بهترین و مطمئن ترین کارگزاران در افغانستان ،دانلود نرم افزار Forex Killer 2\nشیرین بینا 2018/08/11 ویدیو های آموزشی فارکس\n3. سپس، آنتن را با توجه به دستورالعمل ها جمع آوری کنید، مبدل را بر روی آن نصب کنید و آنتن را بر روی براکت نصب کنید، که باید به صورت عمودی به زمین بر روی سطح صاف ثابت شود. آنتن را به گیرنده با استفاده از یک کابل TV 75 ohm با گیرنده جدا شده از برق وصل کنید. به عنوان مثال فروشگاه اینترنتی دیجی کالا در ایران سیستم همکاری در فروش را راه اندازی کرده و افراد زیادی از این طریق به درآمدهای بالایی می رسند. سایت های دانلود نرم افزار Forex Killer 2 زیادی در سراسر دنیا وجود دارند که سیستم همکاری در فروش دارند مانند سایت آمازون، علی بابا و…\nسیگنال فروشی که استوکستیک و باندهای بولینگر نشان دادند بررسی کنید. می بینید که قیمت تا باند بالایی بولینگر که به عنوان سطح مقاومت عمل می کند افزایش یافت. در این زمان دانلود نرم افزار Forex Killer 2 استوکستیک ناحیه خرید هیجانی را نشان می دهد و هشدار می دهد که قیمت می تواند به زودی کاهش یابد. می بینیم که قیمت پس از آن کاهش می یابد و اگر شما موقعیت فروش گرفته بودید سود قابل توجهی بدست می آوردید. مراجعه به شرکت های تامین کننده خودروی طرف قرارداد نسبت به نوسازی وسیله نقلیه خود اقدام کنند.\n3. بر روی دستگاه خود اجرا کنید برنامه نصب شده مرورگر ریشه به آن در پوشه بروید "Updatesu" ، که قبلا آن را به دستگاه منتقل کرده اید، و سپس لیست زیر فایل های موجود در آن را کپی کرده و آنها را به دانلود نرم افزار Forex Killer 2 پوشه منتقل کنید / سیستم / و غیره : اخبار فارکس: از ابتدای هفته دلار آمریکا در برابر تمامی رقبا تضعیف شده است.\nدر صورت وقوع همزمان دانلود نرم افزار Forex Killer 2 هر دو شرایط زیر در معاملات قراردادهای آتی سکه گره معاملاتی ایجاد می شود:\nمعنی اندیکاتور osma - سیگنال های معاملاتی رایگان برای گزینه های دودویی آنلاین\nمعامله گران فارکس را دانلود نرم افزار Forex Killer 2 می توان به چندین گروه تقسیم کرد:. معامله گران فارکس موفق uk. ۳- روی تمامی ورژن های iOS حتی iOS 6 هم کار خواهد کرد. سلام! ما در حال شروع سمینار "چگونه می توانیم یک میلیون روبل در یک روز بسازیم".\nصف خرید و فروش در بورس دو مفهوم بسیار مهم هستند که سرمایه‌گذاران باید با آن‌ها آشنا باشند و بدانند در شرایطی که سهام خریداری شده‌شان وارد صف خرید یا صف فروش شد، چه واکنشی نشان دهند. بنابراین در این مقاله به توضیح اینکه صف خرید و فروش در بورس چیست دانلود نرم افزار Forex Killer 2 و چه معنایی دارند پرداخته‌ایم. امیدوارم پالایشی ها و سهم های بزرگ هم کمک کنن یه دفعه اساسی شاخص اصلاح کنه و خلاص. بورس سائوپائولو، بورس اوراق بهادار برزیلی مستقر در شهر سائوپائولو است، که در اواخر سال ۲۰۱۱ با ارزش بازاری معادل ۱٫۲ تریلیون دلار ، در رتبه هشتم از بزرگترین بازارهای بورس جهان قرار گرفت.\nبر اساس تعاملات گروهی، دانشجویان تجارب و افکار خودشان را به اشتراک بگذارند و در تعامل باهم موارد ضعف و ابهامات خود را رفع کنند. دو تصویر زیر که از چارت های حقیقی گرفته شده اند ( USDJPY و EURJPY ) میتونه دانلود نرم افزار Forex Killer 2 مفهوم همپوشانی رو بخوبی نشون بده ( در ترندها شاهد عدم همپوشانی و در کارکشنها شاهد همپوشانی هستیم ) داشته باشند و همچنین ریتریس کوتاه مدتی هم در شاخص ارز اسپات بلومبرگ داشته باشیم. آموزش جامع بازار ارز بین اللملل ( سطح ۲).


تاریخ انتشار: ۰۱:۳۰ - ۰۶ آبان ۱۳۹۵\n۰۱:۳۰ - ۰۶ آبان ۱۳۹۵\nعضو کمیته علمی کنگره کولوپروکتولوژی گفت: شیوع سرطان‌های روده بزرگ در ایران چندان با سایر کشورها تفاوت ندارد ولی مبتلایان به این بیماری در کشور سن کمتری دارند.\nبه گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری دانشجو، سید محسن تولیت کاشانی در آستانه برگزاری دهمین کنگره سالیانه کولوپروکتولوژی و بی اختیاری ایران اظهار داشت: این کنگره 12 تا 14 آبانماه در سالن شهید غرضی بیمارستان میلاد تهران با حضور اساتید داخلی و خارجی برگزار می‌شود.\nعضو انجمن علمی کولوپروکتولوژی به بیماری رکتوم یا راست‌روده اشاره کرد و گفت: رکتوم به 20تا15 سانت انتهای روده بزرگ گفته می شود که به مقعد ختم می‌شود و درمان بیماری‌های آن به دلیل نزدیکی به مقعد حائز اهمیت است، چرا که در صورت عدم درمان مناسب و به موقع سرطانهای این قسمت، بیمار دچار مشکلات دیگری همچون کلستومی خواهد شد و خوشبختانه امروزه عوارض بی اختیاری و کولوستومی (بیرون گذاشتن روده از جدار شکم جهت تخلیه) بسیار کم شده است.\nتولیت کاشانی اضافه کرد: کیفیت درمان سرطان‌های روده بزرگ در ایران همچون کشورهای پیشرفته بوده و عوارض جراحی های آن نیز کمتر از سایر کشورها است، ولی درمان به موقع سرطان‌های رکتوم به دلیل اینکه احتمال تهاجم به پروستات و یا رحم در زنان وجود دارد، بسیار حائز اهمیت است.\nوی گفت: این کنگره دارای 15 امتیاز برای جراحان کلورکتال و عمومی، متخصصین گوارش و داخلی،10.5 امتیاز برای متخصصین رادیولوژی، زنان و زایمان، رادیوتراپی، اورولوژی و پزشکان عمومی و 4.5 امتیاز برا متخصصین بیهوشی، طب فیزیکی، داروسازی و پرستاران است.\nدهمین کنگره سالیانه کولوپروکتولوژی و بی اختیاری ایران 12 تا 14 آبانماه در سالن شهید غرضی بیمارستان میلاد تهران برگزار می‌شود.\nعلاقمندان جهت کسب اطلاعات بیشتر می‌توانند به سایت www.ircps.com مراجعه و یا با شماره 44222041 تماس بگیرند.\nروده ، سرطان روده ، قربانی ، جوانان\nلینک کوتاه: snn.ir/002KJx\nچه غذاهایی باکتری‌های مفید روده را تقویت می‌کند؟\nویژه برنامه های سرورده‌های عاشورایی در شبکه دو\nسروده‌ای از غلامعلی حدادعادل به مناسب ایام محرم\nاین خبر را به اشتراک بگذارید snn.ir/002KJx\nsnn.ir/002KJx کپی شد


بورس اوراق بهادار تهران | Tehran Stock Exchange > آموزش > آموزش های عمومی > چگونگی انجام معامله در بورس\n- مراجعه به سایت شرکت کارگزاری - سیستم پیام کوتاه شرکتهای کارگزاری در این قسمت نحوه خرید سهام با توجه به روش مراجعه حضوری شرح داده میشود. سرمایه‌گذارانی که تمایل دارند از روش اینترنتی یا از طریق ارسال پیام کوتاه در بورس سرمایه‌گذاری نمایند میتوانند به سایت اینترنتی شرکت‌های کارگزاری مراجعه کنند.\nاز آن‌جا که دادوستد اوراق بهادار با استفاده از سامانه معاملات الکترونیکی انجام مي‌شود، لازم است همه خریداران و فروشند‌گان دارای کد منحصر به خود باشند تا کارگزار بتواند براساس آن به خرید و فروش اوراق بهادار بپردازد. بنابراین هر سرمایه‌گذاری باید یک بار اقدام به دریافت کد سهامداری نماید. کد معاملاتی، شناسه‌ای 8 کاراکتری است که براساس مشخصات و اطلاعات فردی سرمایه‌گذار – از جمله کد ملی وی – و به صورت ترکیبی از حرف و عدد تعیین می‌شود. این کد در واقع از سه حرف اول نام خانوادگی و یک عددی تصادفی پنج رقمی، تشکیل شده است. کد معاملاتی سرمایه‌گذار منحصر به فرد است و هر سرمایه‌گذار یک کد معاملاتی دارد. دريافت كد معاملاتي از طريق كارگزار و با ارائه مدارك شناسايي(كپي شناسنامه و شماره ملي) امکان پذیر است. آن چنانکه اشاره شد دریافت کد سهامداری یکبار بصورت رایگان و حداکثر 48 ساعت توسط کارگزار صورت می گیرد. واریز وجه به حساب کارگزار\nتاریخ ارسال: 1388/11/21\nتعداد نمایش: 62245


سعید مؤتمنی در گفت‌وگو با ایسنا، اظهار کرد: روند نزولی در بازار خودرو تا رسیدن قیمت‌ها به قیمت تعادلی و منطقی ادامه‌دار خواهد بود. از نظر مصرف‌کننده با اینکه قیمت‌ها اینچنین پایین آمده، هنوز هم منطقی نیست. امروز تقریباً به مرز قیمت خودروها در ۱۸ فروردین‌ماه سال جاری رسیده‌ایم اما تقاضا در بازار بسیار کم شده و مردم برای خرید خودرو دست نگه داشته‌اند؛ چراکه قطعاً طی روزهای آینده قیمت‌ها در بازار باز هم کاهشی خواهد بود.\nبرچسب ها : بازار خودرو , خودرو , قیمت خوردو , کاهش قیمت , کاهش قیمت خودرو\n« شناسایی کشف حجاب در خودرو با گزارش مردمی فوراً متوقف شود\nبهره‌گیری از فناوری اطلاعات راهی مطمئن برای دستیابی به امنیت پایدار است »


افراطی‌گری دینی در سنجهٔ سطحی‌نگری – فیروزه\n۳ آذر ۱۳۸۹ | روزانه\nافراطی‌گری دینی در سنجهٔ سطحی‌نگری\nنگاهی به فیلم آگورا (Agora) ساختهٔ آلخاندرو آمنه‌بار\n«آگورا» از آن دست فیلم‌هایی است که جان می‌دهد برای این‌که موضوع گپ‌وگفت‌های محفلی شبه‌روشن‌فکرانه راجع به اثرات اجتماعی بنیادگرایی دینی باشد. قضاوت‌های سطحی و عجولانه‌ای دربارهٔ سوء استفادهٔ ریاکارانهٔ ارباب دین از جهل و تعصب توده‌های افیون‌زده جهت قلع‌وقمع خرد و دانش‌ورزی؛ جایی که تنگ‌نظری و ارتجاع اسقفی به نام سیریل (با بازی سامی سمیر) به‌گونه‌ای با خواندن و تفسیرِ تحریف‌گونهٔ فرازهایی از کتاب مقدس تئوریزه می‌شود که راه برای تکفیر و قتل تنها زن دانشمند اسکندریه، هیپاتیا (با بازی ریچل وایس) فراهم می‌گردد. از روزنه‌ای دیگر ـ و به خصوص با توجه به عنوان «آگورا» و ظرفیت بالایش برای تأویل‌های جامعه‌شناسانه ـ این فیلم حکایتگر خطری است که هم‌زیستی مسالمت‌آمیز پیروان ادیان گوناگون را تهدید می‌کند و نهایتاً جوهرهٔ آن را از هم می‌گسلاند. کلاس درس ستاره‌شناسی هیپاتیا در نیمهٔ ابتدایی فیلم فقط یک کلاس درس نیست، استعاره‌ای است از کل شهر اسکندریه با تمام اقوام و مذاهب گوناگون آن. سر این کلاس هم سینِسیوسِ مسیحی می‌نشیند و هم اُرستیسِ (اسکار ایزاک) کافرکیش و هم داووسِ (مکس مینگلا ]فرزند آنتونی مینگلای فقید[) بَرده! اما همین همکلاسی‌هایی که زمانی در محاصرهٔ کتابخانه و معبد توسط مسیحیان خود را برادر می‌خواندند بعدها که هر کدام سرنوشت و مقام مذهبی، اجتماعی یا حکومتی متفاوتی پیدا می‌کنند تبدیل به دشمنان یکدیگر می‌گردند. در لابه‌لای فراز و فرودهای «آگورا» ردپای موضوع سومی را نیز می‌توان یافت و آن هم واژگونی تعادل موجود در جامعه است. آمنه‌بار لحظه‌ای از تاریخ را ثبت می‌کند که در آن فرهنگ محکوم جایگزین فرهنگ حاکم می‌گردد. یعنی نفوذ تدریجی مسیحیت میان توده‌های فقیر و پایین‌دست جامعه (برای مثال اولین سکانس دیدار داووس و آمونیوس و نمود حس برادری و همیاری در آن موقعیت) و دگرگیسی فراگیری که منجر به تغییر ساختار قدرت در جامعهٔ آن روز اسکندریه می‌گردد. در این فرایند، اگرچه برده‌ها ظاهراً از مالکیت صاحبانشان آزاد می‌شوند اما در واقع اسیر اربابان جدیدی می‌شوند که کارهایشان را تقدسی خدایی می‌بخشند و با پروپاگاندای پوپولیستی خود از دل‌های آمادهٔ پذیرش توحید و عدالت مسیحی، سیاه‌پوشان فاشیستی می‌سازند تا آتش فزایندهٔ خشونت را روزبه‌روز شعله‌ورتر نگه‌دارند.\nاما واقعاً «آگورا» دربارهٔ چیست؟\nآلخاندرو آمنه‌بار، فیلمساز ۳۸سالهٔ اسپانیایی، گام‌به‌گام و در خلال فیلم‌های این ده دوازده سالهٔ اخیر خود به پختگی تحسین‌برانگیزی رسیده است. او با «چشمانت را باز کن» مهارتش را در تکنیک‌پردازی محک زد، در هارور روان‌شناختی «دیگران» بلوغ داستان‌گویی‌اش را به رخ کشید و در «دریای درون» به تأملات عمیق فلسفی و سؤالات بنیادین بشر راجع‌به مرگ و زندگی نقبی زد. آمنه‌بار در لابه‌لای آثار پیشین خود و به‌خصوص «دیگران» و «دریای درون» مفاهیم ماورایی را دستمایهٔ کارش قرار داده و با طرح برتر بودن آزادی انسان از هر چیز دیگری، کلان‌روایت‌های دینی را مورد پرسش و نقد قرار داده اما در هیچ‌کدام از آن‌ها به صراحت بیانی «آگورا» ساز و کارهای تکوّن جامعهٔ مذهب‌زده را مورد قضاوت قرار نداده است. اگر هالیوود به دلیل رویکردهای تنش‌گریزش در فیلم‌هایی با درون‌مایهٔ مستقیم دینی بیشتر بر جنبه‌های آزادی‌خواهانه و رستگاری‌بخش و انسان‌دوستانهٔ مسیحیت تأکید می‌کند و امثال «خرقه» (هنری کاستر،۱۹۵۳) و «بن‌هور» (ویلیام وایلر، ۱۹۶۹) می‌سازد و اگر پازولینی در «انجیل به روایت متی» قرائتی مارکسیستی از مسیح بیان می‌کند و اگر «مِل گیبسون» در «مصائب مسیح» تعزیه‌ای تصویری از بر دار رفتن عیسای ناصری به نمایش می‌گذارد، اینجا و در «آگورا» و با محوریت داستان زن مقتدری به نام هیپاتیا (که ید طولایی نیز در نجوم و فلسفه دارد) با نزاع ازلی ابدی علم و دین روبه‌رو می‌شویم. دیالوگ هیپاتیا در واکنش به درخواست شاگردان دیروز و صاحب‌منصبان دینی و حکومتی امروز برای ایمان آوردن بهترین شاهد بر این ادعاست. او رو به سینِسیوسِ می‌گوید: «تو هیچ‌وقت چیزی را که باور داری مورد پرسش قرار نمی‌دهی». نکتهٔ ظریف نهفته در این پاسخ همان کنکاش در امکان ذاتی دین در کنار فلسفه یا به بیان دیگر پرسش از سکولار بودن ماهیت فلسفه (هیپاتیا در حضور تمام اشراف و سرشناسان شهر فریاد برمی‌آورد که مسلکی جز فلسفه ندارد) است. نکته‌ای که فیلم به طرحش بسنده می‌کند و در بسط و نتیجه‌گیری از آن عقیم می‌ماند.\nکمبودهای «آگورا» اما فقط این نیست. مهم‌ترین نقصان فیلم آن است که فیلمساز از تمام ظرفیت‌های دراماتیکی قصهٔ خود بهرهٔ وافی را نبرده است. شخصیت داووس در عین بدیع و تراژیک بودن موقعیتش (و بازی پرظرافت و درونی‌شدهٔ مکس مینگلا) به‌هیچ‌وجه عمق نمی‌یابد و برای همین گریه‌های نهایی‌اش در آن سکانس فینال باید به ضرب و زور موسیقی پرحجم داریو ماریانلی و آن فلاش‌بک‌ها تأثیرگذار جلوه کند. آمنه‌بار ـ و دستیار فیلمنامه‌نویسش، متیو گیل ـ سر شخصیت‌پردازی کاراکتری این اندازه دراماتیک که در دوراهی عشق به بانوی فرهیخته‌اش یا پیوستن به دین جدید و تبدیل شدن به آدم‌کشی سنگ‌دل در نوسان است بلایی آورده که کمتر در اذهان باقی می‌ماند. دیگر شخصیت فیلم اُرِستیس، نیز مشمول همین کمبود در پرداخت و پختگی است. تن دادن از سر حفظ تاج‌وتخت او به مسیحیت و ضعف او در مواجهه با اسقف سیریل که منجر به تسلیم هیپاتیا (استاد و معشوقهٔ سابق و مشاور لاحق) می‌گردد به اندازهٔ یک فیلم سینمایی مستقل جای بحث و طرح دارد. مثلث عشقی فیلم که می‌توانست پررنگ‌تر و تأثیرگذارتر از وضعیت فعلی به تصویر کشیده شود در کنار اشتیاق فیلمساز برای محکومیت بنیادگرایی مسیحی و درگیری مذاهب، از رونق و رمق می‌افتد. شخصیت‌های آخرین ساختهٔ آمنه‌بار نه درگیری‌های ذهنی گریس «دیگران» را دارند و نه پیچیدگی‌های روحی رامون سام‌پدروِ «دریای درون». مسئلهٔ دیگری که «آگورا» از آن رنج می‌برد رویکرد حادثه‌پردازانه فیلمساز و نگاه سردستی و تک‌بعدی‌اش به زمینه‌های پوپولیسم ادعا شده در فیلم است. دوربین فیلمساز بیشتر از آن‌که به انگیزه‌ها و خواسته‌های و دغدغه‌های طرفین نزاع بپردازد، بر شبیخون‌ها و ماجراهای خون‌بارشان مانور می‌دهد. نگاه جانب‌دارانهٔ فیلمساز به هیپاتیا و اشخاصی که به نسبت نزدیکی یا دوری از او مورد ستایش یا نکوهش قرار می‌گیرند نیز دیگر نکتهٔ کاهندهٔ ارزش‌های فیلم است. معلوم نیست این اندازه خوش‌بینی به علم‌گرایی و فلسفه‌باوری هیپاتیا (کشته شدن هیپاتیا درست یک روز بعداز حل معمای بطلمیوس دربارهٔ گردش زمین مظلومیتش را صدچندان جلوه می‌کند) و سرزنش مسیحیت (به‌جز تک‌مضراب‌های نیمهٔ ابتدایی فیلم) برای چیست. بماند که داستان‌پرداز از کنار نظام ناعادلانهٔ رومی که با تأسیس نظام طبقاتی خود پایه‌های پوپولیسم و نابودی خود را در همین اواخر قرن چهارم گذاشت به سادگی می‌گذرد و قضاوتی درباره‌اش نمی‌کند.\nبا همهٔ این حرف‌ها باید اعتراف کرد که «آگورا» اگرچه در تاریخ سینما فیلم ماندگاری نخواهد بود اما تا همین جای کار هم چیره‌دستی فیلمسازش را در ساخت و ادارهٔ تصویرپردازی‌های عظیم تاریخی و ادارهٔ سکانس‌های شلوغ و پیچیده ثابت کرده است. «آگورا» از آن جهت دیدنی است که در نگاه اول بسیاری از ضعف‌هایش پشت بازی ستودنی هنرپیشه‌های بین‌المللی‌اش پنهان می‌ماند. از ریچل وایس گرفته تا اسکار آیزاک و مکس مگینلا و حتی اشرف برهوم عرب‌تباری که در نقش آمونیوس بازی‌ای به یادماندنی از خود به جا گذاشته است. نماهای گوگل اِرثْ‌گونهٔ فیلم نیز در کنار نماهای ستاره‌ها و سیاره‌های معلّق در آسمان علاوه بر چشم‌نواز بودن (برای مثال سکانس فلوت زدن اُرِستیس)، کارکرد تماتیکی نیز در ارتباط با حرفهٔ اصلی هیپاتیا پیدا می‌کند. مهم‌تر از آن معنای سمبل‌گرایانهٔ این نماها در تحقیر اطراف متنازع بر سر به‌دست‌گیری حکومت اسکندریه است. شهری به ظاهر بزرگ اما در مقایسه با عظمت و شکوه آسمان‌ها ناچیز. آمنه‌بار در «آگورا» قدرتش را در بهره‌گیری بجا از حرکت‌های پیچیدهٔ دوربین بیش از گذشته به رخ می‌کشد. نمونه‌اش نمای چرخش ۱۸۰درجه‌ای دوربین در سکانس تصرف کلیسا توسط مسیحیان و آن نمای چشم‌پرندهٔ استریم‌لانگ‌شات فست‌موشن در همان سکانس است. فیلم اگرچه در اکران‌های داخلی کشور اسپانیا با ۱۴۱دقیقه به نمایش گذاشته شد اما هوشمندی آمنه‌بار در سپردن فیلمش به تدوین مجدد و کوتاه شدن آن به ۱۲۷ دقیقه باعث خوش‌ریتم‌تر شدن شده است.\nبعدالتحریر: بازی همایون ارشادی در «آگورا» آن‌قدر بی‌ربط و خنثا است که هر خاورمیانه‌ایِ چشم و مو سیاه دیگری نیز می‌توانست جایگزین او باشد.\nیک پاسخ به ”افراطی‌گری دینی در سنجهٔ سطحی‌نگری“\n۳ آذر ۱۳۸۹ | ۰۱:۵۲\nنقدی مانند همیشه خوش خوان و سازمند…


کاردستی کشوی میز /کاردستی کاربردی / نشریه‌ی اینترنتی نوجوان‌ها\nصفحه اصلی » Blog » کاردستی کشوی میز\nکاردستی کشوی میز\nبروزرسانی در : ۱۴۰۱-۰۲-۰۵ ۱۴۰۱-۰۲-۰۴ 13 بازدید\nوسایل مورد نیاز برای ساخت کشوی میز\nمقداری کاغذ رنگی\nشیوه‌ی کار ساخت کاردستی کشوی میز\nبرای ساخت کاردستی کشوی زیبا ابتدا از الگوی زیر، یک پرینت تهیه کنید. سپس دور خطوط طرح را با قیچی برش بزنید. الگو را روی مقوای ماکت قرار دهید و دور الگو را با مداد خط بکشید. خط چین‌های داخلی الگو را نیز باید پس از برش زدن، با کاغذ کاربن روی مقوا جاگذاری کنید.\nبرای برش خطوط بهتر است از خط کش فلزی استفاده کنید. مقوا را روی سطح صافی قرار دهید و خط کش را روی خطوط قرار دهید. سپس با تیغ موکت بری تمام خطوط اطراف الگو را برش دهید.\nکاغذ کاربن را روی مقوا و زیر الگوی اصلی قرار بدهید. سپس خط چین‌ها را روی مقوا کپی کنید. خط چین‌ها جای تا زدن برای مرحله‌ی بعدیست. تمام خط چین‌ها را به طرف داخل خم کنید. مرحله‌ی پایانی چسباندن قسمت‌های تا زده شده به یکدیگر است.\nمدتی هر دو قسمت کشو را در جایی ثابت قرار دهید تا چسب‌ها کاملا خشک و جعبه محکم شود. سپس دور قسمت‌های مختلف کشو و داخل و بیرون جعبه‌ی اصلی را به دو روش می‌توانید زیباسازی کنید. روش اول با کاغذ رنگی یا کاغذ کادویی دور و تمام قسمت های رو و داخل کشو را بپوشانید. روش دوم با استفاده از اسپری قسمت‌های داخلی و رویه‌ی کشو را رنگ‌آمیزی کنید و از پراکندگی لوازم اتاقتان جلوگیری کنید.\nکاردستی کشوی میز شما آماده است. از آن لذت ببرید.\nکاردستی جا ابزاری\nداستان جذاب تولد دانش آیرودینامیک


کامیکاتسو؛ شهر بدون زباله در ژاپن - کجارو\nکامیکاتسو؛ شهر بدون زباله در ژاپن\nپویا جوانمرد | سه شنبه, ۵ تیر ۹۷ ساعت ۱۲:۳۰\nآیا تا به حال شده در رویاهای خود به شهری اندیشیده‌اید که زباله‌ها در آن در دامان طبیعت دفن نشوند؟ شهری بدون زباله شاید یک رویا باشد، ولی در شهر کوچکی در ژاپن این رویا دارد به حقیقت تبدیل می‌شود.\nمعرفی زیباترین پارک‌های جهان که بر روی گورستان زباله ساخته شده‌اند\nآیا جداسازی زباله‌ها بر اساس کاغذ و پلاستیک بودن یک امر عادی و روزمره برای شما است؟ حال، به شهروندان شهر «کامیکاتسو» که شهری کوچک در کوه‌های جزیره «شیکوکو» در جنوب غربی ژاپن است، فکر کنید. آن‌ها باید زباله‌ها را در ۴۵ دسته مختلف جداسازی کنند. در مرکز جمع‌آوری زباله، سطل‌های جدایی برای انواع گوناگون محصولات وجود دارند که شامل روزنامه‌ها، مجله‌ها، کارتن‌ها، سرپوش‌های فلزی، بطری‌های پلاستیکی، قوطی‌های آلومینیومی، قوطی‌های اسپری، لامپ‌های فلوئورسنتی و موارد دیگر هستند.\nشاید فکر کنید که این یک نوع افراط و زیاده‌روی است، ولی شهروندان کامیکاتسو هدفی دارند که می‌خواهند به آن برسند. «شهر بدون زباله» هدف آن‌ها است و می‌توان گفت که آن‌ها به ۸۰ درصد این هدف رسیده‌اند.\nدر اصل، در کامیکاتسو نیز زباله را مثل هر شهر کوچک دیگری در سایر نقاط جهان دفع می‌کردند. یعنی آن‌ها، زباله را یا در طبیعت دفن می‌کردند یا در خانه‌هایشان آن را می‌سوزاندند. اما سوزاندن زباله میزان بسیار زیادی گازهای گلخانه‌ای تولید و دفن زباله نیز محیط زیست را آلوده می‌کند. بنابراین، مردم کامیکاتسو، تصمیم به تغییر اوضاع گرفتند و در سال ۲۰۰۳ ایده «شهر بدون زباله» را معرفی کردند.\nدر ابتدای کار، برای همه سخت بود. شستن و جداسازی زباله تبدیل به یک امر خسته‌کننده و زمان‌بر شده بود. سرپوش‌های تمام بطری‌های شیشه‌ای و پلاستیکی باید جدا و بر اساس رنگ تفکیک می‌شدند. بطری‌های پلاستیکی مربوط به شیره سویا و روغن خوراکی، باید از بطری‌هایی که حاوی آب معدنی و چای سبز بوده‌اند، جدا شوند. هر گونه پلاستیک یا کاغذی که دور بطری پیچانده شده، باید حذف شود. روزنامه‌ها و مجله‌ها باید در دسته‌های مرتبی انباشته شوند و با ریسمانی گره زده شوند. هزاران قانون دیگر همچون این نمونه‌ها وجود دارند.\nهیچ کامیون حمل زباله‌ای برای جمع‌آوری زباله‌ها از منازل وجود ندارد. بنابراین ساکنان شهر باید خودشان زباله‌هایشان را به مرکز بازیافت بیاورند. سپس کارکنان مرکز بازیافت از این که زباله‌ها به صورت صحیحی تفکیک شده باشند و به سطل‌های درست منتقل شوند، اطمینان حاصل می‌کنند. لباس‌ها و جواهرآلات استفاده شده و هر چیز دیگری که مردم دیگر به آن‌ها احتیاج ندارند، به انبار بازیافت منتقل می‌شوند و با کالاهایی که سایر مردم به آن احتیاج نداشته و در همین محل رها شده‌اند، بدون هیچ هزینه‌ای معاوضه می‌شوند.\nدر همان نزدیکی‌ها، یک کارخانه محلی وجود دارد که در آنجا، زنان شهر کامیکاتسو ژاپن، محصولاتی از کالاهای اضافی که مردم به آن‌ها نیاز نداشته‌اند را تولید می‌کنند که از جمله این محصولات می‌توان به خرس عروسک تولید شده از کیمونو (لباسی ژاپنی) اشاره کرد.\nهمان کاری که در ابتدا یک بار سنگین برای مردم بود، تبدیل به یک روش زندگی برای ساکنین کامیکاتسو شد. در واقع مردم به زباله‌ها به‌طور متفاوتی می‌نگرند. آن‌ها در مورد اینکه چه چیزی می‌خرند، چگونه از آن استفاده می‌کنند و چگونه آن را دفع می‌کنند، کنجکاوتر شدند. یک مغازه‌دار در شهر کامیکاتسو گفته است که از زمان آغاز اجرای این برنامه، او فقط اشیایی که در جعبه‌های مقوایی هستند را خریداری می‌کند تا بتواند از جعبه‌های آن‌ها برای بسته‌بندی سایر اشیا استفاده کند.\nدر نهایت، شهری کوچک همچون کامیکاتسو در کشور ژاپن که فقط کمی بیش از ۱۷۰۰ نفر جمعیت دارد، در بازیافت به قدری خوب عمل کرده است که فقط ۲۰ درصد زباله‌های تولید شده دفن می‌شوند. اما جالب است بدانید که آن‌ها حتی امیدوار هستند که این ۲۰ درصد دفن شدن را نیز تا سال ۲۰۲۰ حذف کنند.


انصافا حال نمی کنید. کاش چیزی وجود داشت که می توانست تمام نمادها را تمدید فارکس مثل تصویر بالا مشخص کند و پیشنهاد خرید و فروش بدهد. هعیـــــــــــــ. در این مقاله می‌خواهیم به خرید پله ای در بورس که یکی از روش‌های مرسوم و کلیدی معامله مستقیم در بازار بورس اشاره کنیم. احتمالاً پیش‌تر این اصطلاح را ما بین حرف‌های فعالان بازار بورس شنیده‌اید که خوبتر است خرید سهام به شکل پله‌ای صورت پذیرد، ولی مفهوم آن چیست و چه مزایا و معایبی در خرید پله‌ای وجود دارد؟ در ادامه نکاتی را درباره خرید پله‌ای با هم مطالعه خواهیم کرد. برنا اندروید بازار با دانلود و نصب برنا اندروید بازار الکترونیک شرکت پست بر روی تلفن همراه خود هزاران فروشگاه اینترنتی را همیشه همراه خود داشته باشید دریافت برنا\nطرح تجاری کارگاه موتور سیکلت (با مدل مالی). تجارت موتور سیکلت: فروش موتور سیکلت و ATV آنچه برای کارگاه موتور سیکلت نیاز دارید این اپلیکیشن یک برنامه کاربردی برای گوشیهای آیفون است. همچنین این اپلیکیشن یک طرح کاملاً حسی دارد که به شما این امکان را میدهد تا پادکست خود را بهراحتی بتوانید تغییر دهید. بیشتر عملکردهای ویرایشی این نرمافزار به سمت حرکات لمسی بهینهشده است که استفاده از آنها را آسان میکند. شما میتوانید ویرایش چند آهنگ را باهم انجام دهید، کلیپهای معرفی و پایان پادکست خود را وارد کنید و یا پادکست خود را ضبط کنید. ترازنامه به شما نشان می‌دهد که چه مقدار دارایی دارید، چه مقدار بدهی (بدهی) دارید و چه مقدار مانده (حقوق صاحبان سهام) دارید. این صورت تصویری فوری از کل کسب‌وکار شما است.\nVSI5X سنگ شکن (آخرین عمودی شفت سنگ شکن ضربه ای بهبود یافته از hj سری سنگ شکن فکی. توسعه یافته توسط تجزیه و تحلیل نیاز مشتریان و جذب سطح جهانی pfw سنگ شکن ضربه ای. شرکت های موجود در بازار پایه ایران در سه تابلوی پایه زرد، پایه نارنجی و پایه قرمز دسته بندی شده اند و دامنه نوسان برای هر تابلو متفاوت است. نوسان قیمت در این سه تابلو به شرح زیر می باشد:\nمعاملات را با usgfx انجام دهید، تا یک کارگزار برجسته تمدید فارکس استرالیا ئی فارکس و ابزارهای معاملاتی قدرتمند برای تصمیم گیری بهتر تجاری در بازار فارکس بدست اورید. بهترین کارمند فارکس اعتماد. بر اساس نمودار ارائه شده، ون دی پوپ احتمال کاهش دیگری به محدوده 44000 دلار را می بیند که با بازگشت به سطوح فعلی برای یک دوره کوتاه مدت تثبیت و سپس از سرگیری روند صعودی دنبال می شود.\nاین طور نیست که من به عمد نشان دهم که همه این سفارشات برنده در مقایسه با تاجران با تجربه فقط “شن در اقیانوس” هستند.\n. شما ممکن است با یک معامله، کل سرمایه خود و حتی بیشتر از آن را از دست بدهید!\nنمودار احتمال کسب سود در یک معامله باز را بسته به زمان باز شدن آن نشان می دهد. وارد اکانت خودتون در کوینکس شوید.(قبلش باید ثبت نام کرده باشید)\nچهار سال بعد و در سال 1704، نیوتون، Opticks را همراه تمدید فارکس با De quadratura منتشر کرد.\nوقتی نوسانات بازار زیاد باشد و یا اخبار خاصی بر روی قیمت یک دارایی تأثیرگذار باشد این استراتژی کاربرد پیدا می‌کند.\nازآنجاکه دنیایِ ما پررمزوراز ومعشوق نیز درپسِ پرده یِ اسرارپنهان است وادعاهای گوناگونی نیز مطرح است(تعدّد ادیان ومذاهب ) نتیجه ی کارها درپرده ی ابهام است ومعلوم نیست که درروز رستاخیزچه کسی روسپید وچه کسی روسیاه خواهدبود.(ای بساکسانی که ظاهرن گناهکارانند اماروزجزا جزوِ رستگاران خواهندبودوبرعکس چه بساکسانی که بظاهر نیکوکارانند ولی درآن روز روسیاه خواهندگردید) کتاب بی‌خانمانی که میلیاردر شد، اثر مشترک آندرس پیرا به همراه جو ویتالی است. آنها در این کتاب شما را با هجده اصل اساسی و مهم برای کسب ثروت و ایجاد فرصت نامحدود آشنا می‌کنند. آندرس یکی از موفق ترین سرمایه‌گذاران املاک در تایلند است و شرکت او به اسم Condos Homes موفقیت بسیاری کسب کرده است. او از یک فرد بیکار و بی‌خانمان که شب‌ها در سواحل تایلند می‌خوابید و پول غذای خود را نداشت، به یکی از میلیاردرهای تایلند تبدیل شده است و این اثر را در ۱۸ اصل و با الهام گرفتن از تغییرات گسترده‌ی زندگی خود نوشته است. نکته‌ی مهم این کتاب این است که هر اصل شامل تمرینات عملی است که می‌توانید انجام دهید و پیشرفت خود را پله به پله ببینید. شما با خواندن و عمل کردن به تمرینات این کتاب می‌توانید به هرکسی که می‌خواهید تبدیل شوید، هرکاری که می‌خواهید بکنید و هرجایی که می‌خواهید بروید.\nاو منظور از «قفل شدن» بازار را اینگونه توضیح داد: «فردی می‌خواهد کالا‌هایی را بخرد، اما حقوق و دستمزدش کفاف خرید آن کالا را نمی‌دهد. پس در این بازار خریداری وجود نخواهد داشت و از طرف دیگر فروشنده هم ریسک فروش کالا را نخواهد کرد، چون فروشنده از این می‌ترسد که کالایش را بفروشد و در ادامه نتواند تمدید فارکس بخرد.» 1. Glazer، G. I. تاریخچه ریاضیات در مدرسه / G. I. Glazer تاریخ ریاضیات در مدرسه: یک کتاب راهنما برای معلمان / ویرایش شده توسط V. N. Molodyoi. - م.: آموزش و پرورش، 1964. - ص 376. اندیکاتور Stochastic و MACD دو اندیکاتور بسیار کاربردی و مهم است که هر معامله گری باید کار و تحلیل با آنها را بلد باشند. در این پست قصد داریم با استفاده از دو اندیکاتور به شما آموزش دهیم که در عرض چند دقیقه به سود برسید.


کلمات عاشقانه قدیمی و معنای آن,\nدل دویدن : عاشق شدن و دل سپردن. اسیر شهرستانی :مشکل که در قلمرو هستی به هم رسد آسایشی که در قدم دل دویدگی ست دیدار بینی : عشق پاک . در برابر هرزه کاری که لوطیان آن را اصطلاحا ” کارد مطبخ ” می گفته اند. سعید اشرف :پای بست عالم سفلی به عِلوی کی رسد هرزه کاری دیگر و دیدار بینی دیگر است دیدار خشک : تماشا و دیدار یار بی هیچ چشمداست دیگر. صائب :چو آیینه قانع به دیدار خشک است از این تازه رویان دو چشم تر مامشو به دیدن خشک از سمنبران قانع که از بهار قناعت به خار نتوان کرد عاشق…\nصائب :چو آیینه قانع به دیدار خشک است از این تازه رویان دو چشم تر مامشو به دیدن خشک از سمنبران قانع که از بهار قناعت به خار نتوان کرد\nعاشق پرانی: هر روز عاشق تازه ای دست و پاکردن . مقابل معشوق پرانی که خواهد آمد.\nسالک قزوینی:از گُل عاشق پرانی جلوه می بالد به خود سرو از بالای قمری بر سر ناز ایستد !\nعاشق یک فصله : آشنای دوره دولت و سرخوشی.\nرهی شاپور :چو مرغ عاشق یک فصله نیستم شاپور ! سر خزان به سلامت اگر بهار گذشت\nعشوه مرمری : نوع خوب و مرغوب عشوه را می گفته اند !\nفوقی یزدی :آن بکی چشمک زند اینک بیا از من بخر نازهای نیم رنگ و عشوه های مرمری !\n[نیم رنگ یعنی رخسار میانه رنگ . صائب :ای عندلیب این همه تعریف گل مکن تو حسن نیم رنگ خزان را ندیده ای !]\nمعشوق و معشوقه روز بی نوایی : وقتی کسی معشوق یا معشوقه خود را رها می کرد و به دنبال زیباروتر و دلخواه تری می رفت و چون وصال دومی حاصل نمی شد – از سر ناچاری – به اولی رجوع می کرد , می گفتند فلانی به معشوق یا معشوقه روز بی نوایی قانع شده است !!\nسلیم تهرانی :مفلس چو شدیم رو به او آوردیم معشوقه روز بی نوایی ست خدا !\nمعشوق خیالی : معشوق موهوم که در خارج موجود نباشد. [ این قسم در شعر برخی شاعران فراوان جلوه می کند و احیانا سوء تفاهمهایی را پیش می آورد !!]\nصائب :ز فکر پیچ و تاب آن کمر بیرون نمی آیم که هجران نیست در پی وصل معشوق خیالی را !\nخان خالص :نباشد گر سر یاری به ما آن لاابالی را کسی از دست ما نگرفته معشوق خیالی را !\nمعشوق پرانی : مقابل عاشق پرانی است که گذشت. [ عده ای در این زمینه گویا فوق تخصص دارند و در مهلت کوتاهی کاری می کنند که طرف مقابل , هر که هست , راهش را بکشد و برود دنبال امورات شخصیه اش !!!]\nسلیم تهرانی :حیف باشد که ز بی مهری تو شکوه کنیم ما که معشوق پران همچو کبوتر بازیم !!\nمو دادن و مو فرستادن : رسم کهنی است که عاشق برای ابراز محبت مویی را در کاغذی پیچیده و در صندوقچه ای می گذاشته و برای معشوقه خود می فرستاده است. بدین معنا که لاکردار ما در محنت محبت و هجران تو چون این مو ضعیف و ناتوان شده ایم ما را دریاب !!معشوقه نیز اگر مشتاق او بود در پاسخ مویی می فرستاد که ای بابا حال و روز ما از شما بهتر نیست !!\nخان خالص :می فرستم به تو از زلف تو مویی یعنی اشتیاقم به وصال تو ز حد بیرون است !\nمخلص کاشی :وصل زلفش کی دل صد چاک را رو می دهد شانه با این ربط , مو می گیرد و مو می دهد !\nدوشنبه 14 ارديبهشت 1394 - 17:48\nبرچسب ها : کلمات عاشقانه قدیمی و معنای آن ,\nوقتی خر بره خواستگاری همین میشه (طنز)\nیک نوع رژیم که می‌تواند از زوال عقل در دوران پیری جلوگیری کند


بودجه نیروهای مسلح را برای مقابله با اشرار و جریان‌های تروریستی افزایش دادیم\nرئیس مجلس از افزایش بودجه سایر نیروهای مسلح برای مقابله با اشرار و جریان‌های تروریستی که امنیت کشور را به خطر می‌اندازند، خبر داد. به گزارش خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم، علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی در حاشیه بیست و یکمین همایش فرماندهان، روسا و مدیران ناجا که صبح امروز برگزار شد، در جمع خبرنگاران اظهار داشت: امسال برای تقویت بنیه دفاعی ناجا، بودجه این نیرو را افزایش داده‌ایم، همچنین علاوه بر نیروی انتظامی، بودجه سایر نیروهای مسلح را نیز برای مقابله با اشرار و جریان‌های تروریستی که امنیت کشور را به خطر می‌اندازند بیشتر کردیم؛ برای انسداد مرزها و مقابله با ترویست و حفظ امنیت کشور نیز بودجه نیروهای مسلح را افزایش دادیم. وی همچنین گفت: به منظور بهبود وضعیت معیشتی کارکنان ناجا بودجه‌ای را در نظر گرفتیم چراکه باید قبول کرد نیروی انتظامی نهادی وسیع است که بخش‌ها و ماموریت‌های متنوعی دارد و ما هم باید سازمان آن را تقویت کنیم تا وضعیت معیشتی آنها بهبود یابد که در قانون بودجه امسال تا حد ممکن این کار را انجام دادیم. رئیس مجلس شورای اسلامی در پاسخ به سوالی درباره لایحه سلاح سرد تصریح کرد: در زمینه سلاح سرد، قانون وجود دارد و قرار بود که این قانون تقویت شود، طرح اولیه این قانون را مرکز پژوهش ها آماده کرده و تنها قدی هماهنگی با سایر نهادها مانند قوه قضائیه و نیروی انتظامی باقی مانده است. لاریجانی پاسخ به این سوالی مبنی بر اینکه سهم یقه‌سفیدها در قاچاق سازمان‌یافته چقدر است و عملکرد ناجا در مهار قاچاق چطور بوده است؟ گفت: در این‌گونه ناهنجاری‌های اجتماعی می‌توان به دو شیوه رفتار کرد؛ یکی اینکه این مسئله را در جامعه پهن کرد و مدام مرثیه‌سرایی کرد که البته این روش برای رسانه‌ها جذابیت دارد اما روش دوم برخورد طبیبانه با این پدیده است. " در واقع دستگاه‌های مسئول برای مبارزه با معضلات اجتماعی باید مسئولیت برعهده گرفته و طبیبانه به حل آن بپردازند. رسانه‌ها نیز خود یک رکن از دستگاه‌های مسئولی هستند که مسئولیت مبارزه با قاچاق را برعهده دارند. نقش رسانه‌ها، نقش بازدارنده است. رسانه‌ها نوع برخورد با بزهکاری‌های اجتماعی را باید به گونه‌ای در جامعه مطرح کنند و رفتار و برخورد ناجا و قوه قضاییه را انعکاس دهند که هیچ‌کس جرأت ارتکاب مجدد آن را به خود ندهد". وی ادامه داد: در مورد قاچاق نیز به همین گونه است. اکنون در کشور با قاچاقچی برخورد می‌شود البته نظر من این است که در مسئله قاچاق کاستی‌هایی وجود دارد و مثل بقیه نیست. نیروی انتظامی در زمینه راهنمایی و رانندگی بسیار موفق عمل کرده است که باید از آن تشکر کرد. در زمینه مبارزه با قاچاق هم تلاش‌هایی کرده است ولی ما هنوز این پدیده را در کشور داریم. رئیس مجلس برهمین اساس تصریح کرد: نیروی انتظامی یک شریان وسیعی است که می‌تواند در این زمینه اقدام جدی کند البته با کمک سایر دستگاه‌ها. در این زمینه نیاز به طراحی و ساماندهی دارد. بخش‌های دیگر نیز باید در این زمینه به کمک نیروی انتظامی بیایند. همچنین دستگاه‌های دولتی در برخی موارد باید کمک کنند. همچنین قوه قضاییه باید کمک کند تا یک کار هماهنگ‌شده‌ای در این زمینه صورت گیرد البته به نظر من این تدبیر در نیروی انتظامی وجود دارد. لاریجانی در پایان سخنان خود تاکید کرد: باید از نیروی انتظامی خواسته شود تا برای تحقق اقتصاد مقاومتی با پدیده قاچاق به صورت جدی و قاطع برخورد کند. رسانه‌ها هم باید به این مسوله کمک کنند. مجلس نیز آمادگی دارد قانون کمکی برای افزایش اختیارات نیروی انتظامی به تصویب برساند. انتهای پیام/\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «بودجه نیروهای مسلح را برای مقابله با اشرار و جریان‌های تروریستی افزایش دادیم» اینجا کلیک کنید.\nجزئیات درگیری شب گذشته سربازان گمنام امام زمان(عج) با اشرار مسلح در کرمان/3 شرور مسلح به‌هلاکت رسیدند\nمدیرکل امنیتی استانداری کرمان از هلاکت ۳ شرور مسلح در عملیات شب گذشته سربازان گمنام امام زمان(عج) این استان در منطقه کوشاه رودبار جنوبی خبر داد. خلیل همایی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری تسنیم در کرمان ، پیرامون جزئیات درگیری شب گذشته...


زنان فعال عصر امام حسین «علیه السلام» – الشیعه\nزنان غیر هاشمی حاضر در واقعه کربلا:\n۱٫ کَبْشه، مولاه امام حسین «علیه السلام»\nکنیه اش ام سلیمان است. کنیز امام حسین «علیه السلام» که آن حضرت وی را هزار درهم خرید و در خانه ام اسحق (مادر فاطمه صغری) همسر امام، خدمت می کرد. سپس با ابو رزین ازدواج کرد و سلیمان از او به دنیا آمد. سلیمان غلام امام حسین «علیه السلام» بود. سلیمان پیک امام حسین به سوی رؤسا و اشراف بصره بود که عبید الله بن زیاد دستور داد گردنش را بزنند. سلیمان همان است که در زیارت ناحیه مقدسه نامش آمده است. ام سلیمان به همراه مولایش امام حسین «علیه السلام» راهی کربلا شد. همسرش نیز از اصحاب امام حسن «علیه السلام» بود. ام سلیمان زنی عالم، فاضل و نیکوکار بود که همراه مولایش امام حسین «علیه السلام» راهی کربلا شد و جزو اسیران واقعه عاشورا گردید. وی تمام مصایب را در راه خدا تحمل کرد.\nزوجه عبد الله بن اریقط بود. وی در خانه رُباب، همسر امام حسین «علیه السلام» خدمت می کرد. از عبد الله فرزند پسری آورد به نام قارب که در کربلا به شهادت رسید. فکهیه نیز همراه رباب در زمین کربلا به سلک اسیران به شام رفت.\nیکی از جواری حضرت سید الشهداء است، امام حسین «علیه السلام» او را از نوفل بن حارث بن عبدالملک خرید. وی به ازدواج مردی به نام سهم درآمد و مُنحج از او متولد گردید. حسنیه به امام زین العابدین «علیه السلام» خدمت می کرد تا اینکه به همراه سید الشهداء «علیه السلام» و فرزندش منجح به کربلا آمد. منجح در کربلا به شهادت رسید. حسنیه با اهل بیت «علیهم السلام» در مصایب آن شریک و یاور و غمخوار آنان بود.\nزنان دیگری نیز در کربلا حضور داشتند که به دلیل طولانی شدن مطالب از ذکر نام آنان خودداری می کنیم.\nب. زنانی که در بین راه مدینه تا کربلا به کاروان کربلا پیوستند:\n۱٫ ام وهب، همسر عبدالله بن حباب الکلبی:\nام وهب یکی از زنان شجاع و مجاهدی بود که نام اصلی او قمر دختر عبد از بنی فمر بن قاسم و همسر عبد الله بن عمیر از طایفه بنی عُلیم بود، چون شوهرش تصمیم گرفت از کوفه به یاری حسین «علیه السلام» بیرون بیاید ام وهب نیز اصرار کرد تا او را با خود ببرد.\nدر روز عاشورا وقتی عبدالله بن عمیر به میدان رفت او نیز چوبی به دست گرفت و به میدان شتافت. ولی امام حسین «علیه السلام» مانع او شد و فرمود: «زنان موظف به جهاد نیستند». اما پس از شهادت شوهرش به بالین او رفت و صورت او را پاک کرد و می گفت: بهشت بر تو مبارک باد! از خدا درخواست می کنم که مرا همراه تو قرار دهد که شمر، غلامش رستم را سراغ او فرستاد. آن غلام با عمود سر او را شکافت و به شهادت رسانید. ام وهب اولین زن شهید در روز عاشورا بود.\nدر برخی منابع ماجرایی مشابه این، ولی با تفاوت هایی درباره وهب بن عبدالله بن عمیر نقل کرده اند و زنی را که در کربلا به شهادت رسید همسر وهب می دانند. از جمله علامه مجلسی در بحار الانوار می نویسد: «وهب بن عبدالله کلبی از شهدای کربلاست. مادر و همسرش نیز در کربلا بودند و به شهادت رسیدند.»\nشیخ عباس قمی به نقل از علامه مجلسی می گوید: در حدیثی دیدم که ابن وهب نصرانی بود و با مادرش به دست حسین «علیه السلام» مسلمان شد؛ در مبارزه خود بیست و چهار پیاده و دوازده سوار را کشت و اسیر شد. او را نزد عمر سعد بردند و گفت: عجب شجاعتی داری؟ سپس دستور داد سرش را بریدند و به لشکرگاه حسین «علیه السلام» انداختند. مادرش سر او را برداشت و بوسید و به لشکرگاه ابن سعد انداخت و به مردی خورد و او را کشت. سپس با تیرک چادر حمله کردو دو مرد دیگر را کشت. حسین «علیه السلام» او را فرمود: ای ام وهب، برگرد. جهاد از زنان برداشته شده. ام وهب برگشت و می گفت: «الهی نا امیدم مکن، حسین «علیه السلام» فرمود: تو را خدایت نا امید نکند ای ام وهب».\nسید بن طاووس در این باره می نویسد: وهب بن جناح کلبی، همسر و مادر خویش را نیز با خود به کربلا آورده بود. در برخی روایات هم از دو «وهب» نام برده شده است. به هر حال همسر وهب اولین زنی بود که در سپاه حسین «علیه السلام» به شهادت رسید و مادر وهب از او راضی نشد مگر آنکه او را در رکاب حسین «علیه السلام» کشته ببیند و این در سایه تربیت حسینی و زهرایی «علیهاالسلام» و عشق به اهل بیت پیامبر «صلی الله علیه و آله» چیز تازه ای نیست.\n۲٫ ام خلف همسر مسلم بن عوسجه:\nام خلف از زنان نامدار شیعه در قرن اول هجری است. وی با مسلم بن عوسجه – یار باوفای حسین «علیه السلام» – ازدواج کرد که ثمره آن فرزندی به نام خلف بود. مسلم بن عوسجه و فرزندش در روز عاشورا در رکاب مولایشان حسین «علیه السلام» به شهادت رسیدند. ام خلف از زنان مؤمنه ای بود که محبت اهل بیت «علیهم السلام» سراسر وجودش را پر کرده بود. ام خلف که با همسر و پسرش در بین راه به کاروان حسین «علیه السلام» پیوسته بود پس از شهادت شوهرش مسلم، فرزندش را به میدان جنگ فرستاد. پس از شهادت مسلم بن عوسجه، امام حسین به فرزندش خلف فرمود: اگر به میدان روی و کشته شوی، مادرت تنها و بی کس خواهد بود، تو به سرپرستی مادرت سزاوارتری تا به جنگ.\nام خلف که شاهد این سخنان بود، در برابر فرزندش ظاهر شد و خطاب به او گفت: ای پسرم! نصرت و یاری فرزند پیامبر «صلی الله علیه و آله» را بر سلامت و امان خودت ترجیح ده؛ اگر سلامت خودت را برگزینی هیچ گاه از تو راضی نخواهم شد.\nخلف با شجاعت به میدان رفت. ام خلف او را تشویق می کرد و می گفت: بشارت باد بر تو ای پسرم که به زودی از آب کوثر سیراب خواهی شد. خلف سی نفر از دشمنان را به قتل رسانید و خود در راه دفاع از دین و امامش به شهادت رسید. کوفیان سر او را به سوی مادرش انداختند. آن زن شجاع و وارسته سر فرزند جوان را به آغوش گرفت و بوسید و گریه سر داد به گونه ای که همه کسانی که شاهد این صحنه جانسوز بودند به گریه افتادند و شیرینی پیروزی ظاهری دشمن را به کام آنان تلخ نمود.\n۳٫ ام عمرو جُناده همسر جناده بن کعب انصاری:\nنامش بحریه بنت مسعود الخزرجی است. همسر جناده بن کعب انصاری و از شهدای کربلاست. نامش را جناده بن حرث هم نوشته اند که از طایفه خزرج بود. جناده بن کعب از مکه به کاروان حسین «علیه السلام» پیوست و در روز عاشورا در حمله اول به شهادت رسید. پسرش عمروبن جناده نیز در کربلا شهید شد.\nعمرو بن جناده انصاری از شهدای نوجوان کربلا بود و چون خواست به میدان رود امام فرمود: پدر این جوان کشته شده شاید مادرش راضی نباشد که به میدان رود، عمرو گفت: مادرم دستور داده که به میدان بروم و لباس جنگ بر من پوشانده است. عمروبن جناده ۹ یا ۱۱ سال بیشتر نداشت که به میدان رفت و شهید شد. سرش را برای مادرش انداختند. مادرش آن سر را برداشت و گفت: چه نیکو جهاد کردی پسرم، ای شادی قلبم! ای نور چشمم! سپس سر را به طرف دشمن پرتاب کرد و آن سر به مردی خورد و او را از پای در آورد، سپس عمود خیمه را برداشت و حمله کرد که به وسیله آن بجنگد. امام حسین «علیه السلام» مانع او شد و او را به خیمه زنان برگرداند. نام عمروبن جناده در زیارت ناحیه مقدسه آمده است.\n۴٫ رویحه، همسر هانی بن عروه مرادی:\nرویحه با ورود مسلم بن عقیل به کوفه، در منزل خود از او پذیرایی نمود. با شهادت مسلم بن عقیل و همسرش هانی بن عروه به اتفاق فرزندش یحیی در کوفه مخفی شد. با اطلاع از ورود امام حسین «علیه السلام» به کربلا، نزد حضرت شتافتند و یحیی در رکاب امام حسین «علیه السلام» به شهادت رسید. پدر این زن عمر بن حجاج در کربلا در لشکر عمر سعد بود و به موکلین آب فرات تأکید می کرد نگذارند سپاه حسین «علیه السلام» به آب دسترسی پیدا کنند؛ اما این زن شجاع در محبت اهل بیت «علیهم السلام» همانند شوهرش هانی بود.\nج: زنان حمایت کننده از نهضت عاشورا که در واقعه کربلا حضور نداشتند:\nزنانی نیز بودند که در کربلا حضور نداشتند لیکن با شنیدن پیام نهضت امام حسین «علیه السلام» به طُرُق گوناگون نقش مؤثری در زمینه سازی قیام بر علیه حکومت بنی امیه داشتند. این زنان ضمن تأسی به زنان حاضر در کربلا، از طریق ایراد خطبه، سرودن شعر، روایت حدیث و برپایی مجالس عزاداری و سوگواری به رسالت خود در زمینه نهضت امام حسین «علیه السلام» و حفظ بقای اسلام حقیقی و افشای ماهیت واقعی حکومت بنی امیه، ادامه می دادند.\nزنان حمایت کننده از نهضت عاشورا را به دو بخش زنان هاشمی و زنان غیر هاشمی تقسیم می کنیم:\nالف: زنان هاشمی حمایت کننده از نهضت کربلا\n۱٫ ام سلمه، هند دختر ابو امیه، همسر پیامبر «صلی الله علیه و آله»\nام سلمه یکی از همسران رسول خدا «صلی الله علیه و آله» بود. نام او هند و کنیه اش ام سلمه بود و دختر ابو امیه حذیفه بن مغیره بن عبدالله… و از زنان بزرگ و نامدار صدر اسلام است. وی ابتدا با ابو سلمه بن عبدالاسد مخزومی ازدواج کرد و صاحب فرزندانی چون «زینب، سلمه، عمر و دره» گردید.\nبعد از وفات ابو سلمه، در سال دوم یا چهارم هجری به ازدواج پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله» در آمد.\nام سلمه، علاقه و محبت زیادی به اهل بیت عصمت و طهارت به ویژه امام حسین «علیه السلام» داشت و آن حضرت او را مادر خطاب می کرد. ام سلمه که جریان واقعه کربلا را از رسول اکرم «صلی الله علیه و آله» شنیده بود و می دانست که امام حسین «علیه السلام» تنها و غریب با لبان تشنه در سرزمین کربلا کشته خواهد شد، سعی فراوانی داشت تا حضرت را از سفر به کربلا باز دارد. هنگامی که امام تصمیم به حرکت گرفت ام سلمه به ایشان گفت: عزیزم! با خروجت به عراق ما را محزون و غمگین مکن از جدت رسول خدا «صلی الله علیه و آله» شنیدم که فرمود:\n«حسینم در کربلا کشته خواهد شد»، امام در پاسخ فرمود: «مادر! می دانم که در کربلا کشته خواهم شد و خانواده ام به دست دشمن اسیر می شوند، ولی این راه باید پیموده شود؛ زیرا صلاح دین خدا در آن است. هنگامی که امام حسین «علیه السلام» عزم رفتن به عراق نمود وصایای خود را به ام سلمه سپرد و او هم بعدها به امام سجاد «علیه السلام» تحویل داد.\nام سلمه، به دستور رسول خدا «صلی الله علیه و آله» سرپرستی فاطمه زهرا «علیهاالسلام» را بر عهده گرفت، او در این زمینه می گوید: «همه می پندارند که من فاطمه را ادب می کنم، چنین نیست، او معلم من است». ام سلمه در هر حال در جان نثاری برای فاطمه کوتاهی نکرد. به خاطر شهادتی که ام سلمه در مورد فدک به نفع فاطمه زهرا «علیهاالسلام» داد، ابوبکر و عمر یک سال خرج او را قطع کردند. ام سلمه پس از رحلت پیامبر همواره هوادار اهل بیت «علیهم السلام» باقی ماند و از مخالفین لعن امام علی «علیه السلام» توسط معاویه بود. این بانوی بزرگوار از راویان حدیث پیامبر «صلی الله علیه و آله» بود.\nابن اثیر در کتاب الکامل فی التاریخ آورده است که پیامبر «صلی الله علیه و آله» مشتی خاک تربت سید الشهداء «علیه السلام» را به ام سلمه داد و فرمود: «هرگاه این خاک تبدیل به خون شود، فرزندم حسین «علیه السلام» به شهادت رسیده است». به همین دلیل ام سلمه سعی نمود امام حسین «علیه السلام» را از رفتن به عراق باز دارد. در روز عاشورا وقتی امام حسین «علیه السلام» به شهادت رسید، این خاک تبدیل به خون گردید.\nام سلمه از رسول خدا «صلی الله علیه و آله» خواست که: از خدا بخواهید که کشته شدن را از او (امام حسین «علیه السلام» دور کند). رسول خدا «صلی الله علیه و آله» فرمود: از خدا خواستم ولی وحی شد برای او درجه ای است که کسی بدان درجه نخواهد رسید. او شیعیانش را شفاعت می کند و مهدی «عج» از فرزندان اوست. خوشا به حال کسی که از دوستان و شیعیان حسین «علیه السلام» باشد. به خدا سوگند که شیعیان او در روز قیامت رستگار خواهند بود.\nروزی ام سلمه، رسول خدا «صلی الله علیه و آله» را در خواب با چهره ای غمگین و لباسی خاک آلود دید، حضرت به او فرمود: از کربلا و از دفن شهدا می آیم، ناگهان ام سلمه از خواب بیدار شد و با صدای گریه و شیون او همسایگان آمدند و ماجرا را باز گفت. وی از همان روز برای سید الشهداء «علیه السلام» عزا گرفت. ام سلمه آن روز را به خاطر سپرد. روز دهم محرم و بعد هم که جریان دقیق واقعه را از اهل بیت «علیهم السلام» که حاضر در کربلا بودند پرسید آن روز را با واقعه شهادت امام حسین «علیه السلام» مطابق یافت.\nام سلمه نزدیک ۳۸۷ حدیث از پیامبر «صلی الله علیه و آله» و فاطمه «علیهاالسلام» و ابو سلمه نقل کرده است. از احادیثی که از پیامبر «صلی الله علیه و آله» نقل کرده: امامان پس از من دوازده نفرند، به تعداد نقبای بنی اسرائیل، نُه تن ایشان از نسل حسین «علیه السلام» هستند، خدا علم مرا به آن ها داده، پس وای بر دشمنان آن ها\nعمر رضا کحاله می گوید: [ام سلمه] زنی مهاجر، جلیل القدر، صاحب رأی، با کمال و عقل بود و به حبشه و مدینه مهاجرت کرد. شیخ محلاتی می نویسد همه علمای اسلام بر این نظر اتفاق دارند که ام سلمه در علم و تقوی و فصاحت و بلاغت و محبت نسبت به اهل بیت رسالت «کانّور علی شاهق الطور» است. ام سلمه پس از حمایت های فراوانی که از اهل بیت نمود، سرانجام در ۶۲ ه. ق. در سن ۸۴ سالگی در زمان حکومت یزید – پس از واقعه عاشورا- در شهر مدینه از دنیا رفت و در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد.\n۲٫ ام البنین، فاطمه الکلابیه، همسر امام علی «علیه السلام»\nام البنین دختر حزام بن خالد بن ربیعه معروف به وحید بن کلاب، همسر امام علی «علیه السلام» بود، مادرش ام لیلی نام داشت. نام این بانو فاطمه و کنیه اش ام البنین است. این بانو گرچه در کربلا حضور نداشت ولی چهار فرزند رشیدش در حادثه عاشورا در راه یاری امام حسین «علیه السلام» به شهادت رسیدند. نه او مأوای زنانی بود که برای عزاداری امام حسین «علیه السلام» جمع می شدند. او که از حضرت علی «علیه السلام» دارای چهار پسر به نام های عباس، عبدالله، جعفر و عثمان بود و همگی در کربلا شهید شدند، شیوه عزاداری را برای مبارزه انتخاب کرد تا ابعاد مختلف و ناگوار جنایات کربلا در یادها بماند و دشمنان سرمست از پیروزی را شرمنده و مطرود سازد.\nحضرت ام البنین که دارای ذوق و قریحه شعر بود، هر روز با عبدالله فرزند حضرت ابوالفضل «علیه السلام» به بقیع می رفت و به یاد چهار فرزندش به گریه و زاری می پرداخت به گونه ای که مردم دور او جمع می شدند و عزاداری می کردند و به نوحه و سوگواری او گوش می دادند؛ حتی مروان بن حکم نیز که به دشمنی با بنی هاشم شهرت داشت در آن صحنه حضور می یافت و گریه می کرد. ترجمه یکی از معروف ترین مرثیه های آن بانوی دلسوخته چنین است:\n«رگ های قلبم را پاره کردی، فرزندانم، هر کسی که زیر آسمان کبود است فدای ابا عبدالله الحسین «علیه السلام» باد».\nهمچنین در مورد ابوالفضل العباس «علیه السلام» فرزندش سروده که:\n«آه به من خبر دادند که بر سر فرزندم عباس عمود آهنین زده اند در حالی که دست در بدن نداشت. وای چه بر سر من آمد و چه مصیبتی بر فرزندانم رسید. اگر فرزندم عباس دست در بدن داشت، چه کسی جرئت می کرد به او نزدیک شود؟!».\nام البنین از زنان فاضله و نامداری بود که به حق اهل بیت عصمت و طهارت «علیهم السلام» معرفت داشت و دارای زهد و پارسایی و فصاحت و بلاغت بود.\nزمانی که خبر فاجعه کربلا توسط بشیر به مدینه رسید ام البنین سؤال کرد: از امام حسین چه خبر؟ بشیر پاسخ داد که خدا تو را صبر دهد، فرزندت عباس کشته شد. ام البنین فرمود: معنای این خبر چیست، از امام حسین «علیه السلام» برایم بگو.\nبشیر خبر شهادت چهار فرزند ام البنین را داد. آن بانوی با ایمان باز هم سراغ حسین «علیه السلام» را می گرفت، بالاخره هنگامی که خبر شهادت امام حسین «علیه السلام» را شنید ناله ای زد و فرمود: تمام فرزندانم فدای ابا عبدالله الحسین «علیه السلام».\nام البنین «علیهاسلام» در سال ۷۰ هجری از دنیا رفت و در قبرستان بقیع شهر مدینه به خاک سپرده شد.\n۳٫ زینب صغری، معروف به ام لقمان، دختر عقیل بن ابی طالب.\nزینب دختر عقیل برادر زاده امام علی «علیه السلام» است. گفته می شود زمانی که امام حسین «علیه السلام» به شهادت رسید، زینب همراه عده ای از زنان خارج شد و در حالی که می گریست، می گفت: چه جوابی به پیامبر «صلی الله علیه و آله» خواهید داد آن گاه که به شما گوید: با عترت و اهل بیت من چه رفتاری نمودید ای آخرین امت… یا آن ها را اسیر نموده یا از روی ظلم و ستم به قتل رسانیدید. آیا این جواب محبت های من بود که شما را پند دادم که پس از من با خویشانم بد رفتاری نکنید.\nشیخ محلاتی می نویسد: «ام لقمان دختر عقیل بن ابی طالب است، این زن در مدینه بود، چون خبر شهادت سید الشهداء را شنید با خواهرانش ام هانی، سماء و رمله و زینب از خانه بیرون دوید و زار زار بگریست و اشعار زیادی سرود و دشمنان را به خاطر ارتکاب چنین اعمالی سرزنش کرد.\nب: زنان غیر هاشمی حمایت کننده از واقعه عاشور\n۱٫ جمعی از زنان بنی اسد:\nبنی اسد نام تیره ای از قبیله بزرگ و سلحشور و مشهور عرب از فرزندان اسد بن خزیمه بن مدرکه می باشد. جمعی از علما، اصحاب، شعرا و حتی برخی از همسران پیامبر «صلی الله علیه و آله» از این قبیله بودند. این قبیله در هنگام بنای کوفه، جنوب مسجد کوفه را برای خود در نظر گرفتند. در جنگ جمل دوشادوش امام علی «علیه السلام» جنگیدند. در قیام امام حسین «علیه السلام» در سال ۶۱ ق. بنی اسد به سه دسته موافق حضرت، مخالف و بی طرف تقسیم شدند. از سران موافق حضرت که در کربلا شهید شدند حبیب بن مُظهر (مظاهر) اسدی، انس بن الحرث، کاهلی اسدی، مسلم بن عوسجه اسدی و عمرو بن خالد صیداوی اسدی بودند.\nاز مشهورترین سران مخالف بنی اسد در روز عاشورا حرمله بن کاهل اسدی قاتل کودک شش ماهه امام حسین «علیه السلام» (علی اصغر «علیه السلام») بود. دسته سوم که در سرزمین غاضریه در کنار نهر علقمه در شمال شرقی کربلا سکونت داشتند و در روز عاشورا بی طرفی اختیار کردند، این دسته از سوی سید الشهداء و حبیب بن مظهر (یا مظاهر) اسدی به کمک و یاری فرا خوانده شدند اما تا آخرین لحظه بی طرفی اختیار کردند.\nپس از شهادت سید الشهداء و یاران گرانقدرش، زنان بنی اسد گذرشان به میدان جنگ افتاد (دسته بی طرف). اجساد امام و یارانش را در زیر آفتاب تابان مشاهده نمودند و سخت تحت تأثیر قرار گرفتند و به سرزمین غاضریه (محل دسته سوم) شتافتند و مردان خود را جهت دفن اجساد شهدا خبر کردند. اما مردان قبیله از ترس ابن زیاد حاضر نشدند در به خاک سپاری اجساد شرکت کنند، لذا زنان بنی اسد خود بیل و کلنگ برداشتند و به سمت کربلا حرکت نمودند. پس از مدت کوتاهی، وجدان مردان قبیله بیدار گشت، به خود آمده دنبال زنان حرکت نمودند و به دفن پیکر مطهر شهدا پرداختند.\nاین نخستین جنبش مخالف علیه ابن زیاد و بنی امیه پس از واقعه طف به حساب می آید. این فداکاری بنی اسد سبب شهرت آنان در میان شیعیان جهان گشت.\n۲٫ هند، همسر یزید بن معاویه:\nهند، دختر عبدالله بن عامر بن کریز بود. ابن مخنف می نویسد: سر حسین «علیه السلام» پیش روی یزید بود و یزید با چوب دستی خود بر سر مبارک می زد. یکی از اصحاب رسول خدا «صلی الله علیه و آله» ابو برزه ی اسلمی اعتراض کرد که چوب به دهان و دندان کسی می زنی که بارها دیدم رسول خدا «صلی الله علیه و آله» آن جا را می مکیده (می بوسیده) است. مگر نه این است که شفیع تو در روز قیامت ابن زیاد، و شفیع حسین «علیه السلام» محمد «صلی الله علیه و آله» خواهد بود. سپس برخاست و از مجلس بیرون رفت.\nهمسر یزید، وقتی این سخنان را شنید، لباسش را پیچید و از اندرون بیرون آمد و به یزید گفت: آیا این سر حسین «علیه السلام» پسر فاطمه «علیهاالسلام» است؟ یزید گفت: آری، سپس خواب خود را که نشانگر عزادار بودن پیامبران و امام علی «علیه السلام» و حضرت زهرا «علیهاالسلام» و زنان مشهور (مریم، هاجر، ساره، خدیجه) بود را بیان نمود. سپس گفت: رسول خدا گریست و فرمود: پدر! آدم! نمی بینی طاغیان با فرزندم چه کردند؟ آدم و حاضران و فرشته ها همه گریستند و مردانِ بسیار گردِ سر دیدم، یکی می گفت: صاحب خانه را بگیرید و در آتش بسوزانید. و ای یزید تو از در خانه بیرون آمدی و می گفتی کجاست گریزگاه از آتش.\nبرخی از منابع این جریان را به کنیز یزید نسبت می دهند و اینکه پس از این سخنان، یزید دستور داد آن کنیز را گردن زدند. اما محلاتی و دیگران این ماجرا را به هند همسر یزید منسوب می دانند بدون اینکه از گردن زدن کنیز یاد کنند.\n۳٫ ماریه بنت سعد العبدیه\nماریه دختر منقذ معروف به عبدیه بصریه از بانوان با اخلاص و شیعه بصره بود. خانه او محل تجمع دوستداران اهل بیت «علیه السلام» و محل تجمع یاران امام حسین «علیه السلام» و شکل گیری حرکت های شیعیان و مذاکرات آنان بود. زمانی که این خبر به ابن زیاد رسید دستور داد که جلوی ایشان را بگیرند و راه ها را ببندند.\nوقتی نامه امام حسین «علیه السلام» توسط غلام امام، سلیمان به آنان ابلاغ شد اولین کسی که به آن جواب مثبت داد یزید بن نبیط بصری بود که در خانه ماریه با پیام امام آشنا شد. او دارای ده پسر بود که فقط دو نفر از فرزندانش به نام های عبدالله و عبید الله حاضر به همراهی با پدر برای پیوستن به سپاه امام شدند. آنان در مکه به امام پیوستند و هر سه در کربلا شهید شدند. تلاش های ماریه باعث شد افراد دیگری از قبیل ادهم بن امیه به همراه یزید بن نبیط از بصره به مکه آمده و به امام ملحق شوند!\nهمسر ماریه و فرزندش در جنگ جمل در راه امام علی «علیه السلام» به شهادت رسیده بودند. ماریه که زنی ثروتمند بود تمامی ثروتش را وقف ترویج معارف نورانی اهل بیت عصمت و طهارت کرده و به اشاعه نهضت عاشورا مبادرت ورزید و در این راه از هیچ کوششی دریغ نکرد.\n۴٫ درّه الصَّدف، دختر عبدالله عمر انصاری\nدرّه دختر عبدالله بن عمر الانصاری بود که در راه دفاع از سر مبارک امام حسین «علیه السلام» به شهادت رسید. این بانوی با ایمان و پدرش هر دو از دوستداران اهل بیت «علیهم السلام» بودند و در شهر حلب زندگی می کردند. او و پدرش رابطه عاطفی فوق العاده ای نسبت به امام حسین «علیه السلام»، (امام حسن «علیه السلام») و (امام علی «علیه السلام») داشتند. عبدالله بن عمر وقتی شنید امام حسین «علیه السلام» به شهادت رسیده و سر بریده او را به شام نزد یزید می برند با حزن و اندوه وارد خانه شد. دخترش علت غم پدر را جویا شد. وقتی عبدالله همه چیز را برای دخترش گفت و اینکه هم اکنون سر مقدس سید الشهداء «علیه السلام» به حوالی حلب رسیده است آن بانوی شجاع و مشحون از معرفت گفت: «بعد از کشته شدن هادیان مردم، خیری در زندگی نیست. قسم به خدا اگر بتوانم سر مبارک امام حسین «علیه السلام» و کاروان اسیران را نجات خواهم داد و آن سر مقدس را در منزل خود دفن نموده و از این بابت بر اهل زمین افتخار خواهم کرد.\nسپس دره الصدف خروج کرد و مردم حلب و نواحی آن را به کمک طلبید. گروهی به او پیوستند. مورخان تعداد زنانی را که به یاری او شتافتند هفتاد زن می نویسند که همگی لباس رزم بر تن با طلوع آفتاب، و مشاهده نخستین علامت اسرای خاندان نبوت و با شنیدن صدای گریه کودکان و نوحه سرایی زنان اهل بیت «علیهم السلام» در کمین ایستادند. سپاه بنی امیه که بسیار بودند آنان را شناسایی کرد به مقابله با آنان پرداختند.\nدره الصدف با وجود کمک بعضی از قبایل حلب، طی نبردی نابرابر به شهادت رسید و بقیه متفرق شدند. پس از خروج زنان بنی اسد در کربلا، این قیام دوم زنان پس از واقعه طف بود.\n۵٫ دومه، مادر مختار ثقفی و عمره معروف به بیضاء همسر مختار\nهر دو از زنان شجاع و با کمال عصر خود بودند که از مشوقین مختار به قیام بر علیه بنی امیه و خونخواهی امام حسین «علیه السلام» بودند و در کنار مختار ماندند. پس از شکست مختار توسط مصعب بن زبیر، هر دو به دست او به شهادت رسیدند.\nدر پایان این مقاله باید اشاره کنیم که نقش زنان در ترویج و اشاعه پیام عاشورا بسیار مهم و اساسی بود. به جرئت می توان گفت که زنان در نهضت عاشورا نقش مهم و کلیدی در رساندن پیام عاشوا و پایمال نشدن خون شهیدان کربلا داشتند. این نقش چه از طریق مشارکت در جهاد و مبارزه مستقیم همچون جنگ همسر وهب (عبدالله)، چه از طریق عمل و گفتار و رفتار که می توان نمونه بارز آن را در حضرت زینب «علیهاالسلام» و حضرت ام کلثوم «علیهاسلام» دید.\nزنان در جاهایی که اشک مؤثرتر بود اشک ریختند و عزاداری کردند، مانند ام البنین «علیهاالسلام» و زمانی نیز با سخنان کوبنده خود در مقابل ستم زمانه سر خم نکردند، مانند خطبه های حضرت زینب «علیهاالسلام» در شام و کوفه و حضرت ام کلثوم «علیهاالسلام» و گاه با حمایت از اهل بیت حتی در مقابل جهل و نادانی همسر و فرزندان خود ایستادند، مانند همسر خولی و نارضایتی خود را از شرکت همسر و فرزندانشان را در صف بنی امیه برای قتال با پسر رسول خدا «صلی الله علیه و آله» اعلام کردند و چه آن گاه که با عزم راسخ خود بی طرفی همسرانشان را را سرزنش کردند، مانند زنان بنی اسد و چه با پناه دادن به سفیران و پیام رسانان امام حسین «علیه السلام» مانند مسلم بن عقیل توسط طوعه و سلیمان توسط ماریه در دوره سخت اختناق و ظلم بنی امیه به خصوص جنایتکار خونریز آنان ابن زیاد مبارزه نمودند.\nدر آخر هم با قیام زنانی همچون دره الصدف، بر علیه ظلم ظالمان شوریدند و دست به شمشیر بردند. در واقع زنان چه در زمان عاشورا و چه پس از آن با عزمی پولادین به دفاع از دین و امام خویش پرداختند و به همگان آموزش صبر و مقاومت و جهاد و اطاعت از امام خویش را دادند. آنان ضمن حفظ ارزش های دینی، با رهبری و مدیریت خاص خویش به دفاع از حریم ارزش ها و امام شهید خود پرداختند.\nدر عین حال مراقب جان امام پس از امام حسین «علیه السلام» و مراقب اطفال یادگار امام حسین «علیه السلام»، با انتخاب شیوه های تبلیغاتی مناسب (خطابه، شعر و…) به بیان ظلم یزیدیان، معرفی امام پس از امام حسین «علیه السلام» پرداختند و از محو شدن اسلام در فضای اغراض بنی امیه جلوگیری کردند.\nآنان در پوسیدگی بنیان های حکومتی بنی امیه نقش به سزایی داشتند. با ظهور حکومت بنی عباس با شعار حمایت از علویان، حکومت امویان در سال ۱۳۲ ق. سقوط کرد. گر چه حکومت عباسیان به نام علویان تشکیل شد ولی علویان را در تنگناهای شدید قرار داد.\nاما انقلاب عاشورا همواره الهام بخش نهضت های شیعی در طول تاریخ گردید و نام زنان مؤثر در پیام آوری انقلاب عاشورا و ادامه نهضت امام حسین «علیه السلام» و در مبارزه با حکومت های غاصب و ستمگر و دفاع از اسلام راستین، برای همیشه در دفتر تاریخ اسلام به افتخار و عزت ثبت گردید.\n۱٫ اعلام النساء و المؤمنات، پیشین، ص ۶۰۲٫\n۲٫ زنان عاشورایی، ص ۴۹٫\n۳٫ پیشین، ص ۴۹٫\n۴٫ اعلام النساء، پیشین، ص ۴۹٫\n۵٫ زنان عاشورایی، پیشین، ص ۵۷ – ۶۰٫\n۶٫ همان، ص ۶۰ – ۶۱٫\n۷٫ لهوف، ص ۱۰۵٫\n۸٫ اعلام النساء، ج ۵، ص ۲۲۲٫\n۹٫ زنان عاشورا، سید احمد رضا حسینی، ص ۱۶۵ – ۱۶۶٫\n۱۰٫ همان، ص ۱۶۶ – ۱۶۷٫\n۱۱٫ الامالی، شیخ صدوق، تحقیق قسم الدراسات الاسلامیه، مؤسسه البحث، الطبعه الاولی، تهران، المجلسی، التاسع و العشرون، حدیث ۳، ص ۲۰۳٫\n۱۲٫ بحار الانوار، مجلسی، محمد باقر، مؤسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۳ ق، ج ۴۴، ص ۲۲۵ و ۲۳۱ و ۲۳۶ و ۲۳۹؛ همان، ج ۴۵ ص ۸۹ و ۲۲۷؛ اثبات الهداه، عاملی، شیخ حر، دار الکتب الاسلامیه، طهران، بی تا، ج ۵، ص ۱۹۲؛ امالی، شیخ صدوق، ص ۱۲۰٫\n۱۳٫ بحارالانوار، ج ۳۶، ص ۳۴۷ – ۳۴۸٫\n۱۴٫ زنان عاشورا، ص ۱۷۰ – ۱۸۰٫\n۱۵٫ همان، ص ۱۷۲٫\n۱۶٫ اعلام النساء المؤمنات، ص ۴۹۷٫\n۱۷٫ زنان عاشورا، ص ۱۷۳٫\n۱۸٫ اعلام النساء المؤمنات، ص ۳۷۹٫\n۱۹٫ نا معلوم\n۲۰٫ زنان عاشورا، ص ۱۸۲ – ۱۸۳\n۲۱٫ اللهوف، ص ۲۹۴ – ۲۹۵٫\n۲۲٫ زنان عاشورا، ص ۱۸۴٫\n۲۳٫ ریاحین الشریعه، ج ۳، ص ۲۹۸ – ۲۹۷؛ ج ۵، ص ۶۳ به نقل از زنان عاشورا، ص ۱۸۹ – ۱۹۰٫\n۲۴٫ تراجم اعلام النساء، ج دوم، ص ۷۱ – ۷۰، به نقل از زنان عاشورا، ص ۱۱٫\n۲۵٫ زنان عاشورا، ص ۱۹۱٫\n۲۶٫ تاریخ طبری، ج ۷، ص ۳۰۳۴ و ۳۰۳۵ به نقل از زنان عاشورا، ص ۱۸۵٫\n15 آگوست 2017 /توسط سید محمد ظاهر محمدی\nبرچسب ها: عاشورا, امام حسین, مدینه, نهضت عاشورا, ام وهب, ام البنین, غیر هاشمی, کبشه, حسنیه, ام خلف, زنان هاشمی\nhttp://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/02/زنان.jpg 300 500 سید محمد ظاهر محمدی http://farsi.al-shia.org/wp-content/uploads/2017/05/logo-245x102.png سید محمد ظاهر محمدی2017-08-15 16:41:022017-08-15 16:41:02زنان فعال عصر امام حسین «علیه السلام»\nمى خواهم یک بار جمال دل آرایت را ببینم\nتصریح علماى اهل سنت به صحت حدیث کساء (وارد شد)\nمنازل امام حسین(ع) از مکه تا کربلا\nامام هادی(ع) در مجلس بزم متوکل همگرایى عقل و عشق در نهضت حسینى


اجرت المثل زن چیست ؟( قبل ،بعد طلاق،طلاق توافقی )نحوه محاسبه و مطالبه آن -کاملا کاربردی\nخانه/خانواده/اجرت المثل زن\nداود چشمی ارسال ایمیل 2019-01-14\nزوجه در زندگی مشترک دارای حقوق مالی متعدد است که یکی از این حقوق مالی، اجرت المثل زن میباشد که مطالبه آن دارای شرایطی میباشد که به همین منظور برای شناسایی و نحوه و چگونگی آن میتوانید تا پایان مقاله با ما همراه باشید .\nمنظور از اجرت المثل ،اجرت زحماتی است که زن در منزل شوهر خود می کشد از قبیل: شیر دادن به بچه ،غذا درست کردن و …\nمطابق با ماده 336 قانون مدنی:\nهرکس بر حسب امر دیگری اقدام به عملی کند که عرفا برای آن عمل اجرتی بوده یا آن شخص عادتا مهیای آن عمل باشد , مستحق اجرت کار خود خواهد بود ؛ مگر اینکه معلوم شود که قصد تبرع ( انجام دادن رایگان آن کار ) داشته است .\nبر اساس این قانون ، چنانچه زن کارهایی را که شرعا بر عهده او نبوده است را به دستور زوج و با عدم قصد تبرع انجام داده باشد و این امر برای دادگاه ثابت شود ، دادگاه اجرت المثل کارهای انجام گرفته توسط زن را محاسبه و به پرداخت آن به زن حکم می دهد .\nشرایط تعلق اجرت المثل به زن :\n1- زن زحماتی در منزل شوهر خود از قبیل ظرف شستن وغذا پختن و…کشیده باشد.\n2- این کارها از ناحیه زن بدون قصد انجام دادن مجانی از وی صورت گرفته باشد.\n3- این کارها به دستور مرد باشد.\nهر کدام از شرایط بالا وجود نداشته باشد به زن اجرت المثل تعلق نمی گیرد میانگین اجرت المثل سالیانه بین 700 هزار تومان به بالا میباشد که توسط کارشناس تعیین می گردد .\nطلاق از طرف مرد و گرفتن اجرت المثل زوجه:\nبا دادن دادخواست طلاق از طرف مرد و عدم رضایت زوجه، رویه دادگاه ها در جلسه دارسی این است که به صرف درخواست زوجه یا وکیل او، به جهت کارشناسی اجرت المثل، قرارکارشناسی اجرت المثل صادر میکنند و در این خصوص سهل گیر هستند.اجرت المثل با شرط تنصیف دارایی مندرج در عقدنامه قابل جمع است و منافاتی با هم ندارند.اجرت المثل زن با نحله قابل جمع نیست. بنابراین نحله در صورتی به زن تعلق می گیرد که به هر دلیل اجرت المثل به او تعلق نگرفته باشد.\nتقسیط اجرت المثل:\nاگر شوهر مالی نداشته باشد می تواند با دادن دادخواست تقسیط اجرت المثل از دادگاه تقاضای قسط بندی مبلغ محکومیت اجرت المثل را کند و در صورت بودن شرایط اعسار، دادگاه حکم بر تقسیط صادر می کند. البته به شرطی که زوج مالی برای توقیف و پرداخت نداشته باشد.\nآیا اگر زن کارمند و یا شاغل باشد و در منزل شوهر ،حقوق خود را هزینه کند، آیا می تواند از شوهر خود تقاضای مطالبه هزینه ها را بنماید ؟\nدر قانون حمايت از خانواده تاکيد شده است که اگر زوجه کارمند باشد و ماحصل دسترنج و دستمزد خودش يا حقوق ماهيانه خودش را در منزل زوج مصرف کند اين مبلغ علاوه بر اجرت المثل قابل وصول است .\nمبلغ اجرت المثل زن چقدر است ؟\nمبلغ مشخص و ثابتی ندارد و در همه خانمها یکسان نیست بلکه کارشناس دادگاه با توجه به عوامل و شرایط مختلف مبلغ آن را تعیین می کند.\nنحوه محاسبه اجرت المثل چگونه است؟\nاول باید به دادگاه مراجعه نمود و دادخواست مطالبه اجرت المثل ایام زوجیت داد . نحوه محاسبه اجرت المثل ایام زناشویی به این صورت است که قاضی دادگاه با کسب نظر از کارشناس رسمی دادگستری ، مبلغی را برای اجرت المثل زن به طور سالیانه تعیین می کند . در واقع اجرت المثل زن مقدار مشخصی ندارد . بلکه دادگاه با توجه به میزان کارهای انجام شده ، عرف منطقه و مسائلی از این قبیل ،به ازای هر سال زندگی مشترک مبلغی را تعیین می کند .\nدادگاه صالح رسیدگی به اجرت المثل :\nمطالبه اجرت المثل یک دعوای مالی میباشد و میبایست در دادگاه خانواده مطرح گردد .\nرد صورت نیاز به وکیل خانواده و دریافت مشاوره حقوقی با شماره های درج شده در سایت تماس حاصل فرمایید.\nواخواهی _ انواع واخواهی (حکم غیابی وحضوری) ،مهلت آن و... /کاملا جامع و کاربردی


دولت میجی - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد\nدولت میجی (به ژاپنی: 明治政府 Meiji seifu) دولتی بود که توسط سیاستمداران قلمروی ساتسوما و قلمروی چوشو در دهه ۱۸۶۰ میلادی در ژاپن تشکیل شد. دولت میجی یک دولت اولیه در امپراتوری ژاپن بود.\nسیاستمداران دولت میجی که به عنوان الیگارشی میجی نیز شناخته می‌شوند، کسانی هستند که شوگون‌سالاری توکوگاوا را سرنگون کردند. تصمیم‌گیری در دولت محدود به الیگارشی میجی بود که شامل ۲۰ نفر سیاستمدار (از ساتسوما، چوشو، توسا، هیزن و دربار امپراتور) می‌شد.\n۲ لغو حوزه‌ها\n۳ سازماندهی مجدد دولت مرکزی\nپس از اصلاحات میجی، رهبران «سامورایی» شوگون‌سالاری توکوگاوا را سرنگون کرده بودند هیچ برنامه دقیق و مشخصی برای توسعه برای اجرا در ژاپن نداشتند. بیشترین آن‌ها در اواسط دهه ۴۰ عمر خود بودند و اکثر آن‌ها از چهار قلمروی دایمیوهای توزاما غربی ژاپن بود (قلمروی ساتسوما، قلمروی چوشو قلمروی توسا و ولایت هیزن). اگر چه کسانی که از خانواده‌های رده پایین سامورایی، به پست‌های رهبری نظامی در حوزه‌های مربوط خود رسیده بودند، از یک پیشینه آموزشی مبتنی بر کنفسیوس‌گرایی که بر وفاداری و خدمت به جامعه تأکید داشتند. بیشتر سیاستمداران دولت میجی تجربه سفر در خارج از کشور یا تجربه دست دوم را از طریق تماس با مشاوران خارجی در ژاپن تجربه کرده بودند. در نتیجه، آن‌ها از برتری نظامی ملل غربی و نیاز ژاپن برای متحد شدن و تقویت خود برای جلوگیری از سرنوشت استعماری همسایگان خود در قاره آسیا آگاه بودند.\nبا این وجود، بلافاصله پس از استعفای توکوگاوا یوشینوبو در سال ۱۸۶۷، بدون حکومت متمرکز دولتی، کشور مجموعه ای بود از حوزه‌های فئودالی نیمه مستقل تحت کنترل دایمیو‌ها، که توسط قدرت نظامی اتحاد ساتچو، و با اعتبار دربار امپراتوری در کیوتو کنار هم نگهداشته شده بودند.\nدر اوایل ماه مارس ۱۸۶۸، در حالیکه هنوز نتیجه جنگ بوشین همچنان نامعلوم بود، دولت جدید میجی، نمایندگان را از هر حوزه به کیوتو برای تشکیل یک مجمع ملی موقت مشورتی احضار کرد. در ماه آوریل سال ۱۸۶۸، سوگندنامه پنج‌ماده‌ای اعلام شد، که در آن امپراتور میجی طرح کلی عمومی توسعه و مدرنیزاسیون ژاپن را تنظیم کرده بود.\nدو ماه بعد، در ژوئن ۱۸۶۸، «سِی تایشو» اعلام شد که مبنای جدید اداری برای دولت میجی بود. این کد اجرایی توسط فوکوئوکا تاکاچیکا و سوئه‌جیما تانه‌اومی (که هر دو آن‌ها در خارج از کشور تحصیل کرده بودند و چشم‌انداز سیاسی لیبرالی داشتند، طراحی شده بود) و ترکیبی از مفاهیم غربی مانند تقسیم قدرت و یک احیای ساختارهای باستانی بوروکراسی که به دوره نارا می‌رسید. یک ساختار دولتی مرکزی یا «دایجوکان» ایجاد شد.\nدایجوکان هفت بخش داشت:\nقانونی (تقسیم شده به مجلس بالا از بوروکرات‌های منصوب و یک مجلس پایین نمایندگان حوزه)\nوزارت دادگستری جداگانه برای ایجاد یک تفکیک قدرت در تقلید از کشورهای غربی ایجاد شد.\nدولت فوهانکن سانچیسی را ایجاد کرد، قلمروهای قبلی را به مناطق شهری یا شهرداری ( فو ) و مناطق روستایی ( کِن ) تقسیم کرد. دولت محلی در ژاپن شامل منطقه‌ای بود که از زمان شوگون‌سالاری توکوگاوا، به صورت ۲۷۳ ناحیه نیمه مستقل اداره می‌شد. نمایندگان دولت مرکزی به هر یک از این حوزه‌ها فرستاده شدند تا به سمت یکپارچگی اداری و سازگاری با دستورالعمل‌های دولت مرکزی کار کنند.\nدر اوایل سال ۱۸۶۹، پایتخت از کیوتو به ادو منتقل شد، که به توکیو (پایتخت شرقی) تغییر نام یافت.\nمقالهٔ اصلی: لغو سیستم هان و اصلاحات میجی\nدر ماه مارس سال ۱۸۶۹، دولت مرکزی به رهبری اوکوبو توشیمیچی از قلمروی ساتسوما به اندازه کافی قوی شد تا تأثیر بیشتری بر مرکزیت داشته باشد. پس از ادغام ارتش ساتسوما و چوشو به یک نیروی مشترک، اوکوبو توشیمیچی و کیدو تاکایوشی از قلمروهای ساتسوما و چوشو، دایمیوی ولایت هیزن و قلمروی توسا را متقاعد کردند که دامنه‌های اربابی خود را به امپراتور واگذار کنند. سپس دیگر دایمیوها نیز مجبور به انجام همان کار شدند، و همه آن‌ها به عنوان «فرمانداران» در حوزه‌های مربوط خود مجدداً تعیین شدند، که دیگر به عنوان بخشی از تقسیمات دولت مرکزی تلقی می‌شد.\nدر بهار سال ۱۸۷۱ اوکوبو توشیمیچی، کیدو تاکایوشی اینواوئه کائورو، یاماگاتا آریتومو سایگو تاکاموری اویاما ایوائو سانجو سانه‌تومی و ایواکورا تومومی جلسه مخفی را برگزار کردند و در طی آن تصمیم گرفتیم تا به‌طور کامل حوزه‌های 'هان' را از بین ببرند. بعدها در همان سال، تمامی دایمیوهای سابق به نزد امپراتور احضار شد و وی حکم خود را مبنی بر تبدیل این حوزه‌ها به جایی که توسط یک مقام اداری از طرف دولت مرکزی کنترل می‌شوند، صادر کرد. دایمیوها سخاوتمندانه قبول بازنشستگی کردند، و قلعه‌های خود را تبدیل به مراکز اداری و محلی برای دولت مرکزی کردند. این فرمان به ایجاد ۳۰۵ واحد اداری محلی منجر شد که تا پایان سال از طریق ادغام‌های مختلف به ۷۲ حوزه و ۳ شهرداری کاهش یافت، به طوری که تا پایان سال ۱۸۷۱ ژاپن تبدیل به یک دولت کاملاً متمرکز شد. انتقال به تدریج صورت گرفت، به طوری که هیچگونه اختلال در زندگی مردم عادی و شیوع هیچ مقاومت یا خشونتی دیده نشد. دولت مرکزی تمام بدهی‌ها و وظایف این حوزه‌ها را جذب کرد و بسیاری از مقامات سابق در حوزه‌های کاری مشاغل جدید با دولت مرکزی پیدا کرده‌اند.\nدر سال ۱۸۷۱، دولت مرکزی از ایجاد مجمع مشورتی در پایین‌ترین سطوح حکومت، در شهر، روستا و سطح شهرستان حمایت کرد. مجمع‌های محلی تنها قدرت بحث و گفتگو و نه وضع قانون را داشتند، آن‌ها یک شیر ایمنی مهم و بدون توانایی به چالش کشیدن اقتدار دولت مرکزی بودند.\nسازماندهی مجدد دولت مرکزی\nدر حالیکه در آن زمان حوزه‌های هان (ژاپن) لغو می‌شد، در اوت سال ۱۸۶۹، دولت مرکزی خود را تحت تجدید نظر قرار داد تا اقتدار متمرکز را تقویت کند. ایده تقسیم قدرت کنار گذاشته شد. دولت جدید هشت وزارتخانه ایجاد کرد:\nامور مدنی (وزارت امور داخله از سال ۱۸۷۳)\nوزارت مالیه (ژاپن)\nوزارت جنگ (ژاپن)\nنمایندگی خاندان امپراتور\nوزارت دادگستری (ژاپن)\nوزارت کشاورزی، زیرساخت و حمل و نقل (ژاپن)\nوزارت آموزش و پرورش (ژاپن)\nمشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Government of Meiji Japan». در دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی، بازبینی‌شده در ۲۳ نوامبر ۲۰۱۸.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=دولت_میجی&oldid=26212252»


معرفی فیلم‌های ترایبکا/ مستند ویتنی هوستون نمایش داده می‌شود – هنردستان\nمعرفی فیلم‌های ترایبکا/ مستند ویتنی هوستون نمایش داده می‌شود\nهنردستان: جشنواره فیلم ترایبکا ضمن اعلام اسامی فیلم‌های شرکت کننده در این جشنواره، اعلام کرد مستندی از زندگی خواننده فقید برای نخستین بار در این جشنواره اکران می‌شود.\nبه گزارش هنردستان، به نقل از هالیوود ریپورتر، فیلم «ویتنی؛ می‌توانم خودم باشم» مستندی درباره زندگی خواننده فقید آمریکایی است که برای نخستین بار در جشنواره ترایبکای امسال روی پرده می‌رود.\nاین فیلم را نیک برومفیلد و رودی دولسال کارگردانی کرده‌اند. برای ساخت این فیلم از فیلم‌های دیده نشده قبلی ویتنی هوستون استفاده شده تا زندگی و مرگ تراژیک وی با نزدیک‌ترین نگاه روی پرده برود. «می‌توانم خودم باشم» عبارتی بود که او این اواخر به کار می‌گرفت و قرار بود تا در آغاز اجرای وی بیان شود.\nجشنواره فیلم ترایبکا ۲۰۱۷ دیگر سرفصل‌های این دوره خود را نیز اعلام کرد.\nگفته شده این جشنواره امسال از نظر تعداد درخواست از سوی شرکت کنندگان با رکورد ۸۷۰۰ درخواست شرکت روبه روشده بود. در برنامه امسال ۷۸ فیلم برای نخستین بار اکران جهانی خود را تجربه می‌کنند و ۳۷ فیلم نخست یک کارگردان به نمایش درمی‌آید. از ۹۸ فیلم انتخاب شده که از ۲۸ کشور مختلف هستند ۳۲ فیلم را کارگردان‌های زن کارگردانی کرده‌اند.\nفیلم‌هایی با بازی آل پاچینو، ربکا هال، باراد عبدی، زویی دویچ، کریس اودود در این دوره به نمایش درمی‌آیند.\nمستندی از نتفلیکس درباره مشاور دونالد ترامپ با عنوان «منو بگیر راجر استون»، فیلمی از نشنال جیوگرافیک با عنوان «جهنم روی زمین: سقوط سوریه و خیزش داعش»، مستند جنایی آلکس گیبینی از ایرلند با عنوان «هیچ سنگی ثابت نیست» و مستند دیوید فرانس با عنوان «مرگ و زندگی مارشا پی. جانسون» از جمله فیلم‌های این دوره جشنواره هستند.\nشماری از فیلم‌های ساندنس و جشنواره برلین از جمله «شام» و «شهر ارواح» نیز در این جشنواره به نمایش درمی‌آیند.\nاین جشنواره امسال روز زمین را (۲۲ آوریل) گرامی می‌دارد و مستندهایی را با تمرکز بر نگاه‌های انتقادی به تخریب محیط زیست اکران می‌کند که شامل تغییرات آب و هوایی، اتلاف غذا و نابودی حیات وحش می‌شود.\nدر بخش رقابتی فیلم‌های آمریکایی فیلم‌های رقیب عبارتند از:\n«آردوارک» (یک جونده کوچک اقریقایی) ساخته برایان شاف، «جریب‌ها زمین موجود است» ساخته آگنوس مک لاچلان، «سرزنش» ساخته کویین شپرد، «بی‌پایان» ساخته جاستین بنسون، «گل» ساخته مکس وینکلر، «تغییر را بپذیر» ساخته راشل ایزرل، «عشق پشت عشق» ساخته راسل هاربو، «یک درصد رطوبت بیشتر» ساخته لیز گارسیا، «کلیسای شنبه» ساخته دیمون کارداسیس، «خیابان تشنه» ساخته نیتن سیلور.\nدر بخش رقابتی بین‌المللی شرکت‌کنندگان عبارتند از:\n«سفارش الهی» ساخته پترا ولپی از سوییس، «هوای مقدس» ساخته شادی سرور، «مادر یخ» ساخته بودان سلما از جمهوری چک/اسلواکی و فرانسه، «پادشاه پکن» ساخته سم ووتاس از چین/ آمریکا/ استرالیا، «نیوتون» ساخته آمیت وی ماسورکار از هند، «کسی تماشا نمی‌کند» ساخته جولیا سولومنف از کلمبیا/ آرژانتین/ برزیل/ آمریکا و اسپانیا، «نوامبر» ساخته راینر سارنت از استونی، «سامبا» ساخته لورا آملیا گوزمان از دومینیکن، «پسر سوفیا» ساخته الینا پسیکو از بلغارستان/ فرانسه و یونان، «تام از فلناند» ساخته دوم کاروکوسکی از فلناند/ سوئد / دانمارک و آلمان.\nجشنواره فیلم ترایبکا که رابرت دنیرو بنیانگذار آن است از ۱۹ تا ۳۰ آوریل برگزار می‌شود و پیشتر اعلام شده بود «کلایو دیویس: موسیقی متن زندگی‌های ما» به عنوان فیلم افتتاحیه جشنواره ترایبکا در نیویورک انتخاب شده است.


خلاصه گزارش بخش حاکمیت قانون یوناما درباره حقوق آب | روزنامه 8 صبح خلاصه گزارش بخش حاکمیت قانون یوناما درباره حقوق آب | روزنامه 8 صبح\nیکشنبه ۹ عقرب ۱۳۹۵ - خلاصه شده توسط مریم حسینی\nاین گزارش بر اساس یک سروی تهیه شده است که از افراد شرکت‌کننده در آن از میکانیزم‌های حل منازعات ابراز رضایت کرده‌اند اما نگرانی‌ها هم‌چنان در مورد شفاف‌نبودن و ناهماهنگی در قواعد و اجراات عملی وجود دارد.\nاین گزارش در حدود ۳۰ صفحه بوده و درباره قانون آب و حقوق آب و حل منازعات آبی در مزارع تهیه شده است. اما این گزارش با انتخاب عناوین مهم و بخش‌های مهم‌تر از سوی روزنامه ۸صبح خلاصه شده است.\nنقش حیاتی آب در انکشاف اقتصاد افغانستان\nاهمیت آب در انکشاف افغانستان و رفاه مردم چشم‌گیر و حیاتی می‌باشد. سازمان خوراکه و زراعت جهانی می‌گوید: «آب ماده حیات برای مردم افغانستان است، این ماده نه تنها برای ادامه حیات بلکه برای اقتصاد افغانستان به‌گونه عنعنه‌ای که وابسته به زراعت می‌باشد، حیاتی است.»\nزراعت یکی از محرک‌های اصلی اقتصادی در کشور می‌باشد. مطالعات متعدد نشان می‌دهد که تقریبا ۸۰ درصد جمعیت افغانستان نیازمندی‌های معیشتی‌شان را از طریق زراعت مرفوع می‌سازند. زراعت از اساسی‌ترین منبع درآمد اقتصادی برای ۳۲ درصد زنان و ۶۸ درصد مردان که به گونه فعال در روند اقتصادی افغانستان سهیم‌اند، محسوب می‌شود.\nدر مجموع، محصولات زراعتی به دست آمده از باغ‌داری و مالداری ۷۵ درصد صادرات قانونی افغانستان را در سال‌های ۲۰۱۴ و ۲۰۱۵ تشکیل می‌دهند. هم‌چنان، زراعت مشروع ۳۰ درصد مجموع تولیدات نا‌خالص داخلی را در سال ۲۰۱۰ و ۲۴ درصد کل ناخالص داخلی را سال ۲۰۱۴ تشکیل می‌دهند. به رغم موجودیت منابع نسبتا زیاد در منابع آبی که در سراسر کشور جریان دارد، انکشاف زراعتی به پیمانه وسیع وابسته به اوضاع جوی در هر سال یاد شده است. حدود ۵۰ درصد بارندگی در فصل زمستان اتفاق می‌افتد و ۳۰ درصد بارندگی‌ها در فصل بهار است. وابستگی زراعت افغانستان به اوضاع جوی، بخش زراعت را در برابر تاثیرات محیطی شدیدا آسیب‌پذیر ساخته است.\nاکثریت مطلق ۸۲ درصد آب‌های زراعتی از منابع سطح زمین به دست می‌آید در حالی که ۱۸ درصد باقی‌مانده آن از منابع زیر زمینی تامین می‌شود. در بسا موارد ضایعات آب به بیش از ۵۰ درصد می‌رسد و مقدار آب خارج شده در مقایسه با ارزش افزوده اقتصادی به میان آمده نا‌متناسب می‌باشد. به اساس گزارش دولت افغانستان استفاده زراعتی از آب بیش از ۹۰ درصد کل مصرف آب را تشکیل می‌دهد.\nبا توجه به اهمیت زراعت در اقتصاد افغانستان و موانعی که کمبود آب و سیستم‌های از بین‌رفته آب را برای گسترش انکشاف زراعتی ایجاد می‌کند، قرار گرفتن احیای مجدد سکتور آب از شمار اولویت‌های عمده ملی افغانستان و یک امر دور از توقع نمی‌باشد.\nاحیای مجدد شبکه‌های آبیاری تاثیر زود هنگام روی دهقانان داشته در حالی‌که ایجاد شبکه‌های آبیاری جدید باعث گسترش زمین‌های آبیاری شده، که این امر تاثیر درازمدت روی مناطق روستایی دارد. روی این ملحوظ، نیاز مبرم و عاجل برای احیای مجدد شبکه‌های آبیاری در ایجاد شبکه‌های جدید احساس می‌شود و تا آب‌ها را از منابع به مزارع زراعتی انتقال می‌دهد که اراضی تحت آبیاری را گسترش دهد تا برداشت محصولات زراعتی حتا در جریان خشک‌سالی‌ها ثبات بیشتر داشته باشد.\n– منبای حقوقی برای حقوق آب\nتا زمانی‌که تلاش‌های دولت جهت احیای مجدد شبکه‌های آبیاری و ایجاد شبکه‌های جدید کاملا تحقق نیابد. تقاضای دوام‌دار برای آب جهت مرفوع ساختن نیازمندی‌های زراعتی به‌شمول مواد غذایی هم‌چنان پا برجا باقی خواهد ماند. این تقاضا معمولا منجر به منازعات بر سر حق استفاده از آب می‌شود چنان‌که قانون اساسی افغانستان و سایر قوانین مدون و میکانیزم‌های عدلی و قضایی غیررسمی‌مانند قوانین شرعی و رسوم و عنعنات کشور متضمن این حق [استفاده از آب] می‌باشند.\n۳ـ ماهیت منازعات آب\nبا توجه به اهمیت حیاتی آب به سکتور زراعت و موانع محیطی و ساختاری فراه راه دسترسی به منابع آب برای استفاده در زراعت، منازعات داخلی در مورد حق استفاده از آب مکررا بین زورمندان، دهقانان و روستا‌ها و ولایات هم‌جوار به‌وجود می‌آید. خطراتی که این منازعات به همراه دارد، بالا است زیرا بسیاری از محلات روستایی در کشت و زرع محصولات و پرورش مواشی که زندگی و معیشت‌شان وابسته به آن است، متکی به دسترسی مطمین به منابع آب می‌باشد.\nمنازعات در بین استفاده‌کنند‌گان انفرادی آب شایع‌تر است. مسوولیت اجتماعی در ترمیم‌کاری و نگه‌داری عادی، یک علت دیگر نزاع می‌باشد. تبدیلی در نوع فصل‌های که روی زمین آبیاری شده، کشت می‌شوند، نیز می‌تواند براستفاده‌کنندگان آب در اطراف زمین تاثیری منفی داشته باشد.\n۴ـ موثریت چهارچوب‌های قانونی موجود برای حل مناقشات آب\nقانون آب، یک رژیم پیچیده نظارتی را پیش‌بینی می‌کند که تا حد زیادی توسط استفاده‌کنندگان محلی به میان آمده است. این میکانیزم رسمی مربوط به حقوق آب، با شیوه‌ها و رواج‌های سنتی و آمیخته با اختیار و احترام طولانی به میراب تکمیل شده است.\nمطالعه ساحه‌ای بخش حاکمیت قانون یوناما نشان می‌دهد که علی‌رغم طرح جامع نظارتی قانون آب، «میرآب»، نقش اصلی را در حل مناقشات آب دارد. اکثریت افرادی که در این مطالعه پرسیده شده‌اند، گفته‌اند که در مورد مناقشات آب، تنها یا عمدتا بر میرآب محلی تکیه می‌کنند.\nعلت‌های گوناگونی در واگرایی از استفاده رسمی و غیررسمی میکانیزم‌های حل مناقشات وجود دارد. یک توضیح این است که ساختار پیچیده‌ای که در قانون آب پیش‌بینی شده، به طور کلی تطبیق نشده است. و یک توضیح دیگر این است که با وجود جامعیت محدوده قانون آب، خلا‌های قابل توجهی به خصوص شامل‌کردن شیوه‌های و رواج‌های غیر معروف در آن وجود دارد.\nمطالعه ساحه‌ای یوناما بخش حاکمیت قانون نشان می‌دهد که روی‌کرد یک‌جا شده قانون آب در مدیریت منابع آب به طور کلی تطبیق نشده است، ساختار اداری شوراهای حوزه‌ی دریا‌ها، شوراهای فرعی و انجمن‌های استفاده‌کنندگان آبیاری صرف در چند ساحه و یا ولایت وجود دارد.\nبا وجود شوراهای دریایی و شوراهای فرعی حوزه‌های دریایی، اتکا قانون آب بر سرحدات جغرافیایی حوزه‌های دریایی، سبب به‌وجودآمدن دوگانگی با سرحدات سیاسی فعلی در حوزه‌ها و واحدهای اداری افغانستان شده است. سرحدات جغرافیایی و سیاسی مانند یک‌دیگر نیستند و در نتیجه با عملی‌شدن کامل آن، خطر آن وجود دارد که ساختار اداری و پیش‌بینی‌شده قانون آب، در کانال‌های گزارش‌دهی موجود ساحه‌ای و ولایات شامل ساخته نشوند.\nخلا‌ها در ساختار اداری نیز بدین معنا است که سیستم مجوزه پیش‌بینی‌شده در قانون آب برای مدیریت استفاده از آب نیز عملی نشده است. سروی بخش حاکمیت قانون یوناما در سرتاسر افغانستان نشان می‌دهد که از تاریخ انفاذ قانون آب در سال ۲۰۰۹ هیچ جواز جدید آب توسط شوراهای حوزه‌ی دریایی صادر، ثبت و یا اصلاح نشده است. در نتیجه، تبدیلی تدریجی برنامه‌ریزی‌شده حق فعلی آب به حقوق مجوز اجازه یافته به آب اساسا از این‌که حتا یک واحد تبدیلی از حقوق فعلی آب صورت نگرفته است. این تاخیر در تبدیلی حقوق به این معنا است که هیچ‌مرجع ثبت شده شفاف حقوق آب وجود دارد.\nاگر تا زمانی که یک مرجع ثبت شفاف حقوق آب به وجود نیاید، قسمی‌که در قانون آب پیش‌بینی شده، بروز مناقشات بر حقوق آب ادامه خواهد داشت.\nقانون آب، در رابطه با تقسیم آب برای زراعت مناقشه بالقوه با قانون مدنی را ایجاد کرده است. بر اساس قانون مدنی، تقسیم آب برای آبیاری زمین باید چنان باشد که متناسب با سطح زمین که به آب نیاز دارد صورت بگیرد. بر خلاف این، قانون آب به آب آشامیدنی و دیگر ضروریات زندگی اولویت می‌دهد و شیوه‌ای برای تقسیم آب برای زراعت را روشن نمی‌سازد. در حالی که طراحان قانون آب، تمام آب را برای آشامیدن و ضروریات زندگی اختصاص داده و زراعت را مستثنا قرار داده‌اند، اما به هر حال قانون آب در رابطه به این‌که چه‌طور این تعادل به وجود بیاید که نه تنها عادلانه باشد و بلکه در رشد اقتصادی نیز سودمند باشد خاموش است و قسمی‌که قبلا دیده شده رسم‌ها و رواج‌های ارزشمند افغانستان در پرکردن این خلا‌ها کمکی نمی‌رساند.\nبه هر حال سال‌ها مناقشه، این ساختار حاکمیت سنتی مربوط به حقوق آب را متضر ساخته است. قانون آب قصد داشت تا این ساختار سنتی را زنده ساخته، تدریجا آن را به محدوده عصری مدیریت منابع آب شامل کند، قسمی‌که دیده شد اشتراک محلی یکی از نشان‌های این نظام عصری یکپارچه‌ای می‌باشد اما تا اکنون به‌طور کلی فعال نمی‌باشد.\nتاخیر در تطبیق قانون آب، نقش سنتی و حکم‌فرمایی میرآب در حل آن مناقشات آب را دایمی ساخته است. مطالعه ساحه‌ای بخش حاکمیت قانون یوناما اطمینان عمومی توانایی «میرآب» در حل عادلانه مناقشات را تصدیق می‌کرده است، اما تا اکنون همه به تصامیم میرآب‌ها ارج قایل نیستند. میرآب‌ها نیز از فسادی که به سکتور عدلی نفوذ کرده مصون نیستند.\nدر آخر، این نگرانی‌ها مبنی بر حل مناقشات، از طریق روش‌های سنتی، طبقات محروم مانند زنان و کودکان را از نظر خواهد انداخت، وجود دارد. اگر چه زنان تقریبا ۳۲ درصد نیروی کار زراعتی را تشکیل می‌دهند، توان آن‌ها برای دست‌یافتن به حل عادلانه مناقشات در جامعه سنتی مردسالار بعضی اوقات، کار دشواری است. فقدان شفافیت در رابطه به رواج‌ها و عادات در حل مناقشات پیرامون حقوق آب و بررسی دقیق که آیا تصمیم میرآب در یک مورد خاص، براساس عملی‌ساختن بی‌طرفانه ضابطه‌های مقرر صورت گرفته و یا از جانب‌داری کار گرفته شده را نا‌ممکن می‌سازد. این وضعیت تنها زمانی می‌تواند بهتر شود که شفافیت بیشتر در سراسر روند تصمیم مدنظر گرفته شود.\nسرور دانش خواستار بازنگری نظام آموزشی دینی شد\nمعاون ستاد ارتش: عملیات خالد تعرضی است\nدانش: حکومت از سیاست «امنیت‌محور» پیروی نمی‌کند


تحصیل بیش از ۱۵ هزار دانش آموز در مدارس فارس | خبرگزاری صدا و سیما\nکد خبر: ۲۵۵۹۶۳۶\nتاریخ انتشار: ۰۸ آبان ۱۳۹۸ - ۱۸:۴۵\nدر حال حاضر بیش از ۱۵ هزار دانش آموز در ۱۶۱ مدرسه در استان فارس مشغول به تحصیل هستند.\nبه گزارش خبرگزاری صدا و سیما، رئیس اداره آموزش و پرورش استثنایی استان فارس در صد و سی و چهارمین جلسه شورای آموزش و پرورش استان گفت: از این تعداد، حدود پنج هزار و ۷۰۰ دانش آموز در مدارس خاص و استثنایی و بقیه در مدارس عادی به عنوان دانش آموز تلفیقی تحصیل می‌کنند.\nبهشتی پور افزود: کمبود فضا‌های آموزشی مدارس استثنایی به ویژه در شهر شیراز و شهر صدرا از مهمترین موانع پیشروی فعالیت این مدارس است.\nوی گفت: در حال حاضر آموزش و پرورش استثنایی استان فارس نیاز به ۱۰ مدرسه جدید دارد که برای تامین این مدارس نیازمند همکاری مسئولان استان هستیم.\nرئیس اداره آموزش و پرورش استثنایی استان فارس ادامه داد: بسیاری از تجهیزات آموزشی و تخصصی مدارس استثنایی فارس با توجه به اهمیت این تجهیزات برای تحصیل آسان دانش آموزان، از دیگر چالشی است که باید همه آن‌ها نوسازی شود.\nبهشتی پور با بیان اینکه هزار و ۸۵۰ معلم در مدارس استثنایی استان مشغول تدریس هستند، افزود: مسائل و مشکلات این معلمان که در راس آن سنوات ارفاقی این قشر زحمتکش است مورد بحث و بررسی قرار گرفت.\nرئیس اداره آموزش و پرورش استثنایی استان فارس گفت: کمک هزینه سرویس دانش آموزان استان فارس که دغدغه‌هایی را برای خانواده این دانش آموزان ایجاد کرده است، هم از دیگر دستور کار‌های این جلسه بود.\nمرور مصوبات جلسه قبل شورای آموزش و پرورش، هزینه امتیاز آب فضا‌های آموزشی نوساز استان که بهای مصرفی بالا دارند و بررسی وضعیت نامطلوب ایمنی فضا‌های آموزشی منطقه فورگ داراب از دیگر مباحث مطرح شده در این جلسه بود.\nکپی لینک https://www.iribnews.ir/00AjsS\nبرچسب ها: دانش آموز ، مدارس ، تحصیل ، استثنایی ، خبرگزاری صدا و سیما مرکز فارس


سخت افزار Archives - آموزش برنامه نویسی - یادگیری برنامه نویسی با طعم سورس باران\nبا سلام و عرض خسته نباشید. در این مطلب کتاب آموزش کامل و کاربردی میکروکنترولرهای ARM به زبان فارسی را جهت دانلود قرار داده ایم. میکروکنترلرهای ARM از ابتدای ورود به بازارهای جهانی، با سرعتی زیاد در حال جایگزین شدن میکروکنترلرهای 8 بیتی می باشند. سرعت پردازش بالا، مصرف توان کم، ساختار داخلی و خارجی 32 بیتی، ارتباط آسان با انواع مختلف وسایل جانبی (همانند USB , Ethernet, نمایشگرهای LCD, کارت های حافظه و . . .) از جمله مزایای تراشه های ARM است. همین امر در کنار قیمت قابل رقابت این میکروکنترلر ها (در مقایسه با میکروکنترلرهای 8 بیتی پر کاربرد) آنها را به عنوان جایگزینی امن و بهینه معرفی می نماید. کتابی که پیش رو دارید میکروکنترلرهای ARM را از جنبه های مختلف مورد بررسی قرار داده و با ارائه مثال های کاربردی گوناگون، خواننده را به سمت کار عملی با این مبکرو کنترلرها هدایت می کند. این کتاب آموزشی کامل و کاربردی میکروکنترولرهای ARM شامل 511 صفحه می باشد و به خوبی میکروکنترولرهای ARM شرح و آموزش داده است.


حقوق زنان: قوانين اشتغال زنان در دنيا-قسمت هشتم\nقوانين اشتغال زنان در دنيا-قسمت هشتم\nخلاصه: قوانين اشتغال زنان در دنيا-قسمت هشتم\n4-1-6 شرايط بازنشستگي\nبا توجه به قانون اصلاح مقررات بازنشستگي و وظيفه قانون استخدام کشوري مصوب 13/12/68 و اصلاحيه‌هاي بعدي نشان مي‌دهد، شرايط مربوط به سنوات بازنشستگي زنان مستخدم کمتر از مردان تعيين شده است. بنابر بند ب از تبصره 1 ماده 2 قانون فوق، مستخدمين رسمي زن با 20 سال سابقه خدمت مي‌توانند، با موافقت دستگاه دولتي بازنشسته شوند. در حالي که مردان به شرط داشتن 50 سال سن و 25 سال سابقه خدمت، مي‌توانند بازنشسته شوند. بايد توجه داشت که بند ب تبصره 1 بر اساس مصوبه 3/10/1370 اصلاح شده است.\n5-1-6 تفاوت در کمک‌هزينه عائله‌مندي\nتبصره 1 از مـاده 9 قانـون اصلاح نظام هماهنـگ پرداخت کارکنـان دولت مصـوب 22/1/1380، آمده است؛ «مستخدمان زن شاغل يا بازنشسته که به تنهايي متکفل مخارج فرزندان خود هستند از کمک هزينه عائله‌مندي و اولاد برخوردار مي‌شوند». در حالي که مستخدمين مرد شاغل و بازنشسته که داراي همسر دايم و اولاد باشند، از اين کمک‌هزينه برخوردار مي‌شوند. همچنين در ادامه تبصره آمده است: «اگر اين زنان مجدد ازدواج کنند در صورتي که برابر حکم دادگاه حضانت فرزندان و نفقه آنان به عهده زن قرار گيرد از کمک هزينه اولاد برخوردار مي‌شوند». با وجود اينکه برابر احکام دادگاه و مقررات قانون مدني، حضانت اطفال به مادر سپرده مي‌شود؛ ولي نفقه به عهده پدر باقي مي‌ماند. همين‌طور کمک هزينه عائله‌مندي اولاد براي فرزندان ذکور اگر مشغول تحصيل باشند، تا 20 سالگي و اگر مشغول تحصيل باشند تا 25 سالگي است؛ اما اولاد اناث تا زماني که ازدواج نکرده‌اند، مشمول اين کمک هزينه مي‌شوند.\n6-1-6) بررسي قوانين\nمواردي که بيان شد غالباً در راستاي حمايت از زنان، تخفيفاتي را براي آنها قائل شده، مثل سنوات بازنشستگي زنان و مرخصي‌هاي بدون حقوق. اما برخي از اين مقررات در امر حمايت از زنان ناتوان است، مثل کار نيمه وقت بانوان و کمک هزينه عائله‌مندي و اولاد. البته به نظر مي‌رسد تفاوت‌ها بيشتر ناظر بر تفاوت نقش زنان در معيشت خانواده بر اساس تکليف انفاق در قانون مدني است؛ زيرا براساس قانون نفقه به عهده زوج مي‌باشد.\nمحدوديت‌هايي براي اشتغال زنان در قوانين وجود دارد. برخي از اين محدوديت‌ها ناشي از ماده 1117 ق.م. و رابطه زوجيت است. اين ماده بيان مي‌کند: «شوهر مي‌تواند زن خود را از حرفه يا صنعتي که منافي مصالح خانوادگي يا حيثيات خود يا زن باشد، منع کند».\nبازگشت اشتغال زنان به حيثيت زوج مي‌تواند با اعمال سليقه وي مواجه شود و مانع مهم اشتغال زنان باشد. به ويژه اگر اين ماده از «قواعد امري» باشد که در اين حال اگر زوج با وجود علم به اشتغال زوجه با او ازدواج نمايد، در آينده هم مي‌تواند مانع ادامه اشتغال وي شود» (صفائي، امامي، سال1376: ص129). اصلاحات مندرج در قانون حمايت خانواده مصوب 1353، نيز اين مشکل را حل نکرده بود، بلکه مطابق ماده 18 قانون مذکور تنها اين حق را به زوجه داده که وي نيز بتواند مانع اشتغال شوهر بشود؛ البته عمل به اين ماده بسيار بعيد به نظر مي‌رسد.\nمحدوديت ديگر در رابطه با شرايط قاضي است که در سال 1361 مطرح و تصويب شد که مرد بودن از شرايط قاضي مي‌باشد. گرچه اين قانون با مصوبه سال 1374 محدود شد و زنان در حال حاضر مي‌توانند بسياري از پست‌هاي قضايي را داشته باشند؛ ولي دادرس و رئيس محکمه نمي‌تواند بشوند. محدوديت اخير نسبت به مورد قبل بسيار جزئي است. به هرحال چون در اين نوشتار توجه بيشتر به شرايط کار و کارگران است، لذا به همين مقدار بسنده مي‌شود.\n7-6) مواد خاص شرايط کار زنان\nماده 75 ق.ک: «انجام کارهاي خطرناک، سخت و زيان‌آور و نيز حمل بار بيشتر از حد مجاز با دست و بدون استفاده از وسايل مکانيکي براي کارگران زن ممنوع است. دستورالعمل و تعيين نوع و ميزان اين قبيل موارد با پيشنهاد شوراي عالي کار به تصويب وزير کار و امور اجتماعي خواهد رسيد».\nاين ماده بر ممنوعيت کار‌هاي سخت و زيان آور و حمل بار بيشتر از حـد مجـاز دلالت مي‌کند. آئين‌نـامه مربوط بـه کار‌هاي سـخت و زيـان‌آور مصوب 29/9/1371 وزراي کار و بهداشت است. اين آئين‌نامه مشتمل بر 20 ماده، مشاغل را به سه دسته تقسيم نموده‌اند:\nـ مشاغلي که با توجه به وضع بدني کارگر سخت مي‌باشد، مانند: کار در معدن؛\nـ مشاغلي که محل انجام آن براي سلامتي کارگران زيان آور است، مانند: چاه‌ها و قنات؛\nـ مشاغلي که ذاتاً يا به تبع آثار آن زيان‌آور باشند، مانند: دباغي يا توليد سموم و حمل و دفن زباله.\nآئين‌نامه مربوط به حمل بار با دست، مصوب 11/1/70، در 7 ماده تنظيم شده است. در ماده 3 آن مقرر مي‌دارد: «حداکثر وزن مجاز براي حمل بار متعارف با دست و بدون ابزار مکانيکي براي کارگر زن حدود 20 کيلو گرم مي‌باشد و حمل بار و جابجايي آن براي زنان در طول مدت بارداري و نيز ده هفته پس از زايمان ممنوع است. (مجموعه قوانين مقررات ويژه زنان 1379: صص213-212)\nماده 76 ق.ک: «مرخصي بارداري و زايمان کارگران زن جمعاً 90 روز است. حتي الامکان 45 روز از اين مرخصي بايد پس از زايمان مورد استفاده قرار گيرد. براي زايمان توأمان (دو قلو) 14 روز به مرخصي اضافه مي‌شود».\nتبصره 1: «پس از پايان مرخصي زايمان، کارگر زن به کار سابق خود باز مي‌گردد و اين مدت با تأييد سازمان تأمين اجتماعي جزء سوابق خدمت وي محسوب مي‌شود».\nتبصره 2: «حقوق ايام مرخصي زايمان طبق مقررات قانون تأمين اجتماعي پرداخت مي‌شود».\nاين ماده ناظر به مرخصي زايمان و بارداري است. مرخصي جمعاً 90 روز بوده که حتي الامکان 45روز آن بايد بعد از زايمان باشد و حقوق ايام مرخصي زايمان طبق مقررات تأمين اجتماعي پرداخت و جزء سوابق خدمت کارگر زن محسوب مي‌شود. بازگشت زن به «کار سابق خود» نيز تصريح شده است؛ اما ممنوعيت اخراج زن پس از بازگشت به صراحت تأييد نشده است.\nماده 77 ق.ک: «در مواردي که به تشخيص پزشک سازمان تأمين اجتماعي، نوع کار براي کارگر باردار، خطرناک يا سخت تشخيص داده شود، کارفرما تا پايان دوره بارداري وي، بدون کسر حق‌السعي، کار مناسب‌تر و سبک‌تري به او ارجاع مي‌نمايد».\nاين ماده نيز به کارگر زن باردار و نوع فعاليت وي توجه نموده و در صورت تأييد پزشک، واگذار نمودن کار سبکتر بدون کاهش دستمزد در دوره بارداري را به کارفرما الزام مي‌نمايد؛ در حالي که ممنوعيت اخراج زن در دوره بارداري در قانون پيش‌بيني نشده است. لذا اگر براي کارفرما امکان شغل مناسب با شرايط زن وجود نداشته باشد، ممکن است وي را از کار برکنار نمايد.\nماده 78 ق.ک: «در کارگاه‌هايي که داراي کارگر زن هستند، کارفرما مکلف است به مادران شيرده تا پايان دو سالگي کودک پس از هر سه ساعت، نيم ساعت فرصت شير دادن بدهد. اين فرصت جزء ساعات کار آنان محسوب مي‌شود. همچنين کارفرما مکلف است، متناسب با تعداد کودکان و با در نظر گرفتن گروه سني آنها مراکز مربوط به نگهداري کودکان (از قبيل شيرخوارگاه، مهد کودک و...) را ايجاد نمايد». تبصره: «آيين‌نامه اجرايي، ضوابط تأسيس و اداره شيرخوارگاه و مهدکودک توسط سازمان بهزيستي کل کشور تهيه و پس از تصويب وزير کار و امور اجتماعي به مرحله اجرا گذاشته مي‌شود».\nاين ماده ناظر بر فرصت شيردهي و ايجاد مهد کودک مي‌باشد. در هر سه ساعت، نيم ساعت فرصت شيردهي براي مادران پيش‌بيني شده که اين ساعات جزء ساعات کار است. درهمين ماده ايجاد مهد کودک به وسيله کارفرما الزامي شمرده شده است. ولي اين الزام فاقد معيار يا ضابطه‌اي براي اجبار کارفرما بوده و تدوين آئين‌نامه آن به عهده بهزيستي گذاشته شده که بايد توسط وزير کار و امور اجتماعي تصويب شود. اين آئين‌نامه در مورخ 16/5/1370 به نام آيين‌نامه اجرايي شيرخوارگاه‌ها و مهد کودک‌ها به تصويب رسيد. (روزنامه رسمي، 25/6/1370: ش13548) در اين آيين‌نامه نيز ضابطه‌اي تعيين نشده است. يعني معين نشده که تعداد کارگران زن داراي اولاد چند نفر باشند، تا کارفرما موظف به ايجاد مرکز نگهداري باشد. در تبصره 4 ماده 1، به داير بودن مهدکودک در نوبت دوم شيفت کاري شده کرده است. همچنين اجازه تأسيس مرکز مشترک در ماده 3 آيين‌نامه صادر شده است. بنابر ماده 14 همين آيين‌نامه کليه هزينه‌هاي مرکز، اعم از ثابت و جاري به عهده کارفرما مي‌باشد و بنابر تبصره 4 ماده 1، هزينه فرزند سوم و بالاتر به عهده مادر مي‌باشد.\nماده‌هاي 66، 63 ق.ک: مواد 63 به بعد خارج از مبحث شرايط کار زنان درباره مرخصي‌هاي زنان مي‌باشد. مرخصي‌هاي زنان مانند مردان مشتمل بر مرخصي استحقاقي سالانه که با احتساب چهار جمعه با استفاده از مزد و جمعاً يک ماه مي‌باشد. (ماده 63 ق.ک.) هم‌چنين براي کارگران طبق قانون کار تنها حق ذخيره 9 روز از مرخصي سالانه وجود دارد. (ماده 66 ق.ک.) مرخصي بدون حقوق به توافق کتبي کارگر و کارفرما واگذار شده است. (ماده 73 ق.ک.) مرخصي استعلاجي نيز به تأييد سازمان تأمين اجتماعي بستگي دارد. (ماده 74 ق.ک.) در خصوص مرخصي سه روز در ماده 73 ق.ک. آمده است: «کليه کارگران در موارد ذيل حق برخورداري از سه روز مرخصي با استفاده از مزد را دارند: الف)- ازدواج دائم؛ ب)- فوت همسر، پدر، مادر و فرزندان».\nبه نظر مي‌رسد آيين‌نامه يا دستورالعمل‌هاي زيادي لازم است که به اين مواد اضافه گردد، مثلاً مواردي که قواعد مربوط به اعطاي مرخصي بدون حقوق، مرخصي سه روزه زنان را مورد توجه خاص قرار دهد و امکان برخورداري از مرخصي‌ها را در موارد ضروري مثل بيماري خود، فرزند، همسر يا همراهي فرزند يا همسر را در سفرهاي ناگزير تحصيلي، درماني مورد توجه قرار دهد.\nکل بازدیدها: 9,977,826


ایسیو ssat 206 - فروشگاه تجهیزخودروثمین\nخانه/قیمت انواع ایسیو ECU/ایسیو ssat/ایسیو ssat 206\nمورد استفاده در خودرو: 206 با موتور tu5\nایسیو ssat 206 برند SSAT توسط کمپانی کسنس طراحی و ساخته شده است و شرکت سازه پویش وارد کننده این قطعه به داخل ایران است. ایسیو ssat 206 با موتور TU5 در برخی مدل های بعد از ۹۵ نصب شده است . این قطعه بر روی پژو ۴۰۵ SLX و پژو پارس TU5 و ۲۰۶ با موتور TU5 بعد از سال ۹۷ نیز نصب شده البته با نرم افزار اختصاصی .\nایسیو ssat 206، برند SSAT توسط کمپانی کسنس طراحی و ساخته شده است و شرکت سازه پویش وارد کننده این قطعه به داخل ایران است.ایسیو ssat 206 با موتور TU5 در برخی مدل های بعد از ۹۵ نصب شده است . این قطعه بر روی پژو ۴۰۵ SLX و پژو پارس TU5و ۲۰۶ با موتور TU5 بعد از سال ۹۷ نیز نصب شده البته با نرم افزار اختصاصی .\nبرنامه ریزیایسیو ssat 206، برند SSAT با استفاده از جی تگ و دانلود قابل انجام است.\nنقاط ضعف و قوت ایسیو ssat 206:\nنکات فنی نصب و راه اندازی ایسیو ssat 206:\nتعمیرکاران به یاد داشته باشند که قبل از نصب و راه اندازی ایسیو ssat 206، برند SSAT اتصالات باتری و همچنین سیم کشی خودرو چک و بررسی شود.\nنکته : ایسیو ssat 206 ، برند SSAT برای تعمیر در دسترس است.\nایسیو ssat 206 ، برند SSAT به دو شکل نو (آک بند) و استوک موجود می باشد\nمورد استفاده در خودرو\n206 با موتور tu5\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “ایسیو ssat 206” لغو پاسخ


نسخه 4G ال‌جی ولوت | LG Velvet 4G رسماً معرفی شد | فارنت\nال‌جی به‌تازگی نسخه 4G گوشی میان‌رده پریمیوم و جذاب خود ولولت را رونمایی کرده است. LG Velvet 4G از تراشه اسنپ‌دراگون ۸۴۵ به‌جای ۷۶۵جی استفاده می‌کند.\nاز علی ارغوان منتشر شده در ۱۶:۰۰ سه شنبه, ۷ مرداد , ۱۳۹۹\nال‌جی ولوت اولین گوشی معرفی شده ال‌جی پس از اعلام تغییر استراتژی این شرکت محسوب می‌شود. این گوشی با تراشه اسنپ‌دراگون 765G با قابلیت 5G با قیمت۶۵۰ یورو به بازار معرفی شد. با این‌حال در برخی مناطق (از جمله ایران) هنوز خبری از پوشش شبکه موبایلی 5G نیست. به همین دلیل ال‌جی تصمیم گرفته تا نسخه 4G این گوشی را با تراشه متفاوتی عرضه کند. Velvet 4G قرار است از تراشه پرچم‌دار بازنشسته اسنپ‌دراگون 845 استفاده کند.\nاین تراشه که دو سال قدمت دارد در واقع خبر خوبی برای مشتریان نسخه 4G ال‌جی ولوت محسوب می‌شود. با این‌که عملکرد پردازشی تک‌هسته‌ای اسنپ‌دراگون 765G کمی بهتر از این تراشه قدیمی است اما عملکرد چندهسته‌ای کماکان در نسخه 4G بهتر خواهد بود و مهم‌تر از آن اسنپ‌دراگون 845 برای بازی کردن بسیار سریع‌تر بوده و پردازنده گرافیکی قوی‌تری دارد.\nبا این‌حال استفاده از تراشه قدیمی با لیتوگرافی ۱۰ نانومتری (نسبت به ۷ نانومتری) معایبی هم دارد. به‌جز حذف اتصال 5G، مصرف انرژی اسنپ‌دراگون 845 بالاتر بوده و همچنین ممکن است ال‌جی را در عرضه به‌روزرسانی‌های نرم‌افزاری محدود کند.\nبه هر حال LG Velvet 4G خوشبختانه با قیمت پایین‌تر ۴۹۹ یورویی به بازار عرضه خواهد شد. سایر مشخصات ولوت 4G مشابه نسخه 5G آن است. به این ترتیب با صفحه‌نمایش کم‌حاشیه و خمیده ۶.۸ اینچی OLED و باتری ۴۳۰۰ میلی‌آمپرساعتی مواجه هستیم. این گوشی همچنین به دوربین سه‌گانه ۴۸ مگاپیکسلی اصلی، ۸ مگاپیکسلی واید و ۵ مگاپیکسلی تشخیص عمق در کنار دوربین سلفی ۱۶ مگاپیکسلی مجهز خواهد بود.\nگفتنی است طراحی جذاب و جدید و همچنین کیس Dual Screen برای اضافه کردن صفحه‌نمایش دوم، از مهم‌ترین مزایای رقابتی ولوت محسوب می‌شوند.\nLG VelvetLG Velvet 4Gال‌جی ولوت


مادری؛ یک نیاز غریزی\nمادری؛ یک نیاز غریزی چرا باید بچه‌دار شد؟\nفرزندآوری، یک نیاز غریزی است که در همه انسانها وجود دارد. شادابی و نشاطی که بزرگترها از کودک می‌گیرند، ریشه در نوع آفرینش انسان دارد.\nطبیعی است که زن و مردی که مدتی است با هم ازدواج کرده و تشکیل خانواده داده‌اند، کم‌کم به بچهدار شدن فکر کنند چرا که سنت زندگی خانوادگی در همه نسل‌های بشر چنین بوده است اما ممکن است این سئوال برای آن‌ها مطرح شود که اصلاً چرا باید فرزنددار شد؟ چه اشکالی دارد که زندگی خانوادگی بدون حضور فرزند ادامه پیدا کند؟\nاندیشیدن به این سئوال و سئوالات مشابه می‌تواند به آن‌ها کمک کند تا هدفمندتر وارد عرصه فرزندپروری شوند و با موفقیت بیشتری در این مسیر گام بردارند.\nیکی از ابعادی که در پاسخ به این سئوال باید به آن دقت کرد، این است که احساس نیاز به پدر یا مادر شدن یک نیاز غریزی است و هر انسانی به آن نیاز دارد. بهصورت طبیعی باید در همه انسان‌ها وقتی به حدی از رشد می‌رسند، این احساس ایجاد شود.\nانسان از نظر روحی و روانی نیازمند پدر شدن و مادر شدن است. زنی که تا پیش از مادر شدن، از سختی‌های بچه‌داری دور است، همین که متوجه می‌شود بهصورت طبیعی بچه‌دار نخواهد شد، حاضر است پول‌های گزافی هزینه کند تا صاحب فرزند شود. این زن وقتی بچه‌دار می‌شود، دردسرهای زندگی‌اش آغاز می‌شود اما با وجود این دردسرها، احساس آرامش می‌کند. حال اگر زنی از این احساس غریزی و روحی محروم است، باید به دنبال ریشه آن بود.\nبهصورت طبیعی، احساس نیاز به فرزند با یکی دو فرزند نیز ارضا نمی‌شود. انسان به گونهای آفریده شده که به زندگی با دیگران نیاز دارد. خانه‌های خلوت این نیاز را برآورده نمی‌کند. وقتی این نیاز برآورده نشد، دو اتفاق بد رخ میدهد:\nاول آنکه این خلاء توسط رسانه پر می‌شود. یکی از دلایل اصلی رسانه‌ای شدن خانواده‌ها، خلوت بودن محیط خانه است.\nدوم اینکه گرایش شدید به محیط بیرون از خانه است. بیرون رفتن از خانه نه تنها بد نیست، خوب هم هست اما اگر بیرون از خانه بودن، تبدیل به یک گرایش شود و ریشه این گرایش هم خسته‌کننده بودن محیط خانه باشد، بد و خطرناک است.\nخانه باید محیطی برای تجربه آرامش و نشاط باشد اما خانه‌های خلوت نمی‌تواند این کارآیی را داشته باشند. بدون تردید یکی از اصلی‌ترین عوامل نشاط در خانه، وجود نوزادان و کودکان بوده و این تجربه‌ای است که کمتر کسی آن را انکار میکند.\nیک نوزاد در مهمانی، بزرگترها را به شدت به خود مشغول کرده و به اندازه چند فیلم و سریال به مهمانی نشاط و شادابی تزریق می‌کند. شادابی و نشاطی که بزرگترها از کودک می‌گیرند، ریشه در نوع آفرینش انسان دارد.\nمنابع: «ایران جوان بمان» نوشته محسن عباسیولدی، انتشارات جامعهالزهرا (س)، ۱۳۹۳ .\nتعداد بازدید: 24080 بار\nرسانه مادر بودن غریزه پدری غریزه مادری کودک، خانواده، انسان خانواده شاد تعدد فرزندان خانواده\nامتیاز کاربران به: مادری؛ یک نیاز غریزی


اگر فصل‌های سریال Stranger Things (چیزهای عجیب) را با هم مقایسه کنید، هر فصل از نظر کیفیت و جذابیت بهتر از قبلی است، و این یکی از برترین ویژگی‌های این سریال و هر سریال موفق دیگری می‌باشد. حال، ما منتظریم تا فصل چهارم Stranger Things توسط سرویس استریم نت‌فلیکس (Netflix) منتشر شود، فصلی که قرار است داستانی بزرگ را روایت کند، این فصل هیجان‌تر، بزرگ‌تر و جذاب‌تر از قبلی‌ها خواهد بود؛ سازندگان چیزهای عجیب قصد دارند سنگ تمام بگذارند، و قولش را به طرفداران داده‌اند.\nوقایع اصلی (و عجیب) سه فصل قبلی Stranger Things در شهر کوچک هاوکینز واقع در ایندیانا اتفاق می‌افتد، ولی از آنجا که با یک سریال رو به رشد طرف هستیم و نویسندگان آن دوست ندارند خودشان را محدود و تکرار کنند، فصل چهارم پا فراتر از هاوکینز خواهـد گذاشت: اگـر به یاد داشته باشید، در پایان فصل سوم دیدیم که تعدادی از شخصیت‌های اصلی سریال، شهر کوچک خودشان را ترک کردنـد تا در جایی دیگر یک زندگی تازه را شروع کنند، این در واقع مقدمه‌ای بود برای خارج کردن Stranger Things از هاوکینز با هدف گسترش و بزرگ‌تر کردن آن.\nهمین چند روز قبل بود که اولین تیزر از فصل چهارم Stranger Things منتشر شد، این تیزر تایید کرد که بخشی از وقایع فصل پیش رو قرار است در روسیه اتفاق بیافتد، که تایید می‌کند نویسندگان قصد دارند شخصیت‌های سریال خودشان را وارد یک ماجراجویی بین المللی کنند. خانم Momita SenGupta، یکی از روسای نت‌فلیکس نیز بتازگی طی یک مصاحبه گفته که «فصل چهارم بزرگ‌تر، جسورانه‌تر و پیچیده تر از همیشه است…، چون این نخستین باری است که سریال پا فراتر از آتلانتا می‌گذارد.» پس، حالا می‌توانیم بیشتر از هر زمان دیگری برای تماشای این فصل هیجان زده باشیم، البته حالا صبر کردن برایمان سخت‌تر است!\nآخرین صحنه از فصل سوم Stranger Things لرزه به اندام طرفداران انداخت، با تماشای آن از خودمان پرسیدیم که «یعنی باید با کلانتر هاپر خداحافظی کنیم؟»، یا «یعنی هاپر در فصل بعدی نیست؟». بعد از دیدن اپیزود پایانی، طرفداران به سرعت سراغ دیوید هاربر رفتند و از او در مورد سرنوشت کلانتر بداخلاق هاوکینز پرسیدند، چون صحنه پس از تیتراژ فصل سوم تایید کرد که روس‌ها یک آمریکایی را اسیر کرده‌اند. آقای هاربر بارها انکار کرد که در فصل چهارم حضور دارد، و گفت که از سرنوشت جیم هاپر بی‌اطلاع است؛ تا اینکه تیزر رسمی منتشر شد و فاش کرد که زندانی مرموز آمریکایی‌ها کسی نیست بجز هاپر خودمان!\nتولید فصل چهارم Stranger Things چند هفته‌ای است که آغاز شده، و اگر اتفاق خاصی نیافتد، ما احتمالا اوایل ۲۰۲۱ موفق به تماشای اپیزودهای جدید خواهیم شد. هنوز بطور رسمی تایید نشده، ولی طبق شنیده‌ها فصل چهارم قرار است ۹ اپیزودی باشد، در این اپیزود اضافی نیز قرار است داستان خاستگاه یکی از شخصیت‌های پرطرفدار سریال روایت شود. فصل جدید وقتی که آغاز می‌شود، قهرمان‌های هاوکینز از هم جدا هستند، اِلون با خانواده بایرز از هاوکینز رفته تا در جایی دیگر یک زندگی تازه را شروع کنـد، بقیه بچه‌ها هم مشغول زندگی کردن با دلتنگی و تحمل دوری هستند، هاپر نیز در روسیه اسیر شده؛


ابزار انتخاب (Select) اشکال هندسی – میکس صدا – آموزش صفر تا صد فتوشاپ به زبان ساده\nخانه » مقالات » گرافیک » نرم افزار های گرافیکی » فتوشاپ »\nابزار‌هایی که در شکل زیر مشاهده می‌کنید، ابزار انتخاب اشکال هندسی هستند.\nیکی دیکر از کاربردی ترین ابزار در نرم‌افزار فتوشاپ، ابزار های انتخاب (Select) می‌باشد.\nمنظور من از انتخاب این است که بر روی یک بخش از تصویر تغییرات جداگانه ای اعمال کنید.\nاین تغییرات می‌تواند شامل تغییر رنگ، جابه‌جایی، ترمیم، حذف کردن، تغییر انداز و خیلی چیز های دیگر شود.\nچیزی که در اینجا مهم است این است که ناحیه مورد نظر را به چه ابزاری انتخاب (Select) کنید.\nاین بخش از ابزارهای انتخاب (Select) تنها بخش محدودی از ابزار های انتخاب (Select) در نرم‌افزار می‌باشد.\nدر این بخش شما تنها می‌توانید سلکت هایی با شکل های هندسی داشته باشید.\nاین ابزارها به نام ابزار های مارکی هم شناخته می‌شوند.\nشاید برای افراد مبتدی این سوال به وجود آید که چرا شکل هندسی مثلثی در این بخش وجود ندارد؟\nجواب این سوال بسیار ساده است.\nهدف از اینکه ما با نرم‌افزار فتوشاپ کار می‌کنیم این است ه در کمترین زمان کارهای گرافیکی خود را انجام دهیم.\nدر فتوشاپ ابزار ساده تری برای انتخاب شکل های مثلثی وجود دارد که در بخش های آینده به برسی آن‌ها می‌پردازم.\nبرای انتخاب (Select) اشکال چهار گوش شما می‌توانید از این ابزار استفاده کنید.\nاگر در هنگام کار با این ابزار کلید شیفت (Shift) را نگه دارید انتخاب های شما به صورت مربع خواهد بود.\nیه نکته که برای مبتدی ها خیلی بدرد میخوره این هست که اگر به هر دلیلی خواستید محیط انتخابی را از بین ببرید از کلید های “ctrl+d“ استفاده کنید.\nاگر در زمانی که داریم یک محیط را انتخاب می‌کنیم کلید “space” را نگه داریم، می‌توانیم محیط انتخابی را جابه‌جا کنیم.\nدقت کنید که اگر می‌خواهید “Select” رو جابه‌جا کنید نباید دستون رو از روی موس بردارید.\nهمچنین بعد از انتخاب (Select) یک بخش شما می‌توانید با کلید های جهت‌نما آن را جابه‌جا کنید\nخب برای این ابزار در بخش “option bar” چهار حالت وجود دارد که شامل حالت های زیر می‌شود:\nnew selection: این حالت حالت معمولی انتخاب (Select) است.\nadd to selection: این ابزار ناحیه جدیدی را به محیط انتخابی (Select) قبلی اضافه می‌کند.\nsubtract from selection: این ابزار ناحیه جدیدی را از محیط انتخابی (Select) قبلی حذف می‌کند.\nintersect with selection: این ابزار اشتراک ناحیه انتخابی جدید و قدیمی را انتخاب (Select) می‌کند.\nخب معمولا افراد حرفه‌ای خیلی کم از این گزینه های بالا استفاده می‌کنند.\nدلیل آن هم این است که زمانی که یک “Select” را انجام دادید، با استفاده از کلید های ترکیبی می‌توانید تمام این کارها را انجام دهید.\nدر زمان “Select” با فشار دادن کلید “Shift” می‌توانید ناحیه جدیدی را به محیط قبلی اضافه کنید.\nاگر توجه کنید، در زمان نگه داشتن “Shift” یک علامت “+” در کنار موس ایجاد می‌شود که نشان دهنده “add to selection” است.\nاگر کلید “Alt” را نگه دارید محیط انتخابی از محیط قبلی حذف می‌شود.\nاین در واقع همان گزینه “subtract from selection” می‌باشد.\nاگر شما دقت کرده باشید در زمان نگه داشتن دکمه “Alt” یک علامت “–” در کنار موس نمایش داده می‌شود.\nو در آخر در صورتی که کلید های ترکیبی “Alt + Shift” را نگه دارید ناحیه‌ی اشتراکی شما انتخاب می‌شود.\nدر واقع این همان گزینه “intersect with selection” می‌باشد.\nاین ابزار نیز همانند ابزار “Rectangular Marquee Tool” می‌باشد با این تفاوت که برای انتخاب‌های دایره‌ای است.\nتمام چیز هایی که در بالا برای ابزار “Rectangular Marquee Tool” گفتم برای این ابزار هم صادق است.\nبا نگه داشتن دکمه “Shift” تمام اشکالی که شما انتخاب می‌کنید به صورت دایره می‌باشد.\nیعنی طول و عرض انتخاب‌ها (Select) با هم برابر می‌باشد.\nخب توی بخش “option bar” شما یه متغیر به نام “Feather” دارید.\nخب همون طور که از اسمش پیداست کار آن پروبال دادن است.\nافرادی که کار های طوتی و تدوین انجام می‌دهند با مفهون آن آشنایی دارند.\nدر زمانی که انتخاب‌های دایره‌ای می‌کنید سعی کنید این متغیر را بر روی عددی غیر صفر تنظیم کنید.\nدر صورتی که می‌خواهید انتخاب های مربعی یا گوشه‌دار انجام دهید این عدد را روی صفر پیکسل قرار دهید.\nدر واقع هر عددی که شما انتخاب کنید به اندازه آن میزان پیکسل دور یک حاله تشکیل می‌شود.\nدر واقع کاربرد این بخش تجربی می‌باشد.\nدر بخش “option bar” یک قسمت “Style” وجود دارد که می‌توانید نسبت طول به عرض انتخاب‌ها را تعیین کنید.\nابزار های “Elliptical Marquee” و “Rectangular Marquee” با حرف “M” قابل فراخوانی هستند.\nیعنی شما به‌جای اینکه از منوی ابزارها از سمت راست آن‌ها را فعال کنید، می‌توانید با زدن حرف “M” از کیبورد آن‌ها را فعال کنید.\nابزار “Single Row Marquee Tool” در واقع همان ابزار “Rectangular Marquee Tool” می‌باشد.\nتنها تفاوت آن در این است که عرض مستطیل که شما آن را انتخاب (Select) می‌کنید، 1 پیکسل است.\nدر واقع این ابزار برای شما یک خط یک پیکسلی را در راستای افق انتخاب (Select) می‌کند.\nاین ابزار به شما کمک می‌کند تا یک خط عمودی را انتخاب (Select) کنید.\nهمان طور که در بالا تر توضیح دادم شما می‌توانید با استفاده از کلید‌های جهت‌نما انتخاب خود را جابه جا کنید.\nاین را به یاد داشته باشید در هرجا که شما برای جابه‌جایی از کلیدهای جهت‌نما استفاده می‌کنید دو نکته زیر برقرار است:\nاول اینکه هر بار که یک کلید جهت‌نما را فشار می‌دهید تنها یک پیکسل عملیات جابه‌جایی انجام می‌شود.\nاگر “Shift” را در هنگام جابه‌جایی نگه دارید با هر بار فشار دادن کلید های جهت‌نما 10 پیکسل عملیات جابه‌جایی انجام می‌شود.\nخب ابزار “Single Column Marquee Tool” آخرین ابزار انتخاب اشکال هندسی بود.\nابزاری که از این به بعد برای انتخاب به شما معرفی می‌کنم هندسی نیستند.\nadd to selection, Alt, Elliptical, intersect with selection, Marquee, mixseda, new selection, option bar, Rectangular, Select, Shift, Single Column, Single Row, space, subtract from selection, Tool, آموزش, آموزش فتوشاپ, آموزش نرم افزار فتوشاپ به زبان ساده, ابزار, اشکال هندسی, انتخاب, دایره, صفر تا 100, صفر تا صد, فتوشاپ, مربع, مستطیل, میکس صدا\nجدیدتر ابزار انتخاب دستی در فتوشاپ\nقدیمی تر ابزار انتقال در فتوشاپ