پیام ایرانیان :: مسعود برجیان: سوز سرد سکوت در مجمع‌الجزایر وبلاگستان\nحوادث پس از انتخابات 22 خرداد موجب شد، بسیاری از وبلاگ‌نویسان ساکن ایران، سکوت اختیار کرده و به‌اجبار از "تحلیل" شرایط سیاسی حاکم بر ایران، امتناع کنند. اهمیت تحلیل‌های این گروه از وبلاگ‌نویسان، بدین دلیل بود که آنها، روزانه و از نزدیک، با مردمان زیادی در ارتباط بودند و نبض جاری جامعه را به‌خوبی در دست داشتند. همین اطلاعات دست اول، تحلیل‌های آنها را صدچندان به واقعیت، نزدیک‌تر می‌ساخت. این گروه، حتی اگر به "توصیف" وضعیت جامعه ایران نیز بسنده می‌کرد، باز، مواد دست اول را برای یک تحلیل بکر و ژرف توسط وبلاگ‌نویسان خارج از ایران، فراهم کرده بود.\nوب‌نگاران خارج از کشور مجبور شدند در چنین شرایطی به اخبار خبرگزاری‌های فارسی‌زبان فعال در ایران (نظیر بی‌بی‌سی و الجزیره و ...) پناه ببرند. با محدودیت‌های گوناگونی که بر سر راه خبررسانی این بنگاه‌های خبری قرار گرفت، این روزنه نیز در عمل مسدود شد. اینجا بود که وبلاگ‌های بی‌نام و نشانی که در سایه‌ی نام مستعار نویسنده‌ی خود، میدان فراخی برای فعالیت آزادانه و امن یافته بودند، به منبعی برای کسب اخبار از داخل ایران تبدیل شدند. اخبار منتشرشده در این وبلاگ‌ها، به‌سرعت دست به دست می‌گشت و به تیتر نخست بسیاری از سایت‌های خبری ایرانی تبدیل می‌شد و حتی گاه، بازتابی جهانی می‌یافت. جو ملتهب و متشنج روزهای پس از انتخابات و بی‌نام و نشان بودن نویسندگان چنین وبلاگ‌هایی، مجالی برای کسب اطمینان از راستی خبر باقی نمی‌گذاشت؛ و درست همین خبرها بود که یکی پس از دیگری، با رسوایی تمام، نادرست از آب درمی‌آمد و فضای خبررسانی را غبارآلودتر و بی‌اعتمادتر و میزان اعتبار اطلاع‌رسانی اینترنتی را کمتر و کمتر می‌ساخت.\nشکست نامزد اکثریت وبلاگ‌نویسان در انتخابات ریاست‌جمهوری سال 84، موجب ناامیدی بسیاری از وب‌نگاران از تأثیر پدیده‌ی وبلاگ بر روند سیاسی حکومت و جامعه شد. برخی در این میان، عطای وبلاگ‌نویسی را به لقایش بخشیدند و به کنج انزوا خزیدند. گروهی کژدار و مریز به کار خویش ادامه دادند. گروهی اما به کوتاه‌نویسی و کوتاه‌خوانی روی آوردند. جو پریشان و کلافه و بی‌حوصله‌ی حاکم بر وبلاگستان فارسی، مجال چندانی برای تولید محتوایی جدی و یادداشت‌گونه باقی نگذاشته بود. وبلاگ‌های جدی‌نویس، اندک‌اندک، سوت و کور شدند و وبلاگ‌هایی که عرض و طول مطالبشان از یکی دو خط تجاوز نمی‌کرد، روز به روز، رونق گرفتند. وبلاگ‌های مینیمال‌نویس در این دوران، به یکه‌تازان وبلاگستان فارسی تبدیل شدند. ذائقه‌ی وبلاگستان بدین‌ترتیب تغییر کرد و به سوی کوتاه‌نویسی و کوتاه‌خوانی رو کرد.\nسایت‌هایی نظیر فیس‌بوک در چنین شرایطی، جای خود را به‌خوبی باز کردند. بهره‌گیری از امکانات جذاب دیداری و شنیداری و توانایی آسان برای ایجاد یک ارتباط شبکه‌ای میان گروهی از کاربران و سرعت سرسام‌آور به اشتراک‌گذاری موضوع‌های متنوع، امتیازاتی بود که در دنیای وبلاگ‌ها، دیریاب یا کمیاب بود. استقبال سرد کاربران از یادداشت‌های جدی و چند پاراگرافی وبلاگی و رویکرد وبلاگستان به نوشته‌های تک‌خطی و تغییر ذائقه‌ای که در وبلاگستان فارسی پدید آمده بود، کاملاً با مشخصه‌های سایت‌هایی نظیر فیس‌بوک تطابق داشت. وبلاگ‌نویسان، رفته‌رفته به درون این سایت‌ها قدم نهادند و در میان هلهله و شادی اعضای آن غرق شدند و منش و روش‌شان در سایه‌ی زرق و برق‌های چنین سایت‌هایی رنگ باخت. گروهی به رنگ جماعت درآمدند و به تک‌خطی‌نویسی روی آوردند و گروه دیگری که تمایل یا توانی برای همرنگی با جماعت نداشتند، قید وبلاگ‌نویسی را زدند اما همچنان در چنین سایت‌هایی، نیمه‌فعال باقی ماندند.\nحوادث پس از انتخابات و نیاز به اطلاع‌رسانی سریع، فیس‌بوک و توئیتر و فرندفید را به منابعی پُرسرعت و دست اول برای اطلاع‌رسانی و کسب اخبار تبدیل کرد و در استقبال وبلاگ‌نویسان از آنها و رونق این سایت‌ها سخت مؤثر بود. وبلاگ‌نویسان ساکن ایران که امکان فعالیت آشکار و مشخص اینترنتی نداشتند، از این سایت‌ها، برای خبررسانی و ارضای حس فعال بودن استفاده می‌کردند. آنها بدین‌ترتیب می‌توانستند بی‌آنکه هزینه‌ی چندانی برای فعالیت نیم‌بند خود پرداخت کنند، به آنچه وظیفه‌ی خود می‌دانستند عمل کنند. تمام این عوامل دست به دست هم داد تا وبلاگستانی که امروز در برابر چشمان ماست، بسیار متفاوت‌تر از آن چیزی باشد که ما در سال‌های پیش می‌دیدیم.\nوبلاگستان فارسی، مجمع‌الجزایری است از وبلاگ‌های مختلف که در گوشه‌گوشه‌ی دریای اینترنت جا خوش کرده‌اند. هر وبلاگ، جزیره‌ای است با رنگ و بو و سیمایی ویژه‌ی خود که طیفی از تولیدات مختلف را به کاربران عرضه می‌کند. در بازار هر وبلاگی، کالاهای ریز و درشتی عرضه می‌شود. گستره‌ی عرضه‌ی کالا در برخی وبلاگ‌ها وسیع است. برخی وبلاگ‌ها هم تنها به تولید یک محصول مشخص مشغول‌اند. کاربران، بنا به علاقه‌ی خود در بازارهای این جزایر کوچک و بزرگ پرسه می‌زنند و خرید می‌کنند. گاه، مجموعه‌ای از وبلاگ‌ها به یکدیگر نزدیک می‌شوند و مجمع‌الجزایری کوچک را می‌سازند. صاحبان این جزایر و مشتریان آنها، در میان آنها رفت و آمد می‌کنند و از کالاهای عرضه‌شده در آنها بهره‌مند می‌شوند. گاهی این جزایر آنچنان به هم نزدیک می‌شوند که زیر یک نام و یک پرچم، گرد هم می‌آیند و به یک وبلاگ گروهی یا مجموعه‌ای از وبلاگ‌ها تبدیل می‌شوند. گاهی یک جزیره از باقی جزایر همسایه فاصله می‌گیرد و به مجمع‌الجزایر کوچک دیگری در نقطه‌ای دیگر از دریای اینترنت می‌پیوندد. دریای اینترنت آنقدر وسیع است که بسیاری از این مجمع‌الجزایرهای کوچک و بزرگ، حتی از وجود یکدیگر بی‌خبرند تا آنجا که اینترنت و کاربران آن را در بازار شلوغ خود منحصر می‌بینند.\nسایت‌هایی نظیر فیس‌بوک و گوگل‌ریدر و ... با تمام کارکردهایی که برای آنها برشمردیم، بر شتاب و سراسیمگی وبلاگستان افزوده‌اند. کاربران گویی همیشه دستپاچه‌اند. از این وبلاگ به آن وبلاگ، از این لینک به آن لینک، از این تک‌جمله به آن تک‌جمله سرک می‌کشند و با بی‌حوصلگی و بی‌قراری و شتاب و کلافگی، مدام صفحات مختلف را باز می‌کنند و می‌بندند و بالا و پایین می‌کنند. سرسری‌خوانی، سطحی‌خوانی، علاقه‌ی افراطی به وبلاگ‌ها و نوشته‌های تک‌خطی و رویگردانی از خواندن نوشته‌های حتی دو پاراگرافی به خصیصه‌های شایع و رایج وبلاگستان فارسی تبدیل شده است. کاربرانی، شتاب می‌کنند تا در اطلاع‌رسانی یک خبر یا یک اتفاق به دیگران، نخستین نفر باشند! تنها به این دلیل که دین خود را ادا و وظیفه‌ی خود را انجام داده باشند! کاربرانی دیگر می‌کوشند از آخرین اخبار و اتفاق‌ها، مطلع شوند صرفاً به این هدف که از آخرین اخبار، آگاه شده باشند! آنها آگاهی از خبر را تنها به خاطر آگاهی از خبر می‌خواهند! آگاهی از اخبار به منظور تحلیل سیر وقایع یا تحلیل وضعیت موجود، در قاموس اینان جایی ندارد! بمباران بی‌وقفه‌ی خبری در سال‌های پس از 84 به‌ویژه در ماه‌های پس از 22 خرداد، حتی ذائقه‌ی خبررسانی وبلاگستان را نیز تغییر داده است! از آخرین خبرها مطلع می‌شویم و پیش از آنکه آنها را حلاجی کنیم و به یک تحلیل روشن و مشخص برسیم، این خبرهای نجویده و هضم‌نشده را فراموش می‌کنیم و به‌سوی کسب اخبار جدید می‌شتابیم! و لحظه‌ای با خود درنگ نمی‌کنیم که این همه شتاب برای کسب اخبار جدید به چه منظوری است؟! وبلاگستان فارسی سراپا اسیر شتاب و سراسیمگی شده است: این تصویر امروز وبلاگستان ما است!\n● تفاوت روزنامه‌نگاری سایبر و مکتوب (نشانی)\n● نویسندگان خارج‌نشین! برداشتن این بار، امروز، بر دوش شماست! (نشانی)\n● وبلاگستان، ناکام از انقلاب موعود (نشانی)\n● انقلاب تک‌نفره‌ی وبلاگی (نشانی)\nدر ضمن، به تاریخ این نوشته‌ها نیز دقت کنید! انگار اوضاع آنقدرها هم تغییر نکرده است!\n● نوشته‌ی پانته‌آ (وبلاگ غربتستان) در ارتباط با همین یادداشت (نشانی)\n● انتقاد مریم مؤمنی از وضعیت حاکم بر گوگل‌ریدر (نشانی)\nعمو اروند دوشنبه, ۳۰ فروردین, ۱۳۸۹\nمرا بیاد قوم "پا منبری‌ها" انداختی که از این مسجد به آن تکیه بدنبال واعظ مورد علاقه‌شان، پیاده و در حال دو، روان می‌شدند. در حالی‌که واعظ درشگه‌سوار می‌شد. اما زمانی‌که از آنان می‌پرسیدی:\nخب!آقا چه فرمودند؟\nجواب می‌دادند که خیلی خوب صحبت کرد.\nبیلی و من دوشنبه, ۳۰ فروردین, ۱۳۸۹\nمسعود عزیز با طرح کلی آنچه مطرح کرده ای موافقم اما در مورد جزییات میشود بیشتر بحث کرد.\nمسعود برجیان دوشنبه, ۳۰ فروردین, ۱۳۸۹\nسلام بر عمو اروند عزیز!\nعجب مثالی زدی رفیق! درست زدی وسط خال!\nمن هم یک خاطره با همین مضمون دارم، منتها از زمان حال!\nجبهه مشارکت اصفهان تا هفته‌ی قبل از انتخابات 22 خرداد، به صورت منظم، جلسات سخنرانی برگزار می‌کرد. شرکت‌کنندگان در جلسات هم اغلب همان بچه‌های فعال سیاسی اصفهان بودند. به عبارتی پایه‌ی ثابت این جلسات بودند.\nیک بار که به یکی از این جلسات نرسیده بودم و آخر جلسه و هنگام خروج سخنران و شرکت‌کنندگان رسیده بودم از یکی از دوستان که پای ثابت این جلسات بود و در حال خروج از جلسه، پرسیدم:\n- جلسه تموم شد؟\n- راجع به چی بود؟\n- مشروطه بود فکر کنم؟! درسته!\n- آهان، آره! راجع به مشروطه بود.\n- خب، راجع به چه چیز مشروطه بود؟\n- تاریخ خود مشروطه بود؟ تحلیل مشروطه بود؟ ارتباط مشروطه با امروز بود؟\n- همه‌ی اینها بود آقای برجیان!\n- خب! سخنران چی می‌گفت؟ نظرش چی بود؟ تحلیلش چی بود؟ موضعش چی بود؟ چی فکر می‌کرد در این زمینه؟\n- اِممممم!!! کلاً خیلی خوب صحبت کرد! خیلی خوب! آموزنده بود!\nو من، با دو چشم از حدقه درآمده به او نگاه می‌کردم و در کف این جواب دندان‌شکن و ژرف‌نگرانه‌ی او بودم! کاملاً مشخص بود سخنرانی آموزنده‌ای بوده و این دوست ما هم فراوان از این جلسه، آموخته است!!!\nای کاش درباره‌ی همین جزئیات بحث می‌کردی و نظرت را در وبلاگت می‌نوشتی. کاش مباحثه بر سر همین جزئیات، بهانه‌ای باشد تا این یخ وبلاگ‌ننویسی را آب کنی و بار دیگر نوشتن را آغاز کنی. یادت هست چند ماه پیش به من قول دادی اما عمل نکردی؟\nناشناس دوشنبه, ۳۰ فروردین, ۱۳۸۹\nنوشتهء شما رو بهانه کردم برای نوشته‌ای.\nنوشته‌ات را پیش از آنکه خبرم کنی، خوانده بودم. پاسخی در پای همان یادداشت برایت نوشتم. لینک نوشته‌ات را هم در پایین یادداشتم اضافه کردم.\nپایا و پویا و مانا باشی!\nهوشنگ سه‌شنبه, ۳۱ فروردین, ۱۳۸۹\nشکست واژه درستی نیست، شکستاندن یا شکاندن کاندیدای اکثر وبلاگ نویسها و مردم ایران درسته، کجا ما شکست خوردیم؟ اگه اینی که اینا بهش میگن، پیروزی، پیروزیه، نباشه همچین پیروزیی، اینا فقط تونستن مردمو شکست بدن و گرنه تو هر زمینه دیگه ای شکست خوردن.\nواحه چهارشنبه, ۰۱ اردیبهشت, ۱۳۸۹\nراست می گی. نوسان بین امیدداری و نامیدی مون زیاد شده و این خسته کننده است. استهلاک ناشی از کشمکش با نادانی ای که قدرتمنده و بی رحم خیلی زیاده. ببین چقدر آدم گوشه زندانند و چقدر هر روز احضار می شن! باید چه کنیم؟ این پرسشی که هر دم به اون فکر می کنم در پی راه حل متناسب با شرایطم به کمترین هزینه جانی و مالی مردم فکر می کنم و باز نمی دونم چه باید کرد.\nایده ای دارم که ده روزه می خوام درباره اش بنویسم و نمی تونم. "بدلی کردن و بدلی شدن زندگی مردم" ایده امه. کیفیت زندگی را وقتی سازمان حاکم تنزل بده مردم به تقلبی و بدلی چیزها و روابط خو می گیرند. مقایسه بین 35 سال پیش و حالا یا نه 25 سال پیش و حالا شاید روشن تر کنه بحثمو.


M Armond ۲۷ مهر ۱۳۹۷ | ۰۰:۳۹\tایران1 کد خبر: 42787 نظرات\nبه گزارش “ورزش تایمز”، تیم فوتبال استقلال تهران در هفته نهم رقابتهای لیگ برتر میهمان سایپا است و در شرایطی به مصاف این تیم می رود که تا هفته هشتم با ۱۱ امتیاز در رده هفتم جدول قرار دارد. آبی پوشان در حالی برای این دیدار آماده می‌شوند که در هفته‌های نهم ادوار گذشته لیگ برتر نتایج چندان درخشانی نداشته‌اند.\nطلسم پیروز نشدن خارج از خانه\nآبی پوشان ۱۷ بار در ادوار گذشته لیگ برتر در هفته‌های نهم به میدان رفته که در این ۱۷ بازی تنها ۳ بار پیروز شده اند و هیچ کدام از پیروزی های این تیم در شرایط میهمانی حاصل نشده است. اگر استقلال موفق به شکست سایپا در هفته نهم شود، این نخستین پیروزی آنها در هفته های نهم ادوار لیگ برتر، خارج از خانه خواهد بود.\nپر تکرار ترین نتیجه\nبیشترین نتیجه‌ای که آبی پوشان در ادوار گذشته لیگ برتر به دست آورده‌اند، مساوی است. آنها ۹ بازی از ۱۷ بازی خود در این هفته ها را مساوی کرده و ۵ بار هم در این هفته ها شکست خورده‌اند. استقلالی‌ها در این هفته‌ها ۱۷ بار گل زده و ۲۰ بار هم گل خورده‌اند. این نتایج در حالی برای این تیم رقم خورده که آنها از ۱۷ بازی گذشته خود در هفته‌های نهم ۱۱ بار میزبان و تنها ۶ بار میهمان بوده‌اند.\nشکستهای سایپا از استقلال\nنکته جالب اینجاست که از ۳ باری که آبی پوشان در هفته‌های نهم موفق به شکست حریفان شده‌اند، دو بار این اتفاق مقابل همین تیم سایپا افتاده است. استقلالی ها یکبار در فصل ۹۰-۸۹ و در یک بازی پر گل توانستند سایپا را با گلهای امیر حسین صادقی، فرهاد مجیدی و آرش برهانی با نتیجه ۳ بر ۲ شکست دهند و یکبار نیز موفق شدند در فصل ۹۶-۹۵ و با دو گل محسن کریمی و جابر انصاری نارنجی پوشان را با نتیجه ۲ بر صفر شکست دهند.\nدیگر پیروزی استقلال در هفته‌های نهم مقابل ابومسلم و در فصل ۸۶-۸۵ حاصل شده که این بازی در تهران و با تک گل میثم بائو با نتیجه یک بر صفر به سود آبی پوشان خاتمه یافت.\nتکراری ترین حریف\nاز نکات جالب دیگر هفته‌های نهم ۴ تقابل آبی پوشان با سایپا است تا نارنجی پوشان تکراری ترین حریف استقلال در هفته‌های نهم باشند. دیدار روز جمعه دو تیم پنجمین تقابل این دو تیم در هفته های نهم ادوار گذشته لیگ برتر است.\nدر چهار بازی گذشته استقلال و سایپا در هفته‌های نهم دو بار استقلال و یکبار سایپا پیروز شده‌اند و یک بار هم رویارویی دو تیم با نتیجه مساوی بدون گل خاتمه یافته است.\nبهترین و ضعیف ترین نتیجه\nبهترین نتیجه‌ای که آبی پوشان در هفته‌های نهم ادوار گذشته گرفته‌اند به همان پیروزی ۲ بر صفر مقابل سایپا در فصل شانزدهم باز می‌گردد و ضعیف ترین نتیجه این تیم هم به شکست سنگین ۴ بر ۲ مقابل ملوان در فصل ۹۱-۹۰ باز می‌گردد. آرش برهانی و میلاد میداودی زننده دو گل استقلال در این بازی بوده‌اند.\nاولین گلزن استقلال در هفته‌های نهم محمد نوازی بود. نوازی در هفته نهم اولین فصل لیگ برتر و در دیدار برابر پرسپولیس از روی نقطه پنالتی گلزنی کرد تا نخستین گلزن این تیم در هفته‌های نهم باشد. آخرین گلزن آبی پوشان نیز در هفته‌های نهم جابر انصار است. انصاری این گل را به تیم سایپا زده است.


ماده 15 تاسیس هر نوع محل کسب و واحد صنی و اشتغال به هر نوع کسب و حرفه مستلزم داشتن صلاحیت و پروانه از اتحادیه صنفی مربوطه خواهد بود در غیر این صورت فعالیت آنان غیرقانونی محسوب می گردد.\nتبصره : اتحادیه های صنفی مکلفند قبل از صدور پروانه کسب به منظور رعایت قوانین و مقررات کتبا از شهرداری و سازمانهای مربوط به ترافیک، بیمه، مالیات، عوارض و سایر ا رگانهای ذیربط استعلام و پس از کسب نظر نسبت به صدور پروانه کسب واحد صنفی اقدام نمایند. کلیه دستگاههای مذکور موظفند حداکثر ظرف مدت 15 روز اداری از تاریخ دریافت استعلام نظر خود را اعلام نمایند در غیر این صورت اتحادیه مجاز به صدور پروانه کسب خواهد بود.\nماده 15 واحدهای صنفی مکلفند در پایان هر سال عوارض مقرر بیمه و مالیات را پرداخته و هر پنج سال یک بار نسبت به تمدید پروانه کسب اقدام نمایند\nماده 55- وظايف شهرداري به شرح ذيل است :\n1- ايجاد خيابان ها و کوچه ها و ميدان ها و باغ هاي عمومي و مجاري آب و توسعه معابر در حدود قوانين موضوعه .\n2- تنظيف و نگاهداري و تسطيح معابر و انهار عمومي ومجاري آب ها و فاضلاب و تنقيه قنوات مربوط به شهر و تأمين آب و روشنايي به وسايل ممکنه.\nتبصره 1- .......\nتبصره 2- ........\nتبصره 3- ........\nتبصره 4- شهرداري مکلف است محل هاي مخصوصي براي تخليه زباله و نخاله و فضولات ساختماني و مواد رسوبي فاضلاب ها و نظاير آنها تعيين و ضمن انتشار آگهي به اطلاع عموم برساند.\nمحل هاي تخليه زباله بايد خارج از محدوده شهر تعيين شود و محل تأسيس کارخانجات تبديل زباله به کود به تشخيص شهرداري خواهد بود.\nرانندگان وسايل نقليه اعم از کندرو و يا موتوري مکلفند آنها را فقط در محل هاي تعيين شده از طرف شهرداري خالي نمايند.\nمجازات متخلفين طبق ماده 276 قانون کيفر عمومي تعيين مي شود. در صورت تخلف مراتب هربار در گواهينامه رانندگي متخلف قيد و اگر ظرف يک سال سه بار مرتکب همان تخلف شود بار سوم به حداکثر مجازات خلافي محکوم و گواهينامه او براي يک سال ضبط مي شود و در همان مدت از رانندگي ممنوع خواهد بود.\n20- جلوگيري از ايجاد و تأسيس کليه اماکن که به نحوي از انحاء موجب بروز مزاحمت براي ساکنين يا مخالف اصول بهداشت در شهرهاست.


کارت گرافیک‌های Vega 56/64 احتمالا به پایان عمر خود رسیده‌اند - سخت افزار مگ\nتوسط محمد کرماجانی · ۲۴ تیر ۱۳۹۸ ۲۱ اسفند ۱۳۹۸ · ۰\nبه نظر می‌رسد آخرین نسل از پردازنده‌های گرافیکی با معماری GCN به پایان عمر خود رسیده‌اند، این پردازنده‌ها Vega 10 و Vega 20 هستند. احتمالا شما اگر به دنبال خرید یکی از سه مدل Radeon VII، Vega 64 و Vega 56 هستید، همین حالا باید برای خرید آن اقدام کنید. البته هنوز هیچ چیز تایید نشده و ممکن است شایعه‌ای بیش نباشد.\nRadeon VII – Vega 20\nدر روزهای گذشته خبر مرتبط با توقف تولید کارت گرافیک Radeon VII را شنیده‌ایم و ما در اینجا تنها اشاره‌ای کوتاه به آن خواهیم کرد. در واقع به نظر می‌رسد AMD به دلیل روند توسعه پیچیده این کارت و البته قیمت و کارایی آن ترجیح داده این مدل را از خط تولید خارج کند. هرچند که Radeon VII و RTX 2080 در کنار هم قرار می‌گیرند اما در این میان با عرضه RTX 2080 SUPER عملا تاج پادشاهی به این کارت گرافیک 700 دلاری میان این سه خواهد رسید.\nدر حال حاضر کارت پرچمدار AMD به سختی در بازار یافت می‌شود، البته ممکن است شاهد نمونه‌های ازراک با قیمتی در حدود 679 دلار باشیم اما مدل‌های تولیدی توسط شرکت‌های دیگر پیدا نمی‌شوند یا قیمتی بیش از 1000 دلار دارند.\nعدم کاهش قیمت این مدل نیز به دلیل پیچیدگی‌های ساخت و حضور قطعاتی گرانی مانند حافظه‌های HBM2 بوده که هزینه‌های تولید را به شدت افزایش می‌دهد.\nVega 56/64 – Vega 10\nبه نظر می‌رسید سیلیکون Vega 10 نیز به پایان راه خود رسیده. هر دو کارت گرافیک Vega 64 و Vega 56 به سختی با قیمت مناسب یافت می‌شوند، بخصوص مدل‌های سفارشی مانند Sapphire Nitro+. تیم قرمز و تولید کنندگان مشکلات مختلفی در روند تولید مدل‌های وگا دارند. معماری Vega نیز در زمان عجیبی معرفی شد، زمانیکه ماینرها شدیدا به دنبال استخراج ارزهای دیجیتالی بودند و گرافیک‌های وگا را در تعداد بسیار بالا خریداری می‌کردند که باعث کمبود موجودی و بالا رفتن قیمت شده بود. معماری Vega همچنان یک گزینه محاسباتی عالی به شمار می‌رود، زمانیکه با Radeon VII آن را مقایسه کنیم اگر عملکرد در FP64 و حجم حافظه HBM2 بیشتر ملاک نباشد، همچنان یک گزینه عالیست البته اگر با قیمت مناسب یافت شود. حتی در بحث گیمینگ نیز مدل‌های Vega 64 و Vega 56 بسیار قابل هستند اما فعلا متأسفانه به نظر نمی‌رسد شاهد قیمت‌های مناسبی برای آنها باشیم.\nPolaris و Fiji\nبعد از معرفی سری Polaris شرکت AMD یک قدم از کارت‌های بالا رده فاصله گرفت و پایان عمر گرافیک‌های Fiji را اعلام کرد. در حال حاضر هیچ کارت گرافیکی قبل از معماری Polaris 10 از AMD در بازار وجود ندارد. Fiji نیز از حافظه‌های گران HBM استفاده می‌کرد و منطقی بود که AMD این محصول را بخاطر حاشیه سود کم از بازار خارج کند. به نظر می‌رسد شاید تیم قرمز مسیر مشابهی را با Navi طی خواهد کرد و کارت‌های Vega کنار می‌روند تا راه برای معماری Navi باز شود. در حال حاضر وضعیت Polaris در بازار خوب به نظر می‌رسد و همچنان یک گزینه بسیار مقرون به صرفه برای گیمینگ در وضوح 1080p محسوب می‌شوند.\nپاسخ AMD به شایعه پایان عمر Vega 10/20\nتیم قرمز درباره این شایعه یک بیانیه کوتاه صادر کرده:\nما همچنان به حضور قوی Radeon VII در بازار برای هر دو قشر گیمرها و توسعه دهندگان ادامه می‌دهیم.\nاین بیانیه تقریبا مبهم به نظر می‌رسد. با نگاه به وب‌سایت خود AMD متوجه می‌شویم که موجودی Radeon VII در همه جا به پایان رسیده. همچنین صحبتی از Vega 10 به میان نیامده و اگر نگاهی به Newegg داشته باشیم، کارت‌های این مدل نیز با محدودیت بسیار در دسترس قرار دارند.\nسری AMD RX 5800/5900\nAMD خیلی راحت می‌تواند حضور Radeon VII در بازار را قطع کند تا کارت گرافیک‌های جدید سری RX 5800 یا RX 5900 را عرضه کند. سافایر تعداد زیادی محصول با نام‌های مختلف از سری Navi را به ثبت رسانده که شایعه عرضه کارت‌های مختلف را دامن زده است.\n1024 گیگابایت بر ثانیه\nبرچسب‌ها: AMD, پردازنده گرافیکی AMD, کارت گرافیک, کارت گرافیک AMD, کارت گرافیک amd radeon rx 5700, کارت گرافیک amd radeon rx 5700 xt, کارت گرافیک amd radeon vll, کارت گرافیک amd vega, کارت گرافیک radeon rx480, گرافیک amd\nمطلب بعدی آنر 9X در اولین تصویر رسمی با ظاهری جذاب نمایش گذاشتده شد + لو رفتن مشخصات\nمطلب قبلی هوآوی قصد دارد صدها کارمند آمریکایی خود را اخراج کند\nصفحه نخست » اخبار و مقالات » دسکتاپ » کارت گرافیک » کارت گرافیک‌های Vega 56/64 احتمالا به پایان عمر خود رسیده‌اند


ددلاین چیست؟ نکاتی درباره ددلاین دانشگاه های اروپا و آمریکا برای اپلای کردن\nددلاین چیست؟ توضیحاتی درباره اهمیت و زمان ددلاین برای اپلای کردن\nددلاین چیست و چه اهمیتی در اپلای کردن دارد؟\nآیا ضرب الاجل دانشگاه‌ها به معنی آخرین تاریخی است، که می‌توان اپلیکیشن آنلاین دانشگاه را ارائه (SUBMIT) کرد. در ادامه این مقاله می‌خواهیم توضیحات بیشتری پیرامون ددلاین دانشگاه‌ها کشورهای مختلف و این که مهم‌ترین آن‌ها چه زمانی هستند، ارائه دهیم.\nاگر قصد اپلای کردن و مهاجرت تحصیلی دارید، باید با اطلاعات کافی و به موقع اقدام کنید. در ابتدا باید گفت که هر دانشگاه Deadline مخصوص به خود را دارد و شما می‌بایست با مراجعه به بخش How to Apply یا Apply Nowیا دیگر عناوین مشابه در سایت آن دانشگاه، از این که ددلاین ترم تحصیلی مورد نظرتان چه زمانی است، مطمئن شوید.\nدر نظر داشته باشید که ترم تحصیلی یا برنامه تحصیلی (Program) به یک دوره آموزشی گفته می‌شود که برای رشته‌ای تحصیلی در ترمی خاص شروع می‌شود و انتظار می‌رود در زمانی مشخص نیز به پایان برسد. از آنجا که تاریخ ددلاین زمانی است که فرصت ارائه اپلیکیشن به پایان می‌رسد، اگر این تاریخ را از دست بدهید، احتمالاً باید چند ماه تا یک سال برای Deadline بعدی منتظر بمانید و این بدین معناست که یک ترم یا یک سال دیرتر تحصیل خود را آغاز می‌کنید.\nپس از رسیدن تاریخ ددلاین، دیگر دانشگاه اجازه و امکان پر کردن فرم اپلیکیشن را نمی‌دهد؛ اما معمولاً پس از مدتی (مثلاً سه ماه بعد) بار دیگر صفحه مربوطه باز می‌شود و متقاضیان اپلای، قادر خواهند بود تا فرم اپلیکیشن را پر کنند. بنابراین برای جلوگیری از تاخیر در پر کردن فرم آنلاین اپلای، می‌بایست به تاریخ Deadline توجه زیادی نمایید.\nبرخی از دانشگاه‌ها پرونده کسانی را که پس از ددلاین ترمی خاص (مثلاً ترم پاییز)، فرم اپلیکیشن خود را پر کنند، به طور خودکار برای ترم بعدی (ترم زمستان) مورد بررسی قرار می‌دهند. تنها تعداد کمی از دانشگاه‌ها ممکن است که حتی تا یک ماه بعد از اتمام Deadline، فرم اپلای شما را نگاه دارند و پذیرای Application ها برای ترم مورد نظر باشند. پس بهتر است تاریخ‌های مشخص شده در دانشگاه‌ها را جدی بگیرید و برای از دست ندادن آن‌ها، برنامه ریزی دقیقی داشته باشید.\nنکات مهم ددلاین دانشگاه ها مختلف\nتاریخ هر دانشگاه تا پایان روز ذکر شده محاسبه می‌شود. به عنوان مثال اگر ددلاین دانشگاهی تا تاریخ ۱۵ ژانویه باشد، این مهلت در ساعت ۲۴ روز ۱۵ ژانویه و به وقت محلی ایالتی که دانشگاه در آنجا قرار دارد، به پایان می‌رسد. برای دانشگاه‌هایی که در آمریکای شمالی قرار دارند، این زمان در زودترین حالت برابر با ساعت ۸:۳۰ یا ۱۱:۳۰ صبح روز بعد (یعنی ۱۶ ژانویه) به وقت تهران است.\nرزومه یا CV و همچنین SOP شما می‌بایست پیش از رسیدن ددلاین آماده باشد، اما در مورد توصیه نامه شرایط کمی متفاوت است. هنگامی که شما در فرم اپلیکیشن آنلاین استادهایی را برای نوشتن Recommendation Letter (توصیه نامه) مشخص می‌کنید، فرم‌های مربوط به آن معمولاً بعد از Submit اپلیکیشن برای اساتید ارسال می‌شود، بنابراین عملا برای پیگیری این نامه دو تا سه هفته بعد از ددلاین نیز وقت خواهید داشت.\n۵ دلیل برای مهاجرت تحصیلی به ترکیه\nددلاین دانشگاه‌های ایالات متحده و کانادا برای ترم پاییز از ماه دسامبر (آذر) آغاز و تا پایان فوریه (نیمه اسفند) ادامه می‌یابند. تاریخ‌های ترم پاییز از این نظر مهم هستند که حدود ۸۰ درصد پذیرش دانشگاه‌ها در مقطع فوق لیسانس یا دکترا در ترم پاییز انجام می‌شود.\nددلاین‌های بسیاری از دانشگاه‌ها، پس از ماه دسامبر هر چند روز یک بار فرا می‌رسند (به طور معمول هر دو هفته) و با گذشت هر روز از اول دسامبر هر سال، تعداد دانشگاه‌های کمتری را برای انتخاب در آن سال خواهید داشت؛ بنابراین ۱ دسامبر را می‌توان نقطه آغاز زنجیره ددلاین های مهم دانشگاه‌ها دانست. در نتیجه چنانچه تاریخ اول دسامبر را برای Deadline خود در نظر بگیرید و مدارک خود را تا آن زمان آماده کنید، دانشگاه‌های بسیاری را برای ارائه اپلیکیشن خواهید داشت.\nتاریخ شروع برنامه های تحصیلی در دانشگاه های آلمان بسته به دانشگاه و رشته تحصیلی متفاوت است. به طور کلی دانشگاه های آلمان در دو ترم تحصیلی تابستانی و زمستانی دانشجو می پذیرند.\nتاریخ شروع ترم تحصیلی تابستانی: ۱۵ آوریل (ددلاین: از ۱ دسامبر تا ۱۵ ژانویه)\nتاریخ شروع ترم تحصیلی زمستانی: ۱۵ اکتبر (ددلاین: از ۱ ژوئن تا ۱۵ جولای)\nهمان‌طور که گفته شد این تاریخ ها، بسته به دانشگاه و رشته متفاوت است و برای کسب اطلاعات دقیق تر می‌بایست به سایت دانشگاه مورد نظر مراجعه کنید.\nنیمسال اول: ۱۵ دسامبر\nنیمسال دوم: ۲۶ می\nددلاین اپلای بورسیه های بین المللی دانشگاه‌های استرالیا\nمهلت پایان اپلای بورسیه‌هایIPRS، بورسیه‌های تحقیقاتیANU، بورسیه‌های دوره‌هایPhd و MPhil دانشگاه ملی استرالیا ۳۱ آگوست\nمهلت پایان اپلای بورسیه‌های هزینهٔ شهریه ۳۱ مارس\nددلاین درخواست ترم پاییز در حدود اوایل آوریل و برای ترم بهار حدود اوایل اکتبر است.\nژوئن تا سپتامبر (زمان دقیق در دانشگاه های مختلف متفاوت است)\n۱۵ مارس (کارشناسی) تاریخ ددلاین در مقطع ارشد برای دانشگاه های مختلف متفاوت است.\nددلاین دانشگاه های فرانسه\nفوریه-آوریل – ددلاین برای اکثر دانشگاه ها\nنروژ ۱ دسامبر برای دانش آموزان غیر اروپایی\nاگر سوالی در مورد ددلاین دانشگاه های سایر کشورها دارید، در بخش نظرات همین نوشته بپرسید. ما در مدت زمان کوتاهی به سوال شما پاسخ می دهیم.\nقبلینوشته قبلمهندسی مدیریت پروژه چیست؟ (آشنایی با گرایش های رشته مهندسی صنایع)\nنوشته بعدراه های موفقیت در امتحان را بشناسیم (نکته های کاربردی برای امتحان موفق)بعدی


آرشیو تعاریف و اصطلاحات در هنجس بلاگ\nهمواره برنامه ریزی ها مطابق پیش بینی ها پیش نمی رود. اتفاق های غیرمنتظره در کمین هستند که در بزنگاه های حساس خودی نشان دهند. بسیار پیش آمده که برای سفری برنامه ریخته باشید و اتفاقات ناخواسته ای بیافتد. مخصوصا اگر هتلی را رزرو و هزینه های زیادینموده باشید،...\nیکی از رایج ترین بیماری های قرنیه، عارضه قرنیه مخروطی چشم می باشد،که در این جا در ارتباط با قرنیه مخروطی و راه های درمان آن بحث می کنیم. قرنیه مخروطی، کراتوکونوس یا قوز قرنیه در اثر نازک شدن قرنیه چشم و تغییر حالت آن از شکل کروی به شکل مخروطی ایجاد...\nهموگلوبین اکسیژن را به بخش های مختلف بدن منتقل می نماید، و وجود آن برای زنده ماندن انسان حیاتی است. از این رو، در صورت کمبود و یا پایین بودن سطح این مولکول باید به سرعت درمان گردد. در این مقاله بیشتر در خصوص این\nآسپرین دارویی است که شاید کمتر کسی یک بار از آن استفاده نکرده باشد. این دارو این قدر محبوب و مشهور است که حتی اگر سراغ پدر بزرگ ها و مادربزرگ هایتان هم بروید آن را می شناسند. آسپرین جزو کشفیات پزشکی بود که جهان را خیلی تکان داد. مثل یک مهندس همه فن حریف...


کوتاهی پا: درمان، علائم و علت - کلینیک فیزیوتراپی\nکوتاهی پا بيماری است که در آن يکي از پاهاي فرد کوتاه‌تر از پاي ديگر باشد، در اصطلاح پزشکي تحت عنوان اختلاف طول اندام‌ها يا نشانگان پاي کوتاه شناخته مي‌شود. در واقع کوتاه بودن يکي از پاها باعث ايجاد علائم بدني و جسمي متعددي در فرد مي‌شود و اصطلاح ” نشانگان” به درستي در مورد آن به کار رفته است. اصطلاح نشانگان در علم پزشکي بيانگر علائم چندگانه است.\nآسیب دیدگی‌هایی که در افراد بزرگسال اتفاق می‌افتد از جمله شکستگی یا در رفتگی اندام‌های تحتانی حتی در صورتي‌که به طور مناسب درمان شوند.\nجبران: در افرادي که از اختلاف طول اندام‌ها رنج مي‌برند،بدن از دو طریق برابری و توازن طول پاها را برقرار می‌کند:\nمعمولاً پزشک برای تشخیص این بیماری در کودکان، طول ران پای کودک را در حالتی که با پای برهنه ایستاده است، اندازه می‌گیرد. ممکن است تعدادی قطعات چوبی با اندازه مشخص در زیر پای کوتاه قرار داده شود تا جایی که هم ترازی بین پاها برقرار شود. اگر پزشک تشخیص دهد که به اندازه‌گیری دقیق‌تری نیاز است، ممکن است از تصاویر اشعه ایکس استفاده کند. در کودکان در حال رشد، پزشک هر 6 ماه تا یک سال یک بار معاینات فیزیکی و عکسبرداری اشعه ایکس را تکرار می‌کند تا ببیند که آیا اختلاف طول اندام‌ها افزایش پیدا کرده یا بدون تغییر مانده است.\nاختلاف طول اندام‌ها ممکن است از طریق معاینات غربالی که برای بررسی انحنای ستون فقرات انجام می‌گیرد نيز تشخیص داده شود. اما باید دانست که اختلاف طول اندام‌ها باعث بروز انحنای ستون فقرات نمی‌شود.\nبرای حالت‌های خفیف اختلاف طول اندام‌ها در بیمارانی که هیچ بدشکلی و ناهنجاری در اندام‌هایشان ایجاد نشده است، به درمان خاصی نیاز نیست. درمان از طریق جراحی معمولاً در مواردی که تفاوت طول پاها کمتر از 5/2 سانتی متر باشد، توصیه نمی‌شود، زیرا در این‌گونه موارد، نتایجی که از جراحی انتظار می‌رود ممکن است ارزش خطرات ناشی از آن را نداشته باشد. برای این اختلاف‌های جزئی، معمولاً پزشک استفاده از کفش‌های بلند را توصیه می‌کند. در اغلب موارد، استفاده از کفش‌های دارای تخت بلند می‌تواند شیوه راه رفتن و دویدن را بهبود ببخشد و نیز کمر درد ناشی از اختلاف طول اندام‌ها را تسکین دهد. تخت کفش‌های بلند معمولاً هزینه زیادی ندارد و اگر نتیجه بخش نبود، می‌توان به راحتی آن را برداشت. همچنین برای درمان کوتاهی پا می‌توانیم حرکات ورزشی مناسب را انجام دهیم.\nزمان انجام عمل جراحی نیز اهمیت بسیار زیادی دارد. هدف این جراحی آن است که تا قبل از پایان دوره رشد طبیعی اندام‌ها، پاها را به طول برابر برساند. پایان دوره رشد معمولاً در اواسط تا اواخر سنین نوجوانی فرا می‌رسد. معایب این روش درمانی آن است که احتمال دارد اختلاف طول پاها کمی بیشتر یا کمتر از حدی که لازم است، اصلاح شود. همچنین قد بیمار در سنین بزرگسالی، کوتاه‌تر از حدی خواهد بود که از طریق بلند کردن پای کوتاه امکان‌پذیر است. اصلاح حالت‌های شدید اختلاف طول پاها از طریق این روش می‌تواند منجر به پیدایش ظاهر نامتناسب در وضعیت اعضاي بدن به خاطر کوتاه‌تر بودن پاها شود.\nدر برخي موارد، مي‌توان پاي بلندتر را کوتاه نمود، اما کوتاه کردن پا نيز منجر به ضعيف شدن ماهيچه‌هاي پا مي‌شود. طول پاي بلند را مي‌توان از استخوان ران پا حداکثر تا 8 سانتي متر (3 اينچ) کوتاه کرد. از استخوان ساق پا هم می‌توان حداکثر تا 5 سانتی‌متر پا را کوتاه کرد.\nیک گزینه دیگر برای درمان این عارضه، بلند کردن پای کوتاه از طریق عمل جراحی است. در این روش، طول استخوان پا به وسیله ابزار مخصوصی شبیه به داربست که به وسیله جراحی در داخل پا قرار داده می‌شود، بلندتر می‌شود. این چارچوب داربست – شکل به وسیله سیم، میخ یا هر دو به استخوان پا متصل می‌شود. یک ترک کوچک روی استخوان ایجاد شده و این داربست به آن متصل می‌شود، سپس بیمار یا یکی از افراد خانواده با چرخاندن پیچ مخصوصی که برای آن تعبیه شده است، یک نیروی کشش را از طریق این چارچوب بر روی استخوان اعمال می‌کند. این کار چند بار در روز انجام می‌شود. پروسه بلند شدن پا از حدود 5 تا 10 روز بعد از جراحی آغاز خواهد شد. استخوان پا می‌تواند یک میلی متر در هر روز یا تقریباً 5/2 سانتی متر (یک اینچ) در هر ماه بلند شود. البته سرعت بلند شدن در استخوان‌هایی که قبلاً دچار آسیب دیدگی شده‌اند، ممکن است کمتر باشد. همچنین در صورتی که در گذشته بر روی این پا عمل جراحی انجام شده باشد، ممکن است سرعت بلند شدن استخوان کمتر باشد. استخوان افرادی که به اختلالات رگ‌های خونی مبتلا هستند، از جمله افراد سیگاری نیز ممکن است به زمان طولانی‌تری برای بلند شدن نیاز داشته باشد.\nقسمت خارجی داربست تا زمانی که استخوان به اندازه کافی قوی شود و بتواند بیمار را به طور طبیعی حمایت کند، بر روی پا باقی می‌ماند. این مدت معمولاً به ازای هر اینچ افزایش طول، حدود 3 ماه طول می‌کشد. عواملی از قبیل سن بیمار، وضعیت سلامتی، سیگار کشیدن و شرکت در برنامه‌های توانبخشی می‌تواند بر مدت زمان لازم برای افزایش طول استخوان مؤثر باشد.


استراتژی های فارکس ،بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان\nدلاوری-مهسا 2021/11/5 آموزش فارکس\n2⃣ مبحث مربوط به چگونگی حرکت جریان نقدینگی در مارکت و شناخت Smart Money و Dumb Money یکی از مباحث مهم روز در مارکت فارکس است و استراتژیست هایی که برای صندوق های سرمایه گذاری بزرگ و به طور کلی صاحبان سرمایه در بخش Retail Forex فعالیت می کنند روی استفاده از این مفاهیم حساب ویژه ای باز کرده اند. شناخت نشانه های ورود و خروج smart money و همراه شدن با آنها می تواند باعث ایجاد سودهای بسیار بزرگ و کم ریسکی بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان برای افرادی باشد که در این حوزه تخصص لازم را کسب نموده اند. از کــس و نــاکـس بــبر خــاقاني آسـا کـز جـهان هيچ صاحب درد را صاحب دوايي برنخاست غزل شمارهٔ ۱۸۸۴: آن ساعد سیمین را در گردن ما افکن.\nدر اين است که اقبال بازار بيشتر به معامله روي جفت ارزهاي اصلي هستند و جفتهاي فرعي کمتر معامله ميشوند. چرا برای معامله گران جفت بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان ارز ها باید به بازار های دیگر مانند سهام و کالا ها اهمیت دهند؟\nاز طریق ترمینال ، معامله گر نرخ ارز را بصورت آنلاین رصد می کند و در مورد خرید یا فروش ارز به تنهایی تصمیم می گیرد. سفارشات وی (ضمانت نامه ها) برای عملیات خاص توسط مرکز معامله دریافت و پردازش و اجرا می بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان شود. بر این اساس ، این مرکز خرید و فروش است که شرایط تجارت و وام کوتاه مدت را به یک تاجر عادی فراهم می کند. به ناشناخته صعود نکنید. بهتر است در مورد چیزی آشنا و آشنا باقی بماند. برای شروع مناسب، ورزش هایی مانند هاکی، بسکتبال و البته فوتبال. (یکی از روش‌های جذاب دورکاری برای کسب درآمد ارزی، نوشتن اپ برای آموزش زبان یا تدریس آنلاین زبان‌های محبوب جهان مثل انگلیسی است)\nدر ﻓﺮاﯾﻨﺪ بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان ﺑﺎز ﺗﻮﻟﯿﺪ، فام‌تن‌ها ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﺗﺎﺑﻊ ﺑﺮازﻧﺪﮔﯽ آنها اﻧﺘﺨﺎب و ﺑﺮای اﻋﻤﺎل ﺳﺎﯾﺮ ﻋﻤﻠﮕﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﮐﺎر ﮔﺮﻓﺘﻪ می‌شوند. اﯾﻦ ﻋﻤﻠﮕﺮﻫﺎ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از:\nروش اول Baby Zoe نام دارد(Zoe = Zcash on Ethereum) این پیش نویسی کامل از zk-snark را در Ethereum اضافه می کند و یک قرارداد هوشمند mini Zcash را در Ethereum ایجاد خواهد کرد. ایده این است که ببینیم آیا سیستم اتریوم می تواند DAPP هایی با قابلیت zk-snark ایجاد کند یا خیر؟ فطانت فرد اظهار کرد: پیشنهاداتی برای همکاری مطرح و مقرر شده است تا در کارگروه مشترک بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان میان ایران‌خودرو و بانک آینده، زمینه‌های اجرایی و عملیاتی برای تسهیل افزایش تولید و عرضه محصولات جدید ایران‌خودرو فراهم شود. کاربرد دیگر این روش در معاملات cryptocurrency این است که حرکات در مرز بولینگر باند می تواند جهت قیمت کوتاه مدت را تعیین کند. در صورت تمایل قیمت به سمت باند بالایی ، قیمت ها به طور کلی بالا می روند. در حالی که در مواردی که قیمت به سمت باند پایینی متمایل است ، روند قیمت نزولی است.\nاطلاعات ورود به سیستم - از قبیل زمان و مدت استفاده شما از سرویس، عبارتهای پرسشهای جستجو که از طریق سرویسها وارد میکنید، و هرگونه اطلاعات ذخیرهشده در کوکیهایی که روی دستگاهتان گذاشتهایم. کتیبه ای در وب سایت های کارگزاران می گوید که گزینه های باینری ساده بهترین پلت فرم برای تجارت گزینه های در افغانستان و سودآور هستند ، همه می توانند دست خود را امتحان کنند. با این حال ، واقعیت پیچیده تر است. اصل ناپلئون: "آمد ، دید ، برنده شد (برنده شد)" ، اینجا کار نمی کند. دریافت درآمد منظم بدون اطلاع از عملکرد بازار غیرممکن است. به گزارش ایسنا، بنابراعلام شرکت سبدگردان آسمان، دانش مالی، تخصص، تجربه و وقت کافی، لازمه‌های اصلی بازار سهام است و هر سیگنالی که به سرمایه‌گذاران داده می‌شود، بی‌شک ریسک سرمایه‌گذاران را افزایش می‌دهد. بورس بازار ذاتا نوسانی و به تبع ریسکی است، ازاین‌رو، ورود بدون دانش و تخصص و فقط بر مبنای سیگنال زدگی، بی‌شک ریسک را بالاتر می‌برد و خسارت‌های جبران‌ناپذیری را به سرمایه‌گذاران ناآگاه وارد می‌کند.


طلب ۵۰ میلیارد تومانی مخابرات ایلام از مشترکان - پایگاه خبری حادثه ایلام\nتاریخ انتشار : شنبه 22 می 2021 - 14:17\nمدیرعامل شرکت مخابرات ایلام گفت: این شرکت ۵۰ میلیارد تومان از مشترکان تلفن ثابت و تلفن همراه طلب دارد؛\nبه گزارش حوادث ایلام; حشمت الله اسدی با بیان اینکه این بدهی مربوط به سال‌های گذشته است که به طلب ۵۰ میلیارد تومانی مخابرات ایلام از مشترکانرغم پیگیری همچنان وجود دارد، افزود: همکاری مشترکان در پرداخت به موقع وجه قبوض خود نقش مهمی در کمک به مخابرات برای توسعه شبکه و خدمت بیشتر به آن‌ها دارد.\nوی تاکید کرد: پرداخت به موقع قبوض تلفن ثابت و همراه می‌تواند شرکت مخابرات را در ارائه خدمات بهتر به مشترکان یاری کند.\nاسدی با اشاره به خدمات و اقدامات انجام شده شرکت مخابرات استان ایلام در دولت تدبیر و امید تصریح کرد: در ابتدای سال ۹۲ تعداد تلفن‌های همراه ۴۵۵ هزار و ۲۴۴ تلفن بود که این میزان در سال گذشته به ۶۳۳ هزار افزایش پیدا کرده که ۳۹ درصد رشد را نشان می‌دهد.\nمدیرعامل شرکت مخابرات ایلام یادآور شد: همچنین در این مدت (از سال ۹۲ تا کنون) تعداد سایت‌های تلفن همراه نسل دوم ۲ G در استان ۲۴۱ سایت بوده که این تعداد در پایان سال ۹۹ به ۳۶۰ سایت رسیده که با رشد ۴۹/۷ درصدی همراه بوده است.\nوی اضافه کرد: ۸۶ درصد روستا‌های بالای ۲٠ خانوار بالای در استان به اینترنت همراه تجهیز شده اند که تلاش می‌شود تا نیمه اول سالجاری روستا‌های فاقد اینترنت موبایلی وجود نداشته باشد.\nاسدی به نقش مخابرات و ارتباطات دردوران کرونا اشاره کرد و افزود: با توجه به افزایش استفاده از اینترنت و غیرحضوری شدن فعالیت‌های مختلف تعدا سایت‌های همراه اول به ۳۷ سایت جدید افزایش یافته است که تعداد ۲۳ سایت نصب، راه اندازی و مابقی نیز تا پایان شهریورماه سال جاری به بهره برداری می‌رسد.\nبرچسب ها :مدیرعامل شرکت مخابرات ایلام


خانه بلاگ بهترین شرکت های میزبانی وب در دنیا کدام هستند؟\nبروزرسانی شده در ۲۵ شهریور ۱۳۹۷\nبهترین شرکت های میزبانی وب در دنیا\nدر این مقاله سعی کردیم چند هاستینگ خارجی را برای میزبانی وردپرس به شما معرفی کنیم. این شرکت ها برای کاربرانی که در خارج از ایران فعالیت می کنند و دسترسی مستقیم به پرداخت بانکی برای خرید هاست ایران را ندارند مناسب می باشد.\nWP Engine یک میزبان وردپرس قدرتمند است. یک میزبان رایگان است که با سرورهای قوی و سریع میتواند هر چیزی را ادارد کند. این هاستینگ امکنیت وب سایت شما را به هکر ها عملا اثبات می‌کند و به مشتریان احساس رضایت مندی را میدهد. آپدیتهای امنیتی خودکار, پشتیبانی روزانه,ذخیره خودکار و خدمات دیگری را ارائه میدهد. این میزبان مانند در اختیار داشتن یک ارتش کارشناسان وردپرس در کنار شما کمک می‌کند.\nبرندهایی مانند HTC,FourSquare,SoundCloud و برندهای زیاد دیگری از WPEngine برای میزبانی وب خود استفاده می‌کنند. اگر کسب و کاری دارید که نمیخواهید با مسائل فنی اجرای وبلاگ خود مقابله کنید پس WPEngine برای شما راه حل هایی دارد.\nSiteGround یکی از مشهورترین و رتبه دارترین ارائه دهندگان میزبانی در جامعه ی وردپرس میباشد. میزبانی وب وردپرس سریع و منحصر به فرد و راه حل هایی برای سرعت و امنیت سایت شما را ارائه میدهد. به عنوان بهترین پشتیبان در صنعت شناخته شده است و به همین دلیل وردپرس ارائه دهندگان خدمات میزبانی را توصیه می‌کند. از ویژگیهای این ارائه دهنده میتوان به ارتقا خودکار,ذخیره وردپرس ساختاری,CDN و کنترل نسخه GIT اشاره کرد.\nهمچنین یکی از شرکت هایی است که محل میزبانی وب را با 3 مرکز داده در آمریکا و اروپا و سنگاپور ارائه می‌کند.\nاین ارائه دهنده در حدود 18 سال روی کار میباشد و برای ساخت میزبان وب آسان شناخته شده است. این ارائه دهنده به شما داشبورد سفارشی,یک کلیک برای نصب وردپرس,آپدیت خودکار وردپرس,فضای نامحدود و پهنای باند نامحدود و سرعت بالایی را ارائه میدهد. قدرت این ارائه دهنده بیش از 600,000 وبلاگ وردپرس و وب سایت میباشد. برای راه اندازی هزینه ای ندارد و دارای دامنه رایگان میباشد.\nPagely اولین و بزرگترین ارائه دهندگان میزبانی میباشد.دارای سرورهای معماری قوی با Amazon Cloud میباشد. این ارائه دهنده به شما اجازه میدهد بهترین عملکرد را در کلاس,افزونگی و مقیاس پذیری برای برندهای بزرگ در جهان بدون هیچ یک از جزییات فنی را داشته باشید. دسته های این ارائه دهنده تمام مسائل فنی مانند آپدیت خودکار,امنیت,پشتیبانی روزانه و تمام کارهایی که میتوان برای کسب و کار روی آن تمرکز کرد را دارد.\nپشتیبانی را در سطح جهانی توسط کارشناسان وردپرس ارائه میدهد و این دلیلی است که برندهای مایکروسافت,دریتر,فیسبوک و هزاران برند دیگر به این ارائه دهنده اعتماد می‌کنند. اگر یک شرکت بزرگ دارید یا حتی به صورت فردی کار میکنید میتوانید برای دستیابی به آرامش در کار در Pagely حساب باز کنید.\nمن در حال برسی سرعت سایت های مختلف بودن که متوجه سرعت بارگذاری کم‌تر و چشم‌گیر تری نسبت به رقیباتون دارید .\nمیخواستم دلیل این سرعت رو بدونم و این رو بدونم که شما هاستتون رو از کدوم شرکت تهیه میکنید .\nسلام ما از سرور اختصاصی استفاده می کنیم. سرعت تنها مربوط به هاست و سرور نیست. آموزش افزایش سرعت رو توی سایت ببینید. https://mihanwp.com/website-speed/


به روز شده در: ۰۱ بهمن ۱۳۹۹ - ۱۰:۴۴\nکد خبر ۷۶۰۵۵۹\nمرورگرهای گوگل کروم، موزیلا فایرفاکس، مایکروسافت ادج و غیره به طور مداوم با یک حمله بدافزاری روبرو هستند. این حمله در مرورگرهای مختلف رصد شده و از آن برای افزودن تبلیغات به نتایج جستجو یا افزونه های مخرب به مرورگرها استفاده می شود.\nطبق گزارش وب سایت Gadgets۳۶۰، مایکروسافت در یک پست وبلاگی اشاره کرده از می تا سپتامبر ۲۰۲۰ صدها هزار مورد از بدافزارAdrozek در سراسر جهان رصد شده است.\nاین شرکت ۱۵۹ دامنه را ردیابی کرده که هر کدام از آنها به طور متوسط میزبان ۱۷۳ هزار URL بودند. در هرکدام از URL ها نیز به طور متوسط ۱۵۳۰۰ نمونه پلیمورفیک از بدافزار ردیابی شده بود. هدف این بدافزار هدایت کاربران به وب سایت‌های وابسته و حتی ارائه تبلیغات به آنها است.\nعلاوه برآن بدافزار مذکور به طور مخفیانه و با اضافه کردن افزونه‌های بد به مرورگر به مقاصد خود دست می یابد. این بدافزار تنظیمات مرورگر را طوری تغییر می‌دهد تا تبلیغات را در صفحات وب قرار دهد.\nبه گفته یکی از محققان مایکروسافت این بدافزار در هر مروگر افزونه‌های متفاوتی را هدف می‌گیرد و متنی مخربی را به آنها اضافه می‌کند.


با واژن خشک چه کنیم :\nاین مشکلی است که اصولا در سنین و دوران یائسگی رخ می دهد که منجر به درد در هنگام داشتن رابطه جنسی می شود و یا رابطه جنسی که قبل از آغازش معاشقه ای صورت نگیرد واژن به طور طبیعی نرم و مرطوب نمی شود .\nبه همین دلیل واژن خشک شده و در هنگام برقراری ارتباط جنسی درد به وجود می آورد که برای این مشکل مرطوب کننده مخصوص واژن به خصوص ژل هایی که حاوی اسید هیالورونیک هستند بهترین درمان برای این مشکل هستند.\nدلیل خونریزی هنگام رابطه جنسی چیست :\nاین خونریزی را خونریزی مقاربتی نامیده می شود که حتما باید برای رفع ان به پزشک مراجعه کرده و مشکل را ریشه یابی کنید که اکثر اوقات این خونریزی به دلیل رابطه جنسی با شدت بالا و یا عفونت باشد البته در مواردی نادر این خونریزی علائم پولیپ و … باشد.\nآیا زایمان سلامت واژن را تهدید می کند :\nماهیچه لگن در لذت جنسی موثر است :\nچه زمانی ترشحات واژینال غیر طبیعی است :\nدرحالی که بیشتر مواقع ترشحات واژن طبیعی است، ولی گاهی ممکن است در برخی موارد نشان دهنده عفونت باشد. ترشحات طبیعی شفاف و یا سفید رنگ هستند و بوی بد نمی دهند. شما باید مراقب رنگ بو و میزان ترشحات خود باشید.\nنشانه های ترشحات غیر طبیعی :\nواژینوز : ترشحات واژن زرد، سبز و یا خاکستری می شود که نشان دهنده ی عفونت باکتریایی واژن است یکی دیگر از نشانه های این عفونت ترشحات همراه با بوی بد ماهی است.\nکلامیدیا یا سوزاک : اگر شما وقتی که حامله هستید و یا در وسط دوره قاعدگی خود، با یک افزایش ناگهانی در مقدار ترشحات مهبل مواجه شدی،د می تواند نشانه ی یکی از این بیماری های مقاربتی مانند کلامیدیا یا سوزاک باشد که هنگام ادرار کردن، همراه با احساس سوزش است.\nپزشک هرگونه تغییرات در ترشحات واژن را مورد ارزیابی قرار می دهد عفونت های واژن و بیماری های مقاربتی معمولاً قابل درمان هستند.


قیمت کشمش پلویی امروز | نمایندگی پخش و فروش انواع کشمش در ایران - raisincenter.ir\nخانه / کشمش پلویی / قیمت کشمش پلویی امروز | نمایندگی پخش و فروش انواع کشمش در ایران\nبه انگور خشک شده، کشمش می گویند. کشمش انواع و اقسام مختلف دارد، درست همان طور که انگور انواع مختلفی دارد. در میان تنوع کشمش، کشمش پلویی که کشمش سیاه یا قهوه ای است، کاربرد در پلو دارد. بهترین نوع کشمش، آن کشمشی است که بدون مواد شیمیایی درست شده باشد؛ یعنی در هوای آزاد و زیر تابش نور خوشید و یا در سایه خشک شده باشد. در این جا باید ذکر شود که روش های مختلفی برای خشک کردن انگور وجود دارد. کشمشی با آفتاب خشک می شود، کیفیت بالایی از لحاظ تغذیه دارا است. سرخی رنگ این کشمش، ملاک تشخیص آن از دیگر کشمش هاست.\nبرای این که از قیمت کشمش پلویی امروز مطلع شوید، باید به فروشگاه های متنوع خوار و بار فروشی یا آجیل فروشی ها بروید. این کشمش را هم چنین می توانید از فروشگاه های مواد غذایی تهیه بفرمایید.\nکشمش خواص زیادی دارد که عبارتند از:\nفعال کردن کلیه ها\nاز طرفی، خوردن کشمش برای کسانی که از بیماری نقرس و رماتیسم رنج می برند و خانم های حامله و مادران شیرده، توصیه می شود. مصرف کشمش برای افرادی که به افسردگی، مشکلات عصبی و اضطراب مبتلا می باشند، توصیه می شود.\nبرای تهیه کشمش پلویی مرغوب و درجه یک، به مراکز فروش خشکبار باید رفت. این مراکز در سراسر کشور وجود دارند. در هر محلی حتی سوپر مارکت ها نیز کشمش پلویی را به فروش می رسانند. برای این که غذای تان طعم و مزه خوبی بگیرد و کشمش پلویی ای خریداری کنید که شن ریزه نداشته باشد و تمیز باشد، بهتر است به فروش گاه های مواد غذایی که کشمش های پلویی را بسته بندی شده به فروش می رسانند بروید. اما می توان کشمش پلویی تمیز و مرغوب را به طور فله خریداری کرد.\nقیمت کشمش، همان طور که می دانید، بستگی به نوع و طرز خشک شدن انگور آن دارد. البته نوع انگور هم اهمیت دارد. اگر می خواهید از قیمت روز کشمش سر در بیاورید، بهترین راه این است که به نزدیک ترین بازار خشک بار یا فروشگاه خشک بار منزل تان بروید. اگر وقت این کار یا حوصله گشتن در بازار را ندارید، می توانید به اینترنت مراجعه کنید. سایت های زیادی هستند که کشمش را با قیمت های متفاوت به فروش می رسانند. چند تا از انواع کشمش ها را که فروشگاه های اینترنتی در معرض فروش گذاشتند، در پایین ذکر می نمایم:\nکشمش پلویی خشک پاک مقدار ۳۵۰ گرم، با قیمت ۱۳۲۰۰ هزار تومان\nکشمش پلویی سحرخیز مقدار ۲۰۰ گرم، با قیمت ۱۱۳۸۰ هزار تومان\nکشمش سبز خشک پاک مقدار ۴۵۰ گرم، با قیمت ۲۶۵۰۰ هزار تومان\nکشمش بدون دانه گلستان مقدار ۳۰۰ گرم، با قیمت ۱۳۹۰۰ هزار تومان\nکشمش بدون دانه گلستان مقدار ۱۰۰ گرم با قیمت ۴۹۰۰ هزار تومان\nخرید و فروش کشمش پلویی\nخرید و فروش کشمش پلویی نه تنها در سوپر مارکت ها مغازه های خشک بار فروشی صورت می گیرد که در سایت های اینترنتی متنوع نیز می توان این ماده غذایی مقوی را خریداری کرد. به سایت های متفاوت سر بزنید و با نگاهی گذرا می توانید انواع و اقسام مختلف کشمش را ببینید و اگر خوش تان آمد خریداری کنید. سایت هایی که در حوزه خرید و فروش کشمش پلویی وجود دارند و فعال هستند، بی شمار می باشند.\nانواع کشمش در بازار خشکبار\nدر بازار خشک بار انواع کشمش به فروش می رسد. اگر می خواهید از قیمت کشمش تیزابی، قیمت کشمش فخری، قیمت روز کشمش انگوری، قیمت کشمش پلویی۹۷ و قیمت کشمش آفتابی در بازار مطلع شوید، در وهله اول به سایت های فروش اینترنتی مراجعه فرمایید و بعداً به خشک بار فروشی ها و مراکز فروش کشمش در هر شهر و استانی که اقامت دارید. در این بازارها شما در کنار این که قیمت کشمش را جویا می شوید، با انواع کشمش نیز آشنا خواهید شد.\nبرچسبقیمت روز کشمش انگوری قیمت کشمش آفتابی در بازار قیمت کشمش پلویی امروز قیمت کشمش پلویی97 قیمت کشمش تیزابی قیمت کشمش فخری\nقبلی صادرات کشمش پلویی اعلا\nبعد خرید کشمش پلویی فله | عرضه کننده کشمش درجه یک به بازار


توکیو: پرتابه‌های کره شمالی هیچ تهدید امنیتی برای ژاپن ایجاد نکردند - شبکه خبری العالم\nتوکیو: پرتابه‌های کره شمالی هیچ تهدید امنیتی برای ژاپن ایجاد نکردند\nشنبه 19 مرداد 1398 - 12:13\nدولت ژاپن ضمن تأکید بر اینکه پرواز هرگونه موشک بالستیک بر فراز منطقه انحصاری اقتصادی ژاپن را تأیید نمی‌کند گفت که پرتابه‌های امروز کره شمالی هیچ تهدیدی برای این کشور به همراه نداشتند.\nدولت ژاپن امروز (شنبه) اعلام کرد که پرواز هرگونه موشک‌های بالستیک بر فراز منطقه انحصاری ژاپن را تأیید نمی‌کند و در واکنش به خبر خبرگزاری «یونهاپ» کره جنوبی در خصوص آزمایش موشکی امروز کره شمالی تصریح کرد که این موشک‌ها هیچ‌گونه تهدید امنیتی فوری به همراه نداشتند.\nخبری یونهاپ کره جنوبی، بامداد شنبه گزارش کرد که کره‌شمالی دو پرتابه ناشناس دیگر از ساحل شرقی خود شلیک کرده است که ساعاتی پس از آن یک مقام آمریکایی تایید کرد که کره‌شمالی اقدام به آزمایش موشک‌کوتاه بُرد بالستیک کرده است.\nبنا به گزارش خبرگزاری «کیودو»، ارتش کره جنوبی در بیانیه‌ای اعلام کرد که کره شمالی دو پرتابه‌ای را که ظاهراً دو موشک کوتاه‌برد بود، اوایل روز شنبه به سمت دریای ژاپن پرتاب کرد و این پنجمین دور از آزمایشات موشکی پیونگ‌یانگ در ظرف بیش از دو هفته به حساب می‌آید.\nخبرگزاری مرکزی کره شمالی روز چهارشنبه هفته گذشته اعلام کرد که آزمایش موشکی که روز سه‌شنبه هفته گذشته انجام داده بود، «هشداری» به آمریکا و کره جنوبی برای برگزاری رزمایش نظامی مشترک محسوب می‌شده است.\nطبق این گزارش، مقامات کره جنوبی و آمریکا در حال حاضر در تلاش هستند که نوع دقیق پرتابه‌های کره شمالی را که امروز آزمایش شد، معین کنند.\nمقامات دو کشور همچنین هشدار داده‌اند، با توجه به آنکه کره شمالی در حال برگزاری رزمایش‌های تابستانی خود است، احتمال آزمایشات موشکی بیشتر پیونگ‌یانگ وجود دارد.\nپیش از این، کره شمالی در کمتر از دو هفته گذشته اقدام به آزمایش چهار موشک کوتاه‌برد کرده و به آمریکا هشدار داده ممکن است «مسیر جدیدی» را انتخاب کند.\nیک دیپلمات کره شمالی هم در یک سخنرانی روز سه‌شنبه گذشته به آمریکا هشدار داد کره شمالی ممکن است در خصوص برخی از گام‌هایی مهمی که تا کنون برداشته، تجدید نظر کند.\nمنطقه انحصاری ژاپن\nمقام‌آمریکایی: موشک‌های آزمایش شده کره‌شمالی کوتاه‌بُرد بود


نحوه روکش کردن یخچال با کاغذ دیواری مجله ایرانگان | زندگی به سبک آنلاین\nمجله ایرانگان سبک زندگی دکوراسیون نحوه روکش کردن یخچال با کاغذ دیواری\nاگر ظاهر یخچال‌تان فرسوده شده است، یا دکوراسیون آشپزخانه را تغییر داده‌اید و رنگ یخچال با دکوراسیون جدید هم‌خوانی ندارد، می‌توانید به سادگی و با استفاده از کاغذ دیواری پشت چسبدار به طور موقت آن را روکش کنید و ظاهری جدید به آن ببخشید. یخچال تقریبا گران‌ترین وسیله‌ی موجود در آشپزخانه است و باید طول عمر زیادی داشته باشد. به همین دلیل ظاهر آن خسته‌کننده می‌شود و از آن‌جایی که تعویض کردنش خرج زیادی دارد، باید به‌دنبال روشی ارزان برای نو کردن آن باشیم. هنگام خرید کاغذ دیواری، یادتان باشد که کاغذ دیواری موقت خریداری کنید که بتوانید در صورت نیاز آن را بکنید یا تعویض کنید. پیشنهاد می‌کنیم طرحی ساده انتخاب کنید که تنظیم کردن آن روی یخچال ساده باشد و ظاهر آن یکپارچگی داشته باشد.\nیخچال را تمیز و آماده کنید\nاولین کاری که باید بکنید این است که با یک دستمال، یخچال را تمیز کنید. کاغذ دیواری روی سطحی تمیز راحت‌تر و بهتر می‌چسبد.\nاندازه‌گیری کنید و برش بزنید\nحالا باید کاغذ دیواری را اندازه گیری کنید و برش بزنید. بیشتر کاغذ دیواری‌های موقتی رول‌های بزرگ دارند، پس باید آن‌ها را افقی نصب کنید. کاغذ دیواری را 20 سانتی‌متر بلندتر از در یخچال برش بزنید.\nحالا برچسب کاغذ دیواری را بکنید و آن را روی یخچال نصب کنید. کاغذ دیواری را طوری نصب کنید که از هر طرف 10 سانتی‌متر بیرون زده باشد. کاغذ دیواری را روی در یخچال بچسبانید و چین و چروک‌ها را صاف کنید.\nبا استفاده از یک تیغ موکت‌بری یا چاقوی تیز، از گوشه‌های در یخچال به سمت بالا یک خط صاف را ببرید. حالا گوشه‌های کاغذ دیواری که برش خورده‌اند را روی کناره‌های در یخچال بچسبانید. پس از این‌که این کار را کردید، می‌توانید بالای کاغذ دیواری را تا کرده و روی قسمت بالایی در یخچال بچسبانید. با استفاده از تیغ موکت بری اضافات را برش بزنید.\nبرش زدن جای دستگیره\nاگر دستگیره‌ی در یخچال جلوی آن قرار دارد، می‌توانید قبل از زدن کاغذ دیواری آن را جدا کرده و سپس نصب کنید. اما اگر دستگیره کنار درب باشد، باید با استفاده از تیغ موکت بری اطراف آن را برش بزنید.\nاز یخچال جدید خود لذت ببرید\nاین پروژه فقط به کمی صبر نیاز دارد و اگر کمک داشته باشید، آسان‌تر هم می‌شود اما نتیجه‌ی آن فوق‌العاده است. استفاده از کاغذ دیواری روشی ساده برای پوشاندن خط و خش‌های روی در یخچال یا تغییر دادن ظاهر آن است. از همه بهتر این‌که کاغذ دیواری موقت به راحتی کنده می‌شود و می‌توانید پس از مدتی طرح آن را عوض کنید.


قاب محافظ اسپیگن سامسونگ Spigen Slim Armor Samsung Galaxy S10e\nSpigen Slim Armor Samsung Galaxy S10e\nقاب محافظ اسپیگن سامسونگ S10e\nقاب اسپیگن طراحی ارگونومیکی دارد و به راحتی در دست کاربران قرار می گیرد. ضخامت مناسب این قاب محافظ در ابعاد گوشی S10e تغییر محسوسی ایجاد نمی کند و کاربران می توانند بدون ناراحتی ساعت ها با گوشی خود کار کنند.\nقاب اسپیگن محدودیتی در استفاده از گوشی هوشمند ایجاد نمی کند و کاربران می توانند بدون نیاز به جداسازی کاور محافظ اسپیگن، گوشی هوشمند سامسونگ اس 10ای خود را روی سطح شارژر بی سیم قرار دهند. بنابراین برای کار با گوشی گلکسی اس 10ای مشکلی وجود نخواهد داشت.\nاندازه دقیق و ابعاد استاندارد کاور محافظ اسپیگن باعث شده است استفاده از آن فشاری به گوشی هوشمند وارد نکند و گلکسی اس 10ای به راحتی در قاب محافظ قرار بگیرد.\nبا استفاده از شارژر بی سیم و آداپتور سامسونگ می توانید گوشی خود را شارژ نمایید.


شیوه نوین آموزشی و کاهش اضطراب دانش آموزان\nتاریخ انتشار: ۲۱:۰۰ - ۲۲ دی ۱۳۹۶ - 2018January 12\nتنبیه کردن کودکان و نوجوانان به دلیل درس نخواندن می‌تواند نتیجه عکس داشته باشد و در پی تنبیه ها، کودکان و نوجوانان بیش از قبل به درس نخواندن ادامه دهند\nشفاآنلاین>اجتماعی> یک روانشناس اجتماعی گفت: خانواده‌ها باید بدانند که تنبیه فرزندانشان به دلیل درس نخواندن می‌تواند نتایج بسیار منفی را به دنبال داشته باشد.\nبه گزارش شفاآنلاین، بهروز شیخی گفت: تنبیه کردن کودکان و نوجوانان به دلیل درس نخواندن می‌تواند نتیجه عکس داشته باشد و در پی تنبیه ها، کودکان و نوجوانان بیش از قبل به درس نخواندن ادامه دهند.\nوی افزود: خانواده‌ها باید بدانند که بدترین شیوه تربینی تنبیه است و این شیوه به هیچ وجه سبب جذب یک کودک و نوجوان به درس خواندن نمی‌شود.\nاین روانشناس (Psychologist)اجتماعی با اشاره به روش‌های مختلف تشویق کودکان و نوجوانان به درس خواندن اظهارکرد: شیوه‌های زیادی برای تشویق یک کودک و یا نوجوان برای علاقه‌مند شدن به درس خواندن وجود دارد. خرید یک کتاب و یا حتی یک مداد به عنوان جایزه یک نمره، می‌تواند کودک و نوجوان را به تلاش بیشتر تشویق کند.\nشیخی در خصوص روش نمره دهی نوین که چند سالی است در آموزش و پرورش مورد استفاده قرار می‌گیرد، خاطرنشان کرد: این روش سبب کاهش اضطراب کودکان شده و فردی که به تازگی وارد سیستم آموزشی می‌شود با این روش دچار استرس‌های ناشی از کسب نمره نمی‌شود.\nوی با بیان اینکه " کشف استعداد(Talent) کودکان، باید مورد توجه خانواده‌ها قرار گیرد" اظهارکرد: بدون شک بسیاری از کودکان زمان ورود به مدرسه علاقه‌ای به درس خواندن نشان نمی‌دهند و پدران و مادران می‌توانند با بهره گیری از روش‌های مختلف نسبت به جذب استعداد‌های کودک خود اقدام کنند.\nاین روانشناس اجتماعی تاکید کرد: همان طور که بار‌ها عنوان شده، بسیاری از دانشمندان کشور‌های مختلف دنیا جزو افرادی بوده اند که علاقه‌ای به تحصیل نداشته اند، اما این افراد با شناخت استعداد‌های نهفته خود موفق به تاثیر گذاری در دنیا با اختراعات و دانش خود شده اند.\nبرچسب ها: اجتماعی ، روانشناس ، تنبیه کودکان ، استعداد کودکان


تحقیقات خون بند ناف و بند ناف: نگاهی به گذشته// قسمت پنجم: سال 2013 > شرکت فناوری بن‌یاخته‌های رویان\nتحقیقات خون بند ناف و بند ناف: نگاهی به گذشته// قسمت پنجم: سال 2013\nسال 2013 تحقیقات بالینی برای درمان بیماران مبتلا به فلج مغزی آغاز شد و نتایج خوبی به همراه داشت.\nشنبه، 24 اسفند 1398 |\nبه گزارش روابط عمومی، اولین پیوند تحقیقاتی سلول های بنیادی خون بندناف شخص به خودش (اتولوگ) توسط محققان بیمارستان بوخوم آلمان در معالجه کودک مبتلا به فلج مغزی که بطور خاص در اثر آسیب مغزی ناشی از هیپوکسیک بعد از ایست قلبی ایجاد شده بود ، انجام شد. نتایج این روش نشان داد که سلول های بنیادی خون بند ناف در بهبود کنترل حرکتی کودک، بهبود بینایی، اسپاسم عضلانی، گفتار و به طور کلی بهبود عملکرد عصبی نقش داشت.\nهمچنین در این سال، تعدادی از آزمایشات بالینی در مورد پتانسیل سلول های بنیادی خون بند ناف برای درمان دیابت نوع 1 انجام شد. یک مطالعه تأیید کرد که تزریق اتولوگ خون بند ناف در بیماران مبتلا به دیابت نوع 1 به تنهایی و یا به همراه دوز روزانه ویتامین D، ایمن و باعث بهبود احتمالی آنها می شود.\nاز جمله مطالعات قابل توجه دیگر در سال 2013،تحقیقات دکتر جان واگنر بر روی یک کودک مبتلا به لوسمی و HIV بود که با تزریق سلول های بنیادی خون بندناف انجام شد. همچنین آزمایش های دکتر تیموتی نلسون برای معالجه کودکانی که دارای نقایص جدی قلبی بودند، از جمله تحقیقات مهم سال بود. در این تحقیق نیز دکتر تیمونی سلول های بنیادی خون بند ناف خود کودکان را در حین عمل جراحی قلب باز، به آنها پیوند زد.\nثبت اختراع "روش جداسازی و کشت سلول های بنیادی مزانشیمی از بافت بندناف (ژل وارتون) " از سوی محققان بانک خون بندناف رویان در سال 1391 انجام و اولین پیوند از نمونه های ذخیره شده در بانک خون بندناف رویان نیز در این سال زده شد.\nآغاز به کار دفتر نمایندگی بانک خون بندناف در اقلیم کردستان عراق(شهر اربیل) و برگزاری اولین همایش سالانه دفاتر نمایندگی از دیگر اقدامات انجام شده در این سال بوده است.\nتحقیقات خون بند ناف و بند ناف:


بررسی و نقد نظرات پروفسور هانری کُربَن درباره مهدویت - موسسه قرآن و نهج البلاغه\nچکیده: پروفسور هانری کُربَن (۱۹۰۳-۱۹۷۸ م) برجسته ترین مفسر غربی حکمت معنوی و فلسفه اسلامی است که به سبب آشنایی با مرحوم علامه طباطبایی به حقایق قابل توجهی در مکتب تشیع دست یافت؛ به طوری که گاهی مانند یک شیعه از مکت تشیع دفاع کرده، به مناظره می‌پرداخت.\nهانری کُربَن در نگاه پدیدار شناسانه به مهدویت، به این موضوع می‌پردازد که مهدویت از منظر آموزه‌های دین اسلام، هانری کُربَن بر اساس این شیوه، تشخیص داد که مسأله مهدویت، بنیاد اصلی شیعه و عرفان است و موضوع امام دوازدهم از مهم ترین مباحث اعتقادی-عرفانی شیعه تلقی می‌شود. او معتقد بود\nنمی‌توان برای تشیع، عرفان و حکمت معنوی قائل شد، و در عین حال، مسئله امامت و ولایت امام را که سر انجام به امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف ختم می‌گردد، نادیده گرفت.\nضمن این که آشنایی جهان غرب با اسلام، عموماً به واسطه مقالات یا کتب مستشرقان بوده است که خود اطلاع درستی از این مکتب آسمانی نداشته‌اند، چنان که آقای کُربَن، خود در این باره معتقد است که محققان اروپایی که در جست و جوی عقاید عالی اسلامی بوده‌اند، تا کنون درباره «حکمت شیعه» که نماینده واقعی جنبه باطنی اسلام است، تقریباًَ به کلی در ج\nهل بوده‌اند. (آشتیانی، ۱۳۷۰: ص۱۶)\nاز این رو، با توجه به آنچه به اختصار بیان شد و نظر به این که اندیشه مهدوی یک اندیشه جهان شمول است، ضرورت بررسی آن در عصر معاصر، و واکاوی طرحی که مهدویت برای تاریخ جهانی صورت بندی نموده، از منظر مستشرقان منصف، خودنمایی می‌کند. در این میان، به تعبیر مرحوم سید جلال الدین آشتیانی، باید از روی انصاف معتقد شد مستشرقی که از افکار وعقاید اهل عرفان و سلوک و اصول تعلیمات امامان شیعه و مسالک فرق مختلف اطلاعات کافی داشته باشد، منحصر به آقای کُربَن است. (آشتیانی، همان: ص۸۵).\nدکتر سید حسین نصر، در مقدمه جشن نامه هانری کُربَن (۱۳۵۶ ش) در معرفی وی، مطالبی را به نگارش در آورده است که مختصری از آن را با هم می‌خوانیم:\nهانری کُربَن، برجسته ترین مفسر غربی حکمت معنوی و فلسفه اسلامی ایران، در چهاردهم آوریل ۱۹۰۳ در پاریس متولد شد. او در یک خانواده معتقد کاتولیک فرانسوی پرورش یافت. سپس در یک مدرسه عالی علوم مسیحی به تحصیل پرداخت، اما به سبب علاقه خاصی که به عرفان و حکمت اشراقی داشت، در درون محیطی که بیشتر به جنبه تشریعی دین و فلسفه‌های استدلالی محدود بود، این علاقه شکوفا نشد، لذا به اشتیاق کسب معرفت، توجه خود را به نهضت پروتستان که در عصر رنسانس، تمایلاتی از حکمت الهی و عرفان در آن موجود بود، معطوف کرد و برای ادامه تحصیلات رسمی وارد دانشگاه سوربن شد. او در سال ۱۹۲۵ موفق به دریافت لیانس فلسفه از آن دانشگاه شد، و در سال ۱۹۲۶ پایان نامه عالی فلسفه و در ۱۹۲۸ دیپلم مدرسه تتبعات عالیه دانشگاه پاریس، و در سال۱۹۲۹ دیپلم مدرسه السنه شرقیه پاریس را به دست آورد. کُربَن، علاوه بر تسلط کامل بر فلسفه غربی و زبان‌های کلاسیک اروپایی با عربی و فارسی نیز کاملاً آشنا شد و حتی زبان‌های پهلوی را فرا گرفت. آن چه او را از فلسفه‌های اروپایی زمانش بی‌نیاز کرده، ورود کُربَن به عالم فکری و معنوی اسلام به ویژه تشیع بود.\nدر سال ۱۹۴۶ وزارت خارجه فرانسه، کُربَن را به ریاست بخش ایران شناسی موسسه ایران و فرانسه برگزید، و او سلسله انتشاراتی را تحت عنوان «مجموعه کتب ایرانی» آغاز کرد. کُربَن از آن پس، سالی چند ماه به ایران می‌آمد و آن چنان شیفته فرهنگ فلسفی و معنوی این سرزمین شده بود که حتی پس از بازنشستگی به عنوان استاد محقق، در انجمن حکمت و فلسفه ایران به تحقیقات خود می‌پرداخت. در این ایام، کُربَن با شخصیت هایی مانند: استاد سید کاظم عصار، استاد مهدی الهی قمشه ای، استاد علامه طباطبایی، مرتضی مطهری، بدیع الزمان فروزانفر و سید حسین نصر به مباحثه و تعاملات فلسفی معنوی پرداخت. وانگهی ورود به عالم فکری ایران، کُربَن را نه تنها با تشیع و تصوف و فرقه‌های شیعه، همچون شیخیه از نزدیک آشنا کرد، بلکه او را به مرحله جدید از شناخت حکمای الهی هدایت کرد وجهان اندیشه متفکرانی همچون سید حیدر آملی، ابن ترکه، میرداماد، ملاصدرا و سبزواری را برای اولین بار بر او مکشوف ساخت.\nکُربَن به مدت بیست سال، اول پاییز به ایران می‌آمد و به تدریس در دانشکده ادبیات علوم انسانی دانشگاه تهران می‌پرداخت و اواخر پاییز نیز به پاریس باز می‌گشت و تدریس خود را در دانشگاه سوربن که به حکمت و عرفان اسلامی اختصاص داشت، ادامه داد. کُربَن ضمن عضویت در بنیاد اورانوس، در بسیاری از کنفرانس‌ها و مجامع بین المللی فلسفی و علمی توانست حکمت و عرفان اسلامی و ایرانی را در معرض توجه برخی از برجسته ترین متفکران جهان قرار دهد. به پاس این تلاش ها، از سوی دانشگاه تهران و فردوسی مشهد به کُربَن دکترای افتخاری اعطا شد. هانری کُربَن سرانجام در هفتم اکتبر۱۹۷۸ در شهر پاریس در گذشت. (کُربَن، ۱۳۸۲: مقدمه مترجم)\nسالیان دراز، هر پاییز، بین ایشان و استاد هانری کُربَن، مجالسی با حضور جمعی از فضلا و دانشمندان تشکیل می‌شد که در آن مباحثی حیاتی در باره دین و فلسفه و مسائلی که در جهان امروز با آن رو به رو می‌شود، مطرح می‌شد و این جلسات نتایج بسیار مهمی به بار آورده است… حتی می‌توان گفت که از دوره قرون وسطی که تماس فکری و معنوی اصیل بین اسلام و مسیحیت قطع شد، چنین تماسی بین شرق اسلامی و غرب حاصل نشده است. (طباطبایی، ۱۳۴۸: ص ز)\nمرحوم استاد علی دوانی در سخنانی که در اجلاس دو سالانه «بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی در عصر حاضر» در شهریور ۱۳۴۸ ایراد کرد گفت:\nهمه مباحث مربوط به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را که علامه مجلسی و خود ایشان به آن افزوده است در این کتاب آم\nتوجه کنید که پروفسور کُربَن، طی سخنرانی در رادیو پاریس می‌گوید: «عدالت خدای عادل اقتضا دارد تا هنگامی که بشر در روی زمین وجود دارد این فیض الهی ادامه پیدا کند» (موعود، اسفند۱۳۸۵، شماره۷۳).\nلامه حسینی تهرانی ضمن اشاره به جلسات کُربَن، با علامه طباطبایی در تهران می‌نویسد:\nهانری کُربَن علاوه بر آن که مطالب را کاملاً ضبط و ثبت می‌نمود و در اروپا انتشار می‌داد و حقیقت تشیع را معرفی می‌کرد، خودش در سخنرانی‌ها و کنفرانس‌ها جدا دفاع و پشتیبانی می‌نمود و در پاریس کاملاً در صدد معرفی بود… کُربَن خود به تشیع بسیار نزدیک بود و در اثر برخورد و مصاحبت با علامه و آشنایی به این حقایق، بالاخص اصالت اعتقاد به حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دگرگونی شدید در او پیدا شده بود.\nعلامه می‌فرمود: «هانری کُربَن غالباًَ دعاهای صحیفه مهدویه را می‌خواند و گریه می‌کرد… او مرد سلیم النفس و منصفی بود… و کراراً صحیفه سجادیه را می‌خواند و گریه می‌کرد (حسینی تهرانی، بی‌تا: ص۴۶-۴۹).\nچند صباحی که از این فرموده پدر گذشت یک روز کُربَن در باره حضرت مهدی سخنان پرشوری ایراد کرد و ضمن آن گفت: من به دلیل بحث در باره شیعه و رسیدن به حقایق این مذهب، نزدیک بوده پست تحقیقاتی خود را در دانشگاه سوربن از دست بدهم» پدر وقتی از این موضوع مطلع شد بسیار مسرور و مشعوف گردید و گفت: نگفتم این پروفسور کُربَن مومن به تشیع شده است و رویش نمی‌شود که صریحاً اعتراف کند. (گلی زواره، ۱۳۸۲: ص….).\nفیلسوف معاصر، مرحوم آشتیانی در باره علاقه شدید کُربن به تشیّع می نویسد:\nپرفسور کُربن، بین مذاهب مختلف، به عقاید شیعه که همان اسلام واقعی است، علاقه کامل پیدا نمود‌ند، و این علاقه از مطالعه و تحقیق و تتبّع و\nبررسی افکار حاصل شده است. خود ایشان تصریح کرده اند که جنبه باطنی اسلام، همان تشیّع است.\nبه عقیده آقای کُربن، منبع افکار و منشأ معارف کامل شریعت اسلام، امامان شیعه هستند. به همین مناسبت، شرح اصول کافی ملاصدرای شیرازی را در دانشگاه سُربنِ فرانسه تدریس نموده‌اند، و شرح قاضی سعید قمی را بر احادیث امامان که در توحید صدوق موجود است، جزء برنامه های درسی خود قرار داده اند (آشتیانی، ۱۳۷۰: ص ۸۵-۸۶).\nروزی در حضور علامه طباطبایی به هانری کربن گفتم: «شما که این گونه با معارف اسلامی آشنا شده‌اید، با چه ذکری مأنوس می‌باشید؟» گفت: «ذکر من «قال الباقر» و «قال الصادق» است» (گلی زواره، ۱۳۸۲: همان).\nروش تحقیق دکتر هانری کُربن، روش پدیدار شناسانه است و تا آخر عمر نیز پدیدار شناس باقی می‌ماند. روشی که به قول هایدگر، در آن سعی می‌شود موقعیتی فراهم شود تا خود شیء، خود را نشان دهد و با مفاهیم نارسا و مبهم در خفا و حجاب نیفتد. وقتی یک مرد جنگلی، از جنگل صحبت می‌کند، یا یک اهل کویر، از کویر صحبت می‌کند، باید پرسید آن جنگل و آن کویر برای آن‌ها چگونه پدیدار می‌شوند؛ نه این که ما به آن‌ها\nاز ورای مفاهیم پیش ساخته شده، بنگریم و تأویل نکنیم. (کوروز، ۱۳۷۸: ص۲۶ـ ۲۵).\nدر روش پدیدار شناسانه، محقق می‌کوشد با این روش به کانون یک دین وارد شود و به درونی‌ترین امر مقدس هر دین، دست یابد. (شیمل، ۱۳۷۶: ص ۳۶).\nدر نگاه پدیدارشناسانه به مهدویّت، محققی همچون هانری‌کُربن به جای آن که به رد یا اثبات موضوع بپردازد، که روشی استدلال گرایانه است و در باره صدق و کذب آن سخن بگوید، یا مهدویّت را اختراع مدعیان مهدویّت تلقی کند، به این موضوع می‌پردازد که مهدویّت از منظر آموزه‌های دینی، چگونه توصیف شده و تفسیر کتاب و سنّت یا نظر و اعتقاد عالمان و عارفان شیعی به مهدویّت چگونه است. در واقع، بر خلاف روش تاریخی‌گری که میان خاورشناسان پیش از کُربن شایع بوده است، شیوه تحقیق او توصیفی، همدلانه و پدیدارشناسانه است، او به جای آن که به اظهار نظر شخصی و تحلیل تاریخی بپردازد، می‌اندیشد که آموزه‌ای چون مهدویّت در درون نظام و سیستم اعتقادی و فکری اسلام، به ویژه شیعه چه نقش و کارکردی دارد (موسوی گیلانی، ۱۳۸۴: ش۱۷).</o:p >\nدر واقع، در بررسی تاریخ قدسی، زمان آفاقی جای خود را به زمان اَنفُسی می‌دهد؛ به همین سبب کُربن در باره تفسیر پدیدارشناسانه از مهدویّت می‌گوید:\nدر شرح حال امام دوازدهم، خطوط رمزی و مثالی مربوط به ولادت و غیبت او فراوان به چشم می‌خورد. بلافاصله باید اضافه کرد که نقد تاریخی، این جا، راه به جایی نخواهد برد؛ زیرا بحث بر سر آن چیزی است که ما تاریخ قدسی نامیده‌ایم. این جا باید به عنوان پدیدار‌شناس رفتار کرد، کشف نیات وجدان شیعی برای مشاهده آنچه که وجدان شیعی از همان آغاز به خود ظاهر ساخته است. (کربن، ۱۳۸۲: ص۱۰۳).\nالبته ایرادی که بر کُربَن می‌توان گرفت، این است که غالباً تفکر استدلالی در آثار او دیده نمی‌شود، همه جا توصیف و گزارش دقیق نسخه شناسانه از منابع دست اول و بدون تعصب، بدون عناد، بدون غرض ورزی است. او گزارش می‌کند و روایت گر خوبی است، اما در باره تفکر شیعی، کاستی هایی نیز دارد.\n«تصوّر امام غایب، چه اثری در تفکر فلسفی و اخلاق و روی هم رفته، زندگانی معنوی انسان دارد؟ آیا با تعمقی جدید در این تصور اساسی، مذهب تشیّع نمی تواند به دنیای امروز یک غذای جدید روحی، برای احیای فلسفه و مبدأ نیرومندی برای زندگی معنوی و اخلاقی ببخشد؟ نیرویی که تاکنون در تقدیر مانده است» (طباطبایی، ۱۳۳۹: ص۷۲).\nمرحوم علامه طباطبایی در پاسخ به چنین سؤالی، پاسخی مبسوط ارایه می کند که مقدمه آن، بسیار جالب است. وی ابتدا می فرماید:\nاستفاده معنوی از «مهدی» پس از گذشت دو قرن و نیم از هجرت پیامبر آغاز نمی شود؛ بلکه پیامبر اسلام با بیان صریح و اخبار قطعی به آمدن مهدی موعود، آن حالت معنوی را که با اعتقاد به مهدی در باطن یک مسلمان واقع بین، جلوه گر می شود، در نفوس عموم اهل اسلام به وجود آورده است.\nتصور ظهور مهدی در ردیف تصور وقوع قیامت می‌باشد. چنان که اعتقاد به پاداش عمل، یک نگهبان داخلی است که به هر نیکی، امر و از هر بدی، نهی می‌کند. اعتقاد به ظهور مهدی، نگهبان دیگری است که برای حفاظت حیات درونی پیروان بین اسلام گماشته شده است (همان، ص۸۸).\nاستاد مطهری نیز در خصوص اوج مفهوم امامت که همان حجت زمان بوده است، پرسش و پاسخی را بیان می‌کند که جالب توج\nمساله «انسان کامل» و به تعبیر دیگر، حجت زمان است. عرفا و متصوفه روی این مطلب خیلی تکیه دارند. مولوی می‌گوید: «پس به هر دوری ولیّی قائم است». در هر دوری یک انسان کامل که حامل معنویت کلی انسانیت است وجود دارد. هیج عصر و زمانی از یک ولی کامل که آن‌ها گاهی از او تعبیر به قطب می‌کنند خالی نیست و برای آن ولی کامل که انسانیت را به طور کامل دارد، مقاماتی قائل هستند که اذهان ما خیلی دور است؛ از جمله مقامات تسلطش بر ضمایر یعنی دل‌ها است، بدین معنا که او یک روح کلی است بر همه روح ها. (مطهری، ۱۳۷۸: ص۷۱۹)\nدکتر کُربن در مقاله «سه گفتار در باب تاریخ معنویّت ایران» که نخست در برنامه سازمان فرهنگ فرانسه از رادیوی آن کشور ایراد شده است، شیعه را فرقه یا پیروان مکتبی معرفی می کند که به شخصیّت حضرت علیّ بن ابی طالب، داماد حضرت رسول و امام اوّل، از بابت مقام فضل و روحانیّت و اولویّت و مولویّت یکتا و بی مثال او گرویده‌اند، و شخصیّت بارزِ معنوی او را کعبه آمال و نقطه اولای قلوب خود قرار داده‌اند. او بیان می کند که به واسطه همین صدق و خلوص و ارادتِ خاص به شخصیّت امام است که شیعه خاصِّ ایران به «شیعه امامیّه» اشتهار یافته و از سایر فِرَقِ شیعه ممتاز گردیده است (کُربن، ۱۳۸۴: ص۲۱۰).\nکُربَن عقیده داشت که خلافت پیغمبر و دیگر ائمه هدی بدون واسطه است. مطالعات او در باره تشیع خوب بود و چون مطالعاتی در تطبیق در باره تشیع و ادیان و مذاهب دیگر مانند مسیحیت انجام داده بود در شیعه این مزیت را می‌دید که همیشه شخصی رابطه بین حق و خلق هست، رابطی که غایب است مانند حضرت مهدی در این زمان، یا حاضر مانند دیگر امامان معصوم در زمان خودشان.\nشب ۱۶ مهر ماه ۱۳۳۸ طبق مواعده قبلی، ملاقات دویم در محیط گرم و دوستانه به عمل آمد. در این مجلس، آقای دکتر کُربن گفتند: «امسال، موقعی که اروپا بودم، در «ژنو» کنفرانسی در موضوع «امام منتظَر» به عقیده شیعه دادم و این مطلب برای دانشمندان اروپایی که حضور داشتند، کاملاً تازگی داشت». آقای دکتر کُربن سپس اضافه کرد:\nبه عقیده من، مذهب تشیّع تنها مذهبی است که رابطه هدایت الهی را میان خدا و خلق، همیشه زنده نگه داشته و به طور مستمر و پیوسته ولایت را زنده و پابرجا می گذارد. مذهب یهود، نبوّت را که رابطه ای است واقعی میان خدا و عالم انسانی، در حضرت کلیم ختم کرده و پس از آن، به نبوت حضرت مسیح و حضرت محمّد (ص) اذعان ننموده و رابطه مزبور را قطع می کند. نیز مسیحیان در حضرت عیسی متوقّف شدند و اهل سنّت از مسلمانان نیز در حضرت محمّد (ص) توقّف نموده و با ختم نبوّت در ایشان، دیگر رابطه ای میان خالق و خلق، موجود نمی دانند.\nتنها، مذهب تشیّع است که نبوّت را با حضرت محمّد (ص) ختم شده می داند؛ ولی ولایت را که همان رابطه هدایت و تکمیل می باشد، بعد از آن حضرت و برای همیشه زنده می داند؛ رابطه ای که از اتّصال عالم انسانی به عالم الوهی حکایت می کند؛ به واسطه دعوت های دینی قبل از موسی و دعوت دینی موسی و عیسی و محمّد (صلوات اللّه علیهم اجمعین)؛ و بعد از حضرت محمّد (ص) به واسطه همین رابطه ولایت، جانشین وی (به عقیده شیعه) زنده بوده و هست و خواهد بود. و این حقیقتی است زنده که هرگز نظر علمی نمی تواند آن را از خرافات شمرده و از لیست حقایق، حذف نماید.\nبه عقیده من، همه ادیان، برحق بوده و یک حقیقت زنده را دنبال می کنند، و همه ادیان در اثبات وجود این حقیقت زنده، مشترکند. آری؛ تنها مذهب تشیّع است که به زندگی این حقیقت، لباس دوام و استمرار پوشانده است (طباطبایی، ۱۳۳۹: ص ۲۰-۲۱).\nکُربن خلاصه همین مطلب را به بیانی دیگر چنین مطرح می کند:\nدر اسلام، همگان به اتّفاق بر آنند که دایره نبوّت، با محمّد خاتم پیامبران بسته شده است؛ اما در تشیّع، با بسته شدن دایره نبوّت، دایره ولایت – یعنی دایره تعلیم معنوی- آغاز شده است. در واقع، آنچه به نظر نویسندگان شیعی بسته شده «نبوّت تشریعی» است؛ امّا خود نبوّت، به معنای وضعیت معنوی کسانی است که پیش از اسلام، انبیا نامیده می شدند؛ ولی از آن پس، اولیاء نامیده می شوند. واژه تغییر کرده؛ امّا واقعیت همان است. این است بینش ویژه اسلامِ شیعی که بدین سان در آن، انتظار آینده ای که اسلام شیعی ناظر به آن است، جان می گیرد (کُربن، ۱۳۸۸:ص۶۷).\nهم او در مقاله «زندگی، شخصیّت و آثار ملاّصدرای شیرازی» یاد آور می شود:\nوقتی گفته می شود نبوّت به پایان رسیده و حضرت محمّد (ص) خاتم انبیا است، از نظرگاه الهیاتِ شیعی، صرفاً بیان این مطلب است که فقط دایره نبوّتِ تشریعی خاتمه یافته است؛ زیرا اختتام دایره نبوّت، مشخّص کننده افتتاح دایره ولایت است، و پس از دایره نبوّت، دایره ولایت آغاز می شود؛ یعنی این که آشنایی معنوی اولیا با دوازده امام که یکی بعد از دیگری ظهور فرموده‌اند، افتتاح شده و تا ظهور دوازدهمین امام در آخر دوره دهری ما، ادامه خواهد داشت.\nالبتّه تا آن موقع و از لحظه وفات پدر، یعنی حضرت امام حسن عسکری (وفات: ۲۶۰ق- ۸۷۴ م)، امام خردسال، حضرت مهدی (عج) غایب است و زندگانی مردم این عصر در «زمان غیبت» می گذرد (کُربن، ۱۳۸۴:ص۶۸).\nاصطلاح صاحب الزّمان، عنوان ویژه امام غایب است؛ کسی که برای حواس ظاهری، ناپیدا؛ ولی حاضر در قلب مؤمنان است؛ او که فرزند امام یازدهم، امام حسن عسکری، و نرگس، از امیر زادگان بوزانطیه (بیزانس) بود، در قلب ارادت شیعیانِ پارسا و تأمل حکما قرار دارد. او را امام منتظَر، مهدی و قائم قیامت نیز نامیده‌اند. (هانری‌کُربن، ۱۳۸۸: ص ۱۰۳).\nنزد شیعه امامیّه، مظهریّت مزبور در شخصیت های مقدّس دوازده امام است که آخرین آن‌ها در سنین کودکی در سال ۸۷۴ م با غایب شدن خود، تلاش قدرت های اهریمنی را که به نابود ساختن ثروت معنوی امامت در روی کره زمین کمر بسته بودند، نقش بر آب ساخت.\nمعروف است که امام دوازدهم در آخرالزّمان به منظور برقراری حکومت نور مطلق و احیای زمین و آسمان، ظهور خواهد کرد. هر چند ما اکنون در زمان غیبت کبرای امام زیست می کنیم؛ لیکن امام غایب، سرور پنهان و حاضر زمان ما است و امروزه کلّیه شیعیان ایران، روی دل به سوی او و صورت نورانی وی دوخته دارند و از صمیمِ قلب، او را دوست می دارند و به او متوجّه هستند (کُربن، ۱۳۸۴: ص۲۱۲).\nاستاد کُربن که به نوعی مجذوب کلمه زیبای فتوّت و جوانمردی شده، معتقد است که در زب\nان فارسی، کلمه‌ای عالی و پرجلال وجود دارد و آن کلمه «جوانمردی» است؛ که به نظر او، بهترین تعبیر و ترجمه آن به زبان فرانسه، Chevalerie Spirituelle یعنی «اصول فتوّت معنوی» است. این اصول قهرمانی که زهد و پارسایی آن، سرچشمه و منشأ تاریخ و ادبیات قدّیسین و اولیاء الله و ائمّه اطهار می باشد، نثار راه آنان نیز شده است و به خصوص تحت جاذبه سیما و شمایل امام دوازدهم قرار دارد، و این امام با زهد و تقوای خود، مذهب تشیّع ایرانی را رشد و کمال بخشیده و تقویت کرده و شکل صریح و روشن وجدان مذهبی تشیّع را بیان کرده است.\nبه طور قطع، هیچ یک از دوازده امام به مرگ عادی و طبیعی نمرده‌اند و البته چگونه ممکن است مرگ افراد بشری که بر اثر عمل تجلّی الهی خود، تغییر سیما داده‌اند، مرگی عادی باشد؟ سیمای آخرین امامان که ملأ آسمانی مذهب شیعه اثناعشری را تکمیل می‌کنند، شاید بیش از سیمای ائمه دیگر، جذاب و جالب باشد….\nدر اعماق و پشت پرده این «اصول فتوّت معنوی» که در خدمت امام قائم درآمده و وجود او را صیانت می‌کند، احساسات غامض و بُغرنج یک نوع جمع اضداد را می‌توان مکشوف ساخت و اَرجح آن است که آن را با توکّل در عین نومیدی «لوتر» بیان و ترجمه کنیم؛ یعنی نومیدی و یأس کامل از این عالم و در عین حال، اعتماد و رجای واثق بدان و این هدف که هرگز مأیوس نمی‌شود.\nهمین امر با کمال دقّت و صحّت، در یکی از ادعیه دین زردشت چنین بیان می‌شود: «آیا امکان دارد در زمره کسانی باشیم که سیمای عالم را دگرگون خواهند ساخت؟»\nنیز در هر ورد و ذکری که مربوط به امام منتظَر است، دیده می‌شود؛ مانند: «عَجَّل‌اللهُ تعالی فرَجَه»؛ زیرا از برکت عظمت و وسعت این آینده است که انسان ممکن است برابر عموم شیاطین و اهریمنان این عالم، مقاومت ورزد و تسلیم آنان نشود» (کُربَن، همان: ص۳۲۷-۳۲۸).\nیکی از مهم ترین موضوعاتی که در باره امام زمان (ع) مورد بحث و نظر قرار می گیرد، مسأله فلسفه غیبت و ظهور آن حضرت است. کُربن معتقد است که فلسفه غیبت و ظهور امام زمان(ع) را باید در شایستگی افراد و میزان معرفت آنان یا ناشایستگی آنان جست و جو کرد. او در این باره می نویسد:\nظهور یا عدم ظهور امام، بر افراد، به شایستگی آنان بستگی دارد. ظهور امام، عین تجدید حیات آنان است و معنای عمیق اندیشه شیعیِ غیبت و ظهور امام نیز جز این نیست. افراد، با ناتوان ساختن خود برای رؤیت امام، او را نسبت به خود، در پس حجاب قرار داده اند؛ زیرا آنان اعضای «درّاکه تجلّی الهی» و این «معرفت قلبی» را که در معرفت شناسی امامان تعریف شده بود، از دست داده یا فلج کرده‌اند. بنا براین، تا زمانی که انسان توان شناخت امام را نداشته باشد، سخن گفتن از ظهور او بی معناست. (کُربن، ۱۳۸۸: ص ۱۰۵).\nسر انجام، امام دوازدهم (مهدی، امام منتظَر، امام غایب) ظهور خواهد کرد و در پایان عالَم، باطن همه وحی های الهی را آشکار خواهد کرد (کُربن، ۱۳۸۸: ص ۱۹).\nتعلیم، یعنی کار ارشادِ خلق که خاصّ امام است، با کاری که ارباب کلیسا می کنند، قابل قیاس نیست. امام، مرد خدا و برخوردار از الهامات غیبی است و از این طریق با حقایق، آشنا می شود، و تعلیم او ذاتاً تعلیم حقایق و معانی باطن است و در آخر الزّمان با ظهور امام منتظَر، وحی کامل می شود و همه حقایق آشکار می گردد. (کُربن، ۱۳۸۴: ص۲۴۰).\nهانری کُربن، در مصاحبه ای که با یکی از شخصیت های غربزده اُردنی داشت، ضمن بیان مطالب متنوّعی، در باره مفهوم غیبت امام زمان (ع) بیان می کند:\n«باب دوازدهم، بر اثر غیبت، امام دوازدهم در پرده غیب و نهان مستور گردیده است»، مورد توجّه قرار گیرد. معنای این امر -به عقیده این جانب چشمه‌ای است بی‌نهایت و ابدی از معانی و حقایق. در حقیقت تِرْیاق قاطعی است برابر هرگونه سموم «سوسیالیزاسیون» و «ماتریالیزاسیون» و عامّه پسند کردن اصل و حقیقت معنوی.\nبه عقیده حقیر، حقیقت غیبت، اساس و بنیان اصیل سازمان جامعه اسلامی است، و باید به منزله پایگاه معنوی غیبی تلقّی شود و از هرگونه تبدیل و تحوّل و تجسّم به صور مادّی و اجتماعی در سازمان‌های اجتماعی، مصون و محفوظ بماند….\nبه نظر این جانب غیبت، متضمّن حقیقتِ چنان روشنی است که هرگز اجازه چنین ابهام و اغتشاش فکری را نمی‌دهد، و می‌تواند تنها علاج چنین تشویش و درهم ریختگی – اگر پیش آمد – محسوب شود.\nکُربن، در بخش دیگری از این مصاحبه، درباره رابطه حقیقی امام زمان (ع) با حیات معنوی می گوید:\nاین جانب مفهوم «امام غایب» را با روح غربی خودم به نحو تازه و بکری احساس و ادراک می‌کنم و چنین به تفکّر و دلم الهام می‌شود که رابطه حقیقی آن را با حیات معنوی بشر، وابسته می‌دانم. گویی این رابطه در خاطر من، جایی حقیقی گرفته است؛ به منزله یک دستورالعمل باطنی و معنوی که هر فرد مؤمنی را بنفسه با شخصیّت امام، قرین و همراه بشناسد، و سلسله‌ای از جوانمردان معنوی و آیین فتوّت از بین رفته را بازیافته باشد؛ به شرط آن که این حقیقت اخیر را با شرایط و امکانات روحی امروز وفق بدهیم.\nبه نظر این جانب این رابطه خصوصی ارواح با امام غایب، تنها تریاق بر ضدِّ مختلط ساختن حقیقت دین است. حیثیّت امام و اقرار او مانند اصالت حیاتش منحصراً معنوی است. همچنین است توجّه ما به تعلیمات ائمّه‌ای که ظهور کرده و اکنون در عالم معنا زیست می‌کنند.\nمستشرقانی که مذهب تشیّع را به منزله یک مذهب متمرکز و استبدادی معرفی کرده‌اند، مسلّماً دچار گمراهی و اشتباه عظیم گردیده‌اند، و این طرز فکر از مفهوم کلیسا و روحانیّت مسیح، در ذهن آنان به قرینه فکری وارد شده است (طباطبایی، ۱۳۷۰: ص ۲۱ - ۳۵).\nهر نوع توهّمات مذهبی (نظیر توهّمات بهائیّه) که منجر به مشابهت با امام منتظَر گردد، به عنوان سوء قصد ضدّ مذهبی برضد ایمان نسبت به امام زمان تلقّی می‌شود، و هرچه جمعی از اتباع و مریدان برای اقناع مردم بکوشند، مردم بیشتر تناقضات و تضادهای ایشان را رسوا و بر ملا می سازند؛ زیرا هنگامی که امام هادی ظهور کند و جهان را از عدل و داد و حقیقت پر سازد، به همان منهج که امروز از ظلم و جبر و شقاوت و کذب پر می باشد، دیگر احتیاج به اثبات امری وجود نخواهد داشت و اعمال امام غایب، خود دالّ بر حقّانیّت او خواهد بود. ( کُربن، ۱۳۸۴: ص۳۲۷).\nاو در مقاله «پیش داوری هایی در باره تشیّع» بیان می کند که شیعه دوازده امامی و عرفان شیعی، همیشه به اعتدال و تقارن بین ظاهر و باطن، و نماد و نمادینه تمایل دارد و این تعادل بر عکس، نزد بعضی از صوفیّه به مخاطره افتاده است. وی سپس احترام افراطی در تصوّف به شیخ و قطبشان را مورد نقد قرار داده، اضافه می کند:\nیک نشانه این عدم تعادل، آن است که برخی سلسله های تصوّف به یک شیخ یا قطب، ارادت فوق العاده دارند که عملاً ممکن است تجسّم مریی یا جانشین امام تلقّی شود. اگر یک شیخ صوفی، مانند سعدالدّین حمویه، ارادت فوق العاده ای نسبت به امام دوازدهم دارد، بر عکس نزد برخی دیگر از صوفیّه، برداشتی که از شخصیّت شیخ دارند، ممکن است باعث تقلیل جایگاه امام شود، و این، همان چیزی است که برای تفکّر ناب شیعی غیر قابل تحمّل است؛ زیرا این تصوّف که غالباً نوعی احترام افراطی را نسبت به شخص قطب به همراه می آورد، مسایل ناشی از غیبت امام را خدشه دار می سازد؛ غیبتی که باید تا پایان دوران ما به طول انجامد (کُربَ\nن، همان: ص۲۹۶).\nالبته، کُربن در کتاب «تاریخ فلسفه اسلامی» معتقد است که آغاز صوفیه در تشیّع بوده، و می گوید که اعضای گروهی از اهل معنویت شیعی، کوفی بودند که در فاصله سده‌ها ی دوم و سوم هجری، صوفی نامیده شدند. چنان که از متن عین القضات همدانی (درگذشته ۵۲۵ق / ۱۱۳۱م) بر می آید، در میان آنان، مردی «عَبدک» نام بود. کُربَن بعد از بیان این موضوع، بین تصوّف شیعی و تصوّف سنّی تفاوت قایل شده، چنین می نویسد:\nاگر به مفهوم ولایت توجّه داشته باشیم که در قلب تشیّع قرار دارد، و اگر قلب ماهیت آن را در تصوّف سنّی – برای مثال در آثار شیخی چون حکیم تِرمذی – در نظر آوریم، ملاحظه می شود که توضیحی برای ذمّ امامان و شیعیان در قبال –لااقل- گروه خاصی از صوفیان وجود دارد. در واقع، نظریه ولایت، نزد این گروه اخیر، مبین گذار به تصوّف سنّی از مجرای حذف امامت است، حتّی اگر مجبور باشند نوعی امام شناسی بون امام (مانند مسیح شناسی بدون مسیح) ارایه کنند.\nبه نظر می رسد در درجه نخست، سازمان فرقه ای صوفیه، مورد نقد و ذمّ شیعه قرار گرفته باشد؛ زیرا خانقاه، لباس روحانی، نقش شیخ که به جانشینی امام به ویژه امام غایب، پیشوا و راهنمایی درونی، از این حیث که غایب است، میل می کرد (کُربن، ۱۳۸۸: ص ۲۶۸-۲۶۹).\nدر خلال بحث، نقطه نظراتی درباره برخی مطالب بیان کردیم، ولی شاید مهم ترین انتقاد به تحقیقات کُربَن، عدم توجه او به بعد اجتماعی ظهور حضرت حجت و قرار گرفتن دوران غیبت، میان دو حادثه بزرگ عاشورا و ظهور و قیام بالسیف مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است. بی‌تردید نمی‌توان کنار عروج عرفانی شیعیان که کُربَن به درستی آن را یکی از شرایط اساسی دقیق دیدار معصوم یاد می‌کند، از وجه اجتماعی و مبارزه فراگیر آن امام با ظلم سیاسی، اقتصادی و فرهنگی مستکبران، چشم پوشید، و خروج عاشقانه اباعبدالله را برای اصلاح اجتماعی امت جدش، به فراموشی سپرد، و از عنصر سیاسی این هردو قیام صدر و ذیل اسلام، چشم به غفلت پوشید (میرزایی، ۱۳۷۸: ص۴۱).\nالبته برخی افراد پاره‌ای از اشتباهات کُربَن را بهانه‌ای برای حمله شدید به او نموده‌اند، ولی نباید انکار کرد که توجه او به مساله امام زمان به عنوان خاتم الاوصیاء و نیز تبلیغ این تفکر در جوامع غربی، نقطه مقدمه مثبتی در زندگی وی به حساب می‌آید. او در مقدمه‌ای که برای کتاب «شرح مقدمه قیصری» نوشته و آقای سید حسین نصر آن را ترجمه کرده است، بعد از آن که ولایت را اصل مساله نبوت و امامت در تشیع می‌داند، می‌نویسد:\nاو می گوید که اختتام دایره نبوّت، مشخّص کننده افتتاح دایره ولایت است، و پس از دایره نبوّت، دایره ولایت آغاز می شود؛ یعنی این که آشنایی معنوی اولیا با دوازده امام که یکی بعد از دیگری ظهور فرموده‌اند، افتتاح شده و تا ظهور دوازدهمین امام در آخر دوره\nدهری ما، ادامه خواهد داشت.\n1. آشتیانی، سیّد جلال الدّین، شرح مقدّمه قیصری، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چ دوّم، ۱۳۷۰ ش.\n4. شیمل، آنه ماری، تبیین آیات خداوند، عبدالرحیم گواهی، تهران، فرهنگ اسلامی، چ اول، ۱۳۷۶ش.\n5. طباطبایی، سید محمّد حسین، رسالت تشیّع در دنیای امروز، تهران، فرهنگ اسلامی، چ اول، ۱۳۷۰ ش.\n6. طباطبایی، سید محمّد حسین، شیعه در اسلام، تهران، رجاء، ۱۳۶۲ش.\n7. طباطبایی، سید محمّد حسین، مکتب تشیّع (سالانه ۲)، قم، دار العلم، ۱۳۳۹ش.\n8. کُربن، هانری، تاریخ فلسفه اسلامی، سید جواد طباطبایی، تهران، کویر، چ هفتم، ۱۳۸۸ش.\n9. کُربن، هانری، روابط حکمت اشراق و فلسفه ایران باستان، عبدالمحمد روح بخشان، تهران، اساطیر، چ اول، ۱۳۸۲ش.\n10. کُربن، هانری، الشیعه الاثنا عشریه، ذوقان قرقوط، قاهره، مکتبه مَدبولی، چ دوم، ۱۴۱۴ق.\n11. کُربن، هانری، مقالات هانری کُربن، شاهجویی، محمد امین، زیر نظر شهرام پازوکی، تهران، حقیقت، چ اول، ۱۳۸۴ش.\n12. کوروز، موریس، فلسفه هایدگر، محمود نوالی، تهران، حکمت، ۱۳۷۸ش.\n13. گلی زواره، غلامرضا، بازخوانی دوستی علمی علامه طباطبایی با هانری کُربَن، قم، مجله پرسمان، آبان۱۳۸۲ش، شماره۱۴.\n14. مطهری، مرتضی، امامت و رهبری، تهران، صدرا، بیستم، ۱۳۷۶ش.\n15. مجلسی، محمّد باقر، بحار الانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، چ دوم، ۱۴۰۴ق.\n16. موسوی گیلانی، سید رضی، مقاله دیدگاه پدیدار شناسانه هانری کُربن به دکترین مهدویّت، قم، فصلنامه انتظار، ۱۳۸۴ش، شماره ۱۷.\n17. میرزایی، امین، امامعصر، علیهالسلام از منظر پروفسور هانرى کربن، تهران، ماهنامه موعود، آذر ۱۳۷۸ش، شماره ۱۴.\n. در باره ولادت، غیبت و ظهور حضرت، و نیز حدیث نبوی که فرموده است آن حضرت ظهور می نماید و جهان را پر از عدل و داد می کند، همان گونه که پیش از آن، پر از ظلم و جور بوده است. ر. ک: کُربن، ۱۴۱۴ق : ص ۷۵، ۸۴ ، ۹۲.< /P>\n. البته به همین موضوع در کتاب «الشیعه الاثنی عشریه» نیز تصریح شده است (کربن، ۱۴۱۴ق: ص۲۶۱، ۲۷۷، ۲۷۸).\nپروفسور هانری کُربَن درباره مهدویت. پروفسور هانری کُربَن درباره مهدویت. پروفسور هانری کُربَن درباره مهدویت. پروفسور هانری کُربَن درباره مهدویت پروفسور هانری کُربَن درباره مهدویت. پروفسور هانری کُربَن درباره مهدویت


توئیت دختر «صدام» در مورد وزیر نفت ایران! - جامعه خبر\nمسیر شما اخبار برتر » توئیت دختر «صدام» در مورد وزیر نفت ایران!\nشهید محمد جواد تندگویان دومین وزیر نفت جمهوری اسلامی ایران در 24 خرداد 1329 در منطقه «خانی آباد» تهران به دنیا آمد . او فارغ التحصیل مهندسی نفت از دانشکده نفت آبادان و کارشناسی ارشد مدیریت صنعتی از مرکز مطالعات مدیریتی ایران است.\nدختر دیکتاتور پیشین حاکم بر عراق با گشودن پرونده شهید تندگویان، بار دیگر جنایت های این رژیم و صدها هزار قربانی این جنگ بی حاصل هشت ساله را که خسارات مادی بزرگی برای دو کشور و منطقه به دنبال داشت، در اذهان زنده کرد.\nبرچسب ها : جامعه , جامعه خبر , خبر روز , دختر صدام , شهید تندگویان , وزیر نفت\n« آموزش خبرنگاری| روزنامه‌نگاری پهپادی\nجان «سگ» از جان «انسان» برای اعضای شورای شهر تهران اهمیت بیشتری دارد »


.:: درباره «رایانش ابری» بیشتر بدانید | ICTNEWS-پایگاه خبری فناوری اطلاعات و ارتباطات ایران ::.\nمجله همشهری دانستنیها - محمد کرباسی: وقتی حرف از اصطلاحی مثل «رایانش ابری» به میان می آید، خیلی ها فکر می کنند قرار است با مساله ای عجیب و غریب رو به رو شوند. واقعیت اما این است که با فراگیر شدن دسترسی به اینترنت، کم کم دوران دیسک های سخت و دردسرهایش دارد به پایان می رسد و حالا دیگر هرکسی باید بتواند زندگی اش را از آفلاین به آنلاین تغییر دهد. همه چیز از زمانی شروع شد که اینترنت پرسرعت خیلی کارها را ساده کرد. اگر روزگاری هرکسی مجبور بود همه چیز را آفلاین ذخیره کند، حالا دنیا به سمتی می رود که شاید روزی، بساط فروش ها هارددیسک ها برای همیشه جمع شود.\nدر عین حال، هنوز خیلی ها با اینکه هزار جور گجت هوشمند در اختیار دارند، باز نگران از دست رفتن اطلاعات تلفن یا رایانه شان هستند. یک مزیت مهم ذخیره سازی آنلاین (علاوه بر دسترسی به اطلاعات از هر نقطه جهان)، این است که نگرانی از بین رفتن اطلاعات (مثلا با دزدیده شدن موبایل تان) به صفر می سد. در «رایانش ابری» یا همان زندگی در میان ابرها، شما دیگر هیچ جا دغدغه از دست دادن اطلاعات یا دسترسی به آنها را ندارید.\nآی تیونز (برای ویندوز)\nگوگل در این زمینه مثل همیشه در حال رقابت با اپل است. از چند سال قبل، استفاده از هرکدام از قابلیت های گوگل، منوط به داشتن یک شناسه کاربری شد. درواقع شما با یک شناسه کاربری (که همان آدرس جی میل تان باشد)، به همه چیز دسترسی دارید. در صورت استفاده از گجت های اندروید، این شناسه کاربری (مثل اپل آی دی گجت های اپل) همه چیز را برای شما ذخیره می کند. تقویم گوگل که اطلاعات تان را نگه می دارد، برای خیلی ها مشهور است. Google Docs برای ساخت، ویرایش و به اشتراک گذاری اسناد شما طراحی شده و Google Drive می تواند انواع و اقسام فایل ها را برای تان ذخیره کند.\nدفترچه تماس تان هم از روی گوشی اندرویدی شما با دفترچه تماس جی میل هماهنگ می شود. برخلاف اپل، گوگل درایو در حجم فایل های ذخیره سازی شده، محدودیت برای شما قائل نیست و 15 گیگا بایت فضای مجانی برای این کار در اختیار دارید. Google Docs هم در عمل برنامه موردنیاز مشابه آفیس را به صورت آنلاین در اختیارتان قرار می دهد.\nشما به صورت مجانی به 15 گیگابایت فضا دسترسی دارید، اما اگر پول بدهید می توانید تا یک ترابایت فضای آنلاین در اختیار داشته باشید. نرم افزار One Drive مثل گوگل درایو برای همه سیستم عامل ها در دسترس است و با استفاده از اپلیکیشن های آن روی گجت های اندروید، iOS و ویندوزی تان می توانید به فایل های آنلاین خود دسترسی داشته باشید.\nOffice 365 حتی روی گجت های اپلی هم بیشترین دانلود را برای ویرایش اسناد دارد، اما برای استفاده از همه امکانات آن باید پول پرداخت کنید. مایکروسافت قصد دارد به زودی Office 365 را با سرویس جدید ایمیل خود Outlook یکپارچه کند تا شاید هرچه بیشتر در این عرصه به گوگل و جی میل نزدیک شود.


قهرمان من - گل دختر\nاستقبال از فاطمه و دیگر اسرا در فرودگاه\nموقع اذان ظهر به مؤسسه اسراء برای دیدار با آیت الله جوادی آملی رسیدیم، فاطمه و همسفرش (همسر اسیری که بعد از سی سال از اسارت آزاد می شود) نماز را با هم خواندند، جالب اینجاست که ابتدا دو رکعت نماز تحیت مسجد را هم خواندند.\nیوسف نماز خواندن مادرش را تماشا می کرد که از او عکس گرفتم. فاطمه با خنده می گفت یوسف کم و بیش زبان عبری را از سربازان اسرائیلی یاد گرفته و این هم از امتیازاتی ست که می توان از دشمن گرفت.\nنهار را مهمان حرم حضرت معصومه (س) بودیم، اینقدر حرف زدیم که متوجه نشدیم چطور غذایمان ر اخوردیم.\nدرست همین جا بود که فاطمه اشک می ریخت و دعا می کرد خدا شهادت را قسمت ش کند.\nیکی از گفتگو ها در برج میلاد انجام شد. همین جا بود که فاطمه این خاطره شیرین را برایمان تعریف کرد.\nمحمود یکی از پسرهای فاطمه بود که همراهش به ایران آمد. یوسف هر وقت بهانه گیری و گریه میکرد فقط با آغوش محمود آرام می شد، خیلی دوستش داشت.\nدیدار با ریئس مجلس شورای اسلامی، علی لاریجانی\nبازدید امروز: 39 ، بازدید دیروز: 165 ، کل بازدیدها: 2234850


ساخت 5 هزار واحد مسکونی در بافت های فرسوده شهری\nشناسه خبر : 798 | ۱۳۹۷/۰۴/۱۷ ۰۹:۲۰:۰۲\nاستاندار هرمزگان گفت: باید تا پایان سالجاری پنج هزار واحد مسکونی جدید با همکاری اداره کل راه و شهرسازی و شهرداری ها در بافت های فرسوده شهری استان احداث شود.\nفریدون همتی عصر شنبه در نشست ستاد بازآفرینی شهری استان افزود: این واحدهای مسکونی در بافت های فرسوده شهرهای بندرعباس، میناب، بندرلنگه، بندرخمیر، حاجی آباد و جاسک هدف گذاری شده است.\nوی خاطرنشان کرد: احداث این واحدهای مسکونی توسط سرمایه گذاران بخش خصوصی و مردم و با اعطای تسهیلات از سوی بانک مسکن در بافت های فرسوده انجام شود.\nاستاندار هرمزگان همچنین بر ضرورت سرعت بخشی در اجرای شبکه معابر محله چاهستانی های بندرعباس تاکید کرد و گفت: خیابان های 16متری، 20 متری و 24 متری در این محله باید تا هفته دولت امسال آماده شود.\nهمتی از دستگاه های خدمات رسان شامل آب، برق، گاز و مخابرات خواست با هماهنگی مناسب برای جا‌بجایی تاسیسات واقع در مسیر خیابان 24 متری محله چاهستانی ها با نظارت و راهبری معاونت امور عمرانی استانداری اقدام کنند.\nوی یادآورشد: تا هفته دولت سال جاری همچنین چهار هزار واحد مسکن مهر، 2 مدرسه و 2 واحد درمانی در شهرک مسکن مهر پیامبر اعظم (ص) بندرعباس آماده بهره برداری شود.\nوی گفت: در این شهرک باید خدمات زیربنایی و روبنایی همچون پیاده روسازی، جدول کشی، آسفالت معابر، دفع آب های سطحی، احداث فضاهای آموزشی، درمانی، عمومی، خدماتی و فضای سبز با سرعت بیشتری انجام شود.\nاستاندار اضافه کرد: احداث شهرک آموزشی در شهر بندرعباس نیز با اولویت شهرک پیامبر اعظم (ص) در دستور کار معاونت عمرانی استانداری، اداره کل راه و شهرسازی و شهرداری قرار گیرد.\nدر اطلاعات منتشره اداره کل راه و شهرسازی هرمزگان در زمینه اطلاعات بافت های ناکارآمد شهری این استان آمده است: هم اکنون نزدیک به 366هزار نفر از جمعیت شهرهای این استان در بافت های فرسوده، سکونت گاه های غیر رسمی و محدوده های تاریخی ساکن هستند.\nاداره کل راه و شهرسازی هرمزگان از بندرعباس، میناب، رودان، حاجی آباد، بندرلنگه، بندرکنگ، بندرخمیر و قشم به عنوان شهرستان هایی نام برده که به ترتیب دارای بیشترین سکونت گاه های غیر رسمی و بافت های فرسوده هستند.\nفریدون همتی |\nمجوز فعالیت تجاری هشت بندر تجاری جدید در هرمزگان ابلاغ شد


زمان کنونی: ۲-۶-۱۳۹۸, ۰۹:۴۲ عصر درود مهمان گرامی! (ورود — ثبت نام)\n/ کارایی محتوای طراحی سایت\nزمان کنونی: ۲-۶-۱۳۹۸, ۰۹:۴۲ عصر\nشما قادر به مشاهده این قسمت نمی باشید ورود // عضویت افرادی که قصد راه اندازی کسب و کار آنلاین دارند باید به فکر طراحی سایتی باشند که نوشتن محتوا در آن به صورت آنلاین انجام می گیرد و این عبارت که محتوا پادشاهی می کند را اکثر محتوا نویسان شنیده اند وباید بدانند که همچنان محتوا و قدرت محتوا به قوت خود باقی است.\nشما قادر به مشاهده این قسمت نمی باشید ورود // عضویتبرای ایجاد تعامل و برقراری ارتباط با کاربران محتوا با کیفیت در طراحی سایت یکی از عوامل کلیدی است. همین تعامل ممکن است در نهایت باعث انجام خرید از سایت گردد .پس بنابراین استراتژی به کار گیری محتوا مناسب و مرتبط با زمینه کاری ،در طراحی سایت لازمه آن مطالعه در زمینه کاری است این عمل باعث ایجاد سوالات مرتبط می گردد وشما برای پاسخ به سوالات به برسی و جستجو می پردازید. در نتیجه مطالب به دست آمده با توجه به زمینه کاری را در محتوای سایت قرار خواهید داد .\nشما قادر به مشاهده این قسمت نمی باشید ورود // عضویتچگونگی سخن گفتن با مخاطب در طراحی سایت به نحوی که برای آنها قابل درک و فهم باشد در ایجاد محتوا تاثیر مستقیم وبه سزایی دارد. اینکه مخاطب طراحی سایت شما کودکان هستند یا افراد عامی یا مدیران شرکت ها بی تاثیر در ایجاد محتوا مناسب نیست. این بدان معنا است که شما باید درک عمیقی از بازار و خواسته مشتر ی خود اشته باشید. همانطور که گفتیم طراحی سایت فقط گرافیک سایت نیست بلکه چیدمان المان ها و مطالب محتوا از اهمیت ویژه ای برخورداراست.\n(آخرین ویرایش در این ارسال: ۲۶-۱۲-۱۳۹۷ ۰۱:۲۶ عصر، توسط azadehsadeghi.)\n۲۶-۱۲-۱۳۹۷ ۰۱:۲۵ عصر


کباب و غذاهای گوشتی,دریایی » مرغ ولیمو\n● مواد لازم (برای ۲ نفر):\n▪ ۲ تکه نیمه سینه مرغ (حدود نیم کیلو با پوست و استخوان)\n▪ ۲۵۰ گرم لوبیا سبز خرد شده\n▪ ۲/۱ از یک پیاز کوچک، خرد شده به نیم حلقه های بسیار نازک\n▪ ۱ حبه سیر ریز خرد شده\n▪ ۸/۱ ق.چ. فلفل\n▪ ۴/۱ پیمانه آب مرغ (میتوانید از قرصهای مرغ هم استفاده کنید و یک قرص را در یک پیمانه آب جوش حل کرده، ۴/۱ آنرا مورد مصرف قرار دهید)\n▪ ۶۰ گرم پنیر خامه ای مکعبی خرد شده\n▪ ۲/۱ ق.چ. پوست لیموی ریز رنده شده\n▪ خلال پوست لیمو (در صورت تمایل)\n۱) پوست مرغ را بگیرید. لوبیا سبز و پیاز را در آرام پز قرار داده، مرغ را روی سبزیجات بگذارید و فلفل و سیر را روی آن پاشیده، آب مرغ را بر روی همه مواد بریزید.\n۲) درب آرام پز را گذاشته و به مدت ۴ تا ۵ ساعت در حرارت کم یا به مدت ۲ تا ۲ و نیم ساعت در حرارت بالا بپزید. اگر آرام پز شما درجه تنظیم ندارد، آنرا به مدت ۳ و نیم تا ۴ ساعت بپزید.\n۳) مرغ و سبزیجات را در دو بشقاب بکشید و برای گرم ماندن آن، روی ظروف را بپوشانید.\n۴) برای تهیه سس، پنیر خامه ای و رنده پوست لیمو را با همزن برقی- روی درجه آهسته یا متوسط- در یک کاسه کوچک بهم بزنید تا نرم شوند. مایع باقی مانده در آرام پز را آرام داخل این مخلوط ریخته و با درجه آهسته مخلوط کنید. سس را روی مرغ و سبزیجات بدهید و در صورت تمایل با خلال پوست لیمو تزئین کنید.\nانواع پلو و چلو هاوماکارانی ها » لازانیا باسس پنیر\nدو عدد پیاز را با یک فنجان روغن سرخ کرده، کمی زردچوبه اضافه می‌کنیم\nدو قاشق رب را همراه دو قاشق آب اضافه کرده، کمی تفت می‌دهیم.\nنیم کیلو گوشت چرخ کرده، کمی نمک و فلفل و یک قوطی کنسرو نخودفرنگی (بدون آب)\nرا اضافه کرده، تفت می‌دهیم تا مایه لازانیا آماده شود.\nدر یک ماهیتابه بزرگ آب را جوش آورده و دو قاشق نمک و یک قاشق روغن اضافه می‌کنیم\nسپس ورق‌های لازانیا را در آب جوش قرار می‌دهیم.\nورق‌های لازانیا 6 الی 8 دقیقه در آب جوش بپزد. سپس ماهیتابه را از روی شعله برداشته\nروی ورق‌های لازانیا آب سرد می‌ریزیم تا آب داغ لبریز شود و جای آن را آب سرد بگیرد.\nاگر ورق‌ها را در آبکش برگردانیم، ورق‌ها پاره می‌شوند یا به هم می‌چسبند.\nخمیر های لازانیا را از آب سرد بیرون آورده، روی یک پارچه قرار می‌دهیم تا آب آن‌ها گرفته شود\nته دو دیس چینی یا شیشه ای کمی روغن می‌ریزیم و دو ورق لازانیا در آن قرار می‌دهیم.\nلایه لایه مایه گوشتی، پنیر پیتزا و ورقه لازانیا را روی هم قرار می‌دهیم.\nسوسیس‌ها را قطعه قطعه کرده، آن را هم بین ورق‌های لازانیا می‌چینیم.\nمی‌توان لازانیا چیده شده را در طبقه وسط فر با شعله کم (حدود 140 الی 150 درجه سانتیگراد)\nبرای مدت 15 دقیقه قرار دهیم تا پنیر ذوب شود. سپس 5 دقیقه شعله گریل را روشن کرده تا روی آن نیز سرخ شود.\nلازانیا چیده شده را در مایکرو ویو (با دستور پخت پیتزا) قرار می‌دهیم تا وقتی که پنیر آن ذوب شود، لازانیا آماده می‌شود.\nبرای اینکه لازانیا بهتر برش بخورد بهتر است بگذاریم آن سرد شود و بعد برش بدهیم\nو در موقع پذیرایی دوباره آن را در مایکرو ویو قرار دهیم.\nسیب زمینی آبپز و له کرده 8 عدد\nنمک و فلفل و زردچوبه و رب\nسیب زمینی را با نمک و فلفل حسابی له کرده و کناربگذارید .\nگوشت و پیاز و ادویه ها و رب را تف داده نباید روغن و اب داشته باشد .\nازسیب زمینی اندازه نارنگی در دست گذاشته از موادلای ان بگذارید .\nان را پیچیده در اردسوخاری و تخمرغ زده و سرخ می کنیم .\nنویسنده: یاس کبود تاریخ: 1393/05/18 | rss | نظرات (0) |\nکباب و غذاهای گوشتی,دریایی » کباب برگ\n▪ روغن زیتون ۲/۱ پیمانه\nخوراک ها/خورش ها » قیمه بادمجان\nپیاز و گوشت و لپه را کمی تف داده با 2 لیوان اب می گذاریم بپزد و جا بیافتد\nبادمجان هارا جدا گانه سرخ می کنیم و کنار می ذاریم\nرب و نمک و فلفل و زرد چوبه و 1 عدد پیازرا تف داده خورش اضافه می کنیم\nدر 10 دقیقه اخر پخت بادمجان هارا ارام روی ظرف گذاشته و بصورت دلخواه برای چاشنی ابلیمو می زنیم\nماه : 1810\nسال : 184289\nکل : 1273530


بُرهان نَظم یا برهان غایت‌شناختی یا اِتقان صُنعیا برهان الهیات طبیعی (به انگلیسی: Design or Teleological argument) یکی از رایج‌ترین، کهن‌ترین و آشناترین برهان‌های اثبات وجود خدا است، و در کنار برهان‌های علیت و وجودی، چارچوب کلی براهین دیگر را می‌سازد.پدیده‌های طبیعی آنچنان ساختار، عملکرد و یا ارتباط درونی دقیقی را نشان می‌دهند، که بسیاری این فرض را که ورای آنها، یک طراح خلاق وجود دارد، نتیجه‌ای طبیعی - اگر نه اجتناب ناپذیر- دانسته‌اند. فلاسفه در قرون متمادی سعی کرده‌اند که این شهود کلی را به شکل برهانی با ساختار منطقی در بیاورند. به مجموعه این استدلال‌ها، برهان نظم گفته می‌شود. برهان نظم به طور خلاصه می‌گوید اگر به پیرامون خود بنگریم، ناگزیر می‌یابیم که چگونه هر چیزی با عملکردش سازگاری و تناسب دارد: هر چیزی گواهی می‌دهد که از سر تدبیر طراحی شده‌است. به این ترتیب قائلین به این برهان نتیجه می‌گیرند که این مسئله وجود پروردگار را به اثبات می‌رساند. به عبارت دیگر جهان ما نشان دهنده وجود نوعی انتخاب است، نه اتفاقی کور و تصادفی. مدافعان برهان نظم، این انتخاب کننده را خدا می‌نامند.ایراداتی که منتقدان بر این برهان ایراد کرده‌اند، عمدتا دفاع از این موضع بوده که نیازمندی نظم به ناظم ذی شعور و غایت اندیش در مصنوعات بشر معقول است، اما تعمیم آن به تمام اشیا محل تردید است.با آن‌که در کلام اسلامی به آن توجه چندانی نمی‌شود،مفسرین بسیاری از آیات قرآن را بیان کننده این برهان می‌دانند. برهان ساده‌است، و برای همین عمومیت زیادی دارد.\nسابقه برهان نظم در آثار فلسفی به یونان باستان و کتاب «تیمائوس» افلاطون باز می‌گردد. در سده‌های میانه به اشاراتی از سنت آگوستین به این برهان برمی خوریم. همچنین آخرین برهان از براهین پنجگانه توماس آکویناس (۱۲۷۴-۱۲۲۵ میلادی) همین برهان نظم است. در دوران اخیر یکی از معروف‌ترین تقریرهای برهان را در کتاب «الهیات طبیعی» اثر ویلیام پیلی (۱۸۰۵-۱۷۴۳) می‌یابیم. از دیگر فلاسفه‌ای که پس از پیلی به دفاع از این برهان پرداختند، می‌توان ف.ر. تنانت (۱۹۵۷-۱۸۶۶) و سوئیس برن را نام برد. در ۱۹۸۶ جان بروو و فرانک تیپلر، تقریری نو از برهان ارائه دادند.در میان فیلسوفان و متکلمین مسلمان، ابوبکر باقلانی، ابویوسف کندی، ابن رشد، ابوحامد غزّالی، فخر رازی، عضدالدین ایجی، تفتازانی، عبدالرزّاق لاهیجی و خواجه نصیر طوسی به بیان برهان نظم پرداختند. در میان معاصران نیز مرتضی مطهری، جعفر سبحانی و جوادی آملی بسط دهندگان آرای پیشین در این خصوص هستند.\nمشروح برهان نظم\nنظم در برابر آشفتگی و هرج‌ومرج به کار می‌رود، و به باور جعفر سبحانی مقصود از آن گردآمدن اجزای متفاوت با کیفیت و کمیت ویژه‌ای در یک مجموعه‌است به گونه‌ای که همکاری و هماهنگی آن‌ها وصول به هدفی معین را در پی داشته باشد. عبدالله جوادی آملی نظم را به سه دسته تقسیم می‌کند: نظم ارتباط دهنده علت فاعلی با معلول، نظم ارتباط دهنده علت غایی با معلول، نظم ارتباط دهنده معلول و اجزای داخلی یک شی.\nتقریر مشترک برهان\nپس از تعریف نظم، برهان نظم قابل طرح است. این برهان به صورت‌های گوناگونی بیان می‌شود که همه آنها ساختار مشترک زیر را دارند:\nتقریرهای گوناگون برهان\nجعفر سبحانی تقریرهای برهان نظم را به سه دسته تقسیم می‌کند: ۱. برهان غایی (هدفمندی) ۲. برهان هماهنگی در کل جهان ۳. برهان نظم از موارد جزئی.\nهدف غایی برای طبیعت و هدفمندی حرکت‌ها، نخستین بار از زبان ارسطو شنیده شد. بعدها ابن رشد، برای نخستین بار افکار ارسطو را به لاتین ترجمه کرد و به بسط نظرات ارسطو در زمینه حکمت غایی همت گماشت.در دوره معاصر، تنانت در کتاب کلام فلسفیو سپس مطهری در کتاب توحید به گسترش و تعمیق مفهوم نظم غایی پرداختند.در این تقریر از برهان، منظور از نظم، نظم غایی است و به همین دلیل به آن برهان غایی یا برهان هدفمندی (به انگلیسی: Teleogical argument) گفته می‌شود. مدافعین برهان غایی می‌گویند که ما مشاهده می‌کنیم پدیده‌های منظمی همواره به سوی غایتی در حرکت‌اند، در حالی که خود این پدیده‌ها فاقد علم و آگاهی برای این حرکت هستند؛ بنابراین باید موجودی آگاه و مدبر آن‌ها را به سوی غایتشان هدایت کند.\nبرهان هماهنگی در کل جهان\nاین تقریر از برهان نظم بر هماهنگی و نظم کل عالم تاکید دارد تا ناظم حکیم را برای کل عالم ثابت کند. مرتضی مطهری در این باره چنین توضیح می‌دهد:\nعالم را که ما می‌گوییم هدف دارد، یعنی عالم این هدفداری را روی یک قانون کلی و روی یک مسیر کلی انجام می‌دهد.قوانین هدفداری هم در عالم کلی است، جزئی و شخصی نیست که ما روی جزئی و شخصی بخواهیم بحث کنیم که چه جور هست، چه جور نیست.\nمدافعین این تقریر می‌گویند هنگامی که به موجودات عالم می‌نگریم، سازماندهی و برنامه ریزی دقیقی احساس می‌کنیم. چنین نظمی تصادفی و خود به خود رخ نمی‌دهد. بنابراین ورای چنین موجودات منظمی باید ناظم حکیم و علیمی وجود داشته باشد که از سرحکمت و آگاهی آن‌ها را پدید آورده باشد. ویلیام پیلی در کتاب «الهیات طبیعی» از همین تقریر دفاع می‌کند. برای نمونه پیلی درباره ساختار چشم به شیوه‌هایی اشاره کرده که در آن‌ها اجزای مختلف چشم برای بینایی به روش پیچیده‌ای با هم همکاری می‌کنند. او استدلال می‌کند که فقط در صورت فرض یک ناظم و مدبر فراطبیعی است که سازگاری اجزا در جهت هدف معین قابل توجیه‌است. پیلی چشم را با ساعت مقایسه کرده و چنین دلیل می‌آورد که اگر شخصی در یک جزیرهی دور افتاده زندگی کند و ساعتی بیابد، این فرض را که ساعت را موجود هوشمندی ساخته‌است تصدیق می‌کند. به همین دلیل انسان حق دارد با بررسی چشم خود، این نتیجه را بگیرد که آن را موجود هوشمندی ساخته‌است. یعنی همان گونه که اجزای ساعت برای نشان دادن وقت هماهنگ شده‌اند و می‌فهمیم که این هماهنگی حاصل فعالیت خلاق یک سازنده‌است، در موارد طبیعی سازگاری نیز (که منشا آن‌ها روشن نیست) تنها راهی که آن‌ها را معقول می‌سازد، این است که فرض کنیم از ناظم با شعوری ناشی شده‌اند. از آن جا که ما هیچ ناظم و طراحی را نمی‌بینیم، باید یک ناظم و طراح نامرئی را پشت صحنه فرض کنیم.در منابع اسلامی نیز استدلال‌های مشابهی می‌یابیم؛ از جمله این نمونه از حسین وحید خراسانی:\nاگر در بیابانی ورقی پیدا شود که حروف الفبا بر آن به ترتیب از الف تا یاء نوشته شده باشد، ضمیر هر انسانی شهادت می‌دهد که نقش حروف و ترتیب آن‌ها، اثر ادراک و فهم است و اگر تالیف کلمه را از آن حروف، و تالیف کلام را از کلمات ببیند، به نسبت دقت تالیف و ترکیب، به دانش و بینش نویسنده، ایمان می‌آورد، و از نظم و دقت گفته و نوشته بر علم و حکمت گوینده و نویسنده استدلال می‌کند. آیا ترکیب یک گیاه از عناصر اولیه آن، از جمله بندی یک سطر کتاب که دلیل غیر قابل انکار بر علم نویسنده‌است کمتر است؟!\nیکی از تقریرهای نوین برهان نظم از موارد جزئی، برهان از تنظیم‌شدگی جهان یا اصل انسان‌نگر (به انگلیسی: Anthropic principle or Argument from fine-tunning) است.این ایده نخستین بار توسط جان بروو و فرانک تیپلر در کتاب «اصل کیهانشناختی انسان نگر» تشریح شد. این تقریر از نظر تاریخی جهت سازگاری با نظریه تکامل داروین -که تکامل تدریجی را مسئول پیدایش نظم در موجودات زنده می‌دانست- به وجود آمد. پیشنهاددهندگان این تقریر نظریه تکامل را پذیرفته ولی استدلال می‌کنند که وقوع تکامل طبیعی نیازمند چیده شدن صحنه و فراهم آمدن شرایط خاصی است. این دسته از استدلال‌ها به دوشاخه تقسیم میشوند: دسته اول از استدلال‌ها بر شرایط لازم برای وقوع حیات تأکید می‌کنند. پیشرفت‌های اخیر در علم فیزیک نشان داده‌است که اگر نیروی گرانش به میزان یک در از میزان فعلی اش کمتر یا بیشتر بود، جهان نمیتوانست حیات را در خود بپروراند. تنظیم شدگی در مورد بقیه نیروهای اصلی فیزیک (نیروهای هسته‌ای قوی و ضعیف، نیروهای الکترومغناطیس، و بار الکترون) نیز لازم است. روش دوم استدلال بر شرایط کافی برای وقوع تکامل و جهت گیری آن تأکید می‌ورزند، و استدلال می‌کنند که با فراهم شدن شرایط خاص فرایند تکاملی همواره به سمت مشخصی میرود. استدلالهای بیوشیمیایی در این گروه جای می گیرند. این استدلالها بر تناسب نامعمول محیط شیمیایی جهت پیدایی حیات تأکید می‌ورزند. وارد و برونلی از نقطه نظر زمین شناسی ادعا کردند که شرایط سیاره‌ای لازم برای به وجود آمدن حیات هوشمند بسیار نایاب است. در علوم تجربی نشان داده شده‌است که اگر برای مثال فاصله خورشید از زمین از حد فعلی کم تر یا بیش تر بود، امکان حیات میسر نمی‌شد.\nپیشینه نقد برهان نظم\nبر خلاف خود برهان، نقد آن به گذشته‌های دور باز نمی‌گردد.هر چند انکار غایتمندی و نظم انگاری در اندیشه‌های اپیکورس نیز به چشم می‌خورد، اما نخستین انتقاداتی که به طور جدی به برهان نظم وارد شده‌اند، غالبا حاصل کار دیوید هیوم (۱۷۷۶-۱۷۱۱) هستند. از مهم‌ترین کسانی که پس از او در این زمینه کار کردند، می‌توان به ایمانوئل کانت، ایان باربور و بارتینک اشاره نمود.در میان دانشمندان معاصر، ریچارد داوکینز صاحب اثر ساعت ساز نابینا، از سرسخت‌ترین مخالفان برهان به شمار می‌آید.\nنقد برهان تنظیم‌شدگی\nشما یک بلیت بخت آزمایی در سطح ملی یا جهانی خریده‌اید. شاید میلیون‌ها بلیت وجود داشته باشد، ولی فقط صاحب یکی از آن‌ها برنده می‌شود. بنابر محاسبات آماری و قوانین احتمالات بسیار بعید است که آن یک نفر شما باشید، ولی این خلاف ممکنات نیست. با این حال اگر شما برنده شوید این امر چیزی جز بخت نیکتان را ثابت نمی‌کند: از این واقعیت که در میان همه آن میلیون‌ها بلیت بازنده، بلیت شما برنده شده‌است، لازم نمی‌آید که این امر ضرورتا حاصل چیزی جز انتخابی تصادفی بوده باشد. به عبارت دیگر نمی‌توان گفت اگر برنده شدیم، حتماً تقلب و دستکاری در آرا صورت گرفته‌است.فرض کنیم فاصله زمین از خورشید از میزان فعلی کمتر یا بیش تر بود؛ در این صورت امکان پیدایش حیات در زمین از میان می‌رفت و این امکان در بهرام یا ناهید مهیا می‌گشت.طرفداران اصل انسان نگر و برهان تنظیم‌شدگی فرض را بر این می‌گذارند که وقتی چیزی نامحتمل رخ می‌دهد، لزوما باید تبیینی پذیرفتنی تر از این وجود داشته باشد که بگوییم آن چیز به طور طبیعی حاصل شده‌است. ما می‌توانیم حضور خود را در این گوشه عالم بدون توسل به علل فوق طبیعی تبیین کنیم. تعجبی ندارد که ما در جهانی به سر می‌بریم که در آن شرایط دقیقا برای پیدایش موجوداتی از نوع ما مناسب بوده است؛ زیرا به هیچ وجه محتمل نبود که ما در جای دیگری پدید آییم.\nتحقیق حقوقی نظم عمومی روش تحقیق\n58 صفحه - 36000 تومان رابطه میان نظم عمومی، اخلاق حسنه و موازین


منتشر شده در سه شنبه، 21 میزان 1394\nاما در سال ۲۰۰۹، او یکباره ناپدید شد تا اینکه «واشنگتن پست» به تاریخ ۲۸ اپریل ۲۰۱۴ گزارش داد که این شکنجه‌گر بیرحم با خانواده‌اش در امریکا پناه داده شده است و در ایالت کالیفرنیا بسر می‌برد. این روزنامه نوشت:\n«با وجود اسناد کافی در مورد تخلفات حقوق بشری، گلالی موفق شد که موانع اداره مهاجرت امریکا را برای افغان‌هایی که به خاطر کار شان با ایالات متحده هدف بالقوه طالبان اند، دور بزند.»\nقوانین امریکا، اعطای پناهندی به کسانی را که مرتکب جنایت و شکنجه شده اند شدیدا ممنوع قرار داده است، اما باوجود آن جنایتکارانی چون گلالی ها و چپاولگرانی مانند قدیر فطرت، نادر آتش و غیره با خاطر آرام در خاک آن کشور پناه داده شده تحت تربیت قرار می‌گیرند تا در ماموریت های شیطانی دیگری در خدمت آن کشور به کار گمارده شوند.\nبشیر واصفی، دوست گلالی که با او در امریکا بسر می‌برد، در باره اینکه وی چگونه به امریکا رسید گفت:\n«او توسط دولت خود شما به اینجا آورده شد... من امریکا را برای کارهای او مقصر می‌دانم، اگر او هرکاری در برابر جامعه کرد، شرمش به شما برمی‌گردد. شما او را به این پست گماشتید. امنیت ملی قبل از شما موجودیت نداشت. وقتی کشوری را اشغال می‌کنید، شما بخاطر آن مسئول هستید.»\nیک مقام افغان و همکار سابق گلالی به «واشنگتن پست» گفته است که تماس های امریکایی وی به علت نگرانی های روبه رشد امنیتی، بودوباش فوق‌العاده او را تامین کردند. هرچند سخنگوی سی.آی.ای نپذیرفت که این اداره در اعطای پناهندگی او به امریکا نقشی داشته است، اما رقیب اچکزی، پسر حاجی گلالی در گفتگو با این روزنامه گفته است که خطرات امنیتی باعث شد که آنان به امریکا پناهنده شوند چون چندین پسرکاکا و کاکاهایش در افغانستان کشته شدند. در ضمن او تایید کرد که در ایالت کارولینای شمالی امریکا، منحیث قراردادی اردوی امریکا مشغول به کار است.\nبه تحلیل نویسنده «واشنگتن پست»، در افغانستان او طبق «فرهنگ معافیت» کار می‌کرد، با مقامات بلندپایه روابط داشت و در برنامه‌های به اصطلاح «ضد تروریستی» سی.آی.ای و عملیات های ویژه نیروهای امریکایی از جمله «حامیان کلیدی» به شمار می‌رفت. او در ضمن از دوستان دوران طفولیت گل آغا شیرزوی، والی وقت قندهار بود که او را «خشن‌ترین کودک مکتب» نامید.\nیک مقام امنیت ملی گفته است که گلالی افراد را شکنجه داده از آنان پول دریافت می‌کرد. منتقدان مدعی اند که او با تاکتیک های شکنجه‌اش افغان‌های بیطرف زیادی را به صفوف دشمن راند. این انسان بیمار از شیوه های متنوع شکنجه از قبیل زدن با چوب تا سرحد خونریزی، بیخوابی دادن چندین روزه، بستن زندانیان با کیبل و آویزان کردن شان از سقف اتاق و غیره کار می‌گرفت.\nالبته این همه شکنجه و بدرفتاری تحت نظر امریکایی ها صورت می‌گرفت چون بنابر گزارش «واشنگتن پست»، «از شروع کار، اداره امنیت ملی به حدی متکی به سی.آی.ای بود که تقریبا شاخه‌ای از آن به شمار رفته توسط همتای امریکایی‌اش تمویل، تربیت و تجهیز می‌شود.»\nدولت امریکا که از حامیان و تمویل‌کنندگان اصلی تقریبا تمامی جنایتکاران و هیرویین‌سالاران افغان است، با حمایت و پناه دادنش به یکچنین خاینان، مسبب بدبختی‌ها و خونریزی‌های جاری در کشور ماست. چهار دهه متمادی می‌شود که این دولت جنگ‌پرور در برابر ملت ما خیانت و ستم روا می‌دارد و تا وقتی دست امریکا و متحدانش از سرنوشت ملت ما کوتاه نشود، افغانها هرگز مزه صلح، عدالت و خوشبختی را نخواهند چشید.