اندیشههای نیچه، ترجمه حامد مهرپور، تهران: جامی، 1385.\n- روزن، استنلی، نقاب روشنگری (زرتشت نیچه)، ترجمه داریوش نوری، تهران: مرکز، 1388.\n- شولته،کونتر، این است نیچه؛ تفسیری بر آثار نیچه، ترجمه سعید فیروزآبادی، تهران: نشر ثالث، 1378.\n- صدر، محمدباقر، تئوری شناخت در فلسفه، ترجمه سید حسین حسینی، بیجا: بدر، بیتا.\n- صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، معرفت النفس(جلد 8و9 اسفار)، ترجمه و تنقیح اصغر طاهرزاده، اصفهان: نشر جنگل، 1370.\n- فروم، اریک، گریز از آزادی، ترجمه عزتالله فولادوند، تهران: مروارید، 1388.\n- فوکو، میشل، از مدرنیسم تا پستمدرنیسم، ترجمه عبدالکریم رشیدیان و دیگران، چ7، تهران: نشر نی، 1388.\n- فینک، اویگن، زندآگاهی نیچه، ترجمه منوچهر اسدی، آبادان: پرسش، 1385.\n- کاپلستون، فردریک، فریدریک نیچه، فیلسوف فرهنگ، ترجمه علیرضا طباطبایی و علیاصغر حلبی، تهران: زوار، 1388.\n- کاشی، محمدجواد، «ظهور فلسفه سیاسی پسامتافیزیکی در قرن بیستم»، فصلنامه رهیافتهای سیاسی و بینالمللی، شماره10، تابستان1386.\n- کانت، امانوئل، سنجش خرد ناب، ترجمه میرشمسالدین ادیب سلطانی، تهران: امیرکبیر، 1362.\n- گرگوری بروس، اسمیت، نیچه، هایدگر و گذار به پستمدرنیسم، ترجمه علیرضا سیداحمدیان، آبادان: پرسش، 1379.\n- مغنیه، محمدجواد، کلیات علوم عقلی، ترجمه محمدرضا عطایی، مشهد: مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، 1370.\n- مک دانیل، استنلی، شرح افکار و آثار برگزیده نیچه، ترجمه محمد بقایی(ماکان)، تهران: اقبال، 1383.\n- مگی، برایان، فلاسفه بزرگ، ترجمه عزت الله فولادوند، تهران: خوارزمی، 1385.\n- نیچه، فریدریک، اراده معطوف به قدرت، ترجمه محمدباقر هوشیار، چ6، تهران: فروزانروز، 1377.\n- ــــــــــــــ ، انسانی بسیار انسانی، ترجمه سعید فیروزآبادی، تهران: جامی، 1384.\n- ــــــــــــــ ، آنک انسان، ترجمه رؤیا منجم، تهران: فکر روز، 1374.\n- ــــــــــــــ ، تبارشناسی اخلاق، ترجمه داریوش آشوری، تهران: آگاه، 1388.\n- ــــــــــــــ ، چنین گفت زرتشت، ترجمه داریوش آشوری، تهران: آگاه، 1362.\n- ــــــــــــــ ، دجال، ترجمه عبدالعلی دستغیب، تهران: آگاه، 1352.\n- ــــــــــــــ ، سودمندی و ناسودمندی تاریخ برای زندگی، ترجمه عباس کاشف و ابوتراب سهرابی، تهران: فروزان روز، 1385.\n- واتیمو، جانی، فریدریش نیچه، درآمدی بر زندگی و تفکر، ترجمه ناهید احمدیان، آبادان: پرسش، 1389.\n- یونگ، کارل گوستاو، سمینار یونگ درباره زرتشت نیچه، ویرایش و تلخیص جیمز.ل.جرت، ترجمه سپیده حبیب، تهران: کاروان، 1386.\n- هایدگر، مارتین، متافیزیک نیچه، ترجمه منوچهر اسدی، آبادان: پرسش، 1388.\n- Descartes, rene, The Philosophical Writhings, translat by jhoncottingnam and stoothoff, vol 1, New York: Cambridge university press, 1985.\nتعداد دریافت فایل اصل مقاله: 3,915\nعزیزخانی, احمد, عالمی چراغعلی, حمزه. (1392). نظریه ابرمرد و نقد آن از منظر آموزه های دینی و مبانی عقلی. انسان پژوهی دینی, 10(30), 135-155.\nاحمد عزیزخانی; حمزه عالمی چراغعلی. "نظریه ابرمرد و نقد آن از منظر آموزه های دینی و مبانی عقلی". انسان پژوهی دینی, 10, 30, 1392, 135-155.\nعزیزخانی, احمد, عالمی چراغعلی, حمزه. (1392). 'نظریه ابرمرد و نقد آن از منظر آموزه های دینی و مبانی عقلی', انسان پژوهی دینی, 10(30), pp. 135-155.\nعزیزخانی, احمد, عالمی چراغعلی, حمزه. نظریه ابرمرد و نقد آن از منظر آموزه های دینی و مبانی عقلی. انسان پژوهی دینی, 1392; 10(30): 135-155.


استفاده می شود مسیر نصب شده سنگ شکن سنگ شکن اولیه در هند استفاده می شود. به skm خوش آمدید. در سال 1987 تاسیس شده است، skm در طول 30 سال گذشته 124 اختراع ثبت شده در سنگ شکن ها و کارخانجات تولید کرده است. 22 ...\nآشنایی با حضرت GAMS، عروس بهینه سازی 0 تحریریه مجله راه ...\nبه طور مثال نرم افزار lingo که بسیار پرکاربرد هم می باشد تنها از الگوریتم مخصوص به خود برای حل مدل های تحقیق در عملیات استفاده می کند.\nنرم افزار سنگ شکن های موبایل ... ، وی پی ان و پراکسی به آسانی و برای استفاده شخصی به رایگان فراهم می‌کند. Read More نرم افزار سیستم مدیریت سنگ شکن سنگی ... سنگ شکن های فکی شرکت ... Read More کارخانه سنگ شکن ...\nSep 06, 2020· مسیر عرضه اولیه تغییر می‌کند . ... کارخانه لوازم خانگی مادیران توسط رئیس جمهور افتتاح شد ... ۵ مهارت اصلی که دانشجویان سال اول باید قبل از ورود به صنعت نرم‌افزار داشته باشند\nSep 10, 2020· کارخانه‌ای که ۲۵ درصد نیاز بازار لوازم خانگی را تأمین می‌کند. ... استفاده از خبر با ذکر منبع خبرگزاری ایسنا مجاز است. ... نرم‌افزار تحریریهٔ نستوه ...\nApr 22, 2020· این نرم‌افزار یکپارچگی مناسبی با مرورگرها دارد و حتی می‌تواند ویروس‌ها را در دانلودها شناسایی کند. فلش گت از پروتکل‌های HTTP، FTP، BitTorrent و دیگر پروتکل‌های یکپارچه‌سازی پشتیبانی می‌کند.\n۵ Creo Parametric. یک نرم‌افزار مدل‌سازی سه بعدی است که به شما کمک می‌کند یک مدل سه بعدی عالی ایجاد کنید و برای مهندسان بسیار کاربردی‌است و به راحتی میتوان با آن قطعات ماشین را به صورت دو بعدی و یا سه بعدی طراحی کرد، همچنین ...\nدانلود Siemens Tecnomatix Plant Simulation مدل سازی ...\nPlant Simulation دانلود نرم افزار Siemens Tecnomatix Plant Simulation نرم افزار شبیه‌سازی رویداد گسسته ای بوده که امکان ایجاد مدل های دیجیتالی از سیستم های لجستیکی را فراهم می کند و از طریق شناسایی ویژگی های سیستم ، موجب بهینه سازی عملکرد ...\nبا به هم خوردن ناحیه کاری نرم‌افزار فتوشاپ، به این فکر می افتیم که فتوشاپ را حذف و مجدد نصب کنیم اما چاره تنها ریست کردن فتوشاپ می باشد !\nSep 05, 2020· موضوع زباله‌های شهری و روش معدوم سازی آنها، در هر زمان و شرایطی مهم است، زیرا به طور مستقیم با سلامت مردم ارتباط دارد و حالا با شیوع ویروس کرونا در جامعه، این مسئله جدی‌تر و حساس‌تر شده است؛ زیرا زباله‌های احتمالا ...\nنرم افزار; اجاره , تهران جاده اندیشه مجتمع , سنگ شکن فکی یکی از انواع سنگ شکن های اولیه و .... شن و ماسه ماشین لباسشویی نرم افزار\nبا استفاده از Main Dial روزنه عدسی را تنظیم می کنید و دوربین سرعت شاتر را تنظیم می کند. Av برای سرعت حالت Av همانقدر که برای تنظیم سرعت شاتر مفید است برای تنظیم روزنه ی عدسی هم به کار می رود.\nنرم افزار سنگ شکن کیاسیستم نرم افزار حسابداری مخصوص سنگ شکن با امکانات تخصصی , نرم افزار جامع حسابداري مناسب برای : شن و ماسه ، کارخانه بتن آماده ، کارخانه آسفالت ، باسکول جاده ای ، کارخانه .\nکارخانه سنگ شکن و shapping جزئیات. سنگ شکن فکی از نوع سنگ شکن های اولیه می فنی,ماشین آلات شن و ماسه، سنگ شکن، آسیاب توپ، فک اوج نمایندگی های سنگ شکن در هند جزئیات,خرد کردن تلفن همراه به اوج بخش .\nنرم افزار تولیدی اسپاد. نرم افزار تولید ویژه کسب و کارهایی طراحی شده که به دنبال قیمت تمام شده مواد اولیه خود هستند این نرم افزار به شما کمک می کند تا فرآیند تولیدات خود را مدیریت نمایید.همچنین این نرم افزار میتواند با ...


ترویج گفتمان انقلاب و رهبری نیاز امروز جامعه است - خبرگزاری حوزه\n۲۶ فروردین ۱۳۹۶ - ۱۰:۳۷\nحوزه / مدیر مدرسه علمیه شهید مصطفی خمینی (ره) شهرستان تاکستان، آیت الله باریک بین را نمونه بارز ولایت‌مداری خواند و بر ضرورت ترویج گفتمان انقلاب و مقام معظم رهبری تاکید کرد.\nبه گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» از قزوین، حجت الاسلام حمید علی بخشی، در مراسمی که از سوی مدرسه علمیه شهید مصطفی خمینی (ره) شهرستان تاکستان، با حضور حجت الاسلام والمسلمین اسلامی، نماینده مردم قزوین در مجلس خبرگان رهبری، بیت مرحوم آیت الله باریک بین و اساتید و طلاب در سالن اجتماعات این مدرسه برگزارشد، به شخصیت برجسته این عالم ربانی اشاره کرد و گفت: این عالم وارسته خدمات زیادی در عرصه تعلیم و تربیت و همچنین احیای مدارس علمیه و فرهنگ استان ارائه کرد و همواره بر تزکیه و تهذیب طلاب تاکید داشت.\nمدیر مدرسه علمیه شهید مصطفی خمینی (ره) شهرستان تاکستان خاطرنشان کرد: مشی دوری از افراط و تفریط آیت الله باریک بین یک درس و الگوی عملی برای مردم بود.\nوی با بیان این که آیت‌الله باریک بین در عرصه انقلاب نیز پیشینه طولانی دارد، ادامه داد: با مرور تاریخ استان درمی‌یابیم که این عالم وارسته همواره در راستای ترویج گفتمان و فرهنگ انقلاب و مقام معظم رهبری تلاش می‌کرد.\nحجت الاسلام بخشی اظهار کرد: آیت‌الله باریک بین پیش از انقلاب اسلامی ایران، در طول سال‌های فعالیت انقلابی و پس از آن نمونه بارز ولایت‌مداری و تبعیت از فرامین رهبری معظم انقلاب بود.\nوی افزود: بی‌شک هدایت‌ها و رهنمودهای این بزرگوار سبب شد تا فرزند رشیدش در راه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران گام نهد و شهد شیرین شهادت را بنوشد.\nحجت الاسلام بخشی در پایان بیان داشت: سخنرانی‌ها و خطبه‌های روشنگرانه ایشان در طول سال‌هایی که امامت جمعه قزوین و نمایندگی ولی فقیه را در استان عهده‌دار بود، چراغ راهی برای پیروان پیر جماران و نیز مقام معظم رهبری بود.\nمدیر حوزه علمیه قزوین در گفتگو با «حوزه«:\nقوای سه گانه برای تحقق اقتصاد مقاومتی هدف گذاری کنند/ جلوی واردات بی رویه گرفته شود\nحوزه علمیه تامین کننده نیروهای مورد نیاز نظام است\nمدرسه شهید مصطفی خمینی(ره)


گویی این نظام سفره‌ای است که هر کس قدرت پیدا می‌کند یک گوشه از آن را می‌کند. | پایگاه خبری تحلیلی بانگ سروش\nدر مناظره نهم برنامه زاویه مطرح شد\nگویی این نظام سفره‌ای است که هر کس قدرت پیدا می‌کند یک گوشه از آن را می‌کند.\nباید امکان را برای مردم و ان جی او های مبارزه با فساد به طور کامل فراهم کنیم. هیچ قانونی برای ورود سازمان های مردم نهاد برای مسایل اجتماعی نداریم. آئین نامه هایی داریم اما با این ها نمی شود کار کرد. خوب است مجلس قانونی وضع کند تا مردم و سمن‌ها در بحث های مرتبط با فساد مبتنی بر قانون وارد شوند.\nمناظره نهم برنامه «زاویه» در روز شنبه ۶ مهر ۱۳۹۸ با موضوع «ایده نهاد علم برای مهار فساد اقتصادی در میان کارگزاران نظام» چهارشنبه سوم مهر از شبکه چهار سیما پخش شد. حبیب رحیم‌پور ازغدی در این قسمت، عماد افروغ و حسن عابدی جعفری را به میز گفت‌وگوی زاویه دعوت کرد.\nحسن عابدی جعفری در ابتدا در پاسخ به چرایی عدم توفیق مهار فساد مسئولین گفت: فساد مانند آتشی است که به جنگل می افتد که اگر صبر کردیم و جنگل را فرا گرفت همه چیز را می سوزاند. در ۴ دهه گذشته یک دهه موفق داشته ایم که از ابتدای انقلاب تا اواخر دهه ۶۰ است. سیاست‌های دهه ۷۰ موجب شد تا مقام معظم رهبری آن فرمان ۸ ماده‌ای را صادر کنند.\nاستاد مدیریت دولتی دانشگاه تهران افزود: تا قبل از دهه ۸۰ تصورمان این بود که اگر کسی درباره وجود فساد صحبت کند وهن نظام جمهوری اسلامی است. اما در اواخر دهه ۷۰ اعتراف کردیم که نظام جمهوری اسلامی هم می تواند مثل همه نظام ها گرفتار فساد شود. تصور می کردیم که در نظام جمهوری اسلامی اصلاً فساد اتفاق نمی افتد.\nحسن عابدی جعفری سپس عنوان کرد: من از عوامل فساد صحبت نکردم بلکه عرضم این بود که در دهه اول انقلاب به خاطر شرایطی که وجود داشت میزان فساد کمتر بود. فساد از پیش از انقلاب باقی ماند و تصور این بود که بعد از انقلاب باقی نمی ماند. فرمایش آقای دکتر که هم کارگزار مقصر است و هم ساختار حرف درستی است. ما در قانون اساسی حدود ۱۷ مرکز نظارتی را پیش بینی کرده بودیم و تصور نمی کردیم که شرایط کنونی به وجود آید.\nوی افزود: در دهه اول انقلاب نهادهای مربوط به انقلاب به وجود آمدند و قرار بود این نهادها آن ساختار موجود را تحت الشعاع قرار دهند و تا حدود زیادی هم دادند اما از دهه ۷۰ به بعد این ساختارها را در ساختارهای کهنه گذشته هضم کردیم. مثل جهاد سازندگی، کمیته و … . این که رویکرد ما فردگرا بوده را هم قبول دارم. رویکرد غالب ما اصلاح ساختارها نبوده است اما نمی شود همه این مسایل را یک سره به ساختار نسبت داد آن گونه که جامعه شناسان نسبت می دهند.\nوی اضافه کرد: در کنار همه رانت های سیاسی و اقتصادی و … یک رانت منزلتی و ایدئولوژیک هم شکل گرفته است. مثلاً کسانی که سابقه انقلابی و جنگ دارند یک تقدمی پیدا می کنند. در صدر اسلام هم همین گونه بوده و این مسأله فقط مربوط به ما نیست. من با این مسأله مشکل دارم. من هم موافق هستم که دهه اول دهه تقدم ارزش هاست و کسی به این مسایل حتی فکر نمی کرد. اما نظریه نوسازی یا شبه نوسازی که ما بعد از جنگ برای توسعه به کار می بریم همان بود که در زمان پهلوی هم به کار گرفته شد که منتج به انقلاب شد.\nحسن عابدی جعفری در ادامه اظهار داشت: نهاد حاکمیت آمده تا خیر عمومی را تأمین کند. به همین دلیل سازوکار آن طوری چیده شده تا بودجه را از جای دیگر بگیرد. یک نظریه وجود دارد که می گوید مگر مدیریت خوب بخش خصوصی را نمی بینید؟ پس بیایید این شیوه را در مدیریت دولتی به کار بگیرید. این جا خلطی اتفاق می افتد. در نهاد اقتصاد اساس کار سود است. اما در نهاد دولت قرار بر معامله و سود نیست بلکه خیر عمومی هدف است. در ابتدای دهه ۷۰ اتخاذ این رویکرد مدیریتی یکی از بنیان های انحراف بود. مثلاً به فلان نهاد گفتند تو می توانی خودت بروی درآمد کسب کنی و خودکفا بشوی.\nوی افزود: نهاد دولت را اگر به جای نهاد اقتصاد گذاشتید و و یا نهاد ثروت را وارد نهاد قدرت کردید، بستر بروز فساد را فراهم کرده اید که در دهه ۷۰ این اتفاق افتاد. این تئوری به دلیل عواقب بسیار ناگوار در کشورهای مختلف با تئوری هایی که مبنای آن ها بر خدمت بود جایگزین شد. در رقابت میان بخش خصوصی و دولتی معلوم است که کدام از میدان به در می شود. در دهه ۷۰ یک اتفاق دیگر هم افتاد که قبلاً این پیش فرض وجود داشت که فساد، کمش هم زیاد است. اما بعد از این دوران این تفکر به وجود آمد که اگر نفع بزرگی به کشور رسید و در گوشه ای از آن فسادی اتفاق افتاد خیلی مهم نیست. این زاویه از این جا شروع شد و به تدریج افزایش پیدا کرد.\nوی خاطرنشان کرد: امام (ره) تنها نمی فرمودند که شما خدمتگذار مردم باشید می گفتند واقعاً احساس کنید خدمتگذار مردم هستید. این در دهه ۶۰ کاملاً محسوس بود. در نتیجه رابطه و اعتماد میان مردم و کارگزاران بسیار زیاد بود. هر چه جلوتر آمدیم تصور کردیم ما هستیم که مردم را اداره می کنیم در صورتی که واقعیت این است که مردم هستند که ما را اداره می کنند. من به جای فساد سیستماتیک، تعبیر فساد سیستمیک را به کار می برم که به خود سیستم بر می گردد و به معنی مربوط به سیستم است. البته باور دارم فساد سیستمیک در ایران وجود ندارد اما فساد سازمان یافته و شبکه ای وجود دارد. الان فساد در کشور ما فساد شبکه ای شده است. برای هر موجودی یک سیستم ایمنی وجود دارد. اگر این سیستم ایمنی خودش دچار فساد شد این می شود فساد سیستمیک. چون مدیران در دهه سوم کاری خود، نسبت به دهه های گذشته، فرصت شبکه سازی بیشتر شد فساد هم افزایش یافت.\nعماد افروغ همچنین گفت: در ابتدای انقلاب افراد خود را فدای نظام اسلامی می کردند اما امروز نظام را فدای خود می کنند. اخیراً ۳ جلد تفسیر نهج البلاغه مقام معظم رهبری را می خواندم. ایشان می فرمایند تمام امکانات فرهنک در اختیار کسانی است که از قدرت اقتصادی و سیاسی برخوردارند و مردم مستضعف هم به فساد اخلاقی سوق داده می شوند. قدرت مسلط سیاسی آن ها را سوق می دهد بنابراین محور و اصل همان قدرت سیاسی است.\nانقلاب اسلامیچهارمحسین عابد جعفریزاویهسازمان مردم نهادسمنشبکه چهارعماد افروغفسادقدرت سیاسی


ردپای جدید القاعده در افغانستان | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۲۶ : ۲۱ - ۰۹ دی ۱۳۹۴\nردپای جدید القاعده در افغانستان\nنیویورک تایمز نوشت: مقامات آمریکایی با مشاهده کمپ‌های آموزشی القاعده در افغانستان، نگران از حمله دوباره این گروه به واشنگتن هستند.\nپنتاگون و سازمان‌های اطلاعاتی آمریکا به کمپ‌های آموزشی القاعده در افغانستان دسترسی پیدا کرده‌اند.\nنیویورک تایمز نوشت: اگر چه این کمپ‌های دیده شده در افغانستان به بزرگی پایگاههایی که «بن لادن» پیش از حمله تروریستی 2001 ساخته بود، نیست.\n«مایکل مورل» عضو ارشد پیشین سیا در مصاحبه با نیویورک تایمز گفته که نگران ظهور دوباره القاعده در افغانستان است، چرا که این امکان وجود دارد که این گروه تروریستی دوباره به آمریکا حمله کند.\nوی افزود: باید از بازگشت دوباره القاعده به افغانستان ترسید چرا که مانند سابق این احتمال وجود دارد که طالبان به آنها پناه دهد.\nآمریکا سازمان تروریستی القاعده را در افغانستان نادیده گرفته و تعداد مراکز آموزشی این سازمان تروریستی روز به روز در این کشور رو به افزایش است.\nنیویورک تایمز نوشت: به گفته این منبع، در حالی که آمریکایی‌ها با طالبان مبارزه می‌کنند، القاعده از این موقعیت استفاده کرده و خود را تقویت می‌کند.\nبنابر این گزارش، بزرگترین مرکز آموزشی این سازمان تروریستی طی 14 سال در ماه اکتبر در ولایت «قندهار» کشف شد.\nاین مرکز آموزشی حدود 6 ماه به طور مخفی فعالیت داشته و بالاخره نابود شد.\nروزنامه نیویورک تایمز در مورد فعالیت 3 گروه طالبان،داعش و القاعده در افغانستان هشدار داد.\nبه گفته این منبع این 3 گروه می‌توانند به خاطر مبارزه با آمریکا متحد شوند.


کد خبر: 124415 ۱۳۹۷/۰۷/۰۳ ۰۸:۱۵:۴۲\nشاعر و آهنگساز قطعه "بخوان جانان" که به مناسبت تولد استاد محمدرضا شجریان ساخته شد، از روند تولید این قطعه می‌گویند.\nسرویس موسیقی هنرآنلاین: اولین روز پاییز، زادروز محمدرضا شجریان بود و او هفتاد و هشتمین سال زندگی‌اش را جشن گرفت. مسعود بختیاری شاعر به مناسبت تولد خسروی آواز ایران شعری سرود و فرزندش روزبه بختیاری موسیقی آن را ساخت. درنهایت قطعه "بخوان جانان" با صدای سالار عقیلی روز یکشنبه پخش شد.\nمسعود بختیاری و روزبه بختیاری در گفت‌وگو با هنرآنلاین درباره این قطعه صحبت کردند.\nآقای بختیاری، به نظر شما موسیقی امروز ایران، حال‌وروز خوشی دارد؟\nمسعود بختیاری: باید بپذیریم شرایط امروز موسیقی کشورمان به‌هیچ‌وجه خوب نیست، اما نباید ناامید بود. هرکدام از ما وظیفه داریم به نوبه خودمان برای زنده نگه‌داشتن تنِ نحیف موسیقی اصیل ایرانی تلاش کنیم. من هم به‌عنوان عضو کوچکی از خانواده موسیقی سعی کرده‌ام گامی کوچک در جهت حفظ و اعتلای موسیقی بردارم. در دوران جوانی سه‌تار می‌نواختم و نزد آقای محمد فیروزی از اعضای گروه "آوا" به علم‌اندوزی می‌پرداختم. استاد محمدرضا شجریان بعد از همکاری با آقای پرویز مشکاتیان، همراه با آقای فیروزی و چند هنرمند دیگر، گروهی به نام "آوا" شکل دادند. من خدمت آقای فیروزی رسیدم اما مجالی برای ادامه فعالیت در عرصه موسیقی پیدا نکردم. همیشه به هنر و ادبیات مخصوصاً حوزه شعر و ادب فارسی علاقه‌مند بودم. در عهد شباب دستی بر آتش نویسندگی داشتم و فعالیت‌هایی هم درزمینه تئاتر انجام دادم.\nپسرتان روزبه، اصول اولیه موسیقی را نزد شما فراگرفتند؟\nمسعود بختیاری: بله، در ابتدا پایه و اساس کار را به دلیل علاقه شخصی و آشنایی مقدماتی به او آموزش دادم. بعد روزبه را به کلاس آموزش ساز فرستادم. حالا هم او در خدمت جامعه هنری است. من از دیرباز و دوران نوجوانی به‌واسطه علاقه‌ای که پدر مرحومم به استاد محمدرضا شجریان داشتند، با ایشان انس گرفتم. پدرم علاقه‌مند به موسیقی اصیل ایرانی بودند و به خاطر دارم کارهای استاد بنان، استاد عبدالوهاب شهیدی، استاد محمودی خوانساری و استاد نادر گلچین را گوش می‌دادند. همچنین کارهای استاد گلپایگانی و استاد ایرج خواجه امیری از کودکی در حافظه من مانده است. من از نوجوانی با کارهای استاد شجریان مأنوس بودم و از میان همه این اساتید که به آن‌ها علاقه دارم، دل‌بسته و شیفته استاد شجریان بودم. خوشبختانه روزبه هم به اسطوره بی‌نظیر آواز ایرانی علاقه‌مند است. البته مقابل همه اساتید سرِ تعظیم فرود می‌آوریم و همه آن‌ها را دوست داریم اما بحث سلیقه هم در این میان مطرح می‌شود.\nخواص، مؤلف اثر را آهنگساز می‌دانند. شما در قطعه "بخوان جانان" از استادانی مانند پرویز مشکاتیان و محمد جلیل عندلیبی یاد کردید. با توجه به علاقه‌ای که به صدای محمدرضا شجریان داشتید، چرا پسرتان را به کلاس آواز نفرستادید و او را روانه کلاس نوازندگی و آهنگسازی کردید؟\nمسعود بختیاری: پیش‌نیاز اصلی آواز، برخورداری از صدای خوش است. فکر می‌کنم این قابلیت و توانایی در روزبه وجود نداشت تا به‌صورت حرفه‌ای، آواز را دنبال کند ولی به‌واسطه علاقه‌ای که پسرم به ویولن پیدا کرد، سعی کردیم او را در این مسیر قرار دهیم. همان‌طور که می‌دانید علاقه در کنار استعداد، رکنی تعیین‌کننده است. او ابتدا نوازندگی را دنبال کرد و در ادامه ملودی پردازی و آهنگسازی را در پیش گرفت. کم‌کم با توجه به علاقه و پشتکاری که داشت، مراحل ترقی را پله به پله طی کرد و کار به‌جایی رسید که قطعه "بخوان جانان" شکل گرفت و با صدای سالار عقیلی منتشر شد.\nآقای بختیاری، شما متولد سال 1377 هستید. هم سن و سالان شما کمتر مخاطب موسیقی سازوآواز هستند. چه شد به این سمت رفتید و تصمیم گرفتید قطعه‌ای برای محمدرضا شجریان بسازید؟\nروزبه بختیاری: من از بچگی با صدای خوش استاد شجریان بزرگ شدم و پدرم همیشه نوارهای ایشان را در خانه پخش می‌کرد. از همان کودکی با موسیقی اصیل خو گرفتم. زمانی که بزرگ‌تر شدم، دیدم واقعاً هیچ خواننده‌ای به‌اندازه استاد شجریان، روح مرا ارضا نمی‌کند. همراه با پدرم تصمیم گرفتیم در زمان حیات این اسطوره بی‌بدیل موسیقی ایران، هدیه‌ای ناقابل تقدیمشان کنیم. به همین دلیل پدرم به استقبال شعری از استاد محمدرضا شفیعی کدکنی با مطلع "بخوان که از صدای تو سپیده سر برآورد" رفتند و شعری جدید سرودند که اسامی چند اثر ماندگار استاد را در خود داشت. من روی این شعر، ملودی نوشتم و دوست خوبمان آقای غلامرضا صادقی، زحمت تنظیم کار را بر عهده گرفتند. درنهایت آقای سالار عقیلی، خواننده خوب و محبوب ایران، اثر را با صدای خوش و زیبایشان خواندند که باید از زحمات تمام این دوستان برای تولید و انتشار اثر تشکر کنم. طبیعتاً بدون کمک و همیاری این عزیزان، کار به سرانجام نمی‌رسید. از طرفی هم امیدوارم استاد محمدرضا شجریان که متأسفانه در بستر بیماری هستند، "بخوان جانان" را بشنوند و بدانند هنوز هم دوستدارانشان به یادشان هستند.\nدر ایران آثار موسیقایی را بیشتر بانام خواننده می‌شناسند. به نظرتان روزبه چه آینده‌ای در پیش دارد و انتظار شما به‌عنوان پدر و مشوق او چیست؟\nمسعود بختیاری: متأسفانه آن‌چنان‌که بایدوشاید در ایران توجهی به پدیدآورندگان اصلی قطعات موسیقایی ازجمله آهنگسازان صورت نمی‌گیرد. این موضوع از قدیم‌الایام بوده و اتفاق جدیدی نیست. درواقع همیشه کار به نفع خواننده مصادره می‌شود. من استاد شجریان را با تمام وجود و عاشقانه دوست دارم اما بسیاری از تصانیفی که می‌گویند "اثرِ استاد شجریان" مانند "آستان جانان"، "سپیده" و "میهن ای میهن" توسط آهنگسازان بزرگی ساخته‌شده و شاید تا حدی جفا در حق استادانی مانند محمدرضا لطفی، پرویز مشکاتیان و محمد جلیل عندلیبی باشد که نامی از آن‌ها به میان نیاید. به‌طور مثال در شعر "بخوان جانان" اشاره‌ای به "میهن ای میهن" داشتیم؛ جایی که می‌گوییم: "بخوان ز میهنی که چون تو پرهنر برآورد" برگرفته از تصنیفی است که استاد عندلیبی آهنگسازی کرده‌اند. ان‌شاءالله روزبه هم استعداد خود را بیش‌ازپیش نشان دهد و ثابت‌قدم بماند تا روزی جا پای بزرگان بگذارد.\nروزبه بختیاری: همان‌طور که پدر گفتند متأسفانه به آهنگساز در ایران توجه نمی‌شود، اما امیدوارم به‌تدریج آهنگسازان ما هم جای خود را پیدا کنند. خوشبختانه بارقه‌هایی از امید به چشم می‌خورد، کما این‌که در بسیاری از کارهایی که اخیراً آقای همایون شجریان می‌خوانند، در کنار او، آقای سهراب پورناظری به‌عنوان آهنگساز حضور بسیار پررنگی دارد. این اتفاق نشان می‌دهد که ما می‌توانیم امیدوار باشیم درحرکتی بطئی، جلوه کردن آهنگسازان را ببینیم. با تمام وجود تلاش می‌کنم به‌نوبه خودم نقش‌آفرین باشم. البته هنوز در ابتدای کار قرار دارم؛ بسیار سفر باید تا پخته شود خامی. انتظار ندارم یک‌شبه، ره صدساله را بروم. هرچند با "بخوان جانان" به شکلی نام استاد بزرگ آواز ایران‌زمین را با خود به همراه دارم. باید تأکید کنم این افتخار بزرگ هم نصیبم شد که آقای سالار عقیلی، این قطعه را بخواند و درواقع گام بلندی برداشتم. آرزو می‌کنم آهنگسازان ما ازلحاظ مادی و هم ازنظر معنوی شرایط بهتری را تجربه کنند.\nفکر می‌کنید نگاه رسانه به مقوله آهنگسازی می‌تواند مؤثر باشد و معرفی اصولی و دقیقی از نقش مؤلف اثر به مردم ارائه دهد؟\nروزبه بختیاری: رسانه بسیار تعیین‌کننده است و نقشی فوق‌العاده حیاتی دارد. متأسفانه اصلی‌ترین رسانه ما یعنی صداوسیما که عنوان رسانه ملی را یدک می‌کشد، شدیداً موسیقی را مورد جفا قرار می‌دهد. انتظاری که ما از رسانه ملی داریم تا در حوزه فرهنگ‌سازی، نقش‌آفرینی کند، فرسنگ‌ها با توقع ما فاصله دارد. اگر بخواهیم واقع‌بین باشیم، از جهاتی در شبکه چهار نگاهی به موسیقی وجود دارد که ما این اتفاق را به فال نیک می‌گیریم. برنامه‌ای بود که مستقیماً و مشخصاً با آهنگسازان مصاحبه می‌کرد که متأسفانه تعطیل شد. چرا ما نباید به یک حوزه مثل موسیقی که تا حد زیادی می‌تواند تأثیرگذار باشد و جوانان ما را بافرهنگ و هنر غنی کشورمان مأنوس کند، بها دهیم؟ به گمان من، رسانه می‌تواند نقشی مهم ایفا کند، به‌ویژه صداوسیما ولی می‌توانیم از سوی دیگر به شکلی به فضای مجازی امیدوار باشیم که خوشبختانه فرصتی ایجاد کرده تا آهنگسازان با مردم ارتباط بیشتری برقرار کنند. نقش رسانه‌های مکتوب هم محفوظ است و قطعاً آن‌ها هم نقش بسزایی ایفا می‌کنند.\nکلمات کلیدی: روزبه بختیاری قطعه بخوان جانان مسعود بختیاری


تکنیک های طراحی پایدار - نساجی\nصفحه اصلی دانشـــنامه تکنیک های طراحی پایدار\nتحریریه نساجی 1399/06/17\nبدون ضایعات (Zero waste) یک تکنیک طراحی است که ضایعات نساجی را در مرحله طراحی حذف می کند. تخمین زده می شود که 15% از منسوجات استفاده شده برای لباس در مرحله برش از بین روند. رویکرد بدون ضایعات به این معناست که شما برای طراحی درست لباس به دانستن ابعاد پارچه هایتان نیاز دارید. همچنین اطلاع از ابعاد طرح خودتان برای تهیه منسوجات نیز ضروری است. شما به داشتن طرحی دقیق برای استفاده از تکه های منسوجات نیاز خواهید داشت تا بدانید چگونه باید تکه های الگو را همانند یک پازل بچینید. علاوه بر این، با استفاده از دراپینگ هم می توانید الگو خلق نمایید.\nبازیافت به عنوان نوعی رویکرد طراحی شناخته می شود که از طریق آن می توان محصولات جانبی، ضایعات، مواد و محصولات دور ریختنی را به وسایل جدید با کیفیت بهتر و ارزش بالاتر تبدیل کرد. با استفاده مجدد از مواد موجود، در انرژی، آب، مواد شیمیایی و دیگر منابع مورد نیاز برای تولید مواد جدید صرفه جویی می شود. در صنعت مد از پارچه های غیر قابل فروش (پارچه ای که از کارگاه ها یا کارخانه های تولید لباس باقی مانده یا پارچه های معیوب)، لباس های باارزش یا دیگر مواد غیرقابل استفاده یا ضایعات می توان مجددا بهره برد. پیدا کردن کارخانه ای که دارای مهارت کافی باشد تا بتواند بازیافت بهینه را انجام دهد، و تمایل به کار با لباس های دست دوم و ضایعات پارچه را داشته باشد، مشکل است.\nبا استفاده از این استراتژی می توان طراحی محصولات را به گونه ای انجام داد تا در هنگام پایان یافتن عمرشان به آسانی بتوانند از هم جدا شوند، بنابراین اجزاء آنها را می توان تعمیر کرد، دوباره مورد استفاده قرار داد یا بازیافت نمود. محصولات در این استراتژی به پیوند و اتصال راحت نیاز خواهند داشت و احتمالا به مواد کمتری هم نیاز پیدا می کنند. در این صورت می توانند به صرفه جویی در هزینه ها و کاهش تأثیرات بر روی محیط زیست کمک نمایند. این نوع استراتژی یک طراحی هوشمندانه است، و وقتی شما محصولات هوشمند طراحی می کنید، مردم به آن توجه خواهند داشت و در مورد آن صحبت خواهند کرد.\nاین روش ممکن است یک رویکرد منطقی برای طراحی به نظر برسد، اما حتی کوچکترین انتخاب های طرح نیز می توانند بر چگونگی طول عمر محصولات تأثیر ایجاد نمایند. دلایل متعددی وجود دارد که مردم لباس هایشان را دور می اندازند (مثل عدم تناسب با بدن، تغییر اندازه فرد، کیفیت پارچه یا از مد افتادن لباس). طراحی به منظور افزایش طول عمر، مراقبت کردن و داشتن قابلیت تعمیر، استفاده مجدد یا واگذار کردن آن به دیگران، بهترین روش ها برای جلوگیری از رفتن محصولات به محل های دفن زباله به حساب می آید.\nموضوعات کلیدیطراحی لباسطراحی مدمحیط زیستمدمد پایدار\nموضوعات برتر صنعت پوشاک دانش نساجی محیط زیست مد پایدار فشن مد صنعت پارچه صنعت نساجی تولید پوشاک تولید لباس انواع پارچه صنعت لباس صنعت مد تجارت پوشاک تولید پارچه


جروم پاول قول می دهد جام را نگیرد – خبر آخر\nروز چهارشنبه از آقای پاول ، رئیس فدرال رزرو ، در یک کنفرانس خبری س askedال شد که آیا با توجه به پیش بینی او مبنی بر بهبود سریع اقتصاد در ماههای آینده ، زمان آن فرا رسیده است که “صحبت در مورد کاهش سرعت” خرید دلار مرکزی بانک مرکزی باشد؟ هر ماه 80 میلیارد اوراق قرضه.\nاو قبل از جواب دادن ، “نه هنوز” ، نیمه خندید.\nبی توجهی وی به این ایده که بانک فدرال حتی به فکر کاهش سرعت تلاش های خود برای تقویت اقتصاد است ، یکی از فرصت های زیادی بود که وی در جلسه روز چهارشنبه برای ارائه یک پیام ساده به دست آورد: اقتصاد واقعاً و بدون شک به سلامت برمی گردد.\nتقریباً مطمئناً آخرین باری نخواهد بود که وی با مسائلی روبرو می شود که فرض دوم را حل می کند.\nاگر اقتصاد به شکلی آقای پاول توسعه یابد و اکثر پیش بینی کنندگان خصوصی معتقد باشند ، امسال یک رونق واقعی وجود دارد. در نتیجه ، او و همکارانش در فدرال رزرو با آزمایش مداوم آمادگی برای پیروی از رویکردی که در تابستان سال گذشته به اتفاق آرا توافق کردند ، مواجه خواهند شد. این چارچوب سیاست جدید به دوره ای پایان می دهد که در آن بانک فدرال رزرو به طور پیشگیرانه نرخ بهره را افزایش می دهد زیرا بیکاری در معرض خطر تورم آینده است.\nکار آقای پاول چهارشنبه این بود که بازارهای مالی و همه تصمیم گیرندگان اقتصادی را متقاعد کند که بانک فدرال در مورد این طرح جدی است. اینکه همه چیز متزلزل نشود ، که براساس تاریخچه آن می تواند منجر به افزایش نرخ بهره شود و از گسترش زودرس آن جلوگیری کند.\nاگر بخواهیم قیمت برخی کالاها و خدمات با بازگشت اقتصاد افزایش یابد ، از این لحاظ این یک تورم یکباره است ، نه یک افزایش مداوم تورم ، که ممکن است فدرال رزرو پاسخ دهد. کارکنان بانک مرکزی اکنون با پیش بینی بازده ، تورم 2.4 درصدی را امسال بیش از هدف 2٪ خود پیش بینی کرده اند به هدف در سال 2022\nیک استعاره قدیمی می گوید که وظیفه بانک فدرال این است که فنجان را برای یک ضربه ، درست زمانی که مهمانی شروع می شود ، برد. اکنون نظر رسمی رهبران بانک مرکزی این است که خیلی کم است ، فنجان ضربه را خیلی سریع می گیرند تا طرفین غمگین و ناامید کننده باشند.\nکار اکنون این است که دنیا را متقاعد کنیم که جام را به اندازه کافی و به اندازه کافی کافی اعتصاب می کند – این مهمانی مهم است که در آن شرکت کند. آنها اصرار دارند که حذف سوراخ کننده بر اساس اشتیاق واقعی میهمانان خواهد بود ، و نه بر اساس پیش بینی های سطح بالقوه مشکلی از مستی.\nخنده تحقیرآمیز آقای پاول فقط یکی از پیام ها بود. ایده غالب ، که او از بسیاری جهات به آن بازگشت (تأکید در این نقل قول ها اضافه شده است):\nوی ادامه داد: “ما به اقتصاد مورد حمایت خود ادامه خواهیم داد.” به شرط لازم “\n“در بیشتر موارد ، ما بر اساس پیش بینی ها پیشگیرانه عمل نخواهیم کرد و این کار را خواهیم کرد صبر کنید تا اطلاعات واقعی را ببینید. و من فکر می کنم که زمان لازم است تا مردم با آن سازگار شوند و تنها راه اعتماد سازی در آن انجام این کار است. “\n“مردم در حال راه اندازی مشاغل ، بازگشایی رستوران ها ، خطوط هوایی دوباره پرواز می کنند – همه این اتفاقات رخ می دهد و این یک بار افزایش قیمت است ، اما تورم را به جلو تغییر نخواهد داد. “\nوی همچنین انتشار “نقطه” بانک فدرال در مورد زمان انتظار برای زمان افزایش نرخ بهره را ساده کرد. چهار نفر از 18 کارمند بانک فدرال بر این باورند که افزایش نرخ بهره تا پایان سال 2022 و هفت نفر تا پایان سال 2023 قابل توجیه است. آقای پاول تأکید کرد که اکثریت راحتی برای افزایش نرخ بهره طی سه سال آینده پیش بینی نمی کند.\nس Theالاتی که وی روز چهارشنبه از مطبوعات با آن روبرو شد ، تازه آغاز این سوالات بود که وقتی وی یا دیگر رهبران بانک مرکزی با نمایندگان مجلس ، رهبران تجارت یا رسانه های خبری روبرو می شوند ، یک موضوع ابدی خواهد بود. لحن و جزئیات ممکن است متفاوت باشد ، اما همه آنها به معنای “شما هستید مطمئن آیا شروع به تشدید عرضه پول نمی کنید؟ “\nمسائل می تواند به فشارهای تورمی تبدیل شود. به عنوان مثال ، بسیاری از محافظه کاران از افزایش قیمت بنزین شکایت کرده اند. با توجه به تجربه رهبران گذشته فدرال رزرو ، آقای پاول می تواند در سفر بعدی خود به Capitol Hill انتظارات زیادی در این باره را داشته باشد.\nیا س questionsالات می توانند بیشتر به رونق بازارهای مالی بپردازند و اینکه آیا بانک مرکزی باید نرخ بهره را افزایش دهد تا حدس و گمان را محدود کند.\nبعلاوه ، حتی اگر آقای پاول به این طرح پایبند باشد ، ماهیت پراکنده قدرت در سیستم فدرال رزرو ظهور ارتباطات مختلط را تسهیل می کند. در واشنگتن ، 12 رئیس جمهور بانک های منطقه ای Fed و هفت فرماندار (با یک شیار رایگان) وجود دارد. این بدان معناست که تنها نیاز اندکی برای تدوین استراتژی – و شروع صحبت درمورد آن در ملا public عام – برای ایجاد بازارها و مشاغل در مورد تعهد بانک فدرال است.\nاز بسیاری جهات ، این وضعیت مخالف وضعیتی است که پاول واکر در اوایل دهه 1980 به عنوان رهبر فدرال رزرو با آن روبرو شد ، زمانی که برای جلوگیری از تورم بالا از آن دوره ، با افزایش سرعت تهاجمی ایجاد کرد. برای پیروزی ، او مجبور شد در برابر فشارهای همكاران منصوب شده توسط فدرال رزرو ، كه كاملاً در این استراتژی سرمایه گذاری نكرده بودند ، مقاومت كند ، حتی تهدید به استعفا كرد به جای از دست دادن رای نزدیك.\nبا توجه به رأی وحدت رویه در مورد چارچوب سیاست جدید و اکثریت قاطع آشکار در کمیته ، که معتقدند نرخ ها باید پایین بمانند ، مطمئناً اوضاع چندان چشمگیر نیست – هنوز هم -.\nاما اگر تاریخچه یک نقطه مرجع باشد ، و روند تورمی و بازارهای مالی به اندازه گذشته اخیر در ماه های آینده قابل پیش بینی نباشند ، ممکن است بیش از خنده طول بکشد تا آقای پاول س dismissالات را از جمعیت رد کند ، که دارای بسیاری از سوالات است پول


بروزترین » سرگرمی » ویژگی و خصوصیات متولدین اسفند ماه زن و مرد +عکس نوشته\nعکس نوشته متولدین اسفند ماه زن و مرد / عکس پروفایل اسفند ماهی\nسمبل: دو ماهی که خلاف جهت هم شنا می کنند.\nبه هیچ عنوان حد وسط ندارد، یا منفی کامل است یا مثبت کامل، از کم کاری و خونسردی او نرنجید، هفته‌ای دو سه بار به او بگوئید دوستش دارید. متعصب نیست و هرگز به قضاوت نمینشیند و تا زمانیکه به مطلبی پی نبرده باشد نظریه‌ای ابراز نمی‌دارد.مرد متولد اسفند متعصب نیست و هرگز به قضاوت نمی نشیند، او تا زمانی که شخصا به مطلبی پی نبرده باشد، نظریه ای ابراز نمی دارد و تازه در این حالت نیز او حالت انتقاد نخواهد داشت. خیلی به ندرت ممکن است به کسی اتهامی وارد کند و در مقابل به میزان وسیع گذشت از خود نشان می دهد. کوشش او در درک دیگران چشمگیر است. دوستان او خیلی به وی اعتماد می کنند و هرگز این فکر در سر ایشان پیدا نمی شود که ممکن است از آنچه به وی می گویند، سو ء استفاده کند. عقاید و رفتار دیگران به هر قدر او را شوکه نمی سازد.\nخصوصیات متولدین اردیبهشت و عکس نوشته اردیبهشت ماهی ها تاریخ و روز ولنتاین کی هست + عکس نوشته های تبریک ولنتاین متن پیام تبریک روز وکیل مدافع + عکس نوشته روز وکیل تست مزاج شناسی دقیق / ویژگی افراد سرد و گرم مزاج عکس خرداد ماهی ها برای پروفایل + خصوصیات خرداد ماهی ها عکس نوشته های عاشقانه زمستانی برفی /عکس نوشته درباره زمستان عکس نوشته دعا برای دوستان / عکس نوشته نیایش و مناجات با خدا عکس نوشته انگلیسی برای پروفایل / عکس نوشته انگلیسی با ترجمه


3 هفته پیش آخرین اخبار همشهری آنلاین 9\nزندگی > سلامت - همشهری آنلاین: مجله اشنایی با نوزاد از مجموعه مجله‌های همشهری آنلاین است که در صفحه کودک و نوجوان در اختیار کاربران قرار دارد. هدف اين مجله آشناسازي مادران جوان با مقوله‌هايي است كه در مسير بزرگ كردن نوزاد خود با آن‌ها مواجه مي‌شوند. بر روي لينك‌هاي زير كليك كنيد و از مطالب علمي آن استفاده كنيد:\n15-1-2018 آخرین اخبار بهار نیوز 6\nزنی 48 ساله به نام" Seeta" اهل هند، 12 هفته پیش از موعد مقرر زایمان کرد و نوزادش در حالتی به دنیا آمد که شرایط لازم برای ادامه حیات را نداشت.پزشکان با نگه داشتن این نوزاد به مدت 6 ماه در بیمارستان آن هم تحت مراقبت‌های ویژه پزشکی توانستند این نوزاد دختر را که حتی روز اول به درستی قادر به تنفس نبود از مرگ نجات دهند و به سلامت تحویل خانواده اش دهند. اکنون این دختر در وضعیتی کاملا استاندارد و بدون مشکل به سر می‌برد و پزشکان سلامتش را تایید کرده اند.\n4-4-2018 آخرین اخبار Yjc 12\nبه گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان؛ در حادثه ای وحشتناک در هندوستان یک نوزاد 16 روزه هندوستانی، پس از قاپیده شدن توسط یک میمون به قتل رسید. در این حادثه که در روستایی در منطقه " تلبستا" رخ داد این نوزاد در حالی که در نزدیکی مادرش به خواب رفته بود توسط این میمون قاپیده شد. پس از این حادثه حدود 2000 نفر از افراد محلی و پلیس جستجوی خود را برای پیدا کردن نوزاد آغاز کردند. سرانجام جسد بی جان این نوزاد روز شنبه و در یک چاه پیدا شد. بنا به گفته پلیس هندوستان آثار جراحت در چند نقطه از بدن نوزاد مشهود بود. سخنگوی پلیس هند در این خصوص گفت : " این نوزاد در کنار مادرش خوابیده بود که ناگهان توسط یک میمون ربوده شد. مادر نوزاد سراسیمه به دنبال میمون دوید اما این حیوان بلافاصله ناپدید شد." گفتنی است؛ بنا به اعلام پلیس قرار است پیش از انجام مراسم خاکسپاری...\nکشف جسد یک نوزاد تازه‌متولد شده در پرواز ابوظبی\n8-1-2018 آخرین اخبار تسنیم 13\nبه گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزازری تسنیم، در پی کشف جسد یک نوزاد تازه‌متولد شده در سرویس بهداشتی یکی از پرواز‌های هواپیمایی اتحاد ابوظبی در جاکارتا پلیس یک زن 37 ساله را بازداشت کرد. بر اساس گزارش اسکای‌نیوز، پلیس جاکارتا در حال حاضر این زن 37 ساله را که مادر این نوزاد است را بازداشت کرده است. جسد نوزاد توسط یکی از خدمه هواپیما در حالی که داخل یک کیسه پلاستیکی رها شده بود پیدا شد. پلیس احتمال داده است که این زن حین این پرواز که از مبدا ابوظبی به جاکارتا بوده وضع حمل کرده باشد. طبق این گزارش، پیشتر و حین پرواز نیز بیماری این زن خلبان را مجبور به فرود اضطراری در فرودگاه بانکوک کرده که مادر این نوزاد در بانکوک از هواپیما پیاده شد. در حالی که هنوز دلیل مرگ نوزاد مشخص نشده است اما به گفته پلیس اندونزی مادر این نوزاد متهم اصلی مرگ وی محسوب می‌شود و تحقیقات در این رابطه ادامه...\nخاتمه یک درگیری شدید با بیهوش شدن نوزاد 8 ماهه+فیلم\n29-1-2018 آخرین اخبار Yjc 10\nبه گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان ،مردی آرژانتینی که برای خرید با نوزاد 8 ماهه اش به سوپر مارکت رفته بود، ناگهان با یک شهروند دیگر دچار درگیری شد. مرد غریبه که قصد داشت با مشت به صورت پدر نوزاد بکوبد، اشتباها دستش با صورت نوزاد برخورد کرد، در همان لحظه نوزاد از شدت ضربه وارده، هوشیاری اش را از دست داد. پدر نوزاد سریعا فرزندش را در جایی امن پنهان کرد و برای انتقام به سراغ مرد مهاجم رفت،بنابراین درگیری میان آن دو شدیدا بالاگرفت تا جایی که حضار در فروشگاه برای پایان این زد و خورد مداخله کردند. اکنون گزارش دقیقی از وضعیت نوزاد در دسترس نیست، جزئیات این درگیری هولناک را در ویدئوی زیر مشاهده کنید. انتهای پیام/ بیهوش شدن نوزاد 8 ماهه به دنبال یک درگیری شدید\n7-3-2018 سرگرمی ایران ناز 6\nزنی نوزاد شاخدار زایید (عکس) ظاهر عجیب یک نوزاد تازه متولد شده سوژه رسانه های فیلیپین شده است . به گزارش ایران ناز این نوزاد به کودک تک شاخ مشهور شده چرا که زائده ای عجیب شبیه به شاخ روی سرش دارد ! جراحی نفسگیر نوزاد شاخدار فیلیپینی که با داشتن غده‌ای شبیه شاخ روی سرش به «بیمار تک شاخ» معروف شده بود، با اصرار خانواده‌اش متوقف شد. والدین این نوزاد معتقد بودند این شاخ نشانی از خیر و برکت است و نباید از سر فرزندشان پاک شود.به گزارش رسانه‌ها، این نوزاد که«نیل جان پرادو» نام دارد تحت مراقبت خانواده‌اش قرار دارد. اما پزشکان این شرایط را ناشی از نوعی بیماری نادر می‌دانند که باید از مغز نوزاد حذف شود تا او بتواند به زندگی عادی بازگردد. مادر 20 ساله «نیل» گفت: او کودکی خاص است که از زمان تولد برکت زندگی‌مان شده است. گرچه این شاخ هر روز بزرگتر شده و شرایط سختی را برای...\nراننده اتوبوس، نوزاد در حال خفگی را از مرگ نجات داد+فیلم\n9-1-2018 آخرین اخبار Yjc 4\nبه گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان ،در استان قوجاایلی ترکیه راننده اتوبوسی جان یک نوزاد در حال خفگی را نجات داد. پدر این نوزاد در اتوبوس او را در آغوش گرفته بود که ناگهان متوجه شد فرزندش به درستی نفس نمی کشد، در این لحظه دست و پای خود را گم کرده بود و شروع به تکان تکان دادن نوزاد کرد اما این کارها بی فایده بود. بنا بر گزارشات، زبان این کودک علت ایجاد حالت خفگی در او بوده اما به طور دقیق شرح داده نشده که چگونه این اتفاق رخ داده است. برخی کاربران این احتمال را داده اند که شاید قسمتی از زبان توسط نوزاد کنده و بلعیده شده است. به هرحال مسافران دیگر که متوجه این ماجرا شدند خود را سراسیمه به نوزاد رساندند و تمام تلاش خود را برای نجات این نوزاد به کار گرفتند که سعی آنها نیز بی ثمر واقع شد. در نهایت راننده اتوبوس که متوجه اوضاع نا به آرام شد...\n16-1-2018 حوادث جام جم آنلاین 9\nبه گزارش جام جم آنلاین به نقل از تابناک، پزشکان با نگه‌داشتن این نوزاد به مدت شش ماه در بیمارستان آن هم تحت مراقبت‌های ویژه پزشکی توانستند این نوزاد دختر را که حتی روز اول بدرستی قادر به تنفس درست نبود از مرگ نجات داده و به سلامت تحویل خانواده‌اش دهند. اکنون این دختر در وضعیتی کاملا استاندارد و بدون مشکل به سر می‌برد و پزشکان سلامتش را تائید کرده‌اند. آنها همچنین با بررسی وضعیت مغز و چشم‌های او به نتایج رضایت‌بخشی دست یافتند که نگرانی‌های‌شان را برطرف کرد. این نوزاد هندی هنگام تولد فقط ۴۰۰گرم وزن داشت و اکنون به وزن 5/2 کیلوگرم رسیده است.\n4 روز پیش حوادث جام جم آنلاین 11\nبه گزارش جام‌جم، راز این نوزاد فروشی با شک کارمند ثبت‌احوال به زن و مردی فاش شد. این زن و مرد با مدارکی قصد داشتند، برای نوزاد شناسنامه بگیرند که کارمند ثبت احوال متوجه هم نامی مادر و نوزاد شد و موضوع را به پلیس اطلاع داد. در ادامه ماموران متهمان را دستگیر کردند که مشخص شد، آنها عضو یک شبکه بزرگ فروش نوزاد هستند. اعضای این باند نوزادان را ابتدا هفت میلیون تومان می‌فروختند که در ادامه قیمت هر نوزاد را به 31 میلیون تومان افزایش داده بودند. زن میانسالی معروف به خانم دکتر و یک کارمند بازنشسته ثبت‌احوال گردانندگان این باند بودند که همراه 24 عضو دیگر باند دستگیر شدند. در تحقیقات پلیسی مشخص شد، خانم دکتر به دروغ خود را پزشک معرفی کرده و فروشندگان و خریداران نوزاد را در آرایشگاه‌های زنانه و مطب پزشکان شناسایی می‌کرد. اعضای این باند در آخرین اقدام مجرمانه خود، دو نوزاد دختر 15 روزه را...\nآموزش زبان نوزاد و راه رفع نیاز کودکان\n5-2-2018 آخرین اخبار تابناک 8\nشاید تصور کنید صداهایی که یک نوزاد تولید می‌کند و یا گریه‌ها، معنای خاصی ندارد. در این صورت درگیر اشتباه بزرگ شده‌اید. هر آوایی که کودک ایجاد می‌کند، معنای خاصی دارد که تاکنون نمی‌دانستیم و هر گریه‌ای، مفهوم متفاوتی دارد. در این ویدیو با این مفاهیم به صورت جز به جز آشنا می‌شوید و راه حل‌های هرکدام را فرامی‌گیریدو یاد میگیرید که چطور با نوزاد خود ارتباط برقرار کنید.\n28-3-2018 آخرین اخبار همشهری آنلاین 16\nزندگی > سلامت - همشهری آنلاین: اسهال در نوزادان اگر بیش از یک روز طول بکشد، باید جدی گرفته شود. اسهال طولانی‌مدت ممکن است به کم‌آبی بدن منجر شود. علائم شایع اسهال در نوزادان به علت کم‌آبی بدن شامل تپش سریع‌تر قلب، خشکی دهان، نبود اشک هنگام گریه کردن و خیس نشدن پوشک در مدت دست‌کم سه ساعت است. کم‌آبی شدید بدن ممکن است به تشنج، اغما و ازکارافتادن اندام‌های حیاتی بینجامد. برای مقابله با اسهال نوزاد به این توصیه‌ها عمل کنید: - دادن شیر مادر یا شیر خشک را ادامه دهید. - الکترولیت‌های لازم را از طریق محلول اوآراس به نوزاد برسانید. - از دادن نوشابه‌های گازدار به نوزاد که حاوی قند بالا هستند، بپرهیزید. - برای رفع اسهال به درمان‌های خانگی روی نیاورید. - داروهای ضد اسهال بدون نسخه را به نوزاد ندهید. - درصورتی‌که اسهال نوزاد بیش از ۲۴ ساعت طول کشید، دمای بدنش به بالای...\n11-4-2018 حوادث جام جم آنلاین 16\nبه گزارش جام جم آنلاین از ایسنا، این نوزاد به بیماری بسیار نادر آنانسفالی مبتلا است که استخوان‌های جمجمه به طور کامل تکمیل نشده است. این نوزاد به طرز معجزه آسایی از هنگام تولد زنده مانده است که تعجب پزشکان را به همراه داشته است. با این حال هزینه‌های درمان این نوزاد بسیار زیاد ارزیابی شده است و خانواده او پس از دوماه بستری بودن فرزندشان در بیمارستان، کمپینی را برای دریافت کمک‌های مالی راه اندازی کرده اند. این خانواده فقیر کامبوجی امیدوارند هزینه‌های لازم را برای درمان دخترشان فراهم کنند، زیرا پزشکان معتقدند که این نوزاد همچنان شانس زنده ماندن را دارد.\n8-1-2018 آخرین اخبار تیک 9\nپلیس اندونزی پس از کشف جسد یک نوزاد در سرویس بهداشتی هواپیمای مسافربری یک نفر را دستگیر کرد. پلیس اندونزی با بیان اینکه پس از کشف جسد نوزاد داخل سرویس بهداشتیِ هواپیما، مادر او که در حال حاضر مظنون اصلی است دستگیر شده، اعلام کرد: احتمال می‌رود این زن ۳۷ ساله در حین پرواز از ابوظبی به پایتخت اندونزی به طور مخفیانه وضع حمل کرده باشد. بنابر اعلام پلیس اندونزی این زن در حین پرواز دچار بیماری شده و خلبان هواپیما مجبور می‌شود در فرودگاه بانکوک فرود اضطراری داشته باشد. مادر این نوزاد به دلیل شدت بیماری در بانکوک از هواپیما خارج شده اما جسد نوزاد تا زمان رسیدن هواپیما به مقصد اصلی پیدا نشده بود. پلیس اندونزی اعلام کرد: یکی از خدمه‌های این هواپیما جسد نوزاد را که در یک کیسه پلاستیکی در یکی از سرویس‌های بهداشتی هواپیما رها شده بود، پیدا کرده است. به گزارش ژاپن تودی، هنوز علت مرگ نوزاد مشخص...\n3 هفته پیش سلامتی و روانشناسی حیات خلوت 38\nمراقبت از بند ناف نوزاد خشک شدن بندناف نوزاد از همان روزهاي اول و دوم شروع مي شود.رنگ آن ابتدا زرد و سپس قهوه اي شده و بعداز يک تا دو هفته مي افتد.در اين مدت و قبل از افتادن بندناف لازم است توصیه هایی درباره مراقبت از بند ناف نوزاد ۱- بندناف و محل اتصال آن به بدن نوزاد تميز وخشک نگه داشته شود. ۲- بندناف درمعرض هوا قرار گرفته وخشک شود. ۳- از گذاشتن هرگونه پوشش بر روي بندناف خودداري شود. ۴- کهنه نوزاد زير بند ناف بسته شود. ۵- ازدستکاري و قراردادن مواد آلوده بر روي بندناف اجتناب گردد. ۶- استفاده از الکل برای تمیز کردن بند ناف توصيه نمي شود زيرا الکل، خشک شدن و جداشدن بندناف رابه تاخير مي اندازند. نکته: گاهي در محل اتصال بندناف به بدن نوزاد،ترشح شيري رنگ وبي بو و يا يکي دو قطره خون خارج مي شود که اهميتي ندارد. ♥ جذاب ترین مطالب امروز را اینجا ببینید\n2 هفته پیش سرگرمی سیمرغ 13\nنوزادی پس از تولد، یک سوم صورتش توسط یک خال مادرزادی بزرگ و عجیب پوشیده شده است! صورت عجیب یک نوزاد در زمان تولد آندره جکسون 34 ساله و لاسی جکسون 35 ساله که با صورت عجیب دختر خود مواجه شده بودند دچار شوک شدند. این خال مادرزادی قسمت هایی از پیشانی، بینی و چشم چپ این نوزاد را پوشانده است. لاسی، مادر این نوزاد در این خصوص گفت: شنیدن نخستین گریه او برای من خاص بود. وقتی برای نخستین بار دخترم را دیدم یک خال بزرگ سیاه رنگ روی صورت او مشخص بود. نگران هستم که افراد دیگر در مورد این خال مادرزادی چطور فکر خواهند کرد. نوزاد با یک خال مادرزادی برروی صورتش بنا به گفته مادر این نوزاد پزشکان به او و همسرش گفته اند این خال مادرزادی گسترش خواهد یافت و این مسئله می تواند سلامتی صورت فرزند آنها را با خطر روبرو کند. گردآوری:گروه سرگرمی سیمرغ seemorgh.com/entertainment منبع:...\nقطع پاهای نوزاد در خانه نامادری و ناپدری سنگدل +تصاویر\n5-3-2018 حوادث نیک صالحی 21\nزوج جوان به‌خاطر سهل‌انگاری در نگهداری فرزند خوانده‌شان و نقص عضو نوزاد، در مجموع به ۲۰ سال زندان محکوم شدند. به گزارش پلیس ایالت «تگزاس»، مادر این نوزاد پس از تولد فرزندش، او را به زوج جوانی که در آرزوی بچه بودند سپرده بود تا ازوی مراقبت کنند. اما زن و شوهر جوان خوشگذران نتوانستند از عهده مسئولیت‌شان برآیند. چراکه نوزاد چند روزه دچار عفونت شدید و زخم‌هایی در بدن شده و بعث قطع پاهای نوزاد شده است. قطع پاهای نوزاد با وجودی که پزشکان تلاش زیادی برای نجات این نوزاد کردند اما به‌دلیل عفونی شدن خون بیمار، مجبور به قطع هر دو پای کودک شدند. همچنین معاینات تخصصی نشان داد یکی از گوش‌های نوزاد نیز شنوایی‌اش را از دست داده است. با اعلام این گزارش به پلیس،مادر نوزاد درجریان قرار گرفت وبا شکایت از این زوج خواستار رسیدگی به ماجرا شد. این زوج پس از طرح شکایت دستگیر و محاکمه شدند. قضات...\nتاثیر عجیب بیماری نادر در ظاهر نوزاد نگون‌بخت! +تصاویر\n14-4-2018 آخرین اخبار Yjc 15\nبه گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان ، تولد نوزادی با ظاهری بسیار عجیب در "کامبوج "موجب حیرت همه اطرافیانش شد. این دختر به صورت مادرزادی مبتلا به بیماری آنانسفالی است. بر اثر این بیماری در دوران جنینی نصف جمجمه او تشکیل نشده و این طور به نظر می رسد که حفره ای بزرگ درون سرش وجود دارد. اگر بخواهیم به طور دقیق وضعیت سر این نوزاد را مورد بررسی قرار دهیم، از ناحیه جلو دچار فرورفتگی و از قسمت پشت سر برآمده است. والدین نوزاد برای تامین هزینه درمان فرزند خود تمام دار و ندارشان که تنها یک خانه کوچک بود را برای فروش گذاشتند که پول مورد نیازشان فراهم گردد. بنا بر اظهارات مادر او که روزهایی همراه با نگرانی را پشت سر گذاشته، آنها با پولی که از فروش خانه به دست آوردند و همچنین مقداری که از آشنایان خود قرض گرفتند توانستند فرزند خود را به بیمارستان...\n28-2-2018 آخرین اخبار آفتاب 7\nوالدین و مراقبان باکتری‌های عامل پوسیدگی را از طریق بزاق و اشتراک در غذا و قاشق به نوزادان منتقل می‌کنند. آفتاب‌نیوز : همچنین پوسیدگی دندان می‌تواند درنتیجه قرارگیری دندان‌ها و لثه‌های نوزاد در معرض هر مایع و غذایی به‌جز آب برای مدتی طولانی به وجود آید، ازجمله هنگامی نوزاد را در حال مکیدن شیشه شیر یا آب‌میوه در تخت می‌گذارید. برای پیشگیری از پوسیدگی دندان نوزاد به این نکات توجه کنید: - حتی پیش از زایمان بهداشت دهان و دندان خودتان را رعایت کنید. مراجعه به دندان‌پزشک برای وارسی وضع دندان‌ها در هنگام بارداری اهمیت دارد. - چه شیر خودتان را به نوزاد بدهید و چه شیر خشک، مراقبت از دندان‌های نوزاد از روز نخست ضروری است. - هرگز کودک را با شیشه شیر یا غذا در تخت نگذارید. این کار نه‌تنها باعث قرار گرفتن دندان‌های کودک در معرض قندهای موجود در شیر یا غذا می‌شود، بلکه کودک را در معرض...\nیک نوزاد و دو کودک بر اثر سقوط ظرف غذا در شاهرود سوختند +فیلم و عکس\n26-3-2018 آخرین اخبار آفتاب 10\nیک نوزاد و دو کودک در روستای حسین آباد کالپوش دچار سوختگی شدند. آفتاب‌نیوز : بر اثر سقوط ظرف غذا از روی اجاق گاز یک نوزاد و دو کودک از اهالی حسین آباد کالپوش(از روستاهای شاهرود) دچار سوختگی شدید شده بودند که با حضور اورژانس هوایی شاهرود نجات یافتند. کاپیتان قلی زاده و ابراهیمی اعضای اورژانس هوایی شاهرود این ماموریت را بر عهده داشتند. رکنا\nکرمانشاه| نوزاد کرمانشاهی در آمبولانس اورژانس متولد شد\n13-4-2018 آخرین اخبار تسنیم 16\nصائب مدرسی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در کرمانشاه ، اظهار داشت: ساعت یک بامداد در پی تماس با پایگاه اورژانس هلشی مبنی بر نیاز یک مادر باردار به خدمات درمانی در منطقه سرجو فیروزآباد کارکنان اورژانس اعزام و پس از طی مسافتی در مسیر سخت گذر روستا به دلیل بارندگی و گل و لای موجود به محل مورد نظر رسیدند. وی عنوان کرد: بعد از اقدمات درمانی لازم و مؤثر توسط کارکنان اورژانس در حین انتقال به بیمارستان نوزاد در آمبولانس به دنیا آمد و مادر و نوزاد در سلامتی کامل به بیمارستان معتضدی کرمانشاه تحویل داده شدند. انتهای پیام/م


صفحه نخست آرشیو خبرها عمومی مدیرعامل شرکت تهویه مطبوع نسیم معتدل: هوای مشتریان خود را داریم\nهوای مشتریان خود را داریم http://mashhadomran.ir\nبه گزارش پایگاه خبری اقتصادی مشهد عمران از نمایشگاه صنعت ساختمان مشهد؛ احمد غایبی، مدیرعامل شرکت تهویه مطبوع نسیم معتدل از غرفه داران این نمایشگاه گفت: از سال۸۶ شرکت را تاسیس کردیم که در زمینه تولید محصولات گرمایشی و سرمایشی و سیستم تهویه مطبوع واحدهای صنعتی فعالیت می کند.\nوی افزود:سیستم های تبخیری حد نرمالی از هوا را می تواند خنک کند،مثلا در مشهد سه هفته اوج گرما دارد که ممکن است هوا را به حد مطلوبی سرد نکند.\nغایبی گفت:مشکلی که داریم، فروشندگان واحد های ساختمانی به خریداران نمی گویند که سیستم های مختلف تهویه و خنک کننده چه مزایا و معایبی دارند.\nوی خاطر نشان کرد: ما به سمت سیستم های تبخیری می رویم، در حالیکه این سیستم ها مصرف بالایی از آب دارند و در مناطقی مانند غرب کشور این سیستم ها مشکلی ندارند اما کبود آب مساله جدی است.\nمهندس غایبی با بیان این ویژگی ها و دقت نظرها در شرکت تهویه مطبوع نسیم معتدل گفت: ما هوای مشتریان خود را داریم و گارانتی دستگاه های خود را به درستی و کامل ارائه می دهیم و به همین نسبت مشتریان ثابتی داریم که شرکت را همراهی می کنند.\nوی در پایان گفت: افتخار ما اینست که تولید کننده محصولات تهویه داخلی با کیفیت بالا هستیم.\nمجموعه های بیشتر: « بدنه سد تاریخی فریمان مرمت شد\tبا امضاء تفاهم نامه محیط زیست و نظام مهندسی کشاورزی خراسان رضوی: توسعه و حمایت از پژوهش های سازگار با محیط زیست دردستور کار قرار گرفت »