11 تلگراف سرنوشت ساز که فرایند تاریخ را تغییر دادند ، عکس - سافاری رو\nبه گزارش سافاری رو، خبرنگاران نوشت: شاید برای همواره، مهم ترین تلگراف تاریخ همان باشد که ساموئل اف. بی. مورس برای اولین بار آن را فرستاد: آنچه که خدا ساخته است.\nروشی برای انتقال آن چه که باید به راه های بسیار دور در سریع ترین زمانی که تا آن هنگام تصور می شد، و برای همیشه دوره ای تازه را در تاریخ و ارتباطات مدرن شکل داد. اما نوشته امروز، سوای تحسین اهمیت کار آقای مورس، به پیام های مهمی می پردازد که در جملاتی کوتاه، سرنوشت سیاسی، اجتماعی و فرهنگی چند ملت را برای همیشه تغییر دادند و ما را به امروز رساندند.\nچه، اگر این پیام ها فرستاده نمی شدیا گیرنده به آن ها عکس العمل نشان نمی داد،فرایند سرنوشت دنیا امروز ما بسیار متفاوت بود.به هرحال، تک تک این پیام ها بودند که ما را به دنیا آشنای امروزمان رساندند و جا دارد از این کلمات سرنوشت ساز ، یادی کنیم.\nهرمان گورینگ یکی از مشاوران بسیار امین هیتلر به شمار می رفت. در ماه جون سال 1941، پیشوا حکمی مخفی صادر کرد که طی آن، اگر ناتوان، ربوده و یا کشته شود، گورینگ کنترل کارها را به دست گیرد. اما با پیش رفتن جنگ، هیتلر رفته رفته به گورینگ مشکوک شد. تخم این شک را مارتین بورمان در دل هیتلر کاشت که دشمنیِ عجیبی با گورینگ داشت. در پایان جنگ، در حالی که هیتلر به همراه مشاوران ش در پناهگاه خود محاصره شده بود و نیروهای شوروی در حال پیشروی و نزدیک شدن به آن ها بودند، در 800 کیلومتری جنوب آن ها گورینگ در شهر برچتسگادن در بخش باواریایی آلپ آماده باش بود. در ساعت 00:56 بامداد روز 23 آوریل سال 1945، گورینگ تلگرافی مخفی به هیتلر فرستاد:\nامروز ژنرال کورل، نسخه ای از جلسات را که از ژنرال یودل و ژنرال کریستیان گرفته بود، به من داد. بر طبق این اسناد شما تصمیماتی جدی درباره من اتخاذ کرده اید و تأکید کرده اید که در صورتی که انجام مذاکرات ضروری باشد، من نسبت به شما در برلین، موضع سهل الوصول تری دارم. چنین دیدگاه هایی برای من چنان تعجب آور و جدی تلقی می شود که خود را موظف می دانم در صورتی که تا ساعت 22:00 امروز پیامی از جانب شما دریافت ننمایم، فرض را بر این بگذارم که شما آزادی عمل خود را از دست داده اید. در آن صورت، من شرایط فرمان شما را به عنوان یک تکلیف، آنالیز خواهم نمود و برای صلاح ملت و سرزمین پدری عمل خواهم کرد. خود می دانید که من نسبت به شما در این ساعات سخت از عمرم چه احساسی دارم و نمی توانم این احساسات را در قالب واژه ها، بیان نمایم. خداوند شما را حفظ کند و میسر سازد که علی رغم تمام مسائل، حتی الامکان هر چه زودتر به این جا بیایید.\nبا توجه به آن چه که در زندگی نامه آلبرت اشپیر آمده، بورمان این پیام را پیدا کرد و به استناد بر آن، تأکید نمود که گورینگ یک خائن است و تدارک کودتای نظامی می بیند. هیتلر ابتدا توجهی نمی کرد، اما وقتی خطابه های بورمان اوج گرفت، او هم خشمگین شد. هیتلر تمام عناوین گورینگ را لغو کرد، او را از حزب نازی اخراج نمود و او را تنبل و فاسد خطاب کرد. بر طبق اظهارات اشپیر، پس از آن هیتلر شدیداً افسرده شد. یک هفته بعد، هیتلر و اوا براون خودکشی کردند. بسکمک بر این باورند که تلگرام گورینگ، در اتخاذ این تصمیم مؤثر بود.\n2- تلگراف مک کارتی به ترومن\nدر نهم فوریه سال 1950، سناتور جوزف مک کارتی سخنرانی ای در ویلینگ واقع در غرب ویرجینیا انجام داد که در آن 200 تن از کارکنان دولت آمریکا را متهم به عضویت در گروه های کمونیستی نمود. دو روز بعد، او تلگرافی به ترومن فرستاد که در آن به سخنرانی خود در ویلینگ، چنین اشاره کرده بود: وزارت امور خارجه تبدیل به کندوی کمونیست ها و طرفداران کمونیست ها شده است. او ادعا کرد که نام 57 تن از آن ها را در اختیار دارد. مک کارتی به ترومن یادآوری نمود که او خود هیئتی را برای آنالیز کارکنان وزارت خارجه منسوب کرده است و صدها تن از افرادی را یافته که به گفته او برای امنیت کشور، مضر هستند. البته از این صدها نفر، تنها 80 نفر اخراج شدند که محتمل است به دلیل نفوذ جاسوس کمونیست ها، الگِر هیس بقیه در مقام های خود ابقا شده باشند.\nاو با استدعایی از ترومن ادامه می دهد که به منشی دولت، آچسن، دستور دهد تا لیست کامل نام ها را به دست بیاورد و به کنگره، مشخصات کامل را برای پاکسازی این افراد، ارائه نماید. او گفت عدم انجام این کار، به حزب دموکرات انگ خواهد زد که بستر پرورش کمونیسم ملی بوده است. ترومن پاسخ یسیار تند و سختی برای مک کارتی می نویسد که البته احتمالاً هرگز فرستاده نشد. او مک کارتی را متهم به اهانت، عدم صداقت و بی مسئولیتی می کند و می نویسد که اولین بار است که می شنود که سناتوری، دست به بی اعتبار نمودن دولتی می زند که در آن خدمت می کند و مشابه این موضوع، هرگز در دنیا رخ نداده است.\nمک کارتی کپی هایی از تلگراف خود به ترومن را در اختیار خبرنگاران قرار داد و یک طوفان رسانه ای آتشین به نفع اظهارات خود به راه انداخت. در آن روزها تیترهایی مانند سناتور می خواهد سرخ های دولت را پاکسازی کند یا سناتور از ترومن می خواهد که آچسن لیست کمونیست ها را رو کند، بسیار دیده می شد. روزنامه گازِت در آن روزها سرمقاله ای چاپ کرد که در آن نوشته بود دلیل آن که FBI نمی تواند کار زیادی علیه کمونیست ها انجام دهد، آن است که دولت مرکزی قانوناً نمی تواند بدون موافقت دیوان دادگستری کاری کند، دادگستری هم بدون موافقت دولت کاری از پیش نمی برد! طوفان مخربی که مک کارتی به راه انداخت، دوره ای تازه موسوم به پارانویای سرخ را در پی داشت. در این میان، جنگ رسانه ای ادوارد مارو با مک کارتی را نباید فراموش کرد. مبارزه ای که نشان داد چطور رسانه می تواند در برابر سانسور و سرکوب، تاب بیاورد و آن را در هم بشکند!\nزمانی که آتش جنگ دنیای اول، اروپا را در خود می سوزاند، وودروو ویلسن برای دوره دوم متوالی و در سال 1916، به ریاست جمهوری آمریکا برگزیده شد. شعار انتخاباتی او این بود: او ما را از جنگ دور نگاه داشت. ایالات متحده مدتی بود که روابط دیپلماتیک خود را با آلمان، به دلیل حمله نامحدود آن ها به زیردریایی های آمریکایی قطع کرده بود، اما هنوز تمایلی نداشت که خود را به طور جدی تر در باتلاق اروپا درگیر نماید. یکی از عواملی که این بی میلی را به عطش شدید شرکت در جنگ تبدیل کرد، تلگراف زیمرمن بود.\nدر ژانویه سال 1917، بریتانیا تلگراف رمز زیمرمن، وزیر امور خارجه آلمان، به سفیر آلمان در مکزیک، فون اکهارت، را رمزگشایی کرد. در این نامه زیمرمن اظهار امیدواری کرده بود تا زمانی که آمریکا همین طور با جنگ اروپا برخوردی خنثی دارد، آلمان از فرصت استفاده خواهد کرد و با مکزیک متحد می شود تا جنگ را به خانه امریکا هم بکشند. آلمان مکریک را ترغیب خواهد کرد تا سرزمین های از دست رفته اش را در ایالت های تگزاس، نیو مکزیکو و آریزونا بازپس گیرد و آلمان هم در این راه، کمک های سخاوتمندانه ای به دولت مکزیک خواهد کرد. درباره این موضوع، در این تلگراف جزئیات دقیقی برای فون اکهارت ارسال شده بود و زیمرمن اظهار امیدواری کرده بود که واسطه گری رئیس جمهور مکزیک، به تحکیم روابط قراردادهای اتحاد میان آلمان و ژاپن نیز کمک کند.\nدر 24 فوریوه سال 1917، یک کپی از این تلگراف را به سفیر آمریکا در لندن دادندو او نیز به سرعت آن را برای رئیس جمهور ویلسن ارسال نمود. ویلسن که شوکه شده بود، به کنگره دستور داد تا تجهیز ناوهای جنگی این کشور را در برابر حملات احتمالیِ آلمان، تصویب کنند و در تاریخ 1 مارچ، این تلگراف در رسانه ها به چاپ رسید. مردم آمریکا سخت خشمگین شده بودند، هرچند که بسکمک از آن ها می پنداشتند که این تلگراف، جعلی است. سپس به دلایل عجیبی که هنوز درست معلوم نیست، زیمرمن رسماً بیان کرد که این تلگراف واقعی است! حالا ترکیبی از خشم ناشی از آن تلگراف و حملات آلمانی ها به زیردریایی های آمریکایی، ملغمه ای ساخته بود که حل منطقی بحران را ناممکن می کرد. چنین بود که کنگره آمریکا، علیه سرزمین رایش دوم اعلام جنگ نمود.\n4- Deptel 243\nدر روز 24 آگوست سال 1963 هنری کبوت لوج، سفیر آمریکا در ویتنام جنوبی، تلگرافی دریافت نمود که با آن که با عجله نگاشته شده بود، اما تغییر موضع ناگهانی دولت آمریکا را نسبت به اِنگو دینْهی دیِم، رئیس جمهور ویتنام جنوبی، نشان می داد. آمریکا به مدت 10 سال حامی او بود و حتی لیندن جانسن، رئیس جمهور امریکا، او را به عنوان چرچیل آسیا خطاب کرده بود.\nهرچه که دیِم به خاطر تمایلات ضدکمونیستی میان دوستان آمریکایی اش ارج و قرب داشت، اما تمایلات ناسیونالیستی ای هم داشت که به مذاق آمریکایی ها خوش نمی آمد. اما نکته مهم تر، نفر دوم دولت ویتنام جنوبی، انگو دینْهْ نهو بود که شدیداً آمریکایی ها را آزار می داد. نهو دستور داده بود که تظاهرات راهبان بودایی را به شدت سرکوب کنند. این سرکوب به خودسوزی چند راهب منجر شد. بعد از این حادثه ناراحت کننده، همسر نهو، ترن له خوان با لحن منزجرکننده ای قربانیان را باربکیو نامیده بود. گفته می شود که نهو به فکر بهبود روابط با ویتنام شمالی و یک کودتای احتمالی علیه دیِم بود. در متن تلگراف آمده بود:\nدولت آمریکا نمی تواند موقعیتی را که در آن قدرت در دستان نهو است، تحمل نماید. باید به دیِم فرصت داده شود که خود نهو و هم مسلک های ش را از دولت بیرون کند و افراد نظامی و سیاسی مناسبِ در دسترس را جایگرین نماید. اگر به رغم تمام کوشش های شما، دیِم بر مواضع خود پایدار بماند و این پیشنهاد را رد کند، باید با این احتمال روبرو شویم که خودِ دیِم دیگر نمی تواند در مقام خود باقی بماند.\nبا رسیدن ماه نوامبر، ارتش ویتنام جنوبی با حمایت واشینگتن کودتا کرد و در طی آن، نهو و دیم کشته شدند. با این ماجرا، درگیری های نظامی ای با ویتنام شمالی به وجود امد و دوره ای از هرج و مرج ویتنام را در نوردید که به ناآرامی سیاسی و شکست های نظامی منجر شد. در نهایت امریکا خود را موظف تشخیص داد که در جنگ ویتنام دخالت کند! بعضی این تلگراف را برنامه ریزی ای برای از میان بردن ویتنام جنوبی می پندارند.\nشورش سربازان هندی می توانست نیروهای بریتانیایی را کاملاً غافلگیر نماید،البته به شرط آن که اگرسال 1857 نبود و تلگراف اختراع نشده بود!اولین خط تلگراف در شبه قاره هند،توسط کمپانی هند شرقی در سال 1850 از کلکته به بندر Diamond کشیده شده بود. این یکی از نوآوری های فنی ای بود که مردم محلی به آن با سوء ظن می نگریستند،ولی برای اجرای این طرح، به آن سرمایه گذاری فوری تعلق گرفت تا قدرت دولت امپریالیستی را در منطقه تضمین نماید. در 11 می سال 1857، وقتی مسئول تلگراف، چارلز تاد، برای سرکشی خطوط تلگراف رفته بود، توسط شورشیانی که قصد ویران کردن خطوط را داشتند، به قتل رسید.با این وجود،دو دستیاراو یعنیویلیام برِندیش و جِی. دبلیو. پیلکینگتون، سرِ پست های خود باقی ماندند تا منتظر دستورات ارتش درباره شورش دهلی به این ایستگاه تلگراف که در آمبالا قرار داشت، بمانند. در نهایت وقتی برندیش و پیلکیگتون مجبور به فرار شدند، این پیام را فرستادند:\nما باید اداره را ترک کنیم. همه ساختمان ها توسط شورشیان به آتش کشیده شده. آن ها صبح آمدند. فکر می کنیم که آقای چارلز تاد مرده. او صبح بیرون رفت و تا کنون بازنگشته است. به ما خبر رسیده که 9 اروپایی به قتل رسیده اند. ما می رویم. خداحافظ.\nژنرال جرج آنسن، فرمانده ارشد در هند، وقتی در 12 می این تلگراف را دریافت کرد، در یک مهمانی شام در سیلما بود که 106 کیلومتر با آمبالا فاصله داشت. با رسیدن این تلگراف، آنسن بلافاصله دستور ارایش توپ ها را برای سرکوب شورشیان، صادر نمود. اچ. سی. فنشاو در سال 1902 درباره این حادثه می گوید: گفت وگوی غیرمسئولانه یکی از کارمندان با دیگری که به پنجاب اخطار می داد در دهلی چه گذشته است، باعث شد مسئولان محلیِ آن جا اقدامات مقتضی را انجام دهند و احتمال شورش را در آن جا به حداقل برسانند.\nدر سال 1946 کاردار آمریکا در شوروی، جرج کنان، یک تلگراف مفصل 8000 کلمه ای درباره دیدگاه خود از شوروی و سیاست آمریکا و قدرت کمونیسم، به دولت مرکزی امریکا ارسال نمود. در این تلگراف مهم او چشم انداز شوروی پس از جنگ و پیش از جنگ را در سطوح سیاست رسمی و غیررسمی این کشور، توصیف می کند و نظر خود را درباره سیاستی که آمریکا بایستی در پیش گیرد، بیان می کند.\nدکترین مارکسیست- لنینیستی و همچنین غریزه اهالی شوروی در احساس کردن یک ناامنی دائمی، باعث می شد بتوان پیش بینی کرد که همزیستیِ مسالمت آمیز شوروی با دولت های قدرتمند متکی بر نظام سرمایه داری در غرب، دیری نخواهد پایید. به گفته کنان، اهالی شوروی خود را تحت محاصره خصمانه قدرت های سرمایه داری می دیدند که توسط عناصر ارتجاعی و بورژوایی و همچنین طبیعت تفکر کاپیتالیسم، علیه آنان صف کشیده بود و آن ها را در معرض شورش های داخلی و جنگ قرار می داد. پیامد این تفکر بر شرایط سیاسیِ شوروی، تشویق آنان به تقویت قدرت خود و در عین حال، استفاده از اختلافاتی که میان دولت های کاپیتالست وجود داشت، بود؛ بنابراین آمریکا با حمایت از عناصر کمونیست و تخریب سوسیال ها و سوسیال دموکرات ها، دوستان اشتباهی برگزیده بود.\nآمریکا که از نفوذ شوروی در کشورهایی مانند ترکیه و ایران بسیار ناراضی بود، سریعاً به این تلگراف واکنش نشان داد و چنین استدلال کرد که تنها منطقی که دولت شوروی درک می کند، منطق زور است. کنان نظری مبنی بر این رائه داد که توسعه طلبی روسیه تنها با مقاومتی قوی از سوی دولت ترومن قابل جلوگیری است و این هدف هم با فشار نظامی و مالی ممکن خواهد بود. این موضوع به پایه گذاری سیاستی از امریکا برای مهار شوروی منجر شد. کنان بابت کوشش های ش، به دست آوردن عنوان سفیر آمریکا در شوروی را جایزه گرفت.\n7- زود روی موش کار کن!\nاولین شخصیت مهمی که در کمپانی دیزنی طراحی شد، اسوالد، خرگوش خوش شانس بود. یک کاراکتر بازیگوش با ظاهر و شخصیتی بسیار شبیه به میکی ماوس معروف، و البته با ظاهری متفاوت در گوش ها. شخصیت اسوالد را اُب ایورک و والت دیزنی خلق کرده بودند و دلیل انتخاب خرگوش هم این بود که از چارلز مینتز مسئول توزیع فیلم دیزنی، شنیده بودند که استودیوهای یونیورسال به دنبال یک شخصیت خرگوش هستند. این شخصیت در 26 انیمیشنِ کوتاه صامت طی سال های 1928 تا 29، ظاهر گشت و اولین قسمت آن، دردسرهای چرخ دستی نام داشت. اسوالد خیلی زود بین بینندگان محبوب شد و با بازیگوشی ها و شوخی های ش، آن ها را خنداند. با اوج دریافت محبوبیت این کاراکتر، دیزنی امیدوار بود که مینتز مبلغ بیشتری برای حق پخش کارها به او بدهد. درست برعکس، این مینتز بود که دندان طمع را تیز کرده بود و قصد داشت تنها 20٪ از مبلغ فروش را در اختیار دیزنی قرار دهد. دیزنی خیلی زود متوجه شد که مینتز، حق انتشار این شخصیت را تملک کرده است. در این جا والت دیزنی تصمیم گرفت از ادامه کار روی اسوالد دست بشوید و تلگرافی سرنوشت ساز به برادرش، رُی، فرستاد:\nرُی، من همین الآن حق انتشار اسوالد را از دست دادم. به اُب بگو سریعاً روی شخصیت موش کار کند، وگرنه نابود می شویم!\nدیزنی در راه بازگشت از نیویورک به لس آنجلس توسط قطار، چند طرح برای شخصیت میکی کشید؛ و نام اولیه آن را به یاد یکی از حیوانات خانگی اش در کودکی، مورتیمر گذاشت. همسر او با این نام مخالفت کرد، و به این ترتیب میکی ماوس به دنیا آمد. موشی که اُب آن را طراحی کرد، اما بر صدا و شخصیت والت دیزنی ساخته شد. در نهایت محبوبیت میکی در میان بینندگان، از اسوالد نیز فراتر رفت. مالکیت معنوی کمپانی دیزنی بر کاراکتر میکی، در سال 2006 به پایان رسید.\n8- تلگراف های ویلی- نیکی\nقیصر ویلیهلم دوم از آلمان و تزار نیکلاس دوم، پسرِ پسرِ پسرعموی یکدیگر بودند و در دیدارهای شان با هم به زبان انگلیسی سخن می گفتند و از روی محبت یکدیگر را ویلی و نیکی خطاب می نمودند. قیصر و تزار این قدر به هم نزدیک بودند که اغلب تعطیلات و شکار را با یکدیگر می گذراندند؛ و حتی یونیفورم های نظامی یکدیگر را به تن می کردند (مانند تصویر زیر). هیچ یک از پسرعموها به دنبال جنگ با دیگری نبود، اما چه می شود کرد که منافعی متفاوت با هم داشتند و سیاست و قدرت، هر کدام را در جهت مخالف دیگری، با خود می کشید.\nطی جولای سال 1914، ویلی و نیکی چند تلگراف با هم رد و بدل نمودند که در آن کوشش می کردند راهکاری مسالمت آمیز برای گریز از درگیری بیابند. نیکلاس امیدوار بود که از جنگ اجتناب شود، اما ویلهلم نگران خنثی ماندن روسیه بود و یقین داشت جنگ در اروپا، غیرقابل اجتناب است.\nدر ساعت 1 بامداد 29 جولای، تزار نوشت:\nخوشحالم که برگشتی. در این لحظه جدی، از تو می خواهم که کمک م کنی! یک جنگ خجالت آور علیه کشوری ضعیف اعلام شده است. خشم نفرت مردم روسیه چنان که اخبارش به من رسیده، غیر قابل بیان است. پیش بینی می کنم که به زودی باید در برابر فشارهایی که به من خواهد آمد، عقب نشینی کنم و اقداماتی تندرویانه انجام دهم که به جنگ منجر خواهد شد. برای سعی کردن و جلوگیری از فاجعه وارد شدن اروپا به جنگ هم که شده، از تو می خواهم به خاطر دوستی قدیمی مان، از متحدان ت را از انجام کاری غیرقابل جبران، باز داری.\nدر ساعت 1:45 همان بامداد، قیصر این پاسخ را نوشت:\nجای اندوه فراوان است که می شنوم احتمالاً اعلام جنگ اتریش علیه صربستان از تحریک کشور شما ناشی شده است. برای سال ها، تحریکی غیرانسانی در صربستان صورت گرفته و نتیجه آن، جنایتی ظالمانه است و طی آن، فرانسیس فردیناند قربانی گشت. اخلاقاً تمام افرادی که مسبب ارتکاب این قتل ناجوانمردانه بودند، باید به مجازاتی که حق شان است، برسند. به عبارتی، من کاملاً درک می کنم که این موضوع تا چه میزان برای تو و دولت ت سخت است و مجبور خواهید بود تا رانده شدن از افکار عمومی را تحمل نمایید. بنابراین، با احترام به دوستی دل چسب مان که ما را از مدت ها قبل به هم متصل کرده، من شخصاً اعمال نفوذ می کنم تا اتریشی ها مجبور شوند مستقیماً با شما وارد مذاکره شوند و این موضوع، به تفاهمی رضایت بخش با شما ختم شود. با اطمینان، امید دارم که تو به من در حل مسائلی که در این راه پیش خواهد آمد، کمک خواهی کرد.\nدوست و عموزاده بسیار صمیمی تو\nبه رغم چندین روز کوشش برای یافتن یک راهکار، منطق اروپاییان در ان زمان، به اتحاد نیروها و تحرکات نظامی حکم می داد و این به معنای آن بود که کشور این دو دوست، علی رغم احساس دوستی و محبتی که نسبت به هم داشتند، راهی جز ورود به جنگ علیه یکدیگر نمی دیدند. با این حال، ممکن است مکاتبات آن ها کوششی دیپلماتیک برای متوقف کردن قیامی در اروپا تلقی شود که به گواه تاریخ، این قاره را برای سال ها در خون و تباهی فرو برد.\nداستان های قیصر ویلهلم دوم، هنوز در این نوشته ادامه دارد. در سوم ژانویه سال 1896، قیصر تعدادی تلگراف برای پائولوس اُهم کروگر، رئیس جمهور جمهوری ترانسوال، فرستاد، کشوری که توسط بریتانیا به رسمیت شناخته نمی شد. ویلهلم به رئیس جمهور، دفاع پیروز در برابر تهاجم گروهی از نیروهای انگلیسی به رهبری لیندر استار جِیمسن را تبریک گفته بود. این گروه قصد داشتند توسط معدنچیان انگلیسی، قیامی ضد دولتی علیه جمعوری ترانسوال به راه بیاندازند. در این شورش، 65 انگلیسی و یک تکاور بوئر، کشته شدند.\nشادباش صمیمانه خود را از آن جهت که شما و مردمان تان، بدون درخواست کمک از دولت های دوست تان و با تکیه بر قدرت خودتان، قادر شده اید که صلح را در مقابله با مهاجمان مسلح که برای بر هم زدن آرامش حمله کرده بودند، به کشور خود بازگردانید، و استقلال خود را در برابر حملات خارجی حفظ نمایید، تقدیم می دارم.\nاوضاع چنان پیش رفت که ثابت شد این یک محاسبه اشتباه از جانب ویلهلم بوده است. قیام جیمسن بر خلاف برخوردی که در آلمان با آن گشت، در میان مردم بریتانیا با استقبال فراوانی روبرو شد و موضعی خصمانه علیه آلمان در این کشور به وجود آورد، این که اگر ترانسوال در براب این قیام دچار ضعف می شد و دولت دوست بود که علیه بریتانیا کمک اش کند و البته، نفْس به رسمیت شناختن این کشور از سوی آلمان، به هیچ عنوان به مذاق بریتانیایی ها خوش نیامد. نتیجه تمام این اتفاقات این بود که به جای آن که قیام جیمسن یک سرافکندگی ملی تلقی شود، مایه فخر و مباهات شد و احساساتی ضدآلمانی را در مردم بریتانیا برانگیخت. ملکه ویکتوریا نوشت:\nاز مادربزرگ تان به کسی که همیشه به او محبت فراوان نشان داده اید، باید تأسف خود را از تلگرافی که برای رئیس جمهور کروگر فرستاده اید، ابراز دارم. در آن تلگراف دیدگاه هایی بسیار غیردوستانه نسبت به این کشور (بریتانیا) ثبت گشته است. البته که عملکرد دکتر جیمسن بسیار اشتباه بوده، اما گمان می کنم که بهتر بود اصلاً سخنی گفته نشود.\nدر پایان، عواقب تلگراف کروگر به دولت بریتانیا کمک کرد تا از نقدها یک تهاجم شکست خورده، نجات یابد و برای اقدامات بعدی علیه ترانسوال، حمایت مردمی لازم را داشته باشد و در نهایت با عطش بیشتری در سال 1899 وارد جنگ بوئر شود.\n10- آخرین تلگراف ها\nتکنولوژی های جدید موجب شد که استفاده از فن آوری تلگراف در اواخر قرن بیستم شدیداً با کاهش روبرو شود. آغاز قرن جدید، نویدبخش به وجود آمدن راه های ارتباطی ساده تر بود که در میان عموم کاملاً متداول شده بود، مانند ایمیل و سرویس های پیام کوتاه. در سال 2006، شرکت وسترن یونیون در آمریکا برای همیشه استفاده از تلگراف را کنار گذاشت. سرویس این شرکت، 155 سال به پیام رسانی بشر خدمت کرده بود. اوج کار این سرویس، سال 1929 بود که 200 میلیون پیام تلگراف فرستاده شده بود، اما نزول شدید آن در سال 2005، با تنها 20 هزار مجموع پیام تلگراف، جوامع غربی را متقاعد کرد که بایستی به خدمان این فن آوری پایان دهند. وسترن یونیون بیان کرده بود که 10 پیام آخر تلگراف، شامل تبریک های تولد، تسلیت مرگ یک عزیز، پیام های اضطراری و مانند این ها، کوشش هایی بود که مردم از خود انجام دادند تا آخرین تلگراف های آمریکا به نام آن ها ثبت شود.\nدوره خداحافظی دیگر دنیا با تلگراف، تعطیلی شرکت سرویس تلگراف هند در این کشور بود. این شرکت، تحت نظارت دولت مشغول به کار بود و پس از 163 سال فعالیت، عاقبت تعطیل گشت. این سیستم که با نام Taar شناخته می شد، زمانی امل شبکه ای از شعبه ها بود که در سرتاسر هند گسترده شده بودند و سالیانه میلیون ها تلگراف را ارسال می نمودند. شرکت تلگراف هند، نسبت به شرکت های مشابه دیرپاتر بر جای ماند، اما در سال های آخر تنها با 75 شعبه فعالیت می کرد. در روزهای آخر، این شعب به طرز باورنکردنی ای شلوغ بود، چرا که مردم می خواستند برای یادگاری به دوستان و خانواده تلگراف بفرستند.\nگیرنده آخرین تلگراف در هند، معاون رئیس کنگره هند، راهول گاندی یا پاپو بود. این پیام را بسکمک از کاربران شبکه های اجتماعی هند برای او فرستاده بودند. بعضی می گویند اعمال نفوذ خانواده گاندی باعث شد این پیام تاریخی به نام او ثبت شود. بعضی از منتقدین در شبکه های اجتماعی نوشته بودند از 1.2 میلیارد جمعیت هند، درست باید پاپو آخرین تلگراف را دریافت کند. واقعاً که! یا گفته اند نارندرا گاندی وقتی 6 ساله بود چای می فروخت، سونیا گاندی در دوران نوجوانی پیش خدمت بود. اما مشکل اصلی راهول گاندی است. او بعد از 40 سالگی اش هم کاری از دست ش برنمی آید! اقلاً جواب سلام دادن به تلگراف های ش از او برمی آمد که با تعطیلی سرویس تلگراف، خیال مان از این هم راحت شد.\n11- تلگراف های رمینگتن- هرست\nاگر شواهدی در دست بود که این تلگراف ها واقعاً فرستاده شده اند، تأثیر بسیار مهمی در تاریخ تلگراف ها ایجاد می کردند، اما جعلی بودن این پیام ها، باورپذیرتر است. افسانه های تلگرافی، مبادله پیام هایی را میان هنرمند و روزنامه نگار عصر خود روایت می کند: فردریک اس. رمینگتون، هنرمندی شناخته شده، که در سال 1897 ساکن کوبا بود و ویلیام رودولف هرست، که در روزنامه ای با شهرت نامناسب کار می کرد. ظاهراً رمینگتون چنین پیامی را به هرست در نیویورک فرستاده:\nهمه چیز آرام است. این جا دردسری وجود ندارد. جنگی در نخواهد گرفت. دلم می خواهد برگردم؛ و ادعا شده که هرست این پاسخ کوتاه را فرستاده:\nلطفاً بمان. تو ترتیب عکس ها را بده و من ترتیب جنگ را.\nاین تلگراف کوتاه، شخصیت مستبدی از هرست ارائه می دهد که با کمک امپراتوری رسانه ای خود پیروز شد بر طبل جنگ علیه اسپانیا بکوبد. منبع اصلی این تلگراف، خاطرات جیمز کریلمن است که این تلگراف را به عنوان مدرک ارائه می دهد تا شاهدی بر اثبات قدرت روش روزنامه نگاری زرد در شکل دهی به تفکرات و شست وشوی مغزی مردم یک ملت باشد.\nهرست فرستادن چنین تلگرافی را تکذیب کرد و البته این حکایت هم تعدادی مشکل برای فرض کردن به عنوان حقیقت دارد. در ژانویه سال 1897، کریلمن از اروپا دور بود و جدول زمانی ای که او برای ادعای ش ارائه داده، با حقیقت مطابقت ندارد. آمریکا تا ماه فوریه سال 1897، به اسپانیا اعلام جنگ نداد، با این حال در ماه ژانویه ان سال، روزنامه New York Journal متعلق به هرست، وانمود می کرد که شورشیان کوبایی، اسپانیایی ها را شکست خواهند داد و استقلال خود را به دست خواهند آورد. بنابراین، وجود چنین تلگراف هایی با این محتوا میان هرست و رمینگتون بعید است. حتی با فرض فرستاده شدن پیام ها، این که چنین محتوایی با وجود سیستم کنترل و سانسور اداری شدید در اسپانیا بتواند به مقصد برسد، بعید به نظر می رسد.\nانتشار: 5 تیر 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: safariro.ir شناسه مطلب: 1087\nبه "11 تلگراف سرنوشت ساز که فرایند تاریخ را تغییر دادند ، عکس" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "11 تلگراف سرنوشت ساز که فرایند تاریخ را تغییر دادند ، عکس"


پاسخ: دوست عزیز، تمام مصاحبه‌های دنیا یک چنین حسی را در مسوول مصاحبه ایجاد می‌کنند. گاهی اوقات، تا فرد لب به سخن باز می‌کند، با خودت می‌گویی که «خودش است. من کارمند آینده‌ام را پیدا کردم. نیازی به جست‌وجوی بیشتر نیست». در این لحظه وسوسه می‌شوی که بقیه مصاحبه‌ها را کنسل و فرآیند گزینش را کوتاه کنی. فریب این وسوسه را نخور و با سه نفر دیگر نیز مصاحبه کن. اگر این فرآیند را تا انتها ادامه دهی و با بقیه افراد نیز مصاحبه کنی، دیدگاه تو تغییر خواهد کرد. نباید در مورد گزینه‌ها در لحظه و عجولانه تصمیم بگیری.\nشرکت تجهیزات الکتریکیفروشندهمصاحبه\nهر فروشنده باتجربه ای می تواند چندین ماجرای تلخ را که باعث از دست رفتن مشتری شده است، برای شما تعریف نماید.برخی از فروشندگان بدون…


حق و حقوق به زبان نوجوانانه؛ به حریم خصوصی افراد احترام بگذاریم - نشریه‌ی اینترنتی نوجوان‌ها\nصفحه اول حق و حقوق به زبان نوجوانانه؛ به حریم خصوصی افراد احترام بگذاریم\nهرکسی به حریم خصوصی نیازمند است. البته شاید خیلی‌ها فکر کنند این حرف‌ها فقط کلاس است و بس! ولی واقعیت این است که داشتن حریم شخصی یک نیاز و حق برای افراد است. پس با این حساب برویم سراغ حق حریم خصوصی و حقوقی که دیگران درباره‌ی این موضوع باید رعایت کنند.\nهمه‌ی آدم‌ها حریم خصوصی دارند\nاینطور نیست که حریم خصوصی مال افراد غریبه باشد و فکر کنیم اطرافیان و نزدیکان ما نیاز به حریم خصوصی ندارند. حتی دوستان صمیمی و اعضای خانواده‌ی ما هم حق دارند حریم خصوصی خودشان را داشته باشند. گاهی اوقات، مثلا هنگام مشکلات و ناراحتی‌ها، آدم‌ها نیاز دارند به حریم خصوصی‌شان پناه ببرند و به اصطلاح می‌گوییم «تو خودشان می‌روند». گاهی هم می‌خواهند پروژه‌ای مهم را به سرانجام برسانند.\nبه هر حال این وضعیت «تو خود رفتن» هر دلیلی که داشته باشد محترم است و باید آن را بپذیریم و به آن احترام بگذاریم.\nنکته‌ای که باید در اینجا به آن توجه کنیم این است که وسایل شخصی هر فرد جزو حریم آن شخص به حساب می‌آید. حتی اگر با دوستتان خیلی صمیمی هستید نمی‌توانید از او بخواهید که تلفن همراهش را به شما بدهد و آن را زیر و رو کنید! بنابراین هیچ‌وقت چنین درخواستی نکنید تا هم «نه» نشنوید و هم دلخوری برایتان پیش نیاید.\nهمه‌ی موجودات زنده حریم دارند\nاین‌طور نیست که فقط انسان‌ها و آن هم فقط افراد بزرگسال دارای حریم باشند. شاید برایتان خنده‌دار باشد اما کودکان هم به حریم نیاز دارند. احترام به حریم کودکان احترام به حریم خودمان است. اگر فرد بزرگسالی حریم کودکی را رعایت نکند در ذهن آن کودک نهادینه می‌شود که این فرد بزرگسال وارد حریمش می‌شود، بنابراین او هم می‌تواند به حریم شخص بزرگسال وارد شود.\nعلاوه بر این، سایر موجودات زنده‌ی جهان هم حریم دارند. اینکه وقتی گربه‌ای گوشه‌ی خیابان در حال استراحت باشد و شما بروید و صدایی دربیاورید که بیدار شود شکستن حریم آن گربه است. یا اگر شاخه‌های درختی را بشکنید یا کنارش آتش درست کنید و آن را بسوزانید، علاوه بر اینکه به محیط زیست آسیب زده‌اید، حریم درخت را هم شکسته‌اید.\nدرست است که حیوانات و گیاهان نمی‌توانند به زبان ما حرف بزنند و اعتراض کنند اما این موضوع باعث نمی‌شود به آن‌ها احترام نگذاریم. یادتان باشد کسی که به موجودات زنده و حریم آن‌ها احترام می‌گذارد انرژی مثبت به جهان منتقل می‌کند و این انرژی مثبت به او بر‌خواهد گشت.\nحد و مرز حریم‌تان را مشخص کنید\nهمان‌طور که شما باید حدود حریم دیگران را رعایت کنید آن‌ها هم باید حدود حریم شما را بشناسند و رعایت کنند. خیلی اوقات ناراحتی‌هایی که در روابط آدم‌ها پیش می‌آید نتیجه‌ی مشخص نکردن حد و مرز حریم‌هاست. یادتان باشد هیچ‌کس نمی‌تواند به حریم ما وارد شود اگر خودمان اجازه ندهیم. پس با رفتارمان حد و حدود حریم‌مان را به دیگران نشان بدهیم و در مقابل، حدود حریم آن‌ها را هم رعایت کنیم.\nانیمیشن بهدان و راز های سلامتی (۷)\nmahmood, بهمن ۲۶, ۱۳۹۳ بهمن ۲۶, ۱۳۹۳ , شهروندی\nبرای دانلود اینجا را کلیک کنید. حجم: ۴٫۷۷ MB\nحجاب از دیدگاه یک تازه مسلمان شده (ویدئو)\nنوجوان‌ها, فروردین ۲, ۱۳۹۶ فروردین ۲, ۱۳۹۶ , شهروندی, فرهنگ و هنر\nبرای دانلود اینجا را کلیک کنید. حجم: ۵٫۵۱ MB\nmahmood, آبان ۱۷, ۱۳۹۴ آبان ۱۸, ۱۳۹۴ , شهروندی, فرهنگ و هنر\nنوجوان‌ها, دی ۲, ۱۳۹۶ دی ۵, ۱۳۹۶ , شهروندی, فرهنگ و هنر\nYour browser does not support the video tag. برای دانلود کلیک کنید. حجم: ۹٫۵۵ MB مطالب مرتبط: پندانه؛ هوادار...\nروزنوشته های کلانتر پفک؛ فرصت طلایی تابستانچگونه دیگران را به نماز خواندن ترغیب کنیم؟


راه اندازی شبکه بین المللی پخش و توزیع کتاب در کرمان\nکد خبر : 82790\nشبکه بین المللی پخش و توزیع کتاب با عنوان «شتناک پخش» در استان کرمان با گستره ای فرا استانی راه اندازی شد.\nمدیر عامل شرکت تعاونی ناشران استان کرمان با اعلام این خبر به خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، گفت: این شبکه با بیش از 1500 ناشر فعال در کشور و سه هزار کتابفروشی و 400 مراکز پخش و توزیع در کشور همکاری دارد.\nسید محمد سعیدی‌حسینی ادامه داد: این شبکه در حوزه مبادله، معاوضه و فروش کتاب در سراسر استان و کشور فعالیت خواهد کرد.\nوی با بیان این‌که تمام نویسندگان و ناشران استان‌های کرمان، زاهدان و هرمزگان می‌توانند در این شبکه عضویت داشته باشند اظهار کرد: این شبکه برای استان‌های همجوار با کرمان راه‌اندازی شده و در آینده‌ای نه‌چندان دور می‌تواند کتاب ناشران دیگر را نیز به چرخه خود وارد کند.\nسعیدی‌حسینی با اشاره به رشد ناشران در سال‌های اخیر عنوان کرد: در مقابل افزایش تعداد ناشران و کتاب‌های تولید شده، کتابفروشی و مراکز پخش و فروش کتاب بسیار محدودند و آثار تولید شده به خوبی توزیع نمی‌شوند.\nبه گفته وی، اثر فرهنگی زمانی دیده می‌شود که به دست مخاطبان در سراسر کشور و حتی فراتر از مرزهای ایران برسد و این شبکه نیز به دنبال تحقق این آرزو است، از سوی دیگر نویسندگان و ناشران بسیاری که کتاب‌هایشان را چاپ می‌کنند با مشکلات بعدی توزیع و پخش آن مواجه می‌شوند.\nمدیر عامل شرکت تعاونی ناشران استان کرمان عنوان کرد: با راه‌اندازی شبکه بزرگ بین‌المللی توزیع کتاب در مرکز استان کرمان بخش عظیمی از محرومیت‌های فرهنگی که متاسفانه بیشترین امکانات و خدمات سرویس‌دهی به حوزه کتاب به تهران و قم سرازیر شده جبران خواهد شد.\nسعیدی‌حسینی یادآور شد: با تاسیس شبکه بین‌المللی توزیع کتاب در کرمان دیگر نیازی به استفاده از ظرفیت‌های وابسته و انحصاری موسسه‌های پخش در تهران نخواهیم داشت و بسیاری از مشکلاتی که سال‌های متمادی در صنعت چاپ و نشر کتاب استان وجود دارد، حل می‌شود.\nراه اندازی شبکه نشر کتاب کرمان


ساخت قابلمه هوشمند پخت غذا در ایران + عکس | ایران توانا\nخانه - دستاوردها و اختراعات - ساخت قابلمه هوشمند پخت غذا در ایران + عکس\nمحققان در پارک علمی و فناوری آذربایجان شرقی موفق به ساخت ظروف هوشمندی شدند که توانایی تشخیص و پخت انواع غذا را دارد. سید حسن طایفه از مسئولان شرکت پاتیلان صنعت در پارک علم و فناروی آذربایجان شرقی گفت: بعد از ۱۳ سال تلاش مهندسان این شرکت، موفق به ساخت ظرفی در قالب آشپز هوشمند شدیم که تمام اصول پخت سالم غذا توسط آن، رعایت میشود. وی اظهار داشت: این ظرف، تنها ظرفی است که بر روی اجاق گاز قرار میگیرد و تا ساعتها، حتی بعد از ۴۸ ساعت هم نیاز به سرکشی ندارد؛ و این در حالی است که غذا به هیچ عنوان نمیسوزد. وی با بیان این که دستگاه آشپز هوشمند کاملا مکانیکی است و بدون نیاز به برق کار میکند، عنوان کرد: این آشپز هوشمند بر روی هر اجاقی قرار میگیرد و مانع از تبخیر آب غذا میشود. طایفه با اشاره به این که یک سنسور خاصی در این ظرف به کار رفته که میتواند هوشمندانه به پخت و نگهداری غذا در دمای پاستوریزه بپردازد، گفت: تکنولوژی ای به کار رفته در طراحی آشپز هئشمند این است که میتواند تشخیص دهد که چه زمانی رابطه اش را با اجاق گاز قطع کند.\nبه گفته وی، آشپز هوشمند، با توزیع یکنواخت حرارت و ایجاد شرایطی شبیه قابلمه بر روی گاز، مانع برخورد مستقیم حرارت با غذا شده که همین موضوع باعث میشود ارزش غذایی مواد درون آن از بین نرود. طایفه با بیان این که هنوز آشپز هوشمند ساخته شده در این شرکت به کشورهای دیگر صادر نشده، خاطرنشان کرد: این اختراع، در ایران و امریکا به ثبت رسیده و مورد تایید سازمان علمی و پژوهشهای صنعتی است. وی یادآور شد: آشپز هوشمند قادر به پخت تمام انواع غذاهاست که به طور متعارف در داخل یک قابلمه معمولی پخته میشود.\nآشپز هوشمند، قابلمه هوشمند، شرکت پاتیلان صنعت\nلینک کوتاه: http://iranetavana.ir/?p=6593\nآشپز هوشمند اجاق گاز ارزش غذایی پارک علم و فناوری آذربایجان شرقی دستگاه آشپز هوشمند دمای غذا دمای مناسب غذا سلامت مواد غذایی سید حسن طایفه شرکت پاتیلان صنعت ظروف تفلون ظروف سرامیکی قابلمه قابلمه نسوز قابلمه هوشمند نسوختن غذا\t۱۳۹۴-۰۳-۰۹\nبرچسب زده شده با :آشپز هوشمند اجاق گاز ارزش غذایی پارک علم و فناوری آذربایجان شرقی دستگاه آشپز هوشمند دمای غذا دمای مناسب غذا سلامت مواد غذایی سید حسن طایفه شرکت پاتیلان صنعت ظروف تفلون ظروف سرامیکی قابلمه قابلمه نسوز قابلمه هوشمند نسوختن غذا\nبعدی: ساخت موتورهای پیشرفته وانکل پهپادی در ایران + عکس\nقبلی: ربات کمک حرکتی اسکلت بیرونی ساخته شد


حمایت جهانگیری و مخالفت روحانی با توافق دو وزیر برای تنظیم بازار+ سند-راهبرد معاصر\nتاریخ انتشار: ۱۱:۳۱ - ۱۹ آبان ۱۳۹۹ - 2020 November 09\nبه گزارش راهبرد معاصر؛ اوایل آبان ماه دو وزارتخانه صمت و جهاد کشاورزی برای مدیریت تنظیم بازار محصولات کشاورزی در داخل کشور با هم تفاهم کردند.\nبراین اساس تفاهم نامه مسئولیت تمرکز در امور سیاستگذاری، برنامه ریزی و یکپارچگی مدیریتی در تنظیم بازار داخلی محصولات و نهاد‌های کشاورزی، به وزارت جهاد کشاورزی سپرده شد.\nاهم مفاد این تفاهم نامه نشان می‌دهد مجددا شرکت بازرگانی دولتی از وزارت صمت منتزع و به وزارت جهاد کشاورزی منتقل می‌شود و مسئولیت تنظیم بازار انواع نهاده‌ها و محصولات کشاورزی در سطح عمده فروشی با وزارت جهادکشاورزی خواهد بود.\nهمچنین مسئولیت‌ها و اختیارات وزارت صنعت، معدن و تجارت در قانون مقررات صادرات و واردات در خصوص محصولات و نهاده‌های کشاورزی به وزارت جهاد کشاورزی منتقل می‌شود.\nپاراف جهانگیری در حمایت از توافق وزرا\nیک روز پس از تایید تفاهم دو وزارتخانه بر سر مدیریت و تنظیم بازار محصولات کشاورزی مورخ ۸ آبان ماه امسال رئیس جمهور در واکنش به این مسئله عنوان کرد: «این توافق بر خلاف مصوبات است. دو وزیر نمی‌تواند نسبت به مصوبات شورای هماهنگی یا ستاد اقتصادی دولت تصمیم گیری کنند. موضوع در ستاد اقتصادی دولت مطرح شود.».\nدو وزیر دولت به منظور خاتمه دادن به کمبود‌های کالایی در بازار داخلی و مهار افسارگسیخته قیمت‌ها بر اساس مقتضیات بازار به تعبیری آتش به اختیار عمل کردند، اما ظاهرا این موضوع به مذاق رئیس‌جمهور خوش نیامده است.\nاین درحالی است که روز به روز سفره معیشت و قدرت خرید مردم کاهش یافته و هر روز کمبود یا افزایش سرسام آور کالا‌هایی از قبیل روغن، برنج، شکر، آرد، چای و حتی پوشک بچه مشاهده می‌شود.\nتوافق مهم دو وزارتخانه بعد از یک دوره طولانی جنگ پنهان و فرسایشی\nبعد از سال‌ها اختلاف وزارت صمت و جهاد کشاورزی بر سر قانون تمرکز وظایف بخش کشاورزی در حال حاضر به واسطه تشدید تحریم‌ها و بروز مشکلات عدیده ایجاد شده، دو وزیر بر سر مدیریت بازار تفاهم کردند که می‌توان در جنگ اقتصادی آن را به فال نیک گرفت.\nبر این اساس قانون تمرکز وظایف بخش کشاورزی سال ۹۱ مصوب شد. اما این قانون به دلیل اختلافات میان وزارت صمت و وزرات جهاد کشاورزی هیچ گاه به صورت کامل و به درستی اجرا نشد. با این وجود اجرای این قانون واردات ۵ میلیارد دلار محصولات کشاروزی را کاهش داد. اجرای این قانون در سال ۹۸ با اصرار حسن روحانی رئیس جمهور متوقف شد. دولت اعلام کرد مصوبه شورای هماهنگی اقتصادی سران قوا را برای این امر گرفته است، اما درباره این موضوع مستنداتی ارائه نشده و از سوی دیگر بعضی نمایندگان مجلس نیز در اصل وجود چنین مصوبه‌ای ابراز تردید کردند.\nطبق این قانون، مسئولیت و مدیریت تجارت اعم از صادرات، واردات و تنظیم بازار داخلی محصولات و کالا‌های اساسی زراعی، باغی و گیاهان دارویی شامل گندم، برنج، جو، ذرت، پنبه‌وش، روغن و دانه‌های روغنی، چای، سیب‌زمینی، پیاز، حبوبات، سیب، پرتقال، خرما، کشمش، قند، شکر و کنجاله و همچنین محصولات دامی، طیور و آبزیان شامل شیر و فرآورده‌های لبنی، گوشت سفید، گوشت قرمز، تخم‌مرغ و نیز پیله ابریشم به وزارت جهاد کشاورزی واگذار شده بود./ خبرگزاری دانشجو\nکلمات کلیدی: جهانگیری تنظیم بازار مخالفت روحانی اقتصاد ایران


مخفف Acrylonitrile Butadience Styrene نوعی از پلاستیک است که به عنوان یک پلیمر شکل پذیر در برابر حرارت، کاربرد دارد. این پلیمر در دمایی در حدود105 درجه سانتی گراد شکل می پذیرد. در حقیقت ABS نوعی پلیمر است که از پلیمرایزشن استایرن و اکریلیک بدست می آید. این پلیمر قیمت مناسبی دارد و مصارف فراوانی در صنایع پلاستیک پلاستیک سازی دارد.\nبسپارش یا پلیمرایزیشن یک واکنش شیمیایی است که در آن مولکول‌های کوچک و ساده با یکدیگر پیوند برقرار کرده و مولکولی بزرگ با جرم مولکولی چندین برابر مولکول اولیه به وجود می‌آورند.\nمنومر استایرن مایعی بی رنگ و بابویی همانند مواد آروماتیک است . نقطه جوش آن ۱۴۶ درجه سلیسیوس و وزن ویژه آن ۹/۰ گرم بر سانتی مترمکعب است. بیشتر در فرآوری پلاستیک‌های پلی استایرن به کار می‌رود. روش بزرگ فرآوری استایرن از راه واسطه اتیل بنزناست . نخست بنزن با اتیلن ، آلکیل‌دار می‌شود. سپس بر روی کاتالیزگر کلرید آلومینیوم، اسید فسفریک جامد یا سیلیس - آلومین به استایرن، هیدروژن زدایی می‌شود.\nرنگ اکریلیک رنگ اکریلیک رنگی شیمیایی که با خواص دوام و درخشندگی خاص، نخست در صنعت اتومبیل سازی به کار رفت و اخیراً نیز در انواع نقاشی‌ها مورد استفاده قرار گرفته‌است. رزین‌های آکریلیک به دو دسته پایه حلال نفتی و حلال آب تقسیم می‌شوند. خصوصاً آن دسته که به آسانی در آب حل می‌شود، زود خشک و سطحی سخت و آسیب‌ناپذیر به وجود می‌آورند، گرچه باید افزود فاقد خواص ظرافت پذیری و عمق و جلای رنگ روغن یا آکرلیک پایه حلالی است. رنگ‌های اکریلیک بسیار متنوع هستند و برای ایجاد بافت در سطوح مناسب می باشند چون غلظت بالایی دارند و به سرعت خشک می‌شوند. رنگ اکریلیک انعطاف‌پذیر است و به همین علت روی تمام سطوح از جمله مدل‌های خمیر کاغذ پارچه و کفش قابل استفاده است. رنگ‌های اکریلیک پایه آب نسل جدید از رنگ‌های ساختمانی می‌باشند که با توجه به مسائل زیست‌محیطی و عدم استفاده از حلال‌های آلی و مواد مضر کاربردی این نوع رنگ‌ها روبه افزایش است. بطوریکه به تدریج جایگزین مناسبی برای رنگ‌های روغنی الکیدی می‌باشند. رنگ ترافیک که عموماً برای خط کشی خیابان‌ها استفاده می‌شود هم از رزین آکریلیک پایه حلالی استفاده می‌شود.این محصول در سه نوع مات نیمه مات و براق تولید می‌شود.و نوع مات آن از همه خاصیتهای ممکن برخوردار نیست از جمله قابلیت شستشو بودن و استحکام.\nبررسی متدهای خیاطی\nاكنون به بررسى متدهاى رايج در خياطى ميپردازيم و نقاط ضعف و قوت هركدام را مشخص و خوش دوخت ترين و حرفه اى ترين دوخت در كمترين زمان را معرفى ميكنيم.\nلامپ های SMD . LED\nLEDدیود ساتع کننده ی نور ابتدای کلمات Light Emitting Diode است. دیودها از خانواده ی نیمه هادی ها هستند و تفاوت اساسی ای که با سایر هم خانواده هایشان دارند این است که با گذر جریان از آنها مقداری انرژی به صورت نور از آنها ساطع می شود.


در ارتباط با نگاه و معنا در… | شبکه مقاله\nدر ارتباط با نگاه و معنا در…\nدر این فایل نگاه و معنا در هنر عکاسی مورد بررسی و پژوهش قرار گرفته است که به همراه چکیده، فهرست مطالب، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت word دراختیار شما قرار می گیرد\nعنوان کامل: در ارتباط با نگاه و معنا در هنر عکاسی\nحجم: 58 کیلوبایت\nمطلبی که در این پژوهش بیان شده است ، رساله نظری نگارنده است. این تحقیق به بررسی نگاه، جایگاه دیدن و فرآیند بینایی در هنر عکاسی می پردازد. از گذشته تا کنون برای نگارنده این سوال مطرح بود که عکاس به عنوان هنرمند چگونه جهان رودرروی خود را گزینش می کند. این دغدغه از ابتدای تحصیل ذهن محقق را به خود مشغول کرد. در سال آخر تحصیل هنگامی که جهت انتخاب پروژه پایان نامه به استاد راهنما رجوع می کند، موضوع خود را به ایشان گفته و ایشان عنوان نگاه و معنا در عکاسی را برای محقق انتخاب کردند و از محقق خواستند تا به مطالعه این موضوع بپردازند. پس از یافتن چند منبع و پیگیری در مورد چند عکاس و چند نظریه پرداز در حوزه هنر و عکاسی موضوع پیشنهادی را دنبال کرده و به فعالیت پرداخت. این تحقیق شامل یک چکیده، پیشگفتار و مقدمه ای در باب عکاسی و چهار فصل تحت عنوان دستگاه بینایی و دیدن در عکاسی – خواستگاه عکاس، گزینش کادر و زیبایی شناسی عکس می باشد. در پایان یک فهرست منابع و ماخذ و یک گزارش عملی درج شده است. نگارنده خود معتقد است که این دو مقاله نظری پیچیده، اما در عین حال مهم اند. نظریه ژاک لکان در باره فرآیند بینایی و نظریه رولان بارت در زمینه عکاسی همچنان برای محقق سنگین، اما قابل احترام است. بدیهی است می بایستی حوزه مطالعات دانشجویان عکاسی و همچنین خودم گسترش یابد تا این گونه موارد را بیشتر درک کنیم.\nشما عزیزان برای دانلود پایان نامه رشته عکاسی بررسی نگاه و معنا در هنر عکاسی و مشاهده توضیحات تکمیلی به ادامه مطلب مراجعه نمایید…\nفهرست مطالب پایاین نامه نگاه و معنا در هنر عکاسی به صورت زیر می باشد :\nفصل اول : دستگاه بینایی\nقسمت های اصلی چشم انسان\nنظریه ژاک لکان در مورد بینایی\nلحظه رویت ، چگونگی دیدن از دیدگاه ژاک لکان\nنظریه رولان بارت در مورد عکاسی\nرویت عکاسی از دیدگاه رولان بارت\nفصل دوم : دیدن در عکاسی ، خواستگاه عکاس\nفصل سوم : گزینش کادر در عکاسی\nثبت عکس ، فنون عکس\nفصل چهارم : زیبایی شناسی در عکس\nنگاه و معنای زیبایی شناسی در عکس\nگزارش کار عملی : عکاسی ماکرو فتوگرافی (چشم ها)\nمطلبی که به دنبال می آید، رساله نظری نگارنده است. این تحقیق به بررسی نگاه، جایگاه دیدن و فرآیند بینایی در هنر عکاسی می پردازد.\nاز گذشته تا کنون برای نگارنده این سوال مطرح بود که عکاس به عنوان هنرمند چگونه جهان رودرروی خود را گزینش می کند. این دغدغه از ابتدای تحصیل ذهن مرا به خود مشغول کرد. در سال آخر تحصیل هنگامی که جهت انتخاب پروژه پایان نامه به استاد راهنمایم رجوع کردم، موضوع خود را به ایشان گفته و ایشان عنوان نگاه و معنا در عکاسی را برای من انتخاب کردند و از من خواستند تا به مطالعه این موضوع بپردازم. پس از یافتن چند منبع و پیگیری در مورد چند عکاس و چند نظریه پرداز در حوزه هنر و عکاسی موضوع پیشنهادی را پذیرفتم و شروع به فعالیت کردم.\nرساله مذکور دارای بحث بنیادی و نظری است. عکاسان هنگام ثبت عکسهای خود به جهان بیرون از دوربین و یا به تعبیری به جهان رودرروی دوربین از طریق اندیشه درونی و عنصر بینایی یعنی چشمها دست می یابند. هنر عکاسی هنر عینی است و در مرحله رؤیت، عکاس تصویر خود را ثبت می کند – در این فرآیند چشمها عمل نمی کند بلکه جهان، جهان عکاس که همان گذشته، حال و تجربیات و نحوه اندیشیدن اوست که در سطح عکسها مؤثر است. مبنای این تحقیق نظری بر دو مسئله دستگاه بینایی و لحظه رویت و گزینش کادر و ثبت تصویر استوار است.\nتحقیق شامل یک چکیده، پیشگفتار و مقدمه ای در باب عکاسی و چهار فصل تحت عنوان دستگاه بینایی و دیدن در عکاسی – خواستگاه عکاس، گزینش کادر و زیبایی شناسی عکس می باشد. در پایان یک فهرست منابع و مآخذ و یک گزارش عملی درج شده است. نگارنده خود معتقد است که این دو مقاله نظری پیچیده، اما در عین حال مهم اند. نظریه ژاک لکان در باره فرآیند بینایی و نظریه رولان بارت در زمینه عکاسی همچنان برای من سنگین، اما قابل احترام است. بدیهی است می بایستی حوزه مطالعات دانشجویان عکاسی و همچنین خودم گسترش یابد تا این گونه موارد را بیشتر درک کنیم.\nدر پایان هیچ ادعایی در کامل بودن این تحقیق ندارم و امیدوارم در پژوهشهای بعدی بیشتر در باره عکاسی فرا گیرم.\nعکاسی اندیشه انتقادی در باب عکاسی در سده ی بیستم ، بحث هایی در قبال قبول عکاسی به عنوان یک شکل هنری درابتدای این قرن ، آثاری در باره تأثیر عکاسی بر رسانه های هنری قدیمی تر، تحول تاریخ این رسانه و آثار اخر نویسندگان و در راستای ارائه ی نظریه ی در باره این راسانه را در بر می گیرد.\nبسیاری از آثار متأخر در زمینه عکاسی معطوف به جریانهای گوناگون اندیشه ی پسی مدرن در راستای شالوده شکنی مدرنیسم در هنر است .\nدر نظر نویسندگان و هنرمندانی که این آثار اخیر را عرضه کرده اند، پسی مدرنیسم را بحرانی در فرآیند بازنمایی غرب تعریف کرد و عکاسی نقش بسیار مهمی ر در آن ایفا کرده است .\nبسیاری از نظریه پردازان مطرح حوزه ی عکاسی را به خاطر سرشت بینا رشته ایی اش مورد توجه قرار می دهند. شاید تنها خصلت غالب این رسانه انعطاف پذیری اش باشد. این نکته با کاربردهای گوناگون این رسانه در عرصه فرهنگ روشن می شود. کاربردهایی که تنها بخش اندکی از آنها وجه ی هنری دارند.\nنخستین تاریخ جامع عکاسی بو مونت نیوهال بود. به عنوان کاتالوگ نمایشگاهی در «موزه هنر مدرن » با نام «عکاسی : 1937-1839» نوشته بود، نقش بسیار مهمی در مورد پذیرش قرارگرفتن عکاسی به عنوان یک شکل هنری مشروع ایفاکرد.\nدر اوایل سده بیستم ، شکافی میان دو گونه عکاسی در آمریکا پدید آمد؛ گونه یی که از خصلت اجتماعی این رسانه بهره می گرفت و گونه ئی که با برداشت ناب گرایانه ی عکاسی «هنری » همخوان بود.\nاین شکاف موجود میان عکاسی هنری و عکاسی مستند رویارویی دو اسطوره ی عامیانه یکی نمادگرا و دیگری واقع گراست .\nدر کار ناب گرایان ، از آن جا که هنر بیان حقیقت درونی به شمار می رود عکاسی یک نهان بین است . اما در عکاسی مستند عکاس یک شاهد و عکس گزارشی از حقیقت تجربی است .\nدر اروپا عکاسان اجتماعی ، کارشان را بر پایه ی واقع گرایی طبقاتی استوار کرده بودند. والتر بنیامین از نخستین نظریه پردازانی بود که در بستری سیاسی در باره عکاسی دست به قلم برد.او تأثیر تکنولوژی بر شاخه های مختلف هنررا مورد توجه قرار داده است. با تکثیر مکانیکی که به واسطه عکاسی امکان پذیر شد اقتدار اثر هنری ، یا به تعبیر بنیامین «هاله »ی بی همتای آن از بین می رود. حال انبوه نسخه های بدل جای نسخه ی اصل را می گیرد. یکی از عمیق ترین عواقب تکثیر مکانیکی برای هنر که بنیامین در مقابله خود به آن پرداخته رسیدن به این تصور می باشد که هنر دیگر مبتنی بر آئین نبوده ، بلکه بر پایه ی سیاست استوار شده است . اساس این تصور را کاهش فاصله ی موجود میان بیننده و اثرهنری تشکیل می داد. با افزایش دست رس پذیری اثر هنری ، ارزش آئینی آن کاهش می یابد.\nسرآغاز اندیشه ی پسی مدرن در هنر را می توان در ساختارگرایی و پساساختارگرایی به ویژه در نوشته های رولان بارت یافت . نوشته های بارت اهمیت خاصی در زمینه ی عکاسی و تکوین یک «نظریه ی عکاسی » دارند. بارت در مقاله ی «پیام عکاسانه » (1961) «نوع » خاصی از عکاسی یعنی عکاسی مطبوعات را مورد بررسی قرار می دهد. جریان های تازه دنیای هنردر اواخر دهه ی هفتاد عکاسی را در محور نقدهای خود بر مقوله ی «بازنمایی » قرار دادند. این روی کرد متخصصان هنرمفهومی به عکاسی در اواخر دهه ی شصت و در دهه ی هفتاد، اساساً از اشتیاقی مدرنیستی به خلق هنری نشأت می گرفت که برداشتهای سنتی از ماهیت هنر را متزلزل می سازد.\nدامنه ی تأثیرگذاری هنر مفهومی حوزه های سنتی تر عکاسی را نیز فرا گرفت . اگرچه عکاسی به عنوان یک شکل هنری مدرنیستی پذیرفته شده بود، مقتضیات این هدف ، یعنی خلوص و خودآئینی عکاسی به عنوان یک رسانه ، دیگر از جمله مسائل مطرح در دنیای هنر به شمار نمی رفتند. جالب آن که توجه فزاینده به این رسانه به نوبه ی خود ارزش اقتصادی آن در دنیای هنر را افزایش داده است . محوریت یابی عکاسی به این معنا است که عکاسی دیگر چون گذشته در دنیای هنر غریبه نیست . در دهه ی هشتاد دنیای هنر به طرز فزاینده یی به عکاسی به عنوان راهی برای برقراری تماس تازه یی باامور اجتماعی و درنتیجه به عنوان وسیله برای جان بخشی دوباره به کالبد هنر توجه نشان داد. عکاسی در اکثر آثار این دوره محملی برای نقد محسوب می شود؛ آثار اولیه سیندی شرمن معطوف به راه یابی به نوع نگاه عکس های فیلم های هالیوودی به منظور افشای ایدئولوژی عامل در آن ها بود.\nدر دهه نود، جاناتان کرری (1990) با مردود دانستن روایت خطی پیشرفت فنی که از «اتاقِ تاریک » (کامرا آبسکورا)آغاز شده به عکاسی امروزی می انجامد، سرمشق تازه یی برای تفکر در باب عکاسی در چهار چوب چشم انداز غرب ارائه می کند. نظری در اوایل سده ی نوزدهم را نشان می دهد که طی آن راستای بحث از نورشناسی هندسی به برداشت فیزیولوژیکی از بینایی معطوف می شود. در گزارش های تاریخی پیشین از سیر تحولات عکاسی «اتاق ِتاریک » به عنوان الگوی دوربینهای امروزی مورد توجه قرار می گیرد اما او در بحث خود این طرز فکر را کنار می گذارد وسرمشق جدید او تازه ترین جهت گیری های رسانه ی عکاسی به سوی فن آوری های رایانه ای است .\n1) حرکت نور در زمان light moving in time\nWilliam.C.Wess university of california press 1992\n2) دوربین - چشم ، دیالکتیک یک استعاره The camera - Eye. Dialecties of a mataphore.\n3) مبانی چشم پزشکی - دکتر محمد علی جوادی - انتشارات تیمورزاده .\n4) [Barthes, Rolan] باروت رولان بارت - فوکرو - آلتوسر - ترجمه =پیام یزدانجو چاپ اول 1379 نشر مرکز\n5) راهنمای ادراک - نوشته آرام بونیتون Hand book of Perception\n6) Le Seminarie نوشته ژاک لکان 7) تاریخ سینمای هنری - الریش گرگور و اونوپاتالاس ترجمه دکتر هوشنگ طاهری - انتشارات ماهور\n8) An American Century of Phitography From Dry-PIATE TO DIGITAL. چاپ 1999.\n9) پایان نامه چشم – دوربین دیالکتیک یک استعاره. نگارنده: عبدالخالق طاهری. استاد راهنما: شهاب الدین عادل. استاد مشاور: اسماعیا بنی اردلان\n10) پایان نامه انطباق شکل و محتوا از طریق رنگ در سینما. نگارنده: شهرام آذرنگی. استاد راهنما: شهاب الدین عادل. استاد مشاور: اکبر عالمی – دکتر سیروس یگانه.\n11) سایت اینترنتی: www.Art.com\nاین فایل به همراه چکیده، فهرست مطالب، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمت docx(قابل ویرایش) در اختیار شما قرار\nنگاه و معنا در هنر عکاسی, تحقیق عکاسی, تحقیق پیرامون عکاسی, دانلود مقاله عکاسی, پایان نامه رشته عکاسی, پایان نامه پیرامون عکاسی, تحقیق در مورد عکاسی\nعکاسی ماکروفتوگرافی (چشم ها) توضیح مختصر: بخشی از متن: عکاسی: اندیشه انتقادی در باب عکاسی در سده ی بیستم ، بحث هایی در قبال قبول عکاسی به عنوان یک شکل هنری درابتدای این قرن ، آثاری در باره تأثیر عکاسی بر رسانه های هنری قدیمی تر، تحول تاریخ این رسانه و آثار اخر نویسندگان و در راستای ارائه ی نظریه ی در باره … عنوان کامل: عکاسی ماکروفتوگرافی (چشم ها) دسته بندی: علوم انسانی » مطالعات هنر فرمت فایل دانلودی: rar فرمت فایل اصلی: doc تعداد صفحات: 91 حجم فایل:51 کیلوبایت قیمت: 13000 تومان بخشی از متن: عکاسی: اندیشه…\nتحقیق بنیاد گرایی اسلامی و سیاست خارجی آمریکا دسته: معارف اسلامی فرمت فایل: doc حجم فایل: 315 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 302 پایان نامه بنیاد گرایی اسلامی طرح موضوع : بنیادگرایی اسلامی نهضتی برخاسته از درون جوامع اسلامی و پاسخی دینی به بحرانها و آشفتگی های اجتماعی و سیاسی جوامع مسلمان بود . این جریان با پی بردن به فساد و بی عدالتی در جوامع اسلامی همواره در صدد اصلاح این جوامع بوده است وبا ارائه پیشنهادی مبتنی بر تمسک و بازگشت مجدد به اصول و مبانی اسلام در صدد بود راه درمان نابسامانیها و عقب ماندگی را در درون مذهب پیدا کند…\nپایان نامه بررسی جلوه های فرهنگ عوام… توضیح مختصر: ادبیات عامه فرهنگ عامه فولکلور فرهنگ توده فرهنگ مردم ادبیات عامیانه فرهنگ کوچه آثار شاملو عنوان کامل: پایان نامه بررسی جلوه های فرهنگ عوام در آثار شاملو دسته بندی: دانشگاهی » سایر موارد اطلاعات فرمت فایل دانلودی: doc فرمت فایل اصلی: word تعداد صفحه: 201 حجم: 1,399 کیلوبایت فهرست چکیده: … 1 مقدمه: … 2 بخش اول … 5 کلیّات ومبادی تحقیق … 5 1 - مسأله تحقیق … 6 1-1-سؤالات اصلی … 6 2-1- سؤالات فرعی … 6 3-1-پیشینه تحقیق … 7 4-1- اهداف تحقیق … 7 الف- اهداف اصلی … 7…\nپایان نامه بررسی مسائل اجتماعی شاعران در… توضیح مختصر: Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA … عنوان کامل: پایان نامه بررسی مسائل اجتماعی شاعران در سبک خراسانی دسته بندی: دانشگاهی » سایر موارد اطلاعات فرمت فایل دانلودی: doc فرمت فایل اصلی: word تعداد صفحه: 352 حجم: 1,406 کیلوبایت فهرست مطالب مقدمه 1 کلیات تحقیق 3 بیان مسأله 3 اهمیت و ضرورت تحقیق 5 اهداف تحقیق 6 پرسش های تحقیق 6 فرضیه های پژوهش 7 پیشینه ی تحقیق 7 روش تحقیق 13 شیوه اجرای تحقیق و گردآوری اطلاعات 13 قلمرو تحقیق 14 فصل اول : شعر و شاعری شعر چیست؟ شاعرکیست؟…\nمقاله در مورد بررسی میزان عزت نفس کارکنان مجرد ومتاهل بیمارستان حکیم ومقایسه میزان افسردگی وسطح عزت نفس گروهی از دانشجویان شاغل و غیر شاغل دسته: روانشناسی و علوم تربیتی فرمت فایل: doc حجم فایل: 93 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 36 بررسی میزان عزت نفس کارکنان مجرد ومتاهل بیمارستان حکیم ومقایسه میزان افسردگی وسطح عزت نفس گروهی از دانشجویان شاغل و غیر شاغل دارای 36ص وبا فرمت ورد مقدمه : انسان همواره نیازهایی دارد که سبب اصلی حرکت، تلاش در رفتارهای وی است. اگر نیازهای فرد به خوبی شناخته شود و شرایطی جهت رفع نیازها در حد تعادل فراهم شود،از سویی موجب پیشگیری از مشکلات ،اختلالات ونابسامانیهای جسمی وروانی می شود و از سوی دیگر سبب رشد وشکوفائی استعدادهای درونی…\nمضامین فمینیستی در فیلم های سینماگر زن ایرانی دسته: دکترا فرمت فایل: doc حجم فایل: 509 کیلوبایت تعداد صفحات فایل: 333 رساله دکتری رشته هنر و علوم ارتباطات با عنوان مضامین فمینیستی در فیلم های سینماگر زن ایرانی Feminist Contents in Iranian Woman Cinema چکیده : مسأله مشارکت زنان ایرانی بعد از انقلاب اسلامی سال 1357 در عرصه های مختلف اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و پذیرفتن مسئولیتها از مباحث مهم تلقی می شود.جایگاه و نقش زن در جامعۀ معاصر ایران نگاه های متفاوتی را در داخل و خارج کشور به خود جلب کرده و تحلیلها و تفسیرهای بسیاری را به دنبال داشته…\nآدرس کرج، محمدشهر ارسال شده در 2016-07-24\nنوشته قبلی پروژه آموزش الکترونیکی و کاربرد آن در…-20167 نوشته بعدی: بروشور فوتبال-20169


۴۰۰ معتاد از پل سوخته و سایر سطح شهر جمع‌آوری شد | دری نیوز\nتاریخ نتشار: ۶ جدی ۱۳۹۴ - ۳۴ : ۲۰\n۴۰۰ معتاد از پل سوخته و سایر سطح شهر جمع‌آوری شد\nمتاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت شفقنا امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک منبع مراجعه نمایید شفقنا افغانستان-وزارت صحت عامه در یک کمپاین سراسری نزدیک به چهارصد معتاد را از سطح شهر به ویژه پل سوخته جمع‌آوری و برای درمان به مرکز درمانی کمپ فینکس واقع در بگرامی فرستاد.\nوزارت صحت عامه در یک کمپاین سراسری نزدیک به چهارصد معتاد را از سطح شهر به ویژه پل سوخته جمع‌آوری و برای درمان به مرکز درمانی کمپ فینکس واقع در بگرامی فرستاد.\nکمیسیون مشترک جمع‌آوری معتادین با همکاری چندین نهاد حکومتی به شمول وزارت مبارزه با مواد مخدر، وزارت صحت عامه، وزارت کار و امور اجتماعی، وزارت اقتصاد، وزارت مبارزه با مواد مخدر و نمایندگی‌های کمیسیون مبارزه با مواد مخدر و مجلسین شورای ملی را ه اندازی شده است.\nوزیر صحت عامه حین جمع‌آوری معتادان امروز در کابل گفت: «وزارت صحت عامه با همکاری کمیسیونی به رهبری وزارت اقتصاد درمانگاه تازه‌ای با ظرفیت نگهداری ۱۰۰۰ معتاد را در کمبپ فینکس ساخته است.»\nداکتر فیروز الدین فیروز افزود تا پانزدهم جدی ۶۰۰ معتاد دیگر نیز جهت تداوی به این کمپ فرستاده می‌شود.\nوزیر مبارزه با مواد مخدر نیز می‌گوید معتادان علاوه بر درمان از آموزش‌های فنی و حرفه‌ای برخوردار می‌شوند تا بتوانند به زندگی عادی برگردند.\nوزارت مبارزه با مواد مخدر می‌گوید تمام تلاشها برای برگشتن معتادان به زندگی عادی انجام می‌شود اما کشت و قاچاق مواد مخدر به عنوان یک مشکل کماکان به قوت خود باقی است.\nمسوولان وزارت داخله اما می‌گویند جمع‌آوری معتادان و دستگیری دست فروشان و قاچاقبران مواد مخدر ادامه دارد.\nاین در حالی است که کمپ هزار بستری فینکس تا چند روز دیگر افتتاح خواهد شد.\nعبدالستار مراد، وزیر اقتصاد، نیز کمپاین مبارزه با مواد مخدر از جمله جمع‌آوری معتادین را یک حرکت جدی عنوان کرد.\nوی تأکید کرد جمع‌آوری معتادین به دلیل سردی هوا و به دستور رئیس جمهور کشور صورت می‌گیرد.\nوی تصریح کرد: «آقای غنی گفته است معتادین باید ترک داده شوند و پس از دریافت آموزش‌های حرفه‌ای به زندگی بازگشت داده شوند.\nوزیر کار و امور اجتماعی بیکاری را عامل اصلی اعتیاد دانست.\nنسرین اوریاخیل گفت: «وزارت کار در این کمپاین نقش عمده دارد و قرار است به معتادین جمع‌آوری شده مهارت‌های کاری آموزش دهد.»\nوزیر کار تأکید کرد تا زمانیکه معضل بیکاری حل نشود نمی‌توان به مفید بودن برنامه‌های مبارزه با مواد مخدر و کاهش اعتیاد امید وار بود.»


ترحمه مقالات مدیریتی از نویسندگان مطرح - رشنو وادی\nنویسنده: عباس رشنوادی - چهارشنبه ٤ بهمن ،۱۳٩۱\nاز فضیلت تا صلاحیت : تغییر اصول خدمات عمومی\nبقلم : مایکل مکولی (Michael Macaulay ) از دانشگاه تیس ساید(Teesside )\nالن لاتون ( Alan Lawton ) از دانشگاه بیرمنگام (Birmingham )\nبرگردان: عباس رشنوادی دانشجوی دورهی دکتری مدیریت دولتی دانشگاه تهران\nمایکل مکولی : رئیس مرکز مدیریت خدمات عمومی، در دانشگاه تیس ساید، واقع در کشور بریتانیا، دارای سوابقی در حوزه فلسفه سیاسی است، در پروژه های تحقیقاتی ملی و بین المللی درباره ی اخلاق و طرز اداره امور فعالیت داشته است. کار تحقیقاتی اخیر و درباره ی وجوه مشترک فلسفه سیاسی و سیاست عمومی بوده است و مقالاتی در مورد اخلاق دولت های محلی و استفاده از ماکیاولی (Machiavelli ) در نوشته های مربوط به مدیریت نگاشته است.\nE- mail : m. macaulay@ tees.ac.uk.\nالن لاتون، دانشیار درس خدمات عمومی و سیاست، در دانشکدة خط مشی عمومی، دانشگاه بیرمنگام،بریتانیا. دارای تجاربی وسیع در زمینه ی پژوهش های مربوط به مدیریت راهبردی، مدیریت اجرایی و اخلاق در بخش دولتی است.\nانتشارات او عبارتند از : مدیریت اخلاقی برای خدمات عمومی ( چاپ Open University، 1998) و مدیریت خدمات عمومی (Financial Times , prentice Hall, 1999) سایر آثار حاوی قوانین طراحی رفتار برای دولت لیتوانی و اتیوپی. E- mail : a. Lawton@tees.ac.uk\nفضیلت همواره یکی از اصول محوری درست خدمات عمومی بوده است. حال سوال این است: «در روزگار کنونی فضیلت تا چه حد اعتبار و ارزش دارد»؟ مقاله ی حاضر، با متمرکز کردن توجه بر روی نقش یک مأمور نظارتی و آگاهی دهنده، که یکی از متصدیان سطح بالای چهارچوب اخلاقی حکومت های محلی در بریتانیا است، این پرسش را مطرح میکند: کدام یک از این فضیلت ها،اگر اساساً وجود داشته باشند، همچنان مورد نیاز خدمات عمومی ( یا دولتی ) هستند و آیا این فضیلت ها از طریق مفاهیم مدیریتی صلاحیت فنی، بعنوان اصول ارائه ی خدمات عمومی، به منصه ی ظهور رسیده اند یا نه ؟ نویسندگان مقاله ی حاضر، ابتدا، بین فضیلت و صلاحیت تمایز میگذارند،که با بررسی و مطالعه ی بیشتر، پذیرفتنی بنظر نمی آید.\nمفاهیم فضیلت و صلاحیت – با این که از دو دیدگاه دانشگاهی متفاوت اخذ شده اند – یعنی از فلسفه ی اخلاقی و توسعه ی مدیریت – اما مفهوم های فضیلت و صلاحیت، در عمل بسیار شبیه به هم هستند. همگرایی نظری در دغدغه های مأمورین نظارتی و نیز، در دیدگاههای آن ها در باب اخلاق خدمات عمومی، منعکس شده است.\nاز لحاظ تاریخی مدیریت صحیح و شایسته همواره ملازم با افکار و عقاید حاکمان با تقوی و فضیلت و در واقع ملازم با افکار و اندیشه های اتباع با تقوی و فضیلت بوده است. اما بوروکراتیک شدن دولت های جدید براهمیت کارآیی مدیریتی در مقایسه با فضیلت شخصی تأکید شده است. از لحاظ شهودی، چنین بنظر میرسد که بین مفاهیم فضیلت و صلاحیت تمایزی چشمگیر وجود دارد. در عین حال که فضیلت ملازم با مفاهیم و اندیشه هایی نظیر اخلاقی بودن، و ارائه ی دیدگاه هایی شکل دهنده ی روش های زندگی ماست، صلاحیت مفاهمی نظیر مهارت های آموخته شده و کارایی فنی را به ذهن متبادر مینماید. اساسی تر بگوئیم فضیلت نوعی ویژگی درونی است ( اما فطری نیست)، که دارای پیامدهایی برونی است. به گفته اوکلی و کاکینگ (Oakley & Cocking, 2001 , 18)(1) « فضایل اخلاقی ویژگی هایی شخصیتی هستند که برای یک زندگی شکوفا شونده به شیوه ای انسانی، به آن ها نیاز داریم» اما صلاحیت، علیرغم گفته ی مذکور، به جای آن که بر شخصیت تأکید بگذارد بر عمل تأکید مینهد، چون « صلاحیت پیرامون اصل بنیادی نمایش قابلیت، شکل میگیرد». ( Naquin and Holtan2003 , 25).\nمحافل دانشگاهی با قرار دادن مکرر فضیلت و صلاحیت به ترتیب در رشته های تحصیلی متمایزی نظیر فلسفه ی اخلاقی و توسعه ی مدیریت،به تقویت همین تمایز و تفاوت نظری کمک کرده اند. اگر چه این دو حوزه ی علمی کاملاً از هم جدا هستند. اما بهیچ وجه مانعه الجمع نیستند. و یکی از حوزه های عمده ی تلاقی این دو مفهوم، حوزه ی مدیریت خدمات عمومی است – حوزه ای که میکوشد کارآیی مدیریتی را – ضمن توجه دائمی به صلاح عامه – ارتقا دهد – به عبارت دیگر، ضمن اینکه در تلاش است که وظائف خود را خوب انجام دهد، میکوشد آنها را خوبتر انجام دهد. در بریتانیا، این گفته در هیچ جا بهتر از قلمرو دولت محلی نمود پیدا نمی کند،در این جا، نوعی چهارچوب اخلاقی جدید، که در قانون حکومت ملی، مصوب سال 2000، مندرج شده است، در تلاش است تا معیارهای رفتار و انسجام و کمال شخصی را از طریق نظامی مرکب از قوانین، مقررات، و اطاعت از آن ها ارتقاء دهد.(2) بنابراین، در دولت محلی، پرسش های عمده عبارتند از :«آیا ماموران عمومی – یا دولتی – اعم از انتخابی و انتصابی، معیارهای اخلاقی را تا چه حد به جریان میاندازند؟ آیا چنین وضعیتی با وجدان فردی و گزینش اخلاقی سازگار هست؟ در واقع، ماموران نظارت تا چه حد توسط اصول اخلاقی خود، هدایت میشوند؟ اساساًٌ مأموران دولتی،تا چه حد با فضیلت هستند؟ اخلاق، تا چه اندازه، کاربرد عملی قوانین به شیوه ای قانون مدارانه، به حساب میآید؟ آیا اخلاق عملاً با گسترش و توسعه ی داوری و قضاوت اخلاقی در افراد سروکار دارد؟\nپژوهش ما، مشخصاً میزان احساس حمایت مأموران نظارتی از جانب مقامات محلی و میزان وابستگی درونی خود به چهارچوب های اخلاقی آنان را مورد بررسی قرار میدهد.(3) در قسمتی از این پژوهش، کوشیدیم اطلاعات، مهارت ها و توانایی های کلیدی ( KSAs ) را که به مامورین نظارتی امکان اجرای موفقیت آمیز نقش ها و ایفای وظایفشان را میدهد شناسایی نمائیم. بنظر ما اطلاعات، مهارت ها و توانایی های فوق به دو حوزه ی وسیع فضیلت و صلاحیت تقسیم میشوند. علاوه بر این، تجزیه و تحلیل اولیه ظاهراً چنین نشان داد که مأموران نظارتی به فضیلت و تقوی علاقه و دلبستگی بیشتری داشتند تا به مبانی مسلط کار خود.\nبا وجود این، بررسی دقیق تر موضوع چنین نشان میدهد که این دو مفهوم بسیار بیش از این ها بهم مرتبط هستند. صلاحیت ها نشانگر برخی فضیلت ها هستند، و در عین حال فضیلت ها نیازمند صلاحیت هستند تا از طریق اعمال فضیلت آمیز به شکلی موفقیت آمیز بکار بیفتند. در واقع، همین همگرائی، اگر چه سابقه ی آن به چندین قرن پیش برمی گردد. بنحوی فزاینده در مقالات و کتب روزگار معاصر نمود پیدا میکند. بنابراین، ما میمانیم و دو رویکرد، یکم آن که این دو مفهوم را باید از هم جدا کرد، به عبارت دیگر بگوئیم مقایسه ی فضیلت و صلاحیت مثل مقایسه ی سیب و پرتقال است. دوم آن که، میتوانیم، شاید به شکلی چالش برانگیز تر، به آینده ای بیندیشیم که این دو مفهوم را مفاهیمی همزیست میدانند. و چنین تشخیص داده اند که بسیاری از صلاحیت های مدیریتی دارای فضلیت هایی فطری و ذاتی هستند. این بحث برای نظریه پردازانی که میخواهند بار دیگر فضیلت را به حوزه ی مدیریت عمومی بیاورند دارای معانی ضمنی بسیار مهمی است. و شاید هم وضعیت به این صورت باشد که فضیلت هیچگاه تا این حد در میدان مدیریت عمومی گنجانیده نشده باشد.\nبنابراین، مقاله ی حاضر، دو مفهوم کلاسیک فضیلت را به شکلی که در فلسفه ی سیاسی گسترش و توسعه یافته اند تحت بررسی و مطالعه قرار میدهد، و چهارچوب اخلاقی جدید برای دولت دربریتانیا را شرح میدهد، و یافته های پژوهشی ما درباره ی نقش مأموران نظارتی را گزارش میدهد.\nفضایل اخلاقی خدمات عمومی\nارسطو، شرح مفصلی از فضیلت عمومی ارائه داده است. در این توصیف کلاسیک غرب، مفاهیم زندگی اخلاقی و زندگی سیاسی به شکلی در هم تنیده و جدا نشدنی بهم گره خورده اند. بنظر ارسطو ( 1947 , 1103a , 1-10 ) فضیلت نوعی برتری ( یا مزیت ) است که میتوان آن را به دو نوع تقسیم کرد: مزیت فکری و مزیت اخلاقی.\nاین دو مزیت نشان دهنده ی دو عنصر دوگانه هستند که انسان، بمعنی صحیح کلمه را میسازند،به عبارت دیگر، این دو ویژگی سبب میشوند انسان بتواند از طریق زبان، در باب امور، داوری اخلاقی بنماید. « فضیلت یکی از خصوصیت های انسانی است، و تنها انسان است که معنی خیر و شر و عادلانه و غیر عادلانه را میداند.»\nفضیلت، برای حسن اداره ی امور، نه تنها ضروری است،بلکه بمعنی وسیعتر کلمه، نوعی ویژگی سیاسی است. چون، در بیرون از دولت شهر، نه میتوان آن را پرورش داد نه بکار گرفت.\nاصطلاح eudemonia (به معنی « سعادت») طی سال ها به صور گوناگون ترجمه شده است ؛ عده ای آن را «خوشبختی» ( happiness ) ترجمه کرده اند، عده ای «برکت و خوشی ( bliss) و عده ای «رفاه » ( well – being ). این مفهوم با عقیده ی ارسطو در حوزه ی غایت شناسی مرتبط است. او میگوید : فقط زمانی میتوان چیزی را فهمید و انجام داد که آن چیز به هدف غایی طبیعی خود رسیده باشد. بعنوان مثال، هدف طبیعی، میوه بلوط، آن است که به یک درخت بلوط تبدیل شود. و در مورد انسان هدف طبیعی رسیدن به سعادت است. بنابراین، زندگی خوب، قابل تشخیص، قابل درک و مهمتر از همه قابل حصول است. با این حساب نظریه ی ارسطو در باب فضیلت، الزاماً « خوب » را بر « درست و صحیح » مقدم میداند. و همین امتیاز برای اصول اخلاقی مربوط به فضیلت، در روزگار کنونی همچنان پابرجاست ( Mangini 2000, Oakley and Cocking 2001 )\nتقدمی که ارسطو برای خوب قائل بود، سبب شد که بتواند تعدادی فضائل اخلاقی ملموس را شناسایی نماید مثل شجاعت، اعتدال، غرور، خوش خلقی و رفیق وار بودن که این فضایل در شمار برتری ها و مزایای بشر هستند. و به او توانایی داشتن زندگی خوب را میدهند. هر یک از این فضائل فضای موجود بین دو حد یا دو انتها را در بر میگیرد که این گفته بیانگر نظریه ی ارسطو در باب میانه روی میباشدو میتوان از طریق اجرای اعمال فضیلت آمیز آنها را در انسان پرورش داد. فضایل فکری مثل فلسفه، علوم، هنر، و خرد عملی (یا phronesis= حکمت عملی – در فلسفه یونانی) مستقیماً با روح مرتبط هستند و میتوان از طریق روش های رسمی تر آموزش آنها را یاد گرفت.\nخرد عملی اهمیت ویژه ای دارد زیرا تفکر سیاسی را تسهیل مینماید و انسان را به تشخیص ماهیت سایر فضائل قادر میسازد. «خرد سیاسی و خرد عملی حالت های ذهنی واحدی هستند، اما جوهر آن ها یکسان نیست.» ( 1974 , 1141b , 25- 30 ) ارسطو در ادامه میگوید « بنابراین، فضیلت، وضعیتی است از شخصیت که با انتخاب،نهفته در میانه روی،سرو کار دارد، یعنی میانه روی مرتبط با ما، و این امر توسط یک اصل منطقی، تعیین میشود؛ توسط همان اصلی که وسیله ی تشخیص انسان دارنده خرد عملی است. ( 1947 , 1107 a, 1-5 )\nفضیلت نه تنها برای مدیریت صحیح و خوب، چیزی ضروری است، بلکه بمعنی وسیعتر کلمه نوعی ویژگی سیاسی است، چون بیرون از دولت شهر، نه میتوان آن را پرورش داد، نه بکار گرفت. انسان فقط در درون دولت شهر میتواند به سعادت دست یابد، زیرا تنها همین یک نوع همراهی و ملازمت است که امکان توسعه و گسترش شخصیت انسانی انسان را برای او تسهیل مینماید. نکته ای فوق العاده مهم که در اینجا باید بدان اشاره شود این است که ارسطو مشخصاً به اتباع و شهروندان مذکر اشاره میکند. یکی از دلایلی که دولت شهر این همه مهم است آن است که واجد ساخت اجتماعی مورد نیاز است (البته برای زنان و بردگان، نقش هایی فرعی در نظر گرفته شده است). دولت شهر است که امکان به اجرا درآوردن اعمال فضیلت آمیز را برای انسان فراهم میکند. خودکفایی دولت شهر است که امکان پیدایش و وقوع توسعه ی اخلاقی و ذهنی را فراهم میآورد. ( 1988 , 1326b , 30 ) تمامی فضائل به این معنی، دارای ارتباطی تنگاتنگ هم با زندگی عمومی هستند، هم با زندگی سیاسی. دولت شهر است که فضائل توانایی را پرورش میدهد. که فضایل هم بنوبه ی خود، به انسان کمک میکنند به حسن طبیعی سعادت خود دست یابد. آن گفته که ارسطو میگوید، درست بهمین دلیل است که، « هر کس که نتواند در اجتماع زندگی کند،یا هر کس که به دلیل خودکفا بودن، هیچ نوع نیازی ندارد یا یک جانور وحشی است، یا یک خدا؛ چنین کسی، جزیی از دولت نیست.» ( 1988 , 1253a , 25-30 )\nاما، علیرغم ارسطو، تفکر آزادمنشانه روزگار نوین، به این گرایش دارد که بین قلمروهای عمومی و خصوصی هرچه بیشتر تفاوت بگذارد، اگر چه سازمان دهی مرزهای مشخص بین این دو قلمرو، بسیار پیچیده و دشوار است. رویکرد دیگر آن است که به تفاوت های موجود بین عمومی و خصوصی در چهارچوب « روش های عملی» نگاه کنیم. ( Steinberger1999 ) اعمال عمومی شکل مقررات و آیین نامهها و روال های کاری را بخود میگیرند، و اعمال خصوصی دارای ویژگی هایی نظیر گرمی، محبت،صمیمیت و عاطفه هستند. آنچه مهم است شکل عمل است نه حوزهی عمل. ایدئولوژی لیبرال، بین حق و خوب، تقدم را به حق و درست میدهد، و میگوید چیزی به اسم «زندگی خوب» برای همگان وجود ندارد. و بنابراین، افراد حق دارند هر خوبی را که متناسب با حال و احول آن ها است برگزینند. این گونه تقدم، انتهای مفروضات غایت شناختی در باب هدف های طبیعی انسان، و همراه با آن نزول مفهوم فضیلت بعنوان ابزاری جهت حصول به زندگی خوب را مشاهده نموده است.\nماکیاولی ( Machiavelli, 1994 )، مفهومی ثانوی از فضیلت ارائه میدهد، که این مفهوم نیز با زندگی سیاسی پیوندی ناگسستنی دارد. اما، مفهوم مورد نظر ماکیاولی، علیرغم مفهوم مورد نظر ارسطو، بطور سنتی، متضاد – یا آنتی تز- نظریه ی خوبان به حساب میآید. هنگامی که ماکیاولی چنین نظر داد که رهبر به ظاهر با فضیلت جامعه باید به شکلی بسیار آشکار و فاحش فضائل اخلاقی سنتی را نادیده بگیرد و بجای آن دروغ بگوید، تقلب کند، گول بزند، و با حداکثر ظلم و ستم رفتار کند، قاره ی اروپا، دچار بهت وحیرت شد. شهرت ماکیاولی ارزان بدست نیامد،چون مفهوم مورد نظر او از « فضیلت » با اندیشه های مسیحی مربوط به فضیلت برابر دانسته شد. البته، آشکارا معلوم است که این شهرت، غیر منصفانه است. ماکیاولی، که شخصاً یک دیوان سالار جمهوری خواه و متعهد بود، همواره بر نیاز به رهبرانی تاکید مینهاد که اعمال آنها در راستای صلاح عامه باشد. تحسین و تمجید او از ظلم و ستم وحشیانه و حیله گرانه ی سزار بورگیا( Cesare Borgia ) منجمله قتل و دو قطعه کردن معاون مورد اعتمادش دورکو ( D'Orco ) در ملأ عام همواره نفرت و بیزاری او از اعمال و رفتار مشابه که نسبت به اگاتوکلس سیسیلی انجام گرفت، را تحت الشعاع قرار میداد. (Agathocles) ( Machiavelli, 1994 , 24, 28 -29 ) وقتی علاوه بر کتاب شاهزاده ( Prince ) کتاب سخنرانی ها ( Discourses ) بقلم ماکیاولی را میخوانیم، این نکته را بهتر و آسان تر درک میکنیم. وی در کتاب « شاهزاده » به تمجید از والریوس، ژنرال رومی، میپردازد. که از وجود لشگریان خود حداکثر استفاده را نمود، زیرا با مهربانی با آن ها رفتار میکرد. ( 1994 , 200 , 204) در واقع، اتکاء و اعتماد بیش از حد بر ننگین ترین، و در عین حال معروفترین، اثر ماکیاولی امروز هم همچنان ادامه دارد. و این اعتماد بخصوص در آن دسته نوشته ها و نشریات مدیریت دیده میشود که میکوشند، با دادن توصیه هایی درباره رهبری و راهبردهای مدیریت، ماکیاولی را هم با خود همراه نمایند.(Machiavelli and Lawton , 2003).\nمهمتر از آن،شاید این نکته بیانگر غلط فهمیدن معنی کلمه ی virtu ( فضیلت) باشد. ماکیاولی، برخلاف ارسطو، تعدادی فضائل مشخص را که نمایشگر مزیت ها و برتری های شخصیت بشر باشند ارائه نداد. بلکه، بجای آن، کلمه ی « فضیلت» بر مهارت ها و برتری های عامتر متعلق به رهبری دلالت دارد. از آن جمله : دلاوری نظامی، حساسیت دیپلماتیک، درک شخصیت زیردستان و نظائر آن. آنطور که ووتون (Wootton ) میگوید، ماکیاولی به اندازه ی یک نوازنده ی چیره دست ( موسیقی) دارای محسنات نیست ( یا فضیلت و برتری ندارد)(Machiavelli 1994,) بنابراین « فضیلت » ماکیاولی مفهوم اخلاقی در سنت ارسطو نیست، ولی همچنان با عمل درست یا بحق ارتباطی تنگاتنگ دارد. درهم ادغام کردن فضیلت و مهارت توسط ماکیاولی با مفاهیم صلاحیت مدیریت ( یا رهبری) سازگارتر است تا با ویژگی های شخصیتی نظریه ی فضیلت. میتوان فضیلت را به سهولت نشان داد، و نتایجی دارد که به وضوح قابل درک و فهمند. اعم از این که در چهارچوب نبردهای پیروزمندانه باشد، یا فتح سرزمین ها یا صرفاً دیپلماسی شایسته و مناسب. تعریفی که ماکیاولی میدهد زمینه را برای پیدایش تنش بین مفاهیم فضیلت و صلاحیت هموار مینماید.\nفضیلت و مدیریت\nحوزه ی مدیریت، علیرغم کلماتی مثل « طرز اداره و سیاست» مدتها بدون فضیلت و رفتار فضیلت آمیز تلقی میشده است. و شاید مهمترین و تقریباً متنفذترین شارح این طرز تلقی و موضع، آلاس دیر مک این تایر میباشد. ( Alasdair MacIntyre) که مفهوم مورد نظر او از اخلاق توام با فضیلت ( Virtue ethics ) بیانگر خصوصیت های مدیریت بوروکراتیک بدون فضیلت میباشد. مک این تایر مدعی است که قطع نظر از این که کدام مرد یا کدام زن درچه سازمان دولتی یا خصوصی کار میکند. مدیر دیوان سالار متکی بر نظامی از اطلاعات است که کارآیی و اثربخشی را ارتقاء میدهد – یعنی بجای نگاه به هدف ها به ابزارهای کنترل توجه دارد – و بنابراین جایی برای بحث و جدال اخلاقی باقی نمی گذارد. بنظر مک این تایر، مدیران «زیر نگاه خودشان، و زیر نگاه کسانی هستند که آن ها را با چشمانی همانند چشمان خودشان نگاه میکنند آن ها را چهره هایی میبینند که اهل جنگ و جدال نیستند،و چنین بر میآید که خود را به قلمروها و محدوده هایی محدود میکنند که در آن ها میتوان به توافقی منطقی دست یافت – که البته، بنظر آنان، چنین قلمروهایی، قلمرو واقعیت ها، قلمرو ابزارها و وسایل و قلمرو کارایی قابل سنجش هستند» ( 1985, 30)\n« با این وجود این گونه اطلاعات مدیریتی نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا چنین اطلاعاتی بغلط بر پایه ی علوم اجتماعی است، که احمقانه در تلاش اند تا برای علوم طبیعی معادلی بیایند». واقعیت مهم در باب این گونه علوم آن است که فاقد اکتشافی در زمینه تعمیم های قانون وار هستند یعنی تعمیم های قانون مانند، ندارند. (1985, 88) بنابراین مک این تایر تصویری از مدیریت بدست میدهد که همه چیزدان و قادر مطلق نیست، بلکه تصویری است ناتوان، که اگربر سازمان خود تأثیربگذارد علیرغم مهارت مدیریتی است و نه بواسطه ی مهارت مدیریتی. به این ترتیب ادعاهای مربوط به اطلاعات مدیریتی، محکوم به شکست اند. زیرا جزئی از مسأله و مشکل بزرگتر مدرنیته هستند، که فعالانه میکوشد هیجان گرایی را با داوری اخلاقی صحیح جایگزین کند. مک این تایر، اصطلاح هیجان گرایی( emotivisim ) را برای دلالت بر نوعی جهان بینی بکار میبرد که معتقد است کلیه ی دورنماها و بینش های اخلاقی به یک اندازه قابل پذیرش ا ند، و بنابراین جدال اخلاقی، جدالی در باب صحیح و غلط نیست، بلکه جدالی است محدود به ترغیب و تشویق افراد به این که یکی از این دیدگاه ها بر دیگر دیدگاه ها ارجحیت دارد. بنظر مک این تایر، مسأله ی موجود حاصل فرایند روشنگری است که مفهوم غایت شناختی زندگی خوب را رها نموده و بجای آن حقوق انسان ها و افراد برای کشف «غایت » ( یا هدف نهایی) خود را ارتقا میدهد. ( telos).\nدیدگاه مک این تایر در باب شخصیت و ویژگی مدیر توسط افراد گوناگون مورد نقد و بررسی قرار گرفته است، بیش از همه چنین میگویند که ؛ مک این تایر اشتباه میکند، همین. بحث او بجای این که برپایه ی ویژگی های شخصیتی اصیل باشد برمبنای کاریکاتوری از مدیر دیوان سالار است. ( Nash , 1995 )\nمفسران دیگر به این نکته اشاره کرده اند که مفهوم مدیر غیراخلاقی نمونه های فراوان مسئولیت اجتماعی منسجم را که تحکیم کننده ی سازمان های دارنده ی اخلاق شایسته است، بکلی نادیده میگیرد: مثلاً « بسیاری از مدیران زندگی واقعی و نظریه پردازان مدیریت به این سادگی ها منطقی بودن را از اخلاقی بودن جدا نمی کنند». (Randels 1995 , 205). و سرانجام آن که، گفته اند که ویژگی شناسی مدیر به شیوه ی مک این تایر عملاً در آن واحد، تعدادی پرسش اخلاقی را مطرح میکند. سوالاتی توصیفی، معیاری و تحلیلی – که بناچار سبب نبود وضوح میشوند(Goodpaster, 1995 ). مهمتر آن که در حال حاضر، تعدادی از مفسران گفته اند که مدیریت عمومی بین این دو سنت وجه مشترکی ایجاد میکند که فضیلت بار دیگر، نقشی مهم در آن ایفا مینماید.\nانتظارات مربوط به خدمات عمومی از مأموران رسمی در سال های اخیر از حیث وسعت و تعداد، فزونی یافته است. ماموران رسمی، برخلاف مدل کلاسیک دیوان سالاری، در درون سلسله مراتب خاصی قرار ندارند. و مجری صرف وظایف تعیین شده توسط مافوق ها، بخصوص سیاست گذاران، نیستند. البته حد و حدود انجام این قبیل وظائف، نکته ای قابل بحث است. ( Lipsky , 1980 را برای شرحی عامیانه در مورد دیوان سالاری مشاهده نمایید). ماموران عمومی، چه در درون و چه در برون سازمان خود با تعداد گوناگونی از ناظران و داوران سروکار دارند. در حوزه ی تدارک نوعی خدمات عمومی، بی عیب و نقص عواملی نظیر ساخت مشارکت، شکل گیری ائتلاف، و مدیریت شبکه وجود دارد. در عین حال، از ماموران انتظار میرود، صرفاً خدمات عمومی را بصورتی اقتصادی و کارآمد انجام ندهند، بلکه خلاق، متهور و مبتکر هم باشند. هماهنگ با برقرارری تماس بین ماموران رسمی و مجموعه های متنوع ارزشها – بخصوص ارزش های مربوط به سازمان های بخش خصوصی- ترس هایی اظهار میشود مبنی بر این که ممکن است عادات مردم در زمینه خدمات عمومی تضعیف گردد. (Doig and wislon1995 ). با این وجود میزان حضور مجموعه عادات مربوط به خدمات عمومی و نیز ماهیت ویژگی اخلاقی آن، همچنان در معرض تردیدند. (Lawton , 1998 ). درعین حال، گفته میشود که فضائل مربوط به خدمات عمومی سنتی، که از آن تحت عناوینی نظیر کمال و پاکدامنی و اصول نام برده میشود، و معادل مسئولیت پذیری و پاسخگو بودن میباشند، توسط شروطی جدیدتر نظیر کارآفرینی و خطرپذیری در حال تضعیف شدن هستند.\nبا این وجود یکی از توسعههای پدید آمده در مدیریت متغیر خدمات عمومی که متضمن اشاراتی در مورد فضیلت میباشد افزایش رژیم های نظم بخش حاکم بر عملکرد خدمات عمومی است. نهادهای خدمات عمومی و حرفه ها و مشاغل، هر بار بیش از قبل در معرض بازبینی و انطباق هستند. اما نظرات دولت های پی در پی در باب خود گردانی شاغلان بخش عمومی هرچه باشد، وضعیت همچنان به این صورت است که عموم مردم برای حرفه ها و مشاغل احترام زیادی قائل هستند. صرف داشتن حرفه باعث میشود که حرفه داران را فضیلت مند بدانند، اما صلاحیت هر صاحب حرفه ممکن است به چالش کشیده شده ودستخوش انتقاد و رسیدگی دقیق قرار گیرد.\nاخیراً باومن ودیگران ( Bowman et al. 2004 ) کوشیده اند فضیلت و صلاحیت فنی را بعنوان عناصر کلیدی مدیریت موفقیت آمیز عمومی درهم ادغام نمایند. اینان میگویند مدیریت موفق عمومی مبتنی بر یک « مثلث مهارت ها» است که این مثلث متشکل است از صلاحیت فنی، رهبری، و صلاحیت های اخلاقی. صلاحیت های اخلاقی عبارتند از استدلال اخلاقی، مدیریت ارزش هاو تصمیم گیری احتیاط آمیز( Bowman et al , 2004. 21) باومن و دیگران، شخصاً نوعی « مثلث اخلاق » را ذکر مینمایند که بیانگر سه رویکرد متمایز نسبت به تصمیم گیری اخلاقی هستند: یک : نتیجه محوری( یعنی تصمیم ها براساس نتایج مورد انتظار)، دوم: اخلاق- وظیفه محوری (یعنی تصمیم ها براساس کاربرد قواعد و مقررات)، سوم. اخلاق –فضیلت محوری (یعنی تصمیم ها براساس شخصیت اخلاقی مناسب و درست ). هر یک از این رویکردها، دارای نقاط قوت و ضعف خاص خود است، و معنی این گفته آن است که تمامی این سه نوع فرایند تصمیم گیری دارای اهمیت یکسان هستند. [ مثلث اخلاق] مثل یک نقشه ی خوب، گزینه هایی را پیشنهاد میکند نه فرمول هایی را. همان طور که یک نقشه، مسیر سفر را نشان میدهد. این مثلث هم در زمینه های حل اختلاف و صلح و سازش، کمک هایی راارائه میدهد. ( Bowman et al.2004 , 75). اخلاق فضیلتی برای باومن و دیگران دارای تعدادی موانع است که باید بر آن ها غلبه نمود. یکی از این موانع آن است که فضیلت مفهومی جهانی نیست و معنا و مفهوم آن بسته به زمان، مکان، جنس، سن و سایر عوامل متغیر است. علاوه بر این، اخلاق فضیلتی در مورد عمل هیچ گونه نظریه ای بدست نمی دهد و فاقد انسجام و یکپارچگی است». (Bowman et al.2004, 70 - 71 ) میگویند «ممکن است کسی آدم خوبی باشد اما نداند چگونه خوبی کند » باومن و دیگران محدودیت های اخلاق فضیلت یا کردارشناسی فضیلت را میشناسند و بنابراین آن را ( در کنار صلاحیت فنی) عنصر متمم مدیریت عمومی میدانند.\nبه عکس، بعضی مفسران کوشیده اند از طریق ایجاد یک اخلاق فضیلتی عمومی جدید فضیلت را به قلمرو مدیریت عمومی برگردانند. بعنوان مثال، کوپر (Copper , 1987) به شرح و بسط مفهوم عمل و محاسن داخلی از دیدگاه مک این تایر میپردازد. تا مدلی برای کار اداری بدست دهد. (administrative practice ) کوپر میگوید عمل یا کار، دارای سه محدوده یا قلمرو است: - نفع عموم، فرایندها و روش ها و وفاداری به همکاران – و هدف های دورنی ملازم با هر یک را نیز بر میشمرد. سپس فضیلت های مربوطه را نام میبرد که « باید با محاسن درونی مورد توافق سازگار باشند» (323).\nبنابراین مشکلی که در اینجا وجود دارد این است که مثل همه ی تئوری های معتبر، همیشه امکان بالقوه ای وجود دارد که عیب جویی کنند و بگویند این گزینه ها دلبخواهی و اتفاقی هستند. بعنوان مثال کوپر میگوید : « نیکوکاری برای شهروندان» یکی از محاسن درونی کار اداری است و این که یکی از فضائل ملازم با آن نیکخواهی است. اما میتوان گفت چنین فضیلتی برای یک مجری اداری که باید برخی اصول و روش ها و معیارها را اجرا کند و بنابراین لازم نیست شخصاً خیرخواه باشد، کاملاً غیر ضروری است مساله ای که برای کوپر وجود دارد همان مسالهی پیش روی کلیه ی نظریه های غایت شناسی است :مسأله این است که آیا میتوانیم در این زمینه که چه چیزی فضیلت است یا حتی در زمینه ی محاسن درونی، به توافق برسیم ؟ اگر نتوان پیشاپیش این هدف را شناسایی نمود، هرگز توفیق دستیابی به آن ها هم، حاصل نمی شود.\nدر سایر مقالات و نشریات مدیریت بر این نکته تاکید شده است که صلاحیت جزء فطرت شخصیت است، که این گفته هم یکی از عوامل تقویت کننده مفهومی فضیلت است. السترام ( Ellstrom , 1977 ) مدعی است که باید بین صلاحیت و واجد شرایط بودن خشک وخالی، تفاوت بگذاریم، و شباهت بین صلاحیت و فضیلت را کنار هم بگذاریم. واجد شرایط بودن به واجد شرایط بودن برای یک شغل اشاره دارد، اما میتوان صلاحیت را برحسب تعدادی عوامل تعریف کرد: عواملی مانند: مهارت های ذهنی،نگرش ها،ارزش ها، انگیزه ها، ویژگی های شخصیت، و مهارت های اجتماعی، تعریفی که از صلاحیت میدهد و میگوید : « صلاحیت عبارت است از قابلیت بالقوه ی فرد ( یا گروه ) برای رویارویی موفقیت آمیز با برخی موقعیت ها. یا انجام و اتمام بعضی کارها و مشاغل » ( 267)، میتواند برای تعریف فضیلت هم بکار برود، بخصوص اگر کلمه ی « اخلاقی » را در این تعریف کنار کلمه ی «موقعیت ها » بگذاریم.\nویرتانن ( Virtanen , 2000) با قرار دادن تمایز بین صلاحیت و واجد شرایط بودن در آغاز بحث خود، زنجیره ای از صلاحیت های مدیریت عمومی را بدست میدهد که آخرین آن ها صلاحیت اخلاقی است. صلاحیت اخلاقی برای تکمیل رقابت و سود شخصی امری است ضروری – این دو مبحث بواسطه ی بهبود بازار آزاد، وارد بحث اصلی شده اند. مدیریت عمومی جدید بنظر ویرتانن دورنمای وضعیت امور رفاهی را تغییر داده و آن را به حالتی درآورده است که در حال حاضر تعهدات اخلاقی مدیر عمومی بیشتر در جهت سودآور بودن هستند تا در جهت عدالت توزیعی. بنابراین، در شکل جدید مدیریت، صلاحیت اخلاقی، برای برقراری چهارچوبی جهت اقدام صحیح، امری است ضروری. ورتانن میگوید: « بدون صلاحیت اخلاقی، مدیران عمومی نمی توانند، قابلیت های سیاسی، حرفه ای یا وظیفه ای خود را بکار گیرند. ( Virtanen , 2000 , 360 )\nتحقیق ما هم به این ترتیب چنین نشان میدهد که مرز بین صلاحیت و فضیلت، مطابق درک و فهم ماموران نظارتی بریتانیا، واقعا مبهم و نامشخص است و این دو مفهوم بیش از آن چه که از ظاهر آن ها بر میآید، درهم تنیده هستند.\nچهارچوب اخلاقی دولت محلی در بریتانیا\nدولت محلی در قانون مسکن مصوب سال 1989 شرطی قانونی را برای کلیه ی مقامات محلی وضع نموده، مبنی بر این که در هر اداره ماموری نظارتی تعیین نمایند، که وظیفه ی اصلی او حصول اطمینان از انطباق تصمیمات سیاست گذاران محلی با قانون است. لایحه ی قانون سال 1989 تعریفی نسبتاًٌ وسیع از نقش مأمور نظارتی بدست داده است، و در نتیجه ایجاد این شغل امری اتفاقی بود. هر یک از مقامات ماموری نظارتی داشت که کارها را به روش خاص خود بررسی مینمود و بسته به مقامات مختلف، بسیاری از فعالیت های روزمره ی کارکنان نظارتی با فعالیت های دیگران تفاوت داشت. و مهمتر از همه آن که، نقش مأموران نظارتی هیچگاه بصورت شغلی کاملا جداگانه نبوده است. بلکه کاری بوده است اضافه بر وظایف رایج کارمند ( که معمولا البته نه همیشه، در شمار بالاترین مقام ها بوده است). نتیجه آن که، مقدار زمانی که مامور نظارتی میتوانست به وظیفه اش اختصاص دهد برحسب نوع اداره، متفاوت بود.\nبا معرفی چهارچوب اخلاقی جدید جهت دولت محلی که در لایحه ی قانونی سال 2000 برای دولت محلی وضع شده است، وضعیت تغییر کرده است. این چهارچوب اخلاقی متشکل از تعدادی عوامل است:\nیکم آن که، قانون سال 2000 مقرر میدارد که کلیه مقامات محلی، کمیته ای بنام، کمیته ی ضوابط را در صورتی که تا آن زمان تشکیل نداده اند، ایجاد نمایند. دوم آن که، هر یک از مقامات قانوناً ملزم است یک مجموعه قوانین رفتاری را تدوین نماید، که در این مجموعه شروطی جهت اوضاع و احوال محلی گنجانیده شود، و سوم آن که، قانون سال 2000 مقرر میدارد که مقامات محلی نقش و وظیفه ی مأمور نظارتی را بسط و گسترش دهند، شغل مأمور نظارتی بسط مییابد و اجرای قوانین رفتاری را نیز شامل میشود، در این مجموعه مصالح و منافع اعضاء‌ثبت و نگهداری میشود،و مأمور نظارتی نقش مشورتی را بخصوص در قبال کمیته های ضوابط، بعهده خواهد گرفت. تحقیق حاضر بوضوح نشان میدهد که مأمورین نظارتی اجرای نقش مشورتی خود را بسیار مهم و وقت گیر میدانند.\nعلاوه بر این قانون دولت محلی، مصوب سال 2000 هیأت ملی جدیدی را بوجود آورد که بر رفتار اخلاقی مقامات محلی و هیأت ضوابط انگلستان نظارت نماید، این هیأت اختیار دارد که به شکایات بدرفتاری اعضاء ( یعنی اعضاء منتخب) و تخلف مقامات از مقررات مربوط به رفتار، رسیدگی نماید. رسیدگی ها جزء‌مسئولیت های مامورین ضوابط اخلاقی است که مستقل از هیأت ضوابط عمل مینمایند. مأمور ضوابط میتواند، در صورت لزوم، موضوع را به گروه احقاق حق احاله نماید که دارای اجازه ی وضع مجازات منجمله سلب صلاحیت از شغل مربوطه تا پنج سال، برای افراد متخلف از قوانین رفتار میباشد. مأمور ضوابط اخلاقی، نیز میتواند دعوی مربوطه را مجدداً به کمیته ی ضوابط مقام ذیربط برگرداند، تا به صورت محلی در مورد آن فرد تصمیم گیری شود. به این ترتیب، مامور نظارتی، علاوه بر دیگر وظایف شغلی، دارای نقش پیوند دهی بالقوه پرقدرتی نیز میباشد.\nتحقیق اولیه ی ما متشکل بود از مجموعه ای از مصاحبه های نیمه ساختار یافته با مأمورین نظارتی، از این مصاحبه ها لیستی از نقش ها و وظایف و مسئولیت های متعدد هر شغل، بدست آ‌مد. (جدول 1 را به بینید. ) با مشاهده ی این لیست میتوان دید که نقش مامور نظارتی مستلزم تعدادی فعالیت ها است که هم به صلاحیت مدیریتی نیاز دارد و هم به فضیلت شخصی.\nدر سال 2004، با وضع مقررات جدید که طبق فصل 66 قانون سال 2000 حکومت محلی، به اجرا درآمدند، مرزهای بین این دو مفهوم تیره تر و کدرتر از قبل شدند، در این مقررات به مأموران نظارتی، اختیارات تحقیقاتی وسیعتری داده شده است. مقررات جدید، نه تنها میزان کار ماموران نظارتی را افزایش داد بلکه مسائل اخلاقی بالقوه مشکلتری را هم ظاهر کرد. بعنوان مثال، در حال حاضر ماموران نظارتی مواجه با احتمالی فزاینده هستند که ممکن است در جریان تحقیقاتی که ضمن آن ها توصیه هایی به مأمورین عمومی نموده اند، تضاد منافع بوجود بیاید.\nبنابر این مأموران نظارتی، در چهارچوب اخلاقی مقامات محلی، دارای نقشی محوری هستند. این مأموران از طریق نقش مشورتی خود رفتار اخلاقی مقامات را ارتقاء میدهند و در عین حال از طریق ثبت کردن وقایع و نیز قوانین و مقررات رفتار، ضوابط خاصی را به اجرا در میآورند. نتیجه آن که، مفاهم فضیلت و صلاحیت برای ماموران نظارتی، مفاهیمی پرتنش هستند.\nمأمور نظارتی با فضیلت ؟\nمسأله ی فضیلت و صلاحیت زمانی درکارهای تحقیقاتی، ظاهر شد که از مامورین نظارتی این سوال را پرسیدیم که برای اجرای موفقیت آمیز وظایف و مسئولیت های آنها کدام یک از کی. اس. آ ( KSA ) ها را حیاتی و مهم میدانند.\nجدول 1- نقش ها و مسئولیت های مأمور انتظامی\nتوصیه در مورد اعضاء منتخب\nتوصیه در مورد کمیته ی ضوابط مقام محلی\nتوصیه در مورد مقام اجرایی عمده\nتوصیه در مورد سایر مأموران عمده\nتعامل با شوراهای محلی( در صورت اقتضاء)\nتوصیه در مورد شوراهای منتخب مقامات\nآموزش عضوهای منتخب\nتوصیه در مورد رهبر سیاسی شورا\nحفظ دفتر ثبت مصالح اعضای شورا\nبررسی در مورد دعاوی و شکایات در باب رفتار اعضا منتخب\nدادن تفسیر درمورد گزارش های ماموران ضوابط اخلاقی\nگزارش دادن به شورا طبق مفاد فصل 5 دولت محلی و قانون مسکن 1989.\nتحقیق اولیه ما از تعدادی مصاحبه های تلفنی نیمه ساختار یافته با ماموران نظارتی گوناگون مثل شوراهای ناحیه، شورای بخش، شورای قصبه، مقامات پلیس، مقامات پارک ملی، تشکیل میشد. لیست زیر مربوط به کی. اس آ ها از همین مصاحبه ها بیرون کشیده شد. KSA های موجود در لیست عبارتند از : آگاهی اخلاقی، کارشناسی حقوقی، حساسیت سیاسی،مهارت های تحقیق و پرس و جو، مهارت های بین فردی، مهارت های مدیریت زمان، خودانگیزی، مهارت های رهبری، سابقه ی تصدی مقام محلی، مهارت های اجرایی، مهارت های حل مسأله، پشتکار و ایستادگی،انعطاف پذیری شخصی، توانایی های آموزشی،مهارت های ارتباط کلامی، بی ترسی، مهارتهای ارتباط کتبی.\nبعد برای تمامی مأموران موجود در انگلیس، پرسشنامه ای فرستادیم (7) لیست KSA ها را در این پرسش نامه قرار دادیم و از ماموران نظارتی درخواست کردیم، اقلام مخلتف را برحسب دو معیار رتبه بندی کنند : 1- اهمیت هر مورد برابر اجرای موفقیت آمیز وظایف او، 2- هر KSA تا چه حد نمایشگر قدرت یا ضعف شخصی مأمور نظارتی مورد نظر است. در هر مورد از یک مقیاس هفت امتیاز استفاده شد. برای سوال اول، مقیاس، از یک تا هفت بود یک، به معنای « کلاً بی اهمیت »و هفت بمعنای « بسیار مهم». سوال دو، نیز دارای دامنه ی یک تا هفت بود، یک : یعنی « خیلی ضعیف» و هفت یعنی « بسیار قوی» نتایج این دو سوال در جدول شماره ی 2- مشاهده میشود.\nجدول 2 – KSA های مأمور نظارتی\nقوت های شخصی\nتجربه تصدی مقام محلی\nمهارت های آموزش\nمهارتهای حل مساله\nبطور شهودی چنین بنظر میآمد که تعدادی از KSA ها به نظر اول، در مورد فضایل مرتبط بودند : نظر اولیه ی ما این بود که فضیلت ها خصوصیت هایی مربوط به شخصیت هستند که امکان رشد و گسترش خودهای انسانی ما را به ما میدهند. بعنوان مثال، پشتکار شخصی و استقامت، ظاهراً تجسم فضائلی نظیر مصمم بودن و سرسختی هستند؛ بی ترسی نیازمند شجاعت است؛ حساسیت سیاسی، هم به هوش نیاز دارد وهم به مصر بودن (empathy) بنظر ما، سایر KSA ها بیشتر صلاحیت مبنا بودند، چون به وضوح دارای این ویژگی ها هستند. قابل اندازه گیری اند ( مثل ویژگی های مورد نیاز برای کارشناسی حقوقی،قابل نشان دادن هستند (مثل مهارت های حل مساله و مهارت های آموزشی)، و از طریق یک فرایند یادگیری و آموزش (اعم از آموزش رسمی مثل مهارت های ارتباط کتبی، یا غیر رسمی مثل مهارت های ارتباطی کلامی و تصدی مقام محلی) کسب میشوند. بعلاوه، متذکر شدیم که فضائل خصوصیت هایی شخصی هستند، ولی صلاحیت ها وابسته به سازمان و نقشی که ایفاء میشود، هستند. و چون چنین اند، کی. اس. آ های مأمورین نظارتی را به دو طبقه تقسیم کردیم : فضیلت و صلاحیت ( جدول 3- را به بینید).\nجدول 3 کی. اس. آ های مأمورین نظارتی. طبقه بندی شده به فضیلت و صلاحیت\nاز نحوه ادراک کلی و عمومی تعدادی از کی. اس. آ ها تا حدودی متعجب شدیم. تعجب ما بخصوص زمانی زیاد شد که دیدیم صلاحیت هایی مثل کارشناسی حقوق و تجربه تصدی مقام محلی بخصوص به لحاظ سوابق اکثر مأموران نظارتی، رتبه بندی بالاتری را تضمین نمی نمود: به عبارت دیگر :75 درصد پاسخگویان به پرسشنامه ها تاکید نمودند که دارای شرایط حقوقی هستند، و 71 درصد گفتند بیش از پنج سال در دستگاه اداری محلی، جاری، کار کرده اند (این ارقام برحسب نقاط قوت شخصی نشان داده شدند). مشخصه ی جالب دیگر هر دو لیست این است که درهر مورد، شش قلم از هر ده قلم بالای لیست فضیلت هستند، نه صلاحیت ( ولی این فضایل در همه ی لیست ها یکسان و همانند نیستند)، که این امر نشان میدهد که ماموران نظارتی برای مفهوم فضیلت ارزش بیشتری قائل هستند.\nمساله محوری این فرضیه آن است که برای نشان دادن نبود الزامی تفاوت مهم بین انواع و اقسام فضیلت و تقوای هر مأمور نظارتی میتوان هر یک از KSA ها را جداگانه باز نمود. بعنوان مثال میتوان آگاهی اخلاقی در مراحل گوناگون مصاحبه های اولیه، را به چندین صورت تفسیر نمود. یکی از پاسخگوها میگفت نمی توان بسادگی گفت آگاهی اخلاقی، آگاهی از درست و غلط به معنای اخلاق شخصی نیست، چون مأمور نظارتی هنگام انجام داوری و دادن توصیه، باید اخلاقیات شخصی را کنار بگذارد. همین پاسخگو موکداً میگفت که اصول اخلاقی همانند داوری قانونی نیستند. پاسخگویی دیگر میگفت آگاهی اخلاقی با شفافیت، مسئولیت پذیری و درست و غلط بودن سیستم ها و علمکردهای مقامات محلی مرتبط است و بنابراین آگاهی اخلاقی با نیازهای مأمور نظارتی به داشتن اطلاعات دقیق از وظائف مدون و قانونی که چهارچوب اخلاقی دولت محلی را تشکیل میدهد ارتباط دارد. واضح است که چهارچوب اخلاقی مرکب است از صلاحیت های کارشناسی حقوقی و تجارب مقامات محلی.\nحساسیت سیاسی، که به عقیده ی برخی پاسخگویان ارتباطی تنگاتنگ با آگاهی اخلاقی دارد نیز به دو صورت تفسیر شد. یکم، بمعنای وسیع درک «چگونگی کارکردن مردم» و از دیدگاه فضیلت متشکل است از داوری صحیح، همدلی، و سایر خصوصیتهای شخصیت، و دوم، در چهارچوب حساسیت سیاسی که بازهم صلاحیت و قابلیت تجربه ی مقام محلی را بمیان میکشد. به همین میزان، برگشت پذیری و انعطاف پذیری شخصی به چندین صورت تفسیر شده بود. بعضی پاسخگویان آن را مقاومت در برابر تنش و استرس بطور عام میدانستند، ولی عده ای دیگر معتقد بودند از ضروریات دادن توصیه ی دقیق؛ و عدم انعطاف پذیری عقیدتی بهنگام قرار گرفتن تحت فشار برای تغییر تصمیم میباشد( که این پدیده در مورد یکی از شرکت کنندگان اتفاق افتاده بود.) در اینجا هم ممکن است این پدیده باعث برانگیخته شدن برخی KSA های مربوط به صلاحیت شود- مثل مهارتهای ارتباط کتبی و شفاهی – بطوری که مامور نظارتی بتواند قضاوتی راتشریح و توصیف نماید.\nاین نکته هم به همین اندازه واضح است که بسیاری از صلاحیت های نوع KSA را میتوان تجسم فضائل خاص به حساب آورد. مهارت های تحقیقاتی و حل مسأله مستلزم و نیازمند فضائل فکری هستند، خود تجربه ی مقام محلی به شکلی بسیار پیچیده با خرد عملی مرتبط است. وقتی به انگیزه ها نگاه میکنیم این مرزها حتی از این هم مبهم تر میشوند. بعنوان مثال باید پرسید : آیا کارشناسی و تخصص در حقوق، ناشی از تعهد اخلاقی اولیه از جانب مأمور نظارتی به مطالعه ی علم حقوق است؟ کاملاً توجیه پذیر است که بگوئیم مردم در درجه اول به این دلیل شغل مامور نظارت را میپذیرند که مایلند بر رفتار اخلاقی تاثیر بگذارند و معتقدند مهارت های لازم برای اجرای این شغل را دارند. نتیجه آن که حتی صرف مامور نظارتی شدن میتواند نشانگر انتخاب عامدانه به سازگاری و انطباق با برخی مهارت ها جهت موقعیت های اخلاقی باشد.\nبدین قرار، مرزهای بین ویژگی های خصوصی و عمومی تیره و تارند. همان طور که قبلاً گفتیم تمایز و تفاوت فقط در مورد مرزهای مشخص شناسایی و هویت بین دو قلمرو جداگانه نیست، بلکه مواجه با صور مختلف عمل و اشتغال به اعمال دیگر هم همین وضع را دارد. مأموران عمومی، اعم از انتخابی و انتصابی برای احاطه بر رفتاری که در زندگی خصوصی آن ها مقتضی و مناسب به حساب بیاید و در معرض عیب جویی انتقاد عموم نباشد مشکلاتی دارند، تفاوت بین قلمروهایی شخصی و سازمانی برای کسانی که درون سازمان و برای سازمان متعهد به صلاح و نفع عامه کار میکنند بسیار ضعیف و ناچیز است.\nکاملاً توجیه پذیر است که بگوئیم مردم در درجه اول به این دلیل شغل مامور نظارت را میپذیرند که مایلند بر رفتار اخلاقی تاثیر بگذارند و معتقدند مهارت های لازم برای اجرای این شغل را دارند\nبررسی دوباره ی فضیلت و صلاحیت\nدر توضیحات کلاسیک گذشته، میشود گفت فضیلت مفاهیم مربوط به صلاحیت را یا صراحتاً ارائه داده است ( مثل ماکیاولی) یا بطور ضمنی ( مثل ارسطو) در تمامی موارد، فضائل – که باید گفت از حیث ماهیت تغییر چشمگیری نکرده اند- بصورت صفت ها و ویژگی هایی خاص توصیف میشوند، و بهمین دلیل میتوان آن ها را نشان داد و اندازه گیری نمود. در نظریه هایی که صحیح و درست را برتر از حق میدانند حد و اندازه ی رفتار فضیلت آمیز بسیار مهم است. اما آن چه از همه قاطع تر و مهم تر است این است که فضیلت باید یک کاربرد اساساً عملی داشته باشد. فضائل، اگر فاقد نمایش عمومی باشند بسیار بی معنا هستند. بنابراین، فضیلت ها هم مثل صلاحیت ها، بهمان اندازه که در شمار خصوصیات انسان هستند در محدوده ی عمل هم هستند. بعنوان مثال، رویکردی مثل رویکرد کوپر، که فضیلت های ملازم با کار اداری را بر میشمرد. در حوزه ی صلاحیت مدیریتی هم قابل کاربرد است. در واقع، فضیلت های خاصی که کوپر تعیین مینماید، از فضیلت های مدیریتی تعیین شده توسط ویلکیناس و دیگران، یا از لیست KSA های خود ما چندان فاصله ای ندارند.( Vilkinas , et al ) ( Virtanen 2000 , 335 )\nشاید این فکر به ذهن آدم برسد که ظهور مبحث مدیریت عمومی جدید، نظر و عقیده ی مدیران عمومی نسبت به مدیریت گرایی، کارآیی و فضیلت را بکلی تغییر داده است و نمونه ی دولت محلی هم این دیدگاه را بطور بالقوه تقویت مینماید. بنظر میرسد اجرای فضیلت، یعنی کوشا بودن، ضمن این که کار خوبی انجام میدهیم آن را خوب هم انجام بدهیم، سوء تعبیر و غلط فهمیده شده است. بنظر میرسد رفتار اخلاقی طبق چهارچوب دولت محلی جدید ارتقاء پیدا کند. اجرای ضوابط دارد به سمت دیوان سالاری کردن وجدان فردی میرود. بنظر میرسد بسط و گسترش مقررات نیاز به رفتار فضیلت آمیز را تعالی داده است. بعنوان مثال، طبق چهارچوب جدید، قوانین رفتار، بنحوی فزاینده میکوشند علیه رفتار غیر احترام آمیز قوانین وضع نمایند. که معنی این گفته آن است که انجام کار خوب یعنی رفتار احترام آمیز نسبت به دیگران، صرفاً چیزی است در حد عمل صحیح ( برطبق مقررات) پیشرفت هایی که در توسعه ی مدیریت صورت گرفته است- مشخصاً ظهور صلاحیت های مدیریتی – این گونه تغییرات را تقویت نموده است. کلی تر بگوئیم، چنین مینماید که تفوق و برتری ظاهری خوبی های ردیف دوم، مثل دستیابی به هدف – به خوبیهای ردیف اول، مثل خدمت در جهت نفع عموم،کاملاً جا افتاده است.\nیافته های ما چنین نشان میدهند که این مباحث هم دچار اغراق گویی شده اند و هم تا حدودی دچارگمراهی، صلاحیت بعنوان بنیاد خدمات مدیریت خدمات عمومی جای فضیلت رانگرفته است، زیرا فضیلت مشخصه ی جدایی ناپذیر صلاحیت های مدیریتی است. صلاحیت بعنوان یکی از مشخصه های برتر و متعالی مدیریت، مفهوم فضیلت را در قلب خود دارد. بهمین منوال، فضائل – برای این که با معنا باشند. ( یعنی قابل نشان دادن باشند) باید مقداری از صفت صلاحیت را داشته باشند تا به عمل در آیند.\nمفسرانی نظیر ویرتانن ( Virtanen ) که نشان میدهند هنوز برای اخلاق در درون مدیریت عمومی جایی هست، در عین حال که سلطه ی مدیریت عمومی جدید را میپذیرند. زیاد در این معنی شرح و بسط نمی دهند. کل صلاحیت، به یک معنی، همان صلاحیت اخلاقی است. فضیلت و صلاحیت راه هایی هستند که به یک اندازه منتهی به اجرای موفقیت آمیز فرهنگ اخلاقی جدید در درون دولت محلی میشوند. زیرا در آخر کار هر دوی آن ها مسائل واحدی را تحت بررسی قرار میدهند: این مسائل عبارتند از : برتری هایی که افراد را با بعضی اعمال و کارها جفت وجور میکنند. علیرغم تلاش هایی که برای اداری کردن اخلاق از طریق قوانین رفتار و قواعد شکلی سازگاری وانطباق، صورت میگیرد، ماموران نظارتی ما، همچنان از قضاوت فردی استفاده میکنند و از خرد عملی خود بهره میگیرند. و نمی توان اعمال آن ها را اجرای صلاحیت قانونی به حساب آورد.\nدر این صورت یافته های ما با نظر مک این تایر در مورد مدیریت تفاوت دارند، و نه تنها نشان میدهند که در مدیریت عمومی جایی برای فضیلت هست، بلکه مبین آن اند که فضیلت یکی از ویژگی های ضروری آن است. بنابراین پیشنهاد ما این است که، کارهایی مثل کار بومن و دیگران (Bowman et al. 2004 ) چندان جلو نمی روند که بگویند فضیلت یکی از عناصر مهارت های کلیدی مدیران است. ما معتقدیم که سوالاتی نظیر « چه باید بکنم؟ » و « من چه جور آدمی هستم؟» سوال هایی جداگانه نیستند بلکه در سازمان های خدماتی عمومی دوشادوش هم میآیند تا امکان رشد فردی را فراهم آورند. تحقیق، چنین نشان میدهد که، رویکرد کوپر و دیگران بسیار سودمندتر از اینهاست. به عبارت دیگر، لازم نیست مجدداً فضیلت و مدیریت عمومی را با هم یکی کنیم بلکه باید تشخیص دهیم که رویکردهای جدید ظاهراً این دل مشغولی های قدیمی را در مرکز خود دارند.


کشف جام نقره‌ای تاریخی یک‌هزار ساله در سمنان - نیوز پارسی\nکشف جام نقره‌ای تاریخی یک‌هزار ساله در سمنان\nتیم مشترک پلیس و عوامل سازمان میراث فرهنگی شهرستان سمنان با حضور در منزل شناسایی شده یک عدد جام نقره‌ای که به‌صورت ماهرانه در منزل جاسازی شده بود را کشف کردند.\nفرمانده انتظامی استان سمنان از کشف یک جام نقره‌ای با قدمت تاریخی یک‌هزار ساله در شهرستان سمنان خبر داد.\nبه گزارش فارس، سردار عبدالله حسنی عصر امروز در گفت‌وگو با خبرنگاران اظهار کرد: در پی اشراف اطلاعاتی و اخبار دریافتی مبنی بر فعالیت فردی سابقه‌دار در حوزه خرید و فروش اموال عتیقه در شهرستان سمنان موضوع به‌صورت ویژه در دستور کار مأموران انتظامی قرار گرفت.\nوی با اشاره به انجام اقدامات اطلاعاتی و بررسی‌های نامحسوس عوامل کلانتری ۱۱ شهدای شهرستان سمنان گفت: پلیس پس از اطمینان از صحت خبر به‌دست‌آمده، هماهنگی‌های لازم و قانونی برای دستگیری این فرد متخلف را انجام داد.\nفرمانده انتظامی استان سمنان بیان کرد: تیم مشترک پلیس و عوامل سازمان میراث فرهنگی شهرستان سمنان با حضور در منزل شناسایی شده یک عدد جام نقره‌ای که به‌صورت ماهرانه در منزل جاسازی شده بود را کشف کردند.\nحسنی با بیان اینکه جام دارای قدمت تاریخی یک‌هزار ساله است، ادامه داد: بنا به نظر کارشناسان امر، ارزش ریالی عتیقه‌های کشف‌شده بالغ بر دو میلیارد ریال است.\nوی خاطرنشان کرد: پرونده در این راستا تشکیل و فرد متخلف به همراه اشیای کشف‌شده برای سیر مراحل قانونی به کلانتری محل منتقل شده است.\nاجتماعی و حوادث سمنان\nحجاب و پوشش بانوان حکم شرعی و به مصلحت بانوان است\nسیلاب در جاده سمنان - مازندران\nنماز عید قربان در سمنان اقامه خواهد شد\nسرقت مسلحانه از گیم نت / دو جوان نقاب پوش سمنانی که بودند؟


پیروزی آسمان خراشان مقابل عراق/ صدرنشینی بسکتبالیست های ایرانی در گروه چهارم - مدیر آنلاین\nبرای برنده شدن در آسمان مسابقه برابر عراق/ بسکتبال ایران بازیکن در مجموعه چهارم\nیکشنبه, ۰۶ اسفند ماه ۱۳۹۶ ساعت ۲۱:۰۸\nروزنامه ایتالیایی ایل رومانیستا، نامه ای به سران باشگاه بارسلونا نوشته و از قیمت بالای بلیت های دیدار چمپیونزلیگ انتقاد کرده است. دو تیم رم و بارسلونا در مرحله یک هشتم نهایی چمپیونزلیگ مقابل یکدیگر به میدان خواهند رفت. هواداران رم قصد دارند ...\nدیدار بارسلونا با رم در لیگ قهرمانان اروپا برای رئال مادرید ، رقیب سنتی آبی-اناری ها اهمیت زیادی دارد. روزنامه موندو دپورتیوو اسپانیا خبر داد که فلورنتینو پرس، رئیس باشگاه رئال مادرید در جذب آلیسون بکر، دروازه بان برزیلی آ.اس رم دچار تردید است به هم ...\nانجمن ملی بسکتبال امروز در چهارمین جلسه از سری مقدماتی جام جهانی بسکتبال 2019 چین موفق شد از سد تیم ملی بسکتبال عراق می گذرد. شاگردان مهران شاهین طبع بیشتر خوب اول آغاز شده اما عراقی ها بسیار در این بازی این است که بسیار نزدیک به تلاش است. در نتیجه از بازی در این مطلب با نمره 22 - 21 به نفع عراق به پایان رسید. با استفاده از آسمان آسان در بازی قبلی برابر عراق شکست می تواند ارائه بهترین بازی در پایان نیمه اول به نتیجه 40 - 35 به لذت بردن از. دست آسمان مسابقه ایران در نیمه دوم از مواد تر و با فروپاشی این برنامه عراقی برای اولین بار در پایان بسیاری از تفاوت دوم به 19 امتیاز در انتهای بازه زمانی تا 30 نقاط ضربه خود مهران شاهین طبع با نتیجه 83 - 53 به برتری برسند.


پارازیت در راستا پرفروش ترین برندگان نخل طلا - بلاگ پو\nپارازیت در راستا پرفروش ترین برندگان نخل طلا\nبه گزارش بلاگ پو، فیلم پارازیت برنده نخل طلای کن 2019 با فروش آغازین و رکوردشکن 25 میلیون دلاری در جهت تبدیل شدن به پرفروش ترین فیلم در میان همه برندگان نخل طلا در گیشه جهانی قرار گرفته است.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از اسکرین، این فیلم به کارگردانی بون جونگ-هو که اولین جایزه بهترین فیلم جشنواره کن را برای سینمای کره جنوبی به ارمغان آورد با فروش 25 میلیون دلاری و گذر از فروش 24 میلیون دلاری مستند فارنهایت 11/ 9 و 9.3 میلیون دلاری داستان عامه پسند،  هم اکنون پرفروش ترین فیلم برنده نخل طلا در هفته نخست اکران است.\nپارازیت اولین فیلم غیرانگلیسی ساخته بونگ جون-هو پس از فیلم های اوکجا و برف شکن است و داستان آن درباره مردی بیکار است که به همراه خانواده اش به شکل عجیبی با یک خانواده ثروتمند و متفاوت از لحاظ طبقه مالی رابطه برقرار می نماید.\nکمپانی CJ Entertainment تا به امروز حق نمایش فیلم پارازیت را به حدود 200 کشور فروخته است و اکران آن از این هفته در سینماهای فرانسه و از ماه اکتبر در آمریکا شروع می گردد اما شرایط اکران آن در چین به عنوان یکی از معین نماینده ترین بازارهای سینمایی هنوز معین نیست و باید منتظر ماند و دید این فیلم می تواند رکورددار فروش دنیای در میان همه آثار برنده نخل طلا گردد یا خیر.\nهم اکنون پرفروش ترین فیلم برنده نخل طلا در تمام ادوار برگزاری جشنواره کن یک مستند است که از قضا پرفروش ترین مستند تاریخ سینما نیز است. فارنهایت 9.11 نام این مستند معروف به کارگردانی مایکل مور، سینماگر سیاسی و سرشناس آمریکایی است که نگاهی انتقادی به عملکرد جورج بوش، جنگ با تروریسم و پوشش های خبری رسانه ها در آمریکا دارد.\nاین فیلم در سال 2004 در بخش مستند جشنواره کن به روی پرده رفت و پیروز به کسب نخل طلا، ارزشمندترین جایزه این رویداد سینمایی شد و با تشویق 20 دقیقه ای حضار در سالن محل نمایش مورد تقدیر نهاده شد. این مستند با بودجه شش میلیون دلاری بالغ بر 222 میلیون دلار در گیشه دنیای فروخت.\nداستان عامه پسند، برترین ساخته کوئنتین تارانتینو تا به امروز که وی را به اوج شهرت رساند یکی دیگر از برندگان پرفروش نخل طلایی جشنواره کن است. این فیلم محصول سال 1994 در حالی معتبرترین جایزه سینمایی دنیا را برای تارانتینوی جوان به ارمغان آورد که فیلم قرمز ساخته کیشلوفسکی دیگر نامزد کسب این جایزه بود. داستان عامه پسند با بازیگرانی چون جان تراولتا، ساموئل ال.جکسون و اما تورمن با فیلم نامه ای از تارانتینو شامل سه اپیزود با سه قصه مرتبط با هم است. داستان عامه پسند با بودجه 8.5 میلیون دلاری پیروز به ثبت فروش نزدیک به 214 میلیون دلار در سراسر دنیا شد.\nدر رتبه بعدی، یکی از برترین آثار جنگی تاریخ سینما به کارگردانی فرانسیس فورد کاپولا و با نقش آفرینی مارلون براندو با عنوان اینک آخرالزمان واقع شده است که پس از نمایش به سبب تأثیر فرهنگی و مضمون فلسفی اش مورد توجه و تحسین فراوانی نهاده شد تا اینکه پیروز به کسب نخل طلا و همچنین جایزه فیپرشی جشنواره کن در سال 1979 شد. این فیلم برداشتی آزاد از رمان قلب تاریکی، نوشته جوزف کونراد است و با بازی مارلون براندو، مارتین شین و رابرت دووال داستانی را نقل می نماید که در میانه جنگ ویتنام روی می دهد. این فیلم با هزینه فراوری 31 میلیون دلاری اش به فروش 150 میلیون دلار در سینماهای دنیا دست یافت.\nجین کمپیون، کارگردان نیوزلندی با ساخت فیلم پیانو و کسب نخل طلای چهل و سومین دوره جشنواره کن نام خود را به عنوان تنها فیلمساز زنی ثبت کرد که در تمام ادوار برگزاری جشنواره کن پیروز به کسب نخل طلا شده است. این فیلم با فیلمنامه ای از کمپیون که جایزه اسکار بهترین فیلمنامه اصلی را نیز به دست آورد، به مقطعی از زندگی یک بانوی پیانیست لال به نام آدا در اواسط قرن نوزدهم میلادی می پردازد. این فیلم گرچه به هیچ عنوان یک فیلم تجاری محسوب نمی گردد، اما با هزینه فراوری هفت میلیون دلار در نهایت به فروشی بالغ بر 40 میلیون دلار دست یافت تا یکی از پیروز ترین برندگان جایزه نخل طلا نام گیرد.\nاما پیانیست فیلمی که رومن پولانسکی آن را مهمترین دستاورد سینمایی خود قلمداد می نماید، در سال 2002 جایزه نخل طلای بهترین فیلم جشنواره کن را از آن خود کرد و پس از آن 120 میلیون دلار در سینماهای دنیا فروخت. این فیلم بر مبنای داستان واقعی زندگی نوازنده پیانو به نام ولادیسلاو اشپیلمن در دوران جنگ دنیای دوم در لهستان و اشغال این کشور توسط آلمان به قلم خودش ساخته شده است.\nراننده تاکسی ساخته مارتین اسکورسیزی، کارگردان صاحب نام سینمای دنیا با بازی رابرت دنیرو از جمله فیلم هایی است که منتقدین سینمایی آن را به عنوان یکی از برترین فیلم تاریخ سینما معرفی می نمایند. گرچه این فیلم نامزد 4 جایزه اسکار شد ولی نتوانست هیچ کدام را تصاحب کند. درعوض با درخشیدن در فستیوال فیلم کن (1976) توانست جایزه نخل طلا این جشنواره را از آن خود کند و نام اسکورسیزی را بر سر زبان ها انداخت. این فیلم با بودجه اندک 1.3 میلیون دلار در نهایت به فروشی بالغ بر 28 میلیون دلار دست یافت.\nانتشار: 15 اسفند 1398 بروزرسانی: 29 مهر 1399 گردآورنده: blogpo.ir شناسه مطلب: 19131\nبه "پارازیت در راستا پرفروش ترین برندگان نخل طلا" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "پارازیت در راستا پرفروش ترین برندگان نخل طلا"


محمد ایوبی 2018/03/27 ابزارهای معاملاتی\nاگر تصویر خود را انتخاب کردید به این صفحه هدایت میشوید. در این صفحه شما میتوانید تصویر خود را با استفاده از فیلترها و ابزارهای آماده ویرایش کنید. بعد پلتفرم معاملاتی MetaTrader 5 از اینکه تصویر خود را اصلاح کردید روی دکمه Next کلیک کنید. مطابق با روش اطلس، رتبه ایران با این روش پایین‌تر بوده و همچنین از سال 2012 درآمد سرانه سیر نزولی داشته است که دلیل اصلی آن کاهش ارزش ریال در مقابل دلار بوده است. وضعیت کنونی ایران با وجود برخورداری از ذخایر انرژی با وضعیت مطلوب فاصله زیادی دارد؛ به طوری که با هر دو روش، کشورهایی مانند قطر، کویت، امارات، عربستان و ترکیه وضعیتی به مراتب بهتر از ایران دارند. آموزش رانندگی آسان شیوه ای نو برای یادگیری رانندگی است که به صورت تصویری و آنلاین ارائه می شود. آموزش رانندگی ابتدایی برای کسانی نوشته شده که تا کنون در کلاس های عملی رانندگی شرکت نکرده اند و آشنایی کافی با نحوه رانندگی ندارند.\nبله ، این امکان وجود داشته و به سادگی پلتفرم معاملاتی MetaTrader 5 قابل انتقال است ، کافیست شرکتی که شما قبلا از آنها سرویس میگرفتید یک نامه به اپراتور ارسال نمایند و اعلام کنند که شماره ها را به شرکت نیازپرداز انتقال دهند. ۳- بعد از کلیک با تصویر زیر مواجه می شوید مانند عکس زیر روی Next کلیک کنید :\nAlisha Navarro تولیدکننده پلتفرم معاملاتی MetaTrader 5 ی قلاده ی حیوانات 2 Hounds Design:\nآموزش جامع اندیکاتور cci :نکات کلیدی برای موفقیت پیوسته در فارکس\nاستراتژی بولینگر باند pdf درمورد بورس, فارکس, استراتژی, بولینگر باند, کندل استیک. کاربران برای بهره‌گیری بیشتر ازنرم‌افزار باید به نقطه مطلوب آن متمرکز شوند. برخلاف بسیاری از نرم‌افزارهای مشاور رباتیک، ولث‌فرانت پاره‌سهام معامله نمی‌کند. سرمایه‌گذاران جدی باید به جنبه دیگر این نرم‌افزار نگاه کنند. اگرچه این اپلیکیشن مانند صندوق «سرمایه‌گذاری ریسک ولث‌فرانت پاریتی» کارمزد اضافه‌تری از حساب‌های شش رقمی دریافت می‌کند اما در این نرم‌افزار هیچ گزینه‌ای که توسط خود کاربر مدیریت شود یا جایزه‌ای برای مانده پلتفرم معاملاتی MetaTrader 5 حساب‌های بالا وجود ندارد. در سن 22 سالگی توانایی شما برای بیاد آوری اسم های نا آشنا در بهترین وضعیت خود قرار دارد. واقعیت خجالت آوری است که همه ی ما تجربه فراموش کردن اسم کسانی که چند لحظه قبل خودشان را به ما معرفی کرده اند را داریم. آیا شما اعتراف می کنید که فراموش کرده اید؟ آیا دوباره سوال می کنید ؟ یا اینکه با یک شوخی غافلگیرشون می کنید؟